CiI46-11_1857 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, 11 M RE ön w&: KONeATE e S x - 57 a N «7 &T n ATa < AReUAT S N „w . Aa - »7E s © Da e 555 < p > Z x .;.h > W wr P — - e & T SC S &s S 8 P OR x w. DAnı % C « ® | .m z > $ .m < a , Yr - „ D S S& w $ z - &T - “ i # - d 4 de „ w E e &S ® * z &n + , 577 - z < W } “ — $ C x p i w - &: „ . b 00 E s ® 8 &n ® G 0 Zr Da @”R K P E A S E <& x f „„ b A E ia an 4S S E e UE aD F B n e n E A E a Z A 6 E 3 S S F | —— | W WNA \ W E E EL DB A A TE a e n E an n nn E P — 0n A ; M Zeitschrift der Deutschen morgenländischen Gesellschaft. Herausgegeben von den Geschäftsf.ühr_ern, in Halle‘ Dr. Arnold, in Leipzig Dr. Anger, Dr. Rödiger, Dr. Brockhaus, unter der verantwortlichen Redaction des Prof. Dr. Brockhaus. Eilfter Band. Mit vier Kupfertafeln. Leipzig 1857 in Commission bei F. A, Brocklfius. = —_ s Z =s En e — = = z z —A Z = =z= S z Z = = S z —_> M E 5 S e % LO A SQ x e .... f d g ' Ü E äwW In halt des eilften Bandes der Zeitschrift der Deutschen morgen- ländischen Gesellschaft. Seite Ueber die Bedeutungen der türkischen Verbalformen von P Schlottmann rof. Const, Veber die Lage des alten Dei;fr ixr.1 Stan'nne J'uda. .Von br. G.eorg .Rosea.z 50 Ueber die aramäische Inschrift auf einer Vase de s Serapeums zu Mem- nhis ; und über eine Gemme mit himjarischer Inschrift, Von Dr. M. A. Levy 65 Ents tehung und Beschaffenheit . des .fönik.isch-l.xebräi'schen. Alfaßetes.. Vor; Prof. Dr. Heinrich Wutike ° 75 Das erste Capitel des Bundehesch., Von Prof. Dr. Spiegel . 98 Hägi Chalfa’s Dustüru’l-‘amel. Ein Beitrag zur osmanischen Finanz- geschichte. Von Dr. W. F, A, Behrnauer 110 u 330 Geschichte der Dynastien der Hamdaniden in Mosul und Äleppo. [Sch (II. Die Hamdaniden in Aleppo.) V 1770 luss.] Wissenschaftlicher Jahresbericht über da on Dr. G. W. Freytag 744 Gosche ‚, s Jahr 1856. Von Dr., Richard 253 u, 585 Die Tamulische Bibliotl]ek (ier E°vang‘f Lull£eriscl]en I\iissionsansl alt in Leipzig. Von Dr. Graul. (III. Uebersetzung‘ von Nampi’s Akka- porul Vilakkam.) ° 369 Zur Sprachwissenschaft. Von Dr. Steinthal. (.I. Ueber die Vérwan.dt- schaft des semitischen und indoeuropäischen Sprachstammes mit ein- ander; mit Bezug auf E, Renan, histoire generale des langues Se- mitiques,. II. Die aufsteigende Sprachentwickelung.) ® 396 Briefwechsel zwischen den Anführe rn der Wahhabiten und dem Pas'ä von Damascus, übersetzt von Prof. Fleischer ° T 744 Zur muhammedanischen Numismatik und Epigraphik. (I. U muhammedanische Münzen, eber einige von Dr. Blaw und Dr. Stickel. 1I. Eine neuentdeckte Art ältester kufischer Kupfermünzen. Von Dr. Stickel. III. Persische Inschrift eines geschnittenen Steines, erklärt von Prof. Fleischer und Prof, Rödi| €eFD:. ° 443 Der Markt in Damaskus. Vor Dr, F (F Wetzstein 75 744 Neuarabische Volkslieder. Vn -Prof. Fleischer 668 Persische Studien. (I. Die Wanderstäxnx;tiä‘ Persiens. M S;1r qu.elques. medailles ä legendes irani Graf A, von. Gobineau ‚egnes f£f:ä.}___'fép.oque arsacide.) Von - 689 u. 744 Die Grabschrift Darius I. in Naksch—i$usta1n. Vor; Dr. J. Oppert 133 Antrag und Bitte des Prof. Warnkönig an die D. M. G. 138 Mittheilungen. . Von Prof, Dr. G ‚ Stähelin (XI. Die Zahlen im .Buchc;‚ Daniel, II. Ueber die Wa nderungen des Centralbeiligthums der Hebräer vom Tode des Hoh enpriesters Eli bis auf die Erbauung des Tempels zu Jerusalem.) . Zur arabischen Numismatik, Von G. A F, .1\’ess;zlntao;1z 140 443 330 Zur Frage über die ältesten Vebersetzun gen indischer und persischer medieinischer Werke ins Arabische. Von Prof. G.. Flügel 148 u. 325 Ueber den Joktaniden Selef (Gen. 10, 26) ° Von Dr. E. Osiander 153 Inedirte jüdisehe Münzen, in Palästina gesammelt und mitgetheilt von H. C. RBeichardt in C airo 155 Fünf Grabschriften, Mitgetheilt von C(.)nsul.Dr. h!artitmaml « 157 Eine Kaside von ’Izzet Mola. Mitgetheilt von G. Rosen 312 Bemerkung zu Enger’s Ausgabe von Al-Mäwardi’s „Constitutiones i)olitil cae‘“,, Von Dr. William Wright 316 u. 563 VI 1 n Rk a U N deite — Althebräische Siegelsteine , nachgewiesen von Dr. M, A, Lev_1 ° 318 . Lotze 324 Die „Djoe-tongo‘‘ oder Judensprache in Suriname. Von Dr., Anhang zur Frage über die ältesten Uebersetzungen indischer und persi- scher medicinischer Werke ins Arabische. Von Prof. G, Flügel, Beitrag zur Beantwortung von Prof Flugel’s Fragen über Indische Medieiner Von Prof A Stenzler 325 Von Dr 0 Wex ° 328 VUeber den Anfang der Sidonischen Inschrift. Aus einem Briefe des Dr. Bleek die de(‘llmn Berichtigung von Prof. G, H. F. Nesselnmmz 330 — — — Prof. H. Fleischer ° Von Dr Martin Zur Erklärung des ersten Kapitels des Vend1dad 526 u 744 Hau Psalmen in der Ur%stalt Von Prof Adolf Peters 533 Ueber D"“*1!'lü 1 Kön. 10, 22. und die Wasserlextung 2 Sam 5 8 Von Dr.‘ „ Böttcher ° ° 539 u. 744 Der Reichtl Veber die Ausgrabungen arab130hen Geldes in Schweden binnen der letz- ten zwei Jahre 1855 und 1856. Von Dr. J. C. Tornberg 542 u. 744 l und Seh Fahnen und Rossschweife bei den Muhammedanern, mitgetheilt von Oskar / yla Worde M. v. Schlechta-Wssehrd 547 M achent, unter Auszüge aus Briefen der Herren Matthes, Chwolsohn, Fmederwh de 549 kal Dereiel Slane, Schlotimann , v. Kremer und Barth Literarische Notiz. (Neue Ausgabe von Radhakanta’s @abdakalpadru1na) 562 galeich RNg Erwiderung. Von Dr. Max Enger 563 mun UmeREN Kalmückischer Dschangar. Mitgetheilt von Staatsrath I)r. von Erdmann 708 Aus einem Schreiben des e dn N Der Berg des Ostens bei den Samaritanern. ° 730 Monstra w Oberrabbiner Rapoport in Prag Aus einem Briefe .des Dr. 0, Blaw an Prof. Rodxger 733 Qeofung‘ zU Versuch einer neuen Erklärung der S. 467 ff. besprochenen onentah- schen Kupfermünzen (Münztafel 4. 5 u. 6) Von C. J, Tomberg 735 Heroppen u Von Dr. A. Sprenger ’ 737 nden Zorı I Berichtigung 738 mifstestnnung Literarische Notiz. (Sprenger s Bibliothek) Kehkeit sich dag Die Ssabier — Beer Das Dilder der Wahr Bibliographische Anzeigen. — (Chwolsohn: Buch der Jubiläen. 159 föchen Anbang — — ( Hebräische Ze1tschn['ten He - chalüz, Kerem Chemed. Ozar Nechmad, — Vilmar : carmen de vocibus tergeminis ara- Desehll biceis. — Journal of the Asiatic Society of Bengal, 1854 — 56. Jan bet Rxg— Tijdschrift voor Nederlandsch Indi&. 1855—56. — Müller: am beftemdend Veda. — Didascalia Apostolorum syriace. — de Lagarde: de geopo- w earhelt wende nicon versione syr1aca cComm. — Weiss : Kostümkunde. — Stein: Herodotos. — Poggi: Inni funebri di S. Efrem. — 331 A Onternehun — thmermrn l —— (Sprenger’s Catalogue, — thllelalterlmh—_1udxsche L1te— — Schott: ratur. Zur Geschichte der _]ud15chen Literatur, e 569 \ fl[la|xflt I al chinesische Sprachlehre. — Behüüde ag — (Näsif al-Jäzigi: Makamen. — Mehren : Codices per- sici ete. bibl. reg. Hafniensis. — von Kremer: History of Muham- Qıch Yade ® ° ° O 735 mad’s Campaigns, by al-Wäkidy. —) Sihnie dı U Lan Protokollarischer Bericht über die in Stuttgart vom 23, bis 26. September 164 D zn 1855 abgehaltene Generalversammlung der D. M. G. (Mit 2 Beilagen. ) 171;:359; 581 u, 745 Nachrichten über Angelegenheiten der D. M. G. Verzeichniss der für die Bibliothek. der D, M. G. eingegangenen AT fl Schriften u., S. We. 172, 360, 581 ‚ 745 Sim0 ( ÖEk E( ° ° 748 Tnteregg Verzeichniss der Mitglieder der D M. G , Preisaufgabe (Geschichte und Darstellung des Vedanta—3ystems) Al yıg Pg SEA N Ofigoh !1 M Mn Al e | Orl 0y 381[F 1 ; -L‘Olw‘ 3 ' d pers l ' Ö ı Flügel @ lfi[]ische Y en 1 Ueber d Ü die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. ÜF. Älrzrh';i Von S26 0, Ü Prof. K, Schlottmann. San 5, 8, 099 ı, 744 Vorwort. 2 der Jetz- U u Der Reichthum der türkischen Verbalformen, die logische von Oskar J bewundert worden. Feinheit und Schärfe ihrer Unterscheidungen sind mit Recht oft Eben diese Vorzüge aber haben ihnen, wie ‘eric'h‚ dé es scheint, unter den Händen europäischer Bearbeiter ein eignes M Schicksal bereitet, adrama,) 562 Einerseits sind sie, obgleich für sich schon ‚ 6 zahlreich genug, durch deren Freigebigkeit noch mit einer Ver- rdmann. 708 wirrung erregenden Menge von Geschwistern beschenkt worden, iben des ’ 70 die näher besehen sich als lauter grammatische Phantome und Monstra erweisen; andrerseits hat man sie vielfach, um ihre Be- 73 orie'ntali ” deutung zu fixiren, nachdem man dieser mit einigem Hin- und omberg X Hertappen nicht beizukommen vermocht, gleichsam aus verzwei- 17 16 felndem Zorn in das Prokrustesbett irgend einer einseitigen Be- griffsbestimmung eingespannt, wie sehr auch ihre concrete Wirk- lichkeit sich dagegen sperren und sträuben mochte, Dass diese er! ‚Das 5 Bilder der Wahrheit vollkommen entsprechen, wird aus dem kri- tischen Anhang erhellen, mit dem wir die folgende Abhandlung Ch'emed' beschliessen !). nis ara - — Jene bei so ausgezeichneten und verdienstvollen Grammati- r Rig- kern befremdende Erscheinung wird bei einiger Erwägung billig e B6OPO- beurtheilt werden. , Stein! In jeder sich bildenden Sprachlehre gehört 3l die Untersuchung über die Bedeutung der Verbalformen zu dem d Auch dem uns näher verwandten hc.Lile- Schwierigern und Letzten, Schotti Sanskrit ist sie bis jetzt nicht zu Theil geworden und für das 6 Hebräische und Arabische gedieh sie erst in neuerer Zeit. Und in ce; pfr: doch wurde es z, B, Betreff des letzteren dem trefflichen Moham- 70 Silvestre de Sacy viel leichter durch aufmerksame Beobachtung ’ beim Lesen der Schriftsteller die hieher gehörigen Haupterschei- nungen festzustellen, als dies für einen türkischen Grammatiker eplemb(’f i ojlagen, , 581006 1) Wir haben uns in diesem :auf die Kritik der verschiedenen Auffas- yangenen sungen der Formen auf mis$ einschränken zu dürfen geglaubt. Wer sich dafür I interessirt, wird, wenn er die Versuche der Unterscheidung zwischen den 0, 810 C Aorist- und Futur-Formen bei den bedeutendsten Grammatikern von Meninski as,) an untersucht, zu einem völlig analogen Resultat gelangen. — An grammati- schen Phantasie- und Monsterformen ist Redhouse, der übrigens seine eigen- thümlichen Verdienste hat, am reichsten. Bd. XL 1 Sl 2 Schlottmann, über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. xl d ı bei einer gleich ausgedehnten Lectüre der Fall sein würde, nicht nur wegen des hier unvergleichlich grösseren Reichthums der d ga Formen, sondern auch weil von diesen wiederum manche in Folge der Vorliebe der Literarsprache für den künstlichen Periodenbau O f gl und daher für die Gerundivformen, in Büchern verhältnissmässig un viel seltner sind als im gewöhnlichen Leben, Die ersten europäi- N schen Bearbeiter waren ohnediess vorzugsweise auf die Mitthei- f c Jungen ihrer.osmanischen Chodscha’s angewiesen, von denen be- kannt ist, dass sie im Allgemeinen jede eingehendere Reflexion f Jahrt über ihre Muttersprache für eben so überflüssig als lästig halten. So erklärt sich, dass jene .die erlangte karge Auskunft theils gehe von vorn herein missverstanden, theils durch willkürliche Hypo- aM Ar- T thesen von Formen und Bedeutungen zu ergänzen suchten. k menier, Griechen und Peroten, durch grössere Mittheilsamkeit alen a und Verständlichkeit sich empfehlend und mitunter gern die Mei- nung erweckend, dass sie das Türkische, weil eben so geläufig, m auch eben so rein sprechen wie die Osmanen !), scheinen durch f ‚ ihre Angaben auch das Ihrige dazu beigetragen zu haben, jene d { Grammatiker irre zu leiten. I d Da ich, durch meinen Beruf nach Stambul geführt, in meiner 4?4 dortigen Stellung eine Verpflichtung für mich erkannte, mich des d Türkischen nach Kräften zu bemächtigen, richtete ich, nach ıd Ueberwindung der ersten Schwierigkeiten , sobald ich mit meinem Chodscha mich durch das Türkische selbst einigermassen Vver- lne ständigen konnte, meine besondre Aufmerksamkeit auf die Erfor- Nard schung des Verbums, als in Beziehung auf welches ich mich von a d den literarischen Hülfsmitteln am meisten verlassen sah. Es hatte Ta eine Art von psychologischem Interesse für mich, aus einem Os- Jl manen, welcher, mit den arabischen Grammatikern vertraut, dem frä eignen doch so künstlich ausgebildeten Idiom gegenüber in einer ll Art von Naturzustand verharrte, dessen Grund - Erscheinungen da gleichsam herauszusokratisiren und dem Proteus der Sprache trotz d al f 1) So sagte mir, als ich Deutschland, verliess , um nach Konstantinopel zu Tfl gehen, ein geehrter Freund, der sich im Türkischen im mündlichen Verkehr mit Osmanen und Armeniern zu üben Gelegenheit gehabt hatte, dass die Onl letztern jenes besser sprechen als die erstern, und dass ich daher am besten An N thun werde in Stambul einen armenischen Lehrer zu nehmen — eine Ansicht, Kürkı deren Quelle leicht zu erkennen war. — Aehnlich rühmt der Mechitarist Philippe Giamgy in der Vorrede. seines Nouveau Guide (S. XHI) die Reinheit und Trla ‚*_.—_‚_‚..._ Aechtheit seines türkischen Styls, indem er bemerkt, dass er mit dem Türki- In dl\ schen eben so vertraut sei als mit seiner Muttersprache. Aber selbst die Sn zahlreichen römisch-unirten Armenier am Bosporus, die meist das Armenische völlig vergessen und das Türkische als wirkliche Muttersprache sich ange- Tl eignet haben, sind von den Osmanen durch gewisse Armenismen leicht zu SEgn unterscheiden, An solelken fehlt es denn auch in Giamgy’s übrigens brauch- ( barem und mit Recht in diesen Blättern lobend erwähntem Handbuche nicht. — Wir erinnern hier noch daran, dass auch Kasembeg’s Muttersprache nicht W der osmanische Dialekt des Türkischen ist. “ hEiieu rbdfflnue„‚ Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 3 Vürd€a lı d U dp seiner Ausweichungen und Formenspiele Rede und Antwort abzu- einF0]e nöthigen. Unermüdlich wurden die von den verschiednen Gram- OT matikern angeführten Verbalformen gemustert und der Frage des NT Seins oder Nichtseins unterworfen, von den wirklich vorhandenen fn elr und gebräuchlichen die Beispiele, durch welche sie sich als solche I8 Mifdk erwiesen, aufgezeichnet und von den synonym erscheinenden der ! denen jı Unterschied der Bedeutung‘ in den einzelnen sich darbietenden 0 Referion Formen erfragt. Kamen mir in der Lectüre oder im Gespräche ;tig halten, neue Gebrauchsweisen vor, so wurden sie sogleich mit meinem nft {al Lehrer besprochen. Um mich der richtigen Aufl'assung ZU ver- che Hrpg sichern, ersuchte ich ihn mir ähnliche Beispiele zu bilden oder 5f(’fl. Ar ich bildete solche selbst und unterwarf sie seinem Urtheil; Zu ilsamkeit möglichster Vermeidung‘ aller Einseitigkeit nahm ich später mit die Mel. andern Chodscha’s ähnliche Proceduren vor. Zuweilen zog ich geläufig, auch in türkischen Kaffee’s, in denen ich auf Spaziergängen m durch durch Stambul und am Bosporus ausruhte, meine fliegenden Blät- ' ter hervor, welche mit den eben erwähnten bunten Beispielen be- , en deckt waren, und stellte auf deren Grundlage mit anwesenden ID Mn Ulema’s, Beamten und Militärs grammatische Untersuchungen an, mich des ohne mich an das Staunen zu kehren, welches die Stammgäste coh, nach dabei in harmloser Weise über die seltsamen Fragen, KEinfälle und Beschäftigungen der Franken zu erkennen gaben. If meinem S0 VEP Alles dies geschah zunächst zu meiner eigenen Belehrung e Erfor- ohne irgend eine literarische Absicht. Jene fliegenden Blätter waren bereits zu einer ansehnlichen Masse angewachsen, als ich mich von Es hatte auf den Gedanken gerieth, durch die Bearbeitung des darin ent- haltenen Stoffes auch andern nützlich sein zu können. Die freund- einem O ant, den liche Aufl'orderung eines von mir hochverehrten Mannes zu Bei- trägen für die Zeitschrift der deutschen morgenländischen Ge- p in el sellschaft veranlasste mich dann, noch vor meinem Abschiede von heinDnge) dem Orient, in dem ich fast ein volles Lustrum verweilt hatte, ache trotz die Arbeit im Wesentlichen zu vollenden. Schon vorher war ich alle aufgezeichneten Beispiele , um etwa eingeschlichene Irrungen und Incorrectheiten zu beseitigen, mit meinem Hauptlehrer im inopel 2 a Verkeht Türkischen, dem Professor der arabischen Sprache an der medi- dass d cinischen Schule, Mehmed Effendi, noch einmal durchgegangen. am besten Aus seinem Munde sind auch die den Beispielen hie und da in d Ansif'bL türkischer Sprache beigefügten Sinneserklärungen aufgezeichnet tP_hilippß worden. ‚heit. d So hoffe ich sagen zu dürfen, dass alles gethan is; n T N um die hier besprochenen sprachlichen Erscheinungen mit der elbst d I ( gewissenhaften Objectivität zu behandeln, welche die des Namens mOC wahrhaft würdigen Naturforscher den Erscheinungen der Natur ch 68 gegenüber beobachten. Mögen die Kenner der türkischen Sprache ebl W das hier Dargebotene mit gleicher Genauigkeit prüfen und, wo mnfh giehl uns trotz des angewandten Fleisses einzelne, sprachliche Eigen- , nicht heiten entgangen sein sollten, vervollständigen. Ueberall würden aber letztere durch beigebrachte unzweifelhafte Beispiele aus der l* Ö 4 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. Lectüre oder dem lebendigen Sprachgebrauch zu belegen sein. i ‘. Weiterhin wäre sodann eine sorgfältige Untersuchung der Ab- M weichungen des alttürkischen Sprachgebrauchs (wobei auch die "(; A obsoleten Formen beachtet werden müssten) sowie der analogen scWh Erscheinungen auf dem Gebiet der zahlreichen Dialekte sehr iln wünschenswerth. Jele i Unser Versuch einer unterscheidenden Benennung jeder der da türkischen Temporal- und Modal-Formen möge sich durch seine IL Einfachheit und Nützlichkeit empfehlen, Die blosse Zählung der JA verschiedenen, im Gebrauch wesentlich von einander abweichenden l Perfect-, Imperfect-, Plusquamperfect- und Futur-Formen !) musste mfll]fh' durchaus beseitigt werden. — Die mitgetheilten türkischen Bei- mrL0fl spiele haben wir sämmtlich mit möglichster Genauigkeit in latei- nische Schrift übertragen ?)., Wir hielten diese desshalb für Wh f M zweckmässig, weil sich die Consequenz der türkischen Lautlehre MI6 seit Meninski, ja seit Viguier, in einigen Punkten noch weiter X entwickelt zu haben sScheint, die meisten neueren Hülfsmittel aber, püN M wie namentlich auch die Kasembegsche Grammatik, die Ausspra- ml che von Konstantinopel durchaus ungenügend wiedergeben. Auf W den ausdrücklichen Wunsch der geehrten Redaction haben wir ba A sämmtlichen Beispielen eine deutsche Uebersetzung beigefügt. N Zürich im Juli 1855, Konstantin Schlottmann. J BENU ET ME NORSÄN E SE I ghd Bemerkungen hale 7 über die Aussprache und den Accent des Türkischen. ? Jın Bei der Uebertragung der Beispiele in folgender Abhandlung gl sind wir mit geringen leicht ersichtlichen Abweichungen dem Sy- ıl steme Meninski’s gefolgt. Wo er ki, gi schreibt, setzen wir Amk bloss k und g, weil diese Zeichen im Unterschiede von q und 1 gh genügen, also mükäleme, käja, sprich mükialeme, kiaja. Das Ml g nimmt zwischen zwei Vocalen den Laut des j an: begenijorlar, daf'y gidegegiz, istediginiz, gördügü, Begoghlu, sprich bejenijorlar, gidegejiz, istedijiniz, gördüjü, Bejoghlu (das g in dem Worte gln % beg lautet auch sonst wie j). Manche Wörter werden häufig i A beim Vorlesen eines Buchs, namentlich beim Recitiren eines Ge- M n dichts , noch nach der ältern genauern Aussprache gesprochen, z. B. dachy, sonra, rüzigär, im gewöhnlichen Leben daha, so’ra m A (mit leiser Andeutung eines nach dem o verschluckten Lautes), B rüzgar. — Das ü in der Endsylbe wird häufig wie i gesprochen, z. B. in icün, ejü, dejü u. s. w. hangt (n Al unten S, 5. 1) Wie z, B. erstes, zweites, drittes und viertes Imperfectum , vgl N { 2) Siehe die Bemerkungen am Schlusse dieser Vorrede, Ul » "U OE Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen, 5 SO gl Was den Accent betrifft, so ist der bekanntlich vorherrschend der A oxytonische Char akter des Türkischen in der Aussprache nicht Ach d zu übertreiben. Es hat dasselbe nicht einen so scharf hervor- flllfllügen stechenden Accent wie das Deutsche, sondern einen mehr gleich- f al schwebenden wie das Französische. Je voller die vorhergehenden Sylben sind, einen um so stärkern Gegendruck haben sie der Jeden { Jetzten gegenüber; qorqar z. B. hat einen viel stärkern Gegen- IrCh aal druck auf der ersten Sylbe als gider (man vgl. parler mit aimer). [lluflg d€l' In mehrsylbigen Worten stehen die einzelnen vorhergehenden Syl- eichenden ben wiederum unter sich gleichsam in einer verschiedenen Rang- ' mugsfe folge, auf welche die Schwere des physischen Lautes und in manchen Fällen auch die der Bedeutung einwirkt. Die dabei chen Bei. In Jafel vorkommenden zahlreichen feinen Nuancen vollständig darzustellen Shalb-fü würde eine besondre Abhandlung erfordern. Wir machen hier nur Lantlehre auf einige Haupterscheinungen aufmerksam. Ist die vorletzte Sylbe eine schwache, so nimmt das Wort fast den Charakter eines Pro- ch weiter el aber, paroxytonons an, und das um so mehr als auch die letzte Sylbe Ausspro- schwach ist, ‚z. B. gideridi, gideidi (wo ei fast Diphthong ist) mehr als görünüjör. Aehnlich klingen gidemedi und gidemejör, hen, Auf wobei aber im Verhältniss zu den vorhergehenden Beispielen die halen wr igefügt, vorletzte Sylbe etwas stärker ist. (In den Verbalbildungen des Nichtkönnens ist das darin charakteristische a und e durch die )ffmann, Macht der Bedeutung stärker betont als das nachfolgende ma und das verschiedne Gewicht der der drittletzten weiter me.) Für v0rangehende n Sylben diene die Vergleichung von jägläsdyrmä- ghylä, Cyqaragäghydy, gideéékdijisé. Die Sylben jäq-läs$-dyr haben fast eine eben so s tarke Betonung als das folgende magh-, etwas mehr zurück gegen das Kischen, die Sylben Cyqara- treten schon st dies der Fall bei den Sylben folgende gagh-, und noch mehr i Abhandlnmg gide im Ver hältniss zu den beiden ziemlich gleich betonten gekdi, h jene trotz ihrer Schwäche einen gewissen Gegen- en den S obgleich auc druck haben un d man nicht etwa scharf anapästisch gidegek spre- getzen Mr yon q und chen darf. — Wenn das i (y) in Formen wie idi, imis, iken, welche der Verbalform eine proparoxytonische Senkung geben, eli- Kojae Do dirt /wird, so erhält j ene einen paroxytonischen Charakter: giderdi, egenijon derken. Aehnliche Wirkung äussern die leichten An- jeJenijonl gidermis , gi dem Worte hängesylben _im (-ym) , -lim (-Iym), -li (-1y), -ken, z. B. giderim, gidejim, gidel im, gitmeli, giderken. KEben so die Fragepartikel den häufg mu, z. B. qorgärmy%? bü-mü?), welche auf der an- eines 66 mi (mü, my, wo sie mitten in die Verbalform eingeschoben ;espl'00ll@ll‚ dern Seite da, dil‘"'a soM ist, ihr das Gepräge des Proparoxytonons giebt, z. B. gidermisin gitmézmis‘m@ Auch bei dem un mittelbar an den Verbalstamm ge- a Lantes) mus) ist der ) Igsproßb€fly hängten dim (düm, dym, dum) und mis (müß, mys, n Sylben ziemlich stark, so dass Gegendruck der vorhergehende geldi, gelmis$, namentlich wen n ein Nachdruck auf dem Begriff des Kommens liegt, sich dem Klange des Paroxytonons viel mehr ect0M Vgl' nähern als z. B, gelir. — Die Postpositionen, insbesondere das Sl 6 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. Dl Accusativzeichen i (ü, y, u) ziehen den 'Ton sehr stark auf sich, daher unterscheidet sich in folgenden Worten, in denen allen jede der drei Sylben eine starke Betonung hat, qoduqdän, olmäzsa, N qw T qorqämaz, das erste von den beiden letzten durch den etwas stärker auf der letzten Sylbe ruhenden Nachdruck, Soüra hat, wo es im Anfang des Satzes steht, den stärkern Druck auf der ersten, wo es auf den (dan) folgt (z. B. qoduqdän soürä), auf der letzten Sylbe,. — In arabischen Wörtern, die in die Volkssprache eingedrungen sind (wie nasihat, latafet, kiraja vermek), ist die quantitative Unterscheidung (nasi-, latä-, kird) meist gänzlich verwischt, während sie in solchen, die nur der gelehrten Sprache angehören, in der Aussprache beachtet wird, + —— —— i PAradile Ma | ] Indicativus. Aoristus: gider Praesens: gidijor Futurum : Necessitativus : gidegek gitmeli Praeteritum : gitdi Perfectum : gitmis. A Aoristus praeteritus : gider idi (giderdi) Aoristus perfectus: gider imis (gidermi$) Praesens praeteritum: gidijor udu (gidijordu) Praesens perfectum : gidijor umus (gidijormu$) Futurum praeteritum: ä gideéeg idi Futurum perfectum: gidegeg imis Necessitativus praeteritus : gitmeli idi Necessitativus perfectus: gitmeli imis Plusquampraeteritum : gitdi idi (gitdijidi) Perfectum praeteritum : gitmi$ idi Plusquamperfectum : gitmig imig. Formae periphrasticae. ÄAoristus cum perfecto: gitmis olur Praesens cum perfecto: gitmis olujor (bulunujor) Necessitativus cum praesenti: gitmekde olmaly Necessitativus cum futuro: gidegek olmaly Necessitativus cum perfecto: gitmis olmal Praeteritum cum praesenti: gitmez oldu (gitmekde oldu) {l Praeteritum cum futuro: gidegek oldu Mla Praeteritum cum perfecto: gitmis oldu (bulundu) k Y YÜTIM\ ! Z Schlottmann , über die Bedeutungen der (ürkischen Verbalformen. 7 ( gitmez oldujudu (gitmekde ol- \ I Plusquampraeteyi?um cum praesenti: dujudu) ) 01mflha Plusquampraeteritum cum futuro: gidegek oldujudu Plusquampraeteritum cum perfecto : gitmis bulgndujudu. Ol pf k au I Conditionalis. 'UI‘A!‚ anf N 1) Indicativus in hypothesi *). l]"\$g Pl 10R Tf Aoristus: gider ise (giderse). Praesens ! gidijorsa eist gäflllich en Sarl Futurum: gidegeg ise Necessitativus *: gitmeli ise Praeteritum : gitdi ise (gitdijise) Perfectum : gitmié ise. Aoristus praeteritus : giderdijise Aoristus perfectus *: gidermis ise Praesens praeteritum : gidijordujusa Praesens perfectum ** gidijormus usa Futurum praeteritum: gidegekdi ise (gidegekdijise) Futurum perfectum ** gidegekmis ise Necessitativus praeteritus*: gitmeli idi ise, Formae periphrasticae. Aoristus cum perfecto: gitmis olursa Aoristus cum futuro ** gidegek olursa Praeteritum cum perfecto: gitmis bulundujusa. 2) Hypotheticus, \ Hypotheticus praesentis: gitse nl gitseidi jordı) Hypotheticus praeteriti; Hypotheticus praesentis cum perfecto : gitmis olsa hjorm) Hypotheticus praeteriti cum perfecto: gitmig olsaydy gideéek olsa Hypotheticus praesentis cum futuro: Hypotheticus praeteriti cum, futuro : gidegek olsaydy. Il Optativus, Optativus praesentis: gide gideidi Optativus praeteriti : Optativus perfecti: gideimis Optativus praesentis cum perfecto: gitmis ola Optativus praeteriti cum perfecto: gitmis olaydy. 0l) IV. imperativus. git. 1) Die mi t * bezeichneten Formen kommen nur als Ausdruck der Wirk- lichkeit vor (vgl. unten $ ‚ 12), die mit ** bezeichneten nur als Ausdruck oldı) der Möglichkeit (vgl. $. 13), d je übrigen in beiderlei Sinn. — Die einzelnen Formen nennen wir Aoristus, Praesens eic. in hypothesi, Sala 8 Schlottmann , über die Bedeutungen äer türkischen Verbalformen, } ° 1 Kln Aorist: M gi.der l Praesens: gidijor. $ uV Der Aorist bezeichnet die Handlung in grösster Allgemein- qn heit als gleichsam der Person inhärirend, aus deren Natur oder ?! d Willen hervorgehend, Daher berührt er sich einerseits mit dem l B Praesens, andrerseits mit der Futur- und Optativform. Mit dem I Praesens, nicht insofern dieses die gegenwärtige Handlung, son- Arlr dern insofern es die gegenwärtige Gewohnheit, das in einem als gegenwärtig gedachten Zeitraume sich Wiederholende oder Con- f glıt! tinuirliche ausdrückt, a) Beispiele für die Fälle, in denen die Praesensform die kkl gegenwärtige einmalige Handlung ausdrückt und sich daher nie gäugen fra mit dem Aorist berührt: or O e en Ich finde jemanden beim Schreiben, frage: ne jazyjörsun?%? (Was schreibst du da%) Hier wäre jazärsyn falsch. — O uzaqda hoee Oa D a &ß ki gemiji gorüjörmusüun % iste bir ücdirekli gemi görünüjör. M (Siehst du das Schiff da in der Ferne? Sieh, ein dreimastiges q Schiff kommt eben zum Vorschein,) Der andre antwortet: ben (ange!) IN hic görmejörum. (Ich sehe nichts.) Sagte er: ben hit görmem, so würde er sich damit für blind erklären. — Es kommt jemand deses } mir den Bescheid eines andern mitzutheilen. darch d Ich frage: ne dejor® was sagt er? (Wie in andern Sprachen wird das Wort des an- Z bl Jal afler al dern in dem Munde dessen, der es mir überbringt, als gegen- wärtig gedacht.) Der andre antwortet: seni Caghryjor, er lässt fa dich rufen. Ne der, seni caghyryr, wären hier unmöglich. Ol Jan Hieher gehört auch das praesens historicum, von dem der A lı Y Osmane in lebhaftem Gespräch sehr häufig Gebrauch macht, be- gen Ta sonders neben dem iste! sieh da! z. B. bir qahvede oturürken al Y bir taqym adamlar Cyqdylar, gülerek jine gerü geldiler; baqdym: Al iste at üstünde bir adam baSynda tabla ile gecijor !). (Indem d Han n ich in einem Kaffee sass [das ben kann neben dem Gerundium } weggelassen werden], ging ein Haufe Menschen hinaus, lachend kamen sie wieder zurück; ich sah zu: sieh da reitet zu Pferde a ein Mann mit einem Tabulet auf dem Kopfe vorüber.) —- Auch alldıt ohne iste, z. B. benim bu qadar isim var iken geldi, „boghäz O ] Mln icine °) gidelim‘ dejor, baq sefäje! ?) (Da ich soviel Geschäfte A0 y hatte, kam er und sagte: ‚,lass uns den Bosporus hinauffahren“ — ein schöner Einfall!) — Auch so dass das Praesens nur im ; 1) Ein Zuckerwerkverkäufer, der sich, sein Tabulet auf dem Kopfe, aufs Pferd gesetzt hat, bringt die Kaffeegäste zum Lachen. 2) Den obern Theil des Bosporus, als den von Stambul entfernteren, De nennen die Türken dessen Inneres. Wa 3) baq sefäje, sieh das Vergnügen an == , ,ei wie schön!‘“ im ironischen Mfe M Sinne, z. B. param joq, qarnym da a — baq sefäje! kein Geld hab’ ich und i N Ml Hunger dabei (wörtl. und mein Leib ist hungrig) — ei wie prächtig! 7 ! Ü % alformml Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbdlfo;*mm 9 Nebensatze auftritt und sogleich im Praeteritum fortgefahren wird, z. B. ben bu sabahlajin Cyqdym, giderken teke önüne doghru vardym, gördüm ki bir adamy tutmuslar dögerek getirijörlär, "€9mein. „ne dir‘‘ dejü sordum. (Ich ging diesen Morgen aus; indem ich ür Oder ging, wanderte ich gerade vor dem Derwischkloster vorüber; ich uit det sah, dass man einen Menschen ergriffen hatte; ihn schlagend Mit dm führte man ihn fort; ‚„was ist%“ fragte ich.) '“€‚ S00 b) Beispiele für die Fälle in denen sich Praes, und Aor. einen al berühren: er Og Bu adam “adetä nereje gider? (Wohin geht dieser Mann ge- wöhnlich?) — Will ich aber etwa die Veränderlichkeit des Mannes or die bemerklich machen und nach seinen augenblicklichen Gewohnheits- dalier n gängen fragen, so sage ich: nereje gidijor® wohin pflegt er gegenwärtig zu gehen? Jemand fragt den Kahvedschi: bu nar- ZYörslnd gile islermi iSlemezmi? ist das Nargile gut im Gange oder nicht? ) yzagda Dagegen fragt der Kahvedschi, nachdem er am Nargile auf des öriinüjor. Gastes Beschwerde /etwas ‚in die Reihe‘“ gebracht hat (syrasyna 'unastiges qoduqdan sofra) den letztern: Simdi islejörmu® (Ist es jetzt im riek hen Gange?) Er kann aber auch ganz allgemein sagen:;: Simdi islermi? L görnen, Baq bu uruba bana eji jaqySyrmy? (Sieh einmal, steht mir nl Jemand dieses Kleid gut?) Antw. eji jaqySyjor (Es steht dir gut) — wo- d dejr! durch der Redende das Gutanstehen des Kleides als etwas gerade ı des an jetzt leibhaftig von ihm Angeschautes bezeichnet — daher leb- Is gegen. hafter als das allgemeinere eji jaqySyr. , er lässt Bana jazyjor, er schreibt mir jetzt immer. — © gitdikee lich, eji jazyjor, er macht gegenwärtig gute Fortschritte im Schreiben, . dem der Anm. Für das Praesens im Sinne der Dauer während eines gegenwärti- yacht, ß gen Zeitabschnittes ist auch die periphrastische Wendung durch den Infinitiv oturürken E mit »3 sehr gebräuchlich, z, B, Bu para sarf olunmaqda dyr. (Dieses Geld + bagdyn: / ( cursirt gegenwärtig.) So in der Ramazänije Vässyfs (in dessen Divan nach ) (ln der Konstantinopol. Ausg. S. 12): Gerundium subjän hevesY ni‘metX savm yla demekde: , Jachend bu Seb beni, ganym nene, sahürda ojandyr. u Pferde =—die Kleinen spreehen jetzt (während des Ramazans) mit Begier nach der — Au Wohlthat des Fastens: diese Nacht wecke mich, liebe Mutter, bei dem ' „hoghäz Frühessen (nach welchem nämlich gesetzmässig den Tag über nicht ge- Geschäfl gessen werden soll). flahren“ S 2, 98 DUr IO Aorist : gider Futurum: gideéek don Sarl (Optativ: gide). Der Aorist ist ferner, in Folge seines zu Anfang des vori- lferolere, gen Paragraphen angegebnen Charakters, Ausdruck der Handlung, insofern sie. von dem Willen oder der Meinung der Person ab- ironischen hängig gedacht wird. In dieser Bedeutung berührt sich der Aorist p/ch un mit dem Futurum. In letzterer Form wird aber im Türkischen gl 10 Schloltlmann , über die Bedeutungen der lürkischen Verbalformen, fi Sla \a g das streng Temporelle festgehalten, woran: sich dann oft der an Sinn des Gewissen , Apodiktischen anschliesst. Wie in der ersten I Person sowohl der Aor. als das Fut. sich mit der Optativform !1;ff|! dl } berühren, findet. weiter unten (unter b} seine Erklärung. + u I a) Sen bize jaryn gelirmisin? (Wirst du morgen zu uns kom- uud [[l)l€ / men?®) Antw. mutlaq gelirim — ich denke sicher zu kommen; aalr 10 mutlaq gelegegim — ich werde sicher kommen. Oder aber: belki Tn gelirim d. h. ich bin geneigt zu kommen, 580 viel an mir liegt, N aber es kann ein Hinderniss eintreten,. Dagegen sagt man nicht 6 M belki gelegegim, weil die Frage die nach dem Willen’ des Ge- \ Wohl aber kann belki neben dem Futurum stehen, lgn{_!f M fragten war. dı Dr wenn ich ausdrücken will, dass etwas ohne meinen Willen oder ohne mein jetziges Fürchten , Voraussehen u. dgl. eintreffen kann; n Mrl an Driter z. B. Jemand macht eine Reise; ich rathe ihm, obgleich der yollen, W Jahreszeit nach gerade kein Regen zu befürchten ist, nichtsdesto- ia weniger der Vorsicht wegen für den vielleicht doch eintretenden Fall dn An einen Regenschirm mitzunehmen , dann sag” ich: Semsije tut, belki Takter \ jaghmur jaghagaq. (Nimm einen Schirm, vielleicht wird Regenwetter dam Dr eintreten.) Wenn mich dagegen jemand, indem er einen Spazier- aclm gang machen will, fragt: Semsije tutajymmy? (Soll ich einen Schirm Z mitnehmen?) und eben damit meine Meinung, ob es heute wohl ich , nadeten regnen könne, zu wissen wünscht, so antworte ich: "Tutunuz, Jeiderel belki jaghmur jaghar. (Nehmen Sie ihn mit, vielleicht giebt es Regen.) Hier wäre jaghagaq falsch. In dem vorher angegebnen M alr koenket Zusammenhange aber kommt neben belki mitunter selbst die erste oder 1 Pers. des Fut. vor, namentlich um die von einem andern voraus- gesetzte Unmöglichkeit, dass etwas noch eintreffen könne, zurück- Ara 'la zuweisen („redd itmek icin‘“); z. B. jemand fragt: nicin qalemi aldyn? (Warum hast du den Schreibstift genommen?) in der Vor- Kn | Mr Dla aussetzung‘ , dass der andre den Schreibstift keinesfalls heute noch fadM f d einmal gebrauchen werde; dieser antwortet: belki ben daha jaza- gaghym, d. h. vielleicht komm’ ich noch in den Fall etwas zu (rnl d schreiben , obgleich ich selbst einen bestimmten Anlass zu solcher M f IM zln | Möglichkeit nicht vor mir sehe. Schwebt ihm dagegen ein sol- cher bestimmter Anlass vor, so sagte er: belki ben daha bir gei Cag I Dln | jazarym. (Vielleicht werde ich noch etwas schreiben.) Noch ein Beispiel. Einer sagt in des andern Gegenwart von diesem: bu Ml d€ 4l jaryn gelmez. (Er wird morgen nicht kommen.) Dieser ruft ver- A0 Eh driesslich: ne bilirsin? (Was weisst du davon?) belki gelegegim. M d M N (Vielleicht werde ich kommen.) Er spricht damit nicht seine Ab- Aln sicht zu kommen aus, sondern nur eine objective Möglichkeit, üln N über die der andre nicht urtheilen könne. — Vapör gidermi git- / 1 Y m6zmi? (Fährt das Dampfschiff oder fährt es nicht?) Diese Frage involvirt die andre: ne zann idersiniz? (Was denken Sie?) d. h. ]O ich setze bei dem andern kein genaues Wissen voraus, sondern frage ihn um seinen Gedanken , seine Vermuthung. Kommt er da- In Il gegen eben von dem Dampfschiff-Bureau, wo er sich erkundigt i M 4 fıra Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 11 ı of der hat, so frage ich: vapör gidegekmi gitmejegekmi? (sc. „aülady- ler Olton ghynyza göre‘“ — nach dem was Sie in Erfahrung gebracht haben.) fafipfom Bu mektubu ne vagqyt bitirirsin® Wann denkst du diesen Brief fertig zu haben? Antw. bir sa’atden soüra bitiririm, o vaqyt gel I8 k(]m. al, Onuen; Nach einer Stunde werde ich ihn fertig haben, dann komm und hole ihn. — Um die bestimmte Zeit komme ich, finde den er helki andern noch am Schreiben, frage ihn also: ne vaqyt bitiregeksin® tür Yügt, 1A0 nicht Wann wirst du den Brief wirklich fertig haben? Ne zeman köje gideriz? Wann werden wir auf’s Land gehen? der ( 1 Stehen, (sc. Coq vaqyt qarar itdik, igra itmedik, wir haben den Gang lange verabredet, sind aber nicht zur Ausführung gekommen). illen Oder Antw. Havä eji oldu (oder z. B. dostumuz hazyr dyr) her ne vaqyt fn kam; leich dep isterseniz ') gidegegiz. (Das Wetter ist gut geworden [oder z. B. ein Dritter, ein Freund von uns, ist jetzt bereit], welche Zeit Sie Atsdesto- wollen, werden wir gehen können.) Durch das gidegegiz drücke nden Pall ich aus, dass mein Wille hier nicht in Betracht kommt, sondern üt, belki ein äusserer Umstand, wie das bisher böse, jetzt gut gewordne en weiter Wetter (oder in dem andern Falle die zu erlangende Einwilligung ı Spanier eines Dritten, mit dem wir zusammen aufs Land zu gehen be- aeıSchim schlossen hatten); jetzt, nachdem dieser Factor nicht mehr hinder- hente wohl lich ist, kommt es nur noch auf den andern, den Willen des Ange- Totannz, redeten an. Kommt aber gar kein dritter Factor ausser unserem f gieht 08 beiderseitigen Willen in Betracht (türk. „eger beinimizde olursa, gegehnen basqa bir Sei jachud basqa bir adam qarysmazsa‘“ wenn die Ange- . die erste Jlegenheit zwischen uns beiden abzumachen ist, keine andere Sache 1 VOTANS« oder kein andrer Mensch sich darein mischt), so sage ich: eger , zurück- isterseniz gideriz, wenn es Ihnen gefällt , wollen wir gehen. in (aleni b) Im letzten Falle kann auch gidelim stehen. Der Optativ ; der Yor (wir behalten diese Bezeichnung bei, ob sie gleich nicht erschöp- ente noch fend ist) drückt nämlich in der ersten Person ?) die Richtung aln Jazt- auf die Handlung bestimmter und energischer aus als der Aorist, ofwas ZU der mit jenem verglichen ein unbestimmteres Meinen und Gewillt- a solcher sein bezeichnet. Nehmen wir das obige mutlaq gelirim, In dem in 80l gelirim liegt allerdings mein Gewilltsein, aber die Gewissheit, a bir dl dass ich kommen werde, wird nicht sowohl auf die Festigkeit meines Entschlusses gegründet, als auf die Gesammtheit der Um- Noch e sem: DU stände, auf die Wichtigkeit eines Geschäfts, die Dringlichkeit yufßt ver einer Einladung: oder dergl. Darauf wird der Accent gelegt durch »leg'egim' das beigefügte mutlaq, welches dem französischen absolument seifl8 . entspricht. Sage ich dagegen gidejim, so sehe ich von allen äussern Umständen ab und betone einzig meinen Willen. Daher ]ichk8it‚ drnl l die Verbindung mutlaq gidejim unmöglich ist. Aus dem Gesagten s Prg 6 1) Oder istediginiz vaqyt. gondern 2) In der osmanischen Umgangssprache der Hauptstadt ist d, 1. Pers. gt 0 da Plur, Opt. (gidejiz) durch die entsprechende Imperativform fast gänzlich grk\l“ügt verdrängt. 12 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. Schla Ial erklärt sich die bemerkenswerthe Erscheinung, dass der Optativ d ( in gewissen Fällen einzig mit dem Aorist, in andern einzig mit Q dem Futurum wechseln kann. Hierfür folgende Beispiele: j Jemand erbietet sich das Anliegen eines andern sogleich dem Pascha mitzutheilen: Simdi pasaja gider söjlerim !). (Ich will fl mn““‚’(f“ Dabei er- füßlr jetzt gleich zum Pascha gehen und es ihm sagen.) MM wartet er zuvor die Einwilligung des andern, es ist so gut als 2 un M0 ob er sagte: eger isterseniz Simdi pasaja söjlerim. (Wenn Sie es wünschen, werde ich es gleich dem Pascha sagen.) Will er seine M ä ß Ul30 Ar / 6 Bereitwilligkeit noch stärker hervorheben, so sagt er: eger ister- seniz, Simdi pasaja söjlejim. Söjlejegegim wäre hier nicht am Orte. Setzen wir dagegen, er habe jenem auf seine Bitte bereits früher einen solchen Freundschaftsdienst zugesagt; derselbe kommt nun wieder zu ihm ; ehe derselbe ihn aber etwa an-sein Versprechen erinnert, kommt er ihm zuvor und bittet ihn etwas zu verziehen, weil er sogleich zum Pascha gehen und ihm die Mittheilung: ma- chen wolle. ( In diesem Falle wird er sagen: dur bir az, ben ( pasaja söjlejegegim. (Warte ein wenig, ich werde es dem Pascha ader N 3 sagen.) Hier kann auch söjlejim stehen, aber nicht söjlerim, Anm, Wir erwähnen hier einen Fall, in welchem auch die 3, Pers. si\piheä@ f Opt. und Fut. promiscue angewandt werden, nämlich um eine feierliche Vorausverkündigung, also besonders eine Weissagung auszudrücken, So Warnmg Ta heisst es in den frühern durch die Bibelgesellschaft besorgten türkischen Vebersetzungen des N. T. (von 1819 und 1827) Matth. 25, 31 von dem in ß seiner Herrlichkeit erscheinenden Menschensohne ganz richtig: kendi gelä- d A Pr ng X vr Jinin kürsüsü (oder tachty) üzerinde otura, er wird auf dem Stuhle seiner Herrlichkeit sitzen. Die von Türäbi Effendi durchgesehene Ausgabe von meder e 1853 hat dafür ohne Noth das Futurum gesetzt (gülüs idegek), obgleich gnl dies natürlich eben so wohl stehen kann. — Wir erklären jenen Gebrauch Dn ubnl Bei den anl k als einen von der gehobnen Sprache beibehaltnen Archaismus, ältern Schriftstellern steht nämlich auch sonst der Optativ für das einfache n T M IM Futurum , namentlich in Nebensätzen, z. B. bei 'Taberi in dem von Herrn Dr. Mordtmann mitgetheilten Stücke (D. M. Z. II, 289): Cün bu chaberi éevai In men ON iSide — wenn er diese Nachricht hören wird. er a c) Schon aus dem oben Angeführten erhellt, wie das Futu- I rum öfter im Sinn einer festen kategorischen Erklärung in Be- Y treff der Zukunft steht. Gelirim ge\se„‘ e Hierfür noch einige Beispiele. Kößthiny dedim-ä, gelegegim, hab ich doch gesagt dass ich kommen will, nun werd’ ich auch kommen. — Gelegegim-ä, dur bir az, agele A en itme, ich werde ja gewiss kommen, so warte doch ein wenig WE und dränge mich nicht. — Bundan sonra beni hie görmejegeksin, “P'üflg\ith( ist.) ] hiernach wirst du mich schlechterdings nicht mehr sehen. Ürr llg 1) gider ist nicht als für sich stehendes Particip (etwa synonym dem h’uh@n I]]]s gerundivischen gidib) zu betrachten, sondern das folgende —im ist dabei \ zu ergänzen. Ol a”°"w. Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 13 } 0Pialiv Anm. In gleichem Sinne kommt die periphrastische Redeweise vor: artyq *‘"_“'g i ona aqce veregegim joq dur, von nun an werd’ ich ihm ganz bestimmt kein Geld mehr geben. ich den Ich il d) Die Futurform steht ähnlich wie im Deutschen von etwas ahei ( Gegenwärtigem, das in verdriesslich ablehnendem "Tone (türk. f alg „bir fütür“, ‚,bir osanmaq ifäde itmek icin“) im Verhältniss zu IN einer vorangegangenen Frage als zukünftig gedacht wird, z. B einer, den man nach Neuigkeiten fragt, ruft verdriesslich aus: ne 7 el Zr Ilr havädis olagaq! was wird es denn Neuigkeiten gebep! = hi6 joq, gar keine. Micht am te hereits 83 e konnt Futurum: gideéeksin tprechen Necessitativus: gitmelisin Orziehen, Imperativus: git luug Ma Conditionalis : gitsen-ä. &L, en a) Der unter 2 c bezeichnete Gebrauch des Fut. giebt ihm n Pascha in der 2, Pers. den Sinn des bestimmten strengen Befehls. er Sagt jemand zu seinem Diener: ben cyqdyqdan soüra odajy die 3, Trg süpüregeksin (wenn ich ausgegangen bin, wirst du das Zimmer ne felerliche fegen), so ist das stärker als süpür,oder süpürmelisin, etwa eine rücken, S Warnung vor der Wiederholung einer früher vorgekommenen / Vürkischen Nachlässigkeit. yn dem in b) Besonders stark in drohendem abweisendem Sinne ist kendi gelt- die 2. Pers. Fut. mit der Negation, z. B. bundan soüra benim ohle seiner evime hic gelmejegeksin, lass dir’s nicht in den Sinn kommen m‘gabe ya wieder mein Haus zu betreten. Merkwürdig ist die hiefür auch ), Obgleich gebräuchliche Ausdrucksweise: daha bir gelmezsin-ä (was man y Gebrauch z. B. zu Bettlern sagen hört) — ,,du willst doch wohl nicht noch Bei den einmal kommen“, halb frageweise, doch so dass man, wie mir s einfache ein Türke es erklärte, die Antwort abschneiden will („,qat yon Her geväb icin“), da chaben‘ c) Die freundlichste Weise des Befehlens (latäfet ile — avec N douceur) ist die durch den Conditionalis mit angehängtem a, wel- ches sich im Plural, wie es scheint wegen des schwereren Suffix, as Füll in der gewöhnlichen Aussprache öfter zu e ') abschwächt, z. B. y in B& gelsen-ä — gel; gelsenize — geliniz. Ferner, was man in den Gelirm Kaffeehäusern so oft rufen hört: bir su versen-ä (es entspricht men Wi"; etwa unserm deutschen „Wenn du so gut sein wolltest mir Was- , aé€\8 ser zu geben‘“, nur dass für das türkische Sprachgefühl der ur- in eg sprüngliche Begriff des Conditionalen noch mehr verschwunden 3jegeksifl‚ ist.) — KEiner erzählt dem andern von einer grossen Gefahr, in Dı der er sich befunden hat; der andere versetzt darauf: qorqduq desenize d. h. sagen Sie nur (=—gestehen Sie es nur): ‚, Wir dem haben uns gefiirchtet“. 10{me ‘ jst. dabel 1) Auszusprechen wie ein kurzes aber betontes ä, X 14 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. Pa d) Auch die 3. Pers. Fut. kommt synonym mit dem Necessi- an tativ und Imperativ vor, doch in der Regel nicht mit dem Nach- druck wie die 2. Pers., z. B. Jemand fragt den Kaufmann: enli dg f atlas qordela sizde bulunürmu? Findet sich bei Ihnen schmales Jal Atlasband? Dieser sagt darauf: evvet effendim, ne renk olagaq ;gfld?fi (oder olmaly oder olsun, was hier gleichbedeutend ist). Ja wohl, fla mein. Herr, von welcher Farbe soll es sein? e) Der Necessitativ steht wie unser deutsches „muss‘ auch gun dı im Sinne der Vermuthung, z. B. o pek eji bir adam olmäly, er T muss ein sehr guter Mann sein. Es erklärt sich dieser Gebrauch d @5 aus einer solchem Ausspruch zu Grunde liegenden Folgerung (l (man schliesst z. B. auf die Güte jenes Menschen aus der all- intfii,fl“\ gemeinen Verehrung, die er geniesst). Uebrigens ist gerek in zn demselben Sinne gebräuchlich: o pek eji bir adam olmaq gerek (nicht olsa gerek). Äu3gedfl‘ J , 4 wühuh‘flcb Praeteritum: gitdi n Perfectum : y gitmis. Für die Form, welche wir Praeteritum nennen, haben die da Adıl Qavä‘ydi osmänije (die erste türkische Grammatik in türkischer Sprache) die sehr glückliche Bezeichnung mäzii Sühüdf. Sühüd gördü MADS itmek heisst nämlich geradezu soviel als ‚, gegenwärtig sein‘“. Das Eigenthümliche des türkischen Praeteritums besteht aber eben geseba nhe D darin, dass es uns aus der Gegenwart völlig in die Vergangen- heit versetzt, sei es dass der Redende bei der in der Vergangen- g heit geschehenen Handlung wirklich gegenwärtig war, sei es d ala dass er sich dabei als gegenwärtig denkt, in welchem letztern Falle er die Wirklichkeit der vergangenen Handlung grade so, als uichg ( Ul ob er deren Zeuge gewesen wäre, voraussetzt. — Das Perfectum dagegen denkt die Handlung als vollendet und schaut gleichsam P nur aus der Gegenwart auf die Vergangenheit zurück, sei es O Al dass der Redende an gegenwärtigen sichern oder unsichern Kenn- I zeichen die verflossene Handlung wahrnimmt, sei es dass ihm O0 } über diese von sichern oder unsichern Gewährsmännern berichtet U \qu wird. Nur auf letztern Fall hat der Verfasser der Qaväydi osmä- Ürn {l da nije Rücksicht genommen, indem er für unser Perfectum (gitmis) die Benennung mäzi! naqli gewählt hat. Man muss dies erklären el i ‚„„eine auf die Erzählung‘ andrer gegründete Aussage über die ln Vergangenheit‘“, nicht aber etwa „Perfectum historicum“‘ im Sinne M des Lateinischen. Denn als erzählende Form kommen sowohl aägl ]|w gitdi als gitmis vor, — von Dingen, die man als Augenzeuge: er- Mn zählt, freilich nur das erstere, sonst aber stehen beide promiscue; Aln mit dem einzigen Unterschiede, dass das Praeteritum, indem es Ohte Yhtete uns in die Vergangenheit zurückversetzt, die lebhaftere und eben d darum die gewöhnlichere Ausdrucksweise ist. Uebrigens kann N\W } ich, wenn ich längstverflossene Geschichten in der Form des ’an O, Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 15 ! Nggg Perfectums erzähle, von deren Glaubwürdigkeit vollkommen über- ©M Nach, zeugt sein, dahingegen auf der andern Seite niemand Bedenken 100 Q tragen wird in einem Roman oder in einer Parabel das Praeteri- Schmale; tum zu gebrauchen, ohne damit im mindesten eine historische ( olaga Realität für das KErzählte zu beanspruchen. Wir heben dies be- I Woll, sonders hervor, weil es in Betreff der beiden in Rede stehenden Verbalformen einer der verbreitetsten Irrthümer ist, als liege ihr 36 anch wesentlicher Unterschied in der Gewissheit oder Ungewissheit |mäly‚ e des als vergangen Ausgesagten, während die sprachlichen Er- Gehranh scheinungen, welche solche falsche Meinungen veranlasst haben, ‘0]ger|mg sich aus unsrer Darstellung: vollkommen. erklären, - der al a) Wir geben zuerst Beispiele für die Fälle, in denen aus gerek in untrüglichen Kennzeichen 'die vorausgegangene Handlung wahr- 0 gerek genommen, durch das Perfectum also unzweifelhafte Gewissheit ausgedriickt wird, Jemand erzählt, dass er am Landungsplatze das dort ge- wöhnlich liegende Dampfschiff nicht mehr fand, dass es also ab- gegangen war: ben iskeleje gitdim gördüm ki vapör gitmis, sofira basqa jere gitdim. (Ich ging nach der Scala und sah, dass Nabed d das Dampfschiff fort war, darnach ging ich anderswohin.) — IÜrkjscirer Aehnlich: filän bäzyrghanyn maghazasy janmyS, kendi gözüm ile . Sühld gördüm, size chaber vermege gelijorum. (Das Magazin des Kauf- manns N. ist abgebrannt, ich habe es mit meinen eigenen Augen I7 sein“, iber eben gesehen [d. h. ich habe die Reste des abgebrannten Magazins gesehen], nun komme ich Sie davon zu benachrichtigen.) — Ben POngEN- POangEeN qalem odasyna gitdim, gördüm ‚ki mektub jazylmys bitmis, artyq , el 08 hie bir Sei söjlemedim. (Ich ging auf das Bureau [Secretariat] ; letztem und sah dass der Brief fertig geschrieben. war, darauf habe ich 0, al nichts gesagt.) rfectum d) Beispiele ähnlich den vorhergehenden, in denen wir dem Perfectum zugleich das unterschiedlich gebrauchte Präteritum zur Jeichsam Seite stellen. , sel 88 m Kenn- Einer will den andern zu einem verabredeten Gange abholen, dieser sieht nach der Uhr und versetzt darauf: oraja gitmek Jass i Er berichtet icin vaqyt gecmis. (Die Zeit dorthin zu gehen. ist vorbei,) überzeugt sich nämlich erst in diesem Augenblick durch den di oa Blick auf die Uhr dass. es zu spät ist. Hat er dagegen zu:' der (gitm1éé erklären rechten Zeit den Freund mit Ungeduld vergebens erwartet, so ruft er ihm entgegen: vaqyt gecdi. iber die im Sion6 Bu oda güzel olmus , dieses Zimmer ist recht schön geworden, sagt jemand ,,indem er zum, erstenmal ein neueingerichtetes Zim- . omoll mer wieder betritt. Dagegen spricht der Meister zu seinen Ge- enge 0® sellen, die unter seiner Leitung und, Aufsicht das Zimmer ein- OMS6 richteten, wenn alles fertig ist: bu oda güzel oldu. ndem 6S Bu gece Coq qar jaghmys , diese Nacht ist viel Schnee ge- ugd ehell fallen! ist der Ausruf eines, der Morgens aufstehend die Strassen s kanl und Dächer weiss von Schnee sieht. — Bu gece coq qar jaghdy m d ü SchlßlW‘”" / 16 Schloutmann, über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. S Jerad8 d ist die Erzählung eines, der in der Nacht während des fallenden I]fl“g W I 50” Schnees einen Weg zurückgelegt hat. ff Jürt ME c) Wie das Perfectum die Handlung als vollendet ausdrückt deit N „vflfl£’ 0 9 V und nur aus der Gegenwart auf die Vergangenheit zurückschaut, /[3 gen g 6C d das tritt besonders klar auch dann hervor, wenn der Redende a / a‘@flffl“r {l bei der in der Vergangenheit geschehenen Handlung zugegen war ;'ia‘.duyrcbgehen N oder sie mit ideeller Gewissheit als sicherer Zeuge ausspricht, A dennoch aber von derselben nicht im Praeteritum sondern im Per- d äg grbähi Jn fectum redet, um dadurch kundzugeben, es komme ihm nicht so- i lg görme wohl auf den Verlauf als auf die Vollendung der Handlung, oder Fre nicht sowohl auf die Handlung selbst als auf einen durch deren zpO e — Deigteit OO Vollendung hervorgerufenen Zustand an, z. B, QayqCy „irmaghyn suju pek tasmyS, gecmek mümkinsiz dir‘“ \ Jan in gürme j Tl Hng dejü redd itdi. (,,Das Wasser des Flusses ist gewaltig überge- In d Pereeton treten, es ist unmöglich ihn zu passiren‘“‘ sagte der Schiffer und wies mich [ihn] zurück,) Der Fährmann kann so reden, wenn e Ich GE M f masfe d 9 er auch am Rande des Flusses wohnt und ihn allmälig hat an- wachsen sehen; es liegt ihm ja nicht daran eben dies bemerklich Iaoen anfenwels zu machen, sondern vielmehr das gegenwärtige Resultat jenes \“&9‘%\'al\\k'\“.ü Anschwellens, die Grösse und Gewalt des die Ufer weit über- A me‘emür\le‘ fluthenden Wassers, wodurch das Uebersetzen unmöglich wird. Anee ir min Aelchen nach So kann jemand beim Brande eines Hauses zugegen gewesen sein m Zeit für dies und doch, wenn er nicht diesen Umstand sondern das Abgebrannt- sein des Hauses hervorheben will, sagen: Bunun evi janmyS dyr, ımg (die auln Jaben; e das Haus dieses Mannes ist abgebrannt. — Wenn es Joh. 3, 18 von dem nicht Glaubenden heisst „er ist schon gerichtet‘“, so geben l anıführen in W dindler, der dort die verschiedenen türkischen Uebersetzungen mit Recht die griech. Perfectform durch die ihr hier vollkommen entsprechende Olnentag des türkische hükm olunmus dur wieder, und eben so das in Beziehung M giéi(h ( auf den Glaubenden Joh. 5, 24 Gesagte „er ist vom Tode zum - Igt In der Leben übergegangen‘“ durch ölümden hajate gecmis dir (über die l d melite hier auch mögliche periphrastische Ausdrucksweise gecmis olur rizgne [ngm:s:& vgl. $. 8 a). — Uebrigens pflegt man in allen so eben bezeichne- 2 d lı ten Fällen bei der dritten Person das dir zu setzen. Ö Nichte d) Eben jener Charakter des Perf. ist noch in einem andern M frn ganz eigenthümlichen Gebrauch desselben zu erkennen, wenn es Glnu;en ienken, nämlich dazu dient anzuzeigen, dass etwas schon vor einem ge- Y al la | wissen Zeitpunkte oder Zeitabschnitte der Fall war oder geschah, Jr | au Nl dass man es aber nicht wusste, soudern sich erst in eben jenem k i Zeitpunkte oder Zeitabschnitte davon überzeugte, z. B. N U Ü\Ü Es schickt jemand, um mit einem Bekannten einen Spazier- In / l 1 ritt zu machen, den Diener aus, Pferde zu miethen; dieser bringt ba | die bestaussehenden die er hat finden können und spricht die Hoff- 0 f A nung aus, ihr Gang werde wie ihr Aussehen sein. Die Herren l W Dl kommen zurück , der Diener fragt: atlaryn jürüjüsünü begendiniz- d M ['Wnllch mi? hat Ihnen der Gang der Pferde gefallen? Die Antwort: pek N IM fena jürüjüsleri, görünüsleri gibi degil imis d. h. es stellte sich A N Rn or alf0rmml Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 17 d des ll heraus dass (was wir vorher nicht wussten noch dachten) ihr Gang nicht so war wie ihr Aussehen, f an druch Weitere Beispiele unten. ö ar Schayi Es gehört hierher auch der Fall, in welchem etwas in der ©O der Vergangenheit Selbsterlebtes recht nachdrücklich als jetzt vorüber- edende lllflg 1ugeg © Y gegangen geschildert wird: man will sagen, dass man, während es gegenwärtig war, nicht wie erst jetzt es erkannte und schätzte. “ J Onder j So durchgehends in einem Ghasel ‚Vässyf’s (Divan S. 361), wel- 0 m nieh ches anfängt: N erbäbi lutf ü himmet evde bir zemän imi&! Kandlong, ı d d M biz görmedik — ynäjet evde bir zemän imi$! (d. h. Gute liebe Freunde waren einst im Hause — wir sahen’s nicht — Geneigtheit war einst im Hause.) 6k münkipgi { Das biz görmedik ist hier recht bezeichnend. 5 gewaltig ü A e) Viel häufiger aber sind freilich die Fälle, in denen man f der Schifler W durch die Perfectform andeutet, es stelle sich etwas heraus oder D 80 r@den‚ Ml scheine sich etwas herauszustellen, was man, während es geschah;, } allmäh'g hat nicht wusste und wofür man auch bis jetzt keine unmittelbaren U dies hemerklı Zeugen aufzuweisen hat, z. B ige Resultat jnı Hep “alämetlere göre devlet tarafyndan sen Eoq vaqytdan ev- e Ufer weit üln vel bu me’emürijete tajin olunmussun amma, Simdije qadar igra ! Domöglich wi itmege bir mäny‘ var ymyS, görünür ki Simdi igra iderler. ( Allen EREN BeWESEN Anzeichen nach bist du von Seiten der Regierung seit lan- n das Abgehran ger Zeit für dieses Amt bestimmt, aber bis jetzt wird für die In Erl jJanmyd dr { Ausführung (die wirkliche Ernennung) wohl ein Hinderniss be- ean e Joh, 4X } standen haben; es hat den Anschein, dass man die Ernennung erichtet‘, 80 gı f ( ! jetzt ausführen wird.) Es kommt hier lediglich auf das Gewicht } gen mit Recht d der “alämetler, der Anzeichen an, aus denen einer schliesst, dass men entspreche die Ernennung des andern zu einem gewissen Amte schon erfolgt 0 das in Beziehn sei, wenn gleich die unmittelbare authentische Anzeige noch fehlt. ) jst vom "Tode m wl — Es liegt in der Natur der Sache, dass die Perfectform in bei cmi$ dir (überd weitem den meisten ähnlichen Aussagen eine grössere oder ge- yeise gecmis d ringere Ungewissheit über das Factum in sich schliesst. Hierher o eben bezeicht gehören die zahlreichen Fälle, in denen eine Aussage auf den efzeD, Bericht von Nicht-Augenzeugen oder von solchen, die etwa Augen- jn einem audı zeugen gewesen sein wollen, denen wir aber nicht unbedingten Glauben schenken, gegründet ist, z. B. dejorlar ki siz o qonaqda ennen, wen n vOr einem_;* pek. Coq lutf yla mu ämele olunmussunuz. (Man sagt, dass Sie in jenem Konak mit vieler Gewogenheit -behandelt worden sind.) ar oder gesdh f in eben j Hier kann ich das dejorlar ki auslassen und schon durch die blosse Form olunmussunuz auf die Beschaffenheit der Quelle ‚L5 hindeuten, aus welcher dergleichen Nachrichten gewöhnlich ge- . einen Spaf schöpft werden. Daneben stellen wir das andre Beispiel: Pasanyn n; dieser brr‘1_{£ kajasy bana dedi ki siz o qonaqgda pek Coq lutf yla mu ämele olun- ‚nricht dießt dunuz. (Der Haushofmeister des Pascha sagte mir, dass Sie in jenem . Die Ber Konak [nämlich in dem des Pascha] mit vieler Gewogenheit be- ni. begendßt 'handelt worden sind.) Glaubt hier der Redende auf das Zeugniss e AlltW‘“'“ f des Kjaja, der als Augenzeuge um die Sache wissen muss, sicher ML Bd, XI. 2 18 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. gın l f vertrauen zu dürfen, so wird er, auch wenn er die Worte Pasanyn latO | g j kajasy bana dedi ki nicht ausspricht, doch schon durch die Wahl afl Hffhum! der Form olundunuz zu erkennen geben, seine Quelle sei für ihn l ıer d zuverlässig genug, um gleichsam als ideeller Augenzeuge der D T T Handlung über dieselbe berichten zu können. Aehnliches wieder- l holt sich im gewöhnlichen Leben unzählige Male. Ich frage f Yan d o A / z. B. ob der und der vom Lande in die Stadt gekommen ist: geldimi’! Sagt der Antwortende geldi, so hat er jenen entweder T dr selbst kommen sehen, oder er ist von dessen Kommen auf andre d an00 0 g 1 Weise so sicher überzeugt worden, dass er gleichsam ideell als 4 2ll Pflhflf“" ! Augenzeuge reden darf, Sagt er aber gelmis, so kann er bei der or Prl Dl dr Wahl dieser Form keinen andern Grund haben als den, dass er bemerklich machen will, er sei nicht selbst Gewährsmann, sondern ga hegehne | mIl DE andre haben es ihm gesagt; hiezu wird ihn aber nur der Gedanke an die Möglichkeit eines Irrthums veranlassen, daher ist hier ya lrı K an dn Throt‘ gelmié der Ausdruck der Ungewissheit. f) Für die Art, wie in Betreff längst verflossener Dinge auf / Zesenle die im Paragraphen bezeichnete Weise Praeteritum und Perfectum AuPek als tempus historicum gebräucht werden, bedarf es keiner beson- Jg al an dern Beispiele, Bei Schriftstellern herrscht natürlich das Praeteri- danchleh, E Gemährsnann tum als die lebhaftere Erzählungsweise. Uebrigens begründen Ge- schichts- und Mährchenerzähler die Form der Gewissheit, mit der gefu'b) da sie berichten, gewöhnlich nach arabischer Weise mit vorheriger Perf sn Hindeutung auf alte Quellen, z. B. „in alten indischen oder persi- siuguomil n schen oder arabischen Schriften wird erzählt (reväjet iderler '); der aln al scher Aorist, insofern die Erzählung als etwas sich Wiederholendes oder aar in en Continuirliches gedacht wird) oder steht geschrieben (jazmySlar oder d Für da Stu auch nagql itmisler dir ?); das Perfectum ähnlich wie oben unter c, u) Schr elt insofern hier nicht auf die Handlung sondern auf deren Resultat, e Tatnd das noch existirende geschriebene Buch hingewiesen wird, oder In r da auch als Andeutung, dass der Schriftsteller selbst nur aus abge- fa M ja leiteten Quellen schöpfe) dass u. s. w., und nun folgt die Er- Jnr d b zählung im Praeteritum. aaln 08 l Wir führen hier noch die Fälle an, in denen eine Reihe Äeh en m S Praeterita historica durch einzelne Perfecta unterbrochen wird. «) Wenn die Perfectform ähnlich wie in den oben unter a N Wla [ M0 Dı bis c angeführten Beispielen steht, z. B. bu Sehirde Seid namynda Al bir bazyrgän var ydy ki malynyn hysabyny kendi daha bilmez, l l N ra;tian 70 in aslä dünjäje bir evlädy gelmemis, bu sebebden etc. (In dieser Stadt war ein Kaufmann Namens Seid, der sein Vermögen auch Dgl . Innn selbst nicht zu berechnen wusste; es war ihm durchaus kein Sohn { M geboren, desshalb u. s. w.) — Ol Sehre oghradylar ki Merhüme Ü, A ü 'l v.mlmaq MEr a"th (1m\ 1) Vgl. z. B. die ähnliche prunkhaft umschriebene, mit nümäji$ verirler endende Formel im Anfang der Erzählung des Humajun name S. 15 (Bula- Tn l ä 1 ker Druck). 2) Vg1l. das Tutw name S. 4 (gleichfalls Bulaker Bruck). h tbtfl>‘ I ] Verba][0rme Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 19 OM0 Pa N chatun güvänı medjünu salb olunmagdan chaläs itmis idi, ol güvän äl daha bir maraza mübtelä olmus !). (Sie erreichten jene Stadt, wo ©0 80i für Ü Bezenge (l die Frau Merhume den verschuldeten Jüngling von der Kreuzigung gerettet hatte ; dieser Jüngling aber war gerade einer Krankheit Anliches Wied verfallen u. s. W.) %. I fn Sknnn 6) Wenn die Perfectform dem oben unter d bezeichneten Falle entspricht, z. B. muqaddem bir büjük padisah var ydy; onun Fl ]W‘‚[] elltwed„ W|""“fi Quf an N pek aqylly bir veziri var ydy, her chusüsda onun nasyhatyny ister ©8a Adee] a idi amma, gizlige bu onun düsmeni imis$; basqa bir qrala jazmyS, gel paitachty al demis jazmyS; onu gördügü gibi o qral geldi S Knnn heidp (oder im Praes. histor. gelijor) etc. (Vordem war ein grosser n‚_“ de“) da M Padischah, der hatte einen sehr klugen Vesir, in jeder Angele- :abrsmaun, Sühlem genheit begehrte er dessen Rath; aber eben dieser war (was sich ° DUr der Gedpfı erst hinterher herausstellte) insgeheim sein Feind; er schrieb an , daher ja { einen andern König, er sagte ihm in seinem Schreiben: „komm, nimm den Thron‘“; als das der König sah, kam er u. s. w.) Dssemer Dingy al g) Besondere Beachtung verdient der Gebrauch der 1. Pers, um und Perfog des Perfects. Da nämlich in der Regel, wenn jemand eine Hand- 768 keiner bei lung oder einen Zustand aus der Vergangenheit von sich selbst lich das Prades berichtet, er sich selbst zugleich als Wahrnehmer, Augenzeuge, n8 begründen ( Gewährsmann des Berichteten hinstellt, so wird das feinere Sprach- wissheit, mit dı gefühl des Osmanen nur selten den Gebrauch der 1, Pers, des Perf. zulassen. In der "That kann man in Stambul, falls die Phy- e mit r0rheriga chen oder pn siognomik nicht ausreichen sollte, an einem einzigen oraja git- i iderler '); dı migim als sicherem Schiboleth den Armenier erkennen, Die Fälle derholendes ol aber, in denen auch der Osmane die 1. Pers. Perf. anwendet, n (jazmyslarodt sind für den Sinn dieser Verbalform höchst charakteristisch, yie oben unter, “) Sehr selten tritt bei derselben der unter c (vgl. f) ange- - deren Result gebene Umstand ein, dass man im Unterschiede von der Hand- en Wird, ol Jlung selbst das Ergebniss der Handlung hervorheben will. So f nur aus alg kann man jenes Wort des Pilatus übersetzen: ne ki jazmys isem ı folgt die fr jazmysym , d. h. das einmal Geschriebene wird nicht wieder auf- gehoben, es bleibt d abel. Es kann ‚aber eben sowohl jazdym nen eine Reit stehen in dem Sinne: ich habe es ein für allemal geschrieben. — ‚rochen wird Bu kitäby ben jazmy$ym, um auszudrücken „ich bin der Verfasser , oben unler! dieses Buchs“, wird der Osmane nie sagen, Weil hier eine solche Abstraction von der vorhergegangenen Handlung zu unnatür- ‚ Seid namyıl lich wäre. ı daba- bilmen, 8) Beispiele analog denen unter d: fo, (In diett Jorulmusum — erst jetzt, indem ich mich setze, fühle ich, dass Vermögen a ich mich ermüdet habe, dass ich im Zustande der Ermüdung bin haus kein SOl (türk, „jorulmaq halynda ym, joruldughumu Simdi dujujorum‘ ); ar ki Merhfime oder auch erzählend von der Vergangenheit ganz analog‘ dem unter d gegebnen Beispiel — oturdughum vaqyt aüladym ki jorul- L in ! eriıle! mu£um. (Ich mühte mich ab, ermüdete mich, aber damals merkte e 151 Bl 1) Ebendaselbst S. 3 und 39, ) 2* galılı0 20 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. r ) u ich dies in meinem Eifer nicht, sondern erst hernach, als ich K o mich setzte, merkte ich, wie ich mich ermüdet hatte.) — Jemand bemüht sich dem andern etwas sehr gründlich auseinander zu setzen; erst am Ende der Rede ergiebt sich, dass dieser nichts i ga Ö l f gl davon verstanden hat; der erstere spricht: ben seni „ahlajorsun‘“ \ dejü zann idijordum; öjle olunga nafıle jorulmusum (Ich dachte W fn mg 0 ; ä 7 i[niäiflz ‘ von dir ‚„„du verstehst mich‘; dabei aber habe ich mich umsonst Y ' abgemüht), d. h. erst jetzt hinterher kommt es heraus, dass ich } ‚e Ö mich leider ganz umsonst abgemüht habe. — Jemand hat einem m“‘\ „ E M / a&dd } Betrüger Glauben geschenkt, den er erst hernach durchschaut; er klagt: Simdi ben bir fenä adama inanmySym, ne Gare? !) (Nun TL ßit IM “fll't@ü: ‘ habe ich also einem schlechten Menschen geglaubt, was ist da zu thun?) — Bu def‘a aldyghym mektuba göre ben daha sürgün kn OfeHr ül 00 08 olunmus kimselerin syrasyna jazylmysSym. (Nach dem diessmal (=zuletzt) erhaltenen Briefe bin auch ich in die Reihe der Exi- lirten eingeschrieben. ) Darin liegt: ‚„ich hatte vorher keine ]) Pra Ahnung davon‘“. — KEben so in scherzendem Sinne: rujamda ) Anr padisah olmusum, ich bin im Traume ganz unverhofft, gleichsam X ohne etwas davon zu wissen, Padischah geworden. A} dn ] 7) Die 1. Pers. Perf. kann auch ausdrücken, dass das, was ich von mir aussage, einem andern bis zu einem gewissen Diee 4 Der Dofeschi Zeitpunkte unbekannt war und dass ich mich in Beziehung auf ihn in gleichem Falle befand, z. B. ben Parisde imisim, sen Lon- dn zmlchen drada imissin, biri birimizden chaberimiz joq; ne benim senden gula Dain chaberim var ydy, ne senin benden chaberin var ydy. (Ich war Hnnn dnclt Tsofern € in Paris, du in London, wir hatten einer von dem andern keine Nachricht, weder ich von dir, noch du von mir.) — Ben Istam- olr &l nl bulda oturmusum, sen Begoghlunda oturmussun, maslahat böjle dnr Diven Wie Arg yn qaldy. (Ich wohnte in Stambul, du.in Pera, so blieb es [eine Zeit lang]). — Ben Berline gitmisim, o Parise gitmis, nasl rnle al zn mektub ala bilirdik®? (Ich ging nach Berlin ohne dass er es al d mign wusste, er nach Paris ohne dass ich es wusste: wie konnten en nit Q wir Briefe von einander bekommen?®?) (sc. „netigesi böjle Eyqar“ aı idheden d. h. das ergiebt sich aus dem Vorhergesagten, nämlich daraus, lı en P dass wir, ohne von einander zu wissen, nach verschiedenen Or- ( niin) z ten hingingen). lnl d0) Dieselbe Form dient zur Bezeichnung von etwas, das ein M %n Xach: andrer von mir gesagt hat und das ich vorläufig , ohne es zu Mar A n} f 6 bestätigen, voraussetzungsweise gelten lasse (man vgl. den ana- WTn a Jogen Gebrauch des Futurs $. 2a belki gelegegim), z. B. gitmis- sem gitmisim ne olmus? —— S 1 wenn ich dorthin gegangen bin — gut, ich setze einmal, ich bin hingegangen: was soll denn daraus Il U\W ] geworden sein® was soll es geschadet haben (sc. „bir Seimi söjle- Ml (l diler sana%?“ hat man dir in Betreff dessen etwas gesagt®?) f i ; W \ aPP“'-U\[ M J OM 1) ne Care? was giebts für eine Abhülfe? was ist zu machen? steht [ bekanntlich in dem Sinne „es ist nichts zu machen‘‘, W H S fl€—s On en o dalf Ö] Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 21 Uach) Ü;„ f e) Eben so zur Bezeichnung dessen, was man fälschlich von U In mir ausgesagt, vorausgesetzt oder zu erkennen gegeben hat, z. B. 488 Üioge filän effendije söjlediler ki ben filän köje gitmisim. (Man sagte IM dem Herrn N., dass ich nach einem gewissen Dorfe gegangen sei.) ”au\a‚lohüfl Mkn M — Besonders mit dem Ausdruck der unwilligen Zurückweisung und Verneinung (istibäd, inkär itmek icin), z. B. ben onun gibi ©T c a N © Deraus ,düa[ qgabahat itmisim, filän adam bana böjle “azv itdi (=ich soll eine män solche Schlechtigkeit begangen haben! so hat mich einer beschul- Ea Ü digt.) — Ein Offcier, von dem man bei irgend einer Gelegenheit O d geradezu gesagt hat, er sei kein OffGecier, oder den man so behan- M M6 frl delt hat, als sei er keiner, beklagt sich darüber (Sikajet idijor) *) SEl y i ] 76 en da Ö d mit den Worten: ben zäbit degilmisim oder degil imisim (Ich war gar kein Officier mehr!) (sc. „Ööjle söjlediler jachud mu ämele "Ch dem dla itdiler“ — so sagten sie oder so behandelten sie mich). die Reile d} dı ° 5. 1äfte vorber f m Sinne; Ml 1) Praesens praeteritum: gidijor udu (gidijordu) 2) Aoristus praeteritus: gider idi (giderdi) L'erhofl‘r‚ Oltichtn en 3) Praesens perfectum: gidijor umus (gidijormuS) 4) Aoristus perfectus: gider imis (gidermiS$), D, dass das, mı ! einem geris Diese 4 Formen entsprechen dem lateinischen Imperfectum. Der Unterschied zwischen 1 und 2, zwischen 3 und 4 ist analog in Beziehung ı imiSim, sen In dem zwischen dem Praesens und dem Aorist, wie er in den $. 1b me benim sa gegebnen Beispielen hervortritt. In dieser imperfectischen Zu- r ydy. (Ichm sammensetzung mit idi und imig kommt das Praesens nur in Be- em andern kar tracht insofern es sich mit dem Aorist, und der Aorist nur in- sofern er sich mit dem Praesens berührt, d. h, beide als Ausdruck ) — Ben sn Das Praesens in seiner ‚ maslahat dl einer Dauer, Wiederholung, Gewohnheit. streng praesentischen Bedeutung (wie in den Beispielen unter $. 1a) o blieb s f se. gitmis, un würde mit idi zusammengesetzt dem einfachen Praeteritum (gitdi), hne dass er 6 mit imi$ zusammengesetzt dem einfachen Perfectum (gitmis) ent- sprechen: mit dieser sind aber die obigen Formen 1 und 2 nie- e:; wie konte mals gleichbedeutend. Der Aorist wird allerdings auch in seiner est böjle Gyya‘ zweiten, dem Futurum verwandten Bedeutung (vergl. $. 2) mit idi nämlich darat rschiedenen ( (nie mit imi$) zusammengesetzt, aber diese Bildung ist von der hier besprochenen imperfectischen wesentlich verschieden und wird nur in den Nachsätzen hypothetischer Sätze angewandt (davon etwas, das d weiter unten $. 14). — Der Unterschied zwischen 1 und 3, zwi- ‚, ohne M schen 2 und 4 entspricht dem zwischen dem Praeteritum und Per- , vgl den mb Hierbei ist jedoch fectum, wie er in $. 4 erläutert worden ist. y [f‚ gitmü gangell l)l[l ' ll dean dara 1) Zur Aufstellung dieses Beispieles hat uns Redhousé (Grammaire rai- sonn6e de la langue Ottomane p. 73) Anlass gegeben, indem er sagt: Si un ir Geimt SÖl officier appercoit que quelqu'un dit ou fait une chose contraire äa son auto- gesagt?) rite&, il pourra commenter 1lä-dessus ironiquement en disant al - $ E ne suis-je donc pas officier? Aber dies könnte, wie man von l macben? teht jedem Ösmanen erfahren kann, türkisch nur heissen: ben zäbit degilmi im ? 22 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. sa T zu erinnern, dass Formen wie gidermi$ und gidijormu$, indem 7 (W' sie von der Gegenwart aus die Aufmerksamkeit auf eine Dauer OL i I0e oder Wiederholung in der Vergangenheit hinlenken, der Natur (a fet OM der Sache nach nicht zugleich anzeigen können, dass jene in der mß df" o DU eg Vergangenheit dauernde oder sich wiederholende Handlung an E gegenwärtigen untrüglichen Kennzeichen oder an einem daraus g EI08 f lı 0 hervorgegangenen gegenwärtigen Zustande wahrgenommen wird. ( Ich kann z. B., wenn wir das $. 4a angeführte Beispiel nehmen, Sk I Y hrde M nicht sagen: ben iskeleje gitdim gördüm ki vapor gidermi$, denn für d daraus, dass ich das Dampfboot dort nicht finde, kann ich ja heit‚i5|i° de Bßi! nicht abnehmen , dass es abzugehen pflegte, sondern nur dass es h E Ta q„„uénl diesmal abgegangen ist. Es kommen also bei der Imperfectform auf mis keine Fälle vor, welche denen unter $. 4 a—c, sondern ım [Inga 7 gelir59m 0f* nur solche, welche denen unter $, 4 d—f entsprechen. a) Beispiele für den Unterschied der von dem Praesens und ) na der von dem Aorist abgeleiteten Imperfectformen. 1 Dgl i{ x) Ben filän eve gitdigimde, o jazy jazyjor udu. (Als ich miä u Ü in ein gewisses Haus gegangen war, war jener gerade beim Sln OR T on md Schreiben.) — Kendi bana böjle söjledi, Sübhem jogh udu, belki beni aldatınyS ola amma, ben ona pek eji y‘timäd idijor udum; An da g $imdi ben bir fen& adama inanmy£ym, ne Care! (Er sagte mir’s jormuä (=y) selbst so, einen Zweifel hegte ich durchaus nicht; vielleicht mag dr da ag er mich getäuscht haben, aber ich schenkte ihm den allerbesten 7 Jta; V aun — B Glauben; jetzt stellt sich [wie ihr mir sagt] heraus, dass ich damals einem schlechten Menschen vertraute — was ist zu thun! syqyut_q'e dhar 1 [=— dann ist’s einmal geschehen, nicht mehr zu ändern.]) In diesen z Frend, d beiden Sätzen wird eine einmalige Handlung als eine solche aufge- n G mol fasst, die dauert während etwas andres geschieht: das Schreiben na M el dauert während ich eintrete, das Vertrauen, das ich schenke , ch en nchber | dauert während der andre mir etwas sagt. Iı lichem ß) Wenn dagegen das imperfectisch zu setzende Verbum Inl ehen ( ohne solche Beziehung auf eine andre Handlung eine Dauer aus- al dı Ho} drückt oder etwas ab und zu sich Wiederholendes bezeichnet, so fü fl gide steht das Praesens praeteritum oder Praesens perfectum (vgl. unten l ya MI6 b@) nur falls jene Dauer oder Wiederholun g auf eine genau Örl g abgegrenzte Zeit, gleichsam auf ein vergangenes ‚‚ Jetzt‘“, be- Tr üde die M schränkt werden soll, sonst aber der Aoristus praeteritus oder Ja ban perfectus, z. B, Ben o memlekete vardyghymda, alty sene olmus !) benim dostum or mfl"fl Ml 08 ada eglenijorudu. (Als ich nach jener Stadt ging [=kam], waren sechs Jahre voll geworden dass mein Freund dort IS verweilte.) Hier ist die Dauer seines Aufenthalts durch die von u Öl ja U hhm id der Zeit meines Eintreffens rückwärts gerechneten 6 Jahre genau bestimmt; ohne diese genaue Bestimmung würde eglenir idi stehen. i fi?äklhßlten AT ya — Für den Fall, dass etwas in einer bestimmten Vergangenheit Ün p sich Wiederholendes ausgedrückt werden soll, diene folgendes M Alr 1) Das Perf, olmu& ist analog dem vaqyt gecmi& in $. 4 d. ©kr AT Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen., 23 ) lll‘]l3m C eine ) l Beispiel: Ben orada oturduqte (oturdughum müddetge) bunlar yla hkey görügsüjordum. (So lange ich dort wohnte, sah ich mich [hatte ) dep hfltu‚ Umgang] mit ihnen.) Die Form görüsüjordum steht hier dann, ]] 88 ‚]Ü]ß N 0 wenn die Zeit meines Wohnens an einem gewissen Orte durch © Handl L en { bestimmt angegebene Grenzen, z. B. von meinem KEintreffen an bis A zu einem gewissen Punkte in der Vergangenheit, von dem ich "KehO mmp e mpl%l N gerade erzähle, oder auch bis zur Gegenwart, genau fixirt ist. Or Oidermig Sonst würde es görüsürdüm heissen. Ände ) dm y) Für die unbestimmte, nicht scharf abgegrenzte Vergangen- ] heit, also für den Aor. praeter. (oder nach Umständen Aor. perf.) er nr q Ö noch folgende Beispiele: Onu Coq severdim. (Ich liebte ihn sehr). ' OEr npenfag D Onun yla qonusmaghy sever idim. (Ich liebte es mit ihm zu ver- ) ß—c, flßhdm kehren [Umgang zu haben]). Ben o bagh6eje geldikte ( — ne rechen vaqyt gelirsem oder geldigim vaqyt) qapugu qapuju acardy. (So ] lem Praesen u oft ich in jeuen Garten kam, öffnete mir der Pförtner die Pforte.) b) Beispiele für den Unterschied der Imperfectformen auf r uda, (l mis und di. Wenn in dem ersten der unter @ @ angeführten NDET Derade kr Sätze gesagt werden sollte, der Aufenthalt meines Freundes an 1 jogh uda, bı jenem fremden Orte sei mir völlig unbekannt gewesen, ich habe d dijor ul ihn dort ganz unerwartet gefunden, so würde es heissen egleni- (Er sagte nı jormus (=— ‚„bilmedim idi, gördüm buldum“‘)., — Eben so kann f3 mielleicht nı der dort angeführte zweite Satz im zurückweisenden Sinne ($. 4, den allerbeifn g £) lauten: ben orada oturduq6e o fenä adamlar yla görüsüjor- STUS, dass I mugum. — Benim dostum o vaqyt ejilik japajym dejü beni Coq 8 ist zu Anl syqyntyje ducar itdi, Allah böjle ister imis. (Damals stürzte mich ern,)) In diea mein Freund, in der Meinung mir Gutes zu thun, in viele Bedräng- ne Solche aufgt niss; Gott wollte es so.) Dies letztere (dass es Gottes Wille so : das Schreiie war) wusste mein Freund nämlich vorher nicht, sondern es stellte 8 ich scheb, sich erst nachher heraus. In ähnlichem Sinne tritt der Aor. perf. im populären Erzäh- tzende Verbın lungston neben das als tempus historicum stehende Praeteritum, ne Dauer al z. B. Bir vaqyt bir adam var ydy; bu adam ghajet zengin idi, , bezeichnet, ı sofira gide gide o herif fakir oldu; meger qarysy onun parasyny otum (vgl, mi Galar ymys, hi6 bir kimse bilmez idi; o öldükden sohra bu qary bir büjük ev japdy etc. (Es war einmal ein Mann, dieser Mann juf eine geml war über die Maassen reich; hernach ganz allmälig verarmte ] M Jet2t “, bE’ geteritus ode jenes Individuum, indem nämlich sein Weib sein Geld stahl ; nie- mand wusste es; nachdem jener gestorben war, baute dieses ‚ gene olmut' Hier drückt schon die mer Stadt gl Weib ein grosses Haus u. 8. W.) in Freund dot Form 6Galar ymy£ das aus, was dann durch den Zusatz hi6 bir kimse bilmez idi gleichsam commentirt wird, dass nämlich von durch die 0 dem wiederholten Diebstahl niemand, am wenigsten der Mann G Jahre gemi etwas merkte. — Finge dagegen die Erzählung an: bir vaqyt enir 1disfel@ bir adam var yınys und würde dann fortgefahren qarysy Oonun Vergflflge"['°" parasyny Calar ymyS, so würden Perf. und Aor. perf. in gleicher ione folgend® Weise einfacher Bericht des Erzählers sein, mit der Andeutung dass er etwas erzähle, wovon er nicht Zeuge gewesen (vergl. 44 24 Schlottmafin‚ über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. da M $. 4f.). — Bu chyrsyz benim janymda oturup java$ javas$ kendi Zlsgl09 0ß g elini benim geibime jaqlasdyrma ghyla güzdänymy Cyqgaragagh ydy e 1E (ymyS) amma, usaghym dyqqat idermis$ , Simdi qapdy tutdu. (In- | Gg.[lf* dem dieser Dieb, an meiner Seite sitzend, gaunz sachte seine ja me[] l!t | fn 8 T Hand meiner Tasche näherte, war er im Begriff meine Brief- ga i g tasche herauszuziehen, aber mein Diener gab inzwischen Acht ] „gaflfl“ T on är darauf [beobachtete ihn], jetzt fasste und hielt er ihn.) Iderdi eg wäre einfache Erzählung, idermi$ deutet die folgende Ueberra- ||l[er ali schung des Diebes an. (Um idijordu oder idijormu$ zu setzen, A g Aö musste wie der Schlusspunkt [durch das Ergreifen] so auch der gl deser au€ Anfangspunkt der verflossenen Zeitdauer genauer hervorgehoben [ Aln alr CH sein, z. B. o herif gireliden [oder girelden] berü dyqqat idijor- MMJHE “.“ Ü mus = von dem Augenblicke an, wo jenes Individuum eingetreten ;irü ga 08 A war, gab er fortwährend Acht darauf.) M ! ‘r p Queanart TE (‘ mu‘ck!litk{‚ N S. 6, da Toregangeh 1) Futurum praeteritum : gideéeg idi fın (giml \ 2) Futurum perfectum: gidegeg imis al viederm M, 3) Necessitativus praeteritus: gitmeli idi aengesken IO 4) Necessitativus perfectus : gitmeli imis. Hgl ( Diese F ormen bedürfen nicht vieler Erläuterung. — Futurum ir Enl B und Necessitativus stehen beide in ihrer ursprünglichen Qnd Jek he_eeu{;m Bedeutung, TL die durch den Zusatz in die vergangene Zeit übertr agen wird, Zu bemerken ist, dass das Futurum in dieser Zusamme nsetzung s Fellafen G gewöhnlich eine nahe bevorstehende Zukunft in der Ve O inprorst heit bezeichnet. r angen- Also gidegeg idi — er war-im Begriff zu gehen, gl en md 8 gitmeli idi — er musste gehen. d Brlr M Von den Formen auf imi& gilt hier dasselbe, was von ihnen in Betreff der imperfectischen Bildun- Jakt slen, gen $. 5 gesagt worden ist. Gideg’eg‘ imis also in der Regel el an Ala datit; darek =— er war, wie mir gesagt worden ist, im Begriff zu gehen u. s. w. Für einen dem $. 4 d analogen Fall vergl. in dem letzten Bei- n mi spiel des vorhergehenden Paragraphen ($. dass er s ö) das Eyqaragagh ymys$ {MJJilhürern der yın (=—es stellte sich erst am Ende heraus, chon eine ganze d ım äegenijanz Weile im Begriff war meine Brieftasche aus meiner Tasche zu d mfredieht ziehen). Al l 4 Ö, qg sl er ?erachm'ngliche L 1) Plusquampraeteritum: gitdi idi (gitdijidi) FDr Y 2) Perfectum praeteritum : gitmi& idi M 0n f e 3) Plusquamperfectum: gitmis imis. ( M SODDU En ]) Wenn die Vergangenheit im Praeteritum dar- Ö hdlonen % gestellt wird so dass man sich in diesel be als Gegenwart zu- ıM Ü rückversetzt, so stehen von dem, was in der Ver gangenheit schon o l l vergangen war, die beiden ersten Formen S Her (oben unter 1 und 2), M mw und zwar so dass bei dem Perfectum praeteri tum die ihm zu Grunde T 0 i i\[@ W L liegende Perfectform (gitmis) überall nur in dem unter $. 4a—c erläuterten Sinne in Betracht kommt, dass daher dasselbe dem I Ilehe 1} DU W ' Alr k Verb„„ 01‘m« Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 25 aVa S Jar | CYdara Sagl Plusquampraeteritum insofern völlig synonym ist, als beide etwas de Y fufdy, vor einer gewissen Vergangenheit Vorhergegangenes als ein wirk- T lich Geschehenes vergegenwärtigen. Der feinere Unterschied der beiden Formen ist aber der, dass man sich durch das Plusquam- MÜ meln } "OWchep 4ı praeteritum aus der Vergangenheit wiederum in die Vergangenheit iln I als gegenwärtig zurückversetzt (wobei es gleich ist, ob man M wirklich gegenwärtig war, oder ob man sich, des Factums selbst Olgende Ul M JOS 70 Sthin sicher, als gegenwärtig denkt $. 4), während man bei dem Perf, i praeteritum gleichsam in der nächsten Vergangenheit stehen bleibt ©0 S0 k und von dieser aus auf das Vorvergangene als etwas sicher Ge- 207 Dervorpa ü schehenes aber schon Vollendetes zurückschaut. — Wenn da- O0R i gegen die Vergangenheit im Perfectum dargestellt wird so dass man mit seinen Gedanken auf dem Standpunkte der Gegenwart verharrt und von ihm aus auf das Vergangene zurückblickt, so ist die regelrechte Form für die Darstellung z d des Vorvergangnen das von uns speciell so genannte Plusquam- perfectum (gitmis imis), Von dem letzten imis$ in dieser Form z imig idi gilt wiederum das, was über dessen Bedeutung in den zusam- imig, mengesetzten Formen unter $. ö und 6 bemerkt wurde. Beispiele: O0 meglise girdiginde pek Coq mükäleme arasynda 8 — Putım girdi, Cünki filän effendi bir Sr bilbedähe söjlemi$ idi, o birler chen Bedeıt onu pek begenijorlarmus, Simdi onu hadden äSyry medh idijorlar ydy. (Als er in jene Gesellschaft eintrat, trat er gerade während berlragen w 1SammenSetZI eines lebhaften Gespräches ein, indem ein gewisser Effendi ein Gedicht improvisirt hatte, die andern ein grosses Gefallen daran der Vergangd- Indem egriff zu gela gehabt hatten und es jetzt über die Maassen lobpriesen.) n auf Imi$ gl der Erzähler sagt söjlemis idi, bleibt er gleichsam in dem Zeit- punkt stehen, welchen der Anfang seiner Erzählung vergegen- etischen Bildın ıin der Ra wärtigt, er identificirt sich und uns mit dem, der in jene Gesell- schaft eintritt; durch die Wahl des Ausdrucks söjledijidi würde ı geben w87 er sich und uns in Gedanken zu Mitzeugen der Vorvergangenheit, m Jetzten D zu Mithörern der vorhergegangenen Improvisation machen. Durch qaragagh yır die Form begenijorlarmus wird angedeutet, dass die Anwesenden hon eine ga ner Tasche n das Stegreifgedicht von Anfang bis zu Ende mit gespannter Stille anhörten, dass sich ihr Wohlgefallen also erst hinterher durch überschwängliche Lobeserhebungen kund gab (8. 4 d). Sollte jene Dauer in der Vergangenheit (das Wohlgefallen vom Anfang d bis zum Ende des Gedichts) nicht besonders hervorgehoben wer- den, so würde man sich der einfachen Bezeichnung der Vorver- gangenheit bedienen und entweder begenmis idi oder begendijidi (mit der angegebenen geringen Nuance dieser beiden Formen) eritum di' Gegenwart Ml sagen; wollte man dabei auch anzeigen, dass das Wohlgefallen erst hinterher am Schluss der Improvisation recht zum Vorschein ggenheit schl ater 1 und Z kam, so müsste es heiseen begenmis imis *!)., Wollte der Erzäh- ihm zu Gr 1) In solchem Sinne steht im Tutu name p. 136: su basy dujmus$ umu$, nlr 9 4a-l der Viertelsmeister hatte es (wie sich nachher zeigte) gemerkt. dasselbe den y ebla 26 Schlottmann, über die Bedeutungen der türkisch@fl Verbalformen. P.’ X ler aber schon durch die gewählten Verbalformen zu erkennen qr fl Y gu geben, dass er nicht Selbsterlebtes , sondern von Andern Vernom- M } menes vortrage, so würde er sagen: O meglise girdiginde — kan V An ia filän effendi bir Sir bilbedäihe söjlemis imis, o birler onu pek p IO begenmis imis, sSimdi onu mübälagha ile medh idijorlarmus. — jl /ln } (efäng Eben so würde es auch in dem letzten der unter $. 5 b angeführ- A ten Beispiele statt dyqqat idermis oder idijormus mit einer ähn- gah!€fld a 0 ‘ Jlichen Modification des Sinnes heissen können: dyqgat itmi$ idi ( itdijidi), Hi qa0f8 Anm. a) Die beiden in vorstehendem Abschnitt berührten Beispiele bezeichnen zugleich die einzigen Fälle, in denen man solche von einigen Grammatikern angeführte Plusquamperfectformen, wie 1) begenirmi$ idi, l\ dyqgat idermi$ idi, 2) begenijormus udu, dyqqat idijormu$ udu erwarten ora könnte, wenn man sich deren Bedeutung a priori construiren wollte, Denn Proeien diese könnte in Gemässheit der einfachen Formen, aus denen sie entstanden Dir dnr wären (vgl. $. 5), bei begenirmi$ idi ete. nur die einer unbestimmten, bei begenijormu$ udu etc. nur die einer scharfabgegränzten Dauer in der Vor- eln aram la Hi vergangenheit sein. Aber gerade an jenen Beispielen habe ich mich über- zeugt, dass solche Bildungen für das lebendige Sprachgefühl unerträglich m Man sind. aud Kasendeg Verschiedne Osmanen, die ich desshalb fragte, verwarfen dieselben übereinstimmend auf das entschiedenste und erklärten, dass es (mit einem (Putaram C0 fen kömte, | gewissen feinen Unterschiede des Sinnes) entweder begenijorlarmu$ oder begenmi$ler idi etc. heissen müsse, Protiens un gng Mitonan Anm. b) Bei dem negativen Verbum giebt es noch einen periphrasti- m nfnaden schen Ausdruck für die Vorvergangenheit durch das Gerundium der Ver- 0 Der da gangenheit mit joq, z. B o güne qadar hic verdigimiz jogh udu, sofra O 0n 0nl verdik = bis zu jenem Tage hatten wir nichts gegeben, hernach gaben K Oır nach wir etwas. f M [ MT 2) Eine dem Osmanen eigenthümliche Anwendungsweise der A& Ollt n Plusquamperfectformen besteht darin, dass sie öfter, wo sie in uı zla b der lebhaften populären Erzählung die Reihe einfacher Perfecta Alıl yar, ı und Praeterita unterbrechen, die Vorvergangenheit nicht der vorher- Aula k gehenden, sondern der nachfolgenden Aussage bezeichnen, gleich- i Au die sam als ob man zu der letztern mit ungeduldiger Eile hindrängte. ! ll Sonme Auffällig ist dabei noch (was sich aber aus der Lebhaftigkeit U ] dieser Darstellungsweise erklärt), dass. in solchem Falle häufig Hla v nicht nur das Perfectum praeteritum, sondern selbst das Plusquam- Hier- W fadın d praeteritum mitten zwischen eine Reihe von Perfecten tritt. - I4 für geben wir ein wörtlich aus dem Munde eines Türken nach- — Ür geschriebenes Beispiel: Filän adam filän meglise gitdi idi, 108 Tüche oraja vardyqda buna demisler ki, nicin geldin buraja? senin ißin flünda & ne%? o adam Cabuq geväb bulamamy$, baqmyslar ki bu adam geväb \ vermez, o vaqyt bunu „gäsüs dur‘“ dejerek tutmuslar, habse braqmysSlar ydy, bes$ sene habsde eglendikden sofra Izmire MM ) Dı qacmys, Izmirde iken bu adam evlenmi$£ idi; ondan bir Cugu- k Mal Jl I0Oı d ghu dünjäje gelmis etc., (Ein gewisser Mensch ging in eine Tl 4 Wva | en Ver) fll[om„„ Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen, 27 en z ö l M © Ander N gewisse Gesellschaft; als er dorthin kam, sagten sie zu ihm: „warum bist du hieher gekommen? was ist dein Geschäft?“ Jener Klige g”dlglnd konnte so rasch keine Antwort finden; sie sahen ‚,dieser Mensch giebt keine Antwort‘“, da dachten sie von ihm „er ist ein Spion“, rn e fassten ihn und warfen ihn in’s Gefängniss; nachdem er fünf Jahre im Gefängniss geblieben war, entfloh er nach Smyrna; mug nit el Ü ) während er in Smyrna war, verheirathete sich dieser Mensch, es 5 O06 i} wurde ilm ein Kind geboren u. s. w.) ilt Derühpten D Periphrastische Formen durch olmaqg und bulmaq gebildet. M0 Slche y ‚{}„ Wie {) } $. 8. “5enlmi£f; ijornf dg M 1) Periphrastische Praesensformen, POnSUriren wl Aoristus cum perfecto: gitmi$ olur 08 denen gie Cala Praesens cum perfecto: gitmis olujor (bulunujor). einer Unbestinn Der Aorist kommt in obiger Zusammensetzung nur in dem zten Daner in dl praesentischen unter $. 1 bezeichneten Sinne vor. Dass sevmis I6n habe ich niet i olurum das türkische Futurum exactum sei (=— amavero), ist ein Prachgefühl me von Meninski bis auf seine neuesten Nachfolger (wie Redhouse 1, verwarfen d und Kasembeg) fortgepflanzter Irrthum. Auch seyvmis olagaghym ED, dass e (nl (Futurum cum perfecto), was man in solchem Sinne eher erwar- ; begenijorlarmd 4 ten könnte, ist so nicht gebräuchlich !). — Das olujor in dem Praesens cum perfecto steht einzig in der Bedeutung des Prae- sens historicum ($. 1 a), wenigstens in allen den Beispielen , die och einen penjld wir aufzufinden vermocht haben. s Gerandiom de)ı a) Der Aor. cum perf. wird in 2 Fällen angewandt: igimi jogb. da dr egeben, hemach pl @%) um anzuzeigen, dass nach einem ausgesprochenen Grund- satz oder nach der herrschenden Meinung (sei sie richtig oder nicht, rede man ernsthaft oder ironisch), wenn jemand etwas thue, nwendungsWei ] er betrachtet werde als einer, der eben damit zugleich etwas andres gethan habe, was in der ersten Handlung explicite nicht je Öfter, wo 8l . einfacher Perkt enthalten war, z. B. i nicht der va Bir adam kilissenin qapudan baqarsa, “ybädet itmig olur (Wenn bezeichnen, gl einer durch die Kirchenthür schaut, hat er damit am Gottesdienste Theil genommen) (—,,o adam kilissede “ybädet idenlerden sa- er Eile hindräß der ebbafipt jylyr“ d. h. er wird, ob er gleich nur durch die Thür der Kirche geschaut hat, von den strengen Muselmännern so angesehen, als ichem Falle Hi Jbst das Plusqlt ob er an dem darin stattfindenden Gottesdienste Theil genommen 0 habe). — Ein andres Beispiel siehe unter $. 4 c. focten tritt, 6) um anzuzeigen, dass, wenn eine gewisse Sache stattfindet , nes Türken dies ein Zeichen dafür ist, dass eine gewisse andre Sache statt- lise gitdi ’“ gefunden hat (— ,, alämetsi ?) bir £ei icin qullanyjor“), z. B. araja® sen0 k b adan 67 Da tutmuslar, A ' 1) Dagegen findet sich diese Form im Nachsatze einer gewissen Art von zmflflf hypothetischen Sätzen, S. unten $. 12 Note 2 (unter dem Text). den soöf 2) Die Sylbe si wird in der Bedeutung beüzer an Substantive und Ad- . Ondan bi|r älg"’ jective angehängt, z, B, kirmizinsi — karmoisinähnlich. jch ging * 28 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. / 5nhlol!munn‚'w’é Kul‘eje sangaq Cekilinge janghyn janmy$ olürmu? olur, (Wenn auf dem T’hurme [wörtl. auf den "Thurm] eine Fahne auf- gezogen wird, ist das allemal ein Zeichen, dass eine Feuers- brunst entstanden ist® Jawohl.) — Sefäret hanesinin qapusynyn Herl00 iki qanady da aCyq olunga elci bei gelmis olürmu? olur. (Wenn Ag beide Flügel des 'Thores des Gesandtschafts-Hötels offen stehen, ist dann allemal der Gesandte [vom Lande in die Stadt] gekom- men? Allerdings.) Dı Prn b) Das Praes, cum perf. steht als lebendig vergegenwärti- T gfu&gßl. / gende Form für das Plusquamperfectum, wenn in diesem das letzte mis die unter $, 4 d erläuterte Bedeutung hat, z. B. yalden \ men ach mm Ben Ingilterreje !) bir aine ysmarladym, bir az vaqyt gel- l da oeseHL medi, soüra bir aine aldym qodum, meger ysmarladyghym aine o günlerde gelmis olujor (oder bulunujor; beide — gelmis imis) ı mondısehIODg d [ yr da ‘ bana chaberim jogh udu, Simdi chaberim geldi aldym. (Ich be- Kannen 186 a J stellte in England einen Spiegel; einige Zeit kam er nicht; her- ! M o Bteten € nach kaufte ich einen andern Spiegel und stellte ihn auf; und hngsteit d doch war der Spiegel, den ich bestellt hatte, in jenen Tagen gekommen, ich hatte aber keine Nachricht davon; jetzt erhielt das Pratertum me nnl X ich Nachricht und holte ihn.) alcht zu {bn &. 9. einerseis (alt dem 85 diesen 2) Periphrastische Necessitativformen, acht 9 (a cum praesente: gitmekde olmäly vg oder HO98 r cum futuro: gidegek olmäly TeDADGENDE enl be Necessitativus | (gitmek üzre olmäly) Fachun auzn CUIE cum perfecto: gitmis olmäly. (-oldyoda) on Der Necessitatiy steht in diesen Zusammensetzungen ’ledig- dır Torreeange V lich als Bezeichnung einer ideell-subjectiven Nothwendigkeit, d. h. Änsage n In dem [ Ä: / M ; i im Sinne der Vermuthung oder Voraussetzung ($. 3 e). 0l Necessit. cum praesente ist als Bezeichnung des Praesens nur die Ml ( Yae E oben angeführte Umschreibung durch den Infinitiv mit der Post- MO a i position da oder de ($. 1 Anm.) üblich, M lnr Il B kitbd Beispiele: Bu tüggar coq para qazanmagda olmäly. (Dieser Kaufmann muss gegenwärtig viel Geld verdienen.) Ya dı Filän gidegek olmaly (gitmek üzre olmaly) Günki onun bei- i emige Alee ( Nl giri Coqdan berü hazyrlanmy$ durujor. (Der und der muss im Be- 0r griff sein aufzubrechen, da sein Pferd seit lange bereit gemacht I Ol niEht wartet.) U adı M ÜU\‘n Filän pasa gelmemis olmäly, Cünki vaporun direginde san- 148 gaq jJoq. (Der Pascha N. wird wohl nicht gekommen sein, da al I auf dem Mast des Dampfschiffes keine Fahne ist,) ll 8 Üh[ WTL\ e jn Nn I 1) Man sollte Ingilterrede erwarten; das Ingilterreje bezeichnet aber den Ort, wohin ich mich wandte um den Spiegel zu bestellen. I 0l n Verbqlf OM Schlottmann , über die Bedeutungen der (ürkischen Verbalformen. 29 S °lürmu 106 Pohpe 10. W ( eine f 3) Periphrastische Praeterita: el ( ul olte Dln cum praesente: gitmez oldu — oldujudu (“ßux Praeteritum gitmekde oldu — oldujudu O0l oa sl Lfl et Plusquam- cum futuro: 16 Sta gidegek oldu —- oldujudu dt] Ml perfectum cum perfecto : gitmis oldu \ gitmis bulundu — bulundujudu. v N N Das Praeteritum cum praesente haben wir so und nicht cum © In { aoristo genannt, nicht nur weil der Aor. auch hier nur in prae- Jng‘hüt) 2 B‚ sentischem ($. 1) nicht futurischem Sinne in Betracht kommt, sondern aäuch um einen gemeinschaftlichen Ausdruck für gitmez Ytdrladyohn ] und das praesentische gitmekde zu haben, da uns in dieser Zu- ?l‘€ - ge]„„; i sammensetzung der Aorist nur in negativen Formen (wie gitmez), Laln (l in positiven dagegen einzig jene Umschreibung (gitmekde) vorge- KOM P ic: p kommen ist. Jene Verbalform wird gebraucht, um das allmä- ellte In f v lige Eintreten eines Zustandes, einer Gewohnheit oder Hand- ?, A 000n Ta lungsweise in der Vergangenheit auszudrücken. Aehnlich steht arOn; jehıt al das Praeteritum cum futuro um recht anschaulich darzustellen, wie jemand Miene machte, Anstalten traf, um etwas zu thun oder nicht zu thun. Das Praeteritum cum perfecto entspricht dagegen einerseits (mit oldu) dem unter $. 8 a @ beschriebenen Falle, in- MED dem es diesen einfach in die Vergangenheit verlegt, andrerseits steht es (mit bulundu) für das Plusquamperfectum um das gün- . olmäly stige oder ungünstige Zusammentreffen von etwas in der Vor- Olmäly v vergangenheit Geschehenen mit einem anderweitigen erzählten ünre Olmälı) Factum anzudeuten. — Das Plusquamperfectum cum praesente etc. Unäly, (— oldujudu) kommt nur in lebhafter Erzählung als Bezeichnung der Vorvergangenheit in Beziehung auf eine weiterhin folgende yensetzungen Il yhwendigkeit, 41 Aussage vor ($. 7, 2). a) Pederi ve validesi zijäretine dachi varmaz oldu. (Er fing (& 30) Inl an auch seine Eltern nicht mehr zu besuchen.) — Pes Merhume o Proesens nır dı minväli mesruh üzre “ybädet itmekde oldu. (Darauf begann Merhu- aitir mit der Pıt me in erwähnter Weise der Andacht obzuliegen.) ') b) Bu kitäbda pädisah icin bazy fenä Sei var da, onun iGin 2 lndly, (Diee oqumajagaq oldujudu, zor ula oqutdular. (In diesem Buche finden 4 sich einige schlechte Dinge in Betreff des Padischah; daher machte ü<lfäuki onun X er Miene, fing an zu erkennen zu geben, dass er die betreffen- / ar muss indh den Stellen nicht lesen wolle, aber sie nöthigten ihn sie zu lesen.) p Dereit gematl c) Bir adam kilissenin qapusyndan baqdy ysa, “ybädet itmis oldu, vgl. $. 8 a «. (Es liegt in der Natur dieses Falles, dass direginde 8 dabei das Plusquampraeteritum oldujudu in. der oben angedeuteten Weise nicht vorkommt, da hier nicht ein einfaches Factum, son- >mmen geln, ( ) dern eine in der Vergaugenheit geltende Regel hingestellt wird.) Nicin bu evi bana chaber vermediniz de ona chaber verdiniz?® zeichnet aber d 1) Diese beiden Beispiele sind aus dem Tutu name S..4 und 39. | } Schlollmt""“'g 30 Schlottmann, über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen, V alsta m f ß | (Warum haben Sie mir dieses Haus nicht angezeigt [damit ich es deser A miethe oder kaufe], wohl aber jenem %?) Antwort: O adam sizden u08 T d f evvel söjlemis bulundu, ben ona vad_ itmis bulundum, bunun iGin gı iM m 1 ona chaber verdim. (Jener Mann hatte mir’s eben eher gesagt als u xch Sie, und ich hatte ihm zugesagt, desshalb benachrichtigte ich ihn.) gl } (Söjlemis oldu kommt in diesem Sinne nicht vor, wohl aber sagt man mit dem Gerundium: o adam sizden evvel söjlemis oldu- l la ] ghundan [oder bulundughundan] ona chaber verdim.) orl Zmeseh Hypothetische Formen. Fatoroa 84L i Zeichen der Hypothesis: ise und —se. 'eti naeleM i\) Die in dem Sprachgefühl des Osmanen ausgeprägte Unter- Prl scheidung zwischen den Sätzen, welche als Bedingung ausge- [ sprochen werden, ist folgende. Der Redende kann, was er als h Ö e Bedingung von etwas anderem setzt, entweder bejahen, oder zwi- Fa schen Bejahung und Verneinung unentschieden lassen, oder ver- Va neinen. Darnach giebt es drei Arten von Bedingungssätzen. Die A erste, wenn der Redende von der Gewissheit dessen, was er Ir als Bedingung ausspricht, überzeugt ist, oder es wenigstens Vor- Dis arl läufig als gewiss gelten lässt und hinstellt, z. B. eger geldi ise Tche Bezeich bana gelir (gelegek) — wenn er gekommen ist (woran ich z., B nach eurer Aussage nicht zweifeln kann oder will), so wird er ıeleoden Z zu mir kommen. Die zweite, wenn sowohl die Bejahung als Furen 4af mi E In er bl die Verneinung der bedingten Aussage als möglich gesetzt, also eine Ungewissheit darüber ausgedrückt wird, z. B. eger geldi ise Iirmen. f alı Ansdr (gelmis ise) bana gelir (gelegek) — wenn er gekommen ist (wor- ıen Können über ich freilich noch ungewiss bin), so wird er zu mir kommen, Die dritte, wenn der Redende den Inhalt des bedingenden Satzes I Jra Knl d x zweifellos verneint, oder wenigstens diese Verneinung vorläufig als logische Folge der Verneinung des bedingten Satzes hinstellt, Wl uı Por z. B eger gelseidi bana gelir idi (gelegeg idi) — wenn er ge- Al kgn Vr kommen wäre, so wäre er zu mir gekommen; er ist aber nicht rln In dn zu mir gekommen, also ist er überhaupt nicht gekommen. der ersten und zweiten Art bedingender Sätze steht im Türki- E2H' LU du schen der Indicativ mit angehängtem ise ( verkürzt —se). Wir A Y ‘ H nennen diese Redeform daher den Indicativus in hypothesi und dn Al die einzelnen Paradigmen Aoristus, Praesens, Praeteritum etc. in Trln ) Wrla hypothesi. So weit unsre Beobachtungen reichen, kommen zehn F h:‘Ü filäll solcher Formen bei beiden Arten jener Sätze vor, zwei nur bei M Un der ersten, vier nur bei der zweiten. Viel stärker sprachlich : ( E T ausgeprägt ist die Unterscheidung beider Arten von der dritten übe ]} Art jener Sätze, derjenigen, bei welcher die bedingende Aussage Ulg M C} in Gedanken verneint wird. Bei letzterer kommen nämlich ledig- ( In d Ül lich solche Verbalformen in Anwendung, bei denen die Sylbe se { N fana@„.a (sa) nicht an eine Indicativform , sondern unmittelbar an den Ver- „Wflm f Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 31 | zeigt (danit i balstamm gehängt wird. Wir nennen die beiden Hauptformen ÖM H M dn dieser Art, um möglichst scharf unterschiedene Namen zu ge- » Dn N winnen, den Hypotheticus praesentis und praeteriti, die mit olmaq A0 Oher Yn M gebildeten Formen aber, nach Analogie der $. 8—10 beschriebe- achrichtigte f Al ' Wl alr nen periphrastischen Indicative, den Hypotheticus praesentis (prae- M teriti) cum perfecto (cum futuro). en-e} W lenit erl ‚) 12. Indicativus in hypothesi als Ausdruck der Wirklichkeit, 1} Aoristus; gider ise (giderse) Praesens: gidijor isa (gidijorsa) Futurum : gideg“eg ise d — Necessitativus : gitmeli ise | ausgepräg1‘e Zl Praeteritum : gitdi ise Perfectum: j Bedingung dl gitmis ise le kan q d Aoristus praeteritus : giderdijise r bejahen, olr Praesens praeteritum : gidijordujusa n Jassen, olr Futurum praeteritum : gidegekdi ise 1ingungssätzen. h Necessitativus praeteritus : gitmeli idi ise heit dessen, mır Aoristus cum perfecto: gitmis olursa 68 wenigslens W Praeteritum cum perfecto: gitmis bulundujusa, 1B eger gul Das Perfectum in hypothesi kommt hier nur als nachdrück- st /woran ichı| liche Bezeichnung des wirklich Vergangenen oder des daraus sich will), so mi ergebenden Zustandes in Betracht ($. 4 a—c). Weil die übrigen - die Bejahug Formen auf mis diese Bedeutung nicht theilen, erscheinen sie nicht in der obigen Reihe. Auch bei den übrigen dort fehlenden jlich geseh, d dass sie theils ihrer Natur nach z B, eger el} Indicativformen leuchtet ein, nicht als Ausdruck der Wirklichkeit in einem Bediugungssatze gekommen st fr stehen können (wie die periphrastischen. Formen des Necessit. —er au mir kon cum praesente etc.), theils in der Zusammensetzung‘ mit ise zu ; bedingenden Sam& künstlich und schwerfällig sein würden (wie das Plusquamprae- Verneinung yark teritum und Perf. praeteritum). — Wir geben nun Beispiele für gten Satzes hindi alle obigen Verbalformen, wobei wir zu einigen zugleich die an- jdi) = wenn #'f ; er Isf aber ı derweitigen Ausdrucksweisen beifügen, welche für diese Art von hypothetischen Sätzen üblich sind. jeht gekommen ! Eger bu daghlar o qadar madeni hävi ise [bu daghlar o q. e stebt. m Tr m. hävi de, hävi oldughundan, oldughu hälde, süretde , taqdirde] ‚kint —e) nicin isletmezler? (Wenn [da] diese Berge so viel Metall enthalten, y inhothei warum bearbeitet man sie nicht?) Praeteritum ef6 } Eger filän seni o qadar severse (sevijorsa) [filän s, o q. sev- den, kommen 1 digi hälde, süretde etc.] nicin jardym etmez sana%? ( Wenn der M und der dich so sehr liebt [dich gegenwärtig so sehr liebt] , war- ‚tärker sprachh'rh um hilft er dir nicht®) Der Redende nimmt hier jene Liebe als ; on der delken gewiss an, er fragt aber nach dem Grunde einer Erscheinung, dingen de Aussift die ihm dabei unerklärlich ist. Das sevijorsa würde sich auf eb näM lich el eine vorangegangene Aussage, dass jemand von dem andern ge- en die Sl e / genwärtig sehr geliebt werde, zurückbeziehen., Iar an dn 7° ga 32 Schlottmann, über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen, L Ben jaryn gelmejegegim. (Ich werde morgen nicht kommen.) f fl a 7 Antw. Siz gelmejegekseniz [gelmejegeginiz hälde] ben bir dostuma al ı M gidegegim. (Wenn Sie nicht kommen werden, so w v (oß grde ich zu E j einem Freunde von mir gehen.) d bl Biz ölmeli isek, bäri !) [hi@ dejil ise, hie olmazsa] namosu- 00 muzla ölelim (wenn wir sterben müssen, so wollen wir wenig- Ö nV] dujfls ü do0l stens mit Ehren sterben) ist die Erklärung von Soldaten, die n M® keinen andern Ausweg sehen, als einen ehrenvollen Tod. — 3 M | M Jazmaly syn. (Du musst etwas schreiben.) Antw. Jazmaly ysam, ä bg bana mürekkeb ver. (Wenn ich schreiben muss, so gieb mir Dinte.) Eger buraja geldi ise [Cünki buraja geldi, buraja gelmis h\ EAÜ \" iken, buraja geldi de], niein beni görmeden gitdi®? (Wenn er also d l hieher gekommen ist, warum ist er denn fortgegangen ohne mich zu sehen?) N al \Ü'L$ M [' IU Eger Brussaja gelmezden evvel jüksek daghlar görmemi$ (n isen [görmedin isen], teagg&ub itmem ki oraja geldigin vaqyt pek d K R fl ‘‚ Coq sevindin — wenn du, ehe du nach Brussa kamst, noch keine l ' | ß al hohen Berge gesehen hattest, so wundre ich mich nicht, dass du, ergn Görmemis ist hier als du dorthin kamst, dich gab sehr freutest. Tacaf Bezeichnung der Wirklichkeit. Dies ist zugleich Beispiel eines Falles, wo man das Perfectum praeteritum erwarten könnte. Aber Kgl 1 5 J die. Form görmemis idin isen ist dem Osmanen unerträglich, yl der {A Eger onun yla coq görüsürdü ise [eger buraja geldikden genler Satr i sonra bunun yla cCoq görüsüjordujusa], ghalyba kendi Cekdigi mu- enl IdCOG sibetleri ona naql itmis olmaly. (Wenn er mit jenem viel Umgang N gehabt hat [wenn er von seiner Hieherkunft an bis jetzt mit ihm ( viel Umgang gehabt hat], so wird er vermuthlich wohl die Un- Jar efi glücksfälle, die er erlitten hat, jenem erzählt haben.) Eger kendi Cucughunu oqadar severdi ise, Sübhem joq onu eji terbije itmis dir. (Wenn er sein Kind so sehr liebte, so zweifle hnltatiras ich nicht, er hat dasselbe gut erzogen.) Amtag: Eger buradan gecdigi vaqyt ava gidegekdi ise [eger buradan ava gitmek nijjetile geCdi ise], bilmem nicin täzylaryny beraber Pheseng Yrdm; almamyS. (Wenn er doch, als er hier vorbei passirte, im Begriff war auf die Jagd zu gehen [wenn er mit der Absicht auf die NetenI IIE wieetun Jagd zu gehen hier vorbei passirte], so weiss ich nicht, wesshalb er seine Jagdhunde nicht ‘mitgenommen.) NAESEN8 Eger buradan “alel‘agele “azimet itmeli idi ise, bäri en jaqyn NeRen8 olan menzilden bana mektub jazmäly ydy. (Wenn er wirklich ge- Onsfus nöthigt war eilig von hier abzureisen, so musste er doch wenig- ä Anatus stens von der nächsten Poststation mir einen Brief schreiben.) Trn / Obige Form kommt namentlich bei neuern Schriftstellern vor, Fdfllfum i z. B. in Uebersetzungen aus dem. Französischen, doch wird der Kakophonie wegen in der Regel eine Umschreibung wie eger b. )EZAE„ [ a. “azimet itmek lazym geldi ise etc. vorgezogen. % Ta q 270 Ol lı 1) Bedeutet ebenso wie die eingeklammerten Worte „zum wenigslen‘é Tır p Ü 0l M w üUQh d 3 f l erb[üf Oln Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 33 © nicht k Olg 0 Den hir Al Eger kendi qardäsyndan ikräh iden kimesneler Allahyn hu- zürinde qätyl olmus$ olursa, artyq dünjäda ne gadar Coq dqätyl %0 Werde il N bulunmus olagaq !). (Wenn jeder, der seinen Bruder hasst, eben damit vor Gott ein Mörder geworden ist, wie viele Mörder müs- ßlma““] Dl sen dann jetzt wohl in der Welt gefunden werden.) M Yr Wl Eger sen Cyqdyqdan soüra senin dostun da Cyqmy$ bulun- TO0 Soldatep 4, dujusa, onun yla bu maslahat icin söjlesmege eji bir fursat bul- 'rl Tıg dun. (Wenn es sich also traf, dass gerade als du ausgegangen, . Jüll]]{\ly Y auch dein Freund ausgegangen war, so hast du, um mit ihm über N Sl mir Di‚„„ diese Angelegenheit zu sprechen, einen guten Anlass gefunden. WL 17 (Wenn era Anm, Ein Armenismus ist der Gebrauch des Praeteritum in hypothesi als einfacher Zeitbestimmung: gitdi ise für gitdigi vaqyt, z. B. Filän buraja 900en Ohne n geldi ise (für geldigi vaqyt), ona Coq hörmet itdiler == Als der und der hieher kam, that man ihm viel Ehre an. Ben filänyn atyny gördüm ise ägdlar Sörnen| Plgn ya (für gördügüm vaqyt), at aqsajor (praesens historicum , das die Armenier in dieser Redeweise lieben) = Als ich dessen Pferd sah, hinkte es gerade, Anst, noch kein A nicht, dass dl Viele ähnliche Beispiele finden sich in dem 1851 zu Konstantinopel er- schienenen , übrigens theilweise mit vielem Talent geschriebenen Roman ÖrmemiS ist. hle Ch Beispiel eln gun €[1£1_1u(_,£u[7 (z. B. gleich auf der ersten Seite zwei). Dieselbe Eigenheit zeigt sich in den tatarischen Dialekten ( Kasembeg Grammat. ten Könnte, Al S, 237). Den Anlass zu dieser sonderbaren sprachlichen Verwirrung hat Wnerträglich, wohl der Umstand gegeben, dass ein auf die Zukunft bezüglicher bedin- baraja geldikda gender Satz im Türkischen wie in andern Sprachen sich oft nahe mit der endi éekdigi ] einfachen Zeitbestimmung berührt. (Dostum gelirse und geldigi vaqyt, letz- nem viel Ungur teres in futurischem Sinne; vgl. das deutsche „wenn er kommen wird‘‘, wo tis Jetat mit Au das wenn für si und quando stehen kann.) Dies hat zu einer Verwechs- ich wohl die {b haben,) lung geführt, die dann auch auf die Vergangenheit übertragen worden ist, , Sühhem jog ı 8. 13. d ı ] ; iebte, o un Indicativus in hypothesi als Ausdruck der Möglichkeit. Aoristus: giderse ı Ise [eger baı Praesens : gidijorsa M Futurum : ägylaryıy Da gidegeg ise asırfe, in Da Praeteritum : gitdi ise g Absicht- auf 18 Perfectum : gitmis’ ise. A nicht, mesd Praesens praeteritum : gidijordujusa Praesens perfectum : gidijormus usa jg Dr en Aoristus praeteritus : giderdijise , r Wirklich s Aoristus perfectus: gidermis ise or doch‘ elr Futurum praeteritum : gidegekdijise M schreil6) Futurum perfectum: gidegekmis ise ifistellern 0 doch mind 4 1) Einzig in diesem Zusammenhange haben wir die periphrastische Form ng mie g# des Futurum cum perfecto aufgefunden. Das olagaq hat hier fast die Bedeu- tung von olmaly und erklärt sich wie dieses in der $. 3 e beschriebenen Be- deutung durch eine der Aussage.zu Grunde liegende Folgerung. Einige Ana- logie hat auch der $. 2 d angegebne ablehnende Gebrauch des Futurum. T yenlgslen‘ Bd. XI. 3 Schlßll”‘“” 34 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. l ] Aoristus cum perfecto: gitmis olursa Aoristus cum futuro: f C %. gidegek olursa dl Praeteritum cum perfecto: gitmis bulundujusa. n 0 2 Auch hier erklärt sich das Fehlen gewisser Indicativformen I ß { in dem obigen Verzeichniss aus deren Beschaffenheit. Auffällig M dürfte nur das Fehlen der Necessitativformen erscheinen. Es ist M dlf$ fa | (OD aber, als wäre dem Osmanen dieser Ausdruck für die Nothwendig- Ö keit zu positiv um ihn für eine bloss mögliche Nothwendigkeit zu gebrauchen. Wir haben uns durch genaue Nachfragen über- dle da JO AT zeugt, dass Formen wie gitmeli ise, gitmeli idi ise (oder imi$ I m ise) nie dazu dienen um eine solche bloss als möglich gesetzte Nothwendigkeit zu bezeichnen. Jazmaly isem sagt man nur in dnl äan ME Fällen, die dem im vorigen Paragraphen gegebnen Beispiele analog sind; sonst aber gebraucht man Umschreibungen, z. B ° daehen Fl dı Fırn &0 jazmaq lazym gelirse (oder jazagaq olursam oder auch einfach jazarsam), mürekkeb lazym olur. (Wenn ich werde schreiben müs- amg derSyrn m nr det sen, so werde ich Dinte nöthig haben.) Arnl | Beispiele: Eger filän bu Seiji eji japarsa, ona Coq mükäfät Dr udh verirler ( veregekler ). (Wenn er diese Sache gut macht, wird an dessen $ man ihm eine reichliche Belohnung geben.) Hieher gehören auch henbezichung l allgemeine Sätze wie dieser: Eger bir kimse kendi oghlunu se- verse, onu terbije itmeli (ider, itsin). (Wenn jemand seinen Sohn pen'pbrasfi.: | fee dl liebt, so muss er ihn’erziehen.) / Anlich aöch Git baq: eger filän jazy jazyjorsa, doqunma; eger bo& oturu- an slch In nl jorsa, Caghyr buraja gelsin. (Geh und sieh zu: wenn der und der Ir V Pa beim Schreiben ist, so störe ihn nicht; wenn er aber müssig sitzt, ül E ) a" Äwfi ' so ruf ihn, dass er hieher komme.) Baq filäny gözet: eger qa- flge e; = h daron pudan iceri girijorsa, jaqasyndan tutdughun gibi getir. (Sieh zu Tmick eäwng f und passe auf ihn: wenn er durch das Thor hereinkommt, so A, Man Jah | fass ihn bei seinem Kragen und bring ihn unverzüglich her,) Fa 9 kar 0 Eger pasanyn jazasyny jazagaqsan, bana söjle, ben kendim J8 z (der icin_bir adam bulajym. (Wenn du in der "That für den Pascha H ela etwas zu schreiben hast, so sag es mir nur, ich werde dann für mich schon jemanden finden.) Ö Bfll[k? VEr Dabei wird etwa Folgendes voraus- gesetzt: o adam bana bir Sei jazmagha va‘d itmi$ idi; &imdi iSit- Ök Tla dim ki pasaja bir Sei jazagaq, bunun icin böjle ona dedim, (Jener Mensch hatte mir zugesagt etwas zu schreiben; nun hörte ich, dass er für den Pascha etwas [Dringendes] zu schreiben bekommen habe, d Anlie arum sagte ich so zu ihm [fragte ihn selbst).) Git filäna baq: eger geldi ise (gelmi$ ise), bana chaber ver (»bir Sübhe var gelmismi gelmemi$mi‘“). (Geh, sieh nach dem und dem: wenn er gekommen ist, so benachrichtige mich [es waltet dabei ein Zweifel ob: ist er gekommen %@ ist er nicht ge- Dflh€l fı kommen ®]. ) Perfectum und ‚Praeteritum stehen hier ohne Unter- I schied des Sinnes, Aflfi5[53 Anı l Y€!‘ba[{ O, Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 35 Eger Allaha küfr söjlerdi ise (söjlermis ise), rahat yla vefät Y ejlemez zann iderim. (Wenn er immerwährend Gott lästerte, so al wird er, meine ich, nicht in Ruhe sterben.) Acafıy O Eger o vaqyt Izmirde oturujordujusa (oturujormussa), bunu üeit hl1fa„ japmamys. (Wenn er damals etwa gerade in Smyrna wohnte, so Cheinen E\|I hat er dies doch nicht gethan.) In Eger bütün jaz Brussada eglenegekdi ise (eglenegekmis ise) .'othwendigkä nicin Izmire gitmek icin bir tezkere aldy? (Wenn er die Absicht i_adrfragen 'fi|mr- hatte den ganzen Sommer in Brussa zu verweilen, warum nahm U 180 (Oder jn er dann einen Pass für Smyrna®) Möglich Seaelıfe Eger oraja gitmis olursam, qabahatly olurum, d. h. wenn ich E mün nr einer werde, mich als einer herausstelle, der dort hingegangen ist, so werde ich eben damit schuldig, erscheine als Schuldiger. enen B€i5[lißlg ‘l‘Jljngen, 1} \ In solchen Fällen könnte man geneigt sein, das gitmis olursam T Allch einfach als Futurum exactum aufzufassen, aber dies wäre dem wirklichen Schreiben mis. Sinne der Sprache nicht gemäss,. Es wird jene Worte im Türki- schen nur der sagen, dem in Beziehung auf die Vergangenheit D4 C0g mükiflt der Vorwurf gemacht worden ist, schon dorthin gegangen zu sein, Daher auch eben sowohl das einfache gitmis isem stehen kann, Z macht, wid er gchören au zu dessen Sinne das olursam nur die oben angegebene feine Ne- benbeziehung hinzufügt. — Am häufigsten kommt übrigens diese ndi Oehlann ı6 and seinen Saln periphrastische Form bei passiven Verben vor, z. B. Eger filän jere gidilmis$ olursa, Coq tehlikeje ducar olunur. (Wenn man wirklich nach einem gewissen Orte hingegangen ist, so stürzt eger bo$ olr man sich in viele Gefahr.) yenn der und der Eger Parise gidegek olursan, bana chaber ver, d. h. wenn du er müssig in den Fall kommst nach Paris gehen zu wollen, so benachrich- göget; eger Yl tige mich davon. Aehnlich in dem obenangeführten Beispiel als getir. Sieh ı Umschreibung für die zukünftige Nothwendigkeit: jazagaq olur- ereinkomnt, ı sam, wenn ich in den Fall komme schreiben zu müssen. tiig!ifh hen) Eger o Car$ydan döndükden sofira köprü qapanmys bulundu- jle, ben kendin jusa, zann iderim ki qayq ylan tophaneje &yqar, d. h. wenn es sich nach seiner Rückkehr vom Basar etwa getroffen hat, dass für den Pasch rerde dam fr die Brücke versperrt war, ‚so Wwird er, meine ich, mit einem lgendes poral Kaik in 'Tophana anlanden. d Simdi N 8. 14. 2 on8 dedin Hypotheticus. ‚hreiben; Hypotheticus praesentis: gitse yingendes] f a ıb [frage praeteriti : gitseidi praesentis cum praeterito: gitmis olsa an chaber T praeteriti cum praeterito: gitmis olsaydy praesentis cum futuro : gideéek olsa sieh nach dem N gidegek olsaydy ıtige mi ( praeteriti cum futuro: E. Dabei folgen im Nachsätze folgende Formen: st er nicht $ Aoristus : gider ar-olme Unter Aoristus cum praeterito: gitmis olur 3* M aln 36 Schloumann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen, M al Hypotheticus praesentis : gitse dl NM a ( } Swl Aoristus praeteritus: gider idi A d Futurum praeteritum : gidegeg idi M al Il Perfectum praeteritum: gitmis idi (1NW (Plusquamperfectum : gitmis imis ) k Jn06 @W Aoristus praeteritus cum praeterito: gitmis olur udu, o Bei der in $. 11 bezeichneten dritten Art hypothetischer alt d ach Sätze werden folgende Fälle sprachlich unterschieden: aiflE AI M{ 1) Wird der im Gedanken verneinte bedingende Satz als prä- aln SIM treO I6 sentisch gedacht (gitmez oder gitmejor), so steht der Hypotheti- (;l$?li[hf. cus praesentis (gitse). T 2) Wird er als zukünftig gedacht (gitmejegek), so steht der Hypotheticus praesentis cum futuro (gidegek olsa). | in Jan d g du gl 3) Wird er als vergangen gedacht (gitmedi), so steht der alr d 1 | . Hypotheticus praeteriti oder der Hypotheticus praeteriti cum prae- j al \ N | ( 0 Kunde eifi terito oder auch, wiewohl seltner, der Hypotheticus praesentis cum | praeterito (gitseidi, gitmis olsaydy, gitmis olsa). M A gln W ) M j u | 4) Wird er als in der Vergangenheit zukünftig gedacht en U X (gitmejegeg idi), so steht der Hypotheticus praeteriti cum futuro (gidegek olsaydy). al mi % d Klärte- mir in In den ersten beiden Fällen ist der ideelle Standpunkt des Redenden der der Gegenwart, bei den letzten beiden der der zesl üre mi Vergangenheit. Bleibt dieser Standpunkt derselbe, wie bei dem Oelen Iedizle bedingenden, auch in dem bedingten Satze !), so steht beim A aodn Dr q ersten und zweiten Falle das Verbum des bedingten Satzes im ql vorlandene: Aoristus, beim dritten und vierten Falle im Aoristus praeteritus kan babe); j oder Futurum praeteritum , seltner im Perfectum praeteritum. Die ( amn giden vace gelen, al letztern Formen können aber auch beim ersten und zweiten, und auf der andern Seite der Aoristus beim dritten und vierten Falle Adalich: E stehen, wenn der Standpunkt dort im bedingenden Satze der der I r fr Oka M A P Gegenwart und im bedingten Satze der der Vergangenheit ist i ün Ar na und hier umgekehrt 28 Das Futurum praeteritum unterscheidet ıl : 0, Oder | ! Mang ff | sich von dem Aoristus praeteritus , wie das einfache Futurum von na ff I dem Aoristus, als Ausdruck der mehr objectiven Gewissheit, des Jl An apodiktischen Urtheils ($. 2). ü 0| Eine noch grössere Steigerung in dem Ausdruck der Gewissheit in Beziehung auf die Vergangen- heit bietet für die bedingten Sätze das Perfectum praeteritum. (ü\nfl ] äyde In Fällen, die den unter $. 8 a @ und $. 10 b angegebenen analog n du sind, folgt, wenn der in Gedanken verneinte Vordersatz präsentisch ist, im Nachsatz der Aor. cum praeterito , wenn jener sich auf OMn d die Vergangenheit bezieht, der Aor. praeteritus cum praeterito. — M Auf einen Hypotheticus praesentis im Vordersatze kann aber die- Yl Arl ( 1) Z. B. wäre er gekommen hier, so wäre er bei mir. ‚ So wäre er zu mir gekommep; wäre er I0 e T 2) Z. B. wäre er hier, so wäre er zu mir gekommen ; wäre er gekom- M men, so wäre er bei mir, O Q IM Verb„fr„ M Sechlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen, 37 selbe Form im Nachsatze folgen, wenn das in jenem Verneinte in Rücksicht auf die in diesem ausgesprochene Folge mit dem I ü Ausdruck des stärksten aber vergeblich erscheinenden Wunsches betrachtet wird. Für den Hypotheticus praeteriti kann in den ein- imié) fachen sowohl als in den zusammengesetzten Formen ohne Unter- )hlr I]du_ schied des Sinnes der Optativus praeteriti stehen ( also gideidi, MOl gitmi$ olaydy, gidegek olaydy). Für den Optativus praeteriti en steht dann auch ferner (wiewohl sehr selten) der Optativus per- l Satı Öl fecti ( gideimis), welchem im Nachsatze das sonst in hypotheti- der Äypotla schen Sätzen nie vorkommende Plusquamperfectum (gitmis imis) entspricht. ' 80 Sfoht { a) Eger bu adam Izmire gitse, Coq para qazanyr — wenn dieser Mann nach Smyrna ginge, würde er viel Geld gewinnen. S0 Sfeht da Durch das gitse spreche ich aus, dass er in Wirklichkeit nicht fl cum Dr geht oder dass ich wenigstens von seinem wirklichen Gehen gar Mesentis Cln keine Kunde oder Vermuthung habe, dass ich also durch meine Aussage sein wirkliches Gehen vor der Hand wenigstens negire. alg gelacht Sagte ich dagegen giderse, so würde ich damit zu erkennen i am fataro geben, dass ich irgendwelche Zeichen habe, .die es wenigstens als möglich erscheinen lassen, er werde wirklich gehen. (So er- %tundp k nkt klärte mir ein Türke: gitse bedeute in jenem Falle ki onun git- beiden de ( ) mesi üzre mügerred tesavvurum yla düsündüm (dass ich an sein , wie Dei d : Gehen lediglich mittels meiner Vorstellung gedacht habe), oder so steht In ki onun bir qäbilijeti oldughunu kendi aqlym ile anladym (dass ich zten Satzes In eine vorhandene Möglichkeit seines Gehens mit meinem Verstande erkannt habe); giderse dagegen bedeute ki onun gidegegini iSit- stus praetenfi raeteritum, Dl dim amma gidermi gitmezmi bilmem (dass ich gehört habe, er werde gehen, aber nicht weiss, ob er gehen wird, oder nicht). d zweiten, nl { vierten Fıle Aehnlich: Eger bu adam faidesini bilse '), gider Büjükdereje ‚ Satze der dr bir ev tutar oturur (Wenn dieser Mann seinen Vortheil verstände, so würde er nach Bujukdere gehen, dort ein Haus nehmen und gangenhei I - unterscheilt wohnen) , oder mit einem negativen Nachsatz: kendi isini o fenä adama tefviz itmez (so würde er sein Geschäft jenem schlechten 9 Futurum fn arisahelt, d Menschen nicht anvertrauen). — Aus einem Gedichte Haschemi’s *): gah olub olsan serirı saltanatde pür sürür Steigerung ü olsa emrinde Suleimän gibi hep vahs ü tujür e Vergangt' “äqybet tirı qazä ejler seni ehli qubür. ] praeterituun d. h. wenn du auch als Schah auf dem "Throne der Herrschaft henen anl T präsemisc‘ er Sich a 1) Oder in demselben Sinne bilmis olsa, da bilmis olmaq ähnlich wie novisse präsentisch steht. maeterild.— gnn aber 6 2) v. Diez , Denkwürdigkeiten v. Asien, 1, 351. Für )),5b > ist dort O - ))éb, Uhs>, zu lesen; für LinS lies Lxc5, — Das Je yzäfet haben wir mer} HÜ ! oben in der Transscription überall durch X bezeichnet, auch wo 6S durch die metrische Stellung lang wird. Das Metrum ist: fä‘ylätun fä‘ylätun fä ylätun ‚ga er gekod- fä ylun. ar aal 38 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen db'rd M Aj‘fk Ü voll Freude wärest wenn auch wie dem Salomo alle wilden hÜ Thiere und Vögel dir gehorchten, doch würde dich endlich des F Schicksals Pfeil zum Manne des Grabes machen. a gl Für den Fall dass auf den Hypotheticus praesentis der Aor. gg}i|’ { T praeteritus folgt, diene folgendes Beispiel aus dem Oghuz-name !) [4fß i I0 is eji olsa, begler de is$lerdi, d. h. wäre das Geschäft gut, so A M upfl[1le hätten’s auch die grossen Herren schon ausgenchtet TL b Der $. 8 a @ angeführte Fall würde im Hypotheticus ‚ausge- drückt lauten: Eger bir adam kilissenin qapudan baqsa, “ybädet w N itmis olur. (Wenn jemand durch die Kirchenthür schaute, würde Ein I er eben damit am Gottesdienste Theil genommen haben ) 1 ähnliches Beispiel ?°) bu emänet qyzy oghluma aliversem , bireh- i [f'“ al I0R menin emänetine chyjänet itmis olurum d. h. würde ich dies mir gn Kl * anvertraute Mädchen meinem Sohne geben, so würde ich eben da- mit das mir anvertraute Pfand des Brahmanen veruntreut haben, W ıl Anmerkugen, &) Der Hypotheticus praesentis steht auch in allge- M i ß meinen Sätzen, bei welchen zwar die Aussage des Vordersatzes nicht negirt d der A wird, aber doch analog dem, was wir oben zum ersten Beispiel bemerkt haben, nicht von einer bestimmten Wirklichkeit, sondern von unsern eige- auln Kanse M nen Gedanken ausgegangen wird (auch hier gilt das mügerred tesavvurum d vasy hnzdt yla düsündüm) Daher, wie man in einem concreten Falle sagt eger filän kendi oghlunu sevse, terbije ider (==wenn der und der seinen Sohn liebte wegen EIDE sn — aber er liebt ihn nicht — u. s. w.), man auch als allgemeinen Grund- eger bir adam kendi oghlunu sevse, te’edib ider NC — satz aussprechen kann (— wenn jemand seinen Sohn lieben würde so würde er ihn züchtigen), wo yln ] wir gewöhnlich den Indicat, Praes,. gebrauchen wenn jemand seinen Sohn AA liebt so züchtigt er ihn (} Den an ß) Dieselbe Form steht in einem bedingenden Satze, dessen Bejahung Q aıa aleht und Verneinung man für möglich ält (wie in den Beispielen von $. 13), v\au M[ S dessen Inhalt man aber mit besonderem Affekt, sei es mit Verlangen und Hl Irn Hoffnung , sei es mit Furcht betrachtet Wir werden hier den Hypotheticus Jl d talenise praesentis durch unser deutsches „sollte‘‘ wiedergeben können, z. B. o adam ante Üdlersetzu vezir olsa, devletin häly daha fenä olur, wenn dieser Mensch Vezir wer- AT Y äl ela den sollte so würde sich die Lage des Staats noch mehr verschlimmern Manl Kindkt des („bir qorqu yla denilir‘‘ dies wird mit einer gewissen Furcht gesagt) ( Orer Au ) Hält der Redende sein Verlangen für vergeblich, so dass er also das im Hypothet, praes. Ausgesprochene mit Schmerzen verneint, so kann die- An iardy selbe Form auch im Nachsatz stehen, z. B. bir hekim bulunsa (bulunsa da), ÖM rl a dann \ Mk dem hastajy göstersek (o hasta gösterilse) = wenn ein Arzt da wäre würden wir ihm den Kranken gleich zeigen (se. Simdi hekim joq, aber jetzt iır Anl 4 ist kein Arzt da — „umid oldughu vaqyt denilmez‘‘ wenn eine Hoffnung da Natürlich könnte im Nachsatz auch gösteririz e rufi {} ist, wird es nicht gesagt) oder gösteregegiz stehen. — Aehnlich in Vassyf’s Winter-Kafside 3) üÜuü "Ofdan M ? We A (gr 1) Ebendaselbst, IT, 299 2) Tutu-name S. 164 \ He äl 3) Divanx Vässyf S hlflü@s d( | V€rba[f 0ng„[ Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 39 ? älle M rüzigär olsa müsä‘yd bize bir dem hbäri, d md In görsek evvelki neväzislerini ahjänä — wenn die Zeit (das Wetter) uns einen Augenblick wenigstens günstig würde, dann würden wir doch die früheren Reize zeitweilig geniessen. — ;."Z'Dflme I, Ah ilk bahär gelse de, jine boghaz iCine gitsek= 0o wenn doch der Frühling aft gut) 0 W käme und wir dann wieder den Bosporus hinaufführen! Hier wird durch das vorgesetzte Alı schon der Vordersatz in einen Ausruf verwandelt und es MOS an ist daher zur Anknüpfung das de nieht wohl zu entbehren (vgl. unten üqsas 3|)ädet flllte‚ Wiirde $. 16 b). Ö) Mit einem Ausdruck des Affectes, der Spannung steht dann endlich der 4len,) E Hypoth. praesentis auch ausser der ihm Ssonst eignen consecutio temporum ":Sem y bif€h. und berührt sich vollkommen mit dem Aoristus und Praesens in hypothesi, 1ch dies ir wenn letztere Formen in der $. 13 bezeichneten Weise stehen, Diese ich eben dı treut haben, Erscheinung entspricht einer analogen im Deutschen, z. B. gelse, bana chaber — ver = wenn er etwa käme (kommen sollte), so benachrichtige mich. duch {n ällge. Aehnlich findet sich z, B. im türkischen Militär-Strafgesetzbuch (das voll 268 Nicht neging von Beispielen hypothetischer Sätze ist, in denen im Vordersatze gewöhn- Yl Bemerkt lich der Aoristus in hypothesi, im Nachsatze der befehlende Optativ steht) “\ u nm Q\% ß mitunter in einem Vordersatze der Hypotheticus praes.; so gleich S. 3: bir \ a aarı kimse bir zemände töhmetX Ser‘ije ve töhmetY ‘askerije ma‘ä müttehem olsa, 20ı er flh da vasy huzürY häkimde reväjet ü fasl oluna — wäre jemand etwa zugleich einen Sohn Kl wegen eines religiösen (= civilen) und militärischen Vergehens im Anklage- Ügemeinen Grud- zustand, so soll sein Process vor dem KRichter geführt und entschieden E, te’edlb il werden. — Durch Erscheinungen dieser Art haben sich die Grammatiker dn Züchtigen) v verleiten lassen, die wahre und ursprüngliche Bedeutung jener Form zu mand seinen Sıhn verkennen. b) Ben inanmam ki bizim dostumuz Romaja gider; eger gi- dessen Bejdhug degek olsa (nicht ise) , Italiän lisänyny Simdiden ögrenir, d, h, ich lelen von $ 1 glaube nicht dass unser; Freund nach Rom gehen wird; wenn es t Verlangen wl wirklich bevorstände , dass er dorthin ginge, so würde er schon den Hypothetien jetzt die italienische Sprache lernen. Wir haben hier schon durch 6, Z, B, 0aln unsre Uebersetzung hervorzuheben gesucht, was wir oben im Pa- asch Vezir n ragraphen selbst aussprachen, dass bei dem gidegek olsa der ' verschlinnen Standpunkt des Redenden der der Gegenwart sel, bl gesagl)ı c) Eger bu adam aqylly bir zät olsaydy (oder olaydy oder ass er also d olmus olsaydy oder olmus olaydy oder olmus olsa), maghazajy , so kann d basqa jerde acar ydy (oder acagaqdy, was mit grösserem Nach- a (balunsa Ö druck, mit dem Ausdruck der Zweifellosigkeit gesagt wird: „bu a wäre, m daha quvvetli, sübhesiz‘“). (Wenn dieser Mensch eine kluge Per- jog, aben jl son gewesen wäre, so hätte er das Magazin an einem andern e Hooon 14 Orte eröffnet.) auch göslet Eger bu adam Parisin ahvälyny bilseidi (oder bileidi etc.), afside !: Goqdan naql ider idi oder naql idegeg idi oder nagql itmis idi. (Wenn dieser Mensch wüsste, wie’s in Paris steht, so hätte er’s längst erzählt.) In jenen 3 Formen liegt gleichsam ein Climax des Grades der Gewissheit. Naql itmis idi, söjlemis idi — er 40 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen, Sch!o(lmmm würde es mir ganz sicherlich längst gesagt haben, z. B, wegen glßlthifl“ d meines nahen Verhältnisses zu ihm; oder aber es steht ironisch: d u l f I er ist ein Schwätzer, kann nichts auf dem Herzen behalten, es dukt liegt in seiner Natur eine Begierde alles zu erzählen; wüsste er d also, wie’s in Paris steht, so hätte er’s längst erzählt („söjlemis © d rarl | Jan 8 idi bu demek dir ki ben onun dostu oldughumdan bana söjlejegeg on idi, jachud istihzä ile denilir: tabi‘etinde naqgl itmek hevesi var“), alr d Aehnlich: Eger bu meglise da‘vet olunsaydy (olunaydy, olun- gl 0 d f\fhß dn JO mus olsaydy etc.), Coqdan gitmis idi (wäre er zu dieser Gesell- schaft eingeladen worden, so wäre er längst gegangen) (—,,da‘vet- H a FE den evvel belki gider idi‘“ d. h. er hätte, wenn er wirklich zu "Abero en jener Gesellschaft eine Einladung erhalten , diese so begierig an- in ( genommen, dass er wo möglich noch vor der Einladung hinge- N iilleifh im | gangen wäre — „kemälı arzusu ifäde olunur‘“, es wird dadurch M"Mu h der hohe Grad seines Verlangens ausgedrückt). Au Dadeh Eger burdan yqmaq läzym geleidi, Amerikaja gidegeg idim. (Wenn ich von hier hätte fortgehen müssen, so wäre ich nach nrıg Amerika gegangen.) Für den Optativus perfecti mit folgendem Futurum perfectum entlehnen wir ein Beispiel den Qaväydi os- er ama mänije p. 101: eger qaplygalara deväm ideimisim, Coq faide göre- da, mO fr gekmisim, d. h. hätte ich die warmen Bäder fortgesetzt, so würde ])nach ich viel Nutzen davon gehabt haben. Es ist dies aber eine höchst seltne Ausdrucksweise. mß dr Al auch Immer, f Bei der hypothetischen Redeweise tritt die temporelle Begrän- Yn den / zung oft wenig scharf hervor. Es berührt sich dabei die Gegenwart kE n wie einerseits mit der Zukunft, so andrerseits mit der Vergangen- heit. (a glichtan 4 Sage ich: „wenn er mich liebte, so würde er nicht so han- deln,‘“ so ist dies dasselbe, als wenn ich sage: „wenn er mich liebte, Äufle ‚en 3) Mal der g so würde er nicht so gehandelt haben“, insofern die Handlungsweise, / Mınse aus der ich seinen Mangel an Liebe schliesse, wenigstens zum Theil schon als vergangen vor mir liegt, daher ich dann auch wieder mit geringer Modification des Sinnes sagen kann: „wenn er mich Kafıy geliebt hätte, würde er nicht so gehandelt haben“ oder wie wir / Katıy im Deutschen mit noch grösserem Nachdruck indicativisch sagen können: „hatte er mich lieb, so that er das nicht.“ Letztere Aus- E tatly Oykatin drucksweise entspricht formell dem doppelten griechischen Imper- fectum mit &y im zweiten Gliede, z. B. «& zu@iol ürE, 00x Öv (Fürdie I8 lmpera(ivfor„ &iyete ÜuuotTiav, was aber bestimmter im präsentischen Sinne steht um anzuzeigen: „„ihr seid aber blind“ u. s. w. Aehnlich . D, steht in solchem Falle im Arabischen, obgleich dafür die besondre (r ?e Tlg n Da hypothetische Anwendung des Aorists vorhanden ist (Silv. de Sacy M gr. ar. I. p. 163), doch auch öfter das Praeteritum (ebendaselbst d 3 7650362 M n N p 164); also. LULG =‘-‚—33if_‚—5. Es ist als ob die Sprache, wenn Mla Wg I sie etwas Gegenwärtiges durch die hypothetische Redeform ne- © Ol giren will, dies mit mehr Nachdruck thäte indem sie das Be- I 10 (Yop i {qa dingende und Bedingte im Geist als schon vollendet, die Acten al ' Jd Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen., 41 An % Daher erklärt sich, ) Onl gleichsam als schon geschlossen hinstellt, Halten v dass man auch im Türkischen, um etwas in hypothetischer Rede- form recht nachdrücklich zu verneinen, gern die Sache als schon Wüßsfe o verflossen denkt und den Hypotheticus praeteriti dem Hypoth., 1)söflemis' Böjleje le praesentis vorzieht. So haben die Uebersetzungen an jener Stelle des Johannes: eger gör olsaydynyz, hic günähynyz olmazydy. Man TL ya hat aber darum nicht ein Recht zu sagen, olsaydym bedeute eben fdy‚ Oltg. @ Gese]l. so wohl „„ich wäre‘“ als „ich wäre gewesen‘“, sondern der eigent- SA liche Sinn jener türkischen Worte bleibt immer: „wenn ihr blind gewesen wäret‘ u, s. W. il‘kll0l] A d) Eger o evi satyn alagaq olsaydy (olaydy, olmus olsaydy etc.), AT o biri tekrar (jeniden) jyl basynda kiräja tutmaz ydy, d. h. wenn 1g hinge. er wirklich im Begriff gestanden hätte jenes Haus zu kaufen; so ( dadarch würde er das andre beim Jahresanfang nicht aufs neue gemie- thet haben. %. er idin, $. 15. % Ich nach Indicativus in hypothesi und Hypotheticus ausserhalb der rein Älgendem i“äf(\\ (8 hypothetischen Sätze. Der Osmane gebraucht jene hypothetischen Verbalformen überall \ fa güre. da, wo für sein Gefühl eine Hypothesis vorhanden ist. Also 1, 80 Würde 'elne höchst 1) nach relativen Pronominibus und Adverbiis, die den Be- griff der Allgemeinheit haben, wie: wer auch immer, wie viel auch immer, wo auch immer, wenn auch immer u. S, W. Ile Begrän- Gegenwart 2) in den Redeweisen, durch welche unser „obgleich‘‘ aus- gedrückt wird, wie durch egerce vor — und durch de und bile nach Yergangeu- dem gleichsam adversativ bedingenden Satze. (Man vergl. das cht o han- deutsche „wenn auch‘, das lateinische etsi u. s. W.) - mich Jiehte, 3) bei der milden Befehlsweise, worüber das Nähere $. 3c. Iungsweit, 4) in Wunschsätzen, worüber das Nähere $. 16. ; zum Thel wch mieder 6. 16. nn er mich Optativus praesentis: gide p wie M Optativus praeteriti: gideidi isch sagtn Optativus praesentis cum praeterito: gitmis ola ztere Au Optativus praeteriti cum praeterito: gitmis$ olaydy. (Für die erste und dritte Pers. des Ipt. praes. sind auch hen Inpe® & 01)‘% fli‘ die Imperativformen gebräuchlich.) en Sinne a) Der Opt. praes. und praes. cum praeterito stehen als förm- licher, gewissermassen feierlicher Ausdruck eines in Hoffnung Acholid o hesondt auf Erfüllung ausgesprochenen Wunsches (der bei den Orientalen yı de Sa immer einen religiösen Charakter trägt), und zwar die erstere Form wenn man wünscht, dass etwas jetzt oder von jetzt an ‚endaselst geschehen möge, die letztere wenn man wünscht, dass etwas ohe, WEn vergangen oder abgethan sein möge. Als Beispiel für die erstere: Allah vere (versin) sizin oghlunuz sagh ola (olsun) oder sälyh loform N6 qala (qalsyn) (Gott gebe, euer Sohn sei gesund oder bleibe ge- , das D0 die Acten sund); für die letztere der gewöhnliche Wunsch, den man gegen ala 42 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen, da bEr Ufh jemanden ausspricht, wenn er ein Unglück überstanden hat: ge&mis h\ g J ola, es möge für immer vorbeigegangen sein. AI b) Der einfache Opt. praes. in der ersten, der Imperat. in G „nfl‘ \ der dritten Person stehen mit vorausgeschicktem ah oder amän ‚„5Äßfl A y e | als Ausdruck eines Wunsches, dem durch den Willen des Reden- mch!éd ( N den selbst die sofortige Erfüllung bevorsteht, der also zugleich Ö y Odef den Charakter der Selbstaufforderung oder des Befehls an sich fl ! dl M ( aı 2000 trägt, z. B. die Nachricht von der Krankheit eines Freundes er- d MO haltend, ruft jemand, indem er sich hinzugehen anschickt, aus: q I ı0 ah (amän) bir kerre gidejim görejim (ach, dass ich einmal hin- 4l Iln j Oder, fr i gehen und zusehen möge! [=—ich will hingehen u. s. w.]). A, MO indem er Befehl giebt, alsbald einen Arzt zu ersuchen hinzu- gehen, eben so in der dritten Person: ah bir kerre gitsin görsün. yl meg Der Optativ selbst (gide — göre) ist hier für die dritte Person M andh kes%i A, Cgegen MI nicht gebräuchlich. Der Hypotheticus (ah bir kerre gitse de görse) würde einen Wunsch ausdrücken, für den man auf keine uden Bypot Erfüllung hofft. — Der Schiffer, indem er seinen Kahn in Ge- Jk dn vent Hla ı aM} fahr sieht, ruft: amän qyjyjy tutalym (seltner tutajyz), o dass wir das Ufer gewinnen! Er sagt dies aber, indem er sich bereit d al I macht, dazu das Seinige zu thun. c) Um in Beziehung auf etwas, das in der Vergangenheit | geschehen oder nicht geschehen ist, den nun freilich vergeblichen Wunsch, dass es nicht geschehen oder geschehen sein möchte, d) In B auszudrücken, gebraucht man den Opt. praet. oder praet. cum 4) In Defehlen Gesetzes, perfecto, oder statt dessen den Hypothet. praet. oder praet. cum Gern lässt man dabei vor diesen Verbalformen ein olsun perfecto, dl in fnlehn (nicht ola) vorhergehen, z. B. (bir aghagyn hep meiveleri dökül- yn arln müs görüldükde sähyby söjler ki): ah bir tanesi olsun qalaydy ÖIn Neben (qalsaydy) oder qalmys olaydy (olsaydy). ([Indem er alle Früchte M r\hhängigkei[ eines Baumes abgeweht sieht, sagt der Herr desselben]: ach Mag wenn doch nur eine einzige übrig geblieben wäre.) dn Ua d) Der Optat. praes. und für ihr der Hypothet. praesentis fl Migate stehen aber auch in ähnlichen Beispielen wie das eben angeführte, lr c d mit dem Ausdruck einer noch übrigen Hoffnung, also z. B. dass, Hogn qnd indem der Besitzer des Baumes um zuzusehen hingeht und jene pulheii_t*„_n e Worte spricht, er noch einige Hoffnung hegt, es möchte etwas l Kelden von den Früchten übrig geblieben sein; und zwar bezeichnet der Iln \ Hypothet, praeteriti (qalsaydy) in solchem Falle einen geringern Grad von Hoffnung als der Optat praet. (qalaydy) („qalsaydy Ü da | umidi o qadar quvvetli ifäde itmez qalaydy lafzynyn ifäde itdigi gibi‘; ,, qalsaydy — belki daha umid var: umid kesilme derege- 1)BEI sinde gelmis olduqda qullanylyr‘“ ( qalsaydy drückt die Hoffnung Tlehe { Al Mla nicht so stark aus als dies durch die Bezeichnung qalaydy ge- M Al N M schieht; qalsaydy — vielleicht ist noch Hoffnung; es wird ge- Oharakt M braucht wenn man gerade) bis zu der Stufe, wo die Hoffnung N “‘dtn abgeschnitten wird, gelangt ist.) Dann sind diese Formen über- | A { £ 2 1} ;j f Öngre. haupt der Ausdruck eines zwar seiner Erfüllung keineswegs si- M © i ß “*%\ment M LO Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 43 D haf: Sln chern, aber doch noch mit Hoffnung‘ verbundenen Wunsches nicht bloss in Beziehung‘ auf schon Vergangenes, sondern auch auf Tnpeng 0CCr anı Gegenwärtiges und Zukünftiges geworden !), z. B. ah bu aghag- lar qurmadan bir jaghmur jaghaydy oder jaghsaydy. (O dass ! des Redep, 180 Zügleich doch, ehe diese Bäume verdorren, ein Regenschauer käme! Der Unterschied der beiden Formen ist der oben angedeutete. Jagh- COIS Qn gich reUfld€i e myS olaydy oder olsaydy würden dagegen einzig stehen wenn die Sache schon abgethan, jede Hoffnung abgeschnitten ist Chickt, ag („qatı umid var“). — Bärf bu vezir olsun borgunu bileidi (bor- nml f gunu bilen bu olaydy), möchte doch wenigstens dieser (neue) M]} Ol Vesir seine Pflicht kennen [„ge6en vezir kendi borgunu bilmez ichen Ainzy, ifsin SÖnl idi, bärt! bu olsun“, der frühere Vesir kannte seine Pflicht nicht, möchte wenigstens dieser sie kennen!]. In solchen Fällen ritte Person 70 gitte de steht auch keski (keske) mit dem folgenden Hypothet. praesen- tis, dagegen nie in der gegenwärtigen Umgangssprache mit fol- n auf keine gendem Hypotheticus praeteriti oder einer Optativform, also: Kaln in Ge- keski bu vezir borgunu bilse (nie bile oder bileidi oder bilseidi). Y 0 dass Eben so: ah jaryn güzel havä olaydy ?) oder kes$ke jaryn havä g Slch Yerelt güzel olsa! (0 dass doch morgen gutes Wetter wäre!) l7l Verpangenbel & ı yergeblichen Optativus. ausserhalb der Wunschsätze. Seln möchte, a) In Hauptsätzen steht er P praek, cum «) in befehlender Bedeutung, z. B. als solenner Ausdruck des r praet, Cum Gesetzes. Ein Beispiel oben $. 14 a y. men in olsun ivelert dökil B) in feierlich vorherverkündender Bedeutung, s. oben $. 2 b Anm. y) in zweifelnder Bedeutung, z. B. belki jaza, vgl. $. 2. ısn qalaydy b) In Nebensätzen ist der Optativ die allgemeinste Form um alle Früchte die Abhängigkeit anzuzeigen, wo sie dem Geiste der Sprache elben); ch nach angezeigt werden 'soll. Ausgenommen sind eigentlich nur die reinen hypothetischen Sätze und die, in denen für das Sprach- fı praeseutis gefühl wenigstens eine Hypothesis vorhanden ist ($. 15, 1.2). angefübrt, Aber auch in diese ist, wie wir oben gesehen, der Optativ ein- , B das, gedrungen, und zwar für den einfachen und periphrastischen Hy- f und Jere potheticus praeteriti selbst im gewöhnlichen Sprachgebrauch., öchte etr0s Die beiden Hauptfälle des eigenthümlichen Gebrauchs des eichnet der Optativs @) nach dem Pron. relativum, welches einen charakterisirenden y gerlnget alsayl) ifAde i 1) Dieser Sprachgebrauch scheint uns ähnlich wie die $. 14 c. berührte me der® Vorliebe gewisser hypothetischer Satzformen für die Vergangenheits-Tempora ie Hodıuog erklärt werden zu müssen. Auch der lebhafte Wunsch sieht das Gewünschte im Geiste schon abgeschlossen: „o dass es doch erst geregnet hätte !“ aloydy 86 f Wi!'d g‘* 2) Charakteristisch ist die Antwort eines nicht gelehrten, aber auch nicht ganz unwissenden Türken, den ich fragte, ob man in diesem Beispiel auch ] H0ffl]ll"€ ola sagen könnte. Er antwortete, das würde gottlos sein. Er nahm nämlich ola dann im Sinne des Befehls oder der Voraussagung, womit man Golt in sein Regiment greifen werde. 44 Schlettmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. al Satz einführt, besonders in der gnomischen Sprache, z. B. yl r . ol kimse ki turuki rabbe muchälyf ve sunneti ygrä itmejen gl kimesnelerin rej ü nasihatlaryny qabül itmeje ve günähkär 3 kimselerle “aqdi muväfagat itmejüb ve müstehzi olan kimselerle M / W oturub musähabet itmeje, öjle.kimse sa ädeti häle näil olur ete. f fi'fi” P (Wer den Rath und die Rathschläge derer, die die Wege des 7 a 0 Ffl[[ )Ul” Herrn übertreten und das Gesetz nicht ausführen, nicht an- f nimmt und mit den Sündern in keine Verbindung tritt und L aln mit den Spöttern nicht sitzt und verkehrt: ein solcher wird \ n (EMS M der Seligkeit theilhaftig u. s. w.) M 6) nach ki, wenn es als Conjunction auf gewisse Ausdrücke fd ırted ach el folgt wie yhtymäl dyr ki, yhtymäl joq dur ki, mümkin dejil ( ı é llEl dir, mümkin olamaz ki; istemek, qorqmaqg ki; ferner nach n Eln } ki und ta ki in der Bedeutung damit, meger und meger ki, A iugéfl | es sei denn dass, u. S. W. Auch in diesen Fällen stehen in en weiss‚' der 1. und 3. Pers. die Imperativformen öfter für die Optativ- Al md u0r W f formen, z. B. mümkin degil dir ki gele (gelsin) oder ki ge- l ık , € lelim (selten gelejiz). (Es ist nicht möglich, dass er komme \| Hi a oder dass wir kommen.) — Bu adam istejor ki kendi Büjük- I MN N ‘ dereje gide (gitsin). (Dieser Mensch begehrt, dass er selbst Yın %. OROM ı nach Bujukdere gehe.) — Ben bunu japmajagagym meger ki da \ Ta qyjämet qopa (qopsun). (Ich werde dies nicht thun, es sei Thatlest 1 esfandes denn dass der jüngste Tag hereinbreche.) Kiekische. Terd dl me pla ıe rlsonnee ı nalt, al i l Taklek d Er Kritischer Anhang, tefüm DenDEn [ Ueber die früheren Versuche einer Auffassung des Unterschiedes Yn des Da zwischen den Formen auf di und mis. i EnCH an Wenn der hochverdiente Begründer türkischer Sprachlehre, DUCHOn g E ng der noch immer unentbehrliche Meninski, den Unterschied der Al &e md Formen auf di und mis (die er praeteritum perfectum primum M ern und secundum heisst) noch gar nicht kennt, so scheint dies dar- auf hinzudeuten, dass er hierin wie in manchen andern Dingen 0 ur i aln Brier durch armenische Lehrer sich hat leiten lassen !). Der erste, der unseres Wissens eine Theorie über den Unterschied der bei- u i Mk D} den Verbalformen aufzustellen versucht hat, ist der Begründer der türkischen Lautlehre, Viguier. Er sagt (Elemens de la langue fi“ä* Which Ü lth Qil]'m turque p. 103, 104): „Le Parfait determin& pour l’&poque et pour mm IM 5ie Je lieu [gitdi] suppose dans la personne une connaissance nullement terminee par des nuages ou des incertitudes, mais absolue et par- L (E0gtihfn ticuliere, Si cette connaissance est incertaine , douteuse, vraisem- fn MN 1) Institutiones ed. 1756, tom. I, p. 132. Man vergleiche auch tom. II, M} p- 119 in den angehängten Dialogen die echt armenische Phrase chyzmet- Tn karymy qayq tutmagha jollamy$ym. WT g V"W[a M, Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 45 Prache ] 7 blable pour des faits r&cens, ou acquise par des relations meme T gn i certaines, qui ont pour objet des fails tres recules, C’est le Parfait ' IMSlr indetermine [gitmis] auquel on a recours. Lorsque Von est per- El 0h„« e sonnellement assure de la verite& d’une assertion et que le tems ne Ö Veg„ des s’envisage pas comme (otalement termine ou pass6, ä raison de ses effels qui continuent, on emploie encore le Parfait indeter- 1, Dicht al 8 frl und mine, Fort souvent on s’en sert aussi dans la conversation, pour Olcher irg une proposition incontestable, qui ne fait aucune mention ni du lieu ni du tems; mais cet usage ne doit pas tenir lieu de rögle; ; Allfldl‘ückg et quelquefois en outre on Iui substitue le Parfait d6termin6.“ tümkin der Wer die citirten Worte genau prüft, der wird darin den sorgfäl- Orner naclı tigen Beobachter mancher der von uns oben dargestellten sprach- lichen Erscheinungen erkennen, nur dass Viguier dieselben nicht Ü neger K, n Sfeben in unterzubringen und ihre scheinbaren Widerspriiche nicht auszu- gleichen weiss, daher denn seine T'heorie verworren genug aus- Ul Optatiy- üder k e fällt und zur wirklichen Einführung in die Sprache völlig unge- 3 e komme eignet ist, ein Uebelstand, welchem die beigefügten spärlichen Beispiele nicht im mindesten abhelfen. — Klarer und consequen- Xanl \%ii'3ük. Cag er aclııt ter ist die Auffassung Redhouse’s ( Grammaire raisonn6e de la langue ottomane p. 73, 87—89), aber sie gründet sich leider ® 4Qı neger i f fn 08 40 durchaus nicht auf die Erforschung des wirklichen sprachlichen "T’hatbestandes , sondern, wie auch sonst gar vieles dort über das türkische Verbum Gesagte, lediglich auf eine willkürliche con- structio a priori, welche den Anfänger beim Gebrauche der gram- maire raisonne&e durch den Schein logischer Schärfe eben so sehr irreleitet , als Viguier’s Bemerkungen durch ihre Widersprüche und Unklarheit. Er hat nämlich aus der Verbalform, welche wir Per- fectum nennen, einen besondern ‚,Modus‘‘ gemacht, dem er den Interschledes Namen des „Dubitativ‘“ beilegt., Man sieht aus einer beiläufigen Bemerkung (in der Note S. 73 am Rande) wie er zu seiner Con- Sprachlehre. struction gelangt ist. Er sagt dort: „Viguier a entrevu quelque sschied der chose de ce mode et de sa vraie nature; et de lä il a form& son m prindn parfait indetermine“. Jene quelque chose ist nach Redhouse das- f dies dar jenige, was Viguier an die Spitze seiner von uns oben mitge- ern Dingen theilten Erörterung stellt, die Hervorhebung des Ausdrucks der Der erste, Ungewissheit im Gegensatze zu der im Praeteritum ausgedrückten d der el Gewissheit. Es ist dies eben das, was sich dem Beobachter aller- ßggründer dings am leichtesten aufdrängt, was auch die Türken, welche o Ja Jangıe über ihre eigne Sprache am wenigsten nachzudenken pflegen, ne et Pfllll' wenn man sie z. B. über den Unterschied zwischen geldi und g nlra gelmis fragt, alsbald anführen, während sie dann, auf die ent- e el Jr gegengesetzten Fälle des Ausdrucks der Gewissheit in den For- , me men auf mis hingewiesen, in der Regel in Verlegenheit gerathen und keine Auskunft wissen. Ganz dieselbe Verlegenheit zeigt eb 0M I sich bei Viguier in Beziehung auf die auch von ihm bemerkten e ßh!lmgt' entgegengesetzten Fälle, während Redhouse diese bis auf ein weiter unten anzuführendes Minimum völlig ignorirt. Zu seiner 46 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbal(ormen ala ntfn#‘ g[fl€flt Construetion des sogenannten Dubitativs hat aber noch ein be- f Ü sondrer Umstand mitgewirkt den wir aus den weitern Worten If'*"efl[ der erwähnten Note erkennen. Er fährt fort „Davids aussi dit der duod „W ä la suite de son second preterit ou imparfait du verbe imparfait f (l T ß (.-Mh63$ je fus etc. „on se sert souvent aussi de ce tems dans j m| :Ü]th le sens du present Es scheint dass die Bemerkung Davids d A lfi‘” aus Meninski stammt. Denn dieser sagt "Tom I, 122 ,, güzeller ]l“ l:8 imis fuerunt pulchri Sed sic etiam potest esse in significatione afıen * 'I’B lf praesentis, pro ‚„ pulchri sunt“, sicut in allis saepe venit per- wcL f [“" fectum pro praesenti, ut dicunt biüldim pro scivi et Scio‘“ Es Janl 3“"' erhellt wie unpassend diese Vergleichung ist Jenes bildim ent- dl Hi spricht ja dem analogen oido, novi, und findet wie dieses eine gan HPE JO Erklärung, welche auf ein das Sein bezeichnendes Verbum keine Eben so sonderbar Meninski N I b Anwendung leidet. ıst es, wenn g Wl (tom. 131) zu der Uebersetzung des ‚, alterum Imperfectum ““ al 6 8 sever imisim durch amabam in Parenthese hinzufügt et aliquando j qur unl „„amo*‘ Wir haben durch wiederholte sorgfältige Erkundigungen | ean ( uns überzeugt dass in der türkischen Umgangssprache das Wort M ar Ohne imis und eben so alle Formen auf mis durchgehends und ohne egr Ninfiz ’ Ausnahme von der Vergangenhent stehen Eben so wenig haben granmalis ] weder ich noch andre, die ich desshalb fragte, in der Lectüre mu adı, a irgend ein davon abweichendes Beispiel gefunden, Die Vermu- Ql In der thung liegt nahe, dass der von Meninski auf seine Nachfolger A branchen, d übergegangene Irrthum von dem Missverständniss der von uns esen, Nl $. 4 d dargestellten sprachlichen Erscheinung ausgegangen ist, Ua l Das dort angefuhrte Beispiel pek fenä jürüjüsleri, gorünüsleri J Il feoda qu | gibi degil imis wird derjenige, der in die feinere Beziehung der Verbalform nicht einzudringen vermag, leicht in Versuchung kom- C pnmm’ men zu übersetzen: „ihr Gang ist schlecht, er ist nicht wie ihr T da Aussehen‘ In ganz analogem Falle hat Viguier (Elemens p. 311) b tens ja ein imis durch c’est w1eder«egeben Dass das von Redhouse an- Inl Al A, d A, dn geführte Beispiel zäbyt degil mi imisim, welches angeblich ‚„bin ich kein Officier?‘“ bedeuten soll, auf einem Irrthum beruht, ist W, (l N Her Thappie 4 g & bemerkt worden. — Auf die Voraussetzung , dass die betreffenden Formen wirklich im Sinne des Praesens vorkommen, Ia Yıra k der hat nun Redhouse weiter die Meinung gebaut dass die Anhänge- svlbe mis gar keine temporale, sondern einzig modale Bedeutung I habe. "‘ Rßdh OE ( Hierin erblickt er mit grosser Zuversicht den Fortschritt seiner Aufl"assung im Verhältniss zu der seiner Vorgänger Aucun \I!ßll ]am Ml de mes devanciers, sagt er in der citirteu Note, n’a 6&mis Ila G ht ) doctrine d’un mode entier dubitatif, qui, du reste, constitue une A des caracteristiques les plus frappantes de la langue ottomane. dass derselbe diene ‚U Den Sinn dieses Modus bestimmt er so, Mg l El CTHED‚ | „& Enoncer l’accomplissement passe, present ou futur d’une action, Ml arı indicativement ou necessitativement 8 J e!l ljfia sans prendre sur soi de re- pondre de la verit& ou de VPexactitude de ce qu’on Enonce; mais ? E‘P"”aü qu’on ’a seu- O0r e on fait savoir par lä, sans le dire explicitement N1an\„h d fıg Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 47 )C}l €i[l be„ lement entendu, ou qu’on le suppose“ (p. 73). Er giebt hernach 70 Wrın A0 d (S. 85) die Regel an, jener Modus könne von jeder einfachen oder zusammengesetzten Verbalform (mit Ausnahme des besonders ' ärı zu besprechenden Indicativus Perfecti) durch Anhängung von mis fems dang gebildet werden, nur dass dieses, falls ein di oder idi am Ende 8 Daride’ stehe, solchem vorantrete \!), also z, B. nicht acdy ymyS, son- » Rüzeller dern acmyS ydy. Durch die letztere Bestimmung sucht er in son- Alfcatione derbarer Weise den von ihm adoptirten Irrthum Viguier’s !) zu Venit Der stützen, als liege in der Plusquamperfectform acmys ydy der Aus- 0° f druck der Ungewissheit, während doch schon die daneben von Aln enf. Meninski angeführte, von ihm aber ignorirte Form acmys ymys 088 glg auf das Richtige hätte hinleiten können. Ueberdiess müsste: ja, büm keine wenn acmysS ydy für aCdy ymysS stände und das mis$ rein modale Meninski Geltung hätte, die Bedeutung jener Form sein: je crois qu'il a erfectum “ ouvert, während Redhouse, hier genau in Viguier’s Fusstapfen : Aliquando tretend, sie erklärt: je crois qu’il avait ouvert. Ferner erklärt lmdigungen R. acyjor umus — je pense, je ‚crois qu'il ouyre, acmaly ymySs — R {a Wort je pense etc. qu'il doit ouvrir, acagagh ymy$ — je pense qu'il va A n olne ouvrir, ohne sich an die vor Augen liegende perfectische Bedeutung Wenig An dieser häufig vorkommenden Formen zu kehren. Daneben werden der Leetire grammatische Monstra aufgestellt wie acyjormus udu, aGagaq ol- Die Vermu mus udu, acar olmaly ymyS, Formen, um deretwillen wir uns, da sie in der Wirklichkeit nicht existiren, nicht dabei aufzuhal- Nachfolger T TOD Uns ten brauchen, ihre angebliche Bedeutung als irrig construirt nach- zuweisen. zangen isf Neben dem Indic. Perf. acmys steht die Bemerkung: „il ouvrit, il a ouvert, c’est äa dire: je pense, je crois, on .dit, goränüslen ichung der j’ai entendu qu'il ouvrit, qu'il a ouvert — ce tems parait @tre un tems primitif et on s’en sert effectivement comme tel. L’usage hung Kom obt me lr a sanctionne dans la litterature l’emploi des diff&rentes personnes de ce tems pour tenir lieu des me&mes personnes du parfait de en8 , JIl} Vl’indicatif.“ Ühouse an Also bei der einzigen Form des vermeintlichen Mo- dus, die R in dem Sinne erklärt, den sie, wenn auch nicht blich „bin eruht, Ist immer , doch häufig wirklich hat, muss er eine Abweichung von seiner "T’heorie, eine Verschiebung der eigentlichen Bedeutung . dass d orkomme, durch den Sprachgebrauch annehmen. — Kasembeg (Allgemeine Grammatik der türkisch-tatarischen Sprache, deutsch von Zenker ; Anbängt- Bedeutung S. 136. 137, vgl. die Paradigmen S. 122. 123) begegnet sich mit Redhouse darin, dass auch er aus gewissen Formen auf mis Portschilt r, Ancın einen eignen Modus, den von ihm sogenannten Explicativ ge- bildet hat ?°). Er ist aber jenem insofern völlig entgegenge- '] élfli$ |fl E ‚titoe UDE —— DF ET x offomanE 1) Elemens etec. p. 104: „guieurmuchdu, il avait vu ä ce quon dit, ‚on alle dene pretend qu'il avait vu, il parait qu'il avait vu ete,‘ W afti0n; 2) Beiläufig werde hier bemerkt, dass doch sowohl der Dubitativ R.’s ‚al de 16 als der Explicativ K.’s 'nach beider Darstellung Indicative sind, so dass deren eigner Meinung gemäss das Wort modus nicht in dem gewöhnlichen 6i l]lfli5 y 18 Sell- grammatischen Sinne darauf angewendet werden 'könnte, sondern nur so wie S{MU"W"’ 48 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen, 9 ı setzt, als er den so augenfälligen Gebrauch der Formen auf mis W f (l zum Ausdruck von etwas Ungewissem, einen Gebrauch, welchen aht l R. bei seiner Construction zum einzigen Ausgangspunkt machte, d ader I W d seinerseits gänzlich ignorirt und sich an eine verhältnissmässig V seltnere Anwendung jener Formen anklammert, um darin das Ö bu}lll E: eigentliche Characteristicum seines modus explicativus zu finden, JE gelm Er bezeichnet nämlich als dessen Wesen im Allgemeinen, dass ; W ?3 WN er eine Handlung ausdrücke, welche zu einer Zeit vollbracht M f DEr werde, wo ihre Vollbringung noch unbekannt oder ungewiss war ] ja M ( (vgl. $. 292 mit dem Schluss von $. 293). Es entspricht dies Nl Erk gnneD den von uns unter $. 4, d und g, @ und y und $. 5, b erklärten M0 (l K. zählt darnach 1 1Ü d M Fällen der Anwendung von Formen auf mis '). n M } dı Aa 4 „tempora‘“ seines modus explicativus auf: 1) das Praesens in — ir l d der Vergangenheit?) severmisim „ich liebte ja nämlich‘, 2) das N 5 Y Praeteritum . severmis idim — „ich habe ja nämlich schon geliebt‘, \HJ A a O aligen 3) das Perfectum sevmis imisim — ‚„„ich habe nämlich schon ge- M N f lkN R &Ü liebt‘“, 4) das Plusquamperfectum sevmis imisdim — „‚ich habe, ;fgmhwe\gm hatte damals schon geliebt, als ...“ Hiezu ist Folgendes zu be- merken: a) die Umschreibungen mit ‚„,ja‘ und ‚‚nämlich‘“ drücken Hava au m Sogenenn den von K. selbst S. 136 und 137 angegebnen Sinn des Modus nicht wohl aus; warum unter 1—3 nicht eine ähnliche Umschrei- Heispile a schen dem Pı bung wie unter 4% b) man sieht keinen Unterschied zwischen Terlafnaradiz den Bedeutungen des dort sogenannten Praeteritums und Perfects, alen, me d c) das sogenannte Praeteritum sevmis imis ist vielmehr eine Plus- \ filen, Er er quamperfectform — er hatte geliebt, neben der der andern Form sevmis idi (vgl. oben $. 7), d) die Formen unter 2 und 4 sever- I Delgeron TONDED U 8 mis idim und sevmi$ imisdim existiren gar nicht, wenigstens nicht im osmanischen Dialekt des Türkischen ?3). e) Von den Formen d Jaben wir Zreterkums d A elr elgnen manche auch den türk. Necessitativ, obgleich dieser selbst in den verschie- denen modis des Indic. und Conditionalis vorkommt, einen modus genannt haben. Timen (8, 88 1) K. hat das Beispiel: Harun arrasid ächyrY chyläfetinedek her iki jylda kn antprach bir kerre pijäde hag idermi$, in dem Sinne: es stellte sich in einem gewissen M aufdrängt. Zeitpunkte heraus, was man vorher nicht wusste, dass Harın alle zwei Jahre zu Fuss nach Mekka wallfahrtete, Obgleich dieser Sinn in einem gewissen Zusammenhange (vergl. $. 5 b) möglich ist, werden doch jene Worte für l sich allein genommen von niemandem so verstanden werden, sondern vielmehr als einfache Erzählung, wobei sich der Erzähler durch die Wahl der Form / als Nichtaugenzeuge kenntlich machen wollte. Dass es im Fall ‚, einfacher A der Rod fl Erzählung‘‘ hag iderdi heissen müsste, ist ein Irrthum K.’s. ( hn Ode 2) Wenn K. diese Form auch das ‚„‚beziehende Praesens‘“ nennt, so ist &Tfn er doch weit entfernt in den Irrlhum Meninski’s , Davids’ und Redhouse’s zu verfallen, als hätten die Formen auf mi$ je praesentische Bedeutung. Jene Aı { Y Benennung eben so wie die des „Praesens in der Vergangenheit‘“ hat bei ihm vielmehr einen lediglich formellen Ursprung, indem er die Form Ssever als eine praesentische betrachtet, die durch das hinzugefügte idi in die Vergan- genheit verlegt wird. ' ı M Aln f 3) Eben so wenig wie die von Redhouse gebildete Form acyjormus$ udu, In Dass solche Formen für das lebendige Sprachgefühl unmöglich sind, davon kann man sich in Konstantinopel durch die Nachfrage bei urtheilsfähigen U Pb“”“"üm. Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 49 ©O A0 \ ] ( unter 1 und 2 sagt K., dass sie im Nachsatze hypothetischer h! Welc ( Sätze stehen, um eine Handlung zu bezeichnen , „welche zu einer t Müchte } Zeit vollbracht worden sein muss (*), wo ihre Vollendung noch "issm'a'ssi i unbekannt oder ungewiss war‘ (vgl. in $. 292 den zweiten und arln d 08 dritten, in $. 293 den zweiten Absatz). Als Beispiel wird ange- 2 Oinden, führt: „„eger bujursaydyn gelirmis, wenn du es befohlen hättest, © dass so würde er gekommen sein, d. h. sein Kommen war für uns Yollbracht ungewiss, es wäre aber bestimmt geschehen, wenn du es befoh- Ml wa Jlen hättest, aber wir wussten dieses damals nicht.“ Hier ge- ticht dieg stehen wir, dass wir weder in diesen Worten einen logischen Orklärten Sinn zu erkennen, noch irgend eine sprachliche Erscheinung auf- £ darnach zufinden vermögen, welche zu einem so contorten Erklärungs- AESELS n Jener Satz müsste entweder eger bujur- versuche Anlass gäbe. 1° Z) da saydyn gelirdi, oder (nach der andern sehr seltnen Form) eger 1 gelieht“, bujursaymys$syn gelirmis heissen; beides wäre einfach nach $. 14 c schon ge- unserer obigen Darstellung zu erklären. f) Höchst sonderbar ist ch habe, es, dass K. (der abgeleiteten Formen sevijor umus , sevegeg imis ıler z be zu geschweigen) die Grundform sevmisim von seinem modus eX- A Arücken plicativus ausschliesst, während doch gerade diese in dem von ı d Modus ihm sogenannten explicativen Sinne oft genug vorkommt (s. die e Umsehrel Beispiele oben unter $. 4). Der Unterschied, den er selbst zwi- ed zwischen schen dem Praeteritum und Perfectum statuirt, ist aus seinen den d Perfocte, Verbalparadigmen beigefügten Umschreibungen nicht recht zu er- r eine Plus- sehen, wie diese denn auch sonst an Unklarheit und Willkür leiden. Er erklärt sevdim = ich habe angefangen zu lieben, adern Form and 4 seven habe liebgewonnen u. s. w., sevmisim — ich habe schon liebge- wonnen u. s. w. — Was den Verfasser der xwileis Aol„5 betrifft, f1gstens alcht den Formen so haben wir bereits in 6 4 seine treffende Bezeichnung des Im Uebrigen ist er Praeteritums durch 5544 £ :;.‘al./a erwähnt. a den verche in seiner eignen Auseinandersetzung des Unterschiedes der beiden ; genam baln Formen (S. 88) bei dem stehen geblieben, was, wie wir schon ok her i Jrl oben aussprachen, bei einer oberflächlichen Betrachtung zuerst einem gemiSEH sich aufdrängt. Das Praeteritum erklärt er 80: (s0sgü s KL ıle zn {uhrß en ern ./"f‘.> L5\£A\)\l./s.\ L5J_\f U*""’)}-{ Ö).5>L_.}‚ L5\K}O)}-f u'\!." K;‘) L‘i)\+liä;ö e Warle fr ‚dern vehedt D 8Ra ya d. h. mäzit Sühüdi ist die Form welche anzeigt, tahl der m Il enl dass der Redende (das was er aussagt) mit eignen Augen ge- sehen hat oder es so genau Weiss als ob er es gesehen hätte, nennt, 4 kl das Perfectum s0: \pl (ylag AKıAlas Alaf lew mkk ARS a ol Yedhouet Z &D RA 2} d. h. mäziX naqli ist die Form welche ausdrückt, dass eal0d {euu hal M jhm der Redende es bloss durch Hörensagen Weiss. GE a ım dl ral Osmanen leicht überzeugen (vgl. oben $. 7, 1 Anm. a). Auch bei Schrift- stellern wird man schwerlich Beispiele davon auffinden können. []0W“° adı blflds da elfäHIEE Bd. XI 4 50 T f IIHl al ! T d f Kl ‚l il gn d a Ueber die Lage des alten Debir im Stamme Juda. el un \ Von n Pr. Georg Kosenm., I ) al c 1 «ahn T ] Unter den canaanitischen Königsstädten auf‘dem Gebirge Da Ö N l Juda ist nächst Hebron Debir (—”37) diejenige, für deren Lage almdh N sich in den Büchern des A. Testaments die meisten Anhalts- Huf punkte finden; es ist daher sehr erklärlich, dass neuere Reisende, J ‚T a welche Südpalästina durchzogen, auf die Wiederauffindung eines i kn Jen Ortes, welcher aus mehrfachen Gründen einiges Interesse in An- he dfi\\ M L\ Diese spruch nimmt wiederholt ihr Augenmerk gerichtet haben Mlungen h\\lg\‘ Bemühungen sind bisher ohne hrfolg gewesen und nach Ritter men und de (Erdk. XVI 3. S. 152) gehört die Lage Debir’s noch zu den Qerttehlent d Desideraten der Geographie des Landes Juda Die hier folgenden am min d Mittheilungen darüber dürften daher den Lesern dieser Zeitschrift Bolon nach nicht unwillkommen seyn Harsche nach Die Hauptstellen über Debir sind Josua 10, 34 ff. und Josua 5, 15 ff mit der Parallelstelle Richter 1, 9 ff In ersterer wird alt Sioberbei il welehem s Josuas Siegeszug aus der Ebene Juda, wo er zuletzt die Stadt Anat mind, Eglon erobert und zerstört hatte, hinauf nach Hebron und lete, Mind d und die darauf folgende Einnahme Debir’s beschrieben; in Letz- wie ’Othniel ch die Beroreit terer dagegen wird erzählt Kalebs jüngster Bruder, michen Hebra Debir gewonnen, wie er für diese That ’Aksa, Kalebs Tochter, zum Weibe erhalten, und wie dann ’Aksa von ihrem Vater mit egn masate ME llr Zumz einem Acker und einem Quellenlande beschenkt worden sey Dass diese beiden Berichte über die Einnahme Debir’s nicht mit ein- D d Rich Jehle' 10n de ander übereinstimmen, leuchtet bald ein Nicht einmal als ver- | schiedene an dieselbe Begebenheit sich knüpfende Sagen lassen M4 M d;@ | sie sich auffassen die Er- Ma da indem die Chronologie nicht erlaubt oberung durch Kaleb und Othni&l als eine bei dem Zuge Josuas fld Na ddng durch den Süden unter seinem Oberbefehl und in seinem Namen Ml bl { bewirkte anzusehn Wird doch (im 13, Cap.) erzählt, wie Josua, d lr n das bisher eroberte Land unter die Stämme Urln dar [ alt und wohlbetagt vertheilte, und wie nach dieser Vertheilung (Cap. 14) Kaleb Tr dı 68 { damals 85 Jahr alt vor ihn trat und das ihm von Mose verspro- '"* JM= Quel chene Erbgut verlangte — freilich in der Absicht die im Gebirge l X ( noch sesshaften Enakim zu vertreiben und die grossen und festen \355]U f G Städte des Landes einzunehmen Erst nachdem Kaleb von Hebron 'ßderhu\u T Besitz ergriffen hatte, also sicher einige Zeit nach dem Kriegs- In edurfmss flfreeh zuge Josuas , konnte er "Theile seines l.trbgutes als Lehen ausge- I E d ben und auf die E roberung Debir’s einen Preis setzen. Die An- 7 f © elg f Rosen , über die Lage des alten Debir im Stamme Juda. J [ L nahme einer abermaligen Eroberung durch Kaleb hat aber auch ihre grossen Schwierigkeiten, indem sie einen Wiederabfall der Stadt voraussetzt, von der es doch heisst (Jos. 10, 37): „er (Josua) gewann sie und ihren König und alle ihre Städte und sie schlugen sie mit der Schärfe des Schwertes und verbanneten alle ' Jada, Gleich Seelen, die darin waren, ohne Jemand übrig zu lassen. wie er mit Hebron that, so that er mit Debir und gleich wie er mit Libna that.“ Wer hätte sich also hier noch ;mpören sollen ® Auch ist in den Worten der zweiten Erzählung nichts, was auf eine Wiedereroberung gedeutet werden könnte, Gehirge 6n L[|gg Da es sich hier lediglich um eine geographische Untersu- Anhalt. chung. handelt, so hat die aus Vorstehendem und aus der Erzäh- Reisende, lung Richter 1, 1 von dem Bündnisse Juda’s mit Simeon nach Josuas Tode sich ergebende historische Schwierigkeit für uns INg Oines weiter kein Interesse. Wir haben nur darauf aufmerksam zu ma- 6 In Ar- . Diese chen, dass an die Eroberung Debir’s sich zwei sagenhafte Er- a Biller zählungen knüpfen, welche beide auf örtliche Verhältnisse Bezug m den nehmen und demnach auch durch eine genauere Kenntniss jener Oertlichkeit ihre Erklärung finden müssen., Aus Josua 10, 34 ff. aln r Zeitschnift sehen wir, dass wir Debir im Gebirge in der Richtung von Eglon nach Hebron zu suchen haben. Dass Josua bei seinem , nd Josna Marsche nach Hebron schon die Festung berührte, lässt sich mit Sicherheit aus dem Worte 3wa1 er kehrte um 10, 38 verstehen, ferer wind mit welchem sein weiterer Marsch von Hebron nach Debir be- die Stadt ( zeichnet wird. Warum er es bei der ersten Berührung‘ noch nicht J7ON Und In Letz- eroberte, wird nicht gesagt; doch ist es wohl nicht unnatürlich sich die Bergveste so gelegen zu denken, dass von der Strasse er Bruder, zwischen Hebron und Eglon aus ihre Erstürmung unmöglich Tochter, erscheinen musste, während das Plateau von Hebron einen prac- Vater mit ticableren Zugang zu ihr darbot. — Die zweite Erzählung Josua 7, Dass 15, 15 und Richter 1, 9 ff. bestätigt zunächst die Zugänglichkeit ; mit ein- Debir’s von der Seite Hebron’s; sie deutet aber an , dass auch als ver- von da aus die Eroberung nicht eben leicht war, und ferner be- n Jassen lehrt sie uns , dass der Ort selbst ein sonniges, wasserloses Berg- , die Er land war, dass sich aber in seiner Nähe, und zwar nicht in e Joslß natürlicher Abbängigkeit voo ihm, ein Quellenland befand, wel- n Namen ches offenbar noch zur Zeit der Abfassung des Buches der Richter e Josld, Eigenthum der Levitenstadt Debir war. Die geschichtliche Be- , Stänne gründung des örtlich nicht sehr einleuchtenden Anrechts Debir’s ) Kalh, auf jenes Quellenland und seine Zurückführung auf die ersten yerspl0- jüdischen Herren jener Gegend, die gefeierten Ahnen der dort ] Gel‘ll'g 6 ansässigen Geschlechter, ist der Zweck der Erzählung, deren d festen Wiederholung im Buche der Richter Cap. I, vielleicht eben in febron dem Bedürfniss der Leviten, jenes Anrecht gegen Anfechtungen ] Kl'i0gs' aufrecht zu erhalten, ihre Erklärung findet. Auch was das Quel- p 00890 Jengebiet anbetrifft, so giebt uns die Erzählung durch die verschie- Die Al denen Bezeichnungen Mittel an die Hand, uns seinen Character 4_* W dh Y © T 2 Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda. 0 w b u \“‚‘« ndf Berfl einigermassen klar zu machen. Der’Aksa, heisst es, wurde ge- mqh rathen einen Acker m@ von ihrem Vater zu verlangen, d. h, eine } 16 sich zum Getreidebau eignende ebene Fläche, im Gegensatz zu IM j al\0 Bach den Abhängen des viel zerklüfteten Gebirges Juda, welche sich, wenn terrassirt, hauptsächlich zu Obst- und Weinbau eignen. Zu- vr nächst werden wir also eine Thalebene in der Nähe Debir’s zu /l n dn 3 suchen haben. Alsdann bittet ’Aksa ihren Vater um ein Geschenk Aun PEM m552 , welches*sie dann selber durch D1% m’ba Wassersprudel er- nu&fl“m klärt; im Gegensatz zu dem von ihr besessenen 343 Y)N Südlande, d. i. der quellenlosen Bergwand Debir’s; — und ihr Vater giebt ku L3\‘I ; Ob p M L],„g D qn de0 ihr mnna baı mYay m’ba Sprudel oben und Sprudel unten. dieser Ausdruck Nomen proprium einer Gegend ist, wie Keil im 4]} y g .a T 1 Commentar zu Josua S. 289 behauptet, kann man dahin gestellt sein lassen; die Weitschweifigkeit, mit der das Wort m':a wie- ;15ifhfft 0M Lu?FTÄ[% e ıM mM derholt wird und die verschiedene Schreibart des n‘n_flrfi und nisnrnım kommen jener Annahme eben nicht zu Hülfe, Dagegen L scheint es unzweifelhaft, dass eine bestimmte Gegend durch den Za M 1 o N Ausdruck auf eine Weise bezeichnet wurde, welche den Bewoh- d Emgegen& A m, Aur Gmte nern der Gebirge H ebron’s durchaus verständlich war. Ja eben aus der appellativen Bezeichnung können wir wohl nicht mit Un- Yayylng S recht schliessen, dass die Quelle jener Gegend, wo nicht die yardansenen San bedeutendste des Gebirges, doch gewiss eine allgemein bekannte Jndennstrnd gel und folglich eine nach hiesigen Proportionen sehr reichhaltige y Idbog (1gl Wwar. Eine Quelle haben wir hier anticipirt, auf deren Vorhan- ıe gegelen d densein der Ausdruck m%1, wenn auch nicht nachweislich diese d inl Fndnek aeiner E Bedeutung führend, doch sicher hinweist. Gegen die Annahme eines Landstrichs mit mehreren Ober- und Niederquellen ( Keü 4 7 Consnlate nıer Kebron’s a. a. O.) glaube ich mich dagegen als nicht in den Worten lie- gend und zu verschwenderisch für die hiesigen Verhältnisse er- gagen qa Würde klären zu müssen, Eben so wenig dürfte an Eine Quelle im Ober- ıß Sla i lande und eine andere im Unterlande zu denken seyn, weil, wenn Mn sopoll beide sich, wie es hier der Sinn verlangt, zu einem Gesammt- Ezpinsligl hatten, begriff, gleichsam als Doppelquell, zusammenfassen liessen, der Tnl erl hebräische Sprachgebrauch eine Dualform erheischt haben würde. lamlm Keb Solche Formen scheinen in geographischen Namen besonders be- X50 90 konn liebt gewesen zu seyn. Ich erinnere an das bekannte 51%n27 Knl der Doppelhöhe , dem das heutige mI, „;1, Name eines zweigipfligen ( d Yotato Berges südöstlich von Beit Gala (‘5L_> Q'Ju_)‚g)‚ entspricht. Das # Ütele, mi M fl A Wort m55 von bba wälzen ist vornehmlich von einem wallenden, © l Orfop- sich fortbewegenden Wasser zu verstehn; im Gegensatze zu 71y dem Born lässt es sich von einer Quelle nur in so fern ihre Was- ta'eronerhh„ / ser übersprudeln und abfliessen gebrauchen , und die Grundbedeu- “ Eines%i tung, d. h. die dem Wurzelbegriff am nächsten stehende, ist, wie d Ma W ı bei dem stammverwandten }a Welle oder Woge, und dann Bach Uefi (n} (rivulus). Ich übersetze demnach: Strudel oben und Strudel unten, l} 7 IM ( und glaube, dass dieser Ausdruck nicht zwei Bäche, sondern ’!\ßn du H(]l] d Yu dfl Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda. 53 Würde j %ı einen und denselben bezeichnet, welcher zunächst eine zum Acker- ] d. h. e}ne bau sich eignende Bergebene und sodann den Grund eines "Chales, 3 C06afz 9y in das er sich ergiesst, bewässert. ’IChe Sl MC0 Zg Wir haben also folgende Auhaltspunkte: eine hoch gelegene Quelle, die als Bach abfliesst, und in ein "T’hal hinunter strömt; 3bfl"s ZU ein "Chal, durch welches sich ein Weg aus der Ebene, speciell Geschenk DrUdel 0 von ’Aglün, dem alten Eglon, nach Hebron hinaufzieht, endlich einen gegen dieses Thal steil abfallenden , aber von H e- Siülande, bron aus zugänglichen Berg, auf welchem eine Stadt gelegen üfer ioht hlen, O haben kann. Lässt sich in dem Namen dieses Berges dann noch ein Anklang an den Namen jener alten Stadt, das einzige Nomen 6 Kl Im propr. wie wir gesehen, welches das A, T’estament uns hier auf- ı gestollt bewahrt hat, erkennen, so dürfte die Wiederentdeckung als eine E gesicherte zu betrachten seyn. Ma und Ein mehrwöchentlicher Aufenthalt, den ich im Monat Sep- Dageren tember d. J. 1855 unter dem Sindian-Baume, der sog. Abrahams- Cürch den Eiche in der Nähe von Hebron, nahm, gab mir Gelegenheit, x Bewob- die Umgegend dieser Stadt näher kennen zu lernen. Kiamil Pa- , Jachen i min scha, der Gouverneur von Palästina, hatte eben den Rebellen- häuptling Scheich ’Abd errahmän Ibn ’Omar, welcher während des ’ nicht die verflossenen Sommers beinahe zwei Monate lang Hebron in Blo- n Dekanote kadezustand gehalten, vertrieben, durch Zerstörung der Burgen tichlaltige von Idhna (vgl. Robins. II. S. 697) seinen Parteigängern eine m Vorban- Lehre gegeben und in dem weitläufigen Gebiete der Stadt die olich diese Ruhe vollständig hergestellt. Er hatte sich, um den moralischen , Annalme Eindruck seiner Expedition noch zu vermehren, von Delegirten Ilen (Keil \ der 5 Consulate zu Jerusalem begleiten lassen, und die Ein- Yorten lie- wohner Hebron’s, welche dem bittersten Elend entgegen ge- fnisse 0 gangen seyn würden, wenn ihr Gebiet noch zur Zeit der Wein- m Oler- reife Schauplatz einer Fehde gewesen wäre, fühlten sich für ihre yeil, wenn Befreiung sowohl ihm als auch denen, welche sein Unternehmen Hatte ich somit den Gesammt- begünstigt hatten, zu Danke verpflichtet. gen, der Vortheil, überall bei den damals jin ihren Weinbergen lebenden eln Wül‘d8. Einwohnern Hebron’s der freundlichsten Aufnahme versichert nders be- zu seyn, so konnte ich es andererseits nur beklagen, dass die i OM Feindseligkeit der Bewohner aller weiter abgelegenen Dörfer und die aus den letzten Kämpfen sich herschreibenden Verpflichtungen ilgn der Blutrache, mir eine weitere Ausdehnung meiner Untersuchun- cht, Das gen für den Augenblick unmöglich machten. Nicht einmal nach allenden, den nahen Orten Teffüh und Düra konnte ich einen meiner fae 73 hebroner Führer bewegen mich zu begleiten. T C hal ihre Tas- Eines Tages liess ich mich über die das fruchtbare " qudbedel- von Hebron südwestlich abgränzende Hügelkette geleiteh. Die- selbe führt den Namen Gelede gAıl—>) von einer harten, weiss- Y iSf‚ Wie in Bach lichen, hie und da in 'Thon übergehenden Erde, welche den Kalk- el undeN felsen der Höhe bedeckt. Mein Begleiter war ein gewisser Bedr, ( sonderll ein Feldwächter aus Hebron, den der Pascha mir zur Sicher- 0 T | 54 Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda. 0 V a [)M‘ N heit beigegeben, und welchen ich über die Localität des Gebirges ] fa wohl unterrichtet wusste. Von dem Sindian-Baume aus erreichte el L ich, einen durch die Weingärten, erst der Ebene und dann des pv Z Abhanges, sich hinziehenden Weg verfolgend, in wenig mehr als d yl einer Viertelstunde die besagte Höhe, von der sich mir eine weite / f 0 Aussicht über das Meer, die Ebene der Philister , die weite Land- „‚ ;uséf schaft ‚der Gründe oder Niederungen und endlich einen beträcht- 7 br 0 IC lichen "Cheil des Gebirges Juda eröffnete. Man zeigte mir hier T eine grosse Cisterne und dürftige Ruinen eines Dorfes, welches L 1n(!f8 Hh M man Chörbet Gelede nannte. Gleich südlich von dieser Höhe f ( Fielhine V fällt ein tjefes, vortrefflich terrassirtes und auch in seinen oberen ;; a büflg'efl E ; TTheilen wohl angebautes "T’hal ab, welches Wäd el Karm ge- f ım Ter nannt wird un westlich an dem Orte Teffüh ( )s'z.3') v0rüb’er.. E Jet hingeleiy« zieht. Mein Weg führte mich gegen 10 Minuten lang von Ge- dı da Ta lede den höchsten Felsenterrassen jenes "Thales entlang und furgl'alliger a senkte sich sodaun in eine mit Weingärten bestellte Niederung, En Amalen N welche nebst einer zur Rechten bleibenden Anhöhe wahr- ln na scheinlich von einem früheren Kigenthümer — Höd el "ljädi Jagegen i (solasli 4> d. i. Tränktrog ’”Ijädi’s) genannt wird. Süd- an zln 28 östlich an diese Stelle und eine sanfte Anhöhe mit den Abhängen aufıke Ortsl gegen Osten und Westen einnehmend , gränzt ein grösserer Com- doch Dodinke Juda 80 reich plex von Weinbergen, welcher den Namen Hallet-en Nusräni (Sisäft Kl>) führt und eine alte Ortslage seyn soll. Man zeigte efült seren Ätichaft In de mir hier unfern dem Wege eine sehr geräumige in den Kalkfelsen } I erkundi ausgehauene Cisterne, Bir eS-Sems ( m&J} fA>) genannt, wel- (n Locahfäten che ich — noch im September — voll des klarsten, wohlschmek- kendsten Wassers fand,. Eine ausgehauene Treppe führt zu dem sl für die. Jerduit eedh Wasser hinunter, welches während des Winters von benachbar- ten Felsplatten zusammenläuft. Hallet-en Nusräni blieb mir nr Jt Qa hdı zur Linken und ich erreichte einige Minuten weiter das Haupt $ eines andern terrassirten Thales, welches mir Wädi Zerzir A e Niede (35 s9os) genannt wurde und nicht wie Wäd el Karm west- l klr wärts, sondern gegen Südsüdwest läuft. Mein Weg hielt sich al d d eine Zeitlang an den obern "T’errassen des "Thales, und die Fel- Yl ng senbänke, über die er hinführte, legten hier, je weiter ich kam, ilr dn um so mehr Zeugniss ab von der Thätigkeit des Geschlechts, T da welches vor Alters diese Gebirge bebaute. Die Felsen waren ie\se K"PP& ( hier behufs der Terrassirung mit besonderer Sorgfalt abgeschla- AAg gen und bildeten oft gegen 12 Fuss hohe mauerähnliche Abhänge. mf Diıba Dazwischen fand ich Cisternen ausgegraben, die aber jetzt mei- Y L?n\\)i 'V / nn stens zerstört sind. Erbbegräbnisse, tief in den Felsen ausge- höhlt, zu deren engem Eingange 4—5 Fuss tiefe Einschnitte in Die Auı ıl Ü den Terrassenwänden führten, bekundeten zugleich das Ansehen b em!m der vor Alters hier eingesessenen jüdischen Familien, und endlich Wa (rl Tatfe reihten sich auf der höchsten, nicht mehr mit Erde bedeckten Felsenbank eine Anzahl ausgehauener Keltern hin, deren mehrere M Äk»a lln k Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda J E 5 ('9}llru von erstaunlicher Grösse, 7—8 Schritt ins Geviert OMelehte mıt entspre- chenden Weinkufen zum Sammeln des ausgetretenen Mostes. dDN d Das Ziel meiner W.mderung an jenem Tage war ein auf Mehr al seinem Südabfall 16 Weite demselben Plateau , gegen Wäd-el-Gö6öz 0 Land ( X .>$,) nahe liegender Ort, den man Seräsir ( „.„‚$_‚..‚) nannte, täch und woselbst. man mir "Trümmer von Burgen ()}u‚\ X :>) und Nach einem Mar- ln p eine merkwürdige alte Kelter zeigen wollte Welohos sche von ungefähr 50 Minuten von dem Sindian-Baume gerechnet r Höhe langte ich bei den Weingärten von Seräsir an und wurde von \ Oberen den Eigenthümern, welche wegen der "T’raubenreife ihre Wacht- häuser bezogen hatten, auf das Bereitwilligste zu der sich im IM ge Orüher Grün von "Terebinthen und Feigengebüsch versteckenden alten Resten hingeleitet Die Burgtrümmer erwiese: sich nun freilich o G 8 nd als solche verfallener Weinberghäuser (bujüt-kärm), deren derung sorgfältiger ausgeführten Bau die grossen behauenen zum Theil berandeten Steine, welche theils auf dem Boden umherlagen, nl theils zu neueren ähnlichen Bauten benutzt waren, bezeugten \ Hd Dagegen erschien die Kelter, von der ich an einem andern Orte i Sül Abbängen zu reden gedenke, sehr bemerkenswerth; und obwohl ich eine antike Ortslage hier nicht zu erkennen vermochte, so wollte mir rer Com doch bedünken, dass die Felsenarbeiten, an denen das Gebirge Yasrän Juda so reich ist, nirgends in so grossartigem Maassstabe aus- D Zelefe geführt seyen als eben hier, und dass demnach eine bedeutende Ikfolsen Ortschaft in der nächsten Nachbarschaft gelegen haben müsse nt, wel Ich erkundigte mich nunmehr nach den Namen der umliegen- den Localitäten, um zu sehn, ob sich daraus vielleicht ein Auf- schmek zu dem schluss für die ehemalige Bedeutung des fremdartig klingenden achbar Seräsir ergebe Das Plateau, dem entlang ich hergekommen, hebt sich ostwärts von Seräsir noch etwa 100 Fuss höher und lieb mir heisst da Idhärä (tL£b1), Hinter Idhärä (ostwärts) befindet ; Hanp Ä A erzIP sich eine Niederung Wäd und Sehl el Halfä (L9.LÄ _}„@„.‚), j est welche nachher als Wäd el Göz den Südabhang: von Seräsir elt sich umfasst, und dieser Abhang selbst führt den Namen el Bassa. lie Fel Westlich schneidet sich ein kurzes abschüssiges Thal das Wädi ı kan Seräsir, in das vorbezeichnete Plateau ein, hinter welchem Alechts (westlich) derselbe Höhenzug sich zu einer breiten Kuppe erhebt , wareh Diese Kuppe, deren östliche und westliche Umgränzung , nämlich yeschli Wädi Seräsir und Wädi Zerzir, ich nunmehr kannte, wurde ÖbängEn mir DEewirbän oder mit dem Elif prostheticum Idwirbän tat DEl (ot2,s91) genannt. Die Aehnlichkeit dieses Namens mit dem 412373 des A. Testa- QUSgC lffe 10 ments entging mir um so weniger, als ich die W1ederauffiudung D:ıbir’s zu einem der Zwecke meines Aufenthalts in Hebron 1ugß‘lfll endll0h genacht hatte. Jedoch stand ich damals in dem Wahne, dass die der ’Aksa geschenkte Quelle unmittelbar an die Stadt ge- lockten ehrer6 gräizt haben müsse, und da man mir versicherte, dass Dewaır- I 56 Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda, W bän an keinem seiner Abhänge eine Quelle besitze, so unterliess el 7 IVIMN ich diessmal der Sache weiter nachzuforschen. T JM Bei einer andern Gelegenheit bestieg ich eine östlich an die / vßflü' WL éelede-ßerge stossende Höhe, Räs Hallet Abu Megnun W Mhbfl[fl (mAS g Kl> (mi,) genannt, von der herab man südwärts die al d?l' üppige Niederung übersieht, welche sich nachher als Wäd el A d Xar X Göz westwärts nach Seräsir und Dewirbän hinzieht, Ich M mi9h an { j hatte die Absicht, die im Süden jene Niederung überragende / nl i Höhe, den Berg Abu Rummän, zu ersteigen; indessen da ein jqrrächllichel{ Winzerbursch aus einem: benachbarten Weingarten zu mir heran- trat, und sich mir erbot, mich zu „der Quelle‘“ — so nennt dln ir D man dort vorzugsweise die von Robinson (1M. S. 206.) und Smith 4 d e aufgefundene Nunkurgquelle — hinzuführen, so schien mir diess ' da Teeinig vorzuziehn. Nachdem ich den Preis mit ihm ausgemacht hatte, | illet ir fragte ich ihn noch nach Quellen am Abhange von Dewirbän, | / sälich. von und versprach ihm ein besonderes Trinkgeld für eine jede solche, yılcher das die er mir ausser Nunkur zeigen würde. Er wusste sich an in das T erstgenanntem Ort keiner solchen zu entsinnen, und überhaupt n dines Hia dn dl gab sein Gedächtniss ihm nur Eine, ’Ain-el bassa (k;l:„‚5$ Uss), an die Hand, mit der er sich Ansprüche auf meine ‘“besondere eine dichte Erkenntlichkeit erwerben konnte. Nach dieser richteten sich nun gemng den dderle, Die zuerst meine Schritte, TE Der Weg führte mich zunächst durch die vorerwähnte Nie- Üemässer sich derung, welche sich mit unbedeutendem Gefälle dem östlichen yemeklen, Al Höhenzuge Tüßgra ( £,D) entlang gegen den Fuss des Berges T, dass Ich Abu Rummän hinzieht. In ihrem oberen Theile führt sie den [ E l gr In den Namen el MenSer (J.;'&;.Ü); weiter unten vereinigt sie sich mit n der Tiefe | dem von Hallet-en Nusräni und Idhärä herabkommenden \ Mar de Sonn kleinen T’hale Wäd el Halfa und bildet nunmehr eine ausge- Kemenpt Da dehnte Fläche zwischen Idhärä, Tügrä und Abu Rummän, i } f | Ist bisher das Gefälle 1 welche Schl el Halfä genannt wird. r \ 5 ja u mehr südlich gewesen, so wird es jetzt mehr westlich, das Thal fogen Führe verengt sich zwischen den Ausläufern des Berges Abu Rummän . Tnteilende gegen Süden und dem Abhange el Bassa gegen Norden und % M Chüruben nimmt den Namen Wäd el öz an, und zugleich wird das Ge- Malr | fälle so stark, dass sogar auf dem Grunde des "Thales der Wein- \ Dl fn bau nur mittelst hoher und rasch auf einander folgender Terras- e Y sen betrieben werden kann. Einen äusserst beschwerlichen Pfald barn i stieg ich hier der Nordseite d, i. dem Abhange von el Bassa Aühlen P entlang abwärts, und gelangte nahe der Einmündung des Wädi Seräsir an die Quelle, welche in einer natürlichen, aber woll Aeckfa, def T ÜISE ll durch Kunst erweiterten, gleich über der Sohle des Thales be- Ml zg findlichen Felsengrotte spärlich aus dem Gestein sickert und ein flaches Becken im Boden anfüllt. Da sie meine Erwartung nicht $ Y Sohnig f befriedigte, so hielt ich mich hier nicht lange auf, sondern sehzte M { N Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda, 57 N meinen Weg nach ’Ain Nunkur fort, Ich hoffte mich auf dem Thalgrunde halten zu können, doch boten die hohen und steilen an d Terrassen-Abhänge ein unübersteigliches Hinderniss, und so sah ean ich mich genöthigt, mich der linken Bergwand zuzuwenden., Nach äl‘tS (he einem mühsamen Marsche von ungefähr einer Viertelstunde öffnete sich mir der Blick südwärts in eine Thalerweiterung, aus der das M el il o deutliche Murmeln eines Baches sich vernehmen liess. Obgleich Tgende ich mich an dem Abhange ziemlich wagerecht gehalten hatte, so befand ich mich wegen des starken Gefälles doch schon in einer da en | herau. beträchtlichen Höhe über dem Thalgrunde, und mir gegenüber O nennt sah ich zu einer steilen Bergkuppe hinauf, deren Name DE wir- bän mir hier wiederholt wurde. Von dieser Stelle aus erreichte d Smih ür diess ich bald die vorerwähnte Thalerweiterung selbst, welche durch f hatte, die Vereinigung des Nunkurthales mit dem Wäd el öÖz ge- bildet wird. Ersteres senkt sich von Osten herab als breite, irbdn, ; Solche, südlich von einer sehr hohen Bergkette überragte Schlucht, in al al welcher das üppige Grün einer reizenden , von der Höhe bis unten in das Thal sich ausdehnenden Gartenlandschaft das Vorhanden- ü\erhaupt Ich wäre gern seyn eines grossen Wasserreichthums bezeugte. ’\l:?:“w ü\|$j bis in die Gärten selbst vorgedrungen, doch verhinderte mich Desondere eine dichte dornige Hecke, welche an einem behufs der Bewäs- ' sich aı serung dem Abhang: entlang gezogenen künstlichen Kanale wu- cherte. Diesen Kanal verfolgte ich nunmehr eine Strecke weit aufwärts, und hoffte schon hier zu der Quelle zu gelangen, deren nfe Nie jstlichen Gewässer sich in ihrem grünen Versteck durch lautes Plätschern verriethen. Aber schon bald wurde das Dickicht so undurchdring- ‚ Berges Jlich, dass ich mein Vorhaben aufgeben musste. Ein alter Fellah, gie den welcher in den Gärten arbeitete, eilte herbei und erbot sich, mich sich mit von der Tiefe des "Thales aus durch die Gärten zu führen; da Amenden aber die Sonne sich schon neigte und ich mich von oben her $ aUSpE- überzeugt hatte, dass der Anbau sich, ausser Obstbäumen, auf mmAn Liebesäpfel (bänadüra d. i. pomi d’oro) und Kürbisarten be- (efälle schränkte, so lehnte ich das Anerbieten ab, und folgte meinem as Thal jungen Führer auf einem sich oberhalb des Kanals den Abhang mman hinanziehenden Stege, welcher mich durch ein prächtiges Gebüsch den md von Charuben, Terebinthen, Stacheleichen, Arbutus Pinus mari- tima u. s. w. nach längerem Steigen endlich auf die Höhe brachte, das G ] W9ifl' Daselbst fand ich eine stellenweise noch damals von Rasen grü- er nende Hochebene, welche sich zwischen zwei Bergreihen, einer höheren dichtbebuschten im Süden, und einer niedrigern, von en DA / Bas kahlen Felsen starrenden im Norden weit gegen Osten hin er- streckte. In der Mitte beider, etwa 100 Schritt von dem Abfall s Mid der Thalschlucht entfernt, entdeckte ich hier endlich die Quelle, dır ol jes Dr welche aus einem ausgemauerten Kanale von 1} Fuss Breite und gleicher 'Tiefe hervorkommt, ihr reichliches schönes Wasser we- qad 0M nige Schritte weiter in einen kleinen Teich (A<>,2) ergiesst und sich dann der Nordseite des Abhanges zuwendet, an welchem M 58 Rosen , über die Lage des alten Debir im Stamme Juda. au geschickt angelegte Leitungen das Wasser aufnehmen und zum Theil über die Gärten vertheilen. Man nannte mir die Ebene TL Sehl Nunkur (& Xgw) und das südlich sie überragende Ge- a Chä birge Gebel Nunkur (‚&i3 )ju=>). Diese letztere Benennung, uH J verbunden mit dem Umstande, dass das Wasser jetzt aus einer ı elChl f künstlichen Oeffnung hervorkommt, lässt mich glauben, dass die - der 100 / Quelle ursprünglich mehr in der Nähe jenes Gebirges zu Tage I d f | getreten und später eine Strecke weit überbaut und verdeckt ar Ar ] worden sey; der Bach hätte in diesem Falle einen noch grösse- . u i 0ß dfi ren Raum in der Hochebene zu durchlaufen gehabt, bevor er sich in die "Tiefe ergoss, Diess würde die „Strudel oben‘“ noch mehr 02 / ' in das Licht treten lassen; doch glaube ich mich auch ohne gılanmela jene Annahme zu der Behauptung berechtigt, dass der Ausdruck * ych In de? nnnn M»31 1B mba die auf einer Hochebene entspringende ıE d und sich dann einen gegen 300 Fuss hohen Abhang hinab er- In el 607 giessende Quelle vortrefflich bezeichnet. meh den $ Von der Hochebene blickt man weit in den unteren Theil Nadı des Wäd el Göz hinab, dessen oberen Lauf ich nun schon alcht mdr kennen gelernt hatte. Die Richtung, welche vorher eine süd- lage I8 westliche gewesen war, wird hier eine westnordwestliche. Ro- x jnnerhal binson nennt diesen Theil des Thales Wädi Nunkur, ein Name, war, mel / der sich durch die gleiche Richtung der Nunkurschlucht mit Dörfer fl demselben gleichsam empfiehlt, indem es in der "That scheint, A Meile Ins als wenn das enge, aber sehr tiefe Wäd el Göz nur als ein Seitenthal hier einmünde. Ö mpefilr Die Felläh’s gleichwohl, die ich hier da on Hl und später auch auf der Höhe von Dewirbän traf, wollten 20 femer el diesen Namen nicht gelten lassen und rechneten vielmehr Wäd Tln Ql öz.bis zu dem nächsten nördlichen Seitenthal. — An den Nunkurberg schliesst sich westwärts, das Thal südlich begrän- < Mibal-el.(} Kargaele e zend, ein hoher, aber sehr allmälig ansteigender Berg ebel Un ( Känär (‚US )4=), an dessen Abhange der Weg von Hebron nach Düra sich hinzieht. nl ffl.m al Diesem Berge nördlich gegenüber, l K, d Eg. von der Biegung des Wäd el Göz bis zur Einmiindung des e en 1Skä-Thales ((8%j f,) hinab hat man den Abhbang von De- Mr mf a wirbän vor sich, welcher sich beträchtlich höher als die Nun- kurquelle erhebt und die Sohle des Wäd el G6z um 550 Fuss il! if|d?m { 4 Xalr 1 überragen mag. Dieser Abhang ist ausserordentlich schroff; er ist allerdings von unten bis oben terrassirt, aber die mühsam zu { ln m ‘ , WElfi|ws erklimmenden durch die Terrassen gewonnenen Landtheilchen lie- gen jetzt unbenutzt, nur auf der breiten Kuppe des Berges zeigte Al Heerl sich reichlicher Anbau von Wein und Feigengärten, Al k Der nahende Abend zwang mich nunmehr an die Rückkehr DU f TNI i M zu denken, welche ich auf dem directen Wege von der Quelle ( O ul nach Hebron bewerkstelligte, demselben welchen Robinson und % N Smith kamen, als sie von letzterer Stadt aus Düra besuchten 4A « 0 M (MILL, 1, S, 205 f.). W l€ifll( Dieser Weg- führt von der Nunkurebene Un Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda. ] - 9 d M aus über einen Sattel des nördlich dieselbe begränzenden Höhen- Ü Ebm hde ( zuges zwischen den Kuppen von Abu Rummän ((‚)L\;)_,.;S) und €nnung‚ > lnr Chörbet Ras-Ken’än (.L2iS wf, 3,>) in das Gözthal hin- über. Das eben genannte Ras-Ken’än ist die einzige Ortsruine, 08 die welche ich in diesem District habe erfragen können, doch sind | Tilge in der nächsten Nähe der Quelle noch die Reste eines Chans, ündeckt den die Fellah’s Kasr Nunkur nennen. Ueber Ras Ken’än OÖg 6r sich wurde mir mitgetheilt, dass es ein bedeutender Ort gewesen sey, und dass daselbst ‚, Kana’an, der Sohn Noah’s“ ( ÜL:JJ l mel Es ist also wohl ein ! Olne z 8 wa> brm) begraben worden sey. N muhammedanischer Ort gewesen, denn weder in der jüdischen, rück nde noch in der christlichen Epoche dürfte je dem Kana’an (vgl. Gen. 10 ( 9, 25 ff.) ein Heiligthum gewidmet worden seyn. Durch die Thä- ler el Göz und MenSer gelangte ich von da in 65 Minuten nach dem Sindianbaume zurück. ı Thel Nach den hier mitgetheilten Ergebnissen konnte ich schon N Schon n Sl nicht mehr bezweifeln, dass ich in dem Orte Dewirbän die che, R Lage des alten Debir aufgefunden habe. Da dasselbe offenbar eln Na innerhalb oder an der Gränze von Kalebs Erbgut gelegen cht mf war, welches man sich nach der Bezeichnung „Acker und Dörfer Hebrons“ Jos, 21, 12 schwerlich grösser als eine Scheint, als ein d. Meile ins Geviert denken darf, so ist nicht zu verkennen, dass die ungefähr 5 Viertelstunden betragende Entfernung Dewir- 'l hler wollten bän’s von Hebron zu Gunsten meiner Annahme spricht. Fragt ' Wid man ferner irgend einen Bewohner Hebrons nach der beträcht- lichsten Quelle des in dieser Hinsicht so gesegneten Districts An den ibal-el-Chalil, so wird er ohne Zweifel zuerst die Nun- jegräl / kurgquelle nennen, welche auch sicher mehr als jede andere ver- frebel diente in den Büchern des A, Testaments besonders erwähnt zu ebron werden. Endlich zeigt schon ein Blick auf die Robinson-Kicpert- nüher, sche Karte, dass Josua auf seinem Siegeszuge von Eglon aus W des keinen bequemeren Weg nehmen konnte, um das im Allgemeinen n De- sehr schroff abfallende Hochland Juda und Hebron zu erreichen, Nın als indem er von der Ebene aus über die niedrigen Vorberge in ;0 Fuss das Nunkurthal eindrang und dann ihm entlang _ bis zu dem ofl; d Plateau von MenSer hinaufrückte. Von dem Theile des Thales gam Z an, welches jetzt Wädi 1ISkä (L&x%t _50i,) heisst, konnte das jn I jüdische Heer die Bergveste erblicken und nachher hatte es eine lı gute halbe Stunde lang an dem Fusse des felsigen schroffen Ab- hanges herzuziehen, dessen Höhe Debir krönte, ohne dass sich von hier zur Eroberung oder auch nur zum Angriff eine Mög- ickkelr Quelle lichkeit geboten hätte. Josua wandte sich demnach direct gegen N und Hebron, welches, von zwei Seiten dominirt, keinen Wider- stand zu leisten vermochte. Nach der Einnahme dieser Stadt aber ychten d ebene kehrte er nach Debfir zurück, d. h. er griff nunmehr den Ort 60 Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda. sl von derjenigen Seite an, welche allein einen practicabeln Zugang \\ | an gewährte, nämlich von dem nordöstlich mit ihn zusammenhängen- Debıl den Hochlande. — Von eben dieser Seite aus besuchte auch ich f f die alte Ortslage und zwar abermals in Begleitung des von mir I I früher erwähnten Bedr. ü | : T j I Mein Weg fiel natürlich zunächst mit demjenigen zusammen, den ich bereits bis Seräsir verfolgt hatte, Erst oberhalb des ä; ]Nmfl‘ mit diesem Orte gleichbenannten Wädi verliess ich jenen Weg i Aul und. wandte mich rechts über einen Sattel, welcher sich zwischen f dı den 'Thälern von Seräsir gegen Osten und S’6ö’b Chanziri M i EÜ M (k5fi)"‘5> röü), einer in das Zerzirthal abfallenden Schlucht, a|]nffldfl Der Boden senkt sich merklich zwischen Jl dr gegen Westen bildet. diesen beiden Thälern und hebt sich jenseit des Sattels auf dem ö40 Plateau von Dewirbän zu einer breiten , sanft gewölbten Kuppe. 0n(el dnten h% Ich erstieg die "Terrassen, welche hier die den Ort bedeckenden f kEn Dass die Localität sich vortrefflich zu Weingärten einfrieden. J Oehe einer alten Ortslage eigne, und dass wegen der Hauptabdachung dentschen des Plateaus gegen Süden die Bezeichnung 53533 7'5N sehr pass- Matenil lich sey, erkannte ich sogleich; jedoch fand ich mich, indem ich zealet } } dem hohen Rande des Wädi Seräsir und Wäd el xÖz ent- —. joh al Jang ging, in der Erwartung getäuscht, dass ich deutliche Bau- ln Dem reste und sonstige Spuren einer alten Festung finden würde. Der 4in In Boden, welchen man mir als sehr fruchtbar pries, war sorgfältig ıf Jobali geebnet und angebaut, und nur zahlreiche Grabhöhlen, deren viele dr (rt von den Winzern zur Zeit der Weinlese bewohnt werden, und Mönchse dn grosse in den weichen Kalkstein gearbeitete Cisternen, deren Dordlardas mehrere ich eingefallen fand, zeugten von der früheren Bedeu- Coasnl N tung der Stätte. Ueberraschend war mir der Blick von der Süd- nm Titlı e ostecke auf die reizend angebaute Schlucht der Nunkurquelle rqirahiliu ( und die Biegung des Wäd el Göz herab, aus deren Tiefe das desen Bach Murmeln des Bächleins heraufschallte. Der überall schroffe Ab- Wl I0M C0 C] hang schien mir am Unwegsamsten an der Südwestecke, wo das fi uncüpal& v in seinem unteren Theile Wädi Iskä genannte Zerzirthal Hebron d sich mit Wäd el Göz vereinigt, welcher Stelle gegenüber auch von der südlichen Bergkette eine zu Düra gehörige Schlucht, Og O äl Derich Abu Duyük (S,,0 „') genannt, sich in das Hauptthal hinunter- den Salg senkt. Mein Führer erzählte mir inzwischen, dass früher auf lndi Aın Dewirbän ein Chörbe (Xg‚:'>), die Ruine eines alten Orts, fa Oal zu sehen gewesen sey, von der aber nur wenig Spuren mehr üln T vorhanden, indem die Bauern die Steine allmälig weggeholt und f da zu Terrassen und Gartenhäusern verwandt hätten. Die Stelle, OEn y wo jene Spuren sich finden sollten, und welche ich nunmehr auf- Zn suchte, bildet die in dem Nordwestwinkel zwischen $S‘°6’bh Chan- ÜM UahE ziri und Wädi Zerzir gelegene höchste Spitze der Kuppe. Ich fand dieselbe mit grossen Steinen wüst überdeckt, der Anbau MH&3 ge“dämmeru‘ fehlt hier völlig, und Zwergeichen und "T’erebinthen geben der Ü|£S[me ul' N V M U Ua\l Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juaa, 61 Z[]U{m Stelle den Character eines Waldbodens, Indessen konnte ich keine eigentlichen Mauern erkennen und sogar Spuren künstlicher Ch { d Behauung liessen sich nur hie und da an den bemoosten und vom 00 mir Wetter ausgewaschenen Steinen nachweisen; doch aber schien es mir keinem Zweifel zu unterliegen, dass diese Steine von Men- en schenhand hier zusammengetragen sein müssen, Debir wird ja ID deg auch nur in den ältesten Nachrichten von der Besitzergreifung Palästinas durch die Juden als ein wichtiger Ort erwähnt; wahr- | Weg Aschen scheinlich ist es schon während der Blüthezeit des jüdischen NIn Reichs zu dem Maasse einer unbedeutenden Landstadt herabge- hlucht sunken, so dass es nicht Wunder nehmen darf, wenn nach Jahr- tausenden sich wenig mehr als der Name hat erhalten können. Schen Die durch die tiefen Thäler Seräsir, el Göz, Zerzir und f dem $ö’b Chanziri isolirte Lage der Höhe mit dem von mir er- AUDpC, wähnten Zugange über den Sattel liess sich von hier besonders Kenden lch zu gut erkennen, Ueber das spätere Vorkommen von Debir dürfte in einer achung deutschen Bibliothek leichter als hier in Jerusalem das nöthige \W A Mir ist kein Rei- ıen Ach Material zusammengebracht werden können. sender bekannt, der es besucht hätte, und eben so wenig habe O7 0 Cde Ba ich ausfindig machen können, bis zu welcher Zeit ungefähr es ein bewohnter Ort gewesen. Kusebius und Hieronymus erwähnen 6 er es im Onomasticon s. v. Dabir einfach als einer „Stadt in Juda‘“‘, flg j viele mit Inhaltsangabe der betreffenden Stellen des A, 'T, KEin bedeu- tender Ort war es also damals gewiss nicht mehr. — In der , und Mönchs- und Pilger-Literatur finde ich Debir’s bei Brocardus oder deren Borchardus (um 1280) erwähnt, von dessen Werke mir eine dem jeden Consul Weber in Beyrut angehörende seltne Ausgabe mit dem r Süd- "Titel: ‚, Veridica terre sancte regionumque finitimarum ac in eis In quelle mirabilium descriptio. Venetiis MDXIX.‘“ zu Gebote steht. f das diesem Buche, I. Theil, Cap. 7. $. 67 heisst es: Ex Ebron dua- eb bus leucis contra austrum est Debir, que et Cariath Sepher d das nuncupala est, quam expugnavit Othoniel etc. Die Entfernung von :rdhal Hebron ist also ziemlich richtig angegeben, und was die Rich- , auch tung‘ contra austrum anbetrifft, so wird auch diejenige von Gaza ılucht, also bezeichnet (ebenda $. 66. Descriptio agri Damasceni gegen un(er den Schluss: sub spelunca ipsa in valle descendit via, quae ex Ebron p f tendit in Gazam contra austrum.) Da der gelehrte Mönch offenbar das Gebirge Juda selbst bereist hat, so ist diese Angabe nicht Orts, Vielleicht schliesst man nicht mit Unrecht, nr ohne Wichtigkeit. dass damals Debir noch bewohnt und folglich leichter aufzu- ] und finden war. Stolle, Zwei Jahrhunderte später kam der Predigermönch F. Felix y al Fabri nahe bei Debir vorüber. Er beschreibt ( Evagatorium an Bd. II _ S. 354 der Hassler'schen Ausgabe), wie er mit der Mor- ppO gendämmerung Hebron verlassen und in ‘der Richtung contra \nbal austrum , aliquantulum tamen declinando ad occidentem zunächst an y der dem ager Damascenus — gleich vor der Stadt — vorüber gekom- 62 Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda. Na men sey. Dann heisst es weiter: procedentes consequenter venimus dar non longe a Dabir, civitate litterarum, quam tamen videre non pote- \ ramus, quia mons inlermedius erat impedimentum praestans. Offen- sl ß bar zog die Pilgergesellschaft durch den "Theil des "Thales von j ; T Hebron, welcher jetzt Wäd et-tuffäh (zL8xl! .>$,) heisst, an A dem Fusse der Höhe Kuff en-Nebi ( „ijt _&5) vorbei über dl TIW die sehr niedrige- Wasserscheide von Eskäk el His ( a ca X ,_Ä‘), wandte sich dann südlich in das MenSerthal und ge- ;1wd dl langte so nach der Quelle Nunkur, welche auffallender Weise Dless 100 { ıl d nicht erwähnt wird. Der Pilgerführer (Calinus minor) Alphahallo dg 7 d. h. Elfadl (}ms'z.!‘), welcher 48mal mit Pilgern nach dem Sinai gegangen war (ebenda pag. 109) und demnach mit der Gegend aln D wohl bekannt seyn musste, machte offenbar F. F, Fabri von dem ? ja Plateau der Quelle aus auf die hoch hervorragende Kuppe von f ern ' Dewirbän aufmerksam, auf der vielleicht auch damals das von e gl mir besuchte Trümmerfeld an der abgewandten Seite noch als acht en(8) kleines Dorf hewohnt war. Die Fabri’sche Mittheilung stimmt e denfst also zu meiner Annahme. Bis hieher fällt der Weg, welchen die [ugeüh\he Pilger verfolgten, mit der noeh heute sehr betretenen Strasse nkfernten nach Düra zusammen. Während diese aber sich auf halber Höhe fomer, 6 des Berges Känär hält und ebenso die vorerwähnte Schlucht Sal sehne Abu Dujük umgeht, stiegen die Pilger jetzt in das G özthal hinunter. auchen Gn Ulterius, heisst es weiter, a Kariasepher sive a Dabir der Tasserse recessimus et per vallem Ebron descendimus quae indubie ferlilissima esset si cultivarelur et ab ulraque parle anltiquorum hortorum mace- en falche Jk sich mi rias adhuc relinel, et in arbustis vidimus diversas feras comeslibiles Thal Deraboe et aves perdices et phasantos. Der fahrende Mönch irrte allerdings, ı na n als er das sich direct gegen die westliche Ebene öffnende Thal 0A8 Qaas dl für eine Fortsetzung des Hebronthales hielt; jedoch entschul- digt ihn einigermassen die Niedrigkeit der Wasserscheide von Äiten ü mer das Eskäk el His, deren Bedeutung ihm , wenn er nicht besonders darauf achtete, leicht entgehen konnte. Die Quelle scheint da- 1r dl Tanf Tl nln ı mals unbenutzt gewesen zu seyn, und wenn sich an dem feuch- ten Abhange ein wildes Gebüsch bildete, so könnten damals viel- ET yr 2 inr En leicht Phasanen oder ihnen verwandte Vögel, wie es deren viele am unteren Kison, an den Flüssen des Libanon und auf Cypern ( el aleh giebt, dort gehaust haben. Der Reichthum der Gegend an Repp- itüh kı hühnern ist auch mir aufgefallen, und vielleicht ist der Name 6 Hanpttra Wädi Zerzir eine aus dem Hebräischen herüber gekommene (ln (a79 Arg ] Benennung, welche sich auf diesen Vogel bezieht. Das AnoE fg AeyOusvov 575r wird bei den Rabbinen von den zahmen Hühnern iln P gedeutet, was allerdings an der Stelle Prov. 30, 31 keinen guten ' Äu:teneh Sinn giebt. Der Ausdruck D3n 9557 mit gegürleten oder ge- la ällfln streiften Lenden kann sich aber eben so wohl auf die gestreiften M Gegend l Pürzelfedern des Repphuhns , eines der gemeinsten Vögel in Pa- y M lästina, als nach Bochart auf den Lendengurt des Streitrosses © Fr ü r \ beziehn, und die Scyhnelligkeit und Kraft des Repphuhns im Lauf A Za Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda 63 ' Yl ist beinahe sprichwörtlich Die Rabbinische Autorität wäre da- NOn pß[ durch zum "Theil gewahrt, und nach dieser Auslegung dürfte Ofın auch der Gebrauch von aaı ohne weitern Zusatz als das ge- ül o streifle nämlich Huhn nicht auffallen. Man vergleiche auch das '|Sb[ äl Arabische 9 ’ welches eine Staarenart bezeichnet. — Nachdem © über die Pilger von, dem Abhange des Berges Känär mühsam bis zur Tiefe des Gözthales herabgestiegen sind, heisst es weiter: (URM' ad locum venimus ubi ab aquilone alia vallis contm occidentem tendit ünd f quod est vallis neel Escol id est vallis botri fertilissima etc ' Weige Diess von Norden gegen Südwest herabkommende Thal ist das (lhü„ß von mir oben erwähnte Wädi Zerzir, welches bei seiner Ver- M Sipoi einigung mit Wäd el Göz den Namen Wäd ISkä (Lsm$ S ) Gegend annimmt und denselben letzterem mittheilt On dem Die Identificirung des Iskä mit Eskol ıst abgesehn von dem schliessenden L des DPE von das von Vletzteren Wortes, welches allerdings abgeschliffen seyn könnte, keine glückliche, indem das Arabische 5 dem Hebräischen 5 hch al ! am nicht entspricht dennoch aber legt sie für die Aufmerksamkeit des deutschen Pilgers ein rühmliches Zeugniss ab und bei der In die on trane Ungeübtheit desselben in orientalischen Sprachen ist sie aus dem entfernten Gleichklange wohl zu erklären F. Fabri berichtet ülber Höhe Schlach ferner, es sey dieses Thal dasselbe gewesen, durch welches Jo- (özthal seph seinen Weg genommen, um seine Brüder in Sichem zu be- suchen Gen. 37, 14., ein Irrthum, der sich aus dem Uebersehen 0 Dabir llssima der Wasserscheide von Eskäk el His und der daraus entsprun- genen falschen Bestimmung des Eher N MO 713a P2Y a. a. O. erklärt. esliblles lässt sich mit ihm annehmen, dass J0sepha Brüder durch dieses Thal herabgestiegen seyen um in Aegypten Korn zu kaufen, ob- diog, e Thal gleich man nach Gen. 46, 1, vgl. m. 16, 7 ff. 21, 14. annehmen muss , dass die gangbarere Strasse von dem Hochlande Juda nach tschnl Sehr wahrscheinlich de von Aegypten südlicher über Bersaba führte ist ferner, dass der Kämmerer der Candace, nachdem er bei Beth- sOnders in da zur die T’aufe empfangen, seinen Weg nach Gaza durch dieses "Thal nahm und &o%u0s6 konnte eine Strasse wohl vorzugsweise feuch s el genannt werden, welche, wenn auch Bethlehem und Hebron in einiger Entfernung links und Bethzur rechts liegen lassend n niele so weit sich aus den Ruinen nachweisen lässt bis zur Kbene Oypem hinab keine Ortschaft passirte Es scheint also hieher lange Zeit n Ropp die Hauptstrasse geführt zu haben, welche die Verbindung zwi- r Nane schen Gaza und Hebron vermittelte; auch versicherten mir QmMMENE ältere Leute in letzterer Stadt dass man bis zur ägyptischen 8 MOS Occupation Palästina’s häufig durch dieses "Thal in die südwest- Hühnern liche Küstenebene hmabge:t1ecnen sey und dass man den Weg nur ] gufen desshalb aufgegeben, weil in Folge der Kriege und der Unruhen der e jene Gegend verödet sey und von räuberischen Beduinen heimge- reiften sucht werde, wesshalb man es vorziehe über Düra und Dewäime In Pa oder gar über Beit Cibrin zu gehn. — Porro circa meridiem, troSSES sagt Felix Fabri weiter, exivimus montiana, el in campestria loca a LOl ön 64 Rosen , über die Lage des alten Debir im Stamme Juda. venimus. Auch die in diesen Worten liegende Distanzangabe passt zu dem Nunkurthale, wenn man berücksichtigt, dass die Pil- gergesellschaft auf Eseln ritt, mit denen an den Bergabhänger wohl nicht sehr rasch von der Stelle zu kommen war. Von den neuern Reisenden im Gebiet des Stammes Juda habe die Meisten sich zu sehr auf die Hauptstrassen beschränkt, als dass die Erforschung jenes merkwürdigen Landes im Verhältniss 1 zu der Zahl der erschienenen Reisewerke vorgeschritten wäre. M Das Meiste verdanken wir auch hier den beiden unermüdlichen Amerikanern, welche im Allgemeinen den späteren Forschern im heiligen Lande nur eine dürftige achlese übrig gelassen haben, Auch Dewirbän würde ihnen schwerlich entgangen seyn, wenn sie nicht von Hebron nach Düra an der Nunkurquelle vor- über ohne Führer gezogen wären (Bd. Ill. S. 205 f.) Zu der Be- schreibung jenes Weges ist übrigens nur Weniges hinzuzufügen Ungenau ist nur die beigegebene Karte in Beziehung auf den ( s M Dasselbe wird nämlich da- ı späteren Lauf des Nunkurthales selbst nach Dewäime geleitet, während es sich v1elmehr dem nl von Robinson mehrfach passirten Wäd el-Freng ( szß Öf) @ME zusenkt und mit diesem vereint seinen weiteren Lauf nach Beit- i Gibrin nimmt. Der Umstand, dass in Südpalästina die Thäler aufı in der Regel keinen Gesammtnamen führen, macht allerdings ihre Ran oelen Identificirung beim Passiren verschiedener Stellen schwierig. Das el Il Nunkurthal, so möchte ich es nach seiner Quelle nennen, führt den Reihe nach folgende Namen: MenSer „v.m)‚ Wäd el Göz Ja n{ ()_‚Ä O$) Wäd Iskä (Lsz„„$..>,), Wäd el Fira Äs, al o$‚/, Tl Deir Ktäi ( „lb3 9),; Wäd el Freng ( aß S )‚ Gem- f g rüra (u„„>)‚ Senäbire (zs..xl.„a)‚ Deir Nachas (U„Lsu 30), la Beit Gibrin (U"f":> wAn9). m} Dien Für die Kartographie der Gegend bemerke ich bei dieser Gelegenheit dass das von mir oben erwähnte Wäd el Karm yn | dasselbe ist welches Robinson zur Rechten hatte, als er von alsch l Teffüh zum Plateau von Hebron hinaufstieg (Bd. II. S. 701) Dasselbe führt die Namen: Wäd el Karm (ÜXH Sfs), Ma’mü- . Taufstelle, mit einer Quelle — die Um- dl_}8 (&.:Q‚.»x») (d. i gegend Hebron’s ist in ihren Ortsnamen reich an christlichen Reminiscenzen), Chörbet Nebi Sälih (l d X3 ;>), und mündet, wie aus Robinson’s Bericht hervorgeht, in Wäd el Freng, Zum Schluss der neueren Reisenden erwähne ich noch des Rabbi / Joseph Schwarz hieselbst, welcher (Beschreibung von Palaestina, Fol. 49, b. der zu Jerusalem erschienenen hebräischen Ausgabe) im Südwesten von Hebron ein Wädi Dibir nennt, welches er mit Debir zusammenbringt. Ich habe mich nach diesem Thale ver- 1)I geblich erkund1gt und seine Nichtexistenz ist mir wahrscheinlich Yl Jerusalem den 24, Januar 1856 X \Ü R@t MN Tj 65 . Y ON ]lc'll] M häb[ t) ä|! nlg Ueber die aramäische Inschrift auf eine1* Vase des Wäre, l en Serapeum’s zu Memphis, und über eine Gemme * M m mit himjarischer Inschrift. iaben, Wenn Von ON Dr. M, A, Levy. r Be üren f den Der berühmte Aegyptologe Mariette zu Paris hat bekanntlich das Serapeum zu Memphis vor einiger Zeit aufgefunden und die da werthvollen Monumente desselben in das Museum des Louvre r dem Bei ( niedergelegt, wo sie einen beträchtlichen Raum einnehmen, ) meiner Anwesenheit zu Paris im August vorigen Jahres machte \ Beit mich Hr. de Longperier auf eine Vase der genannten Sammlung Tll 0 k äl aufmerksam, die eine phönizische Inschrift enthalte. Hr. Ernest 128 JE g Renan hatte schon kurz zuvor mir eine Abschrift derselben ge- al 08 geben, die ich nach Autopsie des Denkmals bis auf geringe Ab- ül ıf weichungen mit dem Original genau übereinstimmend fand. Die G0z Vase ist nach französischem Maasse 0,586 m lang, 0,325m breit d N und 0,295m hoch, und bildet ein Rechteck, in dem ausgehöhlten 'Theile durch eine Scheidewand getrennt. An der vordern Seite Hen befindet sich die erwähnte Inschrift, von 31 Zeilen *). Die Buch- ’f°)ß staben derselben sind recht deutlich und leicht ihrem Werthe nach zu bestimmen, wenn man nur die Schriftart richtig erkannt hat. Diese aber hat der erste Bearbeiter unserer Inschrift, der Herzog Jleser arm von Luynes ?), verkannt und desshalb mehrere einzelne Zeichen von falsch gelesen. Seine Lesung lautet: 10l =DdaN2 HIan 39R2 NN mU Im a S e 73 ba SBn 5Ip 7a9ı On ja Ychen 5 mI9 m | ınd f€flg4 d. h. Ignem tulimus admovendo imaginem Apidi: Ruach Pda Ralbi servus Hori et Tobbor filius Tokeh et ministrans coram Apide Chai - Ruach - Pda. 0Q ale) g 0 1) Eine ausführliche Beschreibung giebt die gleich anzuführende Ab- er“ handlung vom Duc de Luynes. ılich, 2) S. s. Abhandlung im Bulletin archeologique de l’ Athenaeum francais, No. 8 et 9; 1855. Bd. XI 5 . 66 Levy, über die aramäische Inschri/t Der zweite Bearbeiter, Hr. Prof, Ewald !), hat wohl, wie man MM N von ihm erwarten durfte, die Schrift als die bekannte aramäisch- ägyptische erkannt, und die einzelnen Zeichen zum grossen Theil i d richtig gelesen, die Entzifferung jedoch kann, abgesehen von mancher gewagten Erklärung, schon desshalb nicht genügen, weil i Wörter wie 223 (Tochter) und 73 (Sohn) in einer aramäischen In- [ schrift schwerlich einen Platz hätten finden können. Hr. Ewald hat folgendermassen gelesen: 1 Ja 585 523 35222 DEn M Saa R 60 ala W Z01R Da 73 3BN 7a M al a r 7 f (JL[ „Mein Bild als Darbringung einer Tochter für Osiris- M Hörus opferte mein Vater Töbibe&r Sohn Tofki’s, opfernd vor Osiris-Hörus.“ — a N Der dritte Erklärer endlich, Hr. Abbe Barges, Professor des N Hebräischen an der Sorbonne etc. °), den manche Leser dieser Zeitschrift von seinen unglücklichen Deutungen der Numidischen Inschriften her im Gedächtniss haben mögen, hat eine Entziffe- D rung geliefert, die man bei dem jetzigen Stande phönizischer Wissenschaft kaum hätte erwarten dürfen, und die an die Zeiten ] des sel. Hamaker erinnert. Es enügt gewiss seine Lesung hier Al anzuführen, um ihre völlige Unhaltbarkeit sogleich augenfällig Iı zu machen. Hr. Barges liest: Ül 2 2a ubalp Zı aı N 73a01 38733ı ABı S Zı {l 4N D3R12%) mah ja Y 15a1 a 40 „Posuerunt vas oblationum Bentel alieni- gena, et Saph, et Ebedab, et Tobibar flius Tokeh, et Ebedkedem Ge- Y suraeus, et Soghed.“ 3) M N 1) Erklärung der grossen phön, Inschrift von Sidon und einer Aegyptisch- Aramäischen elte. Götlingen 1856. 2) Nouvelle interpretation de Vlinscription phenicienne decouverle par M. Mariette dans le S6rapeum de Memphis. Paris 1856. N V % 3) Wer noch weiter Lust hat nach den Gründen einer solchen Lesung zu fragen, dem sei nur als Probe mitgetheilt, dass Hr. B. das erste Zeichen aus der numid, Schrift herleitend (‚„indubitablement‘‘) als W liest, das Hr. de Luynes „nur wegen seiner Aehnlichkeit mit dem griech. Eta‘‘ für ein Cheth gehalten haben soll S: S. 6); HN - (S. 10) JSı = dem hebr. 2 (alienigena) mit dem Art. &. (Man denke, dass das Hebräische nie das Wort 73 mit Jod nach dem Gimel schreibt, geschweige denn das Phönizische, und auf einer Vase des Serapeums zu Memphis. 67 ö Mn äisch. Auch nicht ein einziges Wort hat Hr. Barges richtig gelesen, Tl selbst das Richtige, was der Herzog von Luynes, dessen Abhandlung VOn trotz der unrichtigen Entzifferung doch des Lehrreichen so Vieles enthält, bereits herausgebracht, hat Hr. B. wieder fallen lassen Wei] IL ) In. in seinem ‚,examen critique de l’interpretation donnee par M. le Duc de Luynes“. Yald Es sei mir nunmehr gestattet meine Erklärung der Inschrift vorzule te] gen !); zuvor einige Worte über die Schriftart unseres Denkmals. Dieselbe gehört, wie schon erwähnt und wie ein flüchtiger Blick lehrt, zu der aramäisch-ägyptischen, die eine jüngere Entwickelung der altsemitischen ist, welche ihren Ur- sprung, wie wir glauben, in den Culturländern des Euphrat und Sie ist von da I8 Tigris, im alten Babylonien genommen hat °). höchst wahrscheinlich unmittelbar durch Colonisten nach Aegypten d Movers (Die Phönizier I, S. 72. Anmerk.) hat gebracht worden. mit Recht darauf hingewiesen, dass, nachdem Aegypten durch die des Schlacht bei Circesium in Abhängigkeit von den Babyloniern ge- Das Castell er rathen, diese auch feste Plätze dort angelegt hatten. Cn „Babylon“ bei Memphis hatte. den Zweck Unterägypten im Zaume il zu halten (vgl. auch Herod. IV, 166 und Blau de numis Achae- Scher menid. p. 14). Auf solche Weise gelangten babylon. Colo#isten ıen nach Aegypten, und diese haben denn auch dorthin ihre Schrift hler verpflanzt und sie in ihrer Sprache (der aramäischen Mundart) auf verschiedenen Monumenten in Anwendung gebracht. Bekannt- Ilg lich besitzen wir in dem Stein von Carpentras ein Denkmal ägyp- tischer Kunst, aber mit einer aramäischen Inschrift in semiti- scher Schrift, das nach Gesenius ( mon. phoen. p. 226 ff.) und Beer (inscriptt. et papyri veteres semit. Lips. 1833. p. 8 ff.) in die letzten Zeiten der Ptolemäer zu setzen und nach dem letzteren von in Aegypten lebenden Juden, welche dem Osiris-Cultus sich angeschlossen , nach ersterem aber, dem wir vollkommen beistim- men, wenn wir auch, nach der Schrift zu urtheilen, das Denk- mal etwas höher hinaufrücken, von heidnischen Verfassern (das sind, wie schon angedeutet, babylonische Colonisten) herrüh- ren soll. Anders verhält es sich mit den in derselben Schrift- Ba n - ) dass ein Art. ® im Phön, gar nicht existirt, worüber an einem andern Orte Z ] mehr!) S. 12 liest Hr. B. noch immer mit Gesenius in d. Num.. 1: 2.u, 3, Zeile 1 ein 8b» '7573 „„roi Eternel‘“, was hoffentlich phöniz. Paläographen Jängst vergessen haben, u. S, W. 6 1) Ich gebe dieselbe ganz so, wie ich sie gelegentlich einer grösseren Abhandlung, welche ich einer gelehrten Gesellschaft zu Anfang dieses Jahres eingereicht, gelesen habe, N 2) Wir haben dies bereits in dieser Zeitschr. (IX, 475 Anm. 17) in der Kürze angedeutet und werden es in einer grösseren Abhandlung bald des i Weitern zu begründen suchen. d 5* S 68 Levy, über die aramäische Inschrift ar art uns überkommenen ägyptischen Papyrusfragmenten, die höchst Gesenius hat o wahrscheinlich ägypt. Judem zu Verfassern haben, dieselben a. a.0. Tab. 30—33 veröffentlicht und interpretirt !). — gehen# al Ein anderes kleines Papyrus-Fragment befindet sich im Louvre, ynl das jedoch in seiner defectiven Gestalt nur geringe Ausbeute fi52?fli giebt 3 E€iÄusx Zu diesen Denkmälern ist nun auch unsere Vase zu rechnen, M es ist offenbar das älteste und Hr. von Luynes greift gewiss nicht zu hoch hinauf, wenn er es mit Hrn, Mariette in das vierte Jahrhundert vor Chr, setzt *). — Zu den einzelnen Formen der Inschrift sei nur in der Kürze Folgendes bemerkt: Das Zeichen \ , das sechsmal in der Inschrift vorkommt und das Hr. von Luynes jedesmal für ein Waw hält, ist offenbar Jod, wie in der Ueber- Inschrift von Carpentras und auf den Abdsohar-Münzen, haupt muss man, wie schon Blau (a. a. O.) richtig bemerkt, die sogenannten ägyptisch-phönizischen Denkmäler in Bezug auf die Schrift eher mit der babylonischen als mit der phönizischen ver- Ml Eine Ausnahme macht davon die Inschrift von Ipsambul gleichen. ga (Judas: etudes de&monst. Pl. 6). — Ferner ist nach richtiger Ver- N X gleichung auch der vorletzte Buchstabe der ersten und dritten Zeile nicht Phe, sondern Waw. So ergiebt sich denn zu Ende der ersten und Anfang der zweiten Zeile das Wort 15018 (Osiris), Ieh ditc in derselben Schreibweise , wie auf dem Denkmal von Carpentras. Folge davon ist, dass wir die Buchstaben 3, 4 und d der zwei- m &ln 40 ten und das letzte Wort der letzten Zeile +5m Hapi (d. i. Apis) lesen. — Auch in der Lesung von m zu Anfang der letzten dln Reihe, muss ich von Hrn. von Luynes abweichen. f Ich hegte gleich beim Anblick der Vase die Vermuthung, dass man das M 1 Zeichen, welches sich an dem untern Winkel der rechten Seite Mrg mit dem um die Schrift gezogenen Striche verbindet, für den [ A€[ Buchstaben Cheth halten könnte, welcher vielleicht mit einem in der kleinen darauf folgenden Lücke des Steins vorauszusetzenden Aı Jod die Sylbe 17 gäbe. Bei genauer Besichtigung wurde mir ® } |\n 1) Die Stücke tab. 31—33 scheinen uns ein Fragment eines alten Tar- O gum zu enthalten, - ı 2) Es scheint uns eine Art Abrechnung zu enthalten, der Schrift nach (nl ist es jünger als die andern Fragmente. Mit Sicherheit vermögen wir bloss N die Worte zu lesen: NMIWb (mehre Mal), XNPD3I, 7Ma2, Ja99ym, und vielleicht ONO ( Ptolemäus ?). Das Fragment enthält im Ganzen 11 Zeilen, 6 davon sind kaum 4 Zoll breit; man findet es auch abgedruckt (aber verkehrt) in der paleographie univers, par Silvestre p. 123. 3) Man beachte, welche Aehnlichkeit der Schrift, besonders in Bildung N des Beth und Daleth, auf dem babyl. - assyrischen Siegel mit der Inschrift dl 752 33y , welches Hr. de Longperier (Journ. asiat. 1855, II, p- 426) zuerst | veröffentlicht hat, mit den betreffenden Zügen unseres Denkmals obwaltet. L ‘t' auf einer Vase des Serapeums zu Memphis. 69 h0chs\ aber deutlich, dass die vierte Zeile mit dem zunächst der Lücke N hM l)\ folgenden * beginnen müsse, welche mit dem O1x der voran- WVre‚ gehenden Zeile wieder 1557 (Osiris) ergiebt, und dass der um- beute gebende Strich von dem Steinmetzen an dieser Stelle mit Absicht so weit in die Schrift hineingezogen wurde, um dadurch ein be- INen, gangenes Versehen wo möglich zu corrigiren. Die übrigen Zeichen, mit Ausnahme von zweien, auf die wir noch zurückkommen wer- Mg lerte den, bedürfen keiner weitern Erläuterung. Wir lesen demnach: er SZOIN5 55 33923 D Ohen 55 38238 357 575 Yon *58 57P 9a5 m3 aa / der M 95 en ‚ die „Eine Spende zum Opfer Bennith’s dem Osiris-Apis (Sera- pis) opferte Abitab Sohn Bennith’s, Also 0pferte er vor die Osiris-Apis“., VEr Anbul Der Inhalt des Ganzen ist nach unserer Lesung also: ein Sohn A spendet für seinen ( verstorbenen?) Vater ein Opfer dem Osiris- iten Apis. Dazu nur wenige Worte zur Rechtfertigung! En d Xnm, wie man unzweifelhaft lesen muss, lässt sich schwer- SN R lich aus dem Semitischen deuten. Das Verbum nm hat im Chal- rag däischen und im Hebräischen die Bedeutungen: „fortreissen, eilen“ el was hier durchaus keinen Sinn giebt. Wir glauben daher, dass p} ein ägyptisches Wort zu Grunde liegt. Atep heisst im Kopti- iten schen „Kuchen“, später „alles feste Opfer“, vgl. utp „darbrin- eote gen‘“ '), Wir glauben daher der Wahrheit ziemlich nahe gekom- das men zu sein, wenn wir Hatpi mit ‚,Spende“ wiedergeben, sind Neite aber gern bereit die Deutung dieses Wortes aufzugeben, wenn den ein Aegyptolog von Fach etwas Besseres bietet ?). l 1 na Infinitiviorm — nahpn, das oft im Chaldäischen den = ]37)? gebraucht wird, MIr m33, der Name Bennith ist ohne Zweifel zusammengesetzt aus m3 72 „Sohn der Neith‘“ (oder Tanaitis, Anaitis). Vgl. das Tır nın auf den carthag. Inschriften und Gesenius a. a. 0. p. 117 u. 172, ferner Movers Rel. d. Ph. p. 627 ff. — Der Name des gach Königs mın auf der grossen sidon. Inschrift verhält sich zu hloss unserm 33 wie der biblische Name 125nn zu Y25R. 0 QDZEn ackt 1) S. Bunsen’s Aegypten I, p. 564. 2) Dass übrigens ägyptische Wörter mit semit. Zeichen geschrieben ong werden, darf weiter nicht auffallen, haben wir doch auch altpersische, die Arift auf gleiche Weise behandelt werden, wie 172 u. dgl. (vgl. Blau a. a. O.). Ja sollen doch sogar phönizische Wörter mit Hieroglyphen geschrieben wor- orst den sein. Vgl. F. Lenormant, bull, archeol. 1856. No. 6. r 8 0 Levy, über die aramäische Inschrift { 459 ist aus der Inschrift von Carpentras bekannt. — 9R dn Apis entspricht ganz dem koptischen 9anı, anı (vgl. Athen. francg. A '855 p. 75 £f.). „Hap, Hapi hängt zusammen mit dem kopt. wn L condere, occultare, abscondi, occultus esse, latere; der Apis d} ‚st nichts als der Verborgene ‚. wie Ptah der Geoffenbarte ‘‘, f h][ Brugsch, Ztschr. d. D. M. G. IX, p. 197. Merkwürdig , dass dem a ( ollkommen die Verba 55r und mna des Hebr. und Chald. ent- „wsechen. Auch eine längere Zeit angezweifeltc Stelle der Sep- NL AA 08 ‚uaginta fi ndet durch unsere Inschrift ihre Lösung und giebt uns ı0 die Bestätigung, d ass die alexandrinischen Uebersetzer das %5 Die Stelle Jer. 46, 15 7an 303 2772 Al — Apis gekaunnt haben. | O übersetzen die LXX: dıörı Zpvyer Anıc 6 udoXos Ö ZuAextOG OOV; off°nbar haben ‘sie gelesen: 4an aAm Da 371 „ warum flieht Bochart Hieroz. IL _c. 28, Anis, dein Stier, dein Auserlesener“‘ $. 6 glaubt, man müsse Örn(/ow mit der Complut. lesen, woraus Jeum leicht 6 4nıc entstanden sein könne. Hauptsächlich hat dieser N Gelehrte, wie nach ihm Schleussner ( Nov. TChes, s. v.) Anstoss M h\\ an dem 5m (%5m) genommen, das sie im Hebr. in dieser Form nicht kannten, das uns nun aber durch unsere Inschrift als Um- I4 Ebenso fällt auch ein Licht- M schreibung des Apis bekannt wird. I strahl auf den dunkeln Namen »5mn in der Inschrift von Carpen- i tras, es ist unser 5r mit dem ägypt. Artikel. — *91 - 1918 (l aber verbunden ist — Serapis, oder eigentlich Sorapis, Osorapis, dessen Cultus lange in Memphis geherrscht hat, und sich schon A Im in den ersten Dynastien nachweisen lässt. Vor Rhamses Il. hatte IMn er jedoch keine grosse Bedeutung gehabt. Im 30. Jahre seiner Öl l Regierung fing sein bevorzugter Sohn Chaem-Djom an, eine groSSe Gallerie anzulegen zum Begräbniss der Apis, und diese WL blieb bis zum 20. Jahre der Regierung Psammetich I, (vgl. Revue Til. k des deux mondes 1855. tom. XI. p. 1072 ff.). — Das Verhältniss des Osiris-Apis hat schon Bunsen (a. a. O. p. 502) richtig er- Vor Stier in Memphis, war nach k 000 kannt, Apis, heisst es daselbst, der Nach Wilkinson findet ANT A Plutarch das Bild der Seele des Osiris. sich beider Name in einer hieroglyphischen Inschrift verbunden: ıd k Hiernach dürfen wir wohl kaum zweifeln, dass Se- M Api-Hesyri. rapis der verdorbene Name Osiri-Api war. Talfer 4=5 : der erste Buchstabe Kaf darf nicht beanstandet werden, (hti er ist das auf den aram.-ägypt. Inschriften sich findende U mit I gebogenem Schafte — , wie wir es auch in der althebr. Münz- Al schrift (vgl. de Saulcy: Numismatique judaique Pl. 10, 1, u. 14, 6), in den sinait. Inschriften und im Palmyrenischen (vgl. Lajard: A recherches sur le culte du cypres pyramidal etc. in den Mem. de Mlr l’Institut, Acad. des inser. XX, 2. Pl. Il. no. 2. Zeile 1 in dem Y Worte 5355%2) finden. Auch das He, der auf das Kaf folgende Ahten Buchstabe , hat etwas stärkere Züge, die in der Copie bei Man findet diese Form fn Luynes nicht ganz deutlich hervortreten. / T auf einer Vase des Serapeums zu Memphis. Y 1 s \’:‘ l ' frflng‘ des He, ausser auf phöniz. Monumenten späterer Zeit schon auf den assyr. Gewichten, deren treue Abbildung Norris (Journ, of the IA 2um ! dl ” Roy. As. Soc. XVI) uns geliefert hat. — %75 ist mit „also, sic“ jürte W zu übersetzen, es ist gleich dem mD mit der mat. lect. &, oder N dßl]] dem contrahirten *%5, wie der Dialekt des jerusal. Talmuds ge-f | Efe wöhnlich hat. Es steht uns übrigens auch frei das Jod zum fol- genden 73y zu ziehen — 73yı m5 „also that‘“ oder als Imperf” } Sep. i ng auch zu übersetzen ‚,also pflegte zu thun‘“, Wir ziehen jedoeit die erste Erklärung vor. 53y in der Bedeutung „opfern‘“ ist S 0N D im Chaldäischen sehr gewöhnlich. — Zu 39738 (nach dem Chald., Abi-tab zu sprechen) vgl. den hebr. Namen Abitub (S10ax) 00i 1 Chr. 8, 21. fieht - 08 Oraus Als Anhang zu unserer Erklärung der Inschrift des Sei‘ii- ieser peum’s geben wir hier die einer Gemme bei Gesenius ( monum, NStOSS no. LXVII, ter. Tab. 28), welche nach unserer Ueberzeugung Fr bisher nicht richtig gelesen worden, um ein anderes Beispiel den 8 Un Lesern dieser Blätter zu bieten, auf welche Weise ägyptische ı Tidt. Namen im Phönizischen wiedergegeben werden. — Die Beschrei- Carpen- bung der genannten Gemme giébt Gesenius (a. a. 0. p. 222) mit -q-:ns folgenden Worten: Cornalinus in collectione Anatolii Demidoffii Ordp8, comitis, qui gypso expressus est in ‚, Impronte gemmarie“ insti- schon tuti archaeologicı Romani cent. Il, no. 37. Delineationem ejus , hatte ligno incisam eamque in majus auctam dedit Wihlius (de graviss, geiner inser. p. 40), in qua figura Triptolemum, ni fallor, referens, , ine sinistra manu spicas, dextra cornu copiae tenentem, satis bene | diese expressa est. — Die um den Rand hinlaufende Inschrift hatte Rerue Wihl gelesen: 5 Dn 72 d. h. die Weihe des erhabenen Hermes. yltn1ss —. Bei diesen gewiss nur allein seinem Urheber verstäudlichen ig 0 Worten wollen wir uns nicht länger aufhalten; auch Gesenius’ ar nach Lesung 55r WN 1257 „Jophimo vir sapiens (philosophus, medicus)“ n Indet darf schwerlich auf Beifall rechnen , da die Zeichen der Inschrift bunlen‘ nicht richtig gelesen, und der Inhalt derselben sich als ganz un- da Se passend für ein Siegel ergiebt. Andere Deutungen sind mir nicht weiter bekannt, auch Judas (etudes dem. S, 191) weiss ebenfalls nichts Besseres als Gesenius. f erden, Stellen wir vor Allem die einzelnen Zeichen fest. Der erste e\41llit Buchstabe ist ein Lamed; wenn auch die Richtung etwas ver- I “ÜHZ' schieden von der gewöhnlichen ist, Ä statt Z2, so darf man doch fl| “’ 6) Lajflfll i nicht an dem Werthe dieses Zeichens —b zweifeln, da das Estran- gelo nur jene Form hat und ausserdem die Analogie so vieler in de jn dem Siegel und Gemmen, die gewöhnlich mit dem Lamed autoris be- ginnen, dafür spricht. — Das zweite Zeichen halten wir mit )lgeflde‚ Pig el Gesenius für ein Phe. — Mehr Schwierigkeit macht die Bestim- e or 72 Levy , eine Gemme aus Gesenius’ Monumenten. das aber mung des dritten }} , worin Gesenius ein Mem sieht in solcher Gestalt gewiss nicht im Phönizischen nachzuweisen ist, Offenbar ist die Form eine Ligatur von mehreren Buchstaben, und zwar von "Tav, Cheth und Beth, wie diese Buchstaben ganz gewöhnlich sind Das Tav=— f ist auch auf dem bekannten Backstein (Ges. tab. 32. no. LXXVII, aaa), auf dem Siegel von Layard (Ninive and Babyl. p. 606) und Lajard (sur le culte de nm n Sg + 1 Mithra, Pl. 50. no. 6), ferner auf der Gemme bei Layard (a. a. 0 f p: 154); es gehört überhaupt zu den ältesten babyl.-phön. Formen Der zweite Theil der al (vgl. auch Athen. 2, 2 bis. Cit. 24, 1). Ö Gruppe erg1ebt das wohlbekannte Cheth‚ das griech. ’Hra, nur dass der zweite Schenkel etwas gebogen ist, wegen des darauf X folgenden Beth. An der Richtigkeit der Best1mmung des letzte- ren Buchstaben kann wohl nicht gezweifelt werden ; somit ergiebt sich denn als der "Cheil der rechten Seite mit l:l1nzuz1ehuug des letzten Buchstaben Nun 75 nmndb ° Des Ptah (Ptach), Sohn Der zweite Theil bietet nicht so viele Schwierigkeiten. Der erste Buchstabe ist Aleph der zweite Mem, die folgenden sind zwei Nun, der fünfte Kaf (wie auf der obigen Inschrift des Serapeum’s im Worte 1m5), der sechste wiederum Aleph, ähnlich / dem ersten und dem der samarit. Münzschrift und der ägypt.- aram. Denkmäler. Somit haben wir als den Vaternamen 85332N, i K ( Am’n-necho. ‘Die ganze Inschrift muss daher gelesen werden: ı ND3AN 7a MnbBb d i., des Ptah, Sohn Am’n-necho., M I Wir haben also ächt ägyptische Namen, wenn auch semiti- H scher Etymologie, vor uns. Der erstere Ptah ist als Gott wohl Z a d bekannt !), erscheint aber auch als Nom. propr. in der Inschrift u von Ipsambul (Judas 6tud. dem. PI]. 6), nicht als Gott, wie wir in sfh01 uns. phön. Studien I. Heft, wo wir die von Ipsambul besprochen, RM gezeigt haben. Der Name ist entweder als chaldaisirende Form NN mna, oder aus mmbY, wie Dybat) und Dyba, 7PYı und 7y u. dgl. A abgekurzt zu betrachten (vgl. Movers a. a. O — Am’n- Necho, A ein zusammengesetzter Name, ist in seinen emzelneu Theilen nicht Alch minder bekannt. Wir finden Am’n sowohl wie Necho häufig mit andern Nom. propr. componirt, so wie auch einzeln jeder Name ( BEIm schon durch das A. 'T. bekannt ist (vgl. Gesen. Thes, p. 115 u. 885). Die Schreibweise des Wortes 72x Am’n, das wir im Hebr. 1) Bunsen : Aegyptens Weltstellung I. S. 451, der für diesen Namen Der Name ist se- keine ägyptische Ableitung, nicht einmal Analogie findct mitischer Abkunft, s. Movers: Encyclopädie v. Ersch u. Gruber, Art. Phö- E ll nizien p. 390. Anm. 85 [ö——_-. _ l Levy , eine Gemme mit himjarischer Inschrift. 73 ß ah„ ;-.-";'173N finden, ist ganz regelrecht phönizisch, indem man den CN ıf Vocalbuchstaben fortgelassen; auch dass das hebr. 553 oder m59 fahen } (kopt. nko oder nkou) in unserer Inschrift x55 lautet, darf nicht ün auffallen , da bekanntlich das Phönizische das auslautende He ODfen meistens in Aleph oder "Tav umgewandelt hat (vgl. Movers a. a. 0, ! yon p- 438 und punische "Texte Il p. 92 u. 111). f de Die Schrift, sofern sich aus dem kleinen Umfange der In- 40 schrift ein Urtheil fällen lässt, ist der sogen, aram.-ägypt. am MEn nächsten und trägt ein ziemlich alterthümliches Gepräge; es wäre | der auch wünschenswerth, wenn Kunstkenner sich über das Bild der ‚ Dr Gemme aussprächen, welchem Style dasselbe angehöre. In dieser arauf Beziehung fühlen wir uns nicht competent eine Ansicht zu äussern. tes Keht z des Eine Gemme mit himjarischer Inschrift, d Der Die Wiederaufnahme der himjarischen Inschriften durch Osian- en Alnd der in der trefflichen Abhandlung „Zur himjarischen Alterthums- Ift des und Sprachkunde“ (Ztschr. d. D. M. G. X. p. 17 ff.) hat mir eine alich himjarische Inschrift auf einer Gemme ins Gedächtniss zurück- gerufen, deren Mittheilung und Besprechung an diesem Orte nicht Al ohne Interesse sein dürfte, da sie geeignet scheint, einige in der N 1 genannten Abhandlung angeregte Zweifel zu heben. Bei meiner Anwesenheit in London fiel mir im Münzcabinet des brit. Mu- seums eine autographirte Schrift: ‚, Oriental Cylinder’s by Culli- more. London 1842“ in die Hände, welche zahlreiche Abbildun- ml wohl gen verschiedener Cylinder assyrischer, babylonischer, persischer Die meisten derselben bieten indessen etc. Herkunft enthält. Anift I nach unserer Ansicht kein grosses Interesse, weil sie einerseits In n schon anderweitig bekannt gemacht, anderseits ohne alle Kritik chen, geordnet worden sind, Eine Gemme jedoch No. 144, deren ge- Form treue Durchzeichnung ich hier den Lesern dieser Zeitschrift biete, dl erregte meine Aufmerksamkeit, weil sie meines Wissens noch eCh0, ( nicht besprochen worden ist '), Bei derselben ist vom Autor nicht nichts weiter bemerkt als: „„from Vienna‘“, eine Lesung' ist nicht Y l versucht, da dem Herausgeber wohl kaum bewusst war, dass die Name Beischrift himjarische Zeichen enthält. Jn Wir lesen die 11 Zeichen: 7371NNOLIYN flr 1) Vielleicht identisch mit dem von Rawlinson erwähnten Cylinder: Namen „There is a Babylonian cylinder in the British Museum, with a Himyaric i legend, which, from the style of art, cannot be later than the Achaemenian Phö period,‘‘ Journ. of the R. Asiat. Soc. vol. XV, p. 233, Red., 74 Levy, eine Gemme mit himjarischer Inschrift und die Buchstabengruppe in Worte getheilt 227 82 0a3n \ÄJ &) L° UW\AA!J „Alanbas (der Löwe) nichts [ist, das] ihm gleich“ JaO- f Die Gemme scheint einem „Alanbas‘“ (ein nom. propr. arab. wwis leo) gehört zu haben, auf den mit Anspielung auf die Bedeutung seines Namens (leo, vir fortis) die Worte 3317 x2 angewandt sein mogen Das ı vor dem %73 (3 par, similis) ist das pron., relat, z wie das im Himjarischen gewöhnlich ist !). Ob die daneben stehende Figur, die der Klmdung nach geringe Aehnlichkeit mit + d einem Krieger, mehr aber mit einem Priester hat, das Bild des 7 durch die Beischrift genannten Mannes sein soll, ist schwer zu bestimmen — Die Form der Buchstaben bietet nichts bemerkens- XM I werthes, ausser dem dritten und sechsten Der 3 ist offenbar ein Ain, nur ist der kleine Haken an der untern Seite auffallend möglich, dass ein ungenauer Copist diesen hinzugefügt hat DLI.S sechste Zeichen, welches von Fresnel nach den Berliner Manu- scripten als 7 bestimmt worden, und das Osiander zuweilen dem Lautwerth des < gleichkommend betrachtet scheint hier ein ©& (U"') zu seln. [ Endlich ist in grammatischer Beziehung der Gebrauch des d Artikels SN zu beachten /l Mit Recht hat Osiander (a. a. O. p 44 ff) den Artikel m im Hun_1anschen bezweifelt , ebenso das I »'°bxQ in der arab. Form und ist zu dem Ergebmss gelangt, „dass sich aus dem vorhandenen Material für das Himjarische ( kein Artikel nachweisen lässt.“ Unsere Inschrift würde nun Iı de einen Vvollgiltigen Beleg für den Gebrauch des Artikels 5w er- geben. Ul So geringen Umfanges auch unser Denkmal ist so zelgt \{m es doch, dass die Kunst die man in den Ueberresten der Bau- (r ın an- iEa denkmäler bei den Himjaren mit Recht bewundert auch dern Zweigen betrieben worden ist D D (l 1) Jedoch nie mit diesem %7 geschrieben, sondern mit dem H = äthiop ( Red l H = ayrab; © % ( E n a ;l E ÜE M Z G — l __ SE E J Y Entstehung und Beschaffenheit des fönikisch- W hebräischen Alfabetes. öln Von ül Prof., Dr. Heinrich Wuttke. ( n Die pariser Akademie hatte zuletzt die Preisaufgabe ausge- s schrieben: Aufsuchung des Ursprungs des fönikischen Alfabets A und Bestimmung seiner Verbreitung bei den verschiedenen Völ- N kern der alten Welt. Charakterisirung der von diesen mit dem ar Alfabet vorgenommenen Modifikationen, um es der Sprache und al; Stimme der einzelnen anzupassen und der gelegentlichen Verbin- “\\S dung mit Elementen aus andern grafischen Systemen, — Die Anl Zeitungen meldeten kürzlich, dass niemand sich zu ihrer Lö- dem sung gefunden hat. 1 Akademien, welche Preisaufgaben ausschreiben, haben nicht nur zu erwarten, dass Untersuchungen ihrer Beurtheilung unter- breitet werden, sondern müssen auch gestatten, dass man ihre 68 Aufgaben einer Beurtheilung unterwirft. Die grosse französische Akademie kann letzteres , gestützt auf ihre ruhmvolle T’hätigkeit IS und ihren preiswürdigen Eifer, eher als jede andere ertragen. b Gewagt ist es allerdings eine Meinung entgegenzusetzen e einer Körperschaft, die das Glück hat, in ihrem Schoosse einen In Mann zu besitzen, der sich getrauen darf, über die Behandlung des zweiten Hauptiheils der Preisfrage (die Anpassung des Alfa- betes für die Sprache und Stimme der verschiedenen Völker) den Spruch zu fällen, doch wird man wohl anerkennen, dass einige ; Gründe vorhanden sind für den Zweifel, ob Angesichts des Stan- des der Vorlagen die Stellung des ersten Haupttheiles der Frage : Denn eben ist man im gegenwärtig bereits an der Zeit war. Begriffe nach zwei Seiten hin neue Ausbeute zu gewinnen, und zwar eine solche, welcher gegenüber der kärgliche Stoff, auf ] dessen Prüfung der Forscher dermalen beschränkt ist, vielleicht blos untergeordnete Bedeutung erhält. Während nämlich keines der von Gesenius behandelten fönikischen Schriftstücke aus einer der makedonischen Eroberung Südwestasiens vorangehenden Zeit herzurühren scheint, einige Münzen nur der persischen Zeit an- gehören, der in Marseille 1845 gemachte Fund endlich eine Schrift gab, welche ungefähr um das Jahr == 500 entstanden sein mag (bald nach dem Friedensschlusse der Karthager und Massilioten, nach welchem erstere gewiss nicht mit der Nieder- E 76 Wuttke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. lassung in Marseille, mit der ihre kirchliche Einrichtung da- selbst zusammenhing, gesäumt haben werden, da sie dieser- fel 3 g halb den Krieg geführt) so ist im vorigen Jahre die Grab- schrift eines sidonischen Königs unerwartet zum Vorschein ge- | kommen. M \ M Diese rührt aber offenbar, was näher auszuführen hier nicht beabsichtigt wird, aus den Blüthetagen Sidons her, f i und Sidon war schon in der Zeit Salomo’s vor Tyrus herabge- drückt. 8 Ein Stück, welches vielleicht tausend Jahre vor dem Beginn der christlichen Zeitrechuung geschrieben, möglicherweise Afldr ) sogar weit älter ist, liegt uns also seit einigen Monaten vor. Gesenius tappte noch im Dunkel, als er die abweichenden Schrift- ]'V züge der einzelnen Buchstaben zu ordnen versuchte: heute ist der X g 200 Forscher in den Stand gesetzt, ihre Veränderung zu verfolgen, indem er von der sidonischen Grabschrift zur marseiller Opfer- f tafel, weiter zu den Münzen der Achämenidenzeit, dann zu der k maltesischen doppelsprachigen und athenischen Inschrift und A schliesslich zum numidischen Schriftzug fortschreitet. Eine der- Aakt Al artige Zusammenstellung hat daher Schreiber dieses für seine ' Vorträge an der Universität lithografiren lassen. Statt auf will- Ml kürliche Muthmassungen können wir heute auf Thatsachen bauen: m So gross indess der Ertrag des letzten Jahrzehntes ist, so haben wir doch jetzt eine weit grössere Ausbeute zu gewärtigen, nach- d dem die Stätte der Königsgräber des alten Sidon entdeckt ist und von den hochherzigen Bemühungen des gelehrten de Luynes d die Enthüllung weiterer Gräber zu erhoffen steht. Sobald noch ME mehrere Inschriften bei Sidon zu Tage gefördert sein werden, M wird über den Schriftzug und über die Zeit dieser Grabschriften i sich erst mit der wünschenswerthen Sicherheit urtheilen lassen. e Noch weit dringender gebietet eine andere Erforschung den Auf- u schub eines Abschlusses desfallsiger Untersuchungen. Als Grotefend ( mit so hohem Scharfsinn die achämenidischen Keilschriften enträth- Ala selt hatte, mochte man in ihnen eine spätere Gestaltung der Schrift- I bestandtheile erblicken können: seit jedoch Botta und Layard th 1 den assyrischen Trümmern Aufmerksamkeit zuwendeten, ist klar ul geworden, dass Keilschrift in graues Alterthum zurückreicht. %lme Dies Räthsel des Tages muss vor allem der Lösung näher ge- bracht werden. N Je mehr Umstände darauf hinweisen, dass der Ö Ursprung des Alfabetes nicht in Palästina sondern in Babylonien br oder Assyrien zu suchen ist, desto Wichtiger wird es, über Art W und Beschaffenheit der Keilschrift die richtige Ansicht zu ge- j winnen. Ob nun bei des verdienten Rawlinson’s seltsamen Auf- % stellungen die Sprach- und Geschichtsgelehrten Beruhigung fassen U | dürfen, möchte stark zu bezweifeln sein: aber nahe bevor steht die Veröffentlichung der Ausbeute, welche die neueste französi- IM | M sche Aussendung herbeigeschafft hat und diese ruht zum Glück | in der Hand eines methodisch geschulten, der semitischen Spra- N én[ chen vollkommen mächtigen Gelehrten, des Dr. Oppert, Sie ist M ‘E Wulttke, Entstehung U Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. 77 ( jedenfalls abzuwarten, M Die bisherigen Deutungen der Stücke in tl Keilschrift sind so beschaffen , dass Schreiber Dieses für räthlich gehalten hat, vorerst g g ar nicht. auf sie einzutreten und die auf In Keilschrift bezüglichen Schriften einstweilen gänzlich ausser Be- € achtung zulassen. Ob solches nun aber (was ihm bei einem Zei- 6 tungsaufsatze zweifelsohne freisteht) einem Preisbewerber nicht n zum Vorwurf gemacht werden sollte, ist eine andere Frage — und somit konnte nur ein voreiliger M e ann die Entscheidung der l Akademie über seine Arbeit anrufen. f Das erste Stück des ersten Haupttheils der Preisausschrei- er bung will Unterzeichneter, wiewohl ein sicherer Abschluss, wie )|], gesagt, noch nicht an der Zeit ist, hier öffentlich behandeln; er hat niemals um einen Preis sich beworben, gedenkt dies auch niemalen l er zu thun, sofern ihm beschieden ist, in seinen Verhältnissen zu ud bleiben. Indem er aber die Preisausschreib ung gleich einer An- frage an die G e elehrtenwelt betrachtet und Sseinerseits sich zu In einer Antwort unter den voraus geschickten Vorbehalten berufen fühlt , im lebhaften Wunsch weitere Erörterun ül gen anzuregen, so 0, ersucht er die geehrte Redaction um den Raum einiger Blätter aln und bittet die kundigen Leser um Prüfung. Unsere Quellen sind Nachrichten von alten Schriftstellern ıc I und erhaltene Schriftproben. Nichts frommt es auf die Ueberlieferungen zurückzu-% @ß gehen. ch Genaue Erörterung aller Nachrichten gewährt nur ver- neinende Ergebnisse, in denen nichts Neues enthalten ist. Wozu l hier ausbreiten, was der Leser, der es wissen möchte, aus ein l paar Büchern über das Alfabet sich zusammensuchen kann? Bes- seres haben wir nicht zu bieten. Die Schriftsteller, welche Mei- d nungen über seinen Ursprung vortrugen, wussten selber nichts Gewisses, nicht Tacitus, nicht Eupolemos, nicht Artapan, kein Anderer, Karthager und Pelasger hatten die Schrift von Palä- stinensern empfangen oder von Palästina mitgebracht. Weder Hebräer noch Föniker sahen indess die Schrifterfindun g als eine ] TThat ihres Volkes an. l Die einheimische Sage der Föniker wies vielmehr ausdrücklich auf den Aegypter Taaut hin. Auf diesen müssen wir demnach in der Folge zurückkommen. Die Babylo- N nier wollten wissen, dass ihnen das göttliche Wesen Oannes die { Schrift in uralter Zeit gebracht habe (Berosi Chaldaeorum histo- ıt riae quae supersunt edidit Richter p. 48). Oannes, heisst es frei- lich, kam aus dem Meere, was Newton schon für die Bezeich- nung für die Ankunft gebildeter Männer zu Schiffe gedeutet hat, l Hat er Recht, so reisst der Faden ab, denn welche überseeische i Ferne war deren Heimath?® Ob wir in Babylon, wo Völker sich trennten, wo frühzeitig Sternbeobachtungen angestellt und die k Systeme der Münzen, Maasse und Gewichte festgesetzt wurden, den Ursprung der Alfabetschrift wirklich suchen sollen , wird, da g andere Angaben mangeln, von der Antwort auf die Fragen ab- 78 Wuitke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. häné*en: ist die Berufung auf den ägyptischen Taaut oder Thoth gewichtiger und glaublicher als die habylonische Ueberlieferung ® und im Falle diess verneint werden müsste: findet sich in der Natur des Alfabetes ein Grund, der die Aufnahme der Versiche- rung der Babylonier zweifelhaft oder bedenklich macht? Es sind aber keine Quellenstellen vorhanden_‚ in denen die Beantwortung dieser Fragen gegeben wird. X Die Betrachtung des Alfabetes selber soll uns also wei- terführen. Das Uralfabet ist unbekannt, wohl aber lässt sich un- gefähr diejenige Beschaffenheit des Alfabetes darstellen, worin noch die Anfänge der verschiedenen Völkeralfabete liegen, wenn wir, wie schon bemerkt, von der Keilschrift gänzlich absehen. 0«r Aegyptische und Schinesische Alfabete haben ihre anderweiten, deutlich kennbaren Wurzeln. Eine sprechende 'T’hatsache ist, dass die verschiedenen Alfabete aller Völker in der Nähe des Mittel- meers der Hauptsache nach sowohl in der Reihefolge als in der Benennung der Buchstaben, ja sogar in den Zügen derselben übereinstimmen. Die Namen der Buchstaben tragen das Gepräge Aa des semitischen Schriftcharakters und darauf, dass unter den Se- miten die Erfindung oder vollendende Ausbildung vor sich ging, führt noch bestimmter der Umstand ‚, dass dasjenige Alfabet, wel- ches nach der Vergleichung der Schriftzüge als die Grundlage der übrigen angesehen werden muss, in seiner lautlichen Be- Es schaffenheit der Sprachart der Semiten wirklich entsprach. passt zu ihrer Eigenthümlichkeit. Es drückt ihre Neigung zum Anhauch im Chet, Thet, Kaf, Ain, ihre Mannigfaltigkeit in Zischlauten im Schin, Zain, Tzade, Samech, sowie im Tlaut mit Thet, Tau, Dalet aus. Wir sagen damit nichts Neues. Der i erste Blick zeigt schon seinen Abstand von den regelmässigen Grundlauten des menschlichen Mundes. Es hat überflüssige Un- terscheidungen, es vereinigt Buchstaben verschiedener Geltung in sich (Pe soviel als P und F, Jod soviel als i und j u. s, w.', Es war demnach £ es fehlt ihm das wichtige Zeichen des Nasals. nicht frei von Mängeln und es wird diess nur, wiewohl es selbst- verständlich ist, ausdrücklich bemerkt, weil die Behauptung von einflussreicher Seite ausgesprochen worden ist: ‚„dass alle Alfa- bete, die wir kennen, mit einer wunderbaren Genauigkeit die wesentlichen Elemente ihrer Sprache von den unwesentlichen zu scheiden und darzustellen wissen‘‘. Die romantische, zum My- stischen hinneigende Anschauung, ‚welche dieser Ansicht zu Grunde liegt, besteht nicht vor dem Lichte der Geschichte. Die Anfänge waren jederzeit unvollkommen, und mühsam arbeiteten sich die Menschen allmählig weiter und bildeten entwickelnd das Ueber- kommene in langer Zeit zum Besseren aus. Bevor wir weiter gehen, möge uns gestattet sein, an die gegenwärtig geltende Ansicht in Bezug auf die Beschaffenbeit des Alfabetes zu erinnern. Es ist die Benennung der hebräi- — SA S _ n D R —— E RE e ea C S UZ Z S z Z SA —_ — KALCTEE —\‘___,// \\ En s i N S SR \\ SWA \'2 ffl \ \ NL - _ B e — Ka D A - {\!r EB A BL l E S E A —_- S Z m— WE . —— E E D S Z FE e HET SE OE — S «> FE EG [ G z j :‘( E SO DE ( — —__ SEn F — VE Pr d A S D \ sr RE DE SE / V H E /}/ - < Z SE GE SE A, \ äs E A } —— » e Z E n ET /f S / SN A z DA n LLL B e DEn E E n j1 HE &R SE \\‘r :‘\"\ 3 _ l'\ S E !" ä — 3 { \ N l‘\ M _ % E / ERZZ / ;. {/ ;l / :; }/ ‚"/ ii | —_ :V) E $ \. / / e /J VE | RX W} AKN % M N > g E E u —_ E 7 P VE Ar e aln D ! yungel den IC Nanı D I e j'm hOred y IlfenS In A % Im i \ I} AL al z Jahre 1 [l&“\?“h“.‘f Ö der Bu \'l‘h‘["?”x NIErES XO D ObserTe \‘„V Wl IO0 c ] A ' Die Oktehe } b e Mln D} } Künde i | fillg’l Welchen GEr anı Yl da ‘l["\ 4J Ddf fe| füt Dl 4l C0 “fivh\fl Ur dr N MIQ w] ( N ll { B Z U Al Grlln d Al | Wuttke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönilc.-fzebr. Alfabetes. 79 schen Buchstaben, an welche die Gelehrten verschiedene F olge- rungen geknüpft haben, Ihr Bestreben richtete sich d arauf, in den Buchstabenfiguren Bilder bestimmter Gestalten ; und in den Namen der Buchstaben die Benennungen eben dieser Gestalten herauszufinden. Wir wollen ihre Aussprüche, doch um nicht weitschweifig zu werden, nur solche des laufenden J ahrzehntes anhören : Uhlemann s agt 1851 (de veterum Aegyptiorum lingua et litteris p. 34): litterae Hebraeorum origine sua signa _ hiero- glyphica sunt, quod nominibus earum res atque ideas significan- tibus figurisque, quae saepius cum Aegyptiorum imaginibus con- gruunt, satis probatur, und steht auch jetzt, 1856 (vgl. seine Schrift: Israeliten und Hyksos in Aegypten S, 3) bei dieser An- sicht. Im selben Jahre 1851 sah in dieser Zeitschrift ( S. 338) Blau es als „für jeden Kenner der fönizischen Paläo- grafie feststehend an, dass Buchstabenfiguren, die der ursprüng- lichen Bilderschrift entsprechender sind, gewöhnlich ein höheres Alter verrathen, Entstellungen und Verstümmelungen des primiti- ven Zeichens dagegen einer späteren Zeit angehören.‘‘ Jm vori- gen Jahre 1855 sprachen die gleiche Auffassung fünf angesehene Gelehrte aus; Saalschütz meinte (Archaeologie der Hebräer I, 390): der Buchstabenname sei das ächte Denkmal der ältesten Buchsta- benform und die Frage der späteren Gestaltung nur insoweit von Interesse, als in ihr das alte Buchstabenbild sich mehr oder minder kenntlich erhalten‘ habe. Renan sagt (Histoire generale et systeme compare des langues s6mitiques 1l. 104): Le fait depuis longtemps observe, que la forme de chaque lettre represente dans les an- ciens alphabets semitiques ce que le nom de Ila lettre signifie est Vindice d’un procede analogue ä celui des &critures hierogly- phiques. VUebereinstimmend mit Dietrich, welcher (Zwei Sidoni- sche Inschriften S. 18 u. 105) in derjenigen Form die ältere er- blickt, welche die dem Bilde entsprechendere ist, hält Hitzig (Die Grabschrift des Eschmunazar S. 42) dafür, dass die ur- sprüngliche Gestalt der. Zeichen die Sache des Namens abbilde. Seyffarth endlich stellt ( Grammatica aegyptiaca S. 4) den Satz hin: ‚„„Die Buchstaben des Uralfabets sind tachygrafisch abge- kürzte Bilder von Gegenständen, deren Name mit dem Laute an- fing, welchen der Buchstabe ausdrücken sollte.“ Und auch sein Gegner Bunsen nennt es im laufenden Jahre 1856 ( Aegyptens Stelle in der Weltgeschichte V, 392) ‚„,eine wohlbegründete An- sicht, dass das uns bekannte Alfabet Spuren zeige von bildlicher Darstellung des Stiers für Aleph, des Hauses für Beth, der Thür für Daleth u. s. w.“ Die von allen diesen Gelehrten bekannte Auffassung ist seit langem die allgemeine und unbestritten. . Dess- halb zog man aus ihr als aus einer ganz zuverlässigen , gar manche Folgerung, Gesenius zum Beispiel ordnet nach ihr die ä Reihefolge der Zeichnungen der Buchstaben und setzte demge- mäss als Grundgestalt des Alef und seine erste Form diejenige O 80 Wulttke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. 3h1 ( n an, welche auf einer nachchristlichen sidonischen Münze zu sehen a ist, Movers wollte (Das phönizische Alterthum 1850. 11, 407. 408) fönlk im _ Berbernalfabete, wie es die Inschrift von "Tukka zeigt, ge- ı !Pl‘ wahren, dass „die Zeichen einzelner Buchstaben die Gegenstände, welche die semitischen Buchstaben bezeichnen, getreuer darstellen f Ü gerden als andere Schriftarten‘“ und glaubte demnach zu dem Schlusse IM berechtigt zu sein, dass es „den ursprünglichen Charakter der Schrift als Bilderschrift am reinsten aufbewahrt hat und einer fen 68 estelt Urquelle mit dem Fönikischen entflossen sei.‘‘ Er nahm also an, Steln, 0 dass dieses Alfabet in einzelnen Buchstaben einen älteren "'T’ypus Hieraus zog er die jn Ton behauptet habe als die fönikische Schrift, Malsel weitere Folgerung, dass zu der Zeit, da Sidonier sich unter den libyschen Stämmen niederliessen, diese letzteren bereits den sffir€ii‘l Gebrauch der Schrift kannten, den sie, die Afrikaner, demzu- o En ichng folge schon vorher von einem andern semitischen Volke erhalten haben müssten. £h'll]]lfl(llt Hfillplhr Diess alles, Folgerungen und Grundlage, bestreitet Unter- Arelleh zeichneter. Die Erwägung des geschichtlich Gegebenen, die Be- trachtung der ältesten Denkmale lehrt iln etwas völlig Anderes. fl Die älteste erhaltene Schrift ist deutlich ein Gestrichel und M dass € verräth in keiner Spur mehr, dass sie eine entstellte Malerei des Sichtbaren sel. Jenes Bemühen, Gestalten aus den Buchstaben- Schl, gelh, 0 formen herauszuerkennen, nahm seinen Anfang, als man noch auf die spätere Quadratschrift der Hebräer hinblickte. Die- cles 1 Dieser | jenigen, welche sich mit dem Hebräischen Schriftthum beschäftig- Mle ten, waren lange Zeit mehr gläubig als kritisch, Wie gebrech- lich diese Annahme selbst der Quadrata gegenüber war, sie über- N A ıd | trug sich gleichwohl nach dem allmähligen Hervortreten des föni- kischen Alfabetes auch auf dieses! Man machte, ohne die Grund- Techne lage zu prüfen, aus den vermeinten Aehnlichkeiten zwischen den Al CÜ \ Schriftzügen und dem Sinn ihrer Benennungen die gewaltsamsten Schlüsse. Hug äusserte, man müsse sich in die ägyptischem Ver- M hältnisse hinein versetzen, um in der Gestalt des B _ein pyrami- A dales Haus zu erkennen. Wer jedoch wirklich aus dem Zuge, den das‘ B in der sidonischen Grabschrift zeigt, ein pyramidales Alch Haus herauserkennen sollte, der wird wahrlich im Stande sein, Art e Dem Schreiber Un auch alles mögliche andere in ihm zu erblicken. dieses fehlt unglücklicherweise die Fantasie, aus den vorliegenden Sal Buchstabenfiguren die Umrisse von Natur- oder Kunstgegenstän- eln den herauszusehen. Wohl wahr ist es, dass Alef einen Ochsen- den kopf, Ain das Auge, Tau ein Kreuz vorstellen könnte — allein der ist es nicht ebenso gut möglich, dass Kreuz und Kreis als sehr ubere naheliegende mathematische Figuren ohne solche Nebenvorstellun- Mk gen, ohne allen Bezug auf Gegenständliches zum Schriftzuge Stüm erwählt worden sind ® dass des Alet’s entfernte Aehnlichkeit Olr mit seinem Sinnbilde eine rein zufällige war? dass es vielmehr in Yon ] Wirklichkeit einen durchstrichenen Winkel vorstellt? Gänzlich h€l V M ül 81 Wullke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. © 20 Bh abzuweisen ist aber gar der angestellte Vergliaich bei den übri- ‚M4 gen Buchstaben. Wie verschieden von dem Charakter dieser ZBlgt’ B fönikischen Schriftzüge ist doch die Bilderschrift der Aegypter gn Kände und selbst der Schinesen, die (namentlich erstere) nicht in Zwei- Arsfelfon 1 Sehlag I fel lassen können, dass zunächst sichtbare Körper vorgeführt werden sollten. Irakt f ( Das fönikische Alfabet, wie es.uns bekannt ist, wir behaup- NX Und f 3 f ten es mit Zuversicht, ist eine Strichelschrift. Vorwiegend M älto besteht es aus graden Strichen, die sich bei dem Eingraben im 780 Tn Stein. oder Metall, dem Einschneiden in Holz, dem Eindrücken 08 r d in 'Thon am bequemsten herstellen lassen. Der Schlag mit dem iCh fr Meissel gab einen geraden Strich. Der Einfluss des Be-4 'reit8 den schreibstoffes beherrscht die Bildung des Schriftzuges, der ‚ Jemz- so einfach als möglich ausfiel. Vollkommen treffend war die Be- erhalten zeichnung der Buchstaben seitens der Griechen als Stoicheia oder grammaton stoicheia, das heisst ,, kleine Pfähle“, ‚, Stifte‘“. Der a Unter- Hauptbestandtheil der Buchstaben ist ein grader Höhenstrich, der 1, de D freilich nicht allemal völlig aufrecht sondern meistens schräg x Anlere, steht. Mit ihnr hängt irgend ein weiteres Kennzeichen zusam- jchel un men, sei es, dass selbiges ihm seitlich angefügt ist, sei es, Malerei dır dass er es als Stab trägt. Nur wenige Buchstaben, Ain, Thet, Buchstaben- Schin, Jod entbehren ihn gänzlich, indess könnte es zweifelhaft man noch sein, ob sich nicht noch die Spur eines verkleinerten Hauptstri- ife, Die- ches in den Gestalten des Thet, Jod und Schin erhalten hat. schäftig- Dieser Stamm oder Stab steht in den meisten Figuren zur gehrecl Rechten (so im Bet, Gimel, Dalet, He, Vau, Khaf, Mem, gie über Nun, Samech, Pe, Resch, doch auch im Chet, vielleicht sind des fönl- auch Alef und Zain hierher zu rechnen): mit ihm also ward das e Grund- Zeichnen des Buchstabens begonnen, da man von der Rechten chen den aus schrieb. Nur bei einigen späteren Buchstaben (Lamed, Tzade, tsamsten Kuf, Tau) hat er seinen Platz auf der Linken des Kennzeichens. chen Var Im Tzade steht der Stamm gleichsam in der Mitte, vielleicht auch n yrnl in Alef und Kuf, möglicherweise auch im Jod, TThet und Schin. jn Zugt An das obere Ende des Stammstriches oder Stabes schliessen sich ein oder mehrere Unterscheidungszüge der einfachsten »_namida\es tande Seld Art als Kennzeichen an: ein kleiner Ansatz am Ende wie ein Umbug des Stammes (Pe), ein grader Strich (bei Gimel von der ] Sdre lr arlaznde Spitze herabhängend, bei Kaf etwas tiefer rechtwinklig angesetzt), ein Winkel (bei Nun oben, bei Lamed zur Linken unten, bei Alef ;lgegeustän- den Stamm durchschneidend), ein Bogen (Vau), ein abschliessen- ]é[l Qehstt der Halbkreis oder Dreieck (Bet, Dalet, Resch), zwei darauf p ıll übereinandergesetzte Winkel (Samech), ein in der Mitte recht- d d winklig‘ angesetzter, durchstrichener Winkel (Mem), drei vom Sra Stamm ausgehende Querstriche mit einem Parallelstrich (Chet) oder ohne ihn (He). In allen diesen Fällen stand (mit Ausnahme nl von Lamed) der Stamm zur Rechten, die wenigen Buchstaben, yidneht Gängle bei welchen das Kennzeichen ihm vorangeht, haben einen Winkel Bd, Xl, 6 82 Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. f am Fuss (Lamed) oder an der Mitte angesetzt (Tau) oder einen anl Doppelwinkel (T’zade) oder es windet sich um ihren Obertheil yl zwei Kreise schlagend eine Bogenlinie (Kuf) Zwei Striche sprin- Aı gen vom Stamme aus, einer rechts von unten, der andere links Yl \’l1 von oben (Zain) oder beide vom untern Ende auf beiden Seiten fa in die Höhe gehend (Schin oder Schan) mel Dass nicht etwa blos in der Uebung des Schreibens grad- al lini ko) ge Formen zu gebogenen verzogen wurden, sondern dass die Mn Verschiedenheit von eckigen und runden eine ursprüngliche ge- beweist das Nebeneinandertreten von Chet und "Chet der wesen ıst a Die Rundung ist das Vorwaltende in Ain o), einem Kreise, in 'Chet Ein Halbkreis wird einem querdurchschnittenen Kreise er bei zwei Buchstaben von dem entsprechenden Stücke seines Durch- IM messers in der Mitte getroffen, bei dem rundlich gestalteten Schin In yeht der Bogen nach unten, hbei Jod nach oben Bei Jod hat er er noch den Stab zur Seite Wiederholt treten rundliche Formungen Zn an die Stelle eckiger, Bogen an die Stelle von Winkel so bei Y ( Schan, bei Alef, Vau, Mem, "T’zade, Kuf und namentlich bei Bet ( Dalet Resch Bei Bet insonderheit ist zur Unterscheidung von den beiden verwandten Buchstabengestalten der Stammstrich ge- wl brochen oder gerundet. Dass die Rundung nicht gern allein auf- sl tl'«l.t dass sie also uberlmupt der lnnzuqetlmnc Bestandtheil war, "€[h erhellt daraus , dass sie blos im Ain (o) rein und ausschliesslich, al in den übrigen Buchstaben aber (in "Thet, Bet, Alef, Schan, Jod, MI NI Mem, Dalet, Resch, 'T’zade, Kuf, Vau) in Verbindung mit graden Unr ( Strichen oder mit ihnen wechselnd auftritt, Mehrmals durch- Alef, Mem, Kuf), druck schneidet ein Strich die Rundung (bei "Chet BEMI anderemale trifft ein solcher mindestens den Bogen (bei Jod und Sch), vielleicht als Ueberrest eines verkürzten Durchstriches oder Vnen A0 f IM Stammstriches Es hängt sich auch öfter der Strich dem Bogen an oder es haftet vielmehr der Bogen am Anlehnungsstriche (so K bei Bet Dalet Jod ( au, Meın, Tzade, Resch) Querdurch- In schnitte in Wag€xe0htex Richtung haben eigentlich nur Chet und "Chet ä B Diese Zergliederung des ältesten bekannten Schriftzuges , MM die freilich ohne begleitende "Tafel der Anschaulichkeit entbehrt fı dürfte hinreichen, um die ketzerische Behauptung zu rechtferti- gen, dass wir im fönikischen Alfabete keine Bilder- sondern eine I lr Strichelschrift vor uns haben Alle Aehnlichkeiten mit Gegen- ständen sind zufällig. O B Es soll hiermit nicht mehr behauptet werden, als erthh zu erweisen ist. - Es wird nicht die Möglichkeit geläugnet, d dass eines r dl ages ein Bild zum Alfabetbuchstaben genommen wor- den ist Wenn dieses indessen wirklich der Fall gewesen sein Hf Äflla sollte, so haben sehr bald oder wenigstens ange vor der Zeit aus welcher die älteste Probe dieser Schrift uns vorliegt die 10 4 Al ( Schreiber nur noch an die zu machenden Züge selbst gedacht Ü d Üla h Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit des [önik -hebr. Alfabetes S3 ll€l‘ Ol | * O und mit völliger Vergessenheit ihres ursprünglicben Bildwerthes N O und Sinnes sie frei nach den mechanischen Rücksichten der Illlem l”ll\ Schreibthätigkeit umgebildet Aber mit Bestimmtheit lässt sich il Saln behaupten in derjevigen Form und Fassung, worin die Buch- staben uns bekannt sind haben sie mit Bildern keinen Zusam- me menhang mehr, sondern tragen das Gepräge von willkürlichen JN aber allgemem angenommenen Zeichen für gewisse Laute oder Weliche n Nach solcher Art Mundstellungen bei der Aussprache an sich IN T der Bezeichnung gibt sich die Aufl'assung der Buchstaben bereits TEISE N als eine abgezogene. kreis i Diese einfache Strichelschrift, in der die Buwung hinter der 68 Örl ° Gradlinigkeit zurücktrat und jede überflüssige Künstlichkeit efen Schin verbannt war, eignete sich für den ersten Beschreibstoff. Gewiss, d hat r im mühseligen Emgmben in Stein war sie vervollkommt worden. PMüoen Der uns bekannte Schriftzug zeigt indess durch seine willkürlichen l 80 e Rundungen, dass bereits ein nachgiebigerer Stoff, wie Leder, zum (ch ba Bo Schreiben lange gedient hatte, und dass vermuthlich schon neben jlg v das Einritzen ein Aufmalen getreten war. mfn Die überlieferten Namen der Buchstaben bieten uns mithin 0 allein anf wahrscheinlicherweise keine Andeutung des Ursprungs, sondern dtheil wn scheinen ihnen nachträglich beigelegt sei es nach gesuchten schliesslich, Aehnlichkeiten zwischen den Schriftzügen und Gegenständen, sei Dem chan, Jod, es als Aufnahme von Stichwörtern entsprechenden Klanges ıf graden Sinn des Morgenlanders mochten abgezogene Bezeichnungen, wie Seine Liebe zum blldllchen Aus- I8 dürch unser a, be Wemg zusagen, druck taufte die Bestandtheile der Schrift nach anschaulichen m, Kıf) I Jod und Benennungen. Gewählt wurden, wie es scheint, für Buchstaben- namen die einfachsten, nächstliegenden Sachen, als etwa: Stier, des oder Kameel Fisch m Bogen Wasser, Haus, Thüre, Zaun, Korb Waife, Knüttel Hamen, Nagel Kopf, Handfläche, Faust, Auge, Mund iche (so gerdurch Ohr, Zahn In den einzelnen Uebersetzungen der überlieferten Chok un Namen ist kemesweges alles sicher:;: mannigfache und zum Theil seltsame Deutungen derselben sind aufgestellt worden. Dr. Julius zn Fürst hat neuerdings in seinem hebräischen Wörterbuche einen neuen Weg eingeschlagen, auf welchem wir ihm folgen wollen, i en(ehrt Er stutzt vor unsemitischen Buchstabennamen wie He und Jod, \ rechtäenl vor der auffälligen Umbeugung gangbarer Wörter zum Lwecke andern el ihrer Anwendung als Buchstabennamen (wie Gimel anstatt Gamel), il Gea vor der Anwendung von Vau, Zain, Thet. Er gibt daher den Buchstaben selbst kurze Lautnamen, gleich den unsrigen, also s md da oder de (Dalet, delrau), gi, jo u. s. W und nimmt an, dass geläng0d diese die ursprünglichen Lautnamen gewesen seien und die Buch- gnen MOr stabenzeichnung späterhin zu ihrem Ausdruck ein mit gleichem gesen SEM Anlaut beginnendes Wort erhalten habe, auf ähnliche Weise wie Zel Die Bildnamen d in unsern Fibeln zum B ein Bär gesetzt wird, l aus dem Sprachschatze würden also zum Hülfsmitte] kenntlicherer 4 ga Bezeichnung gedient haben Desshalb wurde aber auch in iıhnen die etwa erforderliche vokalische Veränderung vorgenommen, um 5 * yl 84 Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit de.% fönik.-hebr. Al(abetes. sie dem gewöhnlichen Laute oder der alten Buchstabenbezeich- den } der d nung anzupassen. Daher das fremdartige Aussehn Einiger, Diese Ansicht passt sehr wohl zu der aus der Betrachtung gicht Das Yg der Schriftzüge entwickelten Beschaffenheit des Alfabetes. Einzige, was anstössig ist, beruht in der Annahme, dass die dl Hl spätere rabbinische Vokalisirung auch die der ältesten Zeiten gewesen sei, da doch das griechische Gamma deutlich darauf a er hinweist, dass der dritte Buchstabe den Grundvokal a erhalten und Gamel nicht Gimel gelautet hat, als Zug und Name zu den Pe- Se_\'fi‘[ Tast lasgern kam, Diess ist jedoch nur ein untergeordneter Nebenpunkt. A Die "Faufe der Buchstaben ist unter Semiten erfolgt, bei Jal gu einem in einfachen Verhältnissen lebenden Stamme, der haupt- sächlich Viehzucht und Fischerei betrieb. Denn dafür sprechen d c Jade die Wörter und ihre Bedeutungen., Sie ist nicht in Babylon ge- schehen, weil die Babylonier den Stier nicht Alef sondern Taur cln mer benannten; aber es folgt daraus keinesweges, dass das Alfabet nicht in Babylon erfunden sein könne, denn wir haben die Ge- p\_.“am g 1 burt und die Taufe des Alfabetes getrennt. Ergreift man Fürst’s Annahme, so gab ein Hebräer oder Palästinenser dı die Namen, verwirft man sie, dann muss man um eben derselben vOM Gründe willen, die ihn zur Aufstellung seiner Ansicht bewogen, Eurg chaf zur entgegengesetzten Folgerung gelangen und die Namengebung der Buchstaben den Hebräern absprechen. Indem in der hier ge- (rl gebenen Auseinandersetzung man sie als zu den anderweiten Vor- Wfr€dd lagen wohl passend billigt und ergreift, muss man folgerecht die NM mannigfachen Schlüsse verwerfen, welche verschiedene Gelehrte ( mit vielem Scharfsinn aus der Benennung der Buchstaben, der n IN Folge ihrer Namen u. a., um die Erfindung des Alfabetes aufzu- ürl hellen, zu ziehen versucht haben, Was in dieser Hinsicht Hug, ß [lf ‘lLl‘ Kopp, Hitzig, Saalschütz , Ewald, Anderer zu geschweigen, ge- sagt haben, stürzt .dann in sich als haltungslos zusammen. N Die entwickelte Natur der Schriftzüge bricht unerwartet und i unerwünscht eine Brücke der Verbindung ab, die uns zum Ur- d sprunge des Alfabetes hinzuführen dünkte, Allein, wie diese Art (} sich ergab aus der Beschaffenheit der ältesten Schriftstücke, müs- in sen wir an ihr als an etwas Sicherem und geschichtlich Beglau- bigtem festhalten, wohingegen die alte Annahme, dass abgekürzte zn Bilder vorliegen , eine blosse Muthmassung ist, die ihre letzte ’ de Stütze verliert, wofern es sich mit den Alfahetnamen so verhält, Ma wie wir sagten. Könnte man sich bei ibr beruhigen, so gewänne Sch man allcrdings beträchtlich, Denn alsdann hat es den Anschein, SC e als würden wir in den Stand gesetzt, den Gang der Erfindung NC selber zu verfolgen. Damit nun auch dem etwaigen Leser, der VErn gegen das Zeughiss der Augen seinen Sinn absperrt, hier etwas Anl ihm besser Zusagendes geboten werde, ‚soll in thunlicher Kürze “ld91 eine Skizze desselben hier versucht werden. Freilich muss dabei fi)|u ( nach einer andern Seite hin eine Ketzerei begangen werden, die Öl Viele nicht werden verzeihen mögen, Was aber hilft es, nach- Srl ; Alf Oelay Wultlke , Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. 85 fühen h%eich. lfligeh dem seit beinahe einem Jahre Seyffarth’s „theologische Schriften / R€lr_achtung Ü der alten Aegypter zum erstenmale übersetzt“ zu jedermanns Ein- Aletes, ] sicht vorliegen, alten Irrthum wiederholen? Vermögen die An- le hänger des Systems von Champollion nicht, bündig zu erweisen, ‚d dl 088 ( dass die in dem genannten Buche gegebenen Uebersetzungen aus den ütlich Hieroglyfen keinesweges auf Befolgung der in Seyffarth’s Gram- Oara erhalten M matica aegyptiaca gegebenen Regeln und Hieroglyfendeutungen beruhen, sind sie nicht im Stande überzeugend darzuthun, dass Ö en ) Seyffarth anstatt seine eigenen Leseregeln anzuwenden in der ' Yelenpank Erfolo : Umsetzung und Uebertragung nur seine Willkür und Fantasie f :t) h@ habe walten lassen, können sie dagegen nicht ihrerseits mittelst d I uPt. r Ia ausschliesslicher Benutzung der von Champollion gemachten Vor- ür Aprechen schriften noch unübersetzte Stücke des sogenannten Todten- BÖIJ_Y!0H ß Adem Ta buches verständlich machen, so ist der dreissigjährige Streit zwi- schen einem Gelehrten und einer Schule entschieden. Mögeu das Alfabet immerhin alle Lehrstühle mit Bekennern des Systems von Cham- n die Gg. pollion besetzt, alle Vorsteherschaften der ägyptischen Sammlun- %. Krgreiß gen von solchen eingenommen, sämmtliche gelehrte Zeitungen Dolistinenur in ilrem Sinne gerichtet sein, mag Seyffarth verstummen, der en dersellan vom Schauplatz abgetreten, seine Büchersammlung verkauft und icht bmmgpg‚ Europa verlassen hat — diess ist das Göttliche in den Wissen- Yaneogelung schaften und das Aufrichtende in ihrem schweren Betriebe, dass de‘r })l'€r ge. Gewalt und Mehrheit und Macht in ihrem Reiche nur vorüber- eiten Vor- gehend gilt, dass nichts unterdrückt werden kann, dass das ver- gerecht die lassene Wahre schliesslich zur Oberhand kommt. Es genügt, e Gelehrte dass ein Buch vorhanden ist. Wenn es nicht wirklich in der taben, der Hauptsache ( denn Nebenirrthümer sind unwesentlich , finden sich ofes aufzn- überall) widerlegt wird, so schlägt es am Ende gewisslich durch. icht Hug Die Grundidee Champollion’s, dass in den Hieroglyfen symboli- eigen, B sches und alfabetarisches Schreiben mitsammen und durcheinander ME gehe, ist an sich schon eine solche, welche jeden Unbefan- yarlet und genen zum Zweifel an ihrer Richtigkeit veranlassen muss, Wir s zum Ur würden sie unverständig nennen, wäre es nicht tadelnswerthe Ver- e diese drt messenheit, einen die Erkenntniss weiter führenden Forscher un- glimpflich zu behandeln, blos desshalb weil er von einem Grund- fücke, mü hıch Beclut- irrthume sich noch nicht frei gemacht hat. Champollion’s "C’hat und Verdienst ist, dass er, nachdem einmal Young die Ent- s bgekürd he Ir Toıl deckung des alfabetarischen Werthes gewisser Hieroglyfen ge- n 0 va macht hatte, selbige weiterführte und mit der altüberlieferten, schon unter den Griechen, in Diodoros’ Tagen, als noch ägypti- 0 gPWÄ“UP M Anschel sche Priester in Hieroglyfen schrieben, gangbaren Meinung, wo- nach ein sinnbildliches Verständniss zu suchen war, verband und 7 E!fi”dlll]g' vermittelte. Weiteres zu Teer, d& Sein System ist eine Uebergangsstufe. kritisiren würde allzuweit abführen: es möge nur auf die neueste ir er aler Kürt Widerlegung der von de Rouge gegebenen, wenn richtig, sehr folgenschweren Lesungen ‚, Apepi‘“ und ‚‚Uar‘“ in Uhlemann’s 8 08 ?' Hyksos S. 78. 79 hingewiesen werden. Seyffarth lässt keine + W€l'dflh d Symbole mehr gelten. _Er behandelt die Hieroglylik als reine 08 "ml' ya 86 Wullke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. Lautschrift, in welcher indess viele Hieroglyfen nehen ihrem dl Lautwerth oder vielmehr vermöge desselben auch als Lesezeichen j (Diacritica) dienen. Der Kern der Seyffarth’schen Lehre ist we- zn V nig bekannt, weil man, um ihn zu erblicken, die von ihm ge- gpflfhl' gebene Entwicklung und Ausführung abscheiden muss. von den i durch ihn gefundenen Leseregeln, Diese letzteren werden von ol Er ihm verwirrt durch das, was er an sie hängt. eht bekannt- halte- a lich von einem Uralfabet aus und suchte bald kalligrafische bald q astrologische Erklärungen für die wahrgenommenen Bestimmun- dr Zen. Seine Leseregeln lassen sich aber von seiner in den Vor- ıf dergrund gesteliten Auffassung gänzlich trennen und in einem I : veränderten Zusammenhange gruppiren, in welchem sie als ein- ıÖ fach, natürlich und einleuchtend erscheinen; dazu ist vor allem 7 w al | nothwendig, dass man sein Uralfabet fallen lässt, welches er sufirr | unter Berufung auf Quellen festhält, deren Werth und Sinn auch Jartür‘ Schreiber Dieses anders abschätzt. Nimmermehr konnte aus einem He schon vorhandenen Alfabete die hieroglyfische Schrift entspringen. alr Eine umgewend.te Darstellung seiner Leseregeln hat Unterzeich- T neter an einem andern Orte (in Kühne’s Kuropa 1856. Nr. 44) ver- nl sucht, und dieser Darstellung: entnimmt er, was für den eben vor- Dey liegenden Zweck geeignet ist; die Regeln selber sind Seyffarth’s el Eigenthum. Dares Der Schinese begann zu schreiben, indem er jedes Wort alh seiner Rede mit einem natürlichen oder gesuchten Bilde seines d r I0S Inhalts bezeichnete: erst im Verfolge seiner Entwicklung betrat Jmtende er eine andere Stufe. Der Aegypter wollte gleich anfangs den Tf Lautkörper seines Wortes ausdrücken und gewahrte sofort, dass die nicht einsylbigen Wörter aus mehreren Sylben zusammenge- Dl n —M A fügt seien. Seine Schrift war also bei ihrem ersten Hervortreten ran dr eine Sylbenschrift und zwar eine solche, welche die wesent- [ lichen , charakteristischen und überall feststehenden Träger und M Halter der Sylbe, die Konsonanten anzeigen sollte; den Selbst- Zu diesem Behufe malte der s laut mochte der Leser ergänzen. A, ägyptische Priester gegenständliche Dinge, um die ersten Kon- Um ‚, Kroko- R@lln sonanten ihres Namens als Schrift zu gebrauchen. dil “ sagen zu lassen, malte er kein Krokodil hin, sondern W schrieb von dessen Namen suki das s und k mittelst eines ande- S { ren Bildes, welches ausgesprochen s— k enthielt. Es ist nicht dl anzunehmen (und hierin muss man sich von Seyffarth entfernen), Che dass ein genaues Alfabet zu Grunde gelegen habe und feine gl Lautunterschiede sofort charakterisirt worden seien: im Gegen- ern theile, leicht und oft verwechselte Buchstaben, wie z. B. b und Zln p u. dgl., werden auf dieser Stufe der beginnenden Laut- schrift noch als im Wesentlichen übereinstimmend und gemeinsam fang zu bezeichnende betrachtet worden. sein. Nichts desto minder 9iflem €ifler hatte man eine sehr grosse Zahl von Syllabarbieroglyfen nöthig und gewöhnte sich mit einer Menge von Bildern (Schreiber Dieses düh ‘e zählt fast ein halbes tausend) zu arbeiten. Dieser Weg führte, Dn Ala Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit des (önik.-hebr. Alfabetes. 87 ll€hen ihre N K ] einmal betreten, unausbleiblich und rasch zu einer neuen Wen- IN I Y dung. "Cheils nämlich kann män ja oft den Schlusskonsonanten Von i[„„ ; zum Vokale der nächsten Sylbe hinüberziehen (suk-i und su-ki 188 on d l sprechen ): es ergab sich daraus der Bruch der Sylben; die Werde T mittelst des Bildes angeschlagenen Konsonanten mussten nicht Theils {Ellt hel\(ml]t. nothwendig einer und derselben Sylbe beide zugehören, tößsche \ hatte man in der Sprache gar manches Wort, welches einen ein- zigen Konsonanten in sich fasste: das ihn ausdrückende Bild ' en 10 den Ta durfte also nuür einen einzigen Konsonanten ausdrücken, es wurde auf alfabetarischen Werth beschränkt. "Theils endlich mussten auch }“. I lln SI6 l a mitunter Vokale zur Verhütung von Verwechslungen und im Ausdruck von Eigennamen ungegeben werden: auch dann schlug die Hiero- E Or allın Somit brach unmittelbar und Welchas p glyfe nur einen Buchstaben an. sofort aus der syllabarischen Hieroglyfenschrift eine Alfabetschrift . Ninn aueh '© Q0 einem lervor und alfabetarische Bezeichnungsweise, Alfabeiwerth der Hieroglyfen setzte sich neben die ältere Weise, die darum nicht Oufringen, Dieselbe Hieroglyfe konnte : Unterzeich, aufhörte, sondern sich behauptete. A meist so oder so gebraucht werden, eine andere Hieroglyfe dient den eben yon nöthigenfalls zum Wegweiser für das Verständniss des Lesers, Dergestalt wurde diese Schrift, indem sie einen Fortschritt machte, d Serfandi schwerfällig und hemmend, weil sie nicht zugleich damit ihr frü- heres Prinzip aufgab. Der Aegypter fuhr fort gewohntermussen Jedes Wort sich der vielen eingeführten Bilder zu bedienen gemäss dem Bilde seines Grundsatz, dass ein Bild die ersten Konsonanten oder den an- !ung betrat Jautenden Konsonaänten oder den anlautenden Vokal zur Schrift nfangs den ofort, dass liefert, welche sein ausgesprochener Name hören lässt. — Die hieroglyfische Schrift enthielt — was allseitig. zugestanden wird SOMMENSE ervortreten — den Grundsatz der Lautbezeichnung. Dass sie nicht ausging von der hellen Auffassung des Alfabetes wird aus der Beschaffen- jie wesent- heit der Schrift nach der richtig verstandenen Leselehre Seyffärth’s näger und klar; es ergibt sich aber auch bei Annabme der Champollion’- jn Sellste schen Lehre, weil bei dieser die Seltsamkeit in den Vordergrund malle _ der tritt, dass jeglicher Alfabetbuchstabe nicht ein Bild sondern eine sten Kot- Reihe von Bildern als Träger seines Werthes hat. Wer von der n „ Broke vorgängigen Erkenntniss des einfachen kurzen Alfabetes zum in sondem Schreiben gelangte, der wird auch für je einen Buchstabenlaut je , ines de- ein einzig Zeichen genommen haben: das erste Bild, das er wegen Ba I c seines Anlautes ergriff, würde ihm auch für alle Fälle hinrei- i entfernen) chend geblieben, würde allgemein stehend geworden sein. Um- 0 ıd f gekehrt entwickelte sich aber unter den schreibenden Aegyptern, wiewohl sehr früh, aus der Schrift erst die Erfassung des ein- n Da .3 M zelnen Buchstabens heraus; das Verhältniss stand mithin von An- Darum blieben die Alfabetbuchstaben mit ]El]d(’fl Lal fang an umgekehrt. { rae[fl(?ffl S0 einem unbequemen Erbe behaftet. Aeusserst sinnreich war — in einer Zeit, die von reiner Alfabetschrift noch nichts wusste — el flli”d‚e' th„ nöfll!g das Verfahren der Aegypter in der Wortzerlegung , der sinnlichen Darstellung und Auknüpfung an vermittelnde Vorstellungen : aber alr DE l fübrlt f 88 Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. Y es war auch zugleich in hohem Grade schwerfällig bei der Frei- M l u heit, die es anfangs liess, bei dem Reichthum an Bezeichnungen, ME zu dem diese führte, bei dem Durcheinandergehen verschiedener ;; ( Grundprinzipe, welches die gehäufte Anwendung von Bildern i / als Lesezeichen nöthig machte und leicht Irrungen verursachen konnte. Worein der Eingeborne sich noch schneller verstand, JMPTPI ) gl das musste dem Fremden verwirrend vorkommen, Aber wenn jenem von Jugend auf das gewohnheitsmässig Geübte und Fest- m am Dach stehende als in sicherer Abgeschlossenheit genügend erschien: so mochte ein scharfblickender Nichtägypter, der die hieroglyf- T sche Schrift mit einem Male kennen lernte, leicht den in ihr al fnl ruhenden Grundgedanken herausfinden, und indem er ihn bewun- l derte, die Mängel seiner Ausführung erkennen. Wenn man der syl- de Ml gln labarischen Hieroglyfen sich entschlug, so brauchte man auch keine Hieroglyfen als Lesezeichen zu verwenden; wenn die Will- (elnge‘ dn und d kür in der Lautbezeichnung verbannt wurde, wenn statt der vielen Bilder, die für die auffassende Thätigkeit des Lesers einen be- fünkiche stimmten Laut anzuschlagen vermochten, nur eines allein zu gchen diesem Zwecke ergriffen wurde und immer ausschliesslich galt: igııf dann waren die Schwierigkeil:en des Erlernens und des Lesens schulen zU s gemindert, dann brauchte Schreiber und Leser blos einen gerin- gen Vorrath von Zeichen inne zu haben, dann war eine eben- schelf, freten soöwohl äusserst einfache als untrüglich feste Lautbezeiclmung gewonnen. Alle diese Bemerkungen lagen sehr nahe. Sowie Jal nun ein trefflicher Mann unchamitischen Stammes den Versuch des Ala anstellte, das ägyptische Schreibmittel für seine eigne Sprache en zur Anwendung zu bringen, da konnte er nicht etwa Gesehenes M schlechtweg nachmachen, sondern musste nach dem Vorbilde um- Zafad hilden. Er befand sich alsdann in der Lage einerseits ein U Muster vor sich zu haben, andererseits eine schöpferische sign in Thätigkeit auszuüben. Er musste, weil die ägyptischen Schrift- Yakı bilder zur semitischen Sprache nicht passen konnten, den Ge- M danken der ägyptischen Schrift aus der Fülle der einzelnen Aus- | führungen herausheben, um ihn neu zu verkörpern in selbstge- | Ü 4} fundenen Gebilden. Da vermied er klüglich die Mängel der Hiero- Jk ; glyfik und nahm den Kopf des Stiers allein zum Zeichen für a. U Wie sehr empfiehlt sich diese Ausführung durch die Leich- Sche tigkeit der Uebergänge! Haben wir doch nicht anzunehmen, dass deck der grosse Schritt, Töne für das Auge zu zeichnen, unver- mittelt geschah. Das Wahrscheinliche ist, dass man nicht mit D der ] einemmale , sondern auf Umwegen zu der schönen Erfindung des Scha Alfabetes gelangte. hebend Die Aegypter rühmten sich selbst der Erfindung der Buch- l { | staben: ihr Thoth, von dem die ganze kirchliche Einrichtung Diess scheint IflUflgea herrühren sollte, wurde als Erfinder gepriesen. d unterstützt zu werden durch die fönikische Ueberlieferung, die gleichfalls auf "Thoth zurückweist, Indess heisst freilich wieder m'hite lllld Dm } A’fflbeles„ Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. 89 d EZQi(;h Og Thoth ‚,der Fremdling aus Assur“, ‚„ Assur’s erlauchter Sohn‘“, TEr Chloden wenn anders die übereinstimmende Uebersetzung Uhlemann’s und f Seyffarth’s aus den heiligen Liedern der alten Aegypter sich be- Yon B“dßm ! VEra währt (vgl. Uhlemann, das 'Todtengericht bei den alten Aegyp- tern 1854. S. 14. Seyffarth, theologische Schriften der alten @ Verstamd‚ Aegypter S. 28, und grammatica aegyptiaca S. 112). Damit © en f un P würde bezeugt die asiatische Herkunft der ägyptischen Bildung. Auf Assyrien würden wir zurückgewiesen. al Eröchlen: Doch diese ganze Ableitung des Alfabetes, wie einnehmend i Hi dn dn sie ist, sinkt zusammen vor der Macht der Thatsache, die das älteste fönikische Schriftstück gibt. Daher, weil sie unrichtig ' i Dem. M0 der jl ist, sind denn auch die verschiedenen Versuche der Gelehrten, die hebräischen Schriftbuchstaben aus einzelnen Hieroglyfen her- ' mä Auch zuleiten, vollkommen gescheitert. Mustere man immer wieder 1 die il Ö der yielen die lange Reihe der Hieroglyfenbilder: es findet sich doch kaum hie und da eine schwache, sehr entfernte Aehnlichkeit mit dem P elten ho, fönikischen Zuge. Es besteht kein Zusammenhang zwi-t 3 aln z schen der bekannten fönikischen Schrift und der aslich al ägyptischen Hieroglyfik. Ist nach der gefundenen Be- | de8 Lesen schaffenheit der fönikischen Schrift eine Anknüpfung irgendwo ; elnen Bn zu suchen, so sehen wir uns auf die, eine gleiche Regel, wie es ' eine eben. scheint, ausführende Keilschrift hingewiesen. Deren Gebiet be- raezeicbnung treten wir jedoch zur Zeit noch nicht. de, Somie Verlassen, wie wir sind, von Aussagen über die Erfindung n Versuch des Alfabetes, befragen wir dieses selber und wollen zusehen, e Sprache ob es uns Rede stehe. Gesehenes Wie vieles auch vorbereitet sein mochte, um den Schritt zur ilde am Erfindung der Buchstaben zu veranlassen, dennoch gehörte rseifs in zur ersten Aufstellung des Alfabetes ein ungewöhnlicher Scharf- erische sinn im Beobachten, Erkennen und Scheiden. Und wer dieses n Schnift Werk nicht ganz Vvollbrachte, der scheiterte nothwendig in sei- dn G nem Versuche völlig. olnen Ause Die unumgängliche Vorbedingung für den Erfinder war schar- . sellstgt- fes Auffassen der Rede mit dem Ohre, Scheiden und eigenthüm- Wofern der Her liches Abgrenzen der verschiedenartigen Sprachlaute. en für 8 man nun annehmen darf — und es ist diess offenbar das Wahr- -die Leich scheinlichste — dass der Erfinder des Alfabetes seine ersten Ent- obmeh, dass deckungen auch zuerst aufgestellt und seine späteren Ermittlun- I, Un VEI gen habe nachfolgen lassen, so scheint in der alten Reihenfolge der Buchstaben ein Wink enthalten. Mit den lautlich einander ‚ Dicht al fadıng d& scharf gegenüberstehenden Buchstaben a, b, g, d an- hebend lehrt sie, wie die Auffassung grosser Gegensätzlichkeiten in der l-lervorbringungsart der Laute den Anfang der Wahrneh- er B[l[‘f]‘ arlchtung mungen gemacht und den Weg für die weitere Zergliederung der Sylben gebahnt hat. Im Nebeneinanderhalten von Gegensätz- n U lichkeiten bewegte die Zergliederung sich weiter., Aufsuchung d yieder und gruppenweise Zusammenstellung des Nahverwandten, fast in fl 90 Wuttke, Entstelvung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. Auahä‘° einander Ueberfliessenden würde am Anfang nur uufgehalten, yn BO0 nur verwirrt haben. Das Getrennte kam nebeneinander. Das e llfld L und das u trat nicht hinter a sondern hinter die erste Mitlauter- yeln J*’m reihe, e fing, wofern es schon im ersten Alfabete seinen Platz Man O hatte, sonst u, die zweite Reihe an. Takıl Das Gefühl für Lautverschiedenheiten verhalf, wie fein es [n]i[fifldt auch sein mochte, zur Erfassung der Buchstaben keinesweges Aıfen; C ' (wovon die Schinesen als Beweis dastehen), sondern Schärfe y fa des Verstandes zerfällte den ganzen vollen Laut der Sylbe, ml |Mll löste den als Einheit sich gebenden Klang in seine Bestandtheile ura e auf und versuchte demnächst, wie Wörter gleichsam zersplittert, zer- s Marla fasert und auseinandergeschlagen waren, so auch mittelst Zusammen- fif en M l NOre setzung eben solcher Bestandtheile das Wort neu zu verleiblichen. schet, Ohne Unterscheidung der Selbstlauter und Mitlauter war diess, Jacch man beachte es wohl, unmöglich, wenn auch immerhin dem Mit- ıefache lauter ein leichter Vokal beigegeben worden sein mag, wie ja wir Janea selbst noch das Lesen also erlernten, dass be, ce, de buchstabirt _ I wurden, nicht b’, c’, d’; wie gegenwärtig in den Schulen. Zur n Yı In reinen, richtigen Auffassung gelangte man anfänglich höchst wahr- Yortin scheinlich nicht. Reicht doch dafür die lebendige Bezeugung bis gehen in unsere Tage, da sich ja die unreine falsche Behandlungsart, Schr wobei am Mitlauter ein schwacher Selbstlaut mittönt, eben so yend ( lange überlieferungsmässig behauptet hat, bis wissenschaftliche Dem Schreiber Dieses er- Hanch Betrachtung ihr Ende herbeiführte. scheint es aber undenkbar, dass die in der Erfindung des Alfa- äl ( betes erforderliche Zergliederung habe angestellt werden können, Yl ohne dass die Vokale neben den Konsonanten aufgestellt wor- den wären. Die Grundvokale staänden im Alfabete. Hier wird M1 nun Unterzeichneter (wie das dem Laien, dem ausserhalb der Schule und Zunft Stehenden wohl zu ergehen pflegt) von Ketzerei A K zu Ketzerei getrieben. Er muss sie, weil die Betrachtung‘ es M einmal erfordert, aussprechen, ohne sie, weil es Raum, Zeit und Absicht verbietet, begründen zu können ; obschon er manches zur fl ( Stützung und Wahrscheinlichmachung bereit hätte, und die Ver- werfung und Verurtheilung seiner Lehre voraussieht und äuch natürlich findet. Zuerst also bestreitet er die jetzt herrschende Meinung von den drei Grundvokalen und bekennt sich zu der alten verworfenen, welche fünf annahm; sodantı sieht er, wie Kopp £ und Seyffarth , in den frühesten Texten wirklich Vokale geschrie- ben. Folgend dem ältesten Zeugniss über die Lautwährung der fönikischen Buchstaben, einer Aussage, welche um tausend Jahre älter ist als die Angabe der Rabbinen, ihrer griechischen g | k Vebertragung nämlich, finden wir, dass Alef dem a, He dem e, nicht dem _ h, Chet dem h, nicht dem chi, Jod dem i und j (denn D beides drückte das griechische Jota aus, öbschon es die neueren ı griechischen Grammatiker, offenbar nur aus Unkeünntniss der dä- für sprechenden Gründe, verneinen), Ain dem o entspricht. Nach f ; Ala Wuttke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr, Alfabetes, 91 ““fgehalte„_ Analogie setzen wir bei der Unsicherheit der rechten Geltung 18 Da te Miflülliep von Bau für das hebräische Vav oder Vau die Bedeutung von u und v an. Wohl aber will Unterzeichneter nicht widersprechen, wenn jemand behaupten sollte, dass anfänglich, gleichwie der Wie f€i[l N Vokalen der Fall Mitlaut nicht in voller Reinigkeit zu Tage trat, gleiches bei den ewesen sein möge. Dahin führt schon der Umstand, dass Jod (i) und Vau (u) sich zu Konsonanten verhär- U C]J;ir[e teten: denn also ist der Hergang, nicht umgekehrt; v er- X der Sl weicht sich nicht (wie man sagt) zu u, j nicht zu i, sondern i fandilalı und u gehen vor andern Vokalen bei rascher Aussprache in die J ittert‚ 1 verwandten Konsonanten über, Diess kann man täglich hören; Zismmen aus Maria z. B. wird Marjane, niemand aber hat ‚jetzt‘“ ausspre- erleidlichen, chen hören i-etzt, aus itzt ward jetzt. An den übrigen Vokalen Mar diess, scheint, weil sie nicht abgeschieden ausgesprochen wurden, ein D dem Mit. Hauch gehangen zu haben, namentlich am Ain, worauf die man- Me Ja w nigfache Art führt, in welcher Ain bei Umsetzung hebräischer Dachstabiet Namen in andern Sprachen wiedergegeben wurde. Und so mag nln Z man vermuthen, dass e wie he ausgesprochen, vielleicht ursprüng- höchef wlr lich in Chet gesteckt habe, welches dann h sowohl als e in seiner aun X Verbindung mit andern Buchstaben geklungen hätte., Aechnlich haudluugsarl‚ sehen wir, dass aus dem griechischen Eta, welches in den alten öf, elen s Schriftstücken als h erscheint, ein langes & hervorkroch, wäh- schafiliohe rend ein Stück von der Figur des Eta nuch für den einfachen Dieses er Hauch fortgebraucht ward. des Alfe- Die Vergleichung des Schriftzuges erweckt eine weitere An- ' Können, sicht über den Hergang der Erfindung. Es scheint nämlich, als stellt wor- habe der Schrifterfinder zuerst die Buchstaben bis Mem gezeich- Hier wird net und sei alsdann in einige Verlegenheit rücksichtlich der wei- rhalb der teren Gestaltung gerathen. Denn, wenn man absieht von der Kelzerei Aehnlichkeit des Dalet zu Bet, so haben bis zum Mem sämmt- liche Buchstaben stark von einander abweichende Formen. Die Aln 68 eanl folgenden hingegen werden sämmtlich theils durch Abbeugung eines bereits ergriffenen Zuges, eine kleine Weglassung an ihm nches ur d die Ver oder eine kleine Zuthat (man vergleiche Nun mit Lamed, Pe und ynd 0üdh Kaf, Ain mit Thet, Resch mit Dalet, auch Tzade mit Zain und Schin mit Mem), theils mit veränderter Wendung bestimmt, in- Aeerschebde u der al dem die früheren Buchstaben ihr Kennzeichen links vom Stabe, hingegen Tzade, Kuf und 'Tau rechts vom Stabe haben. Nur ‚ e K k geschrie- Samech mächt eine Ausnahme, ähnelt jedoch dem Schan dersel- ben Reihe. uwähre? Die Beschaffenheit des Alfabetes, wie es uns fertig ent- yn fnl gegentritt, umständlich auszuführen, dürfte für unsern Zweck eln kaum erforderlich sein. Sehen wir nun zu, ob eine schärfere NH9 den 6 Betrachtung desselben vielleicht auf einige Gedanken über seine j Ausbildung führt. l neherdd Frühzeitig scheinen am Alfabet einige Veränderungen ein- T getreten zu sein, indem dasselbe ursprünglich vielleicht um al Ma IC j 92 Wullke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes einige Buchstaben ärmer war. Auffällig ist zuvörderst die Laut- gl ıldeieS reihe (Th) S, Sch, Z, Tz Vergleicht man die Schriftbilder u]0 l Il Zain und Tzade mit einander, so ergibt sich, dass während in m \ den übrigen Darstellungen der Schriftbildner den Grundsatz be- S folgte die verwandten Laute, wie die des G, K, Q, des B und nn P, des D, T, Th in ganzhch abweichenden Zugen kundzuthun, M I(‘ d1ese be1den nicht nur ein ähnliches, sondern dasselbe Schrift- M al bild bekommen haben und blos durch einen Strich von einander gesondert sind Denn auf der sidonischen Grabschrift (wie selbe ilr * nicht aber 7 fl f nach Luynes’ Lichtbild in Ewald’s Abdruck erscheint nach den ersten von Dietrich und in dieser Zeitschrift veröffent- da ll al Duchstaben lichten Abbildungen) ist die Figur des Zain im 'T’zade wieder- n CHIEOCH holt nur befindet sie sich für T’zade an einem zur linken ge- stellten Grundstriche; auf der marseiller Opfertafel sieht man 0000 20 auch yehäUIeM damit 'Tzade ausgedrückt werde, den langen Stab zur linken freistehend neben der Figur des Zain Beide Buchstaben ‘\ nn haben mithin, sofern man von dem oft wiederkehrenden Stabe da al was sıe unter- Yır und Halter absieht ein und die nämliche Figur scheidet , ist Zusatz oder Weglassung des Stabes. Die Vermu- Kln | Dl i ( d thung liegt folglich nahe, es sei Z ursprünglich im Alfabete durch einen einzigen Buchstaben ausgedrückt und erst nachmals chfd an ihm der sanftere oder geschärftere 'Ton getrennt und demzu- M dass Fönlken folge Z in zwei Buchstaben zerfällt worden, dergestalt der scharfe Laut mittelst des zugefügteh Stabes als seines Unter- Narl TACHLE sehmdungsze1chens zu einem neuen Buchstaben herausgesondert wurde Diese Zerfällung des Z und Vermehrung des Alfabetes Han müsste vor der Namengebung der Buchstaben geschehen sein. Arüek dass die Griechen sämmtliche Buchstaben mit all- f M Auffällig ist einiger Ausnahme grade dieses einen Tzade aufgenommen haben e Ü Dieser Umstand würde die Vermuthung unterstützen, dass 'Tzade Au 8 zur Zeit des Ueberganges des Alfabetes zu den Griechen noch A nicht allgemein aufgenommen gewesen sel. Was ihr überhaupt VM ıst dass "T’zade, wenn nach- und hauptsächlich entgegensteht träglich hinzugefügt dennoch nicht die letzte Stelle einnimmt M Haben wir einmal im Stabe für die zweite Alfabethälfte ein M Mittel zur Unterscheidung erkannt so wird die Aechnlichkeit ) des Schin und Samech auffällig. KEs findet sich nämlich, zwar V nicht auf der sidonischen Grabschrift sondern erst in viel jün- d geren Inschriften das Schin fast wie ein lateinisches W geschrie- g ben (nämlich in zwei auf Sardinien und Malta gefundenen Grab- ll schriften , von denen letztere die 4, maltesische bei Gesenius ist) Z also wie die Figur, die bei Samech zur Rechten des Stabes Sch hängt oder vom Stabe durchstossen ist vielleicht trennte sich s also auch S und Sch und für Sch wurde der Stab fortgelassen. s Das griechische Alfabet gewährt uns } in diesem Falle gar keinen Ilr Beistand, weil die Entstehung des Ei, welches am Platze von M Samech steht, in ihm noch mcht hinlänglich aufgeklärt ist. Nur nın 4} 4l‚ab?l€a Wullke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabeltes. 93 so viel ist zu bemerken, dass der Vergleich des griechischen Wä|lre„d N Alfabetes mit dem hebräisch-fönikischen einzig und allein in Be- zug auf X und S Verlegenheit verursacht. S hiess bei den Grie- Tf } chen San oder Sigma und hatte seine Stelle vor dem T wie Schin. Herodotos sagt 1, 139: tTelevtw@oL NAyTO EG TWÜUTO YOULL- lfumlzuthüu„ un, tO Awgıtes uev Zdv xahkovoı, ”Iwves d& olyuııa. Sigma und DE Sıhei San waren folglich blos verschiedene Benennungen des 0 Eindndı nämlichen Buchstabens, wie solches auch Eforos bezeugt 4 (Mit gul (Müller, fragmenta historicorum graecorum I, 270): dıeqoom de ;] fli[‘llt flher xnl T T@OV OTOLYELOV ÖVOLLUTU, WE TO O0ä4V. San und Sigma waren I yerÖßlnf, demnach nicht, wie die Gelehrten jetzt annehmen, verschiedene O Wleden Buchstaben. Auch die Unterscheidungen , welche diese unter den iflkéfl . verschiedenen griechischen Zügen des S gemacht haben, erweisen Sieht. man sich bei näherer Prüfung als unhaltbar, und die vielen auf sie Stab z gebauten Schlüsse fallen darum zusammen. Diess näher auszu- Btchstaben führen ist hier nicht der Ort: es sollte nur angemerkt werden, ıen Stale dass auch die Griechen nur ein S hatten. S M ünfer Dürfte anzunehmen sein, dass auch der Aufstellung dieser Die Yormg, beiden Buchstaben Samech und Schin (Schan? o%äry) die Zerfällung im Alfıhel des einigen S vorangegangen sei, so müsste dieser Vorgang st nachnali gleichfalls früher als die Buchstabentaufe erfolgte, sich zugetra- Und demzt- Dann war der Gang der Entwicklung, dass als zu gen haben. sfalt, dass Fönikern und Hebräern das Alfabet, dessen Krfinder sie ja nicht ines Unter- waren, getragen wurde,, sie sich dasselbe erst noch zurecht Eine be- sgesondert machten und nachmals die Buchstaben benannten. Alfabetes stimmte Lautreihe war ihnen ungenügend ausge- ohen SEln drückt — und es bleibt merkwürdig, dass grade die nämliche n mit al es ist, in welcher sie in späterer Zeit noch eine neue Unter- en haben, scheidung machten, indem sie durch die Stellung eines Punktes s Tzade das Schan auch noch in Sin und Schin zerlegten, während sie hen noch doch sonst am Alfabet keine weitere Aenderung als die schon überhant vorbereitete am Pe anbrachten. gnn aCh- Bestimmter lässt sich bezüglich einer dritten Vermehrung anl urtheilen. Chet brach sich in zwei Buchstaben oder gab viel- mehr einen Absenker im He, dem Buchstaben, welcher zwischen ihälfte eln Ayhnlichkei Dalet und Vau eingeschaltet wurde. ‚In Namen, Gestalt, Ver- wendung und Wechselung,‘“ sagt Fürst (Wörterbuch S, 310) „bil- alich, M in vl i den He und Chet ursprünglich nur Einen Laut, der sich erst später differenzirt hat. —- Daher ist der starke Wechsel unter- V gesfhfi% deven O \ einander in der hebräischen Sprache selbst oder im Verhältniss zu den übrigen semitischen Dialekten erklärlich und viele Ver- enl 81 schiedenheiten zwischen den Büchern der Chronik und andern des S 7 historischen Büchern sind daraus herzuleiten.“ Dieses Urtheil frenul6 sl bestätigt die paläografische Betrachtung. Bei dem Uebertragen Al hebräischer Schreibweisen in fremde wurde Chet ausgedrückt mit zn keleh ha, a, e, h, ch, k (z, B, byaırn — Hannibal, 717r — Hanno, Ta M nm an =— doeQuuoc, MIM = Eva, Tn = HwX, MI = vwe, l Mır 1 94 VWultke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. d \1m)==7a/0w0 . S. W.), wiewohl sehr selten vokalisch; im grie- d chischen Alfabete erscheint an seiner Stelle erst h, später lan- M ges e, im arabischen Hha, He finden wir gleichfalls als h so- Aın wohl wie als a und e angewendet; oft steht es am aushauchenden IM 1} Wortschluss. Sein eigentlicher Laut war höchst wahrscheinlich O0 e, wie es denn auch als e im griechischen Alfabet auftritt. Von 5 Die diesen beiden, wie dargethan, verwandten Buchstaben war Chet Da die Mutter. Die älteste Gestaltung des andern Buchstabens zeigt dar eine Abwandlung und Minderung der Chetfigur; der linke auf- ch rechte Grundstrich ist in Wegfall gekommen, damit He darge- mu stellt werde, Auch seine Benennung He (oder hi oder ei) war M «{ blosse Abkürzung von Chet (oder Chit), ursprünglich wohl Hit oder Het mım, und daher bedeutungslos, obgleich einige Gelehrte nl ihr einen- Wortsinn unterzulegen sich sehr bemühten. Ob man sie aber als „Senkung, Loch, Spalte‘“, oder als „Fenster‘“ oder Jal Al als „Garten‘ deutete: es wollte mit der Erklärung des He nicht Arl recht glücken, Die Bereicherung: des Alfabetes mit He fällt hiernach später dr an als die Buchstabentaufe, indess geschah sie vor der Zeit des Psalmisten und eher als das Alfabet zu den Pelasgern getragen JM wurde, Nunmehr zählte das Alfabet zwei und zwanzig Buchsta- M ben. Eia;? Es kam jetzt zum Abschluss und den Buchstaben wurde 10 nach der Reihe ein Zahlwerth beigelegt. Doch war die bildende Thätigkeit noch nicht erschöpft,. ME l Etwas später wurde noch eine andere Bemerkung gemächt: die ala Nothwendigkeit einer neuen Unterscheidung wurde, und zwar gleichfalls vor der Zeit der Psalmisten, gewahrt, aber zu spät. er Hl Ihre Aufstellung drang‘ nicht mehr in’s Alfabet ein. Pe (oder Pa) lı nämlich zerfiel in die zwiefäche Lautung von P und F. Es ward desshalb (wovon in den zwei alfabetisch gegliederten Psalmen 25 M und 34 aus der Zeit des sinkenden hebräischen Staates der Be- al I weis vorliegt) doppelt, nämlich‘ noch ein zweitesmal als das F hinter 'T° an den Schluss des Alfabetes gesetzt. Doch kam weder Nal ( neue Form noch neue Benennung für diese Nebengeltung auf, N Pe blieb sonach als Buchstabe von zwiefacher Währung, wie er gewesen war, bestehen und die Aufschreibung nach T' kam wieder M ab. d Perez Bayer suchte übrigens (Del alfabeto y lengua de los de Fenices y de sus Colonias, 1772 in MHollmann’s Uebersetzung S. 9) theils aus einer Münze von etwa ==50, theils aus dem Sl Umstande, dass P den Arabern abgeht und im arabischen Alfa- Yod a bete durch Bet vertreten wird, zu erweisen, dass das fönikische Pe ursprünglich nicht P sondern F geklungen habe, doch wider- f Jlegt seine Ansicht das griechische Alfabet, Benennung , Reihe- Ver Verde folge, Zahlwerth stand erweislich frühzeitig fest, Vom festen Boden sicherer Thatsachen sind wir in das Iuf- (0lp:‚ tige Reich der Muthmassungen abgekommen. Unser Ausgangs- M punkt war da, wo über das Zutreffende oder Nichtzutreffende Ml ‘W übete;‚ Wuttke, Entstehung uw. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. 95 3h3 in U, der aufgestellten Behauptungen die Sinne urtheilen und entschei- den konnten, unsere Betrachtung leitete von ihm zu blossen IS a]g h N Wahrscheinlichkeiten und Möglichkeiten, über deren Berechtigung ßhilll0bend {} abweichende Gedanken Platz greifen mögen, So _ hat sich im il|rscheinlich Verfolge der Grad der Gewissheit gemindert und die anfänglich Uftrift n zuverlässige Sprache muss sich zur schüchternen herabstimmen, 0War C|iEl al Die Natur der Aufgabe bringt indess diese Wendung mit sich, ©0 Z Denn bei dem Mangel an Bezeugung muss man entweder ganz T “Ilke äl darauf verzichten, das Vorhandene zu erklären, oder mit Wahr- f f dilfge. scheinlichkeiten sich begnügend den schlüpfrigen Weg der Ver- Cr i} y muthungen betreten. Gestrenge Richter wollen, bevor sie ihr ’ ohl Hi Anathema künden, eines Besseren belehren. 9 Gelohrte Indem wir nun einen Schritt vorwärts gehen und nach Zeug- Ob min nissen über die Geschichte des vorhandenen Alfabetes in.den er- asfer“ Oar haltenen Nachrichten der Schriftsteller suchen, stossen wir auf 6 e nicht eine räthselhafte, bisher unerklärt gewesene Stelle. Filon von Byblos sagt nach dem fönikischen Sanchunjathon folgendes aus: der fönikische Priester "T’habion gestaltete Mythologie und Kultus MC später (r Za da und übergab seine Anordnungen Tols 00ye@0L Xal TEISTOV KUTAO- m g€lh'lgm Xorocı nO0HTALS, diese überlieferten sie ihren Nachfolgern, 7o0ic n Bachsf aÜTOV 0dındoyoıg nAagEdwrup Xal TOLG EnsLOdkTOLE* V &IC V Xal staben mura Eiolgi0s , TV TgLÖV YyOALLÄTWP EOETNG, Adelqpöcs Xvä Tod [now- W TOoU] uETOVOLKOJEVTOS Dolyızoc (Müller, fragmenta historicorum graecorum IJ1, 569). Er nennt also einen in die fönikischen „ erchöpft macht: die Religionsgeheimnisse eingeweihten Mann „Erfinder der drei Buch- and zwar staben‘“ und gibt damit, wenn anders wir die Aussage richtig 20 Spä verstehen, Nachricht von einer späteren Entstehung und nach- oder Pa) träglichen Hinzufiigung von drei Buchstaben zu dem Alfabete. In welch’ merkwürdiger Weise trifft diess zusammen mit der E ward alnen 25 lediglich durch die Betrachtung des Alfabetes nach seiner Buch- stabenzeichnung: erweckten Vermuthung, dass Tzade, ein S und 5 der Be alı des P He, drei Buchstaben also, anfänglich nicht in demselben gestanden haben! Ewald gibt einer abweichenden Deutung dieser Stelle Raum kaı weder (Geschichte des Volkes Israel. 2. Ausg. I. 464), wonach das Auf- amg bringen ‚„ eines neuen heiligen Wortes mit drei Buchstaben“ ge- M me Ka wieder meint sein soll, doch ist nicht anzugeben, wie Kwald auch selber bemerkt, welch’ heiliger Name hierunter verstanden sein soll, und Enguü d Iı Tebersehuung desshalb dürfte, bis ein solches Wort nachgewiesen ist, der An- schluss an die buchstäbliche Auslegung des Ausdruckes tOy ToWOV ıe au den YOoC“HLATWV EOUOETNG räthlicher sein, Alsdann belehrt uns Sanchun- Jsehen A jathon, dass ein der fönikischen Priesterweisheit und religiösen f fnl Geheimlehre kundiger Mann, ein Nichtföniker aber ein Stamm- da mi verwandter des ersten Fönikers das Alfabet vermehrt und f el verbessert habe. Der Name steht in den Handschriften &0:0:06 , LOLQLS , 1946 Und (0:06 geschrieben: die Lautung war demnach Isi- in d f rios, da bekanntlich in den späteren Zeiten & wie i klang. Einen Augangß Ewald wirklichen Personennamen werden wenige darin suchen. irehend8 ’ k q 96 Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes,. ) e ä N sah in Isirios eine andere Benennung für Israel, Cumberland an IOM (Phoenicische Historie des Sanchoniathons, übersezzet von Cassel Y “‘ Jenen widerlegt anl00 1755. S. 106) einen andern Namen für Osiris, ” M das Schweigen der hebräischen Ueberlieferung , diesen der Bei- Diest | M satz der fönikischen, dass er Kanaan’s Bruder war. Wollte man dıg (was aber, wenn es vermeidbar, Unterzeichneter allemal verwirft) Sl den Text ändern und ö SXvgpıocg lesen, wobei man sagen könnte, dass aus o mit dem einem &« fast gleichenden Spirituszeichen & yon SOl [?uterspth‘ geworden sei, so würde man im Syrier allerdings einen Bruder D Kanaan’s finden. Doch lassen wir diess dahingestellt. e da Blicken wir nun auf die gewonnenen mehr oder weniger fam, 108 sicheren Ergebnisse unserer Untersuchung zurück, so hatten und W diese ihren Ausgang in drei Verneinungen , weil (I) der Zusam- febrrf?‘ menhang des fönikischen Alfabetes mit der ägyptischen Hiero- dır Tn glyfik geläugnet und (Il) der Bildcharakter der Buchstaben, so- mf der mit (111) die Wichtigkeit ihrer Benennungen in Abrede gestellt ja ich wurde. Das Alfabet erschien vielmehr (IV) als eine Strichel- schrift , welche (V) nach der Art des Beschreibstoffes eingerichtet Anı diese äl Fla war, indem man zuerst in Stein, Metall oder Holz Züge ein- yale. D grub, (VI) übrigens lag den Zügen keine systematische Berech- neSIS D nung und Vertheilung zu Grunde, sondern vorwiegend machte Alr der ein Stammstrich den Anfang, dem ein Kennzeichen mit einem del der oder ein paar Strichen zugegeben ward, doch war auch runder Diese Zeichnung der der and Schwung dem graden Striche beigefügt. Laute geschah in frei schaltender Willkür und (VII) schritt bis e zum Mem leicht fort, vom Nun an künstelte einigermassen der Jngen B f anl ( Erfinder an den schon gewonnenen Formen, stellte den Stamm Em in d dem Kennzeichen nach u. s. W. Der Erfinder vollbrachte sein earen tl Werk (VIIL), indem er auf die schärfsten Gegensätze in den mm N B Lauten zuerst merkend, (VIIII) neunzehn Buchstaben aufstellte, worunter (X) (vier oder) fünf Grundvokale, aber (X1) weder A, \f\\\%&m Konsonanten noch Vokale waren rein in ihrer Eigenthüm]ichkeit y abgeschieden, indem jenen ein kurzer Vokal, diesen ein schwa- M N Daher gab sich auch (XIl) die Nödle cher Hauch beigegeben war. al älteste Bezeichnungsart der Buchstaben als eine kurze, blos ihre /Laute anschlagende nach Art unseres alten ABC (XI1). Als f afıfe Heimath der Buchstabenschrift kennt die Sage Babylon, wenn sie Aehır nicht gar auf eine unbekannte Ferne hinweist, aus der über die See die Kenntniss des Schreibens nach Babylon getragen wurde daro hler (XIV). Von Babylon verbreitete die Schriftkunde sich westwärts und (XV) unter einem den Fönikern nahe verwandten Volke ward Hhün] das Alfabet vermehrt, indem durch Spaltung des Z und S zwei eine, Hier- neue Buchstaben erfunden wurden, welche man einschob. glf, auf erfolgte (XVI) die Taufe der Buchstaben mit Namen von Gegenständen und zwar (XVII) unter den Hebräern (oder Föni- kern). Danach wurde (XVIII) noch ein Buchstabe He und zwar aus dem Chet gebildet und zugefügt, so dass jetzt die Buch- i dr Alfo) el 97 Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. ) ßllmherlw (XIX) Nun erst bekamen die Buchstaben ( 0n (ü i stabenzahl 22 betrug. Hen ig eine Zifferbedeutung nach ihren Stellen in der Reihe und (XX) Ola standen seitdem abgeschlossen fest, so dass der Versuch im F 0“te M einen Nachtrag zu geben, nicht mehr durchzudringen vermochte. Diese Entwicklung ging der von den Fönikern bewirkten Ver- O Ya breitung der Alfabetschrift zu den Pelasgern voran. K Sollten von diesen zwanzig Sätzen, die beinahe sämmtlich U Z0ioh ‘ neu sind, nur ein paar sich bewähren, So würde diese kurze 5 Citen n f Untersuchung reichliche Frucht getragen haben. Stellt, Diese einfache Strichelschrift, die im mühsamen Eingraben ' Oder Malg ihre Ausbildung gefunden haben mag, hielt alle Künstlichkeit i“"; 80 Dln fern, trug aber den grossen Mangel in sich, dass die Aufstellung ) dr Zusam. und Vertheilung ihrer Formen nicht von einer vorausgängigen ischen ig Ueberlegung und systematischen Berechnung abgehangen hatte. ichsfaben, g9. Der Einfall des Augenblicks war das Waltende bei der Bestim- Kein Wunder, dass mehrere Buchsta- Inede gestol mung der Züge gewesen. in Africhel ben sich nur durch äusserst geringfiigige Merkmale unterschieden. N e'mgerichtet Aus diesem Gebrechen des alten Alfabetes mussten mit der Zeit Die Gefahr der Verwechslung lag sehr dl Züge e üble Folgen heraustreten. Baftsche Beregl, nahe. Der Schreiber der Chronik hat schon, indem er der Ge- Megend mach nesis nachschrieb, Dalet und Resch miteinander verwechselt ! Chen mit- einen Aber der gesammte Charakter dieser Schrift musste überhaupt In ar auch runder bei der Schwäche der Kennzeichen in hohem Grade leiden. der Hand derer, welche vom Gegebenen sich beherrschen lassen, Zeichnung der Die Buchstaben wurden mit dem ÜÜ} schritt bis gerieth sie immer undeutlicher. ermassen der langen Gebrauche gleichsam abgegriffen, abgeschliffen und ab- ‚ den Stamm genutzt, die ganze Schrift verkam fast zur Unkenntlichkeit, bis Ibrachte sein sie im Numidischen endlich nur noch aus einzelnen graden oder sätze In den gebogenen Striche n bestand und beinahe ein Buchstabe dem an- Auf diesem Punkte angelangt, ward sie unles- n aufstellte, dern gleich sah. (X]) weder bar, unbrauchbar, musste sie ersterben. Diejenigen Schreiber hingegen , welche nicht ganz und gar dem Gange folgten, son- thümlichkeit n eln SchWÖ dern einsichtig un d stark genug waren, ihren Willen geltend zu machen, griffen ein und befleis sigten sich das Gepräge der Buch- . (l} de staben, das so augenscheinlich in Gefahr war, durch unter- , Mlas Ir Durch ihr Bemühen ist allmählig, y (l d stützende Züge zu schärfen. die neu- stufenweise, aus der fönikischen oder althebräischen , un venm S hebräische oder quadratische Schrift aufgebracht worden. Doch x der über de davon, überhaupt von der Geschichte des fertigen Alfabetes sollte grıgn VOME hier nicht gesprochen werden, ° nur auf die Folge einer Eigen- ich mesträts thümlichkeit, die mit seinem Entstehen zusammenhing, sSschien 1n Tole waré diese Untersuchung zu Ende eine Hindeutung nothwendig, hevor g d $ eht. sehoh j Leipzig, September 1856. f Yagen 1 E g faer Fü0t A f ul l e BHCII' a d Bd. XL l Alı dl 7491914 91 JDE YoIS U9YaIZOq uojyeZ "YISINIPUNG Sap 9qeSSNY YdS,paBES U93Z]9S9819q WOwWWEIY Ul 9IG (1 W n Lln Cla LOLCACNU L5CCL Nuk OLU LEL NOLUNL LNLULN L 4L LGı Gcl IL NELINL LL NENAU GE NE SLLMLU 0008 AI Al EL GLENQ al GLENG GEl tCL NELINL N Ng NLEL Xl Cal c SENCALELU NM CAuOLULEN W LNEU GeL LMGL GNUEL LL KL rUL N ELG NL NESNLENL E NILILEN GEl A LNC NLa Gel ıl LuNL CN N LLLOlE NENALN NLLULCAU (01‘z) 6 GQWLLU &ol cl Gocl LLwLZ.U N NILLEN GEl ıcl GQaLEL CL LIEN. UONL LLSMEN NECNLENLZEL IM ELNL Ciuchn GUENL NUULEL LU DLCLL LGNUNANN ULNEL NELLUN CUNLONLEEL LNCENLENLECL ıcl LECL LEL CL EEN M LLLOG NCNQLN NELLEN UNL GEN LL EeLLg LO MLLEn M LU CN LL CACcLu GeEL camul ul SENLNLEEL LEL LLL Al UNLLL NANcL Canı ll NL Liucl u GULQL LEL uul (3 °d) EnNGLQU 1G NOLL LIMEN LECLEL LICEN L NAL „-. A ELEALAEL GUM } CN LL CucLun NECNLENLECL UNSENLENLECL( ID ‘7) ‚... M LEL E NCANL CuNL. 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Saı NN RN 57 7a pr heuflüü 125 317 NDN) 5A0 MIR DB NAM WAAN1 MD31953 gn xnand [D] 29 naw 3000 m3D NIDNIN NZIMIN YDNI h de‘ M ( l j O17 DNT 0NI JOMMN NMMYND 13B - NAUTN DNITAYIDT Jet 8 3NID NAYTIN DNT NTDNSTS WE MS aNab aAm ı cl 13 (5, 13) MNa 790758 mal nnmbınYa MOTTI 313 7aba) ı man 5 pr amı WÄN JRDON NYIN Aa VDNT 7D NATMIN DW N 33 Wa amn anı NYW1S 3© NIa Jrad al]fll. / ( MID5W45 MY3IMNTONT IIN D7 AN 7257 MIR Janı jaMDIMM Wl f} 2171259 YM8 ';:‘(1)n\2: NT DÜMIOR M1 NOITNTIN WN ı M In N 139158 PNND N0 72 70R DTIMON Saa aD SMa 4 2 - NAIMIN 37NTI aVa SMI AWNDNI SMI 5115 STAl da DE 77 aan01 RYO San 38DON binab (p. 6) nva SDNT yelde Ar SMa 3RID ON NDIWIN DIWW ND DD 571598 DISRST \ i 8 yanelhät ‘v‘_‘ Der Zendkundige (beschäftigt sich) zuerst mit der Grundschöpfung ahen X Ormazds und der Opposition Ahrimans, dann mit der Beschaffen- heit der Geschöpfe von der Schöpfung an bis zuletzt \ M W und zum künftigen Körper. vnl ( 'l ] 1, Nämlich aus dem mazdayacnischen Gesetze ist offenbar, Abstrachti dass Ormazd als der Höchste in Allwissenheit und Reinheit im Sß M an A C k Ueberschrift. Gleich am‘Anf'ange müssen wir uns eine Kl el kleine Veränderung erlauben, Wir übersetzen nach J. Müller Knnn (vgl. dessen Abhandlung: Ueber den Anfang des Bundehesch in } ] den Abhandlungen der K. B. Academie der Wissenschaften Bd. IlI. \ lü 3. p. 617) xa ı 53r mit: der Zendkundige. Dann scheint mir f aber das verbindende > nach %37 gestrichen werden zu müssen, denn A0 W ONDN 737 (8L?FJ.3)) ist Compositum. — 20477 — nazdista eigentl. Ü der nächste, aber im Sprachgebrauche des Bundehesch auch der Ml= erste, zuerst, vgl. Gr. $. 66. — Ueber 5x1 sehe man Gr. $. 166. d e M Dass xuw37 712, Grundschöpfung , activ zu fassen sei, nicht Inl Yl passiv wie Anquetil wollte, hat schon Müller a. a. O. gezeigt. AIl 78IND neup. s,L4Xs Opposition ist bekannt. 17159 %7aa aa ist der —- NM schlagende Unsichtbare d. i. Ahriman , ich umschreibe 783 nicht über { r 7821 wie gewöhnlich geschieht, weil er auch in den Pärsibüchern ganä mainy6 heisst. Das Wort kommt von zan sch \er Un lagen, tödten. Tad {a ( &21739 eig. die Wieheit, ein mit der Endung &> oder w (Gr. p- 129) gebildetes Abstractum. — 5x17, dßm » \ Geschöpf, ein in der Ohfogo ( Parsenliteratur sehr gebräuchliches Wort altb. dafıma. DNInd pärsi Norden WDEn 1) Cod, bNI wie es scheint. ll€llp Spiegel, das erste Capitel des Bundehesch. 101 \„}H \ N ' m«‘ß{ N 7 ewigen Lichte war. Dieses Licht, der Sitz und der Ort Ormazds, mJN\ h°‘ N ist was man das anfangslose Licht nennt und die ewige Allwis- N737HJN XN senheit und Reinheit Ormazds ist was man das Gesetz nennt. Für N Al 7J“q beides ist die Erklärung eine. Jenes Ewige, mit unbegränzter J -'n\5 As,“ / Zeit begabte, ist nämlich Ormazd und der Ort und das Gesetz N Ha und die Zeit Ormazds war, ist und wird immer sein|._ O W N .:“ frazanım , L?-‚5 5 7 das armenische jend, vertritt neup. G, vgl. Gr. 8. 168. — 7705 uum Gr. $. 66. b). } n::m«„ M V [f. 1. 913° dem Gebrauche nach das neuere ess, Gr. $. 171. u 95 I M Anı Ü — 1th"?'!7: mazdayacnisch (vgl. meine Gr. p. 170) , eigentlich aus X l;‘“ dem Superlativ mo ($. 57. A. 2) und der Endung 358 (p. 126), D \‘\\x N M welche sehr häufig dem Affix i des Altbaktrischen entspricht. — 118 so, ein dem Bundehesch eigenthümliches Wort, wohl zu- sammenhängend mit dem Pronomen x ($. 89). — ixmB: pedä . Ürmd fxas. — 50 ($. 168) entspricht hier, wie gewöhnlich, dem pär- 5‘ihöpfu„g ı ir Ba sischen ku, neup. xS, — nddx3 Superl. v. IL ($. 57. A, 2.) — ET NONDZN HO17 Compositum , Allwissenheit, zusammengesetzt aus or ($. 87. a.) und w1oxDN, das neuere gL{T_ — ND 1016 Oka Abstractbildung aus 7"5W — vaghu im Altb., vgl. Gr. p. 129 das d Reindelf im Suff. Nr. 27. — 557 in ($. 157) , wo auch meine Bedenken über die Lesung des Zeichens zu finden sind. Vgl, auch Gr. p. 31. — Ueber 2288 vgl. man Müller a. a. O. p. 621. Auch ich kenne mir Un eine keine weitere Stelle wo das Wort vorkommt. Nach dem Zu- ch J. Mülle sammenhange muss das Wort entweder ewig bedeuten, wie Mül- ‚ndehesch Iı haften B, II ler, oder immer (a.„;':‚.*?)? wie die Tradition annimmt. — %57 Gr. ın Scheint nı 8. 81. — Dnı =neup. sl nach $. 24, 1.c. — %7810 von den Parsen gewöhnlich djinak gelesen, was nichts ist; entspricht dem I müssen, dem altb. acö. Ich lese zx1o und vergleiche das neup. Suffix Lw und yadista eigen) NDIMIN Ist meiner schon öfter ausgesprochenen Ansicht ba yesch auch dır nach Z D b8 mit Transposition von m. Wahrscheinlich hatten an Gr Q I die Perser dieser Periode ähnliche Bedenken wie die Rabbinen und wollten daher den Namen Ormazds nicht nennen. — mw Gr. ygn sel, Il , 0, gl $. 105. — 5ox anfangslos, aus N a und 40 ‚w ebend, $. 135. w Juütde ' — n und gleich nachher m17925 ist das semitische bba, eibe 760 } über das Präfix 5 vgl. man Gr. $. 92, über die Schreibung des ; N Verbums $. 91. A. 2. — Ich streiche das Wort 737 nach m117525 n Pirslhich N hlagen, dl und fasse das folgende etwas abweichend von Müller, indem ich y dır d (6 = D dem 15 &5 (Gr. $. 87 a) das folgende JN oder 73R (8..62)) entgegensetze. Das Wort 7309821 ist von Müller trefflich erklärt f D ffr worden. , P'ir5i Es stammt J7Wani) von der altb, Wurzel car + vi, im Neupersischen entspricht Ü._‚\_‚_)\);?‚ U;„'-‚)‘}.';’ also: Erklärung. Das neup. ‚>,, Welches Haug vergleicht, ist im Huzv. 5951 (Yo. IX. 102 Spiegel das erste Capitel des Bundehesch 2. Ahriman ist in Finsterniss , Nachwissen und Begierde zu Al ] ıd schlagen und in der "Tiefe, aber es wird eine Zeit sein, wo sein Schlagen aufhört. Diese Dunkelheit ist der Ort den mäah die (Onbe a I anfangslose Dunkelheit nennt TG 3. Zwischen beiden ist ein leerer Raum den man Väi nennt Küner wo das Vermischen stattfindet e D dem M Feret 32, Vd. VII. 30) yardeı — 9IDIRINIDN I I&8DT mit unendlicher Zeit versehen, wie dies Müller schon richtig bemerkt hat Ueber das aclüp Suffix 75218 vgl. man jetzt meine Grammatik p. 126 —— - 55 der ıl Gr. $. 108. 111. — x immer, gänzlich, L, — 7827 = neup iM Abrman € (®) $. 20. A. 3 ma 2. annn — um,9} oder ‚439 denn beide Schreibarten kommen vor, wechselt mit 193% *7833 als Beiname des bösen 4} Geistes Manche Abschreiber pflegen den Namen verkehrt in den l Text zu schreiben, um dadurch anzudeuten wie unpassend der- Ya M selbe inmitten des göttlichen Wortes stehe. — 5D — neup schaft Aayl3, — 755 praep. Gr. $. 155. — win7 amn diese Lesart ist S0 0 jetzt durch den copenhagener Codex zur Gewissheit geworden gOmASEH und somit Müller’s früher (a. a. O. p. 636 ausgesprochene Ver- Arinaas Es ist das Wort zusammengesetzt aus W5R17, muthung bestätigt. älr das p Ul Wissen, und dem semitischen \n8 ($ 52) Das Nach- me wissen Ahrimans, d h dass er zuerst blind handelt und dann s I erst nachdenkt wird oft in den Parsenbüchern besprochen - NN aanTt Begierde zu schlagen, &NT mit dem Suffix 58n \ ß (Gr. p. 127) von .. abgeleitet, ist der Schläger. x%2ND von Ml Ara 7aRD, anl Wunsch mit der Abstractendung. — 537 schon von Müiller und Haug aus neup. _ mit der Abstractendung (Gr V N p- 125) erklärt. — 752 ganz neup. *$ (Gr. 88. 70, 167). — &" M —5 nicht $. 165 \l 3. Zu JNWiN vgl. man $, 76. — aDn lese ich und sehe 0M darin das neuere Es liesse sich I @35 mit der Abstractendung E E allerdings auch &\5xmIn —@43 lesen. — Ueber das Väi sehe man i ( meine Bem. der 19. Fargard des Vendidad zu $. 44 und Müller, Essai sur le Pehlvi p. 310. — 7315295 3. ps. pl. praes. (Gr. $. 111). M 9i Ö — 10572 pärs. gumezasn von der Wurzel gum&khtan, von Nerio- sengh mit sammicratä übersetzt, bedeutet Vermischung überhaupt dä! 3]S‚ und wird dann besonders von der Vernnschung des Guten und og OUCU Bösen in dieser Welt gebraucht. — Wr5» im Pärsi padas ist zu- däs ] In sammengesetzt aus pa und dem Affixpronomen as mit emgescho- d .\„}d etc, benem t wie im neup. un, dnl l 0 Spiegel, das erste (apitel des Bundehesch. 103 Ind B°€i9rde \ Sln 4. Diese beiden himmlischen Wesen sind unbegränzt. Das ıM A * d nn { N höchste Unbegränzte nennt man das anfangslose Licht, das niedre (Unbegränzte) die anfangslose Finsterniss, zwischen beiden ist eine Leere und eines ist mit dem andern verbunden. Wiederum Man Y} Vn sind jene beiden himmlischen Wesen begränzt (nämlich) ihrem Körper nach. Ferner, wegen der Allwissenheit Ormazds sind alle Dinge in der Schöpfung Ormazds begränzt und unbegränzt, deun man kennt den Bund zwischen jenen beiden Himmlischen. Ferner: die vollständige Herrschaft und die Schöpfung Ormazds bEdNicher Z ä [9bßf dfl3 werden beim letzten Körper immerfort unbegränzt sein, die Ge- schöpfe Ahrimans aber werden zu jener Zeit abnehmen, wenn 4’“'1'‚‘ der letzte Körper eintreten wird. Dies ist die Unendlichkeit, ST ;)I Ormazd wusste vermittelst seiner Allwissenheit , dass Ahriman existirt, was er sinnt und wie er im Wunsche zu scha- © Schreibarten den sich vermischt bis zuletzt und wie und durch welche Mittel BL An der Düsen Yerkehrt in don 4. Die Begriffe anfangsloses Licht und anfangslose Finster- ’ Onpatsend den niss sind blosse Attribute der beiden Grundprincipien und der ' Verf. bemühti sich zu beweisen, dass dieselben in ihrer Kigen- S DEl schaft als Licht und Finsterniss unbegränzt, als persönliche We- diese Lesart 1 sen aber begränzt seien. Die Schöpfungen Ormazds nehmen in Sihelf gemonden gewissem Sinne an der Unbegränztheit "T’heil, die Schöpfungen ösprochene Tr- Ahrimans aber nicht. — 72 nachgesetzt steht für 5 ca Gr. $. 174, elat 08 UINT, über das pleonastische 722 .. 1 s. ebend. — “n der zweite, andere, , Das Nach- wiederum, dem pers. dit entsprechend Gr. $. 66. Pärsigr. $. 48. lelt und dan — ndınd das neuere „„Xmyny, Wegen des Tempus s. Gr. $$. 106. esprochen, — 115. — 7nm14 Gr. $. 156. — 7mwb5 $. 79. — 7anım $. 104. — n Suffx *n x S 161. — d112 $. 87 a. Ende. — jwa1n2m ist ganz dasselbe NN vOn wie jwim7 Schöpfung, da die semitische Wurzel 3 Stellvertreter der altb. Wurze! dä ist und alle Beziehungen desselben ausdrückt 5ı schon von wie ich Gr. p. 160 bereits gesagt habe. — 722 steht hier in sei- alang 4 (0n ner gewöhnlichen Bedeutung für altb. zi, «denn s. Gr. 8. 174. — M L+g‚ß__ S 53ın 3. pers. pl. praes. 93 082 - 8A05 © &n in derselben Bedeutung (begreifen, kennen) auch bei den Men- däern s. Lorsbach Mus. f. bibl. u. or. Lit. I. 1. p. 9. Not. — 579752 a I md pärsi bufida — sampürna vgl. m. Bem. Ztschr. für vergl. Sprachf, E Yesie i V. p. 320. Dieses =513 bezieht sich auf die beiden durch %1 ver- ja HI SEI]9 ı bundenen Begriffe XWWNND (ZlOla) und DET. — RMWEIN NM 44 und Ml s. diese Zeitschr. I. 260. — mw05x Nıa s. Gr. $$. 97, 172, s (06 ll!}. 70R =— pärsi awacininidan abnehmen. — 720 Wieder wie S, Atan, TON Narl da, als. — 1n s. oben zu 1. Meine Ansicht über das schliessende eg bedeutungslose u ist, dass es ein blosser Nachhall war wie etwa dgshfluteu M das i in persischen Versen nach Doppelconsonanten. ß Jst Ol 5. 19n = a Gr. $. 86. — Dn tx — np. SzlAl umherwirft, ıf ENgESC0O denkt. — 7AxNZIDWS aus 1507 — heup. K, und dem schon be- Y 104 Spiegel, das erste Capitel des Bundehesch. dl M M Wü } er es zuletzt enden wird. Da schuf er auf himmlische Weise a Dreitausend N a diese Geschöpfe, welche zur Vollendung passten. W e I Jahre standen d. h. befanden sie sich im Himmel unbeschädigt, m]d l(h 1 nicht gehend, unergreifbar. gun Kr 6. Ganä-Mainyo hatte seines Späterwissens wegen von der AL Existenz Ormazds keine Kunde. Darauf erhob er sich aus der Fin- shehl sterniss und kam zum Lichte., Als er das Licht Ormazds sah, das th ı A unergreifbare von den Druj’s, da stürzte er seiner Begierde zu dl 3th I7 da kannten 7ND, &lS, — 435 — Mis Gr. $. 89. — 987DN — pärsi Ornl awazär — sädhana und castra (1“kil. p. 273, 378). — MN g 1, Z A mit der Endung d ) anı ($. 99) aus neup. L1 abzuleiten, — än dem altb. äat entsprechend. Gr. $. 153. — amrn auf himmlische Art und Weise, aus “7153% mit dem Suff, &m> gebildet yan HereÄ Il Gr. $. 150. — noxbdN 57 zusammengesetzter Verbalbegriff, Statt NONdDN findet sich auch MOwDN plene geschrieben, Neriosengh FOR U übersetzt Yc. I. 3. das Wort mit abhipsita IX. 5l mit samihita, gehraucht. Es ist — © Xmal, awayäctan im Pärsi. — 1393 3835 — fräth- An — werecat er schuf, von Ormazd gebraucht (3xı5 ==3f,ö $. 96). RN — mıw Jahr, das semitische M3W. — NI YNDT Steht, wie ich ches al glaube, fehlerhaft statt m312 “D7, das "Tempus ist das perf. Ml wieder_yeg Die Sache, welche hier erzählt wird, findet sich ebenso im Mujmil ml olr uttewärich (Mohl im Journ, as. 1841. p. 151): )i DiS rgty , Lef 0{8 M ges Ala5 Ozal 8 lnl Ga ü A 5 elkmaf 31 80,5 AB 3LE )i Anr pn 255 é 6LM )$}'_g> SA r“.fi‚ L>L-%_3 6L.w )‘ D O; A 0 ST 5 f g 1450 aM a IW er \5) Ylg E r.1$°l@ )LX.“’ q:‚mw.f f..971..[b w:)t.a'm‚ L%.XÖF‚ AL $\ÄAA Ü"JQFU"‘9.— N Al Oydy ( Krf, — 5n R von der im Altb. gebräuchlichen 4 Wurzel mu beschädigen. — 58nD7aN unergriffen, da das Suffix — ‘\Ü' =xn bekanntlich auch passivisch gebraucht werden kann. nn SA Über) 6. x , er ist, ist hier substantivisch gebraucht, das Sein, Inr und deswegen kann es den Isäfet erhalten. — mMN pärsi äkh6zet, neup. d;.> er erhebt sich, steht auf. — 1W195 51 zum M4 Lichte, Dativ Gr. $. 51. — nn perf. I von jınn s. $8. 114. 127. — wım =—,|xS da er wie oft. — naynsnm perf. I von 13n31n70 \ÜP}]er; i. e, &Nım sehen, über die Form vgl. man $. 93, 7f. — 455814 TWIN Ia i Comp. das im Neup. \ 5,9,5 uS&, lauten würde; 7WiN ist die { ältere Form, die sich an altb. arackö anschliesst und sich auch ( l im Minokhired noch findet. — 729 heisst öfter um, wegen Beisp. $. 155 fin.. jan9anayın lese ich nicht jan937335% obwohl das Wort i Ü Ch Spiegel , das erste Capitel des Bundehesch 105 Tlische 7 schlagen und seiner zornigen Natur wegen herbei um zu tödten. Tl Da sah er die Tapferkeit, Macht, Vollkommenheit (grösser) als *m esch d]nt die seinige, und stürzte wieder zur dicksten Finsterniss zurück und schuf viele Devs, Drujas: tödtendes Volk und erhob sich egn T d zum Kriege. 7. Ormazd l AUs dETF als er die Schöpfung des Ahriman sah, eine z sa d schreckliche Schöpfung, stinkend, böse —- da sprach er kein 1U Bla Lob aus 8. Ahriman, als er hierauf die Schöpfung Ormazds sah, eine zahlreiche Schöpfung, Leben, eine Schöpfung der Frage — Wa pl da sprach er einen Preis aus und pries diese Schöpfung Ormazds, . h!'!u n Ormazd obwohl er es allein wusste, as das Ende der Sache Oztleiten, — sei, ging doch dem Ahriman entgegen und bot ihm Frieden an N“'"'7‘ le ıNM gebildet llU€vnfi' N tatt von mereiic abstammt, weil der Uebergang von &n in 6Ö ganz un- \eno=en | bedenkhch ist und auch das Pärsi maröcinidan zeigt. — nDNAIT vo Xi aml &2i stürzen, laufen, sehr häufig besonders von Ahriman A fr gebraucht Ueber die Verbalformen auf 7j3no vgl. man $. 115 \ Anm. — 8947 — Yr Y % neup. (s;,AS-, i Vvertritt das altb. ughra. — Sfehl, wie 1 Na415bN Abst. v. 35555 N, dasselbe Wort wie neup. ..)oß wel- da per I ches altb. aiwithüra übersetzt und von Neriosengh mit adh1kagaktn Wledergegeben wird. — &‘5 entweder von 53 Pracht, wie Haug benso im Ml Uu..U‘ will, oder defectiv statt x1515, Fülle. —’ 72 als, comparativisch Gr. $. 58. — 58ıa = zl $. 152. 1n5an sSuperl. v. 8n, ü /u — fräkereütat L finster $ 37. — n“:‘1: pärsi Aaj /D entspricht dem altb. ash, viel, sehr synonym mit w“, s. $. 149 fin. } M — 8Y7)W, 7 das semitische Wort für Devv — 58n Ya hier Yl in activer Bedeutung. — NONM — rml — @338 1st nur con- jectural gelesen und mit Kampf übersetzt worden. \w d*]" Uhl T 3T Z S = 2200 2 3’2\... Neriosengh (Yc ränchlich IX. 93) übersetzt das Wort richtig mit bhayamkara, s. Gr. p. 127 da das Sufl — '7n15 part. pass. v. pu stinken. — &150 im Zabischen dasselbe, kanı s. Norberg. Lex. Cod, Nasar. s. v. im Huzväresch böse, schlecht t, das DEl überhaupt. — 5”wina3 Lob, Preis, pärsi burzidan (cläghitum) burzisni (— cläghah) nna entspricht dem altb. canc (s A’“\p m5 M zD Vd. XIX. 50. 114) vielleicht aus syr 22071 gebildet N J4I 8 Ich streiche hier das sinnlose nn , das aus der I‘ÜU „M| vorhergehenden oder folgenden Zeile eingedrungen ist. NM Le- * "\1» |v' ben, übersetzt gewöhnlich das altb. baodhö. — 7147n nachher, Gr. IMIY l‘l "' $. 170. — Das Wort 2308 oder 713 ist mir sonst unbekannt, d d audh ich glaube es ist.das eine j zu streichen und 7& em‚ allein, zu lesen. — 31973 7975 57 entspricht dem parsischen Ö padira gfi€fl B€”P äet er geht entgegen, nur dass m31572 eben das perf. I ist. Dilb al f on y 106 Spiegel, das erste Capitel des Bundehesch. \h;mlfl und sagt: „O Ahriman, sei meinen Geschöpfeu hülfreich , preise d j sie damit du als Belohnung dafür unsterblich, unalternd, ohne J An Hunger und Durst seiest.‘“ Q Th M il ith\nf&:i M Verbum 53m3yn7 entspricht dem aramäischen b73, S;5, — w ist N | Qnl dasselbe wie wWin hierauf, wie ich dies Gr. $. 153 gezeigt habe. ln K Jl \ 1 — N’nwR altb. äkhsti, neup. L5me Friede, — nwNTDNZ er hielt 0rÜC I fa Ma hin, bot an, von „.&&'0, Vd. VIM. 1 übersetzt 54DWNT DNN das U6IME 0U \ !‘ altbaktrische upadarene. — nD1ı — neup. GARS, — 8 steht hier ir cl ohne weitere Bedeutung, blos zur Einführung der directen Rede, al va Weitere Beispiele sehe man Gr. $. 168. xtmxıx N entspricht dem da IUlr i ' altb. avö Schutz, Hülfe, und würde ım Neup. :L5))L?. sein. | fl d 72051977 KUNENIN —> O;a Syala ist Hülfe leisten. Ich schreibe £{ (ate —— japayı3, weil es die traditionelle Aussprache ist, eine genügende Erklärung für dieses Wort, welches dem ältern bere, tragen, entspricht, kenne ich nicht. Haug’s Erklärung aus %5327 wäre der , Ta n A, ansprechend genug, aber das zweite Zeichen lässt sich nicht 5 lesen. Dieselbe Schwierigkeit kehrt wieder bei 555 Frau (vakad da Nar s sn era nach persischer "Tradition), wo es auch nahe liegt an m3p3 zu denken, wo aber gewiss die Parsen wenigstens nicht so gelesen dann einren haben, So lange wir die Huzväreschsprache zurückverfolgen kön- fl nen. 7JWaMO ist — neup. Ayliw. — J13, 19777 Sind Impera- M W { ® P V tive von j231%77, ) 5n Gr. $8. 103. 113. Ich lese übrigens zapndaamın auf Haug’s Vorschlag, weil es mir nicht gelungen ist altder OM das wahre Aequivalent zu finden. Die traditionelle Lesung ist alth Konal fl d ‘‚ yaduntan, das Wort scheint ursprünglich ergreifen zu heissen, denn es entspricht der altb. Wurzel gerew, ist aber dann als AI dl Hülfszeitwort in dem Sinne machen, thun in sehr häufigem Ge- IN brauche. — JWm7nmND pärsi pädaesn , neup. AIl Wiedererstat- Ü W \ M tung, Vergeltung. — 3528 Oohne Tod von u?;‚n mit a priVv., M öl 781778 ebenso gebildet aus 7177 — zrväna Oohne Zeit, ohne Alter. 38157 Zeit kann ich übrigens im Huzv. sonst nicht mehr belegen, ,M Dem altb. zrväna entspricht jx157 nie. Für zaurva Alter gebraucht NYI man im Huzv. und Pärsi die Nebenform 18D5T zarmän, — ]JW“0R wäre besser JW'1WN zu schreiben; es entspricht pärsi asö0isn, was Spnicht N Örlg Neriosengh mit axudhävän übersetzt. Im Vendidad (VIl. 173) heisst shudhö6 Hunger. Ueber den Uebergang von dh in i, y in Yom A den neuern Eränischen Dialecten vgl. man Gr. $. 27. A. 2. JWYIDN Gr5 wohl Durst, Pärsi apdisn — atrisMmaväm. — H17 L, pr. plur. s. Des den folg. $. und Gr. $. 111. 067 Jn 9. wn i e Ya viel Gr. $. 149, — 75 71RDNY deine Ge- 1Nuu schöpfe Gr. $. 78. — nx37 ==o._;_°\}o er sprach s. meine Bem, Gr@„ Spiegel, das erste Capitel des Bundehesch. 107 tlfl‘eidl ) Drl llilltemd 9. Ahriman entgegnete: „Ich komme nicht her, ich will ) 1J!|ng deinen Geschöpfen nicht helfen, ich will deine Schöpfung nicht loben. In keiner guten Sache will ich mit dir übereinstimmen, deine Schöpfung will ich tödten immerfort. Alle deine Geschöpfe will ich in Feindschaft mit dir, in Freundschaft mit mir bringen.“ T 10. Die Erklärung ist diese: Ganä-Mainyo glaubte, dass SELlg lı Ormazd hülfßlos sei und ihm darum den Frieden anbiete. Er nahm Darauf VORÖ dr (jd ihn also nicht an und bot ihm dagegen den Kampf an. sprach Ormazd: „Du bist weder allwissend noch Alles vollbringend, 0 da o Ganä-Mainyo, zu tödten ist dir nicht möglich, du vermagst * W Ma Jl meine Schöpfung nicht so zu machen, dass sie nicht wieder zu eefen Radı mir zurückkehrt.‘“ Ormazd wusste aber vermöge seiner Allwissen- POfSPNCHE dn heit: wenn ich nicht eine Zeit zum Kampfe festsetze, so vermag ..... ° Cpk Sl er es, unter meinen Geschöpfen kann ‚er zu eigen machen, da jetzt in der Vermischung viele Menschen mehr Böses thun Il schripe als Gutes. 08 genügende ©16, tragen, I3 wn der 19. Fargard des Vendidad zu $. 2. ‘71°3 im Pärsi nyak, nek X slh nlcht neUp. Xaß, Die Huzväreschform nevak ist ganz richtig, denn 3 Fra (rakıd das Wort stammt vom altpers. niba, naibaka, wie Oppert scharf- amn sinnig erkannt hat. — 7&endnx am Comp. gleiches Gesetz habend, &AL 50 golesen dann einverstanden. In neuern Schriften findet man auch ham- erfolen kön- daßgtän, .Lim 2j3 m9 nach Gr. $. 27, A, 2, Z. B. 3 JlaXa xg slnd Inpera- 239 l 283 m® Ahmz > E3 TyzaS k Ayal An jn gdan L5 z @E ührigens gelungen i mit der Opposition und Ungerechtigkeit die von Ganä-mainya über mich kommt, bin ich, der Hoffnung der Auferstehung wegen, zu- Lesng: I zu heissen, frieden und einverstanden. — 1n0I3 — Am0, das Gegentheil or dan al X- O1ın mit a priv. Z änfızem ( 10. »n dieses. Ueber dieses Pronomen vgl. man Gr. Yiedererstäte 80. 73nwN5 n 79 dafür halten. Ebenso Vd. VII. 194 XIX. 114. E nit 4 pr'“.‚ 7 8i8 Gegentheil von ) 5nı sla Mittel, Ausweg, 78in 07 A, olne Alten wörtlich hinein zum Nicht-Ausweg. — ““ Iın wegen dessen. — aehr Lelegen yına377 8 mN wäre NeUp. ‚; A} Frieden machen. — Es ent- er gehrondht 31595 perf. v. 7anı 59 von syr. D7 desponsare. jn 0W spricht bekanntlich dem altb. vic. — 300 — zAlw, — 1303177 DNZ il asdlin, IO bringen, s. Vd. XIX. 41. B. 15. 18, Im Bundehesch ist das Wort d (0I 18 vom Anlaufen Ahrimans gebraucht p. 9, 15; — m9a 2. ps. plur. dinhrd / "| )‘ w Gr. $. 104. Der Plural geht entweder auf Ahriman und seine | Devs oder er steht geradenwegs statt 2. ps. Sg. °N22IM. — DIN Jgn Gr. $. 76. — p1ma =— pärsi 6dum, neup. .,Ast Gr. $. 15l. — 1830 = ula5, — SaMID, jn35 =,l0,5 „,0,5 Gr. 8. 23. A, 2, — M7 dı 6 > 832 wb5i mein Eigenthum, mit ausgelassener Isäfet wie häufig Gr. . 50. A. 1. — jinnnanaı kommen, nach meiner Gr. $. 93 , el Da 108 Spiegel, das erste Capitel des Bundehesch. 11. Er sprach daher zu Ahriman: „Setze eine Zeit fest bis a 3'i“‚S d M zum Kampfe, im Bezug auf die Vermischung bis auf 9000 Jahre,“ l da er wusste, dass Ahriman durch das Festsetzen dieser Zeit unwirksam werde. Darauf war Ahriman, der nicht sehende, sei- ;\lachtlnä@‚ stür ml nes Unverstandes wegen mit dieser Bestimmung einverstanden, so al dem GÜ wie zwei Männer einen Kampf festsetzen zu einer bestimmten Zeit: an dem und dem "Tage wollen wir kämpfen, hgesaf ı 12. Ormazd wusste seiner Allwissenheit wegen das, dass es aı das 04 in diesen 9000 Jahren 3000 Jahre ganz nach dem Wunsche Or- mazds hergeht, 3000 Jahre in der Mischung des Willens von den e gand Jln Ormazd und Ahriman, dass die 3000 letzten Jahre aber Ahriman machtlos sein werde und sich von den Geschöpfen der Opposition der Da zurückhält. Ormazd sagte den Ahunavar her: yathä ahü vairyo da die Te D U ‘\'j\ etc. , den aus ein und zwanzig Worten bestehenden, daher (kommt) Tm den i — ausgesprochenen Ansicht aus syr. „4.é\h0?‚ — 9831985 — pärsi kärizär neup. ‚';,S, — Das ausgelassene Wort ist in der Hdsch, Mla Sylelnei 90 undeutlich. — 5775 und nun $$. 151. 174. — 53ı Gr. $. 104. — odenin( 4 NTINDN Abstr. v. 719N8DN, (.„)‚$ schlecht, opp. 771875 — c)>)‘ S Todtenanfer rechtschaffen, Pärsigr. p. 200. — %> Da —0 » . — XN nach dem Comparativ, s. Gr. $. 58. - MN Dn 11. 73andnama 78257 eine Zeit festsetzen, dann einen Pakt ma- da nn ( chen, Vd. II. 42. Yo. XIX, 532. — 783n das neup. Lim (Gr. $. 119) mit a priv, — 53nä5bx Gegentheil von L5K3$jé s. Gr. X0 Oa — N Ch p- 129. Anm. — &333=— aram: &434 (s. Gr. $. 36. 2). — 70WaIDOm würde im Neup. Ag S _® lauten , kokhsidan oder f n ı D mög | kukhsidan =— . A44gS ist in der Bedeutung kämpfen auch im Pärsi gebräuchlich. Ebenso kokhsasni Kampf. 7WwWa15am S8bas dln — Männer des Zusammenkampfes. — 38R — neup. ÜL9>_ Z 93n d Aln N das semitische Wort für Tag. — bDam3 1 ps. sg. statt 1. ps. Al plur. praes. Hierzu vgl. man Gr. $. 111 und die Anm. dazu. 700 Nar 12. jınaınas ein häufig vorkommendes, kaum richtig ge- Ü ha|]glg ] 08 0 lesenes semitisches Wort, dessen Bedeutung aber klar ist. Es entspricht den Verbis des Gehens im Altbaktrischen. D17BN 2UG$ für n fte b VOn J pärsi awadum. Ueber dieses Wort vgl. man Gr. $. 65. Anm. — 7520087 58ın möchte ich für eine Participialform halten; ich m Pra 1n A habe sie jedoch in meine Grammatik nicht aufzunehmen gewagt, weil ich weitere Beispiele dieser Bildung nicht kenne. Im Neu- f f persischen würde sA3)'5 ;L entsprechen, 75m32300N5 ist der kaum 50||] ) Gr‚ / richtig gelesene Stellvertreter des neupersischen ... — Für { l 1(Ö!pep 190 ist unbedenklich m190 zu corrigiren, dies ist das perf. I ( entgei 2170 3855 — altb. fracrüta und fracru hat bekanntlich die Be- U deutung hersagen, recitiren. — 7° adj. aus Worten bestehend. { VM A Spiegel, das erste Capitel des Bundehesch, 109 © Z f Ih C900 j Ahre‘ zuletzt sein Sieg, die Machtlosigkeit Ahrimans und d as Abneh- men der Devs, die Auferstehung:, der letzte Körper und die Op- E chende dend Ül positionslosigkeit für immerdar, Aber jener Ahriman , als er seine T VOrsfand Machtlosigkeit und das Verschwin den der Devs einsah, wurde be- er O, 4 stürzt und fiel wiederum in die T dunkelste Hölle zurück, wie es aus dem Gesetze hervorgeht: als ein Drittel (des Ahuna- vairya) hergesagt war, krümmte Ahriman aus F Ua ) dÖSS B zwei Theile gesagt waren, fiel er aus Furcht urcht seinen Körper, als * WWnsche (ı auf seine Knie, © iln y als das Ganze hergesagt war, war er bestürzt und machtlos an C aler A den Geschöpfen Ormazds Ungebührlichkeit zu verüben. Dreitau- ign 1 Opposli send Jahre blieb er in Betrübniss, Ormazd aber schuf während der Betrübniss des Ahriman Geschöpfe, zuerst den Vohu-mano, '4 dl ya dem die Verbreitung der Schöpfung Orma zds oblag., (lr Konnt) 13. Ahriman schuf zuerst die Mithokht, dann den Akoman. Von den Geschöpfen der Welt schuf Ormazd zuerst den Himmel, M pAr n der Adıch Mit den 21 Worten des Ahuna-vairya wird bekanntlich vielerlei , ä - Spielerei getrieben. — 737750 N ist eine weichere Form für das \ =w )fi | oben in $. 4 erklärte j3n705N8 abnehmen. — MED — AD K , — SW na Todtenauferstehung. — 53 aber, nach Gr. .03 — $ 172. — 18 Un MnO pärsi ctard, neup. O;xm mandah bei Nerios. — Ineo Pakf ma 2051755 perf. I von j3nma1553 i e. bb) fallen. — NDN — syr. — ÄS9] ü b (n da wann Gr. $. 167. — 7783 — Asam ein Drittel nach Gr. 3, ( :5 $. 67. Ueber das 6& unitatis s. m. $. 48. — D3 — »3 Furcht. i — nv3dN schon von Haug aus Ü\Äé%\3‘ krümmen erklärt. — =83 15 Khsidan oder | scheint mir nicht zweimal zu heissen wie man eigentlich vermu- on auch Im then müsste (Gr. $. 69), sondern statt \wa 45 i e. S;g3 O ZU MTW stehen. — 71NT= neup. „il>, eine spätere Form des Wortes, aMı 7 M' ( N die ältere ursprüngliche im Vendidad vorkommende heisst T7W ‚al Lı i e. zhnu (s. Gr. $. 24. A. 5). — NIDNIN Im Pärsi andi wird am, anı von Neriosengh mit anyäya übersetzt. — m55 ist infinitiv. apoc. n flthlig f abhängig von dem vorhergehenden 5x5N s. $. 133. — Das sinn- lose 5 vor &n5nd ist zu streichen. — NT aNTiIst in zwei Wör- Mlr it, E ter zu trennen, wie Haug richtig bemerkt hat. — x%5Sx315 abstr. , D :‚\5’ von 7x3197, das persische und neup. rewä, is,, was Neriosengh 660 dan, - mit pravritta wiedergiebt. ‚'nu yalten; i 13. nndınıa ist mithaokhti die Lüge. Der Buchstabe Zl nach Klnen r 7 ist stumm und deutet blos an, dass y lang gesprochen werden ıe Inr y Iit dr F soll, Gr. $. 18. A. 1 Alle diese Schöpfungen sind himmlische d. i. körperlose Schöpfungen, ihnen sind die körperlichen , irdi- „.'.f{\l R Für schen entgegengesetzt. W =—= AaS, — 8YIN — bın Gr. S, 66. i d p9fß ] 7 INDON — .L„Fnach den Parsenbüchern ist der Himmel aus ıleh di” C Edelstein verfertigt, die Grundbedeutung des Wortes ist daher e b€5[e O0 110 Spiegel, das erste Capitel des Bundehesch. dann Vohumano und des guten Fortgangs wegen das weltliche Licht, mit welchem das gute mazdayacnische Gesetz zusammen Wär, da wo dieses zu den Geschöpfen kommt, wusste er dass Frashegard (Wiederwachsen der Körper) eintreten wird. Dann schuf er den Ashavahista, den Khshathra-vairya, dann Cpenta - ärmaiti, dann Haurvat und Ameretät. Ahriman dagegen schuf aus der finstern Materie den Akoman , Andar, Caürva, Näoghaithi, 'T’aric und Zaric, fl Ormazd schuf von den materiellen Geschöpfen zuerst den Himmel, dann das Wasser, dann die Erde, viertens die Bäume, fünftens das Vieh, sechstens die Menschen. m wohl Stein gewesen. — 7 ist hier die Angabe des Grundes. — der elred fr EONEDT f a NYI =U“?; im Neup. — "nd= gti im Altb. Man könnte lchte, auch übersetzen: Vohumano schuf wegen des guten Fortgangs der TI Welt das Licht, ich ziehe aber die obige Erklärung vor, da es guln wirklich ein Licht giebt das ctidhäta genannt wird, s. Vd. Il. D Y laälsgehä 131. — yanın zusammen steht hier adverbial, s. Gr. $. 156. — - na5w-D ist frashmö-kereti (Vd. XVII. 110), frashegard im Pärsi 3 Ü und bezeichnet das Wiederwachsen der Leichname, was die noth- Jahr f ll ür die Möglichkeit der Auferstehung ist. wendige Bedingung f a 41 Den ersten Theil des Wortes bringe ich mit altb. frans, frasha, £ ölr f vorwärts, in Verbindung. Ebenso im Vend.: hü fräshmö -däiti ahlazen dr wörtlich Vorwärtsmachung der Sonne. — 1in Sonnenaufgang , —. Die Na- H l Zeichen des Dativs, Gr. $. 51. — wn s. Gr. $. 75. f M \[' men der einzelnen Amshaspands sind leicht erklärbar. ZWON ie'ner 1 I 5 f ist M„sf>_„l‚$ zu vocalisiren, 73n heisst vollständig 71ı — JNW, In | die beiden r sind in n verwandelt, s. Gr. $. 23. A. 2. $. 24. A. 1. A el ( Anıı96 kann auch mı3750 gelesen werden, je nachdem man j annimmt, dass sich die Sylbe är — in an oder in o verwandelt am und 37ın zeigen gleich- W : habe, was beides möglich ist. Jal falls die Umwandlung des r in n. — n = altb. cti. — Die TOI8 Namen der Devs sind schon aus dem Vendidad bekannt, man S. E :fl } meine Note zu Vd. X. 18. — VUeber die Ordinalzahlen sehe man Rathm IM Ersfe Gr. 88. 65. 66, — NxYD ein blos den Bundehesch und Bahman- yescht angehöriges Wort, ist mir nicht ganz sicher. UU Pa Tatley I O80ln VE E ‘0rtm« l Ü Sal Ila 1 Al %). DB weltlicheLichL N Frashéga,d T Schnf or 4 ü Ämmalti | ( 28 dn Onsfon Hägi Chalfa’s Dustüru ’l -amel, 0 OO %en na Ein Beitrag zur osmanischen Finanzgeschichte. Aun ff Von Dr. W. F, A, Behrnauer, 3 Grundes, — Drei ältere türkische Staatsschriften verdienen sowohl wegen der ehrenwerthen Gesinnung, aus der sie hervorgegangen, als Man könnte wegen der Wichtigkeit ihres Inhaltes für die osmanische Ge- Fortgangs der schichte, namentlich in jetziger Zeit wieder in Erinnerung ge- ng Yor, da g bracht zu werden. 1) Die Abhandlung (Risäle) von Kurgaly Kogabeg über die Ursachen des Verfalles ‚des osmanischen , a VL ‚Gr $.16.- Staatsgebäudes nach Suleimän II. (1520—1566) bis auf Muräd IV. hgard In Pn (1623 — 1640) , dem der Verfasser, sein Vertrauter, dieselbe im . was die ol J. d. H. 1040 (beg. d. 10. August 1630) überreichte. Dieses Jahr ist in der Handschrift der k, k. Hofbibliothek Hist. Osm. pferstehmog Iß frans, frasha, Nr. 79. Bl. 37r. durch die Bemerkung angedeutet, Kurgaly fräshm0 - Kogabeg habe seine Arbeit dem Sultan im Jahre nach dem Kin- schlagen des Blitzes in Besiktäs und der Ueberschwemmung des gn00e, — MR — l)ie Ne Gebietes von Mekka vorgelegt, was beides im J. d. H. 1039 jarı mON geschah, vgl. Naimä’s Tärib Konstantinop. Ausg. Bd. I. S. *4 ff, Ueber das Herkunftswort Kurgaly (aus Kurga gebürtig), welches lig - J0 die Wiener Handschrift ganz deutlich giebt, waltet insofern noch ein Zweifel ob, als eine andere Handschrift Dis aa liest (Dorn, 2‚ é. 2‘i» A‘ i‘ nachdem man Catalog d. öffentl. kais. Bibliothek v. St. Petersburg , Nr. DXXXIV, S. 476, wo ausserdem der Verfasser Kogibeg heisst: :.;_JL..„) , verwandel M>) 84 S >g5 Abhandlung Kogibeg’s aus Kumurgina, viel- , zeigen g\eici- . D leicht identisch mit Kumulgina im Sancakat Galipoli, 8 Tage- reisen von Konstantinopel !). 2) Das Nasihatnäme Buch des ekannt, MOS Rathes), von einem alten Wezir dem Sultan Ibrähim (1640— 1648) hrablen sche MO ca und Babed im ersten Jahre seiner Regierung überreicht, als Derwis Muham- med Pasa Statthalter von Bagdad war. Dieser Titel „Buch des ichen, Rathes‘“ bezeichnet den Inhalt des Werkes nicht deutlich genug. Insofern es ein an den Sultan zu seiner Belehrung gerichteter Vortrag ist, mag es so heissen; nach seinem Inhalte aber ist es ein statistisches Känünnäme. 3) Hägi Chalfa’s Dustüru l-amel li-islähi”’l-halel (Richtschnur des Verfahrens zur Heilung des Scha- dens). Ehe wir auf die letzte Schrift näher eingehen, geben wir 1) Hammer’s Rumili u,. Bosna, Wien 1812, S. 69. j 112 Behrnauer, Hdgi Chalfa’s Dustüru’l-“amel, Kl L eine gedrängte Uebersicht des Inhaltes der beiden ersten. Be- ı d e sondere Auszeichnung verdient die Abhandlung Koga- oder e \\ Kogibegs, insofern der Verfasser, wie kein anderer vor ihm, die M „mr" damalige Staatslage tief erkannt und schonungslos aufgedeckt hat. Nachdem er zuerst in drei Ra N M Die Schrift zerfällt in 18 Abschnitte. ug Capiteln die frühern Verhältnisse der Sultane, die ihrer Wezire, Hd M Diwansräthe und Vertrauten, ferner die der Inhaber der grossen T dn M 7 ] TL und kleinen Lehen (‚Lea5s qp..„an.—.)- lı,f), ihre Macht, gute Ver- M waltung, die Aufrechterhaltung der Reinheit ihres Standes und ß ihre grossen Verdienste um den Staat näher behandelt, ferner J€dflffi d un angegeben hat, wieviel Stände früher aus dem grossherrlichen Bilodeh Schatze Besoldung erhielten, kommt er im vierten Abschnitte zur aal 00 Schilderung der Zeit, wo die Selbstständigkeit der Wezire auf- ya f?r hörte und ihre Abhängigkeit von den Launen des Hofes begann, en 1nd G wo Bestechlichkeit freien Zutritt fand und bei der Vertheilung en d 7 der Lehen die Bevorzugung untüchtiger Leute zur Folge hatte. ul den Fioe Hier tadelt er offen das Zulassen Fremder zu den höchsten dur landlige Staatsstellen, legt in $. 6 dar, woher der Umschlag in den Ver- Hwes. Dl hältnissen der Gross- und Kleinlehensträger komme, spricht von dem durch den Statthalter von Sirwän, Üzdemiroglu “Otmänpasa, yud dee Tr Tuchen, der herbeigeführten Eindringen unreiner Elemente in diesen Stand, turallefernn und zeigt ferner was für Leute die Lehen nun verwalten und gelchnlss der geniessen, nachdem er vorher in $. 5 die Verhältnisse der‘Ulemä Tr nile seiner Zeit mit denen der früheren verglichen hat, indem er die Aufrechterhaltung ihrer Verfassung bis auf den Seichu’l-isläm ürelend, A Son‘alläh Efendi schildert, von dessen Absetzung an die Stellen aur Apfassung In den nächsten sechs Abschnitten unwürdigen Leuten zufielen. lg Nln handelt er von der Menge der Diener und Besoldeten, den ver- A, en D änderten Verhältnissen der Janitscharen, dem Uebermasse der yat, d A Ornl Kopf- und Grundsteuern und ausserordentlichen Abgaben, den Ursachen der Unruhen und Empörungen im Reiche und des Ver- Sın ( Justes vieler Provinzen, der Unfolgsamkeit der dienenden Klasse sa Y und der allgemeinen traurigen Staatslage , und weist zuletzt nach, lllllg. “d wie die sogenannten grossen und kleinen Korblehen (Bl. 26. r. der angef. Hdschr.: )\..._„Z;'‚ uole; 07$‚‘ sOskXnmw), d. h. die zu haben dl Konstantinopel und Adrianopel, nicht ordnungsmässig an Ort und Im näch- dliese 0 Stelle verliehenen neuen Lehen, an den Mann kamen. 16 melne sten Abschnitt ($. 13) deutet er die Art und Weise an, wie die alto die Reinheit und Ehrenhaftigkeit des Standes der Gross- und Klein- zr Deck, In den letzten fünf lehensträger aufrecht erhalten werden sollte. dg Ihr d Abschnitten $. 14—18 folgen zuerst $. 14 die Ursachen der ulg frühern Blüthe des osmanischen Reiches, die der Vf. den Mini- Didil, stern und ‘Ulemä des persischen Königs “Abbäs I. in den Mund Srnr do ' legt; in $. 15 dringt er auf Unterdrückung der Bestechlichkeit, ln I Verleihung der “Ulemä-Stellen an verdienstvolle Männer, und Fest- gl stellung einer Norm für die Gewährung der grossen und kleinen A Ofen Ba d Behrnauer , Hägt Chalfa’s Dustüru ’l - amel, 113 N Onson ] K0a Lehen. Nachdem er in $. 16 den Grund des Verfalles des osma- 2 nischen Reiches unter Suleimän Il. nachgewiesen hat, dem man ° YOr in oedegk W andererseits ($. 17) seine höchste Blüthe zu verdanken habe, Er In zeigt er schliesslich in $. 18 dem Sultan Muräd IV., was dem | Reiche Noth thue und welche Massregeln er als Herrscher zur Ü |hr€l' Wg f Ul E der d M Hebung der gedrückten Lage des Staates zu ergreifen habe. — Von dem Inhalte des ‚, Nasihatnäme ‘‘ hat bereits früher Freiherr “ht‚ Sl or v. Hammer-Purgstall in der I. Ausg. seiner osmanischen Geschichte, © Sfande mı Bd. V. S. 681—#687, nach. der Hdschr. d. k. k. Hofbibliothek A, F. ehandelt‚ fr 188 a (96) eine Darstellung geliefert, deren statistische Angaben KrOSshenlchnn jedoch durch Vergleichung zweier anderer Exemplare derselben l.!bscbuitte al Bibliothek, Mixt. 477. u. Hist. Osm. 150, manche Berichtigung erhalten möchten. Der Verfasser spricht vor Allem von der Noth- er Wezine f Mofes beoam, wendigkeit für den Sultan Ibrähim I., sich von den Machtverhält- r Vertheilen nissen und der finanziellen Lage des Reiches genau zu unter- richten, und zwar aus den Quellen selbst, d. h. den Armeelisten ür Folze hafte, \ den höchefen und den Finanzregistern. Interessant ist dann die Beschreibung Mag In den er der damaligen Zustände des Hofes, der Staatsbeamten und des Heeres. Hierauf spricht der Vf. von Besoldung des Hofstaates mE, rcht yın lı Ön und der Truppen, den Steuern, den Richtern, der Flotte, den In diesen Skl Lehen, der Bestimmung der Marktpreise und den jährlichen Na- D verwalten und turallieferungen aus Aegypten, und giebt noch ausserdem ein Ver- zeichniss der damaligen Statthalter des Reiches, e der Ulem& , Inden er die Zur nähern Betrachtung von Hägi Chalfa’s Dustüru ’l -amel Setchn’L-islAm übergehend, haben wir vor allem zu berichten, was Veranlassung an die Stellen zur Abfassung dieser Schrift gab. (Wir folgen dabei der Er- ohs Abschniten zählung Naimä’s, Bd. 1, S. mv ff.) Im J. 1063 am 19. Rebi u’l- leten, den ver ähir, einem Donnerstage (19. März 1653) verfügte sich der Gross- Jehermasse de wezir, der Mufti, der Kapudän, der Defterdär und die übrigen Abgaben, da Grosswürdenträger des Reiches in Folge einer Einladung des ‚2 und des Ter Sultans (Muhammed IV.) nach Tersanabagce und hielten dort in ienenden Kla seiner Gegenwart und unter seinem Vorsitze eine Rathsversamm- st zuletat md Jlung. Der Sultan richtete an den Wezir folgende Ansprache: „Unter der Regierung meines seligen Vaters, wie auch früher, haben die Einnahmen zur Deckung der Ausgaben hingereicht oder l\' dh diem diese sogar überstiegen; meine Ausgaben sind nicht so gross wie mäss\g mÖ die meines Vaters und die Einnahmen ganz dieselben; was ist mm l|]l l]flfh also die Ursache davon, dass die Staatseinkünfte jetzt nicht mehr Na an MOM zur Deckung der Ausgaben hinreichen sollen, und woran liegt es, Geoss- IM |f?“’. dass ihr das Geld für die Flotte und andere wichtige Dinge nicht ı den Iln aufbringen könnt?“ Der Grosswezir erwiederte darauf: ‚, Mein ['MCIIEIJ d dieses hohen Reiches sind jetzt viel Pädisäh, die Ausgaben der 0 d U grösser denn je, un d darum reichen auch die Einnahmen nicht in dn I hin. “ Jeder Anwesende gab seine Stimme ab; das Ender- / Be:lefh ) I l gebniss war der Beschluss, dass die Einnahme- und Aus- T gabeposten von einigen Jahren aus den Kanzleiregistern aus- F Bd. XI. 8 Ö 114 Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru ”l - amel da W ' gezogen und dem Sultan vorgelegt werden sollten; dann könne p IM man für eine Abhülfe sorgen. Nachdem man noch über andere er or M Angelegenheiten, Anatolien, die Marine, Polen und den Tataren- f Chan betreffend, verhandelt hatte, wurde die Sitzung aufgehoben. lhe {r\.w kanl nm [ Am nächsten Tage, Freitag den 20. Rebi‘u’l-äbir (20. März 1653) erging vom Sultan an den Defterdär der Befehl, den Stand des fihlot 0 Darauf versammelten sich die Diwans- a f d Deficits zu untersuchen räthe im Pallaste des Defterdär, auch die Höga und Gehülfen E Udl A I Aadhun kamen dazu und liessen Niemanden von aussen herein !} Der \ vorsitzende Defterdär las den grossherrlichen Befehl vor und au MI yenkündel‘ sprach dann „Die jährlichen Einkünfte betragen 24000 Millionen Asper; in der Hauptstadt wie in den Provinzen sind davon noch nab ah Ö Er SEd A‘f N 6000 Millionen In Rückstand Jetzt übersteigen die Ausgaben Aus meln die Einkünfte um den Betrag von 1200 Millionen Asper; der Rückstand eines Jahres ist eingetrieben worden und das Geld go Könner Wie Ta mi für das nächste bereits vorausgenommen und verausgabt soll bei diesem Deficit der Steuerrückstand ausgeglichen werden? Arnoea, MÜ Gebt mir einen Rath dafür !“ Nach vielem Hin- und Herreden zach ü war das Endergebniss folgendes Unter Kara Mustafä-Pasa im Poloen zu Nis J. d. H. 1053 (1643) waren die Einnahmen und Ausgaben gleich gewesen, später hatten die Ausgaben bedeutend zugenommen Um „l en Aupelstog zu erfahren, was die Ursache des Deficits gewesen sei, wurde beschlossen aus jedem Rechnungsbuche die Posten von 10 Jahren durchgele d OM ausziehen zu lassen und dann zu sehen, wie dem abzuhelfen sei Die Secretäre schrieben nun aus jedem Rechnungsbuche die Po- Tr (hal sten aus und stellten sie dem Defterdär zu; dieser übergab die Aa ı aus allen Rechnungsbüchern ausgezogenen Verzeichnisse und No- nede e ? tizen dem Grosswezir, welcher daraus eine Uebersicht der Ein- ya ü ahmen und Ausgaben unter dem Grosswezir Kara Mustafä bis d M al jetzt mit dem Ausweise der Ursache des plötzlichen Deficits an- An Bln fertigte, die er dann dem Sultan vorlegte. Doch dadurch wurde An i nichts erzielt; denn der Sache selbst auf den Grund gehen und Aın nach den Einnahmen die Ausgaben ermässigen, was allein die M W alte Ordnung und den frühern Wohlstand des Reiches wieder her- A stellen konnte, war keinm Geschäft das sich durch blosse Worte der { oder auf dem Papiere abmachen liess. Wie man nun einsah, dass Prell diese Angelegenheit dergestalt schwierig sei, dass sie nur von fergu einem thatkräftigen Manne erledigt werden könne, der den Sultan ÜUDK\ und die Lenker des Staatsruders zum wirklichen Handeln brächte, Töfhes drückte man ein oder auch beide Augen zu und liess die Sache auf sich beruhen, ach der Maxime, alle solche Schäden immer nur mit leichten Palliativmitteln zu behandeln. Haägi Chalfa, in Dr seiner Eigenschaft als Gehülfe der Fmanzkammer‚ war auch bei jener Verhandlung zugegen und setzte nach ihr seine ‚„ Richt- da 1) Vgl agı ArzA Chalfa Fedleke Hdschr der k. k. Hofbibliothek, Hist ) Osm. 64. Bl. 448 v. Z. 11 ff ) M l W Behrnauer , Hägt Chalfa's Dustüru’l - amel. 115 5 ün Ol schnur des Verfahrens zur Heilung des Schadens“ auf, in wel- | uher fl[l(|ßr ( T{l[ T cher er den Weg zur Erledigung der aufgeworfenen Lebensfrage atfe vorzeichnete. Da er aber wusste, dass zu seiner Zeit Niemand dl die Wahrheit hören wollte, und er ebensowenig voraussetzen Ar 6i konnte, dass irgend Jemand, nähme er auch seinen Rath an, be- On Stand ( 6 fähigt wäre, das Endergebniss seines Nachdenkens auszuführen, © die ÜIM|] so trat er mit ihr nicht öffentlich auf, Erst als Husämzäde Und Gehil ( Efendi Seichu”l-isläm geworden war, erbat sich dieser die Ab- ern Dar- Beteh[ YOr ] handlung Hägi Chalfa’s, der sie nun auf’s Reine schrieb. H auf wurde sie von jenem dem Sultan vorgelegt und dem Verfasser ÜÜ “l||l[m verkündet: ‚„man habe sie dem Pädisäh lesen lassen‘‘. H ALl Chalfa SI0 daygp p E ; i-lg'l gab sich über den Erfolg dieses Schrittes keiner Täuschung hin; ! die Ausgale . *45P” ; da er selbst sagt darüber in seinem Fedlieke !): „Da ich wusste, dass mein Endergebniss schwerlich zur Ausführung kommen würde, Unddas Gald so kümmerte ich mich nicht weiter darum; aber ein Pädisäh sei- Mligalt, Wie ner Zeit wird darauf aufmerksam werden und es zur Ausführung Zichen yerden! bringen, was ihm die besten Früchte tragen wird.“ Schliesslich - nl Herreden noch über diese Abhandlung, deren deutsche Uebersetzung wir Msi-Pada in im Folgenden nach zwei Handschriften der k. k. Hofbibliothek .\usga\aen lı zu Wien, Hist. Osm. 45 und 8Sla. geben, das Urtheil Na imä’s: genommen, Un „Sie enthält nach einer verständigen Betrachtung‘ vortreffliche E 500 Sl Wurde Anweisungen; sie ist eine werthvolle nützliche Schrift, die ich ö on IO Jahren durchgelesen und aus der ich die guten Rathschläge in die Vor- abzuhelfen sei, rede zu meinem Geschichtswerke aufgenommen habe.‘‘ Nachdem sbuche die Po- Hägi Chalfa in der Einleitung die_oben angegebene äussere Ver- er übergab die anlassung zu seiner Schrift berührt hat, vergleicht er in der Vor- rede die Perioden der Staaten mit denen des menschlichen Kör- Anlase und No sicht der En- pers, führt diesen Vergleich in den folgenden 3 Abschnitten über ara Mustafü i die Verhältnisse der Unterthanen, des Heeres und .des Schatzes hen Defeits an im Einzelnen aus, und schliesst im Endergebniss mit dem Nachweise Dem gewölmlichen \ dadurch murl der Möglichkeit einer gründlichen Abhülfe. raud gehen u Schwulste der türkischen Prosa gegenüber, ist der Styl schlicht Das klare Verständniss gewisser techni- was allein d und einfach gehalten. ches wmieder Ir scher Ausdrücke, die in den Wörterbüchern fehlen, verdanke ich der ausnehmenden Gefälligkeit meines hochgeschätzten Freundes, ıch Mlosse Mır un einsal, 46 Freiherrn von Schlechta-Wssehrd , Legationssekretärs der k. k. In- ternuntiatur zu Constantinopel, sowie der nicht minder anerken- Qass sle nr p der denSıht nungswerthen Güte des Herrn Salemann, kais. russischen Titular- rathes daselbst. p Handel Ixrächp. d Tiess 0i Sa Im Namen Gottes des Allerbarmers. he Schäden imfl Lob und Preis dem heiligen und erhabenen Inhaber der Welt- g ( * herrschaft , von dessen hohem Wollen ?) die richtige Behandlung N 1€rl. w Wh. des Staatsorganismus 3) abhängt und auf dessen ewigen Willen %) dr el T 1) Hdschr, d. k., k. Hofbibl. H, O, 64, Bl. 449 r. Z. 5. 2) &o)8 al A gl 2a 8* D 116 Behrnauer, Hdgi Chalfa's Dustüru’l- amel die rechte Gestaltung der menschlichen Angelegenheiten beruht Q I E\ N g0l Segen und Heil auch jenem Besten der Menschen [Muhammed] q dessen in gesetzmässiger Regierung bestehende politische Heil- T Schlase ıs mittel !) vollkommen hinreichen, die Complexion ?) des Staates zu rectificiren und die natürlichen Kräfte der Religion wieder Pa b ins Gle1chgewwht zu bringen. aua * Gegent } Was nun weiter Als die Zeitrechnung von der Auswande- huntf N rung des Propheten (die besten Heilswünsche über ihn!) bis zum In I9 J. 1063 [beg. d. 2. Dec. 1652] gelangt war und das hohe osma- nische Reich ?) das 364ste Jahr seines Bestehens erreicht hatte, nachden D yomen Jal da traten — wie der gewöhnliche, von Gott geordnete Weltlauf 4) es bedingt und das Wesen der Civilisation °) und der mensch- Diess mune T lichen Gesellschaft es mit sich bringt °) — in der Complexion dieses hohen Reiches Merkmale vou Abnormität ’) und in dem ga r Al Zustande seiner Kräfte Anzeichen von Disharmonie ®) hervor. ı frener B Desswegen erging, gemäss dem Spruche Die Könige ha- ben höhere Eingebun e 9), von Sr. Majestät dem welt- an md d beschützenden Pädi Man r h !°) (Gott kräftige und stärke ihn!) ein oberherrlicher Befehl und eine gehorsamforderı Verordnung, amg e dass die geschäftskundigen Reichsgrossen *') und die erfahrenen tioen Vr Gemoste ( Diwansräthe zusammentreten, die Staatslage untersuchen !?) und sehen sollten, wie dieses Uebel zu behandeln sei, damit dasselbe Tocheng d die Mchiel nicht — was Gott verhüte! — zu einer Verwicklung führe, wel- cher schwer abzuhelfen seyn möchte. faren, auch dem Entse (Persischer Halbvers.) KEinem Unfalle muss man vorbeugen ehe er eintritt 13) lın Pfo an z Elrg Verordnetermassen kamen zuerst die Diwansräthe bei Sr. Exc Yereien — Hier wurde über dem Finanzminister (Defterdär-Pasa) zusammen mda die Schwäche der Staatseinnahmen und die Stärke der Staats- Annn ausgaben, die damit zusammenhängende Mittellosigkeit und Her- A0 den Aı abgekommenheit des Volkes und die übergrosse Kopfzahl des N N 1) SW AAS A Gla Aa 2) Ö 0, das Mischungsverhältniss der M vier humores oder Lebenssäfte &RI $ LNMS$S 3) Gegründet im J. d. H SIN ebyay fil|]fl 1 699 (Ch. 1299) 4) Aglt CoOle 5) $ , vgl. diese Ztschr. VI, 273 Pln i Anm. 1. Seofenb 6) Hierzu in der Leipz. Hdschr. (s. Catal. libb, mss. Bibl. Sen, Lips. p. 498 nr. CCXXXI) folgende Randbemerkung des Vfs.: „Wie es sich ODgn hiermit verhält, ist summarisch am Ende meines Takmmu t-tewärih, ausführ- lich im Anfange von Ibn-Haldün’s Prolegomenen angegeben.“ F1. Maln Aı 7) W Ul dr guflg en R Deviation, Abweichung vom Normalstande 8) SS M Oblo 10) Muhammed IV (1648-—1687) den Puls Ü 11) lasf 12) Wörtlich ) uch d 6} befühlen sollten, J-j 7 O aa 0 y “Elc f £ 13) $ UmAS &._!...9$‚ zö)t.fi &) f kX.\LI €,.9, u A l i Behrnauer , Hägt Chalfa’s Dustüru’l-amel. 117 elten m { Heeres debattirt. Nachdem man, wie überhaupt in den seit der l“hfimmed i Pn A Hl ol IC Thronbesteigung Sr. Majestät gehaltenen Berathungen, viel hin und her geredet hatte '), kam die Verhandlung zu folgendem ©8 Ahaüfey Schlusse: Am Ende der Verwaltung des Grosswezirs Kara Mustafä- EL Yloda Pasa, d. i. im J. 1053 [beg. d. 22, März 1643], seien die Staats- einnahmen und Ausgaben gleich gewesen; von da ab bis auf die d€[' AUSWH ül Gegenwart solle nun von den Rechnungskammern ?) eine Erhe- Ah)) y än bung gemacht werden, woher die Einnahmen ein Deficit ?) er- 48 höle ımz litten und weswegen hingegen die Ausgaben zugenommen hätten; ; rreicht ff nachdem man so in alle Einzelnheiten, jede für sich, Einsicht ge- Defe Wellhuf: wonnen haben werde, solle man sehen, wie dem abzuhelfen sei. C der mepsoh. Diess wurde zu Protokoll gegeben und die Sitzung sodann auf- r Conplerin Da hiernach noch mehrere Conferenzen und Berathun- | und ifl dgm gehoben. gen zur Abstellung jenes Uebels in sicherer Aussicht stehen, so I0 *) haon, ist es nach dem Spruche: Die Religiosität zeigt sich in Önige ha- treuer Berathung *), für diejenigen, welche es mit der Reli- ät dem welt. gion und dem Staate gut meinen,“"zur Pflicht geworden, mit dem Maasse ihres Wissens rückhaltslos hervorzutreten, zur Einschla- al In!) l Yermümmg‚ gung des rec °n Weges Anleitung und zur KEinhaltung des rich- X die erfahrenen Deshalb ist auch dieser tigen Verfahrens guten Rath zu geben, sachen !°) d Geringste der Geschaffenen, Hägi Chalfa, weil er Zeit seines damit dasselte Lebens dem Diwan gedient, daheim und auf Reisen (Feldzügen) ( 1g führe, mel die Wechselfälle des Schicksals °) und manches Ungemach er- tragen, auch die Geschichtswerke der Frühern eingesehen hat, orbengen ehe er zu dem Entschlusse gekommen (— und zwar in der Absicht, der hohen Pforte, unter deren Schutze er ruhig lebt, Gott zu Liebe und zu Ehren einen Dienst zu leisten und seine Dankbarkeit zu bei Sr Ec, beweisen — ), nach seinem sowohl aus Geschichtswerken, als aus r Würde über praktischer Erfahrung gewonnenen besten Wissen einige auf diese ‚ der Staats Angelegenheit bezügliche Blätter vollzuschreiben, damit, wenn diess eit und Her- auch dem Anscheine nach nur ein ‚, Schmieden kalten Eisens“ ®) l&opfiah\ des 1) Wörtlich: nach dem Kreisenlassen der Becher des Hinundherredéus‚. 3;g\erh'ä\lniss der R6 ör Ka uss E, 2) PE 18) ns.- 4) Kiuaal aal al in 141 ein etwas vieldeutiger Ausspruch Muhammeds. Muslim’s Traditionssammlung führt ihn nach Abü-Rukajja Tamim bin Aus ad-Däri aus dem Munde des Pro- pheten mit folgender Deutung an: ‚,d. i. die Hingabe an den Höchsten, sein x Zuchn, 112 geoffenbartes Buch, seinen Gesandten und die Imame der moslemischen Reli- W Y l Wiees gionsgemeinschaft‘‘, also X=<u24J$ im Sinne von sincera pietas. Buhäri und 1 ’„ ; Muslim haben beide folgende Ueberlieferung von Garir bin ‘Abdalläh: „ Ich ';.{gx\f!l'i? f'?‘[ i ‘v huldige dem Propheten durch Verrichtung des ordentlichen Gebetes , Abtra- . H T)J/ ' gung der Religionssteuer und treue Berathung jedes Moslems“‘, also Ks\hlt in obiger Bedeutung. Ebenfalls beide führen nach Anas als verwandten Aus- ı Ü„;f„’g‚m. den Pı spruch des Propheten an: „Niemand von euch hat den wahren Glauben als Vörlich‘ ( der, welcher seinen Bruder liebt wie sich selbst.‘‘ 5) Wörtlich: das Warme und das Kalte des Zeitlaufes, ‚)0;w9 Üf @)L)/)'‚ * 6) O)Lg s —, 5 \WI‚6 l sprüchwörtliche Redensart, s. Freytag’s Arabb. provv. I, 218, prov. 30. j 118 Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru’l - amel. seyn und von den Staatsregierern aus Mangel an ernstem Willen a da “_fl jn d.R unbeachtet und unbenutzt gelassen werden sollte, dieselben we- nigstens am jüngsten "Tage keine Entschuldigung haben. dr} yla “ Es sind diese Blätter in eine Einleitung, drei Abschnitte und ein Endergebniss getheilt, und betitelt: Richtschnur des a In 00 alra f Verfahrens zur Heilung des Schadens. Die Einleitung handelt von den Perioden des Staatslebens !) , der erste Abschnitt ean H von dem Volke, der zweite von dem Heere, der dritte von dem dß" [_lflfllÜ Staatsschatz; das Endergebniss aber giebt Anweisung, wie die auch fr krankhafte Störung im Staatsorganismus zu heben und der ab- aln norme Zustand seiner Complexion zu heilen sei. ar Ta seade Dn and en N Einleitung. aler E jü Es möge nicht unbemerkt bleiben, dass das Wort dewlet, d Zeten In mit der Bedeutung Regierung und Hexmschaft, iu besonderer M galer 4 Weise der Ausdruck für die mensrhüche Staatsgesellschaft ist. sallen G A0 Wie nun die in die Geheimnisse d:- Natur ‘?ex:„r‚al)i-sgge eingeweih- x Alhandl ten und mit den Feinheiten der speculativen üund prakütschen P losophie bekannten Wahrheitsforscher sagen, ist es durch längere A en aufmerksame Beobachtung zum Grade unmittelbarer Gewissheit °) erhoben , dass die socialen den individuellen Verhältnissen der l Menschen entsprechen und beide in den meisten Punkten das Seitenstück von einander sind. Vor allen Dingen wird das phy- Dass z Y sische Leben des Menschen in drei Stufen abgetheilt: das Alter ] K anvertra des Wachsthums, das Alter des Stillstandes, und das Alter des ä Küch e Rückganges ?). Wenn nun auch die zeitliche Ausdehnung dieser i || Gdd L drei Altersstufen bei den einzelnen Menschen bestimmt ist, so ist d Drla ä diese doch nach Massgabe der kräftigern oder schwächern Con- e Yeite D stitution [bei verschiedenen Individuen] verschieden, und das Alter wl 4 M des Rückganges pflegt bei einer Person von schwächlichem Kör- M Mal Il M W perbau eher einzutreten als bei einer andern von stärkerer Con- El 1 stitution. Dieselben drei Altersstufen: die Zeit des Wachsthums, Einekl die des Stillstandes und die des Rückganges, hat nun auch die Staatsgesellschaft, — ein anderer Ausdruck für dewlet; und diese drei Altersstufen sind [bei verschiedenen Staaten] gleichfalls ver- Y Iı schieden. Deshalb gelangten in früherer Zeit einige Staatsge- sellschaften schon nach kurzer Dauer zur Periode des Rückgan- SM fr dg f ges; andere, verunglückten kräftigen Männern gleich, gingen an dem Unglücke einer schlechten Verwaltung im Alter des Still- 2)M(ü 2) AAA &:>‚ Ueber A> Bereich, Grad, s. diese Ztschr. V, 64 u. 65 Anm., VIlI, 555, Anm,; über wSjAs Flügel’s lrı w 6 ;P\Iüu Kitäbu ’t-ta'rifät p. TF u. d. W, L5.%9‚Qw:”. 3) g‚».»‚ K.5)5) ém, 3--5 Ö“ l IM Ll.h=s i W Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru 'l - amel. 119 en Yı ll} standes zu Grunde; noch andere, wie dieses hohe Reich, haben en ( M sich durch die Stärke ihres Baues und die Festigkeit ihrer Haupt- glieder !) länger erhalten und ihre Stillstandsperiode ist langsam ( Ahtchnif verlaufen. —- Diese drei Zeitabschnitte nun , sei es im Einzel- sei Chaur d { O Einlefı es im Gesellschaftsleben , haben ihre besondern Merkmale, welche erfahrenen praktischen Staatsmännern wohl bekannt sind und nach SI0 Alach 00 YOn da denen sie bei Rectificirung der Complexion des Staates und bei der ganzen Behandlung desselben verfahren, so wie dieselben “'€s W d ußd d€[ flb- auch für die ärztliche Behandlung des Körpers und der Seele die allgemeine Grundlage bilden; wo nicht, so tritt nothwendig fal- sches‘ Verfahren ein; denn die für einen hinfälligen Greis pas- sende Behandlung lässt sich nicht auf einen Knaben anwenden, Da es und ebenso wenig hilft das umgekehrte Verfahren etwas. M deylet aber nicht passend seyn würde, gegenwärtig und an diesem Orte die Zeiten und Merkmale der Altersstufen des Gesellschaftskör- Desanderep Ullichaft 1st, pers weiter auszuführe: 5n bleibt es dem Leser überlassen, die- selben aus aufmerksamen Pı hgehen und Ueberdenken der gan- e e\\xgewg\h. h;e“‘i&ll V1; D „n Abhandlung 's*lbst :zu ehtschmen, Für die Einleitung genü- J_fi‘ diese W9big6n Andeutungen, durdh \augere Gemaheit * Erster Abschnitt Yältalasen der Pankten da Ueber die Verhältnisse des Volkes. In das phr- Dass zuvörderst das Volk ein den Sultanen und Emiren von x das Alter 3 Alter des Gott anvertrautes Gut ?) ist, dass es ferner ‚„„keine Regierung ohne tüchtige Männer, keine tüchtigen Männer ohne Geld, und ng dieser kein Geld ohne Volk“ 3) giebt, diese Sätze sind weltbekannt ist, 80 Ist und bedürfen keiner weitern Ausführung. Gemäss dem Spruche: chern Con d das Alter „Die beste Rede ist die kurze und klare‘“ *) muss man sich hin- sichtlich dieses Gegenstandes auf das Gesagte beschränken; nur ichem Kör- korer Con- mögen diese summarischen Sätze noch durch einige auf die oben- erwähnte wechselseitige Aehnlichkeit des Gesellschafts- und des Yachsthume, an auch die Einzellebens bezügliche feine und treffende Gedanken 5) erläutert $ und diese Aichlalls Yet K 1) &1.ÄI,‘ L')K)‚)” E m'); N X $ vom menschlichen Körper: die äus- jge Stantsp8 sern Hauptglieder, Kopf,. Arme und Beine (s. Caspari’s Enchir. Stu- des Rüchgat diosi S. Fo, Z. 14 m. d. Anm.); vom Gesellschaftskörper: die vier d !i“é'efl Ü Stände (s, unten d. 1. Abschnitt) , sonst auch die Grosswürdenträger. fr de S 2) &;_J$ säxads Knl )A‘‚ s , 3) 3 dl>, Y dı W x ä€;:.£l..; 33$ b 3), JLIL.). Das Wort ÖL_>) Männer, Mannen, vereinigt e (rad, hier die gewöhnliche Bedeutung Staatsmänner mit der von Kriegsleu- u ten 4) Jdy X L pAKI m> J’”‘ / Z Ualz0 2 j 120 Behrnauer, Hägi Chalfa’s Dustüru ’l amel. b werden. —- Der sinnlich wahrnehmbare menschliche Leib !) ist Pha!fl“ä k aus den in den elementarischen vier Grundstoffen enthaltenen vier Lebenssäften ?) zusammengesetzt, das Lenkseil seiner Leitung al g““‘ ‘ ya und Regierung aber durch Vermittlung der Sinne und natürlichen Kräfte *) in die sichere Hand der vernünftigen Seele *) gelegt. da f “*? snl Eben so ist der menschliche Gesellschaftskörper °) aus vier Haupt- gliedern °) zusammengesetzt und das Lenkseil seiner Leitung ıe D und Regierung durch Vermittlung der den Sinnen und natürlichen duch d gu JO Kräften entsprechenden Reichsgrossen fest in die sichere Hand des die vernünftige Seele repräsentirenden allerhöchsten Sultans ge- zı ol mider der legt. Jene vier Hauptglieder sind: die Gelehrten, das Heer, die Handelsleute und das Volk ”7). Die erhabene Corpora- plexian d ‘ Cln tion _ der Gelehrten gleicht dem preiswürdigsten Lebenssafte ®), Iahensäß dem Blute, und bildet [im Gesellschaftskörper] das Herz, die Quelle des Lebensgeistes °), einer Substanz von so ausserordent- ılr Hi Taxtnd eatr licher Feinheit, dass sie den Körper nicht unmittelbar durchströ- men kann, sondern von dem Blute getragen wird, welches die- T selbe mit sich durch die Adern in die Extremitäten und "Tiefen algn d Da dl des Körpers führt und in alle Körpertheile und Gliedmassen ge- langen lässt. Wie also der Körper dadurch lebendig erhalten Wic w ım A wird und wohlthätige Wirkungen davon empfindet, so sind auch ng die gelehrten Kenner des Gesetzes und der Wahrheit ı0) die Mazen kom \ and orkehr Träger der dem Lebensgeiste analogen edeln Wissenschaft, die sie von der reich strömenden Urquelle hinweg entweder unmittel- olche schäd bar oder mittelbar weiter führen und zu den die Leibes-Extremi- in dn die $ täten darstellenden ILiaien und gemeinen Leuten !!) gelangen las- der alrg sen; wie ferner der Körper von dem Lebensgeiste, so empfinden \ da \[5 ur Mln auch diese Leute von der Wissenschaft wohlthätige Wirkungen, und wie der Lebensgeist die Ursache des Bestehens und der Er- T haltung des Leibes, so ist auch die Wissenschaft die Ursache 010 d des Bestehens und der Erhaltung des Gesellschaftskörpers. Dess- Arülen lı VE E ZU Schitzn ten, e 1) éLMI«3‘ L)N}“S= J.£_J=@‚ 2) Blut (Wasser), schwarze Galle (Erde), — Schleim (Luft), gelbe Galle (Feuer); _b>l:'>‘‚ eig. Mischungen, die xod08ts D des Galen; s. Opera medicc. graecc, ed. Kühn, I, 509 sqq. 3) 5959 U:'L‘*>' — freilieh 4) Sal UM.R3‚ 5) &..;: f""‘e :;!:L...X?‘ @\.i*@‚ 6) KB l u K J ol kan Sn a ares au 7) L‚1L=„ )L%", J.$Jw..c‚ Gr 8) Dg Jal$‚ s, Friedländers Art. über Galen in Ersch u. Grubers Real-Eneyclopädie, Seet. I, Th. 52, S. 342: „Das Blut enthält nach Galenus’ Ansicht alle Elementareigenschaften in höch- A )| Y ster Ausgleichung.‘‘ 9) Q‚S)-Q> z das nzvsuum Ewtıxovy des Galen; s Za Häser, Gesch. d. Medicin, 2. Ausg., I, 153. 10) ABg A aL.L=‚ die scholastischen Gesetzgelehrten und die mystischen Theosophen; s. de Sacy, f Yrg Pend-nameh, p. 168. 11) ;b.::‚ Jl*:,’ OÖ T, d Behrnauer , Hägt Chalfa’s Dustüru’l - amel. 121 )b\ halb sagte Joseph der Wahrhaftige (Heil über ihn!) als er [bei Selter Lß f Pharao] um Anstellung im Verwaltungsfache ansuchte: Ich hin ein guter Hüter und wohl unterrichtet *). — Das Heer 200 Da ( stellt den Schleim dar, die Handelsleute entsprechen der gelben, O6 ı H das Volk der schwarzen Galle, deren Grundstoff yon der Erde O08 Ylr fa stammt. Wie nun diese vier Lebenssäfte durch active und pas- Selner Le„„ ] sive Beschränkung ?) wohlthätig aufeinander einwirken und da- 200 ngl M durch die Körpercomplexion gesund erhalten wird, so wirken "Che70 Hd dı auch jene vier Stände 3), gemäss ihrer natürlichen Bestimmung ( Saln gn zum Culturleben *), wohlthätig auf einander ein, wodurch dann wieder der Organismus des Gesellschaftskörpers und die Com- 2006 Comor plexion des Staates gesund erhalten wird. Damit die Körper- Clenssaffe f complexion: nicht vom Normalzustande abweiche, müssen jene vier fıs Herz, die Lebenssäfte im Gleichgewichte bleiben; wenn aber bei einem der- ) QUStErOrdent- selben hinsichtlich der Quantität oder Qualität ein fehlerhafter ür darelsteö- Zustand eintritt und er im Uebermaasse vorhanden oder verdorben » Welches Qiee ist, so wird es nöthig, dem Uebel durch Ausleerung und Nieder- &0 Qnd Tiefen schlagung abzuhelfen °). oliednassen ö Das Volk stellt also, wie gesagt, die schwarze Galle dar. Wie es nun in der Medicin und Anatomie feststeht, dass, wenn é£ßnd\g erhalten ö 80 SInd anch einige Zeit nach Verdauung der Speisen keine Nahrung in den Vahrbeit ' d Magen kommt, die Milz ®) etwas schwarze Galle in ihn ergiesst ssenschaft, die und Vorkehrung trifft, dass er nicht leer bleibe und diess irgend reder nnmitfel- welche schädliche Folgen habe, so auch das arme Volk 7): wenn elbes-Extreml: in den die Stelle des Magens einnehmenden Staatsschatz kein der Nahrung entsprechendes Geld mehr fliesst und er leer ge- gelangen Ja 80 Empfinden worden ist, ergiesst es sein Geld in denselben, lässt ihn nie e Wiekungen, leer bleiben, und schafft immer wieder Hülfe, Ist es aber ge- $ und der Br drückt und unvermögend, kann es nichts gewinnen und erwerben, ; die Ursache so ist diese Hülfe nicht zu ermöglichen. Desshalb waren die frühern Sultane ernstlich darum besorgt, das Volk vor Bedrückern ÖE Dess- zu schützen und durch Gerechtigkeit bei gutem Willen zu erhal- ten Sie wichen nie von der Gerechtigkeit ab, schenkten keinem ıe Galle (Enle) auzan, de ad0k 1) P‘-*L°' has> é‘‚ Sur. 12, 55. Die Beweiskraft ruht in dem r.*l.s:, 3 W|‘ d — freilich hier nicht: wissenschaftlich gelehrt, sondern, wie Beidäwi sagt: wohl kundig der Arten und Weisen, mit den Vorräthen Aegyptens umzu- ;: ) v U gehen; aber morgenländischer Argumentation genügt die Kinerleiheit des 3) Sln Friedlnder I Wortes auch bei verschiedenem Siun. 22 )Lm.fi.3$‚ J.aw.f. 8 W &!g)‚ 4) kal g4m > Rlt éä“.g L5„3Ä;3 Öık O DUdEL MOALTIKOD ensch ON des Oilt sivar wie bei Aristoteles vom Menschen. 5) U_\_imä', €$;:°>$, 6) JL$\.E, A durch Verwechslung, wie es scheint, mit der Leber, _,K_> u‚-5, > Z} L_J_L:) pl ({f S@J L5w‘;äö, die ‚,misera contribuens plebs‘‘ unserer mittelalterlichen Staats- weisheit, Jal 1 a 2 2 Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru ’l - amel. a Volksbedrücker ihr Wohlwollen, und gaben nicht zu, dass im y B ganzen gottbehüteten ‘) Reiche auch nur ein Dorf in Verfall Gahde 0 { fnl Aekan € geriethe. Der hochselige Sultan Suleimän (1l.) wünschte zwar Dn an 000 die Residenz des hohen Sultanats, die Stadt Constantinopel, recht stark zu bevölkern; aber doch erlaubte er sich nicht, die Ein- l]l]ßh an Euf X kamt‘)ı * wohner eines einzigen in dem gottbehüteten Reiche gelegenen Ortes, einer Stadt oder eines Dorfes , auswandern zu lassen und Jandeielt ykannt M dorthin zu versetzen; er liess es nicht zu, dass auch- nur ein einziger Mann vom Volke genöthigt würde, die Feldarbeit auf- ean Y gilend e zugeben, in die Stadt hereinzukommen und da zu wohnen. Nach- dem er aber die Festung Belgrad erobert hatte, liess er die Un- üdergEN fermassen S gläubigen jener Gegend hinwegführen und siedelte sie bei den M Sieben 'Thürmen ?) an. Später, als man über die Stillstands- Pa dn 00 de Dnl periode‘ hinaus war, verliess das in Folge des Auftretens von Empörern ?) mittellos gewordene Volk seine Wohnsitze und flüch- ql Snder lnzen nchen tete sich von den Dörfern in die Städte. Gegenwärtig sind selbst die äussersten Enden von Constantinopel voll Menschen. — Der Tastiade mede dn antekt, 4 Schreiber dieser Zeilen durchzog bis zum J. 1045 [beg. d. 17. Juni 1635] zwölf Jahre lang *) das gottbehütete Reich und fand in Zra ( Eatrlteng d 8 dano solch 1) .!w„$°‚ wie überall in ähnlicher Verbindung, als d uv° aufzufassen: Kann md dis das stets von Gott behütet werden möge. 2 éelälzfide, Tabakätu ’1- früler auf d memälik we-deregätu’l- mesälik (Hdschr. d. k. k. Hofbibl. Hist, Osm. 41, Bl. 45r. Z. 14 ff.) erzählt: Nach der Eroberung Belgrads durch SuleimAn and hres Terni am 26. Ramadän 927 [31. Aug. 1521] begab sich ein Theil der Einwohner o de8 Rala | unter Gewährung freien Abzuges mit Weib und Kind weiter hinauf ins christ- M ll T da ] liche Gebiet; wer nach Ungarn gehen wollte, den entliess man dahin; Andere J l ( 20d erla verstanden sich zur Zahlung der Kopfsteuer und blieben in der Heimath, d N OO Die VUebrigen wurden mit ihren Familien und Allem was sie hatten nach Constantinopel abgeführt, wo sie sich am Vorgebirge der Jedi Kulleler Ml i 8 (Sieben Thürme) auf dazu angewiesenen Plätzen anbauten und den Grund zur D i Bevölkerung dieser Gegend legten. — Vgl. dazu Ferdi’s Geschichte Sulei- Tlg fü mäns (Hdschr. d. Hofbibl. Hist. Osm. 42 b. Bl, 36 v. drittl. Z. ff.) „Von den VÜ\‘{L fa d Christen in Belgrad wurden die Servier unter tüchtiger und zuverlässiger Bedeckung nach Constantinopel geschickt, wo man ihnen Wohnplätze anwies. z üurthge&.eh Die Uebrigen verlheilte man auf die umliegenden Dörfer.‘“ Ueber die Sieben — z Thürme s. noch v, Hammer’s Constantinopel und der Bosporus, I, 619 f., u. Gesch. d. osm. Reichs, 1, Ausg., II, 29. 3) f1*3äl:_>-‚ Kogabeg (s. die Al f 1) Niifh E'd! Öl d Eingangs genannte Hdschr. Bl. 4r., u. v., Berl. Hdschr. v. Diez XVII, Bl. 5) Üldlllge ggmy erzählt: Unter der Regierung Sultan Suleimäns trat in der Dobruga der Em- pörer Düzmege Mustafä (der falsche Mustafä) auf, sammelte 30—40000 Böse- wichter um sich und war im Begriffe, Städte und Dörfer zu plündern und zu ]) )MA‘J,£( 3/ K verheeren: als ein beherzter Oberfeldherr , Ahmed Beg mit Namen, herbei- Ylanet ) n eilte und die Ruchlosen für ihr frevelhaftes Beginnen strafte. -- Vgl. Pe&e- { wi1i’s Gesch. Suleimäns, Hdschr. d. Hofbibl. H. O. 44, Bl. 114v. u. 115rT., 0 Zla wo_ dafür ausdrücklich das J. 962 [beg. d. 26. Nov. 1554] angegeben ist, und v. Hammer’s Gesch. d osın. Reiches, II1, 336. Durch ein Versehen Al € { heisst es in demselben Werke, V, 692, es sei Mustafä in der Dobruga von %1 Die Ahmed Beg unter Mohammed II. zu Paaren getrieben worden A IN 4y dn 1032 — 1044 (1622—1634); s Hägi Chalfa’s Autobiographie in Wicker- IM ( n} hauser’s türk. Chrestomathie, S, {o% d Text. , S. 166 f. d. Uebers. IM Y Ml Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru ’l “ amel. 123 lzu ) dE|55 Dp[' U die meisten Dörfer desselben in Verfall. Als er dagegen die 1 Ya Wünse O Gebiete von Hamadan und Tebriz ') im persischen Reiche be- trat, bekam er 15—20 Stationen weit auch nicht ein verfallenes Mflt0pel 5 Tlg älch y 08 Dorf zu sehen; denn jene Nation [die persische] stand damals noch am Ende ihrer Stillstandsperiode. Es ist aller Welt be- \ kannt ?), dass in Zeit von etwa zwanzig Jahren die [osmanischen] 800n inl Landestheile ausserhalb der Städte ®) auf’s Aeusserste herunter- s 'CHJC|I Alr Ei[l ekommen sind, Eine Ursache dieser Versunkenheit sind die \ddül'b@ff änß N vielfachen Auflagen *); aber der Hauptgrund davon ist der, dass, ohten, Yg während die Staatsämter würdigen und zuverlässigen Männern Heg 0r dl Ir übertragen, Unwürdige und Pflichtvergessene hingegen verdien- 16 0 dof d termassen bestraft werden sollten, alle Stellen zu möglichst hohen &i Seltande Preisen an den Meistbietenden verkauft werden 5), und da nun Aufiretens pp die Unseligen, die eine solche Stelle gekauft haben, das dafür il md fieh. gezahlte Sündengeld sobald als möglich mit Zinsen wiederzu- ig Sind sollıt erlangen suchen, so wird sie unter dem Vorwande zwingender Umstände wieder an einen Andern verkauft, der, wenn er sie \E|€\IQD. - DQI‘ Ö (lg 4 11 dann antritt, die grössten Ausschreitungen begeht. Ist da noch Kl and fand ein Zweifel, dass, wenn das arme Volk der Verbindlichkeit zur Entrichtung der vielfachen drückenden Auflagen nicht nachkommt, es dann solche Ausschreitungen seiner Bedrücker nicht ertragen 5 d aufınfasen: Während kann und das ganze Reich in Verfall gerathen muss® äde, Tahakdlo - früher auf die Anklage wegen Bestechlichkeit Manche abgesetzt Al O, 41, j Saleimdn und ihres Vermögens beraubt, ja sogar manche Grosswürdenträ- (ef Finwohner ger des Reichs hingerichtet wurden ®°), ist gegenwärtig jene so- I0 Christ- in wohl nach dem Vernunft- als nach dem Religionsgesetze verderb- adere liche und verdammliche Handlungsweise das eigentliche Triebrad a der Heimath, der Staatsgeschäfte ”’) geworden; woraus sich schliessen lässt, sie. hatlennach r Jedi Rulleler wohin es mit dem Staate und Staatsschatze noch kommen wird, | den Grond zar Dieses abscheuliche Verfahren gilt sogar bei den Königen der schiehte Sulei- Ungläubigen für unerlaubt und verdammlich, denn es hat zur \['f\ ) Y n den Folge, dass das Recht unwirksam gemacht, das Unrecht hinge- MN fl M N - Jag AnwIES, gen durchgesetzt wird °), und läuft daher der Richtschnur der Sichen XS f éle Le | Ö 190 1) Nach Hamadan im J. 1039 (s. Hägi Chalfa’s Fedleke, Hdschr. d, Y eg \ d\fl Hofbibl. H. 0. 64, Bl. 294v. Z 10 f.), nach Tebriz im J. 1044 auf dem \ D\fl \\“ Feldzuge gegen Eriwan mit Muräd IV. (Dies. Hdschr. Bl. 324 v. Z. 7 v. u,) f D»b“‘£ EE PE OO0 2) y yl ralgn :X:>, wörtlich: ist zum Grade des steten Weitersagens 1 j jl gelangt. A 4) g_j).._él.i-3 g‚Ö.SLAIQ;Z QL:;C2( (Sur. 3, 125), Jé K L Pedt l M W fl einige Zeilen weiter \.J_AÄLKS DLL..LJ RARNAS , 5) ga &I3 b Lelb WE M dı Aa e 6) Muräd’s IV. Verfahren s. in v. Hammers osm. Gesch., E m E 10 V, 288 ff. Die Absetzung der beiden Grosswezire Siawusch und seines Eidams schon früher unter Murad IJI. s. ebendas. IV, 194. ‚}dll 1 n Mier 8) JAla Aakit, > JL.L_A! ] [ „hg]\ fihn 24 Behrnauer , .Hägi Chalfa’s Dustüru ’l - amel Gerechtigkeit und der Norm der Vernunft zuwider Während T w%esth'in\ die O0 m\„‚ M0 aber darüber, dass dasselbe auch religionsgesetzlich verpönt ist ( N kein Zweifel obwaltet und man früher Stellen wenigstens nur ll dr ir i I8 dn unter anderem Namen und versteckterweise kaufte, hat man später, unter dem Vorwande, der Staatsschatz ziehe davon Vortheil und „afuf|lßh”£ Zufluss , es öffentlich zu thun angefangen. Darum ist der Eifer M smd W des Herrn erwacht und hat von dem Schatze den Segen genom- m ]EIICN ( men; dem Herzen der Krieger aber hat er Schrecken einge- ) ‘u 4fl gdie e MD flösst !), und wie früher die Ungläubigen vor den Bekennern des Islam flohen, so hat er nun das Verhältniss umgekehrt. eb!flt il er P ueH Wenn man also nicht von der ungerechten Verv1elfachung der Agl 20 0 Auflagen und dem widergesetzlichen Stellenverkaufe ablässt, und € nicht durch Rückkehr zur Gerechtigkeit das Verlorene wieder Elfl In sich bekehrt und Busse thut so wird der Fluch der dr Ck m 'l| einbringt Gesetzesübertretung und die Sündenschuld der Ungerechtigkeit f End gch G h Jagn F und Gewaltthätigkeit das ganze Reich sicherlich zu Grunde rich- ten „Wir sind Gottes und wir kehren zu ihm zu- a 1 \mw ( rück“?) fr Schaten Yln U Zweiter Abschnitt gr ml f Pasahatte o Ueber die Verhältnisse des Heeres. der Reziermes Es ist schon früher aufgestellt und ausgeführt worden, dass nach Vorkaf k der Leib aus vier Lebenssäften zusammengesetzt ist und jeder Deitnd, 72 in derselben einem Stande in dem Gesellschaftkörper gleicht be- b deon mirklick Wie der Schleim N fh@ EFO M =" sonders aber das Heer dem Schleime entspricht im Körper nothwendig und nützlich ist, seine zu grosse Menge hv aber Schaden und sein Uebergreifen Ungemach verursacht, ebenso Tflhl dfl d verhält es sich mit dem Heere 3) Alles zusammengenommen Sal mn ] wie das Bestehen des Körpers durch die Lebenssäfte, die Haupt- MJ " ONa E glieder und die natürlichen Kräfte, so wird auch das des Staates Okr {b Reaw. durch die vier Stände und die Reichsgrossen erhalten, und wie MMın aı die Gesundheit des Körpers auf dem Gleichgewichte der Lebens- ml IO0 'l säfte beruht so hängt auch die Erhaltung des Organismus der 3O Nu Gesellschaft von dem Gleichgewichte der Stände ab Ist nun mfl SEn Ynl auch in allen beiden ein eigentliches Gleichgewicht [im strengen Inter ( ( }\„ Sinne] nicht denkbar, so darf doch die wechselseitige active und s11eg %Tm ! al 0 Rag Mültnoen \ D Ox.\‘ L&J$ was n E u;b, während Gott Sur. 3, 144 ver- heisst „er werden dem Herzen derer, welche verleugnen, Schrecken einflössen.“ 2)Sur.2, 151. 3) d».ul.ax:b‚Lg)faodma Al 1) Ran Z L> &L>)$ S d Kms &»w.;$ Ä.S\A) k5)0—)/ wörtlich: wie seiner Menge P‘3NÜdE fine ‚] Schaden und semt3s Uebergrexf'ens Ungemach ist, ist auch des Heeres Sso, Kı G — nämlich (5)yAMS e‘)—.uha.[o‚ O S X$ , seiner Menge Schaden und MM seines Uebergreifens Ungemach; ein lehrreiches Beispiel von dem absoluten N L ßEs} und elliptischen Gebrauche des türkischen Genitivs. ( Yır l 1 Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru’l“amel. 125 (} Wahrem ch Ven Öht passive Beschränkung nicht die Gränze überschreiten, damit nicht die zufällige Störung das richtige Mischungsverhältniss aufhebe Mnl und dadurch die Gesundheit Schaden erleide. Wenn der Mensch D i O0 Vrla dl über das Alter des Stillstandes hinaus ist, so nimmt, da die IM 1st M natürlichen Eigenschaften des Greisenalters Kälte und Feuchtig- dr O keit sind und deren Grundstoff der Schleim ist, dieser letztere ! SE Chrecken a in jenem Alter nothwendig überhand und .übt seine Herrschaft %ı aus }). So oft er ausgeleert und niedergeschlagen wird, erzeugt 0 ela 89 On ihn die Natur immer wieder von neuem, und auch die übrigen Lebenssäfte haben die Neigung, in Schleim überzugehen. Wenn lfich Q daher ein Mensch in diesem Alter sich bemüht, den Schleim Wl aln nı gänzlich zu unterdrücken und diese Unterdrückung fortwährend in Olirene migr A der Pltch der gleichem Maasse zu erhalten, so ist diess eitel Spielerei. Ein sol- cher gleicht einem weissbärtigen Manne, der seinen Bart schwarz Chgerecfikeit färbt und sich dann bemüht, ihn nicht wieder weiss werden zu 20 Gründe ich. lassen. D 2iln au Für einen Menschen, der in jenem Falle ist, gehört es sich vielmehr, dass er zufrieden sei, wenn nur der Schleim ohne weitern Schaden überhand nimmt ?). — Nach Aussprechung dieser Behauptung übertragen wir die Sache auf den Gesellschaftskör- per und führen als Beweis dafür Folgendes an: Kara Mustafä- EETEN, Pasa _ hatte vordem die "Truppenzahl nach den Heereslisten aus der Regierungszeit des hochseligen Sultan Suleimän herabgesetzt; Art wonden, dass nach Verlauf kurzer Zeit jedoch erreichte sie wieder ihren frühern f f und jeder Bestand, ja ging sogar noch darüber hinaus. Fragt man aber, r gleicht, be- ob denn wirklich eine Zunahme des Heeres stattgefunden habe, e der Schleim so diene Folgendes zur Nachricht: Unter der Regierung des hoch- / grosse Menge seligen Sultan Suleimän im J. 970 [1562] betrug die Gesammt- yrsacht, ebenso zahl der besoldeten 'Truppen 41,479 >) Mann mit einem jährlichen mEDg EnOMMEN; Solde von 1,223,000,000 Asper; im J. 974 [1566] stieg sie auf fte, die Hanpt- 48,316 Mann mit einem jährlichen Solde von 1,264,000,000 Asper; das des Staates unter der Regierung Sultan Muräd’s IH..im J. 997 [1588/9] auf Yln und me 64,425 Mann mit einem jährlichen Solde von 1,782,000,000 Asper; An der Lehent im J. 1004 [1595] auf 81,870 Mann mit einem jährlichen Solde von 2,512,000,000 Asper; im J. 1018 [1609] auf 91,202 Mann . Qrganisuns dn de , e I mit einem jährlichen Solde von 3,108,000,000 Asper *). Später, gcht m ste0f0 unter den Regierungen von Sultan “Otmän ([1II.] und Mustafä [I.], stieg die "Truppenzahl auf ungefähr 100,000 Mann. Gegen das igl AL Ende der Regierung Sultan Muräd’s [IV.] wurde sie durch die Bemühungen Muhammed-Pasa’s , Bairäm-Pasa’s und Kara Mustafä- H NI A ] jel gugflffl ll 0 F 1) Randbemerkung des Vfs. in d. Lpz. Hdschr.: ‚„„Nach der Stillstands- F1. a Ig periode eines jeden Staates pflegt die Heeresmacht anzuwachsen.‘‘ m 2) Khaw &;_s.'.\‘;ß SW &Ql.é }'m)/Xo @\.ilg &S )O)g ‘_.JMANLÄA &JJ‚‘ sl LS}‘ d ar M 3) Durch ‚einen Schreibe- oder Druckfehler steht in v. Ham- z Sl I\; E; f 00 &S‚‘ &—SLE S J mer’s osm. Gesch. V, 717, Z. 1: 41,429. 4) Ebendas. Z. 6: 380,000,000, ] M { absolule9 durch Verwechslung von @_,_.g ;.S;w 39 @)«-39 ä" mit'\‘);g jim 52 @"‘ l 126 Behrnauer, Hägi Chalfa’s Dustüäru’l-“amel. I0 Pasa’s wieder auf die Hälfte herabgesetzt; aber während die Zahl ] Maln ( Tbrl|9 n {l der besoldeten ''ruppen um das Jahr 1050 [1640] *) auf 59,257 d Mann mit einem jährlichen Solde von 2,631,000,000 Asper herab- W M f dr erreichte sie nach Verlauf kurzer Zeit wieder y.hP” . yoll gegangen War, ull?dlf f NL ihren frühern Bestand, ja ging sogar noch darüber hinaus. So- ıl Oarla mit ist klar und gewiss, dass es unmöglich und verlorne Mühe IMl d der J ( ist, die Truppenzahl herabsetzen und in dem Bestande wie unter sI0d DA der Regierung Sultan Suleimän’s erhalten zu wollen. In gegen- e W l fl En il ı d wärtigen Zeitläufen darf das.Corps der Spahi’s nicht unter 20,000 an 6 und die Janitscharentruppe nicht unter 30,000 Mann herabgesetzt J l M werden, und man muss zufrieden seyn, wenn nur auch die übri- ya die BED Ala f 1 i begel gen Stände im Verhältniss dazu ohne weitern Schaden zunehmen Ü und um sich greifen, Die starke Truppenzahl schadet nicht gerade A ml Erichh ä[l dr dl alcht MN viel; nur muss man den hohen Soldbetrag durch Beobachtung des alten Militär-Grundgesetzes ?) und kluge Anordnungen beschrän- al | r Sl janet grüsert ken und der Sache gehörige Surgfalt widmen. Es giebt gar man- che bei gütlicluem Abkommen beiden Theilen zusagende und auch aner uvl mit dem Grundgesetze übereinstimmende vortheilhafte besondere auch die Au Bestimmungen, die nicht für schriftliche Mittheilung geeignet Haan n sind; man mittle nur solche Massregeln aus und lasse keinen dem Cesellich Widerstand einsichtsloser Leute dagegen aufkommen: so. wird gane) Pr man in Kurzem stets wachsende Vortheile davon ernten und er- und Staabomi Tieepräsen fahren , welch grosser Unterschied sich dann ergeben wird. Gott der Allerhöchste helfe dazu und gebe, dass Schritte, heilsam für die Mittelk die Religion wie für den Staat, gelingen mögen! dn Känigfa | d Anaden ( Dritter Abschnitt. iM<’F ;_‘.hi_i‚q | .mU Ueber die Verhältnisse des Staatsschatzes. ß RET Nachdem oben [Abschn. I.] gezeigt worden ist, dass die ver- M n 1 nünftige Seele den Sultan, die Verstandeskraft *) den Wezir, die 1asgz.ben OM Wahrnehmungskraft *) den Mufti, und die vier Lebenssäfte die Temelied u [vier] Stände repräsentiren, so entspricht im Körper nun weiter ü iM der Magen dem Staatsschatze, das Geschmacksvermögen 5) dem Ma Geldwechsler und Geldwäger °), die anziehende Kraft 7) den Steuereinnehmern ®), die festhaltende Kraft °) den Schatzbeamten! °), I Ü endlich die verdauende Kraft !!) den Finanz-Räthen und Secre- tären und übrigen Beamten der Staatsverwaltung !?) Wie nun die WS. ifl d@ L WE in den Magen gelangende Nahrung durch das regelmässige Wirken H Gegenles | Ta 7 dem I S Thönhe 1) 3A0 A> ,_}35 e)—ggg, s. diese Ztschr. IX, 830 f. 2) hil5 Aul E1UZ[II{|W„|.& ] 3) alöle w;-5 6 5) PE c9}5 . 6) z 4) ‘*E_"g&',° u;:‚ i) W B 10) ı 7} &-._:ÖL'.'_> 23;.'5 } 8) Ala 9) ÄKMLJ° L"J;-.ä. 3 Ate , la 9 Wl f AD aiaz . 11) amnl \;‘);5. 12) ‚Akalxo J'ÄL..„) 9L3:{‚ b | hich / OM A ‘; ) \ l Behrnauer, Hägt Chalfa’s Dustüru ’l - amel 127 Ahrend { l und Walten dieser Kräfte die sich zersetzenden und absondernden |') au 09 I TTheile ersetzt !), so werden auch die in den Staatsschatz flies- ©8D0P fn D or senden Gelder durch die T’hätigkeit der genannten Beamten dahin © Zeit i dı vertheilt wohin sie gehören, dadurch aber ziehen alle Stände jer i lll'llle A entweder unmittelbar oder mittelbar vom Staatsschatze Gewinn \erlnrne “uh und Unterhalt So wie die schwarze Galle unterdrückt wird bleibt der Magen leer‚ und so wie jene Kräfte nicht im Gleich- fl|]g gewuchte sind und eine von ihnen in Schwäche und hrschlafl'ung Vl anter ÜÜHU verfällt , erleidet die Complexion des Körpers Schaden; ebenso ünn h9fdhüem ; bleibt, wenn das Volk gedrückt ist, der Staatsschatz leer, und T AdCh die Hr l f wenn d1e genannten Beamtenklassen Veruntreuungen und Schlech- "den zunelng tigkeiten begehen, verfällt die Complexmn des Staates in Schwä- det nicht gnl che und Erschlaffung. Das ist eine feststehende Thatsache. Wei- >eobuchtu;„ da ter ist nicht unbemerkt geblieben, dass diese Kräfte bis zum ngen hmhmn Ende der Stillstandsperiode ihre Energie behalten, nachher aber gielt Sar man immer‘ grössere ltrschlaflung eintritt und der Verdauungsprocess Yende Und auch immer unvollkommner wird Wie nun in dieser Lebensperiode Nalte esondere auch die äussern Anzeichen des höhbern Alters hervortreten und / Ul Elg weelonet Haupthaar und Bart weiss zu werden anfangen, so kommt in 10 Tasse Ka dem Gesellschaftskörper [in der entsprechenden Periode des Rück- OMeN; SO mi ganges] Prunk und Pracht °) zum Vorschein; die Reichsgrossen D Erufen und und Staatswürdenträger fangen an, den Kreis der Rang- und eben mird, Gl Titelrepräsentation zu erweitern 3); mit der Zeit kommen auch fte, Beiam für die Mittelklassen *) dahin, es in Hausgeräth und Kleidung >) den Königen gleichzuthun; und so kann es nicht fehlen, dass die Ausgaben der Einzelnen wie der Gesammtheit mit der Zeit ımmer gTOSSEr und g'I'OSSBI‘ werden Ein Beleg für diese Be- hatzes hauptung ist Folgendes Im J. 972 [1564] betrugen die Einkünfte des Staatsschatzes 1,830,000,000, die Ausgaben 1,896,000,000 dass die er Asper; im J 1000 [1591] die Einkünfte 2,934,000,000 °), die an Wezin, die Fünf Jahre nachher wurde der Ausgaben 3,634,000,000 Asper. gassäfte die Untersclned noch etwas grösser, und im J. 1006 [1597] beliefen sich, wie <Äli 7) schreibt, die Einnahmen auf 3,000,000,000, die er Dn ir mmOgn { n Krl ( 1) N e SN} _)—l<\.l L J‘.XJ 2) Adni. Randbemerkung des Yakıeamlen xhenund ea „Es ist nicht möglich, diesen Luxus zu verhindern und abzustellen. Vfs. in der Lpz. Hdschr.: Menon Mustafä - Pasa ging darauf aus, ihn durch Unterdrückung alnis0lge “IIL des Gewerbes der Goldschmiede (Rujumgylar) wenigstens zu beschränken; da diess aber dem Naturgesetze zuwiderläuft, so konnte er es nicht durchsetzen. Es ist Thorheit dergleichen Dinge für möglich zu halten und sich darauf 6 einzulassen.‘ F1l ‚ A 3) \.J)Al‚* Ls &i4a.)$ b"*"°9 UL'“ s ...;L> ä;w:_.» \ M d. Hofbibl. Wı i A 4) L_/wLJ bl.h‘ $ 5) ww LA5‚ _bL.\MJ 6) Nach d. Hdschr. H. 0 81a: 2,954,000,000. [Die Lpz. Adschr stimmt mit der obigen Textangabe { überein. 7) In seinem Tärihi äli ‘Otmän, der grössern Hälfte seiner ( Yı F1.] Weltgeschichte Kunhu ’l-ahbär; s, Flugel’e Hägi Chalfa Tom. V p 260 un 1 10,950, und Nr, 40 der Geschichtsquellen von v, Hammer’s osm., Gesch Bd. I A Dehr 128 Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru’l- amel, Ausgaben auf 9,000,000,000 Asper, so dass die früher angesam- ıe Bel melten Schatzgelder [zur Deckung des Deficits] verausgabt wer- den mussten. Während bis zur Regierung Sultan Muräd’s [IV.] fes die Gesammtausgabe über 6,000,000,000 Asper betrug und nur ıl im J. 1053 [1643] *) auf etwa 5,500,000,000 Asper herunterging, Bn 7 jg * W wurden nach der Thronbesteigung Sr. Majestät [Muhammed’s IV, il im J. 1058—1648] 3,618,000,000 Asp. Einnahme und 5,005,000,000 gahl 006 T d ;|») fl\“ Asper Ausgabe einregistrirt ?). Im J. 1060 [1650] stieg durch einige Vorkommnisse die Einnahme auf 5,329,000,000, aber auch ln des M die Ausgabe auf 6,872,000,000 Asper. Gegenwärtig [im J. 1063 ic rankelt 0 b —1653] übersteigen die Ausgaben die Einnahmen um 1,600,000,000 dlor Zer | Asper. — Somit steht fest, dass die Ausgaben mit der Zeit im- am des S | Künftig aber durch Vermehrung der mer grösser geworden sind. Eég!ich, belle d Einnahmen und Verminderung der Ausgaben wieder ins Gileich- Das erste 10 gewicht ?) zu kommen und sich darin zu erhalten, ist eine 4‘ anfrele schwere Aufgabe, ja liegt, wie den Fachleuten aus Erfahrung fdarsam j bekannt ist, ausser dem Bereiche der Möglichkeit *). Mit einem Fin anderei Worte: in Beziehung auf Verminderung und Herabsetzung der q denken‘ l Ausgaben ist nach Erforderniss der Umstände eine von einem Gewalthaber ausgehende Zwangsmassregel >) nothwendig. Hat er Inhaher de die Sache auch keinen Bestand, so mag doch zu Wiederherstel- hören e\gen\\b lung des Gleichgewichtes in der Staatscomplexion vorerst wenig- o genanıfe] Wolt der Mit stens eine Erholungsfrist ermöglicht werden °). den nr mittel pachsamen nült, so mo 1) sA3idU> ä" L5Ü$, s. diese Ztschr. 1X, 826 f. 2) v. Hammer"s d 6, 0 d osm. Gesch. V, 717, Z. 17, hat irrig Ibrahim statt Muhammed IV. , und Z. 18 M 550,000,000 statt 5,005,000,000 ; — beide Wiener Handschriften ag U ela ü \ / = f: ufreiehäte | Düch aufrecht e @_„) U2. [Eben so die Leipziger. F1.] 3) S ..;.> zum Grade — des Gleichgewichtes. 4) L5-é,d.l,‘ 70 EK 1 15 <} a> kal &._\J$:". FG f> \\.'v}t‘\“„‘ )Q.Ä'.»I‚‘ i')L"'° aAl®t, mit derselben Bedeutung; s. oben S. 118, Anm. 2. [Man bemerke noch: 1) dass, wenn C\-> in solcher Verbindung nicht das Be- X gränzte, sondern dasBegränzende od. dieGränzlinie bedeutete, der ;ÖL( ‘ß/‚j ÄÄm3 | Sprachgebrauch 8LX£._?\_J„$ Ü\.XA$ > oder 80\..1L'.">5.), 8\Ä-13})Ö u. dgl. for- d Ml zr bn [ %% keiesyeg dern würde, 2) dass diese Doppelbedeutung von Aü> vollkommen entspricht J Ml I der von 8J3D‚ xUuxlos, circulus, cercle, Kreis, d. h. theils Umkreis, I Wort ; . | theils von ihm Eingeschlossenes ; der von _Ia..fl.>, Gehege, enclos, d.h. ,- theils Einfriedigung eines Baumgartens, theils Baumgarten selbst, u. s. W. F1.] Wiitelte Tnl ( fütfenen 5) Sym5 @ywl5 f 6) L5)lg st‚ BA zn U"‘;’"3 & i 5‘)°‘° He 2 Ir I, | n Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru’l-“amel. 129 ü Endergebniss. K Mr { Ö Ueber die Behandlung des abnormen Zustandes der I Complexion des Staates und die Heilung Ul ı des Uebels der Finanznoth !). Orünteneigo hl]lfllmn M W Es möge nicht unkemerkt bleiben, dass, wenn auch die Be- DaÜÜO‚ÜÜM]ÜÜ handlung und Regulirung dieser Angelegenheiten den Machtha- | Sl H08 d bern ?) wohl bekannt ist, doch, weil der vorliegende Gegenstand » Sr an verlangt dass man davon spreche, hieraus nichts folgt was auf 8 fn 0ß I0 den Sinn des Spruches hinauskäme: ‚, Wohl Mancher bringt Ge- lehrsamkeit zu Einem, der gelehrter ist als er selbst“ 3). I dr Zeit fn Also: Zur Regulirung des abnormen Zustandes der Com- 3fll)€thflg d€l‘ plexion des Staates giebt es mehrere Mittel, die zur Zeit theils ' 108 Olalehe möglich, theils unmöglich scheinen. , Iit eln Das erste von allen ist, dass ein Mann des Schwer- Ü Erfahrung tes *) auftrete, der die Menschen nöthige, dem Rechtsgesetze . Mit einen Gehorsam zu leisten. a\smung ( Ein anderes Mittel ist folgendes, dass die Reichsgrossen j YOn einen so denken: ‚Der eigentliche Pädisäh in diesem Daseyn °) ist 1hweuüig. I der Inhaber der Weltherrschaft, und Schatz, Heer und Volk ge- Wiederhensteh hören eigentlich ibm; der uneigentliche [wiewohl gewöhnlich Trr anl so genannte] Pädisäh ist nur sein Stellvertreter; denn in der Welt der Mittelursachen ®) herrscht der eigentliche Pädisäh eben nur mittelbar. Wie man sich nun unter den Augen eines wachsamen uneigentlichen Pädisäh immer recht zu handeln be- y Hammer's müht, so wollen wir auch Dem dienen , der alles Geheime kennt‘; Y d Z 18 dass sie, so denkend, eines Herzens und eines Sinnes stets Gerechtigkeit üben, den anders Gesinnten entgegentreten, die en da V*" Staatsgeschäfte Gott zu Liebe und zu KEhre führen und das > ya Grade Reich aufrecht erhalten. Tn 1) Wörtlich: der Vielheit und Wenigkeit, wnkög ©&,A&$, 2) 5.> 418 Jan Zı z dasDt 3) ”)j)‘ L53)4.;:a‚n Kh Läé‘ 9 cn 3 !f.9.9 J:‘°L> \113 glg DedenMel, In j..lf D-35 Kdmm) \‚J).5‚$ ä'5$, . Der Vf. will sagen, dass er —bei Besprechung der Mittel zur Abhülfe der Staatsnoth nur seinem Gegenstande Rechnung oı gulr trage, keineswegs die anmassliche Absicht habe, prakiische Staatsmänner über Yionne? ul jene Mittel zu belehren,. 4) Ra >l /=3o D, dl Jalr Das Wort C)°"f bezeichnet besonders das durch des Schöpfers &-é g eel0h ( vermittelte räumliche und zeitliche Daseyn und den Inbegriff der so in das :fib.<!. gn Seyn gerufenen Wesen und Dinge, UL3j.K.H; s, Flügel’s Kitäbu’t- ta’rifät, H P va {A 9 Bd. XI ä Beh 130 Behrnauer , Hägi Chalfa's Dustüru ’l - amel, H1€rflllf Ta Noch ein anderes Mittel ist folgendes, dass die hervor- al M een 8 ragenden und geschäftserfahrnen Männer des Hee- l Ergl res sich zur Uebung des Rechtes vereinigen und des Reiches, f Dielel unter dessen Schutze sie ruhig leben, sich annehmen, mit Hülfe flf L8 f dit' der Truppen die schlechten und ungetreuen Beamten ausrotten !) | d machen O und der Religion und dem Staate denselben Dienst leisten , den sie „ darlehre0 ibnen schon früher zu wiederholten Malen geleistet haben., ( ıs ern Endlich noch ein Mittel ist folgendes, dass die Staats- fl !'fllg9utleg: minister ?) sich mit allem Ernste zur Uebung der Gerechtig- ıen Slaalsaa keit vereinigen, das Heer zum Werkzeuge der Beschränkung ıln ind, 16 der Geldverschwendungen machen und mit Hülfe der unwidersteh- ar d Hü“i{” lichen Militärmacht heilsame Massregeln durchsetzen. hanem einsichl Aber diese letzten Möglichkeiten gehören zu den Dingen, dast, Bierdr die, an sich leicht, doch zur Zeit unausführbar sind; denn für mna dr das Wohl des Staates besorgte und an dem Rechte festhaltende Der Mittel Männer sind jetzt selten geworden; die meisten Menschen trachten alellen; .\ac“Lä im Gegentheil nur nach sinnlichen Genüssen, Es beruht daher die drn ermässg Lösung dieser Aufgabe auf einem Manne des Schwertes. Alen wind, __3) erpmh\e uı md bg d Das Deficit des Schatzes, die übergrosse Kopfzahl des Hee- durch wind d res, das Uebermass der Ausgaben und die Mittellosigkeit des men nod da Volkes, — alle diese Uebel so weit als möglich abzustellen und stande erbebe zu heilen, dazu giebt es unter den obwaltenden Umständen fol- gende Mittel: Da von dem Volke durchaus keine Schafzgelder mehr ein- Den Reich ot, dass n getrieben werden können, so lasse Se. Majestät der weltbeschüt- zende Pädisäh (Gott behüte und erhalte ihn!), auf welche Weise es ) plesion Jet immer sei, so viel Geld, als die Staatseinnahmen eines Jahres be- dus schon früß tragen, negocliren und in successiven Raten einheben *), stelle alt, eional fach das Auft es aber mit der Bestimmung‘, dass es von der künftigen Jahres- einnahme nach und nach abbezahlt werde, unter die verantwort- Teleholt gest liche Verwaltung eines zuverlässigen Staatsdieners. Wenn sich Bl Janer im Schatze so viel Geld vorfindet, als die Staatseinnahmen eines Tıle an im Jahres betragen, so kann man schon ganz getrost seyn, denn nnn das bietet eine finanzielle Grundlage für jede Operation *). Ülate (eb 1Im \ 1) Wörtl.: ihre Wurzel abschneiden , @£:_‚f 6\9L9)$ Ölmög Grilac F H.’_‚-mf ° 2) c;».3‚0 xSJS‚. 3) Die Lpz. Hdschr. hat hier eine neue | M Veberschrift : ä;\._;‚äii.“ &5443 „Das Endergebniss des Endergebnisses,“ F1, Mr el 4) —y Al 25 JS O IAS am ginl Akäsd Ai (sOf,at Alkan Se Ü K Anl Y M hüng d€) \ 5) ))35$ ÄQ‚LA)M 8)L{ )@ )\Ä-;..Lb C:JS.5 r*ä£ MD ( 6 Abh d \ Behrnauer, Hägt Chalfa’s Dustüru ’l< amel. 131 Hierauf ist der zweite Uebelstand, die übergrosse Kopfzahl r desflße des Heeres, auf die oben angegebene «Weise durch kluges Vor- In Küden gehen mit Ersparungsmassregeln abzustellen; so werden z. B. D n Hü vom Diensteifer abhängige und dem Schatze zuträgliche Ge- ! Altoffop 1öfen schenke an die 'Truppen ') jener übergrossen Kopfzahl bald ein ) dEn 8l Ende machen und in Kurzem eine Verminderung des Soldbetra- Aben, ges herbeiführen ?). l Stant Das Uebermaass der Ausgaben abzustellen , dazu ist das ( G e Or Mittel folgendes: Nachdem man die Verschwendungen in den eschrä„l„‚„ höchsten Staatsämtern, eine nach der andern, etwas beschränkt ; "Widersteli- haben wird, nehme man für ein jedes dieser Aemter und für ) einige die Hauptsäule der Finanzverwaltung bildende Rechnungs- kammern einsichtsvolle, religiöse und uneigennützige Leute in de Üinge„‚ Dienst. Hierdurch wird in etlichen Jahren das verderbliche ( dn fr (tlaltende Uebermaass der Ausgaben beseitigt werden. Nn frachten Der Mittellosigkeit des Volkes ist auf folgende Weise ab- M alr die zuhelfen: Nachdem man einige Auflagen, eine nach der andern, Ohmerten, etwas ermässigt und dem Volke dadurch Erleichterung verschafft haben wird, verkaufe man keine Stellen mehr für Geld, lasse erprobte und rechtschaffene Leute recht lange in ihren Aemtern zl d In und belege die Volksbedrücker mit den verdienten Strafen. Hier- 10812 durch wird das Volk in etlichen Jahren wieder zu Kräften kom- el des znstel r und men und das gottbehütete Reich sich wieder zu gehörigem Wohl- (n fol stande erheben. ständen f __3) - nehr eln Den Reichsgrossen und Staatswürdenträgern ist wohl be- eltbeschüt: kannt, dass in diesem hohen Reiche ein abnormer Zustand der e Weise s Complexion jetzt nicht zum ersten Male eingetreten ist, sondern Jahres be dass schon früher, einigemal durch Streit zwischen den "T’hron- erben, einmal durch die Timurschen Kriegswirren, nachmals *, stelle durch das Auftreten von Empörern, die Complexion des Staates ( Jahres- wiederholt gestört, jedoch durch richtige Behandlung mit Gottes yerantwart- Hülfe Wenn sıch immer wieder ins Gleichgewicht gebracht worden ist. Wollte man im gegenwärtigen Falle gewisse schreckenerregende yaımen elne8 \ dem Declamationen, welche die vorstehend in dieser Abhandlung ge- schilderten Uebel als über Alles furchtbar darstellen *), Platz an } die donativa oder RRl Ky KhL:iD Ala KARw 2 d \a N w donaria der Römer. 2) Der Vf. scheint sagen zu wollen, dass Beschrän- kung jener Truppengeschenke auf Belohnung wirklich bewiesenen Diensteifers 5 er eine I0 durch mässige Summen das Heer bald von dem grossen Trosse habsüchtiger, ) fauler Söldner befreien werde. 3) Die Lpz. Hdschr. hat hier eine neue !er;e&nlx«ei‚"f 4) Rand- Veberschrift : J„‚c'c..;‚3/. S&amd3 ‚„„Erinnerung und Verheissung‘‘. Fl.y :«‘|;.‘I JUN' bemerkung des Vfs. in der Lpz. Hdschr.: ‚„,Ein gewisser Seich schrieb darüber eine Abhandlung , durch welche er dem Volke alle Hoffnung nehmen wollte, So zu handeln ist aber unstatthaft.‘‘ F1 9* 132 Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustäru ’l - amel, greifen lassen und blinder Furcht Gehör geben, darüber aber die Ergreifung zweckmässiger Massregeln verabsäumen, so würde das weder den Interessen der Religion und des Staates, noch den Forderungen der Ehre entsprechen !). Sr. Majestät des weltbeschützenden Pädisäh erhabenes Lebensgestirn steht ja in der Stärke und im Glück ?). So wie seine Minister sich ein- en COn müthig anschicken, Gott zu Liebe und zu Ehre der Religion ıl Dnl und dem Staate zu dienen, und das heilige Gesetz zu ihrer Norm und Richtschnur *) machen, werden sie die Hülfe des Allerhöch- sten und vollkommenen Sieg über die Feinde erlangen, und wenn sie, aller Untreue ledig, nach den Vorschriften des Gesetzes und der Vernunft gutes Regiment führen, so werden sie dieses hohe rf‚‘\‚.‚;_„ COA Reich, ungetreuer Verwaltung enthoben, mit dem Inhalte des ar den d ( lden, nimnt Reichsgrundgesetzes in Uebereinstimmung bringen *). Dazu gebe Gott Gelingen! Amen. 0 M 00 G L aa alle 1) )._}‚L{Q u2? L5\.mää», \:Ldy.>‚ C539 RD, 2) d. i in Stärke / d der und Glück verheissender Constellation, 3) Wörtlich: zum Normalgewicht Ial dl a\>.\ } \ } x anl k6 und zur Wage, L')‘}’*'°’ )L3:A. 4) IS)JIL""‘ Aie5l3 ;5L», — Wwas, ge- Emelheiten r* V mäss dem durch die ganze Abhandlung festgehaltenen Bilde, auch den After- denen Texle wee sinn durchscheinen lässt: sie werden es mit dem Inhalte des Kanon (von der Üebersetzngen Avicenna) in Uebereinstimmung hbringen. der Arbeit, die wir | Auislen wir gamendli dln r"' 8 \ M M zrta M A V \ d Yl Ul WL } Tn 133 ü Al In üdfag ı NOg el ä ' St€\it (} C ( Notizen, Correspondenzen und Vermischtes. a Re"2lon N O © Alefik Die Grabinschrift Darius I in Naksch-i-Rustam, %ya Von A 2 i p = Dr. J. Oppert. ‘ß!lä"ß d Unter den dreisprachigen Inschriften, die uns von den Achämeniden übrig Da gl geblieben, nimmt gleich nach dem Denkmal von Bisutun die Grabinschrift des Darius den ersten Platz ein. Sie enthält, wie keine andere, ethnogra- phische Notizen, und bietet für die alte Völkerkunde Aufschlüsse dar, die an Interesse alle uns sonst zugekommenen überbieten. Ist sie doch die ein- Ar in Stüke zige, die der europäischen Griechen und des fernen libyschen Westens ge- Nornalgemich denkt, sie als von der persischen Lanze unterjocht darstellt und dem Scepter des Grosskönigs unterordnet, Leider ist das wichtige Document in seinen 5-WU& Einzelheiten sehr verstümmelt worden, indessen ergänzen sich die verschie- dach den Afr denen Texte wechselseitig , und erst jetzt ist es möglich geworden mit Hülfe e Ran (ron In der Uebersetzungen den altpersischen Originaltext sicher zu erläutern. der Arbeit, die wir über diese Inschrift vor einigen Jahren veröffentlichten, mussten wir namentlich die interessanteste Stelle unerklärt lassen, weil es nicht möglich war, aus den Veberresten den Sinn zu bestimmen; jetzt aber, da die medoscythische und assyrische Uebersetzung vorliegt, ist es uns nach langer Arbeit gelungen, diesem merkwürdigen und ausgedehnten Text seine Erklärung zu erringen, Namentlich viel verdanken wir der verbesserten, wenngleich noch sehr lückenhaften Abschrift des assyrischen Textes, die durch einen früh verstor- benen Engländer Tasker in Naksch-i-Rustam genommen und von Rawlinson abgedruckt wurde. Selbst in dieser Gestalt lässt die Uebersetzung viel zu wünschen übrig; es ist indess nicht unmöglich sie mit unserer jetzigen Kennt- niss zu emendiren , besonders da ein genaueres Studium der medoseythischen Inschrift viele Aufschlüsse giebt und dieser Text fast ganz erhalten ist. Wir stellen die ganze Inschrift wieder her, und die schwer erkämpfte Einfachheit der Erklärung namentlich des vorletzten und interessantesten Ab- schnittes wird wohl kräftiger als alles andere für deren Richtigkeit sprechen. Altpersischer Urtext., Baga vazarka Auramazdä hya imam bumim adiat hya avam Deus magnus Oromazes qui illam istud terram creavit qui acmanam add hya martiyam ada hya siydtim add martiyahya hya coelum ereavit qui hominem creavit qui imperium dedit homini qui Dürayavum khsäyathiyam akımaus aivam parwonam khsäyathiyam aivam Darium regem fecit unum regem unum mult0{'um 0g 134 Oppert, die Grabinschrift barius I. in Naksch-i-Rustam. ılr alıobe8 d paruvnam framätaram. Adam Därayavus khsäyathiya vazarka khsiäyathiya Äl\}]yn1an; multorum imperatorem. Ego Darius rexX magnus reX alaaleh, 40& khsäyalhiyandm khsäyathiya dahyaundm vicpazandänam khsäyathiya ahyaya gn 8 regum reX terrarum omnilinguium TeX illius 1 N bumiya vazarkaya duraiäpaiy Vistücpahya puthra Parca Pargahya puthra Y ; ıe TI |‘i£ terrae magnae longinquo Hystaspis filius Persa Persae filius f e Ariya Ariya cithra. Thätiy Darayavus khsaäyathiya vasand Auramazdaht dele PIrk® e Arius Arl sSemen, Dieit Darius reX in tutela Oromazis Ö a Hlnde UDE il im@ dahyava ya adam agarbüyam apataram hacd Parca adam sam 1 rß dä\ hae provinciae quas eZ0 occupabam praeter Persidem ego illis D rJ hand U patiyakhsaiy mand bazim abarantd. tyasam hacama athahya ava akumava elete imperabam mihi tributum afferebant quae illis a me dicebantur ea faciebant. fl s N d dätam tya mand aita adäri. Mäda Uvaza Parthava Haraiva Bakhtris al \ lex quae mea illa observabatur. Media Elymais Parthia Ariana Baetris Trlg E Jürt ] Cugda Uvarazmis Zaranka Harawvatis Thatagus Gandara Hindus Caka w [ fiL;’.". } Arachotis Wn Sogdiana Chorasmia Sarangli Sattagydes Gandaria India Scythae = l der ln Y Humarg@ Caka tigrakhauda Bäbirus Athur@ Arabiya Mudraya Armina ( fın NC il pastores Scythae sagittarum periti Babylon Assyria Arabia Aegyptus Armenia Die M Katpatuka Caparda Yaund Cakt tyaiy paradaraya Ckudra Yawma takabarda l Cappadocia Phrygia Jones Scythae qui trans mare Scodrus Jones Al des Nanı M } Thatiy Daärayavus khsaäyathiya. Auramazda mag bsanderlie 3\ \: L Puliya Kusiyd Maciya Karka, Put Cus Maxyes Carthago. Dieit Darius reX Oromazes alpdet Nı e yalhä avaina imam bumim yatum pacdva dim mand frübara mam Da d quum vidisset illam terram superstitioni addietam tunc eam mihi tradidit me Yingst von mir khsäyathiyam akunaus adam khsayathiya Amiy vasank Auramazdäha adam fecit reX sum in tutela Oromazis regem ego ego Die lgen mam sim gäthav@ niyasadayım tyasam athaham ava akumavata yatha der Jebrreichste faciebant sicut penes me eas in loco recto reposul. quae illis dicebam ea la die Zl käma äha. yadipadiy maniyahy tya ciyakaram ava dahyava tya Darayavus heit hakle, al | voluntas erat, Si ita cogitas: „Quam varium cae terrae quas Darius Z r Aufstand d khsäyathiya adaraya patikaram didiy tyaiy mand gäthum barantiy yathi fengcht, die $ reX coercebat‘‘ imaginem aspice eorum qui meum thronum sustentant ut khsnäcahadis. adataiy azd@ bavatiy Parcahya martiyahya duraiy arstis Mieder einzuführ Persieci viri cognoscas eos. Num tunc tibi ignotum erit longinquo hastam U Staatrelipio N M pardgmalda. adataiy azda bavatiy Pärca martiya duraiy haca Parca üüch, dem o migrasse? num tunc tibi ignotum erit Persicum militem longinquo a Persia Atiche Phrag hamaram patiyazald. Thätiy Dürayavus khsayathiya. aita tya kartam bellum propulisse ? Dieit Darius reX illud quod opus meum k dir Verderbn Tich dir g ava vicam vasand Auramazdähh akunavam Auramazdda maiy upactäm abara id omne in tutela Oromazis feci Oromazes mihi opem tulit Sleden erklärte yata kartam: akunavam müm Auramazda patuv haca carand utamaiy A alle mert et meam quum opus perficerem me Oromazes protegat ab iniuria CAtnf gl N vitham utd imam dahyaum. aita adam Auramazdaüm zadiyamiy aita maiy Aklälich, domum et illam terram. id Oromazem id mihi ego rogo Auramazda dadatuv, D irnl Oromazes donet, denk&ll' n“‘iß } D Worle iya '. Martiy@ hya Auramazdaha framänd hawvataiy gacla mö thadaya WÜP ( M6 fer O homo quae Oromazis doetrina illa tibi manifestata ne linque E Tl fr ı palhim tyam räctem ma avarada mä ctrava. viam rectam ne pecca ne dubita (?) e achga \ dl 'anfd ( m“fl ] Aaf de * sla Oppert die Grabinschrift Darius I. in Naksch-i-Rustam 135 N Ma | Wir erlauben uns einige Bemerkungen zu dem Texte zu machen Die I4 Cak@ Humargä, denn so wird wohl zu lesen sein sind, wie schon Lassen ) lh1y lı 0 l 1“Ju3 angedeutet die Xxydars Auvoyıoı Herodots und ich glaube in dem Namen nichts zu sehen als ein Compositum, zu verbinden mit dem Sanskrit sumriga IIF(fI I l ,}„ O f „„die schöne Thiere haben‘“‘‘ Die babylonische Uebersetzung hat den Namen — Alrn 2l nur umschrieben, dagegen den der Cakä tigrakhaudä durch eine noch sehr { dunkele Phrase erklärt Tla Dieses Appellativum heisst einfach ,, pfeilkundig “ AL denn khauda ist nur eine Zusammenziehung aus khvavida was die arische en 2 th Form für das Sauoskrit kövida ist Die Jaunä takabarä sind die Griechen des Continents. AT fllunw Das Wort taka- fiehan bara obgleich die medoscythische Uebersetzung den Ausdruck nur um- rl Ba schreibt ist doch nur ein Appellativ und findet sich in der assyrischen Baclıi Uebersetzung erklärt durch eine ganze Phrase: ‚\D“17 I8 Z'1"!JN7J\ZJ {95 \D 7 Cakd India öt\(h 1WI „die andern Jonier, die Flechten auf ihren Scheiteln tragen“ Das welches Or A Ammina magid ist der ionische Haarzopf, ausgedrückt durch taka , im Ven- YIldS Arenia didad als Pferdeschweif vorkommt. MG fakabard \r} Die Maciyä sind die Maxyes in Libyen; sie schoren nach Herodot eine Seite des Haupthaares die andere nicht und auf jeden Fall müssen sie , Auramasd etwas absonderliches gewesen sein, da ihre Abbildung mit der Inschrift be- ronazes M MOM gleitet ist: „„dieses sind die Maciyä‘“ Ü e Durch die Identification der Maciyä mit den Libyschen Maxyes ist das i M M {]f”vl längst von mir erkannte Karkä als Carthago zur Gewissheit geworden. Z 60 Die folgende Phrase ist jetzt vollständig erklärt und überhaupt eine yalla mam der lehrreichsten der altpersischen Inschriften. Sie beginnt mit einem Aus- iICOK DeNES MO fall auf die Zwischenregierung des Magiers, die eine ungleich grössere Wich- d Dürayatıs @ Darius tigkeit hatte, als die Perser und ihre griechischen Zuhörer zugeben wollten. Der Aufstand des Pseudosmerdis war ein Versuch, von medischer Seite her aitiy yallı saslenlant. ut gemacht die Suprematie dieses Volkes und die alte arische Volksreligion wieder einzuführen furaly arsfi8 dagegen die Herrschaft der Perser und des von ihnen zur Staatsreligion erhobenen Mazdaismus zu stürzen Das Wort yäatum, ma- a00 hastam gisch, denn so sScheint ergänzt werden zu müssen, ist erklärt durch die y Macd Pm ( Ia Dersia assyrische Phrase: MAW SNTIN Nab I8 8197 „anrufend gemäss den Schrif- 4u0 Sarla ten der Verderbniss‘‘, god 090 ne0M Nach der gewöhnlichen Lesart folgte hier ein sehr schwieriges und ver- yn er schieden erklärtes Wort parävadim Beide Uebersetzungen zeigen indess, 9 Y.: N hl! dass alle merkwürdigen Erläuterungen wegfallen weil einfach pacävadim ga E ] } ea ‚„„darauf sie‘‘ zu lesen ist Die Verwechselung des '>— c mit »V r ist sehr erklärlich 4 al M d Die eigentliche Schwierigkeit beginnt mit der Phrase: „Und wenn du so denkst „Wie verschieden sind die Länder, die König Darius beherrschte.‘ Die Worte tya ciyakaram drücken aus ‚wie verschieden‘‘ und das arische Wort ist weiter nichts als eine Nebenform des sanskr. citra, Der assyrische [„1fll ‚ M {l ziemlich hart mitgenommene '"Text ist zu lesen akka ikilsa. e l “H‘{ Der Nachsatz ist ebenfalls klar aus der assyrischen Uebersetzung ‚„„dann schaue auf deren Bilder die meinen Thron tragen, und du wirst sie er- kennen“ Auf dem Basrelief zu Naksch-i-Rustam nämlich wird der auf dem » 136 Oppert, die Grabinschrift Darius I. in Naksch-i-Rustam. ()ppt‘fl M Thron sitzende König von den Reihen der unter ihm angebrachten Völker- repräsentanten getragen E T 0 Der letzte Satz dieses Abschnittes ist eine Frage an den Beschauer, ob er nach Ansicht dieser Bilder noch an der Persermacht Grösse und Ausbrei- jln 1 tung zweifeln könne In beiden Uebersetzungen ist diese Frage durch eine M [Lhi'“ directe Anrede gegeben, wo dann das altpersische ‚‚Kann dir dann noch un- Die Piei bekannt sein‘‘ übertragen ist durch die Wendung „Dann wird dir bekannt Dle Wure [ sein‘‘ im Assyrischen, und ‚„dann wirst du erkennen‘‘ im Scythischen Die md \UM | semitische Phrase ist 714727 NIW 87 8 - Das Verbum ist das Futurum }y \u(h im Niphal von 742 „erklären, ruhmen“ mit dem Suffix der zweiten Person. 4 “UT Das verstünmelte Wort ar s ist durch das babylonische 72072 „Lanze‘‘ E] also unzweifelhaft arstis zu ergänzen, und für das frühere ıl nelehe 4 wiedergegeben Die Phrase dunkele maram steht das babylonische RXNN2X „zusammentreffen, Krieg‘““ ist also gewiss hamaram zu ergänzen AurrliG Jıleal von Das Uebrige ist deutlich. Der Schluss der die Anrede an den Menschen enthielt Ormuzd Lehre zu befolgen ist im Anfang so klar dass kein Zwei- Tl fel für unsere Uebertragung mehr übrig bleibt das Ende ist leider sehr Penn in Fomin verstümmelt Wir lassen hier den assyrischen Text folgen Yilekt, Andent Udier d Assyrische Uebersetzung A8t Aun J8 NDOTA ' 397 WiaNt 3397 DEENI MG * NETAHAN 359 MbN 78 Nan; die 260711 0933 MI8 48A00 NO 5T NO MEa ö Aort Aın Ja NDa NApmaA 9pY 50 *54 755 SMa 6 nna 50 9528 *9a9 aM + + 752 55 075 WWahnN. &DDn bb ‘V 559 N O RS Oa aaa Ila v ObwW jwiby J8 1938 ° 09B DbY MIMn 3538W nna MN ATTASMAW M m WD 8 J3IP) IN 23550 . 0an 3938 8 AnTIMI * WayN My Nar „Bf Aa NT MB * NDB 4970 4b5 am Ma ° WT w 7R23AN 353ı aM 1'!Jh 33° \DJZ'ID OE 8I3IT * ND * NTIO NODWAN E V 999 5R aban 1a47 Jnwp a al9 Al IW 717 =7DON ° Da b ND 45993 19 ° 879BO * RbnbNS &ü NO Wynn4 an * 1D : 595 * DI5 ° 3w3 69 IN MN X MAW NN& Nab I8 IIP) MaN nnn 5 D 8 OR RE akeh) M 3DIN h3‘UJ"!“ 19IN DDN 20R NRO 7J6i4b» 18& 3538 383 © AI 3038wW) -mu::zz:*n“& JEJWR 7R 1558 ÜNTAND 52 IN wo S m a 9 Ta On M NN 13Rn 139 :Wnı Nay 1D3n aab Naı MIapN Hbı °9wW) 9amN RDD MAR 1m.mbz:' 7‘::a NDO WW mz:b*>* N8DR DIK Mn V pn W5n 909 ba 7747 NIW 8 IN } MI3WONN Na I8 { A M aabe Wn abN 5Mm9 055 b3nwi h 51221 IW 8 78 72 ll 0 l IM NTAIANW SbDE INn (%)RHNW 423 NaM * Mapı ADO Wirms ı WanyN Al entende NT YN 1DIN WINN NMl b 556 1E NATANAN * WANEN E O Sg ag D TEn NITOTMN D3 NAM - nm 80 Wa IRa wn xn wb -»:-»::‘: © infach d ( I6 4337 NTA © üwnmr Mla, Oppert die Grabinschrift Darius I. in Naksch-i-Rustam 137 Iln Y I Un .00 0 955 T_„„ 8 703 8 Dın a MRW ban ( Z O d ßm ü ° ° ° ° ° ° ° ° ° A Al | b Eine genaue Ausemandersetzung bleibt natürlich der Entwicklung aus der Keilschrift vorbehalten 162 da ı l doch möchte wohl der semitischer Sprachen da W Kundige über einzelne Eigenheiten Aufschluss erhalten, I 3! Pn Maum Die Phrase "33 '}'(Db MI3 heisst ,,die Versammlung aller Sprache ‘‘ hl\[‘hm ) l Die Wurzel ist MI3 , das bei Bisutun das altpersische hagmatä ersetzt, und d fulurum von dieser kommt auch das arabische /= „Meer‘“, das in dieser Hinsicht sich UWellen Pa mit dem hebräischen 1R vergleichen lässt Akdau v W Das Wort tigrakhaudä ‚ pfeilkundig‘“ ist ziemlich zweifelhaft wiederge- T da ffher ? geben „welche auf ihren Bogen Meister sind“ | Z h”(’a Die Phrase ‚„‚mich machte er zum König‘“ ist wiedergegeben durch das Assyrische „Mmir hat er über sie das Königthum anvertraut‘‘ ; 27R0D71 ist das . - ..:.:.. den Mengel Iphteal von 7RB- 8 Kln Zyei Ultisibsinat ist das Istapal von JWN setzen, mit dem Suffix der dritten Teiler sahr Person im Feminin im Plural Das Assyrische , namentlich der babylonische Dialekt änderl das s vor einem Dentalen gern in 1, wie im Namen der | Chaldäer selbst ?) So ist tumasissunut die zweite Person von 757 mit elidirtem radicalen vun |u\ l“ wo sie das Nun; die Wurzel kommt auch in Bisutun vor im Pael 32027, m !gl a Wort khsnacäntiy „dass sie erkennen‘‘ wiedergiebt. } url” Von specifisch assyrischen Wörtern führen wir noch an 00 COI % R7 „Herrschaft‘ vielleicht „„Vernunft‘‘ und „‚Wort‘“ 5730 im Pael „sagen, meinen‘‘ CH L N { IX „greifen‘‘ V MM Warl| way ‚machen‘‘, y w J“ W, ‚trennen, verschieden sein‘‘, ww ' \H' 723 - und AAN „schen“ L1 „Mensch‘“ daher MI5IR „Menschheit“ „w yla 292 „Lanze‘, von 532O durchbohren (sonst Nagel) .\\\ NDZN wie‘* (interjectionell) ‘\ \ u\‘N NN #50°% N \\ Die Revision des Keilschrifttextes wird in unserer französischen Arbeit A NM ‘ux erscheinen, doch hielten wir für es angemessen schon jetzt den deutschen y w Gelehrten eine Sprachprobe zur Prüfung vorzulegen Hamburg, den 17. September 1856 HAL A N‘SIN Das Wort Casdim erklärt sich auf eine sehr unzwungene ÄArt durch .n*"N {|V die Comculenz der Sylben- und Begriffswerthe, Das assyr. Zeichen für kas bedeutet ideographisch „zwei‘‘, dim „Fluss. Kasdim heisst einfach auf scy- N} thisch die beiden Ströme‘‘ und ist die turanische Bezeichnung des gleich- W ] :ll wiß W ) bedeutenden semitischen Naharajim 0'72). Dass Casdim kein Plural ist, er- hellt aus Formen wie 3277WD3 das Volk der Casdim des Jesaias (23, 13) ."“ J.IV N M sind einfach die von den Semiten im 21ten Jahrhundert unterjochten Turanier .... —*1>; |'* v1n« ıb 138 y D gicht d ‘h\ f\') m“ Antrag und Bitte des Prof, Warnkoenig an die deutsche Sala d haben morgenländische Gesellschaft, fn X k Die deutsche morgenländische Gesellschaft findet sich in der Lage dem a fl ;emflfh:‘ ; geschichtlichen und vergleichenden Rechtsstudium wesentliche Dienste leisten ß ig IO0 zu können, und der Unterzeichnete, welchem das Vergnügen zu Theil wurde, d inl 1} Zeuge ihrer interessanten Verhandlungen in Stuttgardt zu seyn, nimmt sich (hed, Masle die Freiheit hiezu ihre Wirksamkeit zu erbitten. Die neuste Richtung der hrh!dmle]ägu geschichtlichen Rechtswissenschaft geht über die frühere der historischen Er- ul d P ( forschung des römischen und germanischen Rechts hinaus und setzt sich die yr Amführung Erkenntniss Jer Verwirklichung der Rechts- und Staatsidee bei allen Völkern l i d Tachit der Erde zum Ziel, theils um die verschiedenerfl{echts— und Staatsforma- $ en Decht 800 tionen zu erkennen, theils um den Zusammenhang und die Verwandtschaft des cnl Deobeha Rechts der Hauptnationen sich klar zu machen, endlich um einen festen Bo- gn Kemeh den für das vergleichende Rechtsstudium zu gewinnen. Bekanntlich förderten der Italiener Vico und Montesquieu das letzte im vorigen Jahrhundert ; dann Juiichen Zaet e Monente M trat ein Stillstand ein, bis Gans (in seinem Erbrecht in weltgeschichtlicher ür Bechtwiise Entwickelung) dasselbe wieder aufnahm. Allein die seitdem angestellten Ver- suche zur Aufhellung einzelner Lehren, wie z. B. Ungers Eherecht in seiner ı 1lg barn Yisten eine Z0 weltgeschichtlichen Evolution, konnten nur wenig befriedigen, weil die Rechts- einge Jr geschichte der bedeutendsten Völker ausser den Römern und den Germanen So an die yerehr zu sagen noch gar nicht existlirt. Neustens hat man nun in den s, g. juristi- schen Encyclopädien hiezu einen Anlauf genommen, zuerst Pütter in Greifs- 1)Die ngl wald und Eschbach in Strassburg, dann umfassender der Unterzeichnete in Oolepien d SCHIchle e ahrakla seiner 1853 erschienenen Encyclopädie (S. 101—199), welchem die Herren Prof. Roth und Dillmann die wesentlichsten Dienste leisteten, so dass es ihm u. a, anch Geschi möglich war eine gedrängte systematisch geordnete Uebersicht von vier orien- ) Tingere A talischen Rechtsformationen , namentlich eine streng quellenmässige des alt- Literar zn indischen Rechts zu geben. Das vergleichende Rechtsstudium wird neustens 3ln der Z(‚‘; mit besonderem KEifer empfohlen und gepflegt in der von Herrn Laboulaye und seinen Freunden in Paris redigirten Revue historique du droit, (1855 und Sanl za 1856) und in der von Bluntschli und seinen Herren Collegen in München Wla herausgegebenen Rundschau der Rechtswissenschaft u. V. a Vonunent Es ist aber nicht möglich dass diese Studien weitere Fortschritte machen 4) Nachne ohne die Förderung der Kenntniss des Rechts des Orients, in welche die mit Mentlich den orientalischen Sprachen in der Regel unbekannten Rechtsgelehrten nur durch Tehrte A die Herren Orientalisten eingeführt werden können. Die Engländer und Fran- f diese zosen wie auch die Russen haben in dieser Beziehung schon sehr vieles ge- leistet, das indische Recht wird seit Colebrooke in England gut bearbeitet und Salgn in zweckmässigen Compendien dargestellt , z. B. in Strange Hindu Law (1830); in Frankreich gab kürzlich Boscheron in der Revue historique I. p. 305 da- von auch eine zwar kurze aber leicht fassliche Uebersicht. Was für das moslemitische Recht die Herren Perron, Worms, Ducaurroy, Vincent u. a. geleistet haben, wird den Herrn Orientalisten eben so bekannt seyn, wie die Leistungen Biot’s, Ba;in’s u. a. über das chinesische Recht in dem Journal Antrag u. Bütte des Prof. Warnkoenig an die D. M. Gesellschaft. 139 Asiatique. Das moslemitische Recht aus den Quellen dargestellt von dem O f russischen Rechtsgelehrten Nic. von Tornauw (deutsch in Leipzig 1855 er- schienen) kann als ein Musterwerk dieser Art empfohlen werden, In unserm Vaterland haben sich bis jetzt vor Allen Herr von Hammer - Purgstall und Stenzler (bes. durch seine Ausgabe des Rechtsbuches von Yajna- Valkya) ver- ( La dı Dienste Nln dient gemacht, und um das israelitische Recht Saalschütz, Fassel u. a. Es wäre nun aber sehr wünschenswerth, wenn deutsche Werke geschrie- X i ben würden: 1) systematische Lehrbücher des Rechts der Indier, Israeliten, - Hig do Chinesen, Moslemen, der Perser und Aegypter; 2) Rechts- und Staatsge- Äonlehen Pr schichtsdarstellungen dieser Völker; 3) Monographieen über die wichtigsten Institute des Privat- und öffentlichen Rechts derselben. Es bedarf indessen Sehzt i d "lltn Vla zur Ausführung dieser wissenschaftlichen Arbeiten Männer, welche nicht blos Naatforma in das Technische der Rechtswissenschaft überhaupt und besonders des römi:. Adtschaft des schen Rechts eingeweiht sind, sondern auch die durch die historische Juristen- 1 eten Do- schule Deutschlands hervorgerufene geschichtliche Behandlungsweise des Rechts | ich förderten genau kennen. Als Anleitung hierzu glaubt der Unterzeichnete die in seiner Ander‘ dn juristischen Encyclopädie eingehaltene Methode empfehlen zu können und auf schichllicher die Momente hinweisen zu sollen, die er im neuesten Hefte der Zeitschrift Uten Ver für Rechtswissenschaft und Gesetzgebung des Auslands (Heidelb. 1856) S. 386 Da es nun aber für die älteren Herren Orienta- treEÖt In selner u, folg. hervorgehoben hat. listen eine zu schwere Aufgabe seyn dürfte, juristische Studien, die jedenfalls l ] ll ! bermADEN O einige Jahre erfordern, zu machen, so glaubt Unterzeichneter folgende Petita 168 JO an die verehrte morgenländische Gesellschaft stellen zu sollen: r In Grelß- 1) Die angehenden Orientalisten zu veranlassen einige juristische Haupt- zeichnele In collegien zu hören, z. B. juristische Encyclopädie, Institutionen und Ge- Kerren Prof schichte des römischen Rechts, deutsche Staats- und Rechtsgeschichte, S10 0, auch Geschichte des Strafrechis und der Strafrechtspflege. vier Onen- 2) Jüngere Rechtsgelehrte für das Siudium der orientalischen Sprachen und g des all- Literatur zu gewinnen. p nenstens 3) In der Zeitschrift der Gesellschaft die orientalischen Rechtsdenkmale be- Danlaye und sonders zu berücksichtigen, Uebersetzungen und Beleuchtungen derselben , (160 unl n nn zu geben, und überhaupt auf die juristische Seite der geschichtlichen Monumente des Orients aufmerksam zu machen. shrile madhen 4) Nachweise über die Fortschritte der orientalischen Rechtsliteratur na- lehe de d mentlich in England und Frankreich zu geben und deutsche Rechtsge- Annnr dı lehrte beständig im Laufe der wichtigeren literärischen Krscheinungen auf diesem Gebiete zu halten, dl u'i FM[| alr ME Stutigardt d. 26. Sept. 1856. g barl ıtad L. A. Warnkoenig. ıd Lar ( W K } T Yıt 0© X a 06 nV f Jnl 140 e Äf { I Mittheilungen, | gl l 9M d Von IM d Prof. Dr. J. J. Stähelin. d C0 fn OO { L Die Zahlen im Buche Daniel \ nd nCHN I e Wir treffen im Buche Daniel, XII, 11, 12, ganz bestimmte Zahlen, näm- 00 äfi\fl W E lich 1290 und 1335 Tage und so dass die erste Zahl die Zeit angiebt d g 0R während welcher keine Opfer im Tempel dargebracht wurden die zweite Jan md OO A hingegen bis auf die Periode geht, in welcher wieder glückliche Zeit für gelder ! Israel eintreten soll Die 1290 Tage sind nun 34 Jahre oder 43 Monate n J0 M 7 U der Monat zu 30 Tagen gerechnet und sie enden mit der nach dem Siege über Lysios erfolgten Tempelweihe, mit welcher die Opfer im Tempel ean SEO e Dement wieder beginnen, und auch Josefus, jüd, Krieg, I, 41, 1 agt, Antiochus Epi- fanes habe 31 Jahre die Darbringung der Opfer verhindert Die übrigen 45 MC mTNQU Tage erstrecken sich bis auf den Tod des Antiochus, und rechnen wir davon 5 ab als zum halben Jahre gehörige Schalttage, so fällt der Tod des Epi- nice Zeit Nelosagang 1 fanes 6 Wochen, oder in runder Zahl 40 Tagze, nach der ebenerwähnten Tem- pelweihe Eine andre genaue Zahlenangabe treffen wie VII A nach wel- , a M hwen M cher nach 2300 Abendmorgen das Heiligthum gerechtfertigt werden soll Wenn wir nun hier der Erklärung beistimmen, die halb so viel Tage findet, also die dl 1150 Tage, so erhalten wir 3 Jahre 37 Monate, also 1110 Tage, welche 3 6 genau die Zeit angeben, während welcher auf dem heidnischen Altar geopfert wurde wie aus 1 Makkab. I, 59, vergl. mit IV, 52, und Josef. Archäol. XII da me 4 } 7, 6, erhellt nach diesen ä Rechnen wir nun noch 40 Tage hinzu, die 1150 voll zu machen, so finden wir den Tod des Epifanes , genau auf den Tag wie XI 12, an- ul — fr sche fn tlheille gegeben, und eben diese genaue Uebereinstimmung nöthigt die 2300 Abend- morgen zu 3 Jahren zu berechnen, und wir wissen nun auch dass Antiochus l W ul de 6 Wochen Die oder vielleicht genau 40 Tage nach der Tempelweihe starb Za in eln Berechtigung den jüdischen Mondmonat zu 30 Tagen zu rechnen, finde ich in der Geschichte der Sintfluth, Genes. VIII, 3, 4, wo 5 Monate zu 150 Tagen gerechnet sind, weil die Hebräer im gewöhnlichen Leben den Monat ungenau I Uoher zu 30 Tagen rechneten, wie wir diese Erscheinung auch bei den Griechen Yom Tı wahrnehmen worüber Ideler, Handb, der techn, Chronol. I. Bd. S. 259—63 zu vergleichen; wo hingegen die Dauer der Fluth genau angegeben wird Genes. VIII, 14, wird nach dem Mondjahre 1 Jahr und 10 Tage gerechnet. Ünter Da alle Ausleger die betrachteten Zahlen auf das Wirken des Epifanes be- Yohen Gesel ziehen, und diese so genau mit einander harmoniren so erscheint unbegreif- o 0Wa lich wie der Verfasser von ‚, Daniel und die Offenbarung Johannis‘“ S 163 Teslerg i behaupten konnte , die Zeitangaben im Buche Daniel wichen so sehr von fn ir einander ab Haben wir nun deutlich gesehen dass die Zeit des Anliochus, während welcher er die Juden misshandelte, und sein Tod genau angegeben ist k el und mit letzterm, XII, 12, die messianische Zeit beginnt, so ergiebt sich von ı Glb8(]n selbst, dass auch da, wo mehr im Allgemeinen von einem Zeitraume von 3 oder 41 Chro„ Jahren des Unglücks der Juden die Rede, wir wieder die Zeit des Epifanes Il 4 fnde M dg Iı Stähelin, Mittheilungen. 141 zu finden haben. Dies ist namentlich XIl, 7, sicher, wo eben die genauen Zahlenangaben die allgemeinere Ausdrucksweise erläutern, aber auch VIT, 26, deutlich , denn wie XII, tritt unmittelbar auf den Epifanes die messianische Zeit ein, und das kleine Horn, VII, 8, und was von ihm Vs. 20, 21, gesagt wird, ist doch so ganz mit dem kleinen Horne VIII, 9, wo alle den Antiochus finden, und dem über dasselbe Ausgesagten gleichlautend , dass nur Willkür und unchristliche Selbstsucht, die sich vor der Bibel nicht demüthigen , sondern äln il AD ihre eigene Meinung in derselben finden will, hier an einen Antichrist denken M kann. Auch die Stelle IX, 27, entspricht in ihrer zweiten Hälfte ganz dem LE i was sonst dem Antiochus in Bezug auf die Abschaffung der Öpfer zugeschrie- b Za fr ben wird, und die Woche der ersten Hälfte umfasst die 7 Jahre, während 49 Manı welcher Epifanes, wenn gleich weniger als gegen sein Lebensende, das dem za Jüdische Volk drückte, d. h., wie schon Jahn I1, 1, S, 408 u, ff. nach Pri- D Tanpel deaux gezeigt hat, von 170 oder 71 an bis 163 oder 64, Ich glaube durch s [p} diese Bemerkungen gezeigt zu haben, wie genau das Buch Dan. in seinen Arlem 45 verschiedenen Zeitangaben mit sich selbst übereinstimmt, und dass dasselbe mit ir davon dem Tode des Epifanes endet, auf welchen die göttliche (inade die messia- 1 d Ol nische Zeit eintreten lässt. Ist das Gesagte richtig und geht die bestimmte A hnlen Ten Weissagung mit Epifanes zu Ende, so ist am natürlichsten das 4te Weltreich, nach el VII, auf das seleucidische zu deuten, wozu VII, 8 u, ff. Vs. 22 u. ff, zu ll Wa nöthigen scheint, und somit wäre die 1ste Monarchie, VII, die chaldäische, adet, al die 2te die medisch - persische, die 3te die Alexanders, vgl. VII, 6, VIII, 8, %, nelche 22, die 4te die der Diadochen, von welchen die Seleuciden nach der Tendenz elr des Buches besonders hervorgehoben werden, so dass hier das Reich Alexan- il A ders wie 1 Makkab, I, 8, 9, von dem seiner Nachfolger getrennt wird , und nachen, nach diesen deutlichen Angaben ist das unbestimmtere 2te Kap. zu erklären, f a und der scheinbare Widerspruch, das Ate Reich werde ein starkes und zugleich Abend ein getheiltes sein, löst sich sobald man einsieht, dass unser Buch dieses aHoches Reich auf der einen Seite in seinem Verhalten gegen die Juden, auf der an- . Die dern in seinem innern Bestande darstellt. iade 1ch arn , ng Il. Ueber die Wanderungen des Centralheiligthums der Hebräer , Criechen vom Tode des Hohenpriesters Eli bis auf die Erbauung 8 y‚ des Tempels zu Jerusalem. b i Unter die Fragen, welche die Theilnahme der Forscher der alttestament- T lichen Geschichte sehr in Anspruch nehmen, ist auch die über die Schick- ln x ' ! sale oder Wanderungen des Centralheiligthums der Hebräer vom Tode des Hohen- } nubf;r'“ M priesters Eli bis auf die Erbauung des Tempels zu Jerusalem. Bis auf Eli f treffen wir dasselbe in Silo, woselbst es schon von Josua aufgeschlagen worden : Aalch \d u‘ war als er die Eroberung des nördlichen Theiles von Palästina beabsichtigte ; il aber wo gelangte dieses Heiligthum nach Elis Tode hin, wo war es bis es {d va H yn nach Gibeon gelangte, woselbst wir dasselbe in Davids Zeit 1 Chronik XXIT, 29, 1 Chron. XVI, 39, 40, und in der ersten Salomo’s 2 Chronik I, 3, 1 Kön, \UÜJ alr I, 4 F, finden, und wie gelangte es dahin? Die Wanderungen des heil. Zeltes ‚gl nach dem Tode Elis sind zwar ziemlich allgemein zugestanden, und dass 142 Stähelin, Mittheilungen M f fHa \!fb dasselbe einige Zeit in Gilgal gewesen, macht der Umstand sehr währschein- in Öl lich dass Saul nach seinem Siege über Amalek, 1 Sam. XV dorthin ging ' I b w dn von der gemachten Beute zu opfern, so wie sich auch was 1 Sam. XI, 14 XIV, erzählt wird, bei dieser Voraussetzung am natürlichsten M ıbgn 5, u. XII a a ean € erklärt. Später treffen wir das heil. Zelt in Nob 1 Sam, XXT, wohin es aul der l nach den entscheidenden Siegen Sauls über die Philister, die alle Furcht frande gl vor ihnen vertrieben hatten, 1 Sam. XVII, XVIII, als mehr in Mitten des dl { Landes gelegen gebracht worden war. Nachdem aber Nob, durch die Ermordung der am heiligen Zelte dienenden Priester, 1 Sam., XXII, entweiht, nicht mehr und die Familie des Ithamar die als Wohnstätte Gottes dienen konnte, mit Eli zum Hohenpriesterthume gelangt war, bis auf Ebiathar fast ausge- rottet war, kam das Heiligthum nach Gibeon uud wieder an die Familie des Eleasar, und dies geschah nach dem Willen und auf Befehl Sauls, Dass Zadok, der Nachkomme des Eleasar, in Davids Zeit zu Gibeon war, erhellt aus 1 Chr. XVI, 39, und erst Salomo berief ihn nach Jerusalem, woselbst bis dahin 1 Kön. II, 26, Ebiathar am Hofe des KRönigs gewesen war Nach Gibeon aber versetzte Saul das Heiligthum, damit es sich in seiner Residenz befinde, Berücksichtigen wir bloss die Chronik so ist diese Behauptung über allem Zweifel, denn Gibeon war der Stammort Sauls, 1 Chron. IX, 35 ff, und darum residirte er auch dort Anders aber scheint sich die Sache zu In gestalten wenn wir die Bücher Samuels und der Könige berücksichtigen Dlare eines i denn diesen zufolge wohnte Saul in Gibea, und nach 1 RKön, I, 4, stand Wie ist nun in diese Angaben Uebereinstimmung Hevers alto Jan das heilige Zelt in Gibeon zu bringen? Die Annahme von Movers, bibl. Chron. S. 293 Gibea und kann nach Stellen wie Jos. XVIII, 24 — 28, wo Gibeon seien nur ein Ort Gibeon und Gibea scharf getrennt sind nicht gebilligt werden Hingegen Die Heimath Sauls und der glaube ich folgende Ansicht aufstellen zu dürfen Ort des heiligen Zeltes in der letzten Zeit Sauls und während der Regierung Davids bis auf den Tempelbau ist derselbe, und was die Bücher Samuels Gibea oder Gibeath Sauls oder Benjamin nennen, nennt die Chronik und MZM[ h‘JH 1 Kön. III, 4, Gibeon Dass die Chronik gern ungenau den weiten Namen i l Gibeon setzt wo die Bücher Samuels einen speziellern, zeigt 1 Chron, XIV / U, bar 16, vgl mit 2 Sam. V, 25; und so könnte dies auch in der Geschichte Sauls der Fall sein wenn andere Umstände diese Erklärung begünstigen Wir [ k \ßh|ed hf‘lh€ stützen uns für unsre Ansicht zuerst auf 2 Sam. XXI in welcher Stelle 4S in wir das heilige Zelt in Gibea Sauls zu finden glauben Wir schliessen 4af & alcht bef dies nicht aus der Redeweise H7'1" *‘EJ , denn diese Redeweise wurde auch, wie Genes, XXVII, 7, zeigt, im we1tern bmne‚ gleichbedeutend mit „feierlich‘‘, i 20 Aich yorf dı * Sepan OAPER Hng gebraucht, aber es ist doch ein Unterschied, zwischen „einen segnen vor dem E Herrn ‘‘ M n lwed oder ‚, reden vor dem Herrn“, Richter XII 11, und ‚,einen auf- al Zwei al Ü ] hängen vor dem Herrn‘‘; diese Ausdrucksweise scheint doch zu nöthigen an vor welchem die Nachkommen utel da 488 l das Dasein eines Heiligthums zu glauben en llg SCh Sauls aufgehängt wurden, Dass aber Saul das Heiligthum in Gibea auf- A ll de5 4 rishtete, erklärt sich daraus, dass er dasselbe wie später David die Bundes- lade, in seiner Nähe haben wollte, um so seine Macht zu befestigen, und Arcken zugleich auch wenigstens eine hohepriesterliche Linie, nachdem er die an- )\€l die} dere beinahe ausgerottet mit sich zu versöhnen, Ist diese Ansicht richtig, i A éttck Nesselmann, zur arabischen Numismatik. 143 V, so erklärt sich auch, wie Saul, „d0flhi[| p 1 Sam. XXVIII, 6, durch das hohepriester- M, X ( liche Urim Gott fragen konnte, obschon Ebiathar bei David war; ? er wandte * yMül'“?h\‘gn sich eben an den der Familie des Eleasar angehörigen Hohenp riester, Aus dem Gesagten folgt; dass nicht erst David, sondern schon Saul d Wohln ( arauf dachte, d“\f I Za dem Heiligthum eine bleibende. Stätte zu Verschaffen, und das selbe an der Stelle der weltlichen Macht zu ihrer Befestigung haben wollte. I Yln d Aus letzterm e Ea ; Grunde, weil Saul in selbstischer Absicht das Heiligthum in seine Residenz versetzte, mag 1 Kön, III, dasselbe nun I Dicht nı 1 „„die. grosse Höhe‘‘ genannt sein. Unr 4 ! ül an Fanilie dı Sal Oag Sarl 9n Wa Oellt Zur arabischen Numismatik. ] Wielbst Nach Von sileng &. H. F. Nesselmann., Be5aup\ung SS f SS X n A 1 N C Unl I ] Im Petersburger, Königsberger u. a. Münzkabineten befinden sich Exem- Il 4, d plare eines Dirhems aus Dschai (L5"=" '&J'L‚QQ....9) vom Jahre 162, dessen Revers also lautet: m bibea un 28 m Hlngeeen f o $ ‚ und der pLM ' &_A_l.ß gierang L5LX.€--Ü 'ßl$'7.„lä‘ Sanuels s aıik and a Nanen So auf zwei Königsberger Exemplaren und auf mehren, die Frähn gesehen ; das Exemplar des Petersburger Kabinets, welches Frähn Reec. p. 34. No. 82 mA, obte Sanl beschreibt, hat das letzte räthselhafte Wort etwa in der Form s ; den a ir Unterschied beider Formen bezeichnet Frähn So, dass er sagt, man könne die cier Sl erste . ;= in Dschai, die letztere S Jahja lesen *). Im allgemeinen y cln darf es nicht befremden, dass aus derselben Stadt und demselben Jahre Mün- zen sich vorfinden, die augenscheinlich aus verschiedenen Stempeln hervor- an / l gegangen sind; der Fall wiederholt sich bei den arabischen Münzen unglaub- e TIr ] lich oft;' entweder prägte man, um dem Bedürfnisse zu genügen, gleichzeitig en A mit zwei oder mehren Stempeln, oder die Stempel waren so schwach gear- M beitet, dass sie oft verunglückten und durch neue ersetzt werden mussten. 0 Jedenfalls scheint mir in dem vorliegenden Falle unzweifelhaft fest zu stehen, Olr d dass trotz des abweichenden Schriftzuges auf beiden Stempeln dasselbe Wort MC jl ELE auszudrücken beabsichtigt worden ist. Da nun der Lesung S Jahja, etwa a u 1) Vgl. die Abbildung eines von den 6 derartigen Exemplaren im Jenaischen M die d Kabinet in Stickel’s Handb. z. morgenl. Münzkunde. I. Taf. I. Nr. LXIX. ] nl 144 Nesselmann , zur arabischen Numismalik. l u ( als Name eines Statthalters oder Münzbeamten, die erstere Form des. Wortes ‘ 4l Deel durchaus widerstrebt, so muss diese Lesung aufgegeben werden, und wir ya müssen annehmen, dass in der zweiten Form nur zufällig dem letzten Buch- ( N staben eine andere Figur gegeben worden sei; und wirklich erinnere ich mich, / [ eine Samanidenmünze in Händen gehabt zu haben, auf welcher der Name M 100 des Khalifen Al- Muktafi billah so ausgedrückt war, dass man ebenfalls zwei JAÜF A0 Jr 1 M Jod statt eines am Ende zu erkennen glaubte, etwa so „._AS'LJCKÜ. Demnach WE (l ale M a hätten wir bei dem fernern Versuche, jenes fragliche Wort zu lesen, nur die d 69 ll erstere aus drei Buchstaben bestehende Form zu berücksichtigen, und die zweite als eine nur durch einen Zug des Finaljod von ihr abweichende mit magnl jener zu identificiren. Allerdings nun bietet sich die Lesung jenes Zeichens als Äarent, 2606 al S in Dschai sehr ungezwungen dar, so dass der Name des Prägeorts, der bereits in der Umschrift des Averses genannt war, im Felde des Reverses, l Ta A Eine Wiederholung des aber freilich in anderer Form, wiederholt wäre. AnEE Namens des Prägeortes im Felde der Münze ist aber, wenn auch nicht un- Yn 04 erhört, doch sehr ungewöhnlich , und wird aufgegeben werden müssen, wenn Eine 0, O eine andere annehmbare Lesung des fraglichen Schriftzuges gelingt. E M N solche glaube ich gefunden zu haben, auch habe ich dieselbe bereits vor der Leg mehren Monaten Hrn. Hofrath Stickel brieflich mitgetheilt und seine Zustimmung ® SEn N Dald obe dieserhalb erhalten. Ich lese nämlich jenes Zeichen s .%\;‚ und deute es: berger A „„zu den mit 3 bezeichneten Münzen gehörig‘“‘ oder, was dasselbe ist, ‚,nach der Währung der mit 3 bezeichneten Münzen ausgeprägt‘‘. In Aas dem einer Kleinigkeit weiche ich von Hrn. Stickel ab; während ich in der zweiten aur Dagda Form des Wortes nur einen abweichenden Schriftzug annehme, sieht er darin Diteme eine Auflösung des durch Teschdid verdoppelten Jod in zwei Jod, und liest o S - “ scheinen ( ] L5é'$‚\e für s .%\;, auf die Bedeutung des Wortes hat diese verschiedene Werth mi Lesung natürlich keinen Kinfluss *). Dezeichnet Bekanntlich haben die Herren Stickel, Saulcy und Soret eine Reihe von 200 geprd Worten, die auf den kufischen Münzen erscheinen, und die Frähn als Wunsch- und Segensformeln aufgefasst hatte, als Werth - und Gehaltsmarken erklärt, unter diesen auch das bisher räthselhafte Wörtchen 3, welches von Stickel P zuerst durch gut übersetzt wurde. Diese Auffassung des sonst schwer ver- Mla ] ständlichen Wortes wird, glaube ich, durch meine Lesung des davon abge- | Rra g Jeiteten Adjectivs auf der Dschaimünze mit bestätigt. Wenn nämlich die Marke äx9 der damit bezeichneten Münze das Zeugniss eines gewissen Feingehalts E TE F 1; Üliii / 1) Nachdem ich nochmals die verschiedenen Exemplare des Jenaischen Cabinets verglichen habe, stimme ich der Lesung des Hrn. Nesselmann bei A urd kehre damit zu meiner im Handbuch S. 73 f. zurück , der neuen Erklä- 2 Yrla üla rung gern beistimmend, Uebrigens hat auch Frähn schon selbst die Figur des M Vergh ı5 finale mit aufragender Spitze besprochen in den Nov. Symbol. S, 33 f. A au Stickel, \n IN Nesselmann , zur arabischen Numismalik. 14 J T d93 “ lır und Werthes giebt, so konnte sehr füglich eine andere Münze als ebenso fein- y W M An Dg haltig bezeichnet und dieser Umstand durch das Adjectiv L5$\.3 ausgedrückt werden,i wogegen ein solches Adjectiv keinen denkbaren Sinn hätte, wenn TßhEh 1ln In Yn o eine Segensformel bedeutete *). Ein interessantes Resultat stellt sich hßnhl M M auch noch heraus, wenn. wir auf das Vorkommen des Zeichens 'f\9 etwas ge- | ı D nauer achten. Dieses Zeichen tritt auf mit der ersten Bagdädmiinze vom Jahr 148, und bleibt die ganze Regierungszeit Al- Manssur’s hindurch con- SE0, 1 M stante Marke der Münzen dieser Stadt, und zwar erscheint dasselbe von 148 &, ud Ü [} ichende n bis 153 einfach, von 154 bis 158 verdoppelt, A ?). Mit dem Regie- Zeichens ı rungsantritt Al-Mahdi’s verschwindet das Zeichen auf den nun ganz geänderten Revers, und erscheint nur noch sporadisch in den Jahren 165— 168 von An der neuem auf den Bagdadmünzen, Dagegen haben vom Jahre 157 an, also noch S ern zur Zeit Al- Manssurs, die Münzen von Al-Abbasija sich die Marke 9 og des / cl un angeeignet, und behalten dieselbe in ununterbrochener Folge bis 176 bei. WD, Wn Von 166 ab erscheint &3 vereinzelt auf Münzen von Mohammedija und Kir- , Eine man, und späterhin auch in andern Münzstätten; auch wechselt die Stelle, die . Yereils y es einnimmt: während es auf den Bagdadxnüg_zen Al- Manssurs immer unter aan der Legende des Reverses steht, nimmt es auf den Münzen aus Al - Abbasija seine Stelle über derselben, auf den späteren Münzen verschiedener Städte d deale : bald oben bald unten ein, und eine Münze aus Afrikija v. J. 183 im Königs aelde I berger Kabinet hat es sogar zwischen den Zeilen des Averses: f“ Iı V Na [ z [ s a [[ Ba r zweiten Aus dem Gesagten geht hervor, dass bis zu dem Datum unserer Dschaimünze b er darln nur Bagdad und Al- Abbasija gewissermassen das Privilegium hatten, ihre qnd liest Dirheme mit 3 zu bezeichnen, und dass es daher nicht befremdlich er - schledene scheinen darf, wenn eine dyitte Stadt, Dschai, um ihren Münzen gleichen Werth mit jenen zuzusprechen, dieselben durch das Adjectiv L5$\_A als solche bezeichnete, die nach dem Werth und Gehalt der mit ä\9 bezeichneten Mün- Yae von E zen geprägt seien, s Wusd- on enbli, 2 ; von Skl In Frähn’s Nova Suppl. p. 16. Nr. 228, a. ist eine Münze aus Moham- gehwer I0P- medija v. J. 189 beschrieben, welche im Avers oben ‚&x=>, unten al Auys, dn f eb dl Ia im Revers oben &J ('l) (3'.5„ unten ‚&x> (.75 hat. Das Wort Ö5‚ ist mit A ] F(J a gehıl < 1) Dieses ;.5\.; selbst findet sich im Kamus, vgl. mein Handbuch, St. S. 55, und dieseZtschr; IX, S. 611 Anm. 3i\fh L 2) Als Ausnahme finde ich in Frähn’s Nova Suppl. ed. Dorn p. 9 No. 42a n eine Bagdadmünze vom J. 151 mit dem doppelten &3 &3, Sollte da nicht al EIH ein Versehen in der Lesung des Zeichens oder der Jahrzahl vorgefallen sein? fl ‚fa [Aber auch in Tornberg’s Numi Cufici erscheint eine Münze aus Muhammedia vom Al J. 150 mit doppeltem A und wieder eine vom J. 151 ; ebdas, S. 19. Nr. 44. St.] E Bd. XI. 10 146 Nesselmann, zur arabischen Numismaltik einem Fragezeichen versehen, und mit Recht, Das Königsberger Kabinet hat zwei sich ergänzende Exemplare einer ganz ähnlichen Münze aus Mohamme- dija, aber vom Jahre 190, auf welcher im Avers oben der Name ;sig_> fehlt, im Revers oben dagegen auf dem einen Exemplare ziemlich deutlich, & auf dem andern ganz unzweifelhaft (5.).3 statt (j.5, steht, d. h. die beiden ersten Buchstaben gehören entschieden der Reihe „ 3333 an. Ich bin daher geneigt die Phrase zu lesen: Jé‘?.‚ 3 ;'2:.; Gott erbarme sich (_ R3 IV.) der Omm Dschafar, d i. der Sobaida. Bei meiner ersten Beschreibung !) dieser Münze, welche einem im Jahr 1854 in hiesiger Provinz gemachten Funde angehört, hatte ich das erste Wort der fraglichen Phrase noch nicht gelesen; wenn ich es dort durch 3\Ufé.i.) wiedergab, so dachte ich dabei Nicht etwa an Gottes Söhne, sondern ich wollte nur andeuten, welcher Art die beiden ‚ersten Buchstaben seien, ohne durch ein Wegschneiden der dia- kritischen Puncte den hier überdiess nicht grossen Vorrath von arabischen Lettern noch mehr zu verringern. Ich zweifle übrigens nicht, dass auch die Petersburger Münze vom J. 189 ebenfalls die Lesung (_ä.l_—_)_ zulassen wird. — Ich muss noch bemerken, dass auf beiden Königsberger Exemplaren der Name unter der Legende des Averses so aussieht, dass man geneigt ist, ihn il An oder al Naa zu lesen. 3 In Hrn. F, Soret’s Lettre ä M. Sawelief, Brux. 1854. P- 18. heisst es, gelegentlich zweier Münzen aus Bagdad von d. J. 172 u. 174: „Les dirhems © frappes ä Bagdad dös la premicre ann6e du rögne d’Haroun Jusqu’ ä l’an 178 sont fort rares; si je ne me trompe, trois dates manquent encore, Savoir: 173 , 176 et 177.“ Die Lücke vom Jahre 173 kann ich ausfüllen dnrch ein Exemplar einer Bagdadmünze von diesem Datum, das ebenfalls aus dem Funde von 1854 herrührt. Der sonst einfache Revers zeigt zwischen dem Felde und der gewöhnlichen Umschrift &)uw)‘ CM J/...m) Aa u s. w. noch eine Umschrift in sehr feinen Schriftzügen , des Inhalts: &U} Aas &3 f ka U.\.J.9Ü 1_4A$ Ü„@, also ganz wie die Münzen des Herrn Soret. Ebenso beschaffer ist die Münze vom J. 175, von welcher sich in dem erwähnten Funde fünf Exemplare vorfanden. S. 22 erwähnt Hr. Soret zweier Münzen des Ali ar-Ridha aus Samarkand v. J. 202 und aus Mohammedija v. J. 204. Im Königsberger Kabinet befindet sich eine Münze dieses Emir’s mit dem Datum: ‚, Samarkand im Jahre 204. “ Der Revers lautet: En 1) Neue Preuss, Prov, Blätter andere Folge. Bd. VI. S, 407. Nesselmann , zur arabischen Numismalik 147 In In i E l“'“nm« T dwh\h I6 he‘defl L&'D;“ ;*4°3‘ &d )"°‘ L+J° U 1b„ L5M}l° U=\ ‚‘g‘= U\..Q.Lmn LÄ%C é.; \Jm 1\ —J5 Al er As y telune ! L’)'.‘.x‘“\'£;';$ ‚Ö SEMachl d l In rähn’s Recens. p. 13** Nr. 298 befindet sich ein unvollständiges LU Exemplar mit dem Datum: Isbahan 204, dessen Legende Frähn aber nach U ül einem andern vollständigen Exemplare ganz der hier mitgetheilten gemäss CDr Ar ergänzt. lr d Alischen An die 4 Nl = Aus meiner oben citirten Beschreibung des Münzfundes von 1854 wieder- dr Nan d hole ich hier die Erklärung einer Münze, weil ich dieselbe dort nicht ganz genau gegeben habe. Das Datum lautet: 8)‚£Ä3—= EAAS Kdaw L')‘)‘ Kighad U>‚ä_;_l.a,. Der Avers ist einfach. Der Revers lautet: äA} Üe LXX‘> Na A u A Ans 83 Ar Lan MCMS %ÄA)Ü }*4o‘ O} 110 AvOl u yd pA S el Der erste Name lautet vielleicht AJL> , was nicht ganz genau zu unter- s dn scheiden ist. Ner untere Name ist etwas verwischt, die Umschreibung wird jen den Wer aber sind die beiden Männer oben und unten, Wı OC aber wohl richtig sein. und wie heisst ihr Vater? ß_ /‚i< W . I errähnles d \ 10* 7 148 Flügel, zur Frage über die ältesten Uebersetzungen A D Zur Frage über die ältesten Uebersetzungen indischer und persischer medicinischer Werke ins Arabische, M Ein Beitrag An aus dem Fihrist al-‘ulüm, mit der Bitte an alle Orientalisten zu . weiterer Aufhellung mehrerer fraglicher Puncte in demselben behilflich zu sein. Von Prof. &. Flügel. Nachdem ich auch den Theil des Fihrist al-‘ulüm, den die Leydner Bibliothek besitzt, vollständig verglichen habe, wird es immer mehr möglich, mit Bekanntmachung einzelner Partien desselben nach und nach vorzugehen und dadurch allmälig eine Gesammtausgabe des wichtigen Werkes vorzube- reiten. Hierzu aber bedarf es der vielseitigsten historischen und sprachlichen A Kritik und der Lösung so mancher Fragen, deren Verwickelung mit der Zeit eher zu- als abgenommen hat, In dieses Gebiet gehört das kleine hier mit- V getheilte Bruchstück, für dessen durchgängiges Verständniss und zur Besei- tigung mehrfacher bisher aus ihm. abgeleiteter Irrthiümer ich mir die Hilfe sachverständiger Männer hierdurch zu erbitten erlaube. Die) O N SE aar eaa ) (2) %_._A_.w..$3..l.) (1) Al u L5*$_!_;«°S C Sl2o JA'ÄS= Ö}.w.-m ;_JL;\'S M ' tm' _S U:.l..:.£.5 $ S }-$° SiSD DLI..w )L+._J:.+.j \ .3 k5\>wu.%” ( 3) aANil fl ÜA J«23 Sb‘ &33’ .5‚!.“ L;‘ LS.M)L2.H OA Lg.&: 09 5.U5 \Ä.<.:: 5‚.:«5 (4)HSJ*JW W S SS R ©& 6 3i 38 zam3 zl (5) ‚Kalamf DURS L5„La3; J igl l (1) B. AlS, Der Leydner Codex (L.) liegt dem Text im Ganzen zu l Grunde, und nur um eine gewisse Gleichförmigkeit mit den Citaten in den Ssa- M biern Chwolsohn’s, dem ich für die Bekanntmachung des Abschnittes über die Sabier aus dem' Fihrist ganz besonders dankbar bin, zu vermittein, bezeichne ich den Wiener Codex Mxt. nr. 187. mit A. ;‚ den N. F, ar 412. mit B. — (2) B. ;é“éx:‘- — (3) A. aßel, L. 'BEK*.5. Auch an andern Orten steht n} in L, &X40 statt &Xin — (4) A, Syw. — (5) A. RalmÄf, B. jfg3Li.w$. — Die Stelle CJ'°‘> CJ’“‘ — ;‘fL3LIM‘ S steht in B.- nach dem vorher- 1 A ( gehenden Worte U.'al.2£5‘. )| indischer und persischer medicinischer Werke ins Arabische. 149 %>Lm Ü@Ö U:l‘ ‚*.w&ä3 (7) €\5\Ä” (6)),2»0 ‘—‚-’LÄ‘ sline JLÄM 0 0IM MM L M l>As s (®) igl 3*'5l.äx“ & P oL-Z-«» / L.+._»:.I;J $ D 2lpd Kıley 2fd Kale 845 (10) \kihög5 S igl (9) 30L algwf RS Mkgl Kmdt RS alamilt Ol>Us 3 x_;.\‚:%n (1*1) 25 lln (13)SL3 DF olagle 153 Ar (12) ahhe özmd kgl ‚aöläe Mal Unfze3l 3 mBykll D Lgagamy Sla mlizt & igl L5*"°"%” (1 4) J—.sm.'„as3 Al 3 ul UX ala Leydner aigleh ABa LAnl Qrn pyan mla WSple pla 3 Alallı ya agl mugehen Yorzae- 3al IT NRl Pchlichen I der Zait Ulgn vAı 3 al SI p )yalmw 8 AAyn Laitzan 8r Un s0lai Hr mi Umpöla3 UALIS RS Ayalt JI (15)a Aög ya al;g3 3l Ar SN G ır Desel- i Mille Sk RSg wgn r 6Lä$ __„.;hx» JÄS (*) Ö,:.3L_a=ä Die Namen der Bücher der Indier über die Medicin, die sich in der Sprache der Araber vorfinden. Das Buch Susrud !), zehn Abhandlungen, welches (der Barmekide) Ö Jahjä Bin Chälid den Indier Mankah ?) (als dieser) im Hospitale ®) (angestellt war) zu übersetzen befahl. Es vertritt ganz die unter dem Titel Kunnäsch *) ) i bekannten Heilmittellehren. — Das Buch Seirek 5), welches “Abdalläh Bin A‘li °) aus dem Persischen in das Arabische übersetzte, denn zuerst war es Das Buch p aus dem Indischen in das Persische übertragen worden. — Asänkir 7) der Sammler, eine Uebersetzung des Ibn Duhn ®). — Das Üg;3„‘i Buch Sind sitäk ?°) d. h. das Buch über die Art und Weise des glücklichen Erfolgs 1°), eine Uebersetzung Ibn Duhn’s, des Vorstandes des Kranken- hauses. — Das Buch Compendium oder kurzgefasstes Handbuch der Offici- Cangen 10 Das Buch der Heilmethoden (Heil- 0 IM nal - Pflanzen, indischen Ursprungs. — en vuR' ‚(6) A. 9 98x, B. 8,800. — (7) A. B. ä\sx‚.ss. — (8) AAgl fehlt jn in B. — (9) L. 3Lgä, also hier .;L:;Ä, nicht .%L:Ä zu lesen. — (10) A Jw«£ )J J—'JC&Ö;-.\, B. J—m9)3. — (11) A. U9)> B. A, — (12) A. BÄRw. — mrhl'f (13) A, S! — (14) A, )asdgh, B, NAcägil, — (15) Aj fehlt in L. — i 150 Flügel, zur Frage über die ältesten Uebersetzungen gu mittel) der Schwangern, indischen Ursprungs. — Das Buch Taufaschtal *!), das hundert Krankheiten und hundert Heilmittel behandelt. — Das Buch ja der Indierin Rübä !?) über die Heilmethoden der Frauen, — Das Buch \ ( %\\Ü Das Buch der Namen der Offi- IN über den Zucker, indischen Ursprungs. — cinal - Pflanzen der Indier, das Mankah für Ishäk Bin Suleimän übersetzte 13). e Diele — Das Buch Näi (Räi) 1*) des Indiers über die Gattungen der Schlangen und ihre Gifte. — Das Buch der irrigen Meinungen über die Krankheiten a und Gebrechlichkeiten vom Iüdier Taufaschtal !®)., yl Diel Die Namen der Bücher der Perser über die Mediein. Die zur Zeit der per‘sischeh Könige in der Medicin berühmten Männer, die v i nämlich, deren Schriften zu uns gelangt und in das Arabische übersetzt worden sind, H'„WÜ\ Theodorus !16), welcher ein Christ war und welchem Säbür Dü’laktäf 1?) in Yn seiner Stadt 18) christliche Kirchen baute. Nach Andern war es Bahräim Al Dschür 1!?), der ihm (dieselben) baute. Für ihn wurde das Buch Kurnnäsch ( des Theodorus ins Arabische übersetzt. — Theodocus ?°) war der Arzt des Aul Haddschädsch Bin Jüsuf ?!) und 22)_ T Bemerkungen,. Da 1) Susrud, im Sanskrit Susruta, indischer Arzt und Schriftsteller, dessen T Name auf sein in Sanskrit verfasstes medicinisches Werk über Sachen der MOr Medicin im Allgemeinen überging. Ibn Abi Useibi‘a fügt hinzu: «olals Ando ul LgXse 0ln Lg s Kösxe 5{33 — Vgl. Dietz, Analecta medica S. 118, vgl. 1223 ferner 155, wo das Wort englisch Shashurd lautet, 134 , 157 — 158. Al — Wüstenfeld , Geschichte der Arab. Aerzte S, 4 fg. — Royle, Versuch N }.Ä; über das Alterthum der indischen Medicein, Aus dem Englischen übertragen von Dr. J. Wallach. Cassel 1839. S. 35, 46, 52, 56, 63. Sprengel, Isen- f nl see, Chonlant haben nichts, Xr 2) Mankah, im Leydner Codex wiederholt Mika, indischer Arzt, über T, den uns Ibn Abi Useibi'a (vgl. Dietz, der den Text S, 120 und die Ueber- \\ setzung S. 124 mittheilt) einige Nachrichten hinterlassen hat. Er war, wie M wir sehen, ein Zeitgenosse des Barmekiden Jahjä Bin Chälid und heilte S. Wüsten- V Härün ar- Raschid (starb 193 = 809) von einer Krankheit. — feld‘a. a. 0. S, 19 Ein Nachweis über diese Persönlichkeit aus Indien Wr selbst fehlt uns noch gänzlich, COn 3) Im Hospitale. — Maänkah war also zu Bagdad am Krankenhause, das An unter Härün ar -Raschid errichtet wurde , angestellt. Ml 4) Das Werk Susrud wird hier als eines den bei den Syrern und Ara- N bern unter dem Namen Kunnäsch (pandectae medicae, therapeutica 'methodus, A Heilmittellehre oder wenigstens der Versuch die Meinungen der Aerzte über dr Krankheiten und ihre Heilung kurz zusammenzustellen) bekannten medieinischen Werken ähnliches bezeichnet. Veber das Wort Kunnäsch selbst s. meine Be- Dg merkungen in Bd. VII des Hädschi Chalfa, d 5) Seirek, ein Codex Sarak, wird gewöhnlich mit dem indischen Worte Ü Scharaka (Xarch, Xarcha, Scirak, Scarac, Sarac, Charac, welches Wort Tflkfl:ß indischer und persischer medicinischer Werke ins Arabische. 151 Schl] M M u man sich aber, wie es fort und fort geschehen, mit Schänäk zu identificiren Ja= ' hüten möge) zusammengestellt. — Dietz nennt a. a. O, S. 67 und 114 den L i D der ( Verfasser @5)...»'3& (Chark, Charaka, spr. Schark , Scharaka), während Wüsten- feld S, 4 Seirek ein Buch sein lässt. Pehfe 1 ) Beides insofern richtig, als Scharaka’s ' Sl UEn Werk unter seinem Namen in Umlauf ist. — Den Inhalt desselben s. bei Arl ] l Dietz S. 126 fg. und bei Royle S. 128, 137, und da und dort. — Einhei- mische Nachrichten und der authentische Beweis, dass Seirek mit Scharak wirklich zu identificiren sei, würden recht willkommen sein. — Vgl. noch leh Dietz S. 118, 122 1), und Royle S. 34, 36, 46 (Charak), 56 (Charaka). E, { 6) ‘Abdalläb Bin “All. Der Fihrist giebt keine weitern Nachrichten von ihm Denelıt IOl 7) Ich schrieb Asänkir, weil Hädschi Chalfa (V, nr. 9983) in allen Handschriften ohne Abweichung eine VUebersetzung desselben unter diesem ff 17 I Namen anführt, Welches indische Werk kann dieses sein? Oder steckt eben- 5 Dahrd falis darunter der Name eines medicinischen Schriftstellers verborgen, obwohl Kannsch An deg der Beisatz C.ol._Ä (eig. der Sammler, bei Dietz durch gross übersetzt: liber Asankara magna, S. 119 u, 123) dagegen spricht? 8) Von Ibn Duhn, der gleich nachher Herr oder Vorstand des Kranken- hauses genannt wird, heisst es an einer andern Stelle im Fihrist: ‚-y93 ‚.xaß U ( da ÜL„.JJS en é).:” A 3S äfi.«b.;_.3$ ÜLXM)L-Ö:\.9 anst C)KJ SA Ycden der X.M woraus hervorgeht, dass er am Krankenhause der Barmekiden angestellt war ) und folglich zu ihrer Zeit lebte. Der Mann wird sonst nirgends erwähnt. 8 nl 9) Sind sitäk wird hier das Werk genannt, welches sonst überall \.)L.:;;.9>o..;..„ - heisst. Vgl. Hädschi Chalfa V, nr. 10197, Wüstenfeld S. 5, Dietz S. 41, Versach nlragen wo )L.&9>g)—.lm Sendhaschär steht und ein ganz kurzes Citat aus ihm ange- Jien führt wird, S. 118, wo es Ü\..:Ä„@AJ»..« heisst, und S. 122. Es ist unstrei- tig dasselbe Werk mit Sindifar, Sindichar, aus dem Royle nichts zu machen t, OEr wusste, Vgl. bei ihm S. 37. er 10) Aus dieser Stelle geht auf das bestimmteste hervor, dass 5J.é&.é'a' jal, M nur so übersetzt werden kann, wie.ich es im H. Ch. a, a, O. gethan habe, al bl Wahrscheinlich weil Wüstenfeld (s. S. 5) ebenso wie Dietz (S; 118) cn © “ N0 M vor dem folgenden Worte in seiner Quelle las, ist u‚_;,„s'z'a', durch ejusque au oln commentarius übersetzt und aus der beigefügten erklärenden Uebersetzung an d des Wortes ÜL&@..„\.L.» ein ganz neues Werk: Liber de ratione prosperi successus gebildet worden. Uebrigens ist-letztere Uebersetzung de ratione prosperi successus jedenfalls treffender als die meinige figura fortunae secundae, Aus Mal da es sich, wie es nun fest steht, um ein medicinisches Werk handelt. D ( dem Sanskrit muss sich ergeben, was unter Es>,»o — jede äussere Erschei- De0 ß nung oder Form in den verschiedensten Beziehungen — und é\$\3‚ wie doch S wird gelesen werden müssen, gemeint ist. 11’) Taufaschtal oder Tufaschtal, in einer Handschrift Taukaschtal oder a or Tukaschtal, ist dasselbe Werk , das H. Ch. (V, nr. 10589) Naufaschal, Wü- jes Nal dı 152 Flügel , zur Frage über die ältesten Uebersetzungen ; ga stenfeld (S. 5) und Dietz (S. 123) Liber Naufasal oder Nufasal nennen. — d s\iId ‘ Da im H. Ch, k5.>si.@.“ unmittelbar folgt, ist daselbst das Wort Naufaschal oder MI gewiss richtiger Taufaschtal als Eigenname des Verfassers betrachtet, nicht als ı yllger Titel eines Werkes, wie die Uebersetzungen bei Wüstenfeld und Dietz anrathen. Yistenleld Dass es Näme eines Mannes ist, geht aber ferner aus den in unserer Stelle 17\ DL\ später folgenden Worten „ 5NAgdi ‘}.X.«323.5)325 hervor. — Es treten uns hier Shabpur) € folgende Formen entgegen: 1. Taufaschtal oder Tufaschtal — 2. Taukaschtal fogene? An yaken D oder Tukaschtal — 3. Naufaschal oder Nufaschal — 4, Naufasal oder Nufasal, — Welches ist die richtige, und welcher indische Schriftsteller mag dadurch 18) Dies bezeichnet werden? {0) Ba 12) RübA, oder, wie die Handschriften wollen, Rüs oder Düinä, und Das ist das gıt), es ist zweifelhaft, ob aus Rübä nicht Rüband zu machen Sei. bei Wüstenfeld Rusa Indus, de curatione gravidarum genannte Werk. Indus I IM IM ist unrichtig; es muss eine _ Frau Ssein. Auch der Titel de curatione graVvi- 1‘\ IM darum trifft nicht; das ist das vorhergenannte Werk: Die Heilmethoden der Schwangern. Etwas richtiger bei Dietz: liber Rusa Indica de sanandis mulie- ribus, ohne absehen zu lassen, wer und was Rusa sei. — H. Ch. (V, mr. m EW 10149) nennt die Frau Rüschä, wofür nur eine Handschrift Rüsä hat. Auch Mlch Al hier harren die verschiedenen Formen Rübä, Rüs, Düinä, Rübanä, Rüsä und 180 Rüschä auf einen entscheidenden Nachweis. IM 13) Dieses Werk entspricht dem bei Wüstenfeld: E%plicatio nomi- Nıchen num plantarum officinalium nominibus usitatis, und dem bei Dietz: Liber A0 JrcOl interpretationis medicaminum aromaticorum decem vocabulis synonymis ] (8}.&1‘.«:: Ll )Lä:“ AF mR5 L‚JLIf). — Ishäk Bin Suleimän Bin NN “Ali al-Häschimi gehört nach dem Fihrist selbst zu den Uebersetzern der ul Indier (J—.l@” &i33> d.h. den Uebersetzern aus dem Indischen in das Arabische, W ] 14) Näi, was auch*Bäi gelesen werden könnte, heisst in einem Codex Räi, was mit der allgemeinen Tradition bei Wüstenfeld: Räi Indus, de ge- Ma A dl neribus serpentum eorumque venenis, Dietz: liber Räi Indicus u. s. w. und H. Ch, (V. nr, 10128): liber Rai Indorum (denn so ist zu übersetzen) über- W4 einstimmt. Ein Codex hat jedoch ÖAL%3‘ liber Räi Indi, und da L_5LXÄ.%” nach Analogie aller vorhergehenden. Werke den Indier (Räi des Indiers) und nicht indisch (das indische Buch Räi) bedeutet, so erscheint auch hier Räi (Näi, Bäi) als Name eines Mannes. 15) Aus dem oben (Anm, 11) genannten Taufaschtal ist hier in den secundären Quellen eine ganz neue Persönlichkeit, ein Abü Kabil bei Wüsten- feld (Abu Cabil der Inder schrieb: Liber opinationis de morbis atque aegritu- dinibus) , Dietz (liber opinionum de morbis atque aegritudinibus Abi Cabili Indi) und H. Ch. (V, nr. 10002) geworden. Ibn Abı Useibi‘a ist für alle drei angeführten Angaben die gemeinschaftliche Quelle, und dieser schöpfte 2N sie wieder aus dem Fihrist. Da hier in den.punct- und vocallosen alten N Handschriften kam3gA) stand, ward 3S aus gAl und )a45 aus am Abü M Kabil wird demnach überall durch Taufaschtal zu ersetzen sein. Am Al 16): Eines Theodorus (Priscianus) , der wie der fol_gende Theodocus im indischer und persischer medicinischer Werke ins Arabische. 153 DE s Tärich al-hukamä, von dem ich vollständige Abschrift besitze, nicht erwähnt Ach] l } wird, wird in Fabric. XIII, S. 433 , Sprengel II, S. 175, und Choulant (Gesch. b und Liter. der ältern Medicin_) I, S. 216—17, gedacht, ohne dass ich beide UT mit völliger Gewissheit identificiren möchte, Dagegen erwähnt ihn bestimmt S Y Wüstenfeld S. 6 nach Ibn Abi Useibra, AL 17) Dü’laktäf, der Herr der Schultern, Säbür (Säpür, Sapor, Sapores, Td'* fl\_’|?al Schahbpur) erhielt bekanntlich diesen Beinamen, weil er die Schultern ge- d [ dl fangener Araber durchbohren und dann mit einem durchgezogenen Striek ver- 45 Qdayoh 3 renken liess. Er regierte 309 — 380 n. Chr. 18) Diese Stadt ist wahrscheinlich Nisabur; s. Wüstenf. S, 6. 19) Bahräm Dschür, Varanes V der Römer (bisweilen auch der VI ge- S A das IA IM 8 nannt), und weil er gern wilde Esel )}? Gür (arab. 0> Dschür) jagte, selbst als solcher bezeichnet (nach Andern aus andern Gründen), sonst aber 6 Hf} Y jden dep ein trefflicher Regent (vgl. de Sacy, Mem. sur div, antiq. de la Perse S, 182 und vorzüglich S. 331 fg.) regierte 389 — 399 n. Chr. I8 mulle- MN 20) Theodocus ist der von Isensee (Gesch, der Medicin I, S. 186) er- U \ wähnte zu Ende des 7, christl. Jahrhunderts in Irak sich aufhaltende grie- chische Arzt, über den Ausführliches im Journ. asiat. Tom, V. (Cinq. Serie) 1855 , S. 460—467 nachzusehen _ist. 21) Haddschädsch Bin Jüsuf, der als Feldherr und Statthalter der öst- .':fl {Jj'n£. lr Tider lichen Provinzen des Chalifats unter den Umajjaden ‘Abd-al-malik und Walid so furchtbare Berühmtheit erlangte, starb 714 n. Chr. Tao0ymis j Din 22) Die in allen Handschriften gleichlautenden Worte eXlw S sind em der unverständlich, Stände eXha3 oder LilA‚ so könnte man glauben, dass er im Gefolge eines RKönigs oder Fürsten oder auch irgend jemandes war, der oblsche, Malik hiess. Vielleicht ist selbst an den Chalifen ‘“Abd - al - malik zu denken. , Codex Am Schlusse empfehle ich noch ganz besonders zu weiterer Belehrung d 80 und eventueller Berichtigung die in den Bemerkungen 1, 2, 5, 7, 9, 11, 12, . d 14, als unsicher oder unerwiesen hingestellten Puncte , wodurch aber auch ! ıer die andern wenig erörterten Fragen nicht ausgeschlossen sein sollen. A VE in nl erl OM er l jr I0 Veber den Joktaniden Selef qäzn Genes. 10, 26 ‘]\V Von ( Dr. E, (Isial_nder. A Das Genes. 10, 26 ff. überlieferte Geschlechtsregister der Joktaniden ist zwar, wie überhaupt dieses ganze Capitel, namentlich durch die sorgfältigen y U Nachweisungen Knobel’s (Völkertafel und, Commentar zur Genes.), dem sich ı, b im Wesentlichen auch Delitzsch angeschlossen hat, vielfach aufgehellt, wor- den; indess sind immer noch mehrere Namen übrig geblieben, für die sich entweder gar keine oder wenigstens keine sichere Parallele aus dem Bereich& dn 154 Osiander, über den Joktaniden Selef 55w Genes. 10, 26 gl 7 der uns erhaltenen arabischen Stammesnamen auffinden liess. Zu diesen „ gehört auch der zweite der dort aufgezählten Nachkommen Joktan’s S}L\U jn } IM V. 26. Wenn Wilson (the lands of the bible, I, P- 741 ff.) gewiss ganz richtig die Salapeni römischer Geographen damit identificirt, so glaube ich ’ er Yra nun auch aus arabischen Quellen den entsprechenden Stammesnamen nach- weisen zu können Bei Gelegenheit meiner Nachforschungen nach weiteren Die Nag Not1zen über die altarabische Religion s*:eas ich im $u\la.” ß.$\..a° e u Px[“l a d W: 59«.h»m auf einen arabischen Stamm Akındf (r.AAO ;$L».fm..[\ ONO UJ;!.W7“‚ LSS‚ \_‚QL.MALS 5 Die Vermuthung, die sich mir sogleich aufdrängte, es dürfte darin das biblische '>']7“12.7 zu erkennen sein, wurde durch Es heisst dort namhch das, was der SR U, d. W. Aalm bot, bestätigt. L))"' g‚Qkum.“ J«_nt_9q (1 u0wz” U)-"’ &A.JL.> mfj a 3°‘ é\ASZA g;?.Lm.[, \Ä.5, LX4.$° e erx9° ÖL ,o.A.H J..JL.».& nm ULA+‚3‚G\9 LA:LAAS L...9’. | 200000 ?}J UJ rLM Ü} LXMA£ $ UJ éLM ©) IJLS } ULbRJ JL3‚ ULhQJ eyell3 SM kl a Qu9, (Diese letztere Notiz ist in den Maräsid u. d. W. allein aufgenommen.) 4 Aehnlich heisst es in Kalkasand Aal45 Köswe 3 Bl Kalgi DLLS M qun (Ms. des brit. Museums 7353) ( m£ä LRLM-”_‚AJ L&Q.>‘ [9.$ 6L2)‚ r>l.“ €A9, U\m.“ t.«.a.: \_£LM\H l J._A_„‚ ?\AÄ$ P.M‘ ßALC \..AL.C SS ULh.$\& S Cn s räi“ )KM, 4M S Kl R E äRa> J—$ZAJ |] )—.\AM IM Nach dem Kämüs (und ebenso nach dem Lubb al-lubäb, vgl. Maräsid u d. W.) war Sulaf ein Zweigstamm der >li” (8) Wie sichs nun auch damit verhalten mag, es gab einen alt-arabischen Salif oder Sulaf, — wenn nicht anders diese beiden Namen auf zwei Stämme zu vertheilen sind und einen danach benannten Bezirk in Jaman; und es gehörte dieser Stamm zu denjenigen arabischen Stämmen, von welchen die einheimische Tradition keine Genealogie mehr aufbewahrt hatte, welche letztere darum von den muslimischen Genealogen d. h, zunächst von Abu’l-Mundir und Hisäm b Muhammad al-Kalbi (Ztschr. VII, S, 574 unt.), der bekanntlich für die Spä- teren in diesen Dingen Autorität wurde, aus der biblischen Völkertafel er- 41 1) 15200 FI Reichardt , inedirte jüdische Münzen. 155 A i auch bei anderen arabischen Stämmen geschah), s ;nm gänzt wurde (wie diess J jndem man Alm mit 7)5@ identificirte. Bei dieser Annahme haben aber f\\iis €a[ll die arabischen Genealogen gewiss vollkommen das Richtige getroffen, und ;L3Uhß I wir werden unsererseits keinen Anstand nehmen dürfen, ;]7:11_2 als aus dem I Da Vorrath arabischer Stammesnamen nachgewiesen zu betrachten, h \E\[m 0 Die Angabe des Kämüs (und des Lubb al-lubäb) liesse sich in.der Weise mit den anderweitigen Noltizen vereinigen, dass man annähme, es A haben sich Ueberbleibsel jenes alten Stammes _Alm mit dem himjar. Stamm M Du’l-kalä® vereinigt und seien dann auch in der Folge zu diesem gerechnet worden. \Ualt Et 06 Can fa Mnl Inedirte jüdische Münzen — in Palästina gesammelt und mitgetheilt von va E, C, RBeichardt in Cairo. V Simon 143 — 135 v. Chr. 1. bp'tük"! m Kelch, über welchem 5W d. h. im Jahre III. Be. mW17P 0W1 In drei Theile gespaltener Zweig, der in drei ‚f"“ M n} Blumen ausläuft, /R. A. In 2. bN7Yw) bRW Kelch, über welchem T7W d. h. im Jahre IV. B, MW17PM bıbw1n4 In drei Theile gespaltener Zweig, der in drei M Blumen ausläuft. /R. 6, A 3. bNYw: SPW Kelch, über welchem 3W d. h. im Jahre IV. B, MW11R D°5W150 In 3 Theile gespaltener Zweig, welcher in drei Ü Blumen ausläuft. w . 6. Das erste dieser Stücke war in Bz, bekannt; dessen Aechtheit mir un- IM zweifelhaft ist. Marl Herodes der Grosse 40 —4 v. Chr. Il au 1. Kleiner Krug, mit Rundstab verzierter Bauch, seitwärts ein Palmenzweig. - m Be. BAXSIAEQ. HP2Q407P Caduceus. E' 3. W 2. Typus etwas undeutlich. ] Be .. ... 8Q2X3. HP2407T KAerostolium. Bz. 3: M 3. Eine Art Helm mit zwei Palmenzweigen an jeder Seite 4l d} B, BAXIAEQXS. HP240P um einen Kranz geschrieben; inmitten das Monogramm _E E, 4. 156 Reichardt , inedirte jüdische Münzen, Simon Bar-Kokäb 132 — 136 n, Chr. Münze ohne Jahr. 1. °°° w1ö% nısmb. Weintraube. B, DbwW159 in zwei Zeilen; Dattelpalme. Bz. 4. Fundort Bether, 13 St. südlich von Jerusalem. Vom ersten Jahre. I N Nx ’5nmb N’W Lyra von 3 Saiten, denen B, /ws c ab nmn na eine Weintraube. /R 4. hentanf d d Vom zweiten Jahre. Könnte, 3. /nwı/S5mb 3'w Kleiner Krug und Palmenzweig, fesmal Be. W innerhalb eines Lorbeerkranzes. I /R. A. wr 5nmb 5W Zwei neben einander stehende Trompeten, ein längliches Viereck zwischen beiden, l}£.( YAW innerhalb eines Lorbeerkranzes. fl. 4. x w 'nsb 5W Zwei neben einander stehende Trompeten. Bz, W innerhalb eines Lorbeerkranzes, /R. A. 6. xWn /Snb 5W Lyra. BZ. W innerhalb eines Lorbeerkranzes. Z/R. 4. Dx wn 'smb 3'W Aufrecht stehender Palmenzweig. W, Der Name Simon’s innerhalb eines Lorbeerkranzes , verwischt. E /R. 4. [0 4] '95 ’b 50 Weintraube, SR Bz. DW in zwei Zeilen; eine Dattelpalme. Bz. 4 Agrippa Il APTOKP.A0OMITIA .KAICAP , TEPMANI Belorbeertes Brustbild des Domitian rechts gewandt. B, ETOT.EA.BA. AT’PIIMMA in zwei Zeilen; eine Victoria, rechts hin schreitend, hält in der rechten Hand eine Krone und in, der linken einen Palmenzweig. /E. 54 2. APYTOKP.40MITIA .KAICAP , TEPMANI Belorbeertes Brustbild des Domitian rechts gewandt. B, XTOT.E1A.BA. AT’PIIMA Fortuna, links gewandt, hält mit der rechten Hand eine Krone und mit der linken ein Cornucopiae. Bz 7 “ BA —O_ 1 Fuht‘ Grabschriften, Mitgetheilt von Consul Dırr. Mordtmann. In und um Konstantinopel liegt auf den lBegräbnisspl'zitzen der verschie- denen Culte eine unermessliche Menge historischen Materials, dessen Aus- beutung noch von Niemand versucht, geschweige denn ausgeführt wurde, und dessen Sammlung mehrere Folianten Marmora Constantinopolitana füllen könnte, Aus diesem jungfräulichen unerschöpflichen Schatze hebe ich für diesmal fünf Grabschriften heraus, welche in der Nähe des Silivri Kapusi (Thor von Silivri) auf dem Wege nach Baluklü aufgerichtet sind. öeliches Nr., 1. 3 D o Gott ist der Schöpfer, der Ewige. Hier liegt der abgeschnittene Kopf des ehemals berühmten Ali Pasa aus Tepe- Oal 5,85 sARISpi delen, Statthalters des Sangak Janina, L8lw é;u:.x;e L5.(:L;\Juw Andla welcher in Albanien über dreissig Jahre Sonderherrschaft übte. 3.:: Q.Ä.‘u.)&g:3 ) ).@.XÄA Eine Fatiha (für seine Seele)! . S Am 5. Gemazi ül achyr 1237. Sa S03 (27. Februar 1822.) z O Nr. 2, Gott ist der Schöpfer, der Ewige, d d 3y\0.1& L5..£‘.L._S\Ä.w AaSlı L&slw HKier liegt der abgeschnittene Ropf des ehemaligen Statthalters des Sangak g ml Ailalg oAs „Mildans Spkü Trikkala, Weli Pasa, Sohns des d dff &ll>,5 (Bl Hbplnl e getödteten Ali Pasa aus Tepedelen, ehemals Statthalters des Sangak Janina, 3 Eyake el T Eine Fatiha (für seine Seele) ! u der Am 5. Gemazi ül achyr 1237. S { ala p\ä? (27. Februar 1822.) 2 J Mordimann , fünf Grabschriften. Nr 3. Gott ist der Schöpfer , der Ewige. 8 ;AQ.JCA L5£L._S\Äm &*3L;-‘ L$lng Hier liegt der abgeschnittene Kopf des ehemaligen Statthalters des Sangak AiLülz e ila MC Avlonia, des Mirimiran Muchtar Pasa, Sohns des getödteten Ali Pa$a aus Tepedelen , ehemals Statthalters Ü\'\3‘)"*I°)'J:'b 03)‚‘ 3‚Aé.3i° L5£‘.L..S\ÄM des Sangak Janina. Eine Fatiha (für seine Seele) ! ] yhaszhän mw Ailülz LA ;o v Am 5. Gemazi ül achyr 1237. I 15 n SI0 (27. Februar 1822.) z Nr 4 | Gott- ist'der Schöpfer, der Ewige. . dl S l la Hier liegt der abgeschnittene Kopf des M BypakA L ehemaligen Statthalters des Sangak ALl les: 6b..\>a._„3 MC 7 S Lepanto , des Mirimiran Salih Pasa, fil S XE dnl LBl b—gdol L5Ls':‚‘ Sohns des getödteten Ali Pasa aus Tepedelen, ehemals Statthalters e dl Zyaake O des Sangak Janina. AG 3Lla é\3 o 05 zn An ] Eine Fatiha (für seine Seele)! &5\3Lä“ )\.Ä_J:S=).b.älß s | Hv Am 5. Gemazi ül achyr 1237. Z (27. Februar 1822.) O I 8 Nr. G MM Ml äl IB o Gott ist der Schöpfer , der Ewige. bn Xi Hier liegt der abgeschnittene Kopf des 3JAD.IA L5£L._S\Juw ÄSL> ./‘3 LQ._ALM F x ehemaligen Statthalters des Sangak f Delvino, des Mirimiran Mehemed Pasa, M Sohns des getödteten Weli Pasa, lı ehemals Statthalters des Sangak 4l Trikkala. A AL LA n L.)u\3‘ P S Eine Fatiha (für seine Seele)! WEn aslelt )IÄ»2!S: _‚.bä.o P Am 5. Gemazi ül achyr 1237. Ig „{ Sd | DA — (27. Februar 1822.) “flm z8 Tl dnnn E a _- 9 Ewlge‘ Klde ; M A Bibliographische Anzeigen. hW PÄ 7 Die Ssabier und der Ssabismus. Von Dr. D. Chwolsohn, Prof. an pi|\„'[ Ü d. kaiserl. Univers, zuw St, Petersburg u. Mitgl. d. D. M. G. 2 Bde. \hfl‘h Buchdruckerei d. kaiserl. Akad. d. Wissensch. gr. 8 St. Petersburg. 1856. (Lpz. in Comm. b. L. Voss. 5 KG 162 ngf.) l \l So ist es denn endlich erschienen, das längst erwartete Werk, um den ihm vorausgegangenen, durch Kunik’s Analyse befestigten Ruf (Ztschr. VII, Und es wird ihn recht- 468, VIIT, 640, IX, 473) selbst zu rechtfertigen, fertigen durch die Ausbeute einer staunenswerthen Belesenheit in handschrift- licher und gedruckter, alter und neuer, morgen- und abendländischer, hei- liger und Profan- Literatur, durch einen alle diese Massen durchdringenden frischen Forschergeist, durch eine stets rege glückliche Combinationsgabe E, ohne phantastische Willkür und verwegene Ueberstürzung; es wird dem Vf. I da aber neben der Achtung auch die Zuneigung seiner Leser gewinnen durch ! wohlthuende jugendliche Wärme, ungeschminkte Aufrichtigkeit und ächte Be- 5 Skı scheidenheit , — eine Tugend, wahrlich nicht gering anzuschlagen bei einem ID Z Schriftsteller , dessen ursprünglich unter keineswegs günstigen Verhältnissen entstandenes Erstlingswerk (man sehe die Vorrede) seinem Gehalte nach i ein ganzes von der Wissenschaft gesegnetes Leben rühmlich abschliessen en würde und demnach vollkommen die Ehre verdiente, von der kais. russischen Akademie herausgegeben zu werden, Aber wir vergessen die Hauptsache : Ü Dieses Werk setzt Licht, Wahrheit und Gewissheit an die Stelle von Dunkel, Irrthum und Rathlosigkeit; es wirft von dem so gewonnenen Centrum auf- hellende Strahlen weit über seine eigentliche Sphäre hinaus nach den ver- schiedensten Seiten der alten Welt, ihrer Geschichte und Religionen, und zeigt Dinge in ursachlicher Verbindung, zwischen denen man einen Zusammenhang bisher kaum geahnt hatte. Dabei ist der verwickelte Knäuel seines Gegen- standes nicht mit apodiktischen Machtsprüchen zerhauen oder durch gemiss- Eg brauchten Scharfsinn noch mehr verwirrt, sondern zu einem aus den ältesten bis in die neuesten Zeiten stetig herablaufenden unzerreissbaren Faden auf- 9W ( gewunden. Mögen manche Neben- und Aussenpartien des hier aufgeführten s S0 Gebäudes später Umbildungen erleiden, mag der Vf. in noch so vielen Punk- ynelP ten seiner weitschichtigen und ermüdenden Arbeit — er hat dessen selbst keinen Hehl — sich widersprochen und geirrt haben: der Hauptbau steht l P“ auf dem Felsengrunde urkundlicher, sich wechselseitig bestätigender, er- } \„!fléfi'« gänzender und berichtigender Zeugnisse und könnte nur von einer nihilisti- sehen Bezweiflqng aller und jeder geschichtlichen Ueberlieferung angetastet VEl M werden. Wir wissen nun: die ursprünglichen und eigentlichen, noch im Koran so genannten Ssabier — vom aram. Y3X eintauchen, waschen — sind die Mendaiten oder Johannischristen; erst unter dem Chalifen Mamun im J. 830 eigneten sich auf eine besondere Veranlassung die Har- ranier, die Bekenner des altaramäischen Heidenthums in Mesopotamien (die 160 Bibliographische Anzeiger, Armöj@ der christlichen Syrer) den Namen Ssabier an, der nun einerseits mit ( Heiden (Hanfe) gleichbedeutend wurde, andrerseits aber in Folge dieser den N Wandlungen, unter Mitwirkung der spätern philosophischen Umhüllung und Vergeistigung des harranischen Heidenthums, mit. einer Unklarheit behaftet A blieb, die bis auf unsere Tage fortgedauert und, zusammengenommen mit fal- schen Wortableitungen und Sachcombinationen, so wie missverstandenen Aus- sagen morgenländischer Schriftsteller, die ganze ssabische Frage im gelehrten Europa zu einem Tummelplatze luftiger, widersprechender Muthmassungen gemacht und eingewurzelte Begriffsfälschungen erzeugt hat; wie diess der Vf, im zweiten Capitel des ersten Buches durch eine lange Reihe Anführungen von Joseph Scaliger bis auf einen nur halb genannten russischen Schriftsteller $ des J. 1850 herab nachweist, Dieses erste Buch (1. Bd. S. 3— 676) handelt SEln im Allgemeinen von der Entwicklung der Begriffe Ssabier und Ssabismus im Morgen - und Abendlande; kürzer, doch nicht ohne wichtige Entdeckungen für die Geschichte des Gnosticismus und Manichäismus, von den ursprünglichen Qn mendäischen, desto ausführlicher von den bei weitem wichtiger gewordenen harranischen Pseudo - Ssabiern, ihren gelehrten und berühmten Männern, der Geschichte der Stadt Harran und ihres Gebietes ; das zweite Buch (S. 679—802) M über die speculativen Religionslehren dieser Ssabier oder die neuplatonische Ml Auffassung des Heidenthums von Seiten der heidnischen Gelehrten in Mesopota- M mien zur Zeit des Chalifats. Der zweite Band enthält die grössern und klei- SeOd nern orientalischen Quellen und Beweisstücke; insoweit sie occidentalischen 20 Ausgaben entnommen sind, grösstentheils bloss in Uebersetzung; die‘ weit Ta zahlreichern aus Handschriften und orientalischen Ausgaben gezogenen alle in Text und Uebersetzung. Zu diesen Urkunden sind Anmerkungen gegeben, von denen besonders die zu der ersten und wichtigsten, dem 1. Cap. des 9, Buches des Fihrist al-ulüm, einen ausführlichen Realcommentar bilden mit reich- ü lichen Parallelen zwischen Glauben, Cultus und Mysterienwesen des asiatischen und des griechisch - römischen Heidenthums. Beiden Bänden sind Nachträge A und Berichtigungen angehängt; den 2. Bd. schliesst ein reichhaltiger Index, — l Kein unbefangener Sinn wird sich diesem allen gegenüber der Anerkennung ‘_f einer grossen, alle Einzelnheiten überragenden ecultur- und religionsgeschicht- kN lichen Thatsache verschliessen können, die wir am liebsten mit Goethes be- M A ziehungsreichem Worte aussprechen: „Orient und Occident sind nicht mehr zu IN trennen,‘‘ Sie sind es nicht, weil sie nie getrennt waren, und beziehungs- C weise am wenigste® in den Zeiten der jugendlichen Entwicklung und Befruchtung Za unsers europäischen Südostens von, Westasien aus. Doch darüber gehen nun Te ja auch den starrsten Anhängern der Otfried - Müllerschen Selbstständigkeits- M Theorie immer mehr die Augen auf, und wenn ihnen etwas zum vollständigen Sie wer= en Hellsehen verhelfen kann, so ist es dieses epochemachende Werk, Ta den sich übrigens zu Concessionen in jener Richtung um so leichter verstehen acht können, je mehr Chwolsohns Forschungen von der andern Seite die geistige Kale und wissenschaftliche Abhängigkeit des nachalexandrischen vorderasiatischen Heidenthums von dem Griechenthum dargethan haben. Schliesslich sei hier MS SO WE noch mit Chwolsohn selbst hingewiesen auf das Zusammentreffen von manchem Techt hier Behandelten mit den sich mehr und mehr abklärenden Ergebnissen der At alt- assyrischen und babylonischen Untersuchungen ; wie z. B. für die von d D] R Bibliographische Anzeigen. 161 - Ale 3€“& m'n Chwolsohnn gegen Movers behauptete Ursprünglichkeit des Wortes Sin für LT den Mondgott (s. Bd. II, S. 822) das Vorkommen desselben unter diesem mhü“[lng N el M ll Namen in den assyrischen Reilschriften spricht; s. Oppert, im Journ, asiat, Avril-Mai 1856, S. 441 —2. Fleischer, T Tüffl{]de„„n / C IM l (} IM Yln M I Das Buch der Jubiläen und sein Verhältniss zu den Midraschim. Ein Bei- syie diesy derff‚ trag zur orientalischen Sagen- und Alterthumskunde von Dr. B. Beer, { b Arln Leipzig, W. Gerhard, 1856. 8. 80 SS, 7 Schriflsfe](er Als ich vor 7 Jahren eine Uebersetzung des B. der Jubiläen mit einer Ö lnl Schlussabhandlung darüber drucken liess, war ich mir wohl bewusst, dass !Slggg n sein Inhalt und sein Ursprung noch vielfacher Aufklärung bedürfe und kann Keckangen ür _- mich darum nur freuen, dass 3 namhafte jüdische Gelehrte, welche zunächst Iünelichen den Beruf dazu hatten, nun ihre Aufmerksamkeit diesem Buche zugewendet ' e wOrdenen haben. Nachdem Dr. A. Jellinek auf Anlass des Midrasch Wa - jjissäu in der Känern, dıp Einleitung zum III. Theile seines Bet ha-Midrasch 1855 kurz seine Ansicht LA über das B. d. Jub. ausgesprochen hatte, liess Dr. Beer als Entgegnung da- ;&é{w\&lßn'\sthe rauf die obengenannte Schrift erscheinen, und endlich brachte Dr. Z. Frankel X 30DOLL im August- und October- Heft seiner ‚„Monatsschrift für Geschichte und Wis- Il senschaft des Judenthums‘‘ 1856 S. 311 —316 u. 380 —400 den Gegenstand K } ( noch einmal zur Sprache. Die Schrift von Beer ist unter diesen 3 Abhand- mn ag die r»efi Jungen die umfangreichste und eingehendste; mit seiner grossen Gelehrsamkeit ‚ern alle in in diesem Literaturzweig hat Dr. Beer Punkt für Punkt die Angaben ‘des B. zereben, von der Jub., welche mit der sonst bekannten jüdischen Hagada und Halacha e %, Duches übereinstimmen oder von ihr abweichen, durchgegangen und die Belegstellen , i reich- Er hat hiedurch das Verständniss unseres dafür beigebracht, S. 25 — 56. ; aslatischen Buches wesentlich gefördert, und unstreitig liegt hierin das Hauptverdienst | Nachträge seiner Schrift, Im allgemeinen bestötigt sich durch diesen eingehenden Nach- r ader, — weis Dr. Beer’s das Ergebniss, dass das Buch neben vielen merkwürdigen Anerkenno0g Vebereinstimmungen mit der jüdischen Hagada und Halacha auch 'viele ganz Asgeschicht- eigenthümliche Stoffe und Meinungen enthält, und aus einem fusionistischen Goch I Lehrkreise hervorgegangen ist, Der andere Haupttheil der Schrift Dr. Beer’s aicht meht ZU beschäftigt sich mit der Frage über den Urspi‘ung und die Zwecke des Bu- d benichwng ches. Beer, Jellinek und Frankel treffen darin zusammen, dass sie in dem ın Belachtug Buche nicht eine blosse Privatschrift eines einzelnen Mannes, sondern eine L Tendenzschrift einer Sekte oder eines sektirerischen Lehrkreises sehen, aber ‘“"Ef g W in der nähern Bestimmung desselben gehen sie ganz auseinander und wider- ‚ olladi legen sich gegenseitig. Dr. Jellinek erklärt das Buch für eine essäische f 30 Tendenzschrift , welche hauptsächlich gegen die pharisäische Neumondsbeob- en achtung und Festrechnung gerichtet sei (als hätten die Essäer einen andern I Kalender gehabt!); es will mir aber dünken, dass seine Begrife vom Essäis- dn mus etwas vag seien, und die von ihm angeführten Indicien beim B. der Jub. so wenig als beim B. Henoch das beweisen, was sie beweisen sollen. Mit Recht weist darum auch ‘Dr. Beer S. 9—13 diese Auffassung zurück, und nohISSCH führt S, 42 ganz richtig an, dass im B. der Jub. auf das Thieropfer und die Blutsühne ein Gewicht gelegt wird, wie es sich von den Essäern nicht m d1‘3 y Bd. XI. 11 162 Bz'bliographische Anzeigen. erwarten lässt. Dr. Beer seinerseits will nachweisen, dass das Buch aus ‘“r(*‘[]f‘l\“ einer samaritanischen, näher aus der dosithäischen Sekte hervorgegangen Sei, ya 3l welche den Samaritanismus mit pharisäisch - essäischen und ägyptisch - grie- yl Kenndd chischen Elementen habe verschmelzen wollen ; ‚es sei eine Zwittergestalt, in Samarien empfangen , mit den üppigen Früchten Judäas genährt, am Fusse al a\\ der Pyramiden Aegyptens grossgezogen‘‘ (S. 79). In dieser Richtung bringt i er manche lesenswerthe Notizen bei, kann aber bei den kärglichen Nach- hanfe mol richten über die Dosithäer seine Ansicht doch nur auf Combinationen und Vermuthungen stützen, Und ich meinerseits muss nun wieder gegen Dr. Beer Alitest Hrn. Dr. Frankel Recht geben, wenn er S, 386 f. aus den Abweichungen des M der B. der Jubiläen vom samaritanischen Pentateuch, aus den darin vorkommen- Baches U den Lobpreisungen Zions und des Stammes Juda (ich füge hinzu: aus der glr Anspielung auf David, Ewald Jahrbuch HI, S, 40) folgert, dass das Buch keine specifisch - samaritanische Tendenz habe, Dr. Frankel sucht in seinem M0 Aufsatz nachzuweisen, dass das B. ägyptischen Ursprungs sei und in seinen ( Z"AJ von "der palästinischen HKalacha abweichenden Bestimmungen die Observanzen 10008 des Onias - Tempels zu Leontopolis darstelle, Da aber dieser Auffassung die Qlg El Schwierigkeit entgegensteht, dass das Buch ursprünglich hebräisch geschrieben on M gewesen zu sein sScheint, so richtet er seine Argumentation hauptsächlich M gegen diesen Punkt und meint ursprünglich griechische Abfassung erweisen zu Hen können. Mir scheint dieser Beweis nicht gelungen. Ich gebe ihm zu, dass Dien d der Verf. die LXX benutzt hat, aber ebenso sicher ist, dass, er oft gegen Kicde die LXX mit dem hebr. Texte der Bibel stimmt. Wollte man auch mit Dr. me | Frankel diess aus dem Gebrauch anderer griechischer Uebersetzungen, die den hebr. Text genauer wiedergaben als die LXX, erklären, und wollte man auch mit Dr. Frankel annehmen, dass der Verf. die vielen eigenthümlichen hebr. Eigennamen und hebr. Etymologien, die er gibt, aus verschiedenen münd- lichen oder schriftlichen Quellen zusammengelesen , nicht aus eigener Kennt- niss des Hebräischen geschöpft habe, so_ bleiben immer noch die frappante Verwandtschaft ganzer Erzählungen mit Erzählungen in hebräischen Midraschim und das äussere Zeugniss des Hieronymus (dass die Hebraei ein Buch ha- ben, das die Griechen wuixgoysvsoıs nennen, und in welchem das — auch im Talmud vorkommende — Wort Ressa im Sinne von stadium gebraucht und der Name des Vaters Abrahams Thare vom ‚,Verscheuchen der Raben‘‘ abge- leitet werde), das Dr. Frankel vergeblich zu entkräften versucht, übrig als Zeugnisse für eine hebr. Urschrift, Und wenn im griech. Text der Jubiläen der Begriff intercalatio ()132) mit einem Wort ausgedrückt war, das der Aethiope als Uebergehung übersetzte (Jellinek S. X. Anm. 2), so kann man so etwas nicht von einem griechischen Schriftsteller, wohl aber von einem unkundigen Uebersetzer (aus dem Hebräischen in das Griechische) er- warten. Ist aber das Buch ursprünglich hebräisch geschrieben, so sind wir von Aegypten zunächst wieder nach Palästina, als die Heimath des Buchs, zurückgewiesen. Dass man in Palästina vor Jerusalems Zerstörung in gewis- sen Kreisen auch die LXX kannte und las, wird Dr. Frankel nicht bestreiten, ebenso wenig, dass es dort viele Männer gab, welche” das orthodoxe. System nicht in allen Punkten annahmen. Der Talmud stellt uns nur die orthodoxe Lehrentwicklung der paläst. Juden dar; neben dieser waren aber dort in der Bibliographische Anzeigen, 163 N A VOnge A0n vorchristlichen und ersten christlichen Zeit noch viele andere Lehrmeinungen y Al Klg N von Einzelnen, von Sekten und Parteien, die wir nicht aus dem Talmud, Zhitero Al Ml wohl aber aus Schriften wie das Buch Henoch oder das Buch der Jubiläen kennen lernen, efläh[*[j n} IN Und ich muss bekennen, die Ansicht von Dr., Beer würde ; llfht]]|]u h Ml mir als die annehmlichste erscheinen, wenn er nur ’nicht auf das Samarita- LdF°’ lchen nische oder Dosithäische den Hauptaccent legen wollte, Die meisten Abwei- Ya chungen im gesetzlichen Theil des Buches der Jubiläen betreffen sehr unter- nmbimliunßu u geordnete Punkte oder bestehen nur in willkürlicher gradueller Verschärfung T S6800 Dr d Ök Alttestamentlicher Vorschriften und Rathschläge. Die Hauptabweichung ist die O50 dı in der Jahres- und Festberechnung; aber wir wissen aus der Polemik des al Yorkongn. Buches Henoch, dass über diesen Punkt in den Jahrhunderten vor Christus ; hinzg AL die - S das Ba sehr divergirende Ansichten herrschten, Mit Rücksicht hierauf bin ich jetzt Sucht In Sehem geneigt, die Zeit des Buches der Jubiläen noch etwas früher zu setzen, als ich sie früher bestimmte. D Ich hätte gewünscht, dass die drei genannten Gelehrten 10 Öbservanzen das Zeitalter des Buches eingehend erörtert hätten. — Schliesslich hebe ich Anffäsung die noch eine bemerkenswerthe Andeutung von Dr. Beer hier aus, dass nämlich © Beschnichen die einzelnen gesetzlichen Bestimmungen des Buches der Jubiläen noch jetzt von den abyssinischen Falascha’s wenigstens lheilweise befolgt werden. Es A hanptsächlich ist von da aus nicht unwahrscheinlich anzunehmen, dass sowohl das Buch Arweisen zu Henoch als das Buch der Jubiläen ihre Einführung und Erhaltung in Abyssi- A 20, da nien den dortigen Juden und dem jüdischen Grundlagen der alten abyssinischen S Kirche zu danken haben. Diese Verhältnisse verdienen aber noch viel ge- D I nauere Untersuchung, als ihnen bisher zu Theil geworden ist, selzungen, die A. Dillmann, d wollte man zenlbömlichen enen münd- vener Rent- l frappante ı Midraschim n Bach ha- das — auch ohrancht und Aben“ g A, arg dl 4 der Jubiliet aar s 0 wohl 40C D m n al ( Syole 64 l dodose ( M der 11 * 164 fa“u h“ ] M yn W Nal M ;U‘ Brß[M Sarle ! Protokollarischer Bericht Y Aulg über die in Stuttgart vom 23, bis 26, September 1856 ehmigt abgehaltene Generalversammlung der D. M, G, fir d \?HW Erste Sitzung. Anlcd Abland Stuttgart d. 23. Sept. 1856. [ Ian d Nach Anhörung der Rede, mit welcher der Präsident der allgemeinen Jungen Versammlung, Hr Ober - Studienrath Dr. Roth die 16te Versammlung der JM Philologen , Schulmänner und Orientalisten eröffnete, begaben sich um 11 Uhr [3 die Orientalisten in die für ihre Sitzungen bestimmten Räume, wo der Prä- sident der Orientalistenversammlung, Prof. Roth aus Tübingen, in kurzer Ansprache dieselbe für eröffnet erklärte. In der hierauf folgenden Consti- tuirung des Bureaus wurden Prof, Hassler zum Viecepräsidenten, Prof. Dill- mann und Dr. Osiander zu Sekretären erwählt. Der Hr. Präsident machte % MC eine Mittheilung einer Zuschrift von Dr. Oppert, die Grabschrift des Darius f (l in Nakschi Rustam betreffend (s. S. 133.), woran sich die Anmeldungen für zu haltende Vorträge schlossen. In den Ausschuss für das Referat über die Justification der Rechnungslegung vom J. 1855 wurden der Präsident , der Vicepräsident und Prof. Dillmann bestimmt. Prof. Brockhaus zeigte an; dass Hr. Geh. RKirchenrath Hoffmann in Jena dem ihm in Hamburg gegebenen (s. D Hamburg. 1. Sitz. Zeitschr. X. S. 310) und von ihm bereitwilligst übernom- NI menen Auftrag, ‚den Entwurf zu einer neuen Redaction der Statuten“ hier } vorzulegen, wegen Geschäftsüberhäufung nicht habe nachkommen können, Die Versammlung beschloss daher, die Berathung dieses Gegenstandes bis zur' näch- sten General - Versammlung aufzuschieben und in Folge davon die jetzt ausge- gangenen Kxemplare der gedruckten Statuten nicht wieder zu erneuern. Ebenso e soll auch das Provisorium in Handhabung des Selbstverlags orientalischer CAK Druckwerke von Seiten der D,M.G. (s. Hamburg. 3, Sitz. Zeitschr. X, 313.) [ \ bis zur nächsten Versammlung fortdauern. In Betreff einer Bitte an die RKgl. Sl C0 Würtembergische Regierung um Unterstützung der D.M.G. wurde der Herr Präsident beauftragt, dieselbe einzuleiten und auszuführen, auch ihm freige- er )) 3[|‚ dd\ geben, im Namen der Gesellschaft aufzutreten, 3) Es folgten hierauf die Verwaltungsberichte des Sekretariats und der Redaction durch Dr. Arnold und Leben Prof. Brockhaus. Letzterer erwähnte dabei, dass Prof. Redslob in Hamburg, Zrnl welcher die ‚Anfertigung eines Registers über die 1. Serie der Zeitschrift Libera] Senannf übernommen hat, auf mehrmalige Anfragen darüber nicht geantwortet habe. Die Gesellschaft beauftragte die Geschäftsführer, Herrn Prof, Redslob wieder- Yarde d holt zu erinnern und ihm einen bestimmten Termin zur Antwort festzüsel:zen; Tr g z 1) Ueber den glücklichen Erfolg s. die Gesellschaftsnachrichten., i ““äffi M 165 Protokolle der Generalversammlung zu Stuttgafl. ’ falls bis zu diesem eine solche nicht erfolge, solle dies als eine Ablehnung von seiner Seite angesehen und von den Geschäftsführern dann in anderer Weise für die baldige Ausführung jenes Registers gesorgt werden. !) Prof, Brockhaus forderte ferner zur Mittheilung von Wünschen in Betreff der neuen Serie der Zeitschrift auf, Prof, Roth wünschte die Anschaffung von Sanskrit- typen von Seiten der Druckerei. — Prof. Brockhaus zeigte an, dass die er {0 Auflage der Zeitschrift um 100 Exemplare vermehrt werden müsse, was ge- l nehmigt wurde. Ebenderselbe brachte die Anhäufung einer Masse Materials für die Zeitschrift zur Sprache, welches bei dem gegenwärtigen Umfange der- selben nicht veröffentlicht werden könne. Er stellte mit Bezug hierauf den Anirag: ‚,den hisherigen Umfang der Zeitschrift zu belassen, aber grössere Sarl 1806 Abhandlungen und Auszüge aus orientalischen Werken für eine neu zu grün- dende Veröffentlichungsanstalt von Aufsätzen unter dem Titel ‚,, Abhand- (r alenee i IN TIDIHH5’ der lungen zur Kunde des Morgenlandes, herausgegeben von der D.M.G.“ zu hinterlegen, in dieser jede Abhandlung einzeln zu paginiren, 1f\f Z On {{ (hr die Zeit der Veröffentlichung aber und den Umfang der Bände dem Ermessen ' MO der Pr &, In Kumer der Redaction zu überlassen. Kein Mitglied der Gesellschaft solle dureh die Mitgliedschaft genöthigt seyn, auf diese Abhandlungen zu subscribiren, ‘‘ Die 80 Congli Pr Versammlung beschloss, eine Commission bestehend aus Froff. Brockhaus, Dl eof IC M Fleischer und Rödiger zur Begutachtnng dieses Antrages zu ernennen und den } Bericht darüber übermorgen anzuhören. Mit. Feststellung der Tagesordnung Ö DJFIU\ für die nächste Sitzung wurde die erste geschlossen. Mngen fir Er e d ß ( der Zweite Sitzung. elele an, dass Stuttgart d. 24. Sept. 1856. benen ( :»;»; Die Sitzung wurde um 9 Uhr mit Vorlesung des Protokolls der gestrigen C7DOM Sitzung eröffnet. Dr. Brugsch und Hofrath Warnkönig kündigten Vorträge hler an Prof, Rödiger erstatlete den Bibliotheksbericht , wobei er interessante Können, Die gın Mittheilungen über Einzelnheiten in den der Bibliothek geschenkten Büchern bis za nich- für die Bibliothek der Gesellschaft orientalische machte und aufforderte, g el ausge- Handschriften zn erwerben. Frof. Brockhaus zeigte an, dass er durch Brief- anr Khenso wechsel mit Sir John Bowring von diesem die Zusage der Uebermittelung grienlalischer chinesischer Drucksachen an die Gesellschaft erhalten habe. Hierauf berichtete dr X 30 Prof. Wüstenfeld über den Fortgang des Druckes der Biblioteca Arabo- gandieh | Sicula von Amari, und über den Anfang des Druckes der von ihm im Verlage wl der fn der D.M.G. herauszugebenden Mekkanischen Chroniken. Zugleich zeigte er bn e an, dass er durch Sammlung der Fragmente, welche sich von Ibn Hischäm’s | I Leben Muhammeds in verschiedenen Bibliotheken befinden, ein vollständiges Dr drold d Exemplar dieses Werkes zusammengebracht habe, dessen Druck durch die IM Liberalität eines Mitgliedes der Gesellschaft ermöglicht werde. Diesem nicht genannt seyn wollenden aber ‘wohlbekannten und gegenwärtigen Mitgliede wurde durch Aufstehen der anerkennende Dank der Versammlung ausgedrückt, T d Hieran schlossen sich die Vorträge von 1) Prof. Stähelin über die Zahlen im ED % [2U\€[W ) 1) Die beschlossene Aufforderung ist vom Sekretariate an Prof, R. er- eblEO gangen. und Weihnachten als Endtermin bestimmt worden, 166 Protokolle der Generalversammlung zu Stuttgart. B Buche Daniel u, s. w, (s. S. 140) ; 2) Prof. Fleischer über 51 von Hrn, Vice- kanzler Blaw eingesandte muhammedanische Münzen nebst dessen und Herrn Ml aug de N Hofrath Stickels Bemerkungen darüber. !) Der Vortrag wurde seiner Länge wegen abgebrochen und auf die nächste Sitzung vertagt, zar POOM 3) Hofrath Warn- könig über die Nothwendigkeit genauerer KErkundung morgenländischer Aln (OP a NM Rechtsgeschichte, Derselbe übergab einen formulirten Antrag in dieser Rich- tung (s. S. 138.). 4) Hr. Frost, anglo- amerikanischer Geistlicher, über md die Revision der Englischen Bibelübersetzung., '5) Prof. Schlottmann über geinen 10 el Zervän Akerene, wovon jedoch wegen vorgeschrittener Zeit nur der Anfang gegehen werden konnte; die Fortsetzung wurde bis zur nächsten Sitzung nfipfl!& M I verschoben. Schliesslich kündigte Dr. Wolff aus Rottweil einen Vortrag, Jan fi 7 p nnl Prof. Weber aus Berlin einen Antrag über Erhöhung des Preises der- Zeit- schrift für Nichtmitglieder an. Bestimmung der Tagesordnung für die fol- gende Sitzung, Dritte Sitzung. Ja E\iREI?'„‘Y'&‘} Stuttgart d, 25. Sept, 1856, Nl Auf Bericht und Antrag der zur Prüfung der Rechnungslegung für 1855 diler eingesetzten Commission ertheilte die Gesellschaft dem Cassirer Hrn. Harz- achsten mann Decharge. Hierauf gab die zur Berathung des von Prof. Brockhaus gestellten Antrages auf Herausgabe von ‚„Abhandlungen‘‘ ernannte Commission Engen Canhe zu durch diesen selbst Bericht. Nach längerer Berathung und Debatte darüber Alat elgn wurden folgende Beschlüsse gefasst: ‚,Die D. M. G. giebt ausser ihrer Zeit- d Ir e schrift grössere in dieselbe nicht passende Abhandlungen und Auszüge aus A morgenländischen Handschriften in zwanglosen Heften unter dem oben ‚vorge- D\ schlagenen Titel heraus, so dass die einzelnen Aufsätze besorders paginirt, U aber mit fortlaufenden Nummern bezeichnet werden. Veber die Druckfähigkeit hl einer eingereichten Abhandlung haben einige (in der Regel drei) vom Re- I I dacteur zu befragende sachverständige Mitglieder der D.M. G, zu entscheiden. MM Das Honorar für diese Abhandlungen ist dem für die Zeitschrift festgesetzten L} Tr d gleich, Die Auflage soll 350 Exemplare betragen und der Preis so berechnet werden, dass 200 verkaufte Exemplare die Herstellungskosten decken, Das Format M M Al Og ist dem der Zeitschrift conform.‘“ — Nach Erledigung dieser Angelegenheit Zn O wurde zur Wahl von neuen Vorstandsmitgliedern, welche für die in Göt- tingen 1852 gewählten eintreten, geschritten. Von 20 Stimmgebern erhielten dr Ar bara ! die Herren Anger und Arnold je 18 Stimmen, Fleischer und Spiegel je 17, Pnl Roth 5, Tuch 3, Pott und Brugsch je 1 Stimme. Da die vier Erstgenannten sich zur Annahme der Wahl bereit erklärt haben, so besteht der Vorstand Deriche jetzt aus folgenden Mitgliedern ar ] Iag M gewählt in Altenburg 1854 in Hamburg 1855 in Stutigart 1856 : Holtzmann, Brockhaus, VOD de Anger, Hupfeld, Hoffmann. Arnold. H bt'll dffl 7l Rödiger,. Wüstenfeld. Fleischer, Stenzler. Hnra Spiegel. U 1) Wird im nächsten Hefte mitgetheilt werden, MN 7 Al M Protokolle der Generalversammlung zu Stuttgart. 167 l \‘0B Hm “ÜE- Es erfolgte eine kurze Unterbrechung der Verhandlungen dadurch, dass E85en qu H ( die Mitglieder sich in die Sitzung der allgemeinen Versammlung begaben, um © teine ln dort die Vorträge von Dr. Brugsch: ‚„über Aegyptens Grösse und Ausdehnung lr Yn zur Pharaonenzeit, nach den Denkmälern‘‘, und von Prof. Hassler: ‚‚ob die COrgenländl f A0 dg Alten geraucht haben ?‘‘ anzuhören. Nach der Rückkehr übergab Dr. Röer Al eine Reihe von indischen Drucken für die Bibliothek der Gesellschaft, wofür ieisllißher, i } ihm der Dauk derselben ausgesprochen wurde. Dann setzte Prof. Schlottmann 9(Mut!mmm ü nr der seinen in der vorigen Sitzung abgebrochenen Vorirag fort, woran sich in- Äil[ar‚; teressante Erörterungen und Mittheilungen von Weber, Roth und Fleischer Dchgfen 5itzur.% knüpften, Prof. Fleischer gab hierauf die Fortsetzung des Berichtes über die Einen Ya Blauschen Münzen. Schliesslich wurde die Tagesordnung für die letzte Sitzung TEES den Za bestimmt. 15 fr die fl Vierte Sitzung. Stuttgart d. 26. Sept. 1856. Bei Eröffnung der Sitzung wurde ein eingegangener Brief des Hrn. Geb. Sa 1886 Kirchenrath Hof/fmann in Jena verlesen, in welchem er sich wegen der Nichterfüllung des von ihm übernommenen Auftrags zur Ausarbeitung rTevi- alg ir f [ r m, Her dirter Statuten entschuldigt und die Versammlung ersucht, die Sache bis zur nächsten Generalversammlung ausgesetzt seyn zu lassen. Da der eben erst Drock kan eingegangene wissenschaftliche Jahresbericht über das J. 1856 des Hrn. Dr. @ Commission Deballe darüber Gosche zu umfänglieh schien, um ganz verlesen zu werden , theilte der Prä- sident einzelne Stellen daraus als Proben der Behandlung des Stoffes durch er Ibrer Zeit- den Hr. Verfasser mit, welchem die Versammlung ihren besten Dank dafür Anszüge au aussprach. Es kam hierauf der von Prof, Weber angekündigte Antrag zur n Oben Yorge- Discussion: ‚,dass der Preis der Zeitschrift für Nichtmitglieder erhöht und Oders paglair, so die Einkünfte der Gesellschaft vermehrt würden, um sie später zur Er- , Drockfähigkeit i höhung der Honorare zu verwenden.‘‘ Nach längerer Berathung , welche das i drei) von - Missliche einer Preiserhöhung herausstellte , nahm Prof. Weber seinen Antrag , z entscheiden, zurück, In Betreff der zur Sprache gekommenen Erhöhung des Honorares rift Testgesehzlen für die Zeitschrift wurde eine solche bis auf 8 %. pro Bogen als sehr wün- N erechnt schenswerth erachtet und von der Versammlung dem Vorstande, der hierüber eken, DasForit die Entscheidung hat, empfohlen. Desgleichen eine von Arnold beantragte er Angelegenbt Erhöhung des Honorares für den wissenschaftlichen Jahresbericht, welche in j 06 der Art normirt wurde, dass sie, so lange der Jahresbericht den jetzigen ebern erblld Charakter habe, das Doppelte des gewöhnlichen Honorars betragen solle, *) d T Prof. Brockhaus beantragte dazu, dass diese Erhöhung auch aufs die Jahres- Trstee O berichte in Bd. X. ausgedehnt werde, womit die Versammlung einverstanden } r Va war. Bei Gelegenheit dieser Verhandlungen brachte Prof. Rödiger zur Sprache, dass man es vielfach als einen Uebelstand empfunden habe, dass Mitglieder die von der Gesellschaft publicirten Werke nicht zu ermässigten Preisen erhalten, Hiergegen erwiedert Prof, Brockhaus, dass auf dem Umschlage der Zeitschrift ADg Arnold bei den zuletzt veröffenFlichtcn Werken nur durch ein Versehen der für Mit- E Fleischet Sa €1 1) In beiden Anträgen hat der Vorstand dem Wunsche der Versammlung gemäss entschieden, 168 Protokolle der Generalversammlung zu Stultgart. glieder ermässigte Preis nicht bemerkt sey, erkennt aber an, dass durch nicht unmittelbare Entnahme von der Commissions - Buchhandlung der Gesellschaft, \l durch Portokosten u. dgl. für auswärtige Mitglieder die Preisermässigung eine wenig oder gar nicht in Betracht kommende werde. Um eine feste Grund- lage zur Abhülfe dieses Uebelstandes zu erhalten, wird Prof. Brockhaus er- X1 ?V sucht, der nächsten Generalversammlung Bericht über die Preisverhältnisse M der Publikationen der Gesellschaft zu erstatten. Nach Abwickelung‘ dieser Gesellschaftsangelegenheiten hielt Dr. Osiander einen Vortrag ‚,über die Amalekiter‘‘, nach dessen Beendigung der Präsident mittheilte , dass Breslau zum nächsten Versammlungsort bestimmt sey. Die Versammlung beschloss, | Hrn. Geh. Regierungsrath Prof. Bernstein um Uebernahme des Präsidium zu iä / ersuchen. !) Durch Verhältnisse zur Abreise gezwungen nahm der Hr, Prä- sident von der Versammlung Abschied, in deren Namen ihm Prof, Reuss für HM Iup seine Bemühungen in Anordnung und Leitung der Verhandlungen dankte, x„ J Consul Wetzstein führte darauf die Anwesenden in einem sehr lebendigen und unterhaltenden Vortrage auf den Markt in Damaskus, Leider konnte der M Kürze der Zeit wegen der Vortrag nicht zu Ende gebracht werden, wesshalb xl'\ ( M dem Hrn. Consul der dringende Wunsch ausgesprochen wurde , diese Mitthei- Jungen schriftlich in der Zeitschrift zu vervollständigen und zu Ende zu brin- A gen. Aus gleichem Grunde zog Stadtpfarrer Dr. Wolff seine angekündigten l[] Mittheilungen über einiges Neue aus Jerusalem zurück und erwähnte nur, dass 161 seit diesem Frühjahr der Zutritt zu dem sonst so unzugänglichen Haräm in A Jerusalem gegen Erlegung eines Bakschisch von 1 Pfund Sterling Jedem ge- ß stattet sey. Vicepräsident Hassler schloss hierauf die Versammlung mit einigen ‘Ju ) herzlichen Worten ; Prof. Anger sprach ihm und den beiden Herrn Sekretären den Dank der Versammlung aus. {} 1) Hat die Wahl angenommen. 4a MI Y Agı ’ ] ÖN \ d % VE D ar 169 d Aur N de Geselh„m |reisermäss)gw L elne f93[@[‚ ‘ruuu' Verzeichniss der Mitglieder der Versammlung der %. Droclian f Orientalisten in Stuttgart !), ’ Preisvenk äl *4 Prof, Dr. Roth aus Tübingen. . uickeiu„; d ©2 » » r Stähelin aus Basel, Ü d 3 Wüstenfeld aus Göttingen., 88 Ü *4 » » Dillmann aus Kiel, lla %5 » Rödiger aus Halle, Prä.&idium N *6 aln d Repetent Dr. Osiander aus Maulbronn, &r d ®7 Oberlehrer und Docent Dr. Arnold aus Halle. 2 Pr Rar 78 6n Stadpfarrer Dr. Wolff aus Rottweil, daakte, *9 Prof. Dr. Fleischer aus Leipzig. *10 » » Mendigen yı Reuss aus Strassburg, kinnte dep %41 » » Anger aus Leipzig. 1, wesshalb *42 (a Consul Dr. Wetzstein aus Damascus. Kilel *43. Docent Dr. Brugsch aus Berlin. [ *14 Prof. Dr. Brockhaus aus Leipzig. e “45. » » Hassler aus Ulm, 16 Hofkaplan Dr. Weizsäcker aus Stultgart. drn n 17 Kirchenrath Maier aus Stuttgart, (1 D f 18 Prof. Dr. Bergmann aus Strassburg,? amg nit einigen 19 > » Mezger aus Schönthal. err Sekrelären 20 Decan Werner aus Weiblingen. 21 Prof. Dr. Cless aus Stuttgart, 22 Rev. Adolph Frost, Priester in der Anglo - Amerikan, Kirche, gegenw. in Stuttgart. * 23' Prof. Himpel aus Ehingen. *24, » Dr. A, Weber aus Berlin. 29 Hofrath Warnkönig aus Stuttgart. 226: Prof. Dr. Schlottmann aus Zürich. 2 Stud. orient, Wiedfeldt aus Halle. 28 Dr. Röer aus Calcutta. * 29. Docent Dr. M. Haug aus Bonn, #30; Mr. J. Muir aus Edinburgh. 31 Prediger Plath aus Halle. 32 Präceptor Jäckh aus Balingen. 33 Dr. Wintterlin aus Stuttgart. *34 Hofrath Prof. Dr. Holtzmann aus Heidelberg. 35 Prof. Scheiffele aus Ellwangen. * 36 » Dr. Stark aus Heidelberg. 1) Die mit einem * bezeichneten sind Mitglieder der D. M. G. = — =— — — z — S z _ e ’ S J — == 50 I Z z Z = ı3 :3 => Fa = — = Z = == S - = z m] z ‚ - z —me a Ennn A —— —— n SE LLL 8 Extract aus der Rechnung über Einnahme und Ausgabe bei der Casse der Deutschen Morgenländischen Gesell- schaft auf das Jahr 1855, Einnmahmen. Ausgahbenm. 1909 .% 13!%. 5 . Cassenbestand vom Jahre 1854. 1018.%. 19 7gf.— &. für Druck, Lithographien, Holzschnitte ete. 3 > » » Beiträge der Mitglieder auf das Jahr 1850. 446 » » 10 » — 8 . 16 » 3 Unterstützung orient. Druckwerke. dergl. auf das Jahr 1851. 33 » 21 w 381 > 273 8 > Honorare für die Zeitschrift, dergl. auf das Jahr 1852. —— 98 » 17 dergl. auf das Jahr 1853. 220 > —m J für Redaction der Zeitschrift und sonstige 308 » 19 “ dergl. auf das Jahr 1854. Geschäftsführung. 860 » 12 dergl. auf das Jahr 1855. 30 — für Cassenführung, 13 2 5 für frühere Jahrgänge d. Ztschr. u, Jahresber. — 26 6 > Reisekosten zur General-Versammlung ete. 40 » Zinsen von hypothek. angelegten Geldern, 51 18 » für Buchbinderarbeit. 55 » 21 zurückerstattete Vorschüsse und Auslagen. 450 » —> w S U s u UU |H|loaco'u'°’ w w U u u U UU V —— für Bücher. Unterstützungen, als: 200 %. von der Kön. Preuss, Regierung. 59 15 » Porti etc., 200 » von der Kön, Sächs. Regierung. 22 53 Vorschüsse. 50 » von Sr, Rön Hoheit dem Kron- £ä 53 für Druck und Ausfertigung von Diplomen, prinzen von Schweden u, Norwegen. 215 » 17 » - Saldo aus der Rechnung des Hrn. Brockhaus Z n n d A E S 15 » s u U U U u U für Inventarienstücke in das Bibliothek- pr. 1855. zimmer, 17 > 17 3 5 » 3998 KB 15 ngf. 8 &. Summa., Hiervon Insgemein. 2282 » 26 » Einnahmen u. Ausgaben der D. M. G. 1855. — » Summa der Ausgaben, verbleiben &. Summa. 2282 KG 26 . — 1715 %. 19 %gf. 8&. Bestand. Dr. A, G. Hoffmann, J. C. Harzmann , als Monent. I d. Z. Cassirer der D. M G. (— s 171 E STr « Z 606 F « S ME ET Nachrichten über Angelegenheiten der D. M, Gesellschaft, ‘: 78 Als ordentliche Mitglieder sind der Gesellschaft beigetreten Für das Jahr 1856 452. Hr. Dr. Karl Ludw. Roth, Professor in Basel i 453 - Dr. Theodor Nöldecke in Lingen. 454 —_ 8 455 P v. Dewall, 0. G. K. Liebmann, stud. theol, et lingg. orientt. in Leipzig. Assistent- Re31dent erster Classe in Batavia, 456, Dr. Rarl Friedrich Naumann Prof. der Mineralogie Geognosie u. Director des Mineralog. Museum in Leipzig : >WENEN AF NN ON KD Z ARFE ET PDIE AD Für das Jahr 1857: Eä z 457 Hr Dr. K. B. Stark, ordentl. Professor in He1delberg . 458 Professor H1mpel in Ehingen. 459 Max Grünbaum in Wien ö 460 Heinr. Beck, Stud. theol, et philol. in Halle sa V K - = 461 * Dr. M. A. Levy, erster Religionslehrer der Breslauer Synagogen- — Gemeinde, in Breslau x 462 Dr. Kamphausen, Lic; theol Privatdocent an der Universitat OCST — in Heidelberg. —— z 463 Carl Sixtus Kapff, Cand, theol., Stud. Il. 0o, in Leipzig 464 »w © vOFr arg SsSuerp ynr 7Fr — J. P, N. Land, Cand. theol, an d. Universität zu Leyden, » Die P z pn Gesellschaft beklagt den Tod mehrerer ausgezeichneter Mitglieder Herr Professor Dr. H. Kellgren in Helsingfors’ (starb am 25 September) x —_ . — _- Professor-Dr. F. C, Movers in Breslau i - Freiherr Joseph von Hammer-Purgstall (st. am 23. Nov.) Veränderungen des Wohnorts Beförderungen u. s. w v/ M Herr Flügel: jetzt in Dresden - Grossmann : Superintendent in Grimma., 15>=9)> Von Bereicherungen der Bibliothek heben wir hervor die Geschenke des 1 > > wn Herrn P. Saweljeff in Petersburg (Nr. 1752—1771.) - WAJ Die 200 %Z Unterstützung von Seiten der Kön, Sächs, Regierung sind ausgezahlt worden Das Königl. Würtembergische Ministerium des Cultus hat der D. M. G einen jährlichen Beitrag von 200 fl Rh. zu bewilligen geruht w > R w ba 1 RS m 955 SSSr ff M 172 r[ äfi | ) 1 Jı pı g Verzeichniss der bis zum 30, Nov.'1856 für die Bibliothek u der D, M, Gesellschaft eingegangenen Schriften u, S, W.1). (L} (Vgl. Bd. X. S. 832 —836.) I Fortsetzungen. \lehl lı Von der Kais. Akad, d. Wissenschaften zu St. Petersburg: 1. Zu Nr. 9. Bulletin de la classe des sciences histor., philol. et polit. de IM dodl V Academie Imperiale de St. Petersbourg. Nr. 311. 312. ( Tome XNI. Moft l Nr. 23. 24., nebst dem Titel zu Tome XII „avec deux planches litho- graphices et 2 Supplements‘“.) St.-Petersbourg et Leipzig 1856. 4. Von der Redaction: |Z\z‘ 2 Zu Nr. 155: Zeitsch;‘ift d. D. M. G. Zehnter Band. IV. Heft. Leipzig Sut X 1856. -8. Von’ der Societe Asiatique zu Paris: 3, Zu Nr. 202. Journal Asiatique. Cinquieme serie, Tome VII. Paris 1856. 8. N Tme X Von d,. Asiatie Society of Bengal: MM Ma 4, Zu Nr. 593 u. 594. Bibliotheca Indica. - -- Nr. 136—139. Calcutta 1856. 4 Hefte. 8. (Nr. 136. 138: A biographical dictionary of persons who Al knew Mohammad, by Ibn Hajar. Edited, in Arabice, by Mawlawies Mo- COUM hammad Wajyh, ° Abd-al-Haqq , and Gholdm Qddir and Dr. A. Spren- J er,. Fasciculus XII. XI — Nr. 137: The Sanhitä of the black Yajur Veda, with the commentary of Mädhava A’chäürya. Edited by Dr. E. Röer, Fasce. VII. — Nr. 139: L_5LÄB‘)JS L5}L:':Ü S Wäkidy’s history of ON Muhammad’s campaigns, by Aboo ’Abd Ollah Mohammad bin-Omar al- Wakidy. Edited by Alfred von Kremer. Fasc, V.) Von d, Royal Geographical Society in London: Zu Nr. 609, a. The Journal of the Royal Geographical Society. With W maps and illustrations. Volume the twenty-third, 1853. Edited by Dr. Norton Shaw. London. 8 NN b. General Index to the second ten volumes of the Journal of the Royal Geographical Society. 1853. Compiled by George Smith Brent, F, R. G. S., etc. Edited by Dr. Norton Shaw. London. 8.,. With c. Proceedings of the Royal Geographical Society of London., IM additional notices ordered for publication by tihe Council. May and June, N 1856. London. 8 X d. Proceedings No,. V. Address to the anniversary meeting of the Royal el Geographical Soc., 26th May, 1856. By Rear-Admiral F. W. Beechey, N ViP.R.S., E: R5 A: S;; _ etec. President. London. 8. 1/47 D Von der Redaction des Journal of the Indian Archipelago : el Zu Nr. 847. a. The Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia, 1 Heft. 8 In Edited by J. R, Logan. Oct. Nov. Dec. 1855. Singapore. J nebst Titel und Register zu Bd., IX. 1855. Sohr D 1) Die geehrten Zusender, soweit sie Mitglieder der D. M. G. sind, 1 d werden ersucht, die Auführung ihrer Geschenke in diesem fortlaufenden Ver- Neter zeichnisse zugleich als den von der Bibliothek ausgestellten Empfangsschein zu hbetrachten. I Die Bibliotheksverwaltung der D. M, 11—19‘ D X [} Dr. Rödiger., Dr. Anger. %e Verzeichniss der für die Bibliotlhek eingeg. Schriften u. s. w 173 b. Ethnology of Lhe Indo-Pacific Islands. By J,R. Logan, Esqg. Lan- guage. Part ]I. The Races and. Languages of S. E. Asia, considered in relation to those of the Indo- Pacifie Islands. Appendix to See. 6. of Chap. IV. The Semitic.and African numerals, [1st supplement to the Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia, for 1854.] Pinang Yl 1855—56. 8. Von d. Asiatic Society of Bengal: ÜÜ Uu S‚ “"1}_ Zu Nr. 1044. Journal of.ıthe Asiatic Society of Bengal. No., CCLII. CCLIV. CCLV. No. I—1II. 1856. Calcütta 1856. 3 Hefte, 8 Von der Mechitharistencongregation zu Wien: 't!?.”$büfg; Zu Nr. 1322. Europa. ( Armenische Zeitschrift. ) 1856. Nr. 37—48. Fol. ‘ Vom Herausgeber: l?q l EL Zu Nr. 1432. Die Lieder des Hafıs. Persisch mit dem Commentar des Jl Tane ] Sudi. Herausgegeben von Hermann Brockhaus, Ersten Bandes drittes ET Dlanches Y Heft. Leipzig 1856. 4. DE 1056 4, Von Hrn. Oberrabbiner Dr. Fankel: 10 Zu Nr. 1509. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Juden- IV Deft, A thums - - herausgeg. vom Oberrabbiner Dr, Z. Frankel. Fünfter Jahrg, Sept. Nov. Dec. 1856. Leipzig. 3 Hefte., 8 Von der Societe de Geographie zu Paris: A} Prl 11 Zu Nr, 1521. Bulletin de la Scciete de Geographie etc. Quatrieme serie. Tome XII. No, 67. — Juillet; No. 68 et 69. — Aoüt et Septembre (in 1 Heft). Paris 1856. Zusammen 2 Hefte. 8 6 lfafrur!at&i%‚ Von Justus Perthes’ geographischer Anstalt: f I Y 12 / ‚V:a//«1[n ( Zu Nr. 1644. Mittheilungen aus Justus Perthes’ geograph, Anstalt über UDr d Oren- wichtige neue Erforschungen auf dem Gesammtgebiete der Geographie von Dr. A, Petermann. 1856. VII. u. VIIL (in 1 Hefte.) IX. Gotha. 4, e Mlack Yajar reE B, Von dem Koninklijk Instituut voor de taal- land- en volkenkunde I' history f van Nederlandsch Indi&: 13 Zu Nr. 1674, a. Bijdragen tot de taal- land- en volkenkunde van Neder- bin- Onar al- landsch Indi&. Uitgegeven door het Koninklijk Instituut voor de taal- land- en volkenkunde van Nederlandsch Indie. Vierde Deel. No. 3.No; 4 Amsterdam en Batavia. 1856. 2 Hefte. 8. Nebst dem Haupttitel und oeiety, Wilh Inhaltsverzeichniss zum 4, Deel. byDr, Norlon b. Bijdragen etc. Nieuwe volgreeks, Erste Deel, Amsterdam en Batavia 1856. 8. al of Ahe Nayal ‘ Bmfl‚ Y. H’ H: Andere Werke. Von den Verfassern, Herausgebern oder Uebersetzern: London, Ml 1746, Bericht über die vom September 1854 bis September 1855 zu Kon- Mar and Jon stantinopel erschienenen orientalischen Werke. Von Freiherrn Oitokar M, von Schlechta-Wssehrd. (Aus dem Maihefte des Jahrganges 1856 jg dl ü IM der Sitzungsberichte der philos.-histor. Classe_der kais. Akademie der } l Biu‘\‘ Wissensch. [XX. Bd.] besonders abgedruckt.) 8. 1747. Die Osmanischen Geschichtschreiber der neueren Zeit. Biographién der- selben sammt Beschreibung und Inhaltsverzeichniss von deren bisher in Europa unbekannt gebliebenen historischen Leistungen. Von Ottokar \1 M, Freiherrn von Schlechta-Wssehrd. Aus dem VIII. Bande der Denk- u 1 schriften der philos.-histor, Classe der kais. Akademie der Wissensch, besonders abgedruckt. Wien 1856. gr. 4. 1748 2/14. Mai 1856. Ueber die letzten dem Asiatischen Museum zugekom- u f 5€nd\ menen Pehlewy-Münzen, Von B.Dorn. (Aus den Melanges asiatiques, den I T. ]I. p. 608 _611.) 8. A L 1749. Die Ssabier und der Ssabismus von Dr. D. Chwolsohn. Bd. I. II „a St. Petersburg 1856. 2 Bde, 8, Dazu Index. Ebend. 1856. 8. ng8l I 174 Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. s. w. j 1750. Grammatik der Huzväreschsprache, von Fr. Spiegel. Wien 1856. Auf W Empfehlung der D. M. Gesellschaft aus der k. k, Hof- und Staats- druckerei. lß) A\ Leipzig. 8. { 1751. A grammar of the Pukhto, Pashto, or the language of the Afghäns, By Lieutenant H. G. Raverty. Part I. Calcutta 1856. 8. { 1752. Myxammeg”ganckat HyMM3MaTTIIKa BB OMTHOLLEHIN Kb pyC- cKoM cnTOpIM. Coymnunenie IMasaa Casenzseza. (T. I.) (Orien- talische Numismatik in Bezug auf die Geschichte Russlands, Von Paul IE Saweljeff. St. Petersburg 1847. 8 Zweiter Titel: Tonorpapia Knaz0osßb cbh BOCMTOUHBIMM MOHEMNTAMM M H3A5Alamn VIL, (6 YVill, 1X, X m XI s5xa, 3b Doccim m nmpn6aAmTiÄCKHXb % cnrpaHaxb, 06bAcHeHHAX MCMTOPMYECKMMM CBNAEABCITBA- MI O nTOproBA$ chBepo-BOCMOKa . EBponkı Bb 3n0Xy OCHOBA- Hig M yıBep;KAeHiA pyCCKATO TOCYAAPCMTBA, (Topographie ıd der Ausgrabungen an orientalischen Münzen und Geräthschaften des 7, ( 8. 9. 10. und 11. Jahrh. in Russland und den Baltischen Provinzen, erläutert durch historische Zeugnisse über den Handel des südöstl. IM Europa zur Zeit der Gründung und Festigung des russischen Reiches.) d : [Nebst einer Karte.] { 1753. Unedirte Samaniden-Münzen. Von P. Saweljeff, St. Petersburg 1855.58. 1754. Ü% Apxeoaormyeckie n HYyMH3MANTNYECKiE ONTPHIBKM IL, Ca- BEeALEBA. Kunxxka I, ( Archäologische und numismatische Frag- I mente, 1, Heft. Von P, Saweljeff,) St. Petersburg 1855, 8 E‘ 1755. O Tpy3uHcKnXb ApeBHOCMAXb, HaANNcAXb u MOHeEMaXh, xn o mpyaaxb IT. Av6ya u Bpocce. Coy. II. Casenrpeza. I (Ueber Grusinische Alterthümer, Inschriften und Münzen, und über die Arbeiten der Herren Dubois und Brosset.) Von P, Saweljeff. St. Pe- tersburg 1855. 8. \LO 1756. Mepmckag U’ysepHig b apxeororn4ecKOMb OMTHOLLEHNN, IM} HÜ Il. C. CasenseBa. Das Gouvernement Perm in archäologischer Be- ziehung. Von P, S. Saweljeff. [Abdruck aus dem Journal des Mini- steriums des Innern.] 1852. 8 l 1757. Apxeonormnyeckie NOMNCKM Bb OKPECTHTHOCHNTAXb Y cmscai- ( coAscka. II. C. CasenzseBa. (Archäologische Funde in den Um- ML gebungen von Ust-Syssolk. Von P, S, Saweljeff.) [Aus demselben Journal. 1852.] 8. 1755. O moprösaß 801xKuxb Byarapb sb IX n X B5K%. (Ueber den Handel der Wolgaischen Bulgaren im IX, und X. Jahrh. [Von P. Saweljeff.]) [Aus dem Journal des Ministeriums des öffentlichen Unter- richts. 1846.] 8. M 1759. Kaszsauckie YUyBauım. (Die‘ Kasanschen Tschuwaschen, [Von P Saweljeff.]) [Aus dem Journal des Ministeriums des Innern. 1851.] 8. 1760. Xunsa m XnBnHnBl. (Chiwa und die Chiwaner.) Unterzeichnet: M, P. Saweljeff. 1840. 8. 1761. Apa6ckig naAnıncı 3b AÄepbeHgb, o6hacHeHHBIA M. H. Be- { pe3uHBIMb ır II. C. Cagerpesbimb. (Cb AByMmAa mTa6ANnaMıı pıcyukosb.) (OmneyamaHo ı3b II troMma „ZanııcoKb Ap- Xe0A0TH4eCKO - Hymmn3zmammnyeckaro O6mzecmrza.“) (Arabi- ( 5 sche Inschriften in Derbend, erklärt von J. N. Beresin und Pnal S. Saweljeff. Mit 2 Plänen.) [Abgedruckt aus dem 2. Bande der Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften w. s. w. 175 } ' Wien { 5 8v‘ Denkschriften der Archäologisch-Numismatischen An Maa tersburg 1850, 8. Gesellschaft.} St. Pe- 8808 dhe 1762 ApesHocmı, HaMAeHHBLA Ha Kasras®. (Die auf dem Kaukasus %68 A Ü ü gefundenen Alterthümer.) Unterzeichnet P. Sawelj eff. 1854. [Aus den Denkschriften der archäologischen Gesellschaft.] 8. T 1763 81} (Dr AUMER Ilpeznu0or0oxeHig 06h yıpexAeHIn BOCMTOUHOM BB C., Tlenrep- Ailandı 6ypr5 1733 ı 1810 rr. (Project zu einer asiatischen Akademie in ' \Öll P(m! St. Petersburg.) Unterzeichnet: P. Saweljeff. 1855. [Aus dem Journal el OHOTP@iR des Ministeriums der Volksaufklärung., 1856. No, 2.] 8. Ml Il 1764 Notiz über funfzehn neue Ausgrabungen kufischer Münzen in Russland, ;pnéamificxux£ als Ergänzung zu Ch. M. Frähn’s Topographischer Uebersicht der Aus- LTE grabungen von altem arabischem Gelde in Russland; von Paul Saweljeff, T St. Petersburg 1844. 8, (Aus dem Bulletin de la classe hist.-phil. de V’Acad, Imp. de sciences des St.-Petersbourg, Tome I. No. 22°) \.Ä( Trgl 1765 Zweiter Beitrag zur Topographie der Ausgrabungen von altem arabi- PAlhaften des schem Gelde in Russland. Von Paul Saweljeff, Petersburg 1847. 8. J(fcheu Proviagen, (Ebendaraus, T. 1V. No. 13') AL des göfösl, 1766. Leitre ä M. de Roehne sur quelques medailles et monnaies modernes dlrn Aeehen) de V’Asie. Par M. Paul -Sawelieff. St. Petersbourg 1849. 8. e 18 1767. O xun3uHn u TTpyAaxb Bapora C117tmecmpa Ae-Cacm II x 110 CasenpseBa. (UVeber das Leben und die Werke Silvestre de Sacy’s. Von P, Saweljeff.) St. Petersburg 1839.: 8. ll 0 Inr 155 1768 O xn3EN u yyenBIXb mrpygaxb Dpemna. Counmmenie II. Ca- BeABbEBA elc. ) 3.memaxb, (Ueber das Leben und die gelehrten Werke Frähn’s, I Choensena, Mit Frähn’s Bildnisse. Von P, Saweljeff.) St. Petersburg 1855. 8. , 2od Über die 1769 O xu3unm m mrpygaxb AdopAaarn Banzaposa. Counmmexie Il. vehef, D CagpenpbeBa. (Ueber, das Leben und die Werke Dordji Banzarow’s. Von P, Saweljeff.) St. Petersburg 1855. 8. OMHOLLERN 1770 Mcmropnyeckie ManTtepiaABl M pazeıckaHia. 18, O. IaKıı Heb äologischer De- Bunyypuayb. (Agsnro6iorpadhnyYyecKay 3allıcKa.) (Historische ral des Min- Materiatien und Untersuchungen. Nr. 18. O, Hyacinth Bitschurin. Auto- biographie. [Herausg. v. P, Saweljeff.] — Aus den Mem. de l Acad,. { }'cm»cu- des sciences de St.-Petersbourg. T. 1Il.) 1856. 8. dr In den Un- 71 T pyAası BOCMOYHATO ONTZEACHIA MMNEPANTOPCKATO ÄpXeo- ( demschen AOTHYECKATO 06MECMBA. (Arbeiten. der orientalischen Abtheilung N der Kaiserl. Archäologischen Gesellschaft [herausg. von P. Saweljeff.}) ( ( St. Petersburg 1855. 56. 2 Bde. \]M [H E mit 5 Lithogr. und 22 Xylogr.] 8. [Bd..1' mit 11 Xylogr., Bd. 2. ichen C 1772 The origin of ancient names of countries , cities, individuals and gods. By S. F. Dunlap. [From the Christian Examiner for July 1856.] c Cambridge 1856. 8. (Doublette.) Nebst 4 Octavblällem Nachträge N W (ohne- Ueberschriften und nicht paginirt). Iagel0 l‘Jl' il 1773 HapogHBla MOCAOBHUBI ITyPEHKATO NMACMEHM. ( CMTaMThA ) Toternel H€pß&fl.) (Volkssprüchwörter des türkischen Stammes., 1.. Stück.) Unterz.: J. Beresin, 1B 1774 Cantici Canticorum Salomonii poeticam formam effingere studuit - - ß EnDUCM Ernestus Ferdinandus Friedrich. M Regiomonti Borussorum 1855. 4. T 1775 Stimmen vom Ganges, Eine Sammlung Indischer Sagen von Adolf m1n‚( A Friedrich von Schack. Berlin 1857, 12. ud P! ar ı al 176 Verzeichniss der für die Biblioythek eingeg. Schrifien u. S. w. 1776. Borneo’s Wester Afdeeling, geographisch, statistisch, historisch, voor- afgegaan door. eene algemeene schets .des ganschen eilands. Door J, P, Veth. Eerste Deel. Met [2] platen. Tweede Deel. Met [4] platen. Zalt-Bommel 1854. 1856. 2 Bde. 8. 1T De numis Muhammadanis in numophylacio Dresdensi asservatis com- mentatio. Auctore Dr. LZudolf Krehl. Leipzig 1856. 8. Vom Verleger, Herrn F. A. Brockhaus: GE\\“ 1778. Rig-Veda oder die heiligen Lieder der Brahmanen. Herausgegeben von Max Müller. Mit einer Einleitung , Text und Uebersetzung des Prä- tisäkhya oder der ältesten Phonetik und Grammatik enthaltend. Krster Theil. (Erste Lieferung.) Leipzig 1856. 4. Von Hrn, Prof, Got}waldt:: 1779. Ea J)..'."c XS jÄS Kasan 1855. kl. 8. 8. fa0o L)‘ 9)\X.-!‘ C)LÜ? L5“‘J'°D &da5 RA Von Hrn. W. Muir: l 1781. The testimony borne by the Coran to the Jewish and Christian Scrip- tures. Published by the Agra Religious Tract and Book Society. Agra \i\\ Ü 1856. 8. Von Herrn Lerch: 20. Juni 1782. 1856. An die historisch-philologische Classe der Kaiserlichen 2. Juli Akademie der Wissenschaften von B. Dorn. (Aus den Melanges asia- tiques. T. II.) 8. Und: Bericht über eine im Auftrage der hist.-philol. Cl. d. kais. Akad, d. Wiss. unternommene Reise zu den Kkriegsgefan- genen Kurden in Roslawl’, im Gouvernement Smolensk, von P. Lerch. Vom Verleger, Herrn Herrn Benjamin Duprat: Essai sur la formation et la decomposition des racines arabes, Par 1783. Paris 1856. 8. M. Vabbe Leguest, Von Herrn Archidiakonus Dr. Pescheck in Zittau: 1784. Illustrissimi ac Reverendissimi Zheophan. Prokopowicz Miscellanea sa- Cra = - Accesserunt eiusdem poemata quaedam, quibus adjuncta sunt J. Elegia illustrissimi Metropolitae Riazanensis Jaworskii jamiam mori- turi supra bibliothecam suam. IIl. Michaelis Malardi etiam poemata nonnulla, et IM Kreslingii epistola ad - - Raphaelem Archiepiscopum Metropolitam Kiioviensem. Wratislaviae 1744, 8. — Angebunden: Joh, Gottofr. Oertelii - - Theologia Aelhiopum ex liturgiis fidei confessio- nibus aliisque - - ipsorum pariter ac rerum Habessynicarum peritissi- { morum Europaeorum scriptis congesta et necessarlis indicibns instructa, dra l Wittebergae 1746. 8. r Anten Vom Verfasser: I “@\ 1785. Immortelle. Den Manen des Freiherrn Josef v. Hammer - Purgstalls geweiht. Auf dessen Grab niedergelegt von M, L. Stern. Wien 1856. 8. Yonıy Ka IM Handschriften, Münzen u. s; W. ]ICh d| Von Herrn Prof. Gottwaldt : Gcl 227. Pers. MS. : UÜE::\ÄÜ N (exegetisch-paränetische Abhandlungen über Wflfd ] ausgewählte Koranstellen, von dem Prediger Muhammad bin al- Husain w f} Samarkand bin al-Fudail al- Usfägi, gewöhnlich Gamäl Sägi genannt. Dn X 618 H. [1221—22 Chr.]. Die Abschrift ist vom J, 1193 [1779.])- d d (Die in Halle für die Bibliothek u. s. w. eingegangenen Geschenke werden ( im nächsten -Hefte aufgeführt werden.) Al I M Il lf ln Y A , hislnpi; T Oilanda, n ßhv Yı l | ÜQL \[el m [;;[ ilj ME n ] Hemusme A MI eber&etzunfän P:ij Geschichte der Dynastien der Hamdaniden ean } ) 4 M in Mosul und Aleppo. Von Prof. Dr. G. W. Freytags. )X) }#Ü M (Fortseizung von Bd. X, S. 432 ff.) Öa Stammbaum. { D Y O‘Os...> Cn A Auc »L;\_;‚%S$ ö‘ e ds X.‘30«” - 70 BEK C Saif-aldaulah ‘Al_ ben-Abi’l-Haigä Abd-Alläh ben-Hamdän, geb. 301 (913—4) oder 303 (915—6), starb 356 (966—7). asse der Kaerlde a X Ag Alalt gnl &I Alt Amww L Sa‘d-aldaulah Abu’l-Ma‘äli Sarif, starb 381 (991—2). \ LO eg arabes, Iı Ar JNALI\Q&-“ }9$ &3‚Q«M © O7 J[f:pel!ßuea ä Sa‘1d-aldaulah Abu’l’-Fadä'x'l Sa‘id, starb 391 (1000—1). uncla Sunt Jam mON —— EL i ellan poemala ‚aı Archiepiseopum \..£U;Ä:Ü éLS“ )._)‘ G\.C Ü»w.£‘ :9\‘ Anzebunden: Joh Abu’1- Ma‘Ali Sarif., Abu”’1- Hasan “Ali. Arl conlessi amı penlist ‘Al , der zweite Sohn des Abu’l-Haigä “Abd-Alläh, war ge- \ N Anstrodl boren‘ Sonntags am 17. Du’l-higgah 303 (im Juni 916) , — nach Andern 301 (914) — (s. Ibn-Challikän No. 492), wie es scheint, in Mosul, wo sein Vater in diesen beiden Jahren Statthalter war. , JnnerP el Auch ist es unbe- Von seiner Jugendbildung wissen wir nichts. Wahrschein- Slf;m. in 166 kannt, wenn er zuerst ins öffeniliche Leben trat. lich diente er anfangs unter seinem Bruder Näsir-aldaulah. In der Geschichte tritt er zuerst am Ende des J. 323 (935) auf. Er ward von seinem Bruder dem °‘AK ben-Ga far als Oberbefehlshaber lg P I Ho zu Hülfe geschickt, musste sich also damals schon als Krieger anc bewährt haben. In der Geschichte der Hamdäniden von Mosul gul sind die Hauptereignisse seines Lebens von da an bis zum J. 333 „u} [l u9]J (944—5) erzählt worden, d. h. bis dahin wo er zur Eroberung b enl n Syriens auszog. Während dieser Zeit war er in Diensten theils Bd. Xl 12 N 178 Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden., ff seines Bruders Näsir-aldaulah, theils der Chalifen und Beherr- d \‘r0\'\ü‘w scher Bagdad’s, zeichnete sich durch Tapferkeit und Treue aus, T handelte aber, wie es mir scheint, stets nach dem Willen und im Interesse seines Bruders. n Im J. 330 (941—2) gab die Er- (ln * mordung des Beherrschers von Syrien, Ibn-Räik, dem Chalifen ( Ä“ m. Veranlassung‘ , ihm den Ehrentitel Saif-aldaulah (Schwert der Herr- Stamne schaft) zu verleihen. — Für die Verdienste, die er sich in so qad 100 manchem Kampfe um seinen Bruder erworben. hatte, glaubte er al dl aber auch, eine Provinz beanspruchen zu können, und bat ihn fn sl darum. „Syrien liegt vor dir‘“, war die Antwort, „und Niemand sirende ist darin, der dich daraus vertreiben könnte“ (Selecta ex historia Mondte Halebi, p. 39). Es ist mehr als wahrscheinlich, dass diese Aeusse- MN rung in die Zeit kurz mach der Ermordung des Ibn-Räik fällt, ıf Dl wo Syrien herrenlos war und Näsir-aldaulah als Emir- alomarä seinem Bruder - die Bestätigung im Besitze einer eroberten Pro- {} l 0 fl [ TIl vinz vom Chalifen leicht verschaffen konnte. Doch wollte Saif- Mnkak aldaulah sich nicht unbedachtsam in dieses Unternehmen einlassen. Al \ Zuerst machte er daher den Türken, wie in der Geschichte sei- a nes Bruders erzählt wurde, den Vorschlag , mit ihm zu der Erobe- ( ( z (n rung von Syrien und Aegypten auszuziehn; allein diese gingen Aln darauf nicht ein, sey es dass sie das Leben in Irak einer un- Stadt € gewissen Zukunft in erst zu erobernden Ländern Vorzogen, sey es Ö Ü aula dass er in Ermanglung: der nöthigen Geldmittel nicht im Stande chichte war, ihre Habsucht zu befriedigen. Ohne eine ordentliche Kriegs- ( md maächt aber glaubte er das Land nicht erobern zu können, da na [ fl Syrien zum Theil von Aegypten abhängig war und er also auf (n j il einen Kampf mit der ägyptischen Macht gefasst seyn musste, {n ' ) Nach dem "F’ode des Ibn-Räik hatte Näsir-aldaulah dem “Alt il ben-Chalaf die Provinzen Dijär-Modar und Syrien übergeben, und AD R \ In l m\l dieser hatte nach der Besiegung des Ibn-Mokätil, des von Ibn- Räik eingesetzten Oberbefehlshabers von Aleppo, diese Stadt ein- , A äl M Vl 61 genommen. Bald indessen, im J. 331 (942—3) begab sich ‘Ali ben- Chalaf in den Schutz des IhsSid nach Aegypten und ward ad E'w dessen Vezir, so dass der Befehl in der Stadt dem Jänis, dem d Freigelassenen des Münis *), allein verblieb; aber auch dieser Dira f hatte sich‘ dem Ihsid unterworfen und liess in seinem Gebiete das äl ( Pa Kanzelgebet für glenselben halten. Als dann Näsir-aldaulah durch einen Vertrag mit "Tuzun das Wlder Schr ganze Gebiet von Syrien eingeräumt erhielt , setzte er über Aleppo, Dijär - Modar und Alawäsim den Abü-Bekr Mohammed ben “Ali, S l den, ehemaligen Vezir des Ibn-Räik; doch dieser gelangte nicht in seine Provinz, denn während er noch auf der Reise war, e riethen Saif-aldaulah‘ und sein Oheim, Alhos ain ben- Sa id ben- ))| Yild Hamdän, in einen Streit , durch den Näsir-alda - {L ulah bewogen War’d, ü 8 1) Dieser Jänis, d. h. Johannes, war uhslreitig ein griechischer Sklave, M [Md] der zum Islam übergetreten und darauf von Münis freigelassen worden war. l Y l S Ql Mlden Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 179 M an Ü ( TPQUQ äl die Provinz Aleppo dem Alhosain zu übergeben, mit vorläufiger M Wl“en Zusicherung desjenigen Theiles von Syrien, den er noch hinzu ) ü f ) erobern würde. Alhosain brach daher im Anfange des Regeb 332 da (} i (März 944) von Mosul auf, vereinigte sich mit Mohammed hen- Wert fr der ‘Ali ben - Mokätil, vertrieb Jänis und Ahmed ben- AFabbäs vom E Slch N Stamme Kiläb aus Aleppo, verfolgte sie bis Mä arrat- Alno‘män tte D M M f und von da nach Emessa, dessen Fürst Ishäk ben-Kiglag eben- O00 i Il falls die Flucht ergreifen musste. Nach diesem Siege unterwar- i yl0d X} f TCh N fen sich ihm die genannten Landstriche nebst den darin nomadi- ectg ©X lı sirenden Arabern. Aleppo übergab sich ihm noch in demselben Monate., S 108 A, Doch schon im Du’l-higgah 332 (Juli und August 944) IR musste er die Stadt wieder verlassen, da er dem aus Aegypten mit Uebermacht heranziehenden Ihsid nicht gewachsen zu seyn Ol alongr "rOlerfen Pr glaubte. Er ging nach Rakkah, wo damals Saif-aldaulah , durch ! Yollte Saif. einen Wortwechsel mit seinem Bruder entzweit, bei dem Chalifen MED Einlassep, Almottaki verweilte. Ibn-Mokätil, der, wie oben erwähnt, mit yachlchte qel, Alhosain in Aleppo war, verbarg sich, als dieser abzog und be- gab sich dann in den Schutz des IhsSid, der ihm die Verwaltung A0 der Brohe D dite gingg„ der Grundsteuern und der Kammergüter in Aegypten übertrug. Alhosain wurde zwar bei seiner Ankunft vor Rakkah nicht in die Ira eiper pn OM0 __„"en. _(gF ß N Stadt eingelassen; allein der Friede zwischen ihm und Saif- aldaulah kam doch zu Stande. Ihsid hatte, wie wir in der Ge- Meht in Stande ötliche Kriegs- schichte des Näsir- aldaulah erzählt haben, im Moharrem 333 (Aug. und Sept. 944) mit dem Chalifen in Rakkah eine Zusam- ı Können, da menkunft, in welcher der Chalif dem Ihsid und dessen Söhnen | er aln auf M musste, den Besitz Aegyptens und der syrischen Länder (wbelLJt) durch Ihsid setzte daher bei ılab dem *A ein Diplom auf dreissig Jahre bestätigte seiner Rückkehr den Abu’l-Fath “Otmän ben-Said ben- Al abbäs jergeben, und ben - Alwalid vom Stamme Kiläb !) zum Statthalter von Aleppo des von br ein. e Stadt eln Aber seine eigenen Stammgenossen missgönnten ihm diese Würde, und da sich überdiess, wie es scheint, Saif-aldaulah oa sich Al jn und ward in Aleppo Freunde zu machen gewusst hatte, so schrieben diese an ihn, man wolle, wenn er komme, ihm die Stadt übergeben. n Jinis, den Darauf hin brach Saif-aldaulah mit seinem Anhange nach Aleppo gr anch Ciese auf; denn es war ihm der Neid der Stammgenossen des Abu’l- en Gebiete d Fath bekannt, und er rechnete darauf, dass dieser ihm keinen Widerstand würde leisten können. sich seiner . Abu ’l- Fath, y at un Schwäche bewusst, glaubte in der, That gute Miene zum bösen ig erüler Ale(pf h / d Spiele machen zu müssen und zog mit seinen Stammgenossen *) hnnel I0 N gelangre g p Keie Oan 8 Sa‘id Alkiläbl. 1) Ibn-Challikän und Gemäl-aldin Abu’l-Hasan ‘Al nennen ihn Ahmed ben- ) an SOI 2) “Afif-aldin Abü-Mohammed ‘Abd-Alläh ben- Däli ben-Solaimän, gest. A lowogen FÜ im J. 778 (1376f7) (cod. Paris, No. 637). sagt, der Statthalter von Aleppo sei nach Aegypten geflohen, und dieser soll nach Abulfeda (T. II. p. 434) Diese beiden Geschichtschreiber scheinen die spätere fr‘ffhfffhff Sl IO Jänis gewesen seyn. L«fp mon 0 Einsetzung des Abu”’l-Fath durch Ih$id nicht zu kennen. 12.* M 180 Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. ß dem Saif-aldaulah zu ehrenvollem Empfange bis an den Euphrat Han da entgegen. Als Saif-aldaulah auf dem diesseitigen Ufer ankam, drng M nahm er den Abu’l-Fath zu besonderer Auszeichnung auf seinen Lül m eigenen Kameelsattel neben sich und fragte ihn nach dem Namen a (l jedes Dorfes, an dem sie vorbeiritten. So kamen sie auch zum Dorfe Abrim im Gau von Fäja !). Saif-aldaulah fragte nach h I grtaNi 08 u[7 dem Namen des Dorfes , und Abu’l-Fath antwortete der Wahrheit A gemäss; jener aber meinte, er wolle durch dieses Abrim nur an- yon COr deuten, dass er des Fragens überdrüssig (e52) SeY ; und sagte fren 28l daher: ‚, Abrim kommt von „{ (Ueberdruss verursachen). Da ya 9 Saif-aldaulah nicht weiter fragte, so sagte Abu’l-Fath, dadurch Ja aufmerksam gemacht: ‚‚Mein Herr Saif- aldaulah! Bei deinem l} € Haupte, jenes Dorf, an dem wir vorüber gezogen sind, heisst Yrla wirklich so; frage nur einen Andern!‘“ Saif-aldaulah bewunderte Damasens seinen Scharfsinn und liess ihn, in Aleppo angelangt, neben sich suchle € auf dem Throne sitzen. Der Einzug erfolgte Montags d. 8. Rabi Srn d al-awwal 333 (29. Oct. 944). ga Bald nach seiner Ankunft traf er eine Veränderung, welche jn Kn ihn nicht beliebt machen konnte, indem er den Richter Ahmed ebl ben - Mohammed ben - Mätil absetzte und dessen Stelle dem Abü- den 0 Hosain “Ali ben- Abd-Almalik ben-Badr ben-Alhaitam aus Rakkah g?g€fl ( übertrug, der in seiner Ergebenheit gegen ihn so weit ging, I me dass er, wenn jemand starb, dessen hinterlassenes Vermögen für Pne ba Saif-aldaulah’s Eigenthum erklärte. Man kennt sonst keine be- nächst m deutenden Rechtsverletzungen von Saif-aldaulah, und er hat auch Kückkele diese später bereut, indem er im J. 348 oder 349, als jener aeht md Abü- Hosain in der Schlacht getödtet auf dem Boden lag, sein Pferd über ihn hinweg gehen liess, mit den Worten : „ Gott d 0g la d möge sich deiner nicht erbarmen, denn du eröffnetest mir die mol a Thore der Ungerechtigkeit!‘“ (Selecta ex _ historia Halebi, adn. Au d 220 p. 148). Es ist daher wohl anzunehmen, dass jener Güter- N raub von dem Richter selbst ausging, der sich bei Saif-aldaulab beliebt machen wollte, dieser aber sich ihn gefallen liess, weil \\31\\& ] Yır er Geld brauchte und von seinem Bruder damals wohl keins er- nde halten konnte. M Bald. darauf machte Saif-aldaulah in eigener Person einen dene ersten Einfall in das griechische Gebiet. Er drang in den Gau da Alsafsäf, einen der Grenzdistricte von Missisah, und in ‘“Arnesüs (U„}MSJ.::) ein, konnte aber nicht weiter kommen, da er die Nachricht erhielt, dass ein Heer des Ihsid unter der Anführung ' des Käfür und Jänis gegen ihn im Anzuge sey.. Mit Beute be- laden ging er zurück}‚ wendete sich sogleich gegen das feindliche LA UgErgn H | fflgIe‘ “1) Fäjä ist ein grosser District zwischen Manbig und Aleppo, welcher \th e zu der erstern Stadt gehört. Er liegt südlich von jener Stadt nahe beim 3 Thale Botnän, Al f dn Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 181 T den D Ul Ü U€I‘ f Heer, auf welches er bei Alrastan stiess ‘), und schlug durch flkflm‚ ) einen heftigen Angriff den Käfür zurück, Auf einer Brücke ga M l drängten sich die Flüchtlinge so sehr, dass viele in das Wasser ach d€l]] xfll]1&n stürzten. Saif-aldaulah befahl seinen Trabanten, Alle am Leben L N ff u zu lassen, indem er sagte: „Kuer ist die Beute, meiun das Blut.“ Viertausend ?), theils Anführer theils Andere, wurden zu Gefan- ( © Tl C AdtIM }ı genen gemacht und das ganze Gepäck fiel in die Gewalt des Siegers. Käfür floh über Emessa nach Damascus und meldete S, md ül von dort dem Ihsid seine Niederlage. Die Gefangenen wurden Tüsacen), ] frei gelassen. Da dies gegen die Gewohnheit der damaligen Zeit l'‚Fa”‚!: oln war, so konnte Saif-aldaulah auf ihre Dankbarkeit und Ergeben- » Bl delten heit rechnen. Dieses war auch wohl der Zweck seiner Gross- D ind, fl muth; er erwartete, davon für seine künftigen Unternehmungen Ya Deundade Vortheil zu ziehen. Gewiss hatte er von Anfang an den Plan, , neben sich Damascus und selbst Aegypten zu erobern; wie wir oben erzählt, ag d& Rab suchte er schon früher die Türken für einen Zug zur Eroberung Syriens und Aegyptens zu gewinnen. Aus diesem Grunde brach rag wl er auch sogleich nach jenem Siege gegen Damascus auf und zog im Ramadän 333 (April und Mai 945) in die Stadt ein. Dort ı Kichter Aln Stelle dem 4l erhielt er einen Brief von Ihsid, worin ihn dieser ersuchte, Frie- den zu halten und sich mit seinem Besitzstande zu begnügen; fa an Rakkak y' .‘ S0 palt gln gegen die Zurückgabe von Damascus wollte er ihm dasselbe zah- Jen wie früher dem Ibn- Räik. Da aber Saif- aldaulah grössere ] lérmo"geu für Zu- ynsf Keine e Plane hatte, so ging er auf diesen Vorschlag nicht ein. nächst rückte er gegen die nomadisirenden Araber aus. Bei der er hat auch Rückkehr von diesem Zuge aber wurde er von den Damascenern 49 alı. j nicht wieder in die Stadt eingelassen. Ihsid, hiervon benachrich- den Jag aeh tigt, zog nun von Ramlah aus gegen ihn. Als er nach Tiberias orten; , Goft kam, ging Saif-aldaulah ohne Schwertstreich nach Aleppo zurück, etest mir die weil sich der grösste Theil seiner Leute und seines Heeres in ; Halebt, ado, den Schutz des Ihsid begeben hatte, Dieser folgte ihm und la- 8 Jeer Güter- gerte sich mit grosser Macht vor Ma arrat-Alno‘män. Saif-aldaulah 5 Salfallanla hatte indessen ein Heer zusammengebracht und stiess im Monat Uen Yiesn, vel Sawwäl im Gebiete von Kinnesrin auf den Feind. Ihsid 3) hatte ol kelas d in dem Vordertreffen seine Speerträger und Trompeter aufgestellt ; er selbst wählte ungefähr 10,000 Mann aus seinem Heere, mit or Person CIM denen er im Hintertreffen blieb. Diese erhielten, um sie zur Aus- ag Iı da B7 dauer im Kampfe anzuspornen , den auszeichnenden Namen &, .LuaJ} F a dfi er 1) Alrastan war eine kleine Stadt zwischen Hamät und Emessa am Orontes. ! der 3„fijhl'“;” 2) Nach “Afif-aldin nur tausend, Ml Da 1 3) Nach Abulfeda belagerte Saif-aldaulah Damascus , hob aber die Be- lagerung auf, weil Ih$id mit Heeresmacht aus Aegypten heranzog. Beide en da fnl Heere stiessen bei Kinnesrin anf einander, ohne dass Einer den Andern be- siegte. Saif-aldaulah ging nach Mesopotamien, IhSid nach Damascus zurück. | ] ( f I Nach der Rückkehr des Ihsid nach Damascus kam auch Saif- aldaulah nach e D Aleppo zurück. — Die Ungenauigkeit dieser Erzählung rührt wohl von dem Stadt M0 f allzu grossen Streben nach Kürze her, D ‚182 Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. T „die Standhaften“. Als nun Saif-aldaulah das Vordertreffen ge- ch Mnl worfen hatte, glaubte er, Ihsid selbst sey auch darunter, und Tn A ) drang sofort auf dessen Lager ein. In diesem Augenblicke brach \]mfl\ m‘ Ihsid mit seinen "Tapfern hervor, und es war nicht zu verwundern, SÖ dass die Leute Saif-aldaulah’s, welche schon gesiegt zu haben M uEW glaubten, in der ersten Bestürzung schnell die Flucht ergriffen, Ham so dass nur ein einziger Mann von beiden Heeren fiel. Dieses nEhf TI war Mo‘äd ben-Said, der von Ihsid eingesetzte Oberbefehlshaber dl M der Stadt Ma arrat-Alno män , der den Saif-aldaulah gefangen neh- i e men wollte, aber von diesem mit.einem Streitkolben niederge- Man W schmettert wurde (Selecta ex hist. Halebi, adn, 226 p. 149). Der Jflf Ml A ganze "Tross fiel in die Hände des Ihsid. Diese Niederlage war ii so entscheidend, dass Saif-aldaulah, ohne jedoch verfolgt zu l werden, vom Kampfplatze hinweg nach Mesopotami Iı _en zurückeilte und sich in die Stadt Rakkah warf. ML Als Ihsid in Aleppo eingezogen war, das nach Einigen dem flüchtigen Saif-aldaulah vorher seine "Thore : verschlossen hatte, trieben seine Krieger in der ganzen Umgegend argen Unfug. So hieben sie die Menge grosser schöner Bäume vor der Stadt I1 nieder, von denen in den Gedichten Alsanaubari’s die Rede ist. M TOn Auch die Einwohner der Stadt wurden wegen ihrer Hinneigung zu Saif-aldaulah von den Soldaten hart mitgenommen. — Viel- d d Mefeh ; leicht im Vorgefühle seines nahen Endes, scheint Ihsid damals, ıleoznoseht um seinem Sohne für’s Erste Ruhe zu verschaffen, zum Frieden an Sahl sehr geneigt gewesen zu seyn. Man begreift sonst nicht, warum rick und {ül er bei seiner grossen Uebermacht dem Saif-aldaulah im Friedens- 1SH%H%'UI]%'(‘.B schlusse die Städte Aleppo, Emessa und Antiochien, für den Be- sitz von Damascus aber eine jährliche Abfindungssumme zuge- r ich eba stand, dr gefän_g Dieser Friede war durch die Vermittelung des “Aliden Albasan ben-"Tähir im ersten Rabi des J. 334 ( Oct. und Nov. M geuü'{h'; lır ‚laranr 945) zu Stande gekommen und sollte dadurch befestigt werden, dass Saif-aldaulah sich mit der Tochter des “Obaid- Alläh ben- m Stad Togag, des Bruders des Ihsid, vermählte. Darauf kehrte Saif- MT | M‘l aldaulah nach Aleppo zurück., Schon im Du’l-higgah dieses oder nach Andern im Moharrem des folgenden Jahres (Juli und Aug. 946) starb Ihsid in Damascus, und sein Sohn Abu’l-Käsim Anugur *) folgte ihm in der Regie- rung, in deren‘ wahrem Besitze aber . sein Atabek, der Eunuch “ ljF I : \ Käfür, war und blieb. Dieser zog mit. dem Heere gegen einen Magrebiner, der sich zum Beherrscher Aegyptens aufgeworfen Il hatte, nach diesem Lande zurück. KEine so günstige Gelegenheit glaubte Saif-aldaulah zur Erlangung des schon früher von ihm erstrebten Alleinbesitzes von Syrien und vielleicht auch Aegypten benutzen zu müssen,. Schnell besetzte er daher das von Truppen entblösste Damascus, indem Jänis mit einem Theile des Heeres ‘ 1) Ueber diesen Mann vgl. Selecta ex historia Halebi p. 149. £Lfl I da"!den Freylag, Geschichte der Dynastien der, Hamdaniden 183 d ert P8fl M 8 Üäru„m U sich ihm ergab !). Während er sich in jener Stadt aufhielt und die 1«enhhcm I Abgaben vom Lande eintrieb, kam seine Mutter No°m zu ihm d deill= machte er einmal in der Gutah vön Damascus mit dem l0gt z I Serif Alakiki einen Spazierritt. Gespraclmwmse sagte Saif-aldaulah PIuch ( Ern zu seinem Begleiter: „Dieser schöne Landstrich sollte nur Einen © f0l Dn 6 Herrn haben!“ und als jener bemerkte, er gehöre im Gegentheil Üherl;etehl‚! sehr vielen Leuten, sagte Saif-aldaulah „ Nehmen ihn die Ge- "etdl]vg„ 7 setze weg, dann müssen die jetzigen Besitzer doch darauf Ver- \lJ|b@„ '"9der E zicht leisten‘‘ ?). Diese unvorsichtigen Worte merkte sich der g Serif und theilte sie den Bewohnern der Stadt mit. %1149 de Natürlich verlor Saif-aldaulah dadurch die Zuneigung der Damascener (vgl. Ialgn y Abulf. Annal. T, 1l p. 442 f.), und als er ihnen auch noch die von Ihsid bei ihnen niedergelegten Gelder und dessen übriges 6D ZArickel Diese:r Eigenthum abforderte, schrieben sie um Hülfe an Käfür zog daher mit dem ägyptischen Heere in Begleitung des Anugur b Einigen da Alosten Natte nach Syrien Saif-aldaulah rückte ihm bis Alleggün ?) entgegen und blieb daselbst einige Tage nahe bei dem ägyptischen Heere Argen [nusr unthätig ! YOr er Nfad e > während seine Truppen sich auf dem Lande zerstreuten, um Lebensmittel und Futter aufzutreiben. Als der Feind von Ql Rede 1 er Hlaneieooe dieser borglosngke1t Kenntniss erhielt brach sein Heer, welches nach Dehebi von Abu’l- Mozaffar Hasan ben-Toga dem Bruder nn — Yl der Ibsid damals des Ihsid, befehligt wurde, schnell auf, und Saif- aldaulah auf Recognoscirung ausgeritten war, stiess plötzlich auf dasselbe, zum Prieden alcht, warum wie es in Schlachtordnung daherzog Er kehrte zwar sogleich zurück und führte die Seinigen dem Feinde entgegen, allein seine im Priedens für den Be Anstrengungen waren vexgebhch in dem hartnäckigen Kampfe, der sich entspann, wurde ein "Cheil seines Heeres getödtet; eın SUMME ZUGE v des Alıden anderer gefangen genommen, und er selbst zur Flucht nach Da- mascus genothngt Diess geschah im zweiten Gomädä 335 (Ende Jet, und Nor stigt werden 946 oder Anfang 947) Nach dem Berichte Dehebi’s wagte er nicht in die Stadt einzuziehn, sondern liess seine Mutter und die ı> AA Den übrigen dort verweilenden Glieder seiner Familie nebst seinen Kehrte Sal Effecten zu sich herausbringen, und die Einwohner, noch ohne Kenntniss von seiner Niederlage, verhinderten ihn daran nicht. m Mobarren In Emessa brachte er dann wieder eine solche Menge Beduinen 1Q n Damaseh ‚on den Stämmen “Okail, Nomair, Kalb und K11ab zusammen, y An der Rege vie nie zuvor Von Emessa und Damascus aus stiessen die bei- a der Eond d k BA SE e 0 men gl 1) Nach Dehebi liess Saif - aldaulah im J. 335 durch Nasrı Altamalı autv na ize 6 [ele«@fl'f (g„AS) den Befehlshaber im Grenzlande („.:J$)‚ 2482 auf griechischem Gbiete gefangene Mohammedaner loskaufen, — wahrscheinlich vor dem Zuge „„h r 70n ]n neh Damascus um durch dieselben sein Heer zu verstärken auch Aegyıl 2) Er meinte wohl die Gesetze nach denen Grund und Boden dem Für- s on Tropft sta gehört und nach welchen die Erbschaft an den Fürsten zurückfählt deun e des Br dan wird das Besitzthum nur als vom Fürsten verliehenes Lehn betrachtet 3) Alleggün ist eine Stadt in Palästina 20 Meilen von Tiberias (an der Ebne Jizre&l) ı f 184 Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. e den Heere auf der Wiese von ‘Adrä !) :3}J\s: , aufeinander. 4 gn Zuerst war das Glück für, dann gegen Saif-aldaulah. Er musste w Ar D fliehen und verlor sein Gepäck. Seine Leute zerstreuten sich in a f e der Gegend und kamen um. Er selbst, bis Aleppo verfolgt, ging Jänis hatte sich aber vom Heere ala über den Euphrat nach Rakkah. der dl des Saif-aldaulah getrennt und war nach Antiochien gezogen, Nach während Anugur im Du’-higgah 335 (Juni und Juli 947) in Aleppo einzog, als Saif- aldaulah in Rakkah war. Von Aleppo ban d aus schickte Anugur einen Abgeordneten zu Jänis nach Antiochien, köme d durch dessen Vermittelung zwischen letzterem und Anugur und schlagen Käfür ein Vertrag zu Stande kam, wonach Jänis das ihm überlas- yerlagte sene Antiochien gegen Saif-aldaulah zu behaupten versprach. Als geben on; Unterpfand seiner 'Treue überlieferte Jänis den Aegyptern seinen friechen, ! Sohn. Nach Abschluss des Vertrags zogen Anugur und Käfür ge- T gen den Süden. Einem andern Berichte zufolge war Saif-aldaulah Grichen dl nach Entfernung der ägyptischen Partei in Aleppo geblieben. Tasterlichen Dort empörten sich Jänis und die ehemaligen /Trabanten des Ibn- chlmnsten Er floh Abi’l-Säg und wollten Saif- aldaulah gefangen nehmen. Thor des mit seinen Regierungsbeamten und Kriegsleuten nach Rakkah, hischen Al und Aleppo kum auf diese Weise in die Gewalt des Jänis. Die- HI0 M ser konnte die Stadt aber nur einen Monat behaupten. Im zwei- ten Rabi‘ 336 (Oct. und Nov. 947) kam Saif- aldaulah plötzlich Jotzfen Zei kag nnte bei Nacht nach Aleppo; Jänis, unvorbereitet überfallen, musste sein Heil in der Flucht suchen und ging nach Sarmin ?), um sich den Ablasl Ali. n 1 zu Anugur zu begeben. Verfolgt von einem Reitertrupp unter [ Anführung des Ibrähim ben-Albärid vom Stamme “Okail, welcher, 000 @ i ıl früher im Dienste Näsir-aldaulah’s , schon im vergangenen Jahre A, E zu Saif-aldaulah gekommen war, und bei Dädih ®°) eingeholt, musste er Familie und Gepäck im Stiche lassen und floh zu sei- Ml M II Qh M nem Bruder nach Majjäfärikin. Nach diesen Ereignissen kam der Friede zwischen Saif- Xal aldaulah und Anugur unter den frühern Bedingungen zu Stande, nur dass für den Besitz von Damascus kein Geld mehr an Saif- M Da aldaulah gezahlt wurde *). So im Besitze von Aleppo gesichert, l N 1) ‘Adrä ist ein Dorf in der Gütah von Damascus. Man sieht es, wenr Nar Y man von dem Hügel Al°okäb herabkommt. dem f 2) Sarmin, eine kleine Stadt im Gebiete von Aleppo, später von Ismae Ugl liten bewohnt. 3) Dädih £ _qz.°>$5‚ ein Dorf im Gebiete von Aleppo, nahe bei Sarmin, 4) Als er Aleppo dem IhSid entrissen hatte, wurde er mit den Gren- d O Sn provinzen von Algezirah, wozu Tarsus, ‘Ain- Zarbah und Missisah gehörg, belehnt, ohne dass er davon Tribut zu entrichten hatte, weil er der Schuz ÜV der Mohammedaner gegen die Griechen war. Diess beweist, dass er schn Oln früher mit Glück gegen die Griechen gekämpft hatte, Saif - aldaulah w?d Il von Leo Diaconus zuerst unter dem Namen Chambdän (Xaußdaär), von si- nem Vorfahren Hamdän, beim J. 961 n. Ch.- erwähnt, vgl. p. 17 ed. Bomn. In Ihm wird vom Kaiser Romanus der Feldherr Leo Phocas, der Domestius MO w .‘[05u]„ ir Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 185 A allfül]am]„ KT erbaute er seinen Pallast bei der Rennbahn (Alhalbah) !) und über- TAftefon g trug seinem Vetter Abü-Firäs ?) die Verwaltung der Stadt Manbi und der um diese Stadt liegenden Burgen, Vom J. 336 (947) 0 WPfl)lv[ T a D YOM H“ } =B an fasste also Saif-aldaulah in Aleppo, welches ihm zum dritten 0 ] = Male zugefallen war, festen Fuss, als der Erste seines Stammes IN O70n $ f l_! '1 100 Juli ( 4 !] der diese Stadt selbstständig beherrschte 3). 8 Ton \ E 2 Nach diesem Vertrage scheint Saif-aldaulah eingesehn zu 5 RüCh Anfioa M haben, dass er sich mit der ägyptischen Macht nicht messen könne und ein Kampf mit derselben zu seinem Nachtheile aus- und Ä[]ug„ m S da n Ü schlagen müsse. Da aber sein unruhiger Geist Beschäftigung l verlangte und er auch wohl seine Vergrösserungspläne nicht auf- 7} Versprach, [ l Aegypfern ıın geben wollte, so wendete sich seine Kriegslust nun gegen die Griechen, in deren Bekämpfung er auf die Theilnahme und Un- Ir Dd Käfr n terstützung aller guten Mohammedaner rechnen konnte, da die T Saif-aldaufah Griechen die-Erbfeinde derselben von frühen Zeiten her waren. I0 gellichen, Unsterblichen Ruhm konnte er mit Sicherheit erwarten, und im abanten dg Ipp, aehmen, Er d schlimmsten Falle, wenn er fiel, standen ihm als Märtyrer die "Thore des Paradieses offen. In Nachahmung der frühern ara- 2n nach Rakı ; 0 bischen Herrscher brachte er die alte Sitte der Sommerfeld- ié | des Jänls, D : züge Xg,lwJf gegen die Feinde des Islam wieder auf. In _ der , Inr „‘:udflläh p!0flhfh Jletzten Zeit der Herrschaft der Omajjaden waren sie einige Jahre lang unterblieben, dann aber seit dem J. 139 (756—7) unter herfalen, muste min *, um sich den “Abbasiden wieder aüfgenommen worden (Selecta ex historia Halebi, p. 12 d. lat. Uebers.). Es vergingen wohl wenige Jahre, Zitertrupp unter in denen er nicht entweder in Person oder durch seine Feldherrn Okall, welcher, einen solchen Zug unternommen hätte. Ob er hierin klug han- gangenen Jahre delte, ob er der griechischen Macht gewachsen war, und ob er )) eingelol, and oh zu sel davon die gehofl'ten nächsten und unmittelbaren Früchte érntete,l diess wird die Geschichte dieser Feldzüge selbst lehren. zrischen Saf- Noch in dem nämlichen Jahre zog Saif-aldaulah zur Bela- en zU Stande, MMM% gerung der Burg Barzüjah Ade3d, gemeinhin &afze3 Borzäjah, aus. Durch die Eroberung dieser Burg wollte er unstreitig den Ruf Mın gesldet der Unwiderstehlichkeit für sich gewinnen, denn ihre Festigkeit war sprüchwörtlich, Sie lag _ nahe am Ufer des Mittelmeeres auf . Man sieht 6, 0O dem Gipfel eines hohen Berges, von allen Seiten mit "Thälern umgeben und 570 Ellen hoch. Den Befehl darin führte Abü- 1 YarOl Narnl al h des Occidents , entgegengestellt. Bei Cedrenus wird er Xaxß0äy Chabdän ( genannt, iM I flp! \h" 1) Von diesem Pallaste wird später bei der Einnahme Aleppos durch die el s Griechen die Rede seyn. 2) Ueber denselben s. Selecta ex historia Halebi p. 37. 48. 134. 138, 147. \l l b 3) Im nämlichen. Jahre warf er seinen Vezir Abü-Ishäk Mohammed Al- San0007) j aus Mosul. karäriti ins Gefängniss und setzte an dessen Stelle Abü-‘Abd-Alläh Mohammed de)(’d 1n Donesl Tl 186 Freg{lag, Geschichte der I);mastien der Hamdaniden. d j 6 \ Taglib der Kurde !). Während Saif-aldaulah sie belagerte, rückte Salra der Domesticus Leo *°), offenbar um ihn von der Belagerung \ü\h eiü HU\ ( der Burg abzuziehn, gegen die Festung Alhadat ?) an; allein Saif- on Q P aldaulah hatte geschworen, die Burg nicht zu verlassen, bis er Dla 0i ) I ! sie erobert hätte. Deswegen konnte er den Bewohnern von Al- ' 1 Andlehen hadat die erbetene Hülfe nicht gewähren. So musste diese Fe- é stung sich den Griechen ergeben, und da Leo sie nicht zu be- In J allanla \ 0 haupten gedachte, schleifte er ihre Mauern. Saif - aldaulah er- E reichte seinen Zweck und ging nach der Eroberung im zweiten I k in yarbreler Ma omädä 337 (Ende 948 oder Anf. 949) nach Antiochien, wo ihm gn MOr der Dichter Motenabbi ein Lobgedicht widmete, welches so anfängt: Tolteo 16 M ( [ b Kmalb SE zl LEl ‚1]q;ja‘tä'rü‚'fa ; Kl LEA eal x 4l von M6 In dem nämlichen Jahre nach Aleppo zurückgekehrt, befreite er im Sa‘bän seinen Verwandten Abü-Wäil Taglib ben-Däüd ben- fi1138ndem er ‘ \ ;. W \ Hamdän, welcher unter Saif-aldaulah den Oberbefehl in Emessa V Lhi\ führte. Ein Empörer aus dem Stamme Kalb mit dem Beinamen Al- In erden BAl mobarka, „der (nach der Sitte altarabischer Häuptlinge) im Gesicht Verhüllte‘, hatte ihn zum Gefangenen gemacht, und für seine deren Einwoht Freilassuug waren zwei berühmte Pferde und eine Summe Geldes gestaudeu \ versprochen., mieder dl Während der Rebell die Uebergabe der Pferde er- wartete, wurde er plötzlich überfallen und getödtet. Auch diese Ml fi!fldu That haben die Dichter Motenabbi und Abü-Firäs in Versen ver- flU{’PS[\G! f Q herrlicht , welche in Dieterici's Mutanabbi und Seifuddaula S. 93. 108 \fl1 A 94 angeführt sind *), Als er darauf hörte, dass von den Grie- T ä M l f Ü ] ä 730 An 1) Nach _g.k& 5\Ä-.D (Selecta ex historia Halebi p. VIT) Abu’l- Hagar I e Yn Tar l \ M der Kurde L5„>}£.H J;\Ä l. \ ısln N d fn d 2) Domesticus war der Titel des Befehlshabers in den östlichen Provin- zen des byzantinischen Reichs. ( I, ı %“'1% M h\‘;"}u 3) Alhadat liegt zwischen Malatiah, Somaisät und Mar‘as, und gehört zu den Grenzörtern. Sie hat den Beinamen n‘5 } (die rothe) von der rothen Farbe ihres Bodens. Die Citadelle liegt auf dem Berge Alohaidib u_Jt..\*>7“‚ SEl D He 4) Gemäl - aldin Abu’l - Hasan “Ali sagt unter dem J. 336: ‚In diesem ZUMOK, zr Jahre bemächtigte sich Saif-aldaulah des Rarmatiten mit dem Beinamen Alhädi on 5000 und befreite den Abü-Wäil“. ör beschreibt die Sache folgendermassen: Abü-Wäil Taglib ben-Däüd ben-Hamdän‘ war unter seinem Oheim Präfect von f* Emessa. h\@ 66 ( md Dieser war gegen die Araber ausgezogen, welche in seinem Ge- biete Verheerungen angerichtet und sich in dem Dorfe L"'J_X;2-3 befestigt hat- “!]Ö Ed'l% ten. Ir Es traf sich, dass um die nämliche Zeit der Karmatit mit Beinamen 60 bl d'..;ä ‘_.„>L.«.;—' ausgezogen war nad mit ihm Leute von den Stämmen Tay und T ] Kalb. Diese stiessen auf Abü-Wäil und nahmen ibn am 11. Sa‘bän gefangen, dl ” f‘Pb;u Als Saif-aldaulah diese Nachricht in Aleppo empfing, zog er aus und lagerte sich vor Ma arrat-Alno‘män ungefähr 36 Meilen von Aleppo. Am dritten Tage T Ü blieb er in Emessa und am vierten brach er in der dritten Stunde der Nacht 18a ; l auf, stiess auf den Karmatiten bei anbrechendem Morgen in einem Thale SO0 ] / bei einem Wasser uywg«!, ungefähr 50 Meilen von Emessa, und schlug O y W dl Ul MniQmn Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 187 helfl?(lr[e A Hü chen die Stadt Maras !) bedroht werde, setzte er zu seinem 7 Bek‘€er M Stellvertreter in der Stadt den Mohammed, Sohn des Näsir-aldau- i) ül a„em Xi lah, ein und eilte dem bedrängten Orte zu Hülfe, Er ward aber 50P|RSaen / ewoh ln von den Griechen geschlagen und musste nach Majjäfärikin fliehn. SOM Yop j Die Griechen bemächtigten sich jener Stadt und machten einen ml}sste Ö, feindlichen Einfall in das Gebiet von Tarsus. M6 tichf g | N Im J. 338 (949—50) war der Domesticus Leo, als Saif- Saif-aldnulah N A in aldaulah noch von Aleppo abwesend war, gegen die Festun f Bükä im Gebiete von Antiochien gezogen. Mohammed, der Stell- iüchlen, pp I ß vertreter Saif-aldaulah’s in Aleppo, wollte derselben Hülfe brin- ;3elrche’s.sa änf angr: gen, wurde aber geschlagen mit einem Verlust von ungefähr 400 Todten und vielen Gefangenen. in demselben Jahre starb in ST Majjäfärikin ?) Saif-aldaulah’s vierJähriger Sohn Abu ’)-Haigä“‘ Abd- Art, efreifo W Alläh, von Motenabbi in einem Gedichte betrauert, welches mit / Den-Did hen folgendem Verse anfängt: OT (n Beinamen Al ala SÄM HIÄS Araz SN AD Nal 3 3 L ezlt 55 k L3 2t) in Qesicht Im ersten Rabf‘ eroberten die Griechen die Stadt Kilikijjä L;K„L_„‚{ 3: I = d für sehe deren Einwohnern sie Sicherheit des Lebens und Eigenthüms zu- ine Nümne Geldes gestanden hatten. iDe der Pforde m Nach Zerstörung der Stadtmauern zogen sie wieder ab. dlet. Auch diese Saif-aldaulah, durch die erlittenen Unglücksfälle zur Rache Tensen ver- angespornt, und in der Hoffnung , von Seiten der anderswo im ‘;1„uufiü] 180 Kriege beschäftigten Griechen wenig Widerstand zu finden, rü- 5 yon den Grle- stete sich zu einem neuen grossen Zuge und brach im ersten Rabi‘ 339 (Aug. u. Sept. 950) auf. Er vereinigte sich mit dem \l l 7 Aba']- Hafar Heere von Tarsus, welches 4000 Streiter zählte und vom Richter Abü-Hosain angeführt wurde. : Zuerst ging er nach Caesarea und brach dann in das griechische Gebiet ein, eroberte eine Anzahl , Getliehen Provin- feste Orte, machte Gefangene und tödtete viel Leute, Dann ging er nach dem schon weit im Innern des griechischen Landes 6, und gehört 20 on der volte N { dessen Heer in die Flucht. Der Karmatit ward getödtet. Dann kehrte er ıkal zurück , zerstörte jenes Dorf \i')„.X$‘ und legte den Bewohnern eine Strafe In d von 5000 Denaren auf. Er brauchte zu diesem Zuge im Ganzen neun Tage. N M Im Jahre 337 eroberte Saif-aldaulah die Burg äi_;„‘_‚._:‚ welche zum Ge- Uh biete des Gaus Kinnesrin und Emessa gehörte, ein Aufenthaltsort von Dieben und Räubern. M hefestl v„’ 1) Mar‘a$ ist eine Stadt im Grenzlande zwischen Syrien und dem grie- nnl chischen Gebiete, von Alrasid angelegt. Sie hat eine doppelte Mauer. In A0 Tay ihrer Mitte liegt eine Citadelle, welche‘ Almerwäni heisst, weil sie von Mer- I I wän II. erbaut wurde. Sie hat eine Vorstadt mit Namen Alhärünijjah. il ;.i dl zl M f 2) In dieser Stadt lebte seine Familie, wohl weil sie dort vor dem ( l Feinde am sichersten war. g e 16 Ufi‘J | n 4 ' n w 3) Es scheint dieser Name mit dem Landesnamen Cilicia identisch zu ÜL e d ü ' n DG h seyn; aber als Name einer Stadt kommt er bei den arabischen Geographen, Sso viel ich weiss, nicht vor. ‚]„] wfh F 188 Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdam'den. d ferner nach Harsanah in der Nähe ”X liegenden Semendü yıhkaw , f d dn von Malatiah, und endlich nach Säribah &>,lwo, sieben Tage- dn d ) ru reisen von Constantinopel., Während er vor der Stadt lagerte, f \ h überfiel der Domesticus seinen Vortrab, wurde aber geschlagen Sal nai a { und musste, um nicht selbst den Feinden in die Hände zu fallen, Ferfasset Ö in der Festung eine Zuflucht suchen. Mit neu geworbenen T'rup- da (hö ( M y DE lil. pen stiess er dann ein zweites Mal auf das Heer Saif-aldaulah’s, konnte aber dessen Angriffe nicht widerstehn. Er floh schimpflich, und selbst. seine Patricier geriethen in Gefangenschaft. Mehrere nennen ded Als nun der Do- Monate lang machten die Sieger grosse Beute, mesticus, durch mehrfache Erfahrung belehrt, einsah, dass er in \ef\ offener Feldschlacht seinem Gegner nicht gewachsen war, be- u €‘r schloss er ihn an einem ’Orte anzugreifen, wo er selbst in ent- el schiedenem Vortheil wäre. Er besetzte also einen Engpass , den i NO jener auf seinem Rückmarsche durchziehen musste, — Darb-Al- kenkerün 3‚J.K1KJ$ o in der Gegend von Alhadat 1), — und IM Der Vortrab Saif- n traf dort alle Anstalten zu einem Ueberfall. A aldaulah’s, aus den Kriegern der Grenzprovinzen bestehend, trennte VEl sich auf dem Rückmarsche von dem übrigen Heere und wurde ll von dem Domesticus ?) ungehindert durchgelassen. Dann aber äl sperrte er den Weg von vorn durch Verhaue und liess Felsen- Als nun das Sacht de stücke auf die von ihm besetzten Anhöhen schaffen. aler eröß Hauptheer Saif-aldaulah’s weit genug in den Engpass eingedrun- gunl I6 ( gen war, fielen die Griechen ihm in den Rücken, So, eng ein- Ul geschlossen, konnte es sich weder einen Ausweg bahnen noch vor den Felsenstücken schützen, die von oben auf die zusammen- MM gedrängten Massen herab gewälzt wurden. Saif-aldaulah’s sämmt- W Jliche Mannschaft wurde getödtet oder musste sich ergeben; Beute, Gefangene, Alles ging verloren, und er selbst entkam nur mit 8 enauer Noth in Begleitung weniger Leute. Diess geschah am l 6. des zweiı ° ten Gomädä 339 (d. 20. Nov. 950). In dieser Erzäh- Jung sind wir der Fortsetzung des Geschichtswerkes von Said dra X ben-Batrik und dem Dehebi gefolgt, da jenes Werkes Verfasser, Gl Jahjä der Sohn des Said, nach Zeit und Ort jenen Ereignissen näher stehend (er lebte, wie es mir scheint, in Antiochien), bes- ser unterrichtet seyn konnte. Der Vf. von __„1$$ 8),; erzählt die il { e} l } Rettung Saif-aldaulah’s ausführlicher folgendermassen: Er entkam % nur durch die Schnelligkeit seines Rosses, wurde aber erkannt 4l Al 27 und verfolgt. So gelangte er, hart gedrängt, an den Absturz W-Aldın eines hohen Berges. Zaudern ‚oder Umkehren — eines wie das I \ N Olra [} ) Xil | 1) Nach @l& 8.„\.9)' (Selecta ex historia Halebi 1. 1.) Darb-Alhauzät ää l OM0n P 2 \‘.')\j:é‘ Q).>‚ — vielleicht nur ein anderer Name derselben Oertlichkeit. M 2) Wohl Bardas Phocas (s. Cedrenus histor. compendium 'T. II. p. 327. d ä P‘3M [ 330 sq.), unter dem seine beiden Söhne Nicephorus und Leo befehligten. 9 d on Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 189 äl{ a anderedieferte ihn unrettbar den Feinden in die Hände. So sporn- 9y e TÜU{.’ y te er denn sein Ross vorwärts: es that einen gewaltigen Sprung, 2 Mal I 1 | ] kam aber glücklicher Weise unten im Thale auf die Füsse zu A r Y stehen, und er war gerettet !). Unter den Verlusten, welche 3De„„ V, | l ] Saif- aldaulah bei dieser Niederlage erlitt, nennt der nämliche ©WOrbenan 7 ] ( Verfasser fünftausend Wechsel, welche von Ibn-Moklah, dem Vezir d Nl f""ldäuhh } des Chalifen in Bagdad, für die Familie Hamdän ausgestellt wa- : ROh Schig IM renh. Diesen Einfall des Saif-aldaulah in das Gebiet der Griechen nöch al Al . I8 Dln der ] nennen die Araber X„Zcü 8‘;% (Feldzug des Sprunges in die Tiefe) ?). b dı ( ' Tachsen Mr { 1) Diese Niederlage der Araber wird von Leo Diaconus, wie es scheint, SE ‚ 21 ff. ed. Bonn. beschrieben. Saif-aldaulah soll, nach diesem, um der Gefangenschaft zu entgelın, Gold und Silber ausgestreut haben , um durch 7 Engpass, d Nach 8 DarbAl das Aufsuchen desselben die Feinde von der Verfolgung abzuhalten. beendigtem cretensischen Kriege wird Nicephorus sogleich Domesticus des , — d Orients, um den Krieg gegen Saif-aldaulah zu führen (Leo Diacon. p. 29) und erobert mehr als sechzig Burgen; aber plötzlich stirbt der Kaiser Ro- i Tortea Saı estehend, trannfe manus, und dessen Söhne Basil und Constantin kommen zur Regierung (J. Ch. 963).. Unter diesen wird Nicephorus zuerst, darch Hofintriguen des Josephus Heere anl wnl verfolgt, vom Handeln abgehalten, dann aber durch den Patriarchen Poly- sn Da e euctus geschützt, Dann zieht er zum Kriege gegen Tarsus und Saif-aldaulah and Yiess Pln aus; allein auch während seiner Abwesenheit ruht die Verfolgung nicht. Man en Al on d sucht den Ioannes Tzimisces zu gewinnen, welcher beim Heere war. Dieser aber eröffnet dem Nicephorus den ganzen Anschlag, und durch jenen ange- 70a48 Eingedrun spornt, begiebt sich Nicephorus in Begleitung des Ioannes Tzimisces nach Caesarea und wird zum Kaiser ausgerufen, Er macht den Ioannes Tzimisces ‚ S0 g i zum Domesticus. 7 balnen noch Aber damit war die Sache nicht zu Ende; es musste noch p Y Josephus und seine Partei besiegt werden. Wie dies geschah, ist p. 45 ff. f die zusammet erzählt. Leo Diaconus lässt manches, was die Araber erzählen, entweder Idaulah's sännt absichtlich aus, weil er nur griechische Geschichte schreibt, oder ihm ist ergeben; Bg auch manches unbekannt geblieben. Auch drängt er wohl einzelne Thatsachen entkam nur mi auf einen engern Zeitraum zusammen, N geschah an 2) Der Dichter Motenahbi begleitete Saif-aldaulah auf diesem Zuge; in seinen Gedichten fiodet man Anspielungen auf einzelne Thatsachen während n dieser Brzäl desselben, und diese sind zur Erläuterung zuweilen in den Scholien beige- grken TON M bracht. So in den Scholien des' Cod. Paris. No. 1428, zur Erklärung des Tarkes Verfassr Gedichtes : 1ene0 Ereignissu ; Antlochlen), D Ya it 0 folgende Erzählung: ‚„Es war Saif-aldaulah in dem Gebiete der Griechen von einem Lagerplatze, der Sanbus heisst, im zweiten Gomädä 339 aufgebrochen, e 0 fr al und am andern Morgen hatte er das Heer in Reihen geordnet, um auf Se- arle r 0 0M ; ka mendü zu ziehn. Motenabbi war vorausgeritten. Zurückblickend sah er den t. 3D dßfl A \ll” Saif-aldaulah, welcher aus den Reihen herausgeritten war und eine Lanze glaes M0 im Kreise herumschwang. Der Dichter ritt zu Saif-aldaulah zurück und re- citirte die Verse, wevon der eben bezeichnete der erste ist.‘ Auf den unglücklichen Ausgang bezieht sich folgendes Scholion: ,,Es war Saif-aldaulah auf diesem Kriegszuge bei Semendü vorübergezogen, über den / [J’Jh „h3L“ grossen Fluss Halys Uw—.“ gegangen und hatte sich gegen Särihah gelagert. M] Qa lehkeN Er hatte die Vorstadt jenes Ortes, ihre Kirchen und auch die Vorstadt von Har$anah niedergebrannt, viel Leute getödtet, und blieb dann mehrere I Tage dort. Nachher kehrte er um und überschritt den Halys wieder. Am e p DEl AlleleH I Frla 190 Freytag, Geschichte der Dynastien der f]amda7eidg1;. I \‚Q\\E“ a )\UHR“ Nach dieser grossen Niederlage bot der Domesticus, unstreitig 1 weil er mit andern Dingen beschäftigt war, dem Saif- aldaulah da Jheieh | einen Waffenstillstand an, den dieser aber nicht annahm , sondern In mit Drohungen beantwortete. Keineswegs entmuthigt, sammelte M der 00l er l er "T’ruppen von Mosul, Mesopotamien, Syrien und aus der Wüste, yolle, 0 und fiel im J. 340 (951—2) in das griechische Gebiet ein, töd- In tete viel Leute, führte andere gefangen hinweg und kehrte un- l Sibat il versehrt nach Aleppo zurück. Er war .aus der Gegend von Har- ( 'h'l\ al dd rän nach Amid gezogen, welches die Griechen zu erobern such- das Bardıs ten. Es hatte nämlich eip Grieche sich anheischig gemacht, aus driden Tlel weiter Ferne einen unterirdischen Gang in die Stadt zu führen, M 'd‘ ging Sala durch den man unter der Mauer in die Stadt dringen könnte, in ,rierhisc!„ Er führte die Sache auch wirklich aus; allein die Einwohner Jazmichen W tödteten den Griechen und verschütteten den Gang wieder. Der Anfiochien ge7 Vf. des Werks 8;_9>‘);H e H berichtet, dass in diesem Jahre Aehrte er OM Aleppo und die Provinz Alawäsim durch ein Erdbeben heimge- äl er und } sucht wurden, Welchesl vierzig "Tage anhielt und viele Menschen- jn Kanyle g fgn SR00M drachte manı Abend liess er sein Gepäck und den grössten Theil des Heeres zurück, dann ging er bei Harsanah vorbei bis zum Thale Lokan, angeblich zwei Tage- aldanlah übe reisen hinter Harsanah, auf den Domesticus Dort stiess er am Mittage eines der folgenden Tage amg mit mehrern tausend Reitern. Der Domesticus sah die f I I ersten Mohammedaner für einen kleinen Reitertrupp an, hielt Stand und warf sie. Sa[r‘:aMau/al: Dann aber kam Saif-aldaulah heran und trieb den Domesticus in die Flucht, CII Ü | so dass von seinen Reitern viele getödtet wurden und mehr als achtzig Pa- tricier in Gefangenschaft geriethen; allein der Domesticus rettete sich. Saif- i A0cm Untern aldaulah kehrte dann zu seinem Heere und Gepäcke zurück, mit Beute be- SC &10 d M I9 laden. Als er darauf zu einem Hügel gelangt war,. welcher }.s'z375$ Xalß mal In fl genannt wird, haltte sich der Feind ibm gegenüber auf dem Gipfel desselben in Schlachtordnung aufgestellt, und er (Saif-aldaulah) deckte persönlich seinen Nachtrab, lVI\V>I‘\A:/ v Als er herabgestiegen und vor dem Feinde vorüber war, fing der Feind an, ihn anzugreifen, wobei eine Menge Reiter verwundet wurden, Tn on Saif-aldaulah lagerte sich dann am Fluss Baradä. Der Feind hatte die Berg- H. höhe Alsir J*Ä‘„J'$ X4ds ganz eingenommen , welche schwer zu besteigen und lang gestreckt ist, A da Saif-aldaulah konnte nicht hinauf, weil der Pass enge en fr und von Feinden ganz besetzt war. Deswegen lenkte er links auf einen Weg ab, welchen ilm ein Kundschafter beschrieben hatte und deckte seinen Nachtrab. Die Rameele waren in grosser Menge beim Zuge, schwer beladen und ermüdet. Dort aber erreichte ihn der Feind am späten Nachmittag und kämpfte mit ihm bis Abend. Inzwischen kam die Nacht und die Leute entfernten sich E heimlich zu ihrem Gepäcke. Als nun seine Genossen sich entfernt hatten, brach er auf zu dem Gepäcke unter einem Hügel nahe bei dem See von Alhadat, n«%@f Ar Ca 8.4= und machte Halt. Die Feinde aber hatten die Berge von bei- AIMII]P, ( den Seiten schon besetzt. Saif-aldaulah fing nun an, die Leute zur Flucht 40 die S anzutreiben; aber es floh keiner von ihnen. Wer nun von dem Hügel herab sich rettete, der kehrte nicht zurück ; wer aber unter demselben übrig blieb, der konnte nicht helfen. Da verliessen sich die Leute unter einander und waren des Marsches überdrüssig, In dieser Lage befahl Saif- atdaulah die gefangenen Patricier und diejenigen, welche in Ketten waren , zu tödten, U On ( mehrere Hunderte (vgl. Cedrenus T, I. p. 332). Als dieses geschehn, begab al ı D sich Saif-aldaulah fort. d d fida Ml fl Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 191 leben kostete. ) ) u[lßlw I Von der Festung Dolük, welche in jener Provinz Salf llg ] liegt, stürzten drei Thürme ein; die Festung Rabän ward von In Al IM dem Erdbeben zerstört, und ebenso Tell-Hämid. Ulhig \}ü} Im J. 341 (952—3) baute Saif-aldaulah die Stadt Mar‘ag wie- / d Al dÜ W M der auf, und brachte dem Domesticus, welcher ihn daran hindern 6 I S eg IM wollte, eine grosse Niederlage hbei. und LEI]”E l Im J. 342 (953—4) machte Saif-aldaulah einen Zu fE(, g gegen © y} Sibatrah, eine Stadt zwischen Malatiah, Somaisät, Hadat und D 20 er “Arkahı, Auf diesem Zuge kam ihm Constantin, der dritte Sohn bern ü C dg SEMäCht ı N N des Bardas Phocas, bei dem Engpasse Musar entgegen und von AT ( } beiden "Theilen wurden” mehrere getödtet. Nach diesem Treffen U e Könnfe A ging Saif-aldaulah über den Euphrat und zog nach Batn-Hinzit d Eiarolne im griechischen Grenzlande und begab sich dann nach Somaisät, "“‘Ü_‘:' ifieder. Dn Inzwischen war der Domesticus nach Syrien in die Gegend von I0 diesem Jihre Antiochien gezogen. Als Saif-aldaulah diese Nachricht erhielt, kehrte er um und erreichte den Feind hinter Maras$, fiel über Erdbe en leinge. ihn _ her und jagte ihn in die Flucht. Der Patricier Leo wurde ( Mengehen, im Kampfe getödtet, Constantin, der Sohn des Domesticus, ge- fangen genommen., Diesen, der noch ein junger Mensch war, A brachte man nach Aleppo, wo er an einer Krankheit starb. Saif- IM aldaulah übergab denselben den Christen in Aleppo zur Beerdi- g‘llllg'. Sie wickelten ihn in ein schönes Leichengewand und ( setzten ihn in einem prächtigen Sarge in einer ihrer Kirchen bei. dlU UOd UOC Wl l Ö6 In die uéb! Saif-aldaulah schrieb an seinen Vater, um ihm sein Beileid zu Der Domesticus selbst war in diesem "Treffen in f! f bezeigen *). dalf einem unterirdischen Gange verborgen gewesen. Nach demselben A, M al De- ging er in die Stadt und wurde ein Mönch., Darauf spielt Mo- Xaı tenabbi in folgendem Verse an: EL GESSEIDEN S w e fcl'i£ißiifh Sn gnn A S —.*9> ;3 ale m L a D “‘ßl]n ; WUPdEN, Ö „Wenn irgend ein Mönchthum vor “Ali ( Saif-aldaulah) Rettung alle { e Berg I'\T gewährte, würden die Könige paarweise und einzeln Mönche.“ x besteigen und Auch der Dichter Abu’l-Abbäs “Abbäs ben-Mohammed Alnämt yl der ar ü deutet darauf hin in folgenden Versen: gul eln \ ;L..=°)’$ JADL.ä.I-S XE ya Ka z b wl n 0K '0 ;\.J)‘„ gähkaüig L © n Et:;)Liß ÄÖ..A_MI /..J_L9 ;_.)L-io..'a „Aber er wendete sich dem Mönchsleben zu aus Furcht vor dem M Manne, durch welchen Menschenleben verkürzt werden. So trat 6 D ggg VON I da 7U F’ÜL an die Stelle seines Schwertgriffes ein Stab, an die Stelle seines e J Wehrgehänges der Mönchsgürtel“ ? }, Jan IDADO e d ul 1) Cedrenus T. I p. 331 schreibt, er sey vergiftet. worden. ga n 0M 2) In Dieterici’s vorerwähntem Buche sind S, 100 ff. noch andere Dichter- ig W dn D stücke, die diesen Sieg preisen, angeführt. % z 0O Fl 192 Freytag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. dr Sal | Im J. 343 am 17. des zweiten Gomädä (18. Oct. 954) la- Ja gerte sich Saif-aldaulah vor Alhadat, um es wieder aufzubauen, Tn Als der Domesticus Bardas Phocas !) diess erfuhr, zog er mit brnl ungefähr 50,000 Reitern und Fussvolk, aus Bulgaren, Russen dı UG RE und Armeniern bestehend, gegen ihn an; aber nachdem man sich f von Morgen bis Abend geschlagen hatte, blieb der Sieg den Mo- d hammedanern ?). Diesen Sieg haben mehrere Dichter, wie Motenabhi, dn „S(W Domeste 16 Alsari und Abü-Firäs verherrlicht; Proben davon s. bei Dieterici, Mutanabbi und Seifuddaula S. 102 ff. Des Domesticus Schwieger- ya zrenl und Tochtersohn, ebenso eine Menge vornehmer Griechen wurden gefangen und Viele getödtet. Die Mohammedaner waren in grosser Mal Jafte &? Gefahr, denn ein ungeheures griechisches Heer hatte sie um- Altsa Jan O zingelt: als Saif- aldaulah’s persönliche Tapferkeit das Kriegs- In an glück plötzlich wendete, indem er, die Reihen der Feinde durch- Gazen 0 Dessen Flucht brechend, auf den Domesticus selbstbindrimg‘. fngeıe md ] riss das ganze Heer mit fort. Nicephorus, der Sohn des Bardas, d Inge, 1U verbarg sich während der übrigen Tagesstunden in einem unter- Sa M] nl irdischen Gange bei Alhadat und schlich sich in der Nacht zu r mehnert Ör seinem Vater zurück. Saif-aldaulah blieb bei der Festung, bis Sflhh ÜE= Mu ihr Wiederaufbau am 13. Regeb (d. 12. Nov. 954) vollendet war. Im folgenden Jahre 344 (955—6) kehrte Bardas Phocas mit O al einem aus Russen, Bulgaren und andern Völkern zusammenge- den Patriler brachten Heere am 1l. des ersten Gomädä (d. 2, Oct. 955) zur durch-die Fla Belagerung von Alhadat zurück, und es gelang ihm eine Bresche j in der Mauer zu machen; allein weiter kam er nicht, denn als Ia der F darauf Saif-aldaulah heranrückte, hielt er es für gerathen, sich zurückzuziehen. Darauf bezieht sich der Vers Motenabbi’s: Umehte ( Weronnd dn Y Y B JÄKSIÄKO — dlaf e ylaal Alaft SO L} In dem J. 3448kamen (nach Nowairi und Gemäl-aldin) zu Saif- aldaulah die Reiter der Grenzprovinzen von Tarsus, Adanah und Missisah, und mit ihnen ein Gesandter des griechischen Kaisers, welcher einen Waffenstillstand beantragte, den Saif-aldaulah zu- \]TM { gestand. “‘\„ Im J. 345 (956—7) unternahm Saif-aldaulah einen Zug n ’ach L/Vc‘\)d* H\\Q Batn-Hinzit, lagerte sich am Flusse Arnäs und setzte in Kähnen Ühermachn Ml auf die andere Seite über. Die Festung Tell-Batrik ?), worin 3J LK'N X M0 Ya l 1) Der Domesticus , welcher nach dem, was kurz vorher erzählt wurde, Mn 4) Dd\ | Mönch geworden seyn soll, kann kein anderer als Bardas Phocas seyn. Dass Weleh ( 9 er aber wieder mit einem Heere auftritt, widerspricht jener Erzählung, die 3 wohl eine spätere Thatsache ungeschichtlich vorausnimmt, I Dchag 2) Abulfed, Annal. T. II. p. 460 sagt, dass Saif-aldaulah im ersten Rab!‘ Yiele 16 d. J. ins Gebiet der Griechen einen feindlichen Einfall gemacht habe, worin SE ng [E nach einem hartnäckigen Kampfe der Sieg auf seiner Seite geblieben sey. Z d en f I Gla 3) Diese Festung lag im griechischen Grenzlande und wurde von Saif- aldaulah zerstört. J 168en 4l ' ]\[ 8 M Niden Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 193 O, M ü aufz„\‚ Jänis der Sohn des Tzimisces befehligte, überfiel und eroberte er, während Jänis die Flucht ergreifen musste In der Schlacht T Pmn |ar W th\ die dort vorfiel wurde Romanus, der Sohn des Balantes 2il en Mn R[[h der Schwiegersohn des Tzimisces, getödtet und Ibn- Kalmüt ' Nlg da 30}olb U-4$ gefangen genommen. Von dort ging er zurück nach M] lÜ[ flulb dem ‚, Schneider-Engpass “° U\..ol.* D fand ihn aber von dem & El Dl h| Domesticus und dessen Sohne Kadü .OJ 1ı) besetzt Es ent- spann sich ein Kampf aus welchem er als Sieger hervorging [‘Fl hen wun und unversehrt in mid ankam. Wären ]n S Als Saif - aldaulah ausgezogen war, hatte er in der Burg Dolük seinen Vetter Abu’l-ASäir ben- 7 e e n !flI fl) K„ £‚) Alhosain ben-Ali ben-Hamdän als Verweser zurückgelassen und ihm aufgetragen, sich vor der Burg ‘“Arandäs zu lagern ?). Feinde domch Dessen Phhekt Gegen diesen zog der Domesticus Leo °), machte ihn zum Ge- fangenen und führte ihn nach Constantmopel wo er starb. Auf M desDardan, Ön einem Unfer dem Zuge, welchen Saif-aldaulah im ersten Gomädä (Aug. und Sept. 956) mit den Bewohnern der Grenzländer machtfe, zerstörte A der Nachk ı er mehrere Orte, wie Harsanah und Särihah , machte Rosot, den @ Ta Y Leo den Sohn des Stra- A volendet yr Sohn des Balantes U„.aa.h5$ 2 \_„M -“ Bardas Phocas n t1kos (_)N)9Ab‚ .EJW7“ U_ ,‘Ä und den Sohn des Gazäl i S O"'°’ {em I0 3UJIHED”P Es retteten sich 2 Och %6) uu den Patricier von Maklumah zu Gefangenen. durch die Flucht der Domesticus und Barkil der Patricier von Ibm eine Bres l aicht, denn al Chälidijjät *) rathen al In der Fortsetzung des Werks von Said Ibn-Batrık wird Notenalb berichtet, dass Saif-aldaulah einen Reiterzug nach Semid \44m 5) (l unternommen und Stratikos den Sohn des Balaktes U„_,;z_„x_.:$ Zl wbfll.) ı zum Gefangenen gemacht habe. Saif-aldaulah bela- daldin ) zu Sal ‚6, Aasah und Aachen Kansers, 1) °_A‚LL SAy; nennt nur diesen letztern Suifallanlah 2) So ist die Sache in der Fortsetzung des Sa‘id Ibn-Batrık erzählt. In MLÄ SAg steht: B AS W5 U\m£ arl Dl Aa G3l AkcEu 3Yl aa 'L\}0 m U“‘°"‘ S v lasi Er 1mss seinen Vetter Abu’l1-Agäir Alhosain ben-‘AN zur Ueberwachung des Baues von “Arandäs zurück,‘ getzte 1n B K 3) Leo war nicht der Domesticus selbst, sondern Befehlshaber unter \ ß IFL \TUH seinem Vater, dem Domesticus Bardas Phocas. Abu’1-“ASäir wird von Ce- drenus T. I, p. 330 Apolasaer 4molaoang genannt. er P M0 4) Das türkische Werk erzählt beim J. 345 Folgendes: „Saif-aldaulah, s welcher wieder in das Gebiet der Griechen emgefallen war, kam bis Amasia, I Erl und nachdem er viele feste Orte erobert, eine unzählige Menge Feinde ge- n todtet‚ viele Beute und Gefangene gemacht hatte, kehrte er unversehrt zu W seinem Standort zurück. Dann aber kamen die Femde‚ um ordentliche Rache l zu nehmen, fielen in die Stadt Majjäfärikin ein, und plünderten und zerstör- ; K ten sie,‘‘ 5) Diesen Ort finde ich nicht in dem geographischen Worterbuche Ma- l ufl'd£ äé an räsid, Ist es vielleicht ‚\XJ..uw Semendu ? Bd. XI 13 F„ylafl ' 194 Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. d if gerte auf dem Rückmarsch die Festung Zijäd Ola;. Dort am \ sl San 0O wurde er vom Sohne des Domesticus, welcher auf seinem Zuge nach Syrien sich beeilt hatte mit ihm zusammen zu treffen, über- n DU “? fallen. Um diese Zeit hatte sich auch der Domesticus vor Al- lı T de biedE hadat gelagert und nahm es durch Uebergabe im ersten Rabi‘ 346 (Juni 957) ein, nachdem er den Bewohnern Sicherheit des gul l aatlseh D Lebens und Eigenthums zugestanden hatte. Diese zogen sich nach Saif-aldaulak. Aleppo zurück. Saif-aldaulah hatte aber auf seinem Rückzuge, — zu dem er, wie es scheint, gezwungen wurde, da er die be- ısl Ir Handlne 1 lagerte Festung nicht zu entsetzen suchte, — sich veranlasst allensene0 © gesehn, die Gefangenen ausgezeichnet zu behandeln und in Frei- heit zu setzen. Als aber im ersten Gomädä dieses Jahrs (Aug. yier Porgsanf 957) die Griechen mehrere Trabanten Saif-aldaulah’s durch Geld rllichte, TIn gewonnen hatten, ihn, wenn er gegen den Domesticus ausziehn alg 1 würde, gefangen zu nehmen und zu diesem zu bringen , das Com- h'ä;fraldau!ah | Safallauleh dl plott aber dem Saif-aldaulah durch Ibn-Ki&la&, dem es ein Kam- a ln 4 \ merdiener U:‘;.$;5 verrathen hatte, angezeigt wurde: so berief er Aygeienlen IM die Beduinen und Dailemiten zusammen und befahl ihnen, auf ein Ja r geln von ihm gegebenes Zeichen über jene herzufallen. Bei diesem ya dn aun VUeberfalle ausserhalb Aleppo’s wurden 180 Trabanten getödtet und dar s Geehr Tadaak, Sl 200 gefangen genommen, diesen aber Hände und Füsse abge- hauen und die Zunge ausgeschnitten. Nur ein Theil konnte sich fn Er sche durch die Flucht retten. Darauf kehrte Saif-aldaulah nach Aleppo yänder md f Mraltalı zurück, liess die Gefangenen, 400 an der Zahl, tödten, dem Sohne des Domesticus stärkere Fesseln anlegen und hielt ihn in seinem D, 50 da Hause in einem engen kleinen Gemach gefangen. Jenen Kammer- flten gn X diener belohnte er und belehnte Ibn-Kigla& mit mehrern Gebieten. I diesen } Die übrigen "F’rabanten fielen in Ungnade. d Saln die L Durch diesen Vorfall wurde nicht nur Saif-aldaulah’s Macht, N ) P, sondern auch sein Vertrauen auf die Treue der Seinigen sehr | M l 0 Qu O A \ M ? geschwächt, und es ist nicht zu verwundern, dass er im folgen- 9n Aı den Jahre nicht in Person auszog. Als Jänis der Sohn des Tzi- Wfi@& M misces (Joannes Tzimisces) im ersten Rabi‘ 347 (Mai und Juni h#ßüm 958) in die Provinz Dijär-Bekr nach Ämid, Arzün und Majjä- 9@d N I färikin hin einbrach, Somaisät zerstörte und sich vor der Burg al n W i Aljamäni Ai„4J} lagerte, schickte Saif-aldaulah den Nagä Alkäseki M I‘Jd[9h A S mit 10,000 Reitern gegen ihn.. Aber Nagä ward von den Griechen völlig geschlagen, 5000 Reiter wurden getödtet, U Kn 3000 Fussgänger zu Gefangenen gemacht ; und sein ganzes Ge- Yerfe] päck fiel in die Gewalt der Feinde. Von dort zogen der Sohn Dl des Tzimisces und Baräkomus U«)+E=‘).+JS gegen die Burg So- %ln Z maisät und eroberten sie. Als sie sich von da gegen die Burg I Ha fln jı Ra bän wendeten, brach Saif- aldaulah in Person gegen sie auf, ül Lefe erlitt aber im Sahbän (Oct. oder Nov. 958) eine schwere Nieder- IM äfllm„ lage und ward vom Sohne des Tzimisces verfolgt. Die Griechen In ( iflluden I Freytag , Geschichte der Dynaslien der Hamdaniden 19 J ldo W )n Da N f tödteten viele seiner Heeresleute und machten viele von seinem ln In Stamme und seinen Anführern zu Gefangenen Siebzehnhundert u trEfien %tr seiner Reiter wurden nach Constantinopel gebracht und dort mit Waffen und Gepäck öffentlich herumgeführt. Damals sollen auch in €r=teu M M Sichen| die Griechen gegen Kürus ') gezogen seyn und Gefangene ge- macht haben. Sie wurden ihnen aber von Saif-aldaulah wieder ‘ 1Wn 8l fh entrissen. Kin grosses Unglück in dieser Zeit der Noth war für en K £ Saif-aldaulah, dass sein Bruder Näsir-aldaulah, Herrscher von e dll M d\€ wf M Mosul — Al y bedrängt von Mo izz-aldaulah, wie in der Geschichte der ül Hamdäniden von Mosul berichtet worden ist, gezwungen war, mit AOdeln n 70 ] allen seinen Kindern nach Aleppo zu fliehn. Saif-aldaulah zog ihm 4[ß\e_ Jflhh IA vier Parasangen von Aleppo aus entgegen und stieg, als er ihn Alal' dı T LT erblickte, vom Pferde, um ihm als dem ältern Bruder seine Ehr- "E]h[|[ Al erbietung zu bezeigen In seiner Wohnung angelangt musste »hno„ Näsir-aldaulah den Platz auf dem "Chrone einnehmen, während dem N Ü ; Saif-aldaulah sich unter ihn setzte Ja er zog ihm selbst ob- gleich es ihm schwer wurde, die Stiefeln aus, um dadurch den d ] Mn @ Anwesenden zu zeigen, dass er ihn wie einen Vater ehre. Zwar AL M 1l hatte er geh0fl"t dass Näsir-aldaulah solche niedrige Dienste nicht , Dl en und von ihm annehmen würde, allein darin hatte er sich geirrt ‘M«fdi Odlet md der so Geehrte vergalt jene Auszeichnung sogar mit schändlichem md e al Undank. Saif-aldaulah ertrug diess jedoch aus andern Rücksich- Dell Konnfe sich ten. Er schenkte ihm selbst und seinen Dienern kostbare Ge- nach Aleppo wänder und Edelsteine im Werthe von 300,000 Denaren, Dem ten, dem Sohne Mo’izz-aldaulah schickte er aus eigenen Mitteln 200,000 Drach- On In seinem S men, so dass derselbe, dadurch gewonnen, das femdhche Ver- Jenen Kammer fahren gegen Näsir-aldaulah einstellte. rern Gebieten In diesem Jahre war auch der griechische Kaiser Constantin, der Sohn des Leo ?), welcher den Nicephorus Phocas und den aulal's Mach Leo Phocas, jenen zum Anführer des Westens, diesen zum An- Seinlzen seh führer des Ostens gemacht hatte, gestorben. Dieser Leo rüstete gr X olgn sich auf Befehl des Kaisers Romanus (vgl. Leo Diaconus p. 6. z Sahn des Ta 19 ff. ed. Bonn.), um gegen Tarsus zu ziehn, machte auf diesem Mal und Jı Zuge Gefangene, und nahm im Anfange des Sawwäl 348 (Dec. Arln wnd M 959) die Stadt Härünijjah ?) ein. Darauf zog er noch in diesem a ya dr Jahre gegen Edessa und Harrän und in die Provinz Dijär-Bekr ein, tödtete viel Leute und machte Gefangene, darunter auch 7 \5['fl m Ya wa M anden 38l verfiel. 1) Kürus war eine alte Stadt in der Gegend von Aleppo welche später e|n 0flflm ü 2) Mit dem Beinamen Porphyrogennetos. Den Nicephorus Phocas ‘und ga ded den Leo Phocas nennen die arabischen Geschichtschreiber Söhne des Phocas, U?Ü dlf BW M In Abulfarag Chronicon Syriacum p..197 ed, Bruns ist Nicephorus der Do- mesticus 0Mf] d” d Dieser und Joannes Tzimisces sollen nach Abira gezogen seyn, M flll[ hundert Leute getödtet und dreissig Gefangene weggeführt haben Ü f gvg[] M 3) Härünijjah ist eine kleine von Härün Alra$id erbaute Stadt an der ln Hd syrischen Gränze; Abulf. Geogr. p. PMo, , Dieß Qrl 13 * F 196 Freytag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. Mohammed, den Sohn des Näsir-aldaulah, mit seinem Trupp. g w Aus diesem Grunde ermunterte ‘Abd- Alrahmän ben-Nobätah, der ala i das Amt eines Predigers in Aleppo bekleidete, die Bewohner zum Kampfe gegen die Griechen. Als Saif-aldaulah dieser Gegend f T Al I 0 X zu Hülfe marschirte, wendete sich der Feind nach Syrien, wo er viele Menschen tödtete und eine Menge feste Orte zerstörte, (n Jal Die Nachricht von diesen Vorfällen verursachte selbst in Aegypten, | N ı } wohin sie im Anfange des J. 349 (März 960) kam, grosse Un- ı} Karöld ruhe, Unstreitig um die Feinde aus Syrien hinwegzuziehen, war Ial W Saif-aldaulah mit 30,000 Mann in das griechische Gebiet einge- d en fallen '), ohne dabei zu bedenken, dass dadurch das feindliche nga Heer unter Anführung des Leo ibhm im Rücken zu stehen kam. ä l r Anfangs ging Alles gut und er machte viele Gefangene; als er aber aul er zurückkehren wollte, fand er, dass Leo den Engpass Alkuguk i d denn dl A 2) besetzt hatte. Nach einem harten Kampfe wurde Saif- | qn aldaulah besiegt und die von ihm gefangen genommenen Griechen ä; 1 gewähfl ; befreit. Sein Schatz und sein Gepäck fiel in Feindes Hand. Viele jl D wurden zu Gefangenen gemacht, viele Andere getödtet. Unter L den erstern befand sich auch der berühmte Dichter Abü-Firäs Al- au Oesen härit ben-Said ben-Hamdän ?), ein Verwandter Saif-aldaulah’s, geinen On dem seine Wohnung in Harsanah angewiesen wurde; ferner Matar Ih-Maslam ben-Albeledi sl u53 ‚e und der Richter von Aleppo, Abü- alch zurücke Hosain Alrakki *). Nach Andern war dieser im Kampfe geblieben fl ar selne (vgl. oben S. 180). Saif-aldaulah soll sich nur durch einen Sprung Vmäthie seines Rosses von 20 oder gar 40 Ellen gerettet haben, wie N Aehnliches schon beim J. 339 erzählt worden ist. Dieses Treffen dr O00l Saif-aldaulah u führte 40 ä fand in der Mitte des Ramadän (Nov. 960) statt. übernachtete in Algawänit (Alhawänit?), ging von dort nach Mis- al lortbringt sisalr und kam endlich nach Aleppo zurück. Bei seiner Rückkehr In den ı Tnl din Gg setzte er statt des gefangenen ( oder getödteten) Richters von Aleppo den Ahmed ben-Mohammed ben-Mätil wieder in sein Amt , ir Bı ein. Es ist zu bemerken, dass Saif-aldaulah noch einen andern Mn lı | Aı Richter, den Hanefiten Abü-Gafar ben-Ishäk ben-Mohammed gl Marl 08 ben-Jazid aus Aleppo, bekannt unter dem Beinamen °2:;’ einge- HIO0 1) Nach Abulfarag Chronic. Syr. soll Saif-aldaulah nach Harganah ge- zogen seyn mit 3000 Mann, aber nur 100 zurückgebracht haben. Nach Abul- 1D feda Annal. T. II. p. 468 zog Saif-aldaulah mit einem grossen Heere aus, entkam aber mit nur 300 Mann, . 2) Ob dieser Name richtig geschrieben ist, weiss ich nicht. In der ä£ M M Fortsetzung des Werkes von Sa‘id Ibn-Batrik ist der Name so geschrieben; in Ih ü dl I In k 80—\9)° scheint \=A$Jf zu stehn; doch kann der Buchstabe X auch aus i \ entstanden seyn, und diakritische Zeichen sind in dieser Handschrift oft 106 oder] A ag ausgelassen. Der / 3) Vgl. über ihn Selecta ex historia Halebi p‚ 134, 138. d.'fi\ l n3\ HU]rg M Y 4) Vgl. Selecta ex historia Halebi p. 147 ff, da ( 0 anig Ö 197 Freytag , Geschichte derl Dynastien der Hamdaniden. en ( Nal setzt hatte; denn in grössern Städten waren oft mehrere der or- atüh) d@r ' EWÜ}\[]Q l thodoxen Secten neben einander vertreten. Dehebi fügt noch hinzu, l Gn dass Nagä, der "Trabant Saif-aldaulah’s und wohl sein Stellver- treter in Aleppo, während dieses Jahres einen glücklichen Einfall ACh A ) 0 Orfe Tr f in das Gebiet der Griechen gemacht habe !). in d Gemäl-aldin Abu’l-Hasan “Ali berichtet, dass im J. 349 (960—1) In A M O0 Naga von Aleppo aus mit einem starken Heere sich vor der Burg AUUTTE Du’l-karnain gelagert habe. Dort sey der Patricier Michael von Che d éinge— Harit L3,9? und Tarnik 843,5 mit einer zehnfachen Macht auf- PCh da feindliEhe gebrochen, aber besiegt worden, indem Tarnik und Andere in LT Gefangenschaft geriethen , die meisten aber getödtet wurden. Ein OE Al a Haufe von ihnen flüchtete sich auf einen unwegsamen Berg; Saif- £5gpass Alkafak aldaulah erstieg denselben und tödtete diejenigen, welche er vor- X6 arde al fand, denn die meisten hatten sich herabgestürzt und waren um- Ungefähr vierhundert baten um Pardon, der ihnen m20n Orechen gekommen. I8 Hand, Tile auch gewährt wurde. Ein Theil hatte sich in die Burg (%) ge- flüchtet. Diese erhielten keinen Pardon. k Unter \ Aht-Piedg Al Im J. 350 (961—2) zog Nagä?) gegen Harit h,,9, Er stiess er Safallaıh, auf diesem Zuge auf ‘ Abd-Alläh aus Malatiah und jagte ihn sammt ande; forger Mka seinen Griechen in die. Flucht. Dann zog er in das Gebiet des Als er ı Altyyo, b Ibn-Maslamah , machte Gefangene und tödtete viel Leute. sich zurückzog, hatten die Griechen den Pass besetzt. Da töd- Kanpfe gehliehen tete er seine Gefangenen und drang vor, bis er sich des Passes ürch einen Sprung tiet halen, wie bemächtigte und glücklich mit den Seinigen hindurch kam. Dann zog er gegen Kalikalä, machte fünfhundert Mann zu Gefangenen - Dieses Treffen . Satfaldanlah und führte so viel Beute und Vieh hinweg, dass seine Leute nicht alles fortbringen konnten. KEndlich kehrte er nach Aleppo zurück, y dort nach Mlis In dem nämlichen Jahre wurde dem Saif-aldaulah in Tarsus seiner-Rückkelr und den Grenzländern der Gehorsam aufgesagt, indem Ibn-Alzaj- a} Richters von jät, der Befehlshaber von Tarsus, das Gebet allein für den Cha- ar In veln An lifen Moti“- lilläh verrichtete. ya enen andern Als Nicephorus Phocas den Krieg in Creta in so kurzer Zeit 4 ver-Mhannel glücklich beendigt hatte (vgl. Leo Diaconus p. 7 ff. p. 24 ff.), » \ ward er vom Kaiser Romanus den Arabern im Osten als Dome- na 3; ‚dn sticus entgegengestellt >), unstreitig in der Hoffnung, dass er X Trnl I dl 1) Die '8‚9$j.3‘ „„S\i.-“ setzen diese Thatsache, wie ich glaube, in das (3\f an I J.350. Er soll mit vieler Beute und tausend Gefangenen zurückgekehrt seyn. Das türkische Werk setzt dieselbe auch ins J. 350 und lässt den Nagä von ich n k Majjäfärikin aus ins griechische Gebiet einfallen. a 2) Nach dem Chronicon Syr. soll er diesen Zug gemacht haben um anı 0 BE00 eine Niederlage zu rächen, welche ein grosser Trupp Araber, der aus Antio- ‚j yl La chien nach Tarsus zog, erlitten hatte. g diest Hudehih { 3) Der gelehrte Schlosser , Weltgeschichte Bd. II, Th. 2, S, 253, glaubt, dass Nicephorus seinem Bruder mit den auf Creta gebrauchten Truppen zu Hülfe geschickt worden sey; allein Leo Diaconus sagt p. 29 ed. Bonn, mit 4® deutlichen Worten, dass Nicephorus Phocas zum Domesticus ernannt wurde Tl 198 Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. N mü 8 den Krieg in Cilicien und Syrien mit einem Schlage beendigen werde. Nicephorus brach daher im J. 350, nachdem er ein y 0 grosses Heer zusammengebracht und mit Allem reichlich versehn 4 hatte, nach Cilicien auf. Saif-aldaulah, durch so grosse Verluste W A y geschwächt, scheint sich nicht für stark genug gehalten zu ha- ben, um in offener Feldschlacht sich mit dem Feinde zu messen. Aus diesem Grunde wollte er sich in den' festen Plätzen ver- des eb theidigen und die Griechen durch kleinere Gefechte ermüden s gos D al (Leo Diaconus p. 29 ed. Bonn.) Der Feind konnte daher die zeöfıe ) ıd Felder ungehindert verwüsten und sich der Flecken und Dörfer fr dh hl eodd 7 Ü\J>[ l ' bemächtigen. In dieser Zeit war Ibn-Alzajjät, der Befehlshaber | Sdt genstred von Tarsus, der Kampflust seiner Truppen nachgebend, mit die- PI]M Jb el I sen aus der Stadt gezogen. Gegen diesen wendete sich Nice- Ich, 0O phorus, welcher nach dem Berichte des Werkes ‚„der Spiegel der ; ) o 4 M 0Gn Geister‘“, dessen Erzählung aber nicht sehr genau ist, 160,000 dr hffl Mann bei sich gehabt haben soll, besiegte ihn und tödtete ihm 8 ungefähr 5000 Mann. Dieser Befehlshaber hatte, wie oben be- I MCı merkt wurde, seiner Macht vertrauend, vorher den Namen Saif- an N / aldaulah’s aus dem Gebete ausgeschlossen und. es allein für den Chalifen Almoti‘- lilläh gehalten. Da die Bewohner der Stadt von \ , diesen Verhältnissen unterrichtet waren, so gerieth der von den | ; ]; L Griechen besiegte Befehlshaber in eine solche Verzweiflung, dass % öl d er sich aus einem Fenster seines Pallastes in den Fluss stürzte / rä d % und ertrank (türk. Hdschr.). Nach diesem Siege ging Nicephorus I zurück, schloss die Stadt “Ain-Zarbah (Anazarba) eng ein, be- W mächtigte sich derselben im Monate Du’l-ka dah !) durch Ueber- LN 1l und so hat er wohl den Oberbefehl gehabt und ist nicht blos seinem nm [ Y il Bruder zu Hülfe geschickt worden, Vorher scheint Leo der Domesticus des Orients gewesen zu SeyN. Die arabischen Geschichtschreiber wenigstens MMl nennen ihn so, und da Leo später bei den Unternehmungen des Nicephorus nicht genannt wird, so ist es wahrscheinlich, dass er nicht neben seinem Bruder in Cilicien und Syrien Krieg führte, sondern ihm der Westen anver- traut war. Da Nicephorus in Creta so grosse Erfolge errungen hatte, 5so 4 baute der Kaiser auf ihn wohl noch mehr als auf seinen Bruder, 1) Nowairi berichtet, dass im Monat Moharrem des Jahres sich der Do- dl Hi M dl A, mesticus vor ‘Ain-Zarbah, welches an einem grossen Berge liegt, gelagert habe, Einen Theil seines Heeres habe er den Berg Oberhalb der Stadt ein- nehmen lassen. Als die Bewohner dieses gesehn und bemerkt hätten, dass den { ‘Z sie ganz eingeschlossen seyen, auch der Feind schon angefangen habe, eine l Bresche in der Mauer zu machen, hätten sie um Sicherheit gebeten, und, 8 Sal nachdem sie das Versprechen derselben erhalten, seyen dem Feinde die il ] Thore geöffnet worden. — Ich muss bemerken, dass die Angabe des Monats Moharrem nicht zu der Erzählung passt, naäch welcher die Stadt im Monate Ö ging f Du’l-ka‘dah eingenommen worden seyn soll. Es ist mir wahrscheinlich , dass @alt 0 Nicephorus zweimal einen Kinfall machte, denn er soll nur 21 Tage im Ge- M, biete der Mohammedaner geblieben seyn, und diess war wohl im Anfange Mn des Jahrs. Dann scheint er zurückgegangen zu seyn, vielleicht um sein Heer © Arafe noch zu verstärken oder Fehlendes zu ergänzen, oder um den Saif-aldaulah dadurch zu täuschen und ihn glauben zu machen, dass er in dem Jahre nicht ül M j u wiederkommen werde, Ein gewisser Täbit ben-Sinän beschreibt in dem Werke WÜ L\mdeu (l Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden 199 hage D ED Ala p gaube und zerstörte ihre Mauern, während die Bewohner nach Tar- U sus flüchteten, N!IEhhch Trgl / S7080 T Aı Dann eroberte er die festen Orte Dolük, Mar as, Ra‘bän, im J. 351 (962—3). Nach diesem zog der Domestncus Nicephorus Phocas und qe a“€n M Ul üde yı n Jänis, Sohn des Simiskik (Joannes Tzimisces), gegen Aleppo !), M 1 Pl f M lechte I Mln des Dehebi die Sache so „Es waren die Griechen unter Anführung des Do- Onnte mesticus mit 160,000 Mann gegen ‘Ain-Zarbah ausgezogen. Als man die Thore d geöffnet hatte, reuete es den- Domesticus, dass er Sicherheit versprochen hatte ©0 000 pf ( Er befahl daher, alle Einwohner sollten in den Haupttempel kommen. Am fol- Bfel lır genden Morgen liess er seine Fusssoldaten, 60,000 an der Zahl, sich in der 00 nit { Stadt zerstreuen und alle tödten welche man in ihren Häusern fand Die- Ml dih N jenigen aber welche im Tempel waren, konnten gehn, wohin sie wollten, Die jedoch, welche am Abende noch in der Stadt waren wurden gelödtet In den er 5p)evg] Ikr Thoren drängten sich beim Auszuge die Menschen so dass manche umkamen 7 I\[ 160000 Sie zogen nackt und baarfuss, nicht wissend., wohin sie gehn sollten, und starben vor Hunger und Durst Die Mauern und den grossen Tempel liess er zerstören und vor der Stadt 40,000 Palmen umhauen Er erbeutete 40,000 e O0 he Lanzen, A Nanen ü Rund herum zerstörte er vier und funfzig Kastelle, welche er theils unter dem Versprechen der Sicherheit theils mit Gewalt eingenommen hatte.‘‘ S Al für da Dehebi fährt in seinem Werke so fort „Als der Domesticus in sein r Mtalt v Land zurückgekehrt war, stellte Saif-aldaulah einen Theil von ‘“Ain Zarbah Mefh der von d wieder her, und da er glaubte, dass der Feind in diesem Jahre nicht zurück- kehren werde, rüstete er sich nicht Während er aber so ohne Sorgen war, ward mel da er plötzlich vom Domesticus überfallen welcher sich vor Aleppo lagerte Jf'flmurz Bei ihm war der Schwestersohn des Kaisers., Saif-aldaulah zog vor die Stadt hinaus und bekämpfte ihn. Der Domesticus hatte ein Heer von 200,000 Nicephonus Mann mit dem Fussvolk und denen, welche bei:der Belagerung gebraucht ear ein, D wurden.‘‘ — Hieraus geht wohl hervor, dass der Domesticus zuerst im An- urch U fange des Jahrs mit einem kleinern Heere ‘Ain-Zarbah belagerte und dann nach 21 Tagen wieder das Gebiet der Mohammedaner verliess; dass er dann A Dlos seim gegen Ende des Jahrs mit einem grössern Heere plötzlich zurückkam und das von Saif-aldaulah wiederhergestellte “‘Ain-Zarbah von neuem einnahm und von Domestions d dort nach Aleppo zog wenlgstens dass die Ara- Abulfarag schreibt in dem Chronicon Syriacum p. 197 ff. Nieeplorus ber indem sie aus Antiochien nach Tarsus zogen, in einen Hinterhalt der rAM \.;1 neM Griechen fielen Einige davon seyen getödtet die Uebrigen gefangen ge- \A A AT nommen worden Trabant des Saif-aldaulah, habe aber Rache dafür alle, 9 Nagä genommen; s. oben S. 197 Z. 2—5. — VUeber die Einnahme von ‘Ain-Zarbah (Anazarba), Aleppo u. s. w ist noch dasselbe Chronicon Syriacum zu ver- | dr d gleichen. Ja Madt € 1) Wir sind in der Erzählung dem Werke M\L SA3; gefolgt und wer- N den die Abweichungen Anderer in den Anmerkungen geben. Dehebi erzählt b .0 „Als ‘im Monate Du’l-kadah die Griechen aus den Engpässen hervorkamen, jn zog Saif-aldaulah aus Aleppo nach ‘“Azäz ; ‘.= mit 4000 Reitern und Fuss- den Griechen Widerstand zu leisten, d d volk. Da er nicht stark genug war, 1 Ö “ M so ging er nach Aleppo zurück und lagerte sich ausserhalb der Stadt Dort Manl \„MMIE erhielt er die Nachricht dass die Griechen sich nach ‘Omk R4 gewendet wH' SC gfif‘J hätten, und schickte nun seinen: Trabanten Nagä -mit 3000 Mann ab Sie an- 7 T g MM zugreifen Er hatte aber keine Ruhe und wollte selbst aufbrechen, indem rf“l ; er ausrufen liess, wer vom Volke sich ihm anschliesse, solle einen Denar M : erhalten Eine Parasange von der Stadt entfernt, erhielt er aber von No- T anl maden die Nachricht, dass am folgenden Morgen die Griechen vor der Stad! y (c0 Juhre D seyn würden, Diess bewog ihn zurückzukehren,‘‘ FT an T 200 Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. worin sich Saif-aldaulah befand. Ihre Ankunft glich einem side 100 plötzlichen Ueberfalle. Kon [e A Sie hatten bei sich 200,000 Reiter, dar- M Y unter 30,000 mit Brustpauzern versehn, 30,000 Arbeiter zum De- Sal moliren und zum Bahnen von Wegen durch den Schnee, 5000 al Sn / Maulthiere, welche eiserne Fussangeln \ \>. e\m> trugen, die }]juLlibä “'‚“ Saif-aldaulah dort Sfi955 | bei Nacht rund um das Heer ausgeworfen wurden. erfuhr ihre Ankunft nicht eher, als bis sie ganz nahe waren, und yan diesed hpfand Sk schickte seinen Trabanten Nagä mit dem gesammten Heere gegen sie aus !), obgleich treue Freunde ihm ‚gerathen hatten, seine f der Tralant 6 Leute nicht dieser Gefahr auszusetzen. Nagä zog mit dem Heere hermnbamme? nach Alatärib ?) und von dort nach Antiochien. Das griechische Heer aber zog einen andern Weg, kam nach Dolük, von da nach das grösen Pfede mc Tell-Hämid \ol> \ 3) und endlich nach Tobbal *). Als Saif- sich zöch Xi aldaulah die Nachricht davon erhielt und erkannte, dass er bei dr dr der Abwesenheit seines Heeres ilm keinen Widerstand leisten könnte, zog er aus der Stadt, versammelte die Einwohner und aıste. dl yalen, al 4 redete sie also an: „Heute wird das griechische Heer ankommen, welches meine Truppen auf dem Wege verfehlt haben. Es ist drg m Sala das Beste, dass ihr die Thore der Stadt verschliesst und für deren Sicherheit sorgt, während ich meine Truppen aufsuche und mit geine Hon ibnen zu euch zurückkehre. erg f Ihr werdet innerhalb und ich ausser- halb seyn, und auf diese Weise werden wir die Griechen gewiss Q 2 O on bn sel besiegen.‘“ Das gemeine Volk aber wollte dies nicht und er- Dalte, Inl wiederte: ‚, Vergönne auch uns für die Religion zu kämpfen, $ ( | l ) { Mifiß‘ n Sln E[ 1) Das Folgende ist in der Fortsetzung des Sa‘id Ibn-Batrik so darge- ] E ' dandh fl steilt: „Im J. 351 überfielen die Griechen auch die Stadt Manbig, machten A Cal im Sawwäl den Präfecten der Stadt, Abu’l-Firäs Alharb ben Sa‘id ben-Ham- dän, zum Gefangenen und schickten ihn nach Constantinopel. Als Jänis (Jo- W en NM ä annes), der Sohn des Tzimisces, dem Nagä, welchen Saif-aldaulah mit dem A M Haupitheile seines Heers ausgeschickt hatte, in der Gegend von ‘Azäz begeg- \ M M nete, machte jener auf diesen einen Angriff und schlug ihn so, dass er die al A Flucht ergriff und zum Lager Saif-aldaulah’s zurückkehrte,, um den Nice- phorus abzuschneiden, indem er ihm im Rücken stand. Sie wollten dann Tn Nicephorus umzingeln und von allen Seiten angreifen. Als aber Nicephorus S nach Aleppo zog, fürchtete sich Nagä und blieb in der Ferne. Saif-aldau- Alg lah stand ausserhalb der Stadt vor dem Thore der Juden, während von den Tiise, Einwohnern hundert tausend zu ihm hinauszogen. Als die Haufen der Grie- chen herangekommen waren, machte Jänis auf Saif-aldaulah einen Angriff, Alı 1\'icq in welchem' dieser nach kurzem Kampfe (denn er hatte nur einen kleinen @ In de Theil des Heeres bei sich) in die Flucht geschlagen wurde. ’ Auf dem Wege OO mp nach Bälis fliehend ward er vom Feinde bis zu einem Dorfe, Sabin (yumaw den Seinf genannt, welches vor dem Thore liegt, verfolgt. Von dem Heere Saif- aldaulah’s wurden die besten Leute getödtet.‘“ Ajü‘fi]ige„ In dem Folgenden stimmt der 8008 Verfasser mit dem Werke lsf$ 833 überein, ( Kn 2) Alatärib \,J)L'."I\Ä‘ ist eine Burg ungefähr drei Parasangen von Aleppo. O0 z 3) Tell-Hämid ist eine Burg im Grenzlande von Missisah. 4) Tobbal ist ein Dorf, welches zu Aleppo gehört, in der Gegend von Azäz, nördlich von jener Stadt, 1 ABL[ A{n E M 44n1den Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 201 A M Ral ( Viele von uns k6nnten nicht mit in das griechische Gebiet zum hhßlter 1 Kampfe ausziehn; jetzt aber ist der Feind nahe bei uns.“ Als ü ] SCh ß 06 Saif-aldaulah ihre Worte vernommen hatte, sagte er: ‚„„Nun, so W5 {l haltet Stand; ich werde mit euch seyn!“ Saif-aldaulah stand bei M,{ Bänküsä !). %. Saa M Das griechische Heer kam nach Alhassäsah und dort stiess es mit den Bewohnern von Aleppo zusammen. Viele Yl na ıl von diesen wurden getödtet und gefangen. Unter den Getödteten 'n Hea \ 8 befand sich Abü-Tälib ben-Däüd ben-Hamdän , Abü-Mohammed Al- aml] M ) ] fajjädi, der Secretär Saif-aldaulah’s, und Bosrä der Kleine, ein $ dom f E ' Trabant desselben, dessen Obhut er an jenem "Tage sein Feld- _“35 Al M E herrnbanner anvertraut hatte. In dem Judenthore kamen wegen ( Yn h Saif-aldaulah floh zu des grossen Gedränges viele Menschen um. l Al Sal Pferde nach Osten hin bis weit von der Stadt. Dann wandte er 0, dr gr d sich nach Kinnesrin, dessen Einwohner alle geflohen waren, so @grstand Iifon dass er in dem öffentlichen Karawanserai (Hän) übernachten FOhner nd musste. Aleppo war von den Griechen bereits vier Tage belagert ® ankomen, worden, als die Aeltesten mit der Bitte um Aufhebung‘ der Be- M, A lagerung zu Nicephorus heraus kamen, indem sie schwuren, dass Q Für deren Saif-aldaulah nicht in der Stadt sey. Aber gerade dies verstärkte e nl l seine Hoffnung die Stadt einzunehmen, und so setzte er die Be- E lagerung fort. Nach Andern kamen die Aeltesten der Stadt Montags e Gechen ga d. 22. Du’l-ka' dah (22, Dec.) zu ihm in Folge einer Aufforderung L|[ÄY Uüd 79 von ihm selbst, nachdem er am 20. sich vör der Stadt gelagert n hatte. 0 Känpfen, In einer Unterredung wurde ihnen gegen eine zu zahlende Summe Geldes Sicherheit des Lebens und Eigenthums zugestanden. Dann sollten sie auch sein Heer durch ein Thor in die Stadt Dattk o darge- 1 Vanbi&, machten e und durch ein anderes wieder hinausziehen lassen, worauf es ohne Gewaltthätigkeit ‚abmarschiren würde. Nachdem dieses be- a Sa ben-Han- M \ f 0 Anis (lo sprochen worden war, baten sie um eine Nacht Aufschub, damit anlah mit d ( sie sich in der Stadt berathen könnten. Als sie am folgenden vn Aua Degeg- „ dass er .die Morgen wiederkamen und einwilligten, sagte Nicephorus: „Ich glaube, ihr habt eure Krieger bewaffnet an verschiedenen Orten a Nr versteckt , und wenn von meinen Leuten so viele, als ihr bezwin- “\$eu dam N \ 3\;. \ u}r‘d( M gen zu können glaubt, in der Stadt sind, werdet ihr diese um- Sulallar Al ringen und tödten.‘“ Da schwur Einer von ihnen unbedachtsamer von d 0 Weise, in der Stadt sey kein einziger kampffähiger Mann mehr, Als. Nicephorus auf diese Weise entdeckt zu haben glaubte, wie da ( es in der Stadt aussehe, sagte er, sie möchten für heute abtreten Al ( V und morgen wiederkommen. Nach ihrer Entfernung befahl er M aM den Seinigen, während der Nacht, mit allem zur Erstürmung dem heeh Ml Nöthigen versehen, die Stadt zu umringen und dann, wo es an- g O ginge, die Mauer zu ersteigen. Dies letztere thaten sie bei dem Kinnesrin-Thore, wo die Mauer an den Maidän stösst, er- ) {{‚ppfl. hoben zur Zeit der ersten Morgendämmerung ein Kriegsgeschrei BB 1) Bünküsä war früher ein Berg ausserhalb der Stadt nördlich. Später ml o ist dort ein grosser Stadttheil von Aleppo entstanden, Fl 202 Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. a und stürzten in die.Stadt. Nach einer andern Erzählung sollen In a die Einwohner hinter der Mauer vor den Feind bekämpft und eine ( che | ) Menge Griechen durch Steine und andere Geschosse getödtet haben. Anl FE Auch soll ein Stück Mauer über mehrern Kriegern aus Aleppo zu- d "w W al sammen gestürzt seyn. In diese Bresche, heisst es dann weiter, md Ö drang der Feind ein, wurde aber zurückgetrieben und die Mauer der In Dool “nl mal während der Nacht ganz wieder hergestellt. Nachdem dies den Grie- chen missglückt, zogen sie sich auf den Berg ausan zurück. Bald die meln peisten Dl darauf aber drangen die Fusssoldaten der Stadtwache _b,.4Ji &I> J der Beate und das gemeine Volk in die Wohnungen und Läden der Kauf- fort d CM leute ‚ein, um zu plündern; dies verhinderte die Aeltesten der heschädigle € Stadt, die Mauern zu bewachen, und nöthigte sie, ihre eigenen Tandgehört 2 Wohnungen zu vertheidigen. Als nun die Griechen von dem mieden “ Brr Berge aus die Mauern leer sahen, fassten sie wieder Muth, leg- md zoch In 0 ten Leitern zum Stürmen an und zerstörten einen Theil der Mauer- zinnen !). So eroberten sie die Stadt von der Seite des Schaaf- br da Z Aug Grinde f thurms &J} _3 Dienstags d. 23. Du’l-ka dah, nach Andern d. 30. der Mitnung, desselben Monats, bei Tagesanbruch. Der Domesticus führte eine ön DU des Anzahl Weiber und die kleinen Kinder aus der Stadt fort. Die stlmnt Mrl meisten Männer wurden getödtet und nur diejenigen “Aliden, Hä- stanin0pel 4 simiden, Regierungsbeamten und reichen Leute, welche sich in die Burg zurückgezogen hatten, retteten ihr Leben. Sie lagen geher S EngeDoUmEn, unter freiem Himmel, durch nichts vor Wind und Regen geschützt. achen al r ( Des Nachts pflegten sie sich in ihre Wohnungen zu stehlen, und fanden sie etwas von Nahrungsmitteln oder andern Dingen, so nahmen sie es mit. Die Mauer um die Burg war damals nicht Naı Zum ) Y in gutem Zustande, sondern verfallen und in "Trümmern. 0 Schutze gegen die feindlichen Geschosse hatte man Sättel und ;\‘€\t'ne'a Sattelkissen aufgeschichtet, In der Burg war auch ein Haufe Dailemiten, nach denen später eine Strasse in Aleppo benannt wurde. Als nun der Schwestersohn des Kaisers °) gegen die N Burg anstürmte, tödtete ihn einer derselben durch ein herabge- d& Yorbel Yı Äinein, ın 1) Das Wort 5—3‚ Plur, ‚\.j0sfi, bedeutet die Mauerzinne oder den Igen ıd obern hervorragenden Theil der Mauer nach aussen, welcher dazu bestimmt ist, Badıah Dr die Ersteigung derselben zu erschweren. Zwar giebt Meninski diese Bedeu- aben, N tung nur für das Türkische an, offenbar aber ist das Wort das arab. Ä; haben Abı) und die Bedeutung aus derselben Sprache .entlehnt. [Vgl. dagegen das Über d B ... Oriech Glossar zu Arnold’s Chrestom. arab. p. 15 u. d. W. A, F1.] CD 46 (I\'icepb„ms) 2) Dieser Schwestersohn des Kaisers kann nicht Joannes Tzimisces, wie dyon j (l Dehebi glaubt, indem er ihn Ra inif ..a „Sohn des Tzimisces“ nennt, ( 8 Lfflne„ gewesen seyn. Entweder liegt ein Irrthum in der Person zu Grunde, oder er °Mlllls) k wurde nicht wirklich getödtet, sondern nur schwer verwundet. Joannes Tzi- ÜÄSE) éÜÜ \ misces spielte noch längere Zeit, wie Leo Diaconus erzählt, eine grosse Rolle und gelangte, als Nicephorus Reichsverweser oder Kaiser würde, zur M “‚’L$. hohen Stelle eines Domesticus des Orients; s. Leo Diaconus p. 49 ed, Bonn. L Ü An Üällın Freytag , Geschi'chte der Dynastien der Hamdaniden. 203 ül fl yn U ; wälztes Felsenstück. Wegen dieses Todesfalls wurden von den ® SeÖßfef N Griechen 1200 männliche Gefangene, — nach Einigen mehr, nach Ta Al 0 ;E Andern weniger, — getödtet. Nicephorus blieb in der Stadt \ 08 an acht Tage ') lang, während welcher er plündern, heimlich ©0 Qnd dl ( { f } und öffentlich Leute tödten und die Hauptmoschee, welche der in Damascus ähnlich war und auf deren Bau Solaimän ben- m d d } TÄ0D Zr " “Abd-Almalik grosse Mühe und Kosten verwendet hatte, ferner die meisten Märkte und den Pallast Saif-aldaulah’s ?) nebst den äche } A \ meisten Häusern der Stadt niederbrennen liess. ' Dann zog er mit Läd@fl ( f ll der Beute und den Gefangenen, 10,000 Knaben und Mädchen, dye Adltitep dı fort nach Constantinopel. Das Gebiet der Stadt und die Dörfer 6 I G beschädigte er nicht, und zu den Bewohnern sagte er: ‚, Dieses ean p dn Land gehört nun uns; bebaut es, denn in kurzer Zeit kommen wir n M, D wieder.‘“ Er verliess Aleppo Mittwoch d. 1. Du’’l-higgah (31. Dec.) Tl der Yayer und noch in demselben Monate kehrte Saif-aldaulah zurück und Vl des Sahanf. fing an das Zerstörte wieder aufzubauen. Man giebt verschie- Ich Anl 4,30. dene Gründe für den Abmarsch des Nicephorus an. ( Einige sind I der Meinung, dass man ihn nach dem Ableben des Kaisers Ro- A fort, D manus zu dessen Nachfolger habe machen wollen. Leo Diaconus ü Al &4 stimmt hiermit nicht überein, sondern glaubt, dass er nach Con- melehe slch ı stantinopel zurückgekehrt sey um von dem Kaiser die Belohnung Laln Sl I seiner Siege zu empfangen, denn er habe mehr als 60 feste Orte eingenommen. Seine Truppen habe er nach Hause entlassen Rezen geschütel schon als er die Nachricht von dem "Tode des Kaisers erhielt. 20 stehlen, und m Dingen, 80 ar damals nicht 1) Nach Dehebi blieb er nur sechs Tage in Aleppo bis Sonntag d. 28. inmer, Zın Du’l-kadalı (28, Dec.). Der Vortrab des Heers zog nach Kinnesrin voraus, aan Sättel und welches ein Hülfscorps zur Verstärkung erhalten hatte. yıch ein Hanfe 2) Diesen Pallast hatte Saif-aldaulah bei Alhalbah, wie ich glaube, einem Mla Denant Dorfe ausserhalb Aleppo’s, erbaut und auf seine Verschönerung viele Mühe und Kosten verwendet. Er hatte ihn mit Mauern umgeben und den Fluss Kowaik, }} g&g@l] die c dn hargt der von unterhalb Alhonnäkijjah X_;35LÄQ$ bei dem Orte Alsikäjät D vorbei kommt , hineingeleitet, so dass er von der einen Seite in den Pallast hinein, von der anderen aus demselben herausfloss. Rund herum waren Stal- lungen und Wohnungen für die Diener erbaut. Mannn ol da Nicephorus soll darin 90 qg{[[ü$\ T Badrah Drachmen, 1400 Maulthiere und eine grosse Menge Waffen gefunden i Dlr haben. Nach der Zerstörung , ward er nicht wieder aufgebaut, aber seine ) \ Ruinen waren nöch nach Jahrhunderten zu sehen. Er soll .. UAH geheissen Aır da drü 1 haben, Abulf. Annal., T. II. p..476. Gemäl- aldin Abu’l- Hasan ‘All bringt l ‚]wfll über die Beute aus dem Pallaste Folgendes bei: „,Es bemächtigten sich die Griechen seines Pallastes ausserhalb Aleppo’s. Darin waren 6000 Panzer. Er ]l (Nicephorus) nahm daraus ungeheure Reichthümer, nämlich 300 Badrah, 100 M I ; I davon in Gold- (ys), und 200 in Silbermünzen (J„), 300 Lasten präch- Ja tiges Linnen.und ebenso viel kostbare Seide, beide von der Zeit des Rujanus y (Romanus) her angesammelt, unzählbare goldene urd silberne Gefässe, 800 Rosse, 500 Maulthiere , 100 Lasten Waffen, Gürtel, Kürasse für Mann und ( N Ross _Awsl53 und Schwerdter, und gegen 2000 Kameele. - Auch die Zim- Ü ff f ä merdecken Sg& des Pallastes nahm er mit sich, weil sie vergoldet waren.‘‘ Y AD Fg 204 Freylag ; Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. M Diese Nachricht habe ihn bewogen, auf der Reise Halt zu ma- mi d chen, vgl. Leo Diacon. p. 30 ed. Bonn. Andere führen als Ur- M sache Folgendes an: Nagä kehrte nach dem Abzuge des Nicepho- M Jl en i rus mit dem Hauptheere zu Saif-aldaulah zurück und machte be- e ständige Angriffe auf das griechische Heer bis nach Also’dä grsad I SAg hin; auch wendete sich Saif-aldaulah um Hülfe an die gumen, Bevölkerung von Damascus, und der von Ihsid _ dort einge- farde rderte, &' setzte Statthalter Zälim ben-Alsalläl , mit den Damascenern zu ihm. vom Stamnpe “Okail, stiess yiele Lanl all Hl ch haf “ Romanus hinterliess bei seinem Tode als Nachfolger zwei Kahte alr Nice- noch im Kindesalter stehende Söhne , Basil und Constantin. sla 10 diesgl phorus beschloss nach Constantinopel zu gehn; denn für den Au- Schrester Sa lohte Dekranen genblick konnte er, da er seine Truppen nach Hause entlassen hatte, nichts Grosses unternehmen, In Constantinopel hatte er Ursache, die Hinterlist des Josephus, der durch sein Amt als Kammerherr am Hofe sehr einflussreich war, zu fürchten; er be- I} \} gab sich daher zum Patriarchen Polyeuctus in die Kirche und ward durch dessen Einfluss wieder zum Feldherrn in Asien er- Der Tol aelnt nannt, Diese Vorfälle in Constantinopel waren für Saif-aldaulah Sie- al In und überhaupt für die Mohammedaner in Syrien und in den an Griechen 01 das griechische Gebiet grenzenden Provinzen ein grosses Glück, dem sie I denn über den neuen Rüstungen der Griechen musste eine ge- Diss e raume Zeit vergehn, während welcher man sich wieder erholen elr rra ınd Gegenvorkehrungen treffen konnte. das er enl anschieben Im J. 352 (963—4) zog Saif-aldaulah gegen die Griechen. Wäh- rend er an den Engpässen stehn‘ blieb, drang Nagä mit Feuer und Anmesendel In Schwert in das Gebiet von Malatiah ein. Er blieb in Feiudes Olteemm Ya Der Ver- Lande 18 Tage und kehrte dann unversehrt zurück. A \‘u.ey\ (l fasser des türk. Werkes setzt den glücklichen Zug des Nagä in A die Gegend der Burg Zijäd in das J. 351. Zu dem früher ge- II schilderten Unglücke der Mohammedaner kam, dass Saif-aldaulah, TON dn ı damals der einzige tapfere Vertheidiger des mohammedanischen gelaugr l Gebiets, im Anfange des nämlichen Jahrs 352 (Ende Januar 963) Lag da schwer erkrankte, so dass man an seiner Genesung verzweifelte. Nicepkomns Er litt an Händen und Füssen, Diesen Zustand wellte sein "T’ra- haben, bant Nagä benutzen, um sich, wie man zu glauben berechtigt Begen die ist, unabhängig zu machen. Er zog mit einem Theile des Heeres über anf nach Harrän , erpresste von den Einwohnern Geld und ging dann Sefzt, n / nach Majjäfärikin, um, wie ich glaube, die dort wohnende Fa- SI6 ch d milie Saif-aldaulah’s in seiner Gewalt zu haben , wenn dieser ster- In)3 ben sollte; allein die Gemahlin Saif-aldaulah’s , die Mutter seines Sohns Abu’l-Maäli, liess die "Thore schliessen und verweigerte ihm den Einzug. Als er ihn nicht erzwingen konnte, zog er Nk nach Hilät und nahm diese Stadt ein. Dann überfiel er einen d d Araber Namens Abu’l-Ward in Armenien, tödtete ihn, und nahm l n} ) U Öl ;2 auch Manäzkerd in Besitz. Durch das Vermögen des Abu ’1-Ward i ( ia Freytag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 205 El U ward seine Macht vergrössert. Darauf ging er nach Majjäfärikin fe fül M 3‘3 N ;«e[l@i N C0 h sie. zurück , belagerte die Gemahlin des Saif-aldaulah und beschimpfte Hierauf sendete Saif- aldaulah den Heerführern in seinem Dienste den schriftlichen Befehl, ihn zu tödten. Aus diesem Ö ya A Grunde verweigerten die Bewohner von Manäzkerd ihm den Ge- Sl % Hü d{ horsam, und sein Trabant in Hilät liess ihn nicht zu dem Gelde d0l‘[ Al kommen, welches er dort hatte. Als nun das Heer seinen Sold 6 Okl ı forderte, er aber es nicht befriedigen konnte, so verliessen ihn viele Leute. In Aleppo soll zu jener Zeit, wie Dehebi berichtet, \ Sklr l auch Hibat-Alläh, der Sohn Näsir-aldaulah’s, gewesen seyn; er kehrte aber bald nach Mosul zu seinem Vater zurück !). Auch Oanl N in für dnı lı starb in diesem Jahre am 26. des zweiten Gomädä Haulah, die LTE Schwester Saif-aldaulah’s, und ward von Motenabbi in dem Ge- dichte betrauert, welches mit folgenden Worten anfängt: ayrinopel lafte ıp ’ d Anf al — a a 1y ä$ m> > 1 fütehfens r Ya O Schwester des besten Bruders , e Kirche un O Tochter des besten Vaters! 7n Aln gn Der Tod seiner Schwester war für ihn ein unersetzlicher Verlust. ı für Sallallanl anl & ul n dez {nı ä Sie hatte ihn nach dem grossen Verluste in Aleppo durch die Griechen so unterstützt, dass er sich wieder erholen konnte, in- Na MUSSTe f dem sie ihm unter Anderem 100,000 Denare schickte. j Dass Nicephorus seine Siege gegen die Mohammedaner nicht ) meder erbolen ol weiter verfolgte, davon lag der Grund entweder darin, dass er das Heer entlassen hatte und daher die Ausführung seiner Pläne Griechen, Wäh- aufzuschieben genöthigt war, oder darin, 'dass er durch seine -a Pener nd Anwesenheit in Constantinopel den ihm feindlichen Gesinnungen 1 In Peindes entgegen wirken wollte; Leo Diaconus p. 31 ed. Bonn, Daher k Dir Ver rückte Nicephorus, wieder zum Domesticus des Orients ernannt, erst spät im Frühjahr ins Feld, N ( Nag'rä In Zu den Mohammedanern war inzwischen auch die Nachricht dem früler g x Sala von dem Tode des Kaisers und der Uneinigkeit der Griechen banmelamichen gelangt und hatte ihren Muth aufgerichtet, da sie bei dieser al Jnr S0} Lage der Dinge keine grosse Unternehmung zu fürchten hatten. A erra haben, Nicephorus soll sich erst im Du’l-higgah vor Adana gelagert A volle I ö Als die Truppen in Tarsus diese Zeit zu einem Zuge gegen die Griechen benutzten , siegten sie zwar anfangs , fanden er i , Thele d Her aber auf dem Rückmarsche den Engpass durch Ibn-Almadäini be- setzt, und erst nach einem Tage voll heissen Kampfes schlugen aln g al sie sich durch. (Dehebi. da bnl 17 Im J. 353 (964—5), so berichtet der Fortsetzer des Ibn-Batrik, } ean d hatte sich Nicephorus vor Adana gelagert, als Truppen von Tar- die Mof mes M Bfl |1{pj M | L;"{E ? 1) Nach dem Verfasser des türk. Werks hatten die aus Chorasan zum M Beistand der Mohammedaner hergezogenen Truppen mit Hibat-Alläh, dem Sohne des Näsir-aldaulah, Streit, und dieser konnte sie in einem zweimonatlichen eJ{h" nln Kampfe nicht bezwingen. Saif-aldaulah legte den Streit in Güte bei (J. ;°>52). \ ] dß‘ / Fl 206 Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. n Äll[fl‘ sus gegen ihn angezogen kamen, aber besiegt wurden. Viertau- cephßflh M send Mann fielen im ersten Gefechte, und später wurden die, M wr / welche sich auf einen Hügel in der Nähe der Stadt geflüchtet hat- Die Bewohner von Adana l raa i ten, umzingelt und niedergemacht. N flohen nach Missisah (Mopsuestia). Diese Stadt wurde dann von fobon DA Jänis (Joannes), dem Sohne des Domesticus, belagert, aber nicht eingenommen, da er wegen Mangel an Lebensmitteln die Belage- Hia 7U rung aufheben musste. Er zog ab, nachdem er die Umgegend Tarss orl Yistal 0 verheert und viel Gefangene gemacht hatte. Alıaber Rag In jener Zeit waren auch mit einem Manne aus Chorasan Hrl rolner al Truppen zur Bekämpfung der Griechen in Aleppo eingerückt.. Sie kamen mit Saif-aldaulah dahin überein, zugleich mit ihm gegen X marden 9 Saif-aldaulah war krank und wurde in \ TUM Nicephorus auszuziehn, men mn einer Sänfte getragen. Als sie in die Gegend von Missisah ka- i x mel en ql men, waren die Griechen von dort schon fortgezogen, und nun An nln E zerstreuten sich auch die Truppen aus Chorasan wegen Mangel an Lebensmitteln, indem der grösste Theil nach Bagdad ging yla ıl jn Sälle an und von dort nach Chorasan zurückkehrte. In Missisah und Tar- sus war der Mangel so gross, dass man gefallenes Vieh verzehrte, — und viele Menschen flohen theils aus Furcht, theils aus Mangel 4) Hern nach Damascus, Ramlah und in andere Städte. Dehebi berichtet Stadt nach ibe indessen , Saif-aldaulah habe auf einem Kriegszuge damals 2000 gl Gefangene gemacht und 100,000 Stück Vieh erbeutet. Nach die- der ag sem sey er mit gleich glücklichem Erfolge gegen Harrän, dann e Dehazer 3) Ln Die gegen Malatiah gezogen, und endlich nach Amid gekommen. Devugen habe, In diesem Jahre (353) kam zu Saif-aldaulah ein Gesandter ÖMl des Nicephorus, um wegen Loskaufung der Gefangenen zu unter- f handeln. Bei dem Empfange desselben sass Saif-aldaulah auf dem On AM TThrone, eine mit Edelsteinen besetzte Krone auf dem Haupte. MM Auch war für Saif-aldaulah ein grosses Zelt mit 50 Ellen hohen dn Jır Säulen errichtet. — Auf Ansuchen der Karmatiten !) schickte Einfälle n ihnen Saif- aldaulah, wie Dehebi berichtet, eine grosse Menge On [I) N Es wurde zuerst Ihn um"ei:ncv Eisen, darunter auch die "Thore von Rakkah. Can än auf dem Euphrat eingeschifft und ging dann zu Lande weiter Z Er Warten nach Bahrain. Gegen das Ende dieses Jahrs im Du’l-kadah handert Leie hatte sich Nicephorus wieder vor Adana gelagert. Missisah, wo- EDl Pleich hin die Einwohner von Adana geflüchtet waren, wurde funfzig MO Sar Q ich yn Tage lang belagert, aber nicht eingenommen ; wegen Mangel an lide © da ı Lebensmitteln musste Nicephorus nach Caesarea zurückgehn. Bei n d€[l “VÜP in der dieser Gelegenheit mag ein Haufe Griechen eine Bur KÖnDe, l Gegend von Aleppo angegriffen haben. Saif-aldaulah, obgleich M, i ( Aur diego ( o krank, besiegte sie und tödtete fünfhundert Mann von ihnen. DW‘€5 da e —n Tiechen 7 ( Ü[]Dn 1) Dass Saif-aldaulah der verhassten Secte der Karmatiten Eisen ver- Il[l]»n d 6y kaufte, ist wohl daraus zu erklären, dass er mit ihnen in gutem Vernehmen Yn d zu stehen wünschte und Geld nöthig hatte, %} äl ( l ['Eruu Al U An ( Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden 207 Man Y M Im Anfange des folgenden Jahres 354 (Jan. 965) kehrte Ni- p“er Wu„h U ( pfg tßtha cephorus nach Missisah zurück, welche Stadt nach dem Werke ‚bliast Xxo,) von Ibn-Sohnah e als 200,000 Einwohner hatte !), 'E A0g A W da 1 und eroberte sie Donnerstags d. 11, Regeb (13. Juli). Die Leute flohen nach dem nahen Kafarbajja *) auf das jenseitige Ufer, Aber gEN‚ flher l ) üln d Ü auch diese Stadt fiel in die Gewalt der Griechen. Die Bewohner von Missisah wurden in das griechische Gebiet geführt, und zwar bei ( d|e Em””€ d Von Tarsus vorbei, damit die Bewohner dieser Stadt sie sähen. Missisah zog Nmephorus zur Belagerung von Tarsus, dessen Be- OE Ug Cllßr { fehlshaber Rasik Alnasimi war. Mitte Sa bän (August) erlangten die P Eherickt. ] = Einwohner auf ihre Bitte Sicherheit des Lebens und Eigenthums., ich al In 0 i Sie wurden gut hehandelt und erhielten Nahrungsmittel und Ge- ü d pnde 7 schenke ?) Diejenigen, welche aus -der Stadt ziehen wollten, Tn Möstad f3 konnten mitnehmen was sie fortzuschaffen im Stande waren, und Oen, Und aan es wurde ihnen sogar Bedeckung bis nach Antiochien m1tgegeben Nice- ] negen \langel Auch wurden Einige zu Schiffe gebracht wohin sie wollten M ßä“ {al n ;rmy phorus setzite in Missisah und "T’arsus Befehlshaber ein und befahl Er liess Lebensmittel Xi »ah uuflar die Städte aufzubauen und zu befestigen, M l Yerzelnfe \ eilt auı Ma Deheli Dereh 1) Hiermit stimmt Abulfeda Annal, T. II. p. 482 überein; nur. soll die Stadt nach ihm am 13. Regeb erobert worden seyn 0ge damals 200 2) Diese Stadt war früher zerstört, von Härün Alrasid und Mämün wie- Nach d der aufgebaut und unter der Regierung des Almo tazz vollendet worden, Ueber a Hamdn, dam ihre Belagerung und Eroberung vgl. Leo Diaconus p. 52 ff. velamme 3) Leo Diaconus erzählt, dass Nicephorus die Stadt Tarsus durch Hunger bezwungen habe, p. 60 ed. Bonn,, und so auch Abulfarag im Chronicum eln Gesan fer Syriac. Bei Abulfeda T, 1I. p. 482 lesen wir, dass er in Tarsus die Haupt- 7EDEn IU UDLET« / moschee zu einem Stalle gemacht und die hanzel verbrannt habe Von den Idanlab f ( Einwohnern sey ein Theil nachdem die Stadt wieder aufgebaut und befestigt worden war, zurückgekehrt und zum Christenthum übergetreten af dem Haupte 3 Dehebi erzählt mehreres anders Er sagt Nicephorus habe Caesarea in Aln boben diesem Jahre nahe an der Gränze bauen lassen, um zu jeder Zeit feindliche schickte Einfälle in das Gebiet der Mohammedaner machen zu können, Die Bewohner von Missisah und Tarsus hätten ihm einen jährlichen Tribut angeboten und em®$w% ihn um einen Statthalter ersucht. Zuerst habe er ihnen dies zugestanden, Ba wunde mugn dann aber als er ihre Ohnmacht erkannt und erfahren, dass sie keine Hülfe , ı Lanl vl zu erwarten hätten, dass Mangel an Lebensmitteln herrschte und täglich drei- hundert Leichen begraben würden habe er ihrem Abgeordneten gesagt Inr nhm Dlll d Leute gleicht der Schlange im Winter Wenn es kalt ist so ist sie kraftlos gl \h““ h f und starr, so dass man glaubt sie sey todt Nimmt sie aber >ein Mensch ,d fa zu sich und thut ihr Gutes so tödtet sie ihn durch ihrem Biss.‘‘ Darauf _„WU zı weged —“üngel D] habe er das Schreiben über dem Kopfe des Abgeordneten verbrannt und ihn f mit den Worten entlassen dass zwischen ihnen nur das Schwert entscheiden y c könne Als Grund der Eroberung wird angegeben dass ein Mann gerathen 0 B[£' 1Ü ( habe und dass die Gefangenen (Griechen) aus der Stadt fortzuschicken rldlb durch diese Gefangenen der Mangel an Lebensmitteln bekannt geworden sey d Dieses habe sie zur Ausdauer aufgemuntert Bei der Belagerung seyen 4000 "JÜU M }JJ Griechen geblieben, aber endlich habe.die Uebermacht gesiegt Bei_ der Er- oberung sey ein grosses Blutbad ‘ unter den Einwohnern angerichtet und 0 El 0 i hundert von den Vornehmsten im Angesichte der Stadt Tarsus enthauptet wor- 3000 eruEh“ den, Dadurch erbittert hätten aber auch die Bewohner von Tarsus jn Gefangenen vor den Thoren die Köpfe abschlagen lassen fa 208 Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. von allen Seiten dahin ffihren, so dass diese bald wieder hillig ;\\ajjäi'ü%‘*„‘ wurden und die Leute dahin zurückkehrten. frühe? f yl NadlEr Gemäl-aldin berichtet, dass im J. 354 Saif-aldaulah sich mit ff c P[“ seinem Bruder Näsir-aldaulah durch Heirath enger verband, indem er dessen Sohne Abü-Taglib seine Tochter U„L:d$ s (die Herrin Mlakte, r|'€ der Menschen) zur Frau gab. Auf dieses Ereigniss wurden Gold- )}» d stücke geschlagen, 30, 20 und 10 Denare an Werth., Auf der * ga zur DA einen Seite standen die Worte: ‚As uyingail uaaf AT Sgmm) Aa ya kommel | heit icd fl \ fl | lfl] M Ehreng der Gesandte Gottes, der Fürst der Gläubigen ‘“Ali Sohn Abü- n den Patr Tälib’s, Fätimah die Glänzende, Alhasan und Alhosain, Gabriel“, Tad d 68 auf der andern:; XJ,AAJt b dla an S erl ugnl Anl ; Jagr darch dulal8 M i p LKalt ga kkl gat ebn MRIl am „Der Fürst der Gläubi- en Almoti“-lilläh, die beiden ausgezeichneten Fürsten Näsir- In Begenwart deen Tla M aldaulah und Saif-aldaulah, die beiden Emire Abü-Taglib und ( T Abu ’l-Makärim“. Er soll bei dieser Gelegenheit an 700,000 De- nare verschenkt haben. Aber schon in der Mitte des zweiten Rabi“ da f ım ıdl starb sein Sohn Abu’l-Makärim. Sonderbar ist, dass auf diesen Denaren der Chalife J z.Ll$ mo der An fze, 41 und dass, nach Mohammed, °“Ali und seine Nachkommen genannt fd. Ern sind, als wenn Saif-aldaulah ein “Alide gewesen wäre. VE Im J. 355 (966) kamen Krieger aus Chorasan unter Anführung |) lif;.1-&Z des Mohammed ben Aisa nach Majjäfärikin und wurden vom Sohne Saif-aldaulah’s , welcher sich dort befand, sehr gut aufgenommen, Die Griechen indessen belagerten im Jahre 355 Amid und wende- ten sich dann’ nach Nesibis hin. Von dort zogen sie nach Antio- chien, vor welcher Stadt sie lange lagerten; Abulf. Annal. T. 1, p- 486, und Chronic. Syriac. Inzwischen war, wie ich glaube, zwi- schen dem griechischen Kaiser Nicephorus und Saif-aldaulah ein Sfer des gr Waffenstillstand zu Stande gekommen *), wonach die gefangenen der für ihn VOn dreibun ’Griechen gegen die Mohammedaner ausgetauscht werden sollten. Der Grieche hatte ihn wohl geschlossen um an der Eroberung von Agekommen An der j Missisah und Tarsus nicht gehindert zu werden, und Saif-aldaulah slt, Iln ihn eingehn müssen theils wegen seiner frühern Verluste, theils Znl Yaif wegen seiner Krankheit, und um bei seinem Tode seinem noch Snl 9n Die Alrn in jungen Sohne keinen gefährlichen Krieg zu hinterlassen. Sache scheint durch den griechischen Gesandten, der, wie er- Sehreten. wähnt, zu Saif-aldaulah gekommen, vermittelt worden zu seyn. Um G€ FT En den Austausch und die Loskaufung der Gefangenen zu bewirken, &n 6l SeInes IN Gloje zog i_n diesem Jahre Saif-aldaulah in die Provinz Dijär-Bekr nach 1 Algn dn Nach 1) Dass dieses der Fall war, schliesse ich auch daraus, dass der Kaiser, al f TEl als er seinen Rückmarsch antrat, dem Domesticus Tzimisces, welcher den la } Saif-aldaulah in Majjäfärikin angreifen wollte, dies zu unterlassen und mit n ihm nach Constantinopel zu kommen befahl. T ean Ml Can Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 209 flld Wied(’‚l h Ü Majjäfärikin, welche Stadt in der Gewalt Nagä’s war, der sich früher empört und auch die gefangenen Patricier zu sich genom- il men hatte. ' Yerband Als nun Saif-aldaulah vor dieser Stadt lagerte, liess ) ifldEm er sich den Nagä zeigen ') Als er ihn auf einem Thurme er- w(;>w. { i M blickte, rief er ihn bei Namen, und da jener durch die Worte: 18 Wnde l (l Warf d L3$‚o L3 @).‘_;‚23 „Zu deinem Befehle, mein Herr!“ seine Bereitwillig- 7 Al v}“y A keit zur Unterwerfung an den Tag legte, befahl er ibm herab 0 aln zu kommen, und als er dieses sogleich that und nach alter Ge- wohnheit sich gegen ihn dienstfertig bewies, beschenkte er ihn mit N Sala jl Hierauf wurde dem Saif-aldaulah die Stadt einem Ehrengewande. ibü£üin‚ Gab‚idu) mit den Patriciern übergeben. Indessen hatte diese Versöhnung Er hatte nämlich beim Trink- "':"\“Ü'„“"*')&TYMJ den 'Tod des Nagä zur Folge. gelage durch unbedachtsame Aeusserungen die Trabanten Saif- Ü dr Ol aldaulah’s beleidigt und wurde deswegen vom "Trabanten Kibgak Fürsten \ä3ip in Gegenwart des damals kranken Saif-aldaulah ermordet. Dass AW-Tadl md diese That nicht mit Zustimmung des Letztern geschah, geht O daraus hervor, dass er den Mörder sogleich hinrichten liess, wie A aneten Balf der Vf. von JJsSt 8A33 berichtet. Von Majjäfärikin zog dann Saif-aldaulah weiter nach Somaisät, t Chalif Mal wo der Austausch und die Loskaufung der Gefangenen am Donners- tage, d. 1. Regeb 355 (23. Jun. 966) am Ufer des Euphrat Statt konnen gefianm ä fand. Es’ wurden Mohammed ben-Näsir-aldaulah ?), Abü-Firäs ®) Infer dofülnung ıen yom Sohne 1) Gemäl-aldin erzählt dies unter dem J. 354. Er sagt, im Ramadän / anfeenommen, desselben habe Saif-aldaulah sich mit seinem rebellischen Trabanten versöhnt. 0 Nagä sey nämlich nach Manäzkerd gezogen, dessen sich ein gewisser Abu’l- ( und ende Ward bemächtigt hatte. Diesen Mann habe er durch List getödtet und den ıe nach Antio« Ort mit allen seinen Burgen eingenommen. Nach dem gewaltsamen Tode . Amalı TIl Nagä’s aber seyen dessen Burgen wieder von Saif-aldaulah besetzt worden. A olanbe, zl 2) Es wird in 8J@$}-.H )._S\i5$ noch besonders erwähnt, dass die Schwe- allalab ein ster des griechischen Kaisers diesen für sich gewonnen habe, um ihren Bru- der für ihn auszutauschen. Saif-aldaulah schickte denselben unter Begleitung An gegenen : puln ln von dreihundert Mann Bedeckung zu der Burg Alhajäg 'L:«‚%3$‚ Als beide angekommen waren, sSchickte jeder seinen Gefangenen mit fünf Reitern ab. or Enherung 10 au Sala Auf der Mitte des Weges trafen sie zusammen, und die Auslieferung fand statt. Man ging ihm, um ihn zu ehren, zu Fuss entgegen und küsste die g Yerllilt, thei]ys Erde. Saif-aldaulah hatte bei seiner Ankunft eine grosse Gesellschaft ver- sammelt und ein Mahl bereiten lassen, Er beschenkte ihn mit Rossen und Tode adnea 109 l ß Sklaven in voller Rüstung. Es waren hundert Personen mit ihren Gürteln, IO0 l SCl Ü 2 Schwertern und Rossen. MNach dem Vf. von »._»LÄ sAn; gab er für jeden jn ! me Gefangenen, den er austauschen konnte, 270 Denare, so dass er zuletzt anlen W D kein Geld mehr hatte. L d Für die übrigen verpfändete er einen Panzer, der eae0 H seines Gleichen nicht hatte, und seinen Secretär Abu”’l-KRäsim Alhosain ben- ıl ı °‘AlL. Almagribl. Dieser blieb bis zu dem Tode Saif-aldaulah’s bei den Grie- chen. Nachher wurde er, schaft befreit. als das fehlende Geld an\kam, aus der Gefangen- 3) Ich habe in Selecta ex historia Halebi p. 138 ein kleines Gedicht des l Abü-Firäs, welches sich auf die Gefangenschaft und Loskaufung bezieht, be- 108 ullfldfi kannt gemacht. Bd, XI 14 Fl 210 Freytag , G_eschichte der Dynastien der Hamdaniden. und Andere ans der Familie Hamdän befreit. Abu’l-Asdir war rllP g D ön f 8 ( in Constantinopel gestorben. Unter den andern bedeutenden Män- 8 f nern werden der Richter Abu’l-Haitam ben Abi’l-Hosain Zohair diete d d ( und Andere genannt. Als Saif-aldaulah keine gefangenen Grie- chen zum Austausche mehr hatte, verwendete er 40,200 griechi- ıl flmd? W gafre CL sche Denare auf die Loskaufung von 3000 gefangenen Moham- medanern. Dies drückte ihn sehr. Nach vollbrachtem Geschäfte au hmet 8 (l Jı 6 begab er sich am folgenden Morgen in Begleitung einer Menge LO der losgekauften Gefangenen auf den Weg nach Aleppo. N O Vaif-'i|| daulaä\ In seiner Abwesenheit hatte er seinen Trabanten Kargüjah Ja al dl als Befehlshaber in Aleppo zurückgelassen, in Antiochien aber einen "T’rabanten eingesetzt, welcher Tanog Aljemeki oder Alte- Jı elgeg el Hm m4 melt AAAl i Amali mit5 hiess. Als dieser in Antiochien ankam, trie- a Dr n dl ben ihn die Einwohner zurück und übergaben die Stadt dem Rasik il qn j Alnasimi '), welcher von "Tarsus, wo er einer der Befehlshaber AeStdt ür dn gewesen, dahin gekommen war. Mit diesem vereinigte sich ein gg’n Üü"dE\ Inl gewisser Alhasan Alahwäzi oder Ibn-Alahwäzi, früher Saif-aldau- yı m nl lah’s Proviantverwalter in Antiochien. Er wurde von Rasik mit a Ka in der Führung seiner Angelegenheiten beauftragt. Rasik hatte sich nanz. alr Rarl anheischig gemacht, dem griechischen Kaiser 600,000 Drachmen zu zahlen. zuröck dnd 4 Um die Bewohner von Antiochien für Rasik zu ge- Arg sl winnen, hatte sein Freund eine Schrift aufgesetzt, die von der Kanzel verlesen wurde und durch welche der Chalif von Bagdad In ageuge Um Anfühner nach ihm die Besitzungen Saif-aldaulah’s übertragen haben sollte. aıa Rasık Geld herbeizuschaffen, griff Ibn - Alahwäzi die Proviantkasse an Carn wr und erpresste von den Einwohnern angeblich bei ihnen niederge- er Schuir € legte Summen, Mit Hülfe dieses Geldes nahmen sie Reiter und Fusssoldaten in Dienst, im Ganzen ungefähr 5000 Mann. Der Han alr n IN Patriarch Christophorus schloss sich dieser Empörung gegen Saif- aldaulah _ nicht an, sondern begab sich, unbekümmert um Ibn- anl Iı Eiumohnen Alahwäzt’s Drohungen, in das Simeons-Kloster ‚Izw „ in der Nähe von Antiochien, wo er blieb bis Saif-aldaulah zurückge- Eigenthum kehrt war. Aurch wele| Jener Hasan erfüllte den Rasik mit dem Gedanken, sich Aleppo’s zu bemächtigen. Zu gleicher Zeit hatte sich ein Saif-aldanlı N Tae, gewisser Dizbar, ein Dailemit, mit mehrern seiner Landsleute, die bei Kargüjah in Aleppo dienten, in den Schutz des Rasik Thor Alfar begeben. Mk au So verstärkt, beschlossen Rasik und Alhasan gegen Tn Sfamm Aleppo zu ziehn. Hügn wr Während der Abwesenheit Saif-aldaulah’s war ein gewisser We]Chß[‘ d;m Merwän vom Stamme “Okail, ein Client der Karmatiten, in das Gebiet Saif-aldaulah’s feindlich eingebrochen. Früher in dessen f‘éü."ls Tr Ilr Dep, Diensten, erschlug er in mid einen Mann aus dem Gefolge des Gesandten, den der griechische Kaiser dorthin an Saif-aldaulah Tühleh l geschickt hatte, Alüh“'äzf N Dieser suchte die Sache auszugleichen, indem —m yüm$ ill Sl K 1) Abulfeda (Ann. T. II. p. 482) erzählt dies unter d. J. 354. Uht ı 91ag lflfliden. Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 211 8 /n W4 A er dem Kaiser, ausser dem Sühngelde für den‘Getödteten, ein schönes Geschenk übersandte und den Merwän damit entschul- ) .\| Ü;[li„ l [l|i'4i} digte, dass er betrunken gewesen sey. Doch der Kaiser schickte | an_5°“°" (l \ das Geschenk zurück und verlangte die Auslieferung des Mörders )'Ü[] ['ri„h 0 N 0On auf Gnade und Ungnade. Da Saif-aldaulah dies verweigerte, Yl entweder weil er sich als Patron für verpflichtet hielt das Leben tthtem ( eiflläfle I Olep des Mannes zu schützen, oder weil dieser ihm zu viel galt um .“Enqe sein Leben in Gefahr zu setzen, so liess er den Waffenstillstand Ala im J. 338 (949—50) zu Ende gehen. Nach dieser Zeit war Merwän Hfn K W f L von Saif-aldaulah über die Küstengegenden gesetzt worden. Diesem Ankockin il Manne also schickte Kargüjah einen seiner "F’rabanten Namens Dekf ad Al e Badr entgegen. In einem 'T’reffen westlich von Kafartäb zwischen l An ff Ma arrah und Aleppo ward Badr gefangen, dann getödtet und Nadt dem Rafl sein Heer in die Flucht geschlagen. Als Merwän Aleppo in Be- Bfelılaher sitz genommen hatte, zeigte er dem Saif-aldaulah an, dass er ‘i;’li%i& al el die Stadt für ihn verwalte, und jener beruhigte sich nothgedrun- dr Nalallan, gen dabei. Indessen bedrückte Merwän die Einwohner und starb : Yon Ka i noch im nämlichen Jahre an einer Wunde, welche ihm Badr mit Ka halfe ı einer Keule im Gesichte beigebracht hatte. Nach seinem Tode IO0 Drtchn kehrte Kargüjah als Stellvertreter Saif- aldaulah’s nach Aleppo zurück und schickte gegen Rasık in Antiochien ein Heer unter für Radlk zn ® äf, die on de Anführung seines "T’rabanten Jomn. Dieser ging , als Rasik gegen ihn angezogen kam, zum Feinde über, während das Heer ohne f rn Bardal Anführer nach Aleppo zurückkehrte. Nach diesem Vorfalle mar- r solle. U mlandkasse n schirte Rasik auf Aleppo und rückte gegen das Judenthor an. Um ihn zurückzutreiben, zog ihm der Eunuch („_>LÄ) Basarah mit en ederot- i Reiter und einer Schaar entgegen und hielt ihm bis Mittag Stand, musste aan Der dann aber, in die Flucht getrieben, in die Stadt zurückweichen, z zezen Sal während die Reiterei Rasik’s hinter ihm eindrang und sich der Stadt am 1. Du’l-ka dah 354 (29. Oct. 965) bemächtigte. Man sicherte den z ın In Einwohnern durch öffentlichen Ausruf Sicherheit des ILiebens und I der \ Eigenthums zu und liess ein untergeschobenes Schreiben vorlesen, a = \ mer durch welches der Chalife in Bagdad dem Rasik das Gebiet des am Gelanken, Saif-aldaulah übertrug. Die Burg belagerte Rasik 3 Monate und 4 hafe sch 10 Tage. Da endlich machten Kargüjuh’s "T’rabanten durch das Aner Landut TT’hor Alfarag einen Ausfall aus der Burg und trieben die Leute Ya e Oal Rasik’s aus der Stadt. In diesem Kampfe durchbohrte Ibn-Jazid Ta vom Stamme Saibän, der von Saif-aldaulah zum Feinde übPerge- gangen war, den Rasik und brachte seinen Kopf zu Kargüjah, gar gefiss;r welcher dann als Stellvertreter Saif-aldaulah’s in Aleppo blieb, Rasik’s Truppen aber kehrten nach Antiochien zurück und setzten ya 2 Prüher n ® Dizbar ben-Owainim den Dailemiten \ „sl30Jf wäggt (y3 330 zUm Aln 068 Fürsten ein. Dieser machte zu seinem Vezir den Abü-Ali ben- den 60 a \j‘h [’"]lfl Alahwäzi und nahm jeden Araber wie jeden Andern, der zu ihm f IHPU ndel kam, in seinen Dienst. Als der Kammerherr Kargüjah gegen ihn nach Antiochien zog, wurde er von Dizbar überfallen, in die Flucht gejagt und sein Gepäck geplündert. Der grösste "Theil J 14 * Jl 212 Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. Nadıe von Kargüjah’s "T’ruppen ging zum Feinde über. Auch die Burg neh f Arl „ von Aleppo, in welcher sich Kargüjah befestigt hatte, wurde von Dizbar erobert im ersten Gomädä 355 (Apr.-Mai 966). Während Diz- ylazene © 10 bar in der Burg blieb, war Ibn-Alahwäzi mit seinem Heere in der Vor- stadt von Kinnesrin .45 „col> und zog die Araber des Stammes 91'm“"”‘ m Kiläb an sich. Als Sal Auch trieb er die Abgaben aus dem Gebiete von i md dl n Emessa und Aleppo ein und gab den Richtern, Präfecten, Schei- Wäh- Tagen aM 77 chen und Vorstehern der Gebiete und Landgüter Befehle. )Monate UD ; rend dessen zog Saif-aldaulah mit einem kleinen Heere wieder in Aleppo ein. Hülfe, welche er in diesem Jahre von seinem Higbeschren yılder rOn 3 Bruder Näsir-aldaulah erbeten hatte, erhielt er nicht. Nur eine Nacht blieb er in der Stadt; dann zog er gegen Dizbar und Ibn- d gehra Die Abes Alahwäzi aus, und stiess östlich von Aleppo bei dem Dorfe Sab‘in auf den Feind. Seine Aussicht auf Sieg war gering, denn auch Kinter des A w seine linke Seite war gelähmt; allein als die mit dem Feinde Jnzlönen de verbundenen Araber ihn erblickten, gingen sie zu ihm über und dı Ktnden Al erhielten Verzeihung für ihren Abfall. Dann liess er wüthend auf Tik a das feindliche Heer einhauen und tödtete viele im Kampfe. Auch da k wl den Gefangenen schenkte er nicht das Leben, denn es war unter ma ihnen eine Menge derer, welche er von den Griechen losgekauft en von en hatte. Sie waren vor ihm nach Syrien gegangen und in den zue Ihre M Dienst Dizbar’s und Ihbn - Alahwäzi’s getreten. Von diesen liess bn Mirek, er keinen am Leben. Dizbar und Ibn- Alahwäzi fielen in seine melche der Pa Gefangenschaft und wurden beide hingerichtet, der erste am näm- In Antiochien Anlof&n i lichen Tage, ‚der andere einige Tage später, Faodle Bamdi setzte er seinen Trabanten Taki-aldin als Statthalter ein und Da Sal bestrafte die Aeltesten der Stadt für ihren Ungehorsam. Er liess Örn yon ] sie gefangen nehmen und legte ihnen Strafgelder auf. Für Einige an ll derselben verwendete sich der Patriarch, welcher nach Aleppo ge- Diese aber Kn ya n reist war, und Saif-aldaulah gab seinen Bitten nach. hassten ihn nichtsdestoweniger eben wegen seines Ansehens bei Urr | Saif-aldaulah. Ürfhell au 4 Unstreitig weil die Griechen gegen Ämid, Därä und Nesibis Leben kan gezogen waren, viele Leute tödteten und zu Gefangenen machten, Und für gle — dann sich aber nach Syrien wendeten, verliess Saif-aldaulah Aleppo Ceenang und ging nach Saizar. Nicephorus lagerte sich vor Manbig und Akonmt, SelOgen g requirirte aus der Stadt die Ziegelstreicher, wie es scheint, um sie zum Aufbau der zerstörten Burgen zu verwenden; denn 'er oa nahm sie ehrenvoll auf und that ihnen nichts zu Leide. Von dort Ul Ö zog er nach dem T’hale Botnän und machte viele Gefangene. Ein anderes Corps Griechen kam nach Bälis und führte 309 Leute [84 } eh[‘.) Ange aus der Stadt fort. Slanhe‚ Ml Dann ging er selbst nach Kinnesrin, lagerte UgEr Ta sich vor "Tatrin 52A3 *) und machte die Bewohner zu Gefange- M Gfflhe Unte al f ol«a 1) Ueber diesen Ort finde ich nichts im R&arägid und bei Abulfeda, A’L [Vielleicht ist zu lesen 32,43 Jabrin, ein zum Gebiete von Aleppo gehöriger 3 \\h Ir \ Al Flecken; s, Maräsid u, d, W F1.] l l il la l Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 213 Au { e RUM nen. f Nachdem er die zum Gebiete von Aleppo gehörige Burg l In Artäh 3, eingenommen hatte, rückte er vor Antiochien. Da ) i Z SG In Q die Bewohner, zur Uebergabe aufgefordert, diese verweigerten, Il er d üa belagerte er die Stadt acht Tage, musste aber dann wegen Fut- termangel wieder abziehen. en Gehie I Als Saif-aldaulah in Saizar immer kränker wurde, liess er TäleCfen Yla sich nach Aleppo bringen und starb daselbst nach zwei oder drei ' Defeh M , ] Tagen am Freitage, d. 10. Safar 356 (25. Jan. 967), 52 Jahre 0 A y 2 Monate und 8 Tage alt !). Einige geben als Ursache seines Todes 20 YOD A Harnbeschwerden an. Sein Sarg ward unter Anführung Taki-aldin’s, Üiä|l[‚ Sr welcher von Antiochien nach Aleppo gekommen war, nach Maj- - Dilar gng p jäfärikin gebracht und dort in der Familiengruft beigesetzt. dgm Da Safd Die Abwesenheit Taki-aldin’s hatte zur Folge, dass sich die 709 dn an Häupter des Antiochenischen Volks dahin vereinigten, keinen ü den Fohnde Angehörigen der Familie Hamdän in die Stadt einzulassen, und ! An er gn den Kurden “Alüs, _ 55,XJ} gle über dieselbe setzten. Um diese & Wülhend auf Zeit zog auch ein Mann aus Chorasan mit Namen Mohammed \ Kanyfe, An ben sä, welcher im vorigen Jahre nach Majjäfärikin gekommen ON 08 ar dnter war, mit 5000 Mann nach Antiochien und wurde mit seinen Leu- hechen \nsgeknufl ten von den Bewohnern sehr gut aufgenommen, weil dieser Zu- 820 nd In d Ton diesen J zug ihre Macht verstärkte, Einige Antiochenische Häuptlinge, Ibn - Mänek, Ibn-Mohammed und Andere, sogar von denen, für ' felen In sein P ersfe aM nät welche der Patriarch sich bei Saif-aldaulah verwendet hatte, ver- einigten sich, jenen Kirchenfürsten zu überfallen, weil er der In Aatiochien Yaller in und Familie Hamdän treu ergeben blieb. Da Saif-aldaulah unstreitig der Wich/tigste Mann der Beiden am Er eg Dynastien von Mosul und Aleppo ist, so erlauben wir uns, hier, f FürBinige am Schlusse seines Lebens, über seinen Charakter und sein Wir- ch Aleo ge- , Diese aber ken etwas ausführlicher zu sprechen. Ueber den Ssittlichen Werth eines Menschen ein gerechtes . Ansehens Del Urtheil zu fällen, ist selbst dann schwer, wenn man sein ganzes Leben kennt, weil es dabei nicht sowohl auf die Handlungen an dr and Nesli und für sich, als auf ihre Beweggründe und auf die ihnen vor- hageneh machlen, hergegangenen und sie begleitenden äussern und innern Umstände ala äl ? ankommt. i Wenn aber somit schon die Beurtheilung eines Zeit- j 0 “ünhl“ genossen schwierig ist, wie viel schwieriger wird die eines Man- i N EhP f d ( ; wen Haa Tn d y In 'rs'‚_S\.@“ 2;‚}\‚;/l3' z 8‚£$'1.“ 8'0—_;) und von Nowairi wird der 24, Safar (8. Febr.) angegeben, in jenem Werke auch noch erzählt, dass er sich aus dem ( EWEUP l fn d O eal Staube , welcher sich während der Züge in das Gebiet der Griechen auf ihn Mn ( M gelagert hatte , einen Backstein machen liess, der ihm nach seinem Willen Kn I im Grabe unter die Wange gelegt wurde; vgl. auch Ibn-Challikän a, a. O. e Der OR Er hatte folgende Söhne: . K 1) Abu’L-H aigä “Abd-Alläh, war schon ım Safar 338 gestorben, r l ‚ 2) Abu’l-Berekät, der älteste, starb im zweiten Gomädä 354. f UT 3) Abu’l-Makärim ‚, starb auch bei Lebzeiten des Vaters. ‘[’ ä 4) Daher folgte in der Regierung Abu’kMa‘äli Sa d-aldaulah, ” IM 214 Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. Tocd C nes seyn, welcher vor vielen Jahrhunderten lebte, dessen Erziehung und Jugendverhältnisse wir-nicht kennen, und aus dessen Leben f ga ar(lhiifhen und Wirken die Geschichtschreiber grösstentheils nur vereinzelte Thatsachen aufgezeichnet haben. So ist auch das beschaffen, was nOsend nf' in m bl uns von Saif-aldaulah vorliegt, und dies macht Zurückhaltung bei seiner Beurtheilung nöthig. dl | Hiehtigkel Ueber Saif-aldaulah’s Erziehung wissen wir nichts !). Da sein Bruder Näsir-aldaulah ihm schon im J. 323 als einem noch Tadel err yspracl; jungen Manne. einen wichtigen Oberbefehl anvertraute und einen Andern ihm unterordnete, wie dies in der Geschichte des Näsir- lla M alere Terhi n aldaulah berichtet worden ist, so musste er sich wohl damals schon als Krieger ausgezeichnet haben, und wir können darans dn deseO fa des schliessen, dass er durch seine Erziehung auf diese seiner Nei- gung entsprechende Laufbahn vorbereitet wurde und dass er die- Iı nÄnliche selbe schon früh betreten hatte. „‘ugeslehen j Diese Vorbildung machte ihn fähig, so viele Kämpfe während seines Lebens muthig durchzu- da duch M mKa $ fechten, ohne dieser rastlosen Thätigkeit zu unterliegen. Aulg X Dass bei der Erziehung die Bildung seines Geistes nicht Duart, 1 vernachlässiät wurde, dass er guten Unterricht in der arabischen die m6 Sprache genoss, so dass er sich ihrer nicht bloss regelrecht, sondern auch mit Genauigkeit und Feinheit zu bedienen lernte, Beispiel i Diehtkunst beweist das Zeugniss des berühmten Grammatikers Chälawaih ?), ter, kal welcher in Aleppo lebte. Er erzählt, dass er einst, bei Saif-aldaulah eingetreten, mit dem Worte 3} zum Niedersitzen eingeladen wor- nn „L den sey. Der correcte Gebrauch dieses Wortes kann indessen das Ur- Ylamen yn theil des Grammatikers nicht allein bestimmt haben , denn er konnte da Sklaren rein zufällig seyn, und wenn daher Saif-aldaulah nicht überhaupt aM Jeladen, richtig und genau gesprochen hätte, würde der Grammatiker sein aun Geschenk günstiges Urtheil nicht an jene Einzelnheit geknüpft haben. OR An Doch auch mit den ältern Dichterwerken muss Saif-aldaulah Ta ın schon in seinen Jugendjahren bekannt geworden seyn; denn was hätte sonst jene Liebe zur Dichtkunst in ihm erweckt;, die der Grund f davon war, dass er Dichter in seine Gesellschaft zog und in der AI SE z s Arinke $) Gemäl-aldin sagt in dem zweiten Theile der ‚‚einzelnen Dynastien‘‘: „Es war im J. 315 als er für seinen Bruder die Provinz Dijär-Bekr ver- d h Alg Da trat er mit seinem Gnl in waltete unter dem Chalifate des Mol_<tadir—billäh. Bruder auf und es zeigte sich seine "Tapferkeit und sein Unternehmungsgeist, , darn Er war auch gebildet und gelehrt.‘‘ Wenn er im J. 301 geboren ist, so war er vierzehn Jahre alt, wenn'im J. 303, erst zwölf. Man muss also die Ql Anr Sache wegen des Alters bezweifeln. Es ist vielleicht vom J. 325 die Rede. Vermeiden 2) Dieser Grammatiker ist nach Ibn-Challikän ungefähr im J. 335 geboren, im ASdruck | J. 370 0d. 374 in Majjäfärikin gestorben; s. Nr. 193 ed. Wüstenf. Die arabischen Zi€l]]e3 Un Sprachgelehrten geben für Az3S und Uml> den Unterschied an, dass man tfidß|le er ( r5 von einem Stehenden gebrauche , Umli_>- von einem Liegenden und f Wl Anbetenden, dass AzxS die Bewegung von oben nach unten, U«.l_> die Be- ( dr ( wegung von unten nach oben bezeichne. M a ifllifd9n„ Freytag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 215 Ar Poesie sein Vergnügen und seine Erholung fand? Ja es ist so- e In /l N gar wahrscheinlich, dass seine Beschäftigung mit den frühern Sal arabischen Dichtern viel zur Ausbildung der an ihren Helden ge- Chällen ı M Ck priesenen ritterlichen Tugenden der 'Tapferkeit und Freigebigkeit ÜhCk) “ I in ihm beitrug. Dass er diese Dichter mit eindringendem Ver- ständniss gelesen und sich dadurch ein Urtheil über poetische Mlhte ) Richtigkeit und Schönheit gebildet hatte, scheint mir aus einem A d Tadel hervorzugehn , welchen er über gewisse Verse Motenabbi’s "alteyod EUE aussprach ; s. Dieterici's oben erwähntes Buch, S. 89. Saif- “Ü[e de° \fla aldaulah war der Meinung, dass der Dichter in zwei Versen eine Ich woll 4 anl andere Verbindung der Gedanken hätte wählen sollen, und um Könen I ibm diesen Tadel weniger unangenehm zu machen, führt er zwei I Sr N Verse des arabischen Dichterkönigs Imru’l-Kais an, worin sich O da ar d der nämliche Fehler finde. Motenabbi, der das Versehen nicht I7 müchfe ihp eingestehen wollte, wendet, obschon mit Geschick und Artig- LT keit, doch mit etwas Empfindlichkeit die Sache so, dass er und Ylra Imru’l-Kais Recht behalten, und Saif-aldaulah , durch diese Ver- , Celes nicht theidigung keineswegs beleidigt, schenkt dem Dichter funfzig | e arblichen Denare, jeden im Werihe von zehn gewöhnlichen, eine Geldsorte, MOM Tooulet die er zu Geschenken besonders hatte prägen lassen. Ein anderes Aelienen Jn Beispiel seines feinen Geschmackes in Sachen der Sprache und s (lra Dichtkunst liefert folgender Vorfall. Die beiden Brüder und Dich- @l Salfaldanlık ter, Abü-Bekr Mohammed und Abü- Otmän Said, ‚unter dem Bei- geladen or namen \‚)L:\_'Q„SLÄ bekannt, hatten sich an seinen Hof begeben und fessen das U bekamen von ihm Wohnung und Unterhalt. Diesen hatte er einst vn er konnte einen Sklaven und eine Sklavin, beide mit einer Badrah Drach- A ülerbanpt men beladen, und ausserdem eine Kiste mit ägyptischen Stoffen nafiker eln zum Geschenke gemacht. In dem Gedichte, durch welches einer Zaben, von ihnen sich für dieses Geschenk bedankte, kam folgender Salf-aldanlahı Vers vor: : ean Wa Aa derGrund eal y älg ealg Ua Sala @o‚é Cn Läl AB M aal inder „Und-es ist uns durch deine Freigebigkeit zugefallen was man essen, trinken, heirathen (oder beschlafen) und anziehen kann‘“‘, l en \ d. h. Alles wodurch das Leben angenehm wird, — dieser Gesammt- begriff in lauter substantivisch gebrauchte Passiv-Participia zer- legt, darunter auch das etwas anstössige Wort _ „KimJj}, Obgleich die Araber im gewöhnlichen Leben Wörter dieser Art nicht zu J3 vermeiden pflegen, so bemerkte doch Saif-aldaulah dass dieser M Ausdruck in feiner Sprache, wie sie sich Fürsten gegenüber ge- 0 zieme , unzulässig sey, und während er das ganze Gedicht lobte, 6 tadelte er die Anwendung dieses Wortes. Es war dem Saif-aldaulah gewiss nicht. unbekannt geblieben, d dass durch einen einzigen Vers des Imru’l-Kais der Stamm "Tamim, MD ( k den er darin „Leuchte der Dunkelheit“ genannt hatte, unter den 216 f Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. aal ıl Arabern Ansehn und Ehre gewann, dagegen durch einen Vers f des Dichters Garir der Stamm Nomair in Verachtung fiel; denn falgende die Araber sagen von der Poesie, dass sie C*»:o)3‘ )A5 m Ss) Jalflt ag ll S ca go3 b Na Nl d. h. ebenso die Geltung Meheh gl des Niedrigen, Unbekannten erhöhe, wie die des Edelgeborenen, Ausgezeichneten herabsetze (vgl. Darstellung der Arab. Verskunst Zn diesem S. 375 f.). Um sich daher das Lob der Dichter für Mit- und Nachwelt zu sichern, war er äusserst freigebig gegen sie, be- hielt sie an seinem Hofe und überhäufte sie mit Ehren und Wohl- Er antw thaten. Dies zog eine grosse Menge Dichter in seine Nähe, wie figen Alseri ben-Ahmed aus Mosul, Abu’l-Abbäs Ahmed ben-Mohammed Alnämi, Abu”’l-Farag Albabagä, Abu’l- Farag Alwäwä, Abü-Nadr Xi ] faldanlah | ben-Nobätah aus Irak, Abü-Firäs Alhärit ben-Said, einen Ver- anl chen wandten des Saif-aldaulah, und den bekanntesten von Allen, Mo- alradi Jaln 1 tenabbi, welche ihm ungeheure Summen kosteten, aber dafür auch Da 1 sein Lob so eifrig sangen, d ass man 10,000 Verse gesammelt Dihtem erı hat, die seine Thaten verherrlichen. Diese Verse rührten indessen (n gw‘a\ wohl nicht blos von den genannten Dichtern her, denn auch Termlnng andere, wie z, B. Abu’l-Hasan “Ali, bekannt unter dem Namen Aölr gers NSI 03 lilt, der zu ihm kam und mit Wohlthaten über- spiele anfılı aus der Nod häuft wurde, dann ihn aber wieder verliess (geb. 271, gest. 366, sichten Deizus Ibn-Challik, Nr. 477), und Abu’l-Käsim °AlÜ, bekannt unter dem Imelte, welch Namen Alzäht 2l;)i (geb. 318, gest. 352, Ibn-Challik. Nr. 478), Es mir el T, al sich verfassten Lobgedichte auf ihn. Und, wie ich glaube, nicht blos zu seiner Unterhaltung un die Erl 33 sondern um Zeugen seiner Grossthaten zu seyn und Stoff für sein Lob in ihren Gedichten zu sammeln; d gerilıt begleiteten Dichter ihn auf seinen Feldzügen, wie dies besonders von Motenabbi berichtet wird; siehe J. 339. Wenn wir im Allgemeinen wohl annehmen dürfen , dass diese l!.$ grosse gegen Dichter geübte Freigebigkeit mehr aus Saif-aldau- al lah’s Ehrgeiz als aus wahrer Liberalität floss, so würden wir ihm doch wahrscheinlich Unrecht thun, wenn wir das Bestreben, Üll h1\ jenes Mäcenatenthums machen wollten. durch Dichterlob verherrlicht zu werden, zur einzigen Ursache u} Er fesselte die Dichter an seine Person zugleich um ihre geistreiche Unterhaltung zu }) Vol Dar geniessen und um seinem Geiste Nahrung zu geben. In den Ver- sammlungen an seinem Hofe recitirten ihm die Dichter Verse, ( und wohl nicht blos ihre eigenen, sondern auch die Verse Ande- MBl , Sa rer, und dann unterhielt man sich über dieselben. 70 /g Es gehörte auch zur Unterhaltung in diesen Hofzirkeln, d ass Jemand einen U aal ganzen oder halben Vers hersagte und dann ein Anderer aus dem keit schon Stegreife eine dazu passende Fortsetzung lieferte , welche Fertig- b“-8icula‘ b in den frühern Zeiten als Beweis von Dichtertalent Ml‚}‘ J y Mden Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 217 Eh Ol lr In Ü N galt *). Saif-aldaulah gab einst in einer solchen Dichtersitzung folgenden Vers auf: 7 M S0 dl Gellu ME L9'°0‘5 xla C d In 0 ‚„Meinen Körper, dein Eigenthum, magst du krank machen; aber warum fdh ‘9L N giebst du mein Blut preis ?“ E : ' ür Y ul Zu diesem machte sogleich Abü-Firäs folgenden zweiten: 7PDen M6 ) bren md Yı S B Da UKlle mk - ol JE [ A 00 Nl i 8 „Er antwortete: bin ich Eigenthümer, so habe ich über Alles zu ver- n{ ün fügen.‘‘ 5Fä:. M\(idr Saif-aldaulah freute sich darüber so, dass er dem Dichter ein U, ln V'er’. Landgut schenkte, welches ihm jährlich zweitausend Denare ein- Al I, gebracht haben soll; vgl. Dieterici S, 88, P dafür anch Da ich bis jetzt nur Wohlthaten erwähnt habe, welche er © Seranmelt Inten Indesgen Dichtern erzeigte , die seiner Person nahe standen, ihm geistigen Genuss gewährten und Lob und Dank spendeten, worauf man die , ean au Vermuthung gründen könnte, er sey blos aus Eigennutz wohl- dn Yazım thätig gewesen, so fordert die Gerechtigkeit, dass ich auch Bei- Althaten ü spiele anführe, welche zeigen, dass er bereit war, auch Andern aus der Noth zu helfen und verdienten Männern ohne Nebenrück- I, zest. 368 sichten beizustehn, ja dass er zu diesem Zwecke selbst Opfer f mnfer dem brachte, welche seine jeweiligen Mittel überstiegen. n J/"*}‚ Es war einst bei ihm Dichterversammlung und man recitirte , Dicht Dlos Verse, als sich ein Araber in schlechter Kleidung melden liess und um die Erlaubniss bat, einige Verse herzusagen. Als ihm Grossthaten I sanmeln, diese gewährt wurde, sprach er: g besonders hlalf 2 gRilg Slzit RS B > 3A9 e il \=J).SS“L5))„ g—:: L59j3 _/fi'°$ lg, Ö>l..*_.“ J._>\fl..l. 8CX.@.Q . dası Ulese s Sarlallar \.,.3..%.“ L‘J&sé.£)).._> m Aalt L ;.m‘ 5 /@u\.“ k“!)x.X)‚ß3 y winlen M „Du bist ‘AlL und dieses ist Aleppo, Aufgezehrt ist der Vorrath und { Bestrehgn. [ a ?\ zu Ende die Reise, Dieser Stadt rühmen sich die Länder, und [ l ( M AlCOD ; 1) Vgl. Darstellung der Arab. Verskunst S.394, und Le Diwan d’Amro’lkais I dn f ["] pl ‘S$. [Vgl. auch Hariri, 1. Ausg., S. Y Z. 3 f. und Dieterici’s Mu- tanabbi u. Seifuddaula S. 164 u. 165. D.L for Tari Das gewöhnliche Wort für dieSe Art V lJ‘t d 1 {t ( von Improvisation , 8)L;-i‚ ist verkannt in Wüstenfeld’s Kazwini, II, v , ı ICH 10, Juynboll’s Abulmahäsin, I, 1T , vorl. Z., und Amari’s Biblioteca ara- B ( bo-sicula, p. Y 1, 6, wo für ‚>1, U‚$Tund > zu schreiben ist}-:_>$‚ fa d ll DiehlrileO d b 1??, S» Abfllmahäsin, 1, völ,10. El] fı 218 Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. il auf den Emir (Fürsten). sind stolz die Araber gegen die andern M Menschen. Die Zeit, Dein Knecht, hat uns wehe gethan; zu Dir J dem 0 fliehen wir vor der Ungerechtigkeit Deines Knechtes.‘“ fır 200l Diesem Armen schenkte Saif-aldaulah 200 Goldstücke. lugeifhl'iel] st‘[ll‘f9b) a Einst kam in seinen Gesellschaftskreis der Richter Abü-Nasr gelne Sahr Mohammed ben-Mohammed Alnisäbüri und warf aus seinem weiten Aermel einen leeren Geldbeutel hin und ein Blatt, worauf ein igen 97 Gedicht stand. ( Dann bat er um die Erlaubniss, das Gedicht her- zusagen; Der erste Vers war folgender: M F Al z Ias s sl zlg Släwe Aalis Toh ban „An Deine Majestät pflegt man sich zu wenden und Dein Befehl wird ıd ausgeführt; Dein Knecht aber hat.tausend Drachmen nöthig.‘“ 5 I Saif-aldaulah lachte über diese unumwundne Art zu suppliciren en und liess ihm die tausend Drachmen auszahlen. Dass abe Abu’l-Farag Alisfahäni hatte sein 5 H*‘LX{„Buch der Gesänge‘“‘, dın Preiel ein Werk einzig in seiner Art und der höchsten Anerkennung werth, ,Darl die Arbeit von funfzig Jahren, dem Saif-aldaulah dargebracht. Dichter an Dieser schenkte ihm dafür tausend Goldstücke, indem er sich In der dabei noch entschuldigte, dass er eben nicht im Stande sey, ihn | nach Verdienst zu belohnen; vgl. Ibn-Challik. Nr. 451 ed. Wüstenf. sagen, l da Jatte, Auch dem berühmten Philosophen Abü-Nasr Mohammed Al- färäbi, welcher in Damascus war, als sich Saif-aldaulah dort auf- nert, ob da an o den hielt, erzeigte er Wohlthaten, und man sieht aus diesem Beispiele, dass er die Wissenschaft überhaupt liebte; vgl. Abulf. Annal. il md T. 11 p. 456. Ferner der berühmte Grammatiker Abü-Al Al- Tscheoleben Wsüde, den hosain ben-Ahmed ben - Abd-algaffär Alfärist, Verfasser des Werks L«a3Bi, Jebte eine Zeitlang bei ihm in Aleppo. Er starb 369; ün anfrieh d Aln Dl dan 4 vgl. Abulf. Annal. T, II p. 5362, wo noch mehrere Werke von ihm angeführt sind. Ik Rehginn 1 SM Ca nl Der Richter Abu’l-Käsim Altanühi in Basrah und der Provinz S00 Mıa Alahwäz hatte sein Amt verloren und kam nach Aleppo. Da Saif- er In Yn aldaulah, den er in einem Gedichte gelobt, ihn als geistreichen Mann kennen lernte, verwendete er sich am Hofe von Bagdad für 70n Zeit yı fen; al aı ihn mit solchem Erfolge, dass er nicht blos in sein Amt wieder eingesetzt wurde, sondern auch Gehaltszulage bekam. anfiug d d za Tilt über d Man hat Saif-aldaulah selbst zu einem Dichter gemacht; allein manche ihm zugeschriebene Verse werden auch andern ar Möglich In der Bftie Dichtern beigelegt, und es ist möglich, dass er Verse, die er CO dasgen in Gesellschaft recitirte, wissentlich oder unwissentlich für die seinigen ausgab. Abü-Mansür Alta älibi führt ihn als einen Dich- ' häfte yig) I 60l ter an; allein wenn er auch einige Verse machte, welche von ’tßt,.j denf seinen Anhängern und Schmeichlern gelobt wurden, so könuen Be T U Wollto wir ihn doch nicht zu den Dichtern zählen, da in den wenigen Versen nichts Ausgezeichnetes zu seyn scheint. Hätte er viele . Heffschbe e hileg, Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 219 80L { al\\lé‘ä \ q l und gute Gedichte verfasst, so würden diese bei dem Ansehn, Ateg in dem er stand, gewiss der Nachwelt aufbewahrt worden seyn. cke Nur zwei Verse sollen ihm nach dem _S} 833 mit Gewissheit zugeschrieben werden, die er an seinen Bruder Näsir-aldaulah CMter Al jfl(f schrieb, als dieser ihm in Dijär-Bekr zugehörende Länder, welche Y ı seine Schwester in Besitz hatte, sich aneignete, da sie an die IM Wrgl { seinigen grenzten : 4 Gedi I Ji> S 3 e lä> O3 y unkz uln pa m A AD ÖL43C>$‘, Ju'sm.5lg Ü)LSé Lg$ h_J$$‚ \i_.“‚ ean L3 „Ich handle nicht ungerecht, auch wenn ich ungerecht behandelt werde, und lasse keine Verpflichtung unerfüllt, in welchem Verhältnisse es immer sey. Du bist an Vaters Statt, dem ungerechten Vater 2 Ayplehen aber vergilt man nur mit Geduld und Langmuth.‘‘ Dass aber nur die Liebe des Saif-aldaulah zur Poesie und G‘ seine Freigebigkeit es war, welche die Dichter an Aleppo fes- Aug Wa selte, beweist der Umstand, dass nach seinem Tode sich alle \ Cargn Indem r 4l Dichter aus Aleppo entfernten, Nande 47 \ / In der Zeit, wo Saif-aldaulah auftrat, war es, man kann / d Mkg sagen, allgemeine Sitte, dass Jeder, der einigermassen die Kraft lanned A dazu hatte, nach Herrschaft strebte und sich nicht darum küm- merte , ob dadurch die Rechte Anderer verletzt würden. Man ab dort au ı Beiiele, nahm von dem Eigenthume der Andern was man wollte und alf Aanalı konnte, und war keineswegs bedenklich, wenn auch manches Diese Gewohn- A dk Menschenleben dabei aufs Spiel gesetzt wurde. des Werka heitssünde, den Andern das Ihrige zu rauben, wenn die Noth dazu antrieb oder andere Umstände dazu aufforderten, herrschte xtarl 360: schon bei den alten Arabern; Mohammed suchte dieselbe durch erke von seine Religion zu unterdrücken und es wenigstens dahin zu brin- gen, dass nicht Mohammedaner in Befriedigung dieser Raublust Aur Prosin gegen Mohammedaner kämpften, So lange die obersten Herr- gc;‚ “& Saü scher im Bereiche des Islam Macht genug besassen, wurde diese , getrhen (n von Zeit zu Zeit wieder auftauchende Leidenschaft niedergehal- I ten; als aber die Macht der Chalifen mehr und mehr zu sinken as.ßagflfld / { Ant wl anfing und der mohammedanische Glaube seine ursprüngliche Ge- M0 walt über die Gemüther der Menschen verlor, da war es nicht fer gemd X mehr möglich sie zu zügeln. Saif-aldaulah war bei seinem Bruder ‘; in der Befriedigung dieser Leidenschaft in die Schule gegangen; TI fa 00 denn dessen ganzes Leben war ein Frohnkampf für dieselbe. | 0 Er hatte vielleicht bei der Ermordung des Ibn-Räik Beistand ge- 15[hlh IM leistet , jedenfalls im J. 332 auf Geheiss seines Bruders den Al- ] i D ( e 10 turgumän getödtet, weil man ihn nicht als Oberemir über sich haben wollte. Was Wunder also, dass er selbst, voll Ruhm- Ü Könneh dn W Ig und Herrschbegierde, die sich zuerst (s. oben S. 178) in dem Wunsche gegen seinen Bruder aussprach, eine eigene Provinz i gr VEl A 220 Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden deun\ unabhängig zu regieren, Aleppo und sein Gebiet den Beherr- al schern von Syrien entriss und durch die Waffen behauptete, _1a Arn C selbst Lust zeigte, auch Damascus zu erobern. Obschon eine Eingeln solche Gewaltthat1gkent sich nicht rechtfertigen lässt da er in ‚ipü?pff fl Igen d 0 Frieden mit Aegypten gelebt hatte (vgl. das J. 333), so findet sie doch in der damals herrschenden Sitte eine gewisse Entschul- Geftngend digung; dass er aber, als ihn Ihsid nach der Eroberung von en oln J{au‘ Damascus ersuchte, Frieden zu halten und sich mit dem zu be- | gnügen, was er besitze, auf dieses billige Verlangen nicht ein- }/«J O / ıl \Ier ging, dies müssen wir einer zu grossen Ruhm- oder Habgier zuschreiben Dass er ferner, trotz des im J. 334 mit Ihsid ge- lı da La schlossenen Friedens und seiner Verschwägerung mit ihm, noch en ı ( MLG ol in dessen 'T’odesjahre den Frieden brach und sich der Stadt Da- mascus bemächtigte, ist baarer T’reubruch , hervorgegangen aus WP 16 E neh derselben unreinen Quelle dn briee Ein Land, welches er mit Unrecht beansprucht und mit Ge- a o \ mel walt eingenommen hatte, konnte er nur durch Unrecht und Ge- \ \Ql[] gl walt behaupten; denn da er fürchten musste, dass dieses Land M Lm\wn auch ihm wieder entrissen würde, so war er genöthigt stets yatlıralle W eine bedeutende Kriegsmacht bereit zu halten, um jedem Angriffe T widerstehen zu können. Eine solche war aber nur durch bedeu- Juicht aus } tende Geldmittel zu beschaffen. Er selbst besass ursprünglich auen hafte diese Geldmittel nicht und die gewöhnlichen Abgaben seiner daraf In K neuen Unterthanen reichten dazu schwerlich hin Es blieb ihm Teis er alle also nichts übrig, als durch Ungerechtigkeit sich Geldmittel zu geren Ibn g verschaffen. Deswegen maasste er sich die Erbschaft der Ver- ül hw storbenen in Aleppo an (s. das J. 333); deswegen warf er nach Tefanen en der Eroberung von Damascus seine Blicke auf den dabei gelege- nen schönen und reichen Landstrich Gütah %ln ennn das Prwate1genthum 0 Ehren Vieler; deswegen bedrückte- er die Einwohner von Damascus, 1 ıl Unterwe unter dem Vorwande, dass Ihsid Gelder bei ihnen niedergelegt ül ; d habe (s. oben S. 183, Z. 1 ff.) Jene erste Ungerechtxgkext gegen Donesfie die Aleppiner hat er später zwar bereut (vgl. S. 180); allein ä n\t Aälenel aus diesem Umstande und daraus, dass die Bewohner dieser Stadt en nna ihm, wie man kaum bezweifeln kann, ergeben waren, darf man Tenden ( mcht mit Sicherheit auf seine Besserung schliessen; denn es ist BE:0(] ja leicht möglich, dass der Beutegewinn von den häufigen räube- N] rischen Einfällen in das griechische Gebiet jene Bedruckungen in € dergel) der Folgezeit weniger nothwendig machte, oder dass die Unter- N T Yl ( thanen sich an seine Regierung gewöhnten , deren kräftige Füh- rung immerhin viel Gutes hatte, oder dass die frühern, oft wech- \ düreh SE ]ep Bedrä[ selnden Statthalter im Ganzen doch noch schlimmer gewesen Wa- MUss‚ !eist f ren; denn man pflegt ein geliehenes Gut, welches der Besitzer A da jeden Augenbhck zurückfordern kann, Wemger schonend . zu be- k yejp handeln als ein bleibendes E1genthum y [ In seinem kriegerischen Leben finden wir Milde und Güte ln dn 7 ( n} mit Härte und Grausamkeit gepaart und es ist sehr schwer, ln är Mlen, Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 221 RÜJEN \ pf N aus diesen sich wechselseitig aufhebenden Gegensätzen auf seinen wahren Charakter zu schliessen, da wir die Beweggründe zum U \(‘ aE Te [ Einzelnen nicht sicher kennen. Auf seinem ersten Feldzuge gegen die Aegypter im J. 333 , wo er Sieger blieb, befiehlt er. den Sei- 1886 k'"\thui nigen das Leben der Ueberwundenen zu schonen und schenkt den MOlr Gefangenen die Freiheit. War es Herzensgüte, was ihn zu dieser Il dgm 1 | M edlen Handlungsweise antrieb, oder war es Klugheit und die RED Dl f Hoffnung sich dadurch Zuneigung und Liebe zu erwerben? — \ 'r ; Im J. 339 ward er von den Griechen in einem Engpasse über- ait ]} M fallen, erlitt eine grosse Niederlage und rettete nur mit genauer g Z Noth sein Leben. ÜEln qg Damals liess er alle gefangenen Griechen tödten. War diese Grausamkeit durch den Drang der Umstände ir i Dr äg Q erzwungen, oder wollite er dadurch nur an unschuldigen Feinden Rache nehmen®? — Im J. 355 kaufte er eine Menge Gefangene nicht blos Glieder seiner Familie und dd mi ( von den Griechen los, andere Vornehme, sondern auch gemeine Krieger und opferte A nl G He Land dabei sein ganzes baares Vermögen; ja, um keinen Gefangenen zurückzulassen , lieferte er als Unterpfand künftiger Zahlung sehr A, lı werthvolle Waffen und seinen eigenen Secretär an die Griechen Kın dn aus. Da nun einige jener losgekauften Gefangenen , die er, viel- Kurch Dedı leicht aus Mangel an Geldmitteln, nicht in seine Dienste genom- ryringleh men hatte, sich von einem seiner Feinde anwerben liessen und rilen saher Öleb ı darauf im Kampfe gegen ihn in seine Gefangenschaft geriethen, liess er alle und auch die beiden Anführer, unter welchen 'sie (aittel zu gegen ihn gekämpft hatten, tödten (vgl. das J. 352), während b da er er nicht lange vorher seinem "T’rabanten Nagä, der auch sein f r nach Vertrauen gemissbraucht und _ sich mit seinem eigenen Heere ge- i g gen ihn empört hatte, Verzeihung angedeihen liess und ihn mit eigemhum einem Ehrengewande beschenkte, weil er sich ihm gutwillig Jumascdd wieder unterworfen hatte. — Im J. 346 waren viele von seinen Aurglent TTrabanten durch die Griechen gewonnen worden, ihren Herrn K qontl dem Domesticus gefangen zu überliefern. Dass er diese, als die A aln Verrätherei entdeckt ward, hart bestrafte, wird man nicht tadeln ; Ar Stal aber leugnen lässt sich nicht, dass er dabei mit einer uns empö- , duf M renden Grausamkeit verfuhr (vgl.. das genannte Jahr). . Jan Besonders lobenswerth ist sein Benehmen gegen seinen Bru- M H j lg der Näsir-aldaulah; denn er verehrte ihn wie einen Vater, und driehaget E da derselbe einst als Flüchtling in der grössten Noth zu ihm Tate kam, nahm er ihn nicht blos liebevoll auf, sondern rettete ihn auch '.. durch seine Verwendung und die Opfer, welche er brachte, aus Arfige - } rf|] ÜI( M jener Bedrängniss, und, was man besonders 'hoch anschlagen ”E“ I W muss, leistete ihm Dienste wie ein Untergebener seinem Herrn, s d \ E um ihm dadurch seine Lage weniger schmerzlich zu machen, ob- M E gleich sein Bruder gerade damals sich nicht sehr brüderlich ge- gen ihn benahm (vgl. das J. 348). Wenn man seine häufigen Einfälle in das griechische Gebiet T und seine hartnäckigen Kämpfe mit diesen Hauptfeinden des Islam, IM 222 Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. — im Ganzen angehlicH etwa 40 Feldzüge, — übersieht und dann f Kanpl mel bedenkt, dass er am Ende seines Lebens aus dem Staube, wel- chen er aus diesen Kämpfen an seinem Körper mit zurückgebracht dlr ıbe mE 7 und nach und nach angesammelt hatte, einen Backstein verferti- mer gen liess, auf welchem seine Wange im Grabe liegen sollte, so Senen UM muss man glauben, dass er diese Kämpfe nicht sowohl um Er- den Tort oberungen zu machen, als zum Schutze und zur Verherrlichung Mln ı pussle € seines Glaubens unternommen, sie also als ein verdienstliches, Gott wohlgefälliges Werk betrachtet habe. Es lässt sich auch Qr Jaln d1 Gden Augen® gar nicht leugnen, dass er durch diese Kämpfe hauptsächlich Syrien und Mesopotamien gegen die Feinde seiner Religion dn wr M afdıe Ansle vertheidigt hat. Es bedarf nach der oben gegebenen Schilderung seiner Hel- mpl gegen l 4n On dem denlaufbahn keines besondern Beweises, dass ihn unbeugsamer f Muth beseelte, dass er seiner persönlichen Tapferkeit vertraute, ; ) l | eksfälle ‘F N0 diese auch in der Regel seinen Kampfgenossen einzuflössen wusste, und mit dieser Tapferkeit eine grosse Ausdauer verband. Schon W n Unterthan alr en im J. 332 bestand er einen dreitägigen Kampf mit Tuzun und wich erst dann der Uebermacht, als er keine Möglichkeit des dl Kn yiele Gelan Sieges mehr vor sich sah. Kein Unternehmen war ihm zu ge- wagt, und selbst in der grössten Gefahr verzagte er nicht; man der Griech führt, enfe denke an seinen kühnen Rettungssprung mit dem Pferde in die Tiefe (s. S. 188 u. 189). Besonders gegen das Ende seines Lebens der Beftng ya Sala zeigte sich dieser unbeugsame Muth im hellsten Lichte, da er von innern und äussern Feinden bedrängt, von seinen Genossen f Mloreich md Nädehen, betrogen und verrathen, durch Krankheit ausser Stand gesetzt zu gehen oder zu reiten, doch Allem Trotz bot und am Ende seinem lın Die 8 Sohne ein immer noch ansehnliches Reich hinterliess. Äntandakraft Aber diese glänzenden Eigeuschaften scheinen ihn zur Ver- Malt md ı nachlässigung der im Kriege so nöthigen Vorsicht verleitet zu IM Hungenm haben. Dies war der Grund davon, dass er im Anfange seiner en d d Herrschaft im J. 335 von den Aegyptern plötzlich überfallen und fn da 4 besiegt wurde. Durch diesen Unfall verlor er Damascus wieder. Yten Kn Einer solchen Sorglosigkeit mag es auch zum TTCheil. zuzuschrei- des Polnde ben seyn, dass er zweimal in einen Hinterhalt der Griechen ge- fn Sal rieth, ungeheure Niederlagen erlitt und dem Untergange nahe kam. Dezweckt: Wenn man nun aber am Ende seines Lebens fragt, was diese Selnes Yarf beständigen Kämpfe gegen das griechische Reich seinen Glaubens- Einfüle ıf genossen, seinen Unterthanen, seiner Person und seinen Nach- Anedenfen kommen genützt haben, so lässt sich diese Frage auf verschie- fä]‘€‚ (he / dene Weise beantworten, je nachdem man sie auffasst. U denen Indem 2r die früher gewöhnlichen Sommerexpeditionen gegen D gg das griechische Gebiet wieder einführte , fachte er den durch die dü[m zr N Schwachheit der“Abbäsidischen Chalifen beinahe erloschenen Eifer, urch I Un n für den heiligen Glauben zu kämpfen, wieder an, und dies war der Grund, dass selbst aus dem fernen Chorasan Leute zu diesem il Arfi M { IZI Hfll Zwecke nach Syrien und Mesopotamien kamen. Seine persön- Mr { ütanf ldv'h Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden 223 y dn Stü liche "Tapferkeit und seine erfochtenen Siege hrachten diesen PM Kampf wieder zu Ansehn; doch war theils die Zeit des ersten Uricke, eh M Eifers vorüber, theils seine Macht und sein Ansehn unter seinem } m[l m I SEN ol f Volke nicht gross genug, um durch seine Kriege dem Islam ein dauerndes Uebergewicht zu verschaffen. Oroll ı n Va dl Seinen Unterthanen brachten diese beständigen Kriege keine bleibenden Vortheile. Um dieselben mit Erfolg bestehen zu kön- Yerdwn‘[hfhv\ nen, musste er mit grossen‘ Kosten ein bedeutendes stehendes a Heer halten; denn die Hülfe der nomadischen Araber konnte zwar M0n für den Augenblick nützen, und so lange im Glücke Beute zu ma- Rliei chen war, hielten sie aus; wenn aber Niederlagen folgten, war auf ihre Ausdauer nicht zu rechnen So lange Saif-aldaulah im Sehner f} Kampfe gegen die Griechen glücklich war, konnte dieses stehende l1fl‘(°l]!)‘»,]m„ Heer von dem Ertrage der Beute unterhalten werden; wenn aber Il yn MDE, Unglücksfälle eintraten und das Heer sich aufgelöst hatte , musste MIEN Wüsafe, . Schon ein neues — wenn der Ertrag der Beute fehlte, durch Bedrückung der Unterthanen — angeworben und ausgerüstet, das noch bestehende Tantn md aber unterhalten werden Und wie viele Menschenleben kosteten OIM \Q ü diese Kämpfe, selbst wenn die Mohammedaner Sieger waren; wie Y z viele Gefangene wurden, als nachher das Glück mehr auf der Seite er aIcht' nı der Griechen war, aus dem Gebiete der Mohammedaner fortge- Pferde führt, entehrt und gequalt nes ebn Und bei der letzten Auswechsiung der Gefangenen waren ja nach dem Austausche noch sehr viele Ife, da e vom Smf—aldaulah loszukaufen , so dass sein baares Vermögen n Genossen nicht hinreichte; und darunter waren gewiss nicht die Knaben geselat zU und Mädchen, welche die Griechen z. B. aus Aleppo weggeführt de selnem hatten. Die Bevölkerung wurde dadurch verringert und ihre Wi- derstandskraft vernichtet. Wie viele Städte, Dörfer wurden aus- a zur Ver geraubt und zerstört wie viele Ernten vernichtet so dass zu- anleitet zU letzt Hungersnoth und Seuchen entstanden, die Unzählige hinweg- ug SGT rafften und die Leute zur Auswanderung zwangen Es kam da- faltn un hin, dass sie in keinem Jahre die Früchte ihres Fleisses ge- gl Wl niessen konnten, dass sie stets, in der Furcht vor dem Ueberfall A qnnnachne des Feindes, zum Widerstand oder zur Flucht bereit seyn muss- Grichen f ten Saif-aldaulah hatte zwar von Allem diesen das Gegentheil bezweckt; allein es lässt sich nicht bezweifeln, dass es die Folge gnl gat, NÜ8 da seines Verfahrens war Vor seiner Zeit hatten zwar auch feindliche Einfälle stattgefunden, sie waren aber gegen die seinigen nur ı Olndes Z aun I unbedeutend gewesen Er hatte durch seine räuberischen Ein- fälle, die er jährlich ein- oder selbst mehrmals unternahm , oder g UE d zu denen er Andere durch sein Beispiel aufmunterte, die Grie- Ya chen aus ihrer Trägheit zum kKkräftigen Widerstande geweckt den OO d dann zur Vergeltung und Rache angespornt, und endlich, da sie dadurch ihre Kräfte kennen gelernt hatten und tüchtige Männer ‘ ‚Ja D Ta als Anführer (Domestici) an die Sp1tze kamen, zu KEroberungen M gerent Hätte Saif-aldaulah friedlich in seinem Gebiete geherrscht ıd Q\EU 6Ol aur darauf bedacht sein Land kraftlg zu beschützen und die yn } f 224 .. Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. Ja 5|‘°‘h Ruhe im Innern dadurch, dass er die nomadischen Araber im Zaume hielt, zu erhalten, so würden seine Unterthanen unstreitig viel glücklicher gewesen seyn. Und welchen Vortheil hatte end- lich Saif-aldaulah davon® u0rdßlh doch sch Er erntete allerdings den Ruhm eines tapfern Kriegers; er Bin- md trug das Bewusstseyn davon, als‘ eifriger Mohammedaner stets Abesen für die Verherrlichung seines Glaubens gekämpft zu haben, und der Rgl konnte sich mit der Hoffnung schmeicheln, zur Belohnung dafür b die Freuden des Paradieses zu geniessen; allein durch diese be- TE bl ständigen Kämpfe und Kriegsbeschwerden wurde seine Gesundheit Die Car untergraben, und als es am nöthigsten war, tapfer selbst zu käm- yermalt pfen, war sein Körper so geschwächt, dass er es nicht vermochte, sondern von dem Schauplatze der Welt abtrat, indem er sei- nen Sf.\‘[€( yıd Genel nem Sohne das Reich in einem kläglichen Zustande hinterliess. r (Sche Die wichtigsten Städte, Missisah und Tarsus, waren verloren, und wären nicht die Griechen durch innere Unruhen geschwächt Die ( gewesen, so würde es für Nicephorus, wenn er am Leben aheht 48 3 30 ara geblieben wäre, ein Leichtes gewesen seyn Syrien zu erobern, aher da die Nachkommen Saif-aldaulah’s nicht im Stande waren, kraft- vollen Widerstand zu leisten; denn auch Antiochien fiel nach dem sten dasel "Tode Saif-aldaulah’s in die Gewalt der Griechen., Christopl Wie er sich als Regent im Innern benahm, darüber lässt Qaher anch i sich wenig sagen, da die Geschichte über diese Verhältnisse schweigt. Er betrachtete sich wohl als völlig unabhängig von Léfy *|)rname A / jeder andern Macht. Er hatte Aleppo und das dazu gehörige Ge- ] NI '‚ Y Jy!ajaf biet dem Ih$id, welcher vom Chalifen im J. 333 durch ein Diplom yrn On ‘ Il x mit den syrischen Ländern für sich und seine Söhne auf dreissig [ d i{ I f ; ) d d Jahre belehnt worden war, mit Gewalt weggenommen. Ob er INa L ( [ v‘ nach der Besitzergreifung sich um die Belehnung bewarb und sie Aluunng 1[ erhielt, davon schweigen die Schriftsteller; allein dass er keinen ıl ü'nerezp "P’ribut bezahlt habe, dies wird berichtet und als Grund dafür sein en Yn } beständiger Kampf mit den Griechen angegeben. Er stand in gutem Ta Ansehn ; denn als sein Bruder geflüchtet war, musste er sich für Hliäli!\l M die Bezahlung des Tributs verbürgen, damit Näsir-aldaulah wieder in seine Herrschaft zurückkehren konnte. Und da er sich später Gnl das Geri für die Wiedereinsetzung eines Richters in Bagdad verwandte und diese Verwendung angenommen wurde, muss er mit dem Hofe in Nal Öbeims der Bagdad in gutem Vernehmen gestanden haben. Auch ist nirgends von einem Zwiespalte zwischen ihm und demselben die Rede. b Schel) Sonst hat er sich als selbstständiger Herrscher benommen. Sein (n Karérü‘ Sitz war ein "Chron und auf seinem Haupte trug er eine mit Schürig | Edelsteinen geschmückte Krone, wie dies beim Empfange eines Sranchte Er hatte sich ausserhalb griechischen Gesandten berichtet wird. Aleppo _ einen grossen königlichen Pallast erbaut, welcher von den ) Wah IS Griechen zerstört wurde, und für sein Feldlager ein grosses Zelt MR el en mit hohen Säulen verfertigen lassen. Er liess auch Geld mit Dass seine Regierung eine kräftige war, ( l | seinem Namen prägen, W N / I Freytag , Geschz'éhte der Dynaslien der Hamdaniden. 225 O Anl N © Y lässt sich aus seiner _ ganzen Handlungsweise schliessen; aber dass er in Dingen , wo es sein Vortheil erheischte Ungerechtigkeit Ö Tflg zu begehen , sich davor nicht scheute, ist schon oben zugestanden R“QU@r worden. Wenn er in Aleppo war, führte er die Regierung selbst; doch scheint sich dies hauptsächlich auf die Militärmacht und die Magı d 0 D Ein- und Absetzung der Beamten beschränkt zu haben. Für seine DE M Abwesenheit ernannte er einen Stellvertreter. In der Führung lln 4 A0ln ß f der Regierung stand ihm ein Vezir zur Seite. ‚Der erste war Irch l ho Abü-Ishäk Alkaräriti, dann Abü- Abd-Alläh Mohammed ben-Solai- 20 G 3 Il män ben-Fahd, endlich Abu’l-Hosain “Ali ben-Alhosain Almagrebi. ‘Elb\[zu Die Correspondenz u. s. w. besorgte ein Secretär; der Justiz- rm M ? verwaltung standen Richter vor, und zwar nach den verschiede- IOM r yg nen Systemen des mohammedanischen Rechts; die innern Stadt- ' Äiferng und Gemeinde-Angelegenheiten scheinen in den Händen von Aelte- 20 Trlrn sten (Scheichs) gewesen zu seyn. Seschrächt Die Christen in Aleppo und andern Städten seines Gebiets an Leley Dies schliesse scheint er gütig und gerecht behandelt zu haben, D ela ich daraus, dass er Constantin, den Sohn des Domesticus, wel- rarn kraft Kl nach den cher im J. 342 zu Aleppo in der Gefangenschaft starb, den Chri- sten daselbst zur Beerdigung übergab und mit dem Patriarchen Christophorus von Antiochien in gutem Vernehmen stand, der sich darüder i daher auch nicht der Partei seiner Feinde anschloss (s. das J. 355). Terhältalsse .Es ist oben S. 213 erzählt worden, dass der Sarg mit dem längle 19n Leichname Saif- aldaulah’s unter Anführung Taki-aldin’s nach Anlge - Majjäfärikin, wo sich die Mutter des Abu’l-Ma äli mit dem Bei- ın Diplom namen Omm-Alhoson, die Tochter des Said ben-Hamdän Abü- Ala llg befand und die Familiengruft war, gebracht wurde. So der Ver- e Nach Gemäl-aldin‚ der hier in Ueber- b und sl fasser von SI 8033, einstimmung mit Nowairi ist, kamen die Trabanten Saif-aldaulah’s ar Keinen dafür eln dahin überein, den Sad-aldaulah an die Stelle seines Vaters zu setzen und ihn darin zu erhalten. Nach-diesem Beschlusse führte Un gulem ga ü Kargüjah für denselben in Aleppo die Regierung, und Bakä und Bisärah der Eunuch MS 1) wurden mit dem Sarge im ersten aı veder p ch il Gomädä nach Majjäfärikin geschickt. Unterwegs verbreitete Bakä das Gerücht, Bisärah, mit dem er damals entzweit war, habe yr wandte UU Näsir-aldaulah’s Sohn Hamdän, der sich nach dem "TFode seines { d la Oheims der Städte Rakkah und Nesibis bemächtigt hatte, durch jı uirgefldi ein Schreiben aufgefordert, auch Aleppo einzunehmen. Als dies ( 6 Hd X dem Kargüjah in Aleppo berichtet wurde, setzte dieser die An- nml gehörigen Bisärah’s gefangen. Bisärah, davon benachrichtigt, f A I0S gebrauchte List gegen List und machte den Bakä durch geheu- upfäfl‘ — Ta il ynden 1) Wahrscheinlich ist einer von beiden der früher genannte Taki-aldin; ÖM ( yl aber welcher? Es scheint, dass es Bakä- war, weil Bisärah t.0l..'5>s genannt al wird, dessen Angehörige in Aleppo waren und dort bei der Verbreitung des T Il Gerüchtes über Bis$ärah festgenommen wurden. fine T Bd. Xl 15 226 Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden chelte Versöhnung so zutraulich, dass dieser ihm gestand, er ga selbst gehe darauf aus, den Sa‘d- aldaulah 1) gefangen zu nehmen Gefan und sich der Regierung zu bemächtigen. Wenn er ihm dazu be- m hülflich wäre, wollte er ihm den Besitz der Stadt Majjäfärikin fln verschaffen. Bisärah that als wenn er diesen Vorschlag annähme, D schrieb aber, als sie der Stadt nahe waren, an Sad-aldaulah, er gg möge sich hüten und nicht zum Empfange der Leiche aus der IMS Stadt herauskommen Dadurch gewarnt, stellte sich Sa d-aldaulah Fl krank i als Bakä ihn zum Entgegenkommen aufforderte, liess aber Alle welche in der Stadt waren, hinausziehn. Bakä schlug Ja stellte Wachen an die Thore, In sein Lager vor der Stadt auf nahm von den herausgekommenen Regierungsbeamten mehrere k gefangen und erpresste von ihnen Geld für sein Fussvolk. BiSä- e ah war indessen in die Stadt gezogen, liess die "Thore schliessen Ka und versprach von der Mauer herab seinen Genossen von Seiten [ des Emir Abu’l-Ma äli alles Gute Nachdem auf diese Weise der * flI"l] Plan Bakä’s vereitelt worden war, floh er nach Manäzkerd und bat uül&u von dort den Abu’l-Ma’äli schriftlich um Pardon. Als er aber nach da Gewährung desselben zurückkam, wurde er dem Bisärah überge- a ben und von diesem umgebracht Die Sache wurde dem Kargüjah Tieg nach Aleppo berichtet, der sich darüber freute Im Regeb (Jun. od —n Die Dabei war die Stadt Jul. 967) ?) zog Abu’l-Ma äli in Aleppo ein ihm zu Ehren festlich geschmückt, und auf den 'Thürmen flatterten Fahnen. Er selbst'nahm auf dem 'Throne seines Vaters Platz, und n} der Kammerherr Kargüjah, als sein Stellvertreter, sass auf einem Al erhabenen Sitze. Die Reg1erungsanqeletmnhe1ten besorgte sein ( Vezir Abü-Ishäk Mohammed ben- Abd-Alläh ben- bnhram der ehe- Tr malige Secretär seines Vaters. Dd. aber nach dem Tode Saif- 88 IC d aldaulah’s dem Abü-Tagliıb der Besitz der Länder desselben und der seines Vaters Näsir-aldaulah durch ein Diplom vom Chalifen l Almoti‘-1illäh, während er sich zu Rakkah aufhielt , zugesichert M worden war, so zog er, nachdem- ihm von seinem Bruder Hamdän F X W die Städte Rakkah und Räfikah, welche dieser nach dem Tode al Tl Saif-aldaulah ogleich in Besitz genommen hatte, übergeben worden waren, mit einem "T’rupp leichter Reiter nach Aleppo, um }a Ml dieses in Besitz zu nehmen, und blokirte dort seinen Vetter Sad- dfl\\ aldaulah, musste sich aber nach Mosul zurückziehn., In der näch- Mk I sten Zeit lebte Sa d-aldaulah in Frieden zu Aleppo, bis zwischen ihm und seinem Oheim Abü-Firäs Alhärit von neuem Uneinigkeit “l\ 1) Die arabischen Geschichtschreiber nennen Abu’l-Ma‘äli Sarif gleich | nach seines Vaters Tode Sa‘d-aldaulah, ob er gleich diesen Ehrentitel erst im J. 367 vom Chalifen Altär‘- lilläh erhielt. 2) Nach MXÄ 8A3; am 20, des ersten Rabi‘ (23. Febr.), aber unrichlig, ( nl l denn die Leiche soll erst im ersten Gomädä nach Majjäfärikin gebracht worden M seyn, und als sie ankommt, ist Abu’l-Ma‘äli in Majjäfärikin. Den Monat Regeb Xln ß@ geben übereinstimmend Gemäl- aldin, Nowairi und der Vf. des türk. Werkes an. M k H‘z M Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 227 San Diesem hatte Saif- aldaulah, i Ö entstand, nachdem er ihn aus der dn Gefangenschaft losgekauft, die Stadt Emessa zu Lehen gegeben. yt \la] ( O Zwischen ihm und den von ihm bedrückten Bewohnern der Stadt lau l fielen Händel vor, die zu erzählen zu weitläufig seyn würde. lla Die Folge war, dass Sa d-aldaulah gegen ihn auszog. Abü-Firäs ging nach Sadad, einem Landgute am Saume der Wüste. In- I an ( Nla l ı zwischen hatte Abu 1-Ma äli in Salamjah die Araber des Stammes Kiläb zusammengezogen und Zälim vom Stamme “Okail seınen Mr I N Präfecten in Charsanah Bı e mit dessen Stammgenossen ebenfalls herbei entboten Diese Araber bildeten mit Kargüjah welcher ! d Tl e melpon einen grossen Theil der "T’rabanten des Saif- aldaulah bei sich hatte, den Vortrab seines Heeres, mit dem er Abü-Firäs in Sadad ol i überfiel N *Uh€ss€fl Dieser rückte ihm zwar entgegen, aber der Kampf hatte kaum begonnen, so baten seine Leute den Feind um Pardon, und Yon Selfog Da befahl } “flhg dßl' Abü-Firäs war genöthigt, sich unter sie zu mischen. Kargüjah in türkischer Sprache einem seiner Tmbanten‚ ihn zu in und f tödten. r aler nach Dieser schlug ihn mit einer vorn mit eisernen Zacken besetzten Keule nieder und hieb ihm dann den Kopf ab, welchen mh er E er dem Sa d-aldaulah überbrachte. Der Körper blieb in der Wüste jn ar ü liegen, bis ein Beduine ihn in ein Leichentuch hüllte und begrub ') 4 m Seine Mutter Dies geschah im Rabi‘ 357 (Febr. od. März 968) *"dl’5ddf n Saerten 1) Todte auf dem Schlachtfelde nicht in Leichengewänder zu hüllen Phaka, ımd fl‘ 1 auf einem scheint als eine Grausamkeit betrachtet worden zu seyn (Abulf, Ann P- 54 unt.) ; dagegen bekleidete man einen Gefallenen, um ihn zu ehren, mit roie SOI einem kostbaren Gewande (Hamas. p. ”vF 1. 2, Abulfed. Annal. T.I. p. 96) der el Dieser Gebrauch hängt zum Theil wohl damit zusammen , dass gewisse Theile ode Saif des Körpers besonders wenn sie ungeschoren waren, dem Anblicke Anderer en nnd nicht ausgesetzt werden durften Daher sagt Bisr ben- Amr dem ihn tödten- den Asaditen Chalıfen x Kl ('J L’>L9 L=‚Jm >} „Lass meine Beinkleider nieder, yreachert denn ich habe die Schamtheile nicht geschoren‘‘ ( Hamas. p. v1 I. 4 unt.) ır Hamddn Es war zwar Pflicht der Anverwandten, ihre Angehörigen zu begraben ; allein da ol im Kriege geschah es natürlich nicht immer, und die Feinde liessen die Ge- tödteten unbegraben liegen Es hängt dies gewiss auch mit dem alten Glau- A ben zusammen, dass aus dem Kopfe des Gelödteten ein Vogel hervorkomme , Mayno, n0 welcher schreie „Gebt mir zu trinken!‘“ bis Blutrache genommen sey, so ar 6 dass der Getödtete erst nach vollzogener Rache Ruhe im Grabe habe Die Mohammedaner betrachten das Begräbniss unstreitig als mit zur Seligkeit nlrn nothwendig, weil sie dem über den Todten zu haltenden Gebete eine so grosse ’h nflx h€[ ) Wichtigkeit beilegen, Wenn aber der Dichter Sanfarä sagt y Todeele AL2 r‘ Ü;wä‘ £3‚ f.idul.!2 SE | ö‚ JARJ $ „Begrabt mich nicht! Mein Begräbniss ist euch untersagt sondern freue dich, Mutlier, Amirs (o Hyäne, nämlich dass dir mein Leich- nam zu Theil wird)‘‘ so will er dadurch ohne Zweifel andeuten, dass er auch nach seinem Tode dl mit seinen Anverwandten, welche ihn wegen seines zügellosen Lebens ver- stossen hatten, nichts zu schaffen haben wolle; deswegen verbietet er ihnen ht\\d sein Begräbniss , um ihnen die Schande nicht erfüllter Verwandtenpflicht zu- \L rückzulassen \\e\ 15 * ] 228 Freylag , Geschichte derbynastien der Hamdaniden, q 10 Sahijjah , eine ins Ehebett aufgeriommene Sklavin, zerschlug sich au vor "T’rauer (denn Mutter und Sohn waren, wie wir aus den Ge- il dichten des Abü-Firäs sehen, einander mit inniger Liebe ergeben) {em M das Gesicht so, dass sie ohnmächtig über den Körper des Ge- M tödteten hinfiel. Nach diesem Siege ging Sad-aldaulah nach Emessa zurück und machte zum Befehlshaber dieser Stadt den yole garich Dokä, einen Trabanten Kargüjah’s. In dem nämlichen Jahre zog ein Grenzcorps von 5000 Mann Reiterei und Fussvolk in die Ge- Alıpp ] g nl gend von Aleppo. , Kargüjah überfiel es mit den alexandrinischen Truppen, wurde aber gefangen ; indessen entkam er nachher wieder. haute‘ da ON Sein Heer wurde geschlagen und eine Menge seiner Trabanten d geriethen in G efangenschaft, Der griechische Kaiser Nicephorus zog nach Ma arrat-Alno‘män, eroberte es und zerstörte die Haupt- äe";bmg moschee der Stadt, so wie den grössten Theil der Stadtmauern. KEben so verfuhr er mit Ma arrat-Masrin; aber den 1200 Einwoh- ach Il rl nern sSchenkte er das Leben, machte sie zu Gefangenen und schickte sie ins griechische Gebiet. Dann zog er nach Kafartäb aardnd und Saizar und brannte die Haupt moschee des letztern Ortes al nieder, l Hamät hatte dasselbe Schicksal. Von dort ging er nach Emessa und nahm die Leute, welche in diese Gegend geflüchtet 00 / 3 waren, gefangen, eroberte dann “Irkah, vier Parasangen östlich 1OED von Tripolis, am Abhange eines Berges, eine Meile vom Meeres- gl Her- ufer entfernt, und machte die Einwohner zu Gefangenen. Ma nach drang er bis Tripolis vor, dessen Einwohner schon die Vor- d stadt niedergebrannt hatten, dann nach Gabalah und eroberte es. | da Von diesem Orte wendete er sich an nach Laodicea. Aus dieser Stadt begab sich Abu’l-Hosain “Ali ben-Ibrähim b. Jüsuf Alfosais ran zu ihm, und der Kaiser, der seine Vorfahren kannte, schloss Iruppen mit ihm, gegen Auslieferung von Geisseln aus der Stadt, nicht 0 e nur einen Friedensvertrag , sondern machte ihn auch zum „Sar- IC dagus‘“, wohl das griechische orgutny6c und hier soviel als Statt- dlge X MM halter. Auf diese Weise geschah den Einwohnern von Laodicea IM M nichts zu Leide. Als der Kaiser darauf nach Antiochien zog, hatte vl er 100,000 Gefangene bei sich. Dies waren nur Kinder, Jünglinge Ör Jar und Mädchen; die alten Männer und Frauen liess er theils zurück, theils liess er sie umbringen. Er soll auf diesem Zuge achtzehn Anl »„Kanzeln‘“ — d, h. Ortschaften mit eigenen Kirchen (s. Jaubert’s Vebers. d. Edrisi, I, S, 386, Anm. 1) — erobert haben. Die zer- (Noy störten und niedergebrannten Dörfer waren unzählig. Da er aber z - —— Da einsah, dass er die Stadt Antiochien noch nicht einnehmen könnte, la so lagerte er sich blos in ihrer Nähe, ohne sie zu berennen oder Ta 1 In in Unterhandlung mit ihr zu treten; baute aber ihr gegenüber i die Burg Bagräs, wie es scheint um die Stadt zu beobachten und Iı ihr alle Hülfe und Zufuhr von der Landseite her abzuschneiden. J OM Zum Befehlshaber der neu erbauten Festung machte er den Mi- er } chael Alborgi, und befahl den Befehlshabern der umliegenden Ge- genden, ihm zu gehorchen, Da man allgemein davon sprach, dass Ölg 8 4\ I Freytag , Geschichte der D9naslien der Hamdaniden. 229 1 I äl N de er den ganzen Winter Antiochien blokiren und zu diesem Zwecke ( auch "Truppen nach Aleppo schicken wolle, so rieth Kargüjah ir 2 dem Sad-aldaulah, sich nicht in Aleppo einschliessen zu lassen. l lı Auf diesen Rath zog er nach Bälis, Dorthin schrieb ihm Kargü- "h„ jah: „„Geh zu Deiner Mutter, denn die Bewohner von Aleppo e Staft E '; Ial wollen Dich nicht und werden nicht zugeben, dass Du zu ihnen f zurückkehrest‘“, Kargüjah befestigte sein Einverständniss mit den LA Aleppinern durch wechselseitige Eide und machte sie sich dadurch Ygl { E geneigt, dass er die Burg befestigte und die Mauern der Stadt auf- 4C MIP[‘ Mlr baute und verstärkte. Da nun Sa d-aldaulah darau verzweifelte, sich 8 Trolüntn der Stadt zu bemächtigen, indem selbst die meisten seiner Leute f Nln zu Abü-Taglib, dem Sohne Näsir- aldaulah’s , übergingen und Y dl H“"Pf— auch Kargüjah ihn als Oberherrn vom öffentlichen Gebete aus- Madfnaen, geschlossen hatte, so gedachte er über Majjäfärikin und Arzon O0 Biayok- nach Harrän zu gehn und dort zu bleiben. Allein die Einwohner IPenen Ynd verwehrten ihm den KEintritt, und obgleich er ihnen durch Ab- A Kafırtd geordnete alles Gute versprach, so willigten sie doch nicht ein, atern Ortes sondern gestatteten ibhm blos, sich aus der Stadt auf zwei Tage ö8 ra mit Lebensmitteln zu versehen. Dies zwang iln zu seiner Mutter chte nach Majjäfärikin zu gehn, während Harrän ohne Statthalter seine ngn Gl eigene Verwaltung behiet. Dessenungeachtet wurde er im Kanzel- yon Meeres gebete von Harrän als Oberherr anerkannt. Als er sich der Stadt yn Br Majjäfärikin näherte, erfuhr seine Mutter, dass seine Trabanten ı die Yor und Regierungsbeamten damit umgingen, sie gefangen zu nehmen zolerte 0, und auf die Burg zu bringen. Sie liess daher diese Leute D dieser nicht in die Stadt, sondern hielt drei Tage die "Chore der Stadt f Altnais vor ihrem Sohne verschlossen, bis sie sich von seiner und der , Schloss Truppen guten Gesinnung gegen sie überzeugt hatte; dann liess A, micht sie dieselben öffnen und zahlte den 'T’ruppen ihren Sold, In Sar Im Chronicon Syriacum wird berichtet, dass im J. 557 (967—8) al Mal einige Krieger aus Chorasan mit 3000 Arabern aus Antiochien , Nanlion ins griechische Gebiet eingefallen, aber durch 40,000 Mann völlig geschlagen worden seyen, Nach demselben führten die aag Jal Griechen, da zwischen den 'Truppen aus Chorasan und den Ara- , Jinalnge Mal i bern in Antiochien Uneinigkeit herrschte, aus der Gegend von Antiochien 12,000 Gefangene hinweg. ın aala s Jaa Kargüjah hatte sich der Stadt Aleppo im Moharrem 358 (Nov. oder Dec. 968) bemächtigt und machte seinen T'rabanten an D Für beide wurde als Ober- i Tfl|J Bakéür zum Emir und Mitregenten. i OM S herrn gebetet und der Name Bakgür’s auf die Münzen gesetzt. Aneh Kargüjah wurde Kammerherr (Hägib) und sein Trabant Fürst jereaned * d ; (Emir) betitelt. Y flfl[‘ Indessen warb Sa d-aldaulah Truppen. Der Statthalter von Ma arrat-Alno män , Zohair, ein Trabant Saif-aldaulah’s , war mit d I einer Menge anderer Trabanten desselben, die sich ihm ange- g 00 schlossen hatten, dem Sa d-aldaulah treu gehlieben. Auf ihre Ein- dch [ n ladung ging derselbe nach Manbig, wo sie sich mit ihm vereinigten. I 230 Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden, Mit diesen lagerte er sich im Ramadän 358 (Jul. od. Aüg. 969) vor “M M Aleppo. i dl Drei Monate dauerte der Kampf zwischen ihm einer- gl Ä“ seits und Kargüjah und Bakgür andererseits, In den Treffen, al welche zwischen beiden Parteien Statt fanden, muss wohl Sa‘d- ll da ıl aldaulah die Oberhand behalten haben, da Kargüjah sich an einen Patricier, der an der griechischen Grenze befehligte, schriftlich ' el um Hülfe wendete. füd | etel Es soll ein Diener des Nicephorus gewesen seyn mit Namen Torbasi. Dieser wollte ihm. auch beistehen; en d / renlt plötzlich aber marschirte er mit seinem Heere auf Antiochien D: Als Grund davon wird angegeben, dass der griechische Kaiser, ; l ä anfen ] als er mit seinen Gefangenen und der Beute bei Bükä?) ge- lagert war, mit den Bewohnern dieses Ortes, welche Christen nnsche? waren , dahin übereingekommen sey , dass sie scheinbar aus Furcht T vor den Griechen auswandern und sich in Antiochien niederlassen u ] w sollten, um ihm bei der Eroberung behülflich zu seyn. Sie thaten Dieses Der es, vereinigten sich mit den Christen in Antiochien und schrieben c nach W dann an Torbasi, als er ausgezogen war, dass Antiochien von rückenieh d Truppen entblösst und ohne Herrscher wäre, indem die Moham- medaner die Mauern verlassen und ihre Bewachung aufgegeben al e hätten. Davon benachrichtigt kamen Torbasi und Joannes Tzi- Nal misces ?) mit 40,000 Mann und schlossen die Stadt ein. Die d S Bewohner von Bükä, welche auf dem höchsten Theile der Mauer einen l standen, kamen herab. Darauf erstiegen die Griechen die leer anfronfe yn br g gelassene Mauer und eroberten die Stadt in der dreizehnten Nacht des Du’l-higgah 358 (29. Oct. 969) , der „Nacht der Geburt“ n 2000 W (J;S\JJ$ &\n) „Nacht des Opfers“ nach Öemäl-aldin). Die Griechen Iangte @ dn Sal zogen dann ein, sengten und brennten und machten Gefangene. SAn mi Als die Griechen oben auf den Berg gekommen waren *), er- n } i Hd f i An ; 1) Nach der Foftsetzung Sa‘id Ibn-Albatrik’s kam im J. 358 aus Aegyp- f ten nach Antiochien mit wenig Leuten ein Mohr, einer von denjenigen, die ' Yl ; sich aus Tarsus gerettet hatten, mit Namen Alzogaili &—_4.é.°3‘‚ -um einen Ein- H fall in das Gebiet der Griechen zu unternehmen. Er blieb in der Stadt M Költele eine Zeit lang mit ‘Alüs dem Kurden L5J)X.“ U3:„l:‚ der dort den Befehl führte. Eines Tages war er zu “Alüs gekommen, scheinbar um seine Aufwar- Da tung zu machen, überfiel ihn aber plötzlich und tödtete ıhn ; denn die Leute des Mlr ‘Alüs, obgleich zahlreich, hatten die Flucht ergriffen. Dieser Vorfall, welcher ‘ gullge von den übrigen Schriftstellern, die ich eingesehn habe, nicht berichtet wird, On musste nothwendig Uneinigkeit in der Stadt hervorbringen. Es ist wahr- scheinlich, dass diese Umstände, welche den Griechen bekannt werden konn- Un ten, dieselben veranlassten, plötzlich gegen Antiochien aufzubrechen, N ] 2) In dem Chronicon Syriacum wird diese Burg Lucas genannt und die Begebenheit in das J. 359 gesetzt. Tl 3) Nach der Fortsetzung Sa‘id Ibn-Albatrik’s kamen Petrus der Strato- pedarch .)Q.g‘).hm7” U«‚hg und Michael Alborgi, der in der Burg Bagräs An befehligte, beide mit einem grossen Heere vor Antiochien, IÜhE ( / IM / ( 4) In dernehrerw':ihnten Fortsetzung werden Michael Alborgi und ein 4] IM Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 231 I ü griffen sie die Wächter und befahlen denselben, wenn sie nicht getödtet seyn wollten, „,Gott ist gross“ und ‚„Es ist kein Gett & Tr ausser Alläh‘ zu rufen, 88 ol j \ Dadurch wurden die Leute getäuscht Alch / und sahen erst dann, wie es mit der Stadt stand, als die Grie- Al ' Aln chen alle Thürme im Besitz hatten und ein allgemeines Kriegs- O0 p N gqschrei erhoben. Die Einwohner, welche zum '"Thore Alginän E flüchteten, wurden getödtet oder gefangen. Andere aber steck- ich hgistehé ; Anfiochlep ten die Häuser in Brand, damit dadurch die Griechen von ihnen ) getrennt und von ihrer Verfolgung abgehalten würden, öffneten f das "Chor nach dem Meere hin und entkamen. Die Griechen | Bmw % bauten nun auf dem Berge eine Festung und machten die Haupt- 'Flffie Ohite MOr 05 Pl moschee zu einem Schweinestall, den aber der Patricier später in einen Garten verwandelte. Nachdem dieses vollbracht war, ' drg zog Torbasi nach Aleppo, um dem Kargüjah Hülfe zu bringen. , e Hiafon Dieses bewog den Sa d-aldaulah die Belagerung aufzuheben und IC cln sich nach Honäsirah und von dort nach Ma arrat-Alno°män zu- Kclien yon e Mohtme rückzuziehen !). Während Sad-aldaulah die Stadt Aleppo blokirte, lagerte &aan sich, diese Abwesenheit benutzend, Abu ”’l-Berekät, der Sohn Jommes Trl Näsir-aldaulah’s , mit einem Heere vor Majjäfärikin. Die Mutter adt eln Dl des Sad-aldaulah verweigerte ihm den Einzug und liess durch tle der Maner einen Abgeordneten anfragen, was seine Absicht sey. Er habe, ıkn die Jar antwortete er, einen Feldzug gegen den Feind vor und wünsche dreizehnten Darauf schenkte sie von ihr zu diesem Zwecke Unterstützung. der Gebunt“ ihm 200,000 Drachmen. Damit aber noch nicht zufrieden, ver- © Griechen langte er von ihr Landgüter in der Nähe von Nesibis , welche Defangene dem Saif-aldaulah gehört hatten. Da begann sie sich, während @ ff sie ihn mit Unterhandlungen hinhielt, gegen ihn zu rüsten. Sie schickte dann zu den Trabanten ihres Gemahls, die bei Abu’l- Berekät waren, und liess ihnen sagen: es wäre doch wohl ihre Pflicht, die Gemahlin ihres Herrn zu schützen und nicht ihr ent- a ä;p die { gegen zu treten. Darauf machte sie mit ihren Truppen einen nächtlichen Ausfall, nahm Abu’l-Berekät’s ganzes Gepäck und a er Sal ] Abu’’l- tödtete etwa funfzig von seinen Leuten und Trabanten, Berekät , in die Flucht geschlagen , liess ihr sagen, dass er nichts mehr gegen die Stadt unternehmen wolle. Darauf gab sie eine E gütige Antwort, setzte seinen Kammerherrn, den sie gefangen fl genommen hatte, in Freiheit, gab ihm einen Theil der bei dem ': Ueberfalle gemachten Beute zurück und fügte noch 100,000 Drach- men hinzu. Dann zog er ab. Als Sa d-aldaulah die Belagerung Aleppo’s aufgehoben hatte; wollten die Griechen gern diese Stadt erobern und lagerten sich Al schwarzer Trabant desselben nebst Ishäk ben-Bahräm als diejenigen genannt, welche den Berg erstiegen, 1) Nach derselben Fortsetzung ging Sa‘d - aldaulah nach Emessa und blieb daselbst. al IM 232 Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden, ula Ka davor*!). Sie stürmten von der Nordseite und schlossen die Burg a ein. Es wurde jedoch zwischen ihnen und Kargüjah ein Waffen- Fint da M stillstand ?) vereinbart, wonach er bis zu seinem Tode unter der m1‚fl@l@“ ÖOberherrschaft der Griechen stehen und Bakgür sein Nachfolger Jal e [ seyn sollte, In den Vertragsartikeln wurde festgesetizt, dass für ader LD Jedermann, Gross und Klein, von der Bevölkerung der in den d 25 GE I Friedensvertrag. begriffenen Orte ein Denar (=— 16 islamische rermehr Drachmen) bezahlt werden sollte. Zugleich sollten von den be- aler 7 treffenden Ländern 700,000 Drachmen erlegt werden 3), Dem äl sche IM Beherrscher von Aleppo sollten gehören die Städte Emessa, Gü- zijah *), Salamjah °), Hamät, Saizar, Kafartäb, Apamea, Ma ar- daner eff dentel 08 rat-Alno män , Aleppo, Gebel-Assumäk 6), Ma arrat-Masrin, Kin- 0 nesrin, Atärib einschliesslich des festen Schlosses welches an oben f aler der 6 Atärib stösst, dann weiter Alles bis nach Arhäb, Mäsüfän, Kimär, Barsäja ”’) und der Flur nahe bei ‘Azäz rechts von der Grenze, %r Mobanı f ichnelen Alles Uebrige sollte den Griechen gehören, Von Barsäjä geht die Grenze .nach Morgen bis an-.den Fluss Abü-Solaimän, den A Mal i Pass Sunjäb, Näfüdäa, Awänä, Tell Hämid rechts vom Sägür ®), xgs€\i&u‚ bis an die Einmündung dieses Flusses in den Euphrat. Nach dem aun | 260 UneH chischen 1) Nach der Fortsetzung Sa‘id Ibn-Batrik’s sollen die Bewohner sich in Kommen ı der Burg befestigt haben, währerd die Griechen die Stadt 27 Tage belager- zurückkel ten. Abulfeda (Annal. T. II, p. 504) schreibt, dass die Griechen die Stadt eingenommen hätten, U fübren | Bei dem Frieden sey ein Tribut _ bestimmt worden, Qeoenoste welcher jährlich von Aleppo und dessen Gebiete, nämlich Hamät, Emessa, Kafartäb, Ma arrah, Apamea, Saizar und dem dazwischen liegenden Lande Mal Kn bezahlt wurde. 0 (hnit in 2) Die Mohammedaner betrachten den Frieden mit den Nichtmohamme- Tl dr danern nur als einen Waffenstillstand A, SE | 3) Nach der Fortsetzung Sald Ibn-Batrik’s sol[tenjährlich von allen Alr Gebieten für das „Recht des Landes‘‘ drei Talente )L.Ez.'s'5 Gold, als Tribut fiÄMÜ\\ M von den Einkünften des Landes sieben Talente, von jedem Manne (die aus- N genommen, welche ein Gebrechen hatten) ein Denar bezahlt werden; der Kaiser sollte ferner in Aleppo einen Beamten halten zur Erhebung des Zehnten Mn von den dort einpassirenden Waaren. al Er_s IM 4) '$‚gj,:_>- Güzijah ist ein Dorf sechs Parasangen von Damascus, Dezihl 0_ 5) X-_»‚+lm, eine kleine Stadt nach der Wüste hin, gehört zu dem Ge- Kön biete von Hamät, zwei Tagereisen davon entfernt. in ( fanfta 6) dL+»w—„ J—g—?-, das Sumach-Gebirge, gehört zu den westlichen Di- stricten des Gebiets von Aleppo. Es umfasst grosse Städte, Dörfer und Bur- dalten gen, welche alle von der Sekte der Ismaeliten bewohnt sind. MN 7) \_-JL>)$‚ UL5}M«LO‚ )L“f (ohne diakritisches Zeichen- des zweiten Tg Al ( Buchstaben) und L._A_LAD;9 fehlen im Maräsid, eben so weiterhin h_JL*ÄM > * I Za g ‘Ö_,.5L.\ (ohne diakritisches Zeichen des ersten Buchstaben) und L3$‚$_ Tnı 8) „;.LMSS ist ein Fluss bei Manbig, welcher sich in den Euphrat OM ergiesst, fr Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden 233 } Tode Kargüjah’s und Bakgür’s sollte der griechische Kaiser einen A Y Ü N Fürsten aus den Einwohnern von Aleppo wählen, die Mohamme- W ellfltp ü daner aber kein Recht haben, einen einzusetzen, Weiter wurde i Narkfo ] E ausgemacht, es sollte von keinem Christen in diesem Gebiete Tri- Gl d N | but erhoben werden, es wäre denn dass er daselbst ein Haus 16 dnd oder Landgut besässe Käme ein mohammedanisches Heer um in Ag M Ö A d das Gebiet der Griechen einzufallen, so sollte Kargüjah ihm das verwehren und nöthigenfalls es mit Gewalt zurücktreiben, wäre rden } |} Entig ( al er aber zu schwach dazu, militärische Unterstützung vom grie- chischen Kaiser und Torbasi verlangen. Erführen die Mohamme- Dn | daner etwas was auf die Annäherung eines grossen Heeres hin- 80 K deutete, so sollten sie es dem Kaiser und dem griechischen Heeres- ' llr q obersten melden, damit diese Vorkehrungen treffen könnten. Wollte W, Kindr aber der Kaiser oder der Heeresoberste einen Zug in das Gebiet der ngg der Mohammedaner thun, so sollte Bakgür ihnen bis an den be- n l zeichneten Ort entgegen kommen, und nach ihrem Eintritte findn, den in das Vertragsgebiet sollten die Landleute nicht die Flucht on fr \ ergreifen, sondern dem Heere das Nöthige verkaufen, ausge- Narı nommen Stroh, denn dieses sollte nach militärischem Herkom- men unentgeltlich gehefert werden. Der Emir sollte dem grie- chischen Heere zu dessen Empfange bis an die Grenze entgegen kommen und nach erfolgtem Einmarsch desselben in sein Gebiet zurückkehren Wenn die Griechen aber mit Nicht-Moslemen Krieg 00 d ( (l zu führen hätten, so sollte der Emir mit seinem Heere als Bun- 6SSE, desgenosse auf Seiten der Griechen und unter griechischem Ober- ‚‚‚‚‚ DEl Lande I Wenn ein Mohammedaner zur christlichen und befehl kämpfen. ein Christ zur mohammedanischen Religion überträte, so sollte Emodane weder der eine noch der andere von seinen ehemaligen Glaubens- genossen irgendwie belästigt oder verfolgt werden. Wenn eine yan al dem Sklavenstande angehörige Person mohammedanischer Religion, Telbat männlichen oder weiblichen Geschlechts , aus einem andern Ge- Al biete als dem erwähnten sich in dasselbe flüchtete, so sollten die N IM ü Mohammedaner sie nicht verbergen, sondern sie anzeigen, und als Ersatz sollte ihr Besitzer für einen Mann 36, für eine Frau 20, für einen Knaben und ein Mädchen 15 griechische Denare bezahlen Wenn aber der Besitzer diesen Ersatz nicht bezahlen könnte, so sollte der Emir von ihm nur 3 Denare erheben und dann dea Wäre derselbe aber ein Ge- ihm den Flüchtling zurückgeben. taufter, so hätten die Mohammedaner kein Recht ihn zurückzu- halten, sondern der Emir sollte nur die ihm zukommenden 3 De- nare von seinem Herrn erheben und ihm denselben zurückgeben Wenn ein Dieb in dem griechischen Gebiete gestohlen hätte und D sich durch die Flucht der Strafe entziehen wollte, sollte ihn der Emir zur Bestrafung dem griechischen Heeresobersten ausliefern. ‚M6! Wenn ein Grieche ins mohammedanische Gebiet käme, sollte er V nicht an seinen Geschäften gehindert werden Wenn ein Kund- 0 Jkı schafter aus dem mohammedanischen Gebiete in das griechische J 234 Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. Yl käme, sollte er gefangen genommen und gefesselt werden. Die w . Mohammedaner sollten weder eine Festung zerstören, noch eine ık aufbauen, dagegen das Recht haben, früher Zerstörtes wieder Wgh herzustellen. Die Mohammedaner sollten keinen Emir von ihren 5lßl] Sßd Glaubensgenossen aufnehmen oder sich schriftlich an einen sol- , leh, 1 fü ı8 chen wenden, ausser Kargüjah und Bakgür. Wenn diese beiden stürben, sollten die Mohammedaner weder einen fremden Emir BeweidD e bei sich aufnehmen noch sich ım Hülfe an auswärtige Glaubens- genossen wenden, sondern es sollte der bei ihnen eingesetzt wer- Xia begO den, welchen der Kaiser aus dem Vertragsgebiete erwählen würde. Stalt sl Al Ta Nach dem Tode Kargüjah’s und Bakgür’s sollte. der Kaiser ihnen einen Kädi aus ihrer Mitte geben, welcher das Recht nach ihrer Sie el Weise spräche. Die Griechen sollten das Recht haben, die zer- der gr störten Kirchen in diesem Gebiete wieder aufzubauen, und wenn schriden Patricier oder Bischöfe zu den Mohammedanern reisten, so soll- d \ ten dieselben sie ehrenvoll aufnehmen. Bei der Erhebung des / aıles ohes Del Zehnten aus dem griechischen Gebiete sollten die Zehntbeamten da r Ia al des Kaisers mit den Zehntbeamten Kargüjah’s und Bakgür’s zu- sammensitzen !). Von Waaren, die aus Gold, Silber, griechi- al schen Seidenzeugen , roher Seide, Steinen, Edelsteinen, Perlen fl a MI und Brokat beständen, sollten die Zehntbeamten des Kaisers den zugleich Zehnten erheben, von gewöhnlichen Kleiderstoffen und Linnen Bofıh | kl aber, von Vieh und andern Waaren die Zehntbeamten Kargüjah’s yl Lh 0 und nach dessen Tode die Beamten Bakgür’s, nach beider Tode yalches f aber die Beamten des Kaisers., Wenn eine griechische Carawane sl arr aus dem griechischen Gebiete. nach Aleppo zöge, so sollte der Hm mi Grenz-Serwar (Befehlshaber) dem Emir schriftliche Meldung davon D, dan mächen, damit dieser sie durch Abgeordnete empfangen und nach Würde die Carawane dann von Beduinen Tatıy In Aleppo geleiten lasse. Skla oder andern Mohammedanern im Gebiete des Emir angefallen, so sollte dieser den Schaden ersetzen. am Y gl Dieser Vertrag wurde im Safar 359 (Dec. 969 oder Jan. 970) Wohnt durch einen in Aleppo ansässigen Häsimiden, "Tähir mit Namen, { zu Stande gebracht und von mehrern Stadtältesten mit Kargüjah die ( und Bakgür beschworen. Als Geisseln wurden den Griechen Sagen folgende Einwohner Aleppo’s überliefert: Abu’i-Hasan ben - Abi- Osämah; Kisrä ben-Kosür; ferner der Tochtersohn des Ibn-Abi- { ‘“Isä; der Bruder des Abu’l-Hasan des Holzhändlers 2); Abu’l- al $ Hasan ben-Abi-Tälib; Abu’l-Tajjib aus der Familie Häsim; Abu’l- Vöhnte Farag Alattär (der Spezereihändler) und Jomn ein Trabant Kar- Wieder ))| &üjah’s. Nach der Auslieferung derselben zogen die Griechen MI den _ \ An 1) Dies ist wohl so zu verstehn, dass beide gemeinschaftlich die Sache I)} behandeln sollten , damit. die Bestimmungen von keiner Seite übertreten wür- R\ / f den, Das Folgende über die zu versteuernden Waaren bezieht sich hierauf. Y M 2) Für —LL in der Handschrift lese ich LAL, u\h{ E M O fliden| Freytag, Geschichte der Dy@aslz'en der Hamdaniden. 235 örden, von Aleppo ab, und Kargüjah-behielt die Provinz, indem er Or D d T selbst und sein "T’rabant Bakgür die Regierung führten. Ja In Während Kargüjah und Bakgür in Aleppo herrschten, hielt al sich Sa d-aldaulah in Ma’arrat-Alno män auf, wo er drei Jahre ') M äl 1 Heh il blieb, während seine Mutter für ihn in Majjäfärikin die Herrschaft führte. Als sie aber die Nachricht erhielt, dass die Griechen in We [1lal) f I Bewegung wären, um die Provinz Dijär-Bekr zu überfallen, fürch- tete sie, dass sie zu schwach wäre, um die Stadt zu behaupten. eingesetzw }ı Sie begab sich daher der Regierung und liess die Bewohner der IWÄHGD M ä ß Stadt selbst für ihre Angelegenheiten sorgen. Diese baten dann I Abü- Taglib, den Sohn des Näsir- aldaulah, um einen Präfecten: '-‘h MC I Sie erhielten von ihm den Abu’l-Fawäris Hezärmerd „>f$}.@‚ einen A0 die or E der grössten Mamluken des Saif-aldaulah. Nach Ma arrat-Alno män schrieben Kargüjah und Bakgür nebst den Aeltesten der Stadt im 0, 80 Sal J. 358, dass Sa d-aldaulah einen Theil von dem Gelde bezahlen möge, FLP!)UD‘{ des welches bei dem Waffenstillstande mit den Griechen stipulirt wor- Anfleanten den war ?). Sa d-aldaulah that es nicht, und die Griechen überfie- Pjä\ifiüf5 I len daher Emessa plötzlich im Du ’l-higgah 358 und zerstörten A, qrl eS, Der Regierung des Sad-aldaulah stand Roktäs (bei Abul- gne, Pa feda _ %lh5,l0), ein Trabant Saif-aldaulah’s, vor und führte 5 Kalsers dm d me zugleich das Heer. Dieser war von der Burg Barzüjah, worin er Befehlshaber war, zu Sad-aldaulah herabgekommen, hatte ihm ı Krl viel Lebensmittel und Viehfutter mitgebracht, so dass sein Heer, eider Tode welches früher Noth gelitten hatte, nun in Ueberfluss lebte. Der- ' (aramane selbe lagerte sich dann in Emessa und baute dasselbe für seinen solle der Herrn wieder auf, welcher sich in Hamät und Rafanijjah auf- ng Karon hielt , dann aber seinen Wohnsitz in dem wiederaufgebauten ; nd nach Emessa hatte. Indessen war im J. 359 zwischen Kargüjah und Beduinen Sa d-aldaulah ein Friede zu Stande gekommen, wonach für die- fln sO sen letztern in Aleppo das Gebet als Zeichen der Oberherrschaft gehalten wurde, während er in Hamät und Rafanijjah seinen x Jn 0 Wohnsitz hatte. (Nowairl.) k Naneh, Ueber die Ereignisse vom J. 358 bis 366 (968—77) sind die Geschichtschreiber in ihren Berichten nicht einig, indem einige i kaı} m Gr Grleche sagen, dass Sa d-aldaulah sich der Herrschaft Aleppo’s früher ?), | 1f|]% IM y die d w d 1) So ist es in der Handschrift der Selecta ex historia Halebi berichtet ; Il allein Sa‘d-aldaulah hat wohl erst später Ma‘arrat- Alno‘män erobert; er 8 wohnte zuerst in Hamät und Rafanijjah, dann in Emessa, endlich vor der Hu||]l \ ul] g Wiedereroberung Aleppo’s in Ma arrat-Alno‘män. In ü al fr 2) Entweder ist die Jahreszahl falsch, denn dieser letzte Friedensschluss ( (n mit den Griechen kam erst im J. 359 zu Stande, oder es ist der frühere Waffenstillstand gemeint. 3) Nach Abulfeda Annal. T. II, p. 506 soll im J. 359 ein Friede zwi- N schen Kargüjah und Abu’l-Ma‘äli (Sa‘d-aldaulah) zu Stande gekommen seyn, so dass für diesen in Aleppo das öffentliche Gebet als Oberherrn ge- Zu gleicher Zeit sey erl halten wurde, während er sich zu Emessa aufhielt. aber für Almoi‘zz li-din-Alläh, den Herrscher von Aegypten, das öffentliche Gebet als Oberherrn inyAleppo und Emessa gehalten worden. f 236 Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. ] andere aber, dass er sich derselben später wieder bemächtigt diged habe, Der Grund dieser Verschiedenheit scheint mir darin zu d d liegen, dass, während Sa d-aldaulah aus Aleppo vertrieben sich a d anderswo befand, er noch dem Namen nach, weil für ihn auf l da dÄ"f \W]\ der Kanzel in Aleppo gebetet wurde, wenn auch nicht thatsäch- lich die Obergewalt hatte, wodurch Unbestimmtheit in die hbe- Jie B treffenden Nachrichten kam. Ich will diesen Zeitraum aus dem alr Z g_ALÄ 8A35 , welches am vollständigsten darüber handelt und über- e d dle Anı haupt vielen Glauben verdient, vollständig ausziehn und in den Anmerkungen die Abweichungen der andern Geschichtschreiber lın nicht guı Jasseh hinzufügen. allanlab Man sagt, so berichtet Kemäl-aldin, dass sich Sa d-aldaulah Pländertn der Stadt Aleppo im J. 363 (973—4) bemächtigte und dass zu ihm zanlen, im Monate Rabi‘ ein Gesandter des Ala‘ziz und Abu’l-Käsim Ahmed Für ihn hielt er in die- Aned F ben-Ibrähim Alräzi aus Aegypten kam. c Al sem Jahre !) das Ööffentliche Gebet zu Aleppo und schickte mit dem Gesandten, als Antwort auf die Gesandtschaft, den Naı wende Ya I Kädi von Aleppo, welcher, wie ich glaube, Ibn- Alha$säb Al- Gallenı häsimi Waär. Während Sad-aldaulah sich zu Emessa aufhielt, schon 9d kam Bakgür zu ihm aus Aleppo ?®). Sad-aldaulah beschenkte ihn fort, Jn mit einem Ehrengewande und übergab ihm die Verwaltung der Stadt Aleppo unter der Bedingung, dass für ihn (Sad-aldaulah) mkreise | lg'fnän il das Gebet in Aleppo und dem ganzen Gebiete desselben gehalten würde. Als dieses geschehen, kam Bakgür mit den Trabanten ‘$ae1 m{ N Saif- aldaulah’s dahin überein, seinen Patron Kargüjah gefan- M { A gen zu nehmen und dann dem Sa d - aldaulah die Stadt Emessa %E l IO zu entreissen. Den Kargüjah nahm er wirklich gefangen; Sad- 1 dl D aldaulah aber zog darauf nach ÄAleppo. N I Nach einer andern Erzählung soll die Regierung von Aleppo i zwischen Kargüjah und Bakgür getheilt gewesen seyn, bis der ö Mi‘."%’*.*“; \ Jetztere, Abu ’l-Fawäris Bakgür Alhägibi Alkäseki, sich der Allein- \}aaan‘ / o Ya herrschaft bemächtigte, indem er seinen Patron Kargüjah im Sichen Du’l-higgah 364 (Aug. od. Sept. 975) gefangen nahm und in der Burg festsetzte. Als Sa d-aldaulah, welcher sich in Emessa aufhielt, dieses erfuhr, bekam er Lust, sich der Stadt Aleppo zu bemäch- ) Alpyo 1) Der Gesandte des Ala‘ziz kann nicht in diesem Jahre nach Aleppo Trenlosi ; gekommen seyn, denn Mo’izz, der Vater des Ala‘ziz, welcher seine Residenz J1 aus der Provinz Afrika nach Aegypten verlegt hatte, starb im ersten Rabi‘ 365, ı} und sein Sohn verheimlichte seinen Tod bis zum Feste, an welchem in Mekka die Opferthiere geschlachtet wurden, welches auf den 10. Du’l-higgah J1 fällt, Man muss also annehmen, dass Ala‘ziz entweder sogleich nach dem ä on Tode seines Vaters einen Gesandten nach Syrien geschickt habe, was aber Ü d unwahrscheinlich ist, da er in. Aegypten seinen Tod verheimlichte, oder dass 05 Yr er jenen Gesandten erst im J. 366 schickte, | l dfl€ E M 2) Die Folge der Begebenheiten beweist wohl, dass Bakgür mehr um £ | die Lage des Sa d-aldaulah auszukundschaften, als um ihm zu huldigen ge- }31 l ( kommen war, und dass sich Sad-aldaulah täuschen liess. K | Ü l ' hmu Yllden Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden, 237 ( Yn f l E “= N da s tigen. Zu diesem Zwecke gewann er den Stamm der Banü- \ = Zu- Otchen \ ( | —— F ( Kiläb durch Verleihung der zu Emessa gehörenden Lehen. M s= v . erst belagerte er mit dem Stamme die Stadt Ma arrat-Alno‘män, In derselben befand sich Zohair, ein Trabant der Familie Ham- Ü[ißht [haßä ä d d E a — dän, welcher sich derselben treuloser Weise bemächtigt hatte !). Die Belagerer drangen durch das HMonäk-T’hor in die Stadt ein, TÜ d = { Dann id€1[ ul ‘t \ aber Zohair vertrieb sie wieder daraus. aber verbrannten la sie das Thor von Emessa, und Zohair ergab sich, nachdem ihm die Anführer der hamdänidischen Trabanten geschworen hatten, c'bichtschreibe: ihn nicht in die Gewalt Abu’l-Ma äli’s (Sa d-aldaulah’s) gerathen zu lassen. Aber sie brachen ihr Wort und lieferten ihn an Sa’d- K aldaulah aus, als Entgelt dafür dass dieser ihnen die Burg zur c‚ da zn Plünderung überlassen hatte, was sie dazu benutzten, Alles zu öln Alned rauben, was darin war; Zohair aber wurde auf die Burg von Darauf zog Sad-aldaulah Fr in d Apamea geschafft und dort getödtet. d schickte nach Aleppo und belagerte die Stadt eine Zeit lang. In dieser Noth wendete sich Bakéfir an die Griechen um Hülfe und ver- f dn al Al bürgte ihnen die Uebergabe der Stadt und eine grosse Summe 8 qulblelt IM Geldes. Diese aber liessen ihn im Stiche, denn Nicephorus war jchenkfe d schon getödtet ?). Sa d-aldaulah setzte die Belagerung eifrig. da fort. Inzwischen hatten ihm Einige der Bewohner, welche im lı l7}dd Umkreise der Stadt zur Bewachung aufgestellt waren, den T’hurm 1 zehale Alginän übergeben und die eisernen 'Thore wurden nie'dergewor- fen, Tribaufen So eroberte er im Regeb 365 (März 976) die Stadt mit Ge- walt ?), vergoss aber darin kein Blut, sondern gewährte den äl gef- Leuten Sicherheit; denn Bakgür hatte sich auf die Burg ge- f Emessa m M flüchtet, wo er sich vertheidigte, Nachher belagerte Sa d-aldau- lah die Burg, bis alle Lebensmittel darin aufgezehrt waren und Bakgür im zweiten Rabi 367 (Nov. od. Dec. 977) zur Uebergabe ge- in la zwungen wurde. Den Frieden zwischen beiden unterhandelten Abu’l- N |) ) ß M dr Hasan “Ali ben - Alhosain ben - Almagribi Alkätib, der Vater des der Aln ? Vezirs Abu’l- Käsim. In diesem Frieden bedung sich Bakgür M IN Sicherheit für seine Angehörigen und seine Person mit der Prä- aderbung a ıi w yn Vn 1) Früher im J. 358 war Zohair, als Kargüjah den Sa d-aldaulah aus Aleppo vertrieb, treu geblieben, vgl. S. 229; es wird also hier eine spätere Treulosigkeil geschildert. 00 2) Ueber die Ermordung des Nicephorus vgl. Cedreni histor, compendium T. 1, p.375 ff ed: Bonn. 3) Nowairi berichtet, dass sich Sa‘d- aldaulah im J. 366 vor Aleppo gelagert, die Belagerung ungefähr vier Monate fortgesetzt und dann die Stadt durch List eingenommen habe. Bakgür, habe sich dann noch in der Burg vertheidigt u. S. W. Mit diesem stimmt Gemäl-aldin überein, fügt aber hinzu, dass die Bewohner von Aleppo, unzufrieden mit der Handlungsweise Ebendasselbe berichtet Bakgür’s, sich an Sad-aldaulah gewendet hätten. j M der Vf, des türkischen Werks, der noch hinzufügt, dass bei dem Friedens- / schlusse mit Bakgür auf Verlangen desselben die Aeltesten des Stammes Kiläb hinzugezogen worden seyen. 238 Freytag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. \mnü\E fectur von Emessa und dessen Gaujaus !) Die Verwaltung Emes- ] n sa’s durch Bakgür wird von Gemäl-aldin sehr gelobt. Die Stadt und Umgegend soll die grösste Sicherheit genossen haben und y ) aufgeblüht seyn. Als nun Sad-aldaulah sich in dem Besitze von Aleppo he- iln I0 festigt hatte, bauten die Einwohner die Hauptmoschee neu auf und verstärkten die Stadtmauer., Nach Einigen soll er noch in dem nämlichen Jahre 367 (977—8) den Ruf zum Gebete mit dem Zusatze vermehrt haben: Aul > ‚;K::, a azlf a> As L'5.'> JAl l „Auf zum besten der Werke! Mohammed und “Ali sind die be- sten der Menschen.“ al ( Nach Andern soll er diese Veränderung .1ldafllm im J. 369 oder 368 gemacht haben ?). d Ikr Im J. 367 (977—8) schickte Sa d-aldaulah den Abu’l- Hasan M s£(ae Ism&il ben-Alnäsir Alhasani nach Bagdad, um den “Adad-aldaulah BJ' wegen seines Einzuges in diese Stadt zu beglückwünschen, in- Er zeigte ihm seine en dem Bahtijär die Flucht ergriffen hatte. dn Unterwürfigkeit an und dass man für ihn das Gebet halten wolle. Grichen Man nahm diese seine Erklärung gnädig auf und der Chalif Jehzten Altär“-1illäh schickte ihm Ehrengewänder, gab ihm den Ehren- hatten, titel Sa d-aldaulah und verlieh ihm die Obergewalt über die Län- in en der, welche er besass. Die Sitzung, welche der Chalif in dieser Angelegenheit hielt, fand im Regeb (Febr. od. März 978) statt; damıf | Tterban mit der Nachricht davon ward ein Gesandter nebst einem Diener aus dem Pallaste des Chalifen abgefertigt?). Auch von ‘ Adad-aldaulah Jabne ON ea Dn f Tr 1) Abulfeda Aun. T, II, p. 534 berichtet, dass, nachdem Bakgür den | [ | Kargüjah auf der Burg festgesetzt habe, die Einwohner von Aleppo den Sa‘d- aldaulah schriftlich eingeladen hätten, nach Aleppo zu kommen. Oa M Al d 2) lbn—éol_mah, der Verfasser des Werks „‚bLil} &D, , bemerkt, dass im J. 358 auf den Kanzeln in Syrien, Aleppo und Medina nicht mehr für Un M die “Abbäsidischen Chalifen, sondern für die Nachkommen des ‘Ali gebetet worden Sey. Man habe mit lauter Stimme die Worte 0-‘>;- J $ [Q.'M-_l A\ä'afli( gul hob } ‘.*>;.“ gesprochen und in der Ankündigung des Gebets die Worte As :;:> Wa € L):.‚:.„ A> gebraucht; allein Abulfeda bemerkt Ann. T. II, p. 500, dass nach Gauhar, der Feldherr des Mo‘izz, dieses im J. 359 in dem Tempel von Kairo angeordnet habe, und da ein Theil von Syrien erst später erobert hffe ward, so ist wahrscheinlich , dass diese Veränderung erst vorgenommen m Yı wurde, nachdem Syrien erobert worden war, und dass der Herrscher in Ind { keit zu beweisen. Aleppo es that, um dadurch dem Machthaber in Aegypten seine Unterwürfig- Sfeh N Es ist kaum denkbar, dass man damit bis 367 oder gar E 369 gezögert hätte, da ja Sa d-aldaulah 367 dem °Abbäsidischen Chalifen in D Bagdad huldigte. Berfe 4] 3) In dieser Zeit hatten die Beherrscher von Aleppo von ihrer frühern el } Macht so viel eingebüsst, dass sie dem mächtigsten der sie umgebenden Herrscher sehmeicheln mussten, um vor ihm sicher zu seyn und in der Zeit der Noth Hülfe von ihm zu erhalten, und da hierin oft ein schneller Wech- BEÖ“L]‚H] sel eintrat, so wechselten sie auch in ihrer Handlungsweise. Die Lage ihrer } ii l ( M M en Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 239 Elhl}lm { Tn IM kamen Ehrengewänder an und ein Schreiben, worin Sa‘d-aldaulah Dle &i | Xn hfihE}] [mü „„mein Herr‘“, ‚„mein Patron“ und ‚, mein Rüstzeug‘“ (Shaw , YOn Aı L5\Ä)‚a und é5—::) betitelt wurde. Der Dichter Abu’l- Hasan Mohammed ben-1Isä Alnämi lobte \0:CI|@9 l : 3 ihn in einem Gedichte, welches so anfängt: fh 1 ET Im J\éé'h> &._S\.c$ \_J\L2„ é £.5J'9 „Brennende Liebe im Herzen sitzt tief,‘ M In Aleppo und dessen Gebiete wurde zuerst der Chalif Altäi‘- Ü d d M lilläh, nach diesem ‘Adad-aldaulah und nach diesem Sa‘d-aldaulah 50 Yerändeng TDln als Oberherr im Kanzelgebete anerkannt. Als Vezir für Sad- aldaulah führte Abu ”’l-Sälih ben-Nänä mit dem Ehrentitel Alsadid '“’Ü ] H‚Mn die Verwaltung bis 371, und als dieser nach Bagdad ging, trat Ala an seine Stelle Abu’l-Hasan ben-Almagrib{i. UnSclep in Bis 371 (981) scheint Sa d-aldaulah im ruhigen und unbe- V lhll] A0 106 strittenen Besitze von Aleppo geblieben zu seyn; da er sich aber \ aln yoll in den Schutz des “Adad-aldaulah begeben hatte, zahlte er den Griechen nicht den jährlichen Tribut, welchen sie nach dem r Ohall n den Er : letzten Friedensschlusse von dem Beherrscher Aleppos zu fordern X über die Ln hatten, Dies veranlasste den Domesticus Bardas Phocas sich Chalf In dies im ersten Gomädä (Nov. 981) vor Aleppo zu lagern. Zwei Tage m 08 ala darauf fand beim Judenthore ein Treffen statt. Nach mehrern Unterhandlungen verständigie man sich dahin, dass in jedem n Dieer an dad-aldaulah Jahre 400,000 vollwichtige Drachmen, von denen zwanzig auf einen Denar gingen, gezahlt werden sollten (Nowairi). Am fünf- Bakfür den ten Tage zog er wieder ab. Im J. 372 (982—3) entstand zwischen Sa d-aldaulah und Bak- gür, seinem Statthalter in Emessa, eine Spannung, welche dahin A da führte, dass dieser Aleppo belagerte. Als der griechische Kaiser dies erfuhr, brach er zur Unterstützung Sad-aldaulah’s auf, .LEÜ' Yu blieb aber zuvor in Antiochien, wo er Mofrig ben-Dagfal ben- MM öklek M Algarräh bei sich hatte. Dieser meldete dem Bakgür, seinem DW W \““! guten Freunde, die Ankunft des griechischen Heeres. Darauf V K hob Bakgür die Belagerung auf, ging nach Emessa, nahm Alles, was er von seinen Gütern fortschaffen konnte, mit sich und zog f nach Damascus; denn der Beherrscher von Aegypten, AVaziz, M hatte ihn schon früher wegen seiner Klugheit zu sich eingeladen, um ihm die Verwaltung von Damascus und Syrien zu übertragen, l und überdiess glaubte er dem Heere der Griechem nicht wider- stehn zu können. il Donnerstag d. 17. des zweiten Rabi‘ 373 (28. Sept. 983) la- ] gerte sich der Domesticus Bardas mit 500,000 Mann theils Reiterei theils Fussvolk vor Aleppo. Er hatte den kaiserlichen Brüdern, Iem ( ; Besitzungen machte es nothwendig, dass sie sich bald.an Aegypten, bald an IU \ } den Beherrscher von Bagdad, ja in der Noth sogar an ihren Erbfeind, den griechischen Kaiser, anschlossen, Dl8 W | 240 Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. M a Basil und Constantin, bestimmt versprochen, Aleppo zu erobern, keinen Stein auf dem andern zu lassen und die Kinwohner ge- TI In fangen nach Constantinopel zu führen. Er brachte eine unge- heure Menge Kriegsmaschinen und Belagerungsgeräth zusammen, AW“ blieb bei Hadat einige "Tage stehn und verbreitete Schrecken Dants alch l ringsum, während Sa d-aldaulah sich nicht um ihn kümmerte. Dänn näherte er sich der Stadt. Seinen Vortrab befehligte Ta- Alpo ritsawil, König der Georgier X_;jf2.i‚ und auf dem rechten und Ara 007 Ul in Xi linken Flügel standen die Patricier in voller Rüstung. Dann sche l erst, nachdem Bardas seine Reiterschaaren nach allen Seiten hin entsendet hatte, befahl Sad-aldaulah seinen "T’rabanten sich zu In Ya rüsten. So blieben die Dinge drei Tage lang. Darauf ordnete der Feind sein Heer zum Angriff auf die Stadt, während Sad- Her aldaulah seine Krieger in der Stadt zurückhielt. Am siebenten Da r dr Tage endlich liess er seinen Trabanten einen Ausfall machen. Im Meidän stiessen sie auf die Griechen und schlugen sie in die Tf Flucht. Sa d-aldaulah liess den Feind bis nach Antiochien ver- in folgen. Der Befehlshaber des Heeres von Aleppo war der Vezir en O O6 Abu’l-Hasan “Ali ben-Alhosain ben-Almagribi ‚x,x4Jj, Unterwegs eroberte und zerstörte er das Simeons-Kloster, ein grosses be- Er ra Trabant festigtes Gebäude. einen ( Dienstag d. 19, des ersten Gomädä (29. Oct. 983) bemächtigten sich die Griechen der Stadt Emessa zum zweiten Male, mit Zustim- Un (halfen mung Sa d-aldaulah’s, weil dieser fürchtete, dass Bakgür Aleppo Alsen nl mit afrikanischen T’ruppen X, Lx4Ji einnehmen werde; denn Bakgür hatte an. den Herrscher von Aegypten geschrieben, er möge ihm dm Her Ö e Truppen senden, um Aleppo für ihn zu erobern, und nur durch Mln Annäherung der Griechen war er bewogen Worde_n, die Belagerung W L aufzuheben und sich von Emessa zurückzuziehn. Der Domesticus hatte den Bewohnern von Emessa schriftlich Sicherheit zugesagt Ian Rar; Tl und that so, als wollte er egen Damascus ziehn, hätte aber mit dem ganzen Gebiete Sa d-aldaulah’s Waffenstillstand. Da sie A\€P‘fü 1 Ache sich dadurch beruhigen liessen, befahl er ihnen Proviant für Nazal| Menschen und Vieh herbeizuschaffen; plötzlich aber stürmten die Griechen Emessa und brannten die Hauptmoschee sowie einen Bflkgfu grossen Theil der Stadt nieder. Yarb } Zmeck Bakgür, dem Alaziz Sonntag d. 1. Regeb 373 (9. Dec. 983) Sanlmen die Verwaltung von Damascus übergeben hatte, bedrückte die Ein- wohner dieser Stadt und sammelte sich Schätze. Dies machte ihfl] äl ihn verhasst; besonders aber schadete ihm die Feindschaft mit dem ägyptischen Vezir Jaküb ben Kils, dessen Geschäftsträger in I! Damascus er gefangen gesetzt hatte. Diese Feindschaft nahm Ind Sln immer mehr zu bis ins J. 378 , wo die Folgen davon für Bakgür 22 fühlbar wurden. Im J. 374 (984—5) starb der berühmte Abü-Jahjä “ Abd-Alrahim [hÜ N Il Yl W ben Mohammed ben-Ismä‘il ben- Nobätah Alfäriki Allabmi, ge- M iln Freytag, Geschichte der Dynastien‘ der Hamdaniden. 241 boren in Ascalon, ansässig in Aegypten, welcher unter Saif- I aldaulah das Amt eines Kanzelredners in Aleppo bekleidete UE äi Im J. 376 (986—7) — wie es scheint, weil die Macht der ä ngg ü (efe Sr d Aegypter in Syrien immer mehr wuchs und sein Feind Bakgür in Damascus Statthalter war — hielt es Sa d-aldaulah für gerathen, n Kn sich an den ägyptischen Herrscher anzuschliessen und für ihn in b‘3t€hllg[e I Aleppo als Oberherrn das Gebet zu halten. Dieses wurde in w Ph[?n ] RU\[U„@ Aegypten gut aufgenommen und AYaziz ben-Abi-Mansür ?) schickte ıll i ( F I im Sabän nach Aleppo Ehrengewänder, welche von dem Herr- GE fa Sln I scher der Stadt angelegt wurden, Kanftn ; Im J. 378 (988—9) hatte es der dem Bakgür feindlich gesinnte Dra ar Vezir so weit gebracht, dass der Eunuch „l© Munir mit einem Tülrend Q, Heere gegen Damascus geschickt wurde, angeblich um den in An lehenfı Ol aaln Bakgür’s Diensten stehenden Mofrig ben-Dagfal Ibn- Algarräh, in der That aber um Bakgür selbst daraus zu vertreiben. Bei 0 Al In die Därejja, einem grossen Dorfe in der Gütah von Damascus, wo- Kichien or Nar da Toylı hin Bakgür dem ägyptischen Heere entgegengezogen war, verlor er eine Schlacht und musste in der Mitte des Regeb 378 (Ende }, Imemgs Oct. 988) mit seinen Weibern und Schätzen Damascus verlassen. N grose joe Er wandte sich nach Rakkah, wohin er schon im J. 376 seinen Trabanten Wasif geschickt hatte, dem es von einem Dailemiten, L einem der Leute des “Adad-aldaulah, übergeben worden war. k i Zustig Unstreitig wegen der Nähe von Bagdad wollte er zuerst. den ıer Aleyzo Chalifen Altäi“ -lilläh als Oberherrn anerkennen; da er aber bei denn Bakenr diesem nicht die gehoffte Aufnahme fand, so erkannte er wieder Dieser entschul- r ni Iln den Herrscher von Aegypten als Oberherrn an. ( al ] durch digte sich nun bei ihm: nicht ihn selbst, sondern nur den Mof- ) rig habe er aus Damascus vertreiben wollen. Er liess ihm auch Ölagemng ( esticus seine Landgüter und Schätze. Im J. 380 (990—1) starb der :D Emir Kargüjah in Aleppo. Da nun die Macht des Bakgür in i geiagt He alr Rakkah sich befestigt hatte, bekam er Lust, sich der Stadt Aleppo zu bemächtigen, und bat zu diesem Zwecke den Beherr- aal an scher von Aegypten um Hülfe, Dieser schrieb denn auch an ran \“ü'r Nazzäl , J‘j.3 den Befehlshaber von Tripolis, er solle sich mit z ürnlen d Darauf SO OE Bakgür vereinigen, wenn dieser ihn dazu auffordere. warb Bakgür unter den Banü-Kiläb und bearbeitete zu demselben Zwecke die Banü-Nomair. Als er die nöthige Truppenzahl zu- E\9 H0 ä sammengebracht hatte, schrieb er an Nazzäl, er möge sich mit U f dl f | Nazzäl aber ihm auf der Strasse Änach Aleppo vereinigen. M Il\fllJm Hen ? I 1) Vgl. Ibn Challikän ed. Wüstenf. Nr. "A)”, wo als Ort seiner Geburt In und seines Todes Majjäfärikin angegeben ist; — daher Alfäriki. F1. ll W U f 2) Dieser Herrscher von Aegypten mit dem Ehrentitel Alaziz-billäh, wel- cher seinem Vater 4N ÜgQ.3 }xÜ im J. 365 in der Regierung folgte, ‘ m‚;lrahifll wird von Nowairi und Gemäl- aldin häufig )'/:.5 genannt, J f Bd, XI % 16 242 Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. M gehörte zu den Geschäftsleflten (z,Lin) des ägyptischen Vezirs c M ‘}sä ben-Nestorius , eines Christen, und da Bakgür diesem in sei- nen Schreiben nicht die gehörige Achtung bezeigt hatte, so ver- gı } bot er dem Nazzäl die Vereinigung mit Bakgür. Dieser zog on A zuerst gegen die Festung Bälis und belagerte sie fünf Tage 5@F, Dfl vergeblich, dann brach er gegen Aleppo auf in dem festen Glau- Inden 4 ben, dass Nazzäl zu ihm stossen werde. Sa d-aldaulah aber, gehen N dem die Lage der Dinge nicht unbekannt geblieben war, hatte m $ an den griechischen Kaiser Basil geschrieben, ihm die Empörung onen D des Bakgür angezeigt, und ihn gebeten, dass er dem Alborg(, Rakkab «’ seinem Befehlshaber in Antiochien, und den übrigen Befehlshabern fagch w in den Grenzländern befehle, ihm zu Hülfe zu ziehen, wenn er hatte In sie dazu auffordere. Als nun Bakgür ‚erfuhr, dass Sa d-aldaulah lr Scha im Begriff stehe, den Alborgi zu Hülfe zu rufen, glaubte er sich Jl den beeilen zu müssen, brach auf und lagerte bei Alnäürah, Sa d- marde, l aldaulah schlug Sonnabend den 22, Moharrem 381 (10.Apr. 991) znd au sel vor dem Thore Alginän sein Lager auf und zog den 30. dess. M., wieder einen Sonnabend !), 6000 Reiter stark vier Stunden weit Pık, wl \ “ gegen Bakgür, indem von den Arabern nur die Banü - Amr ben-Kiläb mit 500 Mann sich ihm angeschlossen hatten, die übrigen aber Äber sehne Da auf Bakgür’s Seite standen. Vor seinem Auszuge hatte Sad- lnen d aldaulah die Vorsicht gebraucht, seine Familie und seine Schätze auf - die Burg bringen zu lassen. Als dann Lülü Alkabir, ein Di alr $ "Trabant Saif-aldaulah’s , das Heer seines Herrn, dessen Oberfeld- Sln herrZer damals war, gemustert hatte, stieg er, vom Pferde, betete d Ond Arl nln dn zwei Rek’ah und bat Gott, seinem Herrn gegen Bakgür den Sieg zu / verleihen. Vor dem Beginne des Kampfes versuchte Sa d-aldaulah . Öl Ma Arlr noch eine gütliche Ausgleichung, indem er dem Bakgür durch M einen Abgeordneten den ganzen Landstrich von Rakkah bis nach 0n al Emessa als Lehn anbieten liess; aber Bakgür ging darauf nicht M 2 ' | ein, sondern schickte seinen Vortrab unter den beiden T’rabanten [ Jarub und Rasik voraus und rückte dann selbst nach; eben so A y d Sa d-aldaulah von seiner Seite. Bei Dair-alrähib , wo Sa d-aldau- Arla U Jah sich gelagert hatte, stiessen die Reiter des Vortrabs aufein- än ] M ander. Zwei Dinge hauptsächlich wirkten zum Siege Sad- Nachden aldaulah’sf in dem bevorstehenden Kampfe zusammen. Sa d-aldau- Tidor g lah war gewohnt, die, welche sich ‚ durch Tapferkeit auszeichne- ten, mit Ehrengewändern und auf andere Weise zu ‘belohnen, Alraéf5f‚ \ während Bakgür nur die Namen seiner Tapfern aufzeichnete, um Pnl sie demgemäss zu verwenden, wodurch er seine Leute natürlich flfdaühh 1 unzufrieden machte. Dann schrieb auch Sad-aldaulah an die AT Araber, welche sich an Bakgür angeschlossen hatten, und be- Aenfhn wog sie durch Versprechungen, von ihm abzufallen und sein Ge- 0 Dn ı M Si0he; 1) Der letzte Moharrem 381 (d, 18. Apr. 991) war allerdings ein- Sontı- \ abend, aber der 22. Moharrem (d. 10, Apr,) konnte natürlich kein Sonnabhend seyn, sondern war ein Freitag, F1 M SMa IM f Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 243 Pti?°h“ Ta A N W päck zu plündern. In dieser gefährlichen Lage erhielt Bakgür ‘ alte'‚ M0 von seinem Secretär Abu ’l- Hasan ben Alhosain Almagribi den ' T pp guten Rath, nach Rakkah zurückzukehren und dem Beherrscher e filflf Tim; von Aegypten zu melden, dass Nazzäl nicht zu ihm gestossen L ül sey. Davon brachte ihn aber wieder einer seiner Anführer ab, 'la de (} Mar \ indem er ihn darauf aufmerksam machte, dass ein solches Zurück- al gehen schimpflich seyn würde. Abu’l- Hasan war nun auf seine md|9Enn M Dn eigene Sicherheit hedacht und liess sich verabredetermassen von fdem%„ J einem Beduinen, Saliämah ben Näzik, für 1000 Denare nach O Befellaken l | Rakkah bringen. Die Schlacht fand statt Sonnabend d. 7. Safar iifPfl. 1l 0l I (nach U 8A33 d. 30. Moharrem) 381 (25. Apr. 991), Bakgür Y dla hatte, im Vertrauen auf seine "Tapferkeit, den Entschluss gefasst, mit fdll!/! Er f d einer Schaar seiner Trabanten bis zu l Sa d-aldaulah vorzudringen. Lülü, dem dies durch einen übergega ngenen Trabanten verrathen IOın ä Il wurde, eilte zu Sa d-aldaulah, um ihn da 30 dea M und auf seine Bitte trat dieser in der Scl von zu benachricbtigen‚ ılachtordnung: an seinen Nünden weit Platz, während er selbst die Stelle des Oberfeldherrn hinter den Aurla “imäriti schen Trabanten , &s L4=:J$, einnahm und dessen Banner b Antgen al über seinem Haupte wehen liess. Dadurch getäuscht, drang 7 hate Sl Bakgür mit 400 Trabanten auf ihn ein und streckte ihn mit d seme Schäle einem den Helm bis auf den Schädel spaltenden Hieb zu Boden. 7 Alkair, d Da aber Sad-aldaulah gleich darauf hervortrat und sich den sn Überfeld Seinigen zeigte, so bekamen diese neuen Muth, griffen Bakgür Yorde, Detete an und trieben ihn in die Flucht nach Aleppo zu, während seine dn Sieg zu Trabanten und Truppen theils getödtet, theils gefangen wurden, A d-Aldalah Er selbst warf seine und seines Rosses kostbare Rüstung weg aktür darch und verbarg sich in einer Mühle 1) ausserh alb Aleppo. Dann stellte er sich unter den Schutz eines Araber S ‚ahv is- nach doch dieser ver- darauf nicht rieth und verkaufte ihn an Sa d-aldaulah. Dieser liess ihn hinter n Trabanten ihn schnell zu tödten rieth. einen Vorhang treten und den verwundeten Lülü herbeiholen, der achs len SO So wurde Bakg ür und noch ein 1} Sli Ü-\\\Ä'«\\l' Anderer auf die Burg Alnäürah gebracht, hier (nach _S 8A; s fl am 1. Safar) enthauptet und verkehrt ans Kreuz geschlagen. 1 Sifig9 ül Nachdem Sa d-aldaulah die ihm zu Hülfe gekommenen Griechen wieder entlassen hatte, ging er mit seinem Heere auf Rakkah l an und lagerte sich davor. Der Ort wurde vertheidigt von Salämah Alrasiki, einem Trabanten Bakgür’s ; daselbst waren auch Bak i SE} ur’s y a Iı Familie, seine Schätze und sein Se ela / ‚IO cretär Ibn-Almagribi, Sa d- La mi aldaulah forderte Saläm ah schriftlich zu r Uebergabe der Burg auf und erhielt folgende Antwort: „„Ich bin Dein Knecht und Dein ala # halle7 pl Eigenthum; aber neben mir stehen Beamte, welche mich hindern vJ 0 ' die Burg zu übergeben, wenn nicht den Weibern mit ihren Kin- ” dern Sicherheit gewährt wird, so dass sie die Schätze behalten, AIl M 60 1) In Al 8A3; wird die Mühle L5.+_J_Q.éß L:>) am Flusse Kowaik genannt, 16 * f 244 Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. ıl w Gehst Du dies f d mit Ausnahme. der Waffen, welche Dir zufallen. der n \ ein, so will. ich Dir die Burg übergeben.“ Sa d-aldaulah be- an ) Als ] schwor das Verlangte und erhielt die Burg ausgeliefert. Aln nun die Familie Bakgür’s herabkam und ihre Schätze fortbrachte, gieder sagte Ibn-Abi-Hosain, der Richter am Hofe Sa d-aldaulah’s : Bakgür esf[]lllfi? war dein Leibeigener; du hast ihn weder freigelassen noch ver- deien kauft, und seine Familie steht zu dir in dem nämlichen Verhält- sehlden nisse. Ihr Vermögen ist daher Dein Vermögen, und Du begehst tehen keine Sünde, wenn Du es in Beschlag nimmst‘“ *). Demgemäss Saite IU nahm er sie gefangen und bemächtigte sich ihrer Schätze, wäh- Schyeie rend Ibn- Almagribi nach Küfah entfloh. Die , Familie Bakgür’s Yless SO schrieb nun an den Herrscher von Aegypten, und dieser drohte füllen M0 dem Sa d-aldaulah, ein Heer gegen ihn zu senden, wenn er nicht die mc die gefangene Familie frei liesse und ihr die geraubten Schätze frchenen zurückgäbe. Dieses Drohschreiben überbrachte ihm Fäik Alsak- Hand zuri labi, nachdem er sich schon von Rakkah zurückgezogen hatte ir dered und ausserhalb Aleppo lagerte. Als er den Brief gelesen hatte, ward er zornig, liess den Abgeordneten vor sich kommen und min ( 7 Mın ohrfeigte ihn trotz alles Protestirens so lange, bis dieser den Brief hinuntergeschlungen hatte. Dann sprach er zu ihm: „Kehre augeirete naEh Al |‚ nun zu deinem Herrn zurück und sage ihm, ich wüsste recht Kletdeten wohl, wie es mit ihm steht; er brauche kein Heer gegen mich ich würde selbst zu ihm kommen, und weitere Niner: ] zu schicken; Tater Rich Nachricht solle er von Ramlah aus erhalten,“ Hierauf schickte er einen Theil seines Heers nach Emessa. Fäik aber brachte H: } nach Aegypten beunruhigende Nachrichten zurück. Sa d-aldaulah dgı Yıhannel AD 1) In g__»lÄ S35 wird die Sache etwas anders so erzählt: „Als Sad- Kanmarte aldaulah in Rakkah einrückte, kamen die Bewohner der Stadt ihm mit. Wei- Anl bern und Kindern entgegen. Er blieb daselbst den übrigen Theil des Tages., D Xa Die Weiber und Kinder des Bakgür wurden bewacht. Am 9. Safar bewilligte Nanr er ihnen Sicherheit, und bis zum Donnerstage d. 12. d. M. war Alles mit ihnen in Ordnung. Er war gnädig gegen die Kinder, erzeigte ihnen Wohl- ll thaten und schenkte ihnen ihr Vermögen, was er durch einen Eid bestätigte, gl Deswegen pries ihn Abu’l-Hasan Mohammed ben -‘IsA Alnämi in einem Ge- Kallı dichte, dessen erster Vers folgender ist: CC Stame ( u‚>xm5, t>_,mäa _/fi'é ä;.b Ö)ä j.".jé Pürso ‘f)*°äfi SI ‘:Jf ©} sn S „Aechte Wohlthätigkeit stammt aus absichtslosem Naturtrieb ; Nimmer geht man Dich an wegen verzögerter Huld.‘“ Ohen | d k Als nun. die Familie Bakgür’s mit ihrem Vermögen abzog, fand Sa‘d-aldaulah dieses fast zu gross ;-worauf sein Vezir Abu’l-Haitam ben-Abi-Hosain zu ihm dgn sagte: „Du hast ihnen geschworen, dass sie das Vermögen Bakgür’s ‘be- Ind e halten sollten; aber woher hat denn Bakgür dieses Vermögen? Nein, diese Alr Reichthümer sind die deinigen,‘‘ Er brach deswegen seinen Eid und nahm die Stellvertreter es ihnen ab, im Werthe von 800,000 Denaren. Auch Bakgür’s behandelte er hart und nahm ihnen ihr ganzes Vermögen,‘‘ In der Darstellung des Folgenden finden sich ebenfalls einige, aber weniger wesent- IN liche Verschiedenheiten, In ul P M 24 J > Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. E\Jst { IM lla blieb nach dieser Zeit noch einige 'Tage ausserhalb Aleppo, mit ala der Anordnung seiner Angelegenheiten beschäftigt. Dort ward I { i\i er von einer Kolik befallen. Zwei Aerzte. riethen ihm, nach Als er J Aleppo zurückzugehn und anhaltend warm zu baden. lülls k„ d wieder hergestellt war, ward ihm zu Ehren die Stadt festlich SCH 00 | N geschmückt und eine glänzende Cavalcade veranstaltet. In der Ichen Ta dritten Nacht nach seiner Genesung kam eine seiner 400 Bei- Ur 2 al schläferinnen zu ihm. Er konnte dieser Versuchung nicht wider- Dem&'ema—s stehen, und die Folge davon war, dass er mit gelähmter rechter Sl y ) Seite zu Boden stürzte. Das Mädchen lief sogleich zu seiner äle Bakéüf; Schwester Sitt-alnäs, um sie davon zu benachrichtigen. Diese liess seine beiden Aerzte rufen; als der eine ihm an den Puls da drohle EDD er nleht fühlen wollte, reichte er ihm die linke Hand, und da der Arzt en Schätze die ‘ rechte verlangte, sagte er mit Anspielung auf seinen ge- FJL H,ak brochenen Eid: Lixwz yr0nd) \:;\%)3 L „Der Eid hat keine rechte 100en hatte Hand zurückgelassen“, d. h. weil ich den Eid gebrochen habe, ist Er starb am Sonntag , den 25. Ra- ola hafte, mir die rechte Hand gelähmt, Konnen unl madän !) (5. Dec. 991) nach einer Regierung von 25 Jahren und Yis Qlser dn 7 Monaten. Er soll sie bereits im dreizehnten Jahre seines Alters Sein Sarg ward 30 m: „ angetreten haben; doch ist dies nicht gewiss. Das Richteramt be- d msste mc nach Rakkah gebracht und dort beigesetzt, ; E kleideten während seiner Regierung der Reihe nach folgende 4 g Il md peiter Männer: 1) Abü-Ga far Ahmed ben-Ishäk, der schon unter seinem mf schickte Vater Richter gewesen war; 2) Ibn-Alhassäb, aus der Familie aber Drachte Häsim; 3) Alsarif Abü-Ali Alhasan ben-Mohammed Alhosaini, &y Caldanlab ein gottesfürchtiger, gelehrter Mann, vom J. 363 bis 379; 4) Abü- Mohammed“ Obaid-Alläh ben-Mohammed. — Seine Secretäre waren Abu’l-Hasan‘ Ali ben- Alhosain Almagribi, Almissisi u. A,, seine d dı S0 Kammerherren Lülü Alkabir u. A. Seine Söhne waren: der ältere, dn al Wei- Abu’l-Fadärl Sa‘id, der jüngere, Abu’l-Haigä “Abd-Alläh. yl des Tages Nach dem Tode Sa‘d-aldaulah’s setzten seine Trabanten Sala bemligle q Mlis n Sonntags den Abu’l-Fadäil Said, dem sie den Ehrentitel Sa id- aldaulah gaben, auf den 'Thron; denn diesen hatte Sa d-aldaulah jeie. IM ol Al selbst zu seinem Nachfolger bestimmt und zugleich den Lülü Al- nlgn W n l kabir zum Anführer seines Heers gemacht, beiden aber im Te- stamente seine Schwester Sitt-alnäs und seinen jüngern Sohn zur { Fürsorge anempfohlen. Alle "F’ruppen Sa d-aldaulah’s hatten des- D sen Sohne den Eid der Treue geleistet mit Ausnahme des Eunu- chen Bigärah, eines Freigelassenen des Ihsid, dessen im Anfange Yıttid der Regierung Sa‘d-aldaulah’s S. 225 Erwähnung geschehen ist; l denn dieser war mit_400. Trabanten zu Al°aziz übergegangen und eben so Alsikilli \& mit 300 Trabanten und Andern. I Al‘aziz hatte sie alle aufgenommen, denn er \War den Türken ÜÜ d 100 harrcH % d 1) Nach \._J.Lgf Yn war er am 27. des ersten Gomädä krank gewor- fl genß q 16 den und starb in der Nacht auf den Sonntag, d. 26. Ramadän. l 246 Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. mehr geneigt als den Afrikanern K3,(x4Jt, besonders den Hamdä- M gtoß M nidischen 'T’rabanten wegen ihrer Tapferkeit und Unerschrocken- T heit im Kriege, in Folge deren Nicephorus jedem von ihnen immer zehn Griechen entgegen gestellt haben soll. Als diese %Z grn 7 9 Na f Trabanten bei ihm ankamen, setzte er den Big$ärah über Tiberias, den Wefä über das Grenzgebiet von “Akkä und den Räha über Dra 20 die Stadt Caesarea. das Jal ( I Lülü bemächtigte sich der ganzen Gewalt und verheirathete seine eigene Tochter mit Sa id-aldaulah. Es wur- Taht zur mschniehe den die :Bedrückungen aufgehoben, die Zahlungen für den den Griechen :im letzten Friedensschlusse bewilligten TTribut dem Volke gmschen | d ]gg Cal abgenommenen , die auf den Landbesitz gelegten Abgaben auf die Aioe Da dn Berrs frühere Taxe zurückgeführt und die Besitzungen, Welche des Für- Sten Vater und Grossvater den Aleppinern entrissen hatten, zu- Dser 208 rückgegeben. ila wore Als Ibn-Almagribi, wie früher berichtet wurde, aus Rakkah Ü 6M nach Küfah geflüchtet war, schrieb er von dort an den Beherr- ite, Bn scher von Aegypten und bat um die Erlaubniss, sich unter seinen Ylra Schutz nach Aegypten zu begeben. Die Bitte WIH'$JG ihm ge- A währt, und er langte Donnerstag Mitte des ersten Gomädä 381 yon e (30. Jul. 991) dort an. Bald kam er bei Al’aziz in grosse Gunst, fen Ergn so dass man ihn in den Wi0htig5t(3fl Angelegenheiten zu Rathe zog pinern d und in die Staatsgeheimnisse einweihte. Derselbe bewog den } Al’aziz, ein Heer zur Eroberung von Aleppo auszuschicken, da bn jn Da Jage die Macht Said-aldaulah’s gar nicht so gross sey !). Ausserdem Jndenthores hatte sich der Eunuch Munir in Damascus gegen Al‘aziz empört, har, Na Deswegen’ schickte Al‘aziz einen türkischen Trabanten mit einem T d vr de 1) Der Vf. von g.‚».l:éf äAü weicht in einigen Dingen ab und erzählt M M L Al Anderes ausführlicher so: Al‘aziz, der Beherrscher von Aegypten, wünschle M \\\\V Aleppo zu erobern; denn er hielt die Macht des Sa‘id-aldaulah für gering. y{ Er schrieb also an den Türken Bangutekin, seinen Befehlshaber in Damascus, und befahl ihm gegen Aleppo zu ziehen und es zu erobern, Dieser zog Q demnach mit einem grossen Heere aus, dessen Intendant Abu’l- Fadärl Sälih ACYI M ben-AH Alrüdbäri war. Auf seinem Wege nach Aleppo im J. 382 (992—3) Kehrte N eroberte er Emessa und Hamät. Sa‘id-aldaulah war bereit, eine grosse Summe von A Geldes zu geben, wenn er abziehen wollte, indem er sich zugleich erbot, sich zu unterwerfen, das, Gebet für den Herrscher von Aegypten zu halten, alfe, den Namen desselben auf die Münzen prägen und in seinem ganzen Gebiete er die den Namen desselben auf die Fahnen setzen lassen. Bangutekin verweigerte Sefzte aber die Annahme dieser Vorschläge und belagerte die Stadt 33 Tage lang, Traban so dass die Bewohner in Noth geriethen. Sie sagten daher zu Sa‘id-aldaulah: „Entweder du ordnest die Angelegenheiten der Stadt, oder wir übergeben l“&ppn ‘ sie,‘‘ Er bat sie, nur noch drei T’age Geduld zu haben, da Alborgi, der derholt Befehlshaber von Antiochien, mit sieben Kreuzen (Fahnen), d, h. 70,000 Selben Mann, ihm zur Hülfe unterweges sey. Als Bangutekin dies erfuhr, liess er einige Anführer mit einem starken Heere vor Aleppo zurück und zog dem ı diese IN Alborgi entgegen, auf den er bei der eisernen Brücke gX.‚;O»>‘$ AM > stiess. Das Heer Bangutekin’s war 35,000, das griechische 70,000 Mann stark. Alborgi ward jedoch in die Flucht geschlagen und sein Gepäck ge- Iı plündert; viele seiner Leute wurden getödtet oder gefangen. U M Freytag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 247 S dn Y d grossen Heere ab, und Ibn-Almagribi beauftragte diesen, zuerst Tlg IN dem Munir Damascus abzunehmen und dann nach Aleppo zu ziehn. %0 M l dl Munir, welcher dem ägyptischen Heere bis Ramlah entgegen ge- zogen war, ward in einem Treffen Montag d. 19. Ramadän 381 U T T © Rl il ü (29.NOV.991) in die Flucht gejagt und nachher gefangen genommen. Dann zog Bangutekin in Damascus ein, blieb daselbst bis Ende (nl des Jahres und marschirte dann gegen Aleppo. Inzwischen hatte änlal, } “Wn Lülü zur Abwehr der Gefahr an den griechischen Kaiser Basil U für d M geschrieben und einen eben solchen Vertrag geschlossen, wie Mbuf d ü zwischen ihm und Sa d-aldaulah bestanden hatte (S. 239). Demzu- üln f folge beauftragte Basil den Befehlshaber von Antiochien, Alborgi, Yl d f dem Herrscher von Aleppo gegen jeden Feind Hülfe zu leisten. &0 Jaffe D Z Dieser zog deswegen die Truppen zusammen, welche in seiner Nähe waren, und lagerte sich vor der Burg Kastün Ü,.fg.w.’s‘, ı 908 Rakkah ] .’. dn Boham welche in Alrüg Z)fS$ Jag und zu dem Gebiete von Aleppo ge- Onfer Sg hörte, Banéutekin schickte einen Abgeordneten an ihn mit der uhi&_ ‘{m M Erklärung , dass er nur gegen Aleppo ziche und das griechische Gebiet nicht betreten, auch nicht zugeben werde, dass Jemand ıGnl l ” / o Ga — von seinen Leuten dies thue. Alborgi aber liess den Abgeordne- ten ergreifen und fesseln. Mittlerweile war zwischen den Alep- ) 0 Ral ulr k erg d pinern und Bangutekin ein Gefecht bei Apamea vorgefallen, in wel- Hf/t‘Ä€fl‚ d chem jene im zweiten Rabi” 382 (Juni od. Juli 992) besiegt wurden. Dann lagerte sich Bangutekin vor Aleppo in der Gegend des daserden al Copürt Judenthores und man kämpfte an allen Seiten der Stadt 33 Tage lang. Nachher brach er in das Gebiet der Griechen ein, weil d mf elnen Alborgi seinen Abgeordneten in Fesseln gelegt hatte, lagerte sich vor der Burg “Amm, einer Besitzung des Alborgi im Lande al erl Arjah, und eroberte sie. Darauf zog er gegen Antiochien, schlug IN Il ein rothes Zelt vor dem Färis-Thore auf und schloss die Stadt (l von da bis zum Meeresthore ein. Die Bewohner wehrten den Danasens, angreifenden Feind mit Pfeilen ab. Da aber Alborgi im Bewusst- } seyn seiner Schwäche sich nicht aus der Stadt heraus wagte, So ) kehrte jener nach einem halben 'Tage Aufenthalt zur Belagerung Als Bangutekin sich vor Aleppo gelagert \ von Aleppo zurück. hatte, kämpften Abu’l-Fadäil und Lülü so tapfer gegen ihn, dass er die Belagerung nach zwei Monaten aufhob. Ueber Emessa N setzte er zum Befehlshaber den Mi‘däd, einen Hamdänidischen IM "Prabanten. Im J. 383 (993—4) zog Bangutekin von neuem gegen ( Aleppo, ging aber dann wieder zurück. Im J. 384 (994—53) wie- ml derholte er nach neuen Truppenanwerbungen und Rüstungen den- selben Versuch und schloss die Stadt zwei Monate lang eng ein. In dieser Noth schrieb Lülü an Alborgi um Hülfe. Es war damals ir 0 aus Griechenland ein mächtiger Heerführer mit Namen Goldfinger ') Ür ) Yı 1) g_J@LX„ »lwo8, In der Fortsetzung Ibn-Albatrik’s wird er Almaltisus Qich 8 T7A U.»9.\Mg‚ILÜ genann1. f 248 Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. angekommen. Mit diesem vereint, zog Alborgi so viel als mög- u d lich Truppen zusammen. Dann brachen sie auf und lagerten sich yan I am Flusse Almaklüb, d. h. am Orontes (Geogr. d’Aboulfeda p. 11 l. 2 u. 3). Als Bangutekin dieses hörte, brach er von Aleppo Heg Iln ; en auf und lagerte sich mit einem an Zahl überlegenen Heere ihnen Man dl gegenüber. Alborgi war für den Rückzug; aber die entgegen- gesetzte Meinung: des andern Heerführers gewann die Oberhand. Zugleich Ein Dailemit ging durch den Fluss mitten unter einem Pfeil- Damasous regen unerschrocken auf das Heer der Griechen los und er- O kämpfte sich einen freien Platz am andern Ufer; ihm stürzten en Balı Salalded alle Andern nach, die Griechen wurden in die Flucht geschlagen und ungefähr 5000 Mann getödtet. AIboréi kehrte nach Antio- mogen, Il chien und Bangutekin zur Belagerung von Aleppo zurück. Dies aus md g r elyelte Treffen fiel im J. 384 (994—5) vor. Nachher, berichtet der Ver- fasser von .A=! 8\3;, war ein Schwestersohn Alborgi’s in die o z d yahladem, A \ Festung “Amm geflüchtet. Bevor nun Bangutekin nach Aleppo zurückkehrte, nahm er diese Festung mit Gewalt ein. /_AY Der g%gül Sk M Schwestersohn Albor gı s und 300 Patricier wurden darin zu Ge- a\%wiuischeu gul andem fangenen und ausserdem grosse Beute gemacht, die Festung selbst zuit den Gn und ihre Umgebung niedergebrannt. Zehntausend gefangene Mo- hammedaner, welche sich darin befanden, waren herausgebrochen O K und hatten auf Bangutekin’s Seite gekämpft. Dann zog er nach ger über, Antiochien , trieb aus der Umgegend eine ungeheure Menge Vieh gels Deers aben yor dr nach Maras. fort, wendete sich dann ins griechische Gebiet und gelangte bis Nachdem er daselbst mit Feuer und Schwert arg Lar rıa gehaust, Gefangene und Beute gemacht hatte, kehrte er zu dem Yln a Heere vor Aleppo zurück. Der Zug hatte im ersten und zweiten O dass dlr Gomädä stattgefunden; er b lieb nun vor Aleppo bis zu Ende des {m air\\;‘eujs.‘ J. 382 (Jan. od. Febr. 993). Dann zog er nach Damascus, kehrte aber - im J. 383 zurück, während der jüdische Seidenhändler Abü-Sahl MLLM Orln ı Manasge ben-Ihbrähim sein Heereslieferant !) war. Zuerst zog er On nach Saizar und eroberte es, indem er dem Befehlshaber Süsen, Ahnen gı einem Hamdänidischen Trabanten, Sicherheit des Lebens und eroberf } Eigenthums gewährte; dann ging er nach Apamea, dessen von Datefe i Sa id-aldaulah eingesetzter Befehlshaber es ihm übergab, Von dort zog der Befehlshaber mit einer auserlesenen Mannschaft Spüren { nach Antiochien. Sie führten eine grosse Menge Vieh aus der Dü0h dem Umgegend. als Beute fort, kamen bis in die Gegend von Bükd, Ein\\‘(]lllle1 gingen bei Bagräs vorbei, kehrten dann nach Alrüg ?), von dort Korbänd nach Apamea und endlich nach Damascus zurück. Im Moharrem 384 (Febr. oder März 994) schickte Al‘aziz‘ den Abu’l-Hasan 1) Za 1) UM.A:g$ ÄO\A‚ d. h, wohl derjenige, welcher den sämmtlichen Hee- i Aurg resbedarf zu besorgen hat. chh?l’ M 2) ‚y‚.ß ist ein zu Aleppo gehöriger Gau, westlich von dieser Stadt, Ö0 zwischen ihr und Maarrat-Alno‘män. D Okl hh\ Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden, 249 E\ üh N ( Ali ben-Alhosain ben-Almagribi, welcher Vezir des Sa d-aldaulah Al Abu’l-Ma äliı gewesen war und sich in Folge einer Veruneinigung fedß d von ihm getrennt hatte, aus Aegypten zu Bangutekin, mit der Weisung an diesen, ihn zum Heeresintendanten zu machen, und C00 Y 1 || ihm, wenn Syrien erobert seyn würde, als einem landeskundigen Manne die Organisation der Provmz1alverwaltung zu übertragen. 1 On l Zugleich brachte Abu’l-Hasan “Ali ein grosses Heer mit. In n En P[e ] Damascus bewerkstelligte er seine Vereinigung mit Bangutekin, der ]05 In f 30,000 Mann bei sich hatte, Sie kamen nun zusammen im zwei- lhln N Un M ten Rabi vor Aleppo an Als sie es eng eingeschlossen, bat !Flgn lg Sa id-aldaulah und Lülü die Griechen um Hülfe Dadurch be- MC Anı ıfl wogen, zog Alborgi mit dem griechischen Heere von Antiochien Nk Da aus und lagerte sich an der Furth des Flusses !) Dann schickte fef dar fn er einzelne "Truppen ab und stellte Leute an, das Gebiet von S18 In dl Aleppo zu durchziehn und die Herbeischaffung von Viehfutter zu verhindern. Auf die Nachricht hiervon zog Bangutekin von Aleppo i Al Auch brachen die , Der gegen sie und lagerte sich ihnen gegenüber anı ıu Ö aleppinischen Stadttruppen mit dem Hamdänidischen Emir Rabäh °) Kn gla und andern Grossen desselben Geschlechts auf und lagerten sich mit den Griechen an einer andern Furth eangene XIı Die afrikanischen Trup- SgeDrochen Or Dach n pen X lxwit gingen zum Angriffe auf die Griechen durch das Was- ser hinüber, während Bangutekin die Araber mit einem Theile Voge Tioh seines Heers gegen die aleppinischen Truppen. sendete Diese Janete Iis flohen vor dem Andrange der Araber von der Furth hinweg und ihr Dmert arg Lager wurde von den Arabern geplündert. Bei diesem Anblicke ör 0 dem ergriffen auch die Griechen die Flucht und verliessen den Alborgi, d zmeiten so dass dieser zur Flucht mit fortgerissen ward, verfolgt von Ead des den afrikanischen "T’ruppen mit Bangutekin, Dies geschah' Frei- Arte alr tag d. 6. Sa‘bän 384 (15. Sept. 994), und es sollen dabei 5000 Viele Griechen wurden auf der Flucht AhıL-Sahl Griechen geblieben seyn. \ eingeholt, getödtet und gefangen genommen, auch Vieles von \ ihnen erbeutet, Als er auf diesem Zuge noch die Burg ‘Azäz Lehens dn erobert hatte, kehrte er zur Belagerung von Aleppo zurück und esgen TOn bauete ihr gegenüber eine Stadt, in der er überwinterte und von TE fa der um den Fluss Kowaik noch einige Jahrhunderte nachher Mannschif Spuren übrig waren Die Belagerung währte elf Monate und erst Tl an i nach dem Ende des J. 384 (Febr. 995) hörte sie auf. Nachdem die d n B Einwohner ihre Lebensmittel aufgezehrt hatten, kaufte Lülü den ya I \ Kornhändlern Getreide ab und verkaufte es der Bevölkerung zu im loh I AT da al ob der Fluss Kowaik oder ein anderer gemeint ist; denn 1) Ungewiss der Ausdruck des Textes Lc= LJL:.'QR*” al I0 welcher zu jener Zeit den Lesern verständlich war, ist jetzt dunkel 2) Die Aussprache dieses Namens ist ungewiss, da die diakritischen Punkte fehlen IM 250 Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden, Sn fi billigen Preisen, Die Hungersnoth fing an in der Stadt fühlbar In dieser iln 8 zu werden und man verzehrte Pferde und Esel !). ausg?”%"' Noth schickte Said-aldaulah und Lülüt den Abü-Ali ben-Dorais die ran zum Kaiser Basil nach Constantinopel, um ihn für das ihm tribut- Haenkle, pflichtige Aleppo um Hülfe zu bitten ?). Sie liessen ihm sagen, enl 8 sie verlangten nicht, dass er mit Bangutekin Krieg führen, son- Sal s dern nur dass er ihn durch seinen Anmarsch zum Abzuge ver- anlassen möchte. Basil machte sich daher mit 13,000 Mann auf in der Xi eines m68 den Weg, ohne dass Bangutekin von seiner Annäherung etwas wusste. Als dieser aber die Ankunft des Basil bei ‘Omk er- allanlah * dem Ba fuhr, verbrannte er sein ganzes Heeresgeräth und die Burg oder dr el Stadt, welche er erbaut hatte, und zog sich eilig nach Kin- nesrin zurück, Als Basil nach Aleppo herankam, begab sich gerfe Jan Sa id-aldaulah zu ihm hinaus und dankte ihm für seine Hülfe; dn M d zugleich brachte er ihm ein werthvolles Geschenk mit. Basil w fiegab‚ | nahm es zwar zuerst an, schickte es aber nachher zurück und yl i aulere Stalt erliess ihm überdies den Tribut von diesem Jahre. Constantin, der Bruder des Kaisers, hatte diesem gerathen, Aleppo umnd al , Demzen, MM “a Al 1) Nowairi sagt, die Belagerung habe vom Sa‘bän 384 (Sept. 994) bis Trabant Sa zum ersten Rabr‘ 385 (Apr. 995) gedauert. 2) Anders Gemäl-aldin: Basıl erhielt in Bulgarien, wo er viele Jahre aldanlı I D Krieg geführt hatte, die Nachricht von dieser Belagerung, und da ihm daran genttn In d gelegen war, die Hamdäniden zu Schutzverwandten zu behalten, so gab er Teakan, zu die Bekriegung der Bulgaren auf und kehrte nach Constantinopel zurück, Von da brach er mit etwa 40,000 auserlesenen Truppen auf, die auf schnellen 1 Maulthieren fi,\.%." Slzuit ritten und Pferde zur Seite führten. Unterwegs da md da kümmerte er sich nicht darum, ob jemand zurückblieb, und so kam er bei T Shadt, “Azäz mit nur 17,000 Mann an. Hierauf schickte er zwei Abgeordnete nach T Ml Aleppo, um den Saild-aldaulah zu benachrichtigen, dass er seine Feinde am Einer W chlen Morgen des zweiten Tages nach seiner Ankunft überfallen würde. dieser Abgeordneten aber fiel den Truppen Bangutekin’s in die Hände, welche 8 i;:enlhum& W ihn zu ihrem Heerführer brachten, Dieser, von des Kaisers Plane unter- X = (“ richtet, zog sich eilig bis Damascus zurück. Basil lagerte sich nun vor IM me_v‚ d n A Aleppo und empfing den Dank Sa‘id-aldaulah’s und Lülü’s. ‚Am dritten Tage Erklänte qnı brach er wieder auf, nahm die Burg Saizar ein, worin Mansür ben Karadis, einer der Anführer des Al°aziz, befehligte, und liess eine griechische Be- dßr ( DIIB%Ü satzung darin zurück. Dann zog er nach Emessa und machle in dieser Stadt Hükboche Er nahm ferner Rafanijjah und der Umgegend mehr als 10,000 Gefangene. Abt'k ein, belagerte Tripolis , überfiel Antarsus und legte als Besatzung griechische Reiter hinein, zugleich aber auch Mohammedaner von der Familie des Habl Wgehnacht ben-Mas‘üd (\)«A> ohne diakrit. Punkte). Von dort kehrte er in sein Ge- biet zurück. — In der Fortsetzung des Sa‘id Ibn-Batrik wird in Beziehung auf (860N dlg die Stadt Tripolis Folgendes erzählt: Als der griechische Kaiser die Stadt Ikn belagerte, begaben sich Almozaffer ben Nazzäl und mehrere andere der vor- lÜh d G nehmsten Einwohner zu ihm hinaus und bekannten sich als seine Unterthanen, AAl wofür ihnen eine chrenvolle Behandlung zu Theil ward. Als sie aber in die Stadt zurückkehren wollten, um sie zu übergeben, schloss der Richter Un ‘Ali ben ‘Abd-Alwähid ben Haidarah, im Einverständniss mit der übrigen Be- mw: völkerung, das Thor vor Almozaffer und schickte ibm seine Familie hinaus, dE\ Em so. dass ihm nichts übrig blieb, als mit dem Kaiser abzuziehen, San In Mı IM ( Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. 251 ( Stad | E ! Syrien für sich zu nehmen; allein Basil weigerte sich dessen, IEW[ AAl Üfuh indem er sprach: ‚„Man soll den Königen nicht sagen, ich sei ür S ausgezogen um Jemandem Hülfe zu leisten, und hätte ihm dann die Treue gebrochen.‘“ Als eine Person CRn M aus seiner Umgebung 0 füg bemerkte, Aleppo sey nicht viel werth, erwiederte er: „Und wenn es die Welt wäre“ (würde ich es dennoch nicht nehmen), m ‘\blljflg So oft sich Sa id-aldaulah zu Basil hin 1000 aus begab, blieb Lülü “"Mh@m in der Stadt, und so umg ekehrt, unstreitig aus Vorsicht, wegen W Et N eines _ möglichen Ueberfall S von Seiten der Griechen. Said- NI bEl [Oml1 f M 2 d D A aldaulah, überdrüssig der langen Belagerung, hatte die Stadt Ü f } dem Bangutekin schon übergeben wollen, Um dies zu verhin- ?l]l_” I U l } ( | dern, stellte sich Lülü unpässlich, und da Sa‘id-aldaulah zu ihm \‘m: b€g'h!; SI geritten kam, um ihn zu besuchen, liess er ihn eine kurze Zeit 7 46 D auf Einlass warten. n D Als nun jener, darüber ungehalten, sich weg begab, kam ihm Lülü nach und sagte: ‚,‚Ich war nicht un- T Zürück und pässlich; ich wollte dir nur zeigen, dass, wenn du in eine * Cagn andere Stadt als diese kommst, du vor den Thüren Anderer ' Alypo u stehn wirst, ohne eingelassen zu werden.“ Dadurch ward er bewogen, nach Lülü’s Rathe die Stadt noch länger zu halten !). M ( 90l ı Als sich im J. 386 (996) Rammäh Trabant Saif-aldaulah’s , in Ma’arrah gegen seinen Patron Sa{id- V 8 {s'f!f Jar I da aldaulah empört hatte, zog dieser mit Lülü aus und sie bela- gerten ihn eine Zeit lang. Als aber Bangutekin zu seiner Hülfe A{fi bn ZUrüch, herankam , zogen sich beide nach Aleppo zurück, nellen Im J. 389 (998—9) , nach einem Treffen zwischen den Grie- , Citerwers chen und den afrikanischen Truppen bei Apamea, zog Basil nach San er bel dieser Stadt, sammelte die Gebeine der ndnelenach gefallenen Griechen, g Feinde am segnete sie ein und begrub sie. Dann rückte er vor Saizar, n IT und nachdem er den KEinwohnern Sicherheit des Lebens und Ynde, welche Eigenthums versprochen hatte, bekam er es von den afrikani- ; Plane unter- schen Truppen im J. 389 ausgeliefert. Said-aldaulah begab sich aus Aleppo dabin. Der Kaiser erwies ihm alle Ehre und s'.1ä_ un W W ( ; Hin erklärte ausdrücklich, dass er ihm Aleppo schenke. Unter an- j deren Dingen erhielt er v Trinkbecher. om Kaiser auch einen kleinen goldenen Abu’l-Fadäil Sa id-aldaulah starb in der Nacht des Sonnabend, ß dE\ Hfl} Mitte Safar 392 (Jan. 1002), an Gift, welches ilm ein Mädchen beigebracht hatte, — man glaubt, auf Veranstaltung Lülü’s, A dessen eigene Tochter, die Gattin Sa id-aldaulah’s, an demsel- ben Gift starb wie ihlr Gemahl. Unter seiner Regierung war “Obaid-Alläh ben-Mohammed ben-Ahr dr Or ned Richter in Aleppo. d fi hler 1) Im J. 385, berichten Nowairi und Gemäl-aldin, kam durch Vermit- telung des Badr Alhamdäni ein Friede zwischen den Beherrschern von Aegyp- | J0d0M ten und von Aleppo zu Stande. — .Das Schreiben, worin der Friede zuge- standen wurde, überbrachte Moblär Alhamdänj. 252 Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden. Er, hinterliess zwei Söhne, Abu’l-Hasan ‘Al und Abu’l- Ma äli Sarif. Diese beiden setzte Lülü in Aleppo nominell zu Herrschern ein, während er alle Regierungsgeschäfte an sich riss. Da Lülü fürchtete, dass seine Feinde ihn von den beiden Burgen Kafr-Rümah (zu Ma arrat- Alno‘män gehörig) und Arüh oder Arwah :) aus überfallen möchten, so liess er sie im J. 393 (1002—3) zerstören, Indessen schon im folgenden Jahre strebte er für sich und seinen Sohn Mortadä-aldaulah Abü-Nasr Mansür nach der Alleinherrschaft , und um diese zu erlangen, schickte er die beiden Söhne Sa id-aldaulah’s mit den Frauen Sa° d-aldau- lah’s (Said-aldaulah’s ?) im J. 394 (1003—4) nach Aegypten. Nach J der türkischen Hdschr. wären sie aus Furcht vor Lülü dahin geflohen, ‚Dort sind sie verschollen, ) dnr n soldh en d 1) Die Burg ,)$ (ohne diakritischen Punkt) findet sich nicht.im Maräsid. drple Eine Burg Arüch z9,' liegt nach diesem Werke in dem Distriet Alzauzän j ul bei Mosul (s. Bd. X, S, 463, Anm. 1). ich bezweifeln, Dass diese hier gemeint sey, muss Hdüc schehte Kgl Da Misen D Ernsfen E —— halen l Tufer C6 OE J! d d 4 deh y L 1 ..... '}> Hnfid Dn AUES { Ol d ] Klehe M Al 1 Al IN A \ grnl Wigeng ziehungs einige A _- Jezenhel Möder I m Machhaf M Melches ( aı Achf [ Cn W“h | M 253 W UU Nn HI la lsz % M dn MM ' E 8 l d J Y E Wissenschaftlicher Jahresbericht_ !Jlr über das Jahr 1856, Nar ] ON SCn ) 80hß ä Von i IM Dr. Richard Gosche,. A0 DE, Narı Ll da Die Jahrgänge der morgenländischen Wissenschaft hangen Wer in ihrer Güte nicht von der allgemeinen Witterung ab. in solchem Wahne stand, mochte von der grossen, momentan zu einem diplomatischen Abschluss gebrachten, westöstlichen Kata- in ‚Uam‘s_id‚ Wiet Altanzdn strophe mächtige Anstösse für orientalische Studien erwartet ha- ben, und musste sich dann mit der reichlichen Literatur der AL Handbücher und Wegweiser für Sprachen, Geographie und Ge- schichte des Kriegsschauplatzes begnügen. Unabhängig von dem kläglichen Wechsel der Tagesgeschichte ist die orientalische Wissenschaft ihre stillen Wege weiter gegangen; sie hat jenen ernsten Charakter festgehalten, wie er sich vor mehr denn einem halben Jahrhundert in dem einzigen de Sacy bewährt hatte, der unter ebenso krankhaften Zuckungen der europäischen Geschichte seine epochemachenden Untersuchungen über die Säsänidenzeit und die älteren Araber anstellte. Der Theil der morgenländi- schen Litteratur, der vorzugsweise von englischen und französi- schen Händen gepflegt sich auf der Grenze des praktischen Be- dürfnisses und der wissenschaftlichen Erkenntniss bewegt, hat durch die Lage der Dinge eine charakteristische, aber sehr er- klärliche Modification erfahren: die Massenhaftigkeit der britisch- indischen Litteratur ist vor der Aufmerksamkeit für die Krim, Kleinasien, Constantinopel und Aegypten etwas in den Hinter- grund getreten. Besonders aber die deutsche morgenländische Wissenschaft , welche vielleicht sonst wohl ihre praktische Be- ziehuhgslosigkeit beklagen könnte, ist grade dadurch, wenn wir einige Ausnahmen gern vergessen wollen, dieser gehaltlosen Ge- legenheitsbeschäftigung glücklich entgangen, Deutschland hat weder politisch noch wissenschaftlich intervenirt und seine Kräfte nachhaltigeren Dingen aufzusparen gewusst. Wenn nun aber das Bild der morgenländischen Studien, welches ich mit alleiniger Rücksicht auf den verflossenen Theil des laufenden Jahres auf diesen Blättern zu beschreiben beab- sichtige, nicht diesen etwas national-stolzen Worten zu entspre- chen scheinen wird: so hat es zwei Gründe. Die Berichterstatter auf unseren früheren Versammlungen hatten das Glück, in ein volles Jahr von Herbst zu Herbst hineingreifen zu können; der f 254 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. onl { I} kundigen Hand meines Vorgängers ist nicht allein der Schluss ist? a des vergangenen Jahres fast selbstverständlich zugefallen: sie hat el auch einige Male mit gutem Glück schon in den Frühjahrswuchs dessen des laufenden hineingegrifl'en. Der zweite Grund der verhältniss- T mässigen Aermlichkeit meiner Schilderung wird in meiner Unge- Beaehtn schicktheit liegen, welche durch sehr naheliegende Vergleichun- or Man gen leicht noch grösser erscheinen kann als sie vielleicht wirk- lich ist. Vor mir haben Fleischer, ein wahrer Häfiz der muham- MM anander medanischen Gelehrsamkeit, Rödiger mit seinem kritischen Adler- Menscher blick und der treu und aufopfernd arbeitende Arnold das Amt o des Berichtens geübt; nach ihnen beruft mich das Vertrauen des gln J ‘ A Jag * Vorstandes der Gesellschaft an diese Stelle, mich, der ich nur Garantien von etwas zweifelhafter Art bieten kann: Hoffnungen, M lı I die Andere in mich setzen, und mein Aufenthalt in dem vielbe- Aigkniche wegten und centralisirenden Berlin. Man weiss, dass die Gunst früherer Tage meinem Wohnorte den Ehrentitel einer Metropole dln An mr1'ug\ich l der Intelligenz zugetragen hat; für die wissenschaftliche Pflicht, die. ich jetzt vor der deutschen morgenl, Ges, zu erfüllen die Rale g e Sehick Ehre habe, schlage ich höher :als diesen nicht ganz tadellosen Persien \ Ehrentitel den Umstand an, dass ich der Kgl. Bibliothek ange- höre, welcher zufliesst, wonach viele Lehrende und Lernende z yois) n dürsten; und wenn mir etwas in der Schilderung unsers Abschnitts gehracht / der allgemeinen Geschichte der Wissenschaften gelänge, so hätt’ maten dnd ich es zumeist diesem glücklichen Zufall ganlef eln danken. meiner Stellung zu Ich wünsche aber nicht, dass das Gefühl dieser meiner pemkich Stellung mich übermüthig mache; ich habe mich gern während a dn z da des verflossenen Sommers von Julius Mohl in Paris, welcher der anerkannte Meister im Rapportiren ist, warnen lassen: doch würde Ta un dder M ich mich grade gegen die Meister zu versündigen glauben, wenn ich die Werke der ungeübten Gesellen einfach und mit ehrfurchts- Tn Lal loser Bescheidenheit ‘'neben ihre '"Thaten stellen wollte; z ° B. F — Kruger’s Geschichte der Assyrier und Iranier neben Lassen’s Indische Alterthumskunde. Von meinen Vorgängern darf ich in 1 \ so weit die Pflicht zugleich der Kritik übernehmen, als ich vom Margn blossen Aggregiren abgehend mich der ernsten Weise der vorange- 00 A, j1 Ya gangenen wissenschaftlichen Berichte zu nähern versuchen will. — ) y Für die Geschichte der orientalischen Studien hat das laufende der Leinz ; N 3) M Jahr uns bereits einige biographische Darstellungen solcher Per- Malls 4] sönlichkeiten gebracht, deren wir immer gedenken müssen, wenn MM wir uns des gegenwärtigen Besitzes recht freuen wollen: ich Vn meine Wülhh. v. Humbold’s und Jacquel’s. Ueher Wilh. v. H. hat Contralbl M mit dem ganzen Geschick eines feinen Publicisten. das sich in Yl Malg } der Charakteristik des Friedrich von Gentz noch glänzender zei- Wln gen konnte, Rudelf Haym geschrieben !). Ich zweifle nicht, dass 5) Puüu» de ! 1) Wilhelm von Humboldt, Lebensbild und Charakteristik von R. Haym. ß) Dh Berlin, 1856. R. Gärtner., XII u, 641 S, gr. 8, Vgl. Gersdorf’s Repert, M M Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, 255 Xl m gegen den linguistischen Abschnitt, so eingehend er behandelt IA {l U ist, mit Recht Einspruch von schärferen Fachkennern, z. B. von Hh1ah Tı Steinthal ?) erhoben wird: in biographischem Zusammenhange in- Herh ( ül l dessen war eine solche Darstellung noch nie versucht, und was mm[ ü besonders die indische und griechische Litteratur in ihren feinen ‘ (119 N Beziehungen zu der harmonischen Gesammtentwicklung des ZTr0S- Mellelcht Yl sen Mannes betrifft, noch nie so gelungen ausgeführt worden. dn lı Wie W. v. H. zur Bhagavadgita kam, ist hier psychologisch aus- itchen 4{ einander gesetzt. Neben ihm, der mit der Ruhe eines vollendeten 10l da ( Menschen durch alle Wege der Sprachschöpfung wandelt, steht Trg d sein junger Freund, welcher mit raschem Glanze dabhin fliegt, d& c Jacquetb Sein Leben ist von Felix Növe 3) mit geschickter Be- Bofınne E rücksichtigung der verschiedenen Zweige der gleichzeitigen orien- DO m n'efß@ talischen Wissenschaft beschrieben worden: es ist eine verzehrende 5 d ( divinatorische Kraft in dem einzigen Manne gewesen. Dazu ge- ; ."Eff0[](]lß halten tritt zurück, was über den verdienstvollen John Kitto *), e Pficht vorzüglich nach seinen Briefen und Tagebüchern von Ryland und üln die Eadie gesagt worden ist, auf wie mannigfachem Boden sich auch IL Hadelagen die Schicksale dieses Mannes bewegen, in England, Russland, Persien, Syrien u. s. w.; ganz ohne Bedeutung ist, was Beau- Aollek ül d Lemed vois 5) in der Revue de ]’Orient über Mouradgea d’ Ohsson vor- r Alschft E gebracht hat, obgleich die mannigfaltigen Verdienste des Diplo- 7650 l maten und Geschichtschreibers der Mongolen wohl der Aufmerk- blg zu samkeit eines kundigen Biographen würdig wären. Anziehender, wenngleich im Feuilletonstil gehalten sind E, Weyden’s Rückblicke r meler Mälrend auf den zu Paris im J. 1854 verstorbenen ägyptischen Reisen- den Gau ®). Ioher der c würde Weit unmittelbarer und tiefer aber muss uns das Gedächt- niss der Männer bewegen, deren Kraft unserer Wissenschaft in 1, VEDn forchtt- jüngster Zeit entrissen worden ist. Ich rede von- denen, welche ch E Tasers Ta 1856 ITI p. 270f., Lit. Centralbl. 1856 nr. 34 p. 534 f. ( Giesebrecht), H. Marggraff in BIL. f. lit. Unterh, 1856 nr. 42, Grenzboten 1856 nr. 42, Beil, Ja Ach yom zur A, A. Z. 1856 nr. 34 f. Ar yorang8 2) Vgl. Steinthal’s. Aufsatz ‚Zur Sprachphilosophie‘‘ in der wiss. Beil, u ml- der Leipz. Ztg. 1856 nr. 94, 95. das fnl 3) Memoire sur la vie d’Eug, Jacquet, de Bruxelles, et sur ses travaux relatifs A l’histoire et aux langues de l’ Orient, snivi de quelques fragments alr Pet inedits; par Felix Növe, Bruxelles 1856. 4. 148 5S. 12 öff. (Extr, des Jasen, WANM Memoires couronnes et m&moires des Savants &trangers T. 27.) Vgl. Lit. yaln: Centralbl. 1856 nr. 35 p. 558 f. hy&W 4) Memoirs of John Kitto, D. D., compiled chiefly from his Letters and M Journals, by J, E. Ryland. With critical Estimate of his Life and Writings, du d by Prof. Badie. Edinburgh and London 1856, 714 S. 8. u. Portr. 15 sh. gu 5) Notice historique sur les Mouradgea d’Ohsson (par E. Beawvois). T A Revue de l’Or. 1856 Aoüt p. 158—168. 6) Des Kölners Franz Chrn. Gau Reisen. Von Ernst Weyden, Köln, j k W"‘ Ztg. 1856 nr. 314—318. l fiepifl‚ 256 Mosche, wz'ssenschafil. Jahresbericht über das J. 1856, der Tod während des letzten Jahres uns genommen, oder von M deren Verlust uns erst in dessen Verlauf Kunde gekommen ist. el Die härtesten Schläge haben die semitische Wissenschaft getrof- abd0 fen. San Unter ihren Vertretern fiel ein Mann, in welchem geniale Anschauung: und treffender Scharfsinn auf eine seltene Weise —. Prof neben einander standen: Fulgence Fresnel ?), gestorben zu Basra A ] Ja f am 30. Nov. 1855, in einem Alter von etwas über 60 Jahren 8). Welche Wirkung er auf den Gang unserer Wissenschaft geäus- Schw sert haben würde, wenn ihm mehr Ruhe der Betrachtung ver- zeDUD liehen gewesen wäre, können wir. nicht annähernd hbestimmen: desch gcht seine sämmtlich mehr fragmentarischen Leistungen aber haben rmr immer das Wesen der Sache tief getroffen. Seine Briefe über Sammel die vorislamische Geschichte der Araber ragen aus allen Werken, _ klagej welche Litteratur und Geschichte der Araber behandeln und sich an ihn lehnen mussten, wie aus denen Caussin de Perceval’s und kensm Hammer-Purgstall’s , durch ihre Bedeutsamkeit heraus. Vielleicht denea dass die Grösse der wissenschaftlichen Aufgabe, welche er sich en d als Leiter der babylonisch-mesopotamischen Expedition seit 1852 fahren hatte stellen müssen, ihn zur Ruhe und zu eingehender Ausdauer gle1'ter gezwungen hätte: da wird er mitten aus grossen Plänen abberu- welche fen, und einem Nichtfranzosen fällt die Aufgabe zu, über die n Jich va Resultate jener nicht ganz vom Glück begünstigten Unternehmung darüber zu berichten. bemaltete Grade, indem die diesjährige Stuttgarter Philologen- und I joch Orientalistenversammlung auseinandergeht, stirbt in unserer un- d&rn Ian mittelbaren Nähe Franz Karl Movers zu Breslau, am 28. Sept,., Kurch selne nachdem er 50 Jahre nur um weniges überschritten hatte. Selten A Okeral stellt die katholische Wissenschaft den Protestanten einen so un- Aır Inl erschrockenen Mitarbeiter voll der umfassendsten Gelehrsamkeit und des kritischen Scharfsinns, einen Mitarbeiter, der durch Un- llche mil—iaungeu / befangenheit des Forschens als Vorbild gelten kann; und so eigenthümlich muss die ganze Weise des Mannes befunden wer- V Gn den, dass wir in ganz Deutschland Niemand zu nennen vermögen, N der ganz in seinem Geiste das unbeendigt gebliebene Werk über die Phönizier würde zum Abschluss bringen können, Neben dem mi an AUS drn grossen Gelehrten stand in ihm der grosse Mensch, der unserer Welnarise Wissenschaft eines der grössten Talente zugeführt hat, seinen grossen Schüler Chwolsohn. Dn cben Ml Unter den eifrigen und zahlreichen Mitarbeiten der jüdischen Wissenschaft treten als besonders bemerkenswerth der Tod Isaak TD dg Samuel Reggio’s ( im Aug. 1855 zu Görz) und Jeremias Heine- Gesellich, TOCe8s mann’s (} 16. Oct. dess, Jahrs zu Berlin) hervor. Yfich Im Norden wurde uns die schöne Kraft des eben so begab- ( f ten als liebenswürdigen Abr. H. A. Kellgren entrissen; er starb Mal anf Z dEaselb C0 7) Vgl. Mohl im Journ, As. 1856 Juill, p. 12 f., 8) Er war am 15, April 1795 im Dep. Calvados zu Matbieu geboren. Y I hh\ 3 N ( Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. d 25 / %d mitten unter grossen Plänen, wie sie ihm seine besonnene Viel- ) ÜUIH]n„ Adhaf Skı I seitigkeit vorgezeichnet hatte, den 25. Sept. 1856 am Typhus che abdominalis zu Helsingfors, an dessen Universität er seit 1849 © Y Sanskrit gelehrt und seit dem Ende des J. 1854 eine ordentliche ! |Then u B A Professur der orientalischen Litteratur bekleidete., Ein eignes ÖOl Y Schicksal scheint über dieser gelehrten Familie zu walten: er N hdf Ugau hatte eben die Bearbeitung des Tatarischen Nachlasses seines Atüchfü y l Schwagers Castren übernommen. Wir durften von seinen Be- ziehungen zu Russland, das einem orientalischen Forscher un- 1 Dn \ ] aler } \ 2 il beschränktes Material ‚an die Hand giebt, weitgreifende Erfolge T Dl ' ;3 l erwarten und es ist dieser Verlust bei seinem unmittelbaren Zu- sammenhange mit deutscher Wissenschaft um so tiefer zu be- lln ( ) ; } dı} Ul d d i klagen. Unter den ‚Engländern sind einige durch ihre Reisen bemer- mal md kenswerthe Männer während des letzten Jahres gestorben, unter &, Tellicht Il gn sich denen ich folgende nenne: George Hall am Ende des J. 1855, einer der vielen seiner Landsleute, welche viel wissen, viel er- al 187 fahren und wenig oder nichts schreiben. Er ist bekannt als Be- Alr Anslanem Tinen alrg gleiter Al. de la Borde’s auf dessen Reise nach dem Orient, auf (Da welcher er von Jericho aus einen Ausflug nach dem Gebiete öst- 20 Ür d lich vom Jordan, besonders nach Geraza und Amman machte und Cafmelatg = darüber in einem nur für Freunde gedruckten Schriftchen 1851 berichtete; ausser diesem und einer Beschreibung von Azani °) Aln md ist jedoch von ihm nichts veröffentlicht worden. DOSENET UD Bekannter ist der im Jan. 1856 verstorbene James Baillie Fraser !°), besonders 28 Sapt, durch seine Reisen in Persien, vorzugsweise in Khorasan; ferner te, Selten H 80 UD der Generalmajor Sir Wüll. H. Sleemann (} 25. Febr. 1856), der früher britischer esident zu Laknau am Hofe von Aude gewesen oArsamkelt und indische „RaMbles and Recollections‘‘ voll anziehender Sitten- darch Un schilderungen herausgegeben hat; endlich Sir Henry Ellis (+ 28. x u00 Sept. 1855) , welcher den Earl of Amherst auf seiner chinesischen nden Wer Gesandtschaftsreise begleitete, dieselbe beschrieb und nachher y vemÖgEn, - zweimal in Persiem residirte. Auch möge es erlaubt sein, der , Weck ür am 30. Jan. 1856 verstorbenen Helmine v. Chezy zu gedenken, - Neben d aus deren Besitz die orientalischen Hss. ihres Gatten von der dr msa ) weimarischen Regierung erworben worden sind. T Damit will ich die Todtenliste abbrechen und in das volle Leben unserer Wissenschaft greifen. Erhaltung und Erweite- da jdode rung des wissenschaftlich Erworbenen ist die Pflicht gelehrter dar Tod Gesellschaften und Institute, und gegenüber dem zerstörenden Process, welcher der asiatischen Cultur bevorsteht, ist diese jralar OO Pflicht mit Eile, Fleiss und Treue zu erfüllen. Noch kann a} P man auf dem alten Boden des Erdtheils selbst die Geschichte gr MOn PH desselben durch Anschäuung lernen oder wenigstens instinctiv 9) In Keppel’s Journey across the Balkan gedruckt, 10) Geb. am 11. Juni 1783, a B Bd. XI 17 258 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. begreifen: aber dieser Geist der Vorwelt wird ' bald verweht Jos sein, An allen Stellen rüttelt es. In China durchbricht die ıd Revolution den ruhigen Conservativismus; Japan wird durch die Aul handgreifliche Politik der Nordamerikaner aufgelöst; das grosse T indische Ländergebiet, ein Erdtheil für sich, geht einem Cultur- Cll“( nivellement durch Eisenbahnen entgegen, welche die Kastenunter- Lfllc schiede vernichten werden. Die Meerenge von Suez wird geöff- Fröß net, um den europäischen Dampfern eine Bahn zu machen, und anl das Türkische Reich sucht das letzte gefährliche Mittel seiner Zl Rettung in der Europäisirung. Es ist viel reif zur Ernte, und erl auch in wissenschaftlicher Beziehung steht durch rühriges Ein- Seine Akademie mit hat sammeln Russland hier in vorderster Reihe. l7'9*(h ihren grossen Kräften schafft aus der Fülle des Lebens und wir “ [ Binnenländer müssen dankbar sein, dass die Masse der wissen- In der schaftlichen Mittheilungen uns in der bequemen und billigen Form h der Melanges Asiatiques '!)' zugänglich gemacht werden, Da- yalt neben steht das hohe Streben, umfassende wissenschaftliche Rei- ll sen zu fördern. Die Reisen, welche in ihrem Auftrage unter- \ nommen werden, sind besonders für "F’uranische Culturgebiete ya gradezu epochemachend, wie des leider zu früh verstorbenen Unter al Castren Arbeiten die finnisch-tatarische Philologie umkehren müs- 168 sen, und von ihr unterstützte Werke, wie das von Chwolsohn NI über die Ssabier, würden jede Akademie ehren. Wenn gleich 000 hier die Gunst der politischen Weltstellung‘ ausserordentlich för- Teen dernd hinzutritt, so müssen wir doch kein zu geringes Maass dank- On den barer Anerkennung auch für andere wissenschaftliche Vereine übrig uld behalten. Keine der von meinen Vorgängern besprochenen Gesell- schaften hat ihre Thätigkeit im Laufe dieses Jahres eingestellt; in Ündıe SO In Paris, London, Calcutta, Boston u. s. w. erscheinen die betref- AI 4 fenden Zeitschriften ununterbrochen weiter !?). Dem bekannten Mı Calcutta Review entsprechend wird eine ebenso gemischte gleich- betitelte Zeitschrift in Bombay herausgegeben !3). Unsre eigene Gesellschaft konnte bereits mit dem 1lOten Bande eine Reihen- folge ihrer Zeitschrift abschliessen ‘*). Unter den orientalischen Dit 16 11) Melanges Asiatiques tires du Bulletin historico-philologique- de l’Aca- demie Imperiale des sciences de St.-Petersbfurg. T. II. Livr. 5. 6. (p. 437 fen —548 u. p.. 549—666). St.-Petersbourg 1856. gr. 8. (Leipz. b. Voss. Pr. 14 u. 15 7%g/.) womit Bd. II abgeschlossen ist, der seit 1852 erschien u. vollständig 3 %. 2 ngf. kostet. \ 12) Journal Asiatique etc. publi@ par la Societe Asiatique. 5me serie, 1”L T. 7. Paris 1856. 8. — Journal of the Royal Asiatic Society., Vol. XVI, dr pars II.‘ London 1856. 8, — Journal of the Asiatic Society of Bengal. Gal- cutta‘ 1856, 8. nr. 1—4, — Revue de l’Orient, de l’Algerie et des colonies. Alter Paris 1856. 8. Janv.— Sept. — Journal of. the American Oriental Society. ] I Vol. V. Boston 1856. 8. [ ür ( 13) Von dem Bombay Quarterly Review erschien im Juli 1856 nr. VII. 14) Zeitschrift der Deutschen morgenländischen Gesellschaft. Xter Band. ( Mit 6 Kupfertafeln. Leipzig 1856. 844 S. 8, Tl A % Gosche , wissenschaftl. Jakresbericht über das J. 1856 259 ü\ü Y C CMl Instituten nehmen theils durch Regeneration, theils durch neulich N d 4 erfolgte Besprechung zwei russische und ein holländisches unsre A On O8 : Aufmerksamkeit in Anspruch. Die beiden russischen, welche also 'En (g mehr für das continentale Asien zu sorgen haben, sind die Fa- A C f cultät für Orientalische Sprachen zu St. Petersburg und das Lazareff’sche Institut zu Moskau. Die erstere ist uns durch die l Wlfd D%fi' Mkg d Eröffnungsrede des Mirza Kasem Beg (in der Revue de l’Orient) ! °) Xil Yr und durch einen Aufsatz in dem laufenden Jahrgange unserer f„£l‘nte‚ u Zeitschrift !®°) näher gerückt worden; das andere, bemerkens- TÜ D werth durch seine "Theilnahme an der armenischen Litteratur, —“c'id€flfi@ al hat eine eingehendere Darstellung der Lazareff’schen Familien- JS d y geschichte hervorgerufen !’) und durch den mit der armenischen O lg Wissenschaft in Russland vertrauten Dulaurier eine Besprechung Iien m in der Revue de ]l’Orient gefunden !8), Das holländische Institut, mehr insularen Interessen zuge- M, Da Al Rl wendet, ist die Akademie von Delft, welche von Lion in Ho6&- vell’s Zeitschrift behandelt worden ist *!°9). MR Anler An Neben diesen Instituten stehen die Sammlungen besonders verstanbenen von Handschriften, welche man bei dem zum Theil massenhaften S klrn ü Untergange derselben (z. B. in Laknau) sorgfältig zu sammeln 90 oln die ernsteste Pflicht hat und, wie Sprenger’s Erwerbungen in Syrien ?°) unter andern gezeigt haben, immer noch mit Erfolg m al alch für- zusammenbringen kann, Eine bedeutende Vermehrung der Samm- 088 dhnk- lungen der kgl. Bibliothek zu Berlin durch Prof. Petermann (um ög übrig von dem nächsten zuerst zu reden) hat Rödiger schon erwähnt, n Oesell und da man von der allmäligen Ansammlung muhammedanischer Handschriften an dieser Stelle unter der umsichtigen und univer- sl In o hafreß sellen Leitung des Herrn Oberbibliothekars Dr. Pertz sich endlich eine ebenso_ weitgreifende Förderung der betreffenden Studien ekannten wird versprechen dürfen‚ wie die Sanskritstudien seit mehr als 0 g\aich- z el ar Kolter- 15) Faculte@ des langues orientales de l universite de St. Petersbourg. dentalchet Discours d’inauguration prononce par Mirza Kasem Beg Revue de ]l’Orient. 1856 Aoüt p. 157f. A 16). Die Facultät für oriental. Sprachen an der Universität zu St. Pe- 60 tersburg. Zischr. d. DMG. X p. 518—520 17) {3[:z_uunwézupw‘b Ibhug L gnndng dr& wbnch au ya L Q d ]\wq_:up[nu‘b ınn Sl z_w11uugpler 't: l]‘ub{ruu 1]‘UIIZ_IIUM[IHUL_ I Y unbrunk- Qpphanpfruib ] ubplrudlg (Denkschrift über Leben und Werke [ der bedeutendsten Abkömmlinge der Lazareff’schen, Familie von Prof, u. ; Ritter Greg. Mser.) Moskau, Druckerei des Laz. Inst. 1856. kl. 4. mit 14 lithogr. Tff. 3 Thle. (ohne bes. Titel, 60, 109 u. 159 S.) in 1 Vol. I 18) Ed. Dulaurier , Notice histor, et descript. de ]l’Institut Lazareff des langues orientales ä Moscou, Revue de l’Orient. 1856, Juin p. 438—450. M Il 19 H. J. Lion, De organisatie der Akademie te Delft’ in Hog&vell’s Tijdschrift 1856, I p. 7—34. Sar Da 20) Vgl. Ztschr, d. DMG. X p. 302. 17 * 260 KMGosche; wissenschaftl. Jahresbericht, über das J. 1856. M05“\ einem Jahrzehnt durch die Chambers’sche Sammlung von dort her T 3u(lßl erfahren haben: so theile ich, unbeschadet des von mir in Angriff genommenen ausführlicheren amtlichen Verzeichnisses jetzt einiges snphl Allgemeine mit. Die 505 Hss. , welche Prof. Petermann während DD d seiner Reise nach und nach für die kgl. Bibliothek erworben hat, gehören zum grösseren Theile dem arabischen und persischen, zum fir kleineren dem samaritanischen, syrischen , armenischen und türki- I0 £ cn 0 schen Sprachgebiete an, Durch ihre Seltenheit nehmen vor allen die samaritanischen und arabisch-samaritanischen Hss., 8 an Zahl, de Alne die Aufmerksamkeit in Anspruch, unter ihnen besonders eine viel- fach mit Papier ergänzte Pergament-Hs. des Pentateuch, eine vor- D d zügliche Hs, der arabischen Uebersetzung desselben von Abu Sa’id, Knl ( und eine neue Abschrift des ausführlichen arabischen Commentars Sanl zu diesem samaritanisch - arabischen Texte von Ibrahim aus dem den DU ( Stamme Jaqüb, dessen zweite Hälfte noch gegenwärtig in Jeru- Nors Z d d salem copirt wird und welcher zum ersten Male für eine gewis- senhafte Uutersuchung tiefere Blicke in die Exegese der Samari- dn e N taner gestattet. Diesem Stück arabisch-samaritanischer Litteratur W AI kann an Werth nur noch die grammatische Hs. des kgl. Nieder- Mnd f ländischen Instituts verglichen werden, welche sich gegenwärtig ng in Leyden befindet. Sann) Unter den von Petermann mitgebrachten 24 syrischen Hss. ist natürlich Gregorius Bar-Hebraeus sehr stark Unfer 4 vertreten: von ihm liegt die Grammatik, der exegetische Schatz enges der Geheimnisse , das Buch der Dialektik und Weisheit vor, das Sanl letztere zugleich mit arabischer Uebersetzung; sprachlich wich- D Drg tigei* ist vielleicht das Buch des Paradieses von Ebed Jesu, wel- me Unter den ches aus geistlichen Poesien zusammengesetzt ist, fg 26 armenischen Hss. hebe ich eine moderne Abschrift der Ueber- Aln d setzung der allgemeinen Weltgeschichte des syrischen Patriarchen I Michael hervor. S S R die arabischen Stücke. Den Glanzpunkt der ganzen Bereicherung bilden A So ungern man sich mit muhammedani- ul scher "'Theologie belastet, so nimmt man das hier Dargebotene Al FE doch mit grosser Freude entgegen: prächtige Stücke kufischer fem Qoräne, wie sie in so bedeutendem Umfange sich meines Wissens Dede auf keiner Bibliothek befinden; eine Reihe von Einleitungs- und Sl Commentar-Schriften ( darunter besonders Zamakhshari); für sy- tung stematische Theologie einige Theile des Ihyä el‘olüm von Ghaz- 200 zäll und als willkommene Uebersicht des weder in Deutschland dring noch England und Frankreich vollständig vorhandenen Gan- R BL _ a Kn zen der Auszug des Ibn Qudämah, der zu den beiden andern auf. von Wetzstein uns zugeführten Auszügen mit Erfolg verglichen werden kann. Fen) Für die Sectengeschichte giebt eine Folge von Znl schiitischen Schriften die willkommenste Aufklärung , wie sie uns Da sonst nicht leicht in Arabischen Werken entgegen tritt. Sechzig Türen Hss. fallen in das Gebiet der Geschichte; unter den allgemeineren Werken einzelne Theile von Ibn al- Afir’s Kämil und die allge- 1 meine Chronik des modernen Vielschreibers Yäsin al-Umari von Iß Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über. das J. 1856. 261 Yard O Mosul; eine Copie der vortrefflichen Prolegomenen des Ihbn Khal- dün ist in Aussicht gestellt, in welchem Werke wir jedoch nichts Mln At ä i M anderes als eine bereits maurisch-afrikanisch-inficirte , halb-philo- T i sophisch gewaltsame Geschichtsansicht werden zu bewundern ha- erWßl‘hen hen. Unter den biographischen Sammlern erscheinen die Namen Z des Ibn al-G6zi und Muhibbi, des Soyüti und Taschköprizädeh; A f EL dn fl 1l für Genealogie sehr wichtig treten die anonymen Ansäb, el “arab A Yı hervor. Von den Specialgeschichten erwähne ich, abgesehen von den auf Aegypten, Aethiopien und Syrien bezüglichen Schriften 8 Sa Zl des Schihäbeddin al-Tilimsäni, Soyüti, Ibn ‘Abdelbägi al-Bukhäri, e O MM A d 7 O Ahmed al Khatib, Ibn Schihnah, die granadische GeSchichte des Tn d A Ibn al-Khatib, freilich nur in der schon aus der Pariser Hs. be- M kannten verkürzten Recension., Für unsern Rödiger liefert die TT Sammlung zwei Damiri’s, einen ganzen und einen halben; unter la dıg den poetischen sind die bedeutendsten ein ganz vorzüglicher Abu M Ia Nowäs, wahrscheinlich vom J. 614 der Higra und ein zweiter il gnl Band des Wähidi’schen Commentars zum Mutanabbi, des für mo- dr Nanarl. jr Llra derne Sammler ganz unvermeidlichen Ibn Färidh nicht zu ge- denken. Die Prosadichtung ist stark vertreten; an lexicalischen Kl Nln und grammatischen Hülfsmitteln, welche das Gewöhnliche über- \ grnl ( ragen, fehlt es nicht. Die Zahl aller arabischen Hss, dieser ehnachten } s I elr fa Sammlung beträg 309. Neben ihnen stehen 116 persische, dar- unter manches Theologische , aber weit mehr Historisches, z. B. Scle Schafı einiges von Tabari und Khondemir. Unter den biographischen al rar die Sammelwerken tritt ein Dauletsehah und ein Äteschgedäh hervor. Mlich mich Die Poesie und schöne Prosa ist stark vertreten. Neben diesen Jan wl grossen Gruppen treten die. 22 türkischen Hss. an Zahl und Be- Unter den deutung weit zurück, KEine sehr werthvolle Zugabe zu den Hss. jr Deber bilden die 67 zum grössten Theil lithographischen Drucke aus alrlarchen Teherän , Isfahän, Tebriz, Dschulfa u, s. w., welche die Biblio- M Yılden theken von Paris und St. Petersburg, wenn sie deren besitzen, 33mm&ümfi mit Recht den Hss. gleich achten. — Ausserdem hat die kgl. Bibliothek zu Berlin theils durch die Bemühungen des Prof, Pe- Jagn c knficher termann, theils. durch andere in Aussicht gestellte Ankäufe so e Nisen bedeutende Erweiterungen zu erwarten, dass sie nach dieser Jg d Seite hin hier in erster Linie zu nennen war und die Verpflich- jl f tungen zur Fortsetzung des von Albrecht Weber in so ausge- d 70n bOP zeichneter Weise begonnenen Handschriftenverzeichnisses sehr a Da dringlich geworden sind. Von den übrigen deutschen Bibliothe- ( ken weiss ich nichts erhebliches zu sagen; Wien beschränkt sich andenen. Ol haden al auf einzelne Ankäufe. In St. Petersburg war die Aufmerksamkeit da e weniger auf Erwerbungen dieser Art während der jüngsten Zeit N M[’B f gerichtet gewesen; die in Angriff genommene Verzeichnung durch M I Dorn und Chwolsohn ist aber nicht unterbrochen worden. In Paris g gl Seh l waren die jüngsten Acquisitionen ohne grossen Belang, mit all- Jngehtt® einiger Ausnahme einer ganz vorzüglichen Hs. des Masüdi vom al J. 593 der Higrah, welche eine willkommene Grundlage für die d Tmü“ n 26 . ) Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. bereits bis zum 10ten Bogen gedruckte Ausgäbe Derenbourg’s ?\“%°“ werden wird. yr Die grossen, von Reinaud schon im vorigen l Jahre näher bezeichneten Katalog - Arbeiten schreiten rasch vorwärts ; ich fand den vortrefflichen Amari im Juni di 3, Yindk Ka unter kufischen Qoranfragmenten, Derenbourg und Renan aber mit der hebräisch-jüdischen Abtheilung beschäftigt; so dass e der erste die hebräischen, samaritanischen , syrischen , cabi- ll A armenischen schen , äthiopischen , koptischen , und georgi- g€l]. schen Handschriften umfassende Band bald wird erscheinen d 6 können, l d Leyden bewahrt seinen alten Schatz, den es nur un- bedeutend vermehren kann, aber dessen Benutzung um so bedeu- Stadle tender ist, Ueber der Katalogisirung waltet ein eigenes Schick- gchen, sal. Kuenen, der Fortsetzer der vortrefflichen Dozy’schen Arbeit Ja und Herausgeber der arabischen Uebersetzung des samaritanischen Hensch Oan Pentateuchs, ist durch seine Berufung in die theologische Fa- cultät. den orientalischen Hss. entzogen worden, und in seine KordUSSEN Stelle ist-der hoffnungsvolle .de Jong‘ eingetreten. Der Druck arfen des Steinschneider’schen Katalogs der Hebräischen Bücher und ln 1 Handschriften ist in nächste Aussicht gestellt. Um aber mög- A DE lichst viele Mittel für morgenländische Studien in Leyden zu concentriren, hat die Bibliothekverwaltung, besonders Prof. Juyn- die den boll, einen Weg gefunden: das kgl. Niederländische Institut von nische Amsterdam hat seine asiatischen Hss. (nahe an 300) nach Leyden BrOsser übersiedeln lassen, wo sie gleichfalls der liberalsten Benutzung den Dlr offen stehen ?1). Das British Museum erwartete Ende des Juni Diylaat eine grosse Sendung orientalischer Hss. aus Kairo; Rieu, der Ian ( bekannte Nachfolger Cureton’s in der Verzeichnung der arabischen Entet Hss., war auch mit der Prüfung der 1100 persischen beschäf- “ mer Iı tigt, deren letztes von Duncan Forbes angefertigtes Verzeichniss ich sehr ungenügend fand, In dem geräuschvollen East- India- Phautast; ül M House ist der Veteran der indischen Wissenschaft, Prof. Wilson, W\\H mit der Beschreibung der Sanskrithss. beschäftigt. Derselben Mal Arbeit liegt in Oxford Aufrecht ob, während Morley entspre- ? Ka chend der Pusey’schen Behandlung der arabischen Hss. die per- r sischen übernommen hat; Steinschneider’s Katalog der hebräi- da schen Abtheilung ist schon oft erwähnt worden und habe ich über den 150sten Druckbogen gesehen. Des vortrefflichen Wright @ Arbeiten in Cambridge, wohin die KErpen’schen Hss, gerathen sind, werden der dort in Angriff genommenen allgemeinen Kata- logisirung zu Gute kommen. Q\ an ?V So zeigt. sich überall ein lebendiges Streben, die Archive f€I' ( für unsere morgenländische Wissenschaft zu erweitern oder sie TänklE zugänglicher zu machen; sie soll je mehr und mehr den Character Ifodu der documentirten Solidität gewinnen, an welcher es ihr in den } ‘{li€‘ Al 21) Vgl. Ztschr. d. DMG. X p. 811. 4 MR i Gosche , wissenschaft{. Jahresbericht über das J. 1856, 263 Da M' U Yün Augen der im engeren Sinne so genannten classischen Philologie W Chteifn . ( ( bisweilen zu gebrechen scheint. N In q Es ist ein Unglück aber auch ein Glück für unsere morgen- © Raa d f ländischen Studien, dass sie bei allen den Fragen in Betrachtung tlgt N dfl kommen müssen, welche die Anfänge aller menschlichen Bildung,, Tiöchen ihre ersten Zusammenhänge untersuchen wollen. Ich komme da- » ül l D D mit zur Uebersicht der eigentlichen wissenschaftlichen Bestrebun- nl‘d N Cln gen, Die Discussionen über Einheit der Menschenrassen, über defl 61 U die Gliederung der Sprachen, über die Entwicklung des’ Mythos Zn und der Kunst begegnen an dieser Stelle den morgenländischen d Studien, Prichard’s Werk über die Naturgeschichte des Men- Elgegar \ M IE d Aı schen, welches uns das laufende Jahr in 4. Ausgabe gebracht hat, beschäftigt sich zum grossen "T’heil mit der ‚, Wiege des A c P Menschengeschlechts‘“; das vielbesprochene Buch des geistreichen Grafen' Gobineau, so sehr es eigentlich fast mechanische Cultur- m fn seine Der Druck voraussetzungen aus dem socialen Leben macht, kann einer scharfen Betrachtung des Arischen und Semitischen nicht ent- Bücher an rathen ; verdienstvoll sind, weil es dabei auf Herbeischaffung ge- ÄVn d müg. sicherten wissenschaftlichen Materials mit abgesehen war, eine N LE?üen iu neuere Entgegnung und eine neuere Bearbeitung dieses Werkes; n Pn Jn M lnsiim[ I —_ die deutsche Besprechung durch Pott, und die englisch-amerika- nische Uebersetzung durch Hotz und Nott. Dort ??) hat ein ! aäch Lerde grosser Sprachforscher seine linguistischen Streitmittel gegen n ß’fnützßng den hier und da hervortretenden Dilettantismus des französischen ıde des Jal Diplomaten anrücken lassen; hier ?3) ein geschickter Physiolog die - Kien, der letzten Untersuchungen über ursprüngliche Mannigfaltigkeit oder arablschen Einheit des Menschengeschlechts resumirt., Auf der Grenze nüch- 6n beschäfe terner Untersuchung und der bei solchen Fragen gewöhnlichen rzeichnlgs Phantasterei steht das Buch des Engländers John Kenrick **) hst- dlg über Urgeschichte, desselben Mannes, der (wie wir nachher er- f Wilson, wähnen werden) ziemlich gut aber mehr praktisch über Phönizien Derselhen geschrieben hat. Nach alter Weise knüpft man besonders in Ar e England dergleichen urgeschichtliche Betrachtungen gern an die s Ö yr Worte des mosaischen Berichts; neuerdings haben die Franzosen ar Aehnül dasselbe zu thun begonnen, vielleicht um sich Deutschland gegen- anl bal d über gläubiger zu zeigen, welches Villemain im verwichenen Som- mer in einer pathetischen Rede den Heerd des Materialismus und en Mrl IN _eera[h%a gen9li?fl ff 22) Vel oben X p. 793 und Steinthal in Ruhn’s Zeitschr., VI. 23) The moral and intellectual diversity of Races, with particular re- ference to their respeetive influence in the civil and politieal history of l J|fq ! IC mankind. From the french of Count A4. de Gobineau with an analytical dr To which is added ıfem ( introduction, and copious historical notes by H. Hotz. 4E [ flf an Appendix, containing a summary of the latest scientific faets bearing upon z d the question of unity or plurality of species. By J. C, Nott, M. D, Phila- delphia and London 1856. 8. 512 pp. cloth. 8 sh. éllowus 24) Essay on primeval history by John Kenrick, M.A. London, F 1856. 8 5 sh. 264 ÜGosche, wissenschaftl, Jahresbericht über das J. 1856. Unglaubens gescholten hat, Poole (ein Irländer) hat in seiner pr „Genesis der Erde und des Mensch en‘“ ?5) wie er meint kritisch noch die Abschnitte untersucht, welche b eic ei biblischen und griechischen Schriftstellern sich auf diesen Pun kt beziehen und wie weit sie a|]f j zu den Resultaten der Naturwissen lalod hauptsächlich die Einheit des Men schaften stimmen; er hat dabei Schengeschlechts ins Auge ge- aenerd fasst; die Frage über die Neger entscheidet er so, dass er sie fa | als Praeadamiten von dem Kreis Beme e der übrigen Rassen trennt. Neben ihm ist der schweizerische Franzose de Rougemont mit zwei .erichtl Werken zu nennen 5 E a d Religion einem grösseren über das » Urvolk, seine , Sseine Geschichte und sein e Civilisation“ (vorzugsweise da kn mythologischen Inhalts ) 26) und ei ne kleinere „Geschichte der henden Erde nach Bibel und Geologie“ 27 )o Den Boden schon mehr SeIET y des geschichtlichen Zusammenhangs Hegeic mit seiner nicht umfangreichen betritt der Engländer Rouse ? @)) der ebren »Abhandlung über die heilige Chronologie“, in welcher er da s Jahr 5833 v. Chr. als das Sehule füs Schöpfungsjahr zu erweisen und di e Manethonischen gelenbln der biblischen Geschichte in Einklan Dynastien mit g zu bringen sucht. M. Uhle- ph‘u‘uit'l&t\\ü mann hat mit der Bes ! unter den Lesern de prechung einiger hier einschlagenden Fragen Amehtang s Bremer Sonntagsblattes sich ein Publikum der Enr gesucht ?9). — Alle derartige Versuche greifen zwar fortdauernd werden al in das Gebiet der alt asilatischen einer ernstern Philolo Geschichte ein, dürfen aber von Fasion, d gie gewöhnlich um so gerechter ignorirt DUr Wgt’!fl werden, als diese mei st auch von ihnen ignorirt wird, dl ergl Einen bestimmteren wissenschaftlichen Character nehmen diese aufheten, [ Werke schon an, wenn sie sich auf das Mythologische oder ) Mal ( flg anı 25) The Genesis of the Earth and of man: e dn W a critical Examination of Passages in the Hebrew and Greek Scriptures, chi efly with a view to solu- Wr tion of ihe question whether the varieties of the h uman species be of more d Yl than one origin; with a supplementary compendiu m of physical, Chronolo- gical, historical, and philological observations relatin da I Edited by Reginald Stuart Poole. Edinburgh, Black 18 55. 8. 5 sh. &5 10 _ anthropology. Ür Athenaeum 1856 mai nr. 1492 p. 678 f. Vgl. OUswe0 26) F. de Rougemont 2 Le peuple primitif, sa religion, son histoire et Aör yı sa civilisation, T, 1.2. Ge neve, Cherbuliez 1855 8. 33 KB Vgl. Athe- Diehten naeum 1856 A pril nr. 1486 p. 490 und Annales de philo S, chret, 1855 Mars et Ayril. it bed 20 K d e logie. Geneve, Cherbuliez 1856. e Rougemont, Histoire de la terre, d’ apres la Bible et la gEo- 12. 27 Sgr. — Geschichte der Erde nach der Bibel und der Geologie. Mit Zustimmun g und Verbesserungen des Vfs, 4G aus _ d, Franz. übersetzt von E. Fabarius. Stuttgart, Besser 1856. gr 8 I °“B°:CIM 1225 858 28) A dissertation on Sacred Chro 5 CDENe { to show that the creation of man too nology; containing Seripture Evidence k _ place 5833 years before Christ: to 4 Dr which is added an arrangement of the dynasties of Manetho , 0n a principle n{ which renders an Egyptian Bible Chro nolo 8y perfectly harmonious, Aln CD Dege Rev. Nathan Rouse. London, Longman 18 By the l n 29) M. Uhlemann , 56. 8. 66 pp. 24 sh. Al U dr Sonntagsbl. 1856. nr, 1, Die älteste Geschichte und Zeitrechnung. Bremer ‘El[3wa[d f Ala A i 7 \ Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, 265 %a M Sprachliche concentriren, obgleich der Pfiantasie auch hier me'm|t klifisc Blg f noch der freieste Spielraum gegönnt ist. Die allgemeine ver- Ml yl 0 gleichende Mythologie gewinnt dann nur festen Boden, wenn sie ] un Elä Ü auf scharfer Erkenntniss irgend eines zusammenhängenden My- I ) ?1 thologienkreises basirt und wenn sie so methodisch verfährt, wie Öa neuerdings Schirren an den Wandersagen der Neuseeländer ge- J { N sl'e than hat, SN f Untersuchungen wie sie Eduard Gerhard in seinen „Bemerkungen zur vergleichenden Mythologie“ in den Monats- OM iıg berichten der Berliner Akademie vom vorigen Jahre angedeutet Ml a hat und in seiner vorzüglichen „Griechischen Mythologie“ hier und T da skizzirt, gehören zu den schwierigsten Capiteln der verglei- Ol p chenden Philologie. Gottfr. Muys 3°) hat in dem ersten Theile A seiner ‚, Forschungen auf dem Gebiet der alten Völker- und My- dr aı thengeschichte‘“, der Griechenland und den Orient behandelt, bei Ö k der ehrenwerthen Opposition gegen die Phantasie der Roeth’schen al d Schule fast nie das Rechte getroffen; glücklicher scheint ein Tfl ıi K MOl weiterhin zu erwähnender Aufsatz von Stark zur griechisch - phönizischen Mythologie; aber der hier vorzugsweise zur Be- anüenhagen trachtung kommende mythologische Schauplatz Kleinasiens und 0 Pln der Euphrat- und Tigrisländer (von Aegypten darf weniger geredet r Sonklauengd werden als man gewöhnlich will) zeigt das Bild einer so trüben ıin alr Y Fusion, dass die nach Klarheit strebende ernste Philologie sich kar Ir nur ungern damit beschäftigt. Mit Erfolg ist überhaupt bis jetzt die vergleichende Mythologie nur auf indischem Boden In diese aufgetreten, von wo aus sie besonnen nach Völker- und Sprachen- che-oder genealogie die natürlichen Wege nach dem Westen weiter ver- folgen kann. Freilich muss das in tieferer Weise und mit soli- älton o derem Wissen geschehen als wir es in den durchaus dilettanti- j d ol schen „Mythologischen Beiträgen‘“ von Pyl3!) finden. Hier ist g ol n die Voltaire’sche Definition der Etymologie (sie gilt aber für ( l N - diesen Mythologen als allmächtige Potenz) in das praktische A ( aır übersetzt: die Vocale gelten gar nichts und die Consonanten San ( ausserordentlich wenig. Daneben überrascht ein Mangel an reli- giöser und ästhetischer Empfindung wie er alle Arbeiten dieses aı Dla d Dichters eines schwurgerichtlichen „Pontius Pilatus‘“ auszeichnet. ı Y In 16 Weit bedeutender ist, was der berühmte Vf. der Tektonik der ) M 30) Gfr. Muys, Forschungen auf dem Gebiet der alten Völker- und ß M Mythengeschichte. Th. I. Auch u. d. T. Griechenland und der Orient. Köln, W mX x Heberle 1856, VIII u. 258 S, 8, 12 Z Vgl Lit. Centralbl. 1857 nr. ı D2R ME bır D 31) Dr. K. Th. Pyl (Docent in Greifswald), Mythologische Beiträge zu den neuesten wissenschaftlichen Forschungen über die Religionen des Alterthums mit Hülfe der vergl. Sprachforschung. 'Th. 1. Das polytheistische fr i System der Griechischen Religion nebst einer literaturhistorischen Einleitung, Greifswald, Koch 1856. IV u, 218 S, 8. n. 1 Tab. in folio, Ürn Lit. Centralbl, 1856 nr. 14 p. 225. 1 K (Vgl. f 266 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. qagamı Hellenen, Bötticher3?), zur vergleichenden Darstellung des Baum- gines 0 cultus beibringt: er hat an die umfassende Darstellung des Grie- 00 Bifl chischen mannigfach anregende Notizen über das Asiatische, an- Jocung geschlossen. Aller Tempelcultus scheint Verehrung heiliger Bäume } zur Voraussetzung zu haben. Lüken’s Buch über ‚,die Traditio- der 1El nen des Menschengeschlechts oder die Uroffenbarung Gottes unter sansche den Heiden‘“ 33), welches gewiss höheren Zwecken dieneh will, Id anl kann unsere bescheidene Wissenschaft ruhig übergehen; ernster ) 6 Iwar $ ist, was M Clatchie >*) zur allgemeinen Mythologie mit beson- auf Yar derer Rücksicht auf China beibringt; aber gewarnt muss werden n vor der gespensterhaften Wirkung, welche ohne Zweifel durch wird D die Genialität der Darstellung die jetzt eben im Druck erschiene- yon den nen Vorlesungen des todten Schelling über ‚, Philosophie der My- enfoe20L thologie‘ ausüben werden. Asien ist das Heimatland der Offen- barungen, und darum darf die asiatische Philologie vollständig sclen e scheidet berechtigt dem grossen Philosophen-Namen hier mit aller Energie mlirte‘ freundlich oder feindlich entgegen treten: ich weiss nichts von Tracien morgenländischer Mythologie, was in diesem Werke richtig er- der Lüter kannt und wenn halb erkannt an seinem natürlichen Platze ge- schen In lassen worden wäre. Einen Erfolg werden diese Vorlesungen yon D ;’ aber sicher haben: unämlich den Widerwillen ernster Forschung gegen schematisirende oder verflüchtigende Philosophie zu stei- drei Gr Sprachi gern 35). Anerkennenswerthes thun die Sanskritphilologen für (rl | l vergleichende Mythologie, Sie hat eine überaus geschickte Be- RE Ticht erla erfahren. händlung durch Max Müller in den diesjährigen Oxford Essays 36) fich erl Das umfassende Wissen und der feine Sinn des Vfs, kommen den Zusammenstellungen sehr zu statten; doch ist viel- Zetcheit an leicht manches zu sinnig und reizend, und den Endymion kann M, man prosaischer behandeln, In Deutschland ist Kuhn dieser Stu- dr d An Uı dien Meister, wie viele Aufsätze seiner Zeitschrift zeigen, und wir müssen hbedauern, dass er nicht Musse zu einer systemati- ON schen Bearbeitung gewinnen kann. Dafür ist von dem Heraus- Knl geber der Zeitschrift für Deutsche Mythologie, Mannhardt, ein meng& SA Sophie 32) Der Baumecultus der Hellenen von C, Boetticher. Berlin, Weidmann 1856. gr. 8. 51 Z 33) H. Lüken, Die Traditionen des Menschengescßlechts oder die Ur- ö} offenbarung Gottes unter den Heiden. Münster, Asschendorff 1856. XIIl u. E”I\ | 484 S, 8. n. 1} K Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856. II p. 250 f. ® 34) The Chinese on the Plain of Shinar, or a connection established 1l ch ( between the Chinese and all other nations throu gh their Theology. By the Bopı Rev. T. M° Clatchie , M. A, Missionar 8 XVI p. 368—435. y‚ Journ. of Lond. As. Soc, 1856 > 35) Vgl. aber auch anerkennende Anzeigen, z. B. Lit. Centralbl. 1856 l €h[ / nr. 36 und besonders HM, Ritter in den Gött. gel. Anz. 1856 nr. 93—96 %6N p ® 922—9560 36) Comparative Mythology. By Max Müller, Oxford Essays for 1856, IM l nr. 1 (p. 1—87). 8. ( i l ( Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, 267 l n} Al zusammenhängendes Werk in Aussicht gestellt. Die Behandlung lung dh ( eines anziehenden Punktes, nämlich der Hochzeitgebräuche, wird ' \3!atlachg El «} von einem jüngeren Schüler Roth’s und Weber’s mit Zugrunde- Al legung der cütra’s, in vergleichender Weise vorbereitet. 1 Tra In Die vergleichende Sprachwissenschaft hat das mit D O y l der vergleichenden Mythologie gemein, dass sie entschieden Wis- {l (ı d ıl senschaftliches und Sicheres nur in den geschlossenen Grenzen 'i-’_flen: msr9f beglaubigter genealogischer Verwandtschaft zu leisten vermocht hat. e mi A e Zwar geht alles auf Lösung umfassenderer Aufgaben aus, selbst OX M y l _- auf Verknüpfung des Iranischen, Semitischen und Kuschitischen L u. s. w. Das äussere Mittel eines handlichen Universalalphabets OC Arg s 00 S wird noch immer weiter gesucht, und neuerdings ist ein solches ä Sl de) von dem Engländer A. J. Ellis 37) aufgestellt worden. Es ist änl d Üfign ‚ entgegengesetzter Art als das Lepsius’sche, welches dem prakti- { ol ö .‚ andig schen Bedürfniss vielleicht zuviel Scharfsinn zeigt, und unter- ül Energie scheidet sich dadurch vom Lauth’schen, dass es weniger for- mulirte Thorheiten besitzt. Der mit klarer Erkenntniss ihrer S dlhfe on Xt ig Principien durchgreifenden Sprachvergleichung begegnen wir in in Pln f der Litteratur des laufenden Jahres wie gewöhnlich nur auf indi- N Yur\esun%e: schem und auf semitischem Boden. Dort wird uns das erste Heft ir orla von Bopp’s vergleichender Gr. 33) in einer neuen erweiterten auf - äl ın N drei Grossoctav-Bände berechneten Ausgabe geboten, und Heyse’s öfllıgen | [’j Sprachphilosophie (eine sehr geschickte Vergleichung des Sanskr., .rl Griech. u. Lat.) aus dessen Nachlass durch Steinthal veröffent- schickte D UEa licht verlässt eben die Presse 3°). Ascolis Arbeiten sind mehr- fach erwähnt worden, ununterbrochen geht Kuhn’s vortreffliche 0 des F X Isf riek Zeitschrift weiter; sie erfährt eine höchst willkommene Erweite- yalon kanı rung‘, indem die arische, celtische und slavische Sprachverglei- dieser Stt- chung: in besonderen Supplementheften vertreten wird. Im übrigen dringt das Interesse an vergleichender Grammatik immer weiter äan Ind VOor en auch für sein stark zerstörtes Englisch hat mit nicht be- TW sonderem Erfolge Thomas Bellot *°) Sanskritetymologien zusam- mengestellt, denen zufolge „„Amen‘‘ mit dem indischen „Om“‘“ zu- yabarcı, n sammenstimmt — eine Vergleichung , welche der Religionsphilo- sophie des verstorbenen Nork würdig wäre. — Auf dem Gebiete \\n { [| 37) Universal Writing and Printing with Ordinary Letters. By A4A. J. \ ‚T 1 [ Ellis. London, Pitman 1856. 4. 23 sh. d® 38) Vergleichende Grammatik des Sanskrit, Send, Griechischen , Latei- nischen , Littauischen , Alt-Slavischen, Gothischen und Deutschen von Franz Bopp. Bd. I, 1. Hälfte, Berlin, F, Dümmler’s Verlagsbuchh. 1856. 304 S. 88 2 Vgl. Lit. Centralbl. 1856. ur. 46. p. 738 f. 39) System der Sprachwissenschaft von K, W, L. Heyse. Nach dessen Tode herausgegeben von Dr. H. Steinthal. Berlin, F. Dümmler 1856. XX u80 ( u. 476 S. gr. 8. 23 I 40) Sanskrit Derivation of English words. By 7homas Bellot, M. R. C.S. London, Longman and Comp. 1856. 8. Vgl. Atbenaeum 1856 May nr. 1492 Tl I p 680 f. 268 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856 ( des Semitischen wirkt Renan’s schönes Buch nach; es hat den Baron von Eckstein zu höchst anziehenden Untersuchungen in der 0rlsh]fld An d aul Revue archeologique *!), die jedoch mehr die Urgesch10hte des lich d6 Semitismus betreffen, und Lcon de Rosny zu einigen übersicht- lichen Zusammenstellungen in der Revue de l’Orient *?) veran- Nl lasst. Anabıel; T Wegen ihrer Bedeutung für indisch-semitische Sprach- und Arend Culturgeschichte muss hier die scharfsinnige Abhdlg. von 4. Weber M „über den semitischen Ursprung des indischen Alphabets‘“ in dem M Ran Roeth w diesjährigen Bande unsrer Zeitschrift hervorgehoben werden *3) Dieser früher gern (und selbst von universellen Forschern wie gu sehen Ewald) geleugnete, hier endlich einmal entschieden hingestellte machlen m dem Drs Zusammenhang wird auch einzelne sprachliche Berührungen er- klären können, welche gern als arisch-semitisches Ursprachgut yarlegend angesehen. worden sind, und künftige Denkmäler-Entdeckungen I)fis A werden ohne Zweifel die bis jetzt noch nicht ganz zulänglichen ug JM Beweismittel verstärken So glaube ich schon jetzt gefunden iln Phl zu haben, dass das Schriftsystem, welches der einfachsten, von alr ın e ihren Schwestern principiell verschiedenen persischen (ersten) A an ( Keilschriftgattung zu Grunde liegt zwischen den aramäisch- Gamen 0l phönizischen und den altindischen Schriften mitten inne steht mentalnenk Endlich haben ‚die ‘ grossen monumentalen Funde in den G Euphrat- und Tigrisländern, welche ich weiterhin eingehender vergleiche erwähnen will yeiten, ] der allgemeinen Culturgeschichte, besonders aslen mıd aber der Kunstgeschichte eine ganz neue Wendung gege- erste Band ben Der hellenische Autochthonen-Aberglaube ist im höchsten Grade erschüttert Dieses Bedenken und der Zuwachs neuen Demt. m i T Materials sind bereits in die anmuthigen Handbücher von Franz da yır 4 Kugler übergegangen, welche das kunstgeschichtliche Urtheil Yır Ba eines grossen Theils von Deutschland bestimmen, in sein jetzt Ylr J} eben zum dritten Male herausgegebenes Handbuch der allgemei- nen Kunstgeschichte und in das der Geschichte der Baukunst da die Vorzüglich kommt das letztere Werk hier in Betracht Al Baukunst so recht die Kunst des Orients ist, der alle anderen allen N Kunstversuche dienen Beide Werke reichen mit dem ersten P den Nal Bande grade so weit als es der Orientalist wünschen kann, bis E zum Abschluss der mühammedanischen Kunst Zu diesen fein- d d} Niedner sinnigen Handbüchern kommt in diesem Augenblicke der erste Band einer „Geschichte der Kunst in ihrem Entwicklungsgange 4) durch alle Völker der alten Welt hindurch, auf dem Boden der thflgr | { den Al 41) Baron d’ Eckstein , Questnons relatives aux ant1qmtes des peuples M semitiques, ä propos de ]’Histoire generale des langues s6mitiques, ouvrage Ta O de M. E, Renan, Ccouronne par l’lnst1tut Paris 1856, gr. 8, 11 %. (Extr. de la Revue Archeol XIIe annge.) j r$l Ü 42) L. Leon de Rosny, „Apergu general des langues semitiques‘‘ in Revue M } de l’Orient 1856 mai p. 363—37 43) Zeitschr. d. DMG. X S, 389-—406 \% ; i} ( Hup M 5 l Ml L0”dfii] L‘ A ;& at Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. Ihü M} N 269 B0 Slg Ortskunde nachgewiesen von Julius Braun‘ 28 und zwar um- ü Ubß N A fasst derselbe vollständig das uns zunächst Intere ssirende, näm- Nn lich das Nilthal und Mesopotamien (Babylon und N Tor An iniveh) mit den Che Sra A „Nebenländern‘“ Armenien, Medien, Persien ; Syrien, Palästina, S YOn 4V„ Arabien , und die phönikischen Küsten mit Cypern und ( Karthago, ) ah€ls ( { während der 2te Kleinasien und Hellas, und der 3te Etrurien und Rom behandeln wird. Der vielgereiste Vf., welcher zur Roeth’schen Schule gehört, hat einen merkwürdi Onchen U gen Trieb, Dinge © Dr f zu sehen die andere nicht sehen, und seinen schon früher ge- jr 2 hl'Un&m machten Entdeckungen, dass Jlias und Odyssee nicht Epen, son- dern Dramen seien, laufen viele barocke Bemerkun gen in dem 8 frsp:} en vorliegenden Werke parallel. Zhklackın 0 lln Das sind die Werke allgemeinerer "Tendenz, deren Erwäh- f zaftnden nung ich wegen ihres Zusammenhangs mit Grundfragen der asia- Yın o Ehe ich tischen Philologie vorausschicken zu müssen glaubte, A (r} aber zu einer Besprechung der einzelnen € ulturkreise übergehe, Y Wnl sind noch diejenigen Schriften zu erwähn en, welche Asien im u06 Afehf, Ganzen oder grössere Theile desselben betreffen. Das Funda- Ande- in dq mentalwerk unsrer wissenschaftlichen Kenntniss von Asien, Ritter’s ealr | vergleichende Erdkunde, geht seinen bedächtigen Riesenschritt 1, Deionden weiter. Das in Angriff genommene Kaukasusgebiet und Klein- ılang gert asien wird mit Beihülfe des kundigen Kiepert bearbeitet; der y öchsten erste Band des ganzen Werkes ist von Semenoff in’s Russische übersetzt worden *5), A neuen Die meisten. und wichtigsten der allge- yon Pronz meinen Werke über Asien gehören zur Reiselitteratur. Unter den weiter ausschreitenden Reisenden treten besonders ei p Urlell n Eng- aln Jeht länder, Bayard Taylor *®), und eine Wienerin, die bekannte Ida Pfeiffer *7) hervor. Die Weltreisen der letzteren haben in diesem allgemei- ] dukunst, d die 44) Gesch. der Kunst in ihrem Entwicklungsgang d‚urch alle Völker der g anleren Braun. alten Welt hindurch, auf dem Boden der Ortskunde nachgewiesen von Julius Bd. 1, Das Nilthal und jom ean Mesopotamien (Babylon und Niniveh) mit Jan 1 den Nebenländern Armenien, Medien, Persien, Syrien, Palästina, Arabien und die phönikische Küste mit Cypern und Karthago. Wiesbaden, Kreidel u. Qlesen f Niedner 1856. gr. 8 22 Kl 8 der e 45) St. Petersburg 1856. VIIT u. 736 S. 8. Vgl. Brockhaus allgem. Kngigagt } Bibliogr. 1856 ‘ar. 2433. y Jln U 46) Seine Reisebeschreibungen sind theils bereits einzeln erwähnt wor- den, theils soll es noch an den gehörigen Stellen gesche!m. da HE ı6 47) A woman’s Journey round the world, from Vienna to Brazil, Chili, Tahiti, China, Hindostan, and Asia Minor. An unabridged Translation, from the German of Ida Pfeiffer. New edition. London, Ward and L. 1856. 8. 33 sh. — Meine zweite Weltreise. 4 Thle, Von Ida Pfeiffer, Wien, — Gerolds Sohn 1856. 58 Bogen m. 4 farbigen Holzschnitten, 8. 4 M am A Lady’s Second Journey round the world; from London to the Cape of Good Hope, Borneo, Java, Sumatra, Celebes, Ceram, the Moluccas etc,, California, Panama, Peru, Ecuador, and the United States. By Ida Pfeiffer. London, Longman, Brown and Co. 1856, 2 voll. 8. 2 sh. Vgl. Westim. Review ( 270 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. Jahre englische Uebersetzer gefunden, die Zte auch einen hol- Palistl J ländischen, Diese verdiente es besonders durch ihre wirklich deret‘ er harmlos-werthvollen Schilderungen aus Holländisch-Ostindien. Um- den} f fassend ist auch das T’agebuch eines australischen Ansiedlers *8) A Die immer seltener werdende Gattung der Erdumsegler tritt uns meln wieder einmal recht in der englischen Bearbeitung der Memoiren j Krusenstern’s entgegen *9),. Die meisten asiatischen Reisen be- erla Chiefs‘ schränken sich indess auf die eigentliche Levante. Ihr Werth ist meistens sehr gering; sie gehen durchweg dieselben Land- den Ta ung]€i€ll strassen auch in ihren Gefühlen, und seit John Murray ein Hand- buch für diese 'T’ouren veröffentlicht hat, ist der Zeitpunkt näher n fältige- gerückt, da es trivial erscheinen wird, solche Reisen noch zu Kriege beschreiben. pachler Der durch die Kriegsverhältnisse gewaltig gestei- gerte Zusammenhang zwischen Ost und West hat diese Litteratur die Türle e Gmieche gefördert, besonders bei dem grössten Touristenyvolk der Welt, den Engländern, denen man während des Mittelalters nur etwa Aa die Araber vergleichen kann. dın M Aus der langen Reihe nenne ich sche Geit ausser dem neugegebenen Warburton >°) hier nur die wichtigeren Namen: Bayle St. John®‘), Benjamin Dorr >?), James Bruce 53), i d über Dr William Beamont °*), letzterer, obgleich ohne grossen Werth, f mel men Thte 1856 T. 9 p. 623. — Mijne tweede reis rondom de wereld door Ida Pfeiffer. Tusanmen Uit het Hoogduitsch. Deel 1. 2. Amsterdam, J. C. A. Sulpke 1856. Vgl. P. J. Veth in Ho&vell’s Tijdschr. 1856, 6 p. 444 — 447. yormlelih 48) Diary of Travels in three quarters of the Globe. By an Australian me Settler. London, Saunders and Co. 1856. 8. 2 voll. 626 S.. 21 'sh. Vgl. —— Athenaeum 1856 June nr. 1496 p. 805. 49) Memoir of the celebrated Admiral Adam John de Krusenstern , the L first Russian Circumnavigator , . translated from the German by his daughter, Madame Charlotte Bernhardi, and edited by Rear-Admiral Sir John Ross. With a Portr. and Correspondence. London 1856. 8. 2 %. Vgl. Athenaeum 1856 Apr. nr. 1484 p. 419 f. 180 50) The Crescent and the Cross; or, Romance and Realities of Eastern 18 \ M6 Travel. By Elliot Warburton. 12th ed. London, Harst and Bl. 1856. 380 pp. 12. cloth 6 sh. Jl) ANCHINIO 51) Two years’ residence in a Levantine Family. By Bayle St. John. Äud London, Chapman and H. 1856. 12. 298 S. 2 She (Select Library of Bio- Üeber | graphy and General Literature.) Botschaf 52) Benj. Dorr (D. D., Rector of Christchurch), Notes of Travel in Mar p Egypt, the Holy Land, Turkey, and Greece, Philadelphia, J. B. Lippincott f flßhgenq and Co. 1856. 396 pp«-12. 74'sh: (21%) Vgl. North American Review Aktensti 1856 July nr. 172 p. 267 f. Nerksan Schrifllig 53) Scenes and Sights in the KEast. By James Bruce, London, Smith $Ich(’m‚ and E. 1856. 252 S. 12. cloth 5 sh. Wlieken 54) A diary of a journey to the East (in the Autumn of 1854). By Wm. Beamont, Esq., Corresponding member of the Literary and Philosophical Ö Mnl Al with additions Society of Jerusalem. The work revised and corrected by the author, and and illustrations from original drawings. 2d ed, London, ö Longman: and Co. 1856. 2 vols. 666 pp. 8. 21 sh. Vgl. Petermann’s Geogr. M Mitth. 1856, IX p. 347. | Gil\{m E \Bä%Y Gosche, wissenschafll. Jahresbericht über das J. 1856, 271 \ ilgn IM doch durch den Besuch einiger nicht oft gesehener Ortschaften N Wll“|fil Palästina’s bemerkenswerth; von den Deutschen ist unter beson- Tadlen, ] derer Beziehung auf die westöstliche Frage Theod. v. Grimm mit USiQM&” M " dem 2Z2ten Theile seiner Wanderungen nach Südosten zu nennen 5 a ghl' tllIt u; An den letzteren Punkt knüpft auch alles an, was von all- n -“fimoirw gemeineren geschichtlichen Versuchen mehr oder weniger © K ß Werthloses veröffentlicht wurde. Des Ungarn Szeredy ‚, Asiatiec 3 ]hr Wmh _ Chiefs‘‘ 5®) sind kaum an dieser Stelle zu nennen, denn es ist eine, fl Laı den Ladies des Britischen Reichs zugeeignete Belletristenarbeit ; T il _- ungleich wichtiger sind solche Mittheilungen wie sie der sorg- S p fältige Enrico Cornet 57) aus Venezianischen Archiven über die M OüCh y Kriege der Venezianer ‚in Asien 1470— 74 macht; ich werde i ga nachher wieder auf ihn zurückkommen, wenn ich einiges über 50 Lenfp die Türkei anmerke, über welche mehr generalisirend nun auch C der T, die Griechen mit wunderlicher Berufung auf den etwas interpolirten 8 DUn fa Adelsbrief ihrer hellenischen Abstammung angefangen haben zu & nnn c reden, wie Maurocordatos © ®), Einige Punkte der muhammedani- ) mt\i\gem schen Geschichte hat mit Rücksicht auf Defremery’s Arbeiten Dugat Dr im diesjährigen Journ. As. 5%9) besprochen; was er zugleich a Ya über Dozy’s Wörterbuch der arabischen Kleidernamen beifügt, ist meist unstatthaft. Tla ff Unter dem Einfluss der Zeitfragen sind einige sprachliche T Zusammenstellungen vorwiegend praktischer Natur entstanden, vorzüglich die bekannte von Max Müller, welche in Z2ter Ausgabe D Australien erschienen ist, und der Kriegs-, Schiffs- und Handels-Dolmetsch Ya ıe e 55) 4. Th. v. Grimm, Wanderungen nach Südosten. Th, 2. Die orien- s dnghter SE talische Frage geschichtlich entwickelt. Der Bosporus und die fränkischen John-Ross, Vorstädte. Berlin 1856. X u. 229 5.- 8; 1K . Albendenm 56) Asiatic Chiefs. By J. Szeredy, Noble of Szered. London, Longman 28 sh. 1856. 2 vols. 8. XV u. 528, 464 S. mit Holzschn, Vgl. Athenaeum g 0U Ba 1856 March nr. 1481 p. 327. ( 57) Le guerre dei Veneti nell’ Asia 1470 — ”74. Documenti cavati dall archivio ai frariı in Venezia e pubblicati per Enr. Cornet, Vienna 1856. 8. Xa 133 S — 20 2g Vgl. Lit. Centralbl. 1856 nr 27 p.. 426. Bale A yl VUeber Eug. Alberi’'s Ausgabe der gesammten Relationen der venezianischen Botschaften, welche in Florenz erscheint und bis zu 9 Bänden vorgerückt war, vgl. Athenaeum 1856 April nr. 1485 p. 455 f; — Ich kann meine ıl Fachgenossen nicht dringlich genug auf die Wichtigkeit dieser diplomatischen I Aktenstücke der Venetianer für asiatische Zeitgeschichte und Volkskunde auf- i Anencad I merksam machen. So weit ich sie aus einer ziemlich langen Reihe hanrd- schriftlicher Folianten der kgl. Bibliothek zu Berlin kenne, darf ich ver- sichern, dass in manchen dieser Berichterstatter ein gutes Stück von einem r jl umblickenden Marco Polo steckt. d N M 58) G. A. Maurocordatos , De la reforme et de la fusion des Races en 0 ; il Orient. Athenes 1856. 8. 328 br il 59) Observations sur les memoires d’histoire orientale, de M. Ch. De- ) [4 $ IM freömery, et sur le Dictionnaire des vetements Arabes, de M. R. Dozy, par ga ( 0 W M. Gustave Dugat. Journ, As. 1856, Janv. p. 48—82. 272 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. k des Engländers Thomas Bryon ®°), der mit englischer Universa- Jlität als practisch-nothwendige Sprachen folgende 8 umfasst: ıI6 fl Hon 8 Englisch, Französisch, Türkisch, Russisch, Tatarisch, Circas- sisch, Arabisch und Persisch (Deutsch fehlt!) — ein Werk, das Rule Trl auch dem Linguisten wissenschaftliche Dienste leisten kann. des Bl Bei der Betrachtung der einzelnen Culturkreise beanspruchen 'Tibet durch ihre politische Anciennität China und Japan zuerst ge- Jöchst nannt zu werden. Die Schwankungen der Revolution, welche das stabile Reich der Mitte ergriffen hat, haben bei den Lesern ihrer des A der stillen deutschen Zeitungen solches Interesse gefunden , dass, um das Publicum zu orientiren, in Leipzig eine deutsche Aus- die Fn hurze gabe von des Missionars Huc Beschreibung des Chines. Reichs ber de veranstaltet worden ist ®'), Ueber den*wahren Inhalt jener Be- wegung wird man daraus indess schwerlich Aufklärungen ge- sd ID winnen. In dem grösseren Zusammenhange mit der gesammten „l Culturgeschichte hat sie T'homas Taylor Meadows in einem aus- gemacht. Da Dazin führlicheren , etwas ungeordneten, aber höchst lesenswerthen Werke betrachtet °?); Missionare und "Theologen, welche dort d da aln um jeden Preis das wenngleich rohe Drängen nach evangelischer Freiheit und nach Protestantismus finden wollen, werden sich schenun daraus belehren können; besonders der Rev. M' Catchie, der, Suhjeed wie ich bereits bemerkte, im neuesten Heft des Journals der gegange Londoner Asiat. Gesellschaft über die chinesische Theologie fiden sl f In nicht uninteressant geredet hat. Werthvoll sind die authentischen Beiträge , welche Malan ®3) veröffentlicht hat. Bei aller Achtung Grla vor dem grauen, von den Jesuiten hochbewunderten Familien- sefündenen staat, mit seinem stabilen Sinn, seiner patriachalischen Anhäng- Kibon in dın I6 \ \ 60) The Military, Naval and Commercial Interpreter: English, French, Fg Turkish, Russian, Tartar, Circassian, Arabic and Persian: with Dialogues Frem A eic. etce. By Bryon. London, Stanford 1856 oblong 120 S. cloth 7} sh. ü 61) Das Chinesische Reich, von Huc, früherem apostol. Missionar, in China. Deutsche Ausgabe. Th. 1 Leipzig, Dyk 1856. XX u. 243 5. gr. 8. 1 K 12 ngf. (Th. Il VI u. 276 S. Nebst einer Rarte und einem Vvollständi- W gen Register. Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856 I p. 341 f. Petermann’s geogr. in Ea Mitth. 1856 VIl. VIIT p. 304 f. Lit. Centralbl. 1856 nr. 22 p. 347. — Veber Huc und Gabet’s Reisen in Ost-Asien. Vom Dir. Prof. Dr. Meinicke 6 in Neumann’s Ztschr. f. allg. Erdkunde 1856 I, 3 p. 231—237. 4, al 62) The Chinese and their Rebellions, viewed in connection with their f National Philosophy, Ethics, Legislation, and Administration: to which is added an Essay on Civilisation, and its present state in the East and West. An % By Thomas Taylor Meadows. London, Smith Elder and Co. 1856. LX u. 656 S. gr. 8. with maps, 18 sh. Vgl. Athenaeum 1856 June nr. 1495 p. 771 f. ) Biernatzki in Gött. gel. Anz. 1856 nr. 168 —171 p. 1673—98; Petermann’s Litt, 4 geogr. Mitth. 1856 VI p. 240. Yongep 63) The Threefold San-Tsze-King; or, the Triliteral Classic of China; 60) I f} as issued I. by Wang-Po-Keou; Il. by Protestant Missionaries in that country; and Il[. by the Rebel Chief Tae-Ping-Wang, Put into English, with notes, by I the Rev. S. C. Malan, M. A., of Balliol College, Oxford, and Vicar of rellgim Broadwindsor, Dorset. London, D. Nutt 1856. 78 S. 12. 4 sh. Vgl. Athe- Hs naeum 1856 March nr. 1481 p. 327; Westm. Review 1856 T. 9 p. 577. N B Ö6 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. () i 73 lichkeit, kann ich ihm doch von nüchterner historischer Erkennt- Ufürg lch ) Ü\rugs niss aus kein anderes Prognosticon stellen als dass die Revolu- tion siegen werde. Sie hat dort immer gesiegt: die Freunde der [ Ük dfl: Ruhe haben sich ihr dort immer unterworfen, um den Dämon der f Kn Unruhe zu begütigen. — Kinige andere historische Beziehungen Eänstc e des Riesenreichs sind gelegentlich aufgeklärt worden, so die zu I n N Mn y 'Tibet ganz nach chinesischen Quellen durch Hülarion ®*); die f höchst bemerkenswerthen russischen Erwerbungen am Amur mit f d la ein Aufsatz Pa ihrer ungeheuren Tragweite durch Petermann ®°): des Auslandes bespricht ein gutes Stück des öffentlichen Lebens, Zaiche die Findelhäuser °®). In das innere Culturleben führen uns einige in R kurze Notizen von Scholt im Magazin für die Litt. des Auslandes Hln D über den Roman ®7) und die Kartographie der Chinesen 5°); auch läruugen f sind in demselben Blatte lesenswerthe Mittheilungen über das ' San „ älteste Staatshandbuch der Chinesen‘“ ®9) nach Biot’s Ts&u-Li Olne 408 gemacht. Ueber die Geschichte der religiösen Orden in China Senoer(hen hat Bazin 7°) einige schöne Mittheilungen geliefert, indem er Rl dort dabei besonders den Abriss der allgemeinen Weltgeschichte ‚, Li- geliche tai-ti-wang-nien-piao‘ zu Grunde legt. Wir können in der Er- erden al scheinung derselben auch hier den Gegensatz einer bedeutsamen [ alhe, dfr‚ Subjectivität zu einer veräusserlichten Macht beobachten. Hervor- Jarl dr gegangen aus den Secten des Buddhismus und des Tao-sse be- @ Thaoher finden sich diese Orden bald mit der sog. Religion des Kon- fbentischen fu-tse in Zwiespalt, und seit dem 6. Jahrh. n. Chr. werden sie (r dehtng Gegenstand systematischer Verfolgung. Ueber einen zu Schanghai Familien gefundenen "Tempel des Confucius vom J. 1294 wird eine von D Anbäng- Wilson in der Sitzung der Londoner asiatischen Gesellschaft vom 5. Apr. 1856 besprochene Abhandlung A. Wylie’s vielleicht reli- Freneh, gionsgeschichtlich interessante Aufklärungen bringen 7‘). Die Aalogues Grenze des teclinologischen Interesses weit überschreitet die [ 3 \ schöne schon von Roediger erwähnte Arbeit Stanislas Julien’s man in n a lln 64) „Chinas Beziehungen zu Tibet‘‘. Nach d. Russ. des Pater O, Hilarion, manı 0O in Erman’s Archiv f. d, Kunde Russlands XV 3 p. 349—362 (erste Hälfte). Aulı- 65) Die neuesten russischen Erwerbungen im Chinesischen Reich, Von A. Petermann. (Nebst Karte) in dessen Geogr. Mitth. 1856 V p. 175—186. f n M eéfian d 66) „Findelhäuser in China‘‘ Ausland 1856 nr. 40. g 67) „ Etwas über den Roman der Chinesen‘ Sch. im Mag. f, Litt. d Ausl. 1856 nr. 86. 87. Bnl Mal ıl 0N 68) W. Sch., „Noch Etwas zur Kartographie der Chinesen‘‘ im Mag. f. I d Mn Litt, d. Ausl. 1856 nr. 45, mit Bezug auf einen in derselben Zeitschr. nr. 42 Z al S vorangegangenen Artikel von E. RK-r „Chinesische Chartographie‘‘. 69) „Das älteste Staatshandbuch der Chinesen, Nach E. u. J. B. Biot‘“ ( Mag. f. Litt. d Ausl 1856 nr. 60. _ TL 70) „ Recherches sur ]l’origine, Vhistoire et la constitution des ordres AI i religieux dans l’ Empire Chinois‘“ (par Bazin) Journ. Asiat. 1856 Aoüt V a d D 105 174. M T‚\lhe 71) Vgl. die Notiz im Athenaeum 1856 Apr. nr. 1486 p. 494, ] Bd. XI. 18 274 WGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. Frn über Geschichte und Fabrieation des Chinesischen Porzellans 1R Es ist die Uebersetzung‘ einer chinesischen Abhandlung, zu wel- hat M gun % cher Salvetat seine Anmerkungen und Hoffmann die Bearbeitung eines japanesischen Schriftchens gefügt hat. Die schwierigen schen Toher Fragen über die Geschichte dieses eigenthümlichen Industrie- Erzeugnisses, das man früher sogar als gleichzeitige Einlage in 8prad)f Dazin $ altägyptischen Gräbern zu finden geglaubt, bis Medhurst der jün- gere und Harry Parkes in den Transactions of the China Branch Aildeten of the Royal Asiatic Society von Hongkong ( 1853—54) diesen fr die Wahn vernichtet haben, werden dadurch um ein gutes Stück die e weiter geführt. worfene a“ Für die Ausbeutung ' der umfänglichen chinesischen Litteratur schön Il geschieht nicht das Entsprechende. Ihre grossen Zusammenhänge f eln mit dem über Inner-Asien verbreiteten buddhistischen Leben ler- Ingen ül nen wir durch einen Bericht Wassiliev’s 73) über die betreffenden qg Sal in der Universitäts-Bibliothek von St. Persburg vorhandenen Werke er rück kennen. Von diesem russischen Gelehrten, in dessen Darstellung Klgn achtüben uns Deutsche vielleicht ein leichter Mangel der Methode begeg- nen mag, aber eine ungeheure Fülle des wissenschaftlichen De- me tails fesseln muss, sind für diese Lebenskreise die grössten Auf- ll]dü-Ü[\l klärungen noch zu hoffen, wie sie in J. J. Schmidt’s Studien mischen kaum angedeutet vorliegen, und wir werden weiterhin rühmend nml auf ihn zurückkommen dürfen. Ueberaus wichtig sind auch die Nachrichten über die buddhistisch-chinesische Litteratur, welche gelkt In Üqss wir durch eine Correspondenz Wilson’s mit Sir John Bowring yär, erl im Journal der Londoner Asiatischen Gesellschaft und die bei- an gegebenen inhaltreichen Zusätze Edkins’ erhalten 7 *), Besiche Für die tiefere Erforschung der chinesischen Sprache be- Yanht ginnen ernstere Anstrengungen gemacht zu werden, denn hier Hd hat lange ein im besten Falle geistreicher Empirismus sein buntes Spiel getrieben. Man hatte kaum consequent darüber nachzu- Y Tünd denken unternommen, was die wunderliche, uur durch schwer fassbare Accent-Nuancen unterschiedene Homophonie dieser Spra- dn üllg%‘.i che zu bedeuten habe; ob hier nicht etwa eine durch gewaltsame SEnl geschichtliche Einwirkungen nivellirte Lautstufe vor uns liege, in höherem Grade abgeschliffen, als wie etwa das dem Lateini- schen gegenüber so zweifelhaft und darum witzig homophonische TF3nca 72) Vgl. L, Leon du Rosny in der Revue de l Or. 1856 mars p. 217 M Tarlee —224 ; E. Renan im Journ, As, 1856 Avr.-Mai p. 443 f. 4 An 73) Notice sur les ouvrages en langues de ]’Asie Orientale, qui se | M trouvent dans la bibliotheque de V universit& de St.-Petersbourg , par M. Wassiliev (lu le 25 Janv. 1856) in dem Bultetin de V’Ac. imper. Cl. hist,- I] NNgl phil. T. 13 nr, 13—19 und in den Melanges Asiatiques II p. 562—607, ln { 74) Notes ’of a correspondence with Sir John Bowring on Buddhist Li- terature in China. By Prof, Wilson. With Notices of Chinese Buddhist Works Olr translated from the Sanskrit. By Rev. E, Edkins, im Journ. of Lond. As. Soc. 1856 XVT p. 316—340. u&Z ) —— %. Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 275 1ß“a“s 1 d Ol W Französisch sie zeigt. Diese tiefer gehende Betrachtungsweise Carhe 7 ä hat zuerst der vortreffliche Rev. Edkins versucht ”5); durch eine g ‘ÜhW[e f zum erstenmale gründlich angestrebte Vergleichung der chinesi- an Krl schen Dialecte wird aber Steinthal in seiner zu Paris durch den nnn } |HIäne M Volney’schen Preis ausgezeichnete Arbeit ein klares Bild dieses IM da Sprachprocesses geben. Sehr unterrichtend ist die endlich von Nlg Diek Bazin gefieferte Grammatik des gesprochenen Chinesisch der Ge- d ) e bildeten 7°), durch welche wir ein höchst anziehendes Gegenbild Yleg Stick für die eigentliche Schriftsprache gewinnen. Es liegt uns hier die lebensvolle Ausführung der bereits von ihm im J. 1845 ent- worfenen Grundzüge der chinesischen Vulgärsprache vor; wie J schön hier feine Beobachtung und reiche empirische Kenntniss 9mmeuhänge n mit einander verbunden sind, würde bei dem berühmten Sino- Lan Ir "Hrefonden logen. überflüssig sein hervorzuheben. Die Schriftsprache wird uns Schott’'s eben im Druck begriffene Chinesische Grammatik n Yinke näher rücken, von welcher mir Ende September zwei Druckbogen ar&\ellung vorlagen: das Ganze wird einen mässigen praktischen Umfang d Wégg. nicht überschreiten, wie auf der andern Seite der Name des Vfs. eine Alchen Da ernste wissenschaftliche Begründung verbürgt. Die sogenannten testen pf — s Maln Indo-Chinesischen Sprachen hat derselbe Gelehrte in einer akade- mischen Abhandlung besprochen, auf welche ich weiterhin noch il rühnen einmal zurückkommen werde 77), d auch dl Dass uns eines der zahlreichen chinesischen Litteraturwerke ' Wlche selbst in der jüngsten Zeit philologisch nahe gerückt worden Brg wäre, erinnere ich mich nicht; nur Biernatzki hat mit Benutzung die el eines zu Schanghai gedruckten anonymen Werkes über die ältere cle De chinesische Mathematik das Capitel der Arithmetik zu behandeln versucht 758). an hler y Duntes Rücksichtlich Japan’s kommt ein Zug der Nichtachtung unbequemer Rechte in dem Character der Nordamerikanischen nachz Die , schrer Union der Wissenschaft je mehr und mehr zu statten 7°9). eigensinnige Isolirung ist als dem Völkerrechte widersprechend au angesehen worden und die amerikanischen Versuche, Zugänge zu ;m\tsame gewinnen, haben schon einige werthvolle Reisebeschreibungen Ta ‚m Lal moplmnischf 75) Vgl. seinen Aufsatz „On the ancient Chinese pronunciation‘‘ in den Transactions of the Soc, of Hong-kong, Vol. 3 p. 51 f. 76) Grammaire Mandarine on principes generaux de la langue Chinoise f s } parlee, par M. A. Bazin, Prof, du Chinois moderne, etc, Paris. Imprime par Autorisation de l’Empereur ä ]’Imprimerie Imper. MDCCCLVI. 8. XXX u. 41225 10 fr. Siamesische. 77) Ueber die sogenannten Indo-Chinesischen Sprachen insonderheit das Von Wülh. Schott. Aus/ d. Abh. der kgl. Ak. der Wiss. zu Berlin 1856 (phil.-hist. Cl. p. 161—179). Berlin 1856. In Comm. bei F. Dümmler’s Verlags-Buchh. [ 78) Biernatzki, Die Arithmetik der Chinesen in Crelle’s Journal f. reine [\\Ud x\ u. angew. Math. 1856 p. 59 f. 79) Vgl. „Nordamerika und Japan‘‘ Ausland 1856 nr. 30—32. 15° 276 Gosche , wissensrlga/tl. Jahresbericht über das J. 1856. eingetragen 8°). Die wichtigste ist die von Francis Hawks ®!), M un derals Augenzeuge und nach authentischen Quellen über die amerikanische Expedition unter Perry im J. 1852—54 berichtet, del Daran schliessen sich die auch artistisch bemerkenswerthen Mit- Jie theilungen von dem fahrenden, früher schon durch seine Wander- el bilder aus Central- Amerika bekannten Maler Wilhelm Heine 3?) der und die weitergreifende Erzählung von Spalding. Die malerische Auffassung in den Skizzen des ersteren hat A. v. Humboldt’s liss des verdientes Lob gefunden. Richard Hildreth’s Buch über Japan wie es war und ist, wurde neu aufgelegt 8?); die Tagesinteressen dscha Berlı liessen eine holländische Bearbeitung des Bleij’schen Werkes über bnr die politischen Beziehungen der Niederlande zu Japan wünschens- In mOg werth erscheinen °*), — Verhältnissmässig wenig ist mittlerweile für Japanesische Sprache und Litteratur geschehen; in Philadel- nl haftied phia wurde noch im vorigen Jahre (1855) eine japanesische Bo- tanik mit Uebersetzung und Anmerkungun lithographirt ®°); und N A im St, Paul’s College zu Hongkong das Evangelium des Lucas zu Anfang dieses Jahres in Holzschnitt gedruckt ®°). Daran 9 l arl 80) Ueber Hawks, Spalding und Heine vgl. Neumann in der Zeitschr. f. halto allg. Erdkunde 1856 I, 3 p. 275—282 und desselben Artikel „Die Amerika- sfen nische Expedition nach Japan‘‘ ebend. 4 p. 306—325. Ueber dieselben Werke, halte das von Hildreth und die officiellen Reports vgl. North American Review 1856 OM July nr., 172 p. 233—260. 81) Narrative of the Expedition of an American Squadron to the China en Teas and Japan, performed in the years 1852, 1853, and 1854, under the Command of Commodore M, C. Perry, U. S. Navy, by Order ‚of the United States Government, compiled from the original notes and Journals of Com- modore Perry and his officers, at his request and under his supervision. Codddl By Francis L. Hawks, D, D., L. L. D. With numerous illustrations etc. New-York and London, Trübner 1856. gr. 8. 624 S. 30 sh. Vgl. Peter- W mann’s Geogr. Mitth. 1856 VII. VIII p. 307. L 82) Reise um die Erde nach Japan an Bord der Expeditions-Escadre M unter Commodore M. C. Perry in d. J. 1852, 53 u., 55, unternommen im Auftrage der Regierung der Verein, Staaten. Deutsche Original-Ausg. von Wilh. Heine. Bd. 1. 2. (jeder) mit fünf vom Vf, nach der Natur aufgenom- Ml menen Ansichten in Tondruck, Leipzig, H. Costenoble, New-York, Carl F, 860 (Lel Günther 1856. Lex.-8. XVIu.321; VIII u. 375 S. Vgl. Petermann’s Geogr. Mitth. 1856. VII. VIIT p. 305, Gersdorfs Repert, 1856, IM p. 271 f. Dazu ist zu vergleichen: Geographic Scenes in the Japan Expedition, äl By Wm. Heine, Artist of the Expedition. Printed in colours and tints by Sarmy and Co. Comprising 10 folio Plates and illustrated Title-page, with and Descriptive letter press, London 1856. 42 sh. — Vgl. Ausland 1856 nr. 35, Apıil 83) Japan as it Was and Is. By Richard Hildreth. New Edition, M London, S. Low, Son and Co. 1856. 576 S, 8. . 8 sh. Assal [ 84) De Staatkunde van Nederland in betrekking to Japan, door den consul J. C. Bleij. Uit het Hoogduitsch, met voorberigt en inleiding, door f e H. J. Lion. Deventer 1856. Vgl. Ho&vell’s Tijdschr. 1856, 4 p. 307. A 16 85) Japanese Botany, being a facsimile of a Japanese Book. With Intro- hlü A ductory notes and translations, Philadelphia 1855. 4, (Leipzig, Brockhaus : ı 3 K 10 ngf.) 86) Vgl. Journ, of the As. Soc. of Bengal 1856, 2 p. 167. 186 Lindy M Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 277 U 4l g“ ün { ) reihe sich die Erwähnung der Geschichte der Missionen in Japatı und Paraguay von Cecilia Mary Caddell °”), welche aber nicht Dl der Hoheit der Geschichte des Christenthums auf dieser mit wirk- Tehan l licher Märtyrergrösse gewonnenen Insel entspricht., ün Vanden Ueber dieLu-Tschu-Inseln des Chinesisch-Japanischen Meeres, In oı welche in Spalding’s Bericht schon besprochen waren, werden in 8 Mlg der Revue de V” Or. von L6on de Rosny nach einem Briefe des AT Missionars Furet zu Hongkong ®®), und im Magazin für Litt. er Japan Y des Auslandes nach dem Tagebuch des russischen Officiers Gon- 9gsinteresser. tscharow Mittheilungen gemacht ®*°); dazu halte man, was die Tn Berliner geographische Zeitschrift nach dem Shanghai-Almanac ! Münschens S bringt 9°°). er Heimischeren, durch methodische philologische Thätigkeit uns in Pla Die Massen- näher gerückten Boden betreten. wir in Indien, öiliehe B haftigkeit der anglo-indischen Tageslitteratur hat etwas abgenom- 49 md men, da es galt eine anglo-türkische zu produciren; dabei hat d Taucas jedoch die Wissenschaft nicht gelitten., Um von der Erforschufig * Dra des Aeusserlichen zu beginnen, so schreiten die Vermessungs- Nach den arbeiten der Brüder Schlagintweit rüstig vorwärts 9‘!). halbofficiellen Mittheilungen, welche wir durch sie in den er- sten Heften des Bengalischen Journals von diesem Jahre er- p arl halten haben, dürfen wir eine vollständige Umgestaltung des y Benen 166 oro- und hydrographischen Theils unsrer indischen Karten von Hb Chind ihnen erwarten. Graul’s für Missionsverhältnisse überaus aufrich- , ander Ibe . tb.{[ ( 9M 0N 87) A history of the Missions in Japan and Paraguay. SI0N, Caddell. London, Burns 1856. 12. 250 S. 2 sh. 6.d By Cecilia Mary el 88) Description de la grande ile Lou-Tchou [mer du Japon]. [Extrait gl Peler- d’une lettre A& M. L6on de Rosny, datee de Hong-Kong, le 12 Oct, 1855] par C. Furet, Missionaire , Revue de V Or. 1856 Janv. p. 23—28, Fevr. - Kadte D: 127132 nnn IM 89) „Ein Besuch auf den Liu-Tschiu-Inseln‘‘ Mag. f. Litt. d. Ausl. 1856 A- 0Sg IOM nr. 51—52. Das Journal von G. Gontsecharow erschien u. d. T. „Die Rus- ar alg n sen in Japan im J. 1853 — 54“ russisch zu St. Petersburg 1855, 8 237 5. Al M K s b (Leipzig , Brockhaus: 2 %. 21 %gf.) 90) „ Bericht eines Chinesen über die Liu-Kiu-Inseln‘‘ von B. in Neu- mann’s Zeitschr. f. Allg. Erdkunde 1856 I, 3 p. 262—269. l [ l N 91) Herm. Schlagintweit „Report on the progress of the Magnetic Survey } and the Researches connected with it in Sikkim, the Khosia Hills and Assam, April to December, 1855‘° in Journ, of the As. Soc. of Bengal 1856, 1 p- 1—30 mit zwei Tf. — Hermann Schlagintweit’s Reise nach Sikkim und dr DU 0 Assam, April bis Dez. 1855, in Petermann’s Geogr. Mitth, 1856, VIL_ VD p 272—277. — Adolph and Robert Schlagintweit , Report upon ihe Progress / of the Magnetic Survey of India and of the researches connecied wilh it in da the Himalaya Mountains, from April to Oct,, 1855, im Journ. of Bengal 1856, 2 p. 105—133. — Die Reisen der Gebrüder Schlagintweit in Indien bis zum 26. Febr. 1856. Nach den an Colonel W. H. Sykes, Vice-Präsidenten g O EB der Ostindischen Comp., eingesandten Schreiben, in Petermann’s Geogr. Mitth, Brackba0s 1856, IN p. 104—108. — Vgl. auch, Proceedings of the Geogr. Sovc. of London 1856 nr. V p. 160 f, 278 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. Sl tige Reise ist mit Ceylon abgeschlossen worden °?); bei dem Mangel sonstiger Reisen hat man in Holland das Werk des der rOSSE Francois Valentijn 93), das zuerst 1724— 26 erschienen war, nfll]lll neu aufgelegt; auch -erhielten wir in neuer Ausgabe Grube’s Kasch Reise ° *). Erskine Perry und David O. Allen haben praktische zefld9fl VUebersichten über Geographie und Geschichte geliefert. Der Pllllkß erstere °>) bietet einen nicht ungeschickten Ueberblick der ‚Ge- en F schichte, so weit Lassen’s Werk reicht nach diesem, an den er el sich überhaupt vielfach anlehnt; den Mittelpunkt bildet eine im schen J. 1850 dl gemachte Reise von Bombay nach Agra und Delhi; melcher den Beschluss machen zwei Versuche über die Geographie der hat — indischen Sprachen und die Einführung einer lingua franca in dem grossen, sprachlich ausserordentlich zerklüfteten Länder- demmen die mir gebiete. Allen °°) war als Missionar 20 Jahre im Dienste der amerikanischen Gesellschaft thätig und hat sein Hauptaugenmerk En auf die kirchlichen Verhältnisse gerichtet; sein Werk trägt vor- für un wiegend geschichtlichen Character. Mannigfaltige Aufklärungen Anl über die geobgraphischen Verhältnisse Indiens werden uns die sch D grossen KEisenbahn- Unternehmungen bringen, welche genauere unl Terrainkenntnisse zu ihrer Voraussetzung haben; so liefert be- iche reits R. Hamilton °7) einige Data für die Strecke von Surat nach Reisen Agra. Im Zusammenhang‘ damit steht, was Andrew ?S) über die der S M Wörler f 92) Karl Graul, Reise nach Ostindien über Palästina und Egypten vom cht eln Juli 1849 bis April 1853. Th. V. Der Süden Ostindiens und Ceylon. 2. Abth. i { er ndhs Mit einer Ansicht von Kandy auf Ceylon u, einer Karte. Leipzig 1856, Dörff- | | ling u. Franke. XIV u. 362 S. 8. Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, III p. 268 f. dg ; | und A, W. in Ztschr, d. DMG. X p. 577f. {r mel 93) Die erste Ausgabe dieses Reisewerks erschien u. d. T.: Oud en en nieuw Oost-Indien, vervattende eene nauwkeurige Verhandeling en Beschry- i la ving van Nederlands mogentheyd in die Gewesten door Fr. Valentijn, Dordrecht u, Amsterd. 1724—26. 5 Thle fol. Die neue Ausgabe ‚„‚met aanteekeningen, enı volledige inhoudsregisters , chronologische lijsten, enz. Uilgegeven door S. Keizer‘‘ erscheint in ’s Gravenhage 8. und wird in 2 Bden etwa 36 Lieff, umfassen; die 5te reichte von p, 385—480. Yal A d 94) Friedrich Wilhelm Grube und seine Reise nach China und Indien. Tandor Herausgegeben von Elisabeth Grube, geb. Diez. 2te Aufl. Elberfeld, Bädeker 1856. 327 8 8. [ Syud 95) A bird’s eye view of India. By Sir Erskine Perry, M. P. London, (hrouel John Murray 1856. 8. 5 sh. Vgl. Athenaeum 1856 nr. 1472 Jan. p. 35. Compu Petermann’s Geogr. Mitth. 1856, IV p.:163. 4n 96) India, ancient and modern, geographical, historical, political, social, A and religious; with a particular account of the state and prospects of chris- hq } tianily. By David O. Allen. Boston, Jewett and Co, 1856. XII u. 630 S, al Bn gr. 8. m, 1 Karte, 14 sh. Vgl. Petermann’s Geogr. Mitth. 1856, V p. 200. Ouna] 97) Table of heights and distances along the proposed line of railway Verände 7l from Surat to Agra, Communicated by Sir R. Hamilton, Bart., Agent to the Governor General for Central India, in dem As. Journ. of Bengal 1856, ) 3 i 221—224. Yn 98) The Sindh Railway, and its relations to the Euphrates valley, and W ?‚ other routes to India, By W. P Andrew. London, Allen et Co. 1856. 8. N |5]6. Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über dasl]. 1856. 279 W l Nar ] Sindh-Eisenbahn beibringt, welche eine engere Beziehung zu der grossen mesopotamischen Communication hat. Sonst ist von ( M grösseren Reisen nichts zu berichten. Um Wyburd’s willen unter- P nahm der Khögah Ahmed Schah Nagschbendi °°) eine Fahrt von TKl \ Hr i Kaschmir nach den nordöstlichen Gebieten Irans und den angren- 10 da zenden "F’urans; an einen schon früher hinlänglich untersuchten €Z Punkt, zu den bereits durch Fergusson und Sterling beschriebe- A0 q dı f nen Felsentempeln von Khandgiri führt uns wieder E. A, Sa- |e muells !°°), ohne irgend einen Aufschluss über die architectoni- d I] Da schen und geschichtlichen Räthsel dieses Baustils zu geben, A welcher sich eigentlich noch nicht von der Sculptur losgelöst i fa hat; — Die ostindischen Reisen des fahrenden Ritters des mo- ® Länder dernen Amerika, Bayard Taylor !), sind in Bran’s Minerva für Dinte dı die naiveren Politiker des 'Tages besprochen worden. nmr träg[ 10R Ein höheres Interesse haben Reisemittheilungen aus Indien für uns, wenn sie die Lösung der grossen linguistischen und Häruugeu ethnologischen Räthsel anstreben, welche dem einfachsten Blicke /n d sich massenhaft aufdrängen müssen. Entgegengesetzte physische . ynnn und geistige "T'ypen stehenn hier neben einander; die unzugäng- Yefert D Sarat mel n liche Isolirtheit der Stämme spottet der Kühnheit der meisten Reisenden, und wenn endlich einiges Material erobert ist, hat * über dı der Scharfsinn der Sprachforscher seine Noth damit. Schlag- wörter wie Kuschitisch u. s. w. zerhauen den gordischen Knoten ED VO 0n ( nicht einmal. Um so werthvoller sind die schönen Beobachtungen X DVRT über indische Stammverhältnisse, welche Graul seinem Reisewerke n 468 eingereiht hat; einzelne Punkte hat derselbe treffliche Mann spä- ter weiter ausgeführt; so führt er uns in den fleischessenden Be- M 1 wohnern der Pulney-Berge ?) einen ureinheimischen Stamm vor, Besch IT den wir in den fleischessenden Bergstänmen bei Arrian bereits N rGIe erwähnt finden; ebenso anziehend ist, was er über die Marawar 6 Ll Vgl. Athenaeum 1856 June nr. 1496 p. 810. — Man vgl. auch ‚„„Eine Ueber- and Jaln Jandsreise nach Indien‘‘ im Ausland 1856 nr. 38—483. Häleke 99) Narrative of the Travels of Khwajah Ahmud Shah Nukshbundee Syud who started from Cashmere on the 28th October 1852, and went Rl through Yarkund, Kokan, Bokhara and Cabul, in search of Mr. Wyburd. — Yn d Communicated by the Government of Bengal, in As. Journ. of Beng. 1856, 4 p. 344—8358. 100) A visit to the Rock-cut Temples of Khandgiri. By E. A. Samuells, Esq. B. C. S., Commissioner of (‚uttack, — Communicated by the Gövernment of Bengal, im As. Journ, of Beng. 1856, 3 p. 222f. Vgl. dazu desselben Journals Bd. 6. 7.- VUebrigens waren die Baureste seit Fergusson nur wenig Y} verändert. 1) Vgl. Ztischr. d. DMG. X p. 706 und Bran’s Minerva, 1856 , Jan. und Februar. Ein Beitrag zur Länder- 2) Die Pulney-Berge und ihre Bewohner, in Petermann’s fi 0 A und Völkerköände Indiens, von K, Graul, Geogr. Mitih, 1856, I p. 18—19., ( Ö 280 Gosche, wz'ssenschaftl! Jahresbericht über das J. 1856, beibringt 3). — Durch ihre ziemlich vereinzelt stehende Sprache WW {l machen sich die Puttooas ( Pattuas) oder wie sie sich selbst ghl nennen uanga bemerkbar, von welchen uns der eben erwähnte 7 ( ° Sl le E. A. Samuells *) eine anziehende Schilderung gegeben hat 70886 B. H. Hodgson °) hat die Ureinwohner der Nilgiri’s besprochen, indem er dabei Wörterverzeichnisse aus den Sprachen der Toda, mer ( Völker Kota, Badaga, Kudumba und Irula mittheilt; daran schliessen sich Beobachtungen über die Stämme der östlichen Ghäts mit Vo- or RE Jich €l cabularien der Kond, S’avara, Godaba, Yerukala und Chentsu °®). Nur durch fortgesetztes Sammeln solcher ethnographischen 80 en A und linguistischen Daten wird es möglich werden, zu einem als MIr scharfen Urtheil über die Variationen dieser Sprachbildungen und, Kiepert da bei dem-Mangel aller geschichtlichen Litteratur und substan- Bande 7 T I tieller Ueberlieferung in der Sprache das einzige historische Ü I Denkmal für die Geschichte solcher Völker vorliegt , zugleich and zl ar ıl über die geschichtlichen Zusammenhänge dieser Nationalitäten zu gelangen. Die Aufstellung eines Princips reicht zur Erklärung I aller Räthsel nicht hin. Ich erinnere mich eines Gespräches, das Tla ich vor Jahren mit Friedrich Rückert hatte, in welchem der Canl geniale Mann mit poetischem Scherz die ganze Sprachmasse so cation schied, dass ihm die indogermanische Gruppe den animalischen gichere Organismus, die ‘semitische die Vegetation und der. Rest das denfg Mineralreich repräsentirte. Mit diesem geistreichen Bilde war das Glgen lockere Anhäufeln der turanischen Sprachen treffend bezeichnet: der me die Betrachtung befand sich damit aber auch bereits an der Das versteinerte Chinesische stand MM Grenze des Unorganischen. Kerlen d vor uns; aber mir schien, dass die Linguistik hier in einige {r ün Verwandtschaft zur Paläontologie trete, und so werden die For- lr 1n schungen, welche seit M. Müller’s epochemachendem Versuch über eg Ja die turanischen Sprachen unternommen worden, zuletzt doch den TE lebendigen Mittelpunkt dieser Sprachschöpfungen zu entdecken dn d wissen. Trßion Wir dürfen hoffen, dass durch eine genaue Gliederung der Ng verschiedenen Völkerschaften nach ihren Sprachen die älteste Ge- ıng ( schichte Indiens etwäs Licht gewinnen werde, welche die vgr- 3) Die Marawar. Ein Beitrag zur Völkerkunde Indiens. Von K, Graul, Al in Petermann’s Geogr. Mitth, 1856, V p. 170—175. Vgl. seine Reise II p 181 f. 254. ul ä‘ 3n N ) 4) Notes on a forest race called Puttooas or Juanga, inhabiting certain 1806 m of the Tributary Mehals of Cultack. By E. A. Samuells, Esq, B. C. S. Superintendent of the Tributary Mehals (m. Tff.), in As. Journ. of Bengal 1856 , 4 p. 295—303. b Prof 5) Aborigines of the Nilgiris. ‘ By B. H. Hodgson, Journ. of the Die Sk Asiat. Soc. of Bengal 1856, 1 p. 31—38. Vgl. übrigens Muzzy’s Account of the Neilgherry Hill Tribes in Colon. Magazin 1845, IV p. 385 f. \Lk A A0 Y 6) Aborigines of the Eastern Ghäts (by B, H. Hodgson) Journ. of the d il As, Soc. of Bengal 1856, I p. 39—52. CH d \ \ 6| Gésche‚ wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 281 > ll]d(! SP‘üch Alch ul gleichende Grammatik für die arische Epoche angefangen hat so N glücklich zu zeichnen. Freilich wird bei dem eigenthümlichen Man- U Oril w i M gel der Sanskritlitteratur, welche aus dem Epos den historischen Stil herauszubilden nicht vermocht hat, dann immer noch eine ’bp SO0 * da Y E grosse Kluft für unsre geschichtliche Erkenntniss Indiens zwischen 40 4 I jener Urzeit und dem jüngern Zeitalter bleiben , in welchem fremde Völker mit ihren Berichten herzutreten. Es bedurfte in der That Al n 7 ; f der Riesenkraft eines Mannes wie Lassen, um hier noch ein ziem- lich einheitliches Bild zu schaffen. Der dritte Band seiner indi- Or Midh IN schen Alterthumskunde schreitet im Druck nicht so rasch vorwärts 1 20 dl als wir alle zum Besten der Wissenschaft wünschen. Eine von Mr nl Y OO Sofofın. Kiepert entworfene Karte des Ptolemäischen Indiens wird dem Bande zu besonderer Zierde gereichen. Mittlerweile hat Theod. - Ätonlche Kruse mit seiner alten Geschichte Indiens ’) ein wenn auch nir- ' Mhich gend zulängliches, so doch für die besondre Seite des Handels lliten zn sehr nützliches Werk geliefert, und Wilson in dem engl. Asiat, E!klät\1hg Journal ®) die buddhistische Inschrift des Königs Priyadarsi be- N AA handelt. Die für die Behandlung der Geschichte des muhamme- en der Ychnag q danischen Indiens so wichtige Frage über Bearbeitung und Publi- a cation der Ellio'’schen Papiere hat leider noch immer keine ganz Animallsche sichere und vollständige Entscheidung gefunden; bei deren Be- dr Rast. d Bnnn deutung für die persische Litteratur werde ich nachher noch Ilde mar dis e Gelegenheit finden, einiges darüber beizubringen. Die Leser Dezeichnet: der Times und der London Illustrated News beschäftigt gegen- f an der wärtig weit mehr das Königreich Aude, das im North British che stand Review dieses Jahres 9°) besprochen worden ist und dessen letz- in enige ter Fürst einen auf seine Privatverhältnisse eingehenden Dar- de For- steller in William Knighton gefunden hat; sein Werk brachte such über M dieses Jahr in neuer Ausgabe *!°). Entschieden fruchtbringend dach den wäre es, noch mehr localgeschichtliche Untersuchungen zu ma- eatlecken chen; durch sie dürfte eine Fülle von sehr charakteristischen Traditionen über geschichtliche und mythologische Punkte der So muss ich mit besonderer Auszeich- amg ( Wissenschaft zugehen. Alteste O6 nung das sehr geschmackvolle , besonders durch seine Darstellung e die 18 7) Indiens alte Geschichte , nach den ausländischen Quellen, im Ver- dl gleich mit den inländischen dargestellt und besonders hinsichtlich des Handels | und der Industrie mit Rücksicht auf die neueste Zeit zuerst bearbeitet von Theod. Kruse. Leipzig, Dyk 1856. 8. 438 S. 23 KB NVgl. Lit. Centralbl. 1856 nr. 8 p. 115 f.; Gersdorf’s Repert, 1856, IV p. 31 f. ( 8) Buddhist Inseription of King Priyadarsi. Translation and Observations by Prof. Wilson, Journ. of Lond. As. Soc. 1856, XVI p. 357—367. 9) The kingdom of Oude, North British Review 1856, Aug. nr. 8., Vgl. Die Schicksale der Dynastie von Audh, Ausland 1856 nr. 39. und Der Hof ı SE von Lackno und die letzten Tage seines Glanzes, Ausland 1856 nr. 32. 1’ “? ( M 10) The private Life of an Eastern king; compiled for a member of the AL Household of His late Majesty Nussir-u-deen, king of Oude. By W. Knighton., dn ıf New edition. London, Routledge 1856. 12. 302 S. 5 sh. 282. MGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. z ka de architektonischer Verhälfnisse anziehende, eben erschienene zwei- händige Werk von Kinloch Forbes !!) über Gujerat u. d. T. Räs Sohopel diese 16 Mälä hervorheben, weil es vorzugsweise auch die volksthüm- lichen Ueberlieferungen berücksichtigt. Diesen steht aber eine gafismV8 könnte Doppelgefahr bevor: die Gegenwirkung einer neuindischen und Bes der durch Mission und Handel ‘geförderten englischen Cultur, ıf Ihref Was ich neuindische Cultur nenne, ist allerdings von den Ein- flüssen der englischen Politik und Mission abhängig, aber doch der unge in den letzten Absichten wesentlich von ihr verschieden. Persön- indischen lichkeiten wie Ram Mohun Roy und der gelehrte Vf. des Cabda- geschirht kalpadruma haben ihre reformatorischen Tendenzen bekannt und sich lü Anternon zugleich gezeigt, was litterarisch durch sie gewonnen werden könnte. Man beginnt der europäischen Wissenschaft Gegenge- zl bearb« ansgeatle schenke zu machen, durch die man gelernt hat sich seines eige- nen Alterthums bewusst zu werden; man wünscht eine Reforma- schen f tion vorzunehmen, welche auch ein Mittelalter voll Degeneration Qarlerr la IM- vor sich zu haben glaubt — freilich ein sehr langes und massen- haftes, und man darf gerechten Zweifel hegen, ob der Fond jener lsenseh des Orte alten Culturdenkmäler kräftig genug für neue Entwicklungen sei. Aber schon von Seiten ihrer wissenschaftlichen Methode ist diese Känpfen asiatische Romantik überhaupt interessant; so, wenn Icvara K’andra getlan Vidya sägara *?) den praktisch sehr wichtig gewordenen Punkt gefüht, z Deoba der Verbrennung oder der Wiederverheirathung der Wittwen be- mc alle handelt. Wie er unter dem Einflusse europäischer Forschung auf die alten Quellen zurückgeht und sich dort in dogmatischer Fogremen ( Vrla Schüchternheit mit seiner Umgebung auszugleichen versucht, ist überaus anziehend; Manu und Paräcara werden sehr geschickt Gehiehte. ' U f eine ausgebeutet, Die in diesem Jahre englisch veröflentlichte Ab- handlung war vorher schon bengalisch ausgegangen und hatte - k Gengmp Ahichen | begreiflicherweise eine ziemlich heftige Polemik hervorgerufen. Die jüngere Bengali-Litteratur ist überhaupt voll von dieser Be- Alr ıf wegung; leider sind Druckwerke der Art wenig zugänglich, Ich Al nnl hoffe indess’, durch bereits eingeleitete Verbindungen in den Stand M d gesetzt zu werden, das nächste Mal ausführlich über diese Be- Ychen ( wegung berichten zu können. Es ist natürlich, dass Glauben Tataye und Recht die nächste Einwirkung von ihr erfahren und darum z will ich an dieser Stelle eine kurze Analyse des letztern von }} Boscheron des Portes ‘*) erwähnen; aber die ehrlichere Gläubig- FF V Hm Ö 11) Räs Mälä; or, Hindoo Annals of the Province of Goozerat, in (1 Western India, Al Gn By Alex. Kinloch Forbes, of tihe Honourable East India 166 Il Company’s Civil Service. With (7 and 6) illustrations, principally architectural, from drawings by the Author. Vol. I. II. London, Richardson Brothers 1856, | VII, 463 u. VII, 461 S. gr. 8. M ß h 12) Marriage of Hindu Widows. By Eschwar Chandra Ve'dyasaga%‚ 1’) J\ Prineipal of tihe Sanskrit College. Calcutta : ihe Sanskrit Press 1856. 8, HHT I \nl 1, 94 5. 608 Ü 13) Boscheron des Portes, Apercu historiqgue et analylique du droit ! O7 Hindou, notice sur le regime ad, jJudiciaire. Paris, A, Darand 1856, 8. 1 fr. M ( ß 6 Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, 283 T M udTRa keit der Hindus (welche vernünftiger ist als der Buddhismus der Schopenhauer’schen Philosophie) mag das Bedenken häben, dass U U diese neuindische Cultur nur auf einen elegant-anständigen Dog- matismus hinauswill, mit welchem man sich vor den Europäern M könnte sehen lassen, ‘Ehßn [„| f 70 ( P Bestimmter und darum zerstörender wird die britische Macht mit ihrer Cultur auf das Hinduthum wirken, und abgesehn von d W d } M der ungeheuern Bedeutung, welche die Entwicklung des anglo- indischen Reiches für die künftige Gestaltung der ganzen Welt- t dES [‘dhdfl dek dnl | geschichte einnehmen muss, hat die morgenländische Wissenschaft sich Glück zu wünschen, dass ein Mann wie K, Fr.. Neumann es M)I]Efl Mn ä£ unternommen hat, die Geschichte der englischen Macht in Asien il G€D‘em zu bearbeiten. Den Ausgangspunkt derselben in Indien hat dieser delhes 7 ausgezeichnete Geschichtschreiber in einem Aufsatz des v. Raumer- 1 Refan, schen historischen Taschenbuchs besprochen !*); auch das Bombay Benerafion Review hat einiges der Art aus officiellen Quellen für die Jahre IO mansen, 1726—40 zusammengestellt !5). Die abstracte morgenländische !Tnl ja Wissenschaft mag die politische Seite dieses Zusammenstosses Altngen 4, des Ostens und Westens ignoriren ; indess werden in diesen T Kämpfen so eigenthümliche Seiten des asiatischen Lebens auf- mara Kandı HE gethan und für-dieses selbst so neue Bildungselemente hinzu- ean Prn _- geführt, dass charakteristische Umwandlungen im reichsten Maasse Tiktren de. zu beobachten waren. Darum wird es sich für uns verlohnen, nicht allein danach zu fragen, welche Journale das ostindische scbuug af znütischer Gouvernement publicirt, wie viele Handschriftensammlungen es sucht, 1st veranlasst: in jedem Ereigmniss seiner Verwaltung steckt ein Stück ge.€chich Geschichte vom ganzen südasiatischen Continent. Desshalb mache clte b ich auf einen Aufsatz über Lord Dalhousie aufmerksam, welchen d Tatte der Geograph Petermann nach der uns weniger zugänglichen Allen’schen Indian Mail gearbeitet hat ! ®). Ethnographisch inter- urgerufen. essanter ist die Begegnung der Engländer mit dem Pendschäb- er D c d gebiete und James Coley’s Darstellung des Setleg-Feldzuges !”7) ist trotz ihrem geringen Umfang und nicht recht wissenschaft- dn Stnd lichen Charakter von Werth. z dn D An anderen Schriften, welche wie Lanoye allgemeine Culturzustände !?), oder Handelsverbindun- sı Olale \ uud darun z Jazfern 100 14) K. Fr. Neumann, Die Gründung des englischen Reichs in Indien, dr Ol Fr. v. Raumer’s hist. Taschenb. 1856 p. 1—173. 15) The first wars and treaties of the Western presidency. Records of M the Government of Bombay, from 1726 to 1740, in Bombay Quarterly Review M 1856, July nr. VII p. 70—118. 16) Ost-Indien während Lord Dalhousie’s Verwaltung, Petermann’s Geogr. ® Mitth, 1856 , nr. VII. VIIT, p. 302. 17) Journal of the Sutlej Campaign of 1845—46, and also of Lord J0 Hardinge’s Tour in the following Winter. By James Coley. London, Smith and Elder 1856. 8. 2155 4 8S)5 18) F. de Lanoye , L’Inde contemporaine. Paris 1855 Vgl. Westminster 1g‘d“ f Review 1856 T. 9 p. 282 — Manners and customs of Anglo Indians (mit 8 284 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, ga gen !9), Verwaltung ?°) und Militärverhältnisse ?') betreffen, dem können wir rasch vorübergehen. Neben den praktisch-politischen mo Zwecken treten für einen Engländer und Anglo-Amerikaner be- sonders die der Mission in den Vordergrund; unter den verschie- al auch denen während dieses Jahres veröffentlichten Schriften zeichnen gr sich aber als besonders nennenswerth nur die Bemerkungen des den Amerikaners Winslow ??) aus; des grossen Franciscus Xaverius ilr kleine Lebensheschreibung von Godescard ?3) wurde neu aufge- 3 I S legt; sonst treibt die kirchliche Polemik wohl auch mit dem O8SCH indisch-chinesischen Missionswesen ihr Spiel ?*). nl Für die Erörterung der indischen Volksreligion ist indess nur s% lın wenig geschehen. Einen generalisirenden Artikel Adolf Frank’s bbn aus der Revue Contemporaine, der Brahma und Buddha und das aus ihren Religionen abgeleitete Recht etwas geschichtphiloso- nm é phisch darzustellen unternimmt, hat das Mag. für die Litt, des } Ausl. etwas umgearbeitet wiederholt ?°); ungleich bedeutender ' M ist, was Weber in einem nur scheinbar populären Vortrage zu- J Bezug auf: A popular Account of the Manners and customs of India. By the eigel Rev. Charles Acland, late Chaplain at Rooree, Cuttak, and Midnapore), mähr Bombay Quarterly Review 1856 July nr. VITI p. 1—21. Z S0 19) Three new routes to India, North American Review 1856 July pr I nr. 172 p. 133—167 mit Bezug auf die Werke von Chesney über die Euphrat- En linie, von Allen über das todte Meer und de Lesseps über Suez, 20) An account of the Land Revenue of British India compiled chiefly from the proceedings of the committees of both Houses of Parliament, 1852 D] —1853. By Francis Horsley Robinson, late member of the Board of Re- venue, N. W. P. London, Thacker and Co. 1856, 8&, 5 sh. — Profits upön i M British Capital expended on India Publice works, as shown by the Results of N the Godavery Delta works of Irrigation and Navigation, By Colonel Arthur Cotton. London, Richardson 1856. 8. 1 sh. .21) East India Register, and Army list for 1856; compiled from Official M Returns, and corrected to 7th of May, 1856. London, Allen 1856. 12, I 101 sh. — Review of the New Rules for Promotion in the Indian Army; being selections from Articles originally printed in the „„Madras Athenaeum“‘. Hin 16l London, Leslie 1856. 8. 1 sh. Arl 22) Hints on Missions on India; with notices of some Proceedings of a Deputation from the American board, and of Reports to it from the Mis- sions. By Miron Winslow. New York 1856. 8, 236 S. 31 sh. — Report In of the Deputation to the India Missions made to the American Board of Commissioners for foreign Missions, at a Special meeting, held in Albany, SI6 Boston 1856. 8 N. Y., March 4, 1856. Printed for _ the use of Board, Philo 84 S. 2} sh. 1y 23) Vie de Saint Francois-Xavier, apötre des Indes et du Japon, par Godescard. Edition revue et augmentee , par M. Vabbe Laurent. Limoges et Qolon Paris, Ardart 1856. 12. 74 Bogen u. 1 Kpfr. 166 24) Die Missionen in Indien und China im 14. Jahrh,, Münch, hist, u, polit. BIL. 1856, XXXVII Heft 1—4, 25) Brahma und Buddha und das aus ihren Religionen abgeleitete Recht, ün Mag. f. Litt, d, Ausl. 1856 nr. 40—43, ' M Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht üöer das J. 1856, 285 I )Cp Ok sammen gestellt ?®) und Wilson über Buddha und Buddhismus in Tlg dem diesjährigen Journal der Lond. As, Gesellschaft gesagt hat ® 7), Ü Yn (l wozu män einen übersichtlichen Artikel des Westminster Review lft& ß 17 l : halten kann ?8). Ganz nach chinesischen Quellen, zum Theil Tktp ;h 32 auch nach tibetanischen, sind die hierhergehörigen Schriften eini- S00 Xaın ger Russen gearbeitet und darum besonders werthvoll. Durch a f den Archimandriten Palladius erhalten wir Zusammenstellungen c ll M über Buddha’s Leben ?9%) und die ältere Geschichte des Buddhis- mus *°); vorzügliches können wir von Wassiljew 3!) erwarten, dessen russisch geschriebenes Werk Schiefner in seine geschickten ä da N Hände genommen hat; dieser Behandlung liegt besonders die Dar- 4Ü Prnl stellung des "Fibetaners Taränätha, der am Anfang des 17ten d } Jahrhunderts schrieb, zu Grunde. — Für Ceylon, das bei allen Hf | diesen Fragen eine so wichtige Rolle spielt, hat das laufende @ i dıg Jahr wenig gebracht: Baker’s ??) achtjährige Wanderungen auf jlenfender dieser Insel genüge es erwähnt zu haben, da er im wesent- ürtl&ge lı lichen mehr auf europäische Colonisation im Hochlande der Insel ausging. Die indische oder vielmehr Sanskritische Philologie hat eigentlich in England weniger günstige Aussichten des Gedeihens, während man ihr auf dem Continent durch Popularisiren Freunde zu schaffen versucht: in Frankreich Lamarline ?3) mit seiner Be- 66 Ü fu}hratf sprechung der Bhagavatgita, Sakuntala u. s. w., Soupeg ?*) mit einem Abriss der indischen Litteraturgeschichte; in Deutschland d Chiedy eat, 180 da / 26) 4. Weber, Der Buddhismus, Ausland 1856 nr. 13—14, il a 27) Wilson, On Buddha and Buddhism gaalts ıf D , Journ, of Lond: As. Soc. 1856, XVI p. 229—265. | Aur 28) Buddhism: Mythical and Historical, Westminster Review 1856 nr. 20 P- 296 —331, über sechs Werke von Burnouf, Cunningham, Jomaux,.Bar- a Oal ) thelemy St. Hilaire. — Ueber das letztere Werk vergl.. dieselbe Zeitschrift p 235 an Arnt; 29) Lebensbeschreibung des Buddhas Schakjamuni. Nach dem Russ. des Albenaean Hierodiaconus O. Palladji (bei der grossen Mission zu Pe Archiv f, d. RK. Russlands XV, 1 p. 1—41. king) ‚ in Erman’s 30) Historische Skizze des alten Buddhismus, vom Archimandriten Pal- Zadji, in Erman’s Archiv.f. d. K, Russlands XV, 2 p. 206—236. / Bui f 31) Bericht über Herrn Prof. Wassiljew’s Werk über den Buddhismus, T seine Dogmen, Geschichte und Litteratur. Von A. Schiefner, Bulletin hist.- ' wx‘ philol. de St. Petersb, T. XII nr. 22'p. 348—352 und Melanges Asiatiques [w'] II p. 612—616. l 32) Mr. S. W. Baker, Eight years wanderings in Ceylon. With 6 coloured plates. Londön, Longman and Co. 1856. 8. 15 sh. Vgl. Athenaeum 1856 Jan, nr. 1472 p. 38f., Ausland 1856 nr. 9. 33) 4. de Lamartine, Cours famil. de litt&rature 1856 nr. IN—VI. ı hm; lı 34) Essai critiqne sur la litt&rature indienne et les &tudes sanscrites avec des notes bibliographiques par A. Ph. Soupe, prof. de rhetor. au Lycee T chh!. imperial de Grenoble etce. Grenoble, Vellat 1856. 12. 1238 3n 286 Gosche, wissenschafll. Jahresbericht über das J. 1856. anl Grube mit einem für die Jugend eingerichteten Lesebuch ?°), und ral Fr. v. Schack 3°) mit seinen „Stimmen vom Ganges‘, in welchen M der bewährte feine Sinn des Vfs. und sein schmiegsames Form- Aı { talent wieder lockend hervortretcn. In England ist dieses feinere z Laieninteresse kaum noch so stark als in den Zeiten W, Jones’; aber auch für höhere wissenschaftliche Aufgaben arbeiten dort mäßl yon vorwiegend Deutsche, freilich getragen von grossen englischen Mitteln. Unter den Engländern selbst hat der Grossmeister Chom) Jemerk Wilson für sein Alter, wie ich schon vorhin erwähnt habe, die ungeheure Aufgabe eines Verzeichnisses der Sanskrit-Hss. des mi de Aedente East-India-House übernommen; das Uebrige müssen Müller und Xlelnere Aufrecht in Oxford thun. Dagegen hat in Indien selbst in der Bibliotheca Indica ein ernstes wissenschaftliches Streben seinen 0 qrÖsserel rıhren, willigen Ausdruck gefunden; nicht verächtliche Interessen für das P Muhammedanische haben eine gute Menge arabischer Texte hin- TE eingeführt, die sich für die Zukunft mindern werden 37), — Man denkt«an eine neue Ausgabe der Essays von Colebrooke Ta Kann 0 und, was ebenso wichtig ist, an eine Zusammenstellung der numismatisch - epigraphischen Abhandlungen James Prinsep. — Sayın erhäll Von der neuen Ausgabe des Wilson’schen Wörterbuchs soll die Welt nun bald etwas Erklekliches sehen 38); wir möchten wün- ıd d ınd G schen, dass es in seiner neuen verbesserten Gestalt bald voll- ständig dastehe, um von seinem Reichthum; der ja massenhaft Aslıt i kommen soll, vielleicht an andere abzugeben, z. B. an das Gln grosse Lexicon von Böhllingk und Roth, welches freilich ohne miodlel dies ungehemmt vorwärts schreitet: bereits ist dem Publicum das lla erste Heft des 2ten Bandes, welches von ka bis kaläsim reicht, — e a übergeben. —_ 51 Bekanntlich ist dies einzige Unternehmen von einem feig versteckten Winkelphilologen in einem englischen Review A, verläumdet worden: der Aufrichtige wird anerkennen müssen, M1 dass keine andere orientalische Sprache (selbst die hebräische nicht ausgenommen) ein so vorzügliches Wörterbuche besitze; Mra X Y dass die arabische Philologie denselben Weg der Association M wird einschlagen müssen um zu einem gleich grossen Resultate W zu gelangen, welches der Kraft Lane’s sicher unerreichbar ist, 11 A 35) Indischer Dichterhain. Ein Lesebuch für die Jugend, besonders als Yon ] Festgabe für die Zöglinge der Gymnasien, Real- und höhern Töchterschulen verfasst von 4. W. Grube. Skıra Leipzig, Brandstetter 1856. 8. XII u. 288 S. Vorred J 24 ngp. Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, II p. 350 f. Le1p UE 36) Stimmen vom Ganges, Eine Sammlung Indischer Sagen von Fr. Frh v. Schack. Berlin, W. Hertz 1857. 12. R Ü 0 37) Wilson’s auf die Bibl. Ind. bezügliche Correspondenz vgl. As. Jonrn Ohoreh of Bengal 1856, 3 p. 241—248. dl 0 Ea 1gg4 38). A dietionary, Sanskrit and English extended and improved from ihe second edition of the dictionary of Professor H. H. Wilson, together with a Supplement serving as an English - Sanskrit Vocabulary by 7Theod. Gold- — \»ü :3 slücker. Part 1. Berlin, A, Asher and Co., 1856 gr. 4 80 S. (Ta fr.) N Vgl. Journ. As. 1856, VIM Sept Oct: p. 391. ] ); } ß Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 287 S)) M und dass die classische Philologie jahrhundertlange Arbeit ge- l Mı braucht hat, ehe sie zu gleicher lexicalischer Concentration kam. ü P@,m n Mit Anschluss an dieses Wörterbuch hat die kaiserl. Russische ' fßlfl@]e Akademie (leider russisch) die Zte Abtheilung ihrer Materialien OE h€llen {a zu einem vergleichenden und erklärenden Wörterbuche und Gram- ( matik *9) veröffentlicht, worin das nach dem sanskrit-deutschen °II\ d von Kossöwitsch gearbeitete sanskrit-russische Wörterbuch und I Chomjakow’s Vergleichung russischer Wörter mit indischen zu e bemerken sind. — Flecchia’s italienische Sanskrit-Grammatik ist M mit dem 2ten Theile beendet *°). — Die vedische Litteratur hat )lüller M bedeutende Bereicherungen durch die von Max Müller begonnene Iht h d ı kleinere Ausgabe des Rik *!), durch die Weiterführung der ÖD Selten grösseren **), und durch die Fortsetzung des Yagus von 4. Weber f d (l In erfahren. Von jener, die neben der grossen Englischen in Leipzig } bei F. A. Brockhaus erscheint, liegt das erste Heft vor, von innen .’;) — und aussen geschmackvoll ausgestattet. Der Text der Lieder ) }ehmuke wie er hier geboten wird, wird für die Fachgelehrten natürlich \mug der kaum etwas Neues geben, da mit Recht die kritische Stufe des i - M Säyana auch hier festgehalten ist; einen eigenthümlichen Werth ul Ül ” erhält aber diese kleinere Ausgabe durch die Beigabe des Textes CMten mi 7 und der Uebersetzung des Präticäkhya ‚,der ältesten Phonetik Dald oı und Grammatik‘“, wozu Regnier’s Aufsätze im diesjährigen Journ. sendaß Asiat. *3) verglichen werden können. Der Herausgeber nimmt 0 das Gelegenheit, aus der reichen Fülle seines Wissens hier manches d ohne mitzutheilen, wozu bei dem massenhaften Umfange der grossen ın d Von dieser er- englischen Ausgabe weuiger Veranlassung war. Teicht scheint eben der dritte Band, welcher 239 Hymnen (Ascht. 3, 4, Elnem 12 — 5, 2, 29) enthält und die grössere Hälfte des Textes ab- ENIEN schliesst. Die Wissenschaft wird sich der aufgeklärten Ostindi- en 39) Materialien zu einem vergl. u erkl. Wörterb. und Grammatik; yälsche eanı Herausgegeben 'von der Zten Abth. der kais. Akad. d. Wiss. Bd. II, IV—VI., f. Lit. St. Petersburg 1856. gr. 4. 583 S. NT, 92. Vgl. Magaz d. Ausl. 1856 aacakln Resıllale 40) Giov. Flecchia , Grammatica Sanscritta T. II. Torino 1856. 8. VIII u. S, 177—408. 20 1: ıclar I 41) Rig-Veda oder die heiligen Lieder der Brahmanen. Herausgegeben von Max Müller. Mit einer Einleitung, Text und Uebersetzung des Präti- sükhya oder der ältesten Phonetik und Grammatik enthaltend. Lief. I. (Titel Vorrede’ und Nachträge, sowie Bogen a—i der Einleit. u. 1—25 des Textes)., Leipzig, F. A. Brockhaus 1856. gr. 4. LXXI u. 100 S, a 42) Rig-Veda-Sanhita, the sacred hymns of the Brahmans ; together with the commentary of Sayanacharya” Edited by Max Müller, M. A, Christ Church, Oxford. Vol. III. Published under the patronage of the Honourable the_ East - India - Company. London, W. H. Allen and Co. 1856. 4, LVII u. 984 S. nn I 43) Etudes sur la grammaire Vedique par Regnier. Präticäkhya du Rig- (L Mlh Veda, Texte, traduction et commentaire Ch. I Journ.. As. 1856, VII Fevr. d 60l w E ET Mars p. 163—239; Ch. ]I ebend. Avr. Mai p- 344 — 407; Ch. III ebend, 7 1 ( ıf Juin p. 445—475; Ch, IV ebend. VIlI, Sept. Oct. p. 255—315. 288 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht, über das J. ;856. | { schen Compagnie mit dem Herausgeber zum lebhaftesten Danke d verpflichtet fühlen müssen, dass durch dieselbe mit grosser Libe- ralität die bedeutenden Mittel zur Fortsetzung des umfangreichen und epochemächenden Werkes bewilligt worden sind. Weber hat den U g 3ten Band seines Yagus **) begonnen, dessen erstes Heft sich l mit dem Crauta-sütra des Kätyäyana beschäftigt. Art und Werth u ErsicH dieser Arbeit ist längst festgestellt. Der "Text der Atharva liegt W\ d nun auch vollständig vor *5). Der 2te Band dieser vorzüglichen \\hMPL Ausgabe wird Einleitung , kritische und erklärende, Nachweisun- 008 n gen aus dem Padapätha, aus der zu dieser Sanhitä gehörigen Grammatik (A. V. Präticäkhya), aus der Anukramani und aus ( la 4 dem Ritual der Veda (Kaucika-Sütra) nebst einer Concordanz des Atharvaveda mit den übrigen vedischen Sanhitäs enthalten. Beide M Herausgeber haben schon einzelne Studien vorausgeschickt, Roth l ( einiges Kritische *®), Whilney etwas zur Accentlehre *7) — beide mit ihrer anerkannten Schärfe und Sauberkeit. Dieser Veda wird Kankam sehr anregend auf die Erforschung vedischer Sprache und Mytho- logie wirken, welche beide in ihm sehr volksthümlich, mit An- < .... flügen des Patois erscheinen. Auch der epischen Dichtung wird neue Pflege zugewen- In OM det; Nassau Lees *3) bereitet eine neue, verhältnissmässig N billige Ausgabe des Rämäyana in Calcutta vor; von Gorresio’s italienischer Uebersetzung wird bald der 4te Band erschei- nen *9); die französische des Hippol. Fauche >°) erstreckt sich I[F bereits über den 3ten Band des Gedichtes; einen Abschnitt des 17. Buches des Mahäbhärata, des Mahäprasthänika (ed. Calc, 4 p. 428), hat Foucaux in der Revue de ]’Or. übersetzt 5!), und ih 44) The white Yajurveda edited by Dr. Albr. Weber. Part IIl. The Crauta-sütra of KRätyäyana with extracts made from the commentaries of Karka and Yäjnikadera. No, 1. Berlin, Dümmler 1856. 4. VII u. 168 S. geh. 3% 45) Atharva Veda Sanhita herausgegeben von R, Roth und W. D. Whitney. I. _ Bd. Text. Berlin, Dümmler 1856. kl. 4. durch Buch 20 (=p. 389—468) vervollständigt. ; 46) Abhandlung über den Atharva Veda von Dr. R. Roth, ord, Prof. l (Festprogramm.) Tübingen, Fues 1856. 4. 36 S, 47) Contributions from the Atharva-Veda to the theory of Sanskrit verbal Accent. By W. D. Whitney (from the Journ. of the American Oriental Soc., ng Vol. V, 1856). 35 S: gr S: 18 48) Vgl. Ztschr. d. DMG. X p. 589. 49) Erschien bereits : Ramayana poema sanscritto di Valmichi. Traduzione X italiana con note dal testo della scuola Gaudana per Gasp. Gorresio. Vol.IV. 3l della traduzione, 9. della serie dell’ opera. Parigi 1856. gr. 8, XXIV u. 382 S. 16 £r; Der Band reicht von Sundarak. 22 bis Yuddhak, 37. In 50) Ramayana, po&me sanscrit, trad,. en francais pour la premiere fois, h]scr par Hippolyte Fauche, Aranyakanda, IIIle tome du po&me, IVe 'de la tra- Ül duction, — Kishkindyakanda, IVe tome du po&me, Ve de la trad. Paris, Fraänck 1855—56. gr. 12. 211 u. 174 Bogen, ä 10 fr. | [ 51) Fragment du Mahäprasthänika. Extrait du Mahäbhärata (par P. E, i ' Foucaux). Revue de l’Orient 1856 Juni p. 468—476. J ; D f Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 289 I0 an den Nalas wiederholt m. Burnouf ® ?), OMr | Ueber den engeren Kreis f U der Fachwissenschaft hinaus wird die deutsche Bearbeitung von U Kälidäsa’s Mälavikä und Agnimitra durch A. Weber 53) wirken. Das N d indische Drama hatte zwar das Unglück, zuerst in seinem fein- X Heh M sten Werke, der Cakuntalä, bekannt zu werden, und die senti- Cn “g i E mentalen Liebhaber derselben werden sich leicht an dem hier zum I ll o ersten Male übersetzten Stück stossen: hier giebt es viel Realis- Wfluwh il mus des höchsten Hoflebens , indess nirgend ohne den eignen Al il 4n Schmelz der indischen Dichtung. Der Uebersetzer hat die an- Ön ziehendsten Fragen über die Geschichte des indischen Dramas in N der Einleitung erörtert und was Otfried Müller schon gerathen inl di hatte, dass dasselbe unter Einwirkung des Griechischen sich ge- älen, B M bildet habe, fast zur Evidenz erhoben. — Von Werken, welche M, sonst noch zur Herausgabe vorbereitet werden, erwähne ich nur J eide den Hemacandra, der durch Cassal in Hertford mit Uebers., kri- Voda md tischen Anmerkungen und Index erscheinen soll, und die Sanhitä al M des ‘Varähamihirä, mit welcher sich der Holländer Kern, der i O Aı scharfsinnige Vergleicher der achämenidischen und der griechi- schen Berichte über die altpersische Geschichte, beschäftigt. © TORENE ß Für die Litterätur der modernen indischen Sprachen ist wenig ataltondal geschehen; am wenigsten für die unmittelbar mit dem Sanskrit n Gl Die Gelehrten von Paris haben sich nach zusammenhängenden. d erscht dieser Seite hin einiges Verdienst erworben: Garcin de Tassy, frackt s Choitt des 1 der Biograph der Hindustani-Poesie, mit einer akademischen Ab- handlung °*), und' Pavie mit einer längern Abhandlung über die , Cale, 4 Ragastanische Liebesgeschichte von der schönen Königin Padmani , md oder Padmävati°°) aus dem Ende des 13ten Jahrh., welche sich schliesslich echt indisch verbrennt. Der kundige französische 7 ß Gelehrte legt dabei zwei einheimische Behandlungen zu Grunde, yl fia M eine hindustanische von Malin Muhammed Gaist! und die 100 J. .} % jüngere hindische von Gatmal aus dem 17. Jahrh. M \n A da Al anl Dr L4 52) Nala. Episode du Mahabharata. Traduit du Sanserit en francais par Em. Burnouf. Nancy, Grimblot et Raybois 1856. gr, 8. 6 Bogen. (Extr, des Memoires de Stanislas.) u 1 53) Mälavikä und Agnimitra. Ein Drama des Rälidäsa in 5 Akten. Zum y Ornl 3 T z n ersten Male.aus dem Sanskrit übersetzt von Albr. Weber. Berlin, Dümmler 1856. 12. XLVIII u. 107 S. 1 %. Vgl. Lit. Centralbl. 1856 nr. 25 | p 401 f, Benfey Gött. gel. Anz. 1856 nr. 121— 123 p. 1202—1220. Lit. ll Bl. zum deutschen Kunstbl. 1856 vom 15, Mai. C ] 54) Notice des biographies originales des auteurs qui ont 6crit en langue g l indienne on hindoustanie; par M. Garcin de Tassy. Lue A ]’Academie des Inser. et Belles Letres de l’Inst., de Fr. > 555 N Paris, Duprat 1856. 8. l 3 fr (Extr. de l’Inst.) 8 l f 55) La Legende de Padmani, Reine de Tchitor, d’apres les textes Hindis T f et Hindouis, par M. Th, Pavie. Paris, Impr. Imper. 1856. 8. 1165. 5 Fr. ß (Extr. nr. I du Journ. As. 1856, vgl. desselben Bd, VII p. 5—47, 89—130, 1‘P“PK 315 — 343.) Bd. XI. 19 290 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, Das einheimische Leben der Volkslitteraturen dürfen wir nicht nach unserer Kenntniss davon abschätzen; das Verzeichniss, wel- ches von Long über die im Bengäli in dem J. 1854—55 erschienenen Werke veröffentlicht wurde >°), zeigt uns einen eigenthümlichen Reichthum, und in Erwartung ähnlicher Mittheilungen darf ich eine reichere Skizze das nächste Mal versprechen. Mehr that sich die europäische Wissenschaft nach den nicht- sanskritischen Sprachen Indiens um — ich habe vorhin schon die Ill ethnographischen und historischen Gründe davon angedeutet. Durch Max Müller’s geistreiche und anregende Arbeit über die turanischen Sprachen war die ganze Frage in einer Weise A betont worden, dass alle diejenigen, welche früher Unklares oder Iä Schüchternes darüber gedacht hatten, sich nun mit einem Ruck W dı aufgeklärt sahen. Es begannen die überall widerlichen Prioritäts- streitigkeiten, bei deren Schlichtung die Mehrzahl zu übersehen N pflegt, dass es nicht auf einzelne KEinfälle und Anmerkungen, Ia sondern auf eine productive Grundanschauung ankommt. Man ı muss einen scharfen Standpunkt einnehmen, um hierin Max Müller I} Der gerecht zu bleiben und B. H. Hodgson gerecht zu werden. 8 letztere hat in einem Briefe an J. Mohl>7) diese auch ander- ü wärts ventilirte Frage hervorgehoben; sieht man genauer zu, so wird man in den Ansichten der beiden geistreichen Männer bald W eine Grundverschiedenheit bemerken: der Deutsche hat aus einer I8 grandiosen linguistischen Grundanschauung seine fruchthringenden fhe Consequenzen abgeleitet; der Engländer in engerer historischer D Weise hauptsächlich eine Verbindung der dravidischen Sprachen AUJ mit _ denen des Himalaya angestrebt. Wir dürfen aus dem Gegen- satz dieser beiden Hauptpunkte uns in der TThat die besten SM M Früchte für die arische und anarische Sprachforschung Indiens n SEA AB Ta versprechen; Mehr an M, Müller lehnt sich die von Caldwell am versuchte systematische Darstellung der dravidischen Sprachen 5 8), A nicht ohne einigen Einspruch gegen Hodgson’s Herbeiziehen der Himalaya-Familie: es wäre zu wünschen, dass Herr R. Rost in M M Canterbury, aus dessen Munde ich vielleicht vor mehr als einem Y Jahrzehnt einige bedeutende Aeusserungen über die linguistische A Stellung Dekkhan’s vernahm ‚, mit seinem umfassenden Wissen an diese Frage herantreten wollte. Ueberaus förderlich würde es sein, wenn zu diesen rein linguistischen Arbeiten einige Aufmerksamkeit für die eigentliche ht Tin ( 56) Vgl. Ztschr. d. DMG. X p. 719. dhej 57) Lettre de M. B. H. Hodgson (& M. J. Mohl) sur l’identite des langues } tartares et des langues des Aborigines de l’Inde, Journ. As. 1856, T. VII. p- 242—250. Tn 58) A comparative grammar of the Dravidian or South-Indian family of Anl Languages. By the Rev. R, Caldwell , B. A. London, Harrison 1856. 8. VIN u. 528 S. (bei Brockhaus in Leipzig 8 %. 12 ng/., bei A. Asher in Berlin V 25 fr.): Vgl. Journ, As. 1856, T. VIIT p. 392. \22 } Gosche , wissenschafll. Jahresberz'chl über das J. 1856. 9291 U M X ""“) M Volkslitteratur dieser Sprachen treten möchte. Es giebt in der ln That eine Reihe von Sprüchen und Liedern, welche zu berück- ng i sichtigen sind, In Ermangelung derselben müssen wir uns mit In den Litteraturversuchen zufrieden stellen, welche auf doetrinärem Wege lediglich unter dem Einfluss des Sanskrit oder einer Indien (l eigentlich fremden Cultur entstanden sind. Um eine ernste und An d würdige Behandlung derselben fährt Graul 5%9) fort sich ausge- enı zeichnete Verdienste zu erwerben: im dritten Bande seiner tamu- lischen Bibliothek erhalten wir eine höchst gelungene und vor- lfh?i[ Ühpr r Y trefflich erläuterte Uebersetzung des Kural des Tiruvalluver. Wir sehen aus dem Umstande, dass Graul bei seiner umfassenden Kenntniss der tamulischen Litteratur und bei den schönen Mitteln en Radk Pronile N der eyangelisch-lutherischen Missionsanstalt in Leipzig das Alter dieses Gnomencyclus nur ganz allgemein zwischen 200 bis 800 ‚ern ugn n, Chr. setzen konnte, wie viel hier noch zu forschen und zu bestimmen ist, oder dass in dieser Vulgärlitteratur dieselbe chro- . Man 0 Mile nologische Nachlässigkeit des vornehmen Sanskrit beklagt werden muss. Mit den Sprüchen des Tiruvalluver hatte man sich schon { Dn seit lange beschäftigt und Graul konnte bei seiner Arbeit die c andee handschriftliche Uebersetzung des italienischen Jesuiten J, C. Beschi r 0, M (* 1747) benutzen; die letzten besseren Mittheilungen aus diesem mer l I NS €l P„ f l Werke hatten wir seit Meadows (1840) durch Ariel im Journ. As, ] ' 1847—48 und 1852 erhalten; in dem nächsten Bande der Biblio- g ; da trlsch / dl theca Tamulica dürfen wir eine Ausgabe des "Textes erwarten, Dazu können noch die mehr populären Mittheilungen Graul’s im prachen Ausland gehalten werden ®°), Gige Weniger Interesse kann die noch weit abhängigere Karnata- Desfen sprache und Litteratur in Anspruch nehmen; aber bei der engen Indiens Polduell Beziehung derselben zum Tamul und Sanskrit wünschen wir den anerkennenswerthen Arbeiten des Missionars Mögling °!) den he- jn ’®), Aun der sten Fortgang. — XZu einer geschlossenen Ansicht über das Grund- princip aller dieser Sprachbildungen können wir, wie ich yorhin Ho sagte, nur durch mannigfache Erforschung der vielen Dialecte al en So leistet sehr nützliches Vorder- und Hinter-Indiens gelangen. i Ü Stewart °?) für die Sprache der Kukis. Dies Volk nimmt die Magn 0 ' ( I en 1 59) Bibliotheca Tamulica sive opera praecipua Tamuliensium edita trans- Jata adnotationibus glossariisque instructa a Carolo Graul, Dr. Th. Tl „‘gzudifbe Tiruvalluveri Cural, in sermonem Germanicum translatum atque explicatum. (A. m. d. T, Der Kural des Tiruvalluver. Ein gnomisches Gedicht über die drei Strebziele der Menschen. Uebersetzung und Erklärung von Karl Graul, Dr. Th. etc.) Leipzig, bei Dörffling üu, Franke 1856. XXMI u. 196 S. 8. — I Veber Th. Jl vgl. A, W. in der Ztschr. d. DMG. X »p. 578 f. 60) Dr. K, Graul, Mittheilungen in Bezug auf die Tamulische Litteratur, al Ausland 1856, besonders nr. 6 u. 32. fl Ag MI 61) Mögling (in Mercara bei Bombay) Bibliotheca Carnatica, 2, Forts. M Bn I vgl. Ztischr. d, DMG. 1856, X p. 833 mnr. 1 62) A slight notice of the Grammar of the 'Thadou ”or new Kookie lan- 19 ° 992 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. Bl östlichen und südlichen Höhen von Kacar und Manipur ein; der Es sind Ml Name Kukis wird ihnen nur von den Nachbarn gegeben. I verschiedene Stämme , deren hauptsächlichster "’hadou heisst, und öl danach ihre allgemeine Sprache 'Thadou Pao.: Schrift haben sie ] nicht; die Casusverhältnisse werden durch Postposition bezeichnet. Damit betreten wir den Boden Hinterindiens, welches fl uns durch die britischen Beziehungen immer mehr wird geöffnet del werden. Ueber die Barmanen liegen die Skizzen des Arztes inl J. W. Palmer („Sketches and adventures in the Burman Empire‘“‘) Öl vor, der in Diensten der ostindischen Compagnie stand; über k6 Sprache und geistiges Leben derselben erfahren wir auch sonst al nicht viel. Der "Text des Silberblechs , welches in einer buddhi- Al stischen Pagode zu Prome gefunden und von Major Phayre 52) [r besprochen wurde, reicht wenig über ein halbes Jahrhundert zu- md rück: denn ein buddhistischer Mönch hatte bei einer Wiederherstel- Tfı Jung jenes heiligen Gebäudes im J. 1792 jenes Stück erst mit A eingelegt. N Ueber Siam, welches bereits von Pallegoix (dessen Notizen nun durch die geographischen und popularisirenden Blätter die Al {a Runde machen) ganz vortrefflich dargestellt worden war ©*), wird b0a ein neues, voraussichtlich reichhaltiges Werk von Sir John Bowring fen erscheinen; derselbe vermittelte bereits der Londoner Asiat. Ges. Sef eine höchst interessante Notiz zur Geschichte des Landes ©°®), welche auf einer alten dort gefundenen Inschrift und auf einem M Wir erfahren, Hl Handschreiben des siamesischen Königs beruht. dass im J. 1284 erst die Schreibekunst in diesem Reiche einge- b N l führt wurde und die in Anwendung gebrachten Charactere eine dl nähere Verwandtschaft mit den in Kamboga gebrauchten hatten. Nach dem letzteren Lande war die Schrift durch brahmanische A ! Al d Pilgrime vor der Einführung des Buddhismus gebracht worden, Das war etwa ein halbes Jahrh. vor der Gründung von Ajutja M oder Bangkok und Siam befand sich damals und noch lange Zeit nachher in einem Zustande der Barbarei, daher von alter Ge- schichte und Litteratur nicht gesprochen werden kann. Die In- M schrift , welche zunächst jene fürstlichen Betrachtungen veranlass- te, ist übrigens schwer zu übersetzen, da sie eine grosse Menge zusammengesetzter Wörter enthält, welche auf das Sanskrit, Pali l Sonst ist nach H. Parkes und Kamboga zurückzuführen sind. guage. — By Lieut. R. Stewart, 22d Regt. B. N. I., As. Journ. of Beng. M 1856 p. 178—188. — Vgl. Lassen JAR. I p. 460. 63) Original Text and translation of a Seroll of Silver in the Burmese language, found in a Buddhist Pagode at Prome. — By Major Phayre, Com- { missioner of Pegu, in As. Journ, of Bengal 1856, 3 p. 173—178, ä 64) Vgl. Ztschr. d. DMG. X p. 703. ] 65) Vgl. den Bericht über die Sitzung der Lond. As. Ges, vom 19. Jan Nl d} 1856 im Athenaeum 1856 Febr. nr, 1475 p. 140, Bl Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856., 293 Berichten °°) das Land in Petermanns geogr. Mitth. besprochen i äl ÜSE{‚ dl und seine Sprache wie deren Verhältnisse zu den übrigen soge- nannten einsilbigen Sprachen von Schott zum Gegenstande einer hah@fl D"3 S schon vorhin erwähnten Vorlesung in der Berliner Akad. der El P Ml Wiss. gemacht worden. Ehe ich von Malakka aus, über welches Logan’s Journal d g8„ f einige Bemerkungen bringt °7), den bequemeren Schritt nach 6 n nd der zerstreuten Inselwelt wende, muss ich noch. zu einem von Ea indischer Cultur in hohem Grade abhängigen continentalen Ge- fänd d alch biete zurückblicken, nach Tibet, obgleich das laufende Jahr l;ä kein umfangreiches Werk darüber gebracht hat: man zehrt noch 1r an den Notizen von A. Campbell ® 8). Der nach dieser Seite hin Phae ) anerkennenswerth thätige P. E. Foucaux hat in der Revue de derf z P’Or. die Darstellung des Engländers für Franzosen verarbeitet © °), erbenstal In und das Ausland ist natürlich nicht nachgeblieben 7°). Ich darf die E M Hoffnung aussprechen, dass wir durch die unbefangenen Beob- achtungen der russischen Geistlichen nicht geringe Mittheilungen a Sulzen in der nächsten Zeit werden erwarten dürfen. Vielleicht dass Dlätter e auch unserem Verlangen nach weiteren Autklärungen über Tibe- 4'), ml tanische Sprache und Litteratur einiges Genüge geschehe. KEinen John aun besondern Punkt.der Wortbildung bespricht in gewohnter bedeu- Artat, ( tender Weise A. Schiefner ?!); dankbar nehmen wir die Fort- jandes *\ setzung einer hinterlassenen Arbeit von Csoma de Körösi über anf einen Säskya Pandita’s Subhäschita Ratna Nidhi an, womit die grössere erfahren Hälfte (von den 454 Cloka’s des‘ Ganzen nämlich Cl. 86—234) he- einge- vorliegt 7?). fere elne Für die Kenntniss der Inselwelt (besonders des Hollän- disch-Ostindiens), eines dem eben besprochenen in jeder a batfen, ganische Beziehung entgegengesetzten, zum "Theil von Indien influirten . onden, Culturgebietes , sorgen ununterbrochen eine gute Zahl von Rei- an A sen, officielle Aufzeichnungen, vor Allen aber die von Hoövell \mxge1e\\ y alr G& 66) Das Königreich Siam (nach Harry Parkes, brit. Consul zu Amoy) a el in Petermann’s Geogr. Mitth. 1856 nr. IV p. 158 f., vgl. Proceedings of the N R. Geogr. Soc. 1856 nr. V p. 164. ü y.emu\ ß ( 67) Notes on Malacca, Logan’s Journal of the Indian Archipelago. 1856, l Ü I p. 43—65. | H P]ll/ 68) Vgl. Ztschr. d. DMG. X p. 705. Revue de l’Or. 1856 Aoüt 69 P. E. Foucaux, Le Tibet oriental, p-. 113—135. 70) Bemerkungen über Ost-Tibet. Von Dr. 4. Campbell, Ausl. 1856, Ja (Ba nr. 4, Von A, 68 71) Ueber eine eigenthümliche Art Tibetanischer Composita. (Im Schiefner , Melanges As. T, IIT p. 12—16, mit Anschluss an das ebend. ] p-. 393 Mitgetheilte. 72) A brief notice of the Subhäshita Ratna Nidhi of Säskya Pandita, with extracts and translation by the late M. 4. Csoma de Körösi, Ası Journ. nn D W of Bengal 1856, 4 p. 257—294. Vgl. Zischr. d, DMG. X p. 705, 2394 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. Q ufßd Logan herausgegebenen Zeitschriften, welche sich stillschwei- Jar gend sehr angemessen in den polynesischen Westen und Osten md theilen. In der holländischen Zeitschrift herrschen begreiflicher dır Weise präaktische Interessen vor, Fragen über Bewaffnung , An- % pflanzung neuer Culturgewächse , Colonisation, Leben der Eurö- Sanl päer in dieser Zone, worüber W. L. Rüter ?’%) eine besöndere @ Schrift veröffentlichte. Doch treten in und neben ilr Arbeiten slnd Ein wenn äuch wunder- von wissenschaftlicher Bedeutung auf. gdle liches so doch ziemlich characteristisches Bild des ganzen Jüsellebens ehntwirft Gibson?*); für das grosse, fast zu Continen- Eebe dr taler Entwicklung ‘ angethäne Gebiet von Borneo erhalten wir den kal zweiten Theil von VeilW's ’°) schönem Werke und durch Logan über zum zweiten Male die Beschreibung der Reise, welche zwei sehr Tuhl begabte, in Pontianak stationirte aämerikanische Missionäre vom führt ı 26. März bis 16. April 1840 auf dem Hauptfluss der Westküste Ällande Borneo’s , dem Kapuas, gemächt hatten, nachdem dieselbe bereits d | in der für uns kaum zugänglichen Singapore Free-Press von fra 1840 veröffentlicht worden war ” ®). — Logan fördert die ethno- dr graphische Kenntniss der Inselwelt 7’), für welche wir ein vor- al zügliches Werk in Crawfurd’s 7®) während dieses Soinmers ım Druück vollendetem geographischem Wörterbuch erhalten haben; Kögel fährt fort im Auslande seine nützlichen Notizen zusammen Öl zu stellen 7°9), Der grosse werthvolle Atlas des Baron Melwvill NOMDE van Oarnbee S°), der zu Batavia erscheint, beruht auf officiellen ä Jaı 73) W. L. Ritter, Die Europeans in Nederlandsch Indie besch;'even. Leyden 1856, 40 S. 8. m. Tabb. (Leipzig, bei Brockhaus 11 %.) — Vgl. Ö übrigens J. Kögel, Ueber Einwanderung in das Niederl. Indien, Ausland F r\rh 1856 nr; 41, i 74) The prison of Weltevreden; and a glance at the East Indian Archi- er pelago. By Walter M. Gibson. Illustrated from orig. sketches. London, Jl ß} Sampson, Low and Co. 1856, XIV u. 495 5. gr. 8. 842 sh. Vgl. Athenaeum N M 1856 June nr. 1493 p. 711 f., auch Ausland 1856 nr. 11. Ml 75 VUeber den vollständigen Titel vgl. Ztschr. d, DMG. X p. 701. Der 2te Theil (m. 3 Tf,) XI u. 656 5. gr. 8. Köstet 72 Z Ho 76) „Journal of a Tour on the Kapuas‘“, Logan’s Journal of the Indian Y Archipelago 1856 nr. 1 p. 84—126. 77) Journal of Indian Archipelago and Eastern Asia. Edited by J. R. In Logan, Singapore 1856. Vol. I mnr. 1. 140 S. 8. Darin die erste Abh, en „The Maruwi of the Baniak Islands *‘ Die Brog p. 1—42 vom Herausgeber Zahlwörter dieses Stammes stimmen ganz zu den mälagasopolynesischen, 78) A descriptive dietionary of the Indian Island and adjacent couniries &] ‚.. by John Cräwfwrd. London, Bradbury 1856. 450 S. 8; 16 sh, Hng en 79) J. Kögel, Notizen von Niederländisch-Indien, Notiz über die Alfurer. S Ausland 1856 nr. 31. 80) Algemeene Atlas van Nederlandsch-Indi&. Uit offic, bronnen zamen- ; d gesteld door Baron P. Melvill van Carnbee, Batavia 1856. fol. In Leipz. bei Brockhaus das Bl. 1,%. 18 ng. Das letzte mir zu Gesicht gekommene Blatt war nr. 8, welches Ternata und die Bända-Inseln enthielt. Vgl. übrigens leugg; T Ho&vell’s Tijdschr.}856, IT p 218 £ ) Gosch.e, wissenschaftl. Jahresbericht über das J 1856. 929 I pur Quellen ; Junghuhn ®!) giebt uns ’ein geschmackvolles Album von 0 O Java. Geschichtlicher Natur sind die Mittheilungen von Fried- A l mann ??) und der anonyme Bericht über die Besitznahme Java’s ür 9! A Ka durch die Compagnie 83)3; in eine verhältnissmässig alte Zeit der ( El K Geschichte von Java und Sumatra weisen die von Friederichs ge- Il Xl N sammelten und erklärten Inschriften zurück, welche durch A. T Weber’s Behandlung in unsrer Zeitschrift uns zugeführt worden Tlıda sind 8*); die Westküste von Sumatra wird in Hoövell’s Zeitschrift il ( gelegentlich mehr vom colonialen Standpunkt betrachtet ®>). — SOnfige Ueber die Molukken berichtet in derselben Zeitschrift (um aus ': Alr d ihr auch etwas Werthvolles zu erwähnen) ein anziehender Arti- M Iag T kel von van de Graaff und Meijlan 8°); zugleich erhalten wir über ZME Schr sie Reiseaufzeichnungen des Gouverneurs Duymaer van M fOn Twist ®7), Ein anonymer Reisebericht in Hoö&vell’s Zeitschrift führt uns nach Macassar, Banda, Ambon u. s. w.®3). DieBanda- Tstküte I Eilande hat Muhlert besonders besprochen ®°). Bei den practi- 8 10n schen Anforderungen hat die Malaische Sprache, diese lingua A Mn franca des Archipels, nicht die erwartete Pflege erfahren; Roor- f Ol Yr da’s Bintang oetara ist in einem etwas ungewöhnlichen Dialecte OunEN n abgefasst °°); Hoövell brachte eine kurze gereimte Uebersetzungs- en bal / Z0s0mnd yn Melel) 81) Java-Album, Landschafts-Ansichten von Java nach der Natur aufge- 11 nommen von Franz Junghuhn. In Farbendruck. n, 4 Leipzig, Arnold 1856. ofüciellan Lithochrom. und 1 Bl. Text quer-gr. fol. 82) Dr. Friedmann , Skizzen aus Niederländisch-Indien; J. Bevölkerung Java’s etc. Ausland 1856 nr. 34. 35. Schreven, Dl 83) „Hoe is de Kompagnie in ’t bezit harer landen op Java gekomen?‘‘ Aaslnd Ho&vell’s Tijdschr. 1856, VII p. 39—45. 84) Indische Inschriften aus Java und Sumatra. Mitgetheilt von Dr. R Friederichs in Batavia (mit einigen Bemerkungen von A, Weber). Zischr, d, in Arl Londen, DMG. X p. 591—602. AltenacOM 85) „Hoe ’t er op Sumatra’s Westkust uitziet‘‘ von F. io Hogvell’s Tijdschr. 1856, IV p. 288-—-297. l D 86) ‚„De Moluksche Eilanden‘‘ (von van de Graaff und Meijlan) in Ho&vell’s Tijdschr. 1856, II p. 73—137, III p. 167—196, IV p. 231—265, { da ol V p. 315—360. . 87) Aanteekeningen betreffende eene Reis door de Molukken van zijne Exec. den Gouverneur-Generaal Mr. A. J. Duymaer van Twist, in den Maanden Sept. en Oct, 1855. ’s Gravenhage 1856. 8. VIIT u, 157 S. (Leipzig, bei Brockhaus 1 %) 88) „Fragment uit ‚een reisverhael I. Makassar, Banda, Ambon, Batjan en Ternate‘“, in Ho&vell’s Tijdschr. 1856, VI p. 391—442, und II. Kema, Menado, Lotta, Kakaskassam, Tomohon, Tondano, Rembokkan, Passo, Kakas, f ebendas, nr. VII p. 1—38, 89) Die Banda-Eilande, Eine geograph, Abh. von Dr. Muhlert. Götiingen, 1855. 4. (Gymn.-Progr.). Vgl. Petermann’s Geogr. Mitth. 1856, VII. VIIE qanel p- 306. 90) Bintang oetara. Soerat chabar bharoe derri sabrang barat, Djoeroe L„Vl Üfl\ Vgl. Hogvell’s el Blfl“ Mengarang , Dr. P. P. Roorda van Eysinga. Rotterdam 1856 Aa Tijdschr. 1856 II p. 216 f. 296 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. han probe des Kin 'Tamboehan 9!); wichtiger ist die von unsrer Zeit- ynd schrift gebrachte Nachricht °?), dass Mattihes bereits für das sl Makassarische Grammatik, Wörterbuch und Chrestomathie im Ms., vollendet habe. M ich an 6 Australien und seine Inselwelt ist für die Wissenschaft nicht so reich an Goldertrag als für die grobe Handarbeit. Die un } allgemeinen Weltreisen müssen sie durchstreifen , wie die für Süd- ıloe australien und Surinam zu erwähnende von Ratzeburg °*) und die Arech 160 der. schwedischen Fregatte Eugenie °*); aber die grossen Ent- Diese deckungsreisen °*) gelingen nicht, und wird eine gelungen sein, nicht so wird man die schmerzliche Entdeckung eines öden Kontinents gemacht haben. Die Inseln sind das Interessante; ihre Durch- . gcher forschung wird manche wissenschaftliche. Frage fördern, sei es, P me dass es sich um ungeordneten Volksglauben, oder Staatenanfänge, Das Hauptinteresse concentrirt sich Bezıen ( oder Volksdichtung handle, Ml f auf Neu-Seeland. Nach dem brillirenden R. Taylor, der im West- minster Review besprochen wird °°), hat Edmund Brown Fitton 97) N T La \ so ’eben eine umfassendere Darstellung geliefert; das Missions- werk der Miss Tucker °3) ist in 3. Aufl. erschienen; und Schir- yrla ] ren ?9) hat von hier das 'Fhema für eine wirklich musterhafte Be- Jan ) nördl 91) Een fragment uit „Kin Tamboei1an“ in Hog&vell’s Tijdschr, 1856, VIT p: 46 —49. Von Dulaurier bereits malaisch herausgegeben; vgl. auch die TUSEN Werke der Batav, Genootsch. T. 18. Tänrer 92) Zischr. d. DMG. X p. 283 f. ich ı 93) Vier Abschnitte aus einer Reise um die Erde von J, A. H, C. ficlala Ratzeburg. Berlin, A. Hirschwald 1856. 8. Vgl. Petermann’s Geogr. Mitth. 1856 nr. VIE. VII p. 304 Zekaatl ln er 94) Erduméegelung der königl. schwedischen Fregatte Eugenie. In den J. 1851— 53 ausgeführt unter dem Befehl des Commandeur-Capitain C. A, Hm D Virgin Behufs Anknüpfung politischer und commercieller Beziehung und wis- \ IWiii!il@hi senschaftlicher Beobachtungen und Entdeckungen, Nach der amtlichen von G. Skogman redigirten Ausg. übers. von A. v. Etzel. Mit (20) Bildern in — Farbendruck, Karten, Plänen u. vielen in den Text eingedr. Holzschn. Bd.1.2 W \ ]! Berlin, O. Janke 1856. VIII u. 304, VI u. 306 S. 8. Oan 95), Vgl. Proceedings of the R. Geogr. Soc. 1856, V p. 171 f. über D Aug. Gregory’s grosse nordaustralische Expedition. In Deutschland ist beson- ders Dr. Heising um die Verbreitung der Kenntnisse über Australien bemüht., telsen g 96) R. Taylor, Te Ika A Maui; or, New Zealand 1855. Vgl. West- 185 | minster Review 1856 T. 9 p. 625. 15 dnl Sa 97) Edmund Brown Fitton, New Zealand; its present Condition, Pros- pect, and Resources:; being a description of the country and general mode of Life among New Zealand Colonists. London 1856. 12. 366 S. (Leipzig, Zra Brockhaus 1 %. 18 nff.) Ya 98) The Southern Cross and Southern Crown; or, the Gospel in New 263 5. Zealand. By Miss Tucker. 3d edition. London, Nisbet 1856. 12. Y 34 sh. 99) Die Wandersagen der Neuseeländer und der Mauimythos von C, Vgl. Gers- anl Schirren. Riga, Kymmel 1856. IV u. 209 S. gr. 8. n. 14 %. Oa dorf’s Repert. 1856, III p. 101f. — Ueber Grey’s Polynesian Mythology be- ' 4R richtet Ewald in d. G. G. A. 1856 nr, 164 p. 1633— 40. - Aı M Gosche, wissenschafitl, Jahresbericht über das J. 1856, 297 f handlung von wilden, noch nicht organisch ausgeglichenen Mythen und Sagen genommen. Die Sandwich- und Gesellschaftsinseln Kl i \ sind neuerdings von Hill 1°°), nachdem er Sibirien und Kam- Wla«@n tschatka bereist, recht lebendig beschrieben worden, wenn, auch chif an eigentlich neuen Daten sein Werk nicht reich ist. el ] d]P 1ur W Doch ich kehre zu dem asiatischen Continent zurück, und um nachher zu Gunsten irgend welcher geographischen Reihen- ) d 700n k folge nicht noch einmal den culturgeschichtlichen Gang zu unter- brechen, will ich hier einiges Wenige über Nordasien anreihen. lungen M Diese Welt ist der oben besprochenen südlich-insularen in so fern ' Konfienf nicht ganz unähnlich, als hier ebenfalls nicht grosse Culturgrup- Ibre D pen, sondern nur Fragen linguistischer, allgemein ethnographi- , 8 scher und vergleichend mythologischer Natur zur Sprache kom- r9aau!änge‚ men,. Für Förderung solcher ist die Wissenschaft der russischen ff sl Regierung zum grössten Danke verpflichtet. Middendorff’s viel- In West —_- seitige Reise liegt nun vollständig publicirt vor, die Castren’s seit m„w einem Jahre schwedisch, und seit dem laufenden unter Schiefner’s Minlonge Leitung auch deutsch !). Dem schon genannten Engländer Hüill?) d S verdankt man eine gegen diese Publicationen nicht sehr bedeu- tertafte D tende Reisebeschreibung des europäischen und asiatischen Russ- lands. Gründlicher sind die Arbeiten von E. Hoffmann über den nördlichen Ural und Pai-Choi, weiche in diesem Jahre auch au d russisch zu St. Petersburg. erschienen ?), nachdem sie uns schon länger in deutschem Gewande bekannt geworden. Noch erwähne A0 ich eines andern russischen Werks vom vorigen Jahre über Kam- i tschatka und seine Bewohner, dessen Vf. mir unbekannt ist *). i Bekanntlich ist Ostsibirien während des letzten grossen Krieges Ja deo von einer vorübergehenden Bedeutung gewesen; die KExpedition i A gegen Petropaulski hat in musterhafter Weise Captain Bernard al M - Whiltingham beschri/eben 5) und mit einigen werthvollen Schilde- jchen On dildemn 1n Yl | 100) Travels in the Sandwich and Society Islands. By S: S, Hill. London, Chapman 1856. 428 S. 8. 10} sh. Petermann’s geogr. Mitth. 1856, IX p. 347. I0 1) M. Alex. Castren’s Nordiska Resor och Forskningar. II‚ Reseberät- telser och bref ären 1845—49. Med en planche och en Karte. Helsingfors V 1855, VIT u. 463 S. 8. 22 %; und: Reiseberichte und Briefe aus den Jahren 1845 — 49. Im Auftrage der kaiserl. Akad. der Wiss. herausgegeben von Ant. Schiefner. Mit 3 lithogr. Beilagen. ‚St. Petersburg 1856. 8. 2) Travels in Siberia. By S. S. Hill, Esq. With a coloured map of European and Asiatic Russia. London, Longman and Co. 1856. 2 Bde. 8 \ L”J 24 sh. 3) Vgl. Brockhaus allg. Bibliogr. 1856 p. 121 nr. 2045. 4) Vgl. ebendas, 1856 p. 12 nr. 149. 5) Notes on the late expedition against the Russian settlements in Eastern Siberia, and of :a visit to Japan and to the shores of Tartary and of the Sea yon ( f Okhotisk. By Captain Bernard Whittingham. London, Longman and Co, fl DE 1356. 8. 300 S, i 1 10} sh. Vgl. Petermann’s geogr. Mitth. 1856, IV p. 163. Aısland 1856 nr. 7. und Athenaeum 1856 Febr. nr. 1475 p. 131 f. 298 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. rungen von Japan und dem Ochotskischen Meere, wie mit Rath- ura schlägen für künftige Operationen begleitet. — Für die gründ- goht lichere Erkenntniss Sibiriens überhaupt sorgt eine geographische J; Gesellschaft, welche sich 1851 zunächst als Zweigverein der ml grossen St. Petersburger gründete und ihren Sitz in Irkutsk audh hat °); — das westliche Sibirien hat der Geograph Petermann am seiner hohen Bedeutung nach besprochen 7). el Dieses Nordasien mit den offen anliegenden Theilen Central- Jadet asiens ist der eigentliche Tummelplatz der Turanier, und in in de diese Kreise werden alle unsere geschichtlichen Betrachtungen I de zurückführen, wenn es sich um die nichtarischen und nichtsemiti- schen Elemente handelt. Hier wird russische Wissenschaft und I Politik für uns doppelt bemerkenswerth. Wir empfangen von der erstern, wie wir eben rühmen mussten, die werthvollste Aufklä- grapfn schlebt rung S); die übrige europäische Forschung kommt selten darauf Archt, M zurück, es müsste denn eine alte historische Wechselbeziehung‘ T darzustellen sein, wie der Tataren-Einfall unter Adalbert IV. durch d hnd A Rosty 9). Die Sprachforschung greift noch am ehesten weit hin- zn ( aus, und auch hier steht die russische Akademie in vorderster Reihe. Sfül, Castren’s schönes Material sieht in glücklichster Fügung Frank einer Bearbeitung durch Schiefner entgegen, von. welchem wir finden eine tungusische und eine burjätische Grammatik zu empfangen Hlstoin uns freuen dürfen. Das nichtrussische gelehrte Europa hat da- Zla gegen wenig mitgearbeitet; Boller hat diesen Sprachkreis bei öln Seinen magyarischen Forschungen öfter berühren müssen 10): erlmuag bemerkenswerth ist, was Fr. Kaulen für das Mandschu ge- deet g than_hat *!): seinem Werke müssen wir, wenngleich einige danker i von Ewald gelegentlich gemachte Ausstellungen ihr volles Recht ln behaupten, ein grosses wissenschaftliches Verdienst entschie- den zusprechen. Eine erhöhte Wichtigkeit erhalten diese Stu- dien durch die Verbindung des Altskythischen und Modern- l\ )[r’ 5ml ( 6) Vgl. Magaz. f. d. Litt. d. Ausl. 1856 nr. 98. ' i 7) West-Sibirien, seine Naturbeschaffenheit, Industrie und geographisch- dud Be l(!)p politische Bedeutung. Von A4. Petermann (mit 2 Kartenskizzen) in dessen and Jnd India geogr. Mitth, 1856, VI p. 201—221. T Oslate JS 8) Vgl. noch: Die russische Aufnahme des untern Sir Darja im J. 1853 (nach den officiellen Russ. Berichten, mit einer Tfl.). Petermann’s geogr. d \ Mitth. 1856, VII. VIII p. 277—285. ä;ll ü 9) Zsigmond Rosty, A tatärjäräs tört&nete negyedik Bela l;iräly idejeben., M6 1 (Gesch. des Einfalls der Tataren unter Adalbert 1V.). Pesth 1856. 163 S. 8 | 18 . 18 u 10) Boller, Vergleichende Analyse des magyarischen Verbums. Wien —141 2l 1856. 8. 70 S 15 %gf. (Aus d. Sitzungsberichten der Ak.) dfg d 162 ;in[m X 11) Linguae Mandshuricae institutiones quas conseripsit, indieibus orni- A N vit, chrestomathia et vocabulario auxit Fr. Kaulen, Rector Puleolanus, Ratis- bonae, Manz 1856. 8. VIM u. 152 S, gr. 8. 1 %b 26 ngp. Vgl H. E.in Ö Gött, gel. Anz. 1856 nr. 180 p. 1793—97. \ I [ M ö Gosche, wissenschafll. Jahresbericht über das J. 1856, 299 “} T turanischen, d|e } Die Forschungen über die Sprache der 2ten Keil- )0„ Paph schriftgattung , welche Norris in so bedeutender Weise gefördert T 'W K haät, lehnen sich hier an, und wenngleich ich die Perser nicht } mit Haug für "Turanier halten kann, so will ich doch seine Unter- b P ü M suchung mit freudiger Anerkennung ihrer Selbständigkeit wegen erwähnt haben *?). Blaw hat sich neuerdings diesen Studien zuge- Äll€fl Cgfl„ wehdet und von seiner eminenten Begabung für solche Forschungen haben wir nichts Gewöhnliches zu erwarten. Auf das Skythische Ü M ÜüCfil 0 in den Euphrat- und Tigris-Ländern . werde ich sogl pich‚ auf d?.S in der Krim weiterhin zurückkommen. MMn Aichaft ı | Ein geschlossenes geschichtliches Leben möge uns diesen "T’uraniern gegenüber in Iran entgegen treten, für dessen geo- 0n d} 00 Anf I graphische und geschichtliche Kenutniss je mehr und mehr ge- © dra schieht. Das laufende Jahr hat uns einige wichtige Reisen ge- bracht, unter denen die des Franzosen Ferrier die bedeutendste Z Yehdue ITı dnrch SC 13 Diese giebt zugleich einen characteristischen Beleg für die buchhändlerischen Verhältnisse in Frankreich. Ferrier hat e I VOrdergfer an seine Caravanen-Reisen und Wanderungen in Persien, Afghani- stan, Turkistan und Belutschistan als Franzose gemacht; in f Fürme Alehan Frankreich konnte er aber für solche Lecture keinen Verleger finden; dort ist die Litteratur nach und nach etwas zu den Eoplanctn d hat d Histoires amoureuses und Legendes &difiantes des classischen Zeitalters umgekehrt. Aber die- englische Bearbeitung der fran- (T€fs IM en !0 zösischen Hs. durch Captain William Jesse hät die verdiente An- erkennung gefunden. Die astronomische Bestimmung‘ verschie- jlg dener geographischer Punkte zwischen Eriwan und Meshed ver- in danken wir den Russen ! *). Ein zierliches Buch sind die Blicke Recht füchle- in Leben uné Sitten Persiens der Lady Sheil !*), deren Gatte 0 M loderne 12) Ueberr Schrift und Sprache der 2ten Keilschriftgattung. Von Dr. M, Haug , Privatdocent. Göttingen, Dietrich 1856. gr. 12. 46 5. 6 zg. (Aus d. Gött. gel. Anz. 1856. nr. 77—81.) 13) Caravan Journeys and Wanderings in Persia, Afghanistan, Turkistan, and Beloochistan; with Historical Notices of the Countries between Russia M } n (68 and India. By J. P. Ferrier, formerly Adj.-General in the Service of Persia, Translated from the unpublished Ms. by Captain William Jesse, edited by H. J. Seymour. London, J. Murray 1856. XXII u, 534 S, gr.8. mit 1 Karte, IM aV 21 sh, Vgl. J. Mohl im Journ, As. 1856, Aoüt p. 198 f., der die Original- „\”“ handschr. sah und -die Uebersetzung treu findet ; Athenaeum 1856 June nr, 1496 p. 807 f. a d Juf 14) Kapitain Lemm’s astronomische Expedition nach Persien in den Jahren 6 M 1838 und 39. Nach O. Struve, Petermann’s geogr. Mitth. 1856, IV p. 137 —141 mit Zugrundelegung von: Recueil de Memoires presentes ä l’Academie IC des sciences par les Astronomes de Poulkova, ou offerts ä l’ Observatoire central par d’autres Astronomes du pays, publ. par W. Struve, Directeur de 6 T l’Observ. central. Vol. I, (St.-Petersb. 1853) p. 317—348. I 15) Glimpses of Life and Manners in Persia, By Lady Sheil. With y M Rn Notes on Russia, Koords, Toorkomans, Nestorians, Khiva, and Persia. With llluslrations London’, J. Murray 1856. 416 S. kl. 8. 12 sh. Vgl. Peter- 300 MGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, Gesandter in Teheran war und ihr einen Aufenthalt in Persien m0%h‘ schll von 1849—53 ermöglichte; ihre Bemerkungen beziehen sich zu- en gleich auf Kurden, Turkomanen, Nestorianer und Khiva. Moritz Wagner’s Reisen liegen in einer englischen Bearbeitung vor !®); diee {lode Xavier Hommaire de Hell, der Schilderer der Steppen des Caspi- D schen Meers, theilt in der Revue de ’ Orient das Bruchstück ch einer Reise von Tauris nach Teheran mit !7), Von Prof. Peter- aler / da mann dürfen wir in seinem besonnen-aufrichtigen Reisetagebuche manches persische Reisebild erwarten, zumal er der erste Deutsche elch ällt ist, der Yezd, den Mittelpunkt der iranischen Parsen, besucht hat, Einen in der "That zum Ziele führenden Weg schlägt Gute *!®) Lachn mit seiner Specialuntersuchung über Merw ein, wenngleich er yerla setaung selbst noch nicht zum Ziele gelangt; aber so muss gearbeitet werden. Den Versuch einer topographischen Arbeit über Herät 01'6k(’] | ch el hat Alex. Chodzko in der Revue de l’Orient gemacht !?), doch ist vor allem dabei das Supplement der Mirkhond’schen Universal- u l geschichte nicht gehörig benutzt. alr dr Das dadı 1 Für die Persische Litteratur ist mancherlei geschehen. wissenschaftliche Material häuft sich an und die Methode der schlh Behandlung befestigt sich so, dass man von einer iranischen gerath1 Philologie des grössten Umfangs reden kann. das al Die Auffassung der persischen Geschichte hängt zum Theil ersche Phak [ mit den weiterhin zu erwähnenden monumentalen Entdeckungen in den KEuphrat- und "Tigrisländern zusammen; aber weder die V dl Menge der _Fuude noch unsre wissenschaftliche Kenntniss davon in Jekan reichen bereits zu einer nur elementaren historischen Gruppirung el ' fl C und Kritik hin. Es war daher ein unter allen Umständen vor- f eiliges Unternehmen von J. Kruger, die Geschichte der Assyrier ıln und Iranier in einer combinirten Weise zu beschreiben ?°); ich Al werde nachher davon sprechen, in welcher Beschränkung es allein ( ' mann’s Geogr. Mitth. 1856. nr. VII. VII p- 306; Athenaeum 1856 June A } M nr. 1493 p. 709 f. aal 16) Travels in Persia, Georgia, and Koordistan; with Sketches of the Paralı Cossacks and the Caucasus. From the German of Dr. Moritz Wagner. London, Hurst and Blackett 1856. 3 Bde, kl. 8, 650 S. 31 sh. 6 d. gelpe 17) „De Tauris ä Teheran. Fragment inedit du voyage en Perse de | Yl o Xavier Hommaire de Hell.‘“‘ Revue de l’Or. 1856 Juill. p. 1—23. fur Un 18) Zur Gesch. u, Geogr. der Landschaft Margiane, des heutigen Merw. Von Dr. Gute. Hannover 1856. 8. Aht ı dürch 19) Alex. Chodzko ‚„‚Herät. — Sa fondation etc.‘ Revue de l’Or. 1856 Anr ( Avr, p. 281—292, 20) Geschichte der Assyrier und Iranier vom 13. bis zum 5. Jh., v. Chr. d } Von Jakob Kruger. Frankfurt a. M., Brönner 1856. XII u. 529°S. gr. 8. ln m. 4 lith. Tff. u. 1 Karte. geh. 2 %Z In den Artikeln der A, A. Z. durch- weg gelobt, auch in der Zeitschrift ,„,Donau‘‘ 1856 nr, 855—88; recht ge- Xign würdigt von einem bekannten Orientalisten in Lit. Centralbl, 1856 nr. 8 p. 116. Vgl. sonst noch Kruger’s „Zur Urgeschichte Asiens und Aegyptens‘“ im Magaz. f. Litt. d. Ausl. 1856 nr. 63, 64. und Athenaeum 1856 March nr, 1481 M p. 348, wie auch H, E. in den Gött. gel. Anz, 1856 nr, 64—66. Sl Ml I Gosche , wissenschafltl. Jahresbericht über das J. 1856, 301 N Pßhle n Blflh N möglich sei zu gewissen Resultaten zu gelangen. Diesem Ge- schichtschreiber fehlt aber alles, dessen der wissenschaftliche N ) OM ir Yop 6 ) Mensch überhaupt bedarf, um als solcher aufzutreten: selbstän- (n dige Kenntniss des Materials und (was noch schlimmer ist) Me- thode; nicht allein dass er vollständig Neuling in diesen For- R“]Üh\ ä L ı W schungen ist, welche durch R. Roth’s geistvolle Behandlung der altpersischen Sage eine bedeutende Wendüng erfahren haben, Sela0 M re dass er das Schahnämeh des Firdösi nur nach den Stücken, f D welche v. Schack’s feiner Sinn für den po&tischen Genuss ausge- bl wählt hat, beurtheilen kann, während die historische Kritik in ( E‘J Mlg Lachmann’scher Schärfe eine Anschauung vom ganzen Original verlangt; nicht allein dass er den Avesta nur in Kleuker’s Ueber- Sarl 2 f£ setzung benutzt und das moderne Dabistan als geschichtliches Dr Hon Orakel anbetet -— der Vf. könnte ja, wenn er aufrichtig gegen doch jst sich selbst würde, die persische Grammatik zur Hand nehmen alrenal und einige Bücher noch mit wissenschaftlicher Besonnenheit lesen: aber der gänzliche Mangel alles historischen Instincts lässt sich m. Da durch nichts ersetzen. Freilich kann derjenige, welcher die ge- Ahode d schichtliche Bedeutung nur nach Kopfmassen abzählt, in Zweifel Iala gerathen, ob nicht das Reich des lahmen Timur grösser sei als zan Tl das alte Aihen, und ihm mögen Männer, wie 0. Müller, bornirt erscheinen , die ihre Kraft an solche „Balgereien der Megarenser, fed‘z;ugfu Phokenser u. s. w.“ setzten. Charakteristisch ist es für unsern der d Vf., die Quellen der assyrisch-iranischen Geschichte einzutheilen 5 daron in bekannte, persische und Keilinschriften; welche Bedeutung die plrn beiden letzteren in seinen Augen haben, ergiebt. sich daraus, dass D VOr sie für ihn als besondere Klassen neben den ihm ‚,bekannten ‘“ mer stehen. i | Aber die Verwirrung in der Erkenntniss der geschichtlichen aln und ethnographischen Verhältnisse des alten Persien wird noch eine gute Weile fortdauern und wie sehr einzelne Missgriffe zu \ entschuldigen sind, zeigt der Umstand, dass selbst so scharf- sinnige und gründlich gebildete Köpfe wie M. Haug sich zu Paradoxen verleiten lassen können, z. B. in den alten Persern s d f Lanten, gelegentlich 'T’uranier zu sehen. Wir haben noch ausserordentlich viel von Niebuhr und seinem würdigsten Nachfolger, Th. Mommsen, n T 8 N für unsre morgenländische Geschichte zu lernen, und ich wünsche er nicht mit J. Kruger, dass die ‚ Lumpenrepublik“ der Philologie durch seine ‚„Cäsaren‘ vernichtet erscheine. — Willkommen sind 10r 00 uns daher solche Bemerkungen wie sie Spiegel ?!) über Cyrus N und Kuru, Cambyses und Kamboja gemacht hat: wir bedauern M dass er aus dem reichen Schatze seines Wissens diese nur, Sagenskizzen nicht mehr hat ausführen wollen, M {} Für die neuere Zeit, für die Geschichte des islamischen 5E 11Ö Mazıd I I 21) Fr, Spiegel „„Cyrus und Kuru. Cambyses und Kamboja‘‘ in Kuhn u, Schleicher’s Beitrr, zur vergl. Sprachf, 1856 Heft 1 p 32—38. 302 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856 Persien fliessen die Quellen reichlicher und klarer; mit Vergnü- md gen mache ich auf eine Biographie des Engländers aufmerksam, dar‘ dessen Geschichte Persiens gewnssermassen das Fundamentalwerk und Der in’ solchen Darstellungen geworden ist, John Mäalcolm’s??) nocl geübte J. W. Kaye hat nach Briefen und "Tagebüchern diesen X hochgebildeten Mann uns geschildert, dessen Verdienste auch in Pald poht1scher Bez1ehung so bedeutend sind, dass England sein An- 4Ub!( denken mit einer Statue in Westmmster-Abbey ehren wird. Nach- g p| folger hat er in zusammenhängender Darstellung der neupersi- über schen Geschichte nicht gefunden; doch verdanken wir der ver- IC dienstlichen Thätigkeit C. Defremery’s eine anziehende Arbeit über 08 ll die Assassinen ? ?) Den neuesten Zustand Persiens hat mit ziem- yares lich offenem Blicke der bekannte Graf de Gobineau darzustellen Jieher versucht ? *) von dessen diplomatischer Stellung sich die persi- F sche Philologie noch manche interessante Mittheilung wird ver- Die Res sprechen dürfen. qu Jeie Auch für die Behandlung der persischen Religionsgeschichte mehrt und sichtet sich das Material Nachdem M. Duncker in dem AD 2ten Bande seiner Geschichte des Alterthums zum ersten Male al Bund ein geordnetes Bild des altpersischen Glaubens gegeben, ist es So hat Anend bequemer, tiefer gehenden Einzelforschungen zu folgen Windischmann ?>*) mit seiner in Philologie und Philosophie gleich 1 grossen Anschauungsweise die Gestalt der Anaitis behandelt, und ständ dass er mit so wir wünschen zum Heile unsrer Wissenschaft M MT umfassenden Monographien fortfahre, Gewiss wird der in numis- Her matischen ’und verwandten Dingen als deutsche Autorität anzu- erkennende Stickel danach die Grundansicht ändern, mit welcher ]4 er das Bild der persischen Diana auf der bekannten zu Grächwyl ß bei Bern gefundenen Erztafel behandelt hat °°) Die ganze Wucht der Gelehrsamkeit in dieser Abhandlung vermag mich nicht ganz E SE N Ml von solchen semitisch-persischen etymologischen Motiven in der ij1 immerhin schlechten Kunst zu überzeugen M E Aylteel 60 22) The Life and Correspondance of Sir John Malcolm, G, C. B., by London, Smith and Co. 1856. 8. 2 voll. XII u.538, VI u. 6315. M J. W. Kaye. Fm IN 23) Essai sur.l’ histoire -des Ismaeliens on Batiniens de la Perse, plus connus sons le nom d’Assassins , par M. C. Defremery (Artı 1). Journ. As,. 1856, VIII Sept.-Oct p. 353—387, bara Sptüch A0 24) Le Comte de Gobineau, Memoire sur l’etat social de la Perse Ml actuelle in den Seances et travaux de l’Acad. des. sciences morales et poli- 1, T tiques, Compte rendu 1856 Oct, Nov P: 235— 263 datirt Teheran, März 1856 S A0 Ein Beitrag zur Mythengeschichte E dg 25) Die persische Anahita oder Anaitis U{ des Orients von Dr. Fr. Windischmann , Abhh. der philos.-philol. Cl. d. kgl 30 Bayer. Akad. d. Wiss, Bd. VIIT Abth (1856) p. 85—128 26) Ad audiendam publicam disputationem quam vir doct. C. E. Fr. Guil D Rossmann ph. dr habiturus est humanissime invitat J. G. Stickel dec ord ph MQ‘JIIO( Jenae 1856. 4 Inest de Dianae Persicae monumento Graechwyliano Commentatio 16 5 Tf m. 1 lithogr 1x‚g) f Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 303 M Dem gegenüber erscheinen Bemühungen wie die John Ro- ı M6 M N N mer’s?7), Zend und Pehlevi als künstliche apokryphische Sprachen il ] darzustellen , gradezu als Anachronismen. Die Revue de l’Orient “it@“[m ( n { und das Journ. der As. Soc. von London führen diesen Mann M noch einmal vor, den die Skepsis zur Kritiklosigkeit verführt. i Al / N ® Dagegen werden die Resultate ernsterer Forschung dem grossen aı Publikum durch populäre Artikel im Bombay Review ?®) und 7 Y } Ausland zugänglich gemacht ?9). Aus feiner Beobachtung ge0- dl Ml graphischer Namen hat Kiepert ?°) einige anregende Andeutungen i d I über medische und persische Sprache gemacht. Die bedeutendste Al l Leistung auf dem Gebiete der Persischen Philologie während M mln des laufenden Jahres ist unbedingt Spiegel’s Grammatik der Huz- ral \ väresch-Sprache oder wie ich bei aller Achtung vor ihm doch die I Wı lieber sage, Huzüresch, welche zugleich den ersten Theil einer MI yr Einleitung in die traditionellen Schriften der Parsen bildet ?!). Die Resultate der mühseligen Forschungen in den überaus schwer zu lesenden Pehlevi-Schriften können um so unbedenklicher an- achlehfe @ da genommen werden, je aufrichtiger der Vf. sagt, dass er eben nfen Mal nicht alles wisse. Jetzt erst ist der wirkliche Schlüssel zum T Bundehesch gegeben, dessen Sprache im Verhältniss zur Schrift T unendlich leicht und einfach erscheint. ıll gl Aus Persien erhalten wir über gegenwärtige Litteraturzu- ıdalt, d stände anziehende Notizen durch Khanykov.??) und Barbier de al s SSS Meynard .3?), welche das Sammeln von Hss, uns dringend an das In Herz legen. Eine neue persische aber ganz praktische Grammatik O0l yelcher ächrl 27) Zend: is it an original language? By John Romer. Lond., Allen and Co, Nucht 1856. 8. Vgl. Athenaeum 1856 March nr, 1483 p. 391 f. — Additional Notes upon the Zend Language, By John Romer, Journ. of Lond, As. Soc. 1856, | gfl[ll XVI p. 313—315. — John Romer, Note sur le Zend et le Pehlevi, Revue an der a de V’Or, 1856 Juill. p. 64—67. 28) Parsi Archaeology, and its explorers, Bombay Quarterly Review 1856 nr. VIT p. 40—”70. Mit besonderer Beziehung auf Anquetil, Burnouf, Spiegel und Westergaard, %I b‘ 29) Fr. Spiegel, Die neueren Forschungen über das Avesta und ihr MÖl Einfluss , Ausland 1856 nr. 31. Dare, l 30) H. Kiepert, ‚‚ Andeutungen zu Untersuchungen über den arischen un Character der medischen Sprache‘“ in Kuhn und Schleicher’s Beitr. zur vergl. Sprachf. 1856 Heft I p. 38—47. h 1PMU 31) Einleitung in die traditionellen Schriften der Parsen von Fr, Spiegel,. d J. Theil: Huzväresch-Grammatik, A, u. d. T.: Grammatik der Huzväresch- C Sprache von Fr, Spiegel. Wien 1856. Auf Empfehlung der D. morgenl. Ges, aus der k, k. Hof- und Staatsdruckerei. Leipzig, Verlag von W. Engelmann, dl X u 1948 P, B, M 32) Extrait d’une lettre de M. Khrmykoi; ä M. Dorn, Tebris, le 5. (17.) Dec. 1855, im Bulletin de l’Ac. de St. Petersb Cl. hist.. T, XIII, nr. 10—13. f al 33) Extrait d’une lettre adressee ä M Reinaud, par M. Barbier de ül Meynard, attache ä la legation de France en Perse (d. Teheran 10 Fevr. 1856). Journ, As. 1856 T. VIil Fevr. Mars p. 267—271. ggl 304 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht giber das J. 1856. das bringt uns Russland 3*); ' Vullers persisches Wörterbuch rückt 08 langsam vor — für ein sauberes Glossar zum Schahname, dessen wir doch nicht entrathen können, wenn die persische Sprach- gel f wissenschaft sicher gehen soll, hätte ich diesen. Aufwand von Fleiss und Gelehrsamkeit dem Vf. sehr gern erlassen. — Das Rl yod Verständniss des Firdösi wird (nachdem der französische Heraus- geber selbst erst den festen Grund gelegt) durch die von unsrer % Nası ım Zeitschrift gebrachten Bemerkungen Rückert’s zu Mohl’s Aus- Terd gabe?5) um ein Erhebliches gefördert. Ferideddin‘ Attär’s Vogel- gespräch giebt uns endlich Garcin de Tassy, indem er zugleich Jalr mit Bezug darauf die philosophische und religiöse Poesie der Perser in einem besondern Schriftchen bespricht 3°). Das Ver- gegi slall dienst einer Ausgabe dieser wunderbaren Dichtung ist so gross, dass der Herausgeber es wahrhaftig nicht nöthig hatte, sich in sel ll einem Briefe in der Revue de l’Orient von einer Marquise de S, ant f Complimente sagen zu lassen?’), die wir ihm hiermit weit auf- Jede richtiger spenden. Sa di soll nun endlich auch neben seinem oft fnde M wiederholten Rosengarten durch eine würdige, von Graf unter- gul nommene Ausgabe des Bustän unter uns vertreten werden; auch I freuen wir uns, von Brockhaus’ tüchtiger Ausgabe des Häfiz das schl dritte Heft vor uns zu haben, dem ein durch Daumer ?®) etwas,‚un- Behö wissenschaftlich genährtes Interesse entgegen kommt. Von Gämi Alla£ erhalten wir eine Allegorie Salaman und Absal in englischer $ €„l Uebersetzung 3°); in französischer, zugleich mit dem Original- e ä text durch Defremery im Journ. As. *°) drei mystische Oden des Qllflr Seyyid Ahmed Hätif von Isfahan aus dem vorigen Jahrhundert. d dl Für Liebhaber an persischer Poesie in' grösseren Kreisen sorgt Ta Bodenstedi's Mirza- Schaffy *!), welcher so gern gelesen wird, d M Tfr 34) Woskan Joannissianz, Lehrbuch der persischen Sprache (russisch). M N Moskau 1856. 8. 168 S. (Bei F. A. Brockhaus in Leipzig 2 %. 21 ngf.) Von Fr. 35) Bemerkungen zu Mohl’s Ansgabe des Firdusi, Band I, m Rückert. Ztschr. d. DMG. X S. 127—282. M N 36) Garcin de Tassy, La poesie philosophique et religieuse chez les ( Persans d’apres le Language des oiseaux, Paris 1856. 8. 5 Bogen. ( Extr. de la Revue Contemporaine. T. XXIV, Heft 83.) | ( lichn 37) Revue de l’Or. 1856 Juill. p. 40—51. 38) Hafıs. Eine Sammlung persischer Gedichte. Nebst poetischen Zugaben aus verschiedenen Völkern und Ländern. Von G. Fr. Daumer., 2te Ausg. Hamburg, Hoffmann u. Campe 1856. XXI u. 352 S. 8. 39) Salaman and Absal: an Allegory translated from the Persian of Jami. Sente London, Parker and Son 1856. 8. 3 sh. 40) Trois odes mystiques du _ Seiyd Ahmed Hätif, d’Ispahan, publiges, traduites et commentees , par C. Defremery. Journ. As, 1856 Fevr.-Mars A ] S. 130—147. Der. Dichter war mit dem Vf. der Äteschkedäh befreundet. dln UEn 41) Die Lieder des Mirza-Schaffy mit einem Prolog von Fr. Bodens tedt. 4. neu verm. Aufl. Berlin, R. Decker 1856. XXIV u. 192 S. 16. (1 K A} | geb. 11 %) Vgl. Literaturbl. zum Deutschen Kunstbl. 1856 nr. 5. — Y Neue Lieder des M. Sch. von Fr. Bodenstedt in Prutz Deutschem Museum 1*3@ 1856 nr. 7. A m B ‘Üß‚ Gosche, wissenschaftl, Jahresbericht über das J. 1856. 305 'hlßh N N ime) dß( dass ein um deutsche Litteratur sich ernster kümmernder fran- H M zösischer Kritiker von einer islamischen Neigung in Deutschland ıf | N geredet hat, Chodzko und Breulier führen den türkisch—persischen ED‘Ü Eulenspiegel (doch mehr Ritter) wieder in a 2 neuen Artikeln der “he H€Pdl‚‘s Revue de !’ Orient vor **), und eine ganze Reihe von Ius tigen I und moralischen Geschichten (Hikäyät al-Qolyübi) bieten uns ll Nassau Lees und der Mawlawi Kabir-eddin *3), die sich überhaupt \[[fl[ ( \ß um die Verbreitung der persischen Litteratur anerkennenswerthe Verdienste erwerben. © z i Tl ( ( Von ernstern historischen Werken tritt uns während dieses SNNS Jahres vor allen die Geschichte Waccäf’s entgegen, heraus- DHa | ( T gegeben von dem jugendlichkräftigen Greise Hammer- Purg- __ siall **), Bis jetzt liegt der erste Theil in Original und Ueber- f€‚ Sf('h i[] Dl do $ setzung vor. Dieser „Lobredner der Majestät“ ist für den Irren- arzt fast noch interessanter als für den Philologen; die wunder- Melt anf. intn oft Jiche Energie seiner Gedanken, das bizarre Spiel seiner Phantasie findet einen Verwandten nur etwa in Mutanabbi dem Araber. Der f Anfer. ynı auı geschichtliche Inhalt des Werks schrumpft vor der bescheidensten Kritik zusammen: denn die gemischte türkisch-persische Ge- 5 Bl da ' EIWEISyEE' schichtschreibung versteht nur zu lügen. Für die philologische Yn G Behandlung des Textes kann die mir vorliegende lithographirte Ausgabe von Teheran manche Hülfe geben, obgleich es an vielen eogläche S Stellen immer unentschieden bleiben wird, welcher Unsinn dem Orln persischen Phantasten mehr entspreche. Eine unerschöpfliche Oden des hundert, Quelle aber ist das Werk für das persische Lexicon. — Wichtig ist die Nachricht, dass Reynolds seine Uebersetzung des Tärikhi n org Yamini vollendet habe; und dass von Elliot's Anregungen auch ı Ml nach seinem Tode noch einiges der persischen historischen Lit- E. Thomas hat den Plan des zu teratur zu gute kommen solle. a früh verstorbenen Mannes wieder aufgenommen, und wir dürfen w\ a hoffen, dass mit Unterstützung der Regierung, in einer hand- Xan P lichen Octavausgabe uns zunächst die Geschichtsquellen der Pata- g L K nischen Dynastie von Delhi (darunter besonders Diyä-Barni) wer- M den zugänglich gemacht werden. Am entgegengesetzten Ende Kl des iranischen Culturlebens sorgt Russland für die Veröffent- lichung.einheimischer Geschichtswerke; das für Gilän wichtige C000 Z“7 M f A A 42) Aventures et improvisations du Hohroglou heros populaire de la Perse ‘lD” Ö e septentrionale par A4l. Chodzko et Ad. Breulier, Art. 5 et 6. Revue del]’Or. 1856 Feövr. p. 107—126, Juin p. 477—490. M |f I 43) The book of anecdotes, wonders, marvels, pleasantries, rarities, and useful and precious extracts by our master, the Shaik, the very learned f Ahmed Schahab aldin al Qolyooby; edited by W. Nassau Lees aud Maw- d lawi Kabir al din, Calcutta 1856. 236 S. 8. 44 44) Geschichte Wassaf’s. Persisch herausgegeben und deutsch übersetzt T s600 von v Hammer-Purgstall. Bd. 1. Wien 1856. 4, Vgl. J; Mohl Journ, As. M 1856 Fevr.-Mars p. 271 f., Weil in Heidelb. Jahrbb. 1856 Juni nr. 28 P. 434 —440., Bd, XI., 20 306 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. {üß Tärikh-i-Khäni wird bald im Druck vollendet vorliegen; auch ı werden wir dem verdienten Herausgeber desselben, Dorn, den Druck der seltenen obiges Werk fortsetzenden Gilanischen Ge- schichte von Abdul-fattah Furmeni zu verdanken haben, von wel- M cher Khanykow der kais. Akademie von St, Petersburg ein Exem- ( l plar verschafft hat. — Einige bequeme Notizen für Geschichte und Litteratur liefert das von Nassauw Lees. und Kabir eddin her- R ausgegebene nicht sehr umfangreiche A’räs-i- Bozurgän *>), die I Für - die Erkenntniss der Todtenliste der bedeutenden Männer. I übrigen Richtungen des litterarischen und wissenschaftlichen Le- Y bens der Perser ist nicht viel geschehen; ich bemerke hauptsäch- M lich nur eine höchst belehrende Monographie von Morley über ein fl persisches Astrolab *°), mit dem zugleich eine Untersuchung sonst Dazu kann man FOL bekannter Werke dieser Art verbunden wird. für vergleichen, was Khanykow *”) gelegentlich von Tebriz aus über e ein für den Agla Qambara’ly verfertigtes Astronomisches Instru- JA ment berichtet; er hat dasselbe zugleich der kais. Akademie nach M Wir begegnen ziemlich interessanten St. Petersburg übersendet. X Bestimmungen _verschiedener Punkte Persiens. M Das ganze Gebiet des persischen Volkslebens ist im Norden — I und Süden gewissermassen durch fluthende elementare Mächte be- M grenzt; dem hart abschneidenden Ocean in Süden entsprechen die fe ebenso beweglichen, und ebenso unveränderlichen turanischen } Horden. Nicht weniger merkwürdig ist die Abgränzung im Osten X und Westen; an beiden Punkten bemerken wir eine Beimischung I von Semitischem; im Osten eigentlich nur durch die muhamme- Z danische Sage fixirt, im Westen wissenschaftlich begründet. I Afghanistan bedarf noch einer eingehenden wissenschaft- M Jlichen Betrachtung ; man darf nicht zufällige äussere Anklänge ) a der Sprache (z. B. die afghanische, aus der persischen Präposi- Al tion ez verhärtete Genitivpartikel d und das aramäische Relativ) für N Beweise semitischen Zusammenhanges nehmen, aber ebenso wenig alle Sagenverbindungen und Sittenverwandtschaft ignoriren. Das mischung giebt dem Grafen etlmographische Interesse solcher Volks Gobineau in einem vom Journ. As. veröffentlichten Briefe an J. Mohl *7) Gelegenheit, sich seinem System gemäss über jene Stamm- | |E 45) The A’aräs-i-Bozorgän being an obituary of pious and learned Moslims from the beginning of islam to the middle of the 12th Century of the Hijrah. Edited by W. N. Lees and Mawlawi Kabir Al-Din Ahmad. (Calcutta 1856.) V, 91, u, 8 S. und 2 Tabb. 8, j 46) Description of a planispheric Astrolabe constructed for Shah Sultan ( Husain Safawi, king of Persia, and now preserved in the British Museum; comprising an account of the Astrolabe generally, with notes illustrative and ( explanatory ; to which are added coneise nolices of other astrolabes, eastern and european , hitherto undescribed, by W. Morley. London 1856. gr. fol, 1, 49 8S. u. 31 Tf Ü 47) Journ. As, 1856 Juni p, 524—533. Vgl. Ausland 1856 nr. 42. —— 8 G ( Goscfie, wz'ssenscha/il. Jahresbericht über das J. 1856, 307 800 d 0m1 dEfl fusionen auszusprechen ; die Erkenntniss der Sprache wird doch zuletzt den eigentlichen Ausschlag geben und so ist Raverly’s *8) An ‘ da erster Theil seiner Grammatik dankbar auch nach Dorn anzuneh- ' T y men. Nach der Fülle der characteristischen Mittheilungen zu ; Oag schliessen, welche J. P. Ferrier in seinen vorhin erwähnten Ggı i ' i Carawan Journeys giebt, dürften wir in der von ihm ausgearbei- M f teten Afghanengeschichte vieles hoffen, und möge der Erfolg des 40 4} Reisewerks den Herausgeber H. D. Seymour auch zur Veröffent- Pnftlg { lichung des historischen ermuthigen! Culturhistorisch Wichtiger Mln üla | und klarer werden diese Nationalitätsmischungen in den Ländern, an 140 | E welche die Grenzscheide zwischen Iraniern und Semiten bilden, / über i in den Euphrat- und Tigrisländern, und es ist eine Wohl- A0g n that der Geschichte, dass auf diesem Gebiete grade eine Fülle Knnn von Denkmälern erhalten ist. Die Reihenfolge der Ausgrabungen, O08 Üar für deren Localitäten durch die Engländer das beste geographi- 9 Insrü sche Material vorliegt *°), zu denen jedoch im Laufe dieses l nach Jahres nichts Neues gekommen ist, ist hinlänglich bekannt, und Areaganken mit grösster Sorgfalt von Weissenborn 200 dargestellt worden. Das British Museum steht geschmückt mit den assyrischen Denk- n Nara mälern und hat mit diesem schönen Besitz die ebenso schöne il Verpflichtung übernommen, denselben der wissenschaftlichen For- schung allgemeiner zugänglich zu machen: es soll eine Inschrif- eehen d foranlschen tensammlung von 800 "Tafeln erscheinen. Was von Fresnel’s und n Osten Place’s Funden aus dem Schiffbruch gerettet werden konnte, hat mischwn? seinen Platz im Louvre und in Longperier voraussichtlich den bamne- kundigsten und feinsinnigsten Berichterstatter gefunden ®!). Die e } Entzifferungen knüpfen sich an die Namen Rawlinson, Hincks, schaf > Norris und Oppert, und dem letzteren dürften wir wohl, was Methode der Untersuchung betrifft, einen der ersten Preise zu- aklänge erkennen. Norris und er haben durch die Entdeckung‘ des sky- PripOst thischen Culturvolks auf diesem alten geschichtlichen Boden sich afı) f 0 WE unvergängliches Verdienst erworben, und wer zuerst diesen pro- ductiven Gedanken gehabt haben mag:: eine Art von Champollion . D war es sicher. Aus der Einsicht des im Ms. rasch vorschreiten- on Gr den systematischen Werkes von Oppert habe ich die Ueberzeugung T gewonnen, dass wir hier ein Talent wie Jacquet und Beer vor jeueSlamfll- | uns haben, und dass nach der Veröffentlichung der zusammen- hängenden Darstellung alle Zweifel der Vorsichtigen und der aul H LE AA OE aı (l0IT 1 M 48) A Grammar of the Pukhio, Pushto, or Language of the Afghans. By H. G. Raverty. (P. I.) Calcutta 1856. 8. XVIII, 50, 152, XN S, Jal | ‘h -(Leipzig , Brockhaus 4 %,) Jaa 49) Neue Aufnahmen der Engländer in Assyrien. Von Dr. H. Kiepert l (m. 1 Karte) in Neumann’s Zeitschr, f. allg. Erdk, 1856, 1 p. 239—243. IM Ml 50) Vgl. Ztschr, d. DMG. X p. 727. Jfiv[i 51) Derselbe sprach in der Sitzung der Soc. As. vom 13. Juli 1856 über diese: Denkmäler. n 20 * |IÄ - 308 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. ä ) Nebenbuhler sich werden legen müssen. Seine Grundansichten al über das System dieser Schriften und Sprachen hat er kurz aber l bestimmt in einem Schreiben an Prof. Brockhaus auseinanderge- setzt 5?). Aber in dem grösseren französischen Werke ist das / X schöne philologische Material, welches für eine sichere Entziffe- M run der Inschriften das British Museum in den grammatischen ( "Chontafeln darbietet, gewissenhaft ausgenützt; wir kennen die e Art und Weise derselben durch einen Brief von Edward Hincks ® 3), cl den unsere Zeitschrift mittheilt ; dieser ausgezeichnete Ge- M Jehrte ist nächst Oppert unbedingt der sorgfältigste und scharf- fl sinnigste Entzifferer., Rawlinson lernen wir nach und nach M mehr als einen etwas divinatorisch-phantasirenden Erklärer ken- ach nen Neben diesen Namen tritt ganz und gar in den Hintergrund, GE:I was Capt. Ormsby >*), welcher über die Inschrift des Obelisken fnl von Nimrud gehandelt hat, Fox Talbot (über die grosse Nebu- kadnezar-Inschrift) u. A. versucht haben; nur des ebenso geist- J 68 IM reichen als liebenswürdigen Loftus °>) muss ehrenvoll gedacht {m werden. Von ihm, denke ich, werden wir bald die schon im Druck begriffenen Untersuchungen aus Susiana und Chaldaea er- halten , in welchen die Auffindung von Warka (dem alten Erech) l und die Behandlung von Susa die erste Stelle einnehmen. Gern bl'l übergehe ich einige zwischen ihm und Rawlinson entstandene fn Prioritätsstreitigkeiten * °©). M Im Vollgefühl des wissenschaftlichen Besitzes, aber mit ein 8 I wenig zu viel Kühnheit, die sich chronologische Bestimmtheit in grauen Zeiten verschaffen will, wo sie sonst nur die Aegypto- Di logie mit ibren Denkmälern zu beglaubigen pflegt, hat Oppert D für die gemeinschaftliche Geschichte jener Reiche ein systemati- SOn l sches Bild in dem Bericht an den Minister Fortoul>”7) construirt: Kr Ml -1) _ die Zeit der 3 nichtsemitischen Dynastien von etwa 1500 Jah- ren, nämlich ein Chamitisches Reich von 3540—2449; eine ari- M sche Invasion mit 8 medischen Königen, 224 J., von 2449 — 2225, N eine turanische Herrschaft mit 1l Königen durch 208 J., von M 2225 — 2017, welche die Keilschrift in Babylonien einführen; RE i N E SO M 52) Zitschr. d.:DMG. X p. 802—807. 53) Brief des Herrn Dr. Edw. Hincks an Prof, Brockhaus, Zitschr. d. DMG. X p. 516—518. Vgl. dazu The Monthly Review of Lit. 1856, Febr. 54) Vgl. Athen. fr. 1856 Janv. nr. 2 p. 30. (l ] 55) Notes of a journey from Baghdad to Busrah, with description of several Chaldaean Remains, Accompanied by a map. By W. K. Loftus. Communicated by the Earl of Clarendon. Proceedings of the Lond. Geogr. Soc. 1856, II p. 45—49, vgl. die kurze Notiz über Warka (=Erekh) ebend. V p. 162 f. I 56) Vgl. Athenaeum 1856 nr. 1478 p. 232, nr, 1479 p. 265, nr. 1484 A p- 426 57) Vgl. Ztschr. d. DMG. X p. 730. IN DE Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 309 I Oaı l l k\!ll f l 2) die Zeit der semitischen Dynastien in 3 Abstufungen, einer altchaldäischen mit 49 Königen durch 458 J., von 2017—1559, \Uitändo ETLE N dfl? einer arabischen mit 8 Königen durch 245 J., von 1559—1314 ( wahrscheinlich die hieroglyphischen Khet) und eine assyrische ©0 O I iln Doppeldynastie mit 45 Königen durch 526 J., von 1314 —788, welche mit Sardanapal IV. abschliesst; endlich 3) die verwirrte L€Um d [ ‘1HAI;, Geschichte der getheilten Reiche von 788 an, Babylonien, Ninive, Mgl Dı ül Medien mit Persien und Susiana. °Dem Ganzen geht eine mythi- sche Geschichte vorauf, welche ihren festen Abschluss durch den OO A Y n l Bau des Babylonischen Thurms im J. 3540 v. Chr. findet. — Eines der ’ grössten Resultate ist unbedingt die eigentlich durch Ckln m, 2 andere Fragen a priori schon geforderte KEinreihung eines skythi- Hfff8rgrund‚ schen, turanischen oder finnisch-tatarischen Urvolks in die älteste 5 Ühelıken Geschichte. Ich will es hier einmal scharf aussprechen , dass ein 1680 Ylg finnisches Epos wie Kalewala eine solche Präexistenz verlangt. A0 gl 0 Jedes und das fliichtigste Götterepos muss eine solche Basis hä- X yedacht ben. Der vorderasiatischen und europäischen Urgeschichte ist . aan n damit eine neue Bahn gewiesen, llra d n Das Interesse an den Entdeckungen erweitert sich nach *_fm I i ] d [ 0, ( | } ] allen Seiten. ‘Die französischen Annales de philosophie chretienne entstand E M brachten einiges von Saulcy zur Chronologie der dabei in Be- tracht kommenden Reiche; Layard’s Entdeckungsberichte wirken seit fast einem Jahre auch unter den Italienern in der Ueber- her-mit en setzung des Grafen Tortorelli >®) und ein neueres umfassenderes immiheit In Werk von ihm soll sich bereits unter der Presse befinden 5°). i Augyalo Das bereits von Rödiger °°) erwähnte resumirende Werk von Joh. . Yat O - Brandis fährt fort, die Anerkennung zu finden, welche die Be- A s_wlema& sonnenheit und die Sauberkeit desselben verdient °!); das des Qonslodf Rev. Rob. Fergusson °?) hat dagegen den hbegründetsten Tadel erfahren. Von dem Sohne des berühmten Niebuhr und Enkel des bya JO A n grossen asiatischen Reisenden, dem Geh. Cabinetsrath Marcus ( s f N Niebuhr wird eine assyrische Geschichte vorbereitet, jedoch soll j 10 nur die Periode des Reichs behandelt werden, in welcher Be- rührungen mit der biblischen Geschichte statt gefunden haben. aafıel Man muss rühmen, dass der Vf. hierbei neben einem religiösen Zuge einem sehr richtigen geschichtlichen Gefühl gefolgt ist; % 1 58) A. En. Layard, Delle s’coperte di Ninive. Volgarizzamento del IM conte Ercole Malvasio Tortlorelli. Bologna 1855. 8. XXXI u 360 S. m. Abb, 33 KG 59) Atbenaeum 1856 Janv. nr. 1471 p. 16. y CIM 60) Zischr. d, DMG. X p. 731. enl 61) Vgl. Ewald in den Gött. gel. Anz., 1856 nr. 64—66, wo zugleich Kruger besprochen wird, und Oppert im Journ; As, 1856 Avr.-May p. 438 —443 , letzterer mit mancherlei Einsprache, gn 62) Vgl. Ztschr. d. DMG. X nr 171 p. 1712, p- 726 und Ewald in Gött, gel, Anz. 1856 310 MGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, f nur durch Behandlung solcher Epochen, welche durch verglei- \l chende Chronologie leichter fixirt werden können, kann Sicher- M heit in das ganze System jener alten Geschichte kommen, und hier grade stellt das ererbte Talent des Vaters einige solide Er- f folge in Aussicht. Deren bedürfen wir in höchstem Grade, so dl Jange Colonel Rawlinson dieses Gebiet zu beherrschen Scheint, I dem eine gefügige Gelehrsamkeit und ein glänzender Scharfsinn M jedes Spiel einer phantastischen Combination zu unterstützen pflegen: den grossen Kreis der Laien beherrscht zum besten Theile sein hoher Name °®3). Wie sehr er aber seine Lesungen wechseln musste, zeigt z. B. die Behandlung einer Inschrift aus I den oberen Gemächern des Centralpalastes von Nimrud, in wel- 1ra cher wir den Namen Semiramis und Phulukh begegnen ® *), Sein N Hauptgegner scheint Oppert werden zu wollen, den allerdings neben einem ungewöhnlichen Scharfsinn eine gründliche philolo- f gische Bildung zu einem methodischen Verfahren zwingt. M Bei dem engen Zusammenhange, der bisweilen gradezu als Identität erscheint, treten die beiden zuletzt genannten als Ne- ( Al benbuhler auch in der Behandlung des Babylonischen auf, Oppert muss bei der Publication der französischen Expeditions- berichte Gelegenheit nehmen, in systematischem Zusammenhange diese Punkte darzustellen; manches enthält schon der bereits er- wähnte officielle Rapport an den verstorbenen Minister Fortoul. Unter Rawlinson’s hier einschlagenden Arbeiten ist besonders, die Besprechung eines von Sir John Malcolm erworbenen, gegenwärtig in Cambridge befindlichen babylonischen Cylinders hervorzuheben. Derselbe geht auf Neriglissar oder Nergal-Shar-Uzur zurück, dessen Bauten bei dieser Gelegenheit ausführlicher behandelt werden. Wir sehen der Veröffentlichung dieser vor der Londoner Asiat. Ges. gelesenen Abhandlung: mit grosser Spannung entgegen, Wir wollen wünschen, dass diese monumentalen Entdeckun- gen auf dem Gebiete der ältesten vorderasiatischen Geschichte zu eingehendern Untersuchungen der heute noch lebenden Dialekte anregen,. Es kann leicht angenommen werden ‚.dass z. B. in dem immer ’ noch nicht gründlich‘ erforschten Stamm der Luren ein Rest der mesopotamischen Turanier erhalten sei. Was namentlich die arisch-semitische Mischung betrifft, so hatte besonders Haug bei Gelegenheit der Besprechung des Pehlevi wieder recht drin- gend auf das Kurdische aufmerksam gemacht. Der Schluss war eben so einfach als wissenschaftlich folgenreich, diese lingui- stischen Fragen in den engsten Zusammenhang mit den ethno- graphischen über das alte Mesopotamien. zu setzen. Die kaiserl. russische Akademie hatte bereits vor mehreren Jahren durch Prof. Dittel Materialien sammeln lassen, welche über Garzoni h_inaus- 63) Vgl. Monthly Review 1856 Janv., und Ausland 1856 nr. 36, 6%) Vgl. Athenaeum ‚1856 nr, 1476 p. 174 f. M Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856 311 n 1l führen könnten; jetzt werden wir endlich sichere. Aufklärungen dln Yl E von einem Candidaten derselben Akademie, Peter Lerch erhalten, U, ı zumal die Dittel’schen Papiere bis dahin unbenutzt geblieben Un th E[ waren. Von ihm ist bereits in russischer Sprache ein Heft Un- N Gffldß N tersuchungen über die Iranischen Kurden °°) und ein Bericht an üln ! die Akademie über die von ihm zusammengebrachten Hülfsmittel @ IM SEhürhmn veröffentlicht °®) ; Sorgfalt und Besonnenheit des Vfs. lassen das Onfersfüg Bedeutendste hoffen. * 1 La ; 65) Peter Lerch, M3ca5AgopaHia 06b upaHcKnxb Kypgaxb u uxb In ag Wd: ifl Ml npegkaxb, C5sepysixb Xangeaxb. Ku. I. (Forschungen über die iranischen Kurden und ihre Vorfahren, die nördlichen Chaldäer. Buch [.) 0° Sı St. Petersburg 1856. 8. Ilerding„: 66) Bericht über eine im Auftrage der historisch-philologischen Classe } d plilalo der kaiserl. Akad. der Wiss, unternommene Reise zu den kriegsgefangenen ; g Kurden in Roslawl’, im Gouvernement Smolensk; von Peter Lerch, vom 20. Juni (2. Juli) 1856. im Bull. histor.-philol. T. XIV nr,. 5. 6 und Melanges ;?udem al Asiatiques T, IT p. 621 — 649. Vgl. Ausland 1856 nr, 43 : ‚„„Die neuesten e Untersuchungen über die Sprache der Kurden‘‘. aehen aı Erpellion (Schluss folgt.) sammenhange r Jerel ter Fortanl ‚Onders d *geurrärn'g rzubeben, ' zurück, jehandelt ondoner egn akdeckun- Öeschichte m Dlkte Bln den ; Laa £0 en anl Ba y e d DEI' 5*”hiÜ“ d Dl [}3, Lg;j?f ' AIrl ‘v ] u:»’j au IO0 312 w W die 10 L _“e?flül gr'fflfä Notizen, Correspondenzen und Vermischtes. fisse gnl Eine Kaside von ’Izzet Mola. t i geit D Mitgetheilt von &. Rosen,. ürg | ’Izzet Mola, der Vater des jetzigen Ministers der ausw. Angelegenheiten Jerer Fu’äd Pasa, hatte beim Ausbruch des vorletzten Krieges der Pforte mit Aelle 1 Russland den schon von Siegeshoffnungen glühenden Sultan Mahmüd zur Nachgiebigkeit zu stimmen und in dem versammelten Divan seine Ansicht auf e durch eine Darstellung des zerrütteten Zustandes der Monarchie zu begründen in, me gesucht. Mahmüd, dadurch persönlich verletzt und vielleicht daneben eine Opposition der Ulema-Partei vermuthend , welcher der Mola seiner Herkunft filt, In und seinem Stande nach angehörte, verbannte den letzteren, welchen er da ı früher wegen seiner Gelehrsamkeit und seiner poetischen Gaben hochgeschätzt und mit Gnadenbezeigungen überhäuft halte, nach Siväs in Kleinasien. An auch ( dlehren das Wohlleben der Hauptstadt gewöhnt,. fühlte sich ’]zzet auf dem kalten und kahlen anatolischen Plateau sehr unglücklich und suchte wiederholt durch ynd be Dichtungen, welche er an ihm befreundete hohe Staatsbeamte richtete, aber J f zur Vorlegung an den Sultan bestimmte, dessen Mitleid rege zu machen. Diese Bemühung war vergebens, denn bevor noch die Erlaubniss zu seiner “nr0 Rückkehr erwirkt werden konnte, war er bereits in Siväs gestorben. Die Kaside an Hakki Efendi und Ismäil Pasa, welche ich hier mittheile, ist die berühmteste jener Dichtungen und vielleicht eins der besten Erzeugnisse der neueren türkischen Poesie. Die 8te Strophe, in welcher‘ der Dichter seine Verbannung aus Stambul nach Siväs mit der Vertreibung Adams aus dem Paradiese vergleicht, ist zum Gemeingut der Gebildeten unter der türkischen Nation geworden, und Mancher führt sie im Munde, welcher von dem übri- gen Gedichte sich nur unvollkommen Rechenschaft zu geben vermag. Eins der Hauptverdienste derartiger Poesien sind in den Augen der Orientalen die Munäsebät DL.‚»;'.AA‚ die Beziehungen, d. h. das Festhalten eines auf den Hauptsinn bezüglichen, durch ein leicht in die Augen springen- des Wort hervorgerufenen Bildes in synthetisch oder antithetisch damit in Verbindung gesetzten andern Wörtern oder Sätzen. Dieses Gedankenspiel giebt namentlich der persischen Poesie einen hohen Reiz, und es findet sich fast kein Gazel in Hafiz, das nicht ausgezeichnete Beispiele davon lieferte. Ich erinnere an den bekannten Vers: 0 a al n an Kle, die o AL b Freundlich sagt, o Morgenlüfte, Der, Gazelle dort, der schlanken, Dass in Wüsten und in Klüfte Sie gejagt mich Liebekranken! — Fasen, eine Kaside von ’Izzet Mola. 313 NS O: wo der Vergleich des. schwarzäugigen Mädchens .mit. der. Gazelle zunächst die im freien Felde wehenden Morgenwinde und dann die Darstellung des Liebeswahnsinns als ein Flüchten in Berge und Steppen — gleich dem des Megnün — an die Hand gegeben, f Es ist diess keine Eigenthümlichkeit der orientalischen Poesie, und wernn Catull die seiner Geliebten zugedachten Küsse nach der Zahl der Sterne abmisst, ‚, welche die verstohlenen Liebes- genüsse der Menschen "belauschen‘‘, so ist diess wesentlich dasselbe. Doch ist nicht zu verkennen, dass der Orient in dieser Beziehung den Oceident weit hinter sich zurücklässt; der Reichthum der-,-Bilder und die prägnante AT Kürze der Anspielungen bildet oft einen Stein des Anstosses für den Aus- leger und noch öfter für den Ueberset Prr„„ Stelle im Hafız ?er. Wie soll man z. B. die berühmte v_'a..w.9‘b )Ö 8L-‘? Kr U$LXS>' AAA (aD M ln auf eine für den deutschen Leser verständliche Weise wiedergeben , so dass Dn eine ihm, wie dem Perser, bei der Grube sl&- im Kinn sofort die Cisterne ein- Hrkunft fällt, in welche Jusuf, der Urtypus der Schönheit, geworfen wurde? — In Ü der türkischen Poesie, einer entarteten Tochter der persischen, ist die Kunst M der Munäsebät vielfach durch Uebertreibung zum Ungeschmack geworden; und auch dem' ’Izzet Mola in ästhetischer Beziehung einen Lorbeerkranz zu vin- dieiren kommt mir nicht in den Sinn. Dennoch ist eine gewisse Originalität und bedeutende Kunstfertigkeit dem hier mitzutheilenden Gedichte, welches Däch PJ ich dem )Uis'z.)/ s Aöb CS ;_g\3 3 S,.,g& Constant. 1257 (einer Auswahl der Werke des Dichters) S. 10 entlehnt habe, nicht abzusprechen. ] elr ı, D &3,0j_.‚‘g Js—IO L5LJ.\{L.> )).A UI:O,J%A U5)))'M , I Palse Iehler dem 3S zla anszw yl A0 ÜSLxÄ ylans ‚ichen - Ä3L?3.A L_;Qj.)\3,\) s CD pa > JT\£L.:;‘4;MI en def ru).5‚‘ MS s g%ng J;(:g\f Da Kla [ ilg aa AkeS RA f NL PUL IU Ailkwgnd é_‚\ \_3i3')$ S Aadlö y AS ön a f L S Kl a > 1) S9)5 habe ich zur Füllung des Versmaasses eingesetzt, F1 A 314 Rosen , eine Kaside von ’Izzet Mola. ° $ > ,oJ..$\A Ü)\Ä5J..w &1_a:” L5—X.a.f L5'\8.+.«°:5 © SE &3$u\.3) &m3)5 )c.>‘;m \.ä.[‚‘ 390 ag:15 f"*" Jf ©) sAlls (sUiet — L3 8Ozm3 &AQT‘-‚JL&_> Ailalag Beiz> yakaf Sy3 Ai> pAr s f ©) UTE ,o}_f si> NR! Kmakl m> 55 &3\?-‚ 6.)_‚9 £5°))"3‘ U:;"; éM3 ‚/l'“:f S t"'*'i Ll_s kaslew! lı Pj-=5 P Snilmf ngi mk! Agän R> nla Hlr ll Üebersetzung. Sonnenhell lang sonst im Staub mein Antlitz zu des Gottesschattens Füssen, — D Bis in Siwäs meine Stirne OM Höhnend in des Klends Schmutz sie stiessen. Ala Sonst war seiner Schwelle Staub die den Salbe, die der Seele Aug’ mir letzte, — hiß Zur Coralle ward mein Leib jetzt, N Den der Sehnsuchtsthränen Blut benetzte. sche Ausgezogen irr’ ich gleich dem 1 Wanderderwisch, und doch in der Gnade Kloster sass ich als Noviz einst ml I D Vor dem mächt’'gen Pol vom Weltenrade ! MC } Jener Vogel bin ich, dem der Herrschergnade Zucker man entzogen, — Dram nur Todesstätten fänd’ ich, M Käm’ ich bis ins Zuckerland geflogep! Würdigt Biilbiil, von der Rose Jener heeren Herrscherwang’ geschieden, Ui Eines Blicks wohl Flur und Garten Dell In der Erde Rosenhain hienieden ? VEr Seit nicht mehr des Gottesschattens SI Züge hier als Spiegel vor mir blinken, Will nicht menschlicher Gestaltung Stellt Aehnlich mehr mein Antlitz mir bedünken Äloste bf'lslef Wer mit Frevler Hand die Lampe Selber auslöscht, die er angezündet, I / "[\EM Wahrlich nicht in Festungswällen , Nein im Kerker seinen Lohn der findet! IM ( ! Rosen , eine. Kaside von ’Izzet Mola. 315 Adam erst und mich zu zweit hat N Solcher Schmerz betroffen, keinen Andern, Edens Wonnen lebewohl Sagend, in die Wüstenei zu wandern, Wenn ich nicht Erbarmen finde Bei Hakki, dem Huld- und Gnadevollen, Ach wer wird da dieses Herzens, Dieser Seele Tröster werden wollen ? \ Ismä’il, der zemzemmilde , Denn der Staub, drauf seinen Fuss er setzet, Ist die Tränkstatt in dem Strom des Wohlthuns , dran das Weltall sich erletzet, In der ersten Strophe ist UD}°'! ‚_)—fb, bekanntlich eine der vielen offi- ciellen Titulaturen des Sultans, das Wort, welches die Wahl der bildlichen Ausdrücke bestimmt hat. Dem ‚, Schatten‘‘ gegenüber ist das Antlitz des Dichters ‚,sonnengleich‘‘, wobei man sich ein Concretum der höchsten Potenz vom Begriffe des abstracten L.55/9T zu denken hat; es erhält aber die Sonnen- —— klarheit durch die Berührung mit dem dunkelsten Theile des Götterschattens, dem Staube seiner Füsse L5Lgf L'>‚ welchem wieder in der zweiten Vers- hälfte ÜÜLÄ\E> SS gegenüber steht. Der Ausdruck ‚, .90 00 Üf»_,.m ist dem terminus technicus für „eine Audienz beim Sultan haben‘“ (von türki- schen Beamten) entlehnt, nämlich wac))‚w ö Ba IlSi fÖ L5L3YLE>; in Anbetracht der äussern Umstände des Dichters erinnerte sich der Leser zugleich dabei an die prägnanite Bedeutung von u$n)).w‚ d. h. 'exiliren, welchen Begriff poetisch auszumalen die Bestimmung der zweiten Vershälfte ist: Das Ausdruck &x ,w „Augensalbe‘‘, von & A) w „Streichen‘, „reiben‘‘, Der Gedanke ist der be- setzt in der’ zweiten Strophe das Wortspiel fort, kannte Hafızische: OSR ÜLA»WF\“SL> Lo U'‚'}.£*g __)«.S\f 5& DL>}A „die Coralle‘‘ und zwar die hochrothe, ist”ein bei-den Türken sehr beliebtes Material und wird hie und da auch zu Augensalbstiften )nA-w verarbeitet. Diess giebt die Beziehung zu ÄA}M in der ersten Vershälfte, In der dritten Strophe vergleicht sich der Dichter einem Derwisch, der sein Kloster verlassen, um bettelnd und unstät die Welt zu durchziehn, und stellt dieser elenden Existenz diefriiher&gliickliche‚ wo er als Muride im Kloster lebte, gegenüber. Der Muride ist gleichsam der Sklav seines Glau- benslehrers MursSid, welcher als Machthaber im Reiche der . Erkenntniss den pomphaften Titel „Pol der Welt“ führt. — Die Bezeichnung des Erden- herrschers als eines Sectenhauptes im ‚, Klosier der Huld‘“ ist gewiss sehr sinnreich. AwmÄg J;i._%\f ist eine ähnliche Form wie das bekannte Sadische U*':£f a.äl>, und bedeutet einen Derwisch, wörtlich: „ein RKecCkül in der ‚\) ] 316 Wright, zu Enger’s' Ausgabe von Al-Mäwardt’s Const. polit Hand tragend‘‘ Das Keckül, eins der vorzüglichsten Abzeichen des betteln- 8 W den Derwischthums in Persien und der Türkei, ist ein längliches meıstens aus einer grossen Kokosnussschale gebildetes, bisweilen aber auch aus Holz ( geschnitztes. napfähnliches Gefäss welches mittels einer Kette am Arme ge- tragen wird und zur Aufnahme der milden Gaben dient (vgl. Lane, Mod I Egyptians I, p. 317) Mit rm A J,KS\Y ist MNÄS L5)‘ mittels ]däfe zu verbinden „ein Derwisch von Dorf und Weiler‘“ d, h. ein unstät umher- irrender In der vierten Strophe ist ‚f; ‚\?N® eine dem ‚t; &JY u. dgl Die Leiden- nachgebildete Form; z i= schliesst sich daran mittels Idäfe, ( schaft des Papageis für den Zucker ist im orientalischen Geschmacke ebenso poetisch wie die der Nachtigall für die Rose (5te Strophe) Ebenso stellt Hafız im 10ten Gazel beide Bilder zusammen Die 6te Strophe bezieht sich [ auf die bei den Orientalen verbreitete AÄnsicht dass der Spiegel auf die Schönheit der Züge des sich darin Beschauenden einen Einfluss übe [ Der Rest des Gedichts giebt keinen Anlass zu Bemerkungen b Bemerkung zu Enger’s Ausgabe von Al-Mäwardi’s „ Constitutiones politicae“ M Von Dr. William Wright, Professor des Arab in Dublin Der Text der Verse auf S. av des angegebenen Werkes die dort kı nur einem gewissen Räuber ua$) zugeschrieben werden, ist äusserst ver- derbt so dass es kaum möglich ist einen Sinn herauszulesen Glücklicher Weise bin ich im Stande, sowohl den Namen des Dichters zu nennen als auch eine bessere Recension des Textes zu geben In Leiden copirte ich im Ta da J. 1852 u. a. den Diwän des Tahmän (L5">'l Ka 544S y L42b ) mit dem Commentare des unermüdlichen Grammatikers al- Sukkari (}-J äl C5J.K*H U\.m£$ © U.m3$ Aaxw), und in diesem ist.jenes Gedicht ent- b halten Y Dozy hat bereits (im Catal. codd orientt. Bibl. Acad. Lugd. Bat )| ]I. S. 38) einen beträchtlichen Theil der Bemerkungen al-Sukkarı's !) mit- I getheilt ; ich gebe daher nur das Gedicht selbst mit einigen wenigen Scholien 2 zu> v Leingg ales al; $ LS; )sz$ L90w.:‘ U\.JM)+.“ Jmo‘ c L50s.\ f W Ö L&AA-JMÖ L.äLS iLAM»\£‚ r\ÄSJ 3«, L9 AM r.J )3 .9L&m-$\” q_'‚&.lLf \)‘9.5 ß z Uten 6 L.g.25$ t"" Sanı An en S3 Pl$°_‚.\‘ GEr g_‚„;l{‚ S99 Anl 1) Für ‘_‚5L9 hat die Hs )5L9, und für L@5i3%, das correcte Le3f0l, \l Wright, zu Enger’s Ausgabe von Al-Mdwardt’s Const. polit 317 3 d ws ÜQS \my dl 6 Tl oa C \._a.a 3y k_ll> e SA 3 RE d,)”o° S J‘, U d I il ÄH*9 f LSJ" a J—‘ & J\> “ (SLA> © w .a An (1 L-%.»\..A.!..) CI=A-) S ._$L..m L5$ U o ll 6l } IM { L—%-*AO-J L..%.J.-L--)‘ D_ )—f dL#m L5‘)‘%“3 ra.a..ub Oln 6\J CAso YE\‘ ÜJr Llm Mk jı L.%Mo-} L.%.a\.l f $L-ww La I3 Kahhz MJK L.\J\X„ 3 /a.> 3’) E& A l.@uux> zsL..«..$\“ & Lg.«l.c: L K L_%- a L%-J\..L-J‘ 3)L-ß.w al L %, ı - O - - O0 ( cx (.') &> L—.E.-f\)..k’lß ;‘ z ä ./"° ä-as...l>l.f U‘/J' \J"“ är M » a3> O A W Lg-3paAs Uo;:> S>, L4Lb.ß SAl „AAQLSZS J°}9 ‘3LA))” ’J U3 )-So M l IN yamlf SA y (lies g‚\a5W) L%a..“ L%A‘ f b L5$ wAnal8 z w d ® - ( » Lg-igb3 Salc Lis> (?2 & J)’J- Rk kl S f -m%‘‚ /_S\S‘ U$ d o Q - öv\-mL9 ü‘ L.M> ‘&ALus3 Kan25 5\> (ie 0On 302 “ o 2 nl vr L%‘A!J ß...€._A_l° U’&L..S‘} U‘,;QJ LA.CE’ _/\AN L5MLJ r«@-lv° ..‚\.uu ‘O$ fı lich 1) Zwischen diesem Verse und dem fünften steht, aber von einer andern cn dl A jch in Hand geschrieben, Abü Muhallim’s Recension des 5. Verses (s. hinter V. 5), doch mit der Variante L2&5,15 Jla Lo f3 W 2) Ueber den Beinamen ı59 s, .die Hamäsah S, PIF Das Lubb T \}-‘\ _ I M AL l al-Lubäb giebt die Aussprache des Ortsnamens £$),J.> die Maräsid al-ittil A a o $)’J ° Die erstere wird bestätigt vom Kämüs , von Ibn Rhallikän ed,. Wüst, IM} M Pav, und von al-Mubarrad, der im Rämil sagt s=)3_l.> Juw 3 ..Am.«.“, u[‘r ö—>‚\)\t-“ MA-)LAJ‘ \.«Q -“ S >$ 8 ULf Lo J\f KSJM_‚ FL=L-‚ LS’))J'> N T L.5))}'SH MB \ÄA‘3‚J$ gu\.$‘ Aalut é‚$ _.AMJ &AÜ‚ Ich bemerke bei 1„U‚'T 5 diesem Anlass, dass das Kämil viele werthvolle Nachrichten enthält über die Khawärig und ihre verschiedenen Führer, namentlich auch über den be- (ll/l rühmten AD J L5)b9° ) 318 u. el Althebr al sche Siegelsteine , i nachgewiesen von f \ Dr. M, A, Levy. ıB / Das-Werk von de Saulcy: recherches sur la numismatique judaique (Paris 1854), hat in neurer Zeit wiederum die Aufmerksamkeit auf die alt- ( ff hebräische Schrift gelenkt, Wir besitzen von dieser bekanntlich nur spär- liche Ueberreste in den sogenannten makkabäischen Münzen, doch sind diese Ü Ml hinreichend , um uns ein Bild dieser Schriftart zu geben, Dazu kommt noch, dass auch noch drei Siegelsteine bekannt geworden sind, die Inschriften mit l ebendenselben Charakteren enthalten. anl Movers hat zuerst (Encyclopädie von Ersch u. Gruber; Sect. IIT, Th. 24. S. 424, Anm. 74,) einen Siegelstein den der Art entdeckt und unabhängig davon Rödiger (in dieser Zeitschr. III, Hin S. 242), der diesem noch zwei andere hinzufügt (vgl. a. a. 0, S. 347). Die drei genannten Steine führen folgende Inschriften: ß 1) der in Cyrene gefundene : eb n1$\ an 33 ‘‚hx Öl 2) der von Tortüsa: 5 35953035 Je mAa S 3) ein jetzt in Berlin befindlicher (vgl. Gesenius, monum. ling. I phoen. tab, 31. no. LXVII) : Ü 3 namabb 11 1 D N Ich füge diesen‘ noch einen vierten hinzu, dessen Inschrift bisher fölschlich D für phönizisch gehalten worden und daher keine Deutung gefunden hat, Es W ist dies die Gemme, die Gesenius a. a. O. unter no, XL bis, tab. 11 veröffent- M licht hat. Er lässt sich über dieselbe (p. 153) folgendermaassen aus: „Hanc gemmam inter rudera Citii prope Larnecam repertam primus edidit E. D. Clarke in Travels in various countries of Europe, Asia and AÄfrica Vol. IV. p. 33, cujus haec verba: ‚,,,The substance of it is an onyx, in a very advanced state of decomposition, . The subject represented appears to be a dove, avis Paphia (Tibull. 1, 8, 18: alba Palaestino sancta columba Syro), a very antient symbol of Venus and of Astarte. But whether the figure placed before the bird be a grain of the bearded wheat so common in Cyprus or any other type connected with the antient mythology, it lis not easy to conjecture,‘‘ “ Die Inschrift liest Gesenius: 1MAY 73 monb, während Lindberg (de Ein flüchtiger inseript. Melit p. 62) den Vaternamen 1MY gelesen hat. Blick auf die Schrift genügt, um diese Lesurg als unhaltbar zu bezeichnen. Der dritte Buchstabe der ersten Zeile kann durchaus kein phönizisches Sa- l mech, — nirgends findet sich ein solches in dieser Form — auch der letzte Buchstabe kein Cheth sein. Leicht lesbar wird aber .die Inschrift, wenn man die Charaktere derselben als althebräisch betrachtet. Der - == Nl Levy, Alıhebräische Siegelsteine. 319 erste und zweite Buchstabe sind offenbar Lamed und Beth; der folgende ist eine Ligatur aus Nun und Jod. Beide Buchstaben kommen in dieser Form auch auf den althebräischen Inschriften der sogenannten Makkabäischen Münzen vor; das Nun bei de Saulcy (a. a. O0.) PI. II, no. 2 in dem Worte (l 179 , das. no. 7, 9. 10, 11. 13 in dem Worte 7731° u, PI. X no. 2 in V ö E1 U dl ]r d W. 77 und MIW. Auch das Jod lässt sich in dieser Form, nur etwas I} M eckiger , nachweisen , das. Pl. II, 2. 7. Es ist das altsemitische Jod ohne Ül 0h AB den mittleren Strich, wie das Neuphönizische es öfter aufzeigt (vgl. Bourgade, toison d’or Pl. 32, Z., 1, 33, 1; Gesenius , mon. Num, 16, 3. 18, 2; Juba- U 1 l münzen, das, tab. 42). Dass die letzten zwei Buchstaben He und Waw n‘chri[’ym sind, wird Niemand bezweifeln, der die althebräischen Aufschriften auf den (l A l andern Siegelsteinen betrachtet hat; sie haben die grösste Aehnlichkeit mit ! Sal den betreffenden Formen auf dem Siegelstein no. 3 und sind auch leicht im ‘_ef.'.»‘chr. I Münzalphabet nachweisbar. Auf. solche Weise erhalten wir den Namen: 16 255 „des Benajahu‘, der häufig in der Bibel vorkommt, vgl. 2 Sam, 8, 18. 23, 20. 22 1'Chr: 27,°%5. 34.u. 60. Schon dieser Name weist uns seiner Bilduug nach auf den Hebraismus, und bestätigt durch seine Bedeutung den Schrift- charakter, den wir unabhängig von derselben gefunden haben. — Dass das folgende 73 ‚, Sohn“ heisst, ist nicht zu bezweifeln, ebenso, dass die zwei letzten Buchstaben des Vaternamens Daleth oder Resch und Cheth sind. Mehr Schwierigkeit macht das erste Zeichen: U Dürfte man es, als nicht zur A, I Inschrift gehörig, wie den Circellus zur linken Seite der Gemme betrachten, so gäbe „des Benajahu Sohn Chur’s‘ einen ganz passenden Sinn; dieser An- nahme scheint jedoch seine Stellung‘ in der Reihe der Buchstaben entgegen ehlich zu sein; und so ist der Conjectur ein weites Feld geöffnet, Als einziger Buchstabe , etwa als Teth, kann man -es schwerlich betrachten , auch nicht, 4 wie Gesenius will, als Ain und Mem, denn das letztere ist in der gegebnen rölent Form im Althebräischen nicht nachzuweisen; eher liesse es sich als Schin ansehen, aber 1MWY oder 1MWY giebt kein passendes hebräisches Nom. y edld propr. Dürfte man eine kleine (}orrectur wagen und das erwähnte Zeichen in A A N t ) ändern !), so hätte man den wohlbekannten biblischen Namen \mwW5 Ml M Pasgchehurz / Jer#20, 321 1706 Wenn wir auch das Phe im Alt- pa h hebräischen aus den vorhandenen Monumenten nicht nachweisen können, — y lnl was de Saulcy a. a. O. p. 110 dafür gehalten, ist ein Raf — so ist es doch elr e höchst wahrscheinlich nach Analogie des Altsemitischen in der- angegebenen f mm:fii Gestalt ') geformt gewesen, da das Althebräische jenen altsemitischen Cha- rakteren sehr nahe steht, — Sei dem nun, wie ihm wolle, das Resultat wird A durch das eine Zeichen nicht angefochten, und wir dürfen unbedenklich M \‘JB [ K unsere Inschrift als eine althebräische betrachten. Dass wir nach dem Obigen die ‚, Taube‘‘ nicht etwa als Symbol der / i Venus oder Astarte, wie Clarke in der oben angeführten Stelle will, zu LDn u / 1) Wir wissen nicht, wo die Gemme gegenwärtig sich befindet; vielleicht ]n:€hh“» l hat einer der Leser dieser Zeitschrift Gelegenheit sie zu Gesicht zu bekom- men und könnte über die fragliche Form Näheres angeben. 320 Levy , Althebräische Siegelsteine. 6 halten haben , versteht sich von selbst. Eher dürfte man dieselbe als Symbol al für Tsrael ansehen, da dieses in so vielen Stellen jüdischer Tradition mit in der Taube verglichen wird : ea b baaws „Israel gleicht der aıf Taube‘“ heisst es in vielen Stellen des Talmuds und der Midraschim; vgl. u auch Midrasch rabba zu Hohl. 2, 14: m31% bRYWSS 93R RIP Mapm m8 ' „‚es spricht der Heilige, gelobt sei er: ich nenne Israel eine Tauhe; vgl. el äuch das. zu 1, 16 und 4, 1. eIne Was den Circellus an der linken oberen Seite der Gemme betrifft, Wir haben dies Zeichen al ( so vermögen wir seine Bedeutung nicht anzugeben. alel Auch als Buchstaben in einer phönizischen Inschrift, die unter den Ssinaili- in schen gefunden worden und deren Abschrift wir dem sel. Prof. Movers ver- yon danken (vgl. Encycl. S. 425), angetroffen und in umgekehrter Form unter habe den Cyprischen Buchstaben (vgl. de Luynes, numismatique et ‚inscriptions Cypriotes. Paris 1852), z. B. Pl. IT, no. 11. Endlich sei noch erwähnt, dass die Juden in Cypern, wo die Gemme scht i gefunden worden, sehr zahlreich waren, Beweis dafür ist der Aufstand der- Jol66 selben zur Zeit Trajans (vgl. Dio Cassius 68, 32), zu welcher Zeit sie in Al grosser Masse sich erhoben, und für ihr Vorhandensein in früherer Zeit auf dieser Insel vgl. Jost, Geschichte der Israelitgn seit den Zeiten der Maeca- N bäer, I, S. 293, al dl Wir geben einen fünften Siegelstein althebräischer Schrift in der beigegebenen Zeichnung, die von einem Siegelabdruck des Originals, das schl sich im brittischen Museum befindet, angefertigt worden ist, Die Schrift ist Jala recht deutlich und die ganze Zeichnung sehr sauber, die Entzifferung ”der Sl i fiäj@ S Die drei ersten ( Zeichen aber bietet grosse Schwierigkeiten A A V Z Za “Q 27 X / 50 \__// X ' 4 Buchstaben, die nichts anderes als Lamed, Jod und He *) sein können, müssen W uns alsbald bestimmen die Schrift unsers Siegels zu der babylonisch-phönizi- \‘Ä schen ?) zu rechnen, und man hat nun die Wahl entweder diese selbst, “‘Ä oder eine der Töchter dieser sehr fruchtbaren Mutier anzunehmen, Allein die Formen des Jod und He schliessen alle abgeleiteten Schriftarten zur näheren Prüfung aus, da sich dieselben unter ihnen nicht nachweisen lassen, mit Ausnahme des Althebräischen. Ferner wird von vorn herein die: Annahme Ö sehr wahrscheinlich, dass wir nach Analogie so vieler anderer Siegel mit X semitischer Schrift, welche wie hier mit einem Lamed beginnen, einen N Namen in unserer Inschrift zu suchen haben, einen N. N. Sohn NN S: I Nun zeigen sich auch gegen die Mitte zwei Zeichen, welche wie 12 Sohn vl aussehen, nur. dass das Beth durch den kleinen Strich zur Rechten der Basis eine Form angenommen hat, wie sie in altsemitischen Alphabeten nicht P d nachzuweisen ist; das Nun ist schon eher als altsemitisch anzuerkennen, es ist M 1) Vgl. unsere phön. Studien, I. Heft, Taf. II1 (Breslau 1856). 2) Wir beze ijehnen damit die aus Babylonien stammende und durch Phönizier verbreitete semitische Schrift, } Levy, Althebräische Siegeisleine. 321 A die im Estrangelo, gewöhnliche Form (vgl. auch weiter unten). Endlich folgt Mdlllßn al Aleht ! auf das Nun ein Zeichen, das man als Mem annehmen wird; wenn es auch in dieser Gestalt uns noch nicht begegnet ist, so lässt es sich doch leicht T In \al ? auf alte Formen des Mem zurückführen (vgl. z. B. das Mem in dem Worte “‘W l 57 in der aram. Inschr. des Serapeums; in dieser Ztschr. XT, 65 u. weit&r unt ). Tı W Grössere Schwierigkeit jedoch macht die Bestimmung. des vierten Zei- chens; es für ein Ain zu halten verbieten die hervortretenden Spitzen, und an be?hfl einem andern semitischen Buchstaben sieht es sonst nicht ähnlich, wenn man l dlf\ vahm nicht etwa.das Roph im Estrangelo vergleichen will, Aber eine solche Ver- J Il ? gleichung lassen die drei ersten Zeichen nicht zu, die, wie bereits erwähnt, VE Yn einer andern Schriftart angehören, Offenbar bildet dies Zeichen eine Ligatur Y 7 OD da von zwei Buchstaben, und da wir die drittletzte Form als Nun angenommen Can l haben, so müssen wir. in unserm fraglichen Zeichen ein Nun und Tav sehen, e Z X und, 7 D: So ergäbe sich denn für die fünf Zeichen der In- l (n San Ü der schrift MIM° , und wir kommen auf ganz natürlichem Wege zu der Schluss- — mmn Za dl in folge, dass dem erwähnten Beth ebenfalls, ein Nun angefügt ist (1 SN D -l)_ So erhalten wir denn jnam9b des Jonathan. d dr Mara Durch dieses Resultat gewinnen wir sogleich die Ueberzeuéung‚ dass unsere Schrift zur althebräischen zu rechnen ist. Der Name Jonathan 1st nicht sehr verschieden von der Schreibart desselben Namens in den biblischen ( Schriften, wo sich, bald 70377, bald 77377° und von der auf den makkabäi- al, d schen Münzen, wo sich 73% und 731“ findet, vgl. Essai sur numismatique Schriß 1 jJudaique par de Saulcy, Pl. II, no. 3—6 u. 7—14. Ist nun aber die Le- ( dr nöthigen sung des Namens 703“ richtig, so gewinnen wir sogleich die Daten zur Bestimmung des Valernamens, Wir haben nämlich gefunden , dass das Tav in unserer Inschrift die Form r hat, demnach kann das letzte el ensen Zeichen nur als zwei Tav betrachtet werden, die mit dem vorangehenden Mem den Namen MM geben, ein Wort, das in der Bedeutung ‚, Gabe ‘“ durch die Bibel bekannt ist (vgl. Spr. 25,14. Kob. 3, 13. Ez. 46, 5. 11) ), DÜGSEN und bei den späteren Juden als nom. propr. vorkommt, ähnlich dem bibli- A0 schen Namen MM (aus MM verkürzt) Esra 10, 33, und dem talmud. W N 8 , vgl. Madias bei Josephus bell. Jud. I, 1, 3 für MatrtadHias, / Yln d Somit ist denn die ganze Inschrift zu lesen: gur Oiberd Hnn 73 1n:n*b des Jonathan Sohn Mathath., 180 1, Dürften wir aber wohl einen Schritt weiter gehen und den Namen Jona- \M’ 00 den Sohn des than Sohn Mathath auf den bekannten Makkabäerfürsten , Maittathias und Bruder Judas’ beziehn ? Wir haben für diese Identifici- M D rung zunächst weiter nichts anzuführen als die auffallende Namensähn- lichkeit, da uns der Fundort unsers Siegels nicht bekannt ist, der Ssonst W} vielleicht einigen Aufschluss geben könnte, Doch enthält unser Siegel die Figur eines Thieres (auch auf dem von Rödiger in dieser Ztschr. II S. 243 I und dem von uns so eben erklärten Siegel von Citium sind Thiergestalten anzutreffen) , ein nicht ausser Acht zu lassendes Merkmal zur näheren Be- 1) Vgl. über diese Form weiter' unten. ' m dllfl't Bd. XI. 21 322 Levy, Althebräische Siegelsteine. stimmung des einstigen Besitzers unsers Siegels, Das Thier ist offenbar ein Skorpion, der vorzüglich an dem langen gegliederten Sehwanze und dem gekrümmten Stachel am Ende desselbenY kenntlich ist. — Nun werden im ersten Buche der Makkabäer die Söhne Mattathias’ mit besondern Beinamen aufgeführt, Cap. II, 2—5, eine Stelle, die so vielfache Deutung erfahren hat, und da sie zur Erklärung unserer Inschrift beitragen kann, so mag sie hier vollständig Platz finden. Es heisst daselbst Vs. 2: Kal aUTO (SC. TO Martiadiq) viol mevte, Twavdv 6 &rixahovuevos T’addis (so der Alex. u., / Ald, lat. statt Kmödis ed. rom, vgl. auch Jos, Ant. XI 12 NS Sinwv 6 xahkovuevos Oa«ooi. Vs. 4: Toddas 6 &x ixalovuevos Maxxaßatos. / Vs. 5 ’EÄ802C(19 ö 8mixakovusvos Aüg&v‚ "Iwradar 6 Er iKahovuEr OS ] Angods. Den letztern Namen giebt der Syrer durch e«AQQ , das man ge- ff wöhnlich „Versteller , der Schlaue“ erklärt (vgl. Winer, Realwörterb. T, 598). dl Auch die andern Beinamen hat man zu deuten sieh bemüht und in Taddis (ffi( das nom. 73 Glück, also v73 der Beglückte, oder, wie Ander& wollen, Zn 15*";.ä der Fruchthaufen, in O«agoi nach dem Syr. u£'i’£-*"lb"[l'] das Frühlingsgras wird hervorkeimen, es wird Frühling ge- funden. Vgl. Kurzgef, exeg. Handbuch zu den Apokryph,, 1. B. der Makkab. erklärt von Grimm, S. 34 ff; — Das Gezwungene dieser Erklärungen springt I in die Augen. Wir sehen in allen den genannten (mit Ausnahme von Judas fi I6 Makkabäus, wo die Deutung A, der Ham mer, in Folge seiner Helden- *haten ihm beigelegt!), keine Schwierigkeit macht) Bezeichnungen von Thieren, hr'mj oder Beziehungen auf dieselben. Schon im A, T, treffen wir die Eigenthüm- M lichkeit, mächtige kriegerische Reiche unter dem Bilde gefährlicher R aub- 4 lhiere vorzustellen (vgl. Gesenius , Commentar zu Jesaia S. 809 K.). . Auch JEl a« sonst werden Thiernamen symbolisch auf Menschen übertragen, so 1 Mos. 49, 9 wird Juda ein junger Löwe, vs. 14. Isachar ein knochiger I Esel, vs. 17. Dan eine Schlange am Wege, eine Otter am Pfade, 1‘1[ vs. 21. Naphtali eine Hindin, vs. 27, Benjamin ein reissender Wolf VordeN genannt, vgl. 4 Mos. 23, 24. 24, 9 und 5 Mos. 33, 20. 22. — Dieselbe Kl Sitte Thiernamen den Menschen beizulegen, hat sich auch bei den spätern N Juden erhalten und unsere Makkabiieyrsöhne geben dafür Belege. Der Bei- M name Johanan’s ist 7’addis, Syr, N das ist das hebr. “a Böcklein?); SICh Oxgoi ist das hebr, WIM Bock 3 aul Angois 9\er Beiname Jonathan’s, Syr. fn 1). Daher wird Juda oft im II. B; der Makk ‚ Ohne Weiteres 6 Maxxa- Baios, zuweilen auch ohne Artikel, genannt. \ 2) Ueber die Auss . prache des Schwa mobile bei den LXX s, Frankel’s ( Vorstudien zur Septuag Inta;, S: 1271 3) Dass der Syrer eal hat, fällt nicht ins Gewicht, da das I. B ® den Doch d. Makk. ursprünglich hebräisch geschrieben ist und de r Syrer nicht aus dem Original , sondern aus der griechischen Version überset zt : hat. Vgl. Trendeln- Narl burg, primi libri Maccabaeorum graeci textus cum versione s yriaca collatio dl 301 in Kichhorn’s Repertor. für bibl. u. morgenl. Lit. XV. S. 58 — 153, Der- selben Ansicht ist auch Grimm a. a. 0, p. XXXI. SÜÜGR | Aa Levy, Althebräische Siegelsteine, 323 \ Üflßflba; M „m<£a_„ ist = W15M, RW15M, das nach Bab. Chulin. p. 67, b nichts 1 d D Yrl anderes als eine Skorpionart sein kann. Dort heisst es: } , l UT TE Oın b5, a4p9 Mr D4 b9, 50R 5 7al 351 DDMS N4N3 NM M5S AT AaT MMM Man nıa Tbam % A M O „Wir finden im 3. B. Mos. (11, 42) „ ,„und Alles, was auf Vieren geht‘““, [‘" ( ) ul\ d f auf Vieren d. i. der Skorpion; AHes was geht das schliesst die Chapusith und was ihr ähnlich ist mit ein.‘ Ebenso wird b. Aboda Sara Z 3 / M«m\ßaina 28, b ein Riesenscorpion (&a MtW1RM) erwähnt, dessen Fett als Me- dicament anzuwenden Sei. fxlznÄ„£„„„‘ (Bekanntlich giebt es in heissen Ländern Skor- pione von fast einem Fuss Länge.) Endlich eine dritte Stelle, wo 7WW15NM ‚ f "Ab I 5y ı] N erwähnt wird, Mischna Para 9, 2, führt zu demselben Resultate, — Auch 9 ı 5Q mag man mit Rödiger dnl den letzten Namen Eleasar’s A4vgav, SYr (Encyel. von Ersch u. Gruber, 1. Sect, XXXI, S. 133) von L')‘)3>, C lln ) - Elephantenhaut, in Bezug auf seine muthige That ableiten. < W So schreiben sich denn die Beinamen der Makkabäer leicht von Thieren Ml \ 108 m her; daher scheint es uns ganz natürlich den Skorpion auf unserm Siegel r Mal A als symbolische Hindeutung auf den Beinamen Jonathan zu deuten, und wir p dürfen mithin unsere Vermuthung, dass dieser Makkabäerfürst Besitzer des l 8 Siegels war, zur Wahrscheinlichkeit erheben. r Helden Ueber die Schrift unseres Siegels sei uns gestattet noch wenige Worte ın Thieren, hinzuzufügen. Wir werden durch unsere kleine Inschrift wiederum die Be- Eizenthün- stätigung davon finden, dass, sowie das Althebräische noch sehr spät den der Danb- babylonischen Urtypus im Allgemeinen beibehalten und demselben weit näher, ) : / Au als elwa das Phönizische, steht, so auch eine grosse Mannigfaltigkeit und U reiche Entfaltung , wohin z. B, die Entwickelung der Schrift zu Ligaturen chiger zu rechnen ist, zeigt; zumal, wenn man bedenkt, dass uns bis jetzt noch nicht ein einziges grösseres Monument als Münzen und Siegel bekannt ge- \ ! fade, .ı ! worden ist. — Unsere Zeichen bieten manche Varianten zu den uns bis jetzt bekannten althebr. Zeichen; über die drei ersten brauchen wir nicht weiter Dieselbe zu sprechen, sie sind bereits durch die Münzen bekannt; auch das He findet on ylem Der A sich zweistrichig: de Saulcy a. a. O0. V, 5. — Der vierte Buchstabe lässt allen sich, wie gesagt, in die zwei Buchstaben Nun und Tayv (= 4 f T) auflösen; das Nun ist auf den Münzen fast schon zum senkrechten Strich Man D geworden (vgl. de Saulcy a. a. O, I, 1.), gerade wie auf den pers. Achä- menidenmünzen mit semitischer Schrift (z. B. in dem Münzwerk von de Luynes, Ma essai sur la numism. des Satrap. Pl. I. no. 1 in d. Worte Pharnahazes, das, Syennesis u. ö.); ganz senkrecht steht es, wenn der Abschrift zu trauen ist, f {fl Ü bei Bayer, de num. hebr. sam. p. 190. no. 2; das Estrangelo kommt jedoch Bemerkenswerth ist noch, dass unsere Inschrift dem unsrigen am nächsten. noch kein Schlussnun aufzuweisen hat, da die Form des Nun in dem M I Worte 73 nicht verschieden von der in 753 ist. — Das Tav hat nicht MJ{ Il die sonst gewöhnliche Gestalt eines Kreuzes, lässt sich jedoch im Babyloni- ] \fül\älii‘ schen und Phönizischen in der vorliegenden Form häußg nachweisen. — Das j DE Beth leitet sich leicht aus der Münzform (de Saulcy a. a. O. T, 9. u, 15 483) 21 * 324 Lotze, die „Djoe-tongo“ oder Judensprache in Suriname. her. Am nächsten steht ihm das palmyrenische Beth. — Das Mem, wie es hier erscheint, steht gewiss den alten Formen semitischer Schrift näher,< als manche andere althebräische, z, B, M ‚ 3 u, XI, 5 (rechts) bei de Saulcy a. a. O, Die „Djoe-tongo“ oder Judensprache in Suriname. Von Dr. H, Lotze. R. Wullschlägel , gebürtig aus Sarepta in Russland , welcher einige Jahre Missionar in Suriname war und jetzt als Mitglied der U nitäts-Direction 1n Berthelsdorf bei Herrnhut lebt, h at in der letzteren Zeit folgende . drei Al Schriften herausgegeben : 1) Kurzgefasste Neger-Englische Grammatik. Bautzen 1854. 2) Deutsch-Negerenglisches Wörterbuch. Nebst einem Anhang, Neger- f englische Sprüchwörter enthaltend. Löbau 1856, 3) Toe-tron feifitentin na Sch toe Tori vo da Santa Bybel-boekoe. Calw 1856. ( Vebersetzung der Zweimal dl zwei und fünfzig biblischen Geschichten des Calwer Verl agsvereins, ) Der N} Einleitung zu dem zweiten der genannten Bücher ‚ Welches ausser dem Wör- I terbuche nicht weniger als 707 negerenglische Sprüchwörter mit U ebersetzung und Erklärung enthält, IM entnehmen wir folgende interessante Notizen: Die ersten Ansiedler Surinames waren theils Engländer, theils portugie- IN sisch redende, aus Brasilien und Cayenne eingewanderte Juden. Beide rede- N ten zu ihren zahlreichen Negersclaven in der eigenen Sprache , die aber von UBJ den Negern nur unvollkommen aufgefasst und gesprochen wurde, So bildeten sich unter den Negern der Kolonie von Anfang an zwei neue, unter sich verschiedene Sprachen aus, die Negerenglische und die Negerportu- giesische, die jedoch, wie scharf sie ursprünglich geschieden sein moch- UvL‘ ten, mit der Zeit sich} gegenseitig ergänzten und manche Worte und Wen- dungen mit einander gemein hatten. MM Letztere Sprache, ursprünglich ein // 100e verdorbenes Portugiesisch, wurde auf den zahlreichen , Jüdischen Eignern zugehörigen Plantagen gesprochen und ist nun, mit dem Wohlstand derer, ‘4\‘% IM die sie einführten , aus der Kolonie fast verschw unden, Sie wird nur noch von einem Stamme der freien Buschneger gesprochen, dem der sogenannten M Saramakkaner an der oberen Suriname » Welche meist von den genannten Mhn Plantagen abstammen und beim Friedensse hlusse 1760 die Wälder an der M oberen Saramakka, tief im Innern, bewohnten , Jetzt aber ihre Wohnsitze an der oberen Suriname haben, Doch lernen und verstehen diese Saramakkaner, unter denen die Herrnhuter seit nun fast hundert Jahren eine Mission haben, fi[;.} wenigstens diejenigen unter ihnen, welche in Verkehr mit der eigentlichen Zehn Kolonie stehen , ausser ihrer eigenen „Djoe-tongo“ d, h. die Negerenglische, Judensprache, auch an Diese, von den Negern selbst gewöhnlich „ Ningre- tongo‘‘ d, h. Negersprache genannt , oder auch schlechtwez Buc} ©9 Ningre‘“ d. _ h. Negerisch, häufig aber auch „ Bakr Eroberung der Kolonie. durch die a‘* d. h. Europäisch [?], ist auch nach Holländer und Abtretung derselben von Seiten Englands an Holland im Frieden zu Breda, Negersprache geblieben, Vöhtte und ist'nun, mit obiger Ausnahme, die all d d?[] gemeine Umgangssprache der Neger unter einander und zugleich die, in w elcher Europäer mit ibnen verkehren. Vl s CÜ„E(U\ O, 325 '“Üll,\ M N Ml er d 3 Anhang A ( zur Frage über die ältesten Uebersetzungen indischer und persischer medicinischer Werke ins Arabische. A Von FProf. G, Flügel. Pmne MIC (S. Bd. XI, S. 148 ff.) Ü‘rectmu N Zu den zwölf aus dem um 377 (987 n. Chr.) vollendeten Fihrist al- Yl al dl ‘ulüm a. a. 0). aufgeführten medicinischen Werken indischen Ursprungs haben Bdfll2ßu sich noch einige andere, die ich wie die frühern zu weiterer Verfolgung Ö ( empfehle , gefunden: 1. 5A38 z ULAS das Buch des Indiers lı 0M 17 Zyeinal Scheschzer (oder Schuschzur; Andere ‚j»i&£ 9 z , p Scheschzü, i) _ Der Scheschzed, Scheschwed, oder Schuschzü, Schuschzud, Schuschwud) , das die dn Wr Symptome der Krankheiten, die Kenntniss ihrer Heilung und der Arzneimittel \?Eerieuuug in zehn Büchern behandelt und auf Befehl des bereits genannten Barmekiden Jahja Bin Chälid in das Arabische übersetzt wurde. — Val. H. Ch: V, S_ 104 C MMlO 6M ar 10223 2v20 Ceyie Yla L B er Lal a E dl alr yın Dgkglt S ya Khmdf Jsg5@i3‚ X2,053) das Buch der verschiedenen So hildeten Meinungen der Indier und Rumäer (spätern Griechen) über Warm und Kalt, onfer sieh die Kräfte der Heilmittel und die Bestimmung der Jahreszeiten. Zu den Yponte- Büchern der Indier gehörend, — Vgl. H. Ch. V S..35. nr 9785 — 3, in moch- L5“}"""%"“ /..m$3.„.‘ S das Buch des Indiers Asiräsem ( Andere : d Ner- mm izm) arabisirt, mal mam ), dessen wahrscheinlich mediei- lch in Eimem nischer Inhalt nicht weiter angegeben wird. — Vgl. H. Ch. V, S. 40, nr. 9823, und IIT1, S. 54, wo es zu den Büchern über die magischen Eigen- Ü deren, yr md schaften der Buchstaben und Namen gerechnet wird, wahrscheinlich der Lesart gnl m )$}-m‘ zu Liebe. — 4. SN} _ slilal 8‘‚.b,y_.“ ZJfo das Buch Senannlen über die Thierarzneikunde vom Indier Schänäk. — Vgl. H. Ch. V, S, 59. der an der nr, 9953. — Wüstenfeld, Gesch. d. Arab. Aerzte S, 5, und Dietz, Analecta med. S. 119 f, — 5. 3g4gl! arl E.de olglı ‚Lönlt lgl E D aal zl Adlt das Buch der Erklärung der Namen der Offeinal-Pflanze *) durch zehn (andere) Namen, von einem alten Indier, — Vgl. H. Ch, V 863; nr. 9984 — 6, OYL_B_s UmaS> SAgl lilel wgamlt DLRS das Buch der Gifte vom Indier Sch“änäl_c, in fünf Abhandlungen, das der Indier AL 1) Absichtlich gedenke ich nochmals dieses bereits oben S. 152. 13) er- wähnten Werkes, weil die Verschiedenheit zwischen den Angaben im Fihrist T und den andern Quellen doch so gross ist, dass es zwei besondere Werke sein a Nr könnten. Ich las )Lä.c im H, Cb. a. a, O. ‘ocär, es scheint jedoch als (das M1 Collectivum) “accär Officinal-Pflanze zu nehmen zu sein. V 326 Flügel, Anhang zur Frage über die ältesten Uebersetzuhgen 7 IM Mankah aus dem Indischen ins Persische übersetzte. Dieser Uebersetzung uh ins Persische, die für den Barmekiden Jahja Bin Chälid veranstaltet wurde, A0l stand ein Mann vor, Namens Abü Chätim (so alle Codd. vielleicht für Hätim) An aus Balch. Hierauf übersetzte das Buch (aus dem Persischen ins Arabische) Anl für den Chalifen Ma’mün dessen Freigelassener ‘Ali Bin al-Abbäs Bin Ahmad Bin al-éauhari, der das Buch dem Chalifen Ma’mün vorzulesen den Auftrag d hatte. — Vgl. H. Ch. V, S. 96. nr. 10195, und Dietz a. a. 0. — Ob auch das Buch des Verborgenen vom Indier Sämür (@&L.@.Si ))AL.MJ é\.Ä S H. Ch. V, S. 79. nr. 10082) ein medicinisches sei, mag einstweilen dahin el gestellt bleiben. Nach weiterer Umschau in unsern Lehfbiichern der Geschichte der Me- D diein und Botanik stellt sich heraus, dass sie sämmtlich nur das Buch (des) [ Susruta — dieses nach Original und Uebersetzung — und das Buch Seirek (Scharaka) besprechen, über alle andern aber schweigen und der Zukunft o einen nähern Nachweis ihrer Existenz, ihres Ursprungs und ihres Inhalts d überlassen. Um so dankbarer bin ich Herrn Prof. Stenzler, dass ‚er bereits d M zur Deutung des Werkes _3liw Aiw ___OLX.'&SD i d. i, siddisthäna den d Weg gezeigt hat. Die Einschiebung des © darf nicht stören und muss einen In sprachlichen Grund haben, da die Araber in mehrern Fremdwörtern{ wie :es on schon das von Stenzler angeführte AiP Adm == siddhänta zeigt, dasselbe einfügen. Ein anderes Beispiel ist das Wort 551 210, aus dem sie -{.33)=)0.5.m‚ das sie durch r..3Lx$f Ydiwm erklären, gemacht haben. Vgl. H. Ch. I, S. 621. nr. 7260, wobei zu bemerken bleibt, dass 'sich dieses Nün in den angegebenen Beispielen allemal zwischen Sin und Däl befindet. \ Dagegen ist die Frage, in welche Zeit die Abfassung der Werke Susruta’s d} und Scharaka’s zu setzen sei, durch falsche Deutung des Ausspruchs Wilson’s, fr d der das neunte und zehnte Jahrhundert — ohne zu sagen vor oder nach M Christi Geburt — dafür annimmt, eine sogenannte brennende geworden, L1A* Unstreitig hat er Jahrhunderte nach Christi Geburt gemeint, zu wel- chem Resultate annähernd auch Prof. Stenzler ganz unabhängig von Wilson { gelangt ist. Vgl. über diesen Streit Geschichte der Botanik. Studien von Ernst H. F. Meyer. RKönigsberg 1856. 3r. Bd. S. 6 ff., Lehrbuch der Ge- ( schichte der Medicin. Von Dr. Häser. 2. Aufl. Jena 1853. S. 3ff., Vullers, unf der ebenfalls Wilson das IX. oder X, Jahrhundert vor Christo sagen lässt, el im Janus von Henschel Bd. 1. Breslau 1846, S 529, Stenzler ‘ ebenda 1l S. 441 £,, und Hessler in seiner Uebersetzung des Susruta und dem Com- E mentar dazu, An On Um etwas zur Lösung dieser Frage beizutragen, nannte ich bereits oben absichtlich das Jahr der Vollendung des Fihrist (um 987 Chr.). Ein schla- ZIe0 genderes Zeugniss dafür kann es nicht geben, dass die Originale einige d Jahrhunderte älter sein müssen, Susruta wurde bereits unter dem Barmeki- en den Jahja Bin Chälid, dessen Tödtung in das J. 190 d. Fl. (805 Chr.) fällt, ; Ml übersetzt, milhin muss das indische Original früher geschrieben sein und j hat sicher einen bedeutenden Zeitraum gebraucht, ehe es :aus Indien 'nach l2ung N indischer und persischer medicinischer Werke ins Arabische 327 ' ebrg M Baghdad gelangte Unumstösslich gewiss also ist dass das neunte oder Anstalt el w zehnte Jahrhundert nach Christi Geburt von Wilson zu spät gegriffen ist ticht fflfHam; ) Eine weitere Verfolgung der einschlagenden Momente für möglichst grössere D|ÜS hh Annäherung zu einer bestimmlern Antwort auf die angeregte Frage bleibe I Y X Dn A} Andern überlassen A den„„ Ueber den S. 153. 20) genannten griechischen Arzt "Theodocus vgl '(a ; noch Meyer a. a, O. IM. S. 92 ff. und Wüstenfeld , Geschichte der arabi- K„ schen Aerzte, S. 9; meine Bemerkung aber S. 153. 16) dass Theodocus Wl \M im Täriıch al- hukamä nicht erwähnt sei nehme ich hiermit zurück Es yelen Q heisst daselbst von ihm: 3 ag t.)lm5)$ &3‚0 N 3 aaa bn Nille dl ) -°>l>$ LÄAA>LJ &...J, \_‚°.M9.J U"" zu5\> mA Ua.a>$‚ B\A‚.A}“ Kl f 4 D I 4 Bach Seit Ll - S& &S Kamlandf KigcAif ST u '@„«‚n‚ BÄÜRS ba&\)x2.: { da Zukanh maS ngl d. h. „Theodocus , ‚ein Arzt s bal ),ual$ urj 3 GL M).l° UJ zu Anfange der Herrschaft des Islam , bekannt unter der Dynaslie der Umaj- 0 berelts stand im besondern Dienste des FA Aüstin d jaden, Haggäg Bin Jüsuf, hatte ausge- zeichnete Schüler, die nach ihm zu hohem Ansehen gelangten, und von d n i denen einige die Gründung der Dynastie der Abbasiden erlebten, wie Furät HGE M Bin Schahnätä, der Arzt des ‘Isa Bin Müsa (Vetter Mansür’s und Statthalter iet, dl von Kufa } 187==783/4 Chr.), der unter al-Mansür starb.‘“ 20 den i babn, ol Beitrag zur Beantwortung von Prof. Flügel’s Fragen sch dies über Indische Mediciner, S, 148 ff Jefadel, LAa Dim wie bei Dietz, Anal Statt L«L““ Aim wie S. 149, oder 8 Yasroas med, p. 118 steht, ist wahrscheinlich LXm9hdn zu schreiben, und dies Wilon's für eine Umsehreibung ‚des Sanskritwortes siddhisthäna zu nehmen. Ge- er nach nauer würde \natürlich (XmAIhemm sein, aber die Einschiebung des ©} geOdeO, \ u 0 findet sich auch in \AA Aiw für siddhänta. Dass durch siddhisthäna ein besonderer Theil der medieinischen Wissenschaft bezeichnet wird, sehen Aln Atadlen TD wir aus Madhusüdana’s Uebersicht der Wissenschaften , in Weber’s Indi- Madhusüdana sagt dort die Mediein k der D schen Studien, Bd. 1, p. 21, 1 M umfasse acht verschiedene sthänäni (loci, capita), und nennt als letztes der- Ich kenne selben die siddhi, d. h. die Vollendung, den glücklichen Erfolg, freilich kein medieinisches Werk, welches den Titel siddhisthäna führt Ein Werk des Dhanvantari (Dietz, l. 1. Codex IV) heisst siddhiyoga Auch vermag ich nicht anzugeben welcher Gegenstand in .dem Abschnitte von der siddhi behandelt worden Dhanvantari’s Werk scheint ein ziemlich vollständiges System der Nosologie und Therapie zu enthalten, Aber der Arabische Ausdruck €.S\AJ‘ 8) 2A0 CS (denn so ist doch wohl auch oben p. 149 nach Dietz p. 118 zu lesen) liber de räatione boni eventus, ist l gewiss nur als getreue Uebersetzung des Wortes siddhisthäna zu verstehen A. Stenzler, q w Bresläu, Januar 1857 Jla P 328 Geht Ueber den Anfang der Sidonischen Inschrift, 8 her Von Dr. €. Wex. sehl Rind Den” Anfang der Sidonischen Inschrift übersetzen die Meisten: Im Jahı ÖE XIV meiner Regierung, des Königs Esmunazar, Königs der U Sidonier — — sprach König Esmunazar also Ich u., S W (ebe Ewald und Schlottmann bemerken mit Recht, dass diese Auffassung des Satzes der unzulässig ist, denn die angefangene Rede des Königs würde durch die Worte 005 es sprach der König auf seltsame Weise unterbrochen, Um diesen Uebel- Art stand zu beseitigen, will Ewald das unverkennbare m7D 557 anders deu- gehrd ten, Schlottmann « zu einem Suffixum 3. pers. sing. machen. So bekämen gesch wir zu dem noch immer fraglichen Ewald’schen g noch ein drittes Suffixum dem 3. pers, sing., eine Annahme, die höchst bedenklich erscheinen muss. Ver- md} suchen wir also eine einfachere Lösung jener Schwierigkeit, Stände blos da: alle G 73R aaı SOr mıwa, so würde Jedermann das in den Büchern der von Aln Könige so häufige an.1_b. Yyawm-ndwia darin finden. Statt des einfachen Namen eanl des Königs könnte es nun auch 7YHUN '‚-‘57_«_5 heissen. Wenn nun ferner al der Phönizier (ähnlich dem »55& der Hebräer) auch ausser der Anrede Hü seine Götler 955n , 55a, -‘bry:;_" nennt (s, Gesen. Monum. p. 400), warum in soll nicht .der Unterthan eines Königs mit derselben Devotion 3559 sagen? diese Warum soll man also nicht übersetzen: Im Jahre XIV meines Königes da Esmunazar, womit eben, wie in den Büchern der Könige, das Regierungs- Man jahr bezeichnet ist. So ist. wohl auch auf den Pehlevi-Münzen die häufige Ordne Formel 778 &D aDa Unser König der König von Iran N nlr (Schlottmann p. 412) zu-erklären. Inner I 1 Aus einem Briefe des Dr. Bleek an Dr. M. Haug. Ü Entumeni, Zululand, Südafrika. Donnerstag den 29. Mai 1856. — Du möchtest gern etwas über die Zulu’s, unter denen wir leben, Y hören, Dies ist ein Capitel, an dem ich nicht weiss, wo zu beginnen. ; Vielleicht interessiren Dich noch am meisten ein paar Bemerkungen über die 'l Zulu-Religion. Ihre Offenbarung besteht in den inhlamon. Das Wort heisst ane ursprünglich Beere, Kern, hat dann aber auch die Bedeutung von Ab- dl theilung, Kapitel. Den inhlamon’ zu Folge hat am Anfange Umkulunkulu und die Menschen erschaffen (wa-dabula abuntu oder wa-veza abuntu), ebenso Ül TEl die Rinder, Ziegen, Schaafe, Hunde und überhaupt alle Dinge. Umkulunkulu V dl liess alles hervorgehen ohlanga d. h. aus dem Rohre, was ursprünglich An- Wel fang bedeuten soll, nun aber von den Zulu’s eigentlich gefasst wird. Dann sprach Umkulunkulu zu dem Chamäleon (unoaba) 6 S Gehe hin und sage den E (D Menschen, dass sie nicht sterben sollen, Dann schickte Umkulunkulu das intulo, eine Art Eidechse , den Menschen zu sagen, dass sie sterben müssen, alle Menschen und alle Thiere. Diess ist die Grundsage, Umkulunkulu ist den Zulu’s die letzte Ursache aller Dinge; alle ihre Einrichtungen, Sitten, Aus einem Briefe des Dr. Bleek an Dr. M. Haug. 329 i Gebräuche , ihre leibliche und geistige Beschaffenheit rührt von Umkulunkulu her. Sie sagen z. B.: es sagte Umkulunkulu, die Männer sollen die Weiber schlagen, welche sündigen; ferner: die Weiber sollen gekauft werden für slep: Iı Rindvieh von dem Vater, Veberhaupt der ganze sociale Codex der Kaffern ig ist wie ihre Ohren und Nasen durch Anordnung von Umkulunkulu bestimmt. c dr U. wird übrigens trotz alledem von den Zulu’s so gut wie gar nicht verehrt. SWr da dl Gebete und Opfer werden an die a mahlozi gerichtet, Diess sind die Geister N ) d “\3[[g der verstorbenen Häupter der Familie oder des Stammes, die ihre Erschei- l diüe“ ['U[ nung auf Erden in der Gestalt von Schlangen (innyoka, einer unschuldigen 17 Alr dın Art von Hausschlangen) machen, Ihnen werden zur Versöhnung Opfer dar- X Dekiga gebracht, und wenn e’n Unglück 'die Zulu’s befällt, so hat es der ihlozi m geschickt, den man erzürnt hatte., Passirt ihnen etwas Gutes, so danken sie M0 p dem ihlozi, der ihnen gnädig gewesen, und preisen ihn, Ein religiöser Zulu MÜ\ dß wird bei jedem Niesen ein Gebet an den ihlozi richten. Ich kann hier nicht Dl M alle Gelegenheiten aufzählen, bei denen den mahlozi Opfer gebracht werden ( ©000 Ya Yancn von Rindern oder Ziegen, und alle die Ceremonien beschreiben, die dabei, 00 femmep besonders bei grossen Festen, beobachtet werden. Der ihlozi wird erwartet T Antede an dem Opfer Theil zu nehmen, indem er von einem im Hintergrunde der Hülte aufgehangenen Stücke zehrt, Sie haben Erscheinungen von den mahlozı Aı nm E } ' in der Gestalt von Schlangen. So stritten sich vor einigen Jahren ein Paar dieser Schlangen im königlichen Kraale. LTE Die Weisen des Landes erklärten, dass es die Geister Tshaka’s und Dingani’s, der Brüder und Vorgänger die Dl Mpanda’s seien, die sich auch nach dem Tode noch bekämpften, Darauf v I d ordnete Mpanda an, den ihlozi, den man als Dingani zu erkennen glaubte, zu ergreifen und zu tödten. Dies war eigentlich eine unerhörte, ja bis dahin unter den Zulu’s wohl unerdachte Frevelihat; aber was der König thut, muss immer recht seyn. Nach So wurde die Schlange ergriffen und getödtet. einiger Zeit zeigte sich aber an einem andern Orte wiederum eine Schlange, al in der die Weisen wieder Dingani erkannten, Auch sie wurde verbrannt und die Asche verstreut. nla Aber noch einmal zeigte sich Dingani, und noch einmal verbrannt fand er sich wieder, bis endlich der König daran verzweifelte A Dingani zerstören zu können und nun das Schlangenbrennen aufgegeben hat. ir Ihen, Seitdem Mpanda ist hiedurch im ganzen Lande zum Gelächter geworden. x befnen, sagen Viele: ‚, wie konnte Mpanda denken einen ihlozi zu zerstören? Die en Or d Schlange kann er freilich tödten, aber der ihlozi entflieht und nimmt eine ] \m Üi"‚5! Früher hatten namentlich andere Gestalt an; der ihlozi ist ja unsterblich.‘“ \ die roheren Gemüther wohl nicht an eine Unterscheidung zwischen ihlozi und der Schlangengestalt (innyoka) gedacht. Diess ist eine neue Phase in ihrer Dogmengeschichte. — — Der Titel des Zulufürsten ist: „Schöpfer der (D Welt‘ und es glauben viele Leute im Zululande wirklich, dass Mpanda die Welt erschaffen habe. Es giebt in _der Zulu-Mythologie noch eine Person, die sehr wenig hervortretend ist, u Sondo, über die ich vielleicht später Genaueres erfahren kann, ED al X i \luff' 330 Berichtigung zu S, 146, 147 d. Z, Nachdem ich die Münze des Ali ar-Ridha aus Samarkand noch einmal durch eine sehr scharfe Lonpe untersucht habe, finde ich, dass die aller- dings ziemlich undeutliche Einerzahl jedenfalls nicht Ö‘)‘ sondern &d} zu lesen ist, so dass unsere Münze mit der von ‚Soret angeführten iden- tisch ist. Desgleichen habe ich mit derselben Loupe ‚die unter 4. angeführte Münze L7 aus Arrän v. J. 213 untersucht und den Namen oben jetzt deutlich Al-> © E Der , 3 8 en gelesen, nur, ob AiS> oder NILS, bleibt zweifelhaft. untere Name ist sehr übel erhalten , wahrscheinlich soll er aber auch 2I i ; lauten; jedoch wage ich dieses nicht bestimmt zu behaupten, 3 G. H. F, Nesselmann ] 41 Ml W 1v E\ Berichtigung das ii zu Bd. X, S. 815 1. Z. bis S. 816 Z. 6. Aussch Statt „„Der Gedanke — macht mich so kühn‘‘ Jlese man dort: ‚, Sollte z indessen mein geringes Geschichtswerk für die Historiographen, welche die wollen Geschichte des osmanischen Reiches fortsetzen werden, — ıderen Abfassung E Ihnen mach Inhalt und Form in so ausgezeichneter Weise, frei von dem dieses Makel der Fälsehung und des Haschens nach täuschendem Schein und geziert ffn d mit authentischen Quellenangaben, gelungen ist, — eine Materialiensammlung ul m abgeben können, :so würde diese Ehre mir genügen , und dieser Gedanke Tatyehm macht mich so kühn“ u, s. w, h| Vn Zu _Bd. XI, S. 125 — 128, Tl M In In den Zahlenangaben nach Aspern hatte Herr Dr. Behrnauer aus dem 200 Originale den Ausdruck ‚‚Last‘‘ (@_,_q, d. h. 100,000) -beibehalten. Bei der Z Umschreibung der so bezeicehneten Summen in gewöhnliche Ziffern ist durch Ben meine alleinige Schuld wie— bessere Arithmeliker als ich wohl längst bemerkt dn haben werden — überall eine Null zu viel gesetzt worden, Es muss bal daher S, 123 Z. %29 statt „1,223,000,000‘* geschrieben werden: 122,300,000 ; Jand Z. 30 ‚statt ,, 1,264,000,000 ** 126,400,000; Z. .32 statt „,1,782,000,000 “: nl 178‚200,0_00 u, S. W. bis ‚S, 128 Z. 11, ‚statt „1,600,000,000‘“ : 160,000,000. [ Fleischer. Dich d S SM | l Dg S 331 D nn f f d il S[;]][km ‘.\"'f‘ M Bibliographische Anzeigen. fl il Hebräische Zeitschriften. Ml Y l 4l 1. Yıdnm. Wissenschaftliche Abhandlungen über jüdische Geschichte, Li- teratur und Alterthumskunde. I. Lemberg 1852. 164 5. N Das. Pla 1853. IV u. 164 S I, Das. 1856. VI u. 178 S. 8. 1 er u 2. TArı DD Kerem Chemed .. Neue Folge (Band VIII) Briefe und jl Abhandlungen , die jüd. Liter, u. die mit ihr verwandten Wissen- Berlin 1854. Inann, schaften betreffend . , Herausgegeben von S. Sachs, IV u. 220 S. — Band IX. Das. 1856, II u. 160 5. 8. 3. M) DE, Ozar Nechmad. Briefe und Abhandlungen , jüd. Literatur betreffend ... Herausgegeben von Ignaz Blumenfeld. I. Wien 1856. VIIN u. 182 S. 8, Es ist ein hoher Triumph für die Wissenschaft, wenn sie wahrnimmt, ß dass ihre Bestrebungen auch in diejenigen Kreise dringen, welche ihr nicht ) ausschliesslich gewidmet sind, und auch dort versucht wird, ihre Resultate dart: „Sale zu ıfördern. Umsomehr ist es auch ihre Pflicht, diese Versuche mit Wohl- , Welche die wollen aufzunehmen. Solche Arbeiten haben aber gewöhnlich, wie sie in on Abfassug einem eigenthümlichen Kreise entstehn, auch ihr besonderes Publicum; für l von en dieses berechnet, dringen sie weniger in die wissenschaftlichen Kreise und and gezler finden dort weniger Beachtung. Dies erhöht die Pflicht, auf sie hinzuweisen öqsal(udg und von ihnen Kunde zu geben, damit auch die zerstreuten Körner ächter 7 Godanke Forschung, welche sich darin finden, nicht unbenutzt bleiben, In der Mendelssohn’schen Periode (1783) fassten einige junge gebildete Männer den Entschluss, durch eine in hebräischer Sprache erscheinende Zeitschrift Geschmack und Bildung unter den Juden zu verbreiten, welche damals an der allgemeinen geistigen Entwickelung ‚des deutschen Volkes yr an D noch nicht Theil nehmen konnten. Der „Meassef‘‘ (Sammler), wie sie ihre \ M ( Zeitschrift nannten,, erschien mehre Jahre hindurch und erfüllte treu seinen m AL d Beruf; aber grade dadurch dass er seinem Zwecke entsprach, sowie durch das volle Einleben der Juden in den gesammten Culturzustand, ward er ent- 1 en K O0 behrlich und konnte sich nicht ‚erhalten, Allein was für die Juden Deutsch- IM I ) Jands überflüssig war, das machte sich noch‘ immer für die Juden Polens und Russlands als Bedürfniss geltend, und ‚konnte demselben in jenen Ländern selbst wegen des dort auf ihnen lastenden körperlichen und geistigen Druckes O ıf nicht genügt werden, so übernahmen die ‚angränzenden Gebiete Deutschlands diese Aufgabe, und unter den mancherlei ephemeren Krscheinungen in die- sem Sinne machten sich besonders die in den zwanziger Jahren in Wien herausgegebenen ‚, Bikkure ha-lIttim“‘“‘ (Frühfrüchte der Zeiten) bemerklich. Dennoch kränkelten alle diese literarischen Unternehmungen, so lange sie sich auf ‚einem unbestimmten allgemeinen Literaturgebiete bewegtien, das sie RS 332 Bibliographische Anzeigen. Qesseh Charakterisirende in der Eigenthümlichkeit ihrer Form, in ihrem neuhebräi- schen Gewande suchten und daher in den Irrthum verfielen, als ihre Haupt- heneg aufgabe die Pflege des neuhebräischen Styles , die Veröffentlichung von I N ästhetischen Producten in diesem Idiome zu betrachten. gNSS€ Unterdessen jedoch waren in Deutschland neue wissenschaftliche Bestrebungen auf streng jüdischem Diehte Gebiete erstanden; der Versuch ward begonnen, die Masse der mittelalterlich- Makın jüdischen Literatur-Erzeugnisse kritisch zu durchmustern und historisch dar- MM zustellen. Dies war ein Inhalt, der für solche durch ihre Form dem Juden- fen Al thum zunächst gewidmete Zeitschriften sich besonders eignete, und schon in decku funde den genannten Bikk. ha-Ittim fanden daher diese Bestrebungen ilren Aus- druck, vertreten durch die Männer, welche auch später noch auf diesem Jelzle Gebiete weiter arbeiteten und zu wohlverdientem Rufe gelangt sind, Luzzalto, fen D Rapoport und. Reggio. Allein so tüchtig die Arbeiten dieser Männer waren, hters so sehr namentlich Rapoport’s Biographien einer weit verbreiteten Anerken- inl nung und eines nachhaltigen Einflusses sich erfreuten, so entstand doch ein d el Wf Widerspruch zwischen der ursprünglichen Tendenz der Zeitschrift, welche D d Eres blos die neuhebräische Färbung allgemein literarischer und ästhetischer Bil- Zn g dungselemente im Auge hatte, und dem neuen Inhalte, welcher in sie ein- - strömte, — und der neue Wein zersprengte die alten Schläuche, deren } Eine neue periodische Schrift erstand, welche sich lediglich die Pflege und A} des neuen jüdisch-wissenschaftlichen Elementes zur Aufgabe machte und alles nlr Andere als Ballast wegwarf; es war dies der „Kerem Chemed‘‘, welcher in der In Liehe sieben. Bänden durch Goldenberg in Tarnopol erschien und dessen Haupt- träger die drei oben genannten Gelehrten waren. Viele treffliche literar- nit el historische Entdeckungen und Untersuchungen sind dort mitgetheilt, und das Tert l Unternehmen wuchs von Band zu Band an Anerkennung., Allein das Gesetz Erl der Vergänglichkeit, welches sich in ‚ allen irdischen Dingen erfüllt, be- derir': ) währte auch bei diesem Unternehmen seine eherne Nothwendigkeit. Dem j Herausgeber wärd es immer schwerer, sein in uneigennütziger Liebe zärtlich 08 Tn gepflegtes geistiges‘ Kind zu erhalten, und als er starb, fand auch das Unter- nehmen sein Ende. T In neuster Zeit nun erhielt das Verlangen, die leergewordene Stelle aus- M zufüllen , seinen Ausdruck in den rubricirten periodischen Schriften, die \ alle dem früheren K. Ch. und daher auch unter sich an Tendenz ähnlich sind, wenn auch eine jede ihrer eigenthümlichen Nüancirung nicht entbehrt, Wl Die älteste unter ihnen, auch bereits in drei Heften vorliegend, ist ha- dn Chaluz (der Gerüstete), und sie kündigt sich schon duürch diesen Titel als führ eine zu muthigem Kampfe einherschreitende an. Sie verleugnet auch diese MO Absicht nicht und verkündet sowohl in leitenden Artikeln als auch in andern Bine Arbeiten unverhohlen ihr Streben, den religiösen Fortschritt innerhalb des Judenthums zu vertreten, ä ( Sie thut dies mit frischem Muthe, zuweilen mit A0 il einem hart bis an die äusserste Gränze des Schieklichen anstreifenden kecken SCWIE Humor., Die Hauptträger dieser Zeitschrift sind 0. H. Schorr und Abraham der fj Krochmal in Brody, Männer von einer gediegenen wissenschaftlichen Bildung L“iaile und tüchtigem Streben, Abgesehen von Aufsätzen streng jüdisch reformatori- U schen Inhalts, sind des letztern thalmudisch-Kkritische Abhandlungen über Rabbi, den Sammler der Mischnah, und die ganze Patriarchen-Familie, sowie über ( Bibliographische Anzeigen. 333 I dessen Schüler Samuel Jarehinai höchst beachtenswerth. Schorr’s Arbeiten A iÖÜ€lltlich bewegen sich mehr auf literar-historischem und bibel-kritischem Gebiete. A Mlrgn j o In ersterer Beziehung verweisen wir vornehmlich auf die Miltheilung vier grösserer ungedruckter Lieder Juda ha-Levi’s (I, 149—158), einer grösseren (l lı Dichtung von M, Ch. Luzzatto (II, 105—116) und der verloren geglaubten e miile[ulterli«t‘.- Makame eines blos flüchtig von Charisi erwähnten Dichters Salomo ben Zakbel d histuriwhd ür (I]I, 154—158). Auf diesem Gebiete bewegen sich auch die hier mitgetheil- ICN ele, m M Aın In ten Arbeiten Steinschneider’s , der unter andern Nachrichten über seine Ent- deckungen in Oxford eine interessante Notiz giebt über den von ihm aufge- O05E0 ilrg \ Al Aa fundenen arab.. geschriebenen Commentar Juda ben Bileam’s zu den zwei Ü‘A‘\fi a„f } Aleit SN G Zuenf letzten Büchern des Pentateuchs (JE, 60 ff.) und Dichtungen eines unbekann- ten Dichters mittheilt (JII, 150 ff,), Diesen Arbeiten schliessen sich die T n [ MD Untersuchungen des Unterz. an über den, seiner freisinnigen Ansichten wegen Anerfen VCO eln im J. 1305 verfolgten Dichter und Philosophen Levi b. Abraham b. Chajim und seine Zeitgenossen nach Münchner Handschriften (II, 12—27) und über ya ML l den Exegeten und Philosophen Schemariah Ikriti oder Negroponte (II, 158 ff.). — In cher j il Ein grösseres Interesse flössen Schorr’s bibel-kritische Abhandlungen ein (I, LA Q 97— 116 und 1I1, 89— 118). Auch die Ansichten der neueren Bibelkritik, 1 deren Anfänge man freilich schon bei Isaak Isra&li, Abulwalid, Mose Gikatilia und Aben Esra auffinden kann, haben in diesen Kreis der hebräischen Lite- aachle md al‘.l: ratur Eingang gefunden, Nachman Krochmal und J. S, Reggio, beide nun 2ed“, welcher I der irdischen Thätigkeit entrückt, haben in ihren Schriften dieses Gebiet mit n Liebe und Einsicht gepflegt; Rapoport und Luzzatto wenden sich demselben e 1i Ml mit einer gewissen Aengsllichkeit zu, Während jener den massorethischen il und dis Text überall festhalten zu müssen meint, aber gern die Spuren makkabäischer i das Gesetz Ereignisse in den Psalmen und des Parsismus in dem zweiten Jesaias. ent- erfüllt, de- deckt: perhorrescirt Luzzatto das Bestreben, die Authenticität eines bibli- gkeit. Dem schen Buches anzugreifen, seine Abfassungszeit tiefer hinabzudrücken, als jehe zrllich die Tradition sie angiebt (etwa mit Ausnahme des Koheleth) , ist . aber nicht 4 das Tnter- abgeneigt, einzelne Abweichungen vom . massorethischen Texte zu gestatten und bringt selbst in seinen Schriften manche ingeniöse Conjectur. Schorr e ll ans- hingegen bewegt sich auf diesem Gebiete mit vollster Freiheit, ja nicht selten Sanl d mit einer gewissen raschen Voreingenommenheit für gewagte Conjecturen, aanı Abnlich und benutzt sein reiches rabbinisches Wissen, um auch hieraus nachzu- Auf weisen, dass unser Text nicht zu allen Zeiten so fest gestanden hat, das grosse Detail, welches Sch, in den zwei genannten Abhandiungen vor- p Tl I führt , ist hier nicht der Ort einzugehn ; doch verdienten dieselben dem grösseren wissenschaftlichen zu. werden. Publicum zugänglicher gemacht T Einem ähnlichen Gebiete gehören die sprachlichen Untersuchungen des Unterz, an (III, 74 — 80. 158 ff. u. 176). Es wird in denselben die Bed.: bange, ängstlich sein für das Stw. =%\\ im Hebr. und den aram. Dialekten nach- garedeı D OEH IU d gewiesen und danach die Stelle RKlgl. 4, 18 erklärt, dieselbe in der Mischnah, TE l v(’dfil der thalm. und midrasch. .Literatur hergestellt und mehre Irrthümer. in den 005 Lesarten berichtigt , Beispiele aus dem Samaritanischen dafür beigebracht und danach die Stelle in den Acta SS, Martyrum Il, 282 Z. 4 v. u.: e«QD2 | DEr M D M \OC1..A.Q.LD =.!‚g\mx> .\QJ] , welche Bernstein (diese Ztschr. VI, 351) in a M 006 V 334 Bibliographische Anzeigen. halle Auss <"!%Sm berichtigt, dahin übersetzt: er liess sie besorgt um ihr Leben, Ausser der Berichtigung mancher thalm, Lesarten wird noch auf die Ver- wechslung der Stämme y353 und »53 hingewiesen, gezeigt, dass myı73 gen in Jes. 15, 2 blos Schreib- und Druckfehler ist und von der Massorah nicht fl ä bestätigt wird, dass hingegen alte (babylonische) Lesart, welche das Thar- gum festhält, in Richt, 21, 6: 5353 mit Resch, und Ezech, 5, 11: »33& der mit Daleth ist. — Die Ausstattung dieser Zeitschrift, deren Fortsetzung den wegen ihrer Frische und Regsamkeit sehr wünschenswerth ist, leidet an den hefn Band Gebrechen des Druckortes , Lemberg. Ausschliesslicher .den literarhistorischen Studien gewidmet ist die Zeit- fn schrift, welche sich auch durch die Beibehaltung des Titels dem Kerem ıd Die Form ist die briefliche, Fn Chemed (lieblicher Weinberg) anschliesst, daher auch der Ton ungezwungener, die Arbeiten von geringerem Umfange elnen Ich verweise hier d und oft blos einzelne Bemerkungen an einander reihend. blos aus B. VIII auf meine Charakteristik Samuel ben Meir’s (41—51), worin Tecndhe N auch aus einer Münchner Handschrift der Comm. des S. b, M. zum ersten Cap, der Genesis mitgetheilt (während in unsern Ausgaben dieser Comm. zu den ersten MN 17 Capp. fehlt) und der Nachweis geliefert wird, dass im Raschi-Commentare on zu Hiob der Schluss, und zwar von 40, 25 an, S. b..M. angehört. Luzzatto Anl giebt und bespricht (79—83) neue Correcturen zu Onkelos. In Bd. IX ist besonders zu beachten Luzzatto’s Sammlung von 150 Varianten über die Accentuation (1— 14), einige Bodlejana von Steinschneider (37 ff.), von Pinsker interessante Mittheilungen über „„Thikkun Soferim‘‘, besonders nach Ar den eigenthümlichen Odessaer Handschriften mit der s. &. assyrischen Puncla- f tion (52—60). Vom Unterz. ist (19—26) eine Untersuchung über das Wort ) D7 dem die Bed., welche ihm Gesenius (auch, in der neusten Ausgabe D von Dietrich) giebt: „s. V. a. 127‚ mas, Mann, von Menschen und Thie- ren‘ äbgesprochcn, vielmehr nachgewiesen wird, dass 1197 blos der er- fl Er D Gele wachsene Mann bedeutet, also nicht das männliche Kind und nicht das männliche Thier, und dann die verschiedene Auffassung und der umgewan- i"1\“{\'\€_} A delte Gebrauch dieses Wortes in der späteren jüd. Literatur besprochen wird, In einer zweiten Arbeit (61—”71) wird Einzelnes über die, Nakdanim und M} Da aus denselben beigebracht und die Behauptung aufgestellt, dass auch im Slich st. absol. J7& , Lade (mit Chatefpatach) und nur mit dem Artikel J1 zu punctiren. sei, eine interessante Stelle aus dem ungedruckten „ Jesod erl mispar‘“ des Aben-Esra über die Verbindung der Zahlen im Hebräischen be- sprochen und ein daselbst angeführter Vers eines alten Dichters berichtigt Wähn und erklärt, drittens die früher bereits von mir und Derenburg nachgewiesene durch Verschiedenheit in einigen Formen der 49 neu begründet, dass nämlich mehre d N alte Grammatiker 32R , W und W (mit Kamez) punctirten , es müsste Jelen denn diesen Formen ein Vav conversivum vorangehn und’ der Ton dadurch auf die letzte Sylbe gerückt werden, nun aber noch nachgewiesen, dass S umgekehrt Andere auch wieder selbst die dritte Person D7 (mit Patach) M Pm punctirten zum Unterschiede von dem Participium, und endlich werden die %EbFaph Zeugnisse zusammengestellt für die Lesart 132 (A. P. pl.) mit Zere nach I ( dem assyrischen Punctationssysteme. — Die reiche Manniehfaltigkeit des In- Im} Bibliographische Anzeigen. 335 ET dl haltes mächt diese Zeitschrift zu einer anziehenden Lectüre und die gefällige Ml ar q l Ausstattung erhöht den Genuss, Ögl ‚d 88 Al O Dasselbe Lob können wir auch der dritten, sich den früheren anschlies- dn Yın T 1 senden, dem Ozar nechmad (lieblicher Schatz), Nnicht versagen. Der Wele hE dfi\ Tfl' Herausgeber hat sich jedoch in diesem ersten Bande noch etwas von alten 260 ‘h. 5 Y “: :1:| ästhetischen Neigungen leiten lassen, so dass diesen ein Raum vergönnt wird, (} der ausschliesslich der Wissenschaft und der jüd. Literatur zugeeignet wer- den Fülßfilfl;g . ® hl! IWJE[ M }„ den muss; auch wird vom folgenden Bande ab (der sich bereits im Drucke befindet) diese Tendenz entschieden festgehalten werden. Aus diesem ersten Bande hebe ich hervor einige weitere Untersuchungen Luzzatto’s über Thar- BÜ d Til A gumim (145 ff.), Gedichte Juda ha-Levi’s und Moses ben Esra’s, mitgetheilt l den frg d f l M ( und erklärt durch denselben (163—169). Meine Abbandlung über Joseph b.je '! Kimchi, Vater des berühmten David Kimchi, (97—119), betrachte ich als zerem ( ; O8 l einen nicht unwichtigen Beitrag zur Geschichte der hebräischen Grammatik IC Verwelse hier und Exegese, und werde ich die Gelegenheit ergreifen, denselben auch der (l 5f), vrln Beurtheilung des grösseren wissenschaftlichen Publicums zugänglich zu machen, » ON Ehlen (ap, So mögen denn diese Zeitschriften vereint in Rüstigkeit vorwärts schreiten)} f.m.m An enlen und- wenn sie auch nicht geeignet sind, die hebr. Sprache neu zu beleben, Kasehi-Conmentare so tragen sie doch die Kraft in sich, wissenschaflliche Erkenntniss in eigen- Tazaatı thümlichen Gebieten und nach bestimmten Kreisen hin zu fördern. h EJ„. X \ Breslau, 16. December 1856. Geiger. K [)ım ESODUETS DA Carmen de vocibus tergeminis arabicis ad Qutrubum auctorem relatum e schen Pondi ber das Wart codicibus manuscriptis edidit et explicavit Dr. Eduard Vilmar. Marburgi Cattorum 1857. 66 S. 8. neaslen Ansgabe \n uod Thie- Diese kleine mit grossem Fleiss und lobenswerther Genauigkeit abge- fasste Erstlingsschrift eines jungen aus Gildemeister’s Schule hervorgegange- l Mos-der e7- qad nicht das nen Gelehrten bietet uns die erste Ausgabe eines kleinen Lehrgedichts lexi- | der ungewad- cologischen Inhalts dar, In gereimten Versen werden darin Nomina von gleichen Consonanten, aber mit verschiedenem Vocal bei dem ersten dersel- ean Wr ben, in ihren je nach diesem Vocal verschiedenen Bedeutungen vorgeführt. i Yaklanin unl An s a0ch 10 Das Gedicht, wenn man es ein Gedicht nennen kann, besteht aus Tetra- stichen im Metrum Ragaz. In den drei ersten Stichen bilden die drei zu W Agl 1W mel „}E\Ss.j erklärenden Wörter den Reim (z, B. J::::, _,:.'é, J-:=„ röliu‚ ('>J":"’ I.ÖJ.L)‚ Ül Dienles während der besondere Reim des je vierten durch das ganze Gedicht hin- C . DÄL„ e durchgeht, was in der arab. Metrik Jawam3 heisst (Ewald de metris S. 109, $ uhfh W de Sacy Comm. zu Hariri S. 108). Wie die Wörter jener Art, die vorn jeden der drei Vocale haben können, so heisst auch eine sie behandelnde ] “[.[Ü- }'l d J Schrift g_;ill. Hr. V. führt etwa ein Dutzend solcher Muthallath an, theils u AralG Wl in Prosa geschriebene, theils, wie das von ihm edirte, in Versus memoriales Y (a M p gerdd gebrachte. Der Unterzeichnete kennt ein Muthallath in persischen Versen el IC mit Commentar aus einer Berliner Handschrift. Zuerst hat der alte unter aDr dem Namen Kutrub bekannte Grammaltiker (st. 206 H.), ein Schüler Siba- A e 336 Bibliographische Anzeigen. waihi’s, eine solche Schrift verfasst, und diese ganze Art lexicalischer I‚\I]W“ Zusammenstellungen weiset uns auf die ersten Anfänge sprachlicher Forschung {n unter den Arabern zurück. Das vorliegende Gedicht bezeichnet sich selbst dnl als eine Versification von Kutrub’s Ahhandlung, Der Herausgeber hat aus drei Hss, einen sorgfältig berichtigten Text hergestellt und aus den darin gend enthaltenen ; Commentaren die nöthigen Erläuterungen und Belegstellen mit- gl getheilt; auch hier und da eigene Nachweisungen beigefügt, Der leichtere Theil der Arbeit war es, den Text selbst festzustellen, und in diesem ist, olne abgesehn von einigen Licenzen oder Incorrectheiten, die dem Versificator I0 d selbst zur Last fallen mögen (z. B. aA=> Vs. 6 statt rL>‚ wie in dem b\) d lj| S, 35 beigebrachten Verse das Metrum jedenfalls (..:\:'> erlaubt), nur Weniges, fecl n was der Nachhülfe bedarf, wie Lßäj V. 23 £'„.s‚z.f res quae abjiciatur, d.h, Aolgend paululum, nicht usä obtigit bedeutet, und Vs.3 f3 apparuit gemeint ist, nicht ?J—-) incepit. Bei weitem schwerer war es, die einzelnen von den N Scholiasten angeführten Belegstellen aus Dichtern richtig zu lesen und zu H An verstehen, wie jedermann weiss, der sich mit solchen Dingen abgiebt. Ich slalt freue mich sagen zu können, dass auch hier die gute Sprachkenntniss des Her- ausgebers, die sorgfältige Beachtung des Metrums und eine fleissige Aus- verlad beutung der zugänglichen Hülfsmittel, welcher vermuthlich die Belesenheit seines Lehrers zu Hülfe kam, die meisten Schwierigkeiten glücklich über- wunden, viele Fehler der Handschriften beseitigt, die Texte lesbar gemacht und nahezu richtig erklärt hat. Aus den Irrungen, die daneben vorkommen, thf’ dürfen wir ihm keinen argen Vorwurf machen, Doch will ich die erheb- licheren, die ich bemerkte, kurz anführen. S.28 Z. 3 ist offenbar fos statt ZJ—Ü zu lesen. Ebend. Z. 4 würde wenigstens =LL} u $3$ zu schreiben 1 M A seyn, aber die Lesart der Leid, Hs. Ul} .3;» $3$ ist ohne Zweifel der Emendation vorzuziehn. Der lückenhafte Vs, S. 30 bei Anm, 1 wird etwa Jauten müssen L:=;_.“ £T@»;@ r?J\9° Der Vs. des ‘Alkama S. 31 ist sehr Mtlfl entstellt, er heisst: \,JEA3) )$)J, \ n L.g.äL$ s Lg0s €Ua.k'»—_3_ D X..;Jm, wonach die Uebersetzung ganz anders ausfallen muss, als die gegebene. dhm Ebend. Z. 16 lies é&?? statt u5a3;\i??. S. 32 Z. 1 lese ich Jj:‚; für COn - O dero 3;22 und e für /a3, jenes vom leisen Rauschen der Dämonen in der Wüste Ö Ül und dieses wie Sur. 18, 95 zu verstehn, Ebend. Z. 5 muss es statt saltubus time heissen vallibus (ä\ä), doch mag dies nur Druckfehler seyn, wie S. 62 Conce lacertae für Locustae, Die Form L')LI? Plur. von ;)L? giebt Gauhari Pa Il ; \IZ ausdrücklich an. S. 33 1, vA statt s l>, man sagt mml ä\Aä E 2ä 9,J.i.U. S, 38 Z. 5 hat Hr, V, nicht bemerkt, dass das erste Hemistich OM Bibliographische Anzeigen. 337 76 A Ta ah\ Täthlichep Pan \W unvollständig ist; ich vermuthe dass E$; ausgefallen: &X48 r@„.u9 C$) A ö elhne ı 1 ][w\ Herafl\vebe „Und wenn ich mit Pfeilen zu schiessen verstände , würde ich ihm entgegen- ' Üaa E treten‘‘ (2, Hemist. : „aber ich schiesse nicht mit Pfeilen‘‘, vielmehr mit beis- D Beleo Kl ıl m 1 senden Reden). S, 38 unten 1, \_=5).A für é_}.l°'. S. 41 Z. 11 ist die be- >2.-o5 ( M und ] : glaubigte Lesart Ag& und s lı mieht Ja Agel, esülle s Bbend. Zuan ID | Xi den Ya / Alr ohne Zweifel ‘)Afii_> statt b4*:?-. S. 42 Z. 6 sind die Perfecta (nach y M6 d $5$) im Präsens zu übersetzen, und C5,2253f ist abit. Ebend, weiter unten LazxilS nicht et propositum assecutus est, sondern at commodum Plankl a V fecit. S. 43 Z. 6 ist ein Vs, des ‘Alkama , aber die ersten drei Worte sind 2 aljieiaten d nach falscher Reminiscenz aus einem Verse des Näbiga entlehnt. Der zweit- ..... Or w PE I] Ü enl folgende Vers hat keinen „hiatus‘“ im Metrum (Anm. 3), lies : QX£3)..':' wl ätzelten yon den 20 Teien ad zn \_;;.:> L, Loüi. S, 53: © 4A8)f heisst nicht inveni, wie S AaSe Sı 54 Abricht. Ia schreibe L5Ä.fund L.é&\icz”‚ S. 64 Z. 1 schr. Lw statt sLo, und \blis ir statt \olis>, wie auch sonst öfter z und ä’_£ und & durch Druckfehler E. Rödiger. vertauscht sind. S. 65 unten I. ‘Jjßr statt (.$Z.S/). Oar f dl VOTKOM IC Ö die erbeb Journal of the Asiatic Society of Bengal vol.‘XXIM 1854 nros VI. VII 0 ,J} .)M” (CCXLIV—V). vol. XXIV 1855 nros I—VI (CCXLVI—LI). vol, XXV 1856 nros I—IV (CCLH—LV), resp. New Series nros LXX—LXXXI. ) zn schreiben 1854. nros VI. VII. Lieut. H. G, Raverty, some remarks on the origin a Zweiel der of the Afghan people and dialect and on the connexion of the Pushto lan- guage with the Zend and Pahlavi and the Hebrew p. 550—88. Der literarisch- , 4 inl elna historische Theil enthält viel Interessantes: der Vf. scheint übrigens (p. 572) p $ 3La „ Professor Klaproth‘‘ für noch lebend zu halten! — Bäbu Räjendra LAl Y Mittra on the peculiarities of the Gäthä dialect p. 604—14: etwas zu kurz m Yl und fragmentarisch, um von wirklich entscheidender Bedeutung zu sein, doch immer aller Ehren werth! ioe?®W Der Vf. ist geneigt, den Gäthä-Dialekt der bud- dhistischen Schriften |für „the production of bards‘“ zu halten, ‚„„who were gßä ;) wl contemporary or immediate successors of Cäkya, who recounted to the devout congregations of the prophet of Magadha the sayings and doings of ‚wßM““ their great teacher in popular and easy flowing verses, which in course of time came to be regarded as the most authentic source of all information gl al A D concerned with the founder of Buddhism.‘ ‚„The Gäthä — was the dialect of ;£ip fi’.\ the million at the time of Cäkya’s advent. If our conjecture in this respect T be right, it would follow, that the Sanscritä passed into the Gäthä 600 years B. Chr., that 300 years subsequently it changed into Päli, and that T thence in 200 years more proceded the Präkrita and its sister dialects, the Saurasen1, the Drävidi and the Päncäli, which in their turn formed the W Hmd Bd. XI 22 338 Bibliographische Anzeigen. present vernacular dialects of India.‘‘ — Major 4. Cunmningham , coins of Y Indian Buddhist satraps with Greek inseriptions p. 679—714, mit zwei höchst 4® W ö interessanten Tafeln, welche theils diese dem ersten Jahrh, vor Chr. ange- ( hörigen Münzen mit ihren arianischen Legenden, theils’ einige andere ariani- a sche Inschriften enthalten. Die Entzifferungen und Erklärungen des Vfs. selbst » ( sind höchst unsicher ünd vielfach ungenügend. Wenn der König Ogdayryns, W Bruder des Gondophares, (p. 679) sich bestätigt, so würde dieser Name sehr N für die Benfey’sche (s. oben VII, 460) Erklärung des Ogdayvo durch vritrahan, 8 ( resp. verethraghna , sprechen, denn offenbar wäre Oogdayvns mit Oodayvo 0ß identisch,. Ö 1855. vol. XXIV. Capt, E. Taite Dalton, on Assam Temple ruins p. 1 { —24, mit mehreren Tafeln: meist in Tezpore, und buddhistischen Ur- M sprungs. — Dr. E. Roer (p. 38 —44) hat von W. Elliot die Upanishad, {m welche nur bei den Telingana Pandit zu finden sind, nebst einigen andern ffl ml erhalten (vgl. noch vol. XXV, p. 361). Das betreffende Mspt. bestand aus ( in d folgenden Stücken : zechnele 1 (95) gopäla täpanıya!) pag.1—6 26 (101) dattätreya pag. 315—319 Kln 2 (95) — ultara täpaniya 9—19 27 (81) devi 321—324 M 21—44 ekäxara 325—326 3 (80) tripura täpaniıya 28 (69) zolte 4 (82) tripura upan. 45—47 29 (89) ganapati 327—329 Aranslal 5 (51) skanda upan. 49—50, 30(100) hayayriıva 331—334 Relipal 6 (90) darcana 53—73 31(104) jäbäli 335—337 7 (36) vajrasücikä 75—77 32 (103) kalisamtarana 339—340 d 4?; ätmabodha — 341—346 } 8 (42) 33 (83) katha Ja 9 (21) amritanäda 83—86 34 (96) krishna 347—349 W 87—108 35 (74) 351—354 10 (59) paingala kundinaka ef 11 (34) nirälamba 109—113 (resp. kundikä) Al 12 (7) taittirlya 117—186 36 (fehlt) mahäväkyaratnävali 355—410 Ml l 13 (73) adhyätma 189—197 37 (92) mahäväkya 411—412 A Aeter 14 (53) advaitatarka 199—204 38 (29) maitreyi 413— 420 421—431 Wn (resp. advayatäraka) 39 (48) mandalabrähmana “‘1 Ml 15 (67) axamälikä 205—211 40 (32) mantraka(resp.°trikä) 433—434 axXı 213—219 435—439 M 16 (72) 41 (57) mudgala I ON 17 (70) annapürna 221—256 42 (108) muktikä 441—456 Sinile 18 (79) avadhüta 257—260 43 (43) näradaparivräjaka 457— 504 MEl 19 (68) avyakta 261—268 44 (47) nirväna 505—507 \ fafe 20(107) bahvric 269—270 45 (78) parabrahma 509—514 271—284 515—518 Selzun 21 (87) brahmajäbäla, 46 (93) pa13cabrahmat ul f (resp. bhasmajäb.) 47 (66) paramahansa 519—521 22 (84) bhävanä 285—288 Sa (resp. p. parivräjaka) 65 8 23 (60) bhixu 289—290 48 (35) rahasya 523—529 24 (26) brihajjäbäla 291—310 49 (54) rämarahasya 531—548 hb) JM 311—314 T 25 (49) daxinämürti 50 (85) rudrahridaya 551—554 Ü M 1) Die Zahlen in Klammern beziehen sich auf die Reihenfolge der Auf- zählgng der Upanishad in der Müktikä-Up., s. Ind, Stud. III, 324. 1 ( } Ska I Bibliographische Anzeigen. 339 \ lgh m » Cl Öl l zw U W 51 (13?) rudrajäbäla pag. 555—561 62 (91) tärasära pag. 651—654 Yr [}„ | 563—585 655—672 52 (58) güändilya 63 (44) tricikhibrahma 50 düde LE 53 (50) carabha 587—591 64 (64) turiyälita 673—675 ] nd?$\f\ 593—599 677—702 l 54 (106) sarasvatirahasya 65 (98) varäha 1 0od ( 55 (62) cärıraka 601—603 66 (56) väsudeva 703 —806 { dieser 605—610 707—711 _\'3E8'Sr";‘ 56 (99) cätyäyaniya 67 (97) yäjnavalkya 0 darch ıl ü ı] 57 (75) sävitri 611—613 68 (46) yogacüdämani 713—721 615—620 725—740 7 O Ü 58 (45) sitä 69 (86) yogakundal(in)i 59 (105) saubhägyalaxmi 621—625 70 (24) maiträyanı upanishad-värttika. il 60 (30?) Sabala (resp. subäla) 627—645 71 (25) kaushitaki upanishad - värt- 61 (71) sürya 647—649 tika !) e Canl Nach Roer’s Vorschlag sollen alle diese und die sonst noch restirenden S Oizen an Upanishad in der Bibliotheca Indica erscheinen, und zwar zunächst diejeni- TE gen, welche noch Cankara kommentirt hat, also nrisinha, kaushitaki, atharva- ciras , atharvacikhä, maiträyani, sodann die übrigen der zum AÄAtharva ge- rechneten 52 Upanishad, endlich der ganze Rest. — Tale by Inshä Allah 7E 0 A Khan, translated by the Rev. S. Slater (Fortsetzung und Schluss zu vol,. XXI, 23) p. 79-—118: Text und Uebersetzung. — Csoma de Körösi, a brief IB i notice of the Subhäshitaratnanidhi of Saskya Pandita, with extracts and Y translations p. 140—65, fortgesetzt in 1856 pag. 257—94 (Schluss). Eine ; - Reliquie des Journals, die schon im Jahre 1833 dafür geschrieben war! Von den 454 Versen dieses in der Weise des Bhartrihari resp. des Kural vor- 0M H- gehenden Werkes, welches der in dem Saskya-Kloster lebende Änandadhva- jacribhadra im dreizehnten Jahrhundert zur Zeit des Dschingiskhan verfasste, } 7130 8l-3 werden uns hier 234 (in neun Abschnitten vertheilt) im tibetischen Text und englischer Uebersetzung geboten. — Dr. A, Campbell , note on the Limboo Alphabet of the Sikkim Himälaya pag.202—3, nebst Tafel. — H. Piddington, äl m" 400 on an unknown forest-race inhabiting the jungles south‘of Palmow and on ML the deserted eity of Dholmee in Manbhoom’p. 207—11. — Dr. A. Campbell, A0- 40 notes on eastern Tibet p. 215—40 nebst einer Reisekarte bis Lhassa. — a MKl Ml- W. Robinson, notes on ihe. language spoken by the Mi-Shmi’s in Assam - p. 307 — 24. — Bäbu Räjendra Läla Mitra, notes on ancient inscriptions r X from the Chusan Archipelago and the Hazara country p. 324 — 9 nebst Fac- - simile. Die drei Inschriften sind aus gerade entgegengesetzter Richtung. Die beiden ersten enthalten buddhistische Weiheformeln in einer der tibetischen al AA j Stufe angehörigen Schriftart: die erste derselben ist von chinesischer Ueber- Die dritte dagegen ist in arianischer Schrift abgefasst, a setzung begleitet, i - und gehört einer Metallplatte an, found in a small mound in the village of | T Shah Dairi, auf dem Wege von Rawal Pindi nach Hazara. Die Bemerkungen des BAbu über die auf den beiden ersten gebrauchten vijamantra (hrih, hum, M M ' hrimh) sind durch literarische Nachweise über den sonstigen Gebrauch der gl} ß vijamantra überhaupt sehr dankenswerth. — Lieut. H. G. Raverty, visit to d the shrine of Sakhi Sarwar in the lower Deräjät, with a notice of the annnal ıe d 1) Es fehlen nun übrigens noch aus jener Liste cukarahasya 35, pöcu- . ı pata 77, rudräxa 88. 22 * 340 Bibliographische Anzeigen. }an%\lfi%e Melä or fair held there p. 329—46 , von Deräh Ghäzi Khän aus besucht. — in E, Thomas, on the epoch of the Gupta Dynasty p. 371—96, hauptsächlich gegen A4. Cunningham gerichtet, der in seinen ‚,Bhilsa Topes‘‘ die Epoche 5pn‘>!ng der Gupta später als Thomas angesetzt hatle. Man unterscheidet jetzt be- (Slelle | anl kafntlich die älteren Gupta von den spätern Gupta: so insbesondere Lassen, dessen Werk indess leider noch nicht bis zu den letzteren vorgeschritten ist. Da labi Thomas negirt dieselben vollständig: ob mit Recht? — E, Thomas, on the Abbildon coins of the Gupta Dynasty p. 483—518: eine ganz vortreffliche Rekapitu- an Abe0 lation und Summirung des bisher Bekannten, nebst einigen ganz neuen An- gaben, m08 ]ı Th. hält die Gupta für unmittelbare Nachfolger der Säh-kings of \uMhfl Guzerat: die Reihenfolge ist: Crigupta (seit 138—9 p. Chr. nach pag. 564), enl I Ghatotkaca, Candragupta I (Vikramäditya), Samudragupta, Candragupta IT, Kumäragupta , Skandagupta (Vikramäditya pag. 384), Mahendragupta, Budha- Mıban! gupta (bis 165 der Gupta-Aera), Toramäna. — EZ. Thomas, ancient Indian Teie d numerals p. 551—”71 nebst Tafel, eine nicht minder treffliche Zusammen- Tarkand, A stellung des betreffenden Materials, das in neurer Zeit besonders durch IN Stevenson’s Ausgabe der Höhlen-Inschriften von Nasik (1854 Bombay Branch Al on R. As. Soc.) reich vermehrt ist. Es handelt sich hier nicht etwa um. die der d jetzigen, aus den Anfangsbuchstaben der Zahlwörter entstandenen (zu den Hochen | c Wir e Arabern und von da zu uns übergegangenen) Ziffern, die ja eine der Jüng- V } sten Stufen repräsentiren (nach Stevenson: a comparatively modern invention (} ZE e of the Scindian merchants of the middle ages), sondern um die ältesten, bei weitem komplieirteren und der Entstehung selbst wie der Bedeutung nach 6l ;f noch ganz, resp. grösstentheils dunklen Bezeichnungsweisen. Thomas sucht iM hier nach RKräften Licht zu schaffen. — Lieut. R. Stewart, notes on northern Vall d I Cachar (südlich von Assam) p. 582 —701 , nebst einem Comparative voca- bulary of the Manipuree, Cacharee, Thadon, Aroong, Gnämie, Beteh ‚and ya d Ü Meekir languages (p. 656 — 75). — Dazu gehört aus vol. XXV P-. 178—88 Lieut, R. Stewart’s short notice of the Grammar of the Thadon or new Ö Kookio language (im Norden, Süden und Osten von .Cachar und Manipoor). 1856 vol. XXV. B. H, Hodyson , aborigines o£. the Nilgiris (nämlich M M ‘\ Toda, Kota, Badaga, Kurumba, Irula) P- 31—38, und: aborigines of the a eastern Ghäts p. 39—52 (Kondh, Sävara, Gadaba, Yerukala , Chentsu): Mindı \ ° Mieht | Wortlisten der betreffenden Sprachen nebst englischer Bedeutung. — Dr, A Sprenger, notes on A, v. Kremer’s edition of Wakidy’s campaigns p. 53—74. VON den 199—220, — Derselbe, on the oldest work on Cüfism and on an Arabic Anpabe translation of a work ascribed to Enoch p. 133—#51: Ersteres nach einem Anftng in der Bibliothek der Syrian Society of Beyrut gefundenen Mspte des Mohä- Tandseh saby (200 Hejra): polemisch gegen indischen oder griechischen Einfluss auf Mellt, . den Cüfismus, wohl aber etwas zu rasch ‚absprechend. Der Arabische Enoch U {pp besteht aus vier Büchern, deren Inhaltsangabe kurz mitgetheilt wird. — Ein ÖEBEIJ Y „reprint of Colebrooke’s essays and a vol. of J. Prinsep’s numismatic con- S al tributions to our Journal‘ steht in Aussicht: wenn doch auch die vielen inschriftlichen Arbeiten Prinsep’s einmal einer neuen Ausgabe theilhaftig h]diefl fa Z ) G würden! Das wäre ein sehr grosses Verdienst, da die betreffenden Bände T4 €\11 d des Journals so überaus selten sind, — Major Phayre, commissioner of sidähp ä Pegu, original text and translation of a seroll of silver in the Burmese M p | Bibliographische Anzeigen. 341 l Ns QÖ c I Jlanguage found in a Buddhist pagoda at Prome P- 173—78 , datirt aus 1154 h3up d [h in the year of men, 2336 der büddhistischen Aera d. i. 1792. — Dr. 4 ÜP9\ d|e [ d SChel e Sprenger , the Copernicus system of Astronomy among the Arabs P 189 U "eünden ] (Stelle aus Rätiby -& AD. 1272). — E. A. Samuelis richtet die Aufmerk- Vorg A0 samkeit auf die Erhaltung der rock cut temples of Khandgiri p. 222—3. — l i Oag Derselbe berichtet p. 295--303 on a forest race called Pauttoas or Juanga, l inhabiting certain of the tributary Mehals of Cuttack, wozu sehr drastische fliche ] ] e‘ie;}n. Abbildungen über die Tracht und Tänze der Weiber. — Dr. A. Sprenger, SN on the origin and progress of writing down historical facts among the Musal- (& €;}h. mans p, 303—29. — MNarrative of the travels of Khwajah Ahmud Shah %, Däch f M Nukshbundee Syud, who started from Cashmere on the 28 Oct. 1852 and Ta A went through Yarkund, Kokan, Bokhara and Cabul in search of Lieut. %0, Dn | Wyburd p, 344—58: mit besonders interessanten Angaben über die Art und Acieo dl Weise der chinesischen Herrschaft resp. Oberhoheit in Khoten, Aksoo , @ Zisinme Yarkund ‚, Kashgar. MN [hmh In Sachen der Bibliotheca Indica findet sich auf p. 242 —48 ein AA Brief von Prof. H. H, Wilson (vom 17. Aug. 1855) über das Zurücktreten Na Un d der indischen Werke darin in den letzten Jahren, und das Vorwiegen der ara- A0 bischen Literatur, so wie die vertheidigende Antwort der Gesellschaft vor. l (z f Wir entnehmen letztrer, dass unter den derselben gemachten Vorschlägen „every Sanskrit work, with exception of those noted on the margin, which dl ültetn, J l were declined on their merits, has been adopted‘“. Heisst dies, dass die- Sedenfmng ach selben der Publication nicht werth geachtet wurden? Die Namen selbst Thomas sucht sprechen dagegen: es sind nämlich die folgenden: Caraka, vaiceshikasütra, 5 On norlbem vaigeshikasütropaskära, vriddhacälabhanjikä (viddh°® ?), Gotamasmriti, golä- rar YOGZ- dhyäya, mimänsäsütra, yogasütra, kautukasarvasva. Von folgenden Werken , Diteh and wird die Herausgabe als bevorstehend bezeichnet: venisamhära, anargharä- 18-88 ghava, prasannaräghava, nägänanda, lalitamädhava, vidagdhamädhava, anirud- 00n OF DW dhacampu, kävyüdarca, setubandha, nyäyasütra, visbnupuräna, dacarüpaka : in der That eine stattliche Reihe, worunter setubandha und vishnupuräna \\uai{=@?r')‚ nnlch sowie dacarüpaka besonders dankenswerth sein würden. An Stoff kann es 0106 üi Ü\C überhaupt wohl so bald noch nicht fehlen! Ausser den zahlreichen bräh- ala Uhenli ) (hentso mana und sütra, auf welche Prof, Wilson mit Recht ganz besonderes Ge- )-Üf l4 wicht legt, ‚liegen ja auch noch z. B. die ungeheuren Puräna-Massen vor, 18 von denen einige, wie Agnipuräna, Väyupuräna, gewiss noch sehr wichtige ( Angaben enthalten! Mit dem Märkändeya Puräna ist bereits ein glücklicher AL nach 0I Anfang gemacht. Vebrigens scheint es in Calcutta allerdings sehr an alten ( 1 IM Handschriften zu fehlen: Benares ist in der Beziehung weit günstiger ge- stellt. — Es sind seit unserm letzten Bericht (Band IX, pag. 631. 1855) neun a und funfzig neue nros (81—139) der Bibliotheca Indica erschienen, von denen wir neun und vierzig (bis 129) bereits aus Autopsie kennen: darunteı i sind allerdings einige dreissig blos arabische Texte enthaltend, die mit Indien gar nichts zu thun haben. l ln Die Ausgaben der Taittirlya Samhitä durch Roer , des Taittiriya Brähmana durch Röjendra Läla Mitra , des Sänkhya- Jfl el nln D pravacanabhäshya und des Süryasiddhänta, wie der Väsavadattä durch Hafll sind aber im allerhöchsten Grade dankenswerth: der Lalitavistara ist leide 100e nicht vorgeschritten, ebenso ist auch die Uebersetzung des Sähityadarpana [hl Suh 34 9 a Bibliographische Anzeigen. Ya gr0359 | im Anfang stecken geblieben: dagegen liegt Roer’s Uebersetzung des é;‘ihad k den Ärar_1yaka sowie seine Ausgabe des Uttaranaishadhiyam vollendet vor. dies M Berlin im Februar 1857. K W: erdh d R jden 1 Tijdschrift voor Nederlandsch Indi&, witgegeven door Dr. W. R. van gr d Hoegvell. 17ter, 18ter Jahrg. 1855—56. Vier Bände. Zalt-Bommel. Philolog 1855. 1. Die beiden Karimon-Inseln, am südlichen Eingang der Strasse yersland von Malacca p. 146 —60 mit einer Ansicht: 238—52: reiche Ausbeute an verkenne Zinn. — Die sogenannten Südwest-Inseln bei Timor, und die christliche Pobllal Mission daselbst p. 225—37: und von einem andern Missionar 2, 18—25. — lner 800 Dazu in Beziehung H. J, Lion, Reiseerinnerungen von Soerabaja nach Ambon Vola nn P- 341—67. — Beschreibung .der Insel Soemba oder Sandelholz-Insel p. 277 gander D —312. Bevölkerung, Sitten, Sprache (dazu eine dreifache Wörterliste über giehen ü die Sprachen von Timor, Ende, Soemba p. 290—96) , Erzeugnisse , Ausfuhr. ydd- 2. Beiträge zur Kenntniss der Residentur Madioen p. 1—17. — VUeber das Reich Mempawa (Westküste von Borneo)- p. 63—75: daselbst wohnen eln € agl 4000 Chinesen, 1600 Malayen, 4800 Dajaks. — P. J. Veth , die Insel Flores zn d P- 153—84: höchst interessante Angaben: das Innere der Insel ist noch ganz da sle d unbekannt. — H. J. Lion, Timor p. 185—203: besonders auch über die einen AD Gränzen der niederländischen und portugiesischen Besitzungen, mit Bezug auf die s Rochussen’s Verwaltung und einen Artikel von Veth. — Des Generalgou- men | verneurs Barons van der Capellen Reisejournal (1824) durch die Molukken trennen J4 Hlger fl P-. 281—315. 357 — 96. — Ein paar Stunden in Bima (auf der Insel Soem- bawa) und ein paar "Tage in Makassar p. 236 —46. — H. J. Lion, die In vln noch vr Cultur des Kokosbaumes im Indischen Archipel und Ceylon p. 316—33, 1856. 1. Ueber die Molukken p. 73—137. 167—96. 231—65. 315—60 Dait ml N eine zum Theil aus officiellen Berichten geschöpfte geschichtlich-politische Darstellung. — „Reisebericht‘‘ über Makassar, Banda, Ambon, resp. die Mo- Qgr Bn Ul M | ' Jukken p. 391—4832. 2. Fortsetzung des ‚, Reiseberichtes‘‘ p, 1—38 (Kema, Menado, Lotta, H‘S\{ I ea M Kakaskassan, Tomohon, Tondano, Rembokkan, Passo, Kakas): p. 69— 100 (Langowang , Tompasso, das Meer von Lino etec.): p. 141—60 (Menado, Übene Tatı Panawangko, Soerabaja). — Fragment aus dem malaiischen Gedicht KRin Tam- boehan p. 46—49, nach Dulaurier’s Ausgabe. — Reise an der Nord- und 26i (| Westküste der Insel Halmahera (Djilolo) p. 209—28. — Veber, die Lampong- änl frg schen Distrikte, den südlichen Theil von Sumatra p. 347—74, Arack ı Ar Her Besonders ausgezeichnet ist dies Journal auch noch durch die vielen bibliographisch-literarischen Angaben und Besprechungen, die es enthält. Auseabe Berlin im Februar 1857. A, W finlee { Cension | Tigenden Rig-Veda oder die heih'gén Lieder der Brahmanen herausgegeben von Viehsteng Max Müller. Mit einer Einleitung, Text und Uebersetzung des Tlich d Prätisäkhya oder der ältesten Phonetik und Grammatik enthaltend, nn Erste Lieferung (Titel, Vorrede und Nachträge sowie Bogen a—i der Einleitung und' 1—25 des Textes). Leipzig. F. A. Brockhaus 1856. © r . Bibliographische Anzeigen, 343 Max Müller, welcher sich durch seine gediegenen Arbeiten schon 580 Mlg I8 Al grosse Verdienste um die Kunde des alten Indiens erworben hat, befriedigt Jdet Vn mit dem vorliegenden Werk ein Bedürfniss, welches von allen, die sich für AY diese Studien interessiren, schon lange gefühlt ward. So hoch auch der Werth der von ihm im Auftrag der East-India-Company besorgten Ausgabe des Rig-Veda mit dem Commentar von Säyana anzuschlagen ist und so sehr rM 00n jeder von uns wünschen muss, dass die Vollendung dieser Arbeit, durch die I, Zl Ynı wir die Art und Weise kennen lernen, wie einer der grössten indischen T dr A Ya Philologen um die Zeit des 14ten Jahrhunderts nach Christo den Rig-Veda f ü verstand und erklärte, keine Unterbrechung erleide, so lässt sich doch nicht amlvk( l verkennen, dass der Umfang des Commentars an und für sich einer rascheren Publikation des Textes und durch den hohen Preis, welchen er herbei führt, 1L7J E 4 Däch Andon einer grösseren Verbreitung desselben hemmend in den Weg tritt. Der Rig- Z)\f}!) Veda nimmt aber eine solche Stellung nicht bloss zu den indischen Studien, sondern überhaupt zu der Kunde der. ältesten Entwicklungen der indogerma- “ el V„ f OEn ( nischen Völker ein, dass es höchst wünschenswerth ist, dass er so früh als r f — Tr möglich — und seine Sprache setzt diesem Wunsch keine zu grossen Schwie- B wa rigkeiten entgegen — in die Hände derer gelange, welche sich den zü den angedeuteten Gebieten gehörigen Studien widmen. Diesem Erforderniss wird I\J "\ HuIn nun die hier in ihrem Beginn vorliegende Ausgabe hoffentlich abhelfen; denn da sie ausser der Einleitung, von welcher sogleich die Rede sein wird, nur einen Abdruck des Textes selbst bringt, natürlich in beiden Schreibweisen, DE die sich ohne ı Beeinträchtigung des Verständnisses nicht gut von einander er eneralen die Molakten trennen lassen, so wird der Umfang des Werkes ein verhältnissmässig ge- ringer sein und der Preis also so gestellt werden können , dass es r Jasel Soen in weiten Kreisen angeschafft werden wird. Diese Aussicht würde sich J. Tion, die | | - noch vermehren, wenn die Einleitung, welche nicht für einen nothwendigen Bestandtheil dieser Ausgabe gelten kann, vön der Textausgabe selbst separirt , Hö0 f \ würde, Was nun diese letztre betrifft, so bedarf es in Bezug auf sie kaum h X einiger Bemerkungen, Im vorliegenden HKefte reicht sie auf 100 Seiten bis zum 70. Hymnus des 1sten Kreises; die Seite mit der graden Zahl (S. 2, 4 u. s. w.) enthält stets den Samhitä=-Text, d. h. den Text in der Schreibweise jmalı, L, [ - der euphonischen Verschlingungen, wie sie im Rig-Veda gelten, die gegen- überstehende mit ungrader Zahl (S. 3. 5 u. s. w.) dagegen giebt den Pada- ] Text, wo die Wörter in ihrer absoluten Form erscheinen, die Composita in \ K zwei Glieder aufgelöst sind und sich mehrere Andeutungen finden, welche auf grammatischen Forschungen beruhen. Beide Texte sind wesentlich Ab- g Lup druck der in der grossen Ausgabe vorliegenden Recension; doch hat der Hr. Herausgeber, wie er in der Vorrede bemerkt, zum Behuf dieser neuen I Ausgabe die ihm zu Gebote stehenden Handschriften von neuem benutzt und einige Schreib- und Druckfehler entfernt. Wer sich durch die frühere. Re- %l cension befriedigt fühlte, wird also auch keinen Grumd haben, an der vor- liegenden etwas auszusetzen und, so viel mir scheint, kann man in der That höchstens über einen oder zwei Punkte mit dem Herrn Herausgeber rechten, A I nämlich darüber, dass er mitten im Worte statt des durch den folgenden yaf ( Consonanten gebotenen Nasals und am Ende eines Halb- pde,r Zweidrittel- ıll e H„ Ü Ja IS«” 344 Bibliographische Anzeigen. Dr| ?Üh Verses statt m Anüsvära schreibt (z. B ?.:g statt {g und OITAA | ollatandt statt 9ATHAAH |) . Man kann zweifeln ob der Hr, Herausgeber Recht that sich D on 0M in diesen gegen die bisher bekannte Grammatik verstossenden Schreibweisen der N}\\( N Autorität wenn auch der meisten Handschriften zu folgen — denn wenn ich Zaben wür mich nicht sehr irre, so herrschen sie wenigstens nicht durchgängig in allen — entschieden billigen würde ich sie auf jeden Fall nur dann, wenn sie s1ch i Den durch die Vedengrmnmat1ken als anerkannt feststellen hessen, weder Roth jeat Jal d W ul rnoch Weber wenden sie an, und auch ich habe sie, zumal da sie sich im YOPRUSZOSEH Widerspruch mit der Grammatik, jedoch ohne Consequenz, durch die ganze Sanskritlititeratur ziehen nur für compendiösere Schreibweisen gehalten die zu eba yon den dl man eher zu vermeiden .als zu befolgen hat, Doch ist diess natürlich eine wenn- sie sich aDg del | untergeordnete Differenz, welche selbst gegen den Hrn, Herausgeber entscheiden sollte i J dem Werth seiner Ausgabe keinen Abbruch thun würde, Absieht da dlr IC Dem Texte vorausgesandt ist eine Einleitung, welche das zum Rigveda gehörige Präticäkhya in Text und Uebersetzung und theilweis von erklärenden Ä l Anmerküngen begleitet mitzutheilen beginnt Es ist bekanntlich ein Haupt- EM verdienst des Hrn. Prof. Rolh in seiner kleinen Schrift „Zur Litteratur und chen d Gxeschichte des Weda‘‘ mit welcher überhaupt die neue Aere des Veden- CO VOO IAl Jt\1dlums beginnt auf diese sich an die verschiednen Vedenschulen schlies- ä OUTDGL 0Sld senden grammatischen Lehrbücher, Präticäkhya’s genannt, zuerst hingewiesen GIASE ED und ihre hohe Bedeutung hervorgehoben zu haben. Die von ihm dort und | N 1l l in seiner Ausgabe des Nirukta und dann von Pertsch in seinem trefflichen dieses Upalekha gegebenen Mittheilungen aus denselben mussten durch die Fülle des [ I L rammatischen Stoffs, welche sie bieten die Begierde nach einer vollstän- UE Y 1 digen Bekanntschaft mit ihnen infmer mehr schärfen, zeigten aber auch zu- / i Dn leich, dass es nicht unbedeutender Vorbereitungen bedürfen würde, um sie ıuf eine erspriessliche Weise zu befriedigen, Jetzt endlich etwa 10 Jahr d nach ihrer ersten Erwähnung scheinen diese von zwei Seiten zugleich so u weit geführt zu sein dı dass wir hoffen dürfen, uns bald im -Besitz einer ge- jaueren Kenntniss des bedeutendsten derselben nämlich des sich auf den Ylr In Aigveda beziehenden, zu befinden, Hr, Ad. Regnier in Paris, welcher seinen lln | fer für das Studium der Veden schon durch sein Etude sur ]’Idiome des X cdas et les origines de la langue Sanscrite (Premiere partie. Paris 1855) Hern } länzend bethätigt hat und Max Müller haben sich beide in den Besitz der Ml dı Herausgabe und Bearbeitung nöthigen handschriftlichen Mittel gesetzt und ärshm diese ungefähr gleichzeitig zu veröffentlichen begonnen. Müller hatte zu einer Disposition zwei aus Indien erhaltene Handschriften von denen die -3fii ] Blanbt a / { 111€ den Text allein die andre ihn mitsammt dem Commentar von Uvata ı yält en el und ausserdem zwei,des East India House in London deren eine Text überdiess benutzte er eine von S0) ba die andre den Commentar giebt rn, Dr. Kuhn gefertigte Abschrift der Berliner Handschriften und verglich 144 C DE schwierigen Stellen auch den Pariser Codex. Hr. Regnier hatte diesen [iM\üflä'a ß © barg etzterwähnten, welcher den Text sammt dem Commentar darbietet als Haupt- f hülfsmitte] zu seiner Verfügung; zur Vergleichung erhielt er noch von Hrn, Tl da Bibliographische Anzeigen. 345 DA Dr. Pertsch die Abschrift des Textes aus der Berliner Handschrift nr. 35 Tlg MT collationirt mit nr. 36 (nach Weber’s Bezeichnung). So ausgerüstet hatten O Shre sich beide schon ans Werk gemacht, ehe sie erfuhren, dass dasselbe schon bw„‚„ ( von dem anderen unternommen sel, Max Müller bedauert, diess nicht früher ( Mln gewusst zu haben, da er sonst diese nicht angenehme Arbeit aufgegeben haben würde, A, Yg Uns dagegen kann es nur lieb sein, dass diess nicht geschehn Ul ıst Denn wenn auch die Hülfe des indischen Commentars, nach dem bis jetzt publicirten zu schliessen, für das Verständniss des eigentlichen Inhalts L des Werkes keine sehr grossen Schwierigkeiten befürchten lässt, so ist doch vorauszusehen, dass die umfassende Kenntniss der Veden, wie sie Max Müller zu Gebote steht, für die vollständige Erklärung und Durchdringung desselben von dem allergrössten Nutzen sein werde und so begrüssen wir denn den Anfang der Uebersetzung und Erklärung, wie er uns hier durch ihn geboten wird, mit herzlichem Danke. Hr, Regnier andrerseits hatte ursprünglich die Absicht das ganze Werk mit einer Uebersetzung und einem Commentar, wel- cher zahlreiche Auszüge aus dem Scholiasten enthalten sollte, herauszugeben. Nachdem er aber erfuhr, dass auch M. Müller eine Bearbeitung vorbereite, beschränkte er sieh darauf den Anfang der seinigen im Journal Asiatique zu veröffentlichen, mit dem Entschluss, dieselbe nach Erscheinen der Müller’- schen abzubrechen, im Fall sie dadurch überflüssig gemacht würde,. So sind ‘denn von ihm die beiden ersten Patala’s mit Uebersetzung und Commentar im L Journäl asiatique im diessjährigen Jahrgang p. 163— 239 und 344— 407 herausgegeben, während das vorliegende Werk von Müller auf LXXI Seiten n dr M fl bis incl. den ersten Varga des 3ten Patala reicht. Schon die Vergleichung freß Ml lehen die Fülle d dieses verhältnissmässig so kleinen (dort etwa Iten, hier 6ten) Theiles des Ganzen in beiden Bearbeitungen gewährt die vollständige Ueberzeugung, dass er volltän- keine von ihnen die andre unnütz macht, so dass auch hier. gewissermassen auch zu das homerische n $ ya 40 Jalr oüp TE 0V EoyxouMEvw al TE NMQ0 Ö TOD E&vöNGEV {Al N] seine Bestätigung findet, Es ergeben sich schon bei raschem Veberblick mehrere Stellen , in welchen bald der eine bald der andre der Bearbeiter a 78 klareren oder richtigeren Aufschluss zu gewähren scheint. Ich erlaube mir sh al ym IM @l einige der Art hier anzudeuten, So scheint mir p. XI bei Müller der ebend, ı p- IX, Anm. 2 mitgetheilte Slokas richtiger aufgefasst zu sein, als bei I Regnier p. 189, und auch seine Bemerkung zu sütra 25 (bei Regnier 24) ist Cr richtig ; dagegen ist Regnier’s Bemerkung zu s. 26 (bei M. 27) in Bezug auf pä’rshr_1yä sehr beachtenswerth; unrichtig einerseits möchte das sein was er ] MM S. 364 .in der Anmerkung über s. 28 (bei M. 29) beibringen zu müssen glaubt; denn das Intervall zwischen zwei wirklichen Worten (flectirten For- Y men, welche im Allgemeinen von einem Aecent zu einer Einheit verbunden sind) hat kein grammatisches Maass; dagegen scheint mir R. sü. 41 (bei M. 42) den Commentar genauer übersetzt zu haben (man vgl. jedoch zu prasanga Böhtlingk’s Index zum Pänini unter sasj); eben so ist er klarer in der Uebersetzung und Behandlung von sü, 53. 54 (bei M. 54 u. 55), nur bin l J ich zweifelhaft, ob er in dem zum letzteren gehörigen Commentar kantha richtig durch „Laut‘‘ (son) übersetzt hat; wenn ich bedenke, dass die allen \[|fi H[[1 346 Bibliographische Anzeigen. Regeln (nyäya) und Beschränkungen (apaväda) trotzenden isolirten Ausnahmen, welche hier pratikantha genannt werden, sonst yathägrihita heissen (Pat. II sl. 39 und im Commentar zu sü. 146=—R. II, 41 und M. 172=R. II, 67) dabet al so scheint mir bei der Uebersetzung der diesen Namen erläuternden Stelle Suteneh des Commentars der Schwerpunkt mehr auf das Verbum als das Nomen zu e OM a fallen; ich möchte daher eher übersetzen „pratikantham ist Ausnahme; denn sie wird zur Schau gestellt, indem man sie eine nach der andern gleichsam Benbel qd U an den Hals packt und ‚zusammenschleppt‘ (prati ist mit dem folgenden sam- grihya zu einem Wort zu verbinden). Auf einer ähnlichen Anschauung yon Beld ständge scheint auch das Verbum nipätaya ‚,hinwerfen‘‘ und das Nomen nipätanam „ein Wurf‘ zur Bezeichnung von Anomalien zu beruhen, Beide Ausdrucks- Jadie IM l weisen sind wohl durch so massenhafte Aufführungen von Anomalien ent- standen, wie sie sich grade in dem Präticäkhya finden z. B. I, sl. 20—26. J anden I, sl. 15—19 und 33—43. — Doch zurück zu den Stellen, in denen beide geMEr dl Bearbeitungen sich zu ergänzen scheinen! sü, 57 (==R. 56) so wie 60 (=R. 59) sind (insbesondre die letztere) richtiger bei Müller übersetzt; in R doch würde ich 59 und 60 etwa so übertragen haben: 59 ‚„‚Die Enden der k WeMD (in der Padaschreibweise) mit unvedischem iti verbundenen Wörter sind vor A ga diesem; 60 Die aber mit diesem (nämlich iti) nicht verbundenen diejenigen, welche (sich vor ihm zeigen)“‘. Auch die Uebersetzung von sü. 64 (hbei Hrakhyd hiervon! M. 65) ist bei Regnier in der Hauptsache nach Müller zu verbessern; das Bahuvrihi-Compositum aber möchte ich von beiden abweichend übertragen on den „„um nicht des Meisters Lehrbuch in Verwirrung zu bringen‘‘ und Uvata’s gen WE Erklärung dazu ‚,damit wir nicht durch diesen einzigen Pluta-Vokal, welcher anser Inl zu nasaliren ist, des Meisters Lehrbuch in Verwirrung bringen‘‘, Die Ver- Bedenken wirrung würde nämlich durch die Frage entstehn, ob das in sü. 4 von dem So schef Pluta ausgesagte dirghavat („der Pluta, welcher auf ein i folgt, ist ein langer bar darn 0 Vokal‘“) , auch für die Nasalirung von am Ende stehenden plutirten Vokalen Pl massgebend sei, Der Sinn scheint mir zu sein, wenn mehr plutirte i am \V \(h Ende im Rigveda erschienen, so würde man diese Frage, welche leicht eine dn \a zweifelhafte Discussion hätte herbeiführen mögen,' nicht. haben umgehn kön- M d dln nen; da aber dieser Fall nur einmal vorkomme, so habe man die Regel M A, Q ohne weiteres auch auf ihn angewendet., Sü. 117 (=R. II, 13) ist Müller’s M A Erläuterung vollständiger; sü. 127 dagegen (=PR. II, 23) ist präkritodayäh Dedent bei Regnier richtiger übersetzt; sü. 138 (=R. II‚ 33) ist alsdann Müller’s fı Vebersetzung deutlicher als die Regnier’sche, dagegen R. Commentar in Bezug hervor auf te tra sandhijäh beachtenswerth; auch in sü. 153 (=R. II, 48) ist Regnier il f dadurch genauer, dass er des Schol. yathäsankhyam beachtet hat; Müller Werden hätte es durch ein eingeklammertes ‚, bezüglich‘‘ in der Uebersetzung aus- Xl fl drücken können. Auch sü, 158. 159 (=R. II, 53. 54) scheinen mir von R. Soldh Oln richtiger gefasst zu sein; doch wage ich nicht nach den spärlichen Mitthei- gehönie lungen aus dem Scholiasten mich hier mit Bestimmtheit zu entscheiden. Ar g Sü. 179 (=—R. II, 74) hat M. die Note des Schol, über das alleinstehende d äraik, welche zum richtigen Verständniss nöthig ist, nicht mitgetheilt , so ( b]0x dass R. ergänzend eintritt; sü. 186 (=—R. II, 80) dagegen ist von M.'rich- | Mer tiger als von R. gefasst, — Die hier angeführten Stellen scheinen mir die n 2 d Dl | Veberzeugung zu gewähren, dass es für die Wissenschfxft ein Gewinn ist, fll]]a d Bibliographische Anzeigen. 347 Olrten Aluuahma ü tiüe ( dass beide, sich einander ergänzende Arbeiten publicirt werden, und ich kann ' ?72=R„ H. h'u daher nicht umhin den Wunsch auszusprechen, dass wie Max Müller sein erläulerndm f Ielfe Unternehmen unzweifelhaft fortsetzen wird, so auch Hr. Regnier seine Ab- A d O N sicht eine vollständige Ausgabe des Präticäkhya auszuarbeiten nicht aufgeben i Auxuahme; ( möge, nur würde ich noch hinzufügen, dass er, damit nicht noch eine dritte T änl M Bearbeitung nöthig werde, alles. in dieser vereinige, was zum Verständniss In ıl Ü, und zur richtigen Beurtheilung dieses für uns So bedeutenden Werkes irgend Wlichen p sc'ta-.i; von Belang ist und dahin glaube ich müssen wir vor allen Dingen eine voll- Nre ı ‘ÄL];‘p {} Deite ständige Mittheilung des Commentars rechnen; möge sich der eifrige und AUSAMeL kundige Bearbeiter nicht. dadurch zu Auslassungen bestimmen lassen, dass TOR AAln gı ihm vielleicht , wie er auch in dem schon mitgetheilten erwähnt, eines oder L Das Studium des Sanskrit hat in das andere darin noch unverständlich ist. , 1 dere i seiner eigentlich kaum mehr als vierzigjährigen Geschichte so ausserordent- DE liches geleistet und sich unter den verwandten Studien einen so fest be- ül Oarl s ! gründeten Rang verschafft, dass es weder ihm noch seinen Jüngern Abbruch " i 6 D Al en der thut, wenn sie eingestehen, was sie noch nicht wissen und in dem, was sie Nrler xnd or , zu wissen glauben, einmal fehl gehen. — Sollte es irgend angehn, so würde 16)OLEN es auch sehr wünschenswerth sein, wenn die beiden anderen kleineren Prä- ( ticäkhya’s sogleich mit diesem vereint bekannt gemacht werden. Doch genug hiervon ! Wir könnten hiermit eigentlich unsre Anzeige schliessen, da wir errg von dem vortrefflichen Werke, welchem sie gewidmet ist, in Bezug auf sei- ” T nen Werth und seine Bedeutung genug gesagt zu haben glauben; allein ola welcher unser kritisches Gewissen lässt uns nicht zur Ruhe kommen, ehe wir einige e Die er Bedenken ausgesprochen haben, die sich uns bei einigen Stellen aufdrängten. sa 4 von den So scheint es mir sehr bedenklich, wenn in der Vorrede S, 9 und dem Nach- I eln Janger trag dazu Saunaka als Verfasser des Präticäkhya nur etwa 50 Jahr vor Pänini gesetzt wird. Dagegen scheint mir sowohl die Aehnlichkeit als die .zineg i'aflkaieu V T an Verschiedenheit zu sprechen, welche sich zwischen dem grammatischen Sy- g Jeicht eind stem bei Pänini und in dem Präticäkhya, so weit dieses mir bekannt ist, y ngn ün zeigt; die Aehnlichkeit nämlich ist so bedeutend, dass man daraus schliessen an d Dl kann, dass Pänini’s System aus dem hier vorgetragenen sich weiter gebildet l S { a hat; die Verschiedenheit aber der Art, dass zur Erklärung derselben ein bedeutenderer Zwischenraum angenommen werden zu müssen scheint, V ya 4 alılan V Ferner triltt in der Stelle 8, 15 bis 9, 5 eine Neigung zu der Ansicht 1 aanl 1 hervor, dass zur Zeit des Präticäkhya der Rig-Veda noch gar nicht schrift- lich existirt habe. Auch dagegen scheinen mir bedeutende Bedenken erhoben y Tg werden zu können. Ich kann mir nicht vorstellen, dass es möglich gewesen :]cai.*i Sal: il “ a sei, einerseits phonetische Regeln von solcher minutiösen Genauigkeit und g (r solchem augenscheinlich auf der sorgsamen Erwägung aller unter eine Regel '::.*|i'?‘ 5L‘ n i„ gehörigen Erscheinungen beruhenden Umfang , andrerseits solche massenhafte M V IF dl aber erschöpfende Aufzählungen von Anomalien zu geben, ohne dass der ] r g 0M W Text des Rig-Veda vorlag; es scheint mir baare Unmöglichkeit etwas der @ Art bloss auf einen nur im Gedächtniss bewahrten Rig-Veda zu bauen. y Ferner sind die schon in den vorliegenden Patala’s gegebenen euphonischen i ml y Ü Regeln der Art, dass sie zu der Annahme nöthigen, dass ihnen eine verhältniss- ‘ ‘%e mässig lange Periode vorher gegangen ist, in welcher grammatische Betrach- f s frn tung. das Wort im Satze, die Sylbe im Worte und den Laut in der Sylbe 348 Bibliographische Anzeigen. isolirt und sorgsam erwogen hatte, Aber auch diese Isolirungen und Er- gicht A wägungen sind kaum denkbar ohne Fixirung in Schrift. Ich gestehe, dass ainer A mir gar nicht unwahrscheinlich ‘ ist, dass die grammatische Betrachtung der glult 1 ylr be Veden mit den Versuchen sie schriftlich zu fixiren begonnen hat, und we- sentlich — wenigstens in Bezug auf ihre phonetische Seite — mit auf den Jnde Schwierigkeiten beruhte, welche sich darboten, als man diese Werke, welche dß\\ dlfä theilweis in einer schon obsoleten Sprache abgefasst waren, in Lettern fixiren ÖE wollte , die zu umfassenderem Schriftlichem Gebrauche damals wohl auch noch nicht viel verwendet gewesen sein mögen. In T, sl. 9 (bei R. der 2te ohne Zahl) müsste api wohl in der gewöhn- Diles lichen Bedeutung genommen, also pancasv api ‚,in allen fünfen ‘‘ übersetzt Sen werden; es scheint mir darum hinzugefügt zu sein, um allen Zweifel darüber Md aufzuheben, dass auch von dem kurzen li ein langes gebildet werde, Sowohl Jan Müller als Regnier haben diese Bedeutung von api in ihre Uebersetzung icht gendD nicht mit aufgenommen; der letztere hat sie vielleicht sogar absichtlich. ver- Anehrihe mieden, indem er in seinem Commentar andeutet, dass es die arbiträre Hin- M M “‘% zufügung eines langen li bezeichne, Leider giebt er die Stelle des Scholia- Saln u sten nicht Vvollständig genug, um entscheiden zu können, ob Uvata sage, Anatalır „api stehe um den Zweifel über li zuzulassen oder aufzuheben‘“ ( wörtlich daseali, heisst -die Stelle soweit sie bei R. S. 186 mitgetheilt ist ‚,das Wort api wegen des Zweifels über 1t‘‘). Im erstern Fall würde Uvata, wie mir scheint, galoran | er in der die Stelle nicht verstanden haben; allein ich weiss auch überhaupt nicht, wie api eine Bedeutung haben könnte, in welcher es diesen Zweifel zuliesse. geschnehe hab_ ı Bedenklich ist mir endlich Müller’s Bezeichnung des Jihvyämüliya durch Yorkonnn x% und des Upadhmäniya durch @ und ich hätte wohl gewünscht, dass er Verben, seine Gründe dafür angegeben hätte, Ich glaube nicht, dass diese beiden Car al Hauche irgend wesentlich vom Visarga verschieden waren; denn sonst würden Anl dn sie nicht auch durch den Visarga haben vertreten werden können und zwar A er nicht bloss nach Pän. (8, 3, 37 vgl. Sch. u. Värt, 1), sondern auch wohl N d W ohne Zweifel nach dem Präticäkhya selbst; denn in sü. 25 wird ä‘?: ‘q“ng als Beispiel eines Visarjaniya gegeben und ich möchte fast überZeugt sein, l d (m e} dass wir es so gut, wie es bei Pän. 8, 3, 10 mit Visarga und Upadhmäniya Denn M erscheint, auch in dem Prätic, mit Upadhmäniya wiederkehren sehen werden. Die Inder mit- ihrem übertrieben feinen Gefühl für die Modification der Laute Tfk%‘?l durch Einfluss nachfolgender haben diese Zeichen wohl nur darum eingeführt, um die Modificationen auszudrücken, welche der Visarga durch Einfluss eines Töbe sie nachfolgenden k, kh, oder p, ph erlitt. Dass diese nicht besonders ins Ge- hör fielen, zeigt 012)0, | sich aber dadurch, dass auch der Visarga bleiben konnte, Die Modification selbst bestand vor k, kh, dass er an derselben Stelle MS gebildet werden musste, wie diese; denn auch sie sind im Präticäkhya c1-:JO 28 jihvämüliya „Zungenwurzelbuchstaben“ (sü. 42) , während sie im Paninischen System kanthya „Kehlbuchstaben‘“ sind, wodurch der Name jihvämüliya für Yade sl ihren Hauch hier ganz isolirt wird. Vor p, pı würde der Hauch von dem Al flatus modificirt, welcher sich bei Aussprache von diesen durch das Zusam- ‘.'E\g[zt hä[ mendrücken und Oeffnen der Lippen bildete, und ist vielleicht desshalb Tl upadhmäniya „der mit einem Hauch zu begleitende‘“ genannt worden, wenn ( Bibliog%aphz'sche Anzeigen. 349 Al AT ] ü Bl | nicht auch dieser terminus technicus, wie der Name Jihvämüliya als Rest EEL&Fh|H a einer älteren Bezeichnung der Labialen übrig geblieben ist. Auf keinen Fall 1 M ] W glaube ich war die so herbeigeführte Modification des Visarga so gTOSS, dass ıl f de wir berechtigt wären, sie durch , @ zu bezeichnen. EILe Ml Indem wir hiermit schliessen, sprechen wir nur noch den Wunsch aus, Ml dl I{ Tl dass diess so sehr zeitgemässe Unternehmen einen raschen Fortgang haben lı möge, Yla Tb, Benfey. d Didascalia Apostolorum Syriace, Lips. 1854. VII u. 121 S. 4. Auf die- IM Klr sem lateinischen Titel steht in französischer Sprache vermerkt: L’ouvrage SEL Cajer Werde, \n m n’a ete tire qu'ä cent exemplaires. I0 Zg Die vorstehende Schrift hat der Herausgeber derselben, welcher sich nicht genannt, während seines Aufenthalts in Paris aus einer Handschrift CD OR dl I abgeschrieben , welche früher Renaudot besessen und welche nach der Mei- nung dieses Gelehrten dem 10. Jahrhundert angehört, Sie besteht aus 581 Al Seiten, und enthält auf den ersten 178 Seiten die oben genannte, Didascalia b“ \urP Wrl Apostolorum oder, wie die syrische VUeberschrift vollständiger lautet, Di- dascalia, h. e. Doctrina catholica duodecim Apostolorum et sanctorum disei- pulorum Servatoris nostri, betitelte Schrift, welche der Herausgeber, wie er in der Vorrede versichert, mit möglichster Sorgfalt und Genauigkeit ab- X ZOLESSE, geschrieben und ganz so, wie sie der Codex darbietet, zum Druck befördert hat, In der Vorrede S, IIl ff. macht er auf einige in der Handschrift selbst alra dard vorkommende Aenderungen , sowie auf offenbare Schreibfehler, welche er Öt, dass @r verbessert, aufmerksam, bedauert, dass die von ihm vollständig aus dem lese Beiden Codex aufgenommenen Punkte von dem Setzer auf den ersten 30 Seiten nicht ast mirden \ überall an den rechten Ort gesetzt worden seien, und lässt danmn S. VI f. 000 ZWär ein Verzeichniss von Druckfehlern folgen, welche ihm bei der Revision ent- auch nl gangen sind. Diese Methode ist allerdings für den Herausgeber einer noch ungedruckten Schrift die bequemste und leichteste, aber eine unkritische A \ und darum nicht zu billigende. Sie gibt keinen Beleg, dass er des Sto[fes, raeaßt A den er bietet, überall Meister gewesen und lässt immer eine Hinterthür offen. | K;aähmäg‘.ya 1V ( Denn sage ich z, B., S. 4 Z. 15 ist <...Ä.,éa =..Ä..‘.] falsch statt <.L>}JU aln dr La <.:.'>.é;, so kann mir geantwortet werden: die Handschrift hat so, und. ich habe sie getreu wiedergeben wollen. S, 105 lesen wir Z. 1 —27MS? \ou.a.o O'L.E)O, d, i. zu deutsch: Capitel 20 und 25, und in der Vorrede finden wir S. V angemerkt: „o1._20 Codex‘, d. h. in dem Codex stehe wirklich ch M 0'l.?'.’)0 neben —afMS? ggschrieben. Nun kann hier von Capitel 20 gar keine IM Rede sein, da-das schon vorausgegangen, sondern es ist ein Versehen des D O0 0 Absemhreibers, der 10 &«F NS) hat schreiben wollen , und O'I.EDO statt c10 dai g gesetzt hat. Solche offenbare Fehler sollten aber nicht wiederholt, sondern verbessert und nur in einer Anmerk. erwähnt werden. Wäre es nicht ebenso a al tadelnswerth als lächerlich, bei der Veranstaltung einer zweiten Ausgabe M \ M C 350 Bibliographische Anzeigen. aaın MM eines Werkes alle Druckfehler, welche sich in der ersten vorfinden, ge- (n wissenhaft beizubehalten ? ML VUeber den Inhalt dieser Schrift und den Werth, in welchem sie bei den el 00 Syrern steht, hat der Herausgeber in der Vorrede kein Wort gesagt, son- dern diess zu ermitteln den Lesern allein überlassen. Es ist zwar nicht a,d[}b€ M schwer, in derselben sogleich eine Uebersetzung der dem Clemens von Rom smdern d (Dl zugeschriebenen Constitutiones‘ Apostolorum, welche auch Öıdaoxalin oder sn Orle xadFolıxy dıdaoxahic genannt werden, zu erkennen, aber eine Krklärung schlen darüber und ein näheres Eingehen auf das Verhältniss dieser Uebersetzung zu dem griechischen Texte, wie er uns in verschiedenen Ausgaben vorliegt, MN Schon die Anführung dessen, wäre hier passend und zweckmässig gewesen. (e] Al was Abraham Ecchellensis im Eutychius vindicatus I p. 156 über dieses Buch fiyaflflléi‘fll‘ gesagt, wäre, wenn der Herausgeber es gekannt hätte, nützlich und für Dieser bemerkt a. a. O ;„Js liber er das HOM dasselbe eine Empfehlung gewesen. (Didascalia) in magna habetur veneratione apud Orientales et.praesertim in Hera seqnent Abchnelber 4 ecelesia Alexandrina etc., habeturque in Constitutionibus S. Clementis.“ Alchen OM Der griechische Text besteht bekanntlich aus 8 Büchern, von denen Die syrische JOl mn dl die zwei letzten später hinzugekommen zu sein scheinen. Uebersetzung umfasst in 26 Capiteln nur die 6 ersten Bücher, und weicht haft gemad andere, V bald mehr, bald weniger von dem griechischen Texte ab, den sie, kürzer und in einer zum Theil freien Uebertragung wiedergibt. Eine Uebersetzung Schreibfe Y I der syrischen Uebertragung hat der Herausgeber nicht beigefügt, wohl aber Sagn kan nach S. VII der Vorrede wiederholt den Versuch gemacht, sie ins Griechi- m( ”I\“ sche zurück zu übersetzen, wovon ihn Mangel an Zeit jedoch abgehalten hat, Eine treue, wörtliche lateinische Uebersetzung würde indessen schon hinge- in Drehve reicht haben, diejenigen, welche des Syrischen gar nicht oder nicht hinläng- al M da lich kundig sind, und sich für die Constitutiones Apostolorum interessiren, mit dem Geiste dieser syrischen Uebertragung bekannt und künftige Heraus- Der Tr geber der ersteren auf selbige aufmerksam zu machen und zur Benutzung Vln mn derselben zu veranlassen; wie ich denn überhaupt entschieden der Meinung Kl bin, dass keine orientalische Schrift, mit Ausnahme der für Studirende be- a A stimmten Lesebücher, ohne eine möglichst treue Uebersetzung veröffentlicht Meldes werden sollte. So, wie das Buch hier vorliegt, steht ihm keine grosse Ver- Wrg breitung bevor, und es könnte sich leicht verwirklichen, was der Heraus- M geber am Schlusse seiner Vorrede äussert, dass es „per Europam vix homines } l quinque intelligunt , nemo accuratius lecturus est‘‘. Ln Es kann hier nicht der Ort sein, auf diese Uebersetzung, welche in Sl einfacher und, zumal wenn man das griechische Original dabei zur Hand Der nimmt, leicht verständlicher Sprache abgefasst ist, tiefer einzugehen ; doch will ich, um zugleich eine Probe derselben zu geben, einige Bemerkungen über das erste Capitel folgen lassen. Dasselbe beginnt mit den Worten des S02 ol Tilel U griechischen Textes nach der Ausgabe in Cotelerii Patres Apostolici Vol. II ücha f p. 201: Feod gureia Y xadTolıny Exudnoia, xal Aumeldr avTOV 8&xuhexTt0S, r 0i menLOTEVKÖTES Els Nv Anhayl ÖsoosReınv avTOD, 0i %. T. A. „Keoclesia U Pr Catholica plantatio Dei est, et vinea eius electa; qui in certissimam Dei Wl Yr | 3Pll€1 und religionem credidere, qui‘“ etc., welche die syrische Uebersetzung SO 86- Bibliographische Anzeigen. 351 } V0Pfi!ldcn? n geben hat: l:n%: 1025040 012,5) las;9 (s9;20 JaS) i£\::$: O ? .\Q.JO'.1 ‚ 12;502 0105022 iZQ.£\;...2) (s =1Ä;912‚ d. i. Plantatio Dei d et vinea sancta ecclesiae eius catholicae, electif qui confidunt simplicitati W l SEa 30 religionis Domini, qui ete. Für 8&xAextös steht hier 1;::a , electi, ich MK r 1 ÄEL’1m m} M glaube indessen nicht, dass der Syrer &xAextoi in seiner Handschrift gelesen, . fö'aüxalf’g ıl A } sondern die ganze Stelle nur freier aufgefasst hat, weil ihm &xÄsxtös an die- N sem Orte vielleicht nicht recht verständlich war, oder nicht passend zu sein Mal 4} ‘.Ehf[\(l[]„ schien. Z. 9 lesen wir in der syr. Vebersetzung : ]Zolp c.-l..£D 7.4' \OSPdDen orl \u] ( O1D4D209 [O] ;D 12>18..0‚ tanquam coheredes et participes filii eius ‘} 'd1?3? M e [et] dilecti eius , im Griechischen aber: ovyxingovöuor xai ovuuETOXOL TOD alich d fir HyannusvVov naıdös adrou° Der Herausgeber bemerkt in der Vorrede S, 3 U l er über das vor OLQaQyw in Klammern eingefügte O: ‚[O] manu prima, sed rn’lf‘ff fn In Also ein vom litera sequenti ita tectum ut scriba delere voluisse videatur‘‘. A Abschreiber selbst berichtigter Schreibfehler, wie man auch aus dem Grie- %, Yon da chischen ersieht, der hier nicht hätte beibehalten werden sollen, zumal das D STG [o] nur störend ist, In untergesetzten Noten können Schreibversehen nam- O md haft gemacht, aber in den Text sollten sie nicht gebracht werden. Ein L} e m anderer, von dem Herausgeber nicht erkannter, wenigstens nicht angemerkter Teberselmu eberselzu Schreibfehler findet sich aber in O1LQaQ Vor statt '.D;Du, da man nicht gobl aber sagen kann O1Q209 01jD , sondern i..'::ufi.u O19 , sein geliebter Sohn, 10 On eeballen bl en Dl wie Coloss. 1, 13 zu lesen ist. — i..£.;.l.'.:0; ham S. 2 Z. 13 f. dürfte wohl schon bige- Ö hinläng ein Druckversehen und nicht die Lesart der Hdschr. statt '..LL.LÄOQ ]-‚zm nleresslren, sein, wie das 4. B. Mos. immer .genannt wird, g Herans- Der Herausgeber hat sich durch die Veröffentlichung dieser Schrift das Henatzung Verdienst erworben, unsere an ‚gedruckten Werken noch nicht sehr umfang- jr Meinnng reiche syrische Litteratur mit einem neuen , der Beachtung sehr werthen und aUrenle De- auch dem Sprachforscher nicht unwichtigen Zuwachse bereichert zu haben, yröfenlicht welches Verdienst um so höher anzuschlagen ist, als er das aus Liebe zur Wissenschaft auf eigene Kosten gethan hat. g u I In ıg der ra Mit dieser Anzeige verbinde ich die einer andern kleinen Schrift: ÜW°\ Pauli Antonit de Lagarde de Geoponicon versione Syriaca commentatio. Lips. MDCCCLV, 24 S. 4. (Aus dem Herbstprogramme der Luisen- yelde d städtischen Realschule zu Berlin besonders abgedruckt.) ur i Der Verfasser dieser Äbhandlung entdeckte in einer der in der neueren Zeit in das Britische Museum gekommenen Handschriften, welche jedoch nicht ganz vollständig, sondern am Anfange und Ende mangelhaft, daher ohne I M d Titel und Nachschrift ist, und im 9. Jahrhundert geschrieben sein soll, eine K Yl syrische Uebersetzung der unter dem Namen /’ewrmoyıxd bekannten, aus Jart0 älteren griechischen Werken über . den Landbau gemachten Sammlung, und kN Jl l theilt hier aus dieser syrischen, von ihm abgeschriebenen Uebersetzung die “u]NÄN ' Capitel und deren Ueberschriften , soweit solche in dem Codex enthalfen sind, f g I r 3 JI 2 Bibliographische Anzeigen. Fa mit, die griechischen Capitel dabei, wo es thunlich war, berücksichtigend. Er gedenkt dieselbe durch den Druck gemeinnützig zu machen, und sagt über ( M dieses Vorhaben S. 5: „Nihil me non moturum esse polliceor , ut hanc ver- f sionem Syriacam etiam lexicographis linguae syriacae propter vocabula quae f continet rarissima unam omnium maxime necessariam integram edere possim, addita oratione graeca‘ ad illius fidem constituta; quae me molientem ad- SIÜIUS”! juvent quicunque studia haec syrograeca fructu non esse caritura intelligunt.“ arschieh Es wäre das gewiss eine recht nützliche und dankenswerthe Gabe, voraus- Aufeabe gesetzt dass den syrischen Text entweder eine sorgfältig ausgearbeitete Theil au griechische Uebersetzung, wie sie von dem Hrn. de L, beabsichtigt wird, oder einer N6l eine lateinische unter fortwährender Rücksichtnahme auf das- griechische Ori- gescbic ginal begleitet, und ich wünsche aufrichtig, dass ihm die zur Ausführung testen Sl dieses Unternehmens nöthige Theilnahme und Unterstützung nicht fehlen möge. gesparl M In den Anmerkungen S, 20 ff. macht er noch auf einige andere syrische Ala zu n VUebersetzungen griechischer Schriften aufmerksam , welche er in Handschrif- der Mnn ten des Brit. Museums vorgefunden, erläutert beiläufig einige syrische Wör- ditans zU 7 ter oder berichtigt falsche Lesarten, wie S. 21 Anmerk, 3 die bei Renan Kl Pl vorkommende caald st. ...;.1..1.Ä, S, 22 Anmerk, 5 mehrere Stellen in dn Meng Verfasg dem griech. Texte der Recognitionen, und zeigt dabei ebenso grosse Be- lesenheit als einen richtigen Blick, Zu bedauern ist jedoch, dass der Verf, des Alle erste el die syrischen Wörter, welche er anführt, nicht mit syrischen Buchstaben, Aeksile die ja in Berlin vorhanden sind, gegeben hat, sondern mit lateinischen und bisweilen dazwischen gesetzten griechischen, und zwar auf eine ihm eigen- Hunderten thümliche , so wunderlich zusammengesetzte , künstliche und unverständliche Qungen u Weise, dass man vermuthen muss, er strebe absichtlich darnach, etwas Ab- Pobende sonderliches für sich zu haben. Wie einfach und Allen verständlich sind dagegen Rotikuıd solche Wörter bei Amira u. A, ausgedrückt! S. 23 Anmerk, 10 bemerkt des leh er über ].;<;;.:1.;‚ d. i. Hyoscyamus: ‚„De Sakkrüno (das soll das ge- ederon T en nannte‘ syr, Wort ausdrücken) dubitaveris: vooxvauos Geop. Syr. XIM, — —— dn 42 f. contra apud Arabas (Arabes) et Persas Freytagius refert I AT Saukarän vel Saikaran (d. i U%f_,.:b und L')‘)"Kfi':'."‘) cicutam dici Lexic. Tn K Arab. II, 442 B, i. e, x@veEL0V “, ]n einem armenischen Werke, das er \ ü namhaft macht, werde gesagt, dass ‚„nunc ab Armenis hyoscyamum I\orh D seyxeran, cicutam Süyeran appellari. Decidant alii. ‘ Das will ich, 00 Pr | 6 An i.30;.2.: ist das Persisch- Arabische L')ng*“"9 C)‘JX;":' d hyoscyamus (bei den Freyt. II, 334) =é\1;, Pers. Q{Ä, L‘)‘Jé—;"&' und U‘J'k;"; aber bezeich- nen im Persischen und Arab, (Freyt, II, 442) cicut@ herba, welches bei Hraa m den Syrern 5opo1 M S und iéio;5 genannt wird, G. H. Bernstein. Bine U f€l‘ l ]I€”m Tnl Bflßk=1eh\ U Bibliographische Anzeigen, 353 Oklg Kn Ichen w Kostümkunde. Handbuch der Geschichte der Tracht , des Baues und SE HiÜÜP’, I ; a N i Geräthes von den frühsten Zeiten bis auf die Geygenwart von Her- N 'Dl y i mann Weiss. Mit zahlreichen Illustrationen nach Originalzeichnun- 4E gen des Verfassers. ‚Lief 41027 Berlin 1856. 8. d?f€ M O Herr Prof. Weiss, der bekannte Verfasser einer ‚„ Geschichte des Ko- ' mÜkf‘n[g 14 Aln Al stüms‘‘, deren erster Theil, die Völker Afrikas umfassend, im Jahre 1853 Aln ül T erschienen ist, hat sich der dankenswerthen, wenn auch äusserst mühsamen Aufgabe unterzogen, aus einem seit Jahren gesammelten reichen und zum absichl Theil aus äusserst seltenen Werken geschöpften Materiale die Grundzüge ' Ö Sk Il einer neuen Wissenschaft durch Wort und Bild darzustellen, der Kultur- M h\fwb; ! geschichte, mit besonderer Berücksichtigung der Kunstgeschichte im wei- i} testen Sinne des Wortes. Fleiss, Mühe, Zeit- und Kostenaufwand ist nicht I60 D W gespart worden, den viel umfassenden Gegenstand so zu zergliedern, ihn so I0 Idchnif klar zu machen, die einzelnen Erscheinungen so zu veranschaulichen, dass der Mann der Wissenschaft wie der Künstler von Fach gleichen Nutzen 6 ÜUF U daraus zu ziehen vermag. Nachdem die niedrigsten Stufen der menschlichen l Z Nal Kultur gleichsam als vorbereitende Einleitung näher besprochen und durch ( \@M R eine Menge belehrender Darstellungen veranschaulicht worden sind, geht der Srsse D Verfasser auf das äussere Bild der Küulturgeschichte der vornehmsten Völker (l Yal des Alterthums , zunächst wieder Afrikas ein, Die Aegypter umfassen das 9n erste reich ausgestattete Rapitel. Die ägyptischen Denkmäler sind auf das 60 0N fleissigste und fruchtbarste durchgearbeitet und benutzt worden, und In Al ( Hunderten höchst sauber und charakteristisch in Holz geschnittener Abbil- { :Jlf'fs'fäßdf]€fié dungen inmitten des Textes wiedergegeben, Daran sSchliessen sich in dem nch, efmas AD Folgenden die räthselhaften Aethiopier, worauf in der zweiten Lieferung die d sind digeen Kostümkunde der Völker Asiens folgt, an der Spitze die Araber, die Völker f 0 Denenkt des westlichen Asiens, die Assyrier und die Babylonier, die der letzteren wiederum mit genauer Berücksichtigung der an den Ufern des Euphrat und soll das e Tigris neu entdeckten Denkmäler. Wir müssen es dem Leser überlassen S, AI ag men aus einem Einblick in die bisjetzt erschienenen ersten Lieferungen des Wer- kes, das rüstig fortschreiten wird, die Reichhaltigkeit des Materials selber Q Lenlte (n 00 kennen zu lernen, und das Verdienst zu würdigen, welches sich Herr Prof. d Weiss durch seine Publication \ un in der gerechtesten Weise erworben hat, \}\ Anl Noch bemerken wir, dass trotz der reichen, Ausstattung die Buchhandlung ll a MK den Preis der einzelnen Lieferungen so mässig gestellt hat (24 Sgr.), dass die Anschaffung des Buches in dieser Beziehung ungemein erleichtert wor- ‘J(fjflmu‘ d den ist, Brugsch,. E \... alr d Herodotos erklärt von Heinrich Stein,. Erster Band. Buch I und IJ. M, Wtü't ] Mit zwei Karten von Kiepert und mehreren Holzschnitten. Berlin 1856. 8. Eine neue nicht unwichtige Bereicherung des bisher auf dem Felde der (l klassischen Philologie Geleisteten, die auch dem Orientalisten um so weniger fern liegen darf, als der scharfsinnige Herausgeber zur sachlichen Erklärung Herodot’s auf die neusten Ergebnisse der orientalischen Studien besondere Rücksicht genommen hat. Herodot ist bekanntlich eine Hauptquelle zur Bd. XI. 23 354 Bibliographische Anzeigen. Kenntniss des vorderasiatischen und ägyptischen Alterthums vom griechischen l Uehent Standpunkte aus geworden und wenn auch die bisherigen Herausgeber, nicht gell ohne grosse Gelehrsamkeit, durch Hinweisung auf eine bedeutende Anzahl ar d von Parallelstellen aus andern Klassikern den Herodotos zu erklären ver- é p sucht haben, so verfuhren sie eben hierin einseitig, indem sie die sicheren \Pf?fhf Ergebnisse der neuern Untersuchungen auf dem Felde der orientalischen derseh Da wo dies geschah, wurde nicht Forschungen zu wenig berücksichtigten. als 0 immer mit der gehörigen Scheidung des bereits fest stehenden und des noch ‚Ha d schwankenden verfahren, oder Werke benutzt, die oft die directesten Wider- galosa f sprüche enthalten. So verdienstvoll z. B. das grosse, mit ungemeinem Fleisse | SPEFÄFL’ ] gearbeitete Werk von J. C, F. Baehr Herodoti Halicarnassensis musae. Vol. MWort prim. (2 ed. Leipzig 1856) ist, so viel Sorgfalt darauf verwendet worden | aal ist alles herbeizuziehen, was nur irgendwie den Schriftsteller zu erklären Temerkun oder seine Behauptungen zu beweisen oder wenn das nicht, zu berichtigen der Doben vermag, so leidet es gerade an dem grossen Fehler, dass nirgends eine yhrasrende Kritik der Quellen wahrzunehmen ist, Wir gestehen es offen, dass es dem 68 “\ klassischen Philologen nicht leicht sein kann, sich diejenigen Theile der A orientalischen Wissenschaften, welche als sicher begründet erkannt worden, M in den Kreis a anzueignen oder sie eben als solche zu erkennen. Er muss auch dieser Studien allgemeiner und weiter eindringen und die einzelnen Disci- den and plinen in ihrer Entwicklung verfolgen. Aber man sollte eben darum nicht Tebense früher einen so wichligen Schriftsteller commentiren, ehe man, stellt man 46 6 sich einmal die Aufgabe hier nach der angedeuteten Weise seine Erklärungen dadurch zu erweitern, nicht diesen Standpunkt überwunden hat. Darum ist es kein föllen i geringes Verdienst, welches sich der neue Herausgeber des Herodotos durch seine Arbeit erworben hat, welche den angedeuteten Fehler durchaus und Tehree ı l glücklich vermieden hat, Die sachlichen Anmerkungen unter dem Texte, der an mehreren verdorbenen Stellen in sehr zusagender Weise und nach den H Gesetzen einer verständigen Kritik emendirt ist, sind in bündiger Kürze ab- U‘\& D{ gefasst, ebenso brauchbar für den Lernenden, für den das Buch zunächst bestimmt -ist, als für den Lehrenden., Trefflich ist die Einleitung, welche das )M3\flß‘il Leben und die Reisen Herodot’s besonders mit Beziehung der chronologischen \’W\ \; Verhältnisse betrifft. Brugsch, P\£ Inni funebri di S, Efrem Siro, tradotti dal testo siriaco per Angelo ll Firenze 1851. (d Paggi e Fausto Lasinio. Donolic Ueber eine literarische Erscheinung erst 6 Jahre, nachdem sie an’s Licht In getreten, Bericht zu erstatten, ist freilich sehr spät; es mag mir indess zur Entschuldigung dienen, dass ich das vorliegende Werklein erst im Dezember rg des jJüngst vergangenen Jahrs zu Gesicht bekommen habe, und dass es doch dn dr jedenfalls besser ist, wenn es einmal, als wenn es gar nicht angezeigt wird. SM da Das Büchlein enthält in kl. 8.-Format auf 176 Seiten die im 3. Bande I der in Rom erschienenen syr.-latein. Ausgabe der Werke Ephräm’s befind- d Al lichen Gesänge dieses Kirchenvaters auf Verstorbene in prosaischer italiän, Wlmiy bt Bibliographische Anzeigen. 355 M N d 2 Vebersetzung. In einer kleinen Vorrede unterrichten die genannten Ueber- bedeuleude | M setzer , deren Stand übrigens durch keine Zeile angedeutet wird, den Leser W el M l 1 Y ü dl dl über den Werth der Werke Ephräm’s überhaupt, klagen über Vernachlässi- Sln und gung des Studiums dieses ausgezeichneten. Syrers in ihrer Gegend, © Ol sprechen dann über den Vorzug dieser Klaglieder und die hohe Achtung T =S=- | derselben in der syr. Kirche. Die latein. Uebersetzung tadeln sie mit Recht Mn qn ( als ungenau und zu paraphrastisch, Von ihrer eigenen Arbeit sagen sie; Ättetese N „Noi ci studiammo, quanto ci füu dato, serbare il tipo originale con iseru- 'Afeneinen P O pulosa fedeltä; se talvolta alla fedeltä fu sacrificata l eleganza, ci _ giova NRO D, sperare ne avremo perdono da chi riguardi la nostra intenzione. ‘“ Syrisches TEREN pla Wort findet sich im ganzen Büchlein keines, so wie keine Kritische oder philologische Bemerkung., S O ff Zuweilen sind am Rande unten kleine erklärende ' 2 enl Bemerkungen üben den Sinn einzelner Wörter oder Stellen. Auch im Texte Ö Onl al der Uebersetzung haben die Bearbeiter mitunter ein oder das andere para- 0, dä8 05 dem phrasirende Wort eingefügt; manchmal stösst man auch auf Auslassungen z Thele dr eines Wortes oder Verses. Veber syrische Metrik und Poesie ist gar nichts M örlın, gesagt. So ist das Werklein sehr mager ausgestattet. Die Uebersetzung ist, M ka ( so weit ich sie gelesen habe, treu _ und einfach gehalten, grösstentheils auch richtig; doch habe ich in jedem Gesange, den ich verglich, einen oder Diel M den andern offenbaren Fehler oder mindestens eine nur zweifelhaft richtige M Vebersetzung einzelner Wörter und Stellen gefunden. Verglichen habe ich 16 Gesänge, aus den ersten, mittlern, und letztern gewählt. Weil sich K 6S K0M dadurch doch schon so ziemlich ein Urtheil über den Werth der Arbeit rodolas durch fällen lässt und ich mit der Anzeige nicht länger säumen wollte, hielt ich mehrere zu vergleichen für unnöthig. durchaus und Einige Wörter und Stellen, die mir falsch übersetzt scheinen, mögen nun folgen: ü Terle, der d nach den Im 3. Gesange ist i.tl.f.&:ba le>ooYö falsch übersetzt: il digiuno che con- a d forta. Der Uebersetzer hat das Wort verwechselt mit fi.i.<£s Es heisst b zanichit ) yaldhe d „,verständiges Fasten‘‘, nicht „erquickendes Fasten‘‘, Im nämlichen Ges; ist gunlagchen '601 ...J.Ä; mit ,, stancava gli occhi‘‘ ‚,er ermüdete die Augen mit Wei- nen “* übersetzt. Genauer heisst es „„‚er trübte die Augen mit Weinen.“ U@S 7.fu.9(ä.n:: am Ende dieses Gesanges ist unrichtig gegeben ‚, tutto gli sia rivelato‘‘, alles werde ihm geoffenbart, Der Sinn ist vielmehr: er W Ä'WIU (d. h. seine verborgene Heiligkeit) werde in deiner Glorie offenbar ver- herrlicht, fl \I‚W Im 5. Ges. ist i°ZQT!>52 c.2;.2‚\?;}0 falsch übersetzt: vestito della divina al [ßi?“1 Dmenld grazia, Das syr. Wort heisst Versöhnung, und der verstorbene Bischof, I den das Lied verherrlicht, wird mit Moses verglichen, weil er gleich die- sem das Volk mit Gott versöhnte. Eine. Strophe dieses Gesanges fehlt. fl i Im 6. Gesange ist bei i:.;:1. ‚esultasti‘‘ die Zeit falsch, und "ÄQ.*.»O;I X I0 Anl mit gloria übersetzt, während es an der Stelle vielmehr Reinheit, candor bal da animi, bedeutet, In ebendem Gesange ist die Stelle „„der Tag deines Schei- 23 * 356 Bibliographische Anzeigen, yn ' VE Ya dens ist verherrlicht vor Gott“ — ‘2;-;Ä U 922590 — unrichtig mit per Id- Beim Passiv bedeutet bekanntlich die Präposi- al e dio „für Gott“ übersetzt. ,qu tion \\ oft vor. Ylaa ım! Gesang 13, Strophe 1 ist ]Päo1o_1 ovo1Ä ad una luce „zu einem Lichte‘‘ Yas Kewsehhel übersetzt, anstatt „zu jenem Lichte‘“, Der vorletzte Vers 7:5o1äa_g gcheint, / \\vg;‚syL\3 heisst unrichtig aufgefasst fa, che riceva Ia mercede anstatt „‚er in AUem möge sich ergötzen““. \\y£>;zvl\.’; ist verwechselt mit \\;.3L\3. Praen DEl (esang Beim langen 31. Gesange meinte der Uebersetzer irrthümlich, wie mir scheint, dass die Hausmutter, deren Tod beklagt wird, anfangs redend ein- Jl el €l geführt werde, Es ist eine allgemeine Betrachtung Ephräms, bei der Be- stattung vorgetragen, wie auch Hahn S, 97 seiner Chrestomathia syriaca meint, von einem Manne. Bei der 6. Strophe sieht man offenbar, dass nicht die Hausmutter selbst spricht; unrichtig wird der 1 V. derselben Zo1;;‘>'z; l';c; übersetzt: ‚, quando una madre inferma viene a morte‘‘, an- statt: als sie (die todte Mutter da) krank wurde, oder italiän. quando la helssen madre venne a morte. $trophe 22 dies, Ges. sind die Worte "L\...DY QT© Jace 0n „ \\ä.ä.?; 0*O1..1T „wenn wir in das Haus eintreten‘‘ ungenau übersetzt mit Ö iQ’ „persona che entra nella casa.‘“ OE Gesang 32 ist die Strophe 3 ganz falsch construirt, Anstatt des rechten Sinnes ‚„dieser Tag (des Todes) hüllt das Haus in Trauer und breitet über Pr d ' seine Wände Leid und Jammer; dein Trost erleuchte es wieder‘‘ giebt die oı italiän. Version den Sinn: „oh che il tuo conforta yischiari quel giorno. ..“ u S, W. Nicht der Tag, sondern das Haus soll anstatt der schwarzen Ta S Trauer Licht des Trostes erhalten. Ölr u Ebenso ist Gesang 34 die 4. Strophe verkehrt construirt. ‚In quel W 4M giorno, che adorna‘ etc. Es soll heissen: Questo & il giorno, che adorna etc. a n zl ( Und der letzte Vers .dieser Str. TÄ‘3:)SSQD <:1052 „„du (o Jugend, über- haupt genommen) mögest frohlocken‘“‘, heisst unrichtig: Ma tu, fratel nostro, Üeberse esulterai nel regno dei cieli.‘ Das Verbum steht im weiblichen Geschlecht. Anstat Im 35, Ges, Strophe 6 ist fehlerhaft die einfache Zahl ].°hog°oä „,das Gelühde durch den Tod entrissene Familienglied‘“ in der vielfachen Zahl I1e membra a Jottan übersetzt, und das auf i.20;o; zu beziehende Verbum ._QY_Q’,L\_; im Iletzten In Verse der Strophe ist unrichtig mit „noi siamo ricomposti‘“ übersetzt. Der Arade ! Sinn ist: dieses Glied soll wieder einst mit dem ganzen Körper der Familie Anok c vereinigt werden. Trennung und Wiedersehen sind die in der Strophe aus- gesprochenen Gegensätze. [ Um noch einmal auf den langen 31. Ges. zurückzukommen, bemerke V Wohge ich, dass der im zweiten Verse der letzten Strophe vorkommende Ausdruck Önl Bibliographische Anzeigen. 357 ] lCh[\ß ( Y ül D] '£\2;2.1 wohl unrichtig mit vergini übersetzt ist, Da das Lied auf den 06 Allich 4 ) Ö Tod einer Hausmutter gemacht ist, der die Vereinigung mit den Chören der ppn y {an jenseits gewünscht ,wird, so gla'ube ich, es seien hier unter den LT PpP Y U ]L\a:u die züchtigen Frauen zu verstehen, welche die standesmässige \@h A Keuschheit hielten, Die latein. Uebersetzung hat auch fehlerhaft, wie mir PP.o Y Das Wort bedeutet MEr fed€ 3M„ ö K scheint, Jungfrauen unter diesen Ma.n.1 verstanden. D im Allgemeinen eingezogen, schamhaft, keusch, und daher kann es auch Frauen beigelegt werden, ornl Mßfil COM Gesang 15, Sfrophe 7 begegnen wir wieder einer falschen Construction. 1 Ö Die zwei ersten Verse l der D a g VE U ofankır, da nEz ö Y 7 1V derielden (Das? jcr _3]> (& 4 a „Auslöschte der Tod unvermuthet Die Lampe, welche die Erloschenen (Finstern) erleuchtete‘‘ Aln unl 451 heissen in der italiän. Version: „morte estinse la lampada: ciO che arrecaya f llmé luce ora € spento.‘‘ Da finden sich die zwei Fehler, dass.97, anstatt auf N Tberseht l bezogen zu werden, im sächlichen Geschlecht als „,das, was‘“ ge- '-&«' nz.0YVY nommen, und der accusativ. plural. '.n.;.'>g als nominat ; singularis und als des rechten 7 Prädikat aufgefasst ist. In der römischen Ausgabe steht offenbar unrichtig d Dreifek über d der“ gieht {f 050;..1‘;. Die Verbesserung, welche Hahn in der Anmerkung zu diesem U gümo. ' ir Schwarzen Verse S. 115 vorschlägt, O'I.'.'J 0501.1; zu lesen, stört das Metrum, und daher sagt er mit Recht, es sei besser das Vav wegzuwerfen. Das im 1, V ® O11&..é...‘l.£ ist unrichtig %, n der 15. Str. dieses Ges. vorkommende Wort ‚\o cg arıa 6, mit ‚,umilt&‘“ wiedergegeben.”“ Um andere in diesem langen Gesange ge- ıIgn dr machte Uebersetzungsfehler zu übergehen, bemerke ich nur noch, dass der dn Cealeh md Vebersetzer in dem 2, V. der 42. Str. das Wort l°&2;.o nicht verstanden. sehlec Anstatt zu übersetzen: du bändigtest deinen Leib, um nicht gegen dein ) I0 Gelübde (i.£ni.o) zu streiten, .gibt er die Stelle so: ‚„onde pil non avessi a lottare con te medesimo.‘* al e P coY 2215 einmal übersetzt mit „„alle nostre con- AT Im 7. Gesange ist \YL\ dn ßl M Tl trade!“ Eine Vergesslichkeit, weil einige Zeilen früher der nämliche Aus- druck contrade vorkommt, wo er allerdings passt. W Gesang 44 im 3. V. der 1. Str. wird das T‚'‚j'‚'.D mit sparsi übersetzt, e verwechselt mit T';I,9. Der Sinn ist ‚, schuldlose Lämmer*‘‘, nicht ‚, zer- streute“‘, fJe An.iämvk 3 Bibliographische Anzeigen. ; Pp Im 64. Gesange ist .iÄ 52 „unsere Wohnungen““ unrichtig gegeben mit nostra etä, verwechselt mit dem männlichen ";;‚ Im Gesang 76 ist manchmal die vergangene Zeit gewählt, wo offenbar Ml das Futurum oder eine andere Zeit stehen muss, z. B. der Tag des Herrn 'T/_'{ kommt , wird kommen, ist gegeben mit ‚,& venuto‘“, anstatt mit verrä: und Als on E y 6 flr 2 0245 ;Ä ?.D°‚..r.i ‚„„deine Strafe verstört uns‘‘ heisst es: „,ha deso- lato noi‘‘, Es dürfte wohl unnöthig scheinen, noch weitere Belege anzuführen, um das oben ausgesprochene Urtheil zu begründen: die Uebersetzung ist zwar f ä é grösstentheils treu und richtig, aber aus den bisher angeführten Proben lässt f sich nicht unwahrscheinlich schliessen, dass vielleicht kaum ein Gesang ganz \) fehlerlos übersetzt seyn dürfte, :Ä .[1) P. Zingerle. W \ X M | A NR E Mn U l Ta Her b l U na Pı n S 1 XMl A N M Sn Y Al 359 elr d 80 ghe[w Yl N °Mnf A37 de‚[] Nachrichten über Angelegenheiten der D, M, Gesellschaft, 0M /l A OE yn [ Als ordentliche Mitglieder sind der Gesellschaft beigetreten : 8 y d 465. Herr Dr. Abraham Geiger, Rabbiner der Synagogen - Gemeinde in Breslau. I, 9 466 37 Herman Zotenberg, Stud. der orient. Litteratur in Breslau. 467 ” Herman Bodek, Kaufmann in Leipzig. M In 468 3 P. Michael Allard, französischer Missionar für den Orient. In 469 ” O. Meisner, stud, theol. in Halle. S an 470 ” G. B. Semig in Bautzen, 471 ”” J. G. F. Riedel, Beamter der Niederländ.-Ostind. Regierung zu Manado auf Celebes, 472 ” Moses Joachim Rubinstein in Brody. 473 ” William Muir, B. C. S. in Agra. 474 ” Dr. Karl Andr&e, Privatgelehrter in Dresden. 475 ” Dr. Max., Enger, Docent an d. Univers. in Bonn. Gustav Wilhelm von Camerloher, Hanseatischer Kanzler und 476 ” Dragoman in Constantinopel, Prof. Dr. Saalschütz im Königsberg. 99 Veränderungen des Wohnorts, Beförderungen u. S. W.: Herr Gadow : jetzt Prediger in Cammin. 33 Hille: Arzt am königl. Krankenstift in Dresden, »” Kruger : jetzt in Breslau. 33 Podraäzek : jetzt in Marburg an der Drau, v. Schäffer: Canzleidirector des k. k. Öösterreich. Generalconsulates in London., Se. Majestät der König von Bayern hat der D. M. G. die Summe von 2000 fl. Rhein. allergnädigst für einmal zu bewilligen geruht, und ist diese Summe bereits auf allerhöchsten Befehl an die Kasse der Gesellschaft aus- gezahlt worden. 360 1 l u f Verzeichniss der bis zum 20. März 1857 für die Bibliothek bl Sanden der D, M, Gesellschaft eingegangenen Schriften u. s, W.1). (Vgl. S. 172 —176.) f IM Akadı d ] Fortsetzungen, [ il c Vom Präsidium: f Za Nr 1. Zu Nr. 7, Verhandlungen der sechszehnten Versammlung deutscbér Phi- ten z D lologen , Schulmänner und Orientalisten in Stuttgart vom 23. bis 26. Sept. u al 1 1856. Mit siebenzehn in den Text eingedruckten Abbildungen. Stutt- (Del ila gart 1857. 4. \ , für Von der Redaction: Va Zu Nr. 155. Zeitschrift d. D, M. G. Eilfter Band. 1. Heft. Zweite Folge. I. Band, Mit 1 Kupfertafel. Leipzig 1857. 8. Zn& Von der KRön, Bayerischen Akad. d. Wissenschaften: lgı and In/ schen Akademie der Wissenschaften, Zu Nr. 183. Abhandlungen der philos.-philol. Classe der ‘kön. Bayeri- Achten Bandes erste Abtheilung, In der Reihe der Denkschriften der XXXHI. Band. München 1856. 4, Al Von der Societe Asiatique zu Paris: zn Inl Pargetal Zu Nr. 202. Journal Asiatique. Cinquieme serie, Tome VINM. Paris 1856, 8. bilal Von d. American Oriental Society: Zu Nr. 203. (217.) Journal of the American Oriental Society. Vol, I. Siebente — No. I. 1843. Second edition, New Haven 1850; Vol, I.—No. II. 1844. sten Ch Boston 1844 ; Fourth Volume. Number I. (Extra.) New York 1853 ; Fifth der H@ Volume. Number II. Ebendas, 1856. Zusammen 4 Hefte, 8. [ Vom Verfasser : 5 Zeh Zu 248. Indische Alterthumskunde. Von Ch, Lassen. Dritten Bandes erste \ dl / Hälfte. Leipzig 1857. 8. Von der Kaiserl. Akad. der Wissenschaften zu Wien: en T Zu Nr. 294. Sitzungsberichte der kaiserl. Akademie d. Wissenschaften, Philos.-histor. Classe. XX. Bd. II. u. III. Heft. Jahrg. 1856. — April u. eb In e ‘M — Juni, Juli, Mai [in 1 Hefte]. (Mit 1 Tafel.) XXI. Band. I. II. Heft. Jahrg. 1856. Wien 1856. Zus. 3 Hefte. 8. A * Zu Nr. 295. a. Archiv für Kunde österreichischer Geschichts- Quellen. H-n Sechzehnter Band. Wien 1856. 8, m b. Notizenblatt. Beilage zum Archiv für Kunde österreich, Geschichts- $l Al Y quellen. 1856. Nr. 15 —24. 8. c. Fontes rerum Austriacarum. -- Zweite Abtheilung: Diplomataria et al Acta. XI. Band. Urkunden des Cistercienser-Stiftes Heiligenkreuz im W. Ta Walde. 1. Theil. Wien 1856. 8. Auch unt. d. Tit.: Urkunden des Ci- Aun . stercienser - Stiftes Heiligenkreuz im Wiener Walde, Decenb Johann Nepomuk Weis. J. Theil. Herausgeg. von D3 Von dem Court of Directors of the East-India-Company : Fohrun Ü Zu Nr. 551. Rig-Veda-Sanhita, the sacred Hymns of the Brahmans; together with the commentary of Sayanacharya. Edited by Max Müller, o Une) Pa { 1) Die geehrten Zusender, soweit sie Mitglieder der D. M. G. sind, werden ersucht, die Aufführung ihrer Geschenke in diesem fortlaufenden Ver- — zeichnisse zugleich als den von der Bibliothek, ausgestellten Empfangsschein Al I er; zu betrachten, Die Bibliotheksverwaltung der D. M. G } M dl Dr. Rödiger. Dr. Anger. “Nght | e\de l Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. s. w. 361 M. A. Christ church, Oxford. Volume III. Published under the patronage of the honourable the East-India-Company. London 1856, gr. 4 M M Von d. Royal Geographical Society in London: 10 Zu Nr. 609. No, VI. Proceedings of the Royal Geographical Society of A0 I London, January, 1857. London. 8 Von der Kön, Preuss, Akademie der Wissenschaften zu Berlin: 11 Zu Nr. 641. Philologische und historische Abhandlungen der Königl, Akad. d. Wissensch., zu Berlin. Aus dem Jahre 1855, Berlin 1856. 4 ° [Mit 24 Tafeln.] ["fl” d€llfsßhe 12 Zu Nr. 642. Monatsbericht der Kön. Preuss. Akademie der Wissenschaf- 2 \p Ö ten zu Berlin, Januar— Dec. 1856. (Sept. Oct. in 1 Heftez Apr., Juni “ S ; u, Juli mit je 1, Mai mit 3 Tafeln, Dec. mit 1 Karte.) 11 Hefte. 8.. (Beilage: Preisfragen der philos.-hist. Klasse der Kön. Preuss., Akad. d. Wiss. für das J. 1859. 4 SS. 8.) f Zßei!eFalge. Von der Redaction: 13 Zu Nr. 847. Vol. I. New series. No. I. The Journal of the Indian Archi- pelago and Eastern Asia, Edited by J. R. Logan. Singapore [1856.] 8. I0 Im Auftrage des Verf, von dem k. k. Hauptmann Freih. von Ham- ; ur mer-Purgstall : \ A 14 Zu Nr. 926. Literaturgeschichte der Araber. Von ihrem Beginne bis zum Ende des zwölften Jahrhunderts der Hidschret, Von Hammer- Za Purgstall. Zweite Abtheilung. Von dem Regierungsantritte Mostekfi- billah’s. bis zum Ende des Chalifates zu Bagdäd im Jahre 656 (1258). \„\J Siebenter Band. Vom achten Jahre der Regierung des ein und dreissig- M sten Chalifen Moktefi-bi-emrillah bis zum Falle Bagdäd’s, d. i. vom Jahre n 183 P der Hidschret 538 (1143) bis 656 (1258). Wien 1856, 4. Von d. Asiatic Society of Bengal: 15 Zu Nr. 1044. Journal of the Asiatic Society of Bengal. No, CCLVI. ı Bandes enste No. IV. 1856. Calcutta 1856. 8. Vom Verfasser: 16 Zu Nr. 1228. Joannis Augusti Vullers Lexicon Persico-Latinum etymo- senschaflen, logicum etc, Fascic. V. pars prior. Bonn 1856. 4, Anl dı adrg, 1806 Von der Mechitharistencongregation zu Wien: 17 Zu Nr. 1322. Europa. (Armenische Zeitschrift.) 1856. Nr. 50—52. 1857. Nr. 1—12,. Fol. \ M-Jadlen, Von den Herausgebern: 18 Zu Nr. 1432. Die Lieder des Hafıs. p Geschichte Persisch mit dem Commentar des Sudi. Herausgegeben von Hermann Brockhaus. Ersten Bandes viertes Heft. Leipzig 1857. 4. T dl i 19 Zu Nr. 1509. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Juden- zih a d O - thums - - herausgeg. vom Oberrabbiner Dr. Z. Frankel. ‘ Fünfter Jahrg. M December 1856. Sechster Jahrg. Jan. 1857, Nebst einer Beilage von _- Dr. B. Beer („„Noch ein Wort über das Buch der Jubiläen, Leipzig 1857.“), Februar, März 1857. Leipzig. Zus. 4 Hefte. 8 Von der Societe de Geographie zu Paris: de D 20 Zu Nr. 1521. Bulletin de la Societe de Geographie --. Quatrieme serie. N Mar Ml Tome XII. Nos. 70 et 71. — Octobre et Novembre (in 1 Hefte) ; Decembre. Paris 1856. Tome XIM. No. 72 Janvier. Pari$ 1857. Zus. 3 Hefte. 8 \\\\\ 7 IN 21 Geschenk Sr. Exc, des K. Niederländ. Ministers des Innern: Zu Nr. 1616. Analectes sur l’histoire et la litte&rature des Arabes d’Espagne, par Al-Makkari, Publies par MM. R. Dozy, G. Dugat, L. Krehl et W. Wright. Tome premier. Seconde partie, r a AA Leyde 1856. 4. publige par M, Ludolf Krehl‘. Trl 362 Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. s. w. Von Justus Perthes’ geographischer Anstalt : yra IM 22 Zu Nr. 1644. Mittheilungen aus Justus Perthes’ geograph. Anstalt über T wichtige neue Erforschungen auf dem Gesammtgebiete der Geographie von Dr. A, Petermann. 1856. X—XII. Gotha. 2 Hefte. 4. (XI u. XII g Jare in 1 Hefte.) (Nebst Hauptlitel und Inhaltsverzeichniss über den Jahr- der | gang 1856.) Von dem Koninklijk Instituut voor de taal- land- en volkenkunde barg van Nederlandsch Indi&: 1180 Derfi von 23 Zu Nr. 1674, Bijdragen tot de taal- land- en volkenkunde van Neder- Jandsch Indi&. Uitgegeven door het Koninklijk Instituut voor de taal- land- 'n en volkenkunde van Nederlandsch Indie. Nieuwe volgreeks. Eerste deel. Le No. 2. Amsterdam en Batavia 1856. 8. 0, The 0 Aethiopi 1T Andere Werke. ad Lei Von den Verfassern, Herausgebern oder Uebersetzern: l Penlalen ll 1786. Les Amazones dans lhistoire et dans la fable, par F. G. Bergmann, d EG Colmar 1852. 8. M lx SYTAD 1787. Les peuples primitifs de la race de Jaf&te. Esquisse ethno-genealo- 7 0 gique et historique par F. G. Bergmann. Colmar 1853. 8. E Al 1788. Das erste Kapitel des Vendidäd , übersetzt u. erläutert von Dr. Martin KRO0V Haug. [Aus: Dr. Bunsen’s Aegyptens Stelle in der Weltgeschichte., M \; ] Va, Buch.] (Hamburg 1856.) 8. \\ \o A 1789. Geschichte des Elektromagnetismus und der sich ihm anreihenden phy- W sikalischen Bildersprache von Dr. J. S. C. Schweigger. Mit 3 Kupfer- Halle 1856. 8. tafeln, 1790. Die drei ersten Moallakät oder Preis-Gedichte der Araber, übersetzt 1604 4 un u, erläutert von Dr. Philipp Wolff. (Einladungs-Schrift zu der Feier Sanskh des Geburts-Festes Sr. Maj. des Königs Wilhelm von Württemberg.) 1805 Rottweil 1856. 4. ( 1791. Carmen de vocibus tergeminis arabicis ad Qutrubum auctorem relatum MÖHJ[J e codieibus manuscriptis edidit et explicavit Dr. Eduard Vilmar. 6 Marburgi Cattorum MDCCCLVII. 8, l M 4 Ela 1792 Memoire historique et litt&raire sur le College des Trois-Langues ä Cnl 1 V’universit& de Louvain, par Felix Neve. (Memoire couronne par l’Aca- demie royale de Belgique, dans la seance du 26 mai 1856.) Bruxelles Al MDCCCLVI. 4 (Extrait du Tome XXVIII des M&moires couronn6es A 4S et Memoires des Savants etrangers.) Wl X 1793 Coup d’oeil sur les monuments du christianisme primitif publies re- AA cemment en syriaque par Felix Növe. (Extrait du numero d’avril Ynl 1856 , tome XII des Annales de philosophie chrötienne.) Paris © d MDCCCLVI. 8. Kamdhe 1794. VUeber das Leben.und die Schriften Musa ben Maimun’s (Maimonides ). @. ( Vorlesung gehalten zum Besten des Kant-Denkmals von Dr. H. Jolo- WiCZ. N Königsberg 1857. 8. 2 Exx. Rflmth\ 1795. Neuere Biblische Forschungen in Palästina und in den angränzenden Ira A Ländern. Tagebuch einer Reise im Jahre 1852. Von E. Robinson, E. Smith und Andern. Nach den Original-Papieren mit historischen Y Mit einer Karte Mohu Erläuterungen herausgegeben von Eduard Robinson. von Palästina von H. Kiepert. Berlin 1857. 8. 1796 On the Correction of the Text of the Hebrew Seriptures, from the Yogal Talmud , the Targumim, and other Rabbinical Authorities. Read at the 68 meeting of the Anglo-Biblical Institute, G6th March, 1855. By Rev. Dr. Heinrich Jolowicz. London 1855, 15.5. 8. N rq Ra]ah M Il ‘ Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. s, w. 363 bt@[o Oa Ir ıl 1797. Joannes, Bischof von Ephesos, der erste syrische K irchenhistoriker, © ( Einleitende Studien von J. P, N. Land. Mit einer Tafel. /l O 1856. 8. Leyden ( j | u 1798. M. Alexander Castren’s Grundzü M ge einer tungusischen Sprachlehre nebst kurzem Wörterverzeichniss. 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Hieronymi de Rada carmina italoalbanica quinque transcripsit vertit glossario notisque instruxit Theophilus Stier ° (Progr. des Gymnas. in Wittenberg zur 400jährigen Jubelfeier der U vigae 1856. 4. niv. Greifswald.) Bruns- I Von Hrn. Dr. Röer: f 1804 Äyurveda Darpana, (Sammlung medicinischer Vorschriften u. s. w. in U r f Sanskrit.) Calcutta, Cakäbdä 17 62, Sana 1247 (= 1840 Chr.) 3 Hefte. 8. N :'r‘tl fnr 1805. Manen- Cräddhamähätmya. (Stellen aus verschiedenen Lehrbüchern über das Opfer.) S. 1. eta. 8. jgehorem reltan 1806 ÄCära Darpana. (Ueber die Gebräuche.) Ddard Yilmar, (=1845 Chr.) 8. Calcutta, Cakäbdä 17_67 1807, a, Ekam evädvitiyam. (Das Eine das kein Zweites hat. Dialog.) Cal- cutla 1767 (— 1845 Chr.) 8. \ d M ) ] xu£e\\e& b. Dass, Calcutta 1768 (—1846 Chr.) 8. el ME 1808. a. Selections from several books of the Vaidanta translated from the original Sanscrita. By Rajah Rammohun Roy. Calcutta 1844. 105. 8. yalis b. A Translation into English of the Gayutree, inculcating the divine ga CM worship. Calc. 1844. 3 S. 8. c. Second Discourse on the s U ge) piritual worship of God, delivered by Ramchundru Shurma. Translated from Bengallee by Chundrushekur Malnonde Dev, Calc. 1844. 65. 8. d. Sixth Discourse on the s Ramchundru Shurma. piritual worship of God, delivered by Translated from Bengallee by Tarachand Chu- dan gur e kruvurtee. Calec. 1844. 4 58. 8. e. Preface to the Translation of the Isho Yah mohun Roy. Calc 1844, 125 8 panishad, by Rajah Ram- D f. A Defence of Hindoo Theism, in reply to the altack of an ad- vocate for idolatry at Madras. By Rajah Rammohun Roy, Calc. 1844, { !hz 15 S. 8. d g. A second Defence of the monotheistical system of the Vaidas ; in reply to an apology for the present state of Hindoo worship. By Rajah Rammohun Roy. Calc, 1844. 25 S. 8. T 364 Verzeichniss der fur die Bibliothek eingeg. Schriften u. s. w | h. An Apology for the pursuit of final beatitude, independently of Brahmunical observances , by Rajah Rammohun Roy, Cale. 1844. aat. Ya 3S 8 Tast- | 1809. Vaidantie Doctrines vindicated, Calcutta 1845 8. 1810. Several Tracts on Hindoo Theism, etc. Containing the third and fourth g Ml numbers of the Brahmunical Magazine, a Controversy between Dr. hand } Tytle r and Ramdoss, and Baboo Prusunnu Koomar Thakoor’s humble Vo Suggestions to his countrymen who believe in the One True God, Calcutta 1845. 8. A, Histen Returns relating to Native Printing Presses and Publications in Bengal, aliis n 1811. — A Return of the names and writings of 515 persons connected with , (Prühı) Bengali literature, either of authors or translators of printed works. I5 De usn Chiefly during the last fifty years; and a Catalogue of Bengali News- papers and Periodicals which have issued from the press from the .. qllflll 818 to 1855. By the Rev. J. Long. Calcutta 1855. 8. t Erfon year 1 6, Notiees Von Hrn, Stadtpfarrer Dr. Wolff: ;récédél w 1812 {PvP SAa L5;."‘:-3“ sola> J$‘‚$ .3)\>LL'.T.” w„;.$$ Lo, &l 8 900 eb salte Qlesa I s ‘5 AB Y y 'ai%«.ä.g Kaz>zin Ka fnoT Xka XRl Ka A (Hatti scherif vom Gumäda IT. 1272 H. —1856 Chr., aus dem Türk. ß 0 l X ON M in’s Arab. übersetzt.) Beirut 1856. 1 Blatt in Fol. al DEn Von Hrn., Dr. Haarbrücker : - Inhalt: 1) Die z N 1813. Jahresbericht über die Luisenstädtische Realschule 1628, Dese Reise des heiligen Willibald nach Palästina. Von Dr. H. Hahn. — M 8 2) Schulnachrichten. Berlin 1856. 4. 180 EÜA‘ { Von Hrn. Dr. Jolowiez: Pr AVd 1814 Blüthen rabbinischer Weisheit nach den besten Bearbeitungen zu einem | I volksthümlichen deutschen Lesebuche für Schule und Haus gesammelt von Dr. H. Jolowicz. Thorn 1845, 8. 1600 d ute. 1) Report, June 1854. 4 S. 8. — 2) Trans- | Öfenlliche 1815. Anglo-Biblical Instit 54. 3 S. 8.; b) Febr. and March 1855. 2 S. 8.; % ln actions, a) Dec. 18 \ vn Thier c) April 1855. 2 S. 8.; d) May 1855. 2 5. 8. 1816, Transactions of the Syro-Egyptian Society. a) Jan. and Febr. 1855. \ M 4 8. 8.; b) May 1855. 2 S. 8. fl labre.\b;r:‘ 1817. Palestine Archaeological Association. a) Plan. 4 S. 8.; b) Transactions, kr } No. I. London 1854. 15 S. 8. No. II. London 1854. 17 S. 8. ; c) List . \ of Members. 4 S, 8. Dlrg Durch Ankauf erworben: mss. collatis re- [ 1818. Hitopadesas id est Institutio salutaris. Textum codd, Treslan censuerunt interpretationem latinam et annotationes eri ticas adiecerunt Aug. Guilelmus a Schlegel et Christianus Lassen. Pars I. textum Ya sanscritum tenens. Bounae MDCCCXXIX. — Pars II. commentarium M M eriticum tenens. Bonnae MDCCCXXXI. gr. 4, 1819 Bhartriharis sententiae et carmen quod Chauri nomine circumfertur erotieum. Ad codicum MSTT. fidem edidit latine vertit et commenta- riis instruxit Petrus @ Bohlen. Berolini MDCCCXXXII. 4. 183 Pa Von der Kön. Grossbritann, Regierung: Süp N Vocabularies of the Dialeets of Lou- Hll)d\ 1820. The Languages of Mosambique. renzo Marques, Inhambane, Sofal a, Tette, Sena, Quellimane , Mosam- fa«r!; bique, Cape Delgado, Anjoane , the Maravi, Mudsau, etc. drawn up from the manusceripts of Dr. Wm. Peters, and from olher ma terjals, by Dr. Wm. H. J. Bleek. London 1856. quer-8. f‘£’ß Aı N Verzeichniss der für die Bibliolhek eingeg. Schriften u. s.w.. 365 M dßp Ol Lm Von Hrn. Missionar L, Krapf: 1821. Vocabulary of the Enguduk Iloigob, as spoken by the Masai-tribes in East-Africa , compiled by the Rev. J. Erhardt. Ludwigsburg 1857, 8. tfilId f h‘j IÜM Von der Buchhandlung Williams and Norgate in London: Y bEIWQM ' Thaho 1822. Williams and Norgate’s Oriental Catalogue of foreign new and second- C0 O on hand books, at greatly reduced prices for ready money. IM ngH Von Hrn, Dr. Lotze : ilg 1823. Historia decem Vezirorum et filii Regis Azad Bacht, insertis undecim *% N aliis narrationibus - - ed. Gustavus Knös. N Göttingae 1807. WL 1824. (Frähn) ‘?$)u\” arı 880 S ete. (Kasan.). S..a. 4 O 1825. De usu palaeographiae hebraicae . ad explicanda biblia sacra. Dissert. - - quam - - publico examini offert M. Jo. Joach. Bellermann. Halae 4 et Erfordiae 1804. 4. 1826. Notices historiques et caracteristiques sur les Israelites d’ Odessa, l! Wl precede d’un apercu gEneral sur l’ötat du peuple Israelite en Russie, et suivie de notes statistiques et explicatives, Odessa 1855. 8 par J. Tarnopol. NR Von Hrn, Prof. Fleischer; L\ÖT ( ı } 1827, Deutsche Allgemeine Zeitung 1857. No. 18. (Enth. einen Artikel Des- selben über „die Deulsche morgenländische Gesellschaft‘‘.) Inalt‘ f} l Von Hrn. H. Duveyrier : 1828. Description et division de l Algerie par MM. Carette et Warnier. IA i Paris et Alger 1847. kl. 8. 1829. Enis el-Djelis, ou histoire de la belle Persane, en Arabe et en ] Francais, Sı l.eta, 8 ngen m0 Eln {} 18 gesannl l Von der Königl. Bayerischen Akad. der Wissenschaften: 1830, Ueber den ‚„ Begriff und die Stellung des Gelehrten.‘‘ Rede in der . Tra öffentlichen Sitzung der königl. Akademie der Wissenschaften am M } 5» 81; 28. März 1856 zu ihrer 97. Stiftungsfeier, von Thiersch, München 1856. 4. Gehalten von Frigdrich ! Zln 6 Von Hrn, Oberrabbiner Dr. Frankel: 1831. Traselant, — | Jahresbericht des jüdisch-theologischen Seminars ‚, Fränckelscher Stif- tung‘‘. Breslau, am Gedächtnisstage des Stifters , dem 27. Januar 440l 1857. Voran geht: Ueber Sabbatjahrcyclus und Jobelperiode. Ein Beitrag zur Archäologie und Chronologie der vor- und nachexilischen Zeit, mit einer angehängten Sabbatjahrtafel. Von Dr. B, Zuckermann. ıl I Breslau 1857. A Von Hrn. Dr. Behrnauer : Al ıß N grn 1832. Quellen für serbische Geschichte, aus türkischen Urkunden ins Deutsche übertragen von Dr. Walter F. A, Behrnauer. In das Serbische über- setzt und herausgeg. von A, T. Berli@. I. Heft, Wien 1857. 8. e QUIKOS Yl 600 Von Hrn, J. Muir: 1833. j Paramesvara - jnyäna - göshli. A dialogue of the knowledge of the supreme lord, in which are compared the claims of Christianity and Hinduism, and various questions of Indian religion and literature d fairly discussed. Cambridge 1856. 8. Yl Il T N 366 Verzeichn. der für die Biblioth. eingeg. Handschrr., Münzen u. s. w. I Handschriften, Münzen u. s. w. 228 Saalebi’s Stützen u. s w. Arab. Text zu der in der Zeitschr. der D. M. G. Bd. V. ff. abgedruckten Uebersetzung. 91 Bog. fol. !) Von Hrn. Dr. Mordtmann: Die Sl 229 Fragmente des Vendidäd-Säde (copirt nach einer Handschrift im Besitz des Staatsrath Subhi-Bej in Constantinopel , und transeribirt von ( nm früh Dr. Mordtmann): 7 Blätter Text, und 4 Bl. Transcript. in 4, I von de Von Hrn. Dr. Brugsch: Vestmind / 230 I für d Ein Contract in arabischer Sprache, d. d. Kairo, d, 10, Sept. 1853. Nn 1 Bl. in Folio. . ( 231 Ein arabischer Brief, aus d. J. 1270 H,, 1 Bl. in Folio, er oder } E Die Arı 18 Von Hrn. Prof. Dr. Ferd. Benary: ] Eine 232 Ein türkisches Schreiben, 1 Bl. in Folio. In 233 Autograph von Dan, Ernst Jablonsky. (Bemerkungen über die hebr. f er Ta Uranen, den E Accentualion Ps. IV, 7 und Ps, V, 5 An J. H. Michaelis.) Aus dem hlechen XC J. 1698, 1 Bl. in Quarto, 234 Autograph von J. H. Michaelis. (Brief an Dan. Ernst Jablonsky, v xn Ka 3, 5. März 1698, über die Accentualion von Ps. IV, 7 und Ps, V, 3.) 1 Bl. in Quarto, . Brahma- i Durch Ankauf erworben: Zweck un a G 235. Eine arabische Handschrift: Sa‘du-’d-din Mas‘td ibn ‘Omar at- Art, zude Taftäzäni’s Makäsid (pINI alc Z Awlälf) mit dem Commentar en sogen des Verfassers, Theil II: enth. die grössere zweite Hälfte des’4ten Hierbel m Abschnitts (Physik), und die beiden letzten Abschnitte, 5 (die Lehre verschladene von Gott, &L49YYi) und 6 (Olazamdi, vom Prophetenthum , den Gründe, üde letzten Dingen, Glaube und Unglaube, und Imämat). Die Hs. ist ge- Anfonit für schrieben im J. 1143 H.: 273 Blätter in Quart, Sral!w; d 1) Der Unterzeichnete ersuchte den sel. v. Hammer-Purgstall zu seiner z!&Hung d& Vebersetzung des Saalebi nachträglich die erklärten Stichwörter im arabi- fla Kn In ä r f d schen Original in der Zeitschrift zu publiciren, da erst auf diese Weise der wissenschaftliche Zweck seiner Arbeit vollständig erreicht werden könne. Der Ar dr Dr rüstige Greis begann aber mit eigner Hand den Text und Commentar I nänlich während eines,Herbstaufenthaltes in Schloss Hainfeld zu copiren, und sandte mir bereits vor längerer Zeit den Anfang seiner Copie, welche die ersten er leht, 247 Phrasen des Saalebi umfasst; andere begonnene Werke verhinderten ihn X E an der Vollendung des Ganzen. In dankbarer Erinnerung an den nie rasten- 5“mänsä ade den Fleiss des Verewigten habe ich sein Autograph der Bibliothek unsrer Gesellschaft übergeben. Brockhaus. Lflt M geh. R Tlrn Nl Unr TU d heile de AD N Ulgk T Hün Yal M Flfllll‘m N ) Mumen / U IAl , Kl ı! Vreis a_1@abe. E E Haflü\ph. Wln d Die Summe von drei Hundert Pfund Sterling ist von T O ‘dh D d einem frühern Mitgliede des Bengal Civil Service ausgesetzt, i und von der Royal Asiatic Society in der London und Westminster Bank in London niedergelegt worden, als ein d 10 Sfp[ ß Preis für die beste Geschichte und Darstellung des Ve- danta Systems, als Philosophie und als Religion, in Deut- COl scher oder Französischer Sprache. Die Arbeit muss die folgenden Gegenstände umfassen: 1. Eine Geschichte des Ursprungs und der frühsten Entwicke- i © d daln lung der Vedantischen Lehren, wie man sie in den Vedischen ] An 6M Hymnen, den Brähmanas und den Upanishads, so wie in andern Indischen Schriften, vor der Zeit der Brahma-Sütras , nachwei- U N sen kann. qu\ ‘;\ a\;* 2. Eine Abhandlung über die Säriraka-Mimänsä oder die Brahma - Sütras, ihr Alter, ihren Verfasser, ihre Entstehung, Zweck und Nutzen, und ihr Verhältniss, polemisch oder anderer Iı Onarl Art, zu den Sütras oder Lehrsätzen der übrigen fünf Darsanas und el den sogenannten ketzerischen Schulen der Indischen Philosophie. Halle des dl Hierbei wird eine Untersuchung der Ansichten der Stifter der , $ (die ebn verschiedenen Darsanas verlangt, namentlich in Bezug auf die entbum, dea Gründe, übernatürlich oder anderer Art, auf welche hin sie eine 0i üg Autorität für ihre Systeme beanspruchten, und in Bezug auf ihre Stellung zu den Vedas und zu einander. Ebenso muss eine Dar- stellung der Ansichten der hauptsächlichsten Commentatoren, I] zn seiner \ W Sankara-Äkärya, Kumäirila - Bhatta, u. s. w. gegeben werden, in 0 Nel d Bezug auf die Autorität der Vedas, und das Verhältniss der ı Yint. Der Stifter der Darsanas zu dieser Autorität, in wie weit diesen Stif- Cannentat \ tern nämlich eine unabhängige göttliche Inspiration zukommt, 3, IU A ynl oder nicht. \ Q el O yartnlan 3. Eine Deutsche oder Französische Uebersetzung der Säriraka- Mimänsä oder der Brahma-Sütras (wobei der Originaltext in Sans- ya m‘iifl' X ON krit zu geben ist), mit Anmerkungen, zur Erläuterung ihres ekha0h wahren Sinnes und der Auffassung, welche Sankara in seinem Commentar, dem Säriraka-Mimänsä-Bhäshya, vorschlägt. Hierbei muss der Inhalt der wesentlichen erklärenden und polemischen Theile des Commentars mitgetheilt werden.. 4. Eine Darstellung der Puncte, in denen die neuern Ve- danta-Schriftsteller, welche als orthodox gelten (d. i. die, welche Colebrooke in seiner Abhandlung über dieses System, in den Transactions of the Royal Asiatic Society, vol. II. pag. 2 und 39 zu Ende der Abhandlung, oder pag. 152 und 206 in Pauthier’s Französischer Uebersetzung) , sowie Rämänuga und Mädhaväkärya (cf. Professor H. H. Wilson’s „„Sketch of the religious Sects of the Hindus,“ Asiatic Researches, vol. XVI. p. 34—36, u. 103 sgq.) von den Brahma-Sütras und von Sankara abweichen. 5ö. So oft als eine Nachricht von Bedeutung aus noch nicht herausgegebenen Handschriften entlehnt ist, ist es nöthig die } ' Die Tl Stelle im Originaltext zu citiren. 6. Prof. Christian Lassen in Bonn, Domcapitular Dr. | Windischmann in München, und Prof. Max Müller ın Oxford, haben sich bereit erklärt das Richteramt über die einzu- sendenden Abhandlungen zu übernehmen. 7. Die Preisbewerber müssen ihre Abhandlungen vor dem ersten April 1860 abliefern, entweder im Hause der Royal Asiatic Society, New Burlington Street, London, oder bei den Sekre- tären der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft in Leipzig oder Halle; doch soll es den Richtern freistehn, Tehenseta wenn es ihnen billig scheint, Abhandlungen, die kurze Zeit nach dem Isten April 1860 eintreffen, zur Bewerbung zuzulassen. - Die Abhandlungen müssen sehr deutlich und leserlich ge- schrieben sein, und eine Abhandlung, welche diese Bedingung zu erfüllen versäumt, kann von der Bewerbung ausgeschlossen Die f werden. — Schniften, Jede Abhandlung muss ein Motto tragen, und von einem (normirte | versiegelten Briefe begleitet sein, welcher den Namen des Ver- Hakkanam fassers der Abhandlung, welche das Motto trägt, enthält. von den Zı 8, Es steht den Richtern frei den Preis nicht zu ertheilen, den (an e wenn sie glauben, dass die grössere Anzahl der oben erwähnten Rde (Schn Gegenstände von keinem der Bewerber hinlänglich behandelt ar worden ist. mer (Aka 9. Auch dürfen die Richter eine oder mehrere Abhandlungen nm G den Verfassern zum Behuf der Aenderung und Verbesserung in n nl Önl bestimmten Puncten, zurücksenden, ehe der Preis endgültig zu- Tanyl (e ' erkannt wird. n ng Ü 10. Der Betrag des Preises wird, gemäss der Eingabe der Verilnig Richter, von der Royal Asiatic Society in London dem Verfasser c A der besten Arbeit ausgehändigt, und es bleibt dem Verfasser über- Tatte An Jassen, seine eigenen Bestimmungen in Bezug auf die Herausgabe seiner Arbeit zu treffen. Iar p Qurchyeh London, Januar 1857. Mtehehden Edwin Norris, Ckln Sekretär der Königlichen Asiatischen Gesellschaft. An 7 - A Mala l Ein Freund der Wissenschaft in England hat behufs der Ausarbeitung der obigen Preisaufgabe dem Unterzeichneten ein Exemplar der höchst selte- nen calcuttaer Ausgabe des Cariraka-mimänsä-bhäshya (Gild. 419) anvertraut, I] IO um es denen zur Benutzung zu überlassen, die sich um den Preis bewerben dd l;[, Üh wollen. Ich habe dies Werk daher auf der Leipziger Universitäts- Mln ; J Bibliotliek deponirt, von wo es nach den Vorschriften, die bei der Ver- ) D Jeihung der eigenen Bücher herrschen , entliehen werden kann. ZN\EhE ı] Brockhaus. M Xl f 369 NÜ| \3ß)11 ® ( . A “°Üh mm 1 nmh‚€ Ö Dın Die Tamulische Bibliothek der Evang. Lutheri- Cl ]l I schen Missionsanstalt in Leipzig, M Von Iı O80 Yr Dr. Graul. I er Ranl I i ö8l den (} N dr (S. Bd. VIII, S. 720.) Gesallechıf l EEN. Cl ffa Z a Vebersetzung von Nampi’'s Akapporul Vilakkam 1). Oalasten, (Siehe den Catalog Nr. 4, 2.) eenlich W M Reü'mguug Vorbemerkung des Uebersetzers,., guln Die tamulische Literatur zerfällt in Iakkanam (normirende 2a8 On en Schriften, — Grammatik im weitesten Sinne) und in Nakkijam (normirte Schriften, klassische Musterschriften in unserm Sinne). Tancı des T al Nakkanam selbst zerlegt sich in fünf Abtheilungen: 1) die Lehre von den Buchstaben, 2) die Lehre vom Worte, 3) die Lehre von ' erthel, den (zu behandelnden) Gegenständen, 4) die Lehre von dem en erähnten d Debandak Rede (-Schmucke) und 5) die Lehre von der Bindung (Versifica- tion). Nr. 3 selbst geht in die Lehre von der Behandlung der innern (Akapporul) und in die Lehre von der Behandlung der kandltgen [E äussern Gegenstände (Purapporul) auseinander: häusliches Leben, S l und öffentliches Leben. Nachstehende Uebersetzunä nun giebt Arlg e , Nampi’s (eines Djaina, der jüngeren Vorrede zufolge) Anweisung in Bezug auf die „innern Gegenstände‘“, die auf die häuslichen E\nga‘ae M Verhältnisse der Tamulen, so wie der Hindus überhaupt manches dın Tufasiet Licht zu werfen geeignet sein dürfte. Die Uebersetzung selbst aan ül hatte ihre besondere Schwierigkeit darin, dass dem in alterthüm- f Herg licher Sprache verfassten, mit eigenthümlichen Kunstausdrücken durchwebten , und grösstentheils aus summarischen Mottos be- stehenden Originale weder Commentar, noch Muster- Beispiele (HNakkijam) beigegeben sind. Die einzige Beihülfe gewährte der M Q b ı dritte 'Theil des Kural, der die im Akapporul aufgestellten Mottos zum Theil praktisch durchführt. Die gegenwärtige Be- schäftigung des Uebersetzers mit der Bearbeitung des Kural für Anl 1) Wo tamulische Worte in römischen Charakteren wiedergegeben sind, da ist, ohne Rücksicht auf die Aussprache, jeder Buchstabe genau umge- M ( schrieben worden. Die unterpunktirten Buchstaben sind mehr oder minder gl lingual, Den Buchstaben, der dem Tamul am eigenthümlichsten ist (ein Laut o Ja I zwischen 1, r und zh) habe ich mit zh gegeben. Bd. XI. 24 5ch“ I 370 Graul, die Tamulische Bibliothek M seine „Bibliotheca Tamulica‘“ war es auch, die ihn veranlasste, nun zunächst Nampi’s Akapporul mitzutheilen, indem eben dieser Nachtbalt Theil der Grammatik die normative Grundlage zu dem dritten 15 TTheile des Kural bildet, Abend D I Von den Tinei’s („De locis“). cheuchend ID 1) Das Akapporul des köstlichen 'Tamuls, welches auf dieser 18) B Blume-entsprossnen Erde die Klassiker durchforscht haben, zer- agaen die 4 fällt in sieben Stücke: Keikkilei (siehe 3), fünf Tinei’s (siehe 4) In und Gross-Tinei (siehe 5). d ff T 2) Dasselbe wird nach beiden Seiten hin, sowohl was poeti- men 3 schen Ausschmuck als was Weltgang anlangt, behandelt werden. | Mlie, 6) 0 3) Keikkilei (eigentl. einer der sieben Töne) ist einseitige j I]} ] Liebe.- 20 Da 4) Die fünf Tinei’s sind der (Gegen-) Liebe theilhaftige Lust. 5) Der Gross-Tinei ist unziemliche Lust. “ Ahyfere m‘ Kıra 6) Die Namen, die den fünf Tinei’s zukommen '), sind: Hü- 3JBÜ%Q“]QW)\ gelland, Haideland, Waldland, Fruchtland, Strandland. , Ö)otarke) 7 7) Diese sollen nun der Reihe nach in dreifacher Beziehung beschrieben werden: in Bezug auf Mutal (Grund), Uri (Eignung) fiem), Löwe Yu.9) U und Karu (Erzeugniss , — im weitesten Sinne). Pflanzen, $ 8) Das Mutal ist zweierlei Art: Boden und Zeit. 9) Der Boden ist von zweimal fünf Arten: Hügelboden, Haide- (Gloriosa L boden, Waldboden, Fruchtboden und Strandboden, und die (fünf) Asckan (l 20) Eiranan sich beziehendlich anlehnenden Arten von Boden. (eine-Art El 10) Die Zeit ist — wenn man’s sagen soll — zweierlei Art: Gross-Zeit (d. i. Jahreszeit) und Klein-Zeit (d. i. Tageszeit). nl / Bı ] Kirand sn 11) Umwölkung, Kühle, Vorthau, Nachthau, (treffliche) Jung- ı Alrn diek Hitze, und Hitze (schlechthin): in diese sechs Stücke zerfällt die wohlbekannte Gross-Zeit. . ‚ Tütkten ı Q Da 12) Abend (die ersten 4 Stunden nach Sonnen-Untergang‘), Ö Hü o Mitternacht (die zweiten 4 Stunden nach S.-U.), Frühe (die Mı {A dritten 4 Stunden nach S.-U.), Sonnenzeit (die ersten 4 Stun- M ‘‚\“‚ Ynl den nach Sonnen-Aufgang und die letzten 4 Stunden vor Sonnen- Y Talp, untergang) Mittag mit heiss brennendem Strahl (die 4 Stunden IAln zwischen der vormittäglichen und nachmittäglichen Sonnenzeit — von 10—2 Uhr) ?): in diese fünf Stücke zerfällt die Klein-Zeit. Fuyumxm ( L“'e\ma ( 13) Dem Hügelland ist eigenthümlich: Kühlzeit, Vorthau; lanatumt;) Mitternacht. hßl'[]immI 1) Siehe Anmerk, zu V, 24. Spetden | 2) Man rechnet gewöhnlich sechs Tageszeiten, indem man die vormit- |) d ] tägige und die nachmittägige ‚, Sonnenzeit‘‘ von einander scheidet. Der Ver- X Pa fasser benennt beide mit dem gleichen Namen, weil sie in ihrer Beschaffen- heit ähnlich sind und sich nur so von einander unterscheiden, wie werdende ] und entwerdende Sonne, ?inlä Al 8 fii?[ 3 iehzü der Evang, Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig. 371 ( Y Öl d dın d[€sfl} 14) Dem Haideland ist eigenthümlich meistentheils: Hitze, fn ( Ol Nachthau; Mittag. Abend. 15) Dem Waldland ist eigenthümlich: (dichte) Umwölkung ; — }(( )‘ 16) Dem Fruchtland ist eigenthümlich : ( Finsterniss ver- scheuchende) Frühe. Ches f ( M 17) Dem Strandland ist eigenthümlich: Sonnenzeit. s h ElhEn‚ M d 18) Beidem, dem Fruchtlande sowohl als dem Strandlande, N0 d eignen die zweimal drei Stücke der Gross-Zeit (siehe 11). 19) In zweimal sieben Stücken besteht das Karu (siehe 7) mol T yoafı der fünf Tinei’s: 1) die (vollkommne) Gottheit, 2) Standes- earla Hla | personen, 3) Andre (d. i Gemeine ), 4) Vögel, 5) (andre) ü i 'Thiere, 6) Ortschaften, 7) Wasser, 8) Blumen, 9) Bäume, 10) | Speise, 11) Trommel, 12) Laute, 13) Melodie, 14) Handthierung. !f!ba!'tigß Ta | 20) Das Karu des Hügellandes ist: 1) der Kriegsgott (eig. der tapfere Sohn, d. i. Siva’s); 2) Silampan (‚„„der mit dem Fuss- U l D ring“), Kuratti („Gebirgerin‘‘), Kotissi (von Koti, Schlingpflanze), al 3) Hügelbewohner, Bergforstbewohner, Gebirger, 4) Papagei, Pfau, ö) (starke) Tiger, Bär (eig. Klumpfuss) , Elephant (eig. Mörser- der Beziehung ‚Or (Bramg fuss), Löwe, 6) Weiler, 7) Wasserfälle, schmackhafte Quellen, 8S) u. 9) Vönkei (pterocarpus bilobus), Kurinsi ( Name mehrerer d Pflanzen, Sträucher und Bäume, — wörtl. Hügelgewächs), Käntal (Gloriosa L.), ram (Bauhinia L.), Teak, Akil (eine Art Sandel), hoden, Haide d die (fün) Asökam ( Uvaria longifolia L.), Näkam, Vöral (Art Bambus); 10) Eivanam (Bergreis), Törei (auch eine Art Bergreis), Enal yelenlel Art: (eine Art Hirse); 11) "Tontakam mit Wirbelton (eine Art Trom- mel); 12) Berg-Laute, 13) Berg-Weise, 14) Wildes Festgelag, grel) Eivanam säen, volljährige grüne Hirse hüten, rothen Honig aus- Ihe) Jan stöbern, dicke Wurzeln ausgraben, in donnernd herabfallenden ufällt die Katarakten und in vollen Felsquellen baden. 21) Das Karu des Haidelandes ist: I) die Jungfrau (Durga), Ahleryang) 2) Vitalei (eig. Mann im prägnanten Sinne?), Kälei (eig. Stier), Frühe ( Mili (Held), — süsslächelnde Ejirri, 3) Ejinar ( Schützen) — en A Ejirrijar ; Maravar (Krieger) — Marattiar (Krieger-Frauen), a vr Sonıed 4) Taube, Weibe., Eruvei (Art Adler), Kazhuku /ebenfalls eine i 4 Stele Art Adler), 5) wilder Hund (eig. Rothhund), 6) ein Steine-volles Sannenneit Kurumpu (Klein-Dorf), 7) Teiche, leere Brunnen, 8) u. 9) Kurä da Bl (Webera. corymbosa), Marä, Uzhinsil (— Uzhinsei, Ilecebrum lanatum?) , Pälei (Asclepias volubilis — das Gewächs, wovon die fa F in Frage stehende Art des Bodens ihren gewöhnlichen Namen hernimmt), Omei ( Mangobaum), Iruppei (Oelbaum), 10) durch Spenden Empfangenes; aus fruchtbaren Gegenden Gestohlenes; al 11) die Doppel- (oder „feindliche?“) "Tuti; 12) die Wüsten-Laute, l Ü [Ü 13) Pansuram , Vensamam; 14) Plündern am lichten Tage. | IC Yır 22) Das Karn des Wald- (und Weide-) Landes ist: 1) Wischnu, i Jarla ıl 2) Waldfürst, Tönral (stattlicher Mann?) — Hausfrau von makelloser U Keuschheit, Kizhatti (Matrone), 3) Viehzüchter (eig. „Mittlere‘) — Viehzüchterinnen; Hirten, — Hirtinnen; 4) VValii\-H:lllh‚ 9) Reh‚ 2 der Graul, die Tamulische Bibliothek 372 M Die Hase, 6) Päti (Hirtendorf), 7) Klein-Quelle, Wald-Bach, 8) u. 9) Yardndng a merst Kullei-(Name mehrer Pflanzen), Mullei (Jasm. trichotomum) , der farbenglänzende Tönri (Gloriosa L.), Pitavam mit glänzender in Oriten Blüthe, Konrei (Cassia L.), Käjä ( Memecylon capitellatum et n (D tincetorium ), Manralam, Kuruntam (Spatum adamantinum ), 10) j8) Tor Jantenschläg Trauben-ähriges Varaku (paspalum frumentaceum), Sämei (Pani- cum L.), Mutirei, 11) die Büffel-Parei, 12) die Wald-Laute, Gkkilei (3 13) Satäri, 14) Sämei und Varaku zur rechten Zeit säen, binden 0) K und absicheln, den Widder hetzen, die Ohr-stehlende süsse Flöte jung€ll Mßid y aus Konrei-Holz blasen, dreierlei Art weiden, sich der Stier- jalend, mi Schaar annehmen, ausser dem dichtgedrängien Kuravei-Tanz im 30) Gokt Waldbach zusammenbaden. Il ir Han 23) Das Karu des Fruchtlandes ist: 1) Indra, 2) Städter, — 31) ag Hausherr (mit der grünen Guirlande) — (sehr keusche) Matrone, arionen der Hausfrau, 3) Pflüger, — Pflügerin; Märkter, — Märkterin; 4) yılnen, daran (summende) Wespe, Akanril (das Männchen des Anril), Närei 32l Die na (Wasservogel) , Gans, Pötä (eine grosse Reiher-Art) , schönfarbige ıg der ür Kampul (wörtl. „Wasser-Vogel“), Kuruku (Reiher), Tärä (Ente), g M 5) Büffel, Wasserhund (Biber, Otter?), 6) Grossort (von grosser ı Stande k Vortrefflichkeit), Altort, 7) Fluss, Haus, — Brunnen, Tank, 8) Tä- O marei (Nelumbium specios.), (duftblättriges) Kazhunir, duftblüthige Augn Ver Kuvalei, 9) Känsi (Ulmus integrifolia), Vansi (eine Schlingpflanze), 30) e das schönzweigige Manutam (Terminalia alata), 10) Roth-Nellu, fgkait; den Weiss-Nellu und das betreffende Reis; 11) Kinei, Fest-Muzhuvam, Xeit und e 12) Fruchtlands-Laute, 13) Fruchtlands-Weise , 14) Begehung öffentlicher Pracht-Feste, Feld-Jäten, Abernten, Widderhetzen, F0fg€flflflflf? | 30l en Baden in grossen Tanks, Baden in dem kommenden Wasser. „Marden“ da 24) Das Karu des Strandlandes ist: 1) Varuna, 2) Serppan („Versammler‘) , Pulampan („Strandherr‘) der weitgedehnten Kü- Yereinigunq ( 4l} „Tag ste, — Paratti mit grosser vulva, Nuleissi (exigua?), 3) Nulei- Yln Arten jar — Nuleissijar; Paratar — Parattijar; Salzmacher — Salzma- Ö, ch cherinnen , 4) Krähe des brandenden Meeres ; 5) Haifisch, 6) Päk- kam, (schwer zu erlangendes) Pattinam, 7) Salzwasser-Brunnen, $l Stehl-Wasser-Marsche (Backwater), 8) u. 9) die dornige Keitei, Tar-Siellieh V V © Grn Muntakam (dorniges Gebüsch), Atampu (convolvulus pes caprae L.), Kantal (Namen mehrerer Gewächse), Punnei (calophyllum), der 4i Wespen-schwärmende Njäzhal, 10) stinkende Fische, Salz, für In uuuug \ Mikaufen Geld Gekauftes, grosse Fische, 11) Kötparei, Schiffs - Pampei, 12) Brustton-Laute, 13) Sevvazhi („Schön-Weise‘“), 14) Fische } salzen, getrocknete Fische verkaufen, Fische trocknen, Vögel Al 'Lg\ verscheuchen, auf dem weiten Meere handthieren. Y SCh au da 25) Einigung, Trennung, Verharren, Schmollen, Jammern N und die betreffenden Motive: so heissen die zweimal fünf Arten des Uri; 8 7 (Diese fünf Situationen entsprechen der Reihe limt nach den fünf Bodenarten, 9. Vergl. Anm. zu 24.) Kech o 26) In den fünf Tinei’s (siehe 4) von unendlichem Vergnügen 43) sind zwei Bräuche gäng und gebe: heimliche und keusche Ehe. I Al der Evang. Lutlherischen Missionsanstalt in Leipzig. 373 Tlg 8 W 27) Die besagte heimliche Ehe hat vier Mottos: natürliche Ar M nl o ıl Verbindung, Zweitmaliges sich Einstellen an dem Orte, wo man T sich zuerst getroffen, Zusammenführung durch den Gesellschafter 9 Cal f 1 (beim dritten Male) und Zusammenführung durch die Gesellschaf- "Wlhn), ] terin (beim vierten Male). )ı S P 28) Vor der Verbindung , welche die Wahrheits-melodischen ) i Mal \ } x Lautenschläger (die himmlischen Gandharba’s) lieben (1Il, 1), muss Zl ün ‚J Ül I ZU Keikkilei (s. 3) vor sich gehen. So sagen sie. Alendı Slg } J U 29) Keikkilei besteht darin, dass man bei der Ilustreifen 1y Alch d M jungen Maid, bis sie die Absicht merkt, sich ein wenig fern- 1 Ar Ta n haltend, mit Absicht-kündigendem Herzen monologisirt. 30) Gottesgelehrten, Königen, Kaufleuten und Handwerkern (den vier Haupt-Kasten) ziemt solche Ehe. Jfld!ä‚ -}} Sf&d f Kelich in M 31) Ausser den genannten Vier dürfen auch die Standes- — kln 4 personen der niedern Kasten, die an den fünf Orten (s. 6) S doml), Nr wohnen, daran Theil haben. 32) Die natürliche Verbindung (s. 27) kann durch göttliche Fü- 1} nla @), Trı (Qate) gung oder durch eine Kizhatti (Alte, Hausfrau) zu Stande kommen. SK |VOD Drower 0 33) Wo die natürliche Verbindung durch göttliche Fügung i Tank, 61i zu Stande kommt, da vollendet sie sich ohne alle Anstrengung. 34) In der „heimlichen Ehe‘“ eignet dem Manne innere und Dlr Qufiidlee e Sehlnepfaez) äussere Vereinigung (mit dem Gegenstande seiner Liebe). , JO Roh-Nel 35) Dem unvergleichlichen (Manne) eignen Würde und Tüch- Fest-Muzburan, tigkeit; den schönstirnigen (Frauen) Schüchternheit, Schamhaftig- keit und Unerfahrenheit als bleibende Eigenschaften; so wird die 14) Begehang — Widderbetzen vorgenannte innere Einigung wohl an ihrer Stelle sein. den Wasser 36) Wenn die zehn Stücke, wovon ‚,Sicht‘“ das erste und „Sterben‘“ das letzte ist, zuhanden kommen, so ist die äussere a, 2) Sehpan Vereinigung (s. 34) einzutreten geeignet. gedehnten Kü- al 3) Nal 37) „ Tag-Stelldichein‘ und ‚„„Nacht-Stelldichein‘“: in diese 4ir — Sılına- beiden Arten zerfallen die Orte, wo die, welche sich verabredet haben, sich vereinen. , Ol 38) Das, was die Grenze des Hauses überschreitet, ist das ragn Brumnen, Tag-Stelldichein; das Nacht-Stelldichein ist so angethan , dass es y kmiee K die Grenze des Hauses nicht überschreitet. M meı 39) Die 'Trennung des wackern Geliebten ist zweierlei Art: edlykılam) W File, Sal !ilf Trennung in Geschäften und Trennung zum KErwerb (der Hoch- Aı Pa zeitskosten). X 40) Für die Geschäfts-Trennung haben die Meister irgend Nal H] FM eine Zeit nicht angegeben. , trachne ] w E 41) Die Trennung zum Erwerb der Hochzeitskosten erstreckt @0 AL sich auf zwei Monate: so sagen die Meister. ‚ml 42) Sowohl bevor als nachdem das heimliche Verhältniss be- ıl f Ar kannt wird, kann mit Fug und Recht der (Heiraths-) Contract r Nu ff geschlossen werden: so sagen die Meister. D 43) In der viertheiligen Verbindung (=— in der heimlichen Yehen Terzoit Ehe; siehe 27) ist das eigne Contrahiren, sowie das Contrahi- D dLWEP fn 374 Graul, die Tamulische Bibliothek e ren durch den Diener oder die Dienerin dasjenige Contrahiren, ll a welches vor der. Bekanntwerdung des heimlichen Verhältnisses stattfindet fl [)19]€1 44) Mitgehend contrahiren, rückkehrend contrahiren, und, im „h I\OHIW Mitgehen behindert, Contrahiren ist dasjenige Contrahiren, wel- d g el 08 ches nach der Bekanntwerdung‘ des heimlichen Verhältnisses lı d stattfindet fa m } 45) Das „mitgehend Contrahiren‘“ ist bloss einerlei Art D 46) Das „rückkehrend Contrahiren“ ist zweierlei Art 1) Con- l Kfllfil Pa trahiren in ihrem Hause, 2) Contrahiren in dem eignen Hause. Gla 00 47) Sei es dass man ein Hinderniss im Wege findet, sei es 0} Unte dass er die Heirath verweigert, sei es dass eine andere Heirath alg (& ) vorliegt, sei es dass die Bewachung zu streng wird, so kann 61) Die das „Klagenddastehn‘“ alternirend eintreten 60 D 1 48) Die Gebieterin steht der Gesellschafterin (s. 110) gegen- ufmen Wg über klagend da; die Gesellschafterin steht der Sevili (s. 104 Die Sevili steht der Narräj *) d Mackee W u. 111) gegenüber klagend da Auf Schäte gegenüber klagend da; die Narräj steht dem Vater und der Mut- Jl ter gegenüber klagend da so sagen die Kenner der gangbaren 6 frem Sitte. }ı wegen 49) Bei Unterbrechung: einer Verbindung , mag nun der Mann 1 in Geschäften abwesend sein, mag er sich zum Erwerb der Hoch- Nachbarban zeitskosten entfernt haben, mag die Sevili am Stelldichein nach dem Herrn ausschauen oder mag ein in’s Haus Bringen statt- 6ö) Dl Jahrea) od finden, — wenn der Schmerz gross ist — so wird die Kizhatti mit nächste Dorf dem Schwanengange klagen, gleichviel ob gefragt oder nicht /D 50) Von den verblümten sowohl als unverblümten Worten zod führt sle wird die Gesellschafterin einige Worte der Sevili zu verstehen } geben ß ) e} 51) Die Sevili wird sie ohne Besorgniss der Narräj zu ver- Ml ;l' stehen geben Öl , Jg D | 3 52) Wann die Narräj klagend dasteht, so werden auch Vater Hi la und Mutter es zu merken bekommen. ;’ il ;E 53) Die Gesellschafterin frägt die Hausfrau, — _ die Sevili f ( die Gesellschafterin ; die Gesellschafterin, die Mutter und die Kint Kln anßhith(m Narräj fragen die Sevili, wenn diese mit dem goldenen Armband ı die Gebieterin scharf ansieht 54) Im Fall des Mitgehens stehen die Gesellschafterin, die A Al Sevili und die Mutter, die geboren hat, klagend da, 14 1ı 55) Die keusche Ehe, die auf dem Wege der heimlichen O fr gekommen ist und jene edle keusche Ehe, die nicht auf dem Wege der heimlichen gekommen ist das sind die beiden Arten 7‘)) | der keuschen Ehe REr ng ( 1) Eigentl „ Gut-Mutter “ Das Jaffna-Wörterbuch erklärt den Ausdr. 4 mit „perra täj‘‘ („die Mutter, die geboren hat‘‘) 7a) b Gßitha { f % der Evan_é. Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig. 375 anig ' C0n[rah } ü ) AT M 56) Sie kémmt entweder durch Vorgesetzte oder durch Zwi- schenbotschaft zu Stande. '"“ühil'en d Onfralin 57) Diejenige keusche Ehe, die auf dem Wege der heim- QI], IWEI lichen kommt, hat nichts mit dem Beifall der Verwandten zu thun, hen Yelhäl[m\e | indem ein zusammengehend Contrahiren vorliegt. S A ! 58) In beiden Arten der keuschen Ehe (s. 55) steht es dem Manne zu, heimlich oder öffentlich Hochzeit zu machen. lerlei Ar I ' 59) Die für beide Arten gehörigen Personen sind solche wie ! in Bitte die Kätal- Parattei (s. 114), die Käma-Kizhatti (s. 113), die 988 fodıt, g ( Kizhatti aus grosser Familie mit „Nach0rdnungs-Vermählung“ (%). 06 dndar M 60) Unter diesen passt die Kätal-Parattei für heimliche Ver- AT mählung (s. 58): 61) Die Uebrigen passen für öffentliche Vermählung (s. 58) ° ll Ü/ 000 / 62) Die Trennung in der keuschen Ehe ist sechsfach: 1) Sich- Sal ( I4 entfernen wegen der Parattei, 2) Ausreisen des Studiums halber, \ d Ta 3) Wackre Wehr, 4) Auf Botschaft gehen, 5) Zu Hülfe eilen, @ Und dr Yl | 6) Auf Schätze-Erwerb ausziehen, t (r Oala 63) In das Nachbarhaus gehen, in das Nachbardorf gehen, SE in eine fremde Stadt gehen: das passt für den Edlen, wenn er 47 00 dr m sich wegen der Parattei trennt (s. 62). Sner) da uch 64) Der Käma-Kizhatti wegen geht der Hausherr ‚in das Yelldchein na Nachbarhaus., 65) Die nachher geheirathete Petumpei (Mädchen von 8—11 Briagen il 8 Kicbatfl nı Jahren) oder die Parattei wird er für ein blitzendes Fest auf das oder nicht nächste Dorf führen: so sagen sie. 66) Die junge Parattei ladet er auf einen grossen Wagen ıten Torten al rersteben und fährt sie in einen zartbaumigen Hain zum Spielen und Baden. 67) Das Schmollen (s. 25) kommt auf diese Weise der Kizhatti. 68) Die Mittel, welche als Arznei das Schmollen beseitigen, j IU W sind : der harmöniemächtige Spielmann, die Sängerin, die Mimi- an anch ar ker, jünge Bursche, Solche, die (den Geliebten oder die Geliebte) gesehen haben, die zweierlei Arten von Gesellschaftern , der Wa- genlenker, die Gesellschafterin , die Servili, weise Leute, die — An S Käma Kizhatti, der liebe Sohn, der Gast, und das Nichtlänger- Maker und i M Z aushalterkönnen. Aleoen drla 69) Das h. Studium (s, 62) kommt den erhabnen Dreien (dén drei arischen Kasten) zu. dılafein € 70) Alle übrigen Wissenschaften gehören für Alle. dd 71) Militärische Uebung' und das Reiten auf Elephanten u.s. w. dr Mal päasst für Jene: so sagen sie. a d 72) Von zweierlei Art ist die Wehr: Beschützung wohlthä- iJal J tiger Anstalten und Beschützung des Landes, 73) Die Beschützung wohlthätiger Anstalten kommt Allen zu. 74) Die Beschützung des' Landes kommt den Kriegern zu. 7 A1L\dfc 75) Beiden den "Theologen und den Kriegern gehört das U‘‚'[ df Geschäft der Gesandtschaft (s. 62, 3). ' d 376 Graul, die Tamulische Bibliothek gug 0 gen 76) Wenn ein ausgezeichneter Name vorhanden ist, so ist f IO Beides (74 u. 75) zur Uebernahm@® geeignet auch für die beiden Andern (d. i. Vaisjas und Sudras). D ä m 20 77) Hülfsleistung (s. 62, 4) kommt Allen, ausser den Brah- d [ Trennll minen, zu. ] 78) Sich entfernen wegen der Parattei (s. 62, 1) und auf erf[] zllrß Schätze-Erwerb ausziehen (s. 62, 5) kommt allen Vieren (den [crßffefl”9[ / S Eheben sämmtlichen vier Kasten) zu i dich ;n jchten 79) Auch in Rücksicht auf gemeine Leute (die unterhalb der vier Kasten stehen) hört darin aller Vorzug auf so sagen die heelen Meister E 4 Plüssen Hoooa 80) Zu allen Geschäften, wie Wissenschaft u. s. w. kann der Hausherr ausgehen, indem er es der edlen Kizhatti sagt yais[ für die oder nicht %) Da 81) Wenn er sich auch ohne (ihr) etwas zu sagen entfernt Smollen d Schinden de der Gesellschafterin wird er’s sagen 82) Verblümter Weise wird er es der schwer zu erlangenden Jan m; (d. i. raren) Hausfrau sagen Hen REn 83) Zu Fuss gehen, zu Schiffe gehen und Reiten (wozu Ariyel (n me er auch Fahren und Getragen werden gehört) ist in der Ord- nun orden, 4l 84) Dem im Wissen ausgezeichneten Fürsten der arischen A mann , ( Schnur steht es nicht wohl an im Schiffe zu reisen so heisst es %1 Botschaft 85) Es gilt auch als Fehler für die drei übrigen (Kasten) von gewaltiger Trefflichkeit , mit jungen Weibern von Stande auf Sängenl i ein Schiff oder in ein Lager zu gehen so Ssagen S1e. 0 86) Derjenige, der sich in.den fünf Angelegenheiten, wie achöne on Vedastudium u. s, w. entfernt mag zogern dır Scholl 87) Es steht ihm frei, im Hause oder draussen in der Wüste 0, da d zu zögern so sagen sıe C 88) Um der Hausfrau sowohl als sich den Schmerz zu be- kunmend nehmen, mag er zögern, — er geht aber ganz sicherlich der Ylr %. wackre Mann. D 89) Die Trennung wegen des Vedastudiums dauert ein f Hen Triennium Hran ( 90) Die Trennung wegen Gesandtschaft die Trennung we- , ügehe gen Hülfsleistung , die 'Trennung wegen Gütererwerb mag KEin f Mal A Dlelhen Jahr in Anspruch nehmen. 91) Nachdem man zur Zeit der Blüthe (euphem. Ausdruck) I Ar dg Ulley ( die Frau mit den Schmuck-Juwelen in Wasser gebadet hat, sind M Anen ( zweimal sechs age der 'Termin der Schwangerschaft Da kann Wl derjenige, der sich der Parattei wegen entfernen will sich nicht entfernen I fn Ü Qiehan | SChen 2) Wer des Vedastudiums wegen foxtgegangen ist, der kann I nicht in der Mitte abbrechen, zurückkehren und dann wieder zu gehen sich herbeilassen oder jammern \n 93) Derjenige, der auf Gesandtschaft oder zur Hülfsleistung W1|Lg9 Un fsß} der Evang. Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig. 377 U lit, N M ausgezogen ist, mag, wenn sich sein Geschäft in die Län d I ge zieht, im Lager wehmüthig klagen. 94) Die eingetretene Blüthe (%*) mittelst der Dienerin dem ür { Un Herrn zu wissen thun, die Käma-Kizhatti, die, ungeduldig über 2’ l) OOl g die Trennung, den Hausherrn tadelt, zurechtweisen, den Haus- l T herrn zurechtweisen, der „Nachordnungs-Frau‘“ mit dem Eheherrn Un entgegengehn, mit ihm die Parattei nach Gebühr schelten, mit D dem Eheherrn in eine fremde Stadt gehend, die Gärten und Haine l LT mit dichten Blumen, die süssen schönen Felder, die süssen hellen Bergquellen , die Berge und die Wälder besehen und spielen, in den Flüssen mit heftigen Wogen, in den Teichen und Seen mit an I Bienen-summenden Lotus sich baden und spielen, — das alles O Klafi i passt für die Kizhatti, 95) Botschaft begehren; Botschaft gewähren machen; das S0 fın Schmollen der Frau mit dem schönen Schmuck beseitigen; das Schwinden der Schönheit seit dem Weggang gewahren und be- ngnl jammern; zu ihm hinreisen wollen; hingehend ihm Botschaft brin- gen; sagen „so lautet das gesagte Wort‘‘; zurückkehren und der Kn (nnn Arivei (eine Frau von 20—25 Jahren) seine Ankunft verkünden; t n dr Or wie Einer, der nicht weiss, dass ihr das Glück zu Theil ge- 2 der arlıche worden, sie ehrerbietig darüber befragen: das gehört dem Spiel- mann (s. 68). 030 Dl n 96) Beim Ausreisen trösten; beim Schmollen besänftigen ; nge0 [Ka n Stande au Botschaft begehren, Botschaft gewähren machen: das gehört der I Sängerin (s. 86) mit dem glänzenden Schmuck. 97) Das Glück preisen; ein gutes Verständniss herbeiführen; eiten, me schöne Juwelen anlegen; die Verliebten zusammenbringen; wenn das Schmollen hoch im Schwange geht, mit Gründen so ermah- ı der Wüste nen, dass ein Verständniss zu stande kommt; die Entfernungen ansagen; in das Lager gehend (mit dem Manne) sprechen; zu- T rückkommend die Ankunft ansagen: das gehört dem hochedlen eelch er Mimiker (s. 86). 98) Die Madantei /ein Weib von 14 bis 19 Jahren) um Bot- x Aunr dl schaft bitten, in die Botschaft willigen machen, ihr Schmollen beseitigen, dem Herrn Bericht erstatten, kleine Dienste verrich- ten, hingehen und die Ankunft vorweg melden, in seinem Inter- Trg 76 esse bleiben und reden, die Beendigung des Geschäfts berichten, die Art des Weges verkünden, das auf dem Wege Gesehene er- O An n zählen: das lässt sich wohl das Geschäft der jungen Leute f ıl nennen (s. 86). M ı d aı Dohm 99) Das böse Schmollen beseitigen, seine Ankunft der Ge- il ü ä liebten verkündigen: das gehört sich für diejenigen, die (ihn) gesehen haben und nun von ihm herkommen) (s. 86). a dla 100) Die Wandelbarkeit der Jugend, des Leibes, des Glücks 0 l lır I u. S, w. einschärfen, Reisen zum Aufschub bringen, in die Reise willigen machen, und das andre Alles gehört den Veda-Kundigen. M f (s. 86). IM [s| dr 378 Graul, die Tamulische Bibliothek ql Jal 101) Im Guten befestigen, vom Bösen fern halten und was a sonst genannt wird, kommt den Sudras zu 102) Die Kizhatti mit dem schönen Schmuck um Botschaft bitten , Botschaft gewähren mächen, den vorhandnen Zorn besei- D tigen, nach Beendigung des Geschäftes sprechen ‚„der Ort (eig der grosse Ort) ist weit‘“ und so den Geschäftsmann zur Eile mahnen: das ist die Art des Gesellschafters. 7 \fl(l'd J51h 103) Im Fall der Trennung sie beseitigen; in die Trennung dnr Dere willigen machen; in der 'Trennung trösten; bleiben und mitjam- mern uU. S, W das gehört sich für die Gesellschafterin mit dem j Bgl Aı der erster gelenkevollen Armband | f ‚l ait dem 104) Die vorgängige Pflicht , die Ordnung des Weltbrauchs Dietean Ö ] und die nachfolgende Art u. s. w. u. s. w. ganz genau erklären das gehört für die Sevili ‘und für die Wohlverständigen 4) Ten alt, 30 kanı 105) Die im Hause Gebornen tadeln, die Hausfrau strafen, nı 06 Hia den in nie endendem Schmollen Befangnen zurechtweisen und der zan al el einer Hausfrau geziemende Wandel das gehört für die Käma- Kizhatti. Ö) Dr elkenden B 106) Den Hausherrn tadeln, die Kizhatti tadeln , sich selbst fende Puss, loben, das vorhandene Gut in Acht nehmen, ist die Pflicht der Parattei’s Können wohl 107) Die Parattei’s reden unter sich von der Preisung der ) Da die m Jonen Kätal-Parattei und von der Schmähung ihrer selbst ytelan g 108) Die jungen Bursche (s. 68) sind für die Alten, wie eine Rüstung, die man weder bei Tage, noch bei Nacht ablegt ) Falm1 109) Die beiden Arten von Gesellschaftern (s. 68) haben l \d\ [l“h€l / E Sn folgende Stellung:: die beiderseitigen Aeltern haben sie dem er- lauchten Prinzen beigegeben, damit sie ihm eine Stütze des süssen W der Thonnn Lebens seien Tfn d 110) Die Gesellschafterin als die Tochter der Sevili ist eine dr Gl mit Rath beiständige, den Tod lindernde, liebevolle Beisteherin N T a, ‘IÜ\ 111) Die Sevili, die Gesellschafterin (Beisteherin) der Narräj, Tl Al ist die Mutter, die den Schaden abwehrte, Wissen und Sitte ein- Melayaeh pflanzte und so die Gebieterin auferzog (also eine Art Gouver- Ila nante). 112) „„Weise Leute“ (s. 68) sind die würdigen Respects- Ma personen , welche den Hausherrn und die Kizhatti ermahnen. ilrn 113) Diejenigen, die als Töchter vom Parattei’s aus leib- das sind die eigner Familie aus Neigung (Käma) contrahiren 9 S Käma-Kizhatti’s Sl 0 114) Diejenigen, die als Töchter von Parattei’s aus treff- ‘dg llng ür A lichen Vorwerken von einer nach Niemandem begehrenden Art aus das sind die Kätal-Parattei’s 1K Lust (Kätal) sich einen W”]lgu„ 115) Auch unter ihnen giebt es welche, die sich zum Con- Aıt { O trahirem eignen I2 116) Der Hausherr und die Hausherrin freuen sich mit den NM I 6 Q Kindern und üben die Haustugend; wenn aber die Begierde der Ulg ° 10\ al der Evang. Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig. 379 lln Wl grossen Lust gestillt ist, so verlassen sie ihren Ort und üben in Yı zuletzt mit ihrer Verwandtschaft die Asceten-'l‘ugend. 0 Zn Il. Von der heimlichen Ehe, Ü H/ ( I N 1) Die heimliche Ehe voll Eerz-füllender Lust hat, unter den in den vier Vedas enthaltenen zweimal vier Vermählun gsarten die Natur der Gandharba-Ehe. 1 i 2) Sicht, Zweifel, Klärung, verblümte Kundgabe: das sind d mil'a„f. A f dı die vier hehren Stücke der Keikkilei (I, 3). 3) Es giebt eine verbindende und eine trennende Fügung; bei der ersteren ‚erscheinen vergleichungslos Gleiche — der junge N Tl Held mit dem blutigen Schwert und die Jungfrau. Wenn auch der E Bräutigam höher steht, es thut keinen Abbruch. ?dl?eu‚ So sagen sie. 4) Wenn man eine junge Gazelle (d. i. ein junges Mädchen) Y d sieht, so kann wohl ein Zweifel entstehen (sc. ob es nicht etwa RI In da gar eine Himmlische sei), dafern die Gestalt und der Ort, e Kl man sie sieht, etwas Absonderliches hat, A 5) Die gemalten Striche, die gemachten Schmucksachen, die A lch gl welkenden Blumen, die sich sammelnden Bienen, der hipschrei- dl PAleht d tende Fuss , das blinkende Auge, die schüchterne Haltung u. s. w. können wohl den masslosen Zweifel verscheuchen. ' } Preisnug dn 6) Das Auge der Arivei (Mädchen von 20.-—25 Jahren) wird die im Iuonern herbergende Leidenschaft dem Fürsten deutlich zu d verstehen geben. 7) Folgendes sind die siebzehn Mottos der heimlichen Ehe: Clf allep 08) Jal 1) Natürliche Verbindung, 2) Treuversprechen, 3) Beruhigung,, f dem e 4) Frohe Stimmung bei der Trennung, 5) Traurige Stimmung 68 olsen bei der Trennung, 6) Zusammenkunft an dem frühern Ort, 7) Vereinigung: durch den Gesellschafter, 8) Das in’s Reine kommen JT elne der Gesellschafterin , 9) Vereinigung durch die Gesellschafterin, lfeheri, 10) Tags-Stelldichein, 11) Tags-Stelldichein-Hinderniss, 12) { Mflä]‚ Nachts-Stelldichein , 13) Nachts-Stelldichein-Hinderniss, 14) Hoch- A Silte al zeits-Sehnsucht, 15) Hochzeits-Betrieb, 16) Entfernung in Ge- An Comer schäften, 17) Entfernung zur Zusammenbringung der Hochzeits- kosten. 8) Wo die göttliche Fügung (s. 1, 32) das Verhältniss schürzt, n Ba da alteriren sich die Gedanken und dem Manne fällt so die Ki- amahteh TEL | zhatti zu: so sagen sie. da ıd d 9) Sich freuen bei der Vereinigung , die Wonne erheben, gefällig schmücken; das ist das Detail der gepriesenen. Verbin- f n dung durch göttliche Fügung. 10) Kundgebung des Verlangens, Weigerung, Zustimmung, p£1d€fl A Vereinigung: diese fünf Stücke kommen bei d er Vereinigung mit- II\ telst der Kizhatti !) vor. {b ın (m d I 1) Die natürliche Verbindung zerfällt nach 1, 32 in die durch gött- 8 und 10 liche Fügung. und in die durch die Kizhatti. Diess zur ‚KErläuterung von egl€fd9 EIBT ‚, als Erklärung des ersten terminus techn. von 7, d 380 Graul, die Tamulische Bz'blz'olhek\ 1llflhflh 5 ‘r 11) Diess und Aehnliches ist das Detail der Vereinigung, die durch die Zwischenbotschaft - tragende Kizhatti zu Stande herr fade kommt: Bitten und dann an’s Bleiben denken; bitten und dann ertragel bleiben ; verblümte Redensarten brauchen; um die Wahrheit herum flerzen; reden; die Ausflucht anpreisen; an gelegnem Orte umarmen ; Folge „ el sag( Jeisten; sich weigern; von Hindernissen sprechen; durch langes fermy * Angedenken sich erweichen; erst verweigern und dann doch an- de Herrin Hern nehmen; ein klein wenig Lächeln zeigen; die verblümte Sprache des Lachens verstehen; umarmen; herbescheiden; sich über die vand der Vereinigung freuen; lobpreisen., Il er fr 12) Dem Zweifel ein Ende machen und die Trennung zu a r P A dareh d verstehen geben, das sind die beiden Arten des ‚„Treuverspre- chens‘“ (7, 2). ; ] To ‘ 13) Bei der Schmückung die Scheu wecken und wegklären; {n / me } von seiner grossen Neigung reden; von göttlicher Fügung spre- Qolne komm ;; ll chen; „ich trenne mich nicht‘“ sagen; „ich trenne mich jetzt und komme wieder‘“ sagen; „der Ort ist ganz nahe‘“ sagen: diese Hau'ml‚ IN sechs Stücke sind das Detail des zweifellos erkannteq „ Treu- stehen d versprechens“‘, der Wahnt die nieles 14) Das Wort des Mannes, die Tröstung der Frau, das ist die Beruhigung (7, 3). So sagen die Weisen. sind die ( 15) Das Gehen der gehenden Kizhatti sehend mit seinem 2 Gemüthe reden, — mit dem Wagenlenker reden: diess Beides Botschaft, ist das Detail der „frohen Stimmung bei der Trennung“ (7, 4). und Zrrei 16) Die „traurige Stimmung bei der T’rennung “ (7, 5) ist Eehrigeu zweierlei Art: ganz wirr reden und klar reden. f und 17) Folgende fünf Stücke sind das Detail der ‚, traurigen über sein Stimmung bei der Trennung“: Die Fluth der Dienerinnen sich in esfelt. d Bewegung setzen sehen und sprechen: ist das wohl Täuschung®?; x Ö Botschaft empfangend, sich glücklich fühlen; ihre Vortrefflich- jme Weis keit preisen; die Aeltern tadeln; ohne ein Auge zuzuthun in der Anzlachen Nacht klagen. Aa p 18) Ueber die göttliche Fügung klar werden; sich vereini- Nne Beid gen; entlassen: das sind die drei Arten der „Zusammenkunft an )fi‚ D dem frühern Orte‘“ (7, 6). / Il (n 19) In dem Gedanken ‚„die Vorsehung, die es gefügt hat, An wird’s fügen‘“ gehen; zuvor sehen; umarmen; preisen; zu den ÖN stets begleitenden Dienerinnen bringen: das ist das Detail der d „Zusammenkunft an dem frühern Orte‘“. Qhßh‚ dßll \ N ] , 20) Nahen; fragen; besprechen; verweigern; zustimmen ; Jala 4ı sich vereinigen; der Ordnung gemäss zusammenbringen: das sind Ahy A die. fünf Arten der ‚ Zusammenführung düurch die Gesellschaf- terin‘ (7, 9). Schaffen %) 21) In viermal. sechs Stücken besteht des Detail der ‚, Zu- fn sammenführung durch den Gesellschafter‘‘ (7, 7): 1) Der Haus- herr nahet sich dem Gesellschafter, 2) der Gesellschafter fragt den Hausherrn um den Sachverhalt, 3) der Hausherr sagt den I Ml Sachverhalt, 4) der von der Sache unterrichtete Gesellschafter der Evang. Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig. 381 Tor i { l U 3 : mahnt, 5) der Hausherr weist die Mahnung zurück, 6) der Haus- A ll herr tadelt, 7) der Hausherr sagt, dass er seine Sehnsucht kaum ? dl”iflfl IM ertragen könne, 8) der Gesellschafter seufzt für sich in seinem : Yı Herzen, 9) er seufzt mit dem Herrn, 10) er sagt: Wo und wie? IN I 1 er sagt: Das ist dort so, 12) der Gesellschafter tröstet den lflfl[l ] / ä | Herrn, 13) er geht auf dem bezeichneten Wege, 14) er sieht lünfı Y Tl die Herrin, 15) er jammert über die Schelte, 16) er preist den Ch G E I Herzn, 17) er preist die Frau, 18) er sagt dem Herrn den Zu- stand der Frau, 19) der Hausherr geht, 20) er sucht die Frau, 21) er freuet sich der Vereinigung, 22) er preist sie, 23) er Trg szreurer}prg. sagt zur Frau ‚,ich werde mit der Gesellschafterin kommen “, 24) durch die Gesellschafterin zusammenführen. 22) Vorher merken, vollends merken, sein Kommen nach } (rln Ü a dem Sinne beider merken: in diese drei Arten zerfällt ‚,das in’s Reine kommen der Gesellschafterin“ (7, 8). k d gin; dr 23) In Bezug auf diese sieben Dinge: Geruch, Erscheinung, M „T;eu. Manier, Essen, verborgnes Thun, Gang und Treiben in Zweifel stehen und forschen; dadurch den Zweifel lösen; auf dem Wege al da der Wahrheit und der Dichtung mit Sicherheit solche Sachen sagen, die vieles Andre herauslocken und auf diese Weise sondiren: das sind die drei Stücke des ‚, Vorhermerkens“, E L dl ( 24) Wenn derjenige, den, nach Empfang der gewünschten Botschaft, die Nacht ermuthigt hat(?) *), Guirlanden von Blumen e (1 ? ’l, ; Y und Zweige anlegt und so nahend nach .Dorf, Name und dem Uebrigen ganz genau fragt, so gilt es herauszubringen, wer er ist und worauf seines Herzens Absicht hinausgeht und dann so ‚annn g al In über seine Absicht ganz klar zu werden. In diesen beiden Stücken IM besteht das ‚„vollends Merken“, schg } 25) Wenn er nun so mit dem Geschenke kommt und auf Areflich- jene Weise fragt, so gilt es Gegenrede zu geben, den Mann an dn det anzulachen, und ihre beiderseitigen Herzensgedanken klüglich zu ahnen. In diesen drei Stücken besteht „sein Kommen nach dem ıb vl Sinne Beider merken“. aunl 1 26) Die eben genannten zweimal vier Motto’s (23, 24, 25) bilden das Detail von ‚,dem in’s Reine kommen der Gesellschaf- gu hf“ terin‘‘. j a 27) Bittend verharren, Entfernung, in Verzweiflung ausbre- M Dl da chen, den Ausbruch der Verzweiflung beseitigen, damit überein- stimmen , damit aufhören, sein Verlangen durchsetzen, verlangen, U DE holen durch die Gesellschafterin, begehren: in diese zweimal ; N A sechs: Arten zerfällt die ‚, Zusammenführung durch die Gesell- 1W h.iI I schafterin‘‘ (7, 9). 28) Der Mann sagt seines Herzens. Meinung; die Gesell- j f 1„ Z” schafterin redet von dem Familien-Rang; der Mann erhebt die I LO IDr dı Aa Ö y E 1) Es lässt sich auch übersetzen: „Wenn derjenige, der eine gewünschte M Botschaft empfangen und sein flehentliches Bitten zur Geltung gebracht hat.‘‘ f 8 ( Jl d 382 Graul, die Tamulische Bibliothek d Flcsh Frau; die Gesellschafterin mit dem schönen Stirnjuwel fragt, als der &' ob sie nichts wüsste; der Herr spricht von dem Charakter der \ ausläult Herrin ; die Gesellschafterin redet von den seltnen Eigenschaften der n zür0 Gebieterin; der Herr sagt, es thut’s nicht anders; die Gesellschaf- d erlel ' terin spricht: geh und sag deinen Wunsch!; der Hausherr tadelt irn el die Gesellschafterin ; die Gesellschafterin empfiehlt sich dumm zu durch getzeD stellen; der Herr redet von der reifen Einsicht der Herrin; man (l (S h redet gebührender Weise von der vorher bestehenden Verbindung; Die j der Herr sagt seinen Zustand; die Gesellschafterin redet von dem da Brn d Weltbrauch; der Herr weigert sich; die Gesellschafterin fürchtet Amichneten und äussert sich darüber; sie preist sein Geschenk; die Frau An Vezeichne weigert sich; sie thut spröde gegen ihn mit einem Herzen, das alrt SI6 8 es doch nicht länger aushält; sie befriedigt ihn und entlässt ihn i elgn dann: diese viermal fünf Stücke passen sich für ‚„,Bittend ver- An nabet harren“ und für „Entfernung“ (s. 27). So sagen die Kundigen. Aı de Schra 29) Der Mann, der bittend seines Wunsches nicht theilhaftig adnd dem He l und darüber betrübt ward, hält dafür, dass die ‚, verzweifelte d Yraach Klage“ das einzige Mittel bleibt; er redet gegen die Gesell- \ schafterin , indem er es auf den Weltgang bezieht; er redet, in- g Tenerung t E Sticke, d dem er es auf sich selbst bezieht; die Gesellschafterin spricht von / sammenfü den seltnen Gliedmassen ihrer Gebieterin; der Hausherr preist L sich selbst; die Gesellschafterin mit dem Blumen-Busen spricht 34) Die i febllogen von dem erbarmungsvollen Charakter; sie verkündet den wahren 9 Sachbestand: diese sieben Stücke ziemen dem ‚in Verzweißlung ausbrechen“ und ‚,den Ausbruch derselben beseitigen‘“ (s. 27). Mı zusaMMeNT So sagen die Gelehrten. Stelldichein 30) Die . Gesellschafterin führt dem Herrn das zarte Alter der Herrin zu Gemüthe; der Herr erzählt, wie ihn die Herrin %1 quäle; die Gesellschafterin nennt die Schönheit (ihrer Frau) « reoben Yhwer zu schwer erlangbar; der Herr nennt sie leicht erlangbar; die Ge- dır Detail. sellschafterin spricht lachend „Ja ja, nachdem man mich beseitigt hat, ist sie leicht erlangbar‘“; er kann dieses Lachen nicht er- 3Rl I dlesen d tragen und jammert; sie tröstet ihn; sie preist das Geschenk; Mldichein sie beschwichtigt den Hausherrn: diese neun Stücke gehören respective für die beiden Motto’s „,in Verzweiflung ausbrechen ‘“ 38) D und „den Ausbruch der Verzweiflung beseitigen‘‘. Aln d ( ) irl 31) Die auf den Wunsch des Herrn eingegangne Gesell- schafterin theilt seinen Wunsch der Herrin mit; die Herrin, einer 2 ı flrn Unwissenden gleich, nichts merkend, spricht sich aus; die Ge- M Al sellschafterin erzählt, dass sie den Herrn gesehen habe; die ; Gese\\sch‘ufl Herrin heisst die Gesellschafterin bei Seite gehen; die Gesell- @ Trn schafterin umfasst (die Herrin) , sprechend: warum mich denn bei bletenin Seite gehen lassen?; Preisen des Geschenks: diese zweimal drei ffll1889n V Stücke gehören, bei gelinder Aussprache, für das Motto ‚,das äl€]pK„ Verlangen durchsetzen“ (s. 27) und bei heftiger Aussprache für hfend das Gegentheil. Tl 32) Die Gesellschafterin spricht von dem traurigen Zustande f i L der Evang, Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig. 383 In lr y Ia des Hausherrn; sie betont die Schwierigkeit der Weigerung; sie I { (oder er®) spricht, dass seine Absicht auf etwas ganz Anderes ff hinausläuft; sie (oder er?) zürnt mit der Gebieterin; die Gebie- AT terin zürnt mit der Gesellschafterin; das Hand-Geschenk in eigner Tn Hand erheben: diese der Reihe nach genannten sechs Stücke ge- ä l L hören, bei heftiger Aussprache für das Motto ‚,das Verlangen E M n Ya durchsetzen‘‘ und bei sanfter Aussprache für das Motto „Verlan- Imna gen‘“ (s. 27). Tedef M d‘dim 33) Die Gesellschafterin thut dem Herrn zu wissen, dass lem { T die Herrin das Handgeschenk erhoben hat; sie spricht an dem [} 6 P bezeichneten Orte (der Zusammenkunft); sie führt die Herrin an l Hme“f dfl$ den bezeichneten Ort; nachdem sie dieselbe dahin gebracht hat, Ü Mln r PE SERESN entfernt sie sich; der Herr kommt ihr an dem Orte entgegen ; sie vereinigen sich; Lobpreisung; Entlassung; die Gesellschaf- k Kidn, terin nahet sich der Zarten und zeigt das Handgeschenk; sie f lla holt die Schwarzäugige anständiger Weise; sie empfiehlt fort- ‘rmweik‘eltxe gehend dem Herrn Sorgfalt an; sie weist Neuerungen ab, damit A Qruel, der Weltbrauch die Oberhand behalte; der wackre Herr begehrt O8 el in eine Neuerung: diese wohlbekannten 13 Stücke gehören für die 0 d ı vier Stücke , die der Gesellschafterin zugetheilt sind und worunter anler p „Zusammenführen‘“ das erste und „Begehren“ das letzte ist (s, 27). Öar anl 34) Diese 6 (s. 28—33) makellosen Stücke sind das Detail { da malrn der fehllosen „Zusammenführung durch die Gesellschafterin‘“ (s. 7 9} Verzweißtne ( (a 39) Zusammenführen , zusammenkommen , anständiger Weise zusammenführen, begehren: diese vier Stücke bilden das „Tag- zarte Alter Stelldichein‘“ (s, 7, 10). die Hemin 36) Die vorgenannten 12 Stücke (s. 33), unter denen yr Pran) „sprechen von dem Orte der Zusammenkunft‘‘ das erste und „die ı; de O8 schwer zu erlangende Neuerung begehren‘“ das Jletzte ist, sind das Detail des „Tag-Stelldicheins‘“ (7, 10). o beeligt a k e 37) Klagen, Treuversprechen, das Herzuführen kund thun: y Gcl in diesen drei Stücken besteht eine gewisse Art des „Tag- Stelldicheins“, e gln ] yuhredhen’ 38) Bei der Trennung des Hausherrn klagt die Hausfrau, da sie die Abendzeit gewahrt; die Gesellschafterin jammert; die Gebieterin wird unruhig, da der Gebieter verzieht; die Gesell- schafterin ermahnt die Herrin; die Herrin redet verblümter Weise; i 0M sie spricht mit der Gesellschafterin, ihrem süssen Leben; die TL Gesellschafterin deutet an; die Hausfrau denkt an .die Schwere en Il Ü der Trennung und jammert; die Gesellschafterin meldet der 0i Ü (a hf3 Gebieterin sein Kommen; sie bringt ihr Nachricht, dass sie ihn b d M draussen vor das Zimmer gebracht hat; verblümt redend, giebt N flffߣ ß sie ihr Kunde; sie berichtet in directer Rede; in directer Rede N Mla M C berichtend , empfiehlt sie Vorsicht; der geehrte Hausherr ohne 7 [ ‘ Ägg_i‚'*!flf Zuflucht spricht mit dem eignen Herzen; diese zweimal sieben Stücke sind das Detail des „Tag-Stelldicheins“. j Jal Graul? die Tamulische Bibliothek 384 dos Joef 39) Abhalten, Gehen, Verstörtsein: in diesen unverwerflichen schäffl?fil ädrei Stücken besteht des „Tags-Stelldicheins Hinderniss‘“ (7, 11). sehlebt 40) Die Gesellschafterin hält den Herrn ab zum Stelldichein schelt d zu kommen; sie hält die Herrin ab, zum Stelldichein zu kommen; l de6 die Herrin sieht den Ort der Belustigung (mit dem Geliebten) und Wa Dir wird ganz verstört; die Gesellschafterin treibt sie von dem Orte fißhefl: d weg; der wackre Fürst geht in spätern Tagen zu dem Ort des Stelldicheins und jammert lange; er durchforscht den Ort (frühe- lä) X dı Bn rer) Belustigung (mit der Geliebten) und fühlt sich alterirt; er sieht die Ortschaft, wo die Frau mit dem niedlichen Armband Feechen d wohnt, und wird in seinem Sinn verwirrt: diese sieben Stücke v gign€l] l aters LU bilden das Detail des „Tags-Stelldicheins Hindernisses““, 41) Begehren, weigern, einstimmen, zusammenführen, zu- D sammenkommen, preisen, anständig zusammenführen, trauern, i we ehen: in diese neun Stücke zerfällt das zu besprechende u ul Z ‚Nachts-Stelldichein‘“ (7, 12). 42) Der Herr begehrt eine Nacht-Zusammenkunft; die Ge- g€pllh£@ll sellschafterin redet von der Schwierigkeit des Weges; der Herr ) M V | redet von der Leichtigkeit des Weges; die Gesellschafterin frägt gellsch a‘h nach der Schönheit seines Landes; die Gesellschafterin spricht Gehleter zu ihm von der Schönheit des eignen Landes; der Herr giebt _ einie, d der Herrin sein Verlangen. zu erkennen; die Herrin, nicht über- fadolt dı einstimmend, spricht mit dem eignen Herzen; sie trifft mit der ferln) nl Gesellschafterin voll. schöner Juwelen eine Uebereinkunft; die erzählt 1 Gesellschafterin hinterbringt dem wackern Herrn die Ueberein- Ihrer Zl kunft; am bezeichneten Orte anhaltend, erkennt sie der Mutter fhtm: di Schlaf; sie thut der Herrin sein Kommen zu wissen; sie holt sie sebuug { ab; sie bringt sie an den bezeichneten Ort; der Mann mit der Bienen - schwärmenden Guirlande kommt entgegen; die wackre sehnn_g d Yiestehn Frau denkt an die Schwierigkeit des Wegs und jammert; der f D 1l edle Mann tröstet; er vereinigt sich mit ihr; er preist; die Herrin / I Pürcht IN untersagt dem Herrn das Stelldichein; er entlässt die Herrin nach Alr In Hause; zur Herrin kommend, zeigt die Gesellschafterin das Hand- 2ln geschenk; sie führt sie nach Hause; nachgehend verbietet sie dem ( Herrn das Kommen; der edle Herr geräth in Verwirrung; die Gesellschafterin redet von der traurigen Lage der Gebieterin und ( gn A entsendet ihn; nachdem er sich mit der hohen Frau vereinigt hat, geht er: diese 27 Stücke bilden das Detail des ‚, Nachts- M Stelldicheins “. “C\\Q Ge1 43) „Verfehltes Stelldichein‘“ und „Schwierigkeit. des Kom- knd 4 mens‘“ das sind die beiden Arten des „Nachts-Stelldichein-Hinder- M k nisses‘“ (7, 13). CVOrS 44) Als die Gesellschafterin der Herrin des Herrn Kommen d Dfl mittheilt, theilt ihr die Herrin mit, dass sie selbst das Stell- , dichein vergessen; die Gesellschafterin verbreitet sich über die gßfll di Schlechtigkeit des Gebieters; er begiebt sich schmollend hinweg; nachdem er verschwunden, jammert die Gebieterin beim Anblick \ü%i N m[l Y B1 I der Evang. Lutherischen Mz'ssionsanslalt in Leipzig. 38 J Tf des leeren Platzes; sie spricht mit ihrer Genossin; die Gesell- M'(} ]] Ml schafterin lindert die Trübsal der Gebieterin; die Gesellschafterin M schiebt dem Herrn das Verfehlen des Stelldicheins zu; der Herr g M d l Al schiebt der Herrin das Verfehlen des Stelldicheins zu; sie sagt ihm, dass sie das Stelldichein vergessen; sie berichtet ihr seiner TU da ( Ml Worte Härtigkeit; die Gebieterin behauptet, es sei nicht ihr Ver- Ln sehen: diese elf Stücke gehören zu „Verfehltes Stelldichein‘‘, © Hf M f äl I 45) Das Nichtschlafen -der Mutter, des Hundes, des Ortes, ET M ä die Rührigkeit der Wächter, der Aufgang des Mondes, das Kreischen der Eule, das Krähen des Hahns: diese sieben Stücke X I i 6 eignen sich für ‚, Schwierigkeit des Kommens‘“ seitens des Ge- bieters zum Stelldichein. flr , %, fln 46) Die eben aufgezählten zweimal neun Stücke zusammen nn (44 u. 45) bilden das Detail des „Nacht-Stelldichein-Hindernisses“, leiechnde 47) Furcht, Widerwille, Ungeduld, sind die drei Arten der (l ( El\'. d le gepriesnen „Hochzeits-Sehnsucht‘“ (I1I, 7, 14). i jaflentn frägt 48) Die Herrin sagt der nach ihrem Kummer fragenden Ge- sellschafterin, dass die Sevili das seltne Geheimniss weiss; der en md i lr z Gebieter redet von der Schwierigkeit des Kommens; man wird 1, C ü einig, dass der Herr nach seinem Orte gehe; die Gesellschafterin tadelt den Gebieter; die schöne Schlingpflanze (d. i. die Gebie- i dr akmft: d terin) nimmt sich des Herrn an und vertheidigt ihn gehörig; sie e Üeberein erzählt ihren "T’raum - Harm ; sie redet von dem Hinschwinden ihrer Zier; sie wünscht ihren Jammer dem Gebieter kund zu der Matter je holt al thun; die betrübte Gesellschafterin sagt: sag’s doch!; in An- sehung: des öffentlichen Geredes seine Furcht ausdrücken; in An- a mi der g mackre sehung der Reise seine Furcht ausdrücken; seinen übergrossen Liebesschmerz ausdrücken; seine innere Betrübniss ausdrücken; ga der den Weg untersagen lassen; das Stelldichein untersagen lassen; die errn die Yrn nach die Furcht untersagen lassen; Anderes untersagen lassen; Aeltern in die Hochzeit willigen machen: diese klar abgetheilten y dnl zweimal neun Stücke heissen das Detail der ‚, Hochzeits-Sehn- aı ıe den ! sucht‘“‘. ig d Ahlele nln OD E 49) Erdichtetes sagen, verweigern, ermahnen, Wahres sa- era gen diese vier Arten hat der „Hochzeitsbetrieb‘“ (11, 7, 15). 700 TOMM dei Z I 50) Der fragenden Sevili das Verhehlte sagen; das öffent- liche Gerede zur Kenntniss bringen; das Darumwissen der Mutter kund thun; grosse Besorgniss zu verstehen geben; Andrer Hoch- a de O da dld ( zeit kund machen; die Opposition gegen die Hochzeit (oder: die bevorstehende Hochzeit?) kund thun; den Hochzeitstag kund thun; das Darumwissen zu wissen thun; das Stelldichein verändern; j D d dfl\ Üf? ] sagen, dass der zur Nachtzeit Kommende am Tage komme; Ssa- gen, dass der am Tage Kommende des Nachts komme; sagen, E d A in n dass er am Tage und bei Nacht kommen möge; sagen: halt dich fern von hier bei Tag’ und bei Nacht!; von des Wackern Land, gn Auhllf Bd. XI. 25 386 Graul, die Tamulische Bibliothek ' diest Ort, Familie, Herkommen, Lob und Ehrenhaftigkeit sprechen; in Ansehung der Reise seine Furcht äussern; sagen, dass man da zl Unabänderliches tragen müsse; sich über zunehmende Bewacbung aussprechen; sich über zunehmendes Verlangen aussprechen; vom 1 "Traum-Harm reden; von dem Hinschwinden der Schönheit reden: diese der Reihe nach aufgezählten zwanzig Stücke heissen das Detail des ‚„Hochzeits-Betriebes‘‘. I 6 5äl) Von dem Gehen Nachricht geben; in das Gehen nicht willigen; in das Gehen willigen machen3 in das Gehen willigen; Sın den Schmerz bei der Trennung tröstend lindern; bei der Wieder- kunft vorjammern: diese acht Arten hat „„die Entfernung in Ge- öl schäften‘“ (11, 7, 16). d2) Der Gebieter spricht von einer Reise nach seinem Orte; gelt diese die sanft-redende Gesellschafterin untersagt es; der Gebieter wünscht hinwegzugehen ; die Gesellschafterin entlässt ihn; sie verkündet sein Gehen der Gebieterin; die Gebieterin zürut mit Liehe dem Herzen; hei dem Langeaussenbleiben des Gegangenen äus- i sert sie ihren übergrossen Liebesschmerz; die Gesellschafterin (} tröstet die Frau mit den umschliessenden Armbändern; sie ver- n kündet, dass er gekommen; der Gekommene frägt, bei sich kla- pl gend; der Krieger mit dem heissen Muthe frägt, gegen die Ge- sell sellschafterin klagend; die Gesellschafterin sagt, dass sie die E N der Gebieterin kaum habe trösten können: diese zweimal sechs Motto’s dles heissen das Detail der „Entfernung in Geschäften‘, dı 93) Von der "T’rennung benachrichtigen, in die Trennung Gräd nicht willigen, in die Trennung willigen machen, in die Trennung willigen, bei der "Trennung traurig werden, Treu-Versprechen, 6\ Ungeduld, das Wiederkommen aufheben, bei der Wiederkunft sich [ freuen: diese einzeln aufgeführten neun Arten hat die „Entfernung l I zur Zusammenbringung der Hochzeitskosten“ (1l, 7, 17). Jt { 54) Sagen „verkünde mein Hinweggehen des Erwerbs halber aı der Juwelen-Geschmückten!‘‘; sagen „theile du dein Hinweggehen Sarı des Erwerbs halber ihr mit!‘“; er geht hinweg, sprechend: „Ich ver- (d) ziehe nicht‘“; er theilt der waffen-äugigen (Gebieterin) sammt der n Gesellschafterin sein Hinweggehen mit; die mit dem Blumenzopf jam- ll mert; die Gesellschafterin spricht ein hartes Wort; die Gebieterin gn spricht ein hartes Wort; die Gesellschafterin behauptet, er wird wiederkommen; die Herrin klagt beim Anblick des Neumonds; frag die Gefährtin spricht albernes Zeug; die Gebieterin weist ab; die Kl Genossin sagt: „Als sein Bot’ erschienen ist diese Zeit‘; sie tröstet die Gazellenäugige; er bejammert sie; zur Zeit, wo er Sfan ül wiederkehren soll, spricht er betrübt mit dem Wagenlenker, und mit der Wolke; die Gesellschafterin hört die Muschel und ver- kündet seine Wiederkunft; die Kizhatti begrüsst den Klang der I l | Muschel; bei der Wiederkehr erfrägt man das Gedachte; die Ge- sellschafterin verkündet, dass sie die wackre Frau getröstet habe: IM i a d der Evang. Lulherischen Missionsanstalt in Leipzig 387 WC\\ U diese 21 Stücke ') nennen die Autoren klaren Worts (die Classiker) 5 M das Detail der ‚, Entfernung zur Zusammenbringung der Hoch- hllnn zeitskosten‘‘ h &fl \Üm 107 HI Von der Heirath 1) Heirath ist das, wenn der Wackre in aller Form bei heller Hochzeitfreude ein Hausweib nimmt mögen nun die Eltern u.s. w %d sie geben oder nicht. “|"|0 {} 2) Heiraths-Vollendung, und trauernd Dastehn; das ist die ! \Y|Edn Summe der Motto’s, die der „Heirath‘ eignen. n 3) Die Heiraths-Bestrebungen kund thun; verkündigen, dass man der Heirath entgegensieht (oder entgegensteht?); die Hoch- IM zeit erfahrend sich freuen; beim Anblick des Rühmens sich freuen Gehiaß diese vier Arten hat die „Heiraths-Vollendung““ (111, 2) ; 4) Die Gesellschafterin verkündet der Geliebten, dass der f i Liebste das Brust-Geld ( Ziehgeld an die Mutter der Frau) ge- JN schickt hat halten die Braut denkt an die innere Freude der Narräj; die Gesellschafterin thut der Gebieterin kund, dass die Angeho- A N rigen der Hochzeit entgegensehn ( oder: entgegenatehn %); sie e » spricht , die Freude zu halten unfähig, mit ihrem Innern; die Ge- d O sellschafterin beglückwünscht den Gebieter; die Gebieterin rühmt ä d IM der Hochzeit wegen das-Geschick, und er sieht’s und freut sich diese zweimal drei Stücke bilden das Detail der „Heiraths-Voll- endung‘“‘ So sagen die, so die Wahrheit erkannt haben. O0g 5) Das „trauernd Dastehen‘“ (1ll, 2) hat zwei Arten, wie DODOg | Grade Rede, und verblümte Rede, o D, 6) Während die trauernde Gesellschafterin die "Thränen trock- äl c vr net sagt sie die Ursache des Jammerns; was er klar erkannt ng hat, indem die Vorsehung selbst es ihm zeigend klar machte, das legt der Gebieter an’s Herz; er redet von Vergangenem; wo man l M sich tadelnd auslässt, da redet er zu Gunsten; er sagt ‚,so die e Vorsehung es zulasst werden wir ziehen‘“; er erzählt, dass er M I (sie) in’s Haus gebracht hat die Sevili verkündet, sie habe ihn in dichter Finsterniss kommen sehen T diese der Reihe nach ge- nl 0 nannten sieben Stücke eignen dem „trauernd Dastehn‘“ der schön- hıedeM geschmückten Gebieterin, MEn f erd 7) Wenn man nach dem Grunde der Alteration der Frau \|]ßßhdä !r frägt oder wenn man nach. der Weise forscht, wie ihre Blödig- a d keit beseitigt wurde, so wird die Gesellschafterm von dem Um- ıl dl stand so. sprechen, dass Dmge wie ‚,„Blume, Wasser, Elephant“ yf als die Ursachen auftreten ? Zl ] nnd ) f 1) Scheinbar bloss neunzehn; allein in Nr. 4 und 15 stecken je zwel flf!d Mottos („sammt der Gesellschafterin‘‘; ‚„‚und mit der Wolke‘‘) j 2) Das heisst doch wohl sie wird ausweichende Antworten geben und E den wahren Thatbestand nur errathen lassen \ l 25 * — ® 388 Graul, die Tamulische Bibliothek Für 8) Wenn aber die Mutter, die Alteration der (Tochter) mit der Blitz-Taille gewahrend, frägt, so wird die Sevili es in gra- deß der Rede heraussagen, 9) Dies Alles bildet das Detail des ‚,trauernd Dastehns“ d innerhalb der heimlichen Ehe. I derkunft : 10) Gehen, mit der keuschen Ehe verbundne Klage, Wie- diese drei Stücke bilden die offenbare Summe der l Motto’s des „Offenbarwerdens“‘. fen M 11) Das Gehen kund thun; in das Gehen nicht willigen; in das Gehen willigen machen; in das Gehen willigen; gehen ma- Ml chen; hindern; preisen; trösten: diese zweimal vier Arten hat Ar das versificirte „Mitgehen‘ (111, 10), dles N 12) Die Gesellschafterin thut dem Gebieter das Mitgehen kund; er verweigert es; sie macht ihn drein willigen; der Ge- bieter willigt drein; die Gesellschafterin thut der Gebieterin das Mal er Mitgehen kund; die Gebieterin jammert über den Verlust der Scham; die Gesellschafterin mit der geschmückten Brust redet von der Vortrefflichkeit der keuschen Ehe; die Gebieterin, eins fn geworden, macht sich auf; die liebereiche Gesellschafterin spricht, als von der Natur des Haidelandes (durch welches die Gebieterin die zu ziehen hat), die Rede ist; die Gesellschafterin giebt die Reise- Ig sachen; sie entlässt (die Gebieterin) während der Nacht; er bringt I sie in die Haide; eine Bewegung merkend, bleibt er stehen; er 0M legt jubelnd Guirlanden an und spricht innerlich entzückt; die SI6 Gesehenen beargwohnen; Zuschauer aus Liebe entfernen; sagen, un dass sein Ort nahe ist; der Gebieter verkündet der Gebieterin, dass sie seinen Ort erreicht haben: diese zweimal neun Arten der Mottio’s eignen dem „Mitgehen“. ÄU5MI Sfück 13) Die Sevili klagt, die Narräj klagt, das sehnsüchtige Weib härmt sich, die Zuschauer jammern, die Sevili geht su- Ml chend hinterher: diese fünf Arten hat ‚„„die mit der keuschen Ehe f verbundne Klage‘“ (IlI, 10). Pn 14) Sich zerjammern denen gegenüber, die, nachdem sie’s von der Gesellschafterin erfragt haben, sprechen: Härme dich nicht!; seine Unwissenheit beklagen; die Vorsehung preisen: diese e da drei Stücke eignen den ‚,Klagen der Sevili“ (1ll, 13) mit dem glänzenden Schmuck, NC 15) Alles was, während die Sevili trauernd dasteht, T ME W Narräj mit der Gesellschafterin und den übrigen Dienerinnen, den Wie Nachbarn und dem gewohnten Orte in ungeduldigem Schmerze spricht, gehört zum „Klagen der Narräj“, der schönen Schling- th1 pflanze (MI, _ 13). Man 16) Auf die Zeichen achten; die ( Reise durch die) Haide erleichtern; über ihrer Tochter zarte Natur jammern; über ihre Jugend mit aufgelöstem Herzen jammern; aus Furcht vor ihrer k der Evang. Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig. 398 Ü0ht?f} l @ M Furchtsamkeit jammern: diese fünf Stücke eignen dem ‚,Harm des Hausweibs‘“ (V, 13). Dflfieh„. 17) Wenn, während die Dienerinnen und die Mutter zaudernd dastehn, die Zuschauer aus Liebe jammern, so ist das „das Jam- mern der Zuschauer‘“ (1MI, 13). N T X ü da 18) Sie tröstet die fassungslose Mutter; sie befrägt auf Weges Mitte die Dreistabs-Heiligen (wandernde Vaischnava-Asce- lln ten); die Heiligen- geben Auskunft; mit der Haideländerin jam- ß mern; mit dem Kurämaram (1I, 21) jammern; beim Anblick der I Ar i f } Spuren jammern; die Begegnenden befragen; diese trösten sie in ihren Jammer; die Frau nicht sehend, in grosse Sorge gerathen: diese neun Stücke eignen dem ‚, suchend Hinterhergehen der Yn m Sevili“ (M, 13). der { 19) Die vorgenannten, der Reihe nach aufgezählten sieben- M d mal drei Stücke bilden das Detail der ‚,mit der keuschen Ehe üı M verbundnen Klage“, X el IN 20) Vier Arten hat die klar benannte „Wiederkunft‘“ (ll,l, 10): Gewiss werden, jubeln, fragen, erzählen. D yn 21) Die Sevili thut der Mutter kund , dass die Gebieterin in Deliehe v dl Raı die Ferne gegangen; der Gebieter sagt, dass sein Ort erreicht ist; die Gebieterin lässt die Genossinnen wissen, dass sie selbst f bn'ngf dn mit den Vorangehenden kommen werde; diese theilen es den Ge- nossinnen mit; diese theilen es wieder der Narräj mit; nachdem k: dl sie’s gehört, befrägt sie den Mann mit der mörderischen Waffe Sarl dfenl, um seine Meinung:: diese zweimal drei Stücke bilden das Detail Arfen der „Wiederkunft‘“‘. 22) Mit Ausnahme dessen, was die Sevili sagt (also mit Ausnahme des ersten Stücks) eignen sich die (übrigen ) fünf Mln Stücke auch für ‚ Zusammengehend die junge Maid freien und Üa wiederkehren‘, ferner für „In ihrem Hause freien“ und endlich N M für „In seinem Hause freien‘“‘. 23) Fragen, erzählen, begehren: diese drei Arten hat „das Freien im eignen Hause‘‘, n 6 { d 24) Die sanftredende Narräj frägt aus Sehnsucht die Hoch- E zeit zu feiern die Sevili; die Gesellschafterin berichtet der Sevili, M d dass der Heirathscontract zu Stande gekommen; die Sevili be- ıl dn richtet es hinwieder , der Narräj; als beide zur Gebieterin kom- men, sagt der Gebieter zur Gesellschafterin; Geht und berichtet iht, 0 es den Euren, dass ich den Heirathscontract gemacht habe; er g 0 wiederholt, was er selbst früher gesagt hat: diese fünf Stücke Slaer? Il bilden das Detail ‚„des Freiens im eignen Hause‘“ seitens des Kllad l Mannes mit dem Blitz-Klinge-Schwerte. 25) Die vier Stücke, die übrig bleiben, wenn das erste fl wegfällt, gehören — wenn man’s wohl bedenkt -— ganz mit Recht auch für ‚, Zusammengehend die Maid freien und wieder- Ml ba g r kehren“, 390 ; Graul, die Tamulische Bibliotlhek 26) Die elf Stücke, die für das beiderseitige Haus passen (IE, 21 und 24%), bilden das Detail von einer Art „Wiederkehrs- Hochzeit‘‘. 27) Das Gehen kund thun, das Kommen kund thun, die J "Trennung , die Umkehr mit Jammer: diese vier Arten hat ‚,das M Hinderniss im Zusammengehen‘‘. dl 28) Die fortgehende Kizhatti thut ihren Genossinnen ihr bl Gehen zu wissen; die Frau thut der Mutter ihr Gehen zu wissen; die weise Leute sprechen mit der Mutter; die Gebieterin sieht die Zl Ihrigen nachfolgen, während die Mutter trauernd dasteht, und gel thut es dem Gebieter kund; der Gebieter entlässt die Gebieterin; el die mit den Ihren ( Zurück-) Gehende betrübt sich sehr, indem au sie ihm in den Rücken sieht: diese sechs Stücke bilden das Z Detail des „Hindernisses im Zusammengehen“‘, föhn 29) Das Hochzeithalten im eignen Orte und im eignen Hause garte ausgenommen, ziemt es sich, dass der Mann weise und vollkom- An dür mene Leute vorwegstelle (als Vermittler brauche) und ihnen kost- bare Geschenke reiche. So sagen sie, © cl IV. Von der keuschen Ehe. e Bl 80 1) Die keusche Ehe von vorzüglicher Herrlichkeit schliesst „Jubeln, Schmollen, Verständigung, Trennung“‘“ und Anderes me in sich. der f A 2) Hausleben, Trennung wegen der Parattei, Trennung we- M0 gen des Studiums, Trennung wegen Vertheidigung, Trennung al wegen Gesandtschaft, Trennung wegen Hülfsleistung , "T’rennung ya ll in Geschäften: diese sieben Stücke sind die Summe der Motto’s ıen der segensreichen keuschen Ehe. Xl \} 3) Freude des Hausherrn, Freude der Hausherrin, Freude M der Gesellschafterin, Freude der Sevili: diese vier Arten hat „„das ( mnausleven “ (IV, 2). Ml 4) Der Gebieter lobt vor der Gebieterin die Gesellséhufterin; ( 3ı die Gesellschafterin ‚lobt den Gebieter;z sie spricht zur Gebieterin: Sag mir doch, wie du bis zur Hochzeit hast ruhig sein können; fl die Hausherrin sagt’s; die Gesellschafterin frägt den Gebieter, d wie er’s angefangen, um bis zur Hochzeit Stand zu halten; die Gesellschafterin stattet der zum Hochzeitszimmer kommenden Se- g vili mit Liebe Bericht ab; sie ergeht sich über die Vortrefflich- M keit des Hauslebens; die in’s Hochzeitszimmer gelangte und zu- ß rückgekehrte Sevili thut der Narräj die keusche Natur der mit N dem goldenen Armband kund; sie berichtet von dem glücklichen ul Hausleben; sie schildert die Liebe Solcher: diese zehn Stücke N bilden das Detail „des Hauslebens“. (l der Evang: Lulherischen Missionsanstalt in Leipzig. 391 äl i flißßn 5) Botschaft begehren, Botschaft zurückweisen, Botschaft rl&de‚kei" gewähren, Botschaft gewähren machen: diese vier Arten hat die Trennung wegen (_1er Parattei (IV, 2). /l d 6) Nach der Trennung des Liebsten sagen, die iln gesehen } 7adfl! haben, jener Hausfrau: Diess wird des Schmollens Grund sein; in der Einsamkeit härmt sich die Hausherrin, weint und jammert; l l die Gesellschafterin fragt: Was ist das hier%; die Hausherrin M El berichtet des Hausherrn Weggang; die Gesellschafterin ermahnt D Sl die Gebieterin ; die Gebieterin entsendet, nach Anlegung schöner Al Zierrathen, die Dienerin, und da die Hausgenossen den Schmuck sehen, so reden sie theilnahmsvoll; die Parattei’s sehend tadeln; Gehlte E ) är lın bei Entsendung der Parattei’s (oder: seitens der P.%) in Rücksicht Öln dp auf die gute Sitte, des Gebieters Ankunft sehen, sich freuen, und Botschaft ausrichten; die Gesellschafterin , welche die Ankunft er- fährt, verkündet sie der Ariveiz die Frau mit dem nicht welkenden 9n Hng zarten Busen geht entgegen und beugt sich; Freude über die Ver- Yolkon. 06 Kr einigung:: diese elf Stücke gehören dem „Schmollen“ (IV, 1), das durch Verständigung zum KEinverständniss, kommt. 7) Mit Anlegung von glänzendem Schmuck; ( einen Boten) schickend, begehrt der Schwert-gegürtete Herr mit der Bienen- besetzten Guirlande Botschaft; die Gesellschafterin sagt, dass die Herrin sich (gebadet und) mit Oel gesalbt ; das Gebieters Herz füllt schlent sich mit Freude; die Gesellschafterin thut der Gebieterin sein Kom- Anderes men kund; die Gebierterin} hörts und schmollt mit dem Gebieter; der wackre Mann entbietet durch Alle vom Spielmann an bis zur Gesellschafterin ( I, 68) gewünschte Botschaft, allein diese weist VL Oalg sie ab; der Herr kommt mit einem Gaste, und da er sieht, dass es gelitten wird, so freut er sich; :als die Gebieterin den Gast sieht, ‘flüll[lg verbirgt sie das Schmollen, und da er gewahrt, dass es doch Jaı offenbar wird, so spricht er: Zürne nicht! und verehrt ihren kleinen Fuss; sagen, das ist nicht gut, wenn’s meine Unter- Frale gebenen sehen; er sagt, ich kenne Niemanden; (er?) sagt, dass da dn er die Käma-Kizhatti gesehen; die Gesellschafterin beruhigt die mit dem prächtigen Zopfe; da sie sich nicht beruhigt, 30 zÜ der Gebieter; die Gesellschafterin schmähet den Mann mit der halten M 0 M Brust voll Blumenkränzen, indem sie sagt: „Du bist lieblos, grausam !‘“: diess und Anderes eignet dem Schmollen, das trotz d OoDeh Geheh der Verständigung zum Einverständniss nicht kommt. &8) Die Frau mit dem auserwählten Schmuck geht ihm ent- / M 0 ) i Bd gegen, indem der Sohn oder das Nichtaushaltenkönnen die Ver- orl mittler machen; sie spendet süsses Lob dem Sohne, der sich der ; Gesellschafterin angeschlossen, die nach dem Weggang des Ge- T ydP y ME malls gekommen; (sie®?) preist den Gebieter; die Gesellschafterin haklele [HI mit der Bogen-Stirn preist die Hausfrau; diess und: Aehn- liches bildet einen Theil von dem über ‚,das Haus‘“ Gesagten ]] N (1 u A%) 392 Graul, die Tamulische Bibliothek Iich 9) Alles, was in den drei Sutras (I1V, 6, 7, 8%) gesagt ist, macht das Detail der „Trennung wegen.des Parattei“ (IV, 2, 5). er el 10) Die Trennung kund thun, in die Trennung nicht ein- willigen, in die Trennung willigen machenm, in die Trennung willigen, bei der Trennung sich beunruhigen, Treuversprechen, u Ungeduld, bei der Wiederkunft unruhig werden, nach der Wie- spl'€( derkunft sich freuen: diese einzeln aufgezählten neun Arten hat die Trennung wegen des Studiums sowohl als alle die übrigen ul Trennungen (IV, 2). Min V. Supplement. rede allen 1) Das Supplement umfasst die Gliederung der Liebespoesie, sowie die zugelassnen Regelwidrigkeiten. ] 2) Tinei (I, 1) Brauch (heimliche Ehe und keusche FEhe, Schzu Sonte, I, 26), Rede, Hörer, Ort, Zeit, Zweck, Reflexion, äussere Dar- {a X stellung, Ellipse, Gegenstands-Art, Weise: diese zwölf Stücke bilden die Gliederung der Liebespoesie. Tehn al 3) Die beiden ersten Stücke sind bereits abgehandelt („„Tinei“ stefel in I, und „Brauch‘“ in II, M, IV). | 4) Sechs Personen eignen sich in der genannten heimlichen auch Ehe (II) zur Rede (V, 2), nämlich: der Gebieter, die Gebieterin, der Brahmine, der Wagenlenker, die Gesellschafterin und die l Servili. Zhn mi 5) Dieselben Sechs und noch Sieben, als: die Narräj, die al 4ı Augenzeugen, der Sänger, der Mimiker, die Sängerin, die Pa- rattei's und die Wissenden, — diese sämmtlich eignen sich in I der fehllosen keuschen Ehe (IY) zur Rede. ( M 6) Der Erzeuger, die Mutter, die, welche den quälenden I Schmerz kennen, die Bewohner des Orts, die Nachbarn, die Be- d ( wohner des Vorwerks: alle diese treten innerhalb der Liebes- \ poesie nicht im Eingang auf. folae 7) Wenn Angehörige kommen, so wird der in der zwischen- Altnt liegenden Haide mit der Frau vereinigte Gebieter (V, 4) selbst einen Eid sprechen. |]üf‚ ] 8) Die vom Mitgehen zurückgekommene Maid (die Gebieterin, V, 4) mit den gekrümmten Ohrringen mag bei der Trennung mit dem Gebieter von der Natur der Haide sprechen, nach der Tren- S0 nung aber mit ihrem Herzen oder mit Andern traurig reden. 9) Die Narräj (V, 5) spricht weder mit dem Gebieter, noch M mit der Gebieterin. Iang } ile ‚10) Wenn sie aber in Erfahrung gebracht hat, dass eine Ö N Verbindung und ein Mitgehen statt gefunden, so mag die treff- der Evang, Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig. 393 0 liche Narräj mit. Brahminen, Vorsehung, Nachbarn, Weisen, Ken- ‘)ö\ S M nern des Seelenschmerzes, Sevili, Gesellschafterin und Augen- \er zeugen sprechen. llyo &k D N S 11) Mit der Mutter sowohl, als mit der Gesellschafterin ( dß} “W u. s. w. wird die Sevili (V, 4) mit dem schönen Schmucke sprechen. 1 Aın i W ONM 12) Die Augenzeugen (V, 5) mögen mit der Verwandtschaft, mit den Dienerinnen, mit dem Gebieter und der Gebieterin reden. 13) Die (noch) nicht genannten Sieben (also der Sänger, der Mimiker, die Sängerin, die Parattei’s, und die Wissenden, V, 5) reden mit dem Gebieter und der Gebieterin Angemessnes an ean allen Orten. —— 14) Die dichtzöpfige Kizhatti kann auch das Herz, die Sche E Schamhaftigkeit, die tugendsame Weisheit, die heissstrahlende TI Sonne, den Mond, den Abend, den Vogel, das Pferd, die See, 1 Sfücke den Wald, alles, was Erinnerungen zu wege bringt, und alles Uebrige so anreden, als ob diese Dinge ihre Worte hörten, als ob sie süsse Worte entgegenredeten, als ob sie ihr Dienste lei- ÜT £ steten, als ob sie ihr Trost zusprächen. Deimlchen 15) Die der Reihe nach Aufgezählten mögen, ohne mit wem auch immer, mit sich selber reden. hefenn dnd d 16) Des Hausherrn Rede, der Hausfrau Rede werden die Zehn hören (V, 2), die den Kenner der alten Veda’s (den Brah- i d minen) an der Spitze haben (also Alle, die 4 und 5 genannt sind, P mit Ausnahme der beiden ersten). K IC In 17) Alle vom Hausherrn an werden des Brahminen Rede und des Wissenden Rede hören. altaten 18) Das Wo, da das vorsichgehende Geschäft statt hat, ist {n D der , Ort: Y . 2):. Yla 19) Was so verläuft, dass man die Dinge in der Reihen- folge der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft wahr- ymlche nimmt, ist „die Zeit“ (V, 2). | =E\bfi 20) Der Umstand, dass Etwas etwas Bestimmtes zur Frucht hat, ist der „Zweck‘“ (V, 2). ( AIGIENT SE —— 21) „Für Solchen wird an sölchem Orte Solches gut sein“: anl al ; so nachdenken ist „Reflexion‘“ (V, 2). H!'M / Jeg IM 22) Wenn auf dem Wege der zweimal vier Geberden, wie Lachen u. s. w. ein Gegenstand zur wirklichen Darstellung ge- k u langt, so ist das „äussere Darstellung“ (V, 2). 23) Das, wo es zur Vollendung des Ausdruckes, -sei es nun da $ ag IO DE ein Wort oder eine Andeutung braucht, ist „Ellipse“ (V, 2). da d — 394 Graul, die Tamulische Bibliothek 24) Das was einem ‚„„Tinei‘ (I, 1) eignet, an sich tragen ist „Gegenstands-Art‘“ *) (V, 2). So sagen die Klassiker. steig fr 25) Sei es nun, dass das Gesagte oder dass Anderes vor- Da liegt, so hat man die damit stimmende Art auszusuchen und a wenn man denn so ein Gedicht singt, welches den zu verkün- al | p0951 denden Gegenstand, ohne dass Redende und Hörende wirklich vorhanden sind, fehllos singt, — so ist das die „Weise“ (V, 2). » fler 26) Auch wenn dabei die elliptische Redeweise ganz fehlt, so geht’s doch. So sagen sie. 27) Beiderlei Arten von Gegenständen: „Gleichniss‘ sowohl naMEN als Ireissi“ ?) gehören sich für den (Liebes-) Sang. millen 28) Die Gleichnisse sind zweierlei Art: ‚,Im Innern haften- des Gleichniss‘‘ und ‚, offnes Gleichniss “. Namen 29) Das erstere, das man nur in forcirter Weise verstehen 7 kann, kommt mit einem Vogel, mit einem (andern) Thiere oder auch g mit sonst etwag zur Anschauung. M 30) Das letztere ist das, wo in dem Prädicat der Hand- abmelt Jung die wahre Gestalt offen vor Augen tritt. 31) Ireissi (V, 27) entsteht im Karu-Porul (1, 7, und yecht 19 — 24). guch ( '32):) Zu verkünden, wie Einer sich einem Mädchen von Justunreifer Jugend ohne Absichts-Kundgabe (1, 29) naht und f) mit ihr geht, ist die Keikkilei (I, 3), die von der (regel- 1)\ rechten) Liebespoesie abweicht. de die I f Wn 33) Diese eignet mit Fug und Recht nur denen, die keine H Autorität anerkennen , und den niedrig Geborenen. Iln g 34) Dem Gross-Tinei (I, 5) der (regelrechten) Liebespoesie XM )N eignen folgende Stücke: beim Weggehen trauern; verzweifelte Ml der ; Liebesklage; Hinderniss im Stelldichein; bei Kundwerdung ab- wehren; wildes Gelag und derlei; begehrend mitgehn; von der Au il \ 3 Mannbarwerdung reden; falsche Eide schwören; unaufhörliches Schmollen; im Gehen jammern (oder:; zaudern?) ; im Lager klagen; on ) mit der Zeit sich ändern; dem Treuversprechen entgegenreden ; ) die liebende Frau sowohl als er begeben sich in den Wald und Al { kasteien sich etc. etc. S Y ) 1) Dem Bergland entspricht die „Einigung‘‘; dem Haideland die „Tren- nung‘“‘; dem Waldland das ‚Verharren‘‘ dem Fruchtland ‚„„das Schmollen‘‘, dem Strandland „„das Jammern‘‘ (vgl. I, 9 mit I, 25), Der Liebessänger, der von der ‚„Einigung‘‘ handelt, soll das Hügelland in seiner Eigenthümlichkeit (s. I, 13 u. 20) dabei als Staffage brauchen u., s. w. Siehe jedoch V, 42. 2) Die Jaffna Acharäti erklärt Ireissi- Porul mit ‚, Aeusserlich ausge- sprochne Gedanken-Gegenstände‘‘. Ireissi heisst eigentl. „Fleisch‘‘. 3) Von hier an folgen die „zugelassnen Regelwidrigkeiten‘‘ (V, 1). der Evang. Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig. 395 tman ‘1! } 35) Wenn die natürliche Bezeichnung der Ausdrücke: „Be- steigung des Palmyrarosses !), Kurrisei („Kurz-Ton“, ein Me- *l]dl3re SIM Ml trum) *), Kurunkali (Ton der Haidelaute) ?) , Heidegang *), alte d M Haide °), Büsser-Stand °) , Taputäranilei 7)“ nicht passt, so geht O 70 ü sie auf den Gross-Tinei, der von der (regelrechten) Lie@s- A ( Mk poesie abweicht. lg" (D )‚ 36) Beide, der ‚Herr dem der Gesang gehört‘“ ®) und der 00 { ] „Herr des Wortes‘“ °) werden im Gesang besungen werden. 37) Unter diesen Zweien steht der Erstere obenan. M SOgl 38) In Bezug auf den Ersteren verkünden sie den Orts- namen, den Thätigkeitsnamen , den Eigenschaftsnamen, den Fa- miliennamen und den natürlichen Namen. 0M haften 39) In Bezug auf den Andern nennen sie den natürlichen Namen nicht, Terstelen Äete dr 40) Beide können zusammen kommen, einzeln kommen oder auch gar nicht kommen: so sagen die Verständigen. 41) Auch Gesänge, die von der (regelrechten) Liebespoesie det An abweichen (V, 31, 35) sind nicht zu verwerfen. 42) Das dreifache Porul (I, 7) braucht nicht immer regel- 17 n recht mit dem entsprechenden Tinei aufzutreten, es kann hier auch eine Vermischung statt finden (vergl. V, 24). en an naht d 1) Stehende Bezeichnung für verzweifelte Liebesklage. (regdl 2) Nach dem Purapporul des Eijenäriten: ‚„Man lässt es gegen die Frauen, die die Brust voll goldiger Blumen umfasst haben, unziemlicher Weise an der Tugend fehlen.‘ - Kln 3) Nach ebendems.: Es wird gesagt, wie man nach Mädchen mit duf- tenden grossen Kränzen sich sehnt und wie dann die sich ändernde Begierde stirbt.‘‘ :swsie adlte 4) Nach ebendems.: „An dem Orte, der voll ist von altem Bambus ete. steht der Mann, der die Geliebte verloren hat.‘‘ dg d 88 5) Nach ebendems.: ‚In der Wildniss , wo Bambus aufstreben etc., klagt yan dr das Weib um den verlornen Mann.‘ inl 6) Nach ebendems.: „Weil der Geliebte mit dem Blumenkranz etc. ge- r Mln storben ist, erzählt man die Verlassenheit der Frau etec.‘ gg ereE T 7) Nach ebendems.:: „Man erzählt, wie der Mann, nachdem er das Weih , Nal E mit den schönen Zierrathen verloren hat,. im Hause wehklagend weilt.‘‘ 8) Nach Rottler ist diess „der Held des Gedichtes‘‘. 9) Der Dichter selber? \} 396 ht al fil Al gr Zur Sprachwissenschaft. “ ES der Von aber Dr. Steinthal. Eleg Arbe I. Ueber die Verwandtschaft des semitischen und indo- SE T yerde europäischen Sprachstammes mit einander;. Kik mit Bezug auf“ Ind e Ta E. Renan, histoire generale des langues Semitiques !). ya ( i Die allgemeine vergleichende Sprachwissenschaft arbeitet noch Anl Iß ]ü an der Aufgabe, die einzelnen mehr oder weniger bekannt ge- I wordenen Sprachen nach Familien und diese nach Stämmen zu grup- Ar M piren; und es fehlt noch viel daran, dass sie diese Arbeit schon Anle vollendet hätte. So könnte es scheinen, dass die Untersuchung über das Verhältniss zweier Stämme zu einander heute noch zu rakte früh käme. NC Aber erstlich knüpft sich an gewisse Sprachen ein Y ungemein höheres Interesse als an alle übrigen: man kann mit die f 16 QTODIS der allseitigen Erforschung der weltgeschichtlichen Sprachen nicht warten, bis alle Sprachen Afrikas, Amerikas und Australiens in da y Ha 4 Familien geordnet sind; und zweitens müssen nothwendig, zum sl Gedeihen der Wissenschaft, die specialsten Forschungen mit den N umfassendern und mit den umfassendsten, und die historischen Wl BIEIC Die Wissenschaf- | w f mit den philosophischen Hand in Hand gehen. ten bilden, jede in sich und alle zusammen, einen Organismus ; da Dr und die Männer der Wissenschaft sollen einen solchen bilden. al} Ferner, was den uns hier anliegenden Fall betrifft, so sind Dem Sk zwar die einzelnen 'Thatsachen, von denen das Gesammturtheil über das Verwandtschaftversältniss zwischen dem indoeuropäischen Aicht Canl und semitischen Stamme abhängig, noch keineswegs genügend des ergründet; aber es sind Punkte genug gewonnen, welche zu einem Ueberschlagen der Möglichkeiten dringend auffordern und halt es möglich machen, der Forschung einen Ausgangspunkt und eine bestimmte Richtung anzuweisen. Dies hat auch Hr. Renan dl e erkannt., W l} Menf 1) Der Redaction war noch ein zweiter Artikel über Renan’s Werk von Or andrer Hand in Aussicht gestellt worden, doch da derselbe bis jetzt nicht eingegangen ist, so wollen wir den hier folgenden den Lesern nicht länger FTRD'& zurückhalten. Ar < Steinthal , zur Sprachwissenschaft. 397 Das Werk des Hrn. Renan, auf welches wir hier anspielen, ist wohl von allen unsern Lesern nicht nur gekannt, sondern auch schon in seiner hohen Bedeutung anerkannt. Der Deutsche fühlt ein freudiges Staunen, indem ihm hier von jenseits des Rheins ein starkes, volles Echo entgegenkommt der Töne, die er diesseits angeschlagen hat. Und nicht nur stark und voll ist dieses Echo; sondern es scheint ihm klarer und einschmeicheln- der als seine eigene Stimme. In der "Fhat, sein gediegenes, aber oft rauhes, nicht genug geformtes Wesen wird ihm hier in Welche undankbare Eleganz und Nettheit der Form dargeboten. Arbeit, an solchem Werke Flecke nachzuweisen! und doch muss Adind sie von der Kritik übernommen werden. Auch hoffen wir, man ] werde sich mit ihr verständigen, und werde wissen, wie die Kritik selbst, zu lieben ohne verliebt zu sein, zu lieben ohne Binde vor den Augen., Und der Hr. Vf. selbst wird in meinem PvJ Tone, sogar wo er herb wird, die Achtung und Verehrung nicht verkennen, die wir für ibhn hegen, und wird nicht Beweise der k d ] Zärtlichkeit fordern, wo es ein bestimmtes Urtheil gilt. Er kennt Ka 99 uns ja in unserer rücksichtslosen Weise und weiss, dass es mit IM ] ihr nicht böse gemeint ist. MG f dl l Das Werk des Hrn. Renan zerfällt in fünf Bücher: das I ß erste bespricht die allgemeinen Fragen des Ursprungs, des Cha- 0 N rakters, der Ausdehnung des semitischen Stammes und seiner ca C0 M Sprache; die drei folgenden Bücher behandeln in drei Epochen d00 die Geschichte der semitischen Sprachen (hebräische, aramäische, M f arabische Epoche); das letzte Buch zieht die Folgerungen aus n den vorangehenden, wodurch es theils zum Anfang zurückkehrt, M theils an die allgemeine Geschichte der Menschheit anknüpft. So f den schliesst sich das Werk in sich zusammen, und weist demnmnoch N chen zugleich über sich hinaus: weil nämlich der Ausgangspunkt auf achal sche den Höhen der allgeméinen Forschung liegt, darum weist auch I Ml das Ende wieder in die Höhe, so sehr auch zwischen Anfang iM und Ende in die Tiefe der Einzelheiten hinabgestiegen wird. N} \ld Denn die Höhe hebt sich um so mehr, je mehr die Tiefe sich aarl 2 senkt — beide V0rgätxge sind nur einer. Darum haben wir auch nichts dagegen, dass man die Tiefe alta nenne, wenn man nur upamh! genUSE damit zugleich eingesteht, dass die höchste Höhe in die Tiefe des Geistes rage. dl da 1 Ee Dieses Eingeständniss macht mir der Vf. nicht, oder nur halb. Er schaut wohl hinauf und weist in die Höhe, aber ver- plluh ä bietet, sie zu besteigen; er will sie erforschen, ohne das Thal dn e ä | zu verlassen. Sein letztes Wort lautet: L’histoire seule a donc le droit d’aborder ces difficiles proble&mes (nämlich du developpe- . ment de !’ humanite) 2 la philosophie. a priori est incompetente k YOR pour cela. — So? z, B. die eben hier vom Vf. aufgeworfene w“ Frage: ä quoi tient-il, qu’il ne se soit forme une race aussi I superieure ä ]a race indo-europeenne que celle-ci est superieure „ 398 Steinthal , zur Sprachwissenschaft. N aux Semites et aux Chinois? Diese Frage, worauf er als Histori- gD\ ker antwortet: on ne saurait le dire, diese sollte die Geschichte M angehen, und nur sie, und die Philosophie hätte hier nichts zu Aber die Geschichte hat für jene Frage nicht einmal k sagen? Ml Gehör; denn sie weiss nur, erforscht nur was ist und warum, d. h. woher es ist, aber weiss und erforscht nicht, was nicht )l Ind ist, weil sie nicht fragt, wozu ist. Sie erkennt das Wirkliche, wie und wodurch es ist, das Seiende und seine Ursache; aber en da sie nicht nach dem Zwecke und dem idealen Werthe des n6d hebe Seienden fragt, wie verfiele sie auf den Gedanken: warum ist nicht auch noch dieses oder jenes wirklich ? Alle Fragen, die Jecht über das Seiende hinausgehen, kennt nur die Philosophie; und nur sie ist fähig, sie zu entscheiden, wenn sie dieselben nicht Jag (aD zurückweist. Wie wenig die‘ vom Vf. angeregte Frage vor die Geschichte gehört, wie angemasst hier ihr Urtheil ist, zeigt d n fole auch was der Vf. gleich darauf sagt: A son plus humble degre, Tatie Ja nature humaine est divine, en ce sens qu'elle atteint l infini selon une tres- faible mesure. Dans. ses plus hautes regions, COM 0S l’humanite est mille fois plus divine, en ce sens qu'elle participe au monde ideal d’une maniere bien plus Elev6e. Mais, alors 8110 Al el möme, un abime la separe du terme auquel -elle aspire, et on aurait tort de pretendre qu’elle n’eüt pu, sans sortir des condi- heit tions m6mes de son existence, &tre plus puissamment organis6e IÜPPI pour atteindre sa fin. - Die Geschichte aber kennt nur das Er- COMM reichte; was weiss sie von einem unerreichten Ziele?® Genug En 08 dbs| wenn sie das Dasein dieses Zieles als einen vorhandenen Ge- danken, als eine Thatsache im Gebiete menschlicher Denkthätig- M E U keit bemerkt. Hat sie etwa auch noch einen Massstab um die d& I Entfernung zwischen Wirklichkeit und absolutem Ziele zu messen ? a m Ist es ihre Aufgabe zu berechnen, wie weit unsere Kraft reichen N wird ® Und so lehrt auch zwar freilich nicht die Geschichte, dn aber wohl die Logik, dass man sehr unrecht hat zu behaupten, Ya der Mensch hätte kräftiger sein können, als er wirklich ist, n ohne die Bedingungen seines Daseins zu ändern: weil dies un- Wart Aber nicht bloss falsch und angemasst ist logisch sein würde. giel hier das Urtheil der Geschichte, sondern eben darum auch trost- in los. Der Vf. murrt gegen das Schicksal, das den Menschen Sehe wohl kräftig genug hätte schaffen können und also auch. sollen, 4 Oln um ihn sein Ziel erreichen zu lassen. Von hier zum heidnischen äl Gotte, welcher aus Neid gegen das Menschengeschlecht einen Ab- dlt grund zwischen es und sein Ziel setzt, wie weit mag das sein®? Ü Der Vf. ist philosophisch; darum finden wir hier und da zu ande bedauern, dass er kein besserer Philosoph ist: er ist kritisch; LetZ[ darum thut es uns leid, zuweilen zu bemerken, dass er mehr ' lat Skeptiker ist als Kritiker: und gerade darum sinkt seine Kritik I zur Skepsis herab, weil er kein sicherer Metaphysiker ist, Das Qn wollen wir jetzt nachweisen. ( 399 Stez'n!hal‚ zur Sprachwissenschaft. NN j Ol Wir haben schon gesehen, wie er die metaphysische Kate- gorie Bedingung (conditions de l’existence) verkannt hat. Es W I1Ithts N f ] hängt nun hiermit zusammen, dass er auch den Begriff des Keimes (germe) nicht klar denken konnte; und von diesem N Tirtn ) T metaphysischen Fehler rührt es her, dass er über die historische Frage nach dem Zusammenhange des semitischen T, Mı und indoeuropäischen Stammes zu keiner festen, bestimmten, kla- ren Ansicht kommt und sich durch endlose toutefois und Pl dı © Wrn ne6anmoins hindurchwindet, in jedem Augenblicke wieder auf- Pr d hebend oder abändernd was er im vorhergehenden gesetzt hat. Der Vf. sieht sich genöthigt, mit Rücksicht auf die intel- ll ppg Ö nl lectuellen, moralischen und religiösen, wie auch auf die physio- logischen Verhältnisse und endlich auf die Geschichte beider 128 JOr dl Stämme den einheitlichen Ursprung, une parent& primitive (p. 463), {“T‚' l€igf der semitischen und indoeuropäischen Völker anzuerkennen: L’his- ül degré‚ 0 Tfl toire morale et religieuse du monde n’est que le r6sultat de l’action combine&e de ces races. On expliquerait ä peine \ on comment deux especes, apparues isol&ment, se montreraient 1 arg aussi semblables dans leur constitution essentielle, et se seraient K, dın si facilement confondues en une seule et meme destinee (p. 464). D, eb Aber trotz der vom Vf. hier geforderten Anerkennung der Ein- '( heit beider Stämme sagt er (p. 446): Je me reprösente plutöt ' Organi l’apparition des langues semitiques et celle des langues ariennes Ir das br comme deux apparitions distinctes, quoique paralleles, ! Gome 0 en ce sens -que deux fractions d’une m@me race, s6parees ene0 ( des leur naissance, les auraient produites, Naissance aber nkthäfi- ist doch — apparition; und separees — isol&ment; also s6parees un die des leur naissance — apparues isol&ment, welche Annahme oben nessen! als unmöglich verworfen wurde. — zeichen Thun wir vielleicht hier dem Vf, Unrecht? spricht er nicht, chlehfe, indem er sagt: deux fractions d’une m&me race, separges des lanyjeh, leur naissance, in dem Worte d’une m&me race die Einheit be- Aldh , stimmt und deutlich aus? Er thut dies so wenig, dass ihn jenes | dies 0l Wort nicht einmal hinderte, die Verschiedenheit doppelt tautolo- neben deux fractions ist yn I gisch auszusprechen. Denn separees aueh f eine Tautologie, da zwei Fractionen nur durch Trennung ent- y Masle stehen können; des leur naissance ist abermals Tautologie, da ca eben die Trennung selbst die Geburt ist, und die Geburt durch- Anl aus Trennung. Daher wäre es auch durchaus unlogisch die Ein- heit der Indoeuropäer als solcher und der Semiten als solcher, d d. h. nach ihrer beiderseitigen Geburt, zu behaupten: wie es T q f h0 andererseits Tautologie ist, ihre Verschiedenheit auszusprechen. f Anl Letzteres hat der Vf. gethan, und das Wort d’une m&me race yn hat daneben gar keinen Sinn mehr. Was der Vf. dabei gedacht hat, Ilehrt uns eine andere Stelle (p. 464): Des peuples sortis Al filık ! i 6 z d’un m&me berceau, mais scindes des les premiers jours. KEinheit des Ursprungs ist also Einheit der Wiege! In derselben Wiege 400 Steinthal , zur ı Sprachwissenschaft. aber, zumal in einer so grossen, dass sie in ihrer Mitte durch P M ardh f einen ich weiss nicht wie hohen und breiten Berg (p. 470) durch- rllf M dl f schnitten ist, zu dessen beiden Seiten je ein Kind liegt, mögen a recht wohl zwei einander wildfremde Kinder sich befinden, die {n N aln 08 ihre Wiege verlassen werden, ohne von einander zu wissen, ohne C Die Mühe also, die sich der a mit einander gesprochen zu haben. Vf. p. 470 gibt, um die Verschiedenheit zu erklären ist über- Pw‘ W Wledf ıd 88 l(! flüssig; denn sie ist von ihm als das ursprüngliche Verhältniss gesetzt. Darum war es vielleicht nur schwierig die Einheit zu .an ie 4l erklären, was ilm auch nicht gelungen ist. Wie sollten zwei g:ammalische ' der gıa OO ursprünglich .verschiedene Stämme, deren einer diesseits, andere jenseits des Belurtag oder Hindukusch wohnen, un certain ıf hütet U A .‘ | arl! Wir 8 nombre de bases communes, un souvenir commun erlangen? wie i hätten sie sollen in ihre Sprachen faire entrer beaucoup d’6&1&- 1 i i f Binsicht 1 ments communs ® Sind diese nicht separees des leur naissance? ıiltm Bestimmu Der Vf. setzt freilich hinzu: que deux fractions d’une m&me race el ausgeüü>‘ les auraient produites sous l’empire de causes analogues, suivant j ausgesprtncb des donnees psychologiques presque semblables et peut-etre avec dn c genen Diesen letz- sance tOUt CE une certaine conscience reciproque de leur oeuvre. tern mit peut-&tre eingeführten Grund lassen wir unbeachtet; er an die Bestim ist des Vf.s völlig unwürdig. Aber auch von den beiden voran- Qussen Gegen gehenden können wir noch nicht einmal sagen, dass mit ihnen jl uug 1st y on expliquerait äa peine. Wenn unter causes die physischen Eatickelung Verhältnisse verstanden werden, so müsste man eine betrübende, zuerst in Ke noch mehr aber eine nicht zu begründende Ansicht haben von Dat uns aueh dem Einflusse der Natur, nicht überhaupt auf die Seele, sondern Auch der V{ auf ein so bestimmtes Erzeugniss des Geistes, wie die Sprache COMwE (O0t ce ist; und bevor man den donnees psychologiques Einfluss ein- Ylıyeneot gr räumen. könnte, müsste erst ihr Dasein nachgewiesen sein, was Oln nln 98 zu leisten schwer wäre, da die Stämme separes des leur nais- M i Entpickeln sance sind und die Seele ursprünglich tabula rasa ohne alle f hinza! i E donnees ist. Und so bleibt dem Vf. weiter nichts übrig, als sich ! Allendlogs zu berufen auf l’unite de constitution psychologique de l’espece Der ! \ Ta conditie humaine, au moins des grandes races civilisees (p. 459). m des pl Vf. selbst aber hat ja diese Ansicht nur ä peine gelten lassen A dem Vf, können; auch würde sie eine Präformation der Sprache in der M } DE Siig e ı Seele voraussetzen, wie sie auf der tabula rasa derselben wohl 0 A N schwerlich Platz hat. \ %9 Hühocher | ( &, Und al ‘ Der Vf. kennt die in Deutschland : verbreitete Ansicht über die Verwandtschaft des semitischen und indoeuropäischen Stammes "ltlich og JM mit einander; man schreibt ihnen eine vorgeschichtliche OTE N flmm?figeknäu Gemeinsamkeit des Lebens, der Sprache und der Sagenbildung ZU,. Hiergegen zieht der Vf. zu Felde (p. 443—446) : La theorie T Yarftefen hat M l generale du langage &leve contre cette maniere de concevoir les Al 4l N V TS8E Ola choses d’insurmontables diffcultes, Attehnen S’il est absurde de sup- ( € poser un premier &tat ol l’homme ne parla pas, suivi d’un autre } Wl gn ( ou regna l’usage de la parole, il ne l’est pas moins (sic!) de °5‘ Tl < tout _ Ml $ Steinthal , zur Sprachwissenschaft. 401 ihrer Miite ] N Y \ AJ In I ) ’ supposer le langage d’abord ne possedant que des radicaux. purs, w puis arrivant par degres ä la conquete de la grammaire. Also ind T M absurde! siCh h@fil]de 1 N Eine Ansicht, vertreten durch die grössten Sprach- forscher, und welche obtenait, jusqu’ä un certain point, ]’as- U wissen.‚l a “Ü, die 5i('h { sentiment de M. E. Burnouf (p. 427.), eine solche Ansicht ab- l surde ! Auch die deutsche Grobheit. muss uns von dem feinen Ül Paris her wiedertönen. Das ist vielleicht das Mittel, sie uns Aliche Ya l in ihrer Hässlichkeit erkennen, fühlen zu lassen. Aber warum ist denn die Annahme, dass die Sprachen erst Wurzeln, dann I0 SOln ag Weil: Les lan- grammatische Formen bilden so — unzulässig? W Ögl { f gues sortent completes de lesprit humain agissant spontanement. OE DD Qa (Jetzt hütet euch, deutsche Kritiker, und sagt nicht, das sei 0 Ag i absurd! Wir sagen also:) Dieser Satz enthält allerdings eine 8 beauc0up il tiefe Einsicht in das Wesen der Sprache; aber er bedarf einer !.«; M Dälssange! nähern Bestimmung. Denn es leuchtet von selbst ein, dass mit dem 5 e nm N0 ersten ausgestossenen Sprachlaute nicht die ganze Sprache wirk- Maln Saln lich ausgesprochen gewesen sein kann. Dieser erste Sprachlaut war -& DentEite arn ein acte generateur ... un germe est pos&, renfermant en puis- me Diesen J A sance tout ce que l e tre sera un jour; — also handelt es sich Mr Oobeachlt: ı den Deiden yorz. um die Bestimmung der Begriffe germe, en puissance und dessen Gegentheil en acte. — Le germe se developpe — aber 3, Ca nit e bei uns ist „„stufenweise, par degres‘“ ein Epitheton ornans von 868 die pbyalichen Entwickelung geworden; und wer uns zugesteht, die Sprache sei ä ei0e Defrübende zuerst im Keime, und entwickele sich erst aus einem Ssolchen, asicht Kaben von hat uns auch schon zugestanden, dass sie stufenweise werde, v Soele, sonden Auch der Vf. thut dies, indem er sagt: Sans doute les langues, mig die Sprache comme tout ce qui est organise, sont sujettes a la loi du de- s Eindoss e veloppement graduel. Aber, meint er, der Keim einmal ge- Wunderliche stufen- gsen eln WA8 geben, rien ne se cre&e, rien ne s’ajoute. x dös Jeur mal weise Entwickelung! Also zum ersten springenden Punkte kommt y An alle nichts hinzu? Die Schöpfung: des Wesens ist mit ihm abgeschlos- sen? yg de aich x Allerdings, sagt der Vf., la vie n’est ici, comme partout, AT qu’& la condition de l’&volution du germe primitif, de la distri- Dürfen wir „ ”\). W3\ DÜ bution des röles et de la separation ‚des organes. ng geten Jasie denn dem Vf. eine Absurdität zutrauen? dürfen wir annehmen, l Spfiche d er habe sagen wollen, im springenden Punkte des Eis sei das mia duschen 1 ganze Hühnchen mit allen seinen Organen, aber zusammenge- presst, und nun fange es an, sich auszurecken, seine Theile ülr mechanisch von einander zu sondern, die zusammengebogenen itte An w schen Stunne Glieder auszustrecken; und während bisher der ganze Körper un)'uil‘l pge5 chifhl“t ( zusammengeknäult nur die eine Rolle des springenden Punktes V N zu vertreten hatte, wird jetzt jedem der nach einänder entfalte- { d X „ge|]hl”“fi I _ı dn ten Organe eine besondere Rolle zuertheilt? Wenn wir nun dies ' ß nicht annehmen dürfen, so müssen wir ' den Vf. so übersetzen: n yr de S ce qui etait en puissance devient en acte, was noch nicht war, absnd e cree, rien ne f Jalr das wird; tout y &tait, nights war da; rien ne s 8} un'fl ıd Bd. XI. 26 M gans ( ;\ 402 Steinlhal , zur Sprachwissenschaft. gmsi s’ajoute, alles bildet sich erst und tritt hinzu, natürlich in der Zeit, allmählich. Telle fut aussi la loi du langage (p. 445).- W 8 Weil die Sprache zuerst ein blosser Keim ist, darum sendet sie zuerst Wurzeln aus, dann den Stamm, dann die Zweige. Ob Jal al sie zu solcher Entwickelung "Tage, Jahre, Jahrhunderte, Jahr- tausende gebraucht hat, wer weiss das? und was liegt daran es 8 zu wissen ® i Wir lassen die Sprache nicht entstehen par pieces et par morceaux (p. 446); dürfen wir es dem Vf. zumuthen? der Denn nach uns entsteht Glied nach Glied aus dem einheitlichen o Lebenstriebe heraus; sind aber vielleicht nach dem Vf. alle Glie- wl der confusement im mikroskopisch kleinen Keime zusammenge- arl presst (tout y est entass& et sans distinction, p. 90)% und trennen sie sich dann von einander par pi&ces ;et par morceaux® fich Vals Noch mehr! En effet, sagt der Vf., le langage se montre ä nous, äa toutes les E&poques, comme parallele ä l’esprit humain. pll Da än f Or des le premier moment de sa constitution, l’esprit humain fut complet; le premier fait psychologique renferma. d’une maniere Samen Est-ce implicite tous les 6lements du fait le plus avance. pm\\\ successivement que l’homme a conquis ses diffe&rentes facult&s? — führt KegE Ja, successiv, weil er sie nur implicite besass. — @ui oserait seulement le penser?®? Der deutsche Psycholog! Der Deutsche Der wird immer den Muth haben, das zu denken, was er zu denken SOM nicht unterlassen kann. — Il est.donc aussi ridicule de supposer d le langage arrivant peniblement ä completer ses parties Qy0D que de supposer l’esprit humain cherchant ses faculte&s les S00 unes apres les autres. — Der Deutsche erträgt es, erst entstellt on und dann verlacht zu werden, lächelnd; denn.:er weiss, dass die fı noch in eingeschränktem Kreise bekannte Wahrheit über kurz ql I oder lang Allgemeingut sein wird. Seht doch das Kind an, ihr N an Lacher, hat es seine Sprache d’un seul coup? bringt es alle Tantı Fähigkeiten des erwachsenen Geistes mit auf die Welt? Implicite! l darum eben hat es zunächst z. B. noch keinen Verstand, und M Allmählich, tausend Mal nennt ihr es ein unverständiges Kind. und zwar geistig arbeitend, aber unbewusst, kommt es zu Ver- AI stand., Es kann mit der Menschheit nicht anders gewesen sein. auch der Geist. GEn Alles wird; Er sucht freilich nicht seine Wäß Fähigkeiten; aber sie wachsen ihm .‚allmählig zu, entwickeln sich Sr aus dem Keime des Bewusstseins, wie die leiblichen Glieder aus Aetz dem embryonischen Keime, durch ununterbrochene innere Reg- Der samkeit. Al ] Was stünde also der Annahme entgegen? dass die beiden Man Völkerstämme , der indoeuropäische und semitische, ursprünglich Ka in einer indifferenten Einheit lagen, in der kaukasischen She Race; dass es also eine Zeit gab, wo beide noch gar nicht Tonı als solche vorhanden waren, wo es nur den kaukasischen Stamm Aklı gab. Dieser Stamm hatte angefangen aus seinem Keime sich zu i entwickeln, sich auszubreiten, genealogisch an Seelen-Anzahl, l Steinthal , zur Sprachwissenschaft, 403 rheh l Auf einem hestimmten Punkte dieses (p “0\ geistig und sprachlich. Wachsthums zerriss diese Einheit des kaukasischen Stammes und Nn X In ihnen WEIE'@ I es sprossten aus ihm zwei oder drei Zweige hervor, dertz Jebte dieselbe "Triebkraft, in ihnen flossen. dieselben Säfte, sie dl stammten von derselben Wurzel. Aber, es mochte kommen woher igt d ! ( ı dln E es wollte, in den einen Zweig flossen die Säfte reicher und ( kräftiger; er entwickelte sich also stärker und schöner, als Ynl der andere. El JN Diese Annahme einer kaukasischen Zeit, die gleichgültig El ob Jahrhunderte oder Jahrtausende gedauert, die gleichgültig “‘3lflm9nug M wann abgebrochen haben mag‘, ist rational durchaus zulässig und d al erklärt das Factum der Einheit bei der Verschiedenheit der semi- L tischen und indoeuropäischen Sprachen in vollkommen genügender S Dnf Weise. Ihr beizutreten hinderte den Vf. eine schlechte Meta- 1 mi Die Ansicht, zu der ihn diese trieb, dass die beiden physik, Onl fıf Stämme, obwohl ursprünglich geschieden, vermöge der gemein- . Mänlire samnen Wiege und analoger innerer und äusserer Ursachen sich an parallel entwickelt haben sollten , ermangelt der Bestimmtheit und ll — führt zu unauthörlichen Widersprüchen sowohl in sich als auch Q Ouema gegen des Vfs. allgemeine 'Theorie vom Ursprung der Sprache,. t Dfihe - Der Ausdruck separees des leur naissance wird bald ersetzt durch 20 denken scindees des les premiers jours (p. 464), und dann gar durch e SOr divisees de tres-bonne heure; wenn aber der Vf. hinzusetzt: et 8 pa avant que ni l’une ni Vl’autre n’eüt trouve la formule definitive de al Ia son langage, sollen wir ihm dann seinen Satz vorhalten: Les Enfstell Jangues sortent completes de Vesprit humain, nie ohne Gramma- dass d tik, und auch diese fut formee d’un seul coup? Er msint ferner, r kır que longtemps apres cette separation, elles eurent ensemble des an ddr wr Können wirklich solche rap- rapports qu’on peut appeler &troits. walle ports, ein commerce, Wurzelgemeinschaft erklären? und wenn sie es thun, darf man in Betracht der lche gelben noch von einer separa- T tion reden® Jnöhlich, Der Vf. citirt auch Wilhelm von Humboldt zur Unterstützung n en seiner Ansicht, und zwar ganz.so wie dies in Deutschland zu en Ml geschehen pflegt, in dem Citate das’Gegentheil von dem findehd, \ Humboldt habe nämlich gesagt, die cht de1d was wirklich darin liegt. i d Sprache sei „unmittelbar in den Menschen gelegt‘, was er über- r setzt: que le Jangage avait 6t& donne tout fait &a l’homme. Olleder y I Der Vf. hat also übersehen, dass noch in demselben $. 13-der Abb. über das vergleich. Sprachst. gesagt wird: „Darum aber darf d man sich die Sprache nicht als etwas fertig Gegebenes den- / | ken“, also gerade nicht donne tout fait; er hat ferner, über- Ml "h sehen, dass „unmittelbar‘“ bloss heisst: nicht durch Reflexion des al j M rfl Verstandes; er hat endlich übersehen, dass der $. 4 derselben ' Abhandlung beginnt: „Es kann auch die Sprache nicht anders, H00 als auf einmal entstehen, oder um es genauer auszudrücken, sie muss in jedem Augenblick ihres Daseins dasjenige besitzen, wäas ] ı ;r 26 * 404 Steinthal , zur Sprachwissenschaft. aich sie zu einem Ganzen macht‘“ und das ist, wie Humboldt sogleich näher darlegt, ein organisches Princip, eine alle Theile oder W e Elemente der Sprache einheitlich durchdringende Kraft. Ein solches Princip müssen, wir auch der vorausgesetzten Al dl kaukasischen monosyllabischen Wurzelsprache zugestehen; und die Entwickelung dieser Sprache, ihre Spaltung in mehrere Sprach- MM stämme, ist eben die Entwickelung und Besonderung ihres Prin- fl cips. Disse kaukasische Wurzelsprache war aber nicht ohne Jar Grammatik; uur hatte sie weder die indoeuropäische, noch die e semitische , sondern eine unentwickelte, welche diese beiden in sich schloss. Denn es kann allerdings kein Gedanke sprachlich 0ß Ol geäussert, es kann auch der einfachste Satz nicht gebildet wer- den ohne Grammatik., Der Ausdruck affinite ante- grammaticale Un ist deswegen aus doppeltem Grunde völlig ungeeignet, unsere Pn Ansicht über das Verhältniss jener beiden Stämme zu einander dem zu bezeichnen. Denn erstlich geht die Verwandtschaft zwar über lch firfe die bestimmte indoeuropäische und semitische Grammatik, aber nicht über die Grammatik überhaupt hinaus; dann aber geht sie MM eben sowohl auch über diesen‘ bestimmten Wurzelschatz beider X Stämme hinaus; denn der kaukasische Wurzelschatz war weder den der semitische noch der indoeuropäische, ‚aber auch nicht der S00 chinesische , weil eben die indifferente Kinheit jener beiden. S Sämmtliche vom Vf, genannte Sprachforscher, welche die Ver- pAn wandtschaft beider Stänme annehmen, haben nur dies behauptet, dass die Verwandtschaft der semitischen und indoeuropäischen WEl Sprachen jenseit der Zeit liege, seit welcher sie ihr bestimmtes M f semitisches und indoeuropäisches Gepräge in den Wurzelformen d wie in den grammatischen Bildungen an sich tragen. grflflh Kommen wir endlich zu den Thatsachen, welche zur An- g nahme der Verwandtschaft beider Sprachstämme berechtigen sol- al len. Der Vf. will diese Berechtigung nicht entschieden anerken- N nen, aber eben so wenig zurückweisen. Onomatopöie, gleiche Il psychologische Constitution sollen die Uebereinstimmung der Wur- zeln und Sägen erklären. Er findet ausser einigen Für- und al Zahlwörtern nur 14 Wurzeln, deren Assimilation ihm assez Spe- M cieuses erscheinen. Er hat die hierher gehörenden sprachlichen M T’hatsachen nicht näher geprüft, wie die Kritik es verlangt ha- l ben würde; und er wird skeptisch, weil er nicht kritisch war. dle Es ist nicht daran zu denken, dass für die Vergleichung fl mehrerer Stämme eine andere Methode erforderlich oder zu dulden { ( sei, als die von den Meistern der Sprachwissenschaft innerhalb den des indoeuropäischen Stammes geübte, am wenigsten eine schlaf- da fere. Ganz im Gegentheil, dieselbe Methode soll mit noch mehr I\0p Um- und Vorsicht, mit noch grösserer Strenge angewandt, das Unmögliche , das Mögliche , das Wahrscheinliche nach seinen ver- A N schiedenen Graden noch sorgfältiger abgemessen werden — kurz Ml die Kritik soll noch genauer sein, Aber dif3 Kritik unterscheidet fr F d Steinthal , zur Sprachwissenschaft. 405 y M E]]e l N sich von der leeren Skepsis dadurch, dass sie weiss , worauf und woher und wie weit sich der Zweifel erstreckt, und dass sie betrachtet, was zu fordern oder zu leisten ist. Sha IM Mit skeptischem l Achselzucken wird nichts widerlegt; und die Behauptung, dass N Y die Methode in einem Werke, wie Fürst’s aramäisches Lehrge- l} IM bäude, nichts anderes sei als le proc&de de Platon dans le Cra- tyle (p. 426), ist so lange mehr als deutsche Grobheit, nämlich Mdlt Hm D{ W harte Ungerechtigkeit, als sie nicht ausführlich begründet ist. Der Vf. hat die Frage verwirrt, indem er sie in folgender D N *pfach ] I Weise stellte (p. 78): Peut-on expliquer par un developpement Un organique comment le systeme des langues s6mitiques a pu en- ‘l!d€ N Anl gendrer le systeme de la langue copte (oder auch der indo- y Ugn europäischen ) ou reciproquement ? denn die Bejahung dieser Frage sei erforderlich pour 6tablir une affinit& primitive. Könnte önder Ir br denn dieselbe Frage bejaht werden, wenn es sich um die latei- nische und griechische Sprache handelte? Oder vielmehr, wie ‚ e z dürfte sie gestellt werden! c’est reculer volontairement d’un siecle en arriere, So wenig von den beiden genannten Sprachen eine L Yalder el die andere erzeugt hat, eben so wenig hat der semitische Stamm den koptischen oder indoeuropäischen erzeugt oder umgekehrt; k { sondern nur dies wird behauptet, wie jene Sprachen sich als W ( € dl I Schwestersprachen zeigen, so seien diese Stänme Bruderstämme, gemeinsamen Ursprungs., flflpl j S älschtn Ein abermaliges Verkennen der Forderung zeigt der Wf.,, wenn er sogleich nach obigem Satze fortfährt: Un systeme gram- n(e matical va tout d’une piece, et, il est absurde de supposer que OnEn deux groupes de langues possedent en commun une moitie de leur grammaire sans se ressembler par !’ autre. Aber ist dies nicht An gerade auch mit der lateinischen und griechischen Sprache der- | =U\ selbe Fall® Wo ist die griechische Form, welche der lateini- kn schen amabam, amor u. s. w. entspräche? und wo umgekehrt die e Jateinische Form für &wvnrtov, &Tu@InNV u s. w.? A Endlich hat der Vf. p. 73 Schwartze’s Ansicht angeführt, ür I aber völlig missverstanden. Er kann sich doch nur auf folgende { \P€ Stelle bezogen haben (d. alte Aegypten S. 2019): „Der Vergleich A ( yl mit dem Semit. und Indo-Germ. zeigt, dass das Kopt. ebenso a einen eigenthümlichen, selbständigen Sprach-Stamm bildet, wie ) M die genannten Sprachgebiete selbst. Bei diesem Vergleiche er- dg gab sich eine nicht unbeträchtliche Anzahl Berührungspunkte theils zwischen allen dreien, theils und vornehmlich zwischen dl mela ı dem Semit. und Kopt. Sprachstamme . . Merkwürdig aber ist es, ] Il K dass in der allgemeinen Bildung der primitiven Wortstämme das ( mefil' Kopt. dem Indogerm. näher steht als dem Semitischen.‘“ f d Wer vermag Schwartze Unkritik vorzuwerfen? oder Unkennt- niss® Nachdem dieser eben so gelehrte als besonnene und ge- gn 10P _J bildete Sprachforscher eine ziemlich lange Liste verwandter Wör- ter aus den drei Stämmen aufgestellt und einige Bedenklichkeiten el 406 Steinthal , zur Sprachwissenschaft. erörtert hat, fährt er fort (a. a. 0. S. 1011): ‚,Diese nothwen- dige Beschränkung entkleidet allerdings eine nicht geringe An- zahl der oben mitgetheilten Wörter der Befugniss, als Zeugen zur Ermittelung des Verwandtschaftsverhältnisses aufzutreten. Dafür besitzt aber, meinem Dafürhalten nach, der zurück blei- ä bende übrige Theil eine Stärke, welche sie aller Beachtung fl werth macht. Zuvörderst nämlich tragen diese mit einander über- ( einstimmenden Wörter das deutliche Gepräge von Wurzelwörtern an sich, sodann steht eine erhebliche Anzahl derselben in den ff M beiderseitigen, ja zum Theil in den drei verglichenen Sprach- SC gebieten, nicht vereinzelt, sondern dieselben Wurzelwörter T bilden hier wie dort dieselben Verzweigungen und Ableitungsbegrif'f'e und ZwWwar offenbar so, dass an ein fr B wechselweises Erborgen und Vertauschen nicht zu denken ist.“ s Dies wird beispielsweise erwiesen an der Wurzel xa, + (ti) M dare, und darauf heisst es weiter (S. 1031): ‚Wir sind den | nach verschiedenen Seiten hin gewonnenen Richtungen von + (ti) A dare zunächst desshalb weiter” nachgegangen, um darzuthun, dass die schon an und für sich mit einander übereinkommenden W Jal Wurzelwörter der verglichenen Sprachgebiete, je tiefer man in den Bau dieser Sprachen eindringt, um so häufiger auch hin- }ı äl sichtlich ihrer Verbindung mit andern Wörtern Berührungspunkte zu Tage fördern, welche dem nur auf der Oberfläche haftenden gl Blicke gänzlich verschlossen bleiben.“ I Es sind nicht bloss Verbalwurzeln, welche sich in den drei ND Stämnmmen übereinstimmend erweisen; sondern aus denselben Wur- Il zeln erfolgen dieselben Ableitungen, und zumal ‚zeigen sich die dh Hülfsverba analog: es sind aber ferner auch nicht bloss diesel- M n ben Pronominalwurzeln in den drei Stämmen; söndern dieselben werden auch vielfach zur Bezeichnung derselben grammatischen d& - X Kategorien verwandt, „ Berücksichtigt man nun endlich, dass sowohl auf dem semit. als auch auf dem ägyptischen Sprachgebiete‘“ (und vor- züglich auf dem indoeuropäischen) „der grösste Theil der älte- sten ‚Wortbildungen für uns verloren gegangen ist, und dass doch gerade dieser älteste Sprachschatz die mehrsten Berührungs- punkte enthalten musste: so wird man auch im Allgemeinen an den uns noch übrig gebliebenen Rest keine zu hoch gespannten Anforderungen zu machen geneigt sein‘“ (Schwartze a. a. 0 s E S r aa S. 1033). ; Wir kommen endlich auf die Dreiconsnnantigkeit der semiti- schen Wurzeln oder Stämme. Es ist wohl erlaubt zu sagen, seit Gesenius sei man in Deutschland darüber einig , dass die drei- consonantigen Stämme sich meist auf zweiconsonantige Wur- zeln zurückführen lassen, welche aber über den semitischen Der Hinzutritt Stamm hinuusragen in jene kaukasische Urzeit. —— — des dritten Consonanten ist eben die ifintstehung des semitischen P = Steinthal , zur Sprachwissenschafl. 407 ] Uüihw Sprachcharakters. Die ursprüngliche zweiconsonantige Form ist die noch nicht semitische, Der Vf. hingegen will in solcher l Ta Rückführung der Wurzeln auf zwei Consonanten nur eine logi- Al U - sche Analyse sehen; diese einfachern und eigentlichen Wurzeln Mk Il hätten eine bloss ideale Existenz und Berechtigung für den Bwhffll]tr Grammatiker, aber keine reale und geschichtliche ; sie seien eine ül erlaubte Fiction, keine Thatsache. Denn, fragt er (p. 87), ”9hhj{[ N comment concevoir le passage de ]’etat monosyllabique ä l’6tat 0 1n 2 M trilitere? quelle cause assigner &ä cette r&volution? ... On ne saurait admettre dans les langues aucune revolution artificielle et ıl Wörltr scliemment executee. Or le passage de l’etat monosyllabique ä R d Petat trilitere est de ceux qui n’auraient pu se faire sans une J tres-grande reflexion. Aber ‚das ist ja eine völlig unerwiesene Ka d C0 1 Behauptung. Es wird allerdings angenommen, dass die semiti- / sche Erweiterung der Wurzeln ein durchaus reflexionsloser, so IO dn zu sagen organischer Process war. A En PE Wie aber ist, jener dritte Consonant entstanden? und was bezweckte er®? Mln Reduplication , Zusatz vorn, Zusatz hinten, Er- Anl weiterung durch Dehuung und Verhärtung des aus- und des in- I lautenden Vocals zum Consonanten (was den entgegengesetzten ch In Process der Schwächung eines Consonanten in späterer Zeit nicht aptakl ausschliesst): das sind die Wege, auf denen man seine Ent- aftnde stehung: erklären zu können geglaubt hat. Mir scheint,- man irr£, wenn man nur einen Weg zulässt; alle vier sind denkbar 0 d und in gewissen Fällen auch als factisch mit vieler Wahrschein- y Dr lichkeit nachweisbar. Sobald im Volksgeiste das Bedürfniss eines b d dritten Consonanten aufgegangen War, konnte jedes Mittel be- Es käme also erstlich auf den lesel nutzt werden, ihn zu schaffen. elben — richtigen Tact an, jeder der Methoden die Fälle zuzuweisen, ehen die ihr gehören, und dann weiter etwa zu bestimmen, in welcher Reihenfolge sie sich entwickelten. Auch kann nicht abgewiesen f dn werden, dass es schon ursprünglich dreiconsonantige Wurzeln a or gab, wie im Indoeuropäischen; wie auch nicht zu vergessen ist, dass derselbe Process der Wurzelerweiterun dr il S g dem Indoeuropäi- schen nicht fremd ist. Modification, Spaltung der Urbedeutung d d war überall der innere "Trieb desselben. Das Indoeuropäische Tg T verfolgte diesen Weg consonantischer Erweiterung wenig; es boten sich ihm andere Mittel dar. Als solche darf man wohl g.pflmfi ansehen die verschiedenen Conjugationsweisen und auch schon „.Ü< die Zusammensetzung mit Präpositionen. Man hat gefordert, dass für den dritten Consonanten der semitischen Stämme eine l 5€Ni[f- bestimmte Bedeutung nachgewiesen werde — wie mir scheint, |__0{1fi} !fyif ohne die eigenthümliche Natur dieses Processes im Auge zu ha- de d ben. y Mr Denn es bandelt sich ja hier nicht um die Bezeichnung einer allgemeinen, in vielen einzelnen Fällen regelmässig wieder- \iliit‘hfln kehrenden, Bestimmung; sondern die an sich schon speciale Be- mul[l'ifl » idicde O deutung einer Wurzel soll noch mehr individualisirt werden, was r 408 Steinthal , zur Sprachwissenschaft. köd nicht nach constanten allgemeinen begrifflichen Kategorien ge- g schieht, sondern in jedem einzelnen Falle nach einer besondern sch von Gefühl und Phantasie bestimmten Rücksicht. Wie unbestimmt N und schwankend ist schon im Indoeuropäischen die Bedeutung a der zusammengesetzten Präpositionen, der Wortbildungssuffixe! Bei jenem semitischen dritten Consonanten aber handelt es sich M Ul an noch nicht einmal um Wortbildung, sondern um eine Fortsetzung der Wurzelbilduug. Onomatopöie ist das Grundprincip; darum l:+ yenD kann auch jeder Consonant gelegentlich die Rolle des dritten übernehmen. Andererseits darf man ebendarum auch die Bedeu- al 4 yeleh tung desselben, wo sie sich mit Wahrscheinlichkeit erahnden lässt, nicht zurückweisen, wiewohl sie sich niemals consequent durch- nl} führen lässt. ısl Es ist also zwar unpassend in bı-m, 5a-n, Pa-hm, wa-nm, 9a-m, Ppr-m und Dw-m in dem vorgesetzten M Jar d COnSON die Präposition cum zu sehen; aber das m scheint allerdings m CO dieselbe Bedeutung zu haben, d. h. eine Verbindung auszudrücken, nur nicht in der Kategorie der Präposition, sondern als Modi- Conso fication der Wurzeln. Wenn in andern Wörtern das m diese höcht Bedeutung nicht haben kann, so mag es eben auch ursprünglich und nicht modificirend sein. fl In 5n 56m) San SPM) DEn und Düm, mag es gerade eben so unbestimmt wirken wie cum über degs in concupiscere, concido, concavare, concludo. Vergleicht man nun Wweiter pa-m mit pa-7, sSo mag allerdings angenommen keit werden, das 7 entspreche der Präpos. ad; denn dieses 3 mag g68 sich zu jenem m ganz analog verhalten wie ad zu cum. Ebenso hug den mag es sein in %43-1 gehalten zu 53-m. Ich halte dafür, dass man die Wege der Erk]ärunig verviel- schen fältigen müsse. Wl Ich erlaube mir daher noch zwei Bemerkungen der Prüfung Sachkundiger zu empfehlen. Es ist nicht der min- Künnen deste Grund vorhanden, ein dreiconsonantiges Nomen als Ablei- MS tung vom dreiconsonantigen Verbum anzusehen, oder ein zwei- a consonantiges als solche vom zweicensonantigen; also 55 ist (l nicht abgeleitet von m75, b kommt nicht von BYD, DdrM nicht K von 557 u. s. w. Viele solcher dreiconsonantiger Verba könnten (l"€ umgekehrt Denominativa sein, die Nomina aber auf eine zwei- fr consonantige Wurzel zurückzuführen. So könnte 75 recht wohl Sich von 752 kommen, dies aber auf 7> zurückzuführen sein, 50 Jauf von firb7ä und dies von 55. So wäre 9 eigentlich wortbildendes schi Präfix‚r welches erstarrt ist und als wurzelhaft behandelt un Mrg gefühlt wurde. Fürst hat bemerkt, dass es viele Verba giebt, Cal welche mit m beginnen und denen eine zweiconsonantige Form M gegenübersteht, z. B. 3&n und 33x, dan und DAN, San und lg IN - a Auch hier könnten die Formen mit n Denominativa, A0 und das m also Bildungspräfix sein; gerade wie die Rabbinen fanf das Verbum 55n bildeten, von 515n , so entstand SXn von i aD , DaN von Dinm, dieses aber von 65&. ” Mit n0chy grösserer Vorsicht wäre Folgendes zu prüfen: } Y Steinthal , zur Sprachwissenschaft. 409 %'Olign N Ü Ehflfldm könnte wohl gelegentlich die dreiconsonantige Wurzel als eine ganz eigenthümliche, von der gewöhnlichen durchaus ver: Uflhp_;timmt Pdeumng schiedene Composition zweier synonymer zweiconsonantiger 7 anzusehen sein, deren erste auf denselben Consonanten auslautet, O 6 ieh R äl als die zweite anlautet? Ich glaube deutlich in pın die beiden P']TI\EYm Wurzeln p7-|- 7 zu erkennen, in 40Y= A0 -+Mbuy oder an-Emus, lr 545099 - ap 4a P = X- FP, 330 =— I Ich würde dies 5Ka eine Complexion der Wurzeln % ff nennen, sowohl des dabei stattfindenden Lautprocesses wegen, (l Dadı als auch um dabei an den psychologischen Vorgang zu erinnern, Z welcher mir hier vorzuliegen scheint, und welcher von Herbart f d mit jenem Namen benannt wird, indem er eine bestimmtere Auf- x fassung der gewöhnlich sogenannten Ideenassociation anufstellt, ık Der dritte Consonant entstand also dadurch, dass eine zwei- Ian consonantige Wurzel durch ihre Bedeutung wie durch ihren zwei- Ö!Üfkeh‚ ten Consonanten an die andere Wurzel erinnerte, deren zweiter S Mal Consonant nun nach jenen zweien als dritter nachtönte, X dg Zu wie vielen Bemerkungen würde noch des Hrn. Renan Aönl höchst werthvolles Werk Veranlassung -‚geben ! Seine Charakte- n Nan ıM ristik des semitischen Volks- und Sprachstammes; seine Ausicht MI6 (ln über die beziehungsweise Alterthümlichkeit der einzelnen Sprachen ö n desselben und die daran sich knüpfende Annahme der Möglich- EDOMNEN keit einer weitern Entwickelung des grammatischen Formbaus in 7 L geschichtlicher Zeit — eine Annahme, welche der Vorstel- Ela lung‘ des Vfs. von der sogleich fertig dem Geiste entspringen- den Sprache noch mehr widerspricht, als der allgemein herr- ml schenden Ansicht — alles dies muss hier unbesprochen bleiben; DOgen es wird aber auch erst dann recht eingehend besprochen werden I W können, wenn der zweite T’heil des Werkes vorliegen wird, den Xl f wir sehnlichst erwarten. So viel indess lässt sich auch heute Undl schon bemerken: des Vfs, Ansicht von der Spontaneität des 5 1 Geistes hat ihm bei allen Fragen, deren Beantwortung er ver- n a sucht, geschadet. Während man früher, zumal in Frankreich, Könk alle Urschöpfungen der Menschen ansah als gemacht mit Re- I6 IM EF flexion: stürzt sich jetzt der Vf. in das Gegentheil: alles macht sich bei ihm von selbst. f ol Nicht bloss, wie andere seiner Lands- 1 leute gesagt haben, 1l’homme n’invente rien; sondern der Geist l; In dem übertriebenen Allıd8 schafft auch nichts, alles ist ihm gegeben. al un Streben, die Spontaneität, die ursprüngliche Zeugungskraft des Geistes in Schutz zu nehmen, läugnet er die organische Ent- M [f[!h1‚ wickelung des Geistes, und sinkt durchaus herab zur mecha- d m nischesten Ansicht vom Geiste, welche möglich ist Wie un- A Yl ”" P angemessen ist es, vom geistig organischen Keime zu sagen: tout y est entasse! Ist solche Ansicht vielleicht noch weniger RaMliflfl M y als un reste de la methode des scolastiques ® Der Vf, kennt die wahre Schöpfungskraft des Geistes nicht. Nach ihm gelangt die semitische Race zum Monotheismus sans | Pfü[fui 410 Steinthal , zur Sprachwissenschaft. aucun effort! vermuthlich auch eine — ich weiss nur nicht wel- che? — Offenbarung dei sive naturae, „Cette grande conquete, sagt er, ne fut pas pour elle Peffet du progres et de la reflexion philosophique: ce fut une de ses premieres aperceptions.‘ Leichte conquete! vermuthlich um so leichter, je grösser sie war! Als A wenn es zwischen der reflexion philosophique und den premieres Al aperceptions keine Mittelstufen gäbe, keinen Raum für geistige ausf Arbeit, angestrengtes Schaffen, für vorschreitende Entwickelung. glli€ Es sei nur an Aeschylos erinnert: wie hat er den griechischen Wir Mythos gestaltet? Wenn der Vf. die auf jene erhabene Schöpfung deid des Hebräervolkes bezüglichen 'Thatsachen nicht unbeachtet ge- berÜ lassen hat, so hat er sie wenigstens nicht verstanden, nicht Mn gewürdigt, weil zu solcher Würdigung richtigere Begriffe nö- von thi sind, den | Schliesslich spreche ich wiederholt die Hoffnung aus, der der d Hr. Vf., wie der Leser, werde mich verstehen, Auch ich weiss, wie viel Gelehrsamkeit (zumal in den drei mittlern Büchern) und M wie viel Geist zur Hervorbringung eines solchen Werkes ge- al hörte! Trotz der von uns gemachten Ausstellungen muss doch dam anerkannt werden, dass uns hier ein vollständiger und genauer Jntet Rechnungsabschluss der semitischen Philologie des letzten Men- gel schenalters dargeboten wird, Eine solche Arbeit, die so aus- Rl gedehnte Einzelforschungen so übersichtlich zusammenstellt, so schön gruppirt, verdient die höchste Anerkennung, wobei noch wel das persönliche Verhältniss des Vfs. in Betracht kommen mag, IWl dass er als Franzose eine besondere Schwierigkeit zu überwinden i Heb hatte, die reichen deutschen Specialarbeiten zu bewältigen. Es deson sind in neuester Zeit, durch die Bemühungen um die babyloni- ral schen . Keilinschriften, die Anfänge gemacht worden zu einem A Einblicke in ein weiteres Gebiet und ein höheres Alterthum des dr{ Semitismus, als uns bisher zu erforschen gestattet war. Der Vf. uı hat hierauf nicht eingehen wollen — ich denke, mit Recht. Nicht Xil nur, dass man.ihm nicht verdenken kann, sein schon so weit Au gestecktes Feld nicht noch weiter ausgedehnt zu haben; sondern Vl der Plan seines Werkes ging auf Zusammenfassung der semito- M logischen Vergangenheit bis auf die Gegenwart; jene Arbeiten ll aber über das babylonische Alterthum gehören mehr der Zukunft Un an. Ohne Zweifel an der Vortrefflichkeit dieser Bemühungen ( muss man doch eingestehen, dass die Ergebnisse derselben noch ( nicht so abgeschlossen sind, um in einer allgemeinen Uebersicht fl des bisher Geleisteten Aufnahme finden zu können. Und so Sl scheint. mir auch von dieser Seite her der seltene Werth des Il Renan’schen Werkes nicht beeinträchtigt zu werden. ül ON Ial Al S z Steinthal , zur Sprachwissenschaft. 411 'l y} d IL 1Die aufsteigende Sprachentwickelung. . Lelßhlg £ Nal A Duréh den unermüdlichen Eifer und ‚ die, noch besonderer Eflp Ieml(‘fßx Anerkennung werthe, Selbstverleugnung des Hrn. Schiefner er- ü Up[„ hielten wir vor kurzem aus dem Nachlasse Castren’s endlich auch e Ml AAl _ ausführlichere und sichere Belehrung über die Sprache der Tun- A EE I gusen: „Grundzüge einer Tungusischen Sprachlehre nebst kurzem E E lüfn Wörterverzeichniss‘ (St. Petersburg 1856.). Nur zwei Dialekte, beide im Bezirk von Nertschinsk gesprochen, wurden von Castren Mk 0 lfl |Eh berücksichtigt, und nur die Nachrichten über die manikowsche Mundart sind als „ganz zuverlässig‘“ bezeichnet — eine Mundart, A j Fieberanfälle hatten von noch nicht 3000 Seelen gesprochen. 'l den Vf. zu einem Aufenthalte unter diesem Stamme gezwüngen, ! df! (h M I8 der nicht in seinem Reiseplan gelegen hatte. „Was geht uns denn nun diese armselige Sprache an, von M d welche wahrlich die attische Muse al N 3000 Münden gesprochen, nicht geküsst hat! Muss man nicht Fieberhitze haben, um 'sich al dßch Vielleicht auch bloss ein warmes damit zu beschäftigen!“ I ga iInteresse am Menschen wie arm auch der Arme leiblich und ıfn Man - I0 40 geistig sei, und die Ueberzeugung , dass jede Sprache ein tiefes Räthsel ist, für dessen Lösung wir uns zu Gott flüchten müssen. ll el au Wenn ich aber nicht irre, so wird dieses Mal das Leiden, welches den Reisenden gegen seinen Willen zum Aufenthalt 160 L erinden zwang, und der humane Kifer, jeden Aufenthalt, auch den un- lieben, zum Erforschen des Menschen zu benutzen, noch ganz n f besonders belohnt. Wir besitzen auf dem Gebiete der altai- ıbrl 7 z uralischen Sprachen schon eine sehr ausgedehnte Kenntniss, eine elnen grosse Fülle von Thatsachen, aber eine verwirrende Fülle, wel- an des che den forschenden Blick des Philologen noch wenig wahrhaft Der f erkennen lässt. Nun ereignet es 'sich ja nicht selten, in der . N Naturwissenschaft wie in der Geschichte, dass eine neue Ent- a deckung, die an sich nur von geringem Belang wäre, dadurcl . onlem von grösstem Werthe wird, dass sie in eine unklare Menge lose ır al und äusserlich an einander. hängender Thatsachen, welche oben- , Anl ein anderweitig bekannten Grundsätzen widersprechen, plötzlich Zl 7 | und unerwartet Licht und Zusammenhang bringt, indem sie das gn LONGEN 'ii Gegebene sowohl in sich verbindet, als auch den allgemeinen [ [>{'l\ al Gesetzen unterwirft, letztere selbst bereichernd und näher be- [EDPI‘S]I"Ü stimmend. So scheint es mir mit dem oben genannten tungusi- schen Dialekte zu 'sein. {a 8 Die allgemeine Frage, um die es sich “P!”r df.‘ hier handelt, ist in der Ueberschrift angegeben; sie verlangt aber noch weiter bestimmt zu werden. Die neuere vergleichende Sprachwissenschaft hat für den der indoeuropäischen Sprachstamm den Grundsatz aufgestellt : äussere Bau oder die organische Form der Sprache hat im We- sentlichen ihre Vollendung noch vor der Theilung des Stammes 412 Steinthal , zur Sprachwissenschaft dl in seine Aeste erreicht und die gestaltende Kraft der einzelnen M Sprachzweige ist nur eine secundäre, nicht neuschaffende, son- dr dern bloss schon Vorhandenes combinirend und selbst dies nur, um den Verlust primärer Formen zu ersetzen Die "Thätigkeit gl] Il und Schopferkraft der einzelnen Volksgeister ist also wesentlich Anl nur auf den innern Ausbau der Sprache, auf ihre rein geistige Iife Bereicherung , mit Hintansetzung der organischen Form, ge- richtet. pfß Hiermit stimmt _ die Psychologie überein. Der Geist ent- ol wickelt sich in Formen, die er sich selbst schafft, die ihm aber M alle nachgerade zu eng werden, die er aber auch alle, eine nach be der andern, zersprengt. Demgemäss muss die Sprache, die erste Wirkungsform des Geistes, nicht wenig leiden; ja sie wird wesent- mf lich zerstört MS desorganisirt Mit dem allgemeinen Satze von der Ihnet vorschreitenden Entwickelung alles Lebendigen ist nichts gewon- nen; er muss für jeden einzelnen Fall, 108 auf den er angewendet mAgl werden soll, näher begränzt werden. l‘ur die Sprache nun ge- schieht dies nach dem eben Gesagten so: je ursprünglicher oder Sn alterthümlicher d. h, eigentlich, jünger eine Sprache, desto rei- ( cher, frischer und wuchernder ist sie in ihrer organischen Bil- dung;; vielleicht weniger regelmässig; aber mehr gesetzmässig. I IM Dieses organische Leben -der Sprache erhält sich um so länger, je träger der Geist, je mehr er nur vegetativ ist, je gleichför- d M0 miger das Volksleben in seinen primitiven Verhältnissen beharrt I Geistige Entwickelung dagegen, Cultur und Civilisation, innere Regsamkeit im Volke und lebendiger Verkehr mit andern Völkern, ll 1 oder gar thätiges, schöpferisches Eingreifen in den Gang der Weltgeschichte, zerstören den Sprachbau und befreien den Geist (l von dem Gängelbande des Lautes Dies ist in neuerer Zeit nach ANS I W. v. Humboldt’s Vorgange allgemein angenommen, und zuletzt A und am ausführlichsten und consequentesten dargestellt von Heyse, A N ın seinem „System der Sprachwissenschaft‘ Dem gegenüber behaupteten Schott und Castren für den altai- W uralischen Stamm ein Aufwärtssteigen und eine fortschreitende M Il Entwickelung der Lebenskraft und Formfülle, und meinten , dass uns die einzelnen Familien dieses Stammes die verschiedenen { Stufen einer aufsteigenden oder wachsenden Bildung darstellten derartig , dass die ärmste und todteste Sprache die ursprünglich- ) ste W810, die jüngste aber, d. h. letzte, von dem Ursprunge [ N fernste, die reichste und lebendigste. Diesen Sprachforschern hat sich Max Müller angeschlossen, ( der, in der Sphäre indoeuropäischer Philologie erwachsen, ihrer Ansicht eine bedeutende Stütze gewährt. Er sagt (hbei Bunsen, $ Christianity and mankind, I1. S. 334): „There is an ascending Y ( scale in the grammatncal life of Turanian (d. h. altai-uralischen) Janguages, running nearly parallel with the political and literary ( position of these nations The Tungusic branch is the lowest M ıts grammar is not much richer than Chinese . The Mongolic d Steinthal , zur Sprachwissenschaft. 413 M M dialects excel the Tungusic, but, particularly in their written Ü f dlEs l language, the different members of speech are hardly as yet articulated. 'The spoken idioms of Tungusians, as well as Mon- i M li golians, are evidently still struggling _towards a more organic WEwpm I life. Prof. Schott’s remark, „that the Turanian verb in Mandshu I Ala and Mongolian seems, as it were, inanimate, and receives its OM g life only in Turkish, by means of a connection of roots and OIM pronouns ,“ requires modification, since Castren brought evidence IM d of an incipient life in the grammar of the Buriäts and- the ED dialect of Nyerchinsk ... All this, however, is but a small Üan E beginning, particularly if we compare the profusion of gram- T matical stores which the Turkish languages display ... Castren 4 Y da says: Progrediente in dissertatione apparuit affixa personalia in S M0 linguis Burjatica et "Tungusica inchoata adhuc esse et quasi d nascentia, in "Turcicis vero jam formä uti perfectiore Dln 96 magisque explanatä, in Finnicis demum et Samojedicis linguis 0 jr Olr summum evolutionis gradum adepta esse.‘“ al 1 Auch ich glaube, dass allgemeine Sätze, welche durch die dhen Bl Geschichte des indoeuropäischen Stammes erwiesen sind, darum noch nicht für alle Sprachstämme Geltung haben. Jeder Stamm >lzmäi&ig. I i‘a‘ngen trägt ein eigenthümliches Princip und Wesen in sich, welches chlör den Gang . und die Weise seiner Entwickelung eigenthümlich Jehamıt modificirt. Es konnte mich also nicht beirren, in den altai- Jnter uralischen Sprachen einen Entwicklungsgang zu erkennen, wel- llen, cher der Weise der indoeuropäischen Sprachen entgegengesetzt ist. g dr Ja, den letztern, diesen allein wahrhaft organischen Spra- (leht chen, wollte ich das Vorrecht der steigernden Desorganisirung ausschliesslich zuerkennen. nach Nur ihnen, meinte ich, sei es mög- letat, lich gewesen, nachdem sie einmal die ersten grammatischen For- a men innerlich rein aufgefasst und äusserlich in der angemessen- sten Lautform ausgeprägt hatten, sogleich das ganze System ll der Grammatik frei und leicht, und wie- mit einem Schlage, her- vorzubringen: wie der glückliche Dichter eine Idee sogleich in enl in da ihrer wesentlichen Gliederung concipirt und bei ihrer weitern Gestaltung mehr zuzusehen als mitzuwirken scheint. Wogegen iedenen telten das untergeordnete Talent nur mühsam eine Idee fasst, mühsam >|'Ijü?“fl:' bearbeitet, ewig ändert, nie fertig wird, immer wieder einen w neuen Ansatz nimmt: so, glaube ich, sei es allen andern Volks- f{sprungf stämmen ergangen. Die Ursprache der Indoeuropäer war voll- endet, und sie konnte sich nur zersetzen; jede Weiterbildung cla SC 7 Ihff musste sich auf das Innere beschränken. Die Ursprache anderer Stämme war unvollendet, und mit dem geistigen Aufschwunge, Fı ä I welchem jedes Volk seine Ablösung vom Grundstocke, seine In- ; dividualität, verdankt, machte es zugleich, von einem gewissen 1h\ jen) ar Gefühle der Unbefriedigtheit und dem damit verbundenen Drange M £ nach Abhülfe getrieben, den Versuch, seine Sprache zu berei- Jore il r N } |l« chern. So könnte sich nun heute uns eine Stufenleiterv immer 414 Steinthal , zur Sprachwissenschaft, x glücklicherer Versuche der Ausbildung‘ und Vervollkommnung- der- selben Ursprache darbieten, welche Stufen möglicherweise in bloss XM (r idealem Zusammenhange stehen könnten, nicht nothwendig auch M genetisch aus einander entstanden zu sein brauchten, Die finni- schen Sprachen z. B. könnten möglicherweise von mandschurischer ı Jl Armuth aufsteigend durch die Stufe der türkischen Dialekte hin- durchschreitend endlich auf ihre Höhe gelangt sein. Doch ist s dieser Gang nicht der einzig denkbare; sondern es lässt sich äl Al eben so wohl annehmen, dass schon mit der ursprünglichen Ab- lösung vom Urstock die Finnen so glücklich gewesen wären, die SC s ursprüngliche Armuth durch so ausserordentlichen Reichthum zu ersetzen; die Türken dagegen, in derselben Urzeit, zwar glück- ll dl licher als die Mongolen gewesen wären, aber doch ärmer ge- Il blieben als die Finnen. Und so könnte auch in dem einen Falle ein bloss idealer, im andern ein zugleich genetischer Zusammen- ınd de havg‘ der Stufen stattfinden. Der Ausdruck genetisch wird doch wohl nicht missverstanden U werden. Es kann nicht die Meinung sein, als ob die finnischen a sen Sprachen wirklich die Töchter der türkischen wären, wie diese des Mandschu. Es wird nur die Annahme zulässig gedacht, dass die die Mutter des Finnischen so arm war wie das Türkische, und Nar die Mutter des Türkischen so arm wie das Mandschu. y Eine andere Ansicht hat Böhtlingk ausgesprochen (Ueber die Hl L Sprache der Jakuten S. XXIV): „Die losere oder festere Verbin- dung des Stoffes mit der Form (d. h. des Stammes mit der Flexionsendung) steht in genauem Zusammenhange mit dem Arti- xchö culationsvermögen eines Volkes, aber auch mit dem Alter und und dem häufigen Gebrauch der Formen., In den indogermanischen Ig Sprachen, die in Betreff dieser Verbindung eine höhere Stufe als U z. B. die ural-altaischen einnehmen, hat nach meiner innigsten al d Ueberzeugung die Formenbildung bedeutend früher als in den zuletzt genannten Sprachen begonnen. Unter diesen Sprachen W wiederum ist das Finnische, wie ich glaube, früher als das (n MTürkisch-Tatarische und dieses wiederum früher als das Mongo- fl lische zur Formenbildung geschritten, In den ältesten Sprach- Al denkmalen der indogermanischen Völker gewahren wir die gram- dı matischen Formen auf einer Höhe, über die hinaus kein weiterer In Fortschritt geschehen ist. Die ural-altaischen Sprachen , vielleicht ki mit Ausnahme des Finnischen, haben den Höhepunkt der ersten ( Formenbildung noch nicht erreicht: wenn wir hier auf flexions- d lose Wörter stossen, so sind dies Ueberreste aus einer ältern M Periode der Sprache, wo die Flexion noch nicht entwickelt war. (l Eine Vergleichung der mongolischen und kalmückischen Volks- sprache zeigt uns ganz deutlich, wie Formen sich in der jüng- sten Vergangenheit gebildet haben.‘“ Auch Böhtlingk also er- kennt die aufsteigende Entwicklung in den altai-uralischen Spra- M ll cehen an, unterscheidet siclyaber dennoch von mir, d. h. von dem M | w Steinthal , zur Sprachwissenschaft. 41 I üne { f Danach näm- ‘ "] mu« soeben als meine frühere Ansicht ausgesprochenen. äl lich wird der Anfang der Formbildung aller Sprachen in die $ ä {b Urzeit gelegt; und zwar ist dieser Anfang für alle Zweige eines W Stammes gleichzeitig, also auch für die des ural-altaischen. M Die ärmern Sprachen wären entweder früher in ihrer Entwicke- üı / ; lung stehen geblieben als die reichern, oder ihr Keim wäre DML N schwächer, inhaltsärmer gewesen ; sie wären also primitiver, T AH älter, als die reichern Sprachen. Dagegen nach Böhtlingk’s i 3ä Ansicht !) wären allerdings die ärmsten Sprachen des altai-urali- Tü, d schen Stammes die neuesten, die reichsten dagegen die älte- Eit[1[h[;ü N sten; sie wären dies aber in ganz anderer Weise als im Indo- MÜr O, Im letztern Stamme sind die neuesten Sprachen europäischen. inr D die ältesten, es sind verdorrte Zweige; in jenem sind sie wirk- Pı lich in ihren Formen die jüngsten; zarte Sprösslinge von heute Wenn 6a00 und gestern. Das scheint mir aber nicht wahrscheinlich. die Kalmücken üsädshi bainutschi in üsädsh-änütsch Oifanden zusammengezogen haben, so ist dies eben Zusammenziehung, Antlachen nicht Formbildung. Ferner hätte uns Böhtlingk auch sagen müs- M dlese sen, warum die Finnen heute noch kaum erst da stehen, wo daclt da die Indoeuropäer schon mindestens 1500 v. Chr. standen, und die E, d Mandschuren und Mongolen da, wo die Caucasier schon 4000 v. Chr, gestanden haben. Sind die Mongolen später erschaffen ® (Ceher d Haben sie heute grössere sprachbildende Kraft als vor 6000 Jah- ' r Ta ren? und woher hätten sie sie genommen’@ l d W. v. Humboldt hatte den Gegenstand, der uns hier be- dem Arı schäftigt, auf dem malayisch - polynesischen Gebiet angetroffen, / er und und sich die Frage vorgelegt, ob die reichere westliche Abthei- änlschen lung desselben, oder die ärmere und ärmste Ööstliche die ur- fafe alı Das unvollendet gebliebene Werk aber sprüngliche Form zeige. mieden gibt keine Antwort. n den Innerhalb der semitischen Philologie, wo sich dieselbe Frage 5mc\mu erhoben hat, sind die Ansichten noch getheilt; und während Fürst p aıcd das Aramäische, den rauhen, vocal-armen Dialekt, für den alter- da Mongd thümlichsten hält, nennen Andere die vocal- und form-reiche arabische Sprache das Sanskrit des Semitischen. So neuerdings in Spmad z d grül Bunsen, der eine auf- und eine absteigende Linie der Entwicke- lung der semitischen Sprachen verzeichnet (Christianity and man- ln el , d kind IM S. 182 ff.). Aufwärtssteigend folgen einander: der Chamitismus in der Hieroglyphen-Schrift, das Alt-Chaldäische in 1 dr enieh auß dn den Keil-Inschriften von Babylon und Ninive, das Arabische; ab- wärts: Hebräisch und Cananitisch, mittleres Chaldäisch, späteres yr fla Chaldäisch oder Aramäisch und Syrisch. Diese Stufenfolge nimmt fı —_ alet m n 1) Wir berücksichtigen hier aus der angeführten Stelle Böhtlingk’s aur was zu unserm gegenwärtigen Thema gehört. Was Hr. Böhtlingk in der 0# I citirten Einleitung gegen meine ‚,Classification der Sprachen‘‘ gesagt hat, wird schon noch seine volle Würdigung meinerseits finden, ‚110 M Steinthal 416 zur Sprachwissenschaft ug“m aber Bunsen in dem genetischen, nicht bloss im idealen Sinne an. Denn, heisst es das, S. 183 the Hebrew is not the daughter of enl Arabic it appears in its monuments, on the contrary, as the md fralfs worn-off form of a collateral branch of the Arabic, just as Old High German presupposes, as mother,, a branch collateral with aug /e0 Arälsche Gothic; die Muttersprache des Hebräischen war also so reich wie die arabische Spräche. Und andererseits heisst es S. 182 The mifısmd less developed language will have branched off from the original IM Heb aht he stock at an earlier period than that which presents a higher degree of development This forms the ascending line of development x Rel dass auch das Arabische einst so arm war wie yod aul woraus folgt das alt-chaldäische, und dieses früher wie das Ur-Chamitische ohen ('S. 206). Obwohl nun hier und an andern Stellen ganz ent- All allgemel schieden die grössere Ursprünglichkeit des Arabischen im Ver- gleich zum Hebräischen behauptet wird, so wird dennoch von der Bht Bunsen ‚an andern Stellen die nähere Uebereinstimmung des He- Les diale bräischen mit dem Alt-Chaldäischen ausgesprochen und dadurch Lai'done dem Hebräischen eine grössere Alterthümlichkeit zuerkannt Nach Kanet CMl flOn avalı S. 214 sind unter 18 zweiconsonantigen Wurzeln des Alt-Chal- däischen zwei, die nur noch im Arabischen vorkommen; 14 sind que e im Hebräischen und 7 nur da (S. 207) Ja, wer nicht zugesteht hieran 8 dass al und aram. selaq, rad und n&khat, ba und ’atah, bar und par Ja } khälaf und “adä identisch sind, muss behaupten, dass von jenen guife d So 18 Wurzeln sogar 11l nur noch im Hebräischen sich finden sant des wird auch S. 215 von dem tenacious character of historical He- de! brew gesprochen, worauf es sogleich weiter heisst: The pronouns In (nämlich des Alt-Chaldäischen) are remarkable for showing that al d | whatever is not entirely different from the historical Semitic is found exclusively, or at least best preserved, in Hebrew. Sollte pr pr Che in man aus solchem Satze nicht schliessen müssen, das Hebräische fügter mıl nähere sich am meisten dem Alt-Chaldäischen und müsse in die Aute Ya aufsteigende Linie vor das Arabische gestellt werden? zumal da Kand selbst der ältere, südliche Zweig des Arabischen, das Himyariti- sche sich näher an das Hebräische als an das gewöhnlich soge- (44) glei e nannte Arabische anschliesst (S. 222) Wir kommen also durch Bunsen zu keiner entschiedenen und Ul sel klaren Antwort auf unsere Frage, Wenden wir uns an Renan, ayant | A0 Cont so können wir zuerst staunen, von diesem Skeptiker folgende AUCCESE entschiedene Behauptung zu hören ( Histoire des langues Semiti- , die ques S. 127) Les caracteres generaux de la langue hebraique %underu sont &minemment ceux de la famille s&mitique, dont elle est le type le plus parfait, en ce sens qu'elle nous a.conserve des traits DrOpn tit ( de physionomie primitive que le temps a effaces dans les idiomes Uahord congeneres Ainsi, les racines "'monosyllabiques et biliteres y sont lfl ']'“ plus reconnaissables que partout ailleurs la raison des mots y parait mieux ä& nu, et plusieurs des procedes grammaticaux qui, dans les autres dialectes, ont pris une extension considerable, '“°*lqm= M € Steinthal , zur Sprachwissenschaft. 417 ilg .{ Ml Ü o} I ne s’y montrent qu’en germe, Es kann nicht von Bedeutung sein, Onr N v Y M wenn S. 206 zu derselben Ansicht die Beschränkung hinzugefügt M ' Ö ı JO 8 [ wird: Ce qui n’empeche pas que l’arameen n’ait pu conserver des öla Ü ’T ( ! traits d’anciennete qui manquent dans ]’ hebreu. Es geht aber M £l la‘) N felch l aus jener Stelle nicht nur die höhere Alterthümlichkeit des He- 8 Y I9 f bräischen, sondern auch die aufsteigende Entwickelung des Se- 'l' \ mitismus hervor. on { d JHUma Ee Das Arabische hat also weiter entwickelt, was im Hebräischen nur angedeutet lag. Auch aus andern Stellen ilr ( W Oedpne geht hervor, dass Hrn. Renan die Armuth für das Ursprüngliche, der Reichthum für die spätere Entwickelung gilt; so z. B. S. 84 ©R Y OOln und auch in Bezug auf das Verhältniss zwischen dgm Aethiopi- schen und Arabischen (S. 307). ln a Alle diese Sätze aber stimmen nicht überein mit Hrn. Renan’s M0 n o allgemeiner Ansicht vom Wesen und Verhältniss der Dialekte und 7 a00ch yn O07 des f der Entwickelung der Sprache überhaupt. Er behauptet nämlich: Les dialectes n’ont pas &t@ precedes d’une langue unique. S. 92: Qd dadtoch kan Nar Loin-donc de placer l’unite ä Vorigine des langues, il faut envi- sager cette unite& comme le resultat lent et tardıf d’une civilisa- d des Al-Chal tion avancee. Au commencement, il y avait autant de dialectes 7 mm IM que de familles, de confreries, je dirais presque d’individus. Und MCr 7I]UE‘ ON ıl arl hieran schliesst sich: Une des lois les plus ge&nerales revelees par la philologie comparee, est que loin de se developper par la 285 Yn JeO ( { ;a'£ Efl den, \ Ü suite des äges, les langues tendent plutöt ä perdre en vieillis- sant des mecanismes precieux. Wie-stimmt das zum Vorhergehen- Aistorical E den ® Sehen wir aber die Sache noch näher an, The pronums Hrn. Renan’s Ansicht über die Ursprache und das Verhält- slominz a niss der Dialekte zu ihr ist folgende: Les langues qu’on peut al Semite appeler primitives sont riches parce qu’elles sont sans limites. e Sallte Chaque individu a eu le pouvoir de les traiter presque ä sa fan- 8 Uehrätsche taisie; mille formes superflues se sont produites. C’est un arbre q In die d’une v6egetation puissante, auquel ]a culture n’a rien retranche, m! md &a et qui etend capricieusement et‘ au hasard les ramaux Iluxuriants d Binyati (S. 92); et si l’on convient d’appliquer aux varietes (d. h. die göhnlch O00 gleichbedeutenden Formen, les formes inutiles, les superfetations) qui se produisaient alors le nom de dialectes, au lieu de placer otehielnen avant les dialectes une langue unique et compacte, il faudra dire , an an B au contraire, que cette unit& n’est rösult&e que de V extinction fiker fulg8üJ ü successive des variet6s dialectiques (S. 93). Und eben so heisst es, die gesonderten Dialecte seien allerdings nicht das Erste. Sondern: C’est ä une &poque bien posterieure que telles et telles daut l 6 f propri&t&s grammaticales sont devenues, en se groupant, le des Ol trait distinctif de tel et del idiome. Ces proprietes existaient nsert dan d’abord dans un m6lange qu’on a pu prendre pour la synthese, % mais qui n’etait que la confusion. L’esprit humain ne debute ni Ml n y N goß f par la synthese ni par l’analyse, mais par le syncretisme ... En W un mot, — existence confuse et simultan&e des varietes dia- Ö ] } 00 Ö lectiques, — existence independantes des dialectes, — fusion de Bd, XI. 27 418 Steinthal , fur Sprachwissenschaft. u\(\ß ces varietes dans une unite plus 6&tendue, tels sont les trois de- gres qui correspondent dans la marche des langues aux trois M phases de toute existence, soit individuelle, soit collective (S. 94). Die Sprache also beginnt mit einem Chaos und in ein Chaos fliesst S alles wieder zusammen. m Die Dialekte sind die mechanisch ge- theilte Ursprache; einer so‘ primitiv wie der andere; nur umfasst sl ] der eine einen grösseren Theil der zur Ursprache gehörenden Masse lexikalischer und grammatischer KElemente, der andere \\l Man beklagt sich, W. v. Humboldt und die X einen geringern. Deutschen überhaupt seien nicht klar. Nun denn, wer eine klare b Ansicht über den hier zu besprechenden Gegenstand haben will, de nehme die vorstehende des Hrn. Renan: sie ist klar und nett. — ÜL Und warum hat denn, wie schon oben gezeigt, Hr. Renan selbst al sie immer wieder fallen lassen? Denn sagt er nicht S. 84: SCÜ4 L’hebreu peut &tre considere comme plus ancien que- l’arabe; s!€/h parce que la premiere, ayant moins v6&cu, s’est moins d&veloppee qoll que la seconde, et presente ainsi avec plus de puret@ le systeme al In primitif de la famille ä laquelle elle appartient. Entwickelung aber und System und "T’ypus und Reinheit wurde von -der klaren ın für Ansicht geläugnet, und damit das Wesen des Geistes überhaupt, weil sie seine Schöpferkraft, Entwickelung und System nicht be- den greift. Und so ist diese klare Ansicht zwar vielleicht historisch il und experimental und dennoch scholastisch und nichts erklärend, A weil unmetaphysisch. un zurück. Wir kehren jetzt zu den tungusischen Sprachen m0 Denn wir sind der Meinung, dass die Frage über das gegen- Thi seitige Verhältniss der Dialekte für jeden Sprachstamm fre besonders untersucht werden muss — natürlich historisch, kı aber mit richtigen metaphysischen Voraussetzungen, die wir hier Xal verschweigen. I Die Ansicht Schott’s, Castren’s und Müller’s und besonders meine eigene frühere beruht auf der stillschweigenden Voraus- X setzung , dass die mandschurische Sprache, die ärmste des Stam- M mes, auch die ursprünglichste desselben sei. Wenn es mir nun I gelingen sollte, im Folgenden den Beweis zu führen, dass das g Mandschu im Gegentheil weniger ursprünglich ist als die reichern &0 Dialekte, und überhaupt ganz und gar desorganisirt ist; dass hvl zum Verständniss seiner Formen die V0raussetzung einer älteren 20l reichern Formation unerlässlich ist, welche sich durch Verglei- ün chung des uun durch Castre&n und Schiefner bekannt gewordenen M reichern tungusischen Dialektes in vielen Punkten reconstruiren M lässt: würde dann nicht der obigen Ansicht der ganze Boden entzogen, auf dem sie ruht? würde es dann nicht wahrscheinlich, 8 dass auch im Altai-Uralischen, wie im Indoeuropäischen , wesent- M lich eine ab-, keine aufsteigende Entwickelung des Formenbaues angenommen werden darf® In Gehen wir also an ‚eine nähere Betrachtung des Mandschu, b Steinthal , zur Sprachwissenschaft. 419 N N Ü OO fr indem wir es vorzüglich mit dem Manikowschen Dialekt des e } Tungusischen vergleichen. I lE\;[ „Sehen wir zuerst auf die Gestaltung der Wörter, sagt Hr. A0l U ( f Schiefner in seinem Vorworte zu Castren’s oben genannter Gram- M Unfant matik, so äussert das Mandschu eine gewisse Vorliebe zu zwei- Üg sylbigen Wörtern, während das Tungusische dreisylbige darbietet; ELflr9ndeu der äde N so entsprechen sich: 'T, araki, M. arki Branntwein; T. orokto, OÜ f d M. orho !) Gras; T. koroki, M. horki Auerhahn; "T; dawusun, ©7 OM0 Iın M. dabsun Salz; T. dorokon, M. dorgon Dachs; T, buguti, M. Naln ıl l bokto bucklig. “ Man könnte zunächst zweifeln, ob man hier dem Mandschu unorganischen Ausfall oder dem Schwesterdialekt Und f Ran al unorganische Einschiebung des Vocals vorwerfen solle; man wird sich. aber bald zu ersterm bestimmen. Dann auch im Mongoli- dl $ 8 ünl schen; welches im Allgemeinen wohl dem Mandschu am nächsten steht, sagt man dreisylbig ariki, dabasun, dorogo; orho aber ist dr're.'appée Naın wohl von dem Stamme Mong. urgu, wachsen, abzuleiten, steht also für orgo-ho, entsprechend dem Mong. urgu-mal. Ausfall nw\c\a\mg eines Vocals oder eines Consonanten ist überhaupt nicht selten er Klaren im Mandschu. So steht ilha Blume für ila-ha, irha Zerstückeltes \ Üan für ira-ha. Dem M. amha Schwiegervater entspricht Mong. abaga, ß ém\näc\:tyiw I{ [ N dem M. emhe, Schwiegermutter, Mong. emeke; M. ili, stehen, T. ilgi; yaha glühende Kohle kommt von einem Stamme yak, türk. 5 erkläen anzünden, steht also für yakha oder yakaha;z M. duin, vier, 'T dügin, digin, duye. Mit dem Ausfall eines Consonanten ist auch Q Zrüich noch Schwächung eines andern verbunden, in TV. urkä, M. uce M ga Thürz T. urgä, M. uze schwer; T. huktäm, M. fudelembi auf- Istamn trennen; "Ll°. igdim, M. izimbi kämmen. Die Zahl acht ist "T. Isfonlsch, mir her zapkun (welches sich zerlegt in zap 2 und kun 10; also 10-2) M. zakün (welches also nicht in zak-ün zu theilen ist, sondern in za-kün oder zak-kün). Yesondens Eben so häufig ist der Abfall des consonantischen Anlautes, n arl oft verbunden mit Ausfall des Inlautes; und besonders häufig ı s Nan werden die Gutturale von diesem Schicksal betroffen, wie auch g alr ı im Türkischen: M. usiha Stern T. hosega, osikta; M. olho und p da d golo, fürchten, sind Zwillingsformen aus einem hypothetischen ; dl reichen golho, finnisch kolka. Für die Vorstellung klein setzen wir d ı d60 hypothetisch ein ursprüngliches natku an, woran noch eine Dimi- = alaer älr nutiv-Partikel kan trat; daraus entstand M, azi-ge durch die anch Ta tung. Mittelformen nyukcu-kan, nitku-kan, nitkun, nicu-kun, K amnl nici-kon, alco-kunj; und daneben besteht die Zwillingsform M. gun mazi-ge wenig T. azukan, gul dıl Noch verderblicher aber für den Organismus des Mandschu Jt‘l'lfhifllic Y wurde die Abwerfung des Endconsonanten. Es machte sich näm- dan, VED 1) In _ den mandschurischen Wörtern stellt h unsere harte Spirans ch dar; im Tung, ist es schwach, unser h; c==tsch, z==dsch (nur vor i ) 1[flntlsflnl‚ ist es ts, ds). 27 * Steinthal , zur Sprachwissenschaft. 420 \ lich in dieser Sprache das ganz unorganische, keineswegs ur- Mondı sprüngliche, Gesetz geltend, die Wörter nur vocalisch, oder auf 6080 n enden zu lassen; z. B. Tung. sägäf; sägäp Zobel, M. seke; N '*. umkak Schnee auf den Baumzweigen, M. ungkan; "V. kadär durch Berg, M. hada; T. zalüm voll, zalüp-kim anfüllen, M. zalu voll; {ofieufi T. zür, M. zuwe zwei (wo das w nicht das r ersetzt, sondern gl68e. nach ausgefallenem r rein phonetisch zwischen die beiden Vo- cale tritt). Tente Verw Dieses Gesetz verursacht indessen nicht immer Wegfall des Consonanten. Es gibt Mittel, ihn zu erhalten. Aus Tr alak, fg bunt, wird M. alha, aus säral isabellfarben wird sarla, Bier hat dem hat f entweder Metathesis stattgefunden, oder zuerst Hinzufügung des (a Endvocals und darauf Ausfall des inlautenden Vocals., Für letz- tere Annahme scheint zu sprechen: T. tsökur bunt, getigert gntfer Frsaten (vom Pferde), M. cohoro. — KEin anderes Mittel ist Vertauschung l der Endung: "T. kuduk Brunnen, Mong. hutuk, M. hücin;z T Tehner ukudel "Teufel, M. hutu; T. dokolok lahm, Burjät. dokolong, M. doholon. a organ'r Ueberhaupt aber ist eine grössere Mannigfaltigkeit der wort- deht bildenden Suffixe im Tung. als im Mandschu bemerkbar, was von der unorganischen Abueigung des letztern gegen gewisse Con- icht A0 sonanten-Verbindungen herrührt. Schiefner (S., VIII) stellt fol- dieser 1688 gende Beispiele zusammen: T. siläksä Thau, M. silenggi; T imuksä Fett, M, imenggi; T. säksä Blut, M. senggi; "T'. imanda zufüh Tr älten Schnee, M. nimanggi; T'. giramda Knochen, M. giranggi; dl 4 huläftän Asche, M. fulenggi; "°. unära wahrlich, M. unenggi. Ist wohl solche Einförmigkeit, solcher Mannigfaltigkeit gegen- ] fln über, das Ursprüngliche ® Manducl Die Betrachtung dieser Endungen führt uns zu der Bezeich- nung der Wortverhältnisse im Satze. llfl']l'%üi varch In Die tungusische Mundart hat, abgesehen vom sogenannten da Nominativ, 7 Casus, das Mandschu nur vier. — Die Endung des Genitivs ist im Tung. ngi, die des Instrumentalis (Instructiv) (\i\t;&( Pa dshi; im Mandschu fallen beide Endungen zusammen in i, wel- n ches sowohl den Genitiv als den Instrum. bezeichnet. Das Suffix en des ‚Dativs und Locativs ist im T. du, das des Ablativs duk; das Mandschu lässt abermals beide zusammenfallen in de. Eine dn der andere Ablativ-Endung: des 'T., nämlich git, ist M. ci geworden, adh Endlich hat das 'T. einen Comitativ auf nun (Jakutisch endet der M Instrumentalis auf nan, der Comitativ auf 19n ı); wie mögen sich al diese drei Endungen zu einander verhalten?) und einen Prosecutiv Ml mit der Bedeutung längs auf li, 1ä (Jakutisch endet der Ad- verbialis auf li, Iy, lu, 1ü); das Mandschu kennt diese beiden Mal Casus nicht. Pg M Ya 1) y bezeichnét den dumpfen i-Laut, russisch . Steinthal , zur Sprachwissenschaft. 421 o Y ‚ Was die Bezeichnung des Plurals betrifft, so bekommen im Mandschu nur die Namen lebender Wesen, und vorzüglich nur l“se E menschlicher Verhältnisse, eine Plural-Endung; im Tung. jedes T E Substantivum. Das Mandschu ersetzt das fehlende Plural-Affix Lal Unl a durch die Wörter geren, gemu (mong. hamuk) alle, tumen 10,000 ) WEI[] (offenbar unter chinesischem Einfluss). Für menschliche Verhält- h€ldßn h nisse wird das Affix ebenfalls oft durch das Wort urse oder sei, Leute ersetzt. Die Affixe, welche sich aber vorzüglich nur bei We«;f “ ß Verwandtschaftsnamen finden, sind sa (se), si, ri, welche den 8 f tung. Affixen sal (sel) und r entsprechen, und ausserdem ta (te), , Hrla E dem im Tung..nichts zur Seite steht. Auch das Mongolische Hu"flflß d& hat für alle Substantive Pluralaffixe. Kann man sich wohl noch Fürht gegen die Annahme wehren, dass jenes geren und gemu, wWweit f _Eetige;t entfernt eine primäre Bezeichnungsweise zu bilden, nur secnndäre "«ausMugg Ersatzmittel für die abgefallenen Suffixe sind?® rÜffn; } Von den Zablen haben wir schon einige aufgeführt. Die Akılae, Zehner von 30—90 werden im Tung. durch Anhängung von gi an die Einer gebildet: ilan drei, ilangi dreissig u. s. w. Dieses . der morl organische Verhältniss ist im Mandschu aufgehoben. Zwischen l, Wäs yOn dehi vierzig und duin vier, susai funfzig und sunza fünf ist i ig nicht mehr Zusammenhang als zwischen quatre und quarante; stalt fa d. h. so wie quarante nicht von quatre abzuleiten, sondern jedes dieser beiden für sich auf seine Urform im Lateinischen zurück- Z T Imdndı zuführen ist, so ist auch duin für sich und dehi für sich auf ältere Formen zurückzuführen, — Die Distributiv-Endung ist T. gei; T tal, tala, M. ta.ı T g€_2‘€ü' Zum Verbum übergehend betrachten wir zuerst die abgelei- teten Stammformen. Das Passivum und Causativum werden im gl Mandschu durch dasselbe Suffix bu gebildet, gewiss nur durch unorganisches Zusammenfallen zweier ursprünglich von einander verschiedener Suffixe. Im "Tung. wird das Passivum bezeichnet T durch wu, welches gelegentlich blosses p wird; das Causativum ug An dagegen durch fkäna. Im Mordwinischen ist v Charakter des astedt) ' Passivums, vt des Causativums. Sowohl in letzterer Sprache als ınl M A ; im "Cung. scheint das Suffix des Causat. zusammengesetzt aus as Sullr dem des Passivums und einem besonders causativen Element; ir dl} denn das f von T. fkana und das v von Mordw. vt scheint doch ( / der Passiv-Charakter, und zwar identisch mit dem Mandschuri- | U?WdE schen bu. Ein Blick in die samojedischen Wörterverzeichnisse Al 2 scheint zu lehren, dass bi (oder vielmehr wohl ba), aber auch bt, Z 7 'lfh aber auch d Charaktere des Causativums im Samojedischen sind, , Proiteh cl während ihm ein Passivum fehlt. So ist es denn wohl höchst dr wahrscheinlich, dass das Mandschu ursprünglich ebenfalls b im } pnf?fl Passivum, bt (pt) oder bk (pk) dagegen im Causativum besass. Wie_ mag sich aber dies Mandschur. causative und passive bu zum Verbum bu derselben Sprache, Welchgs geben, auch wohl machen 422 Steinthal , zur Sprachwissenschaft. ) bedeutet, verhalten? Jedenfalls ist in der Bildung dieser Ablei- tungsformen das Mandschu bedeutend im Nachtheil gegen die e ConsO andern Sprachen des Stammes, und zwar nicht weil es primitiver, weniger entwickelt wäre, später mit der Formbildung angefan- Sufl { } vermischt hat. gen hätte; sondern weil es organisch Geschiedenes unorganisch Man Personal-Endungen fehlen dem Mandschu, aber nicht dem ern Tungusischen. Boden Nach allem, was im Vorstehenden gesagt ist, haben wir wohl keinen Grund zur Annahme, das Mandschu habe fnde noch nicht angefangen, das Verbum nach Person und Numerus Ga ] } zu flectiren; sondern es hat ehemals besessene Endungen abge- worfen. Bemerkenswerth aber ist es, dass, während selbst das der e men 18 Englische noch Spuren genug von Personal-Flexion bewahrt hat, in Mandschu wohl in Wahrheit gar nichts an den frühern Besitz d dl erinnert. Das erkläre ich mir durch den Charakter der Agglu- felbar 4 Nach tination, welche den ganzen Stamm beherrscht. meiner Jich-das Ansicht wirft die Möglichkeit einer so völligen Abwerfung der ya Al Personal-Flexion ein schlechtes Licht auf das ursprüngliche We- gm\he\ sen dieser Flexion selbst, also auf‘ den ganzen Sprachstamm. RN Denn diese Möglichkeit beweist, dass das Gefühl für die innige a Beziehung des Verbums zur Person nicht nur nicht stark genug, Ral sondern auch nicht rein, und gerade weil nicht rein, darum nicht gulst, stark war. Ohne dies hier weiter verfolgen zu können, will ich ale I hier nur an die eine Thatsache erinnern, dass im altai-uralischen Präß Stamme, wenn eine Negation zum Verbum tritt, die Personal- melr Endung vom Verbum abgelöst und an die Negation gefügt wird. Mongıl So geschieht es auch im Tungusischen, Dies erklärt den gänz- Tgı lichen Verlust der Personal-Endungen im Mandschu, wie mir Öl 0 scheint, hinlänglich. l d So hat denn also das Mandschu nur unpersönliche Verbal- L formen, nämlich Gerundien und Participien und zwar in zwie- Tn dn facher Zeit, im Perfectum und Imperfectum. Das Tungusische dlr d hat mehr Formen, selbst abgesehen von seinen persönlichen Zei- a ten. Es besitzt ein Partic. Perf. auf tsä (tsö, tsä), wovon es UU auch ein Perf. durch Anhängung der Personal-Endungen bildet. anl Es hat ausserdem noch ein anderes Partic. Perf. auf rka (rko, AA rkä), welches aber nicht als Participium , sondern nur mit den lagia Personal-Endungen in Gebrauch sein soll. Ob ersteres bloss eine Schwächung von letzterm ist® Aler Wahrscheinlich ist, dass das Ge- (a rundium Perf. auf ksa oder ha das wesentlichste Element, das k, Welel mit dem andern Partic. Perf. gemeinsam hat; und wohl kaum zu Jal bezweifeln , dass das Suffix des Mandschurischen Perf. , bald ha, bald ka, mit dem Tung. rka, ksa, ha ursprünglich identisch 0R Were ist. — Das Suffix des Mandsch. Imperf. ra stimmt zum tung. Cofüh Suffix des Praes. ra, rä, ro, Die Endung des Partic. Präs. ri scheint contrahirt aus raki, räki, roki, M 8iu Wrde 423 Steinthal , zur Sprachwissenschaft. On AMBI SIR {ı Die Mandsch. Perf.-Form auf ha hat sowohl active als pas- sive Bedeutung — wiederum durch unorganisches Auswerfen von i pfimiliyg‚) Consonanten. Das "Tung. hat für das Partic. Perf. Pass. das S fı Suffix ptsä, eine deutliche Zusammensetzung des Passiv-Charak- un ters p (w) mit dem Partic. Perf, Wahrscheinlich hatte das ' dı Mandschu ehemals neben dem activen ha das pass. pha. — Das Gerundium Perf. des Mandschu auf fi hat noch oft participiale A Ich 'l Bedeutung , indem es mit dem Verb. subst. Perfecta bildet. finde im Tung. nichts, was diesem Suff. fi entspräche. — Das i Ger. Präs. auf me entspricht der tung. Form auf mi, mmin, mnin. ü ahge. Das Tung. hat ein Präs. Indic.; es wird durch Affixirung f d der Personal-Endungen an das Partic. praes. gebildet; ausgenom- €Wäf;f[ haf) men ist die 3. Pers. Pl., welche gar kein Personalzeichen hat, ( a und die I. und 2. Pers. Sg., welche die Personalzeichen unmit- fo l g73#]„‚ ear telbar an den Stamm fügen. Es ist anzunehmen , dass ursprüng- lich das ganze Präs. wie diese beiden Fersonen flectirt wurde, fg was auch beim Verbum substant. bischi-m, ich bin, immer noch \üi\\€ \n geschieht. Indem das Mandschu die Personal-Endungen abwarf, cın musste es diese ganze Zeitform verlieren; denn der nackte Stamm ( innige gilt als Imperativ. Dagegen bildet das Mandschu eine ganze ä gn 0 Reihe zusammengesetzter Zeitformen durch Anfügung‘ des Verb. arn nicht So, was das Wichtig- subst. bi an die verschiedenen Participia. 1, Ml ste ist, erhält das Mandschu ein Präsens, indem bi an ein Partic, ralischen Präs, tritt, welches ausserhalb dieser Zusammensetzung gar nicht eanl mehr vorkommt. Es wird gebildet durch affigirtes n: ana-n. Das o mi Mongolische bildet ein Gerundium Präs, durch suffigirtes n. Das D gänz- Tung. hat nur Spuren und vereinzelte Reste dieser Form in j alr bihi-n oder bischi-n er ist, eig. seiend; ähin oder äschin er ist Dieses n assimilirt sich in der Zusam- nicht, eig. nicht seiend, Verbal mensetzung mit bi, und so erhält das Mandschu das Präs. anambi, \ l Dem anualog wird auch ein Perf, ana-ha-bi gebildet. Nun kann guixsßhe aber das bi auch noch mit Suffixgen versehen werden und sich Au I0 auch wieder mit sich selbst verbinden. Denn es ist zwar nicht 00L& anzunehmen , dass anahabi mehr und etwas anderes bedeute als anaha, und es mag sein Dasein nur der leeren Analogie zu n Il anambi verdanken. ıka ( Agglutinirende Sprachen pflegen solche Ana- p a d logien zu verfolgen und sich so mit leeren Formen zu bereichern. Aber es ist wohl auch nicht zu läugnen, dass die Mandschuren s d N dfl‘ G das Mangelhafte solcher Formen wie die auf ha und ra fühlten, welche als finite oder persönliche Formen den unpersönlichen l @ ] kann E Infinitiven, Gerundien und Participien und dem Imperativ ent- d gegengesetzt sein sollten, aber doch nicht waren, nicht ihrem Wesen nach und darum auch nicht dem Gebrauche nach. Das enl M \ Gefühl nun davon, wie unvollkommen solche Formen seien, trieb yn ( i Das unentschiedene ha und ra I zu einem Unterscheidungsmittel., wurde entschieden nominal, also infinitivisch und participial durch 424 Steinthal , zur Sprachwissenschaft. hinzugefügtes ugge. önr Auch im Tung. lautet das gewöhnliche Partic. Präs. nicht auf das einfache Suffix n aus, sondern man Sulßs fügt ki hinzu, also: ana-ng-ki. i d Diesem ngge entgegengesetzt ist das bi, welches finite Tempora bilden soll, „Soll“, sage ich; könne denn da bi selbst nur indefinit ist, so kann es nicht erfüllen, Manl wozu es dienen soll. Daher der unbefriedigte 'Trieb nach Unter- scb€flfl scheidung von den nominalen Formen immer wieder neue Affixe positim agglutinirt; so dass ungeheuerliche Formen entstehen wie ana- m A0l ha-bi-he-bi, wo erst der Stamm flectirt, dann mit dem Hilfsverb Postpo zusammengesetzt , deren letzteres wie der Stamm flectirt und wäre ] endlich mit sich selbst zusammengesetzt ist. Solche Form ana- Kkommt habihebi ist in der That ein klarer Ausdruck der stammelnden schela Verlegenheit, welche ihren Ausdruck nicht finden kann, Endlich fala, fügte man noch ein, neues Hülfsverb kai an bi, und erreichte Saflı| dennoch nichts. yod Des Andererseits aber können wir doch solche Formen nicht als alang‘ Stan ursprünglich ansehen; es sind secundäre, ja periphrastische Formen, aır A gela Der Mandschurische Optativ auf ki, kini entspricht dem Tungus. Imperativ der 3, Pers. Sg. gin (kin), Das ’l‘ung. hat ynd 7 aber‘ im Imperativ Formen für alle sechs Personen und oben- ziehen, ein in doppelter Zeit, im Präs, und im Fut.: während das zeigt Mandschu jede Endung für den Imperativ verloren hat und dafür ynd In den nackten Stamm verwendet. Das Mongolische hat mehr ge- hringen rettet. Das Suff. des Imp. Sg. ist hier kta-hui, dessen erste mi sich DU N Hälfte der 1. Pers, Sg. Praes. Imp. des Tung. ana-kta entspricht, Das Tung. hat in diesem Falle offenbar das Personalzeichen ver- Atreckand loren. Aend dl Für den Plur, hat das Mong. ktun, entsprechend dem tung. Plural von kta, nämlich ktawun. Der mongolische Precat. MOn auf tugai steht gewiss in Verbindung mit dem Imperativ. Das In Tungusische bildet nun noch einen Conjunctiv oder Potentialis, dn indem za an die fertige Indicativform gefügt wird, und hat TEL Vrg ausserdem einen Optativ, indem es mtsa, zwischen Stamm und In In Personalendung des Perf. setzt; denn das Tung. hat für Perf, Alr Jn F OEn und Fut, andere Personal-Eudungen als für das Präs, Für diese beiden Modi auf za und mtsa hat das Mandschu nur den Condi- jchon | tionalis auf ci. Eine seltenere Form des Optativs im Mandschu f ühren auf cina besteht aus dem genannten ci mit na, welches sonst IIÜ N d Inchoativa bildet. Hieran schliesst sich ebenfalls mit seinem IN An d ersten 'Theile das mandschurische Concessiv-Affix cibe, während X der andere Theil be wohl zur Wurzel des Verb. subst. bi gehört. ll Im Mandschu, Mongolischen und Tungusischen gibt es ein Mr Z Suffix tala, dalä hinter Substantiven und Verbalstämmen mit der Bedeutung bis, so lange als, während. Im Tungusischen M L‘1ll&]]) treten an dala dann noch die Personalzeichen _bitji-dälä-f, schreib- U l(\ A Steinthal , zur Sprachwissenschaft. 425 SN K 0hi]h@ während-ich. | M ı Diesem tala analog ist auch das Mandschurische SC Suffix gala gebildet, welches hinten an den Verbalstamm tritt i T ä U mit der Bedeutung: bevor, im Begriff. Die zweisylbigen Suffixe l 1 ) ; {l können nicht einfache Flexionselemente sein; jedoch aus dem ) ) [uler Mandschu lässt sich ihre Bildung nicht erklären, aber, wie mir scheint, durch Hülfe des Tungusischen. Dieses hat eine Post- ' el A Jr im Accusativ steht. position istalä, bis zu, vor welcher das abhängige Substantivum n Hl“sy E Die Grammatik nennt sie „ein Gerundium i Postpositionale von dem Verbum ista-m erreichen“, Hiernach CC nd © F wäre lä eine Gerundiv-Partikel, die aber heute nicht mehr vor- kommt; statt ihrer erscheint eben dalä. Nun ist es doch wahr- Mälelden 20 Edli scheinlich, dass dieses dalä, das Mandschurische und Mongolische tala, an sich schon Gerundia von einem Verbalstamme ta mit dem O mi Suffüx 12 sind. Lä ist.im heutigen Tung. Endung des Locativ und besonders des Prosecutiv, d,. h. es hat die Bedeutung „längs, U lt al entlang‘, welche der von „während, bis‘“ nahe genug steht. Der MMränlche Stamm ta ist in dieser KEinfachheit nicht in Gebrauch; scheint mir aber als Wurzel mit der Bedeutung „reichen‘“ aufbewahrt zu M r V Cht den sein in Mandsch. tai, bis, vielleicht zusammengezogen aus tahai, T, d und reduplicirt in tata, spannen, ziehen; ferner in Tung. tä-na-m d Oben 1 ziehen, Burjät. tata-nam *)., — Der Stamm ga des Suff. gala Irend dı zeigt sich im Mandschu in dem anomalen Imperativ ga-zu komm! Ind f und in den erweiterten Stämmen gazi annehmen, kommen lassen, Nlr 96 bringen; ganzi herbeiführen; gana holen, suchen, rufen ; gamä S00 Erl mit sich führen; und in dem tung. Affix des Futur. zigä. W äh- rend würde nach dieser Erklärung ausgedrückt durch: „sich er- pr en ya streckend‘‘; und das Gerundium ‚, kommend zu“ hätte ganz pas- d den send die doppelte Bedeutung erhalten von: ‚,im Begriff“ und „ bevor‘“‘. Precat, v D Zwei Mandschurische Verba, welche das Imperfectum un- entall, regelmässig bilden, zeigen dabei, dass sie in den übrigen For- aal Aa men verstümmelt sind; nämlich zi, kommen, und ze, essen, welche im Imperf. nicht zire, zere, sondern zidere, zetere lauten. Das an unl d für P hier hervortretende d und t ist stammhaft und ist in den andern Formen ausgeworfen. Auf einen Stamm zit, zet könnte auch Für C schon die Vergleichung mit dem türkischen yit-mek und yet-mek ‚u (l führen. Aber auch diese Form-ist wohl noch nicht die ursprüng- i Kondlt —— liche; denn tungusisch finden wir für essen: dsäp-im, dsäpt-äm, aldder S0 in andern Dialekten djept-öp, cab-umi. ıf el Die. beiden Hülfsverba Mandsch. bi und o, sein, haben eben- A, nlr falls im Imperf. eine längere Form bisire, 0zoro. Hier findet r}„0f aber Zusammeusetzung statt. Im Tung. bleibt 6 in der Bedeu- a d )Eiffl mf[ dfl' 1) Wie mag sich obiges ta zu dem kurz zuvor erwähnten tung. ista-m chER verhalten? Im Wörterverzeichnisse finde ich ista gar nicht, sondern ischi-m u \3’;; 5fhl'ßih' erreichen , anlangen im urulginschen Dialekt. 426 Steinthal , zur Sprachwissenschaft. * tung „werden‘ durchaus einfach in allen "T’emporal- und Modal- Formen; bi aber tritt gerade im Praes. zusammengesetzt auf: bihi-m, oder bischi-m, und bleibt im Perf. und Fut. einfach bi. Da nun im Praes. von bischim, bihim, das bei andern Verben gebräuchliche Affix des Präs. fehlt, so scheint schi, si, hi selbst eine Endung des Partic. Praes. zu sein. Auch lautet das Partic. Brieß" Präs. von bischim nicht bisti, noch bischiri, sondern bischi, oder bingki. Dann wäre also das Verbum subst. bi im Tung. dadurch i ausgezeichnet, dass es ein anderes Präsens-Affix hat als alle übrigen Verba und dieses Affix in allen Personen zeigt. Nur von dem Negativum äschim, ich bin nicht, würde dasselbe gelten, Dann wäre das Mandsch, bisire eine ziemlich unorganische Form, indem es zwei gleichbedeutende Affixe in sich trüge. Die Wur- Yarı zel 6 erscheint, wie gesagt, tung. nur einfach; also ist zo im arstem Do Mandschu Zusatz und mag identisch sein mit der ersten Hälfte Dlra el von zigä, dem tung. Futur-Affix. en deren d der Nal Möchten die vorstehenden Bemerkungen einen kleinen Bei- sehner M trag liefern zur Lösung der oben dargestellten Frage. Selbst Statthalte aber für den altai-uralischen Stamm kann diese Lösung nicht eher gefunden werden, als bis man aufhört, seinen Ruhm darin ‘[ljäna zu suchen, bloss Verwandtschaften aufzuweisen , die entferntesten yorhenzel Der Zm Idiome einander zu nähern, mit gründlicher Verwischung aller D Individualität der behandelten Sprachen. Die Eigenthümlichkeit die Sach | —— Wahlabi 8 eines Idioms ist der Anfang und das Ende seiner Erforschung; sie in aller möglichen Schärfe aufzufassen ist der Zweck alles slellung ( in An Vergleichens und Classifecirens, —_ E€ üln d f Df‘ Ul Ert —_- O Dean RDE BL SEF ISO ME C ]; 0 nn Mn schtn Yı [ , ] Ödert E ©8 n d 16 f 0 Millschy A0orf Teg| lı TOd d Yla 4 B ]) lm 427 N Yl ln„e fi le[ ] \ D fı ) ndeng @ %Ma f dn ( Tr N N K ül Briefwechsel zwischen den Anführern der Wah- T, a X Maı habiten und dem Pasa von Damascus, l[ b | zeigt‚ I übersetzt von el el MC I Zänliche Fıg Prof. Fleischer. % D Mar T Vor mehrern Jahren erhielt ich von Herrn Catafago, damals fn e erstem Dolmetscher des königl. preussischen Generalconsulats in Beirut, eine Copie des arabischen Textes folgender vier Schrei- Aliinen al ben, deren erstes und zweites von dem berühmten Oberhaupte der Wahhabiten, Saüd bin “Abd-al-Aziz !), auf dem Gipfel e Sal seiner Macht im Januar oder Februar 1809 an den türkischen l.ésung ul} Statthalter von Damascus, das dritte von seinem Heerführer ıRln da ’ “Uljän al-Dabibi an denselben, das vierte in Erwiderung der Bnlierotesten vorhergehenden von dem Statthalter an Saüd gerichtet wurde. schwe alr Der Zweck der drei ersten Briefe ist, den türkischen Pasa für önlichlet die Sache der bereits weit in Südost-Syrien vorgedrungenen Korschung Wahhabiten zu gewinnen. Zu diesem Behufe wird ihm eine Dar- yeck allıs stellung der Lehre des ‚„wahren Islam“ gegeben, ausführlicher im ersten, kürzer im zweiten Schreiben, das, schon mehr drohend gehalten, doch schliesslich zu friedlicher Entscheidung der Sache eine Disputation zwischen wahhabitischen und sunnitischen Ge- Jehrten beantragt. Dieser Vorschlag wird weiter ausgeführt in dem dritten, gleichzeitig eingegangenen Schreiben des Wahha- biten-Generals, der dem Pasa auch seinerseits den monotheisti- schen Puritanismus und sittlichen Rigorismus seiner Secte pre- digt, zuletzt aber auf gut politisch ihn mit weltlichen Vortheilen ködert. Alles diess erwidert Sulaimän Pasa, der Nachfolger des unterdessen abgegangenen Jüsuf Pasa, mit einer kräfti- gen Zurückweisung. Die religiöse Polemik und die Drohungen giebt er mit Zinsen zurück; die Lockungen straft er mit dem Stillschweigeu der Verachtung. Die herbe Entschiedenheit dieser Antwort bildet eine Art Vorspiel zu den kriegerischen Mass- regeln, welche die Pforte im folgenden Jahre durch die Statt- halter von Syrien und Aegypten gegen die Wahhabiten ergriff und deren energische Verfolgung durch Muhammad “Ali endlich die Vernichtung der politischen Macht dieser allerdings ächten R a Muhammedaner herbeiführte., 1) Journ, asiat. Mars 1840, p. 217—20; Fevr. 1848 , p. 172—174. 428 HKleischer, Briefwechsel zwischen den Anführern der Wahhubiten Die Abschrift ist ziemlich flüchtig und fehlerhaft, was be- Dienste sonders in den zahlreichen, von dem christlichen Copisten: arg al D wen den gemisshandelten Koranstellen hervortritt; indessen glaube ich den S Sagen Sinn nach grösstentheils stillschweigenden, sich von selbst ver- E stehenden Verbesserungen überall richtig wiedergegeben zu haben; nur eine Stelle des dritten Briefes nöthigte. mich durch ihre Ver- sereM ] das Sei0 derbtheit, bloss den Text davon als Sphinxräthsel in die An- on erla merkungen zu setzen. yurde ( Den beiden Schreiben Saüd’s ist sein Siegel vorgedruckt, Hause 6 das als geschichtliche Curiosität so, wie der Copist es abge- unsch zeichnet, hier stehen mag: gehräucln sırer Sel o S qnd Ausz ULSE Konnten, SJ Aırn S JJ-”a u S- Ig ( 3 $ desuen Ul 2 Z 3 e irnl 1/ * \J';-'—” ” Goft M - haben bracht, \A In LO begnadig 195 Inthum: — Relizin, Die ersten beiden Koransprüche in der äussern Randlegende: der Bliad ia L T Ll U3 (in der Copie zweimal falsch L} und ww) pfn deres (n und L'JY="'°}“ J‚;;°‚.„ ,3 ä\15, A n Ö sind aus Sur. 48, 1, und det; 1 I aln u 61, 13; uyiogelt „ Linle lär IS (in der Copie falsch ( 3> und 4&n‚ al l\l\\ül \ usdagali „ailt) aus Sur. 30, 46. Die innere Randlegende ist j,> S der Gn paball Jalt UL 5 8,5 V, Das Mittelschild enthält Sa‘üd’s Na- i , men: Saüd ibn “Abd-al-aziz, mit vorausgeschicktem “abdu- f nı ka al hu, sein, d, h. Gottes, Knecht. 2. Wohlth f Copie eines Schreibens von Saüd bin ‘Abd-al-aziz, Mr el dem Verbreiter!) der Religion der Wahhabiten, an Jüsuf Pasa, Pl'ßll‘lgel Statthalter von Damaskus und Tripolis, vom J. d. H. 1223 (beg. Aolohe d. 28. Febr. 1808). (L. 8.) DE Im Namen Gottes des Allbarmherzigen, Von dem zu Gottes f ( n \ Al 1) _r£'&\-3; Hdschr, u.a‘bl..3. A ) \ al al und dem Pascha von Damdscus. 429 ‘Hlft M Dienste Bereiten ') an Jüsuf Pasa, Statthalter von Damascus U ] 3 | IM ( und Tripolis. Höchster Heilswunsch, Gruss und Ehrenbezeigung 0 4] i | werden dargebracht dem Edelsten der Menschen, Muhammad, — ) M Eh9[} ü hflb& Segen und Heil in höchster Fülle über ihn! — ü Was nun weiter, so melden wir Sr. Exc. Jüsuf Pasa, un- il ’ 2 d serem hochzuverehrenden Freunde, — dem Gott zu allem Guten, das sein Herz begehrt, verhelfen möge, — dass wir Sein Schrei- ben erhalten und dessen Inhalt wohl verstanden haben. Mitgebracht C wurde es von der Karawane der Wallfahrer nach dem heiligen A Hause Gottes. Diese trafen wohlbehalten ein, erlangten ihren Wunsch die heiligen Orte zu schauen , verrichteten die Wallfahrts- gebräuche und erreichten so den Zweck ihrer Reise ?). Von un- serer Seite wurden sie mit aller Aufmerksamkeit, Hochachtung und Auszeichnung behandelt, die sie wünschen und beanspruchen konnten. Sie haben auch gesehen, wie wir die Gesetze der Religion. erfüllen und die massgebenden Aussprüche und Hand- lungen des Propheten in Uebung erhalten. Lob sei Gott, durch dessen Huld alle guten Werke zu Stande kommen, „WwWogegen wir nicht auf den Heilsweg gekommen wären, wenn Gott uns nicht auf ihn geleitet hätte; nun aber haben die Gesandten des Herrn die Wahrheit g e- bracht,“ [Sur. 7, 41.] Bevor uns Gott mit dieser Religion begnadigte, waren wir in äusserster Unwissenheit und offenbarem Irrthum; nachher aber leitete uns Gott zur [wahren] islamischen d l il Religion, erlöste uns dadurch aus dem Irrthum, gab uns nach der Blindheit das Gesicht wieder und brachte uns von der Zer- d splitterung zur Einheit. So hat nun Gott Vielgötterei und an- Y deres Unwesen unter uns abgestellt, seine Religion fest be- ] ımd gründet, ihr aller Orten Sieg verliehen, und uns geholfen, sie bei allen unsern Unterthanen , sesshaften sowolhıl als umherziehen- D \lllü den, zur Geltung zu bringen. Ungerechtigkeit ist nun unter N 3‚>‘5 ihnen verschwunden; dagegen hat Gott uns die Gnade erwiesen, der Gerechtigkeit unter ihnen die Herrschaft zu sichern. So thun N sie uun, Gott Lob, alle gleicherweise was recht ist; das Land E SSS FE an dl ist ruhig *) und gesichert vor Ungerechtigkeit und Schlechtig- keit aller Art, Darum Gott Lob und Dank für die grossen Wohlthaten, die er uns erzeigt hat! — Es ist nun zwar zu Eurer Kunde gekommen sowohl was ale00l) wir selbst glauben und thun, als was wir Andern lehren und \\UIPN predigen; aber durch mittelbare Ueberlieferung schleicht sich in solche Nachrichten leicht ein Zuviel oder Zuwenig ein. Wir I 1) x:U __.A@)Ü, Ehrenname Sa üd’s; s. Seetzen’s Reisen, IM, 9, Z. 25 ff. 61, Z. 19 ff. 2) Nach obiger Angabe wurde dieser Brief nicht vor dem Wallfahrtsmonate des J. 1223, welcher d. 18. Jan. 1809 begann, demnach auch die ihn voraussetzenden übrigen frühestens in demselhen geschrieben, 3) OÖL,H &Ä:.EXÖ‚ .yon dem neuern Ülhxé a.äi£:b. 430 Fleischer , Briefwechsel zwischen den Anführern der Wahhabilen heisst wollen euch daher jetzt angeben, wie es sich wirklich mit uns ora verhält, damit ihr von unserer Lehre gewisse Kenntniss be- kommt und uns vielleicht selbst in der festern Begründung die- fler abel ser Religion förderlich seid. yerd Unser Glaube, in dem wir stehen und den wir Andern pre- digen, ist der, dass man Gott allein, ohne ihm irgend etwas ir d ıM Hll zuzugesellen, dienen muss und kein Wesen ausser ihm anbeten und lhl darf. Wir predigen nichts als Gott allein; ihm allein schlachten wir das Wallfahrtsopfer, auf ihn allein hoffen !), ihn allein fürch- aber Y ten, auf ihn allein vertrauen wir. gu?ht Wir folgen dem Gesandten MOgE Gottes, — Gott gebe ihm Segen und Heil! — wir verpflichten alle der Befolgung der Religionsgesetze Unterworfene ?) zum Ge- u 16 „Wer horsam gegen ihn, wir nehmen seine massgebenden Aussprüche HSP4 und Handlungen zur Richtschnur 3), aber wir wandeln nur auf Gottes Heilswege , dienen nur Gott allein und trachten nur nach ( ban ihrer d seiner Gnade durch Befolgung dessen, was er durch seinen Ge- gind, d sandten — Segen und Heil über ihn! — den Menschen geoffen- bart hat, nämlich der Gebote, welche durch ausdrückliche Stellen da 4 aleht des, Korans und massgebende Aussprüche und Handlungen des NMSON Propheten belegt sind, Das wesentliche Ergebniss dieser beiden religiösen Erkenntnissquellen aber ist das Doppelbekenntniss: Es nand er kel ist kein Gott und kein der Anbetung würdiges Wesen als Allah, und: Ham Muhammad ist Allah’s Gesandter. Wer von der Anbetung dieses Got- tes zu der irgend eines andern Wesens abweicht, der schafft sich leugm dadurch einen Gott neben und ausser ’dem wahren Gott; dieser aber Her al Oder z hat durch alle seine Gesandten .die Lehre von der Anbetung Eines Gottes predigen lassen; er sagt im Koran: „Wir haben unter Wnsche h da jedes Volkeinen Gesandten geschickt, der da sprach: andem ( Dienet Gott und wendet euch ab von den Aftergöt- tern!“ [Sur. 16, 28.] Ferner: „Wir haben keinen Ge- m al sandten vor dir geschickt ohne ihm zu offenbaren: Olr In Es ist kein Gott ausser mir, darum dienet mir!“ M, [Sur. 21, 25.] Ferner: „Darum rufet Gott an, ihm allein RM'@\ die höchste Verehrung widmend; mag es auch die dien derf Verleugner verdriessen.“ [Sur. 40, 14.] Ferner: „Dar- um diene Gott, ihm allein die höchste Verehrung lßl]“ widmend; wahrlich ihm allein gebührt die höchste bl‘i]]g Verehrung.“ [Sur. 39, 2 u. 3.] So beruht also die Religion m fi der Gottgesandten auf der Lehre von der Anbetung eines einzi- ihr ( gen Gottes; und desswegen soll man nur Gott allein anrufen, [Stets} wie er selbst im Koran sagt: „Die Moscheen sind Gottes; tl‘am rufet also [in ihnen] kein Wesen neben Gott an“ [Sur. 72, 18], und in den vom Propheten *) überlieferten Aussprüchen ) w WUHQ Ö 1) 49 Y yayd Y st, sla D, 2) q;_x‚ékü . 3) &22m9 en 4) Im Arab. .__','‚O—m-Ü, L_*‚‘Oba.ß‚ den mit Wahrheit Berichtenden und Berich- teten, — das letztere nämlich von Seiten Gottes und Gabriels. Sl \ Wfihhg}„‚ ü und dem Pascha von Damasceus. 431 Aleh N heisst es: „Die Anrufung ist das Salz des Gottesdienstes‘“ !), M fl / worauf der Gottgesandte eine Stelle des Korans anführt: „Der Ml f Herr sagt: Rufet mich an, so erhöre ich euch! Die aber, welche zu hochmüthig sind um mir zu dienen, I Apdın werden in die Hölle kommen — tief gedemüthigt.“ Ia ( p [Sur. 40, 62.] Wer also ein anderes Wesen als Gott anruft und T Q um Hülfe bittet, dass es Widerwärtigkeiten von ihm fern halten l A | und ihm Vortheile zuführen soll, der treibt Vielgötterei; diese O Al f f aber vergiebt Gott nicht, wie es ihm Koran heisst: „Gott ver- ln M giebt es nicht, dass man ihm etwas zugesellt; Ge- ! yn : E N ringeres aber vergiebt er wem er wihl.“ [Sur. 4, 51 JE u. 116.] Von Christus wird [im Koran] erzählt, er habe gesagt: f ü 1”“pru 0 „Wer Gott etwas zugesellt, dem verschliesst Gott ı ı O dlra das Paradies.‘“ [Sur. 5, 76.] Ferner sagt der Koran: „Die n 0r p £ aber, welche sie ausser ihm anrufen, können keine en ( ihrer Bitten erhören, ausser so, wie einer erhört wird, der seine Hände nach dem Wasser ausstreckt, IM fn Al Maln dass es zu seinem Munde gelange, es gelangt aber Altorın dq nicht zu.ihm. Die Anrufung der Verleugner ist rein leser Daldan umsonst.“ [Sur. 13, 15.] Weiter sagt er: „Und wenn je- Kenfıl N N mand neben Gott einen andern Gott anruft, für den ; \ er keinen Beweis führen kann, mit dem hat nur der ll u ' \ g d Herr Abrechnung zu halten. Wahrlich, den Ver- 'Schat i leugnern wird es nicht wohl ergehen.‘“ [Sur. 23, 117,] - dieser 4ln Wer also neben dem wahren Gott noch einen andern Gott anruft oder zu einem Todten betet und ihn um Hülfe bittet, dass er eg Eies en Dnfer Wünsche erfüllen und aus Drangsalen befreien soll, der schafft S0700 sich dadurch neben dem Herrn des Himmels und der Erde einen l } terg0f f andern Gott; desgleichen wer das Wallfahrtsopfer für einen An- en 06 dern als Gott schlachtet, oder sich vor einem Andern niederwirft, oder ihn fürchtet wie man Gott fürchten soll, oder auf ihn ver- n00reN yet miel‘ ı' i traut, oder ihm dient; denn diess alles kommt Gott allein zu. Im Koran heisst es: „Sprich: Mein Gebet, mein Gottes- An alleh dienst, mein Leben und mein Sterben sind dem Herrn ; auch e der Geschöpfe geweiht, ohne ihm etwas zuzugesel;- el ‚Jit Serehrun f len“ [Sur. 6, 163], und: „Darum bete zum Herrn und dl bring [ihm] Schlachtopfer!“ [Sur. 108, 2.] Ferner: „Dar- die Döchule um fürchtet nicht sie, sondern fürchtet mich, wenn y da Dgl ihr Gläubige seid“ [Sur. 3, 169], und: „Nur Gott ist r einle‘ [stets] gefürchtet worden; darum dienet ihm und ver- allie ur Demnach trauet auf ihn, wenn ihr Gläubige seid“ ?). nd GOftH M y(18 MIn i {„ wPffl j 2) Diese 1) 8.>L»‚:JS ä\LA elsAUjt, Die Hdschr. hät ä\£A statt ä\ll°. Worte: (pyäÄngn miiS .l Kale $_‚lé:>:l;', Saa el5 S S U':‘S‘ AAı TT MO e sind unächt, .:Ui 33$ U.Z»..fs‘\.; [.5‚ Jedoch mit g vor f"’ und mit dem Activum 4132 Fleischer , Briefwechsel zwischen den Anführern der Wahhabiten ist die Anbetung Eines Gottes der Grund- und Hauptsatz der dl U n Fr Religionslehre aller Gottgesandten und daher‘ auch das KErste gl was wir den Menschen predigen, Wer nun allein auf Gottes Ruf hört, nur ihm dient und die ihm von Gott auferlegten Pflich- en er der ten erfüllt, der ist unser moslemischer Bruder, der Alles, Gutes Yielgöl und Schlimmes, mit uns theilt. Wer aber diesem Rufe nicht folgt, söndern bei seiner Vielgötterei bleibt , den erklären wir für einen gefüfl‘é£ ioden Verleugner (Ungläubigen) und befehden ihn, wie Gott es uns ge- aben ( boten ‚hat, indem er sagt: „Und befehdet sie bis es kein Religl Aergerniss mehr giebt und alle Gottesverehrung Wir lassen fr 4 Allah allein #ewidmet ist.“ [Sur. 8, 40.] N ferner die ordentlichen Gebete, ein jedes zu seiner Zeit, ver- richten, mit Beobachtung der dafür bestimmten Stellungen der ordent hen“ Haupttheile des Körpers und Einhaltung der rechten Zeit für Traditio dieselben !); hierzu verpflichten wir alle unsere Unterthanen; wir lassen sie ferner die Religionssteuer entrichten und dieselbe Jan B das el zu den in der Sure Baräa (Sure 9.) angegebenen gesetzlichen j I6 Zwecken verwenden; wir lassen sie endlich das Ramadan-Fasten halten und nach dem heiligen Hause (der Kaba) wallfahrten. Wir SfeEr | halten die Menschen — was nicht unser, sondern Gottes Ver- yor mi fen.“ dienst ist — zum Guten an und vom Bösen ab, wie von Unzucht, Diebstahl, Weintrinken, Hasis-Genuss u. dgl., auch von wider- Tuchens Wir ISS 68 rechtlicher Aneignung und Durchbringung fremden Gutes., ınd 10 verhelfen dem Schwachen gegen den Starken und dem Bedrück- ten gegen den Bedrücker zu seinem Rechte. Wir untersagen Gebetes alles Verwerfliche und ®tellen die missbräuchlichen ketzerischen Bedingn D el Neuerungen ab. In _ der Glaubenslehre halten wir fest an den Sätzen der frommen Alten, nämlich der Gefährten des Prophe- Hsn 7 el ten und ihrer würdigen Nachfolger. Wir legen dem allerhöchsten Gott die Eigenschaften bei, die er in seinem heiligen Buche und Dils | durch den Mund seines Gesandten sich selbst beigelegt hat; diess thun wir ohne etwas Anderes als ihm ähnlich oder als ein Bild M ;elbst JI yln von ihm darzustellen, ohne die betreffenden Aussprüche zu ver- BuÜE ( drehen und ohne den Gottesbegriff seines wirklichen Inhaltes zu Ml 00 entleeren ?.). Wir sprechen demnach Gott alle Eigenschaften zu, Anl 1 die er sich selbst beigelegt, und alle Aehnlichkeit mit den ge- schaffenen Wesen und Dingen ab. Wir erklären keinen Moslem wegen einer Sünde für einen Verleugner ( Ungläubigen) und schliessen niemand wegen irgend einer Handlung von der Ge- meinschaft der Gläubigen aus; nur den erklären wir für einen Verleugner, der Gott und seinen Gesandten verleugnet, z. B. da X @ D Sn A ill Da Uill._'<\_.g‚ steht Sur, 9, 18, als Theil eines Relativsatzes: und (wer) nur Gott fürchtet; das Folgende aber kommt gar nicht so im Koran vor. 1) Leilu> f Lzil=>,l Lgälö‚t Z Sykaalt Kaltöb alig 2) .I"*"'° Ün l ).3h83 3’; s J$." 3’) J—;gf\.;‘ 3)‚ &3»:Ä23 thhhw M uhhflh\lr)\ und dem Pascha von Damascus. 433 lllp i [=11 HPI Gott irgend etwas zugesellt und zu einem andern Wesen als Gott N ENE f M um Erfüllung seiner Wünsche, Befreiung aus Drangsalen und W M ı Hülfe in der Noth betet. Wir befehden nur die, welche Gott zu i\1e; befehden geboten hat, nämlich die Vielgötterer und die Ueber- e treter der Religionsgesetze; wie Gott sagt: „Befehdet die Pn \ R ür ür I A Vielgötterer überall wo ihr sie findet; nehmt sie gefangen, schliesst sie ein, und lauert ihnen auf an T jedem Orte wo es geschehen kann, Bekehren siesich 18 e ) D hllln„ N aber, verrichten.das ordentliche Gebet und geben die Religionssteuer, so legt ihnen nichts in den Weg.“ Yı l [Sur. 9, 5.] So sagt er auch in einem andern Verse derselben l mn Sure: „Bekehren sie sich aber und verrichten das eHaugé„ I ordentliche Gebet, so sind sie eure Brüder im Glau- @ Ia f ben.“ [Sur. 9, 11.] Ferner steht in den beiden authentischen hrerrbane„; Traditionssammlungen als Ausspruch des Propheten: ‚,Mir ist M dielhe [von Gott] geboten, die Menschen zu befehden bis sie bekennen, tehalichen dass kein Gott als Allah und dass Muhammad Allah’s Gesandter at-Tasten S ist, bis sie die ordentlichen Gebete verrichten und die Religions- so stellen sie ihr Gut und Blut hıten, T steuer geben. "Chun sie das, Gattes Yar vor mir sicher, und nur Gott hat mit ihnen Abrechnung zu hal- ı Chzudl Z ten. ‘° So macht also der Gesandte Gottes die Sicherheit des JOn M Lebens und Eigenthums von der Ablegung des Doppelbekennt- afes, i nisses, des Grund- und Hauptdogma’s der islamischen Religion, ı Bedrich, und von der Erfüllung der göttlichen Gebote des ordentlichen U!Jffh‘flg!fl Gebetes und der Religionssteuer abhängig. Wer demnach diese tzenischen Bedingungen nicht erfüllt, der erlangt auch für sein Gut und n dn Blut keine Sicherheit; wer sie aber erfüllt, der ist ein wahrer Propke Moslem , der Alles, Gutes und Schlimmes, mit den übrigen Mosle- Köchsfen men theilt. he ımd Das bisher Gesagte ist der wesentliche Inbegriff dessen, was a ddes wir selbst glauben und thun und was wir Andern lehren und ‚dn Ö predigen, Zu dieser Religion hat uns Gott geleitet und uns die 0W Gnade erzeigt, uns in die Fusstapfen des Edelsten seiner Ge- Wir befehlen Dich in Gottes Schutz, Anhaltes 10 sandten treten zu _ lassen. chaften II Amen! Geschrieben im v.l. 1223. git dn EB SEEDE M \!nsiem ] ahgen) OO a° { d ır Ir 1n S - Copie eines Schreibens von Saüd bin °Abd-al-‘azia? an Z den Statthalter von Damascus Jüsuf Pasa, das erst nach des- jene sen Abgange und dem Einzuge seines Nachfolgers Sulaimän Pasa in Damascus ankam, im J. d. H. 1223. ' T aal flu]" M ( (L. S.) Im Namen Gottes des Allbarmherzigen. Lob sei Gott, dem Pa Erhöher derer die ihm gehorchen und ihn fürchten, dem Erniedri- ca Bd. XI. 28 Z 434 Fleischer , Briefwechsel zwischen den Anführern der Wahhabile., ger derer die seine Gebote vernachlässigen und übertreten, der aM den ihm Gehorsamen dazu verholfen hat, dass sie nach seinem il Wohlgefallen handeln, der hingegen die ihm Ungehorsamen dem 1 ihnen durch seine ewige Vorherbestimmung Zugetheilten unwider- Al ruflich unterworfen hat. Ich bekenne dass kein Gott ist als Allah, al ausser dem wir keinen Herrn haben und neben dem wir keinem zl andern Wesen dienen.‘ Ich bekenne ferner dass Muhammad sein u Knecht und Gesandter ist, ,von ihm an die Menschen ge- schickt mit der Heilsleitung und der wahren Reli- l]r' gion, dass er ihr den Sieg verleihe über alle Reli- ( i1onen. Dafür genügt das Zeugniss Gottes.“ [Sur. ibm 48, 28,] M6l Von Saüd bin “Abd-al -aziz an Se. Exc. Jüsuf Paga, Statt- fel, halter von Damascus, Heil dem, welcher der rechten Leitung Jl folgt! — Was nun weiter, so fordere ich Dich auf zum Be- dles kenntnisse des einzigen Gottes, der keinen Genossen hat; wie Anl ( der Prophet — Gott gebe ihm Segen und Heil! — in einem ng seiner Sendschreiben sagt: ‚, Sprich: ich bekenne den Islam, so aan bist du gerettet und Gott wird dir deinen Lohn zwiefach geben“ !). Nar Gott der Allerhöchste hat Muhammad gesendet und durch seinen { Mund die vollkommene Religion gelehrt. In seinem heiligen i Buche thut er den Ausspruch: ,„Wer dem Gottgesandten N gehorcht, der gehorcht dadurch Gott selbst.“ [Sur: d 4, 82.] Das Erste aber wozu der Prophet seine Anhänger auf- IM forderte, war, Gott allein und ohne Genossen, und keinem an- bel dern Wesen ausser ihm zu dienen. Gott sagt: „Wir haben Dr unter jedes Volk einen Gesandten geschickt, der Send da sprach: Dienet Gott und wendet euch ab von den d Aftergöttern!“ [Sur. 16, 38.] Ferner: „Und wir haben f keinen Gesandten vor dir geschickt ohne ihm zu offenbaren: Es ist kein Gott ausser mir, darum il { IM dienet mir!“ [Sur. 21, 25.] Ferner: „Und frage die von unsern Gesandten, die wir vor dir geschickt, ob wir ıl ausser dem Barmherzigen andere Götter aufgestellt W haben, denen man dienen solle.“ [Sur. 43, 44.]- Ferner: (l „Die Moscheen sind Gottes; rufet also [in ihnen] kein Cllt Wesen neben Gott an.‘“ [Sur. 72, 18.] Ferner: „An ihn (Gott) geht die rechte Anrufung; die aber, welche sie da NCN ausser ihm anrufen, können keipe ihrer Bitten er- hat hören.“ [Sur. 13, 15.] Ferner: „Und welche Menschen gehen mehr irre als die, welche Wesen ausser Cott al ( SE SE E S Sß N 1) in @J,:_>$ Au (1 e)»':'_‚;_,) AIa am al \5, Wahrschein- Sr lich eine Erweiterung der Worte in dem Schreiben Muhammad’s an den f König von Persien, welche Weil, Mohammed der Prophet, S. 198 übersetzt : D N „Werde Muselmann, so wirst du geretteft.‘“ Y Sln e lm(u Il’ und dem Pascha von Damascus. 435 . { d ; M anrufen, die sie nimmer erhören können und von Ylg ihrerAnrufung nichts wissen?“ [Sur. 46, 4.] Ferner: „Er Y y ä E ruft ausserGottDingean,dieihm wederschaden noch | “l5 “|u | nützen; das heisst weitab irre gehn! Er ruft an, — Mag aber ein Wesen, von dem eher Schaden als Nutzen (n W zu erwarten, ist fürwahr ein schlechter Schirmherr \(‘bergp M und ein schlechter Genosse.“ [Sur. 22, 12 u, 13.] Ferner: „Wer Gott etwas zugesellt, dem verschliesst Gott lı ä i das Paradies, und seine Herberge ist die Hölle.“ (} E I [Sur. ö, 76.] Ferner: „Gott vergiebt es nicht, dass man ihm etwas zugesellt; Geringeres aber vergiebter A Y wem er will.“ [Sur. 4, öl u. 116.] — Gott hat ferner gebo- 1 La ten, seinem Gesandten zu gehorchen, und das Gebäude der Re- zln D ligion ruht auf der Folgsamkeit gegen die Gebote Gottes und Kı me die seines Gesandten. Der Unterschied zwischen uns und den In ean Andern liegt in diesen beiden Hauptsätzen: der reinen Verehrung in Eines Gottes und der Folgsamkeit gegen ihn und seinen Ge- sandten; die erstere schliesst alle Vielgötterei, die letztere alle Y“ ch slg Neuerungen aus, Gott spricht: ,„Wer vor den Herrn zu treten hofft, der thue Gutes und geselle nicht dem * i;eiligen en Dienste des Herrn den eines andern Wesens bei.“ [Sur. 18, 110.] Der Streit der beiden Parteien aber ist nach XI gerfiuf- dem Buche Gottes zu entscheiden; Gott sagt: „Worüber ihr immer uneinig seid, die Entscheidung darüber steht CM dl bei Gott.“ [Sur. 42, 8.] haben Die Religion, die wir den Menschen d predigen, beruht auf dem, was Muhammad — Gott gebe ihm ‚en Segen und Heil! — und seine Gefährten nach ihm gepredigt ben haben; was er aber predigte, war 1) dass man nur dem Einen Gott dienen, 2) die von Gott auferlegten Religionspflichten er- ıu arn füllen, 3) die Vielgötterei und alles mit ihr in Verbindung ste- hende Böse von sich thun müsse. A Y W Da hast Du einen Inbegriff der Hauptpunkte, der jedes Ein- zelwerk entbehrlich macht. Leitet Gott Dich nun auf den Heils- N e\h Fa ( weg, so wirst Du die guten Folgen davon empfinden und die Glückseligkeit in diesem und jenem Leben erlangen. Wir ma- I Xaln änlhn chen euch nichts zur Pflicht, als was euch Gott selbst auferlegt hat und wovon ihr selbst bekennt dass es recht ist; ebenso mah- M i -r nen wir euch von nichts ab, als was euch Gott selbst verboten 10 ; ( hat und wovon ihr selbst bekennt dass es schlecht ist. Ist euch 1 ebn aber die Sache noch nicht klar und verlangt ihr mit uns darüber „GÜU zu disputiren , so wollen wir euch gern willfahren und ein Streit- gespräch mit euch veranstalten; aber ihr werdet auch uns eure Willfährigkeit nicht schuldig bleiben und zugeben, dass das ( Streitgespräch bei uns gehalten werde. Wollt ihr aber durchaus Gott verleugnen und zieht den Irrthum der Heilsleitung vor, so Sg„5a\zl: sprechen wir mit Gott: „Wenden sie sich aber ab, dann sind sie mit der Wahrheit durchaus in Zwiespalt; 28° 436 Fleischer , Briefwechsel zwischen den Anführern der Wahhabiten Mos dann wird Gott dir Schutz gewähren gegen sie, er, jem der Allhörende und Allwissende“ [Sur. 2, 131], und: al „O König des Gerichtstages, dir. dienen wir und der dich bitten wir um Hülfe“ denn er [Sur. 1, 3 u. 41, Sr ist „ein trefflicher Schirmherr und ein trefflicher an Helfer“ [Sur. 8, 41). Gott segne Muhammad, sein Haus und da seine Gefährten, und schenke ihnen Heil! Geschrieben im J. 1223. d fe8 geht glr 3. Mir Zugleich mit dem vorhergehenden Schreiben lief noch ein alle anderes von ‘Uljän al-Dabibi, dem Heerführer der Wahhabi- —l Jehrt ten, ein. Folgendes ist eine buchstäblich treue Copie davon. Im Namen Gottes des Allbarmherzigen. and Von ‘Uljän al- kelne Dabibi an Se. Exc. den hochzuverehrenden Staatsminister, den IN ausgezeichnetsten unter den Grossen des Reichs, den hervor- ragendsten unter den höchstgestellten Würdenträgern, den Statt- (n halter von Damascus aal al-Häg Jüsuf Pasa, den Gott vor Adlı allem Unheil bewahren und zur Ausübung unvergänglicher guter Werke leiten wolle, Heil und Goöttes Gnade und Segnungen über Dich! den N Wa Was nun weiter, so thun wir Dir hiermit kund (möge Gott den Dir nie etwas Schlimmes kund werden lassen!), dass wir Dich, so Gott will, nur mit Wahrheit berichten werden. So zeigen wir Dn ımd Dir denn an, dass es sich mit den Moslemen !), ansässigen so- wohl als Beduinen, also verhält: sie richten sich durchaus nach Sr dem Inhalte des geoffenbarten Buches Gottes und dem Gesetze L Muhammad’s des Gottgesandten; sie verhelfen dem Schwachen zu ( g dn Zl seinem Rechte gegen den Starken und halten die Menschen an, das, was verunziert, zu lassen, dagegen das, was da ziert, dahe zu thun ?), Bei ihnen gehen nicht solche Dinge im Schwange Cn wie bei euch, d, h. Kleiderprunk und allerhand Gott miss- {r fällige Neuerungen; dergleichen lassen sie unter sich nicht auf- kommen. Rl Wir sind Wüstenaraber ?); unser Prophet Muhammad 7al fı — Gott gebe ihm Segen und Heil! — war auch ein Araber *), und seine Gefährten — Gottes Gnade über sie alle! — waren desgleichen Araber 5). Was uns veranlasst hat, diese Zeilen an Dich zu schreiben, ist Folgendes) Seitdem wir in diesem Jahre bei euch waren und d euch von' dem wahren Sachverhalte unterrichteten, — °) sind die Ü Jla 1) D. h, Wahhabiten, 2) Xig;3Jf Af ZiAAlt OS e 3) “.“‘;°' ° A 4) usuLs 5) 'a'.;gfs Ein leicht zu ergänzendes Enthymem. 6) Eine in P Ikl der Abschrift verderbte Stelle : \_°‚‘))°'}553 ‚3;:: Li,«‚fi$ 8 r.fi.lm.3 Liißaf (.J, . T i und dem Pascha von Damascus, 437 Laln \E[ Bl} Moslemen nach eurer Gegend hin gerückt, um nach dem und ı f jenem auszuschauen, was Nutzen bringen könnte, keineswegs 1 Mr dd aber um Fehde anzufangen; denn wir haben stets das Blut » (n ff der Moslemen unter uns geschont ‘). Jetzt nun richtet un- I ser hochgeehrter Imam , Saüd bin “Abd-al-aziz, ein Schreiben 0 K h|l; ä an euch, welches ihr, so Gott will, erhalten werdet. 1ln Er wünscht, i W dass ihr eure Gelehrten zu uns schicket, um mit den unsrigen zu disputiren. Jede Partei soll ihre Sätze aus der 0fl'enbarung Got- tes an seinen Gesandten beweisen. Habt ihr nun Lust dazu und geht darauf ein, so schickt vier redekundige Gelehrte von den vier [orthodoxen sunnitischen] Secten zu uns in die Stadt Karak. f au o Wir werden ihnen, als unter Gottes Schutz stehenden Personen, Tla alle Hochachtung erweisen und sie, sollten wir sie auch unsern Ge- Carı lehrten unterliegen sehen, mit Gottes Hülfe ehrenvoll behandelt ?) / 804 und wohlbehalten zu euch zuriickbringen. Habt ihr aber hierzu ISfer, dn keine Lust, so schickt uns einen Geleitsbrief; wir wollen dann lr ( unsere Gelehrten zu euch bringen, überzeugt, dass sie unter ÖN al Gottes Schutze stehen. Dann mag das Streitgespräch bei euch Gatt stattfinden, und von wem es sich ausweist dass er in der Religion steht, dem wollen wir folgen. 4wahren lcher aı _ Neralmen Im Anschluss an die Ermalmungen in Sa üd’s Schreiben for- dern auch wir euch auf, kein Wesen ausser Gott anzubeten, das nöge Ga Wallfahrtsopfer nur Gott darzubringen, keine Gebetstände ?) über mr Dih den Gräbern zu, bauen, und euer Vertrauen nicht auf Heilige, Propheten, Märtyrer, fromme Leute, Büsser, „Pole“ *), Fakire eigen Ml sfgen il und Derwische zu setzen, was euch als ein Mittel, die Für- T sprache und Vermittelung 5) dieser Personen bei Gott zu erlangen, Gesehze uns aber als Vielgötterei gilt. Wir halten daran fest, Jeden, chen zU - der gottwohlgefällige Werke gethan hat und nach unzweifelhaf- ten Zeugnissen ı ein frommer Mann gewesen ist, zu ehren und chen al (a nlr hochzuachten, aber weder seine Hülfe anzurufen, noch zu seinem Grabe zu wallfahrten. ran Ta Was die offenbaren Sünden betrifft, wie Wein- und Bier- trinken, Knabenschänderei, öffentliches Erscheinen der Weiber, k anl Religionslästerung , Schwören bei Anderem als bei Gott, Tabak- rauchen aus gewöhnlichen und persischen Pfeifen, Mankala- und, Yla Kartenspielen, das Schwatzen in Kaffeehäusern, Tamburinschla- Anlır', / f - 1) Lü*:\ L r>law>” ‘u) UQS' 6‚.) f"’ Ü$:) 2) CyBinjRn snnn a chedeh wo> zu0>9 \a I st. Uya;en u'5«°,fi:°. Was ich in meiner Diss, de gloss. Habicht. S, 89 u. 90 Y Sißd ( über den Gebrauch der Form J_,as'w für Q—släi gesagt habe, erweitere ich jetzt dahin, dass die spätere Sprache überhaupt die letztere Form durch die Wr ı Y erstere ersetzt hat. 3) Dlal8e, 4) \,JUQB‘, s, Lane, übers. von Ala M Zenker, II, 41 f. 5) .b:»:':i”‚ Ka IM 438 Fleischer, Briefwechsel zwischen den Anführern der Wahhabiten fen gen, das Spielen mit parallelen Redegliedern oder Versen ‘), die 50h\8 Beschaftngung mit jedwedem Dinge das von der Anbetung Gottes abzieht alles das ist verwerflich und verwirkt Gottes Gnade, zuM Ferner Ungerechtigkeit gegen Andere üben, sie _ placken und be- drücken ?), Bestechungsgeschenke annehmen und vor Gericht die Jisul gicht Person ansehen ?), auch das sind sündliche, von den Moslemen eInen verworfene Neuerungen Das ist was wir Dir zu schreiben hatten. Wenn Du nun Anfüh T Deinen wahren Vortheil bei Gott und dann weiter bei Saüd in Acht nimmst, so ist Dir, so wahr Gott lebt, eine Provinz mit allen Maslen Wir handeln Verleud Einkünften und allem Zubehör als Lohn gesichert nur nach einem von den sieben Himmeln empfangenen Befeh die 1n Beliebt es Dix aur L Du magst Dich nach Deiner Einsicht entscheiden. Die nach dem heiligen Hause zu wallfahrten, so melde es uns; Sa üd wird dann persönlich mit Dir zusammenkommen, Was von der Wahr! Karan) wahren Religion verlangt wird das befolgen wir was davon abweicht, ist unberechtigt Es giebt keine Religion als die des tracht Islam. Manı Wir bitten Dich ‚beim Schöpfer des Himmels und der Erde, durch Veranstaltung jener Gelehrten-Zusammenkunft das Blut- al vergiessen unter den Moslemen zu verhindern; zunächst aber gieb MN uns zuverlässige Antwort, gen| SEr E V RN E gürle Imame A, ’ lich solche Copie der Antwort Sulaimän Pasa’s an Saüd den An- elche führer der wahhabitischen Araber, vom J. 1223 Dank Von Sulaimän Pasa, Statthalter der Provinz Damascus für —_ Flnlen die osmanische hohe Pforte, welche Gott bis zum Auferstehungs- Qn sto age mit Kraft ausrüsten und im sunmnitisch - unionistischen Glau- da fr ben *) erhalten wolle, an Saüd bin Abd-al- aziz, dem figen Im Namen Gottes des Allbarmherzigen Lob sey Gott Yallen 4 Herrn der Geschöpfe, und Segen und Heil über unsern Prophe- l ( Bitr 1) JXL‚ U.\k)\-“ \A L.JL>)L$ l'—Lml\”_a .b)U!‚ &Io_‚.„[„ ‚...; U D Cargl Ihn ı \..Ju\>$) \J)""'“fi 3\LQAI g.)—..!..3‚ Ä.LA> ?‚ L)3AA.S‘ vW3 JJ\“ /_J—!Q Yer Lawä5$ g} Jszsz$$ vARI )L.ELJS Cn Ü.L%SESL; Alı—>,! ist eine Aphaeresis d8“ lem für &L\S>)L.\’ bei Bocthor unter Pipe ö.l.„f$ bei Berggren unt. Narguile AKJ ‘ Ueber das Mankala-Spiel s, ere‚ übers v. Zenker H; 176 ff gehi Ölin Ueber )Lb s. ebend. II, 196 u. 197 Die eiserne Strenge der Wahhabiten S. 33 (on- gegen das Tabakrauchen bezeugt auch Seetzen, Reisen, III 2) Mn { }2J>LAS ‘ S Bocthor und Berggren unter Avanie, wo jedoch nur U.:zl: 1€"eu und unlwala als Plur. von Xwahs zu finden ist 3) 8»:;„„3 S 5;>;.35 öls$ 4) Xsl » Ka _)—9°*5 SAads ü fin ür an \ flthhlle und dem Pascha von Damascus. 439 Qhe„ \} ( ng G ten, das Siegel der Gottgesandten, seine reinen heiligen Ge- schlechtsverwandten und wer ihnen folgt und folgen wird bis k a zum "Tage des Gerichts. ; e 4 [ Was nun weiter, so ist das von euch an unsern Vorgänger, l Jüsuf Pasa, gesandte Schreiben, worin ihr über euch selbst Be- richt erstattet, uns zugekommen. seinen Inhalt und Sinn verstanden. Wir haben es gelesen und C] Aber die von euch beliebte Anführung koranischer Verse und prophetischer Aussprüche gegen A W aal uns läuft dem Gebote Gottes und seines Gesandten zuwider, an Moslemen nicht eine Ansprache zu richten, wie sie nur gegen ir Kändıh Verleugner und Vielgötterer statthaft ist. So handeln Menschen Ca Dafıl dl 4ı D die im Irrglauben befangen sind, so verhärteten Herzens sind nur Leute die von der Wahrheit nichts wissen; wie Gott sagt: : i 4 d „Die nun, in deren Herzen Abneigung gegen die Wahrheit ist, gehen dem nach, was darin (in dem TAS drn l d ( Koran) mehrdeutig ist, indem sie nach Aergerniss trachten.‘“ [Sur. 3, ö.] Wir sunnitischen und unionistischen n der Muhammedaner dagegen glauben zwar an jene koranischen Verse { N \ Al und prophetischen Aussprüche und bekennen ihre Wahrheit; aber Ylr a wir wenden sie nur gegen die gottlosen Verleugner ( Ungläubi- gen), nicht gegen islamische Religionsverwandte an; denn das würde die Verleugnung der Glaubenseinheit zwischen den vier Imamen *') zur nothwendigen Folge haben. Daran zeigt sich deut- lich, dass euer Glaube nicht der sunnitisch-unionistische ist. Eben solche Dinge stehen auch in dem Briefe von “Uljän al-Dabibi, d dr welcher voll Verblendung und Uebermuth ist. Wir, Gott sey C0S für Dank, halten fest an dem ächten Islam und den unverfälschten Glaubenslehren, werden auch mit Gottes Hülfe in ihnen leben on ı Oht- und sterben; wie Gott sagt: „Gott lässt die, welche an das feste Wort glauben, fest stehen im gegenwär- Wir , dem tigen und im zukünftigen Leben.“ [Sur. 14, 32.] halten demnach äusserlich und innerlich an dem Bekenntnisse fest, Drallt dass Gott- sowohl seinem Wesen als seinen Eigenschaften nach Einer ist, -«wie diess in den klaren Aussprüchen seines Buches dargelegt ist. Gott sagt: „Und dienet Gott und gesellt W ihm nichts zu!“ [Sur, 4, 40.] „Es giebt nichts ihm .W’! Vergleichbares; er ist der Allhörende und Allsehen- de.‘“ [Sur. 42, 9.] „Gehorchet Gott, gehorchet auch \> dem Gottgesandten und denen unter euch, die zu gebieten haben.‘“ [Sur. 4, 62.] „Das sind die wahren 1 Gläubigen,.“ [Sur. 8, 4] Und der Prophet sagt: ‚„Mir ist “ MM [von Gott] geboten, die Menschen zu befehden bis sie beken- nen, dass kein Gott ist als Allah. WE Sprechen sie diess aus, so j stellen sie-ihr Gut-und Blut vor mir sicher, —- ohne das was 1) Den Stiftern der vier orthodoxen Secten, Abü-Hanifah, e$-Säf‘i, Mälik und Ibn-Hanbal. 440 Fleischer , Briefwechsel zwischen den Anführern der Wahhabiten „[)1e, sie davon zu geben schuldig sind, — und nur Gott hat mit ihnen derel Abrechnung zu halten. “ Dessgleichen sagt der Prophet: ‚„‚Ich ergl habe. fünf Dinge zu bezeugen: L1) dass kein Gott ist als Allah, fem! 2) dass Muhammad Allah’s Gesandter ist, 3) die Pflicht, das ordentliche Gebet zu verrichten, 4) die Pflicht, die Religions- I M steuer zu geben, 5) die Pflicht, das Ramadanfasten zu halten gem1} und nach dem Hause Gottes zu wallfahrten, wenn man irgendwie Wir sunnitisch-unionistischen Mosle- Gnad dahin zu gelangen vermag.‘‘ » en men nun halten uns an das Buch Gottes und die massgebenden Aussprüche und Handlungen des Propheten, und halten die Grund- welche olo ) und Hauptwahrheiten des islamischen Glaubens aufrecht: wir glau- Mensel ben an Gott und an das, was er uns geoffenbart hat, und gesel- len ihm nichts zu; wir erlauben was er erlaubt und verbieten Uehnn ferer) was er verboten hat; und auf diesen Grund fussend, gehorchen wir dem Oberhaupte der Mosiemen, unserem Sultan, und unsern Keinen Standpi weltlichen Vorgesetzten, und befehden die Feinde der Religion, chen M{ die zugleich die unsrigen sind, Wir sind demnach wahre Mosle- men, Diesen unsern Glauben haben einmüthig bekannt die Imame I \ 0ch der vier [orthodoxen sunnitischen] Secten und die höchsten Auto- Ande ritäten in der Wissenschaft des Korans und der Sunna. Was euer an uns gestelltes Verlangen betrifft , vier Gelehrte aler { von den vier Secten zum Disputiren zu euch zu schicken, so ist diess Nrı schon mehrmals von anderer Seite geschehen; aber „es istjanun gelbst leugx der Richtweg klar geschieden von dem Irrweg“ [Sur. 2, 257] und „die Wahrheit klar.hervorgetreten‘“ [Sur. Wnl 12, 51]; der Wahrheit aber muss man vor allem Andern folgen; Besti yon } „denn was giebt es ausser der Wahrheit anderes als Irrthum?“. [ Sur. 10, 33]. Diess war und diess ist unsere Rede; IR Schwanken und Unentschiedenheit ist hier undenkbar. in l v Was die\gesetzwidrigen Handlungen und die Sünden betrifft, Lten, mit denen.wir behaftet sind, so „ist das nicht die erste zerbro- bal chene Flasche “ ı) im Islam, und diese Sünden schliessen uns ( nicht von der islamischen Gemeinschaft aus, wie die Chärigiten A behaupten, eine der irrgläubigen Secten, deren Glaube dem der ga sunnitisch-unionistischen Moslemen widerstreitet. Auch hat uns ArtıR Gott durch unzählige Koranverse, in Uebereinstimmung mit den degsel O8gl authentischen Aussprüchen des Propheten ?), verheissen, dass jene Der P Sünden durch Anderes gesühnt und getilgt werden sollen; dess- und Z gleichen hat er uns wissen lassen, dass sie nach seinem ewigen Könnt Rathschlusse eintreten müssen, ihre schädlichen Wirkungen aber uten an (| in Schranken gehalten werden sollen. Gott sagt: „Die d Handlungen heben die bösen auf“ [Sur. 11, 116], und: Maot Wockf 1) L"J;.w.f 8),)L'5 ._S;‘ u>um_„3, sprüchwörtlich von einem unbedeutenden, leicht zu verschmerzenden oder zu ersetzenden Schaden. ) ) 2) Lé\i.é“ czAm , S. Muradgea d’Ohsson übers. v. Beck, I, 30 unten. Tla M und dem Pascha von Damascus. 441 A i I ÜP K )M) „Die, welche das Böse durch das Gute zurückdrängen, Cl A deren ist das ewige Leben“ [Sur. 13, 22], und: „Gott 1, 4 vergiebt es nicht, dass man ihm etwas zugesellt; an Geringeres aber vergiebt er wem er will“ [Sur. 4, I n l öl u. 116], und: „Andere aber haben ihre Sünden be- ÖN I W kannt, eine gute Handlung mit einer andern bösen M gemischt; ihnen wird Gott vielleicht sich wieder in Schen )| l (l Uä\gVehmm Gnaden zuwenden.“ [Sur. 9, 103,] Der Prophet ferner sagt: „Meine Fürbitte kommt denen von meiner Gemeinde zu Gute, O d Or welche grosse Sünden begangen haben,“ ET ul i Die gesetzlichen Bestimmungen sind zur Zeit des besten der A Menschen in’s Leben getreten, bis auf diese unsere Zeit in steter Terdlelog Uebung gewesen, und so werden wir sie durch Gottes Kraft auch Selıden N WOC erg fernerhin, so lange Gott will, beobacliten; aber Sündlosigkeit ist keinem Menschen gegeben ausser den Propheten. Diess ist der ' Äalien Standpunkt des Islams und der Glaube der sumnitisch - unionisti- i Ma schen Moslemen. Gott sagt: „Einige von ihnen thun sich K lnam [durch Sünden] selbst Unrecht, Andere halten die Mitte, in Anı ( noch Andere kommen nach Gottes gnädigem Willen Andern in guten Werken zuvor.“ [Sur. 35, 29.] Jeden gr Gelehe » aber führt sein Weg zu dem, wozu er geschaffen ist. KEuer Soht dlss Weg nun ist der des Unverstandes und des Aergernisses. Gott i Jan selbst sagt: „Die Wüstenaraber sind die ärgsten Ver- g ( leugner und Scheingläubigen, und von ihnen ist am ' [d wenigsten zu erwarten, dass sie die gesetzlichen ] !'olgeu: Bestimmungen in dem, was Gott seinem Gesandten res lı vom Himmel niedergesandt, halten werden.“ [Sur. e Rade: 9, 98.] Nun seht, ihr seid Wüstenaraber, theils in Negd, theils E3 in Syrien, und euer Glaube ist die ketzerische Ausgeburt von Maln Leuten, die nichts von den Grundlehren der Imame des sumni- zaht0 tisch-unionistischen Islams wissen. Ihr seid eine rebellische Rotte, A0 008 die sich von dem Gottesdienste und Glauben der sunnitisch-unio- Nan nistischen. Moslemen, von diesen selbst und von dem Gehorsam , dn da gegen den Sultan losgesagt hat. Habt ihr so grosse Lust, durch A k O08 hartnäckigen Kampf dem Islam zu nützen, so befehdet die Feinde g ala desselben , die gottlosen Ungläubigen, nicht die Moslemen selbst. drl Der Prophet sagt: „Der wahre Moslem ist der, von dessen Hand ıln d l und Zunge die andern Moslemen nichts zu leiden haben“ !). Wie könnt ihr nun Worte, die nur gegen Ungläubige statthaft sind, on 000 ;Ul]”'B flh an Gläubige richten? wie eure Waffen gegen Leute kehren, gl die an Gott und den jüngsten Tag glauben? Der Prophet sagt: „Der Unfriede schläft; Gott verfluche den, der ihn auf- °1 j weckt!‘“ ?) Und Gott sagt: „Und wie nun einer, der über - 1) as3\..»3‚y 8g yn A kal ankm pn m S 2) 14838 m al D‚sd X3l KiXRjl A u ä 442 _ Fleischer, Briefwechsel zw. den Anführern der Wahoriten u. s. w. Erden seine bösen Handlungen verblendet ist, so dass er Redh sie für gut hält —? Ja Gott führt irre wen er will und leitet zum Heile wen er will.“ [Sur, 35, 9.] Und ein Ausspruch des Propheten lautet: „„‚Wer von Andern sagt, sie friede seien verloren, der ist es selbst am meisten‘‘ ! ). Was kann man gen [ nun Schlechteres , Verkehrteres und Ungerechteres thun, als Mos- der lemen wie Feinde zu behandeln, sich an ihrer Habe und Ehre zu Josen vergreifen , ihr Vieh niederzumetzeln, ihre Flecken und Dörfer in Syrien, dem auserwählten Lande Gottes auf Erden, niederzubren- nen, die, welche den Islam_bekennen und nach Mekka hin beten, für Ungläubige zu erklären und zu diesem allen noch die Frech- heit zu haben, gegen Ungläubige gerichtete Worte des Korans gegen Gläubige anzuwenden? Nie hat man so etwas von den Imamen der wahren Religion gehört, sondern nur von den irr- gläubigeu Secten. Wie könnt ihr euch für Wissende :ausgeben, ihr, die ihr nichts als Unwissende oder, besser gesagt, Abtrün- nige und Irrgläubige seid, die nur Unfrieden stiften und die weltliche Macht durch List an sich zu reissen suchen. Aber schon manche Leute eurer Art sind spurlos hingeschwunden; kommt Zeit, kommt Rath°) — auch gegen euch, „Die Ungerech- ten sollen schon erfahren, welches Ende sie neh- men“ [Sur. 26, 228] und in welchen Abgrund sie stürzen wer- den. | Es ist keine Macht und Stärke als bei Gott; an ihm haben wir genug und auf ihn vertrauen Wwir. Schon die Geschichte von dem „Alten von Negd‘“ 3) und der Umstand, dass ihr seine dnnet unde Landsleute und Verwandten seid, sollte euch zum Nachdenken Erme bringen; wogegen für uns schon die Heiligkeit und Herrlichkeit da ' unsers Syriens laut genug spricht. MI me Habt ihr nun Ein- Soviel, in kurzen Worten, genüge euch. en ( sicht und Verstand, so kehrt in eure Heimath zurück, lebt dort gnl wie früher, und lasst Nahe und Ferne in Frieden: so habt ihr G Äche ‘X\ nichts zu fürchten. Wo nicht, so sollen. unsere Schwerter sich Mgl in euer Fleisch senken und unsere Pfeile euch zur Zielscheibe N nehmen. Wir bedürfen keines andern Helfers gegen euch als N des Gottes der da sagt: „So befehdet die Partei, die fenbe Gewalt übt, bis sie wieder dem GeboteGottes folgt.“ Aure [Sur. 49, 9.] Die Vergeltung derer aber, welche gefliessentlich auf In A Senst F fn 1) r%£.t9°‘ ).%5 ‘_‚il@ Un'..d—“ s LSL9 rm dach 2) 'z£3‚93.» L@3L'5,L‚: )_,.‚c3‘, s. Ali’s hundert Sprüche, S, 88, Nr. 17. 3) Ü;x.\._5\li‘ ä\*4d'a—”‚ d. h. dem Teufel; s. Hammer-Purgstall , die Mlg Geisterlehre der Moslimen (bes. Abdr.) S. 10 u. 11. Mit Rücksicht darauf U heisst aber bei den Sunniten auch der Stifter des Wahhabitenthums, Muhammad M O bin‘Abd-al-wahhäb, selbst so ; s. Gewdet Efendi’s neuste osm. Gesch..T, {v1, 16 ! 1ä7 'J [ "ll„ _\Blau w Stickel, über einige muhammedanische Münzen. 443 hu M !nl Erden Unheil anrichten, besteht darin, dass sie nach göttlichem X [ÜJ Recht und Gesetz getödtet werden !). O d 8 N Heil dem, welcher der rechten Leitung folgt, keinen Un- U n frieden stiftet und Andern keine Unhill zufügt! Gott gebe Se- 1 fll: “m gen und Heil in Fülle unserem Propheten Muhammad, dem besten Ü[Jd Ehlß l der Menschen, und denjenigen seiner Bekenner, welche nicht ıd Ör losen Einfällen und Gelüsten folgen. 0 ' M 4 {n | dlf ngwh 'Jß KÜMÜ\ Ö Yn d I d dn Qgl Zur muhammedanischen Numismatik ßm n( d und Epigraphik. fr dın ) I. Ueber einige muhammedanische Münzen, T von 16 f M BDr. Blacı und Dr. Stickel ?). I Jaln schlh DIChle Wie schon zwei unserer Jahresversammlungen durch Zusen- dungen mühammedanischer Münzen von Hrn. Dr. Blau erfreut Ir sehte V wurden, so hat derselbe wiederum eine Auswahl von seinen neuen Adenke [ Erwerbungen zur belehrenden Betrachtung bieten wollen. Sie ist Ichk el der Zahl nach reicher, als die frühern, zum deutlichen Zeichen, mit welchem wachsenden Eifer und Erfolge die Sammlung an ı El einem günstigen Platze gepflegt wird, und die Hoffnung bestäti- K dort - gend, dass noch viele friedliche Eroberungen für die orientali- MIlr C sche Numismatik gelingen werden, Zeichneten sich die vormals jr zugekommenen Münzen meist durch die Schönheit ihrer Erhaltung aal nächst dem wissenschaftlichen Werthe aus, so nehmen die 5l quch d Stücke jetzt vorliegender vielfach unser Interesse durch ihre Sel- pl die tenheit , durch die Erweiterung des numismatischen Materials und lgl durch das noch Problematische ihrer Entzifferung und Erklärung kal in Anspruch, Sie eignen sich dadurch vorzugsweise dazu, Ge- genstand gemeinsamer Untersuchung sachverständiger Gelehr- ten zu werden. Selbst in Stuttgart nicht gegenwärtig, habe ich doch gern die Veranlassung ergriffen, mich in _ die Erinneruug \‘l 1) Grösstentheils aus Sur. 5, 37, Das zu dem C ı} des Korans ul d il hinzugefügte f Xxgfib 5 bedroht die Wahhabiten als Landfriedenstörer mit dem Tode gemeiner Verbrecher. 2) Der Generalversammlung in Stuttgart vorgelegt; S oben S. 166 \ı A ü. 167. D ed. ® 444 Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen. der Befreundeten zurückzurufen, indem ich auf ausdrücklichen Wunsch des Hrn. Dr. Blau meine hie und da abweichenden An- Yon d sichten über einige der vorliegenden Münzstücke beifüge und der weitern Prüfung anheim gebe. Es sind immerhin noch etliche H„], 0f: völlig unerledigte übrig geblieben, über die Auskunft zu erlan- fol L"/'{' / en erwünscht wäre. Ich hebe als solche die No. 38. 39 hervor, fader I auf deren einer ich mit Herrn Dr. Blau den Namen ‚4A95 Dehli ginschen gı den anerkenne, jedoch als Resultat meiner Nachforschungen beifü- gend, dass unter den bis jetzt bekannt gewordenen Patanen- Bl d Münzen Stücke von der vorliegenden Art nicht vorkommen. der Rer Jena. Dr. Stickel. Arkıl No 1. ylr /E. Im Felde: „as, Randschrift: des 80 usAngll ./'fi'°‘ / n ALl} Au J_A‘ an den } ( b Randschrift : Zeuguiss COA j‘-'5*“ ANas J*A$‘ W S nma'3}aü Befohlen hat Abdulmelik Sohn Mervans, Fürst der Gläubigen. -— yon D Misr. Y0n 1. Fostat (%). Durch den Emir Abdul(aziz®) Sohn Mervans. Jelach Nach Sojuti's Chalifengeschichte Msc. war Abdulaziz, Bruder schled aber ( des Chalifen Abdulmelik, Statthalter von Aegypten um das J. 82 nalen d. Hidschr. Ich trage kein Bedenken, diese Münze, welche die benich älteste bekannte arabische Kupfermünze aus Aegypten sein dürfte, in diese Epoche zu setzen; der Name Fostat ist indess nicht halters WEXED | deutlich und der des Abdulaziz wenigstens nicht ganz sicher. Zum ersten Male findet sich auch hier der Ausdruck 5 As, Yehes - welcher den Münzmeister anzeigt (vgl. Möller, Goth, Cab. S. 48). [St. Wie ansprechend auch die ’versuchte Combination ist, d ( M j so vermag ich-ihr doch deshalb nicht beizutreten, weil ich den (nl Namen des Abdulaziz in der Randschrift nicht anerkennen kann, Das auf \us folgende Wort ist Al.it, dessen „ nur etwas auf- Dran und dessen schliessendes u& Nn wärts gezogen ist, fast wie ein & I n k eng zusammengedriickl: erscheint. Unmittelbar darauf folgt das Word Or d Zur völligen Gewissheit hierüber bringt die Verglei- 1 chung des ähnlichen zu Gotha bewahrten Exemplars (vgl. Möl- COnst Jer's Katalog S. 48), worauf Hr. Dr. Blau selbst verweist, und Yert Beide Stücke, das von dem mir ein genauer Abdruck vorliegt. hier vorliegende und das gothaische, ergänzen sich in den de- fecten oder zweifelhaften Stellen der Legenden in erwünschtester Weise; sie thun die Identität beider und des dritten bei Castiglioni Miel denf (Monete Cufiche S. 250) aufgeführten Exemplars dar, sowie dass die, in dieser letzten Stelle schon gegebene, vollständige Le- gende am Rande des Adverses diese ist: €hen d 0 Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen. 445 kla E \ N Z E ä %ÄA)‘S‘ JA‘A‘ Ü’JA ÄL“ \‚\*C /I°‘ N N Von dem auf A,£ folgenden Worte ist auf dem Exemplare des Ühf‘\@ [tu 5 l Hrn. Dr. Blau nur der Artikel erhalten, und dann zeigen sich {l 2 von A0n QOOLL „] nur die beiden letzten Elemente; die dazwischen feh- 3 Zl Jenden bietet das Stück in Gotha so deutlich, als irgend zu M Iı wünschen ist, Wir erhalten demnach den Chalifen Merwan selbst, mit dem Aljt Asc als Prädicat, als den Herrscher, auf dessen a} Sl e Befehl die Münze in Missr geschlagen wurde; und zwar, wie Icke) der Revers besagt, in L/||ihmajt al-Fostat — so, mit dem Artikel , haben die zwei anderen und auch das vorliegende Exem- plar — unter Ausführung (_5A, }\s) des Emirs Kla U42, des Sohnes Merwan)’s, Dieser Abdulmelik war, wie schon aus den von Castiglioni und Möller . beigebrachten historischen Zeugnissen hervorgeht, unter Merwan II. ()L.£S)‚ dem letzten omajjad. Chalifen, der letzte Statthalter desselben über Aegypten, 1higen. 5 vom Dschumada äl-achir des Jahres 132 d. Hidschr. (==15. Januar 1! Saln 750 n. Chr.) an. Zwar war er der Sohn eines Merwan, das ist jedoch nicht der gleichzeitige Chalife, sondern ein davon ver- 7, Örader schiedener Mann; denn dieser hatte Musa zum Vater, der Chalife ( 8 aber den Muhammed, In den von Juynboll herausgegebenen An- elde d nalen des Abu-l-Mahasin Ibn Tagri-birdi I. S. 350 wird genauer n dr berichtet, dass schon vor seiner Erhebung zur eigentlichen Statt- g l halterschaft dieser unser Abdulmelik das Tribut- oder Finanz- SICHEN wesen (ä;>) unter sich hatte. Demnach ist, da kein ausdrück- WK liches Datum sonst geboten wird, die Prägung zwischen 127 —132 d. Hidschr. anzusetzen. Uebrigens ergiebt sich hieraus l aa auch, dass die Formel SIR s hier offenbar nicht den Münz- meister, d. i d M den technischen Anfertiger der Münzen, sondern kanl den höhern Beamten bezeichnet, unter dessen Aufsicht die Aus- ga (l prägung vollzogen wurde. — Müssen wir solchermassen diesem Münzstücke die Ehre absprechen, das älteste von den Muslimen al in Kupfer ausgeprägte zu seyn, das in Aegypten angefertigt I N lı worden, so leistet es uns doch den immerhin wichtigen Dienst, 1 I {l die Identität der beiden andern oben bezeichneten Exemplare zu constatiren. Als das dritte in diesem Bunde ist es auch so noch l m[ ufld werthvoll genug. ] d No. 2, / ; jn d /E. Nahe verwandt mit dem des Jenaischen Cabinets bei i e E Stickel No. XIX. Der Prägort aber auch hier nicht ganz f (‚UJIÜN deutlich. {]H\P dfi“ [St. Soll über den Stadtnamen eine Vermuthung ausgespfo- inl chen seyn, so scheint den Elementen, soweit sie noch durch- schimmern, ;{,93L in al-Ahwaz am nächsten zu kommen, ] 446 Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Mür:zen. No 3 A ] Glaubensbekenntniss. 1 k.)Lolä L)N\193‘ ‘kk_9 — zD Z ;„„geschlagen ward dieser Fils zu Oman“, einem auf Kupfer- münzen meines Wissens noch nicht nachgewiesenen Prägorte. — Silberstücke von dort besitzen das Petersburger Cabinet (Dorn, Nova Suppl. S. 219) u. Ismail Pascha, beide vom J. 90 H. [St. Den Besitz so seltener Münzstücke, wie die von Oman sind, theilt ausser den beiden genannten Cabinetten noch das zu Stockholm, woselbst sich nach Tornberg’s Numi Cufici S. 113. No. 498 eine Abbasiden-Münze derselben Münzstätte, aber eben- befindet. falls in Silber und viel später geschlagen (a. 320 d. Hidschr.), Diese vorliegende Kupfermünze ist allerdings ein Uni- cum, wenn wirklich Oman gelesen werden darf. Allein ich kann nicht unbemerkt lassen, dass der Anfang dieses Namens in seiner untern Partie weggebrochen ist, und dass ich glaube vor dem x.» hoch die obern Spitzen des vorgesetzten j} zu entdecken. Hiernach ist al-Noman (ÜL„L:J$) als der genannt, welcher die Münze geschlagen hat, der Prägeort aber gar nicht angegeben. Von al-Noman ist uns bereits eine Kupfermünze aus dem Jahre 80 d. Hidschr. bekannt. Ein anderer, mit diesem nicht zu ver- wechselnder, der Sohn des Baschir („„,), war Gouverneur von Himss, gest. 64 d. H. In Kazwini’s Kosmographie Il. S. 311 erscheint al-Noman in Meisan (OLMA*ID); da nun aus diesem Meisan Hr. Dr. Blau _ noch eine Kupfermünze vom Jahre 83 besitzt, so ist es vielleicht nicht zu kühn, zwischen beiden Stücken eine örtliche Verwandtschaft zu denken. — Der Gebrauch des —O statt des x „.i ist zwar seltener, aber durch die Beispiele in der Recens. Index hinlänglich begründet. ] No. 4 /AE. Etwa aus dem Anfang des’ 2, Jahrh. d. H. 1l. Randschrift: ako,Jb ml8lt JÄS , AA mm3 , geschl. zu Ramleh“? Der äussere Rand eigenthümlich quer gestreift. Vgl. d. Münz-Taf. No. 8. [St. Der Ortsname ist ganz richtig gelesen, wie ich nicht blos nach Anschauung der Elemente auf der Münze, die wohl in Zwei- fel lassen könnten, sondern noch aus andern Gründen erschliesse. Kupfermünzen aus Ramleh, die zu den ältesten zählen, besitzt das Cabinet des Hrn. Geh, Legationsrathes Dr. Soret, deren eine mit dem Palmbaume verziert ist. Obwohl ich das Stück selbst ‚ nicht gesehen habe, so zweifele ich doch nicht, auf Grund einer dritten, sogleich näher zu beschreibenden Kupfermünze, dass der Palmbaum auf dem Revers rechts im Felde steht. An dieser f Stelle habe ich nämlich diesen Palmbaum auf einem, dem Blau’- schen ähnlichen Fils vor mir, welcher mir so eben in der Samm- Ztschrft. d.D. Morgl. Gesellsch.Bd. Xl. W, M 22 2b A ( _ S W ] (n Y ] ( ) S ID V IsSe YOn Üma„ S M M 18 N IX Q7XG ( Z \(@ //D W SX I R K Z ® SO Ol 6S C da Z +& NS Al} \A D a x j 34 &2 Z 35 TIn zC—_- X 10h kan NNG m er N r dem © 22 71 {} ia Aur d O20lel, en Jalre 62 Da K U M Z D o SN j Il SB 40 Maln | VEn fıt, Zn ] e}ée } N 6% 5% i der 5 —— Z 12 ] S z 4 ’//J[/// >eth\ N @ AT S A IC A 83 8 b ht U nln S z< W N I 78l V A ı 9 | ( // jerch { V Avb d M d&a S A H ME e S ) Ö {JJA£ Y A dr 8 <© 0 l dIesEE ı M G.Müller. Lith. Lith. Anst. von E.Giltsch in Jena Bla 1 mefl in Vürnberß d davon 0 Hesem Stück® MMMW üe@me die-beiden 8 WMMM ‘ auf dem Blan’s dem man DUn yelst sich. dun smMMM en dass dl @%Mma E, Divar d 4 Sn £ Bin Bren , von demselb Gchniebenen Kp AA vvu M ANSCEO S IM W M m N ;‚'A_rz\‘\ \\“Il C Jetate Wort Ag nehr als zwei8 £. meine Mln Ringe Sl da Kurz U In M NmMW Rii]ge; M4 mmmm @ Rg MMM& Br &.12 D pr ppg iß Müflle äl Ö H0meid ] / 88 Yon ( j ] CE M Pg S Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen. 44 _ { lung orientalischer Münzen des Hrn. Obristlieutenant von Gemming in Nürnberg zur glücklichen Stunde zugekommen ist. Vgl. das Bild davon auf der beigegebenen Mz.-Tafel No. 7. Obwohl auf diesem Stücke der Ortsname nicht erhalten ist, so wird doch die Zusammengehörigkeit mit dem Exemplare des Hrn. Dr. Blau durch die eigenthümlichen Querstreifen am Rande des Adyv. dargethan, die beiden gemeinsam, auf dem Stücke des Hrn. von Gemming nur roher sind. An dieser selbigen Stelle des Palmbaums steht dem man nun das Bild eines Baumes zu erkennen hat. auf dem Blau’schen auch noch ein langer, oben breiter Zug, in So er- weist sich durch das Soret’sche Stück die Richtigkeit der Le- sung des Prägeorts Ramleh, und durch dasselbe sammt dem Blau- schen, dass die von Gemming’sche Münze aus der Münzstätte des_selhen Ortes hervorgegangen ist.] No ö /K. Dinar des Abbasiden Man.sur‚ vom J. 149; io punktir- ter Schrift. No. 6 E, Ein Exemplar der von Frähn als notabilissimus bezeich- neten, von demselben (Rec. no. 64. S. 30) und von Marsden no. XXI beschriebenen Kupfermünze von Kinnesrin a.157:A\7l 5A4 Aı und Au &v, [St. Marsden’s Lesung ist nach diesem Exemplar theilweise zu berichtigen. Statt seines „L„Yf bietet das vorliegende deutlich Dass das J*‚a'2$$ und darauf folgt sogleich 2280 nicht U_\_.i‚e}‚.i5_ letzte Wort des Namens auf dem Revers yA3 oder ‚X3 sey, wird mehr als zweifelhaft. ] No. 7 /E. meines Wissens unedirt. im Felde 1, welches von dop- peltem Ringe mit viermal wechselnden oo und o umschlossen, steht das kurze Symbolum und darunter s &3, ' 1 Im Mittelfelde in 3 Zeilen: xMS$ M)fl SAged) | ] 4> „Segen dem Mehdi! Sei Gott ihm gütig!“ Ringsum in doppeltem Ringe: ..... &1AL= \Ä.ég.> .‚ w2> &d S „ Lem „vVon dem was (zu schlagen) befahl Hafs S. d. Homeid, sein Steuereinnehmer.‘‘ Den Rest der Umschrift vermag ich nicht zu entziffern. Aehnliche Segenswünsche Fraehn Rec. S. 33 für den Thronfol- ger, S, 12* für den Chalifen; das xAJi xw.s} in der Münzepigra- Wenn phik nur noch auf einem Stück bei Fraehn Rec. p. 27**. die Münze auf El-Mehdi als Chalifen geschlagen ist, so könnte der Homeid unseres Stückes derselbe sein, der im J. 151 Land- pfleger von Chorasan war. Die Münze nämlich nach den öst- licheren Provinzen zu versetzen , rathen die etwas eigenen Schriftzüge. 448 Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen. M0 No 8 ö /E. abgebrochen, so dass die Ränder nicht zu erkennen sind. ( (&fiél£‘) l. Im Felde oben ein Stern,_. darunter in zwei Zeilen: \ ( © A 5 A wobei ein starker Punkt unter dem Je des letzteren Wortes be- merkenswerth ist. H.. ya || 52 gmas || SA A, » unter Leitung des Isa b. ..tün“. v Zu vergleichen ist das Stück bei Marsden XLIV, welches nach dem Münzhofe von Kufa versetzt wird und in seiner Umschrift Il Wenig5tens auch die kenntlichen Worte enthält AA L5\X_.‘ é.b‚ in Sonst kommt in der Münzgeschichte unter Harun er-Reschid nur noch ein Isa vor, auf den Münzen von Abbasia a. 171 (Fraehn Ö A [ N. Suppl. S. 226). Jl [St. Die von Marsden unter No. XLIV beschriebene Münze, M auf welche hier Bezug genommen wird, gehört auf keinen Fall X dem Münzhofe von Kufa an, wenigstens nach dem beigegebenen Bilde, das eher alles Andere als diesen Namen verstatten wür- de. — Der Vatersname des auf unserem Stücke als Münzver- €[ Nel weser genannten Isa scheint ‚ ,2i[«] Manssur zu seyn. Wie Hr. Dr. Blau, nehme auch ich vor dem » noch den Rest einer Tol Zacke wahr, und vor dieser würde im Kreise ein _.. gerade noch Raum gehabt haben. Erscheint diese Lesung , 12in || .y3 ‚mAn ONM beifallswerth, so ist damit auch das Vaterland und die Zeit dieses Münzstückes wenigstens im Allgemeinen gefunden. Wir kennen d einen Isa, Sohn Manssur’s , ganz wohl als Gouverneur von Aegyp- ten, der nach einer unzweifelhaft irrigen, vielleicht durch Ver- wechslung mit einem andern um diese Zeit vorkommenden Isa entstandenen Angabe Makrizi’s (in Arnold. Chrest. arab. S. 154 ')) im Jahre 203 d. Hidschr. gestorben seyn soll, über dessen Ver- waltung im Jahre 216, dem einzigen seiner Statthalterschaft, und d Absetzung durch den Chalifen al-Mamun wir aber in Tagri-birdi’s Annalen (ed. Juynboll II. S. 633 ff.) ganz ausführliche Nachrichten erhalten. Entweder in diesem Jahre selbst, oder einem der vor- N Jl herigen, wenn Isa, bevor er Statthalter ward, beim Finanzwesen in Aegypten angestellt war, ist unsere Münze geschlagen. Das J auf der Vorderseite stehende Aa4,Jt scheint mir gegen diese An- nahme kein Hinderniss. Denn in der vorhergehenden Zeile ver- ! M 1) Ich möchte dem Makrizi selbst einen solchen Irrthum nicht zur Last legen, Denn an einer anderen, von de Sacy Chrest. arab, I. S. 52 aus einem n Msept. citirten Stelle erzählt Makrizi mit denselbigen Ausdrücken, wie Tagri- ] birdi, von der Absetzung Isa’s, wie solches ohne Kenntniss des Einen von dem Andern nicht wohl möglich gewesen wäre, j f ln Blau u. Stickel, über einige muhammedanische Münzen. 449 mag ich nicht das &84A3 zu erkennen, sondern möchte eher n f \ cy? u43 vermuthen. Die Reste der Umschrift auf dieser Vor- ila (l M derseite vermag ich nicht zu entziffern; dagegen meine ich in / der Randschrift der Rückseite einen Theil der Glaubensformel W Worteé | zu erkennen ‚,,, 4S MJI [ 34 3, No 9 itlmg { Ü /E. Schlecht erhalten, I. oberhalb des Symbolums im Felde ©® unten ıs oder &)’‚_;_ an WEICÜ&‚‘ 9 ö0rg ILL, Muh. d. Ges. Gottes, darüber, wie es scheint: 8459 unten A, zwischen welchem noch ein _ oder v, JN No. 10. d ı IIl (B /R. Edrisiden-Dirhem; sehr ähnlich, wo nicht identisch mit No. 4, a bei Frähn Rec, p. 11** geschlagen zu Bedaa im 08 Münne, J. 175. — II. unten im Felde _al>, Umschrift: ‚,, _Lal> x& zl Lan Kelnen Pl AIl m ED 69Rl J;.J$ SS bal ı.6 fo$ WL‘.,. — S, auch unten No. 50. Hua No 11. salten mü l M /R. Ebenfalls edrisidisch, geschlagen zu Bedaa 176 (173%). Neben 3 ist in kleinen Zügen IL zu sehen, oder Yıs>% n f H IIn Umschrift wie oben; im Felde _al> d unten J>, Vgl. Frähn Rec. a. a. 0. No. 1. b. und 3, b. „ SO [St. Ich möchte als das Einheits-Zahlwort ıw dem ul OTa Zait dieses vorziehen, und neben dem %$ nehme ich unter der Loupe ganz Ir kennen deutlich La wahr, nicht UAn0>, ] n dee ıch Tr No. 12, </R. Wie ich glaube, unedirt. alen Ia $ I. Rand, dreifache Kreislinie mit sechs C©). Umschrift : ya T KAAp eRmin OEXLSl Aa nQ0O p3l Kigha3 P f TÄS ran AI ama aa dnd „L.N.G. ward geschl. d. Dirhem in der Stadt Aberschehr a. 192,“ [agri.hirdi's Nachreht 1l. Mittelfeld durch drei Kreislinien umschlossen; äusserste e Randlinie krenelirt; Umschrift gewöhnlich. Im Felde über dem gn da 10 M. d. G. G. unleserlich ein oder zwei Worte; unten A\xw .33 wa3, Piangreieh M Dieser Nasr b. Saad findet sich auf einer Münze desselben Jar / E Jahres, aber in Balch geschlagen, bei Tornberg No. 231. 7 da y J Ya [St. Die Worte oben auf dem Revers lese ich „z&,3% AL Provinz von Aberschehr. Allerdings ist der Ortsname zu- mal im letzten Theile recht undeutlich, allein die Wiederholung M des Prägeortes an derselben Stelle auf der fast gleichzeitigen Münze von Balch, die unter Autorität desselben Gouverneurs Nassr geschlagen ist, giebt einen Fingerzeig, dass die zu dem aM Stadtnamen Aberschehr passenden Elemente eben so zu lesen Bd, XI 29 \ 450 Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen. seyen. Wir ersehen hieraus zugleich, dass die Provinzial-Gou- dieses verneure nach ihrem Geschmacke dergleichen kleine Verände- rungen, wie die Wiederholung des Ortsnamens, sich wohl erlau- ben durften; ferner aus dem Beisatze 3.\l,, dass die Münzen in und | gewissem Sinne Repräsentanten des Districts waren. ] No. 13. E Identisch oder sehr nahe verwandt mit den von Casti- U\M} NM glioni No. 36 und Marsden No. LII edirten in Kufa 208 (?) geschlagenen Stücken. Eigenthümlich ist ihnen ein oben im Felde Kannl des Rev. stehendes Wort, welches Cast. (5'5)'°’ Marsd. Ü'.5)A Tall Stie liest, ohne eine genügende Erklärung zu geben. aufee Ich lese auf meinem Exemplare und der Abbildung bei Marsden: %.9 | RIS, welches durch L&Rs* „verificirt‘“ — einen noch jetzt in der türkischen Münzterminologie gebräuchlichen Ausdruck — zu für d erklären und mit dem unten stehenden \g zusammenzunehmen sein dürfte: „als vollwichtig verificirt‘“, und somit die JS ilr Zahl der bekannten auf die Justirung der Münzen bezüglichen i Ausdrücke, unter denen sich auch das stammverwandte &> ü findet, um einen neuen vermehren würde. g nl In der Umschrift ist auch auf meinem Exemplare UL.'.'\‘ Kim &3 ... dersel / noch zu erkennen. dass ( 088 No. 14, UDd Iı /E. Schlecht erhalten, so dass Datum und Prägeort nicht ( M mehr lesbar sind. Er scheint mir merkwürdig wegen der auf J dem Rev. stekhenden Namen: oben Q&.\ä“, unten Ü‚.i': e El-Kaid b. Othman (*). _lT Von der Randschrift lese ich noch das Ende: [St. L o_):ll°_}.-.-“ J*A$ l@ Äü rLA...] wl No. 15. M M A. Dinar des Chalifen Mutewekkil. — I, unter dem Glau- :l bensbekenntn, : xW} A4s , äussere Umschrift Sure 30; innere: U'““ sra lan Urilög gla5 Kimw yg Ag FÄS U, aldt mm, Misr J. 238, An M 5 Zeilen xW e NED>palt| Aul ipm, | An |ahl, Ich der| halte diesen Dinar für unedirt. e No. 16. mul /R. Dirhem des Chalifen El-Muktefi billah, sehr ähnlich dem Jene von Tornberg no. 455 als notab. und inedit. bezeichneten, auch ähl al Tab. Vl abgebildeten Dirhem vom J. 291. — I. unten &j,AJi y dn | orbe H.. UL g6%Rai, doppelter Ring um das Mittelfeld. Nur vermag ich auf meinem durch Doppelschlag etwas verschobenen Exem- plare. den Prägeort )\xgwjb nicht zu erkennen. Ml lönzen Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen. 451 Trogial [St. Auch Herr Pfitzner in Magdeburg besitzt ein Exemplar d Moll o l dieses seltenen Dirhem. ] No. 17. \9|] M /R. Ein Dirbhem, den ich als höchst merkwürdig, selten . und unedirt bezeichnen zu dürfen glaube. J. Mitte: J'*'°“O*‘ ),.»afm)g$ l &J @)._.!f.:;:‚j | xx Al | S di y f II w;.;°:...“ S Innere Umschrift: aiw &9‚J»_—.Ezg ‘?)u\.” A k4 BL aa Ua Q Öl Man Oln Aalail3 O-‘-f‘*"°’ tm3 „geschl. zu Tabaria im J. 329“ 1, Mar 8 kannte, obwohl die arabischen Schriftsteller ausdrücklich von den V Tabarischen Dirhemen sprechen, bisher doch noch kein einziges Stück in Silber aus der Abbasidenzeit, das jenen Prägeort (Tiberias) aungbei)larsdfa; aufgewiesen hätte, Diesem Desideratum genügt unser Stück. } ' 4 H\]Qh jEm 1II. unter dem Symb.: al} L5äx.5$ El-Mutteki lillah. Austrut - ;;“ [St. Diese höchst interessante Bereicherung ist nicht blos LT für die Numismatik, sondern auch für die Geschichte der damals d An ı in Syrien geführten Kriege der Ichschididen von Wichtigkeit; wor- 1 bezü;licäea über neuerlichst Defre&mery (Memoire sur les Emirs el-Omera eWad V S. 46 ff.) und Tornberg (Symbol. ad rem numar. Muhammed. S. 52 f.) sehr dankenswerthe Belehrung gewährt haben. Der hier dı A X genannte Abu-Manssur, der Sohn des Chalifen Muttagqi lillah, ist derselbe , von dem Weil (Gesch. der Chalifen II. S. 685) berichtet, dass er mit der Tochter des Nassir Addawlat verheirathet wurde, und nicht mit einem andern Abu Manssur, dem Präfecten von äan nl Aegypten um diese Zeit, zu verwechseln; dieser war schon im n der alf J. 326 d. H. verstorben; vgl. Tornberg a. a. 0, S. 50.] No 18 , il A. Höchst merkwürdig und selten. — 1I. Innere Umschrift : al Ä_-\L-OJ—LA‚ ON Umo...> L U:‚hm—lf>.g )LÄ.J_V\.H fjÄÜS ; aASS D geschl. zu Philestin im J. 365. Im Felde: ]&Uf S J Y 1 Im Felde: ı don Ol DUU mS Hs | avg 3 aölmd! | Al Sa Ya p 30; Taner Umafzlf nml [AU eala [al den|Arke allt dr [ AM Ug Aun | al Mierd 5 Aeussere Umschriften die gewöhnlichen. — Da diese Münze in der letzten Zeit der Ichschididen-Herrschaft geschlagen ist, näm- Ä“' |Lb lich 2 Jahre vor Gründung der Dynastie der Fatimiden,‘ so ver- muthe ich, dass die Low_;3„ sSölmJ$ nichts anderes sind, als eben jene „Reichsobern“. — Zur Vergleichung kenne ich nur ein y ık d8 ähnliches Goldstück, welches ich im J. 1853 aus der Sammlung des Herrn General v. Wildenbruch für das Jenaische Cabinet er- ohadlt ”f da O worben habe. Jır 06 [St. Das a.5r(_51::‚ auf der Rückseite in der dritten Zeile e f bleibt mir zweifelhaft; es scheint mir eine Verschmelzung der 20° 452 Blau u. Stickel über einige muhammedanische Münzen Wörter x 33L5 \s, und über Ali, seinen Verweser be- absichtigt zu seyn, indem die gemeinschaftlichen Buchstaben dieser Bekanntlich waren die Fati- hes Formel nur einmal gesetzt wurden n miden Anhänger Ali’s Das fragliche Schlusswort im Felde 16 der Vorderseite halte ich für Ör dem J vorherzugehen scheint Die bezeichnete Persönlichkeit (*) ‚ix> ©a bleibt aber noch zu ermitteln No 19 /AV. Fatimidischer Dinar, geschlagen ebenfalls (yiamk&) zU Kal Philestin im J. 373 (vgl. Fraehn, Nova Suppl. S. 81 i, 1) Innerer Cirkel „M\/°_,-fi” AA rL°\“ öw.$„ AUt Aus 2 wel- aul ches Aziz billah Abu Mansur Nezar ist,. Kon Auch der von Marsden CCVIII beschriebene im J. 376 ge- prägte Dinar dieses Fürsten, welcher nach Marsden in Lwfy geschlagen wäre, ist aus der Münze von Philestin (Jerusalem®) A hervorgegangen un No. 20 A/A. Dinar des Samanidenfürsten Nasr b. Ahmed, der zweite aus meiner Sammlung‘ , aus der ich bereits im vorigen Jahre ein ]ll!] T Stück dieser seltenen Art der D. M, &G vorlegen konnte Es me IU ist wie jener (Zeitschr. X, S. 297) zu Muhammedia geschla- geho gen, aber im J. 318. — I. oben Al unten ein starker N0 c Punkt IL, p. caetera: A\7} 453 a |3UL x&n El-Muktedir bil- lah — Nasr b. Ahmed U\Al No 21 I /R Tornberg bezeichnet den S, 255 beschriebenen und Taf. XII abgebildeten Dirhem der Buweihiden No. 21 als raris- U I simus und notabilis; im Hinblick auf den nicht deutlich erkenn- m 8 RR baren Namen der Prägstätte Q Dieser Name ist zu lesen ‘.°;X‚o K und findet seine Erklärung im folgenden f} gl Der meinige trägt deutlich folgende Aufschriften : I, Im Felde: &3 99 l ya ,a$IJJ,AH :z2x Muizz- el- Daula Abul - Husein. Buweih. Im innern Umkrmse steht: d E Uassu)‘, cä)$ Kha ‘.J.K‚o £m.t.\ (.)L>«..H ÄÜS u w AUf m geschl. zu Asker-Mukram im J. 344. Asker-Mukram war eine Stadt in Ahwaz, bekannt aus Abul- Caq dles feda Geogr., Marasid u. a., bis jetzt jedoch auf Münzen nicht nachgewiesen; ich vermuthe, dass unter dem abgekürzten ‘.X‚o Sere bei Tornberg dieselbe Stadt zu verstehen ist. Ml d Il._Wie bei Tornberg: |alws xalc SW l}»o|ö.U Oyw) da ] C6qm &J)aldl::_„;$]&.3‚a..“ f '&U äAbo.“ ‘: flllllg Ü, Blau u. Stickel, über einige muhammedanische Münzen. 453 AT f No 22, ılg l /R. Dirhem aus der jüngsten Zeit des Chalifats von Bagdad, A0 dl ıf besser erhalten als diese Stücke gewöhnlich sind. “)r[ im w d d J. Umschrift: geschlagen zu Medinet-es-Seläm (Bagdad) im wrherznm„ l J. 637. A ul 1J. Name des vorletzten Chalifen: nisgl} P AL aakXm ! rßoäfl No 23. A. Aehnlich dem Dinar bei Frähn Rec, p. 604, a, c. / b“‘-‘% u Il. Ueber dem Glaubensbekenntniss „Lä5$‚ darunter $ J„ch‚ AAl Karim biamr allah. Umschrift des inneren Kreises: O J m3 da ;‚.:;_L.;;)$‚ Üfi!.ä)‘‚ (81C) mS Kimw 3 )L.l‚.!.>.3$ (Ä? geschlagen zu Kom im J. 445. An N ll. lm Felde: QS_LI° ß.äß}“ OLbLM„ ln!J.“ Ö)M‚ \Ä.o..$° ‘ !\B @ h _';;€_ J&rusaiem!) cAjltıb „ e}„,$‚ib$l(sic) alm3f also dem Seldschuken Togrul Beg Abu '"Talib zugehörig. Meines Wissens ist dieser Dinar noch unedirt, No 24. dar ımel /R. Aus einem Dutzend ajjubitischer Silberstücke, die ich n } 16 M jüngst erworben, wähle ich folgenden aüus, weil er, so weit ORn E ß meine Hülfsmittel in dieser Partie reichen, zu den seltneren 110 geschlg Ich finde ihn weder bei Pietraczewski, noch bei Frähn, gehört. eln shanker noch bei Marsden. aktedir Dl ( J in dem sechseckigen Stern: w} AL | muarimait | al na l‚£$‚ in den Ecken ringsum das Glaubenssymbolum. Il in dem sechseckigen Stern: L | Agemlt SA | S ea Und ü}l.ß l _39‚*“) » El-Melik el-Said Negmeddunja-veddin Gazy“. In alı mıl o enkoli den Ecken ausserhalb: A-3laiwmy U'*"'"—’)’D Uma > Kdıem 8l ,, za „geschl. zu Hama (%) im J. 645.‘“ Mir sind von diesem Fürsten keine Münzen weiter bekannt; er ist nicht zu verwechseln mit ja ?5'; El-Melik es-Salih Negmeddin Ajjub (Pietr. No. 434 ff.), der gleichzeitig in Aegypten regierte. /} d [St. Der Stadtname scheint mir vielmehr mit \ (Elif) zu enden, dem ein z (Ha) vielleicht vorhergeht.] M No. 25 — 28, ;/‚»': /R. Vier verschiedene Silbermünzen von dem Mamluken Öaqmaq. Pietraczewski führt kein einziges Silberstück von nt 0 diesem Sultan auf, dessen voller Name und Titel nach un- Minıe) 3 i seren Stücken _Ra nn gl ‚AL RL Allakamdf ist. Ich er- irl Ü d wähne aus diesem Anlass, dass die von Pietraczewski No. 238 I dem Sultan Choschgadem zugeschriebene Goldmünze ebenfalis dem Caqmaq beizulegen ist, wie sich nicht bloss aus der Zeich- MNZI\“ k nung bei P, selbst und den Vornamen ergiebt, sondern mir auch 454 Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen. die Da dadurch erwiesen ist, dass ich ein besser erhaltenes Exemplar au in Händen gehabt habe, auf dem der Name R,äm= ganz deut- lich ist. No 29. /R. Von Hulaguiden-Münzen bieten sich trotz der grossen Stick IT il ol Menge derer, die schon beschrieben sind, immer noch neue Va- Peter rietäten; die Prägeorte dieser Münzen sind einem grossen Theile nach noch unerklärt. — No. 29 gewöhnliche Form und Legende er derer von Abu Said Behadur Chan, geschl. im J. 727 zu ? Die Züge des unten stehenden Ortsnamens sehen fast aus wie Istachr; aber es steckt ein andrer Name darin, den ich nöch nicht zu d r|| erkennen vermag. d M [St. Das Einheits-Zahlwort scheint mir besser £&m5 als &am DUnIS gelesen zu werden, weil das Strichlein rechts zu Anfang auf- JJ|) wärts gerichtet ist, was auf 3 hinweist, da das „ zu Anfang im N unmittelbar vorhergehenden xiw mit einem solchen nach unten olce gerichteten Schwänzchen beginnt. Ebenso das aAm auf No. 33. Stadt. a 34. — Soll über den Namen des Prägeortes eine Vermuthung al di gewagt werden, so weiss ich im Bereiche der bis jetzt auf Un 4 Chulaguiden-Müuzen wahrgenommenen Namen, die vielen noch yergle unerklärten mit eingeschlossen, nur an .Ls\wlı zu erinnern. Das Graphische erregt mir dabei wenig Bedenken; das erste L (Elif) ist sehr kurz, weil darüber kein Raum für einen längern Zug gäne vorhanden war, und das zweile © ist mit dem folgenden ‚y ver- des {l bunden, wie solches Zusammenfliessen eigentlich unverbindbarer Lektem Buchstaben in der Schrift dieser Münzelasse nicht selten ist. Aber al es muss für die vorgeschlagene Lesung auch eine Vertauschung des 9 mit — vorausgesetzt werden; diese kann ich für den Na- (molche Hinden men Ispahan durch kein anderes Beispiel belegen; jedoch lassen n} andere, wie ;.9 und je> e} eine solche Verwechslung nicht gar auffällig erscheinen, zumal bei einer Mongolen-Dynastie. ] M No. 30. UM.\ /R. Von demselben Abu Said Behadur Chan; gewöhnl. Form, und, geschlagen im J. 728. Der Ortsname steht hier zweimal,. einmal gelbe im Umkreise und dann noch unten; deutlich ist der Anfang )5„ dl die zweite Hälfte ist an beiden Stellen nicht ganz gleich; ich me vermuthe, dass darunter Valasgerd “"oder Malasgerd in Armenien 88l | zu verstehen sein soll. Seren [St. An 5,5Y5, eine der Städte Merw’s, oder die andern P b im Marassid III. S. 296 aufgeführten Ortschaften ,, , ,, Prl lässt sich nicht denken, da von einem „ oder &S keine Spur vor- NO J handen ist, Soll eine Vermuthung gewagt seyn, so würde ich Kl l %” Yn f Blau u. Stickel, über einige muhammedanische Münzen, 455 ‘“Ws ] X%P k S die Lesung „ %, Präfectur von Merw vorschlagen; eine W {a auf Chulaguiden-Münzen noch nicht wahrgenommene Oertlichkeit.] No. 31. 0l d </R. Von demselben Fürsten, geschl. 729 zu Hamadan. Dieses T ßg ' O0h ya Stück ist von Dorn Additament. S. 288 no. 5, add. als rariss. $ ST i inedit. beschrieben. Mein Exemplar ist besser erhalten als das D d { Tl Petersburger, indem hier sowohl die Jahreszahl E‚“3a als auch 'n ] der Ortsname L.)L)\.? deutlicher sind. S No. 32. ö dl /RK. Von demselben Fürsten, gewöhnliche Form der im J. 33 der ilchanischen Aera geschlagenen Bilingues. Der Prägeort, JT M den ich ebenfalls weder in Frähn’s Monographie (De Ilchan. numis Petrop. 1834) noch sonst aufgeführt finde, sieht aus wie {} Äüfäug 55{‚ e$.s‚_,.i Lerwenk, oder Erwenk, was ich aber nicht kenne. 2 ıfa fn ! MüCh Onfen [St. Die Schriftzüge passen sehr gut zu der Lesung u\353?, a welches als Name eines lieblichen Berges oberhalb oder bei der Stadt Hamadan im Marassid s, v. erscheint. Man würde diesen ] Vermulhung als die Stätte zu denken haben, wo sich der Münzhof befand. Mr f a © iln nadh Um an der Verbindung des $ und keinen Anstoss zu nehmen, erlzen, D vergleiche man auf den beiden folgenden Stücken das CJ*'*‘)‘ ] e | {Al No. 33. 34. ’angern Zug /R. Zwei einander sehr ähnelnde und sich gegenseitig er- gänzende, doch nicht von demselben Stempel geschlagene Münzen ’dffl Ü JEr des Hulaguiden Suleiman- Chan, dessen Name in mongolischen rdindharer Lettern darauf steht. ıf Aler Ueber dem Titel — , darunter „„a> „geschlagen zu Hisn“ fauschung (welchem Hisn? da Hisn-el-Keifa damals wohl kaum noch in y dn Na hach ansen Händen der Mongolen war), ringsum in 6 Schildern: geschl. im J, 741, das eine von beiden Stücken vielleicht 745. z k r Auf der anderen Seite im Felde: |$J,„„IQ....S°IBH Fl 35,5.U‘ 1s‘.i€.l ass | 3 ringsum die Namen der vier Raschidin &w X3 gl P As ÜLäc oleis Soyl5 ‚oc. Die Ornamente dieser Münze yöhl F und, abgesehen vom Namen des Prägherrn, die Aufschriften der- 'EiML fiLlfl5[ selben stimmen auffallend überein mit der Münze Nuschirwans Ich ! Äufaeg ‘1‘;, bei Frähn a, a. 0. No. 231; abgebildet auf seiner II. Taf. e zweifle daher, dass Frähn’s Lesung des Ortsnamens Ani richtig sei; ich glaube auch da „ = lesen zu können. — Wo auf un- in Jn seren Münzen xa steht, hat das Frähnsche Stück ıc Xag und F, bemerkt dazu „quae quid sibi velint dicere non habeo.‘“ Auf „ en Frähn’s Abbildung sehen‘ nun zwar diese Worte dem bekannten Xalg Sle so ähnlich, dass ich zuerst dieses darin zu erkennen y F‘M glaubte; allein eins meiner Stücke hat die Schreibung xı£ SO wde |Lh D j 456 Blau w Stickel , über einige muhammedanische Münzen. deutlich, dass dieses Wort eine selbstständige Erklärung verlangt. U jch-de Versuchsweise mag daran erinnert sein, dass xw© in der Mystik sten Abkürzung für x42zS, die Kaaba, ist (Flügel in Ztschr, d. D.M. G, deulich ul VIL, S. 91). Wäre deren Erwähnung hier neben Muhammed und ÜK den vier Raschidin mit ihren mystischen Beinamen so gar uner- ( hört ® Soll vielleicht gar die unten offene Umfangslinie des disch Mittelfeldes , in deren Oeffnung eben das mystische Wort steht, Ienen J ene? den Umkreis der Kaaba, wie er z. B. bei Burckhardt Beschr., v. Arabien Taf. XXI dargestellt ist, wiedergeben?® eg1uut [St. Nachdem ich das Zahlwort des Einers unter der Loupe Behadl had Yı geprüft habe, gebe ich auf beiden Stücken dem ıa den geife Vorzug. ] No. 39 s_vmhol / gl H /R. von dem Hulag. Anuschirwan; ein ähnliches Stück ist beschrieben und abgebildet bei Pietraczewski No. 492; doch ÜWM riederz scheint das meinige in der Umschrift zu bieten Ü*"Ü‘D Ral D Sicken | &-\L-‚*ung , was desshalb auffällig ist, weil nach gewöhnlicher An- zu schte nahme Nuschirwan erst im J. 745 dem Suleiman nachfolgte. zwischen [St. Ich lese die Legende also: | I, | ymas> Bham | 32 .45 | —500 Öing, - ag |x23, wonach kein Widerspruch gegen die Geschichte vor- dürfte 1 handen ist. Freilich sind die Buchstaben sehr verzogen und Kaschan mangelhaft, allein die etwas bessern auf andern Stücken dieser au den Dynastie zeigen die Uebergänge, wie man allmählig zu einer A Ran solchen Corruption gelangte, dergleichen z. B. in dem Namen von "Tebris vorliegt.] N No. 36. 37. lnr äbn]i NÜ. j M /R. Zwei Münzen des "Timuriden Schah Roch, die das Eigenthümliche gemeinsam haben, dass in der Formel A&L\s al Al l 4 D a statt x\J$ bloss das mystische Siglum s} steht (Flügel a. a. O. iym\m\‚ ) S. 90). Die grössere dieser beiden Münzen ist geschlagen zu Auf der kleineren Il .“ D was Ferganah oder Firim sein kann. sind unten Spuren der Zahl A & p d. i. 839. No. 38. 39. [ /RK. Zwei Münzen von anscheinend verwandtem Ursprunge, Kleiche die jedoch ich wenigstens keiner der bekannten Dynastien zuzu- d ı weisen vermag. Die kleinere hat folgende Aufschriften: u viermal A In erschgi‚ N I aa | _ sollt | A2> As I\Ä-4$°‚ A, eigenthümlicher Verzierung. N Me jg Die grössere: 1, ,, . ,3 30lualf ‚ärz> m> Gyamz> Ar [..s AU U dop . ÄUS} .. ls 19 ..| —, geschl. zu Dehli (*) N0» 40"— 42. /K. Drei Münzen, die ich ebenfalls nicht einzureihen wage. aMl ln 7 Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen 457 Ylr WÜH[10[ [St. Die eine dieser Münzen, als No. 40 bezeichnet möchte M IN {l ühr, 4 D}u;| ich-.der Dynastie der Dschelairiden beilegen und zu den frühe- sten Münzexemplaren derselben rechnen, Die Legenden sind i ul deutlich : —x aßko aUt Al UJJ\“, L43A3t Y „Ez=3$ yLakmf 8 fr I v“ P Xi HSE d Wie die Einrichtung der Münze den chulagm- dischen ähnlich ist so macht das Stück den Uebergang von IN An jenen zu den Dschelairiden, welche geschichtlich die Fortsetzung ( HEaCDI jener bildeten Mit dem Jahre 762 d. Hidschr. — 1360/1 Chr beginnt die Reihe der Dschelairiden-Münzen von Scheich Oweis Mr dir Lun‚ Behadür Chan im jenaischen Cabinet LO In Von No. 41 beschränke ich mich nur die Legende der Rück- seite wieder zu geben, — die Vorderseite enthält das Glaubens- symbol mit den vier Chalifen-Namen in den Exerguen —, wie ich I S k j sie zu sehen glaube: | „(=<Aht [, %] ebrl | lealmitn unegait| m8 A d mLEL Jaske Al OLE Zwischen dem Worte, welches ich „Beajt |(!g„ An Wledergebe (nur nach Vermuthung, weil dieses auf ähnlichen Anlicher Aı Stücken oft dem al-Sultan folgt), das aber eigentlich z -\h.J$ il Dl‘.’[ zu schreiben ist wenn die Vorlage genau copirt werden soll zwischen diesem und dem (=l,f steht noch ein Zeichen, wie . wv0 / Al } t(€ V eiIn s — Das _ in dem Ortsnamen Kaschan, das ich supplire, dürfte nach Wegnahme des Stiftes wieder erkennbar werden. T jcken diese Kaschan erscheint auf Chulaguiden-Münzen; die vorliegende dürfte & 20 eln zu den spätesten dieser Classe oder zu den Ilchaniden gehören dem Nan Am Rande ist noch XL Bn erkennnbhar. No. 42 halte ich für ein barbarisches Machwerk welches einer ähnlichen Münze nachgebildet ist, wie Frähn auf Tab. IV. No. 9 zu seiner Abhandlung über die Chulagu1den hat abbilden die das MN lassen‚ so viel ich sehe, ohne eine Erklarung zu versuchen,. Die eine Seite unserer Vorlage enthält, wie dort, das Glaubens- la0d symbol, die andere in, sehr nachlassxgen Zügen in der obersten olayen d Zeile F.L„;$$ LbL‚.„..H in der untersten (’l) afla alf Al ] r Mleinenen No. ' 43 — 48. /E. Sechs Kupfermünzen, die ich nicht unterzubringen weiss. [St. No. 43. 44 schriftlose Münzen, tragen Bilder, der- g Org gleichen auf den jüngern persischen Kupfermünzen gewöhnlich Der Löwe al sind, und dürften daher diesen beigezählt werden. e erscheint jedoch auch ähnlich auf Münzen des Ulus Dschutschi’s. No. 45 ist überprägt und dadurch entstellt. mal 4 = No. 46, Eine Atabeken-Münze mit sehr schlechter Schrift wie ich glaube von Izzeddin Masud Ich möchte die Legenden 6 JMl um den Kopf lesen: Xulakw, A })0 *SLÄ e Auf der andern Seite : |x\J$ Y x} Y |xW Osm, in der vorletzten Zeile 30 Ua , worauf dann Daxmn Kl} folgte Freilich dies Alles nur nach Aehnlichkeit mit andern bessern Stücken ja M \ 458 Blaw u. Stickel, über einige muhammedanische Münzen dr D No. 47. Eine kleine Münze mit dem Glaubenssymbol auf dem Adv., auf der Rückseite oben einem sechsstrahligen Stern, des- darthü or Di gleichen auf den Kupfermünzen von \wJ.\3%| al- Andalus oft in elchen der Mitte des Feldes erscheint Ich glaube, dass dieser selbige Name auch auf dem vorliegenden Stück vorhanden ist, mit vor- girt Da Der Anfang dieses, nämlich „xo, bildet die schliesß hergehendem —x erste Zeile — der diakritische Punct über dem ersten Element ist sehr deutlich —, ı mit dem Puncte darüber, wie es scheint macht eine zweite Zeile, und zu unterst finde ich noch die Reste 1 von Aj Der Artikel ist neben PO links zu suchen, wo die Schrift etwas flacher ist No. 48 ist mir noch nicht vorgekommen Das Stück hat einen sehr alterthümlichen Charakter Vgl. d. Mz.-Tafel No. 2 Die Schriftreste unter dem Glaubenssymbol auf dem Advers schei- Aber welche bis nen das sonst beigefügte sA\=>, zu enthalten Un jetzt ganz unbekannte Beifügung auf der Rückseite, die ich fr Ul 1 . oder L& 5 zwei Drachmen lese! Es ist dies jeden- hammeta falls ein für die Münzgeschichte merkwürdiges Stück, das in ein gef iltı noch dunkles Gebiet gehört, welches mittelst ältester Felse noch aufzefüh aufzuhellen ist auf beid Ein Beitrag dazu folgt demnächst.] No., 49 NEN El )nderfe . Eine barbarische Goldmünze, die mir aus dem Caucasus die Eg zugekommen ist ällein No. 50 über dio </R. Nachtrag zu No. 10 (S. 449), geschlagen zu Bedaa 175 cla ig 1, unten der Name \W\=> Chalil e Schr No. 5l Tarenden ] —— A. Dinar des Ichschididen Abulgasim b. el-Ichschid r Gla Münzen dieser Dynastie scheinen ausserordentlich selten zu sein Ae A \\t\\ M das St. Petersburger Kabinet besitzt gar keine, das Stockholmer nur zwei in Silber (Tornb. Cl. XVI) Sal geh ] Unter dem Glaubensbekenntniss im Felde ‚ rm2d‘ JJ‘ Erken) . al LT Aa Aeussere Umschrift Sur. 33, 9; innere alchte Kalailön Upeaie UumeS> i lamla ‚Liaxjt IÄ9 geschlagen zu Philestin im J. 345 Yo H. Noch hinlänglich lesbar: xulo Aljt Ar UT Jamw) mc | aM Lagen Merksan x C‚Jg.[$ d. i. El-Muti” lillah. — Umschrift die gewöhnliche geh y 80 Nach Käfür’s Tode (357 nach Sojuti) war der junge Abul- hmdea ( fewaris Ahmed b. Ali b. el-Ichschid auf den "Thron gesetzt WOor- ( selbg„ den (s. Flügel, Gesch. d. Araber S. 231). hbd [St. Eines der kostbarsten und interessantesten Stücke der { ganzen Sendung Von der Dynastie der Ichschide sind, wie dfltm Yühte, Suckel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen. 459 leth\ auf@ ( &© Aln Hr. Dr. Soret (Lettre ä M. Sawelief, Bruxell. 1854. S. 58 f.) Ala Y ?m darthut , überhaupt erst sieben Münzen bekannt. Dazu ist dann 8 d der Dirhem von Hims (aber \ ael> auf der Münze) gekommen, ln Aln n Mı welchen Hr. Tornberg (Symbol. ad _ rem numar. IIl. S, 58) publi- cirt hat, dem sich nun dieser Dinar des Hrn. Dr. Blau an- AT schliesst. ©R Dlg Ta ] ! boch ß il [ 1I. Eine neuentdeckte Art ältes-ter kufischer Kupfermünzen. Dır Mk d ATı .} Von 2 Alrn la Dr. Stickel in'Jena. 37 elche Iis l die{ch Unter den vom Hrn. Vicekanzler Dr. Blau _ aus Constantinopel für die letztjährige Orientalisten-Versammlung zugesendeten mu- hammedanischen Münzen, deren Beschreibung unsern Lesern mit- A Öa— 1D El l w al Folie auch _ getheilt worden, fiel mir beim ersten Anblick das dort unter No. 48 aufgeführte Kupferstück ausserordentlich auf, Das Glaubenssymbol auf beiden Seiten und die Schriftform bieten zwar im Allgemei- nen eine solche Verwandtschaft mit den aus den ersten Jahr- dem Cancasns hunderten der Hidschr. stammenden Kupfermünzen, dass ich über die Einordnung in diese Zeit keinen Zweifel hegen konnte; allein schon die Grösse und Dicke des Stückes gehen etwas über das gewöhnliche Maass der omajjadischen und abbasidi- Badaa IT schen hinaus, noch stärker weicht die so derbe, grosse, fast rohe Schrift ab — man vergleiche die Abbildung auf der bei- liegenden Münztafel No. 2. —, und endlich steht am Schlusse der Glaubensformel des Reverses, zu Ende der zweiten und in Aulil. — dn IU O: der dritten Zeile eine Gruppe von Charakteren, die als so gänz- lich neu und unbekannt überraschten, dass mir die Augen gleich- Sachalnet sam gehalten waren, um das, wie mir jetzt dünkt, sehr leicht Erkennbare nicht sogleich zu fassen. Freilich von dem, was ‚y IM man an solcher Stelle erwarten konnte, enthalten sie offenbar v ) nichts, weder eine Jahres- noch eine Ortsbestimmung. g‚}chlagen N Vor weiterem Eingehen hierauf erlaube ich mir erst in der Legende des Reverses auf die Schreibung des Wortes Syw auf- \.W“ merksam zu machen, dessen ME gar nicht unter die Zeile herab- qenihnli d geht, sondern als hoch aufragender Zug, ganz gleich einem nach r JOR A beiden Seiten verbundenen Lam erscheint, und noch ist das ‚} g 60 il desselben Worts getrennt, zu Anfang ‘der zweiten Zeile gestellt, Ich bin demnach berechtigt und es kann gar kein Bedenken er- d regen, die beiden letzten Elemente der zweiten Zeile mit denen Y diice Ebenso ist Ü M, M der dritten zu einem Worte zusammen zu nehmen. f 460 Sückel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen. auf dem Advers das einem ähnliche | des Wortes Y noch auf Da alıo W die erste Zeile getrennt vom 3 gestellt. Auf dieser Vorderseite zu unterst nimmt man noch Reste von Schrift wahr, aber nur so £hellen mnn Adrerse kleine Theilchen der obersten Spitzen — die Buchstaben selbst hat MO hat der Schrötling nicht gefasst — dass nicht zu bestimmen ist, derm mU ob das sonst dem ersten Theile des Glaubenssymbols noch bei- Doch ist dies das M Wßit gefügte sı\=>, auch hier beigefügt gewesen. IM Wahrscheinlichste., Mönze Der Schriftductus steht demjenigen zunächst, welcher auf Berichte zwei omajjadischen Kupfermünzen aus den Jahren 74 oder 94 Makriz und 92 d. Hidschr. No. 2. 3. erscheint. in Soret’s Secopde lettre ä Mr. Sawelief im Mag mie md Ich kehre nun zu der fraglichen Schluss-Legende des Re- doch 80 Minzorg verses zurück. Sie ist .L.9,5 oder n49,5 zu lesen. Für die lch in erstere Form scheint zwar das vorletzte Element nicht hoch E genug aufwärts zu gehen; allein im Hinblick auf die Unförm- ßagh\ifr ‘ lichkeit des ) in „L.„.„) und des Anfangs-Elif in %} kann man dem Tahan Graveur schon auch die Verkürzung des Elif zutrauen, zumal das gleich | Würde yon Dl darüber stehende 3 ein weiteres Heraufführen verhinderte. aber, wohin der Schriftductus allerdings zunächst weist, v9)0 cher i Detrog, gelesen, so läge, da an eine Rection des Wortes als Genitivs Befrach oder Accusativs in keiner Weise gedacht werden kann, ein Aus- die gehh druck nach der Vulgärsprache vor, in welcher bekanntlich die A zn ten Dr gln ] Endung U":; auch für den Nominativ gebraucht wird. Der Sinn Ck selbst wird dadurch nicht geändert. Also; Zwei Dirhem. SI Wo ist solches bis jetzt auf einer kufischen Münze wahr- AI genommen worden ® (a 4 &M Hierbei fällt mir nicht so der Gebrauch des Wortes Dirhem Crn auf einer Kupfer-Münze auf; das kommt auch sonst vor (vgl. Nk den Index zu Frähn’s Rec. S. 724 u. d. W.) und erklärt sich dem dadurch, dass ausnahmsweise ein Stempel für Silber zu Kupfer- sla prägungen verwendet worden ist, oder, wohin andere Fälle, z. B. sfeht, das Ale ?,5 moneta augusta auf einem Kupferstück aus Choqand ZU Ml (Rec. S. 445), zu rechnen sind, dass Dirhem auch in der all- Schen Und | gemeinern Bedeutung für Geld überhaupt gebraucht wurde. Aber das höchst Merkwürdige der Legende unseres Stückes ist, dass Genst der Dualis steht, wonach an die Bedeutung Geld nicht ge- | dacht werden kann, sondern durch dieses Wort ein bestimmter Silber Werth oder Preis mit dem zugehörigen Gewicht bezeichnet ist, B In dieser Erscheinung eines Zwei-Dirhem-Stückes tritt uns ‚ein Rchm völlig neues, in hohem Grade interessantes Phänomen entgegen, das sieh im Zusammenhange mit der ältesten muhammed. Münz- Y0[llme en L geschichte zu einer belangreichen Entdeckung steigert. Uhier | T Stickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf, K upfermünzen. 461 ; “ M \ l %T lı Das Stück ist gut erhalten, nicht von Rost alterirt und also wohlgeeignet, die Gewichtsbestimmungen danach zu beur- ' dlr } theilen. Zwar könnte die Unvollständigkeit der letzten Zeile des lthslahgn al AT M Adverses damit im Widerspruch zu stehen scheinen; allein diese n X hat wohl nicht in einer Mangelhaftigkeit des Schrötlings, son- dern nur darin ihren Grund, dass beim Miinzschlag der Stempel C A zu weit nach unten aufgesetzt worden ist. Die Prüfung des Gewichts hat Folgendes ergeben. Die C Waler p Münze wiegt 5,93 Gramm oder 129 Gerstenkörner. Aus den H alr Berichten Ibn Chaldun’s in de Sacy Chrest. ar. 1II. S. 110 ff. und I Sanl Makrizi’s (Histor. monetae arab. ed. Tychs., übersetzt von de Sacy im Magas. encycl. par Millin To. VI. Par. 1797.) u. A. geht, wie mannichfach sie auch im Einzelnen von einänder ‚abweichen, 0de dis D doch so viel mit Sicherheit hervor, dass Abdulmelik bei seiner 0 ir d Münzorganisation im J. 76 d. Hidschr. zweierlei Dirhem vorzüg- E icht c lich im Curs vorfand, eine schwerere Sorte, schwarze, auch ' e Tnlön, Baghlier genannt (X43$4Ji \ s3gmJl), und eine leichtere, die alte Ka man dn Tabarische (ä_._„ghß). Die erstere war dem Mitskal an Gewicht 1, znl das gleich und betrug 72 Gerstenkörner. Abdulmelik fixirte als Mittel aderte, Würe von beiden den legalen Dirhem auf 502 Gerstenkörner; 10 sol- | wei:l‚ C"?';,‘" cher Dirhem waren —77 Mitskal, so dass 1 Dirhem . Mitskal 10 al Oanı betrug. Die leichtere Sorte kommt für uns hier nicht weiter in TE Betracht. Wenn aber von Makrizi bei de Sacy a. a. 0. S. 476 die schwerere Sorte mit den persischen, bei den Arabern curren- Kanadlich die ten Dirhems identificirt wird, so ist das eine unrichtige Confu- — Der Sim sion. Diese persischen, d. i. sasanidischen, sind uns durch die en Gewichts-Prüfungen des Hrn. Dr. Mordtmann (vgl. Ztschr. VII. Ta 1. S. 146) wohl bekannt; ihr Gewicht zu 84 holländ; As, d. i, 4,04806 Gramm, ist bedeutend schwerer als 72 Gerstenkörner; denn 4,04 Gramm sind nach meiner Wägung gerade gleich 100 g Dirle Gerstenkörnern , also 28 Körner schwerer, als das Mitskal. Aber u\l vr richtig ist hiernach Makrizi's Angabe (bei de Sacy S. 477) , dass arklärt W die vorislamitischen schwerern Dirhems das Doppelte der legalen r K { f islamitischen betrugen, wenn man die sasanidischen darunter ver- Fl steht, Ich unterscheide demnach mit Absehen von den leichtesten ; an COa zu vier Daneks und andern noch leichtern, wie den maghrebini- in d schen, die drei Sorten, persische (sasanidische), Mitskal-Dirhems dr und legale, die sich zu einander verhalten wie 100, 72, 50 ; mur Gerstenkörner. LE |.[ ‘.‘d‘) t|i fllfäw3 g' Indem ich nun das vorliegende Münzstück in Kupfer mit jenen Silber-Dirhems in Vergleichung bringe, habe ich das specifische T besrimpiff e Gewicht des Silbers 10,478 zu dem des Kupfers 8,778 mit in ffl L D Rechnung zu stellen. Ein Stück reinen Kupfers von gleichem foe0dl 0 Volumen wie die Doppeldrachme nach dem Mitskal-Fusse (2X 72 T (l oder 144 Gerstenkörner) dürfte nur 120;%, Gerstenkörner wiegen ; i al Hin unser Exemplar von 129 Körnern ist also hierfür um 9 Körner gl ] M 46 A Stickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen. ar 6Ml zu schwer. Diese Differenz wird dadurch noch grösser, dass ga 06 nach der chemischen Analyse, die mein Hr. College, Hofrath Dr. Lehmann, anzustellen die Güte hatte, unser Exemplar kein Yerhältl]i musste ( reines Kupfer ist, sondern einen Beisatz von Zinn hat, etwa 23 pro Cent, dessen specifisches Gewicht 7,293 noch leichter als das des blr an hen Kann Kupfers ist. Vermöge dieser Metallmischung , wonach die Münze Gerstelll@ das specif. Gewicht 8,399 hat, ist sie, die Bruchtheile wegge- f Jassen, 14 Gerstenkörner zu schwer, um als ein in Kupfer mit kleinsten Zinn ausgemünzter Repräsentant eines alten silbernen Doppel- Gemichte Dirhem (& 72 Gerstenkörner) von gleichem Volumen gelten zu können; und andererseits, die 129 mit 144 verglichen, ist mählt 1 Unser K sie um 15 Gerstenkörner zu leicht, als dass sich annehmen liesse, man habe damit einen Doppel-Dirhem gleichen Gewichts mit g9gen IM dem silbernen von 144 Gerstenkörnern ausmünzen wollen. Zu lteste X Dirben den alten Mitskal-Dirhems hat also unser Münzstück keine Be- ziehung. zale Din Noch weniger lässt sich daran denken, dass eine solche zu 9us\schn0\ dem seit Abdulmeliks Regulirung des Münzwesens eingeführten al legalen Dirhem zu 502 Gerstenkörnern statt finde. Dafür ist Dideae unser aus Kupfer und Zinn gemischter Doppel-Dirhem viel zu yömisch- schwer. Nach seinem specif. Gewicht beträgt die Differenz 49 Rechnungsd Gerstenkörner; sollte er aber als Aequivalent gelten, d. h. die- Die selbe absolute Schwere wie das gleichnamige Silberstück dar- Ist 80 d stellen, so ist er immer noch 29 Gerstenkörner zu schwer. anders Im Vergleich endlich zu den sasanidischen Dirhems ergibt E äm ; a 30y DdL unser Stück die allergrösste Differenz; ’es ist um 47 Gersten- Hmm körner specifisch und 64 absolut zu leicht. Mithin kann es nach keinem von den drei Münzfüssen normirt seyn, welche für das 2rl Dr MED dO M zu' Abdulmeliks Zeit bei den Arabern currente Geld bis jetzt bekannt sind. $ grgl Dagegen zeigt sich eine Uebereinstimmung , die sich bis zur Arck nich ül dr Identität erheben lässt, wenn man den attisch-römischen Münzfuss in Betracht zieht. Eine vollwichtige attische Drachme wog 82,2 An m pariser Gran, leichtere aber, dergleichen von den Seleukiden ZelChn Grl | gemünzt wurden, gingen bis zu 71 Gran herab (vgl. Böckh’s Ska Metrolog. Untersuch. üb. Gewichte — des Alterth. S, 124. 128), achen } 4 oder von 41 bis zu 314 Gramm, d. i. ungefähr von 208 bis zu Schrifff Ein Münzstück von dem Volumen einer 172 Gerstenkörnern. Stück ı solchen leichtesten Doppeldrachme müsste im specifischen Gewichte E MClg unseres arabischen Exemplares 137,%. Gerstenkörner ergeben, wo- %l Schwere desselben eine Differenz von bei von der wirklichen äl edle nicht ganz 9 Gerstenkörnern bleibt; das ist die kleinste von allen Aber auch diese Differenz verschwindet bisher wahrgenommenen. GläSpag| vollständig, wenn auf die römische Rechnungsdrachme zurück- irg gegangen wird. In der Kaiserzeit war.man gewohnt, den Denar 4 An _ als attische Drachme anzusehen, selbst in der Verringerung, wo- Ui g nach 96 auf das römische Pfund kamen, und er nur noch 64,22 Ulhm Stickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen 463 A M Dieses als Grund- i 0 H0 N | par. Gran hielt Vgl. Böckh a. a. 0. S. 63 zahl angenommen und das specif, Gewicht unseres Stücks im XEmP lflf k@ d Verhältniss zu dem des Silbers mit in Rechnung genommen, il l 3 musste das Zweidrachmenstück 129,%. Gerstenkörner wiegen, was h bis auf die fünf Zehntel, um die snch die Münze abgenutzt ha- d d1e Ji UU ben kann, auf das Genaueate mit dem wirklichen Gewicht (129 Gerstenkörner) unseres Exemplars übereinstimmt. mh‚ Olr me ] Ü d Es sey verstattet die erhaltenen Data, mit Weglassung der kleinsten Summen , der Tausendstel und indem für schwankende [uml} €€ IM 4S Gewichte, z. B. der specifischen Schwere, eine Mittelzahl ge- ol 0 |wl ? wählt ist, zur bessern Uebersicht tabellarisch zusammenzustellen lr Unser Kupfer - Zinn - Doppeldirhem von 129 Gerstenkörnern ist la„}„ß a gegen zwei I, älteste Mitskal- specif, zu schwer 14 Gerstenkörn. , ä 1 Drachm. 7 Körner 4 ked Dirheme absolut zu leicht 15 K 97 ” 71 „ specif. zu schwer 49 ” 3 241 9y legale Dirheme absolut 33 83 „ ” ” 143 e n 47 10 Ir Aeefih persische Dirheme specif. zu leicht 33 bal C 23 99 absolut 9 64 » ” ” 32 „ Datur M attisch- seleuk ” ” „ y AT Didrachme % specif. zu leicht Z römisch - attische Difern 4 Rechnungsdrachmen n ” 16 ” A ’ 20 b Die Uebereinstimmung mit dem zuletzt erwähnten Münzfuss erstick d ist so evident , dass man bei unbefangener Betrachtung nicht Änen anders kann, als annehmen, das in Frage stehende Münzstück s l sey nach der attisch-römischen Didrachme ausgemünzt. Cn TI Hierzu kommt als ein zweiter Grund die Aufschrift l zwei Drachmen ; worin man, da eine solche im islamischen Münz- für di = wesen so wenig wie im persischen vorkommt, einen der geläufi- Kln Jett gen griechischen Münzbenennung Aidooayuov entsprechenden Aus- A Na zl druck nicht wohl verkennen kann Demnach haben die Araber, und das ist eine bis jetzt unbekannte Thatsache , auch Geld nach Mn mit der Werthbe- ‚ß 1 a\n dem griechisch römischen Münzfuss zeichnung einer Didrachme geschlagen Ich kann keinen Skln Grund dafür entdecken, dass dies noch nach der national-arabi- igl Bie f f schen Münzorganisation Abdulmeliks geschehen sey; die rohe 1 Schriftform macht es vielmehr wahrscheinlich, dass uns hier ein ‚n Da sein Stück aus der ältesten Zeit des Islam geboten ist ]|EM d specifisches Gewicht der Silber-Didrachme entspricht diese also en (nl grfib W das gleiche Volumen gehabt hat so sind entweder aus Mangel amn edlem Metall von den Arabern Kupfer-Didrachmen statt silber- ıln ner ausgemünzt worden, wofür die in frühe Zeit hinaufreichenden fl‘l“ flfl]\ Glaspasten mit der Werthbezeichnung von Dinaren und halben yn lrl Dinaren eine bestätigende Analogie bieten; oder es müsste, wie W x!fl durch Missbrauch oder Ver- das auch später vorgekommen ist dl sehen ein Stempel für Silber zu Kupfergeprägen verwendet wor- yof Finden AJ den seyn. sich doch sogar Kupfermünzen mit g B 464 Stickel, eine neuen!deckte Art ältester kuf. Kupfermünzen. worüber T. C. T'ychsen zu vergleichen ist De rei numar. apud mi[ dfl Minze Arab. origine S, 19, Noch eine andere Möglichkeit erwähnen / wir unten. I arfllli5€l Hiernach wird nun ferner die Angabe Ibn Chaldun’s in de Sacy’s Chrest. ar. II. S. 114, dass Abdulmelik nach seiner SJl ' Jaisel Reform die ältern Münzstücke eingezogen habe und diese gänz- Denare lich verschwunden seyen (Lwf, KalolSf S,l [} 4] . ‚D yach $ SI lög L_9g>y AL KKa Lgalc ermißig mal <>), einige Ein- auch D schränkung erleiden müssen; wenigstens wenn ä‚@9L_£$ auf die s Zeit bis zur neuen Münzorganisation ausgedehnt wird, als bis eidental auf welchen Zeitpunct die heidnischen Münzsorten beibehalten Zeizeis wurden. In dem Exemplare des Hrn. Dr. Blau hat sich minde- yömische stens der T'ypus einer jener ältesten griechisch- oder römisch- gur Zeit arabischen Münzen zu uns herüber gerettetz sie ist auch ein Konstanti Zeugniss, dergleichen die Münzgeschichte noch so manche an- Jaı Man dere, wahrhaft staunenswerthe Beispiele liefert, von der unver- mün j wüstlichen Natur solcher Denkmale. Vgl. v. Werlhof’s Handb. d, Denarlıs griech. Numismat. S. 34. Wie die Bildmünzen Abdulmelik’s, die die e d de Saulcy am vollständigsten zusammengestellt hat, die arabi- Es haben schen Nachbildungen byzantinischer Muster vergegenwärtigen, so yermuthe veranschaulicht das vorliegende Aehnliches nach Seite älterer Pfolemäe römisch - griechischer , greift aber der Zeit nach wahrscheinlich sfanden, weiter zurück. alten gnl Zufolge dieser Ermittelungen kommt das älteste arabische gehaltn; Münzwesen vor Abdulmelik mit dem occidentalischen in etwas ger anfall Avn sellat näheren Zusammenhang, als bisher angenommen zu werden pflegte, und auch die Meinung, dass die Araber bis zum J. 76 d. Hidschr. Vamentlich ı nur persisches Silbergeld in Gebrauch gehabt hätten, wird eini- Atten Yı germassen zu modificiren seyn. Ist’s doch an und für sich kaum MO M denkbar, dass die Araber in Syrien, dessen sie noch eher als mänlche| Persiens Herr wurden, die hier currenten Münzsorten ganz zu- L, yn rückgewiesen haben oder den Gebrauch zu inhibiren im Stande "chee Nı gewesen seyn sollten. Und warum gerade nur das Silbergeld Makria | verwerfen, während die occidentalischen Goldmünzen unbeanstandet waren ® dürfils So gut, nach Makrizi’s Bericht, der Chalife Omar zum d81' Tha[ Nutzen der Leute von Bassra Dirhems nach Weise der Chosroes- d. i. sasanidischen Münzen hat prägen lassen und noch später Der erhalteu‚ in Tapuristan zwar mit.Beifügung muhammedanischer Namen und Sprüche, aber doch nach persischem "Typus geprägt worden ist, ürühische konnten auch die Chalifen vor Abdulmelik, die nicht wenig ge- älh i} H|lmg ı19 münzt haben (Makrizi bei de Sacy in Millin Magas. S. 496 ff.), in den westlichen, vorderasiatischen Provinzen nach den im Le- 16 Al’flb„ bens- und Handelsverkehr herkömmlichen occidentalischen Münz- Ü"'o)J einel füssen Geld schlagen lassen. Unser vorliegendes Stück erscheint da I I“"Wrbi | A i —__ U Stickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen. 465 An Üt Wa'] mir dafür als ein ebenso gültiges Zeugniss, wie die Tapuristan- Münzen für jenes Andere. D (hl Weiter wird für eine engere Verwandtschaft des frühesten IM N arabischen und occidentalischen Münzwesens darauf hinzuweisen kn Il f seyn, dass gerade so wie die römischen Rechnungsdrachmen den O dl ® kaiserlichen Denaren gleich waren, — denn Appian nennt die H\\ da zafl» Denare auch italische Drachmen, oder wo er genauer spricht, nach gewöhnlicher Redeweise attische, siehe Böckh a. a. O S. 159, — ebenso in dem ersten Zeiten des Islam der Dirhem l.b3— ;uf M auch Dinar genannt worden ist. Siehe Makrizi bei de Sacy a.a. 0 S. 477. Und gibt nicht ebendafür selbst die Aufnahme der oc- Ua S !0 elıdalın cidentalischen Münznamen Dinar, Dirhem, Fels bei den Arabern Zeugniss % Wobei beachtenswerth, dass diese mehr mit den f d lı Ar lch Z römischen Benennungen übereinstimmen, als mit denen, welche zur Zeit der Verbreitung des Islam hbei den Byzantinern seit I ath ıl Konstantin gebräuchlich waren, nämlich vöwouom, Solidus, Obo- 10 Mitche ag. lus. Man wende nicht ein, dass der Denar eine römische Silber- M er aa münze gewesen; denn Plin. H. Nat. XXXII, 13 erwähnt einen 10fr Han Denarius aureus und die Rabbinen gebrauchen es, wie die Syrer, Kilndi%, d die es doch jedenfalls aus dem Occident hatten, für Goldmünze. Aat, dl anı Es haben sich, wie das schon '"F. C. Tychsen a. a. 0. S. 20 räge d vermuthete, aus der Zeit, wo die Syrer und Aegypter unter den Salte. aln Ptolemäern mit den Griechen und Römern in starkem Verkehr yahrscheialeh standen, und aus der Periode der römischen Weltherrschaft die alten griechischen und römischen Münzen noch lange im Oriente o arallsche gehalten; das darf hinsichtlich des attischen Geldes um so weni- p In effad ger auffallen, da das attische wie das aeginetische Talent in Asien selbst seinen Ursprung hatte; vgl. Böckh.a. a. 0. S. 57. (n pfrı d Oidschr, Namentlich war aber das Aildooyuov eine in Vorderasien, auch Aegypten lange herkömmliche und vielgebrauchte Münzbezeich- il el g al kam nung; wie z. B, in Judaea seit Kaiser Augustus jeder erwachsene männliche Bewohner eine Didrachme zu steuern hatte. Vgl. Rasche a dr 8 Lexic. univers. rei numar. Graec. ac Roman. s. v. Da Omar ähn- in GanL MI licher Weise eine Monatssteuer von zwei Dirhem auflegte (vgl. a in Sln Makrizi bei de Sacy S. 496), so war durch Herkommen und Be- u Sl , bedt dürfniss eine Ausmünzung der .95 den arabischen Chalifen in dlf@ mar O der That sehr nahe gelegt. dr Chne Der abendländischen Didrachmen ist uns eine grosse Zahl d u00 g erhalten, aber, und das ist für unsere in Kupfer ausgemünzte arabische eine wichtige Thatsache, nicht blos silberne, sondern oder Hnn auch in Erz geprägte, z. B. der Rhodier, tragen diese Bezeich- nung, vgl. Eckhel Doctr. numor. I, S. XL. Hiernach können \i5ht’fl“‘“.'? f g die Araber selbst in der Wahl des Metalls, wie der Aufschrift c ] ÜL9)Ö einem abendländischen Vorbilde gefolgt seyn. Wir erhalten , Jn \Lb so zu den oben erwähnten noch einen andern Erklärungsgrund ng Ch /} der immerhin auffälligen Erscheinung. Bd. XI. 30 466 Suickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen. E Z f Vielleicht darf nun auch der Versuch gewagt werden, den dasj8l]i dunkeln Ausdruck 34519 von diesen Ermittelungen aus zu be- yersdc leuchten. Mit diesem Namen Gavareki war noch eine andere, E zu€8hö neben den Tabarischen und Baghlischen bei den Arabern vor en Fü Abdulmelik gebräuchliche Sorte Dirhems benannt, wie Makrizi berichtet. Dazu bemerkt de Sacy (a. a. 0. S. 495): „l’origine de d cette d&nomination m’est absolument inconnue“‘. Die Thatsache Im 6 hefinde selbst, dass ausser den schweren Baghliern, wenn sie mit den persischen identisch sind, und den leichten T’abariern noch eine musuln erst D dritte , die griechisch-römische Münzsorte current war, meine ich geiner durch die obige Auseinandersetzung constatirt zu haben. In jenem g95fl[llfll Namen aber Ä45)i9> sind die Hauptelemente des Graeci in derselben Folge geboten, nur mit einer Lautverschiebung‘, weil Nassr, ein vocalloser Consonant kein arabisches Wort beginnen konn- Erstend te. kaln .0 So fänden wir den entsprechenden Namen Graeci (sc. nummi) für das eruirte Factum auch noch bei den Arabern selbst Jal diese aufbewahrt. Er ist wahrscheinlich die alte, technische, aus den Älärt Ml Zeiten der Römerherrschaft herrührende Bezeichnung der in Frage mü stehenden Münzsorte, die von den Römern selbst zum Unterschiede von andern, ebenfalls currenten Graeci genannt wurde. Mit nölne, menr d der Sache hatte sich der Name erhalten und wurde dann auch den me von den neuen muhammedanischen Herren, wie sie nun einmal im Münzwesen die Lehrlinge der gebildetern Fremden waren, in Schnift Auch Knßsche den Landschaften, wo sie ihn vorfanden, aufgenommen. Koran-l durfte nicht Lw5'°’) dafür substituirt werden, weil dieses einen al da atlen K ganz verschiedenen Sinn gegeben, auf byzantinisches Geldwesen verwiesen hätte., Jofen fg d Tarm Wollte man dieser Combination Makrizi’s Angabe (bei de Sacy S. 477) entgegen halten, dass bei den Mekkanern vor dem Islam { Klnnn NT der gavarekische Dirhem nur 4}1 Danek, das Danek zu 82 Ger- stenkörnern gewogen habe, also leichter gewesen sey, als der kan oben von uns nachgewiesene Betrag der römisch - griechischen des m Drachmen: so ist zu erwidern, dass, wie de Sacy a. a. 0. S. 496 Fom schon dargethan hat, in jener Stelle gar nicht von gemünztem Hande Gelde der Mekkaner die Rede ist, dass ferner nach den arabi- Sanl schen Schriftstellern vor Muhammed der Dirhem in Mekka gar hflmmel nicht in Gebrauch gewesen ist, und dass endlich eben jene Stelle He in den Zahlen andern, allgemein beglaubigten Angaben sogar Brl Makrizi’s selbst widerspricht und offenbare Unrichtigkeiten ent- Sallat hält, daher keinen Einwand begründet, „ In illo loco (Makrizii) SE RN SE NN Meite turbati numeri‘ bemerkt schon T. C. Tychsen a. a. 0. S. 11. ön Not. p. Aber selbst zugestanden , die Mekkaner hätten leichtere gavarekische Dirhems gehabt, so wäre damit immer noch nichts JE d ı gegen uns bewiesen, weil das Gewicht von Mekka überhaupt Jahre | Al geringer war, als das syrische. Vgl. de Sacy a. a. 0. S. 502. Jı ( Stuckel, eine neuentdeckte Art ältester kuf, Kupfermünzen. 467 WQTdQ„] dß \} Es ist eine bekannte Thatsache, dass solche neue Data wie AL dasjenige, welches ich durch das Voranstehende zu constatiren w versucht habe, dann weiter über noch andere dunkele Partien der r y M WT zugehörigen Wissenschaft Licht verbreiten. So auch im gegebe- nen Falle. Auf der beiliegenden Münztafel bringe ich unter No. 5 7E T ü und 6 zwei Kupfermünzen nochmals zur Anschauung , welche von 1a Hrn. Geheimen Legationsrath Dr. Soret, in dessen Besitz sie sich befinden, in seiner Lettre ä& Mr. Langlois sur quelques monnaies T Odch a Al A, me 1 £ musulmanes (Extrait de la Revue arch6olog. XI ann6e) S. 6 zu- erst bekannt gemaächt worden sind. Hr. Langlois hat sie auf M0 I seiner Reise in Kleinasien in dem Ejalet Karaman und Cilicien Orn ı gesammelt. Die Lesung der Legenden i ‚a03i der Emir fıg ( Nassr, welche Hr. Soret vorschlägt, erregt mir Bedenken; ME (1 ( erstens weil ich in dem mittlern Elemente des zweiten Wortes kein . zu erkennen vermag, sondern ein -&4-, und zweitens weil Ala allat 8 008 i M bei dieser Deutung die Form des ersten Wortes auf No. 6 uner- Man er dn Praze klärt bleibt, die offenbar nicht 4A43 bietet, sondern J‚o$$ ° Utersehed müsste also einen Fehler des Graveurs voraussetzen, eine An- yarde, l [ nahme, zu der man erst dann seine Zuflucht nehmen diürfte, e Can au wenn durchaus keine Erklärung des vorliegenden Textes gefun- 200 eln l den werden könnte. Endlich scheint mir auch die Form der I aren, In Schrift zu alterthümlich zu seyn und zu sehr mit dem ältesten yen, c kufischen Ductus übereinzustimmen, wie er uns in den ältesten Koran-Manuscripten z. B. der gothaischen Bibliothek bewahrt ist, Ta als dass sich diese Münzdenkmäler von einer der kleinen Dyna- peldesen stien Kleinasiens nach dem Zerfall des Seldschuken-Reiches her- Jeiten liessen. Hr. Soret hat deshalb, wie mir dünkt, mit Recht die Verweisung des Nassr an die Mirdasiten später selbst zurück- i deS0y dom hlam genommen, Ich lese die Legenden 5 J‚o7$$ und a Jä‚o$$_ Dass hierbei das letzte Element als genommen wird, bedarf aM 0 , d IM kaum einer besondern Rechtfertigung. Von dem schliessenden Seine adhidhen des ersten Wortes ist es deutlich genug unterschieden. 1068 Form steht derjenigen nahe, welche uns die erwähnten Korän- , genluseh Handschriften (vgl. Dr. Möller’s Paläogr. Beiträge aus d. Herzog]l. \ da a Sammlungen in Gotha. Heft 1.) und das Original des von Mu- Mala z0r hammed an den Vicekönig von Aegypten im sechsten Jahre d. n} l Hidschr. gerichteten Schreibens vergegenwärtigen, das Hr. Etienne M ben wDW Barthelemy’entdeckt hat. Vgl. Journ, asiat. Decbr. 1854. S. 482 ff. Selbst bei einer völligen Identität der Gestalt für ‚ und ‚, würde l ıl l daeO tr] Hfl ; / meine Lesung nicht beanstandet werden können; denn beide Buch- / staben liegen uns in völlig gleicher Form z. B. in der Inschrift 0 p]fbffl£ des eisernen Thorflügels im Kloster zu Gelathi in Imerethi vom wb B]fhr! Jahre 455 d. Hidschr. unzweifelhaft vor Augen, die der sel. Frähn (St. Petersburg 1836) erklärt hat. eba W Dass nun das J-JgA75‘ nicht der Emir bedeute, sondern den = 30 * | 468 Silickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen, Jioßge appellativischen Sinn jussum, das Befohlene, habe, zeigt durh uns das J'°7“ des andern Exemplars, welches zum Glück zu- kanı Beide Ausdrücke sind in gleich mit zu "Tage gekommen ist, I diesem Sinn gleichbedeutend und konnten deshalb auch mit Ich verstehe sie in demselben Sinn, geu0ml einander wechseln *). wie 'die :auf Münzen so häufigen Formeln f oder _3 _l Au genl oder x3 ‚al las, als Aussage, dass gegensätzlich zu falschen Münzen, die in Umlauf waren, diese Stücke unter obrigkeitlicher foriren ragl Autorität geschlagen seyen. Durch das „} wird, um das neben- dem d bei zu bemerken, ‚rücksichtlich der zweifelhaften Deutung des ( D vor L in dem &5 ‚o Lax, Ob partitiv oder causativ, die letztere SChéiflß Fassung um Vvieles wahrscheinlicher, — Die Legende besagt also: schon Iı Das Befohlene ist der Werth ?).. Man erwartet natür- Ich finde sie in dem, was fen n lich nun die Angabe .dieses Werthes. alen auf dem Felde der Vorderseite von No. 6 und der Rückseite von onl d No. 5 noch in die Augen fällt, nämlich in den kleinen Ringen., Ob deren zwei oder drei auf dem erstern Stück vorhanden sind, en lässt sich nach dem etwas verbrauchten Zustande desselben nicht QL00S bestimmen; es ist auch für unsern Zweck von untergeordneter 4a0 Bedeutung. Eine solche Bezeichnung des Werthes durch Puncte oder kleine Kreise, globuli, ist in der alten römischen Zeit l d nfiche als Angabe der Unzenzahl sehr gewöhnlich; auch andere italische Staaten, besonders Sicilien in griechischer Zeit, liefern Beispiele dı | M 0n dafür; vgl. Eckhel a. a. O0. 1, S. XXXVIII f., daselbst S. 225 Kıp \ zwei globuli auf einer Erzmünze, S, 247 drei pyramidal gestellte, ] n Cl wie ähnlich auf unserer No. 5. Dagegen wird auf den Kupfer- dlesen die während des 6ten und 7ten Jahrhunderts zu Antio- münzen, i d chien, Nikomedien, Konstantinopel für die byzantinischen Kaiser yon Dam geprägt wurden, die Werthbezeichnung in der Regel in griechi- Yasır, schen Zahlen M, K, I, E, 40, 20, 10, 3 oder nach römischer M Bezeichnhung XXXX, XX, X, V gegeben; vgl. Castigl. Monet. ga 1 cufich. S. 325 ff. Da diese letztern Bezeichnungsweisen für die Forme Araber unbrauchbar waren, so ist es ganz natürlich, dass sie, wenn sie abendländische. Muster vor sich hatten, jene andere, anch durch sich selbst leicht verständliche, vermittelst der globuli be- dings folgten, Welche Einheit aber, ob der bei den Byzantinern ge- angef d 1) Ich möechte, in Uebereinstimmung mit Herrn Soret (-s..unten die mi Nachschrift) , umgekehrt aus dem parallelen J*‚o'$$ schliessen , dass J.n3”‚ Dr wenn nicht .3A3“ zu-lesen, doch, wie Ul...b.lm.”, °£J‚Os." und ähnliche Wörter, in concret - persönlicher Bedeutung.zu fassen ist, Jedenfalls. kann Prae F1. A de J*dl‘ nicht soviel ‚als &3 ))-Aiß oder ))nin seyn. Sß 2) Sollte L')'lé? Kaufpreis, für Münzwerth, und das angeblich F1. ) gleichbedeutende ÜL.IZA (S. 469) nachweisbar seyn? 7fliin:en‚ Stickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen. 469 Y \]übg M 0 Jäufige @ölAıc, oder die vovuula, eine äusserst kleine Einheit, O Ck N durch die globuli auf unsern arabischen Vorlagen gemeint sey, kann ich nicht bestimmen. [ Da es, wie mich Hr. Dr. Pinder be- \hfllh äl al Jlehrt hat, mit dem Metallwerth der Scheidemünzen nicht genau ‘Wlflen Y genommen Wwird, die Vierziger zuweilen nicht viel grösser sind 0Üu | als die Zwanziger, so kann es keinen Einwand gegen meine Auffassung begründen, dass die beiden vorliegenden, im Umfang An dın 0b[‘ln}\ 4l (lr ziemlich gleichen Münzstücke —- ob ihre Dicke und Gewicht dif- feriren, ist mir unbekannt — doch verschiedene Werthzeichen OM Qa el Verschiedenheit des Ortes und der Zeit konnten ausser- tragen. Detttne dı dem darauf einwirken. , dié |elzte?e Der eben vorgeschlagenen Erklärungsweise dienen, wie es mir eal scheint, auch noch jene muhammedanischen Glaspasten, auf welche fiarfe! M schon hingedeutet worden, mit Legenden, die den Münzaufschrif- 0, ag ten entsprechen, zu nicht geringer Bestätigung; denn sie ent- fichtefe 9n halten ebenfalls Werthbestimmungen , durch . L4Xo eingeführt , Kn R'mgen‘ womit das ...5, welches ich auf unseren Münzvorlagen lese, fast handen a identisch ist. Vgl. z. B. ‚3, &ın ,> uya; ms Uml5 lain im Werth Kessellen il eines Fels von zwanzig Charuba reichlich, Castigl. lrnl a. a. 0, S. 248, iawmj3 l& Gewicht eines halben (Dinar) darch Pra al ; } n Ia u. a.; desselb. Dell’ uso cui erano destinati vetri con epigrafi cufiche S, 50 ff. dere tallche am Beiich Unter No. 4 der Mztafl. habe ich noch ein merkwürdiges f 52 Kupferstück reproduciren lassen, das ebenfalls von Hrn. Langlois l gestlt, in Cilicien erworben, im Besitze des Hrn. Dr.; Soret und von n Kır diesem in der Troisieme lettre sur les medailles orientales in- 0 An 6dites de la collection de M. Soret an Hrn., wirkl. Staatsrath n Kalser von Dorn S. 25 beschrieben ist. Die Lesung unisgit unl ya wa 1 griech'\- Nassr, Client des Fürsten der Gläubigen, vermag ich , önlchet hinsichtlich des „a3, auch nur das Graphische in Betracht gezo- d Mondk un für d gen, nicht mehr anzunehmen, ziehe vielmehr nach Analogie der \ Formen des „.„3 auf den beiden oben besprochenen Münzen vor, } da ] Y auch hier „.„3 zu lesen. E ) Von S, womit das letzte Element aller- jgne flfld?f dings die grösste Aehnlichkeit hat, ist es durch das oben. rechts l g\0!lflh h?‘ qanlıe0 4 angefügte Spitzchen, das bei dem $ in 3, links steht, durch den Graveur doch wohl absichtlich unterschieden worden. In dem jn d zweiten Worte erkenne ich zwar dieselben Consonanten, wie Hr. s Y / w Dr, Soret, pronuncire sie aber ij‚;, wonach 3y 545 pretium praescriptum, angeordneter Werth ') mit dem „„45 P auf denselben Sinn hinauskommt. Das %£A)-Ü .r#‘:'°‘ hebt die Auto- Nl D ] 33{Eb“fh 1) Ich zweifle dass das Wort i)'; in dieser Bedeutung belegbar ist, F, ]l | ! » 470 Silickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen. dasß rität noch besonders hervor, von welcher die Anordnung ausge- gangen. Eine solche Maassregel war keineswegs überflüssig, denn en sl)ld Ibn Chaldun sagt ausdrückliclu (in de Sacy Chr. ar. 1l. S, 108): Nin 3S Rg OYolall Kis SgBilf 3 wa s Ef€'°” nr Ua5lä ;°_:‚4.‚3 er p Lgals lokmit c U?:„:':S‘ cr Lgxxdlw ,, on distingue la bonne d / monnaie de ]a mauvaise, et c’est le type connu, imprime sur les Aoute monnaies par Vautorite du souverain, qui garantit leur bont6.“ Jutere Zweifelhaft bleibt mir, ob auch die als No. 3 abgebildete oder Kupfermünze zu denen zu rechnen sey, auf d die eine Werthangabe tragen. Sie ist vom Hrn. Kirchenrath Dr. Muther in Coburg an gelah'a das jenaische Cabinet gefälligst abgelassen worden. Unter dem beond Symbol a J)M9 . auf der Vorderseite findet sich noch eine ato Pe Spur von schief laufenden Zügen, die der Lithograph stärker alı die hervorgehoben hat, als sie auf dem Original erscheinen. Ich halte sie für bedeutungslose Reste, die durch eine Ueberprägung nicht ganz getilgt worden sind. — Auf dem Revers lässt sich vielleicht Xi die Legende ä9‚‘ m5 vier Fels !) ermitteln, wenn nämlich in Den M ch die der obern Zeile der ringelartige Zug für ein -> und die drei den 6 derben Zacken zu Anfang der untern für m genommen werden, Beides ist unbedenklich. Dass aber dabei die kleine Zacke m ! hinter 5 ein Lam repräsentiren soll, würde ich nicht zu ver- ( mß muthen wagen, wenn mir nicht auf einer von Hrn. Soret (Lettre in a Mr. Langlois S, 7 u. Pl, No. 5) edirten und abgebildeten Münze gurtouf das Lam im Namen ÜL..*L..„ in einer ebensolchen verkürzten Ge- TendIE $ stalt vor Avgen und der Ductus unserer Schrift nicht so roh wäre. Zur Unterstützung der präsumirten Zusammen Cln qn zwei Elemente der obern Zeile gehörigkeit der W mit dem ersten der untern dient der Haken, welcher zwischen beiden Zeilen sich wie ein Ver- M eb aal bindungsstrich auf dem Orginale noch ein wenig merklicher, als auf unserem Bilde, durchzieht., Werden die beiden noch übrigen aır IN Elemente der untern Zeile als )$ — nachdem das Bild so ge- dreht worden, dass der obere "Cheil zu unterst erscheint — mit B SOl d den vom 35 nach links auslaufenden z3 verbunden, so kann man de n allenfalls zu dem 8 gelangen; wobei freilich der Einwand er- Ia Jech Alcht n hoben werden könnte, dass eben dieses ungewöhnlich gestellte S &3 nehma.j ? auch von der Ueberprägung herrühren könne. mel UT Ist es gelungen, zunächst auf Veranlassung jenes aus der champ Sammlung des Hrn. Vermut Dr. Blau neu auftauchenden Fels darzuthun, (No, 7 } hflllptsä 1) Sprachrichtig äiag)$ Umlif, Wäre aber auch, bei der früh eingetre- Mifhei tenen Verwechslung der männlichen und weiblichen Formen der Zahlnomina, {n Y seyn. das @‘)' unbedenklich, so würde doch der Singular Umlé nicht zulässig FT \ i“l;f N Stickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen. 471 dmmg Y Erflllmr; % dass ausser den mancherlei Arten bisher bekannter kufischer Ku- f'“ßl ß pfermünzen auch noch in den frühesten Zeiten des Islam eine solche in Curs gewesen ist, die an den römisch - griechischen W | :. Münzfuss.sich anschliessend, mit einer Bezeichnung des Münz- werthes versehen war: so mag dieses jüngste Beispiel davon, l wie der Sammlerfleiss bei dieser Art Monumente sich belohnt Pn p | und zum Weiterbau der Wissenschaft förderliches Material auch CO Donf ( heute noch herbeizuschaffen vermag, alle gebildete , für derartige d 88l M Interessen empfängliche Europäer, die im Orient sich aufhalten oder dabin Verkehr unterhalten, anregen, ihre Aufmerksamkeit Oarı z N Colu I auf die Ansammlung solcher, lange Zeit allzu sehr unbeachtet Tl gebliebener Münzdenkmäler zu richten. Und zwar empfehlen wir ü d d d besondere Berücksichtigung: der Kupfermünzen, weil für die älte- ste Periode diese ungleich mehr historisches Material gewähren, Y üır als die gleichzeitigen in Gold und Silber. ' Ial PE RDE E e ÜE Og nl CO ellleht Nachschrift. Nachdem das Voranstehende niedergeschrie- 1 Dälieh Iı ben war, ist mir von ‚dem gelehrten Numismatiker in Genf, dem d die dr ich die lithograph. T’afel mit einigen kurzen Andeutungen über DE erın den Gegenstand zugesendet hatte, folgende Mittheilung zuge- gangen . eine Zache Ö 0n „„A la premiere vue de la figure 2 j’ai reconnu l’une de mes incertaines en cuivre, que j’avais en vain cherche yl (Lattn ton Mönze ä m’ expliquer et que je n’esperais plus parvenir ä comprendre, surtout depuis que Fraehn ä qui je l’avais enveyge me V]’avait ln ( rendue sans solution: effectivement il est difficile de lire autre ob wäre chose que .,449)53 — ä Vavers votre mot efface est sur ma piece al der k n dieof sıs>, — mais comment s’expliquer un double dirhem en bronze? en est-ce seulement le poids legal? ou bien faut-il voir Ja une n Yr , d monnaie de n&cessite&, une obsidionale? je serais assez porte ä adopter cette interpretation. Quant ä votre interpretation du \Ahngen (ng mot douteux )\ws par .45 valeur, je crains un peu qu'elle ne soit contestee; si dans la figure 6 on lit „Yi, il est impossible il — Dl kanı M0 de ne pas lire „„wXi dans la figure ; au reste il faut attendre la lecture de votre memoire. mal (Ich hatte dem Hrn. Soret noch nicht mitgetheilt, dass ich «3} appellativisch und nicht als Titel ] 5:mr!he M nehme.) Mes Fels portent comme les vötres le palmier dans Ile champ du revers ä droite.,“ Durch dies Letztere wird meine { dU‘ dd Vermuthung‘ in den Bemerkungen zu den Blau’schen Münzen dmfllßllß (No. 7, 8 der Mztafl.) bestätigt. — Ist das Münzstück, das der hauptsächlichste ‘Gegenstand unserer Betrachtung war, nach der Mittheilung des Hrn. Soret auch kein Unicum mehr, so bleibt der Werth desselben doch immer, noch ein sehr grosser, mED E Hmßh 472 F D d Bein HI Persische Inschrift eines geschnittenen Steines, * dser‘ erklärt von her 00 fest, d Prof. Fleischer und Prof. Rödiger. 0}‚f st8 Fräulein von Peucker in Berlin ist im Besitz eines schönen, Finzof jetzt als Armband gefassten Carneols , welcher ihr von dem ersten türkischen Gesandten am preussischen Hofe, — wenn wir recht geeigne unterrichtet sind, bei seinem Abgange von dort, — verehrt wurde. Fehler Einige frühere Versuche, die darauf befindliche Inschrift zu er- gieht i klären, sind verunglückt. Herr Hofrath Dr. Stickel hat sich nun das Uhstell Verdienst erworben, das ihm von Berlin zugeschickte Original mit i mach der Loupe wiederholt genau zu untersuchen, mehrere das Gra- phische betreffende Punkte festzustellen, und unter Nr. 1 der Yl beiliegenden lithographischen 'T’afel eine völlig getreue Abbildung y e der Inschrift zu geben. Sie zerfällt, wie man sieht, in eine in dn Rand- und eine Mittellegende, letztere, wie regelmässig auch die persischen Münzinschriften, von unten nach oben laufend. 0 Ausser den in Form von Kreuzchen tiefer eingeschnittenen dia- kritischen Punkten stehen über und unter den Worten zur Ver- zierung Gruppen von je fünf linsenförmigen Punkten, Rosetten und Sterne. „Von besonderem Interesse‘“, bemerkt Dr. Sückel, „erscheint diese Inschrift noch dadurch, dass sie sich in keine der Classen einordnen lässt, welche der nun auch heimgegangene J Nestor der Orientalisten, Hammer - Purgstall , in den Fundgruben A des Orients, IV, S. 155, und in der Abhandlung über die Siegel f der Araber, Perser und Türken, S. 1 ff., aufgestellt hat. Denn sie gehört nicht zu den Talismanen, — dazu fehlt die Erwäh- In € nung des Namens Gottes oder eines Koranspruchs und jede Be- Ar} fn ziehung auf Schutz und Abwehr des Bösen; ebensowenig aber Ta ( kann sie als Siegelinschrift betrachtet werden, weil diese immer A als Xyglän cnl.hs verkehrt gestochen sind, um erst im Abdruck der Bm Kreises rechtläufig ('»2.‚_;‚ä::.„.») zu werden, auch den Namen des Eigen- thümers tragen.‘ stellen Südl Die zwei Verse (X2L5), aus denen die Inschrift besteht, Rücke Metrum Ar , Spec. E}bäA b (Vullers, Instit. ling. pers. 1, S. 184), beginnen mit dem geräde unter dem ersten Worte der Mittellegende stehenden sY; daran schliesst sich von der an- dern Seite her das Ende des dritten Halbverses; den letzten Da Halbvers bildet die Mittellegende, Der Text, wie er auf dem Dn k Steine steht, ist folgender: T d hflfll[en; L5LÄLA‚/:)‘ 6f&'6 f'£3 Jf X SÜICh@[] Ö;‘ r> ;.g+m 8\3 \‘_'J\/°L5 2 }} D Or )'L:‘° } T d Fleischer u. Rödiger, pers. Inschrift eines geschnittenen Steines. 473 Da die Sylbe em im Ausgange der beiden vorletzten Worte defl St@i[les) Reim und das letzte Wort den A0 (Vullers S, 193) bildet, dieser letztere aber durch alle Verse hindurch identisch und hier nach dem Metrum zweisylbig ist: so steht vor Allem ' fest, dass der Steinschneider am Ende des zweiten . Verses falsch s L>;f statt »>Ja&‘ gesetzt hat. Gleich vorher verlangt der Sinn die 268 Skn Y B O det am 1 Hinzufügung eines Punktes über dem >° statt des durchaus un- D ir ; i E | geeigneten arabischen „> das persische ;.$‚ Krümmung. Weitere r ya l %Fh?if[ U Fehler sind 4K3 im ersten und ;‘, im ’dritten Halbverse; jenes D giebt überhaupt, dieses wenigstens hier keinen Sinn. Durch / Üriginal al Umstellung zweier Buchstaben gewinnen wir für das erste ÖS Z 1 ich mache, durch Versetzung des Punktes für das zweite , $ 3 ll kläglich. Aber noch ist ein — und, wie es scheint, das schlimm- | .&ubi!duug ste — Versehen des Steinschneiders übrig: das unerklärliche ;L , An im dritten Halbverse. Wir wagen dafür Ol,; (d. h. 0l ;i, arab. Öl an M Jndent, 55 er) zu lesen. Demnach gestaltet sich das Ganze so: ittenen dıg @ n T 0, Rosefen ; e l Ol s Dr Skl f o.>).fi? f‘:.> 5%+AN &3 \°f\/°Lb d in ka Wenn ich die Sehnsucht darlege, so entbrennt Feuer im Rohre SerzngEM — des Kalam; und wenn ich wegen der Erinnerung an die Tren- uaägruben _- nung kläglich weine , so krümmt sich die Gestalt der neun le Xirel Himmelssphären. f Den Erfähe .>„? ‚-‚«‚.‘_>„.)O—SS U*""T, arab, :;2;'‚.H ‚3)LJJ$ Aslı (s. Bocthor unter P ren- jl B dre), franz. le feu prend ä q. ch. Das in Worten ausgehauchte Feuer der Sehnsucht ergreift das Schreibrohr, welches jene Worte ä d Die sich krümmende Statur e mA aufzeichnet, und setzt es in Brand. in Aı der Himmelssphären, — wodurch diese statt eines vollkommenen Au E Kreises etwa so eine Ellipse wie das Mittelschild der Inschrift dar- stellen, —- ist ein Bild des höchsten Schmerzes; umgekehrt lässt Sa‘’di im Gulistän (ed. Semelet S. 11, vorl. u. 1. Z.) den krummen f Dl Rücken des Himmels vor Freude sich aufrichten: K Iag J ‚‚Gerade ward vor Freude des Himmels krummer Rücken, Als aus der Zeiten Mutter ein Sohn wie Du entstand.‘‘ an Tf (Graf’s Uebersetzung S. 13.) T Dass die von uns gemachten Textveränderungen Bedenken erre- dn Mk gen können, geben wir gern zu, hoffen aber, dass sie bei Ken- gul nern des Persischen sich selbst rechtfertigen werden, Das Vor- handenseyn so vieler Anstösse in so engem Raume und in einem solchen Geschenke könnte man etwa durch die Annahme erklä- ren, dass der Geber die Inschrift von Berlin aus nach einer viel- ) E 474 Fleischer u. Rödiger, pers. Inschrift eines geschnittenen Steines. leicht nicht ganz deutlichen Vorschrift in Constantinopel von einem des Persischen unkundigen türkischen Steinschneider ein- graben liess, und dann, als das fehlerhafte Exemplar ankam, keine Zeit mehr hatte, ein anderes zu bestellen. Uebrigens wer- den wir Jedem dankbar seyn, der unsere Lesung und Deutung durch entscheidende Momente sei es bestätigt, sei es .berichtigt. E Nachschrift. in de Die durchgängige Bestätigung obiger Lesung und Erklärung vorsül erhalte ich so eben durch folgendes Billet des Herrn Staatsrath elnes gewON Prof. Kasembek, dem ich die Inschrift durch gefällige Vermitt- 0 lung _ des Herrn Staatsrath Dr. Dorn hatte vorlegen lassen. aus de e „My dear Sir, Jeteht TT’he verses can not be read otherwise than so: Unfer d Da s A Jener Varhı O‚_a:f ‘..$ sa &S o—AL5 ea al3 Sla; 9 SpreC If I describe my wishes or my fondness (of you), the fire (of Ig my complaint or of my agony) would have consumed the reed jonen of my pen. If I weep bitterly at the remembrance of separa- Mörk tion, the stature of ninefold heavens shall be bent (from the influence of my affliction ). Härm These verses are known among the Persians. Generally Arra they write them in their letters to those from whom they are da für separated for a long time. "The measure is of the form -of für on Kürcht An 1 Gylaß uykoldn ,3 Wleld,4 Vn Diese Erklärung ist, wie Hr. StR., Dorn schreibt, noch von IN einem andern Perser bestätigt worden und kann somit nun als gelte sten völlig gesichert betrachtet werden. Fleischer. Leipzig d. 9, Febr. 1857. Anı schil bema Resi anch g0n, Dereit Alz0s Al Ka l 475 iutmm N Oheide Ul MDlr p IEIP f ü Elg ü W 4 M Deutun; A eriehng„' ' Der Markt in Damaskus. Von | Dır. J. G, Wetzstein. / Die folgenden Blätter erinnern an einen Vortrag, den ich in in der orientalischen Section der letzten Stuttgarter Philologen- 7 Nrtirg versammlung zu ‚halten die Ehre hatte. Durch den Rücktritt eines eingeschriebenen Redners war eine halbe Stunde verfügbar 8 Ta SE aus dem wirklichen geworden, die mir mit der Aufforderung, einige frische Bilder Leben des arabischen Volkes zu geben, überlassen wurde. Es wäre unrecht gewesen, wenn ich, viel- leicht der einzige deutsche Orientalist, der bereits neun Jahre unter den Arabern lebt, und fast selbst zum Araber geworden, H jener Aufl'orderung nicht hätte nachkommen wollen. Aber ohne Vorbereitung , wie ich war, konnte ich nur über einen Gegenstand sprechen , bei dem es mir frei stand, die einzelnen Mitthei- i e (of I lungen zwanglos aneinander zu reihen, wie sie eben in die Er- innerung traten. Daher führte ich die Versammlung auf die Ian Märkte von Damaskus. Hon dbe NS Die Bemerkungen, welche ich damals meinem Thema „Er- klärung der eigenthümlichen, für uns meist unverständlichen ealr ( Ausrufe der ambulirenden Waarenverkäufer‘“ voranschickte, moch- gn ten für den mündlichen Vortrag genügen; aber indem ich diesen TE für den Druck niederschrieb, erschien mir Alles zu dürftig , — ich fürchtete die Frage des Lesers;: „So wenig aus dem reichen Damaskus?“ und entschloss mich zu einer kleinen Zugabe. So aaı 10n entstanden diese bunten, fast ohne Wahl gezeichneten Bilder des \ Ü seltsamen Lebens auf den Märkten und Strassen der bedeutend- sten arabischen Stadt, welche durch die Wälle des Libanon und oher Antilibanon vor der Ueberfluthung des Frankenthums bisher ge- schützt, noch die reinsten Elemente antiken semitischen Lebens bewahrt hat. Wie sich schon mancher vaterländische Reisende in der alten Residenz so vieler Dynastien meiner Leitung anvertraute, möge mir auch der Leser jetzt in das regellose Gewirr ihrer Gassen fol- gen, und sollte ihn der Ausflug befriedigt haben, so bin ich / bereit , mich ihm für ein anderes Mal als turgumän (Dragoman) anzuschliessen. Denn mit einem Tage ist hier lgmge nicht Alles gethan. Aufbrechend am frühen Morgen treten wir ein in die langen Kaufladenreihen, unter die Schatten der überhängenden husur 476 Welzstein, der Markt in Damaskus kl (Binsenmatten), in die angenehme Kühle, welche der reichlich M besprengte und schon vor Sonnenaufgang reingekehrte Estrich ausströmt Wir sehen die Kaufleute aus den Moscheen kommen, \ m wo sie eben ihr salät es-subh (Morgengebet) verrichtet haben, und der milde Ernst in den Zügen der glaubensstarken Männer, M Iß die sich vor dem Tagewerke erst an ihren Gott gewendet, ver- fehlt seinen Eindruck auf den Beobachter niemals , am wenigsten Ar Es scheint, als fühle gı auf das Gemüth des sinnigen Deutschen. mel noch ein jeder die Nähe der beiden Engel elche die Tradition an die Seite des Beters stellt und in deren Schutz er sich am gl Schlusse seines Gebets knieend und mit dem Friedensworte rechts alle und links grüssend noch eben befohlen hatte. Nachdem man die M gr0) Kaufläden geofl'net über welchen meistens die Worte: ja alläh! ja fettäh! ja rezzäk *)! (o Gott! o Erschliesser der Pforten nich des Erwerbs! 0 Allernahrer') in grossen goldenen Buchstaben treid glänzen, findet sich immer bis zum Begmn der Geschäfte so viel da Zeit dass man noch einen Nachbar, der den Koran mit kunst- R yı gerechter Modulation vorzutragen versteht, -auffordern kann, eine kleinere Sure zu lesen, worauf dieser aus dem immer bereitlie- cl I] Sal genden Koran mit heller, keuscher, nicht selten rührender Stimme der Aufforderung nachkommt während oft mehr als zwanzig Män- IN ner andächtig um ihn herumstehen } Unterdessen wird Zuerst es auf den Märkten lebendig TE kommen die Bauern aus den Gartendörfern, um auf ihren wohl- (B The genährten Eseln (denn Fuhrwerk giebt es aus Mangel an Strassen in Damaskus wie in ganz Syrien nicht) der volkreichen Stadt dem ihren täglichen Bedarf an Gemüsen, Salaten, Knollen und Wur- C zeln , und die Früchte vieler einjähriger Culturpflanzen, wie die g Gurke, die Zucker- und Wassermelone, die küsa, die kitte, d f den jaktin, desgleichen den birnförmigen violetten und den den } rothen oder fränkischen bedingän!'), ferner verschiedene Ärten von lübiä, Bohnen, Schoten, bämiä u. s. w. zuzuführen, und schütten ihre Ladungen, um sie durch öfteres Besprengen mit frischem Wasser vor dem Welkwerden bewahren zu können, in Meere® Aller- Ba der Nähe der zahlreichen ‚„„‚Meere‘‘ auf die Erde. dings Hatte nicht auch der salomonische "Tempel sein ehernes dle Meer? Ta So (baharät) heissen die marmornen, oft mit schönem Mosaik bekleideten Bassins fliessenden Wassers in den Sälen der Damascener Häuser, und so heissen auch jene durch ein merk- Tind &e würdiges, seit uralten Zeiten über die ganze Stadt verbreitetes dr Wasserleitungsnetz aus dem Baradä-Flusse gespeisten öffentlichen Sche Wasserbehälter, welche, meist Werke patriotischer Mildthätig- und SEEDE änet T *) Unser Transeriptions-z hat auch hier durchaus den Laut des engli- Wied schen und französischen z. D. Red. A 1) Diese letztere Art von bedingän (Melanzane) heisst auch benädörä, N entstanden aus pomo d’oro, A Wetzstein, der Markt in Damaskus. 477 dQT thi = in allen Strassen der Stadt finden. Klrte N M ( keit, sich Unter diesen Bauern sehen wir manchen stattlichen Mann, und das '"Thier, M O ibhn und oft noch seine Ehehälfte oder sein Kind als "ith[e[ Ial z welches j \ merdüf (Hintermann) trägt, ist nicht selten eine ächte Kh81i- I <’ | Wer möchte sich auch darüber wundern® Der Mann enı An Stute ?). ist ja Bewohner der Güta. Welch süsser Laut für das Ohr des än Y [HU\I@ Arabers! Alles was die Erde Schönes und Wünschenswerthes be- IC lı fil sitzen mag, denkt man vereinigt in dem Worte el Güta, dem d|e Tffld ] I E meilenweiten Park um Damaskus mit seinen Rosendörfern Mis; Ü 07 j M räba, Airbin u, a., seinen hawäkir (Mythengärten) , Wallnuss- 1WOrfe ya | M ! alleen, Aprikosenwäldern, Pfirsichpflanzungen , Granatenbüschen, en nın [ | | Olivenhainen. Die Güta ist übersäet mit einzelnen Meierhöfen, al grösseren und ‘kleineren, durch die üppige Vegetation oft in d Pa nächster Nähe dem Anblick entzogenen OÖrtschaften, deren Ge- 0 Dhchifden 90i | treideernten — etwas in unserem Norden Unerhörtes — unter Mäfte 0 ıl dem Schatten ihrer Bäume reifen, Allenthalben schwingt sich in U k diesem reizenden Erdenwinkel die sich selbst überlassene Rebe in IN | vielfachen, oft einem Dutzend unter sich verstrickter Riesen- er Dereil 2 N + \ schlangen nicht unähnlichen Verzweigungen den schimmernden yader Sln Stamm der hohen Silberpappel oder den mächtigen Nussbaum 5anzig N hinauf, springt von Gipfel zu Gipfel und fällt endlich, einem grünen Sturzbach gleich, in viele Klaftern langen, meist trauben- , In Y ( reichen Ranken herunter, um den weidenden maz el beledi drn ol (Edelziegen) und den bakar el beledi (Edelrindern) *) einen o Strasen Theil ihres wuchernden Laubes zu überlassen. Wer einmal unter jen Sa dem Schatten der Trauerweide oder des wilden Feigenbaums an d Har dem grünen Ufer der Flüsse und Quellen der paradiesischen Güta me d gesessen, während der dienstfertige arabische Landmann daneben das Feuer der Gastfreundschaft anzündete, und Frau und Kinder Hitte, aul en dem Fremdlinge die besten Früchte der Jahreszeit pflückten und ag Arten M ul ya al 2) Kh68li (‚_};;'S\’{) und Sikläwi (d?u'5‚?)‚ zwei auch bei den Köntt, * s R A S Bauern um Damaékus nicht selten vorkommende edlere Arten von Pferden, a! Alr ln er die sie bei ihrem beständigen Verkehr mit den Beduinen durch Kauf und Tausch von diesen erwerben. git schiodh ihren Milchreichthum und das Edel- y Sl W 3) Die Edelziege zeichnet sich durch In der Provinz Damaskus finden rind durch seinen grossen Körperbau aus. TI sie sich ausser der Güta vielleicht nirgends, weil sie Stallfütterung brau- chen, worauf man anderwärts nicht eingerichtet ist. Die gewöhnliche syri- erevi‘lfli [ IC ıda sche (schwarze) Ziege und -das kleine unscheinbare Rind (‘ak$) der Bauern yı und Nomaden ist, gleich den Schafen, Sommer und Winter auf die Weide angewiesen, und wenn diese bei anhaltender Winterkälte oder verspätetem Regen einmal ausfällt, so gehen ganze Herden zu Grunde., Nur hin und T wieder ist ein reicher_ Bauer im Stande, seine Rinder mit etwas kursenne U (X?\mjf schwarze Wicke , ervum L.), oder Baumwollensamen (Ubi’iß )}'_J) WW zu füttern, wenn es einmal keine grüne Weide (ä‚*"‘)) giebt. 478 Wetzstein, der Marki in Damaskus. s vorlegten, und wenige Schritte davon entfernt der Storch, furchtlos unter den weidenden Lämmern stehend, in die klare Fluth hinein M gl'U schaute, in der es glitzerte und wimmelte von kleinen Fischen, und b die Stimme der st@tije und die süssen Laute der kerime (einer da Art Turteltaube) den Beginn der kühleren Tageszeit ankündig- % ten *), der wird das Bild davon sein Lebelang nicht verges- lch sen. — Doch kehren wir zum Markte zurück! naM In langen Reihen kommen die reichen Bewohner von Där eja sl mit ihren traubenbeladenen Eseln und Pferden, auf jeder Seite hal al des Thieres eine gefüllte, mit Weinlaub bedeckte zahhära 5). mel Sie bringen die Lieblingstraube des Damasceners , die z6&ni. Es eln ich 4) Um die Zeit des Nachmittagsgebetes erheben sich die in den heisse- Zl ren Monaten so überaus wohlthuenden Abendwinde. Noch schützt sich der Mensch, zurückgezogen ins. kühlere Gemach, vor der Gluth, die um drei er a Uhr Nachmittags immer am stärksten wird: da hört er plötzlich die lachende Stimme der stetije, die seit dem Mittage auch verstummt war, und nun f el weiss er, dass die Winde sich erhoben haben: er öffnet mit einem „ Gott aM sei Dank‘‘ die fest geschlossene Thüre und geht zur plätschernden fustukije Nor (einem kleinen, entweder wegen seiner ursprünglich ovalen Form, oder we- ranl gen seiner Kleinheit nach der Pistazie benannten Bassin; oder ist es eine etymologisirende Afterbildung für fiskije, piscina? s. Lane’s Manners and dere Customs, I, S. 12), um die kanonischen Waschungen zum bevorstehenden w O09 Anl Klel Gebete zu verrichten. Die stetije (ä_;‚32‚9:...) ist eine kleine kupferrothe gun wilde Taube von angenehmer munterer Stimme. Millionen derselben bevöl- oll kern Damaskus und seine Gärten, und auf jedem grösseren Baume in den Höfen der Häuser nisten deren mehrere, mol Niemand thut ihnen etwas zu Leide, 0M und darum haben sie sich so an die Gesellschaft der Menschen gewöhnt, dass sie oft durch die offenen T hüren und Fenster in die Zimmer kommen Hı ( und sich da von den Kindern füttern lassen. Ihre einzigen Feinde sind die el Katzen, welche auf den Terrassen und in den Küchen der Häuser zahl- und ] - herrenlos, wie die Hunde auf den Strassen , nach Beute ausgehen. Gewöhn- lich erhaschen sie die stetije, wenn diese in den Höfen nach Fultter sucht ; s denn sie des Nachts im Schlafe zu überfallen oder ihre Jungen aus dem \a Neste zu holen, vermögen sie wegen der Dornen, womit der Citronen- oder füt Pomeranzenbaum (näring) bedeckt ist, nicht so leicht. Ir 5) ö)L;-; statt 5)Lw>;> ist eine ungefähr 11 Elle lange, 3 breite und ı Un tiefe Riste vom Holze der gemeinen deutschen Schwarzpappel, die hier hör färisi oder persische Pappel heisst. Sie wird viel an den beiden Seiten der zahllosen Wassergräben in den hiesigen Gärten gezogen, und ihr grob- Jarl faseriges schwammiges Holz dient fast nur zu Bretern (dfüf, vom Sing. L.;\S), Pfosten (asätim, vom Sing. ä:ü.f;;lf) und Dachunterlagen ind (Ab, tabak). Wer aber solid bauen will, nimmt auch für diese Gegenstände das Holz der Weisspappel, die hier hör rümi od - er griechische Pappel Pfei heisst, Ihr Holz ist viel feiner und dauerhafter und' nimmt, zu feineren Tischlerarbeiten verwendet, selbst einen niederen Grad von Politur an. Wird eine Moschee gebaut oder ausgebessert, so hauen die religiösen Da- Mal mascener häufig die schlanken Cypressen (serü, vom Sing. serwe) in den gartenähnlichen Höfen ihrer Häuser um und geben sie als. unentgeltliches N Opfgr (sebil) zu Bauholz her. Man verwendet die Cypresse ihres eisen- Wetzstein, der Markt in Damaskus. 479 fi"fi\]flin ist in der "That eine merkwürdige, vielleicht die edelste Frucht, P &l M welche die nördliche Hemisphäre hervorbringt. Die Traube ist Y ul Elm gross und schwer, und ihre grünweissen Beeren sind lang, oft ' I r bis zu zwei Zoll, und von der Dicke eines mittelstarken Fingers, üleht daher auch die feinste Species dieser Traube ,, Mädchenfinger “ i\ li 10 genannt wird; und so gedrängt ist Beere an Beere, dass diese nicht immer die cylindrische Form behalten kann, sondern, ü} namentlich in der Mitte der Traube, vier- und fünfseitig gedrückt Jla \ i ist. Sie ist nicht sehr saftvoll, dagegen desto fleischiger, wes- M ll; halb sie sich auch zum Keltern nicht eignen soll, was ein ander- 7 ea ZnE FEI weiter Vorzug derselben ist, wenigstens in den Augen des Mu- selmanns. Dabei ist sie vollkommen durchsichtig, so dass man nicht nur die beiden Kerne, sondern auch das feinste innerste M ( Zellengewebe auf das deutlichste durchscheinen sieht, Die Haut W 9 der Beere hat so wenig Körper, dass es vergebliche Mühe wäre, 6 lchende sie beim Essen absondern zu wollen. Diese Traube ist das un- d am entbehrliche Dessert eines jeden Damasceners, er sei reich oder (l Kaklje arm, und er hat sie frisch während ganzer vier Monate, Im November wird sie von der hilwäni abgelöst. Diese Riesen- M, N : 'v. 8 K traube, welche nicht selten über 10 Pfund schwer wird, und v deren kreisrunde, braunrothe Beere fast die Grösse eines kleinen e Apfels erreicht und, wie dieser, ohne Saft zu verlieren in viele kleine Stücke zerschnitten werden kann, braucht zu ihrer Zeiti- kal ml gung die siebenmonatliche Gluth der syrischen Sonne. Sie wird Iben Deril il wohl die Traube des Josua und Caleb seyn. Aber wir thun e 1D d zuleh I wohl, uns von dem Fruchtmarkte zu entfernen, denn Damaskus ist vorzugsweise die Stadt der Baumfrüchte, und eine sorgfältige Zenül gewOlOl Konmen Musterung derselben ist nicht Sache einer kurzen Stunde. Jede d d I6 einzelne Obstart muss da in die Hand genommen und noch bes- Al U - ıd ser — gekostet werden. Dazu ist uns aber Zeit und Ort nicht vend M günstig. Werfen wir noch im Weggehen einen Blick auf jene aut) w Im kaum einen Zoll im Durchmesser haltende, kreisrunde, weisse, aa oler fast durchsichtige Frucht mit waechsartigem Glanze: es ist der | berühmte mismus el hamäwi, die Aprikose von Hamä. Sie reift im Mai. Der Damascener nennt sie die Königin der Früchte, Anl ul und glaubt, dass man davon ohne alle Beschwerde einen mudd °®) 33 O - festen Holzes wegen gern als Träger (ä):m?‚ vom Sing. J.m? , in der Stadt, Ü M w 93 > D U | w und ©&A), Pl w,?:g, oder L.S':?“ wa auf dem Lande genannt) oder als (nl nlf Pfeiler (Agfßlo, vom Sing. o,f>Lé). dM 6) Der mudd}(u3sfc, Pl. Oh;\;$a) ist-ein Hohlmaass, welches in Da- maskus mässig gehäuft 5 rotol oder 271 Dresdner Pfund Waizenkörner M X © ‚ d fasst. Der mudd wird in £& eingetheilt. Das Achtel heisst timnije (ä;i 43). 1_zelliichri g 480 Wetzstein, der Markt in Damaskus. zu sich nehmen könne, en Und jene zarte, haselnussgrosse, lang- A g stielige, weisse, mitunter ins Grünliche spielende Frucht ist der habb el-äs, die Myrthenbeere. o Sie hat einen feinen harzigen del Geschmack , der fast dem Geruche des Myrthenblattes gleicht und ist eine Lieblingsnäscherei der Frauen, Wir sind schon zufrie- I IM den, wenn die Myrthe bei uns zur Blüthe kommt; hier trägt sie Blüthen und Früchte 7). hrel Am frühen Morgen stellen die Bauern der östlichen Dörfer l (Kefr Batnä, Gisrin, Hadide, Meliha, Blät, Zibdin u. a.) ihr Contingent zum Damascener Markte. Mit Mühe haben I6 TaSC sie den engen Seiteneingang des grossen römischen östlichen Thors (bäb es-Sarki) passirt (denn der Haupteingang ist seit Neg sohe Jahrhunderten vermauert), und nähern sich, den langen darb el Brod mostakim (die „richtige‘“ Strasse der Apostelgeschichte) herauf schäl und an der Paulus-Krypte vorüberziehend, den belebteren Theilen ü Er der Stadt, Man sieht die 'Thiere kaum unter den leichten hoch- Die un- dem | aufgethürmten Ladungen blendendweisser Hanfstengel. i ( erschöpfliche Güte des Alluvialbodens jener Gegend begünstigt eine grossartige und einträgliche Hanfcultur. Der Samen der En Pflanze (kumbus) ist ein gutbezahltes Futter für die zahllosen E Luxustauben der Damascener, der Bast (kinnab) erzeugte und nährt eine Menge Fabriken, die ganz Syrien mit Stricken und ÖM Seilen versehen , und die abgeschälten Stengel dienen den öffent- Jichen Backöfen der Stadt als vorzüglichstes Brennmaterial (:J}] ( ald (hatab); denn Holzfeuer würde eine grössere Gluth geben, als der kleine, dünne arabische Brodkuchen vertragen kann oder | l i nöthig hat, Für ein gidi (Böckchen) und ein härüf (Lamm), die in Damaskus so vorzüglich und zwar in ganzer Leibesgrösse 3 ( f l “mittel. gebraten werden, braucht man freilich ein besseres Feuerungs- dl Dafür sorgt der S@jäh von dem Gebirge Kalamün und dem Landstrich Bellän, namentlich die ärmeren Landleute aus K fl N E Marabä, Horne, Tell, Dreg u. a., welche gewaltige La- sten Sih (eine holzige, vielästige, starkwurzelige Dornpflanze) Am] % e} vom Gurd, dem nicht urbaren Hochgebirge, in die Stadt brin- gen und dabei in den engen Strassen dem vor ihnen Hergehenden Wer aus Leibeskräften mit der ganzen Angst des ewig geplagten del | Landmanns: tahrak! tahrak! (deinen Rücken , deinen Rücken, Je| nämlich: nimm in Acht!) zurufen. Sie haben nur diesen einen Ich Und Warnungsruf , und der auf sie Zukommende würde sicher von E SE ET n 7) Die herrlichen Myrthengärten liegen im Weichbilde von Sälihije am ; südlichen Fusse des Berges Käsiün. Die Myrthenbeere (habb-el- äs, auch Unse als ein Wort el habbeläs mit doppeltem Artikel geschrieben und gespro- da chen) reift im Januar, wo dann jene Gärten bei schönem Wetter vom Morgen 6M bis zum Abend nicht leer werden von Besuchern, die oft mit ihren Familien u ganze Tage lang unter den duftigen fruchtschweren Zweigen gelagert sind. E IM Die Myrthe ist so fruchtbar, dass die Bäume oft mehr Beeren als Blätter A haben, en M Wetzstein, der Markt in Damaskus. 481 Y Tß N [5 dem raschen Esel umgerannt oder von der dornigen Ladung übel Tl M fEl0eu \ M zugerichtet werden, wollte er auf den Ruf „wughak!“ (dein {08 o Gesicht!) warten. Der vornehmste Patricier wie der roheste ol | ( delibäSs tritt still bei Seite, geduldig harrend, bis die letzten l Lastthiere vorübergezogen, die weiter unten in der Halle einer I0 ff jl Bäckerei verschwinden, vor welcher es äusserst lebhaft hergeht. In _ dem bis 6 Ellen weiten Bogenfenster steht eine lange, Mln i breite "T’afel, auf welcher unauthörlich jene kleinen, gelben Brod- jl “z ] 1 Ml kuchen, unmittelbar aus dem Ofen kommend, noch dampfend und e} Ün einen angenehmen Geruch verbreitend aufgeschichtet und ebenso en G 2 | f Hier, stösst der rasch unter grossem Tumult vergriffen werden. &üa M Neger einer vornehmen Familie einige Jungen beiseite, um ra- Weg (ı N scher bedient zu werden, dort rollt sich ein Arnaute ein Paar Al 0 Ka Brode zusammen, um sie bequemer oberhalb der langen Pistolen- i Tl ] schäfte in den Brustlatz (sidrije) zu stecken, während er sich Mlie Joch- über eine kleine Habesije (Abessinierin) lustig macht, die, in- % Dn dem sie sich mit dem täglichen Brode ihrer Herrschaft belud, i Mgüus\\g\ das Unglück hatte, dass ihr das mendil (der Gesichtsschleier) Sanı dır herunterfiel , und da sie dies allzu hastig zu verhindern suchte, 7 i zallıim die Brode dem Schleier nachfolgten; dabei trat sich die Arme mit EreA dem ungeschlachten bäbüs auf den izär, zog diesen zu Boden 1 Ötricken ; Eflj und stand nun in der ganzer Spärlichkeit der Morgentoilette einer a den fab damascener Haremszofe vor dem Volke. Aber die Frauenehre ist Brenomatenil dem Damascener heilig., Dienstfertige Hände helfen ihr, und d geben, al bald entläuft sie weinend. Ein Alter trägt ihr die Schuhe und ı Kann-oder die letzten Brode nach, und die, Kleine, entzückt über diese f (Lam) Artigkeit, lüftet nun freiwillig den rothblumigen Schleier und dankt ihm mit den süssen Worten: Alläh jehallina ha’l dakn, Albesgrös Gott erhalte uns diesen Bart! — Unterdessen hat ein Anderer eine Penerungs- amı und 4 Schicht Brode gekauft, um sie unter die längst mit erhobenen aUlente aus Köpfen in langer Reihe dastehenden und ihr Frühstück erwarten- den herrenlosen Hunde unparteiisch zu vertheilen, ohne sich nach ylra L Domylanue) dem Bettler umzusehen, der sich mit dem Rufe: ragif ja Sebäb, a Stalk Dnl ein Brod, ihr Jünglinge! herandrängt. M&n jatinihakk ragif® wer giebt mir den Preis eines Brodes? ruft dringend ein anderer, Bla den ein dritter mit den Worten überschreit: bihajät se@}jidnä i gl Jehjä, ana lissä faträn, beim Leben unsers Herrn Jehjä ®), hintn B Dann wendet er sich rasch , dn ich habe noch nicht gefrühstückt! de e 10 unld nicht ohne Brodneid, aber doch höflicher als Homers Irus, 8) Dieser Schwur, auch mit der Variation: ‚,beim Leben des Hauptes unseres Herrn Jehjä‘‘ (Johannes) ist in Damaskus ausserordentlich häufig, da bekanntlich das Haupt des Ibn Zekerijä in der Omawi-Moschee beigesetzt seyn soll. Die daselbst befindliche, mit vergoldetem Eisengitter umschlossene I turbe desselben ist ein berühmter mezär (Wallfahrtsort) der muselmänni- Al schen‘ Welt. Interessant ist die Bemerkung, dass das gemeine Volk sich e nicht scheut, eine Lüge bei dem Leben Gottes zu beschwören, dagegen sich scheut, dies beim Leben des Localheiligen Jehjä zu thun, Bd. XI. 3l |E ä 482 Weizstein, der Markt in Damaskus. gegen einen jüngern Concurrenten mit der Frage: Mein Bruder, fü M du scheinst mir nicht zur Zunft zu gehören, ich kenne dich nicht 9). „ Mein Herr‘“, antwortet ihm Ulyss, ‚,ich stehe seit fer langer Zeit im defter; unser sS&@h ist mein Vetter. Aber ich g bin selten in der Stadt; ich ziehe es vor, auf dem Lände zu ( beitteln , wo ich als Gast im menzül !°) einkehre, meinen Wr UD sl 9) Alles ist hier gezünftet. Jede Zunft (Q"LZZD sunf) hat ihren Obmann In oder $@h, welcher die Corporationsangelegenheiten des ihm unterstehenden un Gewerbs leitet und als Vertreter desselben direct mit der Regierung verkehrt. X Der Obmann der Bettlerzunft heisst SCh et-tawäif („_;'z.fbh„ z\a.m)‚ de da er nicht blos die eigentlichen Bettler, sondern noch andere Klassen des 5l An ambulirenden Gesindels unter sich hat, wie die viehzüchtenden Zutt :b;), die topfstrickenden Korwät u. A, Sein Amt wird gewöhnlich auf dem Wege der Versteigerung vergeben, d. h. es wird eine Concurrenz eröffnet, und AUSS derjenige, welcher der Regierung das höchste Gebot einer jährlichen Abgabe Al macht, erhält die Ehrenstelle auf ein Jahr oder mehrere, Er hat nun das da Recht, sich dafür von seinen Untergebenen bezahlt zu machen. Jeder RKopf wird von ihm besteuert, Der alte oder blinde Bettler zahlt vielleicht monat- gl lich nicht allzuviel, der sitzende der gesunde jüngere bedeutend mehr , Dn weniger, der hausirende mehr, der meddäh, singende Bettler oder bet- fa telnde Sänger, natürlich noch mehr, denn ein schönes Loblied öffnet Herzen und Beutel, Weiber und junge Mädchen werden gern in das defter e hen (Zunftbuch) eingetragen, weil sie beim Betteln eine süsse Zunge und be- thörende Augen haben und es der geizigste Mann nicht mit ansehen kann, wie sie sich beim Bitten mit der geballten Faust auf die Brust schlagen, dass es kracht. Verschieden von diesem Amte ist die me$jihat e$-Slükät N M |% (wl.é‚i.«:3.“ as.%\f:.v;)‚ die Stelle eines Obervorstehers der Freudenmädchen. Gfl]m | Auch dieses Amt wird von der Regierung in öffentlicher Versteigerung gewöhnlich Slelenm um einen hohen Preis vergeben. Natürlich steht den Inhabern dieser Stellen Al | M das ganze Institut der dabtije (äih;é:”‚ gewöhnlich nach türkischer M Yın Weise zabtije ausgesprochen) d. h. die Polizei, zur Verfügung, theils zur ( Eintreibung des Kopfgeldes von den ins Zunftbuch Eingetragenen, theils zum Schutze der Letzteren, wenn sie an jemanden gegründete ‚Forderungen haben. Weit höher geachtet ist die Stelle eines Oberhauptes der Zigeuner. Sie wird M ebenso vergeben, wie die beiden vorgenannten , aber ihr Inhaber heisst nicht ( Ste Schech, sondern Agä (Aget en-Nowwer );:'.3$, Aga der Zigeuner). Er den hat das Recht einen Säbel zu tragen, erhält dazu nach kurzer Amtsführung auch die Decoration, d. h. den rothen Mantel, und schon mancher herunter- ( gekomrqene Damascener aus guter Familie hat diese Stelle bekleidet. IM 10) Das menziül (J,;£H) ist in den Dörfern und Flecken das vom Schech auf eigene Kosten unterhaltene Wirtbshaus, in welchem alle Reisen- ( den mit ihren Dienern und Reitpferden nach dem Gesetze der altarabischen ßal Gastfreundschaft unentgeltlich aufgenommen werden müssen. Aber nicht nur' Pa europäische, sondern auch wohlhabendere arabische Reisende geben beim Weggange gewöhnlich der Frau des Schöchs, oder falls er keine hat, seiner Mutter, Schwester oder Tochter ein Geschenk , das freilich dem Betrage der Wt Wetzstein, der Markt in Damaskus. 483 Tn Qn d fingän (Tasse Kaffee) trinke, meine g& öze rauche, meinen } Steho burgul esse, mein gutes Bett habe, und des andern Tags wei- M ICN M CM ter gehe.‘“ — Sie brechen ihr Zwiegespräch ab, um zwei vorüber- gehende Kaufleute anzutreten. ;„Wer unsere liebe Frau Maria © Lrgı N l hl'e‚ IM (sejidetnä Marjam) liebt, gebe mir einige masrije (Silber- „Beim Leben para’s).““ So wird der eine, ein Christ , angeredet. unsers Herrn Moses (Müsä), kaufe mir ein Brod, Herr Abü Da en O M Ishäk !“ Damit versucht man es bei dem Andern, einem Juden. T un Und drinnen durch das weite Fenster sieht man die Bäcker kneten SBlrn Han und wirken und einschieben und herauslangen”‘ mit einer Emsig- 11A0 keit, die man in Europa nicht kennt, und dazwischen hört man { des Meisters Worte: Jalläh, ja üläd, es-subh kasir, eS- ı Sugl ketir, Munter, ihr Knaben! Der Morgen ist kurz, der Iut(h) V Arbeit viel! Alle Arbeit ist in Damaskus öffentlich. Das Haus gehört W ausschliesslich der Familie und der Erholung; das Geschäft, wie M es immer heissen mag, gehört auf den Markt. Auf der Strasse ] hat der Fleischer das halbe Dutzend Schafe geschächtet, auf- al geblasen und abgezogen, das wir an seinem dukkän (Kaufladen) hängen sehen. Die bunten, oft mit Gold- und Silberfäden gestick- ten Schuhe und Stiefeln, welche in langen Reihen, vom unge- TI ]‚ M D ( ] l heuern rothen zerbül des Dorfschechs an bis zum kleinen gel- Z”ufi”r 1 ben mest !!) der Dame, aus jener Bude glänzen, sind eben- 086 Ul 0 kan, Brsl { ted-sll il Ausgaben des Schöchs selten entspricht. Der syrische Araber ist so ehr- i geizig, dass er für das Glück, Schech zu seyn, alle mit dieser Stellung ver- ydeomädchen, bundenen Lasten und Quälereien mit Freuden so lange trägt, bis er zu Grunde gerichtet ist und ein anderer freudig.ihn ablöst, um gleicherweise einem sicbern Ruin entgegen zu gehen. In armen Dörfern gestehen die Bauern dem z gemöhnlich Schech gewisse Begünstigungen zu, damit er den Anforderungen Seiner ieser Stellen Stellung genügen kann. Gewöhnlich giebt man ihm 2 bis 4 feddän steuer- i Nirklocher freies Land, desgleichen jährlich 100 mudd dura, 12 bis 24 rotol Kaffee- bohnen und 1000 Piaster baares Geld., Nur an grossen Landstrassen, wo . Ml mur der Verkehr sehr stark ist, giebt es für Karawanen einen hän, in welchem =- ll zn man gegen ein Billiges nothdürftig Wohnung und Essen, Stallung und Fütte- n bal Xia md rung haben kann., — Die göze 5);'Ä) ist eine Art Wasserpfeife, die aus jer Dl d einer mit Wasser gefüllten Kokosnuss besteht, in welcher zwei Schilfrohre stecken, deren eines in den Mund genommen wird, während das andere Verschieden von der &öze ist die SiSse } den brennenden Pfeifenkopf trägt. jr A or (MLM.;.«..H) , d. h. die in den Städten gewöhnlichere Wasserpfeife mit der Glas- flasche und dem langen bunten Lederschlauche als Rauchcanal. — Der burgul M (3..5:;;“)‚ die gewöhnliche Mittagsspeise des arabischen Bauern, besteht aus gekochtem, dann gedörrtem, dann geschrotenem Weizen, der gekocht, mit Fett oder Butter angerichtet und mit saurer Kuhmilch zusammen gegessen wird. M Ja MO f 11) Der zerbül (J;.;;”) ist ein grosser rother Stiefel mit weitem Schaft, vorn aufwärtsgebogenem Schnabel und eisenbeschlagenen Absätzen, J Dl al 1|‘x 31 * 484 Wetzslein , der Mark; in Damaskus. daselbst verfertigt worden, und darunter hämmert der sirmäjäti eı yon d (Schuster) rüstig auf die ungefüge tarha (Sohle) von Kameel- haut los, so dass sie sich schüsselförmig ausdehnt, gleich der TL Jaht Kupferplatte unter dem Hammer seines Nachbars, des Kupfer- schmidts, welcher an einem mankal !?) arbeitet, und draussen M fl d ı vor den Kaufläden hat der Nachbar surügi (Sattler) die Strasse entlang mehrere Büffel- und Pferdehäute ausgebreitet, um sie e D, unter den Füssen der Vorübergehenden und den Hufen der Thiere nigeh gerben zu lassen. Eben so setzt der Schneider auf dem Markte d f d sein olivengrünes, mit schwarzen oder goldenen Arabesken reich verziertes Wamms zusammen, das die phantasieliebende !3) Ju- irg erg Ebenso sehen wir gend mit sehnsüchtigen Blicken betrachtet. AAyn den sijüfi !*) (Schwertfeger) in seinem Laden mit einem Pan- alnd, Dicke zerhemde beschäftigt, das ihm vielleicht vom Stamme der Kinder Ruwalä '>) zum Ausbessern zugeschickt worden, das er aber Jaden E yolkom d Eisq Je angesehener ein Dorfschech zu seyn glaubt, desto grösser und weitschäf- tiger lässt er sich den zerbül machen, was dieses Sprüchwort erzeugt hat: de M 1 zerbülak atkal min medäsi, dein zerbül wiegt mehr als mein me- { oleen däs (der gewöhnliche Bauernschuh), d. h. dein Ansehen ist grösser, dein Der mest Urtheil wiegt mehr, als das meine, ist ein sehr kleiner, niedlicher gelber Pantoffel , welchen die muhammedanischen Frauen unter dem d bäbüß (Ueberschuh) tragen. Dieser wird vor der Stubenthüre, jener (der mest) erst auf dem Teppich vor dem Diwane ausgezogen, | e gr S 12) Der mankal ist das meist in gefälligen Formen aus Kupfer ge- Dreites Seiten ' Sensta triebene tragbare (daher der Name J—£ziÄ) Kohlenbecken, womit der Städte- bewohner im Winter seine Zimmer erwärmt. Auf dem Lande hat man ent- A0 W’t weder Kamine oder thönerne Mankale. TEl a 13) Fantasia bedeutet in allen westlichen Küstenländern der Türkei I Glanz oder Pracht. Selbst ein Familienfest , eine Soiree mit Musik und Tanz ist fantasla. Man sagt: känet endhum imbäreh l6ele fantasia 4 ‘azime, es war bei ihnen gestern Nacht eine grosse fantasla. Er liebt die Wlden fantasia (jehibb el fantasia) bedeutet: er liebt die. Kleiderpracht, Nl Anr ( 14) Im hiesigen Idiome verwandelt sich -das dem j vorhergehende hete- rogene fath und damm regelmässig in kesr, und das dem w vorhergehende a M kesr und fath oft in damm, z. B, sijüf Schwerter, dijün Schulden, ijäm ( Tage , statt sujüf, dujJün, 6jäm, desgl. masäruwe Aegypter, und fuwäkih VEr Baumfrüchte , statt masäriwe und fewäkih., 15) Die Ruwälä (3;;“) sind der mächtigste Zweig der ‘“Aneze Teiche W cl (8/;5:::3‘) oder desjenigen grossen Beduinenstamms, welcher von Aleppo\bis S6 an die ersten ägyptischen Dörfer hinab die Westgränze der syrischen Wüste bewohnt und sich in einige zwanzig Zweige theilt. Das jetzige Oberhaupt der Mn Slr vom f Ruwalä, der Schöch F&sal J.JI:1Q‘), scheint noch keine Lust zu haben, Scheln das mittelalterliche Institut der Panzerreiter eingehen zu lassen, Ich habe Dhe die Zelte der Ruwalä einmal in Higäne (ä3L._é\é.;@”), sechs Stunden östlich Öl ÖES I{ von Damaskus, besucht, wo sie alljährlich im Monat Mai, aus dem Göf n} d|'| { f Welzstein, der Markt in Damaskus. m 48 J 'l { {l beim Nahen eines vornehmen Herrn schnell fallen lässt, um, wie L o O Ka ı i ich von ungefähr, eine Klinge von täbän (ächtem Damascener) hin | und her zu wenden, damit dieser sehen möge, wie es an ihr KU fe O dh lebt und webt von wundersamen Ameisen !°®), Die zahllosen Pasteten- und Zuckerbäcker, deren Berühmtheit wir schon aus o Z 2 der Tausend und einen Nacht kennen, haben ihre leckern Ku- JN ' d chen, ihre fatäir und namenreichen Zuckerwaaren, ihre gewür- [ dem \[a E zigen, süssen und pikanten "Fränkchen, ihre farbenreichen Gelees Abeikın und Fruchtsäfte in Dutzenden von Tässchen und Schüsselchen M ) dgli Cl l auf dem langen Ladentisch so bequem aufgestellt, dass der Vor- }l' übergehende nur die Hand auszustrecken braucht, um seinen 50 Sehe ) Appetit im Husch zu befriedigen, während sie selber beschäftigt | M } dl [ } 1i K sind, einige Ladungen Schnee zu bergen, der, in dicke wollene Decken verpackt, lange vor.Sonnenaufgang in Menin !’) ge- 8 d d Jaden und trotz der Hitze des Monats August wohlbehalten als vollkommen feste Masse angekommen ist. Gleich darauf erscheint M yl die Eismaschine. Ihre Mischung ist bald beendigt, und während \ l die herbeigelockten Näscher mit Ungeduld ihren Schwingungen AT 040er ( folgen, kommen die Diener der Nachbarn mit der weissen füta i]( U (\_9;.;$) ‚, ihren beständigen Winterquartieren, kommend, zwölf bis zwanzig Tage lagern. Der eiserne, in eine Spitze auslaufende Helm der Reiter ist sehr schwer;“ ein an seinem untern Rande angebrachtes, ungefähr 6 Zoll 8 Kapfe f breites Netz von Eisenringen schützt den Hals im Nacken und an beiden Seiten, während ein vorn zwischen den Augen bis aufs Rinn herabzulassender 1 der S Eisenstab das Gesicht gegen Säbelhiebe deckt. Der Panzer selbst besteht Die Aermel ja man ol aus lauter stählernen Ringen und schützt nur bis an die Kniee. reichen meist nur bis zum Ellbogen, um die freie Bewegung des Arms nicht zu hindern. Die Gepanzerten reiten nicht, wie die meisten Beduinen, Ka- der Türk r Türkel a Ta Z meele, sondern Pferde, fantas Nasla 16) Ameisen (niml) nennt man in der Kunstsprache die gleichsam be- in einander laufenden Kreise und Wellenlinien der damascener fr l I8 weglichen , al Klinge, die bekanntlich nicht mehr in Damaskus verfertigt wird, sondern in bester Qualität aus den nördlichen Provinzen Persiens und ziemlich häufig, hende D aber weniger werthvoll, aus isfahaner Fabriken kommt. d ? 17) In der Nähe des an der Strasse von Damaskus nach Sednäjä, 4, p fonakl vier Stunden von jenem und zwei von diesem gelegenen, schönen, quellen- reichen und wohlhabenden Dorfes Menin (U"{“) ist eine Gebirgskluft, in r de welcher die dortigen Bauern während des Winters Schnee aufspeichern, den L M d sie mit einer Lage Erde gegen Sonne und Luft schützen und in den heisseren H Yüe Monaten nach Damaskus und den Küstenstädten verführen. Da dieses Geschäft ( sehr gewinnbringend ist, so versuchten es vor einigen Jahren die Drusen Obeba vom Hermon, .ihnen Concurrenz zu machen, aber mit wenig Glück, wie es N N Mf scheint,. Zur Zeit der Mamluken-Sultane gab es nach dem sehr lehrreichen tn\ jl dl Buche el ‘Omar’s Agl Äbzalf US (einer Art von Staatsalmanach des syro-ägyptischen Sultanats) besondere öffentliche Schneeschiffe , die zwi- F‚£‘i’“ 5i[|ith \ schen Syrien und Aegypten gingen. Im vorigen Jahre habe ich in Alexan- d l ( T ( | drien-amerikanisches Eis gefunden, 486 Welzstein, der Markt in Damaskus. v—— nn5ßN“ (Serviette), um _ das tägliche Quantum Schnee zu holen, ohne yn | welches der wohlhabendere Damascener in der wärmeren Jahres- b ol zeit selten sein Wasser trinken mag. Diesmal aber scheint man schnß im Hause Gäste zu haben, denen man eine Schneelimonade rei- chen will; denn der Diener nimmt aus dem benachbarten Laden alen iede noch einige Citronen mit, die ikhm der Verkäufer von der Mün- dung kleiner Glasflaschen herabreicht, auf denen sie balanciren. de 8 :l4 Seltsamer Anblick! Zahllose Fläschchen und auf jedes entweder eine limüne(Citrone) oder burtukäne (Apfelsine) oder ein buntes e ( stehel Ei gesetzt. Darunter stehen immer jene merkwürdigen Tähirijät (grosse aus Kupfer oder einer weissgelben Composition getrie- (dag koll bene Gefässe von gefälliger Form, mit ciselirten Arabesken und prächtiger Schrift aus der Zeit des Melik et-"Fähir Bibars, des- en In die sen Tafelgeschirr sie gewesen seyn sollen), denen neuerdings die europäischen Curiositätenjäger so gewaltig nachstellen, an- 0 gerech gefüllt mit weissem ägyptischen und rothem Reis aus dem Lande ıll el Hüle, Daneben ist die Bude des Herrn Sanitätsraths, dort iln a schlechthin hakim genannt; aber der türkische Soldat, der fest- Ar ( at € eingewickelt in seine kukulije und den käbüt (die Kapuze) über den Kopf gezogen herantritt und unter Zähnklappen erklärt, g dass er die döra (Anfall vom kalten Fieber) heute schon zum Eint; sechsten Male habe !®) und Chinaholz wünsche, nennt ihn als halli O civilisirter Mensch doch schon hekim basi effendi der ( Herr Oberarzt). Auch der Araber fängt an, für Titel empfänglich zu achiek werden. VErWAN Schöch war zeither der allgemeine Ehrentitel, mit dem sich die mächtigen Häuptlinge des Gebirgs und die gelehrten backen Jetzt verwerthet man von Stam- Patricier der Stadt begnügten. Vg bül aus an die ersteren die rutbe (den Rang) eines erblichen deaten, Bey, was vielleicht unsrem Baron entspricht, und an die letzte- Steren ren die des Effendi, was in den meisten Fällen mit einem aın d deutschen ‚, Rath‘“ gleichbedeutend ist. Auch unser Doctor ist Anst nicht unempfindlich. Er erklärt dem kranken Soldaten, dass er a ihm kinin geben wolle, was besser sey als das Hol!z; es ( komme aus Marsilia. „Sind denn die Franken gute Aerzte? Ich wegu habe mein Fieber verheimlicht, um nicht in ihre Hände zu fallen; Oder denn in unsrem haste-hane (Militärhospital) sind fast lauter nenn fränkische Aerzte.‘ „ Mein Sohn, haben sie uns denn nicht Hich alle guten Bücher weggetragen und daraus die Geheimnisse ind Yıflo 18) Während der Monate September und October kommen in Damaskus fnde namentlich unter den daselbst garnisonirenden türkischen Soldaten die inter- Meit mittirenden Fieber häufig vor, und zwar, wie die europäischen und eingebornen I! Aerzte behauplen, wegen des unmässigen Genusses der Weintrauben, die in ür jener Jahreszeit spottbillig sind. Ein Europäer bekommt selten das Fieber und kann sich, wenn er es bekommt, dadurch am besten davon befreien, dass er den Sommer auf dem Gebel Kalamün oder dem Hermon zubringt, wo er zwar selten Bequemlichkeit, aber überall freundliche und wohlfeile Aufnahme findet, ( Ml f Welzstein, der Markt in Damaskus. 487 huhfl) d M unserer Väter gelernt? Sie haben gute Aerzte, aber diese kom- Nl Jflh M men freilich nicht hieher.‘ “ Der Kranke entfernt sich mit der Ml Medicin, und der Doctor, hinter welchem seine ganze selbstge- M Arı Läden schaffene Apotheke in zwei kleinen Reihen Büchsen und Fläsch- chen steht, nimmt sein unterbrochenes Geschäft des Pillendrehens M dl wieder auf. ül halan«.ireu‚ Der Mann würde ganz zufrieden seyn, obschon ihm die edle Heilkunde täglich selten einen megidi (21 Piaster E ÜlW€dgr —11 % preuss. Cour.) einbringt, müsste er nur nicht sehen, PErnl wie die beiden Charlatane, deren Buden ihm gerade gegenüber 14 iihirijgg stehen , so viel Geld verdienen. Der eine ist ein kahhäl lion Oihie ( Augenarzt), der für alle Augenleiden nur eine Salbe, sein Tn ul kohol, und nur ein Instrument, den ‚mil, hat, Manchmal, ' Blr da wenn er einem schweren Patienten gegenüber harmlos den mil *0 Ylg in die Büchse tauchte, hat ihm unser Doctor wohl schon in seiner Al gerechten Entrüstung zugerufen: Ah! kahhiluh bir-rumh, 5 den Lande 7a ahl, wallähi ahsan min milak, ach, mein Bruder, salbe le, da ihn mit der Lanze! Bei Gott, sie ist besser als dein mil! ‘°9) äf, der füal Aber der kahhäl ist nicht zu rühren, und höchstens antwortet er d Kapan) mit ernstem Pathos: Wir alle sind in der Hand des allgewalti- yn Glr Das ist der f schon 20n gen Gottes. Darauf hat der Araber keine Antwort. Eine; aber der andere unangenehme Nachbar ist der Barbier (e] jaot Aln al halläk). Seine Butike ist laternenartig durchsichtig , damit auf 00l (Br der Strasse jedermann sich überzeugen mag, mit welcher Ge- Mänglich ı schicklichkeit er den vollsten Schopf in eine totale Glatze zu el, mit den & verwandeln oder einem zwischen die Kniee geklemmten Kinn- An der Wand ' gelehnten backen den bösen Zahn auszubrechen versteht. yon San hängt ein altes messingenes asterläb (Astrolabium), um anzu- - erblichen deuten, dass der Mann auch die seltne Kunst besitze, in den Il Jetzte- Sternen zu lesen. Sein bescheidner chirurgischer Apparat liegt al einem offen da, während ein stattlicher weisser bagdader Esel , wie ihn Dactor f sonst nur sehr vornehme Leute reiten, mit rothsammtnem ägypti- , a e schen Sattel und vergoldetem Stirnbande vor der T’hüre angebun- { Aı @ den ist, damit man vermuthen könne, er sei eben im Begriff, Agıte! 1 wegzureiten, um irgendwo Schröpfköpfe oder Blutegel zu setzen e n fl oder zur Ader zu lassen, ohne welche Ausleerung keine Damasce- d ast Jnl nerin einen Monat existiren kann, oder auch um eine gefährliche Hieb- oder Stichwunde zu verbinden, dergleichen dann und wann ; dn l Gebellie. } in den Gärten vorkommen, wo sich die verderbtere junge Gene- ration oft bei einer Flasche griechischen Branntweins zusammen- findet und dabei wegen einer leichtfertigen Schönen über das ]] I] P!’ \ Mein und Dein in Streit geräth. Wie ungerecht doch die Welt ln I ist! Dieser Barbier dürfte eigentlich dergleichen Operationen dl gar nicht verrichten, denn er hat nicht einmal die ‘ig’fäzet el W I bl '19) é\»°;-“g &LwS\)/ „er hat ihm die Augen mit der Lanze gesalbt‘‘ ist arabischer Euphemismus für: er hat ihn geblendet. Wetzstein, der Markt in Damaskus. 488 F\‘L\C\]ß gerräh (Fähigkeitszeugniss eines Wundarztes) , auch ist es be- kannt, dass er nicht einmal lesen und schreiben kann, also auch yohll gind 7 die kufischen Charaktere des alten andalusischen Toledo-Asterläb’s daes $ nicht versteht, das übrigens, wie der Doctor genau weiss, nicht einmal vollständig ist, denn der Sonnenzeiger fehlt daran und erla T die innern Platten ebenfalls; während dagegen unser Doctor in | Masr *°°) an der grossen medreset el azharije die innere il gelnen und äussere Medicin wirklich studirt hat und sein ägyptisches Diplom besitzt, auch fortwährend noch im Gälinüs und Bukrät elnem werd€l] (Galenus und Hippocrates) liest, die in vier grossen Folianten neben ihm in der Butike liegen. Alläh jirham Ibrahim ban *’ Pasa! Ah dölet el masäruwe! Mit diesen Worten schliesst dageg Ast al endlich der Doctor, wie jeder andere Damascener, seine Betrach- tungen über die Schlechtigkeit der gegenwärtigen Zustände. eine 7 „Gott erbarme sich Ibrahim Pascha's! Ach, dass die ägyptische natäpfel Herrschaft untergegangen! Sie war strenz e C und wir hatten unter Körhe I auter ihr viel zu zahlen; aber es gab da Recht und Gerechtigkeit, und der Barbier musste beim Barte bleiben.‘“ Endlich erinnert sich lfl \ der Doctor seines Trostes, der Pfeife, und wir wenden uns Hören wieder dem lauten, bunten Leben der Strasse zu, wo sich Fuss- alte g gänger, Reiter, Kameele, Maulthiere und' Esel wirr durchein- hrannt die ß ander drängen. Hier schleppt ein Bauer aus dem Dorfe Göbar einen ge- o oft waltigen Baumstamm auf einem alten Pferde, das darunter fast Mensch zusammenbricht. Ein Vorübergehender schreit ihn an: ja menhüs, Kann, mä tehäf min alläh? bedak temawwit ed-däbbe? Un- des Ba seliger! fürchtest du dich nicht vor Gott? Willst du das Thier und fr umbringen ® Bescheiden antwortet der Bauer: 1A, ja sidi, Dass d läkin nahn näs fukarä mesäkin, nein, mein Herr; aber aln ı wir sind arme, elende Leute. Ein Dritter endigt das Gespräch: dch Al rüh, ja m6esüm, el gowäbire gebäbire, geh, Verruch- ter! Eure Väter haben die Demiche Die Göbaraner sind Gewaltthäter. Raa\hhg Propheten getödtet, und ihr tödtet euer Vieh, — In diesen Wor- SC ten liegt eine Andeutung , dass die Göbaraner ehemals Juden ge- Suchen wesen sind, von deren Neigung zum Prophetenmord die Damasce- —— ner gar böse Dinge zu erzählen wissen, worunter die Geschichte Y) von den siebenzig Propheten, die sie an einem Tage umgebracht, noch lange nicht die schlimmste ist. Mit Entsetzen schleicht sich ftir en Es ist wahr, die Bewohner von Göbar sind konmen der Bauer weg. Schlafen arge "Thierquäler, aber sie sind vielleicht auch selbst die ge- Nülner quältesten Menschen auf Erden. Hanani Im Besitze grosser schöner SEWeSeT Wohnt } Natürlicl 20) In Damaskus wird durchaus Masr (Aegypten), Masri (Aegypter), Mn O kannte Feste östlich von T masrije (=fadda, Silberpara), Homs (Emessa), Homsi, Hosn (be- Yinaten O aräbulüs) gesprochen, und nicht Misr u s. W., Ü Hims , Hisn, Das dünne kesr hat sich neben dem h und emphat. s nicht da | halten können, mam]) de Yden } 489 Welzstein , der Markt in Da.maskws. th M 4 h I in äl Frucht- und Gemüsegärten und kaum eine Stunde von Damaskus W wohnhaft, gleichen sie dem Tantalus in seiner Verdammniss. Sie Al M ] Wlg 7 sind mit Grundsteuer und hundert Arten von Erbzins so belastet, dass sie gern andern Leuten Haus und Vieh und Flur umsonst 7A00 pp “] überlassen und sich mit dem nackten Leben retten würden, wenn jemand für sie eintreten möchte, und ohne Ersatzmann lässt man Je d ® E sie nicht fort. ä 2 hh Vergebens sucht der Bewohner von Göbar für seinen Sohn eine Frau oder für seine Tochter einen Mann aus Jfluk niemand will mit ihnen verwandt 800 P ä einem benachbarten Dorfe; werden, weil man fürchten muss, von ihnen Grundbesitz zu er- n ]r ] Wenden wir uns von dem Armen ab. DD fa 1 A ben ?!). Wie sicher tritt dagegen jener stämmige Bauer auf, der uns mit der schweren M f Axt auf der Schulter entgegen kommt. An seinem Arme hängt 2 Znl eine grosse selle (ein Henkelkorb aus Weidengeflecht) voll Gra- E natäpfel, und ein Knabe, der ihn begleitet und gleichfalls zwei Jan fır Körbe voll rother "T’rauben und gelber Feigen trägt, ruft mit Kofl nnl Jauter Stimme: Mäl Halbün! Waare von Halbün! Abjad, ün Al = ja bal! Weisse Baalfeigen, Baaltrauben, Baalgranaten! Wie? Wenden dn Hören wir recht? Rennt man noch einen Baal® Allerdings! Der ] Sifh Fl]\\ alte syrische Gott des Himmels, dessen Sonne das Land ver- ä dla brannte und dessen Regen die kahlen Berge befruchtete, zu dem die Kinder Israel in grossen Nöthen (wohl meist in Hungerjahren) eln f so oft abfielen, er lebt immer noch. Alles Land, das von keines Jaronter fast Menschen Hand bewässert, von keiner Quelle berieselt werden Änells kann, das seine Nahrung nur vom Himmel bekommt, heisst Land bbe! T des Baal — ard bal — und alle Bäume, Früchte, Getreidearten das Thler und Kräuter, welche daselbst wachsen, tragen seinen Namen,. 4 ald Dass die Baalfrüchte süsser, nahrhafter, gesünder sind, als die aer; aber F andern, weil sie weniger wässrig sind, ist leicht einzusehen, espräch: — Auch die Körbe unserer beiden Halbuner sind bald geleert. Ihre Yernteh- herrlichen Früchte, namentlich ihre kleinen, gelben, zuckersüssen ıen i Baalfeigen , die für die besten in Syrien gelten, werden sehr ge- jn Wr sucht. Der Knabe verlässt den Vater, um seine Mutter aufzu- d Julen 96 suchen, die unterdessen mit ihrem Esel in den Stadttheilen der D die Danaste in Gcl 21) Die uralte Synagoge in Göbar (/;;;) gilt den damascener Juden } um€'fß!ä[’lwl‚ für ein grosses Heiligthum, und auf die Nacht vom Freitag zum Sonnabend bl kommen viele derselben, um mit Weib und Kind in diesem Gebäude zu ! schlafen, was für segenbringend gilt, und die Öbaraner, obschon Musel- y Cr i alıt d f männer , beobachten, diesen Gästen gegenüber die zartesten Rücksichten der | } Humanität, weil sie, wie auch historisch erwiesen, ehemals selber Juden sr 4 d gewesen sind. In diesem Tempel befindet sich die Grotte, in der Elias ge- wohnt haben soll, als ihn die Raben speisten; und war diese Speisung etwas Natürliches, so würde sich in der That ausser der Güta in Syrien schwerlich Dass sie hier in den ein Ort finden lassen, wo sie möglich gewesen wäre. Monaten November, December und Januar noch alljährlich stattfinden kann, darüber dürfte uns mein liebenswürdiger Reisegefährte , Hr. Prof. Dr. Peter- mann, den die Raben der Güta selbst speisten, in seiner nächstens erschei- I nenden Reisebeschreibung interessante Mittheilungen machen, 490 Wetzstein, der Markt in Damaskus auet Armen herumzieht, um Spinnräder zu verkaufen, welche die Hal- al 8 buuer‚ wenn nicht gut, doch billig fabriciren. Wie oft sahen m]d ıM wir, heimkehrend von der Steinbock- oder Bärenjagd auf dem Ka Gebel Kalamün und in das stille, kleine, zauberisch schöne 'Thal von Halbün kommend, die ltmwolmer, versammelt um u g Jal O ihre reiche Quelle inmitten des Dorfes unter dem Dache antiker, rreich schraubenförmiger Säulen, schweigsam ihre Spinnräder schnitzen laßnSl oder aus dem Marke einer Gebirgspflanze für den Markt von Wie träumend schauten die Nige Damaskus Lampendochte verfertigen siod S armen , weil hoch besteuerten Leute auf die Sculpturen ‚der mäch- das E tigen Steinblöcke, gleich als hätten sie eine Ahnung davon, dass Abd en ihre Vorfahren sich wohler befunden haben, als sie noch des Kehren wir zu unserem minkel Perserkönigs Weinlieferanten waren ??) schreite T 6 22) Dr Ed. Robinson der unermüdliche Archäolog, spricht in seinen dawet Neueren bibl, Forschungen ( Berlin 1857) S. 613 ff. auch von Halbün Er Dee Al giebt ihm nur seinen alten hebräischen Namen, und ist doch wiederum nicht ganz sicher, ob es wirklich die Ezech. 27, 18 erwähnte Ortschaft ']'IJB'H Yallın wenn sie die- bara sey „Die Missionäre‘‘, sagt er, „haben wahrscheinlich Recht fetäl sen Ort als das alte Helbön der Schrift betrachten,‘‘ Er hätte sagen sollen „Die Rabbinen halten diesen Ort mit Recht‘ u, S, W Denn von diesen sind Sohöe wir Westländer auf diesen Ort wie auf viele andere für biblische Archäo- st d logie wichtige Dinge, aufmerksam gemacht worden Man würde es Robinson’s entlan Notizen über Helbön trotz der vielen Specialitäten anmerken, dass er nicht an Ort und Stelle gewesen ist auch wenn er dies S, 610 nicht selbst sagte Wen0 Denn was Robinson gesehen hat das fasst er auch mit sicherem Takte auf Nur eines Blicks bedarf es auf den Wädi Halbün, um mit voller Ueber- zeugung auszurufen: hier Und gäbe es in Syrien zehn Orte dieses Namens, Dedeolt nur ist das Helbön der Schrift und nirgend anders!. Wenn man, von Zebdam Anl i nach Damaskus reisend, statt des, weit längeren, obschon bequemeren Weges durch den Wädı Barada den Gebel Kalamün quer durchschneidet, wobei dra V man mehrere Stunden Zeit gewinnt, und oberhalb des ‘Ain Fahüh (Z}g)’ des Schöpfers des halbünischen Paradieses, in den Wädı Halbün hinab- dr MMM alere ( sieht, so wird das Auge plötzlich überrascht durch ungeheure schiefe Felder S feinen Kreidegerölls , die sich an beiden Seiten des Wädi hinabziehen Die Felder am südlichen Gebirgsabfalle laufen ununterbrochen von ‘Ain Fahüh bis ‘Ain es-Sähib, wo der berühmte Engpass mit den sogenannten assyri- _ kndje schen Gräbern den obern Wädi Halbün schliesst. Die Strecke beträgt über Welt bı 14 Stunde. Die nördlichen Felder sind beim Dorfe Halbün selbst durch Wäsgen M einen Wädi unterbrochen, welcher nach, el Menin und Sedna3a führt ; und N da sie sich auch noch in d1escm Wäüdi fortziehen, so gewinnen sie dadurch Nefep nur an Flächenraum, Von der weissen Farbe dieses Kreideschutts wird das Aulzun Dorf wohl seinen Namen haben Ich habe nirgerds Rarı weder in Syrien, noch anderwärts , eine ähuliche Bodenformation gesehen Sie ist wie eigens zum f q Weinbau geschaffen , und noch an vielen Stellen cultiviren die thätigen Wüche Halbuner ihre Rebe von der obersten Spitze dieser Felder an zu denen man ?\ bei ihrer Höhe schwindelnd empor sieht bis hinab ins Flussthal Freilich deisep könnte daselbst noch zwanzigmal mehr erbaut werden, aber die Mühe stände H(lhe l in keinem Verhältniss zum Gewinn Wein keltert man nicht und die Ro- il sinen sind zu billig; denn man kauft 550 dresdner Pfund gewöhnlich für ; Nn 8 bis 10 Thaler pr. Cour Zu einer Zeit, wo der Wein von Halbün ein gesuchter Ausfuhrartikel war werden nalürlich alle jene Felder mit Reben Ä\‘II’W Ml R Wetlzstein, der Markt in Damaskus 491 'l f d ]] ! Bauer zurück Er wirft die Axt wieder auf seine Schulter und N i Nhß n]a geht seinem Erwerbe nach Wie alle Halbuner ist er Holzhauer (a ( und immer sicher, in der Stadt und ihren Gärten Arbeit zu finden, ühe ı I Kein Wallnussbaum , der hier der nordischen Eiche gleicht, ist ihm Wfän[mdr zu gross, keine Olive zu spröde, kein Aprikosen- oder Maulbeer- Al ll baum, die beide hier die Grösse und Dicke unserer Waldbäume Pl f IM erreichen ??), zu knotig, keine, oft manusdicke und wie aus I Ma { Y Eisenstäben gewundene Rebe zu fest er allein wirft sie ohne Id 5ch M äl Die Halbuner Säge nieder und zerhaut sie in kleine Stücke. Ur der | sind stark muthig, und haben —- grosse Ideen. Leider wird ir da“'“ Üflu das Edle so oft verkannt Sie gelten für Böotier oder gar für SI6 c p und Halbün ist seit undenklichen Zeiten das Kräh- Abderiten, MI r winkel von Syrien Mit finsterer, fast verächtlicher Miene schreitet der Alte den Markt entlang. Da nähern. sich ihm ein köf IO SelD0 paar Gassenbuben vorsmhtug mit der Frage: _]a sceh, I br dawet gebelkum? wie stehts, Schöch, mit eurem Berge ® ilerun nl Der Alte ist aber nicht bei guter Laune und antwortet barsch: [M l‘\ F Da ruft der zweite : A ballini, jJä sabi, lass m1ch‚ Junge' 4, VEln l Gf bärak alläh beledkum, jä &6h! &$ jekün e$-Säm bilä fetäil el Haläbine, Gott lasse es eurem Dorfe wohlergehen, Schech! Was wäre Damaskus ohne eure Lampendochte? — Jetzt M ist des Alten Geduld zu Ende: er will zuschlagen, aber lachend ( il entlaufen die Buben Wer möchte auch kaltes Blut behalten, 4 Einmal wenn er an fehlgeschlagene Projecte erinnert wird?® l dn LAn yoller (ebe Nanens, Mr bedeckt gewesen seyn. — Schliesslich noch einige Bemerkungen zu Robinson’s yon Zebd rn eges Artikel über Halbün Er nennt das unterhalb Halbün -liegende Dorf Derij, idet, mobei aber”es ist Doreg (Dr6g) €")Q’ Treppendorf , weil man bei ihm von der I Sahrä Dimäs auf einer natürlichen Treppe das hohe, steile Felsenufer \hin Modb- des Wädi Halbün hmabstengt „Zu Ma’raba‘‘ — heisst es weiter — ‚‚ist eine andere Quelle, und ein Bach kommt ebenfalls von Menin herunter.‘‘ Da- al A sondern nur eine M X gegen ist zu bemerken, dass Ma’rabä keine Quelle hat, - \]\|Y y AT kneje (&M9), die durch einen sehr künstlichen unterirdischen Canal von weit her in das Weichbild des Dorfs geleitet ist, um seine Gärten zu be- j MM wässern, da vom Wädi Halbün zur Sommerzeit kein Tropfen Wasser bis Ma’rabä kommt; W und der reiche flussartige Bach von el Menin gehort der »\h tiefer gelegenen Gemeinde Berze (bei Robinson Bürzeh), und seine Be- 000 4 nutzung ist den Bewohnern von Ma rabä nicht gestatiet Im Weichbilde von schl Al W Berze (das schon ganz zur Güta gehört) liegt der von den damascener Dich- ]D \yr f„ ßUf tern so viel besungene Wädı el Abbäs, eine in der ‚ ‚reichsten Vegetation “ ig ß It ( wuchernde Niederung a 23) Ich habe in meinem Garten zu Sekkä einen weissen Maulbeerbaum, 0 Seine dessen unterer Stamm fast zwei leipziger Ellen im Durchmesser hat SE I Höhe und die Ausbreitung seiner gewaltigen Aeste stehen dazu in richtigem I Verhältniss Daneben an der turbe eines weli (am Grabe eines Heiligen) ist d :1.Uflfl“fh ff ein anderer von fast gleicher Grösse seit undenklichen Zeiten durch einen D Sturmwind umgeworfen und streckt einen Theil seiner Wurzeln in die Höhe aı i grünt aber nichtsdestoweniger immer fort M al Übr 492 Welzstein, der Markt in Damaskus. KOnn erzählt man sich, wollten die Halbuner einen Berg etwas abseits die rücken, der ihrem Dorfe die Mittagssonne entzieht; da riss un- und M ; glücklicher Weise der an eine Eiche gebundene Strick, tatte viele thaten dabei einen bösen Fall. Ein andermal wollte sich die Gemeinde an der Ungerechtigkeit der Damascener dadurch gIe 1 rächen, dass sie diesen ihre Lampendochte vorenthielt. Sie rech- Tiche. neten nämlich darauf, dass die Leute nun des Nachts im Dunkeln ü er herumtappen würden, ‚Leider war ihre Rechnung falsch; denn die klugen Damascener fanden, wenn auch begreiflicher Weise eb ErS Her mit grosser Noth, Mittel und Wege, der allgemeinen Verfinste- SSl rung v0rzubeugen. So ist es erklärlich, warum sich der Mann 016 über die Reden der Jungen ärgerte; aber wundern könnte man T ynd O sich, warum diese ihn so leichten Kaufs davon gelassen. Hätten ndt, sie ihn nicht auch an die halbuner meSjiha (Republik) erinnern können, die nur daran scheiterte, dass das Dorf für die ver- Fngel schiedenen Staatsämter nicht Männer genug hatte? Freilich konn- Plätsche Dinne ten sie dies und noch Anderes, denn der Halbuniaden giebt es an sehr viele; aber der Halbuner ist längst vergessen über dem (ZS S18bl. Wie, ein S1ebi® Und noch dazu mit Weib und Kind? alch 1 Der mürrische Graubart selber bleibt bei diesem Rufe stehen und iberd kn s schaut sich neugierig um. Eine Orang-Utang-Familie ist immer ein seltsamer Anblick., Ein halbes Dutzend Menschen, darunter oder | relne, selbst ein hübsches Mädchen, eng in Gasellenhäute eingenäht, yerkün deren Haare nach aussen gekehrt sind, schlüpfen scheu wie das flüchtige Wild durch die Menge. Aber die Bilder wechseln raschı. damit | Mit dem lauten Geschrei: haräg, haräg! wobei ihm der Schaum Göle anfscht auf die Lippen und das Auge weit aus dem Kopfe tritt, stürmt ein Mann daher und schwingt eine lange Flinte über sich, Es Vchten muss nicht so gefährlich seyn. Der S1&ebi greift rasch zu, be- d .\?g'd Anchantn trachtet das Gewehr und fragt: Wie viel®? Und der öffentliche —“ Versteigerer —- denn ein solcher ist der Schreier — dessen Ge- s M 6 A sicht plötzlich wie jedes andere geworden, antwortet mit der Ahlecht grössten Ruhe: Hundert! aaı Der Sohn der Wüste bietet einige AICh In &rüs (Piaster) mehr, und die Flinte gehört ihm. Da man aber in Damaskus nur probehaltige Schiessgewehre kauft, so gehen Sande beide zusammen zum nächsten Waffenschmied, welcher die Wasser- Immer der Mi probe anwendet, indem er das Zündloch fest verstopft und dann eine starke Ladung Wasser gewaltsam in den Lauf presst. Bleibt Diirftig das Rohr wasserdicht, so ist der Handel richtig; lässt es auch Sünzen E Görten nur etwas Feuchtigkeit durchdringen, so ist er null. Befriedigt zahlt der S18bi den Preis, und freut sich schon auf die Stunde, fen8 f wo er das Gewehr nach seiner Weise probiren wird. Dieser merk- Hili] un Ü y würdige syrische Beduinenstamm der Beni Sl&b (_„‚:I„.;) kennt O dn nichts als die Jagd auf Gasellen, deren Fleisch sie. essen und Ya [ aus deren Häuten sie ihre Kleidung, Zelte und Schläuche ma- Al Ml chen, Sie haben Esel, dagegen weder Pferde. noch Kameele, T Aa Welzstein, der Markt in Damaskus. 493 y ilh\ l können also weder einen Feind aufsuchen, noch sich ihm durch O . Ahiek die Flucht entziehen; aber ihrem sichern Schusse und ihrer Ar- muth verdanken sie jene vollkommene Sicherheit, die ihnen ge- il Ml M stattet, ganz dem Waidwerke zu leben. N0 dı Bleiben wir einige Minuten hier unter der Sinänije”stehen; 1 y W E sie ist der kühlste Markt und durch die Höhe und ungewöhn- M liche Spannung ihrer Bogen wird sie zum Kunstwerke, wie alle f d \ über ganz Syrien verbreiteten Bauten ihres kunstliebenden Ur- "iiche Y ] N ( hebers, des Sinän Pasa, des Besiegers von Irän und Jemen. I8 Ya i Hier ist der Durchgang von der Stadt zu dem Midän, hier l de Y passirt ununterbrochen eine Menge jener Menschen, die von dem 7 K nı "Thore Emessa’s (Homs) bis weit über den Euphrat und Tigris 000 Dln und von den Gebirgen der Kurden bis an die Küsten von Hadra- — LUÖUÄ' Jara möt, dem Manne am Teiche Bethesda gleichend, harren bis der „! A Vl Engel des Herrn herniedersteigt , die Wasser ı zu hewegen. Ml kıg } Plätschernd schlagen die Wellen unauthörlich an die schwachen , | en oldf ag Dämme staatlicher Ordnung rings um das weite Becken der syri- 0 ür don schen Steppe, bis sie eines Tags, vom Odem Gottes- berührt, ib d Knl sich im Sturme erheben und ihre westlichen und östlichen Ufer f aln nnl überfluthen werden, wo ihnen vielleicht das Frankenthum Schran- Al I Ianr ken setzt, wenn anders ein natürlicher Process Schranken duldet, j0, Car oder im Rathe der Vorsehung nicht beschlossen ist, dass das i egeilt reine, einfache Elemernt der Wüste die moralisch und geistig den me dis verkümmerten Reste untergegangener Völker wegschwemmen soll, Arln rasch damit in dem neuen fruchtbaren Niederschlage der Same des Göttlichen mit frischer Kraft wurzeln und zum herrlichen Baume der Schau ff, afürat aufschiessen könne. Nach meinen, mit Beharrlichkeit, Ruhe und | alch f Nüchternheit angefertigten "Tabellen ist die syrische Steppe und I das Negd sehr, vielleicht zu sehr bevölkert. Die theokratischen Anschauungen des Arabers, das „Gottbewusstseyn‘“ des Semiten, Mendliche | pn C6 wie es der geistreiche Bunsen nennt, die lebendige von Ge- schlecht zu Geschlecht mit innerer Nothwendigkeit sich fort- 4 al def \ \ i En erbende "T’radition der alten Religion Abrahams und Ismaels, die alr sich in den nackten, zerklüfteten Bergen und auf dem glühenden ja mi , 5000 2 ] Sande noch fortwährend bis zur Inspiration steigert, wird wie immer den nächsten Anstoss zu einer Erhebung und Ausleerung p de Nan der Wüste geben, während die Habgier des Beduinen bei der ß d e Ul Dürftigkeit und den Entbehrungen des Nomadenlebens mit der ganzen Stärke arabischer Einbildungskraft von den Quellen, J 08 | Jaln Gärten und sonstigen Wundern Persiens , Kleinasiens und Aegyp- tens träumt. Die hundert Diwane der Geschichte von den Ben{fi l d Snl ÜIM M Hiläl und ihren Wander- und Feldzügen nähren diese Sehnsucht und werden in allen Lagém tagtäglich von den Barden der Wüste T zu den 'T’önen der rebäb immer und immer wieder gesungen. A Man hört sich nicht satt daran. d Ich war einmal, um mir ein c# gerühmtes Pferd zu kaufen, in einem Lager der Beni Sibä i g O0 ä und hatte, um ihnen ein Vergnügen zu machen, einen Rhapsoden 44 gı AT 494 Wetlzstein, der Markt in Damaskus. d der Siret “Antär mitgenommen, mit dem ich damals gerade dieses Meisterstück epischer Poesie der Araber las, Gegen Abend m Y Jagerte sich die Niederlassung beim Zelte des Schech, um den Ul fremden “Antari züu hören, und ich fragte den Schöch, welche Episode' er wünsche. IM Rasch antwortete er: Den Kampf “Antar’s d mit dem römischen (oströmischen) Kaiser und seinen Zug nach Constantinopel. c a Aber kehren wir zu unsern Beduinen an der Sinänije zurück, aß Der erste, welcher uns entgegen kommt, ist ein hoher, auf, schöner Mann, der mit seinen grossen, klaren Augen wie ver- mm wundert umherschaut. Gleicht ihm der “Aneze-Sche&ch Migwel, genl mit dem Lady X. sich vermählt und in einem damascener Garten Hörd häuslich niedergelassen hat, so dürfte sie wohl zu entschuldigen gastl seyn, dass sie ihm Europa, Salons, Theater und Concerte ge- a el opfert hat. Unser Beduine trägt die Kleidung aller Wander- r d stämme von Palmyra bis. zum Berge Sinai, den maslah, einen W Mantel von Ziegenhaaren oder grober Wolle mit breiten schwar- ül zen und weissen Streifen, die bagdader keffije, ein dickes, roth- und gelbgestreiftes baumwollenes oder halbseidenes Kopf- A PE S tuch mit Franzen, und den “akäl (JiKX2) , einen dicken, an den beiden Enden zusammengebundenen Strick von braunen Kameel- dn haaren, welcher zur Befestigung der keffije über dieselbe doppelt Died oder dreifach um die Schläfe geschlungen wird. Das lange, Bollne breite Schwert der Wüste, seine edlie Haltung und einige ihm fst, folgende ärmlich aussehende Beduinen deuten an, dass er ein Delager Mann von Bedeutung ist. Vielleicht ist er gekommen, um mit flg dem Zeugmeister (kelär amini) der Mekkapilgerfahrt einen Üla Contract über Lieferung einer Anzahl Kameele zum nächsten r/ffr\ hagg abzuschliessen, vielleicht auch um ein Guthaben für eine Ign vorjährige Lieferung einzucassiren, was hier'zu Lande immer Hd S mit Schwierigkeiten verknüpft ist. Vielleicht holt er sich auch Wı unter dem ehrlichen Titel ‚eines gafir darb el hagg (Geleits- I ten X mann der Pilgerstrasse) seinen jährlichen Tribut. Das Princip, einem Feinde, dem man nicht zu Leibe kann, Titel und Gehalt zu Toren, geben, mag auch anderwärts in Anwendung kommen, aber hier Zicht ist sein wahres Vaterland. Jetzt bleibt unser Beduine stehen und in Vergel horcht. Er hört die Kriegsmusik der Wüste mitten in der Stadt. d p Er irrt sich nicht. . Immer näher kommen die scharfen Töne’ der 9ig kleinen, kaum einen Teller grossen kupfernen Pauke (deff) Büler der Kameelreiter, und bald erscheinen auch diese selbst auf ihren Mehr Man schlanken schnellfüssigen Thieren, die so leicht einhergaloppiren, Lg dass man in ihnen das gchwerfällige Lastkameel gar nicht wieder 5 Verz erkennt. Es sind die Guwäride, die kühnen Reiter des e- Üal daS d[' | rüdi, des Bauern und Soldaten, des einzigen treuen Banner- trägers des Grossherrn in Syrien, der niemals die Begegnung Vg der Beduinen scheut, während die übrigen Delibäsije, Kurden U wr Wetzstein, der Markt in Damaskus. 49 J amü\8 Sl und Türken,-nach allen Seiten ihre Kundschafter ausschicken, C0n M | h5@h um zu erfahren, woher der Feind kommt, damit sie ihm aus dem ı In M Wege gehen können, Niemals kehrt der G&rüdi ohne Beute 9 90h‚ M / zurück; einmal bringt er einige kostbare Pferde, ein andermal \ämP Al eine Kameelheerde. Da kommt er selbst auf seiner edeln Stute, I ' ä O den scharlachrothen benis über die Schulter geworfen. Es ist nichts Leichtes, im Kampfe mit den Beduinen den rothen Mantel Sln l]e zu tragen. Er ist eine übermüthige Herausforderung aller, gleich e als ob sein Träger sagen wollte: Ich nehme es mit euch allen l : H€ 53| i M auf, ich bin der Held und ihr seid die Feiglinge. Daher sind ‘;h M i immer alle Lanzenspitzen auf ihn gerichtet, alle Säbel auf ihn AACHD | äl gezückt. Aber seitdem die Beni Semr vor vier Jahren in Fadıe | Aln Hörän seinen Vater Färis, den braven Schäch von G&rüd, den gastfreundlichen Pfleger der Reisenden nach Palmyra, erschlagen OOCENe o lr \ lı d haben, hat Sälih Ag&ä den benisS nicht abgelegt. Diesmal bringt er drei geknebelte Feinde mit. Sie sind keine Bewohner der 4al nm iln Achyar grossen Wüste, sondern scheinen zu den Stämmen des War, d. h. der steinigen Districte des Legä ?*) oder des klüftereichen , n ( M idener K IN E 24) Von dem nordöstlich an den Wiesensee ‚gränzenden klüftereichen 1n Koned | N ]} und wasserarmen Safü (ÜIIQJ$) hat man in Europa noch wenig Kenntniss, l d } Dis mo E _ Die Syrer betrachten es, wenn selbst das Legüä gefallen, als das letzte Bollwerk des Landes. Ich glaube jedoch nicht, dass das Safä sich halten einige In 68 Ar dln Jässt, wenn die an seinen südöstlichen Ausgängen gelegenen (uellen von den Belagerern besetzt werden. Ibrahim Pasa hat dies einmal insofern mit Er- , In n folg gethan, als er grosse zur Tränke herausgetriebene Heerden an den Irf alnen Quellen weggenommen hat. Ueber das Legä (=L._S\.U$‚ eigentl. der Zufluchts- nächsten ort) weiss man in Europa schon mehr., Man weiss, dass bei grossen Bürger- kriegen oder bei combinirten Anfällen der Beduinen die Bewohner des Gebel ür eine I inmet Hörän und der Nukra (d. h. der westlich an das Legä und den Gebel Hörän angränzenden, von Gabärib an allmählich gegen Süden abfallenden Ebene) sich c auch dahin mit Vieh, Hab und Gut zurückziehen. Ibrabhim Pa$a, der nach der ı (Ode Besetzung Syriens auch das Legä nehmen wollte, hat bei diesem missglück- 4 Piadh, ten Versuche nach der geringsten Schätzung 15,000 reguläre Truppen ver- ; ala loren, Später, als die Bauern sich überzeugten, dass er als Ordner und ıLG nicht als Plünderer nach Syrien gekommen , haben sie iln selbst in das Legä y dr D eingeladen. Muhammed Kuprusli Pasa berannte es im Jahre 1851 gleichfalls y d ml vergeblich. Nach manchem blutigen Zusammenstoss bei Tibne und Habeb jn der lı _- und nach dem- Treffen bei Ezra‘ überzeugte er sich, dass die grosse (über 3 Tagereisen lange und über 2 Tagereisen breite) nalürliche, von Tausenden h in guter Schützen vertheidigte Basaltfestung sich nicht mit 14,000 Mann (denn k ( mehr betrug damals das syrische Armeecorps gewiss nicht) nehmen lasse, ıd Mein gelehrter Freund , Herr Dr. Gaillardot, hat als Generalstabsarzt die Legä-Expedition Ibrahim Pasa’s mitgemacht. Als ich ihn vor einiger Zeit auf 0 Veranlassung unsers grossen Geographen, Prof. Ritter, zur Publication seines T T damals gehaltenen Journals aufforderte, theilte er mir mit, dass er kürzlich _[„dg( ıf das druckfertige Manusecript nach Paris gesendet habe. Wir werden also ı Da I nächstens’ die ausführlichsten Nachrichten über jene Gegenden erhalten. Die [ D T ” obgenannten drei Ortschaflgn, Tibne (&Li.u), Habeb (_A;’>>, und Ezra y Ka 496 Wetzstein, der Markt in Damaskus. (D unbezwinglichen Sdf8.‚ zu gehören, wahrscheinlich‘ zu den diebi- fü g schen G&jät oder den Serdg e. Sie schleichen sich des Nachts fl \:I I ul in die Dörfer des Wädi el‘Agem, des Merg ?>), oft selbst :] E al mn‘€fld?[ ' Jinbere (@o3)‚ liegen sämmtlich im Luhf (g‚9.$\l.”) d. h. an oder vielmehr auf el dem Rande des Legä. Die erste heisst gewöhnlich Tibnet Hörän , zum Unter- A im DE ME schiede von Tibnet ‘Aglün, der Residenz der Familie Soröde (uxk.v.„«)‚ - — el den Herrn des Landes el Kürä ($))K” U‘°)‘)‚ und Ezra‘, das auch auf der de el Kiepertschen Karte verunstaltet ist, gehört zu den grösseren antiken Städten Gesicht‘ Syriens, ist, ohne Zuthat von Holz, ganz aus schwarzen Basaltblöcken auf- E dr Aleln gebaut, und seine meisten Häuser stehen zwar unbewohnt, doch fast noch jst schle unversehrt wie vor Jahrtausenden. st schw welche durch keine be- Kelne Hl 25) Die nächsten Umgebungen von Damaskus, sondern Untergouverneure (mutesellnnm), sondern unmittelbar von der Stadt ketae S aus reg1ert werden , sind in 6 Distrikte getheilt , von denen 3 in der Ebene und 3 in dem Gebxrge (Antilibanon) liegen. Die ersten drei sind 1) Die Mı unl Guta mit den Gartendörfern, d; h; das Wiesenland , mit ynd mi 2) Das Merg£, seinen Dörfern. Das Merg gränzt nördlich und öÖöstlich an die Guta und der ba theilt sich in das Semäli, nördliche, welches nördlich vom Baradä liegt, Vor bn und das kiblı, südliche welches den Landstrich zwischen dem Baradä und Jassen 1 ga he dem A’waßg (‚._‚::3”) umfasst. 3) Das Wädı el ’Agem oder das Perser- thal,. Vielleicht mussten einen l‘ Woher es seinen Namen hat, ist mir unbekannt in ibm (d, h. mindestens *4 Stunde vom Buwwäbet alläh entfernt) die persi- schen Mekka-Pilger ihre Zelte aufschlagen, welche noch vor 30 Jahren nicht. länger als 3 Tage in die, heilige Stadt Damaskus eingelassen wurden. el Bit Seine Gränze ist östlich der Awag, dann ziehbt, sie sich so nahe an das Gottesthor heran, dass sie das Dorf el Kadem schon von der Güta trennt OM da und läuft dann westlich bis an den Fuss des, Antilibanon. Die drei andern Distrikte im Gebirge sind nördlich 4) der Gebel Ealamun‚ südlich 5) Taitate R Lal A | Biläd Bellän, und zwischen beiden 6) das Wädi Baradä, zu dem ganz n d an genau alles Land zu rechnen ist, welches zur Wasserscheide des B aradä und seiner Nebengewässer gehört. Sein nördlichster Punkt sind die Weinberge Yerntch von ‘Ain Hör (auf Kiepert’s Karte fälschlich Hawar), dem reizenden Dörf- Ylr d Siener chen mit seiner reichen Quelle und der ewig grünen von Hör- Pflanzungen . k beschatteten Wiese, Es ist Schade dass Dr. Robinson die Kiepertsche Karte nicht mehr be- Orten richtigen konnte ehe er sie seinen Neueren biblischen Forschungen beifügte ö Sin} Sehen wir ihre Farben an. Roth bezeichnet das Paschalik von Damaskus, Schreibg Z blau das von Berüt u. S, W. Zunächst ist zu bemerken dass die heutige K Türkei gar keine Paschaliks hat Ein Liwä-Pasa ist ein Brigadier, ein Sal Ferik-PaSa ein Divisionär u, s W Was haben diese militärischen Grade Jehrid ÖheH mit einem Regierungsbezirke zu thun? Man berufe sich nicht auf den Sprach- gebrauch wie er vor 200 Jahren war; damals hatte das Wort Pasa eine andere Bedeutung. Der Provinzialstatthalter heisst el wälı, also heisst \nrsp„ eine Verwaltungsprovmz Wlla_]8 oder ijäle: Sodann weiss Hr. Robinson, dass es keinen Wäli von Berüt giebt, 18 wenn er auch gewöhnlich da wohnen Zbene sollte, sondern nur einen von S&dä (Sidon) Blau wird also die sidonische hanp f Farbe seyn müssen Dann fragen wir Dr. Robinson, weshalb er Kalat el A d f Hosn (die Kurden-Veste) mit ihren Distrikten zu B&rüt rechnet? Und wes- (Äx\al halb das Fürstenthum (Emirat) Balbek? Und weshalb Coelesyrien oder Sl M Wetzstein, der Markt in Damaskus. 497 'Wa M N } der Güta, machen eine Oeffnung in die Wand der Ställe und führen sehr oft ganze Ziegenheerden fort, trotz der Vorsicht der ) f Y il Bauern und der Wachsamkeit der Dorfhunde. Was wird man wohl mit den drei Gaudieben anfangen?® Gar nichts, Morgen il V MP fiy]f verwendet sich für sie ein einflussreicher Mann, der ein ihren r Räubereien ausgesetztes Dorf oder einen dergleichen hänüt Yr m& (Meierhof) hat, und übermorgen stehlen 'sie vielleicht schon wie- Tde ( der. Der Widerwille der türkischen Regierung gegen langes Gefängniss hat neben seiner guten natürlich auch seine schlechte da ä l U Seite. — Betrachten wir uns nun jene Beduinenmädchen, deren jede ein Kameel hinter sich her am Stricke zieht. Ihr bronzenes ; Qatlen Yın lln y Gesicht ist rund, ihr Auge hat die Farbe des schwarzen Sammtes, usJ fNfl M ihr kleiner Kopf, von dem ein langes schwarzes Haar niederfällt, d ist schleierlos. Ihre einfache, grobe, oft selbstgewebte Kleidung ist schwarzblau, umhüllt einen magern Leib und lässt wunderbar OUIeh e IIn kleine Hände und Füsse sehen. | M Die Kinder der Wüste tragen keine Schuhe. Wie die Gaselle ihrer Heimath blicken sie ängst- 3 in der Zn {)Die Jlich umher. Gewiss haben sie so eben mit reichlichen Thränen 1P ) d) ıf und mit dem Verlust eines Theils der Ladung ihrer Kameele von bala ul der habsüchtigen 'Thorwache den Eingang‘ in die Stadt erkauft. l Vor ihnen ist ein freier Platz, wo sie die Kameele niederknieen ca Dı Jassen und, sich gegenseitig Handreichung leistend, ihre Ladun- 0r (B Pt N gen, h&s$e um h6&Se (ein grosser ziegenhärener Sack, der gerade l l einen “idl, d. h. eine halbe Ladung, fasst) auf die Erde schüt- fm fnl d} Jdren iii\'fll N yrn nale an d el Bikä (denn das Wort wird 5_Lä'?ls' geschrieben und nicht 'a'».::\.ä;.“‚ Ga trenok worauf das Kiepertsche Bukäa hindeutet)? Und warum sollen die beiden drel andem ll j) Emirate Räs$eja und Hasb&ja zum Jjälet ‘Akkä gehören? Weshalb das Land Hüle östlich vom Jordan, während doch sonst überall dieser Fluss au dem gnı die damascener Gränze bildet? Dr. Robinson hat so oft in diesen Gegenden Bardd md übernachtet; — sollten ihm nicht die armen Bauern, die in /jedem West- d earg ala - lE Jänder einen Retter sehen, manchmal geklagt haben, dass sie zu hoch be- steuert seyen, und sollte er darauf niemals die naheliegende Gegenfrage \%L:-?Eau1gngeu gethan haben: Wohin zahlt ihr eure Steuern? VUeberall an den genannten Orten werden sie ihm geantwortet haben: wallähi, jä sidi, wälil eS- y nicht D } e ( Säm bihkum ‘al&nä. — Ferner finden wir viele Worte, deren Recht- \ schreibung längst festgestellt war, auf dieser Karte neuerdings bedauerlich { Nä B ” 1 verstümmelt. Sodann ist der Gebirgszug Kalamün grausam verunstaltet, C I8 00 f sowohl auf der Linie von Berze nach Balbek, als von Berze nach ıf ( l Jebrüd und Nebk. Und wenn der in das Merg Semäli hineingefallene Gebel Kaus weiter nichts als der Abu’l ‘Atä ist, so muss er. als blosser l aul ü \P[aw Wr a ' N da Vorsprung jener von Katanä (l.lß;)‚ Mezze (u}2a), Sälihije, Berze, A0 u, s. f. nordöstlich fortlaufenden , den Antilibanon gegen die damascenische | . Ebene hin abschliessenden Felsenwand weiter westlich gerückt werden,. Veber- Ö b I IM A haupt ist der Gebel Kalamün nicht bloss jene kleine Strecke, wo sein Name ubbet falat auf dieser Karte steht, sondern er reicht von Berze bis weit über DE “Assäl und ‘Assäl el ward hinauf. Gegen Ba‘lbek hin ist die Wasser- 9 (a H6 S scheide der in die Bikä“ strömenden Bäche seine Gränze, e dr Bd, XI 32 498 Wetzstein, der Markt in Damaskus. ten Wie? Kartoffeln aus der Wüste? ] Cetr Aber nein, die Knollen sind etwas zu braun; wahrhaftig, wie das Gesicht der Mädchen wl selber., str Bald ist ein bekannter alter Eckensteher als delläl in Lohn genommen, und dieser schreit nun aus voller Lunge: N al e sumr! sumr el berrije! binät el berrije! Braune, Braune der Wüste! Mädchen der Wüste! Kauft! Die armen Weiber Ladll gngl müssen, um Käufer für ihre Trüffeln (kim’e) anzuziehen, sich selber mit ihnen vergleichen. und scheinbar ausbieten lassen. die Unter zahlreicher Bedeckung . bewaffneter Bauern kommen Koll lange Kameelzüge durch das Gottesthor, Bawwäbet alläh?® 5 Denn und legen ihre Ladungen in den vielen S erl Midän ab. peichern (bawäik) des Sie brachten den köstlichen Baalweizen des uner- Ofkel schöpflich fruchtbaren Hörän. Dieselben furchtbaren elementari- jede | schen Kräfte, welche das infernalische todte Meer schufen , Beschl das Gör und die Fläche des Sees Genezareth von dem Hoch- Kasse) ährend plateau des Ostjordanlandes losrissen und hundert Klaftern unter das Niveau des Mittelmeers hinabdrückten , entzündeten auch das wa In Herz des Hörän ?7), dessen ausgebrannte Asche ein mehr halte © als 100 @. M. weites Terrain so befruchtete, dass seine Weizen- grinel felder niemals von Menschenhand gedüngt zu werden brauchen. gen ] Fröhlich wie die Kinder werfen nun die Bauern ihre Waffen ab J glg und eilen in die nächste, mit einer Binsenmatte überschattete daten Kaffeehalle, sich gegenseitig beglückwünschend, dass sie ihr Imar E, Afosse en Kl 26) U a\:\g;‚ Gottesthor genannt, weil die zum B&t alläh, zum el Sal Gotteshause in Mekka Pilgernden es auf dem Hin- und Rückwege passiren. Nach dem islamischen Glauben muss der hag#, wenn-er ein vollkommener da die } seyn soll, von Damaskus aus geschehen, und in diesem Ich mg Sinne sagt man hier: Durch das Gottesthor geht man in Mekka ein. Daher kommen so viele Pil- ( {Eber, l ger hieher, die sonst leichter und schneller nach Mekka kommen würden, A dr d wie Perser, die über das Negd gehen, und Magrebiner , die das rothe Meer Ml hinabfahren könnten, Die Form bawwähe statt bäb steht AAA , 27) Die höchste Spitze des Gebel Hörän, wahrscheinlich ein ehe- Au N maliger Krater, heisst Kleb Hörän, das Herz des Hauran. Der wegen \ 1 seiner Fruchtbarkeit berühmte vulkanische ngranboden (C)$))> U°)‘ oder in den weki| X;5%‚.> U*'°)‘) reicht nördlich bis an die Ufer des Wiesensees, wo er sich Gebänd in dem Tarfä-Walde zwischen éydéde (öu3\.3\3s3>) und el Gassüle Üiegsep (XdM) ebdet: di8 fur Das letzte Wort ist auf der Robinsonschen Karte mit z ()) 20 Wl geschrieben. Wahrscheinlich meinte der Schreiber , dass das Wort auf die Etymologie des 14 Stunde davon entfernten Fleckens den D Guzlänije (Gazellen- en / dorf) hinauslaufe, was nicht der Fall ist. Für die Verdopplung des ıw 0 haf sprichlt der Umstand, dass die Einwohner Xlmlam&Jt el Gasäsile heissen. m, - Ich spreche hier als sicherer Gewährsmann , nach zwanzigjähriger Verödung wieder da el Gassüle, welches ich ® ) aufgebaut habe , mein Eigenthum ist. Dn $ d Welzstein , der Markt in Damaskus. 499 M 0 Kflü"g { * i Getrei,de glücklich aus den Händen der Beduinen gerettet haben, ® al N welche nicht selten von Südosten her bis an die "Thore der Stadt Il | V0"er I streifen, um die Weizentransporte der Howärine (Hauraner) irg % abzufangen. Aber die Freude des Bauern dauert hier zu Lande fflflfl niemals lange. 200 Yı Einige von ihnen hatten es versucht, mehrere 1i Ladungen Holzkohlen mit der grossen Getreidekarawane (kafl) v einzuschmuggeln, — ein in Damaskus sehr nöthiger Artikel, da ©0 agn m } 2 die Haushaltungen kein anderes Brennmaterial lieben; und die Kohlen werden gut bezahlt, da sie nicht immer zu haben sind. *f al ) ü baw„ i /l Denn in den Casernen des hier liegenden syrischen Armeekorps werden auch nur Holzkohlen gebrannt, und deshalb schicken die 700 d Offciere die Soldaten Tag und Nacht an die Stadtthore, um auf 1R Ol l jede ankommende Kohlenladung für die Casernen mit Gewalt WT ) Beschlag zu legen. Freilich bezahlt der miri (die Regierungs- ! da Ogl kasse) auch, aber nur 40— 45 Piaster für den kantär ?38), fl pfır während die Bürger 100, ja 150 bezahlen. Zwanzig Stunden (L Qüch ag weit brachte der Bauer seine Kohlen, und vor dem Stadtthor A n ar — hatte er inbrünstig zu dem Schutzpatron aller Howärine, dem ewig in Wezen dn Yrnl _ grünen Hidr (el Hidr el ahdar), gefleht , dass es ihm gelin- gen möchte, glücklich hineinzukommen. Und es war ihm auch ir aln ıl gelungen , aber noch beim Abladen waren die Säcke einigen Sol- überschaffde dase al I daten aufgefallen, und da hatte die Freude auf einmal ein Ende. Zwar nahmen sich eine Menge Menschen unter Schreien und Da versucht Stossen seiner an, aber es giebt keine Rettung. ein kluger Damascener das letzte Mittel. Er zieht den Bauer allih, zn bei Seite und fragt ihn leise: Kennst du keinen Consul, für den 090 Da ollkomnener du die Köhlen mitgebracht haben könntest? ‚„ Nein, bei Gott, 1 man hier ich kenne keinen!“ Und rathlos entfernt sich der gute Rath- il Pil- geber, laut in jene trostlosen Worte ausbrechend, mit welchen %0 Würden, sich der Araber, wenn er keine Hilfe mehr sieht, in das Unver- au Meer meidliche ergiebt: 1ä haula walä kuwweta illä billäh el “azim, es giebt keine Kraft und keine Stärke ‚als bei dem j dn dr grossen Gott. ,Dar wegl Während der Vormittagsstunden werden die Engros-Geschäfte in den. Chanen abgemacht., Der hän ist in Damaskus was die ‚> Vc).‘ a wekäle in Aegypten: ein grosses, meist viereckiges, feuerfestes , ME Gebäude, dessen mitteler freier Raum, die säha, oft ein Bassin fliessenden Wassers hat und meist mit einer Kuppel umwölbt ist, }l Gusile die für Luft und Licht mit Fenstern versehen ist, Ist die säha zu weit, so ruht die Kuppe! auf Säulen oder Pfeilern, wie in Ka Ei!l(j) s Mk al dem prächtigen der Patricierfamilie el ‘Atm gehörigen und von ll ; (ßaze%iew einem Ahnherrn derselben erbauten hän Asad Pasa am sük I el bzürije (Droguistenmarkt), über welchen, als den schönsten I k "U’ypus eines damascener Chans, Wir einige Worte sagen wol- ““““ d 0 — :ZS)_ Der damascener kantär hat 100 rotol, und der rotol 800 dirhem gl Ü er nach meiner genauen Beobachtung auf n (Drachmen). 1 dresdner Pfund. 145} dirhem gehen m,’ß[h“ Somit ist der kantär = 550 dresdner Pfund, 32 * 500 Wetzstein, der Markt in Damaskus. len Seine viereckige säha wird durch 4 Pfeiler, welche unter Jn d“; el sich durch 4 und mit den Seiten der säha durch 8 hohe Bogen le?ilfl verbunden sind, in 9 sich deckende Quadrate getheilt, über wel- ähnlc chen sich 9 mächtige, rings von hohen Fenstern durchbrochene j e und mit bunten Arabesken gezierte Rotunden als Kuppeln erheben, l k1‘ von denen leider einige im vorigen Jahrhundert durch Erdbeben eingestürzt und nun durch einfache niedrige Holzdächer ersetzt pich ( worden sind. (Tnhal Innerhalb der 4 Pfeiler, d. h. im mittelsten jener Bl 9 Quadrate, ist ein weites kreisrundes Marmorbassin, in welches Pinget schen Flusswassers ausströmen. 4 Hähne, hier Löwen (sibä°) genannt, eine Menge reinen fri- hält, Um die säha herum sind die führt | Magazine, welche zugleich Verkaufslocale sind, und oberhalb derselben läuft eine breite Gallerie, an deren einer Seite ebenfalls kall, Kauflocale sind, während ihre andere Seite sich in 12 Bogen genazmt (deren Stützpunkte zugleich die obgenannten 8 Bogen und die er mel zahllosen 4 Ecken der säha sind) gegen die säha öffnet und den über- Fahrikate raschenden Anblick des grossartigen Platzes und Bassins und des bunten Lebens da unten gestattet. » (halale An der nach dem Droguisten- Lander markte zu liegenden Fronte des Chans befindet sich das Portal; ein Meisterstück maurischer Baukunst, dessen Höhe kein Portal den el Beschre eines unserer europäischen Dome und dessen wahren Kunstwerth auch n} kaum eins oder das andere derselben erreichen dürfte. Die Hin- Dier mel terseite des Gebäudes begränzen Höfe, wo sich die Wohnungen den Oha für Reisende, Stallungen und Niederlagen befinden, Die Wände sind nach der säha zu mit } brabanter Elle breiten Lagen von ınd Per grnssarrig (irre ich nicht) abwechselnd schwarzem und gelblichem Marmor überzogen. Bei der grossen Einfachheit des Gebäudes wird mit Pl vorstehenden Notizen folgende oberflächliche Zeichnung‘ eines JAr Pl Nichttechnikers genügen, eine Vorstellung von dem Grundriss kn dra desselben zu geben. rln Hof yakaf ı M dn I R A0 O ] v A — — , — D 0 00 — v an am ] A AJ durchein — Dn \ Al Hof _ \ \) ( — 7 ) ( S | Febee eala —— —— —— I a ' — E 29 M | Xin Dnr B } '\l Ml e j E e E zr za — Sebraucht ) Z — .. OO Volke Sich og ; } “ B 1) l: } Tn A S £ Z E Na 1 Org f; Ülnen YOn z Sk IN L'\:- — Slg ( 7 Pr Portal T ME N An Magazine, B Kuppeln, C Bassin D Gallérie im obern Stok, Welzstein, der Markt in Damaskus 501 We\ßllß Il N In den meisten Chanen befindet sich neben der Thüre der einzel- Yl ( X nen Magazine eine mastaba (eine ungefähr % Elle hohe, etwa lh) llhe / M zweimal so breite und dreimal so lange Estrade) oder ein dieser Alg ] Ol g —_- ähnliches erhabenes Holzgestell mit deräbezin (Geländer von I M M gedrechselten Docken), worauf eine hasira (Matte) und darüber (urch P dln Mlicher ein kleiner persischer oder kurdischer oder kleinasiatischer Tep- , T\Q pich (seggäde) liegt. Da sitzt der Kaufmann, seine kasabe mmPl:t 0 (Tabakspfeife) oder nargile (Wasserpfeife) rauchend, oder einen An IM M E \ E i Brief schreibend, wobei er das Blatt auf die innere Fläche der 186 Tla f Finger seiner lmken Hand legt und mit dem Daumen derselben hält , Crn Sg Q während er mit der rechten das Schreibrohr (el kalam) lı fuhrt und ‚,mit der Hand zum Herzen schreibt“ min el id lil kalb, wie diese Art von der Rechten zur Linken zu schreiben el fı —> ] genannt wird Hat er keine Kunden zu bedienen, so plaudert er meistens mit dem Nachbar I2 dn { Aus diesen Magazinen holen die C den ürn zahllosen Kleinhändler ihren Bedarf an damascener und fremden S Ynd ( Fabrikaten, hier werden die Tauschgeschäfte der persischen a Dromisten (bagdader) Commissionäre gemacht hier die Rohprodukte des da Prı Landes aufgespeichert, um grösstentheils nach Berüt und S&dä, - 1 kaln Prı den beiden Häfen von Damaskus, versendet zu werden Eine 0 Künsfner Beschreibung des damascener Grosshandels, wie interessant sie Diell auch wäre, darf, als dem Zwecke dieser Blätter zuwiderlaufend @ Wolnone hier nicht erwartet werden Sehr belebt wird das Geschäft 1R Die Wn den Chanen, wenn, Carawanen nach dem Norden, nach Bagdad Laren v und Persien abgehen und wenn sie von daher kommen. Aber lem Marn grossartig ist es alljährlich vor dem Abgange der grossen Mekka- 6 md pilger-Carawane und vier Monate später bei deren Rückkehr, weil Ug 610e jeder Pilger aus dem Säm es-Serif ?°°) (dem heiligen Damas- Grandrigs kus) etwas mit nach Hause bringen will Dann gewährt der weitläufige Rossmarkt (sük el h&l), wo Tausende von Thieren verkauft und vertauscht werden, ein sehenswerthes Bild, wo sich wie in den Budenreihen, namentlich der Waffenhändler, Sattler u. A., Menschen von den verschiedensten T'rachten und Zungen durcheinander drängen Da sieht man den Bewohner von Jemen, Aegypten, Westafrika, den griechischen Inseln, der europäischen f 29) Seit der Eroberung durch die Muselmänner wurde das Wort e$- äm, womit die Bewohner des Higäz ursprunghch Syrien im Gegensatz zu el Jemen bezeichneten, immer mehr in der Bedeutung von Damaskus gebraucht, so dass nach und nach der alte Name Dimes$k ungewöhnlich und dem Volke unverständlich wurde. Nur der damascener Schriftsteller nennt sich noch auf dem Titel seines Buches ed- D1mesk1, und in wichtigen amt- lichen Acten heisst es oft: „geschrieben in Dimesk eS- Sam“ (Damaskus in Syrien). Es ist mir oft auffällig gewesen, dass die Türken (Osmanli) die Ruinen ‚von Bosrä, fortwährend der ehemaligen Hauptstadt des Hauran, Eski Säim „„das alte Damaskus‘‘ heissen, — wahrscheinlich weil Bosrä seiner Prachtgebäude willen und als das w1chhgste Bollwerk Syriens und der Stadt und Umgebung von Damaskus gegen die Wüste hin früher in hohem Ansehen stand 7 bı ka Wetlzstein, der Markt in Damaskus. 502 Gr0\!hßi\ Türkei, der Krim, von Kleinasien, Kaukasien, Kurdistan, Irak, Kafißeh" Persien , Bochara, "Turkistan, Afganistan und Indien, hietet Sollen wir uns in das Gedränge einer Budenreihe wagen, fla um ein Handelsgeschäft‘ mit anzusehen® Ed. Lane, sonst ein scharfer Beobachter, zog es vor, darüber nur wenige allgemeine el ] Ö geräflh Notizen zu geben, gleich als scheue er sich mäher zu treten, die CUn Und doch müssen wir uns das kahirensische Marktleben als äus- dtung‘ serst anziehend denken, da der Aegypter ohne Widerrede der Nchkeit gesprächigste, aufgeweckteste, witzigste Araber ist. Seine Gei- gu ein8 stesgegenwart ist im Oriente sprichwörtlich. In Syrien sagt man: oler gl „Der Aegypter hat seine Antwort auf der Zungenspitze, der Aleppiner in der "Tasche, -der Damascener zu Hause bei seiner Källf€f / Mutter.‘“ 08 unde Freilich mag es nicht immer gerathen seyn, sich in des Ar das Gedränge der Märkte von Kairo zu wagen, da dieses wegen i i A Aber mig der Satära (Fingerfertigkeit) seiner Gauner bekannt ist. in Damaskus kennt man diese Art von Industrie nicht. Dagegen nbig k möchte wohl einem anständigen Franken vor der Toilette des aulrn Di dın ur Pöbels. grauen; denn den erdfarbenen, zerrissenen Mantel, wel- cher ein Paar nicht bessere Sirwäl (Beinkieider) bedecken soll, achenld genügeO sieht man allenthalben; da sich aber der halbsouveräne Emir vom | den sln Antilibanon in seinem schweren grünseidenen und golddurchwirk- duge f ten Mantel und der elegante damascener Stutzer im leichten rosa- daldde rothen Ueberwurf nicht scheut, sich hindurchzudrängen, so dürfen wir es wohl auch wagen. Eins freilich könnte uns zurückhalten: eirendle das laute Schreien der Leute. Handel | Die arabische Sprache klingt sehr voll und schlägt gewaltig an das Ohr. Ich erinnere mich von wohl za al er Au den Universitätsjahren her, dass mir einmal mein verehrter Lehrer, Herr Professor Redslob, gewisse phonetische Erscheinungen in Bein e der hebräischen Sprache, wie das Patach furtivum, den Laut des erärtet ( aoch fa “Ain, des Zade und anderer Emphatica, durch die Annahme einer eigenthümlichen Formation der semitischen Sprachorgane zu er- Anl klären suchte. Nach seiner Theorie musste der hintere Winkel I, g des Dreiecks ihrer Mundhöhle ‚bei weitem nicht so spitz wie der cn k der unsrigen, eine Vereinigung der Kinnladen also bei ihnen I ä eine weit umständlichere Operation seyn als bei uns, und die so eg erklärte Schwerfälligkeit der Organe jene dem Semiten eigen- der In thümlichen Laute erzeugt haben. Wie oft habe ich, besonders bei hunte ı lebhaften Gesprächen der Araber, jener Alles so prächtig erklä- den {n renden Theorie lachend mich erinnert, zumal wenn ich Männer Anfachı vom südlichen Antilibanon vor mir hatte, vom Hermon und weiter I)anki) noch von den Gränzen Israels, wo.alle Laute sich mehr verkör- Yicht pern, so dass z. B. das türkische Beg (Bey) ein langgezogenes Grugg zweisilbiges Ba-ik (57>2) wird. Treten wir getrost näher. Wa Eine kleine Erschütterung des Trommelfells schadet nichts, und b y zu. wirklichem Zank kommt es bei dem Araber äusserst selten. 20lg Er ist der grösste Formalist von der Welt, und die Höflichkeit bE[lu€m ist selbst dem Bauer angeboren. Verletzung der guten Sitte durch Wetzstein, der Markt in Damaskus. 503 T (tüy eg »h1‚ Grobheiten ist fast unerhört, und der Lastträger erhebt sich im Kaffeehause vor einem ihm fremden Menschen seines Standes und 1 hß Wflfl@ än bietet ihm mit den Worten: ‚, Haben Sie die Gefälligkeit , mein mflht ] Herr, sich niederzulassen“ (tefaddalü, ja sidi, isterihü) l Wo der Araber in Wuth seine skemli& (seinen Schemel) an, krn d M geräth, da handelt es sich um Ehrensachen, um Motive, welche L1|Eben d|\ Ü die europäischen Gesetzgebungen selbst bei vorkommender T5- Wodı | ditung als starke Milderungsgründe gelten lassen. Aber die Förm- Ü A l ' lichkeit des Volks macht den Abschluss eines Handelsgeschäfts 5,‘I‘i&[] 53g[ l Al zu einer schwierigen Sache. Ist der Gegenstand sehr wichtig, el U l oder giebt es für eine und dieselbe werthvolle Sache mehrere A0 Ja ( l e Käufer, oder sind Käufer und Verkäufer vornehme Herren, die ' A0 | l l es unter ihrer Würde halten, den Umstehenden das Schauspiel Ö dl p ü S des Hin- und Herredens zu geben, so bedienen $ie sich der Ver- €’E mf 4} { mittlung des simsär (des Sensals), welcher, während sie selbst cl Drn ruhig neben einander sitzen und, ihre Pfeifen rauchend, von ganz ? Tolke da andern Dingen sprechen, leise bald mit dem Käufer, bald mit l “fln\?\„ M dem Verkäufer spricht, jenen bittet zuzulegen, diesen beschwört nachzulassen, und von beiden eben so leise die kurze, aber ihm Melteken ıl räne Enl on genügende Antwort erhält. Nach und nach werden des flüstern- llr B den simsär Geberden lebhaft, seine Bewegungen dramatisch, sein D Jechten g n Auge feurig, und die Täuschung, als wäre er bald der Besitzer, 1280 40 ül bald der Käufer der Waare, wird vollkommen, während die ; zUrückbaltn: eigentlichen Factoren gar nicht thun wie dergleichen. Danert der he Hingt ülr Handel lange, so wird der simsär dringend und lässt dann er mich rün wohl zuweilen absichtlich einen inständigen Passus lauter fallen, rter Lechren _ als er sollte, wie: „Ich bitte dich, lege noch so und so viel zu! Beim Leben deines Hauptes, wir bekommen es sonst nicht!‘ Er einungeu Il g Lanf des erwartet die Antwort nicht, er sieht schon am Auge, dass er alıme einer noch etwas mehr bieten darf, und rasch ist er am Ohre des —— Andern: „Nun höre mein letztes Gebot: beim Leben deines Bar- ‘%RUQ M n Glaube erg Winkel tes, gieb die Waare dafür, sie ist nicht mehr werth. meiner Erfahrung !“ Eine fast unmerkliche Bewegung des Haup- i ql in Yl en — tes sagt ihm,, dass man zufrieden ist. Schweigend tritt der simsär s d d 00 einige Schritte zurück, nimmt seinen tarbüs (den Fes) sammt der leffe (dem um den tarbüs geschlungenen Shawl) ab, holt die Senifen 0ig . eanl V bunte mahrame (das Taschentuch) aus dem Busen (el‘ibb), um den triefenden Schweiss, von der Stirne zu wischen, und sagt yg an i K aufathmend mit ruhiger Stimme: el hamdu lilläh! (Gott sei - Dank !). Jetzt weiss der Käufer, woran er ist; man steht auf, 0 M ga reicht die Pfeifen den Dienernm. und trennt sich mit höflichem e melr ya Gruss und ernster Förmlichkeit, olıne weiter über die Sache ein Jggg Wort zu verlieren. Der simsär besorgt das Weitere, Es ist i ( ein wunderlicher Anblick, ein solcher Handel, aber er ist für ML zwei sich fernstehende Männer ausserordentlich vortheilhaft und ja el gifehke bequem in einem Lande, wo das Aufschlagen und Feilschen zum M Herkommen gehört. Auch bei kleineren Geschäften bietet sich der ı e 0O 504 Wetzstein, der Markt in Damaskus. wnl überall gegenwärtige Mäkler (delläl) als Vermittler an, und man thut wohl, sich seiner zu bedienen; er kennt den jedesmali- sechs | ber 4 Käufer zu übervortheilen. gen Preis, und die Sorge für seinen Credit hindert ihn, den Die Procedur des Handels ist die eben beschriebene. Oft nöthigt der delläl die beiden Parteien jistef zu einer directen Verständigung, namentlich wenn er die Sache d gestrigf beendigen will. Er ergreift dann wohl beider Hände mit den _« Leute Worten: bihajät alläh, ja sijädnä, ublusü el maslaha e “alä ked ‚Tn äl etreggäkum irdü min $än ha’l dakn! beim franken Leben Gottes, liebe Herren, endigt die Sache so und so! Ich hatten, bitte euch, genehmigt meinen Vorschlag diesem Barte zu Ehren! Tinken- Und indem er beiden, dem Käufer und Verkäufer, mit einem mehradl bittenden, süssen Blick in die Augen sieht, fasst und zieht er ä > an molle &7 einen Augenblick an seinem Kinnbart, als ob er sagen wollte: seht da meinen Bart, das Eaf mein besseres Theil, das ich von euch Örachten geehrt wissen möchte! Sein Ausspruch wird gewöhnlich re- T spectirt; denn gegen Bitten ist der Araber unglaublich schwach, Liren, Y auf dem Markte wie anderwärts, oft zu seinem Nachtheile. Ich Zr Iß habe diese Charaktereigenthümlichkeit des Volkes oft zu beob- lich 20 4 achten Gelegenheit gehabt, ja gesucht. Kann, a Ein unmittelbarer Handel dagegen zwischen Käufer und Ver- schallen; käufer ist eine beschwerliche Sache ; zumal wenn einer von beiden ein Schafeit ist oder beide Schafei micht. mi denen eine Vorschrift ten (Suwäfia) seyn sollten, hören ol ihres Imäms angeblich empfiehlt, bei Kauf relchen Pı und Verkauf zu handeln bis ihnen der Schw eiss auf die Stirne tritt, widrigenfalls der Handel nichtig sey. halbe Ston Ist der Käufer grüssend Spräche i an den Laden getreten, s o erhebt sich der Verkäufer und bittet ihn, Platz zu nehmen , worauf jener ’sich bemüht hinaufzusteigen Sind dr dn Wünscte 4n und sich auf der mastaba dem Verkäufer gegenüber. niederlässt, fnden yn welcher nun (vorausgesetzt, dass es sich nicht um den Kauf einer Kleinigkeit handelt) meistens seinem Burschen befiehlt , aus _l d Verkinfe dem nächsten Kaffeehause eine Nargile und zwei Tassen Kaffee todıh il zu holen, E Verbittet sich der Andere beides , so bedeutet dies, Mä„ l dass er Eile hat ; und man geht ohne Weiteres ans Geschäft, Unstt, ke nn Z Aber es kommt selten vor, dass der Damascener Eile hat, und der Bursche muss fast immer gehen.. Es dauert aber ein Viertel- Dl 8 N stündchen, bis er zurückkommt, und bis dahin darf Anstands dll‚ Ißh h. halber nicht von Geschäften gesprochen werden. Man plaudert, Ist man nicht bekannt, so 'stellt man si ch gegenseitig vor, und das Gespräch ist rasch im Gange, weil es in Damaskus immer ' (0) i | J6) ist ( tausend Dinge zu erzählen giebt. Gewöhnlich beginnt einer: ä M0g allähu alam, Samit el wälf mazül, ob’s -waäahr ist?‘ich @ FPIE IC hörte, der Gouverneur sei abgesetzt —?% Er hat in der That Siüche ( hI1p Cal ] nichts dergleichen gehört, aber da dies alle halbe Jahre minde- stens einmal geschieht, so ist es zur stehenden Einleitung eines Ü df Gesprächs geworden, wie ungefähr in Norddeutschland: Wir wer- I den bald schlechtes Wetter haben, was auch immer zutrifft, Hier Ya A / ] Wetzstein, der Markt in Damaskus. 505 ül &a ıl Ua würde diese letztere Anknüpfungsweise nicht möglich seyn, denn “"def ]h ) ( sechs Monate lang giebt es fast keine Wolke am Himmel, und Ra über acht Monate lang regnet es nicht, Der Andere erwiedert : l [si Deldn ) E Ml — O08 jistefilü ('_,£spw.f».;)' mögen sie thun, was sie wollen! Die EE HHHd@ al ? U gestrige Nacht fasste die Schaarwache zehn oder zwölf junge ”EIma läh z Leute im Hause des und des, lauter Söhne guter Fa milien, ldakn‘ i „ Warum, mein Herr?“ Warum? Wie gewöhnlich: sie assen, 8 u[]d M M] tranken, sangen und waren guter Dinge. Ob sie Weiber bei sich Bate Ü } hatten, weiss ich nicht. (Bei diesen Worten fasst er mit der l i linken Hand das Obertheil seines Mantels und schüttelt diesen lg CD d mehrmals, um anzudeuten, dass er dabei jeden Verdacht, als *7 70 ] ; wolle er Unbegründetes zum Nachtheile der Leute aussagen, auf IT M das Entschiedenste zurückweise, gleichsam abschüttele. ) Sie Z brachten die Nacht im Gefängnisse zu, und heute früh entliess man sie, M dı „„Um wie viel?“ Jeder zahlte nach Kräften, zwei cl i / Liren, vier Liren, auch mehr 3°), Das ist ein ergiebiges Thema. 08 a da Zwar finden sie es alle sehr drückend, dass die Polizei willkür- lich zu allen Stunden der Nacht gewaltsam die Häuser erbrechen Aänfer nd Yon 7 kann, aus denen die Töne des Gesangs und der Fröhlichkeit 20 On Da d schallen; aber der Damascener ist zu schadenfroh, als dass er Ser2 Sla ; nicht mit besonderem Vergnügen die Erzählung eines Vorfalls Alt, Dl Ka hören sollte, bei welchem fast immer Glieder einer angesehenen, reichen Familie betroffen werden,. Wäre der Bursche selbst eine je Stirue fr halbe Stunde im Kaffeehause gewesen, bei einem solchen Ge- er grütte spräche käme er immer noch zu früh. Aber Pfeife und Kafftee r vnd Öla f üfısfeigen sind da, und man muss ans Geschäft gehen. Bald ist das Ge- wünschte ausgesucht, aber es wird, wie immer, zu theuer ge- ylederlsst, den Kauf funden und die Hälfte geboten, worauf, ebenfalls wie immer, der Verkäufer freundlich sagt: $ü, fi flüs fimä b&nanä® el an sn Kl boduh biläg, j& habibi, hedije minnf; mä ff teklif abadä, wie, handelt es sich zwischen uns um Geld? Nimm es ala U, umsonst, mein Lieber, als Geschenk von mir; thue dir durchaus ıy C keinen Zwang an! In Europa würden diese Worte eine Grob- l I, l heit seyn, ziemlich -gleichbedeutend mit dem bekannten: Glaubst I D i du, ich habe meine Waare gestohlen ® Das sind sie aber hier Quf An Man ynl 30) Die lire ist ein grosses Goldstück, Die türkische lire (‘osmän- ig 10r gashıs I lije) ist das neue zu 100 Piaster ausgemünzte Goldstück, die französische (l. fransäwije). ist, der Napoleond’or, die preussische (l brüsiänije) hezlunt 200 der Friedrichsd’or, die englische (l. inglizije) ist der Sovereign, die rus- w;}hf i3[! if ] sische (l. mosköfije; denn russ oder russia kennt hier niemand) ist der Imperial. Der Dukaten ist keine Lire; der österreichische (ungarische) heisst n de ‚Jı lü'1”' llg el magari (L5{.‚$\‘Ü) und der holländische el felemenki (é?:;.i£“) al Fr Das Wort Piaster kennt man bekanntlich in der Türkei nicht, und was wir so nennen, heisst bei den Syrern, Aegyptern und Türken gers, pl. grüß. „„„{_ flr I x 06 Wetzstein , der Markt in Damaskus keineswegs; sie bedeuten in artiger Form nichts mehr und nichts ngkelt unr en kal weniger als: du bietest zu wenig. Der Käufer antwortet ver- bindlich Istagfir alläh! ‚und nun beginnt der lange Handel, Aa fl gr der damit endigt dass der Käufer beim Haupte des Johannes anl D ar Lal (Jehjä) sein letztes Gebot (ähir keläm) thut und der Verkäufer mit den Worten: min än hätrak, ich thue es aus besonderer an Fre Rücksicht für dich, die Waare zuschlägt Ist die Differenz zwi- N schen Forderung, und Angebot zu gross, sSo einigt man sich oft Die auf folgende Art. Der Käufer verlangt das rusmäl den Ein- häle kaufspreis der Waare, zu wissen, welchen er nebst so und so und S0 viel Procente Zuschlag (mekseb) zahlen wolle. Das ist eine sten T Appellation an die Ehrenhaftigkeit (Seref en- nefs) des Kauf- l mäanns, Dieser hält es für seine Pflicht, das rusmäl zu .hnennen, und ungefüt stehend kann nur noch verlangen, dass der Zuschlag um einige Procente jeh de erhöht werde Dem huropaer mag dieses Geschäft unsicher vor- Dattisten kommen, da die Möglichkeit einer falschen Angabe des rusmäl M6 } so nahe liegt Der Araber denkt daran nicht Er zahlt im red- der en lichen Glauben das angegebene rusmäl nebst dem zugestandenen mekseb. ela Ich habe durch eine lange Erfahrung die Ueberzeugung gewonnen, dass in hundert Fällen, wo das Geschäft durch An- gabe des rusmäl abgeschlossen wird, kaum zwei- bis dreimal Dieses uralte a des Käufers Vertrauen getäuscht Werden dürfte. Itloma, d Verständigungsmittel der Araber gilt ihnen für untrüglich und man vertraut ihm blindlings, wie man dem Gastrechte (ed-diäfe) Mit yenig oder dem Asylrechte (himäjet ed-dahil) oder wie die gefähr- dete Frauenehre der angerufenen muruwwe (Hochherzigkeit) Alleemehn des Ersten Besten vertraut Wo man jedoch Ursache hat, anzu- dass P!amm ( nehmen, das rusmäl unverhältnissmässig niedriger seyn könnte, als der geforderte Preis, unterlässt man es gewöhnlich, das Geschaft auf diese Weise abzumachen, um dem Verkäufer (it Dehych Nicht selten, besonders wenn der eine Beschämung zu ersparen. Ü M M Käufer den Verkäufer sehr drücken will kommt es vor, dass Letzterer selbst diese Handelsart vorschlägt, in welchem Falle Ya u es der Erstere oft gerathen findet, die Waare sofort aus der &53; Hand zu legen und zu gehen, u& Gegen Mittag wird es ruhiger zw1schen den Budenreihen., Die helle Stimme des "Thürmers (mueddin) klingt laut durch M0 m die Strassen, die Menschen erinnernd, über dem irdischen Gewinn Ä_u‚ nicht den ewigen zu vergessen, und ein Verkäufer nach dem andern wirft das aus schwachem Bindfaden gestrickte Netz über seine offene Bude, wodurch die Abwesenheit des Besitzers an- A0 gezeigt wird, um in der nahen Moschee, deren es in Damaskus i ÄJI)‚J mehrere hundert giebt, sein Mittagsgebet (salät et-tuhr) zu verrichten. Wer erst noch ein dringendes Geschäft beendigen will, geht später, oder holt das Gebet des Abends in seinem Hause n } nach, was zulässig ist; nur am Freitage, wo das eine halbe \ Stuudc früher beginnende Mittagsgebet besondere religiöse Wich- “\d‘éeshc % Wetzstein, der Markt in Damaskus 507 E‘Jd U Ml ÖOr tigkeit hat und weder nachgeholt noch zu Hause verrichtet wer- l I del lfl[}tre Tfı den kann, sucht jeder rechtzeitig in die Moschee zu kommen HIC da ı Aber einen Ruhetag , einen werkellosen Sabbath kennt der Musel- Al mann nicht. Ur Tln Handwerker und Kaufleute treiben ihre Geschäfte, der Landmann pflugt und gräbt, und der Tagelöhner sucht Arbeit l he‘”fld&r ( © Urg M am Freitage wie an den übrigen Wochentagen. Dlg T Nach dem Mittagsgebete ändert sich das Bild des Marktes. 15näl, Qn ll Die kurze, kleidsame, mit bunten Arabesken durchwirkte “ab- M Y bäje ?!) der Bauern vom Antilibanon, der maslah der östlichen 8i und südlichen Ortschaften, die leichten, fliegenden, in den hell- 2efi) dı i} sten Tönen von Roth, Gelb, Grün und Blau aus einem weiten HE ;; ungefütterten Stück Seidenzeug oder Aleppin 3?) mit kleinem 1 emwe Pmc 7 w stehenden Kragen und langen breiten Aermeln bestehenden g& ib- ß mmrher Il be’n der jungen feinen Damascener machen jetzt dem weissen l des mn battistenen Frauenmantel Platz, dem abscheulichen izär, der, ir zl i md ohne je den Veränderungen der Mode unterworfen zu seyn, in \ eln der einfachen Form eines grossen Betttuchs das ganze Frauen- DETIQIWDD geschlecht ohne Rücksicht auf Alter und Stand unbarmherzig ß darch 3n el Öl drl Dieses al 31) Die Form ‘abbäje (statt 8:—L-«=) ist eine Bildung des modernen Aotrüglich znd Idioms, das dem Hamza nach einem elif quiescens mehr Körper geben wollte dfe (ed-diäf e die fl Mit wenig Ausnahmen (wie zsälaa) ist diese Bildung auch in Wörtern auf 88 Jochberzieket‘ allgemeine Regel geworden, wie &J‘.5\;.«.A Werkzeug der Gärtner zum e Jat, aun - Ö edtiger sn Planiren des Bodens, &.Ql<° der härene Futtersack der Pferde, &nl&x20 .. - - geröhnlich n Verkäufer der Durchschlag, &4417 die Schwiegermutter, a..x‘.i> das Tintenfass u.s. w. Selbst a Wn der da tritt die Form ein, wo ein helles Elif am Ende ein folgendes 8 vermuthen a iln P liess, z. B. &ä\.;.f die Tasse, von L;f ml.a :.—: der Wagen, von m s (L.> e \t\M N - - [ d an d &..;L> ..3 der Vorhang, von &> 5 (L> :}‚ ß..>l.m:: der Stock, von 1-AQS: 9 u s W Die Abstracta der 2 Form von verbis tert schreibt \4/] n Dolerlt - quiesc man imwmer noch besser ohne Elif Z B tngt J u - aber doch mit verdoppeltem 6, m - e indschen OOFMM Saa 5.3 (terbaije statt des alten SA s terbi&) die Erziehung und \3ut ar d d W j lehP M &An tösaije die KEmpfehlung , Bestellung ; wiewohl auch hier schon ßmmn U $ Ala &ylw9,5 u S, W. geschrieben wird al l [l]hr 32) Das Aleppin ist ein sehr zarter, aus Seide und Wolle gewebteı f dl il und von den Arabern hochgesch.ltzter Stofl‘ der am vollendetsten aus der 1 saweH 00 Fabrik der Herren Morand u. Comp. in Gera kommt und zu Frauenpantalons, goldgestickten Jacken und Sommermänteln verwendet wird. Ö ıe MM lgl O I 508 Welzstein , der Markt in Damaskus. uniformirt und jede Gestalt vom Scheitel bis zur Zehe undurch- Harßllß dringlich umhüllt,. ode I heute Schaarenweise kommen um diese Zeit die Frauen aus. den ader T Bädern, wohin sie sich schon vor mehreren Stunden begeben an hatten, die einen um der gesetzlichen Vorschrift zu genügen, ]Jii|lifll: die andern aus Gewohnheit, und alle aus Geselligkeitstrieb ; Können denn die Bäder sind hier für die Frauen die Orte traulicher Zusammenkünfte. Nachdem sie die engen, immer nur für eine Kann 8 en Jal Person eingerichteten Badezellen, wo sie, auf dem weissen glat- ten Marmorboden bald sitzend bald liegend, von den Badefrauen ginem ynd ol eingeseift, gewaschen, gerieben, gekämmt und frisirt worden, verlassen haben und — um sich die reinen Füsse nicht wieder der Sl Seht, S zu' beschmutzen —- auf hohen kabkäb’s >3) in das Empfangs- zimmer zurückgekehrt sind, liegen sie nun hingegossen auf wei- ir la chen Pfühlen rings an den Wänden der weiten Rotunde, in deren Nazerl Mitte ein plätscherndes Bassin Kühlung verbreitet, und trinken Tande- el ihren fing än kahwe (Tasse Kaffee) oder ihre süssen Wasser, mal NOr damascen und rauchen ihre Pfeifen, deren Füllung man mit kleinen Stück- chen Aloeholz mischt, um den Wohlgeruch zu verstärken, lassen sprechen Han sich von den Bademädchen die mit kühlen Linnen Iluftig üum- wickelten Glieder bestreichen, um das Behagen zu erhöhen, der Stra nicht anı und kommen endlich regelmässig auf das bekannte Kapitel der Stadtchronik, in der die Damascenerinnen immer sehr bewandert Öfenilich _- Knl er sle. sind, wovon wir aber freilich nichts verrathen können, da natür- lich die Frauenbäder den Männern verschlossen, oder vielmehr al T VEr verhängt sind. Ein kleines bescheidenes, oft nicht einmal aus- hören, | 016 gebreitetes Tuch, welches über der Hausthüre hängt, zeigt an, Tochter dass hier ein Frauenbad ist oder wenigstens jetzt Frauen darin In e1'nmäl baden. Wie leicht kann ein Fremder dieses o ganz unschein- taleeren) bare Warnungszeichen übersehen und durch die stets unverschlos- fhem Ta sene, oft nur angelehnte Thüre eintreten; aber welch ’ein Zeter- i vehlichen geschrei, welch eine welwele ?*) würde ihn empfangen, welch Arl eine ungeheure Entrüstung über eine so freche Verletzung des —— 33) Der kabkäb, der bekannte, oft mit Perlmuttermosaik ausgelegte j hölzerne Pantoffel mit je zwei hohen Füssen wird von allen Damascenern, Männern und Frauen, im Winter getragen, damit die langen Kleider nicht Yon n„ von Nässe und Schmutz leiden, Nur ‚sind die der Männer niedriger, als die ) der Frauen, welche den kabkäb auch im Sommer und zwar immer dann jim Ua Hause tragen, wenn der Hof frisch gewaschen (was in den heissen Monaten J alltäglich ein- oder zweimal geschieht) und nass ist. D 5) \ 34) Die welwele ist das Geschrei der Klageweiber bei einem Todesfall Den Okn hflkkc'l) | und das Zetergeschrei bei einem ausserordentlichen grossen Unfall. ' M)“l-( ( Gegensatz dazu bilden die zalägit (.Xcufi}“) oder das gleich der welwele naäach einer bestimmten Norm erschallende Frohlocken bei freudigen Ereig- ? nissen, wie Hochzeiten, Kindtaufen, Heimkehr von weiter Reise u. s. w ]MStew ' an Wetzstein, der Markt in Damaskus. 509 Zehe An ü Harems in der ganzen Stadt ausbrechen! Da liegen sie, eine } Tln jede ihre Freundinnen (el habibät) erwartend, mit denen sie Ö da dn heute „Luft riechen“ (Semm el hawä) d. h. auf den Märkten g oder in einem Garten sich ergehen will. 1 I V enuü„ Endlich brechen einige auf. Wir wollen ihnen eine Zeitlang folgen; ist eine unter ihnen äsel]i?kéiiilrieh ; hübsch, so wird sie schon Sorge tragen, dass wir sie sehen M ffı können; denn‘ etwas kokett sind ja alle Evastöchter, und man ET K kann sicher seyn, dass jede Damascenerin entweder von gesetz- ! M ten Jahren oder hässlich ist, welche in einer nicht belebten Gasse df“ Zla einem hübschen Manne begegnend niemals ihr mendil abnimmt Dl pa und niemals sich mit der blossen Hand langsam das Haar aus D pl der Stirne streicht. ‚„Lassen wir Fräulein Fatüm 3>) vorüber!“ da Empfanc ( \ Seht, sie hat es gehört und wird den Schleier abnehmen. O weh, ' { äl n-; lı wir haben an der grossen schwarzen Hand genug! Es wird eine d p ( N Negerin aus Därfür seyn. Die totale Vermummung ist hier zu , O00 finken Lande ein übles Ding; man kann bei ihr niemals wissen, wen SA man vor sich hat. Aber gerade darin liegt die Freiheit der _HQ in Mfüch- damascener Frau. Sie kann unerkannt gehen wohin sie will, :tarken„ ]'asseu sprechen mit wem sie will, niemand weiss, wer sie ist. Der 0 luflig I m - Mann wird die eigene Frau niemals kennen, wenn sie ihm auf I Arln der Strasse begegnet, und die gute Sitte verlangt, dass sie ihn i Kapie d nicht anrede, damit nicht der Mann in den bösen Ruf komme, dr Jemandat öffentlich mit Weibern zu verkehren, von denen man nicht weiss, , da mür wer sie sind, und von denen jeder Vorübergehende, jeder Nach- der lelnelr bar vermuthen könnte, dass sie zu seinem eigenen Harem ge- enmal a hören. Daraus folgt, dass ein Mann niemals mit seiner Frau, — Zelof al Tochter, Mutter, Schwester zusammen ausgehen kann, und wol- an da len einmal zur Rosen- oder Aprikosen- oder habbeläs- (Myr- qnschein« e tenbeeren-) Zeit die Glieder einer Familie in einem Garten einen yerschlos- frohen Tag verleben, so reiten die Frauen, kleinen Kinder und g Ieter weiblichen Dienstboten auf ihren Eseln unter dem Schutze eines M q bewaffneten Sklaven voraus, und die Männer folgen auf ihren ag ( d 0 d M 35) Fatüm ist Deminutiv von Fätima, wie —_.J)3)' VON Adhgi , Beh { de - > M C0 fl 3$ von Kı S: von 8'5—9 } : von £é*'f‚> 9 W nfi S 2 - DG e S wl 'a€.i‘>‘‚‘‚u\:‚'>‚ - 4N do - 1 Wa von '81.06.,3L:2, - de o Mit angehängtem 8& bildet man &ST}>’-; von L}«{>‘3 und DeIsscd \[ M X‘si‚% von '&ä52 (zwei nur bei den Juden vorkommende Namen, Rachel und Re- l ıl bekka), desgl. &:[‚;::.; von ‚_}—::.«:« (eine Hyacinthenart; Frauenname) und n M D du0 > a { &.A:ilf Von @X l d q;]ifl3 °);. Von dem Worte Sära (8')Lm) bilden dagegen die Da- P / Erl mascener das antike Deminutiv Suera (8}_J„)-M). l 510 Wetzstein, der Markt in Damaskus, Cehen Pferden später nach. — Schauen wir uns wieder nach der Ne- gerin um. Sie wendet sich gegen eine alte Frau, die auf der 1‚WEi€' l u | Erde sitzt und eine Menge älät el &andara (Toilettenrequi- Fanner siten) in der Gestalt kleiner, länglich viereckiger, buntbemalter hölzerner Kästchen neben sich ausgebreitet hat. Alle Verschöne- e 4 Ml rungsmittel einer damascener Zandüra (eleganten Dame) um- das Man schliessen diese Kästchen: kohol als Kristalle und Salbe, hennä gen el zum Röthen der Fingernägel und zum Tätowiren der innern und n schimme äussern Hand, Mastix zum Kauen und zum Putzen der Zähne, Karmin zum Schminken, Pflästerchen ,, die sich reifere Schöne werken Maern ins Gesicht kleben, um beim gewaltsamen Abreissen derselben jene stärkeren Härchen mit auszuziehen, die dem zarten Frauen- möglich kinne im Laufe der Jahre boshaft entsprossen. Man hat uns be- ı qofer 08 merkt und macht das Kästchen zu:. Dort treten mehrere Frauen an den Laden eines jungen Kaufmanns, der jemeni ( bunten Sie l schweizer Cattun) verkauft, und einige entschleiern sich. thun ‚es fast immer an den Kaufläden, theils um die Waaren gl besser betrachten zu können, theils um den Verkäufer durch ihre die Naa u Jene mit dem Undje mar Reize zu bethören und dadurch billiger zu kaufen. schlanken Körper, der schneeigen Hand, dem ‚weissen makellosen den, Auch Teint, der hohen Stirn und dem länglichen Gesicht repräsentirt d [mzmi?e gleichsam die eine Species der Damascenerinnen, Sie wird für eine glückliche Mischung arabischen, griechischen und georgi- W; schen Blutes gehalten. Ihr selten ganz dunkles, meist hellbrau- en In (66 nes, graues, auch wohl blaues Auge ist lebhaft, aber sie liebt die Bequemlichkeit, und ihr Charakter soll heftig, selbst boshaft Arobes, ll seyn. Sie heisst el b&dä, die Weisse, und gilt für eine grosse un Nkn { Schönheit, Die andere, weit häufigere Species ist es-samrä, il Dattlam T die Bräunliche, und wir erkennen an ihr im Allgemeinen den ( Typus wieder, der uns oben in den Mädchen der Wüste ent- ( A gegentrat. Ihre Stirn ist niedrig und der Hinterkopf fehlt oft } üher, Qlick was bei dem reichen starken Haare eher eine Schönheit Tl el N ganz, ist. Ihr Charakter ist mild und in ihren Zügen liegt etwas Lei- denschaftsloses , fast Träumerisches. Sie ist eine treue Gattin, „>i;}.;\ / Einemad thätige Hausfrau. und zärtliche Mutter. Sie soll reines arabi- sches Blut seyn. Einige meinen, es fliesse von der Grossmutter oder Ahnfrau her etwas abessinisches, vielleicht selbst. Negerblut u,»‚füj:1 in ihr. Aber es ist eine unbestrittene Thatsache, dass die Ne- gerinnen wenigstens äusserst selten von den syrischen Arabern Nachkommenschaft haben. f.*.jl»'«i, ; Alle ihre Kinder sterben kurze Zeit äfl\-; M { nach der Geburt. Doch wir verlassen nun die Weiber, deren 0) a Nähe zu suchen hier für sehr unanständig gilt, und eilen, uns ı} vor der Sonne zu bergen; denn wir haben keine Stunde mehr bis zum : Nachmittagsgebete (salät el‘asr), und jetzt ist die MÄ£' ( Gluth immer am stärksten. Der Markt wird auffallend still, und hin und wieder schliesst man schon ein Magazin oder eine Bude. M, L99*;'r ( Oinde Wetzstein, der Markt in Damaskus. 511 Ml dg l) dlß M Gehen wir rasch an der Umawi ?°) vorüber, dem Denkmale Tfi!|elte n zweier untergegangener Grössen: des orientalischen Christen- DIEqu - I Üßnmher thums , dessen Metropole, oder, nach der Bezeichnung des seligen ATı M Hammer-Purgstall, dessen Peterskirche sie war, und des Uma- O Da W widen-Chalifats , das einmal in dem Zeitraume weniger Jahre Sal N 4 Millionen Pfund Sterling auf sie verwendet hat;z lassen wir das Mausoleum des Melik et-Tähir rechts liegen, durch des- , &O dr Za Pä sen weite Gitterfenster jenes Schwert vom Katafalk herüber- schimmert, welches einst die Kreuzfahrer aus ihren letzten Boll- elfene A ä “:I Xn d€hel i werken trieb; halten wir uns nicht bei den Inschriften der stolzen Mauern der riesigen kala (Citadelle) auf, um so schnell als vrten Fıg t& N dflh„ d M E möglich in den sük el menäbilije ?7) zu gelangen, wo wir unter der kühlen Halle des neuen kahwe (Kaffeehauses) aus- lr Prg ( ] 101 (kfn Tl Sl dl Narn 36) El Umaw oder vollständiger :5);‚«cä” ä»L_£‘ oder &i3 S änl.;> genannt. In Europa heisst sie gewöhnlich die Omajaden-Moschee, da aber % ürch Alr die Nisbe von Um6je bekanntlich Umawi ist, so können die Nachkommen des Jene nit dn Umeje. nur Umawiden und ihre Moschee nur Umawiden-Moschee genannt wer- 2 mkan den X mprädot = Auch heisst es in den Historikern immer die Umawiden und Abbäsiden, Oal a S md fü anl geun _ 37) X:,l:'>l.:lh‚ vom Plur, X.S>Lilt, die Siebmacher, Das J..é\.2-i 17 - Ia Bellrate fr al Jal ist ein feines Haarsieb zum Sieben des Mehles, wogegen das ÖL3;€ ein sehr Dot Doshalt Iıg gr grobes, weites, oft aus Riemen von Ochsenhaut gemachtes Sieb ist, und zum Sieben des Kohlenstaubes, der Körner u. a. dient. Es ist im Neu- ‚S00 arabischen sehr gebräuchlich, von dem Pluralis eines Wortes die Nisbe zur nen den - Bezeichnung ihres Verfertigers und Händlers zu bilden, eine Bildungsart, zu der wir im Deutschen etwas Analoges hätten, wenn wir uns Wörter wie NO Gärtner, Glöckner, Brückner, Hüter (in Sachsen statt Hutmacher) von einem Al aft Pluralis gebildet denken wollten. Aönl Dergleichen Bildungen sind im Arabischen ıia L U.:|_>,:‚:«Jf der Sattler, L5)>3"2“ der Kernhändler (Droguist), L551;H der ya Ga alaet Ml Eimermacher (Böttcher) , von &li.é, pl. „_‚\i:;‚ L5\J.QIL;;2” der I„iabl_czäbmacher, Grosmnter at Ya l L5/.gg.äl.3;:” der Gürtler , L5j.'Ö"“L';:'Ü der Nagelschmidt, von )L';':"'f’ pl. : / g d J,ycl.»;„;‚ Nagel, 3);*.““ der \Ä>afl'enschmidt‚ éLÄLÄ}«:H der Schuster, von TE - - ; a k X‚gl.-m‚_„‚ der Schuh, pl. eal 59 4__5).;aä$ der Grünzeughändler, von e ( I 8;‚:;;3; plur, JATG,Ä, (_5‚\31’X3‘ der Buchhändler, von \_.JLJC{, plur.l g_;.1}‚ nd gle Stade Z E é/«f0{‚£‘ der Holzhändler, der ein }»:3L> (Holzniederlage, pl. J—»D$)g) ı M dl(’ Ü‘ \„”« M hat , L55;C;zn der Antiquar, Trödler, von \_32'../‚.2.;. alt, plur. \‚ä;i;“ alte e DU U y dl Gegenstände , u. s. w. 51 2 Wetlzstein, der. Markt in Damaskus,. ruhen können. Die damascener Kaffeehäuser sind äusserst einfach, aler aine X und diejenigen, welche über einigen kleinen Wasserfällen des sohli Baradä angebracht sind und ihrer Lage und der Menge ihrer al un des Abends angezündeten bunten Lampen wegen so gewaltige kirde Lobredner unter den Reisenden gefunden haben, sind rücksicht- Ö Das neue geg€l‘h‘ lich ihrer Ausstattung gerade die allerarmseligsten. deren ! Kaffeehaus ist das schönste der Stadt. Sein weiter Baumgarten ‘Alin wird vom Jezid, einem Arme des Baradä, begränzt und ge- Sattler währt des Abends einen angenehmen Aufenthalt, während wir el um von seiner hohen Halle aus auf das rege Leben im sük el me- yor d nähilije sehen, jener belebten Passage, welche die innere Stadt | einer k mit den grossen nordwestlichen Vorstädten der Amära und ynd sl “Okebe und durch diese mit dem volkreichen Sälihije ver- där, ko bindet, und keinen Augenblick leer ist von den hiesigen zahl- der m losen ambulirenden Verkäufern von Waaren aller Art, namentlich Esswaaren, deren Ausrufe mich‘ so oft interessirt haben, sowohl yegen Z elnstlmm ihrer räthselhaften Bedeutung als der cantillirenden Recitation we- gen, die für jede einzelne Waare eine vollkommen verschiedene Harehend die Wort ist, so dass man immer, auch ohne den Mann zu sehen oder seine Worte zu verstehen (was beides wenigstens in den Häusern nicht des Pr 0 Dünt der Fall ist, weil deren Parterre-Fenster niemals auf die Strasse n6HLW hinaus , sondern immer in den Hof hineingehen), schon aus den hblossen Tönen der Stimme unfehlbar wissen kann, was er feil- sehil! in der | bietet, Mitunter erhebt sich ihre Stimme zum wirklichen Ge- * dieger { sange, wie z. B. beim sebil, und ich bin manchmal stehen ge- ferfr 7l blieben und habe mir vom musebbil eine Tasse geben lassen, um seinen Gesang bis zu Ende zu hören. Dden fr | dr in Verweilen wir bei diesem Capitel, Will jemand ein gutes Werk thun, dessen Segen seinem kranken Kinde, seinen ver- d (n Ml / M mide storbenen Eltern, seiner Gattin bei ihrer bevorstehenden Nieder- kunft, seinem Freunde auf einer weiten Reise zu Gute kommen Uln 4 soll, so speist er entweder die Gefangenen, deren Pflege hier D n j adhü traurig bestellt ist, oder er richtet ein Gastmahl an und ruft A0 er dazu die Armen von der Strasse herein, oder er giebt einen der ya sebil 38). Dazu wendet er sich in der heissen Tageszeit, wo frain; T ein Trunk frischen Wasserys eine Wohlthat ist, an einen sakkä s 38) Der sebil ist überhaupt jede freiwillige, blos aus Liebe zu Gott 30 und um Gotteslohn dem allgemeinen Besten gebrachte Spende, wie das Opfer Tischen q des Lebens und Vermögens im heiligen Kriege, die Herstellung eines Brun- da W e u aflllle‘ß[]d( nens (bir), einer Cisterne ('al:.i»a.») zum Ansammeln des Winterregens, ge- Ü]iI’1 f 00l graben am Wege im wasserarmen Lande, der Bau von öffentlichen Wasser- leitungen (kanawät), von Chanen (C‘JL3L5) in menschenarmer Gegend, dieso 4 PE von Wasserbehältern in den Gassen einer Ortschaft, Die letzteren heissen in Syrien ganz eigentlich so, und ‚, gehe zum sebil‘ bedeutet in den Dörfern Yirhabi geradezu ‚,gehe zum Brunnen‘‘ (wenn dieser eine künstliche Schöpfung ist). Ya ( M Die Bedeutung des Wortes in der Textstelle erklärt sich von selbst. 7 Yige / l W Wetzstein, der Markt in Damaskus. 513 Al Ant 7 lfi[@c\ oder b&ja el mä (Wasserverkäufer) , von dem er weiss, dass er hs&l!tfm ] eine schöne Stimme hat l &n n g1ebt ihm ein Stück Geld und spricht sebbilt d.h. reiche den Durstigen einen frischen Trunk als sebil ü SMl i als unentgeltliches Opfer der Liebe. Der musebbil füllt nun seine Sk H kirbe (einen aus einer unaufgeschnittenen und auf eigene Weise N MM gegerbten Ziegenhaut bestehenden Schlauch) aus einer Quelle, 1 Da N J deren Wasser besonders frisch und gut ist z. B. aus der ‘ain TE Ynd Ali neben der grossen Platane (dulbe), nahe am Markte der , Wahe ı Sattler (sük es -srügije), oder aus dem Brunnen der g& ämi‘“ mnuL lı E el umawi, oder aus der Zenobia-Quelle (‘ain ez- zenebl_]e) i mer | vor dem Thomasthore, stellt sich dann auf dem Markte oder in t Andı a einer Strasse an eine Stelle, wo. viele Menschen vorübergehen, E \ahllj ]M und smgt mit verschiedenen Variationen die Worte: O Dürsten- { L \[['€H ZÜM der, komm zum Opfertrank!, jä “atsännä?9), es-sebil! Ist AT der musebbil ein Aegypter, die man ihres kunstreichen Gesangs d 2002 onl wegen gern dazu nimmt, so unterlässt ein solcher — in Ueber- Reckafion m einstimmung. mit den in Aegypten unter dem Volke unbewusst &O Yerschieden fortlebenden Traditionen des Fatimiden-Chalifats — sehr selten, 62 Oder ga die Worte hinzuzufügen: Opfertrank o Dürstender, für die Seele Hänsern ich des Propheten und des Imäm ‘Ali und des Hasan und Hosen, sebil, “an rüh en- die Shas n o Dürstender, 0pfertrank ! ja atsan, , Schon an dqn nebi wa’l imäm “Ali wa/’l Hasan wa’l Hosen, ja atsäp, sebil! D, MG dr il Dabei hält er die grosse weisse Fayence-Tasse gefüllt mirkliehen 6 in. der Hand reicht sie dem Kommenden und singt während gl steben g dieser trinkt Verzeihe dir Gott deine Sünde, o Spender des geben Jası Opfertranks gaffar alläh denbak, jä sähib es-sebil indem er sich gegen den mit gesenktem Haupte dastehenden oder sitzenden Sebilgeber wendet Der Getränkte ruft dazu sein En 9i um Andern Platz zu machen SeInen VEr Amen (amin)! und entfernt sich en Mieder Und wieder singt der musebbil Erbarme sich Gott- deiner ahim alläh wälidek ale Konmen Eltern, o Spender des Opfertranks! Pfi«ehß l; ja sähib es-sebil! Der Getränkte ruft dazu: Gott erbarme au N sich ihrer und unserer! und giebt die Tasse zurück. Während der ganzen Handlung wird das Wort sebil, der jedesmalige Re- a g 00 TguNfll NM frain, mit, reicher Modulation, die sich oft der künstlichen Ca- nn sakld 39) Lilühes L3 o unser Durstender, d. h. o du, dessen Durst zu w Ml ÜJ“ M IC löschen uns allen eine Pflicht und ein Vergnügen ist Der Araber liebt es, da wo er das Herz ins Spiel bringen will das Pluralsuffix der ersten Person anzuwenden Er sagt: lihaw L, jä sidnä o unser Herr! d. h. nicht bloss Winterd N MIr sondern uns allen lieber und theurer Herr Für einen Diener wäre - r 0a00 diese Anrede zu herzlich. Er kann nur jä sidi sagen. L3dlaw L, r.i.\ La>‚ a 0 marhabä bikum jä siädnä, willkommen, unsere Herren! Mit diesen d j M Worten empfängt ein selbst angesehener Mann angesehene Freunde in sei- nem Hause Bd. XI 33 J IA 14 Wetzstein , der Marh‘ß in Damaskus. dence nähert, im Gesange hervorgehoben. der Und wieder singt der musebbil: Im Paradiese sei deine bleibende Stätte, o Spender IM des Opfertranks! Fi’l genne makämak, ja sähib es- eln al sebil! und mit grosser Schnelligkeit bedient er die sich zur Tasse Drängenden. Hin und wieder kommt auch ein Bekannter Hlr des Sebilgebers, drückt ihm die Hand und sagt: Gott stelle fn dich zufrieden, Freund! Gott erfreue dein Herz! Auch bringt ıd der musebbil noch andere Wünsche, und immer sagen die Trin- mf kenden, ihr Amen dazu, selbst Frauen und kleine Kinder. Ist har das Wasser zu Ende, so giesst er den Rest in die "Tasse und Terk reicht sie mit einer gewissen Feierlichkeit dem Sebilgeber unter ebl folgenden den Glanzpunkt des Gesangs und Actes bildenden Wor- m ten: Der Ueberrest dem Freigebigen und das Paradies den Ein- sfh[f heitsbekennern! Gesegne dir’s Gott, du Spender des Opfertranks! ll el fadle lil fadil wa’l genne lil muwahhidin, hanian irl lak, ja sähib es-sebil! *0)., Darauf bekommt er noch ein ga kleines Geschenk vom Sebilgeber, beide gehen ihrer Wege, und ql die Zuschauer zerstreuen sich, Es scheint, als bedürfe der Klänt| Mensch bisweilen bei einem schweren Kummer des öffentlichen andere Mitgefühls, um ihn leichter tragen zu können. Der sebil mag fen 4 im einzelnen Fällen dem Kirchengebete entsprechen, welches man Schne bei uns in den Stunden der Angst für sich oder die Seinigen thun lässt., Selten geht jemand vorüber ohne zu trinken, oft weniger des guten Wassers wegen, als um dem Sebilgeber ein eig4 ] bälak Wort der Liebe zu sagen. In Damaskus, wo gutes Wasser in SE I60 Ueberfluss vorhanden, ist freilich der sebil. an sich keine beson- Tähnen ders werthvolle Gabe, aber anderwärts kann er oft eine gar dem Iı grosse Wohlthat und ein sehr verdienstliches Werk werden, z. B. auf der grossen Mekkapilgerfahrt, wo oft Hunderte aus Mangel E an "Trinkwasser verschmachtet sind; und schon auf dem wasser- Titlicha fien K armen Antilibanon, in den nordöstlich vom galiläischen Meere gelegenen vulkanischen Gegenden, und in mehreren Theilen ? Oı ü q Palästinas erkennt man den Werth jenes Zeugnisses: ‚„Ich bin durstig gewesen, und ihr habt mich getränkt.“ hi$ N Shrir Neben dem Verkäufer des reinen Trinkwassers giebt es andere, welche künstliche Getränke herumtragen , natürlich keine d spirituosen, denn diese sind nur in den Spelunken des Christen- und Judenquartiers zu haben. Der eine heisst bikzamäwi: er Drl Limonade verkauft Zuckerwasser (mä sukker) mit Schnee, (den 7 (mä limün) mit Schnee, und ein mit gestossenen Fruchtkernen Vlr z gesättigtes Wasser (mä bzürät). Man nimmt dazu den Kern ÖrOnak E AB M DE 40) Die Worte el fadle 1il fadil sind ein schönes Wortspiel. }_a‚«'c|:£” TO0 7 On dag \ bedeutet }Äé]$ g_a.f>b0 . e Wetzstein, der Markt in Damaskus. _ 51 J In ] 908 l der Zuckermelone, Gurke, kitte und bakle, zerstampft sie im E Mörser, schlägt das Mehl in ein leinenes Tuch, hängt dieses Aa eine Zeitlang in ein Gefäss mit Wasser, presst es gehörig aus, mischt das Wasser mit Zucker und Schnee und bringt es zu 8 Y iE Oal €F Markte. Der bikzamäwi hängt an die fünf Finger seiner rechten : Hand fünf metallne "Tassen, eine immer kleiner als die andere, \ Utlng und dieselben nach einem gewissen Takte zusammenschlagend W dl@ Tr Eh dn M ruft er: berrid “ala kalbak, erfrische dein Herz! itfi el harära, lösche die Hitze! — Kin anderer ist der gulläb- l Tüne w Dieses Getränk wird aus Rosinen h\|fle 0 e ül Verkäufer (b@ejä el gulläb). (zbib) bereitet, welche man dazu in einer Art Stampfe (mudär) d Y zu Teig stösst und mit reinem Wasser versetzt. Haben sich die Al p n schweren Theile gesetzt, so wird die abgeklärte Flüssigkeit als J j gulläb abgegossen. Man bereitet den gulläb auch aus Trauben- h, Hln syrup (dibs). Er wird ausgerufen: mwallal, jä weled, gut © Doch al geklärt, mein Kind! denn seine Abnehmer sind meistens Kinder; Ta md Mrl dır wahajät abük, mwuallal, beim Leben deines Vaters, gut ge- 3L klärt! berawwik ed-dem, er reinigt das Blut! — Wieder ein Önl anderer ist der hus@fäti, welcher ein aus gulläb, getrockne- Ir el ü ten Aprikosen, halbgekochten Rosinen, Orangen, Wasser und Melles nıg ( $€iniga Schnee bereitetes und hsSäf (__3L„.2> aus dem pers. ‘?’TJ"');.>‚ Aiaken, ıf eig. angenehmes Wasser) genanntes Getränk verkauft. Er ruft: AÖleeler 5 Tasite bälak snünak, nimm deine Zähne in Acht! d h mein Getränk ist so frisch, dass es, ohne die nöthige Vorsicht getrunken, den feine Jasdy ' Zähnen schaden würde. Ausserdem findet man allenthalben auf 7 EIne ar dem Markte den unvermeidlichen Süssholztrank (Sräb “ork süs). , 4B Er wird bereitet wie wohl noch heutzutrage in unseren kleinen ; Ugl — Wirthschaften die Lauge. Man zermalmt die Wurzel zu einer | WASSET« ı Meere feinen Kleie, schlägt diese in ein Netz, bringt dieses in ein Gefäss, das unten kleine Oeffnungen hat, und giesst reines Wasser ; Tlolen auf, welches durchgesickert mehrmals wieder aufgegossen wird, Al bis es der Wurzel allen Zuckerstoff entzogen hat und dick und schwarz geworden ist, worauf man es klärt und den Bodensatz N “\Pbi K M ü c kal (\)_ä°acj$ statt J.3'3;35) weggiesst. Die allzu grosse Süssigkeit dieses Amled dei Destillats wird nun durch Zuguss von reinem Wasser bis auf { E Der Fabrikant setzt dann etwas ; Dnl | den gehörigen Grad reducirt, xe L\ otr zu (ein von ihm selbst aus indischen Gewürzen bereitetes fr Andl aan en B aromatisches Oel), wirft Schnee hinein und bringt die Mischung zu Markt. Er hat mit allen vorgenannten Verkäufern das Klap- pern mit den Tassen gemein, unterscheidet sich aber dadurch W l von ihnen, dass er schweigend die Strassen auf und ab. geht und dass er sein Getränk, wie der sakkä sein Wasser, in einer kirbe trägt, und nicht wie jene in einem hokk (einem zwei- 33 * HSE J T4 16 Wetlzstein, der Markt in Damaskus. eInE henkligen, weiten, aber enghalsigen thönernen Krug *')) oder in einem grossen Glasgefässe. gut lg Noch wollen wir hier der Milch (el halib) gedenken, die auf Eseln, welche auf jeder Seite eine häbie (einen sehr grossen l n In hokk) tragen, zu Markt gebracht wird. Der Verkäufer (el halläb) ruft: ja halim, o milder Gott! worin eine doppelte eeliß T Anspielung liegt. Einmal ähnelt das Wort halim dem Worte halib, und dann lässt seine Bedeutung an die Milde und Güte ker der Milch denken. o El halim, der Allmilde, ist einer der hun- dert Namen Gottes, die der Araber überall gern anwendet, weil N fägl er sich davon Segen verspricht. Mit dem beginnenden Frühlinge verschwinden die Milchverkäufer, und es erscheinen die Ziegen änl auch selbst in der Stadt, Kleine Heerden der obenerwähnten Edelziege vertheilen sich in alle Gassen, die Hirtenknaben melken den Kind yolle Leuten sofort in die Töpfe und rufen: jä hal&b (statt jä halib). Dieser uralte vortreffliche Gebrauch gewährt dem Stadtbewohner Torte or den Vortheil, fast neun Monate lang unverfälschte Milch zu er- halten und dabei zugleich das beruhigende Bewusstseyn zu haben, T Il dass sie dies ist. Da Die Milch der rothhaarigen Ziege ist die ge- suchteste, weil sie die gesündeste seyn soll. md der X Von den Getränken kommen wir zu den Esswaaren und be- ginnen mit dem kak, einem aus feinem Weizenmehl meist in Gesch ale 1l der Form von grössern und kleinern Ringen in einem mässig erhitzten Backofen mehr langsam gedörrten als gebackenen Kanft Brode. In -der Es hat mit unsern grössern und kleinern Brezeln viele Aehnlichkeit und eignet sich, weil es wie der Schiffszwieback ausgen nicht verdirbt, vorzüglich zu Proviant für weite Reisen und für Vorait In (n 41) Die Araber haben 3 Arten von thönernen Gefässen, die alle die- n} l selbe obengenannte Form und nur bei verschiedener., Grösse verschiedene Aln Arln Namen haben. Die kleinste Art ist der hokk \£ä‘‚ der mitunler statt des zweiten Henkels einen ambüb d. h. eine kurze Röhre zum Ausgiessen M oder Trinken hat und nie über % leipziger Elle weit ımd über 4 Elle hoch i X ist 5 Ar d Die andere, zwei- bis dreimal grössere Art ist die garra, D ’ dhen, in der das Wasser aus dem Brunnen in das Haus getragen wird. Gefüllt NI tragen sie dif3 Bäuerinnen immer auf der Schulter und leer auf dem Kopfe. Tarte [ Die grösste Art heisst häbie, &;3L‚g$, und man’sieht sie oft inyWein— SOM und Oelniederlagen ( Fässer kann es natürlich in dem heissen Lande nicht geben) von 14 Elle Weite und über % Ellen Höhe, Da sie leicht umfallen könnte, weil ihr Fuss im Verhältniss zum weiten Bauche zu schmal ist, so setzt man sie in einen aus Stroh geflochtenen Kranz, welcher nach einem Ü lil. ' die Form eines Ringes habenden Brode Xi;i3'‚ el kake, genannt wird, Zerbricht die grössere Art häbie, so wird sie von den Bauern noch als ten- W nüra oder Backofen in die Erde gegraben, fl“$ggmM Welzstein, der Markt in Damaskus. 517 Ar H1 l) d&[ einen längeren Aufenthalt auf dem Lande, wo man nicht immer Rolonfın gutes Brod haben kann. In ein Gefäss mit frischem Wasser ge- ) dlé W \E]U M O legt, wird es in wenig Minuten weich und ist eine sehr ange- nehme leichte Speise. Am frühen M0rgeu bringen es Knaben | Emu W £ in dem weiten, siebförmigen (aber mit einem festen Boden ver- T E d / in ( sehenen) fers, auch tablije genannt, und rufen durch die “l‘d i i $ ) E noch stillen Strassen mit heller Discantstimme: jä rezzäk, ja kerim — jä fettäh, jä‘alim, o Allernährer, o Allgütiger! — EINET d f EL o Erschliesser, o Allwissender! Ian den zwei ersten dieser vier ON Endu ya Worte liegt die Andeutung , dass uns die Güte Gottes immer das An üln tägliche Brod spendet, und in den beiden andern bittet der Ver- 000 dl Zhan käufer, dass ihm Gott, der alle Bedürfnisse der Menschen und en EdehiEye auch seine Armuth kennt (die Kakverkäufer sind immer arme © eln dn Kinder), das Tagewerk mit einem günstigen Anfang eröffnen Sa Jal wolle. Nlterohner Der mit seinem fers auf dem Kopfe fortwährend jene Worte singende Kakverkäufer hat zu folgendem guten Sprüch- / .“M 0 worte Anlass gegeben: mitl béj.'?lc el kak mä Jistefkir MY0 20 aln rabbuh illä taht el fer$, er gleicht dem Kakverkäufer: e M d _ er gedenkt seines Herrn nur unter dem fers. Das Sprüchwort wird von jemandem gebraucht, der Gott immer uur in der Zeit Faren Ind } der Noth anruft. Denn der Kakverkäufer muss jene zu seinem ll n l i E Geschäfte gehörenden Namen Gottes ausrufen, weil. niemand ohne einen ässig sie ihn kennen und ihm abkaufen würde. Ist seine Waare ver- ; ebackenen ' kauft, braucht er sie nicht mehr. Kurze Zeit vor Mittag wird Dra = d in der Gestalt sehr dicker Ringe die vorzüglichste Art von ‘ka'k hifszmehack M ausgerufen: sultäni jä kak, mäl el gadä, Königska‘k! en und fr Vormittagsspeise h42 / ) Von einem besonderen Verkäufer werden die beräzik, dünne, mit dibs oder Butter bestrichene und mit Sesam (sim- f ale die- sum) bestreute Weizenbrode herumgetragen. Dieser ruft ge- yenschledene ‘‚ fällig reimend: alläh er-räzik, ja beräzik, Gott ist der Ernährer! Berasık! aunr a i Oder er ruft: akl es-snünü, Schwalben- speise ! Die syrische Schwalbe ist kleiner als die deutsche, und fl f ihre Stimme nähert sich weit mehr dem wirklichen Gesange als die der unsrigen, Das Volk vergleicht gern mit ihr ein Mäd- H, s } chen, welches einen kleinen schönen Mund und eine wohltönende Stimme hat. Schwalbenspeise ist also Speise für eine junge M I 3Lf A zarte Dame, eine feine delicate Speise. Die gardaka, ein dünnes, kaum einen Messerrücken dickes, 8 p I grosses, rundes, in Aprikosenöl (sireg) gesottenes ugd mit l p 10l Ü 42) Die letztere Art ruft man auch uXg$ U, U*')'°‘;-5 ferämüs Jjä kak, gutausgebackener ka‘k, aus, Das Wort U'.'a:;c%ö ist der Gegensatz zu dl Wd l\ ( L)""é9 Teig , teigig. BEine neue Art halebiner ka‘k wird (.:L3 L_;_ ;_„l> JL& ausgerufen: Fabrikat von Haleb, weich zu beissen! I Wetzstein, der Markt in Damaskus. J 18 ylcht bräunlichem dibs beträufeltes Weizengebäck, erscheint nur in den 30 "Tagen des Fastenmonats Ramadän. Sein Verkäufer ruft da Blule — ohne jemals das Wort gardaka auszusprechen —-: “awäid alläh el .kerem, der Mildthätigkeit lohnt reiche Vergeltung ge“fh Interessant [ng!ä Gottes, d. h, kauft und vertheilt es als Geschenk! Kalıe ist es, dass diejenigen, welche dieses nur in Damaskus vor- geschl kommende Gebäck bereiten, für Jezidije, d. h. für Nachkom- men der Anhänger des Jezid und der Mörder des Hosein gelten, I elm Sie wohnen in Sälihije und werden von den übrigen Muselmän- nern absichtlich gemieden, woher es gekommen, dass ihr Cha- gl { rakter etwas Heimtückisches, Trotziges angenommen baben soll. gekue Die Existenz dieser Leute ist eine psychologisch interessante den X Erscheinung. Der Sturz der Aliden erfolgte vor länger als 1200 md Jahren und hatte mit dem Dogma der Religion eigentlich nichts Destrel gemein. Aber Hosein war der Sohn der Fätima und diese die en Tochter des Propheten, und das genügte, um das Gedächtniss Man ver der Anhänger des Jezid noch in ihren heutigen Nachkommen zu o nir brandmarken., Man verlor sie nicht aus den Augen, das Kains- atender! zeichen auf ihrer Stirne verwischte sich nicht im Laufe der Zeit, den ge es ging unvertilgbar nun fast vierzig Generationen hindurch vom pl Vater auf den Sohn über. Man erzählt sich über die Entstehung gfll]g Il der gardaka , dass man bei Hoseins Tode ‚dünnen Brodteig an wird al der Sonne gedörrt, danu mit Hoseins Blute beträufelt (wie man lat man sie jetzt mit dibs beträufelt) und dann gegessen habe. Urspriing- zöglich lich sei er am vierzehnten‘ (persisch Cärdeh, und angeblich worden, hiervon gardaka) Muharrem, dem Todesmonat Hosein’s, gemacht Nacht“ worden,. (Die richtige Ableitung ist die von dem pers. sö,S ; 'J‘age d s, de Sacy’s Hariri, 1. Ausg., S a Z 7U 8 des Comment.) Han Fl Ö Lipe Man kann sich wundern, warum die Damascener eine Speise Sal an essen, die auf eine so abscheuliche Veranlassung zurückgeführt wird, Hfa ı Früher mag ein besonderes Motiv dazu dagewesen seyn, jetzt haben sie nur noch jenes universelle: „Es ist lieblich anzu- In sehen und gut zu essen.‘ Einmal stritten sich bei mir ein tür- . Die K kischer OfGeier und einige damascener ‘ Ulemä über Religion, ein kan sehr gewöhnliches Capitel der hiesigen Unterhaltung. Die“‘Ulemä höhst behaupteten halb im Scherz, die Türken (Osmanli) seien Ungläu- Magı bige, weil bei ihrer schlechten Aussprache des Arabischen ihre ımd me fünf kanonischen Gebete fäsih d. h. null und nichtig seien, und helst ohne diese gebe es keinen Isläm; ferner seien sie bekanntlich hüt, de eine Abtheilung von Gog und Magog, die durch ein Versehen Si0l]t Il ausserhalb der grossen Mauer gelassen worden seien (et-turk, RÖSlpfa gleichsam die Zurückgelassenen, von I,5), und dass Gog und Drn 4 Magog der Inbegriff alles Unglaubens. sei, der den Isläm noch B!"iges einmal dem Untergange nahe bringen werde, sei ja unbestritten. Ü9Ihe P Diese Beweisführung hatte den Mann böse gemacht. Er stand leider.‘ 1 auf und rief: Und ihr Damascener woilt Gläubige seyn? Esst ihr Ell‘mek Welzstein, der Markt in Damaskus 9} a 19 UE \ } 3U[@l ] W nicht die gardaka? Welches Volk auf Erden isst noch die gar- daka?®? Die mit dem Blute Hosein’s beträufelte gardaka, mit dem Ml Blute des edelsten Märtyrers, des Sohnes der reinen betül der l M geliebten "Tochter des Propheten?! Ihr seid Jezidije, ihr seid e T A Ungläubige, Satane! — Und während die Herren noch verblüfft D€lflld.h X 0 hatte er sich schnell seinen Säbel um- U keine Antwort fanden, Sla geschnallt und war ärgerlich fortgelaufen OI d Sl ©0 Y Der Fastenmonat brmgt noch ein anderes Brod das hubz ; ; t|‘;" A I ?‘m. el’marük. Es ist ein schönes, grosses, weisses, 3 bis 4 Fin- I hnh€fl ; Ä ger dickes Gebäck, dessen Zubereitung, da der Teig anhaltend \ \ Ü | Daher hat es auch |ÜUTPU{| f geknetet werden muss, sehr anstrengend ist. Ar lı l den Namen el marük, das stark Geknetete. Seine Oberfläche wird mit dem habb el bereke einem kleinen schwarzen Korn Allh ] )lß bestreut welches durch das Backen des Brodes einen angeneh- men Geruch und Geschmack bekommt den es roh nicht hat Kichtus | Man verwendet es zu nichts Anderem. Sein Verkäufer (be&jä &O U el marük) ruft häda ilak, ja säim, dies gehört dir, o Fa- Küty stender! Oder häda "umil lis-säim, dies ist für den Fasten- dl ıl den gemacht Oder suherak ja säim, deine Morgenroth- {k\ifl n M E [\[Qh speise, o Fastender! d, h. die du des Morgens vor Sonnenauf- gang und vor Begmn des neuen Fastens essen sollst. Sehr oft fler I I (me E wird auch geruten ja mä “arakük bil 1e1jä marük, o wie hat man dich in der Nacht geknetet, o marük! d h wie vor- Üpring denn je stärker sein Teig geknetet d angellich züglich ist mein ma rük! worden, desto besser ist dieses Gebäck Die Worte ‚,in der genacht Nacht‘“ deuten an, dass, da die Araber während der dreissig e age des strengen Fastens von Sonnenaufgang bis Sonnenunter- gang weder einen Bissen Brod noch einen 'Tropfen Wasser über Onweof, Spelte / die Lippen bringen, also am Tage zu schwach für die Arbeit sind und die meisten anstrengenden Geschäfte des Nachts ver- koeführt A richten, auch das marük in der Nacht bereitet wurde A an Von den gerösteten Kernen kommen drei Arten zu Markt ir Qn A Die Kichererbse (el hommus) , der Hanf und der Wassermelonen- kern. Rm°\< Die geröstete Kichererbse heisst el kudäma und wird D Ja höchst verführerisch mit den Worten ausgerufen muwassame, 1 wa suhne wa näime, l@elak jä Barmeki, tätowirt warm Tl f pahıschen 8 2 und weich! Mache dir eine frohe Nacht Barmekide! Tätowirt heisst sie, weil sie durch das Rösten dunkle Punkte bekommen M IM Al I0 T 00 2 ı hat, denen ähnlich, womit sich die Weiber durch Tätowiren Ge- sicht und Arme schmücken; warm ist sie, weil frisch aus der fl l wht i gn (01 i Röstpfanne gekommen, und weich weil nicht übermässig ge- brannt Mache dir- eine frohe Nacht Barmekide! d. h. um ein &\ fr ı Billiges kannst du damit einen langen Abend gegen dich und 7 „dw flMh deine Freunde den freigebigen Barmekiden spielen, du Hunger- y e mtl leider Jelak jä Fr aD Der geröstete Hanf wird blos mit dem Rufe: 4{ Barmek deine Nacht Barmekide! feilgeboten ( A& E ist bei- nl f dr 520 Welzstein, der Markt in Damaskus. \|(äsiüu spiellos. billig, und um ein Paar Pfennige kann ein gastfreund- diese8 licher Barmekide eine ganze Gesellschaft bewirthen *3) der Ml Der in Essig oder Salzwasser eingelegten Esswaaren giebt es viele Arten, wie Sewender (Runkelrübe), lift (weisse Rübe), F aln Anl hiär, bedingän lahana (Weisskraut), fl&@fle (rothe Pfeffer- schote) u. a. Der Verkäufer heisst b&jäa el muhallal Die m9hl'ßf Sauce mit den kleineren Früchten, a S6 wie fle&fle und Gurken, trägt er in einem Eimer ( olbe), die grösseren Stücke zwi- gnäter schen Blättern in einer selle. Die beste Waare, es-sälihäni höhlen genannt kommt aus Sälihije, und wird ausgerufen täjib auch wa hämid dem 0 täjir karafak gär Muhieddin, gut und sauer! Vertreibe deine Appetitlosigkeit, Nachbar des Muhieddin! den di C So heissen die sauern Gurken als Fabrikat von Sahln_1e, denn Muhieddin ibn el Arab1, der grosse Süfi und grösste Weli der all Beide ulm Qnl Turken‚ hat auch seine Turbe und Moschee in Sälihije. sind also Nachbarn. Auch ruft .man Jilläh, jä sälihin, damit 0 des Prüll etwas für Gott, ihr Frommen! d. h. gebt etwas für diese Speise aus, es kommt einem gottgeweihten Orte zu Gute, Oder die f d Um der Verdienste der in afen M Worte verlangen eine Erklärung wie Sälihije begrabenen Heiligen willen wird Gott diese Speise euch De segnen und heilsam seyn lassen. v“ sche, Ausser Muhieddin liegen in Sälibije und an der hart dahinter emp0ratengenden Wand des inl dl und gut und mit 43) Die Melonenkerne heissen in Damaskus xat 8Eoxiv Uao$\‚o.5$ )JA-“ Ast treulo geröstete Kerne. fion zmis In Alexandrien hörte ich sie \.A.-j L-J U<u$° ausrufen. sane 4 Lubb heissen sie als sorgfältig ausgeschält und (Nusskernen ähnlich) wohl- schmeckend. Ho ıi » Die kudäma, geröstete Kichererbse , hörte ich in Alexandrien _- Konden da 4> U3 SS mugöhar jähommus ausrufen, Der göhar (,9_‚£3) A Oinet ist das innerste Wesen einer Sache k Kncht { Der rohe Edelstein wird geschliffen Ihe R S 5’::> älb.\ > bis dass sein göhar, d. h. sein Glanz, zum Vorschein Mr { kommt. Die Klinge wird so lange polirt, bis ihr göhar, ihr täbän, deut- MoßyIn lich hervortritt,‘ Hier bedeutet es, dass die Erbsen so lange gerostet wur- den, bis sie die gehörige glanzend gelbe Farbe, die dunkeln Pünktchen und aten T den feinen Geschmack erhalten hatten, fraueng w > lt de Die gerösteten Pistazien werden ä\L..A \.ß;„w.5 l3.,, O Salzpistazien! “ dich 71 Sie ausgerufen, werden so zubereitet, dass man sie erst ein wenig öffnet, M dag dann in Salzwasser taucht und darauf röstet. Sie sind eine Delicatesse der He e D - Frauen Frische Pistazien ruft man 7l E äla° &Lf „Aalle voll !‘ oder, ML> 4S S —— mS La ‚„‚halebiner Pistazien !‘‘ aus, weil die besten aus Haleb kommen 44}] Der südlichste Ort Syriens ist Ma lnlä ’ wo sich noch gute Pistazien finden ( }W.3) (33;lmo) auf dem Gebirge Kalamün Weiter südlich bleiben die Nüsse leer, z, B in Sälihije — ia Rn { — o N Wetlzstein, der Markt in.Damaskus. 521 l güitfreuuü H) Käsiün viele Heilige begraben. Die religiöse Bedeutsamkeit \SWflflm ( dieses herrlichen, fast 1000 Fuss hohen Bergrückens, mit dem (Welg der unfruchtbare Antilibanon gegen Osten endet und von dessen mit ; l - W i epR alten Fundamenten bekränztem Gipfel man eine zauberisch schöne Aussicht auf die Hochebene von Damaskus hat, — scheint nach Hallı] ) Tf ( mehreren traditionellen Aussprüchen des Propheten vorislamisclhı zu seyn; wahrscheinlich stand auf ihm ein 'Tempel des Baal und Süch später des Jupiter Casius. Vielleicht sind hier auch die Grab- “-Sälild rufe„ { höhlen der alten mittelsyrischen Könige zu suchen, wenn diese / auch nicht in der Siebenschläferhöhle, der Bluthöhle und an an- 1, fl ıp % “I)hlßd l ' i dern Orten, welche die Volkssage geheiligt hat, vermuthet wer- den dürften **), Sl da np’ f N dg Der Salatverkäufer (bejä el h ass) ruft: ed-däim alläh, alläh ed-däim, Gott ist der Dauernde , der Dauernde ist Gott, e D um anzudeuten, dass der Salat bald verwelkt, und sich jeder Der Salat kommt zu Ende Öl damit noch vorher versehen möge. d M des Frühlings, Anfangs Mai, und heisst deshalb mubeSSir es- v Olr die sef, der Verkündiger des Sommers, wie er wohl auch ausge- I dhe j rufen wird, Spelie in ern Der tarhün (Dragun, fr. estragon), die bekannte aromati- Ü sche, hohe Gartenpflanze mit den kleinen schmalen Blättchen, , Tand di wird olne Zuthat roh als Salat gegessen, ist sehr geschätzt und gut bezahlt. Er wird in ganz kleinen Bündelchen verkauft und mit den Worten ausgerufen: alläh jehün el häin, Gott “5\;I} t„'f ist treulos gegen den Treulosen. Zunächst mag wohl die Allitera- / aul tion zwischen tarhün und jehün ihren Antheil an diesem selt- samen Ausrufe haben. Sodann behauptet man, der tarhün b m- ernnn komme nicht an der Stelle zum Vorschein, wo er gesäet worden, —— sondern der Keim krieche eine Strecke unter der Erde hin, um Er Ö an einer ganz andern Stelle als Pflanze herauszukommen. täuscht demnach den Glauben des Gärtners. Mag nun eine dln solche Eigenschaft der Pflanze wirklich oder nur in der Mei- z Ya nung des Volks existiren, jedenfalls würden damit jene Worte dn O00 motivirt, welche vor dem in den Augen des Arabers scheusslich- A Ml sten Verbrechen des Treubruchs und der Täuschung des Ver- ıl u trauens warnen, In demselben Sinne ruft man den tarhün auch mit den Worten aus: alläh kabilak, jJä häin, Gott zieht lnl dich zur Rechenschaft, Treuloser! Wie bei analogen Dingen hat das Volk zur Erklärung dieser räthselhaften Worte noch eine besondere Geschichte nöthig gehabt, die wir weiter unten bei der Quitte bringen werden. d „>J 44) Der Name dieser Felsenwand hat sich im Munde des Vols in Kesün P d 0- Jn (Ü’.m_;,$) verwandelt, auch hat man schon .seit einigen Jahrhunderten an- gefangen ihn so zu schreiben, i g J0ch Doch ist der alte Name du{mben noch nicht in Vergessenheit gerathen. 522 Welzstein, der Markt in Damaskus. e Die Gurke (el hiär) mag wirklich mit dem Worte el hö&r, das Gute, die Wohlthat, zusammengestellt werden, denn sie ist yl für den Araber ein grosses Gut. Sie wird nicht bloss als Salat el } verwendet und in Essig eingelegt, sondern auch auf mehrfache Ta Art als Gemüse zugerichtet; und selbst roh gegessen, schmeckt _«_res[fé q0 108 sie bei ihrer natürlichen Zartheit (die hiesige Gurke ist weit milder als die deutsche) sehr gut. Zur Gurkenzeit leben die zunim die A Armen oft lange Tage von nichts als Brod und frischen Gurken. Sie schliesst ihre Blätter in den heisseren Stunden des Tags ollen sohw und breitet sie des Nachts wieder aus, was zu folgendem Sprüch- wort Veranlassung gegeben hat: mektüb “ala warak“el hiär, ebensO men mä näm bil le&le, benäm bin-nehär, es steht ge- ] desto schrieben auf den Gurkenblättern: wer Nachts nicht schlief, der wird am Tage schlafen. Die ersten jungen, Ende Mai zu Markte al der Bassin kommenden Gurken werden mit den Worten ausgerufen: “alek el‘iwad, ja möläi, dir, o Herr Gott, liegt die Vergeltung Baume w ob, d. h. kauft immerhin diese Gurken, wenn sie auch als Erst- icht 0n linge des Jahrs noch theuer sind; Gott wird euch das gebrachte Hndt, Opfer schon vergelten! Ende November bringt man die Spät- Die un Punkter linge zu Markt; sie haben einen angenehmen Geruch, gelten für sehr gesund, und werden ausgerufen: jä tisrinfi, jä henä! gleiche die sel Tischrini (d. h. Novembergurken)! Gesegnete Mahlzeit! d. h. es sind die letzten; der:Gurkenschmaus ist heuer zu Ende. Oder : ben nd ja tisrini, el henä limen jeis! Tischrinigurken! Gesegnete liche mi Mahlzeit, wer’s erlebt! d. h. ich wünsche: jedem, der die Tischrini- gen I gurken im nächsten Jahre essen wird, im Voraus eine gesegnete blg Mahlzeit; — da es aber eine unsichere Sache ist, ob. der Kunde Béf \ auch bis dahin leben wird, sSo liegt darim für diesen zugleich Dattah! ı eine Aufforderung, sie lieber noch “einmal in diesem Jahre zu geniessen. Man ruft auch: min b&n el 1übiä, zwischen den Lubien gepflückt! Die zwischen den Lubien gezogenen und von M) D / deren Blättern beschatteten Spätgurken sind besonders zart. Mit Lfl1'\\\(\i ( der kleinsten Art Herbstgurken, der hiär klämi (so benaunt, Das dr weil sie meist so/ dünn und schlank sind wie ein kalam. oder Anfgeschn Schreibrohr), vergleicht man die schlanken Finger der Geliebten: hat da mit] hiär el klämi *5). Man ka Die kitte, jene gurkenähnliche, oft über eine Elle lange und nur 5& Zoll dicke, sehr elastische und krumme Frucht, wird fgn ll d ausgerufen:_ tarije wa bäride wa meddet fi’l 181, zart und frisch, und hat sich. in der Nacht gestreckt! Zart mussydie Sala Dr i onen o 45) 6”>iäj‘ )LA:.>- Es ist bekannt, dass das ‚neuere Idiom die Ver- bindung zwischen Substantiv und Adjectiv "äusserlich wie eine X3Lx) behan- A s , D ıme delt, also das erstere ohne Artikel setzt. Schon die allte Sp1‘flcl?c kennt ( ( dieses Verfahren; | w \ 5 D Welzstein, der Markt in Damaskus. () 5 «x 3 “UPIQ e‘\ kitte seyn, damit sie sich leicht beissen lässt, denn sie wird CO} M \ roh gegessen. Frisch heisst sie, wenn sie an demselben Tage N bei Sonnenaufgang gepflückt worden und nicht vom vorigen M A y M AUte Hd Tage noch übriggeblieben ist. Sie hat sich in der letzten Nacht ün gestreckt, ist also eine-ganz junge Frucht. Die kitte wächst C 9 } DE ı i} M so rasch, dass sie in einer einzigen Nacht oft eine halbe Elle zunimmt. Von der übermässigen Biegsamkeit derselben haben 'g Q f n die Araber das Sprüchwort: bedna nekawwim el kitte? !n wollen wir die kitte steifen® d. h. wollen wir einen willens- Züden 1 \ k4 k4l schwachen Menschen charakterfest machen? Dieser Versuch wäre :N 5 ebenso vergebliche Mühe, als die kitte steifen zu wollen *®). N (l (g il Der syrische Cactus, die sobbära, die Dulderin, welche Ml ( desto fröhlicher grünt und reichlichere Früchte bringt, je mehr | "il N „am / ß —— sie der Sonnenhitze ausgesetzf ist, und darum in dem glühenden m: %l f k Bassin des galiläischen Meeres bei Tiberias zum starken, hohen l el $ Baume wird, — trägt eine gelblich rothe, ovale, einem Hühnerei C 48 Er f 0 E nicht unähnliche Frucht, welche mit den Worten: jä umm eS- glr ' Sämät, ja näffa, o malreiche, o nützliche! ausgerufen wird. IM N Stp M h Die unangenehm süsse Frucht ist ganz mit kleinen schwarzen 0, gln f l Punkten bedeckt, denen kleinere Male im Gesichte vollkommen 1, J6 hend / | gleichen, Aus diesen Punkten ragen feine stechende Härchen, Jl ' dhe die selbst bei der grössten Vorsicht an den Fingern haften hlei- Eade, Olr Die Nütz- ben und tagelang ein hässliches Jucken verursachen. ! (ie&egnfle liche wird sie autiphrastisch genannt, weil sie wie Blei’im Ma- 6 Tüche Sie ist sehr gen liegt und in einiger Menge genossen schadet. d ‚”PS9gflfllf —_ billig und die Speise der Armen. der Kunde Bei der weissen Maulbeere ruft man: jä ruteb, o reife zugle/r/ Datteln! um auszudrücken, dass die Beere so weiss und leicht . Jahre z M z en den z0- , nd On 46) Die Wassermelonen hörte ich ausrufen: \5:5(),; 128 ", $j;> „sie a M (nämlich el battiha, die Wassermelone) ist roth und ihr Rand rosig.‘“ 0 Nn Das Herz der Wassermelone muss dunkelroth und ihre dicke Schale darf aufgeschnitten innerlich nicht grün, sondern muss rosenroth. aussehen. Man alanı ar Gelehte hat das Recht, vom Verkäufer zu verlangen, dass er sie aufschneide, bevor man kauft. \_5L.\l) ist der bunte, meist rothe Umschlag am Kleide, die Ein- g Ele ln fassung , auch der Saum des Kleides. Sonst ruft man gewöhnlich: ja mäl Prl Jäfä, ‚„Melonen aus Jaffa!‘“‘ welche in hohem Ansehn stehen, oder mäl 209 u77 al Sahja (L:.ä") oder mäl Zbene wa Zbönät (&L Andzıo Akads ); drei Jarl OM0 d Dörfer im Wädi el ‘Agem, woher gute Wassermelonen kommen, Die Me- lonen heissen in dem Merg habes, und werden ausgerufen: Rothe habes$! önl (w;.‚> U J....>‘)‚ Dieses Wort ist nicht mit U”‘;"> gebes zu verwech- seln. L'*" \} Al Beide sind gut und richtig: Das letztere ist der halebiner Name der Melone. Von den Higäzenern (namentlich den Mekkanern) hörte ich sie immeır ja 1 \.‚;S\:‚> habhab nennen, J —d 24 Wetlzstein , der Markt in Damaskus. zu zerdrücken sei, wie die reife Dattel. Die schwarze Maul- beere ruft man bei ihrem gewöhnlichen Namen aus: tüt Säm{i, 8 me damascener Maulbeere *7). Die obenerwähnte aus Därejä kommende z&ni „Ziertraube“ k e ß | wird mit den Worten h6@jä alläh Där@jä, Gott lasse Dareja leben! ausgerufen. Dasselbe geschieht mit einer erbsengrossen, d den, weisslichen, sehr angenehm schmeckenden, aus Resid (Rosette) in Aegypten eingeführten getrockneten Beere, habb el “aziz, orähl welche man h6@jä alläh er-Resid, Gott lasse Rosette leben! hal 6 ausruft. Da ff Die mehrfach erwähnte habbeläs erscheint im Januar auf Nann tarhıl dem Markte unter dem Rufe: en-nöbe hali habb el äs, jetzt ist die Myrtenbeere süss geworden! Je länger dieselbe am Baume godel a I hängt, desto süsser wird sie, und von ihr ist das Sprüchwort hergenommen: kullmä kebiret tehlä, je älter, desto süsser Ausruf al alll wird sie, was von Frauen gesagt wird, die mit zunehmenden Jahren an Schönheit oder Liebenswürdigkeit zunehmen. Kranken Q A deter Eine edlere Art von Granaten ruft man aus: melläsi j hilü, auf der Zunge zergehend und süss! desgleichen: mä- man € werdi jä hilü, wie Rosenwasser und süss! Der melläsi ist Worte eine köstliche Frucht. Sie ist sehr saftreich und aromatisch, schna und ihre Kerne haben keine Steine. Die besten kommen aus Kunde dem Higäz, woher mir ein befreundeter Pilger einmal eine kleine fast dn Partie mitbrachte , von denen einige über sechs dresdner Pfund Nähnlit wogen. Die gemeine Granate heisst Söki; sie hat harte Kerne an G und wenig Saft. Von beiden, der edlen wie der gemeinen Gra- Quitte nate, giebt es zwei Arten, die süsse, hilü, und die sauere, des {n hämid, Aul ı Die besten Rosinen kommen von dem nördlich von Damaskus ven Jal gelegenen Dorfe er-Ruhe&be und werden ausgerufen: mäl er- Olahten Ruhöebe, jä temr, Waare von er-Ruhö68be, getrocknete Dat- Oanl teln! oder auch: jelli “adil et-temr *®), o Schwager der Ar d Datteln! Sie werden mit den getrockneten Datteln verglichen A ihrer Süssigkeit wegen und weil sie, wie diese, einzeln und nicht an den Stielen hängend zu Markte kommen. [ 47) Die Brombeere heisst in Damaskus gl.;ga‚m3$ L"J)-?Ä (tüt es-siäg) oder die Zaunmaulbeere, weil sie der Maulbeere gleicht und, wie auch bei uns, die Zäune überwuchert. Auch heisst sie »°.ii:lß w‚äi tüt el-ol&ek die Maulbeere des Schlingdorns, Als ich vor einigen Jahren die Erdbeere in Damaskus cultivirte , nannte man diese bis dahin noch unbekannte Frucht ( , ® sofort : L5:S"‚5535 &g5 tüt el-efrengi, die europäische Maulbeere‚ wegen ihrer oberflächlichen Aehnlichkeit mit dieser. 48) ,1iß \}.\\7—.’= é:\ ist ohne Contraction „xii Jas ÖÄ.H [ Welzstein, der Markt in Damaskus. 525 hWflru; \ Öl M f Die Quitten, séferée‘l, werden ausgerufen: kull ‘adda bigassa, jeder Biss um ein Würgen! d. h. sie sind ganz so, l wie gute Quitten seyn müssen: jeder Biss, den du in sie thust, Hfrau 0 kostet dich ein Zusammenschnüren des Gaumens. Oefter noch [ flne [Ja N ] ruft man: aslak filak, wie deine Natur, so dein Handeln! A d. h. du beurkundest deine harte, herbe Natur dadurch, dass du eii:i n ( den, der dich geniessen will, an der Kehle würgst. Die Araber L ei}„ i erzählen, dass jemand einem Freunde wichtige Dienste geleistet habe, welche ihm dieser mit dem schwärzesten Undanke lohnte. M Da traf es sich, dass der Wohlthäter plötzlich ein mächtiger J N IM El Mann wurde, und nun zwang er den Undankbaren, Quitten und ] EI ß ]Ü tarhün zu verkaufen, und die ersteren mit „Wie deine Natur, 0 än Brlll[fle ; ‘Wf N MO so dein Handeln‘“, die letzteren mit ‚, Gott ist treulos gegen den Treulosen‘“ öffentlich feilzubieten. — Sinniger ist folgender d ] 2 Ausruf des Quittenverkäufers (es-sefergeläni): ja mudäwi ehnenden 1} el alil, däwi “alilak, o Arzt des Kranken, heile deinen Kranken ! Die Quitte ist im Oriente, wahrscheinlich ihres wun- ela i che: n \ derbar belebenden Geruches wegen, ein Zeichen der Liebe, das N man einem entfernten Freunde schickt. Somit bedeuten jene aellisl Worte o Freund, lass das liebekranke Herz nicht länger /nl schmachten! Heile es, indem du ihm mit dieser Quitte die frohe konnen z Kunde deiner Gegenliebe schickst. Ich erinnere mich, jene Worte OIM fast unverändert in einem mystischen Gedichte des “Abdelgani en- dher Pfind Näbulsi wiedergefunden zu haben, der sie dort in einer Anrede arle Kıme an Gott glücklich benutzt hatte. In Aegypten ruft man die ; nn Ö Quitte ähnlich aus: jä umm el “alil, däwi ‘ alilek, o Mutter 0 SOUCNE, des Kranken, heile deinen Kranken! d h. nimm eine dieser Quitten und bitte die Geliebte, dass du sie in ihrem Namen dei- dl nem liebekranken Sohn überreichen dürfest, oder: bringe sie der Geliebten , um sie zu bitten, deinem liebekranken Sohne ihre iler Ta Gegenliebe zu schenken. Vielleicht können uns die Symboliker über die Bedeutung der Quitte als Liebesboten auch aus dem anı er \{xg\\c\\e\\ Alterthume Manches berichten, ela Unl Berlin, im Monat März 1857. SE ME EENER Z SEA n e\ ( aD q )\J 526 aug die n0 enklürt Teiten Arr Jne der Oan Notizen, Correspondenzen und Vermischtes. richel zmit, 7 Zur Erklärung des ersten Kapitels des Vendidäd, deatliche Von bln c räumlich Dr. Martin Haug. den Könn M dr l Die mir so eben zugekommene Arbeit des Herrn H. Kiepert „Ueber die geo- graphische Anordnung der Namen arischer Landschaften im ersten Fargard des sprechan 6 Vendidad‘“ (Sitzungsberichte der Berliner Akademie v. Decbr. 1856. S. 621 schen el —647) veranlasst mich, die Untersuchung über jenes so wichtige Kapitel andlt unl wieder aufzunehmen. Ich hatte im vorigen Jahr zunächst auf ausdrücklichen durch En Wunsch des Herrn Geheimerath Bunsen für den Schlussband seines Werks ach d N ‚„„Aegyptens Stelle in der Weltgeschichte‘‘ eine Abhandlung darüber geschrie- [ hricen | Tichere P ben (Das erste Kapitel des Vendidäd übersetzt und erläutert S. 104 — 137 des angeführten Bandes), in der ich in manchen Punkten, namentlich auch ehören E Er N hinsichtlich der Bestimmung bis jetzt dunkler Oertlichkeiten zu neuen und mir selbst ganz unerwarteten Resultaten gekommen war. Von vorgefassten Wort anf woh Meinungen ging ich dabei durchaus nicht aus, sondern suchte meine Ansich- ] Da ten theils durch Verfolgung und Combination der spärlichen Notizen über albarvan 1 ö die einzelnen Landschaften, theils‘ durch Etymologie zu begründen, Dass Bücher I eine gewisse Ordnung in dem Verzeichnisse herrscht, giebt sich jedem unbe- ädher J fangenen Forscher von selbst kund. Herr RKiepert nun sucht in seiner Ab- Visenscha handlung nicht nur alle meine neuenrn Ortsbestinmungen zu widerlegen, ( dn sondern auch zwei Landschaften, Nicäja oder Nicai und Raghä an andere da ( Bei seiner neuen Stellen zu setzen, als bis jetzt allgemein geschehen ist: Tnl Anordnung liess er sich als Geograph von der Voraussetzung einer gewissen M An Symmetrie leiten, wobei er aber doch auch genöthigt ist, die in der Urkunde Yor Drı eingehaltene Reihenfolge öfter zu verlassen und manche etwas kühne Sprünge lich ge\.> zu machen, wie von Hyrkanien nach Arachosien; und von Khorasan nach Slrische | Räbüb. Für die ersten 12 Namen stellen sich ihm 4 Reihen jede zu 3 Na- Gestalt men heraus (1ste Reibe: Airjanem vaegö, Cughdhä, Möurü; 2te: Bäkhdhbi, Die Dari Nicäja, Haröju; 3te: Va@kereta, Urvä, Vehrkäna; 4te: Haragaiti, Haetumat, Unter de Raghä), deren beide ersten von Nordosten nach. Südwesten, die zwei letzten Süchlich von Nordwesten nach Südosten (oder umgekehrt, wenn man mit Vaekereta 7 @ C0la und Haragaiti 10 zu zählen anfängt, wie es die Reihenfolge der Urkunde 50 1et verlangt) laufen. Eine 5te Reihe: Öakhra, Varena, Hapta-Hendu gewinnt VerSohled er weiter östlich. Nach seinen Erklärungen sind Hyrkanien am Kaspischen h€a!f Meer und Khorasän die dem ‚Zendavesta bekannten westlichsten Punkte 200 hEm« A arischer Niederlassung. Aber er scheint nicht zu bedenken, dass bei dieser orl 0 engern Begrenzung des arischen Gebiets als durchaus östlich von Medien | [ € Haug, zur Erklärung des ersten Kajn'tels des VeEndidäd. 5 . 7 gelegen, die Colonisirung des Westens durch Arier, wenigstens Mediens, die nun einmal ein nicht wegzuläugnendes historisches Faktum ist, nicht gut erklärt werden kann, will man sie nicht, was unthunlich ist, in ganz späte Zeiten verlegen. Sollte der Zendawesta von diesem westlichen Zuge der Arier nach Medien gar keine Kunde gehabt haben oder sollten absichtlich jene westlichen Niederlassungen übergangen worden seyn? Abgesehen von I der . Unwahrscheinlichkeit dieser Annahmen haben wir aber noch einen histo- rischen Erklärungsgrund der westlichen Auswanderung , nämlich Religions- I l zwist, von dem auch unsere Urkunde weiss. Nachdem ich die wenigen, aber deutlichen Spuren jenes Schisma, die sich auffinden lassen, verfolgt habe, dass beide Parteien sich wirklich bin ich zu der Ueberzeugung gelangt, räumlich getrennt haben und als Ostiranier und Westiranier bezeichnet wer- den können. Doch vor allem müssen die Gründe angegeben werden, um so C f mehr, als ich der erste bin, der diesen wichtigen Punkt einer nähern Be- "'fz_r;ur1 f sprechung unterwirft. Die auf uns gekommenen Bruchstücke der Zarathustri- 1 Xl 1‚ schen Religionsbücher zerfallen hauptsächlich in zwei Klassen; die erste fl enthält unter dem Namen Gäthä’s eine Sammlung religiöser Lieder, die sich durch einen besondern Dialekt, der ein unverkennbar höheres Alter zeigt und ’ auch auf eine andere Oertlichkeit hinzuweisen scheint, als die Sprache der übrigen Zendbücher, sowie durch eine eigenthümliche und sicher ursprüng- S - w lichere Fassung der Zarathustrischen Lehre auszeichnen. Zur zweiten Klasse gehören alle übrigen Stücke des Zendawesta, in denen der Zarathustrismus bereits weiter ausgebildet erscheint und die jene Gäthä’s schon als heiliges Wort anführen. In den Gäthä’s kommt nun der dem übrigen Zendawesta so wohl bekannte Name äthrava für Priester (eigentlich Feurer, Feuermann, atharvan im Weda) gar nicht vor. Dagegen kennen diese den den übrigen den, D Büchern fast unbekannten Namen magava, magu (s. meine Erklärung persi- en ube- scher Wörter des alten Testaments in Ewald’s Jahrbüchern der biblischen er Ab- Wissenschaft Bd. V. p. 157 ff.), der sicher identisch ist mit dem magus alten, der arischen RKeilschriften und den Mayorı der Griechen, und bezeichnet A anlete damit (Jac. 51, 15. vgl. 33, 7) die eifrigsten Beförderer des Zarathustrischen a Reformationswerks , das selbst maga heisst. Diese magava’s nun oder eine n nach ihnen sich nennende Klasse sind in ganz historischer Zeit, sicher noch M0 M vor Darius , als Priester des Ahuramazda-Glaubens in den von Baktrien west- lich gelegenen Ländern, namentlich in Medien, aufgetreten. Der Zarathu- strische Glaube, wie er uns aus den Keilschriften entgegentritt, hat dieselbe Gestalt wie in den Gäthä’s, nicht etwa wie im Vendidäd und andern Büchern, Die Dariusinschriften kennen ebensowenig als die Gäthä’s das böse Prineip unter dem den Baktriern so geläufigen Namen Anrö mainjus, sondern haupt- sächlich unter der Benennung drukhs Lüge; beide kennen die Namen Amesha ( cpenta und Fravashi, denen man in den übrigen Zendschriften überall be- gegnet, nicht. [vk f Schon diese Umstände würden auf eine gewisse Glaubens- verschiedenheit zwischen den Ost- und West-Iraniern hinweisen. Aber wir besitzen überdiess noch ein wichtiges historisches Zeugniss von zwei sich heftig hassenden Parteien der Zarathustrischen Religion in den Armenischen Historikern. da Elisäus (p. 50 ed. Venet. 1838) und Eznik (confut, haeret, l 1I, c. 2) melden uns von der Feindschaft der Mog und der Zandiks, Dass M “Eüm 528 Haug , zur Er‘lcläruhg des ersten Kapitels des Vendiddd. unter den erstern die Magier, die Priester der Westiranier zu verstehen en | i sind , leuchtet von selbst ein. Die Bedeutung des Wortes Zandik, das bei den mohammedanischen Persern die Bedeutung Ketzer annahm, ist nach zl dem, was von Spiegel und mir über das Wort Zend gesagt worden ist, scht leicht zu entwickeln: es muss einen Anhänger der Zend-Lehre d. i. der T dl traditionellen Auslegung des Awesta als der unmittelbaren göttlichen Offen- fallen barung, bedeuten, Dass. die Zendlehre aber den Ostiraniern oder Baktrern Slidiro angehört, lässt sich genugsam aus dem Zendawesta, der grösstentheils nur jn 6 aus der Zendlehre besteht, beweisen, da alle, auch die verschiedensten Sar 'Theile desselben wegen der sich darin kund gebenden Unbekanntschaft mit Bedent dem Westen, aber desto grösserer Bekanntschaft mit dem Osten, nur in Ost- Wl y Dass ein solches grosses Schisma, dessen iran abgefasst seyn können. ürg Grund wohl die Nichtanerkennung der 'Tradition von einer gewissen Partei allen N war, wie uns diesen Fall die Religionsgeschichte so häufig lehrt, wirklich men da Statt gefunden hat, ist hiernach historisch völlig begründet. Aber der Be- jch Keine weis wird noch dadurch verstärkt, dass der Zendawesta selbst ein solches der Dogl Schisma kennt. Das Ahriman’sche Uebel, mit dem das schöne Nicäi heim- un Bei Raghä wird gesucht wurde, war nach unserer Urkunde Unglauben. u der Unglaube näher als ein Zweifel an dem ÖObersten, d. i. nach Jac. 19. th bl an der geistigen Oberhoheit Zarathustra’s über alle arische Völker beschrie- fassem ben Wenn man nun mit Kiepert Nicai von Nishäpür weg, wo es bis jetzt zweindl immer gesucht wurde, in das Murgäb-Thal nördlich von Herat verlegt und der Wel gar in Raghä nicht Rei in Medien, sondern ein sonst unbekanntes Payav in drei Ges Parthien sieht, so muss man jenes Schismna ganz nach Östiran setzen, was dentende gegen die Geschichte ist oder mehrere Schismas annehmen , was durch W5 on nichts bewiesen werden kann, Zwist unter Bekennern eines Glaubens er- davon e zeugt immer heftige Verfolgungen der schwächern Partei von Seiten der Derrogek stärkern und veranlasst die schwächere zur Auswanderung. So haben wir Fosanal einen sehr guten Erklärungsgrund der arischen Auswanderungen nach dem Westen. M g Die Anhänger der Tradition, die Zendiker, verfolgten die nur die uad Deden reine Lehre Zarathustra’s bekennenden Mager, die so genölhigt wurden weiter w Deden nach dem Westen zu ziehen. Fragen wir weiter nach den Kiepertschen Be- Yide q weisen für seine Verlegung Nicäi’s und Raghä’s, so scheinen die für den Ya erstern Ort angeführten von. einigem Gewicht zu seyn. Die Urkunde be- Ähneit stimmt die Lage Nicäi’s durch die Worte ‚, zwischen Möurü und Bakhdhi ‘‘, Selbt ı die allerdings nicht auf das heutige Nishäpür in Khorasän passen. Kiepert suchte desswegen unter den vielen Nisaea’s der Alten eines, das der Angabe Fesucht Dichts der Urkunde mehr entspräche und er war so glücklich, an der Gränze von Ürehdnd Areia und Margiana oder zwischen dem Hochlande von Herat und dem Tief- lande von Merw eines zu entdecken. Aber auch auf dieses passt, näher A0d el dl Bed besehen, die Ortsbestimmung der Urkunde ebenfalls nicht recht. Bäkhdht l\äfl('i G( liegt viel zu weit östlich, Von Nishäpür behauptet R., es sei erst von dem Da Säsänidenkönige Sapor erbaut worden und habe von ihm seinen Namen, dessen l erster Theil das neupers. new neu, der zweite Shäpur enthalte, so müsste O06g Mla das‘ Ganze eigentlich Neu-Sapor bedeuten. Bei dieser Etymologie scheint u 00la aber Herr Riepert zweierlei übersehen zu haben 1) dass new neu (Baktrisch | IN navä) nur zu nü nie aber zu ni werden kann, 2) dass Neu-Sapor als Name N L\QL Cagl M | dl Ü dl Haug , zur Erklärung des ersten Kapitels des Vendiddd, 529 I Vl An ll 4 } einer Stadt geradezu sinnlos wäre; es müsste wenigstens eine der so häufigen iln { M iränischen Städtebezeichnungen bäd oder gard angehängt seyn. Dass der B %en W zweite Theil von Nishapür den Königsnamen Shäpür (Shahpuhr in den Pehlewi- > inschriften) enthält, will ich nicht läugnen; aber in dem ersten ni kann ich Lph1!d l ! B nur eine Verkürzung von Nicäi sehen; dass cäi konnte um so leichter aus- 5enj A llr fallen, als der zweite Theil fast mit denselben Lauten beginnt und durch é?‘v'$.iten\fi„w | Elidirung eine Kakophonie vermieden ward; denn Nicäshäpür würde schlecht 8 V ins Gehör fallen, So heisst der Name einfach ‚„Niederlassung oder Colonie nbekannmha[‘;fli Sapor’s‘‘ oder, da zur Zeit der Säsäniden nicäja sicher seine appellative S„‘EH.' D'n ('m Bedeutung ‚, Niederlassung‘‘ verloren hatte und ganz Eigenname geworden ün war, „das Nica Sapor’s‘‘, Bei dieser Deutung bleibt aber immer die Annahme ( M übrig, dass die neue Stadt von Shäpür an der Stelle oder in der Nähe eines n i alten Nica gegründet worden sey, und zum Unterschied von jenem den Na- men das Nicdi Shäpür’s erhalten habe. Nach dieser Auseinandersetzung finde ich keinen Grund, von meiner frühern Ansicht abzugehen, um so mehr, als 6 N CIn der „Unglaube‘‘ in Nicäi ein westliches Land, wie Nishäpür erfordert. Wenn nun. die Kiepertsche Verlegung des Nica auch einigen Schein für sich hat, IN M A so islt dagegen die Versetzung des Raghä nach Parthien durchaus grundlos. uh h ü Völker Dg Das berühmteste Raghä im Alterthum war in Medien, Dass auch den Ver- ]P ül fassern des Zendawesta Raghä als eine wichtige Stadt galt, geht aus der zweimaligen Erwähnung derselben (in der Urkunde und nach Jacna 19) und vl der Weise, wie dieses geschieht, deutlich hervor. Sie heisst thri-zaütu ‚,die AD Selzen, M drei Geschlechter oder Stämme in sich vereinigende‘‘, was auf keine unbe- deutende Stadt gehen kann, wie das von Ptolemäus erwähnte ‘“Payaix oder 0, MS da das ‘Payad des Isidor gewesen seyn müssen , da sonst Niemand etwas 68 Glanbens er davon weiss, jn Selten der Abgesehen von jenem Prädikat weisst schon der Jacna 19 hervorgehobene religiöse Widerspruch, den die Bewohner Raghä’s gegen die S0 halen ir gesammte übrige iranische Welt erhoben, indem sie den Zarathustra n nach den nicht als geistiges Oberhaupt aller Iranier anerkannten, auf eine sehr starke y dl nr die und bedeutende Stadt hin. yunlen weiler Da nur das medische Raghä als eine mächlige und bedeutende Stadt berühmt war, so werden wir das Raghä unserer Ur- gn \ kunde wohl nur in dem jetzigen Räi bei Teheran zu suchen haben. ga da fr Ian Was Kiepert S, 626 u. 631 f. gegen meine Verlegung des siebenten Landes, Die Orlande De Khnenta-Vehrkäna vom kaspischen Meer, wo es wegen der jedem sich von ul - selbst aufdrängenden Identität von Hyrcania und Vehrkäna bis jetzt immer ı Ja Tgr R weiss gesucht worden ist, nach Randähär vorbriugt, ist nicht stichhaltig, } d Au nichts anzuführen, als Vehrkäna sey identisch mit Hyrcania und der Name X d W Urghändäb, wie ich nach Ritter’s Vorgang schrieb, laute eigentlich Arghändäb A M und sei mit Agayxwros und Haragaiti identisch. Aber er übersieht 1) ganz 508 0S M die Bedeutung des Khnefta-vehrkänö-shajanem, das nur Khneüta, das Vehr- W } mh käna-Gebiet, d. i. Khneünta, worin Vehrkäna liegt, übersetzt werden kann. ( N T IL Dass in dieser Verbindung Khneünta das Land und Vehrkäna ein darin ge- legenes Gebiet oder eine Stadt bezeichne, beweist v. 7 Vaekereta Duzakö- E553fl U f} M [\ \) l«“” shajanem deutlich, da wir wissen, dass Duzaka, Duzak, jetzt eine Stadt in N \('h3]fll .rl‚u d Segestan, welches Land sicher Va@kereta ist, war. Er stützt sich auf den qael rfia“m[h Ausdruck Gäu Cughdhö-shajanem, Gäu das Cughdhäland, d. h. Gäu, worin up0i aı NaDt Cughdhä liegt. Dass Cughdhä Name eines Landes ist, lässt sich nicht be- Bd, Xl, 34 530 Haug, zur Erklärung des ersten Kapitels des Vendiddd, zweifeln, aber wir wissen, -dass es auch Name .einer Stadt war. Hyrcania \\llflüm dagegen kennen wir bis jetzt nur als Name eines Landes und das entspre- ernöhl { chende neupersische Gurgän auch als den eines Flusses Ööstlich vom kaspi- aul 06 schen Meer. 2) Widerspricht diese Annahme ganz der in der geographischen Yl n Anordnung unseres Verzeichnisses eingehaltenen Reihenfolge von Norden nach Verbreh Süden, da wir yon Hyrcania (9) einen gar zu weiten Sprung nach Arachosia, als welches Land sich die 10te Landschaft Haraqgaiti unzweifelhaft heraus- Dinehen stellt, machen müssen. 3) RKhnenta muss der ganzen grammatischen Fügung elche? nach der eigentliche Name des Iten Landes seyn. Da darin unschwer der entsohle erste Theil von Kandähär zu erkennen ist und dieses zu der von der Reihen- Nach | dl folge verlangien Nachbarschaft Arachosiens vortrefflich passt, so sehe ich zl SeM keinen Grund von meiner Annahme abzugehen, Der Arghändäb mag immerhin Calbra aus Haragaiti entstanden seyn, wobei indess das gh für q doch etwas auf- sieherer fallend ist, aber die Annahme, dass mehrere Flüsse, wie Haragaiti, so I auch Vehrkäna geheissen haben können, wird dadurch nicht ausgeschlossen. gabre La Auf den Süden für RKhnenta weist auch noch der damit sicher verwandte Hueo-tan Name Khnäthaiti (für beide lässt sich im Baktrischen keine gute Ableitung Versäekn finden) , den die Peri des Kandähär benachbarten Segestän trägt, 7Emghm Das 8Ste Land Urvä will R. S. 636 in den zwischen Gurgän und Segestän nane V auf dem Rücken des Hochlandes sich ausdehnenden Ebenen des westlichen gehen, ( Parthiens der Alten oder des jetzigen Khoräsän wiederfinden, Er weiss Denn nach Eulsprec keinen andern Grund , als dass die Symmetrie es so verlange, Könnfe seiner vorgefassten Meinung kann, wenn das te Land als Segestän und das 0 S 0 dass € 9te als Hyrcania genommen und so ein südlicher und nördlicher Gränzpunkt Sich finde gewonnen ist, das 8Ste nur in der Mitte zwischen beiden liegen, weil durch Fegen, l eine Verrückung desselben nach Osten oder Westen die eingebildete Sym- i pankt zor metrie eine bedenkliche Störung erlitte. Ich habe in Urvä Käbül schon dem We d d Wortlaute nach erkannt und was K. dagegen vorbringt, entbehrt allen Grun- Jarl da des Er behauptet, Räbül sei das Kaspapyros oder Kaspatyros Herodot’s Mch, i schon dem Namen nach (S. 637 f.), ohne zu bedenken, dass aus diesen Minsaate Ve Worten im Neupersischen unmöglich Käbül hätte werden können, Die Laut- verbindung sp ist dem Iranischen so geläufig, dass sie nicht so ohne wei- Taletgru Aa al leres spurlos verloren geht; pura kann nie, am wenigsten am Wortende zu nl d bül werden , sondern müsste pur, pul, bur, bul, oder eher per, pel, bel mit kurzem Vokal lauten. Wedluch Der gegen meine etymologische Deutung von Urvä M7 hisch als „Weite‘‘ vorgebrachte Grund, dass eine solche Bezeichnung auf das so BEMIG MIg enge Hochthal von Räbül gar nicht passe, wird einfach dadurch widerlegt, Chl ; M dass jenes Wort im Tranischen die allgemeinere Bedeutung von Gegend, N EÄII Feld annahm, Schon im Weda bezeichnet. urvi (scil. dic) eine Gegend $ ll ä e fl (s. meine Note zu Jacna 29, 6); bülag ist im Neupersischen ein beständig A da bebautes Land, bül-&är ist ‚, Zufluchtsort oder auch Schlachtfeld“. Gegen die Bedeutung Feld oder Aue, die zu dem Prädikat „weidereich‘ \ i) 4 , so trefflich passt, wird K, vom geographischen Standpunkte doch nichts ein- l zuwenden haben, der Nihe Züäbül, ein ächt iranischer Name, muss hinsichtlich. des bül jedenfalls auf gleiche Weise erklärt werden. Da K. wohl fühlt, dass M on das schöne Käbül in dem Länderverzeichnisse nicht wohl fehlen könne, so N Er will er es in dem so dunkeln dreizehnten Lande Cakhra wieder finden, V l N M Ü D Haug, zur Erklärung des ersten Kapitels des Vendidad. 531 M IN M dfl) Al wundert sich, dass ich auf die bei diesem Lande als ahrimänisches Uebel Al Yn l erwähnte Todtenverhrennung kein Gewicht lege, da diese Sitte so deutlich auf die Nähe Indiens hinweise. Aber er bedenkt nicht, dass die älteste und !0 Npk ıd N gewöhnlichste Bestattungsart bei 'dem Wedenvolk am ©obern Indus nicht das © d Verbrennen, sondern das Begraben war., Die meisten Todtenlieder im ersten N fli] Kapitel des 10ten Buchs des Rigweda kennen nur das Begräben in der Erde. I ] I|\Chg A{ n Daneben scheint aber erst während der Einwanderung in Hindostan, 'aus Y e U ( welcher Epoche wohl alle Lieder des zehnten Buchs stammen — sie sind VOD der K entschieden später als die ersten 9 Bücher — nachdem sie längst aus der Nachbarschaft Ostiräns sich entfernt hatten, das Verbrennen aufgekommen T 41 zu seyn; Rigv. X, 16 kennt diese Sitte. Daher lässt sich für die Lage Cakhra’s in der Nähe des Indus aus der Sitte des Todtenverbrennens kein sicherer Schluss ziehen, X l Das 14te Land Varena will K. trotz der deutlichen. Spuren, die auf 'seine l wahre Lage hinführen, mit Lassen in dem Fa-la-nu des chinesischen Pilgers Hiuen-tsang, das südlich von Käbül gelegen seyn soll, wieder finden. Zur Al A Verstärkung seiner. Annahme führt er noch aus Ptolemäus die Völkerschaft °’Ewoitaı im Südosten Arachosiens an, als ob darin ein einheimischer Landes- name Vara, wie schon Roth vermuthete, stecke. Aber er scheint zu über- sehen, dass jenem Worte lautlich nicht Vara, sondern Avärja oder Aväri £f L In dem Fa-la-nu entsprechen muss, wovon Varena ziemlich weit abliegt. Ü könnte wohl Varena stecken, aber ebenso gut auch ein Paranu oder Parana, so dass es, wenn nicht wirklich in indischen Schriftstellern der Name Varana v a sich finden lässt, eigentlich nichts beweist. Die Stellen des Zendavesta däa- Nel 1 gegen, in denen Varena erwähnt ist, geben nicht den geringsten Anhalts- hilddle Yın punkt zur Begründung dieser Annahme. Ueberall, in unserer Urkunde sowohl, Schon den wie in den Jeschts (9, 13. 15, 23. 17, 33.) erscheint Varena als der Ge- In Gru- burtsort des Helden Thraetaona, des Feredün der iränischen Sage im Shäh- Berdot's i desen 1 nämeh, mit dem gewöhnlichen Prädikat Cathru-gaosha vierwinkelig. Diese constante Verbindung des Varena mit der Thraetaona-Sage, deren mythischer i Lant- Hintergrund mit Sicherheit aus dem Weda nachgewiesen ist, sowie das Prä- J Ml dikat Cathru-gaosha, das für ein indisches Land etwas sonderbar seyn würde, MN und der Name Varena selbst, der lautlich völlkommen identisch mit dem Wedischen Varuna = Odoavös ist, lassen das vierzehnte Land mehr als ein mythisches , wie als ein wirkliches Land erscheinen. Ursprünglich war 'es gewiss mythisch; aber da Mythen sich leicht der alten Anschäuung in Ge- schichte verwandeln und localisiren können, so wollen wir nicht bestreiten, 0 eHEOG dass mit Vareha auch ein wirkliches Land in Irän beZeichnet worden ist ag 90MM Jene Heldenthat des Fere@dün nun, die Ermordung des Tyrannen Zöhäk, des g e H AZi dahäka des Zendawesta (Vftra oder ahir budhnja, Schlange der Tiefe, im Jachti Weda), wird von der Sage nach Taberistan an das Gebirge Demavend ver- Wir können daher Varenäa als indisches Land nur in Taberistan oder legt, der Nähe suchen. Ein Sicherer Fingerzeig, auf den ich zuerst äufmerk- sam gemacht habe, ist die häufige Erwähnung der Daeva von Vareha zu- d sammen mit den Daevas mäzanja oder Daevas des Landes Mäzanäa. Dass ] MÜE ü hierunter das Taberistan so benachbarte Mäzenderän zu verstehen ist, unter- ! Ö jn liegt gar keinem Zweifel, da die Nämensidentität und die Sage deutlich 34 * 532 Haug , zur Erklc‘irmvg der ersten Kapitels des Vendiddd, aach I genug dafür spricht, Umstände, die von Kiepert gar nicht beachtet worden gondel sind. Mäzenderän’s alte Form muss mäzana-darana gelautet haben; darana Mal al oder darena, identisch mit dem Wedischen dharuna Grund, Boden, findet Nargl sich auch sonst als zweiter Theil iränischer Namen, so im Namen des Berges I Mäzenderän heisst Ushi-darana, der oft genug in den Jeschts erwähnt ist. e demnach „Mäzana-Grund oder Mäzana-Land“‘. Ausser der wirklichen Namens- ll identität ist aber auch die Sage beachtenswerth, Das Shähnämeh, die reich- s 06 ste Quelle iränischer Sage, weiss ungemein viel von den Zauberkünsten der ä Dive von Mäzenderän zu erzählen, e Dieser Umstand ist um so wichtiger, ein M als die Sagen des Shähnämeh sich ganz an die wenigen Bruchstücke iräni- M1 scher Sage, die im Zendawesta enthalten sind, anschliessen und sich nament- bef UenY lich. eine Menge Namen des Königsbuchs in den Jeschts wieder auffinden lassen. yad ( Was konnten nun die Daeva von Mäzana anders seyn, als die be- e rüchtigten Dive von Mäzenderän, um so mehr, als ihnen in der ältern, wie ] Mitle 0 in der neuern Sage, eine gewisse Bedeutung zugeschrieben wird? Da nun Yober die Sage jene Heldenthat Fer@dün’s und somit Varena stets nach Taberistän in die Nähe Mäzenderän’s verlegt, so haben wir allen Grund Varena in der der ıß N M Nähe und nicht etwa im fernen Osten zu Ssuchen, wozu K. auch, wenn ag Deteh (1 Mäzana mit Mäzenderän idenltisch wäre (S. 640), geneigt ist. Ich habe Va- licher rena mit Ghilän hinsichtlich des Namens identificirt, wogegen K. scheinbar Die zwei langen Vokale i und A sind ihm orn gegründete Einsprache erhebt. auffallend. Dass die Endung ana im Neupersischen zu än wird, beweist der lehes Name Airjana —({rän. Ebenso finden sich Beispiele, dass are oder ere zu ir Wegen' Die altiränischen selbit € werde, wie verethraghna = neupers. firöz siegreich. Namen werden im Neupersischen überhaupt mannigfach verunstaltet, so dass Abgelel die Herstellung der ursprünglichen Form, wenn sie nicht zufällig noch er- olr ] die Deak halten ist, nach den gewöhnlichen Lautgesetzen kaum möglich wäre. So wird I ela z. B. aus Taklımö ürusta im. Shäühnämeh Tahmürass , während sonst der Ueber- gang des p in lIh oder ss unerhört ist. Bei der Entstehung des Ghilän, das Al I U‚ el vielleicht andere lieber als Gairjana Bergland erklären möchten , aus nn Xi Varena kommt auch der rauhe eigenthümliche Dialekt Ghilän’s in Betracht, Her M in dem das aus v entstehende g leicht zur Aspirate gh werden konnte. Wenn nun nach dieser Auseinandersetzung Varena recht wohl mit Ghilän A gl identisch seyn kann, so will ich nicht behaupten, dass unter dem Varena f der Urkunde nothwendig das heutige Gbilän im Südosten des Kaspischen Meers verstanden werden müsse. Aber so viel ist gewiss, dass das Varena des Zendawesta in der Nähe Mäzenderän’s und Taberistän’s gesucht werden muss. Leicht möglich ist immerhin, dass Ghilän sich weiter nach Südwesten ausgedehnt hat, Diejenigen, welche Varena südlich von Käbül setzen, be- denken nicht, dass dann nothwendig eine Rückwanderung der IJränier von Indien nach Baktrien angenommen werden müsste, eine Annahme, die schlechterdings, unzulässig ist und mit dem wenigen, was wir aus dem Zendawesta über die ursprüngliche Heimath und Verbreitung der Iranier ent- Denn zu einer solchen Iı nehmen können, in direktem Widerspruch steht, Annahme ist man genöthigt, sobald man die Thraetaona-Sage vom Süden Nlhg Y Käbül’s nach Taberistän übertragen werden lösst. Wäre ein von Käbül süd- K Yl lich gelegenes Land die Heimath der Feredün-Sage, so müssten wir doch An M4 Peters, Psalmen in der Urgestalt. J 33 heüthtp[ Y | haflen auch im Weda Spuren dieses Landes finden, Diess ist aber nicht der Fall, ) O BÜdtn R sondern in den alten Hymnen des Rik ist der Schauplatz von Trta’s Helden- Il thalten nur am Himmel, So fällt aller und jeder Grund zu einer Versetzung d S Ün Varena’s in den Süden von Käbül. I&Zeuw„q O Al Unter dem 16ten Namen Ranhä will Kiepert einen ;vil‘klicbeu Strom verstehen, Ich kann darin nur den Okeanos, oder einen fabelhaften Fluss, X ähnlich dem Eridanus der griechischen Mythe sehen, Diess folgt deutlich dl d In 4 aus den meisten Stellen des Zendawesta, in denen die Ranhä erwähnt ist. Die Ranhä ist tief und hat fermne Ufer, was weniger auf einen Fluss, als aui Tch ein Meer passt (Jt. 15, 27.), in ihr lebt der ganz mythische Fisch Kara 10 (Jt. 14, 29). Dass sie als sehr gross gedacht wurde, beweisen auch die Gegensätze, aodheshu (hier u, Jt. 12, i8) ‚an den Grenzen oder Ufern‘‘ Ü und canke öder canak@ „in der Tiefe oder im Grunde‘ (Jt, 10, 104. 12, 19). Ihre Zusammenstellung mit vimaidhim anhäo zemö (Jt. 10, 104. 12, 18) „der } I Mitte oder. dem Grund dieser Erde‘‘ zeigt noch klar, dass sie kein wirk- j iln licher Strom ist, sondern ebenso gut wie die 7 Karshvare’s dem Bereiche \äé]n In der mythischen Geographie angehört, Die von R. aus Jt. 5, 63. (Äbän-.lesbt) en IM angeführte Stelle, wo der Held Nawäza zur Anähitä an dem Wasser Ranhä hıle ] E E betet (vgl. noch 5, 62, 81.), beweist gar nicht, dass die Ranhä ein wirk- d licher Fluss ist, da der Held ganz der Mythe angehört. Das Land Qäpaithja, worunter K, gar Rapisa in Käbül verstehen will, ist zudem gar kein wirk- DEl 0 liches Land, sondern das Wort ist ein einfaches Adjectiv ‚„‚ mit eigenen C0 1 Wegen‘‘ d. h. nach der Anschauung des Zendawesta ‚, mit Wegen, die von [ N l selbst entstanden und nicht von Menschen gemacht sind‘“‘, man vgl. das davon 9008 ‘ M In abgeleitete qäpaithina Jt, 16, 3. parallel mit gqätacina von selbst gehend 000h d oder fliessend, und qäpaithjät schon in den Gäthä’s (Jt. 315 21.) , wo . OMI die Deutung als Ländername geradezu widersinnig wäre. Das Land qäpaithj4 era e ist ebensowohl mythisch, als die Ranhä, Im Weda ist der Name rasä zu fn dis allgemein, als dass er für die /u'iä'here Beslimmung unserer Ranhä viel be- &0, aU weisen könnte, In ächt —— AA Hiermit will ich meine Entgegnur]g schliessen. Auf einige andere Punkte, Al a Ynl wie über den Namen medisch und das Zeitalter Zarathustra’s, die Riepert WF.\ nur gelegentlich berührt, werde ich bald anderswo zu sprechen kommen. dn Ya Heidelberg, Ostern 1857. d \ M RM W Psalmen in der Urgestalt. Von Ta 1 ll’roi’. Adolf Peters. a E-isnsl epiyt uın g. Inhalt und Form sind in jedem ächten Gedichte verwachsen, ihre Tren- nung verletzt nothwendig die Seele des Gedichtes. Deshalb versuchte ich, al 7 Sın eine kleine Reihe von Psalmen in der Urgestalt deutsch zu bilden, und da- durch die Stimmung des Dichters, sein Grundgefühl in grösserer Annäherung ar ( a vn ————— —— dn ‘ 534 Peters , Psalmen in der Urgestall. wiederzugeben , als es der blosse Inhalt vermag, wenn er in ganze oder M i ein6 f halbe Prosa oder in ein ' ihm fremdes Gewand gekleidet ist. \Hfd Die rhythmische Gestalt der hebräischen Psalmen ist mehr oder weniger verkannt worden, besonders weil man entweder griechisches Zeitmaass im bildet Auge hatte oder: umgekehrt nur den Parallelismus gelten liess, ohne den u(i! ader d einzelnen Vers, zu beachten, Sie scheint mir eben so einfach als eigenthüm- Sehe ich nämlich recht, so bewirkt im He- 432 lich und sachgemäss zu sein,. bräischen statt des, Versfusses der Wortfuss die Gliederung des Verses, en got‘ n Das Hervortönen der einzelnen Wortfüsse, deren jeder durch einen Haupt- n wird. durch die au El begriff‘, also, auch einen Hauptaccent charakterisirt ist, gel hebräische Sprache begünstigt, ja es ist eine nothwendige Folge sowohl ihres Baues als der gewaltigen und, ursprünglichen Gemüthskraft, die sich, in ihr Psalmen ausspricht. Zwei, drei, vier und mehrere, Haupttöne oder -Hebungen, auf wallend 7al einzelnen Sylben eben so. vieler Wortfüsse ruhend, gliedern den Vers, der f fl gewöhnlich Halbvers oder Versglied heisst. Er wird ein Ganzes, indem Jsmas 40 einer seiner Hauptaccente die andern. noch übertlönt,. Dies. Ganze ist von der D reizendsten. Mannigfaltigkeit, nicht nur durch die verschiedene Anzahl der besandens sn Di Wortfüsse, aus denen verschiedene Verse bestehn, sondern auch durch die tausendfach verschiedene Bildung der einzelnen Wortfüsse aus Einer Sylbe zu En \ bis zu fünfen und mehreren, und durch die mannigfaltigen Tonverhältnisse, Can äl || in. denen diese Sylben stehn, Würde und Wesen eines, Verses erhält ein nicht gl Genins € solcher. Satz oder Satztheil durch das grosse, Gewicht jedes. Hauptaccentes und den engen AÄnschluss der nebenbetonten und tonlosen. Sylben desselben Daber s Wortfusses an ihn;: Beides stofflich vermittelt durch die dichterische Hraft‚_ In Gediegenheit und Gedrungenheit des Ausdruckes. So enisteht, wenn. auch angeden nur annäherungsweise, der Takt: und damit der Vers. Denn da in mehr- MSIfE Z sylbigen Wortfüssen die. eine, stark betonte Sylbe desto mächtiger herrscht, 5undf%un_s je mehr. die. Zahl, der übrigen wächst, so. werden diese letzteren mehr oder J Femicht der weniger geschleift; was zusammen der Erregtheit und ‚Heftigkeit der he- A AAGeNEN mEN bräischen Empfindungsweise und der noch üblichen Vortragsart in den Syna- Jl A gogen gemäss ist,. Besteht aber der Wortfuss aus nur einer Sylbe und Sıllen i veranlasst diese das Zusammensliossen zweier Hebungen, So; tritt zwischen , X ihnen, physisch-unwillkürlich eine grössere oder kleinere Pause ein, wodurch MN { W der Takt nahezu oder ganz hergestellt und zugleich der Eindruck von Kraft herreht und Härte hervorgebracht wird, die er Zwei Verse, die einander entsprechen, bilden die einfachste Strophe Dieser ist über- Im deni und damit den einfachen rhythmischen Parallelismus, len, Di haupt das Gesetzliche der Strophenform des hebräischen Psalms, nicht der Sinn-Parallelismus , da dieser nur häufig, bei weitem nicht immer, jenem zu Wortfos Chenden Grunde liegt, das Gesetz aber überall durchgreifen muss. Schon de Wette wies nachdrücklich auf diesen wichtigen Umstand hin. — Zwei Verse ent- D sprechen sich nun rhythmisch auf die einfachste Art, wenn sie eine gleiche dentsche Anzahl von Wortfüssen, also auch von Haupthebungen haben, Durch Ver- WOdie y kürzung oder Verlängerung des; ersten oder zweiten Verses, gewöhnlich um Al di nun einen, auch wohl um zwei und mehr Wortfüsse (z. B. 3, 2; 2, 4;. 3, 5) Al @ entsteht dann weiter ein: feinerer, sehr wirksamer rhythmischer Parallelismus, Ml weil dabei der: 'Fon nachdrücklicher. auf einen. der beiden, Verse fällt, und ma[ßrii[h( Peters, Psalmen in der Urgestalt. 535 I M so ein Tonverhältniss der Ungleichheit unter den Versganzen selbst, also N eine Einheit höherer Art, eine einfache rhythmische Melodie herbeigeführt A} © wird. — Durch Verlängerung‘ des zweizeiligen rhythmischer Parallelismus N M bildet, sich ferner die dreizeilige Strophe (z. B. 3, 2, 3; 4, 4, Z; 5, 5, 5 16 { ü —— u S w.), durch gerade oder umgekehrte Wiederholung eines Verspaares T M oder durch Verlängerung der dreizeiligen die vierzeilige. Strophe (z. B e d d 46 3, 2 372.,5.5.373,5 I2 WE Diese Strophen sind nicht mit I denen KRöster’s zu verwechseln, der mehrere der hier bezeichneten zusammen- L Elne fasst und eigentlich in ganze Strophenfolgen oder Absätze eintheilt. — Der 70 d d mC SOWON Bau einfacher Strophen geht durch jeden Psalm bis zu Ende, ist also Ge- Setz: In einzelnen Aber Gleichheit der Strophen ist. keineswegs Vorschrift. Psalmen herrscht die zweizeilige Strophe ausschliesslich, in vielen nur vor- waltend , in andernm häufiger unterbrochen vom mehrzeiligem Strophen; aus- gegangem sind alle von der zweizeiligen. Ebenso wurzelt im Sinn-Paralle- lismus auch der bloss rhythmische, IO0 de Die Ausbildung und endliche Abflachung der Vers- und Strophenform, Zl der besonders der ersteren, hat eine förmliche Geschichte, Die spätern hebräi- M [ schen Dichter haben offenbar ein Gesetz aufgesucht und sind, wie es scheint, NM ! zu einseitigen, die Eintönigkeit begünstigenden Ergebnissen gelangt (Jeremias). Ganz ähnlich erging es in spätern Jahrzehnden seines Lebens Goetihe: er war l nicht glücklich- im Aufsuchen des Gesetzes der doch von seinem eigenen ( Genius erfundenen eigenthümlichen und schönen declamatorischen Khythmen. AL Daher sind die späteren eintönig geworden, Unsere Sprache ist nicht so- geeignet wie: die hebräische, sich in der On dach angedeuteten Psalmenform zu bewegen. Die feinere verstandes- }1ndgef‘ühl$— Y M T 0Ml on mässige Ausbildungs der deutschen Zunge. hat eine grössere Neigung . zur - Bemmscht Sonderung in einzelne, oft einsylbige Bestandtheile und ein grösseres Gleich- lr oder gewicht der Betonungen zur Folge, als es hier wünschenswerth ist. Nach der e unserer meist noch durchgreifenden Opitzischen Verskunst nehmen sogar alle - begrifflich betonten, von Tonlosigkeit oder schwächerer Betonung umstellten I ml Sylben einen taktmässigen, wenn auch nicht ganz gleichen Accent in An- A Soll also die deutsche Form der hebräischen angenähert werden spruch. m (was dennoch geschehen .kann;, weil in beiden: Sprachen der Accent vor- vun I herrscht und unsre Muttersprache: so. bildsam' ist), so müssen zuweilen auch die geringer begrifflichen , sonst. selbständig. betonten Sylben, wie zuweilen im deutschen Volksliede, geschleift werden und dadurch in-die, Senkung tre- ten. Dies gilt vgrziiglich von den persönlichen Fürwörtern, z. B. in dem Wortfusse : in meiner Se’ele. Es kommt in solchen Fällen auf den entspre- chenden schwangvollen Bau des Verses und. auf richtiges Lesen an. \ Die Zahl der Wortfüsse oder Hauptaccente ist in denı hier gegebenen Ya d M deutschen Psalmen in der Regel mit dem Hebräischen übereinstimmend; nur Ja I wo sie weniger‘ bezeichnend war, habe ich mir einzelne Ausnahmen gestattet. Auch die Bewegung: der einzelnen Wortfüsse ist theilweis der urschriftlichen jln ähnlich , vorzüglich‘ am Versende, dessen jambischer Schluss stark zu wirken 4 pflegt. In der hebräischen Poesie, wie sie vor uns liegt, scheint die decla- ‚J\Eh‘fi“‘ matorische Betonung viel häufiger als im Deutschen (z. B In lebendig, , W i 536 Peters , Psalmen in der Urgestallt. barmherzig) den Sieg über die begriffliche davon getragen zu haben, daher der Accent, jedoch nur unter gewissen Bedingungen, die letzte Sylbe eines Wortes statt der vorletzten oder einer früheren trifft. — Was endlich den Reim angeht, der mitunter in den hebräischen Psalmen vorkommt, so habe ich nicht geglaubt, ihn im Deutschen wegwerfen zu sollen, wo er sich, wie fast immer, ohne Zwang bot, Denn charakteristisch ist er stets an seinem Orte, auch wenn er unwillkürlich, aus gleichen Suffixen, entsteht , Was doch nicht immer der Fall ist. Charakteristisch ist er aber, indem er die gleiche Sprachfügung oder den Parallelismus oder an sich wichtige Begriffe stärker hervorhebt und durch höhern Wohlklang auszeichnet. Ich habe ihn daher, ein einziges Mal (Ps. 24, Zeile 19, und 20) abgerechnet, nur da gesetzt, wo er sich im Hebräischen findet. Dass Luther’s herrliche Uebersetzung einige Male durchklingt, wird Niemand tadeln. In der Textrecension und -Erklärung bin ich de Weltte, Ewald , Hikzi'g und Andern, vorzugsweise aber handschriftlichen Mittheilungen Böttcher’s gefolgt, für die ich ibm hierdurch öffentlich den herzlichsten Dank sage. Festlied bei'm Einzug der Bundeslade. (Psalm 24.) Der Festzug unten, Chor. Des Herrn ist die Erd’ und ihr Heer, Die Welt und all’ ihr Verkehr. Denn er hat sie gegründet auf’s Meer Und auf Ströme gestellt. Gegenchor. Wer darf ersteigen Jehovah’s Berg? Wer stehn an seiner heiligen Statt? Chor. Wer lautern Herzens, schuldloser Hand, Wem nie zum ÄArgen die Seele schwoll, Wer nicht geschworen zum Trug. Der nimmt von Jehovah des Segens genug, Vergeltung vom Golt seines Heils. Dies, das dir dient, das Geschlecht, Das sucht dein Antlitz, Gott Jakob’s! Der Festzug oben. Chor. Erhebt, o ihr Thore, die Häupter Und ihr Pforten, uralt, ragt auf, Dass einzieh’ der König der Ehre! n Peters, Psalmen in der Urgestall. 537 h3h@n i k \‘Ihe Al Gegenchor. Wer ist er, der König der Ehre? Al | Ü ) ünl d Chor., “ an n Jehovah, der Mächt’ge , der Held, 0 Jehovah, der Starke im Feld! I &l al Erhebt, o ihr Thore, die Häupter I en dl Und ihr Pforten, uralt, ragt auf, Dass einzieh’ der König der Ehre! Gegenchor. * M Ch?fl Y Wer ist er, der König der Ehre ? } Chor., Jehova der Heere —> Ist König der Ehre! ( faka ( (n Heimzug. (Ps 126.) Als heim uns J’hoväa gen Zion geführt, War wie Träumenden uns, Da ward unser Mund voll Lachens, Die Zunge voll Jubels. Da sprach man unter den Heiden: „Grosses hat Gott gethan an diesen.‘ Ja Grosses hat Gott gethan an uns, Dess wurden .‚wir froh, 0 f'ühr’, J’hovä ,' die Verbannten heim Wie Bäche im Südland, Die da sä’ten in Thränen Ernten in Jubel, Hin geht er, geht und weint, Der Sämann, samenbeladen ; Heim kehrt er in Jubel, Mit Garben beschwert. SEEDE SS Gottes Allwissenheit. (Ps. 139.) Herr, du erforschest, du kennst mich, Wenn ich sitze und aufsteh’, du weisst es ’ Merkst meine Gedanken von fern, Du siehst, ob ich wandle, ob ruhe, | Kund sind dir all’ meine Wege, ! i | 538 Peters, Psalmen in der Urgestalt. Denn nichts ist auf meiner Zunge, ll Sieh, Herr, du weisst es ganz! Du umschliessest mich um und um Und auf mich legst du die Hand. Zu wunderbar ist mir solch Wissen, Zu hoch für meinen Verstand. Wo soll ich hingehn vor deinem Geist len A Und wohin fliehn vor deinem Angesicht ? gach Führ’ ich gen Himmel, so bist du da, fül ? Flöh’ ich zur Hölle, so bist du auch da. f ll ] Nähm’ ich Flügel der Morgenröthe noch Al les Und bliebe am äussersten Meer: FEZOSEN So würd’ auch dort deine Hand mich führen Und deine Rechte mich halten. aur Del M { Und spräch’ ich: Finsterniss decke mich, da d A Nacht sei das Licht um mich her: M So ist auch Dunkel nicht Dunkel vor dir dach Und die Nacht leuchtet wie der Tag. man d Dem Denn du hast meine Nieren bereitet, 16SED Mich gebildet im Mutterleib. Zelt al Preis dir, dass ich so wunderbar wardı, Wa Ja wunderbar ist dein Schaffen, Erwh Il Das erkennt meine Seele wohl.. 9l muın 1000 Nicht war mein Gebein dir verhohlen, Da ich verborgen gestaltet ward, H‘M DEr dd \r{vr3 Gewirkt in Tiefen der Erde, Alına \ M Mich sahn deine Augen MM il Da ich noch unbereitet war, Yn N Und wurden alle auf dein Buch geschrieben, Melle Die Tage, die noch werden sollten , mind ( Und deren keiner noch da war. D[Ä Y Wie hoch sind deine Gedankem mir, Gott, ftend [ Wie überschwänglich an Zahl! Deld ( Unzähl’ger sind sie als Sand: — Aln Ich erwache und bim noch Bei dir !). Gründe Vieln 1) Eine zweite, etwas grössere Reihe von, Beispielen: wird. in der Samm- Chlag lung der „Preisgesänge‘ des Verf, (die gegen Ende dieses Jahres unte: enkli dem Titel: „Die Herrlichkeit der Welt“ erscheint) zu finden sein. é (hs Die mitgetheilte Theorie und Praxis erreichen do ppelt ihren Zweck, wenn sie zugleich Uebersetzertalente zu treuer und flüssiger VUebertragung aller 150 Psalmen in der Urgestalt anreizen. }\ VM RE ÖE A 539 Ueber Dranm3w 1 Kön, 10, 22 und die Wasserleitung ' 2 Sam, 5, 8, Von Dr. F, Böttecher. „Das berüchtigte Wort ’g5‘‘, so nennt es Kwald noch in seinem neue- sten. Ausführl. Lehrbuch d. hebr. Spr. (Leipz. 1855) S. 93, und weiss auch nach den Darlegungen Rödiger’s (Gesemnii Thesaur. S. 1453 f.) keine andre Hülfe dafür als das schon 1828 vermuthete U‘Ig'?.“_x z8gz. D'a — &legpdytoV. Freilich , wenn einmal die „Elephanten‘‘ hier zu suchen waren, blieb diess Was man noch immer, wie auch R. anerkennt, der leichteste Nothbehelf, Alles sonst noch aufgeboten und wie viel Sprachen des Orients man herbei- gezogen hat, um jene Colosse in das kleine 35 zu zwingen, das darf man nur bei R. nachlesen. Aber seltsam genug hat Niemand danach gefragt, ob Grund. dazu war wohl nur man die Elephanten auch in ’=7 suchen musste. das hier wie in der Entlehnung 2 Chr. 9, 21 zusammengeschriebene Wort und die traditionelle Uebersetzung bei LXX. '"Targ. u. A. Dagegen hälte doch die so nah gelegte Wahrnehmung Gewicht genug haben sollen, dass man die ‚,Elephanten‘‘, genauer besehn, hier gar nicht suchen durfte, Denn — 1) im ganzen A, T. heisst das Elfenbein, auch wo gar nicht von diesen Thieren die Rede ist (und begreiflicher Weise wird vor: der Maccabäer- Zeit nirgends von ihnen geredet) als Stoff und Waare immer mur einfach TUJ Zahn; und wenn einmal der auch sonst gelehrte Ezechiel 27, 15 bei Erwähnung der ganzen unverarbeiteten Elephantenzähne als Handelsartikel 10 n'1:jp_ sagt, so will er eben dieses: Merkmal des Rohstoffs damit be- zeichnen und sagt daher ‚,cornua dentis‘“ (eboris), nicht etwa weil er siclh Hörner darunter vorstellte (die wirklichen Hörner müsstem ja ‘3 heissen), sondern weil die Horngestalt gar nicht anders zu bezeichnen war, vgl. die 139 als Altar-Spitzen. Wenn also in Q° ein Merkmal des ] zu su- chen war, so konnte -es höchstens: etwas wie 'P seyn. Das: wird sich schwerlich finden, soll sich aber auch nach dem Zusammenhang unserer Stelle nicht finden. Denn — 2) eine Trennung von D3 7W angenommen, wird das Asyndeton zwischen Polysyndeten nach Beispp. wie Ez. 27, 23. Dt.. 29, 22. Jos. 15, 54 fF. u. a. * nicht anstössig erscheinen. Viel be- fremdlicher ist es dagegen — 3) wenn zwischen Gold und Silber, den beiden edlen Metallen, und Affen und Pfauen, den beiden seltnen Thier- arten, das ‚, Elfenbein‘‘ gerade allein ungepaart bleibt. —. Ohne diese Gründe anzuführen, aber im Vgl. m. Ez. a. a, O, und „ Diodor, ‘ 41, 35 (vielm. 55) hat bereits R. 5yın w ebur ebenum, zw verbessern vorge- schlagen. Aber freilich so starke Textänderung an zwei ©Stellen ist be- denklich. Wie gut daher, dass uns Ewald an derselben Stelle des Lehr- MNO MS IN buchs, wo er seine D3 als „ D%35 Elephanten‘“ festhält, mit einem 0 A 1) Gamz gleiche Beispiele finde ich: gerade jetzt nicht, erinnere mich, aber dergl. gefunden zu haben. 540 Bötıcher, über Qramıw 1 Kön, 10, 22 bessern Fingerzeig zu Hülfe kommt!l Er ist mit diesen D%35 selbst noch d vor wärts schn in der altgewohnten gekehrten : Assimilation befangen und be- achtet für ’7 gar nicht die von ilm selbst zuerst ins Hebr. eingeführte gIg00 „lode rückwärts gehende, wie in DB? von P2097, 1E neben MINMIM. Bei- Cal spiele dieser Art Assimilation bietet das Griech. schon in I’duuo f. I’dula, das Latein. in velle vellem f. velere velerem. und einer Menge we- q N Ar i niger bekannter Fälle (Kr. Lp. Schneider , Elementarl. d, latein. Spr. I, 186) ; das Romanische hat sie in Menge; sie fallen jedem gleich in Saragossa von Jener Und andre Caesaraugusta, femme, homme von femina, hominem ein, selbst unser sonst so wenig assimilirendes Deutsch hat doch vom Niederland geleh Änder her sein Ebbe, ebben f. Ebne, ebnen (auch Grimm leitet „Ebbe‘‘ vom goth. ‚,iban‘‘ ab), Warum sollen denn nicht auch die morgenländischen Kü- nır g goch 1 stenbewohner und Küstenbefahrer habbim für habnim besa;g°l‘‚ haben! Der überlieferte Vocal @ kann dabei neben dem gelehrteren hobnim Ez. a. a. O. schlimn ganz wohl bleiben; denn dergleichen fremdländische über viele Zungen gehen- oben S0 de Handelsartikel varliren natürlich in der Aussprache ; auch im Classischen f den erscheint für Ebenho1lz abwechselnd &8£A0s, &8eAl0s, ZBevos, EBEvn, EBEvos, 0 Anden hebenus,hebenum; der A-Vocal scheint hiernach dgr im Orient herrschende berall gewesen zu seyn, wie auch noch im pers. und arab. wAZ‘E oder U„/.J\j_ eSIER Ob etwa in dem syr. L1QDÄ Weihrauch Ez. 27 ein verschriebenes {[JQdSs Blinde mit dem Sinne von 9%33 steckt, darüber mag uns Bernstein belehren ; aus dem griee QUCh Targumischen und Talmudischen führt wenigstens Buxtorf 'nichts für „hebenus‘‘ auf, Bei Ezech. scheint daher das vom K’tib beglaubigte o in hobnim dem hebt, y r ur kanaanitischen Provincialismus anzugehören , der dem Lippenlaut gern mit o Wie dem auch sey,°jedenfalls haben sens‘ nachgiebt, vgl. TINY, N *, 7BN. wir an dem auf D%337 zurückgeführten, blos von JW getrennten D°3M — Jaft nn P ( 1) die leichteste Lösung eines Knotens, ohne‘ Gewaltthat am Texte, — 2) eine Kostbarkeit mehr für Salomo’s Handel, — 3) die Herstellung eines Paares A Hnde X zwischen zwei andern Paaren; endlich, was das Entscheidendste ist, — 4) die geschichtlich passendste Zugabe zum Elfenbein; .denn da die Knochen- ern w Xı art wie die Holzart durch Härte schätzbar und des Farben-Contrastes wegen An zu ausgelegtem Zierrath brauchbar war, so kommen Elfenbein und Ebenholz W \ natürlich als Tribute, Waaren, Stoffe oft verbunden vor, Ezech. Diod, pln a,. a. O. Herodot. 3, 97. 114. Plin, 12, 4 (8). Theocrit, 15, 123. Anthol, (hira Pal: 12 ep. 163. Anonym. vit. Alex. bei Berkel. zu Steph. Byz. p. 248 B. Dinge Als indisches und äthiopisches Product aber, gänz der angegebnen Handels- UnSen richtung gemäss, bezeichnen das Ebenholz noch eine Menge andre Stellen der ehyas ıll Alten und Neuen, s Stephani "Thesaur, (ed. Paris. 1835) 2, p. 19. Gesen. Thes, p. 363. Winer Realw. (1847) 1, 280, 0 VB OLA mE E RR un g hrech N Die erwähnte Combination der fl‘!'11'3335 mit 713 hätte auch für die verzweifelte Stelle 2 Sam. 5, 8, wo Seit der Vulgata die ‚,Wasserleitung‘‘ ll gerauscht und jede bessere Ahnung übertäubt hat, eine viel nähere Hülfe Al dargeboten, als Ewald selbst gefunden hat, Wie sich die ältern Ausleger Al Y und die Wasserleitung Sam &, 8 541 Ngı M ( mit dem ‚, canalis‘‘ beholfen haben kann man bei Thenius nachlesen Ge ü Q ]} A ) schmackvoller freilich aber genauer besehn etwas übereilt waren dessen \nl eigne Vorschläge. Denn die Aenderung: „ 21753 53 3377 und zu den Mauer- 1E zinnen empordringt‘‘ war nach den sichtlich blos geralbenen Deutungen beim A | m„ Chald dazu nach 10 Y ÖM und Symmach. doch sehr gewagt a 7573 ein DoTEQOV mo6t890v, und mit MN als „et versus‘“ [schwach bele«rt mit ; 15; 2311 ( „d ' gar übel fortgesetzt Sollte vollends statt wie der sonstige Sprachgebrauch { d I jener Zeit verlangt, mit Ya (vgl. Pr. 23, 24 Kt.) erst mit 1NIW das andre Satzglied beginnen und das erste sehr ungewohnt bis D“71Y aus- w} A kla %ı gedehnt seyn, dann musste auch dless RIW wieder mit gewaltsamer Text- der nicht änderung zu dem Gedanken ,, 575 '7N"P'1 ° gewendet werden, nur ganz modern gedacht (den findet David benendensv;erth') und nur d noch mit WBI _ ein wenig hebraisirt ist, sondern auch — was doch wohl L Ül schlimmer — diess. WBI als Masculin, und das in Aussicht gestellte XIP eben so leicht wie NIW (odit) als Perfect brauchhar voraussetzt. Es musste Hwäm für den unbiblischen Gedanken wenigstens ä 18227 heissen, freilich sehr U weit.ab von 18IW Der Hr. Verf. wird das alles jetzt selbst unhaltbar k finden aber ebenso wenig auch bei Ewald’s autokratischer Wendung sich „Jeglicher der Jebusäer Mı beruhigen (Gesch. d. Volks Isr. 2, 585, 1. Ausg.) besiegt der stürz’ (1. Y3%) in den Abgrund sowohl die Lahmen als kal Weil nämlich das Blinden (vgl. V. 6), die David’s Seele verhasst sind.‘* S00 griech. xatadidxtns (der Abkunft nach Niedersturz) neben ‚,Wasserfall‘“ K auch „Fallthure“ (genauer Fallgatter , Fallbrücke) bedeutet, soll auch das ID den hebr. ,, 32‚ sonst, wo vom Wasser ‚ die Rede ist, ein Katarrhakt‘“ [vielmehr l nur Ps, 42, 8 Wasserer guss] daneben wohl den ‚.jähen Abfall eines Fel- 1U Dadeh f 0 sens‘““ bezeichnet haben!!! Aber ’% ist ja im ganzen Semitischen seiner Ab- nj9i / kunft vom Schallwort 7I% (verwandt mit =55) zufolge nur rauschende Fluth (Ps 42 ), oder ausgeräusperter Schleim (Schabb f 127 / IO0 ‘ Taares A u, 5.), oder knarrende Angel (Moed g. f. 11, 2), oder schnur- Ade rende Spindel (Mischn. Kelim 9 und Freytag Lex. arab. 2, p. 524.) oder wieder unterirdischer Kanal Targ. Ec 1, 05 Cholin f 105 1; d | O von Nicht- tönendem nur, WwWas dem bisherigen ın der Form gleicht Gabel zum Fleisch- | CD (‘wmsz) Leitrohr an der Oellampe, Zach. 4, 12, spiessen , Targ. Num. 4, 14, Fisch-Angel Syr. Jes. 19, 8. Arab. eb. u. a. O., M D‘JA N M A Chirurgen-Stechzeug, Freytag a. a. 0. Was von allen diesen fasab.u*en Dingen (denn etwas Fassbares setzt schon 2 Ya voraus) war nun das ’% Wl unserer Stelle? Oder war es, da _ es so vielerlei seyn konnte, noch irgend etwas Anderes, einem von dem genannten Aehnliches? Darüber verdient doch wohl in so antiquarischen und statarischen Dingen, wie das Kriegswesen, Q h060h l zunächst die ältere Tradition mit ihrer Deutung Gehör Und da begegnet uns gleich in der Chronik, deren Auffassung Ewald gegen den eignen hals- brechenden „Abgrund‘‘ sehr zurücksetzt etwas wohl Beachtenswerthe Für AD ) NS T X3 Ya hat 1 Chr, 11, 6 scheinbar etwas ganz Anderes Das ist offenbar ganz kriegs- soll Hauptmann und Oberster werden gerecht und diese Verdeutlichung schon an sich wahrscheinlich das d l .[l mochte zur Zeit des Chronisten nicht mehr in der Kriegssprache gebräuchlich oder doch nicht ailen Lesern verständlich seyn E setzte also was gemeln- d üa 542 Tornberg, Ausgrabungen arabischen Geldes in Schweden. b verständlich war, aber doch wohl mit '3 94 Einen Sinn hatte, schrieb ll statt: ‚, der erfasst (bekommt) den Sinnör“‘“ eben so richtig: ‚,der wird i 1 | Hauptmann und Oberst.‘“ Das fragliche ’/%7 war also ein Würdenzeichen Jhred der Zug- und Heerführer. Und eben darauf weist ja auch noch der Alexändr.: Nan „ ÄnNTEOTO E& magaEıpldı‘‘, Diese zagaE., altgriech. udyaro«, eine dem W Degen oder Säbel (35p) noch zur Seite hängende Dolch- oder Messerklinge, ud aM war freilich bei barbarischen Kriegern, wie Iberern, eine allgemeine Waffe I8l f 50 (Diodor, 5, 33. Strab, 3, p. 154), aber in geordneten Heeren, wie dem emel ptolemäischen , schon aus Rücksichten der Mannszücht und Wohlfahrtsordnung el len jedenfalls nur eine Auszeichnung der zur Selbsthülfe berechtigten „Haupt- hoch 4l leute und Obersten‘‘, ganz wie schon in heroischer, der Davidischen gleicher Zeit die udyasoa nur am Wehrgehenk von Fürsten und Cavalieren vorkommt Gegrabn erkennen Homer Il. 3, 271. 11, 844. 12, 598. 19, 252. War also das ’% eine solche MALaALOC @ Schwerlich, Denn von Dolch oder Jagdimesser kommt im alten joh vn wie die | Hebraism. neben 3° gar nichts vor; der Aleg;andriner hat auch schwerlich vom Arab. Stech- oder Schneide-Instrument der Chirurgen herübergenommen, jodessen | gile, 4 sondern hat nur in seiner Weise zeit- und ortgemäss übersetzt. Wohl aber erscheint der „Stab‘‘ von jeher 'als hebr. Heerführer-Zeichen Num. 21, 18. “K 1 Sam. 14, 27. Ps. 102, 2. Mich. 7, 14. Wenn nun gerade der Hauptmanns- grahung und Obersten-Stab, wie die „,vitis‘“ der römischen Centurionen (Plin. 14, 1(3). den in Juvenal, 8, 247. 14, 193), etwas Besonderes, jenen Oel-Leitröhren Zach.a.a. © Dirhen dusserst Aehnliches hatte, warum soll er da nicht “)3V verw. mit MIX wenig- stens in der Kriegersprache geheissen haben? Auch die österreichischen Cor- (unedi porale reden wohl von ihrem „,Rohre‘‘, und zu Napoleons I. Zeit trug jeder Kbalifen Soldat, wie es damals hiess, seinen Marschall-Stab im Tornister, d h wie die nüchterne Chronik gesagt hätte, konnte ‚‚Marschall werden“, Wir Prügeone ll | übersetzen also mit Leichtigkeit: Jeder der einen Jebusiter erschlägt, be- kommt den Rohrstab [d. h. wird Hauptmann]; denn diese Lahmen und diese Jr IN Blinden sind dem David in der Seele verhasst. Wie auch das K’tib 1853% zu halten ist, wird sich anderwärts zeigen, Kidey wn Sollte Jemand der maQaEıpis Au Ql wie den targumischen Fleiséhgabeln zu Liebe für ’% den kurzen ‚„Degen‘ M M vorziehn, der übersetze eben so einfach und in gleichem Sinn: ‚, bekommt den [Hauptmanns-] Degen‘‘, Die Frage bleibt dann nur noch archäolöogisch. Ol n Dresden im Mai 1857. Schast ä bar e Tipen n ) und Zi VUeber die Ausgrabungen arabischen Geldes in Schweden dem: € binnen der letzten zwei Jahre 1855 und 1856, des Äh Von Fanden Dr. C. J. Tornhbergz., Jn | N MEn N Die über solche Ausgrabungen in der Vorrede zu ‚„Numi eufici regii numophylacii Holmiensis‘‘ gegebenen Nachrichten wurden in den zwei letzten Ial Heften meiner ‚, Symbolae ad rem numariam Muhammedanorum‘‘ vom Jahre .l 1847 bis an das Ende des Jahres 1854 fortgesetzt. Da ich ’diese Symbolae M4 on Tornberg, Ausgrabungen arabischen Geldes in Schweden. 543 M p ath‚\ in bisheriger Weise nicht weiter zu liefern gedenke, habe ich die mir officiell 8 M““Z"\m und nicht officiell bekannt gewordenen Funde der Jahre 1855 und 1856 für die Zeitschrift zusammengestellt , in der Ueberzeugung , dass solche Notizen hfl[{ d E E nn ihren Platz am besten da finden, wo so oft Dinge der morgenländischen Pr fi_-.„ Numismatik besprochen werden. Wiewohl die schwedische Erde in der fraglichen Zeit an Antiquitäten M und orientalischen Münzen des Mittelalters ausserordentlich ergiebig gewesen Fpfl ist, so vermisst man doch den sonst so gewöhnlichen Reichthum an Dir- i hemen. Bei der immer zunehmenden Nachfrage nach diesen Münzen ver- hehlen die Finder das Gefundene oft, um es bei Sammlern und Käufern so hoch als möglich anzubringen, Die Gesetze, welche alles aus der Erde Gegrabne, gegen Vergütung eines Drittels über den Werth, der ‚Krone zu- erkennen , werden auf diese Weise oft umgangen. Die vielen Dirheme, die 2E ich von verschiedenen Orten zur Erklärung zugeschickt bekomme, beweisen, wie die Funde nicht selten zerstreut werden, Viele herrliche Stücke sind nn indessen für die königliche Sammlung gerettet, darunter einige, wie ich N Y unedirte. ’ d Ü glaube, ß Die Insel Gothland steht in dem Verzeichnisse der schwedischen Aus- m0_ grabungen noch immer obenan. 1) In Graene im Kirchspiele Wäte wur- { den im Jahre 1855 ohne andere Beimischung 51 ganze und 8 gebrochene l Dirheme aufgefunden. Unter diesen bemerkten wir 4 Abbasiden, alle f äusserst seltene. Einer war geprägt in Kufa 280 von el-Motadhid - billah (unedirt); der zweite, auch unedirt, war von dem Jahre 312 und dem Khalifen el-Moktadir-billah. Nur die zwei letzten Buchstaben )‘ waren vom Prägeorte übrig. Ich erkläre sie }$;-93”‚ da der Raum nicht wohi Ö$) nm m f I 40l X erlaubt. Der dritte rührt auch aus Kufa und von dem nämlichen Khalifen her, und ist im Jahre 317 geprägt (unedirt). Der vierte findet sich schon d im Stockholmer Cabinet (Cl. II, 500) und ist von Vasit 321. — Von Ta- ‚ ‘Ü[l‘l?h hiriden war nur ein Stück aus Faris 257 da (Numi Cuf. Cl. VI, 130). — Auch die Hamdaniden hatten nur einen Repräsentanten, gepr..in Kufa 331, Dete' N der sich in dem Upsalaer Cabinet befindet. Alles übrige war Samanidisches Geld, in den Jahren 282 — 342 von Ismail, Ahmed, Nasr und Nuh, in el- ? Schasch, Samarkand, Bukhara, Enderaba, Balkh und Neisa- bur geschlagen, Nichts neues war da zu sehen. Drei nach Samanidischen Typen nachgemachte Münzen beschlossen das Ganze. 2) In selbigem Jahre fand ein Bauer im Kirchspiele Stenkyrka 2 ganze und 2 gebrochene Dirheme, Die Bruchstücke waren Samaniden; die an- d dern: ein Hamdanide aus Nisibis 350, der sich schon in der Sammlung jl des Hrn. Soret befindet, und ein Mervanide, wie gewöhnlich in unseren | Funden, mit abgenutzter Randschrift, ganz wie der Stockholmer Cl.XIX, 4. 3) In Rosendahl im Kirchspiele Follingbo grub man, ebenfalls im Jahre 1855, 7 ganze und 8 Bruchstücke aus. Neben 9 Samaniden (worunter einer mit dem problematischen Barmal, Numi cuf. Cl. IX, 578), von nl Ismail, Nasr, Abd-el-Melik, in el-Schasch und Samarkand (im Jahre gl I jln 358, Cl. IX, 569) geprägt, befanden sich hier 4 Abbasiden, nämlich drei fahte $ n von el-Radhi-billah ohne Merkwürdigkeit und ein vierter von el-Kahir-billah ‚S fl|) ( 544 Tornberg, Ausgrabungen arabischen Geldes in Schweden. l aue10 \M ( n in Schiraz 322 geschlagen. Adv.: wiß:“ J*‚<$ u32 l ‘..„Län}gi; Rev. : $ an d S ezal U TABl en mäRAlt ] Ul SIR | A Saa An fall, Er ist unedirt und ungewöhnlich. Einen ihm gleichen aus derselben Stadt 321 nl 0 N ß bbl habe ich in der zweiten Abtheilung meiner Symbolae beschrieben , und aus de I el-Ahvaz 322 besitzt Hr, Soret gleichfalls einen (Lettre ä Mr. Fraehn p. 13). — a ( Ein Mervanide war auch da. Von der Stadt war nur . d. i..in Mejja- Die Inschriften weichen sehr von den Stockholmer Exem- einer On farikin übrig. Arad]4 plaren ab. Adv, ) ga2hn m l Al Alf Agean | OE Yıdz, lß.U‘ Y alh 5 Mlukre Rev.: |&I, AJ Lg3 SAU ] AML2 OL | aln anke UT An | AA Sar Aa ZUS 5 [(ch I ynd darad 4) Ein betfächtlicher Fund wurde im Jahre 1856 zu Lillgärds im Kirchspiele Ekstad gemacht. Ausser einer bedeutenden Menge zerhauener M :) zeien el Ringe, Zierrathen u. s. w., alles aus feinem Silber, bestand er aus 101 ganzen und 315 mehr oder minder gebrochenen Dirhemen. Den grössten Theil A ( bildeten Samaniden, mit 28 nachgemachten Münzen gemischt. Sie sind zwischen ern N 282—349 in el-Schasch, Samarkand, Bukhara, Enderaba, Ma- Bamelhide nl den, Balkh und Neisabur, von Ismail, Ahmed, Nasr, Nuh und Abd-el- zahl dies Melik geprägt und mehrere davon Seltenheiten. Ich hebe nur die merkwürdig- mismatik sten aus: Neisabur 317 unedirt; Samarkand 332 mit Rev. 5ifiiimß el machle 63 erklärt e Aa>| e J.mßla.ßlg unedirt; ein Bruchstück vom Jahre 327 mit A.(IV. af Dirben ‚r*‘°‘3 s C,3 und Rev. da>) > J.K.“.3 | äUL@ L5AD‘ 3$; Neisabur 339, L Rev. ‚A23 (ey-9 €}-.3 ' F ‘_5s‘z£x„.£‘ unedirt; Balkh 340, mit y &S nehst auf d. Adv., unedirt; ein Dirhem aus el-Schasch mit verwischtem Jahre, Rev. Jx.v3 > C)3 laxUlg L5é£äm-ü und darunter ein ungewöhnliches Münz- Ml zeichen A&>; Bukhara 343, mit 3gl eKAlt auf d. Adv.; Rev. Aas Ü md % Al \ & 83 y eNAÄLS auf einer Zeile; el-Schasch 348 mit FE auf d. Adv., w Nl und Rev. C)3 Ü,\IQMÜ U4s, deren Area von einem doppelten Kreise um- I, i schlossen ist, unedirt; Bukhara 349. An diese schliesst sich ein un- u d 41-] edirter Bulgarischer sehr merkwürdiger Dirhem aus Suvarı.mit dem Jahre Äjw\l‘) 347. Unten auf d. Adv. liest man AL} xl und dapunter ein Zeichen > das die ganze Zeile einnimmt. Unglücklicher Weise ist die Revers-Inschrift diente { so zusammengeflossen, dass ich nur das Wort Ahmed in der letzten Zeile unterscheiden kann. Die überwiegende Menge der Dirheme Nuh’s in diesem Weicht Funde fällt sehr auf; ich zählte-92, während gewöhnlich die von Nasr ded d am stärksten vertreten sind. Vielleicht kann dieser Umstand beitragen, den Schnilte Zeitpunkt der Niederlegung des Fundes ungefähr zu bestimmen. ÜL'IA> Von Khalifen-Münzen kamen Harun, el-Amin, el-Motezz, el-Motamid, UML el-Motadhid, el-Moktadir und el-Radbhi vor mit Dirhemen in Baghdad, Samarra, el-Schasch und Samarkand 182—324 geprägt, Wir merken An die folgenden an: ein Bruchstück vom Jahre 286, ohne äussere Randschrift Wl X anf d. Adv., bat da am untern Theile die Worte A\=>>» sjt, Es ist zu be- \ s&\\mm M} IM Tornberg, Ausgrabungen arabischen Geldes in Schweden 545 &f‘\.\l 20 dauern dass die Namen auf d, Rev abgebrochen sind Er ist unedirt ([£u Medinet-el-Selam 324 schon von Frähn in „Neue Samml. kl. Abhandl.‘“ I sü M S. 292 beschrieben Die Tahiriden lieferten nur drei, zwei aus el-Muham- al , media und einen aus el-Schasch. Die Buweihiden dagegen 12 Stück Ma Wie bekannt, gehört diese Classe immer zu den Seltenheiten Wir verzeichnen [ die folgenden Schiraz 323 (Numi Cuf. Holm. Cl. XIV, 2);' el-Ahvaz Aı Afil Ul 341 (Ib. Cl. XIV, 20a); Fesa 333, auf d. Adv. &3g .z9 ‚As, und Spuren Ü]“Üf l IM unedirt ‘\L"’ N einer dritten Randschrift , Rev. AJ QA£$ ein Bruchstück aus JM ] Arradjan, auf d. Ady. ‚As sl ä5,n-\“ O[L+=]‚ ein halber aus Asker VM ag M(ukrem), Adv. &.:‚alw»«>‚.‚ ‘as5,v..>___ ...CA-EI-Ü, unedirt; l Uh: $ (Schiraz oder el-Ahvaz) 342, mit den Symbolen des Adv, in zwei Zeilen C l und darunter U"*”‘L m &5‚0\--“ P Rev. )J„«x5,v\.5$ s ‘&.U ä.nhÜ f &393 &= unedirt; zwei, nur in der Form der Buchstaben verschieden, T zeigen einen Stadtnamen, der mir ganz ungewöhnlich vorkommt )-H4z—.}»L»u woraus ich gar nichts machen kann, Der Adv. stimmt mit dem des vorigen M d i nla In überein; Rev. &3 %3 m£‚;‘l&3,0—“ Slas, Sowohl auf Hamdaniden- als Buweihiden-Münzen begegnet man sehr oft unbekannten Prägeorten Die An- / zahl dieser Orte, die sich täglich vermehrt hat nur in der deutschen Nu- Al mismatik des Mittelalters etwas analoges Die Einfachheit der Prägwerkzeuge machte es in jener Zeit sehr leicht, überall Münzen zu schlagen Daher MLA M erklärt es sich auch, dass sonst unbedeutende Städte und Dörfer nicht selten adır % auf Dirhemen erscheinen, 6 i 5) Zu Enge im Kirchspiele Bunge entdeckte man im vorigen Jahre nebst angelsächsischen und deutschen Münzen des Mittelalters, Bruchstücke e Jalrg von Silberbarren und 6 ganze und 4 halbe Dirheme Ausser 5 Samaniden 65 Hin unter Nasr in el-Schasch und Enderaba 304—316 geprägt, enthält der \ Fund zwei Abbasiden, der eine aus Bagdad 225 (Cl. I, 339), der andere AAn von el-Motezz mit abgenutzter Randschrift, und zwei unedirte Hamdaniden, TIG OM von Nisibin 346 (nur m... ist vorhanden; ich lese jedoch mit Hrn. Soret unbedenklich Nisibin), ganz wie Cl. XV, 5 im Stockh. Cabinet M Adv nd el-Mausil 359 ‚(das Zahlwort etwas dunkel vielleicht 364), aa pchen 7“ J Alf SAs _,su.msz“l&.U$ ua AlRI a Rev bk:ola.U$ J_‚;w) Na& ... Ein sehr schön erhaltener Okailide Au C.\b+” | 3l Ass | S 0 diente dem Funde zu besonderer Zierde Geprägt in el-Mausil 386 Jehzle l (Iese weicht er in vielem ab sowohl von dem Stockholmer (Cl. XVII, 1) als von dem des Hrn. Soret (Lettre Mr. Fraehn p. 32). Wir setzen daher die In- ;\]\ä) algn 0 schriften her: Adv |&3,u\3$ elg Akalf |&3 a Y A>, ' AASt f xlf 3 Lm>_,;$lä5‚„}»” loLm> oben £, unten Rev I&U‘ J}m) \>uoS°l F 4 M l m& nat [ AI li> Al ‚l arke alt Juo, unten —. l„3 Ü gieh Aus Gothland stammen auch gewiss mehrere Dirheme die in diesen I zwei Jahren durch meine Hände gegangen sind, Ich gedenke hier nur der H)u]\fbflfl seltenen Von. Abbasiden: Arran 152 mit den gewöhnlichen Symbolen Mh Bd. XI 35 —— 9 546 Tornberg, Ausgrabungen arabischen Geldes in Schweden. 7 SCN \A ohne Namen, unedirt; Afrika 166 mit zwei (“ Ö oben und Jx9‚j._ä_ unten v auf dem Reyv. Von Tahiriden: Ispahan 240, unedirt. Von Buweihiden : d Tuster min el-Ahvaz 340, unter dem Symbolum auf zwei Zeilen ge- der schrieben &, 59 | U\m.5> _,9$PÜ‚.XH %0, oben —43 Rev. Ö}..w) Ow$°l A in sl 393 AS gl |ä.$;‚dd$ 5[ Cfiho«-” I‘..LM, Ands AAl dn l AASf; unedirt. d e Zuletzt nenne ich hier auch den von Frähn in seiner Recensio pag. 84 als der Unicus beschriebenen Dirhem aus Nisabur 309 von- Leila ben No’man ar geprägt. Von dem Festlande Schwedens habe ich nur zwei Ausgrabungen zu er- den wähnen, beide aus Skäne (Schonen). Man glaubte-sonst, dass das süd- alle liche, Schweden- arm an Soichen Schätzen sey, weil die Funde sehr selten K 1l waren, oder wenigstens nicht oft in das königl. Cabinet gebracht wurden. Das Gegentheil beweisen. viele Dirheme, die, an verschiedenen Stellen der Provinzen gefunden, ins Münzcabinet zu Lund gekommen sind. 6) Im Kirchspiele Grönby wurde im Jahre 1855 ein herrlicher Fund gemacht, bestehend aus angelsächsischen und deutschen Münzen , werthvollen Armringen und Zierrathen aus Silber, 5 ganzen und 3 gebrochenen Dirhemen. Darunter waren 3 Abbasiden (Balkh 185 Stockh. Cl. II, 192, Vasit 287, ib. Cl. II, 448, und ein sehr äbgenutzter mit dem Namen Mottaki-lillab’s), 4 Samaniden von Ahmed und Nasr, und ein unedirter Hamdanide, von dessen Randschrift vieles verwischt war. Man las da nur Xylwäl5y sa . I in Jal Der Adv. hatte nur das erste Symbolum, der Rev, 3-mlleß J)m) Na löU handich \__ALi3 ).3‘ IIÜ)J\.“ ZAs | 5.U CA.EMJ$ I ls.“, &,3l:: öi“ nalen d 7) Im Kirchspiele Stäfwie unweit Lund werden sehr oft kufische von Münzen ausgegraben. Im Jahre 1856 wurde ein Fund gemacht, andert- sche halb Pfund an Gewicht, bestehend aus zerhauenen Barren, Ornamenten, M d [ Drahtringen u, s. w., ferner 22 ganzen und mehreren hundert Bruchstücken M von Dirhemen. Die grössere Anzahl waren Samaniden , von Ismail, Ahmed, \m\i\mi Nasr, Nuh und Abd-el-Melik in den J. 288—356 zu el-Schasch, Samar- Yerlu kand, Bukhara, Neisabur, Merv und Balkh geprägt. Wir zeich- N Janı nen aus: Bukhara 356, wo der Adv. oben $;%), unten ... “=s hat, der Kent Rev. C"'3 Cy-d 8027A0 | al ä*ho.„. Vielleicht derselbe wie 290c in ile| Fraehnii op. posth. ed, Dorn p. 243. Von Khalifen-Münzen war hier ein N Umajjadisches Fragment, und 4 Abbasiden in Bagdad und el-Basra von Deroel el-Moktadir, el-Motadhid und el- Radhi geprägt, ein Tahiride aus el-Mu- Atrent hammedia, und zwei . Hamdaniden mit den Namen Seif-el-daula’s und 0 Nasir-el-daula’s. Der eine hat X_Lwilög (ywaa, ... =23lı, was ganz d{ gewiss Antakija 34* bezeichnet. Die Münze ist somit unedirt, Die Sesch Randschriften des andern waren ganz unleserlich. In dieser Sammlung‘, die AUfflflc in das hiesige Cabinet kam, fand ich auch einen sehr merkwürdigen Dirhem, U der, wiewohl nur halb, alles zur Bestimmung Nöthige vollständig in saubern Michbe Charakteren aufwies. Mit Vergnügen las ich darauf: ZAlS Kim C)L‘*‘—' H GEÜ„V ( v. Schlechta-Wssehrd , Fahnen u. Rossschweife bei den Mohammed. 547 \ A U ' Bu‘f?f}‚\j„ ‚. Laälön wiläg, Adyv. unten w (g Am, Rev. k535'‚;...3& [ a l \5)“‘) l Zg N il al &4> Es war also dieses herrliche Bruchstück eine dritte Münze von a) Jw IM a d der Omanischen Dynastie Benu Vedjih, der ich in meinen Symbolae einen Platz in der morgenländischen Numismatik gegeben habe. Dieser Dirhem Mr I l bestätigt auch meine Annahmen von dem in Symbolae I, Tab. II, 13 abge- ß bildeten in allen Punkten, Dieser Fund hatte den nämlichen Charakter, wie Ua Y der Gothländische unter 4) erwähnte, Die grosse Menge von Nuh’s Münzen war auch hier sehr bezeichnend, I WT ; Mit den hier angeführten kennen wir jetzt 169 Oertlichkeiten in Schwe-x | den, wo arabisches Geld ausgegraben worden ist, Hoffentlich ist noch nicht alles erschöpft , und der Norden wird wohl noch manche Beiträge zur Auf- klärung der Geschichte des Morgenlandes’ liefern, —!|j.'[ :F_l' Lund im Mai 1857. 0l Fahnen und Rossschweife bei den Mohammedanern, mitgetheilt von 4 Ottokar M, v. Schlechta-Wssechrd., mı Wassif Efendi, der bekannte osmanische Reichshistoriograph (gestorben \S im Jahre 1807) erwähnt in einem erst ganz neuerlich aufgefundenen vierten Ado M handschriftlichen Anhange (Seil) zu seinen in Constantinopel gedruckten An- nalen der stattgehabten Verleihung von drei Rossschweifen- an den Statthalter Kndsehe von Bagdad Kiaja Ali Pascha, und benutzt diesen Anlass zu einer histori- Anderl- schen Digression (Istithrad) über Fahnen im Allgemeinen und jene haarige CO aln Abart derselben insbesondere, die damals in der Türkei noch in Gebrauch Y en war, späterhin aber sammt allem übrigen an das ausgetilgte Janitscharen- al Institut - erinnernden Zubehör dem gemeinschaftlichen Loose sultanischer — Janl Verfluchung und Verwerfung anheimfiel. Obgleich in seinen Kinzelheiten Nr wl grösstentheils bekannt, dürfte der Aufsatz, seiner übersichtlichen Zusämmen- S ( fassung und der berechtigten Feder wegen aus der er stammt, ausgebreiteter Kenntnissnahme nicht unwerth befunden werden. e e Er beginnt mit ein paar einleitenden Worten über den ursprünglichen Zweck derartiger Insignien oder ya I ( richtiger Signale, welche, gleichwie die Heermusik auf den Gehörsinn, darauf Ja M berechnet sind, durch ihre Einwirkung auf das Sehorgah in den Herzen zer- ' \[ü M streuter Kampfgenossen das Gefühl der Einheit und Gemeinschaftlichkeit wach zu halten und auf diese Art jeden Einzelnen zu erhöhtem Selbstvertrauen | mf und thatkräftigem Vorschreiten anzuspornen, Als wahrer Muslim, für den alles geschichtliche Interesse eigentlich erst mit der Gründung des Islams seinen l D n Ö Anfang nimmt, geht Wassif hierauf unmittelbar zu dem Zeitalter Mohammeds über, ohne der östlichen und westlichen Vergangenheit oder auch nur der el hochberühmten Schurzfell-Standarte des altpersischen Tyrannentödters Kawe zu gedenken, deren Schicksale ihm als gelehrtem Efendi doch sicherlich zur i UW Genüge bekannt waren, 35 * »4 XC ®& v. Schlechta-Wssehrd, Fahnen u. Rossschweife bei den Muhammed, el Militärmusik war bei den heidnischen Arabern nicht in Gebrauch; da- Im ersten Jahre nach l gegen war ihnen der Begriff der Fahnen nicht fremd. yeh / der Auswanderung des Propheten aus Mekka geschah es, dass eine Karawane gl ungläubiger Koreischiten unter Anführung des Ebu Dschehl aus Syrien in %16 Peimath zurückkehrte, Der Prophet beauftragte den Hamfe, Sohn des S {f 1 Abdu'-Motthalib, die dreihundert Mann zählende Vorhut der Karawane zu überfallen und auszuplündern, Bei dieser Gelegenheit heftete er eigenhändig d $ ajn Stück weisser Leinwand an die Spitze einer Lanze, die er dem Ebu hielte hnde Morsed (A33.c_‚..3\) anvertraute. Dies ist die erste Fahne , Ebu Mersed der I erste Fähnrich, die Expedition gegen Ebu Dschehl der erste nächtliche Raub- [ zug (Serijet) *) des Islams. Jene Fahne hiess Liwa und war bestimmt, den Sie wurde in Aehıl jeweiligen Aufenthaltsort des Anführers kenntlich zu machen, allen , sowohl vom Propheten in Person als von seinen . Delegaten be- Dscha yar d fehligten Kriegsfehden verwendet bis zum Schlachttage von Chaiber, an welchem zum ersten Male eine grosse schwarze Fahne aufgepflanzt wurde, Üischen die den Namen Rajet erhielt, Sprachlich sind übrigens die Benennungen Jandls Y Liwa und Rajet so gut als gleichbedeutend, Die türkische Uebersetzung aan 0i von Liwa lautet Bairak, die von Rajet, Sandschak. Während der Chalifen- enl Herrschaft kamen verschiedene neue Gattungen von Fahnen in Gebrauch. drehte Die Abbasiden führten schwarze (Mosewwede) zum Zeichen trauernder Erinne- dieser rung an die auf dem Felde von Kerbela gebliebenen Blutzeugen aus dem der W Stamme Haschim. Als die Beni Thalib wider die Abbasiden aufstanden, N pflanzten sie weisse Standarten (Mobeijefe) auf, als Gegensatz zu den dunklen Insignien ihrer Feinde. Später schaffte der Chalife Mamun die demsel| den 5 schwarze Farbe ab und ersetzte sie an Fahnen und Kleidern durch die grüne, In den Tagen der Chalifen kam auch die Sitte auf, den Fahnenstangen Knäufe (ln anler i aus vergoldetem Kupfer in Gestalt des Halbmondes (Hilali) oder auch runde, ip der Mitte durchbrochene Scheiben von demselben Metalle in Form von Mal Sonnen oder Tulpen aufzusetzen. Später, als auf den Trümmern des Cha- lifats selbstständige Reiche emporwuchsen , wollten die neuen Herrscher sich auch der Abzeichen ihrer gestürzten Vorgänger nicht länger bedienen und versahen ihre jungen Fahnen mit einer andern Art von Knäufen, welche aus vergoldeten länglichen Kugeln oder Parallelogrammen bestanden. Auch liessen Die sie in das Fahnentuch goldene und buntfarbige Schriften einweben, Menge der Fahnen wechselte je nach dem Geschmacke der Regenten. So wehten zum Beispiel bei den Ööffentlichen Aufzügen der Beni Ahmer in Spanien mehr denn hundert Banner verschiedenen Schnittes aus Gold- Öl stoff und farbigen Zeugen. Im Laufe der Jahrhunderte gingen die Fah- Sarl nen der Chalifenepoche, die grünen und schwarzen Standarten mit den Yhie Halbmonden, auf die Scheiche der Sufi über, die sie am den Kanzeln in Elen den Moscheen und in ihren Klöstern aufsteckten, wo sie dann bei Leichen- PE} E 1) Wassif schaltet hier eine Bemerkung über den Unterschied zwischen lg Mr ] Serijet (äg‚m) und Ghafwet (83)"'é) ein, wonach der erstere Ausdruck eine kriegerische Unternehmung bezeichnet, wobei der Prophet nicht zugegen war, während eine solche, der er in Person beiwohnte, Ghafwet genannt wird, ' Bei einer Serijet wurden nie mehr als höchstens 400 Maun verwendet, Ya szuhummed. d 49 Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer. J M d ( begängnissen hochgestellter Persönlichkeiten. oder an Festtagen aufgerollt a In den östlichen Türkenstaaten der älte- und dem Publicum gezeigt wurden, Eln }„„m ren Zeit, bei den Tataren und Chinesen, gab es überdiess noch eine Art A Y 1 sehr grosser Fahnen, die man über dem Haupte des Monarchen wehen liess. ıl d d ;.„ Sie hiessen Issabe (slıas) und Schatfe (&s'zb;lc) und waren ausschliessligh E l { Y8 für die Person des Staatsoberhauptes bestimmt, Im osmanischen Reiche:wur-= den sie durch Fahnen ersetzt, die an Grösse zwischen jenen beiden die Mitte ( ( ] ‘[, hielten. Wefire und Statthalter hatten das Recht sich derselben zu bedienen- 0 Ya H In den genannten östlichen Reichen herrschte ausserdem von Alters her, der c UG M Gebrauch, an einer sehr hohen Stange ein Abzeichen zu befestigen, ver- fertigt aus gefärbtem Schweifhaare der Pferde, das mit aufgelösten Locken Man nannte &> e Aehnlichkeit hatte und dem Heere vorausgetragen wurde. I Dschalisch (U';;.._»‚SL?)‚ 1) Auch bei den Armeen Tschingif Chans und Hulagu’s MIM M war diese Sitte eingeführt. Ebenso, Pompes halber, an den Höfen der kur- L dischen Ejubiden, der ägyptischen Abbasiden und der seldschukischen Sultane. I Damals erhielten diese Abzeichen noch eine Zugabe von Schmuck, indem amg man die Spitzen der Stangen - woran sie flatterten, mit vergoldeten Aufsätzen Vß ]\ zierte und das Pferdehaar garbenweise in Zöpfchen (/3' "“!)'%"°) zusammen- LElrn drehte. Der in der Türkei gebräuchliche Rossschweif (Tugh ä,3) war von dieser letzteren Art. Der Emirulumera durfte einen, der Beilerbey zwei, der Wefir drei führen. Dem Sultan aber gebührten neun Rossschweife. a I0 d So weit die Aufklärungen Wassif’s, die am schicklichsten mit der, in | Ynnn i demselben Aufsatze enthaltenen und zugleich als Moral des Gesagten dienen- dass nämlich alle irdische den Bemerkung beschlossen werden dürften: n kal Glorie diesen Insignien ähnelt, welche, Symbole des Ruhmes und der Grösse ch d unter einer Herrschaft, mit dem Auftauchen einer späteren als werthlose Ueber- m On |£ bleibsel verblichenen Glanzes unwürdiger Vergessenheit preisgegeben werden, g (h er slch aa d Auszüge aus Briefen an Prof, Fleischer, N N @ Von Dr. Matthes. (S. Ztschr. Bd. X, S. 283—285,) Y Makassar d. 30. Januar 1857., Al — Es wird Sie gewiss interessiren, zu erfahren, dass die holländische q 6i Bibelgesellschaft seit einiger Zeit ernstlich darauf bedacht ist, meine makas- sarische Grammatik, so wie auch das Wörterbuch und die Chresto- ( ( | thie zum Druck zu bringen, Ich erwarte sogar mit jedem Packetb9ole einen Abdruck der makassarischen Grammatik. da e IC IM Herr Prof. Millies wird Ihnen ein Exemplar seines Specimen des carac- töres de la langue de Macassar et de Ia langue Bouguie, graves et fondus jed mi par N.\ Tetterode , sous la direction de Mr. H. C. Millies zugeschickt f A0 1) Ueber Aslıas } ala und k}$;*é3L? s, Quatremere, Hist. d. Sult. gnl Wix\n w F1 Maml. I, 1, 225 f. al 550 Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer. haben. na Obgleich einige dieser T'ypen, besonders diejenigen, worin man zu weit von meinen Vorzeichnungen abgewichen ist, noch besser seyn könnten, el so darf ich doch unbedenklich behaupten, dass, Dank sey es den Herren (l Te'terode und Millies, die hier gelieferten makassarischen und buginesischen Lettern die früheren an Eleganz und, was die Hauptsache ist, an Natürlich- (l keit und Deutlichkeit weit übertreffen. Eine Hauptbemerkung der Eingebor- n nen, dass nämlich die Haarstriche der Buchstaben ein wenig allzu fein sind und daher das Lesen einigermassen erschweren , fällt glücklicher Weise ganz (h Asl und gar hinweg, wenn man sich nur des gewöhnlichen Druckpapiers bedient ° dr w Diess werden Sie vielleicht schen in dem Abdruck eines, wenn auch nur sehr kleinen Theiles der makassarischen Uebersetzung des Korans wahrge- d nommen haben. In einem meiner frühern Briefe [Ztschr. Bd. VI, S, 403] Ug erzählte ich Ihnen, dass ich im Hause des Oberpriesters oder Kali (Lq»:oLäii) Die zu Göra eine makassarische Uebersetzung des Korans gefunden Hand hatte. Dieses aus fünf grossen Theilen bestehende Werk wurde mir-nachher dn von meinem mohammedanischen Collegen für geraume Zeit zum Copiren sfen überlassen. Eine kleine Probe davon schickte ich nach Holland mit Hinzu- der Sl fügung einiger Bemerkungen, besonders aber einer wörtlichen holländischen i I} Uebersetzung, damit man daraus einigermassen die Art, wie der Koran aus adle dem Arabischen in das Makassarische übertragen ist, beurtheilen könne, IM d Dieses Stückchen nun hat Herr Prof. Millies in den Bijdragen tot de taal-, dIeSEr land- en volkenkunde van Nederlandsch Indie , Neue Folge, Theil 1, S: 89, ISS dem Publicum mitgetheilt. mir } Ich habe im vorigen Jahre sechs sehr unangenehme, jedoch für meine darans buginesischen Studien höchst nützliche Monate in der Mitte der noch sehr M 0 rohen und ungebildeten buginesischen Völker verlebt. Die Reiche, worin ich fii C0 mich am längsten aufhielt, waren Sidenreng£ und Wädjo, besonders aber DESED \ Pamäüäna., Gern hätte ich auch Böne, den Hauptsitz der ächten buginesi- schen Sprache, besucht, wurde aber durch besondere Umstände daran ver- ln! ( hindert. Ich hoffe ‘)indess noch dieses Jahr dazu Gelegenheit zu finden, — y M Nicht gering waren die Schwierigkeiten, mit denen ich fortwährend zu Ya kämpfen hatte, besonders um buginesische Handschriften oder Unterricht in Nuf der buginesischen Sprache zu erhalten. Man hat im gebildeten Europa kaum W W } eine Vorstellung davon, wie wenig die Buginesen sich um ihre eigne Sprache Nl und Literatur bekümmern. Hahnengefechte und Glücksspiele, Opiumrauchen den und Liebeshändel, Diebstahl und Mord, diess sind die Elemente , aus denen Ond | das Leben eines Buginesen besteht. Dafür allein hat er Augen und Ohren, den dazu allein Lust und Neigung, Daher sucht man denn auch überall ver- Inl gebens eine Sammlung der schönsten literarischen Erzeugnisse des Volkes. Wacke Und diejenigen, welche sich Goeroe [spr. Güru] oder Meister nennen, kaa können nur ihre arabischen Gebete und Formulare mechanisch und ohne Mn etwas davon zu verstehen — auf eine ganz eigenthümliche Weise — hersagen Sche oder absingen, und achten es nicht der Mühe werth, sich mit ihrer eignen diter Sprache und Literatur zu beschäftigen. Kein Wunder also, dass diese hoch- Nan d gelehrten Goeroe’s die alte buginesische Sprache und die darin geschriebe- h 8 O nen epischen Gedichte wenig, ja meistentheils gar nicht verstehen. Die Personen, welche mir in dieser Hinsicht noch am meisten Hülfe leisteten, Yı Yl M€I] Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer &) 5 1 Yın M r5l‘\nk u“[ waren Fürstinnen und alte Frauen welche lange am Hofe eines Fürsten 6 © f gelebt hatten weil man dort bei grossen Festen einige Stücke aus diesen ( Gedichten vorlesen lässt, I Die epischen Gedichte der Buginesen sind von.zweierlei Art die La - T Galigo’s und die Menrüäräna’s. M Al ( 1) Die La-Galigo-Gedichte , deren auch Dr. Leyden in seiner Ab— handlung über the languages and literature of the Indo- Chinese nations Ar il AM En 8 (Asiatic Researches Vol. X. London 1811. S. 192 ff.) Erwähnung thut haben I a Wenn A n ihren Namen von La-Galıgo dem Sohne des Saweri Gäding, welcher, ebenso wie sein Vater, eine Hauptrolle in der mythischen Geschichte dieses Kpos [UAaÜ\ ;;„ / spielt Ausserdem findet man die Schöpfung der Welt und den himmlischen l\7(3 S hn | Ursprung der jetzigen buginesischen Fürsten in den La-Galıgo’s besungen A Die Mittheilung des Dr Leyden , worin er 53 verschiedene buginesische 408 f Il d - Handschriften aufzählt beruht auf einer ganz irrigen Auffassung. Die er- O2l [ lla SE wähnten, nicht wenig entstellten Titel sind bloss die Namen der Bberühmte- dn ( e sten in diesen Gedichten vorkommenden Personen, [ Obgleich die Sprache , in / l der sie geschrieben sind, gegenwärtig nicht mehr gebraucht wird ıst mır Mländche IN ihre Entzifferung doch mit Hülfe meiner weiblichen Pasoerä’s oder Schrift- d A Al 40 gelehrten insoweit gelungen, dass ich die meisten ohne grosse Mühe zu lesen —— im Stande bin. Schade nur dass ich nirgend ein vollständiges Exemplar ( f0dl dieser schönen und in mancher Hinsicht höchst wichtigen Literaturerzeug- C ımmer dass ‚es nisse habe ausfindig machen können. Ich hoffe aber noch die verschiedenen Bruchstücke zusammenzubringen und mir gelingen wird ' I daraus ein Ganzes herzustellen, welches ich dann später mit einer hollän- br CO $ dischen Uebersetzung dem europäischen und auch dem buginesischen Pu- P, OM d blicum vorzulegen gedenke, damit die alte Sprache und Literatur der Bugi- SOnders dder nesen nicht einmal sogar unter ihrem eignen Volke für immer verloren gehe ] OMl Y JDE 2) Die Menrüräna- Gedichte heissen Sso weil darin bloss die ruhm- Jardn Y vollen Thaten der fürstlichen Helden (Menrüräna ist im Alt-Buginesi- 0000 schen Titel eines Fürsten) besungen werden; wohl zu unterscheiden von den } Mangkawäni-Gedichten, wo die Fürstionen in den Vordergrund treten M M (Mangkawäni ist im Alt-Buginesischen Titel einer”Fürstio). — Die älte- Nan ste und berühmteste Menröäräna ist die des Pätta- Mälämpe&-gä- IN mana, d. h. ‚die des langhaarigen Fürsten, wie die Buginesen gewöhnlich n den König von Böne nennen, über welchen der bekannte Valentijn in seinem 05 000 Oud en Nieuw Oost-Indie Theil II Makassaarsche zaken, S. 152 ff. unter dem Namen Arü-Paläkka sehr ausführlich spricht Wie man aus Va- gul lentijn ersehen kann hat Aröi- Paläkka durch die Hülfe welche er dem hEt M 606 [ I wackern Speelman leistete, nicht wenig dazu beigetragen , den stolzen ma- 1 kassarischen König zu demüthigen und durch den im Jahre 1667 zwischen Büngäya und Barrömbong geschlossenen Friedensvertrag die holländi- sch I sche Herrschaft auf Celebes für immer zu begründen. Obgleieh die Sprache ( kffl Gedichte , so stösst L dieser Menrüräna nicht so alt ist als die der La-Galigo- man doch auch hier auf grosse, ja vielleicht noch grössere Schwierigkeiten. In Böne selbst soll dieses grosse Gedicht, von dem ich zu Lagüsi ın Pamäna eine Abschrift bekommen habe, besser als |rgend anderswo verstanden e X werden dass die Umstände mich bis jetzt f el Ich bedaure es daher doppelt 552 Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer. MI daran gehindert haben, auch in diesem Reiche einige Monatg zu verweilen. — hräucl Was das Lesen der Menrüräna des Pätta- Mälämpe& - gämäna besonders er- icht schwert, ist die häufig darin vorkommende und nur von Wenigen verstandene glr bäsa-to-Bäkkä, oder die von to-Bäkkä herrührende Sprache. Unter to-Bäkkä oder dem Manne von Bäkkä versteht man einen gewissen Dätoe fürchte ın sl oder Prinzen von Bäkkä im Söppeng’schen Reiche, der sich in alter Zeit durch seinen ausgezeichneten Verstand und besonders durch seinen unge- heuern Scharfsinn allgemeinen Ruhm erwarb. Von diesem Fürsten rührt denn auch eine gewisse Bildersprache oder vielleicht besser. eine gewisse Wort- spielerei her, die bisweilen so weit getrieben wird, dass es fast unmöglich ist, sie zu entziffern. Solche bäsa-to- Bäkkä findet sich auch nicht selten in den buginesischen &1lon3’s (identisch mit dem makassarischen kelonz ich ( und zu vergleichen mit dem malaiischen pänton), von denen ich gleich- thadl falls während meines Aufenthaltes in dem Innern des Landes eine ziemlich grosse Anzahl gesammelt habe. Um Ihnen einen schwachen Begriff von dieser grach bäsa-to-Bäkkä zu geben, lasse ich hier einen kleinen buginesischen &long berlro mit seiner wörtlichen Uebersetzung und Erklärung folgen. <JÜ(P [ Njilikä büäwädja bülü, patömpang ädje-t&dong. Koesäla ]a nach n ri-Mädje, d. h. „Ich sehe ein Krokodill des Gebirges, ein' von der Büffel Füssen Getretenes ; und beinahe wäre ich zum Todtenreiche hinüber gegangen.‘‘ Brachst Beim ‚, Krokodill des Gebirges‘“ denkt man an den Tiger, den die al Walt Buginesen gewöhnlich mit einem aus dem Javanischen entlehnten Worte derasla mätjang nennen. Dieses mätjang aber bildet ein Wortspiel mit täoe- mätja, das im Allgemeinen einen tüchtigen, ausgezeichneten Menschen und die des auch ein wunderschönes Mädchen bedeutet. Unter den Worten: ‚, ein von Menigs der Büffel Fiisse:1 Getretenes‘‘ ist der Sand zu verstehen. Dieser heisst im deekun, Buginesischen kässi, I und diess giebt wieder ein Wortspiel mit täoe- 1näkässiuä, gleichfalls ein schönes Mädchen, Der Sinn des Ganzen Tnl kommt also einfach darauf hinaus: ‚„„Ich sehe ein wunderschönes Mädchen, B ıM A und ich sterbe fast vor Leidenschaft.‘“ — So bedient man sich auch z, B. M A0 der Worte mänre-mänoe, d. h. Hühnerfutter essen, um anzudeuten , dass e man ir;\gendwo übernachtet hat. Ein gewöhnliches Hühnerfutter ist nämlich N M\\& der bänni oder fein gestossene Reis; bänni aber bedeutet auch Nacht ; N \\\i und an diesen Doppelsinn wird man durch jenes mänre-mänoe erinnert, Tn In der bäsa-to-Bäkkä spricht man bisweilen auch bloss durch Geberden. Califo So legt z. B. jemand den Arm auf die Brust; Brust aber heisst auf bugine- Hnl lrl sisch äro; und so denkt man dabei, mit einer kleinen Veränderung des Vielge Wortes, an äga-ro? d. h. was ist das? noch Schon nach diesen wenigen Beispielen können Sie sich vorstellen , wie Unter, Glücklicher viel Mühe die Entzifferung der buginesischen &long’s kostet. Ältye Weise giebt es viele @lon#’s , die nicht allein leichter zu verstehen , sondern noch auch weit schöner und geistvoller sind. Im Allgemeinen aber möchte ich ZWel die makassarischen k@long’s den buginesischen elong’s vorziehen. ul Ausser den Heldengedichten und @&long’s habe ich auf meiner Reise noch Seiten andere sehr wichtige Literatur-Ueberreste aufgefunden, unter anderen die k alten, in sehr schöner Bildersprache geschriebenen Staatsverträge des Pa- Ilen Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer. 553 \ Sl mäna’schen Reiches, desgleichen eine Handschrift über die Sitten und Ge- Elr A bräuche im Böne’schen Reiche. Verschiedene andere, und vielleicht die 2 Tla ül 1 Iln wichtigsten Stücke, sind noch nicht ganz abgeschrieben und werden mir später zugeschickt werden. Ich Ml QDH V Diess hat man mir wenigstens versprochen. fürchte aber, dass ich sie nicht bekomme, wenn ich nicht selbst hingehe N 7 um sie zu holen. OR p \[Üm ’jv SCMl Von Prof, Chwolsohn. Tl t ' dl St., Petersburg d. 11. Juli 1856. — Durch Prof. Juynboll’s ausserordentliche Güte und Gefälligkeit habe ich unlängst die Leydener Handschriften von der Agricultura Naba- / thaeorum, ä;h‚i.“ X> YaJt L„JLXf‚ Codd. 303 a—d, erhalten. Ich ver- el sprach mir viel von diesem Buche, aber wie weit hat es meine Erwartungen übertroffen! Quatremere’s Vermuthung, dass die Urschrift der A, N. etwa im 5, oder 6, Jahrh. vor Chr. abgefasst wurde, ist nichts weniger als übertrieben ; Yalı ja sie ist nach einem daselbst vorkommenden Datum aller Wahrscheinlichkeit nach noch viel älter, Ungefähr ein Drittel besteht aus längern und kürzern Bruchstücken alter, sehr alter Schriftsteller. Ich übertreibe durchaus nicht, wenn ich behaupte, ‚dass in diesem Buche eine ganze noch unbekannte Welt verborgen liegt, durch deren Hervortreten unsere Auffassung des vor- alt füne- derasiatischen Alterthums in allen ihren Beziehungen, sowie auch zum Theil die des Westens, eine Umwälzung erleiden muss, und dass die Wissenschaft wenigstens eben so grossen Nutzen daraus ziehen wird, wie aus den Ent- deckungen Botta’s und Layard’s. Altbabylonische Könige mit chronologischen f Daten und geschichtlichem Zubehör, babylonische, assyrische, syrische und Cara kanaanäische Schriftsteller und Schriften aus den verschiedensten Zeiten, reli- Adehen giöse und philosophische Schulen der Chaldäer, überhaupt die religiöse und .3 Z wissenschaftliche Entwicklung derselben von Urbeginn an, Notizen über Ge- , d schichte, Religionen, Cultur, Sitte und Lebensweise vieler mit den Chaldäern in näherer oder fernerer Verbindung stehenden Völker, — alles diess trilt \ M N uns hier in gedrängter Fülle entgegen. Namentlich für vorderasiatische Re- el ligionen, für Geschichte der Astronomie und Botanik ist das Buch ein wahres Californien. Der Verfasser L5AL3_,5 ist ein philosophisch gebildeter, aufge- | fie'n5réer e anl hafi- klärter und freisinniger Heide von grosser Gelehrsamkeit. und ausgebreiteten vielseitigen Kenntnissen, Die ganze Tragweite des Werks übersehe auch ich erıg (8 noch nicht; jedenfalls aber glauben Sie mir, dass ich seinen Werth eher lln unter- als überschätze. Gott schenke mir Leben und Gesundheit; es ist eine Riesenarbeit, die ich mit der Bearbeitung dieses Buches übernehme, und dın noch weiss ich nicht, wie ich sie bewältigen soll. Die beiden Hauptcodices, 0, SI g 6 zwei kleine Foliobände, 303 a u.b, von einer Hand in hübschem, sehr deutlichem Neschi im J. 872 (1467) geschrieben, enthalten 554 und 635 Seiten, die Seite durchschnittlich zu 25 Zeilen, Der erste Band, umfasst 5W th den 1. und ' 2. Theil (°3:_>), wie es scheint ohne Lücken bis auf den feh- ln d y d lenden Schluss des 2. und Anfang des 3, Theiles, wo sich eine Lücke von 554 Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer. ıll 80 Seiten findet, die erst in Leyden abhanden gekommen sind und daher noch e 3 aufgefunden werden könnten; der zweite Band enthält die letzte Hälfte des chl 3., den 4. und 5. (letzten) Theil. Cod, 303 d ist überschrieben 3Li3$ £ X D g olgen und entspricht dem Cod. 303 a, S. 313 —478; Cod. 303c ist überschrieben aled 16 SEA n;Ä und entspricht dem Cod. 303b, S. 1—311, enthält auch noch Kanmld Z jn eine ein paar Blätter von der Lücke am Ende von Cod. 303a, So habe ich also für die zweite Hälfte des ersten und für die erste Hälfte des zweiten Bandes Quel nelle zwei Exx. zur Vergleichung, Ob es mir gelingen wird, die Collation der d f Pariser (2. und 3. Theil) und der Oxforder Handschrift (3., 4. u. 5. Theil) archto zu erhbalten, muss der Zukunft überlassen bleiben, eit, d 12 Oct. 1856. Be nolz — Die Nachträge hinter dem Index zu meinen „Ssabiern‘‘, II, S. 907 eg Dlch Da —- 920, enthalten auch einige sehr wichtige Mittheilungen aus der Agricultura Nabathaeorum als Proben der Wichtigkeit dieses Werkes, z. B. S. 914 über Ttersa nehr 40 die Ascheren (m17wWN) und deren Propheten, S, 915 f. und 917 f. über Tammüz, Jg ind d. 31. Dec. 1856. mel 4 — Mit meiner Agric, Nabath. geht es, Gottlob, vorwärts; die Abschrift, den e welche auf meine Kosten von einem Christen aus Aleppo gefertigt wird, dürfte in 2 bis 3 Monaten beendigt seyn; drei Viertel des Ganzen liegen Iı Kannlse schon sauber und deutlich copirt in meinem Pulte. Ich lege mir zu diesem Buche ausführliche Indices an, und zwar unter folgenden drei Rubriken: Ohene A 6 1) Personen, — Könige.,, Gesetzgeber, Weise und Schriftsteller. 2) Länder (l [ und Völker., 3) Miscellaneen über Ackerbau, Astronomie, Kalenderwesen, Ala V Religion und religiöse Gebräuche, Geschichte u. s, w Jede‘ Person und sond Ondern Sache hat ihr besonderes Blatt, auf das alles sie Betreffende dem wesent- A0Rer Jlichen Inhalte nach, beziehendlich mit den Worten des Originals , eingetragen wird. die gieh So gewinne ich zunächst für mich selbst eine leichte und schnelle Uebersicht von allen in der Agric, Nabath. behandelten Gegenständen. — d V M d ü Es überfällt mich manchmal eine ordentliche Angst, wenn ich das sich immer weiter vor mir ausdehnende Feld übersehe; der Stoff ist zu mannigfaltig und Sal ı greift zu sehr in die verschiedensten Fächer ein, als dass er von einem OM Einzigen selbst durch jahrelange angestrengte Studien bewältigt werden Ar | könnte. Ich versichere Ihnen, dass noch ein paar Generationen an der voll- b ständigen Ausbeutung dieses Buches werden zu arbeiten haben. Doch die S Freude an den grossartigen, mannigfachen Entdeckungen giebt mir immer wieder frischen Muth und erleichtert mir alle Mühen und Beschwerden. 16 4] -Ji d. 22. JYan. 1857. 0Q de — Die Agrice. Nabath. erfordert vier verschiedene Arbeiten: 1) Eine möglichst vollständige und correcte Herausgabe des Textes. Wenn es sich Ngl Löhre um irgend ein Tärich handelt , dessen Vf. ein Dutzend Vorgänger ge- plündert hat und von einem Dutzend Nachfolger geplündert worden ist, 8flnge diege so kann selbst ein minder guter Text keinen so grossen Schaden anrich- ten; es sind viele Mittel zu. seiner Berichtigung vorhanden. Etwas An- deres ist es hier. Eine falsche Lesart, eine missverstandene Stelle u. dgl. kann die schwersten Irrthümer erzeugen, ohne dass andere Werke Verwahrungs- Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer. 555 OOl ıl mittel dagegen darböten, ' f Alle Handschriften müssen verglichen, besonders die Eigennamen von Personen, Völkern, Ländern und Städten durch Ver- f \A‚g5 gleichung aller Parallelstellen gesichert werden; denn Sie wissen, welche N Folgerungen sich aus solchen Namen ziehen lassen. Natürlich sind auch Ülg M alle die zahlreichen Bruchstücke der Agric. Nabath. bei Ibn ‘Awwäm, Ibn Baitär, Kazwini u: A, aufzusuchen und zu vergleichen, 2) Eine treue Uebersetzung IM in eine lebende Sprache. 3) Eine kritische Untersuchung über Zeitalter, 6 (1l Quellen, Bestandtheile , Abfassung, Erhaltung , Vebersetzung und Gebrauch des Buches. 4041 Ml 4) Möglichst vollständige Ausbeutung seines geschichtlichen, archäologischen und anderweitigen Inhaltes. — Ohne sicheres kritisches Ge- ß leit, ohne eine solide Grundlage richtigen Verständnisses und besonnener \ Benutzung möchte ich das Buch durchaus nicht in die Welt schicken, um f? es nicht schutzlos unsern Hypothesenfabrikanten in die Hände fallen zu lassen. L 4 I Dazu aber sind die umfassendsten, sorgfältigsten und vorurtheilsfreisten Untersuchungen nöthig, weil unser gewöhnlicher kritischer Maassstab hier nicht M DEr mehr anwendbar ist. Einen Beleg dazu lieferte mir noch neulich die Abhand- M lung in E, Meyer’s Geschichte der Botanik, Bd. IIT, S. 43 ff., über die Frag- mente der Agric. Nabath. bei Ibn ‘“Awwäm. Der trefliche Mann legte eben {1 den gewöhnlichen Maassstab an, und — verfehlte die Wahrheit ganz und gar. Zum Schlusse will ich bier noch bemerken, dass ich nach näherer Be- v kanntschaft mit diesem Buche meine über dasselbe in den Ssabiern ausgespro- chene Ansicht modificiren muss. So verleitete mich die daselbst I. S. 705 f. (vgl. II. S. 908) mitgetheilte Stelle aus Ibn Wahschijjah zu der Ansicht, dass L5.a[.'3,'5 nicht der selbständige Verfasser der Agricultura Nabathäeorum, [ sondern nur der Bearbeiter und Herausgeber der Werke seiner beiden Vor- ön Wesenl- gänger C920 (so, und nicht u'>s,}fiac) und oLß;„x„;_ sei; eine Ansicht, C4 schrelle die mich lange irreführte und grundfalsch ist; denn L5£LÖ:‚.5 benutzte nur 06 — die Werke dieser beiden Männer und ahmte denselben in der Anordnung u. s. w. M (ODer Y IO0 nach; die A. N. ist aber sonst sein selbständiges Werk. Ja ich kenne sogar die ul Stelle , welche wahrscheinlich Ibn Wahschijjah zu jener Ansicht verleitet hat. yn ED M Cr RD, der lange vor L5AL'S'_,5 lebte, hat in Versen geschrieben, und letz- ( terer beklagt sich öfter über die Dunkelheit seines Styles und seiner Spra- T d n\x che. — Maimonides’ Urtheil über die A. N. (s. Ssab. I. S. 709 u. II. Dı d S. 458—59) basirt sich auf einige daselbst citirte Stellen älterer Autoren, T ga die einer andern Zeit und einer andern Culturepoche angehören als L5nL3;,ä‘ — Die Ansicht, dass die Gestirne nur Vermittler zwischen den Gottheiten b j und den Menschen seien, ist keine von den Harräniern nach dem Vorgange der j E Neuplatoniker ausgebildete Idee; denn sie wird in der A. N. den ältesten fa Lehrern der Chaldäern zugeschrieben. Ueberhaupt muss ich bemerken, dass einige allerdings‘' unwesentliche Punkte in meinen Ssabiern durch die A. N. ordeh diese und jene Abänderung erleiden werden. El D il W M pqdfl { N (D Auzüge aus Briefen an Prof. Fleischer. Mozd Prüfur Von Adjunkt-ßihliothekar Friederich. gun ol g { Batavia- d. 9. Aug. 1856. vyerwal — Mein Freund von Dewall aus Darmstadt, Assistent-Resident erster d| SI Klasse, hat im November 1855 von der niederländisch-indischen Regierung Jallıch ] unter sehr liberalen Bedingungen den Auftrag erhalten, ein malaiisches kehre Wörterbuch auszuarbeiten, da die bisherigen von Roorda van Eysinga, M 160 Crawfurd und Marsden in einer oder der andern Hinsicht ungenügend Ssind. 100 n Von Dewall betreibt seine Arbeit sehr gründlich und systematisch, mit der u \[ nöthigen Berücksichtigung des Javanischen , des Sanskrit und des Arabi- Jar schen 1!). — Von Rigg’s sundaisch-englischem Wörterbuche [s. Gene i diese Zeitschr. IX, S. 268 f.] sind jetzt drei Bogen gedruckt; ich besorge daraul die Correctur, während der Vf. in England ist, von wo er aber bald hierher Desten zurückkehren wird. Dieses genaue, ausführliche und praktische Werk ent- zn I hält auch Manches über Sitten und Haushaltung der Javanen, was man in 16 einem Wörterbuch gewöhnlich nicht sucht. — Die Araber hier sind meistens \ ml* M aus Hadramaut und in ihrer Heimath sehr roh und grausam; diejenigen , e welche von hier mit etwas Geld zurückkehren, werden rein ausgeplündert ; rsche dabei tragen diese Schelme aber grossen Eifer für ihre Religion zur Schau, frika Lord Hastings hat sie 1819° ganz richtig / behandelt: zum Lande hinaus ch e mit iıhnen, VETDE werden Jeilen Von Baron de Slane. slantind Anden Paris ‚d;: 23.. Jan. 1857. Meiner — Ich bin auf Befehl des Generalgouverneurs von Algerien, Marschall HRA Randon, während der letzten vier Monate hier mit Untersuchungen über die I Berber-Sprache und die alte Geographie von Mauritanien be- ‘ mal schäftigt gewesen. Am Ende des vierten Bandes meiner Uebersetzung von / &l Yl Ibn-Chaldün’s Geschichte der Berbern ?) werden Sie einige Bemerkungen Mk in über die Berbern, ihre Sprache und Literatur finden. Mein College im poli- tischen Büreau, Hauptmann Hanoteau , arbeitet über denselben Gegenstand und hat seine Grammatik des Kabilen-Dialektes mit einer Reihe von Bemerkungen über die Dialekte und die Schrift der Tuäreg nach Paris geschickt. Wir. beabsichtigen, das Schauia der Provinz Constanline, das 1) Wir erhielten . im April' d. J. von Herrn v. Dewall als Afikiindiguné Siey und Probe dieses Werkes: Ontwerp van een Maleisch Woordenboek en eene Maleische Spraakkunst , door H. von Dewall, Assistent Resident. Batavia, dld Hiernach soll das Werk aus vier Theilen Schli Lange & Co. 1857. 58.S; 8 bestehen: 1) Malaiisch-holländisches Wörterbuch, 2) Holländisch-malaiisches ( Wörterbuch, 3) Malaiische Grammatik, 4) Malaiische Dialektlehre. k D. Red. 2) Histoire des Berberes et des dynasties musulmanes de l’Afrique septen- trionale par Ibn- Khaldoun, traduite de }’arabe par M le Baron de Slane,; Interprete principal de l’armee d’Afrique, Alger, imprimerie du gouvernement, 1852—1856. 4 Tomes. gr. 8. N { 1; n — Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer. 5 J 7 Mozabitische und die Mundarten des marokkanischen Rif einer genauen Prüfung zu unterwerfen. Jedoch haben wir schon jetzt die volle Ueberzeu- 186 gung gewonnen, dass alle diese Idiome und ebenso das Schelha sehr nahe M verwandt und blosse Zweige eines grossen gemeinschaftlichen Sprachstammes sind, Das grammatische System ist in allen durchaus dasselbe und die lexi- kalischen Verschiedenheiten sind nicht sehr bedeutend. Nächsten Monat \\a kehre ich nach Algier zurück , um dort die drei grossen arabischen Geogra- S, phien von Afrika in Text und Uebersetzung zum Druck zu bringen. In etwa Ülseh einem Jahre wird eine sauber gedruckte Ausgabe von Bekri's Memälek Ä ( I ua Mesälek, von Ibn Haukal’s und von Idrisi’s Afrika zu haben seyn. ; httr Zur Herausgabe dieser Werke unter dem Patronate unsers einsichtsvollen Generalgouverneurs ermächtigt, werde ich alle meine Zeit und Sorgfalt darauf verwenden. Um mir die Arbeit zu erleichtern , habe ich einen unserer Nk a besten Arabisten, Herrn Clerc, militärischen Dolmetscher zweiter Classe, zum Mitarbeiter angenommen. Er hat das Arabische in Aegypten unter sei- N A nem Oheim, Dr, Perron, und dem Scheich Mohammed et-Tünisi studirt. — Wir haben in Algier so eben ein literarisches Journal gegründet, welches von der dortigen gelehrten -Gesellschaft herausgegeben wird. Es erscheint alle 2 Monate und behandelt die Natur und Geschichte von Nord- A Afrika, die arabische Literatur im Allgemeinen, die Alterthümer u, s. w. Pr——— Ich werde dafür sorgen, dass die ersten Numern der D. M. G. zugeschickt werden, da wir einen Austausch unserer Zeitschrift gegen die Ihrige einzu- leiten wünschen. Meine Noten und Auszüge aus den Handschriften der con- stantinopeler Bibliotheken (d. h. die wenigen Hefte davon, die noch in meinen Händen sind, da die übrigen damals, als ich von den Herrn Republikanern ) meiner Professur des Türkischen beraubt nach Algier zurückkehrte ‚ verloren Yarsche dl M gegangen sind) werden in jenem Journal erscheinen, jedoch mit Ausnahme ider die meiner Auszüge aus Kodäma’s Kitäb el-haräg, welche ich für das ÖN k Journal asiatique bestimmt habe, Wir wollen in dem Algierer Journal auch j Ol IM ein vollständiges Verzeichniss der morgenländischen Handschriften der Biblio- GEn thek in Algier veröffentlichen, a Ml X Von Prof. Schlottmann. aal 8 Zürich d. 14. Febr. 1857. — Was das auffällige Komma hinter amma betrifft *!), so verglc3iclnern Sie vollkommen richtig das angehängte &S in a.i_gd—‚:_& B 8 W Das ki, 1 u —— =- IMI welches eine indirecte Rede einführt (nicht das, welches denn bedeutet), schliesst sich immer ganz eng an das Vorhergehende an und hat hinter sich eine scharfmarkirte Pause, die etwa unserem Kolon entspricht, z. B. dedi ki: Sübhesiz gelegek, er sagte, er werde ohne Zweifel kommen. Das f 1) Ich hatte Herrn Prof, Schlottmann über den Grund der Setzung des g Komma’s hinter amma (aber) in seiner Abhandlung Ztschr. XI, S. 1 Z.20, S: 19 Z. 9 und S: 24 Z. 3, befragt: L a 555 Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer. slrg dedi ki wird dabei vollkommen wie ein Wort gesprochen: dediki. Gerade ebenso schliesst sich das amma allemal ganz eng an das Vorhergehende an, A schnappt (wenn ich so sagen darf) mit einem ganz eigenthümlichen Accent ab gen und lässt hinter sich eine stark hervortretende Pause, die ich eben durch I g das Komma habe andeuten wollen. Aus dieser Eigenthümlichkeit erklärt sich, e 10 dass L:‘ häufig am Schlusse eines Versgliedes steht, z. B. in Väsyf’s zwei- SE I tem Gazel: I ß veh Lw$S Z)m k5‘ Sal éA$ Sa Qi-g..-‘ @l (118) 80) 30 ) 200 u‚:'>i’„... »l eagl IX ern mö selten am Anfange, Fundgr. d. Orients, I, S. 219: ; _}j.-;x_é‚‘ V\;s> &_3)' 809 8930 );W Die )‘f_L-i.cw U\Ä3‚‘&ÄS‚ \)Gi;) 5;*29 L:$ frg'8flflz \ 26100 Von Dexfiselben. verbl Zürich d. 7. Juni 1857. stelle In b — Ich habe in der Vorrede zu dem besondern Abdruck meines Auf- satzes über J. von Hammer-Purgstall einige türkische Verse übersetzt, welche wurde Wl Ö 3l Feizi zur Zeit Suleiman’s I. gegen die damaligen Dilettanten richtete und welche v. Diez (Denkw. v. Asien, II, S. 337) nicht unpassend zur Charakte- Orte Nachı ristik einer gewissen Uebersetzungsweise anführt: l „Rehe lesen sie für Wehe, und anstatt Gazel Gazelle, Setzen Gerste an des Dichters (l. der Dichtung), Honig an des Wrhe Frevels Stelle ; d”f Wl Und bei all den tollen Schnitzern fordern solche Grundverkehrte, Äischen Ihren Unverstand nicht kennend, noch Respect als Grundgelehrte, A Ja bei Gott! für wundersame Tage sind wir aufgesparet, A Wo als gleichberechtigt mit dem Sinn der Unsinn sich gebahret !‘“ kEl MR Da jene Vorrede vornehmlich auch an Nicht-Orientalisten gerichtet ist, eln habe ich dort nicht gleich mit einer philologischen Randgilosse kommen wol- SCl len. Sonst wäre zu bemerken gewesen, dass der bei v. Diez a, a. O. Kende S, 336 f. abgedruckte Grundtext des Gedichtes voll Fehler ist, welche ( ] namentlich das Versmass &v--|viu--|vuv-- |Tv- | mehrfach zerrütten, bg Die beiden ersten Zeilen der übersetzten Schlussstrophe lese ich so: ol \ Ü ;& m g3 3E ASED Dpil zl BT / e ÖL9) Öl ))5‚‘ e SSARÄ RA J'-'!Jä.>.' IN In Z. 1 steht bei v. Diez vor Äm))-.)/ ein L5;S)'}{: das ohne Zweifel zu \ I 1) Deine Lippe zu saugen, ist die Hoffnung aller Welt, o Schelm! Aber mir ist das nicht möglich ; fordere einen Andern dazu auf, nicht Ö 1l mich. ° JN Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer J 59 éd\L]( [th0 EhPM streichen ist, und statt %,4@z& hat er das um eine Sylbe zu kurze JA!aw e 1fl@fß[ Rn , Vvon einem Worte gesagt, ist ganz unser deutsches „herausbrin- (} } d gen‘“ im Sinne von aussprechen oder herausbuchstabiren, Also wörtlich DEn ‘w M bringt (das Wort) Sir zu $air heraus‘“ d, h. er bringt es sn heraus dass IN M es zu $air.wird. — lı habe ich mit v. Diez als türkisch mit Honig über- setzt vielleicht nimmt man es besser als arabisch Herz , oder als persisch Flügel Die Wortfolge ist auf diese Weise einfacher (= er liest bäl’als vebäl), und der bei bäl’ erforderliche prosodische Nachlaut leichter als bei dem rein türkischen Worte. Vebrigens ist gerade vebäl, soviel ich mich erınnere ein in der gewöhnlichen Umgangssprache nicht seltenes Wort Ich möchte also die zweite Zeile mit Fortführung der Assonanz jetzt lieber etwa so geben: Setzen Gerste an der Verse, Sünde an des S Sinnes Stelle, Die Berichtigung der übrigen Strophen verspare ich auf eine andere Ge- legenheit Wenn ich in der erwähnten Vorrede den Dichter als „Haudegen‘‘ be zeichne so folge ich darin der Annahme Diez’s (a. a. O. S. 333) Wie verbreitet in jenem Zeitalter auch bei den Männern des Schwertes die Schrift- 8 stellerei war, zeigt sich besonders darin dass selbst die noch zu machenden ama dnf Eroberungen in einer topographischen und militärischen Literatur besprochen wurden (v. Diez Denkw. I. S. 33—71) Aber allerdings ist zu untersuchen ob nicht ein anderer ungefähr gleichzeitiger Feizi der zu den Ulema’s ge- IC ‚7 hörte und über den Hammer-Purgstall (Gesch. d. osm. Dichtk. II S. 504) Nachricht giebt der Vf. des in Rede stehenden Gedichtes ist Ich beantworte noch Ihre Frage über den Accent solcher türkischer 70 d Wörter wie ;M».JL4.J 9 j“ 445 glaubenslos gipfellos. Imaänsyz gehört allerdings zu den von mir Ztschr. XI, S. 5, berührten Fällen eines paroxy- tonischen Toncharakters (vgl dort giderken qorgärmy) Doch kann man dabei Sylben wie j 3 6579 nicht enklitisch nennen weil sie immer einen gewissen Gegendruck auf sich haben, so dass imänsyz im Tonfall nach unserer Weise wie zwei Wörter klingt (nicht wie gewältlos, sondern eitwa wıe er riss sich mit Gewält 1ös Imansyz und tepesiz unter I0 MO scheiden sich durch die bei der türkischen Accentuation bedeutend mitwir- 1a4 kende Quantität der Sylben ın ıman verschwindet das schwache, im Munde N md des Türken kurze i ganz gegen das schwere män und hat daher gar keinen m Gegendruck auf sich; in tepe dagegen sind die beiden stumpfen e gleich schwer und der Tondruck des zweiten e ist daher auch nur ein wenig stär- ker als der Gegendruck des ersten, Dieses Verhaltmss bleibt nun auch IN der Zusammensetzung t6p6&siz, wobei der Gegendruck auf siz sehr stark ist, weil es an Schwere die beiden vorhergehenden Sylben weit überwiegt. l I Umgekehrt ist in Sübhesiz, zweiffellos, der Gegendruck auf dem schweren FA Sübh so stark dass es das e und fast auch das siz überwiegt, Auch in diesen beiden Fällen (bei tepesiz und £Sübhesiz) klingt der paroxytonische iM jln Charakter noch durch fl —— aber er wird durch die Quantitätsverhältnisse gleich- sam zurückgedrängt Das Nominal-Suffix dagegen zieht den T'on sehr stark 560 Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer. auf sich: evim, mein Haus (nicht wie giderim, ich gehe), elim, meine Hand (nicht wie gidelim, lasst uns gehen). Auch bei schweren Vorsylben (wie in bäabäm, babasy, mein Vater, sein Vater, qorqüm, qorqusü, meine Furcht, seine Furcht) tritt hier der oxytonische Charakter stark hervor. Noch bemerke ich, dass statt des von Ihnen S. 313 dieses Jahrganges eingeschalteten S29 im Original ‘Lg, des Gartens, steht, wodurch die N ) yad VE Kamlin zur folgenden Zeile erst vollständig wird. E S Gron Geschh | Von I"rof. Dr. v. Kremer. De p?“Ü Alexandrien d. 5. Mai 1857. „ OO — Es freut mich, Ihnen melden zu können, dass in der Regierungs- en Bisla druckerei >zu Kairo grosse Thätigkeit herrscht und verschiedene grössere Ereerle Werke theils schon erschienen , theils im Drucke begriffen sind. Folgende Mal A | haben die Presse bereits verlassen : geringalen Yhen Va Thaktı HR ul Ka B and lr Drnaslie Quolalt __„;„>55s‚ AAl 3l La Blasf 8,0:, L Kilsz, [H. Ch. Nr. 6755] ( e>U83 dg0 eal la Werk Ulel 3 n o „AJt L.S'*SQ ela9 I Baba, Il vemlalilt Arl Aan zi900 4 Tl TE Nr. 1 ist ein starker Band von 571 Seiten kl. fol. und enthält einen höchst £1” l l ausführlichen Commentar zu einem Lehrgedichte über Ö.gd\g.." €"l°’ welches mir die Xig des L;.I>‘$ 0_4\A.3$ :5$‘uo zu sein Scheint; doch hatte ich !\; ; das Werk zu kurze Zeit in den Händen, um mich sicher davon zu über- RO zeugen. — ‚Nr. 2 ist ein anthologisches Werk, ausführlich beschrieben in iK\ \ Hammer-Purgstall’s Katalog seiner Handschriftensammlung in den Wiener Jahrbüchern der Literatur. — MNr. 3 ein Diwan des berühmten Mystikers ecn LM Muhijeddin Ibn-el-Arabi. — Nr. 4 ein Diwan des Mystikers Abd-ol-Ghanij N en-Nabolsi, desselben von dessen Reisewerke ich in den Sitzungsberichten Au e der Wiener Akademie Auszüge gegeben habe. AUSPe20 Folgende Werke sind theils schon unter der Presse, theils sollen sie Büngen nächstens in Angrif genommen werden : GEflgral Chrono] SS al 3 ua al anl 20 WL eal Anl 1, Und v [Ztischr. IX, S. 847, Nr. 5.] 0l 3l S 3 s D A Miohf 4 { Yon ) D auf Sobald eins oder das andere dieser Werke erschienen sein wird, gebe ich IM blen Ihnen davon Nachricht, MX “ Scher‚ 561 \ pp bEl(g 161 \0 \ l 3 In Brief von Dr. H, Barth an Prof. Brockhaus. Chara er Pl. An fl15 1h8\b1 ' Londön, am 25. Juni 1857. , Sleht Ml — — Anlass zu diesen Zeilen gibt mir das von de Slane vor einiger Zeit ausgesprochene harte und einseitige Urtheil über Ahmed Bäbä, den Timbuktuer und Verfasser der Geschichte des Reiches Sonrai, zu einer Zeit, wo ich Grund habe die Hoffnung zu hegen, dass ein Vvollständiges Exemplar seines l Geschichtswerkes auf dem Wege nach KEuropa ist. Der Artikel Mac Guckin de Slane’s befindet sich in der Revuüe Africaine I, 5 Mal fg p. 290, in einem in mehrfachen Beziehungen höchst interessanten Artikel An der } „ conquete du Soudan par les Marocains‘‘ betitelt, der jedoch an bestimm- ten historischen Daten weit hinter den höchst geringen und ganz abgerissenen Excerpten zurückbleibt, die ich während ein Paar Tagen, als ich zum ersten Mal das handschriftliche Werk Ahmed Bäbä’s in die Hand nahm, ohne die geringsten literärischen Hülfsmittel und unter den unerfreulichsten persön- lichen Verhältnissen in Gando im Juni 1853 machen konnte, während ich in T x Timbuktu eine andere Handschrift nur ein Paar Stunden in der Hand hatte 8 ml C und nur eben einige Varianten in den Namen einiger Fürsten der ältern A 6l Dynastien aufnotiren konnte. ) In diesem Artikel- nun fällt de Slane über Ahmed Bäbä’s historisches Sl d Werk, so weit es bekannt geworden, das folgende harte und ungerechte Urtheil : '\gifsxüöfid A „Quant &a l’histoire de Tenboctou et du Soudan qui porte le nom d’Ahmed M 01.‚}J / Baba, il faut avouer que c’est le recit le plus embrouille et le moins satis- faisant qui soit jamais sorti de la plume d’aucun Gcrivain. On connait en lt einen Böcht Europe un fragment de ce traite bizarre, fragment dont il existe deux exem- wehtes N plaires et dont les copistes peu verses en langue arabe ne comprenaient presque rien. Nous devons avouer cependant, que sur ce dernier point il da alle cl alg 10l n’y a pas lieu de leur faire des reproches: le travail d’Ahmed Baba est un avn mu Ül r6cit fait sans le moindre jugement, un miserable fatras d’ou il est impossible d d a M de tirer un seul renseignement digne d’arreter l’attention d’un lecteur eu- e \\ M ropeen. ‘“ Ih f Um die schreiende Ungerechtigkeit dieses Passus zu erkennen, vergleiche man nur die chronologischen Tafeln, die ich selbst während ‚meiner Reise aus eben den unvollständigen, von mir in höchster Eile gemachten Excerpten ausgezogen habe und in einem Briefe von Libtäko aus an den Herrn Ritter / Bunsen schickte (der Brief mit der Tafel ist abgedruckt in Dr. Petermann’s (DEM aln d , Geographischen Mittheilungen 1855, S. 97). Dann vergleiche man diese klare chronologische Uebersicht der Geschichte des Sonr’aireiches mit den wenigen Lal und verworrenen historischen Daten in de Slane’s Aufsatz. De Slane wusste V nicht einmal, dass er von der Eroberung des Sonr’aireiches sprach; wenn \ | M er von seinem Soudan redete; denn er sagt höchst naiv in einer Note in Be- N ı zug auf Kukia, die alte Reichshauptstadt: ‚,La position de cet endroit n’est ' Ta pas bien connue, mais on voit dans la suite du r6cit qu'elle devait se trouver ı Wh -Bd, XI 36 - er { 62 Literarische Noliz. dans le Sonr’ai, region au Sud-Est de Tenboctou!‘“ (p. 291 note). Aber Benol Alles, was er erzählt, bezieht sich ja auf das Sonr’aireich, und Timbuktu Liler selbst ist nur eine Provinzialstadt von Sonr’ai. Jersel Möge mor die glaubwürdigen Quellen de Slane’s mit dem so verschrienen welche unwisSeNder ar vergleichen. Da haben wir ein Heer von 140000 dı Prosse (cent quarante mille) combattants (!) , mit denen der Eroberer durch die Wüste zieht; — was berichtet dagegen der blödsinnige Historiker von Sonr’ai? 3600 (dreitausend sechshundert) ist seine höchst bescheidene und ebenso glaub- würdige Zahlangabe. Und was sagt uns nun de Slane selbst von Ahmed Bäba? Ist nicht Alles, was er von ihm miltheilt, nur geeignet, uns mit dem höchsten Respekt vor diesem Manne zu erfüllen, dessen Werk er so unverdienter Weise herabsetzt, — sein: furchtloses, eines freien Mannes würdiges Auftreten Tahn vor dem Eroberer, der ihm uicht nur alle seine Besitzthümer geraubt und sein sind ganzes Familienglück zerstört, sondern auch ihn selbst weit aus seinem Vater- sich e Jande fort in die Knechtschaft geschleppt halte, — endlich seine Gelehrsamkeit, die ihm die Achtung Aller erwarb. dufeabe Vorfasie Mag de S!2ne erst einmal warlen, bis das ganze Werk in unsere Hände ll ' kommt. Die Excerpte, die ich habe machen können, sind so abgerissener qünde Art, dass daraus auf den Charakter des Schriftstellers nichts geschlossen des nl werden kann, und die ganze Schuld der Verwirrung fällt auf mich, die Ver- In den hältnisse unter denen ich die Auszüge machte und meine keineswegs ergrün- dende Kenntniss des Arabischen. des Ml Aber das abscheulich ungerechte Urtheil de sere T Slane’s über den Verfasser jenes Werkes muss ich zurückweisen. Der ganze mel ı Irrthum beruht vielleicht indessen darauf, dass der so wohlverdient berühmte Namen Ml 4] Herausgeber. so vieler bedeutender arabischer Werke das von mir Mitge- theilte für Ein Bruchstück „un fragment‘“ hielt, während es_ über eine verglich grosse Seitenzahl gehende, ganz abgerissene Excerpte des mir im Augenblick dber vom historischen Standpunkte aus als das Wichtigste Erscheinenden sind, und Al von dem letztern Theil, der die Regierung der verschiedenen Marokkanischen T (a I60 0M Gouverneure begreift, die auf Djodar folgten, habe ich gar nichts mitgetheilt. Shnerete Wie gesagt, ich fühle mich zu der Hoffnung berechtigt, dass wir bald dieses dn ganze Werk besitzen werden, und dann wollen wir sehen, wer uns ein treueres A Bild von jenem historischen Ereigniss der Eroberung Sonr’ais durch die Mus- Al nı ketiere des Gharb gibt, Ahmed Bäbä oder el Fischtali. Ich will hier nur Lan hinzufügen, dass, wenn Ahmed Bäbä sein Werk wirklich im Jahre 1640 ' schrieb, er damals 85 Jahre alt war. w 1 Viellei011t hat er es damals nur abge- allgen schlossen, — Pl I0 Sl Philol Literarische Notiz. M Den Herren Williams & Norgate in London wird in einem Briefe aus Sireht A Calcutta vom 21. März d. J. von den drei Sanskritgelehrten Amritalälamitra, Yalle, Srinäthagosha und Änanda Krishna angezeigt, dassı diese: von dem Räjä Rädhäkänta Babädur das Verlagsrecht seiner gr Ueiflun ossen Sanskrit-Encyclopädie Cabdakalpadruma zum Geschenk erhalten haben und im Begriff stehen, mit SeSand L \ V Erwzderung 563 } 9l Nofe / ' alteiQ Benutzung der Arbeiten europäischer Gelehrter Ulld T“’h]\ namentlich über die vedische Literatur eine neue Ausgabe dieses Werkes zu veranstalten. Prospekte nl { derselben werden nächstens ST 80 Ygn ( l 0 durch W. & N. ausgegeben werden durch welche auch das ganze Werk, das in Heften erscheinen soll, zü oezuahen sein tobere HCH‘ ‘UD T O d wird, Auch wird in Rurzem ein Supplem8ntband zum C&Deäkarpadruma die ”*u']\ Presse verlassen. M f M MS EF SE 0 dnd e„„w M rfi\. Von %h €d ”'Ndr'„ Erwiderung Lag Unr “'1Tu[“'i‘x al Herr Prof, Dr. Wright zu Dublin hat S. 316f, d. Ztschr. aus dem Divän des Talt Tahmän elf Verse mitgetheilt, von welchen drei, die Varianten abgerechnet, gleich a0s Selnen Y sind mit denjenigen welche Seite av und xa des Mäverdischen Staatsrechtes SeiE Gelehrn ..... sich befinden Als ich letzteres herausgab, konnte ich‘ nalürlich nur die Aufgabe haben, die in Rede stehenden Verse so wiederzugeben wie der X 100 Na Verfasser des Textes sie angeführt hat; und selbst wenn dig; ıängere Recen- 80 al S10N wie Herr Wright sie mittheilt, mir damals bekannt gewesen wäre so würde mich das höchstens zu einem Citate, nicht aber zu einer Aenderung des mir durch die Handschrift gebotenen Stoffes haben bestimmen können Wa In den Anmerkungen zu meiner nun druckfertigen französischen Uebersetzung des Mäverdischen Staatsrechtes bot sich mir nicht selten Gelegenheit grös- Der sere Textstellen aus Handschriften mitzutheilen, welche sehr gut als Cor- recliv und Ergänzungen zu meiner Textausgabe verwendet werden könnten IHr Namentlich mache ich hier aufmerksam auf Seite 1W und %o meines Textes er 4i verglichen mit der Gothaer Handschrift Nro. 258 fol. 197 — 199 Es wäre n Augenblie aber entschieden gefehlt wenn ich aus denselben den handschriftlich be- geaden sind, und glaubigten Text frischweg verändern wollte. Denn der Herausgeber eines 9 Mirokkanischen Textes hat streng genommen Nnur €1ıne €1INZISE dafür aber auch um so ß d il schwerere Pflicht nämlich den Text seines Auters möglichst so wiederzuü- ir Dald dieses geben, wie er denselben hinterlassen hat und zwar mit allen seinen Män- än (URTES geln und Fehlern, nicht aber wie er hätte sein sollen oder sein können. ( Aln Alle weiteren Fragen über den Inhalt des Textes u. s. f. sind Sache der Al hier me Vebersetzung und der Erklärung; und hier ist es vielfach dem Glück und dre I04 den Hülfsmitteln anheimgegehen mit Erfolg zu arbeiten wenn anders die Auf dem Gebiete der orientalischen $ damals DUr allgemeinen Bedingungen vorhanden sind Philologie, so scheint es wenigstens, ist man sich dieses Grundsatzes noch nicht in seinem ganzen Umfange bewusst geworden, trotzdem dass die classische Philologie , welche für den Orientalisten noch lange Zeit hindurch ein Vor- bild bleiben wird, denselben mit der grössten Energie durchzuführen be- strebt ist , einen DE Allerdings würde dieser Satz eine Ausnahme erleiden in einem solchen An Mh" Falle, wie Herr Wright ihn in meinem Texte gefunden hat welcher seiner e 00 dn W Meinung nach ‚, äusserst verderbt ist so dass es kaum möglich ıst , eınen gesunden Sinn herauszulesen.‘‘ ehe ich von der ‚,, Be- k“ Jl[!‘ “ Ich hatte bereits, hü m|[ merkung ‘‘ des Herrn Wrigkt Kunde erhielt eine VUebersetzung dieser Stelle "1l versucht welche ich hier folgen lasse 36 * 564 Erwiderung. alr IOM 1. Ma droite, Ö prince des crofants „Je te supplie Jomle Remets - Iui la peine, qui du corps la separe. werdeD, 2 On la dirait belle, sans son. effronterie ; yorkom Ne fais pas ä la belle un tort qui la depare. Qu’y a-t-il donc encore ä gagner dans la vie, algene1 Si du sort de Vune Vautre toujours s’effare. ortel, Es möge nun aber auch noch eine wörtliche Uebersetzung in schlichter deut- Jaoten' scher Prosa folgen, so ungelenk und holperig sie auch ausfallen mag.‘ gu[ von 1 Meine Rechte, o Fürst der Gläubigen, ich lasse sie ihre Zuflucht Betr dazu nehmen, dass Du nachsehest, dass sie eine Strafe erleide, welche sie trennt. Zusamne 2. Sie wäre traun die schöne, wenn ihre Zucht vollendet wäre; und Nunde 50 d lass sie nicht gelangen zu einer Entstellung, welche sie schändet, SeON al 3. Dann ist kein Gutes in. der Welt und sie ist hässlich, wenn eine wod kE Rechte sich von ihrer Linken trennt. yal, W Das ist nun der nackte, einfache Sinn des Gedichtes, wie er sich aus H(\' dem arabischen Texte ohne sonderlichen Aufwand von Gelehrsamkeit und Yı 2 Deken Scharfsinn ergiebt. Die einzige Schwierigkeit könnte allenfalls die Auslas- Jln den sung des L_.g im ersten Hemistich sein, was aber, namentlich im Qorän, so Üt‘h>.‘ (ere diel Verse häufig ist, dass ein einziges Beispiel Sur. 28, 47, zur Constatirung völlig genügt., das Hera Es wäre sehr unerquicklich, wenn ich sämmtliche Varianten sowohl der Keinen £ Wright’schen Recension, als auch der von mir benutzten Handschriften einer heraus T Besprechung unterziehen wollte; ich hebe daher nur einige wenige aus und - - vendi Detn \ zwar in möglichster Kürze. Im ersten Verse würde mir Q$,!).ä$\-_l schon ganz 1CR DICH ol gut gefallen, weil dadurch die Anspielung auf Sur. 27, 12 oder 28, 32, I welche schon in dem Artikel des iLlia;:;$ liegt und die Pointe des Gedichtes bildet, um so mehr zu Tage tritt. Allein wenn schon ein nordischer Pachy- In M ( Q derme dies fühlt, so braucht man gewiss dem feinen, geistreichen Araber, Rnü\e‘ \ der seinen Qorän besser inne hat, als der Christ die Bibel, nicht zweimal denselben Wink zu geben. Sehr schlecht gefällt mir dagegen die Lesart N auf Pnl hZU [} I0 L9’;;.&?, welche auch in der Variante der Leydener Handschrift enthalten zu sein S10 I seheint. _/o‚..$'b heisst ,, Spanne‘‘ uud wäre dann hier etwa für ‚, Griff‘“ ge- Gegenhe braucht. dg Dieser war allerdings zu vollkommen; sonst hätte der Delinquent N nicht nöthig gehabt, dem Khalifen gute Worte zu geben. Lesen wir ferner l d il - u- Al nte mit Herrn Wright (""*3i so ist der Sinn: ‚,auch die schöne ist nicht frei Unte 7Q von Mängeln, Welche sie entstellen,‘“ eine sehr fade Bemerkung , welche hier I]U[' ( f M ich gewiss nicht so gut angebracht wäre, als die Bitte, welche in (°“ä";'; liegt, worauf auch die Leydener Handschrift durch ihr X& hindeutet, Man könnte Ün Erwiderung. 9} i 65 Y l an mir nun wohl den Einwurf machen: wenn die Hand abgeschnitten war, wie konnte sie dann entstellt werden? Denn wo nichts ist, kann.nichts verdorben j werden. Das sind aber Ungenauigkeiten des Ausdruckes, welche so häufig 4 Vl vorkommen, dass man sie gar nicht urgiren darf. Der letzte Vers enthält eine e allgemeine Reflexion; desshalb schon ist die Lesart $L;.Jw nicht zu befür- LE l ’ „ - worten. Dann aber auch.wiirde das Jetzte Hemistich Wsfallen Ng in der Uebersetzung ] SE jr Zl lauten: ‚,so oft meine Linke sich von ihrer Rechten trennt,‘“ was man ganz gut von Krebsen, aber nicht von Menschen sagen kann. Meide, Wl Betrachten wir ferner die von Herrn Wright angeführten Verse in ihrem Zusammenhange , unter der Voraussetzung, dass es sich dort um einen armen lendet y U an Dändet, Sünder handele, welcher auf dem Punkte steht, seine Hand zu verlieren, so kann ich mir das freche und trotzige Benehmen des Delinquenten in Ge- Slich, wn i genwart des RKhalifen nicht erklären; möge-dieser Khalife nun der schlaue und keinen Spass verstehende Moäviyah sein, oder Abd- ol-melik ben Mer- N vän, welcher ausser seiner Feindseligkeit gegen die Fliegen 1), auch noch v .'L‘.u"„y\r\\ un viele andere Eigenschaften mit Domitian gemein hatte. Im zweiten Hemistich IN | V. 2 bekennt er seine Schuld, was ihn aber nicht abhält in v. 5 dem Kha- R ora d lifen den Vorwurf der Ungerechtigkeit zu machen, insofern er an die gölt- liche Gerechligkeit Berufung einlegt. Dann folgt eine larmoyante Stelle von Vl drei Versen, worin die Rechte und die Linke in alternirenden Klagen auf das Herz des Gewaltigen einzuwirken suchen. Auch davon, gleich mir, sich dafen somoll dr keinen Erfolg versprechend, platzt er zuletzt mit Drohungen und Schmähungen (en Eln heraus. E WENIgE AUS OM Ich wäre nun fertig, insoweit diese Angelegenheit mich oder den Mä- MS schon ün verdi betrifft ; denn die Ausdrücke des Herrn Wright sind so zweideutig, dass ich nicht recht weiss, ob ich seinen Tadel auf mich oder auf den Mäverdi [2 oder 28, 32 zu beziehen habe. Ich erlaube mir nur noch einige Bemerkungen, um das te des Gedichtes Verhältniss beider Recensionen zu einander festzustellen. A r Pachy Der Inhalt beider Gedichte ist so ähnlich, dass man sie leicht auf eine und dieselbe Person beziehen könnte. \u an Das von mir mitgetheilte betrifft einen al cht wnl Räuber, von welchem Mäverdi sehr genau berichtet, dass er als Mitglied einer Bande bestraft werden sollte, aber in Folge seines Gedichtes und RA i e auf Fürbitte seiner Mutter von Moäviyah begnadigt wurde. Mäverdi fügt noch 60 enlallen 000 hinzu,. dass dies das erste Beispiel einer Begnadigung im Islam sei, Das sind , meiner Meinung nach, so feste historische Daten, dass man sie ohne n OR Gegenbeweis nicht aufgeben kann. Das andere enthält Andeutungen genug, 0 dass es sich darin um einen von denjenigen Sectirern handelt, welche zur Site der Del IU Zeit des Ali auftraten und sowohl unter dem allgemeinen Namen Khavärig, Lesen f als unter vielen besonderen Benennungen, die sie ihren Ansichten und mit- böne l kI unter auch Zufälligkeiten verdanken, in. der Geschichte des Islams figuriren. Durch anhaltende Verfolgungen von Seiten der Khalifen bedrängt und ewig Aung, vl k Y in sich selbst zerklüftet, sehen wir sie als Freibeuterhorden und als Räuber- j e :“ Il 1) Ll Z n Knl 566 Erwiderung. ln M banden di« Halbinsel beunruhigen und ‚verwüsten. Gegen dieses Treiben, Anball welches durch 4;- Oertlichkeit des Landes begünstigt wurde, ist der letzte Catalg Abschnitt des runften Kapitels im Staatsrechte des Mäverdi von Seite {.” an \'mnlfl:'f \ gericht: „ Dieses Kapitel behandelt überhaupt das Kriegswesen, insoweit il dasselbe nicht d‘... Ausbreitung des Islams zur Aufgabe hat, sondern vielmehr chlosseh zur Aufrechthaltung der Ruhe und Ordnung im Innern, gegen Apostaten, Hä- nathhfl retiker und Schismatiker, Rebellen, Wegelagerer. und Freibeuter gerichtet Hand D ist. Dass Mäverdi gerade in diesem Kapitel von den letztern spricht, und wie Da sie im neunzehnten Kapitel, welches den Verbrechen und deren Bestrafung dg gewidmet ist, bis auf eine leichte Erwähnung Seite }{ Zeile 9, ganz welchen überge‘ ., beweist, dass sie als politische Verbrecher angesehen wurden und folger A als se’°he nicht in dem Grade die öffentliche Achtung einbüssten, wie der Jafen, * geméii*fe Dieb. Das sind noch Anklänge an das ungebundene Nomadenleben, i ] oben SI wie es in den Moallaken, dem Divän der Hudseiliten, dem Romane des falender Antarah u. s. w. geschildert wird,. Ueberreste aus dem Zeitalter der Heroen, Ab Han noch auch den an welche man freilich weder den christlich - germanischen , zwihen E islamischen Massstab anlegen darf. Das Gesetz macht nun unter gewissen u mache W ] Umständen leider gar keinen Unterschied zwischen denjenigen, welche als lcb[] el ächte Ritter, in voller Auflehnung gegen die Obrigkeit, ‚,das freie Leben, zu den 6 das Leben voller Wonne‘‘ führen, und denjenigen , welche entweder als Wrieht highwaymen ihre Ansprüche auf fremdes Eigenthum mit Nachdruck unterstützen, l1?M W oder in gemüthlicher Stille das siebente Gebot übertreten, Die Strafe trifft Sondern Einen Helden ersterer Art, zunächst das sündigende Glied, die rechte Hand, er nichl € einen rebellischen Freibeuter, führen uns nun die von Herrn Wright mitge- PU.‘!’. theilten Verse vor. Nicht nur die Erwähnung von Alharürä *!), dem Brenn- ) ] Ü sl punkte und Ausgangspunkte aller Sectirerei und Rebellion, beweist dies, sich f sondern auch das Pochen auf Abkunft und frühern Freunden geleistete Hülfe dlen das $ V. 7 und. v 5 Darum kann er auch, im vollen Bewusstsein seines Rechtes, Tänter, d den Khalifen kühn auf seine Verantwortlichkeit gegen Gott verweisen V, ‘” 3 Dazu Hd verle wozu ein gemeiner Dieb schwerlich moralischen Muth besitzen möchte. passt auch vortrefflich der freie, verwegene Ton, welcher von v. 3 an das Andıe Yalle S ganze Gedicht durchweht. Bei der prompten Justiz, wie sie im Oriente na- “ET l mentlieh da üblich ist, wo es etwas zu tödten:oder zu verstümmeln giebt, des M kapn unmöglich eine lange Zwischenzeit zwischen der Sentenz und der Exe- cution Statt finden. Wir können daher die in v. 3 erwähnte Sentenz ganz ge- der K Nane ( trost als die Execution auffassen, was der Wortlaut der beiden folgenden Variante Verse eher bestätigt, als zurückweist,. Die drei letzten Verse, welche eine förmliche Drohung enthalten, deuten an, dass der Dichter bereits ausser der der e Gewalt des Khalifen ist. Er ist zwar noch nicht zu den Seinigen zuriiqk« SN gekehrt, aber doch schon in vorläufiger Sicherheit, von wo aus er sein Ge- I dicht ohne Gefahr verbreiten konnte. Das sind, nebst dem Namen des KRha- Txtes AL RA Z Meines s S('hffhe„ / 1) Gauhari sagl: a.‚>‚(„_„.ä\ Lgnl g._;»;Ar.; Ra Aa R3 5 ml w dr d w- w 5 X?)’.f - n G) 5,> Jl Lgia RapXn ga Qmakiria Uol L zln I] Erwiderung. 567 Ultseg T lifen Abd- ol-melik ben Mervän, die durch das Gedicht selbst gebotenen v“‚'f. M dpr “ dl Anhaltspunkte. Herr Wright verweist nun auf den vortrefflichen Dozy’schen Ü W ü Catalog vol. II‚ pag. 38 und 39, wo die dem Gedichte zu Grunde liegende M HNW[ Veranlassung in zwei Versionen von dem Grammatiker Al-Sukkari berichtet In Ül wird, Nach der einen hatte Tahmän sich dem Rebellenchef Nagdah ange- schlossen und desertirte mit einem Kameele, welches er geraubt hatte, Bald DEN f nachher wurde er eingeholt und von Nagdah mit dem Verluste der rechten H U L Hand bestraft. Später beklagte er sich desshalb bei dem Abd-ol-melik, deren } ‘f£l[fif[lg wie Dozy richtig emendirt, welcher ihm eine kleine Örtschaft als Entschä- ö ["}[FQ N digung anwies. Nach der andern Version hätte er einen Schenkwirth , bei welchem er sich berauscht hatte, bestohlen, AT Alvalid, der Sohn und Nach- slen N dı folger Abd-ol-melik’s, hatte die Absicht, ihn zu bestrafen, liess ihn aber laufen, nachdem er sein Gedicht gehört halte. Beide Versionen wide”nre- chen sich in allen Stücken; und namentlich ist mir die letztere um So auf- NO d fallender , als man doch vermuthen sollte, dass ein Zustand, welcher nach SUCh den Abu Hanifah’s gelungener Definition *!) dann eingetreten ist, wenn man weder Ml zwischen Himmel und Erde, noch zwischen Frau und Mutter einen Unterschied R zZu machen im Stande Ist, jedenfalls Milderungsgründe darbieten müsste. 6 ebn Vebrigens, wie dem auch sein mag, beide Versionen passen nicht nur nicht zu dem Gedichte , sondern widersprechen demselben durchaus, wovon Herr Denn nach dem Wortlaut des Wright sSich leicht hätte überzeugen können,. Gedichtes hatte Tahmän weder mit dem Nagdah, noch mit dem Alvalid, sondern mit dem Abd- ol-melik ben Mervän zu schaffen. Vielleicht lebte er nicht einmal mehr unter dessen Nachfolger. W Fassen wir das Gesagte zusammen, so ergiebt sich daraus folgendes NC H Resaltat. Die zehn, respective elf Verse, welche im Divän des Tahmän Dewest die sich befinden, sind die zusammengeworfenen Ueberreste zweier Dichter, wel- J _;'(:.'!.*f€r'f Hl Der eine war ein seines Rechtes chen das Schicksal gleiche Prüfungen bereitet halte. yerweisen Y 3, Räuber, der andre ein Rebelle und Freibeuter; der eine sollte die rechte 4n nöchte, Daza Hand verlieren, weiss sie aber durch ein launiges Gedicht zu retten; der andre hatte sie bereits verloren‘ und macht seinem Unmuthe Luft. Der eine Sala spricht vor dem Unglücke, der andre etwas nachher, aber leider zu Spät, da In Urtnle - Der eine lebte unter Moäviyah, also vor dem Jahre 60; der andre zur Zeit fa B, des Abd-ol- melik, und zwar vor 75, weil mit diesem Jahre die Aufstände Va JAM.X der Khavärig gedämpft wurden. Der Name des einen ist unbekannt; der a Name des andern ist bekannt. Dem ersten gehören die Verse 1, 2 und die beden T Variante zu v. 5, also die drei Verse, welche Mäverdi anführt; dem andern , Va yelle d der Rest. a Aus beiden Gedichten ist nun ein grösseres Gedicht zusammen- Dereils 4 z geschmiedet worden, indem man die zwei ersten Verse des ersten Gedichtes den Seinigen W y f durch ein hinzugefügtes » an das QS5‘ des dritten Verses des Wright’schen f an Nanı I Textes anlehnte Dann galt es auch, den Gedanken des letzten Hemistichs meines Textes irgendwo unterzubringen; diess konnte aber nicht anders ge- wi)! schehen, als durch zwei Hemistiche oder einen ganzen Vers, welcher zwi- / j ‚5 )“)}? 1) Mäv. pag. M4 \ K I l'; Wa 568 Erwiderung. schen v., 5, 1 und v. 6, 2 eingeschoben wurde. Streichen wir beide Hemi- stiche aus bereits "früher entwickelten Gründen, und verbinden v. 5, 1 mit v. 6, 2 zu einem Ganzen: Lgale C:;L‘2‘S SAis äl 0‘„A SAa s Lgini> öla &, so erhalten wir einen schönen und inhaltsreichen Vers und vermeiden so die unmännlichen Lamentationen, Das Gedicht umfasst A Cal dann sieben Verse und beginnt mit e$3$, d. i. einem unvollständigen Vers- Wil s E fusse, beides Eigenthümlichkeiten, wie wir sie in den kleinern poetischen Ja || Ergüssen der Hamäsah häufig finden. zeICHnISE So unbegründet sich nun auch die Behauptungen des Herrn Wright er schniften d Drackwerk wiesen haben, so kann ich doch nicht umhin, demselben aufrichtig zu dan- gerenpr ken für die Mittheilung der schönen Probe arabischer Poesie aus den frü- ON va hesten Zeiten des Islams, von welcher ich eine schwache Nachbildung hier ( drl Jdre D anzufügen mir erlaube. 1 Warum Du hast gerichtet meine Hand, Wird stellen einst der Herr die Frage. ela ar de Syrlen, Mes Die Linke zäumt das Ross nun überall, \ zur Durehfü Die Rechte theilt nicht mehr die Plage. Sie brachte Schutz und Schirm Mervän’s Geschlecht; Denkmäler € ea“ icht aufeulı Ach ewig ist der andern Klage. de, f Ein freies Weib gebar den Ibn Mervän, Wie mich, aus Kiläbs edlem Schlage, ] (M Wohl trabten schon die Rosse , stieren Blick’s, ll I Aussende Erreichte nur mein Volk die Sage, Khadärim wahrt Harürä’s Geist, auch Hagr Medioa f Mit Deinem Feinde im Vertrage ; \ T Gereift zum Mann flucht jeder dem Mervän; Verflucht zu sein, ist üble Lage, Düren den 15. März 1857, Dr. Max., Engeı (l [ Da Sk n Hon In Dm.f{\_\ Nach ı f A + lrofen, X di8 Vorze lde kr ZU Orleoli Hetlichen IL WE ag en ( Ol Nk ( Ba A T I Mlr 69 W helde Erhind q„yü; l O Aln V ‘ inhahsrfi@ ü Üy )e Ok ül Bibliographische Anzeigen. A0l \?‚m„u A A Catalogue of ihe Bibliotheca Orientalis Sprengerianu. — Giessen, MÖlDer Wilhelm KReller, Printer. January 1857. 110 S, 8. D Dl Das ist der einfache Titel eines zwar kurzen aber inhaltschweren Ver zeichnisses von arabischen, persischen, türkischen und hindustanischen Hand- 7 Wrl L schriften und seltenen grossentheils in Indien erschienenen Lithographien und Druckwerken., Der Sammler und Besitzer dieser Bibliothek, Dr. Sprenger, gegenwärtig auf Urlaub in Weinheim an der Bergstrasse, von wo aus auch das Vorwort datirt ist, benutzte seinen dreizehnjährigen Aufenthalt im Orient — drei Jahre brachte er in Delhi zu, zwei Jahre beschäftigte ihn die Regierung mit Ausarbeitung eines Catalogs der Bibliotheken zu Lucknau, von dem bis jetzt nur der erste Band gedruckt ist !), zwei Jahre reiste er in Aegypten, Syrien, Mesopotamien, Irak u. s. w. — zu jeder Zeit auf das entschiedenste zur Durchführung seiner Absicht keine Gelegenheit vorübergehen zu lassen, Denkmäler einer Literatur zu sammeln, deren Verfall auf heimischem Boden nicht aufzuhalten ist und deren kostbare Ueberreste immer mehr verschwin- den Für diesen Zweck sparte er weder Mühe noch Kosten, und war es nicht möglich ein werthvolles Manuscript käuflich zu erwerben;, so liess er eine Abschrift davon nehmen und verglich diese sorgfältig mit dem Original, Ausserdem unterhielt er Agenten, durch deren Hilfe er selbst in Mekka und Medina Manuscripte erkaufte. So gelang es denn in der angedeuteten Frist eine Sammlung von 1972 Bänden von zum grossen Theil sehr seltenen und werthvollen Werken zu- sammenzubringen , eine Zahl so gross, als wohl schwerlich ein einzelner Europäer je aus Asien nach seiner Heimath gebracht hat. Den vorliegendem Catalog verfasste der Besitzer, während er damit be- schäftigt war diese Bibliothek zur Verschiffung um das Vorgebirge der guten Hoffnung herum über Hamburg nach Deutschland zu verpacken. Er gab ihn in Druck, ehe sie noch selbst auf dem europäischen Festlande anlangte. Nach einer siebenmonatlichen Fahrt ist sie glücklich in Weinheim einge- troffen. Schon ‚aus diesem Grunde, ganz abgesehen vom Kostenpuncte, wenn das Verzeichniss ausführlicher hätte ausfallen sollen, musste der Vf. das- selbe kurz und bündig halten; es reicht aber durchweg aus sich vollständig zu orlentiren und den grossen Werth dieser Bibliothek, die wo möglich dem deutschen Boden erhalten werden möge, und das unvergessliche Verdienst 1) Leider lässt sich nicht absehen, wenn die Fortsetzung erfolgt, da wie auch andere Anzeichen nicht verkennen lassen, die Leiter der Ostindi- schen Compagnie mit einem Male jeder wissenschaftlichen Förderung den Rücken zu kehren geneigt sind‘, eine mit den Anstrengungen auf dem Gebiete orientalischer Studien in allen andern Ländern schwer zu vereinigende Er- scheinung, die gewiss nur als eine I'aslch vorübergehende zu betrachten ist. 570 Bibliographische Anzeigen. s ihres Sammlers in seinem ganzen Umfange zu schätzen, während nebenbei hehgelegl® so manche literar - historische Notiz von hoher Bedeutung in der Beschrei- die Ge0fl bung der einzelnen Artikel, die in ihrem grössten Umfange mit wenig Aus- ynter dem i nahmen 3—4 Zeilen einnehmen, niedergelegt ist. u Es umfassen Geographie und Geschichte die Nr. 1—245. — Genealogie und Biographie 246 370 n Coran-Commentare mfh[, N eifelhaft 371—466. — Schrifien zur historischen Critik und Sammlungen pro- stellt e phetischer Ueberlieferungen 467—568. — Gesetz und Religion serer Ans 569—740. — Schriften über Sufismus und Ethik 741—946. — Arabi- Schlag sche Wörterbücher, Grammatiken, rhetorische Werke u-s. w. 947 — 1101. — Arabische Poesie und schöne Literatur im Allge- aul gend ist die Dla meinen , darunter /MKJ$ 3Al DlS in einem vollständigen Exemplar von 50 Nonern 2 Bänden und einem defecten in 4 Bänden, ferner der Roman Antar in einem sondere or vollständigen und sehr correcten Exemplar von 58 Bänden und einer andern Noben d Abschrift in 42 Bänden, 1102—1369. — Persische Poesie 1370—1535. — Persische Wörterbücher, Grammatiken, Inscha’s, Erzählun- Hibe Ibnen schlenenen, 4 genu. s, w. 1536—1644. — Tschagataische oder, wie der Vf, schreibt, Tschigataische Schriften 1645—1654. — Uebersetzungen aus dem Drackwerk üder 500 N Sanskrit oder Hindustani ins Persische 1655—1667. — Hindu- stani-Literatur 1668—1764. — Logik und Dialektik 1765—1823. — die Drackwer Mathematik und Astronomie 1824—1879. — Medicin, Alchymie, and vorzogan Caleota, Ma Kochkunst u. s. w. 1880 — 1943. — Encyclopädie und Collecta- neen 1944—1972. Desonders er Diese Uebersicht belehrt uns zunächst über die angestrebte Vollständig- M keit der Sammlung in Bezug auf die muhammedanischen Wissenschaften, wie (207, 248 sie die einheimischen Encyclopädiker vorführen, während sie im Allgemeinen so ziemlich auch die Hauptwerke jeder derselben umfasst. Wir können hier Dla - diese Behauptung nicht bis ins EKinzelne verfolgen und müssen ihre weitere Begründung dem Leser selbst überlassen. Ausserdem ist es das hohe Alter ( einer bedeutenden Anzahl von Schriften, das unsere ganze Aufmerksamkeit 27 Comnenı in Anspruch nimmt, Als Beweis nur einige Proben aus dem Gebiet der Ge- 5‚A*a‘(} V.\‚>' schichte und Geographie. So Nr. 30. die alte Geschichte und Chronologie ( von Abü ‘Isä Jahjä Bin Muhammad Munag&im, der im J. 131 (748—49) ] sind > schrieb; auch in der Abschrift (195 S. 8.) ziemlich alt, aber defect — die Geschichte der Eroberungen in Syrien (31) von Abü Isma‘il, der im 3. Jahrh. — U')jg\ iaj„; lebte die Eroberungen in Armenien , Mesopotamien , Babylonien und $«30.9| v Rhodus (34) angeblich von Wäkidi — die Eroberungen in Syrien (35) von demselben — die fälschlich dem Ibn Kutaiba zugeschriebene politische Ge- Cfimfflenlar 1 schichte des Islam X.LaYiy Xmlumf (39) — mehrere Bände der Geschichte Iineap.['ebm 'Tabari’s (40. 41.) — deren persische Uebersetzung von Bal‘ami in 2 Bänden (ä1) — (43. 44.) zusammen 1700 Seiten — die Biographie Muhammad’s von Ibn Ishäk, der 151 (768) starb, mit Bemerkungen von dem im J. 213 gestorbenen Ibn (a (f3 Hisäm (93 — 98). ( Ebenso begegnen uns gleich im Anfange des Catalogs seltene, wichtige und alte geographische Schriften, wie die . Geographie mit KRarten von Abü Zaid Balchi, der im Anfange des 4. Jahrh. schrieb (1) — eine dem Sazri Üh i Wepke Bibliographische Anzeigen. J i * Yln T l 0 ü{ Ulanze M beigelegte und um 290 zusammengestellte Geographie U‘».XLÄS Ü © R 4 3}T. die Geographie des Abü ‘Abdalläh Muhammad Bin Ahmad Mukaddası , bekannt P\l unter dem Namen Ibn al-Bannä Ba$$äri aus dem 4, Jahrh. FéMLä:j‘ O“>$ (5) —‘\] u, s. w. — DNatürlich fehlt das grosse geographische Wörterbuch Jäkütl’s ET nicht, zusammen 4 Foliobände =2500 S. zu 29 Zeilen; und doch bleibt es zweifelhaft, ob auch dieses Exemplar das ganze vollständige Werk ist; oder 2 l ( ] stellt es sich als ein solches dar, dann wäre es vielleicht nur ein grös- ‘\’h‘i serer Auszug. We ( Schlage man auf, welche Seite des Catalogs man wolle, immer wird man auf irgend etwas von hohem Werthe stossen. Unter den Specialgeschichten ist die Biographie des Propheten am reichlichsten vertreten. Sie zählt über V {| 50 Numern, und ihr wie der Ueberlieferungskunde scheint vom Besitzer be- sondere Vorliebe zugewandt worden zu Ssein. 5 A Neben den Handschriften enthält die Sammlung, wie oben bemerkt, eine f‚I.‘1tijq. Reibe ihnen ziemlich gleichzustellender, seltener, vorzüglich in Indien er- Ü schienener, unter fortlaufender Numer eingeordneter Lithographien und Druckwerke. Sie bilden etwas mehr als den vierten Theil der Sammlung, Kın über 500 Numern , davon über 330 Bände die Lithographien und über 170 8 M die Druckwerke. Delhi und Lucknau haben von jenen die meisten geliefert und vorzugsweise die hindustanischen, ausserdem Cawnpore, Bombay, Madras, Calcutta, Mursidabäd, Sahseraw, Agra und Teheran. Unter ihnen hebe ich besonders hervor die Hindustani- Uebersetzung von Abu”’ifidä’s Geschichte jallen, (64 — 66) — Läalf Kxoy, (71. 72) — OE aal3 (200) — AAR;S DalÜ e In Alleenein (217. 218) — °Utbi (224) — ÖS sARA3} (338) — Aaziält wla von WWr Können hier en Ibre meifere Bagawi (421) — L5)LJ<L}H ä\é$—° (496) — é\‚g$\;c“ d aaa von Muslim e Aller (504) — J.g)/3” A8&i$ von Abü Hanifa (569) — &a8iXjt von Sadr a$-Sarı‘a ankell miL 2 Commentaren (602) — L5)‚;>.än JAQ.I;'<° in 2 Ausgaben (613. 614) —- I A der d soli _> von Tüsi (920) — das grosse Wörterbuch SLahit —L5 N (957 - 963), wovon die vier ersten Bände gedruckt, die übrigen lilhograbhirt "+%_;L‘ sind — U.°.;S.\5‘ ä+_5\/° (965) Wörterbuch zum Coran und zur Sunmna — d L5)}°_g‘l ä-.3l..g.3 Wörterbuch des Gazar! zur Sunna (971), vollständig Cag S} 9;£ 3 Kalgi (H. Ch. VI, nr. 14096,) -— J;b..[f der grosse I Commentar zum „LäRs (1085) — g5}_qj>“ olL&o mit persischer Inter- : linear-Uebersetzung und Anmerkungen (1150) — dieselben mit Commentar (1151) — Diwän von Häfiz (1406) — 6»Llas K (1473) — DLMS SAr (1500) — Ü._C_->).I:' L)‘QL“‘) Asga>\ Tracts on Chighatäy gramm. ; } (1647) — und S4l Alajt (1882). FE { Nicht minder bedeutende Erscheinungen für den Kuropäer bieten die L 61 Druckwerke, unter denen nur folgende genannt sein mögen: J-fi.w»s'23 572 Bibliographische Anzeigen. des sn D U.\.3\J_Ä (445) — é\fi.$\»:.:.“ YNdimeJi von Muslim in 2 Bänden (503) — demteale AA Adlunmd} i$':i&?b—a mit persischer Uebersetzung und Commentar (526—29) — geFüd€ d e € C ; Smält AIRS (570) — KLa in Gebiele‘ ö‚n.:(.‚3‘ yAma5 von éaibäni/ (532) + S ir dieselbe und Xal Awll von Marginäni (615) — SOlemJ} LumaS von Gazzäli (756) — Licke udne a enttand Am E >{ von Käsifi (926 — 27) — waml&l} (950. 951) und dessen Qasst8 Despl persische Uebersetzung in 4 Bänden (952—955): — 129 ZLJ_\AQA Grammatik, Prosodie u. s, w. von Farhät mit Commentar von Bistämı (1065) — i 17 arschleneD, 7LXS'>.;-“ UasSl5S (1081) — Diwän des Mutanabbi alphabetisch geordnet in schern Ul den beiden Ausgaben von Calcutta und Hoogly (1128. 1129) — derselbe mit höheren Joe persischem Commentar (1132) — Ü;g)g$ lel&s mit Wörterbuch und olıne hier gelegenl die Nachrich Wörterbuch (1145— 1149) — die Muwallakät in 2 Ausgaben mit arabischem und mit persischem Commentar (1213. 1214) — Tausend und eine Nacht in jber Jonan 7 1l ] jnl eine e 2 Ausgaben: von Cairo, 2 Bände, und Calcutta, 4 Bde (1249—54) — Diwän des Häfiz in 2 Ausgaben (1404. 1405) — die Kasiden von ‘Urfi mit Com- Drockern -des Brestia, Barco “ mentar (1488) — SN llS sehr selten (1498. 1499) — ä.[DL'5 L3 E yon 1488 i N N (1536) — Ü-L':'» CARS (1539—45) — (L omm) 3 5 og) Tschigataisches Wör- Gerson Sonein terbuch (1648) — äg‚b%äg3“ Ö_‚ms'z.” die Aphorismen des Hippocrates (1883). en Mannes er Verdienste wel Der grössere Theil dieser Werke erschien zu Calcutta, andere zu na Chinsurah , Madras, Mursidabäd, Hoogly, Lucknau, Cairo, Beirut und Con- stantinopel. Eine bedeutende Anzahl dieser Lithographien und Druckwerke altanls Bironmae $ besitzen selbst unsere grössten Bibliotheken nicht, und ein anderer Theil ist uns erst durch diesen Catalog sicher bekannt geworden. Orte, wodie ( 00g der ga So hat denn auch die Gegenwart ihre Golius und Seetzen. Nachdem Consul Wetzstein und Prof. Peiermann vorangegangen, folgt ihnen als eifri- Qrete den C Valdi ger und glücklicher Nebenbuhler Dr. Sprenger. Das Verdienst um die \ M Ta orientalischen Studien, mag die Bibliothek einst in diese oder jene Hände kom- men, wird den Namen ihres Sammlers der dankbaren Nachwelt überliefern, XT Caa 8 Tehtek Yon A Möge vor Allem sein gesunder Sinn in der Wahl des Bessern, sein unermüd- licher Fleiss in Aufsuchung des Vorhandenen und sein umsichtiges Streben 20 Perafeng nach Vollständigkeit der einzelnen Wissenschaftszweige gegenwärtigen und SEn Anienhe künftigen Reisenden zum glänzenden Vorbild dienen. G. Flügel. MDT d An N ELE E E MS braicam„ ® S08 Misgye Mittelalteriich-jüdische Literatur. Z ander f 16 Verd [ N 1) Appendice (zu Camillo Ugoni’s: Della letteratura italiana nella se- conda metä del secolo XVIII ,- herausgegeben von Filippo Ugoni) von U Qürfen y S. D. Luz zatto. Milano 1857. 285 8. da fn en j 2) VaMI SIN. Ozar nechmad. Briefe u. Abhandlungen , jüd. Literatur betreffend , von den bekanntesten jüd. Gelehrten herausgegeben v. Ignaz Sele, S 2. Jahrgang. 245 S, 8. Aleilt — ] Blumenfeld. Wien 1857. Knöpflmacher. Auı Al 1 Camillo Ugoni hatte ein ausführliches Werk über die italienische .Jz 1\„ x U Literatur in der zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts hinterlassen, wel- Mln 4 0 Ml Bibliographische Anzeigen. JV/ _ 3 ) ) k l V ( On } ches sein Bruder Filippo zum Drucke bestimmte. Darin war auch der ver- d| NN dienstvolle Alterthumsforscher Johann Bernhard de Rossi behandelt, aber ‘Ä\’v gerade die erfolgreichste Seite seiner Thätigkeit, seine reichen Sammlungen k f im Gebiete der jüdisch - mittelalterlichen Literatur und seine Mittheilungen D über dieselbe waren ganz übergangen. Der Herausgeber, welcher auf diese Yl Q)‚ W Lücke aufmerksam gemacht wurde, wandte sich desshalb an Luzzatto und so entstand die zu besprechende Appendice. Hierin werden 11 Schriften de M] M Rossi’s besprochen, deren früheste: De hebraicae typographiae origine ac I6 primitiis 1776, und deren letzte: Annali ebreo - tipografici di Cremona 1808 erschienen. Die Werke de Rossi’s sind zum Theile selten, jedoch den For- schern auf diesem Gebiete hinlänglich bekannt und vielfach benützt; von höherem Interesse als die Mittheilungen darüber sind Luzzatto’s selbstständige, bier gelegentlich angeknüpfte Bemerkungen. Darunter sind hervorzuheben die Nachrichten über die zu Sabionetta erschienenen Druckwerke S. Za über. Immanuel S, 27, besonders aber über Gerson Soncino S, 11 ff. ‘Dieser %) — Dinin ’ nimmt eine hervorragende Stellung ein unter den berühmten italienischen ‘ | Druckern -des 15. u. 16. Jahrh.; aus seinen Pressen gingen in Soncino, -& Brescia, Barco, Rimini, Fano, Pesaro, Ortona, Salonichi und Constantinopel \ von 1488 bis 1532 die kostbarsten hebräischen Werke hervor. So hatte Gerson Soncino den Ruf eines um die hebräische Typographie sehr verdien- nl ( | ten Mannes erworben; man wusste jedoch nicht, dass seine typographischen Verdienste weit allgemeiner waren. Wolf in seiner bibliotheca Hebraea II, p. 944 u, I, p. 924 erwähnte zwar der ersten Ausgabe. des Werkes de arcanis catholicae veritatis von Galatinus, welche 1518 in Ortona durch Hieronymus Soncino erschien; allein die Bezeichnung von Ortona als dem Orte, wo die Gebeine des h. Thomas aufbewahrt würden, und die Erwäh- NELZED, W‘u‘* nung der zahlreichen Wunder, welche durch diese Reliquien geschehen seien, al eift drängte den Gedanken an einen jüdischen Drucker zurück, vielmehr hielt dienst ün die Wolf diesen Hieronymus für ein zum Christenthum übergetretenes _Mitglied e kon der Familie Soncino., De Rossi in seinen Annales hebraeo - typographici Sec, XV (Parma 1795) weist S, 178 unserm Gerson einen Ehrenplatz an und be- richtet von ihm nach der Epigraphe einer Ausgabe des Raschi- Commentars zum Pentateuche, welche Gerson in Rimini — s. a., aber, wie seine son- stigen Ausgaben an diesem Orte, 1525 oder 1526 (D. R. Annales etc. ab anno W MDI ad- annum MDXL, p. 49) — besorgte: eum tres linguas calluisse, he- braicam, graecam, latinam. Damit jedoch giebt ihm d, R, durch ein selt- sames Missverständniss der Worte Gerson’s auf der einen Seite zu viel, auf der andern Seite aber entzieht er ihm gerade einen wesentlichen Theil sei- (UN ner Verdienste; denn wir haben es hier nicht mit einem Gelehrten zu thun, und dürfen wir ihm ohne Weiteres die Kenntniss des Griechischen, wohl s i W auch des Lateinischen absprechen; als Druckherr hingegen rühmt sich Gerson, dass in den genannten drei Sprachen Werke aus seiner Officin hervorgegangen seien. . Tln Seine Worte nämlich — wie mir sie Luzz. aus der seltenen Ausgabe M mittheilt — laulen: /M9D3 71 O%B7mb 1nWAN 4napıı naba Yana M \AA Ya JMWRWa TWN DATTDSaT 795 Da 339r aDa AT baa d 30öMm Da 4 nn %215Y, d. h.: ,, Nachdem ich schwach und alt ge- “)\ worden, dachte ich schon, dass ich es aufgeben müsste, in jüdischer, grie- IN 574 Bibliographische Anzeigen. yn sener W chischer und römischer Schrift und Sprache zu drucken, während mir Golt auch yon e 6 und er fährt dann fort zu in den Tagen meiner Jugend gnädig gewesen ,‘ geineNl (omm wie er dennoch wieder dazu veranlasst worden sei, einen neuen berichten , Heggifl (Wl Druck zu veranstalten, Wir erfahren hieraus jedenfalls, dass Gerson Son- Pafatench VE ecino griech. u. lat. Werke gedruckt, ohne dass bis jetzt ein einziges solches zu den yiel Umgekehrt aber finden wir, Druckwerk unter seinem Namen bekannt ist. Qegi0 halte dass Hieronymus oder Girolamo Soncino, von dem gegen 40 Ausgaben ita- an z den lienischer, lat. u. griechischer Werke, alle sehr selten und geschätzt, den er Supercom Bibliographen bekannt sind, wiederum seinerseits sich rühmt, dass er sich ayten Capite auch um den Druck hebr. Werke verdient gemacht habe. Seine zu Fano den Alteren S 1503 erschienene sehr seltene Ausgabe des Petrarca widmete Girolamo näm- den), Waren lich dem- Cesare Borgia, und in diesem Widmungsschreiben sagt er: E _per mia gngg Seiner exortalione nonm solo sonno venuti quivi li compositori tanto notabili et suf- Fara- Nebeni ficienti, quanto sia possibile a dire: ma anchora un nobilissimo sculptore di en gedrocht littere latine, graece et hebraice, chiamato M Francesco da Bologna. nicht augebören Also Girolamo bedurfte nicht blos der lat. u. griech., sondern auch der Gramnatik; Sek In demselben Jahre 1503 erschien auch wirklich 1D hebräischen Typen. dachen, Seine Fano das liturgische Büchlein ‚,Meah, Berakhoth‘ in hebr. Sprache durch m seines JOngem Gerson Soncino, Es wird sonach klar, dass Gerson und Girolamo oder Hie- \ Ü 9 D [ D A e ronymus eine und dieselbe Person ist, jenes der hebr., dieses der ital. und lat. Name, In Galatin’s liber de arcanis ete., welches 1518 zu Ortona durch Tg eine seln - gl Hieronymus S. gedruckt ist, begegnet man auch denselben hebr. Typen, schöne Abbandl welche sich in den Ausgaben Gerson’s finden. Die Nachschrift aber, wel- Xl l icht des che Wolf zu der Vermuthung veranlasste, dass Hieron. zum Christenthume Vlts, der r“ gd ä ila übergetreten sei — was von Gerson nicht gelten kann, da er bis 1535 hebr. diesem Bande ı Werke gedruckt und sein Leben in der Türkei beschlossen hat —, rührt gar Conjeetoratrit nicht von dem Drucker, sondern von dem Vfr. Galatinus her; dieser brachte seinen Drucker in eine Verbindung , die demselben unlieb sein mochte, die MÖ nertrit. d er aber nicht hindern konnte, vielleicht auch gar nicht erfuhr, da er des T zud Lateinischen unkundig war und daher auch wohl den Inhalt des Buches selbst N en Orl Die Soncinaten nehmen eine So bedeutende Stelle mNn (n gar nicht kannte. — in der Geschichte der Typographie ein, dass diese vollständige Darlegung lgl X4 auch an diesem Orte wohl gerechtfertigt sein wird. Slg zır j 2 Rasch folgt auf den ersten Jahrgang dieses Unternehmens (vgl. oben, seren Wrla 4 Wrg dl S. 331) der zweite und legt ein rühmliches Zeugniss ab von der Hinge- bung, mit welcher der Herausg. dasselbe fördert. Es hat bereits auch die elr An a erfreuliche Umwandlung erfahren, dass die Sammlung nunmehr rein wissen- MOM i schaftlichen Zwecken gewidmet ist; sie liefert Beiträge von Carmoly , Du- Ül ] äl OrSchiegen kes, Kirchheim , Luzzatto, Mortara, Reggio, Steinschneider u. dem Un- terzeichneten , fast ausschliesslich literar-histerischen Inhalts. Neben schätz- Trln 9 Ara bharen Mittheilungen aus Handschriften — bei welchen nur mehr auf Correct- &. fn d(H|ed heit oder, falls die Handschriften, wie wahrscheinlich, incorrect sind, auf 6M Berichtigung gesehen werden müsste' — erhalten wir belehrende Untersuchun- gen, welche die Forschung weiter führen. Als von allgemeinerem Interesse Tn d M hebe ich hervor die Arbeiten über Abraham aben Esra (von Luzz. u. Mor- b ( tara), die über Kimcehi (von mir) und die über Ab arbanel (vom Carmoly 1 llh['‚j„.e ifi w„„ ] ı. Kirchheim). Man hat in neuerer Zeit nachgewiesen , déss A. E. von meh- Bibliographische Anzeigen, A F - 7 ! ül dr 7 hhn ren seiner Werke zwei verschiedene Recensionen (Ausgaben) veranstaltet h at, so da | N (} { v ü auch von mehren seiner Bibelcommentare ; eine solche zweite Recension von seinem Commentare zu Esther ist durch Zedner (London), zum Exodus. von A GÜ\\]U W Reggio (Prag) erschienen, © i Mit seinem vielfach aufgelegten Commentar € zum ©O ül Pentateuch verhält es sich nämlich eigenthümlich ? . zum Exodus war die erste, &OM aır Ialrn W LT zu den vier übrigen Büchern die zweite Recension gedruckt worden, und 0i Reggio hatte nun auch zu jenem die zweite veröffentlicht. Die erste Recen- u{ Ba m* 4 nl A, da T d sion zu den vier andern Büchern kannte man blos aus einzelnen Anführungen der Supercommentare, Luzz. u. Mort. liefern nun hier S. 209 —223 die 11 äl S l 1y "Relt Grla i ersten Capitel der Genesis nach der ersten Recension. — Ueber Moses Kimchi, den älteren Sohn Joseph’s (der im ersten Jahrgange von mir behandelt wor- iler lı Y den), waren die Nachrichten ziemlich unklar; es wurden bis vor Kur zem ll ama einige seiner Werke, nämlich die Commentare zu. den Sprüchen und zu *000 SC ılr 4 (6 Esra- Nehemia, Aben Esra beigelegt, und sind sie unter des Letztern Na- fl ° 7 men gedruckt; wiederum wird er als Vfr. von Werken genannt, die ihm S Anch d nicht angehören, so namentlich einer (hdschrftlich in Karlsruhe befindlichen) 2 0 Yl Grammatik: Sekhel tob, einer andern: Pethach debarai , Sowie eines Sitten- A A an buches. Seine Verdienste erreichen bei Weitem‘ nicht die seines Vaters und Mr n . seines jJüngern Bruders ? sie werden von mir in einer eingehenden Biographie dieses er Jal M S. 18—24 abgewogen. Dem verdienstvollen David Kimchi gebührte schon i leanz da lange eine seiner würdige Biographie; den Versuch dazu macht die hier S « I 157 — 173 gelieferte. — Isaak Abarbanel widmet Carmoly S. 47— 65 eine d n schöne Abhandlung, der sich ein ungedrucktes Schreiben desselben und ein vun Cbeisteabrne Klagegedicht des als Philosophen berühmten Juda A. (Sohnes des Isaak), des Ka l53;' A, Vfrs. der Dialoghi di amore, anschliesst. Auch die biblische Kritik geht in - n a diesem Bande nicht ganz leer aus. Während KRirchheim etwas polternd die esEr Irachl Conjecturalkritik, namentlich in Beziehung auf den Pentateuch , ‚ verwirft (S. ochle, die 118), vertritt der Unterz, (S. 228) deren Berechligung, insofern sie mit alr da er des Besonnenheit und gewissenhafter Scheu geübt wird, reproducirt Luzz, (S: 33) } des Baches =_ e nach einem Briefe aus d. J. 1844 einzelne seildem schon von ibm bekannt ; telle gewordene Conjecturen, und der Unterz. en bespricht einzelnes dahin Ein- Ya AT schlagendes S. 86 ff. Uebrigens darf ich wohl darauf hinweisen, dass meine Stellung zur biblischen Kritik in einem binnen Kurzem erscheinenden grös- seren Werke ausführlich dargelegt werden wird, AL (\g\ ıe y M d B Wenn die Zeitschrift in dieser Weise fortfährt, wird sie sich bald un- k gelheilter Anerkennung erfreuen und den Namen eines ‚„ Ozar nechmad‘‘ hereiß ar TEL IOM { Nicht mit Unrecht tragen. b } Es sei mir gestattet, noch eine dritte wichtige Schrift vorläufig blos n C als erschienen zu nennen; es ist dies die lange ersehnte Arbeit des hoch- geidef 1 W D verdienten S, Munk in Paris: Melanges de Philosophie juive et A a M arabe. 1ere livraison renfermant: Des extraits methodiques de la source r "MC.' HCn { ß de vie de Salamon Ibn - Gebirol (dit Avicebron) traduite de l’arabe en höbreu je0MRÜ [ !fl\( par Schem - Tob - ibn - Falaquera; la traduction francaise de ces extraits ac- ( JI? M compagnee de notes critiques et explicatives; une, notice sur la vie et les |ge I” ecrits d’Ibn Gebirol et. une analyse de sa source de vie, Paris chez A, na (0 j Frank , libraire, Rue Richelieu 67, 1857. \’ 4 (nl bal Breslau d. 19. April 1857. Geiger. 68 lE‘ÜB i# D z 576 Bibliographische Anzeigen. nl Caon d f Zur Geschichte der jüdischen Liturgie. el dflm] | adesle08 [ eD 1. 91127 DY18a 7 032 Vrr Sammlung alter bisher ungedruck- ter Schriften, herausgegeben von Juda Rosenberg, 1. u. 2, Theil, Duseleng des XIV u. 55 8.; 122 S. _ 8. Berlin 1856. |„—reustand4 A Q, 8219 Da 35325 S1rmAb aaD. Einleitung zum Machsor nach rö- alr 80 .m_& Diese mischem Ritus, von S. D. Luzzatto, Prof.‘ am Coll. Rabb. zu Padua. 51. S. Livorno 1856. dr delt da e Andere 6 3. 41330 9712Y. Onomasticon auctorum khymnorum Hebraeorum eo- {l Jh[] hfl' md rumque carminum, cum notis biographicis et bibliographicis, e fontibus Berolini 1 C IM ML excusis et mss., digessit L, Landshuth, Fasciculus I, 1857. VI u. 130 5. 8., jafılls SI0 g AL Die Festgebete der Juden, bestehend aus Dichtungen mittelalterlicher Alenstes Dichter (Paitanim ), bekannt unter dem Namen Machsor, Cyclus, fanden [ zuerst um 1800 an W. Heidenheim einen wissenschaftlichen Bearbeiter. Er f benützte bei seiner Ausgabe des Machsor sowohl nach deutschem als auch gläntl, l ( W E nach polnischem Ritus alte Handschriften, nach denen er den Text verbesserte, Teichler und rem fasste in seinem Comm. die sprachliche Seite dieser die Sprache höchst ei- ol Nier miedelt genthümlich handhabenden Dichtungen in’s Auge, wies auf die midraschischen Gesotze von El Quellen hin, die darin verarbeitet sind , und endlich setzte er dem letzten D, Alihur, dess Bande seiner Ausgabe auch eine historische Einleitung vor,. in welcher die Paitanim alphabetisch zusammengestellt, deren Zeitalter und sonstige litera- dieser Zeits €r Demerkun UL rische Wirksamkeit nachgewiesen wurde. Diese letzte Arbeit war von kür- { \ lachl zerem Umfange , wie sie für eine historische Einleitung passte, liess daher ??Ä$I il noch viele Lücken, sowie sie auch durch den Mangel an brauchbaren Vor- 6E | 201e arbeiten manche Irrthümer enthält; dennoch war sie, als ein Anfang, höchst den hand- [ verdienstlich und bot‘bei der grossen Belesenheit Heid,’s, bei schrıftlichen Schätzen, die er sich zu verschaffen gewusst, und bei seinem Yile Entwiehelm kritischen Takte reiche Belehrung. 6 t"dd* Einen neuen Aufschwung nahm die historische Erkenntniss über die Paita- Denert nim wie über die Liturgie überhaupt durch die Biographien Rapoport’s, na- Zivardenen Benei mentlich über den Kalir, welche in den vier letzten Jahrgängen der Bikkure TL d c ha-Ittim (Wien 1829 — 32) erschienen, und durch das bald darauf folgende Werk von Zunz: Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden u..s. w. (Berlin Jeroen anl Ql i Sticken dus Xi 1832). Seit dieser Zeit mehrten sich die Arbeiten auf diesem Gebiete un- Q0h die Alg aufhörlich , bald das Material durch Seltenes und Unbekanntes vermehrend, GESEIZE e bald die Untersuchungen vertiefend und die Resultate berichtigend. Zu dem hai« Schin z enl Werthvollsten in dieser Beziehung gehören die drei neuesten oben rubricirten Yuäle dep I Schriften, die wir hiemit zur Anzeige bringen wohlen. Nr. 1 bietet in seinem zweiten Theile *!) fast die ältesten Dichtungen Al Anard IM A fr gng dieser Art, Ausser dem vielbesprochenen Kalir, der spätestens dem Anfange GifnEr n el l des zehnten Jahrhunders angehört,- und dem minder bekannten, noch etwas ältern Jannai sind nämlich die ältesten Dichter Josse b. Josse und der be- da Anderer 44 A E 1) Den ersten Theil, den Comm. Hai Gaon’s zu der sechsten Misch- ffi ı d P nah - Ordnung enthaltend , übergehn wir hier, und soll er in passenderm Zu- \ Ö l Eifle Jaügg sammenhange eine Besprechung finden. U d[e \'err Ag » MM I Bibliographische Anzeigen. J ET f rühmte Gaon Saadias. Der erstere, früher dem grauen Alterthum zuge- rrbkh ® d wiesen, dann in das elfte Jahrhundert hinabgedrückt, gehört sicher auch 1?r0 d mindestens dem zehnten an; von ibm war durch Anführungen längst eine )Lllüü Darstellung des hohenpriesterlichen Dienstes am Versöhnungstage bekannt, ein Gegenstand, der zuerst eine dichterische Bearbeitung fand und an dem 1um Mkı MC , viele Paitanim ' m ol sich später so versuchten , dass Josse’s Arbeit verdrängt i wurde. Diese war daher in keinen bekannten Ritus aufgenommen, Nun aber theilt das vorliegende Heft dieselbe mit nach einem Oxforder Mspte, m Hubmeorum f und eine andere davon abweichende , die in einem Theile Piemonts sich noch 00 )"!phi(fg) T Ol erhalten hat, wird sowohl hier als auch in Nr. 2 von Luzzatto veröffentlicht. Melcalug , 2 Datlı Welche nun die ächte ist, wird noch der weitern Untersuchung bedürfen ; jedenfalls sind wir nun mit zwei fast tausendjährigen Dichtungen bereichert, Dasselbe gilt von drei Piutim des Saadias, einer ähnlichen Beschreibung des f M 'Tempeldienstes und zwei andern, welche das ganze Gebiet der biblischen } Ge- und Verbote in Verse zusammenfassen. Saad.’ Styl ist hier hart und 4 QU0h gekünstelt, mit allen den selbstgeschaffenen Hindernissen, wie es eben für diese Gattung von Dichtungen immer mehr feststehender Kunststyl wurde. Leichter und reiner sind zwei.andere , schon früher von Luzzatto mitgetheilte und hier wiederholte Gebete des Saadias und die Zusammenstellung der bibl. Gesetze von Eliah ha- Soken, der dem elften Jahrh. angehört. Auch Joseph O. Abithur , dessen Abodah hier zum ersten Male erscheint, ist ein Genosse dieser Zeit;z er, der Spanier, tritt schon in geglätteterer Form auf., Reiche T Bemerkungen verschiedener Gelehrten suchen den schwierigen Inhalt dieser meist in’s halachische Gebiet eingehenden Stücke zu erläutern, und so ist diese Sammlung ein wichtiger Beitrag zur Orientirung in diesem Literatur- Aln h„* Zweige. Der den buU Nr. 2 zerfällt in zwei Abschnitte. Der erste enthält eine kurze histo—l d el selnen rische Entwickelung der Anfänge der Liturgie, bietet aber in dieser Kürze eine beträchtliche Anzahl neuer und feiner sprachlicher und geschichtlicher Bemerkungen. Ich mache nur aufmerksam auf die Vergleichung der fest- er die Pale- ‚ R;;w}p@fl"i. - gewordenen Bezeichnung ‚, Machsor‘‘ mit dem syrischen ingn , _ welchen A Titel eine syrische liturgische Ordnung in einem de Rossi’schen Codex trägt, \ E\;ü al } ferner auf die interessante Rechnung , dass in den ‘biblischen alphabetischen 1 Drla Stücken das Sin wohl das Sehin, niemals aber das Samech vertritt, während Gebelt auch die ältesten synagogalen alphabetischen Strophen an dem umgekehrten Gesetze festhalten, das Sin wohl mit dem Samech, jedoch nicht mit dem Schin zu identificiren. Der zweite Abschritt geht das römisch -jüdische Ri- tuale der Reihe nach durch, bespricht jedes einzelne Stück nach Verfasser, Alter, Anordnung und sprachlichem Charakter. Die Texteskritik geht dabei MI X ( nicht leer aus, und in beiden Abschnitten sind die Mittheilungen aus Luzz. eigner an seltenen Drucken und Handschriften reicher Bibliothek ‚wie aus denen Anderer, die ihm zu Gebote standen, an geeignetem Orte angebracht / Nr. 3 ist der erste Theil eines grösseren, sehr wohl angelegten Wer- kes, das Heidenheim’s ersten Versuch in grossartigem Massstabe ausführt. r“ßä Es ist eine langgepflegte, daher auch reife Frucht. Nach kurzen Bemerkungen M I ] über die Verfasser, bei denen mit gewissenhaftem Fleisse alle bisherigen Bd. XI. 37 578 Bibliographische Anzeigen. n H O Arbeiten benützt sind, werden die Dichtungen , soweit sie dem Vfr. zugäng- 11ch? g Pym‘lu‘ü | lich oder doch bekannt geworden sind, aufgezählt und wo sie in Druckwerken Der Vfr. hatte schon im il ML oder Handschriften zv finden sind, nachgewiesen, n OM0 eliche J. 1845 seine Befähigung zu einer solchen Arbeit durch seinen historischen y Ene ungl Commentar zum täglir*- Gebetbuche hinlänglich documentirt; sein treuer J q O06 d je ng Sammlerfle‘ “ bietet uns nun ein brauchbares historisches Wörterbuch, das I, was frf“ ein zuv«e !ässiger und nothwendiger Führer ist auf diesem durch so viele T [0mpü$ihllfl»* Detailuntersuchungen höchst verworrenen Gebiete. Dieser erste Theil schliesst dies mit dem Ende des Buchstaben Jod; die baldige Vollendung des ganzen Wer- gl kes wird eine wesentliche Lücke in dieser Literatur ausfüllen. Ara einen 05 — Yeryolkonı Geiger, yılen, und 200 bn Selbst Berlin 1857. Chinesische sprachlehre, von W. Schott. Wirer, Jetat NO 170 Seiten in 4, Änachlehren, l Man hat eine lange Periode hindurch die ganze Schwierigkeit des Chine- iide dn f sischen in seiner eigenthümlichen Schrift zu sehen geglaubt, und viele elg M halten noch jetzt an diesem Vorurtheile fest. Bald ist auf die ungeheuere aieln dat, Zahl von Schriftzeichen hingedeutet worden, die der Lernende seinem Ge- Kommen, Dies bald auf das mühselige Suchen derselben im dächtniss einprägen müsse, machen, Wörterbuche , bald endlich auf die Verschiedenheit der Schriftarten. Hier Der Verfas ist nun zu erwiedern: 1) dass das Erlernen der Sprache Chinas nicht erst siche gelbeil, anfängt, nachdem man die Schrift bemeistert, sondern mit dem Erlernen litang, die, M = leizterer, da sie eine Begriffschrift, gleichen Schritt hält; 2) dass nur ein den Kaum eind verhältnissmässig kleiner Theil aller‘ vorhandenen Schriftzeichen in gewöhn- seneht Janlich lichem Gebrauche ist; 3) dass man diese, bei guter Anleitung, bald finden Dn geht 6 lernt und ebenso wenig sclavisch zu memoriren braucht als die von einer und die Melhod Lautschrift dargestellten Wörter; 4) dass in ungewöhnlichen Schriftarten nie gen eingen Yors ein ganzes Buch, und überhaupt nichts Wichtiges, gedruckt wird 1). Sollte gleichwohl das allmälige Memoriren einer guten Anzahl Schriftzeichen für Noten ter X An manchen mühsamer sein, als wenn er es mit blossen Wörtern zu thun hätte, { 7 he Straclar so muss er daneben in Anschlag bringen, wie sehr wenig (vergleichsweise) ayelen Marla die Grammatik seinem Gedächtniss anmuthet, und wie geringe Notiz (im mmen Yede Ganzen) er — sofern er das Chinesische nicht sprechen lernen will — von gehändelt, da der Lautsprache zu nehmen braucht. UngeM verm An den unleugbar grossen Schwierigkeiten der geschriebenen Sprache „ Verbältalsg hat die Schrift selbst allerdings ihren Antheil; sie sind aber viel weniger Micht“. ]ı für das Gedächtniss vorhanden als für den Verstand, Sie bestehen: 1) in Anfeinander der Vieldeutigkeit sehr vieler Grundwörter, auch insofern ihnen be- rer gra stimmte Schriftzeichen entsprechen; 2) in dem oft mühsamen Erkennen ihrer “Qh(. D33 grammatischen Functionen, da sie in jedem Verhältnisse unverändert bleiben, und die Gesetze der Rangordnung zum Theil häufige Ausnahmen erleiden ; —‘EÜZÜ , Sofe 3) in der oft beinahe beispiellosen Kürze des Ausdrucks; 4) in der unbe- z rechenbaren Menge sogenannter zusammengesetzter Wörter, die es für unser / D ( Örache 1) Etwas anderes ist es mit Varianten des gewöhnlichen Schriftcharacters, 2) Man die aber in Wörterbüchern ziemlich vollständig verzeichnet sind. ‘\@mensetzm M \ias Fifll Bibliographische Anzeıgen. 57 9 „ U “ ıl Gehör nur insofern sind, als mehre (meist zwei) Grundwörter enger anein- W A d X6 ander gesprochen werden, um nur einen Begriff darzustellen, während die In Da die meisten rein Sehrift sie ohne Aushahme vollkommen getrennt lässt. chinesischen und alle bis heute erschienenen chinesisch-europäischen Wörter- IM bücher einen unglaublich kleinen Theil dieser Composita aufgenommen haben, ( so muss die ungeheure Mehrheit derselben aus dem Zusammenheng divinirt E D werden , was freilich nur da grosses Kopfbrechen kostet, wo die ‚deutung des Compositums nicht deutlich genug aus den constituirenden Theilen sich In dieser Quasi-Zusammensetzung entfaltet uns die chinesische ergiebt. Sprache einen erstaunlichen, ob zwar nur idealen Reichthum. be Vervollkommnung des Wörterbuches muss also vorzugsweise angestrebt werden, und zwar ist hier am wichtigsten, was wir unter 1 und 4 hervor- Selbst den. Gebrauch aller Partikeln oder als solche verwendeten K gehoben. Wörter‘, jetzt noch Vorwurf eines sehr ansehnlichen Hauptstücks chinesischer Sprachlehren, könnte man im Wörterbuche befriedigend abhandelnl und es al bliebe dann für die Grammatik hauptsächlich eine möglichst erschöpfende Yl Anweisung, wie man Verhältnisse der Redetheile und der Sätze da zu er- mitteln hat, wo (was so häufig geschieht) keine Partikeln uns zu Hülfe b kommen. Diese Anweisung würde den wahren Kern des Lehrbuches aus- machen. Der Verfasser vorliegender Sprachlehre hat sein Werk in drei Haupt- stücke getheilt, denen sich nothwendige Zugaben anschliessen. In der Ein- leitung, die, wie es die Natur des Gegenstandes erfordert, einen bedeuten- fl den Raum einnimmt, ist zuerst von der Weltstellung des Chinesischen und seinem lautlichen Character, ohne alle Rücksicht auf Schrift, die Rede 1: Dann geht es an den Character der Schrift, ihr Verhältniss zur Lautsprache, 0 Eln und die Methoden lexicalischer Anordnung. Um der Fertigkeit im Aufschla- C0 I6 gen einigen Vorschub zu thun, hat der Verfasser durch die ganze Grammatik , Sallte in Noten unter dem Texte auf sogenannte Classenhäupter zusammengesetzter a fr Schriftzeichen ?) hingewiesen, bei welcher Gelegenheit auch wohl die sinn- un } reiche Struetur- vieler der letzteren zur Sprache kommt. Im Anfang -des äl[er zweiten Hauptstückes wird gezeigt, wie nur sehr wenige Wörter einem be- stimmten Redetheil ausschliesslich angehören, und beiläufig das Fürwort ab- Anl - M gehandelt, da man eine Zusammenstellung aller fürwörtlichen Ausdrücke wohl Der folgende , weit umständlichere Abschnilt: ungern vermissen würde. AIn „Verhältniss der Satztbeile und Sätze, sofern es aus blosser Stellung sich ergiebt‘, lehrt nach Möglichkeit, inwiefern die gegenseitige ‚ Stellung und Aufeinanderfolge der Wörter (und nur diese allein) theils das Erkennen ihrer grammatischen Verhältnisse, theils die Abgrenzung der Sätze ermög- licht. Das dritte Hauptstück handelt vom Verhältniss der Satztheile oder Sätze, sofern es aus eingeschalteten oder zugegebenen Hülfswörtern (Parti- \ LLL e 1) Mit der Schrift anfangen , heisst in diesem Falle: die Begriffe von der Sprache verwirren, cht mit den kurz vorher erwähnten Zu- 2) Man verwechsele diese ja ni H, sammensetzungen der Lautsprache: das complicirteste Schriftzeichen kann, Aı rundwort entsprechen, wie_. das einfachste , immcrl nur einem einfachen G 37* 580 Bibliographische Anzeigen. keln) sich ergeben Ssoll. Dann kommen folgende Anhänge und Zugaben : ‚„ Frage- Empfindungs- und Trennungslaute‘‘; ‚, Ausdruck der Steigerung‘; „Jlai und k’iü als Hülfswörter‘‘; ‚, Rückblick auf absolut gestellte Wörter und Sätze‘“; ‚„„Eigennamen‘‘; „Allheit, Mehrheit und Zahlverhältnisse‘‘. Dass YrhnichteN der Inhalt einiger dieser Zugaben nicht in den Körper der Grammatik auf- genommen ist, wird vielleicht in ihrer besondern Anlage, wie im Character lı ordentlich der Sprache selbst, seine Rechtfertigung finden. da D 0 Strenge Scheidung der sogenannten ‚,zwei Stilarten‘‘, vermöge welcher M Simon | die erste Hälfte eines Lehrbuches den einen Stil und die zweite den andern duch dn 7 abhandelt, ist dem Verf. unnöthig, ja in gewissem Sinne nachtheilig erschie- dm Dr IS nen, Den grösseren Theil seiner Beispiele verdankt er selbständiger Nach- Veränderunge forschung in chinesischen Texten. Die Beispiele sind nicht isolirt gestellt, da dieses Verfahren die Deutlichkeit kaum fördert, den Umfang des Buches Irr Gugenhein® ‘ aber sehr angeschwellt hätte *). . Tilmar! } Letzte Zugabe sind zahlreiche ;,Nachträge und Berichtigungen‘‘, welche Die D M man nicht zu übersehen bittet; dann zwei Register, von denen eines auf alle scungen während Stellen verweist, wo die vornehmsten Hülfswörter vorkommen, das andere wahtt , 20 \\‘t‘p‚"‘‚' auf die wichtigsten grammatischen Erscheinungen, Die chinesische Verskunst auch 200 A 1 soll Gegenstand einer eignen, wahrscheinlich noch im Laufe dieses Jahres erscheinenden Abhkandlung werden. Sch., 1) Ein zum Pedantismus gesteigertes Streben nach Deutlichkeit dürfte Yarzelehnigß gerade im Chinesischen eher abschreckend als anziehend wirken, Pedantisch, eselsbrückenhaft und ausserdem eine abscheuliche Misshandlung des Latein AD sind auch streng wörtliche lateinische Uebersetzungen der Beispiele, wie überhaupt der Texte. Ja E N Aıa *+l | TAcalenie ] (Tone XIU \ Z Ta $ 814 Yı n \ | ' b sell IM S0 \(XIJÄ‘ R4 % le N|‘[ Y dils 1 Nindayi Ü Die Vehden Tl Yhtißge z © üehfa S 8 M Il A I e l Nachrichten über Angelegenl;eiten der D. M, Gesellschaft, Als ordentliche Mitglieder sind der Gesellschaft beigetreten : 478. Herr Dr. Johan Jacob Hedren, Bischof von Linköpings Stift u. s. w 479. ” Simon Reinisch in Wien. Durch den Tod verlor die Gesellschaft das correspondirende Mitglied Herrn Dr. Eli Smith, Missionar in Beirut (st. im Januar d, J.). Veränderungen des Wohnorts, Beförderungen u. s. w Herr Gugenheimer : jetzt Rabbiner zu Aussee in Mähren, 35 Vilmar: jetzt in Melsungen in Kurhessen. Neldl Die D. M. G. hat Herrn Dr. O. Blaw behufs wissenschaftlicher For- l ( Ander schungen während einer Reise nach Persien 300 %. als Unterstützung ge- währt, zu welcher Summe ein Freund der Wissenschaft aus eignen Mitteln Vordun M noch 200 %Z hinzugefügt hat. SN ET SN Verzeichniss der bis zum 6, Juli 1857 für die Bibliothek der D, M. Gesellschaft eingegangenen Schriften u, S, W.*). (Vgl. S. 360 — 366.) 1 Fortsetzungen. Von der Kais. Akad. d. Wissenschaften zu St. Petersburg : 1. Zu Nr. 9. Bulletin de la classe des sciences histor., philol. et polit. de ’ Academie Imperiale des seciences de St.-Petersbourg. Nr. 322 — 328. (Tome XIV. No. 10—16.) 4. Von der Redaction : 2 Zu Nr. 155. Zeitschrift der D. M. G. KEilfter Band. 2 Heft. Leipzig 1857. 8. Von der Kön, Gesellschaft der Wisser(schaflcn in Götlingen: Zu Nr. 235. a. Göttingische gelehrte Anzeigen -- auf das Jahr 1856. 8 Bd. 1—3. Göttingen. b. Nachrichten von der Georg-Augusts-Universität und der kön. Ge- sellschatt der Wissenschaften zu Göttingen. Vo Nebst Register. Göttingen. 8, lm Jahre 1856. Nr. 1—18. Vom Verfasser: 4, Zu Nr. 290. Codices orientales bibliothecae Regiae Hafniensis Jussu et auspi- ciis regiis enumerati et descripti. Pars tertia. Codices persicos, turcicos, hindustanicos ete, continens. [Auct. 4. F, Mehren.] Hafniae 1857. Hoch 4, B VE 1) Die geehrten Zusender, soweit sie Mitglieder der D. M. G. sind, werden ersucht, die Aufführung ihrer Geschenke in diesem fortlaufenden Ver- zeichnisse zugleich als den von der Bibliothek ausgestellten Empfangsschein zu betrachten. Die Bibliotheksverwaltung der D. M. G. Dr. Rödiger. Dr. Anger., Jar 82 Verzeichniss der für die Bibliotlhek eingeg. Schriften u. s. w - .} Von der Kaiserl Akad. der Wissenschaften zu Wien dduns ** A yl — Janl Zu Nr. 294 Register zu den zweiten 10 Bänden der Sitzungsberichte on (Bd. 11—20) der philos.-histor. Classe der kaiserl. Akademie d. Wis- senschaften. Wien 1856. 8., ( Z|] \F 13 Vom Herausgeber: Tone \H[ 6 Iw 2 HL’“ Zu Nr. 368. Indische Studien - - herausgeg. von Dr. Albrecht Weber Yon Mit Unterstützung der Deutschen morgenländ, Gesellschaft Vierter Band Erstes Heft Berlin 1857. 8 u\[‘ |61 Von der R. Geographical Society in London Mthll"€ 26 von Dr dı Zu Nı 609 a. The Journal of the Royal Geographical Society. Volume the twenlty-Ssixth London 1856. 8 b. No. VII Proceedings of the Royal Geographical Society of London February 1857. No. VIII March 1857 London 2 Hefte 8 Von Von den Redactionen 1838 Baber- N Zu Nr. 847. a. The Journal of the Indian Archipelago and KEastern Asia mingki, Edited by J. R. Logan. New series Vol I No II (Nebst Titel und Register zu dem ganzen Vol. I.) Singapore 1856. 8 M Jadise Lan- Abbandlu b. Ethnology of the Indo-Pacific Islands By J. R. Logan, Esq ® guage. Part I[. The races and languages of S. E, Asia considered in relation to those of.the Indo-Pacific Islands. Chapter V, Sections I to VI. 1626, Granmaire [From the Journal of the Ind. Archipel. ete. June — December 1853 to IJÜJ December 1854.] Singapore. 8. Dasselbe. Sections XI to XII 1800 Can Chapter V and Chapter VI. Sections f M U to V. [From the Journ. of the Ind, Archip. etc. January to December 1855. ] Pa 1‘\ Singapore 8, Zu Nr. 848. a. The Journal of Sacred Literature and Biblical Record. New |\\\ ' \ F. S. A. No. VII No. IX on den D Sser1es Edited by J. Kitto, D. D April }J ll\lltr\] October 1853. No. X. January 1854 (Von No. X an Edited by the Rev. H. Burgess, Ph. D.) London 1853. 54 3 Hefte. 8 Um» b. Dasselbe No XI—XIV. Apr., July, Oect 1854 Jan 1855. I/?| Y L0ndon 1854, 55. 4 Hefte. 8 Nand M0g The Journal of Sacred Literature and Biblical Re [Neueste Folge] : 180 Bsurx cord Edited by the Rev. H. Burgess, LL. D., Ph. D. Vol. I ( April Stocko 1855; No. H— IV. July, Oct. 1855. Jan. 1856) London 1855. 56 4 Hefte. 8 164 4A6 d. Dasselbe No. V—VII. Aprı July, Oct. 1856, Jan 1857. London ber de A, Schi 1856. 57. 4 Hefte, 8, [Ohne die Bezeichnung Vol. II.] Jn e. Dasselbe. No. IX. April 1857. London 1857. 8 M Von d. Asiatic Sociely of Bengal: hıl 1044. Journal of the Asiatic Society of Bengal a, No, CCLVII on d 10 Zu Nr. VI. — 1856. c No., CCLIX No. V — 1856. b.”No. CCLVIIL No. 186 DW No VIT — 1856 Index to volumes I] to XXII of the Journal and to 1844 Rra volumes XIX. and XX. of the Asiatic Researches Calcutta 1856. Zus 3 Hefte 8 die J testen Von der Smithsonian Institution zu Washington alten 11 Zu Nr. 1101 a. Tenth annual report of the Board of Regents of the Stülzu Smithsonian Institution showing the operalions, expenditures and con- HE dition of the Institution, up to January 1, 1856. and the proceedings of lÖ'h Thg | i{he Board up to March 22, 1856. WashmgLon 1856. 8. b. January, 1857. List of works published by the Smithsonian Jostitu- his I ti0n, Washington, D. C. 1 Blatt. 4. Neelin c. List of foreign Correspondents of the Smithsonian Institution. (Cor- 186 Ren rected to May, 1856.) 8. Von der Mechitharistencongregation zu Wien ( Revisio 12 Zu Nr. 1322. Europa. (Armenische Zeitschrift.) 1857. Nr. 13—27. fol j ( Vom Herausgeber: iJ 13 Zu Nr. 1509. Monatsschrift für ü95(huht( und Wissenschaft des Juden- Lfll]dw‚ r1€!1u A Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. s. w. 583 V [ [mmv thums - - herausgeg. vom Oberrabbiner Dr. Z. Frankel Sechster Jahrg April — Juni 1857 Leipzig 3 Hefte 8 { Von der Societ& de Geographie zu Paris: 14 Zu Nr. 1521. Bulletin de la Societe de Geographie -- ()ualneme serie. JUII Tome XIlI. No. 74. — Fevrier. No. 76 et 77.— Avril &t Mm Paris 1857. k Zus. 2 Hefte, 8 A Von Justus Perthes’ geographischer Anstalt 15 Zu Nr. 1644, Mittheilungen aus Justus Perthes’ geograph. Anstalt über 1 NOla (l} wichtige neue Erforschun ‚en auf dem Gesammigebiete der Geographie ] ‘u‘ von Dr., A, Petermann 1857 I— NJ Gotha. 3 Hefte, 4 Milet V dl 11 Andere Werke Von den Verfassern, Herausgebern oder Uebersetzern 1834 Baber-Nameh Djagataice ad fidem codieis Petropolitani edidit N. Il- minski Cazani 1857. gr. 8 M 1835 Indische Skizzen Vier bisher in Zeitschriften zerstreute Vorträge und Abhandlungen Von Albrecht Weber Nebst einer Schriftlafel Berlin N 1857 8 l 8 Hv 1836 Grammaire arabe ecrite en hebreu, &ä l’usage des Hebreux de l’Orient par J. Goldenthal Vienne 1857. 8 1837 Conseils de Nabi Efendi ä son fils Aboul RKhair publies en turc avec ]a traduction francaise et des notes par M. Pavet de Courteille aris 1857 8 1835 Ozar nechmad. Briefe und Abhandlungen jüdische Literatur betreffend Öl von den bekanntesten jüdischen Gelehrten Herausgegeben von Ignaz Ar d Blumenfeld Zweiter Jahrgang. Wäien 1857. 8 1839 Om de i Svensk jord funna Österländska mynt Af Carl Johan Torn- a N berg (Aftryek ur R Witterhets Historie och Antiqvitets-Akademiens Handlingar 21 Delen.) Stockholm 1857. 8 1840 Resor i Europa och Osterländerne, af J. Berggren 2. u. 3, Delen Stockholm 1826. 28. 2 Theile, 8 1805 3 1841 4/16. April 1856. Bericht über Herrn Professor Wassiljew’s Werk über den Buddhismus, seine Dogmen, Geschichte und Litteratur; von Landon A. Schiefner (Aus den Melanges asiatiques Il.) 8 20. Juni 1842 24 Juli 1856. Ueber eine eigenthümliche Art Tibetischer Composita N von A4. Schiefner. (Aus den Melanges asiatiques. T. II.) 8 1843 033 Yn DNA M1PBNOMM R7 750. Leipzig 1855. 8 1844 Kerem chemed - - Neue Folge. (Band IX.) Briefe und Abhandlungen die Jüdische Literatur und Wissenschaft betreffend von den bekann- testen jetzt lebenden jüdischen‘ Gelehrten nebst Mittheilungen aus alten Handschriften. Herausgegeben von Senior Sachs. Mit Unter- N stutzung des jüdischen Literatur-Vereins. Berlin 1856. 8. (Hebx‘ Titel: 47a93 509 [ 845. The Bible and Lord Shaftesbury : an examination of the p031txons of his Lordship respecting the Holy Scriptures delivered at a publie meeting of the Bible Society at Oxford, on Wednesday, Nov. 27th 1856; in a letter to John Macbride , Esq., D: © ©:; —— by the sl Rev. Henry Burgess, LL. D., Ph. D. Oxford u. London 1856. 8. 1846 Revision of translations of the Holy Scriptures : an argument agalnst objectors. By Rev. Henry Burgess, LL. D., Ph. D. Reprinted from . M the ‚, Journal of Sacred Literature‘‘, for January‚ 1857. Oxford u. London 1857. 8. \ 584 Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. s. w. 1847. Documents and facts illustrating the origin of the mission to Japan, authorized by Government of the United Stales, May 10th, 1851. - - To which is appended a list of the memoirs ete, „ prepared and sub- mitted to the Hon. John P. Kennedy, late Secretary of the Navy - - for the use of the projected U. S. exploring expedition to Behrings Strait etec. Ry Aaron Haight Palmer. Washingion 1857. 8 Reisen und Entdeckungen in Nord- und Central-Afrika in den Jahren 1848. 1849 bis 1855 von Dr. Heinrich Barth. Tagebuch seiner im Auftrag der Britischen Regierung unternommenen Reise. Erster Band. Mit Kar- ten, Holzschnitten und Bildern. Gotha 1857. 8. 1849. Henrici Christiani Millies oratio de exterarum religionum compara- tione, theologo christiano valde commendanda. Amstelodami 1848. 8,. Oratio de literarum orientalium cum theologia christiana necessitudine, 1850. quam habuit Henricus Christianus Millies.-- Traj. ad Rhen. 1856. 8. 1851. De Javaansche Bijbelvertaling. Unterz.: C. H. Millies. [1855.] 8. Nl 1852 De munten der Engelschen voor den Oost-Indischen Archipel, beschre- Som ven door H. C. Millies, Amsterdam 1852. 8. [Mit 3 Münz-Tafeln,] Bene Sra 1853 De Chinezen in Nederlandsch Oost-Indi& en het Christendom, yor schets door H. C. Millies. S, l. et a. 8 1854. Ueber die geographische Anordnung der Namen arischer Landschaften net M im ersten Fargard des Vendidad. Von H. Kiepert. [Nebst einer Tafel.] [Aus den Sitzungsberichten der Berliner Akademie der Wissenschaften, gen Sitzung der philos.-histor. Klasse vom 15, Dec. 1856.] lich Vom Verf., Herrn Professor Gottwaldt: der 1855. Onmncanie apa6cKınxb pyKomncei ıUpnHaAıeXaBıunXb 6M- ET s $ M 6aioneK5 nMnepantO| CKAarO KAa3AaHCKATO YHMBEPCHNTENTA, I0 Kasan. s. a. 4. (Die Vorrede unterzeichnet 1LE fa Von dem Koninklijk Instituut voor taal-,-land- en volkenkunde I van Nederlandsch Indi&: 1856. Werken van het Koninklijk Instituut voor taal-, land- en volkenkunde z van Nederlandsch Indi&, Tweede afdeeling. Afzonderlijke werken. Auch u.: ' d. Tit.: Jal S. Müller: Reizen in den Indischen Archipel. I. Il. dede Reizen en onderzoekingen in den Indischen Archipel, gedaan op last M ( der Nederlandsche Indische Regering, tusschen de Jaren 1828 en 1836 door Dr. Salomon Müller. Nieuwe uitgave, met verbeteringen door den &0 EBerste schrijver, uitgegeven van wegen het Koninklijk Instituut etc. Amsterdam W deel, Tweede deel. (Beide:) Met karten en platen. (} ( 1857. 2 Bde., 8 Von der D, M. G.: n FT( 1857. Biblioteca Arabo-Sicula ossia raccolta di testi arabici che toccano la geografia, la storia, le biografie e la bibliografia della Sicilia messi I0r insieme da Michele Amari e stampati a spese della Societä Orientale Xl di Germania. 3 _ Fasc. 8 Lipsia 1857. M Von der Redaction : e 1858. La colonisation. Journal des interets Algeriens (Emigration, — Agri- culture. — Seiences. — Arts. — Industrie. — Commerce.) Cinquieme An (Enthält u. a. die Ml annece. — No. - 321. - 8& Mars 1857, gr. fol, Statuten der Societ& d’exploration de l’Afrique centrale nebst dem Rap- Yı port des mit der Vorbereitung der Statuten beauftragten Secretärs.) de (Wegen Mangels an Raum können die übrigen bis jetzt eingegangenen Schrif- kl ten erst im nächsten Hefte aufgeführt werden.) — S Y D \\\hJ N Al X M l («] Wissenschaftlicher Jahresbericht / \h1 über das Jahr 1 .856. Von MX Dr., Richard Gosche. (Schluss. Siehe S, 253 —311.) M Einen tiefgreifenden Einfluss werden nach und nach die assyrisch - babylonischen Entdeckungen auf die @estaltung der semitischen Philologie ausüben; eine neue Ssemitische Ü [r£ Sprache, eine neue zusammenhängende semitische Mythologie, vor Allem überhaupt ein staatenbildendes semitisches Volk mit einer alten, die Grenzen der Heimat weit überschreitenden Ge- schichte ist gefunden, die hergebrachte Tirade vom nothwendi- gen Nomadenthum der Semiten mit einem Ruck zertreten, Frei- lich wem’ ein tieferer geschichtlicher Blick nicht ganz abging, O der konnte längst von dem alten Hirten- und Familienleben des MM semitischen Volksstammes abstrahiren: denn überall reichen bis in diese Schicht der Culturniederschläge die Wurzelfasern des etwa der Staatsorganismus hinauf, Wunderlich aber wäre es, Beimischung kuschitischer Elemente diesen politischen Aufschwung A0DU zuschreiben zu wollen, da die Kuschiten für sich nirgend ein i politisches Talent verrathen., Die Weltstellung und das sich hil- dende Bewusstsein von ihr‘ erzeugen staatliches Lieben, und so Iast 1630 haben die semitischen Stämme in den Euphrat- und Tigrisländern den es entwickelt. Die nähere Kenntniss der Sprache derselben wird n uns die schwere linguistische Frage entscheiden helfen, welche lın die lautliche Ursprünglichkeit der aramäischen Idiome und die for- melle concrete Fülle des Arabischen so verwickelt machen; eine Frage, welche in Renan’s geistreichem Buche durch die chrono- logische Gruppirung nicht beantwortet, sondern mit um so mehr Klarhbeit. und Schärfe hingestellt worden ist. Das mythologische Material, welches Inschriften und Denkmäler jener alten semiti- schen Staaten immer reichlicher liefern, wird nach bestimmter M Ausscheidung der iranischen Einflüsse in grösserem Umfange und mit mehr Detaillirung sich zu einem, einheitlichen Bilde des alten Volksglaubens gestalten lassen und diese Seite der Urgeschichte des an religiösem Talent bedeutsamsten Volkes der Welt endlich klar erkannt werden.- \l Neben jenen massenhaften Entdeckungen gab ein glücklicher phönizischer Fund mächtige neue Anregungen und nach jenen Ca von Rödiger bereits so kundig gewürdigten verhältnissmässig Bd. XI. 38 Sa ‘‚ a _- 586 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über\ das J. 1856. zahlreichen Studien über den sidonischen Sarkophag hat das lau- I fende Jahr vor allem die etwas verspätete aber dankbar hinzu- ] uehmende Publication des' ehrenwerthen Duc de Luynes gebracht © 7), aus deren bildlicher Darstellung man sich einen genauern Begriff über die Aeusserlichkeit jenes kostbaren Denkmals auch in wei- tern Kreisen wird machen können. Ich habe wenige alte In- schriften auf Stein in solcher Schärfe gesehen wie an diesem einzigen Monument des Louvre: nur die ägyptischen Steintafeln und die feine Arbeit der assyrischen Reliefs lassen sich ihnen vergleichen. Die Pariser Gelehrten scheinen die Verpflichtungen zu fühlen, welche der Besitz und die Zugänglichkeit des Sarko- é phags ihnen auferlegt: wir haben während d. J. 1856 zwei um- fangreichere Erklärungen der Insehrift von dort erhalten, von d Munk und von Barges. Munk’s Arbeit bildet eine Zierde des dies- e jährigen Journ. As. °8) und ihr die Priorität in manchen nicht äl unwesentlichen Dingen zu bewahren, muss hier die Bemerkung dir der Redaction der französischen Zeit schrift wiederholt werden, VEn dass dieselbe bereits am 6. April einlief. Dagegen bleibt das a Memoire des Prof. Bargös °9) tief unter den bescheidensten For- g derungen unsrer gegenwärtigen immerhin schwankenden Kennt- niss des Phönizischen. Mit grösserem Ernst fast Schlottmann VOl des seine Aufgabe ?°), dessen Abhandlung die Grenzen einer ur- d sprünglich beabsichtigten Anzeige von Hitzig’s geistreich kühner für Erklärung: überschritten hatte und reich an feinen Einzelnbemer- [ kungen ist. Wir- freuen uns auf eine in Aussicht gestellte neue Behandlung der Inschrift durch Rödiger, neben welchem Ewald &W U unter uns Deutschen das Bedeutendste darüber gebracht hat7*), Tln Für die zusammenhängende Betrachtung der phönizischen äl Culturverhältnisse ist uns eben in Movers der tüchtigste Arbeiter ßll{(‘lv entzogen worden; die erste Abtheilung: des dritten Bandes seines phöniz. Alterthums ist seine Abschiedskarte an uns %2 Damit liegt die Gescbichte des phöniz. Handels in ihren weltgeschicht- M ul 67) Vgl. über sie Ewald im den Gött, G. A. 1856 nr. 69—7%, J. Defen» bourg im Journ., As, 1856. Fevr. Mars p. 260—264. über 68) Essai sur l’Inseription Phenicienne du Sarcophage d’Eschmoun-’Ezer, roide Sidon, par S. Munk (m. 1 Tf.), Journ. As. 1856, Avr.-Mai p. 273—315: . 1866 69). J. J. Barges, memoire sur le sarcophage et l inscription funeraire ‘d’Eschmunazar, roi de Sidon. Paris 1856, 4. 51 5. Vgl. Revue de l’Or. 1856 Fövr. p 156 f. Juill. p. 110 f. N 70) Ueber die Grabschrift des Eschmunazar. Von Prof, Const. Schlott- al i mann , Ztschr. d. D. M. G. X p. 407—431 und N achtrag p. 587—589. Vgl. Ewald in Gött. G. A, 1856. nr. 141. 142, M] 71) Vgl. über seine hierher gehörigen Arbeiten ihn selbst Gött. gel, Y Anz, 1856, Nachr, v. d. Univers. ( nr. 1, und Lit. Centralbl. nr. 29; p. 464 f. 72) Das phönizische Alterthum., Von F. C. Movers, 3 Theil. Erste In { Hälfte. Handel u. Schifffahrt.. Auch m. d. T. Die Phönizier. Von F, C. Movers. “Eal[m 2ten Bds 3r Theil. Berlin, F. Dümmler 1856. 8. VIII u. 336 S, Y A U f Gosche, wissenschafll. Jahrésberz'cht über das J. 1856. I T S7 4 I ür lichen Momenten vor uhbs, und es ist höchst anziehend, diese | I cl Zusammenstellungen mit Kruse’s Handelsgeschichte von Indien, besonders aber mit der im Druck begriffenen Abtheilung der indi- Ta L schen Alterthumskunde von Lassen zu vergleichen. Das englische Werk von John Kenrick hat bereits Erwähnung gefunden 73). Die Oal äl dlE\@m Berührungen Phöniziens mit Griechenland, welchen die neuere Geschichtsforschung wieder grössere Aufmerksamkeit zuzuwenden Tlaf Sich M beginnt, hat Stark angefangen monographisch zu erörtern 7 *). fllthlw Renan verdanken wir einige in seiner gewohnten feinen Weise Z N Sarı gemachte, beachtenswerthe Bemerkungen über den Namen San- chuniathon 7°), N6l n il Ich gehe‘ zu Syrien weiter, dessen Culturleben ich mit dem / a'esflin. E BEELEEP — E SEET der Euphrat- und Tigrisländer etwas zusammenhängend betrach- ten will. Das für eine genauere Kenntniss dieses Terrains über- Cln l aus ı wichtige Reisewerk Porters über Damaskus (dessen Karte emerfiuny durch ein wunderliches Versehen in ihrer Gradzeichnung ganz Nerde “\ "M ß verschoben ist, worauf Geographen und Nichtgeographen sorgsam achten mögen) bildet den Gegenstand fortdauernder Besprechun- iM In 4 Kn gen *9). Wenig wissenschaftliche Bedeutung hat das vorwiegend von Tagesinteressen durchdrungene Buch von Wortabet aus Beirut, I Enr Dn dessen politische Plauderei sich schliesslich zu der Pointe spitzt, dass die Erhaltung der Integrität der Türkei ein Lebenspunkt ) Kla für die Interessen Englands sei ’7). Anziehender und sonst auch hlene geographisch bemerkenswerther ist das Schriftchen über die schon Ie en erwähnte Euphratstrasse 7®) in ihrem Zusammenhange mit einem } E‘n'fl(d zum Theil continentalen Wege nach Indien gegenüber der Cana- a’ lisirung der Landenge von Suez. Einen Aufsatz über Beirut’s ischen allgemeine Stellung besonders für den Handel von Giequel Des- dlr touches bringt die Revue de l’Or, 7°9). & f O0 Danit 73) Vgl. Ztschr. d. D. M. G. X p. 762 und Ewald in Gött. G, A, 1856 nr. 140. Al 74) Staflc, Mythologische Parallelen 1. Stück. Die Wachtel, Sterneninsel und der Oelbaum im Bereiche phönikischer und griechischer Mythen, Berichte I über die Verhh. der kgl. Sächs. Ges. der Wiss. 1856. philol.-hist. Cl. I. JI. p 22020 75) E. Renan, Observations sur le nom de Sanchuniathon , Journ. As. 1856 Janv. p. 85 f. . 756; Petermann’s geogr. Mitth. 1836, Ea 76) Vgl. Ztschr., d. D.M.G. X p ( JV. p. 162; Bentley’s Miseellany 1856 Jan., Monthly Review of Lit., Science and Art 1856 Febr.; North American Review 1856 July-etc. 77) Syria, and the Syrians; -or, Turkey in the Dependencies, By Gregory X ! \ML M. Wortabet of Beyroot. 2 Bde (718 S.) London, Madden 1856, 8. 21 sh. } } Vgl. Athenaeum 1856 March nr. 1482 p. 355. 78) The Euphrates Valley Route to: India. By a Traveller. London;, Stan- \lbif‘ ford 1856, 8. 83 S. m. 1. Karte. (Leipzig, bei Brockhaus 1% %.) V8l. Ü H Westminster Review 1856 nr. 20 p. 539. l IM 79) Gicquel Destouches , Beyrouth. Situation, commerce , aeccroissement. de l’ Orient. p CJnl .i}. Revue de POP‚. 1856 Avr. p. 305—307 nach der Presse 38 * 588 Gosche, wissenschafltl. Jahresberi;ht über das J. 1856. Auf das ältere syrisch-aramäische Culturleben weist einmal bestimmter eine aramäische Inschrift zurück , welche von Marietle — CIRxX$N bekanntlich im Serapeum gefunden worden war; sie betreffen nach des ausgezeichneten Duc de Luynes Vorgange die schönen Erörterungen von Kwald und Renan, denen gegenüber die Be- merkungen des Abbe Barges unbedeutend erscheinen müssen ®°). Für das syrisch- mesopotamische Mittelalter ist nun endlich das E S l epochemachende Werk von Chwolsohn: erschienen ®!), Der erste Eindruck desselben ist der einer sichtbar riesenhaft fortschrei- tenden Arbeitskraft und einer charactervollen wissenschaftlichen Wahrhaftigkeit, so dass nur Jemand, der von beiden Tugenden in sich auch nicht einmal das bescheidenste Maass besitzt, von einer unrechtmässigen Aneignung der Grundgedanken in den ; Tagesblättern reden konnte, Anklänge an früher ausgesprochene Ansichten (z. B.. des an scheinbar geistreichen KEinfällen sehr pl reichen französischen Orientalisten Saint-Martin) finden sich hier fl und da, aber einmal in einem ganz anderen Sinne als jener bös- d willige Referent der Augsb. Allg. Z. es will, und dann eigent- N lich so vereinzelt, wenn man das methodische Verfahren Chwol- sohn’s erwägt, dass es seiner ehrlichen Versicherungen von der Ein unerwar- Selbständigkeit seiner Arbeit kaum bedurft hätte. tetes Licht fällt in dieses chaotische Culturleben der Ssabier, in äl welchem die mannigfaltigsten Elemente des asiatischen Heiden- thums , Hellenismus, Christenthum u. S. W zusammengeflossen sind, Die reiche Urkundensammlung, welche mit einer fast bei- ä spiellosen Belesenheit im zweiten Bande vereinigt ist, würde I|1 ihren hohen Werth auch dann noch behaupten, wenn die durch l Kunik’s Analyse aus den Melanges Asiatiques bereits in das wis- 8 senschaftliche Publicum gelangten Grundansichten auch hier und (n da durch die fortschreitenden Entdeckungen in den Euphrat- und » f Tigrisländern modificirt werden sollten; aber dies wird nur in ( sehr geringem Maasse der Fall sein und eine weit grössere Zahl M von Bestätigungen -scheint die Zukunft für die Resultate bringen \ zu wollen, welche eine ebenso scharfsinnige als ausgedehnte Forschung aus den durch sie gewissermassen gerechtfertigten orientalischen Geschichtschreibern, Geographen u. s. w. zu Tage 80) Vgl. Duc de Luynes im Bulletin archeol. de l’Athen. fr. 1855 ur. 8.9. Ewald in der von Rödiger Ztschr. d. D. M. G. X p. 761 angeführten Abh. Abbe J. J. Barges Nouvelle interpretation de l Inseription phenicienne de- couverte par M. Mariette dans le Serapeum de. Memphis, in der Revue de VOr. 1856 Märs p. 190— 206 (m. 1 lithogr. Tf.) und, Z. Renan’s Observa- tions sur une inscription arameenne du Serap. de Memphis, im Journ. As. 1856 Avr. Mai p. 407—27 mit dem Holzschnitt des Duc de Luynes. 8t1) Die Ssabier und der Ssabismus von D. Chwolsohn. Bd. I. II. St. Pe- tersburg, Buchdruckerei der kais, Ak, d, Wiss.' 1856. 8. XXI u. 824, XXXII u. 920 5. 5 %. 162 Sgr.' Vgl. Ewald in Gött. G. A. 1856 nr. 192—195 u. Fleischer in Ztschr. d, D. M. G. XI p. ‘159——161. ö Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über da.g J.1856., 589 O0 or gefördert hat. Der formell mangelhafte Character, welchen das Werk durch den ununterbrochenen Fortschritt der Forschung noch ß he[f Efl@* ist für mich ein sicheres f Schön N während des Druckes erhalten hat, Zeugniss der frischesten Selbständigkeit, Auch über die Kreise e dlE IN Müßsen H der engeren orientalischen Wissenschaft werden diese Untersu- chungen je mehr und mehr hinausgreifen, insofern zahlreiche enl dı Punkte der älteren westöstlichen Culturgeschichte durch sie be- Der an fortla reits entschieden , andere angeregt werden. Im unmittelbarsten Zusammenhange mit diesen Ssabiern wird Chafild stehn, was wir von Petermann über die Mandäer oder Johannes- Nach Tazad christen an. authentischen Mittheilungen zu erwarten haben. A einem bereits im J. 1854 gelieferten Artikel ist jetzt endlich der W 1 dg Dieser Gelehrte hat während zweite zum Druck gekommen ®?®). pra 7OCHEN E] seines Aufenthalts in Bacra Gelegenheit gefunden, von dem Ober- äal aal priester der religiösen Sekte, dem letzten Träger ihres eigen- ich Dl ( thümlichen Dialects, allerlei Erkundigungen einzuziehen, beson- 7 0 ders aber die Sprache gründlich zu erlernen. Von ihren Litte- 8 A il raturwerken ist leider nur noch wenig vorhanden, und dies ıd nl wenige reicht nach der ehrlichen Versicherung des Priesters nicht fn dr über zwei Jahrhh, zurück, indem fast alles durch die Muhamme- DnerWar- fa daner vernichtet worden sel. Ich glaube, die ältesten Hss. be- abler, In finden sich in der kais. Bibliothek zu Paris, welche, wenn ich Boiden- mich recht besinne, der kundige Peiresce dahin gebracht hat; fosten Schriftcharacter und das eigenthümliche braune, dicke Baum- st dl wollenp apier derselben verbürgen für den ersten Blick ein ver- nr hältnissmässig hohes Alter. Was ich sonst in London von dieser Litteratur sah, war von jüngerem Datum. Im wesentlichen sind du{€ä en Un- M sechs Sammlungen übrig, von welchen Petermann in sein ad tersuchungen die erste und fünfte eingehend benutzt hat: 1) das y ıd „Zr0S se Buch“ (Sidra rabbah), welches auch den Namen „Schatz‘‘ E1 (Ginz) trägt und von Norberg unter dem nicht sehr zutreffenden Namen ‚, Liber Adami“‘ ziemlich schlecht herausgegeben worden IM au ist; 2) das ,, Buch der Gebete“ (Sidra Bavätha) nicht 10 Folio- blätter überschreitend; 3) das „Buch der Seelen“ (Sidra Nesch- dnl il mätha) vielleicht 20 Folioblätter stark, das einer näheren Prü- fung sehr würdig wäre; 4) die ‚, Erzäblungen von Johannes“ n T welches apokryphische Werk dem vorhergehen- (Dräscha de Jahja), den an Umfang etwa gleichkommt ; 5) „das Buch des Thierkreises“ (Asfar Malwäsche), nächst dem Adambuche das umfangreichste; 6) eine Reihe von Beschwörungsformeln. Von dem öten astro- logischen Werke, welches wegen seiner vielfachen Beziehungen n BerWß I auf die mannigfa ltigsten Lebensverhältnisse einen bedeutenden hat Petermann für die kgl. Bi- l,@*w d lexicalischen Reichthum enthält, Ja bliothek zu Berlin eine Abschrift im Orient selbst besorgt. Hinter xl 82) Ueber die Mandäer. Von Prof. Dr. Petermann. 2r Art., in Schnei- % der’s Zeitschr. f. christl. Wiss, 1856, Oct. nr. 42, 43; vgl. 1854 nr. 23. -} z — 590 ÜGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. den astrologischen ""’horheiten verbergen sich mannigfaltig inter- essante Notizen zur Mythologie. Leider ist die Abhandlung‘ , welche Petermann am 30. Juni 1856 in der Berl. Ak. d. Wiss. über den Inhalt dieses Buches las, immer noch nicht gedruckt ; dass es bald geschehe, wünschen wir auch der von ihm am ]E 31. Juli dess, J. ebendaselbst vorgetragenen Darstellung der Glaubenslehre der Mandäer. ( Alle diese und ähnliche Religionsgemeinschaften zeigen in S ihren Glaubensanschauungen einen höchst fusionistischen Character, d welcher im ersten Augenblick die systematische Forschung abstos- sen mag‘; diese wird sich aber immer reichlich belohnt sehen, fl wenn sie dabin gelangt ist, die bisweilen weit zurückreichenden d Grundelemente auseinander zu legen, Nach dieser Seite hin hat 1D auch das Glaubenssystem der Nucairier einiges Interesse, dem g'f? fen unsre Zeitschrift gelegentlich entgegengekommen ist; ganz un- zulänglich ist, wie ich aus einer genaueren Kenntniss des Ori- fgl chel ginals ihres Katechismus behaupten darf, der von Victor Lang- lois gelieferte Artikel ®?®). ( Die äussere Geschichte dieses geographischen Gebietes wird ( immer mehr an wissenschaftlicher Rundung gewinnen, und die Ri Syrer auch mit der Zeit ihren Movers finden, Das neuverdings Pr Gelieferte beschränkt sich auf die muhammedanische Zeit. Freytag An behandelt mit gründlicher Ausnutzung arabischer Quellen die Ge- Bl schichte der Hamdaniden in Mosul und Aleppo ®*); Tiesenhausen, N6 ein Candidat der St. Petersburger Akad. d. Wiss., hat eine Ge- schl schichte der “Okailidendynastie in Mosul nach Ibn Khaldün aus- der gearbeitet und wir dürfen die Veröffentlichung derselben samt N den erläuterten Originaltexten durch jene hochsinnige wissen- MIgr schaftliche Corporation auf Dorn’s Empfehlung hin erwarten ®5), Sd N Tannüs Sididqg hat seine Geschichte des Libanon erweitert und ( sie wird in E. Smith’s Presse gedruckt ®®). Die Pflege der syrischen Litteratur wird durch Bern- stein's Wörterbuch, welchem wir zum Heil der morgenländischen Wissenschaft das rascheste Fortschreiten wünschen, eine g’anz Vn N neue Richtung gewinnen, und die bisherige verhältnissmässig Öl grosse Vernachlässigung derselben wird angesichts des reichlichen und kostbaren Materials, welches im British Museum vorliegt, ihr Ende finden. Die in nächste Aussicht gestellte neue Ausgabe E des praktischen syrischen Elementarwerks von Uhlemann wird in M Deutschland , die Bearbeitung von Hoffmann’s syrischer Grammatik durch B. Harrz's Cowper, welche vielleicht in diesem Augenblick l 83) V. Langlois, Religion et doctrine des Noussaries, Revue'de l’Or. Vir 1856, Juin p. 433—437. 84) Zischr. d. D. M. G. X S. 432—498. M A 85) Bull. hist. phil. de l’Ac, de St.-Petersb. T. XHI nr. 14, 15 Pı 237. Al 86) Zischr. d. D, M. G. X S, 303. Q \h)[ ö Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 591 lü]tig Imß!. ] Ü schon bei Williams and Norgate in London erschienen ist, in England d V ( diesen Studien bequeme Leitfaden für den Anfang: liefern , indess ' Br i der jetzige Standpunkt der hebräischen Grammatik bedeutenderes ' U dn Nachstreben fordert. Cureton's Vorgang wird in seinem Vater- land und im übrigen wissenschaftlichen Europa Nachfolger wecken. lellm N Die Hauptmomente dieser Litteraturpflege sind natürlich zunächst theologischer Art. So werden die Ignatianischen Briefe in einer Zl 1 Örn ) sorgfältigen und umsichtigen Weise von Lipsius besprochen ®”), doch bleibt immer noch hinlänglicher Raum für neue kritische 70 kı Ob0f dl Fragen, L. hält den syrischen 'Text für den ursprünglichen und sieht in dem Griechischen eine methodische : Interpolation; die Üln Ü drei Briefe an Polykarp, an die Epheser und Römer sind ihm ä iı 00 dn in ihrer syrischen Gestalt die ächten Briefe des Ignatius. Die gegenwärtige Recension von sieben Briefen rührt von einem Spä- O0 I IIN teren her, der die drei ächten überarbeitete und vier neue hinzu- fügte, und es ist die griechische Recension ein bedeutendes kir- Z chengeschichtliches Monument für das zweite Jahrh., fast bedeuten- der als die ächten Briefe des Igynatius. Die hohe Bedeutung des hldie d Curelon’schen Spicilegium syriacum von 1855 sucht mit besonderer , Ond d Rücksicht auf Melito und Bardesanus in seiner geschickten Weise neuzrdings Prof. J. £L. Jacobi dem theologischen Publicum nahe zu rücken ®®). f Pı An die Veröffentlichung der Kirchengeschichte des ephesischen in d Bischof’s Joannes durch Cureion im J. 1853 lehnt sich eine an- snnn ziehende Kinzeluntersuchuug von J. P, N. Land ®°), welcher. ge- eine e schickt verschiedene Momente zur kirchlichen Geschichtschreibuug Jdin an der Syrer zusammenstellt, Die beigegebene Karte giebt den jen sanf Schauplatz der nubischen Missionsthätigkeit des Bischofs. We- MliSEl- niger L,obenswerthes kam von Beelen’s °°) Ausgabe der beiden en %9 Sendschreiben des Clemens Romanus über die Jungfräulichkeit, art und deren Hieronymus und Epiphanius gedenken, deren griechisches vl r A za &Ba nn 87) Ueber die Echtheit der syrischen Rec. der Ignatianischen Briefe, von Dr. ph. Lie, R. A. Zipsius, Privatdoc. d. Theol. in Lpz., in Niedner’s K Qa Zeitschr. © hist. Theol. Uhlhorn in Gött. G Anz. 1856. nrı 152 — 154. 1856 Heft. I. (auch bes. 160 S. 8.); Vgl. dazu ISn ichlehe 88) Is Schneider’s Zeitschrift für ehrist. Wiss, 1856 April nr. 14. 15. 89) Joannes Bischof von Ephesos, der erste syrische Kirchenhistoriker. | Wl'“?:.’ß ß _Äfl.i;äi% Einleitende Studien von J. P. N. Land, Cand, theol. a. d. Univ. Leyden, a md Mit 1 Tf, Leyden, Brill 1856. gr. 8. XIJ u. 200 5. 1 %17 m. Emmllfik 90} m!.s.„'\@;‘—„\„_'l Naa 19022 (Ladhods x ‘Z;Q 252 [ugenhlifk [ .DO;ÄD2 Sancti Patris nostri Clementis Romani Epistolae binae de Virginitate Syriace quas ad fidem Codicis msti Amstelod., additis notis eriticis e Äfm philologicis, theol., et nova interpretatione lat. ed. Jod. Theod. Beelen. Accedunt fragmenta nonnulla exegetici argum. ex eodem codiee nunc primum edita et lat, reddita. Lovanii, Fonteyn, 1856. XLVIT n. 329 S, kl. 4. 3S 12 ng vgl. Ewald in Gött, G, w M Anz. 1856 n, 145—147. Lit. Centralbl. 1856 nr. 41 p. 645 f. g. , 592 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, Original aber verloren war, bis Wetzstein sie am Ende einer ihm aus Aleppo zugekommenen Hs, des Neuen Test. syrisch entdeckte und 1752 mit lat. Uebers. herausgab. Finetti wiederholte in Gallandi’s Bibliotheca veterum Patrum Text und Uebersetzung ; ; Zingerle bearbeitete sie deutsch 1827 und in Anbetracht mäncher Versehen in Wetstein’s Ausgabe glaubte Beelen an eine neue Un- Ü tersuchung der Hs. gehen zu müssen, welche sich gegenwärtig D in der Bibliothek des Seminar’s der Remonstranten zu Amsterdam % befindet. Charakteristisch ist, dass der Herausg. vom dogmatischen Inhalt dieser beiden Sendschreiben sich so weit hinreissen lässt, Il sie höher zu schätzen als alle Briefe des Ignatius; neben diesem g Rı einseitigen Enthusiasmus geht eine eben so mangelhafte Philologie. Vollständig werthlos sind die bis dahin unedirten Bruchstücke I am Ende, ül In das frischere syrische Litteraturleben greift eine bemer- n kenswerthe Notiz‘ von Renan zurück 91), über den in Ebed Jesu’s (l ımd Katalog erwähnten Bud Periodeutes, der um 570 n. Chr. gelebt gl und Calila und Dimna übersetzt haben soll: ein schöner Beitrag Ast zu Weber’s Arbeiten über den Zusammenhang Indiens mit dem Westen. — KEine interessante Studie zur Formenlehre der syri- Tr sich schen Poesie liefert wieder Zingerle mit seinen Bemerkungen „über den Reim in syrischen Gedichten“ und ‚,über das gemischte Me- Tiche trum““ derselben °?). Ich darf mich der Hoffnung hingeben, das nächste Mal Mehreres über Bernstein’s Wb., und über im Erschei- Schen nen begriffne oder thätig vorbereitete hier einschlagende Werke Rödl von Lagarde, Larsow u. A. berichten zu können. Yon Ich komme auf Palästina, — ein Culturgebiet, welches Chem frübe Il die Berichte der asiatischen Gesellschaften von Paris, London und Calcutta mit einigem Grunde gern zu umgehen pflegen. Eine d (r ohne alle Verabredung, sondern im allgemeinen Drange nach Po- Punkte sitivität sich jetzt mehr und mehr herausbildende Betrachtungs- er weise der heiligen althebräischen Litteratur entzieht sich ganz An M im Gegensatz zu der dem Anschein nach überwundenen Epoche A der grammatisch - historischen Exegese mit vollem, klarem Be- fsch wusstsein den Gesetzen, welche die morgenländische Philologie ‘l€"l als Wissenschaft für ihr weltliches Gebiet anerkennen muss , dass men eine selbst nur scheinbare Parallelisirung an dieser Stelle schon Ösfli einigen Vorwurf auf sich.laden könnte. Allerdings könnte ich mir, wenn ich meine Aufgabe verkürzen wollte, den Vortheil zurechnen , dass der grösste Kenner der alttestamentlichen und M | der verwändten Litteratur durch sein Jährlich erscheinendes Jahr- 8 ( ( \ 91) Sur l’6crivain syriaque appele Boud le Periodeute ‚ von Renan im Journ. As. 1856 Fevr.- Mars-p. 250—256; vgl. dessen Hist. des lang. semit, 4 JOnr 1 p: 251 l ) \n p 1f. 185 f. 92) Z. d. D.M.G. X p. 110—116 und P. 116—126, als Forts. zu VIL U I«hn ] X ( S6 “ d 593 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, © ir f buch der biblischen Wissenschaft ??) in der umfassendsten Weise © Eüfdacky orientiert, und sein häufig hervortretender sittlicher Unwille mag ral leicht zeigen, ein wie schwierig Geschäft es sei, über biblische Pr 0 Exegese zu berichten. Aber nicht allein in Beziehung auf die CM mng M 06 DE Denkmäler der heiligen Litteratur der Hebräer, sondern selbst auch der immer noch breitströmenden Reiselitteratur von Palästina T 1 Attndan gegenüber müsste die fachwissenschaftliche Kritik eigentlich ihre Forde’rungen um- und herabstimmen: die bei weitem grössere Opmatlichn Zahl der Palästinafahrten würde ihren individuellen Werth ver- elSS0n l lieren, wenn es lediglich auf Ausscheidung und Schätzung des Chen d streng wissenschaftlichen Materials ankäme. Wie ist nicht in } Phi|»]lügie_ Ritter’s grossartigem Resume der gesammte Inhalt dieser Reise- Mchstücke litteratur zusammengesclnnolzen! Die vierhundert Reiseschriften über Palästina, welche ich etwa kenne, gaben festes Material 08 Dr nur für drei Bände. Ich denke, unsre mehr profane Wissenschaft Zbed ean kann hier, um nicht aus ihrem eigentlichen Kreise herauszugehen Chr, gellt und gar als Wilderer in einem fremden aufzutreten, an dem her- ner Beitrag gebrachten Grundsatze festhalten, der strengen Theologie und I8 mit den Ascese zu geben, was ihnen gehört, und im wesentlichen nur solchen e der p Werken nähere Aufmerksamkeit zu "Theil werden zu lassen, welche agen ‚ütr ” sich durch Haltung oder Endresultate mehr auf die Seite der welt- ischte e lichen Philologie stellen oder ihr als solcher nützen. gehen, d Für die Erkenntniss des geographischen Bodens der hebräi- n Erschel ; schen Geschichte und Litteratur hat das laufende Jahr das von ıde Werke Rödiger bereits in nähere Aussicht gestellte bedeutende Werk von Robinson gebracht °*). Es ist als 3r Band bezeichnet, wel- yelches chem eine neue zweibändige zum "Theil umgearbeite Ausgabe der Es würde London frühern Reisen und Untersuchungen vorangehen soll. die Gränzen dieses Berichtes weit überschreiten, wenn ich die . B © ach Po- Punkte hervorheben wollte, welche durch diese neuen Untersu- chungen ihre Entscheidung gefunden haben, Wir können uns ehtung8- j an freuen, dass der hochberühmte Vf. sich jetzt durch seine Reisen und Studien hinlänglich vorbereitet glaubt, selbst eine systema- ] Epache Jarem B tische Darstellung der Geographie von Palästina zu unternehmen, Vielleicht dass dieser noch einige Beobachtungen‘ zu Gute kom- Philhg b men, welche Dr. Roth von München u. A. gegenwärtig auf der DU, i ] N östlichen Seite des Jordan anstellen wollen: unter allen, welche al s me , Tl 93) Eben indem diese Zeilen zum Druck kommen, erhalte ich noch: ıehen nl Jahrbücher der Biblischen Wissenschaft von Heinr. Ewald. Achtes Jahrbuch: 1856. Göttingen, Dietrich 1857, - u 29158 11 %; so dass ich udß\ Jfl‘lf die betreffenden Verweisungen noch nachtragen kann. 94) Later Biblical Researches in Palestine and the adjacent Regions: a journal of Travels in the year 1852. By Edw. Robinson, Eli Smith yl and others. Drawn up from the original diaries, with historical illustrations, London: by Edw, Robinson, DD. LL. D. etc. With (2) maps and plans. John Murray 1856. gr. 8. XXX u. 664 sh. Vgl. Journ. As, 1856, VIH il Sept. - Oct. p. 392. u. Z. d. D.M. G, X p. 763. g i - 594 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856., M diesen Studien leben, kann aber niemand besser das h. Land be- schreiben als eben Robinson. Aber daneben wird immer noch die I Al grosse Masse der Pilgerfahrten gehen und die kleinere Zahl sol- cher wissenschaftlicher Reisenden, welche Zweifel und For- Sal Rl schungslust zu wiederholten Untersuchungen treiben. So haben wir nächstens eine deutsche Bearbeitung des russischen Reise- g n08 werk’s von Herrn v. Norow zu erwarten °°), dessen Original be- Au reits 1854 die dritte Aufl. erlebt hat: der Vf. reiste kurz vor Robinson. Der 2te Band von vun de Velde deutscher Reise, welchen I N das laufende Jahr brachte, ist bereits von Rödiger erwähnt wor- Al den 96); die Veröffentlichung einer nachträglichen Karte nebst öib Denkschrift durch das Geographische Institut von Gotha steht zu gl erwarten. Von geringerer Bedeutung, obgleich einer raschen zweiten Aufl. werth gehalten, ist die geschichtliche Betrachtung da Palästina’s und des Sinai von Stanley °7); zu loben ist darin eine gewisse ernste 'Theilnahme an der Wirklichkeit, welche z. B (D denen ( auch die Reise von Rüchie °8) und die Aufzeichnungen Dupuis’ ° 9) während seines zweijährigen Aufenthalts in Palästina durchdringt. Me08 Bei weitem mehr Schwärmerei zeigen die französischen Reise- iept W aufzeichnungen , besonders seitdem man angefangen hat, in Ge- sellschaften nach dem Orient zu pilgern; die wenigsten haben Dr und aber dazu noch den versöhnlichen Reiz des Lamartineschen Stils. Dahin gehört das kleine Schriftchen von Rottermund !°°), . wel- cher an der Fahrt vom 15. März 1855 Theil nahm., Was indess ( die Schilderungen von Joseph Benjamin II *) und H, de Vaul- In da chier ?), welche ich nicht gesehen, zu bedeuten haben, karn ich d } — 95) Vgl. Melanges Asiat. de St. Petersb. IT p. 552 n, 1 J 96) Z. d. D.M.G. X p. 756; vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, IIT p. 39f.; Ü | Lit. Centralbl. 1856 nr. 29 p. 459 f.; Petermann’s Geogr. Mitth, 1856, VI ] p- 239. / 97) Sinai and Palestine in connection with their history. By the Rev., Y Da Arthur Perorhyn Stanley, M. A., Canon of Canterbury. London, Murray M 1856.8. 580 S.; 2d ed. 608 S. mit 3 Karten u. Tff, 16 sh. Vgl. Athe- u raeum 1856 march nr. 1482 p. 353; KEdinburgh Review 1856 nr. 212 p. 363 f. ; Northamerican Review 1856 nr. 172 p. 267 f., Petermann’s Geogr. Nrl Mitth. 1856 nr: IV p. 163; Ewald bibl. Jahrb. VIII p. 141 f. 98) ’Azüba; or, the forsaken Land: a deseription of a recent visit to länd Palestine. By the Reverend W. T. Rütchie, Edinburgh 2856, 8. 504 8. 9 sh. Vgl. Athenaeum 1856 May nr. 1491 p. 649. 99) The Holy Places: a Narrative of two years’ Residence in Jerusalem sch and Palestine, By Hanmer L. Dupuis, With notes on the dispersed Canaa- Reführ nite Tribes, by Joseph Dupuis, late British Vice-Consul in Tripolis and Tat Tu!]iS. London, Hurst and Blackett 1856, 8. 2 vols. 650 S. 21 sh. Ta Maı 100) Pelerinage en Terre Sainte (par L. Rottermund). Paris 1856, 8 2 Bogen, 1) Cinq annees de voyage en Orient 1846 — 51 par Israel Joseph Ben- jumin II, voyageur et auteur, demeurant ä Faltischan (Moldavie). Paris, Nonun Levy 1856. 8. XXVIIT u. 240 S, 120 U Lin 2) Lettres sur la Terre Sainte; par l’abbe Henri de Vaulchier. Besan- M, con 1856. 8. 7} Bogen. N Goséhe, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, 595 Länd N nicht sagen. Neu aufgelegt wurden besonders das Werk von NC d R. H. Herschell >3) in 7ter und das von Ida Pfeiffer *) in 4er ZIIM l > Ausgabe. Auch den älteren Reisen wird gebührende Aufmerk- U P samkeit geschenkt; eine Abhandlung von H. Hahn führt ,,die X Raın Reise des h. Willibald nach Palästiuna‘ vor 5 2 ° A. v. Minckwitz © Reig. giebt „„Des Ritters Bernhard von Hirschfeld im J. 1517 unter- Ü nommene und von ihm selbst beschriebene Wallfahrt zum h. Grabe. KÜM Yr Aus einem in der grossherzoglichen Bibl. zu Weimar befindl. ] WEIChE„ Ms.“ °) Man kann ibn mit Mart. von Baumgarten und Ludw. ähnt M Tschudi vergleichen, zwischen deren Reisen die seinige fällt. ON Mit nach eigner Anschauung wird Phil. Wolff in Weber’s Reise- \ Sfhf yı bibliothek einen Umblick über Jerusalem und seine Umgebun- ? Mın 7 gen liefern., atracbng Auf der Grenze der Reisebeschreibung und Därstellung steht f arl das ‚, Album des h. Landes‘“ von J. M. Bernatz ’), dem geschick- enD, ten, durch seine Bilder aus Aethiopien bereits berühmt gewor- i® denen Maler, Das Roberts’sche Skizzenbuch des h. Landes, Sy- chdringh riens, Aegyptens nach L£. Haghe ®) mit G, Croly’s- Erläuterungen p Ralg liegt jetzt bis zum 3tem Bande vollendet vor, 80 dass noch drei i ( zu erwarten stehn; der Peis eines jeden beträgt £ 1. 11% sh. In Der erste enthält Jerusalem und Galiläa, der zweite den Jordan n Ml und Bethlehem, der 3te Idumäa und Petra, ' Ml Von Einzeldarstellungen und Schilderungen bemerken wir Jndess das photographische Prachtwerk über Jerusalem von A. Salzmann ® ) ; Tanlı in das heutige Leben der alten Stadt führt uns 4. G. Hoffmann *°) j I und Petermann schildert die Charwoche der Griechen in Jerusa- London 1856. 3) Visit to my Fatherland. By R. H. Herschell. 7th ed, M 8. 23 sh. Vl Unternommen, im März bis Dez. 1842. 4) Reise einer Wienerin in das h. Land . Nach den Notaten ihrer sorgfältig geführten Tagebücher von Ö 4te verb. Aufl, 2 Bde. Wien 1856. VIII ‘\“ Ida _ Pfeiffer. Mit 1 col. Kpfr. In u. 339 S. 8. (1 X 5) Vgl. Jahresbericht über die Louisenst. Realschule, von O. 4. Groh- >1‘ ? nert. Berlin 1856. 4. p. 3—25. va 6) In den Mittheilungen der deutschen Gesellschaft zur Erforschung vater- M länd. Spr. u. Alterth. in Leipzig, Bd. I Heft 1 (Leipz. 1856. 8.) p. 31—106. Fünfzig ausgewählte Original - Ansichten bib- “\ 7) Album des h. Landes. lisch wichtiger Orte, treu nach der Natur gezeichnet von J. M. Bernatz. Aus- 100 geführt in Farbendruck. Nebst einer Karte von Paläsltina, Mit erläuterndem Text von Dr. G. H, v. Schubert und Dr. J. Roth (in engl., deutsch. u franz. Spr.). Stuttgart und Leipzig, Steinkopf 1856. quer -4 Vgl. Peter- maun’s Geogr. Mitth. 1856, I p. 39. M 8) Vgl. Z. d DiMiG: X p: 765 9) A. Salzmann, J&rusalem. KEtude et reproduction photographique des L monuments de la ville sainte, depuis l’6poque judaique jusqu' ä nos jours f 1. Livr.. Paris 1856 fol. 4 %. Vollstd. in etwa 300 S. Text mit Holz- schn. und 40 photogr. Tff. Ta 10) Ein Gang durch Jerusalem, Ausland 1856 nr. 43, 596 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, 0 lem !1). Wichtig sind die geographischen Untersuchungen über un8 kleinere Strecken Palästina’s , wie sie J. F. Thrupp ‘?) über die östliche Lage des Stammgebietes von Naphtali und ihm beistim- f ( mend S. P. Fregells !3) geliefert haben, Wesentlich skeptischer 0 Natur ist der Aufsatz von Rich. Wendt über den Teich Hiskias ! *), | er der darauf ausgeht die von Robinson angenommene Tradition doe als nichtig zu erweisen. Das Sinaigebiet (um dieses gleich hier d zu betrachten) bildet den Mittelpunkt von Lottin de Laval’s vor- Iı züglichem Reisewerk, dessen schon öfter in unsrer Zeitschrift M mit Auszeichnung gedacht worden ist und von welchem uns im Augenblick sechszehn Lieferungen, nämlich vom Text S. 1—176, nl W zwölf lithographirte "Tafeln in Folio und 64 dergleichen in Quart vorliegen *5). So treu und mannigfaltig auch der Text und so Anl Il malerisch auch die schönen Darstellungen der Folio-Lithographien 6 sind: für uns liegt der Schwerpunkt dieses Werkes in ‚den 64 Quartblättern mit sinaitischen Inschriften, ISl Durch Verbindung und M il Vergleichung dieses Materials mit dem von Lepsius in seinem da Prachtwerke mitgetheilten ist für alle einschlagenden Untersuchun- kan gen die zureichendste Grundlage gefunden; aber niemand wird wohl in den Stand gesetzt sein, über Tuch’s scharfsinnige Un- mf 20R tersuchungen hinauszugehen. Freilich kann nach der entgegen- gesetzten Seite hin etwas gethan werden, was indess Jeder gern R der der eigenthiimlichen Wi.ssenschaftlichkeit des Rev. Charles For- ster 1°) und seiner Geistesverwandten überlassen wird. Im In- M teresse I seiner ‚, Primeval language‘ kann er sich unicht vom Wahne der israelitischen Autorschaft dieser Denkmäler befreien, Bü und nach einer Notiz der Edinburgh- Witness beabsichtigen Th. M Wright und Dr. Bonar eine Sinaireise, besonders um dieser nach M4 ihrer Meinung noch nicht gelesenen Schriften willen !”?) — als MD Z 11) Kühne’s Europa 1856 nr. 12. IEÜ\\ 12) On the Borders of the Inheritance of the Tribe of Naphtali; and on N the site of the cities denounced by Our Saviour in the Gospels, by J. F. Thrupp , Journ., of Sacred and Class. Philol. 1855 p. 290. Der Vf. ist be- kannt durch sein Werk über das alte Jerusalem, vgl. Z. d. D.M. G. X p. 766. lı 13) im Journ. of Sacr. and Class. ' Philol. 1856 p. 141 — 154. ( 14) Der Teich Hiskia uud der obere Gichon; von Dr. Rich. Wendt, (l 18 Bullet. da la Cl. hist. phil. de l’Ac. de St.-Petersb. T. XII nr. 14, 15. l auch Melanges as. de St. - Petersb, II p. 549 — 561. b 15) Voyage dans la Peninsule Arabique du Sinai et I’Egypte moyenne, Histoire , Geographie, Epigraphie. Par.. M. Lottin de Laval, Paris , Gide et Baudry 1855—56. Livr.1—16. Vgl. auch Ewald Bibl. Jahrb. VIII p. 140 f. Jı 16) The Israelitice Authorship of the Sinaitic Inseriptions. Vindicated against the incorrect ‘Observations’ in the ‘Sinai and Palestine’ of the Rev. b A. P. Stanley : a letter to the Right Hon. Lord Lyndhorst. By the Rev. { Charles Forster., London , Bentley 1856. 98 S. 8. 5 sh. Vgl. Athenaeum 1856 June nr. 1494 p. 746. 1 17) Vgl. auch G, de T, in der Revue de l’Or. 1856 Mars p. 249 f. ö Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 597 Ull@{en ühßr ) bn { unsrer Zeitschrift zu lesen! — ob es nicht leichter wäre, zunächst eine deutsche Abhandlung in n fieish]„. f Auf dem so immer genauer durchforschten Boden der heiligen Geschichte des hebräischen Volkes diese selbst immer tiefer zu ME begreifen, wird je mehr und mehr eine schwerere Aufgabe, als . Trio Bl i der Werth von Ewald’s grosser Arbeit anerkannt wird oder auch dogmatische Bedenklichkeiten wachsen. Alle in geschichtlicher For- O0l yn Die Zeichl schung: auftretenden Fragen werden hier zu bhbrennenden. Untersuchungen über Chronologie und über Mythus und Sage 0 O08 In SJ sind fast auf ihre elementaren Stufen zurückgegangen. Diesen naiven Anfängerstandpunkt bezeichnet Go. Fr. Jatho mit seinen 20 1 Q wenig umfassenden Grundzügen der alttestamentl. Chronologie ! 8). f dn ı Auf ein höheres Ziel, auf eine organische Auffassung der israe- ogralie litischen Geschichte geht Eisenlohr aus, von dessen Werk bereits In da 6l 1855 der erste Band erschienen war !°); wer an Ewald gewöhnt adung md ist, möge nicht vergessen, dass der Vf. sein Werk nur als einen I Selnen Danenen können Werke wie Beitrag angesehen wissen will. fersuchun- das des Rev. J. Cumming über den letzten der Patriarchen ?°), Mal Ml kaum erwähnt werden. Die ägyptischen Entdeckungen werden I e I mit grösserer Vorliebe in den Kreis dieser Betrachtungen ge- AA zogen; man muss aufrichtig bedauern, dass die thatsächlichen ä r gem Resultate von so geringer geschichtlicher Sicherheit sind und s Ir der Hypothese und schwachgestützten Combination immer noch ein In I In einer zwei- so bedeutender Spielraum gelassen werden muss, f JOn ten, verbesserten Ausgabe ist das sich eng an die beiden ersten eireleh, Bücher Mosis lehnende Werk von Ashburn über Israel in Aegypten l erschienen ?!) Sehr kurz und ebenso populär liess sich Siegel nadh in einem Vortrage über Moses mit besonderer Beziehung auf sei- flfs nen Aufenthalt in Aegypten aus *?) An nicht geringen Schwie- E A 18) Die Grundzüge der alttest. Chronologie in Uebereinstimmung mit den Zeitbestimmungen der Classiker , von Georg Friedr. Jatho, Conr. am Gymn. au 0 zu Hildesheim. Hildesh. 1856. 46 S, 8. Vgl. Ewald Bibl. Jahrbb. VIIT M p 222 JM 4 19) Das Volk Israel unter der Herrschaft der Könige. Ein Beitrag zur Einführung in die neueren Versuche einer organischen Auffassung der israelit. I Geschichte. Von Dr. Eisenlohr , Seminardirector in Nürtingen, Th. 2. Der Glanz der monarchischen Theokratie und deren Verfall. Leipzig, Brandstetter Ta 1856. VI u. 410 S, 81 8. n 1 b 18 ngp. Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, IV p. 31 f., Darmstädter Theol. Lit.-Bl. 1856 p. 1070 f., Ewald Jahrb. d. bibl. Wiss. VIIT p. 224f. — Ueber den ersten Bd. vgl. Z. d. D.M.G. X, 767. 20) The Last of the Patriarchs; or, Lessons chiefly from the life of Joseph. By Rev. John Cumming. London, Hall 1856. 4045. 12. 63sh; 21) Israel in Egypt; or, the Books of Genesis and Exodus : illustrated by existing monuments. By William Ashburn. . 2nd ed. revised. London, Seeley and Co. 1856. 330 S. 12. 5 sh. s Ein 00 22) Moses mit bes. Beziehung auf seinen Aufenthalt in Egypten. Vortrag auf Veranstaltung des Ev. Vereins f. kirchl. Zwecke geh. am 4. Febr. 1856. von A, L. Siegel. Berlin, W. Schulze 1856. 24 S, gr. 8 n, 4 7, 598 MGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, M rigkeiten leidet wegen Mangel an historischen Beweismitteln jede I Behandlung der grossen Uebergangsepoche vom Hebräerthum durch das Jüdische zum Christenthum. Mit einer bedeutenden Kenntniss des Materials und einem nicht gewöhnlichen Scharfsinn hat es Herzfeld ??) unternommen , diese Zeit darzustellen: aber, so un- gern ich auch bei wissenschaftlichen Erörterungen irgend wel- 1;; chem Dogmatismus ein Recht einräume, hier muss ich doch her- vorheben, dass dem brav forschenden Rabbiner das rechte Ver- ständniss verschlossen geblieben ist, weil die von ihm dargestellte Zeit mit ihrem dualistischen Streben nach kleinlicher Gesetzes- übupg und umfassender Universalität für ihn keine geschichtliche Lösung hat, Für die genauere Schilderung dieser Epoche kann indess kaum genug gethan werden, indem die Entscheidung wich- tiger Fragen der heiligen Litteraturgeschichte der Hebräer nur von dort aus getroffen werden kann. Neben ihm nimmt H. Grätz’ °*) Werk über die Geschichte der Juden vom Tode des Makkabäers Juda bis zum Untergange des jüd. Staats (des gan- ] zen Werkes dritter Band) durch Schärfe der Darstellung sowie durch einen wenn auch verdeckten Gegensatz gegen das Chri- stenthum eine selbständige Stellung ein, wenngleich ein flüchtiger ll Vergleich mit den verwandten Abschnitten in Ewald’s sechönem W Werk rasch zeigen kann, was Universalität der Anschauung n nütze, Indess ist der Gegensatz in diesem Theile weniger em- 1l pfindlich als in dem bereits früher ‚erschienenen vierten Theile, i welcher die Genesis des Christenthums nicht ganz ignoriren konnte. In Als wohl geeignet zu wissenschaftlicher Förderung nehmen wir aber dieses vom Israelitischen Institut unterstützte Werk gern entgegen. Rühmend müssen H. Paret’s Studien . über Josephus hervorgehoben werden ?5), der noch lange nicht zu seinem vollen a kritischen und litterarischen Rechte gekommen ist. Waw J1 Von sprachlichen und exegetischen Werken ist mancherlei 6 anzumerken, doch nichts von erstem Range. Die bemerkenswerthe Ausgabe des Sefer Harikma von Abul-walid ?°), auf den schon W früher von Munk, Ewald und Dukes mit vollem Verständniss sei- - —_ E SS ’ M 23) Geschichte des Volkes Israel von Vollendung des zweiten Tempels bis zur Einsetzung des Makkabäers Schim‘on zum hohen Priester und Fürsten. Pl Von Dr. L./Herzfeld, Landesrabbiner. Lief. 3. 4 — Bd. I p. 321—468 u. II bar P. 1—160: mit vier lith. Tf, Nordhausen, Büchting 1856. gr. 8, ä 221 m. 24) Geschichte der‘ Juden von ‚dem Tode Juda Makkabi’s bis zum Un- d tergang des jJüd. Staates, Von Dr. H. Graetz, (A. m. d, T. Geschichte der 2 Juden, Bd., 3.) Leipzig, L. Schnauss 1856, X u. 572 S. gr. 8. 31 SB W 25) Ueber den Pharisäismus des Josephus. Von Heinr. Paret, in Theol. Stud, u. Krit, 1856 p. 809—844. M 26) Bereits erwähnt von Rödiger Z. d. D.M.G X p. 772; vgl. J. De- EWäl\ renbourg im Journ. As. 1856, T, VII p. 265 f. und früher schon Munk ebend. { 1850 u. 51 (vgl. Zeitschr. d. D. M. G. V p. 432), wie auch Ewald.u. Dukes Beitr. I p. 126. M Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, 599 Mı l\)} ner Wichtigkeit aufmerksam gemacht worden war, hätte vielleicht IN A lieber nach der arabischen Hs. der Bodleiana als nach den beiden Düfülar hebräischen der kaiserl. Pariser Bibliothek gemacht werden sollen; la Y 0 1: wird aber auch in diesem Gewande das Verständniss der älteren arabisch - hebräischen Sprachwissenschaft bedeutend fördern. Die 7 Ml In Arbeiten der jüngsten Zeit suchen fast ohne Ausnahme practischen N Bedürfnissen zu genügen; die bedeutendste unter ihnen ist die Yn Grammatik von Nägelsbach ?7), der sich die undankbare und Zl (genau erwogen) unlösbare Aufgabe gestellt hat Gesenius und kg Ewald zu verschmelzen. Dazu kommen noch die Lehrbücher von CMl Nordheider *®) und von Bonifas- Guizot ??), von welchem letzteren b ka ich keinen anderen Ruhm weiss, als dass mit seiner glänzenden Ö Mich Ausstattung der Drucker einen Preis gewonnen hat; in einer l dritten Auflage erschien die kurze Anleitung Vosen’s 3°), in einer f zweiten das empfehlenswerthe Lesebuch von Brückner 3!), dem 6 d das Uebungsbuch von Mezger *?) gleichzustellen ist. fa MOMl \ Die hebräische Lexikographie würde in ein galiz neues Sta- dium treten, wenn sie die von dem ausgezeichneten Zunz in unserer O Zeitschrift ausgesprochenen Wünsche zu befriedigen vermöchte 33); 'bliger und so lange wir noch nicht ein hebräisches . Wörterbuch in die- en sem Sinne besitzen, ist es thöricht von einer Geschichte der ng hebräischen Sprache reden zu wollen. Wem würde nicht die Un- 'l jl wissenschaftlichkeit einer Behauptung z. B. in die Augen springen, dass etwa ein Wörterbuch der vedischen Litteratur ein Sanskrit- fll][]& Lexikon sei® Und ein Wörterbuch zum A, T. ist in der That Ml n ja 27) Hebräische Grammatik als Leitfaden für den Gymnäsial- und akade- ! @M mischen. Unterricht von Carl Wilh. Ed. Nägelsbach, Dr. ph.. Lic, th., 4r Pfarrer im Bayreuth. Leipzig', Teubner 1856. XIV u. 248 S.. gr.8. geh, 22 + Vgl. H. L. im Lit. Centralbl. 1856 nr. I p. 9; Gersdorf’s Repert. l 1856, II p . 225 f. und Ewald Jahrb. VIII p. 131. \ 28) Formenlehre. der hebräischen Sprache. Zum Gebrauche f. Gymn., M von Balth.. Nordheider , Gymn.- Dir. Osnabrück , Fredewest 1856. VIII u l 88 S, 8 10 9%. 29) Nouvelle grammaire hebraique, analytique et raisonnee nifas- Guizot, professeur d’Hebreu. 1856, gr. 8 12 fı par C. BO_. 30) Kurze Anleitung zum Erlernen der hebr.. Spr; für Gymn. u. f. das a Dm Privatstudium, Von. Dr. €, M.. Vosen, Gymn. - Relig.-lehrer. 3te: Aufl. Frei- burg. im Br., Herder 1856. 110 8. gr;8, n 2 KG liu 31) Hebräisches Lesebuch für Anfänger und Geübtere. Wichtige Kapitel { des. A, T, nebst e. grammat. Cursus u. Glossarium. Von Dr. &.. Brückner. 2te sehr verm. u. verb., Aufl, s L 182 n Leipzig, Vogel 1856, VI u. .210 Si m 8i j 32) Hebräisches Uebungsbuch für Anfänger von K. Z. F. Mezger, Prof, am phil.- theol. Seminar zu Schönthal im Kgr. Würtemberg. Eine Zugabe zu Ewald’s hebr. Sprachl. f. Anf, 2te Ausg, 1855, so wie zu jeder Hebr. Gramma- tik. Mit einer Schreibverschrift. Leipzig ,/ Hahn 1856. XVI u. 184 S.. 8:; d Ö 33) Wünsche für ein Wörterb, der hebr. Sprache. Vor Dr. Zunz; Z. d. D.M.G. X p. 501— 512. 600 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. noch. weniger. Unsere semitische Wissenschaft verdient Zunzen’s ıl N harten Tadel vollständig, so weit sie meint, dass die Buxtorfe vor mehr als zwei Jahrhh. alles erschöpft hätten. Die jüngsten litterarischen Erscheinungen sind weit von jenem Ideale entfernt. Das Werk des englischen Rev. Duncan **) scheint nicht zu be- 1 k greifen, was seine Litteratur bereits an Lee besitzt; in der ge- wöhnlichen Beschränkung auf das Hebräische und Chaldäische { des A. T. bewegt sich J. Fürst ?°), aus dessen früheren Arbeiten \ / jeder bereits abnehmen kann, was hier zu erwarfen steht; eine neue (fünfte) Ausgabe des Gesenius’schen Handwörterbuchs haben wir von F. E. Chph. Dietrich zu hoffen, Unter den allgemeinen Schriften über das A. T. begegnet \ | uns zunächst die Fortsetzung der neuen Ausgabe der Hävernick’- schen Einleitung , deren zweiter uns vorliegender Theil die spe- | cielle Einleitung in den Pentateuch, von Keil in Dorpat durch- gesehen und vermehrt enthält >°). Die Naivetät des Vfs. erscheint l durch die Scholastik des Herausgebers stark beeinträchtigt; des ' ı Jletztern Zusätze sind im Wesentlichen bereits durch dessen Lehr- m buch der Einleitung seit 1853 bekannt, das zum Theil recht unge- Für die kritische Gesammtauffas- get schickt an de Wette anlehnt. der sung des A. T. zeigt sich merkwürdiger Weise bei den Eng- a ländern einiger Eifer, dessen Tragweite indess nur gering ist; ( Sam. Davidson versucht hier die Wiederherstellung eines reineren Textes 37), Ch. W. Wall 3®) berücksichtigt mehr die äussere Seite und sucht mit Anknüpfung daran die ursprüngliche Text- Hierher gehören die Abschnitte aus dem ; gestalt zu erörtern, 3\}\ zweiten Bande von Herzfeld’s Geschichte des Volkes Israel, welche ) ] 0 M 34) A Hebrew - English and English-Hebrew Lexicon, in three Parts, with a new Hebrew Grammar. By the Rev. W. W. Duncan. London , Tegg ' * A ya 1856. 18. 441 sh. A IM I Y} 35) Jul. Fürst, Hebräisches und chaldäisches Wbuch über d. A, T. Mit AI einer Einl. , eine kurze Gesch. der hebr. Lexikographie enthaltend. Lief, 1—4. (p. 1—704) Leipzig, B. Tauchnitz 1856. gr. lex. 8, (ä z XG) ül A 36) Dr. Heinr. Andr. Chrn. Hävernick’s Handbuch der historisch - kriti- X schen Einleitung in das A. T. Th. 1 Abth. 2, Specielle Einleitung in den Pentateuch, 2te Aufl,, durchges., verb. u. zum Theil umgearbeitet von Dr. Nl K. F. Keil, Prof. d. Theol. in Dorpat. Frankf. a. M. u. Erlangen, Heyder u. Zimmer 1856. VMII u. 583 S. gr. 8. 1 Z 24 ngp., YVollstd. Th., I = S Auch m. d. T. H. A. C. Hävernick’s Specielle Einltg. in d. Pent. ete. S0n An Vzgl. Gersdorf’s Rep. 1856, II p. 106; Ewald bibl. Jahrb. VIII p. 119 f. 37) Sam. Davidson , Revision of the Hebrew Text of the Old Testament Q from Critical Sources ; being an Attempt to present a purer and more correct text, by the aid of the best existing materials ; with ihe principal various NOl Readings found in Mss., Ancient versions, Jewish books and writings , Pa- y rallels , Quotations , etc. London 1856. 8. 41 %. 38) An examination of the Ancient Orthography of the Jews, and of the Original state of the Text of the Hebrew Bible. Part. 3. The Sacred Text Ml By Charles Wm. Wall, D. D. Vol. I originally written without vowel Letters, etc. 10 sh. Dublin , Hodges and Co, 1856. 376 S. 8, % M 4i: _!. Gosche , wissenschafil, Jahresbericht über das J. 1856. 601 Znflllq D allgemeineres isagogisches Interesse haben und daher auch be- Jü %8 sonders gedruckt.worden sind. 39 l Aülfer Das grosse Cahen’sche Bibelwerk erscheint in einer neuen U Bearbeitung und das J. 1856 brachte den 4ten, die Numeri um- In g : fassenden Theil mit Erläuterungen von S. Munk *+0), dessen Ein- a :8h leitung über die Opfergebräuche von hohem Interesse ist. Ueber Ar die typische Verbindung des A, und N. T. handeit Lady Scott *!); ıi fl von der neuen Ausgabe seiner Christologie hat Hengstenberg den A il / Z2ten Band geliefert *?), denselben Gegenstand behandelt der französische Abbe Meignan, doch mit vorzüglicher Beziehung auf } W'Egnß[ den Pentateuch, für dessen Authentie er im Eing ange Beweise M beibringt *3). Ehe ich zu den eigentlich exegetischen Werken übergehe, will ich noch die Behandlung der alttest. Eigennamen \ Pwp ; dr durch A4. Jones erwähnen **), Die vermischten Bemerkungen von F, Hitzig “*) beziehen sich auf Ps, 10, 9. Spr. 25, 20 und Neh. 4, d . 17; vorwiegend mit Jesaia beschäftigen sich die von Selwyn *+°®), Unter den Commentarschriften zum Pentateuch beansprucht ein wohl verdientes Interesse das Werk des nordfranzösischen Exe- ; H fl geten aus dem XII. Jahrh., des R. Joseph Bechor - Schor, welchen 1 Ir der ebenso unermüdliche als sorgfältige Ad. Jellinek angefangen hat herauszugeben *7). Abgesehen von einem älteren Aufsatze a Geiger’s war uns dieser vortreffliche Rabbi neuerdings durch eine Zl Cn OSSEN Thf 39) Dr, L. Herzfeld, Drei Abhandlungen zur Synagogengeschichte, ; dn 1) Ueber einige biblische Bücher: über Kohelet, die Chronik, den Psalter, Sirach und das Buch der Weisheit. l 2) Ueber die Entstehung der Quadrat- schrift. Mit 1 palaeogr. Tf, 3) Ueber die Entstehung des biblischen Kanon’s. Nordhausen , Büchting 1856, 42 S. gr. 8. T M« A, 40) La Bible, trad. nouvelle, avec l’hebreu en regard, accompagne de leM > point - voyelles et des accents toniques aves des notes philologiques , g&ogr, et litteraires, et les variantes de la version des Septante et du Text Samari- M tain; par S. Cahen. Pentateuque T. IV. Les Nombres. Accompagnes de re- IM flexions sur le culte des anciens Hebreux, dans ses rapports avec les autres cultes de Vl’antiquit&; pour servir d’introduction au Levitique et ä plusieurs )) chapitres des Nombres, par S. Munk, Paris , Impr. de Wittersheim 1856, XCIX u. 352 S. 8. ment, 41) Exposition of the Types and Antitypes of the Old and New Testa- By the Hon. Lady Scott. London, Bentley 1856. 358 S. 8. 10}4 sh. 42) Christologie des A. T. u, Comm. üb. die Mess. Weiss. von C. W. Heng- T‘xl= stenberg. 2r Bd. 2e A, Berlin 1855. 6165S. gr. 8. Vgl. Ewald Gött. gel. e Anz, 1856 p. 161. 43) Les propheties messianiques de l’Ancien Testament, ou la Divinite du Christianisme demontre par la Bible; par M. l’abbe Gwill. Meignan , cha- noine honoraire, docteur en th6ologie. Paris, Le Clerc 1856. 411 Bogen. 8. 44) The proper names of the Old Testament expounded and illustrated by the Rev. Alfr. Jones. London, Bagster 1856. 382 S. 4, 25 _ sh; 45) Exegetisches von F. Hitzig, Züricher Monatsschrift 1856 p 2833 vgl. Ewald bibl. Jahrb. VIIT p. 254. M 1856 p. 137. 46) Hebrew Notes, by Wm. Selwyn , Journ. of Sacred and Class. philol. . 47) Commentar zum Pentateuch von R. Joseph Bechor - Schor , einem Bd. XI. 39 | 602 Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. saubere Arbeit desselben Breslauer Gelehrten „Parschandatha‘“ *®) lich dl der s wieder näher gerückt worden. Der nüchterne und gründliche Kopf des Mittelalters mag tief das 19te Jahrh. beschämen, wel- seiner Ohnmacht zu dem Auskunftsmittel der cl ches im Gefühl Vision geflüchtet ist *°), um über den Anfang der Genesis sich Werke, in seiner Art klar zu werden. Fortsel Besonnen geht dem gegenüber der Rev. Macdonald zu Werke, wenn auch der wissenschaftliche yon d me Ertrag seiner weitläufigen, mehr apologetischen Untersuchung ziemlich gering ist 5°). Gegen Keil’s Ansichten über die Ehen handl der Kinder Gottes mit den Töchtern der Menschen 5!) ist Engel- remins\ his 08 hardı aufgetreten 5?). Auf die ganze Genesis erstrecken sich die gedankenlosen ‚„„Gedanken‘“ des Herrn V. v. Strauss 5*), und bereits den wir bedauern recht aufrichtig, dass es in der s. g. Gelehrten- republik nicht eine ebenso uns von schlechter Lecture befreiende Ansprü er bal Presspolizei giebt, wie die welche desselben Vfs. ‚, Briefe über Staatskunst‘“ zurechtgeschnitten hat. Den wichtigen Abschnitt duetion örtestn des Exodus über die zehn Gebote hat A. Wiltkopf behandelt, um dessen lutherische Fassung gegen Wissenschaft und die bessere zallıel Anerkennenswerther ist die enenG alte Tradition zu vertheidigen >*). Arbeit des Oberrabbiners Z. Bodenheimer über das Lied des Mo- gn I ses 55), obgleich sie von Wunderlichkeiten nicht ganz frei ist. Arsfe Aus. dem Buche Josua behandelte Quatremere gelegentlich die Stelle sehll über den Stillstand der Sonne 5®), Das selten gehörig gewür- Freget digte Büchlein Ruth übersetzte und erläuterte Mezger 57 ). Schwer- standen ebmas Yon e franz. Exegeten des XII Jh. Nach einer Hs. der kgl. Hofbibliothek in Mün- chen herausgegeben von Ad. Jellinek. 1e Abth, Genesis u. Exodus. Leipzig, Al - Gerhard 1856. 159 5. 8 geh. 1/ Vgl. Lit. Centralbl. 1856 nr. 43 } ‘M dl p 67171 d Raxt 48) Vgl. Z. d. D.M.G. X p. 776 nr. 50. Fgl M 49) Weisungen über die mosaische Schöpfungsgeschichte von einer Se- herin, Wien , Auer 1856. geh. 3 %Z Sn 50) Creation and the Fall: A defence and exposition of the first three © Chapters of the Genesis. By the Rev. Donald Macdonald. London, Ha- M milton 1856. 494 S. 8 12 sh. 51) Vgl. Z. d. D.M.G. X p. 769 nr. 13. f ( 52) In d. Luther. Zeitschr. 1856 p. 401 f. ( 53) Gedanken über die Entstehung der Genesis; von V. v. Strauss, in heten der Erlang. Ztschr. f. Prot., u. Kirche 1856 p. 209 f. Vgl. Ewald bibl. ! 10 rg Jahrbb. VIII p. 154. DW | fl 54) A. Wittkopf , Die Lutherische Fassung des Dekalogs, in d. Luther., Tech f Zeitschr. 1856 p. 486 f., vgl. Ewald bibl. Jahrb. VIIT p. 223. B : 55) J9'78&M Das Lied Mosis, Eine wissensch., Vergleichung der auf (l diesen Pentateuch-Abschnitt in der Walton’schen Polyglotte enthaltenen Ueber- fl tragungen, mit Bezugnahme auf einige neuere Untersuchungen, Vom Ober- Tachl rabbiner L, Bodenheimer. Crefeld, Funke 1856. .IIT u. 90 S. 8. 1Kl 4 ng York 56) Journ, des Sav. 1856. p. 487 f. 57) Liber Ruth ex Hebraico in Latinum versus perpetuaque interpreta- n ;3 tione illustratus. Seripsit C. L. Fr. Mezger, Professor. Tübingen , Fues L 1856. 28 5. 4. Vgl. Ewald bibl. Jahrb, VIIT p. 156. | N} PE ı Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 603 lfl{hü“ M d lich einverstanden kann man 'sich erklären mit der Behandlung MEI|‚ el der Stelle 1 Sam. 2, 20 durch Schröring 58), ülttel d Was die prophetische Litteratur betrifft , so ist mir von dem Il gl wichtigsten :darauf bezüglichen, in jüngster Zeit erschienenen Werke, dem Commentar von S. D. Luzzattlo zum Jesaia keine Slr Slehe Fortsetzung zugegangen 5°). Weit unter ihm steht (abgesehen von den Schranken, welche selbst einem so tüchtigen Gelehrten d dl Ahın wie Luzzatto seine rabbinische Anschauungsweise zumal bei Be- handlung der Propheten setzen muss) die Auslegung des Je- i Zı Was mir von des Vfs. Arbeiten ecken s remias durch W. Neumann ® °). bis dahin bekannt geworden war, liess mich fürchten, dass seine 8 m Gelehrin. bereits länger vorbereitete Behandlung: dieses Propheten entschie- den misslingen müsse. Grade Jeremias macht an seinen Ausleger Defrlende Iß ü Ansprüche von sehr entgegengesetzter Natur: die Stellung, welche er bei aller Zartheit der Empfindung, bei aller treuen Repro- Alschnitt duction mosaischer Grundgedanken, sehr bestimmt in der vor- al un wärtsstrebenden Dogmengeschichte des A. T. einnimmt, und die i hon zahlreichen kritischen Fragen der schwierigsten Art verlangen dr dl einen Gelehrten, der tiefes religiöses Gefühl und besonnenen Scharf- d des o sinn in sich vereinigt. Sehr begreiflicher Weise wird weder das Y ftel I, d die Stolle erste noch das zweite durch die phantastische Verworrenheit er- setzt, welche die bisweilen sehr divergirenden Schriften dieses 3ri_;r grr Exegeten so einheitlich chraracterisirt. Er hat weder Kwald ver- \ Schwer- standen, dessen geistvolle Tiefe er unglücklich bekämpft, noch etwas Methodisches von seinem Lehrer Hengstenberg gelernt, IDek in Min- von dessen nüchterner Gelehrsamkeit ich ihm ein Theilchen wün- n Leipig sche. — Eine englische Auslegung des Propheten Ezechiel von 6 m KFairbain ©!) ist mir nicht näher bekannt geworden; die Propheten der Restaurationsepoche hat Moore ®?) neu übersetzt und erläutert. einer Se- Eingehender ist die Arbeit über Maleachi von Reincke ®3), von f Ahree ‚58) Fr. Schröring ‚,Samuel als Beter‘‘ in der Luther. Zeitschr._ 1856 adın, A p- 413 f. Vgl. Ewald Bibl. Jahrb. VIII p. 223 f. 59) Die drei ersten Hefte erwähnt Rödiger Zeitschr. d. D. M. G. X p. 769 f. Vgl. noch Ewald: Bibl. Jahrb. VIII p. 157. 60) Jeremias von Anathot. Die Weissagungen und Klagelieder des Pro- pheten nach dem masorethischen Texte ausgelegt vou Wilh. Neumann (Prof. Strauds, 1 in Breslau). Ewald 0 Ier Bd. Einleitung und Weissagungen Kap. 1—17. Leipzig, Dörffling u. Francke 1856. 704 S. 8. Z Vgl. die strenge aber ge- rechte Beurtheilung von Ewald Bibl. Jahrb. VIIF p. 157 f. Die Enleitung ind, Jal geht von p. 1—77. 61) Besprochen im United Church Journal 1856, Jan. nr. 1. nng der * n (l 62) The Prophets of the Restoration; or, Haggai, Zechariah, and Ma- alten lachi: a new translation with Notes by the Rev. 7T. V. Moore, D. D. New- Yon A York 1856, 408 S. 8. 12 sh. (in London). 1/01I9 63) Der Prophet Malachi. Einleitung, Grundtext u. Uebersetzung nebst einem vollst. philologisch-krit. u. histor. Commentar von Dr. Laur. Reincke, n arl Domcapitular u. ord. Prof, in Münster. Giessen, Ferber 1856, XVI u. 630 5. MOg 6 g1. S: n. 3 / Vgl. Ewald Bibl. Jahrb. VIIT p. 161 f. 39 * 604 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, Qg dem man bei aller Anerkennung des ihm Möglichen immer noch des etwas mehr Aufrichtigkeit gegen die Verdienste protestantischer an Exegese fordern möchte: über KEinzelnes hatte derselbe bereits tr](’lfh in _ der Theologischen Quartalschrift von 1855 gespröchen. Za ' Die hebräische Dichtung des A. T. ladet zu zusammenhän- yn Poalı gender Betrachtung ein, aber wir sind immer noch nicht so glück- lich, über sie eine gleich gründliche und gleich scharfsinnige u ( Arbeit zu besitzen, wie von Zunz über die synagogale Poesie yon ' des Mittelalters. Freilich, wenn auch das althebräische Material yr leichter überschaubar ist, so stellt die Aufgabe im Ganzen für ‘ Ühl Die Ehrfurcht vor dem dem das A. T. sich ungleich schwieriger. idealen Inhalt hindert oft, die irdischen, litterarischen Formen nach in ihrer ganzen menschlichen Bedingtheit anzuschauen, und die EIren Freiheit des litterar- historischen Blicks verführt leicht zur Un- Tematl mON ehrerbietigkeit gegen die Bedeutung des Inhalts. Man muss reli- mel dl giösen und ästhetischen Instinkt besitzen, um die nöthigen, frucht- Al bringenden Vergleichungen der althebräischen Dichtung mit der S reDG übrigen semitischen und auch mit sonstiger volksthümlicher, be- Nı sonders aber hieratischer anzustellen. Dann läuft man nicht Ge- denen fahr dogmatisch zu abstrahiren, und, was ich für schlimmer Schn halte, entschieden Heiliges zu verweltlichen. Nicht zum gering- LD sten Theile ist an diesem gefährlichen Punkte E. Meier mit der Ausführung eines an sich guten, aber nicht mit voller Würde ß J und Klarheit gedachten Gedankens in seiner Geschichte der poe- MG tischen Nationallitteratur der Hebräer gescheitert °*), und man 1 . wird nicht erwarten dürfen, dass durch dieses Werk die biblische Einleitungswissen*ächaft viel von ihrem gewöhnlichen unwissen- I schaftlichen Character verlieren werde, {A Ueberhaupt wird eine solche zusammenhängende Darstellung noch so lange eine Schwie- d rigkeit, wenn nicht gar eine Unmöglichkeit bleiben (trotz Ewald’s ‘u(l. I in seinen Schriften über die Poesie und Geschichte der Hebräer M SI { niedergelegten Forschungen und Ansichten, zu denen ich für mein W e Theil immer zurückznkehren mich gedrungen fühle), als die wissen- A schaftlichen Fragen über das Psalmenbuch noch nicht zu ihrem definitiven Abschluss gebracht sind. Rudelbach hat eine zusam- 20 | menhängende Betrachtung dieser heiligen Poesie geliefert ®5); mi N Hitzig eine neue Vertheidigung seiner Ansicht über makkabäische 6 frl jl Psalmen versucht, ohne dass jedoch die von gänz entgegenge- setzten Standpunkten :wider ihn . vorgebrachten Gründe vollstän- ddteg ( Dl‘u 64) Geschichte der poetischen National - Litteratur der Hebräer, von 186 Dr. Ernst Meier, ord, Prof. d, morgenld. Spr. u. Lit. zu Tübingen. Leip- Z zig, Engelmann 1856. XXII u. 584 5, gr.8. 3 Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856 IV p 1£ Ewald Bibl. Jahrb. VIII p. 1241 f. Mle 65) Om Psalme - Literaturen og Psalmebog - Sagen. Historisk - kritiske l Undersoegelser af 4. G, Rudelbach, Andere Afdeling. Kjoebenhavn , Iverson ( 1856. 348 S, gr. 8. 2 Bde,, das Ganze 31 %. Luüfl@n 1856 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 605 | e Il dig widerlegt wären ®°). Desshalb hat die wiederholte Ausgabe pf des klaren und bündigen de Wette’schen Commentars, welche G. EMılde I fl Baur besorgt hat, immer noch_ ihren guten Nutzen °’), wenn- Prüche gleich von einer ernsteren Schule manche der darin aus früherer l\]\am[flenha Zeit beibehaltenen Deutungen verworfen werden müssen. Die [li€ 1 5“@’\ÜC' x von Mombert gelieferte englische Bearbeitung der Tholuck’schen ' Schfin ] 0 Psalmenübersetzung und KErläuterung wird für die Geistlichkeit ‘?°€'ü|e Pi)eÄ‘ und den gebildeten "”heil der Kirche, der sie sich bestimmt, .‘ Alsche Mala von wohlthätiger Einwirkung sein ©®). Ausserdem begegnet mir T an E nur noch der erste Band eines Commentars von A. de Mestral 69). Verhältnissmässig reichlicher ist das Hohe Lied bedacht worden. Aus {rcht Mr { tüchen Pırg dem J. 1855 trage ich noch die wunderliche Schrift von Lippert | an nach, welche auch an der, dieser ganzen Litteratur wie es scheint AUen M ( E lelf:zor (r b.' eigenthümlichen Sucht nach sonderbaren Titeln krankt 7°), Hö- lemann behandelt zugleich das Princip der Uebertragung alttesta- lr a ieen, faclt, mentlicher Poesie überhaupt 7’!), in dem Grundverständniss des H. Liedes steht er im Wesentlichen zu Hengstenberg, mit dem Ag nit dee Anlicher, \ ) ß Streben die allegorische Auffassung möglichst zu verfeinern. Weit unter den Forderungen einer gründlichen Sprachkenntniss, Man nicht ( für schlioger denen hier im allgemeinen genügt ist, steht aber die vermittelnde Schrift von W. Telschow 7?). Unzugänglich ist mir eine ano- X U gering. nyme englische Arbeit über das H. Lied geblieben 73). Auch Ylr nit Oar yoller Würde 66) Ueber die Zeitdauer der Iiebräischen Psalmenpoesie, von F. Hitzig, thfe der Jut- Züricher Monatsschrift 1856 p. 436f. Vg1l. Ewald Bibl. Jahrb., VIIT p. 165 —169. , und na 67) Commentar über die Psalmen, nebst beigefügter Uebersetzung von ; die biblische Dr. M. L. de Wette. 5e Aufl., herausgeg. von Dr. Gust., Baur , ord. Prof. D UOIASEH d. Th, zu Giessen, Heidelb., Mohr 1856. XII, 82 u, 642 5. 8. Vegl. Lit. Centralbl. 1856 nr. 38 p. 597 f., Ewald bibl, Jahrb. VIH p. 162 —165. } mird eine ne Schmie- 68) A Translation and Commentary on the Book of Psalms, for the use of the Ministry and Laity of the Christian Church. By the Rev. A, F. Tho- ia Eraldı Luck,. Translated from the German by the Rev, J. Isidor Mombert. London, der Hehräer Nisbet 1856. 396 S. gr. 8. 122 sh. 69) .Commentaire sur le livre des Psaumes, accompagne d’une traduction Aln mel nouvelle, par Arm, de Mestral, T. I. Lausanne et Paris 1856. X u. 469 al Uie d S80 2 Dl jcht an drn 70) Sulammith oder das Lied der Lieder dem Salomo, seit 2800 Jahren eln ZOSI zum Erstenmale aus seiner Traum - Bilder - Sprache in die gewöhnliche Be- griffssprache frei übertragen und seinem Inhalte u. Sinne gemäss erklärt von , gelelet G. Fr. W. Lippert. Nürnberg, Schmid 1855. 119 5. 8. Vgl. Lit. Cen- y akkıkäd tralbl. 1856 nr. 39 p., 614 f. u. Ewald Bibl. Jahrb. VIM p. 169, ya R 71) Die Krone des Hohen Liedes. Einheitliche Erklärung seines Schluss- pände r actes. Mit Einleitung über das Verständniss. des H, Liedes und das Prineip der Uebertragung alttestamentlicher Poesie, Von Herm. Gust, Hölemann, Dr. u. Prof. d. Theol, an d, Univers. Leipzig, Leipzig, Dörffling u. Francke or Behnit 1856. VIII u. 144 S. 8, n. 22 . Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, II p. 4IQ 250 f. u. Ewald Bibl. Jahrb. VIII p. 170 f. 72) Das Hohelied Salomonis als Oratorium , mit einem erklärenden An- Gerofi P :Pu« hange von W. Telschow. Stettin, Grassmann 1856. 96 5. 8. Vgl. Ewald feiche bibl. Jahrb. VIM p. 169 f. n500 73) Fruits of the Valley (Song of Solomon, Ch. VI v. 1.) By aM f London, Simpkin 1856. 200 S 12. 5 sh, }A. E, L, 606 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. er für Koheleth und Hiob ist einiges geschehen. Ein Engländer sr ıl Morgan hat den zwischen einer eigenthümlichen Skepsis und religiö- Klare! ser Hingebung schwebenden Prediger commentiert, ohne dass ich Ziemlich QuseN jedoch ihm etwas Besonderes nachzurühmen hätte 7*). Bach unparteiisch , indess nicht ohne allen unwissenschaftlichen Ge- kan | gensatz gegen evangelische Exegese ist das Werk des Kkatholi- fa gel schen Rectors L. v. Essen 7°); wirkliche Förderung der Schrift- —E Buche auslegung (welche vielleicht auch nicht beabsichtigt war) würde go W man vergeblich daraus erwarten dürfen. Ebenso geht weniger auf ein wissenschaftliches als vielmehr ein praktisches Ziel die Kaum ter T Auslegung Wangemann’s ?°), was auch der Titel seines Werkes besagt, so selten auch der Character desselben dazu stimmea abwer schärf Al will: denn wir begegnen durchaus keiner praktisch - religiösen Empfindung , sondern einer dürren anspruchsvollen Wissenschaft- dogmö lichkeit. Schwer erklärlich ist es, warum der Vf. mit allerlei ıdl [ ] Beweismitteln, aber gegen 1, 12., die salomonische Authentie dlcht X nach dem Vorgange der Rabbinen festzuhalten versucht, während doch Keil in Dorpat die entgegengesetzte Meinung des Hugo Bra Grotius anzunehmen für nicht verfänglich hält. Ich glaube nicht, für W dass Hengstenberg dies Buch von Salomo abzuleiten sich gezwun- nerke gen fühlen würde, besonders seit er in seinem Vortrage über el | Hiob 77) die kritische Bedeutung der Einkleidung gewürdigt hat: det er fordert nicht für Hiob die factische Wirklichkeit, um den re- Combi In dem ersten Theile ligiösen Inhalt des Buches zu erfassen. zelchne der Dichtung, bis auf die Reden des Elibu, stimmt er wesent- Zusam lich zu Ewald’s Auffassung. Der nüchternen Abhandlung stehn Alhan die zwei Dutzend verwirrter T’hesen von A. W. Krahmer 7®°) wun- die /l‘r‘d(/m£ 74) The Book of Solomon called Ecclesiastes , or the Preacher, metri- an der cally paraphrased, and accompanied with an Analysis of the Argument; being a retranslation of the Original Hebrew, according to ;the interpretation of A alt the Rabbinic commentary of Mendelssohn, the criticisms of Preston and other grln annotators } the subjects newly arranged, with analytical Headings to the With illustrations fn d sections. By the Rev. Aaron Aug. Morgan, M. A, ete. Al ) by G. Thomas. London, Bosworth 1856. 8, Vgl. Athenäum 1856 Apr. Il nr. 1485 p. 459. Sah 75) Der Prediger Salomos. Ein Beitrag zur Erklärung des alten Testa- mentes, Von Ludw. v. Essen, Dr. der Theol. u. Rector des Progymn. zu Jülich. Schaffhausen , Hurter 1856. 1V u 107 S. or 18 . Vgl. Zimmermann’s Theol. Lit. Bl. 1856 nr. 81—84 p. 666 f. KEwald Bibl. Jahrb. VIIT p._ 175 £. Parafl 76) Der Prediger Salomonis nach Inhalt und Zusammenhang praktisch angelegt von Dr. Wangemann , Archidiac. u. Kgl. Seminardir. in Cammin in i Pommern. Berlin, Wohlgemuth 1856. 210 S. 8. Vgl. Ewald Bibl. Jahrb. Yl [ VIIL p. 177 f 77) Hengstenberg , über das Buch Hiob, Ein Vortrag, geh. im Auftrage denta des Ev. Vereins in Berlin; zuerst gedr. in d. Ev. KZ. 1356, Febr. März, dann auch bes. Berlin, Schlawitz 1856, 858 F e 5 . & 78) A. W. Krahmer, Lic, d. Theol. in Moskau, Das Buch Hiob und IL dessen neueste Erklärer. Eine Collectivrecension in ihren Folgen, in Zim- | mermann’s Theol. Lit,-Bl. 1856, nr. 43, 44. Yadıl ME ( \ Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, 607 Ein E“ lälld»r derlich gegenüber, Wenngleicl1 er für alle möglichen Aechtheiten { Ml 5.Üh[]ß { O00 d} streiten will und sich also seine Gegner klar ansehen sollte. Klarer ist scheinbar, aber in den Grundgedanken nicht schärfer Cha ) Cal fl[lißhen ( M auseinander gelegt ein Aufsatz von Gust. Baur ’°), welcher das Buch Hiob mit Dante’s Göttlicher Komödie vergleichen will, Es *08 Kallof kann kaum eine schiefere Parallele geben als diese; beide Dich- dr S, Will man dem tungen sind durch und durch incommensurabel. 3E W y ß Buche Hiob mit seiner einsamen Grösse irgend etwas vergleichen, Beht ygl O so wäre es vielleicht das indische Bhagavatgita: aber auch diess ‘6 Z f kaum, und ich wüsste nicht, welche Resultate ein durchgeführ- SeinE8 Ya Qa aan ter Vergleich für Religionsphilosophie oder Litteraturgeschichte abwerfen könnte. Dante’s Dichtung mit ihrem nach rückwärts isch-religiöseu schärfer ausschauenden Januskopf ist zum besten Theil eine Üaa dogmatische Kritik der Weltgeschichte, die sich, wo die indi- f al lla SE Autleogie viduellen Fagen beginnen, in’s Mystische verliert: und das Ge- dicht von Hiob mit seiner klaren unendlichen Tiefe? — N d 6 Hh”vl Durchgängig, aber begreiflicher Weise spärlicher ist die Behandlung der‘ übrigen Seiten des alttestamentlichen Lebens: UE nlcht für hebräische Alterthümer und deren Einzelnheiten ist wenig Be- ün | merkenswerthes aufzuführen. Saalschütz hat mit dem 2ten Band mng£e ül f ' l N seine Darstellung der hebräischen Archäologie vorläufig been- ;::umigl M N det 8°); ohne dass etwa durch 'eminente Forschungen oder kühne it, On dep n 0 Combinationen dunkle Punkte besonders aufgeklärt worden wären, ersten Thel ( zeichnet sich das Werk doch durch sorgsame und harmonische IC Er Wesenl E Zusammenstellungen aus. Ihm stehen zwei kurze auspruchsvollere [ 2!‘.’Hlfl_! Al Abhandlungen von ganz verschiedenen Standpunkten gegenüber, Wl E die von Keil über die Opfer des alten Bundes ®*!) und die von Redslob über die Passahfeier ®?). Von der ersteren liegt bis jetzt lnl nur der das Geschichtliche betreffende Anfang vor, der nirgends ig die alten braven Archäologen des 17ten Jahrh. überragt. Redslob tion 0 e gewinnt mit mehr Spitzfindigkeit als Scharfsinn das Resultat, dass ein Hirtenschmaus im Frühling den Kern der Passahfeier \l bildez indess wird die feine und reichlich angebrachte Gelehrsam- Y \‚‘\ keit kaum irgend Jemand ernstlich überzeugen. Eine kleinere Schrift über die blutigen Opfer des alten "Test. von Robineau I8} 79) G. Baur, Das Buch Hiob und Dante’s Göttliche Komödie. Eine Parallele, in d. Theol. Stud. u. Krit, 1856 p. 583 — 653. al 8 80) Archäologie der Hebräer von J. L, Saalschütz. 2er Theil, Kö- nigsberg, Bornträger, 1853. Al u 525 5. 8' Vgl. Ewald Bibl. Jahrb. VIIT p. 231 f. * L 81) Die Opfer des Alten Bundes nach ihrer symbolischen u. typ. Be deutung. Von Prof. Dr. C, F. Keil. J. Geschichte ; in d. Luth. Zeitschr. f. Theol. 1856, 4 p. 609 — 622. Vgl. Ewald Bibl. Jahrb, VIIT p. 232, X iM 82) Die Biblischen Angaben über Stiftung und Grund der Paschafeier n f vom allegorisch - kabbalistischen Standpunkte aus betrachtet von Dr, G. M. D Redsiob , Prof. d bibl. Phil. Hamburg , Meissner 1856, 63 S. 4 20 ngf'- [ fn f Vgl. Ewald Bibl. Jahrb, VMl p. 223. 2 608 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über da$ J. 1856. habe ich nicht näher kennen lernen ®3). Mit der Bedeutung der deche ] arführt Namen der beiden Hauptsäulen am salomonischen "Tempel be- schäftigt sich ein kurzer Aufsatz von Graf ®*); indess sind die derung; Miflel gewonnenen Namen nicht recht prägnant und das letzte - Wort in 2 Chron. 3, 17 zu ändern ist bedenklich. Ueberhaupt kann iut gef Geschl über den Tempelbau und die mit ihm zusammenhängenden hebräi- auerk schen Kunstrichtungen noch Manches gesagt werden, wenn Vor- aussichtlich die wissenschaftliche Erörterung durch antiquarische hanpt Funde unterstützt werden wird. ner) T So bieten die von de Saulcy, Peretie u. s. w. gebrachten Stücke im Louvre ®5) ein merkwür- Judent entmlc diges kunstgeschichtliches Material, wenngleich ein ganz unbe- fangener Betrachter sich einiger Zweifel nicht erwehren kann, Salon) ' selbst bei der Vase, welche A4. de Longperier so fein und anzie- \ zu SEl er d hend behandelt hat ®®). An dieser Stelle verlassen wir schon das hebräische Iegenhe Die und altjüdische Leben und treten in den Kreis des eigentlichen jüdischen hinüber. Eine massenhafte und weitverzweigte Thä- schlchtl zedter tigkeit nimmt _ hier unsere Aufmerksamkeit in Anspruch, welche yiden gleichwohl unsere Exegeten und Orientalisten ihr nicht in er- wünschtem Umfange zu "Theil werden lassen. Wie fruchtbrin- davon, auf die gend aber rabbinisch - talmudische Studien werden können, wenn sie materiell ausgebeutet werden (picht etwa den Geist christli- Jag d schlene cher Exegese bestimmen) zeigen die einzelnen Mittheilungen von Fr. Delitzsch ®7). Für die Vertretung der wissenschaftlichen und llt allgemeinen Lebens - Interessen sorgt fortdauernd eine gute Zahl Ig Ü in A die au von Zeit- und Sammelschriften ®®), und was besonders unser Vaterland betrifft, das allgemeine israelitische Institut und die Gl Prak- beiden jüdischen Bildunganstalten von Berlin und Breslau. nged 2 fnde 83) Etude sur les sacrifices sanglants de l’Ancien Testament. These ln X par Marc Robineau , de Clairac (Lot-et- Garonne). Montauban, Impr. de Teke ı Forestie 1856, 23 Bogen. 8. fn 84) R. H. Graf, Was bedeuten die Namen der beiden Säulen im Salo- monischen Tempel? Theolog, Stud, u. Krit. 1856 p. 655—657. Vgl. Ewald Bibl. Jahrb. VIII p. 225. X Tl 85) Vgl. schon 4. de Longperier , Notice des antiquites assyriennes elc, lı 3e 6d, (Paris 1854) p. 131 —135. 86) 4. de Longperier, Vase juive antique, im Bull. archeol. des Athen. da ( fr. 1856 nr. 1 p. 4f. SE u e 87) Besonders in der Luther, Zeitschr. 1856 Heft 2: Talmudische Stu- Al dien von Fr. Delitzsch. VIM. Sichem und Sychar., Vgl. anerkennend Ewald an Jüdlse Bibl. Jahrb. VIN p. 255 f. Al / 88) Der treue Zions - Wächter. Organ zu Wahrung der Interessen des orthodoxen Judenthums, Redigirt von Dr. Enoch, Prov. Rabb. in Fulda, 1856 12r Jahrgang 1856. Hamburg, Kittler. 26 Nrr. ä 4 Bogen. gr. 4 n. 11 K Dazu Beiblatt: Literaturblatt (in hebr. Spr.) 26 Nrr. ä 4 Bogen gr. 4. Tln n. 14 N Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. Heraus- 12 Hefte Y gegeben von Dr, Z. Frankel. 5r Jahrg. 1856. Leipzig, Hunger. W ä 2—3 Bogen. gr. 8 Ab Pr 2 Z Ldnpr. 3 %. Ü / Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 609 Beüem„„ © Ta ( tische Interessen treten natürlich stark in den Vordergrund, doch Inl 48 smd | / erfährt auch die eigentlich jüdische Wissenschaft manche För- A f derung; besonders ist Frankel’s Zeitschrift reich an werthvollen Tn Mittheilungen. Von Werken, welche durch das iraelitische Insti- Uehak a Ola W tut gefördert worden sind, habe ich schon vorhin die jüdische r Geschichte von Grätz erwähnt; einiges Andere werde ich nachher N Y Ül anmerken. Die jüdische Bildungsanstalt in Berlin, an welcher LL hauptsächlich Lebrecht und Haarbrücker (beide wohlbewährte Män- lronl (} ül ner) lehren, scheint dem Vernehmen nach durch den im modernen CI n Judenthum abgesehen von dem Irrlichterspiel . der Reform sich SN entwickelnden Gegensatz des alten ehrlichen Glaubens und eines Eryehren an Salonpietismus in ihrer Wirksamkeit nicht unberührt geblieben TE Wnd zu Ssein. Auch in Frankreich besteht ein talmudischer Verein, über dessen am 10. Oct. 1855 gehaltene Versammlung ein Ge- ( Alr legenheitsschriftchen berichtet 89). %8 eln Die neujüdische Philologie wird durch ein gesteigertes ge- TIl T, M, yl schichtliches Bewusstsein characterisirt, wie kaum in den glän- zendsten Tagen des Mittelalters; die rabbinische Stimmung in .. n;|:‘m In vielen christlichen Theologen ist ein unwillkührlicher Ausfluss Wie Sk M davon. Man geht mit grossem Eifer und grossem Scharfsinn O 7, Weln auf die Erforschung‘ der natiolen Geschichte aus; jene Entwicke- E A brla lung. der Ideen, welche für das christliche Gemüth in dem er- O90 10 schienenen Messias culminirt, muss man anders fassen; daraus q nl ergiebt sich ein gegensätzlicher Character dieser Geschichtschrei- &ine Ml e ll bung. Dem grossen Werke Ewald’s gegenüber, in welchem ich (r 0S fl die ausserordentliche 'That eines ausserordentlichen Mannes und 0 d d Gelehrten bewundere, musste viel aufgeboten werden, um einen, el b Pra irgend einer Berechtigung werthen Standpunkt ich sage nicht zu finden, sondern zu schaffen. In diesem, wenn auch nicht zur l vollen Klarheit gebrachten Gefühle sind die bereis erwähnten an d Werke von Grätz und Herzfeld geschrieben, in welchen Ueber- Ml gangsepo_chen zur Darstellung kamen; weniger berührt sind von I a Meged Jerachim. Eine Sammelschrift für Freunde der hebräischen Lit- teratur. Heft 2 (— p. 127). Herausgeg. von Jos. Kohn. Lemberg ‚. Po- ausmen08 remba 1856. Heft 1 erschien 1851, vgl. Zeitschr. d. D. M. G. X p. 779. Wiener Mittheilungen. Zeitschrift für israelitische Cultur-Zustände. Re- v ’\Ä dacteur und Herausgeber Dr. M. Letteris. &— 1 2r Jahrg. 1856. Wien, Prandl u. Meyer. 52 Nrr. ä Bogen mit Beilagen, gr. 4, D 4 Z y Vl Allgemeine Zeitung des Judenthums. Ein unparteiisches Organ’ für alles jüdische Interesse, Herausgegeben von Dr. Z. Philippson; Red. K. Näbe, 27 K600C 20r Jahrg. 1856. Leipzig, Baumgärtner. 52° Nr ä 11 Bogen, 4. 3 Z Wien 1856. 8. Jahrbuch für Israeliten herausgegeb. von Joseph Wertheimer. er} M Yyınım Wissenschaftliche Abhandlungen über jüdische Geschichte, Li- 4 Y teratur und Alterthumskunde. 3r Jahrgang (eig. 1854) Lemherg 1856. / L’Univers Israelite. } Journal des Prineipes conservateurs du Judaisme. T Paris 1856. The.occident and American Jewish Advocate, Piladelphia 1856. 89) Assemblee generale de la Societe de l’etude talmudique. Paris, Impr, [H$ 5 de Wittersheim 1856. 1 Bogen, 8. 610 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. gr085®‘ der Tiefe der deutschen Wissenschaft das von Raphall °°), wel- Mies ches vom Abschluss des A. T. bis zur Zerstörung Jerusalems harınd reicht, und das von Edersheim °!), welches die darauf folgende jst), * Zeit behandelt. Als eine willkommene chronologische Beihülfe können wir Lewysohn’s °*) von dem israelitischen Institut ver- \ öffentlichte Schrift über das jüdische Kalenderwesen ansehn, die der DEl Kräfte zugleich eine Art Ergänzung zu G. .A. Jahn’s Tafeln °*) bilden mag. WVon sehr partiellem geschichtlichem Interesse sind die Elhenl Schriften von Joach. Tarnopol über die Juden von Odessa °*), lich, 7 während doch eine Uebersicht über die Verbreitung der Juden in ichter Russland nothwendig Anlass zu weitgreifenderen Betrachtungen Bildan über die Geschichte des Judenthums gegeben hätte, und von K. geschh Lieben Sammlung jüdischer Grabmonumente in Prag mit biographi- ders d schen Notizen 95), welche ich hauptsächlich wegen der früher °°) schen schon zur Erwähnung gekommenen Werke von Lewysohn, Frankli Hinaas und Foges über Worms, Wien und die Prager Josefstadt hier efolgen anführe. Nicht an so reale und scheinbar kleinliche Grundlagen Kches P Jnmer $ knüpft sich jene vor Allem in England blühende, durch die Ju- denmission besonders angeregte Litteraturrichtung , welche mit genscha der Zukunft sich beschäftigt und hier und da mit der phantasti- derselbe schen Kühnheit des Chiliasmus verfährt. Obgleich das eine Art reichen, Historiosophie ist, welche manche Geschichtsphilosophie hat er- schen ringen wollen, so kann ich doch die ernste Wissenschaft mit anf Jan Erwähnung solcher Werke, wie des englischen von Hulton °”) —— leche B und des französischen von Guers ?3) eigentlich verschonen, der —_ in der | raftr ( 90) Post- biblical History of the Jews; from the Close of the Old Testa- Anuckt, ment, about the year 420 B C. E,, till the destruction of the Second - Temple, in the year 70 C. E, By Morris J. Raphall, M. A. Ph. Dr; New- York. (London, Trübner) 1856. 2 voll, 405 u. 486 S. gr. 8. 14 sh. Anntführe Mlde, 91) History of the Jewish Nation after the Destruction of Jerusalem under Titus. By the Rev. Alfr. Edersheim, Edinburgh, Hamilton 1856, IN 580 S. 8. 73 sh. 92) L. M. Lewysohn, Geschichte und System des jüdischen Kalender- —— wesens. Nach den besten Quellen bearbeitet, Mit _ / Tabellen versehen, W Leipzig, L. Schnauss 1856. XIV u. 81 S, 8. 93) Vgl. Zeitschr. d. D. M. G, X p. 778. In Wisseos 94) J. Tarnopol, Notices historiques. et caracteristiques sur les Israe- Wegen lites d’Odessa. Precedees d’un Apercu general sur Vetat du peuple israelilte Al en Russie, Odessa 1855. 196 S. 8. (Leipzig, bei Brockhaus 1 %.) 85 95) Koppelmann Lieben, Gal- Ed. Grabsteininschriften des Prager Israe- Prag M litischen alten Friedhofs mit biographischen .Notizen herausgegeben. U: (Leipzig, Fritzsche) 1856. XX, 71 u. hebr. Text LIV, 84 5. 8 D 11 Z 96) Vgl. Zeitschr. d. D, M. G. X p. 778, Signed f Man 8 97) Israel in the Past, the Present, and the Future; or, Lectures on the Restoration of the Jews. By Thomas Hatton, Edinburgh, Hamilton ))| 1856. 290 S. 12 5 sh. Dl 98) Israel aux derniers jours de l’6conomie actuelle, ou Essai sur la IA restauration prochaine de ce peuple, suivi d’un fragment sur le millenarisme ; “Jlkag„h„i par E, Guers, Paris, Grassart, 1856. 456 S 8. LO a Gosche , wissenschafitl. Jahresbericht über das J. 1856. 611 M al “J grossen Zahl noch minder bedeutender gar nicht zu gedenken. W Ja il b 0] Bl Wie sich das Judenthum wissenschaftlich zum Begrifl'e der Offen- barung stellt (was mit allen diesen Erscheinungen zu verbinden Ll'fl‚e 9|h “ U Inl Ten ist), zeigen die Vorträge von Steinheim ?°). M Al , dl Näher liegt unserer Wissenschaft der ganze Reichthum Aln * ( der neuhebräischen Litteratur, für dessen Ei'schliessung tüchtige Ta Al Ich meine damit nicht etwa das Werk von d Kräfte thätig sind. On Odtag N Etheridge !°°), welches einen anmuthig angelegten Plan unglück- T der ı lich, weil ohne ernstes Wissen verfolgt, noch den dürftigen Be- Betrachig i L richterstatter über die gegenwärtige jüdische Wissenschaft und &, n dr V Bildung überhaupt, der seine unzulänglichen Notizen über See ıf ' Ül | Il geschickt hat *), sondern vor allen Dingen zunächst Steinschnei- ?“i“ ifi9grap M h f der’s umfassende Thätigkeit. Sein Katalog der schönen hebräi- 1, I ( schen Sammlungen zu Oxford war schon über den 150sten Bogen J il hinaus gedruckt, und nach der wahrscheinlich im nächsten Jahre f Ilr erfolgenden Vollendung desselben werden wir ein litterargeschicht- N [irundiagg„ ü ; A d Jn liches Fundamentalwerk vor uns haben, wie es als Ersatz der r immer seltner werdenden Bibliotheca Hebraica von Wolf die Wis- ‚ml ( N IT YAnfasfı senschaft des 19ten Jahrh.’s verlangen kann. Zugleich bereitet i en Ar E derselbe Gelehrte den Druck eines, natürlich weniger umfang- e b e reichen, aber doch höchst werthvollen Verzeichnisses der hebräi- ( al schen Handschriften der schönen Leydener Bibliothek vorzüglich Zln auf Juynboll’s Betrieb vor, und indessen ist in London eine eng- lische Bearbeitung von seinem vortrefflich orientirenden Artikel OneD, der in der Ersch und Gruber’schen Encyclopädie über jüdische Litte- ratur durch Wm. Spottiswoode bis auf die Register bereits ge- IC O' druckt, nicht ohne erhebliche Zusätze und Verbesserungen vom ] VYf. — Um in das sprachliche Studium der jüdischen Litteratur ia einzuführen , hat Heilbut eine rabbinische Chrestomathie verfasst ?), erasalen welche, wenn sie auch dem schönen Lehr- und Lesebuche zur ]\\6 Mischnah von Geiger nachsteht, dennoch sehr nützliche Diengte RE AT E 99) Dr. S, L. Steinheim, die Offenbarung nach dem Lehrbegriffe der Synagoge. Th. 2 A. m. d. T. Die Glaubenslehre der Synagoge als exacte Wissenschaft, In 25 Vorträgen vor einem gebildeten Publicum über das 4i Wesen und die Charaktermerkmale der Offenbarung, n Leipzig, Gerhard 1856. XVI u. 468 S. 8. 25 KG Der erste Theil erschien Frankf, a. M, 1855. 12 RE 100) J. W. Etheridge , M A., Jerusalem and Tiberias, Sora and Cor- dova: a Survey of the Religious and Scholastic Learning of the Jews, De- signed as an Introduction to the Study of Hebrew Literature. London, Long- man 1856. 507 S. 12 2 sh. } 1) Present state of the Jewish People in Learning- and Culture (ein Bericht über acht Werke) North American Review 1856 nr. 173 p. 351—381. k 2) Rabbinische Chrestomathie für Universitäten, Seminarien und jüdische Volksschulen von Dr. „Heilbut , Landrabbiner. Hannover , Hahn 1856, VIN w u. 104 S, . gr 8 Vgl. Ewald Bibl, Jahrb. VIM p. 133. 612 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J.. 1856. leisten wird. Die längsten Auszüge darin sind der Mischnah, Pesach Gemarah und dem Schulchan Aruch entlehnt. Ein eigenthümliches ähren encyclopädisches Werk ist der Schatz der Wissenschaften von der 80 Jul. Barasch 3). Für eine tiefere Forschung ist die überlieferte Arälsch synagogale Dichtung und erbauliche Prosa immer noch ein frucht- ein1e1fl? barer und anziehender Gegenstand, wie jeder aus dem schon sonst jndem \ gewiirdigten bedeutenden Werke von Zunz lernen kann. Das Jahr yon M Gelehr 1856 hat uns in Deutschland und Frankreich neue Ausgaben der Festgebete gebracht. M. Sachs hat sein Wissen und sein feines Stehen der I poetisches Geschick an eine sorgfältige Textausgabe und Ueber- setzung gewandt *); weniger umfassend ist, was Letteris beab- Hf sichtigt >). An den deutschen Ritus lehnt sich die französische meiner Bearbeitung der Gebete von Durlacher °), von deren erster Ab- durch theilung der achte Band erschienen ist, der noch das Passahfest isfisch betrifft. Ein anderes französisches Werk von S. Naumburg ist mir dung d nicht näher bekannt geworden 7). Gering ist, was aus diesem In überlieferten Reichthum in das vollständig auf praktische Bedürf- yon Kr nisse berechnete Sammelwerk von Eman. Hecht übergegangen atlert, ist 8). Grosses Interesse aber darf durch die geschichtlichen und versuch litterarischen Beigaben die Ausgabe der Hagada für die beiden Mitthell im Sten 3) Liber thesaurus scientiarum in lingua hebraica, cont. fundamenta om- gesprOd nium secientiarum, Sectio philosophica in qua dicitur de logica, de metaphy- BTOSSEN sica, de psychologia, de ethica, de aesthetica, de jure naturae et de phi- Yischen losophia religionis. Scripsit Prof, Dr. Jul. Barasch, Viennae (Leipzig, Ger- Auszüge hard) 1856. XXVIII u. 242 S. Br 6, n 17 Z den !!} 4y 337 55 SIMa N RT M DW 7372 555 S57n mafsche WRT 25 SN N 55 25W EW WSIRA IM MW3SWN Da dr A, m, d. T, Festgebete der Israeliten mit vollständigem, sorgfältig durch- (a gesehenem Texte. Neu übersetzt u. erläutert von Dr. Mich. Sachs, Th, 1—4, Ihigt M 1855. Th. 5—9, 1856, (zusammen über 3000 S.) 8. Berlin bei Veit & Co. Vgl. Litteraturbl, zum Deutschen Kunstbl. 1856 nr. 2. 3, Ält üh Ya 3\&. 5) Machsor. Die sämmtlichen Festgebete der Israeliten für die Neujahrs- tage und das Versöhnungsfest. Uebers, u. mit Anmerkk, begl. von Dr. M, Let- Mar teris. Bd. 1. Prag, Haase 1855, 576 S. gr. 8, n 1 KG 4 ngp. Diese M neue Ausg. soll in 2 Bänden vollständig sein. 6) Erech ha-Tephiloth, ou Prieres de toutes les grandes fütes, ä l’usage des Israelites du rit allemand. Traduites en francais, par E, Durlacher. Y (Prieres de Päques. Ire partie. T. VIll. Texte hebreu. Traduction franc. en D l‘” regard.) Paris, chez l’auteur 1856, 22}4 Bogen 8. m, 1 lithogr. Tf. p! Ha Iı 7). Chants religieux des Israelites, contenant la liturgie complete de la ende synagogue, des temps les plus recules jusqu’ä nos jours; publ. par S. Naum- d€P IM bourg, ministre officiant du temple consistorial de Paris. Approuves par le Her consistoire central des Israelites de France, Paris 1856. Xı 8) aV 5590 oder Vollständiges Gebet- und Erbauungsbuch zum Ge- 1 brauche bei Kranken, Sterbenden, in dem Trauerhause und auf dem Fried- If) hofe. Mit neuer deutscher Uebersetzung, neuen Betrachtungen, Gebeten, thal- mudischen Sprüchen und Erzählungen, hebr. u, deutschen Grabschriften u.S. W “(o f) von E, Hecht., Brilon (Leipzig, Hunger) 1856, VIIT u, 367 S. 8. 1 R { A te ( Ö M Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856 613 & al M Ei!1@mh„ \ nl Pesachabende von Landshuth und Steinschneider beanspruchen °?); }Üllchaf[en ; während der erstere besonders das Rituelle beruckswht1gt giebt Üa M der andere wieder eine Reihe der wichtigsten Notizen zur he- 0d 7 fffl0h{ bräischen Bibliographie, Ich reihe daran einige Schriften über Aı einzelne Punkte der litterarischen oder religiösen Culturgeschxchte‚ Mk än ) w Mr indem ich dabei bedaure, dass bei weitem die grössere Menge Drl IM von hebräischen Drucken sich der Aufmerksamkeit der christlichen Gelehrten entzieht, denn selbst die in specifisch jüdischen Kreisen Öbe [h Stehenden erhalten ohne ganz besondere Mühe keine Kunde von der litterarischen Thätigkeit ihres Volkes. Seine Litteratur ver- L'.‘“ f[\ l frangig L„ birgt sie für uns immer noch im Ghetto, Die grossen Lücken meiner Darstellung sind durch diese Exclusivität veranlasst, nicht "fPfl M fl ‘3‘ M fa | durch einen principiellen Gegensatz, welchen ein falscher huma- nistischer Standpunkt erzeugt die religiöse und litterarische Bil- ‘W h m„ dung des Jahrhunderts aber vollständig überwunden hat DE jn !‘L © Bedürt In die Zeit der Redaction der Mischnah greift ein Aufsatz von Krochmal dem Sohne des bekannten verstorbenen Schrift- “üü“ M a stellers, zurück !°), welcher eine Biographie des R. Jehuda Nasi versucht. Ueber das Leben dieses bedeutenden Mannes sind neue fr die hide Mittheilungen immer willkommen, wenngleich bereits Rapoport | im 4ten und 7ten Bande des Kerem Chemed vortrefflich von ihm gesprochen hatte Ein werthvolles. Stück zur Würdigung des grossen Saadia Gaon gewinnen wir aus der Entdeckung des ara- bischen Siddur in einer Oxforder Hs. durch Steinschneider Seine LL[I( Auszüge sind bereits zu einer Ausgabe anderweitig benutzt wor- den !!) da aber darin weder die allgemeinsten zu einer diplo- I} matischen Textbeurtheilung nöthigen Bemerkungen über die Art ET BLILIL d { der Hs. gegeben noch überhaupt der wissenschaftlichen Gerech- jrch —A / tigkeit Genüge geschehen ist, so sah Steinschneider sich genö- thigt in einem als Ms. gedruckten Blatte !?) sich gegen diese Yl & 0n Art des Abschweigens von wirklichen Verdiensten zu verwahren, Nal I; Wer sich indess überhaupt für diese Wissenschaft interessirt war bereits durch des Entdeckers eigne Mittheilungen in Nau- da 18 mann’s Serapeum !3) und die Citate in Zunz’ Werke zur syna- 9) OD MTa b M IMI MIMa 5575 DMWWNA 77 PDS mIb37 MOTTOTIND DD SIM DA ıb ST3SN OM E DHIDWNT MIM MIa O Hagada Vortrag für die beiden Pessach- abende Hebräisch und Deutsch. Nebst einer geschichtl. Einltg über die Entst der Hagada u. der sie begleitenden Gebräuche von L, Landshuth, Mit einem literär Nachwort von M, Steinschneider Berlin, W. Adolf u. Co. (1856) XXX u. 70 5..8 10 zg 10) In VM 1856. 11} Dnı 4 W3 F1 Berlin 1856, 8. besorgt von Rosenberg il 12) Der Siddur des Saadia Gaon, entdeckt von M. Steinschneider [Als Ms. gedruckt.] d. Berlin, 28. März 1856 IV S. 8 „WC 13) Vgl Jahrg. 1852 p. 27 614 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856 ohes | gogalen Poesie über Werth und Bedeutung des Fundes vollstän- dig unterrichtet. Eine der. beachtenswerthesten Erschemungen ist kes € yon unbedingt die Veröffentlichung des arabischen Originals von des Maimonides berühmten Moreh Nebochim durch S. Munk ‘3 a), bei Donts welchem Werk der Name sowohl des Vf. als auch des Heraus- solehe eIn08 ' gebers unsere ganze Aufmerksamkeit und unsern anerkennendsten Dank beanspruchen dürfen. Jahrhunderte lang ist dieses für die dn D worle Culturgeschichte des Judenthums bedeutsame Werk in einer se- cundären hebräischen Bearbeitung umgegangen hier hören wir Ja den Vf. zu uns N zum ersten Male das ursprüngliche Arabisch reden, und lernen die eigenthümliche Schattierung des Hebräisch- setzun yon ( Arabischen in Spanien in einer feinen Vollendung näher ken- wäreh nen Die Verdienste Munk’s zugleich um Uebersetzung und Er- läuterung des Werkes sind so über alles ILob erhaben, dass geRONG schich ich mich der Unbescheidenheit schuldig machen würde, wenn ich es als ein nicht selbstverständliches noch ausdrücklich aus- Beitrag‘ Ueber Elias Bachur oder Levita handelt ein R0r Ol sprechen wollte. neues Schriftchen von S. Buber **). Seine persönliche Bedeutung Setzung und Stellung auf der Grenze des 15ten und 16ten Jahrh. hatten mU Ölsche längst die Biographen herausgefordert, wie denn Nagel’s Abhand- Jungen vom J. 1745 u. f. mit zu den ältesten Monograplnen dieser einer P chleh Art gehören, und zuletzt war noch von Wunderbar im’Orient 1849 n I über ihn geredet worden; aber eine universelle und gründliche dhot B Behandlung steht auch nach Buber erst noch zu erwarten. Un- erkannfe gleich bedeutender ist, was Abr. Geiger über den ein Jahrh. spä- fhisch teren venetianischen Rabbiner, Leon da Modena beibringt !°) Hälte ( wie das von solchem Vf. nicht anders zu erwarten war; nicht NMJ allein werden die gesammten Culturverhältnisse von einem weit Miktell blickenden Standpunkte erwogen, sondern im Anhang auch bisher ungedruckte Stücke von Leon da M. theils vollständig, theils aus zugsweise mitgetheilt. Die Vollendung der tüchtigen Ausgabe von Zeeher KW R. Salomon Aben Verga’s Schevet Jehuda durch Wiener ist bereits anderweitig erwähnt worden ! ®). Das bemerkenswerthe Werk, wel- M} e er& Zeit Ja 13a) OJJ..:LÄ AJ3S3 Le guide des 6gar6s, trait& de theologie et de philosophie, par Moise ben Maimoun, dit Mmmomde‚ publie pour la premiere 18 fois dans l’original Arabe, et accompagne d’une traduction francaise et de u}fl[ | XVI, 463 S. und 127 Bll, notes critiques, litteraires et explicatives , par S, Munk. T. I. Paris 1856, im Jour., As. 87 Vel &D: 1856 (T. 7) Juin P- 534—538 | 14) Leben und Schriften des Elias Bachur, genannt Levita, von Sal dfl‘ Phll\ Buber in Lemberg. Leipzig, Fritzsche 1856, 36 S. 8. n. 6 xgf 1806 Dı 15) Abr. Geiger, Leon da Modena Rabbiner-zu Venedig (1571—1648), 7 und seine Stellung zur Kabbalah zum Thalmud und zum Christenthume Breslau, Kern 1856, 101 S, 8 18 { Tf IM 16) Vgl. Zitschr. d. M G1 X p 776: Fasc: I Interpret german. continens hat auch den Titel: Das Buch Sch. J, Aus dem Hebr. in’s Deutsche übertragen mit einer Vorr Anmerkk. u. Registern versehen u. mit Zuss. be- MM Al I Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, 615 UdE! 7 l A hElnünqg„ M A ches so tief in die messianischen Hoffnungen des jüdischen Vol- |Ea\ mu dl‘ kes eingreift und darum auch bereits seit 1648 sich in zunächst U | von Amsterdam ausge‘gangenen Uebersetzungen in’s Jüdisch - Y } b?l | I Deutsche etc. verbreitet hat, verdient die ernste Sorgfalt eines solchen Herausgebers und Uebersetzers in hohem Grade. Auch 'n N M ) 108 f eines der jüngsten Werke zur praktischen jüdischen Theologie, Abr. Danzig’s Chochmat Adam ist von Fischl neu herausgegeben i| I dg N worden ! 7). Ein für die Ethik interessantes Werk, Bachaiji Ben I ü y Josef’s aus Saragossa ‚, Pflichten des Herzens‘“, von welchem M. \ÖISC]1 N W E, Stern in neuester Zeit eine Ausgabe der hebräischen Ueber- des Ar M setzung des Jehuda Ibn Tabon geliefert hatte!®), ist neuerdings ® düle In von Consolo in das Italienische übersetzt worden; drei Theile T d D waren bereits in Florenz erschienen, indess mir noch nicht zu- Ca (a gegangen !°9). Für die jüdisch - mittelalterliche Philosophiege- TüNe, ya schichte des l1lten Jahrh. erhielten wir einen bemerkenswerthen ({ ll Ha Beitrag durch Seyerlen's Abhandlung über Avicebron ?°), und Aandelt lı zwar einen um so werthvolleren, da die benutzte lateinische Ueber- Ö04 Delenltno setzung das nur fragmentarisch überlieferte Original ersetzen Jal h , muss; weder ist der höchst wahrscheinlich vorauszusetzende ara- d bische Urtext vorhanden, noch geben die hebräischen Auszüge A einer Pariser Hs. ein klares Bild des Ganzen ?*'). Zur Ge- a Ornt 140 schichte der jüdischen Dichtung (im weiteren Sinne) hat unbe- d grindich dingt Bernays den interessantesten Fund gethan ??), indem er marn I erkannte, dass das unter dem Namen des Phokylides überlieferte ı Jalr ethische Gedicht einem alexandrinischen Juden etwa aus der 2ten Hälfte des 2ten vorchristlichen Jahrh. zuzuschreiben sei. Tiefer dirgt } arı c in ein späteres jüdisches Litteraturleben greifen die werthvollen elnen wl Mittheilungen Geiger’s über die spanische und italienische Schule yuch bisher FE ED NT Aheils-aus- msgahe yn reichert von Dr. M. Wiener, Hannover, Rümpler 1856, XXVIII u. 286 S, 8. y 0 barl E O 2 17) DIN MADM 750 Chochmat Adam von Abr, Danzig. Neu heraus- ‚Ya d gegeben von J. Fischl, Leipzig, Hunger 1856, XII u, 549 S. hebr, Text, Lex.-8. 22 X Die erste Ausg. war zu Wilna 1815, wo der Vf. um diese Zeit lebte, erschienen. 18) Vgl. Ztschr. d. D. M. G. X p. 636. Der Titel des arab. Originals war äl yast,5 I RAgl DL 19) Publisher’s Circular 1856 June p. 222, X 20) Avicebron, de materia universali (fons vitae). Ein Beitrag zur Gesch. in Baur und Zeller’s theol. Jahrbb. der Philos, des MA. von Seyerlen , M 1856, Bd. 4, Y J 21) Die Auszüge der Pariser Hs. aus der Q“ 3R tragen auch nur l den Titel D"I'J_-'1Pb„ Vgl. übrigens L, Dukes Ehrensäulen; Wien 1837 und S. Munk und Fürst im Lit. Bl. des Orients 1846. il 22) Jak. Bernays, Ueber das phokylideische Gedicht. Ein Beitrag zur d hellenischen Litteratur. Theodor Mommsen zugeeignet. Berlin, Hertz 1856, l XXXWVI u. 4 BIl. 4. geh. 4 %. Vgl. Lit. Centralbl. 1856 nr. 16 p. 254, / Xx lh ( 616 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. Mach““ki ein ?3), Einen Vorläufer Alcharisi’s, also einen hebräischen Ha- Studiep 4 madani, Salomo Ibn b53px lernen wir durch eine darum für die das Hebrd Geschichte der poetischen Formen bedeutsame erotische Maqame Arälschen kennen, welche Schorr aufgefunden hat * *). Einem morgenländi- An schen Dichter gehören die Fragmente eines Diwan’s an, welche der ehren Steinschneider in einem Huntingtonischen Ms. zu Oxford entdeckt hat ?5). Als einen ganz neuen poetischen Versuch erwähne ich schen COl philulogi5" die hebräische Uebersetzung von Lessings „drei Ringen‘“ durch Berliner ?°). — Von den sonst veröffentlichten Werken kann ich geogropl mmer &( nur noch eine neue Ausgabe und englische Uebersetzung des bereits so vielfach ausgebeuteten Pelachia durch Benisch und Ains- gmphiifh Fülle md worth?7) anführen; gern überginge ich die „Geschichte des Rabbi welche n0 Jeschua Ben Jossef Hanootzri‘“ ?8), weil sie aus einer seltsamen Mischung von Unwissenheit, Schamlosigkeit und Böswilligkeit be- it Siche sruchlon steht, wenn sie nicht eben einiges psychologische Interesse für Hanzelbaft die Culturgeschichte darböte. Ich zweifle nicht, dass es für einen in- dustriellen Buchhändler einträglich sein mag, solche Nachrichten von Bl an Hildeten R scheinbar authentischem Character, welche ausserhalb der evange- lischen und apostolischen Quellen stehen, zu verkaufen; aber ich Jalr den | derabdrach kann bei mir nicht entscheiden, ob durch dieses lügenhafte Apo- kryphon ein böswillig polemischer Kopf dem Judenthum eine Reisenden Schande hat andichten wollen, indem er es einer solchen Niedrig- elche die keit der Anschauung fähig darstellen wollte, oder ob das Verhält- Yaone mit niss ein umgekehrtes ist. Doch ich bitte um Verzeihung, dass aende Gg Dedanern, ich meine wissenschaftliche Erzählung durch die Erwähnung dieses Koengie B 23) Jüdische Dichtungen der spanischen u. ital. Schule. Von Dr. Abr. unsprüngli Geiger. (Israelit, Volksbibl.‘ nr. II). Leipz. Schnauss 1856. 100 S, 8, gen aug ‚ dr Oß 24) Yırnm Lemberg 1856. | 25) In derselben Zeitschrift. p. 149 f. Steinschneider bemerkt mir übrigens | Ia das Natı Kanchen privatim , dass das — «adf )$Q in der Ueberschrift von n. 283 (S.153) nach einer Anspielung im Gedichte selbst wahrscheinlich die Schlachtbank, Flei- Knl i scherei bedeute, welche der Besungene wohl als Aufseher besuchte, Mir Anenk, scheint es misslich, für den arabischen Ausdruck die kanonische Bedeutung Dalin Y „Münze‘‘ aufzugeben ; für Schlachten, Schlächtere(i wählt man lieber Ableitun- Ia gen von 5 und „;>. D 26) Die drei Lessing’schen Ringe. 5., 6. und 7. Auftritt des 3. Aufzugs 2 aus ‚, Nathan der Weise‘“. Ins Hebr. übersetzt von M, Berliner. Mannheim, Retiey { Bensheimer 1856, 14 S. gr. 8. . 4 ngf. Yerien { 27) Travels of R. Petachi@ of Ratisbon, who in the latter End of the 12th Century, visited Poland , Russia, Little Tartary, the' Crimea, Armenia, 32001 M Assyria, Syria, the Holy Land, and Greece. Translated from the Hebrew, 4 and published, together with the original on opposite pages by A. Benisch, Ml with Explanatory notes by the Translator and W, F, Ainsworth. London Tfn 1856, VIII u. 107 S. 8. (Leipzig, Brockhaus 2 %) 28) Geschichte des Rabbi Jeschua ben Jossef Hanootzri, genannt Jesus O0n in { Christus. Lief. 9—11 (3r Bd., 6 Bl. S. 161—401 Schluss u. 4r Band S, 1 )) —112) Altona, Heilbutt 1855, 8 Lief. 12. 13. (4r Bd. S, 113—336) 1856 ; MSI jede Lief. 15 zg. A, u. d, T. Lebensgeschichte des Weisen von Nazareth. I A [ Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. ; 617 Tla Machwerks unterbrochen habe: ich kehre zu der Würde unsrer än { l[he f 1 Studien zurück und greife, nachdem ich die letzten Ausläufer des Hebraismus betrachtet habe, in das umfassendste, dem he- I l (} : Q o — braäischen verwandte Culturleben hinüber, in das arabische. Arabien’s wissenschaftliche Erforschung steht im Besitz O O k E i der ehrenwerthesten Anciennetätsrechte vor den übrigen asiati- hflng schen Culturkreisen :' aber das Vorwiegen der massenhaften engern A° (a IN A0 philologischen Studien hat wie es scheint die Aufmerksamkeit von geographischen und sogar umfassenderen historischen Arbeiten EMüeht9 {ı X Das grossartige Resume unserer geo- N d immer etwas abgelenkt. graphischen Kenntnisse von Arabien durch Ritter liess bei aller Ul da l Fülle und grossartigen Gruppirung die grossen Lücken erkennen, 0R Ala — welche noch durch Reisen auszufüllen sind; denn man kann kaum ll mit Sicherheit ein irgend genaues Bild der orographischen Con- Takesg fr Aus dem Gefühl dieser struction der ganzen Halbinsel geben. s fra Mangelhaftigkeit unserer Kenntnisse ist zum Theil der ungemeine 's;‘;rithteu M Beifall zu erklären, welchen die Reise des kühnen und hochge- Aı g | bildeten Richard Burton gefunden hat??): von ihr brachte dieses aln ar Jahr den letzten, dritten Band, und in Amerika wurde ein Wie- yalıfe dg derabdruck des ganzen Werkes mit einer Vorrede des bekannten fn dr Reisenden Bayard veranstaltet. Je grösser die Theilnahme ist, chen Nl welche die Londoner Geographical Society an diesem strebsamen ıb das Terbilt Manne mit Recht nimmt, um so mehr ist eine nicht wegzuleug- zlng, dı nende Gegenwirkung von Seiten der Ostindischen Compagnie zu ülg dleses bedauern. Ich werde nachher erwähnen können, mit welcher Energie B. das theilweise Misslingen und die Abänderung des ursprünglichen Reiseplans durch andre grossartige Unternehmun- Jan Dr d Sonst erhalten wir von W. Munzin- 086 gen auszugleichen versucht. ger „Briefe vom Rothen Meere“, die nicht ohne Bedeutung sind 3°). In das Naturleben Arabiens greift ein Werk des früheren ameri- i Obrigens (S.163) mach kanischen Gesandten in Constantinopel, @. P. Marsh ?*), über das Kameel, dessen Einführung in dem südlichen Theil der nord- \ X amerikan. Union in Folge dessen mit Glück versucht worden ist. l Dahin gehören auch Hammer-Purgstall’s nun vollendete Abhand- Jungen über „das Kameel‘“ *°) und „das Pferd bei den Arabern‘“ 3?), d AA 29) Vgl. Bombay Quarterly Review 1856 nr. VII p. 145; Westminster rEt 3 Review 1856 T, 9 p. 619; Athenaeum Febr, nr 1475 . 135; Monthly Review 1856 January; Gosche in Neumann’s Zeitschr. f. allg. Erdk. 1856, I p. 200 f. Edinburgh Review 1856 Oct. p. 363; Dublin Review 1856 Oct, . ZU8 30) In Neumann’s Zeitschr. f. allg. Erdk. 1856, I p. 289—305. „flln 31) The Camel; his Organization, Habits, and Uses, considered with reference to his introduction into the United States. By George P. Marsh. jn } Boston, Gould and Lineoln 1856, 224 S. 12. 5 sh, Vgl. North American Review 1856 nr. 173 p. 561. l d }‘\!J 32) Denkschriften der k. Wien, Akad, Phil, - hist, Kl. Bd. VIl, 1856 b 1—104. AI arl 33) Ebend, p. 147—204. m. 1 Tf. ‚„fi Bd. XI. 40 618 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. u ) reich an aufgespeichertem Material, desto ärmer an Gedanken, Den Dilettanten scheint Felizx Mornard’s Werk über arabisches Le- alım Jung ben bestimmt ?*). Abgesehen von einigen sogleich zu erwähnenden arabischen Originalwerken haben wir für die Geschichte der Ara- e ber und des Islam überhaupt an umfassenden Werken nichts er- rlen halten. In ‚ dem allgemeinen Werke von A. L. Koeppen über das hedel Mittelalter ?>) und noch mehr,’ nichts desto weniger beschränkter, fg in den Vorlesungen von E. A. Freeman?°®) hat dies glanzreiche Ca- schn pitel der Weltgeschichte eine Stelle gefunden, aber ohne dass b selbst bescheidene Ansprüche hätten befriedigt werden können, Name wie auch G. L. Browne mit seiner Schrift über das Zeitalter önl Muhammeds anderes als Wissenschaftliches bezweckt 37), Noch x f sind eine gute Anzahl von Vorarbeiten zu machen: Sprenger und Plan Osiander haben gezeigt, wie man grade in Beziehung auf ge- der dı schichtliche Kritik und Sprach- und Alterthumsforschung auf die- über ( sem Gebiete zu verfahren habe. Sprenger hat, zunächst mehr desond litterarhistorisch, über den Ursprung und die Weiterbildung der Aeite Geschichtschreibung‘ unter den Muhammedanern in einer so be- sticke deutenden Weise gehandelt >®), dass wir dem Schluss der Ab- ist In handlung: mit grosser Spannung entgegen sehen. Er legt dabei zwelfe das seltene Taqyid-ul- ilm von Khatib Bagdädi zu Grüunde, dersen möhen reichliche Auszüge ein besonderes Licht auf die zumal mit Mu- | Tandha hammed und der gesammten Hadith zusammenhängende historische Litteratur werfen. Schmei Ein sehr wichtiges Moment indessen, auf d dl dessen ausführlichere Besprechung ich nächstens kommen werde, ist von den arabischen Nationalhistorikern beinahe schon seit Ibn deiten Behand Qutaibah ausser Acht gelassen: die genealogischen Reihen, wel- che in einer fast der Einfachheit des Pentateuch verwandten Ge- gu Ziiene stalt nachgewiesen werden können. Sprenger’s einzelne Unter- ff aM suchungen, welche überall durch vorzügliches und massenhaftes Seichich Material getragen werden, lassen immer dringlicher die Fort- setzung seiner Biographie Muhammed’s und die Verwirklichung ka i A lı seines Planes wünschen, zugleich die Geschichte der Khalifen ) 34) La vie arabe par F. Mornard. Paris, Levy 1856, 320 S. 8. 1 fr. 35) 4. L. Koeppen, the world in the middle ages: an historical geo- graphy; with accounts of the Origin and development etc. of the nations Saln 4 in Kurope, Western Asia and Northern Africa, from the close of the 4th to S e the middle of the 15lh Century. London 1856. 2 voll. XVIIT u. 851 S, 8. 12 sh. i 36) The history and conquests of the Saracens: six lectures delivered He ] before the Edinburgh Philosophical Institution, By Edw. A. Freeman. London, J. H. Parker 1856. 2585 142 5 sh. 4 ( 37) The Era of Mahomet, A, D. 527--629. ‘By G. Latham Browne. D, I London, Christian Knowledge Society 1856, 236 S. 18. 1 sb. 4 d. 4 38) On the origin and progress of writing down historical facts among Il Üales 04 the Musalmans. By Dr. A Sprenger , Asiat. Journal of Bengal 1856, 4 ST p: 303—329, Yl f Mg M Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 619 ߀[lüfl\!tg zu beschreiben, Mcher Als einen würdigen Mitforscher nenne ich neben Tln ä ihm E. Osiander, der uns wieder eine ganz vorzügliche Abhand- l d€(‘ _m lung ,, Zur himjarischen Sprach- und Alterthumskunde “ ?°9) ge- IN fn liefert hat; selbst an den Stellen, wo der Vf. nur einfach zu orientiren oder zu resumiren scheint, werden die Kenner eine %l d N fithrän\;m bedeutende kritische KEinsicht herausfühlen. Ausser jenen An- ila A fangsstufen der arabischen Culturentwicklung , locken die For- Ol dı N } schung besonders die westöstlichen Berührungspunkte an, und es ( k“ÜL ist ein Glück für unsre Wissenschaft, dass wir an diesen Stellen 15 Zl | Namen wie Dozy, W. Wright und Amari begegnen. Der erstge- ı A nannte, welchem die spanisch-arabische Culturgeschichte bereits I M U ä so grossartige Aufklärungen verdankt, hat den ursprünglichen 08a0 d Plan einer Abbadidengeschichte zu einer allgemeinen Geschichte O8 aUf d der Araber und Mauren auf der pyrenäischen Halbinsel erweitert; CM fn Elrr über die Quellen und Hülfsmittel einer solchen hat grade mit g dn besonderer Beziehung auf Dozy und die durch ihn angeregten A 40 e Arbeiten W. Wright gesprochen *°). Amari's Sammlung von Text- stücken zur Geschichte der Araber in Sicilien und Unter-Italien 8 de } 168 nn ist in der schönen, unsrer Gesellschaft würdigen Weise mit einem f Oı zweiten Hefte weiter geführt worden *!). In den Kreis dieser inde, deasen yl nit M muhammedanisch - europäischen Geschichte gehört auch eine Ab- handlung von Fd. Keller „Der KEinfall der Saracenen in der 2 hlstorlche Unbedeutend sind fessen, anf Schweiz um die Mitte des 10ten Jahrh.’s“ *?), die gelegentlichen Bemerkungen G. Dugal’s über Defremery’s Ar- men Werde beiten zur asiatischen Geschichte und über Dozy *3). Ob in der on seit Iit Behandlung der Chronologie des Islam das mir nicht zugegan- ollen, mel a gene Werk J. v. Gumpach’s **) nach Wüstenfeld’s sorgfältiger andten G Zusammenstellung einen Fortschritt bezeichne oder nicht, kann e Unter ich nicht entscheiden. Für die Erforschung einzelner Seiten des senböftes geschichtlichen Lebens der Araber und der Muhammedaner über- die Fort- haupt ist mancherlei geschehen. Dahin gehören natürlich nicht aklıchung die zahlreichen im Interesse der Tagesfragen gemachten Versuche r Aln 39) Zitschr. d. D. M. G. X p. 17—73. 40) On the authorities for the History of the Dominion of the Arabs in Spain. By Wm. Wright, Journ. of Lond. As, Soc. 1856, XVI p. 346—356. 41) Vgl. Zeitschr. d. D. M. G. X p. 746, Das 2te Heft umfasst S. 257—508. 42) Mittheilungen der. antiquarischen Gesellschaft in Zürich, Bd. XAl. Heft I. Zürich 1856, 30 S. 4. mit lithochr. Tf. 25 . 43) G. Dugat, Observations sur les Memoires d’histoire orientale, de mO J M. Ch, Defremery; et sur le Dictionnaire des vetements Arabes, de M. R. Dozy, Journ., As. 1856, Janv. p. 48—82. ‚;}q151“ 44) J. von Gumpach , Practical tables for the reduction of Maho&netan Dates to the Christian Ralendar, computed for the use of astronomers, chrono- 00f — Z ZPu _ logers ete. With an introduction including some special remarks on the — Turkish Kalender. n 2% Z London (Berlin, Aseher & Co. ) 1856, 23 S. gr. 4(. geb. 40 * S DA AL 620 Gosche, wissenscf_zaftl. Jahresbericht über das J. 1856. den Islam nicht zu begreifen, aber doch darzustellen. Auch die gch 0S scheinbar detaillirende Abhandlung von Timoni *>) über die Dae- monologie bleibt weit hinter Hammer-Purgstall’s früheren inhalt- daro 10 I reichen Darstellungen zurück. Besseres ist der Rechtsgeschichte widerfahren. An N. v. Tornauw’s besonders auf Persien zurück- ned nerk gehendes Werk *°) werden sich bedeutende Veröffentlichungen reihen. Das malikitische Handbuch der muhammedanischen Ge- OMI setzgebung von Sidi Khalil *”), das uns schon Perron’s Ueber- ur- era setzung nahe gerückt hatte, war (Dank der unermüdlichen sorge Reinaud’s!) um die Mitte des Sommers im Druck ziemlich Y N Enk vollendet; desgleichen war im Druck vorgeschritten die als gut gerühmte, ebenfalls hierhergehörige Arbeit des Attache@s bei der Kla sardinischen Gesandtschaft in Constantinopel, di Marchi *®). Von e der Liebhaberei wird die muhammedanische Numismatik stark be- sche günstigt und nach dem Tode Fraehn’s des Virtuosen in der Be- yerks [ handlung dieser kleinen, leicht die Aufmerksamkeit vom grossen yr Zusammenhange ableitenden Denkmäler der Staaten- und Kunst- der N geschichte wäre ein Nachfolger von gleich grossem, comprehen- Fl Auch sivem Scharfsinn zu wünschen, dieses Jahr fehlen auf sl diesem Gebiete Stickel’s und Tornberg’s Namen nicht, Tornberg anel berichtet über Funde von seltenen arabischen Münzen in Schwe- Jan y - den, auch über einige Pehlevimünzen, über letztere ganz im An- nd schluss an Mordtmann, wie man es im Augenblick wenigstens yon kaum anders thun darf *°9). Auch diese Arbeit zeichnet dieselbe Tflg Sorgfalt aus, welche seiner Beschreibung der kufischen Münzen anf d ein fast canonisches Ansehn verleiht. Ueber 27 der D. M. &. (her von unserm Blau vorgelegte Münzen berichtete der unermüdliche Pra Stickel in unsrer Zeitschrift *°); aus der Reihe vortrefflicher Stücke tritt namentlich :ein Dirhem Walid’s I. vom J. 90 d. H. W aus Ramhormuz hervor. Vom Dresdener Münzcabinet hat Krehl C 01 eine so saubere Beschreibung geliefert, wie sie von einem so tüchtigen Philologen zu erwarten stand °!),. Ein Brief des Staats- Ta \ Raths v. Chanykov an St. R. v. Dorn °?) beschäftigt sich haupt- ( Wih N 45) Des Anges, des Demons, dés Esprits et des Genies, d’apres les % Musulmans , par M. Alex. Timoni, Journ. As. 1856, Fevr.-Mars p. 147—163. Sach Vgl. Hammer-Purgstall in den Abhh. der Wien. Ak., d. Wiss, Hist. Rl. _ T. 3. Sach: 46) Vgl. Ztschr. d. D. M. G. X p. 744 und Weil in den Heidelb, Y Jahrbb. 1856 nr. 28 p. 440 f., Gersdorf’s Repert, 1856, II p. 161 f. d P 47) Vgl. Ztschr. d, D. M. G. X p. 744. MS 48) Vgl. Blaw’s Mittheilung Ztschr. d. D, M. G. X p. 303. Ü 49) Symbolae ad rem numariam Muhammedanorum. Edidit C. J. Torn- dem He m berg. T. IIT. Upsaliae 1856, 59 S. 4. mit 2 Tf, (Ex actis Reg. Soc. Scient. SiCh Ups. Ser. IIl Vol. II.) 5 50) Zitschr. d. D. M. G. X p. 292 —301. Hl5 166 51) De numis muhammedanis in numophylacio regio Dresdensi asserva- Ua ' tis commentatio. Auctore Dr. Ludw. Krehl. Lipsiae, Dyk 1856. VII u. 1135. 8. Y 52) Ztschr. d. D. M. G. X p. 816 — 820. ‘ Al } S0 Gosche, wissenschafll. Jahresbericht über das J. 1856. 621 sächlich mit der Deutung des schwierigen A, doch nur so, &d Die dass die Hauptsache immer noch zu thun ist. Ein nicht weit OT davon abliegendes T’hema behandelt Flügel °*), nämlich die Mo- Ochie nogramme des TTalismane. Im Uebrigen wäre aber der muham- O Zrl medanischen Numismatik eine durchgreifende metrologische Auf- lrn 0 merksamkeit zu wünschen, wie sie auf dem Gebiete der griechisch- Altchen D '4 Tn römischen die bedeutendsten Resultate geliefert hat. . Vorzüglich fordert die Massenhaftigkeit der arabischen Lit- Ülchen P, IC en teratur die engere philologische "Fhätigkeit, das Studium der Sprache und Textausgaben heraus. Zwar für die grammatische die dl n Erkenntniss der arabischen Sprache ist wenig geschehen, Eine Mlr kleine Schrift von Leguest über Wurzelbildung hahe ich nicht M4} T gesehen 5 *). Schon durch den Namen des st'. muss die arabi- K fır Ip sche Grammatik von Färis (Ben Yüsuf) el-Sidiäq >°) die Auf- !fi d€r ße. merksamkeit auf sich ziehn, wenngleich sie natürlich nur sehr ID SEn Einen bemerkenswerthen Punkt praktischen Zwecken dienen will. d Kut- der Syntax, die Construction der Sach- und Stoffwörter hat Conprehen Fleischer in einer Weise behandelt 5®°), dass wir an einem Bei- feblen auf spiele lernen, wie wir etwa nach de Sacy und Ewald weiter zu h Tıra arbeiten hätten. Die arabische Schriftkunde hat Pihan darzustel- In Schre Jen versucht 57), je nach ihrer Gliederung bei Arabern, Persern za In dı und Türken. Für die Geschichte der Litteratur hat (abgesehen eniostens von Arbeiten über einzelne Zweige derselben) Hammer - Purgstall M di%ik\ rüstig weiter gearbeitet und mit dem 7ten Bande dieselbe bis en Mg E ; auf den Sturz des Khalifat’s von Bagdad heruntergeführt °®); 46 Cherbonneau fährt fort, in dankenswerther Weise über einzelne yermüdliche Punkte der afrikanisch - arabischen Litteratur zu handeln °°). tredlcher 0B 53) Lesefrüchte. Von Prof. Dr. G. Flügel. I. Beitrag zu den Mono- grammen auf den muhammedanischen Talismanen, Ztschr. d. D. M. G. X hat Krehl einem 80 p. 513 f. 54) Formation et de&composition des racines arabes, par l’abbe Leguest, Au Manl Paris 1856. 8. 14 fr. s Jan 55) Faris el-Shidiac, A practical grammar of the Arabic language. With interlinear reading Lessons, dialogues and. vocabulary. London 1856. 148 S. 8. 12 %e Vgl. über den Vf. Ztschr. d. D.M.G. X p. 750 f. 56) Prof; Fleischer ‚,über das. Verhältniss und die Construction der Yankı f Sach- und Stoffwörter im Arabischen,‘‘ Berichte über .die Verhh. der Kgl. Sächs. Ges. d. Wiss. zu Leipzig Philol, hist. Cl. 1856, J. II p. 1—14. dr 57) Notice sur divers genres d’&criture ancienne et moderne des Arabes, des Persans et des Turcs, par A. P. Pihan. Paris , Impr. Imperiale 1856. { 54'8.8. 300 Vgl. Reinaud im Journ. As. 1856, VIII Sept.-Oct. p. 387. .. IIe Abth. von 58) Hammer - Purgstall, Literaturgesch. der Araber @ dem Regierungsantritte Mostekfi- billah’s bis zum Ende des Chalifates zu Bag- däd im Jahre 656 (1258). 7er Band, Vom 8ten Jahre der Regierung -des 31sten Chalifen Moktefi- bi - emrillah bis zum Falle Bagdäd’s, d. i. vom J. d. H. 538 (1143) bis 656 (1258). Wien, k. k. Hof- und Staatsdruckerei 1856. 1379 S. und 1 Bl. Verbess. 4. 102 %. (In Comm, bei Gerold a ' u. Sohn.) 59) 4. Cherbonneau, Notice et Extraits du E’Unouan ed- dirala fi me- 1 chaiekh bidjaia ou Galerie deslitteratures de Bougie au VIIe siecle de l’He- 622 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 18956. mm“ Unter den besonders bevorzugten Litteraturwerken steht wie- ogl der der Qorän in erster Reihe, dessen Verständniss durch Com- yarlere mentar und Kritik gefördert worden ist. Nassau Lees, einer der strebsamsten unter unsern Mitarbeitern Ausgal vorzüglichsten und In Indien, hat eine neue Ausgabe des Qorän mit dem schönen Com- ug 0 ir O mentar Zamakhscharı'’s begonnen °°), bei welcher er sehr voll- Schwer ständige Hss. benutzen konnte, unter ihnen zwei 600 Jahre alt, Fülle ı und nach Vollendung derselben werden wir neben Beidäwi wohl Ausbed nichts mehr zu vermissen haben. Welche Eigenthümlichkeiten Za- Jln A makhshari auszeichnen, konnte, wem Hss. nicht leicht zugänglich n ® waren, schon aus Maracci’s Mittheilungen wissen: und wer Hss. Litterd zur Hand hat (mir stehen mehrere Bände zu Gebot) wird dem mur de Herausgeber das vollste Lob philologischer Sauberkeit zuerkennen mÜüssen. aber z Kasem Beg’s Qoränconcordanz ist in St. Petersburg li- zahlel tho () graphiert worden ®!} Aus Ewald’s bedeutenden Anregungen Aenfaren ist Th. Nöldeke’s Preisschrift über Ursprung, Abfassung und Rei- u ungre henfolge deiQuräncapitel hervorgegangen, welche einen erheb- lichen Schritt vorwärts bezeichnet ©?) Hier werden zum ersten Kelten, Male entschieden wissenschaftliche Grundlagen zu einer gqorani- Jang dl Tittera schen Einleitungswisseuschaft gelegt, während Weil’s Buch vom J. 1844 seine mehr praktischen Zwecke gut erfüllt hat. Vielleicht irägn 4 behält der Vf. diese wichtige kritische Frage noch ferner im Den g Auge; eine gründliche Ausbeutung des nun erscheinenden Za- l’oesieg makhschari mit Vergleichung des Beidäwi und der von den Muham- den ir medanern selbst gelieferten Einleitungen (z. B. des mir näher lellen k bekannt gewordenen Schuschäwi), vor Allem aber eine strenge Commen Prüfung der Texttradition und vielleicht von ihr ganz unabhängig d W der noch vorhandenen kufischen Fragmente, werden einem so hoff- nungsvoll eintretenden Forscher noch bedeutende Resultate zufüh- Ü ren, — Litterarisch-ästhetische Interessen führen andere Forscher y f} (üreeg 7 U ] ; sehr natürlich aus dem engen Kreise des Qorän zur altarabischen AL fl | Dichtung , an welcher das nationale 'T’alent des nachher fast in T, Y einen Schematismus der Culturgeschichte hineingedrängten Volkes W noch in seiner ganzen Frische und Grösse erkannt werden kann. () Teahbalı Guln ] gire, Journ. As. 1856, Juin p. 475 f. Vgl. „Histoire de la litterature Arabe f au Sudan‘ Revue de l’Or. 1856 Avr. p. 293 —304. ichte ' | } 60) The Qorän, with the Commentary of the Imäm Aboo al Qasim Mah- mood Bin Omar al-Zamakhshari, entitled the Kashshaf ’an Haqaiq al Tanzil, edited by W. N. Lees, Vol.l. Calcutta 1856. XI u, 252 S. 4. Das Ganze soll in 6 Bänden von 250—300 S, erscheinen, jeder zum Subscriptionspreise ) von 5 %Z (in London, bei Williams und Norgate 12 sh.), später 7 %. 10 Zr (17}4 sh. in England). Olr A 61) Ztschr. d. D. M. G. X p. 302. Wein f ln jn ( 62) De origine et compositione. Surarum dqoranicarum ipsiusque (orani, Seripsit Theod, Noeldeke, Lingensis. Gottingae, Dietrich 1856. VI u. 102 S. 39h1' UZa gr. 4 n 1 %Z Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, 1IT p. 160 f. Lit. Centralbl. RHS [he 2 Yrn i 1856 nr. 36 p: 575 f l ‘!, A 0 | [ Gosche , lwissenscha/tt. Jahresbericht über das J 1856. 623 ( Al 7 X ürgl ( M Zum Theil das Vunziehendste Material hierfür liegt in _ den antho- logischen Miscellanwerken zerstreut und so sehen wir der lange On p |ltur Man ] vorbereiteten, gegenwärtig in ernstesten Angriff genommenen Ausgabe des Kämil von al-Mubarrad durch W. Wrighi mit Span- ön (g — ° ° nung entgegen °©3) ich brauche nicht einmal anzudeuten, was ) & qı ol wir von diesem ausgezeichneten Arbeiter zu erwarten haben. uhre { ] Schwerlich hat seit Reiske irgend ein Orientalist sich eine solch €Hjäwi W0“ Fülle von Abschriften zusammengebracht wie er. Eine ähnliche lchkeln 7 0 Ausbeute wie der Kämil wird das inhaltreiche °lqd-al-Farid des Ml U yr f Ibn “Abd Rabbihi liefern, welches gegenwärtig in Kairo gedruckt wird ©°*); es ist in den Abschnitten der Hammer-Purgstall’schen X} md da I zrla Litteraturgeschichte , in denen es die alleinige Grundlage bildet, \ nur dem kleinsten "Theile nach zu seinem historischen , nirgend e&ersburg ) Da ist Anlass zu aber zu seinem kritischen Rechte gekommen. I J&rfguug„ zahlreichen Monographien, zu Fragmentensammlungen aus Com- 7 Qn fl mentaren, Lexicographen, Historikern u. s. w. und G. Baur hat EL Ol in unsrer Zeitschrift °>) über eine der anziehendsten Persönlich- \ Z erten e keiten, den Dichter Ta’abbata Scharran eine musterhafte Abhand- Anr Qra lung dieser Gattung geliefert, welcher wir zum Heil der arabischen ' Dach yon S& Litteraturgeschichte viele Nachfolger wünschen, eigentliche Nach- d 4He“eic{h träge aber nur in sehr geringer Zahl zu machen vermögen °©°®). h Terner 1n Den grossen, entscheidenden, in der Entwicklung der arabischen l Poesiegeschichte durch Mutanabbi herbeigeführten Wendepunkt wer- Mal Al den wir nun bald nach einer Gesammtausgabe dieses Dichters beur- II theilen können , welche mit Hinzufügung des Wähidi’schen Orginal- ig frengt Commentars Fr. Dieterici nach den Hss. von Berlin, Gotha, Leyden Dnäbängig und Wien (die von St. Petersburg u. s. w. sind kaum zugänglich) an 80 lof- Y ıfe zufüh. 63) Vgl. schon Ztschr. d. D, M. G. VII p. 109. — Das Werk wird von Hagi Kb. V p 28 erwähnt und dem Vf. das Todesjahr 285 gegeben, ‚ Forscher dagegen I p. 356 das spätere 286. Zwischen beiden Angaben schwankt auch arählschen al-Qifti Leben der Grammatiker, Leyd. Hs. p. 118, doch ist 285 wahrschein- Ar Tast IM licher. Nach al-Qift! schwankt das Geburtsjahr zwischen 207, 210 und 220. A 64) Nach A. v. Kremer’s Mittheilung Ztschr. d. D, M. G. X p. 814. aden Ka 65) Der arabische Held und Pichter Täbit Ben Gäbir von Fahm genannt Ta’abbata Sarran, nach seinem Leben und seinen Gedichten dargestellt von Gustav Baur, Ztschr. d. 5MG. X p. 74—109. 66) Vgl. Baur a. a. O. p. 97 Anm. u. Ich setze den Anfang des Ge- dichtes ker: mur \‚3‘/"‘°"3 \_:,).w Cr NIl Aus L Die Berliner Hs. und die des British Museum (von letztrer hat mir behufs einer Ausgabe dieses ‚‚,vrai tresor‘‘ nach Guckin de Slane’s Ausdruck W. Wright seine saubere Abschrift mitgetheilt) stimmen ohne erhebliche Varian- ten in diesem Gedicht überein; die Wiener Hs. ist eine, wie mir scheint, sehr unzuverlässige Copie einer Constantinopolitanischen, Wie weit sich übri- ll gens die Zahl der bis jetzt zusammengestellten Fragmente des T. Sch. ver- [ mehren lässt, werde ich späterhin durch meinen Commentar zu den Mufad- daliyät zeigenm können. 624 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. auch W veranstaltet. Die glänzende Langweiligkeit dieses umfangreichen, Roman olıne Commentar verschlossenen Poeten, an welchen sich der Un- werdle | tergang der ächten Dichtung unter den Arabern knüpft und die gen Ner ganze ästhetische Bildung der folgenden Jahrhunderte lehnt, hatte bisher die besten Entschlüsse europäischer Herausgeber im- Stücke / mer wieder wankend gemacht (die auch in neuerer Zeit geliefer- d erlf ten asiatischen Ausgaben °’) sind an Seltenheit fast den Hss. aner W ahne Bl gleich), so dass dieses Unternehmen der arabischen Philologie wohl förderlich werden kann. Uebrigens ist mit dem Wähidi’- die Aue gen, al schen Commentar, dem an sprachlichem und litterarischem Material reichen, die T’extgeschichte des Dichters noch nicht erschöpft, da sich 1n der andere von Ibn-Ginni die indisch-arabische Recension bestimmt hatte- al er dn d zu haben scheint, Als neuester Ausläufer der Hariri’schen Kunst- dichtung tritt uns der in unserer Zeitschrift bereits mehrfach be- zeer $ des Gn sprochene Scheikh Näcif al-Jdzigi entgegen, dessen Maqamen in Beirut erschienen sind ® ®). Noch erwähne ich, ehe ich das Ge- nlelleicht nachweis biet der reinen Poesie verlasse, eine sehr merkwüärdige Lieder- sammlung, welche uns leider nicht vollständig documentirt vor- Ybhrata elt zn liegt, nämlich eine Bearbeitung arabischer Volkslieder nach sla- vischen und lateinischen Hss. in russischen Bibliotheken durch Aler en J. Altmann ® ®?). 5 unerschö) Wir haben darin einen beachtenswerthen Beitrag zur russisch-asiatischen Culturgeschichte , der zugleich auch nach Timecke dieser Seite hin eine wissenschaftliche Untersuchung der russi- anderen | schen Klosterbibliotheken um so dringlicher erscheinen lässt, Mehr Nicht minder interessant ist für die Geschichte der Wirkungen yirklie u d arabischer poetischer Motive über die heimatlichen Grenzen hin- Dildet zı aus, was der nächstens auszugebende 4te Band der Gayangos’- Keitik In schen Uebersetzung von Ticknor’s spanischer Litteraturgeschichte dessan nı bringen wird, darunter vor allem das hier in vollständiger Ge- ihm ffl Üan stalt erscheinende ‘ altspanische Gedicht von Joseph mit seinem Ätmer Hl ganz muhammedanischen Inhalt. Der Vorliebe für Häfiz analog a Naın werden auch im modernen Deutschland arabische Nachdichtungen w\nmxg= guter und schlechter Art versucht, von deren wohlthätiger Wir- Altner \ kung ich indess noch keine Spuren bemerke: sie gehören in eine Linie mit den besonders in England ziemlich gangbaren orienta- lisirenden Romanen, Für diese Gattung werden wir nun endlich 1 A 1866 M M 67 Ich weiss von drei Ausgaben dieser Art: Calcutta 1230 (1814), Tetestol Hooghly 1841 und Calcutta 1261 — die letztere mit persischem Commentar. Übemehe e 68) Vgl. Ztschr. d. DMG. X p. 813 IQÄ kostet das Expl. 30 fr. äund p. 750; bei Duprat in Paris 69) Die Wüstenharfe. Kille y Eine Sammlung.. arabischer Volkslieder. Nach in / Prn Russland befindlichen, zum Theil slawisirten, zum Theil latinisirten Codices f zum ersten Male ins Deutsche übertragen von Dr., Jul. Altmann. Leipzig, Falcke und Rössler 1856, XX u, 183 S. 8., mit 1 Holzschn. geh. 20 . lı Vgl. Lit. Centralbl, 1856 nr. 35 p. 559, Lit. Bl. des Deutschen Kunstblattes WÄP1 1856 nr. 18, 19; Mag., f. d. Lit, d, Ausl. 1856 nr. 87, Y fi\h M) Yo | d $ Gosche , wissenschaftl. Juhresbericht über das J. 1856, 625 fangrelßheu äch de Iı Roman von “Antar. auch wohl bald das nationale Musterstück kennen lernen, den I d{ [} Dugat hatte bekanntlich bereits bemerkens- werthe Vorstudien für eine etwaige Originalausgabe dieses gros- (ı a I Or T' 0 sen Werkes gemacht, welches jeder, dem ältere handschriftliche Aln SE Stücke zugänglich sind, für meisterhaft in Sprache und Anlage lln i dÜ] Hli wird erklären müssen, und noch neuerdings ein Ms. desselben in einer Weise besprochen, die für die Geschichte des Ganzen nicht } Pl]ll(||@ N ohne Belang ist 7°); neben ihm war Wetzstein in Damaskus an n il C fa die Quelle der CAntar-U(-‘:b@l‘li9f@lflflg, an die “Antarleser gegan- gen, ohne deren staunenswerthes Gedächtniss der beste Kritiker ö M fgn sich in diesen labyrinthischen Rhapsodien verirren müsste, und hatte. ausserdem die besten Hss. dafür zusammengebracht , so dass dn K, er in der 'That für eine Ausgabe sei es zunächst auch nur ein- lrfich zelner Stücke das Beste wird thun können 7!), Eine Ausgabe Tyiaa des Ganzen kann man vom idealen Standpunkte der Wissenschaft U ( vielleicht für eine Unmöglichkeit halten, indem das nicht genau 7 Licder- nachweisbare Anwachsen der Episoden massenhafter als im Ma- Al 1 häbhärata geschehen ist und die handschriftliche Tradition nicht 1 d d weit zurückgeht, Ein bestimmter gegebener Rahmen beschränkt kn dan hier weniger als in den Märchen der 100l Nacht, aus welcher T ßeitrag unerschöpflichen Fundgrube Cherbonneau ein Stück für praktische auch neh Zwecke ausgewählt hat 7?). Daneben sei die Bearbeitung einer dr möl D frl anderen Geschichte ähnlicher Art von Pihan erwähnt 7?). Mehr und bedeutenderes als für die erdichtete, ist für die Iirkungen yzen Dl wirkliche Geschichte geschehen. Der Name des Wägidi bildet zwischen beiden Arten einen passenden, für die historische ayang0- Kritik indess unbequemen Uebergang. Das Kitäb el Maghäzi, eschichte dessen nun vollendete Ausgabe wir A. v. Kremer nach einer von gn ( ihm in Damaskus entdeckten Hs. verdanken 7*) und welches von zelnem ächterer Herkunft zu sein scheint als was sonst unter dem groS- anlog sen Namen umgeht, zeigt dennoch schon einige kritische Ver- ag wirrung , die sich gewiss nicht allein auf die An- und Einfügung gn Yr älterer historischer Stücke ( wie z. B. von Abu Muhammed al- yn In el a Onlentd u Efldii\!h As. 1856 Fevr. — Mars p. 256—260. 70) Notice sur un Ms. du roman d’Antar, par M. Gust, Dugat, Journ. 71) Auf der Stuttgarter Versammlung (um dies hier nachzutragen) hat Wetzstein sich bereit erklärt, eine Ausgabe des ganzen ‘“Antar-Romans zu übernehmen., b Ja 42) Kla Kla Xua5 Les fonrheries de Delilah , Conte extrait des Mille et une Nuits, ponctue ä la maniere francaise, et accompagne de l’ana- lyse grammaticale des mots etc. par A4. Cherbonneau. Paris , Impr. Imper., . M 1856, 8. Vgl. J. D. im Jour, As. 1856 Sept.-Oct. p. 389—391. f 73) Les sandales maudites d’Abou’lkacem Tanboury, trad. de l’ Arabe, W par A. P, Pihan, Revue de l’Or. Feövr. p. 132—134, M 74) Vgl. oben X p. 745. Der Text liegt mit Fasce. 5 (=nr. 139 der Bibl. Ind,) 1856 vollständig vor., (oß 626 ‚Gosche, wissenschafil. Jahresbericht über das J. 1856. Taimi über Muhammed) beschränkt. Sprenger hat bereits einige diuschen bedeutende Bemerkungen an diese Ausgabe geknüpft, welche ausserordentlich reich an Einzelnheiten zur Geschichte des Islam Tieenhause le ch und seiner Litteratur sind 5). Eine andere, ebenfalls hierher gehörige Abhandlung desselben Gelehrten habe ich schon vorhin eheitigen me der erwähnt; damit hängen seine Mittheilungen „über das Traditions- wesen bei den Arabern‘“ in unserer Zeitschrift ’®°) zusammen. or der daser eine Kommt dazu noch die Ausbeute, welche einige durch Sprenger aufgefundene Bände der Tabagät al-kabir von Muhammed Ibn Sa’d, jcıt aug Ausende Ql Wagidi’s Schreiber, versprechen: so dürften unsere Anschauungen auch hier von der historischen Litteratur der älteren Araber wesentliche Modificationen erfahren. Ausgaben und Bearbeitungen der jün- Werken st geren grossen Geschichtschreiber sind im KErscheinen begriffen yon Baddi oder stehen in naher Aussicht. Der Druck des Mas üdi und die Danaskıs denbestel Förderung, welche dessen Textrecension durch eine jüngst von der kaiserl. Bibliothek zu Paris erworbene Hs. erfahren wird, des Maggar Aelter als dler sieh J habe ich bereits zu Anfang dieses Berichts erwähnt. er, aber von speciellerem Interesse ist Ibn‘ Abdolhakam oder, be- Äaden baı ge\iet'erte l sonders in späterer Zeit, kurzwe “ Abdahakam , vollständig aber ‘“Abderrahmän Ibn ‘Abdallah Ibn ‘“Abdalhakam ‚ dessen Lebenszeit g amelle Aus der umfang- richer Ja gegen Ende des 2. Jahrh. d. H. fallen mag. —‘ % f’ reichen gegen Ende. des 3. Jh. überarbeiteten „Eroberung Aegyp- al selnen tens“ von diesem Vf., von welchem Werke uns Ewald bereits vor ynnea al Tddes Mater sechszehn Jahren nach seiner von zwei Mss., der Pariser Biblio- thek gemachten Abschrift bemerkenswerthe Mittheilungen gemacht, ılr Ta ir wla theilt ein Schüler des letzteren, Karle, die auf die alte Geschichte Aegyptens bezüglichen Stücke mit lateinischer Uebersetzung und ZHI&@ gedm Anmerkungen mit 7’), und der Inhalt derselben, besonders die ür die eigenthümlichen Königsnamen verdienen wohl die Aufmerksamkeit < terordent der Aegyptologen. Die Arbeit ist so gelungen, wie man sie von M\\& S dem Schüler eines solchen Meisters erwarten darf. Die franzö- Übbersetzu sische Uebersetzung der Berhergeschichte von dem grossen Ibn welchem N Khaldün , kein Geschichtschreiber des Mittelalters an Q\\Q \\'\Q | philosophischer Energie und darum bisweilen auch au historisi- Kalter render Absichtlichkeit gleichkommt, durch Baron de Slane ist bis hoch l zum 4ten Bande vorggrückt, so dass nun zwei Bände zugleich ent %) 75) Notes on Alfred von hremer’s edition of Wägidy’s Campaigns, By SeDlentri A Sprenger-, Journ. of the As. Soc. of Beng. 1856, I p. 53—74; IM d San 199 — 220. 19 P Ya X 76) Zischr. d. DMG. X p. 1—17. Yn 77) Ibn Abdolhakami Libellus de historia Aegypti antiqua quem nolis E ola eriticis exegeticisque illustratum una cum versione latina primum juris publici €p, W fecit Dr. Karle. Gottingae, Dietrich 1856, IV, 44 u, fa S. 4. 24 ngf. Vgl 'H M((M„ über die ‚« 845 bereits Ewald.-in Ztsch. f. K, d. M. IIT p. 333 f. und dessen Geschichte des Volkes Isr. I p. 450 n. 2. l d Ö) / - N Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 13856. 627 l Ö ausgegeben werden konnten 7®). Die Bearbeitung des Ibn Khal- ' t: WE|tL dün’schen Abschnitts über die “Okailiden-Dynastie in Mosul durch ) d In Tiesenhausen , deren Veröffentlichung wir entgegensehen können, arla habe ich schon vorhin erwähnt. Der raschen Tüchtigkeit des CO Y .. vielseitigen N. Lees verdanken wir eine empfehlenswerthe Aus- Mllogs gabe der Khalifengeschichte des Soyüti, dieses späten Polyhi- Mg stors , der wie in allen seinen zahlreichen Schriften so auch in ' Snnn Das erste bis U Säd‘ 2:%l dieser einen eigenthümlichen Werth besitzt 79). jetzt ausgegebne Heft reicht bis zum J. 60 d. H. Dieselbe um- nschauuug ] V f fassende Quellenbenutzung hegegnet uns in ihrer sorgfältigen Art L auch hier wieder; ausser sonst wohl zugänglichen bedeutenden e EPJ I Werken stossen wir auch auf Auszüge aus Al-Khatib’s Geschichte &0 Dn ! von Bagdäd, al-Mubarrad’s Kämil, Ibn “Asäkir’s Geschichte von ünd l Damaskus, welche indess nach seiner Angabe aus nur 57 Bän- Jgst n den besteht u. sS. W. Die Ausgabe der noch spätern Compilation Irn i des Maggari über die Geschichte der spanischen Araber, zu wel- Alr al cher sich Männer, wie Dozy, W. Wright, Krehl und Dugat ver- A oler Y bunden haben, schreitet rüstig vorwärts und auf die von W. Wright aaud'rg dlr gelieferte erste Hälfte des ersten Bandes ist in würdiger Weise Lebensee die zweite durch L. Krehl besorgte gefolgt 5°); so dass für die lr umfaag— Forscher in spanisch-arabischer Culturgeschichte (denn Maggari 1 A hatte seinen geschichtlichen Gesichtspunkt höher und weiter ge- Dereits rar nommen als die gleichzeitigen Europäer) schon ‚ein sehr erheb- yier Bln liches Material vorliegt. Von einem sehr neuen arabischen Histo- ] _zemavim riker, Tannüs Schidiäq, wird eine in unsrer Zeitschrift schon Geschichte öfter erwähnte Geschichte des Libamon mit dem Zten TTheile wohl Kanng a fertig gedruckt sein ®!). aders die Für die Ausbeutung der arabischen Geographen,l welche einen ksamkeit ausserordentlichen Ertrag gewähren, ist nicht das Wünschens- p sie YON werthe geschehen, Die Fortsetzung von Reinaud’s französischer je fründd- Uebersetzung des Abulfeda wird wohl, zum grossen Nachtheil der aaa In geographischen Wissenschaft, bei den vielfachen Ansprüchen, wel- Ala in che die neue Verzeichnung der morgenländischen Hss. der Pariser ga hilorl kaiserl. Bibliothek an den ausgezeichneten Orientalisten macht, Sln I I6 noch lange ausbleiben; ebepso dringend als das Erscheinen der- ıe Ill$|?i“‘j 78) Histoire des Berberes et des dynasties musulmanes de l’Äf‘riquc f septentrionale, par Ibn Khaldoun; traduite de 1]’Arabe par M. Jle Baron de Slane. T. Il IV. Algier 1856. 8. Vgl. oben X p. 746. , B M 79) The history of the Caliphs, from the death of Mohammed to the year 900 of the H., by the celebrated Jaläl al-din al- Osyooti. Edited by W. N. Lees and Mawlawi Abd al-Haqq. Fase, i. Calcutta 1856, 200 S. 8 Es sollen zwei Bände werden, von denen jeder im Subscriptionspreise 2 Rp. 8 A., später 3 Rp. 8 A. kostet, E 80) Analectes sur l’histoire et la litterature des Arabes d’Espagne, par “ :J ff' m\ Al-Makkari, Publies par MM. R. Dozy, G. Dugat, L. Krehl et W. Wright. h f T. I; 2e partie , publ. par M. Lud. Krehl. Leyde, Brill 1856, 4. p. T1 IF, T 81) Vgl E. Smith’s Brief in Zitschr. d. DMG. X p. 813. 628 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856 selben wünschen wir die Ver0fl'enthchun« der ausserordentlicl: her 81 reichen Indices, welche Juynboll zunachst nur zum Meräcid ge- er Sl macht, aber mit Bezugnahme auf die allgemeiner zuganghche elch geographnsche Litteratur der Araber erweitert hat. Ich kann, - gısfanl nach Einsicht des Ms., die Ehre haben zu versichern, dass damit M Ueb eine Seite eines arabischen Onomastikon’s (emes der uelen wunden j kratl Flecke unsrer arabischen Lexikographie, die sich bei einer bes- Haupte sern Ausnutzung auch nur des Qämüs bereits lange hätte günsti- Ben F ger gestalten können) vollständig genügt sein wird. Mittlerweile yah hat der thätige Herausgeber des Meräcid die Veroflentlnclnung 88 1 eines geographischan Wörterbuchs von Zamakhschart durch sei- phl\0fl nen Schüler Salverda de Grave 3?) veranlasst, wobei jedoch allem gcheln Anschein nach die kundige Beihülfe des Lehrers die Arbeit des Jangel Herausgebers weit überholt hat Die Abfassung des Werkes fällt yersfO vielleicht während der Zeit eines Aufenthalts in Mekka: die kri- ylr tischen Fragen . über die Vollständigkeit desselben u. s. w. sind selben noch nicht ganz erledigt. Manmgfache Hülfe gewährt dazu u. A. schaft der Qämüs, dessen Vf. ihn so stark ausgenutzt hat; eine im Pri- ul vatbesitz zu London befindliche Hs., welche zu prüfen ich Gele- Buch genheit hatte, lässt, durch e:genthumlnche Beziehung auf Yäqüt AMngEN das kritische Verhältniss noch verwirrter erscheinen. A g { Zu Erkenntniss anderer Richtungen der arabischen Wissen- mit Iı schaft sind einige bemerkenswerthe Beiträge geliefert worden. yon A dn $ Hammer - Purgstall hat über die Encyclopädie mit gleichzeitiger Berücksichtigung der Perser und Türken gehandelt ®%), nach- dn dem lange Zeit sein anonymes Erstlingswerk und ein Artikel der DE Ersch- und Gruber’schen Encykl. für die ausserhalb des muham- Ml medanischen Wissens stehenden Forscher dieser so interessanten MDGn aber noch nie in wissenschaftlichem Zusammenhange aufgefassten D f Litteraturgattung als leicht irre führende, aber fast kanonische AneT en Darstellung gegolten hatte Die philosophischen Bestrebungen Tfl der Araber werden in ein helleres Licht treten, wenn das herr- aa liche Werk des aus verzweifelnder Skepsis wie selbstmörderisch Aln in einen verzweifelten Glauben sich stützenden Ghazäli, das Ihyä el- olüm im Druck vollendet vorliegen wird ®*) Interessant ist das von Sanguinetti aus Ibn Abi Ucaibiah mitgetheilte Capitel Ö 7 ol B} 82) Specimen e literis orientalibus exhibens az- Zamak$Sarıi Lexicon HIS geographicum cui titulus est öL.sÜ‚ Kinwdi. ÖL;. } AA quod auspice viro el. T. G. J. Juynboll e Cod, Leyd. nunc primum edidit Matthias Salverda On Sßl de Grave Lugd. Bat Brill. 1856, 31 u. P S. gr. 8 (Der arab Titel 0O Egı trägt die Jahrzahl 1855.) 11 K - Mch fı 83) Hammer - Purgstall Ueber die Encyclopädie der Araber, Perser 50 D und Türken in den Abhh. der K. Ak. d. Wiss, in Wien Phil hist CI 1856, VII p. 205 — 232 (ibafen 84) Dies geschieht in Kairo vgl. A. v. Kremers- Mittheilung in Ztschr ö d D M G E X p. 814 Ulidies [} Im Ü \} Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht üb'er das J. 1856. 629 0 Or r über griechische Philosophen ®*5). Den Hauptkern aller Tradition Ur ä E ( über sie bilden allerlei natürlich meist apokryphische Sentenzen, l?i welche aber nicht ohne Gewinn mit den f von Al-@Qifti, Schah- dd:s ristäni u, A. überlieferten verglichen werden können. Das hier I 3 —nn in Uebersetzung vorliegende vierte Capitel umfasst besonders Hip- ü pokrates, Pythagoras, Sokrates, Platon und Aristoteles. Die ( E Hauptquelle für diese Mittheilung ist ein Werk des Mobaschir Üı Ben Fatiq, über welchen Sanguinetti zum Theil nach Ibn Ucai- biah selbst dankenswerthe Mittheilungen macht. Für die Erkennt- il da niss der Mystik, des freibewegten Gegensatzes der religiösen und philosophischen Scholastik im östlichen und westlichen Islam, doch al Seine Mitthei- Arla Z scheint Sprenger neue Bahnen brechen zu wollen. Jungen über ein bis jetzt unbekanntes Werk des im J. d. H. 243 al | 3 d | ll verstorbenen Mystikers Muhäsabi sind um so bedeutender, als wir bisher nur einige sparsam überlieferte Sentenzen von dem- d selben kannten ®°®). Ihm stand dabei eine der Syrischen Gesell- U 0 Pr schaft von Beirut zugehörige Hs. zu Gebote, welche im J. 486 d. H. zu Alexandrien copiert ist und zugleich ein arabisches h [l?\! enthält. Buch des Enoch Gegen Sprengers allgemeine Betrach- af Tl tungen in der Einleitung jedoch, welche sich sehr ironisch ge- gen die Verbindung des semitisch - muhammedanischen Westens N mit Indien erklärt, wird mancher Einspruch erhoben werden, z. B. ondeg, von A. Weber, welcher in der Kieler Monatsschrift von 1853 e den Spuren alter, für die Cultur bedeutsamer Zusammenhänge . l des westlichen Asiens mit Indien nicht ohne Erfolg nachgegan- il der gen war. Im Uebrigen wird der Sufismus sicher in einer ge- golan- schichtlichen Berührung mit dem Gnosticismus gedacht werden Sanfeh müssen, — Mit den philosophischen Bestrebungen der mehr in- ssfen ductiven. Art (um an der Mystik nun vorüberzugehen) stehn in iiche —W einer engern Verbindung die naturwissenschaftlichen und mathe- ng‘El1 matischen Studien der Araber, unter den ersteren die medicini- Al Auch hier tritt uns der Name des viel- schen mit einbegriffen. d seitigen Soyuli entgegen 57), dessen in fünf Capitel übersichtlich - a anı 1 85) Cinquieme extrait de Vouvrage arabe d’Ibn Aby Ossmibi’ah sur 3 [npile\ l’histoire des medecins, trad. franc., accompagnee de notes, par M. le Dr. B. R. Sanguinetti, Journ. As. 1856 Aoüt p. 175—196, Sept.-Oct. p 316 —353. g Ja 86) Notice on the —„gäll I3ig=> of Mohäsaby being the earliest work on Süfsm as yet discovered, and on an Arabic translation of a work ascrihbed to Enoch. By A. Sprenger, Journ. of the As. Soc. of Beng. 1856, p. 133 IM ( —150. Vgl. Ibn Khallikan und G. de Slane I p. 186, Transl. I 365 und da- nach Hammer-Purgstall Arab. L.-G. 4 p. 212. Dies Werk kennt Haji Rh, gar nicht, das andere desselben Vf.’s \_5_‚„axß e K_.gl.c) nur aus dürftigen Citaten. 87) Sidi - Siouti. Livre de la misericorde dans l’art de guerir les J maladies et de conserver la sante, Traduction litterale de V’Arabe par M. Pharaon, Interprete ä l’Armee de l’Afrique, revue, precedee d’une intro- 630 MGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. f getheiltes Schriftchen Pharaon nach einer Hs. vom J. d. H. 1084 in das Französische übersetzt und der durch seine Bemühungen um die arabische Medicin bekannte Bertherand kurz erläutert hat, 3 Clement - Mullet setzt seine dankenswerthen Mittheilungan über ara- z bische Naturgeschichte fort ®®).. Diesmal spricht er mit Benutzung der auch früher von ihm angezogenen Quellen Damiri u. s. w. über die Seidenzucht und die Geschichte des Seidenwurms bei den Arabern. £ Einen sehr erheblichen Dienst hat der Königsherger Botaniker Meyer unserer Wissenschaft mit seiner Geschichte der Botanik geleistet, deren dritter Band hauptsächlich die Botanik | und Arzneimittellehre der Araber behandelt ®°). Da der Vf. speciel- fl leren arabischen Studien nicht fern steht, so sind seine Unter- suchungen meist sehr fruchtbar, indem eine gute Zahl botanischer Il Ausdrücke schärfer bestimmt und ausserdem dankenswerthe bio- graphische Zusammenstellungen versucht werden. Endlich habe k S0 ich noch von den ausgezeichneten Arbeiten Fr. Woepcke’s zu spre- chen ‚. welcher die geschichtliche Betrachtung der arabischen Ma- u f thematik in ein wesentlich neues Stadium gerückt hat, und dies- mal greifen seine Mittheilungen bedeutsamer als je in die Ge- a Einmal hat W. Al schichte der griechischen Mathematik hinüber. bekanntlich in einer Hs, der Kaiserl. Bibliothek zu Paris den äl Commentar des Valens zu dem zehnten Buche des KEuclides in e einer arabischen Uebersetzung‘ entdeckt, deren vollständige Aus- M gabe er mit Unterstützung der Berliner Ak. d Wiss. vorbereitet; i! und dann bereits aus dieser Entdeckung‘ insofern sehr positive kritische Resultate gezogen, als er danach eine Wiederherstel- ya lung: der verloren gegangenen Stücke des Apollonius von Perga über die irrationalen Grössen versucht hat ° °). Hieran reihe ich SIM Un noch die Erwähnung einer Notiz von Sprenger zur Geschichte der arabischen Astronomie, welcher eine Stelle aus dem Hikmat al- ln “ain von Kätibi (} 1272), die sich mehr an die aristotelische M Weltanschauung lehnt, mittheilt ?1). ü Indem ich die wenigen nöthigen Bemerkungen über Aethio- IM pien, das allerdings besser in näherem Zusammenhange mit Süd- d FEA A OE SN der Da duction et annotee par le Dr.-4. Bertherand, medecin principal,de l’Armee etc, i Paris,, J. B. Bailliere , et Alger 1865. 83 S. 8. 2 r 88) Clement - Mullet, Recherches sur ]’histoire naturelle chez les Arabes, Journ, As. 1856, Juain p. 496 — 523, vgl. Ausland 1856 nr. 43 „Ueber die Kenntnisse der Araber von der Seidenzucht, “* S. oben X p. 752. 89) Geschichte der Botanik. Studien von Ernst H, F. Meyer. 3r Band. / Königsberg , Bornträger 1856. XVI u. 554 S. gr. 12. L 90) Essai d’une restitution des travaux perdus d’Apollonius sur les quan- Vl tites irrationelles, d’apres des indications tirees d’un Ms. arabe. Par M. F. Woepcke. Paris, Impr. Imper. 1856. 63 3. 4. (Extr. du T. XIV des Mem. presentes par divers savants ä l’Ac. des se. de ]’Inst. Imperial de France). 4 91) The Copernican System of Astronomy among the Arabs. By 4 Sprenger , As. Journ. of Bengal 1856, 3 p. 189. vßlhh Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 631 A arabien zu erwähnen wäre, bei Afrika aufzuführen denke, bleibt mir jetzt von Asien nur noch der Kaukasus und Kleinasien, | ı h 7 mf A und der türkisch-tatarische Völkerkreis übrig, für deren wissenschaftliche Erkenntniss gräde im Verhältniss zu deren ta- lı lr Stra- K gesgeschichtlicher Bedeutung um so weniger geschehen ist. tegische Erörterungen , Nachrichten von Kriegsunfällen , Betrach- T In tungen über die Lebensfähigkeit des kranken Mannes, dessen Ol Lieben man weder physiologisch noch pathologisch zu begreifen I sich ernsthafte Mühe gegeben hatte, traten in den Vordergrund. al f Für den kritischen Leser ergiebt sich indess auch aus diesen f Spec i Mittheilungen manche wichtige Notiz zur Geographie und Cul- l Ml turgeschichte. Vor allen Dingen hätte 4. F. von Haxthausen’s Kl Werk, das ein vorzügliches Interesse für Armenien hat, eine Ml | Il ( liebevollere Beurtheilung verdient, als ihm von einem wohlbe- Ial kannten, mehr ästhetisch als histörisch gebildeten Kaukasusrei- l j senden zu Theil geworden ist 9?). Das Werk von Danby Seymour j II ist mir nicht näher bekannt geworden °3). Durch das Alter ihrer ıd Geschichte, die Ausbildung ihrer Litteratur und den Zusammen- A0 hang‘ mit einigen grösseren Völkerfamilien (statt der im Kauka- ht T sus gewöhnlichen eigensinnigen linguistischen Isolirung) nehmen ME d an dieser Stelle die Armenier ein bedeutenderes wissenschaft- lld?s If]' liches Interesse in Anspruch. Die Forschungen in ihrer Geschichte Al Z werden eine ausserordentlich förderliche Grundlage durch die Cr i grosse Sammlung armenischer Historiker finden, zu welcher sich SN E. Dulaurier und V, Langlois in Paris, Gabr. Aiwasowski, Emin | rsfel am Lasarew’schen Institut in Moskau und F. Neve in Louvain verbunden haben. Dulaurier hat sich in einem ausführlichen Pro- Dg j Ich spect über den Plan des ganzen Unternehmens ausgesprochen ® *). der Ein Einleitungsband wird das chronologische System der Armenier {al abhandeln, welches durch seine Beziehungen zu dem der Per- jche ser, Assyrier und Kleinasiaten Gelegenheit zu umfassenden Er- örterungen geben kann. Die historische Litteratur theilt sich Al in fünf Epochen, die säsänidische (durch sieben Werke vertreten), die arabische, selgukische, mongolische und die moderne. Einer il der älteren Historiker, Leontius aus dem achten Jahrh., von Bedeutung für die Geschichte der Araber in Armenien , wird uns dl mittlerweile durch die ziemlich gelungene Uebersetzung von Chah- 92) Der 2te Theil von v. Haxthausens Transkaukasien ist schon Ztschr. d, D. M. G. X, 733 erwähnt; die erwähnte Recension steht im Mag. f. .Litt, 3 Da d. Ausl. 1856 nr. 39. 40. Ausserdem vgl. Gersdorf’s Rep. 1856, IIl p. 40 f. Lit, Centralbl. 1856 nr. 28 und v. R. in Petermann’s geogr. Mitth. 1856, VIL. _ VIIT p. 302 f. kg E 93) Account of Circassian and the Caucasus, and their inhabitants. By D, Seymour. London 1856. 8. 94) Vgl. Ed. Dulaurier in Revue de l’Orient 1856, Fevr. p. 95—106 ® ‚„Bibliotheque historique Armenienne‘ und a, Zeitschrr. ı 632 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. glud nazarian nahe gerückt 9°), während seine Skizze der allge‚mei; nen Geschichte Armeniens die Strenge und den Ernst der Wis- W ( E senschaft zu sehr meidet 9°). Die religiöse Seite des armeni- schen Lebens ist durch ihre Berührungen und ihr Alter wohl ol l geeignet, über den Kreis der "Theologie hinaus Interesse zu er- wecken. So wenig angenehm die Lecture polemischer Schriften h M ng IM sein mag (auch selbst in Zeiten so lebendiger Culturbegegnungen, wie sie im 12. und 13, Jahrhundert zwischen Christen, Juden e und Muhammedanern statt gefunden haben): so bleibt der Armenier chen fürk Eznik doch ein höchst beachtenswerther Schriftsteller und wir danken Amand de Wickering die strenge Kritik, mit welcher er die fach Levaillant de Florival’s französischer Uebersetzung jener für die Erkenntniss des volksthümlichen säsänidischen Parsismus, der eich samk Marcioniten u. s. w. ergiebigen Sectenwiderlegung nachgegangen ist 2 7). Zu wünschen wären immer noch ernstere Erforschungen dem des armenischen Lebens in Kleinasien: das cilicische Sis er- e ı0 scheint mir immer wie ein sehr herausforderndes Fragezeichen, Sür dl drn zu welchem Langlois kaum eine vollständig befriedigende Ant- wort geliefert hat 9®); vielleicht dass Petermann durch seine harer M Reise in den Stand gesetzt ist, uns tiefer greifende Aufklärun- IN0 } ständi gen zu geben, deren auch sonst jenes Winkelland Kleinasiens sehr bedarf. Von reinem theologischen Fachinteresse sind die Wahr yn Zusammenstellungen von Pischon über die innere Entwickelung der armenischen Kirche; der 3te (wie es scheint letzte) Artikel SeIEN Das I betraf die Reformbestrebungen °9°9)., Nach Armenien gedenke ich mit wenigen Worten des mannichfach in gleiche Schicksale hinein- Zeitee gezogenen Georgien, von dessen Geschichte die erste Lie- Frlg ferung des zweiten die neue Zeit behandelnden Theiles in Bros- Be»prec sel’s kundiger französischer Bearbeitung erschienen ist !°°). Es M 95) Histoire des guerres et des conquetes des Arabes en Armenie, par 2 Veminent Ghevond, Vartabed Armenien, 6crivain du VIII siecle, trad. par Garabed V. Chahnazarian et enrichie de notes nombreuses. Paris 1856. X Pln ) u, 164 S. 8. 166 1 \; 96) Esquisse de l’histoire de l’Armenie, Coup d’oeil sur l’Armenie an- eienne et sur son etat actuel, Paris 1856. 124 8S. 8. 1 Hb P Y 97) Armand de Wickering, Eznig de Gog’ph, Eveque de Pakrevant, auteur Armenien du 5e siecle et son Traducteur francais, in der Revue de Black [ Yl \ | V’Or. 1856, Mars p. 207 —216. I f 98) Vict. Langlois , Memoire sur les archives du catholicosat Armenien de Sis en Cilicie (Lettre ä Agop Effendi, conseiller de l’ambassade ottomane ) ä Paris), in der Revue de l’Or. 1856, Mars p. 177 —189. Vgl. schon Ör b Journ. As, 5e ser. T. V.p. 257 f. Togell 99) Die Entwickelung der armenischen Kirche vom Evangelio zum Evan- Zilan San gelio. Von K. N. Pischon , Kgl. Preuss. Ges.- Prediger zu Constantinopel. ÖN J[I. Die Reformationsbestrebungen unter den Armeniern, in Schneider’s Zeit- schrift für christl. Wiss. 1856 Sept. nr. 38. 39. Oct. nr. 40 —- 42. Toend 100) Histoire de la Georgie depuis l’antiquit& jusqu' au XIXe si6cle, f al{ traduite dn G6eorgien par M. Brosset, Membre de l’Ac. Imp. des sc. IIe 4l partie. Histoire moderne. Ire livr. St. Petersb. 1856, 66058S. 4. 4 RubelS. ag oder 4 AB 13 ngf. M7 NM X Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 633 Kizze @ 3"I?Q ( den Dı 1 dr sind darin éntbalten die von dem Czarewitsch Wakhucht aufge- “l\Q Selte ( zeichneten Specialgeschichten der einzelnen Landestheile Karthli, UQ jhr Al ( Cakbeth, Samtzkhe und Imereth und eine Reihe von Daten, wel- TO08 Infereng che derselbe gesammelt, Fortsetzung und Schluss der grossen POlEMischan Annalen und Zusätze. Von Tschubinoff, der in derselben Bezie- Ir Cultar d b€200„„ vr hung sich Verdienste erworben hat !), führe ich eine kurze schen ( hristep Grammatik des Georgischen an ?). Mit der ganzen Frische ' w Mleibt der.&fii selbständiger Anschauung hat Koch das Gebiet des Rion bespro- Schriftstlle chen, ein gutes Stück der alten kolchischen und der modernen türkisch - kaukasischen Geschichte 3), wodurch die Urtheile über Mk it Wl TLZNg jn die letzten Operationen des Tageshelden Omer Pascha mannig- fach berichtigt werden konnten. Denn jenem kurzen aber'folge- Sachen Prla "EPWOg nla reichen Zwischenspiel verdanken wir eine ausdauerndere Aufmerk- samkeit in weitern Kreisen für das Uebergangsgebiet zwischen ' erulere Erfofsti_ dem Kaukasus und Kleinasien. Durch seine Reisen wohlbewan- * das eilielsche } dert und mit ehrlichem Blick für die Stärke des Feindes wie forderndes Fragezs für die eigene Schwäche, hat der Engländer Oliphant über den andig éeiriedigeaca\ transkaukasischen Feldzug des türkischen Generals nach unmittel- $ Pelermann da ı barer Theilnahme gesprochen *). Der Fall von Kars selbst hat glr greifende A i W\U eine ganze Litteratur erzeugt, welche ich nicht durch eine voll- ständige Aufzählung an dieser Stelle ehren mag. Durch Würde, a Pachintere { Wahrhaftigkeit und Anschaulichkeit der Darstellung ist das Werk von Sandwilh epochemachend geworden 5); zwei Monate nach &$ SC seinem Erscheinen waren davon bereits 5000 Exemplare verkauft. \ Am Das ist die allgemeine Quelle für die Berichte in den besseren Zeitschriften geworden. Die enge Beziehung, welche dieses Ereigniss zu England haben musste, hat daher auch officielle ydeladen Tiku) Besprechungen veranlasst °); in Tiflis erschien eine kurze rus- erschiemn 8 &. 1) Vgl. Zeitschr. d. D. M. G. X p. 733 f. j Arade 2) D. Tschubinoff, . Kpamxas Upysunckas U’pammarntika. St | 1 Petersb. 1855. 76 S. 8. (Leipzig bei Brockhaus 1 %ß 24 mgf.) gembrense 3) Das Rion - Gebiet, 1856, IX p. 320 —333. Von Dr. Karl Koch, in Petermann’s Geogr. Mitth. 4) The Trans - Caucasian Campaign of the Turkish Army under Omer- ; '\ Pasha: a personal narrative. By Lawr. Oliphant, Esq. London- and Edinb., Blackwood and Sons 1856. XXVII u. 234 5S. 8. M. 1 Karte u. Abb. 104sh. Vgl. Athenaeum 1856. Apr. nr. 1485 . 451 f. , Mag. f. Lit, d. Ausl. 1856 rancait, nr. 66. Im Allg. vgl. auch Colburn’s New Monthly Magaz, 1856 Febr. 5) A narrative of the siege of Kars, and of the six month’s resistance by tihe Turkish Garrison, under General Williams, to the Russian Army. S Together with a narrative of travels and adventures in Armenia and La- zistan, with Remarks on the Present state of the Turkey. By Humphrey Sandwith, M. D., Chief of the Medical Staff, London, J von Er 358 S. 8. Murray 1856. 104 sh. Vgl. Alhqnaeum 1856 Febr. nr. 1476 p. 167 f. und die folgende Anm. 40A4 6) Papers relating to military affairs in Asiatic Turkey and tbe Defence and Capitulation of Rars. 1856. Vgl. darüber (und zugleich über das Werk u ? | ) I il von Sandwith, wie über Curzon’s Armenien von 1854) Westminster Review C 1856. T. 9 p. 511—530; auch A, A. Z. 1856 Beil, nr. 70 f, Bd, XI. 41 ( 634 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. Hlage L sische Erzählung davon 7). Man begann von der Geschichte lernen zu wollen, von. der nichts zu lernen ist als die unlernbare J alten DE So schrieb Künfige? Energie: man sah sich um nach parallelen Vorgängen, oln 8 der englische General Monteilh über frühere russische Kriege An ferneren Werken wird es auch in der aur der und Eroberungen ®). | nächsten Zeit nicht fehlen; besonders dürfen wir den Mittheilun- Forschumj enZEH ‚‘ gen des General Williams selbst entgegen sehen. — Unter sol- ade d chen mächtigen Wendungen ist die Lieblingsgestalt der politischen Pfennigblätter, der Tscherkesse Schamil in den Hintergrund ge- grgr derm Kn treten °), wie er denn selbst an zögernder Vorsicht bei dem Zu« sammenstoss des nordöstlichen Orients und des Occidents der be- yarmicke In densel- Weite il sten europäischen Politik nicht nachgestanden ist *°). ben Kreis der geschichtlichen, geographischen und politischen Phi!ologi elche d Betrachtung gehören auch die beiden den kaukasischen Isthmus bespülenden Meere mit ihren für alte und neue Zeit wichtigen päischen l Lebensmomenten. Mit Zugrundlegung von Baer’s Mittheilungen Stossen DO nliche in Erman’s Archiv hat Petermann’s geographische Zeitschrift über das kaspische Meer gesprochen ! !), und weitere besonders russische al, gra zr Batıc Arbeiten benutzend Dove zugleich auch noch über den Urmia- und Van-See !?), natürlich mit besonderer Hervorhebung des Natur- nerkenen wissenschaftlichen, Die neueste Litteratur über das schwarze achnifen, Meer und seine Küstenländer stellen die BlIl. für Litt. Unterhal- en it 4 tung zusammen !3), und eine Karte desselben vom J. 1351 be- dle dadın Jicher i spricht der bekannte italienische Statistiker Graf Serristori **). Ich gehe zu Kleinasien über, welches durch seine viel- mich Sclö verschlungenen Völker- und Sprachenverhältnisse dem Kaukasus Mal nicht unähnlich ist. Jetzt freilich scheint die Geschichte in ihrer aehr erl despotischen Weise schonungslos nivellirt zu haben, und zu be- ö0 Ta —> Or I Tahtenehu 7) BJ(OK&}[& Kapca. Ilncma oyeBAuneBb o mox0A% 1855 roga Mit 1 Plan von zb asiantcKy®o Typuir. Tiflis 1856. 139. 5, 8. Sthwierigg Kars (Leipzig bei Brockhaus 1 K 24ngf. I 8) Kars and Erzeroom: with the Campaigns of Prince Paskiewitsch in illllgen f the years 1828 and 29; and an Account of the Russian Conquests beyond dnl l“E] the Caucasus from the time of Peter the Great down to the treaty of Tur- comanchie and Adrianople. By Lieut. - General W. Monteith, London, TON d Longman.and Co. 1856. 332 S 8. mit 1 Karte. 15 sh. Vgl. Athenaeum äUf i 1856 Apr. 1486, p. 485 f. und sonst Edinburgh Review 1856 Jan. 9) Was ‚, Schamyl, the great Circassian chief, By J. Milton Mackie, weiss ich nicht zu Esq. Boston,. J. P, Jewett 1856° zu bedeuten habe, } sagen. f 10) Vgl. auch Ausland 1856 nr. 43.. { ul 1868 11) Zur physikalischen Geographie des kaspischen Meeres, in Petermann’s geogr. Mitth. 1856, II p. 75f. { 12) Neuere Arbeiten über das kaspische Meer, den Urmia- und Van- I den }3‘ See, vgl. Dove in Neumann’s Zeitschr. f allg. Erdk. 1856, I p. 194—200. Slelleu‚ ‘ 13) 1856 nr. 10. In Bade 14) Illustrazione di una Carta del Mar Nero dell’ anno 1351, e Ricordi \ e sul Caucaso, sulla Spagna ecc. pubblicate per cura del Sig. Comte Serristori, 1 Genova 1856. : 8, (Leipzig, bei Brockhaus 20 zgf.) \{Jfl me ] 18 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 635 ı . Gesd;„h ö d Ulr klagen ist, dass so wenig Denkmäler und Zeugnisse für den \ Schig alten Bestand gerettet oder (vielleicht dürfen wir in Erwartung HNSChE KP19v künftiger wissenschaftlicher Expeditionen sagen) bis jetzt entdeckt worden sind. Wir bedauern, dass die ausgezeichneten, bis jetzt IM M Eilun. nur der Berliner Akademie der Wissenschaften vorgetragenen A Forschungen Kieperı’s über die arischen und semitischen Sprach- ! COr yolfiche grenzen in Kleinasien immer noch nicht zum Druck gelangt sind; Inler ran fb grade die höchst scharfsinnigen Erwägungen vom vorwiegend geographischen Standpunkt werden die Philologie erheblich för- E Dl da Z ®idents d f dern können, An dieser Stelle werden sich alle Erörterungen verwickeln, welche E. Curtius :in seiner gewohnten geistvollen In deng Onl yoliohe Weise über die [onier angeregt hat !5). Was die griechische Philologie an die Hand zu geben vermag, kann die Stellung, Atlichen oln welche durch jenen Gelehrten die Ionier in der asiatisch - euro- d Mkn päischen Völkerbewegung angewiesen erhalten haben, weder um- 5 Mihelogen stossen noch erheblich stützen !°); wichtiger werden so alter- Zeitichiftüder Andere mglche thümliche Beiträge, wie sie Lepsius mit ebensoviel Gelehrsamkeit als, grade seine Aegyptischen Studien auszeichnender Besonnenheit den Urmias nd bln des Natır zur Entscheidung der Ionierfrage geliefert hat !7). Einen sehr be- merkenswerthen Versuch zur Entzifferung der kleinasiatischen In- ? das schware L, Unterhal schriften, welche in Lykien und Phrygien erhalten sind, hat Las- sen mit Anknüpfung ethnographischer Erörterungen gemacht!®); ja , 1961 d die dadurch angeregte und von mir versprochene Ausgabe sämmt- Nerrishori ”}. licher bis jetzt bekannt gewordenen Ilykischen Inschriften, bei der reh seine el mich Schönborn’s schöne Aufzeichnungen unterstützen konnten, er- dem Kankasıs litt gleich zu Anfang durch eine amtliche Reise nach London einen iehte in hrer sehr erheblichen Aufschub, den aber meine näheren Fachgenossen , Un I0 D 30 wenig als ich selbst beklagen werden, indem die Benutzung des British Museum und weitläufige paläographische und linguistische ı6 186 7074 Untersuchungen ermöglicht wurden. Ich werde jedoch bei dieser it- 1 Plan von schwierigen und wichtigen Frage vorziehen, die Zusammenstellung des inschriftlichen Materials und meine daran geknüpften Betrach- N ch In ul tungen ganz unbefangen zu geben, ohne den grossen Scharfsinn y al Tr und die demselben leicht dienstbare umfassende Gelehrsamkeit des fa ı IM von mir hochbewunderten und hochverehrten Indologen umstimmend , hendenn auf mich wirken zu lassen. Das Eine will ich nur anmerken, (} Jafl IC hz, Milton M 15) Vgl. Zeitschr, d. D. M. G. X p. 736. ig ch a 16) Vgl. z. B, Schoemann De Ionibus animadversiones. Gryphisw. 1856. 4. und Duncker’s Gesch, des Alterthums Bd, 3 ( Griechen Bd. 1). Berlin 1856. 8. in Peternall” 17) Lepsius über den Namen der Ionier auf den ägyptischen Denkmälern, d u Ü in den Monatsber, d. Berl. Ak. d. Wiss. 1855 p. 497 —512. Auch an den ][ M @ Stellen, an welchen man verleitet sein könnte die Hieroglyphen appellativ in der Bedeutung von Insel, Inselvolk zu fassen, trete ich vollständig der Mei- nung meines verehrten Lehrers bei. Tn Hd N l SanOM 18) Ueber die Lykischen Inschriften und die alten Sprachen Kleinasiens. Von Prof. Chrn. Lassen, Ztschr. d. D, M. G. X p. 329—388. 41* 636 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. Alhatı dass ich noch heute wie 1847 den von mir zuerst schärfer. er- egl wiesenen Zusammenhang des‘ Phrygischen mit dem Armenischen äl er und also mit dem Iranischen überhaupt festhalte, wie denn die Il aln darauf folgenden Zusammenstellungen von P. Bötticher, besonders TE er 8l seine Arica (1851) meine Beweisführung nur verstärken konnten. SCH g — Die für viele Seiten Kleinasiens wichtige Reise von P. von Jichen Tschihatscheff ist um einen zweiten Band vorgerückt !?), der yallen durch seinen klimatologischen und zoologischen Inhalt für die Von Werth wird die Ver- Bodanl Philologie weniger anziehend ist, M öffentlichung der numismatischen, in der Berliner Ak, d. Wiss, f ch f d M gelesenen Arbeiten von Pinder werden, welcher seine von Dilet- ] tanten leicht gemissbrauchte Wissenschaft tiefer anzubauen weiss, Yehen über die- kaiserlichen Silbermedaillons der Provinz Asia ? °). Un- arın ter den jüngsten die neueste Zeit betreffenden Arbeiten ist kaum alschen eine von höherer Bedeutung zu bemerken. Die vom Ausland fort- fır, FU gesetzten Skizzen aas Kleinasien streifen kaum an das wissen- T schaftliche ?!); Eug. Simon beschäftigt sich mit der Colonisa- tion.??), deren Besprechung vor mehreren Jahren Ross ungleich knl ün 1 bedeutender versucht hat; in ähnlicher Rücksicht aber mit offi- achaftlc cieller Färbung behandelt Vict. Langlois Karamanien *®), Cilicien’s Zuräng habe ich vorhin bereits bei Armenien gedacht; ich betone noch Küstene einmal seine merkwürdige Uebergangsstellung , besonders zum semitischen Asien, Ihr entspricht nicht, was Barker und Ains- Weltstel On El worih versucht haben ?*); es scheint besonders dem ersteren un- möglich, aus dem Gedankenkreise seiner früheren Laren und Pe- ‚ng naten herauszukommen. falerlsch Ungleich kundiger ist des Botanikers schen ü Th. Kotschy Schilderung „aus dem Bulghar Dagh des cilicischen Taurus‘ ?5); man erkennt in ihm den Begleiter eines Reisenden gingen ( al wie Russegger. Das gegenüberliegende Cypern hat eine ähn- 0 Ü el | liche Stellung zur altsemitischen Geschichte wie Cilicien; assy- AI fa Yn risches ; phönizisches und ein noch verschlossenes nationales Le- ben lockt hier die Forschung an. Es wird Zeit, Engel’s Mono- dr {ı graphie wieder kritisch aufzunehmen. Die Arbeit des Griechen \ alg YON Olg 19) P. de Tchihatcheff , Asie mineure. Description physique, statistique bla Nla et archöologique de cette contree. Q2e partie: Climatologie et zoologie, Paris FUr 1856. XX u. 843 S. 8. mit 5 lithogr. Tff. (Leipzig, bei Brockhaus —> 162 RB). 20) Vgl. Monatsber. der Berl. Ak, d. W. 1855 p. 271 u. 600. % 21) Skizzen aus Kleinasien. Von C: L: ' H:} Ausland 1856 nr. 2—4. m6 16 6—10. 31. 32. Vgl. Zitschr. d. D. M. G. X p. 735. 14 Revue de l’Or. 22) Colonisation. extensive en Asie mineure, par Eug. Simon, in der N 1856 Janv. p. 29—38. ' 23) Du Commerce, de l’industrie et de Vagriculture de la Caramanie. iang‚ M Rapport ä S, E. M. le Ministre de l’Instr. publ. et des Cultes par V. Lang- g A, lois, in der Revue de l’Or. 1856 Avr. p. 256 — 260. 24) History and Present state of Cilicia. D By W. B. Barker and W. 41 F, Ainsworth. London, Griffin 1856. 8. 34 sh. w dfl„e 4 25) In Neumann’s Zeitschr. f. allg. Erdk. 1856, 1 p. 121 «139._\ M Tf las], ( Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 3856, 637 F"em Shän fel' f : ( Alhan. A, Sakellarios führt um keinen grossen Schritt weiter ?°); | TEnl es gilt aber monumentalen Spuren des einheimischen Lebens und Tl da 0 älterer Fremdherrschaft sorgfältig nachzugehen, Die Tafeln von E “lQh9r h C0nd Idalion, deren Veröffentlichung wir bereits seit mehreren Jahren hlül'ken L Ontte der aufopfernden "Theilnahme des Herzogs von Luynes an aller C180 on Pı geschichtlichen Wissenschaft verdanken, harren noch ihres glück- Ferückt ı \.ü lichen Entzifferers; deun die ganz besönders von Ewald mit dem hen Inbalt lllf db vollen Gewicht seiner tieferen Anschauung erhobenen grossen MO Wird d | Bedenken gegen Röth’s Deutung sind durch des letzteren Kin- Mlner Akıd, Wi@a? sprache um nichts geschwächt worden ?7); vielleicht dass das ©7 Selüe yn D spröde Material durch neue Funde vermehrt wird. er‘anluhaueu M Dem Nordgestade Kleinasiens gegenüber und in geschicht- M Ala 2n) lichen Verwicklungen diesem vielfach parallel liegt der südlichste } Arbeiten ist kan maritime Vorposten des sich immer und mehr befestigenden rus- 1 Yn Anl f sischen Weltreichs, die Krim. Die massenhafte neueste Littera- T 0 das miäsen- tur, welche die tagesgeschichtliche Bedeutung der Halbinsel als A dr Cln eines Schauplatzes des Anfangs des grossen tragischen Zwei- P I mgl kampfes zwischen europäischem Orient und Occident erzeugt hat, Ö U n ol würde mich allein nicht bewegen, in einer Uebersicht wissen- dalen *°} (ilieln' schaftlicher Bestrebungen von ihr zu reden; aber die anlockende ich Detone mo Zugänglichkeit dieser ‚,Perle von Russland,“ die grossartige 7, besonders zın Küstenentwicklung , welche selbst die von England übertrifft, die $ Darker md dies Weltstellung zu Asien und Europa, haben ihr schon im Alterthum 13 dem ersteren I: ein geschichtliches Leben verliehen, dessen Betrachtung eine würdige wissenschaftliche Aufgabe ist, und dessen letzte türkisch- yen Laren nd Pr ist des Botaniken tatarische Wendung mich bequem zur Besprechung des Osmani- schen überleiten kann. Eine zusammenhängende Betrachtung ihrer d des llieischen , eines Beisenden ganzen Geschichte versuchte T. Mülner **®), indess nur um einem n Sat elne ähn: allgemein gebildeten Leserkreise zu dienen. Noch im Erscheinen begriffen sind die Handel und Geschichte betreffenden Schilderun- Cilieien; assy- naflonales Le- gen von Mich. Canale*°), von denen 17 Lieferungen vorlagen. Ueber das Skythenthum in Südrussland und besonders in "'T’aurien Fagel's Mono- hatte C. Neumann 1855 ausgezeichnet zu schreiben begonnen; ; des Griechen von einem ebenso vorzüglichen Gelehrten, der auf turanischen Gebieten als Meister zu schätzen ist, A. Schiefner, werden ihm yalne, il 4 zoologie, Fart gegenüber „ sprachliche Bedenken gegen das Mongolenthum der .. bei Brockla 26) T& Kurmgiaxd üno Adav. A. Sanxelhaglov. Tonos d'. Er ADn- u 60 | yaıs 1855. B' und 304 S. 8. 6 Drachmen. Vgl. Gersdorf’s Repert, 1856, g m - IT p. 38 f. 27) Vgl. Heidelb. Jahrbb, 1856 Jan. nr. 1. 2. ‚ Simon, d 28) The Crimea, its ancient and modern. History: the Khans, ihe Sul- tans , and the Czars.. With Sketches of the Scenery and Population. By cl Carant the Rev. T. Milner, M. A., F. R. G. S. With 3 maps. London, Longman u. Co, 1855. 8. 1024 sh. 29) M. Canale, Della Crimea, del suo commercio e dei suoi dominäa- Da f9hflW tori dalle origini sino aı di nostri, Commentarii siorict, Genpva 1856. 8. Die Lief. + Z dl 638 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. OT Skythen“ 3°) erhoben: indess wird, selbst wenn voraussichllich ( manche von diesen Bemerkungen werden unwiderlegt bleiben der feöl müssen, die sonst anerkannte Bedeutung 3!) jener anregenden Desch SOM Darstellung wenig geschmälert werden. Da der Name der Sky- aliend then eigentlich nur einen sehr allgemeinen geographischen Sinn Bodent' und durchaus nicht die Bedeutung ethnographischer Verwandt- schaft hat, so wird die Mischung stammverschiedener Völker I äber unter dieser Gruppe stets natürlichen Anlass zu Zweifeln geben müssen. Sicherer wird die Forschung, wenn sie sich auf die eln hinterlassenen Denkmäler des classischen Völkerlebens beziehen i de datob darf. Die glänzende Sammlung der Alterthümer im Museum der zur de Ermitage zu St. Petersburg bildet eine vorzügliche Grundlage 3?); alles Lob verdient die archäologische Arbeit von Paul Bekker spricht 3 über die Halbinsel ?3). Die Sammlungen der Halbinsel selbst Tehrooke führt ı sind von den Schlägen des Krieges hart betroffen worden; die ilren n von Kertsch ist zum guten Theil wohl nach St. Petersburg ge- der Kn lisches Werk uns näher bekannt machen. rettet; den Rest wird ein im ernsten Fortschritt begriffenes eng- Durch die letzten be- Wendung deutsamen Entdeckungen in und bei Alexandröpol wird die Exi- desselhe schaft d stenz der aus Herodot bekannten skythischen Nekropolis Gerrhos ausser allem Zweifel gesetzt. Die türkisch -tatarische Epoche hender d der Krim hat Hammer- Purgstall noch als Anhang zu seiner Os- Aus den dem Ich‘ manischen Geschichte behandelt ?*); die glänzende Ausstattung des Werkes ist für die Leere des Inhalts zu gut und das Gasel resultrt Schahingirai’s überschreitet auch nicht das Niveau des "TTrivialen. Diese Zeit der Khane hat nur in ihren letzten Wendungen wirk- %11 liches Interesse und zwar durch ihre Beziehungen zur russischen und osmanischen Politik. P Th. MundU'’s Erzählung von dem letzten fl jl Khan ist nun auch in das Englische übersetzt und damit den eng- 38 Da Theachtache lischen Leihbibliotheken etwas Material zugeführt worden 3 5). Die verhältnissmässig bedeutende Unkenntniss aller Küstenländer des A schwarzen Meeres, wie sie bei den letzten Operationen hervortrat, O 3E 30) Im Bull. hist. phil. T. XII nr. 13 .p. 193—205 und auch Mä&l. cxaro ] As. II p 531 — 547 Ml dn { 31) Vgl. Erman’s Archiv f. K. v. Russl. 18 56 Heft 3 p. 456 — 468 und (Lg Westm, Review 1856 T. 9 p. 287. 4 32) Vgl. Ztschr. d. D. M. G. X p. 737. hält 97 Tafeln. Das seltene Prachtwerk ent- NR nd Balı d von Dr. 33) Die Herakleotische Halbinsel in arclxäoloéischérjßeziehung behandelt P, Becker. 1 9 Ül Mit 2 Karten., Leipzig , Teubner 1856. 102 S 8. Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, IV, p. 35 f. 4l 34) Geschichte der Chane der Krim unter osmanischer Herschaft. Aus 1, | Kertsch Y von Hammer -Purgstall, türk. Quellen zusammengetragen mit der Zugabe eines Gasels Schahingirai’s Tlestef Als Anhang zur Geschichte des osmanischen Reichs. London ; Wien (Comm. bei Gerold) 1856. 258 S, u. 3 BIl. gr. 8. mit einer Tf. 2 % er el 35) Ueber das Original vgl. Ztschr. d. D. M. G. X p 737. — Krim- Gerai, Khan of the Crimea. Translated from:the German of Th. Muwndt, by 4 ] the Hon, W. G. C. Eliot, London, Murray 1856. 208 S. 8. 6 sh. M Ra M T da ( Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856 639 n “"flll$$|c IM Udwid wird hoffentlich nach Kräften zum Heil der Wissenschaft und f f M J l fl“fßl)'e Al der kommenden Geschichte gehoben werden. Seymour hat bereits i D früher Russland am Schwarzen Meer und das Asow’sche Meer SEnl } beschrieben 3°), mit engerer Begrenzung und Beziehung auf einen nationalökonomischen Aufsatz C. Zerrenner’s A. Petermann die Öblicher Y mench‚edg„er | Bodenverhältnisse der Krim mit gewohnter Geschicklichkeit be- / sprochen ?7); anschaulich sind die Skizzen von Tereschtschenko 20 Zpeif über Baktschisarai und 'T’schufut- Kale 35). Zwei russische Dar- {} 8le mh äl stellungen noch aus dem J. 1855, eine über das Asow’sche Meer ölkerla | 608 Kla mit den darangelegenen Städten 3°), und eine andere von Fe- Unr i Ma dorow über die Krim, Balaklawa und Sebastopol *°) kenne ich üglie ”'Nlll l i nur dem 'Titel nach. Ein prächtiges aber kostbares Werk ver- Neit YOn Paufß E. Co- glf‚ spricht die Sammlung von Carlo Bossoli zu werden *'). der Hlg s+{.:si lebrooke’s Journal *“?) über seinen doppelten Besuch der Krim "irOfen pa | führt mich schon vollständig in die jüngste Geschichte, wie sie ıch $ Perersburg N ihren orientalischen Charakter durchaus verliert und ein Stück \ ) ST der Entwicklung Gesammt- Europa’s wird, Obgleich von deren Dürek die Jan Iı Wendung das Schicksal Westasiens abhängt und bei der Stellung 90rl wird d} desselben zu der Frage der englischen oder russischen Weltherr- &0 Nekzopoli Canl schaft das des ganzen Asien: so habe ich jetzt doch nicht einge- hender davon zu reden. Diese Zukunft ist durchaus unberechenbar. Sh- tatarlsche Ey \::mg 20 Selner [ Aus dem halben Hundert von Werken über den Krimfeldzug, hänzende Ansstafeng dem ich eine mehr als flüchtige Aufmerksamkeit zugewendet habe, Ia un dis G resultirt für unsre Wissenschaft nichts; wer es liebt, "’hatsachen Nireaa des Tyirih f lfeuduugen lı 36) Vgl. Colburn’s New Monthly Magazine 1856 Febr. j07EO zUr POSSlsch 37) Physikalisch - geographische Skizze der Krim und ihrer Productions- 10g vOn dem etata fähigkeit. Von A. Petermann, in seinen Geogr. Mitth, 1856, Il p. 41—46. d damit den eg 38) Baktschisarai und Tschufut -Kale nach den neuruss. Skizzen von ı morden *}, Die Tereschtschenko , in Erman’s Archiv f. die K. Russl. 1856, XV p. 179—200. 39) Asosckoe Mope, cbh ero npnMOPCKUMMN U MOPMOBAIMN ; Küstenländer des aannn hervorten ropoAamıl, nXb KUMNTEAAMMN , np OMBICAAM M M NTOPTFOBAELP, BHEyIpN u BB PNoccim. Cb mnpnnoxeniemb Kapımsı A3oB- (Das Asow’sche Meer 905 un an { ckxaro Mopa, CocmasıeHHoM H. 3yeBbIMb. mit den daran gelegenen Städten etc.) St. Petersburg 1855. N u. 925. 8. (Leipzig , bei Brockhaus 1 %Z 24 ngf.) 3n - 40) @. A. @egopoza, Kprxnmb, cbh Cesacmonoremb, Ba- sallene Prachtet d AaRAABON MM ApyrıMu ero ropogamı etce. (Die Krim, Sewastopol und Balaklawa von Fedorow). St. Petersburg 1855. III u. 24558. 8. (Leip- kanl zig, bei Brockhaus 1 %A 24 ngf.) or Bezieheng 41) Authentic views within the City and Harbours of Sebastopol, at Pe- r 1866 10 rekop, Eupatoria, Balaklava, Simferopol, Bakchi- Sarai, Kara - Su - Bazar, Kertsch, Fort Arabat, etc. and on the Rivers Alma, Katcha, and Salchir, ‚scher Hersrbafu | Illustrating the Scenery and Customs throughont the Crimea. By C. Bossoli. Gasels Schält? London, Day and Son. 1856. gr. fol. Ob mehr als Th. I (6 Tafeln, 21 sh. s osmanischt 7 oder colorirt 42 sh.) fertig geworden, kann ich aus eigner Ansicht nicht sagen. mi Einet ı 42) Journ. of two visits to the Crimea in Autumns of 1854 and 1855; X} “\.:\” wilh Remarks on ihe Campaign. By Sir Edw. Colebrooke. London ‚, Boone an f Yın 1856. IV u. 216 S, 8.. 7 8h, Vgl. Athenaeum 1856 May nr. 1490 p. 609, WQ\@Ü° ( 640 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. get d zu wissen ohne von dem letzten Verlauf etwas Bestimmtes nur ahnen zu wollen, wird in den russischen Werken des General- der de ag O0 Maj. Bogdanowitsch und des Generalstabscapitains Anitschkow, in z der officiellen Darstellung des Baron de Bazancourt, welche ziem- tnle der Olubens- lich gleichzeitig französisch, englisch und deutsch erschienen ist, früheren und in den zahlreichen englischen Einzelmemoiren eine Fülle von auszugleichenden Fakten finden; zur individuellen Characteristik Denselbe des ungeheuren Kampfes haben aber mit angeborenem nationalem heg’s fn Darstellungsgeschick Cavendish Taylor und der Timescorrespon- Andese W mmer die dent Russell das Anziehendste geliefert. nicht zu vergessen die frischen Schilderungen der beiden Brüder von ihrem Zeltleben plongeh | vor Sebastopol. Veredig Barbaro Damit stehe ich in dem letzten Culturkreise, den ich von Asien noch betrachten will, im Osmanisch- Türkischen. bl desen omnercil Ohne über die letzten Erfolge voreilig zu reflectiren, so bemerken wir doch gern einige wohlthätige Einwirkungen der europäischen auf-der Sel Civilisation. Das Erfreulichste ist unbedingt die neue Phase, in yra Doy Geschichte welche die osmanische Reichsgeschichtschreibung durch Gewdei Effendi tritt *3). In seiner Geschichte der Osmanen seit dem volle Abcke Frieden von Kainaréi werden wir zum erstenmal der Kritik und Jachmas, d dem Freimuth begegnen, zweien Tugenden, welche die schön- Gesellchaf sten aber natürlich nicht eben gewöhnlichen Resultate ächter Quel- mit einer fall des s lenforschung‘ sind. Die Benutzung der Archive in diesem viel- leicht jetzt schon ausgegebenen Werke wird Epoche machen Kehr und d Einen wunderbaren Abstand bildet Creasy’s in diesem Jahre mit erhehlich v einem zweiten Bande vollendete englische Darstellung , welche, Bra 1 ohne alle selbständige Forschung, sich nur an Hammer lehnt * *). fichen Pr Noch kürzer gefasst ist das ebenso populäre Werk von John pendiun M° Güchrist *>); zwar umfangreicher, aber noch bescheideneren $l LU“ Zwecken dienstbar, als Theil der christlichen Jugendbibliothek, ist die allgemeine türkische Geschichte von Ch. Barthelemy *°). ül Für die ältere Zeitgeschichte ist einiges geliefert worden; be- A Cesek Yon Cm, Yı sonders George Finlay hat vom Standpunkt der byzantinischen und Sßı griechischen Geschichte aus einige beachtenswerthe Forschungen 0 und Zusammenstellungen gemacht; von seiner Geschichte der Ö6 AI Epoche 1216 — 1517 ist eine neue Ausgabe erschienen *7); die O 8 ä f 43) Vgl. Blau in Ztschr. d, D. M. G, X p. 303, und Hammer - Purg- B ı é | l stall ebend. p. 815 f. Hrt 18 44) Vgl. Ztschr. d. D. M. G. X p. 737. Ueber den 2ten Band Athe- 2) D naeum 1856 June nr. 1493 p. 708 f. Aınnn b 45) A History of the Turks from the earliest Period to the present Time. Zrige ( By John M‘Gilchrist. London, Blackwood 1856. 386 S. 12. with illustr. Wa KT 34 sh. Vgl. Athenaeum 1856 Mai nr. 1492 p. 682. f Öa 46) Histoire de Turquie, depuis les temps les plus recules jusqu' ä nos jours; par Ch. Barthelemy. Tours, Mann 1856, 416 5. 8. m. 4 Vign. Ag 47) History of the Byzantine Empire, from 1216 to 1517. By George Tfn Finlay. 2e ed, London, Blackwood 1856. 548 S. 8 12} sh. d ) T A [ ln l Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J _ 1856, 641 S Ba erkep 4 TMifer N 8 G 7 Zeit der Herrschaft der Osmanen und Venetianer, welche einan- än Ämth der in der gewaltsamen Nichtachtung fremder Nationalität nur %} wenig nachgegeben haben, wird von demselben bis zu dem Auf- U Yla d X Ü50hlenen stande der Griechen dargestellt *®), Es ist klar, dass christliche M Glaubens- und Geschichtsansichten an diesen Schilderungen der ll“? Y ] 7En Oag fn i früheren Kämpfe des Islams bereits grossen Antheil nehmen müssen. »hul'em;m na Denselben Ausgangspunkt hat wohl auch die Geschichte Skander- Ol ® Titestong N beg’s von Paganel “9), welche an keiner Stelle die Forschung indess weiter führt. Von grösster Bedeutung sind auch hier wie ' 2 Yg | immer die urkundlichen Mittheilungen von Cornet $°). Wir em- ' Yırn 7 Al pfangen durch ihn aus den Schätzen der Marcusbibliothek zu "\\Q Venedig den Bericht des trefflichen venetianischen Patriziers N. Q Wr ) lsch Barbaro über die Eroberung von Constantinopel; wir sehen, wie bei diesem wichtigen Kampf Genua wegen seines politischen und befiren 0 WfLE } commerciellen -Gegensatzes zu Venedig, das nicht ohne Verdienst WEr El / Ölschen Ip[ne D P äauf der Seite des Christenthums stand, sich in eine beklagens- S6 10 werthe Doppelzüngigkeit verlor. Ein anziehendes Stück aus der Wg dürch ig Vinanen goi dın Geschichte der orientalischen Frage behandelte noch der talent- volle Abeken 51). Den letzten Verwicklungen näher tritt General nl der Kr wı Jochmus, der sich in dem Journal der Londoner geographischen Welche die schön Gesellschaft als einen feinen Schilderer des 'Terrains gezeigt hat, Salfate Achter Quel mit einer kürzeren Arbeit über den syrischen Krieg und den Ver- e In diesem nla fall des osmanischen Reichs seit 1840 >?). Der gesteigerte Ver- { Epoche mache, kehr und die Fragen des Tages haben die Touristenlitteratur diesem Jahre i erheblich vermehrt. Von einem Begleiter Lord Byrons, dem Lord ntelaog, welch, Broughton liegt ein Reisejournal vor, das sich auch auf die asia- anner ehıt * tischen Provinzen des Reichs erstreckt *3); ein praktisches Com- ]Ferk von Jaln pendium beabsichtigt Parnavel $ *). Eine umfassende, glänzend Descheideneren zendbibliotlek, v 48) History of Greece under Othoman and Venetian Dominion, By G, Finlay. London, Blackwood 1856. 372 S. 8. 10} sh. Barlklemy *°) 49) Geschichte Scanderbeg’s oder Türken und Christen im 15ten Jahrh, a Korlan‘ e Vom Cam, Paganel, vormal. Staatsrath. Tübingen, Laupp 1856. VI u. 409 zanfinischen ud S gr: 8. n. 11 Xg Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, IlI p. 275 f. gthe Forschmgen 50) Giornale dell’ Assedio di Constantinopoli 1453 di Nicolo Barbaro Geschichte. d P, V. Corredato di note e documenti per KEnr, Cornet. Vienna, Tendler u. Co. 1856. VI u. 82 5. gr.8, 16 7, Vgl. Lit. Centralbl. 1856 nr. schlenen *; d 9 135. 18. Jahrh, 51) Hn. Abeken, der Eintritt der Türkei in die europäische Politik des Mit einem Vorw. von K, Stüve. d Tanner-/ An Mit Aktenstücken. Berlin, Hertz 1856. XIV u., 256 5. 8. 11 A0 52) Der syr. Krieg und der Verfall des Osmanen- Reichs seit 1840. Zlen Bl Actenmässig dargestellt . ... Mit Bezugnahme auf die gegenw. oriental, rage. Vorwort und Auszüge aus dem in Bälde erscheinenden zweitheiligen p Ube prese . ıl 1 Werke von Jochmus, Gen.- Lieut. a, D. Frankf. a. M. 1856. H u. 90 S. gr. 8 n. 12 43, mi d °53) Journal.through Albania and other Provinces of Turkey in Europe nel } > and Asia, to Constantinople. By Lord Broughton, With maps and many N 8r„fl Ilustrations, London, J. Murray 1856. 2 Bde. 8. 30 sh. 54) Trip to Turkey, and Traveller’s Guide, By 0. T. Parnavel, Lon- {l dr dn | don, Hulston 1856. 18. 2 sh. VE - bl 642 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. datılen ) ausgestattete, mehr naturwissenschaftliche Reisebeschreibung lie- fert Viquesnel 5>), während die kleine Schilderung von Loredan- Baropiet dies ga Larchey sich auf Constantinopel beschränkt © °). Unter den geo- graphisch -statistischen Werken wird das von Ungewilter, welches el nelt rührong N bereits 1854 erschienen, durch das zuverlässigere des Frh. v. Reden weit überragt 5’); ein anderes statistisches in Liondon er- die Behtn schienenes Werk von E. Ravenstein von allgemeinerer "Tendenz, türklach aber doch mit besonderer Rücksicht auf die Türkei und die enthalten ll 20 orientalische Frage gearbeitet, kenne ich nur aus ziemlich un- genauen Anführungen 55). Auf das charakteristische innere Le- yärleen ben gingen die längst bekannten Briefe von Ubicini ein, welche Charakter möchte sl um ’ihres reichen Inhalts willen die jüngste nicht ohne Sach- kenntniss gemächte englische Bearbeitung vollkommen verdient J md gefzt meln haben >°9). Reich an sehr individuellen Schilderungen des tür- kischen Lebens, soweit dasselbe besonders von den englischen genfegt 1 Mesrerstän Militärhospitälern zu Skutari aus beobachtet werden konnte, sind die Aufzeichnungen einiger Krankenpflegerinnen, welche darum gmä, U auch einen weiten Leserkreis in England gefunden haben °°). Mihanmel Mit hauptsächlicher Benutzung von Destriches’ $') Werke spricht kan gem Vict. Langlois über die Parteien in der Türkei °?); jener Quelle er Prgl 1 tritt Emile Tarin mit einer vom 1. Jan. 1856 aus Constantinopel dem griedli sefzt, dlese 55) Voyage dans la Turquie d’Europe. Description physique et geolo- frg au Sl gique de la Thrace. Livr. 1—6. Paris 1856. 4. p 1—184. Die Lief. Yedentenden dald-des (| kostet 4 %; das Ganze wird aus zwei Bänden Text und einem Atlas von 3 Karten und 28 Taff, bestehn, welche in 10 Lieff, ausgegeben werden sollep. hemlichen P 56) Un mois A Constantinople. Janvier 1855. (Par Loredan - Larchey). In dem firk 64 S. 18. Zuerst in der Bibl. univers, de Alencon, Poulet- Mallasis 1856. beereliche Geneve 1855, Mars. Vgl. auch Revue de l’Or. 1856, Mai p. 429 f. 57) Dr. Freih. Fr. W. v. Reden, Ost-Europa, Kampf - Gebiet und Sie- g fın — Pg 1 nl ges - Preis in geschichtlich - statistischer Darstellung. 2 Abth. Die Türkei und Alichen Y Griechenland (2e Hälfte). Frankf. a.M., Völker 1856. VIII u. 389 5S. gr.8. an 1 %. 21 ngf. Auch m. d. T. die Türkei und Griechenland in ihrer Ent- Ylr Ya wicklungs - Fähigkeit, Eine geschichtlich - statistische Skizze, (2e Hälfte). A0 dr Y Vgl. Lit. Centralbl, 1856 nr. 8 p. 122 f. uud Westm. Review 1856 T. 9 Werk YOn p. 242. ng | 58) Statistic view of the population, religions, and languages of Europe, Transcaucasia, and Turkey in Asia, By E. Ravenstein. London 1856. 4. Schen Ynd 59) Turkey and its Inhabitants. The Moslems, Armenians . . , the refor- med institutions , army .. desceribed. From the French of M. A. Ubicint. M Translated by Lady Eastlake. London, J. Murray 1856. 2 voll. 8. 21 sh. Denta 4666 Vgl. Quarterly Review 1856 T. 98 p. 502 f. M 60) KEastern hospitals and English Nurses; the narrative of twelve month’s M [ experience in the hospitals of Koulali and Scutari. By a Lady volunteer. B) la London , Hurst and Blackett 1856. 2 voll. 8. with illustr. 21 sh. Ich habe Saln d ] eben die 3rd edition, revised, ebend. 1857. XI u. 357 18: m.2 ık T, M Lan 6 sh. erhalten. Vgl. Athenaeum 1856 Apr. nr. 1486 p. 484 f. Paris 1855. 8. / e 61) Confidenees sur la Turquie, par M. Destriches. 60) Da 62) Les parties en Turquie. Par V. Langlois, Revue de l’Or. 1856, Janv. p. 1—6. W d03 J. 18a6 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 643 (Ehchei hhb Ur | ünr M Lflred‘ datirten Schrift entgegen ®© 3). Die massenhafte Anwesenheit der Mr defl O Europäer wird manches umstimmen; von Pera aus hatten ohne- MEl pu dies seit lange Einwirkungen des Fremden stattgefunden: um wie \3WE[Q Ü% F viel mehr grade jetzt ©*)! Das ganze Gewicht dieser Culturbe- lich ©8 0 Lndy rührungen musste aber in die religiöse Frage fallen, und wie SERElDener Ta die Behandlung dieser Frage das ganze Urtheil über den letzten türkisch-russischen Krieg entweder trübte oder verklärte, so 1 Türke' pı | 'E A0 Za enthalten die zahlreichen Schriften, welche eine Lösung versu- Ä chen , zum grössten 'T ’heil bemerkenswerthe Beiträge zur gegen- uiflstjsche Ir | f MN Gln y l M wärtigen und künftigen Geschichte des Islam, mithin auch zur e Di€lll 0[mgh ? Charakteristik einiger Auffassungen. des Christenthums. Man 7 Yollkommıg Trl ( möchte sich in das dreizehnte Jahrhundert Spaniens oder in das ;i:ernngen d ff 15. und 16te des polemisch bewegten Süd- und Mitteleuropa ver- ' ( setzt meinen: so reichlich ist diese Seite der Türkenlitteratur A !flc ol e Vrla Kanofe d gepflegt worden; auch fehlt es hier und da nicht an den groben Missverständnissen jener naiven Zeiten. Es war wirklich zeit- %0, Weldhe drn gefünden halen } gemäss, die Disputation des Patriarchen Gennadios mit Sultan Muhammed Il., welche schon durch Crusius’ Turco - Graecia be- j 41 Werke T &l *); Jener Qull kannt geworden war, in verbesserter (estalt mitzutheilen; Ham- mer - Purgstall hatte auf Fr. Wilken’s Veranlassung dieselbe aus ja luustantinuptl dem griechischen Druck bei Alter türkisch umschrieben und über- setzt, diese Umschrift nebst Uebertragung J. Becker als Nach- f gnl trag zu seiner Ausgabe des Frantzes bekannt gemacht °>), Einen Die L M} bedeutenden Anstoss haben alle polemische Discussionen inner- 148 halb des Christenthums und des Islams selbst durch den ZT0SS- CO SOE herrlichen Ferman über die relative Emancipation Andersgläubiger ı m {_)‚;;I (-L/lf(fiz_1‚ in dem türkischen Reichsverband erhalten: ein Toleranzedict, das ualver, d 4 begreiflicher Weise seine erbittertsten Gegner immer an dem stren- gen Islam und an der griechischen Kirche finden wird. Die ıf Gebiet nnd Sie- Frage ist mit Recht für wichtig genug‘ erachtet worden, um dem Die Tirkel und N o englischen Parlament vorgelegt zu werden °®), sie ist sehr po- \ fl litischer Natur ®7). Villemain hatte über die Christen im Orient Sıt, ( Ml in der Revue des deux Mondes gesprochen °®); das allgemeinere 5;|‚{3 ]"}Ü T. Y Werk von Pitzipios findet von diesem Standpunkte aus Beach- Tarık tung ©?); Beresin besprach in einer kürzeren Schrift die griechi- ;:_1;);'@i U_l' \:fl4 schen und andere Christen der Türkei ’°); ein Schriftchen von Ö ß M, d 00 Dentu 1856. 63) Reponse aux Confidences sur la Turquie, par E, Tarin. Pari's, 160 S. 8. 25 Ir ; ?“wll. év i"ji 64) Vgl. Ausland 1856 nr. 7. \ 65) Monatsbericht der Berl. Ak, d. Wiss. 1856 Juni p. 305—317, ya al mel qa 66) Eastern Papers, Part. XVII Firman and Hatti- sheriff by the M L3@\ ya Sultan relative to Privileges and Reforms in Turkey. Presented to Parlia- an 206 M ment. London 1856. kl. fol. ynl Vgl. Quarterly Review 1856 T. 98 p. 502 f. 67) Der Ferman zu Gunsten der Rajah, A. A, Z. 1856 Beil. nr. 63. Kl Ml 68) Danach der Artikel im Mag. f. Litt. d. Ausl. 1856 nr. 45. 46. Pa ( ; N d I ö 69) Westm. Review 1856 T. 9 p. 569. V 70) IMI. Bepesnub, Ilpasocaasyası ı Apyrig Xpmcmiayckis 644 Gosche:, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856 Cassel mit einem scheinbar theologischen Titel betrifft nur einige u dn onomatologische Punkte des griechischen Kirchenbaues, in deren kanı Be- a Bestimmung er sich gegen Hammer- Purgstall wendet 7') deutsam werden alle diese Erörterungen, sobald sie sich auf eine fin0p ] Reform des Islam selbst beziehen. So war nach den Reiseerin- n nerungen der Fürstin Trivulcio di Belgiojoso von dem @Qoran yad.(h und der Reform in ihrem gegenseitigen Verhältniss in der Revue aach d des deux mondes die Rede 7?) Es scheint: der siegreiche Kampf gesetze gegen den Islam wird ohne die directe Beihülfe der Mission voll- ergauzt Bedief zogen werden Der Völkercontact ist mächtiger als das Gegen- einanderwerfen von Axiomen ohne Argumente, Die anwachsende än vend periodische Presse in Constantinopel wird selbst unfreiwillig ihre und N revolutionäre Aufgabe erfüllen 7?) Es erscheinen zwölf Journale, guteu von denen eines officiell ist, und vier Revuen; sieben davon sind an gel M deren 10 türkisch, unter denen zwei mit armenischen Buchstaben gedruckte für die feinere Schattirung des osmanischen Lautsystems wichtig Mal näbe sind in armenischer Sprache erscheinen vier Journale und zwei Recht Revuen — ein neuer Beweis für die Rührigkeit und Bedeutung qn *') des armenischen Volkes. > Der Rest theilt sich in die griechische, aich d bulgarische, jüdische, spanisch-jüdische und französische Sprache, Mir Al Ein arabisches Journal (Garidat-al- Hawädith) war in Aussicht An gestellt Eine eigenthümliche Einwirkung der europäischen Wis- rrıg senschaft auf die türkisch- historische Litteratur, welche von ihr [lgst£ ein Stück kritischer Methode empfangen hat, habe ich vorhin er- ger Magl wähnt die praktischen Begegnungen haben eine starke Vermeh- SE O0U rung der Hülfsmittel zum Studium der türkischen Sprache veran- Könler! lasst. Mallouf’s französisch-türkisches Wörterbuch.ist in zweiteı Betracht Auflage erschienen 7*); auch die andere türkisch - französische Rötlech ı Abtheilung wird nun wohl im Druck vollendet sein: wissenschaft- Yl I dee liche Zwecke sollen durch dasselbe gar nicht gefördert werden. —— Gründlicheres, aber auch ohne alle Belege giebt der durch eine zwanzigjährige diplomatische Thätigkeit in der 'Türkei gebildete SX n d Aeted Redhouse 7 5) In welchem Verhältniss die englische Bearbeitung Beide Xi Xi 1607 (r (Die griechischen und die andern christlichen Kir- uepxkBM b Typuin. chen in der Türkei. Von P, Beresin). St. Petersburg 1855. 70 5. 8 7f) (Leipzig, bei Brockhaus 1 %. 8 . x E: 71) P. Cassel, Aus der Hagia Sophia. Ein akadem. Neujahrs-Programm. Ipeniale Erfurt 1856. 405. gr.8, 6 . Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, II p. 195 f. ANs 180 Lit. Centralbl. 1856 nr. 29 p. 465. 9 72) Danach Mag. f. Litt. d. Ausl. 1856 nr. 12. 13. 1 y c0m Vgl.. über deren Verhältnisse im Allg. Revue de l’Or. 1856 Mars Dl p. 248 f.; Publisher’s Circular 1856 March p. 118; Feuilleton de la Bibliogr. O Ibali de France 1856 nr. 5 p. 70 f 68 Dnr Alen (| 74) Dictionnaire francais turc avec la prononciation figuree par M. Mal- lowf. 2e €d. Paris 1856. XII u. 912 S. 12. Vgl. Revue de 1l’Or. 1856 !Ifler M Juill. p. 109 f. par L. L. de R. Ö0) ! 75) An English and Turkish Dictionary in two Parts P. I English and 808 Turkish, P. II Turkish - English in which the Turkish Words are repre D3Mm. M q)4 d J8 / Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 645 \ ( 9 Al y zu dem früher erschienenen türkischen Originalwörterbuch stehe, G 71} kann ich aus eigener Ansicht nicht sagen 7®), Eine neue Aus- M SI Al äf fl gabe des türkischen Qämüs sollte bereits Ende 1855 in Constan- h€fle tinopel fertig geworden sein 77): doch habe ich noch nichts von en h‘nem‘] ihr gesehen, Türkische Grammatiken sind von L. Dubeux 78) Al8S In M (l und Charles Viotte 7?) geliefert worden; der erstere, wie er sich & dl auch durch ein wissenschaftliches Streben nach phonetischen Grund- Areiche Künf 1 er Mlg l gesetzen auszeichnet, wird sein Werk durch eine Syntax später ergänzen; der zweite hat nur die Befriedigung der praktischen S07 al das f (l f i Arichin Bedürfnisse im Auge. Ein türkisches Lesebuch, dessen 'Texte in verschiedenen Schriftarten lithographirt sind, nebst Grammatik M i An emen_ TW onr und Wörterbuch, sollen wir durch Kasembeg erhalten 8°). guten, nationalen türkischen Texten häben wir wirklichen Man- )a;ysnhen datn al Büchafaben Fednelt gel; von Bedeutung wird Nabi’s ‚moralisirende Khairijjeh sein, ' deren von Pavet de Courteille unternommene Ausgabe ich ein ander ffn i { Mal näher werde anzeigen können; der Abriss des malikitischen Jottmale nd ını Rechts von Khalil soll türkisch bereits 1856 in Paris erschienen (l ul Yıleng sein 8!). Zu beklagen ist, dass keine grössere Aufmerksamkeit ja die grla M sich den osttürkischen Sprachdenkmälern, z. B. den Werken des azÖliche Smach Mir “Ali Schir, zuwendet. A} war In Anselcl An dieser Stelle sehen wir Asien in der unmittelbarsten Be- ? Earopälschen M rührung mit Europa; hier ist die Zersetzung des Nationalen am far, welche von Ilr heftigsten. Der Islam zerbröckelt. In einigem Glanze, mit eini- jade eb yorbin dr ger Missionskraft begabt erblicken wir ihn auf dem Gebiete, dem e starke Vermeh seine outrirten Consequenzen des Mosaismus genügen, vielleicht ben Sprache yrn förderlich sein mögen und das den letzten Gegenstand mgeiner c Ist In z wlr Betrachtung bilden soll, in Afrika. Hier hat man fast nur von jsch- französlacht Räthseln zu sprechen, sei es, dass die älteste Cultur der Mensch- : misenschaft ofündert. werden, hfleit in Aegypten ein solches biete, oder irgend ein beliebiger neu « der dusch eine sented in the Oriental character, as well as their correct pronuneiation and el gdillel accentuation shown in English letters, by J. W. Redhouse, F. R, A, S. ete. Beide Stücke in einem Bande von XXVI u. 1150 S. 8, face earg London, Quaritch 1857 (bereits 1856). £ 2. 76) Vgl. Zeitschr. d, D. M. G. X p. 738. 739. ar lla i 77) Vgl. Blau in Ztschr. d. D. M G. X p. 303. 78) Elements de la Grammaire turque. ä l’usage des Gleves de l’6cole imperiale et speciale des Jangues orientales vivantes. Par- Louis Dubeux. , Narn Paris 1856. XVI u. 120 S. 8. 13 6 T 79) Grammaire turque courte et facile ä l’usage des etrangers, militai- res, commercants .etc. en Turquie, Suivie d’un Vocabulaire cont. les mots ] les plus necessaires, et d’un guide de conversation en turc, francais, anglais Lge on d et italien, auquel on a ajoute des lettres, des fables, des anecdotes, el eln de d Ol des proverbes en turc et en francais. Par Ch. Viotte, Hermannstadt, Stein- hausen (Leipzig, Brockhaus) 1856. VIII u. 277 S. 16. u. 1 Lithogr. Tf, quer-gr. 4. Cart. 11 . O0n eer8f„' T 80) Vgl. Zeitschr. d. D. M. G. X p. 303. Berue d 81) Sidi Khalil. Precis de jurisprudence musulmane, suivant le rite hep“ malekite. Publie par les soins de la Soc. Asiatique. Paris, Imprim. imper, a 1855. 254 S. 8. Doch vgl. Zeitschr, d. D. M. G, X p. 744. p Wirk f . Canl 646 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. ] “I] gehörter Dialect eines Negerstammes. Für die zahlreichen Be- e I strebungen auf dem durch seine Dunkelheit immer noch lockenden M ] f \'lfl"9 M Gebiete der Aegyptologie, mochten sie nun aus Sehnsucht nach echter wissenschaftlicher Erkenntniss oder aus eitler Charlatanerie chrüflfllogisc schien ein Leitstern in dem entdeckten gr 7 Aı hervorgegangen sein , ndiehere Uranios aufgehen zu wollen; er aber verfiel schnell einem sehr irdischen Schicksale ®?). Ich würde dieses Intermezzo’s , welches schaflich li?1 eine kurze Zeit lang für müssige Witzlinge und schadenfrohe „esprocheu } Idioten ein willkommner Stoff war, hier nicht gedenken, wenn sticke für Teherblick dı ich es nicht zur Ehre des grossen Aegyptologen thun könnte, der selbst mit pecuniären Mitteln (auf die Gefahr bedeutenden gehen Onte gın %0 Verlustes hin) dazwischen trat, um sich vorläufig zur Prüfung in den Besitz jenes klug gefertigten Palimpsestes zu setzen, von ohr Dnirerid nach Bekenoto dessen Fälschung sich nachher die mikroscopische Untersuchung der Naturforscher nur langsam hat überzeugen können. Das auf adlegende alan erschlene Interesse an ägyptischer Wissenschaft ist indess in weiteren Krei- oblwollender. sen dadurch nur in ziemlich zweideutiger Weise angeregt wor- den; man sah an einem gelegentlichen Artikel von H. Wullke, alı die ensten Andles de l wie schwankend und sogar irrthümlich bei wissenschaftlich Ge- bildeten die Vorstellungen davon sind ®3), Die ernste grosse ausgefiihrle 6 gchränkter Are Wissenschaft hatte es nicht nöthig sich dadurch irgendwie be- hindern zu lassen. Das herrliche Prachtwerk von Lepsius wird gende Ideen ı tägliche aber mit gleichmässiger Sorgfalt fortgesetzt; auch von Leemans Samm- lung der demotischen Papyrus von Leyden ist eine neue Lie- daeln nözen ( ferung erschienen ®*); die 2e Serie von Sharpe’s' ägyptischen In- Ahre Wurzel bal Hıldeten Manne schriften ist milt dem 4ten Bande abgeschlossen ®5). Von Ch. Lenormant's Museum der ägyptischen Alterthümer habe ich nichts Zln darf gesehen ®°). Der eigentlichen‘ ägyptischen Wissenschaft beginnt arlr panie die engere Philologie etwas entgegenzukommen. A, v. Gutschmid 0R Rla nitche Pa hat im Zusammenhange, nicht ohne kräftige Selbständigkeit von den griechischen Historikern gehandelt, welche vor Alexander I dr glnnn A dr Nar dem Grossen die ägyptische Geschichte erzählen ?7); auf Heca- i Rkl 82) Man vergl. den Ärtikel im Athenaeum 1856 nr. 1478 p. 233 nach In Vlra Mordtmann’s Mittheilungen; ferner A. A, Z, 1856 Beilage nr. 50 und ”71; Grenzboten 1856 nr. 7. 00 au yl SCheht l g 83) Vgl. dessen Artikel über ‚,die Entzifferung der Hieroglyphen“‘ in Kühne’s Europa 1856 nr. 1. 2. 1 nückfen a 84) Aegyptische Monumenten van het Nederlandsche Museum van Oud- 16e 8 heden te Leyden uitgegeven op last der regering door C, Leemans. dl. of IIe afdeeling 10e afl. Leyden 1856. 2 S. Text u. 13 lithogr. Tff, 8) Tı fol. 8 KB 24 ng hüüL 0[ hh Al 85) Egyptian inscriptions. Published by Sharpe. Second Series. Vol. IV. Oaln fol. 10 sh. &f London, Moxon 1856. ]l 86) Mus6e des antiquites Egyptiennes, avec texte explicatif, par M, Ch, LA Lenormant de Inst. Paris , Leleux 1856 (?). fol. 100 fr. O fiof ig M ® Büghay 4 87) De rerum Aegyptiacarum ‚seriptoribus Graecis ante Alexandrum Mag- W num,. Seripsit A. de Gutschmid, Philologus X, Heft 3 p. 522—542 und Heft Mal 1A\ 4 p. 636 — 700. A , \ 10 Gosche, wissenschaftl, Jahresbericht über das J. 1856, 647 16 2l helC Ühloh Mr Noch taeus von Milet, der den Anfang macht, folgt Hellanicus von 1 S lcken | Mitylene; den grössten Raum nimmt der dritte, Herodot, ein; Al 7 er Charlalan der vierte ist Aristagoras von Milet. Daran schliesst sich eine chronologische Aufzählung der betreffenden Historiker, in welcher OM en N ( wir 67 Autoren begegnen ®®). Chel] g y In beschränkter wenngleich um- ständlicherer Weise hat der pr aktische aber nie recht wissen- zg Yl \ “hfidenfmbe schaftlich tiefe Engländer Kenrick über das Herodoteische Aegypten Kedenkın ( gesprochen ®9), indem-er eine Ausgabe der betreffenden "Text- Ogl stücke für Studierende veranstaltete. Der in seiner Art einzige 0 fOun An i flr Doden Ueberblick der ägyptischen Geschichte selbst, welchen Bunsen zu Kendı geben unternommen hat, geht seiner raschen Vollendung: entge- älr zr Pl'll l gen ?°): lei- t C Niemals ist wohl ein geschichtliches "Thema mit S80 arl cher Universalität der Anschauung, mit gleich ernsthaftem Streben yiche Üoteanekm nach Erkenntniss des Einzelnen, mit gleich eingreifender Wirkung ‘“ kiiflfl€fl. Da« auf abliegende Gebiete behandelt worden, so dass auch für die &810 eleron Ka eben erschienenen Abtheilungen des grossen Werkes ein gleich 16 Qnr n wohlwollender und kenntnissreicher Beurtheiler sich finden möge i ya I als die ersten an dem vortrefflichen Vicomte de Rouge in .den Asenschaflch ( Annales de philosophie chretienne fanden. Neue und grossartig JE emite Kr ausgeführte Gedanken werden leicht dem kleinen Fachwerk be- jrl igdmie 6 schränkter Architectur hinderlich; der Enthusiasmus für umfas- .70n Lepfi i sende Ideen und bedeutsame Entdeckungen macht leicht eine all- yon Leeman; San Gt eine nene Lie tägliche aber immerhin nothwendige Nüchternheit vergessen. — darin mögen die Hauptarten strenger Kritik dieser Darstellung Y Gerptschen n ihre Wurzel haben. Mit den allgemeinen Auffassungen des hochge- gn} Ton d bildeten Mannes wird man kaum an einer Stelle rechten dürfen; an- r babe 1ch meht zweifeln darf man vielleicht einige Untersuchungen seiner Hülfs- senscht begint arbeiter, weniger des hoffnungsreichen , bedeutenden, in Ewald’s ı, Clschmid und R. Roth’s schönen Schulen gebildeten M. Haug, als des für semitische Philologie nicht hinlänglich feinen und tiefen Dietrich. wändigkeiä fn y or Alexander Mit der glänzenden Kunst einer idealen Geschichtschreibung ist y 1'r u err nach der hier wirklich fruchtbaren Methode der Gleichzeitigkeiten die Entwicklung der Menschheit erzählt, vielleicht zum Nachtheil n AB 10 A } der Würdigung der ägyptischen Geschichte selbst, Von den Hö- e M md hen, auf welche uns des Wfs, Forschung erhebt, betrachtet, er- scheint sie gegen das allgemeine grosse Leben etwas kleinlich; dr Bnl die nackten Königsreihen, die dürre Chronologie gemahnt uns j Aneon 88) Philologus X Heft 4 p. 712 — 723. r 0, rm N gn 19 10 N 89) The Egypt of Herodotus; being the second and part of the third book of his history. With Notes and Preliminary dissertations for the use 8 of students. By the Rev. John Kenrick, M. A. London, Fellowes 1855 (%) 12 sh. onl 5„jg„;‚ { l> ( 90) Aegyptens Stelle in der Weltgeschichte. Geschichtliche Untersuchung in fünf Büchern von Chrn. C. J. Bunsen. IVtes Buch, mit 6 bild, Beilagen. rx;licalif. W4 Ven Buches 1e—3e Abth. mit 3 bildl. Beilagen. Gotha, F. A. Perthes 1856. ol XXXVI u. 459, XX u. 401 S. „„„„ gr. 8. Vgl. Ewald im Bibl. Jahrb VIII p. TT 145 — 152 ; A. v. Gutschmid im Lit. Centralbl. 1856 nr. 43 p. 681 f. und im Rhein, Mus. f. Philol. 1857, XI P. 1—45. Gou] 648 ' Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. e'mü]?“““? etwas an Skelette, nachdem uns der Vf. das pulsirende Leben We;the$ P des reichen Organismus der Menschheit gezeigt hat. Solche um- gula fassende Darstellungen mit ihrer befruchtenden Kraft auch für d einzelne Fragen werden sicher die Zweifler belehren und beruhi- de on @ gen, deren einer im Rheinischen Museum seine Bedenken ausge- N N sprochen hat °?!), der sicher ein anderer ist als der sich so be- f Hü zeichnende einsiedlerische X. in H. Das Gerücht denkt bei dieser Fortsd1ritfl Chiffre an einen jener Zeitschrift nicht fern stehenden scharfen eln DÜ ' Philologen, Die von Bunsen mit Recht beklagte Antipathie der grossen ( Philologie gegen die Aegyptologie wird durch diese sarkastische sichet 205 Weise der Kritik nur gesteigert werden ; auch wird ihr schwer- senschafl ‘Jich die nur ungeschickt popularisierende Manier von Uhlemann °?) yan Hrl entgegen wirken, der in seinen drei T’agen in Memplis die siche- yon dened reren und gründlicheren Schilderungen von Böttiger und Becker nachahmte und sich von dem heiligen Stier ein Certificat über die das d 206 da yergle Wahrhaftigkeit des Seyffarth’schen Systems ausstellen liess, wo- ran der Gegner des unerbittlichen und vornehmen Champollion- gu en WE Hches Deten schen Systems sich nicht nur zu befriedigen, sondern sogar zu Fürsten Ba weiteren Thaten zu begeistern scheint. Auch der eben genannte Kenrick °3) hat eine übersichtliche Darstellung der altägyptischen mir elne, für Für Letztere Zustände versucht, in erster Linie der Geographie. - Tafırung d werden wir von Brugsch ein eignes umfassendes Werk erhalten, dem treflich ait dem, n von dessen erster Abtheilung ich den 20sten Druckbogen sah: es steht darin die Bekanntmachung einer bedeutenden Fülle von ch über die Ich wage indess nicht ethnographischem Material zu erwarten. zu entscheiden, ob die Bezeichnung der für die ägyptische An- schauung vorhandenen Völkerunterschiede durch Farben darum zu- qJ)\ 16 K, ar verlässiger sei als etwa die griechische durch Worte. — ‚Der sehr m Y thätige und rascharbeitende Vf. hat daneben noch einige Aegyp- I tische Studien in unsrer Zeitschrift veröffentlicht °*), zur Chro- T Pr Yla d nologie der. Aegypter mit Bezugnahme auf die Denkmäler von M6 Edfu, über die Hieroglyphe des Neumondes und ihre verschie- Y Yn | denen Bedeutungen und über - die aus der Zeit Nectanebu’s I, D‘k 1A3ß | also aus der ersten Hälfte des vierten vorchristlichen Jahrh.s (a alra herrührende Metternich - Stele. Zu den chronologischen Unter- ® 98) I\ 4 >suchungen ist eine kleine Schrif; desselben Vf. über die Jahres- Ketsuchang &a ;i 91) Aeä;‘pt0]ogische Bedenken von X., Rhein. Mus. für Philol. 1856, Cenfralbl. 6 al{ XI p. 19— 142 % n} d) /} Ml 92) Drei Tage in Memphis. Ein Beitrag zur Kenntniss des Volks- und | R0un Ü“ ıs Familienlebens der alten Aegypter von Dr. M. Uhlemann. Göttingen, Van- denhoeck u. Ruprecht 1856. 201 S. 8. Selbstanzeige in Gött. Gel. Anz. 1856 M4 An f l nr. 183 p. 1820—25. 3 C0 T 93) Ancient Egypt under. the Pharaohs: An Account of its Geography Q % 0 and History, its Monuments and Religion. London, Fellowes 1855 (?). 2 Bde. N | 8. 30 sh. Ich kenne dies Werk nur aus einigen lobenden Citaten. \ 94) Aegyptische- Studien, Von Dr. H. Brugsch. 1V. V.. VI. Zeitschr. \£ d. D. M. G. X p. 649—690. Dazu Nachtrag p. 799 — 801. l% le \\I\H { [ M ' da M Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, 649 a P“lilre„[] e„ eintheilung‘ der alten Aegypter zu halten °5°), deren bemerkens- BÜ da q l en Kn werthes Resultat die Bestimmung des Jahresanfanges ist Ihres E mannigfaltigen und ebenso bedeutenden Inhaltes wegen nenne ich le 7D d E An ( Ba an dieser Stelle noch die Bemerkungen des Vete. de Rouge über Al die von Greene herausgegebenen Hieroglyphentexte 9°). ü|8 0 dl % f donkt So schwierig die Deutung zusammenhängender Hieroglyphen- U texte für die aufrichtige Wissenschaft und so langsam darum die hendo | l 4 f Fortschritte der Entzifferung für den besonnenen Aegyptologen E sein müssen: so geniesst doch die geschichtliche Forschung des 7ch diese Sala grossen Vortheils, der Namen- und Datum-Erklärung ziemlich 1 Wird Ir m sicher zu sein. Aber trotzdem behauptet auch noch die Unwis- I0 On Üln senschaftlichkeit ihr eigenthümliches Vorrecht, wie die Arbeiten . iu„!iemplis Q von Knötel °7) und von Uhlemann ?8) über die Hyksos zeigen, L von denen der zweite den Einzug‘ der Israeliten in Aegypten in 'n C ı M J das J. 2082, den Auszug 1867 v. Chr. setzt. Man kann jetzt l f g damit vergleichen, wie anders Bunsen über denselben Gegenstand eagı Claılin zu reden weiss. In ein zweifelloseres umfassenderes geschicht- %, snl Mar O \ liches Leben greift die Forschung, wenn es sich um den grossen c der 0 Setnk Fürsten Ramses II Sesostris handelt. Grade für seine Zeit haben 10g der aligypliche wir eine, für die gesammte geschichtliche und litterarische Ueber- mlie, Pür Lehbee lieferung der Aegypter wichtige Schrift kleinern Umfangs von iades Wrk erhalie dem trefflichen Vete. de Rougg 9°) erhalten, welche in Verbindung ten Dreklogen ul mit dem, was Bunsen im Zusammenhange und Lepsius gelegent- deatenden Fülle ron lich über diesen Glanzpunkt der ägyptischen Geschichte gesagt )wäge indes nl d ägyplische Av c Parben darın 95) Nouvelles Recherches sur la Division de l’Armee des Anciens Egyp- Farte, — Deradlı tiens. Par H, Brugsch. 1856 nr. 24. Berlin , Schneiéer 1856. 8. Vgl. Lit. Centralbl. ach eln eg 96) Notice de quelques textes hieroglyphiques publies par M. Greene, eMt *'), ur Chro- Par Vete de Rouge. Paris 1856. UVeber Greene’s -Werk selbst _vgl. Zitschr. dto Denkmäler von d. D. M, G. X p. 783. a Aln yorslie 97) De pastoribus qui Hyc-sos vocantur deque regibus pyramidum aucto- ribus. Commentatio ' historico - chronologica scripsit Aug. Knötel, Leipzig, Za Nedandl Dyk 1856. 4. Vgl. Mag. für Lit. d. Ausl. 1856 nr. 98; A. v. G. im Lit. entiehen Jla Centralbl. 1856 nr. 42 p. 666 f. ; Ewald in Bibl. Jahrb. VIII p. 152. nolgiche Ta 98) Israeliten und Hyksos in Aegypten. Eine historisch - kritische Un- f er d aı tersuchung von” Dr. M. Uhlemann. Leipzig, O. Wigand 1856. V u. 95 S. 8 n. 20 Vgl. Selbstanzeige in Gött, Gel. Anz. 1856 nr. 27, und Lit. L M M Centralbl. 1856 nr. 25 p. 392 f. d ü 99) Institut Imperial de France, Le po&me de Pen-Ta-Our. Extrait d’un memoire sur les campagnes de Ramses II (S&sostris) par M. le Vicomte f i d de Rouge. — ILu dans la seance publique annuelle des cinq Academies le a C0 14 Aout 1856. Paris 1856. 23 S. lex.-8. Das Original bietet der Fapyrus 406ü Gl I Sallier nr. 3 (Tf. 24); ich gebe die entsprechenden Theile der de Rouge’- schen Uebersetzung und des Originaltextes an: p. 11 Z. 2 v. u. = P. ; P A2 Z; 10 v. 0. = @: ; P 1827 vu = D. UT p 142. 9 y . = ‚ıt 0f 'it‘sfl fl‘,?d? p IVS p. 15 Z 13 vu p Vi p 1672Z, 14 y 07 pu NVIG . 107 la 10 denden u Sn oa m. Vl p 47 Z 9 va = p. VIN; p 4872 1608 l J IX; 19.Z. 7 v. 0, == p. X. — Ueber den allgemeinen Inhalt vgl. auch I Ausld. 1856 nr. 39. B7 Bd. XI. 42 ( 650 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. der 100 haben, ein einheitliches farbiges Bild darstellt. Es handelt sich dever P in dem von dem königl. Schreiber Pen-ta-Ur verfassten gewis- sermäassen das uns Al poetischen Actenstücke, hier in sauberer, al an unsicheren Stellen aufrichtig unterbrochener Uebersetzung vor- cla da MM !j ( liegt, um jenen mythisch gewordenen König Ramses, von wel- N } @U chem nach Tacitus die Priester erzählten — wir haben hier ein Er hat n Beispiel ägyptischer epischer Ausdichtung, das wir mit dem trocknen in enl Stil der Inschriften vergleichen können, um zu sehen, ob das alte cln T Aegypten denn wirklich eine Sagenbildung besass, die mit ihrer sin- Anakim d nig und poetisch motivirenden Weise neben dem kahl berichtenden epigraphischen oder annalistischen Denkmal einhergehen muss, um öhnen eln Araber el eine wirklich künstlerische Geschichtschreibung zu erzeugen (wenn die ganze Entwicklung selbständig sich vollenden soll wie bei ag ebenf Nahr el-X Griechen, Langobarden und Persern) und wir finden keinen Ansatz n zum wirklichen Epos. Daher tritt uns alle Kunde von altägypti- An sehner D fiagh'cben ( scher Geschichte wie gesagt skelettartig entgegen. Die gross- artige Combinationsgabe Bunsen’s , welcher uns Aegypten in allen olte, Kn an Zweife weltgeschichtlichen Berührungen zu zeigen versucht, und der glän- Denknäler zende Scharfsinn Lepsius’, der mit ruhiger Sicherheit seiner grossen Kg a d Resultate sich Schritt vor Schritt zu bemächtigen weiss, vermögen Zeit miede diesen ursprünglichen Mangel des Stoffs darum nicht zu verdecken. Hier ist kein warmer, Voller Herzschlag der Menscheit, wie in Briefe noch Indien Persien Griechenland, es ist nur die Kehrseite von China. Dalin geli Zugleich liegt in dieser monumentalen Bedächtigkeit des Volkes demselben ” in Wadi La und seiner geschichtlichen Ueberlieferungen aber auch das ausser- ordentlich achtenswerthe Gegengewicht zu der gleichzeitigen Welt- Haan na De J geschichte und damit ist der unberechenbare Werth der Aegypto- logie gegeben. So muss alle historische‘ und philologische For- Yrlalie ı 2n ela schung dankbar auch solche Einzeluntersuchungen hinnehmen, wie die höchst werthvolle über die 22ste Königsdynastie von Lepsius ! °°) 3 Atch-Nier b mit welcher Bemerkungen über die 26ste und andre Dynastien ( ) nn des neuen Reiches verknüpft sind. Hier begegnen wir den in- teressantesten Gleichzeitigkeiten. Mit Anschluss an die früher 1 4M l SW Celle 7 vorgeführte XIle Dynastie und die der Ptolemäer wird hier eine semitische besprochen, deren Reich etwa in das 10—9. Jahrh. SI0n dl 2) Y vor Chr. fällt, und welcher Rehabeams Zeitgenosse Sisaq angehört ; de l ÜI‘ ]\J? die Entdeckungen von Mariette hatten zu diesen Untersuchungen Qualre dı mannigfachen Anstoss gegeben. Diesen selbst wünschen wir eine (Etr, d l baldige und umfassende Veröffentlichung‘, damit wir ein zusam- ) ! é menhängenderes Material zu fortschreitenden Forschungen statt ] Tlberi mn ( ) E j 100) Ueber die XXII. Aegyptische Rönigsdynastie nebst einigen Bemer- 0 | ; kungen zu der XXVI. und andern Dynastien des neuen Reichs. Von R. Lep- 0 SiusS. Aus den Abhh. der Kgl. Ak. d, Wiss, in Berlin 1856. Mit. 2 lithogr. da } Tff.. Berlin, Dümmler 1856. p.. 259 - 320. 4°. M Vgl. sehon Monatsberichte { ürn / der Berl. Ak. 1856 Juli.p. 418 f. mit 1 Tf. — Für die XXVI. Dynastie vgl. Y man auch Hincks in den Transactions of the R., Ir. Acad. 1855, vol. XXII. € en D) Cohe JA Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 651 L‘ h('ü]d@ \ I der immerhin ausserordentlich interessanten Einzelheiten '), für sertmtw ; M deren Popularisierung v. Langlois ?) u. A. sorgen, unterbreitet erhalten. Auf einen anziehenden Punkt der ägyptischen Nachbar- Pllf‘['5 Mal IN schaft, auf die Autochthonen - Verhältnisse in Kenäan würde Licht ‘W] durch einen Vortrag fallen, welchen Bonomi in der Sitzung der l |1&hen Yl Syro - Aegyptischen Gesellschaft vom 13. Mai gehalten hat *). ' dn fa Er hat nämlich die Wahrscheinlichkeit der Annahme erörtert, dass Eth„ 0h dfl\ |I in einigen ägyptischen Gemälden und Sculpturen von fast gigan- \ dl nıit Ilr sinl tischen Verhältnissen, besonders zu Abu Simbel der Stamm der Ua lherivhtedßn Anakim der h. Schrift dargestellt sei, wogegen Sharpe lieber in rgehen NN ihnen einen tributpflichtigen unterägyptischen Stamm, vielleicht 2 EELE ( Araber sehen möchte. Eine andere denkwürdige Beziehung Aegyp- SOl p di tens ebenfalls zu Kenäan ist in den ägyptischen Sculpturen am | n pf Nahr el - Kelb bei Beirut erwiesen ; bekanntlich hatte aber de Saulcy in seiner Reise nach dem todten Meere das Vorhandensein der i aha__v_rp;;. ‚ D fraglichen drei Tafeln überhaupt geleugnet. Für den der sehen wollte, konnte indess seit Lepsius’ Mittheilungen *) kaum noch zyplen In aln 4 l { rln ein Zweifel über die Existenz dieser bereits öfter gezeichneten AL ü Denkmäler sein; nichtsdestoweniger hat Bonomi grade mit Beru- 1 Ml \‘émii_gg„ fung auf die Zeichnungen der preussischen Expedition in neuester aicht z verdeuken Zeit wieder Gelegenheit nehmen müssen, in einem etwas erregten Menscheit, me Briefe noch einmal den Sachwalter gegen de Saulcy zu machen ©). ME 10 I0 Dahin gehört auch Bonomi's Anfrage °) an Burton über die von el de Tı ß demselben 7 ) erwähnte Entdeckung Sesostris’scher Denkmäler H das ausser in Wadi Laymun durch Abbe Hamilton, welche in etwas W. A. Markham nach Hamilton’s Papieren aufzuklären versucht ®). aelizen Nal d Die Massenhaftigkeit und Geschlossenheit der ägyptischen fr deomıte Mythologie zieht die Forschung mächtig an, während die Bizar- 0 tce For y Hanehnen, mie rerie derselben den religiös - ästhetischen Sinn abstossen kann 100 Auch hier beansprucht wieder eine bedeutende Abhandlung von on Lepiils [ / andıe Draasien Lepsius °) unsere Aufmerksamkeit, welche sich durch die Be- av B An l aa an d Tlr 1) A4. Mariette, Memoire sur la mere d’Apis (mit d. Haupttilel: Memoire sur cette representalion gravee en tete de quelques proscynemes du er md er &0 Serapeum etc.) Paris 1856. 62 5. 4. das 00I 2) Vict. Langlois, Les Apis du Serapeum de Memphis, in der Revue de l’Or. 1856 Fevr. p. 89—94 nach ‚, Renseignements sur les soixante - e NSa angehörc: aa Unterouchudf quatre Apis trouves dans les souterrains du Serapeum, par M, Aug. Mariette‘‘ (Extr. de l’Athen. 1855), 14 S. 4°. mit 1,Tf. $ wünschen ra 3) Vgl. Athenaeum 1856 Mai nr. 1491 p. 653 f. ait mir in 160 4) Vgl. das grosse Denkmälerwerk Abth. III Bd. 7 Th. 197 und Mo- , Forschungel A natsbericht der Berl. Ak. 1854 Juni S. 338 — 346, mit 1 TYf. 5)_Vgl. Bonomi schon in den Transactions of the R. Soc. of Lit. II p-. 105 und nun Athenaeum 1856 March nr. 1482 p. 362; dazu den etwas I ] mäkelnden Brief eines A. D. B. ebenda nr. 1483 p. 394 f. ol €l th‘ 6) Athenaeum 1856 March nr. 1483 p. 394, ‘\Jh “ L[f 7) Burton, Pilgrimage 3 S, 137. ebl fl \I\ 8) Athenaeum 1856 April nr. 1485 p. 460. 9) Ueber die Götter der vier Elemente bei den Aegyptern. Von R. , \ l ]\M 42 * fı 652 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. trachtung des grossartig Elementaren in Glauben und Cultus der dl Aegypter än die vor fünf Jahren veröffentlichte Abhandlung über A9gf?[ß“ den ersten ägyptischen Götterkreis würdig anschliesst, wenngleich il 7l SCI es sich um eine späte Stufe der mythologischen Entwicklung han- Komnen delt. Die Besprechung der vier Götterpaare, bei deren Namen zolı® g9h' das Fehlen der betreffenden Determinaätive nicht befremden darf, d ol also eines Cyklus von acht Göttern und Göttinnen, führt zu einer tschrel Widerlegung des von Brugsch ! °) aufgestellten Neungötterkreises, gmpl)iif]l' welche in ihrem philologischen Theile den ausserhalb der Aegypto- och e logie stehenden Zweiflern als Muster gelten kann. Vorzugsweise euglisch ; der au 00 mythologischen Inhalts ist des letztgenannten Gelehrten Abhand- Jung über ‚,die Metternich - Stele“ 11), in welchem Denkmale Ferdinand es sich um die Verherrlichu:ig der Sonne als Gott Horus händelt, Mtalienisch und zwar in der wünschenswerthesten Ausführlichkeit. Die mehr Ailahes B andeutenden Mittheilungen aus der umfassenden Denkmälerkennt- längeno dr niss des Vfs. lassen eine so ziemlich in Aussicht gestellte, ge- Literatar 4 nauer eingehende Behandlung des interessanten Textes baldigst g nı @ wünschen. In dasselbe Gebiet gehört die Abhandlung eines neuen Sgl M tüchtigen Mitarbeiters für die Aegyptologie, Chabas’ !?), über Seite der welchen ich das nächstemal mehr werde berichten können. Zum engh'scheu grössten "T’heil mit Aegypten beschäftigt sich das umfassend an- sich wg gelegte Werk E. Feydeau’s !?), welches die Todtengebräuche Degondens des Alterthums überhaupt zusammenstellen und durch Tafeln er- Tadlıre ! läutern will und desshalb von mir schon früher hätte genannt SS werden können, Der grösste Theil des bis jetzt veröffentlichten ersten Bandes handelt aber von den Aegyptern und es ist, abge- { Zad chien ich 4 sehen von den etwas wunderlichen allgemeinen Betrachtungen, n In Ll sehr bequem, eine Fülle von Specialdarstellungen über einen ein- jé zelnen Punkt zusammen zu haben., - / upd M Für die Kenntniss des neueren Aegypten sorgen in der Regel N nach ihren Kräften und meist sehr phantasievollen Voraussetzungen v31[<me ilr V O Sn BA Lepsius. Aus den Abhh. der Kgl. Ak. der Wiss. zu Berlin 1856. Mit 5 lithogr. '’ff. Berlin, Dümmler 1856. p. 181 — 234 , 4°. Manl b Broekha 10) H. Brugsch, Ueber die Hieroglyphe des Neumondes und ihre ver- mo Ll schiedenen Bedeutungen , Zeitschr. d. D.M.G. X p 668 — 677. FA 11) Zeitschr. d. D.M.G. X p. 677 — 690. 799 — 801. a} Überba 112) Chabas, De quelques textes hieroglyphiques relatifs aux Esprits pos- uät sesseurs, avec des notes par M, le Vete. de Rouge, Athen. fr., Bulletin 16) arch6ol. 1856 nr. 6 d San } A 13) Histoire des usages funebres et des sepultures des peuples anciens A 8 par Ernest Feydeau, Planches et Plans ex6cutes sous la direction de M. 4A. 0 I Feydeau , Architecte de la Ville de Paris. Ouvrage publ. sous les .auspices Yien { ) .‘: de M. le Ministre de Vinstr, publ. T. I. Paris , Gide et J. Baudry 1856, 239 5. 4° mit 11 Tff. und eingedr. Holzschn. (in 7 Lieff.). Das Ganze wird 1 ] 25 Lieff., darunter 5 Lieff, Text zu 12— 15 Bogen üund 20 Lieff. mit je 4 Dr 'fl COl 8 In T, (wobei jedoch Farbendrucke doppelt zählen) umfassen. Die Lief. auf weissem’ Papier kostet 4, auf chinesischem 5 fr. In den Text werden etwa Kl 10) D 130 Ho]zsghnilte eingedruckt. M n gn W\M[\ d d O07 1B Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 653 T l Me A M 1Ch hluu i ( die zahlreichen Reisebeschreibungen von der Levante, welche von ea X Aegypten nach Palästina zu gehen pflegen und um des letztern Dl E h€fl Ele (l U dn willen schon vorhin in ihrer Hauptmasse zur Besprechung ge- d ( \ kommen sind., Unter ihnen zeichnet sich durch eine sehr ins KEin- I tt I]ef d en zelne gehende Rücksichtsnahme auf das untere Aegypten Lotlin de Laval’s bereits erwähnte Sinai-Reise aus; auch werden die A EWOg Öanl IN fortschreitenden Arbeiten für den Kanal von Suez manches topo- Sa da graphische Detail bringen. Dies bedeutsame Project giebt immer 40 M nrzuyéfsei& noch reichlichen Anlass zu mehr oder weniger ausgesprochenen j englisch - französischen Differenzen in der Debatte, vielleicht lei- % Gelehrten Aln ! Welchen Dek der zu noch grösseren in der Zukunft. Die Auseinandersetzungen Ferdinand de Lesseps sind weiter geführt !*) und auch in das | k Horıs Hd Ürlehkeit, Die üı Italienische übersetzt worden !°), zugleich mit Bartheilemy St. Hilaire’s Briefen über Aegypten. Der letztere hat sich in einem klg fl 99 längern Artikel der Reyvue Britannique über die hierher gehörige Litteratur ausgesprochen, der auch besonders erschienen ist‘!®); al Tarfı haldigsl \ \ MAMUNG 01 A DeNen (l es galt dabei ganz besonders gegen geläufige englische Auffas- ; sungen zu polemisieren !7). Der Enthusiasmus liegt auf der ), ü Seite der französischen, das misstrauische Anzweifeln auf der deır OO0 %, In ..... ı W englischen Litteratur., Man darf zwar nicht erwarten, dass alles Unfassehd an tenoelrigdh sich so. gestalten werde, wie die officiellen Rapports '®) und .'4Ta da 0} besonders die eigenthümliche Romantik des Grafen d’Escayrac de T fl r äl zenaml Lauture '°) es wollen: indess hat der richtige Instinct aller Zei- Jan f flichten 14) Zu dem Zeitschr, d D.M.G. X p. 786 nr. 99 erwähnten Werke er- 7 Ond &i dlr schien reich an Inhalt 2e serie, Paris 1856. VI u. 333 S. 8°. (bei Brock- en Betrachtenge ;j haus in Leipzig 1 %) Vgl. Petermann’s geogr. Mitth. 1856, VIIL. VM p. en Über elnen eit- 307, und im Allgemeinen Malte Brun in Nouv. Ann. de Voy. 1856. III. p. 16 — 46. 15) F. de Lesseps, Aperture e Canalizzazione dell’ Istmo di Suez. Nar- jrgen in der Rezel razione informativa e Documenti officiali. Col Rapporto Sommario fatto al a Vorauesetzüngen Vicere d’Egitto dalla Commissione internazionale e Lettere sull’ Egitto del Sign. B. St. Hilaire, Traduzione del Prof. U. Calindri. Con Prefazione e Ba 1806 Aggiunte. Torino 1856, XXXIT u, 508 S. 8. m. 3 lithogr. Tff. u. 3 Karten. (bei Brockhaus in Leipzig 22 %.). Dazu balte man noch: Alb, della Mar- drg Y | mora , L’Istmo_di Suez e la Stazione telegrafico - elettrica di Cagliari, Torino 1856, 23 S. - Ragionamento per far seguito alle Questione marittime. &l 4° mit 1 Karte, (Leipzig, bei Brockhaus 14 %z), wie 'die Sardinier sich ıl überhaupt durch scharfsinnige Erörterung der Frage verdient machen. M Percement de Vlisthme g Alen, 1 de Suez. 16) Compagnie universelle du Canal de Suez. Reponse ä la Revue d’Edimbourg, par M. Barthelemy St. Hilaire AA Paris 1856, 2 Bogen 8°. (Extrait de Ja Revue Britannique 1856, Ayril.) 7} EIJPIÜ I 17) Besonders gegen den Artikel ‚,The Suez Canal‘“ in Edinburgh Re- 00 4 8005 Ih 0 view 1856, Jan, aN d Na 18) Rapport adresse ä S. A. Mohammed - Said Pacha, Vice- Roi d’Egypte, par la commission secientifiqgue internationale du canal maritime de Suez, g} [)3\G3’ TEL Paris, Impr. de Plon 1856, 4 Bogen 4°. 19) De Vl’influence que le canal des deux mers exercera sur le com- SEl Dfe;. A 1 merce ‚en general et sur celui de la mer Rouge en particulier, par M. le Cte da Tr (f‘ESC(my/q‘rlc de. Lauture. Paris, A, ‚Bertrand 1856, 8°. 4 fr. - f 654 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. d gfifbi ' ten von Darius bis auf Mehemed Ali, welcher den Ausgangspunkt j I aller neueren Projecte bezeichnet, die einschneidende Culturbe- deutung einer solchen Wasserstrasse erkannt. Die mercantile Seite durh SO ugd Uß \ mag für die Mehrzahl, wie für die Barrault's?°), de la Made- leine *?!) u. s. w. die Hauptsache sein: die staunende Bewunde- Fanderdn gann(e ] rung‘ des Scheikh Refa’ha *?*), welcher den Kanalbau besingt und die Verbindung beider Meere im Qorän 55,ı9 vorhergesagt findet, hei ded al da d zeigt in der naivsten Form, welcher Art der Eindruck bei den anwohnenden durch die Wüste und ihren Glauben abgesonderten yerden X desedieg Völkerstänmen etwa sein werde. Arabien, das noch durch keine wissenschaftliche Expedition entdeckte, dem noch mehr Seetzen, Ton: Burckhardt, Wallin und Burton noth thun, wird’in den Verkehrs- ynd den ( strom je mehr ‚und mehr gezogen werden. Von einigen populären an Adhlopl Werken sind unter der Förderung meistens der industriellen In- es GegEn teressen neue Auflagen erschienen; so von des Rev. Th. Boaz nadlonaler eine zweite ?3). Die ägyptische Reise Lelorrains ist mir un- kicht da bekannt geblieben ?*); desgleichen die Schilderung eines Pseu- aach dieset donymus ° 5). Aus der neueren Zeitgeschichte ist die Zusammen- Aur Stod stellung J. J. E. Roy’s über die französischen Feldzüge in Aegypten Kraft dare und Syriem in 2r Aufl. erschienen ?°), ohne für uns von Bedeu- \'ersprechen tung‘ zu sein, Endlich erwähne ich noch einer sehr anziehenden Granmatik Specialität, der Bemerkungen des verstorbenen Capt. Newbold über geveren B die Zigeuner in Aegypten?”), an welche zugleich einige Notizen dazusteben über die in Persien geknüpft sind. Dazu muss man vergleichen sechende S _ SS Yorderaslal Lettre a M. le baron der Joblie 20) Le Canal de Suez et la question du trace. de Bruck, Ministre de Finances en Autriche, par MM. Alexis Barrault, in- schon Hn)a'q genieur, et Em. Barrault, Paris, Claye 1856, 21 Bogen 8° mit-1 Tf. (Extr. SPflllfl_! 08 de la Revue des deux mondes). — Politiqgue du Canal de Suez. Questions techniques et 6conomiques, par A. Barrault et E. Barrault. Paris , Claye lersuchunqeu 1856, 5 Bogen 8° mit 1 Karte. Terkes q 21) L’Isthme de Suez, par H. de la Madeleine. Paris, Pillet fils 1856, M l 2} Bogen 8°. (Extr. de la Revue de Paris). Schel, Quellände 22) Vgl. die anziehenden Mittheilungen von Jomard im Bulletin de la Soc. de Geogr. 1856, XII p. 14—23, MEı Produce. 23) Egypt: a popular and familiar Description of the Land, People, and Z ed. With an Introductory Essay. By the Rev, Thomas Boaz, LL. D. London, Snow 1856, kl. 8°. with map and 50 engravings. x 54 sh. 8 I]fl\ 24) an: Lettres ä Palmyre sur Vastronomie, par Ch. Liskenne. 3, 6d. Wl Paris 1856, 18°. Al dl Opisch % 1SChen 25) L’Egypte; par le R. P, Laorty - Hadji. FParis , Bolle - Lasalle 1856, e UÜ 18° 157 Bogen. nß Ar 4 / { ) 26) Les Francais en Egypte, ou Souvenirs des campagnes d’Egypte et C (r M de Syrie; par un officier de Vexpedition. Recueillis et mis en ordre par 9 Dä\ J. J. E. Roy. 2. ed. Tours, Marne 1856, 15 Bogen 8°. (Biblioth, des ecoles chret) En Beitrag_ %m 27) The Gypsies in Egypt. By the late Capt. Newbold, Journ. of Ml 86 Lond. As. Soc. 1856, XVI p. 285 —312. Vgl. im Allgem, Proceedings of the Royal Geogr. Soc. of London 1856 nr. II p. 37 —41, 30) Vl “n f d(h J‚ 1806 Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 655 \HÜD'S th€ldeu D die geschichtlich so wichtigen Zusammenstellungen , welche Raw- Cl V era Il linson bei gelegentlicher Besprechung der moldauischen Zigeuner ] df h durch Sam. Gardener in der Londoner geogr. Ges. gemacht hat, und aus welchen sich in der "That der Zusammenhang der Zigeuner- CMa lla }ı Wanderungen mit den Bewegungen der von Ibn Mugaffa soge- Orhero Allet nannten Zatän unter Behrämgür zu ergeben scheint, wenn gleich Cüof i Andruck bei den wechselnden Namen der Lüri, Lüli, Sagän u. s. w. auch K{ an das Andrängen von allerlei turanischen Völkerschaften gedacht 'En l COa '; werden könnte. Newbold vervollständigt unsere Nachrichten für SN N Al diese fliegende Bevölkerung Aegyptens in der erwünschtesten Weise. „0Ch mebr Au 1 l N | Von Aegypten führt ein natürlicher Schritt nach Aethio pien i in don Tofı n und den obern Nilländern überhaupt. Das philologische Interesse E i ' ME 10 an äthiopischer Sprache und Litteratur ist nicht der Bedeutung ebl f des Gegenstandes nach angemessen vorhanden: die Voraussetzung %6 ür f da Viel- M dl nationaler Unselbständigkeit verführt zur Unterschätzung. leicht dass wir den bedeutenden Anregungen, welche Kwald’s auch TE Aines Pop, nach dieser Seite hin grosse Schule giebt, eine neue Wenduneg S i Xi Znsangen, dieser Studien danken werden! Schon hat Dillmann mit nachhaltiger If':zug?ifl.!@gyp M ü Kraft durch Textausgaben eingegriffen ; eine directere Einwirkung l D7 0 Doden versprechen wir uns von seiner in Aussicht gestellten äthiopischen Ar anzehenden Grammatik ?°), indem des ehrenwerthen Ludolf Buch unter den T ( \}’d l Z f ' neueren Behandlungen der semitischen Sprachen etwas vereinsamt el ;]fge IM ( dazustehen begann. In die äthiopische Litteratur führt das an- L mlechen sprechende Schriftchen von B. Beer, in welchem das für die ganze vorderasiatische Sagen- und Alterthumskunde interessante Buch der Jubiläen besprochen wird ?*°9), Das Buch selbst kannten wir e 4M Tecbanı Borrault, in Z schon hinlänglich durch Kwald’s Mittheilungen und Dillmann’s Ueber- If. (r ( setzung aus dem Aethiopischen 3°); die genannten neuvesten Un- Saez, (uestions tersuchungen dienen dazu, die Mischung dieses apokryphischen Part, ( hre Werkes aus hellenistischen Elementen und Midrasch darzulegen, so specifisch-afrikanisch auch die Bedeutung desselben sonst er- n} A0 scheint. Zahlreicher sind die Arbeiten über den Nil und seine Quellländer. Durch eine reichliche Zusammenstellung von Notizen nard in Ballel d 1 ist G. A: v. Klöden’s Schrift sehr geeignet in der eigenthümlichen Ja Penle A | RDE n 00 !l 28) Das Werk ist bereits erschienen und in seiner Wichtigkeit ganz und gar angethan die gesteigertsten Erwartungen zu erfüllen: „Grammatik der Y l’ lislfina jd äthjopischen Sprache von Aug. Dillmann , Dr., ph., ao. Prof, d. mrgld. Spr. an der Univ. Kiel, Leipzig, T. 0. Weigel 1857. XXIV u. 435 S, gr. 8. m. . Dolle- Lal 8 Schrifttf, 42 %z Nach äusserer Form und innerer Methode schliesst sich diese Grammatik würdig an Ewald’s Lehrhuch der hebr. Sprache, S Verhältniss zu den Midraschim, 000 29) Das Buch der Jubiläen und sein Ein Beitrag zur orientalischen Sagen- und Alterthumskunde von Dr. B, Beer. a 1 Leipzig , W. Gerhard 1856, IV u. 80 S. gr. 8 n. 15 Vgl. Lit. Cen- | tralbl. 1856 nr. 29 p. 465. Gersdorf’s Repert. 1856, IIT p. 159 f, g d Dill- Nachol K al 30) Vgl. Ewald in Zeitschr. f. d. K. d, M, V (1844) p. 176 f. Allgen Pv D mann in Ewald’s Bibl. Jahrb, IT (1849) p. 230 — 256. I1T (1850—51) p. 1—96. f Ca 656 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. yend0f MO ' Verwirrung dieser Fragen etwas zu orientieren ?!). Sein Resfiltat 2rl!älfi” W ist, dass neun Nilquellen statuirt werden : eine im nördlichen Darfur, Bprfth[ über € welche zugleich die des Nigers der Alten sei; eine andere weit nach i duch desseh Westen, gegen den atlantischen Ocean hiu, wo der Strom als Ada entspringe; der Liba-See; der Barengo-See und die Kom- en Kein schaft WB brad-Berge; die des Dscholl; die des Suntu; die siebente im Salala - Gebirge, südwestlich von Schoa, wo der Borara - Godscheb- iln I aar da D Baro - Sobat herfliesse; die achte am Berge Giesch, in Sakala, südöstlich vom Tzana - See, von wo der Abai komme; die neunte gelt von de0 d doch du am Berge Aschguagua in Angot, welche den Takazze speise. Bündiger hat sich vor etwa zwei Jahren gelegentlich L£. Krapf nleht aufg?m Aogyptent al über diese Frage ausgesprochen, der die Nilquellen theils auf die Wasser zurückführt, welche von dem Schneegebirge Kenia herab- | siod, dass d kommen, theils auf die waldigen Sumpfgegenden 24— 3° südlich oder nenge? auf das Biones vom Aequator. Jedenfalls ist hier für wissenschaftliche Forschung und Phantasie noch hinlänglicher Spielraum. Mit mannigfachem Hodetende Mg Geräusch hat das Unternehmen des Grafen d’Escayrac de Lauture i s e die Welt erfüllt; vielleicht wird aber der mehr zu einem muthigen da yri\'i\egier\ nahme Jeicht I Abenteurer als zu einem besonnenen und würdigen Expeditionschef angethane Mann alle Erwartungen täuschen ??), wenn gleich die Jose-omberschw grosse Pariser Akademie das Unternehmen ihrer Theilnahme ge- an der frü würdigt hat 33). Aber es würde unrecht sein, auf rein persön- arttokratischen liche Eindrücke hin und aus dem technischen "Terminus eines türkreise des ( „ Commandement‘ der KExpedition derselben ohne Weiteres einen er d pr für die Wissenschaft fruchtlosen Verlauf vorherzusagen. Neben meines Materia dem Namen dieses Franzosen tritt gegenwärtig der des sardini- OstAfti schen Vice-Consul’s in Chartum, Brun- Rollet’s vielfach in den ligiousgescbirbl; Vordergrund, welcher den wahren Nil entdeckt haben will ?*%). ül Dhs scha Er hat nämlich den blauen Nil besucht, den weissen aber gründ- Aln ga licher untersucht und ist den Misselad (der desshalb also nicht cl da Vel mehr von ganz räthselhafter Existenz zu sein scheint) hinauf ge- Selelen Kn drungen 35); er zweifelt nicht, dass dieser von Arnaud als Keilak, Tn Mla von Browne eben als Misselad bezeichnete, auch Gazellenfluss ON J ng flg 31) Das Stromsystem des Oberen Nil nach den neueren Kenntnissen mit x Bezug auf die älteren Nachrichten von G. A, v. Klöden. Mit 5 Rarten. Ber- 36 En f äl lin, Weidmann 1856, XIV u. 379 S. gr. 8. d f“: Tln 32) Vgl. auch Graf d’Escayrac de Lauture’s Expedition und das Phan- ‘vl _fll' ?55 BFI[.'&M ] iom der Nilquelle, Petermann’s Geogr. Mitth. 1856, IX p. 342 — 344. 18061 33) Voyage ä la recherche des sources du Nil Blanc,; sous le Comman- { ß d ?"[‘h dement de M. d’Escayrac de Lauture. Extrait du Rapport fait äa l’Academie des sciences au Sujet des instructions demandees par M, d’E. de L., Bulletin 37‚] Inl fw%r de ]la Soc. de Geogr. 1856, XII p. 267 — 293. ı ( 9 ' f fln“ ZEl[ithr ' 34) Vgl. Petermann’s geogr, Mitth. 1856, IX p. 344. i 35) Vgl. Proceedings of the R. Geogr. Soc. 1826, V p. 157. — Extrait Wa d’une lettre de M. Brun- Rollet ä M. Jomard, chez les Dirfs, Bahar el- Ghazal, 15. Mars 1856, in Bulletin de la Soc. de Geogr. 1856, XII p. 5— ’.hn M d ) f Inl ul„[ 13 (vgl. schon XI p. 375—377 vom 3, Febr.) und danach Ausland 1856 nr,43. ül l on Al büchr Il M 6ig Gosche wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856 657 S€Iu il genäannte Nebenfluss des weissen Nil der wirkliche Nil sei. Sonst el T ör dı M la Tl M erhalten wir noch durch des Grafen d’Escayrac Fürsorge den Ü Bericht über eine in die J. 1839—40 fallende Nilreise Thibaut’s ?°), f al N d Kn durch dessen Journal jedoch diese dunklen Fragen im Wesent- lichen kein neues Licht gewinnen. Der geographischen Nachbar- N i { Ü schaft wegen nenne ich hier sogleich noch die auf katholischer Ora ß0d\ I 6C p Mission beruhenden Nachrichten Martin Hansal’s aus Chartum 37) üı | Aber damit haben wir die innere Welt Afrika’s betreten und uns ; dg I weit von den heimatlichen Gebieten unsrer Wissenschaft entfernt s} a M, Und doch darf die morgenländische Philologie das ganze Afrika "egeOflich , f M nicht aufgeben! Abgesehen davon, dass die linguistischen Fragen Vln bal Sal T Aegyptens mit dem übrigen Continent in Zusammenhang zu halten R NTT9 [\[A[„ hefüh 1A) —3 ü ] sind, dass der Semitismus in Aethiopien und Nordafrika mehr Ü oder weniger bleibende Stätten gefunden hat, von denen er tiefer Mlche Fopefmoo iı} auf das Binnenland wirkte, dass der Islam noch gegenwärtig eine U m«fachem bedeutende Mission auf diesem wunderbaren Continent vollzieht — AT de Tadıe ich sage, abgesehen von allen diesen Beziehungen Afrika’s zu v = 20 Mla der privilegiert orientalischen Wissenschaft würde seine Kenntniss- Ewdmnu— M nahme leicht in dem weiten Reiche des Wissens als eine heimat- , Wenn glelch dl lose umherschweifen Daher lasse ich nach dem humanen Vor- T ll hl]]e ( gange der früheren Berichterstatter von der leicht eintretenden A0l 7eM DErSO aristokratischen Vorliebe für die harmonisch - geschlossenen Cul- Terain turkreise des Orients ab und erwähne schliesslich noch einiges dne Weittres m über die specifisch afrikanischen Arbeiten Ich gliedere den Rest agen, il meines Materials einfach geographisch er des Sarl Ost-Africa ist durch Beziehungen der Handels- und Re- ' W//Ä"b d ligionsgeschichte dem semitischen Westasien besonders nahe ge- Saben mill4) rückt Das scharf hervortretende Horn des Somälilandes, welches ga aber gründ gleu:hmassng nach Südarabien und Persien weist ist eine alte, al %o nicht nichts desto weniger unbekannte Station des nach Afrika über- siedelnden Islam =- M a g Dies Barr el-“agem 3®), wozu gewiss der alte Anl \ Y\QH Name Azania zu halten ist, mit seiner unzugänglichen Hauptstadt Harar, ist uns durch das Talent und den Muth Richard Burton’s gach Gazelleades aufgeschlossen worden ®°) Der rasche und blutige Verlauf des 36) Expedition ä la recherche des sources du Nil (1839 — 40) Journal n de M, Thibaut, publie par les soins de M. le Cte. d’Escayrac de Lauture Paris Bertrand 1856 des Nouv. Ann de d W‘dl Ü 101 S., 8. m.. 1 Karte (Exir Voy. 1856, Janv. Fövr.) 314 f. — Vgl. die Bemerkung in Petermann’s Geogr M Mitth. 1856 , V p. 200 37) Erste Fortsetzung der neuesten Briefe aus Chartum in Central-Africa ahd geschrieben von Martin Hansal Wien . Wallishauser 1856. 8. Vgl. Neu- mann’s Zeitschr., f allg. Erdk. 1856, I, 4 p. 346 — 350 mit 1 Karte von Kiepert J 38) (*5‘“ 5 vgl. de Sacy Chr. Ar., I (2e €d.) p. 454 f \pl) 39) First footsteps in. East Africa; oı an exploration of Harar By Ri- l D Ml chard Burton London Longman u Co 1856 XXXWVIIT u. 648 5. 8 gr 180 1 mit 4 litbhochr Tf. u. 2 Karten 18 sh Vgl Dublin Review 1856 nr. 81 l[.:[ a ” Ga 658 Gosche, wissenschaftl. Jahresberz'cht}über das J. 1856. Unternehmens ist bekamit und dem hereften "Tadel einer abwei- der Hahröer ag I chenden Anschauung rücksichtslos unterworfen worden , besonders ] da die kurz vorhergegangene Expedition desselben vortrefflichen eWÜM w%mm Mannes nach Arabien nicht dem ursprünglichen Plane gemäss hatte ausgeführt werden können. Aber solches durchgängige roCheN @EU Gelingen ist ein Geschenk Gottes; im Fall des Misslingens noch fon8 Mlitel grosse Resultate gewinnen das unantastbare Verdienst eines Man- aM hieten; nes,. An den dürftigen Nachrichten von Missionären und engli- sad anser 4 schen Beamten, welche Zeila und Berbera berührten , Itinerarien darch-die md von Cruttendon und d’ Abbadie suchten wir vergeblich uns ein Pontrait der Bild des Landes und Volkes darzustellen und Burton orientiert In das dl uns vollkommen. Sein zehntägiger Aufenthalt in Harar (wie es Vocabulartens 1742 Namme arabisch heisst, die Einwohner nennen es in ihrem eigenthüm- lichen Dialect Harar Gay, die Somali Adari, die Gallas Adaray) hilden die we ist eine wissenschaftliche Eroberung. Mitten in Gefahren dem WWÜM Y entsetzlich gesteigerten Fanatismus des Islam zu verfallen hat er Colonien der P ein offenes Auge für die mannigfaltigsten Dinge gehabt. Ge- 9£ Köles Pl schichte und Geographie sind bereichert worden ; die Sprachwis- Atertl zur € senschaft erhält die erste genügende l)arstellung der Somali- Heise anwäch Sprache, über welche unter den Gelehrten Gerüchte umgingen, mid, Kleine die das über das Suaheli gewöhnlich verbreitete an Abenteuerlich- Üelerragung keit noch-übertrafen; besonders wird die vergleichende semitische eine engliche Grammatik ernster diese eigenthümliche Bildung zu betrachten Verdienstlichke haben. Die politische Bedeutung dieses Gebietes (denn es ist Yehandelten N ein Pendant zu Aden und mehr, Harar’s Klima erinnert an Tos- an Melche mit As cana) hat gewiss die Aufmerksamkeit der Engländer je mehr die neisten $ und mehr angezogen; die Franzosen sind gefolgt und die von Aschani, Ball Guillain geleitete Expedition der Brigg Ducou&dic an der afrika- lr Uadaraie nischen Ostküste ist glücklicherweise nicht ohne Ertrag für die k qud l dı Wissenschaft gewesen *°). Die bisweilen wunderlichen politischen Auseinandersetzungen, welche durch die bereits im J. 1841 mit theht d Sche Xi Dla \ grossen Äbsichten erfolgte Besitznahme der Insel Maiotte ur- sprünglich angeregt sind, gehen uns nichts weiter an: von Werth A a mlı für Uten il sind aber die reichlichen einleitenden Zusammenstellungen über die Geschichte unserer Kenntniss von Ost- Afrika von der Zeit SE D Ara S . 27 f.; Westm. Rev. 1856 nr. 20 p. 563; Petermanns Geogr. Mitth. 1856, VII. VIII p. 307 f.; Ausland 1856 nr. 31, 39, 40, und den ganz unter dem “M% | Einfluss der ostindischen Ansichten der India Mail stehenden Artikel ;„Die Somali - Expedition unter Lieut, R. Burton in den Jahren 1854 — 55“ in Pe- M0 Ya JT ] 0, termann’s Geogr. Mitth. 1856, IV p. 141 — 146. K 40) Documents sur Vhistoire, la g6ographie et le commerce de V’Afrique A orientale recueillis et rediges par M. Guillain, Capitaine du vaisseau; publies u \ par ordre du Gouvernement. Ie Partie, Expose critique des notions acquises ' £ An l Al sur l’Afr, or., depuis les temps les plus recul&s jusqu’ A nos jours. Paris, d O87 A. Berthrand (1856). XXXI u. 628 S. gr. 8. mit 1 lithogr, Tf. 10 fr. Die folgenden zwei Bde werden den eigentlichen Reisebericht enthalten, aus- d lır (06d serdem ein Atlas in Folio, von welchem mit diesem ersten Bande bereits £\„ l lln vier Lieff. erschienen. waren, “) IAl A Dr da l m Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 6 J 9 äd d Oln N w h| » Oh0ud der Hebräer und Phönizier, durch die der ältern Araber und Por- Agl Der Vf. ist bei [ [ C ©O Tfg ll tugiesen hinab bis auf die neumuhammedanische. SOM diesen geschichtlichen Erörterungen vielfach durch den Rath der ‘ÜlPhg ( Die ver- ıll W= dfll)m grossen französischen Orientalisten unterstützt worden. Xi A sprochenen beiden Bände des Reiseberichts werden auch zu Bur- 19 ‘e„1 K ton’s Mittheilungen über das Somaliland willkommene Ergänzun- MOäre ng | gen bieten; die bereits erschienenen Tafeln des begleitenden Atlas Tührfen ) l[ll](rnn; sind ausser einigen kartographischen und pittoresken Darstellungen IF yerge Olich Ol durch die nach Photographien wiedergegebenen charakteristischen Portraits der Eingebornen vom höchsten ethnographischen Interesse. „n SO O —-ü‘l[ In das südlichere Völkergewirr von Mocambique führt uns eine 4 \ \ '“ ÖN (g Vocabulariensammlung: von Bleek *!). Die Grundlage zu diesen ) Mn eigeathüm« darı, d Cala Alten 1742 Nummern umfassenden und sachlich angeordneten Tafeln bilden die werthvollen Aufzeichnungen, welche der berühmte Zoo- U In Gfııe d log W, Peters 1842 --48 bei der Bereisung der ostafrikanischen ».ze 20 raln ba m Colonien der Portugiesen gemacht hatte, und dazu ist von dem 98 Oal ( Vf. Kölle’s Polyglotta Africana verglichen worden, so dass das A Mnl Material zur Vergleichung dieser Sprachen in der erwünschtesten Arsteltng er Songl M ben Weise anwächst und, was das beste ist, methodisch vermehrt .".‘bf? Umgingg wird. Kleine Ungleichmässigkeiten, welche bei Bleek durch aAbnl ade senlich Uebertragung der Peters’schen portugiesichen Umschreibung in eine englische bisweilen entstanden zu sein scheinen , werden der Bln zn hatichten Die hier bekietes (deag 0 1 Verdienstlichkeit des Ganzen wohl keinen Eintrag thun. behandelten Sprachen gehören sämmtlich zu der grossen Familie, DEn an Ta 1il welche mit Ausnahme der Hottentottensprachen Süd- Afrika und er J8 nl die meisten Sprachen von West-Afrika (z. B. das Otsi oder geflet nd die m gdie an der aı Aschanti, Bullom und Timneh von Sierra Leone:‘ umfasst. — Ueber Madagascar bringt das Ausland *?) einige Notizen; poli- Erg für die litischen tisch und mit den Guillain’schen Operationen in Zusammenhang dn } scheint die Schrift von de Gaalon de Barzay *3). a in }, IM mit Mit Bleek befinden wir uns bereits in Süd-Afrika, wie ar ıdl Mindie r wir auch grade von ihm, dem von Port d’Urban aus arbeitenden, walter an: on erl für diesen Völker- und Länderkreis die reichlichsten Aufklärun- gugenstelnge) üi\t';?\ gen zu erwarten haben **). Indem ich sonst an die Schriften „ Afka rn der J6 Geo M an 1 41) The languages of Mosambique, Vocabularies of the dialects of Lau- Arl renzo Marques , Inhambane , Sofala, Tette, Sena, Quellimane, Mosambique, ) Cape Delgado, Anjoane, the Maravi, Mudsau etc. Drawn up from the ma- N nuscripts of Dr. Wm. Peters, M. Berl. Acad., and from other Materials, by Dr. Wm. H. J. Bleek. d Yl London, printed by Harrison and sons 1856. XIX nene u. 403 S. quer -8. > 42) Ausland 1856 nr. 43: ‚, Notizen über Madagascar: 1) die Epiormis; zn 0 u00 2) die Hovas; 3) die Missionen. ‘“ 43) La question de Madagascar, apres la question d’Orient. Par le y 4 Hng Cte de Gaalon de Barzay. Paris , Amyot 1856. 12} Bogen. 8. mit 1 brl ß Karte, 27 fr. g nl P 44) Vgl. auch Petermann’s Geogr. Mitth. 1856, V p. 196 f. — Die ge- GOSÜMJ 660 KGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über dqs J. 1856. l d 1 Il von J. W. Colenso, G, Cumming und &. Cathcart nur flüchtig er- A mall[ls el innern will, hebe ich zwei Namen als besonders bedeutend heraus: shlehen Ch. J. Andersson und Fr. Fleming. Des ersteren ausgezeichnetes Fudment0 Werk liegt in einer zweiten Ausgabe vor *5); es verdient die schwg d i grosse Aufmerksamkeit vollkommen , welche ihm die geographi- meag schen Zeitschriften zuwenden; es wird die Kartographie der an Areiten 801 das Capgebiet angränzenden Länder vollständig verändern, be- sonders wenn ihm der Plan gelingt, den Lauf des Cunene zu eimelen LE „„geheure | erforschen *®)., Fieming dagegen nutzt weniger geographisch als durch ethnographische Characteristik *7); er beschäftigt sich geine KandE seit, den 3 besonders mit den Sitten, Aberglauben, Sprachen, Ueberlieferun- gen, industriellen Leistungen u. s. w. der südafrikanischen Völker dabel (und D anschliessen und unter diesen besonders der Kaffern, über welche wir schon ein Werk von ihm besitzen; auch ist viel nützliches Material zur 3 elner OOg sanen Linle D Naturgeschichte mitgetheilt. köste-nach Al Andersson’s Forschungen greifen tiefer in die Fragen über Loider stelle 4 die hydrographische Beschaffenheit, also auch Orographie Cen- die- Gefihrlich tral-Afrika’s und um dessen Erkenntniss ist augenblicklich eine gute Zahl der tüchtigsten Männer zum '"Cheil von Weltruf heras, Intere yon alr grüßs bemüht: wissenschaftliche Beharrlichkeit und fahrendes Touristen- Ritterchum — die entgegengesetztesten Seiten bringen dazu mas- e yal eg vu Von Norden und Südosten und Südwesten her dürfen auf die senhafte Beiträga wird ‚die Lösung dieser Aufgabe versucht: freilich bleibt zwi- mind gepis ı au erbebender | schen diesen Ausgangspunkten noch ein ungeheures Terrain übrig, welches kritische Karten, wie die von Kiepert in seinem Hand- Gereizthelt gep atlas, als ein weisses Blatt geben — sei es ein weisses Blatt, Be‘arheilung Ol auf welchem eine hoffentlich nahe Zukunft ihre Resultate einträgt! gen, der 1MB- Das verbürgen uns Namen wie Barth, Livingstone, Andersson, Vo- @rsc!mngeo dk ennn gel u. S. W. Von Benguela aus versuchte der Magyar Ldszlö in Xın Ülerere das innere Afrika einzudringen, das er besonders zwischen 4° Dl tamerkin yn bis_ 22° S, Br. und 12° bis 34° 0.L. ausgekundschaftet haben ar J. Zıa Anla ga wiss für uns wichtige Schrift: ‚, South ‚Central;- Africa and its explorer. Th. Maclear. By Ahhanfllnng ül Cape Town 1856‘‘ kenne ich leider nicht, Centrl Al 45) Lake Ngami; or, Explorations and Discoveries during four year’s Schickt anfnf wanderings in the Wilds of South Western Africa, By Charles John An- dersson. 2d edition. London, Hurst and Blackett 1856. 546 S. fn Aufüatı 4ı 30 sh. gr. 8. Vgl. Athenaeum 1856 May nr. 1492 p. 677f.; Westm. Rev. 1856 nr. 20 p. 562 f.; V. A4. Malte- Brun, Remarques sur la carte de l’Explo- M Ya IN ration de l’Afrique par Ch. J. Andersson, im Bull. de la Soc. de G6eogr. 1856, { Dlrg XIT p. 361— 369 nebst einer Karte ; 'Der Ngami-See und die Wüste Kala- Y} Ml ]83 ! hari nach Ch, J. Andersson, Petermann’s Geogr. ‚Mitth. 1856, III p. 103 f. 41 la ' (auch schon 1855, II, 44 — 53); Ausland 1856 nr, 2, 3, 33 u. s. w. d Ol \ ıl (l 46) Vgl. Proceeding of the R. Geogr. Soc. 1856, V p. 160. d 47) Southern Africa. A ( A Geographical and Natural Kistory of the country, P An colonies, and inhabitants from the Cape of Good Hope to Angola. Together In J with notices of their origins, manners etc. By the Rev. Francis Fleming, lnuer / f ı d} M. A., F. R. G, S. London, A. Hall and Co., 1856. )'(l u, 487 S, 8. mit d ( N Karten u, Holzschn. 10} sh, | M {g da 160 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 661 CO au lh h@d 80 Olle Ü soll; doch liegt auf seiner ganzen Entdeckungsreise ein etwas ro- *0 ag mäntischer verdächtiger Zauber *8). Mit einer grösseren, wissen- gele\fhl]e&‚ schaftlichen Zuverlässigkeit, aber wegen mancher Wechsel selbst in ® Yln [ In Fundamentalansichten angezweifelt stellen sich Livingstone’s For- dle Aln N öl Äurt0g Töhlie p schungen. hin. Wir kennen sie noch nicht in ihrem grossen Zu- ıo d sammenhange, über welchen eine kleiue vorläufige Schrift sich ver- VEr M,} breiten soll, sondern nur aus den zerstreuten Nachrichten in den Al d@5 [‘|me einzelnen Zeitschriften *9). Es ist an und für sich schon eine Aiger SCOtli ungeheure "T’hatsache, dass ein Mann, Arzt und Theolog zugleich, ı E Desch seine ganze Energie seit 1841 auf fast 16jährigen Reisen daran- ac%gn‚ Üeherlaf l setzt, dem KEvangelium einen neuen Boden zu gewinnen; dass er AfMkünlschen Tille l dabei (und hier lassen sich sehr schön Andersson’s Forschungen n $elche Mr ] N anschliessen) die Wassersysteme des südlichen Central- Afrika lehes Mar Ml in einer ungeahnten Grösse entdeckt, indem er auf der bedeut- samen Linie nördlich vom Ngami-See von Loanda auf der West- I0 d fra ür küste nach Quelimane auf der Ostküste den“ Continent kreuzt. C Ürügraplie Cop, W Leider stellte sich, so weit‘ wir bis jetzt wissen, allenthalben A Wrl die Gefährlichkeit der Malaria in den üppigsten Landschaften 1.Trez! yon Naln heraus. Interessant aber ist, dass wir ihn arabischen Reisenden Tahrendes Topriste } von alter grosser Kühnheit begegnen sehen, welche den gefahr- 1 :Ü?_'bny Qa s vollen Weg von Zanzibar nach Benguela gemacht hatten. Wir ( WE al Lfr dürfen auf die Mittheilung der Reise äusserst gespannt sein, und ireilieh Malt m wird gewiss nach Ausgleichung aller schon erhobener und noch garei Terraı übt zu erhebender Einsprüche genug des Verdienstes übrig bleiben. { dn senem Hau Gereiztheit gegen Livingstone tritt nun schon in der Cooley’schen 5in weisses Dla Bearbeitung von Graca’s Reise nach dem innern Afrika entge- Besaltate einrägt gen, der 1843 —46 als Handelsmann wanderte 5°). Diesen Durch- K J.'MJ‚"/ 7 A, Iı forschungen des Ngami- Systems laufen weiter östlich die an die Magyar Jäscl M Seen Ukerewe und Njassi geknüpften Untersuchungen parallel. Jar zmichen 4 M Die immerhin zuerst sehr naiv klingenden Darstellungen der Mis- aulichaftet baln sionare J. Erhardt und J. Rebmann haben einen folgenreichen Anstoss gegeben. Der erstere dieser beiden hat sich in einer d i ela 1 Abhandlung über die von ihnen beiden entworfene Karte Ust- und Ventral - Afrika’s ausgesprochen. Malte- Brun hat in seiner ge- Ja schickt orientirenden Weise durch einen auch besonders gedruck- y Jaı ten Aufsatz der Nouv. Annales diese Entdeckungen zu characte- %, Weil Hr( W 48) Vgl. ausser dem Journ. of the R. Geogr. Soc. 1855 March beson- ders Petermann im Athenaeum 1856 Jan, nr. 1473 p. 80 und in seinen Geogr, W Mitth. 1856, I p. 36 f. gl Ü 49) Vgl. Lettre de M. le docteur Livingstone au President de la Soe. $ 1866 I N \3j"l‘ 5'55u__;“‚ de Geogr., Bulletin de la Soc. de Geogr. 1856, XII p. 155 — 168 ; Procee- dings of the R. Geogr. Soc. 1856, V p. 159; Petermann’s Geogr. Mitth. 1856, V i P HT p. 114; Ausland 1856 nr. 34 u. s. w. 10 Ult 50) Joaquim Rodrigues Gruga’s Reise zu dem Muate - Ya - Nvo in jl Inner- Afrika von Wm. Desborough Gooley (mit 1 Karte) in Petermann’s dr Fn a h“ Geogr. Mitth. 1856, IX p. 309 —318, nebst Zusätzen des Herausgebers p, 1Ln 319 — 320. ( 662 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. A ] risieren versucht °?) und auch die Geschiedenheit der Seen Njassi und Ukerewe hervorgehoben >3). Viel versprechend ist des küh- Khusoys e von Zanzibar aus nen und hochgebildeten Burton Entschluss, WPUi_L’£"! ‘ nach dem Njassi-See zu gehen und von da nordwärts nach dem — JmeneD f DB Bahr el-abjad vorzudringen >*); möge ihm dafür die volle Un- terstützung der Foreign Office und der East India Company zu Kmdra u Theil werden! — unter 186 Diesen verschiedenen Versuchen, von Süden her in das in- dn Eine Tunlnant nere Afrika vorzudringen, steht die Energie des einzigen H. Barth gegenüber, der sein Gebiet von Norden her glücklich er- haben un gden NS f obert hat. Sein Weltruhm, der so eng mit dem Wesen der deut- schen Wissenschaft verwachsen ist, wenngleich er im Dienste schaftlich ch nicht *' des grossen englischen Volkes seine Mission vollendet hat, er- spart mir hier üher die Kernpunkte seiner Entdeckungen immer kerwgen dl Dafür haben so weit es thun- olnsande fr noch etwas v0rläufiges zu sagen. Ich werde lich und nützlich ist, Geschicktere bereits gesorgt >°). d engh'scbe das nächste Mal in meinem Bericht die Ehre haben können, im Tändern und akldrenfrennd Allgemeinen die grossen Umwandlungen zu bezeichnen, welche die Anschauungen über Afrika durch dieses Reisewerk erfahren Zakunftsplän J Telan müssen; besonders auch was die Geschichte des Islam betrifft. Vogel’s Schicksal ist noch immer nicht sicher ermittelt; noch gilt - (lr gones preshytenlanig er für todt, was aber immer noch mit guten Gründen bezweifelt werden kann. Seine Arbeiten werden neben Barth’s Entdeckun- fire Unfersuc gen ihren ergänzenden Werth haben, und wir müssten den Ver- Just des regsamen und muthigen Astronomen innig beklagen 5°%). 57 Narrati (conmaaly kang Pendiees, Dr D 51) J. Erhardt’s Memoire zur Erläuterung. der von ihm und J. Rebmann Fyediton, zusammengestellten Karte von Ost- und Central- Afrika, Nebst Bemerkungen Z d. D { von W. Desborough Cooley und A. Petermann (mit 1 Karte), Petermann’s 1 / Geogr. Mitth. 1856, I p. 19 f. NI ] 52) Notice sur les decouvertes recentes des Missionnaires anglais dans (} Pu\r N " l’Afrique 6quatoriale et sur l’existence de plusieurs grands lacs dans ]’in- An ß g terieur de ce continent, suivi du Memoire de R., J. Erhardt, avec une Carte S0) Nanr ] du lac &quatorial d’ Uniamesi ou d’Ukerewe dans l’Afrique centrale et orien- tale. Par V. A. Malte- Brun. (Extr. du Bull. de 1la Soc.. de Geogr. 1856, e da Senfen XI p. 234 — 246, et des Nouvelles Ann. des Voy.) Paris 1856. 53 8. 8. 1 ir dg } w' [ ]1 Paf„ 53) V. A, Malte- Brun , Le Lac N’yassa distinct de celui d’Ukerew6, Al fia:il Bull. de la Soc. de Geogr. 1856, XII p. 294 — 296. 54) Proceeding of the R. Geogr. Soc. 1856, V p. 159. 60) I]E Ig‘ 55) Vgl. Rödiger in Ztschr. d. D, M, G. X p. 789 f. — L, Buvry,;, 08 IR Exploration de l’Afrique Centrale, voyage du Docteur Barth, Revue de l’Or 1856 Mai p. 353— 362 , Juin p. 451 —468. — Resume hisltorique de la N “ Fflld grande exploration de V’Afrique Centrale faite de 1850 &ä 55, par J. Richard- 6 huw 160 6 M ' son, H. Barth, A. Overweg, avec un ilineraire, par V, A. Malte-Brun. Pe- N Paris 1856. 8. (Aus Nouv. Ann. des Voy. 1856, III p. 257 — 362). — dnl } ' l termann’s Geogr. Mitth. 1856, IX _ p. 342. Al 56) ‚„„Dr. E. Vogel’s Reise nach Central - Afrika. 2r Abschnitt: Beo- ) “f:[f| bachtungen über die Umgegend des Tzad- See’s und Kuka, 1854.“ Von UL A Uln A Petermann in dessen Geogr. Mitth 1856, V p. 165 — 170. N ]86 } 560 ' d I Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. ‚185‘6' 663 el Adit { (} N]m OcEn i Ü {} An dieses Forschungsgebiet, den 'Tsad-See und das grosse ® Za Öl Flusssystem nach Westen lehnt sich bequem die Betrachtung des "Ül‘dwarh l A Wenigen, was zuletzt über West-Afrika erschienen ist. Einen ü dafie 7 W ıl bequemen und tüchtigen Uebergang bildet das grosse Werk von f India C0fflpam W. B. Baikie, in welchem uns die bedeutenden Resultate der Kwöra und Binue-Expedition vorliegen 57); das wichtigste dae runter ist das, dass solche Expeditionen werden wiederholt wer- Üan dr { Ö den. Eine ältere Beschreibung der Westküste erhalten wir durch M dh e'““”€nfl Kunstmann 5 ®), Die französischen Interessen für den ©0 DEr ol I Ehe Senegal ] E8en haben uns das Werk von A. Raffenel gebracht *°), wenngleich dr {a eben aus praktischen Interessen hervorgegangen, so doch wissen- SCr g Dla schaftlich sehr tüchtig. Die Schrift von Carrere und Holle kenne =9\leudet lın ich nicht ®°). Faidherbe spricht kurz über die schwarzen Bevöl- ! Eiéf€ AI Jn &0 WEl 6 f kerungen dieser Niederungen ®!), über die weit südlichere ver- einsamte französische Station Gabon Vignon ®?). Andrer Art ist nerde die englische und englisch-amerikanische Theilnahme an den Al Künten, in d{l Ländern und Völkern der Westküste. Hier liegt das Gebiet der A, N dı sklävenfreundlichen Hoffnungen;. daran lehnen sich die frommen severk arfılm Zukunftspläne der Missionen, In diesem Sinne handelt der Rev. Ian bebıiß J. Leighton Wilson, der achtzehn Jahr als afrikanischer Missionär T ; mda thätig gewesen war und gegenwärtig einer der Secretäre der ( Üezwel presbyterianischen Missionsanstalt ist, von Westafrika ®3). "Tie- n Barth' Dl öl f :f fere Untersuchungen auch für geographische Zwecke unternahmen ir müssten den Vr | - Alagen 57) Narrative of an exploring voyage up the Rivers Kwöra and Binue (commonly known as the Niger and Tsadda) in 1854. With Map and Ap- pendices. By William Balfouwr Baikie, M. D., N., in command of the f Bebman Expedition. London, J. Murray 1856. XVI u. 456 S. 8. 16 -sSh. — enerkungel Zischr. d. D. M. G. X p. 790 f. Vgl. I Kare), Pelermam' 58) Valentin Ferdinand’s Beschreibung der Westküste Afrika’s bis zum Senegal mit Einleitung und Anmerkk. von F, Kunstmann. Aus den Abhh, M IM der k. Bayr. Ak. der Wiss. Cl, IT Bd. VIII Abth. 1 (p. 221—285). Mün- ( H T chen 1856. 65 8. / 4. n. 20 %. ul 59) Nouveau voyage dans le pays des Nöegres, suivi d’Etudes sur la co- lonie du Senegal, et de documents histori ques, geographiques et scientifiques eic. par Anne Raffenel , Commandant particulier de Ste Marie de Madagascar. Parıs 180 Abbildd, u, Karten, 15 fr, Vol. I._Il. Paris, Chaix et Co. 1856, XVI, XXII, 512 u. IT, 456 S. 8 mit Cell OTl P. 306. Vgl. Petermann’s Geogr. Mitth, 1856, VII. VIII 60) De la Senegambie francaise. Par F. Carrere et P. Holle, Paris IN 1856. 396 S. 8. 7 fr. L 61) L. Faidherbe (Chef de bataillon du ge&nie, A St. Louis) Populations Noires des bassins du Senegal et du Haut Niger, im Bull. de la Soe. de y} . Geogr. 1856, IX _p. 281 — 300. I A A Y ‚lä‚‘ f 62) Capitain Vignon, Le comptoir francais du Gabon sur la cöte occi- - dentale d’ Afrique, in Nouv. Ann, d. Voy. 1856, IV p- 281 — 302. 63) Western Africa: its History, Condition, and Prospects, By Rev. J. Leigthon Wilson. With numerous Engravings. New- York, jl . I Brothers 1856. XII u 527 S. 12. Harper and Kaka, / Ü 173 p. 560, Vgl. North American Review _1856 nr. { Gai 6}64 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. P Lynch von den vereinigten Staaten auf der Kiisté ‚von Liberia, dn el von wo aus weiter in das Innere vorzudringen er durch Krank- Qa meb heit vorübergehend verhindert wurde ®*) und auf dem südlichen Gaopht d g "Cheile der Westküste, besonders im Gebiet von Congo und des f ül Flusses Lagos von dem englischen Flottencapitain Skene, dessen Ton ge8O g ch Journale bald veröffentlicht werden sollen ® *). Das Gebiet der Sahara bildet durch geographische Lage, Önget IM sich- diesm6 Bevölkerung und, wo sie sesshaft geworden ist, durch die Cul- Deber das M tur den passenden Uebergang zu Nord-Afrika, dessen Be- 'n Zusoumea trachtung mir von der umfassenden asiatisch - afrikanischen Welt allein noch übrig ist und mit welchem ich theils im Islam, theils 8 und U Hier habe ich mit grad yoch E in modern französischer Geschichte auslaufe., achle | I Auszeichnung die schriftstellerische Thätigkeit des Grafen d’Es- ahte Stam cayrac de Lauture zu nennen, Welcher sich bereits früher schon hi doben 79 durch eine lebensvolle Charakteristik des Sudan bekannt gemacht qud Jaben als hat. Die Grenzgebiete des centralen und nördlichen Afrika, wel- elt undnfer0 che auch bei Barth eine eingehende sprachliche und culturgeschicht- la bal liche Darstellung finden, bespricht der französische Graf anregend ebgn in verschiedenen einzelnen kürzeren Abhandlungen; die theils in dem Bulletin der Pariser geographischen Gesellschaft veröffent- seleinen, Ind Stücke sind im Zu- nike reigende. lichten , theils vor der Akademie gelesenen Aletnere Mitth sammenhange herausgegeben worden %°). In einer andern aka- trachtang al demischen Abhandlung bespricht er näher die socialen Verhältnisse der französisc des Sudan ®7). Im Erscheinen begriffen ist immer noch die vom In- ür das wesfli stitut de France geförderte Reise von P. Tremaux, der in den J ie forterschel 1847—54 Nordafrika, Ost-Sudan und Kleinasien bereiste; eine kleine mit dem Sklavenwesen zusammenhängende Episode brächte Wissenschaft Kaum aber verdient nlcher Jyschn das Bull. der Pariser Geogr. Gesellschaft ® ®). _ hier genannt zu werden 'die neue Ausgabe der „grossen Wüste“ Hönliches sg ar Nafr von dem General Daumas und A, de Chancel ©°). "64) Vgl. Proceedings of the R. Geogr. Soc. 1856, V p-. 156 Nanı 65) Vgl. ebendaselbst p. 156. M 166 XM Geographie näturelle et politique, hi- In M 1$93 } 66) Memoire sur le Soudan. stoire et elhnographie, moeurs et institutions de Vempire de Fellatas, du N Bornou, du Bagermi, du Waday, du Darfour, redige d’apres des renseig- IAIDe 3bg { nements enti&rement nouveaux et accompagne d’une Esquisse du Soudan orien- ] T tal, par M. le Cte d’Escayrac de Lauture, Paris, A. Berthrand ete. 1855 — 56. 2L fr. Vgl. kurz Petermann’s Geogr. Mitth. 1856, ; A ıda 11% Bogen, 8 ( :: ; ( PHBJ V p. 200. xl FÜ'[\ N M 67) Memoire sur l’6tat social de l’Afrique interieure par le Cte d° Escay- rac de Lauture. Lu par Vauteur ä l’Ac. des Sciences Mor. et Polit. dans 2l 0 les Seances des 2 et 9 Fevr. 1856. Paris 1856. 50 S. 8. l\ 3‘ä Eäl‘\»[i Er N 68) Episode d’ un Voyage au Soudan oriental et Remarques sur. V’escla- Ün vage par Tremaux (d. 12. Mars 1848), Bulletin de la Soc. de Geogr. 1856, M XI p. 153 — 164. d DL 69) Le grand Desert. Itin&raire d’un caravane du Sahara au pays des Nögres: Royaume de ‚Haoussa, Par le general Daumas et Ausone de Chancel. 1 fr. ' o Nouv. 6d. Paris, M. Levy 1856. XII u. 344 S. 18. Yı ‚E da | M "%Jßß Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 665 l\ll\ I ( &{ 1 M M Für_ Nord-'Afrika tritt die Reise von James Hamilton Cr ül Üaf IIQ Wd ein 7°), welche sich jedoch besonders auf die östlicheren Gebiete, hchn Cyrene, Oase von Siwah u. s. w. bezieht. Das Streben, die Ür [0fl°0 U Cöhltaln $ CMl Geographie des Nordrandes für die römische und arabische Epoche ) dESng in fast wühlerischer Weise umzugestalten, zeigt A, Rabusson 7!). ä“'?’ Ohllsche | dg Von geschichtlicher Bedeutung ist die Beschreibung hierher ge- , d | Un höriger Münzen mit punischen Legenden durch A. Judas, der C ; sich diesmal mit Byzacene,. 'Thaena und Sfacus beschäftigt 7?). hfll„; dE M > ıl } '3ffikfl[]ig@h M Ueber das merkwürdige mit den mauritanischen Königsgräbern X in Zusammenhang gesetzte s. g. Grab der Christin zwischen Ti- WEl m fın | Ü ] [ . er hale I j } pasa und Bu Ismael möchten wir nach der neuesten Besprechung ] Y grade noch Eingehenderes wünschen ’}) In eine bedeutsame ge- A des Oı 7 | D Y schichtliche Stellung‘ wird der nach Inner-Afrika eingreifende ! Mereltt früdı Adhı begabte Stamm der Tuarik durch Barth’s feine Untersuchung ';:';n‘ „e ıf 7 0 i gehoben 7*)., Sie haben ehedem sich zum Christenthum bekannt eg ffa ol und haben als Renegaten in der naivsten Weise einen guten, bis { téilurg eséhic ( jetzt ununtersucht gebliebenen Theil der alten heiligen "F’ermino- A (nl Agn logie beibehalten. Solche Entdeckungen lassen detailliertere Un- %; die Al tersuchungen über dieses Volk nur noch wünschenswerther er- f yenil scheinen, und es ist zu beklagen, dass der mit und unter Tua- Sücke d in Z riks reisende Coulurier in Maskara gestorben ist 7>), da allerlei In einer ande al kleinere Mittheilungen 7°) uns für eine zusammenhängende Be- # joclalen Verälelin trachtung nicht entschädigen können. Ungeachtet aller Verdienste Ynr Doch die von In der französischen Regierung bleibt hier noch sehr viel zu thun: mau der In den | für das westliche Nordafrika fast noch Alles, Für Algier leistet yaslen Dereite: el die forterscheinende Exploration de V’Algerie das dem Stande der eade Episode hrich Wissenschaft an {) gemessene: die eben ausgegebenen Massen latei- aan aber verdien nischer Inschriften zeigen characteristisch, wie breit und tief hier E. Cosson’s Reise ist botani- p . QTOGEN Wüste' römisches Wesen gewurzelt habe., scher Natur 77). Die Verhältnisse Schweden’s zu den Barba- S N 70) Wanderings in North Africa. By J. Hamilton. London, J. Mur- ray 1856. XXVI u. 3205S. 8. mit Holzschn. 12 sh. Vgl. Athenaeum 1856 al el palige, D Jan. nr. 1495 p. 775 f. 71) De la Geographie du Nord de V Afrique pendant les periodes Ro- gnlrg e Fella, } e 0 des nn maine et Arabe. Par A. Rabusson. Avec pl. Paris , Correard 1856. 139 da SOn Sanlan IN S: 8 S Vgl. Nouv. Ann. d, Voy. 1856, IV p. 71— 76. He} 72) A. Judas, Sur diverses medailles de ] Afrique septentrionale avec egl i I des legendes Puniques, Suite, Athen, fr. 1856, Bull. archeol. Janv., I p. 5 —8 (Forts. von 1855 p. 104). y wrle Cl { l;:\c; ;73) Revue de l’Or, 1856 Fevr. p. 167 f. y dın d Dl 74) Barth’s Brief an Fleischer Ztschr, d. D, M.G. X p. 285—288. \ X g Sar 75) Nouv. Ann. d. Voy. 1856, II p. 252. \ wlf T 76) O. Mac Carthy, Les Touäregs, Revue de l’Or. 1856 Fevr. p. 135 M 0 UC —4141; Deux deputations de Touäregs &a Alger, ;p. 164. — Ausland 1856 Dr 3 M de Philippeville ä Sabarı 4 (l 77) Rapports sur un voyage botanique en Algerie , Au Biskra et dans les monts Aur&s, entrepris, en 1853, sous le patronage du ı Bd. XI. 43 ; Goa(f'P ' 666 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. M resken - Staaten überhaupt ‘behandelt J. H. Kreuger 78); in mas- IM i!m* 9) b senhafter Breite liegt die französische Litteratur über Algier vor gl d fıhe f ılken)% uns 7°), das allerdings zu einer bedeutenden Rolle in der Zu- d qusammel kunft berufen scheint, wenn anders wieder eine Art rühriger Anloftik0® phönizischer Handelspolitik oder besonnenen römischen Colonial- Jan J f 14 systems die Schicksale dieses begabten Gebietes bestimmen wer- den. Die politisch - praktischen Werke treten sehr-; erklärlich in uerten 5 en Cultr den Vordergrund; in sprachlichen Dingen wird für den Bedarf des Tages gesorgt: nur Geslin stellt eingehendere Betrachtungen e I fürh päi5thßt Bl über die dialectischen Verhältnisse an ®°), welche Reinaud seiner Aufmerksamkeit gewürdigt hat. In gewöhnlicher Weise sorgt struchl0D elleicht md für mancherlei allgemeine Notizen der Algier’sche Almanach ®'!); a lst doch systematischer und eingehender verfahren C. de Fewillide ®?) und Arsene Berteuil 83), besonders der letztere, welcher Geschichte desgen gnfel mich nicht, und innere Zustände der französischen Provinz ausführlich dar- stellt. Ganz für eine französische Collection du. Panth6on po- hafiokeit da { Damen-$ pulaire illustre& passend scheint Benjamin Gastineaw’s Schrift ®*); P. Madinier °°) und Baillet $®) behandeln wieder sehr bestimmte qa gethau. Punkte mit bestimmten Rücksichten; der letztgenannte will eine mög sich de auf Dorfanlagen um des schönen Ackerbaus willen gegründete gendes aber Colonisation. ilen, welch Dergleichen Erörterungen bilden überhaupt den vorwiegenden Inhalt der Revue de l’Orient, Einzelne Punkte he- d h'mgehend keonen und 1 bn nicht g ministere de la guerrl:, par E. Cosson. Paris, Masson 1856. 159 S. 8. mit Tezende Gebi 1 Karte, (Extr. des Annales des Sciences nat. 4e serie T. 4.) Charaktemisti 78) J. H. Kreuger, Sweriger Förhällanden till Barbaresk Staterna i 1 och 2 Delen, aUs werde ] Afrika. Stockholm, Norstedt & S. 1856, 464 u. 36 5S. 8. u, 4, (Leipzig, bei Brockhaus 4 %.) Portschnite ı 79) So beurtheilt das Quarterly Review 1856 nr. 198 p. 331—371 allein —— sechszehn Werke über franz, Algerien, UL 80) Rapport sur le tableau des dialectes de: l’Algerie et des contrees Dl Tr, W voisines , par M, Geslin, lu ä VAc. des Inser. et Belles-L., dans les s6an- ces des 14 et 19 Mars 1856, par M. Reinaud. Paris 1856. 8. Villlrandhe 81) Almanach de l Algerie., Guide du colon pour 1856. Publie d’apres el les documents fournis par le ministere de la guerre, Paris et Alger, Causin. PoUt a ohagge 32 50 .Cis. Vgl. Revue de l’Or. 1856. Fevr. p. 171 f. M, 82) L’ Algerie Francaise; par C. de Fewillide, Paris, Plon et Amyot X0 Ttoi 1856. XXXVI u. 402 S. 8. 5 fr. aut’heu\iques, ; 83) A. Berteuil, L’Algerie francaise. Histoire - Moeurs - Coutumes- Vol. 1. 2I % Q Agriculture - Industrie, Holzschn. 15._fr. Paris 1856, VIII, 452 u. 448 S. 8. mit 84) B. Gastineau,, La France en Afrique et l’Orient ä Paris, Voyages, Colonisation, Exposition, Egypte, Inde, Chine, Grece, Turquie- (mit Illustr. u, 1 Karte v. Algier), Paris, Barba 1856. 10 Bogen. 4. 13 fr. 85) Etudes sur VAlgerie. Agriculture- Commerce - Industrie , par P. Madinier , Revue de V’0Or, 1856, Janv, p. 39—42, Fevr. p 141 — 147, Mars p. 241 — 247. 86) Reflexions sur Vl’Algerie par Baillet, Rouen 1856. 8. Vgl. .Revue de V’Or, 1856 Juin p. 533 f. Vr da ß Ö, Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856, 667 fireu 0 Y ü "IQrau„‚ ben. de Massol ®7), Meige ®®) und andere heraus; der General €ldßn R L'„[ A Ule U Daumas ®° ) bespricht ein Stückchen mittelalterlichen Orientalismus, edÜ ln die Falkenjagd. Endlich der fertige Alfr. Nettement 9°) liefert Dhflü ( DEn l'i)m„ch IM eine zusammenhängende Geschichte der französischen Besitznahme ; ߀he;„ ] Nordafrika’s., TW fa M k ll Damit habe ich den weiten Weg meiner Ueberschau vom ® in U q äussersten Ostpunkte bis zum fernsten Westen des morgenländi- Rehend ( | LT ; M schen Culturgebiets zurückgelegt, an welchen beiden Punkten » Welch } wie im türkisch- muhammedanischen Centrum die Schärfe euro- © Reinand M l M r«fhn!icher Wah d päischer Bildung zersetzend eindringt und die philologische Re- Ol'sche A construction uns je mehr und mehr zur Pflicht macht. Ich habe Imällürb ] Feyili A vielleicht manches nur aus der Vogelperspective angesehen, aber es ist doch eine Perspective, und wenn ich mich jetzt am Schluss '?lf r G 4 i dessen entsinne, was ich gesagt und geurtheilt habe, so reut es T An lrl 4 il mich nicht, einen wesentlichen Unterschied zwischen der Wahr- 7000 Pln y d \ haftigkeit der s. g. Gelehrten - Republik und der eleganten Phrase T Sa i des Damen - Salons gefunden zu haben. Hätte ich aber jemand dr Ynı wehe gethan, so würde es mich persönlich schmerzen, und man ) .*ix:;gann[e Ml e möge sich dessen getrösten, dass auch ich mit den Jahren sanfter i il RE werde; aber. das will ich offen bekennen nicht sanfter um derer X üla dn willen, welchen die Wahrheit zu strenge scheint, sondern durch , Bitzelne Prnkte Iı die hingebende Freude an den Werken der Meister. Sie zu er- kennen und ihre Bedeutung tief zu empfinden, - dafür kann auch ein nicht grosses Auge sich immerhin sogar für auseinander- M 180 104000 / liegende Gebiete schärfen, denn alle Wissenschaft hat ein sehr charakteristisches Merkmal — die Methode. Von diesem Standpunkte Sarbaresk. Stleng 18 aus werde ich auch das nächste Mal die Ehre haben über die Fortschritte unsrer Wissenschaft z(u berichten. 168 7, 33131 alleln 87) Subdivision de Tlemcen. Promenade äa Nedroma, Nemours et aux ü d 03 COnl A Djebel-Trara, par Marquis de Massol, Revue de l’Or. 1856, Janv. p. 42 —44. \ A l M Jr l 88) Colonie de l’Aude dans V’Afrique francaise; par M. Metge, Ie livr. — Villefranche , Delmas 1856. 8, 1% Bogen. I ar 8 faflfé dı M 89) De l’education du faucon en Algerie et sur le parti qu'on en tire pour la chasse, par le General E, Daumas, Revue de l’Or. 1856 Mars p. ] s d Alr (a 235 — 241. 90) Histoire de la conquete d’Alger, &crite sur des documents inedits.et Parig, Plon 6A00 authentiques , suivie du _ tableau de la conquete de ]’Algerie. Paris, Lecoffre 1856. 4241 Bogen. 8, mit 2 Karten, Z In Mocars ( 4 Ö i a \“ e (D Il L Po / T IM 43 * 668 dome |Uflg d88 ‘ gedflthv 8 g e US000P Neuarabische Volkslieder. ä d TroDAE alh, 7 Von H$ Sigcod Prof. Fleischer. ; h’ im SY\hE Herr Dr. Brugsch übergab mir nach seiner Rückkehr aus al oder 90 Aegypten die nachstehenden, in den Jahren 1853 und 1854 dort B | von ihm gesammelten Volkslieder zur Veröfl'entlichung in unserer Zeitschrift. - Der "Text ist von zwei verschiedenen Händen in Alg \ starkem deutlichen Neschi geschrieben: von der einen Hand Nr. Mn 110 1—4 auf einem Quartblatt, von der andern Nr. 5—17 auf zwei Aufimg eob Folioblättern ; links daneben von drei einander sehr ähnlichen d da Hamzay Händen, auf jedem Blatte von einer andern, die Aussprache in lateinischen Buchstaben; — dazu auf drei entsprechenden Blättern b agpiret = \ x Versmäass eine französische Uebersetzung , mit Ausnahme von Nr. 1—4, 7 und 8 von derselben Hand geschrieben wie die Aussprache von :f 2 afen, die Nr. 53—8 auf dem ersten Folioblatt; Nr. 1—4 und 7—8 wieder Trtansgängen von zwei verschiedenen Händen. Tortmitte uur Nach einer Anmerkung des Herrn .Dr. Brugsch rührt alles mit lateinischen Buchstaben Ge- Kürztngen, f schriebene von einem Kätib (Regierungs- oder Verwaltungsbeam- ı lı Xn 7 ten) aus Alexandrien her, dem er den Text zur Hinzufügung Vielleicht ist der Aussprache und Uebersetzung gegeben hatte. I\'ach\ässigkeit demnäach ein "Cheil derselben von dem Kätib selbst, das Uebrige L3 auf seine. Veranstaltung von Andern, nach dem Charakter der Konanfen nach Text Schriftzüge jedenfalls Alles von Orientalen geschrieben. und Transcription erscheinen hier genau nach der Urschrift ab- Ta Qurch gedruckt, nur dass in jenem einige Lesezeichen hinzugefügt, in dieser ein paar offenbare Schreibfehler berichtigt sind. Statt der T Mnnn etwas paraphrastischen französischen Uebersetzung aber habe ich 8 folrenden en eine mehr wortgetreue deutsche gegeben und das, was aus jener mittbeilungswerth schien, in den Anmerkungen aufgeführt. 3 erdappelung Die Consonanten-Transcription der vier ersten Stücke 0 Artikols y ( Transcrip befolgt eine ziemlich feste, theilweise neuern europäischen Vor- In 1611 E lagen nachgebildete Methode, Das y iSt S, zll‚ z'h°, ß3 d Die ‘0E und z \ S, V S, d D, E grösstentheils (denn einige- A nn Y mal ist es übergangen) © und ‘a, & -, 5 qu und q, einmal g, 2 ou, S y. Weniger bestimmt und gleichförmig ist die Tran- dn lg[m N scription in Nr. 5—8: „ nach nichtägyptischer Aussprache dj d p og z h, z kh und k, ©& d, z oder zwischen Vocalen S; M S, C M äl Ei[ oder c, R& ch, W s, Wd, St, E& im Sylbenanfange durch einen Circumflex über dem Vocal, im Sylbenschlusse durch Ver- —> Ix © 8€yu ® Fleischer , neuarabische Volkslieder 669 doppelung des Vocals, oder in beiden Fällen auch gar nicht aus- gedruckt £ gh, Ö g 9 0Uu, , und $) 01l, nach französischer Weise auszusprechen, auch oui, llt‘der_ S Y. — Am unbeständigsten ist die. Transcription in Nr. 9—17: &© t, g g und dj, z h und hh, S kh, hh, k h; 9z, } z oder zwischen Vocalen s, w S, ss, C Oder 6, u»ch und che, V& s und ss, o d, Lt h S0gr R Okı y E& h, im Sylbenanfange auch durch einen Circumflex über den $ an Vocal oder gar nicht ausgedrückt, Ial ® — 5gh und g, Ü qu.k;.kh, h*‘hl][]l7 IN Wm g, gh, gu;, h : ou,g5y ©& kommt bloss in der dntten uean Abtheilung , L& ar nicht vor. -:Der Circumflex in soüli .?>)-M %r am Qd \; Nr. 7 V. 3 drückt das ruhende Hamza oder auch die aus dessen ]a IDl = Auflösung entstehende Lange des Vocals aus. Im Sylbenanfange w Anfhen ist das Hamza einmal, in bilhasrar )„3L: Nr. 14 Z. 2, durch h Anr N den Dlit weil (h aspiree — ‘) dargestellt aber gerade da unpassend LD io„\ l 'll das Versmaass eın Verbindungs - Alif _ fordert Feste Conso- Ansspräche y nanten, die ursprünglich "Tasdid haben, werden in vocallosen —4 100 - pl Wortausgängen, verdoppeltes y und ou (_5 und „) auch in der Aumerkung d Wortmitte nur einfach geschrieben Daher oft unmetrische Ver- Bachstzlen C kürzungen, wie col st. collo Nr. 6 Z. 2 tib st. tibbi Z. 3, zol oder Termal ogn st. zolli Nr 7 V. 6, khil st. khillo Nr. 11 V. 3 Eine blosse t ı0r in nlgn hrll hl Ml Nachlässigkeit ist die Nichtverdoppelung des m in damouna Lösxö , das Toltin Nr. 14 Z. 2 Dagegen wird die natürliche Schärfung eines Con- {n ( &ml fr db sonanten nach einem kurzen Vocal unnöthiger und ungehöriger schieben, _ Tet A der [r nft b Weise durch Verdoppelung bezeichnet in filgoummha 2431 3 ga Ninzagefügt, In und bilchouffha xes4&JL Nr. 11 V. 3 u. 4, zugleich mit Abstreifung anl Sa des folgenden Halbconsonanten in elhaff )szx3$ Nr. 11 V. 2 Die T m‚ g alr kal i u (ı n &l]>]@ Verdoppelung eines Sonnenbuchstaben durch Assimilation des 1 z aufif@!uhrt des Artikels wird theils der Aussprache überlassen, theils durch die "Transcription, einmal er ensten ü i in gouroubi chamci ma} o % gur0pfll$ bn f Nr. 16 V. 1, auch gar nicht ausgedrückt b \ d Die Vocale erscheinen grösstentheils in ursprünglicher Rein- U @l denn U heit und Einfachheit Fatha ist a, Kasra i, Damma ou oder o, — / qnd 4, 000 fl das letzte zweimal in assahdau z} Nr. 10 V. 1 als Kürze I0 C jg 1 / ( er Aul und in rouhohau > 9) Nr. 7 V.2 als Länge , durch ein französi- Yocalen 5 sches au, einmal, in assidqu _3a Nr. 2 Z. 1, durch u aus- hena0d ' ; gedrückt; doch kann dieses letzte auch integrirender Theil des Y C h 7 dln Jr qu =— =- 3 seyn sollen, Fatha sinkt nur im Artikel, und auch 670 Fleischer , neuarabische Volkslieder. da nicht immer (s. das eben erwähnte assidqu, ferner alhaoua g p Nr. 4 V. 1, assogmo Nr. 7 V. 4) zu e herab; weiter durch Rück- dl 5 wirkung des 1 oder i der folgenden Sylbe zu , in djidid „)„.3..)‚.i>‚ on W;; ! W milibh Axkı, nidjib S, yiguid Aö illi Ur (st. sÄN), tihcibou [‚+“‘‚5'3‚ tikdimak @)..gßä‚ und durch den KEinfluss des J»‘ . einleitenden j auch vor einer Sylbe mit a und ou, in ydjrah /;u yod kan Zf;’::" yslah ?La(;z;‚ ycoun L.„S_.; (das y wie ein feines ji oder Amobi Üt)« einfach wie i auszusprechen), selbst pach dem t der zweiten zueiner Au Person des Impf., in tibat c:;l.;.5‘ Nr. 12 Z. 3; ausserdem in halifto Sn in l uül> Nr. 16 V. 3, nach der ägyptischen Ausspraéhe lsı ui}=— []ipbthouget ( HSocthor , Dict. franc.-ar. unter Jurer und Serment), in dimhati A L5""ZS Nr. 12 Z. 1 (hebr? °nyn7) und in missa, mica elm. Nr. 16 Y.2u. 3 d 4al Wie von y, so wird Fatha auch von ou in der ge- wöhnlichen Aussprache oft ganz verschlungen, hier nur einige- A mal in der Partikel , yolel'die Ln OuUzour ))'; Nr. 11 V. 3, ouna L5?; (st. Qurch eln dem ouana, mit Ausstossung des ?‚ für ouaana LS?;) Nr 13°Z: 3, gefrückt 1l ouddamou z Nr. 15 Z. 4, oullahi U Nr. 16 V. 3 (dagegen onallahi Nr. 17 zu Ende). — Kasra ist durch Rückwirkung des d ach d € zu Fatha aufgehellt in aaradak @)_‚;cs;‚‘;i Nr. 11. V. 3, und nach 4l (ntkbakt der yägyptischen Aussprache von J.3.:: “amal (Tantapy‚ Traite de °)‘.\l 1 la langue ar. vulg., pref, XII unt.) in denselben Vocal verwan- TE S0 i der Rag delt in amalti _»„i‚: Nr. 12 Z, 1 u. Nr. 13 Z. 2u. 3; zu Damma Cunder ürı verdunkelt durch die emphatischen Consonanten _ und \w in ül Y 164 gussatı 6“°f Nr. 17 Z. 4, ausserdem in un L°)E Nr. 1 Z.1u. 4 ein‚stimmung al und in olf g‚$!.?i Nr. 2. Z. 3 u, Nr. 15 Z. 2; zu e abgestumpft. in Ü, d UD P %) ul iÜl@y | d beldoumohi EJ.A\ÄSL'‚‘ Nr. 17 Z. 2. Wie oben Fatha, so wird auch f°héulicl\ { } Kasra verschlungen von ou in oudad Öf3, Nr. 14 Z., 3, von a in , a‘ ‘ ')“ÜE ' oualla ')W; (so mit Wasl in der Urscbrifti st. S)g Nr. 1 Z. 5 und ln y ; Nr. 9 Z. 2 (Tantavy, Traite, pref. VL u YVI). —«&l_)amma ist, wie ÖE ‚ i€den Fleischer , neuarabische Volkslieder. 671 IN OEn 4] N M M M im entsprechenden Falle Fatha, durch Rückwirkung des i der ; Welter { On R l‘\ folgenden Sylbe zu Kasra geworden in tirih ä\3};;' Nr.: 13 Z.. L K tiridou ,3 Nr. 16 V, 2, tithib _\2X5 Nr. 13 Z.1, ygid Ä d Ü Nr. 1 Z, 4; ausserdem in midaoui L5‚‘;).;'Nr. 5 Z. 3 und amalti ürch dep Rinf IN [ ;;J‚..:: Nr. 12 Z. 1, Nr. 13 Z.2u. 3; das lange ü zu o in baho 4 \iflvi {m} i ] fdjra}. ‘)‚>l,g und kano !„3L;'> Nr. 14 Z. 2u.3, tag"odou o),$7 und bel- e felhes d vn e Tla doumohi f‚-”"°“)““"o' Nr. 17 Z. 2. Das kurze Damma bleibt nach gemeiner Aussprache (Tantavy, Traite, pref, XIV u. XV) unver- Merdem f ff ändert in “alehom P%*ln Nr. 1 Z. 2, — Die ursprünglichen beiden Itirache „Mh D i>p h t7h ongen erscheinen : L5°" als ai (‘ainah z;LÄÄÄ und rairoho u‚ä.é SRE2E), In nla Nr. 3 V. 1 u. 2), ay (alaycom aXAle Nr. 1 Z.3, zay s; Nr. 6 A, Bra a Z. 4, ayni 6\:::Nr 7 Z. 1, u. s. w.), ei (cheik Z\:Ä.‚ Nr. 8 AT ß %, bier a eiuige» Z. 3), & (’btaltte uualzıt und khodide Vads> Nr. 8 Z. 1 u. 2, [3 ama ( /ı wobei "die Länge des Vocals, wie in race J.g Nr. 6 Z. 1, noch a 0027 durch ein dem Schlussconsonanten angehängtes stummes e auS- gedrückt ist), € (‘alehom Aula Nr. 1 Z. 2), e (akher AS>) Nr, 5 N 1613 (lazeen \ Z. A, .ech uni,eche A& Nr. 12 Z: 1, Nr. 13 Z. 2.0,3); —.8 ch Bückmrkung d r 173 und md au (nauhhaki e\>33 Nr. 15 Z. 1), o (noB —5 Nr. 1 Z. 4, foh Tanları, Tra \.9)°'; Nr, 1 2 Z.2), ou (oula 2,f Nr. 11 V.4). Ueber das laica selhen Tocal TE U'“:S Nr. 7 Z. 5 s. dort Anm. 7. — Kürze und Länge der Vocale sind in der Regel nicht unterschieden ; eine Ausnahme ist der Cir- JA cumflex über a und ou (bilgharäm Nr. 8 Z. 1, himäna.Nr. 11 V. 3, sahäha Nr. 16 V. 3, soüli Nr. 7 V. 3, was indessen auch in Ueber- aaal nlg einstimmung mit der Schreibart des "T’extwortes, 3‚;„.., wie schon a »‘ \ Zlıd gesagt, den nach dem kurzen u ruhenden Spir. lenis ausdrücken känn) und jenes eben besprochene stumme e als Längezeichen. Der A gbgestunlk | Grivis auf der Endsylbe von bildjafa L&sU Nr. 7 V.:4 soll wahr- f M M Ö schenlich die in solchen Endungen gewöhnliche Inclination des ä zuä, &, bezeichnen; s. Tantavy, Traite, pref. VII, Z. 911 \r|JZ3' Rairolo Nr. 3 V, 2 statt rairaho s,4£,.ouddamou Nr. 15 Z. 4 1 AL statt oıddama é.;a„>..$$;‚ und kaddaca Nr. 16 _V. 3 statt kaddica Da ıl Fleischer , neuarabische Volkslieder 672 IA a Da sind keine organischen Vocalveränderungen, sondern ein- nn fach grammatische Fehler, Verwechselungen der alten Casusendun- £" d yl © gen wie sie bei den Neuern oft vorkommen UU ] mf selnfl Was die Versmaasse betrifft, so sind die Stücke 1, 2 J u‘° 5, 6, 8, 9, 14 und 17 sogenannte Mawwäl (s. Ztschr. VII : [ ]aansmefl ° wie Nr. 1 Z.5, Nr. 5 Z. 1, Nr. 8 Z. 3, mit ’JU 363 ff.) , einigemal - statt -- im zweiten Fusse Es zeigt sich in ihnen dieselbe Z r ile, Pf9f Mischung älterer und neuerer Sprachformen, wie in den Vers- dm[|l)‘[ SlCh ı stücken der nämlichen Gattung bei Tantavy, Traite S. 176—198 ıe ein d und das Metrum selbst beruht auf dieser Abwechselung. Manches hierher Gehörige wird nun allerdings durch die '"Transcription , wl n dargestellt , aber es fehlt auch in diesem Punkte überall an durch- a a greifender Sicherheit und Folgerichtigkeit, wie überhaupt die neuern Araber gewöhnlichen Schlages in metrischen Dingen nichts weniger als feinfühlend und gewissenhaft sind. Die stärk- ]Z”"{} Toher Gl sten, offenbarsten Verderbnisse des Versmaasses, entstanden aus Unwissenheit , Unachtsamkeit und allerhand Vorwitz, werden un- prechn IM bedenklich angenommen und fortgepflanzt beim Recitiren und ılr Ein-alte Anfönlger, Sch Singen unrhythmischer Verse aber stolpern Zunge und Ohr so gut es geht über die Anstösse hinweg. Auch hier kommt Meh- el epgramm reres dieser Art vor; s. Nr. 1 Anm. 4, Nr. 7 Anm. 2, 5, 7, 8 jf, Dedarf ines u. 9, Nr 12 Anm., 3 besonders Nr. 16 Anm. 1 und Nr. 17 ichtlichen TrUmen ZU EPWE Anm. 1. — Viele zur Darstellung des Versmaasses unentbehrliche kurze oder mit Nunation versehene Endvocale lässt die Tran- rioeng der ar scription ganz weg, während sie andere manchmal dicht daneben S m brä heben, anch In ausdrückt; umgekehrt hat sie bisweilen an und für sich richtige, aber gerade da, wo sie stehen, metrisch unzulässige Endvocale, das Krleoslled wie ouasbahto st. ouasbaht Nr. 9 Z,. 2, billahi st. billah Nr. 12 da z0d senfı Z 1 So ist auch die grammatisch und metrisch nothwendige Pilue er nled Synalöphe stellenweise mit oder ohne Anwendung des Apostrophs, mehrmals sogar durch völliges Zusammenziehen der beiden Wör- ter ausgedrückt, anderswo aber nicht Nirgends ist die in der Vulgärpoesie gewöhnliche Ausstossung kurzer Vocale im Innern der Wörter angegeben oitabib ladjrah Nr. 6 Z. 4, spr. oitbib eladjrah $ .>-j)‘ u_}«.AAIQ. hadaf elkitab Nr. 8 Z. 4, spr. hadf ( elkitab uLai5 $ DA> ziht litamak Nr. 10 V. 2, spr. zihta Itamak ıl O O Sallı el z Von dem Dichterrechte , das Trennungs-Alif in &in Nan r 4 Verbindungs-Alif zu verwandeln, ist hier, im Zusammengeher mit f dl n der Volkssprache, der unbeschränkteste Gebrauch gemacht. (Bei- läufig sei bemerkt, dass die aramaisirende Erweichung des con- sonantischen Alif, wie sich z. B. aus Zamahsari’s Kassäf nach- ) n ( weisen lässt, schon früh sogar in.die Lesung des Koras ein- T C e U drang und die Zäune der strengen Observanz niederzıreissen “\rR Fleischer , neuarabische Volkslieder. d 673 nge") S00 de„ { begann.) Der Artikel ’al verliert bisweilen selbst nach vocallosen Ö alten Car dı Consonanten sein ’a; folgt dann ein ursprüngliches Trennungs- Ml Alif darauf, so geht auch dieses in ein Verbindungs-Alif über ddg l tücke ] ) und wirft seinen Vocal auf das ] des Artikels zurück, wie in awwil } Z c 17 —A ul Nr. 1 Z. , spr. rähiln la‘däb, mit zwei weitern Yl Y Vulgarismen: der Form rähiin statt rähin (s. Zitschr. I, S, 156, In 18 i bn A Z. 25 u. 26) und der Beibehältung des n in der Annexion (Tantavy, AL da Traite, pref. XVII, Nr. 8); folgt aber ein fester Consonant, so nıte $ | % drängt sich zur Bildung einer organisch nothwendigen kurzen Ew„ Seltng, | AL Tranm a| d jl Sylbe ein Schewa mobile ein, wie in x4l1 ‚S} Nr. 14 Z, 4, \ / Spr wähir letimma. e en d U-O - Zu dem erstern Falle vgl. bei Tantavy öl w erla 7 } , Spr. samim lam’ah, statt AL pa , S, 178, F, ' Nefrläch A 0 ßiuge N nla d ] ) Sl ı M ' 1. Z., und C , 3, spr. larwäh, statt al-arwäh, S. 198, *, Z.2. TT Ueber Geist und Gehalt dieser ägyptischen Lieder zu a Yargit yla ı sprechen, ist unnöthig; sie charakterisiren sich selbst nur zu A0 Dem Reckien pı sehr. Ein altes Culturvolk, dessen Unterhaltungslyrik zu so jn Zuge md O eintöniger, schwächlicher, halb weinerlicher halb lüsterner, und Auch Nier Komat f dabei epigrammatisch zugespitzter Gefühlständelei herabgesunken X 7 dın 2514 ist, bedarf eines gewaltigen Anstosses oder vielmehr einer welt- I6 4aa 1 md l geschichtlichen Umwälzung, um, wo möglich, aus seinem Hin- ndasses Dnenflehrlch ‚träumen zu erwachen und sich selbst wieder zu verjüngen. Dass yocale Jässt die Tr übrigens der arabische Geist die Fähigkeit, sich. und seine edle nanchmal dicht danehe Sprache zu kräftigen Gedanken, Worten und Rhythmen zu er- jn und für sich michl heben, auch in Aegypten noch nicht ganz verloren hat, *zeigt zealässige Eadrocale, das Kriegslied bei Tantavy S. 198—-202, das über seine gir- a at. Dla N 09 rende und seufzende Umgebung so stolz emporragt, wie eine meirich vofhmendig Palme über niedriges Gesträuch, alg des Apastrnl zahen er Nalden Wr 1. fiegends 1 die I ıza Vocale in Jmt lı e d ‘:Lm F sg i 6Dn 8240 M (1 —lieYl s Aa ;«»a, Ralks rim k Un likt ya fagro sallim li “ala lahbab n ila a Sallim “aleghom ouasob el dama “al aätab Tmaun_ßs-ilif ı Wenn du aufleuchtest, o Morgenröthe, grüsse mir die Geliebten, Grüsse sie und vergiesse Thränen auf ihren Schwellen, g Zunnegd W MS gach gemachx'‚ Eraeehng 4 T / / 1) Im Gegensatze zu dem *—_JL;_\>3” 3»: des ersten Halbverses , durch M Y OE - aarl f dr Syncope wie öliäse auszusprechen; s. Tantavy , Traite, pref. X, 9—11. uld(" ! Vgl. unten Nr. 8 Anm. 4. [M fi|? d 674 Fleischer , neuarabische Volkslieder. A Z A Al 1ylg al P (4 Mk \ (5 Aa eal Lg Augl Ipüzmi STr Quloll I Qualon Quaquol lahom qualb dilmodna alaycom dab Un kontom hagartouh quoulou lou ygid el noh Fatreht GE Qualla’ sifou bilouasl ya rab‘iin laadab.. 4al Liebesbrd Und sage ihnen: ‚,Das Herz des Sehnsuchtskranken ist euretwegen hin- geschmolzen. Habt ihr mit ihm gebrochen, so sagt’s ihm, dass er fort und fort wehklage; Wo nicht, so gewährt ihm Liebesvereinigung, ihr mit den weich herab- IW : hangenden Turbanzipfeln!‘“ \ ıl / ' / 2. Maa raa ll eS‘.X.C, m> L_5\Ä.C, nm H_J\Ä£_”‚ J\Ä.M‘..“ Apsanto hilälig J verlange md SN mo SAMÄS nm u\:.a:”‚ \_J‚-S!_”‚ I Assidqu oualkizb min ouadi ouamin ouaädak Jch schwöre bei Qualquorb oualböd min indi ouamin indak 0 Wahrhaftigkeit ist meinen, Lügenhaftigkeit deinen Versprechungen eigen, EE Annäherung kommt von meiner, Entfernpng von deiner Seite , 1) Da Nar Aim, 2) er a 2) Statt 503 L5‚'\.:n.;.ß ist in der Bedeutung des Passiv-Infinitivs zu A ÜhU‘\"\‘ A N ‘\7.i A nehmen;.d. franz. Uebers.: ‚„‚le malheureux amant.‘‘ 3) Statt Ö, M n "O0 Andero anfer 4) Das Versmaass verlangt ‚.,LS ,, mit dem \.yLAJf ‚aoko: wenn änr igeh es ist, nämlich so wie folgt. Dieses unveränderliche L')Lf, später gewöhn- I, Ür lich mit \')‘ zusammengeschrieben: OLX.';‘‚ absorbirt eben so wie das flectirte Kattektng ( 19[ den syntaktischen Kinfluss des Z}‚‘ und lässt dem folgenden Perf. seine selbst- s< s / 1) [\H 7 {l ständige Zeitgeltung. P Slıty / u_y„ 5) Statt ZÜ, Plur, von —_.Jx.i.é‚ '&.}\.\::‚ der seitwärts auf die ff in‘Gl‘ Ola M Schulter herabhangende Zipfel des Kopfbundes, dem feine Leute im Morgen- lande eben so zierlichen Schwung und Fall zu geben wissen, wie elwa unsere Modeherrn ihren Locken ©oder Cravattenzipfeln; s Dozy, Diet. des vetements, S, 307 u. 308, Bocthor, Diet. franc.-ar, u. d W. Bout, Vgl. Nr 143 Z 3 Möéda Fleischer , neuarabische Volkslieder. 675 NX '*wfl SK C SÄMÄD y Jkg$‚ g„ä3;5}‘‚ Ü $ 4in Yl ' Qualolfo oualholfo min gondi ouamin gondak ä)3_ico,„ däh Oualouaslo oualhagro min quasdi ouamin quasdak. "‘;fi‚-“?id d n ladıh \ Eintracht pflegen Leute meiner, Zwielracht Leute deiner Art ?), Auf Liebestreue ist mein, auf Liebesbruch dein Sinn gerichtet. nn jst S L fort 3, L lggi AFa S WSyfn AL &..AL.€.m L;;L) ü}9°$ 1) ‚f Y an s 3 aan a Ahoua raSa sihamoho “ainah Yahoua talafı oua mohgati tahouah Agsamto bihaliqui el lazi saouah La aäsaq rairoho ouala aslah. Ich verlange nach einem Rehlein, dessen Pfeile seine Äugen sind; es ver- M langt nach meinem Untergange, während mein Herz nach ihm verlangt. | ‚xgtfdal ) 100a Ich schwöre bei meinem Schöpfer, der es gebildet hat: Ich werde nie ein anderes lieben und es nie vergessen. E SN 1) Den Nerv des Ganzen bildet auch hier (s. -Zischr. IX, 'S. 595, Anm. 2) der antithetische ‚«3g _;3‚ der aber in der Uebersetzung auf die x Aö Pasit-Indnil gewöhnliche Ausdrucksweise zurückgeführt ist,, 2) O—i,> nach dem türk. Kämüs (b. Freytag übergangen): besondere, von andern unterschiedenq Menschenklasse; auch ein zu einer solch en Klasse ö% fl H! A 4 qpale! f gehöriger einzelner Mensch; in beiden Bedeutungen_$yhonym von X), Die 0 franz, Uebersetzung giebt den allgemeinen Sinn: „L’accord est de mon 000 M Mé‘3 caractere et le desaccord est du vötre.‘‘ (L} f S0 1) Ein persisches Rubä‘i-Versmaass, oft vorkommend im Gulistän, z. B. Semelet’s Ausg. S: 4 Z. 12, SIHMOZ) G' u 7, S HUZ A UZ S W, aufgeführt in Gladwin’s Diss. on the Rhetorice, Prosody and Rhyme of the L K d Persians, p. 144, 1. 10 u. 11. Es ist: Le gle -vwZLZUVUVUV =Z {} 3 Ülfi$-\.iß ol:: L& :5 }:S'M ff 676 Fleischer , neuarabische Volkslieder A, „w SRl &_J}.A.S‘ L5‘ L&$Q‘ ö)‘)b 3ü).%d‘ UL{w F 1) P A S} 3 8gAbls> (lg 8yl; 71 A aapdl Aln F Alamato man kana alhaoua fi foadihi z! Iza ma raa mahboubaho yat.:uayar M Qua yasfarrou minho elouagho bada ihmirarihi OQua in hatabouhou filgaouabn tahayar. Nah y X l!bfl Das Zeichen eines, in dessen Herzen die Liebe wohnt, ist dass er so oft er seinen Geliebten sieht, sich verändert Marık d Sein Gesicht vorher roth, blass wird, und er wenn man ihn anredet nicht weiss was er antworten soll \W)7‘ (} l Yeiet aieht 5 i l Fabee In IVı der Wand CJ.S\.1 L5)-@-“ (1 s L5)'%"" b.w)> ä\lh0..) D en L5)“""° N} (2M$1 )5Lb dn W S €\lh0‘) (3 A>‘ V\L9 L5)‘y\.) LA> > L5..L” W Houchou el haoi anni illa ’lhaoi . ydjrah Yantatoum arı Djarah fouadi lam khalla oila matrah. Dlentenum sadatı Galou nidjib lak midaoui golt lam yslah Thr habt meln A Iı djarahna yodaoui golt akher oislah Haltet die Liebe fern von mir! M6 Gewiss, die Liebe verwundet; D ear f Sie hat mein Herz verwundet auch nicht eine Stelle hat sie heil gelassen „ Wir wollen “* Das hilft \ sagte man, ‚,dir einen Heilkünstler bringen, ‘‘ M nichts, sagte ich Der. mich verwundet hat mag mMmich auch heilen; das, sagte ich, ist besser und hilft mehr 1) M nl L Ür \ 1) Versmaass Tawil 208 n 1) Starke Affirmation durch eine Ellipse zu erklären 3“ )9 LA‚ \M‚$ 3 U,$.\ La‚ es ist nicht anders als —; auch allein stehend wie bei “, aband en U setzunv f Bocthor unter Certainement: ‚,Me connaissez-vous? SA xi; repoNSE: CEI taınement H, frml f clmeq U 2) Statt u Imperf. des vulgären uL>, er hat gebracht aus — Y Alg £ > ZUusammengezogen n Yı ) Sprich nach ägyptischer Weise fa.:>‘ w) X Sa M \lide, Fleischer , neuarabische Volkslieder. w 7 6. l On Mal M ‘ °}I‘ M :M‚ foadili C‚J.Ä'mb Ü}X‚! L..JI...C Ur d«..f ‘)°&S‘ (1 L z Ll (2 da Cbit Sl Mla ihmirarilui %M falayar, l, Nouh yahamam äla race elmotayam nouh M, d 0 L Ma tihcibou col man ghanna ycoun machrouh. Marakib el tib fatouni oina madjrouh M | [ dı Oitabib ladjrah galli zay ma djit rouh. Wehklagt, o Tauben, über dem Haupte des Liebegeknechteten, wehklagt! Meinet nicht, jeder, der singt, sei fröhlich, k L Die Fahrzeuge mit Heilmitteln haben mich verwundet zurückgelassen , Und der Wundarzt hat zu mir gesagt: „Geh wie du gekommen bist!‘“ 705 ÄU f (2 SAAS r...iizuln 1) .n))w HDA k> yl lg (3 A Zl mSia Manaatoum ayni. taracoum oilayca fi mohdjati sioicoum M Biizzicoum sadati bizolli riggou liman rouhohau fidacoum Ihr habt mein Auge verhindert euch zu sehen, während in meinem Herzen niemand wohnt als ihr, 4 nerwundel; il gelassen Bei eurer Erhabenheit, meine Gebieter, und bei meiner Niedrigkeit, habt Daschilf reit ist! Mitleiden mit einem, der sein Leben für euch hinzugeben be- ar l 10 1) &o vulgär für das prohibitive 33; vgl. Nr. 11 Anm. 4. Die franz Vebersetzung: „Ne croyez point que tout ce qui chante ressente de la joie.‘“ 2) &b mit 45 bedeutet im ägyptischen Arabisch schlechthin so viel als w Klaren; / O INS) A, )-L_>, e passer; aber mit dem Acc. so viel als ‚öl£, JI>‚ @).3'‚ abandonner, laisser, ähnlich dem aram. p:1\25, arab. —Rım, Die franz. allein sehend i Vebersetzung:: ‚,Les navires de la medecine m’ont quitte blesse‘. Tanlavy, J0 o An Traite, S. 180 Z. 2: &j Si@$ ol Al>} nm ZIA f'>)‘3 „aie pitie d’un esclave qui a abandonne pour toi sa famille.“ 1) Versmaass Basit, 6, Art. bal “fb T 0> d 2) Das Versmaass verlangt €\'.lä» ÄRÄM , 3) Statt :;j\_;; vgl. Nr. 11 Anm. 3, 678 Fleischer , neuarabische Volkslieder. .. Z W a ‚_l‘;-aw:‚ L5\Ai9 (4 ®‘ S& L_.) E BL E (..é>l.s'z? on mam als .‘t>i ms Uos sg (7 9>z2 Umad S e ala op> V ° aS>lis (8 9 8 JA L;i.}‘ u»m5, f‘‚.f f-')i._3‘ / L5;.m.f Aa>> ÖÖ>L-D r.ii3\ Y Ya haoihoum boughyati oi soüli hal sabilon ila ligacoum Azzabtoumou bildjafä mohibban anhalahou assogmo min djafacoum Laa Mal Djoudou biätfin äla mohibbin Jaica yardjou sioi atacoum Antoum kiramoun oi lasto abghi lizol fagri illa ghinacoum Oralalt Salto min Antoum malasi oi djabr casri ol la malasi illa himacoum. Fndaf elkı O ihr, deren Liebe mein Begehr und meine Bitte ist: giebt es ein Mittel Dari dl euch wiederzusehen ? Al Ich an Sehnsg Ihr habt durch Härte einen Liebenden gepeinigt, der wegen eurer Härte von Siechthum abgemagert ist. La Spendet einige Zuneigung einem Liebenden, der nur auf eure Gabe Ial [\ ].f:f hofft! DE Ihr seid edelmüthig, und ich,begehre [als Hülfe] für die Niedrigkeit meiner Armuth nur euren Reichthum, Ir Vahihle*) Ihr seid meine Zuflucht und die Heilung meiner Zerschlagenheit; meine Zuflucht ist nur euer Gau. 1) dalt W d 4) Sprich ;.5>‘;5‘ L;;‚ mit vulgärer Syncope, wie bei Tantavy S. 184, l ] Sal $1, Z. 4, und S, 198, 1“1, Z g‘l:»iä .3; s. oben S.672 Z. 32 f. Freilich 0585 o II - d Sal 6ft wäre diese Härte durch ein Wort wie kas> Ooder /....g..\m‚ leicht hinweg- TEr e Tnntai?y. zuschaffen, ) I)arsteliarg 5) Nach. dem Versmaasse ‚_ä—*+«» Z‚»: A, “*'\"<‘i;3‚ ün 6) Ueber diese volle Schreibart mitten im Verse s. Arnold’s Mo‘allakät, il IA U IN0 Praef. VI u. VII. » Pl w > 60 der L 7) Nach dem Versmaasse L.5';->)'a = Der Transcriptor scheint die feh- 7 M PrEsOn lende Sylbe durch die unzulässige Diaeresis ‚,laica‘“ haben herbeischaffen zu wollen O l kn S Ba 8) und 9) Dessgleichen L5}‚a‚w a ( W VO”° ü ÜlLöl ifdw_ Fleischer , neuarabische Volkslieder. 679 fsf.=—*?‚;_ S. \ "\ü lı "A S G i k Ta »Qx" » S> AA An eRad Ögaa (1 ur bar .|/J N 6)‘o r,.l:..“ ß „-SL.= ä\.Mw m O[ s v„‚{w M S l_S CRälf 8 ia Cyo LK (? DA> on il Hgacoum k5)‘o %*XI.)‘ (3&_;i)L.l éL3)L_A L5.Lc ü)‘Ö 6020n Al n A Lamma ’btalete bilgharäm ouiloiad can djari m 4 Ohinteron Oigabaht machbouk oidami äl khoddde *) djari Dl I } T Saalto min cheik alim fil oloum dari Hadaf elkitab min yamino ouiltafat galli AT Dari äla balouitak yalli ’btalete dari, egen eanr [ Als ich an Sehnsucht erkrankt war, indem das Verhängniss ®) seinen Lauf hatte , 6076 f Und ich [vom Liebesnetz] umgarnt war, indem mir die Thränen über die eingefallene Wange strömten , 0 fir die Nedniekeit neta Befragte ich einen gelehrten, in den Wissenschaften erfahrenen Altmeister ; Der warf das Buch aus seiner Rechten, wandte sich und sprach zu mir: „Verhehle °) dein Leiden, du an Sehnsucht Erkrankter, verhehle es!“ anr Zerschlagenbeil; mel 1) Statt q_y»$‚\ml, vgl. Nr. 9 Z, 2. Die Transcription sollte oicbaht geben. 2) Statt LÄ>, yie W Talay , MM N ‘Z»‘1E ffl“‘ 3) Statt g_5u'\?äo L3, Das Kesra steht nach ägyptischer Weise, wie auclh leht D immer bei Tantavy, unmittelbar unter dem Taßdid. D k 4) Darstellung der von dem Versmaasse geforderten vulgären Syncope dgA.é\i.?:; s. Nr. 1 Anm., 1. Die Deminutivform, eig. Wängelchen, soll zur Erregung von. Mitleid dienen und die Verfallenheit der Wange in a MÜM $ \J‘ AI Folge der Liebespein ausdrücken. 5) So nach dem Sinne und der franz, Uebersetzung: ‚‚par le destin da schenl $ I y preserit‘‘, OM gn k in IT1 6) L5)“'> behutsam, schonend behandeln, hier verhehlen, verheim- lichen; s. Bocthor unter Celer., Die franz. Uebersetzung: ‚,Cachez votre malheur, vous qui &tes malheureux, cachez.“ I 680 Fleischer , néuarqb;'sche Volkslieder. 9. U’” A _p-..i...*-fi'0, — 3 L5\l_9 h„)‘5 L;S\>LM L_‚g I r.i*ß'0%‘ (1 5‘, L5)'%“ L$»'D‘)$ c_'‚&$.\ß‘‚ U A E e el al Ala al | Rag (2 043 Lay mpälf Ll nmmm B ogl u Ya sadati zaba galbi fi maradicom OQuasbahto aradilhaoua oualla aradicom Das Gc 18 08 Quain kana ya sadati gatli biyordicom Analmotayam ouama fiya yoghaddicom. Oda, 90 ö [ I mu dejaf: 1 O meine Gebieter, mein Herz ist hingeschmolzen in [vergeblichen] Be- u mühungen um euer Wohlwollen, Und ich bin nun (ungewiss): Soll ich die Liebe, ocäer soll ich euch zu befriedigen suchen ? Doch wenn euch, o meine Gebieter, mein Tod zufrieden stellen kann, {) Eln ıe eres V Nun dann —: ich bin der Liebegeknechtete , und das Gefühl in mir macht euch zu meinen Richtern 3)., 2 S A NDET 4 Ihrezeln (} 1) DE S3f, st. 3?$;, oder; s, die Einleitung S. 670 Z. 27 F, und M n S, MM | Nn 1 Z 5. Der durch die Doppelfrage dargestellte Prädicatsbegriff von A Dnl X unsSiwf ist etwa D:>)‚X;:‚ $J.;$'i‚o. Die franz. Uebersetzung: ‚„‚Je me Talıy, Trl trouve embarrass6 entre ce qui vous plait et ce qui plait &a l’amour.“ Ca 2) w8 bildet mit den beiden ersten Sylben von t.i‚y;zäg‚ den hier selt- U3M neren Fuss zvvu- statt -zu-. VUebrigens kann man auch, um den gewöhn- Ta lichen Fuss zu erhalten, nach vulgärer Weise Lif lesen (s. Tantavy, Traite, U S. 116 Z. 13: L;l;= Rın L L;5 9 La M, Di d I y 3) Ganz die im Koran so häufige Art von Bedingungsnachsatz, wo der Grund an die Stelle der daraus zu entwickelnden Folge tritt. Die franz, a Tl VUebersetzung : „Si ma mort vous contente, me Voici volre amoureuX, dis- (} © a posez de moi.‘ 3!1henzah[‘ f Arl U °Iköfieder‚ Fleischer , neuarabische Volkslieder. 681 10. . Yn V} ,J‘.fil° k‘9—3LÄ:Ö Cr oo\ßi“‚ Lala D Anl 1) "'J)' w s Us>f (3 sla 135 (2 ohnlil uua IÖl c L 0“ S ‚L.ä\;c LL_g 3 UlS, el Kgn J—.;.:$ 6s1.9 \l Assahdau adha khaddamak oualghosno minchanak maftoun Ya man iza ziht litamak galoulhaouari ihna doun Biddi ogabbil mabsamak alfat ouagalli ya magnoun, , Aflc0n Das Glück ist dein Diener geworden und der [geschmeidige] Zweig, ist von dir bezaubert; Malic0n, O du, so schön, dass, wenn du dein Gesichtstuch wegziehst, die Hul“i8 sagen: ‚„Wir sind besiegt,‘ ulen d fra Ich muss deinen Mund küssen. [Als ich so sprach,] da wendete er sich und sagte zu mir: Wahnsinniger! *) d D S 1) Ein neueres Versmaass : AD x FE V_I'\')'_,'_-l uzu-fY2z--] 2) Statt \nli}, ,“ O o > 3) Unregelmässiger Plur. v. a5))> statt , 2>, Die gemeine Sprache 460 l Al f hat sonst auch Sing. ä";‚!),>‚ Plur. ®L;2)-,>. Draliedhegnd YO 4) Dasselbe Stück, mit einigen Varianten und einem Verse mehr, bei Tantavy, Traite, S. 202: “ e HÄRe s L5“'°‘ C)"°*'“’ SK D dl ık 06D M @‚LaL;.S c‚—>) \ Cr La L j d‘3 WK A els Unl Aaldı S L.5'LC m Ia Sag ( Tandet I Sapmd mam sASd Das &\w5 im letzten Verse, lese man es mit oder ohne Verdoppelung des anl ‘l7‚‘‚1 mim, verletzt das Metrum noch stärker als das @)s9aw«+» unseres Textes, K {;.‘[‚!'3 v A das, bei unrichtiger Kürze an der vorletzten Stelle, wenigstens die volle ; l z:_‘;f.L f ül Sylbenzahl’” darstellt. Bd. XI. 44 68 9 Jleischer , neuarabische Volkslieder. 1 Ml 11. M” \ gu d e5—>$j Lg4Jlaas m> L_5;u— m ÜL:;‚\M 1) ;‘M£ 0 W Azillf @la p giell (? ül mf 3 ul kkl O h ;adoul ax...$$ 3 Lla D Axolzel (3 MS IS I aal ok 17 ila Ä.:.$Zaw»’L.; é„‘ @—9 }J:.$° SsAf (4 >5 L sJ.?L; Sobhana man saoua hosnak ouabilbaha zadak rifha Tie Liebe Quazana filhosn khalkhak OM elhaff yabahi Italha Ya khil khalli ahradak ouzour himäna filgoummha mahboubak oula bilchouffha. S ndet Al Billahi ma toussahib ghayri Preis dem , der deine Schönheit gebildet, durch Armulthsglanz dich hoch erhoben , Und dein Gemüth mit Güte geschmückt hat, — o du mit dem anmuth- d glänzenden Antlitz, Gnade! ‘„„ \f| nl S ME O Geliebter, lass deine Entfremdung und besuche unsern Gau jede Woche! ) Nach den M Bei Gott, nimm keinen Andern als mich zum Genossen; dein Geliebter ist bleibender Verbindung würdiger [als jeder Andere]. J> J.> f d Teersetzu 12. niehcern Al ula Un LIf 6 Anke Lg al C Ara ugn © AlRm ,gmi1) alchen Gebranche d Asharta moglati ouagrayta dimhati billabi yamonyati ana ech- Honmen (Gich dn d hamalti lak Du hast mein Auge des Schlafs beraubt und mir Thränenströme entlockt; 4) Tatreder bei Gott, du Gegenstand meiner Wünsche, was habe ich dir gethan? Oln dr m E 1) Dasselbe Versmaass wie das von Nr. 10. 2 dn Carn 2) Ich nehme :‚.Lä‘ 3‚ wie nach dem Metrum auszusprechen ist, als lr } Ar vulgär für U“gLÜ und lese @xäi£‘>. Die Transseription giebt zwar khal- Ö v L l khak, aber der Uebersetzer hat ebenfalls e)—szi£> gelesen: ‚,et qui Vvous *.Elp donne , outre la beaute, un caractere tres doux *‘, wobei das ‚,outre la Ta a { beaute&‘“ auf eine andere Auffassung des m> 3& hindeutet: mit der ) Die Mal Schönheit; Z& statt w der Begleitung. 2 | \ al ü AT Mk pı 3) Statt é;:> (vgl. Nr. 7 Anm, 3) und dieses vulgär für 5:.'‚> . M yg 4) Sprich :»'>L;=: L:°; über die vulgäre Syncope s. Nr. 7 Anm. 4, und Dühteda fl e n E über b st. Y Nr. 6 Anm, 1 Ein S5\x25 Y hätte Alles in’s Gleiche Ö S \ M, gebracht, Ur Nacht M 1) Ein strophisches Versstück , ..him.»: (s. Freytag’s Darst. d. arab. Al yl / \ Ahliedo, Fleischer , neuarabische Volkslieder. 683 7 OS u SAl 5yn Sla (l AA pa A YYAN sa La Ul Wlat (irhell ' A k‘9w° \Ä.S.1 L"Jl.é3 ‘\)s.u_x£ t‘)\.‘ r.)/ (2 ÖLÄ.._;:M \.£ ‘LÄ_.}»\_> Q‘)—LJ U'"'9$ ‘.X*ä_._\ b.‘)\..‘ k'.')'..}‚.g VU} 5L Elhichkh fik hal yarakhi Idalal lak foh elkhad khal yabat yadoulak SIM Yabat lak yiguid labiss yalak djidid ya sayidi cam lak habid tibattikdimak. 2 k fl %900 fa Iha Die Liebe zu dir ist süss ?), o du mit der schönheitsstolzen nachlässigen ülr Odlnl Haltung ; du hast auf der Wange ein Maal, das dir die ganze Mal onl Ölehooflz Nacht als Leuchte dient *); —. ” Z dl So zündet dir auch immer eine Person in neuem Leibrock Feuer an 55 o mein Gebieter, wie vielSclaven hast du, dir stets zu dienen! — PE FE E Anl Verskunst, S. 404 ff., Gladwin’s Diss, on the Rhetoric ete. S, 21 ff.) näch Nadı dem Versmaasse Yı - uz O Vellhler 1 2) Nach dem Metrum einsylbig zu lesen: sid oder si; 179 3) 3L> für $L>, wie bei Tantavy, Traite, S. 186, 1l. Z. Die franz. Vebersetzung : „Que votre amour est doux!‘ Aber durch ein Wortspiel möglicherweise auch: „Die Liebe zu dir ist eine Entzückung‘“ nach dem my- AD Al stischen Gebrauche des Wortes 3L>‚ und: „Die Liebe hat in dir Wohnung Al yamgarat na ech genommen (sich in dir verkörpert)‘‘ von 3«>. (l .. 4) Entweder &J £_5J'.«.‚ca.’; LZDng, oder &3 L5;“23 é')L<.g. Das Wört eln 540 ist in der gemeinen Spräche an die Stelle von JI.XD und xI&c’>$ getreten, mit dem Causativum k5;.\‚o‚ Bocthor : „Eclairer‚ donner, apporter de la 00060 IS f Jumiere ä quelqu' un, &J );.3-—— a ü;;o. Eelairer; vn etinceler, K mar B3 0, — SO L“ „Briller, v. n. avoir de V’eclat, reluire, YY3 — si.£o$; et plus vulg., 580 J.“ Die Tränsseription „yadou‘“ stellt die alte &( Form n);a;! dar. 088 V y@‘\. 5) Die franz. Uebersetzung zieht die zweite Strophe, von NYI} , :>b l an, auf ungenaue und unklare Weise mit der dritten zusammen: ‚O toi; galant, qui as une 6toile sur la joue qui t’illumine et qui passe toute la b ' nuit ä vous 6clairer, portant une robe neuve; eombien, mön maitre, vous possedez d’ esclaves prets ä vous sServir!‘““ Ich fasse Nihs> Aly L)"‘eä$ Nr 7 ln Habicht, Anm. zu Tausend u. W s Al als Subject von AaA& , vulg. statt O‘;5_}.:! (s. Einer Nacht, Bd. VII, S. 13 u. 14; Bocthor : „Allumer le feu, ‚LäJf ä.?„ T f ‘r„ | Js5,$‚ ;';*°°‘‚ &.:.:.Ä‘„ ÖlS I. Allumer une bougie, Xzmiülf hait , Krl 44 * A 684 Fleischer , neuarabische Volkslieder. na küt B3 gAkö Cölguw ark3t Yy Calzf Aa A C(6AFIS Aiell 3Ü‘v’*l‘.°°i“"";3!}"‘ a Elhichho lillah hatta mata arah oulaabtaghi siouah galbi bihi ul banl ichtabak. gul Diese Liebe ist eine um Gottes willen 7). Wie lange werde ich ihn noch eg n Vende sehen? Nie werde ich nach einem Andern verlangen; mein Tarband Herz ist an ihn gekettet, die geb 13. A Ya arki ‘2\„ä5i Bn U ‘ä\*m S99 8A5 C0S ‚3l Malkl, 1) A aan Unl Ll ‘„O«‚.“ yÄRAO K J Al L5‘>‘) C D L5'\Ji;g Elmail atroucou ouatbah haoua Imilihh ya ichrata Igabih tithib oualatirih Bayattani sahour yarahi Ichouhour yamouftin elboudour ana ?) echeamalti lak, Lass den Abgeneigten ?) und halte dich an die Liebe des Schönen; o der Albabone Umgang mit dem Hässlichen macht Unlust und kein Vergnügen! Babo Hi Du bist Schuld, dass ich die Nächte schlaflos durchwache ; o du mit den Kanorraf weich herabfallenden Haaren, der du die Vollmonde bezauberst, Quaakir was habe ich dir gethan ? Vezen Ihrer T Y Xi haben- unsene SB 1.9). Neben dem ‚, Negerbuben‘‘ (so bei andern Dichtern) auf der Wange, der durch seine glänzende Schwärze als Avyrogwög0os dient, leistet eine ,, Liebegeknechtete‘, wie zu einem Feste geschmückt, dem Geliebten S en é‚iu (a ! die gemeinsten Dienste. Der Jelek (türk.) ist wenigstens heutzutage in I0 Aegypten ein ausschliesslich weibliches Kleidungsstück; s. Lane’s Manners Tod u Allelegt and Customs, 1. Ausg., I, S. 49 (Zenker’s Uebers. I, S. 36). e —— 6) Das Metrum verlangt die aufgelöste Form 2\3513‚ & - Die franz. Veber- * lvmmenge 7) D. h. ohne selbstsüchtige Gründe und Zwecke. setzung : „Je l’aime pour l’amour de Dieu,‘ (Br gafe dı 1) Dasselbe Versmaass wie das von Nr. 12. Die Handschrift giebt diese A, ider Anr drei Verse als selbstständiges Ganze; aber das in der Transceription über- Ö Sal ka gangene , im Anfange, das mit @*Ln u, s. w, nicht reimende &%‚3'3‚ und der Mangel eines Endreimes im ersten Verse, zeigen, dass wenigstens dieser ein mit dem folgenden nicht zusammengehörendes Bruchstück ist, und UEn I / der zweite und dritte Vers sehen aus wie Varianten des ersten von Nr. 12. Q) S U 2) So hier, mit Uebergehung des y im Texte. Yla 3) Die franz. Uebersetzung: ‚, Abandonne le laid‘‘, als Synonym von \!w A48if und Gegensatz von AAlt, Allerdings scheint der Zusammenhang Ta { diese Bedeutung zu fordern; da sie mir aber sonst ganz unbekannt ist und übrigens dieses erste Glied, wie gesagt, bloss äusserlich an das Folgende 4) i]lfi Ia | [iffl„ek„ ALA$ angefügt zu seyn scheint, so habe, ich das \3llf im Sinne von s Anlli abf | n { genommen. U IM Ztllom„„ heda„u_d l“”d?r Fleischer , neuarabische Volkslieder. 685 'u°':‘W‘ÖLU@@ Al S0a A ula l L35‚ < —_J‚x$$ eyÄRe La ( Sal > b 4 am ygl AX5 gfilhi l Gatli banhou sabab yarahhi Ibhadab yamoftin elharab ouna echa- i lg Wrd j malti lak, ihfl IM © Arlr Yln Weswegen verdiene ich den Tod? O du mit dem weich herabhangenden Turbanzipfel., der du die Araber bezauberst, was habe ich dir gethan ? 14. ä%%% / \w M mdlisD,3 (1 alalmf G Lla P / ) Da Wl mAL (2 Läged zla tylı ATa drl Ial f 1 aeazl> O b ogl Ral il Andır ı ] Sanl ST (3 Ln auklf Sln Ahbabona min acayahom taraknahom ‘!”DIVV Baho bilhasrar damouna cheakarnahom n t 4ı Kanorrafak oualoudad yarab gazihom fn die Vollnonde b+zaubm? Quaakir eltimma kadouna akbar ahdahom. Wegen ihrer Uebelthaten haben wir unsere Freunde verlassen; andern Diehter) auf di Sie haben unsere Geheimnisse preisgegeben und übel von uns geredet; dafür haben wir sie abgedankt *), Cellhle Sie haben die Genossenschaft und Freundschaft verrathen (o Herr, vergilt IÄM OI ihnen dafür!) k: ı, Lar .Uézfners Und zu Ällerletzt haben sie uns zu ihren grössten Feinden gemacht. { s An I9 4) Zusammengezogen aus tJ d dem ägyptischen L3$ st. L£g$, ‚welcher gach, Die ran Clr (s. Bocthor unter Quel), und dem verstärkenden „”?, welches, so verbun- den, in der Aussprache sein ® verlie{‘t; spr. b&nö6, anseh) f e'!di m« 5) Statt \_-'Ö—:”; vgl. Nr. 1 Anm. 5 ; DEgl dm _1) Ein vulgärer pl. fr. für fla eb e r en nn} 2) Statt L3J.ÄJ 5 q 3) Vom vulgären > für Ä5‘; s. Tantavy, Traite, pref. VII, Z. 4 d® dı IM u. 5, und Text S. 178, Nr. * Z. 1. e Aeiat der ZUS‘W;J!;:?; 4) Die franz. Uebersetzung: ‚, Nous les avons remercies‘‘, Nach dem al u 8 ( } parallelen w@SLiS ‚3 scheint A hier die euphemistische Bedeutung des deut- ;:‚:trlith u »"’\ f schen abdanken zu haben, welche bekanntlich auch dem franz. remer- in Sn n T cier zukommt. Oder ironisch antiphrastisch: ‚,Dafür haben wir uns bei ihnen bedankt.‘‘ 686 Fleischer , neuarabische Volkslieder., 158. _>fl» ;L"' v'“ A ‚/!!£ nm é, L—{$>:3 ü)$ L%X+?LÖ CC i) ;i/;»' NA fi » Dl M V mig { S gl Lalnat K y aml Sudaffl g:‚\gaw CALÄ”, wa @„\g:*é L5'\9 (..3 %.‘JLÄ!Q U gul Sablaht Nahat faagabtoha ara nauhhaki li min ghayri sabab u Ha olfki oualgoussoun tabkina alayhi za amro agab Aula | Jnna Agsamto biman kana imaman ligoraychin fakhran ouanacab Min bahdic lam honi limahboubik aycheon ouddamou sakab. | y Sie [die Taube] girrte ein Klagelied; — „Solltest du‘“, erwiederte ich ihı „Mich ohne Ursache beklagen ?‘ ?) — d | Sieh, wie selbst — o Wunder! — die Zweige der Bäume deinen [von dir verlassenen] Freund beweinen. Da schwor Ich Ich schwöre bei dem, der an Ruhm und Adel allen Koraischiten voran- geht. [Muhammad] : Nach der Trennung von dir ist dein Geliebter nie wieder des Lebens froh geworden und hat Thränenströme vergossen. EB E ! 1) Ein Versmaass im Rhythmus des Ionicus, a minori, mit der Arsis be- ginnend und mit einem stark antispastischen Choriambus endend: ] — Tıll - LA I d F — | w ui-äuu.i—„iuu— HJ’ So, wenn man die erste Verszeile zu Grunde legt und in den folgenden ( U UÄ O O- N Aoge. w anke , U13\.3.;Ö-5‚ Uhas liest. Diess giebt aber gewaltige prosodische Här- fi‘l &7 dl ten und stimmt auch‘ nicht zu dem sprachlichen Charakter des Stückes, in — u - A ° welchem man nur das L5'\9 ‘..3 der vierten Verszeile in t £3 m3 oder C;%é e 1) Die Deiden A zwllen na lı zu verwandeln braucht, um durchaus grammatisch correctes Arabisch zu erhal- ten. Ich möchte daher annehmen, dass in der ersten Zeile am Ende des vierten Mala vn f oder im Anfange des fünften Fusses eine Sylbe ausgefallen ist, dass jene Ml aı REM Qa Wörter mit ihren vollen Endungen, wie in der T'ransscription, zu lesen sind, eag Tlg und dass somit der antispastische Fuss ein sich bei weitem besser anfügen- der und sanfter abfallender Ionicus a majori mit akatalektischer Schluss- 2) Dl fa sylbe ist: M Ol y _'UV | i V_'--Ivv — ; -[z2- ul e }l Anl 2) Die franz. Uebersetzung: ‚,L’oiseau m’a fait entendre le son de ses e U Ü:{\-z ramages; je lui ai repondu: Pour quel motif me faites-vous sentir votre “ f ! voix lamentable.? ‘‘ Mag man nun die Worte so als Frage fassen, oder L übersetzen: ‚‚Mich deucht, du beklagst mich ohne Ursache‘, in beiden Fällen SO l weist der Halbvers auf eine Zeit zurück, wo die Trennung vom Freunde VSohref LW noch nicht erfolgt war und das unheilverkündende Klagelied der Taube den Dichter Schlimmes höchstens ahnen liess, Dagegen schildert das Folgende M irklich ir in einer Anrede an den fernen Freund die gegenwärtige Lage. ;M:‘l d digg‚_-. N 8 %W hende Jk${ifder| Fleischer , neuarabische Volkslieder. 687 16. » M>‚.J {\ %l L>3an 5—m UM.+A'Ä.“ '—_J,J.f: LXÄS; L5'Qläu° wsAkolS 8‘;@‘ em Gasdln 1) MI0 L>$).‘.A Ag 5 ‘„$ Sydh=R_3 Öj@3‘ SIR Nal L RE m!! > Lm£t \_"/-LS? QXJC‚;B L:..$ 3y da zls020 aliy al uähe> U")""\)‘ Sadafto man ahouaho fadat moglati Ü K Ta Sala ouainda gouroubi chamci salla silaha Sabbahtoho indalmissa fagalli u ramru ägı { \ atahza bigadri am tiridou misaha A 9 In Ol ] Halifto lahou oullahi misbahou kaddaca gharrani } lamma raaytoca gaälto elmicaa sabäha. anı yla 7 Ich traf den, den ich liebe: da strömte mein Auge über; aber bei Sonnen- WAENG ( Al ll l unlergang zückte er eine Waffe ?), INGR |00 dı Ich bot ihm guten Morgen, als es Abend war; da sprach er zu mir : „Spottest du meiner Person, oder willst du scherzen?“ Da schwor ich ihm: Bei Gott, die Leuchte deiner Wange hat mich ge- Aln Karalichten yn täuscht: als ich dich sah, hielt ich den Abend für Morgen. er des Lebens Ik 17. BA ÜL-f rn As Ü.Sg$ uss Ln } ANSIS D (1 bLo 6).A.).5'.9 n.>_‚$‘ Sas L;> L'.)‘ L5:> Ya hayno ibki ala man kana li halama Hatta an kalla ayni tagodou beldoumohi dima d da den folgenden x O Auge, weine über den, der mir ein Leitstern war, odlehe Här- Bis er endlich mein Auge nöthigte, Ströme bliutiger Thränen zu vergiessen, SEEDE aın A Na 1) Die beiden ersten Verse gehen in der ersten Hälfte nach Kämil, in 1 er f Äf'JM‘ Der dritte Vers ist in seiner ersten Hälfte durch z der zweiten nach Tawil. ul 5 IIC Auswerfung von ;L‘$‚ auf Tawil zurückzuführen; aber die zweite Hälfte, mit W d N ?1 Kämil anfangend und nach einer Unterbrechung mit Tawil endigend, ist ein metrisches Unding. za Jesen 4 E Desser 2 M 14 2) Die franz. Uebersetzung: ‚, Au coucher du soleil, il a deelare les HL KUSC her NI armes‘‘ — soll wohl heissen la guerre. Der Sinn ist: mit gezückter Waffe wies er jede Annäherung zurück. 1) Der 1. Halbvers Basit, der 2. unmetrisch. Das \ der Hs. steht für Lj'.:> , tendf ML 60 welches, wie das ältere S D 5, vor einem Impf. ganz unserem lassen — 181 008 Senüt A0 (l 9800 sowohl laisser als faire — entspricht und den Begriff des Causativ-Verbums umschreibt. \4\ht’ LO ist J> zu ‚.AQJLJ‘‚' als Blut, d. h. indem die Thrä- Tr;„}llßr I0 0 nen, wirklich oder scheinbar, wie Blut beschaffen waren. Wenn ein Gegen- stand auf diese Weise von Seiten der Qualität aufgefasst wird, so kann das entsprechende Substantiv, selbst wenn es ein primilives (Om!.:;— oder arl o M 688 Fleischer , neuarabische Volkslieder. La X> lgl Liutke gn L f ykK5 md Aun ßl Kl AAl alit, Aalıt Ag Ahan lidahrin alayna bilgafa hakama Achki lacoum gussati lam tacchifou darara Elhadjrou atlafani ouallahi ouallahı. I Srang01507 O über ein Schicksal, das so Hartes über uns verhängt hat! Ich klage euch was mir widerfahren ist, aber ihr helft keinem Drangsal ab, Wahrlich, wahrlich, der Verlust des Freundes bringt mich um! 1Dl Dur Nan Kf \3-XÄ?.A /—A—£) ist wie P, als Jls> gebraucht werden; s. Alßjja Tioemen ga in Dieterici’s Ausg,, S. {vi, V. ”F und "o; Dieterici, Mutanabbi saden, d 48 u. Seifudd. S. 68, Z. 22 u. 23; Makkari, I; 1, S. ol drltl. Z i Shiopffür il (comonpd), b\..g..:.l'« L5.fézälä' 8'Z,:':‚ Lun«a® AA Xläs „ Mit einer Gestalt, die sich bog n Dlermit yiele wie ein Zweig, und einer Stirn, die flammte wie ein Stern“: ? flg melche Kelne éahri— stäni, S. {MF, vorl. u, 1. Z, )Ua5 r.£z.=3” r.uw3“._l ("k3 — Ila5 al „ @& ®) e melr 4 Jocktes, und da it> L3 Äm?) é.= ä3_‚5 „Er gab vor, Gott habe — den allerhöchsten Na- sezen der Rosıi men ausgesprochen, darauf sei dieser emporgeflogen und habe sich als des man mit d Krone auf sein Haupt niedergelassen‘‘, nicht, wie bei Haarbrücker : ‚— sei ” alr herbeigeeilt und habe auf sein Haupt eine Krone gesetzt.‘“ är Di‘ O IO Wı N Äh$\' 1“ LAl haf Ahe Stragsen Mln gelt, E 20040 e Bofl Tgl d i ( Sa?he { \lf\ä künm ms T i lın M [JW A0r } A Oln 2 chf pf ] MM I E]M E Fll'€der‘ 689 V “°.X..ß ahm Persische Studien. 0 dr i Von £M| Graf A, von Gobineau, anet ä!‘ Kais. französischem Geschäftsträger am Persischen Hofe zu Teheran, Keinem Dgl *L Dich ug Il. Die Wanderstämme Persiens !). Der Name Keredji, welchen man hier den Tsiganen oder T vrl ı Al Zigeunern giebt [meine Zig. I. 27, wo es „Schwarze“ erklärt Y Dr Ya worden, und 49.], ist keine Stamm-Benennung, sondern einfach '_l‘n1 \ { il ] ein Schimpfwort. s.5 oder s.5 bedeutet was verdorben s 5 o S ist (corrompu), was Verderbniss mit sich bringt. Auch bezeichnet M7 Gesalt, die sich M man hiermit vielerlei Leute von schlechter Aufführung , z. B. L u- Ster0" Sar ti’s, welche keine Zigeuner sind. Das Wort >> ist ihnen nL—„!‚M [r Uf unstreitig mehr eigen; denn die Zigeuner Englands nennen sich Jockies, und daher ohne Zweifel leitet sich das Wort jockey, D allerböehsten N Ein anderes Wort,. wel- wegen der Rosstäuscherei der Djükis. ‘l g sich al ches man mit diesem in Parallele setzen kann, ist Lüli 3s) her! , } E"u oder LS))S' Das Burhan-e-Qate hat darüber Folgendes: 8A5 kag M® 0g aml Sl 9 Aln Aalaly WSjl rma Aöl f \ÄÄ£)-K._I:I° ‘) &ÄG—>L'‚ „Lüli hat die Wortform und die Bedeutung von Lüri, d. h. ein Strassensänger und ein Mensch welcher in den Häusern betteln geht. Es bedeutet auch zart, fein, artlig. In Indien nennt man so eine Buhldirne und ein lüderliches Weibsbild.“ Ungeachtet dieser Einzelnheiten, welche vollkommen auf die Zigeuner zu passen scheinen, möchte es doch gerathen sein, sich die Sache ein wenig näher anzusehen. Die Lulis odeı Luris können ursprünglich recht wohl wirkliche Einwohner von Luristan sein, ein sehr armer Menschenschlag , der durch seine Sitten und Gewohnheiten starke Veranlassung dazu giebt, ihn mit einer Rasse zu verwechseln, welche wir vorzugsweise als eine ausgestossne betrachten, die aber im Orient Nebenbuhler hat und da nichts Auffallendes ist. 1) Aus einem Briefe des Grafen von Gobineau, mitgetheilt von Pott. 690 Graf von Gobineau , persische Studien. jnsdfl“'k Ka Kauli ') 4,s ist allerdings eine Benennungi, welche ein Besst flä "Theil der Persischen Zigeuner zulässt. Allein bemerkenswerth ıy Mar Pr ist dabei; dass diejenigen, welche ich befragte, erklärten nicht an l Yn zu der Abzweigung zu gehören, auf welche sich dieser Name n Perer Dr bezieht. Sie erklärten das Wort, indem sie sagten, die Stämme, grl Oka auf welche es Anwendung erleide, seien ursprünglich aus dem Anerbes [r Lande Kabul. [Also auch gewiss daher der Name.] In Betreff duen micht GE ihrer selbst versichern meine Zigeuner, ihr allgemeiner Name Tas da W sei Beschäwän Ü‘;L;l;.; oder Üf‚\...:l;‚s„ Peschäwän, und ihre / ıla Zecht Sprache heissen sie GSL9)}{ C)LÜ zebän-e-Kürbäti, die Spra- ign Ter 4 darum Defräg che Kurbat, schlechthin dasselbe Wort, welches die Zigeuner Syriens gebrauchen, um sich selbst damit zu bezeichnen. Nur ma- Kannfe Y mir 1 Qube md Feren chen sie bemerklich, «l3,„S bezeichne lediglich die immer no- madische, immer umherziehende Lebensweise, welche sie führen; yendet. Krı eine Unterscheidung , welche von ihren Brüdern in Syrien nicht agr Dafürlal gemacht wird. Ausser diesen beiden allgemeinen Benennungen, ä ban X Kauli und Pessewan, führen sie noch eine dritte an, näm- Thngens zwelf mise Deberdas lich Odjüli, Az>,) oder i,>j, Zu Herat, weiss ich, nennt Y Nichts desto man sie auch ‚AwsuüSs Kentschini. Endlich begreift man sie 4 nn Ar Zve zuweilen in Persien unter der sehr allgemeinen Benennung von / Cr afehanisch, Berber A oder Berberi C mibält,. Gerade Ich werde bei: diesem Iletzten W(irte‚ welches an sich ün Vezelchnen selbst von Wichtigkeit ist, ein wenig verweilen. Was die Be- Kommen, das z völkerungen von Irak und Fars unter diesem Namen zu ver- e Dieser El stehen scheinen, sind die Leute im Nordosten von Chorasan alr al Zireme und Sistan, nicht einbegriffen die Afghanen, die Harares, Belu- 1 Kürzlch Ja tschen, und besonders nicht die Inder. Folglich ist es die Mischung Dnland d von Völkerschaften, welche sich in mehr oder weniger alter Zeit flen, wir K in Afghanistan und in den Gebirgen niederliessen, die es bis zum f Al en Indus durchsetzen: unterworfene und, ihrer politischen Undeutend- yas on Indie heit halber, schwer zu bestimmende Stämme. Bei solcher Bewandt- M lbrsicberung niss wird Alles, was Bauer ist in den Umgebungen von Kabul, N Yeramn 4 Kandahar und Ghizni, welchen Ursprungs es im Besonderen sei, I AT insofern es nicht Afghane, noch Harare, noch Belutsche- ist, | Ü Sl 9 von den Persern schlechtweg Berber geheissen. Die Zigeuner finden sich sehr natürlich in diese Kategorie eingereiht. Den 2„Ümü dn , yra 1) Nach einer Mittheilung aus den hinterlassenen Papieren des Dr. Tri- U dn } l then heisst in den Zagros-Bergen eine gewisse Baumfrucht anguüureh Kauli The grape of the Gypsies. Nach Zigeunern sind viele Pflanzen benannt. M Meine Zig. I. 38 Il. 198. Z. B. Zigeunerkraut st. Hyoscyamus niger Mel ) M, S Lex. Valach. Bud. v mäseglaritzä. \ Ee M Auch Walach. pesce cigänescu l \ IN Zigeunerfisch d. i. Schleihe, und Ung. Tzigäny taplöo Zunder. Ib. p.206, 0 {flfl ( V. €SCA, Ausserdem lese ich, dass der gemeine Stechapfel (Datura Stram- \ monium L.) von den Zigeunern nach Kuropa verpflanzt worden sein Ssoll, Ml aar Willdenow Grundriss der Kräuterk, S, 554. In Plg '\ hnm J Shadin, Graf von Gobineau, persische Studien. 691 3Enen 'u ' Tla —Hlnb Ausdruck Kanuli anlangend, ist dieser augenscheinlich geogra- Nl M0 0y M N Ta phisch. Bessewan oder Passewan ist nichts anderes als ' A | M d d das Wort Parsewan oder Persan, welches die Afghanen 108 gern als Namen anwenden für alle die ihrer Unterthanen, die 8l ürı 1} ı ;\'äm% ü dem Perser Berbern heissen. Odjüli und Kentschini sind DT\P Tüno| l C]l A mir nicht bekannt. Das zweite indess mag wohl der Name eines ÜE l In ll Gewerbes (profession) sein und baladin bedeuten; allein ich bin Og | dessen nicht gewiss genug, um es zu behaupten. rn[‘}]„„„ HM ]‘1h Was das Wort ig; Zutt anbetrifft , das Sie aus Hamza von ‚Kr Ispahan [Ztschr. III. 326, VIII. 393.] citiren, so ist es keiner NT d derjenigen Personen, Zigeuner oder anderen, bekannt, welche 060 ich darum befragt habe, Da ich Hamza nicht zur Hand hatte, \lll'lm 1Ql TDgr pp konnte ich mir nicht bei ihm Raths erholen; aber an Burhan-e- Qate und Ferheng-e-Schuuri habe ich mich gleich vergebens ge- 7 ifäe f füe wendet. Kurz, unter allen hier beigebrachten Namen giebt es 10 Nyrlen alcht ll meines Dafürhaltens keinen einzigen, von dem man mit Gewiss- E heit behaupten könnte, er sei ursprünglich und wahrhaft national. &08 i 40 ig Uebrigens zweifele ich nicht, dass es noch andere !) giebt; dieser 26 Wl iOh, an grosse Ueberfluss vermehrt meine Rückhaltung in Betreff aller. Wrl min Nichts desto weniger bemerke ich, wie keiner dieser Namen, / ) Benennun_;r jl sei nun ihr zuverlässiger oder wahrscheinlicher Ursprung persisch oder afghanisch, die geringste Anspielung auf Indischen Ursprung enthält. Gerade im Gegentheil : Kauli, Berber, Basse- weledes an al wan bezeichnen gleichmässig Leute, welche aus dem Lande ge- Tas-die Do kommen, das zwischen der Grenze von Chorasan und Peschawer Nazeo zn e . liegt. Dieser Hinweis wird durch die Erklärung verstärkt, welche p0 (bomen mir alle Zigeuner, Männer und Weiber, abgegeben haben, die e Ha;ares‚ Dl ich kürzlich befragte (und ich sah deren gegen zwanzig): „unser ( e Misch ng Heimathland ist die Gegend von Kabul, man hat uns von dort ver- Ml w Zl trieben, wir können nicht dahin zurückkehren.‘“ Ich habe sie N auf alle ersinnliche Weise auf die Fährte gebracht, dass sie mir atichen M (a etwas von Indien sagen sollten; sie haben mir aber einmüthig l deher Beran die Versicherung gegeben, weder sie noch ihre Väter wären je Mangen TU Ka dort gewesen und stammten nicht daher. Ich gestehe, davon in Besondert 4 überzeugt zu sein, dass sie Recht haben, 1) weil viele Völker nach ach Belutich il Indien gegangen sind, aber keines je von da ausgezogen ist; j Di Tg 2) weil nach den Begriffen von den Kasten, indem dadürch auch ı gmgereihl. N die verworfenste noch weit über die Fremden gestellt wird S 3 es Land nicht einen Paria geben würde, welcher das geheiligte bl) A DL Taıereh * X ll 1l 1) Die Hrn. Williams & Norgate hatten die Güte, mir ein Kxemplar meiner Zigeuner mit Randnoten von Dr. Trithen mitzulheilen. Darunter zu Prosl J. 26: A Gypsy in Persian called among other names — Sussman; 4 0 hence (ein sehr bedenklicher Schluss!): Sassmanhausen may have been Ta Ü I M originally Sussman-hausen, abode of Gypsies. Halebije [I. 48. from al Haleb-— Aleppo, was aber keine Zigeuner sind. Dagegen 49: el Nury perhaps from nür light, inhabitants of the East, Cn 692 Graf von Gobineau, persische Studien neH ( e D verlassen möchte, wo er versichert ist, bei der zweiten Geburt T f / dass el D gefl in eine höhere Kaste zu gelangen; 3) weil für den Fall, Jr kelne man vermuthen wollte, es hätten sich Indische Stänme zum Aus- ö00 4 g0s(a00 Wilh arn entschlossen , ihre Halbinsel an verlassenen und schlecht- 16 M e hin freien Gegenden keinen Mangel leidet; 4) weil das Unter- yın gersetgteD nehmen, den Uebergang über den Indus zu erzwingen und sich durch die dann In snd O [ Stämme , welche die Engpässe einnehmen , ‚[„|ede glndı durch die Afghanen Bahn zu brechen mır eın weniıg in Miss- 4 Mar 0 e verhältniss zu stehen scheint mit den militärischen Hülfsmitteln, „ 1ewrdffl ; mit dem Muthe, mit der Energie der Zigeuner, und, um an eine friedliche Einsickerung zu glauben, sind sie ein wenig zu zahl- [aehort \ reich als dass man ihnen die Einwanderung hätte je gutwillig d Uäl]' auderei gestatten mögen., Ich schliesse mich daher durchaus ihrer An- sicht an. nareh 4 al dr Ber Sie sind in meinen Augen Abkömmlinge jener alten Mhfl dass DOd Bevölkerungen von Bactriana und Aria, die erobert wurden von Persern, erobert von Griechen, erobert von Indogeten, erobert an Perien Zurcht Iı wlche al von Afghanen, gequält von aller Welt ein wenig verwandt mit allen ihren Besiegern, und die, bei tausenderlei Anlass, wo die Könlee, M an ‚DL} Z Unterdrückung zu arg wurde, sich ablösten von ihrem mütter- lichen Boden und ganz einfach gen Westen gezogen sind in chater-bäschl ungeheure Wüsten, wo ein beinahe stets ebner Weg ihnen die k pmadt. N Reise so leicht wie immer möglich machte. Einmal in Persien al c e 20 angekommen, haben sie sich in dem Zustande aller übrigen No- den andem X maden iranischer, arabischer oder türkischer Rasse befunden, a e I Algn reiner oder gemischter, welche das ganze Land bedecken, und al ich vermag n da sind demnach viel weniger beachtet worden als anderwärts Trsiche dieses Y sie dieselben Gewohnheiten haben, und nicht fremdartiger er- Tn en 30 Sar scheinen, als sonst jemand => Klrn dekengen Ich bemerke in der That nicht, dass die öffentliche Meinung er dl l 6 J ı, Sie sind Diebe ohne hier ihnen ganz besonders ungünstig wäre. W, md el Zweifel aber alle Iliats sind es auch. Sie sind faul — die 1iats MO 0 ln \ sind es alle; sie sind schmutzig, — das ist kein sehr hassenswerther Dlß Z|D I Fehler für die Perser, denen welche ihren Sitz haben in ıl uLm M Häusern, unA3 ajl> wie denen, welche ihren Sitz la |fl ( Kalm haben in Zelten u.wn&53 ‚ölz-. Endlich sind sie äusserst fried- autuagt Ö, d fertig ; allerdings geben ihnen die übrigen Iiats dieses Beispiel \ dl Der‚ w nicht und thun im Gegentheil gern mit kriegerischen Eigenschaf- na f ten gross; aber der Persische Bauer, aber der Bürger, aber der M ÖM h ”ESI "h Mirza, aber der Kaufmann, Jedermann verabscheut das Waffen- Krın geklirr und giebt den Zigeunern ') nicht Unrecht Wie in Syrien verfertigen sie Siebe aus Pferdehaar, Handtrom- Ylr Es dmßl fm D meln (tambours de Basque), kleine Gegenstände von KEisen, ı N ?) A MM lr Al IÜ 1) „Die Zigeuner in Ungarn, welche die besten Musiker und die schlech- ) SI6 ich Ya l testen Soldaten sind ‘‘ Koller bei Schmeller, Münchner Gel Anz 1844 S, 821 : M än CM M 6 l O ‚ 5den Graf von Gobincau, persische Studien. 693 Oltey ( ] giebt unter ihnen einen Stamm , welchen man Zergher-e-Ker- °|l fi]r dß U lich mäni 3le,S ‚S)) oder Goldschmiede von Kerman nennt, ‘ Al y | I welcher keinen geringern Anspruch macht, als von Alexander dem f Aln N N e U Grossen abzustammen, Auch hierin ist noch nichts Indisches. 3JWß[d A[ß Aber ich finde diesen Anspruch auf einen mit griechisch:n Zle- M lefll)‘g } l\\9 menten versetzten Stammbaum nicht zu abgeschmackt. Diese Oidehmen ] Zerghers sind von Haus aus Goldarbeiter. Es giebt andere, welche &i Welle N ‘]|.. Schmiede sind, Zu Herat sind sie alle Tänzer und Sänger, und en Hf ıl IM die Weiber noch etwas — Schlimmeres. Zu Tebriz desgleichen; , d I Ö0 aber Sie werden beachten , dass es sich hier nicht mehr um den T Zigeuner handelt, welcher beständig unter dem Zelte lebt. Er .\5 äl AI hat aufgehört Nomade zu sein, um Vagabund zu werden, was ; Oan | I fr etwas ganz anderes ist. Diejenigen, welche ich befragt habe, Sie haben mich \nl j r aln waren alle der Hexerei und Wahrsagerei fremd. 2 bar Mrıa ppn versichert , dass unter denen ihrer Stämme, welche den Norden ©M O von Persien durchziehen, es nur einen gebe, die Bodaghi, 'W Terva i Unter dem verstorbe- s5'A2, welche wahrzusagen *) verstehn. SE Alr o nen Könige, Mohammed Schah, waren alle königlichen Läufer T Üen g (coureurs , JbL..'‚'o) Zigeuner, und ihr damaliger Chef, der ‚b fbl..;':‚ 2 gg d Schater-bäschi, Talan Khan mit Namen, lebt noch in @ Wg In dı der Hauptstadt, in einer ziemlich angesehenen Stellung. Allein Enl In Pa man spricht nie zu ihm von seiner Herkunft. Was die Zigeuner dass d allır üg Y von den andern Nomaden ein wenig unterscheidet, ist, r Ra Jaftnden, man sie im Allgemeinen als sehr schlechte Muselmanen betrachtet, aud Dedecken, md und ich vermag mir nicht wohl einen Grund anzugeben von der al andemärt, d Ursäche dieses Vorwurfs ?); denn alle übrigen Iliats verdienen ihn eben so sehr. ( Bnr Die, welche sich nicht entschieden zu einer Religion bekennen, die dem Islam feind ist, wie die Ali-Ilahis AL oder die Jezidis u. dgl., verrichten niemals Gebete, fasten nie- d Diele aln mals, und gelten nicht dafür, von der Einheit Gottes sehr über- al Ola zeugt zu sein. Ich sehe nicht, was es Schlimmeres geben kann, Ar haseree Die Zigeuner sind der Regierung gegenüber genau in der- Alt baben a selben Lage wie die anderen Illiats. Sie haben in jeder grossen A Ahren Sitd Stadt einen Kalanter, x3}‚li‚ d.h. Vorgesetzten ihrer Rasse, der be- e inr F auftragt ist, die Steuern von den Stämmen seines Bezirks einzu- dı d D treiben. Der, welcher sich heutzutage zu Teherän. befindet , heisst Rahman-Khan. Er ist kein Mann, der in der öffentlichen Meinung en Bg sehr hoch gestellt wäre. Um zu erhalten, wovon sie ihren jährlichen , Jüger; alr d Tribut bezahlen können, haben die Zigeuner und viele andere lliats, | cäeaf das T S ‘E«.bL d Hl dl 1) „Du gebest einen bösen Zügeuner‘“ sprüchwörtlicher Aus- Flen druck für: Du kannst nicht wahrsagen, nach Schottel, Haubtspr. S. 1137. P. do von BME 2) An sich ist derselbe sehr wohl begründet. Grössere Indifferentisten in religiöser Hinsicht, als die Zigeuner, giebt es nicht. Zu welcher Reli- gion sie sich bekennen sollen, macht ihnen wenig Skrupel, und es hängt meist al er IM M nur von äusseren Vortheilen ab, ob sie dabei bleiben oder auch damit wech- gr 0 seln, wie es kommt. Cn 694 Graf von Gobineau , persische Studien. } uafh Fal'$ N Al vorzugsweise türkischer Rasse, die Gewohnheit, ihre Frauen und AB la el Kinder auf die Dörfer betteln zu schicken. Man macht ihnen n Jabe F daraus nicht im geringsten einen Vorwurf., dr I Sie lagern unter schlechten schwarzen Zelten aus Pferde- Ueinen haar, die nichts Eigenthümliches haben. Sie besitzen weder Jnnn S Pferde noch Kameele. Kennzeichen. Grosse Armuth ist ihr vorzügliches Arg nrl fl pr Lan . Sie halten nicht sehr darauf, ihr Geschlecht rein zu er- f allte D halten. Ich haben unter ihnen eine Zigeunerin gesehen, deren dass anch Vater kein Zigeuner war. Dieser Mann war, während er eine Ml ı Sie antorte Wallfahrt verrichtete, krank geworden, hatte, in eines ihrer da die Lage € blieben, Lager aufgenommen, sich daselbst verheirathet und war da ge- n der rgen Das ist gleichfalls den Indischen Vorstellungen entge- md ar michtig O gen, und ich kann mir keinen Grund davon angeben, wie Iı } ı IM Borrow in dieser Hinsicht bei den Zigeunern Spaniens so viel er VOR Empfindlichkeit hat finden können. Allerdings kann man ohne lln md I im Töhleis in 8 Impietät an den Behauptungen dieses Missionars der Bibelgesell- schaften zweifeln. $1;mdartigke'n de6 aı (ce- caractere ( Im Folgenden gebe ich die Namen von Stämmen, welche den Norden Persiens durchziehen. Sicherlich giebt es noch andere. T ül m, dass dies d Allein die Zigeuner, welche ich befragte, haben mich versichert, keine andern zu kennen. Sie wissen nicht, welches die übrigen d öanlstan, der F Al ( 1 Ml Zweige ihres Geschlechts sind, die sich in Fars aufhalten, wo, E hn und selkot was mir anderweitig bekannt, ibre Anzahl ziemlich beträchtlich dat der nlederen ist. ıe mit Ibnen n Die Stämme, welche man mir genannt hat, sind: ydie Sanädi S Oliw e Aul da die Scheheryäri 5 13,4@ A, Trr d — Kaseterasch \ üf,imS — Kerzi L5)'ff Zan Schhess f — Bodäghi L$.(:$Qq_‚ ein Stamm — Toärtebib „.‚„‚_\.[9)‘).[9 von Wahrsagern, M nen0 (1 A — Gaubäz ;LlnLS / — Adenesiris Un OS H mda ( — Bäschkäpän „llkäl; Tarsen uu — Zergher-e-Kermäni f) — Gaudäri L5)b‚l.£= be- wTefn 10 andens é‘uo)‚f‚ ein Stamm von Gold- schränkt auf Mazenderan. fl|l\ffio„„h schmieden, der von den Grie- — Käschi d Ewli“’0]] d chen abzustammen behauptet. — Bedjümbün Tn / 0ne) } E Mn Die Stämme reisen nicht in grosse Körper vereinigt. Die I Ü\l=e ) N Lager bestehen gemeiniglich aus fünf bis sechs Zelten, zu- weilen aus noch wenigern. Jeder hat seinen festen Wanderkreis (parcours). Üag EH% Ba Die Scheheryari z. B. bringen den Winter in al , J Hamadan zu, den Sommer in Kermanschah in den Thälern des er } Demawend. Lange Jahre hindurch setzt sich diese Gewohnheit = 5!CÜ fl J fort, bis dass irgend ein Beweggrund, wie eine politische Auf- W \“i?ln\ AD Inl regung oder eine Laune der Regierung, sie abändert. Z. B. die Scheheryari, von denen so eben die Rede war, geben vor, aus der ) Dr a Umgegend von Kabul durch Nadir-Schah nach Persien geführt zu A N i M Al ‘”'“H?n_ Graf von Gobineau , persische Studien. ( 0) a 95 Ml ll)rg [ Aln W sein, nach Fars versetzt durch Kerim-Khan und in ihre * Mn Dg (1 gegen- wärtige Lage gebracht durch Feth-Ali-Schab., LZhED f 0 Ich habe früher erwähnt, dass die Zigeuner Persiens im Allgemeinen sehr friedfertig sind. Es könnte scheinen, dass es 1 Yn M hiervon Ausnahmen giebt; denn man versichert, dass die Gaudari I [0„uuh L R von Mazenderan Schützen von furchtbarer Geschicklichkeit sind, Sie _ bringen zuweilen ganze Monate völlig , allein inmitten der Esil«h‚ N An 1 ) \ Wälder jener Landschaft mit der Tigerjagd zu. DE gesebeu d ) M l Ich glaubte meine Zigeuner zu belehren, indem ich ihnen . Währéfld M sagte, dass es äuch in Europa viele Individuen ihres Geschlechts J | E gebe. HL dn ya Sie antworteten mir, wie sie das recht wohl wüssten, N Ü und dass die Lage dieses Theiles ihrer Stämme sehr verschieden BED f sei von der ihrigen; denn, sagten sie mir, die sind sehr reich | ?"iilfy„ua\ A p und sehr mächtig unter euch. pa C00 S0 n .f" Ihr physiologischer Charakter ist mir genau als derselbe er- A0 n Oln schienen wie der von den Tsiganen der Donau und von den an- An (e Bihe!geseh- deren Völkleins in Europa. Man bemerkt unter einer gewisseh Fremdartigkeit des Gesichtsausdrucks jenen Charakter von Sanft- Nnnn ela dı muth (ce caractere de douceur), welcher den Indischen Volks- 3l &8 goch andıra stämmen eigen ist. Allein man darf nicht aus den Augen ver- yerslchert lieren, dass dies durchaus die Physiognomie der niederen Classen MM ;irt 168 !M e üln ( von Afghanistan , der Bewohner von Sindh, eines Theiles der Be- lutschen und selbst der Araber von Maskat ist. Die Verwandt- :!äfl€fl; T yhächtl Aflch schaft der niederen Rassen der Halbinsel mit allen Urvölkern, l AD welche mit ihnen nachbarlich grenzen, ist nicht zweifelhaft, und die Aehnlichkeit der Züge, obschon sie diese Verwandtschaft be- N F stätigt, involvirt durchaus keine Identität des Aufenthaltsortes. vw.‘[h] Zum Schluss füge ich eine Wörterliste !) bei, . w Brot meno (II. 440.) Knabe (garcon) djava (181) Fleisch mäsi (456) Vater baüı (anders 308) © Wasser puno (343) Mutter man (443, mami); \ :hß Wein 16 (anders 455) ü spanisch. } an?$iéwnderan. Salz schour&ki (anders 336) Fille dalyosch (anders 182. A Messer lagou (anders 210) Läfty Girl bei Smith, lovki Mann (homme) mänes (446) ?) A daughter, Ousely) il C}e5}5'? Frau (femme) dj& Esel gherreh (167) r veri N Ousely) .vid (jivi 215. Pferd ghorä (143) % ;'v‚ I ; 05 1 O dı Zl fl Wauderkn?s 1) Der Kürze halber citire ich die Parallelen aus meinem Werke Bd. II. ı dn Na} in Klammern, Den nächsten Vergleich geben die von Ousely in Persien ge- , da Tln €‚5 sammelten Wörter der Qoratschi, welche allerdings ächt Zigeunerisch l L d ol Sich erweisen (meine Zig. I. 21.), und die Mittheilungen von Seetzen über dieie BerO l d ı die Nauar in Syrien I, 75 ff,, endlich die S prache der Zigeuner in Syrien T Pi]üfi‘fh k ] nach El % Smith in Höfer’s Ztschr. I. 175—186, ° \I*ÄBÜÜL } _' 2) Das Wort Rom (Zig. II. 268.) , welches so charakteris tisch in Europa gehen 10 .5ü} erschienen ist, ist ihnen gänzlich unkekannt, sei es nun im Sinne von vir (l oder maritus. Periiffl f ff 696 Graf von Gobineau , persische Studien g gel E'"“ Hand yäs (86 Moi mourik } .and€ nder d v;!]lflle Fuss kelim (anders 162, 351.) Toi, tutourik ‘1329 7 Bestan d haben Mund d&xna (anders 435, kur- Lui ourik (jov, er I. 247.) d ı] Daeone? al disch d&v’, Zend jafna) Manger ayaliden (Span. Zig s 000 j v Augen nour (anders 46) jalar To eat, von char [en Wfllhe B ELE r aghi (47) *) Ich esse 1I. 157.) gl 3 I*eue Elleudfl‘“d" 1l. yehat (I. 216.) Boire puno (Wasser) acha- l|]@ ‘l| Vxlf 2' douhat Jliden (essen) Sonst piaf der Z|(IQE[ sehhat trinken I1 342 |fl|l Voir vakhiden. Guche Anklänge scharhat Sonst dy- ıl Be Btyemdd(« penschhat khar (1I1. 304) sehen, aki(46) scheschhat }[| I[] "1 Auge ‚clon a CE\L a % hefhat .H 8, heschhat er Infia 9. nohhat al h l Llr‘ FA(X ]U [WAÜ ‘‘‘‘‘ 10. dehhat, Öltnos 1n W1r ® Sie sehen, dass die Sprache nicht sehr rein ist Es zeigen |panische \ sich Persische Wurzeln und Persische Formen sogar im Verbum, Zu beachten ist.die Sylbe hat, welche beständig dem Zahlworte N "éldl'ld Jine | Ö palras y mud angehangt wird. Die Perser in ihrer gesprochenen Sprache ha- | ı Bach, das 1ch ben eine ähnliche Gewohnheit: sie sagen sehta ya tscheharta Ik wrabischer Ausdre ya pendjta esp 3, 4 oder 5 Pferde, aber schreiben es nicht ?). Ich halte mchtsdestowemger diese Form für sehr alt. [Eben so znile der Zigenn merkwürdig ist der vielleicht possessive Pronominalzusatz rik, Mwmem dans n I Arihes ean f da z. B. mein miro lautet.] Ich hätte Ihnen gern etwas Vollständigeres geschickt in Be- a Nonr, Diet treff der Verbalformen. Indess ist es beinahe unmöglich, diesen ganlce Collerie Leuten begreiflich zu machen, was man verlangt, wenn man auf Powrben, In ] diesen kitzlichen Punkt kommt Was mich betrifft, so bin ich stets e Karze Peitsche daran gescheitert, um so mehr, als es keine bequeme Art ist, Tasıln, WB Al Philologie zu treiben, wenn man zu Pferde fragen und schreiben D Teposcon soll inmitten eines Haufens Zigeuner, Männer, Weiber und Kinder, Diese Kelengart nı welche beständig des Fremden Mildthätigkeit in Anspruch nehmen ont Xr 160 i und auf die Fragen alle zugleich antworten Yr Pespielt min T, wl So weit Hr. v. Gobineau Es ist allerdings Schade, dass M'g 1EZ; Em Dr derselbe nicht durch grössere grammatische und lexikale Auf- , Nicherfie zeichnungen den Werth seiner übrigens So wichtigen und inter- tE[l Äm r essanten Mittheilungen noch zu erhöhen vermocht hat. Ohne M \flfl"e dm„ k Zweifel würde er dann selber gefunden haben, dass seine KEin- ör Q Ae 1) Als eine grossartxge Abgeschmacktheit werde bemerkt, dass Smith Yln J Barton, wegen eines ganz entfernten Lautanklanges von dmsem Worte mit U Amerikanischen , auch die Zigeuner zu den Völkern rechnet, deren Sprache SOM Küngfen mit Amerikanischen Idiomen Aehnlichkeit haben soll. S. dessen New Views Ö N GTEQQQ | P- 133. App. p. 10. 28 O D I 2) _5 S Falte; Lage; Stück in Zusammensetzungen N Yın ’ “Wtsoh j} Zl_@„„ -faltig, -fach d«-.;‚ arabisirt UL.EJ Einzelnes, Ungleiches. F] 10 Kf€lln Ü M I dn Graf von Gobineau, persische Studien. 697 Noyri| xh]u„k \ wände gegen Einwanderung der Zigeuner aus Indien in die W ] 4] Y iranischen Länder doch schwerlich gegen den linguistischen Er- ? a/ Uliden weis Bestand haben könnten. Will man nicht das Idiom der i T°Et (B I Zigeuner (auch der Persischen, Syrischen u. s. w.) etwa an das, » Vn cha f ||, ] indess noch zu wenig gekannte der Siahpusch in Kaferistan L “ Q8SEr anknüpfen, welches, soviel aus Burnes ersichtlich, einen höchst auffallenden Indischen Charakter zur Schau trägt: dann wüsste a S80 Sn M ıf ich keine Möglichkeit, wie man des Grafen Meinung über die Mlden N O d Heimath der Zigeuner linguistisch sollte rechtfertigen können. 130 dn 8 Einzelne Anklänge an das Persische, z. B. in den Zahlen, haben Jfll{—lfi nichts Befremdliches. Selbst, dass zwei Verba mit der Persi- schen Infinitiv-Endung aufgeführt werden, erklärt sich allein schon aus dem Umstande, dass im Zigeuneridiome ein eigent- licher Infinitiv gar nicht vorhanden ist (1.327.). Aber auch, wenn die Flexions-Endungen noch öfter Persisch sein soll- ten, würde mich dies gar wenig Wunder nehmen, indem .die AT C Gitanos in Spanien ihrem vererbten Sprachgute doch fast ganz AT Spanische Abbeugung geben (Zig.l. 79). Im J. 1854 erschien ländig den Zallpong zu Madrid: Jimenez, Vocabolario del dialecto jitano con cerca de prichenen Sra Iı 3000 palabras y una relacion esacta del caracter etc. 158 S. 12.; Sehta ya füchelartı } ein Buch, das ich nur erst dem Titel nach kenne. Ein ursprüng- dr schreiben eenicht‘) \ | lich arabischer Ausdruck (19), welchen der Spanier für die La- fr sehr al [Eben gerstelle der Zigeuner gebraucht, ist aduar (campement des Pronominalnaaha tik, Bohemiens dans un endroit), sonst Tentes sous lesquelles vivent les Arabes errans. Cormon, Dict. jgeres geschickt In D Portugiesisch nach J. da Fon- seca _ Nouv. Dict. Cigano Bohemien. Vagabond. Enjoleur. Ci- al mhüg!icb, d ganice Cajolerie. Ciganaria Troupe de Boh6miens. (fig.) laagt, mennn f Fourberie, Im Lithauischen: Naikas eine Zigeunerpeitsche, gr so Bn Ichafeh eine kurze Peitsche zum Züchtigen, auch die Reitpeitsche. a Venene Art ß Nesselm. WB. S. 416. „Alberus, ein Wetterauer, sagt Aegyptii Arzen und schreben sunt reposcones (nach Ammian 22, 16), gebars, nemars. . Yr ukKaler, Diese Redensart muss sehr gangbar gewesen sein, denn Fischart in Jaı ıint nennt Nr. 169 ein altes Gesellschaftsspiel, das lange schon nicht 4 mehr gespielt wird, „gebars nemmars“ Grimm WB. I. 565. Eine Notiz, welche zu Feststellung der immer noch zweifelhaften inr Shade, Zeit, wenn die Zigeuner nach Europa drangen, nicht unwichtig sein mag. Sicherlich nämlich werden hier unter Aegyptii nicht N n lexikaley;!m die alten Aegypter verstanden, sondern die Zigeuner, welche , michtigen TL zarmacht Dat UE man lange dafür hielt (Engl. Gypsies =— Aegyptii). Vgl. auch DC. v. /MwSoos (Niger. Mohr) mit der Angabe: Glossae Lat. Gr. WL Aeguptium, @owwy (woher ghezzo, schwärzlich, Diez Et. das W WB. S. 407.), womit freilich auch eigentliche Aegypter gemeint J b€ßefk V ı ‘t sein könnten. mon dr M Tügrtoc, Gypsey, Albanesisch Evgit. Leake, I rKh et, JEr d Res. in Greece p. 308. Auch Egyptien, Zigeuner, nach Le A dessh F’ Roux Diet. Franc. „Ihr kleiner Hund, welcher Jip (abgekürzt für Gypsy, Zigeuner) hiess.“ David Kupferfeld von Dickens. E J Deutsch von Kretzschmar IV. 174. Vgl. Ztschr. VII. 398. Weinhold [H[ e | Bd. XI. S 45 Geof k0) 98 Graf von Gobineau, persische Studien, f n Hochla‘ Beitr, zu einem schles. WB. hat Folgendes: „Ziganke Zigeu- ner.. ; lüderliches Weibsbild; poln. cyganka. Sonst gewöhnlich Suhnchlen W e Zikaner, Zikane: ‚„„Man möchte schier denken, dass dieser Name ] EmS]C N ;('!I|f (Sigynä) sei unser Ziehegan, mit welchem Namen unsere Vor- j D fahren die Landfahrer, die für und für umbherzogen, henneten, Yla Cureus- r dUre aln zuvor ehe die egyptischen Umbläufer bekand worden.“ Il Zeit, ( Rätel Chronika (1607) S. 297.“ An die Sigynnen hat am ernst- i 160 lichsten Hasse (obschon mit Unrecht) gedacht (meine Zig. I. 59), L Die Erklärung des Namens vom Ziehen ist aber unhaltbar und i J60 on d„ Z}(VFU' blosse Umdeutung eines allerdings noch immer unenträthselten ] Die S00 Namens. „Unruh Hans, de letzte Zigeunerkönig‘“ in Quick- amgl { born S. 177. vgl. 299. Ausg. 1854. ] daser Gategorlt Auch Zigeunerlieder in Liden der dem Sta %. Vinckeg Rose und Distel. Weserz. 9. März 1854: ‚‚Bei Lord Palmerston war vorge- e Batıchätigung, stern Tafel zu Ehren der Herzogin von Cambridge und ihrer ql wg JO D Sange Hen ale Tochter, der Prinzessin Mary. — Die hier seit 2 Jahren gasti- ar IAUT für d rende Ungarische Musikkapelle Kalozdy’s, zumeist aus Zigeu- nern bestehend, spielte bei und nach der "Tafel, und merk- 0 Pster J ln zn den gle würdig genug, — der Ton der Zigeunergeige, von dessen Wir- =- kung auf den magyarischen Puszten die ungarischen Poeten so ner, der dem M viel zu erzählen wissen, wurde so mächtig, dass, obwohl früher j "‘i er in Opfer An Deditaben eingetna durchaus keine Ballvorbereitungen getroffen waren, bis tief in die Nacht hinein gewalzt wurde.‘“ — Als Gegenstück dazu Il ] ird‚\ moron Eln | Zingaro, celebre pittore Italiano, dessen Porträt Predari sei- | l auiker, Arglsche Iot merden, _[h;e: nem Werke Origine e Vicende dei Zingari 1841 hat vorsetzen er Endhütten moln lassen, Dazu Adolf Stahr Ein Jahr in Italien. Oldenb. 1853. Il. 202: „Freund Hettner hat seine Studien über die neapolitanische Tgl fr die Malerschule beendigt. Obne- foxten Woh (Sie erschienen später in den Jahrbb. der Gegenw. Februarheft 1846. Die Beschreibung der Fresken Zin- f e nich en € garo’s, welche dort gegeben ist, überhebt mich jedes speciellen Tl er Daner Eingehens auf diese ausgezeichneten Kunstwerke.) A0 en andern Or Der grösste Meister derselben, Zingaro, hat uns in diesen letzten Tagen mit d u ylchen seinen herrlichen Fresken im Kloster von San Severino, die das r Sklarenei in d Leben des heil. Benedikt in einer Reihe köstlicher Darstellungen Un Ta mied umschreiben, genussvoll beschäftigt. Zingaro ist etwa in die M On 8 y Zeit Gian Bellin’s zu setzen.“ Also, da der Name kaum ein Ferden.‚ Melche Ir blosser Spitzname, ein Zigeuner als Maler, als berühmter Maler! Ütelle — „Transportation, sagt man mir, hat das Land (Irland) schon Wfl N “\E Reg m recht brav von den Zigeunern gesäubert.‘“ Lever , Jack Hinton M von der Gorde. Stuttg. 1845. S. 197. Nach Kohl gäbe es in | i a Dricht Irland wirklich keine Zigeuner; doch vgl. Ztschr. Ill. 324. — O Gg 00 Ueber Verfolgung der Zigeuner s. Ungleichheit der menschl. Aln Yı WJIPn f Rassen S. 111. — Nach Leipz. Allg. Zeit. 13. Fehr. 1844. C bänk A0 ı al Nr. 44. S, 348. giebt es in Russland 1,407,539 Zigeuner, von ( a%nue“ denen ein grosser "Theil — seit dem J. 1839 allein über 8000 drfh ln u{ Personen — ihr Nomadenleben aufgegeben und sich feste Wohn- sitze haben anweisen lassen. — „Die Zigeuner des siebenbür- Webr ÜC]) ] e [}" "‘“d(p„ Greaf von Gébineau‚ persische Studien. 699 N \LLQ SD D l\e Z'£'“D ischen Hochlandes‘“ Ausl. 1855. Nr. 52. — ‚,Nach Wiener 7 t%ljnl„ Nachrichten hat am 7. Febr. die walachische Generalver mm- Iß\ßr \ö[p: 118m \ lung sich mit 11 gegen 10 Stimmen für die Emanzipation der Di- Ulrg %, Wı geuner entschieden; es befinden sich deren über 70,000 in der ) U } Walachei. d Word |i.' Die Regierung entschädigt die gegenwärtigen Be- ‘“"0Uliu ] A sitzer durch allmälige Abzahlungen.‘“ Erste Beil. zu Nr. 48. 1856. C4 U N der Hall. Zeit. (im Schwetschke’schen Verlage). Und Hall. Zeit, ' [Atine Z 19, März 1856: „Das Amtsblatt der Walachischen Regierung ı4 dl ya n umj vom 3, März 1856 veröffentlicht das Gesetz über die Emanzi- { pnenträihsehen pation der Zigeuner. Es finden sich darin folgende Bestim- AT mungen: ‚„„Die Sklaverei hört auf. Jeder Zigeuner, der sich noch Tiretmea ] in dieser Kategorie befindet, ist frei und wird sogleich in die Listen der dem Staat Steuer zahlenden Individuen eingetragen. l A !‘ä?il0fl Tr Yürgn, Die Entschädigung, die den Kigenthümern derselben bewilligt 7 amidge ind IM wird, beträgt 10 Dukaten für jeden Kopf. Zur Abtragung dieser 807 Jaln ag Summe fliessen alle Steuerzahlungen der Zigeuner in den Fonds, TDn agı Zi%eu- der seit 1847 für deren Befreiung bereit ist, und dem bereits Tl nd n 931,050 Piaster jährlich zugehen; auch andere disponible Fonds 'ZE08, von dersep ir werden zu dem gleichen Zwecke verwendet werden. Jeder Eigen- Tagarichen Pyafen ıı thümer, der dem Staate durch unentgeltliche Freilassung der Zi- 4288 obpoll fr geuner ein Opfer bringt, wird in ein eignes Buch mit goldenen 29 Mara i ff Buchstaben. eingetragen, welches in vier Exemplaren aufgelegt A begenstück am / wird, wovon eines in der Metropole, die andern drei aber in der ö Porträt Prodari a Rimniker, ‘ Argischer und Buzener bischöflichen Kirche niederge- n ISAL Jat rorsctzen legt werden. Diejenigen Zigeuner, welche in Dörfern, Häusern oder Erdhütten wohnen , bleiben daselbst und ‘werden in das Dorf- in Onl I60 er die eapolitanich register unter die Steuerpflichtigen eingetragen. Jene aber, die gr in den Jahrlb, der ohne festen Wohnort herumwandern, werden in Städten oder Dör- g der Freiken Ih fern je nach ihrem eignen Wunsche ansässig gemacht und dürfen c jele eeeln während der Dauer von zwei Conscriptionsperioden (20 J.) nicht an einen andern Ort übersiedeln. Ein Tag wird bestimmt wer- ka Der grösse a ıdn Ta N den, an welchem in jedem Jahre das Andenken an das Aufhören San Sarn e di der Sklaverei in dem Fürstenthum feierlich begangen wird. An diesem Tage wird in allen Kirchen grosser Gottesdienst gehal- saiehr Darsellmgen gur 1st en d ten, und es werden die Namen derjenigen Wohlthäter verlesen werden, welche ihre Leibeigenen unentgeltlich freigelassen haben, er None amn eiu\ lı berübnter Ml indem für dieselben der Segen des himmlischen Vaters erfleht wird, Die Regierung wird einem ‚jeden dieser grossmüthigen ; Lanl (Irland) sla Eigenthümer ein Diplom ausstellen, in welchem sie ihren Dank , Jack Dn a TOM gle öffentlich ausspricht, damit sich in deren Familien von Genera- - tion zu Generation das Andenken an die edlen Gefühle dieser Zchr. II | ) ächten Patrioten erhalte. Ausserdem wird die Regierung solche ehheit 4 or E Al l M l Schenkungen von Leibeigenen, sei es von wem immer, mit Dank- M ß Peht barkeit anerkennen und für grössere Gaben auch Belohnungen 0700 Tg M ertheilen, nach dem Maassstabe der auf dem Altar der Humanität V 30 aldı 89° dargebrachten Opfer.“ Ml d ach g r da SI 00l 45 * 700 Graf von Gobineau ‚ persische Studien. (r M Sur quelques medailles ä legendes iraniennes de mnsfölllllléfl‘a 9 SE I0 l’epoque arsacide. g rEndte Lettre ä S, K. Monsieur le Lt. General Baron de Prokesch d’ Osten. fı fipp[inlfll1 nacide régngnt "Teheran, le 12 mars 1857. Que SOn md Que Ies R0l Mon General, kr saurerlnet6 N est possible de donner ä la s6&rie des monnaies parthes Tn donte une precision qu’elle est loin d’avoir obtenue jusqu’ici. Ni la hges, On heredta Ja 0nl J6 perspicacite, ni les rapprochements ingenieux n’ont maänqu& assu- rement pour accomplir cette täche. qn gfotral 6 Cependant, elle n’est pas achev&e. On avait ä& lutter contre trop d’obstacles; des m6&dailles i I menflon (l anonymes, comment&es par les douteux ou incomplets renseigne- dr des Arachnes ments de l’histoire gr&co-romaine, pouvaient r6sister trop ais6ment u l price DE $ aux _ plus habiles investigations. Je viens vous parler de m&dailles Al Grand Ra qui, desormais, ont des noms et qui, par cons&quent, &cartent ı denx autres d toutes les incertitudes, en olles obelss Avant d’aborder ce sujet, permettez-moi, cependant, de L& momäle n poser quelques preliminaires, Vous pensez, sans doute, avec moi, Jal nıller ı g ıs Ja Bach que vu l’insuffisance reconnue des documents classiques, on a traite ' avec un dödain peu excusable les renseignements donn6s par les Y ; ‘2 Persans eux - möemes. dessalt. A des T Je veux admettre que le de&sordre et V’in- Tlent plas conp correction &vidents des listes fournies par les annales les plus Qurer eonßanee 4 connues aient pu decourager d’abord les critiques. Mais s’ils fl ind\syensaä‘.e avaient persiste, s’ils avaient interroge d’ autres chroniques que le Ja nn apparene Rouzet-essefa ou le Habib - oussiyer, s’ils avaient corrige l’une COnprelensles par l’autre, cinq, six ou sept nomenclatures prises en diff&rents aArla dopf fogs lieux, ils auraient compris que les difficult&s disparaissaient sen- JArla Ta Ra siblement et pose tout naturellement les principes suivants, @ Holande au al qui sont indispensables pour traiter avec solidit6 la question nu- Onnn 3 flrg u mismätique. { S nöclnts f Le gouvernement des Parthes n’6&tait pas un gouvernement | unitaire. C’etait une föderation et les Orientaux l’appellent ä A Mr-Rone d J bon droit ]a royaute des Molouk-e-tewaif ou Rois des Nations VK rr gg iraniennes. La feodalit& la plus forte et la plus jalouse formait la base de Vl’edifice politique. M d L’Arsacide n’etait qu’un president, qu’un suzerain souvent contest&; il n’avait d’autre privilege legal N lmr'] sur ses pairs que celui de placer son nom avant les leurs dans %8 Yrla Trl Tf les actes publics. Mais ils ne Iui payaient ni impöts ni tributs, l °'mfiient. La et restaient maitres chez eux. f N Dans un tel ordre de choses, si l’Arsacide devait exercer W M L f ] quelque puissänce reelle, il fallait de toute n6cessit& qu’il füt A ( un grand homme et qu'il obtint, par son influence personnelle h N [} fll"f@ ‘“"‘“l ou par la peur qu'il inspirait, un degre d’autorite que son titre, que Ia loi ne Iui donnaient pas. Des lors, il trouvait presque Y U d Cham„„ Üq |* %l / S Wn Graf von Gobineau, persische Studien. 701 \ ame[m d ' constamment, surtout dans sa propre famille, parmi ses fils, ses freres, ses neveux, des competiteurs toujours prets ä Iui disputer Me„h d 0 l 4 sa suprematıle. En appliquant ces principes a la numismatique, on trauve que l Mar 8 PArsacide regnant devait avoir sa monnaie; Que son rival devait l’avoir aussi; Que les Rois secondaires possedaient aussi la leur, puisque leur souverainet tait complete D’ailleurs, sous les Achemenides, m0nnam er il n’est pas douteux qu’il n’en alt 6te ainsi meme pour les Sa- - J"*qu } \ VORE mngg 3 trapes, non hereditaires, des provinces occidentales de l’Empire. a‘ Q“P D6 Je n’aurai pas occasion dans cette lettre de vous parler, mon general, des monnaies frappees par les pretendants. Je n’en da medau!\ en ai fait mention que pour 6&tablir en passant que le fait de posse- '?ulr[\ 700 ‚„ er frg der des drachmes ou des oboles appartenant bien reellement a tel TDla ou tel prince ne suffit pas a le faire considerer comme un Veri- xlfufi„|h“ table ,, Grand Roi,‘“ BAXNIAEYZX METAS, Arsacide. Quant .üfü aan aux deux autres classes de medailles parthes que je viens d’in- diquer, elles obeissaient ä des conditions d’existence tres diverses. Cependan, d V La monnaie royale 6tait destinee ä circuler, soit dans l’ouest E QYEC mOl jusqu’aux villes maritimes de la Syrie, soit dans Vest jus- 68 003 fralf | que vers Ja Bactriane et ]’Indus. Dans le premier cas, elle R46 dong PÜFJP s’adressait ä des populations de langue grecque dont plusieurs 08 J8 Qesordee ef IIn Pour leur n’etaient plus comprises dans les limites de l’Empire, k anl il | donner confiance dans les valeurs monetaires qui en sortaient, il s Jal ı |Ia etait indispensable que ces valeurs eussent toujours a peu pres y e} la meme apparence et il 6täit bon que les legendes en fussent iraleal come6 T comprehensibles. Cest pour repondre au besoin de stabilite& com- ries en dlfren merciale dont tous les voyageurs ont senti la puissance, qu’au- JöDaralSSAlENE 8 jourd’hui la Russie frappe pour les pays asiatiques des ducats A auranfs de Hollande au millesime du siecle dernier, tandis que l’Autriche Ö \A A0 I continue ä faire sortir de lAdrmt1que ces sequins de Venise que ses n&gociants fournissent äa la mefiance calmee des riverains de pas un fOUTE menent la Mer-Rouge et de l’Afrique orientale. Les Arsacides en faisaient M iappell l 4 äa peu pres de meme, et voilä pourqum‚ en omettant toujours leurs Ral des Naln noms sur leurs monnaies destinges a l’Occident, ils donnaient ä ces p!ou»e ora valeurs, autant qu’il leur 6tait possible, une physionomie hellemque Hk q pm|d M Ma1s, lorsqu il s’agissait des provinces orientales, des provin- ces vraiment iraniennes de la monarchie, toutes ces n&cessites se aulr prmleß art I Ja da -transformaient. Lä, il 6tait bon, il 6tait meme urgent que le al dl Arla nom du chef federal ne restät pas inconnu et il fallait surtout que les revers ne montrassent aucun embleme, aucun insigne quı me füt national Ces monnaäies donc portaient, ä l’avers, la t@te du aclde da deat I0 ; \ Roi et au revers son nom avec l’autel du feu et, depuis Artaban 111 % ued:bl“ W inßnce JM0 un autre autel, image d’un autre culte. T Quant aux medailles des Rois secondaires, dans Vouest ataite 16° dans ]a Characene, par exemple, elles ont des legendes grecques,. [ m]l]\alf m Dans Vest, leurs legendes sont iraniennes. Cest toujours le meme 2 70 e Graf von Gobineau , persische Studien. prineipe qui s’applique ä la verite, mais d’une maniere plus absolue, car, pour ces souverainet6s, territorialement minimes, il n’6tait pas n6cessaire de penser aux longues distances, Ces points fixes , j’entre en matiere. On suppose communement qu’Arsace I n’a pas frappe de monnaies. Cette hypothese est doublement gratuite. D’abord, parce qu’ avant de se trouver ä la tete de ]la confederation parthe, ce chef &tait dejı Roi de ses propres tribus et, par suite, en possession du droit et du devoir de produire . des . m&dailles. Ensuite parce que, en Asie, cette condition 6tant la consecration essentielle de la souverainete&, aucun Roi, aucun pretendant n’a pu negliger de la remplir. Arsace ] a eu des monnales. Voicı une drachme (No. 1) M qui porte Vinscription: I KYouvA SETRY VAHYA ÄRHSAK „Le Roi de race pure, Arhsak.“ Votre Excellence remarquera sans doute que la t@te d’Arsace ressemble ici beaucoup äa Veffigie des pieces attribu&es commun&- ment a Tiridate. On pensait que c’&tait la figure d’Arsace divinise. Une puissante raison s’y oppose. Les Grecs n’ont jamais commis la lourde faute contre le goüt si repetee par les Romains. Ils n’ont jamais attribue aux heros, apres l’apoth&ose, que des IV tetes ideales. r Or; les pretendues medailles de Tiridate sont bien certainement des portraits. D’ailleurs, je vous soumettrai tout ä Vheure une confirmation materielle de mon opinion. La demi-drachme No. 2 porte au revers: TTYRYDET VoUnYA ‚, Tiridate le Pur. “ Malheureusement, le travail de l’effigie est grossier et ne per- met pas d’operer une confrontation decisive avec d’autres pieces qui sont ordinairement attribuges au second Arsacide, mais ä tort, car elles appartiennent & Artaban I. En voici la preuve sous le No. 3 qui donne la lecture suivante: OURTAMBOUROUN 0U (ÜURTAMBOUROUS. On retrouve dans cette forme le grec Aorteußdonc. La serie grecque correspondante est assez nombreuse et varige, surtout dans les chalkous et dans les oboles. Il en est de ces dernieres qui offrent, comme le No., 4, un revers remarquable. C’est une tete, coiffee du bonnet parthe, tournee ä droite, barbue, avec des traits droits et e&videmment de convention. En un mot, c’est une tete ideale. Il n’y a pas ä douter cette fois qu’on tient ici VPefligie d’Arsace I apres l’apotheose. Pas de traces qui rappellent un portrait, Mais ces möedailles d’Artaban I suffisamment belles ne per- dln u.1ani'erle l \ Mliney ‚I\n[ Yitschr. d.deutsch.mors. Gsell.1857. Bd L{ ] T A — Z lnqm%% 2R A DW CN ;'r_3:uire. Da Z e \ — ®mem E Z £)”„ JN Z J ==Z 4 { J}———: [ M iülre d 68 nl \\}„— €;i SS S0 T COn M MO DEn E 4 — Ürachne IM 3 A WE S LA % (< — , | (i. A L iM / \ £ K ‘ E A ä % ) DE i L é/ 2/ 2» I f f d 0 Ara | %S COMMUnG 0 D al m 186 —- ] ON A 6 V \ ; A& m‚mam \ (C°‚ RE 9 7 3 \ /}/\ \UZ AN, $ { ä 4 yr Jes Bomalıs E Z Y n V s y VEr IS 6, 900 (B 7 Al zn T TI n P meitral fout 4 J H a \ FEA \\\ ]} 7# — & S C E E Z (/‘3\ { W Z XN \” R A — w e C%; zl 6 ( D qi } \@\%j:j/\f B %. „u®® —— fifiW&h3 A0 _'%k\[‘ u Ta S A° M [E hWLW f S /\\ }‚ X / N c=i S A &fimMW —s \\ W i S ]‚/ € / ( ll p Cn A} S \ . T K N N il Jarı 4° /‚@ S N N e LLL € A EB WL dl En un 006 al r‚‘\ q„ M { ' g {ra 800 K H L. AT E.( In er genl Jal M G Müller Iith e Z H N ] E& \\\n\\\\f > —Q N < R < Gsell. 1857. Bd.II © S . E Da Trith.Anst.v. E. Giltsch in Jena n S E S S A>heT MS ) //w SS} ( N S K R N AD .l.!.\/p } m A NN Yl . OTE E „„ß% SA > x % D \ s S> \.1\ f \ \( S S al Ü EB SE Da N \ \/»/. > .£u X „„V„‚ 7 A Z N A „„< V \x\ £ M SSS Z z N s Ztschr.d. deutsch <H _l‚fl v _ S SS i Z A < © $ \ Z “..„f/? d \ \\„„ & .\ NN M)( /\W ( A — r ( — S> \} N —d I5S 3 N S A n N // \Ü) ( P AT } x P B =ÄÜ s R N E [ SS N =| SZzz= [ = (& a 4\\.41 Vı \„\ = z AL s NO =— Br \ S 2\\/Ü m N G Müller Iı al COM br ıe } dat J8 8 406 ga 10 !J [l'l"* 06 Oner al r flMM@„ X i wwM”’ ] f £ T MW@3 ; L 3me„ I me I\Ü[jf ( R Krl X Je RO MM% a doone pour 168 in P ' La ressemblan 3WMMn ! [3 dFAVFRP \ 'Mi{li{' ' Mürkuer ‚„“Hi"u Tı titre de M Alahou, semble indiane a Jes dialertes ıfl un couleur Ara fandis 24000 On Jit B\H \ V L R JE diral, n ya ll aftriatio MWMWn %MM& Mwmnw Man ng J Al E!l[l @@ 6 VerMe l O fürflg flmfi 7 MWWM MW W‘jfi\'ß \ Mwh \ |T(}de e g n Graf von Gobincau, persische Studien. 703 mettent pas que l’on continue ä considerer les monnaies don- nees jusqu’ici ä’ce Roi comme Iui ayant reellement appartenu. Il faut donc operer un Echange et les donner &ä "Tiridate, comme celles de Tiridate a Artaban I. Le style vraiment grec de toutes ces pieces ne les laisse pas descendre plus bas, car la facon parthe se fait immediatement sentir sous les regnes suivants, Sous le No. 5 se place une mö6daille de Mithridate I qui confirme, pour ce Roi, la classification en usage. L’exergue porte: KÄvou MıT S(cn)AHoU AYRAN AnY . „Le Roi Mithridate , Souverain d’Iran et d’Aniran.“ J’inscris sous le No. 6 une drachme du fils de ce prince qui donne pour legende: VÄrÄrT BacaA Ay . . Any .. „Phraate, Roi d’Iran et d’Aniran.“ La ressemblance avec les pieces grecques de Phraate Il est impossible ä meconnaitre, La drachme No. 7 donn@l’effigie de Mithridate IL avec Vexergue : METRIDET MELEKY AYRAN VE Any.. „ Mithridate, Roi d’Iran et d’Aniran.“ Le titre de Medicky, remplacant sur cette monnaie celui de Schahou, semble indiquer qu’elle &tait destinge äa circuler dans le sud ol les dialectes locaux availent dejä et depuis long-temps re- vetu une couleur semitique et, en effet, .cette piece vient de Schyraz, tandis que j’en possede Egalement une venue de Ker- man 0U on lit: BAGcou MEDREDET AyR . O ° YRAN. „Le Roi Mithridate d’Iran et d’Aniran.“ Je dirai, en passant, que l’on est encore. assez peu fixe sur la veritable attribution d’une serie que l’on donne tantöt ä Orode I1 et tantöt äa son fils Phraate 1V. Jen’ai vu jusqu’ ä present aucune medaille a legende iranienne qui puisse trancher la difficulte, mais je possede une petite gemme, d’un travail assez mediocre, pre- sentant une effigie royale, ä barbe courte, la t@te ceinte du dia- deme, coiffge ä la grecque, le buste drape, et qui porte sur le front une verrue que V’inhabilete& de l’ouvrier, car je ne puis pas dire l’artiste, a rendue ridiculement saillante. On lit sur cette pierre, que j’inscris sous le No. 8: AROUDY. „Orodes ou Hyrodes.‘““ En consequence, il semble 6tabli que la serie dont les figures presentent ]e signe caracteristique de la verrue doit &tre donnee ä Orode I. Je n’insiste pas davantage sur les secours qu’on peut Graf OM | 704 Graf von Gobineau , persische Studien. mer 1, I tirer des pierres gravees dans l’etude de la numismatique arsacide ; ıltire ‚A‚\nsßig“e ils sont extremement importants et precieux; mais aujourd’hui, je ne veux vous parler que des m6dailles. Malheureusement, il ne m’en reste plus ä decrire qu’une seule que l’on puisse reven- y luh e diquer pour les Grands Rois. C’est le No. 9. Elle a pour legende : (a gedille P GHYOUTHERSY. „ lird un „ Gotärses. “ ;'ne auurat fr dol Au revers de cette curieuse monnaie, il n’y a plus de pyree. gl On n’y voit pas davantage le f&rouer qui occupe le milieu de la Jal o p\u's%4:n drachme de Mithridate II. f 3 Tarers ODG g& Le Roi se tient tourn6 vers un signe purement politique, l’6toile inscrite dans un croissant, symbole x Amdeletes et 10 royal, bien ancien en Asie, donne par les cylindres assyriens et alhossn euuche, que les Ottomans actuels doivent ä leurs ancetres, les Seldjou- nngler conmat, 27 kides de la Perse. La religion officielle avait change depuis Ar- taban III, chef d’une nouvelle branche arsacide, que les Orientaux distinguent avec toute raison de la premiere, puisqu’elle n’y tenait Öa des medanlles d que par les femmes. Cette branche nouvelle &tait scythique, ce Tatre Excellence w qui ne constituait pas d’ailleurs une grande nouveaute dans ]’Iran. epmduil fn art g Une drachme, connue, mais trop peu remarquee d’Artaban III, e d ce mene ar avait dejä, anterieurement ä Gotarses, porte t&moignage de la wa yen Ja Bla modification survenue dans la doctrine religieuse des chefs de la 4 nKaille dont Ta reven f confederation parthe. Elle montre au revers un autel d’une forme N zepresent insolite, sans foyer allume, sans fe&rouer ’et plac@ devant une ! nettre J Hon ausl lance qui parait &tre l’objet de V’adoration du personnage debout Autat Jot a sen de ä droite de Vautel. Cetait un culte tout scythique et_que les Klles du Selstan n TThraces connaissaient. Un chalkous de Gotarses presente le ılln d6pradees f ma meme autel, mais sans la lance. Msuees, Ponr da Encore une fois, mon general, sous peine d’allonger d&me- ,& droite, era surement cette lettre, je suis force de laisser de cöt& toutes les ' l d Mla consequences ä tirer de tels faits et de bien d’autres. Je ne puis da OM n x Doeuf qogehe, T meme vous parler ni de mes principes de lecture, ni de la question | Y linguistique. J’espere bientöt vous presenter mes idees ä cet Mingf, Iıg Malr l m ( ( egard dans le livre que j’acheve sur [’Histoire gencalogique des ! Al s|dans e atellen d Mödes, des Perses, des Parthes et des Afghans. En attendant, AT je w'’ai pretendu ä vous offrir que quelques r&sultats purement Yin, Mal U reife numismatiques, et ma trop faible provision d’Arsacides imperiaux Ül e etant epuisee, je passe ä quelques medailles des 6tats confederes. Oar ya “ (T üt a ] {Al Votre Excellence a eu la bont& de me communiquer la de- / ; j scription d’une möedaille extre&mement int&ressante. Cette piece I Confrkn ü NOVen ( de grand module offre ä l’avers une tete barbue, coiffge d’un Sın T on bonnet parthe, ä cordons flottants, avec V’exergue: Altte Üra FRETAAT. X A A ( et t ı O Au revers, un autel du feu; ä gauche, un homme en adora- A M p N I Hf M Sla dn a Graf von Gobineau , persische Studisn. 70 J U Ml Aa “Ma Ün tion; derriere lui, une femme &levant une couronne; ä droite, Ü} une enseigne militaire. luF[]f?l‚lgeme l | Entre cette enseigne et lautel, on lit: Ql }a Plg MM AÄRTEKANA t\0 d EIH ü et de l’autre cöte: S(cH)AHA. Cette medaille appartient donc ä un Phraate, Roi.de ]’Arta- kene ou Herat. Quant ä son appropriation ä ]’&poque parthe, elle ne saurait @tre douteuse vu le travail grec qui est certain 7 B fn V chez elle., HA ( | | TE dl J’ai trouve plusieurs tetradrachmnes tres barbares (No. 10). Ils ont ä l’avers une tete de femme, coiffge avec un diadime ou u i yla 4] des bandelettes et tournee ä droite; au revers, un lion assis, un STG f 'a A boeuf bossu couche, comme dans Vexemple que je donne, ou I Sal 0 un sanglier courant, avec la legende: AT dP l _h A Üh!ü M SAK. N E Ce sont des m6&dailles de la Sakastania, autrement dit du Seistan, ll L x T talle ääfli Votre Excellence peut s’assurer que ces pi&ces sont un hor- Ula rible produit d’un art qui n’en est pas un, et cependant, lPorigine Paryake Artlan I grecque de ce meme art est incontestable. J’en ai, en ce moment, I Kla d f sous mes yeux la filiation complete. Au dernier degre, je place 7 V 6 chef doh la_medaille dont le revers presente un boeuf couch6 ; la gen&ration 1 un aufel dn forme precedente est representee par le sanglier courant; au-dessus, on . l derat un doit mettre le lion assis; au degre superieur, un hibou qui &vi- (a persnaze Qa demment I]ui a servi de type, et arrive lä, on s’apercoit que ces [ dgı I6 medailles du Seistan ne sont autre chose que des copies de plus anr prn f en plus degradees et maladroites des anciennes m&dailles d’Athenes hon casquees. Pour derniere preuve, on trouve sur ]a marge de ) A Vavers, ä droite, devant la tete, qu'il faut bien reconnaitre pour .4 ;g;&t ( M MS \% etre celle de Minerve, soit les trois lettres AQH, soit seulement in In kan les deux OH, qui ne disparaissent que sur la derniere m&daille, au boeuf couche, ouü elles font place ä la legende iranienne, d MP Ja aneshn Assurement, les stateres de Philippe n’avaient pas 6&t6 plus defi- j |d??‘ iMl gures dans les ateliers monetaires de la Gaule, que cette m&daille lyn!1!ogint‘ Ä athenienne ne le fut dans ceux de ]’Asie centrale. En attendak Ma H parait, du reste, que le Seistan Etait un pays olı on avait g snl puugeui Vamour tres malheureux du style grec. Tant qu’on le conservait QArsacides fr pur, il n’ y avait pas trop de mal. Je serais tres dispose ä croire des Eaß nfedEr qu'il y eut aussi de veritables medailles d’Athenes frappees dans cette contree au moyen de matrices importees de la Grece et con- wanmier 8 ‘de» pl€ff servees intactes. Ce qui m’inspire ce soupcon, c’est que je anl f?“f N } 1rbl]€\ Qoee trouve encore d’autres monnaies Seistanis qui portent, äa l’avers, un cerf terrasse par un lion et, au revers , Jupiter assis appuy6 yergle; sur un sceptre., Cest le revers connu de bien des oboles, drach- mes et tetradrachmes d’Alexandre, Tout est purement grec dans o ces pieces, tout, sauf les legendes, On lit sur VPavers: T homae A ( (ra 706 Graf von Gobineau, persische Studien. c PE SAK. u" ‚[ heureas I0M Sakastania, et sur le revers, ce mot significatif: erl o; TEn PARTAN. ‚ a aeides JDV 3@fiff3f“ä el P .lace Mais l’imagination des artistes du lieu ne voulut pas se con- aal 3 CEOE i tenter d’une täche si facile que de changer simplement des exer- Ategper O0 gues, et la fut le tort qui mit au jour ce dont ces manoeuvres oranCIEPS Ils s’exercerent sur les matrices de ces belles aM d etaient capables. ‚y icaiere M medailles que je viens de decrire, les corrigerent et produisirent Je singulier hybride dont je vous envoie le dessin sous le No. ‚;Eésespuir d rguse. ‚e deire, UB 11. L’avers est intact; mais au revers, la tete de Jupiter a 6&t6 ‘;r u rlched n&a grattee pour faire place ä la figure grossiere que vous voyez, et on janenf eOlleh a substitue au bras tenant le sceptre, une main telle quelle, &levant k ymtende pa un arc dont tout ce qu’on peut dire c’est qu’il est tres imparfait. Je conclus donc_de ceci que l’on rencontre en Perse des mon- arer XX 00 \\ naies parfaitement ath&niennes ou mac&doniennes qui ne sauraient d Conranen de inspirer aucun soupcon sur leur lieu _ d’origine, puisqu’elles n’ont d reduire Cune m Fagillen crolre, pas subi de modifications , mais qui, frappees au moyen de types ı Öronement aUssl apportes de la Grece, peuvent souvent provenir d’ateliers mon6- taires bien differents de ceux auxquels on serait en droit de les reporter. De ce nombre seraient les medailles atheniennes casqu&es ou non, portant la l6gende AQOH, qui se vendent assez frequemment P Au mome ä Ispahan et ä Schyraz. Ta La coutume de modifier ou de ne transformer qu’ ä demi UE etje dl 1 d’anciennes monnaies n’a pas, d’ailleurs, &t& pratiquege ici uni- quement par les Parthes., On se procure nommement des Seleucus casques portant au revers des effigies sassanides, Je n’ai pu La töte Placde au reussir encore dans aucune de mes negociations pour obtenir ME COncurrents d'Ap de ces pieces, que j’ai vues entre des mains trop peu dispos&es 4 a s’en dessaisir. 4M ukmaloteni .Les monnaies du Seistan sembleraient devoir atteindre la li- 4 auln 4 Yipen mite extreme de la barbarie. Il n’en est rien, cependant, comme T {al mula d le temoigne le te&tradrachme No. 12. On lit sur la marge: ;eres„ Anten Qe TT IsovuTY. TU Niuede gu Cette piece vient de Kerman:. Elle provient, en premier lieu, %, Arfıkan ] , Mid IM du royaume des Isatichae, 7oout/yoı de Ptolemee, la Yezd actuelle. W } \ O, Gota Je Ilui trouve une digne rivale en laideur dans le didrachme }” ] lg da MO M6 0n No. 13. Derriere le tröne du personnage royal, on lit: ales gm AÄBESTAN. Cest le pays d’Abeste, marque par les ruines de Bost et dont Pline indique la position dans lV’Arachosie. Icı se termine tout ce que je puis vous dire actuellement, mon general, sur les monuments mon6taires ä legendes iraniennes de P’epoque arsacide. Mais je veux garder l’esperance que mon livre, & Pepoque de sa ’publication, pourra vous presenter des ldiey, Graf von Gobineau , persische Studien. 707 details beaucoup plus riches sur cette matiere, Je n’ai plus besoin “ Meueatr Cahıf que d’un heureux hazard qui mette sous mes yeux les monuments Z que je cherche; l e nigme est- , dans tous les cas, devinee, les UD Ynl s6ries arsacides peuvent se construire desormais avec des faits 8 l)fp A N Ylenenf demonstratifs en place d’hypotheses, et comme beaucoup de raisons * da (8 S me portent ä croire que les derniers successeurs d’Artaban IlI ont dü frapper encore plus volontiers des medailles iraniennes ' Mltice; d d que leurs devanciers de la premiere branche, ce n’est pas sur :*!fm g P|'Üdll en ce point particulierement interessant que je crains les lacunes. ÜF\\[„ S00 ] CM En d&sespoir de cause, cependant, et si je n’acquerais pas ici tout *f d Jaln a'éi ' ce que je desire, il me resterait ä mon retour en Europe ä vi- TE TOnG y ıf N siter les riches medaillers vu de pareilles monnaies doivent cer- Mtel quellé.‚ é\emur tainement exister. MLTE Je n’entends pas dire toutefois que j’aie la pretention de Ml ı Pm'e dn retrouver XXX ou XXXI Grands Rois Arsacides, Je suis, au con- 6 Ü DE Vatratent traire, convaincu de l’inexactitude de ce nombre et de la _ n&cessite l FHE\ ül a4] de le reduire d’une maniere assez notable. MOrn dg f / j Veuillez croire, mon general, äa la nouvelle expression de Wr Cafıler ng Df mon de&vouement aussi parfait que respectueux. ral en ol dı Comte A. de Gobineau. * Alenenne CflSq'l ME An Pqrenges P. S. Au moment olı je termine cette lettre, il m’ arrive une medaille d’un Grand Roi Arsacide. Je la place sous le f mer 90’3 dn \ No. .14 et je lis la legende: Ü I yadnt des $ ( EUCHE ÄRTEBANY. aailes. e da 0 La tete placee au revers est sans doute celle d’un des nom- j !5!i Mr olfenlr breux concurrents d’Artaban II_ä l’Empire , peut-&tre celle d’Hyme- ir JEl Ua rus qui put maintenir, pendant quelque tems, un gouvernement separe. Les medailles ä legendes grecques d’Artaban II sont, en general, ir Miendi 1a d’un travail moins imparfait que celle-ci, neanmoins il n’ est i n_:;udat. gnn gueres douteux que c’est ä ce Roi qu'elle appartient. sgr 1a marge Ainsi, onze Grands Rois Arsacides sont de&sormais determines avec une rigueur qui ne laisse rien ä souhaiter: Arsace 1, Tiri- date, Artaban I, Mithridate 1, Phraate II, Artaban II, Mithri- fn prn I date 1l, Orode, Gotarses, par les monnaies et la pierre gravee a Yla que je viens de vous presenter. Vonones I &tait deja _ bien conuu ‚;dan» lß'j Ylra par ses monnaies grecques et Pacore par ses bronzes indigenes. a u06 d? ß il d ll ! fln s due il e«_:endes E [ Yesplrat| d , voDS f 00I an Er 708 j a gelen, 1D ‚„d]f-'ffl Eneılte8 aAGEN alg det Held d Gechlecht heisst „l 1n Da stehl de V d Z Notizen, Correspondenzen und Vermischtes. Yıbal er f , Dr est and w ( r T Kalmückischer Dschangar. (nl Seharlak, n Mitgetheilt von Staatsrath Dr. von Erdmann., il Zu den Genüssen der wohlhabenden und reichen Kalmücken gehört auch Yani! der von dem Spiele auf der Balalaika oder Gussli begleitete Vortrag des SI Dschangargesanges. Die in diesem Gesange und Spiele geübten, Dschangar- 0ne sänger genannten Kalmücken ziehen von Uluss zu Uluss , bieten ihre Dienste D zum Spiele und Gesange an und erhalten dafür ansehnliche Geschenke. Zu Y IWISCHE der Benennung dieser Gesänge hat der Name des Helden Dschangar, welcher in ihnen die Hauptrolle spielt und wahrscheinlich als eine Zusammen- y ziehung des Persischen, ebenfalls zu den Tataren und Kirgisen übergegan- genen Dschehangir zu betrachten ist, die Veranlassung gegeben., Man M er Migch Der Sa X gab sich lange vergebliche Mühe, eine Abschrift eines solchen Dschangars von den Kalmücken zu erhalten. 1! Endlich gelang es einem meiner frühern Zuhörer, dem Herrn Michailov in Astrachan, sich eine solche zu e der Drei er 4n i an verschaffen, welche den Namen der Bagazochurovschen erhalten hat, T n Dreiiz wieße um sie von einer andern gleichfalls erworbenen , von jener ofl abweichenden, unvollständigen und fehlerhaft geschriebenen , nämlich der Choschutov- Ynehoen U schen, zu unterscheiden, Aus der Vergleichung dieser.beiden Handschriften (Köhet alg ran Yl scheint hervorzugehen , dass der Inhalt des Dschangars mehr oder mindeı 7 (Obchanzang ba f ada von der Begeisterung der oben genannten kalmückischen Improvisatoren ab- rg ] f U der hängt. Der Dschangar, dessen Entstehung wahrscheinlich den Zeiten der fgten 4000 .\i—a: gl Flucht der Kalmücken aus Russland angehört, ist in kalmückischem, obgleich än Zrl P I - Ü ‘f ( nicht durchgängig regelrechtem Versmaasse geschrieben und als ein originelles irzeugniss des kalmückischen Geistes und als ein lebenvolles Bild der Be- griffe und Neigungen des kalmüeckischen Volkes für eine seltene Erscheinung I zu halten, Ji Er zeichnet sich übrigens nicht durch Reinheit und Schönheit der Sprache aus und steht hinter dem mongolischen Gesser-Chan und der , ] A V U Al A kalmückischen poetischen Erzählung: ” Ueber den Feldzug des hh["\( i UÜbaschi-Chan-Taidschi gegen die VUiräten“ zurück. Als Mit- glied der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft habe ich es für meine 10 T Y { / e A Pflicht gehalten, diqsen Dschangar nach einer in russischer Sprache von dem Herrn Bobovrikov angefertiglen und ın dem Anzeiger der Kai- lr UEn wh al Hon serlichen Russischen geographischen Gesellschaft, SLı ( OM Petersburg 1854 Bd. V. S. 99 ff. l ' y ön (im abgedruckten Uebersetzung derselben ü von Erdmann , Kalmückischer Dschangar. 709 deutsch mitzutheilen, um so zur weitern Verbreitung dieses seltenen und merkwürdigen Erzeugnisses in dem westlichen Europa den geeignetesten Weg einzuschlagen. Erzählung der Heldenthaten des erhabenen Bogdo-Chan Dschangar., Das Geschlecht heisst Junduck-Ursa. Dort bringen viele Budd die I Va Mittagszeit zu. Dort steht der silberweisse Berg Arssalan-Alt ai, gleich dem Nabel der Erde, majestätisch unter den Füssen des Ostens der gelben Sonne. Dort fliesst und wogt der breite schilfrohrbedeckte See; er schäumt von C Korallen und Perlen und trägt die Farbe verschiedener Lotus ; Erdeni dieses Meer, Scharlak, bedeckt sich mit Nebel, Dort eilen 8000- Flüsse durch eben so viele Thore ihrer 400,000 Altaie ewig mit Gesprudel zu allen (mann, vier Jahreszeiten, ohne Land und Erde zu berühren, dahin und bringen das geweihte Opfer der Wassertränkung dar. Dort grünen die grasfetten Ge- birgsabfälle Sommer und Winter hindurch und lärmen unaufhörlich mit dem Tone: Mani*). Blickst du nach Tibet hin, so gewahrst du 6000 Tempel, welche sich dichter als die schwarzen Wolken Tibets aufthürmen und in dem ‘J\' M weiten Raume des gestirnten blauen Himmels sich unter den Füssen des Unter- j gangs der gelben Sonne aufeinander stützen, Sein einer Leiter ähnlicher Pal- IN Jast ?) befindet sich zwischen vier schilfrohrbedeckten Seen; dort stehen auch in Z;fmérr vier gelbe (buddistische) Gebäude; dort ist der Lama, der rein Wiederge- borne des Schakemuni; dort sprechen 80,000 Jünger in ihren Wohnungen in gelblich-rother Mischung, wie auf einem Schachbrette, untereinander: burr- J M 5a burr, Der Schall ihrer Posaunen und Muscheln reicht bis zum untern Al ( Sambai?).. Ihr Gesang zur Ehre der Gestrengen (Budd) ist vernehmbar in I dem Reiche der Drei und Dreissig *) bei Chormusta. Sie sind der Art, dass ral ( I der, welcher an sie ungesehen glaubt, nach dem Tode immer in dem Reiche denden, der Drei und Dreissig wiedergeboren wird, aber, wer sie gesehen, versteht und in seinem Herzen trägt, unbezweifelt in dem Reiche der Seltenheit der 'I;vsrh%ro_\- ( Budd höher als Brama wiedergeboren wird. Die Palläste des erhabenen Herr- schers (Dschangars) befinden sich zur Verwunderung in allen Staaten der IM ] d 8000 grossen Könige der von der Sonne erleuchteten Erde, Die von ihm A 00 d besiegten 40,000 Mangus 5) haben sich eng aneinander bei der Mündung der drei und dreissig Flüsse des Meeres Bombo angesiedelt. Mehr denn sieben- M 5 &M 8 M U J 1) Mani heisst: Seltenheit. So nennt man auch unter andern die be- kannten geheiligten buddistischen Laute: Om- mani - pad-me -chom. e E 2) im Originale: Bumbaibai. und So heissen unten auch die Wohnungen der Lamen, Dieses Wort ist wahrscheinlich von dem Sänger selbst erfunden. Ohan mM Denn eigentlich heisst im Kalmückischen ein Pallast: Oergö d. h. fürst- liches Zelt. feldıs ( 3) ein Theil Tibers. j 167 4) Himmelsbewohner, 5) Mangus = eigentlich ein fabelhaftes, wunderbares , böses Wesen, So heissen auch die Ta taren, Hier hat man dieses Wort nicht von einem \l besondern Volke, sondern im Allgemeinen in dem Sinne: Ausländer, b Barbar zu nehmen. [\El\ 1 V el nln an BrdmdR 710 von Erdmann, Kalmückischer Dschangar. ( (L \‚m T zig Zungen der eigenen Unterthanen des Herrschers Dschangar drängen und A0 al d el Jahre martern bei den Ausflüssen der zehn tausend Strömungen des Irtisch Bombo *) gachle) Gife 3 40,000 der Mangus - Chane, denen sie im Namen des grossen Gewalthabers y igen B Dschangar die Herrschaft entrissen haben. Im Angesichte der Pracht des hs ;ea au i0 S68 Meeres Bombo, unter den Füssen des linken Winkels der aufgehenden gelben n Pelche \'er_<gg4;«f; Sonne, bei der Mündung von 66 Flüssen auf dem hinteren Abfalle des Hi- S url malaja Altai hat er (Dschangar) sich von Neuem seinen festgebaueten, goldenen dieß r Snden 20f Dom aufgeführt, zu seinem Glauben 80,000 Mangus bekehrt und sich zum g daes Vorel Herrscher der vier Weltgegenden aufgeworfen; er hat seinen Lagerplatz Ql gleichen Pall Dubur-garadi heruhigt, seine Weltherrschaft wie einen Felsen verschanzt N i‘ÜÜ?EÜ L:;\\ffi. ; und befestigt, den Glauben der Budd wie die Sonne ausgebreitet, die kalten og SiberOeh Lövenlr sich durchkreuzenden ?) Winde ohne Hitze, ewig kühlend zu allen vier Jahres- oeen UAS zeiten zu wehen genöthigt; hat in dem Mittelpuncte des Weltalls den Wohl- adricken, Wenn m geruch des Moschus und der Räucherkerzen ewig zu allen vier Jahreszeiten 4an Minlen schant, S0 ausgebreitet. Der von ihm erbauete , gelbgoldene, ungewöhnlich hohe und p zan aber 90l 10n O prächtige Pallast ist mit vierfarbigem Lazurgestein geschmückt. Bei ihm befinden -sich 108 *) Umzäunungen, 6 gelbgoldene Dachstuben, aber auf der nn dich bar Schanl Sein in der Mitte der irdischen Ahing des TunfzehnÖhg Zinne ist Jaspis wie Otschir *) angebracht. ı Mieklen mit Verwond Könige aufgeführter, wolkenähnlicher, gelbbunter Dom hat sich an die Füsse der aufgehenden gelben Sonne angeschmiegt. Der Beherrscher alles dieses, afider Löve besihzen ü sich 35 Ellenbagen der Chan, hat noch nicht das Alter von 40 Jahren erreicht, jedoch die vier Weltgegenden unterthänigen Chane besiegt. Von Geburt an hat sich seine Jüte-der 33 Hmme Gewalt nicht vermindert. Er ist der Urenkel des Chans Takilhul, Enkel des fı Gewall von 108 Iıfıeha Pantscha- A Chans Tanssak-Bumba, einziger Sohn des berühmten Chans Ugan-mil. Immer die Freuden. der 33 Himmelsbewohner geniessend, — der höchste seiner Aln und in Ranl Dynastie, ist der Grosse Dschangar, sagt man, der einzige auf der Erde und m 300 Tenfeh, \ Waise unter den Jahrhunderten, Die zu seinem Gefolge gehörenden Begleiter e ebl den aug S haben ihr Leben den Speeren weihend durch einen Eidschwur ihre Schöne Al Löven und Elenk und ihr Glück dem Chane verpfändet, auf ihr Herz und ihren Scheitel den d Maitar'ı), reinen, weissen, dem Traumgesichte des Dschangar gleich von Lichte ein- Ala en Nachlaper y geweihten Talisman legend. Ihr Schwur lautet: ”Wer die Befehle des grossen — ‚„Herrn übertritt, der erhält 6000 Hiebe mit der Nagaika Otschir - gerel’s.‘* Dieser Löwe Otschir-g&re@1, Sohn Bardata’s, liebt zu schlagen und zu 1) Ylge Er ist 37 Jahre alt, kennt die ) Ralnüetish: 4 Ul rauben, — vor ihm ist keine Errettung. 3 ) D Bekflg geheimnissvollen Aussprüche und hat einen kaltschwarzen Spiess. Seine Nagaika aber — ein Kardinal-Riemen aus der Haut eines dreijährigen Stiers — ist mit B 1 Pro0ße Brg Q der Haut eines vierjährigen Stiers umflochten; die Knöpfchen ‚sind aus gelbem fih‘le M [ leu‘rig„i \‘ Messing, das Scharnier ®) fleischstählern, die Schlinge silbern; das Futteral c ıl me“ä;g Jjn f M I ß r e .\\'ar'?_';' ;l 1) Hier ist Bombo ein epitheton ornans. — 7 d alg Ü 2) Die von vier Gegenden wehenden. !} fl Der buddistische Ro- Ml D Aı 3) Eine heilige Zahl. Es gibt 108 Bodissat. ' Y senkranz besteht aus 108 Kügelchen. 4) Von dem Sanskritworte: wadschar. So heisst unter andern ein J Ü'Ü uddl\lfiü gl n E an Sächelchen , das als Symbol der Gewalt des ältesten Lama dient, Die Ab- Al bildung desselben befestigt man au f den Zinnen der Tempel und fürstlichen M MM ül 4 } Palläste, lhg„ud \ UE 5) Ein neben dem Griffe sich biegender Riemen, N L N von Erdmann, Kalmückischer Dschangar. 711 } Schü { ränzf@ W Y der Nagaika geflochten, gelbseiden, Sie ist an dem aus einsam auf Sand n 113en d& Ig \ Boah„ N 1 | gewachsenem und drei Jahre hindurch in seinem Safte getrocknetem Spier- 8 gf O G l strauche gemachten Griffe angeheflet. Die Nagaika heisst Chaschiltarni. Q P M Die von einem einzigen Hiebe mit dieser Peitsche hervorgebrachte Schwiele L} 8 befld 7pR A kann man kaum in sechs Monaten heilen, Wenn der Schuldige von 6000 *0 ADla mit dieser Peitsche versetzten Hieben am Leben bleibt, so zieht ihm Chabtar- Ditelen Chongor Hände und Füsse an den Hals und setzt ihn auf dreimal vier und Klr gnd zwanzig Stunden auf die 12 Knoten seines kalten, schwarzen Arkan’s !). T M0 Aelten I lı Inmitten eines vortrefflich schönen Sommerhains , in dem gelbbunten, N ; Ffiseavzß;% i einem Gemälde gleichen Pallaste sitzt Er (Dschangar) mit seinen 6012 be- SM die bı henden jungen Löwen, zu 52 Kreisen ?) geschaart. Vor diesen 52 Kreisen aln nl % el auf einem silbernen Löwenthrone, auf 400 reinen Teppichen, geruhte Er mit da Nl seinen 2 Ellenbogen das aus Pantherfell bestehende Kissen durch und durch RR Yr Yrg zu durchdrücken. Wenn man auf diesen, einem Traumgesichte ähnlichen @ CL\\‘H tf l Bogdo von hinten schaut, so biegt er sich wie eine Stange von Sandelholz, d schaut man aber auf ihn von vorne, so scheint es als fielen 1000 hungrige K H ( Tiger über dich her., Schaut man auf ihn von der' Seite, so” erscheint er in \ Die Gesandten der ausländischen der Schöne des:‘ funfzehntägigen Mondes. ade! N Chane blickten mit Verwunderung auf die Macht und Stärke, welche ein so 8 vortrefflicher Löwe besitzen muss. Zwischen seinen muschelweissen Schultern M befinden sich 35 Ellenbogen und auf seinen Schulterblättern vereinigen sich d d SM die Kräfte der 33 Himmelsbewohner des Chormusta ; seinen Gürtel umklam- f:..na?_£nkeh'?s mert die Gewalt von 108 Dakini; auf seinem Halse lagert sich die Stärke | von funfzehn Pantscha-Raktscha?); seine buntweissen , sich ohne Fehl OM erhebenden und im Kampfe sich fest anklammernden Waden sind voil der ’ 3 ıo U Kraft von 500 Teufeln. In jedem Gelenke seiner zehn weissen Finger, wel- el (l che ohne Fehl den aus Sandelholz bereiteten Fanghaken meistern, ist die a Eitehrar Ir Ämm Kraft des Löwen und Elephanten vereinigt. Auf der Stirn ist bei ihm die Ab- a Schetel den bildung des Maitar’s *). Auf seinem Haarschopfe hat Otschir-Ssatba- Budda sein Nachtlager aufgeschlagen, Seine Hände und Füsse, seine reine { - a „\1\ N 1) Schlinge, mit der die Pferde eingefangen werden. 2) Kalmückisch: dunguräi. teank d vu 3) Die Buddisten glauben, dass in dem Mittelpunct unserer Erde sich der "UN] aM \ aM ungeheuer grosse Berg Sumer befinde, Auf der Spitze dieses Berges wohnt 1 Dies ist N Chormusta mit 33 ihm untergebenen Himmelsbewohnern (Tängri). au g die erste und niedrigste Stufe der Himmelsbewohner, Dakini bedeutet: die inder Luft fliegende; dies ist ein Geist weiblichen Geschlechts, Den dl ! ] E[\.;Äl ja gla Dakini schreibt man die Kenntniss geheimnissvoller Aussprüche und folglich eine übernatürliche Macht zu. Pantscha-Raktscha bedeutet: fünf Be- schützer; dies sind fünf Geister, So nennt man auch ein Buch, welches aus fünf Kapiteln besteht und in dem fünf geheimnissvolle Aussprüche vor- getragen werden, \ \ dl Y Der bal 4) Die Buddisten glauben, dass 1000 Budd auf die Erde herabsteigen müssen, Bis jetzt erschienen vier; der fünfte, Maitar, wird erwarltet. \ Als Schakemuni auf die Zrde herabstieg, liess er diesen Maitar zurück , der y beiit OO da P er *j?ä ‚;‚g Lan f „fln!ffl zur Zeit noch die Würde eines Bodissats im Himmel, in dem Reiche des Tu- schit bekleidet und in der Erwartung, zu seiner Zeit als Budd auf der Erde dar Tnl ® zu erscheinen , das Rad der Belehrung für die Himmelsbewohner dreht, n Z42 von Erdmann, Kalmückischer Dschangar. {} und vortreffliche Brust, sein junges Mondherz, sein schönfädiges Leben be- ‚ag 8de 008 gille f wahrt und erhält der Lama (Alita). Sein dunkel-silberner , massiver Zopf lrfl y f Sein kurzes , auf l ılg Mndared ist gleich dem vollkommen ausgewachsenen Sandelholze. Tibetische Weise den Zopf umwallendes, im vorigen Jahre geschnittenes und d jr pln des für das künftige zum Wuchse gelassenes Haar bedeckt in reichlicher Fülle d Füle geines $ sein vortreffliches Ohr., fr areicht. Datle Seine aus Hasenkopf- grossen Perlen bestehenden Ohrringe mit den Reifen gleichen den Hufen eines grossgewachsenen, verschnil- yın f demselbe an tenen Kameels, Wenn er seinen Kopf dreht, so schlagen sie an seinen Hals Aieh, 50 tf r‘.“f Sein flügelglei- an und glänzen unter den Läppchen seiner runden Ohren. gln 0 cher Schnurrbart — ein Wunder von Schönheit! Er sitzt, mit seinem ge- d anl n Yr heimnissvollen schwarzen Auge das Recht und Unrecht unter seinen 10,000 Hel- ( Leibt den beobachtend, Seine Waffe, mit der er für das Leben und die Brusthöhle E'l seiner Mangus - Feinde versehen, ist der Art: die Knoten sind aus 6000 urfenen Chane, Sandelholzbäumen geschnitten und dicht aneinander gelegt; als Kolben des Bogens dienen 100 oben mit den Sehnen eines 6000-jährigen Hengstes über- 7al zogene Bockshörner, Die Stütze unter der Sehne ist aus schwarzem, an Grö- sse einem dreijährigen Hammel gleichen Stahl, Die Länge des Bogens misst ..:1"i.'lfil 200 Klafter. Die seidene Sehne springt spielend wie ein belastetes, verschnit- Äale T tenes Kameel, Sein zwölfgeschweifter blauer Sandelfanghaken wird an der linken Seite seines gelbbunten Pallastes aufbewahrt. Seine Schweife messen drei Klaftern. Am Ende dieses Fanghakens befinden sich in einem Sseidenen Zelte 4000 wackere Helden, welche Tag und Nacht abwechselnd den Wach- ON dienst versehen, Aber die Gnade des Herschers, Fürsten Bogdo, ist der Art: M6 beständig zu allen vier Jahreszeiten vertheilt er voll Huld zu einem bunten alıch 7 Hirschhorne Arka und zu einem schwarzen Felle Arsa). Sein eigenes . ID Ross ist der Art: Er besitzt 9000 Füchse von Geblüt unter dem Commando des alten Dolda- Fuchshengstes , welcher seit seinem siebenten Jahre dem aır Die X schrecklichen Maha-gal geweiht ist, Unter seiner Aufsicht steht die Heerde Can der 9000 blutrothen Rosse, welche die Seele und das Herz des Menschen ;(‘ I 4l 1 - fesseln, an denen kein Fleckchen, kein Pünctchen, keine Blässe zu sehen. Ihre Weide ist auf dem Arssalan - Altai , ihre Tränke an dem Nektar- Wbellic men Yl weissen Meere, doch für die Mittagszeit der gelben Sonne der kalte Do mb o. An un die W VE;Ä. - Sobald sie ihren Durst gestillt und sich in der braungelben Morgen- und Abendkühle gebadet haben, wälzen sie sich auf dem gelblich - weissen Sande TTT x umher und werfen die sich verschiessenden Haare von ihrer Brust ab. Inmilten P3';dd ül g Al dieser 9000 Stück starken Heerde, inmitten der alten Fuchsgenossen ist eine hochgewachsene und langhalsige, zweijährige, rothe Fuchsstute, Sie hatte kaum Ml z0, 8 \„ ein Alter von zwei Jahren erreicht, so nährte sie schon im dritten ein Fül- KACHaen ÜcP N U l (6 len Der Hengst dieser Tungu genannten Stute steht selbst im ersten Jahre, aber die Mutter ist zweijährig, Die bösartigen alten Viehweiber fingen ge- He f d M ıl ; 1) Arka bedeutet Stutenmilch- Brandtwein, Arsa zweimal destillirten ü {} Stutenmilch - Brandtwein, Die Wanderhorden hören im Winter auf ihre Kühe Ü l Ü und Stuten zu melken; eben deswegen hbetreiben sie auch dann die Destilli- l ÄE‘ÜPQ] in rung des Stutenmilch - Brandtweins nicht. Dschangar vertheilt aber Brandt- wein zu allen vier Jahreszeiten, was eben seinen ungewöhnlichen Reichthum dr Anl 8 e andeutet, ) HEth der EE ] y T 'D ür von Erdmann, Kalmückischer Dschangar. © c 713 -gl In CM l äl gen das. Ende des mittlern Frühlingsmonats an, die Stute zu melken , banden ila das Füllen an einen für fünf Kälber verfertigten Strick und melkten sie fünf e ( Al NM volle Monate hindurch. Gegen den letzten Herbstmonat, als der silberweisse fa dl Reif von der Spitze des Grases auf die Wurzel hinabfiel, erschien das Füllen LT A noch in der Fülle seines schönen, jungen Fettes. Sobald als es aber das d J O Ya zweite Jahr erreicht hatte, fingen die die Kameele weidenden Buben es ein und begannen auf demselben zu reiten, A ) M .au A Kaum war bei ihm die Brust heran- gewachsen, so befand es sich schon ob der Verfolgung der Feinde in bestän- %, U E, a V diger Bewegung. Gegen das Ende des dritten Jahres liess man es frei auf die &4 I i:‘:'er Seinen O00 Weide und im vierten befand es sich in völliger Freiheit. Dieser Hengst ; ist das einzige Leibross des Dschangar. Als er im fünften Jahre seines Al- © nd d Inl &0 i A0 1000 ters in den Wasserleib *) getreten war, wurden die Zahnkundigen der vier f Mh M a { unterworfenen Chane, die Kundigen der 42 Fürsten und die besten Pferdeken- A En ner aller Rönige aus den vier Weltgegenden unserer Erde durch Gesandte $ Ol 443 MOM (i} zusammen berufen, Auf den Befehl des Chan Dschangar versammelten sich Z auch alle Kenner vor dem gelbgoldenen Gerüste, das einen Schuss weit von den Pforten des gelbbunten Pallastes errichtet war. Nl Man fing dann den Hengst qu d der Stute Tungu, den Hufgewaltigen, den fuchsrothen Renner in seinem fünf- Schrefe na ten Jahre mit einer gelbseidenen Halfter ein, und Chan Dschangar trat mit dene seinen 6012 Helden aus seinem gelbbunten Pallaste und begann die Prüfung. ] 0 ar Man betrachtete den Fuchs von allen Seiten, führte ihn hin und her, be- ß derd sah ihn von vorn und hinten, von allen Seiten. Sah man auf ihn von vorn, so war er eine festgebaute, senkrechte Leiter; sah man ihn von der Seite Jar an, so glich er einem rundleibigen, wohlerhaltenen Kameele in der Blüthe d Olr ff ‚OMMADCO M der Jahre. Seine Brust — eine Löwenbrust, zehn Klaftern breit. Sein Schopf ?) redhaaren ?3), \ bn d ( Der Hals steil, wie beim Schaafe; die theure silberne Mähne unumfassbar. Die Stirnhaare der Geige ähnlich. Die Ohren posaunenartig. Ck fl Hnl (n I ‚OSCOEN Das Auge scharf wie Habichtsblick. Die goldenen Hauzähne wie Bohrerspit- ZEeN,. Der Hals — der eines schwarzen Panthers. Die Waden wie Hasenläufe, 4 e 10 en Der vortreffliche, rundum geschliffene Schweif 81 Klaftern lang. Die vier Nalr n Al schwarzen Hufe wie Tassen, Von langem Ritte leidet das Fell nicht, Reit auf ihm um die Welt, — er wird immer seinen so eben von der Weide Ya '.‘r!.\ü‘».\y ul genommenen Blutsverwandten gleichen. Aus seinen Ohren fliesst kein Schweiss, en Sal Sein Pfad ist glücklich. Inmitten der ausländischen Feinde, inmitten der N D Tl „ Pachceenossen IC E W Menge Spiesse und Pfeile lässt er keinen Schlag weder auf sich noch auf SO , Siehate la seinen Reiter zu. — So war das vqu:refi“liche, muntere Ross, der blitzschnelle Fuchs beschaffen, ;»#.aav [ g drn 80 f Der Held, der den. glücklichen Kopf desselben mit einer 50 Klaftern lan- aM sa in erl J gen seidenen Halfter aufzäumte, hiess Boramangnäi, Sohn Bossot- aldar - ( Kahreder SOgn Chan’s, Dieser verliess unbarmherzig schon seit seinem dritten Jahre seinen väterlichen Wohlthäter, verliess seine kinderlose Mutter, liess ohne Regie- rung‘ seine 170,000 Unterthanen, liess ohne Anführer seine 4000. Helden, ][üflI dtsUl“ (rsa I0 j die sich von seinem 5ten bis zu seinem 15ten Jahre in seinem Gefolge be- in Winle n ' ä — d l‘.lth m" Ü er 1) denn der erste heisst Grasleib. varbell 4 Ä e f Jffllh „;;ewiihnlirhifl 2) Höcker neben der Mähne auf dem Rückgrate. 3) So im Manuseript. D. Red. Bd. XI. 46 vn Frln 714 von Erdmann, Kalmückischer Dschangar. 4l O 4 Sobn des | funden hatten, und bringt sehon 33 Jahre an der Halfter des blitzschnellen Fuchses Aransula zu. j / M n Ybren 4, Dr weiss h i .\5 [ e Fell alles 19 „ Unter dem linken Arme des ruhmvollen Fürsten Bogdo sitzt die von 500 lı „ Nach ib0 Fräulein Begleitete (Gemahlin), an Blüthe gleich der aufgehenden rothgelben il\\'u'si al SeiER Sonne, an Blick gleich der aufgegangenen feurig - gelben Sonne. Bei ihrem arlr “J'UÜ ) Lichte stehen die Wolken still, bei ihrem Scheine vermag man die Heerden e 'nı zu bewachen. Blickt sie in die Ferne, so vermag man die Wasserkrausen Nara \ im fernen Meere zu zählen. Ihre festgeflochtenen Haare reichen über ihren Leibschnitt herab. W IM N < el OL Das Flechtband mit den Perlenquasten fällt bis auf ihre Knöchel herunter. Ihren seidenen Chalat schnitt die Meisterin - Mutter zu, D sich mit Ursjinpadma berathend. Tamurtai-Katun nähete ihn, der !'?:' e ] ‘ Sein Preis — el Vollendung wegen, fünf Monate hindurch mit Mustern aus. funfzig zugerittene Rosse. Ihre vortreffliche silberne Mütze hat sie.auf ihrem T Nr e theuren Haupte in’s Gesicht gedrückt. Für die Stickerei der Hintersocken 4E @ W Um auf eine p 100 bn ihrer schönen Stiefel allein hat man sechs Goldgülden bezahlt. Spur dieser Stiefel sehen zu können, zahlt man 1000 Kopeken; doch wer die Stiefel selbst betrachten kann, zahlt 100 Rubel. — Von woher hat er T sie genommen? !) Ihm gefielen die Töchter der 4 ihm unterthänigen Chane C EL( Damals war nicht, ihm gefielen ebensowenig die Töchter der 40 Fürsten. sein blitzschneller Fuchs, Aransula, sieben, Dschangar selbst aber zwanzig Ü Jahr alt. Eine ihm anständige Gemahlin nicht findend, begab er sich um diese Zeit auf den Weg, um sich ein Fräulein unter den Töchtern der Chane des Weltalls aufzusuchen, Er ritt 3 Jahre und 36 Monate hindurch, aber vergebens, Es ermüdete sein Fuchs Aransula und er selbst schleppte seinen Schwerdle vers Fanghaken auf der Erde. Sein rothes, dem Vollmonde gleiches Antlitz war vor Kummer aschfarbig geworden. Er klomm die Spitze eines hohen weissen An Berges hinan und schauete ringsumher. Um diese Zeit flog ein silberbeflü- &; drel Lanseod Mı gelter und goldgeschwänzter Sperling vom Himmel herab und zwitscherte zu Tenet gekärtet ihm in seiner Vogelsprache so: ‚„„Auf jener Seite des fernen Meeres lagert „Guschi-samba-Chan, der einen diamant- goldenen Berg _ und drei Sel- ArdeN „ tenheiten besitzt, deren es in der Welt nirgends mehr giebt. Auch hat er ‚„„eine Tochter, welche jetzt ein Sohn des Tängri Burchan-Zagan mit -syiäflifhtfi Yacharın i# Schmerdt IW „ Gewalt entführen will. Sie ist würdig, deine Gemahlin zu seyn!” — Ö Drotyein, He! goldgeflügelter Sperling! Erlaube mir, dir durch 1000 Kalpen zu folgen, M d g , erlaube mir, mich an den Schooss deines gelbseidenen Gewandes zu halten und zugleich mit dir verzaubert zu werden, So springe ich dann _ mit wunder- ‘q] barer Kraft über das stürmische Meer, erwürge den Sohn des Tängri Bur- chan - Zagan mit seinen 7000 Helden und vermähle mich mit der siebzehnjäh- 10 !.‚. rigen Tochter des Guschi - samba! Ul er ü AD Inmitten seines gelbbunten Pallastes sitzt Dschangar mit seinen 6012 Helden, zu 52 Kreisen geschaart; rechts ihm zur Seite der Hirte des Ma- U cha-Gala?), Dalai-Altan-Chan ?), der Enkel des Chans Mali- 0 ELE ) Gr ) 10 € e ( 1) Dschangar eine solche Gemahlin. ) 2) gestrenge Gottheit. / Blr }} Ta l Y 3) Nach der andern Handschrift des Dschangar erräth dieser Held Alles the Mr Ia {} (l Det Sch 7 Dichn 0 von Erdmann, Kalmückischer Dschangar. — / 15 ılr 4 © M gul-sul und Sohn des Dambai-samba, inmitten von 300 Helden den e 0 al { Vorsitz führend. Er weiss, wie man sagt, Alles auf 99 Jahre voraus und Y pl vermag ohne Fehl alles in 70 Jahren Vergangene zu erzählen. Das ist ein 28l BeleOdep mügz[bé£ alter Weiser, Dn San a IM 4l Nach ihm folgt der Marschall Ulan-Chongor, der Held, KL { Nie entschlüpft seinen Lippen ein Ach, wenn er auch hundert Jahre hin- IM durch gemartert würde, Bind ihn fest und schlage ihn sechs Jahre hindurch Vate A (l mit der Nagaika: er wird in keinem Worte irren, Seine Kühnheit ist der Art: n Ü—‘hffl ü IM ATra d Einst zog er mit der Wurzel einen ausgewachsenen Sandelbaum aus und fiel zu Fuss, ohne Ross, ein 600,000 Mann starkes Heer an. Seine Stärke ist so be- Jıltt n d .'[855f951'„. ] schaffen: Kinst kämpfte er, von Feinden umringt, 70 Monate hindurch; end- t Üfl1 d 4 M Y l r lich ermattete sein Ross und sein einem geraden Fanghaken gleicher Rücken \ A ffn krümmte sich wie ein Bogen; sein rothes, dem Vollmonde gleiches Antlitz \ erl d ward wie Asche; er vermochte nicht, seine schwarzgefleckten Augen zu öff- z Hun nen, aber schlug sich dessen ungeachtet glücklich durch und entfloh. Ihn Tnl (} verfolgten 100 ihm ähnliche Helden und stachen ihn während des Nachset- D dn > Tn < zens mit hundert scharfen Spiessen, aber konnten ihn nicht im geringsten auf seinem schwarzen Sattelkissen zum Schwanken bringen. Er ist, wie d man sagt, der Enkel männlicher Linie des Oktu-Schirgen und Enkel der Da 0M einzigen Tochter des Tumulgeltu Chan, Sohn des tibetischen Bucku- N [ Mungun-Schikschirgen; er ward gehoren von der Guschi-sandan d { gerel, als sie 22 Jahr alt war. Sein Ross vermag, wie man erzählt, einen Berg auf seinen Hals aufzuheben und ob seiner Blitzesschnelle um den ganzen o} Il Erdkreis zu laufen. Mit Es ist 7 Jahr alt und heisst der faule graue Fuchs. Kl e seinem Schwerdte vernichtet er, sobald er es schwingt, die Teufel von 10 Welt- eg Anl marı ır gegenden; er droht mit ihm, — und die ganze Erde wird erschüttert. Das- 32 E Kaben welti selbe schweisste der alte Schmidt K uku zusammen, schmiedete der alte Zainer 4l EIDEHN Mala aus; drei tausend Mal ward es dann, was bei keinem andern der Fall INF d a ist, in Feuer gehärtet; sein Werth — 70,000 Kibitken. Die böse sehwarze 5 (emen Meeres Ya stählerne Klinge hat einen dreifachen dieken Knauf und 32 diamantene Spitzen, Ran n d['fl \EI Auf ihr ist der Weltheld Jaman-Daga!) und an dem Griffe sind die vier n I majestätischen Macharandscha?) abgebildet. Hat er sein blutig-schwar- han-Iagül M zes Schwerdt mit zwölf goldenen Spangen um seine Hüfte gegürtet und“ eine m U N n SM Flasche Brantwein, die Gabe des ruhmvollen Bogdo, geleert, so sitzt er trunken und lärmt 3). d !lfi Bıa md aaı Gewandes Ml T al yult auf 99 Jahre voraus und weiss Alles auf 99 Jahre zurück. Naeh 10 Jahren s vermag er die Spur einer Spinne zu erkennen und nach 20 Jahren die eines \ dn des TD Wurmes. SIED In 100 Ländern entscheidet er die Angelegenheiten und von 6 aalr Ländern treibt er Tribut ein, Wenn eine Waise sich zu ihm begiebt, um mit einem angesehenen Manne zu rechten, so setzt er beide in einiger Ent- Y l } fernung vor sich hin, lässt sie sprechen und urtheilt nach ihren Worten. ar geint0 8 Nicht reisst ihn das Mitleid für die Waise hin, nicht erlaubt er sich Winkel- or Olr Hirle 06 X züge für den Angesehenen, sondern entscheidet die Sache, /wie es sich nach b ‘Ll€ | ( s da Ia Recht und Gerechtigkeit gebührt, 1) schreckliche Gottheit. So heissen die vier Himmels 2) grosser König (sanskr. Maharadscha), bewohner (Tängri), welche auf den Stufen des Berges Sumer wohnen. 3) Nach der andern Handsechrift ist dieser der geliebteste Held des Dschan- A dl gar; er zeichnet sich durch seinen hohen Wuchs (denn er ist einen Kopf höher 46 * gon Brd 716 von Erdmann , Kalmückischer Dschangar. e L a y ach 4 f yer [ 0000 len ChaDe An der linken Seite des Dschangar sitzt der Sohn des Changaltu, der berühmte Held Ergu-Gumbo, dessen Befehlen 3000 Helden gehorchen. ıl ygl Alles W qnd Ofes) Er siedelte sich, sagt man, nach unten mit dem Winde von dem Berge Sam- heDe bewd bal über., Er hat, wie man berichtet, einer Million Mangus die Fratzen ver- Megden g gl l gleich rfil D rammelt *). Er ist, wie man berichlet, ein unternehmender Held und bereit werb durch 100 Länder zu sprengen. Er ist, wie man sagt, in 6 Ländern ein be- Jal P f "‘\( rühmter Schulterblatt- Wahrsager. Er ist so gross an Umfang, dass er, wenn qas C00 er sich bequem setzt, den Platz von fünf Helden, wenn er sich aber auf ı enen E0018ER Boten die Füsse stellt, den Platz von drei Helden einnimmt, Er ist so fett, dass I:s: i ; mn €3“5"A auf seinem Bauche dreizehn Fettschwielen eine über die andere laufen. Sein 0 un € ist ein schwarzes Ross heisst Sajani-Churdun-Chara, Seine Waffe EÜ'L‘M Il Sein Speer A\ d ‘‚a Al yl Blutschwerdt mit drei schwarzstählernen Knäufen und 35 Spitzen, hat einen zehn Klaftern langen Schaft, Er trägt das grosse schwarz-seidene i QeiDeD Mlitzschne Banner. Die Helden seines Gefolges sind ihm ähnlich. Wenn er von 7000 auend Bhne Löre Helden begleitet sich mit den fürchterlichen Mangus in eine Schlacht einlässt M Der raa und mit schwarzer Stimme ?) zum Angriffe ruft, so ist es, als lösten sich ıe Aransola TOM Feln Himmel und Erde in einander auf. Alle in das Feld abziehenden Krieger und ga U b Helden flehen, vor dem einzigen Schwerdte des Gumbo bewahrt zu bleiben. ı Fündrich Sein Schwerdt ist, wie man erzählt, so voll Zauber, dass wenn er irgend r 40 0Dd jemanden nur so mit der Spitze desselben berührt, der Verwundete, welche )16888 ( Arzneimittel er auch anwenden mag und welche Aerzte ihn auch behan- Ahnlich, aber 4 deln mögen, unfehlbar in 49 Tagen stirbt. — Nach ihm folgt ein fast W d ( [ eben so grosser Held ersten Ranges, der schwerhändige Sabar®). Als er 0 ZWäNZIE SEDGE drei Jahr alt war, übergab er dem KErlik seinen Vater und seine Mutter *). aıa Wüste Die Mangus - Feinde nahmen ihm seine in 70 Zungen redenden Unterthanen ab. y dem Engpasse In seinem fünften Jahre erstand er für 1,000,000 Kopeken den trefflichen ( SeIne Hengst Kurung, zäumte ihn mit einer gelbseidenen Halfter auf, bewaffnete f ] e stärks sich mit einer Streitaxt, und nachdem er den gelbseidenen Panzer ®) von sei- lagen Fuss ler ner Schulter gestreift, eilte er fort gleich der Strömung des Artai, der A äl mit Getöse nach Westen aus der Brust des Berges Arssajan Jundun da- aler dem Bauch ı Fasse‘aber gerade A hinrollt. Er lief 70 Monate hindurch, lief und murmelte die Worte vor sich vn Dicht gelan n AL %1 nm hin „Du, Erlik, der du meinen Vater und meine Mutter zu dir genom- %0 des Gebiges aal ‚„„men hast, da ich drei Jahr alt war, nimm auch meine Süänden zu dir. ‚„„Aber mit euch, ihr Mangus, die ihr mir meine in 70 Zungen redenden Un- Tnessen halle sich ‚„terthanen abgenommen habt, da ich vier Jahr alt war, werde ich in den 18 / Üe-Schien, der 4 f:3fhor‚m_ l ‚„„Höllen ewig zu Gericht sitzen. Ich werde mein Ross an der Halfter führen, C0 Die Gemabli # wlättenz D oln k als alle andern Helden) und durch seine kühne Gewandhteit aus. Ausserdem ist er der in 6 Ländern bekannte Lügner, der in 7 Ländern berühmte Dieb, K der in 8 Ländern wohlbekannte Faulenzer. i.‘<'hl T B ggla Under NLG 1) d. b. den Weg versperrt. BT 2) d. h. Bassstimme. i z Skıg 3) d. ı. Tatze. :a M Atanfog Aüres Dı 4) d. h. begrub sie. ' T de {} \} 5) Das kalmückische Wort Olbo heisst eigentlich: ein mit dicker (nl d L’_-.—;‘„ Waltte oder roher Seide gefütterter Chalat, welcher zum Schutz gegen die ' Hin S ! n IC den Pfeile dient. { Bogdo Sk X ‘ Üa€hanga‚ vr / 17 von Erdmann , Kalmückischer Dschangar. n \gh„ d\ h dlr 4l „sollte mich auch die gelbe Sonne versengen, und werde die 8000 gelben M ıN d Y ehfl!thc „mangusischen Chane verfolgen‘‘. Als er so fortschlenderte, trug der ehrwür- MO d Ya dige, auf 99 Jahre Alles vorauswissende, ohne Fehl 70 Jahre zurück erzählende, A RN jf[mh d Ylg I des Geheimen und Offenbaren kundige und mit seinem Verstande in allen an [ E| A Üf( \ ( vier Weltgegenden bewanderte Zedschi, nach der Kunde hierüber, dem einem 006 Länden Traumgesichte gleichen Dschangar Folgendes vor: ‚„„Der Sohn des Batura- ü _ 'Z'fang' { 34 Taidschi, der schwerhändige Sabar, verfolgt jetzt die gelben Mangus, aber LT A © Al „wird uns dann im Verlaufe von sieben Jahrhunderten keine Ruhe gewähren „und keinen einzigen Boten zu dem ruhmvollen Chane kommen lassen. Sein Ross T l d „aber wird, wenn es sein Volles Alter erreicht hat, eine Elle schneller als der V 1& Andere Tfa X „Gedanke und eine Klafter schneller als der Wind seyn. Dies würdigt Eurer „ 'i.«‘t En chram \ n!l“]] \| „ Aufmerksamkeit. ‘“ Hierauf entgegnete der ruhmvolle Fürst Bogdo: „ Die 0 3p l „ Worte des Altan-Zedschi enthalten Wahrheit. Fähndrich Schunchur, be- Srn T-idel “r‘[[| ( wfl [n„ „steige deinen blitzschnellen Chara-Saral und gieb das Zeichen: ;,,,Sechs- N 3299 tausend kühne Löwen! sattelt eure Rosse und begebt euch auf den Feld- Mldt IN 23937 Zug S “' Der ruhmvolle Fürst Bogdo ritt selbst auf seinem gesattelten SO S O0 an Fuchse Aransula zum Feldzuge ab, quer über den Sattel seinen langen San- del - Fanghaken legend. Hinter ihm her ritten mit Geräusch 6012 Helden. \ 0 He Der Fähndrich Schunchur drückte unter seinem rechten Fusse das gelbgoldene 4S WeO Er IPen dı l melle Panier an und führte hinter sich den ruhmwürdigen Bogdo mit seinen 6012 Löwen. Dieses gelbgoldene Panier ist selbst im Ueberzuge der gelben L d d Dla - \ Sonne ähnlich, aber aus demselben hervorgezogen sieben Sonnen gleich, 1 d ıl Sie ritten über 49mal Es ist neungliedrig an den 95 gelbrothen Stielen. !l‘\ fl vier und zwanzig Stunden hindurch, Auf einer wasserlosen Steppe, in einer L llen‘) graslosen Wüste nahmen sie ihm (dem Sabar) sein Ross ab und schlossen (l A0CH dı Er ihn in dem Engpasse einer grossen gelben Gebirgskette siebenmal ein, ehen den beflchen J erällel legte jedoch seine schwere gelbe Streitaxt auf seine Schulter und warf ohne Mühe die stärksten Leate von den Rossen. Die als mächtig bekannten Lö- Pa a "! f;ma dl wen schlugen Fuss unter Fuss und ihre blitzschnellen Rosse eilten , mit dem i dr Sattel unter dem Bauche, springend über die Berge dahin, Er war allein und M ‘| andunde zu Fusse; aber gerade 49mal vier und zwanzig Stunden hindurch konnten X V a vr sie ihn nicht gefangen nehmen und steckten das gelbseidene Panier an dem Matler zn d gun Fusse des Gebirges auf. A eg Sinen 20 d Indessen hatte sich dort hinten in dem gelbbunten Pallaste der Enkel 8 Zongen eln } des Oktu-Schirgen, der Sohn des Bucku- Mungun - Schikschirgen, der Held Aua verde nla Ulan Chongor, durch, Brantwein benebelt und schläft, sich hin und her 3 y Bn der Halter bra wälzend. Die Gemahlin des Dschangar weckt den Ulan - Chongor mit den Worten: ‚„Dein ruhmvoller, am Tage auf der Zunge sitzender, des Nachts im Am1wk$ „Traume erscheinender Fürst Bogdo hat, in den Krieg ausgezogen, 49 Tage Gevahll i „nicht zu Hause geschlafen. s haben ihn doch nicht etwa die Helden der 100 y 7 Linden deribale D ‚„Länder ermordet ? “* Chongor, sich aufrichtend, stand auf, trank ein wenig Brantwein zur Stärkung nach dem Rausche, goss Wasser über seinen Kopf, sattelte sein graufuchsiges Ross und sprengte davon. Er ritt unaufhaltsam un- Nachdem er so 49mal vier ter die Füsse der aufgehenden gelben Sonne, und zwanzig Stunden hindurch gejagt hatte, erblickte er in der Ferne auf T der weissen Steppe den ruhmvollen Fürsten Bogdo. Sein ruhmwürdiger Ge- eignlieh‘ * f W bieter Bogdo sprach: ‚„„Mein nach der Beute halsausstreckender, schneller, voh Efd' 718 von Erdmann, Kalmückischer Dschangar. ü er Sm[ nj ‘“ weisser Tölpel, meine goldene Altai’s Säule, Sohn Garuda’s, mein Ulan-Chon- M gHÜ[I? d teiu L‘fd. [ „gor nähert sich‘‘, Sein graufuchsiges Ross sperrte sein Maul auf, hob seine l M der Sallaikd Vorderfüsse bis zur Schnauze empor und schlug mit seinen Hinterfüssen fest an seinen langen Schweif, Die Erde fliegt von seinen Hufen wie Flintenku- ‘1Ü A d Wßhb ekfi"?‘ Ö geln dahin. Der von seinen vier Hufen geschleuderte, zwölfgezweigte, neblig- T OE o sehne El rothe Staub mischt sich, dem Anscheine nach, mit dem himmlisch - weissen -‘„:h‘„g_arohr Gewölk, d ineH Nasle, SE Sabar steht indessen voll Ermüdung unter dem Schatten des ritter- pbef lichen Sandelbaumes. — Ulan - Chongor reitet mit Geschrei aus der Ferne Ara CiEsEP Stim heran, Schon hat er seinem graufuchsigen Rosse den Zügel schiessen lassen, e aaf Trer 20 schon hat er den gelbseidenen Panzer von seiner Schulter gestreift. Sein. vor- 00 Ml 807 Lia 0 l d Darg A 1 d trefflicher Graufuchs horcht auf mit scharfem Gehör, blickt um sich her mit e scharfem Auge, sperrt sein Maul auf und sprengt voll Zorns mit Getöse da- Jal l obel bedethl hin, Sabar hatte seine gelbe Streitaxt auf seine weisse Stirn gerichtet und A jr Bindureh das h‘r‚a«‚ UEL fln versetzte. ihm einen Schlag auf seinen weissen Helm (seine Blässe). Der M die v 3'inmilteu Ahrer i vortreffliche Graufuchs sprang dreimal auf, erpackte mit silberner Lippe die Oberfläche ‚ der Erde, doch rannte er davon, ohne zu fallen. Sein Reiter ädnden Sonae &I0 n Ulan - Chongor vergoss aus Mund und Nase schwarzes Lebensblut, blickte Gobäude der GEl sich ringsum zurück und lenkte seinen Grauen um. Der Graue sprengte von ınnnl Dort SI6 Neuem zum Angriff, aber Sabar war gleichfalls bereit ihm mit seiner gelben Al untereindnder Streitaxt einen Schlag zu versetzen. Der Graufuchs flog «dahin die Erde mit IA seiner Brust berührend. Sabar fehlte und traf ibn auf die Löwenbrust. AT Ulan - Chongor , über ihn herfallend , warf ihn auf die Mähne seines Rosses, brachte und warf ihn zu den Füssen des goldseidenen Paniers. Dann ent- liess er seinen Graufuchs, den Zügel über den Sattel werfend, und erschien vor seinem erhabenen Bogdo. Der ruhmwürdige Bogdo segnete die Häupter \d\ beider mit seinem reinen, weissen Talisman und nahm sie beide in die Schaar ' W seiner Brüder auf. Der Sohn des Taidschi, der schwerhändige Sabar, sitzt M A 0 Mess nun als Vorstand der sieben Humpen da, Ergre An der Pforte, über 2600 Löwen gebietend, sitzt Kai-Sjilban, der U OeM Kle lrend, zu 4 Nujane, der ob des Eifers, die so eben gesprochenen Worte vorzusingen (in Versen vorzutragen), sich die Haut von der Zunge gerissen hat 1). — Bucku- 2 Jan von der V en (dean nach Mungun-Schikschirgen hält auf seinem rechten Kniee die kaltschwarze, Achenden Hanpeı von dem Bajan-Ssongor bereitete Arsa. Der Fürst Tossun-Tulek, Hd ehras un Sohn Maschäat- aldar - darugi’s, trägt den gelbbunten Humpen ‚, mit dem Aelte- en sten Dschangar anfangend, bei allen 6012 Löwen zu 55 Malen im Kreise Mder R w herum. ?) UD Beltert 50 4] An den O Agn dl r Yr 1) Nach der andern Handschrift des Dschangar spricht dieser Held so *0 Ag lange, bis er sich die Haut von der Zunge reisst; aber wenn er anfängt, das u il } [ f TO8Se Wln Gesagte vorzusingen, so reisst er sich auch die Haut von den Lippen. Er spricht M d in der mongolischen Sprache so schön, dass er Alle verblüfft, spricht über 0 Slr fl e alle Maassen vortrefflich in der tibetischen und raisonnirt über die fünf Wis- Ul Urln ale: senschaften bis zur Vernichtune. M h l “ OMl Wer mit ihm spricht, der verstummt; er M] aber spricht, spricht, überwältigt und treibt alle Plappermäuler mit seiner el q S60 Dre steppenbreiten Mütze davon. Obgleich Criminalverbrechen halber eingezogen A0 ; ‘)Td’ n und in 70 Weltgegenden vor Gericht gestellt, wickelt er sich doch ohbne n Schwur und Eid heraus. ch IN M Al Rändı 2) In der andern Handschrift wird _das Mahl etwas ausführlicher be- Anl Tln dar Dichan Yür Ral von Erdmann, Kalmückischer Dschangar. 749 l Carg d\m [ S “dfll Die Höhe der Stadt ragt empor, das Wasser des Flusses liegt in der Tiefe. M Sl al llen H at Gerel singt ein Lied, DunsurGerel stimmt; der einsichtsvolle Talban M Ufe Tanssak Gerel steht auf und tanzt. Man be- A[r 7ı N H I A spielt auf der Balalaika. N 'LEZ\W wog auch die weltbekannte Schönheit*) auf der Schalmei zu spielen, und sie al l M ] 'n Vnl \,‘h V fing an zu singen: „Der alte stimmbegabte Schwan, welcher in dem gelben ( i en Üß„ „Frühlingsrohre seine Eier gelegt hat, sitzt beim Aufgange der Morgensonne l (n ‚„auf seinem Neste, sein Gefieder in aufrechter Stellung musternd; dreimal UEL dn dı { ] = / ©l g ] „schreit dieser Stimmbegabte unter den alten Stimmbegabten !” Dieses Lied i i {-. 6 d Uller !)'»‘ÄIF welches sie auf ihrer an die rothen Lippen gelegten Schalmei spielte, hallte Ö ün Mk on ( durch 6000 Altaie so wieder , als spielte sie es in der Nähe. Der majestä- tisch hohe Berg Altai hängt unter den Füssen der Sonne. Das breite Meer. N Tg nit Ol dı wird mit Nebel bedeckt. An den Abhängen der Berge gi‘iint Sommer und W Sl za fti IM von dem Tone Mani. Winter hindurch das Gras und ertönt, sich wiegend, L "c BHS&[{“‚ D‚\ Es geht die vortrefflich - helle Sonne auf, Der Geier und Habicht wiegen ( sich inmitten ihrer Strahlen, 6000 gelbgoldige Tempel stützen sich unter der l d fa IM aufgehenden Sonne einer auf den andern. Dort befinden sich vier Meere und h\ A vier Gebäude der Gelben; dort ist der wahrhaftige Lama Chubiltan Scha- kemuni,. Dort sprechen 80,000 Jünger ( Schabiner) nach der Zahl der Schaki untereinander beständig: burr-burr. N6 Es entstand eine unsterbliche Ewigkeit ; alles Unbewegliche ward fest. Lntlpst Es entstand Sommer ohne Winter, Die weltliche Regierung ward fest wie ä ein Fels; der Glaube des Budda war wie die Sonne verbreitet, Wann die ?.‘Z*fr‚ ÜE M} Ü erln l schrieben. Nach derselben sendet Dschangar zu dem reichen Ssongorub "f. u\e Hu M M ein Gefäss, welches, obgleich leer, 10,000 Mann nicht umdrehen können,. e dr S Der Fürst Ssolongo theilt den Brantwein in einem solchen Humpen aus, welchen 70 Menschen mit vereinter Kraft nicht aufheben können, aber er, Ssolongo, ergreift ihn behend mit drei Fingern, dem grossen, dem Zeige- (1 { I (r finger und dem kleinen, und trägt ihn nach der Sonne, mit dem Dschangar Ob des Gesanges rissen sie sich W Yorzaslogen ( anfangend, zu allen Helden 72 Male herum. } u au die Haut von der Zunge, ob der Kniebeugungen rissen sie sich die Haut von den Knieen (denn nach dem Brauche stellt sich jeder, sobald er den die Runde } "‚k\a\\s«.‘twam machenden Humpen in die Hand genommen hat, auf die Füsse und ‚singt Tosano-T ! ll irgend etwas zum Lobe des Fürsten). Von den Krümmungen bei den Knie- Von dem Aneinander- g l den Aelte beugungen zerrissen die Schösse ihrer Gewänder., legen der Füsse wurden die Fusssohlen abgenutzt. Hatten die Helden 72 an '53 Malen in Tocit Humpen geleert, so entflammten sich ihre grossen Bäuche; ihre Herzen fingen an, neben dem Brustzwerchfell zu schlagen; ihre schwarzgefleckten, Tassen- grossen Augen verfinsterten sich; sie selbst wünschten zu essen und sassen lärmend vor dem ruhmwürdigen Bogdo, sie, die 12 Helden. Anstatt ihnen aber d etwas zum Anbiss zu reichen, beginnt Dschangar die Verdienste seiner Hel- den und ihrer Rosse aufzuzählen. Diese Rede des Dschangar enthält die Be- IC . f schreibung seiner Helden. ff MM NI ] 1) Im Originale: Arschilon/gin-mikmian, Mikmian (von dem ti- eine ÄArt ber =- E betischen Worte ming-mag, d. h. Menge Augen) heisst V Damenspiel, dessen Brett 289 Quadrate und 250 Steine zählt. Wenn man 8 xer\tu'mmilwf“ K alle Steine der Ordnung nach auf das Brett hingelegt hat, so erhält es ein rm’{li?f al \l prächliges Ansehn. Deswegen gebraucht man Wort. Mikmian auch im me- Mr It A { taphorischen Sinne: die Schöne, Unter dieser Schönen , welche in der CACH 0 \Hä V andern Handschrift das Licht des Hauses genannt wird, muss man hier f die Gemahlin des Dschangar verstehen. [(\3\ 4l a vn Brdn 720 von Erdmann , Kalmückiscfier Dschangar. ] reiueufiurfln_esm;eu Aeste ‘des zarten, inmitten des Meeres aufgewachsenen Baumes Damba in- mitten der 70 Himmel sich wiegen, so hallt der Ton ; des Verstandes Da - e1 gichst Ir Lieht; e ün Jhrem raeke (der Göttin) wieder; wann die Aeste des inmitten des Thales aufge- ık gl 8 fort wachsenen Baumes Galbar-sandan sich schaukeln, so vernimmt man den Ton des Gandschur und Dandschur. Die ungeheuren Sandelbäume verbreiten der d r Son08 f€£‘ überall Kühlung. Ihre rothgelben Zweige gleichen den Feldblumen. Inmitten alr den Füssen © r:[@l[l' d 5 Sonnens des Himmels stand die dreiblüthige Tschindamani!) wie eine gelb-roth- himmelblaue Iris. Aber der Name des Chans yl 8 sich MI0 Dschangar , Chubilgän- Tschindamani, hallte wie ein Echo in allen Gegenden der von der T welche Sonne beschienenen Erde wieder, hallte wie ein Echo in den Jurten der ı Mondten dareblaufen en DergES r i.'x! M 8000 grossen Chane wieder. Er -aber erwärmte mit seinen 6012 Lö- ( ldß'h 0, wen, inmitten eines Sommerhains, in seinem gelbbunten, einem Gemälde ähnlichen Pallaste , seine Kehle mit Brantwein, Er sitzt inmitten des Don- M dl S 6 er W ners der Töne und urtheilt über die Geschichten der mangusischen Chane. Tart riehtend l I Lh? '“ (d \a‘ Man warf das Loos auf 100 Jahre und stritt sich über die Wache auf sechs Jahre, einen Blick n dl Sobald die Zeit herangerückt war, auf dem silberweissen Berge Erke- W W luk im Verlaufe dreier Monate Wache zu halten, warf man hierüber das Loos. Das Loos traf den Ulan- Chongor. Ulan- Chongor spricht zu dem Schwätzer Kai-Sjilban, der das Loos geworfen hatte, als die Zeit herange- 9 18 L 6l rückt war, auf dem Berge Erkeluk drei Monate hindurch Wache zu halten: 000 L ‚„Warum hast du mich erwählt? Wenn ich auf die Wache ausziehe, so über- „wältigen Teufel aus zehn Weltgegenden deine Tibeter. Deinen gelbbunten, 1 ‚einem Gemälde gleichen Pallast zZerstören Helden und Krieger aus sechs „Weltgegenden, varf Ihn Wisse, durch meine Kraft ist deine Weltregierung fest wie alliess „ein Felsen geworden! Durch meine Kraft werden Glaube und Regierung auf- „Techt erhalten! Auf der Wache, auf den Abhängen des silberweissen ka halten Bach, gehlg „Berges Erkeluk werde ich nicht vor Hunger sterben, wenn ich gleich sechs SandelZWE ı 085 Sanze „Jahre dort zubrächte. Aber dies schadet dem Namen des erhabenen Herr - „Schers Dschangar.‘‘ Der ruhmvolle Bogdo befahl wiederum dem Kai-Sjil- Jl N al OE ban: ‚„Wirf von Neuem das zwölfäugige goldene Loos!“ Kai - Sjilban warl B in Srra von Neuem das Loos, und es fiel geradezu auf den Altan-Zedschi. Aber 2Wanzip Standen der ruhmvolle Fürst Bogdo sprach wieder: „Dieser das Reich verwaltende ' f A SDOgEn „alte Würdenträger ist überall, nah und fern, berühmt.“ Man warf das Loos enr hit s W von Neuem, und die Augen des goldenen Looses fielen auf den schwerhän- f l 5 d tit'. ( digen Sabar. Der schwerhändige Sabar warf sich, beim Anblicke der Augen * Quter 20 Werden des goldenen Looses, vor seinem ruhmvollen Bogdo auf die Kniee nieder und D a} Terbagen unterbreitete ihm: ‚, Mein einem Traumgesichte ähnlicher Bogdo! Geruhen Marn S Yenrd „Höchst Sie in Ueberlegung zu‘ ziehen: Drei und dreissig Jahre befinde ich Al jl der LU} d „mich in Höchstihrem Gefolge und bin nicht wie eine Waise herabgesetzt “:Ui ) * Q Aeterfe „worden, obgleich ich allein auf der Erde da stand. Wenn Höchst Sie mich M ® bumfi£mc e „den gelben Mangus zum Opfer bringen wollen, so werde ich mich aufmachen. £P \[m! W x „Herrscher, Fürst Bogdo! Geruhen;Höchst Sie, dies gerade heraus zu be- l e 1 M ME „fehlen.‘““ Als Dschangar hierauf nichts erwiederte, so fuhr Sabar fort: ‚, Ich ] Pfe ‚00 l A l 1) Seltenheit, Talisman, ) 8ine N'“Üh{ . von Erdmann , Kalmückischer Dschangar. 721 ma% A []amb T Ö Ya „werde meinen Kurung satteln, Ach! möchte es mir vergönnt seyn, nach funfzehn Alles ) ÖM„ äl „Monaten Höchst Ihr Licht, ruhmvoller Bogdo, wieder zu sehen! Segnen Höchst „Sie meine Stirn mit Ihrem weissen Talisman!‘“ Und nachdem er den Schwur ]] \&N][mm A mhau N geleistet, sprengte er fort. Sich fort begebend, ritt er um den gelbbunten Pal- N Lfilf»ü U el f last nach der der Sonne entgegengesetzten Seite zu !). Seine gelbe Streitaxt Jü[m Iı Al Ü Z dl glänzte unter den Füssen der Sonne. Er sprengte eilends auf seinem Rosse DW ü der Hinterseite des Sonnenuntergangs zu. d cbü i U} Am Tage ruhte er nicht aus, des UErn Al Nachts legte er sich nicht schlafen und eilte auf seinem Kurung in 49 Tagen dP Wn. durch einen Raum, welchen ein Renner gewöhnlich, wie man sagt, nur in £@ ( Ya „„ sieben Monaten durchlaufen kann, Er bestieg dann die höchste Spitze des ° al Selnen W[ \ silberweissen Berges Erkeluk und blickte mit den Augen eines vierjährigen C ( schwarzen Auerhahns, welcher vier Jahre nicht umhergeschaut hat, so um “ M d l sich, dass alle vier Weltgegenden erschüttert wurden, Seinen Blick nach A0 ( N dem Forst richtend, gewahrte er Hirsche und, wie man erzählt, den grünen Va S0 A Holm und die kalte Wasserquelle unter dem Schatten des Sandelbaumes. Als er seinen Blick nach Norden richtete, stand der weisse Berg Arssalan-Altai- 1 D IN ( Monchan zur Hälfte in der Entfernung einer siebenmonatlichen Reise vor ihm, a} und vorn spiegelte sich das kalte schwarze Meer an dem Horizonte des tau- 20 dn sendfach regenbogigen Himmels in himmelblauem Nebel. Auf dieser Seite in Z M der Entfernung einer achtmonatlichen Reise sieht man nur so eben die zwölf- \\ CM I thürmige nebelgefleckte Stadt des \Viitherichs, des gelben mangusischen Chans, I0 br der sieben Länder verheert hat. Sabar lenkte sein Ross zurück, und in die ln I Schlucht des hohen weissen Berges reitend, fing er an, auf seinem Kurung 408 Gc den Gestirnen ähnliche Hirsche zu verfolgen; ’er erlegte den fettsten der- selben, warf ihn auf sein Ross, brachte ihn unter den Schatten des Sandel- !} En { baumes, entliess seinen vortrefflichen Kurung auf die grüne Grasweide und Drl zu dem kalten Bach, schlug sein himmelblaues seidenes Zelt auf, sammelte e trockene Sandelzweige, machte hochrothes Feuer an und legte ohne weitere f Auswahl das ganze ungetheilte Fleisch des Hirsches auf dasselbe; dann trat er in das himmelblaue Zelt und schlief daselbst ein, wie ein Riemen ausgestreckt N Ml und wie ein Spierstrauch roth zeworden. Er schlief gerade siebenmal vier Kal- Yl va dachi, M und zwanzig Stunden hindurch. Im Traume sieht er, dass der hohe weisse Teich vermallade Berg zersprungen ist. Er erschrickt, springt auf, blickt hin! — der ungeheure weisse Berg hat sich wieder zusammengegeben, — steht. Sein vortreffliches Manı wrl dus Lads Ross grast ruhig neben dem Walde, Er steht auf, schüttelt sich den Staub n anl den Schwenit- ( ab, um munter zu werden, und taucht sich in dem kalten Bache unter, ohne Anbliche der ; Hemd und Pluderhosen auszuziehen. p ! M Indessen war das Fleisch auf dem Koh- nieg nl dü' Leraddd lenfeuer gar geworden; er nahm davon, ass bis zur Sättigung seines Magens und schlief wieder in seinem himmelblauen seidenen Zelte ein, sich umher- l J'bee Defade wälzend, sich umherwerfend. Während seines Schlafs wieherte sein vor- g Walse brgr trefflicher Kurungfuchs dreimal, — wieherte so stark, dass das Weltall er- Höchst Sr 1 dröhnte. \\é:5 chel 0l Er sprang von seinem Lager auf, rannte zu seinem Rosse, fing es ]] mit dem Zügel ein, sattelte es, legte ibm allen Schmuck an und sprengte grade henans 17 b M Hbn Sahar 0 ( on ' M davon, sprengte auf die Spitze des hohen Belfges und blicekte umher. Von der Hi f d 1) eine schlechte Vorbedeutung. an Erdn 722 von Erdmann, Kalmückischer Dschangar. dı IOM He 8 Seite, wo die Sonne aufgeht, erhebt sich ein roth-nebeliger Staub bis zum Al Üfld b3|]d Ihn h\ Himmel empor. Er blickt, — seine 9000 Stück zählende Heerde der blutfüchsigen z seidene Schp; Rosse weidet, wie ein rothes Feuer, auf dem Wege nach dem kalten, schwarzen gn an 0i s Meere zu. Er blickt auf den Rücken der Heerde : dort sind die sieben Hel- den, welche dem wüthigen Chongor nicht nachstehen; in der That sieben wilde d ‚‘:e!be hwere Stell Eber, wirklich 7,000,000 Wellwämser, in Summa 7000 Mannn !). Sechs der- aıg Moer 40 Ü selben mit den sechsknotigen Sandel - Arkanen, aber einer mit 82 Pfeilen, or die and deren jeder das Leben der Menschen bedroht. AL Diese sieben Löwen verfolgen die Heerde. Er hatte keine Lust, von der Spitze des silberweissen Berges ““? U 9 sie zu verfolgen, aber sein Ross biss in den Zügel und flog hinter der Heerde her Sie trafen an dem Ufer des schwarzen Meeres zusammen. Der Chasch- (r i mit d Chula genannte Fürst auf seinem, einem Berge gleichen Ulan ?) hielt das men = Hi \rf;-i;' j ich zwar Miet ble Ross .an und zielte auf ihn mit seinem goldohrigen Pfeil auf dem schwarzen langen Bogen. i ası berichte ich Kurung rennt, ein Löwe, dahin so schnell wie er vermag. Chasch-Chula spricht: „Wenn du dein Leben lieb hast, steh still!‘‘ und als ylr den Heeren Willkommen schallt ihm der schrillende Laut der Sehne entgegen. T Hrif„_— M L o durcaren Das vortreffliche Ross rennt dahin, die Erde mit seiner Brust berührend; wodem Keh der abgedrückte schnelle Pfeil hatte an die Spitze seines spiegelsilbernen Helms angeschlagen, aber zurückgeprallt die Weite des Himmels gesucht. N {l Habe ich die Er treibt von Neuem seinen Kurung an, aber jener nahm wieder einen Pfeil d Gebiges O aus seinem Köcher; diesmal traf der Pfeil das schwarze Fleisch der Brust, zerschlug die besten Stücke seiner acht festen Rippen und drang in seinen a lnl sechs M Leib. Er vergoss schwarzes Blut aus Mund und Nase. Chasch-Chula ergriff ı me das Leb wieder einen Pfeil, aber Sabar winkte — und streckte sich über den Sattel Yyrechen, u ] aus Als Sabar zurückblickte, wälzte sich Chasch- Chula, in der That ein at Jn! | Berg, von seinem Ulan. Otschir- Gere Er blickt nach vorne hin, — seine 9000 Stück zählende Heerde war mit alılen, — Jeh w 06 ich Sie verlare allen Füllen ohne Unterschied auf einmal in’s Meer getrieben. Indessen stehen noch sechs fürchterliche Helden und erwarten ihn mit ihren gegen ihn ge- Yncht Obne Erkargen richteten Fanghaken. Der schwerhändige, mit einem Pfeile schon so schwer ! Tad v A vner Qlieder \ verwundete Sabar sprengte feig zur Seite, warf sich nach oben und unten, aber vermochte nicht, ihnen auszuweichen. Er blickte auf das Meer, — dort % Nnnes dieh schwamm inmitten der weissen Wogen , einem Berge gleich, seine Heerde 100 Jtrbanderte d mit den Füllen. Das ihm zunächst gelegene, durch die messerartigen Fel- A Helden (eeiner Ug senspitzen fürchterliche, rothe Ufer ist 7000 Klaftern entfernt. Dort strömt P Ütlhe al P, es hier- und dahin, und in dieser Strömung schlagen schwarze stiergrosse Ul banl Pint Steine aneinander und erhitzen das rothe Feuer. „Wie vermag ich mich von iFex;elw Ü, dem rothen Ufer‘ des gusseisernen schwarzen Meeres hinabzuwerfen? Soll “Ufldr VD dA ich mich zu der einzigen Furt begeben? Aber dort stehen sechs wilde Hel- ' pMZEF dwh den mit den sechsknotigen Arkanen!‘‘ Er (Sabar) warf sich zum Angriffe ( L"le Hleek hinab, aber vermochte nicht anzugreifen. Dreimal warf er sich auf seinem Wß? NM A weissen Kurung, mit seiner Streitaxt auf der Schulter, hinab ; aber-die sechs- Thtchog i VE knotigen Arkane bedrohten sein Leben. Sabar entfloh feig vor ihnen, stieg —— N en hllli[;m al ©l 1) So im Mser. D. Red. %OM0 fg 2) Name des Pferdes, eigentlich: Roth, I M° Üm A (g Slg Dın Mar von Erdmann, Kalmückischer Dschangar. 723 h Deheli @ ) hh N am Ufer vom Rosse, warf seinen Panzer von sich, hüllte ihn in seinen Tnl d i L Mantel ein und band ihn hinter dem Sattel an; nahm den weissen Talisman M d8m L l A A M mit der gelbseidenen Schnur von seinem Halse und band ihn, um ihn vor e T d el Nässe zu schützen, an die Stirnhaare seines Rosses; schürzte sich dann den } Thflt M nl schwarzseidenen Gürtel um, ihn dreimal um den Leib schlingend; steckte 4700 Y A ı &M Y seine gelbe schwere Streitaxt hinter dem Rücken ein und steht — stiert das ! (3UEI al 83 P’\ kaltschwarze Meer an. Die weissen Wogen 'schlagen und wälzen sich gleich f LOMn f Gebirgen eine über die andere. i} Die ungeheuren grauen RKlippen schlagen bei H*I M V der Wogen Wuth eine an die andere und erhitzen das rothe Feuer. Dort 0 Ml ı befinden sich 82 Strudel und 8000 Abgründe. Das vorstehende, 7000 Klafter S 18 Df!fharL. lange Ufer ist mit ächt pfriemenartigen Scheeren versehen, ‚‚Mich dorthin ’ d hinabstürzen — wie vermag ich’s? Hier bleiben — wie vermag ich’s? ‚Ja, U A} obgleich ich zwar hier bleiben könnte, was berichte ich dem Chan Dschan- CM gar? Was berichte ich seinen 6012 Helden? — Du, der in 100 Län- g dern unter der in 6 Ländern unter den Helden mit den Heeren, du, Ruhm gekrönte Held, — und du warst auf deinem, den Erdkreis mit Blitzes schnelle durchrennenden Kurungfuchse! und du erzittertest! du rücktest nicht vor, sondern kehrtest links um, als man meine, wie das Leben mir theure Heerde über eine schrittbreite Wiese in den Lagerplatz der gelben Mangus I I trieb ! Habe ich dich nicht ausgesandt, um sie auf der Spitze des hohen d M weissen Gebirges vor dem Anfalle der Mangus zu sSchützen, als dich das M Loos traf, sechs Monate den Wachdienst zu Verrichten, — dich, einen meiner wie das Leben mir theuren zwölf Helden? So wird Er ( Dschan- , Chase-Olı e M gar) sprechen, und dreimal mit seinen goldfarbigen Fingern aufschlagen: 4, A0 dr Thal &n „Hinaus mit ibhm!“ Aber die von einem einzigen Schlage der furchtbaren Nagaika des Otschir - Gerel versetzte Wunde kann man kaum in sechs Mo- / M naten heilen. — Ich will die Heerde aufspüren, — gleichviel, finde ich sie, A e kn oder habe ich sie verloren, Denn wenn ich zurückkehre, wird man mir a iln 78 dann nicht ohne Erbarmen tagtäglich 7000 Schläge mit der Nagaika ver- A schner setzen? Und wird er nicht am Abende dazu noch befehlen: „Schlagt in jedes seiner Glieder bis zur Erde einen drei Klaftern langen, wie die Hüfte N eines Mannes dicken Pfahl und bindet ihn so fest? Veberdiess werde ich | KEHÖ auf 1000 Jahrhunderte die Schande erleben, dass der Chan Dschangar einen solchen Helden (seiner Umgebung), Sabar, zur Bewachung der Heerde absandte, gesenieen T er aber dieselbe als Feigling verliess, erschrak und zurückkehrte, und fer, D { dass der ruhmvolle Fürst Bogdo ihn einem martervollen Tode durch Nagaika e { M ( sl und Fesseln übergab, Nein, ich gehe und sterbe lieber.‘‘ Aber er hatte noch | i_e \'e;@1% HaM eine Wunde von dem Pfeile -des Chasch-Chula, Der Pfeil hatte ihn und tors HI ggra II seinen Panzer durch und durch gebohrt und der Schaft mit dem Pfeile waır ä ;_‚_ng SE€h ‚nl dı in seinem Leibe stecken geblieben. — ‚„Wenn ich mit diesem Pfeile ins ' ; arl sich Z0D Wasser springe, wird das Leiden von dem Wasser nicht noch grösser? Ich r b f d N muss versuchen ihn herauszuziehn.‘‘ Er liess sein Ross, mit dem über den b er 108 Sattel geworfenen Zügel, in Freiheit, zog den aus der Haut des Bisamthiers y M dl gemachten hintern Sattelriemen heraus und band ihn so fest wie immer mög- lich an den eine flache Hand breiten, schwarzstählernen Schaft des schnellen, weissen Pfeils. Dann band er das andere Ende des Riemens an den Schweif seines Rosses, setzte sich, stemmte sich an und schlug seinen Kurung mi yon Brdnd 724 von Erdmann , Kalmückischer Dschangar., der Nagaika r r das al Das Ross machte einen Sprung und zog aus seinem Leibe den klafterlangen weissen Pfeil Hierauf fiel von vorn und hinten aus der Wunde , M0 A0 f el finiee \111 M d Throns ein tassengrosses Stück geronnenen Bluts, Er riss dann von einer Pferde- Indessen f \l€h VQZM( decke zwei Fetzen ab und verstopfte die Oeffnung der Wunde. hatten die die einzige Furt bewachenden sechs Helden ihre Rosse gegen ihn Ü T Jllbfi gelenkt und fingen an ihn mit ihren Arkanen bedrohend geradezu auf ihn [ da lbauen die loszugehen ın Gehen Als sie sich ihm näherten, stiess er sein Ross vom Ufer und lr»-l sprang selbst vor ihm in der Entfernung der fünf Klaftern langen gelben Jalr ”€h Halfter voran, Das unter das Ufer gestossene Ross versank bis zu dem Sat- ‚r bl"lfl“ Ü telkissen in schwarzen Schlamm, und er selbst unternahm es zu ziehen aber M g das Leben konnte es nicht herausziehen Indessen warfen die sechs am Ufer stehendern Örlwein, 186 € Helden wilden Aussehens mit ihren stählernen Schwertern losgehauene Ki- [‚1„„; Y bitken-grosse rothe Lehmschollen über ihn her L‘w 26 Bei der offenbaren Gefahr, j mit seinem Rosse von der Erdmasse erdrückt zu werden, verliess er um l Wiel m sich zu retten sein Ross, warf sich in die wie Gebirge sich aufthürmenden Üfarbigen, weissen weissen Wogen und schwamm Thron zu EW Während dieser Zeit sass dahinten der einem Traumgesichte ähnliche 90 SE fönnten? = rrrrr Bogdo in seinem gelbbunten Pallaste, sich an Brantwein und Arsa labend mit seinen 6012 sonnenschönen Helden Es erscholl . das Gerücht dass M] J m'«\p {‚‘; 4 A ader die der starke, wilde, gelbe mangusische Chan die 9000 Stück zählende, auf dem Jr ahmvolle B Altaigebirge weidende und im Meere Schartak den Durst durch Wasser stil- A Da abe soleh lende Heerde fortgetrieben habe aber der Herrscher Dschangar Chan halte o eingeke br l hierüber bis jetzt keine Auskunft erhalten Der Hirt Akssagal-Badai W Alles voraus? ( wagte nicht aus Furcht vor dem Zorne des ruhmvollen Bogdo Bericht zu # mrück? Wer kn erstatten eıne ergriff einen auf den Abhängen des Altai aufgewachsenen %- “31Z &C Klafter und eine Elle langen harten Spierstrauch, stiess ihn durch sein Herz ln Fiog und hauchte, auf einen ungeheuren, am Fusse des Altai liegepden Stein dahin- seinen Geist aus dass er seinen $ zulolee gesturzt „Dem Kai-Sjilban befehle man vorı MI wolkenschnellen Schecken besteige und im Verlaufe dreier Monate sowohl Öhnliche die Diener als auch die Heerde, so wie den Aransula-Fuchs zurückbringe, und dBTl.h (3 wann die Leute und der Aransula-Fuchs zurückkommen, dann mögen die Helden Ga (der Stolz der furchtbaren Mangus ist eilfertig, die Teufelsgesandten sind \ äl al Lßlbm*w Ob schnell) meinen mir wie das Leben theuren Fuchs füttern und gut bewachen!‘‘ %. Er Desiat ür Ar 0 — so lautete das allerhöchste Gebot des Chan Dschangar. Kai - Sjilban sprengte auf seinem blitzschnellen Schecken zur Heerde; er reitet hinan — 0 Pfeilen, ]} A Techten d 8 D aal keine Spur der Heerde auf dem Altai; selbst die Spuren, auf denen die [} U 3ÜE [hf|] dl'.‘\3 tre Heerde zur Tränke zu dem nektarweissen Meere gezogen, waren verwischt Der Lagerplatz unter dem Schatten des Sandelbaumes war verwachsen Von nl B Le „n V Zweifel festgebannt hält er still und blickt umher Er sprengt weiter auf dem \ hmm sln füf {} Schecken Er reitet \IE \u m G€\’ um zu erfahren, nach welcher Seite sie fortgezogen. blickt um sich und trifft bei einem Arme des Flusses Chargang die Spur an I den Sallelkigge MT wo man eine Menge Heerden hingetrieben Auf drei grossen Wegen die “& k t barg Spur der Heerde, die Richtung — nach der Hinterseite des Sonnenuntergangs b iln Ü‘”Eh Al ı Er mass, blickte überall umher — und gewahrte, dass ( von dem Tage des '“"““Da„; Forttreibens) gegen acht Wochen verflossen waren Auf seinem blitzschnellen mnß (e u ‘EI entliess bei den Pforten des Schecken sprengte er an die goldene Hausflur gelbbunten Pallastes sein Ross mit dem auf den Sattel geworfenen Zügel ) “€Il 81 Mg R 0 Kl d { Sarg H Dschangarl Wr von Erdmann , Kulmückischer. Dschangar. A0 725 J[c { | Minhı Wl lief hinein vor das Antlitz des Bogdo Chan, nahm seinen weissen Helm ab> N 04 Y ( legte ihn auf seine Kniee, glättete sein Haar zum Zopfe, sass und blickte d Y ] JPu; auf die Stufen des Throns *). Der ruhmvolle Fürst Bogdo, dessen Aufmerk- ] M U Ü samkeit er auf sich gezogen, gebot also: f &l He! M T f Daruga Sjilban! Bist du gelbohrig ?), mein Lama? Sind alle ON on l } meine Unterthanen, die rings umher das Altaigebirge bewohnen, der Zahl E z 1ufi’ nach vorhanden? Gehen ihre Geschäfte gut von Statten und verwalten alle Würdenträger getreu ihre Aemter? — Alles ist wohlauf, war die Antwort. — Trinkt der Oberstallmeister meines Aransula-Fuchses, Arak - Sula - Mangnai, mit seinen wie das Leben mir theuren Gefährten, mit dem Aransula-Fuchse S0 ( m N l_„‘7i noch Brantwein, ist er gesund? — Wie es sich gebührt, erwiederte er. — Ist meine Heerde wohlauf? — Ruhmvoller Fürst Bogdo, geruhen zu ver- nehmen ! Reine Heerde mehr, kein Akssagal-Badai und keine funfzehn Hirten- gefährten! — Wie! was sprichst du? Dschangar schlug dreimal mit seinen zehn goldfarbigen, weissen Fingern auf, geruhte sich zu erheben und auf ‚den Thron zu setzen. — Und wirklich keine Spur vorhanden, wohin sie gegangen seyn könnten? — Beim Aufsuchen traf ich auf ihre Spur in der Gegend des Flusses Chargang. Der Spur nach sind schon acht Wochen ver- flossen; aber die Richtung derselben den Füssen der untergehenden Sonne ZU, Der ruhmvolle Bogdo sprach: Auf der Westseite war keiner böse auf ül mich. Da aber solche Richtung wirklich stallfindet, so müssen sie ‚doch Ml Altan-Zedschi! irgendwo eingekehrt seyn. Wusstest du etwa nicht auf 99 Jahre Alles voraus? Und erzähltest du etwa nicht ohne Fehl Alles auf 70 Jahre zurück? Wer konnte auf der Westseite meine Heerde erkennen? n ( Errathe, — Altan-Zedschi legte unter sein Genick ein seidenes Rissen, legte 1 N seine zehn Finger kreuzweise auf die Brust und versenkte sich, dem Befehl des Chans zufolge, in Nachdenken, Sich dann erhebend trug er dem Chan Fol- I gendes vor;: ‚„Mittlern Laufes braucht der Aransula-Fuchs dorthin zehn Monate, I e sonoll [ wohin gewöhnliche Rosse 336 Monate gebrauchen. Von unserer Seite ist Jener d a fellen Chan durch das schwarze Meer /geschützt. Er hat sieben Reiche verwüstet. Ihm zu Gebote stehen 700,000 Helden, Man nennt ihn Sambal-Chan. Bei ihm A dient als Leibwächter Chasch-Chula, dessen rothes Ross so gross, wie ein Demaclen Berg. Er besitzt für den Tod der Menschen schwarze Speere mit Ellenbogen- Sl langen Pfeilen, Ihn umgeben sechs dem wüthenden Chongor ähnliche Helden. Laı }r zl Mnaı — In der Rechten dieser sechs befinden sich hundert Klaftern lange sechsknotige awf da Arkane, Eben diese treiben die Heerde an die einzige Furt des schwarzen i.".'ilt arn vml Meeres, Die Breite des Meeres erstreckt sich. auf fünf Monate, die Heerde gn maı 1 aber chwimmt schon fünf Wochen, Unser Held Sabar warf auf diesem T mear A0 Wege von dem Gestade sein schnelles dunkelfuchsiges Ross und versenkte yl‘fl\ P]' NI es bis zu dem Sattelkissen in Schlamm, hob es auf, zog es in die Höhe, j aber konnte es nicht herausziehen, Indessen warfen die Helden mit ihren nl A V d Schwertern losgehauene, an Grösse einem ausgewachsenen Stier gleiche Erd- X ıe 0 Ö onl TL schollen auf ihn. Da er so zugleich mit seinem Rosse mit Erde überschülttet dass (1 [(d T1 ( werden musste, so verliess er sein Ross, warf sich ins Meer und schwamm Al geie fl Ü P T 1) Weil er nach der Etiquette nicht zuerst reden durfte, a grr al 2) d. h. bist du gesund ? al Er M 726 von Erdmann , Kalmückischer Dschangar. ealn e 10 J auf den Wogen, Doch die an Grösse Gebirgen gleichen Wogen schlagen Y { fl]['m M erg übereinander, Er schwimmt schon zwei Wochen.‘‘ he on UD pers Es erwiederte hierauf der ruhmvolle Bogdo: ‚,Ich kenne schon sieben , Fint, 00i Bogd „Mmit dem furchtbaren Sambal-Chan und seinen 700,000 Helden vorgegangene gebe | labgeheu. I „ Wiedergeburten. Ich hatte keinen Streit mit ihm, Auch jetzt habe ich ihm zehee lichen S;uyu“ „„nichts abgenommen, Es mögen die Hufe meines Aransula-Fuchses zersprin- Ay ern T „gen, es möge mein Sandelfanghaken zerbrechen, wenn ich nicht irgendwann d-Ohan auterworfen ] ‚„„das Geraubte von dir zurückerhalte, O meine 9000 Stück zählende rothfuchsige ] .\n's-5ula-\lau;na'= „ Heerde! Hätte ich ob irgend welcher Verhältnisse etwas von ihr verkaufen an) 00 blitzsche ‚„„müssen, ich würde selbst für das schlechteste Füllen 100,000 Kibitken Aulben abzatrelen , $ „Nicht angenommen haben, Es wird ihm doch nicht etwa gelingen, meine , Dann schwang € ‚„„Heerde nach zehn Weltgegenden hin zu zerstreuen, ehe es mir gelingt, e nach Westen 1 „ Sie zu erreichen, He, Dsjilban! Führe mir meinen Aransula-Fuchs vor!“ — Y A , m fg DICH Ta und aus seinen Augen rollten Schlossen - ähnliche Thränen. Antwort hier- auf gab dem Chan aus der Mitte der 3000 Helden der rechten Seite Ulan- ylranım gerade 49 x Anses baltend, C Chongor. inander, Die von de Dieser Ulan-Changor, der Enkel des Oktu-Schirgen männlicher, Enkel \ 4ı selne Seiten au des Tumulgeltu-Chan weiblicher Linie, Sohn des Bucku-Mungun-Schikschirgen, ward von der Sandan-Gerel, geboren, als sie in ihrem 22sten Lebens- y chlägt an seine Brad Al e Vond jahre stand. Er stösst nie ein Ach aus, wenn er auch hundert Jahre hin- durch gemartert würde, wenn man ihn s rolle V* Er irrt nicht in drei Worten, auch sechs Jahre hindurch unaufhörlich mit der Nagaika schlüge. Seine 20 erreichen I Kühnheit ist so gross, dass er mit dem mit der Wurzel ausgerissenen me 0 ZUn A Sandelbaume auf der Schulter zu Fuss auf ein zur Schlacht fertiges Heer von 60,000 Mann losgeht. Er ist so behend, dass er in der verwickeltesten al gere ( ll Lage ohne Fehl über 80,000 Fanghaken springen kann. Einmal schlug er Pa UEL , sich siebenzig Monate mit den Feinden; sein schwarzgrauer Fuchs erhielt bei dieser Gelegenheit 1000, er selbst aber 2000 Wunden. Sein ob der hessen schwanın Wunden mit Blut befleckter, gelbseidener Panzer war geschlagener Kameel- jnr z { wolle ähnlich. [} lien, schw Sein einem völlig ausgewachsenen, geraden Sandelbaume gleicher Rücken war wie ein Bogen gekrümmt. Sein einem funfzehntägigen ü Glieder yaren Vollmonde ähnliches Antlitz war der Asche ausgelöschten Feuers gleich ge- l unl 07 dadıte worden. Seine hellen Augen hatten sich verfinstert. Seine festen, schwarzen Sa dis Meeres jg 4 Finger hatten‘ ihre Kraft verloren und er hatte die Flucht ergriffen. Ihn 2 desem Gedanten seh verfolgten hundert eben so kräftige Helden mit hundert Klaftern langen Spee- A difi@l'] ll':‘}vfiv‚» ren, holten ihn auf hundert blitzschnellen Rossen ein, stachen ihn alle hun- f den Gehigen dert mit ihren Speeren und setzten ihm durch die Schnelligkeit ihrer Rosse ln Älli>erüm el heftig zu, aber vermochten nicht, ihn auf seinem silbernen Sattelkissen zum Wanken 'zu bringen. Algn bieht Dieser Ulan - Chongor sprach so zum Dschangar: :;agzn—T&rhindamanl- „Geruhe, mir deinen Aransula-Fuchs mit deinem vergoldeten Streitkolben *) In FÜT€]E[] N I Gey „zu überlassen. Ich treibe gegen das Ende des zehnten Monats deine Heerde ‚,‚herbei und führe sie bei dem nektarweissen Meere zur Tränke.“ Der hlfltfip \h!l] h &P sch ruhmvolle Bogdo sprach erwiedernd: ‚‚,In der Schlacht mit dem Feinde bist N aof q N 0 Woee K ] „du mein scharfer Speer! du mein gieriger, eine zehntausend Hammel zählende 0 {r M ı A IC e — „Heerde überfallender Wolf! du mein blitzschneller , weisser, auf die Beute M $mck l e CN 1) KRalmückisch: mischil. Zibel äller ) 1:0_{g: 7Dyha Mar von Erdmann , Kalmückischer Dschangar. 727 ‚'V K N SA „geradezu herfallender Tölpel! du meine goldene Säule inmitten meines „Altai’s ! du mein herangewachsener Sohn des Garuda !)! Nun, wir alle Ul ( i „6012 begeben uns persönlich auf die Zurücktreibung der Heerde!‘“ M I I L Vom mngfflr „Herr Fürst, mein Bogdo! es ist nicht vonnöthen, dass alle 6012 dort- 0a Wenn ich nicht die sieben | M In „hin abgehen. Ich gehe allein. Geschlechter A 1 yyyyy M „des schrecklichen Sambal-Chan vernichte, so möge ich in diesem Leben | M dl E Tl „ehrlos sterben und in jenem Leben der unsterblichen Bestrafung des | Ü T „Erlik-Chan unterworfen werden,‘ Er hatte diese Worte kaum geendigt, so ”‘\U\N I fn führte Arak-Sula-Mangnai den Löwenfuchs vor und der Chan geruhte, ihm M e (Chongor) seinen blitzschnellen vortrefflichen Fuchs und seinen vergoldeten M ] ( Streitkolben abzutreten , seine Stirn mit dem reinen, weissen Talisman seg- AI 4 Al l nend, Dann schwang er sich auf den magern, blitzschnellen Fuchs und ml sprengte nach Westen. Er ritt über 8000 Altaie nach der Richtung der AUN Sonne, ruhte nicht Tag, nicht Nacht aus, warf sich in das schwarze Meer und schwamm gerade 49mal vier und zwanzig Stunden, sich an die Mähne seines Rosses haltend. Um ihn herum schlagen weisse, berggrusse Wogen M übereinander. Die von den Wogen fortgerissenen stiergrossen Steine schla- gen an seine Seiten an, Seine weisse Brust wird verfinstert, sein eisernes Herz schlägt an seine Brust,. Er blickt auf die Rückseite der Heerde, blickt Dort schwamm der alte Fuchshengst, auch auf die Vorderseite Elerselben. ü M der das rothe Ufer des gusseisernen, schwarzen, fünf Monatsreisen breiten X Meers zu erreichen auf sich genommen hat. Er blickt dann wieder auf das rechte Ufer: dort sitzen dem Chongor nichts nachgebende Helden, schreien und lärmen zum Angriff, zur Rettung ihrer 9000 Rosse. Vor der Heerde ( s I 3 der vermiekelesen schwimmt , gegen die reissende Schnelle der Strömung ankämpfend, der‘ Flome! fl blitzschnelle Fuchshengst, gegen 400 ermüdete alte Rosse in seinen Schutz nehmend, 7 Indessen schwamm hinter der Heerde her der Held Sabar. mN ( U; d Die Wogen Ü e des schwarzen Meeres schlugen von dieser und jener Seite an seine von W zemden Sandelbane dem kalten, schwarzen Pfeile ihm mitten durch den Leib beigebrachte Wunde. Seine Glieder waren ermaltet. Seine breite weisse Brust bedeckte sich- mit I d Nebel und er dachte: ‚„,Es scheint mir vorbehalten zu seyn, im tiefen Ab- „grunde des Meeres in den Zähnen der liebenswürdigen Störe zu sterben.‘“ A Srg Tesle schwarch ff } Bei diesem Gedanken schrie er laut auf. Dreimal schrie er so laut auf, I il dass von diesem (‚eschrei die Blasen der Wasserbewohner zerplatzten und R'J?‘.'Brfl Jgn en n al w die auf den Gebirgen befindlichen Wesen an @en Fuss derselben nieder- stürzten, Ausserdem rief er aus: „Giebt es einen majestätischern Platz als 6 Schellelet r J „das Altaigebirge? Giebt es in der Welt einen Herrscher -höher als Chu- i} ‘ \l Jjemet Stfelisen 8 „bilgan - T'schindamani - Bogdo?“ Als er dies ausrief, antwortete auf dieses garaeh S0 Z0M Dgl sein Schreien mit Gewieher der alte Fuchshengst, drehte sich rechts um, :%ff:;3.‘clfn Qeilabel ] und hinter ihm her schwammen alle Rosse mit Gewieher. k Der Hengst -!_»'::!:f Yonıti Qeig B fiE| 1 schwamm auf den Wogen, traf den vom Strome fortgerissenen Sabar an, Narg I ! \ schwamm zu ihm heran und liess ihn sich an seine Mähne halten. Sabar y dn Fnl Alacht MI schwamm fort, nachdem er sich auf den alten Fuchs gesetzt hatte. Die ganze baf20M d Hn 9000 Stück zählende Heerde schwamm fort und schwamm gerade zwei Monate, el wEI6SEE N 7 M Jal 1) Fabelhafter , ungeheuer grosser Vogel. von Brl 728 von Erdmann , Kalmückischer Dschangar. dl ıf llnvl]&m flb Die an Schon erblickten sie das vorige, drei Monatsreisen entfernte Ufer, d e I8 VO jenem Ufer sich befindenden sechs schrecklichen Helden bewachten den ein- { Aasch-Chola SC zigen Landungsplatz am Ufer. Die Heerde näherte sich und stieg an diesem Die sechs Helden vermochten es nicht zu Gobirges Auf einzigen Landungsorte ans Ufer, Tvleu jn Verlaufe VOD verhindern. Die vordern Rosse eillén mit Blitzesschnelle an den silber- \ r'‚i | dn, ud au ibre weissen Berg. Die Helden trieben ihre Rosse gestreckten Laufs, aber konnten die Heerde nicht aufhalten, und schon erhob sich bei dem majestäti- V%Eale dieser Helden e schen Altaigebirge feiner rother Staub zum Himmel empor. Als der Staub i Kl der da 70 In schreiben il emporstieg, stieg auch der übrige Theil der Heerde ans Ufer, Der alte Der in Schlamm versunkene Kurungfuchs / eneste Nachricht 4 Fuchshengst schloss den Hinterzug. wälzte den Schlamxn ab und arbeitete sich heraus, Sabar schwang sich auf dn dn Volk ausr0l A vernichten, Da Ml sein Ross und bewachte die Heerde, Die auf die drei alten Wege gerathene Heerde_ eilte mit den sechs Helden gerade dem Ssilberweissen Altai zu, al In Jenem Lebe's Aber der auf seinem blitzschnellen Fuchse sitzende und den vergoldeten ronals zum R } Sandel - Streitkolben auf seiner Schulter tragende Ulan- Chongor trieb sie e Berg.Erkelak An und reich d von der Heerde weg und plänkelte um sie auf den Abhängen des weis- sen Gebirges, ihren Fanghaken durch die Schnelle seines Fuchses auswei- Shlacht, Willt chend. Der blitzschnelle Aransula drehte sich an einem Orte fünf und sieben- imndert Jahre und A ] zigmal um. Er plänkelte gerade 49mal vier und zwanzig Stunden auf den Abhängen des weissen Gebirges, und die in der Welt seltenen Helden konn- Tn schlagen sie ten weder ihn noch sein Ross mit ihren sechsknotigen Fanghaken einfangen. Aa dem Scheitel, Chongor blickte zurück. Der schwerhändige, auf seinem magern Ku- Kfe mit einem a rungfuchse sitzende und mit seiner gelben Streitaxt in den Strahlen der ähemen Ihrer Nag Sonne glänzende Sabar ritt gestreckten Laufs mit Geschrei zu Ulan-Chongor j den Saltelgurt } als dieser auf seinem blitzschnellen Fuchse auf den Abhängen des hinan , 4 Landongsplatze silberweissen Berges um die sechs schrecklichen Helden umherplänkelte, Slr los-und Ir Einer derselben, Naran-Ulan, sprengte auf fuchsbuntem Rosse, an Höhe &b wannen dap einem Berge gleich, aus ihrer Mitte hervor und fiel über den Sabar her, sein Leben mit dem langen Sandelfanghaken bedrohend. Der vortreffliche Thlem sie die Kurungfuchs war in allen kriegerischen Bewegungen gewandt, Er bemerkte %, 90 begaben 4 Onallichen Reise. den Angriff, spitzte seine Ohren, blickte unverwandt auf die zwölf Schlingen des Arkans und hielt seine Tässchen - ähnlichen Hufe zum Sprunge bereit. Asle den Perden Sobald das Arkan zu pfeifen begann, sprang Kurung auf und zur Seite, ge- I wollen dg ) X Das zwar ausgewor- rieth jedoch in die Mitte der übrigen fünf Helden. Kı H„f„„_g_ A fene , aber nicht entwickelte Arkan fiel auf sechs Klaftern unter die älüü|fl. der Mitzschael Hufe des Kurung. Während Naran-Ulan die seidene Schlinge des Arkans , Bl Verbängten mit seiner Rechten von Neuem wieder aufrafte, bot sein Ross dem blitz- © erln Or Ü schnellen Fuchs Aransula die Gelegenheit dar, sich von hinten auf dasselbe S0 f ia Sbiek | zu werfen; Ulan-Chongor aber sprengte mit seinem vergoldeien Streitkolben losschlagend davon. Der Fuchs rannte blitzschnell. und als Chongor zurück- ..äie Miehten Tach von blickte , schwankte Naran- Ulan wie ein altes Weib auf dem Sattel und A Ar da Schartı ä wälzte sich wie ein Berg von demselben herab. Chongor lenkte auf einer Jii‘IGSSED al der f Der unter schönen.Ebene seinen Fuchs um und näherte sich von Neuem. -‚!ÄMB"“ Her n‘abelr% n die fünf Helden gerathene Sabar fing auf seinem Kurungfuchse rechts und ‘_:@%I]‚ h0b J links mit seiner Streitaxt die ihm drohenden Streiche auf. Dann beunruhig- ( MN dn Mellten ten sie, auf ihren ausgezeichneten Rossen blitzschnell ‚sich hier und dorthin zurückgekehrten d wendend, an dem Fusse des hohen weissen Gebirgs die Helden, nahmen a T i Da 0 eg U | ' Dä(uar ün von Erdmann, Kalmückischer Dschangar. 729 N { ‘Ua AEQ mfh[ d fl ihnen die Fanghaken ab und schlugen ihnen die Köpfe vom Rumpfe ab, ul Al Hierauf fingen sie ihre vortrefflichen Rosse ein, fingen auch den Ulan , das *.AJthm ( Ross des Chasch-Chula, in einer Vertiefung an der Südseite des ‘hohen Y MI 2 weissen Gebirges, d il Auf die rechte Wange dieser Verfluchten brannten sie A ‚dann den im Verlaufe von fünf Geschlechtern nicht verlöschenden Sabarischen Hl Ta d Stempel ein, und auf ihre linke Wange schrieben sie mit dem dintenschwar- fl A l l zen Blute dieser Helden einen Brief des Inhalts: „An dich, gelber mangusi- *O0 g „Sscher Rönig, der du 700,000 Helden besitzest und 7 Weltgegenden verwü- In M l „stet hast , schreiben wir, Bazak-Ulan-Chongor und der Held Sabar. Sieh A Yn IC I M OÖ dı H „die neueste Nachricht auf der von der Sonne beschienenen Erde: Wir Mal AUED “„ „wollen dein Volk ausrotten, deine hohe gelbbunte Residenz zerstören, dein f il „Reich vernichten. Du bist unser Feind in diesem und wirst auch unser A l „Feind in jenem Leben seyn. Zieh im künftigen Jahre am 8ten des ersten „Sommermonats zum Kriege gegen uns aus, Das Schlachtfeld sey der silber- „weisse Berg Erkeluk, welcher mit hohen Sandelbäumen rings umher be- a} „wachsen und reich an Wasser ist, Diesem Briefe zufolge zieh bestimmt „zur Schlacht. Willst du jedoch nicht kämpfen, so zahle im Voraus Tribut „auf hundert Jahre und bitte auf sechs Jahre um Verzeihung für deine Ver- „brechen, ‘‘ Aı Dann ‚schlugen sie mit dem Ende der Fanghaken in die sieben Köpfe ein Loch auf dem Scheitel, brachen die Handgriffe der Fanghaken ab und banden N dl die Köpfe mit einem aus der Haut des Bisamthiers gemachten Riemen an den 0 Sln d Sie Sattelriemen ihrer Rosse so fest, dass keiner sie losbinden konnte. esehnei zn Ch-(hoı zogen den Salttelgurt ihrer Rosse noch fester an, führten sie zu dem ein- l ( zigen Landungsplatze des schwarzen Meeres, schlugen auf sie mit ihren el Schwertern los und trieben sie in das Meer. I 0 l Die in das Wasser getriebenen Rosse schwammen durch die Gebirgen ähnlichen Wogen des Meers. ı Gber den ar ;I‘ f Der vorbrefliche Nachdem sie die Rosse der von ihnen besiegten Helden fortgetrieben r benenk OEl halten, so begaben sie sich auf einen Schnelllauf in der Entfernung einer \V\ dreimonatlichen Reise, den Altai als Ziel und Brantwein als Preis festsetzend. agn I Indem sie den Pferden den Zügel schiessen liessen, sprachen sie zu einander: T I „Wir wollen doch sehen, welches Ross von diesen beiden am schnellsten a mar EERO „läuft, — Kurung, der um die Lagerstätten der 4000 Chane lief, oder „Aransula, der blitzschnelle Fuchs, der alle vier Welttheile durchsprengte !‘“ MN allel 0 en 4 C Und so, mit verhängtem Zügel, sprengten sie an den eine zehnmonatliche ql Ru‘ss dem M Reise entfernten Ort in der Hälfte des 49sten Tages. Der vortreffliche Kurung lief einen Strick lang schreller als der Fuchs. ga a d M M Sl Sie blickten nach vorn; — das Altaigebirge steht dort in majestätischer Pracht, aber das Scbartak-Meer ist von Nebel eingehüllt. Als sie auf ihren aal ıl Ckn m dan Sal Löwenrossen auf der Wiesenseite des Altai angelangt waren und sich dem E ‚:1»;„‘ l aı al gelbseidenen Banner näherten, so traten ihnen voll Erstaunen die 6012 Helden A yn NeOeD: Dar entgegen, hoben sie mit ihren Händen von ihren auf die grüne Weide getrie- ( 68 benen Rossen und stellten sie dem erhabenen Bogdo vor. Die beiden aus der ı c g 10 ıdl D Ferne zurückgekehrten Helden nahmen ihre Helme ab und verneigten vor dem icht IU { X e Ml ‚M\ Arl Throne des Chans Dschangar dreimal ihr treffliches Haupt. Der ruhmvolle l ul o I Y Fürst Bogdo redete sie so an: „Reicht meinen schwarzgefleckten Tigern, die c ig Bd. XI. 47 736 Rapoport, der Berg des Ostens bei den Samaritanern. p * f 400 } „mit Gebrüll auf den Spitzen der schwarzen Gebirge umherirrten, meinen y aner WE ‚„„‚schwarzen furchtbaren Ambosen, die für mich.alle Schwierigkeiten zer- „ M r‘äti].ielb3h ersch X „malıhten , meinen blitzschnellen weissen Tölpeln, die sich schnurstracks - d dieser Ort „auf Beute begeben, den zwei Säulen inmitten meiner Altaischen Wiesen, y „Öslich“ „meinen beiden gezähmten Söhnen des Garuda, welche jetzt siegend zurück- ‘43 gr 006 4 Iı Erklirang € „gekehrt sind‘ und die Sonne in den Ohren ihrer Rosse haben aufgehen las- „sen !), meinen zwei kraftvollen Helden — nun, reicht ihnen Brantwein!“ ila 0 dem dar8 Als dem Brantwein sein Recht geschehen, erkundigte sich Dschangar bei ihnen y br velnehr en f nach den Kriegsangelegenheiten und geruhte dann zu sagen: „Meine mir wie r des D der Jal ‚ Werk, welches 207 „das Leben theure Heerde ist unversehrt zurückgekehrt. Ich gelobe, jedem „Von euch dreizehn Bitten zu gewähren und verzeihe jedem von euch drei todes- ‚ußich, „Der Ben „würdige Verbrechen. Ich verleihe euch auf zehn Generationen die Gnade, die quamle Berg iM „Schleppe meines gelbseidenen Panzers zu tragen.‘‘ ‚,,,Hoi! hoi!“ erscholl es; vleren Gebirge des „„„er hat die Weltregierung wie einen Felsen befestigt; er hat den Glauben y ber den Jord ch auszabreiten, „„Budda’s wie die Sonne erhöht; es erstand unsterbliche Ewigkeit; die Re- „ „gierung ward unbezweifelt fest und ein ewiger Sommer blühte heran !‘“ Jeren besondere 8 Und er (Dschangar) erlabte sich, in seinem gelbbunten Pallaste mit seinen ch! del v des Brantweins. Die Sonne ist wie g alle in dem Th 6012 Helden an der Kufe sitzend, ein Thronhimmel aufgegangen. Der Geier und Habicht wiegen sich in dem gl nach des L Himmelsraume, Das Licht der 8000 Seltenheiten spiegelt sich am Himmel Ml Der Ruhm der ılr des Reiches ab in dem dreifarbigen , gelb-himmelblau-rothen Regenbogen. Seltenheit des Dschangar ward ein Gegenstand der Bewunderung auf der von s D dem Himmel beschatteten Erde, ein Gegenstand der Geschichten in den La- alg die ersten waren gerstätten der 8000 grossen Chane. — So endet das Lied, an der Stadt A Gr. Nowgorod am 20. Januar 1855. ält'Jasua einen Altar [ h( \ Hos, 41 k ersichllich and e elnet, von Welchen Der Berg des Ostens bei den Samaritanern, ) Aber n Aus einem Schreiben % Betennung des B des Oberrabbiner Rapoport in Prag an Dr. B, Beer in Dresden. r Jelzfen Serenen Vnlich: „OOEieP — — Ich habe Ihre Beiläge zu Frankel’s Monatsschrift für Geschichte . al :1- und Wissenschaft des Judenthums, Januar 1857 (auch unter dem Titel: r „Noch ein Wort über das Buch der Jubiläen von Dr. B. Beer; Leipzig, H l en f Hunger‘‘ besonders abgedruckt), aufmerksam gelesen und gefunden, dass Sie d urai&e “ in allen Hauptpunkten die Wahrscheinlichkeit für sich haben. Aber eine Y d ' Deiglen Nagl Al Hauptstelle, die für Ihre Ansicht spricht, ‚,dass nämlich bei Abfassung des ' Oka Buchs der Jubiläen samaritanische Elemente mitgewirkt‘‘, habe ich gerade ı} &l\\\] / “de R A aus Ihrer kleinen Schrift „‚Noch ein Wort‘“ u. s. w. herausgefunden, die Huü 6N meiner Meinung nach schlagend und entscheidend ist und keinen Zweifel 8008 Pnı PUL mehr zulässt. ©0 Yrl ]2 1) d. h glücklich zurückgekehrt sind. ) 1688 N üle } 1 Agl W"S W”‘"M M Rapoport, der Berg des Ostens bei den Samarilanern. O A i O 31 Cillıp Al } fa U Es ist S. 13, wo von vier Oertern die Rede ist, „Wwo es zu opfern an- Olh u Yn \]Mm L genehm sey‘‘, unter welchen auch ‚,der Berg des Ostens‘‘ genannt wird. Alld f { \Fh Nir- Wlg M Dieser räthselhaft erscheinende Berg ist gewiss mnicht Leontopolis !). A Z]M gends wird dieser Ort ein ‚,östlicher‘“ genannt, und in welcher Beziehung fip}y w 7 sollte er auch „‚östlich‘‘ genannt werden ? Aber eben so wenig scheint mir Wm auch Ihre Erklärung dem Sinne zu entsprechen, dass der Berg Gerisim im Verhältniss zu dem darauf folgenden‘ Sinai- so genannt werde; ich glaube, l \i dass hier vielmehr ein ganz anderes Verhältniss zu Grunde liege. Der Ver- IM fasser des Buchs der Jubiläen ist ein Palästinenser und schreibt als solcher Un sein Werk, welches auf sein Land Bezug nimmt, wenn er sich auch in Aegyp- ten aufhielt, ‚,Der Berg des Ostens‘‘ ist kein anderer als der in der Bibel oft genannte Berg Ephraim (Josua 17, 15 ff). Dieses Gebirge ist gegen die anderen Gebirge des Landes das östlichste in Palästina , wenn man von Osten her den Jordanfluss passirt, und es fängt gleich nach dem Jordanthale an sich auszubreiten, In diesem Gebirge finden sich alle die Ortschaften, auf deren besondere Heiligkeit die Samaritaner für sich Anspruch machten, nämlich: der Berg Gerisim und die Städte Sichem , Samarien u. s. w., in - dem sie alle in dem Theile des Stammes Josephs liegen, so wie der Berg auch nach des Letztern Sohne Ephraim benannt wird, und wie bekannt A zählen sich die Samaritaner zum Stamme Josephs, dessen Nachkomme der Gründer des Reiches der 10 Stämme war, Man sehe nur die (eographien Palästina’s. Dass die Berge Gerisim und Ebal nach Ueberschreitung des f I0 d Jordans die ersten waren, ist auch aus Josua 8, 30, zu ersehen. Bald nach Einnahme der Stadt Ai, welche gegen Jericho unweit des Jordans liegt, baute Josua einen Altar auf dem Berg Ebal und las von dort und von dem gegenüber liegenden Berge Gerisim die Worte des Segens und des Fluchs. Aus 5 Mos. 11, 29, ist ebenfalls die Nähe des Berges Gerisim bei dem Jordan- flusse ersichtlich und er wird daher mit Recht zu dem ,, Berg des Ostens ‘‘ gerechnet, von welchem er ein Theil ist, AA 2) Aber noch mehr. Es ist höchst wahrscheinlich , dass die Samaritaner diese Benennung des Berges an eine Bezeichnung im Pentateuch anlehnten. In der letzten Segenertheilung Moses an Joseph (5 Mos. 33, 13—15) heisst , B, Beer ı Diesde, es nämlich: „Gottgesegnet sei sein Land‘“ u, s. w l r bEMN B5 Aa 17027 ET m Naa den T M A ul Es ist merkwürdig, dass fast alle alte und neue Bibelübersetzer dieses I B, Bear; L 572 durch ‚ uralte‘‘ wiedergeben. Die LXX. haben bereits 608wV AOKTS und so die meisten Nachfolger; sie haben die Parallele D’:>f°13’ 33a aller- jn d dings für sich; Onkelos und Pseudojonathan haben für D"IR „die frühreifen- DEl Äbffl“# den‘““ 8&3I'DI oder NMYIDA; bloss der Syrer giebt DIP "1IMm durch ba E &MI7 4710 ‚ Berge des Ostens“ wieder und gerade in der syr. Ueber- , DerdD setzung des Pentateuchs finden sich manche später hineingebrachte und auf- ] ıot OM y I D gedrungene Erklärungen, theils von verschiedenen Sectirern, theils von Sol- ED 1) Diess war die Ansichtk des Hrn. Dr. Frankel. Vgl. Zitischr. d. DMG. XI. S. 162 , die Anzeige des Herrn Prof. Dillmann. 47 * oinem Brl 73? Rapoport, der Berg des Ostens bei den Samaritanern Segel Nose j dem ama ;‘1 che| die zuweilen den Text selbst nach ihrem Eigendünkel verdrehten und j 16 auch verfälschten für welches letztere die Samaritaner bekannt waren, wie d Berge Jose? ich dieses Alles anderswo' aus manchen Varianten nachgewiesen habe, — der Tenels, AD So glaubten sich die samaritanischen Sektirer vornämlich zu jener Deutung d den A0 gebi des D7 7177 berechtigt da gerade diese Ööstlichen Berge zum Stamme r Wohnung Josephs gehörten und ihnen wegen des in denselben sich befindenden Berges Samaria u. S, W. be- aı mird de Gerisim und der neben ihm liegenden Stadt Sichem d Emigkeil” 8 gendD sonders heilig waren Dazu wird noch Joseph bier wie im Segen Jakobs ffl Bufi€b ‘( (1 Mos 49, 26) „der Gekrönte unter seinen Brüdern‘‘ genannt welche x SOM ndern L.lll Benennung als Anspielung auf die Krönung des Jerobeams, eines Nachkom- M T.\hl]l en e men Josephs, erschien welcher Gründer des Reichs der 10 Stämme war mEu Ausserdem hatten | das bei ihnen vor dem Reiche Jehuda’s den Vorzug hatte menl Nal \\ \ sie noch einige Analogien für ihre Deutung Der Ausdruck 07 37 ÜHAÜ SII findet sich in der hb. Schrift nur noch einmal in den Sprüchen Bileams dr DEn gannten 1MMEr (4 Mos. 23, 7), wo er keine andere Deutung als‘ die ‚,von den Bergen ie\ OZU, des Ostens ‘‘ zulässt Eben so muss 97R M (1 Mos 10, 30) erklärt dem „Ber werden Auch mögen nach der Meinung der Samaritaner beide Bedeutungen M, MEIED hier vereinigt angenommen werden, nämlich D7 sowohl hinsichtlich der aur als (} Zeit „‚Berge der Vorzeit‘‘ und hierin entspricht es der Parallele 5513 m73a5 als auch. hinsichtlich des Raumes ‚,Berge des Ostens‘“ sSo dass in Bezeich- lı 4 I\H $“ 0164 “ nung ihrer örtlichen Lage zugleich ihre Ursprünglichkeit (also höhere Wich- Patriarchen bere tigkeit) mit ausgedrückt wird \ W16 Jaerbin aber 3) Die Ordnung in der Aufzählung der vier Oerter im B. d. J. ist anr D ul ya ich glaube, nach der Zeitfolge gebildet Der erste Ort ist „Eden‘‘, wo nach EHhrm einer Sage im Talmud und im B. d. Jub. (s Beer’s Schrift S. 40) vom dn Üebers ersten Menschen geopfert wurde. Der zweite Ort ist „der Berg des Ostens‘‘ ( zwar w Gerisim bei Sichem, wo Abraham (1 Mos. 12, 7) und Jakob (das. 33, 20) an { X Altäre gebaut Der dritte Ort ist ‚,der Berg Sinai‘, wo Moses einen Altar gebaut, auf welchem geopfert wurde ; der vierte Ort ‚‚der Berg Zion‘‘ 4) Noch will ich eine hierher gehörige auffallende Stelle aus dem Buche Sifri (im Jalkut ist sie verstümmelt gegeben) zu der oben behandelten Haupt- Es heisst daselbst: „Aus 1 Dn stelle im Segen Moses (5 Mos. 33, 15) anführen. den Worten U'1P ‘fi"!'1 U.7NWJ'I ist zu entnehmen , dass die Berge Josephs (F]Ö'1" "fifi"f) vorangehen (D‘7J'Hp) den Bergen des Heiligthums ("'1'\'!L - \M '(D"!')72) und die Berge des Heiligthums vorangehen den Bergen des Landes Yllen Huf Israel (DRZWY FIN 27702 DYT7p IRn aymn). Wie sollen wir nun M E Dch d diesen ganzen Satz V6r5tehen7 Um das Verdacht1ge in demselben zu be- v } (.UI‘(‘ Üd CM seitigen, als wäre hier die Hand eines Sektirers im Spiele, glaube ich den n„ 6, für d Sinn in folgender Weise herausgebracht zu haben, Die Oerter Gilgal, Schilo en y (D Nob und Gibeon, die alle in den Bergen Josephs liegen und in welchen waren Ml L Oal e ( sich die Stiftshütte in aufeinander folgenden Zeiten befunden hatte h zu ihrer Zeit heilig und man hatte in ihnen geopfert bis zum Tempelbau in Ulr ul 'h Rutkhth a} Jerusalem durch König Salomo Die Benennung dieser Oerter der Reihe h nach zu demselben Behufe finden wir auch in der Mischna (Tract. Sebachim € ch@r %wn An 10. Abschn.) und in der Beraitha (ibid. Talm. 118. b.) Die gedachte Sifri- Lh \5 stelle lässt sich daher auf folgende Weise erklären Drei Oertlichkeiten hum Detzen dl IM A d I n ( Sala m, Aus einem Briefe des Dr. 0. Blau an Prof. Rödiger. 33 Yln Cla sind in dem Segen Moses an Jo'seph nacheinander bezeichnet, nänfich M M W J„„ SEA F1b5‘|573? V9n, D’3‘13’ D333a, D7 4a9m. Sifri versteht‘ nun unter der Ml ]öher ) erstern die Berge Josephs, ‚unter der zweiten ‚,die ewigen Hügel‘“ die Oldge Berge des Tempels, nämlich anlehnungsweise an 1 Kön. 8, 13, wo der König 11„\m ü Salomo nach dem Ausbau des Tempels zu Gott spricht: ‚,Ich habe dir ein 4N Haus zur Wohnung gebauet, eine Stätte zu deinem: Sitze für die Ewig- X keit.“ Auch wird der Tempel im Talmud (Tract. Sebachim ibid.) D‘73_ä73> m53 „Haus der Ewigkeit‘‘ genannt, Unter der dritten „die Erde und ihre Fülle‘‘ M d versteht er den Boden des Landes Israels; er mag auch unter'‘ %73& nicht A Erde sondern Land verstanden haben, wie FTQ‘1’D7QH Yn Ps. 24; 1; in beiden Talmuden ebenfalls auf das Land Israel angewendet wird (s. Baba X fn bathra 74. b am Ende im Comment, Raschi’s und hieros. Chilaim 9ter Abschn. Anı A \ ıl im Comment. Sam. Jafe’s). Nach der Reihe der in dem Segen Moses be- zeichneten Oerter stellte nun der Sifri die Reihe der Berge so, dass die früher genannten immer den folgenden in der Zeit vorangegangen und. daher auch den Vorzug vor denselben haben, Der Verf. des B. d. J, aber konnte unter dem „Berg des Ostens‘‘ gewiss nicht die gedachten Oerter Gilgal, Schilo aMı u. s. w. meinen, da er doch jenen Berg vor den Berg Sinai stellt, während Jletzterer als Opferstelle jenen Oertern in der Zeit vorangegangen war. — Es ist also unzweifelhaft, dass er unter dem „Berg de's \ 1: Ostens‘“ die an dem Berg Gerisim liegende Stadt Sichem, wo die Patriarchen bereits Altäre gebauet, verstanden hat. Immerhin aber ist die Stelle im Sifri als Analogon davon zu betrachten, dass man unter 57 779 die Berge Josephs verstand, welche später vereinigt S4 ım „Berg Ephraim‘‘ und von den Samaritanern (die das 97R MIM mit dem syrischen Uebersetzer buchstäblich nahmen) „Berg des Ostens‘‘ genannt wur- / en l den, und zwar weil dieses Gebirge im Osten Palästinas liegt. Y e I Prag am 12. Mai 1857, Kens ‚O S Bache Aus einem Briefe des Dr. 0, Blau an Prof, Rödiger, „‚Erzervum, d. 11. Jyuni 1857. nn — — Nach einem mühsamen Ritt über die Schneefelder des pontisch- g Dergen 068 armenischen Hochgebirges mache ich bier einige Tage Halt, um. für die Weiterreise nach dem Inneren noch einige Vorbereitungen zu treffen und \\‘:_} sallen ir meine Correspondenzen so weit in Ordnung zu bringen, als angesichts der a Jenschen 1 dhnde 10 Perspective , für die nächsten vier Wochen von aller Verbindung mit Europa abgeschnitten zu sein, wünschenswerth ist. Von hier nach Trapezunt geht n Oalr Gl 8 in m 7 wöchentlich einmal ein Courier, der Briefe und kleine Packete mitnimmt, agn OO afanden halle W l zwischen hier und Täbris dagegen nur monatlich eine reitende Post. M Kin Rückblick auf die letzten Wochen wird Sie in den Stand setzen, »[\ll n Ta .... l meine bisherige Reiseroute zu verfolgen. Von Constantinopel ging ich nach wl Derter d M 5( M ı Sinope, von da nach Samsun, beides Städte, die manches schätzbare Stück Alterthum bergen; dann nach Trapezunt, wo ich mich, eingerechnet einen 1 a C Al Ausflug in die lasischen Gebirge nach Batum und Rizah, drei Wochen aufhielt. (M MG 7 E He gıklänag % 734 Aus einem Briefe des Dr. O. Blau an Prof. Rödiger. Hamdanidenfiirslu. Von den Notizen „ die ich dort sammelté, interessirt Sie vıelleicht das Eine Diesehen besonders, dass ich einen Juden kennen lernte, der aus Baschkalaa drei Tagereisen südlich von Van („men Van le-Baschkal’aä deräch schä- ] ) loscha Jamim“‘, ist sein eigener Ausdruck) stammte und mich versicherte, dass in jenem Flecken etwa 50 jüdische Familien lebten, welche von allen anderen Juden der Provinz sich dadurch unterschieden, dass sie eine be- sondere Sprache , das „Targim‘‘, redeten. Sie leben in Polygamie und haben eine Synagoge mit einem Rab Hakam Michail an der Spitze. Leider sprach Seiudd aala M x 0E der Bursche selber nur den ‚„Laschon haködesch‘‘ und nicht das „Targim‘‘; anen ADA aber die Angabe desselben hat meine Neugier so gereizt, dass ich, wenn daula irgend möglich, nach Baschkalaa zu kommen suchen werde, um der Sache sr jeselben ebens 2 auf den Grund zu gehen !), Z) In erselbe | Von Trapezunt ging ich quer über das Gebirge nach Baiburt auf einem von Reisenden wenig besuchten höchst beschwerlichen Bergpfade, der mir Dieselben obne nanen Mazaf viele Bereicherungen für die Karten von Kiepert und Ritters Atlas von Asien geliefert hat. Ab Talib Fa Von Baiburt bis hier sind 34 Tage, so dass ich am sieben- ten Tage von Trapezunt, täglich durchschnittlich 9 Stunden zu Pferde, hier galanlar eintraf. Derselbe — — Der hiesige russische Consul, Herr Jaba, besitzt eine ausser- ordentlich reiche Sammlung orientalischer Münzen, über 2000 Stück. Als E Pröbchen von dem Werthe dieser Sammlung und weil gerade die Hamdaniden- dn 8 Dynastie im vorigen und jetzigen Jahrgange der Zeitschrift so ausführlich be- handelt worden ist, die Münzen derselben aber zu den seltneren gehören, gebe ich Ihnen hier ein Verzeichniss der Hamdaniden Herrn Jaba’s , die ich in meinen Händen gehabt habe. Hamdanidenfürsten Prägort Jahr der H. ..... Abulhasan El-Mu‘zam 2 dergteichen Maula Emir el-Muminin Medinet es-Seläm 329 fus Tähris mehr Abulhasan Seifuddaula Nistbin 330 Seifuddaula und Nisibin 330 Näsiruddaula } Dieselben Medine t es-Seläm 331 ” ” Nistbin 331 ] ch er Erl 19 ” Nisibin 332 n} Mosul 334 (l Ichen Kla } | ” I ” 39 Mosül 335 1) Es ist mir kaum zweifelhaft, dass dieses „Targim‘“ der Dialekt des N Iar OMenfalichen Neusyrischen ist, der an vielen Orten jener Gegend von den Juden gespro- chen wird und sich durch manche KEigenthümlichkeiten von dem Neusyri- Vitetch D elen g schen der Christen unterscheidet, wie ich aus einigen Texten sehe, welche X b ‘:. i er y 1 mir der verstorbene Missionar Dr. Grant einmal zugeschickt hat. Dr. Stod- ! Ihrfien Yiben, - dard, dem wir die erste Grammatik der Neusyrischen Sprache‘ verdanken und der uns später auch über jenen Dialekt belehren wollte (S. 8 seiner Aleh and AT Grammatik, vgl. Ztschr. VIII, S. 848 unt.), ist leider im vorigen Winter in "ihliehen Wahl M Urumia gestorben, und an ihm haben wir einen der tüchtigsten von den weni- Yln Geldes ; | gen Kennern dieser Sprache verloren. Um so erwünschter wäre es, wenn es , Ceise Hrn. Dr. Blau gelänge seinen Vorsatz auszuführen. %n in Spmhpb Mn Rödiger. ı ‘;eiehtesle 1 IHÄ„„! f Ü I \0\ Tornberg, Erklärung der S. 467 ff. besprochenen Kupfermünzen. 735 \ uA‘3hh[ n dfl\ t Hamdanidenfürsten flyt “CMW Prägort Jahr der H, Ü{ ”n Dieselben nicht lesbar 344 ı [ , ” Mosul 344 4 ” Mosul 347 M IIK. A 29 +} Mijäfäriqin 348 U ” ” Mosul 349 O00 M ” ” Mosul 351 T Lr‘fl.[ [n 23 ” Nisibin 35? W Tar Seifuddaula mit dem Bei- el Nis1bin 355 M 07 el M namen fs'>..[éz‚a und Näsiruddaula ) Dieselben ebenso Mosul 355 3-EX%. derselben Nis1bin nicht lesbar W Dieselben ohne den Bei- Mosul nicht lesbar namen Muzaffar Abü Taglib Fadl-allah Al- nicht lesbar 359 gadanfar | Derselbe Nisibin 360 N Mosul 361 ” 4 277 33 mit dem Beinamen f'z.fä.:c Mosul 361 ohne Beinamen Mosul 362 57 ”” »” 3 ” ” Mijäfäriqin 362 37 I7 ” 39 Mijäfäriqin 36 ? ” ” 9 37 Mosul 363 ” 39 ( ” Mosul nicht lesbar Arder ” Mijäfäriqin 363 mit dem Beinamen Jä£z‚a ;de rgleichen Mosul nicht lesbar W Aus Täbris mehr! Ich reise übermorgen dahin ab. \ \ü@ W l Versuch einer Erklärung der S, 467 ff, besprochenen orien- 90 talischen Kupfermünzen (Münztafel 4, 5 u. 6), M Von \ä) Dr. €C. J. Tornberg. or Da In der orientalischen Numismatik wie in den übrigen Zweigen dieser Wissenschaft stellen sich dem Erklärer oft Schwierigkeiten entgegen, die von ihren Grund in einer vorgefassten Meinung über den Gegenstand und Inhalt jn s der Inschriften haben. Oft wird dann der Sprache Gewalt angethan, um auch J ehe. VEI0P lexicalisch und grammatisch eine Annahme zu begründen, die gewöhnlich der { Schwerlich darf man in dem Gepräge | ä | ’)b geschichtlichen Wahrheit zuwider ist. 16 N ecursirenden Geldes, dessen Aufschrift jedem: verständlich seyn muss, Neue- Die einfachste x 6 rungen im Sprachgebrauche , Wort- und Sinnräthsel suchen, A{l. M M und leichteste Erklärung ist hier gewöhnlich die beste, und ihr muss auch 736 Tornberg, Erklärung der S. 467 ff. besprochenen Kupfermünzen. f g die sinnreichste Hypothese weichen, Doch hält man nicht selten gerade an solchen Deutungen, die man mit Mühe gefunden, gleichsam erkämpft-hat, i3i9 sl d U " Jass d llünzen Y am meisten fest. Ich erinnere nur an den Streit über das klare %, J‘ao‘‚ — Mit der höchsten Bewunderung für den Scharfsinn und die Gelehrsamkeit V;.-scba i des Helden 4 des verehrten Prof. Stickel kann ich. doch seine Untersuchungen über die ur Erklära0g Man ag dr Yinzen A bezeichneten Fulüs nicht ganz unterschreiben, Voreingenommen durch die sonderbare , auf der Tafel unter Nr. 2 abgebildete Münze, die wirklich das ag LeseS Yms(au&;.c ‘. X de Art VON mi1lm}. Wort %SD)._> und somit eifie] Werthbestimmung aufzeigt, hat Hr. Stickel bei y auch DEl den in Ast Erklärung der drei andern Stücke jene vielleicht ganz vereinzelte Thatsache X } Aarbarische ABUS fortwährend im Auge behalten und dadurch etwas herausgefunden, das ich an das irn sich Jeicht aus 6 wenigstens nach meiner Ueberzeugung nicht da steht. Wenn Lesen einer numismatischen Abhandlung gehe, wende ich mich immer zuerst z d Künsller ga T' en Buchstaben, an die beigefügten Abbildungen, um mir so eine eigene Meinung zu Sschaf- So _ las aleh-griechischen S fen, bevor ich von der dargebotenen Erklärung Kenntniss nehme, Wenden wir unsere | ich denn in diesem Falle sogleich ohne Anstoss auf Nr. 4 ‚;.':'°‘Iß%)’° e vnl den obigen drei in Ua l! Thuml, cliens principis fidelium, auf Nr. 5: 5 P ar Grand, br mar w Thuml princeps, und auf Nr. 6: &i $(...w) u\o$°ld—+'3 JéA3” Thuml! 4 mazuschreiben, X Princeps. Muhammedeest Apostolus Dei. DerFehler,n3” statt fiy°3“ Anlindern, so erklart ist unbedeutend und kann jedenfalls nicht dazu gebracht werden, das rich- .al die Werthangabe tige J_»:AS‘ anders zu erklären als so, wie es immer vorkommt: als Titel. n Stickes einen allgen Auserordentlich von € Hier wie überall muss der Name des Münzherrn oder ein Symbolum der Münze Werth und Curs geben, und ich vindicire ohne Bedenken alle drei f Ainsicht auf keine Stücke dem berühmten Helden Thuml (in der Aussprache folge ich der rag zur Aufl Autorität des Prof. Weil; die von mir benutzten Handschriften Ibn-el-Athirs äl werden, als sollle zeigen den Namen niemals vocalisirt), Admiral des Chalifen el-Muktadir- I Zaersuchung Ara, 3G Alr Zufall eine Boldee billäh und lange Zeit Statthalter der griechischen Grenzprovinzen ()}ifi.“)‚ Sein Name war mir aus dem Kämil so gegenwärtig, das ich ihn hier auf ?efc‘\;äftiguug ait ] M den ersten Blick erkannte, Wenn also auch diese höchst interressanten Lan in Angast A Münzen ihr vorgebliches hohes Alter verlieren und die Entdeckung Hrn. Stickels sehr zweifelhaft wird, so gewinnt dagegen die orientalische Nu- mismatik eine andere schöne Bereicherung. Es wäre wahrlich sehr sonder- bar, wenn ein so hochstehender Mann wie Thuml, dessen Thaten beinahe | ein Vierteljahrhundert (ungefähr zwischen 304—330 d. H.) füllen und dessen Kinfluss und Macht sich auch darin beurkundet, dass die Statthalterschaft I neiner Cebersetzu nach seinem Abgange noch in seinem Hause verblieb (ich finde in den besten A Paller FeRacht Handschriften des Kämil unter d. J. 330 bei Erwähnung des Zuges von N Dln Tarsus aus 3—.255 und nicht )\45 ° s. Weil, Gesch. d. Chal, II, S. 390, ? T dg i Not. 1), — wenn ein solcher Mann nicht Kupfer gemünzt haben sollte, ein JI Mielee, 'Ll \‘4' Recht, das die meisten Statthalter ausübten. Wl Sitüte y i[i‘f}:' AAr Y Dn Die Benennung „l:n kommt auch sonst nicht selten auf Münzen vor. Das vieldeutige Wort kann in solcher Verbindung r U Aideng, \ 18 o ohne gegen die Sprache KT zu sündigen, mit ‚,der von el- Muktadir eingesetzte Statthalter‘ übersetzt egl ) werden, So ungefähr mochte das Volk es verstehen. Im J. 307 wird der 18 Oı X L} OM h%„ up/*”flhn Berichtigung. 737 'a { Mlg Al Mann „;S.\” S ,j:':” ;‚.I» genannt, im J. 314 ist er schon )_‚s'zijlg Jals UM A {ar a und 319 heisst er (_)«)m;b 3, In Tarsus hatle der Gouverneur seinen X Cala Sitz. Dass die Münzen von Herrn Langlois eben in dem Bereiche der Statt- Wl I halterschaft des Helden aufgefunden worden sind, bestäligt die Richtigkeit meiner KErklärung. Man weiss, von wie grosser Bedeutung der Fundort bei W IM Bestimmung der Münzen ist. Die herrlichen Ergebnisse, die man aus Be- E Al i achtung dieses Umstandes nicht nur für die Antiken, sondern auch für bei- M nahe jede Art von mittelalterlichen Münzen gewonnen hat, müssen den For- scher auch bei den in Asien gefundenen morgenländischen leiten. { Hi Das barbarische Aeussere und die vom Gewöhnlichen abweichende Form A erklären sich leicht aus dem Orte, wo die Münzen fabricirt sind. In Tarsus waren die Künstler wahrscheinlich nicht besonders fertig im Zeichnen der arabischen Buchstaben. Dieselbe Unförmlichkeit findet sich ja auch bei den arabisch-griechischen Stücken. A Wenden wir unsere Erklärung nun auf die Münze No. 2 an, in so fern X3 M sie mit den obigen drei in Zusammenhang gebracht werden muss, so sehen wir A M } keinen Grund, ihr nur um des Gewichtes und des L'J'.‘.'?)‘> willen ein höheres Alter zuzuschreiben. Al ‘\MY Setzen wir auch diesen Fels nach den griechischen Grenzländern, so erklärt sich leicht sowohl die Unbehülflichkeit der Zeich- nung als die Werthangabe, Es ist bedenklich, aus dem Gewichte eines ein- A M zigen Stückes einen allgemeinen Schluss zu ziehen, besonders da die Fulüs so ausserordentlich von einander abweichen. Aber jedenfalls mache ich in dieser Hinsicht auf keine Autorität Anspruch, und wünsche nur, dass diese ]] di als Beitrag zur Auffindung der Wahrheit geschriebenen Zeilen nicht so ge- deutet werden, als sollten sie den Werth des vielen Neuen und Guten in der Untersuchung Hrn, Stickels irgendwie herabsetzen, Jedermann weiss, wie OE | M oft der Zufall eine Entdeckung herbeiführt, und ich schreibe es nur meiner \ Aıg a ıl Beschäftigung mit Ibn el- Athir zu, wenn ich diesmal das Rechte getroffen habe. ( Lund im August 1857. Berichtigung, In meiner Uebersetzung der Risäla éamsijja über Logik !) habe NaLDQLEINHE Mal A 4l ich einen Fehler gemacht. Die Definition des Wortes Subject in Paragr. 7. Al soll so heissen: €Zr M Those accidents of a science constitute its subject, which are inquired Cal 130 into in that science, by reason of their appertaining to it by means of that an d alle, what the science is itself (i. e. by means of its essence), or by means of a part of it, or by means of that what is coextensive wilth it. (That is to say , the accidents which have a mediate or immediate connexion with the A f Ynr science form its subject.) N0 A, _Sprenge_h ll N Uhl“£‘ fl 1) S. Ztschr. IX, S. 868 u, 869, D. Red:. ( ® | yn E ME OR TE RE E 738 Literarische Notiz. Die reiche und ausgezeichnete Sammlung von orientalischen Handschriften und Drucken, welche Dr. Sprenger in Asien zusammengebracht und kürzlich nach Europa übergeführt hatte (s. oben S, 569 ff.), ist von Sr. Majestät dem . K .. Biblios önig von Preussen für die Königliche Bibliothek in Berlin angekauft worden, wo sie nun neben den früheren Erwerbungen der Diez’schen, Wetzstein’schen und Petermann’schen Handschriften glänzen und mit diesen und dem älteren V W ( Ü Fonds von Hss. hinfort die reichste und bedeutendste Sammlung dieser Art in Deutschland bilden wird. | A An Ende M Bach des Zas (D ; N ; ı Aslgt YOn M J. b 180 (35 schnal Schon meh fk and seinen ( ıe 4ritle Makam $ ä Yollendet vu ol CO 0K U 08 Redekünst dl ‚: Dieser e MN en weder in dea X Ar oder gar in } nnng Jeder obe MnkL des R‘Cul} Aenkönuler un L äl sehn Diener Yaka kn Boden des ( A‘.ML Atche Ayaber: die ‚ Tn Wind Dei dem V Ulr DEl da (nr 60 Ql Aöl C A nr ( äl A\3] E IE0l At ISO Qlog I ergen (3 erstern «“Ji'ltlf Toch &i Blafty M ngun;en Älgen, M M N d N W OO gg el M ; Ü d a 60 er ılnl 739 { M l } al M i A N Kleh In ! Bibliographische Anzeigen. \'\7[v| d FA LS?',° S >;la uAamli ä\g,&i$ A oa C..S\‚a RS Am Ende : );u\.Ü &S L>',Ä KRRAI XASImMAO Ar n S& äéio‚ [Das Buch des Zusammenflusses der beiden Meere , verfasst von S'aih Näsif al-Jüzigi vom Libanon, dem Gott vergebe. Gedruckt zu Bairüt im J. Ch. 1856 auf Kosten des Handelsherrn Nahla al- Mudawwar. ] 432 S. schmal-Quart. In Comm. b. C. Helf in Wien, 6 %. 20 m. Schon mehrmals hat unsere Zeitschrift ihren Lesern das ebengenannte Werk und seinen Urheber vorgeführt, einmal auch, Bd. V, S, 96—103, die ganze .dritte Makame daraus in Text und Uebersetzung gegeben. Es liegt nun Vollendet vor uns, die Frucht achtundzwanzigjähriger Arbeit und ein Seitenstück zu den frühern Nachahmungen der Makamen Hariri’s durch ara- bische Redekünstler christlichen Bekenntnisses (s. Hägi Halfa, VI, S. 65; Nr. 12,721): Dieser letzte, auch in der Vorrede erwähnte Umstand tritt indessen weder in den Makamen selbst noch in den Anmerkungen irgendwie positiv oder gar in polemischer Weise hervor, sondern nur negaliv, durch Vermeidung jeder lobenden Erwähnung des arabischen Propheten; die Per- sonen des Romans aber, — der KErzähler Suhail. bin ‘“Abbäd, der gelehrte Tausendkünstler und Landstreicher Maimün al-Hizämi, seine Tochter Lailä und sein Diener Ragab, — stehen und bewegen sich im Uebrigen ganz auf dem Boden des Isläm, denken und spreehen in haririschen Formen wie mos- lemische Araber; die endliche Bekehrung des Haupthelden und Hauptsünders Maimün wird bei dem Wallfahrtsfeste in Mekka (59. Mak.) vorbereitet und Auch in oder bei der Omar-Moschee zu Jerusalem (60. Mak.) vollendet. haben nicht nur Christen, sondern auch Moslemen, unter andern der ge- lehrte As‘ad Efendi, Vorsteher der Schafeiten in Jerusalem, nach alter Sitte dichterische elogia für Verfasser und Herausgeber beigesteuert, die, eingeleitet von Versen des erstern zum Lobe des letztern, am Ende abgedruckt sind, worauf noch ein Blattweiser der 60 Makamen und ein paar sachliche Be- richtigungen folgen. Ein Druckfehlerverzeichniss aber ist nicht angehängt, weil, wie es daselbst heisst, falsche Punkte und Vocale nur selten, falsche Consonanten noch seltener, übrigens weder sinnstörend noch schwer zu be- richtigen sind, auch meistentheils nur in einigen KExx, stehen, aus den übrigen uber während des Abzuges entfernt worden sind. Das Buch ist in } 740 Bibliographische Anzeigen. d‘fll' mlfflll! bn der nordamerikanischen Missionspresse in Bairut mit grösserer Text- und q a d d6 a kleinerer Notenschrift in der That sehr correct und recht sauber gedruckt, Herr Michael Medawwar fareiol, hind hnfum dem die 1000 Exx. starke Auflage über dritthalb- gerali de»cnP tausend Thaler gekostet hat verdient dafür auch unsern anfrichtigen Dank sn Theile, Möge das kaufende Publicum im Morgen- und Abendlande ihn bald in Stand dl die l . I, &1 etzen den Ueberschuss seiner Auslagen wie er es beschlossen und In dem nur an Kindern qar dareh Ol eba seinem Prospectus (Ztschr. X, 813) angekündigt hat ausserdem höchstens noch an Büchern reichen Makamenmeister als wohlver- „.. ud aud gröndlich dienten Ehrensold zufliessen zu lassen. Aber der Ankauf des Buches 1Ist ar eine Beibe n nicht nur ein gutes Werk, sondern auch ein Dienst den jeder Arabist sich \ mhen hat Mehr selbst leisten sollte Bis zu einem gewissen Grade der Sprache mächtig, lschen Dllhnu% kann man kaum etwas lesen, wodurch man schneller leichter und sicherer AnebeO Z““(' en 08 in ihren höhern Regionen heimisch gemacht und ist man diess schon darin a Dler besondere? erhalten würde, als eben diese „Landstreicher-Makamen‘‘ mit ihren Anmer- ll und ein alende kungen, Jeder ältere und seltnere Ausdruck alles Sprüchwörtliche , alles ein türkisches Sten€ ö auf Geographie, Geschichte Archäologie, Sitten und Gebräuche des arabi- h°1ebene BEOTBISCH schen Volkes Bezügliche, alle in dem Text berührte Punkte der Grammaltik d and zwei IM Rhetorik Verskunst und anderer Wissenschaften mit der dazu gehörigen %0 PbilosopNISCHE Terminologie, sind in den untergesetzten eigenen Anmerkungen des Verfas- a Dr Wolf s sers kurz und für die cursorische Lectüre genügend etwa in der Weise Fm„ e ..L Nur Geschichtliches oder des Bulaker Hariri (Ztschr. V, 272) erläutert . der Könielichen ß was dafür gilt, ist gewöhnlich in grösserer Breite beigebracht als wenigstens n d m, E HCI für uns nöthig, die wir mit einer Verweisung auf die entsprechenden Stellen öhnte D MOM unserer gedruckten Meidani, Kazwini u. s. w. vollkommen zufrieden gestellt Kischen Hande aber eben diese unsere Noth- und Hülfsbücher auf die wir unter wären ; 10-MOralschen, (Be einander so bequem Wechsel ziehen gehen dem arabischen Gelehrten ab )en, geschie und hätte er sie auch so würde er sich, seine eigenen Landsleute im Auge, poe\mhm } schwerlich zu unserer abkürzenden Citirmethode haben entschliessen können. Diese Orientalen A Dedeutende Vermekr (ECN für die er doch zunächst schrieb, wollen in einem solchen \M du“L \F Buche so weit möglich eine sich selbst genügende Encyklopädie des betreffen- n Theil Uehe den Fachs mit Einschluss alles Zubehörs haben; und auch uns kann diess am O, eineeleiter An Ende ganz recht seyn, wenn wir gleich wünschen möchten den uns hier Telzuog von BA gebotenen Gelehrsamkeitssegen ebenso zu bequemer VUebersicht wie zum Mrelen, woran ig raschen Auffinden des KEinzelnen uns durch einen Index näher gebracht zu sehen ACODPSZEIt X Vielleicht, entschliesst sich Szuh Näsif selbst zur Anlegung eines solchen wenn ihm die Freude zu Theil wird eine zweite Ausgabe seines 5Lha , A0Schliesgn lehrreichen Buches veranstalten zu müssen Dann wird es auch Zeit seyn \.\ Pl [11 l’A ihn auf einige kleine Flecken desselben aufmerksam zu machen ware €s \h hE[l F€ h€u: va \r ©O che Illl g[ habe auch nur um dadurch die achtungsvolle Aufmerksamkeit zu erwiedern, welche er vor zehn Jahren in seinem von Mehren herausgegebenen kritischen Send- \[ “€ r‘ OM fic schreiben an den sel. de Sacy der von diesem besorgten Ausgabe des Hariri on d ÜFUJ [r ( zugewendet hat. Flei cher. 7 Vörkloch Ll\t ( L„ W V E Alg iehende N Mr N f“'MI\&ll\i\r YaX M erem=\m„;„„‚ 1a9 Y Hlll dem h D Y öllpen ( ©Wlhei { Bibliographische Anzeigen. 741 al \rh TE Yın ohl UM A | D Codices orientales bibliothecae regine Hafniensis jussw et auspiciis regüis ]f]n enumerati et descripti.. Pars tertia. — Besonderer Titel : Codices persici, il Ua turcici, hindustanici variique alii bibliothecne regiae Hafniensis enu- meralti et descripti ab A. F. Mehren. Hafniae, 1857. IV u. 92 S, 4. Mit diesem Theile, dessen zwei Vorgänger 1846 und 1851 erschienen sind (s. Ztschr. III, S. 128, u. VII, S. 128), ist das Werk beendigt. Auch U M h‘{y. hier war durch Olshausen für die meisten der 143 persischen Handschriften umfassend und gründlich vorgearbeitet; die 24 türkischen, 35 gemischten ( darunter eine Reihe unvermeidlicher Du‘ä-näme), 13 hindustanischen und 2 malaiischen hat Mehren allein, die 6 syrischen, syrisch - arabischen und äthiopischen Dillmann, die 8 koptischen und armenischen Petermann be- schrieben, Zwischen den gemischten und den hindustanischen Handschriften Yakınn stehen unter besonderer Rubrik zwei türkische Rollen (eine geschichtliche Tabelle und ein Kalender), zwei Sammlungen von Bildern indischer Fürsten und ein türkisches Steuerregister. Den Beschluss machen : eine von Rask abgeschriebene georgische Sprachlehre, ein mongolisches Amulet auf Birken- rinde und zwei im vorigen Theile übergangene neuhebräische Handschriften, deren philosophischer Inhalt nach Mittheilungen des Kopenhagener Oberrab- biners Dr. Wolff specificirt ist. Anhangsweise werden noch einige Stellen d des dem Vf. erst im Laufe des Druckes zugekommenen Sprengerschen Kata- logs der königlichen Bibliothek in Luknau, Bd. I, zur Vergleichung nach- getragen. Ein doppelter Blattweiser giebt eine alphabetische Uebersicht der erwähnten morgenländischen Schriftsteller und Schriftwerke. — Die persischen 310 und türkischen Handschriften, jene in 14, diese in 8 Classen getheilt, sind ante religiös-moralischen , theologisch - sufischen , mathematisch-physischen, medi- cinischen , geschichtlichen , lexikalischen , rhetorisch-stylistischen , belletristi- schen, poetischen, magischen und onirokritischen Inhalts, im Allgemeinen ohne bedeutende Vermehrung des schon anderwärts vorhandenen Guten und IM Wichtigen durch Neues und Seltenes, Vieles Persische stammt aus Indien, f ist zum Theil Uebersetzung aus dem Indischen, Die Geschichte der Gross- ü mogols, eingeleitet durch Serefeddin’s Timur-näme, mit der persischen Uebersetzung von Bäber’s Memoiren an der Spitze, ist durch 12 Numern { vertreten, woran sich Mahdi- Hän’s Täribi - Nädiri , ein Hofjournal aus der A M Regierungszeit Sähi-‘Alem’s II. und eine Geschichte Nänak’s, des Stifters der Sikh’s, anschliessen, Ein literargeschichtliches Problem bildet das Uni- cum, Nr. XX der türkischen Handschriften: die metrische Uebersetzung eines a TEl persischen Ferheng-näme von einem gewissen Högä Mas‘üd, dem Sa‘di sein e Bostän nachgebildet haben soll, So steht deutlich zu lesen in der mitge- M theilten Stelle der Vorrede, zugleich einer Probe der alterthümlichen Sprache, Versification und Orthographie des Gedichtes, welches jedéufalls den ersten L Zeiten der türkischen Literatur angehört. Im Vorbeigehen sei bemerkt, dass die vorhergehende Numer, ein bis zum Ende des 2. Buches reichender tür- kischer Commentar von Sa‘di’s Gulistän, wirklich der des Südi ist; die wört- liche Uebereinstimmung der Constantinopeler Ausgabe vom J. 1249d, H., S. } Zu 1° 9 ; mit dem hier abgedruckten Anfange erhebt des Vfs, „sine dubio‘‘ zur völligen Gewissheit, — Was die Katalogirungsmethode anlangt, so ist 742 Bibliographische Anzeigen. rufl°°““e sie in den ihr schon früher (Ztschr. VII, S. 128) nachgerühmten Tugenden tfl j sich ganz gleich geblieben und wir fühlen uns schliesslich gedrungen allen { be 7 i) aMl (N[ den gelehrten Männern, welche sich zur Vollendung dieses Werkes so treff- 1il Ü“, 111 %, lich in die Hände gearbeitet haben, unsern aufrichtigen Dank für ihre hin- gebende treue Mühwaltung darzubringen. Fleischer ı bal 00 berich J\ufédt’“£ 4 den einzeloeh Nac ‚ Tabarl, 16 408 ılich aufgeführle L5L)\b‘_‚“ 6S 053 Aa f s ‚b AAl L5)L!.Ü SA e nach Bibliotheca Indica; Nos. 110, 112, 113, 121 and 139. History of Mu- „ in der ersten ! hammad’s Campaigns , by Aboo ’Abd Ollah Mohammad Bin °Omar al Wakidy Edited by Alfred von Kremer of the Austrian Consulate Ymunad Hasan 41 ı- Tarrdl ı durch S General at Alexandria Calcutta 1856. 8 TI S. arab. Text mit besonderem Titel, u. 40 S. Vorrede, Anmerkk. u. Berichtigungen Aıt. — Bei der dare y erhallenen arabise, Im J, 1851 erwarb Hr. v. Kremer zu Damaskus die Grundlage dieser Zisch L& Ausgabe die einzige bis jetzt bekannt gewordene Handschrift von Wäkid Aolet, den Text l Kriegszügen des Propheten Sie besteht aus 196 Quartblättern dicken Baum- fenbare Schreib ibfeb wollenpapiers und hat trotz ihres Alters (sie ist in der ersten Hälfte des 6. Jahrh Achreiber za dem (r d. H. geschrieben) doch nur wenige Flecken und Lücken Das erste und ıen und andere X vierte Blatt sind von andern Händen: jenes, fast eben so alt wie das Uebrige m Janzen Ka giebt wirklich den Anfang von Wäkidi’s Werk; dieses ist eine wahrschein- lich aus Ibn-Hisäm’s Sirat al-rasül entlehnte neuere Ergänzung Aber die liet, wele wieder von einer andern Hand geschriebenen Blätter 160 — 196 enthalten Nan Pregs offenbar als Ersatz des früh verloren gegangenen Schlusses der Urhand- Altedines gross en schrift den entsprechenden Theil von Ibn-Tarhän al-Taim (zeschichte der meichnisses {st A Kriegszüge des Propheten; — sov nach einer Note auf Bl Diese Ergän- hi , Ofenbar n zung hebt mit dem Zuge gegen die Juden vom Stamme al- Nudair an die fn eiwas frelemn ersten Worte derselben „m.d$ S 3 ya $ algm) 3Ut alg stehen in Yufibiekeit der am WITO der Ausgabe S. ”4° Z. 18 u. 19 Wenn aber auch die Richtigkeit jener Hht. Al Schranhe Angabe vorausgesetzt dieses Stück eınem noch ältern Schriftsteller als Plenden Drack Wäkidi angehört (s. die Vorrede S, 6) so ist doch wenigstens die Form u ganze B eine neuere, weniger urkundliche ; namentlich fehlen die für Wäkidi und Ü1I]]PII@EI]u ( die ältern arabischen Geschichtsschreiber so charakteristischen Ueberliefe- kr A, ,r rungsketten und Zeugenaufführungen, über welche die Vorrede ausführlich Ö ügl oder Y handelt (vgl. dazu Sprenger’s Notes on Alfred von Kremer’s- edition of Wa- hareuhk ebn ulfi \ kidy’s Campaigns, im Journal der Bengal. Asiat. Gesellschaft wo man auch te htw über Inhalt und Form dieser Kriegszüge ausführlicheren Bericht findet, als “J1]]v 3He ]ÜW ich ihn hier zu geben vermöchte) In Betreff der Aechtheit des Hauptwerkes ( Wn ala ühet, lasse man sich übrigens nicht durch den Umstand irre machen dass Wäkidı \HN g e “ 1W ‘ selbst nicht an der Spitze, sondern in der Mitte jener Ueberlieferungs- Ql Org mfllahk erla ketten ohne weitere Auszeichnung aufgeführt ist Wir haben hier wirklich — A0 e em[f Y h seine Magäzi vor uns , nämlich nach der Redaction des letzten der sechs vor [ Ml y ihm stehenden (chronologisch nach ihm kommenden) Ueberlieferer, des Ibn = M = Tlerbte 4 | al-Tarräh aus der Mitte des 6. Jahrb. d. H n W auw desselben der die vollständige \Lls_ [] 0 nl Bibliographische Anzeigen. 743 Mchpe L n TÜ‘tß lich n Veberlieferungskette zu Anfang des ersten Heftes S. $ mit „ich habe gelesen‘“ lı IkM[ 1 Dl f (u;;.9) und dieselbe zu Anfang der erhaltenen übrigen vierzehn Hefte (S: PM ] fl vvvvv 1, 3 9 055 186 1vv, W:, WT1 159 HA NS RS MO ‘-ÜL.‘V‚]‘ mit „es hat uns .berichtet‘“ (L5‚;_s$$) einleitet. (Durch ein Versehen steht in der Vorrede S, 7 Z, 23 „435‘ statt 535, und Z. 28 „fourth‘ st, sixth.) Bei den einzelnen Nachrichten hingegen, die im Verlaufe des Textes, wie bei Tabari, rein äusserlich an einander gereiht sind, geht die Reihe der ;. \{‚/_\i'\ th‘( namentlich aufgeführten Zeugen immer nur bis auf den dritten der Ueber- d 30 Hflfüg gf}h lieferer nach Wäkidi, Ibn Hajjüja, zurück, und der in dem einleitenden .',-‚’.‚‘;M B„ Tr L3).‚:'>‘ in der ersten Pers, Plur. von sich Redende ist dessen Schüler, Abü Wn Muhammad Hasan al-Gauhari (gest. J. d. H. 454, Chr. 1062), von dem Ibn- X Ta i \ al-Tarräh durch seinen Lehrer ‘“Abd-al-Bäki den Text Wäkidi’s erhalten hat. — Bei der durch Dr. Sprenger vermittelten Herausgabe dieses ältesten uns erhaltenen arabischen Geschichtswerkes als Theil der Bibliotheca Indica ANLS (s. Ztschr. IX, 847) hat nun Hr. v. Kremer im Allgemeinen den Grundsatz aD befolgt, den Text treu nach der Original-Handschrift zu geben und nur A0 D0n UE offenbare Schreibfehler zu berichtigen; alles von Ibn-al-Tarräh oder einem Abschreiber zu dem Urtext Hinzugefügte hat er in Haken, verschiedene Les- arten und andere Randbemerkungen in runde Parenthesenzeichen gesetzt. In einem langen &44dh35, S. 29—40, sind vor der Hand nur die Fehler be- f richtigt, welche die mohammedanischen Correctoren der Calcuttaer Baptist Mission Press verschuldet haben, deren Unwissenheit und Nachlässigkeit ı allerdings gross seyn muss; selbst in der Ueberschrift jenes Druckfehler- Gehl ( verzeichnisses ist Xalg3 und Lgil.4.3 in ein sinnloses 'a'.._.gL9’) und L@)'L-_A_.e verderbt , offenbar weil die beiden 3 in der Handschrift Hrn. v. Kremer’s einen etwas freiern Schwung hatten. Besonders aber zeigt sich diese | l ® K / A ehen In Unfähigkeit der Correctoren in einem Punkte, den der Herausgeber, um nicht die Schraube ohne Ende nicht er- A oa zu drehen; in dem Üüberhaupt schöpfenden Druckfehlerverzeichnisse gar nicht berührt hat: in der durch das ganze Buch hindurchgehenden falschen und sinnentstellenden Zerreissung N j OM zusammengehörender und Zusammenziehung verschiedener Wörter. Wir. be- dauern Hrn. v. Kremer aufrichtig , dass auf diese Weise die Mühe ; die er auf l l an die correcte oder wenigstens manuscriptgetreue Herausgabe dieses unschätz- e 0NI | baren Urkundenbuches gewendet hat, durch Anderer Schuld zum Theil wieder zu nichte gemacht worden ist, können aber nicht bergen, dass auch nach Besei- W 4 tigung aller jener von aussen hinzugekommenen Uebelstände der Grundbestand TL des Werkes selbst, wie ihn nach Hrn., v. Kremer die Handschrift darstellt, einer grossen Menge Berichtigungen, auch in den oft gegen Sprachgebrauch und Grammatik verstossenden Vocalen, bedarf. Es ist daher sehr erfreulich, [ f dass eine von ihm zu veröffentlichende englische Uebersetzung die dunkeln und verderbten Stellen des Textes aufhellen und wiederherstellen soll, s Il wozu ihm voraussichtlich die von Wüstenfeld in Kurzem zu erwartende el 1IN\R Ausgabe der Sirat al-rasül die besten Dienste_ leisten wird. Dabei empfeh- Y .( \.H ‘ 744 Bibliographische Anzeigen. len wir ihm auch. eine Revision seiner in den Anmerkungen, S, 13.—27, kr gegebenen Bestimmungen der Metra der hier vorkommenden Versstücke. So A al war S.13 Z. 6, S. 14 Z. 12 u. Z. 19 nicht „Wafir‘‘, sondern an der ersten Stelle Motakarib, an der zweiten Tawyl, an der dritten Kamil zu schreiben, 4, Her E #l D S, 22 Z. 14 nicht „seem to be of the metrum Sariy‘‘, sondern are of the metrum Khafyf, ebend. Z. 21 nicht ‚, Radjaz‘‘, sondern Kamil, S. 23 Z. 1 nicht ‚, Motakarib‘‘, sondern Tawyl, S. 26 Z. 10 nicht ‚, Rbafyf‘, sondern Radjaz. Auch mehrere von den daselbst aufgestellten Conjecturen vermögen wir W uns nicht anzueignen. Gewiss nur eine zufällige, allerdings befremdliche M C Vebereilung ist es, wenn es S, 18 Z. 4 u. 3 v. u. heisst: „ÜgÖJ$ According Durch ( to the Grammar we should read C)5O.'“ %_ Das wäre ja nicht grammatisches, N dr ( sondern nur mundartliches Arabisch. Fleischer, Qeslerreic geich Verdode Harr Behram Pın - Diede Die von 67 bewill Druckfehler. C gezahl wonde Yon Ges 227 Z. 8 d. Anm. „ ,>f“ 1 ;>% (;??.), Mn derE A » 430 Z. 30 „28‘‘ 1. 38 „ — vorl. Z., d. Anm. ‚„,den‘‘ 1, dem »” 477 Z. 10 „„Mythengärten‘“ 1. Myrtengärten Y | l D 492 Z. 26 „haräg‘“ zweimal, I. haräg 531, Z. 32 und 42 ‚,indisch‘ 1, irdisch (D 5 % 532, Z. 28 st. „ürusta‘‘ l. ürupa. ” 533, Z. 26 st. „Jt.‘“ (Jescht) 1. J. (Jacna ” 539, Z. 5 v. u. setze zu: (auch 2 Chr, 9, 21) Ya D 541, Z. 16 v. 0, lies WINIPN Ial ” 543 Z. 7 „orientalischen‘ 1l. occidentalischen lafel ” 547 Z. 5 „Symbolae I‘“ 1. Symbolae IIT (l 1 ” 690 Z. 30 „Undeutendheit‘‘ 1. Unbedeutendheit IA ” 704 Z. 30 „demesurement‘‘ l. demesurement Lla l 97 709 Z. 11 „Scharlak‘“‘ l. Schartak LU ”” 725 Z. 7 v. u. „chwimmt‘ I, schwimmt Hiee d 1‘ D4 Z [ ATa p Htl\n th!Ei U I) !]1E f M © Arg mfhfllssln 7 M en U 745 Bflrf)] ( N 1 ‘l'f\\[ k M SE E Nachrichten über Angelegenheiten der D, M, Gesellschaft, * Wln dı Als ordentliche Mitglieder sind der Gesellschaft beigetreten : WEN 4 8 480. Herr Emil Schönborn, Stud, theol, et lingg. orientt. in Breslau, ( 481 — d [ \‘„ Licent, ‚theol. Ludwig Diestel, Inspector des evangelisch-theo- Mafıf lögischen Stifts und Privatdocent der Theologie an der Uni- I \e versität in Bonn, An M 76n cl 48 —- C. A. L. Götze, Collaborator an d. lat. Hauptschule des Waisen- M hauses in Halle. Mär U 1[7 48 - Precechte?l, Prof. d. Bibelstudiums am Serviten-Collegium in Pesth. 4O dtu\hf Durch den Tod verlor die Gesellschaft das correspondirende Mitglied Herrn Const. Schinas, königl. -griechischen Staatsrath und Gesandten für Oesterreich, Preussen und Bayern in Wien (st. d. 21. Juli d. J.). Veränderungen des Wohnorts, Beförderungen u, s. w.: Herr Behrnauer: jetzt zweiter Amanuensis an der k. k. Hofbibliothek u. i Privatdocent für türk, Sprache u, Litteratur an d. Univ. zu Wien, Osiander: jetzt Repetent am evangel, Seminar in Tübingen. Die von der Königl. Preuss, Regierung durch hohes Rescript vom 10. Aug. 1857 bewilligte Unterstützung von 200 Z für 1857, sowie die Unterstützung von 200 %g Seitens der Kön. Sächs, Regierung für dasselbe Jahr ist aus- gezahlt worden, Von Geschenken an die Bibliothek heben wir hervor die von den Directo- ren der East India Company übersendeten Photographien (s. S. 747. Nr.1881). Verzeichniss der bis zum 10, August 1857 für die Bibliothek ;_ der D, M.Gesellschaft eingegangenen Schriften u. S, W.1). (Vgl.:S. 581 — 584.) S I Fortsetzungen, Von der Redactien: Zu Nr. 155. Zeitschrift der D. M.G. Eilfter Band. IIJ. Heft. Mit 1 Kupfer- tafel, Leipzig 1857., 8. Von ' dem Curatorium der Universität zu Leyden: Zu Nr. 1043. ‘Abı ’1-Mahasin "Ibn 'I‘agri Bardii Annales, quibus titulus est 8).9Lä39‚ an Ska 3 8 Mj” p25hl e Codd. Mss. nune primum Ara- bice editi. Tomi ]i Partem priorem edidit T, G. J. Juynboll. Lugd, Bat. 1857. 8. Von der Mechitharistencongregation zu Wien: Zu 1322. Europa. (Armenische Zeitschrift.) 1857. Nr. 28—32. Fol.. Vom Herausgeber: Zu Nr. 1509. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Juden- thums - - herausgeg. vom Oberrabbiner Dr, Z. Frankel. Sechster Jahr- % gang. Juli 1857. Leipzig. 8. 1) Die geehrten Zusender, soweit sie Mitglieder der D. M. G. sind, werden ersucht, die Aufführung ihrer Geschenke in diesem fortlaufenden Ver- zeichnisse zugleich als den von der Bibliothek ausgestellten Empfangsschein —— zu hbetrachten, Die Bibliotheksverwaltung der D. M, Dr. Rödiger. Dr. Anger. Bd. XI 48 Jrl 746 Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. S. w. Von der Societe de Geographie zu Paris: 5. Zu Nr. 1521 Bulletin de la Societe de G6eographie --. Quatrieme serie, i D al Tome XIll. No. 78.:— Juin. Paris 1857. 8. XandE 000 Vom Verfasser . Jrfl h Zu Nr. 1848. Reisen und Entdeckungen in Nord- und Central-Afrika in 6 den Jahren 1849 bis 1855 von Dr. Heinrich Barth. Tagebuch seiner 1Ö'Ü \_w im Auftrag der Brittischen Regierung. unternommenen Reise, Zweiter Band, M ‚ Mit Karten, Holzschnitten und Bildern. Gotha 1857. 8 AUS ( ß IT Andere Werke. Von Herrn Professor Flügel: ‘\| ]“ 1859 Dresdner Journal. 1856. No. 281. 282 fol. (Enthält u. a. einen „Beitrag drag zur Geschichte orientalischer Studien in Sachsen‘‘ von Prof. Flügel.) Niean Von der British-and Foreign Bible Sociely zu London: 4 Ur 1860. Catalogue of the library of the British and Foreign Bible Soeiety. By 11 George Bullen. London 1857. 8 A Von Herrn Dr. Berggren: 1861 Carl von Linnes anteckningar öfver Nemesis divina Iuljudnings-skrift 1000 till - - philosophiska promotion frän Upsala Universitets stiftelse den al sjuttiondesjunde af tillförordnad promotor Elias Fries. Upsala 18468. fol, Von der Smithsonian Institution zu Washington: é 160 1862. Observations on Mexican history and archaeology, with a Speeial nolice .. of Zapotec remains, as delineated in Mr. J. G. Sawkin’s Drawings of Mitla, ete. By Brantz Mayer. Washington city: published by the Smithson, Inst. December 1856. Hoch-4. 1‘|‘ Ji 1 Or skeliches, historical and biblio- 1863. Archaeology of the United States. Ml graphical, of the progress of information and opinion respecting vesti- M ges of antiquity in the United States. By Samuel F. Haven, Washington city : publ. by the Smithson. Instit. July 1856. Hoch-4, 18 La Denison Al 1864. On the recent secular period of the, aurora borealis, By 4nd Olmsted, LL. D. Washington city: puabl. by the Smithson, Instit. May 1856. Hoch-4. 1865. Appendix. Record of auroral phenomena observed in ihe higher northern &f Jatitudes. Compiled by Peter Force, (Die introductory letter unter- Wl zeichnet Washington, May 1, 1856.) Hoch-4. Von Herrn Akademiker Schiefner: 487 Aa 25. Janvier 1866. 4, Fevrier 1856. Notices sur les ouvrages en langues de V Asie Dr 9 0 orientale , qui se trouvent dans la bibliotkeque de l’universite de 8 Ü Saint- Petersbourg , par M. Wassiliev. (Tirces des Melanges asiatiques. SNl T: 1.): 8& Mic Von der Redaction: 1867. a. Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes heransgegeben von der Deutschen morgenländ. Gesellsch. unter der. verantwortlichen Redaction 8011 des Prof. Dr. Hermann Brockhaus. ]. Band. Nr. 1. Mithra. Ein Beitrag ln Von Dr. Friedrich Windischmann,. Cl zur Mythengeschichte des Orients. M A Leipzig 1857. 8. b. Dasselbe. I. Band. Nr. 2. Al-Kindi genannt ‚der Philosoph der 1680 d Araber‘‘. Ein Vorbild seiner Zeit und seines Volkes. Von Dr. G. dler (a Flügel. Leipzig 1857. 8, Von Herrn Garcin de Tassy: 1868. Le Moniteur universel, Journal officiel de |’ Empire Francais 1857. Ö [ 1 Ü[4\ No. 177« (26.. Juin. ) (Enthält u. a. die Uebersetzung eines Artikels im Saturday Review, betreffend des Herrn Garcin de Tassy Abhand- lungen über die neueste Hindustanische Literatur.) > Whm$m - Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. s.w. 74 / | l'\iua:n};@ @ Von d. Koninklijk Instituut voor taal-, land en volkenkunde van Nederlandsch Indi& : 1869 Reglement van het Koninklijk Instituut voor de taal- , land- en volken- IA In kunde van Nederlandsch Indi&, goedgekeurt en bekrachtigd door Z. M. den Koning, bij Kabinetschrijven van den 6. Julij-1856, no. 65. 7 5. 8. lm[( Von der Verlagshandlung , Meyer und Zeller in Zürich: 1870 Joseph von Hammer-Purgstall. Ein kritischer Beitrag zur Geschichte neuerer deutscher Wissenschaft von Prof. Konstanlin Schlottmann. Aus der Monatsschrift des Züricher wissenschaftlichen Vereins beson- ders abgedruckt, Zürich 1857. 8. Von Herrn Professor Millies in Utrecht: 1871 Iets over de Hoog-Maleische Bijbelvertaling. (Overgedrukt uit de Bij- dragen tiot de Taal-, Land- en Volkenkunde van -Nederlandsch Indie, Nieuwe Volgreeks, 1e Deel, Bl. 171.) 8. oelely B\ 1872 Over schrift en uitspraak der Tobasche taal, door H. Neubronner van der Tuuk. - - Overgedrukt uit het Tijdschrift van het Koninglijk In- stituut _ voor de taal-, land- en volkenkunde von Neérlandsch Indi&. Amsterdam 1855. 8. 1873 Proeve eener Makassaarsche vertaling des Korans. [Unterz, : _ B._F. Matthes. Voran: Einleitung von H. C. Millies.] ( Overgedrukt uit de Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde van Nederlandsch Indi&, Nienwe Volgreeks, 1e Deel, Bl. 89.) 8. O Von Prof. Dr. E. Robinson in New York: 1874 Biblical Researches in Palestine and the adjacent regions: a Journal of Travels in the years 1838 & 1852. By Edward Robinson, Eli Smith, and others. Drawn up from the original diaries, with historical illastrations, by Edward Robinson, DD. LL. D. Second edition, wilh _ new maps and plans. London 1856. 3 voll. 8 1575 Later Biblical Researches in Palestine, and in the adjacent regions. A Journal of Travels in the year 1852. By £. Robinson, E. Smith, A i Y and others, Drawn up from the original diaries , with historical illustrations, by Edward Robinson, DD. LL. D. With new Maps. and Pians. M Boston, London, Berlin 1856. 8. 15 Ethnographie View of Western Africa. M [By Rev. John Leighton Wilson. 1857.] 34 S. 8. Voa den Verfassern : 1877 Notes on Alfred von Kremer’s edition of Wägqidy’s Cainpaigns. By IM Dr. A. Sprenger. First nolice. Dasselbe : Second notice, S. 1 et a. 25478 [ 1878 [Aus dem Journal;of the B. A. S.] Üisquisilio de psalmis maccabaicis, quam - - pro gradu doctoratus summisque in lIheologia honoribus ac privilegiis - - consequendis pu- blico - — examini submitt. Petrus de Jong. Lugd. Bat. 1857. 8. Von Herrn Archidiakonus Dr. Pescheck in Zittau: von ÖE 1579 M D. Thomae Bangii exereitationes philologico-philosophicae quibus ma- teria de ortu et progressu literarum ex intimis et genuinis suis prin- 1? [H] f E ‚IVHE ciplis ita suceinct@ pertractatur ut nihil in hac amplius desiderari Vindlchneth videri possit. Cracoviae 1691. 4 1580 Breves arabicae linguae inslitutiones Rev. Patris Philippi Guadagnoli Pn ( \P b\l cleric. reg. minorum Procuratoris Generalis. Romae; eX typogr. Sac. Ya D i Congregationis de Propaganda Fide. 1642. fol. Von den Directoren der East India Company: 1881 The Jumma Musjeed at Beejapore. Photographed from the Original i 0 l Drawings by Cundall and H0\T/l(:ll. [Londen ] gr. fol. 48 * 3 fi gn f Verzeichniss der gegenwärtigen Mitglieder der Deutschen M morgenländischen Gesellschaft in alphabetischer Ordnung, z 5 .6 N. Kdnd nd M Ehrenmitglieder. \ Herr Dr. Ch. C. J. Bunsen Exe., kön. preuss. wirkl. geh. Rath , in Heidelberg. J} —- Dr. B, von Dorn Exe,, kais. russ. wirklicher Staatsrath u, Akademiker Dr A in St. Petersburg. 8 Freiherr A, von Humboldt Exc., kön. preuss. wirkl. geh. Rath in Berlin. Dn Stanisl. Julien, Mitgl. d. Instit. u. d. Vorstandes d. asiat, Gesellschaft In u. Prof. des Chines. in Paris. Herzog de Luynes, Mitglied des Instituts in Paris. Dr. J. Mohl, Mitgl. d. Instit. u. Secretär d. asiat. Gesellschaft in Paris, A. Peyron, Prof. d. morgenl. Spr. in Turin. Baron Prokesch von Osten, k.k. österreich. Feldmarschall-Lieutenant und Internuntius bei der hohen Pforte. S, Gr0d f’el;s. in Paris, E. Quatremere, Mitgl. d. Instit. u. Prof. d. Hebr. u. Reinaud, Mitgl. d. Instit., Präsident d. asiat. Gesellschaft u, Prof. X Hohe d. Arab. in Paris. Y Dr. Edward Robinson, Prof. am theolog. Seminar in New York u. \ h0'h Präsident der amerik. orient. Gesellschaft, Baron Mac Guckin de Slane, erster Dolmetscher der afrikanischen Armee in Algier. IM Ü] dl George T. Staunton, Bart., Vicepräsident d. asiat, Gesellschaft in P London. s Jl Oberst William H. Sykes, Direetor for managing ihe affaires of the honourable the East-India Company in London. X Dr. Horace H. Wilson, Director d. asiat, Gesellschaft in London u. D X Prof. d. Sanskrit in Oxford. EN. Correspondirende Mitglieder. Herr Franeis Ainsworth, Ehren-Secrelär der syrisch - ägypt. Gesellschaft B in London., J ;£i X IN Dr. Jace. Berggren, Probst u. Pfarrer zu Söderköping und Skällwik in Schweden. P. Botta, kais, franz. Generalconsul in Tripoli di Barbaria, h Cerutti, kön. sardin. Consul zu Larnaka auf Cypern. Dr Nie. von Chanykov Exe., kais. russ. wirklicher Staatsrath in Tiflis, R. Clarke, Secretär d. asiat. Gesellschaft in London. William Cureton, Kaplan I. Maj. der Königin von England und Cano- } .nicus von Westminster, in London. R. v. Frähn, kais., russ. Gesandtschafts - Secretär in Constantinopel. } Dr. J. M. E. Gottwaldt, Bibliothekar an d, Univ. in Rasan. C. W. Isenberg, Missionar in Bombay. ] J. L. Krapf, Missionar in Mombas in Ost-Afrika, € E. W. Lane, Privatgelehrter in Worthing, Sussex in England. H. A. Layard, Esq., M. P., in London, h Dr. Lieder, Missionar in Kairo, Dr. A, D. Mordtmann, Hanseat. Geschäftsträger u. Grossherz. Olden- burg. Consul in Constantinopel, E. Netscher, Regierungssecretär in Batavia. ) J. Perkins, Missionar in Urmia. Wieht —_- Dr. A, Perron, in Paris. lı Y ;m Verzeichniss der Mütglieder der D. M. Gesellschaft, 749 Herr Dr. Fr. Pruner-Bey, Leibarzt des Vicekönigs von Aégypten, in Rairo. al Räja Rädhäkänta Deva Behadur in Calcutta, l H. C, Rawlinson, Lieut.- Colon., Resident der’ britischen Regierung in Bagdad. Dr, E, Röer, Secretär der asiat. Gesellschaft in Calcutta. Dr. G. Rosen, kön. preuss. Consul u. Hanseat. Viceconsul in Jerusalem. Edward E, Salisbury, Prof. des Arab. u. des Sanskrit am Yale College mM (1 in New Haven, N.-Amerika. 4 W. G. Schauffler, Missionar in Constantinopel. 10 Al l (} Dr. Ph. Fr. von Siebold, d. Z. in Boppart am Rhein. Dr. A. Sprenger, d. Z. in Weinheim bei Heidelberg. !b‚] DEl G, K. Tybaldos, Bibliothekar in Athen. dl lın Dr. N. L. Westergaard, Prof. an d. Univ. in Kopenhagen. Dr. J. Wilson, Missionar, Ehrenpräs. d. asiat. Gesellsch. in Bombay. lichaf Pa *' f EEN. r:1l;-Liez:emnf Ordentliche Mitglieder !). Se. Grossherzogliche Hoheit Prinız Wilhelm von Baden, in L ( UM Berlin (413). Se. Hoheit Carl Anton, nachgeborner Prinz des Preuss. Königs-Hausez, Ya A 1 vormals Fürstzu Hohenzollern-Sigmaringen (113). Se. Rönigl. Hoheit Aquasie Boachi, Prinz von Ashanti , Königl. Niederländ. Berg-Ingenieur für den Dienst in Ostindien, in Buitenzorg ONO auf Java, d. Z. auf einer Reise in Europa (318). be Herr Charles A. Aiken, Stud, theol. in Andover (Massach., U.-St.) (357). - P. Michael Allard, französ. Missionar für den Orient (468). - Jul. Alsleben, Stud, theol. in Berlin (353). - Dr. K. Andr6e, Privatgelehrter in Dresden (474). T _ 000 —- Dr. R. Anger, Prof, d. Theol. in Leipzig (62). Dr. F, A. Arnold, Docent d. morgenl. Spr. u. Oberlehrer an der lat. Hauptschule in Halle (61). — G. J. Ascoli, Privatgelehrter in Görz (339). — A, Auer, k. k. österr. Reg.-Rath, Director d. Hof- u. Staats-Druckerei in Wien (249). Gesellehal Sir H. Barth, Dr., d. Z. in London (283). Herr Dr. Gust. Baur, Prof. d. evang. Theol, in Giessen (288). \ Al ‘ IM M - Rev. John R. Beard in Manchester (418). — H. Beck, Stud. theol, et philol. in Halle (460). — Dr. B. Beer, Privatgelehrter in Dresden (167). - Dr. W. F. Ad. Behrnauer, zweiter Amanuensis an der k. k. Hof- | 0 M bibliothek u. Privatdocent für türk. Spr. u. Litt. an d, Univers, in Wien (290). Dr Charles T. Beke, resident partner of the commercial house of d und C Blyth Brothers and Co. auf Mauritius (251). Dr, Ferd, Benary, Prof. an d. Univ. in Berlin (140). anli0fC - Dr. Theod. Benfey, Prof, an der Univ. in Göttingen (362), 000 Elias Beresin, Prof.d. türk. Spr. an d. Univ. in St, Petersburg (279). Dr.. G. H. Bernstein, geh. Regierungsrath, Prof. der morgenl, Spr. in Breslau (40). }ä]l!ll]. Dr. E. Bertheau, Prof. d. morgenl. Spr. in Göttingen (12). Dr. James Bewglass, Prof. der morgenl. Sprachen u, d, biblischen Literatur am Independent College in Dublin (234). arl Ü“h 1) Die in Parenthese beigesetzte Zahl ist die fortlaufende Numer und bezieht sich auf die nach der Zeit des Beitritts zur Gesellschaft geordnete Liste Bd. II. S. 505 ff., welche bei der Meldung der neu eintretenden Mit- 6L glieder in den Nachrichten fortgeführt wird. 750 Verzeichniss der Mütglieder der D. M: Gesellschaft. Harr D' Herr Anton von Le Bidart, Altache der k. I A österreich, Internuntiatur in flr Constantinopel (405). ]r — Freiherr von Biedermann, kön. sächs. Rittmeister in Grimma (189). Dr. H. E. Bindseil, Prof,, zweiter Bibliothekar u. Secretär der Univ.- A0 Bibliothek in Halle (75). Jr Dr.. 0. Blau, Vice-Kanzler der kön, preuss. Gesandischaft in Constan- fln tinopel (268). 2 In Dr. Bleek, Privatgelehrter in Bonn, d. Z. in Port Natal ( » 50) I Herm. Bodek, Kaufmann in Leipzig (467. Dr. E Bodenstedt, Prof, der slav. Spr: u. Litt. an d. Univ. zu V München (297): Dr Lic. Dr. Ed, Böhmer, Docent d. Theol. an d. Univ. zu Halle (361). Dr. 0. Böhtlingk, kais. russ. Staatsralh u. Akademiker in St. Pelers- burg (4131): Dr Dr. J. F. Böttcher, D|\ Dr. Bollensen Conrector an d. Kreuzschule in Dresden (65) M Prof. des Sanskr. in Kasan (133). Dr. Fz. Bopp, Prof. d. morgenl. Spr. in Berlin (45). M. Fredrik Brag, Adjunct -a. d. Univ. in Lund (441). ] ° M J. P. Broch, Cand. iheol. in Christiania (407) ) Dr. Herm. Brockhaus, Prof. der ostasiat, Sprachen in Leipzig (34). Heinr, Brockhaus, Buchdruckereibesitzer u. Buchhändler in Leipzig (312). ) Baron Carl Bruck, k. k. österr, Legaltionssekretär in Florenz (S71). Dr. H. Brugsch, Docent an der Universität und Direetions-Assislent des ägypt. Museums zu Berlin (276). J. F. G, Brumund, Prädicant in Batavia (400). 3 Salomon Buber, Litterat in Lemberg (430). ]r G. W. v. Camerloher, Hanseatischer Kanzler und‘ Dragoman in Constantinopel (476). Dr Dr. C. P. Caspari, Prof. d. Theol. in Christiania (148). Dw Dr. D. A. Chwolsohn, Prof. d. hebr. Spr. u. Litteratur an der Univers. in St. Petersburg (292). Timotheus Cipariu, griechisch-kathol. Domkanzler u. Prof. der orient. Dı Sprachen in Blasendorf, Siebenbürgen (145). Albert Cohn, President du Comite Consisterial in Paris (395). I Dr. T. J. Conant, Prof. d. hebr. Sprache an d. Univ. zu Rochester i in Amerika (442). Kdward Byles Cowell, B. A., Magdalen Hall in Oxford (410). N Dr. F. Delitzsch, Prof. d, alttestam. Exegese in Erlangen (135). John Dendy, Baccalaureus artium L an der London University, Lowerhill (323). V. Dewall, Assistent-Resident erster Classe in Batavia (455). Liec, theol. Ludw. Diestel, Inspector des evangelisch-theol. Stifts und E Privatdocent der Theologie an d. Univ.. in Bonn (481). Dr. F. H. Dieterici, Prof. d. arab. Litt. in Berlin (22). 1} Dr. A. Dillmann, Prof. d. morgenl. Sprachen in Kiel (260). Dr.. 'Th. W. Dittenberger, Oberhofprediger u. Oberconsistorialrath in Weimar (89). \L; Charles Mac Douall, Prof. in Belfast (435). ' E Tim. J. Dürr, Pastor bei der protest. deutschen Gemeinde in Algier (450). Dr. L. Duncker, Prof. d. Theol. in Göttingen (105). H. Duveyrier in London (438). ] ) Kdw. - B. Eastwick, F. R. S. M. R. A. S., Prof. der orient. Sprachen u. Bibliothekar des, East-India College zu Haileybury (378). H\ M. L. Frhr. von Eberstein, in Berlin (302). Baron von Eckstein in Paris (253). Adelf Ehrentheil, Doctorand der Fhilos., Rabbiner zu Horzitz in Böhmen (409). ié öl‘fuaf|l Verzeichniss der Mütglieder der D. M. Gesellschafl,. 7 öl afrmz.nifafu; Herr Dr. Max Enger, Docent an d. Univ. in Bonn (475). Hermann Engländer, Lehrer u. Erzieher in Wien (343). Dr. F kais. TuSS, Staatsrath u. Schuldireector des von Erdmann, Nowgorod’schen Gouvernements in Gross-Nowgorod (236). Aug. Eschen, Cand. theol. in Hartwarden, Oldenburg (286). Dr. H. von Ewald, Prof. in Göttingen (6). Edw. Fitz-Gerald, Esq., in London (445). Dr. H. L. Fleischer, Prof.-d. morgenl. Spr. in Leipzig (1). I] Dr. G. Flügel, Prof. emerit. in Dresden (10). G. A, Franke, Geh, Sekretär bei der Rönigl, Preuss. Gesandtschaft in Constantinopel (416). Dr. Z. Frankel, Oberrabbiner und Director des jüdisch-th éologischen X Seminars „Fränckelsche Stiftung‘‘ in Breslau (225). Dr. Siegfried Freund, Privatgelehrter in Breslau (380). Dr. G. W. Freytag, Prof. d. morgenl. Spr. in Bonn (42). R. H. Th, Friederich, Adjunct-Bibliothekar der Batavia’schen Gesell- schaft für Künste u. Wissensch. zu Batavia (379). Dr. H. C. von der Gabelentz Exe., geh. Rath in Altenburg (5). H. Gadow, Prediger in Cammin: (267). Dr. J. Geffcken, Pastor in Hamburg (419). Dr. Abrah. Geiger, Rabbiner der Synagogen-Gemeinde in Breslau (465). G. Geitlin, Prof. d. Exegese in Helsingfors (231). Dr. J. Gildemeister, Prof. der morgenl. Spr. in Marburg (20). A. Gladisch, Director des Gymnasiums in Kroloschin (232). W. Gliemann, Conrector am Gymnasium in Salzwedel (125). RE C. A, L. Götze, Collabor. an d lat., Hauptschule des Waisenhauses in Halle (482). Dr. J. Goldenthal, Prof. d. morgenl. Spr. in Wien (52). Dr. Wilbh. Gollmann, practieirender Arzt in Wien (377). Dr. R. A/ Gosche, Custos der orient. Handschrr. d. königl. Bibliothek in Berlin (184). le in Meissen (48). Dr. K. H. Graf, Prof. an.d. Landesschu Dr. Carl Graul; Director der Evang.- Luther. Missionsanstalt in Leipzig (390). Paul Grimblot in Berlin (425). Lie. Dr. B. K. Grossmann, Superintendent in Grimma (67). A. Grote, Bengal Civil Service, in Calcutta (437). Dr. C.L. Grotefend, Archiv-Secretär u. Conservator des Königl. Münz- cabinets zu Hannover (219). Max Grünbaum in Wien (459). Dr. Jos. Gugenheimer, Rabhiner in Aussee in Mähren (317). Herm. Alfr. v. Gutschmid, Privatgelehrter in Leipzig (367). Dr. Th. Haarbrücker, Docent an d. Univ. u. ordentl. Lehrer an der Louisenstädtischen Realschule in Berlin (49). H. B. Hackett, Prof. d. Theol. in Newton Centre (Massach,, U.-St.) (356). Lic. Dr. Ge. L. Hahn, Docent d. Theol. in Breslau (280), Hofr. Anton von Hammer, Hofdolmetsch in Wien (397). A s Dr. B. Haneberg, Abt von St. Bonifaz, Prof. d. Theol. in München G, Dr. G. Ch. A. von Harless, Reichsrath und Präsident des evang. Ober- consistoriums in München (241). { Dr. K. D. Hassler, Director des kön..Pensionats in Ulm (11). Dr. M. Haug, Docent für Sanskrit und vergleichende Grammatik an d. Univers. zu Bonn, d. Z. in Heidelberg (349). A _‘y[*h'äf Heinrich Ritter von Haymerle, Attach6 der k. k. Österreich. Inter- nuntiatur zu Constantinopel (382). Dr. J. J. Hedr6n, Bischof von Linköpings Stift (478). Dr. J. A. A. Heiligstedt, Privatgelehrter in Halle (204). Hl G. W. Hermann, Stadtvicar in Wildbad (Würtemberg) (426). Dr. G. F. Hertzberg, Docent an der Univ. zu Halle (359). arieih 752 Verzeichniss der Mütglieder der D. M. Gesellschaft. f ylattb MN Dr Herr Dr. K. A. Hille, Arzt am königl. Krankenstift in Dresden (274). - F, Mehr Himpel, Prof. in Ehingen (458), Nelsl er 4 Rev. Edward Hincks, D. D, in Killeleagh, County Down, Irland (411). yeschels50 Dr. F. Hitzig, Prof. d. Theol. in Zürich (15). g Midde i Dr. A. Hoefer, Prof. an d. Univ. in Greifswald (128). Dr. A. G. Hoffmann, geh. Kirchenrath u. Prof. d. Theol. in Jena (71). fa f l][’Ü]"’ v e Dr. J. Ch. RK. von Hofmann, Prof, d. Theol. in Erlangen (320). J H\[n„€ Chr. A, Holmboe, Prof, d. morgenl. Spr. in Christiania (214). b0 al190 ( A. Holtzmann, grossherzogl. badischer Hofrath u. Prof. der ältern G \l Ü bal deutschen Sprache u. Litteratur in Heidelberg (300). Dr. H. Hupfeld, Prof. d. Theol. in Halle (64). Clir. Hainr, Mon Priedrich Yälles Dr. A. Jellinek, Prediger b. d. jüd, Gemeinde in Leipzig (57). Dr f )lüiler. | Dr. H. Jolowicz, Privatgelehrter in Königsberg (363). gı X Nüller, Dr. P. de Jong, Adjutor Interpretis Legati Warneriani in Leyden 427). A, Chrit 6 Dr. J. M. Jost, Privatgelehrter in Frankfurt a. M. (415). J Muir, B, Dr. B. Jülg, Prof. d. klassischen Philologie u. Litteratur und Direetor barg (38) Milian Mair, 8 des philol. Seminars an d. Univ. in Krakau (149). W, Yonssen, $ Dr. Th. W. J. Juynboll, Prof. d. morgenl. Spr. in Leyden (162). Dn& P, Nan Dr. Jos. Kaerle, Prof. d. arab., chald. u. syr. Sprachen u. d. alt- testamentl. Exegese in Wien, fürstbischöfl. Consistorialrath von Bri- minera‘wp Ya xen (341). D 6 Dr. J. E. R. Käuffer, Landesconsist. - Rath u. Hofprediger in Dres- Preussen (314 den (87). D,& F Neuma Dr. John Niche Dr. Kamphausen, Lic. theol., Docent an d. Univ. in Heidelberg (462). C. S. Kapff, Cand. theol. , Stud, 1l. 00. in Leipzig (463). Dn Cb. W, Nied Dr . C. F. Keil, Prof. d. Exegese u. d. morgen!l, Spr. in Dorpat (182) Dr. Theod, NöNdı Dr . A. KRnobel, Prof. d. Theol. in Giessen (33). . 6, P 0ehle Dr in Tüblngen (? Dr . G. F. Koraen, Docent an d. Univers. in Upsala (428). Dr J. Olshause J. G. L. Kosegarten, Prof. d. 'Theol. .u d. morgenl. Spr. in Greifswald (43). &, Dniv, in Röl Dr . Ch. L. Krehl, Secretär an der kön. öffentl. Biblioth, in Dresden (164). Dr. Erast Osian Dr. Alfr. von Kremer, erster Dragoman des k. k. österreichischen bingen (47), Generalconsulats in Alexandrien (326). .6 Parthey, Dr. Mich, Jos. Krüger, Prof. am Lyceum Hosianum zu Braunsberg (434). Friedrich Pertag Jacob Kruger, Privatgelehrter in Breslau (429). Constantionpe| Samuel Rrump, Prof. an dem evangel. Gymnasium in Pressburg (422). DW Pertsch, Georg Kuehlewein, Stud. d. morgenl. Spr. in St. Petersburg (402) s Dr, Aura Peter Dr. Abr. Kuenen, Prof, d. Theol. in Leyden (327). Dr , %, Patern Dr. A, Kuhn, Gymnasial-Oberlehrer in Berlin (137). n A, Peters, Dr. Wilh. Lagus in Helsingfors (387). n Petr, Pl 4 J. P. N. Land, Cand. theol. in Leyden (464). &, Bemb, Der Dr . W, Landau, Oberrabbiner in Dresden (412). Dl Pfeiffer Dr .‚ F. Larsow, Prof. an d. Gymnas. z. grauen Kloster in Berlin (159). Dr . Ch, Lassen, Prof. d. Sanskrit-Litteratur in Bonn (97 2 Leinzip (3 M“PP$o‘an. Dr Dr. C. R. Lepsius, Prof. an d. Univ. in Berlin (119). är. 10ker, Obe M. A. Levy, erster Religionslehrer der Breslauer Synagogen- N }jch„‚\ Gemeinde in Breslau (461). 0. G. K, Liebmann, stud. theol. et lingg. orientt. in Leipzig (454). 1 ( Dr. H. G. Lindgren, Prof. in Upsala (301), I P°d'älfk‚ ‘ Dr. J. Löbe, Pfarrer in Rasephas bei Altenburg (32). 40 Drn (40), Dr. E. Lommatzsch, Prof. d. Theol. am Predigerseminar in Witten- lmann T Ürütshe / berg (216). } % Dr. H. Lotze, Privatgelehrter in Leipzig (304). 8} Pp Dr.. E. I. Magnus, Privatdocent an d. Univ. zu Breslau (209). Ü %N 0lt; In Russell Martineau, B. A, Lond., Lehrer in Liverpool (365). Zratt, ( (Eohtel Pr Dr. Adam Martinet, Prof. der Exegese u. der orient. Sprachen an dem \ ©Ol Pragt L kön, Lyceum zu Bamberg (394). Oal 1,} d Al Onifät ' Gesg{[a«(.hafll Verzeichniss der Mütglieder der D. M. Gesellschaflt. 753 | N DFESde„ ( | 4 Herr Dr. B. F. Matthes, Agent d. Amsterd, Bibel gesellsch. in Macassar (270). OM Iag ( Dr. A. F. Mehren, Prof. der semit. Sprac hen in Kopenhagen (240). O. Meisner, Stud, theol. in Halle (469). W, S. Meschelssohn in Wien (414). Imj ( Dr. H. Middeldorpf, Consist.-Rath u, Prof. d. Theol. in Breslau (37). P|„ Y Baron Georg von Miltitz, herzogl. braunschweig. Kammerherr, auf M Y Siebeneichen im Kgr. Sachsen (313 . N d ım Dr. J. H. Möller, herzogl. sächs. goth. Archivrath u. Bibliothekar in Gotha (190). O. G. J. Mohnicke aus Stralsund , jetz t in Batavia (401). l." ır ( Chr. Heinr. Monicke in Leipzig (376) ° Friedrich Müller in Wien (440). Dr. J. Müller, ll ley n Ar Dr. M. Müller, Taylorian Professor an de Prof. d, morgenl. Spr. in München (116). \ /l r Universität zu Oxford, 1 M. A. Christ Church (166). J. Muir, Esqi D: CL,, late of the Civil Bengal Service, in Edin- * | lini Dittelr burg (354). William Muir, B. C. S., in Agra (473). { W. Mumssen, stud. theol. et 1l. orient; ( i Dr. K. F. Naumann, Prof. d. Mineral. u in Hamburg (420). Ar on nd Geognosie u. Director des Dr mineralog. Mus, in Leipzig (456). BÜ In Dre G. H. F, Nesselmann, Prof. an d. Univ. zu Königsberg in Pyeussen (374). Dr . K. F. Neumann, Prof. in München (7). T M Dr John Nicholson in Penrith (England) (360). W Dr . Ch. W. Niedner, Prof. d. Theol., in Wittenber ü Dorpat (1 8 (98). Dr Dr. Theod, Nöldeke in Lingen, d. Z. in Leyden (4 53). 1\‘ . G. F. Ochler, Prof. d. Theol. u. Ephorus am evangel. Seminar / in Tübingen (227). Mal r ® Dr . J. Olshausen, Oberbibliothekar u, Prof. d. morgen]. Sprachen an d. Univ. in Rönigsberg (3). 4, In Dresden /{ Dr Ernst Osiander, Repetent am evang.-theol, Seminar in Tü- &. K Österreichischen - bingen (347). Dr. G. Parthey, Buchhändler in Berlin (51). za Öransbers ( Friedrich Pertazzi, Attache der k, k, Öösterreich. Internuntiatur in Constantinopel (406). a Preshure 2 Dr. W. Pertsch, Bibliotheksbeamter in Gotha (328). n .„ Dr. August Petermann, Geograph zu Gotha (421). Dr. J. H. Petermann, Prof. an d. Univ. in Berlin (95). Dr. A. Peters, Prof. an der Landesschule in Meissen (144). Dr. Petr, Prof, der‘alttestamentl. Exegese an d. Univ. zu Prag (388). H. W. Bernh. Petrenz, stud. theol. in Halle 448). Dr. Jul. Pfeiffer, Rittergutsbesitzer , Accessist in der Kreisdireetion zu Leipzig (370). er in Brln (} Dr. Philippsohn, Rabbiner ili Dessau (408). S. Pinsker, Oberlehrer an d. israel. Schule in Odessa (246). C. N. Pischon, königl. preuss, Gesandtschaftsprediger in Constan- slaner Syagtget- tinopel (417). Franz Podräzek, Weltpriester u. k. k. Gymnasial-Prof. in Marburg Leh a 4 a. d. Drau (449). Anton Pohlmann, Lic, d. Theol,, Privatdocent am Lyceum Hosianum in Braunsberg (451). inar 10 Witlen- Dr. Sal. Poper, Pred. d. jüd. Gemeinde in Strassburg (Preussen) (299). Dr. A, F, Pott, Prof. d. allgem. Sprachwissenschaft in Halle (4). George W. Pratt, in New York (273). aln 0 Precechtel, Prof. d. Bibelstudiums am Serviten-Collegium in Pesth (483). ol ( d Theod. Preston, Prof, Almonerianus der arab. Sprache u. Litteratur 4, Sprachen an der Universität zu Cambridge (319). Christ, Andr. Ralfs, Stud. orient. in Kiel (344). T [ 7 Verzeichniss der Mütglieder der-D. M. Gesellschaft. Her l]r “‘ Herr Herm, Reckendorf, Stud. orient. in Leipzig (423). D NL Dr. G. M. Redslob, Prof. d. bibl. Philologie an _ d. akadem. Gymnasium j 4 in Hamburg (60). D La 4} Dr. J. G. Reiche, Consist.-Rath u, Prof. d. Theol. in Göttingen (154). Simon Reinisch in Wien (479). HÜ€' Ü[ E. Renan in Paris (433). CS Dr. E. Reuss, Prof. d. Theol. in Strassburg (21). A Xaver Richter, Priester in München 250). JE J. G, F.-Riedel, Beamter der Niederl. Ostind, Regierung zu Manado auf Celebes (471). ( (b) Con Man Dr. C. Ritter, Prof. an d. Univ. u. d. allgem. Kriegsschule in Berlin (46). Dr . E. Rödiger, Prof. d. morgenl. Spr. in Halle (2 Theop Ed . R. Rösler, Zögling des Instituts für österreich. Geschichtsforschung in Wien (436). Dr . R. Rost, Lehrer an der Akademie in Canterbury (152). ] . E Dr . K. L. Roth, Prof. in Basel (452), There Dr Dn FA , R. Roth, Prof. an d. Univ. u. Oberbibliothekar in Tübin M J. Rubinstein in Brody (472). gen (26)°‚ Dr . F. Rückert, geh. Reg.-Rath, in Neusess bei Coburg (127). ; Dr , Saalschütz, Prof. in Königsberg (477). A. F. von Schack, grossherzogl. mecklenburg-schwerin. Legationsrath 31\. Y u. Kammerherr, auf Brüsewitz bei Schwerin (322). Dn 6} Ritter Ignaz von Schäffer, Kanzleidirector des k, k, österr. Generat- DE consulates in London (372). Ant. Schiefner, ausserordentl. Akademiker in St. Petersburg (287). ‚ADODIC Carl Schier, Privatgelehrter in Dresden (392). D 2} Dr. G. T. Sehindler, Prälat ‚in Krakau (91). Dn (1 Dr. C. Schirren in Dorpat (443). DÜ O. M. Freiherr von Schlechta-Wssehrd, Secretaire Interprete bei d. k. k. österreich. Internuntiatur in Constantinopel (272)., Dr €i Dr. A, A. E. Schleiermacher, geh, Rath in Darmstadt (8). Lic, Constantin Schlottmann, Prof, d. Theol. in Zürich (346). DE Dr. Ch. Th. Schmidel, Guts- u. Gerichtsherr auf Zehmen u, Kötzschwitz Geutg ı bei Leipzig (176). Abraham Schmiedl, Rabbiner in Prossnitz (431). ) T Dr. A. Schmölders, Prof. an d. Univ. in Breslau (39). DE Erich von Schönberg auf Herzogswalde , Kgr. Sachsen (289). W Emil Schönborn, Stud. theol. et lingg. orientt. in Breslau (480). X Xa Dr Fr. Schröring, Gymnasiallehrer in Wismar (306). G} Dr Leo Schwabacher, Rabbiner in Lemberg (Galizien) (337). Dr IA . Friedr. Schwarzlose, Privatgelehrter in Berlin (335). 41 Dr ‚ G. Schwetschke, in Halle (73). D.61 Dr ‚ F, Romeo Seligmann, Docent d. Gesch. d. Medicin in Wien (239). Düuld G B. Semig in Bautzen (470). - Dr H. Sengelmann, Pastor an der Michaeliskirche in Haxnbt£rg (202). DW Dr Leo Silberstein, Oberlehrer an der israelit. Schule in Frank- J furt a. M. (368). IC \ IM Dr . J. G. Sommer, Prof. d. Theol. in Rönigsberg (303). [ Dr . Soret, geh. Legationsrath und Comthur in Genf (355). Emil Sperling, Kanzler der Hanseat. Gesandtschaft zu Constantinopet Marla 385). de Dr. F. Spiegel, Prof. d. morgenl. Spr. in Erlangen (50). techn William Spottiswoode, M. A,, in London (369). Al X Dr. D. Stadthagen, Oberrabbiner in Berlin (198). Man \ Dr. J. J. Stähelin, Prof. d. Theol. in Basel.(14). er Dr. K. B. Stark, Prof. in Heidelberg (457). d Dr. C. Steinhart, Prof. in Schulpforta (221). Dr } Dr. J. H. W. Steinnordh, Cand, theol., Lector der histor. Wissen- Dr.Y £1 schaften am kön, Gymnasium zu Linköping (447). f ‘MI ([W‚ Verzeichniss der Miütglieder der D. M. Gesellschaft. T (1 $ dın ( Herr Dr mflh . M. Steinschneider, Lehrer in Berlin (175). Dr . Steinthal, Docent an d, Univers. in Berlin (424). Dr ‚ A. F. Stenzler, Prof., an d. Univ.. in Breslau (41). Dr . Lud. Stephani, kais, russ. Staatsralh u, ordentl. Akademiker in St. Petersburg (63). Hofr. Dr. J. G. Stickel, Prof. d. morgenl. Spr. in Jena (44). G. Stier, fünfter ordentl. Lehrer am Gymnasium zu Wittenberg (364). \ ä P. Th. Stolpe, Lector an d. Universität in Helsingfors (393). Lic. F. A. Strauss, Docent der Theol. u. Divisionspred. in Berlin (295). C. Ch. Tauchnitz, Buchdruckereibes. u. Buchhändler in Leipzig (238). [‘v% Constantin von Testa, Kanzler der k. preuss. Gesandtschaft in Constanti- nopel (398). IN Theophil von Testa, zweiter Dragoman bei der k. preuss. Gesandt- schaft in Constantinopel (399). Dr. Emilio Teza in Venedig (444). Theremin, Pastor in Vandoeuvres (389). Dr. F. A, G. Tholuck, Consistorialrath, Prof, d. Theol. u. Universitäts- prediger in Halle (281). W. Tiesenhausen, Cand. d. morgenl. Spr. in St. Petersburg (262). Dr. C. Tischendorf, Prof. d. Theol. in Leipzig (68). Nik. von Tornauw Exe., kais. russ. wirkl. Staatsrath und Oberpro- curator im dirigirenden Senat zu St. Petersburg (215). Dr. C. J. Tornberg, Prof. d. morgenl. Spr. in Lund (79), Dr. . E. Trumpp, jetzt auf Reisen in Indien (403), Canonicus Dr..F. Tuch, Prof. d. Theol. in Leipzig (36). Dr. P. M. Tzschirner, Privatgelehrter in Leipzig (282). Dr. C. W. F. Uhde, Prof. d. Chirurgie u. Arzt in Braunschweig (291). Dr. F, Uhlemann, Prof, an d. Univ. u. am Friedrich-Wilhelms-Gymnas. l in Berlin (172). \ Dr. Max. A. Uhlemann, Docent der ägypt. Alterthumskunde an der Universität zu Göttingen (301). Dr.F. W. C. Umbreit, geh. Kirchenrath u. Prof. d.Theol. in Heidelberg (27), a Nöschuilz Georg v. Urhäzy in Pesth (439). J. J. Ph. Valeton, Prof. d. morgenl. Spr. in Gröningen (130). , J. C. W. Vatke, Prof. an d. Univ. in Berlin (173). Dr. E. Vilmar, Cand. theol. in Melsungen in Kurhessen (432). W W. Vogel, Buchhändler in Göttingen (213). W Dr. Marinus Ant. Gysb. Vorstman, Prediger in Gouda (345). G. Vortmann, General-Secretär der Azienda assicuratrice in Triest (243). Dr. J. A, Vullers, Prof. der morgenl. Spr. in Giessen (386). Dr. A. Weber, Prof. an d. Univ. in Berlin (193). Dr. G. Weil, Prof. u. Bibliothekar bei d. Univ. in Heidelberg @58): ia ( Duncan H. Weir , Professor zu Glasgow (375). Dr. W. Wessely, Prof. des österreich. Strafrechts in Prag (163), Dr. J. G. Wetzstein, kön. preuss. Consul in Damaskus .(47), M ll Dr. C. Wex, Gymnasialdirector in Schwerin (305). W. D. Whitney, Prof. am Yale College in New-Haven (366), Lic. Dr. Joh. Wichelhaus, Prof. der Theol. zu Halle (311), 9 Moriz Wickerhauser, ord. Prof. d. morgenl. Spr. an der k. k. orient. X {L"” T Akademie u, ord. öffentl.”Prof. der türk. Sprache am k, k. poly- technischen Institut zu Wien (396). F, W. E. Wiedfeldt, Stud. or. in Halle (404). Dr. K. Wieseler, Prof. d. Theol. in Kiel (106). Monier Williams, M. A., Prof. zu Haileybury (446). Dr. Windischmann, Domkapitular in München (53). Dr. Franz Woepcke, d. Z. in Berlin (352). Dr. M. Wolff, Prediger b. d. jüd. Gemeinde in Culm, Reg. - Bezirk Marienwerder (263). Bl Mieed Dr. Ph. Wolff, Stadtpfarrer in .R0ttweil (29). 756 Verzeichniss der gelehrten Körperschaften und Institute, u. s w Herr Dr. William Wright, Prof. des Arabischen. in Trinity College, Dublin 28 ® Dr. H. F. Wüstenfeld, Prof. an d. Univ. in Göttingen (13). Dr.-H. Wuttke, Prof. d. histor. Hülfswissenschaften in Leipzig (118).' Dr. J. Th. Zenker, Privatgelehrter in Leipzig (59). P. Dr. Pius Zingerle, Director am Gymnas, Herm. Zotenberg, Stud. d. orient. Litlerat. in Meran (271). in Breslau (466). Dr. L. Zunz, Seminardirector in Berlin (70). In die Stellung eines ordentlichen Mitgliedes ist eingetreten : D i Bibliothek der 0stindisghen Missions-Anstalt in Halle (207). Verzeichniss der gelehrten Körperschaften und Institute , die mit der D. M. G. in Schriftenaustausch stehen. 1 Die Gesellschaft der Künste und Wissenschaften in Batavia, 2. Die Gesellschaft der Wissenschaften in Beirut. 3. Die Kön. Akademie der Wissenschaften in Berlin, 4. Die Royal Asiatic Branch Society in Bombay. 5. Die Asiatic Sociely of Bengal in Calcutta., 6. Die Kön. Societät der Wissenschaften in Göttingen. 7. Justus Perthes’ geographische Anstalt in Gotha. 8 Der historische Verein für Steiermark in Gratz. 9 Das Koninklijk Instituut voor Taal- Land- en Volkenkunde van Neerlandsch Indi& im Haag. 10 Das Curatorium der Universität in Leyden. 11 Die R. Asiatic Society for Great Britain and Ireland in London, 12 Die Syro-Egyptian Society in London. 13 Die R. Geographical Society in London. 14 Die Library of the East India Company in London. 15 Die British and Foreign Bible Society in London, 16 Die Redaction des Journal of Sacred Literature (Hr. Dr. Burgess) inLondon. 17 Die Kön. Akademie der Wissenschaften in München. 18 Die American Oriental Society in New-Haven. 19 Die Societe Asiatique in Paris. 20 Die Societe Orientale de France in Paris. 21 Die Societ& de Geographie in Paris. 2R Die Rais. Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg. 23 Die 9 Societe d’Archeologie et de Numismatique in St. Petersburg. * Die Redaction des Journal of the Indian Archipelago (Herr J. R. Logan) in Singapore. 25 Die Smithsonian Institution in Washington. 26 Die Kais. Akademie der Wissenschaften in Wien, 27 Die Mechitharisten-Congregation in Wien, E —— \} 4 C Dl 4 M 08 A Wn e B e n E ÜEnl A y g *„ F % v E — A ‚en K Z 7 . C 487 LA 5 e i A A - s TE . w sa s e5dte &. N - ? © ; &ä A @ i x S % » # A . %, &s 55 d x * m 4A3 SE Gn Kn «& n A _- AF ME SR 22 23 28 S E M f*Pr Hflmda [„ v vichte der Dynastien der Hamdaniden. 193 [Mdea l\ 0 %O I ü 8 WIE E['a j 3 ( 1888 €Pfu zimisces befehligte, überfiel und eroberte , 7 $ i Flucht ergreifen musste In der Schlacht 13 2 21 AUs BulÜare 1, ä 9 ° Romanus, der Sohn des Balantes LUl ala ; äber Müchüen y Ö es Tzimisces, getödtet und Ibn- Kalmüt b 1p‘l‚ er Sl€ In \ 18 Y Z 9 genommen. Von dort ging er zurück nach ;'‚ h h er Wle Oal 188 “ U-„oh Ö, fand ihn aber von dem « SATON &, dei ]} d n Sohne Kadü „ÄSs !) besetzt Es ent- 17 s Dr Omesticng Sgh ew 8 H woo .mseumxA MMM qu9 .|azsewaA 6661 1UBUAdoT —, aus welchem er als Sieger hervorging Mmehmer Griechn f d ankam. Als Saif-aldaulah AGHPT Wären n M ausgezogen & ] jurg Dolük seinen Vetter Abu’l-A$Säir ben- 16 Her Däfte M — Hamdän als Verweser zurückgelassen und w Ta °rke1l d Rn ‘€[' F lfld A 0L r ı vor der Burg ‘Arandäs zu lagern ?). 15 ' Domesticus Leo 3: machte ihn zum Ge- ..... 8 Dessen Ik *” Soln d Da ın nach Constantinopel wo er starb. Auf M OCED 1n Elnem ıl zaif-aldaulah im ersten Gomädä (Aug. und 14 wohnern der Grenzländer machte, zerstörte ch 1n der\ah > Harsanah und Särihah, machte Rosot, den ’ der Pestu Y zl 7 14. Nar, 954) rolende M IJ-LA“ 13 c _„M;J$‚ Leo den Sohn des Stra- — HIIWIHH!II[IHHHII{IHIlIIHUIIIlIHI‘IIIHIHTIHIIlIHI|lllllIHIIHIIIIIIIIIIIIIH I / Bardas P EL N ‚'$ und den Sohn des Gazäl S U""‘ Völkern zusamme {lumah 12 Oet, 9 zu Gefangeuen. Es retteten sich vrı N Domesticus und Barkil der Patricier von gelang Ibm eine Bresi ; er nicht, demt 11 3 für gerathen, a Sn904 ıg des Werks von Said Ibn-Batrik wird r Vers “Ul€lh’l I8 aulah einen Reiterzug nach Semid \r4w 5) 10 (0) M ...m.«.£f‘ tikos den Sohn des Balaktes Wn f Ka yenen gemacht habe. Saif-aldaulah bela- 9 ıd Gemil: al in) z Sal T@M]\ danah und | a9ue|eg n nur diesen letztern mochischen Kaseri< (9) ı der Fortsetzung des Sa‘id Ibn-Batrik erzählt In 8 n n Sal aldanlahı ıl x lll ll 8 S - U\.»w.£ l L Aa el L, Ala m nn Zg M 1oaesq.neg;am S} seinen Vetter Abu’l1-ASäir Alhosain ben-‘Ali zur HHIIHIIIIIHHHH‘llllllIH}IHIHIII‘HHIIIII‘IH 7 /on Arandäs zurück,‘‘ A el In MM \\ ä — N r Domesticus selbst sondern Befehlshaber unter Al - '[;i-Bagrik , icus Bardas Phocas, = Abu’l-“ASäir wird von Ce- H|lll 6 aer Arolaoano genannt M > k erzählt beim J. 345 Folgendes „Saif-aldaulah et der Griechen emgefallen war, kam bis Amasia, 5 Ilg Orte erobert, eine unzählige Menge Feinde ge- —fangene gemacht hatte, kehrte er unversehrt zu ann aber kamen die Femde‚ um ordentliche Rache I 1SHO EIEHSOUNT - „ PJEPUE} tadt Majjäfärikin ein, und plünderten und zerstör- 4 IM v iehed S h nicht in dem geographischen Wörterbuche Ma- f M„dg ( U g Adam Semendu 3 Bd. XI 13 [IIl|ll|ll|HIIIHIIIHIIIIIIIIIHIHl 2 R —_ VE LE DE Z D FE LE I] \l\llH{illllHll‘lllllllll‘lliilllll’lllllllll’illllllll’lll!flIl1‘lllllllll’li\Hllll{lllllllll‘llllllll!'ll ll‘lll 12 14 A