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Zeitschrift

der

Deutschen morgenländischen Gesellschaft.

Herausgegeben

von den Geschäftsf.ühr_ern,

in Halle‘ Dr. Arnold,

in Leipzig Dr. Anger,

Dr. Rödiger,

Dr. Brockhaus,

unter der verantwortlichen Redaction

des Prof. Dr. Brockhaus.

Eilfter Band.

Mit vier Kupfertafeln.

Leipzig 1857

in Commission bei F. A, Brocklﬁus.

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In halt

des eilften Bandes der Zeitschrift der Deutschen morgen-

ländischen Gesellschaft.

Seite

Ueber die Bedeutungen der türkischen Verbalformen von P

Schlottmann

rof. Const,

Veber die Lage des alten Dei;fr ixr.1 Stan'nne J'uda.

.Von br. G.eorg .Rosea.z

50

Ueber die aramäische Inschrift auf einer Vase de

s Serapeums zu Mem-

nhis ;

und über eine Gemme

mit himjarischer Inschrift,

Von

Dr. M. A. Levy

65

Ents

tehung und Beschaffenheit

. des .fönik.isch-l.xebräi'schen. Alfaßetes.. Vor;

Prof. Dr. Heinrich Wutike

°

75

Das erste Capitel des Bundehesch.,

Von Prof. Dr. Spiegel .

98

Hägi Chalfa’s Dustüru’l-‘amel.

Ein Beitrag zur osmanischen Finanz-

geschichte.

Von Dr. W. F, A, Behrnauer

110 u

330

Geschichte der Dynastien der Hamdaniden in

Mosul und Äleppo. [Sch

(II. Die Hamdaniden in Aleppo.) V

1770

luss.]

Wissenschaftlicher Jahresbericht über da

on Dr. G. W. Freytag

744

Gosche ‚,

s Jahr 1856. Von Dr., Richard

253 u, 585

Die Tamulische Bibliotl]ek (ier E°vang‘f Lull£eriscl]en I\iissionsansl

alt in

Leipzig. Von Dr. Graul.

(III. Uebersetzung‘ von Nampi’s Akka-

porul Vilakkam.)

°

369

Zur Sprachwissenschaft. Von Dr. Steinthal. (.I. Ueber die Vérwan.dt-

schaft des semitischen und indoeuropäischen Sprachstammes mit ein-

ander; mit Bezug auf E, Renan,

histoire generale des langues Se-

mitiques,.

II. Die aufsteigende

Sprachentwickelung.)

®

396

Briefwechsel zwischen den Anführe

rn der Wahhabiten und dem Pas'ä

von Damascus, übersetzt von Prof. Fleischer

°

T

744

Zur muhammedanischen Numismatik und Epigraphik. (I. U

muhammedanische Münzen,

eber einige

von Dr. Blaw und Dr. Stickel.

1I. Eine

neuentdeckte Art ältester kufischer Kupfermünzen. Von Dr. Stickel.

III. Persische Inschrift eines

geschnittenen Steines, erklärt von

Prof. Fleischer und Prof, Rödi|

€eFD:.

°

443

Der Markt in Damaskus.

Vor Dr, F (F Wetzstein

75

744

Neuarabische Volkslieder.

Vn -Prof. Fleischer

668

Persische Studien. (I. Die Wanderstäxnx;tiä‘ Persiens.

M S;1r qu.elques.

medailles ä legendes irani

Graf

A, von. Gobineau

‚egnes f£f:ä.}___'fép.oque arsacide.) Von

-

689 u.

744

Die Grabschrift Darius I. in Naksch—i$usta1n. Vor; Dr.

J. Oppert

133

Antrag und Bitte des Prof. Warnkönig an die D. M. G.

138

Mittheilungen. . Von Prof, Dr. G

‚ Stähelin (XI. Die Zahlen im .Buchc;‚

Daniel,

II. Ueber die Wa

nderungen des Centralbeiligthums der

Hebräer vom Tode des Hoh

enpriesters Eli

bis auf die Erbauung

des Tempels zu Jerusalem.) .

Zur arabischen Numismatik, Von G. A F, .1\’ess;zlntao;1z

140

443

330

Zur Frage über die ältesten Vebersetzun

gen indischer und persischer

medieinischer Werke ins Arabische.

Von Prof. G.. Flügel

148 u.

325

Ueber den Joktaniden Selef (Gen. 10, 26)

°

Von Dr. E. Osiander

153

Inedirte jüdisehe Münzen,

in Palästina gesammelt und mitgetheilt von

H. C. RBeichardt in C

airo

155

Fünf Grabschriften, Mitgetheilt von C(.)nsul.Dr. h!artitmaml

«

157

Eine Kaside von ’Izzet Mola.

Mitgetheilt von G. Rosen

312

Bemerkung

zu Enger’s Ausgabe von Al-Mäwardi’s

„Constitutiones i)olitil

cae‘“,, Von Dr. William Wright

316 u.

563

VI

1

n Rk a U N

deite

— Althebräische Siegelsteine ,

nachgewiesen von Dr. M, A, Lev_1

°

318

. Lotze

324

Die „Djoe-tongo‘‘ oder Judensprache in Suriname. Von Dr.,

Anhang zur Frage über die ältesten Uebersetzungen indischer und persi-

scher medicinischer Werke ins Arabische.

Von Prof. G, Flügel,

Beitrag zur Beantwortung von Prof Flugel’s Fragen über Indische

Medieiner

Von Prof A

Stenzler

325

Von Dr

0 Wex

°

328

VUeber den Anfang der Sidonischen Inschrift.

Aus einem Briefe des Dr.

Bleek

die de(‘llmn

Berichtigung von Prof. G, H. F. Nesselnmmz

330

—

—

—

Prof. H. Fleischer

°

Von Dr

Martin

Zur Erklärung des ersten Kapitels des Vend1dad

526 u

744

Hau

Psalmen in der Ur%stalt Von Prof Adolf Peters

533

Ueber D"“*1!'lü

1 Kön. 10, 22. und die Wasserlextung 2 Sam 5 8

Von Dr.‘

„ Böttcher

°

°

539 u.

744

Der Reichtl

Veber die Ausgrabungen arab130hen Geldes in Schweden binnen der letz-

ten zwei Jahre 1855 und 1856. Von Dr. J. C. Tornberg

542 u.

744

l und Seh

Fahnen und Rossschweife bei den Muhammedanern, mitgetheilt von Oskar

/

yla Worde

M. v. Schlechta-Wssehrd

547

M achent, unter

Auszüge aus Briefen der Herren Matthes, Chwolsohn, Fmederwh de

549

kal Dereiel

Slane, Schlotimann , v. Kremer und Barth

Literarische Notiz. (Neue Ausgabe von Radhakanta’s @abdakalpadru1na)

562

galeich RNg

Erwiderung. Von Dr. Max Enger

563

mun UmeREN

Kalmückischer Dschangar.

Mitgetheilt von Staatsrath I)r. von Erdmann

708

Aus einem Schreiben des

e dn N

Der Berg des Ostens bei den Samaritanern.

°

730

Monstra w

Oberrabbiner Rapoport in Prag

Aus einem Briefe .des Dr. 0, Blaw an Prof. Rodxger

733

Qeofung‘ zU

Versuch einer neuen Erklärung der S. 467 ff. besprochenen onentah-

schen Kupfermünzen (Münztafel 4. 5 u. 6)

Von C. J, Tomberg

735

Heroppen u

Von Dr. A. Sprenger

’

737

nden Zorı I

Berichtigung

738

mifstestnnung

Literarische Notiz.

(Sprenger s Bibliothek)

Kehkeit sich dag

Die Ssabier

— Beer

Das

Dilder der Wahr

Bibliographische Anzeigen.

—

(Chwolsohn:

Buch der Jubiläen.

159

föchen Anbang

—

—

( Hebräische Ze1tschn['ten

He - chalüz,

Kerem Chemed.

Ozar Nechmad,

—

Vilmar :

carmen de vocibus tergeminis ara-

Desehll

biceis. — Journal of the Asiatic Society of Bengal,

1854 — 56.

Jan bet

Rxg—

Tijdschrift voor Nederlandsch Indi&. 1855—56. — Müller:

am beftemdend

Veda. — Didascalia Apostolorum syriace. — de Lagarde: de geopo-

w

earhelt wende

nicon versione syr1aca cComm. —

Weiss :

Kostümkunde. — Stein:

Herodotos. — Poggi:

Inni funebri di S. Efrem.

—

331

A Onternehun

—

thmermrn l

——

(Sprenger’s Catalogue, — thllelalterlmh—_1udxsche L1te—

—

Schott:

ratur.

Zur Geschichte der _]ud15chen Literatur,

e

569

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ﬂ[la|xﬂt I al

chinesische Sprachlehre. —

Behüüde ag

—

(Näsif al-Jäzigi: Makamen. — Mehren :

Codices per-

sici ete. bibl. reg. Hafniensis. — von Kremer: History of Muham-

Qıch Yade

®

°

°

O

735

mad’s Campaigns,

by al-Wäkidy. —)

Sihnie dı

U Lan

Protokollarischer Bericht über die in Stuttgart vom 23, bis 26. September

164

D zn

1855 abgehaltene Generalversammlung der D. M. G. (Mit 2 Beilagen. )

171;:359; 581 u,

745

Nachrichten über Angelegenheiten der D.

M. G.

Verzeichniss der für die

Bibliothek. der D, M. G.

eingegangenen

AT

fl

Schriften u.,

S. We.

172, 360, 581

‚ 745

Sim0 ( ÖEk E(

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°

748

Tnteregg

Verzeichniss der Mitglieder der D M. G

,

Preisaufgabe

(Geschichte und Darstellung des Vedanta—3ystems)

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1

Ueber

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die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

ÜF. Älrzrh';i

Von

S26 0,

Ü

Prof. K, Schlottmann.

San 5, 8,

099 ı, 744

Vorwort.

2 der Jetz-

U

u

Der Reichthum der türkischen Verbalformen, die logische

von Oskar

J

bewundert worden.

Feinheit und Schärfe ihrer Unterscheidungen sind mit Recht oft

Eben diese Vorzüge aber haben ihnen, wie

‘eric'h‚ dé

es scheint, unter den Händen europäischer Bearbeiter ein eignes

M

Schicksal bereitet,

adrama,) 562

Einerseits sind sie, obgleich für sich schon

‚ 6

zahlreich genug, durch deren Freigebigkeit noch mit einer Ver-

rdmann. 708

wirrung erregenden Menge von Geschwistern beschenkt worden,

iben des

’

70

die näher besehen sich als lauter grammatische Phantome und

Monstra erweisen; andrerseits hat man sie vielfach, um ihre Be-

73

orie'ntali

”

deutung zu fixiren, nachdem man dieser mit einigem Hin- und

omberg

X

Hertappen nicht beizukommen vermocht, gleichsam aus verzwei-

17

16

felndem Zorn in das Prokrustesbett irgend einer einseitigen Be-

griffsbestimmung eingespannt, wie sehr auch ihre concrete Wirk-

lichkeit sich dagegen sperren und sträuben mochte,

Dass diese

er! ‚Das

5

Bilder der Wahrheit vollkommen entsprechen, wird aus dem kri-

tischen Anhang erhellen, mit dem wir die folgende Abhandlung

Ch'emed'

beschliessen !).

nis ara

- —

Jene bei so ausgezeichneten und verdienstvollen Grammati-

r Rig-

kern befremdende Erscheinung wird bei einiger Erwägung billig

e B6OPO-

beurtheilt werden.

, Stein!

In jeder sich bildenden Sprachlehre gehört

3l

die Untersuchung über die Bedeutung der Verbalformen zu dem

d

Auch dem uns näher verwandten

hc.Lile-

Schwierigern und Letzten,

Schotti

Sanskrit ist sie bis jetzt nicht zu Theil geworden und für das

6

Hebräische und Arabische gedieh sie erst in neuerer Zeit.

Und

in

ce; pfr:

doch wurde es z, B,

Betreff des letzteren dem trefflichen

Moham-

70

Silvestre de Sacy viel leichter durch aufmerksame Beobachtung

’

beim Lesen der Schriftsteller die hieher gehörigen Haupterschei-

nungen festzustellen, als dies für einen türkischen Grammatiker

eplemb(’f

i

ojlagen,

, 581006

1) Wir haben uns in diesem :auf die Kritik der verschiedenen Auffas-

yangenen

sungen der Formen auf mis$ einschränken zu dürfen geglaubt. Wer sich dafür

I

interessirt, wird, wenn er die Versuche der Unterscheidung zwischen den

0, 810

C

Aorist- und Futur-Formen bei den bedeutendsten Grammatikern von Meninski

as,)

an untersucht, zu einem völlig analogen Resultat gelangen. — An grammati-

schen Phantasie- und Monsterformen ist Redhouse, der übrigens seine eigen-

thümlichen Verdienste hat, am reichsten.

Bd. XL

1

Sl

2 Schlottmann, über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

xl d

ı

bei einer gleich ausgedehnten Lectüre der Fall sein würde, nicht

nur wegen des hier unvergleichlich grösseren Reichthums der

d

ga

Formen, sondern auch weil von diesen wiederum manche in Folge

der Vorliebe der Literarsprache für den künstlichen Periodenbau

O

f

gl

und daher für die Gerundivformen, in Büchern verhältnissmässig

un

viel seltner sind als im gewöhnlichen Leben, Die ersten europäi-

N

schen Bearbeiter waren ohnediess vorzugsweise auf die Mitthei-

f

c

Jungen ihrer.osmanischen Chodscha’s angewiesen, von denen be-

kannt ist, dass sie im Allgemeinen jede eingehendere Reflexion

f

Jahrt

über ihre Muttersprache für eben so überflüssig als lästig halten.

So erklärt sich, dass jene .die erlangte karge Auskunft theils

gehe

von vorn herein missverstanden, theils durch willkürliche Hypo-

aM

Ar-

T

thesen von Formen und Bedeutungen zu ergänzen suchten.

k

menier, Griechen und Peroten, durch grössere Mittheilsamkeit

alen

a

und Verständlichkeit sich empfehlend und mitunter gern die Mei-

nung erweckend, dass sie das Türkische, weil eben so geläufig,

m

auch eben so rein sprechen wie die Osmanen !), scheinen durch

f

‚

ihre Angaben auch das Ihrige dazu beigetragen zu haben, jene

d

{

Grammatiker irre zu leiten.

I

d

Da ich, durch meinen Beruf nach Stambul geführt, in meiner

4?4

dortigen Stellung eine Verpflichtung für mich erkannte, mich des

d

Türkischen nach Kräften zu bemächtigen, richtete ich, nach

ıd

Ueberwindung der ersten Schwierigkeiten , sobald ich mit meinem

Chodscha mich durch das Türkische selbst einigermassen Vver-

lne

ständigen konnte, meine besondre Aufmerksamkeit auf die Erfor-

Nard

schung des Verbums, als in Beziehung auf welches ich mich von

a d

den literarischen Hülfsmitteln am meisten verlassen sah. Es hatte

Ta

eine Art von psychologischem Interesse für mich, aus einem Os-

Jl

manen, welcher, mit den arabischen Grammatikern vertraut, dem

frä

eignen doch so künstlich ausgebildeten Idiom gegenüber in einer

ll

Art von Naturzustand verharrte,

dessen Grund - Erscheinungen

da

gleichsam herauszusokratisiren und dem Proteus der Sprache trotz

d

al

f

1) So sagte mir, als ich Deutschland, verliess , um nach Konstantinopel zu

Tfl

gehen, ein geehrter Freund, der sich im Türkischen im mündlichen Verkehr

mit Osmanen und Armeniern zu üben Gelegenheit gehabt hatte, dass die

Onl

letztern jenes besser sprechen als die erstern, und dass ich daher am besten

An N

thun werde in Stambul einen armenischen Lehrer zu nehmen — eine Ansicht,

Kürkı

deren Quelle leicht zu erkennen war. — Aehnlich rühmt der Mechitarist Philippe

Giamgy in der Vorrede. seines Nouveau Guide (S. XHI) die Reinheit und

Trla

‚*_.—_‚_‚..._

Aechtheit seines türkischen Styls, indem er bemerkt, dass er mit dem Türki-

In dl\

schen eben so vertraut sei als mit seiner Muttersprache.

Aber selbst die

Sn

zahlreichen römisch-unirten Armenier am Bosporus, die meist das Armenische

völlig vergessen und das Türkische als wirkliche Muttersprache sich ange-

Tl

eignet haben, sind von den Osmanen durch gewisse Armenismen leicht zu

SEgn

unterscheiden,

An solelken fehlt es denn auch in Giamgy’s übrigens brauch-

(

barem und mit Recht in diesen Blättern

lobend erwähntem Handbuche nicht.

— Wir erinnern hier noch daran, dass auch Kasembeg’s Muttersprache nicht

W

der osmanische Dialekt des Türkischen ist.

“

hEiieu

rbdfﬂnue„‚

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

3

Vürd€a lı

d

U dp

seiner Ausweichungen und Formenspiele Rede und Antwort abzu-

einF0]e

nöthigen.

Unermüdlich wurden die von den verschiednen Gram-

OT

matikern angeführten Verbalformen gemustert und der Frage des

NT

Seins oder Nichtseins unterworfen, von den wirklich vorhandenen

fn elr

und gebräuchlichen die Beispiele, durch welche sie sich als solche

I8 Mifdk

erwiesen, aufgezeichnet und von den synonym erscheinenden der

! denen jı

Unterschied der Bedeutung‘ in den einzelnen sich darbietenden

0 Referion

Formen erfragt. Kamen mir in der Lectüre oder im Gespräche

;tig halten,

neue Gebrauchsweisen vor, so wurden sie sogleich mit meinem

nft {al

Lehrer besprochen.

Um mich der richtigen Auﬂ'assung ZU ver-

che Hrpg

sichern, ersuchte ich ihn mir ähnliche Beispiele zu bilden oder

5f(’ﬂ. Ar

ich bildete solche selbst und unterwarf sie seinem Urtheil;

Zu

ilsamkeit

möglichster Vermeidung‘ aller Einseitigkeit nahm ich später mit

die Mel.

andern Chodscha’s ähnliche Proceduren vor.

Zuweilen zog ich

geläuﬁg,

auch in türkischen Kaffee’s, in denen ich auf Spaziergängen

m durch

durch Stambul und am Bosporus ausruhte, meine fliegenden Blät-

'

ter hervor, welche mit den eben erwähnten bunten Beispielen be-

, en

deckt waren, und stellte auf deren Grundlage mit anwesenden

ID Mn

Ulema’s, Beamten und Militärs grammatische Untersuchungen an,

mich des

ohne mich an das Staunen zu kehren, welches die Stammgäste

coh, nach

dabei in harmloser Weise über die seltsamen Fragen, KEinfälle

und Beschäftigungen der Franken zu erkennen gaben.

If meinem

S0 VEP

Alles dies geschah zunächst zu meiner eigenen Belehrung

e Erfor-

ohne irgend eine literarische Absicht.

Jene fliegenden Blätter

waren bereits zu einer ansehnlichen Masse angewachsen, als ich

mich von

Es hatte

auf den Gedanken gerieth, durch die Bearbeitung des darin ent-

haltenen Stoffes auch andern nützlich sein zu können. Die freund-

einem O

ant, den

liche Auﬂ'orderung eines von mir hochverehrten Mannes zu Bei-

trägen für die Zeitschrift der deutschen morgenländischen Ge-

p in el

sellschaft veranlasste mich dann, noch vor meinem Abschiede von

heinDnge)

dem Orient, in dem ich fast ein volles Lustrum verweilt hatte,

ache trotz

die Arbeit im Wesentlichen zu vollenden.

Schon vorher war ich

alle aufgezeichneten Beispiele , um etwa eingeschlichene Irrungen

und Incorrectheiten zu beseitigen, mit meinem Hauptlehrer im

inopel 2

a Verkeht

Türkischen, dem Professor der arabischen Sprache an der medi-

dass d

cinischen Schule, Mehmed Effendi, noch einmal durchgegangen.

am besten

Aus seinem Munde sind auch die den Beispielen hie und da in

d Ansif'bL

türkischer Sprache beigefügten Sinneserklärungen aufgezeichnet

tP_hilippß

worden.

‚heit.

d

So hoffe ich sagen zu dürfen, dass alles gethan is;

n T

N

um die hier besprochenen sprachlichen Erscheinungen mit der

elbst d

I

(

gewissenhaften Objectivität zu behandeln, welche die des Namens

mOC

wahrhaft würdigen Naturforscher den Erscheinungen der Natur

ch 68

gegenüber beobachten. Mögen die Kenner der türkischen Sprache

ebl

W

das hier Dargebotene mit gleicher Genauigkeit prüfen und, wo

mnfh

giehl

uns trotz des angewandten Fleisses einzelne, sprachliche Eigen-

, nicht

heiten entgangen sein sollten, vervollständigen. Ueberall würden

aber letztere durch beigebrachte unzweifelhafte Beispiele aus der

l*

Ö

4 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

Lectüre oder dem lebendigen Sprachgebrauch zu belegen sein.

i

‘.

Weiterhin wäre sodann eine sorgfältige Untersuchung der Ab-

M

weichungen des alttürkischen Sprachgebrauchs (wobei auch die

"(;

A

obsoleten Formen beachtet werden müssten) sowie der analogen

scWh

Erscheinungen auf dem Gebiet der zahlreichen Dialekte sehr

iln

wünschenswerth.

Jele

i

Unser Versuch einer unterscheidenden Benennung jeder der

da

türkischen Temporal- und Modal-Formen möge sich durch seine

IL

Einfachheit und Nützlichkeit empfehlen,

Die blosse Zählung der

JA

verschiedenen, im Gebrauch wesentlich von einander abweichenden

l

Perfect-, Imperfect-, Plusquamperfect- und Futur-Formen !) musste

mﬂl]fh'

durchaus beseitigt werden. — Die mitgetheilten türkischen Bei-

mrL0ﬂ

spiele haben wir sämmtlich mit möglichster Genauigkeit in latei-

nische Schrift übertragen ?).,

Wir hielten diese desshalb für

Wh

f

M

zweckmässig, weil sich die Consequenz der türkischen Lautlehre

MI6

seit Meninski, ja seit Viguier, in einigen Punkten noch weiter

X

entwickelt zu haben sScheint, die meisten neueren Hülfsmittel aber,

püN

M

wie namentlich auch die Kasembegsche Grammatik, die Ausspra-

ml

che von Konstantinopel durchaus ungenügend wiedergeben.

Auf

W

den ausdrücklichen Wunsch der geehrten Redaction haben wir

ba

A

sämmtlichen Beispielen eine deutsche Uebersetzung beigefügt.

N

Zürich im Juli 1855,

Konstantin Schlottmann.

J

BENU ET ME NORSÄN E SE

I

ghd

Bemerkungen

hale

7

über die Aussprache und den Accent des Türkischen.

?

Jın

Bei der Uebertragung der Beispiele in folgender Abhandlung

gl

sind wir mit geringen leicht ersichtlichen Abweichungen dem Sy-

ıl

steme Meninski’s gefolgt.

Wo er ki, gi schreibt, setzen wir

Amk

bloss k und g, weil diese Zeichen im Unterschiede von q und

1

gh genügen, also mükäleme, käja, sprich mükialeme, kiaja. Das

Ml

g nimmt zwischen zwei Vocalen den Laut des j an: begenijorlar,

daf'y

gidegegiz, istediginiz, gördügü, Begoghlu, sprich bejenijorlar,

gidegejiz, istedijiniz, gördüjü, Bejoghlu (das g in dem Worte

gln

%

beg lautet auch sonst wie j).

Manche Wörter werden häufig

i

A

beim Vorlesen eines Buchs, namentlich beim Recitiren eines Ge-

M n

dichts , noch nach der ältern genauern Aussprache gesprochen,

z. B. dachy, sonra, rüzigär, im gewöhnlichen Leben daha, so’ra

m

A

(mit leiser Andeutung eines nach dem o verschluckten Lautes),

B

rüzgar. — Das ü in der Endsylbe wird häufig wie i gesprochen,

z. B. in icün, ejü, dejü u. s. w.

hangt

(n

Al

unten S, 5.

1) Wie z, B. erstes, zweites, drittes und viertes Imperfectum , vgl

N {

2) Siehe die Bemerkungen am Schlusse dieser Vorrede,

Ul

»

"U OE

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen,

5

SO gl

Was den Accent betrifft, so ist der bekanntlich vorherrschend

der A

oxytonische Char

akter des Türkischen in der Aussprache nicht

Ach d

zu übertreiben.

Es hat dasselbe nicht einen so scharf hervor-

ﬂllﬂlügen

stechenden Accent wie das Deutsche, sondern einen mehr gleich-

f al

schwebenden wie das Französische. Je voller die vorhergehenden

Sylben sind,

einen um so stärkern Gegendruck haben sie der

Jeden {

Jetzten gegenüber; qorqar z. B. hat einen viel stärkern Gegen-

IrCh aal

druck auf der ersten Sylbe als gider (man vgl. parler mit aimer).

[lluflg d€l'

In mehrsylbigen Worten stehen die einzelnen vorhergehenden Syl-

eichenden

ben wiederum unter sich gleichsam in einer verschiedenen Rang-

' mugsfe

folge, auf welche die Schwere des physischen

Lautes und in

manchen Fällen auch die der Bedeutung einwirkt.

Die dabei

chen Bei.

In Jafel

vorkommenden zahlreichen feinen Nuancen vollständig darzustellen

Shalb-fü

würde eine besondre Abhandlung erfordern. Wir machen hier nur

Lantlehre

auf einige Haupterscheinungen aufmerksam. Ist die vorletzte Sylbe

eine schwache, so nimmt das Wort fast den Charakter eines Pro-

ch weiter

el aber,

paroxytonons

an, und das um so mehr als auch die letzte Sylbe

Ausspro-

schwach ist, ‚z. B. gideridi, gideidi (wo

ei fast Diphthong ist)

mehr als görünüjör.

Aehnlich klingen gidemedi und gidemejör,

hen, Auf

wobei aber im Verhältniss zu den vorhergehenden

Beispielen die

halen wr

igefügt,

vorletzte Sylbe etwas stärker ist. (In den Verbalbildungen des

Nichtkönnens ist das darin charakteristische a und e durch die

)ffmann,

Macht der Bedeutung stärker betont als das nachfolgende ma und

das verschiedne Gewicht der der drittletzten weiter

me.) Für

v0rangehende

n Sylben diene die Vergleichung von jägläsdyrmä-

ghylä, Cyqaragäghydy,

gideéékdijisé.

Die Sylben jäq-läs$-dyr

haben fast eine eben so s

tarke Betonung als das folgende magh-,

etwas mehr zurück gegen das

Kischen,

die Sylben Cyqara- treten schon

st dies der Fall bei den Sylben

folgende gagh-, und noch mehr i

Abhandlnmg

gide im Ver

hältniss zu den beiden ziemlich

gleich betonten gekdi,

h jene trotz ihrer Schwäche einen gewissen Gegen-

en den S

obgleich auc

druck haben un

d man nicht etwa scharf anapästisch gidegek spre-

getzen Mr

yon q und

chen darf. — Wenn das i (y) in Formen wie idi, imis, iken,

welche der Verbalform eine proparoxytonische Senkung geben, eli-

Kojae Do

dirt /wird, so erhält j

ene einen paroxytonischen Charakter: giderdi,

egenijon

derken.

Aehnliche Wirkung äussern die leichten An-

jeJenijonl

gidermis , gi

dem Worte

hängesylben

_im (-ym) , -lim (-Iym), -li (-1y), -ken, z. B. giderim,

gidejim, gidel

im, gitmeli, giderken. KEben so die Fragepartikel

den häufg

mu, z. B. qorgärmy%? bü-mü?), welche auf der an-

eines 66

mi (mü, my,

wo sie mitten in die Verbalform eingeschoben

;espl'00ll@ll‚

dern Seite da,

dil‘"'a soM

ist, ihr das Gepräge des

Proparoxytonons giebt, z. B. gidermisin

gitmézmis‘m@ Auch bei dem un

mittelbar an den Verbalstamm ge-

a Lantes)

mus) ist der

)

Igsproßb€ﬂy

hängten dim (düm, dym, dum) und mis (müß, mys,

n Sylben ziemlich stark, so dass

Gegendruck der vorhergehende

geldi, gelmis$, namentlich wen

n ein Nachdruck auf dem Begriff

des Kommens liegt, sich dem Klange des Paroxytonons

viel mehr

ect0M Vgl'

nähern als z. B, gelir. — Die Postpositionen, insbesondere das

Sl

6 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

Dl

Accusativzeichen i (ü, y, u) ziehen den 'Ton sehr stark auf sich,

daher unterscheidet sich in folgenden Worten, in denen allen jede

der drei Sylben eine starke Betonung hat, qoduqdän, olmäzsa,

N qw

T

qorqämaz, das erste von den beiden letzten durch den etwas

stärker auf der letzten Sylbe ruhenden Nachdruck, Soüra hat,

wo es im Anfang des Satzes steht, den stärkern Druck auf der

ersten, wo es auf den (dan) folgt (z. B. qoduqdän soürä), auf der

letzten Sylbe,. — In arabischen Wörtern, die in die Volkssprache

eingedrungen sind (wie nasihat, latafet, kiraja vermek), ist die

quantitative Unterscheidung (nasi-, latä-, kird) meist gänzlich

verwischt, während sie in solchen, die nur der gelehrten Sprache

angehören, in der Aussprache beachtet wird,

+

—— ——

i

PAradile Ma

|

]

Indicativus.

Aoristus:

gider

Praesens:

gidijor

Futurum :

Necessitativus :

gidegek

gitmeli

Praeteritum :

gitdi

Perfectum :

gitmis.

A

Aoristus praeteritus :

gider idi (giderdi)

Aoristus perfectus:

gider imis (gidermi$)

Praesens praeteritum:

gidijor udu (gidijordu)

Praesens perfectum :

gidijor umus (gidijormu$)

Futurum praeteritum:

ä

gideéeg idi

Futurum perfectum:

gidegeg imis

Necessitativus praeteritus :

gitmeli idi

Necessitativus perfectus:

gitmeli imis

Plusquampraeteritum :

gitdi idi (gitdijidi)

Perfectum praeteritum :

gitmi$ idi

Plusquamperfectum :

gitmig imig.

Formae periphrasticae.

ÄAoristus cum perfecto:

gitmis olur

Praesens cum perfecto:

gitmis olujor (bulunujor)

Necessitativus cum praesenti:

gitmekde olmaly

Necessitativus cum futuro:

gidegek olmaly

Necessitativus cum perfecto:

gitmis olmal

Praeteritum cum praesenti:

gitmez oldu (gitmekde oldu)

{l

Praeteritum cum futuro:

gidegek oldu

Mla

Praeteritum cum perfecto:

gitmis oldu (bulundu)

k Y

YÜTIM\ !

Z

Schlottmann , über die Bedeutungen der (ürkischen Verbalformen.

7

(

gitmez oldujudu (gitmekde ol-

\

I

Plusquampraeteyi?um cum praesenti:

dujudu)

) 01mﬂha

Plusquampraeteritum cum futuro: gidegek oldujudu

Plusquampraeteritum cum perfecto : gitmis bulgndujudu.

Ol pf

k au

I

Conditionalis.

'UI‘A!‚ anf

N

1) Indicativus in hypothesi *).

l]"\$g

Pl

10R Tf

Aoristus:

gider ise (giderse).

Praesens !

gidijorsa

eist gäﬂllich

en Sarl

Futurum:

gidegeg ise

Necessitativus *:

gitmeli ise

Praeteritum :

gitdi ise (gitdijise)

Perfectum :

gitmié ise.

Aoristus praeteritus :

giderdijise

Aoristus perfectus *:

gidermis ise

Praesens praeteritum :

gidijordujusa

Praesens perfectum **

gidijormus usa

Futurum praeteritum:

gidegekdi ise (gidegekdijise)

Futurum perfectum **

gidegekmis ise

Necessitativus praeteritus*: gitmeli idi ise,

Formae periphrasticae.

Aoristus cum perfecto:

gitmis olursa

Aoristus cum futuro **

gidegek olursa

Praeteritum cum perfecto: gitmis bulundujusa.

2) Hypotheticus,

\

Hypotheticus praesentis:

gitse

nl

gitseidi

jordı)

Hypotheticus praeteriti;

Hypotheticus praesentis cum perfecto : gitmis olsa

hjorm)

Hypotheticus praeteriti cum perfecto:

gitmig olsaydy

gideéek olsa

Hypotheticus praesentis cum futuro:

Hypotheticus praeteriti cum, futuro :

gidegek olsaydy.

Il Optativus,

Optativus praesentis:

gide

gideidi

Optativus praeteriti :

Optativus perfecti:

gideimis

Optativus praesentis cum perfecto: gitmis ola

Optativus praeteriti cum perfecto: gitmis olaydy.

0l)

IV.

imperativus.

git.

1) Die mi

t * bezeichneten Formen kommen nur als Ausdruck der Wirk-

lichkeit vor (vgl. unten $

‚ 12), die mit ** bezeichneten nur als Ausdruck

oldı)

der Möglichkeit (vgl. $. 13), d

je übrigen in beiderlei Sinn. — Die einzelnen

Formen nennen wir Aoristus, Praesens eic.

in hypothesi,

Sala

8 Schlottmann , über die Bedeutungen äer türkischen Verbalformen,

}

°

1

Kln

Aorist:

M

gi.der

l

Praesens: gidijor.

$

uV

Der Aorist bezeichnet die Handlung in grösster Allgemein-

qn

heit als gleichsam der Person inhärirend, aus deren Natur oder

?!

d

Willen hervorgehend,

Daher berührt er sich einerseits mit dem

l B

Praesens, andrerseits mit der Futur- und Optativform. Mit dem

I

Praesens, nicht insofern dieses die gegenwärtige Handlung, son-

Arlr

dern insofern es die gegenwärtige Gewohnheit, das in einem als

gegenwärtig gedachten Zeitraume sich Wiederholende oder Con-

f

glıt!

tinuirliche ausdrückt,

a) Beispiele für die Fälle, in denen die Praesensform die

kkl

gegenwärtige einmalige Handlung ausdrückt und sich daher nie

gäugen fra

mit dem Aorist berührt:

or

O

e en

Ich finde jemanden beim Schreiben, frage: ne jazyjörsun?%?

(Was schreibst du da%) Hier wäre jazärsyn falsch. — O uzaqda

hoee

Oa D

a

&ß

ki gemiji gorüjörmusüun %

iste bir ücdirekli gemi görünüjör.

M

(Siehst du das Schiff da in der Ferne? Sieh, ein dreimastiges

q

Schiff kommt eben zum Vorschein,) Der andre antwortet: ben

(ange!)

IN

hic görmejörum. (Ich sehe nichts.) Sagte er: ben hit görmem,

so würde er sich damit für blind erklären. — Es kommt jemand

deses }

mir den Bescheid eines andern mitzutheilen.

darch d

Ich frage: ne dejor®

was sagt er?

(Wie in andern Sprachen wird das Wort des an-

Z

bl Jal

afler al

dern in dem Munde dessen, der es mir überbringt, als gegen-

wärtig gedacht.)

Der andre antwortet: seni Caghryjor, er lässt

fa

dich rufen. Ne der, seni caghyryr, wären hier unmöglich.

Ol Jan

Hieher gehört auch das praesens historicum, von dem der

A

lı

Y

Osmane in lebhaftem Gespräch sehr häufig Gebrauch macht, be-

gen Ta

sonders neben dem iste! sieh da! z. B. bir qahvede oturürken

al

Y

bir taqym adamlar Cyqdylar, gülerek jine gerü geldiler; baqdym:

Al

iste at üstünde bir adam baSynda tabla ile gecijor !).

(Indem

d Han

n

ich in einem Kaffee sass [das ben kann neben dem Gerundium

}

weggelassen werden], ging ein Haufe Menschen hinaus, lachend

kamen sie wieder zurück; ich sah zu: sieh da reitet zu Pferde

a

ein Mann mit einem Tabulet auf dem Kopfe vorüber.) —- Auch

alldıt

ohne iste, z. B. benim bu qadar isim var iken geldi, „boghäz

O

] Mln

icine °) gidelim‘ dejor, baq sefäje! ?) (Da ich soviel Geschäfte

A0 y

hatte, kam er und sagte: ‚,lass uns den Bosporus hinauffahren“

— ein schöner Einfall!) — Auch so dass das Praesens nur im

;

1) Ein Zuckerwerkverkäufer, der sich, sein Tabulet auf dem Kopfe,

aufs Pferd gesetzt hat, bringt die Kaffeegäste zum Lachen.

2) Den obern Theil des Bosporus, als den von Stambul entfernteren,

De

nennen die Türken dessen Inneres.

Wa

3) baq sefäje, sieh das Vergnügen an == , ,ei wie schön!‘“ im ironischen

Mfe

M

Sinne, z. B. param joq, qarnym da a — baq sefäje! kein Geld hab’ ich und

i

N

Ml

Hunger dabei (wörtl. und mein Leib ist hungrig) — ei wie prächtig!

7

!

Ü

%

alformml

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbdlfo;*mm 9

Nebensatze auftritt und sogleich im Praeteritum fortgefahren wird,

z. B. ben bu sabahlajin Cyqdym, giderken teke önüne doghru

vardym, gördüm ki bir adamy tutmuslar dögerek getirijörlär,

"€9mein.

„ne dir‘‘ dejü sordum. (Ich ging diesen Morgen aus; indem ich

ür Oder

ging, wanderte ich gerade vor dem Derwischkloster vorüber; ich

uit det

sah, dass man einen Menschen ergriffen hatte; ihn schlagend

Mit dm

führte man ihn fort; ‚„was ist%“ fragte ich.)

'“€‚ S00

b) Beispiele für die Fälle in denen sich Praes, und Aor.

einen al

berühren:

er Og

Bu adam “adetä nereje gider? (Wohin geht dieser Mann ge-

wöhnlich?) — Will ich aber etwa die Veränderlichkeit des Mannes

or die

bemerklich machen und nach seinen augenblicklichen Gewohnheits-

dalier n

gängen fragen, so sage ich: nereje gidijor® wohin pflegt er

gegenwärtig zu gehen?

Jemand fragt den Kahvedschi: bu nar-

ZYörslnd

gile islermi iSlemezmi? ist das Nargile gut im Gange oder nicht?

) yzagda

Dagegen fragt der Kahvedschi, nachdem er am Nargile auf des

öriinüjor.

Gastes Beschwerde /etwas ‚in die Reihe‘“ gebracht hat (syrasyna

'unastiges

qoduqdan sofra) den letztern: Simdi islejörmu® (Ist es jetzt im

riek hen

Gange?) Er kann aber auch ganz allgemein sagen:;: Simdi islermi?

L görnen,

Baq bu uruba bana eji jaqySyrmy? (Sieh einmal, steht mir

nl Jemand

dieses Kleid gut?) Antw. eji jaqySyjor (Es steht dir gut) — wo-

d dejr!

durch der Redende das Gutanstehen des Kleides als etwas gerade

ı des an

jetzt leibhaftig von ihm Angeschautes bezeichnet — daher leb-

Is gegen.

hafter als das allgemeinere eji jaqySyr.

, er lässt

Bana jazyjor, er schreibt mir jetzt immer. — © gitdikee

lich,

eji jazyjor, er macht gegenwärtig gute Fortschritte im Schreiben,

. dem der

Anm. Für das Praesens im Sinne der Dauer während eines gegenwärti-

yacht,

ß

gen Zeitabschnittes ist auch die periphrastische Wendung durch den Infinitiv

oturürken

E

mit »3 sehr gebräuchlich, z, B, Bu para sarf olunmaqda dyr. (Dieses Geld

+ bagdyn:

/

(

cursirt gegenwärtig.) So in der Ramazänije Vässyfs (in dessen Divan nach

) (ln

der Konstantinopol. Ausg. S. 12):

Gerundium

subjän hevesY ni‘metX savm yla demekde:

, Jachend

bu Seb beni, ganym nene, sahürda ojandyr.

u Pferde

=—die Kleinen spreehen jetzt (während des Ramazans) mit Begier nach der

— Au

Wohlthat des Fastens: diese Nacht wecke mich, liebe Mutter, bei dem

' „hoghäz

Frühessen (nach welchem nämlich gesetzmässig den Tag über nicht ge-

Geschäfl

gessen werden soll).

flahren“

S

2,

98 DUr IO

Aorist :

gider

Futurum: gideéek

don Sarl

(Optativ: gide).

Der Aorist ist ferner, in Folge seines zu Anfang des vori-

lferolere,

gen Paragraphen angegebnen Charakters, Ausdruck der Handlung,

insofern sie. von dem Willen oder der Meinung der Person ab-

ironischen

hängig gedacht wird. In dieser Bedeutung berührt sich der Aorist

p/ch un

mit dem Futurum.

In letzterer Form wird aber im Türkischen

gl

10 Schloltlmann , über die Bedeutungen der lürkischen Verbalformen,

ﬁ Sla

\a g

das streng Temporelle festgehalten, woran: sich dann oft der

an

Sinn des Gewissen , Apodiktischen anschliesst. Wie in der ersten

I

Person sowohl der Aor. als das Fut. sich mit der Optativform

!1;ff|! dl }

berühren, findet. weiter unten (unter b} seine Erklärung.

+

u I

a) Sen bize jaryn gelirmisin? (Wirst du morgen zu uns kom-

uud [[l)l€ /

men?®)

Antw. mutlaq gelirim — ich denke sicher zu kommen;

aalr 10

mutlaq gelegegim — ich werde sicher kommen. Oder aber: belki

Tn

gelirim d. h. ich bin geneigt zu kommen, 580 viel an mir liegt,

N

aber es kann ein Hinderniss eintreten,.

Dagegen sagt man nicht

6 M

belki gelegegim, weil die Frage die nach dem Willen’ des Ge-

\

Wohl aber kann belki neben dem Futurum stehen,

lgn{_!f M

fragten war.

dı Dr

wenn ich ausdrücken will, dass etwas ohne meinen Willen oder

ohne mein jetziges Fürchten , Voraussehen u. dgl. eintreffen kann;

n

Mrl

an Driter

z. B. Jemand macht eine Reise; ich rathe ihm, obgleich der

yollen, W

Jahreszeit nach gerade kein Regen zu befürchten ist, nichtsdesto-

ia

weniger der Vorsicht wegen für den vielleicht doch eintretenden Fall

dn An

einen Regenschirm mitzunehmen , dann sag” ich: Semsije tut, belki

Takter \

jaghmur jaghagaq. (Nimm einen Schirm, vielleicht wird Regenwetter

dam Dr

eintreten.) Wenn mich dagegen jemand, indem er einen Spazier-

aclm

gang machen will, fragt: Semsije tutajymmy? (Soll ich einen Schirm

Z

mitnehmen?) und eben damit meine Meinung, ob es heute wohl

ich ,

nadeten

regnen könne, zu wissen wünscht, so antworte ich: "Tutunuz,

Jeiderel

belki jaghmur jaghar. (Nehmen Sie ihn mit, vielleicht giebt es

Regen.) Hier wäre jaghagaq falsch. In dem vorher angegebnen

M

alr

koenket

Zusammenhange aber kommt neben belki mitunter selbst die erste

oder 1

Pers. des Fut. vor, namentlich um die von einem andern voraus-

gesetzte Unmöglichkeit, dass etwas noch eintreffen könne, zurück-

Ara

'la

zuweisen („redd itmek icin‘“); z. B. jemand fragt: nicin qalemi

aldyn? (Warum hast du den Schreibstift genommen?) in der Vor-

Kn

|

Mr Dla

aussetzung‘ , dass der andre den Schreibstift keinesfalls heute noch

fadM

f d

einmal gebrauchen werde; dieser antwortet: belki ben daha jaza-

gaghym, d. h. vielleicht komm’ ich noch in den Fall etwas zu

(rnl d

schreiben , obgleich ich selbst einen bestimmten Anlass zu solcher

M f

IM

zln |

Möglichkeit nicht vor mir sehe.

Schwebt ihm dagegen ein sol-

cher bestimmter Anlass vor, so sagte er: belki ben daha bir gei

Cag

I

Dln

|

jazarym. (Vielleicht werde ich noch etwas schreiben.) Noch ein

Beispiel. Einer sagt in des andern Gegenwart von diesem: bu

Ml

d€ 4l

jaryn gelmez. (Er wird morgen nicht kommen.)

Dieser ruft ver-

A0 Eh

driesslich: ne bilirsin? (Was weisst du davon?) belki gelegegim.

M

d M N

(Vielleicht werde ich kommen.) Er spricht damit nicht seine Ab-

Aln

sicht zu kommen aus, sondern nur eine objective Möglichkeit,

üln

N

über die der andre nicht urtheilen könne. — Vapör gidermi git-

/

1 Y

m6zmi? (Fährt das Dampfschiff oder fährt es nicht?) Diese Frage

involvirt die andre: ne zann idersiniz? (Was denken Sie?) d. h.

]O

ich setze bei dem andern kein genaues Wissen voraus, sondern

frage ihn um seinen Gedanken , seine Vermuthung. Kommt er da-

In

Il

gegen eben von dem Dampfschiff-Bureau, wo er sich erkundigt

i

M

4

fıra

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

11

ı of der

hat, so frage ich: vapör gidegekmi gitmejegekmi? (sc. „aülady-

ler Olton

ghynyza göre‘“ — nach dem was Sie in Erfahrung gebracht haben.)

fafipfom

Bu mektubu ne vagqyt bitirirsin® Wann denkst du diesen Brief

fertig zu haben? Antw. bir sa’atden soüra bitiririm, o vaqyt gel

I8 k(]m.

al,

Onuen;

Nach einer Stunde werde ich ihn fertig haben, dann komm

und hole ihn. — Um die bestimmte Zeit komme ich, finde den

er helki

andern noch am Schreiben, frage ihn also: ne vaqyt bitiregeksin®

tür Yügt,

1A0 nicht

Wann wirst du den Brief wirklich fertig haben?

Ne zeman köje gideriz? Wann werden wir auf’s Land gehen?

der (

1 Stehen,

(sc. Coq vaqyt qarar itdik, igra itmedik, wir haben den Gang

lange verabredet, sind aber nicht zur Ausführung gekommen).

illen Oder

Antw. Havä eji oldu (oder z. B. dostumuz hazyr dyr) her ne vaqyt

fn kam;

leich dep

isterseniz ') gidegegiz. (Das Wetter ist gut geworden [oder z. B.

ein Dritter, ein Freund von uns, ist jetzt bereit], welche Zeit Sie

Atsdesto-

wollen, werden wir gehen können.) Durch das gidegegiz drücke

nden Pall

ich aus, dass mein Wille hier nicht in Betracht kommt, sondern

üt, belki

ein äusserer Umstand, wie das bisher böse, jetzt gut gewordne

en weiter

Wetter (oder in dem andern Falle die zu erlangende Einwilligung

ı Spanier

eines Dritten, mit dem wir zusammen aufs Land zu gehen be-

aeıSchim

schlossen hatten); jetzt, nachdem dieser Factor nicht mehr hinder-

hente wohl

lich ist, kommt es nur noch auf den andern, den Willen des Ange-

Totannz,

redeten an.

Kommt aber gar kein dritter Factor ausser unserem

f gieht 08

beiderseitigen Willen in Betracht (türk. „eger beinimizde olursa,

gegehnen

basqa bir Sei jachud basqa bir adam qarysmazsa‘“ wenn die Ange-

. die erste

Jlegenheit zwischen uns beiden abzumachen ist, keine andere Sache

1 VOTANS«

oder kein andrer Mensch sich darein mischt), so sage ich: eger

, zurück-

isterseniz gideriz, wenn es Ihnen gefällt , wollen wir gehen.

in (aleni

b) Im letzten Falle kann auch gidelim stehen.

Der Optativ

; der Yor

(wir behalten diese Bezeichnung bei, ob sie gleich nicht erschöp-

ente noch

fend ist) drückt nämlich in der ersten Person ?) die Richtung

aln Jazt-

auf die Handlung bestimmter und energischer aus als der Aorist,

ofwas ZU

der mit jenem verglichen ein unbestimmteres Meinen und Gewillt-

a solcher

sein bezeichnet.

Nehmen wir das obige mutlaq gelirim,

In dem

in 80l

gelirim liegt allerdings mein Gewilltsein, aber die Gewissheit,

a bir dl

dass ich kommen werde, wird nicht sowohl auf die Festigkeit

meines Entschlusses gegründet, als auf die Gesammtheit der Um-

Noch e

sem: DU

stände, auf die Wichtigkeit eines Geschäfts, die Dringlichkeit

yufßt ver

einer Einladung: oder dergl. Darauf wird der Accent gelegt durch

»leg'egim'

das beigefügte mutlaq, welches dem französischen absolument

seiﬂ8 .

entspricht.

Sage ich dagegen gidejim, so sehe ich von allen

äussern Umständen ab und betone einzig meinen Willen. Daher

]ichk8it‚

drnl l

die Verbindung mutlaq gidejim unmöglich ist. Aus dem Gesagten

s Prg

6

1) Oder istediginiz vaqyt.

gondern

2) In der osmanischen Umgangssprache der Hauptstadt ist d, 1. Pers.

gt 0 da

Plur, Opt. (gidejiz) durch die entsprechende Imperativform fast gänzlich

grk\l“ügt

verdrängt.

12 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

Schla

Ial

erklärt sich die bemerkenswerthe Erscheinung, dass der Optativ

d

(

in gewissen Fällen einzig mit dem Aorist, in andern einzig mit

Q

dem Futurum wechseln kann.

Hierfür folgende Beispiele:

j

Jemand erbietet sich das Anliegen eines andern sogleich dem

Pascha mitzutheilen: Simdi pasaja gider söjlerim !). (Ich will

fl

mn““‚’(f“

Dabei er-

füßlr

jetzt gleich zum Pascha gehen und es ihm sagen.)

MM

wartet er zuvor die Einwilligung des andern, es ist so gut als

2

un M0

ob er sagte: eger isterseniz Simdi pasaja söjlerim. (Wenn Sie es

wünschen, werde ich es gleich dem Pascha sagen.) Will er seine

M

ä ß Ul30

Ar

/

6

Bereitwilligkeit noch stärker hervorheben, so sagt er: eger ister-

seniz, Simdi pasaja söjlejim.

Söjlejegegim wäre hier nicht am

Orte.

Setzen wir dagegen, er habe jenem auf seine Bitte bereits

früher einen solchen Freundschaftsdienst zugesagt; derselbe kommt

nun wieder zu ihm ; ehe derselbe ihn aber etwa an-sein Versprechen

erinnert, kommt er ihm zuvor und bittet ihn etwas zu verziehen,

weil er sogleich zum Pascha gehen und ihm die Mittheilung: ma-

chen wolle.

(

In diesem Falle wird er sagen: dur bir az, ben

(

pasaja söjlejegegim. (Warte ein wenig, ich werde es dem Pascha

ader

N

3

sagen.) Hier kann auch söjlejim stehen, aber nicht söjlerim,

Anm,

Wir erwähnen hier einen Fall, in welchem auch die 3, Pers.

si\piheä@

f

Opt. und Fut. promiscue angewandt werden, nämlich um eine feierliche

Vorausverkündigung, also besonders eine Weissagung auszudrücken,

So

Warnmg

Ta

heisst es in den frühern durch die Bibelgesellschaft besorgten türkischen

Vebersetzungen des N. T. (von 1819 und 1827) Matth. 25, 31 von dem in

ß

seiner Herrlichkeit erscheinenden Menschensohne ganz richtig: kendi gelä-

d A Pr

ng X

vr

Jinin kürsüsü (oder tachty) üzerinde otura, er wird auf dem Stuhle seiner

Herrlichkeit sitzen.

Die von Türäbi Effendi durchgesehene Ausgabe von

meder e

1853 hat dafür ohne Noth das Futurum gesetzt (gülüs idegek), obgleich

gnl

dies natürlich eben so wohl stehen kann. — Wir erklären jenen Gebrauch

Dn

ubnl

Bei den

anl k

als einen von der gehobnen Sprache beibehaltnen Archaismus,

ältern Schriftstellern steht nämlich auch sonst der Optativ für das einfache

n T

M

IM

Futurum , namentlich in Nebensätzen, z. B. bei 'Taberi in dem von Herrn

Dr. Mordtmann mitgetheilten Stücke (D. M. Z. II, 289): Cün bu chaberi

éevai

In

men

ON

iSide — wenn er diese Nachricht hören wird.

er a

c) Schon aus dem oben Angeführten erhellt, wie das Futu-

I

rum öfter im Sinn einer festen kategorischen Erklärung in Be-

Y

treff der Zukunft steht.

Gelirim

ge\se„‘ e

Hierfür noch einige Beispiele.

Kößthiny

dedim-ä, gelegegim, hab ich doch gesagt dass ich kommen will,

nun werd’ ich auch kommen. — Gelegegim-ä, dur bir az, agele

A en

itme, ich werde ja gewiss kommen, so warte doch ein wenig

WE

und dränge mich nicht. — Bundan sonra beni hie görmejegeksin,

“P'üﬂg\ith(

ist.) ]

hiernach wirst du mich schlechterdings nicht mehr sehen.

Ürr

llg

1) gider ist nicht als für sich stehendes Particip (etwa synonym dem

h’uh@n I]]]s

gerundivischen gidib) zu betrachten, sondern das folgende —im ist dabei

\

zu ergänzen.

Ol

a”°"w.

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

13

} 0Pialiv

Anm. In gleichem Sinne kommt die periphrastische Redeweise vor: artyq

*‘"_“'g i

ona aqce veregegim joq dur, von nun an werd’ ich ihm ganz bestimmt kein

Geld mehr geben.

ich den

Ich il

d) Die Futurform steht ähnlich wie im Deutschen von etwas

ahei (

Gegenwärtigem, das in verdriesslich ablehnendem "Tone (türk.

f alg

„bir fütür“, ‚,bir osanmaq ifäde itmek icin“) im Verhältniss zu

IN

einer vorangegangenen Frage als zukünftig gedacht wird, z. B

einer, den man nach Neuigkeiten fragt, ruft verdriesslich aus: ne

7 el

Zr Ilr

havädis olagaq! was wird es denn Neuigkeiten gebep! = hi6 joq,

gar keine.

Micht am

te hereits

83

e konnt

Futurum:

gideéeksin

tprechen

Necessitativus: gitmelisin

Orziehen,

Imperativus:

git

luug Ma

Conditionalis :

gitsen-ä.

&L, en

a) Der unter 2 c bezeichnete Gebrauch des Fut. giebt ihm

n Pascha

in der 2, Pers. den Sinn des bestimmten strengen Befehls.

er

Sagt jemand zu seinem Diener: ben cyqdyqdan soüra odajy

die 3, Trg

süpüregeksin (wenn ich ausgegangen bin, wirst du das Zimmer

ne felerliche

fegen), so ist das stärker als süpür,oder süpürmelisin, etwa eine

rücken, S

Warnung vor der Wiederholung einer früher vorgekommenen

/ Vürkischen

Nachlässigkeit.

yn dem in

b) Besonders stark in drohendem abweisendem Sinne ist

kendi gelt-

die 2. Pers. Fut. mit der Negation, z. B. bundan soüra benim

ohle seiner

evime hic gelmejegeksin, lass dir’s nicht in den Sinn kommen

m‘gabe ya

wieder mein Haus zu betreten.

Merkwürdig ist die hiefür auch

), Obgleich

gebräuchliche Ausdrucksweise: daha bir gelmezsin-ä (was man

y Gebrauch

z. B. zu Bettlern sagen hört) — ,,du willst doch wohl nicht noch

Bei den

einmal kommen“, halb frageweise, doch so dass man, wie mir

s einfache

ein Türke es erklärte, die Antwort abschneiden will („,qat

yon Her

geväb icin“),

da chaben‘

c) Die freundlichste Weise des Befehlens (latäfet ile — avec

N

douceur) ist die durch den Conditionalis mit angehängtem

a,

wel-

ches sich im Plural, wie es scheint wegen des schwereren Suffix,

as Füll

in der gewöhnlichen Aussprache öfter zu e ') abschwächt, z. B.

y in B&

gelsen-ä — gel; gelsenize — geliniz.

Ferner, was man in den

Gelirm

Kaffeehäusern so oft rufen hört: bir su versen-ä (es entspricht

men Wi";

etwa unserm deutschen „Wenn du so gut sein wolltest mir Was-

, aé€\8

ser zu geben‘“, nur dass für das türkische Sprachgefühl der ur-

in eg

sprüngliche Begriff des Conditionalen noch mehr verschwunden

3jegeksiﬂ‚

ist.) — KEiner erzählt dem andern von einer grossen Gefahr, in

Dı

der er sich befunden hat; der andere versetzt darauf: qorqduq

desenize d. h. sagen Sie nur (=—gestehen Sie es nur): ‚, Wir

dem

haben uns gefiirchtet“.

10{me

‘

jst. dabel

1) Auszusprechen wie ein kurzes aber betontes ä,

X

14 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

Pa

d) Auch die 3. Pers. Fut. kommt synonym mit dem Necessi-

an

tativ und Imperativ vor, doch in der Regel nicht mit dem Nach-

druck wie die 2. Pers., z. B. Jemand fragt den Kaufmann: enli

dg

f

atlas qordela sizde bulunürmu? Findet sich bei Ihnen schmales

Jal

Atlasband? Dieser sagt darauf: evvet effendim, ne renk olagaq

;gﬂd?ﬁ

(oder olmaly oder olsun, was hier gleichbedeutend ist). Ja wohl,

fla

mein. Herr, von welcher Farbe soll es sein?

e) Der Necessitativ steht wie unser deutsches „muss‘ auch

gun

dı

im Sinne der Vermuthung, z. B. o pek eji bir adam olmäly, er

T

muss ein sehr guter Mann sein.

Es erklärt sich dieser Gebrauch

d @5

aus einer solchem Ausspruch zu Grunde liegenden Folgerung

(l

(man schliesst z. B. auf die Güte jenes Menschen aus der all-

intfii,ﬂ“\

gemeinen Verehrung, die er geniesst).

Uebrigens ist gerek in

zn

demselben Sinne gebräuchlich: o pek eji bir adam olmaq gerek

(nicht olsa gerek).

Äu3gedﬂ‘

J

, 4

wühuh‘ﬂcb

Praeteritum: gitdi

n

Perfectum :

y

gitmis.

Für die Form, welche wir Praeteritum nennen, haben die

da

Adıl

Qavä‘ydi osmänije (die erste türkische Grammatik in türkischer

Sprache) die sehr glückliche Bezeichnung mäzii Sühüdf.

Sühüd

gördü

MADS

itmek heisst nämlich geradezu soviel als ‚, gegenwärtig sein‘“.

Das Eigenthümliche des türkischen Praeteritums besteht aber eben

geseba

nhe

D

darin, dass es uns aus der Gegenwart völlig in die Vergangen-

heit versetzt, sei es dass der Redende bei der in der Vergangen-

g

heit geschehenen Handlung wirklich gegenwärtig war, sei es

d

ala

dass er sich dabei als gegenwärtig denkt, in welchem letztern

Falle er die Wirklichkeit der vergangenen Handlung grade so, als

uichg (

Ul

ob er deren Zeuge gewesen wäre, voraussetzt. — Das Perfectum

dagegen denkt die Handlung als vollendet und schaut gleichsam

P

nur aus der Gegenwart auf die Vergangenheit zurück, sei es

O Al

dass der Redende an gegenwärtigen sichern oder unsichern Kenn-

I

zeichen die verflossene Handlung wahrnimmt, sei es dass ihm

O0 }

über diese von sichern oder unsichern Gewährsmännern berichtet

U \qu

wird. Nur auf letztern Fall hat der Verfasser der Qaväydi osmä-

Ürn

{l

da

nije Rücksicht genommen, indem er für unser Perfectum (gitmis)

die Benennung mäzi! naqli gewählt hat.

Man muss dies erklären

el

i

‚„„eine auf die Erzählung‘ andrer gegründete Aussage über die

ln

Vergangenheit‘“, nicht aber etwa „Perfectum historicum“‘ im Sinne

M

des Lateinischen.

Denn als erzählende Form kommen sowohl

aägl ]|w

gitdi als gitmis vor, — von Dingen, die man als Augenzeuge: er-

Mn

zählt, freilich nur das erstere, sonst aber stehen beide promiscue;

Aln

mit dem einzigen Unterschiede, dass das Praeteritum, indem es

Ohte

Yhtete

uns in die Vergangenheit zurückversetzt, die lebhaftere und eben

d

darum die gewöhnlichere Ausdrucksweise ist.

Uebrigens kann

N\W }

ich, wenn ich längstverflossene Geschichten in der Form des

’an O,

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

15

! Nggg

Perfectums erzähle, von deren Glaubwürdigkeit vollkommen über-

©M Nach,

zeugt sein, dahingegen auf der andern Seite niemand Bedenken

100 Q

tragen wird in einem Roman oder in einer Parabel das Praeteri-

Schmale;

tum zu gebrauchen, ohne damit im mindesten eine historische

( olaga

Realität für das KErzählte zu beanspruchen.

Wir heben dies be-

I Woll,

sonders hervor, weil es in Betreff der beiden in Rede stehenden

Verbalformen einer der verbreitetsten Irrthümer ist, als liege ihr

36 anch

wesentlicher Unterschied in der Gewissheit oder Ungewissheit

|mäly‚ e

des als vergangen Ausgesagten, während die sprachlichen Er-

Gehranh

scheinungen, welche solche falsche Meinungen veranlasst haben,

‘0]ger|mg

sich aus unsrer Darstellung: vollkommen. erklären,

- der al

a) Wir geben zuerst Beispiele für die Fälle, in denen aus

gerek in

untrüglichen Kennzeichen 'die vorausgegangene Handlung wahr-

0 gerek

genommen, durch das Perfectum also unzweifelhafte Gewissheit

ausgedriickt wird,

Jemand erzählt, dass er am Landungsplatze das dort ge-

wöhnlich liegende Dampfschiff nicht mehr fand, dass es also ab-

gegangen war: ben iskeleje gitdim gördüm ki vapör gitmis,

sofira basqa jere gitdim. (Ich ging nach der Scala und sah, dass

Nabed d

das Dampfschiff fort war, darnach ging ich anderswohin.) —

IÜrkjscirer

Aehnlich: filän bäzyrghanyn maghazasy janmyS, kendi gözüm ile

. Sühld

gördüm, size chaber vermege gelijorum. (Das Magazin des Kauf-

manns N. ist abgebrannt, ich habe es mit meinen eigenen Augen

I7 sein“,

iber eben

gesehen [d. h. ich habe die Reste des abgebrannten Magazins

gesehen], nun komme ich Sie davon zu benachrichtigen.) — Ben

POngEN-

POangEeN

qalem odasyna gitdim, gördüm ‚ki mektub jazylmys bitmis, artyq

, el 08

hie bir Sei söjlemedim.

(Ich ging auf das Bureau [Secretariat]

; letztem

und sah dass der Brief fertig geschrieben. war, darauf habe ich

0, al

nichts gesagt.)

rfectum

d) Beispiele ähnlich den vorhergehenden, in denen wir dem

Perfectum zugleich das unterschiedlich gebrauchte Präteritum zur

Jeichsam

Seite stellen.

, sel 88

m Kenn-

Einer will den andern zu einem verabredeten Gange abholen,

dieser sieht nach der Uhr und versetzt darauf: oraja gitmek

Jass i

Er

berichtet

icin vaqyt gecmis. (Die Zeit dorthin zu gehen. ist vorbei,)

überzeugt sich nämlich erst in diesem Augenblick durch den

di oa

Blick auf die Uhr dass. es zu spät ist.

Hat er dagegen zu:' der

(gitm1éé

erklären

rechten Zeit den Freund mit Ungeduld vergebens erwartet, so ruft

er ihm entgegen: vaqyt gecdi.

iber die

im Sion6

Bu oda güzel olmus , dieses Zimmer ist recht schön geworden,

sagt jemand ,,indem er zum, erstenmal ein neueingerichtetes Zim-

. omoll

mer wieder betritt.

Dagegen spricht der Meister zu seinen Ge-

enge 0®

sellen, die unter seiner Leitung und, Aufsicht das Zimmer ein-

OMS6

richteten, wenn alles fertig ist: bu oda güzel oldu.

ndem 6S

Bu gece Coq qar jaghmys , diese Nacht ist viel Schnee ge-

ugd ehell

fallen! ist der Ausruf eines, der Morgens aufstehend die Strassen

s kanl

und Dächer weiss von Schnee sieht. — Bu gece coq qar jaghdy

m d

ü

SchlßlW‘”" /

16 Schloutmann, über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

S

Jerad8 d

ist die Erzählung eines, der in der Nacht während des fallenden

I]ﬂ“g W

I

50”

Schnees einen Weg zurückgelegt hat.

ff

Jürt ME

c) Wie das Perfectum die Handlung als vollendet ausdrückt

deit N

„vﬂﬂ£’ 0

9 V

und nur aus der Gegenwart auf die Vergangenheit zurückschaut,

/[3

gen

g

6C d

das tritt besonders klar auch dann hervor, wenn der Redende

a

/ a‘@ﬂfﬂ“r {l

bei der in der Vergangenheit geschehenen Handlung zugegen war

;'ia‘.duyrcbgehen N

oder sie mit ideeller Gewissheit als sicherer Zeuge ausspricht,

A

dennoch aber von derselben nicht im Praeteritum sondern im Per-

d äg

grbähi Jn

fectum redet, um dadurch kundzugeben, es komme ihm nicht so-

i

lg görme

wohl auf den Verlauf als auf die Vollendung der Handlung, oder

Fre

nicht sowohl auf die Handlung selbst als auf einen durch deren

zpO e

— Deigteit OO

Vollendung hervorgerufenen Zustand an, z. B,

QayqCy „irmaghyn suju pek tasmyS, gecmek mümkinsiz dir‘“

\ Jan in gürme

j Tl Hng

dejü redd itdi. (,,Das Wasser des Flusses ist gewaltig überge-

In d Pereeton

treten, es ist unmöglich ihn zu passiren‘“‘ sagte der Schiffer und

wies mich [ihn] zurück,)

Der Fährmann kann so reden, wenn

e Ich GE M

f masfe d 9

er auch am Rande des Flusses wohnt und ihn allmälig hat an-

wachsen sehen; es liegt ihm ja nicht daran eben dies bemerklich

Iaoen anfenwels

zu machen, sondern vielmehr das gegenwärtige Resultat jenes

\“&9‘%\'al\\k'\“.ü

Anschwellens, die Grösse und Gewalt des die Ufer weit über-

A me‘emür\le‘

fluthenden Wassers, wodurch das Uebersetzen unmöglich wird.

Anee ir min

Aelchen nach

So kann jemand beim Brande eines Hauses zugegen gewesen sein

m Zeit für dies

und doch, wenn er nicht diesen Umstand sondern das Abgebrannt-

sein des Hauses hervorheben will, sagen: Bunun evi janmyS dyr,

ımg (die

auln Jaben; e

das Haus dieses Mannes ist abgebrannt. — Wenn es Joh. 3, 18

von dem nicht Glaubenden heisst „er ist schon gerichtet‘“, so geben

l anıführen in

W dindler, der

dort die verschiedenen türkischen Uebersetzungen mit Recht die

griech. Perfectform durch die ihr hier vollkommen entsprechende

Olnentag des

türkische hükm olunmus dur wieder, und eben so das in Beziehung

M giéi(h (

auf den Glaubenden Joh. 5, 24 Gesagte „er ist vom Tode zum

- Igt In der

Leben übergegangen‘“ durch ölümden hajate gecmis dir (über die

l d melite

hier auch mögliche periphrastische Ausdrucksweise gecmis olur

rizgne [ngm:s:&

vgl. $. 8 a). — Uebrigens pflegt man in allen so eben bezeichne-

2 d lı

ten Fällen bei der dritten Person das dir zu setzen.

Ö Nichte

d) Eben jener Charakter des Perf. ist noch in einem andern

M frn

ganz eigenthümlichen Gebrauch desselben zu erkennen, wenn es

Glnu;en ienken,

nämlich dazu dient anzuzeigen, dass etwas schon vor einem ge-

Y

al la |

wissen Zeitpunkte oder Zeitabschnitte der Fall war oder geschah,

Jr

|

au

Nl

dass man es aber nicht wusste, soudern sich erst in eben jenem

k i

Zeitpunkte oder Zeitabschnitte davon überzeugte, z. B.

N

U Ü\Ü

Es schickt jemand, um mit einem Bekannten einen Spazier-

In

/

l 1

ritt zu machen, den Diener aus, Pferde zu miethen; dieser bringt

ba |

die bestaussehenden die er hat finden können und spricht die Hoff-

0 f A

nung aus, ihr Gang werde wie ihr Aussehen sein.

Die Herren

l

W Dl

kommen zurück , der Diener fragt: atlaryn jürüjüsünü begendiniz-

d

M ['Wnllch

mi? hat Ihnen der Gang der Pferde gefallen?

Die Antwort: pek

N

IM

fena jürüjüsleri, görünüsleri gibi degil imis d. h. es stellte sich

A

N

Rn or

alf0rmml

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 17

d des

ll

heraus dass (was wir vorher nicht wussten noch dachten) ihr

Gang nicht so war wie ihr Aussehen,

f an

druch

Weitere Beispiele unten.

ö ar

Schayi

Es gehört hierher auch der Fall, in welchem etwas in der

©O der

Vergangenheit Selbsterlebtes recht nachdrücklich als jetzt vorüber-

edende

lllﬂg 1ugeg

© Y

gegangen geschildert wird: man will sagen, dass man, während

es gegenwärtig war, nicht wie erst jetzt es erkannte und schätzte.

“ J

Onder j

So durchgehends in einem Ghasel ‚Vässyf’s (Divan S. 361), wel-

0 m nieh

ches anfängt:

N

erbäbi lutf ü himmet evde bir zemän imi&!

Kandlong, ı

d

d

M

biz görmedik — ynäjet evde bir zemän imi$!

(d. h. Gute liebe Freunde waren einst im Hause — wir sahen’s nicht

— Geneigtheit war einst im Hause.)

6k münkipgi {

Das biz görmedik ist hier recht bezeichnend.

5 gewaltig ü

A

e) Viel häufiger aber sind freilich die Fälle, in denen man

f der Schifler W

durch die Perfectform andeutet, es stelle sich etwas heraus oder

D 80 r@den‚ Ml

scheine sich etwas herauszustellen, was man, während es geschah;,

} allmäh'g hat

nicht wusste und wofür man auch bis jetzt keine unmittelbaren

U dies hemerklı

Zeugen aufzuweisen hat, z. B

ige Resultat jnı

Hep “alämetlere göre devlet tarafyndan sen Eoq vaqytdan ev-

e Ufer weit üln

vel bu me’emürijete tajin olunmussun amma, Simdije qadar igra

! Domöglich wi

itmege bir mäny‘ var ymyS, görünür ki Simdi igra iderler. ( Allen

EREN BeWESEN

Anzeichen nach bist du von Seiten der Regierung seit lan-

n das Abgehran

ger Zeit für dieses Amt bestimmt, aber bis jetzt wird für die

In Erl jJanmyd dr

{

Ausführung (die wirkliche Ernennung) wohl ein Hinderniss be-

ean e Joh, 4X

}

standen haben; es hat den Anschein, dass man die Ernennung

erichtet‘, 80 gı

f

(

!

jetzt ausführen wird.)

Es kommt hier lediglich auf das Gewicht

}

gen mit Recht d

der “alämetler, der Anzeichen an, aus denen einer schliesst, dass

men entspreche

die Ernennung des andern zu einem gewissen Amte schon erfolgt

0 das in Beziehn

sei, wenn gleich die unmittelbare authentische Anzeige noch fehlt.

)

jst vom "Tode m

wl

— Es liegt in der Natur der Sache, dass die Perfectform in bei

cmi$ dir (überd

weitem den meisten ähnlichen Aussagen eine grössere oder ge-

yeise gecmis d

ringere Ungewissheit über das Factum in sich schliesst. Hierher

o eben bezeicht

gehören die zahlreichen Fälle, in denen eine Aussage auf den

efzeD,

Bericht von Nicht-Augenzeugen oder von solchen, die etwa Augen-

jn einem audı

zeugen gewesen sein wollen, denen wir aber nicht unbedingten

Glauben schenken, gegründet ist, z. B. dejorlar ki siz o qonaqda

ennen, wen

n vOr einem_;*

pek. Coq lutf yla mu ämele olunmussunuz. (Man sagt, dass Sie in

jenem Konak mit vieler Gewogenheit -behandelt worden sind.)

ar oder gesdh

f in eben j

Hier kann ich das dejorlar ki auslassen und schon durch die

blosse Form olunmussunuz auf die Beschaffenheit der Quelle

‚L5

hindeuten, aus welcher dergleichen Nachrichten gewöhnlich ge-

. einen Spaf

schöpft werden. Daneben stellen wir das andre Beispiel: Pasanyn

n; dieser brr‘1_{£

kajasy bana dedi ki siz o qonaqgda pek Coq lutf yla mu ämele olun-

‚nricht dießt

dunuz. (Der Haushofmeister des Pascha sagte mir, dass Sie in jenem

. Die Ber

Konak [nämlich in dem des Pascha] mit vieler Gewogenheit be-

ni. begendßt

'handelt worden sind.) Glaubt hier der Redende auf das Zeugniss

e AlltW‘“'“ f

des Kjaja, der als Augenzeuge um die Sache wissen muss, sicher

ML

Bd, XI.

2

18

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

gın

l f

vertrauen zu dürfen, so wird er, auch wenn er die Worte Pasanyn

latO

| g j

kajasy bana dedi ki nicht ausspricht, doch schon durch die Wahl

aﬂ Hffhum!

der Form olundunuz zu erkennen geben, seine Quelle sei für ihn

l

ıer d

zuverlässig genug, um gleichsam als ideeller Augenzeuge der

D

T

T

Handlung über dieselbe berichten zu können.

Aehnliches wieder-

l

holt sich im gewöhnlichen Leben unzählige Male.

Ich frage

f Yan d

o

A /

z. B. ob der und der vom Lande in die Stadt gekommen ist:

geldimi’!

Sagt der Antwortende geldi, so hat er jenen entweder

T

dr

selbst kommen sehen, oder er ist von dessen Kommen auf andre

d an00

0

g

1

Weise so sicher überzeugt worden, dass er gleichsam ideell als

4

2ll Pﬂhﬂf“" !

Augenzeuge reden darf, Sagt er aber gelmis, so kann er bei der

or Prl

Dl dr

Wahl dieser Form keinen andern Grund haben als den, dass er

bemerklich machen will, er sei nicht selbst Gewährsmann, sondern

ga hegehne |

mIl DE

andre haben es ihm gesagt; hiezu wird ihn aber nur der Gedanke

an die Möglichkeit eines Irrthums veranlassen, daher ist hier

ya lrı K

an dn Throt‘

gelmié der Ausdruck der Ungewissheit.

f) Für die Art, wie in Betreff längst verflossener Dinge auf

/ Zesenle

die im Paragraphen bezeichnete Weise Praeteritum und Perfectum

AuPek

als tempus historicum gebräucht werden, bedarf es keiner beson-

Jg al an

dern Beispiele,

Bei Schriftstellern herrscht natürlich das Praeteri-

danchleh, E

Gemährsnann

tum als die lebhaftere Erzählungsweise. Uebrigens begründen Ge-

schichts- und Mährchenerzähler die Form der Gewissheit, mit der

gefu'b) da

sie berichten, gewöhnlich nach arabischer Weise mit vorheriger

Perf sn

Hindeutung auf alte Quellen, z. B. „in alten indischen oder persi-

siuguomil n

schen oder arabischen Schriften wird erzählt (reväjet iderler '); der

aln al scher

Aorist, insofern die Erzählung als etwas sich Wiederholendes oder

aar in en

Continuirliches gedacht wird) oder steht geschrieben (jazmySlar oder

d Für da Stu

auch nagql itmisler dir ?); das Perfectum ähnlich wie oben unter c,

u) Schr elt

insofern hier nicht auf die Handlung sondern auf deren Resultat,

e Tatnd

das noch existirende geschriebene Buch hingewiesen wird, oder

In

r da

auch als Andeutung, dass der Schriftsteller selbst nur aus abge-

fa M ja

leiteten Quellen schöpfe) dass u. s. w., und nun folgt die Er-

Jnr d b

zählung im Praeteritum.

aaln 08 l

Wir führen hier noch die Fälle an, in denen eine Reihe

Äeh

en m S

Praeterita historica durch einzelne Perfecta unterbrochen wird.

«) Wenn die Perfectform ähnlich wie in den oben unter a

N

Wla

[

M0 Dı

bis c angeführten Beispielen steht, z. B. bu Sehirde Seid namynda

Al

bir bazyrgän var ydy ki malynyn hysabyny kendi daha bilmez,

l

l

N

ra;tian 70

in

aslä dünjäje bir evlädy gelmemis, bu sebebden etc. (In dieser

Stadt war ein Kaufmann Namens Seid, der sein Vermögen auch

Dgl

. Innn

selbst nicht zu berechnen wusste; es war ihm durchaus kein Sohn

{

M

geboren, desshalb u. s. w.) — Ol Sehre oghradylar ki Merhüme

Ü, A

ü 'l

v.mlmaq

MEr a"th (1m\

1) Vgl. z. B. die ähnliche prunkhaft umschriebene, mit nümäji$ verirler

endende Formel im Anfang der Erzählung des Humajun name S. 15 (Bula-

Tn

l

ä

1

ker Druck).

2) Vg1l. das Tutw name S. 4 (gleichfalls Bulaker Bruck).

h tbtﬂ>‘

I

] Verba][0rme

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

19

OM0 Pa

N

chatun güvänı medjünu salb olunmagdan chaläs itmis idi, ol güvän

äl

daha bir maraza mübtelä olmus !). (Sie erreichten jene Stadt, wo

©0 80i für

Ü Bezenge

(l

die Frau Merhume den verschuldeten Jüngling von der Kreuzigung

gerettet hatte ; dieser Jüngling aber war gerade einer Krankheit

Anliches Wied

verfallen u. s. W.)

%. I fn

Sknnn

6) Wenn die Perfectform dem oben unter d bezeichneten

Falle entspricht, z. B. muqaddem bir büjük padisah var ydy; onun

Fl ]W‘‚[] elltwed„

W|""“ﬁ Quf an

N

pek aqylly bir veziri var ydy, her chusüsda onun nasyhatyny ister

©8a Adee] a

idi amma, gizlige bu onun düsmeni imis$; basqa bir qrala jazmyS,

gel paitachty al demis jazmyS; onu gördügü gibi o qral geldi

S Knnn heidp

(oder im Praes. histor. gelijor) etc. (Vordem war ein grosser

n‚_“ de“) da M

Padischah, der hatte einen sehr klugen Vesir, in jeder Angele-

:abrsmaun, Sühlem

genheit begehrte er dessen Rath; aber eben dieser war (was sich

° DUr der Gedpfı

erst hinterher herausstellte) insgeheim sein Feind; er schrieb an

, daher ja {

einen andern König, er sagte ihm in seinem Schreiben: „komm,

nimm den Thron‘“; als das der König sah, kam er u. s. w.)

Dssemer Dingy al

g) Besondere Beachtung verdient der Gebrauch der 1. Pers,

um und Perfog

des Perfects.

Da nämlich in der Regel, wenn jemand eine Hand-

768 keiner bei

lung oder einen Zustand aus der Vergangenheit von sich selbst

lich das Prades

berichtet, er sich selbst zugleich als Wahrnehmer, Augenzeuge,

n8 begründen (

Gewährsmann des Berichteten hinstellt, so wird das feinere Sprach-

wissheit, mit dı

gefühl des Osmanen nur selten den Gebrauch der 1, Pers, des

Perf. zulassen.

In der "That kann man in Stambul, falls die Phy-

e mit r0rheriga

chen oder pn

siognomik nicht ausreichen sollte, an einem einzigen oraja git-

i iderler '); dı

migim als sicherem Schiboleth den Armenier erkennen,

Die Fälle

derholendes ol

aber, in denen auch der Osmane die 1. Pers. Perf. anwendet,

n (jazmyslarodt

sind für den Sinn dieser Verbalform höchst charakteristisch,

yie oben unter,

“) Sehr selten tritt bei derselben der unter c (vgl. f) ange-

- deren Result

gebene Umstand ein, dass man im Unterschiede von der Hand-

en Wird, ol

Jlung selbst das Ergebniss der Handlung hervorheben will. So

f nur aus alg

kann man jenes Wort des Pilatus übersetzen: ne ki jazmys isem

ı folgt die fr

jazmysym , d. h. das einmal Geschriebene wird nicht wieder auf-

gehoben, es bleibt d

abel.

Es kann ‚aber eben sowohl jazdym

nen eine Reit

stehen in dem Sinne: ich habe es ein für allemal geschrieben. —

‚rochen wird

Bu kitäby ben jazmy$ym, um auszudrücken „ich bin der Verfasser

, oben unler!

dieses Buchs“, wird der Osmane nie sagen, Weil hier eine solche

Abstraction von der vorhergegangenen Handlung zu unnatür-

‚ Seid namyıl

lich wäre.

ı daba- bilmen,

8) Beispiele analog denen unter d:

fo, (In diett

Jorulmusum — erst jetzt, indem ich mich setze, fühle ich, dass

Vermögen a

ich mich ermüdet habe, dass ich im Zustande der Ermüdung bin

haus kein SOl

(türk, „jorulmaq halynda ym, joruldughumu Simdi dujujorum‘ );

ar ki Merhﬁme

oder auch erzählend von der Vergangenheit ganz analog‘ dem

unter d gegebnen Beispiel — oturdughum vaqyt aüladym ki jorul-

L in !

eriıle!

mu£um. (Ich mühte mich ab, ermüdete mich, aber damals merkte

e 151

Bl

1) Ebendaselbst S. 3 und 39,

)

2*

galılı0

20 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

r

) u

ich dies in meinem Eifer nicht, sondern erst hernach, als ich

K

o

mich setzte, merkte ich, wie ich mich ermüdet hatte.) — Jemand

bemüht sich dem andern etwas

sehr gründlich auseinander zu

setzen; erst am Ende der Rede ergiebt sich, dass dieser nichts

i

ga

Ö

l

f gl

davon verstanden hat; der erstere spricht: ben seni „ahlajorsun‘“

\

dejü zann idijordum; öjle olunga nafıle jorulmusum (Ich dachte

W

fn

mg 0

;

ä

7 i[niäiﬂz ‘

von dir ‚„„du verstehst mich‘; dabei aber habe ich mich umsonst

Y

'

abgemüht), d. h. erst jetzt hinterher kommt es heraus, dass ich

}

‚e

Ö

mich leider ganz umsonst abgemüht habe. — Jemand hat einem

m“‘\ „ E

M

/

a&dd

}

Betrüger Glauben geschenkt, den er erst hernach durchschaut;

er klagt: Simdi ben bir fenä adama inanmySym, ne Gare? !) (Nun

TL

ßit IM “ﬂl't@ü: ‘

habe ich also einem schlechten Menschen geglaubt, was ist da

zu thun?) — Bu def‘a aldyghym mektuba göre ben daha sürgün

kn OfeHr

ül 00 08

olunmus kimselerin syrasyna jazylmysSym.

(Nach dem diessmal

(=zuletzt) erhaltenen Briefe bin auch ich in die Reihe der Exi-

lirten eingeschrieben. )

Darin liegt: ‚„ich hatte vorher keine

]) Pra

Ahnung davon‘“. — KEben so in scherzendem Sinne: rujamda

) Anr

padisah olmusum, ich bin im Traume ganz unverhofft, gleichsam

X

ohne etwas davon zu wissen, Padischah geworden.

A} dn

]

7) Die 1. Pers. Perf. kann auch ausdrücken, dass das, was

ich von mir aussage, einem andern bis zu einem gewissen

Diee 4

Der Dofeschi

Zeitpunkte unbekannt war und dass ich mich in Beziehung auf

ihn in gleichem Falle befand, z. B. ben Parisde imisim, sen Lon-

dn zmlchen

drada imissin, biri birimizden chaberimiz joq; ne benim senden

gula Dain

chaberim var ydy, ne senin benden chaberin var ydy. (Ich war

Hnnn

dnclt Tsofern €

in Paris, du in London, wir hatten einer von dem andern keine

Nachricht, weder ich von dir, noch du von mir.) — Ben Istam-

olr &l nl

bulda oturmusum, sen Begoghlunda oturmussun, maslahat böjle

dnr Diven Wie

Arg yn

qaldy. (Ich wohnte in Stambul, du.in Pera, so blieb es [eine

Zeit lang]). — Ben Berline gitmisim, o Parise gitmis, nasl

rnle al zn

mektub ala bilirdik®? (Ich ging nach Berlin ohne dass er es

al d mign

wusste, er nach Paris ohne dass ich es wusste: wie konnten

en nit Q

wir Briefe von einander bekommen?®?) (sc. „netigesi böjle Eyqar“

aı idheden

d. h. das ergiebt sich aus dem Vorhergesagten, nämlich daraus,

lı en P

dass wir, ohne von einander zu wissen, nach verschiedenen Or-

( niin) z

ten hingingen).

lnl

d0) Dieselbe Form dient zur Bezeichnung von etwas, das ein

M %n Xach:

andrer von mir gesagt hat und das ich vorläufig , ohne es zu

Mar

A

n}

f 6

bestätigen, voraussetzungsweise gelten lasse (man vgl. den ana-

WTn a

Jogen Gebrauch des Futurs $. 2a belki gelegegim), z. B. gitmis-

sem gitmisim ne olmus?

——

S

1

wenn ich dorthin gegangen bin —

gut, ich setze einmal, ich bin hingegangen: was soll denn daraus

Il

U\W ]

geworden sein® was soll es geschadet haben (sc. „bir Seimi söjle-

Ml

(l

diler sana%?“ hat man dir in Betreff dessen etwas gesagt®?)

f

i

;

W

\ aPP“'-U\[

M J

OM

1) ne Care? was giebts für eine Abhülfe? was ist zu machen? steht

[

bekanntlich in dem Sinne „es ist nichts zu machen‘‘,

W

H

S ﬂ€—s

On

en o

dalf

Ö]

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

21

Uach) Ü;„

f

e) Eben so zur Bezeichnung dessen, was man fälschlich von

U

In

mir ausgesagt, vorausgesetzt oder zu erkennen gegeben hat, z. B.

488 Üioge

filän effendije söjlediler ki ben filän köje gitmisim.

(Man sagte

IM

dem Herrn N., dass ich nach einem gewissen Dorfe gegangen sei.)

”au\a‚lohüﬂ

Mkn

M

— Besonders mit dem Ausdruck der unwilligen Zurückweisung

und Verneinung (istibäd, inkär itmek icin), z. B. ben onun gibi

©T c a

N

© Deraus

,düa[

qgabahat itmisim, filän adam bana böjle “azv itdi (=ich soll eine

män

solche Schlechtigkeit begangen haben! so hat mich einer beschul-

Ea

Ü

digt.) — Ein Offcier, von dem man bei irgend einer Gelegenheit

O d

geradezu gesagt hat, er sei kein OffGecier, oder den man so behan-

M M6 frl

delt hat, als sei er keiner, beklagt sich darüber (Sikajet idijor) *)

SEl y i

]

76 en da

Ö d

mit den Worten: ben zäbit degilmisim oder degil imisim (Ich war

gar kein Officier mehr!) (sc. „Ööjle söjlediler jachud mu ämele

"Ch dem dla

itdiler“ — so sagten sie oder so behandelten sie mich).

die Reile d}

dı

°

5.

1äfte vorber f

m Sinne; Ml

1) Praesens praeteritum: gidijor udu (gidijordu)

2) Aoristus praeteritus: gider idi (giderdi)

L'erhoﬂ‘r‚ Oltichtn

en

3) Praesens perfectum: gidijor umus (gidijormuS)

4) Aoristus perfectus:

gider imis (gidermiS$),

D, dass das, mı

! einem geris

Diese 4 Formen entsprechen dem lateinischen Imperfectum.

Der Unterschied zwischen 1 und 2, zwischen 3 und 4 ist analog

in Beziehung ı

imiSim, sen In

dem zwischen dem Praesens und dem Aorist, wie er in den $. 1b

me benim sa

gegebnen Beispielen hervortritt.

In dieser imperfectischen Zu-

r ydy. (Ichm

sammensetzung mit idi und imig kommt das Praesens nur in Be-

em andern kar

tracht insofern es sich mit dem Aorist, und der Aorist nur in-

sofern er sich mit dem Praesens berührt, d. h, beide als Ausdruck

) — Ben sn

Das Praesens in seiner

‚ maslahat dl

einer Dauer, Wiederholung, Gewohnheit.

streng praesentischen Bedeutung (wie in den Beispielen unter $. 1a)

o blieb s f

se. gitmis, un

würde mit idi zusammengesetzt dem einfachen Praeteritum (gitdi),

hne dass er 6

mit imi$ zusammengesetzt dem einfachen Perfectum (gitmis) ent-

sprechen: mit dieser sind aber die obigen Formen 1 und 2 nie-

e:; wie konte

mals gleichbedeutend.

Der Aorist wird allerdings auch in seiner

est böjle Gyya‘

zweiten, dem Futurum verwandten Bedeutung (vergl. $. 2) mit idi

nämlich darat

rschiedenen (

(nie mit imi$) zusammengesetzt, aber diese Bildung ist von der

hier besprochenen imperfectischen wesentlich verschieden und wird

nur in den Nachsätzen hypothetischer Sätze angewandt (davon

etwas, das d

weiter unten $. 14). — Der Unterschied zwischen 1 und 3, zwi-

‚, ohne M

schen 2 und 4 entspricht dem zwischen dem Praeteritum und Per-

, vgl den mb

Hierbei ist jedoch

fectum, wie er in $. 4 erläutert worden ist.

y [f‚ gitmü

gangell l)l[l '

ll dean dara

1) Zur Aufstellung dieses

Beispieles hat uns Redhousé (Grammaire rai-

sonn6e de la langue Ottomane p. 73) Anlass gegeben, indem er sagt:

Si un

ir Geimt SÖl

officier appercoit que quelqu'un dit ou fait une chose contraire äa son auto-

gesagt?)

rite&, il pourra commenter 1lä-dessus ironiquement en disant al -

$ E ne suis-je donc pas officier? Aber dies könnte, wie man von

l macben? teht

jedem Ösmanen erfahren kann, türkisch nur heissen: ben zäbit degilmi im ?

22 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

sa

T

zu erinnern, dass Formen wie gidermi$ und gidijormu$, indem

7

(W'

sie von der Gegenwart aus die Aufmerksamkeit auf eine Dauer

OL

i I0e

oder Wiederholung in der Vergangenheit hinlenken, der Natur

(a

fet OM

der Sache nach nicht zugleich anzeigen können, dass jene in der

mß df"

o

DU

eg

Vergangenheit dauernde oder sich wiederholende Handlung an

E

gegenwärtigen untrüglichen Kennzeichen oder an einem daraus

g EI08 f

lı 0

hervorgegangenen gegenwärtigen Zustande wahrgenommen wird.

(

Ich kann z. B., wenn wir das $. 4a angeführte Beispiel nehmen,

Sk I

Y

hrde M

nicht sagen: ben iskeleje gitdim gördüm ki vapor gidermi$, denn

für d

daraus, dass ich das Dampfboot dort nicht finde, kann ich ja

heit‚i5|i°

de Bßi!

nicht abnehmen , dass es abzugehen pflegte, sondern nur dass es

h E

Ta q„„uénl

diesmal abgegangen ist.

Es kommen also bei der Imperfectform

auf mis keine Fälle vor, welche denen unter $. 4 a—c, sondern

ım [Inga

7 gelir59m 0f*

nur solche, welche denen unter $, 4 d—f entsprechen.

a) Beispiele für den Unterschied der von dem Praesens und

)

na

der von dem Aorist abgeleiteten Imperfectformen.

1 Dgl

i{

x) Ben filän eve gitdigimde, o jazy jazyjor udu. (Als ich

miä u Ü

in ein gewisses Haus gegangen war, war jener gerade beim

Sln OR T

on md

Schreiben.) — Kendi bana böjle söjledi, Sübhem jogh udu, belki

beni aldatınyS ola amma, ben ona pek eji y‘timäd idijor udum;

An da g

$imdi ben bir fen& adama inanmy£ym, ne Care! (Er sagte mir’s

jormuä (=y)

selbst so, einen Zweifel hegte ich durchaus nicht; vielleicht mag

dr da ag

er mich getäuscht haben, aber ich schenkte ihm den allerbesten

7 Jta; V

aun — B

Glauben; jetzt stellt sich [wie ihr mir sagt] heraus, dass ich

damals einem schlechten Menschen vertraute — was ist zu thun!

syqyut_q'e dhar 1

[=— dann ist’s einmal geschehen, nicht mehr zu ändern.]) In diesen

z Frend, d

beiden Sätzen wird eine einmalige Handlung als eine solche aufge-

n G mol

fasst, die dauert während etwas andres geschieht: das Schreiben

na M el

dauert während ich eintrete, das Vertrauen, das ich schenke ,

ch en nchber |

dauert während der andre mir etwas sagt.

Iı lichem

ß) Wenn dagegen das imperfectisch zu setzende Verbum

Inl ehen (

ohne solche Beziehung auf eine andre Handlung eine Dauer aus-

al dı Ho}

drückt oder etwas ab und zu sich Wiederholendes bezeichnet, so

fü fl gide

steht das Praesens praeteritum oder Praesens perfectum (vgl. unten

l ya MI6

b@) nur falls jene Dauer oder Wiederholun

g auf eine genau

Örl g

abgegrenzte Zeit, gleichsam auf ein vergangenes ‚‚ Jetzt‘“, be-

Tr üde die M

schränkt werden soll, sonst aber der Aoristus praeteritus oder

Ja ban

perfectus, z. B, Ben o memlekete vardyghymda, alty sene olmus !)

benim dostum or

mﬂ"ﬂ Ml 08

ada eglenijorudu. (Als ich nach jener Stadt ging

[=kam], waren sechs Jahre voll geworden dass mein Freund dort

IS

verweilte.)

Hier ist die Dauer seines Aufenthalts durch die von

u Öl ja

U hhm id

der Zeit meines Eintreffens rückwärts gerechneten 6 Jahre genau

bestimmt; ohne diese genaue Bestimmung würde eglenir idi stehen.

i ﬁ?äklhßlten

AT ya

— Für den Fall, dass etwas in einer bestimmten Vergangenheit

Ün p

sich Wiederholendes ausgedrückt werden soll, diene folgendes

M Alr

1) Das Perf, olmu& ist analog dem vaqyt gecmi& in $. 4 d.

©kr

AT

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.,

23

) lll‘]l3m

C eine )

l

Beispiel: Ben orada oturduqte (oturdughum müddetge) bunlar yla

hkey

görügsüjordum. (So lange ich dort wohnte, sah ich mich [hatte

) dep hﬂtu‚

Umgang] mit ihnen.)

Die Form görüsüjordum steht hier dann,

]]

88 ‚]Ü]ß N

0

wenn die Zeit meines Wohnens an einem gewissen Orte durch

© Handl

L

en {

bestimmt angegebene Grenzen, z. B. von meinem KEintreffen an bis

A

zu einem gewissen Punkte in der Vergangenheit, von dem ich

"KehO mmp

e mpl%l N

gerade erzähle, oder auch bis zur Gegenwart, genau fixirt ist.

Or Oidermig

Sonst würde es görüsürdüm heissen.

Ände

) dm

y) Für die unbestimmte, nicht scharf abgegrenzte Vergangen-

]

heit, also für den Aor. praeter. (oder nach Umständen Aor. perf.)

er nr q

Ö

noch folgende Beispiele: Onu Coq severdim. (Ich liebte ihn sehr).

' OEr npenfag

D

Onun yla qonusmaghy sever idim. (Ich liebte es mit ihm zu ver-

) ß—c, ﬂßhdm

kehren [Umgang zu haben]).

Ben o bagh6eje geldikte ( — ne

rechen

vaqyt gelirsem oder geldigim vaqyt) qapugu qapuju acardy. (So

]

lem Praesen u

oft ich in jeuen Garten kam, öffnete mir der Pförtner die Pforte.)

b) Beispiele für den Unterschied der Imperfectformen auf

r uda, (l

mis und di.

Wenn in dem ersten der unter @ @ angeführten

NDET Derade kr

Sätze gesagt werden sollte, der Aufenthalt meines Freundes an

1 jogh uda, bı

jenem fremden Orte sei mir völlig unbekannt gewesen, ich habe

d dijor ul

ihn dort ganz unerwartet gefunden, so würde es heissen egleni-

(Er sagte nı

jormus (=— ‚„bilmedim idi, gördüm buldum“‘)., — Eben so kann

f3 mielleicht nı

der dort angeführte zweite Satz im zurückweisenden Sinne ($. 4,

den allerbeifn

g £) lauten: ben orada oturduq6e o fenä adamlar yla görüsüjor-

STUS, dass I

mugum. — Benim dostum o vaqyt ejilik japajym dejü beni Coq

8 ist zu Anl

syqyntyje ducar itdi, Allah böjle ister imis. (Damals stürzte mich

ern,)) In diea

mein Freund, in der Meinung mir Gutes zu thun, in viele Bedräng-

ne Solche aufgt

niss; Gott wollte es so.)

Dies letztere (dass es Gottes Wille so

: das Schreiie

war) wusste mein Freund nämlich vorher nicht, sondern es stellte

8 ich scheb,

sich erst nachher heraus.

In ähnlichem Sinne tritt der Aor. perf. im populären Erzäh-

tzende Verbın

lungston neben das als tempus historicum stehende Praeteritum,

ne Dauer al

z. B. Bir vaqyt bir adam var ydy; bu adam ghajet zengin idi,

, bezeichnet, ı

sofira gide gide o herif fakir oldu; meger qarysy onun parasyny

otum (vgl, mi

Galar ymys, hi6 bir kimse bilmez idi; o öldükden sohra bu qary

bir büjük ev japdy etc. (Es war einmal ein Mann, dieser Mann

juf eine geml

war über die Maassen reich; hernach ganz allmälig verarmte

] M Jet2t “, bE’

geteritus ode

jenes Individuum, indem nämlich sein Weib sein Geld stahl ; nie-

mand wusste es; nachdem jener gestorben war, baute dieses

‚ gene olmut'

Hier drückt schon die

mer Stadt gl

Weib ein grosses Haus u. 8. W.)

in Freund dot

Form 6Galar ymy£ das aus, was dann durch den Zusatz hi6 bir

kimse bilmez idi gleichsam commentirt wird, dass nämlich von

durch die 0

dem wiederholten Diebstahl niemand, am wenigsten der Mann

G Jahre gemi

etwas merkte. — Finge dagegen die Erzählung an: bir vaqyt

enir 1disfel@

bir adam var yınys und würde dann fortgefahren qarysy Oonun

Vergﬂﬂge"['°"

parasyny Calar ymyS, so würden Perf. und Aor. perf. in gleicher

ione folgend®

Weise einfacher Bericht des Erzählers sein, mit der Andeutung

dass er etwas erzähle, wovon er nicht Zeuge gewesen (vergl.

44

24 Schlottmaﬁn‚ über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

da

M

$. 4f.). — Bu chyrsyz benim janymda oturup java$ javas$ kendi

Zlsgl09

0ß

g

elini benim geibime jaqlasdyrma

ghyla güzdänymy Cyqgaragagh ydy

e 1E

(ymyS) amma, usaghym dyqqat

idermis$ , Simdi qapdy tutdu. (In-

| Gg.[lf*

dem dieser Dieb, an meiner Seite sitzend, gaunz sachte seine

ja

me[] l!t |

fn 8

T

Hand meiner Tasche näherte, war er im Begriff meine Brief-

ga

i

g

tasche herauszuziehen, aber mein Diener gab inzwischen Acht

]

„gaﬂﬂ“

T

on är

darauf [beobachtete ihn], jetzt fasste und hielt er ihn.) Iderdi

eg

wäre einfache Erzählung, idermi$ deutet die folgende Ueberra-

||l[er ali

schung des Diebes an. (Um idijordu oder idijormu$ zu setzen,

A

g Aö

musste wie der Schlusspunkt [durch das Ergreifen] so auch der

gl deser au€

Anfangspunkt der verflossenen Zeitdauer genauer hervorgehoben

[

Aln alr CH

sein, z. B. o herif gireliden [oder girelden] berü dyqqat idijor-

MMJHE “.“

Ü

mus = von dem Augenblicke an, wo jenes Individuum eingetreten

;irü ga 08 A

war, gab er fortwährend Acht darauf.)

M

!

‘r

p Queanart TE

(‘

mu‘ck!litk{‚ N

S. 6,

da Toregangeh

1) Futurum praeteritum :

gideéeg idi

fın (giml \

2) Futurum perfectum:

gidegeg imis

al viederm M,

3) Necessitativus praeteritus: gitmeli idi

aengesken IO

4) Necessitativus perfectus :

gitmeli imis.

Hgl (

Diese F

ormen bedürfen nicht vieler Erläuterung. — Futurum

ir Enl B

und Necessitativus stehen beide in ihrer ursprünglichen

Qnd Jek he_eeu{;m

Bedeutung,

TL

die durch den Zusatz in die vergangene Zeit übertr

agen wird,

Zu bemerken ist,

dass das Futurum in dieser Zusamme

nsetzung

s Fellafen G

gewöhnlich eine nahe bevorstehende Zukunft in der Ve

O inprorst

heit bezeichnet.

r angen-

Also gidegeg idi — er war-im Begriff zu gehen,

gl en md 8

gitmeli idi — er musste gehen.

d Brlr M

Von den Formen auf imi& gilt

hier dasselbe, was von ihnen in Betreff der imperfectischen Bildun-

Jakt slen,

gen $. 5 gesagt worden ist.

Gideg’eg‘ imis also in der Regel

el an

Ala datit; darek

=— er war, wie mir gesagt worden ist, im Begriff zu gehen u. s. w.

Für einen dem $. 4 d analogen Fall vergl. in dem letzten Bei-

n mi

spiel des vorhergehenden Paragraphen ($.

dass er s

ö) das Eyqaragagh ymys$

{MJJilhürern der yın

(=—es stellte sich erst am Ende heraus,

chon eine ganze

d ım äegenijanz

Weile im Begriff war meine Brieftasche aus

meiner Tasche zu

d

mfredieht

ziehen).

Al

l

4

Ö, qg sl

er

?erachm'ngliche L

1) Plusquampraeteritum: gitdi idi (gitdijidi)

FDr Y

2) Perfectum praeteritum : gitmi& idi

M 0n f e

3) Plusquamperfectum:

gitmis imis.

( M

SODDU

En

]) Wenn die Vergangenheit im Praeteritum dar-

Ö hdlonen

%

gestellt wird so dass man sich in diesel

be als Gegenwart zu-

ıM

Ü

rückversetzt, so stehen von dem,

was in der Ver

gangenheit schon

o

l

l

vergangen war, die beiden ersten Formen

S Her

(oben unter 1 und 2),

M mw

und zwar so dass bei dem Perfectum praeteri

tum die ihm zu Grunde

T 0 i

i\[@ W L

liegende Perfectform

(gitmis) überall nur in dem unter

$. 4a—c

erläuterten Sinne in Betracht kommt,

dass daher dasselbe dem

I

Ilehe

1}

DU

W

' Alr k

Verb„„

01‘m«

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

25

aVa

S Jar |

CYdara

Sagl

Plusquampraeteritum insofern völlig synonym ist, als beide etwas

de

Y fufdy,

vor einer gewissen Vergangenheit Vorhergegangenes als ein wirk-

T

lich Geschehenes vergegenwärtigen.

Der feinere Unterschied der

beiden Formen ist aber der, dass man sich durch das Plusquam-

MÜ meln }

"OWchep 4ı

praeteritum aus der Vergangenheit wiederum in die Vergangenheit

iln I

als gegenwärtig zurückversetzt (wobei es gleich ist, ob man

M

wirklich gegenwärtig war, oder ob man sich, des Factums selbst

Olgende Ul

M

JOS 70

Sthin

sicher, als gegenwärtig denkt $. 4), während man bei dem Perf,

i

praeteritum gleichsam in der nächsten Vergangenheit stehen bleibt

©0 S0 k

und von dieser aus auf das Vorvergangene als etwas sicher Ge-

207 Dervorpa

ü

schehenes aber schon Vollendetes zurückschaut. — Wenn da-

O0R i

gegen die Vergangenheit im Perfectum dargestellt

wird so dass man mit seinen Gedanken auf dem Standpunkte

der Gegenwart verharrt und von ihm aus auf das Vergangene

zurückblickt, so ist die regelrechte Form für die Darstellung

z d

des Vorvergangnen das von uns speciell so genannte Plusquam-

perfectum (gitmis imis),

Von dem letzten imis$ in dieser Form

z imig

idi

gilt wiederum das, was über dessen Bedeutung in den zusam-

imig,

mengesetzten Formen unter $. ö und 6 bemerkt wurde.

Beispiele: O0 meglise girdiginde pek Coq mükäleme arasynda

8 — Putım

girdi, Cünki filän effendi bir Sr bilbedähe söjlemi$ idi, o birler

chen Bedeıt

onu pek begenijorlarmus, Simdi onu hadden äSyry medh idijorlar

ydy. (Als er in jene Gesellschaft eintrat, trat er gerade während

berlragen w

1SammenSetZI

eines lebhaften Gespräches ein, indem ein gewisser Effendi ein

Gedicht improvisirt hatte, die andern ein grosses Gefallen daran

der Vergangd-

Indem

egriff zu gela

gehabt hatten und es jetzt über die Maassen lobpriesen.)

n auf Imi$ gl

der Erzähler sagt söjlemis idi, bleibt er gleichsam in dem Zeit-

punkt stehen, welchen der Anfang seiner Erzählung vergegen-

etischen Bildın

ıin der Ra

wärtigt, er identificirt sich und uns mit dem, der in jene Gesell-

schaft eintritt; durch die Wahl des Ausdrucks söjledijidi würde

ı geben w87

er sich und uns in Gedanken zu Mitzeugen der Vorvergangenheit,

m Jetzten D

zu Mithörern der vorhergegangenen Improvisation machen. Durch

qaragagh yır

die Form begenijorlarmus wird angedeutet, dass die Anwesenden

hon eine ga

ner Tasche n

das Stegreifgedicht von Anfang bis zu Ende mit gespannter Stille

anhörten, dass sich ihr Wohlgefallen also erst hinterher durch

überschwängliche Lobeserhebungen kund gab (8. 4 d).

Sollte

jene Dauer in der Vergangenheit (das Wohlgefallen vom Anfang

d

bis zum Ende des Gedichts) nicht besonders hervorgehoben wer-

den, so würde man sich der einfachen Bezeichnung der Vorver-

gangenheit bedienen und entweder begenmis idi oder begendijidi

(mit der angegebenen geringen Nuance dieser beiden Formen)

eritum di'

Gegenwart Ml

sagen; wollte man dabei auch anzeigen, dass das Wohlgefallen

erst hinterher am Schluss der Improvisation recht zum Vorschein

ggenheit schl

ater 1 und Z

kam, so müsste es heiseen begenmis imis *!)., Wollte der Erzäh-

ihm zu Gr

1) In solchem Sinne steht im Tutu name p. 136: su basy dujmus$ umu$,

nlr 9 4a-l

der Viertelsmeister hatte es (wie sich nachher zeigte) gemerkt.

dasselbe den

y

ebla

26 Schlottmann, über die Bedeutungen der türkisch@ﬂ Verbalformen.

P.’ X

ler aber schon durch die gewählten Verbalformen zu erkennen

qr fl

Y

gu

geben, dass er nicht Selbsterlebtes , sondern von Andern Vernom-

M

}

menes vortrage, so würde er sagen: O meglise girdiginde —

kan V

An

ia

filän effendi bir Sir bilbedäihe söjlemis imis, o birler onu pek

p IO

begenmis imis, sSimdi onu mübälagha ile medh idijorlarmus. —

jl

/ln

} (efäng

Eben so würde es auch in dem letzten der unter $. 5 b angeführ-

A

ten Beispiele statt dyqqat idermis oder idijormus mit einer ähn-

gah!€ﬂd

a 0 ‘

Jlichen Modification des Sinnes heissen können: dyqgat itmi$ idi

( itdijidi),

Hi

qa0f8

Anm.

a) Die beiden in vorstehendem Abschnitt berührten Beispiele

bezeichnen zugleich die einzigen Fälle, in denen man solche von einigen

Grammatikern angeführte Plusquamperfectformen, wie 1) begenirmi$ idi,

l\

dyqgat idermi$ idi, 2) begenijormus udu, dyqqat idijormu$ udu erwarten

ora

könnte, wenn man sich deren Bedeutung a priori construiren wollte,

Denn

Proeien

diese könnte in Gemässheit der einfachen Formen, aus denen sie entstanden

Dir dnr

wären (vgl. $. 5), bei begenirmi$ idi ete. nur die einer unbestimmten, bei

begenijormu$ udu etc. nur die einer scharfabgegränzten Dauer in der Vor-

eln

aram la Hi

vergangenheit sein.

Aber gerade an jenen Beispielen habe ich mich über-

zeugt, dass solche Bildungen für das lebendige Sprachgefühl unerträglich

m Man

sind.

aud Kasendeg

Verschiedne Osmanen, die ich desshalb fragte, verwarfen dieselben

übereinstimmend auf das entschiedenste und erklärten, dass es (mit einem

(Putaram C0

fen kömte, |

gewissen feinen Unterschiede des Sinnes) entweder begenijorlarmu$ oder

begenmi$ler idi etc. heissen müsse,

Protiens un

gng Mitonan

Anm.

b) Bei dem negativen Verbum giebt es noch einen periphrasti-

m nfnaden

schen Ausdruck für die Vorvergangenheit durch das Gerundium der Ver-

0 Der da

gangenheit mit joq, z. B

o güne qadar hic verdigimiz jogh udu, sofra

O 0n 0nl

verdik = bis zu jenem Tage hatten wir nichts gegeben, hernach gaben

K Oır nach

wir etwas.

f

M

[

MT

2) Eine dem Osmanen eigenthümliche Anwendungsweise der

A& Ollt n

Plusquamperfectformen besteht darin, dass sie öfter, wo sie in

uı zla b

der lebhaften populären Erzählung die Reihe einfacher Perfecta

Alıl yar, ı

und Praeterita unterbrechen, die Vorvergangenheit nicht der vorher-

Aula k

gehenden, sondern der nachfolgenden Aussage bezeichnen, gleich-

i Au die

sam als ob man zu der letztern mit ungeduldiger Eile hindrängte.

!

ll Sonme

Auffällig ist dabei noch (was sich aber aus der Lebhaftigkeit

U ]

dieser Darstellungsweise erklärt), dass. in solchem Falle häufig

Hla v

nicht nur das Perfectum praeteritum, sondern selbst das Plusquam-

Hier-

W fadın d

praeteritum mitten zwischen eine Reihe von Perfecten tritt.

-

I4

für geben wir ein wörtlich aus dem Munde eines Türken nach-

— Ür

geschriebenes Beispiel: Filän adam filän meglise gitdi idi,

108 Tüche

oraja vardyqda buna demisler ki, nicin geldin buraja? senin ißin

flünda &

ne%? o adam Cabuq geväb bulamamy$, baqmyslar ki bu adam geväb

\

vermez, o vaqyt bunu „gäsüs dur‘“ dejerek tutmuslar, habse

braqmysSlar ydy, bes$ sene habsde eglendikden sofra Izmire

MM

) Dı

qacmys, Izmirde iken bu adam evlenmi$£ idi; ondan bir Cugu-

k

Mal

Jl

I0Oı

d

ghu dünjäje gelmis etc.,

(Ein gewisser Mensch ging in eine

Tl 4

Wva

|

en Ver)

ﬂl[om„„

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen,

27

en z ö

l

M

© Ander N

gewisse Gesellschaft; als er dorthin kam, sagten sie zu ihm:

„warum bist du hieher gekommen? was ist dein Geschäft?“ Jener

Klige g”dlglnd

konnte so rasch keine Antwort finden; sie sahen ‚,dieser Mensch

giebt keine Antwort‘“, da dachten sie von ihm „er ist ein Spion“,

rn

e

fassten ihn und warfen ihn in’s Gefängniss; nachdem er fünf

Jahre im Gefängniss geblieben war, entfloh er nach Smyrna;

mug nit el

Ü

)

während er in Smyrna war, verheirathete sich dieser Mensch, es

5 O06 i}

wurde ilm ein Kind geboren u. s. w.)

ilt Derühpten D

Periphrastische Formen durch olmaqg und bulmaq gebildet.

M0 Slche y ‚{}„

Wie {) }

$. 8.

“5enlmi£f;

ijornf dg

M

1) Periphrastische Praesensformen,

POnSUriren wl

Aoristus cum perfecto: gitmi$ olur

08 denen gie Cala

Praesens cum perfecto: gitmis olujor (bulunujor).

einer Unbestinn

Der Aorist kommt in obiger Zusammensetzung nur in dem

zten Daner in dl

praesentischen unter $. 1 bezeichneten Sinne vor.

Dass sevmis

I6n habe ich niet i

olurum das türkische Futurum exactum sei (=— amavero), ist ein

Prachgefühl me

von Meninski bis auf seine neuesten Nachfolger (wie Redhouse

1, verwarfen d

und Kasembeg) fortgepflanzter Irrthum.

Auch seyvmis olagaghym

ED, dass e (nl

(Futurum cum perfecto), was man in solchem Sinne eher erwar-

; begenijorlarmd 4

ten könnte, ist so nicht gebräuchlich !). — Das olujor in dem

Praesens cum perfecto steht einzig in der Bedeutung des Prae-

sens historicum ($. 1 a), wenigstens in allen den Beispielen , die

och einen penjld

wir aufzufinden vermocht haben.

s Gerandiom de)ı

a) Der Aor. cum perf. wird in 2 Fällen angewandt:

igimi jogb. da dr

egeben, hemach pl

@%) um anzuzeigen, dass nach einem ausgesprochenen Grund-

satz oder nach der herrschenden Meinung (sei sie richtig oder

nicht, rede man ernsthaft oder ironisch), wenn jemand etwas thue,

nwendungsWei ]

er betrachtet werde als einer, der eben damit zugleich etwas

andres gethan habe, was in der ersten Handlung explicite nicht

je Öfter, wo 8l

. einfacher Perkt

enthalten war, z. B.

i nicht der va

Bir adam kilissenin qapudan baqarsa, “ybädet itmig olur (Wenn

bezeichnen, gl

einer durch die Kirchenthür schaut, hat er damit am Gottesdienste

Theil genommen) (—,,o adam kilissede “ybädet idenlerden sa-

er Eile hindräß

der ebbafipt

jylyr“ d. h. er wird, ob er gleich nur durch die Thür der Kirche

geschaut hat, von den strengen Muselmännern so angesehen, als

ichem Falle Hi

Jbst das Plusqlt

ob er an dem darin stattfindenden Gottesdienste Theil genommen

0

habe). — Ein andres Beispiel siehe unter $. 4 c.

focten tritt,

6) um anzuzeigen, dass, wenn eine gewisse Sache stattfindet

,

nes Türken

dies ein Zeichen dafür ist, dass eine gewisse andre Sache statt-

lise gitdi ’“

gefunden hat (— ,, alämetsi ?) bir £ei icin qullanyjor“), z. B.

araja® sen0

k b adan 67

Da

tutmuslar,

A '

1) Dagegen findet sich diese Form im Nachsatze einer gewissen Art von

zmﬂﬂf

hypothetischen Sätzen,

S. unten $. 12 Note 2 (unter dem Text).

den soöf

2) Die Sylbe si wird in der Bedeutung beüzer an Substantive und Ad-

. Ondan

bi|r älg"’

jective angehängt, z, B, kirmizinsi — karmoisinähnlich.

jch ging *

28 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

/ 5nhlol!munn‚'w’é

Kul‘eje sangaq Cekilinge janghyn janmy$ olürmu? olur,

(Wenn auf dem T’hurme [wörtl. auf den "Thurm] eine Fahne auf-

gezogen wird, ist das allemal ein Zeichen, dass eine Feuers-

brunst entstanden ist® Jawohl.) — Sefäret hanesinin qapusynyn

Herl00

iki qanady da aCyq olunga elci bei gelmis olürmu? olur. (Wenn

Ag

beide Flügel des 'Thores des Gesandtschafts-Hötels offen stehen,

ist dann allemal der Gesandte [vom Lande in die Stadt] gekom-

men? Allerdings.)

Dı Prn

b) Das Praes, cum perf. steht als lebendig vergegenwärti-

T gfu&gßl. /

gende Form für das Plusquamperfectum, wenn in diesem das

letzte mis die unter $, 4 d erläuterte Bedeutung hat, z. B.

yalden \

men

ach mm

Ben Ingilterreje !) bir aine ysmarladym, bir az vaqyt gel-

l da oeseHL

medi, soüra bir aine aldym qodum, meger ysmarladyghym aine

o günlerde gelmis olujor (oder bulunujor; beide — gelmis imis)

ı

mondısehIODg d

[

yr da

‘

bana chaberim jogh udu, Simdi chaberim geldi aldym.

(Ich be-

Kannen 186

a

J

stellte in England einen Spiegel; einige Zeit kam er nicht; her-

!

M

o Bteten €

nach kaufte ich einen andern Spiegel und stellte ihn auf; und

hngsteit d

doch war der Spiegel, den ich bestellt hatte, in jenen Tagen

gekommen, ich hatte aber keine Nachricht davon; jetzt erhielt

das Pratertum

me nnl X

ich Nachricht und holte ihn.)

alcht zu {bn

&. 9.

einerseis (alt

dem 85 diesen

2) Periphrastische Necessitativformen,

acht 9 (a

cum praesente: gitmekde olmäly

vg oder HO98

r

cum futuro:

gidegek olmäly

TeDADGENDE

enl

be

Necessitativus

|

(gitmek üzre olmäly)

Fachun auzn

CUIE

cum perfecto:

gitmis olmäly.

(-oldyoda) on

Der Necessitatiy steht in diesen Zusammensetzungen ’ledig-

dır Torreeange

V

lich als Bezeichnung einer ideell-subjectiven Nothwendigkeit, d. h.

Änsage n

In dem

[

Ä:

/

M

;

i

im Sinne der Vermuthung oder Voraussetzung ($. 3 e).

0l

Necessit. cum praesente ist als Bezeichnung des Praesens nur die

Ml

(

Yae E

oben angeführte Umschreibung durch den Infinitiv mit der Post-

MO a i

position da oder de ($. 1 Anm.) üblich,

M lnr

Il B kitbd

Beispiele: Bu tüggar coq para qazanmagda olmäly. (Dieser

Kaufmann muss gegenwärtig viel Geld verdienen.)

Ya dı

Filän gidegek olmaly (gitmek üzre olmaly) Günki onun bei-

i emige Alee

( Nl

giri Coqdan berü hazyrlanmy$ durujor. (Der und der muss im Be-

0r

griff sein aufzubrechen, da sein Pferd seit lange bereit gemacht

I Ol niEht

wartet.)

U adı

M

ÜU\‘n

Filän pasa gelmemis olmäly, Cünki vaporun direginde san-

148

gaq jJoq. (Der Pascha N. wird wohl nicht gekommen sein, da

al

I

auf dem Mast des Dampfschiffes keine Fahne ist,)

ll

8 Üh[ WTL\

e jn

Nn

I

1) Man sollte Ingilterrede erwarten; das Ingilterreje bezeichnet aber den

Ort, wohin ich mich wandte um den Spiegel zu bestellen.

I

0l

n Verbqlf

OM

Schlottmann , über die Bedeutungen der (ürkischen Verbalformen. 29

S °lürmu

106 Pohpe

10.

W

( eine

f

3) Periphrastische Praeterita:

el (

ul olte

Dln

cum praesente:

gitmez oldu — oldujudu

(“ßux

Praeteritum

gitmekde oldu — oldujudu

O0l oa

sl Lﬂ

et Plusquam-

cum futuro:

16 Sta

gidegek oldu —- oldujudu

dt] Ml

perfectum

cum perfecto :

gitmis oldu

\

gitmis bulundu — bulundujudu.

v N

N

Das Praeteritum cum praesente haben wir so und nicht cum

© In {

aoristo genannt, nicht nur weil der Aor. auch hier nur in prae-

Jng‘hüt) 2 B‚

sentischem ($. 1) nicht futurischem Sinne in Betracht kommt,

sondern aäuch um einen gemeinschaftlichen Ausdruck für gitmez

Ytdrladyohn

]

und das praesentische gitmekde zu haben, da uns in dieser Zu-

?l‘€ - ge]„„; i

sammensetzung der Aorist nur in negativen Formen (wie gitmez),

Laln (l

in positiven dagegen einzig jene Umschreibung (gitmekde) vorge-

KOM P ic: p

kommen

ist.

Jene Verbalform wird gebraucht, um das allmä-

ellte In f v

lige Eintreten eines Zustandes, einer Gewohnheit oder Hand-

?, A 000n Ta

lungsweise in der Vergangenheit auszudrücken.

Aehnlich steht

arOn; jehıt al

das Praeteritum cum futuro um recht anschaulich darzustellen,

wie jemand Miene machte, Anstalten traf, um etwas zu thun oder

nicht zu thun.

Das Praeteritum cum perfecto entspricht dagegen

einerseits (mit oldu) dem unter $. 8 a @ beschriebenen Falle, in-

MED

dem es diesen einfach in die Vergangenheit verlegt, andrerseits

steht es (mit bulundu) für das Plusquamperfectum um das gün-

. olmäly

stige oder ungünstige Zusammentreffen von etwas in der Vor-

Olmäly

v

vergangenheit Geschehenen mit einem anderweitigen erzählten

ünre Olmälı)

Factum anzudeuten. — Das Plusquamperfectum cum praesente etc.

Unäly,

(— oldujudu) kommt nur in lebhafter Erzählung als Bezeichnung

der Vorvergangenheit in Beziehung auf eine weiterhin folgende

yensetzungen Il

yhwendigkeit, 41

Aussage vor ($. 7, 2).

a) Pederi ve validesi zijäretine dachi varmaz oldu. (Er fing

(& 30) Inl

an auch seine Eltern nicht mehr zu besuchen.) — Pes Merhume

o Proesens nır dı

minväli mesruh üzre “ybädet itmekde oldu. (Darauf begann Merhu-

aitir mit der Pıt

me in erwähnter Weise der Andacht obzuliegen.) ')

b) Bu kitäbda pädisah icin bazy fenä Sei var da, onun iGin

2 lndly, (Diee

oqumajagaq oldujudu, zor ula oqutdular. (In diesem Buche finden

4

sich einige schlechte Dinge in Betreff des Padischah; daher machte

ü<lfäuki onun X

er Miene, fing an zu erkennen zu geben, dass er die betreffen-

/ ar muss indh

den Stellen nicht lesen wolle, aber sie nöthigten ihn sie zu lesen.)

p Dereit gematl

c) Bir adam kilissenin qapusyndan baqdy ysa, “ybädet itmis

oldu, vgl. $. 8 a «.

(Es liegt in der Natur dieses Falles, dass

direginde 8

dabei das Plusquampraeteritum oldujudu in. der oben angedeuteten

Weise nicht vorkommt, da hier nicht ein einfaches Factum, son-

>mmen geln, (

)

dern eine in der Vergaugenheit geltende Regel hingestellt wird.)

Nicin bu evi bana chaber vermediniz de ona chaber verdiniz?®

zeichnet aber d

1) Diese beiden Beispiele sind aus dem Tutu name S..4 und 39.

|

} Schlollmt""“'g

30 Schlottmann, über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen,

V

alsta m f ß

|

(Warum haben Sie mir dieses Haus nicht angezeigt [damit ich es

deser A

miethe oder kaufe], wohl aber jenem %?)

Antwort: O adam sizden

u08

T

d

f

evvel söjlemis bulundu, ben ona vad_ itmis bulundum, bunun iGin

gı

iM m

1

ona chaber verdim. (Jener Mann hatte mir’s eben eher gesagt als

u

xch

Sie, und ich hatte ihm zugesagt, desshalb benachrichtigte ich ihn.)

gl }

(Söjlemis oldu kommt in diesem Sinne nicht vor, wohl aber sagt

man mit dem Gerundium: o adam sizden evvel söjlemis oldu-

l

la ]

ghundan [oder bulundughundan] ona chaber verdim.)

orl

Zmeseh

Hypothetische Formen.

Fatoroa

84L

i

Zeichen der Hypothesis: ise und —se.

'eti

naeleM

i\)

Die in dem Sprachgefühl des Osmanen ausgeprägte Unter-

Prl

scheidung zwischen den Sätzen, welche als Bedingung ausge-

[

sprochen werden, ist folgende.

Der Redende kann, was er als

h

Ö

e

Bedingung von etwas anderem setzt, entweder bejahen, oder zwi-

Fa

schen Bejahung und Verneinung unentschieden lassen, oder ver-

Va

neinen. Darnach giebt es drei Arten von Bedingungssätzen. Die

A

erste, wenn der Redende von der Gewissheit dessen, was er

Ir

als Bedingung ausspricht, überzeugt ist, oder es wenigstens Vor-

Dis arl

läufig als gewiss gelten lässt und hinstellt, z. B. eger geldi ise

Tche Bezeich

bana gelir (gelegek) — wenn er gekommen ist (woran ich z., B

nach eurer Aussage nicht zweifeln kann oder will), so wird er

ıeleoden Z

zu mir kommen.

Die zweite, wenn sowohl die Bejahung als

Furen 4af mi

E In er bl

die Verneinung der bedingten Aussage als möglich gesetzt, also

eine Ungewissheit darüber ausgedrückt wird, z. B. eger geldi ise

Iirmen.

f alı Ansdr

(gelmis ise) bana gelir (gelegek) — wenn er gekommen ist (wor-

ıen Können

über ich freilich noch ungewiss bin), so wird er zu mir kommen,

Die dritte, wenn der Redende den Inhalt des bedingenden Satzes

I Jra

Knl d x

zweifellos verneint, oder wenigstens diese Verneinung vorläufig

als logische Folge der Verneinung des bedingten Satzes hinstellt,

Wl uı Por

z. B

eger gelseidi bana gelir idi (gelegeg idi) — wenn er ge-

Al kgn Vr

kommen wäre, so wäre er zu mir gekommen; er ist aber nicht

rln

In

dn

zu mir gekommen, also ist er überhaupt nicht gekommen.

der ersten und zweiten Art bedingender Sätze steht im Türki-

E2H' LU du

schen der Indicativ mit angehängtem ise ( verkürzt —se).

Wir

A

Y

‘

H

nennen diese Redeform daher den Indicativus in hypothesi und

dn Al

die einzelnen Paradigmen Aoristus, Praesens, Praeteritum etc. in

Trln

) Wrla

hypothesi.

So weit unsre Beobachtungen reichen, kommen zehn

F h:‘Ü ﬁläll

solcher Formen bei beiden Arten jener Sätze vor, zwei nur bei

M

Un

der ersten, vier nur bei der zweiten.

Viel stärker sprachlich

:

(

E

T

ausgeprägt ist die Unterscheidung beider Arten von der dritten

übe

]}

Art jener Sätze, derjenigen, bei welcher die bedingende Aussage

Ulg M

C}

in Gedanken verneint wird. Bei letzterer kommen nämlich ledig-

(

In d

Ül

lich solche Verbalformen in Anwendung, bei denen die Sylbe se

{ N

fana@„.a

(sa) nicht an eine Indicativform , sondern unmittelbar an den Ver-

„Wﬂm

f

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

31

|

zeigt (danit i

balstamm gehängt wird.

Wir nennen die beiden Hauptformen

ÖM H

M

dn

dieser Art, um möglichst scharf unterschiedene Namen zu ge-

» Dn N

winnen, den Hypotheticus praesentis und praeteriti, die mit olmaq

A0 Oher Yn

M

gebildeten Formen aber, nach Analogie der $. 8—10 beschriebe-

achrichtigte f

Al

' Wl alr

nen periphrastischen Indicative, den Hypotheticus praesentis (prae-

M

teriti) cum perfecto (cum futuro).

en-e} W

lenit

erl ‚)

12.

Indicativus in hypothesi als Ausdruck der Wirklichkeit,

1}

Aoristus;

gider ise (giderse)

Praesens:

gidijor isa (gidijorsa)

Futurum :

gideg“eg ise

d —

Necessitativus :

gitmeli ise

| ausgepräg1‘e Zl

Praeteritum :

gitdi ise

Perfectum:

j Bedingung dl

gitmis ise

le kan q d

Aoristus praeteritus :

giderdijise

r bejahen, olr

Praesens praeteritum :

gidijordujusa

n Jassen, olr

Futurum praeteritum :

gidegekdi ise

1ingungssätzen. h

Necessitativus praeteritus :

gitmeli idi ise

heit dessen, mır

Aoristus cum perfecto:

gitmis olursa

68 wenigslens W

Praeteritum cum perfecto: gitmis bulundujusa,

1B eger gul

Das Perfectum in hypothesi kommt hier nur als nachdrück-

st /woran ichı|

liche Bezeichnung des wirklich Vergangenen oder des daraus sich

will), so mi

ergebenden Zustandes in Betracht ($. 4 a—c).

Weil die übrigen

- die Bejahug

Formen auf mis diese Bedeutung nicht theilen, erscheinen sie

nicht in der obigen Reihe.

Auch bei den übrigen dort fehlenden

jlich geseh, d

dass sie theils

ihrer Natur nach

z B, eger el}

Indicativformen leuchtet ein,

nicht als Ausdruck der Wirklichkeit in einem Bediugungssatze

gekommen st fr

stehen können (wie die periphrastischen. Formen des Necessit.

—er au mir kon

cum praesente etc.), theils in der Zusammensetzung‘ mit ise zu

; bedingenden Sam&

künstlich und schwerfällig sein würden (wie das Plusquamprae-

Verneinung yark

teritum und Perf. praeteritum). — Wir geben nun Beispiele für

gten Satzes hindi

alle obigen Verbalformen, wobei wir zu einigen zugleich die an-

jdi) = wenn #'f

; er Isf aber ı

derweitigen Ausdrucksweisen beifügen, welche für diese Art von

hypothetischen Sätzen üblich sind.

jeht gekommen !

Eger bu daghlar o qadar madeni hävi ise [bu daghlar o q.

e stebt. m Tr

m. hävi de, hävi oldughundan, oldughu hälde, süretde , taqdirde]

‚kint —e)

nicin isletmezler? (Wenn [da] diese Berge so viel Metall enthalten,

y inhothei

warum bearbeitet man sie nicht?)

Praeteritum ef6 }

Eger filän seni o qadar severse (sevijorsa) [filän s, o q. sev-

den, kommen 1

digi hälde, süretde etc.] nicin jardym etmez sana%? ( Wenn der

M

und der dich so sehr liebt [dich gegenwärtig so sehr liebt] , war-

‚tärker sprachh'rh

um hilft er dir nicht®)

Der Redende nimmt hier jene Liebe als

; on der delken

gewiss an, er fragt aber nach dem Grunde einer Erscheinung,

dingen

de Aussift

die ihm dabei

unerklärlich

ist.

Das sevijorsa würde sich auf

eb näM

lich el

eine vorangegangene Aussage, dass jemand von dem andern ge-

en die Sl e /

genwärtig sehr geliebt werde, zurückbeziehen.,

Iar an dn 7°

ga

32 Schlottmann, über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen,

L

Ben jaryn gelmejegegim. (Ich werde morgen nicht kommen.)

f

fl

a

7

Antw. Siz gelmejegekseniz [gelmejegeginiz hälde] ben bir dostuma

al

ı

M

gidegegim. (Wenn Sie nicht kommen werden, so w

v (oß

grde ich zu

E

j

einem Freunde von mir gehen.)

d

bl

Biz ölmeli isek, bäri !) [hi@ dejil ise, hie olmazsa] namosu-

00

muzla ölelim (wenn wir sterben müssen, so wollen wir wenig-

Ö

nV]

dujﬂs

ü do0l

stens mit Ehren sterben) ist die Erklärung von Soldaten, die

n M®

keinen andern Ausweg sehen, als einen ehrenvollen Tod. —

3

M

|

M

Jazmaly syn. (Du musst etwas schreiben.)

Antw. Jazmaly ysam,

ä

bg

bana mürekkeb ver. (Wenn ich schreiben muss, so gieb mir Dinte.)

Eger buraja geldi ise [Cünki buraja geldi, buraja gelmis

h\ EAÜ \"

iken, buraja geldi de], niein beni görmeden gitdi®? (Wenn er also

d l

hieher gekommen ist, warum ist er denn fortgegangen ohne mich

zu sehen?)

N

al \Ü'L$

M [' IU

Eger Brussaja gelmezden evvel jüksek daghlar görmemi$

(n

isen [görmedin isen], teagg&ub itmem ki oraja geldigin vaqyt pek

d

K

R

fl

‘‚

Coq sevindin — wenn du, ehe du nach Brussa kamst, noch keine

l

'

|

ß al

hohen Berge gesehen hattest, so wundre ich mich nicht, dass du,

ergn

Görmemis ist hier

als du dorthin kamst, dich gab sehr freutest.

Tacaf

Bezeichnung der Wirklichkeit.

Dies ist zugleich Beispiel eines

Falles, wo man das Perfectum praeteritum erwarten könnte. Aber

Kgl 1

5 J

die. Form görmemis idin isen ist dem Osmanen unerträglich,

yl der {A

Eger onun yla coq görüsürdü ise [eger buraja geldikden

genler Satr i

sonra bunun yla cCoq görüsüjordujusa], ghalyba kendi Cekdigi mu-

enl

IdCOG

sibetleri ona naql itmis olmaly. (Wenn er mit jenem viel Umgang

N

gehabt hat [wenn er von seiner Hieherkunft an bis jetzt mit ihm

(

viel Umgang gehabt hat], so wird er vermuthlich wohl die Un-

Jar efi

glücksfälle, die er erlitten hat, jenem erzählt haben.)

Eger kendi Cucughunu oqadar severdi ise, Sübhem joq onu

eji terbije itmis dir. (Wenn er sein Kind so sehr liebte, so zweifle

hnltatiras

ich nicht, er hat dasselbe gut erzogen.)

Amtag:

Eger buradan gecdigi vaqyt ava gidegekdi ise [eger buradan

ava gitmek nijjetile geCdi ise], bilmem nicin täzylaryny beraber

Pheseng

Yrdm;

almamyS. (Wenn er doch, als er hier vorbei passirte, im Begriff

war auf die Jagd zu gehen [wenn er mit der Absicht auf die

NetenI

IIE

wieetun

Jagd zu gehen hier vorbei passirte], so weiss ich nicht, wesshalb

er seine Jagdhunde nicht ‘mitgenommen.)

NAESEN8

Eger buradan “alel‘agele “azimet itmeli idi ise, bäri en jaqyn

NeRen8

olan menzilden bana mektub jazmäly ydy. (Wenn er wirklich ge-

Onsfus

nöthigt war eilig von hier abzureisen, so musste er doch wenig-

ä

Anatus

stens von der nächsten Poststation mir einen Brief schreiben.)

Trn /

Obige Form kommt namentlich bei neuern Schriftstellern vor,

Fdﬂlfum i

z. B. in Uebersetzungen aus dem. Französischen, doch wird der

Kakophonie wegen in der Regel eine Umschreibung wie eger b.

)EZAE„

[

a. “azimet itmek lazym geldi ise etc. vorgezogen.

% Ta q

270 Ol

lı

1) Bedeutet ebenso wie die eingeklammerten Worte „zum wenigslen‘é

Tır p

Ü 0l

M w üUQh d

3

f

l erb[üf Oln

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 33

© nicht k

Olg

0 Den hir

Al

Eger kendi qardäsyndan ikräh iden kimesneler Allahyn hu-

zürinde qätyl olmus$ olursa, artyq dünjäda ne gadar Coq dqätyl

%0 Werde il

N

bulunmus olagaq !). (Wenn jeder, der seinen Bruder hasst, eben

damit vor Gott ein Mörder geworden ist, wie viele Mörder müs-

ßlma““] Dl

sen dann jetzt wohl in der Welt gefunden werden.)

M Yr Wl

Eger sen Cyqdyqdan soüra senin dostun da Cyqmy$ bulun-

TO0 Soldatep 4,

dujusa, onun yla bu maslahat icin söjlesmege eji bir fursat bul-

'rl Tıg

dun. (Wenn es sich also traf, dass gerade als du ausgegangen,

. Jüll]]{\ly Y

auch dein Freund ausgegangen war, so hast du, um mit ihm über

N Sl mir Di‚„„

diese Angelegenheit zu sprechen, einen guten Anlass gefunden.

WL

17 (Wenn era

Anm, Ein Armenismus ist der Gebrauch des Praeteritum in hypothesi

als einfacher Zeitbestimmung: gitdi ise für gitdigi vaqyt, z. B. Filän buraja

900en Ohne n

geldi ise (für geldigi vaqyt), ona Coq hörmet itdiler == Als der und der

hieher kam, that man ihm viel Ehre an.

Ben filänyn atyny gördüm ise

ägdlar Sörnen|

Plgn ya

(für gördügüm vaqyt), at aqsajor (praesens historicum , das die Armenier in

dieser Redeweise lieben) = Als ich dessen Pferd sah, hinkte es gerade,

Anst, noch kein

A nicht, dass dl

Viele ähnliche Beispiele finden sich in dem 1851 zu Konstantinopel er-

schienenen , übrigens theilweise mit vielem Talent geschriebenen Roman

ÖrmemiS ist. hle

Ch Beispiel eln

gun €[1£1_1u(_,£u[7 (z. B. gleich auf der ersten Seite zwei). Dieselbe

Eigenheit zeigt sich in den tatarischen Dialekten ( Kasembeg Grammat.

ten Könnte, Al

S, 237). Den Anlass zu dieser sonderbaren sprachlichen Verwirrung hat

Wnerträglich,

wohl der Umstand gegeben, dass ein auf die Zukunft bezüglicher bedin-

baraja geldikda

gender Satz im Türkischen wie in andern Sprachen sich oft nahe mit der

endi éekdigi ]

einfachen Zeitbestimmung berührt. (Dostum gelirse und geldigi vaqyt, letz-

nem viel Ungur

teres in futurischem Sinne; vgl. das deutsche „wenn er kommen wird‘‘, wo

tis Jetat mit Au

das wenn für si und quando stehen kann.) Dies hat zu einer Verwechs-

ich wohl die {b

haben,)

lung geführt, die dann auch auf die Vergangenheit übertragen worden ist,

, Sühhem jog ı

8. 13.

d

ı

]

; iebte, o un

Indicativus in hypothesi als Ausdruck der Möglichkeit.

Aoristus:

giderse

ı Ise [eger baı

Praesens :

gidijorsa

M

Futurum :

ägylaryıy Da

gidegeg ise

asırfe, in Da

Praeteritum :

gitdi ise

g Absicht- auf 18

Perfectum :

gitmis’ ise.

A nicht, mesd

Praesens praeteritum :

gidijordujusa

Praesens perfectum :

gidijormus usa

jg Dr en

Aoristus praeteritus :

giderdijise

, r Wirklich s

Aoristus perfectus:

gidermis ise

or doch‘ elr

Futurum praeteritum :

gidegekdijise

M schreil6)

Futurum perfectum:

gidegekmis ise

ifistellern 0

doch mind 4

1) Einzig in diesem Zusammenhange haben wir die periphrastische Form

ng mie g#

des Futurum cum perfecto aufgefunden.

Das olagaq hat hier fast die Bedeu-

tung von olmaly und erklärt sich wie dieses in der $. 3 e beschriebenen Be-

deutung durch eine der Aussage.zu Grunde liegende Folgerung. Einige Ana-

logie hat auch der $. 2 d angegebne ablehnende Gebrauch des Futurum.

T yenlgslen‘

Bd. XI.

3

Schlßll”‘“”

34 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

l

]

Aoristus cum perfecto:

gitmis olursa

Aoristus cum futuro:

f

C

%.

gidegek olursa

dl

Praeteritum cum perfecto: gitmis bulundujusa.

n

0

2

Auch hier erklärt sich das Fehlen gewisser Indicativformen

I

ß {

in dem obigen Verzeichniss aus deren Beschaffenheit.

Auffällig

M

dürfte nur das Fehlen der Necessitativformen erscheinen.

Es ist

M dlf$

fa |

(OD

aber, als wäre dem Osmanen dieser Ausdruck für die Nothwendig-

Ö

keit zu positiv um ihn für eine bloss mögliche Nothwendigkeit

zu gebrauchen.

Wir haben uns durch genaue Nachfragen über-

dle da JO

AT

zeugt, dass Formen wie gitmeli ise, gitmeli idi ise (oder imi$

I m

ise) nie dazu dienen um eine solche bloss als möglich gesetzte

Nothwendigkeit zu bezeichnen.

Jazmaly isem sagt man nur in

dnl

äan ME

Fällen, die dem im vorigen Paragraphen gegebnen Beispiele

analog sind; sonst aber gebraucht man Umschreibungen, z. B

°

daehen Fl

dı Fırn &0

jazmaq lazym gelirse (oder jazagaq olursam oder auch einfach

jazarsam), mürekkeb lazym olur. (Wenn ich werde schreiben müs-

amg derSyrn

m nr det

sen, so werde ich Dinte nöthig haben.)

Arnl |

Beispiele: Eger filän bu Seiji eji japarsa, ona Coq mükäfät

Dr udh

verirler ( veregekler ).

(Wenn er diese Sache gut macht, wird

an dessen $

man ihm eine reichliche Belohnung geben.) Hieher gehören auch

henbezichung

l

allgemeine Sätze wie dieser: Eger bir kimse kendi oghlunu se-

verse, onu terbije itmeli (ider, itsin). (Wenn jemand seinen Sohn

pen'pbrasfi.: |

fee dl

liebt, so muss er ihn’erziehen.)

/

Anlich aöch

Git baq: eger filän jazy jazyjorsa, doqunma; eger bo& oturu-

an slch In nl

jorsa, Caghyr buraja gelsin. (Geh und sieh zu: wenn der und der

Ir

V

Pa

beim Schreiben ist, so störe ihn nicht; wenn er aber müssig sitzt,

ül

E

)

a" Äwﬁ

'

so ruf ihn, dass er hieher komme.) Baq filäny gözet: eger qa-

ﬂge

e;

=

h daron

pudan iceri girijorsa, jaqasyndan tutdughun gibi getir. (Sieh zu

Tmick eäwng f

und passe auf ihn: wenn er durch das Thor hereinkommt, so

A, Man Jah |

fass ihn bei seinem Kragen und bring ihn unverzüglich her,)

Fa 9 kar

0

Eger pasanyn jazasyny jazagaqsan, bana söjle, ben kendim

J8 z (der

icin_bir adam bulajym. (Wenn du in der "That für den Pascha

H ela

etwas zu schreiben hast, so sag es mir nur, ich werde dann für

mich schon jemanden finden.)

Ö Bfll[k? VEr

Dabei wird etwa Folgendes voraus-

gesetzt: o adam bana bir Sei jazmagha va‘d itmi$ idi; &imdi iSit-

Ök Tla

dim ki pasaja bir Sei jazagaq, bunun icin böjle ona dedim,

(Jener Mensch hatte mir zugesagt etwas zu schreiben; nun

hörte ich, dass er für den Pascha etwas [Dringendes] zu

schreiben bekommen habe, d

Anlie

arum sagte ich so zu ihm [fragte

ihn selbst).)

Git filäna baq: eger geldi ise (gelmi$ ise), bana chaber ver

(»bir Sübhe var gelmismi gelmemi$mi‘“). (Geh, sieh nach dem

und dem: wenn er gekommen ist, so benachrichtige mich [es

waltet dabei ein Zweifel ob: ist er gekommen

%@ ist er nicht ge-

Dﬂh€l fı

kommen ®]. )

Perfectum und ‚Praeteritum stehen hier ohne Unter-

I

schied des Sinnes,

Aﬂfi5[53

Anı

l Y€!‘ba[{

O,

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

35

Eger Allaha küfr söjlerdi ise (söjlermis ise), rahat yla vefät

Y

ejlemez zann iderim. (Wenn er immerwährend Gott lästerte, so

al

wird er, meine ich, nicht in Ruhe sterben.)

Acafıy

O

Eger o vaqyt Izmirde oturujordujusa (oturujormussa), bunu

üeit hl1fa„

japmamys. (Wenn er damals etwa gerade in Smyrna wohnte, so

Cheinen

E\|I

hat er dies doch nicht gethan.)

In

Eger bütün jaz Brussada eglenegekdi ise (eglenegekmis ise)

.'othwendigkä

nicin Izmire gitmek icin bir tezkere aldy? (Wenn er die Absicht

i_adrfragen 'ﬁ|mr-

hatte den ganzen Sommer in Brussa zu verweilen, warum nahm

U 180 (Oder jn

er dann einen Pass für Smyrna®)

Möglich Seaelıfe

Eger oraja gitmis olursam, qabahatly olurum, d. h. wenn ich

E mün nr

einer werde, mich als einer herausstelle, der dort hingegangen

ist, so werde ich eben damit schuldig, erscheine als Schuldiger.

enen B€i5[lißlg

‘l‘Jljngen, 1}

\

In solchen Fällen könnte man geneigt sein, das gitmis olursam

T Allch einfach

als Futurum exactum aufzufassen, aber dies wäre dem wirklichen

Schreiben mis.

Sinne der Sprache nicht gemäss,. Es wird jene Worte im Türki-

schen nur der sagen, dem in Beziehung auf die Vergangenheit

D4 C0g mükiflt

der Vorwurf gemacht worden ist, schon dorthin gegangen zu sein,

Daher auch eben sowohl das einfache gitmis isem stehen kann,

Z macht, wid

er gchören au

zu dessen Sinne das olursam nur die oben angegebene feine Ne-

benbeziehung hinzufügt. — Am häufigsten kommt übrigens diese

ndi Oehlann ı6

and seinen Saln

periphrastische Form bei passiven Verben vor, z. B. Eger filän

jere gidilmis$ olursa, Coq tehlikeje ducar olunur.

(Wenn man

wirklich nach einem gewissen Orte hingegangen ist, so stürzt

eger bo$ olr

man sich in viele Gefahr.)

yenn der und der

Eger Parise gidegek olursan, bana chaber ver, d. h. wenn du

er müssig

in den Fall kommst nach Paris gehen zu wollen, so benachrich-

göget; eger Yl

tige mich davon.

Aehnlich in dem obenangeführten Beispiel als

getir. Sieh ı

Umschreibung für die zukünftige Nothwendigkeit: jazagaq olur-

ereinkomnt, ı

sam, wenn ich in den Fall komme schreiben zu müssen.

tiig!ifh hen)

Eger o Car$ydan döndükden sofira köprü qapanmys bulundu-

jle, ben kendin

jusa, zann iderim ki qayq ylan tophaneje &yqar, d. h. wenn es

sich nach seiner Rückkehr vom Basar etwa getroffen hat, dass

für den Pasch

rerde dam fr

die Brücke versperrt war, ‚so Wwird er, meine ich, mit einem

lgendes poral

Kaik in 'Tophana anlanden.

d Simdi N

8. 14.

2 on8 dedin

Hypotheticus.

‚hreiben;

Hypotheticus praesentis:

gitse

yingendes]

f

a ıb [frage

praeteriti :

gitseidi

praesentis cum praeterito: gitmis olsa

an chaber T

praeteriti cum praeterito: gitmis olsaydy

praesentis cum futuro :

gideéek olsa

sieh nach dem

N

gidegek olsaydy

ıtige mi

(

praeteriti cum futuro:

E.

Dabei

folgen im Nachsätze folgende Formen:

st er nicht $

Aoristus :

gider

ar-olme Unter

Aoristus cum praeterito:

gitmis olur

3*

M

aln

36 Schloumann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen,

M

al

Hypotheticus praesentis :

gitse

dl

NM

a

(

} Swl

Aoristus praeteritus:

gider idi

A d

Futurum praeteritum :

gidegeg idi

M

al

Il

Perfectum praeteritum:

gitmis idi

(1NW

(Plusquamperfectum :

gitmis imis )

k

Jn06

@W

Aoristus praeteritus cum praeterito: gitmis olur udu,

o

Bei der in $. 11 bezeichneten dritten Art hypothetischer

alt d ach

Sätze werden folgende Fälle sprachlich unterschieden:

aiﬂE

AI

M{

1) Wird der im Gedanken verneinte bedingende Satz als prä-

aln SIM

treO I6

sentisch gedacht (gitmez oder gitmejor), so steht der Hypotheti-

(;l$?li[hf.

cus praesentis (gitse).

T

2) Wird er als zukünftig gedacht (gitmejegek), so steht der

Hypotheticus praesentis cum futuro (gidegek olsa).

|

in Jan d

g du gl

3) Wird er als vergangen gedacht (gitmedi), so steht der

alr d 1

|

.

Hypotheticus praeteriti oder der Hypotheticus praeteriti cum prae-

j

al

\

N

|

(

0 Kunde eifi

terito oder auch, wiewohl seltner, der Hypotheticus praesentis cum

|

praeterito (gitseidi, gitmis olsaydy, gitmis olsa).

M

A gln W

)

M j u

|

4) Wird er als in der Vergangenheit zukünftig gedacht

en U X

(gitmejegeg idi), so steht der Hypotheticus praeteriti cum futuro

(gidegek olsaydy).

al mi

%

d

Klärte- mir in

In den ersten beiden Fällen ist der ideelle Standpunkt des

Redenden der der Gegenwart, bei den letzten beiden der der

zesl üre mi

Vergangenheit.

Bleibt dieser Standpunkt derselbe, wie bei dem

Oelen Iedizle

bedingenden, auch in dem bedingten Satze !), so steht beim

A aodn Dr q

ersten und zweiten Falle das Verbum des bedingten Satzes im

ql vorlandene:

Aoristus, beim dritten und vierten Falle im Aoristus praeteritus

kan babe); j

oder Futurum praeteritum , seltner im Perfectum praeteritum. Die

( amn giden

vace gelen, al

letztern Formen können aber auch beim ersten und zweiten, und

auf der andern Seite der Aoristus beim dritten und vierten Falle

Adalich: E

stehen, wenn der Standpunkt dort im bedingenden Satze der der

I r fr Oka

M

A

P

Gegenwart und im bedingten Satze der der Vergangenheit ist

i ün Ar na

und hier umgekehrt 28

Das Futurum praeteritum unterscheidet

ıl

:

0, Oder |

!

Mang ff |

sich von dem Aoristus praeteritus , wie das einfache Futurum von

na ff I

dem Aoristus, als Ausdruck der mehr objectiven Gewissheit, des

Jl

An

apodiktischen Urtheils ($. 2).

ü 0|

Eine noch grössere Steigerung in

dem Ausdruck der Gewissheit in Beziehung auf die Vergangen-

heit bietet für die bedingten Sätze das Perfectum praeteritum.

(ü\nﬂ ]

äyde

In Fällen, die den unter $. 8 a @ und $. 10 b angegebenen analog

n du

sind, folgt, wenn der in Gedanken verneinte Vordersatz präsentisch

ist, im Nachsatz der Aor. cum praeterito , wenn jener sich auf

OMn d

die Vergangenheit bezieht, der Aor. praeteritus cum praeterito. —

M

Auf einen Hypotheticus praesentis im Vordersatze kann aber die-

Yl

Arl

(

1) Z. B. wäre er gekommen

hier, so wäre er bei mir.

‚ So wäre er zu mir gekommep; wäre er

I0

e

T

2) Z. B. wäre er hier, so wäre er zu mir gekommen ; wäre er gekom-

M

men, so wäre er bei mir,

O Q

IM

Verb„fr„

M

Sechlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen,

37

selbe Form im Nachsatze folgen, wenn das in jenem Verneinte

in Rücksicht auf die in diesem ausgesprochene Folge mit dem

I

ü

Ausdruck des stärksten aber vergeblich erscheinenden Wunsches

betrachtet wird. Für den Hypotheticus praeteriti kann in den ein-

imié)

fachen sowohl als in den zusammengesetzten Formen ohne Unter-

)hlr I]du_

schied des Sinnes der Optativus praeteriti stehen ( also gideidi,

MOl

gitmi$ olaydy, gidegek olaydy).

Für den Optativus praeteriti

en

steht dann auch ferner (wiewohl sehr selten) der Optativus per-

l Satı Öl

fecti ( gideimis), welchem im Nachsatze das sonst in hypotheti-

der Äypotla

schen Sätzen nie vorkommende Plusquamperfectum (gitmis imis)

entspricht.

' 80 Sfoht {

a) Eger bu adam Izmire gitse, Coq para qazanyr — wenn

dieser Mann nach Smyrna ginge, würde er viel Geld gewinnen.

S0 Sfeht da

Durch das gitse spreche ich aus, dass er in Wirklichkeit nicht

fl cum Dr

geht oder dass ich wenigstens von seinem wirklichen Gehen gar

Mesentis Cln

keine Kunde oder Vermuthung habe, dass ich also durch meine

Aussage sein wirkliches Gehen vor der Hand wenigstens negire.

alg gelacht

Sagte ich dagegen giderse, so würde ich damit zu erkennen

i am fataro

geben, dass ich irgendwelche Zeichen habe, .die es wenigstens

als möglich erscheinen lassen, er werde wirklich gehen. (So er-

%tundp k

nkt

klärte mir ein Türke: gitse bedeute in jenem Falle ki onun git-

beiden de

(

)

mesi üzre mügerred tesavvurum yla düsündüm (dass ich an sein

, wie Dei d

:

Gehen lediglich mittels meiner Vorstellung gedacht habe), oder

so steht

In

ki onun bir qäbilijeti oldughunu kendi aqlym ile anladym (dass ich

zten Satzes In

eine vorhandene Möglichkeit seines Gehens mit meinem Verstande

erkannt habe); giderse dagegen bedeute ki onun gidegegini iSit-

stus praetenfi

raeteritum, Dl

dim amma gidermi gitmezmi bilmem (dass ich gehört habe, er

werde gehen, aber nicht weiss, ob er gehen wird, oder nicht).

d zweiten, nl

{ vierten Fıle

Aehnlich: Eger bu adam faidesini bilse '), gider Büjükdereje

‚ Satze der dr

bir ev tutar oturur (Wenn dieser Mann seinen Vortheil verstände,

so würde er nach Bujukdere gehen, dort ein Haus nehmen und

gangenhei I

- unterscheilt

wohnen) , oder mit einem negativen Nachsatz: kendi isini o fenä

adama tefviz itmez (so würde er sein Geschäft jenem schlechten

9 Futurum fn

arisahelt, d

Menschen nicht anvertrauen). — Aus einem Gedichte Haschemi’s *):

gah olub olsan serirı saltanatde pür sürür

Steigerung ü

olsa emrinde Suleimän gibi hep vahs ü tujür

e Vergangt'

“äqybet tirı qazä ejler seni ehli qubür.

] praeterituun

d. h. wenn du auch als Schah auf dem "Throne der Herrschaft

henen anl

T präsemisc‘

er Sich a

1) Oder in demselben Sinne bilmis olsa, da bilmis olmaq ähnlich wie

novisse präsentisch steht.

maeterild.—

gnn aber 6

2) v. Diez , Denkwürdigkeiten v. Asien, 1, 351. Für )),5b > ist dort

O -

))éb, Uhs>, zu lesen; für LinS lies Lxc5, — Das Je yzäfet haben wir

mer} HÜ

!

oben in der Transscription überall durch X bezeichnet, auch wo 6S durch die

metrische Stellung lang wird. Das Metrum ist: fä‘ylätun fä‘ylätun fä ylätun

‚ga er gekod-

fä ylun.

ar

aal

38 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen

db'rd M

Aj‘fk Ü

voll Freude wärest

wenn auch

wie dem Salomo alle wilden

hÜ

Thiere und Vögel dir gehorchten, doch würde dich endlich des

F

Schicksals Pfeil zum Manne des Grabes machen.

a

gl

Für den Fall

dass auf den Hypotheticus praesentis der Aor.

gg}i|’ {

T

praeteritus folgt, diene folgendes Beispiel aus dem Oghuz-name !)

[4fß

i I0

is eji olsa, begler de is$lerdi, d. h. wäre das Geschäft gut, so

A M

upﬂ[1le

hätten’s auch die grossen Herren schon ausgenchtet

TL b

Der $. 8 a @ angeführte Fall würde im Hypotheticus ‚ausge-

drückt lauten:

Eger bir adam kilissenin qapudan baqsa, “ybädet

w

N

itmis olur. (Wenn jemand durch die Kirchenthür schaute, würde

Ein

I

er eben damit am Gottesdienste Theil genommen haben )

1

ähnliches Beispiel ?°)

bu emänet qyzy oghluma aliversem , bireh-

i [f'“ al I0R

menin emänetine chyjänet itmis olurum

d. h. würde ich dies mir

gn Kl *

anvertraute Mädchen meinem Sohne geben, so würde ich eben da-

mit das mir anvertraute Pfand des Brahmanen veruntreut haben,

W

ıl

Anmerkugen,

&) Der Hypotheticus praesentis steht auch in allge-

M

i ß

meinen Sätzen, bei welchen zwar die Aussage des Vordersatzes nicht negirt

d der A

wird, aber doch analog dem, was wir oben zum ersten Beispiel bemerkt

haben, nicht von einer bestimmten Wirklichkeit, sondern von unsern eige-

auln

Kanse M

nen Gedanken ausgegangen wird (auch hier gilt das mügerred tesavvurum

d vasy hnzdt

yla düsündüm)

Daher, wie man in einem concreten Falle sagt

eger filän

kendi oghlunu sevse, terbije ider (==wenn der und der seinen Sohn liebte

wegen EIDE

sn

— aber er liebt ihn nicht — u. s. w.), man auch als allgemeinen Grund-

eger bir adam kendi oghlunu sevse, te’edib ider

NC —

satz aussprechen kann

(— wenn jemand seinen Sohn lieben würde

so würde er ihn züchtigen), wo

yln ]

wir gewöhnlich den Indicat, Praes,. gebrauchen

wenn jemand seinen Sohn

AA

liebt

so züchtigt er ihn

(} Den an

ß) Dieselbe Form steht in einem bedingenden Satze, dessen Bejahung

Q aıa aleht

und Verneinung man für möglich

ält (wie in den Beispielen von $. 13),

v\au

M[ S

dessen Inhalt man aber mit besonderem Affekt, sei es mit Verlangen und

Hl Irn

Hoffnung , sei es mit Furcht betrachtet

Wir werden hier den Hypotheticus

Jl d talenise

praesentis durch unser deutsches „sollte‘‘ wiedergeben können, z. B. o adam

ante Üdlersetzu

vezir olsa, devletin häly daha fenä olur, wenn dieser Mensch Vezir wer-

AT

Y

äl ela

den sollte

so würde sich die Lage des Staats noch mehr verschlimmern

Manl

Kindkt des

(„bir qorqu yla denilir‘‘ dies wird mit einer gewissen Furcht gesagt)

( Orer Au

) Hält der Redende sein Verlangen für vergeblich, so dass er also das

im Hypothet, praes. Ausgesprochene mit Schmerzen verneint, so kann die-

An iardy

selbe Form auch im Nachsatz stehen, z. B. bir hekim bulunsa (bulunsa da),

ÖM rl a

dann

\

Mk dem

hastajy göstersek (o hasta gösterilse) = wenn ein Arzt da wäre

würden wir ihm den Kranken gleich zeigen (se. Simdi hekim joq, aber jetzt

iır

Anl 4

ist kein Arzt da — „umid oldughu vaqyt denilmez‘‘ wenn eine Hoffnung da

Natürlich

könnte im Nachsatz auch gösteririz

e ruﬁ {}

ist, wird es nicht gesagt)

oder gösteregegiz stehen. — Aehnlich in Vassyf’s Winter-Kafside 3)

üÜuü

"Ofdan

M

?

We

A

(gr

1) Ebendaselbst, IT, 299

2) Tutu-name S. 164

\

He äl

3) Divanx Vässyf S

hlﬂü@s d(

| V€rba[f

0ng„[

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

39

? älle

M

rüzigär olsa müsä‘yd bize bir dem hbäri,

d md

In

görsek evvelki neväzislerini ahjänä

— wenn die Zeit (das Wetter) uns einen Augenblick wenigstens günstig

würde, dann würden wir doch die früheren Reize zeitweilig geniessen. —

;."Z'Dﬂme I,

Ah ilk bahär gelse de, jine boghaz iCine gitsek= 0o wenn doch der Frühling

aft gut) 0

W

käme und wir dann wieder den Bosporus hinaufführen!

Hier wird durch

das vorgesetzte Alı schon der Vordersatz in einen Ausruf verwandelt und es

MOS an

ist daher zur Anknüpfung das de nieht wohl zu entbehren (vgl. unten

üqsas 3|)ädet

ﬂllte‚ Wiirde

$. 16 b).

Ö) Mit einem Ausdruck des Affectes, der Spannung steht dann endlich der

4len,) E

Hypoth. praesentis auch ausser der ihm Ssonst eignen consecutio temporum

":Sem y bif€h.

und berührt sich vollkommen mit dem Aoristus und Praesens in hypothesi,

1ch dies ir

wenn letztere Formen in der $. 13 bezeichneten Weise stehen,

Diese

ich eben dı

treut haben,

Erscheinung entspricht einer analogen im Deutschen, z. B. gelse, bana chaber

—

ver = wenn er etwa käme (kommen sollte), so benachrichtige mich.

duch {n ällge.

Aehnlich findet sich z, B. im türkischen Militär-Strafgesetzbuch (das voll

268 Nicht neging

von Beispielen hypothetischer Sätze ist, in denen im Vordersatze gewöhn-

Yl Bemerkt

lich der Aoristus in hypothesi, im Nachsatze der befehlende Optativ steht)

“\ u nm Q\% ß

mitunter in einem Vordersatze der Hypotheticus praes.; so gleich S. 3: bir

\

a

aarı

kimse bir zemände töhmetX Ser‘ije ve töhmetY ‘askerije ma‘ä müttehem olsa,

20ı er flh

da vasy huzürY häkimde reväjet ü fasl oluna — wäre jemand etwa zugleich

einen Sohn Kl

wegen eines religiösen (= civilen) und militärischen Vergehens im Anklage-

Ügemeinen Grud-

zustand, so soll sein Process vor dem KRichter geführt und entschieden

E, te’edlb il

werden. — Durch Erscheinungen dieser Art haben sich die Grammatiker

dn Züchtigen) v

verleiten lassen, die wahre und ursprüngliche Bedeutung jener Form zu

mand seinen Sıhn

verkennen.

b) Ben inanmam ki bizim dostumuz Romaja gider; eger gi-

dessen Bejdhug

degek olsa (nicht ise) , Italiän lisänyny Simdiden ögrenir, d, h, ich

lelen von $ 1

glaube nicht dass unser; Freund nach Rom gehen wird; wenn es

t Verlangen wl

wirklich bevorstände , dass er dorthin ginge, so würde er schon

den Hypothetien

jetzt die italienische Sprache lernen. Wir haben hier schon durch

6, Z, B, 0aln

unsre Uebersetzung hervorzuheben gesucht, was wir oben im Pa-

asch Vezir n

ragraphen selbst aussprachen, dass bei dem gidegek olsa der

' verschlinnen

Standpunkt des Redenden der der Gegenwart sel,

bl gesagl)ı

c) Eger bu adam aqylly bir zät olsaydy (oder olaydy oder

ass er also d

olmus olsaydy oder olmus olaydy oder olmus olsa), maghazajy

, so kann d

basqa jerde acar ydy (oder acagaqdy, was mit grösserem Nach-

a (balunsa Ö

druck, mit dem Ausdruck der Zweifellosigkeit gesagt wird: „bu

a wäre, m

daha quvvetli, sübhesiz‘“). (Wenn dieser Mensch eine kluge Per-

jog, aben jl

son gewesen wäre, so hätte er das Magazin an einem andern

e Hooon 14

Orte eröffnet.)

auch göslet

Eger bu adam Parisin ahvälyny bilseidi (oder bileidi etc.),

afside !:

Goqdan naql ider idi oder naql idegeg idi oder nagql itmis idi.

(Wenn dieser Mensch wüsste, wie’s in Paris steht, so hätte er’s

längst erzählt.)

In jenen 3 Formen liegt gleichsam ein Climax

des Grades der Gewissheit.

Naql itmis idi, söjlemis idi — er

40 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen,

Sch!o(lmmm

würde es mir ganz sicherlich längst gesagt haben, z. B, wegen

glßlthiﬂ“

d

meines nahen Verhältnisses zu ihm; oder aber es steht ironisch:

d

u

l

f

I

er ist ein Schwätzer, kann nichts auf dem Herzen behalten, es

dukt

liegt in seiner Natur eine Begierde alles zu erzählen; wüsste er

d

also, wie’s in Paris steht, so hätte er’s längst erzählt („söjlemis

©

d rarl

|

Jan

8

idi bu demek dir ki ben onun dostu oldughumdan bana söjlejegeg

on

idi, jachud istihzä ile denilir: tabi‘etinde naqgl itmek hevesi var“),

alr d

Aehnlich: Eger bu meglise da‘vet olunsaydy (olunaydy, olun-

gl 0

d

f\fhß dn JO

mus olsaydy etc.), Coqdan gitmis idi (wäre er zu dieser Gesell-

schaft eingeladen worden, so wäre er längst gegangen) (—,,da‘vet-

H

a FE

den evvel belki gider idi‘“ d. h. er hätte, wenn er wirklich zu

"Abero en

jener Gesellschaft eine Einladung erhalten , diese so begierig an-

in (

genommen, dass er wo möglich noch vor der Einladung hinge-

N iilleifh im |

gangen wäre — „kemälı arzusu ifäde olunur‘“, es wird dadurch

M"Mu

h

der hohe Grad seines Verlangens ausgedrückt).

Au Dadeh

Eger burdan yqmaq läzym geleidi, Amerikaja gidegeg idim.

(Wenn ich von hier hätte fortgehen müssen, so wäre ich nach

nrıg

Amerika gegangen.) Für den Optativus perfecti mit folgendem

Futurum perfectum entlehnen wir ein Beispiel den Qaväydi os-

er ama

mänije p. 101: eger qaplygalara deväm ideimisim, Coq faide göre-

da, mO fr

gekmisim, d. h. hätte ich die warmen Bäder fortgesetzt, so würde

])nach

ich viel Nutzen davon gehabt haben. Es ist dies aber eine höchst

seltne Ausdrucksweise.

mß dr Al

auch Immer, f

Bei der hypothetischen Redeweise tritt die temporelle Begrän-

Yn den

/

zung oft wenig scharf hervor. Es berührt sich dabei die Gegenwart

kE n

wie einerseits mit der Zukunft, so andrerseits mit der Vergangen-

heit.

(a glichtan 4

Sage ich: „wenn er mich liebte, so würde er nicht so han-

deln,‘“ so ist dies dasselbe, als wenn ich sage: „wenn er mich liebte,

Äufle ‚en

3) Mal der g

so würde er nicht so gehandelt haben“, insofern die Handlungsweise,

/ Mınse

aus der ich seinen Mangel an Liebe schliesse, wenigstens zum Theil

schon als vergangen vor mir liegt, daher ich dann auch wieder

mit geringer Modification des Sinnes sagen kann: „wenn er mich

Kafıy

geliebt hätte, würde er nicht so gehandelt haben“ oder wie wir

/

Katıy

im Deutschen mit noch grösserem Nachdruck indicativisch sagen

können: „hatte er mich lieb, so that er das nicht.“

Letztere Aus-

E

tatly

Oykatin

drucksweise entspricht formell dem doppelten griechischen Imper-

fectum mit &y im zweiten Gliede, z. B. «& zu@iol ürE, 00x Öv

(Fürdie

I8 lmpera(ivfor„

&iyete ÜuuotTiav, was aber bestimmter im präsentischen Sinne

steht um anzuzeigen: „„ihr seid aber blind“ u. s. w.

Aehnlich

. D,

steht in solchem Falle im Arabischen, obgleich dafür die besondre

(r ?e

Tlg

n

Da

hypothetische Anwendung des Aorists vorhanden ist (Silv. de Sacy

M

gr. ar. I. p. 163), doch auch öfter das Praeteritum (ebendaselbst

d

3 7650362

M n

N

p 164); also. LULG

=‘-‚—33if_‚—5. Es ist als ob die Sprache, wenn

Mla

Wg

I

sie etwas Gegenwärtiges durch die hypothetische Redeform ne-

© Ol

giren will, dies mit mehr Nachdruck thäte indem sie das Be-

I

10 (Yop

i {qa

dingende und Bedingte im Geist als schon vollendet, die Acten

al

'

Jd

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.,

41

An

%

Daher erklärt sich,

) Onl

gleichsam als schon geschlossen hinstellt,

Halten v

dass man auch im Türkischen, um etwas in hypothetischer Rede-

form recht nachdrücklich zu verneinen, gern die Sache als schon

Wüßsfe o

verflossen denkt und den Hypotheticus praeteriti dem Hypoth.,

1)söﬂemis'

Böjleje le

praesentis vorzieht. So haben die Uebersetzungen an jener Stelle

des Johannes: eger gör olsaydynyz, hic günähynyz olmazydy. Man

TL ya

hat aber darum nicht ein Recht zu sagen, olsaydym bedeute eben

fdy‚ Oltg.

@ Gese]l.

so wohl „„ich wäre‘“ als „ich wäre gewesen‘“, sondern der eigent-

SA

liche Sinn jener türkischen Worte bleibt immer: „wenn ihr blind

gewesen wäret‘ u, s. W.

il‘kll0l] A

d) Eger o evi satyn alagaq olsaydy (olaydy, olmus olsaydy etc.),

AT

o biri tekrar (jeniden) jyl basynda kiräja tutmaz ydy, d. h. wenn

1g hinge.

er wirklich im Begriff gestanden hätte jenes Haus zu kaufen; so

( dadarch

würde er das andre beim Jahresanfang nicht aufs neue gemie-

thet haben.

%.

er idin,

$. 15.

% Ich nach

Indicativus in hypothesi und Hypotheticus ausserhalb der rein

Älgendem

i“äf(\\ (8

hypothetischen Sätze.

Der Osmane gebraucht jene hypothetischen Verbalformen überall

\ fa güre.

da, wo für sein Gefühl eine Hypothesis vorhanden ist.

Also

1, 80 Würde

'elne höchst

1) nach relativen Pronominibus und Adverbiis, die den Be-

griff der Allgemeinheit haben, wie: wer auch immer, wie viel

auch immer, wo auch immer, wenn auch immer u. S, W.

Ile Begrän-

Gegenwart

2) in den Redeweisen, durch welche unser „obgleich‘‘ aus-

gedrückt wird, wie durch egerce vor — und durch de und bile nach

Yergangeu-

dem gleichsam adversativ bedingenden Satze.

(Man vergl. das

cht o han-

deutsche „wenn auch‘, das lateinische etsi u. s. W.) -

mich Jiehte,

3) bei der milden Befehlsweise, worüber das Nähere $. 3c.

Iungsweit,

4) in Wunschsätzen, worüber das Nähere $. 16.

; zum Thel

wch mieder

6. 16.

nn er mich

Optativus praesentis:

gide

p wie M

Optativus praeteriti:

gideidi

isch sagtn

Optativus praesentis cum praeterito: gitmis ola

ztere Au

Optativus praeteriti cum praeterito:

gitmis$ olaydy.

(Für die erste und dritte Pers. des Ipt. praes. sind auch

hen Inpe®

& 01)‘% fli‘

die Imperativformen gebräuchlich.)

en Sinne

a) Der Opt. praes. und praes. cum praeterito stehen als förm-

licher, gewissermassen feierlicher Ausdruck eines in Hoffnung

Acholid

o hesondt

auf Erfüllung ausgesprochenen Wunsches (der bei den Orientalen

yı de Sa

immer einen religiösen Charakter trägt), und zwar die erstere

Form wenn man wünscht, dass etwas jetzt oder von jetzt an

‚endaselst

geschehen möge, die letztere wenn man wünscht, dass etwas

ohe, WEn

vergangen oder abgethan sein möge. Als Beispiel für die erstere:

Allah vere (versin) sizin oghlunuz sagh ola (olsun) oder sälyh

loform N6

qala (qalsyn) (Gott gebe, euer Sohn sei gesund oder bleibe ge-

, das D0

die Acten

sund); für die letztere der gewöhnliche Wunsch, den man gegen

ala

42 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen,

da

bEr Ufh

jemanden ausspricht, wenn er ein Unglück überstanden hat: ge&mis

h\ g

J

ola, es möge für immer vorbeigegangen sein.

AI

b) Der einfache Opt. praes. in der ersten, der Imperat. in

G „nﬂ‘

\

der dritten Person stehen mit vorausgeschicktem ah oder amän

‚„5Äßﬂ

A

y e |

als Ausdruck eines Wunsches, dem durch den Willen des Reden-

mch!éd (

N

den selbst die sofortige Erfüllung bevorsteht, der also zugleich

Ö

y Odef

den Charakter der Selbstaufforderung oder des Befehls an sich

fl

!

dl

M

(

aı 2000

trägt, z. B. die Nachricht von der Krankheit eines Freundes er-

d MO

haltend, ruft jemand, indem er sich hinzugehen anschickt, aus:

q I

ı0

ah (amän) bir kerre gidejim görejim (ach, dass ich einmal hin-

4l Iln j

Oder,

fr i

gehen und zusehen möge! [=—ich will hingehen u. s. w.]).

A, MO

indem er Befehl giebt, alsbald einen Arzt zu ersuchen hinzu-

gehen, eben so in der dritten Person: ah bir kerre gitsin görsün.

yl meg

Der Optativ selbst (gide — göre) ist hier für die dritte Person

M andh kes%i

A, Cgegen MI

nicht gebräuchlich.

Der Hypotheticus (ah bir kerre gitse de

görse) würde einen Wunsch ausdrücken, für den man auf keine

uden Bypot

Erfüllung hofft. — Der Schiffer, indem er seinen Kahn in Ge-

Jk dn vent

Hla ı aM}

fahr sieht, ruft: amän qyjyjy tutalym (seltner tutajyz), o dass

wir das Ufer gewinnen! Er sagt dies aber, indem er sich bereit

d al I

macht, dazu das Seinige zu thun.

c) Um in Beziehung auf etwas, das in der Vergangenheit

|

geschehen oder nicht geschehen ist, den nun freilich vergeblichen

Wunsch, dass es nicht geschehen oder geschehen sein möchte,

d) In B

auszudrücken, gebraucht man den Opt. praet. oder praet. cum

4) In Defehlen

Gesetzes,

perfecto, oder statt dessen den Hypothet. praet. oder praet. cum

Gern lässt man dabei vor diesen Verbalformen ein olsun

perfecto,

dl in fnlehn

(nicht ola) vorhergehen, z. B. (bir aghagyn hep meiveleri dökül-

yn arln

müs görüldükde sähyby söjler ki): ah bir tanesi olsun qalaydy

ÖIn Neben

(qalsaydy) oder qalmys olaydy (olsaydy). ([Indem er alle Früchte

M r\hhängigkei[

eines Baumes abgeweht sieht, sagt der Herr desselben]: ach

Mag

wenn doch nur eine einzige übrig geblieben wäre.)

dn Ua

d) Der Optat. praes. und für ihr der Hypothet. praesentis

fl Migate

stehen aber auch in ähnlichen Beispielen wie das eben angeführte,

lr c d

mit dem Ausdruck einer noch übrigen Hoffnung, also z. B. dass,

Hogn qnd

indem der Besitzer des Baumes um zuzusehen hingeht und jene

pulheii_t*„_n e

Worte spricht, er noch einige Hoffnung hegt, es möchte etwas

l Kelden

von den Früchten übrig geblieben sein; und zwar bezeichnet der

Iln

\

Hypothet, praeteriti (qalsaydy) in solchem Falle einen geringern

Grad von Hoffnung als der Optat praet. (qalaydy) („qalsaydy

Ü da |

umidi o qadar quvvetli ifäde itmez qalaydy lafzynyn ifäde itdigi

gibi‘; ,, qalsaydy — belki daha umid var: umid kesilme derege-

1)BEI

sinde gelmis olduqda qullanylyr‘“ ( qalsaydy drückt die Hoffnung

Tlehe

{

Al Mla

nicht so stark aus als dies durch die Bezeichnung qalaydy ge-

M

Al N

M

schieht; qalsaydy — vielleicht ist noch Hoffnung; es wird ge-

Oharakt

M

braucht wenn man gerade) bis zu der Stufe, wo die Hoffnung

N “‘dtn

abgeschnitten wird, gelangt ist.)

Dann sind diese Formen über-

|

A

{

£

2

1}

;j

f

Öngre.

haupt der Ausdruck eines zwar seiner Erfüllung keineswegs si-

M

© i

ß

“*%\ment

M

LO

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 43

D haf:

Sln

chern, aber doch noch mit Hoffnung‘ verbundenen Wunsches nicht

bloss in Beziehung‘ auf schon Vergangenes, sondern auch auf

Tnpeng

0CCr anı

Gegenwärtiges und Zukünftiges geworden !), z. B. ah bu aghag-

lar qurmadan bir jaghmur jaghaydy oder jaghsaydy. (O dass

! des Redep,

180 Zügleich

doch, ehe diese Bäume verdorren, ein Regenschauer käme!

Der

Unterschied der beiden Formen ist der oben angedeutete. Jagh-

COIS Qn gich

reUﬂd€i e

myS olaydy oder olsaydy würden dagegen einzig stehen wenn

die Sache schon abgethan, jede Hoffnung abgeschnitten ist

Chickt, ag

(„qatı umid var“). — Bärf bu vezir olsun borgunu bileidi (bor-

nml f

gunu bilen bu olaydy), möchte doch wenigstens dieser (neue)

M]} Ol

Vesir seine Pflicht kennen [„ge6en vezir kendi borgunu bilmez

ichen Ainzy,

ifsin SÖnl

idi, bärt! bu olsun“, der frühere Vesir kannte seine Pflicht nicht,

möchte wenigstens dieser sie kennen!].

In

solchen Fällen

ritte Person

70 gitte de

steht auch keski (keske) mit dem folgenden Hypothet. praesen-

tis, dagegen nie in der gegenwärtigen Umgangssprache mit fol-

n auf keine

gendem Hypotheticus praeteriti oder einer Optativform, also:

Kaln in Ge-

keski bu vezir borgunu bilse (nie bile oder bileidi oder bilseidi).

Y 0 dass

Eben so: ah jaryn güzel havä olaydy ?) oder kes$ke jaryn havä

g Slch Yerelt

güzel olsa! (0 dass doch morgen gutes Wetter wäre!)

l7l

Verpangenbel

&

ı yergeblichen

Optativus. ausserhalb der Wunschsätze.

Seln möchte,

a) In Hauptsätzen steht er

P praek, cum

«) in befehlender Bedeutung, z. B. als solenner Ausdruck des

r praet, Cum

Gesetzes.

Ein Beispiel oben $. 14 a y.

men in olsun

ivelert dökil

B) in feierlich vorherverkündender Bedeutung, s. oben $. 2 b Anm.

y) in zweifelnder Bedeutung, z. B. belki jaza, vgl. $. 2.

ısn qalaydy

b) In Nebensätzen ist der Optativ die allgemeinste Form um

alle Früchte

die Abhängigkeit anzuzeigen, wo sie dem Geiste der Sprache

elben); ch

nach angezeigt werden 'soll.

Ausgenommen sind eigentlich nur

die reinen hypothetischen Sätze und die, in denen für das Sprach-

fı praeseutis

gefühl wenigstens eine Hypothesis vorhanden ist ($. 15, 1.2).

angefübrt,

Aber auch in diese ist, wie wir oben gesehen, der Optativ ein-

, B das,

gedrungen, und zwar für den einfachen und periphrastischen Hy-

f und Jere

potheticus praeteriti selbst im gewöhnlichen Sprachgebrauch.,

öchte etr0s

Die beiden Hauptfälle des eigenthümlichen Gebrauchs des

eichnet der

Optativs

@) nach dem Pron. relativum, welches einen charakterisirenden

y gerlnget

alsayl)

ifAde i

1) Dieser Sprachgebrauch scheint uns ähnlich wie die $. 14 c. berührte

me der®

Vorliebe gewisser hypothetischer Satzformen für die Vergangenheits-Tempora

ie Hodıuog

erklärt werden zu müssen.

Auch der lebhafte Wunsch sieht das Gewünschte

im Geiste schon abgeschlossen: „o dass es doch erst geregnet hätte !“

aloydy 86

f Wi!'d g‘*

2) Charakteristisch ist die Antwort eines nicht gelehrten, aber auch nicht

ganz unwissenden Türken, den ich fragte, ob man in diesem Beispiel auch

] H0ffl]ll"€

ola sagen könnte.

Er antwortete, das würde gottlos sein.

Er nahm nämlich

ola dann im Sinne des Befehls oder der Voraussagung, womit man Golt in

sein Regiment greifen werde.

44 Schlettmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

al

Satz einführt, besonders in der gnomischen Sprache, z. B.

yl r

.

ol kimse ki turuki rabbe muchälyf ve sunneti ygrä itmejen

gl

kimesnelerin rej ü nasihatlaryny qabül itmeje ve günähkär

3

kimselerle “aqdi muväfagat itmejüb ve müstehzi olan kimselerle

M

/

W

oturub musähabet itmeje, öjle.kimse sa ädeti häle näil olur ete.

f ﬁ'ﬁ” P

(Wer den Rath und die Rathschläge derer, die die Wege des

7

a 0

Fﬂ[[ )Ul”

Herrn übertreten und das Gesetz nicht ausführen, nicht an-

f

nimmt und mit den Sündern in keine Verbindung tritt und

L

aln

mit den Spöttern nicht sitzt und verkehrt: ein solcher wird

\

n (EMS

M

der Seligkeit theilhaftig u. s. w.)

M

6)

nach ki, wenn es als Conjunction auf gewisse Ausdrücke

fd

ırted

ach

el

folgt wie yhtymäl dyr ki, yhtymäl joq dur ki, mümkin dejil

(

ı

é

llEl

dir, mümkin olamaz ki; istemek, qorqmaqg ki; ferner nach

n Eln

}

ki und ta ki in der Bedeutung damit, meger und meger ki,

A

iugéﬂ |

es sei denn dass, u. S. W.

Auch in diesen Fällen stehen in

en weiss‚'

der 1. und 3. Pers. die Imperativformen öfter für die Optativ-

Al md u0r W

f

formen, z. B. mümkin degil dir ki gele (gelsin) oder ki ge-

l

ık , €

lelim (selten gelejiz). (Es ist nicht möglich, dass er komme

\|

Hi a

oder dass wir kommen.) — Bu adam istejor ki kendi Büjük-

I

MN N ‘

dereje gide (gitsin). (Dieser Mensch begehrt, dass er selbst

Yın

%. OROM

ı

nach Bujukdere gehe.) — Ben bunu japmajagagym meger ki

da

\

Ta

qyjämet qopa (qopsun). (Ich werde dies nicht thun, es sei

Thatlest 1

esfandes

denn dass der jüngste Tag hereinbreche.)

Kiekische. Terd

dl

me pla

ıe rlsonnee

ı

nalt, al i

l

Taklek

d Er

Kritischer Anhang,

tefüm DenDEn

[

Ueber die früheren Versuche einer Auffassung des Unterschiedes

Yn des Da

zwischen den Formen auf di und mis.

i

EnCH

an

Wenn der hochverdiente Begründer türkischer Sprachlehre,

DUCHOn g

E

ng

der noch immer unentbehrliche Meninski, den Unterschied der

Al &e md

Formen auf di und mis (die er praeteritum perfectum primum

M ern

und secundum heisst) noch gar nicht kennt, so scheint dies dar-

auf hinzudeuten, dass er hierin wie in manchen andern Dingen

0 ur i

aln Brier

durch armenische Lehrer sich hat leiten lassen !).

Der erste,

der unseres Wissens eine Theorie über den Unterschied der bei-

u i

Mk D}

den Verbalformen aufzustellen versucht hat, ist der Begründer

der türkischen Lautlehre, Viguier. Er sagt (Elemens de la langue

ﬁ“ä* Which

Ü lth Qil]'m

turque p. 103, 104): „Le Parfait determin& pour l’&poque et pour

mm IM 5ie

Je lieu [gitdi] suppose dans la personne une connaissance nullement

terminee par des nuages ou des incertitudes, mais absolue et par-

L

(E0gtihfn

ticuliere, Si cette connaissance est incertaine , douteuse, vraisem-

fn

MN

1) Institutiones ed. 1756, tom. I, p. 132. Man vergleiche auch tom. II,

M}

p- 119 in den angehängten Dialogen die echt armenische Phrase chyzmet-

Tn

karymy qayq tutmagha jollamy$ym.

WT

g

V"W[a

M,

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 45

Prache

]

7

blable pour des faits r&cens, ou acquise par des relations meme

T gn

i

certaines, qui ont pour objet des fails tres recules, C’est le Parfait

' IMSlr

indetermine [gitmis] auquel on a recours.

Lorsque Von est per-

El 0h„« e

sonnellement assure de la verite& d’une assertion et que le tems ne

Ö Veg„ des

s’envisage pas comme (otalement termine ou pass6, ä raison de

ses effels qui continuent, on emploie encore le Parfait indeter-

1, Dicht al

8 frl und

mine, Fort souvent on s’en sert aussi dans la conversation, pour

Olcher irg

une proposition incontestable, qui ne fait aucune mention ni du

lieu ni du tems; mais cet usage ne doit pas tenir lieu de rögle;

; Allﬂdl‘ückg

et quelquefois en outre on Iui substitue le Parfait d6termin6.“

tümkin der

Wer die citirten Worte genau prüft, der wird darin den sorgfäl-

Orner naclı

tigen Beobachter mancher der von uns oben dargestellten sprach-

lichen Erscheinungen erkennen, nur dass Viguier dieselben nicht

Ü neger K,

n Sfeben in

unterzubringen und ihre scheinbaren Widerspriiche nicht auszu-

gleichen weiss, daher denn seine T'heorie verworren genug aus-

Ul Optatiy-

üder k e

fällt und zur wirklichen Einführung in die Sprache völlig unge-

3 e komme

eignet ist, ein Uebelstand, welchem die beigefügten spärlichen

Beispiele nicht im mindesten abhelfen. — Klarer und consequen-

Xanl \%ii'3ük.

Cag er aclııt

ter ist die Auffassung Redhouse’s ( Grammaire raisonn6e de la

langue ottomane p. 73, 87—89), aber sie gründet sich leider

®

4Qı neger i

f fn 08 40

durchaus nicht auf die Erforschung des wirklichen sprachlichen

"T’hatbestandes , sondern, wie auch sonst gar vieles dort über das

türkische Verbum Gesagte, lediglich auf eine willkürliche con-

structio a priori, welche den Anfänger beim Gebrauche der gram-

maire raisonne&e durch den Schein logischer Schärfe eben so sehr

irreleitet , als Viguier’s Bemerkungen durch ihre Widersprüche und

Unklarheit.

Er hat nämlich aus der Verbalform, welche wir Per-

fectum nennen, einen besondern ‚,Modus‘‘ gemacht, dem er den

Interschledes

Namen des „Dubitativ‘“ beilegt.,

Man sieht aus einer beiläufigen

Bemerkung (in der Note S. 73 am Rande) wie er zu seiner Con-

Sprachlehre.

struction gelangt ist. Er sagt dort: „Viguier a entrevu quelque

sschied der

chose de ce mode et de sa vraie nature; et de lä il a form& son

m prindn

parfait indetermine“. Jene quelque chose ist nach Redhouse das-

f dies dar

jenige, was Viguier an die Spitze seiner von uns oben mitge-

ern Dingen

theilten Erörterung stellt, die Hervorhebung des Ausdrucks der

Der erste,

Ungewissheit im Gegensatze zu der im Praeteritum ausgedrückten

d der el

Gewissheit.

Es ist dies eben das, was sich dem Beobachter aller-

ßggründer

dings am leichtesten aufdrängt, was auch die Türken, welche

o Ja Jangıe

über ihre eigne Sprache am wenigsten nachzudenken pflegen,

ne et Pﬂlll'

wenn man sie z. B. über den Unterschied zwischen geldi und

g nlra

gelmis fragt, alsbald anführen, während sie dann, auf die ent-

e el Jr

gegengesetzten Fälle des Ausdrucks der Gewissheit in den For-

, me

men auf mis hingewiesen, in der Regel in Verlegenheit gerathen

und keine Auskunft wissen.

Ganz dieselbe Verlegenheit zeigt

eb 0M I

sich bei Viguier in Beziehung auf die auch von ihm bemerkten

e ßh!lmgt'

entgegengesetzten Fälle, während Redhouse diese bis auf ein

weiter unten anzuführendes Minimum völlig ignorirt.

Zu seiner

46

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbal(ormen

ala

ntfn#‘

g[ﬂ€ﬂt

Construetion des sogenannten Dubitativs hat aber noch ein be-

f

Ü

sondrer Umstand mitgewirkt

den wir aus den weitern Worten

If'*"eﬂ[

der erwähnten Note erkennen.

Er fährt fort

„Davids aussi dit

der

duod

„W

ä la suite de son second preterit ou imparfait du verbe imparfait

f (l

T

ß (.-Mh63$ je fus etc. „on se sert souvent aussi de ce tems dans

j m| :Ü]th

le sens du present

Es scheint

dass die Bemerkung Davids

d A

lﬁ‘”

aus Meninski stammt.

Denn dieser sagt "Tom

I, 122 ,, güzeller

]l“ l:8

imis fuerunt pulchri

Sed sic etiam potest esse in significatione

afıen * 'I’B lf

praesentis, pro ‚„ pulchri sunt“, sicut in allis saepe venit per-

wcL f [“"

fectum pro praesenti, ut dicunt biüldim pro scivi et Scio‘“

Es

Janl 3“"'

erhellt

wie unpassend diese Vergleichung ist

Jenes bildim ent-

dl Hi

spricht ja dem analogen oido, novi, und findet wie dieses eine

gan HPE JO

Erklärung, welche auf ein das Sein bezeichnendes Verbum keine

Eben so sonderbar

Meninski

N I b

Anwendung leidet.

ıst es, wenn

g Wl

(tom.

131) zu der Uebersetzung des ‚, alterum Imperfectum ““

al 6 8

sever imisim durch amabam in Parenthese hinzufügt

et aliquando

j qur unl

„„amo*‘

Wir haben durch wiederholte sorgfältige Erkundigungen

|

ean (

uns überzeugt

dass in der türkischen Umgangssprache das Wort

M

ar Ohne

imis und eben so alle Formen auf mis durchgehends und ohne

egr Ninfiz

’

Ausnahme von der Vergangenhent stehen

Eben so wenig haben

granmalis ]

weder ich noch andre, die ich desshalb fragte, in der Lectüre

mu adı, a

irgend ein davon abweichendes Beispiel gefunden,

Die Vermu-

Ql In der

thung liegt nahe, dass der von Meninski auf seine Nachfolger

A branchen, d

übergegangene Irrthum von dem Missverständniss der von uns

esen, Nl

$. 4 d dargestellten sprachlichen Erscheinung ausgegangen ist,

Ua l

Das dort angefuhrte Beispiel pek fenä jürüjüsleri, gorünüsleri

J

Il feoda qu |

gibi degil imis wird derjenige, der in die feinere Beziehung der

Verbalform nicht einzudringen vermag, leicht in Versuchung kom-

C pnmm’

men zu übersetzen:

„ihr Gang ist schlecht, er ist nicht wie ihr

T da

Aussehen‘

In ganz analogem Falle hat Viguier (Elemens p. 311)

b tens ja

ein imis durch c’est w1eder«egeben

Dass das von Redhouse an-

Inl Al

A, d A, dn

geführte Beispiel zäbyt degil mi imisim, welches angeblich ‚„bin

ich kein Officier?‘“ bedeuten soll,

auf einem Irrthum beruht, ist

W, (l N

Her Thappie

4 g & bemerkt worden. — Auf die Voraussetzung , dass die

betreffenden Formen wirklich im Sinne des Praesens vorkommen,

Ia Yıra

k der

hat nun Redhouse weiter die Meinung gebaut

dass die Anhänge-

svlbe mis gar keine temporale, sondern einzig modale Bedeutung

I

habe.

"‘ Rßdh OE (

Hierin erblickt er mit grosser Zuversicht den Fortschritt

seiner Auﬂ"assung im Verhältniss zu der seiner Vorgänger

Aucun

\I!ßll ]am Ml

de mes devanciers, sagt er in der citirteu Note, n’a 6&mis Ila

G ht )

doctrine d’un mode entier dubitatif, qui, du reste, constitue une

A

des caracteristiques les plus frappantes de la langue ottomane.

dass derselbe diene

‚U

Den Sinn dieses Modus bestimmt er so,

Mg

l

El CTHED‚ |

„& Enoncer l’accomplissement passe, present ou futur d’une action,

Ml arı

indicativement ou necessitativement

8

J

e!l ljﬁa

sans prendre sur soi de re-

pondre de la verit& ou de VPexactitude de ce qu’on Enonce; mais

?

E‘P"”aü

qu’on ’a seu-

O0r e

on fait savoir par lä, sans le dire explicitement

N1an\„h d

fıg

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen. 47

)C}l €i[l be„

lement entendu, ou qu’on le suppose“ (p. 73).

Er giebt hernach

70 Wrın

A0 d

(S. 85) die Regel an, jener Modus könne von jeder einfachen

oder zusammengesetzten Verbalform (mit Ausnahme des besonders

' ärı

zu besprechenden Indicativus Perfecti) durch Anhängung von mis

fems dang

gebildet werden, nur dass dieses, falls ein di oder idi am Ende

8 Daride’

stehe, solchem vorantrete \!), also z, B. nicht acdy ymyS, son-

» Rüzeller

dern acmyS ydy. Durch die letztere Bestimmung sucht er in son-

Alfcatione

derbarer Weise den von ihm adoptirten Irrthum Viguier’s !) zu

Venit Der

stützen, als liege in der Plusquamperfectform acmys ydy der Aus-

0° f

druck der Ungewissheit, während doch schon die daneben von

Aln enf.

Meninski angeführte, von ihm aber ignorirte Form acmys ymys

088 glg

auf das Richtige hätte hinleiten können.

Ueberdiess müsste: ja,

büm keine

wenn acmysS ydy für aCdy ymysS stände und das mis$ rein modale

Meninski

Geltung hätte, die Bedeutung jener Form sein: je crois qu'il a

erfectum “

ouvert, während Redhouse, hier genau in Viguier’s Fusstapfen

: Aliquando

tretend, sie erklärt: je crois qu’il avait ouvert.

Ferner erklärt

lmdigungen

R. acyjor umus — je pense, je ‚crois qu'il ouyre, acmaly ymySs —

R {a Wort

je pense etc. qu'il doit ouvrir, acagagh ymy$ — je pense qu'il va

A n olne

ouvrir, ohne sich an die vor Augen liegende perfectische Bedeutung

Wenig An

dieser häufig vorkommenden Formen zu kehren. Daneben werden

der Leetire

grammatische Monstra aufgestellt wie acyjormus udu, aGagaq ol-

Die Vermu

mus udu, acar olmaly ymyS, Formen, um deretwillen wir uns,

da sie in der Wirklichkeit nicht existiren, nicht dabei aufzuhal-

Nachfolger

T TOD Uns

ten brauchen, ihre angebliche Bedeutung als irrig construirt nach-

zuweisen.

zangen isf

Neben dem Indic. Perf. acmys steht die Bemerkung:

„il ouvrit, il a ouvert, c’est äa dire: je pense, je crois, on .dit,

goränüslen

ichung der

j’ai entendu qu'il ouvrit, qu'il a ouvert — ce tems parait @tre un

tems primitif et on s’en sert effectivement comme tel.

L’usage

hung Kom

obt me lr

a sanctionne dans la litterature l’emploi des diff&rentes personnes

de ce tems pour tenir lieu des me&mes personnes du parfait de

en8 , JIl}

Vl’indicatif.“

Ühouse an

Also bei der einzigen Form des vermeintlichen Mo-

dus, die R

in dem Sinne erklärt, den sie, wenn auch nicht

blich „bin

eruht, Ist

immer , doch häufig wirklich hat, muss er eine Abweichung von

seiner "T’heorie, eine Verschiebung der eigentlichen Bedeutung

. dass d

orkomme,

durch den Sprachgebrauch annehmen. — Kasembeg (Allgemeine

Grammatik der türkisch-tatarischen Sprache, deutsch von Zenker

; Anbängt-

Bedeutung

S. 136. 137, vgl. die Paradigmen S. 122. 123) begegnet sich

mit Redhouse darin, dass auch er aus gewissen Formen auf mis

Portschilt

r, Ancın

einen eignen Modus, den von ihm sogenannten Explicativ ge-

bildet hat ?°).

Er ist aber jenem insofern völlig entgegenge-

'] élﬂi$ |ﬂ

E

‚titoe UDE

——

DF ET

x

offomanE

1) Elemens etec. p. 104: „guieurmuchdu, il avait vu

ä ce quon dit, ‚on

alle dene

pretend qu'il avait vu, il parait qu'il avait vu ete,‘

W afti0n;

2) Beiläufig werde hier bemerkt, dass doch sowohl der Dubitativ R.’s

‚al de 16

als der Explicativ K.’s 'nach beider Darstellung Indicative sind, so dass

deren eigner Meinung gemäss das Wort modus nicht in dem gewöhnlichen

6i l]lﬂi5

y 18 Sell-

grammatischen Sinne darauf angewendet werden 'könnte, sondern nur so wie

S{MU"W"’

48 Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen,

9

ı

setzt, als er den so augenfälligen Gebrauch der Formen auf mis

W f

(l

zum Ausdruck von etwas Ungewissem, einen Gebrauch, welchen

aht

l

R. bei seiner Construction zum einzigen Ausgangspunkt machte,

d

ader I

W

d

seinerseits gänzlich ignorirt und sich an eine verhältnissmässig

V

seltnere Anwendung jener Formen anklammert, um darin das

Ö bu}lll

E:

eigentliche Characteristicum seines modus explicativus zu finden,

JE

gelm

Er bezeichnet nämlich als dessen Wesen im Allgemeinen, dass

;

W ?3 WN

er eine Handlung ausdrücke, welche zu einer Zeit vollbracht

M

f DEr

werde, wo ihre Vollbringung noch unbekannt oder ungewiss war

]

ja M (

(vgl. $. 292 mit dem Schluss von $. 293).

Es entspricht dies

Nl Erk

gnneD

den von uns unter $. 4, d und g, @ und y und $. 5, b erklärten

M0

(l

K. zählt darnach

1

1Ü

d M

Fällen der Anwendung von Formen auf mis ').

n

M

}

dı Aa

4 „tempora‘“ seines modus explicativus auf: 1) das Praesens in

—

ir

l

d

der Vergangenheit?) severmisim

„ich liebte ja nämlich‘, 2) das

N

5

Y

Praeteritum . severmis idim — „ich habe ja nämlich schon geliebt‘,

\HJ

A

a

O aligen

3) das Perfectum sevmis imisim — ‚„„ich habe nämlich schon ge-

M

N

f lkN R &Ü

liebt‘“, 4) das Plusquamperfectum sevmis imisdim — „‚ich habe,

;fgmhwe\gm

hatte damals schon geliebt, als ...“

Hiezu ist Folgendes zu be-

merken: a) die Umschreibungen mit ‚„,ja‘ und ‚‚nämlich‘“ drücken

Hava au

m Sogenenn

den von K. selbst S. 136 und 137 angegebnen Sinn des Modus

nicht wohl aus; warum unter 1—3 nicht eine ähnliche Umschrei-

Heispile a

schen dem Pı

bung wie unter 4%

b) man sieht keinen Unterschied zwischen

Terlafnaradiz

den Bedeutungen des dort sogenannten Praeteritums und Perfects,

alen, me d

c) das sogenannte Praeteritum sevmis imis ist vielmehr eine Plus-

\

filen, Er er

quamperfectform — er hatte geliebt, neben der der andern Form

sevmis idi (vgl. oben $. 7), d) die Formen unter 2 und 4 sever-

I Delgeron

TONDED U 8

mis idim und sevmi$ imisdim existiren gar nicht, wenigstens nicht

im osmanischen Dialekt des Türkischen ?3).

e) Von den Formen

d Jaben wir

Zreterkums d

A elr elgnen

manche auch den türk. Necessitativ, obgleich dieser selbst in den verschie-

denen modis des Indic. und Conditionalis vorkommt, einen modus genannt haben.

Timen (8, 88

1) K. hat das Beispiel: Harun arrasid ächyrY chyläfetinedek her iki jylda

kn antprach

bir kerre pijäde hag idermi$, in dem Sinne: es stellte sich in einem gewissen

M aufdrängt.

Zeitpunkte heraus, was man vorher nicht wusste, dass Harın alle zwei Jahre

zu Fuss nach Mekka wallfahrtete,

Obgleich dieser Sinn in einem gewissen

Zusammenhange (vergl. $. 5 b) möglich ist, werden doch jene Worte für

l

sich allein genommen von niemandem so verstanden werden, sondern vielmehr

als einfache Erzählung, wobei sich der Erzähler durch die Wahl der Form

/

als Nichtaugenzeuge kenntlich machen wollte.

Dass es im Fall ‚, einfacher

A der Rod

fl

Erzählung‘‘ hag iderdi heissen müsste, ist ein Irrthum K.’s.

( hn

Ode

2) Wenn K. diese Form auch das ‚„‚beziehende Praesens‘“ nennt, so ist

&Tfn

er doch weit entfernt in den Irrlhum Meninski’s , Davids’ und Redhouse’s zu

verfallen, als hätten die Formen auf mi$ je praesentische Bedeutung.

Jene

Aı {

Y

Benennung eben so wie die des „Praesens in der Vergangenheit‘“ hat bei ihm

vielmehr einen lediglich formellen Ursprung, indem er die Form Ssever als

eine praesentische betrachtet, die durch das hinzugefügte idi in die Vergan-

genheit verlegt wird.

' ı

M

Aln f

3) Eben so wenig wie die von Redhouse gebildete Form acyjormus$ udu,

In

Dass solche Formen für das lebendige Sprachgefühl unmöglich sind, davon

kann man sich in Konstantinopel durch die Nachfrage bei urtheilsfähigen

U

Pb“”“"üm.

Schlottmann , über die Bedeutungen der türkischen Verbalformen.

49

©O A0

\

]

(

unter 1 und 2 sagt K., dass sie im Nachsatze hypothetischer

h! Welc

(

Sätze stehen, um eine Handlung zu bezeichnen , „welche zu einer

t Müchte

}

Zeit vollbracht worden sein muss (*), wo ihre Vollendung noch

"issm'a'ssi

i

unbekannt oder ungewiss war‘ (vgl. in $. 292 den zweiten und

arln d

08

dritten, in $. 293 den zweiten Absatz).

Als Beispiel wird ange-

2 Oinden,

führt: „„eger bujursaydyn gelirmis, wenn du es befohlen hättest,

© dass

so würde er gekommen sein, d. h. sein Kommen war für uns

Yollbracht

ungewiss, es wäre aber bestimmt geschehen, wenn du es befoh-

Ml wa

Jlen hättest, aber wir wussten dieses damals nicht.“

Hier ge-

ticht dieg

stehen wir, dass wir weder in diesen Worten einen logischen

Orklärten

Sinn zu erkennen, noch irgend eine sprachliche Erscheinung auf-

£ darnach

zufinden vermögen, welche zu einem so contorten Erklärungs-

AESELS n

Jener Satz müsste entweder eger bujur-

versuche Anlass gäbe.

1° Z) da

saydyn gelirdi, oder (nach der andern sehr seltnen Form) eger

1 gelieht“,

bujursaymys$syn gelirmis heissen; beides wäre einfach nach $. 14 c

schon ge-

unserer obigen Darstellung zu erklären.

f) Höchst sonderbar ist

ch habe,

es, dass K. (der abgeleiteten Formen sevijor umus , sevegeg imis

ıler z be

zu geschweigen) die Grundform sevmisim von seinem modus eX-

A Arücken

plicativus ausschliesst, während doch gerade diese in dem von

ı d Modus

ihm sogenannten explicativen Sinne oft genug vorkommt (s. die

e Umsehrel

Beispiele oben unter $. 4).

Der Unterschied, den er selbst zwi-

ed zwischen

schen dem Praeteritum und Perfectum statuirt, ist aus seinen den

d Perfocte,

Verbalparadigmen beigefügten Umschreibungen nicht recht zu er-

r eine Plus-

sehen, wie diese denn auch sonst an Unklarheit und Willkür

leiden.

Er erklärt sevdim = ich habe angefangen zu lieben,

adern Form

and 4 seven

habe liebgewonnen u. s. w., sevmisim — ich habe schon liebge-

wonnen u. s. w. — Was den Verfasser der xwileis Aol„5 betrifft,

f1gstens alcht

den Formen

so haben wir bereits in 6 4 seine treffende Bezeichnung des

Im Uebrigen ist er

Praeteritums durch 5544 £ :;.‘al./a erwähnt.

a den verche

in seiner eignen Auseinandersetzung des Unterschiedes der beiden

; genam baln

Formen (S. 88) bei dem stehen geblieben, was, wie wir schon

ok her i Jrl

oben aussprachen, bei einer oberflächlichen Betrachtung zuerst

einem gemiSEH

sich aufdrängt. Das Praeteritum erklärt er 80: (s0sgü s KL

ıle zn {uhrß

en ern

./"f‘.> L5\£A\)\l./s.\ L5J_\f U*""’)}-{ Ö).5>L_.}‚ L5\K}O)}-f u'\!." K;‘) L‘i)\+liä;ö

e Warle fr

‚dern vehedt

D 8Ra ya d. h. mäzit Sühüdi ist die Form welche anzeigt,

tahl der m

Il enl

dass der Redende (das was er aussagt) mit eignen Augen ge-

sehen hat oder es so genau Weiss als ob er es gesehen hätte,

nennt, 4 kl

das Perfectum s0: \pl (ylag AKıAlas Alaf lew mkk ARS a ol

Yedhouet Z

&D RA

2}

d. h. mäziX naqli ist die Form welche ausdrückt, dass

eal0d

{euu

hal M jhm

der Redende es bloss durch Hörensagen Weiss.

GE

a

ım

dl

ral

Osmanen leicht überzeugen (vgl. oben $. 7, 1 Anm. a). Auch bei Schrift-

stellern wird man schwerlich Beispiele davon auffinden können.

[]0W“° adı

blﬂds da

elfäHIEE

Bd. XI

4

50

T

f IIHl

al !

T

d f

Kl

‚l

il

gn

d a

Ueber die Lage des alten Debir im Stamme Juda.

el

un

\

Von

n

Pr. Georg Kosenm.,

I

)

al c 1

«ahn

T ]

Unter den canaanitischen Königsstädten auf‘dem Gebirge

Da Ö N l

Juda ist nächst Hebron Debir (—”37) diejenige, für deren Lage

almdh N

sich

in den

Büchern

des

A. Testaments

die

meisten

Anhalts-

Huf

punkte finden; es ist daher sehr erklärlich, dass neuere Reisende,

J ‚T a

welche Südpalästina durchzogen, auf die Wiederauffindung eines

i kn Jen

Ortes, welcher aus mehrfachen Gründen einiges Interesse in An-

he dﬁ\\ M L\

Diese

spruch nimmt

wiederholt ihr Augenmerk gerichtet haben

Mlungen h\\lg\‘

Bemühungen sind bisher ohne hrfolg gewesen und nach Ritter

men und de

(Erdk. XVI

3. S. 152) gehört die Lage Debir’s noch zu den

Qerttehlent d

Desideraten der Geographie des Landes Juda

Die hier folgenden

am min d

Mittheilungen darüber dürften daher den Lesern dieser Zeitschrift

Bolon nach

nicht unwillkommen seyn

Harsche nach

Die Hauptstellen über Debir sind Josua 10, 34 ff. und Josua

5, 15 ff

mit der Parallelstelle Richter 1, 9 ff

In ersterer wird

alt Sioberbei

il welehem s

Josuas Siegeszug aus der Ebene Juda, wo er zuletzt die Stadt

Anat mind,

Eglon erobert und zerstört hatte, hinauf nach Hebron und

lete, Mind d

und die darauf folgende Einnahme Debir’s beschrieben; in Letz-

wie ’Othniel

ch die Beroreit

terer dagegen wird erzählt

Kalebs jüngster Bruder,

michen Hebra

Debir gewonnen, wie er für diese That ’Aksa, Kalebs Tochter,

zum Weibe erhalten, und wie dann ’Aksa von ihrem Vater mit

egn masate

ME

llr Zumz

einem Acker und einem Quellenlande beschenkt worden sey

Dass

diese beiden Berichte über die Einnahme Debir’s nicht mit ein-

D d Rich

Jehle' 10n de

ander übereinstimmen, leuchtet bald ein

Nicht einmal als ver-

|

schiedene an dieselbe Begebenheit sich knüpfende Sagen lassen

M4 M d;@ |

sie sich auffassen

die Er-

Ma da

indem die Chronologie nicht erlaubt

oberung durch Kaleb und Othni&l als eine bei dem Zuge Josuas

ﬂd Na ddng

durch den Süden unter seinem Oberbefehl und in seinem Namen

Ml bl

{

bewirkte anzusehn

Wird doch (im 13, Cap.) erzählt, wie Josua,

d lr n

das bisher eroberte Land unter die Stämme

Urln dar [

alt und wohlbetagt

vertheilte, und wie nach dieser Vertheilung (Cap. 14) Kaleb

Tr dı

68 {

damals 85 Jahr alt

vor ihn trat und das ihm von Mose verspro-

'"* JM= Quel

chene Erbgut verlangte — freilich in der Absicht die im Gebirge

l X (

noch sesshaften Enakim zu vertreiben und die grossen und festen

\355]U f G

Städte des Landes einzunehmen

Erst nachdem Kaleb von Hebron

'ßderhu\u T

Besitz ergriffen hatte, also sicher einige Zeit nach dem Kriegs-

In edurfmss

ﬂfreeh

zuge Josuas , konnte er "Theile seines l.trbgutes als Lehen ausge-

I

E d

ben und auf die E roberung Debir’s einen Preis setzen. Die An-

7

f

© elg

f

Rosen , über die Lage des alten Debir im Stamme Juda.

J

[

L

nahme einer abermaligen Eroberung durch Kaleb hat aber auch

ihre grossen Schwierigkeiten, indem sie einen Wiederabfall der

Stadt voraussetzt, von der es doch heisst (Jos. 10, 37): „er

(Josua) gewann sie und ihren König und alle ihre Städte und sie

schlugen sie mit der Schärfe des Schwertes und verbanneten alle

' Jada,

Gleich

Seelen, die darin waren, ohne Jemand übrig zu lassen.

wie er mit Hebron that, so that er mit Debir und gleich wie

er mit Libna that.“

Wer hätte sich

also hier noch

;mpören

sollen ®

Auch ist in den Worten der zweiten Erzählung nichts,

was auf eine Wiedereroberung gedeutet werden könnte,

Gehirge

6n L[|gg

Da es sich hier lediglich um eine geographische Untersu-

Anhalt.

chung. handelt, so hat die aus Vorstehendem und aus der Erzäh-

Reisende,

lung Richter 1, 1 von dem Bündnisse Juda’s mit Simeon nach

Josuas Tode sich ergebende historische Schwierigkeit für uns

INg Oines

weiter kein Interesse.

Wir haben nur darauf aufmerksam zu ma-

6 In Ar-

. Diese

chen, dass an die Eroberung Debir’s sich zwei sagenhafte Er-

a Biller

zählungen knüpfen, welche beide auf örtliche Verhältnisse Bezug

m den

nehmen und demnach auch durch eine genauere Kenntniss jener

Oertlichkeit ihre Erklärung finden müssen.,

Aus Josua 10, 34 ff.

aln

r Zeitschnift

sehen wir, dass wir Debir im Gebirge in der Richtung von

Eglon nach Hebron zu suchen haben.

Dass Josua bei seinem

, nd Josna

Marsche nach Hebron schon die Festung berührte, lässt sich

mit Sicherheit aus dem Worte 3wa1 er kehrte um 10, 38 verstehen,

ferer wind

mit welchem sein weiterer Marsch von Hebron nach Debir be-

die Stadt

(

zeichnet wird. Warum er es bei der ersten Berührung‘ noch nicht

J7ON Und

In Letz-

eroberte, wird nicht gesagt; doch ist es wohl nicht unnatürlich

sich die Bergveste so gelegen zu denken, dass von der Strasse

er Bruder,

zwischen Hebron und Eglon aus ihre Erstürmung unmöglich

Tochter,

erscheinen musste, während das Plateau von Hebron einen prac-

Vater mit

ticableren Zugang zu ihr darbot. — Die zweite Erzählung Josua

7, Dass

15, 15 und Richter 1, 9 ff. bestätigt zunächst die Zugänglichkeit

; mit ein-

Debir’s von der Seite Hebron’s; sie deutet aber an , dass auch

als ver-

von da aus die Eroberung nicht eben leicht war, und ferner be-

n Jassen

lehrt sie uns , dass der Ort selbst ein sonniges, wasserloses Berg-

, die Er

land war, dass sich aber in seiner Nähe, und zwar nicht in

e Joslß

natürlicher Abbängigkeit voo ihm, ein Quellenland befand, wel-

n Namen

ches offenbar noch zur Zeit der Abfassung des Buches der Richter

e Josld,

Eigenthum der Levitenstadt Debir war.

Die geschichtliche Be-

, Stänne

gründung des örtlich nicht sehr einleuchtenden Anrechts Debir’s

) Kalh,

auf jenes Quellenland und seine Zurückführung auf die ersten

yerspl0-

jüdischen Herren jener Gegend, die gefeierten Ahnen der dort

] Gel‘ll'g 6

ansässigen Geschlechter, ist der Zweck der Erzählung, deren

d festen

Wiederholung im Buche der Richter Cap. I, vielleicht eben in

febron

dem Bedürfniss der Leviten, jenes Anrecht gegen Anfechtungen

] Kl'i0gs'

aufrecht zu erhalten, ihre Erklärung findet.

Auch was das Quel-

p 00890

Jengebiet anbetrifft, so giebt uns die Erzählung durch die verschie-

Die Al

denen Bezeichnungen Mittel an die Hand, uns seinen Character

4_*

W dh

Y

©

T

2

Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda.

0

w b

u

\“‚‘« ndf Berﬂ

einigermassen klar zu machen. Der’Aksa, heisst es, wurde ge-

mqh

rathen einen Acker m@ von ihrem Vater zu verlangen, d. h, eine

} 16

sich zum Getreidebau eignende ebene Fläche, im Gegensatz zu

IM

j al\0

Bach

den Abhängen des viel zerklüfteten Gebirges Juda, welche sich,

wenn terrassirt, hauptsächlich zu Obst- und Weinbau eignen. Zu-

vr

nächst werden wir also eine Thalebene in der Nähe Debir’s zu

/l

n dn 3

suchen haben.

Alsdann bittet ’Aksa ihren Vater um ein Geschenk

Aun PEM

m552 , welches*sie dann selber durch D1% m’ba Wassersprudel er-

nu&ﬂ“m

klärt; im Gegensatz zu dem von ihr besessenen 343 Y)N Südlande,

d. i. der quellenlosen Bergwand Debir’s; — und ihr Vater giebt

ku L3\‘I ;

Ob

p

M

L],„g

D

qn de0

ihr mnna baı mYay m’ba Sprudel oben und Sprudel unten.

dieser Ausdruck Nomen proprium einer Gegend ist, wie Keil im

4]}

y g

.a T

1

Commentar zu Josua S. 289 behauptet, kann man dahin gestellt

sein lassen; die Weitschweifigkeit, mit der das Wort m':a wie-

;15ifhfft

0M Lu?FTÄ[%

e

ıM mM

derholt wird und die verschiedene Schreibart des n‘n_ﬂrﬁ und

nisnrnım kommen jener Annahme eben nicht zu Hülfe, Dagegen

L

scheint es unzweifelhaft, dass eine bestimmte Gegend durch den

Za M 1

o N

Ausdruck auf eine Weise bezeichnet wurde, welche den Bewoh-

d Emgegen& A

m, Aur Gmte

nern der Gebirge H ebron’s durchaus verständlich war. Ja eben

aus der appellativen Bezeichnung können wir wohl nicht mit Un-

Yayylng S

recht schliessen, dass die Quelle jener Gegend, wo nicht die

yardansenen San

bedeutendste des Gebirges, doch gewiss eine allgemein bekannte

Jndennstrnd gel

und folglich eine nach hiesigen Proportionen sehr reichhaltige

y Idbog (1gl

Wwar.

Eine Quelle haben wir hier anticipirt, auf deren Vorhan-

ıe gegelen d

densein der Ausdruck m%1, wenn auch nicht nachweislich diese

d inl

Fndnek aeiner E

Bedeutung führend, doch sicher hinweist.

Gegen die Annahme

eines Landstrichs mit mehreren Ober- und Niederquellen ( Keü

4 7 Consnlate

nıer Kebron’s

a. a. O.) glaube ich mich dagegen als nicht in den Worten lie-

gend und zu verschwenderisch für die hiesigen Verhältnisse er-

gagen qa Würde

klären zu müssen,

Eben so wenig dürfte an Eine Quelle im Ober-

ıß Sla i

lande und eine andere im Unterlande zu denken seyn, weil, wenn

Mn sopoll

beide sich, wie es hier der Sinn verlangt, zu einem Gesammt-

Ezpinsligl hatten,

begriff, gleichsam als Doppelquell, zusammenfassen liessen, der

Tnl erl

hebräische Sprachgebrauch eine Dualform erheischt haben würde.

lamlm Keb

Solche Formen scheinen in geographischen Namen besonders be-

X50 90 konn

liebt gewesen zu seyn.

Ich erinnere an das bekannte 51%n27

Knl der

Doppelhöhe , dem das heutige mI, „;1, Name eines zweigipfligen

( d Yotato

Berges südöstlich von Beit Gala (‘5L_> Q'Ju_)‚g)‚ entspricht. Das

# Ütele, mi

M fl A

Wort m55 von bba wälzen ist vornehmlich von einem wallenden,

© l Orfop-

sich fortbewegenden Wasser zu verstehn; im Gegensatze zu 71y

dem Born lässt es sich von einer Quelle nur in so fern ihre Was-

ta'eronerhh„ /

ser übersprudeln und abfliessen gebrauchen , und die Grundbedeu-

“ Eines%i

tung, d. h. die dem Wurzelbegriff am nächsten stehende, ist, wie

d

Ma

W

ı

bei dem stammverwandten }a Welle oder Woge, und dann Bach

Uefi (n}

(rivulus).

Ich übersetze demnach: Strudel oben und Strudel unten,

l} 7

IM

(

und glaube, dass dieser Ausdruck nicht zwei Bäche, sondern

’!\ßn du H(]l]

d

Yu dﬂ

Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda.

53

Würde j

%ı

einen und denselben bezeichnet, welcher zunächst eine zum Acker-

] d. h. e}ne

bau sich eignende Bergebene und sodann den Grund eines "Chales,

3 C06afz 9y

in das er sich ergiesst, bewässert.

’IChe Sl

MC0 Zg

Wir haben also folgende Auhaltspunkte: eine hoch gelegene

Quelle, die als Bach abfliesst, und in ein "T’hal hinunter strömt;

3bfl"s ZU

ein "Chal, durch welches sich ein Weg aus der Ebene, speciell

Geschenk

DrUdel 0

von ’Aglün, dem alten Eglon, nach Hebron hinaufzieht,

endlich einen gegen dieses Thal steil abfallenden , aber von H e-

Siülande,

bron aus zugänglichen Berg, auf welchem eine Stadt gelegen

üfer ioht

hlen, O

haben kann.

Lässt sich in dem Namen dieses Berges dann noch

ein Anklang an den Namen jener alten Stadt, das einzige Nomen

6 Kl Im

propr. wie wir gesehen, welches das A, T’estament uns hier auf-

ı gestollt

bewahrt hat, erkennen, so dürfte die Wiederentdeckung als eine

E

gesicherte zu betrachten seyn.

Ma und

Ein mehrwöchentlicher Aufenthalt, den ich im Monat Sep-

Dageren

tember d. J. 1855 unter dem Sindian-Baume, der sog. Abrahams-

Cürch den

Eiche in der Nähe von Hebron, nahm, gab mir Gelegenheit,

x Bewob-

die Umgegend dieser Stadt näher kennen zu lernen. Kiamil Pa-

, Jachen

i min

scha, der Gouverneur von Palästina, hatte eben den Rebellen-

häuptling Scheich ’Abd errahmän Ibn ’Omar, welcher während des

’ nicht die

verflossenen Sommers beinahe zwei Monate lang Hebron in Blo-

n Dekanote

kadezustand gehalten, vertrieben, durch Zerstörung der Burgen

tichlaltige

von Idhna (vgl. Robins. II. S. 697) seinen Parteigängern eine

m Vorban-

Lehre gegeben und in dem weitläufigen Gebiete der Stadt die

olich diese

Ruhe vollständig hergestellt.

Er hatte sich, um den moralischen

, Annalme

Eindruck seiner Expedition noch zu vermehren, von Delegirten

Ilen (Keil

\

der 5 Consulate zu Jerusalem begleiten lassen, und die Ein-

Yorten lie-

wohner Hebron’s, welche dem bittersten Elend entgegen ge-

fnisse 0

gangen seyn würden, wenn ihr Gebiet noch zur Zeit der Wein-

m Oler-

reife Schauplatz einer Fehde gewesen wäre, fühlten sich für ihre

yeil, wenn

Befreiung sowohl ihm als auch denen, welche sein Unternehmen

Hatte ich somit den

Gesammt-

begünstigt hatten, zu Danke verpflichtet.

gen, der

Vortheil, überall bei den damals jin ihren Weinbergen lebenden

eln Wül‘d8.

Einwohnern Hebron’s der freundlichsten Aufnahme versichert

nders be-

zu seyn, so konnte ich es andererseits nur beklagen, dass die

i OM

Feindseligkeit der Bewohner aller weiter abgelegenen Dörfer und

die aus den letzten Kämpfen sich herschreibenden Verpflichtungen

ilgn

der Blutrache, mir eine weitere Ausdehnung meiner Untersuchun-

cht, Das

gen für den Augenblick unmöglich machten. Nicht einmal nach

allenden,

den nahen Orten Teffüh und Düra konnte ich einen meiner

fae 73

hebroner Führer bewegen mich zu begleiten.

T

C hal

ihre Tas-

Eines Tages liess ich mich über die das fruchtbare "

qudbedel-

von Hebron südwestlich abgränzende Hügelkette geleiteh. Die-

selbe führt den Namen Gelede gAıl—>) von einer harten, weiss-

Y iSf‚ Wie

in Bach

lichen, hie und da in 'Thon übergehenden Erde, welche den Kalk-

el undeN

felsen der Höhe bedeckt. Mein Begleiter war ein gewisser Bedr,

( sonderll

ein Feldwächter aus Hebron, den der Pascha mir zur Sicher-

0

T |

54

Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda.

0

V

a

[)M‘ N

heit beigegeben, und welchen ich über die Localität des Gebirges

]

fa

wohl unterrichtet wusste.

Von dem Sindian-Baume aus erreichte

el

L

ich, einen durch die Weingärten, erst der Ebene und dann des

pv

Z

Abhanges, sich hinziehenden Weg verfolgend, in wenig mehr als

d

yl

einer Viertelstunde die besagte Höhe, von der sich mir eine weite

/

f 0

Aussicht über das Meer, die Ebene der Philister , die weite Land-

„‚ ;uséf

schaft ‚der Gründe oder Niederungen und endlich einen beträcht-

7 br

0

IC

lichen "Cheil des Gebirges Juda eröffnete.

Man zeigte mir hier

T

eine grosse Cisterne und dürftige Ruinen eines Dorfes, welches

L

1n(!f8 Hh

M

man Chörbet Gelede nannte.

Gleich südlich von dieser Höhe

f

(

Fielhine

V

fällt ein tjefes, vortrefflich terrassirtes und auch in seinen oberen

;;

a büﬂg'eﬂ

E

;

TTheilen wohl angebautes "T’hal ab, welches Wäd el Karm ge-

f

ım Ter

nannt wird un westlich an dem Orte Teffüh ( )s'z.3') v0rüb’er..

E

Jet hingeleiy«

zieht.

Mein Weg führte mich gegen 10 Minuten lang von Ge-

dı da Ta

lede den höchsten Felsenterrassen jenes "Thales entlang und

furgl'alliger a

senkte sich sodaun in eine mit Weingärten bestellte Niederung,

En

Amalen N

welche nebst einer zur Rechten bleibenden

Anhöhe

wahr-

ln na

scheinlich von einem früheren Kigenthümer — Höd el "ljädi

Jagegen i

(solasli 4> d. i. Tränktrog ’”Ijädi’s) genannt wird. Süd-

an zln 28

östlich an diese Stelle und eine sanfte Anhöhe mit den Abhängen

aufıke Ortsl

gegen Osten und Westen einnehmend , gränzt ein grösserer Com-

doch Dodinke

Juda 80 reich

plex von Weinbergen, welcher den Namen Hallet-en Nusräni

(Sisäft Kl>) führt und eine alte Ortslage seyn soll. Man zeigte

efült seren

Ätichaft In de

mir hier unfern dem Wege eine sehr geräumige in den Kalkfelsen

}

I erkundi

ausgehauene Cisterne, Bir eS-Sems ( m&J} fA>) genannt, wel-

(n Locahfäten

che ich — noch im September — voll des klarsten, wohlschmek-

kendsten Wassers fand,.

Eine ausgehauene Treppe führt zu dem

sl für die.

Jerduit eedh

Wasser hinunter, welches während des Winters von benachbar-

ten Felsplatten zusammenläuft.

Hallet-en Nusräni blieb mir

nr

Jt Qa hdı

zur Linken und ich erreichte einige Minuten weiter das Haupt

$

eines andern terrassirten Thales, welches mir Wädi Zerzir

A e Niede

(35 s9os) genannt wurde und nicht wie Wäd el Karm west-

l klr

wärts, sondern gegen Südsüdwest läuft.

Mein Weg hielt sich

al d d

eine Zeitlang an den obern "T’errassen des "Thales, und die Fel-

Yl ng

senbänke, über die er hinführte, legten hier, je weiter ich kam,

ilr dn

um so mehr Zeugniss ab von der Thätigkeit des Geschlechts,

T da

welches vor Alters diese Gebirge bebaute.

Die Felsen waren

ie\se K"PP& (

hier behufs der Terrassirung mit besonderer Sorgfalt abgeschla-

AAg

gen und bildeten oft gegen 12 Fuss hohe mauerähnliche Abhänge.

mf Diıba

Dazwischen fand ich Cisternen ausgegraben, die aber jetzt mei-

Y

L?n\\)i

'V

/ nn

stens zerstört sind.

Erbbegräbnisse, tief in den Felsen ausge-

höhlt, zu deren engem Eingange 4—5 Fuss tiefe Einschnitte in

Die Auı

ıl

Ü

den Terrassenwänden führten, bekundeten zugleich das Ansehen

b em!m

der vor Alters hier eingesessenen jüdischen Familien, und endlich

Wa

(rl

Tatfe

reihten sich auf der höchsten, nicht mehr mit Erde bedeckten

Felsenbank eine Anzahl ausgehauener Keltern hin, deren mehrere

M Äk»a

lln

k

Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda

J

E

5

('9}llru

von erstaunlicher Grösse, 7—8 Schritt ins Geviert

OMelehte

mıt entspre-

chenden Weinkufen zum Sammeln des ausgetretenen Mostes.

dDN d

Das Ziel meiner W.mderung an jenem Tage war ein auf

Mehr al

seinem Südabfall

16 Weite

demselben

Plateau ,

gegen

Wäd-el-Gö6öz

0 Land

( X .>$,) nahe liegender Ort, den man Seräsir ( „.„‚$_‚..‚) nannte,

täch

und woselbst. man mir "Trümmer von Burgen ()}u‚\ X :>) und

Nach einem Mar-

ln p

eine merkwürdige alte Kelter zeigen wollte

Welohos

sche von ungefähr 50 Minuten von dem Sindian-Baume gerechnet

r Höhe

langte ich bei den Weingärten von Seräsir an und wurde von

\ Oberen

den Eigenthümern, welche wegen der "T’raubenreife ihre Wacht-

häuser bezogen hatten, auf das Bereitwilligste zu der sich im

IM ge

Orüher

Grün von "Terebinthen und Feigengebüsch versteckenden alten

Resten hingeleitet

Die Burgtrümmer erwiese:

sich nun freilich

o G

8 nd

als solche verfallener Weinberghäuser (bujüt-kärm), deren

derung

sorgfältiger ausgeführten Bau die grossen behauenen zum Theil

berandeten Steine, welche theils auf dem Boden umherlagen,

nl

theils zu neueren ähnlichen Bauten benutzt waren, bezeugten

\ Hd

Dagegen erschien die Kelter, von der ich an einem andern Orte

i Sül

Abbängen

zu reden gedenke, sehr bemerkenswerth; und obwohl ich eine

antike Ortslage hier nicht zu erkennen vermochte, so wollte mir

rer Com

doch bedünken, dass die Felsenarbeiten, an denen das Gebirge

Yasrän

Juda so reich ist, nirgends in so grossartigem Maassstabe aus-

D Zelefe

geführt seyen als eben hier, und dass demnach eine bedeutende

Ikfolsen

Ortschaft in der nächsten Nachbarschaft gelegen haben müsse

nt, wel

Ich erkundigte mich nunmehr nach den Namen der umliegen-

den Localitäten, um zu sehn, ob sich daraus vielleicht ein Auf-

schmek

zu dem

schluss für die ehemalige Bedeutung des fremdartig klingenden

achbar

Seräsir ergebe

Das Plateau, dem entlang ich hergekommen,

hebt sich ostwärts von Seräsir noch etwa 100 Fuss höher und

lieb mir

heisst da Idhärä (tL£b1), Hinter Idhärä (ostwärts) befindet

; Hanp

Ä

A

erzIP

sich eine Niederung Wäd und Sehl el Halfä (L9.LÄ _}„@„.‚),

j est

welche nachher als Wäd el Göz den Südabhang: von Seräsir

elt sich

umfasst, und dieser Abhang selbst führt den Namen el Bassa.

lie Fel

Westlich schneidet sich ein kurzes abschüssiges Thal

das Wädi

ı kan

Seräsir,

in das vorbezeichnete Plateau ein, hinter welchem

Alechts

(westlich) derselbe Höhenzug sich zu einer breiten Kuppe erhebt

, wareh

Diese Kuppe, deren östliche und westliche Umgränzung , nämlich

yeschli

Wädi Seräsir und Wädi Zerzir, ich nunmehr kannte, wurde

ÖbängEn

mir DEewirbän oder mit dem Elif prostheticum Idwirbän

tat DEl

(ot2,s91) genannt.

Die Aehnlichkeit dieses Namens mit dem 412373 des A. Testa-

QUSgC

lffe 10

ments entging mir um so weniger, als ich die W1ederaufﬁudung

D:ıbir’s zu einem der Zwecke meines Aufenthalts in

Hebron

1ugß‘lﬂl

endll0h

genacht hatte.

Jedoch stand ich damals in dem Wahne, dass

die der ’Aksa geschenkte Quelle unmittelbar an die Stadt ge-

lockten

ehrer6

gräizt haben müsse, und da man mir versicherte, dass Dewaır-

I

56

Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda,

W

bän an keinem seiner Abhänge eine Quelle besitze, so unterliess

el

7

IVIMN

ich diessmal der Sache weiter nachzuforschen.

T

JM

Bei einer andern Gelegenheit bestieg ich eine östlich an die

/ vßﬂü'

WL

éelede-ßerge stossende Höhe, Räs Hallet Abu Megnun

W Mhbﬂ[ﬂ

(mAS g Kl> (mi,) genannt, von der herab man südwärts die

al d?l'

üppige Niederung übersieht, welche sich nachher als Wäd el

A

d Xar

X

Göz westwärts nach Seräsir und Dewirbän hinzieht,

Ich

M mi9h

an

{

j

hatte die Absicht, die im Süden jene Niederung überragende

/

nl i

Höhe, den Berg Abu Rummän, zu ersteigen; indessen da ein

jqrrächllichel{

Winzerbursch aus einem: benachbarten Weingarten zu mir heran-

trat, und sich mir erbot, mich zu „der Quelle‘“ — so nennt

dln ir D

man dort vorzugsweise die von Robinson (1M. S. 206.) und Smith

4 d e

aufgefundene Nunkurgquelle — hinzuführen, so schien mir diess

' da Teeinig

vorzuziehn.

Nachdem ich den Preis mit ihm ausgemacht hatte,

|

illet ir

fragte ich ihn noch nach Quellen am Abhange von Dewirbän,

|

/ sälich. von

und versprach ihm ein besonderes Trinkgeld für eine jede solche,

yılcher das

die er mir ausser Nunkur zeigen würde.

Er wusste sich an

in das T

erstgenanntem Ort keiner solchen zu entsinnen, und überhaupt

n dines

Hia dn dl

gab sein Gedächtniss ihm nur Eine, ’Ain-el bassa (k;l:„‚5$ Uss),

an die Hand, mit der er sich Ansprüche auf meine ‘“besondere

eine dichte

Erkenntlichkeit erwerben konnte.

Nach dieser richteten sich nun

gemng den

dderle, Die

zuerst meine Schritte,

TE

Der Weg führte mich zunächst durch die vorerwähnte Nie-

Üemässer sich

derung, welche sich mit unbedeutendem Gefälle dem östlichen

yemeklen, Al

Höhenzuge Tüßgra ( £,D) entlang gegen den Fuss des Berges

T, dass Ich

Abu Rummän hinzieht.

In ihrem oberen Theile führt sie den

[

E

l

gr In den

Namen el MenSer (J.;'&;.Ü); weiter unten vereinigt sie sich mit

n der Tiefe

|

dem von Hallet-en Nusräni und Idhärä herabkommenden

\ Mar de Sonn

kleinen T’hale Wäd el Halfa und bildet nunmehr eine ausge-

Kemenpt Da

dehnte Fläche zwischen Idhärä, Tügrä und Abu Rummän,

i

}

f |

Ist bisher das Gefälle

1

welche Schl el Halfä genannt wird.

r

\

5

ja

u

mehr südlich gewesen, so wird es jetzt mehr westlich, das Thal

fogen Führe

verengt sich zwischen den Ausläufern des Berges Abu Rummän

. Tnteilende

gegen Süden und dem Abhange el Bassa gegen Norden und

% M Chüruben

nimmt den Namen Wäd el

öz an, und zugleich wird das Ge-

Malr |

fälle so stark, dass sogar auf dem Grunde des "Thales der Wein-

\ Dl fn

bau nur mittelst hoher und rasch auf einander folgender Terras-

e Y

sen betrieben werden kann.

Einen äusserst beschwerlichen Pfald

barn i

stieg ich hier der Nordseite d, i. dem Abhange von el Bassa

Aühlen P

entlang abwärts, und gelangte nahe der Einmündung des Wädi

Seräsir an die Quelle, welche in einer natürlichen, aber woll

Aeckfa,

def T ÜISE

ll

durch Kunst erweiterten, gleich über der Sohle des Thales be-

Ml zg

findlichen Felsengrotte spärlich aus dem Gestein sickert und ein

flaches Becken im Boden anfüllt.

Da sie meine Erwartung nicht

$ Y Sohnig

f

befriedigte, so hielt ich mich hier nicht lange auf, sondern sehzte

M {

N

Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda,

57

N

meinen Weg nach ’Ain Nunkur fort, Ich hoffte mich auf dem

Thalgrunde halten zu können, doch boten die hohen und steilen

an d

Terrassen-Abhänge ein unübersteigliches Hinderniss, und so sah

ean

ich mich genöthigt, mich der linken Bergwand zuzuwenden., Nach

äl‘tS (he

einem mühsamen Marsche von ungefähr einer Viertelstunde öffnete

sich mir der Blick südwärts in eine Thalerweiterung, aus der das

M el

il o

deutliche Murmeln eines Baches sich vernehmen liess.

Obgleich

Tgende

ich mich an dem Abhange ziemlich wagerecht gehalten hatte, so

befand ich mich wegen des starken Gefälles doch schon in einer

da en

| herau.

beträchtlichen Höhe über dem Thalgrunde, und mir gegenüber

O nennt

sah ich zu einer steilen Bergkuppe hinauf, deren Name DE wir-

bän mir hier wiederholt wurde.

Von dieser Stelle aus erreichte

d Smih

ür diess

ich bald die vorerwähnte Thalerweiterung selbst, welche durch

f hatte,

die Vereinigung des Nunkurthales mit dem Wäd el

öÖz ge-

bildet wird.

Ersteres senkt sich von Osten herab als breite,

irbdn,

; Solche,

südlich von einer sehr hohen Bergkette überragte Schlucht, in

al al

welcher das üppige Grün einer reizenden , von der Höhe bis unten

in das Thal sich ausdehnenden Gartenlandschaft das Vorhanden-

ü\erhaupt

Ich wäre gern

seyn eines grossen Wasserreichthums bezeugte.

’\l:?:“w ü\|$j

bis in die Gärten selbst vorgedrungen, doch verhinderte mich

Desondere

eine dichte dornige Hecke, welche an einem behufs der Bewäs-

' sich aı

serung dem Abhang: entlang gezogenen künstlichen Kanale wu-

cherte.

Diesen Kanal verfolgte ich nunmehr eine Strecke weit

aufwärts, und hoffte schon hier zu der Quelle zu gelangen, deren

nfe Nie

jstlichen

Gewässer sich in ihrem grünen Versteck durch lautes Plätschern

verriethen.

Aber schon bald wurde das Dickicht so undurchdring-

‚ Berges

Jlich, dass ich mein Vorhaben aufgeben musste.

Ein alter Fellah,

gie den

welcher in den Gärten arbeitete, eilte herbei und erbot sich, mich

sich mit

von der Tiefe des "Thales aus durch die Gärten zu führen; da

Amenden

aber die Sonne sich schon neigte und ich mich von oben her

$ aUSpE-

überzeugt hatte, dass der Anbau sich, ausser Obstbäumen, auf

mmAn

Liebesäpfel (bänadüra d. i. pomi d’oro) und Kürbisarten be-

(efälle

schränkte, so lehnte ich das Anerbieten ab, und folgte meinem

as Thal

jungen Führer auf einem sich oberhalb des Kanals den Abhang

mman

hinanziehenden Stege, welcher mich durch ein prächtiges Gebüsch

den md

von Charuben, Terebinthen, Stacheleichen, Arbutus Pinus mari-

tima u. s. w. nach längerem Steigen endlich auf die Höhe brachte,

das G

] W9iﬂ'

Daselbst fand ich eine stellenweise noch damals von Rasen grü-

er

nende Hochebene, welche sich zwischen zwei Bergreihen, einer

höheren dichtbebuschten im Süden, und einer niedrigern, von

en DA

/ Bas

kahlen Felsen starrenden im Norden weit gegen Osten hin er-

streckte.

In der Mitte beider, etwa 100 Schritt von dem Abfall

s Mid

der Thalschlucht entfernt, entdeckte ich hier endlich die Quelle,

dır ol

jes Dr

welche aus einem ausgemauerten Kanale von 1} Fuss Breite und

gleicher 'Tiefe hervorkommt, ihr reichliches schönes Wasser we-

qad 0M

nige Schritte weiter in einen kleinen Teich (A<>,2) ergiesst und

sich dann der Nordseite des Abhanges zuwendet, an welchem

M

58

Rosen , über die Lage des alten Debir im Stamme Juda.

au

geschickt angelegte Leitungen das Wasser aufnehmen und zum

Theil über die Gärten vertheilen.

Man nannte mir die Ebene

TL

Sehl Nunkur (& Xgw) und das südlich sie überragende Ge-

a

Chä

birge Gebel Nunkur (‚&i3 )ju=>). Diese letztere Benennung,

uH

J

verbunden mit dem Umstande, dass das Wasser jetzt aus einer

ı

elChl

f

künstlichen Oeffnung hervorkommt, lässt mich glauben, dass die

- der 100

/

Quelle ursprünglich mehr in der Nähe jenes Gebirges zu Tage

I d f

|

getreten und später eine Strecke weit überbaut und verdeckt

ar Ar ]

worden sey; der Bach hätte in diesem Falle einen noch grösse-

.

u

i

0ß dﬁ

ren Raum in der Hochebene zu durchlaufen gehabt, bevor er sich

in die "Tiefe ergoss,

Diess würde die „Strudel oben‘“ noch mehr

02

/

'

in das Licht treten lassen; doch glaube ich mich auch ohne

gılanmela

jene Annahme zu der Behauptung berechtigt, dass der Ausdruck

*

ych In de?

nnnn M»31 1B mba die auf einer Hochebene entspringende

ıE d

und sich dann einen gegen 300 Fuss hohen Abhang hinab er-

In el 607

giessende Quelle vortrefflich bezeichnet.

meh den $

Von der Hochebene blickt man weit in den unteren Theil

Nadı

des Wäd el Göz hinab, dessen oberen Lauf ich nun schon

alcht mdr

kennen gelernt hatte.

Die Richtung, welche vorher eine süd-

lage I8

westliche gewesen war, wird hier eine westnordwestliche.

Ro-

x

jnnerhal

binson nennt diesen Theil des Thales Wädi Nunkur, ein Name,

war, mel

/

der sich durch die gleiche Richtung der Nunkurschlucht mit

Dörfer fl

demselben gleichsam empfiehlt, indem es in der "That scheint,

A Meile Ins

als wenn das enge, aber sehr tiefe Wäd el Göz nur als ein

Seitenthal hier einmünde.

Ö mpefilr

Die Felläh’s gleichwohl, die ich hier

da on Hl

und später auch auf der Höhe von Dewirbän traf, wollten

20 femer

el

diesen Namen nicht gelten lassen und rechneten vielmehr Wäd

Tln Ql

öz.bis zu dem nächsten nördlichen Seitenthal. — An den

Nunkurberg schliesst sich westwärts, das Thal südlich begrän-

< Mibal-el.(}

Kargaele e

zend, ein hoher, aber sehr allmälig ansteigender Berg

ebel

Un

(

Känär (‚US )4=), an dessen Abhange der Weg von Hebron

nach Düra sich hinzieht.

nl

fﬂ.m

al

Diesem Berge nördlich gegenüber,

l K, d

Eg.

von der Biegung des Wäd el Göz bis zur Einmiindung des

e en

1Skä-Thales ((8%j f,) hinab hat man den Abhbang von De-

Mr mf a

wirbän vor sich, welcher sich beträchtlich höher als die Nun-

kurquelle erhebt und die Sohle des Wäd el G6z um 550 Fuss

il! if|d?m {

4 Xalr

1

überragen mag. Dieser Abhang ist ausserordentlich schroff; er

ist allerdings von unten bis oben terrassirt, aber die mühsam zu

{ ln m

‘ , WElﬁ|ws

erklimmenden durch die Terrassen gewonnenen Landtheilchen lie-

gen jetzt unbenutzt, nur auf der breiten Kuppe des Berges zeigte

Al Heerl

sich reichlicher Anbau von Wein und Feigengärten,

Al k

Der nahende Abend zwang mich nunmehr an die Rückkehr

DU f

TNI

i M

zu denken, welche ich auf dem directen Wege von der Quelle

(

O ul

nach Hebron bewerkstelligte, demselben welchen Robinson und

%

N

Smith kamen, als sie von letzterer Stadt aus Düra besuchten

4A

«

0 M

(MILL, 1, S, 205 f.).

W l€iﬂl(

Dieser Weg- führt von der Nunkurebene

Un

Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda.

]

-

9

d M

aus über einen Sattel des nördlich dieselbe begränzenden Höhen-

Ü Ebm

hde (

zuges zwischen den Kuppen von Abu Rummän ((‚)L\;)_,.;S) und

€nnung‚

> lnr

Chörbet Ras-Ken’än (.L2iS wf, 3,>) in das Gözthal hin-

über. Das eben genannte Ras-Ken’än ist die einzige Ortsruine,

08 die

welche ich in diesem District habe erfragen können, doch sind

| Tilge

in der nächsten Nähe der Quelle noch die Reste eines Chans,

ündeckt

den die Fellah’s Kasr Nunkur nennen.

Ueber Ras Ken’än

OÖg

6r sich

wurde mir mitgetheilt, dass es ein bedeutender Ort gewesen sey,

und dass daselbst ‚, Kana’an, der Sohn Noah’s“ ( ÜL:JJ

l mel

Es ist also wohl ein

! Olne

z 8 wa> brm) begraben worden sey.

N

muhammedanischer Ort gewesen, denn weder in der jüdischen,

rück

nde

noch in der christlichen Epoche dürfte je dem Kana’an (vgl. Gen.

10

(

9, 25 ff.) ein Heiligthum gewidmet worden seyn. Durch die Thä-

ler el Göz und MenSer gelangte ich von da in 65 Minuten

nach dem Sindianbaume zurück.

ı Thel

Nach den hier mitgetheilten Ergebnissen konnte ich schon

N Schon

n Sl

nicht mehr bezweifeln, dass ich in dem Orte Dewirbän die

che, R

Lage des alten Debir aufgefunden habe.

Da dasselbe offenbar

eln Na

innerhalb oder an der Gränze von Kalebs Erbgut gelegen

cht mf

war, welches man sich nach der Bezeichnung „Acker und

Dörfer Hebrons“ Jos, 21, 12

schwerlich grösser als eine

Scheint,

als ein

d. Meile ins Geviert denken darf, so ist nicht zu verkennen, dass

die ungefähr 5 Viertelstunden betragende Entfernung Dewir-

'l hler

wollten

bän’s von Hebron zu Gunsten meiner Annahme spricht. Fragt

' Wid

man ferner irgend einen Bewohner Hebrons nach der beträcht-

lichsten Quelle des in dieser Hinsicht so gesegneten Districts

An den

ibal-el-Chalil, so wird er ohne Zweifel zuerst die Nun-

jegräl

/

kurgquelle nennen, welche auch sicher mehr als jede andere ver-

frebel

diente in den Büchern des A, Testaments besonders erwähnt zu

ebron

werden.

Endlich zeigt schon ein Blick auf die Robinson-Kicpert-

nüher,

sche Karte, dass Josua auf seinem Siegeszuge von Eglon aus

W des

keinen bequemeren Weg nehmen konnte, um das im Allgemeinen

n De-

sehr schroff abfallende Hochland Juda und Hebron zu erreichen,

Nın

als indem er von der Ebene aus über die niedrigen Vorberge in

;0 Fuss

das Nunkurthal eindrang und dann ihm entlang _ bis zu dem

ofl; d

Plateau von MenSer hinaufrückte.

Von dem Theile des Thales

gam Z

an, welches jetzt Wädi 1ISkä (L&x%t _50i,) heisst, konnte das

jn I

jüdische Heer die Bergveste erblicken und nachher hatte es eine

lı

gute halbe Stunde lang an dem Fusse des felsigen schroffen Ab-

hanges herzuziehen, dessen Höhe Debir krönte, ohne dass sich

von hier zur Eroberung oder auch nur zum Angriff eine Mög-

ickkelr

Quelle

lichkeit geboten hätte.

Josua wandte sich demnach direct gegen

N und

Hebron, welches, von zwei Seiten dominirt, keinen Wider-

stand zu leisten vermochte.

Nach der Einnahme dieser Stadt aber

ychten

d ebene

kehrte er nach Debfir zurück, d. h. er griff nunmehr den Ort

60

Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda.

sl

von derjenigen Seite an, welche allein einen practicabeln Zugang

\\ |

an

gewährte, nämlich von dem nordöstlich mit ihn zusammenhängen-

Debıl

den Hochlande. — Von eben dieser Seite aus besuchte auch ich

f

f

die alte Ortslage und zwar abermals in Begleitung des von mir

I

I

früher erwähnten Bedr.

ü

|

:

T

j I

Mein Weg fiel natürlich zunächst mit demjenigen zusammen,

den ich bereits bis Seräsir verfolgt hatte,

Erst oberhalb des

ä;

]Nmﬂ‘

mit diesem Orte gleichbenannten Wädi verliess ich jenen Weg

i

Aul

und. wandte mich rechts über einen Sattel, welcher sich zwischen

f

dı

den 'Thälern von Seräsir gegen Osten und S’6ö’b Chanziri

M

i

EÜ M

(k5ﬁ)"‘5> röü), einer in das Zerzirthal abfallenden Schlucht,

a|]nfﬂdfl

Der Boden senkt sich merklich zwischen

Jl dr

gegen Westen bildet.

diesen beiden Thälern und hebt sich jenseit des Sattels auf dem

ö40

Plateau von Dewirbän zu einer breiten , sanft gewölbten Kuppe.

0n(el

dnten

h%

Ich erstieg die "Terrassen, welche hier die den Ort bedeckenden

f kEn

Dass die Localität sich vortrefflich zu

Weingärten einfrieden.

J

Oehe

einer alten Ortslage eigne, und dass wegen der Hauptabdachung

dentschen

des Plateaus gegen Süden die Bezeichnung 53533 7'5N sehr pass-

Matenil

lich sey, erkannte ich sogleich; jedoch fand ich mich, indem ich

zealet }

}

dem hohen Rande des Wädi Seräsir und Wäd el

xÖz ent-

—.

joh al

Jang ging, in der Erwartung getäuscht, dass ich deutliche Bau-

ln Dem

reste und sonstige Spuren einer alten Festung finden würde. Der

4in In

Boden, welchen man mir als sehr fruchtbar pries, war sorgfältig

ıf Jobali

geebnet und angebaut, und nur zahlreiche Grabhöhlen, deren viele

dr (rt

von den Winzern zur Zeit der Weinlese bewohnt werden, und

Mönchse dn

grosse in den weichen Kalkstein gearbeitete Cisternen, deren

Dordlardas

mehrere ich eingefallen fand, zeugten von der früheren Bedeu-

Coasnl N

tung der Stätte.

Ueberraschend war mir der Blick von der Süd-

nm

Titlı e

ostecke auf die reizend angebaute Schlucht der Nunkurquelle

rqirahiliu (

und die Biegung des Wäd el Göz herab, aus deren Tiefe das

desen Bach

Murmeln des Bächleins heraufschallte.

Der überall schroffe Ab-

Wl

I0M C0

C]

hang schien mir am Unwegsamsten an der Südwestecke, wo das

ﬁ

uncüpal& v

in seinem unteren Theile Wädi Iskä genannte Zerzirthal

Hebron d

sich mit Wäd el Göz vereinigt, welcher Stelle gegenüber auch

von der südlichen Bergkette eine zu Düra gehörige Schlucht,

Og O

äl Derich

Abu Duyük (S,,0 „') genannt, sich in das Hauptthal hinunter-

den Salg

senkt.

Mein Führer erzählte mir inzwischen, dass früher auf

lndi Aın

Dewirbän ein Chörbe (Xg‚:'>), die Ruine eines alten Orts,

fa Oal

zu sehen gewesen sey, von der aber nur wenig Spuren mehr

üln T

vorhanden, indem die Bauern die Steine allmälig weggeholt und

f da

zu Terrassen und Gartenhäusern verwandt hätten.

Die Stelle,

OEn y

wo jene Spuren sich finden sollten, und welche ich nunmehr auf-

Zn

suchte, bildet die in dem Nordwestwinkel zwischen $S‘°6’bh Chan-

ÜM UahE

ziri und Wädi Zerzir gelegene höchste Spitze der Kuppe.

Ich fand dieselbe mit grossen Steinen wüst überdeckt, der Anbau

MH&3

ge“dämmeru‘

fehlt hier völlig, und Zwergeichen und "T’erebinthen geben der

Ü|£S[me ul'

N

V

M U Ua\l

Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juaa,

61

Z[]U{m

Stelle den Character eines Waldbodens,

Indessen konnte ich

keine eigentlichen Mauern erkennen und sogar Spuren künstlicher

Ch {

d

Behauung liessen sich nur hie und da an den bemoosten und vom

00 mir

Wetter ausgewaschenen Steinen nachweisen; doch aber schien es

mir keinem Zweifel zu unterliegen, dass diese Steine von Men-

en

schenhand hier zusammengetragen sein müssen,

Debir wird ja

ID deg

auch nur in den ältesten Nachrichten von der Besitzergreifung

Palästinas durch die Juden als ein wichtiger Ort erwähnt; wahr-

| Weg

Aschen

scheinlich ist es schon während der Blüthezeit des jüdischen

NIn

Reichs zu dem Maasse einer unbedeutenden Landstadt herabge-

hlucht

sunken, so dass es nicht Wunder nehmen darf, wenn nach Jahr-

tausenden sich wenig mehr als der Name hat erhalten können.

Schen

Die durch die tiefen Thäler Seräsir, el Göz, Zerzir und

f dem

$ö’b Chanziri isolirte Lage der Höhe mit dem von mir er-

AUDpC,

wähnten Zugange über den Sattel liess sich von hier besonders

Kenden

lch zu

gut erkennen,

Ueber das spätere Vorkommen von Debir dürfte in einer

achung

deutschen Bibliothek leichter als hier in Jerusalem das nöthige

\W

A

Mir ist kein Rei-

ıen Ach

Material zusammengebracht werden können.

sender bekannt, der es besucht hätte, und eben so wenig habe

O7 0

Cde Ba

ich ausfindig machen können, bis zu welcher Zeit ungefähr es

ein bewohnter Ort gewesen.

Kusebius und Hieronymus erwähnen

6 er

es im Onomasticon s. v. Dabir einfach als einer „Stadt in Juda‘“‘,

flg

j viele

mit Inhaltsangabe der betreffenden Stellen des A, 'T, KEin bedeu-

tender Ort war es also damals gewiss nicht mehr. —

In der

, und

Mönchs- und Pilger-Literatur finde ich Debir’s bei Brocardus oder

deren

Borchardus (um 1280) erwähnt, von dessen Werke mir eine dem

jeden

Consul Weber in Beyrut angehörende seltne Ausgabe mit dem

r Süd-

"Titel: ‚, Veridica terre sancte regionumque finitimarum ac in eis

In

quelle

mirabilium descriptio. Venetiis MDXIX.‘“ zu Gebote steht.

f das

diesem Buche, I. Theil, Cap. 7. $. 67 heisst es: Ex Ebron dua-

eb

bus leucis contra austrum est Debir, que et Cariath Sepher

d das

nuncupala est, quam expugnavit Othoniel etc.

Die Entfernung von

:rdhal

Hebron ist also ziemlich richtig angegeben, und was die Rich-

, auch

tung‘ contra austrum anbetrifft, so wird auch diejenige von Gaza

ılucht,

also bezeichnet (ebenda $. 66. Descriptio agri Damasceni gegen

un(er

den Schluss: sub spelunca ipsa in valle descendit via, quae ex Ebron

p f

tendit in Gazam contra austrum.) Da der gelehrte Mönch offenbar

das Gebirge Juda selbst bereist hat, so ist diese Angabe nicht

Orts,

Vielleicht schliesst man nicht mit Unrecht,

nr

ohne Wichtigkeit.

dass damals Debir noch bewohnt und folglich leichter aufzu-

] und

finden war.

Stolle,

Zwei Jahrhunderte später kam der Predigermönch F. Felix

y al

Fabri nahe bei

Debir vorüber.

Er beschreibt ( Evagatorium

an

Bd. II _ S. 354 der Hassler'schen Ausgabe), wie er mit der Mor-

ppO

gendämmerung Hebron verlassen und in ‘der Richtung contra

\nbal

austrum , aliquantulum tamen declinando ad occidentem zunächst an

y der

dem ager Damascenus — gleich vor der Stadt — vorüber gekom-

62

Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda.

Na

men sey. Dann heisst es weiter: procedentes consequenter venimus

dar

non longe a Dabir, civitate litterarum, quam tamen videre non pote-

\

ramus, quia mons inlermedius erat impedimentum praestans.

Offen-

sl

ß

bar zog die Pilgergesellschaft durch den "Theil des "Thales von

j

;

T

Hebron, welcher jetzt Wäd et-tuffäh (zL8xl! .>$,) heisst, an

A

dem Fusse der Höhe Kuff en-Nebi ( „ijt _&5) vorbei über

dl TIW

die sehr niedrige- Wasserscheide von Eskäk el His (

a ca

X ,_Ä‘), wandte sich dann südlich in das MenSerthal und ge-

;1wd dl

langte so nach der Quelle Nunkur, welche auffallender Weise

Dless 100

{ ıl d

nicht erwähnt wird. Der Pilgerführer (Calinus minor) Alphahallo

dg 7

d. h. Elfadl (}ms'z.!‘), welcher 48mal mit Pilgern nach dem Sinai

gegangen war (ebenda pag. 109) und demnach mit der Gegend

aln D

wohl bekannt seyn musste, machte offenbar F. F, Fabri von dem

?

ja

Plateau der Quelle aus auf die hoch hervorragende Kuppe von

f

ern

'

Dewirbän aufmerksam, auf der vielleicht auch damals das von

e gl

mir besuchte Trümmerfeld an der abgewandten Seite noch als

acht en(8)

kleines Dorf hewohnt war.

Die Fabri’sche Mittheilung stimmt

e denfst

also zu meiner Annahme.

Bis hieher fällt der Weg, welchen die

[ugeüh\he

Pilger verfolgten, mit der noeh heute sehr betretenen Strasse

nkfernten

nach Düra zusammen.

Während diese aber sich auf halber Höhe

fomer, 6

des Berges Känär hält und ebenso die vorerwähnte Schlucht

Sal sehne

Abu Dujük umgeht, stiegen die Pilger jetzt in das G özthal

hinunter.

auchen Gn

Ulterius, heisst es weiter, a Kariasepher sive a Dabir

der Tasserse

recessimus et per vallem Ebron descendimus quae indubie ferlilissima

esset si cultivarelur et ab ulraque parle anltiquorum hortorum mace-

en falche

Jk sich mi

rias adhuc relinel, et in arbustis vidimus diversas feras comeslibiles

Thal Deraboe

et aves perdices et phasantos. Der fahrende Mönch irrte allerdings,

ı na n

als er das sich direct gegen die westliche Ebene öffnende Thal

0A8 Qaas dl

für eine Fortsetzung des Hebronthales hielt; jedoch entschul-

digt ihn einigermassen die Niedrigkeit der Wasserscheide von

Äiten ü

mer das

Eskäk el His, deren Bedeutung ihm , wenn er nicht besonders

darauf achtete, leicht entgehen konnte.

Die Quelle scheint da-

1r dl Tanf

Tl nln ı

mals unbenutzt gewesen zu seyn, und wenn sich an dem feuch-

ten Abhange ein wildes Gebüsch bildete, so könnten damals viel-

ET yr

2 inr En

leicht Phasanen oder ihnen verwandte Vögel, wie es deren viele

am unteren Kison, an den Flüssen des Libanon und auf Cypern

( el aleh

giebt, dort gehaust haben.

Der Reichthum der Gegend an Repp-

itüh kı

hühnern ist auch mir aufgefallen, und vielleicht ist der Name

6 Hanpttra

Wädi Zerzir eine aus dem Hebräischen herüber gekommene

(ln (a79

Arg ]

Benennung, welche sich auf diesen Vogel bezieht.

Das AnoE

fg

AeyOusvov 575r wird bei den Rabbinen von den zahmen Hühnern

iln P

gedeutet, was allerdings an der Stelle Prov. 30, 31 keinen guten

' Äu:teneh

Sinn giebt.

Der Ausdruck D3n 9557 mit gegürleten oder ge-

la

ällfln

streiften Lenden kann sich aber eben so wohl auf die gestreiften

M Gegend l

Pürzelfedern des Repphuhns , eines der gemeinsten Vögel in Pa-

y M

lästina, als nach Bochart auf den Lendengurt des Streitrosses

© Fr ü

r

\

beziehn, und die Scyhnelligkeit und Kraft des Repphuhns im Lauf

A Za

Rosen, über die Lage des alten Debir im Stamme Juda

63

' Yl

ist beinahe sprichwörtlich

Die Rabbinische Autorität wäre da-

NOn pß[

durch zum "Theil gewahrt,

und nach dieser Auslegung dürfte

Ofın

auch der Gebrauch von aaı ohne weitern Zusatz als das ge-

ül o

streifle nämlich Huhn nicht auffallen.

Man vergleiche auch das

'|Sb[ äl

Arabische 9

’

welches eine Staarenart bezeichnet. — Nachdem

© über

die Pilger von, dem Abhange des Berges Känär mühsam bis

zur Tiefe des Gözthales herabgestiegen sind,

heisst es weiter:

(URM'

ad locum venimus ubi ab aquilone alia vallis contm occidentem tendit

ünd f

quod est vallis neel Escol

id est vallis botri fertilissima etc

' Weige

Diess von Norden gegen Südwest herabkommende Thal ist das

(lhü„ß

von mir oben erwähnte Wädi Zerzir, welches bei seiner Ver-

M Sipoi

einigung mit Wäd el Göz den Namen Wäd ISkä (Lsm$ S )

Gegend

annimmt und denselben letzterem mittheilt

On dem

Die Identificirung des

Iskä

mit Eskol

ıst

abgesehn von dem schliessenden L des

DPE von

das von

Vletzteren Wortes, welches allerdings abgeschliffen seyn könnte,

keine glückliche, indem das Arabische 5 dem Hebräischen 5

hch al

! am

nicht entspricht

dennoch aber legt sie für die Aufmerksamkeit

des deutschen Pilgers ein rühmliches Zeugniss ab

und bei der

In die

on trane

Ungeübtheit desselben in orientalischen Sprachen ist sie aus dem

entfernten Gleichklange wohl zu erklären

F. Fabri

berichtet

ülber Höhe

Schlach

ferner, es sey dieses Thal dasselbe gewesen, durch welches Jo-

(özthal

seph seinen Weg genommen, um seine Brüder in Sichem zu be-

suchen Gen. 37, 14., ein Irrthum, der sich aus dem Uebersehen

0 Dabir

llssima

der Wasserscheide von Eskäk el His und der daraus entsprun-

genen falschen Bestimmung des

Eher

N MO

713a P2Y a. a. O. erklärt.

esliblles

lässt sich mit ihm annehmen, dass J0sepha Brüder durch dieses

Thal herabgestiegen seyen um in Aegypten Korn zu kaufen, ob-

diog,

e Thal

gleich man nach Gen. 46, 1, vgl. m. 16, 7 ff. 21, 14. annehmen

muss , dass die gangbarere Strasse von dem Hochlande Juda nach

tschnl

Sehr wahrscheinlich

de von

Aegypten südlicher über Bersaba führte

ist ferner, dass der Kämmerer der Candace, nachdem er bei Beth-

sOnders

in da

zur die T’aufe empfangen, seinen Weg nach Gaza durch dieses

"Thal nahm

und &o%u0s6 konnte eine Strasse wohl vorzugsweise

feuch

s el

genannt werden, welche, wenn auch Bethlehem und Hebron

in einiger Entfernung links und Bethzur rechts liegen lassend

n niele

so weit sich

aus den Ruinen nachweisen lässt

bis zur Kbene

Oypem

hinab keine Ortschaft passirte

Es scheint also hieher lange Zeit

n Ropp

die Hauptstrasse geführt zu haben, welche die Verbindung zwi-

r Nane

schen Gaza und Hebron vermittelte; auch versicherten mir

QmMMENE

ältere Leute

in letzterer Stadt

dass man bis zur ägyptischen

8 MOS

Occupation Palästina’s häufig durch dieses "Thal in die südwest-

Hühnern

liche Küstenebene hmabge:t1ecnen sey und dass man den Weg nur

] gufen

desshalb aufgegeben, weil in Folge der Kriege und der Unruhen

der e

jene Gegend verödet sey und von räuberischen Beduinen heimge-

reiften

sucht werde, wesshalb man es vorziehe über Düra und Dewäime

In Pa

oder gar über Beit Cibrin zu gehn. — Porro circa meridiem,

troSSES

sagt Felix Fabri weiter, exivimus montiana, el in campestria loca

a LOl

ön

64

Rosen , über die Lage des alten Debir im Stamme Juda.

venimus.

Auch die in diesen Worten liegende Distanzangabe passt

zu dem Nunkurthale, wenn man berücksichtigt,

dass die Pil-

gergesellschaft auf Eseln ritt,

mit denen an den Bergabhänger

wohl nicht sehr rasch von der Stelle zu kommen war.

Von den neuern Reisenden im Gebiet des Stammes Juda habe

die Meisten sich zu sehr auf die Hauptstrassen beschränkt, als

dass die Erforschung jenes merkwürdigen Landes im Verhältniss

1

zu der Zahl der erschienenen Reisewerke vorgeschritten wäre.

M

Das Meiste verdanken wir auch hier den beiden unermüdlichen

Amerikanern, welche im Allgemeinen den späteren Forschern im

heiligen Lande nur eine dürftige

achlese übrig gelassen haben,

Auch Dewirbän würde ihnen schwerlich entgangen seyn, wenn

sie nicht von Hebron nach Düra an der Nunkurquelle vor-

über ohne Führer gezogen wären (Bd. Ill. S. 205 f.)

Zu der Be-

schreibung jenes Weges ist übrigens nur Weniges hinzuzufügen

Ungenau ist nur die beigegebene Karte in Beziehung auf den

(

s M

Dasselbe wird nämlich

da-

ı

späteren Lauf des Nunkurthales

selbst nach Dewäime geleitet,

während es sich v1elmehr dem

nl

von Robinson mehrfach passirten Wäd el-Freng (

szß Öf)

@ME

zusenkt und mit diesem vereint seinen weiteren Lauf nach Beit-

i

Gibrin nimmt.

Der Umstand, dass in Südpalästina die Thäler

aufı

in der Regel keinen Gesammtnamen führen, macht allerdings ihre

Ran

oelen

Identificirung beim Passiren verschiedener Stellen schwierig. Das

el

Il

Nunkurthal, so möchte ich es nach seiner Quelle nennen, führt

den Reihe nach folgende Namen: MenSer

„v.m)‚ Wäd el Göz

Ja

n{

()_‚Ä O$) Wäd Iskä (Lsz„„$..>,), Wäd el Fira Äs, al o$‚/,

Tl

Deir Ktäi ( „lb3 9),; Wäd el Freng (

aß S )‚ Gem-

f

g

rüra (u„„>)‚ Senäbire (zs..xl.„a)‚ Deir Nachas (U„Lsu 30),

la

Beit Gibrin (U"f":> wAn9).

m}

Dien

Für die Kartographie der Gegend bemerke ich bei dieser

Gelegenheit

dass das von mir oben erwähnte Wäd el Karm

yn |

dasselbe ist

welches Robinson zur Rechten hatte, als er von

alsch

l

Teffüh zum Plateau von Hebron hinaufstieg (Bd. II. S. 701)

Dasselbe führt die Namen: Wäd el Karm (ÜXH Sfs), Ma’mü-

. Taufstelle, mit einer Quelle — die Um-

dl_}8 (&.:Q‚.»x») (d. i

gegend Hebron’s ist in ihren Ortsnamen reich an christlichen

Reminiscenzen), Chörbet Nebi Sälih (l

d X3 ;>), und

mündet, wie aus Robinson’s Bericht hervorgeht, in Wäd el Freng,

Zum Schluss der neueren Reisenden erwähne ich noch des Rabbi

/

Joseph Schwarz hieselbst, welcher (Beschreibung von Palaestina,

Fol. 49, b. der zu Jerusalem erschienenen hebräischen Ausgabe)

im Südwesten von Hebron ein Wädi Dibir nennt, welches er

mit Debir zusammenbringt. Ich habe mich nach diesem Thale ver-

1)I

geblich erkund1gt und seine Nichtexistenz ist mir wahrscheinlich

Yl

Jerusalem den 24, Januar 1856

X

\Ü R@t

MN

Tj

65

. Y

ON

]lc'll] M

häb[

t) ä|!

nlg

Ueber die aramäische Inschrift auf eine1* Vase des

Wäre,

l en

Serapeum’s zu Memphis, und über eine Gemme

*

M m

mit himjarischer Inschrift.

iaben,

Wenn

Von

ON

Dr. M, A, Levy.

r Be

üren

f den

Der berühmte Aegyptologe Mariette zu Paris hat bekanntlich

das Serapeum zu Memphis vor einiger Zeit aufgefunden und die

da

werthvollen Monumente desselben

in das Museum des Louvre

r dem

Bei

(

niedergelegt, wo sie einen beträchtlichen Raum einnehmen,

)

meiner Anwesenheit zu Paris im August vorigen Jahres machte

\ Beit

mich Hr. de Longperier auf eine Vase der genannten Sammlung

Tll 0 k

äl

aufmerksam, die eine phönizische Inschrift enthalte.

Hr. Ernest

128 JE

g

Renan hatte schon kurz zuvor mir eine Abschrift derselben ge-

al

08

geben, die ich nach Autopsie des Denkmals bis auf geringe Ab-

ül

ıf

weichungen mit dem Original genau übereinstimmend fand.

Die

G0z

Vase ist nach französischem Maasse 0,586 m lang, 0,325m breit

d

N

und 0,295m hoch, und bildet ein Rechteck, in dem ausgehöhlten

'Theile durch eine Scheidewand getrennt.

An der vordern Seite

Hen

befindet sich die erwähnte Inschrift, von 31 Zeilen *). Die Buch-

’f°)ß

staben derselben sind recht deutlich und leicht ihrem Werthe nach

zu bestimmen, wenn man nur die Schriftart richtig erkannt hat.

Diese aber hat der erste Bearbeiter unserer Inschrift, der Herzog

Jleser

arm

von Luynes ?), verkannt und desshalb mehrere einzelne Zeichen

von

falsch gelesen.

Seine Lesung lautet:

10l

=DdaN2 HIan 39R2 NN

mU

Im

a S e 73 ba

SBn 5Ip 7a9ı On ja

Ychen

5 mI9 m

| ınd

f€ﬂg4

d. h. Ignem tulimus admovendo imaginem Apidi: Ruach Pda

Ralbi

servus Hori et Tobbor filius Tokeh et ministrans coram Apide

Chai - Ruach - Pda.

0Q

ale)

g 0

1) Eine ausführliche Beschreibung giebt die gleich anzuführende Ab-

er“

handlung vom Duc de Luynes.

ılich,

2) S. s. Abhandlung im Bulletin archeologique de l’ Athenaeum francais,

No. 8 et 9; 1855.

Bd. XI

5

.

66

Levy, über die aramäische Inschri/t

Der zweite Bearbeiter, Hr. Prof, Ewald !), hat wohl, wie man

MM

N

von ihm erwarten durfte, die Schrift als die bekannte aramäisch-

ägyptische erkannt, und die einzelnen Zeichen zum grossen Theil

i

d

richtig gelesen, die Entzifferung jedoch kann, abgesehen von

mancher gewagten Erklärung, schon desshalb nicht genügen, weil

i

Wörter wie 223 (Tochter) und 73 (Sohn) in einer aramäischen In-

[

schrift schwerlich einen Platz hätten finden können.

Hr. Ewald

hat folgendermassen gelesen:

1

Ja

585 523 35222 DEn

M

Saa R 60 ala

W

Z01R Da 73 3BN 7a

M

al a

r

7

f

(JL[

„Mein Bild als Darbringung einer Tochter für Osiris-

M

Hörus opferte mein Vater Töbibe&r Sohn Tofki’s, opfernd

vor Osiris-Hörus.“ —

a

N

Der dritte Erklärer endlich, Hr. Abbe Barges, Professor des

N

Hebräischen an der Sorbonne etc. °), den manche Leser dieser

Zeitschrift von seinen unglücklichen Deutungen der Numidischen

Inschriften her im Gedächtniss haben mögen, hat eine Entziffe-

D

rung geliefert, die man bei dem jetzigen Stande phönizischer

Wissenschaft kaum hätte erwarten dürfen, und die an die Zeiten

]

des sel. Hamaker erinnert.

Es

enügt gewiss seine Lesung hier

Al

anzuführen, um ihre völlige Unhaltbarkeit sogleich augenfällig

Iı

zu machen.

Hr. Barges liest:

Ül

2 2a ubalp Zı aı

N

73a01 38733ı ABı S

Zı

{l

4N D3R12%) mah ja

Y

15a1 a

40

„Posuerunt vas oblationum Bentel alieni-

gena, et Saph, et Ebedab, et Tobibar

flius Tokeh, et Ebedkedem Ge-

Y

suraeus, et Soghed.“ 3)

M

N

1) Erklärung der grossen phön, Inschrift von Sidon und einer Aegyptisch-

Aramäischen elte.

Götlingen 1856.

2) Nouvelle interpretation de Vlinscription phenicienne decouverle par M.

Mariette dans le S6rapeum de Memphis. Paris 1856.

N V

%

3) Wer noch weiter Lust hat nach den Gründen einer solchen Lesung

zu fragen, dem sei nur als Probe mitgetheilt, dass Hr. B. das erste Zeichen

aus der numid, Schrift herleitend (‚„indubitablement‘‘) als W liest, das Hr.

de Luynes „nur wegen seiner Aehnlichkeit mit dem griech. Eta‘‘ für ein

Cheth gehalten haben soll S: S. 6); HN - (S. 10) JSı = dem hebr. 2

(alienigena) mit dem Art. &. (Man denke, dass das Hebräische nie das Wort

73 mit Jod nach dem Gimel schreibt, geschweige denn das Phönizische, und

auf einer Vase des Serapeums zu Memphis.

67

ö Mn

äisch.

Auch nicht ein einziges Wort hat Hr. Barges richtig gelesen,

Tl

selbst das Richtige, was der Herzog von Luynes, dessen Abhandlung

VOn

trotz der unrichtigen Entzifferung doch des Lehrreichen so Vieles

enthält, bereits herausgebracht, hat Hr. B. wieder fallen lassen

Wei]

IL

) In.

in seinem ‚,examen critique de l’interpretation donnee par M. le

Duc de Luynes“.

Yald

Es sei mir nunmehr gestattet meine Erklärung der Inschrift

vorzule

te]

gen !); zuvor einige Worte über die Schriftart unseres

Denkmals.

Dieselbe gehört, wie schon erwähnt und wie ein

flüchtiger Blick lehrt, zu der aramäisch-ägyptischen, die eine

jüngere Entwickelung der altsemitischen ist, welche ihren Ur-

sprung, wie wir glauben, in den Culturländern des Euphrat und

Sie

ist von da

I8

Tigris, im alten Babylonien genommen hat °).

höchst wahrscheinlich unmittelbar durch Colonisten nach Aegypten

d

Movers (Die Phönizier I, S. 72. Anmerk.) hat

gebracht worden.

mit Recht darauf hingewiesen, dass, nachdem Aegypten durch die

des

Schlacht bei Circesium in Abhängigkeit von den Babyloniern ge-

Das Castell

er

rathen, diese auch feste Plätze dort angelegt hatten.

Cn

„Babylon“ bei Memphis hatte. den Zweck Unterägypten im Zaume

il

zu halten (vgl. auch Herod. IV, 166 und Blau de numis Achae-

Scher

menid. p. 14).

Auf solche Weise gelangten babylon. Colo#isten

ıen

nach Aegypten, und diese haben denn auch dorthin ihre Schrift

hler

verpflanzt und sie in ihrer Sprache (der aramäischen Mundart)

auf verschiedenen Monumenten in Anwendung gebracht. Bekannt-

Ilg

lich besitzen wir in dem Stein von Carpentras ein Denkmal ägyp-

tischer Kunst, aber mit einer aramäischen Inschrift in semiti-

scher Schrift, das nach Gesenius ( mon. phoen. p. 226 ff.) und

Beer (inscriptt. et papyri veteres semit. Lips. 1833. p. 8 ff.) in

die letzten Zeiten der Ptolemäer zu setzen und nach dem letzteren

von in Aegypten lebenden Juden, welche dem Osiris-Cultus sich

angeschlossen , nach ersterem aber, dem wir vollkommen beistim-

men, wenn wir auch, nach der Schrift zu urtheilen, das Denk-

mal etwas höher hinaufrücken, von heidnischen Verfassern (das

sind, wie schon angedeutet, babylonische Colonisten) herrüh-

ren soll.

Anders verhält es sich mit den in derselben Schrift-

Ba n

-

)

dass ein Art. ® im Phön, gar nicht existirt, worüber an einem andern Orte

Z

]

mehr!) S. 12 liest Hr. B. noch immer mit Gesenius in d. Num.. 1: 2.u, 3,

Zeile 1 ein 8b» '7573 „„roi Eternel‘“, was hoffentlich phöniz. Paläographen

Jängst vergessen haben, u. S, W.

6

1) Ich gebe dieselbe ganz so, wie ich sie gelegentlich einer grösseren

Abhandlung, welche ich einer gelehrten Gesellschaft zu Anfang dieses Jahres

eingereicht, gelesen habe,

N

2) Wir haben dies bereits in dieser Zeitschr. (IX, 475 Anm. 17) in der

Kürze angedeutet und werden es in einer grösseren Abhandlung bald des

i

Weitern zu begründen suchen.

d

5*

S

68

Levy, über die aramäische Inschrift

ar

art uns überkommenen ägyptischen Papyrusfragmenten, die höchst

Gesenius hat

o

wahrscheinlich ägypt. Judem zu Verfassern haben,

dieselben a. a.0. Tab. 30—33 veröffentlicht und interpretirt !). —

gehen#

al

Ein anderes kleines Papyrus-Fragment befindet sich im Louvre,

ynl

das jedoch in seiner defectiven Gestalt nur geringe Ausbeute

ﬁ52?ﬂi

giebt 3

E€iÄusx

Zu diesen Denkmälern ist nun auch unsere Vase zu rechnen,

M

es ist offenbar das älteste und Hr. von Luynes greift gewiss

nicht zu hoch hinauf, wenn er es mit Hrn, Mariette in das vierte

Jahrhundert vor Chr, setzt *). — Zu den einzelnen Formen der

Inschrift sei nur in der Kürze Folgendes bemerkt: Das Zeichen

\ , das sechsmal in der Inschrift vorkommt und das Hr. von

Luynes jedesmal für ein Waw hält, ist offenbar Jod, wie in der

Ueber-

Inschrift von Carpentras und auf den Abdsohar-Münzen,

haupt muss man, wie schon Blau (a. a. O.) richtig bemerkt, die

sogenannten ägyptisch-phönizischen Denkmäler in Bezug auf die

Schrift eher mit der babylonischen als mit der phönizischen ver-

Ml

Eine Ausnahme macht davon die Inschrift von Ipsambul

gleichen.

ga

(Judas: etudes de&monst. Pl. 6). — Ferner ist nach richtiger Ver-

N

X

gleichung auch der vorletzte Buchstabe der ersten und dritten

Zeile nicht Phe, sondern Waw. So ergiebt sich denn zu Ende

der ersten und Anfang der zweiten Zeile das Wort 15018 (Osiris),

Ieh

ditc

in derselben Schreibweise , wie auf dem Denkmal von Carpentras.

Folge davon ist, dass wir die Buchstaben 3, 4 und d der zwei-

m

&ln 40

ten und das letzte Wort der letzten Zeile +5m Hapi (d. i. Apis)

lesen. — Auch in der Lesung von m zu Anfang der letzten

dln

Reihe, muss ich von Hrn. von Luynes abweichen.

f

Ich hegte

gleich beim Anblick der Vase die Vermuthung, dass man das

M

1

Zeichen, welches sich an dem untern Winkel der rechten Seite

Mrg

mit dem um die Schrift gezogenen Striche verbindet, für den

[ A€[

Buchstaben Cheth halten könnte, welcher vielleicht mit einem in

der kleinen darauf folgenden Lücke des Steins vorauszusetzenden

Aı

Jod die Sylbe 17 gäbe.

Bei genauer Besichtigung wurde mir

®

} |\n

1) Die Stücke tab. 31—33 scheinen uns ein Fragment eines alten Tar-

O

gum zu enthalten,

-

ı

2) Es scheint uns eine Art Abrechnung zu enthalten, der Schrift nach

(nl

ist es jünger als die andern Fragmente.

Mit Sicherheit vermögen wir bloss

N

die Worte zu lesen: NMIWb (mehre Mal), XNPD3I, 7Ma2, Ja99ym,

und vielleicht ONO ( Ptolemäus ?).

Das Fragment enthält im Ganzen

11 Zeilen, 6 davon sind kaum 4 Zoll breit; man findet es auch abgedruckt

(aber verkehrt) in der paleographie univers, par Silvestre p. 123.

3) Man beachte, welche Aehnlichkeit der Schrift, besonders in Bildung

N

des Beth und Daleth, auf dem babyl. - assyrischen Siegel mit der Inschrift

dl

752 33y , welches Hr. de Longperier (Journ. asiat. 1855, II, p- 426) zuerst

|

veröffentlicht hat, mit den betreffenden Zügen unseres Denkmals obwaltet.

L

‘t'

auf einer Vase des Serapeums zu Memphis.

69

h0chs\

aber deutlich, dass die vierte Zeile mit dem zunächst der Lücke

N hM

l)\

folgenden * beginnen müsse, welche mit dem O1x der voran-

WVre‚

gehenden Zeile wieder 1557 (Osiris) ergiebt, und dass der um-

beute

gebende Strich von dem Steinmetzen an dieser Stelle mit Absicht

so weit in die Schrift hineingezogen wurde, um dadurch ein be-

INen,

gangenes Versehen wo möglich zu corrigiren. Die übrigen Zeichen,

mit Ausnahme von zweien, auf die wir noch zurückkommen wer-

Mg

lerte

den, bedürfen keiner weitern Erläuterung. Wir lesen demnach:

er

SZOIN5 55 33923 D

Ohen

55 38238 357 575

Yon

*58 57P 9a5 m3 aa

/ der

M 95

en

‚ die

„Eine Spende zum Opfer Bennith’s dem Osiris-Apis (Sera-

pis) opferte Abitab Sohn Bennith’s,

Also 0pferte er vor

die

Osiris-Apis“.,

VEr

Anbul

Der Inhalt des Ganzen ist nach unserer Lesung also: ein Sohn

A

spendet für seinen ( verstorbenen?) Vater ein Opfer dem Osiris-

iten

Apis. Dazu nur wenige Worte zur Rechtfertigung!

En

d

Xnm, wie man unzweifelhaft lesen muss, lässt sich schwer-

SN

R

lich aus dem Semitischen deuten. Das Verbum nm hat im Chal-

rag

däischen und im Hebräischen die Bedeutungen: „fortreissen, eilen“

el

was hier durchaus keinen Sinn giebt.

Wir glauben daher, dass

p}

ein ägyptisches Wort zu Grunde liegt.

Atep heisst im Kopti-

iten

schen „Kuchen“, später „alles feste Opfer“, vgl. utp „darbrin-

eote

gen‘“ '), Wir glauben daher der Wahrheit ziemlich nahe gekom-

das

men zu sein, wenn wir Hatpi mit ‚,Spende“ wiedergeben, sind

Neite

aber gern bereit die Deutung dieses Wortes aufzugeben, wenn

den

ein Aegyptolog von Fach etwas Besseres bietet ?).

l 1

na Infinitiviorm — nahpn, das oft im Chaldäischen

den

= ]37)? gebraucht wird,

MIr

m33, der Name Bennith ist ohne Zweifel zusammengesetzt

aus m3 72 „Sohn der Neith‘“ (oder Tanaitis, Anaitis).

Vgl. das

Tır

nın auf den carthag. Inschriften und Gesenius a. a. 0. p. 117

u. 172, ferner Movers Rel. d. Ph. p. 627 ff. — Der Name des

gach

Königs mın auf der grossen sidon. Inschrift verhält sich zu

hloss

unserm 33 wie der biblische Name 125nn zu Y25R.

0

QDZEn

ackt

1) S. Bunsen’s Aegypten I, p. 564.

2) Dass übrigens

ägyptische Wörter mit

semit. Zeichen geschrieben

ong

werden, darf weiter nicht auffallen, haben wir doch auch altpersische, die

Arift

auf gleiche Weise behandelt werden, wie 172 u. dgl. (vgl. Blau a. a. O.).

Ja sollen doch sogar phönizische Wörter mit Hieroglyphen geschrieben wor-

orst

den sein.

Vgl. F. Lenormant, bull, archeol. 1856. No. 6.

r

8

0

Levy, über die aramäische Inschrift

{

459 ist aus der Inschrift von Carpentras bekannt. — 9R

dn

Apis entspricht ganz dem koptischen 9anı, anı (vgl. Athen. francg.

A

'855 p. 75 £f.). „Hap, Hapi hängt zusammen mit dem kopt. wn

L

condere, occultare, abscondi, occultus esse, latere; der Apis

d}

‚st nichts als der Verborgene

‚. wie Ptah der Geoffenbarte ‘‘,

f h][

Brugsch, Ztschr. d. D. M. G. IX, p. 197. Merkwürdig , dass dem

a

(

ollkommen die Verba 55r und mna des Hebr. und Chald. ent-

„wsechen. Auch eine längere Zeit angezweifeltc Stelle der Sep-

NL

AA 08

‚uaginta fi

ndet durch unsere Inschrift ihre Lösung und giebt uns

ı0

die Bestätigung, d

ass die alexandrinischen Uebersetzer das %5

Die Stelle Jer. 46, 15 7an 303 2772

Al

— Apis gekaunnt haben.

| O

übersetzen die LXX: dıörı Zpvyer Anıc 6 udoXos Ö ZuAextOG OOV;

off°nbar haben ‘sie gelesen:

4an aAm Da 371 „ warum flieht

Bochart Hieroz. IL _c. 28,

Anis, dein Stier, dein Auserlesener“‘

$. 6 glaubt,

man müsse Örn(/ow mit der Complut. lesen, woraus

Jeum

leicht 6 4nıc entstanden sein könne.

Hauptsächlich hat dieser

N

Gelehrte, wie nach ihm Schleussner ( Nov. TChes, s. v.) Anstoss

M

h\\

an dem 5m (%5m) genommen, das sie im Hebr. in dieser Form

nicht kannten, das uns nun aber durch unsere Inschrift als Um-

I4

Ebenso fällt auch ein Licht-

M

schreibung des Apis bekannt wird.

I

strahl auf den dunkeln Namen »5mn in der Inschrift von Carpen-

i

tras, es ist unser 5r mit dem ägypt. Artikel. — *91 - 1918

(l

aber verbunden ist — Serapis, oder eigentlich Sorapis, Osorapis,

dessen Cultus lange in Memphis geherrscht hat, und sich schon

A

Im

in den ersten Dynastien nachweisen lässt. Vor Rhamses Il. hatte

IMn

er jedoch keine grosse Bedeutung gehabt. Im 30. Jahre seiner

Öl

l

Regierung fing sein bevorzugter Sohn Chaem-Djom an, eine

groSSe Gallerie anzulegen zum Begräbniss der Apis, und diese

WL

blieb bis zum 20. Jahre der Regierung Psammetich I, (vgl. Revue

Til.

k

des deux mondes 1855. tom. XI. p. 1072 ff.). — Das Verhältniss

des Osiris-Apis hat schon Bunsen (a. a. O. p. 502) richtig er-

Vor

Stier in Memphis, war nach

k

000

kannt, Apis, heisst es daselbst, der

Nach Wilkinson findet

ANT A

Plutarch das Bild der Seele des Osiris.

sich beider Name in einer hieroglyphischen Inschrift verbunden:

ıd

k

Hiernach dürfen wir wohl kaum zweifeln, dass Se-

M

Api-Hesyri.

rapis der verdorbene Name Osiri-Api war.

Talfer

4=5 : der erste Buchstabe Kaf darf nicht beanstandet werden,

(hti

er ist das auf den aram.-ägypt. Inschriften sich findende U mit

I

gebogenem Schafte —

, wie wir es auch in der althebr. Münz-

Al

schrift (vgl. de Saulcy: Numismatique judaique Pl. 10, 1, u. 14, 6),

in den sinait. Inschriften und im Palmyrenischen (vgl. Lajard:

A

recherches sur le culte du cypres pyramidal etc. in den Mem. de

Mlr

l’Institut, Acad. des inser. XX, 2. Pl. Il. no. 2. Zeile 1 in dem

Y

Worte 5355%2) finden.

Auch das He, der auf das Kaf folgende

Ahten

Buchstabe , hat etwas stärkere Züge, die in der Copie bei

Man findet diese Form

fn

Luynes nicht ganz deutlich hervortreten.

/

T

auf einer Vase des Serapeums zu Memphis.

Y

1

s \’:‘

l

' frﬂng‘

des He, ausser auf phöniz. Monumenten späterer Zeit schon auf

den assyr. Gewichten, deren treue Abbildung Norris (Journ, of the

IA 2um

! dl

”

Roy. As. Soc. XVI) uns geliefert hat. — %75 ist mit „also, sic“

jürte W

zu übersetzen, es ist gleich dem mD mit der mat. lect. &, oder

N dßl]]

dem contrahirten *%5, wie der Dialekt des jerusal. Talmuds ge-f

| Efe

wöhnlich hat.

Es steht uns übrigens auch frei das Jod zum fol-

genden 73y zu ziehen — 73yı m5 „also that‘“ oder als Imperf”

} Sep.

i ng

auch zu übersetzen ‚,also pflegte zu thun‘“,

Wir ziehen jedoeit

die erste Erklärung vor.

53y in der Bedeutung „opfern‘“ ist

S 0N

D

im Chaldäischen sehr gewöhnlich. — Zu 39738 (nach dem Chald.,

Abi-tab zu sprechen) vgl. den hebr. Namen Abitub (S10ax)

00i

1 Chr. 8, 21.

fieht

-

08

Oraus

Als Anhang zu unserer Erklärung der Inschrift des Sei‘ii-

ieser

peum’s geben wir hier die einer Gemme bei Gesenius ( monum,

NStOSS

no. LXVII, ter. Tab. 28), welche nach unserer Ueberzeugung

Fr

bisher nicht richtig gelesen worden, um ein anderes Beispiel den

8 Un

Lesern dieser Blätter zu bieten, auf welche Weise ägyptische

ı Tidt.

Namen im Phönizischen wiedergegeben werden. — Die Beschrei-

Carpen-

bung der genannten Gemme giébt Gesenius (a. a. 0. p. 222) mit

-q-:ns

folgenden Worten: Cornalinus in collectione Anatolii Demidoffii

Ordp8,

comitis, qui gypso expressus est in ‚, Impronte gemmarie“ insti-

schon

tuti archaeologicı Romani cent. Il, no. 37.

Delineationem ejus

, hatte

ligno incisam eamque in majus auctam dedit Wihlius (de graviss,

geiner

inser. p. 40), in qua figura Triptolemum, ni fallor, referens,

, ine

sinistra manu spicas, dextra cornu copiae tenentem, satis bene

| diese

expressa est. — Die um den Rand hinlaufende Inschrift hatte

Rerue

Wihl gelesen: 5 Dn 72 d. h. die Weihe des erhabenen Hermes.

yltn1ss

—. Bei diesen gewiss nur allein seinem Urheber verstäudlichen

ig 0

Worten wollen wir uns nicht länger aufhalten; auch Gesenius’

ar nach

Lesung 55r WN 1257 „Jophimo vir sapiens (philosophus, medicus)“

n Indet

darf schwerlich auf Beifall rechnen , da die Zeichen der Inschrift

bunlen‘

nicht richtig gelesen, und der Inhalt derselben sich als ganz un-

da Se

passend für ein Siegel ergiebt. Andere Deutungen sind mir nicht

weiter bekannt, auch Judas (etudes dem. S, 191) weiss ebenfalls

nichts Besseres als Gesenius.

f erden,

Stellen wir vor Allem die einzelnen Zeichen fest.

Der erste

e\41llit

Buchstabe ist ein Lamed; wenn auch die Richtung etwas ver-

I “ÜHZ'

schieden von der gewöhnlichen ist, Ä statt Z2, so darf man doch

ﬂ| “’ 6)

Lajﬂﬂl i

nicht an dem Werthe dieses Zeichens —b zweifeln, da das Estran-

gelo nur jene Form hat und ausserdem die Analogie so vieler

in de

jn dem

Siegel und Gemmen, die gewöhnlich mit dem Lamed autoris be-

ginnen, dafür spricht. —

Das zweite Zeichen halten wir mit

)lgeﬂde‚

Pig el

Gesenius für ein Phe. — Mehr Schwierigkeit macht die Bestim-

e or

72

Levy , eine Gemme aus Gesenius’ Monumenten.

das aber

mung des dritten }} , worin Gesenius ein Mem sieht

in solcher Gestalt gewiss nicht im Phönizischen nachzuweisen ist,

Offenbar ist die Form eine Ligatur von mehreren Buchstaben,

und zwar von "Tav, Cheth und Beth, wie diese Buchstaben ganz

gewöhnlich sind

Das Tav=— f ist auch auf dem bekannten

Backstein (Ges. tab. 32. no. LXXVII, aaa), auf dem Siegel von

Layard (Ninive and Babyl. p. 606) und Lajard (sur le culte de

nm n Sg +

1

Mithra, Pl. 50. no. 6), ferner auf der Gemme bei Layard (a. a. 0

f

p: 154); es gehört überhaupt zu den ältesten babyl.-phön. Formen

Der zweite Theil der

al

(vgl. auch Athen. 2, 2 bis. Cit. 24, 1).

Ö

Gruppe erg1ebt das wohlbekannte Cheth‚ das griech. ’Hra, nur

dass der zweite Schenkel etwas gebogen ist,

wegen des darauf

X

folgenden Beth.

An der Richtigkeit der Best1mmung des letzte-

ren Buchstaben kann wohl nicht gezweifelt werden ; somit ergiebt

sich denn als der "Cheil der rechten Seite mit l:l1nzuz1ehuug des

letzten Buchstaben Nun

75 nmndb

°

Des Ptah (Ptach), Sohn

Der zweite Theil bietet nicht so viele Schwierigkeiten. Der

erste Buchstabe ist Aleph

der zweite Mem, die folgenden sind

zwei Nun, der fünfte Kaf (wie auf der obigen Inschrift des

Serapeum’s im Worte 1m5), der sechste wiederum Aleph, ähnlich

/

dem ersten und dem der samarit. Münzschrift und der ägypt.-

aram. Denkmäler.

Somit haben wir als den Vaternamen 85332N,

i

K

(

Am’n-necho.

‘Die ganze Inschrift muss daher gelesen werden:

ı

ND3AN 7a MnbBb

d

i., des Ptah, Sohn Am’n-necho.,

M

I

Wir haben also ächt ägyptische Namen, wenn auch semiti-

H

scher Etymologie, vor uns.

Der erstere Ptah ist als Gott wohl

Z a

d

bekannt !), erscheint aber auch als Nom. propr. in der Inschrift

u

von Ipsambul (Judas 6tud. dem. PI]. 6), nicht als Gott, wie wir in

sfh01

uns. phön. Studien I. Heft, wo wir die von Ipsambul besprochen,

RM

gezeigt haben.

Der Name ist entweder als chaldaisirende Form

NN

mna, oder aus mmbY, wie Dybat) und Dyba, 7PYı und 7y u. dgl.

A

abgekurzt zu betrachten (vgl. Movers a. a. O

— Am’n- Necho,

A

ein zusammengesetzter Name, ist in seinen emzelneu Theilen nicht

Alch

minder bekannt.

Wir finden Am’n sowohl wie Necho häufig mit

andern Nom. propr. componirt,

so wie auch einzeln jeder Name

(

BEIm

schon durch das A. 'T. bekannt ist (vgl. Gesen. Thes, p. 115 u.

885).

Die Schreibweise des Wortes 72x Am’n, das wir im Hebr.

1) Bunsen :

Aegyptens Weltstellung I. S. 451,

der für diesen Namen

Der Name ist se-

keine ägyptische Ableitung, nicht einmal Analogie ﬁndct

mitischer Abkunft, s. Movers:

Encyclopädie v. Ersch u. Gruber, Art. Phö-

E

ll

nizien p. 390. Anm. 85

[ö——_-. _

l

Levy , eine Gemme mit himjarischer Inschrift.

73

ß ah„

;-.-";'173N finden, ist ganz regelrecht phönizisch, indem man den

CN ıf

Vocalbuchstaben fortgelassen; auch dass das hebr. 553 oder m59

fahen }

(kopt. nko oder nkou) in unserer Inschrift x55 lautet, darf nicht

ün

auffallen ,

da bekanntlich das Phönizische das auslautende He

ODfen

meistens in Aleph oder "Tav umgewandelt hat (vgl. Movers a. a. 0,

! yon

p- 438 und punische "Texte Il p. 92 u. 111).

f de

Die Schrift, sofern sich aus dem kleinen Umfange der In-

40

schrift ein Urtheil fällen lässt, ist der sogen, aram.-ägypt. am

MEn

nächsten und trägt ein ziemlich alterthümliches Gepräge; es wäre

| der

auch wünschenswerth, wenn Kunstkenner sich über das Bild der

‚ Dr

Gemme aussprächen, welchem Style dasselbe angehöre. In dieser

arauf

Beziehung fühlen wir uns nicht competent eine Ansicht zu äussern.

tes

Keht

z des

Eine Gemme mit himjarischer Inschrift,

d Der

Die Wiederaufnahme der himjarischen Inschriften durch Osian-

en Alnd

der in der trefflichen Abhandlung „Zur himjarischen Alterthums-

Ift des

und Sprachkunde“ (Ztschr. d. D. M. G. X. p. 17 ff.) hat mir eine

alich

himjarische Inschrift auf einer Gemme ins Gedächtniss zurück-

gerufen, deren Mittheilung und Besprechung an diesem Orte nicht

Al

ohne Interesse sein dürfte, da sie geeignet scheint, einige in der

N

1

genannten Abhandlung angeregte Zweifel zu heben. Bei meiner

Anwesenheit in London fiel mir im Münzcabinet des brit. Mu-

seums eine autographirte Schrift: ‚, Oriental Cylinder’s by Culli-

more. London 1842“ in die Hände, welche zahlreiche Abbildun-

ml

wohl

gen verschiedener Cylinder assyrischer, babylonischer, persischer

Die meisten derselben bieten

indessen

etc.

Herkunft enthält.

Anift

I

nach unserer Ansicht kein grosses Interesse, weil sie einerseits

In n

schon anderweitig bekannt gemacht, anderseits ohne alle Kritik

chen,

geordnet worden sind,

Eine Gemme jedoch No. 144, deren ge-

Form

treue Durchzeichnung ich hier den Lesern dieser Zeitschrift biete,

dl

erregte meine Aufmerksamkeit, weil sie meines Wissens noch

eCh0,

(

nicht besprochen worden ist '),

Bei

derselben

ist vom

Autor

nicht

nichts weiter bemerkt als: „„from Vienna‘“, eine Lesung' ist nicht

Y l

versucht, da dem Herausgeber wohl kaum bewusst war, dass die

Name

Beischrift himjarische Zeichen enthält.

Jn

Wir lesen die 11 Zeichen: 7371NNOLIYN

flr

1) Vielleicht identisch

mit dem von Rawlinson erwähnten Cylinder:

Namen

„There is a Babylonian cylinder in the British Museum, with a Himyaric

i

legend, which, from the style of art, cannot be later than the Achaemenian

Phö

period,‘‘ Journ. of the R. Asiat. Soc. vol. XV, p. 233,

Red.,

74

Levy, eine Gemme mit himjarischer Inschrift

und die Buchstabengruppe in Worte getheilt

227 82 0a3n

\ÄJ &) L° UW\AA!J

„Alanbas (der Löwe) nichts [ist, das] ihm gleich“

JaO-

f

Die Gemme scheint einem „Alanbas‘“ (ein nom. propr. arab. wwis

leo) gehört zu haben, auf den mit Anspielung auf die Bedeutung

seines Namens (leo, vir fortis) die Worte 3317 x2 angewandt sein

mogen

Das ı vor dem %73 (3 par, similis) ist das pron., relat,

z

wie das im Himjarischen gewöhnlich ist !).

Ob die daneben

stehende Figur, die der Klmdung nach geringe Aehnlichkeit mit

+

d

einem Krieger, mehr aber mit einem Priester hat, das Bild des

7

durch die Beischrift genannten Mannes sein soll, ist schwer zu

bestimmen

— Die Form der Buchstaben bietet nichts bemerkens-

XM

I

werthes, ausser dem dritten und sechsten

Der 3

ist offenbar

ein Ain, nur ist der kleine Haken an der untern Seite auffallend

möglich, dass ein ungenauer Copist diesen hinzugefügt hat

DLI.S

sechste Zeichen, welches von Fresnel nach den Berliner Manu-

scripten als 7 bestimmt worden, und das Osiander zuweilen dem

Lautwerth des < gleichkommend betrachtet

scheint hier ein ©&

(U"') zu seln.

[

Endlich ist in grammatischer Beziehung der Gebrauch des

d

Artikels

SN zu beachten

/l

Mit Recht hat Osiander (a. a. O.

p 44 ff) den Artikel m im Hun_1anschen bezweifelt ,

ebenso das

I

»'°bxQ in der arab. Form und ist zu dem Ergebmss gelangt,

„dass sich aus dem vorhandenen Material für das Himjarische

(

kein Artikel nachweisen lässt.“

Unsere Inschrift würde nun

Iı

de

einen Vvollgiltigen Beleg für den Gebrauch des Artikels 5w er-

geben.

Ul

So geringen Umfanges auch unser Denkmal ist

so zelgt

\{m

es doch, dass die Kunst

die man in den Ueberresten der Bau-

(r

ın an-

iEa

denkmäler bei den Himjaren mit Recht bewundert

auch

dern Zweigen betrieben worden ist

D

D

(l

1) Jedoch nie mit diesem %7 geschrieben, sondern mit dem H = äthiop

(

Red

l

H = ayrab; ©

%

(

E

n a

;l

E

ÜE

M

Z G —

l

__ SE E

J

Y

Entstehung und Beschaffenheit des fönikisch-

W

hebräischen Alfabetes.

öln

Von

ül

Prof., Dr. Heinrich Wuttke.

(

n

Die pariser Akademie hatte zuletzt die Preisaufgabe ausge-

s

schrieben: Aufsuchung des Ursprungs des fönikischen Alfabets

A

und Bestimmung seiner Verbreitung bei den verschiedenen Völ-

N

kern der alten Welt.

Charakterisirung der von diesen mit dem

ar

Alfabet vorgenommenen Modifikationen, um es der Sprache und

al;

Stimme der einzelnen anzupassen und der gelegentlichen Verbin-

“\\S

dung mit Elementen aus andern grafischen Systemen, — Die

Anl

Zeitungen meldeten kürzlich, dass niemand sich zu ihrer Lö-

dem

sung gefunden hat.

1

Akademien, welche Preisaufgaben ausschreiben, haben nicht

nur zu erwarten, dass Untersuchungen ihrer Beurtheilung unter-

breitet werden, sondern müssen auch gestatten, dass man ihre

68

Aufgaben einer Beurtheilung unterwirft.

Die grosse französische

Akademie kann letzteres , gestützt auf ihre ruhmvolle T’hätigkeit

IS

und ihren preiswürdigen Eifer, eher als jede andere ertragen.

b

Gewagt ist es allerdings eine Meinung entgegenzusetzen

e

einer Körperschaft, die das Glück hat, in ihrem Schoosse einen

In

Mann zu besitzen, der sich getrauen darf, über die Behandlung

des zweiten Hauptiheils der Preisfrage (die Anpassung des Alfa-

betes für die Sprache und Stimme der verschiedenen Völker) den

Spruch zu fällen, doch wird man wohl anerkennen, dass einige

;

Gründe vorhanden sind für den Zweifel, ob Angesichts des Stan-

des der Vorlagen die Stellung des ersten Haupttheiles der Frage

:

Denn eben ist man im

gegenwärtig bereits an der Zeit war.

Begriffe nach zwei Seiten hin neue Ausbeute zu gewinnen, und

zwar eine solche, welcher gegenüber der kärgliche Stoff, auf

]

dessen Prüfung der Forscher dermalen beschränkt ist, vielleicht

blos untergeordnete Bedeutung erhält.

Während nämlich keines

der von Gesenius behandelten fönikischen Schriftstücke aus einer

der makedonischen Eroberung Südwestasiens vorangehenden Zeit

herzurühren scheint, einige Münzen nur der persischen Zeit an-

gehören, der in Marseille 1845 gemachte Fund endlich eine

Schrift gab, welche ungefähr um das Jahr == 500 entstanden

sein mag (bald nach dem Friedensschlusse der Karthager und

Massilioten, nach welchem erstere gewiss nicht mit der Nieder-

E

76 Wuttke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes.

lassung in Marseille, mit der ihre kirchliche Einrichtung da-

selbst zusammenhing, gesäumt haben werden, da sie dieser-

fel

3

g

halb den Krieg geführt) so ist im vorigen Jahre die Grab-

schrift eines sidonischen Königs unerwartet zum Vorschein ge-

|

kommen.

M

\

M

Diese rührt aber offenbar, was näher auszuführen

hier nicht beabsichtigt wird, aus den Blüthetagen Sidons her,

f

i

und Sidon war schon in der Zeit Salomo’s vor Tyrus herabge-

drückt.

8

Ein Stück, welches vielleicht tausend Jahre vor dem

Beginn der christlichen Zeitrechuung geschrieben, möglicherweise

Aﬂdr

)

sogar weit älter ist, liegt uns also seit einigen Monaten vor.

Gesenius tappte noch im Dunkel, als er die abweichenden Schrift-

]'V

züge der einzelnen Buchstaben zu ordnen versuchte: heute ist der

X

g

200

Forscher in den Stand gesetzt, ihre Veränderung zu verfolgen,

indem er von der sidonischen Grabschrift zur marseiller Opfer-

f

tafel, weiter zu den Münzen der Achämenidenzeit, dann zu der

k

maltesischen

doppelsprachigen

und athenischen

Inschrift

und

A

schliesslich zum numidischen Schriftzug fortschreitet.

Eine der-

Aakt

Al

artige Zusammenstellung hat daher Schreiber dieses für seine

'

Vorträge an der Universität lithografiren lassen.

Statt auf will-

Ml

kürliche Muthmassungen können wir heute auf Thatsachen bauen:

m

So gross indess der Ertrag des letzten Jahrzehntes ist, so haben

wir doch jetzt eine weit grössere Ausbeute zu gewärtigen, nach-

d

dem die Stätte der Königsgräber des alten Sidon entdeckt ist

und von den hochherzigen Bemühungen des gelehrten de Luynes

d

die Enthüllung weiterer Gräber zu erhoffen steht.

Sobald noch

ME

mehrere Inschriften bei Sidon zu Tage gefördert sein werden,

M

wird über den Schriftzug und über die Zeit dieser Grabschriften

i

sich erst mit der wünschenswerthen Sicherheit urtheilen lassen.

e

Noch weit dringender gebietet eine andere Erforschung den Auf-

u

schub eines Abschlusses desfallsiger Untersuchungen. Als Grotefend

(

mit so hohem Scharfsinn die achämenidischen Keilschriften enträth-

Ala

selt hatte, mochte man in ihnen eine spätere Gestaltung der Schrift-

I

bestandtheile erblicken können: seit jedoch Botta und Layard

th 1

den assyrischen Trümmern Aufmerksamkeit zuwendeten, ist klar

ul

geworden, dass Keilschrift in graues Alterthum zurückreicht.

%lme

Dies Räthsel des Tages muss vor allem der Lösung näher ge-

bracht werden.

N

Je mehr Umstände darauf hinweisen, dass der

Ö

Ursprung des Alfabetes nicht in Palästina sondern in Babylonien

br

oder Assyrien zu suchen ist, desto Wichtiger wird es, über Art

W

und Beschaffenheit der Keilschrift die richtige Ansicht zu ge-

j

winnen.

Ob nun bei des verdienten Rawlinson’s seltsamen Auf-

%

stellungen die Sprach- und Geschichtsgelehrten Beruhigung fassen

U |

dürfen, möchte stark zu bezweifeln sein: aber nahe bevor steht

die Veröffentlichung der Ausbeute, welche die neueste französi-

IM

|

M

sche Aussendung herbeigeschafft hat und diese ruht zum Glück

|

in der Hand eines methodisch geschulten, der semitischen Spra-

N

én[

chen vollkommen mächtigen Gelehrten, des Dr. Oppert,

Sie ist

M

‘E

Wulttke, Entstehung U Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. 77

(

jedenfalls abzuwarten,

M

Die bisherigen

Deutungen der Stücke in

tl

Keilschrift sind so beschaffen , dass

Schreiber Dieses für räthlich

gehalten hat, vorerst g

g

ar nicht. auf sie einzutreten und die auf

In

Keilschrift bezüglichen Schriften einstweilen gänzlich ausser Be-

€

achtung zulassen.

Ob solches nun aber (was ihm bei einem Zei-

6

tungsaufsatze zweifelsohne freisteht) einem Preisbewerber nicht

n

zum Vorwurf gemacht werden sollte,

ist eine andere Frage —

und somit konnte nur ein voreiliger M

e

ann die Entscheidung der

l

Akademie über seine Arbeit anrufen.

f

Das erste Stück des ersten Haupttheils der Preisausschrei-

er

bung will Unterzeichneter, wiewohl ein sicherer Abschluss, wie

)|],

gesagt, noch nicht an der Zeit ist, hier öffentlich behandeln; er hat

niemals um einen Preis sich beworben, gedenkt dies auch niemalen

l

er

zu thun, sofern ihm beschieden ist, in seinen Verhältnissen zu

ud

bleiben.

Indem er aber die Preisausschreib

ung gleich einer An-

frage an die G

e

elehrtenwelt betrachtet und Sseinerseits sich zu

In

einer Antwort unter den voraus

geschickten Vorbehalten berufen

fühlt ,

im lebhaften Wunsch weitere Erörterun

ül

gen anzuregen, so

0,

ersucht er die geehrte Redaction um

den Raum einiger Blätter

aln

und bittet die kundigen Leser um Prüfung.

Unsere Quellen sind Nachrichten von alten Schriftstellern

ıc

I

und erhaltene Schriftproben.

Nichts frommt es

auf die Ueberlieferungen zurückzu-%

@ß

gehen.

ch

Genaue Erörterung aller Nachrichten gewährt nur ver-

neinende Ergebnisse, in denen nichts Neues enthalten ist. Wozu

l

hier ausbreiten, was der Leser, der es wissen möchte, aus ein

l

paar Büchern über das Alfabet sich zusammensuchen kann? Bes-

seres haben wir nicht zu bieten.

Die Schriftsteller, welche Mei-

d

nungen über seinen Ursprung vortrugen, wussten selber nichts

Gewisses, nicht Tacitus, nicht Eupolemos, nicht

Artapan, kein

Anderer,

Karthager und Pelasger hatten die Schrift von Palä-

stinensern empfangen oder von Palästina mitgebracht.

Weder

Hebräer noch Föniker sahen indess die Schrifterfindun

g als eine

]

TThat ihres Volkes an.

l

Die einheimische Sage der Föniker wies

vielmehr ausdrücklich auf den Aegypter Taaut hin. Auf diesen

müssen wir demnach in der Folge zurückkommen.

Die Babylo-

N

nier wollten wissen, dass ihnen das göttliche Wesen

Oannes die

{

Schrift in uralter Zeit gebracht habe (Berosi Chaldaeorum histo-

ıt

riae quae supersunt edidit Richter p. 48). Oannes, heisst es frei-

lich, kam aus dem Meere, was Newton schon für die Bezeich-

nung für die Ankunft gebildeter Männer zu Schiffe gedeutet hat,

l

Hat er Recht, so reisst der Faden ab, denn welche überseeische

i

Ferne war deren Heimath?®

Ob wir in Babylon, wo Völker sich

trennten, wo frühzeitig Sternbeobachtungen angestellt und die

k

Systeme der Münzen, Maasse und Gewichte festgesetzt wurden,

den Ursprung der Alfabetschrift wirklich suchen sollen , wird, da

g

andere Angaben mangeln, von der Antwort auf die Fragen ab-

78 Wuitke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes.

häné*en: ist die Berufung auf den ägyptischen Taaut oder Thoth

gewichtiger und glaublicher als die habylonische Ueberlieferung ®

und im Falle diess verneint werden müsste: findet sich in der

Natur des Alfabetes ein Grund, der die Aufnahme der Versiche-

rung der Babylonier zweifelhaft oder bedenklich macht? Es sind

aber keine Quellenstellen vorhanden_‚ in denen die Beantwortung

dieser Fragen gegeben wird.

X

Die Betrachtung des Alfabetes selber soll uns also wei-

terführen.

Das Uralfabet ist unbekannt, wohl aber lässt sich un-

gefähr diejenige Beschaffenheit des Alfabetes darstellen, worin

noch die Anfänge der verschiedenen Völkeralfabete liegen, wenn

wir, wie schon bemerkt, von der Keilschrift gänzlich absehen.

0«r

Aegyptische und Schinesische Alfabete haben ihre anderweiten,

deutlich kennbaren Wurzeln.

Eine sprechende 'T’hatsache ist, dass

die verschiedenen Alfabete aller Völker in der Nähe des Mittel-

meers der Hauptsache nach sowohl in der Reihefolge als in der

Benennung der Buchstaben, ja sogar in den Zügen derselben

übereinstimmen.

Die Namen der Buchstaben tragen das Gepräge

Aa

des semitischen Schriftcharakters und darauf, dass unter den Se-

miten die Erfindung oder vollendende Ausbildung vor sich ging,

führt noch bestimmter der Umstand ‚, dass dasjenige Alfabet, wel-

ches nach der Vergleichung der Schriftzüge als die Grundlage

der übrigen angesehen werden muss, in seiner lautlichen Be-

Es

schaffenheit der Sprachart der Semiten wirklich entsprach.

passt zu ihrer Eigenthümlichkeit.

Es drückt ihre Neigung zum

Anhauch im Chet, Thet, Kaf, Ain, ihre Mannigfaltigkeit in

Zischlauten im Schin, Zain, Tzade, Samech, sowie im Tlaut

mit Thet, Tau, Dalet aus.

Wir sagen damit nichts Neues. Der

i

erste Blick zeigt schon seinen Abstand von den regelmässigen

Grundlauten des menschlichen Mundes.

Es hat überflüssige Un-

terscheidungen, es vereinigt Buchstaben verschiedener Geltung

in sich (Pe soviel als P und F, Jod soviel als i und j u. s, w.',

Es war demnach

£

es fehlt ihm das wichtige Zeichen des Nasals.

nicht frei von Mängeln und es wird diess nur, wiewohl es selbst-

verständlich ist, ausdrücklich bemerkt, weil die Behauptung von

einflussreicher Seite ausgesprochen worden ist: ‚„dass alle Alfa-

bete, die wir kennen, mit einer wunderbaren Genauigkeit die

wesentlichen Elemente ihrer Sprache von den unwesentlichen zu

scheiden und darzustellen wissen‘‘.

Die romantische, zum My-

stischen hinneigende Anschauung, ‚welche dieser Ansicht zu Grunde

liegt, besteht nicht vor dem Lichte der Geschichte. Die Anfänge

waren jederzeit unvollkommen, und mühsam arbeiteten sich die

Menschen allmählig weiter und bildeten entwickelnd das Ueber-

kommene in langer Zeit zum Besseren aus.

Bevor wir weiter gehen, möge uns gestattet sein, an die

gegenwärtig geltende Ansicht in Bezug auf die Beschaffenbeit

des Alfabetes zu erinnern.

Es ist die Benennung der hebräi-

—

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Wuttke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönilc.-fzebr. Alfabetes. 79

schen Buchstaben, an welche die Gelehrten verschiedene F

olge-

rungen geknüpft haben,

Ihr Bestreben richtete sich d

arauf, in

den Buchstabenfiguren Bilder bestimmter Gestalten

; und

in den

Namen der Buchstaben die Benennungen eben dieser Gestalten

herauszufinden.

Wir wollen ihre Aussprüche, doch um nicht

weitschweifig zu werden, nur solche des laufenden J

ahrzehntes

anhören :

Uhlemann s

agt 1851 (de veterum Aegyptiorum lingua

et litteris p. 34): litterae Hebraeorum origine sua signa _ hiero-

glyphica sunt, quod nominibus earum res atque ideas significan-

tibus figurisque, quae saepius cum Aegyptiorum imaginibus con-

gruunt, satis probatur, und steht auch jetzt, 1856 (vgl. seine

Schrift: Israeliten und Hyksos in Aegypten S, 3) bei dieser An-

sicht.

Im selben Jahre 1851 sah in dieser Zeitschrift (

S. 338) Blau es als „für jeden Kenner der fönizischen Paläo-

grafie feststehend an, dass Buchstabenfiguren, die der ursprüng-

lichen Bilderschrift entsprechender sind, gewöhnlich ein höheres

Alter verrathen, Entstellungen und Verstümmelungen des primiti-

ven Zeichens dagegen einer späteren Zeit angehören.‘‘ Jm vori-

gen Jahre 1855 sprachen die gleiche Auffassung fünf angesehene

Gelehrte aus; Saalschütz meinte (Archaeologie der Hebräer I, 390):

der Buchstabenname sei das ächte Denkmal der ältesten Buchsta-

benform und die Frage der späteren Gestaltung nur insoweit von

Interesse, als in ihr das alte Buchstabenbild sich mehr oder minder

kenntlich erhalten‘ habe. Renan sagt (Histoire generale et systeme

compare des langues s6mitiques 1l. 104): Le fait depuis longtemps

observe, que la forme de chaque lettre represente dans les an-

ciens alphabets semitiques ce que le nom de Ila lettre signifie

est Vindice d’un procede analogue ä celui des &critures hierogly-

phiques.

VUebereinstimmend mit Dietrich, welcher (Zwei Sidoni-

sche Inschriften S. 18 u. 105) in derjenigen Form die ältere er-

blickt, welche die dem Bilde entsprechendere ist, hält Hitzig

(Die Grabschrift des Eschmunazar S. 42) dafür, dass die ur-

sprüngliche Gestalt der. Zeichen die Sache des Namens abbilde.

Seyffarth endlich stellt ( Grammatica aegyptiaca S. 4) den Satz

hin: ‚„„Die Buchstaben des Uralfabets sind tachygrafisch abge-

kürzte Bilder von Gegenständen, deren Name mit dem Laute an-

fing, welchen der Buchstabe ausdrücken sollte.“

Und auch sein

Gegner Bunsen nennt es im laufenden Jahre 1856 ( Aegyptens

Stelle in der Weltgeschichte V, 392) ‚„,eine wohlbegründete An-

sicht, dass das uns bekannte Alfabet Spuren zeige von bildlicher

Darstellung des Stiers für Aleph, des Hauses für Beth, der Thür

für Daleth u. s. w.“

Die von allen diesen Gelehrten bekannte

Auffassung ist seit langem die allgemeine und unbestritten. . Dess-

halb zog man aus ihr als aus einer ganz zuverlässigen , gar

manche Folgerung,

Gesenius zum Beispiel ordnet nach ihr die

ä

Reihefolge der Zeichnungen der Buchstaben und setzte demge-

mäss als Grundgestalt des Alef und seine erste Form diejenige

O

80 Wulttke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes.

3h1 (

n

an, welche auf einer nachchristlichen sidonischen Münze zu sehen

a

ist, Movers wollte (Das phönizische Alterthum 1850. 11, 407. 408)

fönlk

im _ Berbernalfabete, wie es die Inschrift von "Tukka zeigt, ge-

ı !Pl‘

wahren, dass „die Zeichen einzelner Buchstaben die Gegenstände,

welche die semitischen Buchstaben bezeichnen, getreuer darstellen

f

Ü

gerden

als andere Schriftarten‘“ und glaubte demnach zu dem Schlusse

IM

berechtigt zu sein, dass es „den ursprünglichen Charakter der

Schrift als Bilderschrift am reinsten aufbewahrt hat und einer

fen 68

estelt

Urquelle mit dem Fönikischen entflossen sei.‘‘ Er nahm also an,

Steln, 0

dass dieses Alfabet in einzelnen Buchstaben einen älteren "'T’ypus

Hieraus zog er die

jn Ton

behauptet habe als die fönikische Schrift,

Malsel

weitere Folgerung, dass zu der Zeit, da Sidonier sich unter

den libyschen Stämmen niederliessen, diese letzteren bereits den

sfﬁr€ii‘l

Gebrauch der Schrift kannten, den sie, die Afrikaner, demzu-

o En

ichng

folge schon vorher von einem andern semitischen Volke erhalten

haben müssten.

£h'll]]lﬂ(llt

Hﬁllplhr

Diess alles, Folgerungen und Grundlage, bestreitet Unter-

Arelleh

zeichneter. Die Erwägung des geschichtlich Gegebenen, die Be-

trachtung der ältesten Denkmale lehrt iln etwas völlig Anderes.

fl

Die älteste erhaltene Schrift ist deutlich ein Gestrichel und

M

dass €

verräth in keiner Spur mehr, dass sie eine entstellte Malerei des

Sichtbaren sel.

Jenes Bemühen, Gestalten aus den Buchstaben-

Schl,

gelh, 0

formen herauszuerkennen, nahm seinen Anfang, als man noch

auf die spätere Quadratschrift der Hebräer hinblickte. Die-

cles 1

Dieser |

jenigen, welche sich mit dem Hebräischen Schriftthum beschäftig-

Mle

ten, waren lange Zeit mehr gläubig als kritisch,

Wie gebrech-

lich diese Annahme selbst der Quadrata gegenüber war, sie über-

N

A

ıd

|

trug sich gleichwohl nach dem allmähligen Hervortreten des föni-

kischen Alfabetes auch auf dieses! Man machte, ohne die Grund-

Techne

lage zu prüfen, aus den vermeinten Aehnlichkeiten zwischen den

Al CÜ

\

Schriftzügen und dem Sinn ihrer Benennungen die gewaltsamsten

Schlüsse. Hug äusserte, man müsse sich in die ägyptischem Ver-

M

hältnisse hinein versetzen, um in der Gestalt des B _ein pyrami-

A

dales Haus zu erkennen.

Wer jedoch wirklich aus dem Zuge,

den das‘ B in der sidonischen Grabschrift zeigt, ein pyramidales

Alch

Haus herauserkennen sollte, der wird wahrlich im Stande sein,

Art

e

Dem Schreiber

Un

auch alles mögliche andere in ihm zu erblicken.

dieses fehlt unglücklicherweise die Fantasie, aus den vorliegenden

Sal

Buchstabenfiguren die Umrisse von Natur- oder Kunstgegenstän-

eln

den herauszusehen.

Wohl wahr ist es, dass Alef einen Ochsen-

den

kopf, Ain das Auge, Tau ein Kreuz vorstellen könnte — allein

der

ist es nicht ebenso gut möglich, dass Kreuz und Kreis als sehr

ubere

naheliegende mathematische Figuren ohne solche Nebenvorstellun-

Mk

gen, ohne allen Bezug auf Gegenständliches zum Schriftzuge

Stüm

erwählt worden sind ®

dass

des Alet’s entfernte Aehnlichkeit

Olr

mit seinem Sinnbilde eine rein zufällige war? dass es vielmehr in

Yon ]

Wirklichkeit einen durchstrichenen Winkel vorstellt?

Gänzlich

h€l V

M

ül

81

Wullke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes.

© 20 Bh

abzuweisen ist aber gar der angestellte Vergliaich bei den übri-

‚M4

gen Buchstaben.

Wie verschieden von dem Charakter dieser

ZBlgt’ B

fönikischen Schriftzüge ist doch die Bilderschrift der Aegypter

gn

Kände

und selbst der Schinesen, die (namentlich erstere) nicht in Zwei-

Arsfelfon

1 Sehlag

I

fel lassen können, dass zunächst sichtbare Körper vorgeführt

werden sollten.

Irakt

f

(

Das fönikische Alfabet, wie es.uns bekannt ist, wir behaup-

NX

Und f

3

f

ten es mit Zuversicht, ist eine Strichelschrift.

Vorwiegend

M älto

besteht es aus graden Strichen, die sich bei dem Eingraben im

780 Tn

Stein. oder Metall, dem Einschneiden in Holz, dem Eindrücken

08 r d

in 'Thon am bequemsten herstellen lassen.

Der Schlag mit dem

iCh fr

Meissel gab einen geraden Strich.

Der Einfluss des Be-4

'reit8 den

schreibstoffes beherrscht die Bildung des Schriftzuges, der

‚ Jemz-

so einfach als möglich ausfiel.

Vollkommen treffend war die Be-

erhalten

zeichnung der Buchstaben seitens der Griechen als Stoicheia oder

grammaton stoicheia, das heisst ,, kleine Pfähle“, ‚, Stifte‘“. Der

a Unter-

Hauptbestandtheil der Buchstaben ist ein grader Höhenstrich, der

1, de D

freilich nicht allemal völlig aufrecht sondern meistens schräg

x Anlere,

steht.

Mit ihnr hängt irgend ein weiteres Kennzeichen zusam-

jchel un

men, sei es, dass selbiges ihm seitlich angefügt ist, sei es,

Malerei dır

dass er es als Stab trägt.

Nur wenige Buchstaben, Ain, Thet,

Buchstaben-

Schin, Jod entbehren ihn gänzlich, indess könnte es zweifelhaft

man noch

sein, ob sich nicht noch die Spur eines verkleinerten Hauptstri-

ife, Die-

ches in den Gestalten des Thet, Jod und Schin erhalten hat.

schäftig-

Dieser Stamm oder Stab steht in den meisten Figuren zur

gehrecl

Rechten (so im Bet, Gimel, Dalet, He, Vau, Khaf, Mem,

gie über

Nun, Samech, Pe, Resch, doch auch im Chet, vielleicht sind

des fönl-

auch Alef und Zain hierher zu rechnen): mit ihm also ward das

e Grund-

Zeichnen des Buchstabens begonnen, da man von der Rechten

chen den

aus schrieb. Nur bei einigen späteren Buchstaben (Lamed, Tzade,

tsamsten

Kuf, Tau) hat er seinen Platz auf der Linken des Kennzeichens.

chen Var

Im Tzade steht der Stamm gleichsam in der Mitte, vielleicht auch

n yrnl

in Alef und Kuf, möglicherweise auch im Jod, TThet und Schin.

jn Zugt

An das obere Ende des Stammstriches oder Stabes schliessen

sich ein oder mehrere Unterscheidungszüge der einfachsten

»_namida\es

tande Seld

Art als Kennzeichen an: ein kleiner Ansatz am Ende wie ein

Umbug des Stammes (Pe), ein grader Strich (bei Gimel von der

] Sdre lr

arlaznde

Spitze herabhängend, bei Kaf etwas tiefer rechtwinklig angesetzt),

ein Winkel (bei Nun oben, bei Lamed zur Linken unten, bei Alef

;lgegeustän-

den Stamm durchschneidend), ein Bogen (Vau), ein abschliessen-

]é[l Qehstt

der Halbkreis oder Dreieck (Bet, Dalet, Resch), zwei darauf

p ıll

übereinandergesetzte Winkel (Samech), ein in der Mitte recht-

d d

winklig‘ angesetzter, durchstrichener Winkel (Mem), drei vom

Sra

Stamm ausgehende Querstriche mit einem Parallelstrich (Chet)

oder ohne ihn (He). In allen diesen Fällen stand (mit Ausnahme

nl

von Lamed) der Stamm zur Rechten, die wenigen Buchstaben,

yidneht

Gängle

bei welchen das Kennzeichen ihm vorangeht, haben einen Winkel

Bd, Xl,

6

82

Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes.

f

am Fuss (Lamed) oder an der Mitte angesetzt (Tau) oder einen

anl

Doppelwinkel (T’zade) oder es windet sich um ihren Obertheil

yl

zwei Kreise schlagend eine Bogenlinie (Kuf)

Zwei Striche sprin-

Aı

gen vom Stamme aus, einer rechts von unten, der andere links

Yl

\’l1

von oben (Zain) oder beide vom untern Ende auf beiden Seiten

fa

in die Höhe gehend (Schin oder Schan)

mel

Dass nicht etwa blos in der Uebung des Schreibens grad-

al

lini

ko)

ge Formen zu gebogenen verzogen wurden, sondern dass die

Mn

Verschiedenheit von eckigen und runden eine ursprüngliche ge-

beweist das Nebeneinandertreten von Chet und "Chet

der

wesen ıst

a

Die Rundung ist das Vorwaltende in Ain

o), einem Kreise, in

'Chet

Ein Halbkreis wird

einem querdurchschnittenen Kreise

er

bei zwei Buchstaben von dem entsprechenden Stücke seines Durch-

IM

messers in der Mitte getroffen, bei dem rundlich gestalteten Schin

In

yeht der Bogen nach unten, hbei Jod nach oben

Bei Jod hat er

er

noch den Stab zur Seite

Wiederholt treten rundliche Formungen

Zn

an die Stelle eckiger, Bogen an die Stelle von Winkel

so bei

Y

(

Schan, bei Alef, Vau, Mem, "T’zade, Kuf und namentlich bei Bet

(

Dalet

Resch

Bei Bet insonderheit ist zur Unterscheidung von

den beiden verwandten Buchstabengestalten der Stammstrich ge-

wl

brochen oder gerundet.

Dass die Rundung nicht gern allein auf-

sl

tl'«l.t

dass sie also uberlmupt der lnnzuqetlmnc Bestandtheil war,

"€[h

erhellt daraus , dass sie blos im Ain (o) rein und ausschliesslich,

al

in den übrigen Buchstaben aber (in "Thet, Bet, Alef, Schan, Jod,

MI

NI

Mem, Dalet, Resch, 'T’zade, Kuf, Vau) in Verbindung mit graden

Unr

(

Strichen

oder mit

ihnen wechselnd

auftritt,

Mehrmals

durch-

Alef, Mem, Kuf),

druck

schneidet ein Strich die Rundung (bei "Chet

BEMI

anderemale trifft ein solcher mindestens den Bogen (bei Jod und

Sch), vielleicht als Ueberrest eines verkürzten Durchstriches oder

Vnen

A0

f

IM

Stammstriches

Es hängt sich auch öfter der Strich dem Bogen

an oder es haftet vielmehr der Bogen am Anlehnungsstriche (so

K

bei Bet

Dalet

Jod

(

au,

Meın, Tzade, Resch)

Querdurch-

In

schnitte in Wag€xe0htex Richtung haben eigentlich nur Chet und

"Chet

ä

B

Diese Zergliederung des ältesten bekannten Schriftzuges ,

MM

die freilich ohne begleitende "Tafel der Anschaulichkeit entbehrt

fı

dürfte hinreichen, um die ketzerische Behauptung zu rechtferti-

gen, dass wir im fönikischen Alfabete keine Bilder- sondern eine

I

lr

Strichelschrift vor

uns

haben

Alle Aehnlichkeiten mit Gegen-

ständen sind zufällig.

O

B

Es soll hiermit nicht mehr behauptet werden, als erthh

zu erweisen ist.

- Es wird nicht die Möglichkeit geläugnet,

d

dass eines

r

dl

ages ein Bild zum Alfabetbuchstaben genommen wor-

den ist

Wenn dieses indessen wirklich

der Fall

gewesen sein

Hf

Äﬂla

sollte, so haben sehr bald oder wenigstens

ange vor der Zeit

aus welcher die älteste Probe dieser Schrift uns vorliegt

die

10 4

Al (

Schreiber nur noch an die zu machenden Züge selbst gedacht

Ü

d

Üla

h

Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit des [önik -hebr. Alfabetes

S3

ll€l‘ Ol

|

* O

und mit völliger Vergessenheit ihres ursprünglicben Bildwerthes

N O

und Sinnes

sie frei

nach

den mechanischen

Rücksichten

der

Illlem l”ll\

Schreibthätigkeit umgebildet

Aber mit Bestimmtheit lässt sich

il Saln

behaupten

in derjevigen Form und Fassung, worin die Buch-

staben uns bekannt sind

haben sie

mit Bildern keinen Zusam-

me

menhang mehr, sondern tragen das Gepräge von willkürlichen

JN

aber allgemem angenommenen Zeichen für gewisse Laute oder

Weliche n

Nach

solcher Art

Mundstellungen bei der Aussprache an sich

IN T

der Bezeichnung gibt sich die Auﬂ'assung der Buchstaben bereits

TEISE N

als eine abgezogene.

kreis i

Diese einfache Strichelschrift,

in der die Buwung hinter

der

68 Örl

° Gradlinigkeit zurücktrat und jede überflüssige Künstlichkeit

efen Schin

verbannt war, eignete sich für den ersten Beschreibstoff. Gewiss,

d hat r

im mühseligen Emgmben in Stein war sie vervollkommt worden.

PMüoen

Der uns bekannte Schriftzug zeigt indess durch seine willkürlichen

l 80 e

Rundungen, dass bereits ein nachgiebigerer Stoff, wie Leder, zum

(ch ba Bo

Schreiben lange gedient hatte, und dass vermuthlich schon neben

jlg v

das Einritzen ein Aufmalen getreten war.

mfn

Die überlieferten Namen der Buchstaben bieten uns mithin

0 allein anf

wahrscheinlicherweise keine Andeutung des Ursprungs, sondern

dtheil wn

scheinen ihnen nachträglich beigelegt

sei es nach gesuchten

schliesslich,

Aehnlichkeiten zwischen den Schriftzügen und Gegenständen, sei

Dem

chan, Jod,

es als Aufnahme von Stichwörtern entsprechenden Klanges

ıf graden

Sinn des Morgenlanders mochten abgezogene Bezeichnungen, wie

Seine Liebe zum

blldllchen Aus-

I8 dürch

unser a, be Wemg zusagen,

druck

taufte die Bestandtheile der Schrift nach

anschaulichen

m, Kıf)

I Jod und

Benennungen.

Gewählt wurden, wie es scheint, für Buchstaben-

namen die einfachsten, nächstliegenden Sachen, als etwa: Stier,

des oder

Kameel

Fisch

m Bogen

Wasser, Haus,

Thüre, Zaun,

Korb

Waife,

Knüttel

Hamen, Nagel

Kopf, Handfläche, Faust, Auge, Mund

iche (so

gerdurch

Ohr, Zahn

In den einzelnen Uebersetzungen

der überlieferten

Chok un

Namen ist kemesweges alles sicher:;: mannigfache und zum Theil

seltsame Deutungen derselben sind aufgestellt worden.

Dr. Julius

zn

Fürst hat neuerdings in seinem hebräischen Wörterbuche einen

neuen Weg eingeschlagen, auf welchem wir ihm folgen wollen,

i en(ehrt

Er stutzt vor unsemitischen Buchstabennamen wie He und Jod,

\ rechtäenl

vor der auffälligen Umbeugung gangbarer Wörter zum Lwecke

andern el

ihrer Anwendung als Buchstabennamen (wie Gimel anstatt Gamel),

il Gea

vor der Anwendung von Vau, Zain, Thet.

Er gibt daher den

Buchstaben selbst kurze Lautnamen, gleich den unsrigen, also

s md

da oder de (Dalet, delrau), gi, jo u. s. W

und nimmt an, dass

geläng0d

diese die ursprünglichen Lautnamen gewesen seien und die Buch-

gnen MOr

stabenzeichnung späterhin zu ihrem Ausdruck ein mit gleichem

gesen SEM

Anlaut beginnendes Wort erhalten habe, auf ähnliche Weise wie

Zel

Die Bildnamen

d

in unsern Fibeln zum B ein Bär gesetzt wird,

l

aus dem Sprachschatze würden also zum Hülfsmitte] kenntlicherer

4 ga

Bezeichnung gedient haben

Desshalb wurde aber auch in iıhnen

die etwa erforderliche vokalische Veränderung vorgenommen, um

5

*

yl

84 Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit de.% fönik.-hebr. Al(abetes.

sie dem gewöhnlichen Laute oder der alten Buchstabenbezeich-

den }

der d

nung anzupassen.

Daher das fremdartige Aussehn Einiger,

Diese Ansicht passt sehr wohl zu der aus der Betrachtung

gicht

Das

Yg

der Schriftzüge entwickelten Beschaffenheit des Alfabetes.

Einzige, was anstössig ist, beruht in der Annahme, dass die

dl

Hl

spätere rabbinische Vokalisirung auch die der ältesten Zeiten

gewesen sei, da doch das griechische Gamma deutlich darauf

a

er

hinweist, dass der dritte Buchstabe den Grundvokal a erhalten und

Gamel nicht Gimel gelautet hat, als Zug und Name zu den Pe-

Se_\'ﬁ‘[

Tast

lasgern kam, Diess ist jedoch nur ein untergeordneter Nebenpunkt.

A Die "Faufe der Buchstaben ist unter Semiten erfolgt, bei

Jal

gu

einem in einfachen Verhältnissen lebenden Stamme, der haupt-

sächlich Viehzucht und Fischerei

betrieb.

Denn dafür sprechen

d

c

Jade

die Wörter und ihre Bedeutungen.,

Sie ist nicht in Babylon ge-

schehen, weil die Babylonier den Stier nicht Alef sondern Taur

cln

mer

benannten; aber es folgt daraus keinesweges, dass das Alfabet

nicht in Babylon erfunden sein könne, denn wir haben die Ge-

p\_.“am

g 1

burt und die Taufe des Alfabetes getrennt.

Ergreift

man Fürst’s Annahme, so gab ein Hebräer oder Palästinenser

dı

die Namen, verwirft man sie, dann muss man um eben derselben

vOM

Gründe willen, die ihn zur Aufstellung seiner Ansicht bewogen,

Eurg

chaf

zur entgegengesetzten Folgerung gelangen und die Namengebung

der Buchstaben den Hebräern absprechen.

Indem in der hier ge-

(rl

gebenen Auseinandersetzung man sie als zu den anderweiten Vor-

Wfr€dd

lagen wohl passend billigt und ergreift, muss man folgerecht die

NM

mannigfachen Schlüsse verwerfen, welche verschiedene Gelehrte

(

mit vielem Scharfsinn aus der Benennung der Buchstaben, der

n

IN

Folge ihrer Namen u. a., um die Erfindung des Alfabetes aufzu-

ürl

hellen, zu ziehen versucht haben,

Was in dieser Hinsicht Hug,

ß [lf

‘lLl‘

Kopp, Hitzig, Saalschütz , Ewald, Anderer zu geschweigen, ge-

sagt haben, stürzt .dann in sich als haltungslos zusammen.

N

Die entwickelte Natur der Schriftzüge bricht unerwartet und

i

unerwünscht eine Brücke der Verbindung ab, die uns zum Ur-

d

sprunge des Alfabetes hinzuführen dünkte,

Allein, wie diese Art

(}

sich ergab aus der Beschaffenheit der ältesten Schriftstücke, müs-

in

sen wir an ihr als an etwas Sicherem und geschichtlich Beglau-

bigtem festhalten, wohingegen die alte Annahme, dass abgekürzte

zn

Bilder vorliegen , eine blosse Muthmassung ist, die ihre letzte

’

de

Stütze verliert, wofern es sich mit den Alfahetnamen so verhält,

Ma

wie wir sagten. Könnte man sich bei ibr beruhigen, so gewänne

Sch

man allcrdings beträchtlich,

Denn alsdann hat es den Anschein,

SC

e

als würden wir in den Stand gesetzt, den Gang der Erfindung

NC

selber zu verfolgen.

Damit nun auch dem etwaigen Leser, der

VErn

gegen das Zeughiss der Augen seinen Sinn absperrt, hier etwas

Anl

ihm besser Zusagendes geboten werde, ‚soll in thunlicher Kürze

“ld91

eine Skizze desselben hier versucht werden.

Freilich muss dabei

fi)|u

(

nach einer andern Seite hin eine Ketzerei begangen werden, die

Öl

Viele nicht werden verzeihen mögen,

Was aber hilft es, nach-

Srl

; Alf Oelay

Wultlke , Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes.

85

fühen

h%eich.

lﬂigeh

dem seit beinahe einem Jahre Seyffarth’s „theologische Schriften

/ R€lr_achtung

Ü

der alten Aegypter zum erstenmale übersetzt“ zu jedermanns Ein-

Aletes, ]

sicht vorliegen, alten Irrthum wiederholen?

Vermögen die An-

le

hänger des Systems von Champollion nicht, bündig zu erweisen,

‚d dl

088

(

dass die in dem genannten Buche gegebenen Uebersetzungen aus den

ütlich

Hieroglyfen keinesweges auf Befolgung der in Seyffarth’s Gram-

Oara

erhalten

M

matica aegyptiaca gegebenen Regeln und Hieroglyfendeutungen

beruhen, sind sie nicht im Stande überzeugend darzuthun, dass

Ö en

)

Seyffarth anstatt seine eigenen Leseregeln anzuwenden in der

' Yelenpank

Erfolo

:

Umsetzung und Uebertragung nur seine Willkür und Fantasie

f :t) h@

habe walten lassen, können sie dagegen nicht ihrerseits mittelst

d I uPt.

r Ia

ausschliesslicher Benutzung der von Champollion gemachten Vor-

ür Aprechen

schriften noch unübersetzte Stücke des sogenannten Todten-

BÖIJ_Y!0H ß

Adem Ta

buches verständlich machen, so ist der dreissigjährige Streit zwi-

schen einem Gelehrten

und einer Schule entschieden.

Mögeu

das Alfabet

immerhin alle Lehrstühle mit Bekennern des Systems von Cham-

n die Gg.

pollion besetzt, alle Vorsteherschaften der ägyptischen Sammlun-

%. Krgreiß

gen von solchen eingenommen, sämmtliche gelehrte Zeitungen

Dolistinenur

in ilrem Sinne gerichtet sein, mag Seyffarth verstummen, der

en dersellan

vom Schauplatz abgetreten, seine Büchersammlung verkauft und

icht bmmgpg‚

Europa verlassen hat — diess ist das Göttliche in den Wissen-

Yaneogelung

schaften und das Aufrichtende in ihrem schweren Betriebe, dass

de‘r })l'€r ge.

Gewalt und Mehrheit und Macht in ihrem Reiche nur vorüber-

eiten Vor-

gehend gilt, dass nichts unterdrückt werden kann, dass das ver-

gerecht die

lassene Wahre schliesslich zur Oberhand kommt.

Es genügt,

e Gelehrte

dass ein Buch vorhanden ist.

Wenn es nicht wirklich

in der

taben, der

Hauptsache ( denn Nebenirrthümer sind unwesentlich , finden sich

ofes aufzn-

überall) widerlegt wird, so schlägt es am Ende gewisslich durch.

icht Hug

Die Grundidee Champollion’s, dass in den Hieroglyfen symboli-

eigen, B

sches und alfabetarisches Schreiben mitsammen und durcheinander

ME

gehe, ist an sich schon eine solche, welche jeden Unbefan-

yarlet und

genen zum Zweifel an ihrer Richtigkeit veranlassen muss, Wir

s zum Ur

würden sie unverständig nennen, wäre es nicht tadelnswerthe Ver-

e diese drt

messenheit, einen die Erkenntniss weiter führenden Forscher un-

glimpflich zu behandeln, blos desshalb weil er von einem Grund-

fücke, mü

hıch Beclut-

irrthume sich noch nicht frei gemacht hat.

Champollion’s "C’hat

und Verdienst ist,

dass er, nachdem einmal Young die Ent-

s bgekürd

he Ir Toıl

deckung des alfabetarischen Werthes gewisser Hieroglyfen ge-

n 0 va

macht hatte, selbige weiterführte und mit der altüberlieferten,

schon unter den Griechen, in Diodoros’ Tagen, als noch ägypti-

0 gPWÄ“UP

M Anschel

sche Priester in Hieroglyfen schrieben, gangbaren Meinung, wo-

nach ein sinnbildliches Verständniss zu suchen war, verband und

7 E!ﬁ”dlll]g'

vermittelte.

Weiteres zu

Teer, d&

Sein System ist eine Uebergangsstufe.

kritisiren würde allzuweit abführen: es möge nur auf die neueste

ir er

aler Kürt

Widerlegung der von de Rouge gegebenen, wenn richtig, sehr

folgenschweren Lesungen ‚, Apepi‘“ und ‚‚Uar‘“ in Uhlemann’s

8 08 ?'

Hyksos S. 78. 79 hingewiesen werden.

Seyffarth lässt keine +

W€l'dﬂh d

Symbole mehr gelten. _Er behandelt die Hieroglylik als reine

08 "ml'

ya

86 Wullke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes.

Lautschrift, in welcher indess viele Hieroglyfen nehen ihrem

dl

Lautwerth oder vielmehr vermöge desselben auch als Lesezeichen

j

(Diacritica) dienen. Der Kern der Seyffarth’schen Lehre ist we-

zn V

nig bekannt, weil man, um ihn zu erblicken, die von ihm ge-

gpﬂfhl'

gebene Entwicklung und Ausführung abscheiden muss. von den

i

durch ihn gefundenen Leseregeln,

Diese letzteren werden

von

ol

Er

ihm verwirrt durch das, was er an sie hängt.

eht bekannt-

halte-

a

lich von einem Uralfabet aus und suchte bald kalligrafische bald

q

astrologische Erklärungen für die wahrgenommenen Bestimmun-

dr

Zen.

Seine Leseregeln lassen sich aber von seiner in den Vor-

ıf

dergrund gesteliten Auffassung gänzlich trennen und in einem

I

:

veränderten Zusammenhange gruppiren, in welchem sie als ein-

ıÖ

fach, natürlich und einleuchtend erscheinen; dazu ist vor allem

7

w

al |

nothwendig, dass man sein Uralfabet fallen lässt, welches er

suﬁrr |

unter Berufung auf Quellen festhält, deren Werth und Sinn auch

Jartür‘

Schreiber Dieses anders abschätzt.

Nimmermehr konnte aus einem

He

schon vorhandenen Alfabete die hieroglyfische Schrift entspringen.

alr

Eine umgewend.te Darstellung seiner Leseregeln hat Unterzeich-

T

neter an einem andern Orte (in Kühne’s Kuropa 1856. Nr. 44) ver-

nl

sucht, und dieser Darstellung: entnimmt er, was für den eben vor-

Dey

liegenden Zweck geeignet ist; die Regeln selber sind Seyffarth’s

el

Eigenthum.

Dares

Der Schinese begann zu schreiben, indem er jedes Wort

alh

seiner Rede mit einem natürlichen oder gesuchten Bilde seines

d

r

I0S

Inhalts bezeichnete: erst im Verfolge seiner Entwicklung betrat

Jmtende

er eine andere Stufe.

Der Aegypter wollte gleich anfangs den

Tf

Lautkörper seines Wortes ausdrücken und gewahrte sofort, dass

die nicht einsylbigen Wörter aus mehreren Sylben zusammenge-

Dl

n

—M

A

fügt seien. Seine Schrift war also bei ihrem ersten Hervortreten

ran dr

eine Sylbenschrift und zwar eine solche, welche die wesent-

[

lichen , charakteristischen und überall feststehenden Träger und

M

Halter der Sylbe, die Konsonanten anzeigen sollte; den Selbst-

Zu diesem Behufe malte der

s

laut mochte der Leser ergänzen.

A,

ägyptische Priester gegenständliche Dinge, um die ersten Kon-

Um ‚, Kroko-

R@lln

sonanten ihres Namens als Schrift zu gebrauchen.

dil “

sagen zu lassen,

malte er kein Krokodil hin,

sondern

W

schrieb von dessen Namen suki das s und k mittelst eines ande-

S

{

ren Bildes, welches ausgesprochen s— k enthielt.

Es ist nicht

dl

anzunehmen (und hierin muss man sich von Seyffarth entfernen),

Che

dass ein genaues Alfabet zu Grunde gelegen habe und feine

gl

Lautunterschiede sofort charakterisirt worden seien: im Gegen-

ern

theile, leicht und oft verwechselte Buchstaben, wie z. B. b und

Zln

p u. dgl., werden auf dieser Stufe der beginnenden Laut-

schrift noch als im Wesentlichen übereinstimmend und gemeinsam

fang

zu bezeichnende betrachtet worden. sein.

Nichts desto minder

9iflem

€iﬂer

hatte man eine sehr grosse Zahl von Syllabarbieroglyfen nöthig

und gewöhnte sich mit einer Menge von Bildern (Schreiber Dieses

düh ‘e

zählt fast ein halbes tausend) zu arbeiten.

Dieser Weg führte,

Dn

Ala

Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit des (önik.-hebr. Alfabetes.

87

ll€hen ihre

N

K

]

einmal betreten, unausbleiblich und rasch zu einer neuen Wen-

IN I Y

dung.

"Cheils nämlich kann män ja oft den Schlusskonsonanten

Von i[„„ ;

zum Vokale der nächsten Sylbe hinüberziehen (suk-i und su-ki

188 on d

l

sprechen ):

es ergab sich daraus der Bruch der Sylben; die

Werde T

mittelst des Bildes angeschlagenen Konsonanten mussten nicht

Theils

{Ellt hel\(ml]t.

nothwendig einer und derselben Sylbe beide zugehören,

tößsche \

hatte man in der Sprache gar manches Wort, welches einen ein-

zigen Konsonanten in sich fasste: das ihn ausdrückende Bild

' en

10 den Ta

durfte also nuür einen einzigen Konsonanten ausdrücken, es wurde

auf alfabetarischen Werth beschränkt. "Theils endlich mussten auch

}“. I lln

SI6 l a

mitunter Vokale zur Verhütung von Verwechslungen und im Ausdruck

von Eigennamen ungegeben werden: auch dann schlug die Hiero-

E Or allın

Somit brach

unmittelbar und

Welchas p

glyfe nur einen Buchstaben an.

sofort aus der syllabarischen Hieroglyfenschrift eine Alfabetschrift

. Ninn aueh

'© Q0 einem

lervor und alfabetarische Bezeichnungsweise, Alfabeiwerth der

Hieroglyfen setzte sich neben die ältere Weise, die darum nicht

Oufringen,

Dieselbe Hieroglyfe konnte

: Unterzeich,

aufhörte, sondern sich behauptete.

A

meist so oder so gebraucht werden, eine andere Hieroglyfe dient

den eben yon

nöthigenfalls zum Wegweiser für das Verständniss des Lesers,

Dergestalt wurde diese Schrift, indem sie einen Fortschritt machte,

d Serfandi

schwerfällig und hemmend, weil sie nicht zugleich damit ihr frü-

heres Prinzip aufgab.

Der Aegypter fuhr fort gewohntermussen

Jedes Wort

sich der vielen eingeführten Bilder zu bedienen gemäss dem

Bilde seines

Grundsatz, dass ein Bild die ersten Konsonanten oder den an-

!ung betrat

Jautenden Konsonaänten oder den anlautenden Vokal zur Schrift

nfangs den

ofort, dass

liefert, welche sein ausgesprochener Name hören lässt. — Die

hieroglyfische Schrift enthielt — was allseitig. zugestanden wird

SOMMENSE

ervortreten

— den Grundsatz der Lautbezeichnung. Dass sie nicht ausging

von der hellen Auffassung des Alfabetes wird aus der Beschaffen-

jie wesent-

heit der Schrift nach der richtig verstandenen Leselehre Seyffärth’s

näger und

klar; es ergibt sich aber auch bei Annabme der Champollion’-

jn Sellste

schen Lehre, weil bei dieser die Seltsamkeit in den Vordergrund

malle _ der

tritt, dass jeglicher Alfabetbuchstabe nicht ein Bild sondern eine

sten Kot-

Reihe von Bildern als Träger seines Werthes hat.

Wer von der

n „ Broke

vorgängigen Erkenntniss des einfachen kurzen Alfabetes zum

in sondem

Schreiben gelangte, der wird auch für je einen Buchstabenlaut je

, ines de-

ein einzig Zeichen genommen haben: das erste Bild, das er wegen

Ba I c

seines Anlautes ergriff, würde ihm auch für alle Fälle hinrei-

i entfernen)

chend geblieben, würde allgemein stehend geworden sein. Um-

0 ıd f

gekehrt entwickelte sich aber unter den schreibenden Aegyptern,

wiewohl sehr früh, aus der Schrift erst die Erfassung des ein-

n Da

.3 M

zelnen Buchstabens heraus; das Verhältniss stand mithin von An-

Darum blieben die Alfabetbuchstaben mit

]El]d(’ﬂ Lal

fang an umgekehrt.

{ rae[ﬂ(?fﬂ

S0

einem unbequemen Erbe behaftet.

Aeusserst sinnreich war — in

einer Zeit, die von reiner Alfabetschrift noch nichts wusste —

el ﬂli”d‚e'

th„ nöfll!g

das Verfahren der Aegypter in der Wortzerlegung , der sinnlichen

Darstellung und Auknüpfung an vermittelnde Vorstellungen : aber

alr DE

l fübrlt

f

88 Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes.

Y

es war auch zugleich in hohem Grade schwerfällig bei der Frei-

M

l u

heit, die es anfangs liess, bei dem Reichthum an Bezeichnungen,

ME

zu dem diese führte, bei dem Durcheinandergehen verschiedener

;;

(

Grundprinzipe, welches die gehäufte Anwendung von Bildern

i /

als Lesezeichen nöthig machte und leicht Irrungen verursachen

konnte.

Worein der Eingeborne sich noch schneller verstand,

JMPTPI )

gl

das musste dem Fremden verwirrend vorkommen,

Aber wenn

jenem von Jugend auf das gewohnheitsmässig Geübte und Fest-

m am

Dach

stehende als in sicherer Abgeschlossenheit genügend erschien:

so mochte ein scharfblickender Nichtägypter, der die hieroglyf-

T

sche Schrift mit einem Male kennen lernte, leicht den in ihr

al fnl

ruhenden Grundgedanken herausfinden, und indem er ihn bewun-

l

derte, die Mängel seiner Ausführung erkennen. Wenn man der syl-

de Ml

gln

labarischen Hieroglyfen sich entschlug, so brauchte man auch

keine Hieroglyfen als Lesezeichen zu verwenden; wenn die Will-

(elnge‘

dn und d

kür in der Lautbezeichnung verbannt wurde, wenn statt der vielen

Bilder, die für die auffassende Thätigkeit des Lesers einen be-

fünkiche

stimmten Laut anzuschlagen vermochten, nur eines allein zu

gchen

diesem Zwecke ergriffen wurde und immer ausschliesslich galt:

igııf

dann waren die Schwierigkeil:en des Erlernens und des Lesens

schulen

zU s

gemindert, dann brauchte Schreiber und Leser blos einen gerin-

gen Vorrath von Zeichen inne zu haben, dann war eine eben-

schelf,

freten

soöwohl äusserst einfache als untrüglich feste Lautbezeiclmung

gewonnen.

Alle diese Bemerkungen lagen sehr nahe.

Sowie

Jal

nun ein trefflicher Mann unchamitischen Stammes den Versuch

des Ala

anstellte, das ägyptische Schreibmittel für seine eigne Sprache

en

zur Anwendung zu bringen, da konnte er nicht etwa Gesehenes

M

schlechtweg nachmachen, sondern musste nach dem Vorbilde um-

Zafad

hilden.

Er befand sich alsdann in der Lage einerseits ein

U

Muster vor sich zu haben, andererseits eine schöpferische

sign in

Thätigkeit auszuüben.

Er musste, weil die ägyptischen Schrift-

Yakı

bilder zur semitischen Sprache nicht passen konnten, den Ge-

M

danken der ägyptischen Schrift aus der Fülle der einzelnen Aus-

|

führungen herausheben, um ihn neu zu verkörpern in selbstge-

|

Ü

4}

fundenen Gebilden. Da vermied er klüglich die Mängel der Hiero-

Jk

;

glyfik und nahm den Kopf des Stiers allein zum Zeichen für a.

U

Wie sehr empfiehlt sich diese Ausführung durch die Leich-

Sche

tigkeit der Uebergänge! Haben wir doch nicht anzunehmen, dass

deck

der grosse Schritt, Töne für das Auge zu zeichnen, unver-

mittelt geschah.

Das Wahrscheinliche ist, dass man nicht mit

D

der ]

einemmale , sondern auf Umwegen zu der schönen Erfindung des

Scha

Alfabetes gelangte.

hebend

Die Aegypter rühmten sich selbst der Erfindung der Buch-

l { |

staben: ihr Thoth, von dem die ganze kirchliche Einrichtung

Diess scheint

IﬂUﬂgea

herrühren sollte, wurde als Erfinder gepriesen.

d

unterstützt zu werden durch die fönikische Ueberlieferung, die

gleichfalls auf "Thoth zurückweist,

Indess heisst freilich wieder

m'hite

lllld Dm

} A’fﬂbeles„

Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes.

89

d

EZQi(;h

Og

Thoth ‚,der Fremdling aus Assur“, ‚„ Assur’s erlauchter Sohn‘“,

TEr Chloden

wenn anders die übereinstimmende Uebersetzung Uhlemann’s und

f

Seyffarth’s aus den heiligen Liedern der alten Aegypter sich be-

Yon B“dßm

! VEra

währt (vgl. Uhlemann, das 'Todtengericht bei den alten Aegyp-

tern 1854. S. 14. Seyffarth, theologische Schriften der alten

@ Verstamd‚

Aegypter S. 28, und grammatica aegyptiaca S. 112).

Damit

© en

f un P

würde bezeugt die asiatische Herkunft der ägyptischen Bildung.

Auf Assyrien würden wir zurückgewiesen.

al Eröchlen:

Doch diese ganze Ableitung des Alfabetes, wie einnehmend

i Hi

dn dn

sie ist, sinkt zusammen vor der Macht der Thatsache, die das

älteste fönikische Schriftstück gibt.

Daher, weil sie unrichtig

' i Dem.

M0 der jl

ist, sind denn auch die verschiedenen Versuche der Gelehrten,

die hebräischen Schriftbuchstaben aus einzelnen Hieroglyfen her-

' mä Auch

zuleiten, vollkommen gescheitert.

Mustere man

immer wieder

1 die il

Ö der yielen

die lange Reihe der Hieroglyfenbilder: es findet sich doch kaum

hie und da eine schwache, sehr entfernte Aehnlichkeit mit dem

P elten ho,

fönikischen Zuge. Es besteht kein Zusammenhang zwi-t

3 aln z

schen

der bekannten fönikischen Schrift und der

aslich al

ägyptischen Hieroglyfik.

Ist nach der gefundenen Be-

| de8 Lesen

schaffenheit der fönikischen Schrift eine Anknüpfung irgendwo

; elnen Bn

zu suchen, so sehen wir uns auf die, eine gleiche Regel, wie es

' eine eben.

scheint, ausführende Keilschrift hingewiesen.

Deren Gebiet be-

raezeicbnung

treten wir jedoch zur Zeit noch nicht.

de, Somie

Verlassen, wie wir sind, von Aussagen über die Erfindung

n Versuch

des Alfabetes, befragen wir dieses selber und wollen zusehen,

e Sprache

ob es uns Rede stehe.

Gesehenes

Wie vieles auch vorbereitet sein mochte, um den Schritt zur

ilde am

Erfindung der Buchstaben zu veranlassen, dennoch gehörte

rseifs in

zur ersten Aufstellung des Alfabetes ein ungewöhnlicher Scharf-

erische

sinn im Beobachten, Erkennen und Scheiden.

Und wer dieses

n Schnift

Werk nicht ganz Vvollbrachte, der scheiterte nothwendig in sei-

dn G

nem Versuche völlig.

olnen Ause

Die unumgängliche Vorbedingung für den Erfinder war schar-

. sellstgt-

fes Auffassen der Rede mit dem Ohre, Scheiden und eigenthüm-

Wofern

der Her

liches Abgrenzen der verschiedenartigen Sprachlaute.

en für 8

man nun annehmen darf — und es ist diess offenbar das Wahr-

-die Leich

scheinlichste — dass der Erfinder des Alfabetes seine ersten Ent-

obmeh, dass

deckungen auch zuerst aufgestellt und seine späteren Ermittlun-

I, Un VEI

gen habe nachfolgen lassen, so scheint in der alten Reihenfolge

der Buchstaben ein Wink enthalten.

Mit den lautlich einander

‚ Dicht al

fadıng d&

scharf gegenüberstehenden Buchstaben a, b, g, d an-

hebend lehrt sie, wie die Auffassung grosser Gegensätzlichkeiten

in der l-lervorbringungsart der Laute den Anfang der Wahrneh-

er B[l[‘f]‘

arlchtung

mungen gemacht und den Weg für die weitere Zergliederung

der Sylben gebahnt hat.

Im Nebeneinanderhalten von Gegensätz-

n U

lichkeiten bewegte die Zergliederung sich weiter.,

Aufsuchung

d yieder

und gruppenweise Zusammenstellung des Nahverwandten, fast in

fl

90 Wuttke, Entstelvung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes.

Auahä‘°

einander Ueberfliessenden würde am Anfang nur uufgehalten,

yn BO0

nur verwirrt haben.

Das Getrennte kam nebeneinander.

Das e

llﬂd L

und das u trat nicht hinter a sondern hinter die erste Mitlauter-

yeln J*’m

reihe, e fing, wofern es schon im ersten Alfabete seinen Platz

Man O

hatte, sonst u, die zweite Reihe an.

Takıl

Das Gefühl für Lautverschiedenheiten verhalf, wie fein es

[n]i[ﬁﬂdt

auch sein mochte, zur Erfassung der Buchstaben keinesweges

Aıfen; C

'

(wovon die Schinesen als Beweis dastehen), sondern Schärfe

y

fa

des Verstandes zerfällte den ganzen vollen Laut der Sylbe,

ml

|Mll

löste den als Einheit sich gebenden Klang in seine Bestandtheile

ura

e

auf und versuchte demnächst, wie Wörter gleichsam zersplittert, zer-

s Marla

fasert und auseinandergeschlagen waren, so auch mittelst Zusammen-

ﬁf

en M

l NOre

setzung eben solcher Bestandtheile das Wort neu zu verleiblichen.

schet,

Ohne Unterscheidung der Selbstlauter und Mitlauter war diess,

Jacch

man beachte es wohl, unmöglich, wenn auch immerhin dem Mit-

ıefache

lauter ein leichter Vokal beigegeben worden sein mag, wie ja wir

Janea

selbst noch das Lesen also erlernten, dass be, ce, de buchstabirt

_

I

wurden, nicht b’, c’, d’; wie gegenwärtig in den Schulen.

Zur

n

Yı In

reinen, richtigen Auffassung gelangte man anfänglich höchst wahr-

Yortin

scheinlich nicht.

Reicht doch dafür die lebendige Bezeugung bis

gehen

in unsere Tage, da sich ja die unreine falsche Behandlungsart,

Schr

wobei am Mitlauter ein schwacher Selbstlaut mittönt, eben so

yend (

lange überlieferungsmässig behauptet hat, bis wissenschaftliche

Dem Schreiber Dieses er-

Hanch

Betrachtung ihr Ende herbeiführte.

scheint es aber undenkbar, dass die in der Erfindung des Alfa-

äl

(

betes erforderliche Zergliederung habe angestellt werden können,

Yl

ohne dass die Vokale neben den Konsonanten aufgestellt wor-

den wären.

Die Grundvokale staänden

im Alfabete.

Hier wird

M1

nun Unterzeichneter (wie das dem Laien, dem ausserhalb der

Schule und Zunft Stehenden wohl zu ergehen pflegt) von Ketzerei

A

K

zu Ketzerei getrieben.

Er muss sie, weil die Betrachtung‘ es

M

einmal erfordert, aussprechen, ohne sie, weil es Raum, Zeit und

Absicht verbietet, begründen zu können ; obschon er manches zur

fl

(

Stützung und Wahrscheinlichmachung bereit hätte, und die Ver-

werfung und Verurtheilung seiner Lehre voraussieht und äuch

natürlich findet.

Zuerst also bestreitet er die jetzt herrschende

Meinung von den drei Grundvokalen und bekennt sich zu der alten

verworfenen, welche fünf annahm; sodantı sieht er, wie Kopp

£

und Seyffarth , in den frühesten Texten wirklich Vokale geschrie-

ben. Folgend dem ältesten Zeugniss über die Lautwährung

der fönikischen Buchstaben, einer Aussage, welche um tausend

Jahre älter ist als die Angabe der Rabbinen, ihrer griechischen

g |

k

Vebertragung nämlich, finden wir, dass Alef dem a, He dem e,

nicht dem _ h, Chet dem h, nicht dem chi, Jod dem i und j (denn

D

beides drückte das griechische Jota aus, öbschon es die neueren

ı

griechischen Grammatiker, offenbar nur aus Unkeünntniss der dä-

für sprechenden Gründe, verneinen), Ain dem o entspricht. Nach

f

;

Ala

Wuttke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr, Alfabetes,

91

““fgehalte„_

Analogie setzen wir bei der Unsicherheit der rechten Geltung

18 Da

te Miﬂülliep

von Bau für das hebräische Vav oder Vau die Bedeutung von u

und v an. Wohl aber will Unterzeichneter nicht widersprechen,

wenn jemand behaupten sollte, dass anfänglich, gleichwie der

Wie f€i[l N

Vokalen der Fall

Mitlaut nicht in voller Reinigkeit zu Tage trat, gleiches bei den

ewesen sein möge.

Dahin führt schon der

Umstand, dass Jod (i) und Vau (u) sich zu Konsonanten verhär-

U C]J;ir[e

teten: denn also ist der Hergang, nicht umgekehrt; v er-

X der Sl

weicht sich nicht (wie man sagt) zu u, j nicht zu i, sondern i

fandilalı

und u gehen vor andern Vokalen bei rascher Aussprache in die

J ittert‚ 1

verwandten Konsonanten über,

Diess kann man täglich hören;

Zismmen

aus Maria z. B. wird Marjane, niemand aber hat ‚jetzt‘“ ausspre-

erleidlichen,

chen hören i-etzt, aus itzt ward jetzt.

An den übrigen Vokalen

Mar diess,

scheint, weil sie nicht abgeschieden ausgesprochen wurden, ein

D dem Mit.

Hauch gehangen zu haben, namentlich am Ain, worauf die man-

Me Ja w

nigfache Art führt, in welcher Ain bei Umsetzung hebräischer

Dachstabiet

Namen in andern Sprachen wiedergegeben wurde.

Und so mag

nln Z

man vermuthen, dass e wie he ausgesprochen, vielleicht ursprüng-

höchef wlr

lich in Chet gesteckt habe, welches dann h sowohl als e in seiner

aun X

Verbindung mit andern Buchstaben geklungen hätte.,

Aechnlich

haudluugsarl‚

sehen wir, dass aus dem griechischen Eta, welches in den alten

öf, elen s

Schriftstücken als h erscheint, ein langes & hervorkroch, wäh-

schafiliohe

rend ein Stück von der Figur des Eta nuch für den einfachen

Dieses er

Hauch fortgebraucht ward.

des Alfe-

Die Vergleichung des Schriftzuges erweckt eine weitere An-

' Können,

sicht über den Hergang der Erfindung. Es scheint nämlich, als

stellt wor-

habe der Schrifterfinder zuerst die Buchstaben bis Mem gezeich-

Hier wird

net und sei alsdann in einige Verlegenheit rücksichtlich der wei-

rhalb der

teren Gestaltung gerathen.

Denn, wenn man absieht von der

Kelzerei

Aehnlichkeit des Dalet zu Bet, so haben bis zum Mem sämmt-

liche Buchstaben stark von einander abweichende Formen.

Die

Aln 68

eanl

folgenden hingegen werden sämmtlich theils durch Abbeugung

eines bereits ergriffenen Zuges, eine kleine Weglassung an ihm

nches ur

d die Ver

oder eine kleine Zuthat (man vergleiche Nun mit Lamed, Pe und

ynd 0üdh

Kaf, Ain mit Thet, Resch mit Dalet, auch Tzade mit Zain und

Schin mit Mem), theils mit veränderter Wendung bestimmt, in-

Aeerschebde

u der al

dem die früheren Buchstaben ihr Kennzeichen links vom Stabe,

hingegen Tzade, Kuf und 'Tau rechts vom Stabe haben.

Nur

‚ e K

k geschrie-

Samech mächt eine Ausnahme, ähnelt jedoch dem Schan dersel-

ben Reihe.

uwähre?

Die Beschaffenheit des Alfabetes, wie es uns fertig ent-

yn fnl

gegentritt, umständlich auszuführen, dürfte für unsern Zweck

eln

kaum erforderlich

sein.

Sehen wir nun zu, ob eine schärfere

NH9 den 6

Betrachtung desselben vielleicht auf einige Gedanken über seine

j

Ausbildung führt.

l neherdd

Frühzeitig scheinen am Alfabet einige Veränderungen ein-

T

getreten zu sein, indem dasselbe ursprünglich vielleicht um

al Ma

IC

j

92 Wullke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes

einige Buchstaben ärmer war.

Auffällig ist zuvörderst die Laut-

gl

ıldeieS

reihe (Th) S, Sch, Z, Tz

Vergleicht man die Schriftbilder

u]0 l

Il

Zain und Tzade mit einander, so ergibt sich, dass während in

m \

den übrigen Darstellungen der Schriftbildner den Grundsatz be-

S

folgte die verwandten Laute, wie die des G, K,

Q, des B und

nn

P, des D, T, Th in ganzhch abweichenden Zugen kundzuthun,

M I(‘

d1ese be1den nicht nur ein ähnliches, sondern dasselbe Schrift-

M

al

bild bekommen haben und blos durch einen Strich von einander

gesondert sind

Denn auf der sidonischen Grabschrift (wie selbe

ilr *

nicht aber

7 fl f

nach Luynes’ Lichtbild in Ewald’s Abdruck erscheint

nach den ersten von Dietrich und in dieser Zeitschrift veröffent-

da ll al

Duchstaben

lichten Abbildungen) ist die Figur des Zain im 'T’zade wieder-

n CHIEOCH

holt

nur befindet sie sich für T’zade an einem zur linken ge-

stellten Grundstriche;

auf der marseiller Opfertafel sieht man

0000 20

auch

yehäUIeM

damit 'Tzade ausgedrückt werde,

den langen Stab zur

linken freistehend neben der Figur des Zain

Beide Buchstaben

‘\ nn

haben mithin, sofern man von dem oft wiederkehrenden Stabe

da al

was sıe unter-

Yır

und Halter absieht

ein und die nämliche Figur

scheidet , ist Zusatz oder Weglassung des Stabes.

Die Vermu-

Kln

|

Dl

i

( d

thung liegt folglich nahe, es sei Z ursprünglich im Alfabete

durch einen einzigen Buchstaben ausgedrückt und erst nachmals

chfd

an ihm der sanftere oder geschärftere 'Ton getrennt und demzu-

M

dass

Fönlken

folge Z in zwei Buchstaben zerfällt worden, dergestalt

der scharfe Laut mittelst des zugefügteh Stabes als seines Unter-

Narl

TACHLE

sehmdungsze1chens zu einem neuen Buchstaben herausgesondert

wurde

Diese Zerfällung des Z und Vermehrung des Alfabetes

Han

müsste vor der Namengebung der Buchstaben geschehen sein.

Arüek

dass die Griechen sämmtliche Buchstaben mit all-

f

M

Auffällig ist

einiger Ausnahme grade dieses einen Tzade aufgenommen haben

e

Ü

Dieser Umstand würde die Vermuthung unterstützen, dass 'Tzade

Au

8

zur Zeit des Ueberganges des Alfabetes zu den Griechen noch

A

nicht allgemein aufgenommen gewesen sel.

Was ihr überhaupt

VM

ıst

dass "T’zade, wenn nach-

und hauptsächlich entgegensteht

träglich hinzugefügt

dennoch nicht die letzte Stelle einnimmt

M

Haben wir einmal im Stabe für die zweite Alfabethälfte ein

M

Mittel zur Unterscheidung erkannt

so wird die

Aechnlichkeit

)

des Schin und Samech auffällig. KEs findet sich nämlich, zwar

V

nicht auf der sidonischen Grabschrift

sondern erst in viel jün-

d

geren Inschriften das Schin fast wie ein lateinisches W geschrie-

g

ben (nämlich in zwei auf Sardinien und Malta gefundenen Grab-

ll

schriften , von denen letztere die 4, maltesische bei Gesenius ist)

Z

also wie die Figur, die bei Samech zur Rechten des Stabes

Sch

hängt oder vom Stabe durchstossen ist

vielleicht trennte sich

s

also auch S und Sch und für Sch wurde der Stab fortgelassen.

s

Das griechische Alfabet gewährt uns } in diesem Falle gar keinen

Ilr

Beistand, weil die Entstehung des Ei, welches am Platze von

M

Samech steht, in ihm noch mcht hinlänglich aufgeklärt ist. Nur

nın

4}

4l‚ab?l€a

Wullke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabeltes.

93

so viel ist zu bemerken, dass der Vergleich des griechischen

Wä|lre„d

N

Alfabetes mit dem hebräisch-fönikischen einzig und allein in Be-

zug auf X und S Verlegenheit verursacht. S hiess bei den Grie-

Tf }

chen San oder Sigma und hatte seine Stelle vor dem T wie

Schin.

Herodotos sagt 1, 139: tTelevtw@oL NAyTO EG TWÜUTO YOULL-

lfumlzuthüu„

un, tO Awgıtes uev Zdv xahkovoı, ”Iwves d& olyuııa.

Sigma und

DE Sıhei

San waren folglich blos verschiedene Benennungen des

0 Eindndı

nämlichen Buchstabens,

wie

solches

auch

Eforos

bezeugt

4 (Mit gul

(Müller, fragmenta historicorum graecorum I, 270): dıeqoom de

;] ﬂi[‘llt ﬂher

xnl T T@OV OTOLYELOV ÖVOLLUTU, WE TO O0ä4V. San und Sigma waren

I yerÖßlnf,

demnach nicht, wie die Gelehrten jetzt annehmen, verschiedene

O Wleden

Buchstaben.

Auch die Unterscheidungen , welche diese unter den

iﬂkéﬂ .

verschiedenen griechischen Zügen des S gemacht haben, erweisen

Sieht. man

sich bei näherer Prüfung als unhaltbar, und die vielen auf sie

Stab z

gebauten Schlüsse fallen darum zusammen.

Diess näher auszu-

Btchstaben

führen ist hier nicht der Ort: es sollte nur angemerkt werden,

ıen Stale

dass auch die Griechen nur ein S hatten.

S M ünfer

Dürfte anzunehmen sein, dass auch der Aufstellung dieser

Die Yormg,

beiden Buchstaben Samech und Schin (Schan? o%äry) die Zerfällung

im Alfıhel

des einigen S vorangegangen sei, so müsste dieser Vorgang

st nachnali

gleichfalls früher als die Buchstabentaufe erfolgte, sich zugetra-

Und demzt-

Dann war der Gang der Entwicklung, dass als zu

gen haben.

sfalt, dass

Fönikern und Hebräern das Alfabet, dessen Krfinder sie ja nicht

ines Unter-

waren, getragen wurde,, sie sich dasselbe erst noch zurecht

Eine be-

sgesondert

machten

und nachmals die Buchstaben benannten.

Alfabetes

stimmte Lautreihe war ihnen ungenügend ausge-

ohen SEln

drückt — und es bleibt merkwürdig, dass grade die nämliche

n mit al

es ist, in welcher sie in späterer Zeit noch eine neue Unter-

en haben,

scheidung machten, indem sie durch die Stellung eines Punktes

s Tzade

das Schan auch noch in Sin und Schin zerlegten, während sie

hen noch

doch sonst am Alfabet keine weitere Aenderung als die schon

überhant

vorbereitete am Pe anbrachten.

gnn aCh-

Bestimmter lässt sich bezüglich einer dritten Vermehrung

anl

urtheilen.

Chet brach sich in zwei Buchstaben oder gab viel-

mehr einen Absenker im He, dem Buchstaben, welcher zwischen

ihälfte eln

Ayhnlichkei

Dalet und Vau eingeschaltet wurde.

‚In Namen, Gestalt, Ver-

wendung und Wechselung,‘“ sagt Fürst (Wörterbuch S, 310) „bil-

alich, M

in vl i

den He und Chet ursprünglich nur Einen Laut, der sich erst

später differenzirt hat. —- Daher ist der starke Wechsel unter-

V gesfhfi%

deven O

\

einander in der hebräischen Sprache selbst oder im Verhältniss

zu den übrigen semitischen Dialekten erklärlich und viele Ver-

enl 81

schiedenheiten zwischen den Büchern der Chronik und andern

des S

7

historischen Büchern sind daraus herzuleiten.“

Dieses Urtheil

frenul6 sl

bestätigt die paläografische Betrachtung. Bei dem Uebertragen

Al

hebräischer Schreibweisen in fremde wurde Chet ausgedrückt mit

zn keleh

ha, a, e, h, ch, k (z, B, byaırn — Hannibal, 717r — Hanno,

Ta M

nm an =— doeQuuoc, MIM = Eva, Tn = HwX, MI = vwe,

l Mır

1

94 VWultke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes.

d

\1m)==7a/0w0 . S. W.), wiewohl sehr selten vokalisch; im grie-

d

chischen Alfabete erscheint an seiner Stelle erst h, später lan-

M

ges e, im arabischen Hha,

He finden wir gleichfalls als h so-

Aın

wohl wie als a und e angewendet; oft steht es am aushauchenden

IM

1}

Wortschluss.

Sein eigentlicher Laut war höchst wahrscheinlich

O0

e, wie es denn auch als e im griechischen Alfabet auftritt. Von

5

Die

diesen beiden, wie dargethan, verwandten Buchstaben war Chet

Da

die Mutter. Die älteste Gestaltung des andern Buchstabens zeigt

dar

eine Abwandlung und Minderung der Chetfigur; der linke auf-

ch

rechte Grundstrich ist in Wegfall gekommen, damit He darge-

mu

stellt werde,

Auch seine Benennung He (oder hi oder ei) war

M

«{

blosse Abkürzung von Chet (oder Chit), ursprünglich wohl Hit

oder Het mım, und daher bedeutungslos, obgleich einige Gelehrte

nl

ihr einen- Wortsinn unterzulegen sich sehr bemühten.

Ob man

sie aber als „Senkung, Loch, Spalte‘“, oder als „Fenster‘“ oder

Jal

Al

als „Garten‘ deutete: es wollte mit der Erklärung des He nicht

Arl

recht glücken,

Die Bereicherung: des Alfabetes mit He fällt hiernach später

dr

an

als die Buchstabentaufe, indess geschah sie vor der Zeit des

Psalmisten und eher als das Alfabet zu den Pelasgern getragen

JM

wurde,

Nunmehr zählte das Alfabet zwei und zwanzig Buchsta-

M

ben.

Eia;?

Es kam jetzt zum Abschluss und den Buchstaben wurde

10

nach der Reihe ein Zahlwerth beigelegt.

Doch war die bildende Thätigkeit noch nicht erschöpft,.

ME

l

Etwas später wurde noch eine andere Bemerkung gemächt: die

ala

Nothwendigkeit einer neuen Unterscheidung wurde, und zwar

gleichfalls vor der Zeit der Psalmisten, gewahrt, aber zu spät.

er

Hl

Ihre Aufstellung drang‘ nicht mehr in’s Alfabet ein. Pe (oder Pa)

lı

nämlich zerfiel in die zwiefäche Lautung von P und F. Es ward

desshalb (wovon in den zwei alfabetisch gegliederten Psalmen 25

M

und 34 aus der Zeit des sinkenden hebräischen Staates der Be-

al

I

weis vorliegt) doppelt, nämlich‘ noch ein zweitesmal als das F

hinter 'T° an den Schluss des Alfabetes gesetzt. Doch kam weder

Nal

(

neue Form noch neue Benennung für diese Nebengeltung auf,

N

Pe blieb sonach als Buchstabe von zwiefacher Währung, wie er

gewesen war, bestehen und die Aufschreibung nach T' kam wieder

M

ab.

d

Perez Bayer suchte übrigens (Del alfabeto y lengua de los

de

Fenices y de sus Colonias, 1772 in MHollmann’s Uebersetzung

S. 9) theils aus einer Münze von etwa ==50, theils aus dem

Sl

Umstande, dass P den Arabern abgeht und im arabischen Alfa-

Yod

a

bete durch Bet vertreten wird, zu erweisen, dass das fönikische

Pe ursprünglich nicht P sondern F geklungen habe, doch wider-

f

Jlegt seine Ansicht das griechische Alfabet,

Benennung , Reihe-

Ver

Verde

folge, Zahlwerth stand erweislich frühzeitig fest,

Vom festen Boden sicherer Thatsachen sind wir in das Iuf-

(0lp:‚

tige Reich der Muthmassungen abgekommen.

Unser Ausgangs-

M

punkt war da, wo über das Zutreffende oder Nichtzutreffende

Ml

‘W übete;‚

Wuttke, Entstehung uw. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes. 95

3h3 in U,

der aufgestellten Behauptungen die Sinne urtheilen und entschei-

den konnten, unsere Betrachtung leitete von ihm zu blossen

IS a]g h N

Wahrscheinlichkeiten und Möglichkeiten, über deren Berechtigung

ßhilll0bend

{}

abweichende Gedanken Platz greifen mögen,

So _ hat sich

im

il|rscheinlich

Verfolge der Grad der Gewissheit gemindert und die anfänglich

Uftrift n

zuverlässige Sprache muss sich zur schüchternen herabstimmen,

0War C|iEl

al

Die Natur der Aufgabe bringt indess diese Wendung mit sich,

©0 Z

Denn bei dem Mangel an Bezeugung muss man entweder ganz

T “Ilke äl

darauf verzichten, das Vorhandene zu erklären, oder mit Wahr-

f f dilfge.

scheinlichkeiten sich begnügend den schlüpfrigen Weg der Ver-

Cr i} y

muthungen betreten.

Gestrenge Richter wollen, bevor sie ihr

’ ohl Hi

Anathema künden, eines Besseren belehren.

9 Gelohrte

Indem wir nun einen Schritt vorwärts gehen und nach Zeug-

Ob min

nissen über die Geschichte des vorhandenen Alfabetes in.den er-

asfer“ Oar

haltenen Nachrichten der Schriftsteller suchen, stossen wir auf

6 e nicht

eine räthselhafte, bisher unerklärt gewesene Stelle. Filon von

Byblos sagt nach dem fönikischen Sanchunjathon folgendes aus:

der fönikische Priester "T’habion gestaltete Mythologie und Kultus

MC später

(r Za da

und übergab seine Anordnungen Tols 00ye@0L Xal TEISTOV KUTAO-

m g€lh'lgm

Xorocı nO0HTALS, diese überlieferten sie ihren Nachfolgern, 7o0ic

n Bachsf

aÜTOV 0dındoyoıg nAagEdwrup Xal TOLG EnsLOdkTOLE* V &IC V Xal

staben mura

Eiolgi0s , TV TgLÖV YyOALLÄTWP EOETNG, Adelqpöcs Xvä Tod [now-

W

TOoU] uETOVOLKOJEVTOS Dolyızoc (Müller, fragmenta historicorum

graecorum IJ1, 569).

Er nennt also einen in die fönikischen

„ erchöpft

macht: die

Religionsgeheimnisse eingeweihten Mann „Erfinder der drei Buch-

and zwar

staben‘“ und gibt damit, wenn anders wir die Aussage richtig

20 Spä

verstehen, Nachricht von einer späteren Entstehung und nach-

oder Pa)

träglichen Hinzufiigung von drei Buchstaben zu dem Alfabete.

In welch’ merkwürdiger Weise trifft diess zusammen mit der

E ward

alnen 25

lediglich durch die Betrachtung des Alfabetes nach seiner Buch-

stabenzeichnung: erweckten Vermuthung, dass Tzade, ein S und

5 der Be

alı des P

He, drei Buchstaben also, anfänglich nicht in demselben gestanden

haben! Ewald gibt einer abweichenden Deutung dieser Stelle Raum

kaı weder

(Geschichte des Volkes Israel. 2. Ausg. I. 464), wonach das Auf-

amg

bringen ‚„ eines neuen heiligen Wortes mit drei Buchstaben“ ge-

M me

Ka wieder

meint sein soll, doch ist nicht anzugeben, wie Kwald auch selber

bemerkt, welch’ heiliger Name hierunter verstanden sein soll, und

Enguü d Iı

Tebersehuung

desshalb dürfte, bis ein solches Wort nachgewiesen ist, der An-

schluss an die buchstäbliche Auslegung des Ausdruckes tOy ToWOV

ıe au den

YOoC“HLATWV EOUOETNG räthlicher sein, Alsdann belehrt uns Sanchun-

Jsehen A

jathon, dass ein der fönikischen Priesterweisheit und religiösen

f fnl

Geheimlehre kundiger Mann, ein Nichtföniker aber ein Stamm-

da mi

verwandter des ersten Fönikers das Alfabet vermehrt und

f el

verbessert habe.

Der Name steht in den Handschriften &0:0:06 ,

LOLQLS , 1946 Und (0:06 geschrieben: die Lautung war demnach Isi-

in d f

rios, da bekanntlich in den späteren Zeiten & wie i klang. Einen

Augangß

Ewald

wirklichen Personennamen werden wenige darin suchen.

irehend8

’ k

q

96 Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes,.

)

e

ä

N

sah in Isirios eine andere Benennung für Israel, Cumberland

an IOM

(Phoenicische Historie des Sanchoniathons, übersezzet von Cassel

Y “‘

Jenen widerlegt

anl00

1755. S. 106) einen andern Namen für Osiris,

” M

das Schweigen der hebräischen Ueberlieferung , diesen der Bei-

Diest |

M

satz der fönikischen, dass er Kanaan’s Bruder war.

Wollte man

dıg

(was aber, wenn es vermeidbar, Unterzeichneter allemal verwirft)

Sl

den Text ändern und ö SXvgpıocg lesen, wobei man sagen könnte,

dass aus o mit dem einem &« fast gleichenden Spirituszeichen &

yon SOl

[?uterspth‘

geworden sei, so würde man im Syrier allerdings einen Bruder

D

Kanaan’s finden.

Doch lassen wir diess dahingestellt.

e da

Blicken wir nun auf die gewonnenen mehr oder weniger

fam, 108

sicheren Ergebnisse unserer Untersuchung zurück, so hatten

und W

diese ihren Ausgang in drei Verneinungen , weil (I) der Zusam-

febrrf?‘

menhang des fönikischen Alfabetes mit der ägyptischen Hiero-

dır Tn

glyfik geläugnet und (Il) der Bildcharakter der Buchstaben, so-

mf der

mit (111) die Wichtigkeit ihrer Benennungen in Abrede gestellt

ja ich

wurde.

Das Alfabet erschien vielmehr (IV) als eine Strichel-

schrift , welche (V) nach der Art des Beschreibstoffes eingerichtet

Anı diese

äl Fla

war, indem man zuerst in Stein, Metall oder Holz Züge ein-

yale. D

grub, (VI) übrigens lag den Zügen keine systematische Berech-

neSIS D

nung und Vertheilung zu Grunde, sondern vorwiegend machte

Alr der

ein Stammstrich den Anfang, dem ein Kennzeichen mit einem

del der

oder ein paar Strichen zugegeben ward, doch war auch runder

Diese Zeichnung der

der and

Schwung dem graden Striche beigefügt.

Laute geschah in frei schaltender Willkür und (VII) schritt bis

e

zum Mem leicht fort, vom Nun an künstelte einigermassen der

Jngen B

f

anl (

Erfinder an den schon gewonnenen Formen, stellte den Stamm

Em in d

dem

Kennzeichen nach u. s. W.

Der Erfinder vollbrachte sein

earen

tl

Werk (VIIL), indem er auf die schärfsten Gegensätze in den

mm

N B

Lauten zuerst merkend, (VIIII) neunzehn Buchstaben aufstellte,

worunter (X) (vier oder) fünf Grundvokale, aber (X1) weder

A,

\f\\\%&m

Konsonanten noch Vokale waren rein in ihrer Eigenthüm]ichkeit

y

abgeschieden, indem jenen ein kurzer Vokal, diesen ein schwa-

M N

Daher gab sich auch (XIl) die

Nödle

cher Hauch beigegeben war.

al

älteste Bezeichnungsart der Buchstaben als eine kurze, blos ihre

/Laute anschlagende nach Art unseres alten ABC (XI1). Als

f

afıfe

Heimath der Buchstabenschrift kennt die Sage Babylon, wenn sie

Aehır

nicht gar auf eine unbekannte Ferne hinweist, aus der über die

See die Kenntniss des Schreibens nach Babylon getragen wurde

daro

hler

(XIV).

Von Babylon verbreitete die Schriftkunde sich westwärts

und (XV) unter einem den Fönikern nahe verwandten Volke ward

Hhün]

das Alfabet vermehrt, indem durch Spaltung des Z und S zwei

eine,

Hier-

neue Buchstaben erfunden wurden, welche man einschob.

glf,

auf erfolgte (XVI) die Taufe der Buchstaben mit Namen von

Gegenständen und zwar (XVII) unter den Hebräern (oder Föni-

kern).

Danach wurde (XVIII) noch ein Buchstabe He und zwar

aus dem Chet gebildet und zugefügt, so dass jetzt die Buch-

i

dr Alfo)

el

97

Wultke, Entstehung u. Beschaffenheit des fönik.-hebr. Alfabetes.

) ßllmherlw

(XIX) Nun erst bekamen die Buchstaben

( 0n (ü

i

stabenzahl 22 betrug.

Hen ig

eine Zifferbedeutung nach ihren Stellen in der Reihe und (XX)

Ola

standen seitdem abgeschlossen fest, so dass der Versuch im F

0“te M

einen Nachtrag zu geben, nicht mehr durchzudringen vermochte.

Diese Entwicklung ging der von den Fönikern bewirkten Ver-

O Ya

breitung der Alfabetschrift zu den Pelasgern voran.

K

Sollten von diesen zwanzig Sätzen, die beinahe sämmtlich

U Z0ioh ‘

neu sind, nur ein paar sich bewähren, So würde diese kurze

5 Citen n

f

Untersuchung reichliche Frucht getragen haben.

Stellt,

Diese einfache Strichelschrift, die im mühsamen Eingraben

' Oder Malg

ihre Ausbildung gefunden haben mag, hielt alle Künstlichkeit

i“"; 80 Dln

fern, trug aber den grossen Mangel in sich, dass die Aufstellung

) dr Zusam.

und Vertheilung ihrer Formen nicht von einer vorausgängigen

ischen ig

Ueberlegung und systematischen Berechnung abgehangen hatte.

ichsfaben, g9.

Der Einfall des Augenblicks war das Waltende bei der Bestim-

Kein Wunder, dass mehrere Buchsta-

Inede gestol

mung der Züge gewesen.

in Africhel

ben sich nur durch äusserst geringfiigige Merkmale unterschieden.

N e'mgerichtet

Aus diesem Gebrechen des alten Alfabetes mussten mit der Zeit

Die Gefahr der Verwechslung lag sehr

dl Züge e

üble Folgen heraustreten.

Baftsche Beregl,

nahe.

Der Schreiber der Chronik hat schon, indem er der Ge-

Megend mach

nesis nachschrieb,

Dalet und Resch miteinander verwechselt !

Chen mit- einen

Aber der gesammte

Charakter dieser Schrift musste überhaupt

In

ar auch runder

bei der Schwäche der Kennzeichen in hohem Grade leiden.

der Hand derer, welche vom Gegebenen sich beherrschen lassen,

Zeichnung der

Die Buchstaben wurden mit dem

ÜÜ} schritt bis

gerieth sie immer undeutlicher.

ermassen der

langen Gebrauche gleichsam abgegriffen, abgeschliffen und ab-

‚ den Stamm

genutzt,

die ganze Schrift verkam fast zur Unkenntlichkeit, bis

Ibrachte sein

sie im Numidischen endlich

nur noch aus einzelnen graden oder

sätze In den

gebogenen Striche

n bestand und beinahe ein Buchstabe dem an-

Auf diesem Punkte angelangt, ward sie unles-

n aufstellte,

dern gleich sah.

(X]) weder

bar, unbrauchbar, musste sie ersterben.

Diejenigen Schreiber

hingegen ,

welche nicht ganz und gar dem Gange folgten, son-

thümlichkeit

n eln SchWÖ

dern einsichtig un

d stark genug waren, ihren Willen geltend zu

machen, griffen ein und befleis

sigten sich das Gepräge der Buch-

. (l} de

staben, das so augenscheinlich in Gefahr war, durch unter-

, Mlas Ir

Durch ihr Bemühen ist allmählig,

y (l d

stützende Züge zu schärfen.

die neu-

stufenweise, aus der fönikischen oder althebräischen ,

un venm S

hebräische oder quadratische Schrift aufgebracht worden. Doch

x der über de

davon, überhaupt von der Geschichte des fertigen Alfabetes sollte

grıgn VOME

hier nicht gesprochen werden,

°

nur auf die Folge einer Eigen-

ich mesträts

thümlichkeit, die mit seinem

Entstehen zusammenhing, sSschien

1n Tole waré

diese Untersuchung zu Ende

eine Hindeutung nothwendig, hevor

g d $

eht.

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Leipzig, September 1856.

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100

Spiegel , das erste Capitel des Bundehesch.

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yanelhät

‘v‘_‘

Der Zendkundige (beschäftigt sich) zuerst mit der Grundschöpfung

ahen X

Ormazds und der Opposition Ahrimans, dann mit der Beschaffen-

heit der Geschöpfe von der Schöpfung an bis zuletzt

\

M

W

und zum künftigen Körper.

vnl (

'l

]

1, Nämlich aus dem mazdayacnischen Gesetze ist offenbar,

Abstrachti

dass Ormazd als der Höchste in Allwissenheit und Reinheit im

Sß M

an

A

C

k

Ueberschrift. Gleich am‘Anf'ange müssen wir uns eine

Kl el

kleine Veränderung erlauben,

Wir übersetzen nach J. Müller

Knnn

(vgl. dessen Abhandlung: Ueber den Anfang des Bundehesch in

}

]

den Abhandlungen der K. B. Academie der Wissenschaften Bd. IlI.

\

lü

3. p. 617) xa ı 53r mit: der Zendkundige.

Dann scheint mir

f

aber das verbindende > nach %37 gestrichen werden zu müssen, denn

A0

W

ONDN 737 (8L?FJ.3)) ist Compositum. — 20477 — nazdista eigentl.

Ü

der nächste, aber im Sprachgebrauche des Bundehesch auch der

Ml=

erste, zuerst, vgl. Gr. $. 66. — Ueber 5x1 sehe man Gr. $. 166.

d e

M

Dass xuw37 712, Grundschöpfung , activ zu fassen sei, nicht

Inl Yl

passiv wie Anquetil wollte, hat schon Müller a. a. O. gezeigt.

AIl

78IND neup. s,L4Xs Opposition ist bekannt.

17159 %7aa aa ist der

—- NM

schlagende Unsichtbare d. i. Ahriman , ich umschreibe 783 nicht

über {

r

7821 wie gewöhnlich geschieht, weil er auch in den Pärsibüchern

ganä mainy6 heisst.

Das Wort kommt von zan sch

\er Un

lagen, tödten.

Tad {a

(

&21739 eig. die Wieheit,

ein mit der Endung &> oder w (Gr.

p- 129) gebildetes Abstractum. — 5x17,

dßm »

\ Geschöpf, ein in der

Ohfogo

(

Parsenliteratur sehr gebräuchliches Wort altb. dafıma. DNInd pärsi

Norden

WDEn

1) Cod, bNI wie es scheint.

ll€llp

Spiegel, das erste Capitel des Bundehesch.

101

\„}H

\

N

' m«‘ß{ N

7

ewigen Lichte war. Dieses Licht, der Sitz und der Ort Ormazds,

mJN\ h°‘

N

ist was man das anfangslose Licht nennt und die ewige Allwis-

N737HJN XN

senheit und Reinheit Ormazds ist was man das Gesetz nennt. Für

N Al

7J“q

beides ist die Erklärung eine.

Jenes Ewige, mit unbegränzter

J -'n\5 As,“

/

Zeit begabte, ist nämlich Ormazd und der Ort und das Gesetz

N Ha

und die Zeit Ormazds war, ist und wird immer sein|._

O

W N .:“

frazanım ,

L?-‚5 5

7 das armenische jend, vertritt neup. G,

vgl. Gr. 8. 168. — 7705 uum Gr. $. 66. b).

} n::m«„ M

V

[f.

1. 913° dem Gebrauche nach das neuere ess, Gr. $. 171.

u 95

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Anı

Ü

— 1th"?'!7: mazdayacnisch (vgl. meine Gr. p. 170) , eigentlich aus

X

l;‘“

dem Superlativ mo ($. 57. A. 2) und der Endung 358 (p. 126),

D \‘\\x N

M

welche sehr häufig dem Affix i des Altbaktrischen entspricht. —

118 so, ein dem Bundehesch eigenthümliches Wort, wohl zu-

sammenhängend mit dem Pronomen x ($. 89). — ixmB: pedä

. Ürmd

fxas. — 50 ($. 168) entspricht hier, wie gewöhnlich, dem pär-

5‘ihöpfu„g

ı ir Ba

sischen ku, neup. xS, — nddx3 Superl. v. IL ($. 57. A, 2.) —

ET

NONDZN HO17 Compositum , Allwissenheit, zusammengesetzt aus

or ($. 87. a.) und w1oxDN, das neuere gL{T_ — ND

1016 Oka

Abstractbildung aus 7"5W — vaghu im Altb., vgl. Gr. p. 129 das

d Reindelf im

Suff. Nr. 27. — 557 in ($. 157) , wo auch meine Bedenken über

die Lesung des Zeichens zu finden sind. Vgl, auch Gr. p. 31. —

Ueber 2288 vgl. man Müller a. a. O. p. 621.

Auch ich kenne

mir Un eine

keine weitere Stelle wo das Wort vorkommt.

Nach dem Zu-

ch J. Mülle

sammenhange muss das Wort entweder ewig bedeuten, wie Mül-

‚ndehesch Iı

haften B, II

ler, oder immer (a.„;':‚.*?)? wie die Tradition annimmt. — %57 Gr.

ın Scheint nı

8. 81. — Dnı =neup. sl nach $. 24, 1.c. — %7810 von den

Parsen gewöhnlich djinak gelesen, was nichts ist; entspricht dem

I müssen, dem

altb. acö. Ich lese zx1o und vergleiche das neup. Suffix Lw und

yadista eigen)

NDIMIN Ist meiner schon öfter ausgesprochenen Ansicht

ba

yesch auch dır

nach

Z

D b8 mit Transposition von m.

Wahrscheinlich hatten

an Gr Q I

die Perser dieser Periode ähnliche Bedenken wie die Rabbinen

und wollten daher den Namen Ormazds nicht nennen. — mw Gr.

ygn sel, Il

, 0, gl

$. 105. — 5ox anfangslos, aus N a und 40 ‚w ebend, $. 135.

w Juütde

'

— n und gleich nachher m17925 ist das semitische bba,

eibe 760

}

über das Präfix 5 vgl. man Gr. $. 92, über die Schreibung des

;

N

Verbums $. 91. A. 2. — Ich streiche das Wort 737 nach m117525

n Pirslhich

N

hlagen, dl

und fasse das folgende etwas abweichend von Müller, indem ich

y dır d (6

=

D

dem 15 &5 (Gr. $. 87 a) das folgende JN oder 73R (8..62))

entgegensetze. Das Wort 7309821 ist von Müller trefflich erklärt

f D ffr

worden.

, P'ir5i

Es stammt J7Wani) von der altb, Wurzel car + vi, im

Neupersischen entspricht Ü._‚\_‚_)\);?‚ U;„'-‚)‘}.';’ also: Erklärung. Das

neup. ‚>,, Welches Haug vergleicht, ist im Huzv. 5951 (Yo. IX.

102

Spiegel

das erste Capitel des Bundehesch

2. Ahriman ist in Finsterniss , Nachwissen und Begierde zu

Al

] ıd

schlagen und in der "Tiefe, aber es wird eine Zeit sein, wo sein

Schlagen aufhört.

Diese Dunkelheit

ist der Ort den

mäah

die

(Onbe

a I

anfangslose Dunkelheit nennt

TG

3. Zwischen beiden ist ein leerer Raum den man Väi nennt

Küner

wo das Vermischen stattfindet

e D

dem M

Feret

32, Vd. VII. 30)

yardeı

— 9IDIRINIDN I I&8DT mit unendlicher Zeit

versehen, wie dies Müller schon richtig bemerkt hat

Ueber das

aclüp

Suffix 75218 vgl. man jetzt meine Grammatik p. 126

——

-

55

der ıl

Gr. $. 108. 111. — x immer, gänzlich, L, — 7827 = neup

iM

Abrman €

(®)

$. 20. A. 3

ma

2. annn — um,9} oder ‚439

denn beide Schreibarten

kommen vor, wechselt mit 193% *7833 als Beiname des bösen

4}

Geistes

Manche Abschreiber pﬂegen den Namen verkehrt in den

l

Text zu schreiben, um dadurch anzudeuten wie unpassend der-

Ya M

selbe inmitten des göttlichen Wortes stehe. — 5D — neup

schaft

Aayl3, — 755 praep. Gr. $. 155. — win7 amn diese Lesart ist

S0 0

jetzt durch den copenhagener Codex zur Gewissheit geworden

gOmASEH

und somit Müller’s früher (a. a. O. p. 636

ausgesprochene Ver-

Arinaas

Es ist das Wort zusammengesetzt aus W5R17,

muthung bestätigt.

älr das p

Ul Wissen, und dem semitischen \n8 ($

52)

Das Nach-

me

wissen Ahrimans, d

h

dass er zuerst blind handelt und dann

s

I

erst nachdenkt

wird oft in den Parsenbüchern besprochen

-

NN aanTt Begierde zu schlagen, &NT mit dem Suffix 58n

\

ß

(Gr. p. 127) von .. abgeleitet, ist der Schläger. x%2ND von

Ml

Ara

7aRD, anl Wunsch mit der Abstractendung. — 537 schon von

Müiller und Haug aus neup. _

mit der Abstractendung

(Gr

V

N

p- 125) erklärt. — 752 ganz neup. *$ (Gr. 88. 70, 167). — &"

M

—5 nicht $. 165

\l

3. Zu JNWiN vgl. man $, 76. — aDn lese ich und sehe

0M

darin das neuere

Es liesse sich

I

@35 mit der Abstractendung

E

E

allerdings auch &\5xmIn —@43 lesen. — Ueber das Väi sehe man

i

(

meine Bem. der 19. Fargard des Vendidad zu $. 44 und Müller,

Essai sur le Pehlvi p. 310. — 7315295 3. ps. pl. praes. (Gr. $. 111).

M

9i

Ö

— 10572 pärs. gumezasn von der Wurzel gum&khtan, von Nerio-

sengh mit sammicratä übersetzt, bedeutet Vermischung überhaupt

dä! 3]S‚

und wird dann besonders von der Vernnschung des Guten und

og

OUCU

Bösen in dieser Welt gebraucht. — Wr5» im Pärsi padas ist zu-

däs ] In

sammengesetzt aus pa und dem Affixpronomen as mit emgescho-

d

.\„}d etc,

benem t wie im neup. un,

dnl

l

0

Spiegel, das erste (apitel des Bundehesch.

103

Ind B°€i9rde \

Sln

4. Diese beiden himmlischen Wesen sind unbegränzt. Das

ıM A

* d nn {

N

höchste Unbegränzte nennt man das anfangslose Licht, das niedre

(Unbegränzte) die anfangslose Finsterniss, zwischen beiden ist

eine Leere und eines ist mit dem andern verbunden.

Wiederum

Man Y} Vn

sind jene beiden himmlischen Wesen begränzt (nämlich) ihrem

Körper nach.

Ferner, wegen der Allwissenheit Ormazds sind

alle Dinge in der Schöpfung Ormazds begränzt und unbegränzt,

deun man kennt den Bund zwischen jenen beiden Himmlischen.

Ferner: die vollständige Herrschaft und die Schöpfung Ormazds

bEdNicher Z

ä [9bßf dﬂ3

werden beim letzten Körper immerfort unbegränzt sein, die Ge-

schöpfe Ahrimans aber werden zu jener Zeit abnehmen, wenn

4’“'1'‚‘

der letzte Körper eintreten wird.

Dies ist die Unendlichkeit,

ST

;)I

Ormazd wusste vermittelst seiner Allwissenheit ,

dass

Ahriman existirt, was er sinnt und wie er im Wunsche zu scha-

© Schreibarten

den sich vermischt bis zuletzt und wie und durch welche Mittel

BL

An der Düsen

Yerkehrt in don

4. Die Begriffe anfangsloses Licht und anfangslose Finster-

’ Onpatsend den

niss sind blosse Attribute der beiden Grundprincipien und der

'

Verf. bemühti sich zu beweisen, dass dieselben in ihrer Kigen-

S DEl

schaft als Licht und Finsterniss unbegränzt, als persönliche We-

diese Lesart 1

sen aber begränzt seien.

Die Schöpfungen Ormazds nehmen in

Sihelf gemonden

gewissem Sinne an der Unbegränztheit "T’heil, die Schöpfungen

ösprochene Tr-

Ahrimans aber nicht. — 72 nachgesetzt steht für 5 ca Gr. $. 174,

elat 08 UINT,

über das pleonastische 722 .. 1 s. ebend. — “n der zweite, andere,

, Das Nach-

wiederum, dem pers. dit entsprechend Gr. $. 66. Pärsigr. $. 48.

lelt und dan

— ndınd das neuere „„Xmyny, Wegen des Tempus s. Gr. $$. 106.

esprochen, —

115. — 7nm14 Gr. $. 156. — 7mwb5 $. 79. — 7anım $. 104. —

n Suffx *n

x S 161. — d112 $. 87 a. Ende. — jwa1n2m ist ganz dasselbe

NN vOn

wie jwim7 Schöpfung, da die semitische Wurzel 3 Stellvertreter

der altb. Wurze! dä ist und alle Beziehungen desselben ausdrückt

5ı schon von

wie ich Gr. p. 160 bereits gesagt habe. — 722 steht hier in sei-

alang 4 (0n

ner gewöhnlichen Bedeutung für altb. zi, «denn s. Gr. 8. 174. —

M

L+g‚ß__ S

53ın 3. pers. pl. praes.

93 082 - 8A05

©

&n in derselben Bedeutung (begreifen, kennen) auch bei den Men-

däern s. Lorsbach Mus. f. bibl. u. or. Lit. I. 1. p. 9. Not. — 579752

a I md

pärsi bufida — sampürna vgl. m. Bem. Ztschr. für vergl. Sprachf,

E Yesie i

V. p. 320. Dieses

=513 bezieht sich auf die beiden durch %1 ver-

ja HI SEI]9 ı

bundenen Begriffe XWWNND (ZlOla) und DET. — RMWEIN NM

44 und Ml

s. diese Zeitschr. I. 260. — mw05x Nıa s. Gr. $$. 97, 172,

s (06 ll!}.

70R =— pärsi awacininidan abnehmen. — 720 Wieder wie S,

Atan, TON Narl

da, als. — 1n s. oben zu 1. Meine Ansicht über das schliessende

eg

bedeutungslose u ist, dass es ein blosser Nachhall war wie etwa

dgshﬂuteu M

das i in persischen Versen nach Doppelconsonanten.

ß Jst Ol

5. 19n = a Gr. $. 86. — Dn tx — np. SzlAl umherwirft,

ıf ENgESC0O

denkt. — 7AxNZIDWS aus 1507 — heup. K, und dem schon be-

Y

104

Spiegel, das erste Capitel des Bundehesch.

dl

M

M Wü }

er es zuletzt enden wird.

Da schuf er auf himmlische Weise

a

Dreitausend

N a

diese Geschöpfe, welche zur Vollendung passten.

W e

I

Jahre standen d. h. befanden sie sich im Himmel unbeschädigt,

m]d l(h 1

nicht gehend, unergreifbar.

gun

Kr

6. Ganä-Mainyo hatte seines Späterwissens wegen von der

AL

Existenz Ormazds keine Kunde.

Darauf erhob er sich aus der Fin-

shehl

sterniss und kam zum Lichte.,

Als er das Licht Ormazds sah, das

th ı

A

unergreifbare von den Druj’s, da stürzte er seiner Begierde zu

dl 3th

I7

da

kannten 7ND, &lS, — 435 — Mis Gr. $. 89. — 987DN — pärsi

Ornl

awazär — sädhana und castra (1“kil. p. 273, 378). — MN

g

1, Z

A

mit der Endung

d

)

anı ($. 99) aus neup. L1 abzuleiten, —

än dem altb. äat entsprechend. Gr. $. 153. — amrn auf

himmlische Art und Weise, aus “7153% mit dem Suff, &m> gebildet

yan HereÄ

Il

Gr. $. 150. — noxbdN 57 zusammengesetzter Verbalbegriff, Statt

NONdDN findet sich auch MOwDN plene geschrieben, Neriosengh

FOR

U

übersetzt Yc. I. 3. das Wort mit abhipsita IX. 5l mit samihita,

gehraucht.

Es ist —

©

Xmal, awayäctan im Pärsi. — 1393 3835 — fräth-

An —

werecat er schuf, von Ormazd gebraucht (3xı5 ==3f,ö $. 96).

RN

— mıw Jahr, das semitische M3W. — NI YNDT Steht, wie ich

ches al

glaube, fehlerhaft statt m312 “D7, das "Tempus ist das perf. Ml

wieder_yeg

Die Sache, welche hier erzählt wird, findet sich ebenso im Mujmil

ml olr

uttewärich (Mohl im Journ, as. 1841. p. 151): )i DiS rgty , Lef

0{8

M

ges Ala5 Ozal 8 lnl Ga ü A 5 elkmaf 31 80,5 AB 3LE

)i Anr

pn

255 é 6LM )$}'_g> SA r“.ﬁ‚ L>L-%_3 6L.w )‘

D O;

A

0 ST 5 f g 1450

aM

a

IW

er

\5)

Ylg

E

r.1$°l@ )LX.“’ q:‚mw.f f..971..[b w:)t.a'm‚ L%.XÖF‚ AL $\ÄAA Ü"JQFU"‘9.—

N

Al Oydy ( Krf, — 5n R von der im Altb. gebräuchlichen

4

Wurzel mu beschädigen. — 58nD7aN unergriffen, da das Suffix

— ‘\Ü'

=xn bekanntlich auch passivisch gebraucht werden kann.

nn

SA

Über)

6. x , er ist, ist hier substantivisch gebraucht, das Sein,

Inr

und deswegen kann es den Isäfet erhalten. — mMN pärsi

äkh6zet, neup. d;.> er erhebt sich, steht auf. — 1W195 51 zum

M4

Lichte, Dativ Gr. $. 51. — nn perf. I von jınn s. $8. 114. 127.

— wım =—,|xS da er wie oft. — naynsnm perf. I von 13n31n70

\ÜP}]er;

i. e, &Nım sehen, über die Form vgl. man $. 93, 7f. — 455814 TWIN

Ia i

Comp. das im Neup. \ 5,9,5 uS&, lauten würde; 7WiN ist die

{

ältere Form, die sich an altb. arackö anschliesst und sich auch

( l

im Minokhired noch findet. — 729 heisst öfter um, wegen Beisp.

$. 155 fin.. jan9anayın lese ich nicht jan937335% obwohl das Wort

i

Ü

Ch

Spiegel , das erste Capitel des Bundehesch

105

Tlische 7

schlagen und seiner zornigen Natur wegen herbei um zu tödten.

Tl

Da sah er die Tapferkeit, Macht, Vollkommenheit (grösser) als

*m esch d]nt

die seinige, und stürzte wieder zur dicksten Finsterniss zurück

und schuf viele Devs, Drujas:

tödtendes Volk und erhob sich

egn T d

zum Kriege.

7. Ormazd

l AUs dETF

als er die Schöpfung des Ahriman sah, eine

z sa d

schreckliche Schöpfung, stinkend, böse —- da sprach er kein

1U Bla

Lob aus

8. Ahriman, als er hierauf die Schöpfung Ormazds sah,

eine zahlreiche Schöpfung, Leben, eine Schöpfung der Frage —

Wa pl

da sprach er einen Preis aus und pries diese Schöpfung Ormazds,

. h!'!u n

Ormazd

obwohl er es allein wusste,

as das Ende der Sache

Oztleiten, —

sei, ging doch dem Ahriman entgegen und bot ihm Frieden an

N“'"'7‘ le

ıNM gebildet

llU€vnﬁ' N tatt

von mereiic abstammt, weil der Uebergang von &n in 6Ö ganz un-

\eno=en |

bedenkhch ist und auch das Pärsi maröcinidan zeigt. — nDNAIT

vo

Xi aml

&2i stürzen, laufen, sehr häufig besonders von Ahriman

A fr

gebraucht

Ueber die Verbalformen auf 7j3no vgl. man $. 115

\

Anm.

— 8947 —

Yr Y

%

neup. (s;,AS-, i Vvertritt das altb. ughra. —

Sfehl, wie 1

Na415bN Abst. v. 35555 N, dasselbe Wort wie neup.

..)oß

wel-

da per I

ches altb. aiwithüra übersetzt und von Neriosengh mit adh1kagaktn

Wledergegeben wird. — &‘5 entweder von 53 Pracht, wie Haug

benso im Ml

Uu..U‘

will, oder defectiv statt x1515, Fülle. —’ 72 als, comparativisch

Gr. $. 58. — 58ıa = zl $. 152.

1n5an sSuperl. v. 8n,

ü

/u

— fräkereütat

L finster $ 37. — n“:‘1: pärsi Aaj

/D

entspricht dem altb. ash, viel, sehr synonym mit w“, s. $. 149 fin.

}

M

— 8Y7)W, 7 das semitische Wort für Devv — 58n Ya hier

Yl

in activer Bedeutung. — NONM — rml

— @338 1st nur con-

jectural gelesen und mit Kampf übersetzt worden.

\w d*]" Uhl

T 3T Z S

= 2200 2

3’2\... Neriosengh (Yc

ränchlich

IX. 93) übersetzt das Wort richtig mit bhayamkara, s. Gr. p. 127

da das Sufl

— '7n15 part. pass. v. pu stinken. — &150 im Zabischen dasselbe,

kanı

s. Norberg. Lex. Cod, Nasar. s. v. im Huzväresch böse, schlecht

t, das DEl

überhaupt. — 5”wina3 Lob, Preis, pärsi burzidan (cläghitum)

burzisni (— cläghah)

nna entspricht dem altb. canc (s

A’“\p

m5 M zD

Vd. XIX. 50. 114) vielleicht aus syr

22071 gebildet

N J4I

8

Ich streiche hier das sinnlose nn , das aus der

I‘ÜU „M|

vorhergehenden oder folgenden Zeile eingedrungen ist.

NM Le-

* "\1» |v'

ben, übersetzt gewöhnlich das altb. baodhö. — 7147n nachher, Gr.

IMIY l‘l "'

$. 170. — Das Wort 2308 oder 713 ist mir sonst unbekannt,

d d audh

ich glaube es ist.das eine j zu streichen und 7& em‚ allein,

zu lesen. — 31973 7975 57 entspricht dem parsischen Ö padira

gﬁ€ﬂ B€”P

äet er geht entgegen, nur dass m31572 eben das perf. I ist.

Dilb

al f on

y

106

Spiegel, das erste Capitel des Bundehesch.

\h;mlﬂ

und sagt: „O Ahriman, sei meinen Geschöpfeu hülfreich , preise

d j

sie damit du als Belohnung dafür unsterblich, unalternd, ohne

J

An

Hunger und Durst seiest.‘“

Q

Th

M

il ith\nf&:i

M

Verbum 53m3yn7 entspricht dem aramäischen b73, S;5, — w ist

N

|

Qnl

dasselbe wie wWin hierauf, wie ich dies Gr. $. 153 gezeigt habe.

ln

K

Jl

\

1

— N’nwR altb. äkhsti, neup. L5me Friede, — nwNTDNZ er hielt

0rÜC

I fa Ma

hin, bot an, von „.&&'0, Vd. VIM. 1 übersetzt 54DWNT DNN das

U6IME 0U

\

!‘

altbaktrische upadarene. — nD1ı — neup. GARS, — 8 steht hier

ir cl

ohne weitere Bedeutung, blos zur Einführung der directen Rede,

al va

Weitere Beispiele sehe man Gr. $. 168. xtmxıx N entspricht dem

da IUlr i

'

altb. avö Schutz, Hülfe, und würde ım Neup. :L5))L?. sein.

|

fl d

72051977 KUNENIN —> O;a Syala ist Hülfe leisten. Ich schreibe

£{

(ate

——

japayı3, weil es die traditionelle Aussprache ist, eine genügende

Erklärung für dieses Wort, welches dem ältern bere, tragen,

entspricht, kenne ich nicht.

Haug’s Erklärung aus %5327 wäre

der , Ta

n A,

ansprechend genug, aber das zweite Zeichen lässt sich nicht 5

lesen.

Dieselbe Schwierigkeit kehrt wieder bei 555 Frau (vakad

da Nar s

sn era

nach persischer "Tradition), wo es auch nahe liegt an m3p3 zu

denken, wo aber gewiss die Parsen wenigstens nicht so gelesen

dann einren

haben, So lange wir die Huzväreschsprache zurückverfolgen kön-

fl

nen. 7JWaMO ist — neup. Ayliw. — J13, 19777 Sind Impera-

M

W

{

®

P

V

tive von j231%77,

)

5n Gr. $8. 103. 113. Ich lese übrigens

zapndaamın auf Haug’s Vorschlag, weil es mir nicht gelungen ist

altder OM

das wahre Aequivalent zu finden.

Die traditionelle Lesung ist

alth Konal

fl d

‘‚

yaduntan, das Wort scheint ursprünglich ergreifen zu heissen,

denn es entspricht der altb. Wurzel gerew, ist aber dann als

AI dl

Hülfszeitwort in dem Sinne machen, thun in sehr häufigem Ge-

IN

brauche. — JWm7nmND pärsi pädaesn , neup. AIl Wiedererstat-

Ü

W

\

M

tung, Vergeltung. — 3528 Oohne Tod von u?;‚n mit a priVv.,

M

öl

781778 ebenso gebildet aus 7177 — zrväna Oohne Zeit, ohne Alter.

38157 Zeit kann ich übrigens im Huzv. sonst nicht mehr belegen,

,M

Dem altb. zrväna entspricht jx157 nie. Für zaurva Alter gebraucht

NYI

man im Huzv. und Pärsi die Nebenform 18D5T zarmän, — ]JW“0R

wäre besser JW'1WN zu schreiben; es entspricht pärsi asö0isn, was

Spnicht

N

Örlg

Neriosengh mit axudhävän übersetzt.

Im Vendidad (VIl. 173)

heisst shudhö6 Hunger.

Ueber den Uebergang von dh in i, y in

Yom A

den neuern Eränischen Dialecten vgl. man Gr. $. 27. A. 2. JWYIDN

Gr5

wohl Durst, Pärsi apdisn — atrisMmaväm. — H17 L, pr. plur. s.

Des

den folg. $. und Gr. $. 111.

067

Jn

9. wn i e Ya viel Gr. $. 149, — 75 71RDNY deine Ge-

1Nuu

schöpfe Gr. $. 78. — nx37 ==o._;_°\}o er sprach s. meine Bem,

Gr@„

Spiegel, das erste Capitel des Bundehesch.

107

tlfl‘eidl )

Drl

llilltemd

9. Ahriman entgegnete: „Ich komme nicht her, ich will

) 1J!|ng

deinen Geschöpfen nicht helfen, ich will deine Schöpfung nicht

loben.

In keiner guten Sache will ich mit dir übereinstimmen,

deine Schöpfung will ich tödten immerfort. Alle deine Geschöpfe

will ich in Feindschaft mit dir, in Freundschaft mit mir bringen.“

T

10. Die Erklärung ist diese: Ganä-Mainyo glaubte, dass

SELlg lı

Ormazd hülfßlos sei und ihm darum den Frieden anbiete.

Er nahm

Darauf

VORÖ dr (jd

ihn also nicht an und bot ihm dagegen den Kampf an.

sprach Ormazd: „Du bist weder allwissend noch Alles vollbringend,

0 da

o Ganä-Mainyo, zu tödten ist dir nicht möglich, du vermagst

* W Ma Jl

meine Schöpfung nicht so zu machen, dass sie nicht wieder zu

eefen Radı

mir zurückkehrt.‘“ Ormazd wusste aber vermöge seiner Allwissen-

POfSPNCHE dn

heit: wenn ich nicht eine Zeit zum Kampfe festsetze, so vermag

.....

° Cpk Sl

er es, unter meinen Geschöpfen kann ‚er

zu eigen machen,

da jetzt in der Vermischung viele Menschen mehr Böses thun

Il schripe

als Gutes.

08 genügende

©16, tragen,

I3 wn

der 19. Fargard des Vendidad zu $. 2. ‘71°3 im Pärsi nyak, nek

X slh nlcht

neUp. Xaß,

Die Huzväreschform nevak ist ganz richtig, denn

3 Fra (rakıd

das Wort stammt vom altpers. niba, naibaka, wie Oppert scharf-

amn

sinnig erkannt hat. — 7&endnx am Comp. gleiches Gesetz habend,

&AL 50 golesen

dann einverstanden.

In neuern Schriften findet man auch ham-

erfolen kön-

daßgtän, .Lim 2j3 m9 nach Gr. $. 27, A, 2, Z. B. 3 JlaXa xg

slnd Inpera-

239 l 283 m® Ahmz > E3 TyzaS k Ayal An jn gdan L5 z

@E ührigens

gelungen i

mit der Opposition und Ungerechtigkeit die von Ganä-mainya über

mich kommt, bin ich, der Hoffnung der Auferstehung wegen, zu-

Lesng: I

zu heissen,

frieden und einverstanden. — 1n0I3 — Am0, das Gegentheil

or dan al

X- O1ın mit a priv.

Z

änfızem (

10. »n dieses. Ueber dieses Pronomen vgl. man Gr.

Yiedererstäte

80. 73nwN5 n 79 dafür halten. Ebenso Vd. VII. 194 XIX. 114.

E

nit 4 pr'“.‚

7 8i8 Gegentheil von

)

5nı sla Mittel, Ausweg, 78in 07

A, olne Alten

wörtlich hinein zum Nicht-Ausweg. — ““ Iın wegen dessen. —

aehr Lelegen

yına377 8 mN wäre NeUp. ‚; A} Frieden machen. —

Es ent-

er gehrondht

31595 perf. v. 7anı 59 von syr. D7 desponsare.

jn 0W

spricht bekanntlich dem altb. vic. — 300 — zAlw, — 1303177 DNZ

il asdlin, IO

bringen, s. Vd. XIX. 41. B. 15. 18, Im Bundehesch ist das Wort

d (0I 18

vom Anlaufen Ahrimans gebraucht p. 9, 15; — m9a 2. ps. plur.

dinhrd

/ "| )‘

w

Gr. $. 104. Der Plural geht entweder auf Ahriman und seine

|

Devs oder er steht geradenwegs statt 2. ps. Sg. °N22IM. — DIN

Jgn

Gr. $. 76. — p1ma =— pärsi 6dum, neup. .,Ast Gr. $. 15l. —

1830 = ula5, — SaMID, jn35 =,l0,5 „,0,5 Gr. 8. 23. A, 2, —

M7 dı 6

> 832 wb5i mein Eigenthum, mit ausgelassener Isäfet wie häufig

Gr. . 50. A. 1. — jinnnanaı kommen, nach meiner Gr. $. 93

, el Da

108

Spiegel, das erste Capitel des Bundehesch.

11. Er sprach daher zu Ahriman: „Setze eine Zeit fest bis

a 3'i“‚S

d

M

zum Kampfe, im Bezug auf die Vermischung bis auf 9000 Jahre,“

l

da er wusste, dass Ahriman durch das Festsetzen dieser Zeit

unwirksam werde.

Darauf war Ahriman, der nicht sehende, sei-

;\lachtlnä@‚

stür ml

nes Unverstandes wegen mit dieser Bestimmung einverstanden, so

al dem GÜ

wie zwei Männer einen Kampf festsetzen zu einer bestimmten

Zeit: an dem und dem "Tage wollen wir kämpfen,

hgesaf

ı

12. Ormazd wusste seiner Allwissenheit wegen das, dass es

aı das 04

in diesen 9000 Jahren 3000 Jahre ganz nach dem Wunsche Or-

mazds hergeht, 3000 Jahre in der Mischung des Willens von

den e

gand Jln

Ormazd und Ahriman, dass die 3000 letzten Jahre aber Ahriman

machtlos sein werde und sich von den Geschöpfen der Opposition

der Da

zurückhält.

Ormazd sagte den Ahunavar her: yathä ahü vairyo

da die Te

D

U

‘\'j\

etc. , den aus ein und zwanzig Worten bestehenden, daher (kommt)

Tm den i

—

ausgesprochenen Ansicht aus syr. „4.é\h0?‚ — 9831985 — pärsi

kärizär neup. ‚';,S, — Das ausgelassene Wort ist in der Hdsch,

Mla

Sylelnei 90

undeutlich. — 5775 und nun $$. 151. 174. — 53ı Gr. $. 104. —

odenin( 4

NTINDN Abstr. v. 719N8DN, (.„)‚$ schlecht, opp. 771875 — c)>)‘

S

Todtenanfer

rechtschaffen, Pärsigr. p. 200. — %>

Da —0

»

. — XN nach

dem Comparativ, s. Gr. $. 58.

-

MN Dn

11. 73andnama 78257 eine Zeit festsetzen, dann einen Pakt ma-

da nn (

chen, Vd. II. 42. Yo. XIX, 532. — 783n das neup. Lim (Gr.

$. 119) mit a priv, — 53nä5bx Gegentheil von L5K3$jé s. Gr.

X0 Oa

— N Ch

p- 129. Anm. — &333=— aram: &434 (s. Gr. $. 36. 2). —

70WaIDOm würde im Neup. Ag S _® lauten , kokhsidan oder

f n ı

D mög |

kukhsidan =— . A44gS ist in der Bedeutung kämpfen auch im

Pärsi gebräuchlich. Ebenso kokhsasni Kampf. 7WwWa15am S8bas

dln —

Männer des Zusammenkampfes. — 38R — neup. ÜL9>_ Z 93n

d Aln N

das semitische Wort für Tag. — bDam3 1 ps. sg. statt 1. ps.

Al

plur. praes.

Hierzu vgl. man Gr. $. 111 und die Anm. dazu.

700 Nar

12. jınaınas ein häufig vorkommendes, kaum richtig ge-

Ü ha|]glg ]

08 0

lesenes semitisches Wort, dessen Bedeutung aber klar ist.

Es

entspricht den Verbis des Gehens im Altbaktrischen.

D17BN 2UG$

für n fte

b

VOn

J

pärsi awadum.

Ueber dieses Wort vgl. man Gr. $. 65. Anm. —

7520087 58ın möchte ich für eine Participialform halten; ich

m Pra

1n

A

habe sie jedoch in meine Grammatik nicht aufzunehmen gewagt,

weil ich weitere Beispiele dieser Bildung nicht kenne.

Im Neu-

f f

persischen würde sA3)'5 ;L entsprechen, 75m32300N5 ist der kaum

50||] ) Gr‚ /

richtig gelesene Stellvertreter des neupersischen ... — Für

{

l 1(Ö!pep

190 ist unbedenklich m190 zu corrigiren, dies ist das perf. I

( entgei

2170 3855 — altb. fracrüta und fracru hat bekanntlich die Be-

U

deutung hersagen, recitiren. — 7° adj. aus Worten bestehend.

{

VM

A

Spiegel, das erste Capitel des Bundehesch,

109

© Z f

Ih

C900 j

Ahre‘

zuletzt sein Sieg, die Machtlosigkeit Ahrimans und d

as Abneh-

men der Devs, die Auferstehung:,

der letzte Körper und die Op-

E chende

dend

Ül

positionslosigkeit für immerdar,

Aber jener Ahriman , als er seine

T VOrsfand

Machtlosigkeit und das Verschwin

den der Devs einsah, wurde be-

er

O, 4

stürzt und fiel wiederum in die

T

dunkelste Hölle zurück, wie es

aus dem Gesetze hervorgeht:

als ein Drittel (des Ahuna-

vairya)

hergesagt war, krümmte Ahriman aus F

Ua ) dÖSS B

zwei Theile gesagt waren,

fiel er aus Furcht

urcht seinen Körper, als

* WWnsche (ı

auf seine Knie,

© iln y

als das Ganze hergesagt war,

war er bestürzt und machtlos an

C aler A

den Geschöpfen Ormazds Ungebührlichkeit zu verüben.

Dreitau-

ign

1 Opposli

send Jahre blieb er in Betrübniss, Ormazd aber schuf während

der Betrübniss des Ahriman Geschöpfe,

zuerst den Vohu-mano,

'4 dl ya

dem die Verbreitung der Schöpfung Orma

zds oblag.,

(lr Konnt)

13. Ahriman schuf zuerst die Mithokht, dann den Akoman.

Von den Geschöpfen der Welt schuf Ormazd zuerst den Himmel,

M pAr

n der Adıch

Mit den 21 Worten des Ahuna-vairya wird bekanntlich vielerlei

, ä -

Spielerei getrieben. — 737750 N ist eine weichere Form für das

\ =w

)ﬁ

|

oben in $. 4 erklärte j3n705N8 abnehmen. — MED — AD K

, — SW na

Todtenauferstehung. — 53 aber, nach Gr.

.03 —

$ 172. — 18 Un

MnO pärsi ctard, neup. O;xm mandah bei Nerios. —

Ineo Pakf ma

2051755 perf. I von j3nma1553 i e. bb) fallen. — NDN — syr. — ÄS9]

ü b (n

da wann Gr. $. 167. — 7783 — Asam ein Drittel nach Gr.

3, (

:5

$. 67. Ueber das 6& unitatis s. m. $. 48. — D3 — »3 Furcht.

i

— nv3dN schon von Haug aus Ü\Äé%\3‘ krümmen erklärt. — =83 15

Khsidan oder

|

scheint mir nicht zweimal zu heissen wie man eigentlich vermu-

on auch Im

then müsste (Gr. $. 69), sondern statt \wa 45 i e. S;g3 O ZU

MTW

stehen. — 71NT= neup. „il>, eine spätere Form des Wortes,

aMı 7 M'

(

N

die ältere ursprüngliche im Vendidad vorkommende heisst

T7W

‚al Lı

i e. zhnu (s. Gr. $. 24. A. 5). —

NIDNIN Im Pärsi andi wird

am, anı

von Neriosengh mit anyäya übersetzt. — m55 ist infinitiv. apoc.

n flthlig f

abhängig von dem vorhergehenden 5x5N s. $. 133. — Das sinn-

lose 5 vor &n5nd ist zu streichen. — NT aNTiIst in zwei Wör-

Mlr it, E

ter zu trennen, wie Haug richtig bemerkt hat. — x%5Sx315 abstr.

, D :‚\5’

von 7x3197, das persische und neup. rewä, is,, was Neriosengh

660 dan, -

mit pravritta wiedergiebt.

‚'nu yalten; i

13. nndınıa ist mithaokhti die Lüge. Der Buchstabe Zl nach

Klnen r

7 ist stumm und deutet blos an, dass y lang gesprochen werden

ıe Inr

y Iit dr F

soll, Gr. $. 18. A. 1

Alle diese Schöpfungen sind himmlische

d. i. körperlose Schöpfungen, ihnen sind die körperlichen , irdi-

„.'.f{\l R Für

schen entgegengesetzt.

W =—= AaS, — 8YIN — bın Gr. S, 66.

i

d p9fß ]

7 INDON — .L„Fnach den Parsenbüchern ist der Himmel aus

ıleh di” C

Edelstein verfertigt, die Grundbedeutung des Wortes ist daher

e b€5[e O0

110

Spiegel, das erste Capitel des Bundehesch.

dann Vohumano und des guten Fortgangs wegen das weltliche Licht,

mit welchem das gute mazdayacnische Gesetz zusammen Wär, da

wo dieses zu den Geschöpfen kommt, wusste er dass Frashegard

(Wiederwachsen der Körper) eintreten wird. Dann schuf er den

Ashavahista, den Khshathra-vairya, dann Cpenta - ärmaiti, dann

Haurvat und Ameretät. Ahriman dagegen schuf aus der finstern

Materie den Akoman , Andar, Caürva, Näoghaithi, 'T’aric und Zaric,

fl

Ormazd schuf von den materiellen Geschöpfen zuerst den Himmel,

dann das Wasser, dann die Erde, viertens die Bäume, fünftens

das Vieh, sechstens die Menschen.

m

wohl Stein gewesen. — 7 ist hier die Angabe des Grundes. —

der elred

fr EONEDT

f

a

NYI =U“?; im Neup. — "nd= gti im Altb. Man könnte

lchte,

auch übersetzen: Vohumano schuf wegen des guten Fortgangs der

TI

Welt das Licht, ich ziehe aber die obige Erklärung vor, da es

guln

wirklich ein Licht giebt das ctidhäta genannt wird, s. Vd. Il.

D

Y

laälsgehä

131. — yanın zusammen steht hier adverbial, s. Gr. $. 156. —

-

na5w-D ist frashmö-kereti (Vd. XVII. 110), frashegard im Pärsi

3

Ü

und bezeichnet das Wiederwachsen der Leichname, was die noth-

Jahr f

ll

ür die Möglichkeit der Auferstehung ist.

wendige Bedingung f

a

41

Den ersten Theil des

Wortes bringe ich mit altb. frans, frasha,

£

ölr f

vorwärts, in Verbindung.

Ebenso im Vend.: hü fräshmö -däiti

ahlazen dr

wörtlich Vorwärtsmachung der Sonne. — 1in

Sonnenaufgang ,

—. Die Na-

H

l

Zeichen des Dativs, Gr. $. 51. — wn s. Gr. $. 75.

f

M

\['

men der einzelnen Amshaspands sind leicht erklärbar.

ZWON

ie'ner

1

I

5

f

ist M„sf>_„l‚$ zu vocalisiren, 73n heisst vollständig 71ı — JNW,

In

|

die beiden r sind in n verwandelt, s. Gr. $. 23. A. 2. $. 24. A. 1.

A

el

(

Anıı96 kann auch mı3750 gelesen werden, je nachdem man

j

annimmt, dass sich die Sylbe är — in an oder in o verwandelt

am und 37ın zeigen gleich-

W

:

habe, was beides möglich ist.

Jal

falls die Umwandlung des r in n. — n = altb. cti. — Die

TOI8

Namen der Devs sind schon aus dem Vendidad bekannt, man S.

E

:ﬂ

}

meine Note zu Vd. X. 18. — VUeber die Ordinalzahlen sehe man

Rathm

IM Ersfe

Gr. 88. 65. 66, — NxYD ein blos den Bundehesch und Bahman-

yescht angehöriges Wort, ist mir nicht ganz sicher.

UU Pa

Tatley I

O80ln

VE E

‘0rtm« l

Ü

Sal

Ila 1

Al

%).

DB

weltlicheLichL

N Frashéga,d

T Schnf or 4

ü

Ämmalti |

(

28 dn Onsfon

Hägi Chalfa’s Dustüru ’l -amel,

0 OO

%en na

Ein Beitrag zur osmanischen Finanzgeschichte.

Aun ff

Von

Dr. W. F, A, Behrnauer,

3 Grundes, —

Drei ältere türkische Staatsschriften verdienen sowohl wegen

der ehrenwerthen Gesinnung, aus der sie hervorgegangen, als

Man könnte

wegen der Wichtigkeit ihres Inhaltes für die osmanische Ge-

Fortgangs der

schichte, namentlich in jetziger Zeit wieder in Erinnerung ge-

ng Yor, da g

bracht zu werden.

1) Die Abhandlung (Risäle) von Kurgaly

Kogabeg

über die Ursachen des Verfalles ‚des osmanischen

, a VL

‚Gr $.16.-

Staatsgebäudes nach Suleimän II. (1520—1566) bis auf Muräd IV.

hgard In Pn

(1623 — 1640) , dem der Verfasser, sein Vertrauter, dieselbe im

. was die ol

J. d. H. 1040 (beg. d. 10. August 1630) überreichte.

Dieses

Jahr ist in der Handschrift der k, k. Hofbibliothek Hist. Osm.

pferstehmog Iß

frans, frasha,

Nr. 79. Bl. 37r. durch die Bemerkung angedeutet, Kurgaly

fräshm0 -

Kogabeg habe seine Arbeit dem Sultan im Jahre nach dem Kin-

schlagen des Blitzes in Besiktäs und der Ueberschwemmung des

gn00e, — MR

— l)ie Ne

Gebietes von Mekka vorgelegt, was beides im J. d. H. 1039

jarı mON

geschah, vgl. Naimä’s Tärib Konstantinop. Ausg. Bd. I. S. *4 ff,

Ueber das Herkunftswort Kurgaly (aus Kurga gebürtig), welches

lig - J0

die Wiener Handschrift ganz deutlich giebt, waltet insofern noch

ein Zweifel ob, als eine andere Handschrift Dis aa liest (Dorn,

2‚ é. 2‘i» A‘ i‘

nachdem man

Catalog d. öffentl. kais. Bibliothek v. St. Petersburg , Nr. DXXXIV,

S. 476, wo ausserdem der Verfasser Kogibeg heisst: :.;_JL..„)

, verwandel

M>) 84 S

>g5 Abhandlung Kogibeg’s aus Kumurgina, viel-

, zeigen g\eici-

. D

leicht identisch mit Kumulgina im Sancakat Galipoli, 8 Tage-

reisen von Konstantinopel !).

2) Das Nasihatnäme

Buch des

ekannt, MOS

Rathes), von einem alten Wezir dem Sultan Ibrähim (1640— 1648)

hrablen sche MO

ca und Babed

im ersten Jahre seiner Regierung überreicht, als Derwis Muham-

med Pasa Statthalter von Bagdad war.

Dieser Titel „Buch des

ichen,

Rathes‘“ bezeichnet den Inhalt des Werkes nicht deutlich genug.

Insofern es ein an den Sultan zu seiner Belehrung gerichteter

Vortrag ist, mag es so heissen; nach seinem Inhalte aber ist es

ein statistisches Känünnäme.

3) Hägi Chalfa’s Dustüru l-amel

li-islähi”’l-halel (Richtschnur des Verfahrens zur Heilung des Scha-

dens).

Ehe wir auf die letzte Schrift näher eingehen, geben wir

1) Hammer’s Rumili u,. Bosna, Wien 1812, S. 69.

j

112

Behrnauer, Hdgi Chalfa’s Dustüru’l-“amel,

Kl

L

eine gedrängte Uebersicht des Inhaltes der beiden ersten. Be-

ı

d

e

sondere Auszeichnung verdient die Abhandlung Koga- oder

e

\\

Kogibegs, insofern der Verfasser, wie kein anderer vor ihm, die

M

„mr"

damalige Staatslage tief erkannt und schonungslos aufgedeckt hat.

Nachdem er zuerst in drei

Ra

N M

Die Schrift zerfällt in 18 Abschnitte.

ug

Capiteln die frühern Verhältnisse der Sultane, die ihrer Wezire,

Hd M

Diwansräthe und Vertrauten, ferner die der Inhaber der grossen

T dn

M

7 ] TL

und kleinen Lehen (‚Lea5s qp..„an.—.)- lı,f), ihre Macht, gute Ver-

M

waltung, die Aufrechterhaltung der Reinheit ihres Standes und

ß

ihre grossen Verdienste um den Staat näher behandelt, ferner

J€dﬂfﬁ d

un

angegeben hat, wieviel Stände früher aus dem grossherrlichen

Bilodeh

Schatze Besoldung erhielten, kommt er im vierten Abschnitte zur

aal 00

Schilderung der Zeit, wo die Selbstständigkeit der Wezire auf-

ya f?r

hörte und ihre Abhängigkeit von den Launen des Hofes begann,

en 1nd G

wo Bestechlichkeit freien Zutritt fand und bei der Vertheilung

en d 7

der Lehen die Bevorzugung untüchtiger Leute zur Folge hatte.

ul den Fioe

Hier tadelt er offen das Zulassen Fremder zu den höchsten

dur landlige

Staatsstellen, legt in $. 6 dar, woher der Umschlag in den Ver-

Hwes. Dl

hältnissen der Gross- und Kleinlehensträger komme, spricht von

dem durch den Statthalter von Sirwän, Üzdemiroglu “Otmänpasa,

yud dee Tr

Tuchen, der

herbeigeführten Eindringen unreiner Elemente in diesen Stand,

turallefernn

und zeigt ferner was für Leute die Lehen nun verwalten und

gelchnlss der

geniessen, nachdem er vorher in $. 5 die Verhältnisse der‘Ulemä

Tr nile

seiner Zeit mit denen der früheren verglichen hat, indem er die

Aufrechterhaltung ihrer Verfassung bis auf den Seichu’l-isläm

ürelend, A

Son‘alläh Efendi schildert, von dessen Absetzung an die Stellen

aur Apfassung

In den nächsten sechs Abschnitten

unwürdigen Leuten zufielen.

lg Nln

handelt er von der Menge der Diener und Besoldeten, den ver-

A, en D

änderten Verhältnissen der Janitscharen,

dem Uebermasse der

yat, d A

Ornl

Kopf- und Grundsteuern und ausserordentlichen Abgaben, den

Ursachen der Unruhen und Empörungen im Reiche und des Ver-

Sın (

Justes vieler Provinzen, der Unfolgsamkeit der dienenden Klasse

sa Y

und der allgemeinen traurigen Staatslage , und weist zuletzt nach,

lllllg. “d

wie die sogenannten grossen und kleinen Korblehen (Bl. 26. r.

der angef. Hdschr.: )\..._„Z;'‚ uole; 07$‚‘ sOskXnmw), d. h. die zu

haben dl

Konstantinopel und Adrianopel, nicht ordnungsmässig an Ort und

Im näch-

dliese 0

Stelle verliehenen neuen Lehen, an den Mann kamen.

16 melne

sten Abschnitt ($. 13) deutet er die Art und Weise an, wie die

alto die

Reinheit und Ehrenhaftigkeit des Standes der Gross- und Klein-

zr Deck,

In den letzten fünf

lehensträger aufrecht erhalten werden sollte.

dg Ihr d

Abschnitten $. 14—18 folgen zuerst $. 14 die Ursachen der

ulg

frühern Blüthe des osmanischen Reiches, die der Vf. den Mini-

Didil,

stern und ‘Ulemä des persischen Königs “Abbäs I. in den Mund

Srnr do

'

legt; in $. 15 dringt er auf Unterdrückung der Bestechlichkeit,

ln I

Verleihung der “Ulemä-Stellen an verdienstvolle Männer, und Fest-

gl

stellung einer Norm für die Gewährung der grossen und kleinen

A

Ofen

Ba

d

Behrnauer , Hägt Chalfa’s Dustüru ’l - amel,

113

N Onson ]

K0a

Lehen.

Nachdem er in $. 16 den Grund des Verfalles des osma-

2

nischen Reiches unter Suleimän Il. nachgewiesen hat, dem man

° YOr in

oedegk

W

andererseits ($. 17) seine höchste Blüthe zu verdanken habe,

Er In

zeigt er schliesslich in $. 18 dem Sultan Muräd IV., was dem

|

Reiche Noth thue und welche Massregeln er als Herrscher zur

Ü |hr€l' Wg f

Ul

E der

d M

Hebung der gedrückten Lage des Staates zu ergreifen habe. —

Von dem Inhalte des ‚, Nasihatnäme ‘‘ hat bereits früher Freiherr

“ht‚ Sl or

v. Hammer-Purgstall in der I. Ausg. seiner osmanischen Geschichte,

© Sfande mı

Bd. V. S. 681—#687, nach. der Hdschr. d. k. k. Hofbibliothek A, F.

ehandelt‚ fr

188 a (96) eine Darstellung geliefert, deren statistische Angaben

KrOSshenlchnn

jedoch durch Vergleichung zweier anderer Exemplare derselben

l.!bscbuitte al

Bibliothek, Mixt. 477. u. Hist. Osm. 150, manche Berichtigung

erhalten möchten.

Der Verfasser spricht vor Allem von der Noth-

er Wezine f

Mofes beoam,

wendigkeit für den Sultan Ibrähim I., sich von den Machtverhält-

r Vertheilen

nissen und der finanziellen Lage des Reiches genau zu unter-

richten, und zwar aus den Quellen selbst, d. h. den Armeelisten

ür Folze hafte,

\ den höchefen

und den Finanzregistern.

Interessant ist dann die Beschreibung

Mag In den er

der damaligen Zustände des Hofes, der Staatsbeamten und des

Heeres.

Hierauf spricht der Vf. von Besoldung des Hofstaates

mE, rcht yın

lı Ön

und der Truppen, den Steuern, den Richtern, der Flotte, den

In diesen Skl

Lehen, der Bestimmung der Marktpreise und den jährlichen Na-

D verwalten und

turallieferungen aus Aegypten, und giebt noch ausserdem ein Ver-

zeichniss der damaligen Statthalter des Reiches,

e der Ulem&

, Inden er die

Zur nähern Betrachtung von Hägi Chalfa’s Dustüru ’l -amel

Setchn’L-islAm

übergehend, haben wir vor allem zu berichten, was Veranlassung

an die Stellen

zur Abfassung dieser Schrift gab.

(Wir folgen dabei der Er-

ohs Abschniten

zählung Naimä’s, Bd. 1, S. mv ff.)

Im J. 1063 am 19. Rebi u’l-

leten, den ver

ähir, einem Donnerstage (19. März 1653) verfügte sich der Gross-

Jehermasse de

wezir, der Mufti, der Kapudän, der Defterdär und die übrigen

Abgaben, da

Grosswürdenträger des Reiches in Folge einer Einladung des

‚2 und des Ter

Sultans (Muhammed IV.) nach Tersanabagce und hielten dort in

ienenden Kla

seiner Gegenwart und unter seinem Vorsitze eine Rathsversamm-

st zuletat md

Jlung.

Der Sultan richtete an den Wezir folgende Ansprache:

„Unter der Regierung meines seligen Vaters, wie auch früher,

haben die Einnahmen zur Deckung der Ausgaben hingereicht oder

l\'

dh diem

diese sogar überstiegen; meine Ausgaben sind nicht so gross wie

mäss\g mÖ

die meines Vaters und die Einnahmen ganz dieselben; was ist

mm l|]l l]ﬂfh

also die Ursache davon, dass die Staatseinkünfte jetzt nicht mehr

Na an MOM

zur Deckung der Ausgaben hinreichen sollen, und woran liegt es,

Geoss- IM |f?“’.

dass ihr das Geld für die Flotte und andere wichtige Dinge nicht

ı den Iln

aufbringen könnt?“

Der Grosswezir erwiederte darauf: ‚, Mein

['MCIIEIJ d

dieses hohen Reiches

sind jetzt viel

Pädisäh, die Ausgaben

der 0 d U

grösser denn je, un

d darum reichen auch die Einnahmen nicht

in dn I

hin. “

Jeder Anwesende gab seine Stimme ab; das Ender-

/ Be:lefh )

I

l

gebniss war der Beschluss, dass die Einnahme- und Aus-

T

gabeposten von einigen Jahren aus den Kanzleiregistern aus-

F

Bd. XI.

8

Ö

114

Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru ”l - amel

da W '

gezogen und dem Sultan vorgelegt werden sollten; dann könne

p IM

man für eine Abhülfe sorgen.

Nachdem man noch über andere

er

or

M

Angelegenheiten, Anatolien, die Marine, Polen und den Tataren-

f

Chan betreffend, verhandelt hatte, wurde die Sitzung aufgehoben.

lhe {r\.w

kanl

nm [

Am nächsten Tage, Freitag den 20. Rebi‘u’l-äbir (20. März 1653)

erging vom Sultan an den Defterdär der Befehl,

den Stand des

fihlot 0

Darauf versammelten sich

die Diwans-

a f

d

Deficits zu untersuchen

räthe im Pallaste des Defterdär, auch die Höga und Gehülfen

E Udl A

I

Aadhun

kamen dazu und liessen Niemanden von aussen herein !}

Der

\

vorsitzende Defterdär las den grossherrlichen Befehl vor und

au MI

yenkündel‘

sprach dann

„Die jährlichen Einkünfte betragen 24000 Millionen

Asper; in der Hauptstadt wie in den Provinzen sind davon noch

nab ah Ö

Er SEd A‘f N

6000 Millionen

In

Rückstand

Jetzt übersteigen die Ausgaben

Aus meln

die Einkünfte um den Betrag von 1200 Millionen Asper; der

Rückstand eines Jahres ist eingetrieben worden und das Geld

go Könner

Wie

Ta mi

für das nächste bereits vorausgenommen und verausgabt

soll bei diesem Deficit der Steuerrückstand ausgeglichen werden?

Arnoea, MÜ

Gebt mir einen Rath

dafür !“

Nach

vielem

Hin- und Herreden

zach ü

war das Endergebniss folgendes

Unter Kara Mustafä-Pasa im

Poloen

zu Nis

J. d. H. 1053 (1643) waren die Einnahmen und Ausgaben gleich

gewesen, später hatten die Ausgaben bedeutend zugenommen

Um

„l en

Aupelstog

zu erfahren, was die Ursache des Deficits gewesen sei, wurde

beschlossen aus jedem Rechnungsbuche die Posten von 10 Jahren

durchgele

d OM

ausziehen zu lassen und dann zu sehen, wie dem abzuhelfen sei

Die Secretäre schrieben nun aus jedem Rechnungsbuche die Po-

Tr (hal

sten aus und stellten sie dem Defterdär zu; dieser übergab die

Aa ı

aus allen Rechnungsbüchern ausgezogenen Verzeichnisse und No-

nede e ?

tizen dem Grosswezir, welcher daraus eine Uebersicht der Ein-

ya ü

ahmen und Ausgaben unter dem Grosswezir Kara Mustafä bis

d

M

al

jetzt mit dem Ausweise der Ursache des plötzlichen Deficits an-

An Bln

fertigte, die er dann dem Sultan vorlegte.

Doch dadurch wurde

An i

nichts erzielt;

denn der Sache selbst auf den Grund gehen und

Aın

nach den Einnahmen die Ausgaben ermässigen, was allein die

M W

alte Ordnung und den frühern Wohlstand des Reiches wieder her-

A

stellen konnte, war keinm Geschäft

das sich durch blosse Worte

der {

oder auf dem Papiere abmachen liess. Wie man nun einsah, dass

Prell

diese Angelegenheit dergestalt schwierig sei, dass sie nur von

fergu

einem thatkräftigen Manne erledigt werden könne, der den Sultan

ÜUDK\

und die Lenker des Staatsruders zum wirklichen Handeln brächte,

Töfhes

drückte man ein oder auch beide Augen zu und liess die Sache

auf sich beruhen,

ach der Maxime, alle solche Schäden immer

nur mit leichten Palliativmitteln zu behandeln.

Haägi Chalfa, in

Dr

seiner Eigenschaft als Gehülfe der Fmanzkammer‚ war auch bei

jener Verhandlung zugegen und setzte nach ihr seine ‚„ Richt-

da

1) Vgl

agı

ArzA

Chalfa

Fedleke

Hdschr

der k. k. Hofbibliothek, Hist

)

Osm. 64. Bl. 448 v. Z. 11 ff

)

M

l

W

Behrnauer , Hägt Chalfa's Dustüru’l - amel.

115

5 ün

Ol

schnur des Verfahrens zur Heilung des Schadens“ auf, in wel-

| uher ﬂ[l(|ßr

( T{l[ T

cher er den Weg zur Erledigung der aufgeworfenen Lebensfrage

atfe

vorzeichnete.

Da er aber wusste, dass zu seiner Zeit Niemand

dl

die Wahrheit hören wollte, und er ebensowenig voraussetzen

Ar 6i

konnte, dass irgend Jemand, nähme er auch seinen Rath an, be-

On Stand (

6

fähigt wäre, das Endergebniss seines Nachdenkens auszuführen,

© die ÜIM|]

so trat er mit

ihr nicht öffentlich

auf,

Erst als Husämzäde

Und Gehil

(

Efendi Seichu”l-isläm geworden war, erbat sich dieser die Ab-

ern

Dar-

Beteh[ YOr ]

handlung Hägi Chalfa’s, der sie nun auf’s Reine schrieb.

H

auf wurde sie von jenem dem Sultan vorgelegt und dem Verfasser

ÜÜ “l||l[m

verkündet: ‚„man habe sie dem Pädisäh lesen lassen‘‘.

H

ALl

Chalfa

SI0 daygp p

E

;

i-lg'l

gab sich über den Erfolg dieses Schrittes keiner Täuschung hin;

! die Ausgale

. *45P” ; da

er selbst sagt darüber in seinem Fedlieke !): „Da ich wusste,

dass mein Endergebniss schwerlich zur Ausführung kommen würde,

Unddas Gald

so kümmerte ich mich nicht weiter darum; aber ein Pädisäh sei-

Mligalt, Wie

ner Zeit wird darauf aufmerksam werden und es zur Ausführung

Zichen yerden!

bringen, was ihm die besten Früchte tragen wird.“

Schliesslich

- nl Herreden

noch über diese Abhandlung, deren deutsche Uebersetzung wir

Msi-Pada in

im Folgenden nach zwei Handschriften der k. k. Hofbibliothek

.\usga\aen lı

zu Wien, Hist. Osm. 45 und 8Sla. geben, das Urtheil Na imä’s:

genommen, Un

„Sie enthält nach einer verständigen Betrachtung‘ vortreffliche

E

500 Sl Wurde

Anweisungen; sie ist eine werthvolle nützliche Schrift, die ich

ö on IO Jahren

durchgelesen und aus der ich die guten Rathschläge in die Vor-

abzuhelfen sei,

rede zu meinem Geschichtswerke aufgenommen habe.‘‘

Nachdem

sbuche die Po-

Hägi Chalfa in der Einleitung die_oben angegebene äussere Ver-

er übergab die

anlassung zu seiner Schrift berührt hat, vergleicht er in der Vor-

rede die Perioden der Staaten mit denen des menschlichen Kör-

Anlase und No

sicht der En-

pers, führt diesen Vergleich in den folgenden 3 Abschnitten über

ara Mustafü i

die Verhältnisse der Unterthanen, des Heeres und .des Schatzes

hen Defeits an

im Einzelnen aus, und schliesst im Endergebniss mit dem Nachweise

Dem gewölmlichen

\ dadurch murl

der Möglichkeit einer gründlichen Abhülfe.

raud gehen u

Schwulste der türkischen Prosa gegenüber, ist der Styl schlicht

Das klare Verständniss gewisser techni-

was allein d

und einfach gehalten.

ches wmieder Ir

scher Ausdrücke, die in den Wörterbüchern fehlen, verdanke ich

der ausnehmenden Gefälligkeit meines hochgeschätzten Freundes,

ıch Mlosse Mır

un einsal, 46

Freiherrn von Schlechta-Wssehrd , Legationssekretärs der k. k. In-

ternuntiatur zu Constantinopel, sowie der nicht minder anerken-

Qass sle nr

p der denSıht

nungswerthen Güte des Herrn Salemann, kais. russischen Titular-

rathes daselbst.

p Handel Ixrächp.

d Tiess 0i Sa

Im Namen Gottes des Allerbarmers.

he Schäden imfl

Lob und Preis dem heiligen und erhabenen Inhaber der Welt-

g ( *

herrschaft , von dessen hohem Wollen ?) die richtige Behandlung

N

1€rl. w Wh.

des Staatsorganismus 3) abhängt und auf dessen ewigen Willen %)

dr el

T

1) Hdschr, d. k., k. Hofbibl. H, O, 64, Bl. 449 r. Z. 5.

2) &o)8

al A

gl

2a

8*

D

116

Behrnauer, Hdgi Chalfa's Dustüru’l- amel

die rechte Gestaltung der menschlichen Angelegenheiten beruht

Q

I

E\

N

g0l

Segen und Heil auch jenem Besten der Menschen [Muhammed]

q

dessen in gesetzmässiger Regierung bestehende politische Heil-

T

Schlase

ıs

mittel !) vollkommen hinreichen, die Complexion ?) des Staates

zu rectificiren und die natürlichen Kräfte der Religion wieder

Pa b

ins Gle1chgewwht zu bringen.

aua *

Gegent }

Was nun weiter

Als die Zeitrechnung von der Auswande-

huntf N

rung des Propheten (die besten Heilswünsche über ihn!) bis zum

In I9

J. 1063 [beg. d. 2. Dec. 1652] gelangt war und das hohe osma-

nische Reich ?) das 364ste Jahr seines Bestehens erreicht hatte,

nachden D

yomen Jal

da traten — wie der gewöhnliche, von Gott geordnete Weltlauf 4)

es bedingt und das Wesen der Civilisation °) und der mensch-

Diess mune

T

lichen Gesellschaft es mit sich bringt °) — in der Complexion

dieses hohen Reiches Merkmale vou Abnormität ’) und in dem

ga r Al

Zustande seiner Kräfte Anzeichen von Disharmonie ®) hervor.

ı

frener B

Desswegen erging, gemäss dem Spruche

Die Könige ha-

ben höhere Eingebun

e

9), von Sr. Majestät dem welt-

an md d

beschützenden Pädi

Man r

h !°) (Gott kräftige und stärke ihn!) ein

oberherrlicher Befehl und eine gehorsamforderı

Verordnung,

amg e

dass die geschäftskundigen Reichsgrossen *') und die erfahrenen

tioen Vr

Gemoste (

Diwansräthe zusammentreten, die Staatslage untersuchen !?) und

sehen sollten, wie dieses Uebel zu behandeln sei, damit dasselbe

Tocheng d

die Mchiel

nicht — was Gott verhüte! — zu einer Verwicklung führe, wel-

cher schwer abzuhelfen seyn möchte.

faren, auch

dem Entse

(Persischer Halbvers.) KEinem Unfalle muss man vorbeugen ehe er

eintritt 13)

lın Pfo

an z Elrg

Verordnetermassen kamen zuerst die Diwansräthe bei Sr. Exc

Yereien —

Hier wurde über

dem Finanzminister (Defterdär-Pasa) zusammen

mda

die Schwäche der Staatseinnahmen und die Stärke der Staats-

Annn

ausgaben,

die damit zusammenhängende Mittellosigkeit und Her-

A0 den Aı

abgekommenheit des Volkes und die übergrosse Kopfzahl des

N

N

1) SW AAS A Gla Aa

2) Ö 0, das Mischungsverhältniss der

M

vier humores oder Lebenssäfte

&RI $ LNMS$S

3) Gegründet im J. d. H

SIN ebyay

ﬁl|]ﬂ 1

699 (Ch. 1299)

4) Aglt CoOle

5) $ , vgl. diese Ztschr. VI, 273

Pln i

Anm. 1.

Seofenb

6) Hierzu in der Leipz. Hdschr.

(s.

Catal.

libb, mss.

Bibl. Sen,

Lips. p. 498 nr. CCXXXI) folgende Randbemerkung des Vfs.:

„Wie es sich

ODgn

hiermit verhält,

ist summarisch am Ende meines Takmmu t-tewärih,

ausführ-

lich im Anfange von Ibn-Haldün’s Prolegomenen angegeben.“ F1.

Maln Aı

7) W

Ul dr

guﬂg en R

Deviation, Abweichung vom Normalstande

8) SS

M Oblo

10) Muhammed IV

(1648-—1687)

den Puls

Ü

11) lasf

12) Wörtlich

)

uch d

6}

befühlen sollten, J-j 7 O aa

0 y “Elc f

£

13) $ UmAS &._!...9$‚ zö)t.ﬁ

&) f kX.\LI €,.9,

u

A l

i

Behrnauer , Hägt Chalfa’s Dustüru’l-amel.

117

elten

m

{

Heeres debattirt.

Nachdem man, wie überhaupt in den seit der

l“hﬁmmed

i

Pn A Hl

ol IC

Thronbesteigung Sr. Majestät gehaltenen Berathungen, viel hin

und her geredet hatte '), kam die Verhandlung zu folgendem

©8 Ahaüfey

Schlusse: Am Ende der Verwaltung des Grosswezirs Kara Mustafä-

EL Yloda

Pasa, d. i. im J. 1053 [beg. d. 22, März 1643], seien die Staats-

einnahmen und Ausgaben gleich gewesen; von da ab bis auf die

d€[' AUSWH

ül

Gegenwart solle nun von den Rechnungskammern ?) eine Erhe-

Ah)) y

än

bung gemacht werden, woher die Einnahmen ein Deficit ?) er-

48 höle ımz

litten und weswegen hingegen die Ausgaben zugenommen hätten;

; rreicht ff

nachdem man so in alle Einzelnheiten, jede für sich, Einsicht ge-

Defe Wellhuf:

wonnen haben werde, solle man sehen, wie dem abzuhelfen sei.

C der mepsoh.

Diess wurde zu Protokoll gegeben und die Sitzung sodann auf-

r Conplerin

Da hiernach noch mehrere Conferenzen und Berathun-

| und iﬂ dgm

gehoben.

gen zur Abstellung jenes Uebels in sicherer Aussicht stehen, so

I0 *) haon,

ist es nach dem Spruche: Die Religiosität zeigt sich in

Önige ha-

treuer Berathung *), für diejenigen, welche es mit der Reli-

ät dem welt.

gion und dem Staate gut meinen,“"zur Pflicht geworden, mit dem

Maasse ihres Wissens rückhaltslos hervorzutreten, zur Einschla-

al In!) l

Yermümmg‚

gung des rec °n Weges Anleitung und zur KEinhaltung des rich-

X die erfahrenen

Deshalb ist auch dieser

tigen Verfahrens guten Rath zu geben,

sachen !°) d

Geringste der Geschaffenen, Hägi Chalfa, weil er Zeit seines

damit dasselte

Lebens dem Diwan gedient, daheim und auf Reisen (Feldzügen)

(

1g führe, mel

die Wechselfälle des Schicksals °) und manches Ungemach er-

tragen, auch die Geschichtswerke der Frühern eingesehen hat,

orbengen ehe er

zu dem Entschlusse gekommen (— und zwar in der Absicht, der

hohen Pforte, unter deren Schutze er ruhig lebt, Gott zu Liebe

und zu Ehren einen Dienst zu leisten und seine Dankbarkeit zu

bei Sr Ec,

beweisen — ), nach seinem sowohl aus Geschichtswerken, als aus

r Würde über

praktischer Erfahrung gewonnenen besten Wissen einige auf diese

‚ der Staats

Angelegenheit bezügliche Blätter vollzuschreiben, damit, wenn diess

eit und Her-

auch dem Anscheine nach nur ein ‚, Schmieden kalten Eisens“ ®)

l&opfiah\ des

1) Wörtlich: nach dem Kreisenlassen der Becher des Hinundherredéus‚.

3;g\erh'ä\lniss der

R6 ör Ka uss E, 2) PE 18) ns.- 4) Kiuaal aal

al in 141

ein etwas vieldeutiger Ausspruch Muhammeds.

Muslim’s Traditionssammlung

führt ihn nach Abü-Rukajja Tamim bin Aus ad-Däri aus dem Munde des Pro-

pheten mit folgender Deutung an: ‚,d. i. die Hingabe an den Höchsten, sein

x Zuchn, 112

geoffenbartes Buch, seinen Gesandten und die Imame der moslemischen Reli-

W

Y

l

Wiees

gionsgemeinschaft‘‘, also X=<u24J$ im Sinne von sincera pietas. Buhäri und

1

’„

;

Muslim haben beide folgende Ueberlieferung von Garir bin ‘Abdalläh: „ Ich

';.{gx\f!l'i? f'?‘[

i

‘v

huldige dem Propheten durch Verrichtung des ordentlichen Gebetes , Abtra-

. H T)J/ '

gung der Religionssteuer und treue Berathung jedes Moslems“‘, also Ks\hlt

in obiger Bedeutung. Ebenfalls beide führen nach Anas als verwandten Aus-

ı Ü„;f„’g‚m.

den Pı

spruch des Propheten an: „Niemand von euch hat den wahren Glauben als

Vörlich‘

(

der, welcher seinen Bruder liebt wie sich selbst.‘‘

5) Wörtlich: das Warme

und das Kalte des Zeitlaufes, ‚)0;w9 Üf @)L)/)'‚ * 6) O)Lg s

—,

5

\WI‚6

l

sprüchwörtliche Redensart, s. Freytag’s Arabb. provv. I, 218, prov. 30.

j

118

Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru’l - amel.

seyn und von den Staatsregierern aus Mangel an ernstem Willen

a

da “_ﬂ

jn d.R

unbeachtet und unbenutzt gelassen werden sollte, dieselben we-

nigstens am jüngsten "Tage keine Entschuldigung haben.

dr}

yla “

Es sind diese Blätter in eine Einleitung, drei Abschnitte

und ein Endergebniss getheilt, und betitelt: Richtschnur des

a In 00

alra f

Verfahrens zur Heilung des Schadens.

Die Einleitung

handelt von den Perioden des Staatslebens !) , der erste Abschnitt

ean H

von dem Volke, der zweite von dem Heere, der dritte von dem

dß" [_lﬂﬂlÜ

Staatsschatz; das Endergebniss aber giebt Anweisung, wie die

auch fr

krankhafte Störung im Staatsorganismus zu heben und der ab-

aln

norme Zustand seiner Complexion zu heilen sei.

ar Ta

seade Dn

and en N

Einleitung.

aler E jü

Es möge nicht unbemerkt bleiben, dass das Wort dewlet,

d Zeten In

mit der Bedeutung Regierung und Hexmschaft, iu besonderer

M galer 4

Weise der Ausdruck für die mensrhüche Staatsgesellschaft ist.

sallen G A0

Wie nun die in die Geheimnisse d:- Natur ‘?ex:„r‚al)i-sgge eingeweih-

x Alhandl

ten und mit den Feinheiten der speculativen üund prakütschen P

losophie bekannten Wahrheitsforscher sagen, ist es durch längere

A en

aufmerksame Beobachtung zum Grade unmittelbarer Gewissheit °)

erhoben ,

dass die socialen den individuellen Verhältnissen der

l

Menschen entsprechen und beide in den meisten Punkten das

Seitenstück von einander sind.

Vor allen Dingen wird das phy-

Dass z

Y

sische Leben des Menschen in drei Stufen abgetheilt: das Alter

]

K anvertra

des Wachsthums, das Alter des Stillstandes, und das Alter des

ä Küch

e

Rückganges ?).

Wenn nun auch die zeitliche Ausdehnung dieser

i

|| Gdd L

drei Altersstufen bei den einzelnen Menschen bestimmt ist, so ist

d Drla

ä

diese doch nach Massgabe der kräftigern oder schwächern Con-

e Yeite D

stitution [bei verschiedenen Individuen] verschieden, und das Alter

wl 4

M

des Rückganges pflegt bei einer Person von schwächlichem Kör-

M

Mal

Il

M

W

perbau eher einzutreten als bei einer andern von stärkerer Con-

El 1

stitution.

Dieselben drei Altersstufen: die Zeit des Wachsthums,

Einekl

die des Stillstandes und die des Rückganges, hat nun auch die

Staatsgesellschaft, — ein anderer Ausdruck für dewlet; und diese

drei Altersstufen sind [bei verschiedenen Staaten] gleichfalls ver-

Y

Iı

schieden.

Deshalb gelangten in früherer Zeit einige Staatsge-

sellschaften schon nach kurzer Dauer zur Periode des Rückgan-

SM fr

dg f

ges; andere, verunglückten kräftigen Männern gleich, gingen an

dem Unglücke einer schlechten Verwaltung im Alter des Still-

2)M(ü

2) AAA &:>‚ Ueber A> Bereich, Grad,

s. diese Ztschr. V, 64 u. 65 Anm., VIlI, 555, Anm,; über wSjAs Flügel’s

lrı

w

6 ;P\Iüu

Kitäbu ’t-ta'rifät p. TF u. d. W, L5.%9‚Qw:”. 3) g‚».»‚

K.5)5) ém, 3--5 Ö“

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Ll.h=s

i

W

Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru 'l - amel.

119

en Yı

ll}

standes zu Grunde; noch andere, wie dieses hohe Reich, haben

en

( M

sich durch die Stärke ihres Baues und die Festigkeit ihrer Haupt-

glieder !) länger erhalten und ihre Stillstandsperiode ist langsam

( Ahtchnif

verlaufen. —- Diese drei Zeitabschnitte nun , sei es im Einzel- sei

Chaur d

{

O Einlefı

es im Gesellschaftsleben , haben ihre besondern Merkmale, welche

erfahrenen praktischen Staatsmännern wohl bekannt sind und nach

SI0 Alach

00 YOn da

denen sie bei Rectificirung der Complexion des Staates und bei

der ganzen Behandlung desselben verfahren, so wie dieselben

“'€s W d

ußd d€[ ﬂb-

auch für die ärztliche Behandlung des Körpers und der Seele die

allgemeine Grundlage bilden; wo nicht, so tritt nothwendig fal-

sches‘ Verfahren ein; denn die für einen hinfälligen Greis pas-

sende Behandlung lässt sich nicht auf einen Knaben anwenden,

Da es

und ebenso wenig hilft das umgekehrte Verfahren etwas.

M deylet

aber nicht passend seyn würde, gegenwärtig und an diesem Orte

die Zeiten und Merkmale

der Altersstufen des Gesellschaftskör-

Desanderep

Ullichaft 1st,

pers weiter auszuführe:

5n bleibt es dem Leser überlassen, die-

selben aus aufmerksamen Pı hgehen und Ueberdenken der gan-

e e\\xgewg\h.

h;e“‘i&ll V1; D

„n Abhandlung 's*lbst :zu ehtschmen,

Für die Einleitung genü-

J_ﬁ‘ diese W9big6n Andeutungen,

durdh \augere

Gemaheit *

Erster

Abschnitt

Yältalasen der

Pankten da

Ueber die Verhältnisse des Volkes.

In das phr-

Dass zuvörderst das Volk ein den Sultanen und Emiren von

x das Alter

3 Alter des

Gott anvertrautes Gut ?) ist, dass es ferner ‚„„keine Regierung

ohne tüchtige Männer, keine tüchtigen Männer ohne Geld, und

ng dieser

kein Geld ohne Volk“ 3) giebt, diese Sätze sind weltbekannt

ist, 80 Ist

und bedürfen keiner weitern Ausführung. Gemäss dem Spruche:

chern Con

d das Alter

„Die beste Rede ist die kurze und klare‘“ *) muss man sich hin-

sichtlich dieses Gegenstandes auf das Gesagte beschränken; nur

ichem Kör-

korer Con-

mögen diese summarischen Sätze noch durch einige auf die oben-

erwähnte wechselseitige Aehnlichkeit des Gesellschafts- und des

Yachsthume,

an auch die

Einzellebens bezügliche feine und treffende Gedanken 5) erläutert

$ und diese

Aichlalls Yet

K

1) &1.ÄI,‘ L')K)‚)” E m'); N

X

$ vom menschlichen Körper: die äus-

jge Stantsp8

sern Hauptglieder, Kopf,. Arme und Beine (s. Caspari’s Enchir. Stu-

des Rüchgat

diosi S. Fo, Z. 14 m. d. Anm.); vom Gesellschaftskörper: die vier

d !i“é'eﬂ Ü

Stände (s, unten d. 1. Abschnitt) , sonst auch die Grosswürdenträger.

fr de S

2) &;_J$ säxads Knl )A‘‚ s ,

3) 3 dl>, Y dı W x

ä€;:.£l..; 33$ b 3), JLIL.). Das Wort ÖL_>) Männer, Mannen, vereinigt

e (rad,

hier die gewöhnliche Bedeutung Staatsmänner mit der von Kriegsleu-

u

ten

4) Jdy X L pAKI m>

J’”‘ /

Z

Ualz0

2

j

120

Behrnauer, Hägi Chalfa’s Dustüru ’l amel.

b

werden. —- Der sinnlich wahrnehmbare menschliche Leib !) ist

Pha!ﬂ“ä k

aus den in den elementarischen vier Grundstoffen enthaltenen vier

Lebenssäften ?) zusammengesetzt, das Lenkseil seiner Leitung

al g““‘ ‘

ya

und Regierung aber durch Vermittlung der Sinne und natürlichen

Kräfte *) in die sichere Hand der vernünftigen Seele *) gelegt.

da f “*?

snl

Eben so ist der menschliche Gesellschaftskörper °) aus vier Haupt-

gliedern °) zusammengesetzt und das Lenkseil seiner Leitung

ıe D

und Regierung durch Vermittlung der den Sinnen und natürlichen

duch d

gu JO

Kräften entsprechenden Reichsgrossen fest in die sichere Hand des

die vernünftige Seele repräsentirenden allerhöchsten Sultans ge-

zı ol

mider der

legt. Jene vier Hauptglieder sind: die Gelehrten, das Heer,

die Handelsleute und das Volk ”7).

Die erhabene Corpora-

plexian d

‘

Cln

tion _ der Gelehrten gleicht dem preiswürdigsten Lebenssafte ®),

Iahensäß

dem Blute, und bildet [im Gesellschaftskörper] das Herz, die

Quelle des Lebensgeistes °), einer Substanz von so ausserordent-

ılr Hi

Taxtnd eatr

licher Feinheit, dass sie den Körper nicht unmittelbar durchströ-

men kann, sondern von dem Blute getragen wird, welches die-

T

selbe mit sich durch die Adern

in die Extremitäten und "Tiefen

algn d

Da dl

des Körpers führt und in alle Körpertheile und Gliedmassen ge-

langen lässt.

Wie also der Körper dadurch lebendig erhalten

Wic w ım

A

wird und wohlthätige Wirkungen davon empfindet, so sind auch

ng

die gelehrten Kenner des Gesetzes und der Wahrheit ı0) die

Mazen kom

\

and orkehr

Träger der dem Lebensgeiste analogen edeln Wissenschaft, die

sie von der reich strömenden Urquelle hinweg entweder unmittel-

olche schäd

bar oder mittelbar weiter führen und zu den die Leibes-Extremi-

in dn die $

täten darstellenden ILiaien und gemeinen Leuten !!) gelangen las-

der alrg

sen; wie ferner der Körper von dem Lebensgeiste, so empfinden

\

da

\[5

ur Mln

auch diese Leute von der Wissenschaft wohlthätige Wirkungen,

und wie der Lebensgeist die Ursache des Bestehens und der Er-

T

haltung des Leibes, so ist auch die Wissenschaft die Ursache

010 d

des Bestehens und der Erhaltung des Gesellschaftskörpers. Dess-

Arülen lı

VE E

ZU Schitzn

ten, e

1) éLMI«3‘ L)N}“S= J.£_J=@‚

2) Blut (Wasser), schwarze Galle (Erde),

—

Schleim (Luft), gelbe Galle (Feuer); _b>l:'>‘‚ eig. Mischungen, die xod08ts

D

des Galen; s. Opera medicc. graecc, ed. Kühn, I, 509 sqq. 3) 5959 U:'L‘*>'

— freilieh

4) Sal UM.R3‚ 5) &..;: f""‘e :;!:L...X?‘ @\.i*@‚

6) KB

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K

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Sn a

ares au

7) L‚1L=„ )L%", J.$Jw..c‚ Gr 8) Dg Jal$‚ s, Friedländers Art.

über Galen in Ersch u. Grubers Real-Eneyclopädie, Seet. I, Th. 52, S. 342:

„Das Blut enthält nach Galenus’ Ansicht alle Elementareigenschaften in höch-

A

)|

Y

ster Ausgleichung.‘‘

9) Q‚S)-Q> z das nzvsuum Ewtıxovy des Galen; s

Za

Häser, Gesch. d. Medicin, 2. Ausg., I, 153. 10) ABg A aL.L=‚

die scholastischen Gesetzgelehrten und die mystischen Theosophen; s. de Sacy,

f Yrg

Pend-nameh, p. 168. 11) ;b.::‚ Jl*:,’

OÖ

T,

d

Behrnauer , Hägt Chalfa’s Dustüru’l - amel.

121

)b\

halb sagte Joseph der Wahrhaftige (Heil über ihn!) als er [bei

Selter Lß

f

Pharao] um Anstellung im Verwaltungsfache ansuchte: Ich hin

ein guter Hüter und wohl unterrichtet *). — Das Heer

200 Da

(

stellt den Schleim dar, die Handelsleute entsprechen der gelben,

O6 ı

H

das Volk der schwarzen Galle, deren Grundstoff yon der Erde

O08 Ylr fa

stammt.

Wie nun diese vier Lebenssäfte durch active und pas-

Selner Le„„

]

sive Beschränkung ?) wohlthätig aufeinander einwirken und da-

200 ngl

M

durch die Körpercomplexion gesund erhalten wird, so wirken

"Che70 Hd dı

auch jene vier Stände 3), gemäss ihrer natürlichen Bestimmung

( Saln gn

zum Culturleben *), wohlthätig auf einander ein, wodurch dann

wieder der Organismus des Gesellschaftskörpers und die Com-

2006 Comor

plexion des Staates gesund erhalten wird.

Damit die Körper-

Clenssaffe f

complexion: nicht vom Normalzustande abweiche, müssen jene vier

fıs Herz, die

Lebenssäfte im Gleichgewichte bleiben; wenn aber bei einem der-

) QUStErOrdent-

selben hinsichtlich der Quantität oder Qualität ein fehlerhafter

ür darelsteö-

Zustand eintritt und er im Uebermaasse vorhanden oder verdorben

» Welches Qiee

ist, so wird es nöthig, dem Uebel durch Ausleerung und Nieder-

&0 Qnd Tiefen

schlagung abzuhelfen °).

oliednassen ö

Das Volk stellt also, wie gesagt, die schwarze Galle dar.

Wie es nun in der Medicin und Anatomie feststeht, dass, wenn

é£ßnd\g erhalten

ö 80 SInd anch

einige Zeit nach Verdauung der Speisen keine Nahrung in den

Vahrbeit ' d

Magen kommt, die Milz ®) etwas schwarze Galle in ihn ergiesst

ssenschaft, die

und Vorkehrung trifft, dass er nicht leer bleibe und diess irgend

reder nnmitfel-

welche schädliche Folgen habe, so auch das arme Volk 7): wenn

elbes-Extreml:

in den die Stelle des Magens einnehmenden Staatsschatz kein

der Nahrung entsprechendes Geld mehr fliesst und er leer ge-

gelangen Ja

80 Empfinden

worden ist, ergiesst es sein Geld in denselben, lässt ihn nie

e Wiekungen,

leer bleiben, und schafft immer wieder Hülfe,

Ist es aber ge-

$ und der Br

drückt und unvermögend, kann es nichts gewinnen und erwerben,

; die Ursache

so ist diese Hülfe nicht zu ermöglichen.

Desshalb waren die

frühern Sultane ernstlich darum besorgt, das Volk vor Bedrückern

ÖE Dess-

zu schützen und durch Gerechtigkeit bei gutem Willen zu erhal-

ten

Sie wichen nie von der Gerechtigkeit ab, schenkten keinem

ıe Galle (Enle)

auzan, de ad0k

1) P‘-*L°' has> é‘‚ Sur. 12, 55. Die Beweiskraft ruht in dem r.*l.s:,

3

W|‘ d

— freilich hier nicht: wissenschaftlich gelehrt, sondern, wie Beidäwi sagt:

wohl kundig der Arten und Weisen, mit den Vorräthen Aegyptens umzu-

;:

)

v

U

gehen; aber morgenländischer Argumentation genügt die Kinerleiheit des

3) Sln

Friedlnder I

Wortes auch bei verschiedenem Siun. 22 )Lm.ﬁ.3$‚ J.aw.f.

8

W

&!g)‚ 4) kal g4m > Rlt éä“.g L5„3Ä;3 Öık O DUdEL MOALTIKOD

ensch

ON

des Oilt

sivar wie bei Aristoteles vom Menschen. 5) U_\_imä', €$;:°>$, 6) JL$\.E,

A

durch Verwechslung, wie es scheint, mit der Leber, _,K_> u‚-5,

>

Z} L_J_L:)

pl

({f S@J

L5w‘;äö, die ‚,misera contribuens plebs‘‘ unserer mittelalterlichen Staats-

weisheit,

Jal

1

a

2

2

Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru ’l - amel.

a

Volksbedrücker ihr Wohlwollen, und gaben nicht zu, dass im

y B

ganzen gottbehüteten ‘) Reiche auch nur ein Dorf in Verfall

Gahde 0

{

fnl

Aekan €

geriethe.

Der hochselige Sultan Suleimän (1l.) wünschte zwar

Dn an 000

die Residenz des hohen Sultanats, die Stadt Constantinopel, recht

stark zu bevölkern; aber doch erlaubte er sich nicht, die Ein-

l]l]ßh an Euf

X

kamt‘)ı *

wohner eines einzigen in dem gottbehüteten Reiche gelegenen

Ortes, einer Stadt oder eines Dorfes , auswandern zu lassen und

Jandeielt

ykannt M

dorthin zu versetzen; er liess es nicht zu, dass auch- nur ein

einziger Mann vom Volke genöthigt würde, die Feldarbeit auf-

ean

Y

gilend e

zugeben, in die Stadt hereinzukommen und da zu wohnen. Nach-

dem er aber die Festung Belgrad erobert hatte, liess er die Un-

üdergEN

fermassen S

gläubigen jener Gegend hinwegführen und siedelte sie bei den

M

Sieben 'Thürmen ?) an.

Später, als man über die Stillstands-

Pa dn 00

de Dnl

periode‘ hinaus war, verliess das in Folge des Auftretens von

Empörern ?) mittellos gewordene Volk seine Wohnsitze und flüch-

ql Snder

lnzen nchen

tete sich von den Dörfern in die Städte.

Gegenwärtig sind selbst

die äussersten Enden von Constantinopel voll Menschen. — Der

Tastiade mede

dn antekt, 4

Schreiber dieser Zeilen durchzog bis zum J. 1045 [beg. d. 17.

Juni 1635] zwölf Jahre lang *) das gottbehütete Reich und fand

in Zra (

Eatrlteng d

8 dano solch

1) .!w„$°‚ wie überall in ähnlicher Verbindung, als d uv° aufzufassen:

Kann md dis

das stets von Gott behütet werden möge.

2 éelälzﬁde, Tabakätu ’1-

früler auf d

memälik we-deregätu’l- mesälik (Hdschr. d. k. k. Hofbibl. Hist, Osm. 41,

Bl. 45r. Z. 14 ff.) erzählt: Nach der Eroberung Belgrads durch SuleimAn

and hres Terni

am 26. Ramadän 927 [31. Aug. 1521] begab sich ein Theil der Einwohner

o de8 Rala |

unter Gewährung freien Abzuges mit Weib und Kind weiter hinauf ins christ-

M

ll

T da ]

liche Gebiet; wer nach Ungarn gehen wollte, den entliess man dahin; Andere

J

l

( 20d erla

verstanden sich zur Zahlung der Kopfsteuer und blieben in der Heimath,

d

N

OO

Die VUebrigen wurden mit ihren Familien und Allem was sie hatten nach

Constantinopel abgeführt,

wo sie sich am Vorgebirge der Jedi Kulleler

Ml i

8

(Sieben Thürme) auf dazu angewiesenen Plätzen anbauten und den Grund zur

D i

Bevölkerung dieser Gegend legten. — Vgl. dazu Ferdi’s Geschichte Sulei-

Tlg fü

mäns (Hdschr. d. Hofbibl. Hist. Osm. 42 b. Bl, 36 v. drittl. Z. ff.) „Von den

VÜ\‘{L fa d

Christen in Belgrad wurden die Servier unter tüchtiger und zuverlässiger

Bedeckung nach Constantinopel geschickt, wo man ihnen Wohnplätze anwies.

z üurthge&.eh

Die Uebrigen verlheilte man auf die umliegenden Dörfer.‘“ Ueber die Sieben

— z

Thürme s. noch v, Hammer’s Constantinopel und der Bosporus, I, 619 f., u.

Gesch. d. osm. Reichs, 1, Ausg., II, 29.

3) f1*3äl:_>-‚ Kogabeg (s. die

Al

f

1) Niifh E'd!

Öl d

Eingangs genannte Hdschr. Bl. 4r., u. v., Berl. Hdschr. v. Diez XVII, Bl. 5)

Üldlllge ggmy

erzählt: Unter der Regierung Sultan Suleimäns trat in der Dobruga der Em-

pörer Düzmege Mustafä (der falsche Mustafä) auf, sammelte 30—40000 Böse-

wichter um sich und war im Begriffe, Städte und Dörfer zu plündern und zu

]) )MA‘J,£( 3/ K

verheeren: als ein beherzter Oberfeldherr , Ahmed Beg mit Namen, herbei-

Ylanet )

n

eilte und die Ruchlosen für ihr frevelhaftes Beginnen strafte. -- Vgl. Pe&e-

{

wi1i’s Gesch. Suleimäns, Hdschr. d. Hofbibl. H. O. 44, Bl. 114v. u. 115rT.,

0 Zla

wo_ dafür ausdrücklich das J. 962 [beg. d. 26. Nov. 1554] angegeben ist,

und v. Hammer’s Gesch.

d

osın. Reiches, II1, 336.

Durch ein Versehen

Al

€

{

heisst es in demselben Werke, V, 692, es sei Mustafä in der Dobruga von

%1 Die

Ahmed Beg unter Mohammed II. zu Paaren getrieben worden

A IN

4y dn

1032 — 1044 (1622—1634); s

Hägi Chalfa’s Autobiographie in Wicker-

IM

( n}

hauser’s türk. Chrestomathie, S, {o% d

Text. , S. 166 f. d. Uebers.

IM

Y

Ml

Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru ’l “ amel.

123

lzu

) dE|55

Dp['

U

die meisten Dörfer desselben

in Verfall.

Als er dagegen die

1 Ya

Wünse

O

Gebiete von Hamadan und Tebriz ') im persischen Reiche be-

trat, bekam er 15—20 Stationen weit auch nicht ein verfallenes

Mflt0pel

5 Tlg

älch

y 08

Dorf zu sehen; denn jene Nation [die persische] stand damals

noch am Ende ihrer Stillstandsperiode.

Es ist aller Welt be-

\

kannt ?), dass in Zeit von etwa zwanzig Jahren die [osmanischen]

800n inl

Landestheile ausserhalb der Städte ®) auf’s Aeusserste herunter-

s 'CHJC|I Alr Ei[l

ekommen sind,

Eine Ursache dieser Versunkenheit sind die

\ddül'b@ff änß

N

vielfachen Auflagen *); aber der Hauptgrund davon ist der, dass,

ohten, Yg

während die Staatsämter würdigen und zuverlässigen Männern

Heg 0r dl Ir

übertragen, Unwürdige und Pflichtvergessene hingegen verdien-

16 0 dof d

termassen bestraft werden sollten, alle Stellen zu möglichst hohen

&i Seltande

Preisen an den Meistbietenden verkauft werden 5), und da nun

Aufiretens pp

die Unseligen, die eine solche Stelle gekauft haben, das dafür

il md fieh.

gezahlte Sündengeld sobald als möglich mit Zinsen wiederzu-

ig Sind sollıt

erlangen suchen, so wird sie unter dem Vorwande zwingender

Umstände wieder an einen Andern verkauft, der, wenn er sie

\E|€\IQD. - DQI‘

Ö (lg 4 11

dann antritt, die grössten Ausschreitungen begeht.

Ist da noch

Kl and fand

ein Zweifel, dass, wenn das arme Volk der Verbindlichkeit zur

Entrichtung der vielfachen drückenden Auflagen nicht nachkommt,

es dann solche Ausschreitungen seiner Bedrücker nicht ertragen

5 d aufınfasen:

Während

kann und das ganze Reich in Verfall gerathen muss®

äde, Tahakdlo -

früher auf die Anklage wegen Bestechlichkeit Manche abgesetzt

Al O, 41,

j

Saleimdn

und ihres Vermögens beraubt, ja sogar manche Grosswürdenträ-

(ef

Finwohner

ger des Reichs hingerichtet wurden ®°), ist gegenwärtig jene so-

I0 Christ-

in

wohl nach dem Vernunft- als nach dem Religionsgesetze verderb-

adere

liche und verdammliche Handlungsweise das eigentliche Triebrad

a der Heimath,

der Staatsgeschäfte ”’) geworden; woraus sich schliessen lässt,

sie. hatlennach

r Jedi Rulleler

wohin es mit dem Staate und Staatsschatze noch kommen wird,

| den Grond zar

Dieses abscheuliche Verfahren gilt sogar bei den Königen der

schiehte Sulei-

Ungläubigen für unerlaubt und verdammlich, denn es hat zur

\['f\

)

Y

n den

Folge, dass das Recht unwirksam gemacht, das Unrecht hinge-

MN

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M

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Jag AnwIES,

gen durchgesetzt wird °), und läuft daher der Richtschnur der

Sichen

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f éle

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|

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190

1) Nach Hamadan im J. 1039 (s. Hägi Chalfa’s Fedleke, Hdschr. d,

Y

eg \ d\ﬂ

Hofbibl. H. 0. 64, Bl. 294v. Z 10 f.),

nach Tebriz im J. 1044 auf dem

\

D\fl \\“

Feldzuge gegen Eriwan mit Muräd IV. (Dies. Hdschr. Bl. 324 v. Z. 7 v. u,)

f D»b“‘£ EE

PE

OO0

2) y yl ralgn :X:>, wörtlich: ist zum Grade des steten Weitersagens

1

j

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gelangt.

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4) g_j).._él.i-3 g‚Ö.SLAIQ;Z QL:;C2( (Sur. 3, 125),

Jé

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L Pedt

l M W

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einige Zeilen weiter \.J_AÄLKS DLL..LJ RARNAS ,

5) ga &I3 b Lelb

WE

M

dı Aa e

6) Muräd’s IV. Verfahren s. in v. Hammers osm. Gesch.,

E

m

E

10

V, 288 ff. Die Absetzung der beiden Grosswezire Siawusch und seines Eidams

schon früher unter Murad IJI. s. ebendas. IV, 194.

‚}dll

1

n Mier

8) JAla Aakit, > JL.L_A!

] [ „hg]\

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24

Behrnauer , .Hägi Chalfa’s Dustüru ’l - amel

Gerechtigkeit und der Norm der Vernunft zuwider

Während

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w%esth'in\

die O0

m\„‚ M0

aber darüber, dass dasselbe auch religionsgesetzlich verpönt ist

(

N

kein Zweifel obwaltet und man früher Stellen wenigstens nur

ll dr

ir

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dn

unter anderem Namen und versteckterweise kaufte, hat man später,

unter dem Vorwande, der Staatsschatz ziehe davon Vortheil und

„afuf|lßh”£

Zufluss , es öffentlich zu thun angefangen.

Darum ist der Eifer

M smd W

des Herrn erwacht und hat von dem Schatze den Segen genom-

m ]EIICN (

men; dem Herzen der Krieger aber hat er Schrecken einge-

) ‘u 4ﬂ

gdie

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flösst !), und wie früher die Ungläubigen vor den Bekennern

des Islam flohen, so hat er nun das Verhältniss umgekehrt.

eb!ﬂt

il

er P ueH

Wenn man also nicht von der ungerechten Verv1elfachung der

Agl 20 0

Auflagen und dem widergesetzlichen Stellenverkaufe ablässt, und

€

nicht durch

Rückkehr zur Gerechtigkeit das Verlorene wieder

Elﬂ

In

sich bekehrt und Busse thut

so wird der Fluch der

dr Ck

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'l|

einbringt

Gesetzesübertretung und die Sündenschuld der Ungerechtigkeit

f

End gch G h

Jagn F

und Gewaltthätigkeit das ganze Reich sicherlich zu Grunde rich-

ten

„Wir sind Gottes und wir kehren zu ihm zu-

a 1 \mw (

rück“?)

fr Schaten

Yln U

Zweiter Abschnitt

gr ml f

Pasahatte o

Ueber die Verhältnisse des Heeres.

der Reziermes

Es ist schon früher aufgestellt und ausgeführt worden, dass

nach Vorkaf k

der Leib aus vier Lebenssäften zusammengesetzt ist und jeder

Deitnd, 72 in

derselben einem Stande in dem Gesellschaftkörper gleicht

be-

b deon mirklick

Wie der Schleim

N fh@ EFO

M

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sonders aber das Heer dem Schleime entspricht

im Körper nothwendig und nützlich ist, seine zu grosse Menge

hv

aber Schaden und sein Uebergreifen Ungemach verursacht, ebenso

Tﬂhl dﬂ d

verhält es sich mit dem Heere 3)

Alles zusammengenommen

Sal mn ]

wie das Bestehen des Körpers durch die Lebenssäfte, die Haupt-

MJ " ONa E

glieder und die natürlichen Kräfte, so wird auch das des Staates

Okr {b Reaw.

durch die vier Stände und die Reichsgrossen erhalten, und wie

MMın aı

die Gesundheit des Körpers auf dem Gleichgewichte der Lebens-

ml IO0 'l

säfte beruht

so hängt auch die Erhaltung des Organismus der

3O Nu

Gesellschaft von dem Gleichgewichte der Stände ab

Ist nun

mﬂ SEn Ynl

auch in allen beiden ein eigentliches Gleichgewicht [im strengen

Inter ( ( }\„

Sinne] nicht denkbar, so darf doch die wechselseitige active und

s11eg %Tm

!

al

0 Rag

Mültnoen \

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Ox.\‘ L&J$ was n E u;b, während Gott Sur. 3, 144 ver-

heisst

„er werden dem Herzen derer, welche verleugnen,

Schrecken einflössen.“ 2)Sur.2, 151. 3) d».ul.ax:b‚Lg)faodma Al

1) Ran

Z

L> &L>)$

S d Kms &»w.;$ Ä.S\A) k5)0—)/ wörtlich: wie seiner Menge

P‘3NÜdE fine ‚]

Schaden und semt3s Uebergrexf'ens Ungemach ist, ist auch des Heeres Sso,

Kı

G

— nämlich (5)yAMS e‘)—.uha.[o‚ O S X$ , seiner Menge Schaden und

MM

seines Uebergreifens Ungemach; ein lehrreiches Beispiel von dem absoluten

N

L ßEs}

und elliptischen Gebrauche des türkischen Genitivs.

( Yır

l

1

Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru’l“amel.

125

(}

Wahrem

ch

Ven Öht

passive Beschränkung nicht die Gränze überschreiten, damit nicht

die zufällige Störung das richtige Mischungsverhältniss aufhebe

Mnl

und dadurch die Gesundheit Schaden erleide.

Wenn der Mensch

D i

O0 Vrla

dl

über das Alter des Stillstandes hinaus ist, so nimmt, da die

IM 1st

M

natürlichen Eigenschaften des Greisenalters Kälte und Feuchtig-

dr O

keit sind und deren Grundstoff der Schleim ist, dieser letztere

! SE

Chrecken a

in jenem Alter nothwendig überhand und .übt seine Herrschaft

%ı

aus }).

So oft er ausgeleert und niedergeschlagen wird, erzeugt

0 ela

89 On

ihn die Natur immer wieder von neuem, und auch die übrigen

Lebenssäfte haben die Neigung, in Schleim überzugehen. Wenn

lfich Q

daher ein Mensch in diesem Alter sich bemüht,

den Schleim

Wl aln nı

gänzlich zu unterdrücken und diese Unterdrückung fortwährend in

Olirene migr

A der Pltch der

gleichem Maasse zu erhalten, so ist diess eitel Spielerei. Ein sol-

cher gleicht einem weissbärtigen Manne, der seinen Bart schwarz

Chgerecfikeit

färbt und sich dann bemüht, ihn nicht wieder weiss werden zu

20 Gründe ich.

lassen.

D 2iln au

Für einen Menschen, der in jenem Falle ist, gehört es

sich vielmehr, dass er zufrieden sei, wenn nur der Schleim ohne

weitern Schaden überhand nimmt ?). — Nach Aussprechung dieser

Behauptung übertragen wir die Sache auf den Gesellschaftskör-

per und führen als Beweis dafür Folgendes an: Kara Mustafä-

EETEN,

Pasa _ hatte vordem die "Truppenzahl nach den Heereslisten aus

der Regierungszeit des hochseligen Sultan Suleimän herabgesetzt;

Art wonden, dass

nach Verlauf kurzer Zeit jedoch erreichte sie wieder ihren frühern

f f und jeder

Bestand, ja ging sogar noch darüber hinaus.

Fragt man aber,

r gleicht, be-

ob denn wirklich eine Zunahme des Heeres stattgefunden habe,

e der Schleim

so diene Folgendes zur Nachricht: Unter der Regierung des hoch-

/ grosse Menge

seligen Sultan Suleimän im J. 970 [1562] betrug die Gesammt-

yrsacht, ebenso

zahl der besoldeten 'Truppen 41,479 >) Mann mit einem jährlichen

mEDg EnOMMEN;

Solde von 1,223,000,000 Asper; im J. 974 [1566] stieg sie auf

fte, die Hanpt-

48,316 Mann mit einem jährlichen Solde von 1,264,000,000 Asper;

das des Staates

unter der Regierung Sultan Muräd’s IH..im J. 997 [1588/9] auf

Yln und me

64,425 Mann mit einem jährlichen Solde von 1,782,000,000 Asper;

An der Lehent

im J. 1004 [1595] auf 81,870 Mann mit einem jährlichen Solde

von 2,512,000,000 Asper; im J. 1018 [1609] auf 91,202 Mann

. Qrganisuns dn

de , e I

mit einem jährlichen Solde von 3,108,000,000 Asper *).

Später,

gcht m ste0f0

unter den Regierungen von Sultan “Otmän ([1II.] und Mustafä [I.],

stieg die "Truppenzahl auf ungefähr 100,000 Mann.

Gegen das

igl AL

Ende der Regierung Sultan Muräd’s [IV.] wurde sie durch die

Bemühungen Muhammed-Pasa’s , Bairäm-Pasa’s und Kara Mustafä-

H NI

A

] jel gugﬂfﬂ

ll

0

F

1) Randbemerkung des Vfs. in d. Lpz. Hdschr.: ‚„„Nach der Stillstands-

F1.

a Ig

periode eines jeden Staates

pflegt die Heeresmacht anzuwachsen.‘‘

m

2) Khaw &;_s.'.\‘;ß SW &Ql.é }'m)/Xo @\.ilg &S )O)g ‘_.JMANLÄA &JJ‚‘ sl LS}‘

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ar M

3) Durch ‚einen Schreibe- oder Druckfehler steht in v. Ham-

z Sl

I\;

E;

f 00

&S‚‘ &—SLE S

J

mer’s osm. Gesch. V, 717, Z. 1: 41,429.

4) Ebendas. Z. 6: 380,000,000,

] M

{ absolule9

durch Verwechslung von @_,_.g ;.S;w 39 @)«-39 ä" mit'\‘);g jim 52 @"‘

l

126

Behrnauer, Hägi Chalfa’s Dustüäru’l-“amel.

I0

Pasa’s wieder auf die Hälfte herabgesetzt; aber während die Zahl

] Maln (

Tbrl|9 n

{l

der besoldeten ''ruppen um das Jahr 1050 [1640] *) auf 59,257

d

Mann mit einem jährlichen Solde von 2,631,000,000 Asper herab-

W

M f dr

erreichte sie nach

Verlauf kurzer Zeit wieder

y.hP”

. yoll

gegangen War,

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f NL

ihren frühern Bestand, ja ging sogar noch darüber hinaus. So-

ıl

Oarla

mit ist klar und gewiss, dass es unmöglich und verlorne Mühe

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d der

J

(

ist, die Truppenzahl herabsetzen und in dem Bestande wie unter

sI0d DA

der Regierung Sultan Suleimän’s erhalten zu wollen.

In gegen-

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l

fl En

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d

wärtigen Zeitläufen darf das.Corps der Spahi’s nicht unter 20,000

an 6

und die Janitscharentruppe nicht unter 30,000 Mann herabgesetzt

J

l M

werden, und man muss zufrieden seyn, wenn nur auch die übri-

ya die BED

Ala

f

1

i

begel

gen Stände im Verhältniss dazu ohne weitern Schaden zunehmen

Ü

und um sich greifen,

Die starke Truppenzahl schadet nicht gerade

A

ml Erichh

ä[l

dr dl alcht MN

viel; nur muss man den hohen Soldbetrag durch Beobachtung des

alten Militär-Grundgesetzes ?) und kluge Anordnungen beschrän-

al

|

r Sl

janet grüsert

ken und der Sache gehörige Surgfalt widmen.

Es giebt gar man-

che bei gütlicluem Abkommen beiden Theilen zusagende und auch

aner uvl

mit dem Grundgesetze übereinstimmende vortheilhafte besondere

auch die Au

Bestimmungen,

die nicht für schriftliche Mittheilung geeignet

Haan n

sind; man mittle nur solche Massregeln aus und lasse keinen

dem Cesellich

Widerstand einsichtsloser Leute dagegen aufkommen: so. wird

gane) Pr

man in Kurzem stets wachsende Vortheile davon ernten und er-

und Staabomi

Tieepräsen

fahren , welch grosser Unterschied sich dann ergeben wird. Gott

der Allerhöchste helfe dazu und gebe, dass Schritte, heilsam für

die Mittelk

die Religion wie für den Staat, gelingen mögen!

dn Känigfa |

d Anaden (

Dritter Abschnitt.

iM<’F ;_‘.hi_i‚q |

.mU

Ueber die Verhältnisse des Staatsschatzes.

ß

RET

Nachdem oben [Abschn. I.] gezeigt worden ist, dass die ver-

M

n 1

nünftige Seele den Sultan, die Verstandeskraft *) den Wezir, die

1asgz.ben OM

Wahrnehmungskraft *) den Mufti, und die vier Lebenssäfte die

Temelied u

[vier] Stände repräsentiren, so entspricht im Körper nun weiter

ü iM

der Magen dem Staatsschatze, das Geschmacksvermögen 5) dem

Ma

Geldwechsler und Geldwäger °), die anziehende Kraft 7) den

Steuereinnehmern ®), die festhaltende Kraft °) den Schatzbeamten! °),

I

Ü

endlich die verdauende Kraft !!) den Finanz-Räthen und Secre-

tären und übrigen Beamten der Staatsverwaltung !?)

Wie nun die

WS. iﬂ d@ L

WE

in den Magen gelangende Nahrung durch das regelmässige Wirken

H Gegenles |

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7 dem

I

S Thönhe

1) 3A0 A> ,_}35 e)—ggg, s. diese Ztschr. IX, 830 f.

2) hil5 Aul

E1UZ[II{|W„|.& ]

3) alöle w;-5 6

5) PE c9}5 .

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4) ‘*E_"g&',° u;:‚

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7} &-._:ÖL'.'_> 23;.'5 }

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9) ÄKMLJ° L"J;-.ä.

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AD aiaz . 11) amnl \;‘);5. 12) ‚Akalxo J'ÄL..„) 9L3:{‚ b

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l

Behrnauer, Hägt Chalfa’s Dustüru ’l - amel

127

Ahrend {

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und Walten dieser Kräfte die sich zersetzenden und absondernden

|') au 09

I

TTheile ersetzt !), so werden auch die in den Staatsschatz flies-

©8D0P fn

D or

senden Gelder durch die T’hätigkeit der genannten Beamten dahin

© Zeit i

dı

vertheilt

wohin sie gehören, dadurch aber ziehen alle Stände

jer i

lll'llle A

entweder unmittelbar oder

mittelbar vom Staatsschatze Gewinn

\erlnrne “uh

und Unterhalt

So wie die schwarze Galle unterdrückt wird

bleibt der Magen leer‚ und so wie jene Kräfte nicht im Gleich-

fl|]g

gewuchte sind und eine von ihnen in Schwäche und hrschlaﬂ'ung

Vl anter ÜÜHU

verfällt ,

erleidet die Complexion des Körpers Schaden; ebenso

ünn h9fdhüem

;

bleibt,

wenn das Volk gedrückt ist, der Staatsschatz leer, und

T AdCh die Hr

l

f

wenn d1e genannten Beamtenklassen Veruntreuungen und Schlech-

"den zunelng

tigkeiten begehen, verfällt die Complexmn des Staates in Schwä-

det nicht gnl

che und Erschlaffung. Das ist eine feststehende Thatsache.

Wei-

>eobuchtu;„ da

ter ist nicht unbemerkt geblieben, dass diese Kräfte bis zum

ngen hmhmn

Ende der Stillstandsperiode ihre Energie behalten, nachher aber

gielt Sar man

immer‘ grössere ltrschlaﬂung eintritt und der Verdauungsprocess

Yende Und auch

immer unvollkommner wird

Wie nun in dieser Lebensperiode

Nalte esondere

auch die äussern Anzeichen des höhbern Alters hervortreten

und

/

Ul

Elg weelonet

Haupthaar und Bart weiss zu werden anfangen, so kommt in

10 Tasse Ka

dem Gesellschaftskörper [in der entsprechenden Periode des Rück-

OMeN; SO mi

ganges] Prunk und Pracht °) zum Vorschein; die Reichsgrossen

D Erufen und

und Staatswürdenträger fangen an, den Kreis der Rang- und

eben mird, Gl

Titelrepräsentation zu erweitern 3); mit der Zeit kommen auch

fte, Beiam für

die Mittelklassen *) dahin, es in Hausgeräth und Kleidung >)

den Königen gleichzuthun; und so kann es nicht fehlen, dass

die Ausgaben der Einzelnen wie der Gesammtheit mit der Zeit

ımmer gTOSSEr und g'I'OSSBI‘ werden

Ein Beleg für diese Be-

hatzes

hauptung ist Folgendes

Im J. 972 [1564] betrugen die Einkünfte

des Staatsschatzes 1,830,000,000, die Ausgaben 1,896,000,000

dass die er

Asper; im J

1000 [1591] die Einkünfte 2,934,000,000 °), die

an Wezin, die

Fünf Jahre nachher wurde der

Ausgaben 3,634,000,000 Asper.

gassäfte die

Untersclned noch etwas grösser, und im J. 1006 [1597] beliefen

sich, wie <Äli 7) schreibt,

die Einnahmen auf 3,000,000,000, die

er Dn ir

mmOgn {

n Krl

(

1) N e

SN} _)—l<\.l L J‘.XJ

2) Adni.

Randbemerkung des

Yakıeamlen

xhenund ea

„Es ist nicht möglich, diesen Luxus zu verhindern

und abzustellen.

Vfs. in der Lpz. Hdschr.:

Menon

Mustafä - Pasa ging darauf aus, ihn durch Unterdrückung

alnis0lge “IIL

des Gewerbes der Goldschmiede (Rujumgylar) wenigstens zu beschränken; da

diess aber dem Naturgesetze zuwiderläuft, so konnte er es nicht durchsetzen.

Es ist Thorheit

dergleichen Dinge für möglich zu halten und sich darauf

6

einzulassen.‘ F1l

‚ A

3) \.J)Al‚* Ls &i4a.)$

b"*"°9 UL'“ s ...;L> ä;w:_.»

\ M

d. Hofbibl.

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i

A

4) L_/wLJ bl.h‘ $

5) ww LA5‚ _bL.\MJ

6) Nach d. Hdschr.

H. 0

81a:

2,954,000,000. [Die Lpz. Adschr stimmt mit der obigen Textangabe

{

überein.

7) In seinem Tärihi äli

‘Otmän,

der grössern Hälfte seiner

( Yı

F1.]

Weltgeschichte Kunhu ’l-ahbär; s, Flugel’e Hägi Chalfa Tom.

V p 260 un

1

10,950, und Nr, 40 der Geschichtsquellen von v, Hammer’s osm., Gesch

Bd. I

A

Dehr

128

Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru’l- amel,

Ausgaben auf 9,000,000,000 Asper, so dass die früher angesam-

ıe Bel

melten Schatzgelder [zur Deckung des Deficits] verausgabt wer-

den mussten.

Während bis zur Regierung Sultan Muräd’s [IV.]

fes

die Gesammtausgabe über 6,000,000,000 Asper betrug und nur

ıl

im J. 1053 [1643] *) auf etwa 5,500,000,000 Asper herunterging,

Bn

7

jg *

W

wurden nach der Thronbesteigung Sr. Majestät [Muhammed’s IV,

il

im J. 1058—1648] 3,618,000,000 Asp. Einnahme und 5,005,000,000

gahl 006

T d

;|») ﬂ\“

Asper Ausgabe einregistrirt ?). Im J. 1060 [1650] stieg durch

einige Vorkommnisse die Einnahme auf 5,329,000,000, aber auch

ln des M

die Ausgabe auf 6,872,000,000 Asper.

Gegenwärtig [im J. 1063

ic

rankelt 0 b

—1653] übersteigen die Ausgaben die Einnahmen um 1,600,000,000

dlor Zer |

Asper. — Somit steht fest, dass die Ausgaben mit der Zeit im-

am des S

|

Künftig aber durch Vermehrung der

mer grösser geworden sind.

Eég!ich, belle d

Einnahmen und Verminderung der Ausgaben wieder ins Gileich-

Das erste 10

gewicht ?) zu kommen und sich darin zu erhalten, ist eine

4‘ anfrele

schwere Aufgabe, ja liegt, wie den Fachleuten aus Erfahrung

fdarsam j

bekannt ist, ausser dem Bereiche der Möglichkeit *).

Mit einem

Fin anderei

Worte: in Beziehung auf Verminderung und Herabsetzung der

q denken‘ l

Ausgaben ist nach Erforderniss der Umstände eine von einem

Gewalthaber ausgehende Zwangsmassregel >) nothwendig.

Hat

er Inhaher de

die Sache auch keinen Bestand, so mag doch zu Wiederherstel-

hören e\gen\\b

lung des Gleichgewichtes in der Staatscomplexion vorerst wenig-

o genanıfe]

Wolt der Mit

stens eine Erholungsfrist ermöglicht werden °).

den nr mittel

pachsamen

nült, so mo

1) sA3idU> ä" L5Ü$, s. diese Ztschr. 1X, 826 f. 2) v. Hammer"s

d 6, 0 d

osm. Gesch. V, 717, Z. 17, hat irrig Ibrahim statt Muhammed IV. , und Z. 18

M

550,000,000 statt 5,005,000,000 ; — beide Wiener Handschriften ag U

ela ü

\

/

=

f:

ufreiehäte |

Düch aufrecht e

@_„) U2. [Eben so die Leipziger. F1.]

3) S ..;.> zum Grade

—

des Gleichgewichtes.

4) L5-é,d.l,‘ 70 EK 1 15 <} a> kal &._\J$:". FG

f> \\.'v}t‘\“„‘

)Q.Ä'.»I‚‘ i')L"'° aAl®t, mit derselben Bedeutung; s. oben S. 118, Anm. 2.

[Man bemerke noch: 1) dass, wenn C\-> in solcher Verbindung nicht das Be-

X

gränzte, sondern dasBegränzende od. dieGränzlinie bedeutete, der

;ÖL( ‘ß/‚j ÄÄm3 |

Sprachgebrauch 8LX£._?\_J„$ Ü\.XA$ > oder 80\..1L'.">5.), 8\Ä-13})Ö u. dgl. for-

d Ml zr

bn

[

%% keiesyeg

dern würde, 2) dass diese Doppelbedeutung von Aü> vollkommen entspricht

J Ml I

der von 8J3D‚ xUuxlos, circulus, cercle, Kreis, d. h. theils Umkreis,

I Wort ;

. |

theils von ihm Eingeschlossenes ; der von _Ia..fl.>, Gehege, enclos, d.h.

,-

theils Einfriedigung eines Baumgartens, theils Baumgarten selbst, u. s. W. F1.]

Wiitelte Tnl

( fütfenen

5) Sym5 @ywl5 f 6) L5)lg st‚ BA zn U"‘;’"3 & i 5‘)°‘° He 2

Ir I,

| n

Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustüru’l-“amel.

129

ü

Endergebniss.

K

Mr

{

Ö

Ueber die Behandlung des abnormen Zustandes der

I

Complexion des Staates und die Heilung

Ul ı

des Uebels der Finanznoth !).

Orünteneigo

hl]lﬂlmn M

W

Es möge nicht unkemerkt bleiben, dass, wenn auch die Be-

DaÜÜO‚ÜÜM]ÜÜ

handlung und Regulirung dieser Angelegenheiten den Machtha-

| Sl

H08 d

bern ?) wohl bekannt ist, doch, weil der vorliegende Gegenstand

» Sr an

verlangt dass man davon spreche, hieraus nichts folgt was auf

8 fn 0ß

I0

den Sinn des Spruches hinauskäme: ‚, Wohl Mancher bringt Ge-

lehrsamkeit zu Einem, der gelehrter ist als er selbst“ 3).

I

dr Zeit fn

Also: Zur Regulirung des abnormen Zustandes der Com-

3ﬂl)€thﬂg d€l‘

plexion des Staates giebt es mehrere Mittel, die zur Zeit theils

' 108 Olalehe

möglich, theils unmöglich scheinen.

, Iit eln

Das erste von allen ist,

dass ein Mann des Schwer-

Ü Erfahrung

tes *) auftrete, der die Menschen nöthige, dem Rechtsgesetze

. Mit einen

Gehorsam zu leisten.

a\smung (

Ein anderes Mittel ist folgendes, dass die Reichsgrossen

j YOn einen

so denken: ‚Der eigentliche Pädisäh in diesem Daseyn °) ist

1hweuüig. I

der Inhaber der Weltherrschaft, und Schatz, Heer und Volk ge-

Wiederhensteh

hören eigentlich ibm; der uneigentliche [wiewohl gewöhnlich

Trr anl

so genannte] Pädisäh ist nur sein Stellvertreter; denn in der

Welt der Mittelursachen ®) herrscht der

eigentliche Pädisäh

eben nur mittelbar.

Wie man sich nun unter den Augen eines

wachsamen uneigentlichen Pädisäh immer recht zu handeln be-

y Hammer's

müht, so wollen wir auch Dem dienen , der alles Geheime kennt‘;

Y d Z 18

dass sie, so denkend, eines Herzens und eines Sinnes stets

Gerechtigkeit üben, den anders Gesinnten entgegentreten, die

en da V*"

Staatsgeschäfte Gott zu Liebe und zu KEhre führen und das

> ya Grade

Reich aufrecht erhalten.

Tn

1) Wörtlich: der Vielheit und Wenigkeit, wnkög ©&,A&$, 2) 5.>

418 Jan Zı

z dasDt

3) ”)j)‘ L53)4.;:a‚n Kh Läé‘ 9 cn 3 !f.9.9 J:‘°L> \113

glg DedenMel, In

j..lf D-35 Kdmm) \‚J).5‚$ ä'5$, . Der Vf. will sagen, dass er —bei Besprechung

der Mittel zur Abhülfe der Staatsnoth nur seinem Gegenstande Rechnung

oı gulr

trage, keineswegs die anmassliche Absicht habe, prakiische Staatsmänner über

Yionne? ul

jene Mittel zu belehren,.

4) Ra >l /=3o

D,

dl Jalr

Das Wort C)°"f bezeichnet besonders das durch des Schöpfers &-é

g eel0h (

vermittelte räumliche und zeitliche Daseyn und den Inbegriff der so in das

:ﬁb.<!. gn

Seyn gerufenen Wesen und Dinge, UL3j.K.H; s, Flügel’s Kitäbu’t- ta’rifät,

H

P va {A

9

Bd. XI

ä

Beh

130

Behrnauer , Hägi Chalfa's Dustüru ’l - amel,

H1€rﬂllf

Ta

Noch ein anderes Mittel ist folgendes, dass die hervor-

al

M

een

8

ragenden und geschäftserfahrnen Männer des Hee-

l Ergl

res sich zur Uebung des Rechtes vereinigen und des Reiches,

f

Dielel

unter dessen Schutze sie ruhig leben, sich annehmen, mit Hülfe

ﬂf

L8 f dit'

der Truppen die schlechten und ungetreuen Beamten ausrotten !)

|

d machen O

und der Religion und dem Staate denselben Dienst leisten , den sie

„ darlehre0

ibnen schon früher zu wiederholten Malen geleistet haben.,

(

ıs ern

Endlich noch ein Mittel ist folgendes, dass die Staats-

fl !'ﬂlg9utleg:

minister ?) sich mit allem Ernste zur Uebung der Gerechtig-

ıen Slaalsaa

keit vereinigen, das Heer zum Werkzeuge der Beschränkung

ıln ind, 16

der Geldverschwendungen machen und mit Hülfe der unwidersteh-

ar d Hü“i{”

lichen Militärmacht heilsame Massregeln durchsetzen.

hanem einsichl

Aber diese letzten Möglichkeiten gehören zu den Dingen,

dast, Bierdr

die, an sich leicht, doch zur Zeit unausführbar sind; denn für

mna dr

das Wohl des Staates besorgte und an dem Rechte festhaltende

Der Mittel

Männer sind jetzt selten geworden; die meisten Menschen trachten

alellen; .\ac“Lä

im Gegentheil nur nach sinnlichen Genüssen, Es beruht daher die

drn ermässg

Lösung dieser Aufgabe auf einem Manne des Schwertes.

Alen wind,

__3)

erpmh\e uı

md bg d

Das Deficit des Schatzes, die übergrosse Kopfzahl des Hee-

durch wind d

res, das Uebermass der Ausgaben und die Mittellosigkeit des

men nod da

Volkes, — alle diese Uebel so weit als möglich abzustellen und

stande erbebe

zu heilen, dazu giebt es unter den obwaltenden Umständen fol-

gende Mittel:

Da von dem Volke durchaus keine Schafzgelder mehr ein-

Den Reich

ot, dass n

getrieben werden können, so lasse Se. Majestät der weltbeschüt-

zende Pädisäh (Gott behüte und erhalte ihn!), auf welche Weise es

)

plesion Jet

immer sei, so viel Geld, als die Staatseinnahmen eines Jahres be-

dus schon früß

tragen, negocliren und in successiven Raten einheben *), stelle

alt, eional

fach das Auft

es aber mit der Bestimmung‘, dass es von der künftigen Jahres-

einnahme nach und nach abbezahlt werde, unter die verantwort-

Teleholt gest

liche Verwaltung eines zuverlässigen Staatsdieners.

Wenn sich

Bl Janer

im Schatze so viel Geld vorfindet, als die Staatseinnahmen eines

Tıle an im

Jahres betragen, so kann man schon ganz getrost seyn, denn

nnn

das bietet eine finanzielle Grundlage für jede Operation *).

Ülate (eb

1Im \

1) Wörtl.: ihre Wurzel abschneiden , @£:_‚f 6\9L9)$ Ölmög Grilac

F

H.’_‚-mf °

2) c;».3‚0 xSJS‚. 3) Die Lpz. Hdschr. hat hier eine neue

| M

Veberschrift : ä;\._;‚äii.“ &5443 „Das Endergebniss des Endergebnisses,“ F1,

Mr

el

4) —y Al 25 JS O IAS am ginl Akäsd Ai (sOf,at Alkan

Se

Ü

K

Anl

Y

M hüng d€) \

5) ))35$ ÄQ‚LA)M 8)L{ )@ )\Ä-;..Lb C:JS.5 r*ä£

MD (

6 Abh

d

\

Behrnauer, Hägt Chalfa’s Dustüru ’l< amel.

131

Hierauf ist der zweite Uebelstand, die übergrosse Kopfzahl

r desﬂße

des Heeres, auf die oben angegebene «Weise durch kluges Vor-

In Küden

gehen mit Ersparungsmassregeln abzustellen; so werden z. B.

D n Hü

vom Diensteifer abhängige und dem Schatze zuträgliche Ge-

! Altoffop

1öfen

schenke an die 'Truppen ') jener übergrossen Kopfzahl bald ein

) dEn 8l

Ende machen und in Kurzem eine Verminderung des Soldbetra-

Aben,

ges herbeiführen ?).

l Stant

Das Uebermaass der Ausgaben abzustellen ,

dazu

ist das

( G e

Or

Mittel folgendes: Nachdem man die Verschwendungen in den

eschrä„l„‚„

höchsten Staatsämtern, eine nach der andern, etwas beschränkt

; "Widersteli-

haben wird, nehme man für ein jedes dieser Aemter und für

)

einige die Hauptsäule der Finanzverwaltung bildende Rechnungs-

kammern einsichtsvolle, religiöse und uneigennützige Leute in

de Üinge„‚

Dienst.

Hierdurch

wird

in

etlichen Jahren das

verderbliche

( dn fr

(tlaltende

Uebermaass der Ausgaben beseitigt werden.

Nn frachten

Der Mittellosigkeit des Volkes ist auf folgende Weise ab-

M alr die

zuhelfen: Nachdem man einige Auflagen, eine nach der andern,

Ohmerten,

etwas ermässigt und dem Volke dadurch Erleichterung verschafft

haben wird, verkaufe man keine Stellen mehr für Geld, lasse

erprobte und rechtschaffene Leute recht lange in ihren Aemtern

zl d

In

und belege die Volksbedrücker mit den verdienten Strafen. Hier-

10812

durch wird das Volk in etlichen Jahren wieder zu Kräften kom-

el des

znstel

r und

men und das gottbehütete Reich sich wieder zu gehörigem Wohl-

(n fol

stande erheben.

ständen f

__3)

- nehr eln

Den Reichsgrossen und Staatswürdenträgern ist wohl be-

eltbeschüt:

kannt, dass in diesem hohen Reiche ein abnormer Zustand der

e Weise s

Complexion jetzt nicht zum ersten Male eingetreten ist, sondern

Jahres be

dass schon früher, einigemal durch Streit zwischen den "T’hron-

erben,

einmal

durch die Timurschen Kriegswirren,

nachmals

*, stelle

durch das Auftreten von Empörern, die Complexion des Staates

( Jahres-

wiederholt gestört, jedoch durch richtige Behandlung mit Gottes

yerantwart-

Hülfe

Wenn sıch

immer wieder ins Gleichgewicht gebracht worden ist.

Wollte man im gegenwärtigen Falle gewisse schreckenerregende

yaımen elne8

\ dem

Declamationen, welche die vorstehend in dieser Abhandlung ge-

schilderten Uebel als über Alles furchtbar darstellen *), Platz

an }

die donativa oder

RRl Ky KhL:iD Ala KARw

2

d

\a

N

w

donaria der Römer.

2) Der Vf. scheint sagen zu wollen, dass Beschrän-

kung jener Truppengeschenke auf Belohnung wirklich bewiesenen Diensteifers

5 er eine I0

durch mässige Summen das Heer bald von dem grossen Trosse habsüchtiger,

)

fauler Söldner befreien werde.

3) Die Lpz. Hdschr. hat hier eine neue

!er;e&nlx«ei‚"f

4) Rand-

Veberschrift : J„‚c'c..;‚3/. S&amd3 ‚„„Erinnerung und Verheissung‘‘. Fl.y

:«‘|;.‘I JUN'

bemerkung des Vfs. in der Lpz. Hdschr.: ‚„,Ein gewisser Seich schrieb

darüber eine Abhandlung , durch welche er dem Volke alle Hoffnung nehmen

wollte,

So zu handeln ist aber unstatthaft.‘‘

F1

9*

132

Behrnauer , Hägi Chalfa’s Dustäru ’l - amel,

greifen lassen und blinder Furcht Gehör geben, darüber aber die

Ergreifung zweckmässiger Massregeln verabsäumen, so würde

das weder den Interessen der Religion und des Staates, noch

den Forderungen der Ehre entsprechen !).

Sr. Majestät des

weltbeschützenden Pädisäh erhabenes Lebensgestirn steht ja in

der Stärke und im Glück ?).

So wie seine Minister sich ein-

en COn

müthig anschicken, Gott zu Liebe und zu Ehre der Religion

ıl Dnl

und dem Staate zu dienen, und das heilige Gesetz zu ihrer Norm

und Richtschnur *) machen, werden sie die Hülfe des Allerhöch-

sten und vollkommenen Sieg über die Feinde erlangen, und wenn

sie, aller Untreue ledig, nach den Vorschriften des Gesetzes und

der Vernunft gutes Regiment führen, so werden sie dieses hohe

rf‚‘\‚.‚;_„

COA

Reich, ungetreuer Verwaltung enthoben, mit dem Inhalte des

ar den d

(

lden, nimnt

Reichsgrundgesetzes in Uebereinstimmung bringen *).

Dazu gebe

Gott Gelingen!

Amen.

0 M

00 G

L

aa alle

1) )._}‚L{Q u2? L5\.mää», \:Ldy.>‚ C539 RD, 2) d. i in Stärke

/ d der

und Glück verheissender Constellation,

3) Wörtlich: zum Normalgewicht

Ial dl a\>.\

}

\

}

x anl

k6

und zur Wage, L')‘}’*'°’ )L3:A.

4) IS)JIL""‘ Aie5l3 ;5L», — Wwas, ge-

Emelheiten r*

V

mäss dem durch die ganze Abhandlung festgehaltenen Bilde, auch den After-

denen Texle wee

sinn durchscheinen lässt: sie werden es mit dem Inhalte des Kanon (von

der Üebersetzngen

Avicenna) in Uebereinstimmung hbringen.

der Arbeit, die wir |

Auislen wir gamendli

dln

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8

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M M

zrta

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A

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Yl

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WL

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133

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In

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C

(

Notizen, Correspondenzen und Vermischtes.

a Re"2lon

N

O

© Alefik

Die Grabinschrift Darius I in Naksch-i-Rustam,

%ya

Von

A

2 i p

=

Dr. J. Oppert.

‘ß!lä"ß d

Unter den dreisprachigen Inschriften, die uns von den Achämeniden übrig

Da gl

geblieben, nimmt gleich nach dem Denkmal von Bisutun die Grabinschrift

des Darius den ersten Platz ein. Sie enthält, wie keine andere, ethnogra-

phische Notizen, und bietet für die alte Völkerkunde Aufschlüsse dar, die

an Interesse alle uns sonst zugekommenen überbieten.

Ist sie doch die ein-

Ar in Stüke

zige, die der europäischen Griechen und des fernen libyschen Westens ge-

Nornalgemich

denkt, sie als von der persischen Lanze unterjocht darstellt und dem Scepter

des Grosskönigs unterordnet,

Leider ist das wichtige Document in seinen

5-WU&

Einzelheiten sehr verstümmelt worden, indessen ergänzen sich die verschie-

dach den Afr

denen Texte wechselseitig , und erst jetzt ist es möglich geworden mit Hülfe

e Ran (ron

In

der Uebersetzungen den altpersischen Originaltext sicher zu erläutern.

der Arbeit, die wir über diese Inschrift vor einigen Jahren veröffentlichten,

mussten wir namentlich die interessanteste Stelle unerklärt lassen, weil es

nicht möglich war, aus den Veberresten den Sinn zu bestimmen; jetzt aber,

da die medoscythische und assyrische Uebersetzung vorliegt, ist es uns nach

langer Arbeit gelungen, diesem merkwürdigen und ausgedehnten Text seine

Erklärung zu erringen,

Namentlich viel verdanken wir der verbesserten, wenngleich noch sehr

lückenhaften Abschrift des assyrischen Textes, die durch einen früh verstor-

benen Engländer Tasker in Naksch-i-Rustam genommen und von Rawlinson

abgedruckt wurde.

Selbst in dieser Gestalt lässt die Uebersetzung viel zu

wünschen übrig; es ist indess nicht unmöglich sie mit unserer jetzigen Kennt-

niss zu emendiren , besonders da ein genaueres Studium der medoseythischen

Inschrift viele Aufschlüsse giebt und dieser Text fast ganz erhalten ist.

Wir stellen die ganze Inschrift wieder her, und die schwer erkämpfte

Einfachheit der Erklärung namentlich des vorletzten und interessantesten Ab-

schnittes wird wohl kräftiger als alles andere für deren Richtigkeit sprechen.

Altpersischer Urtext.,

Baga

vazarka

Auramazdä

hya

imam

bumim

adiat

hya

avam

Deus

magnus

Oromazes

qui

illam

istud

terram creavit qui

acmanam add hya

martiyam ada hya siydtim add martiyahya hya

coelum ereavit qui

hominem creavit qui imperium dedit

homini

qui

Dürayavum khsäyathiyam akımaus

aivam parwonam khsäyathiyam aivam

Darium

regem

fecit

unum

regem

unum

mult0{'um

0g

134 Oppert, die Grabinschrift barius I. in Naksch-i-Rustam.

ılr alıobe8

d

paruvnam framätaram.

Adam Därayavus khsäyathiya vazarka khsiäyathiya

Äl\}]yn1an;

multorum imperatorem.

Ego

Darius

rexX

magnus

reX

alaaleh, 40&

khsäyalhiyandm khsäyathiya dahyaundm vicpazandänam khsäyathiya ahyaya

gn 8

regum

reX

terrarum

omnilinguium

TeX

illius

1

N

bumiya vazarkaya duraiäpaiy Vistücpahya puthra Parca Pargahya puthra

Y

;

ıe TI

|‘i£

terrae

magnae

longinquo

Hystaspis

filius

Persa

Persae

filius

f

e

Ariya Ariya cithra.

Thätiy Darayavus khsaäyathiya vasand Auramazdaht

dele PIrk® e

Arius

Arl

sSemen,

Dieit

Darius

reX

in tutela

Oromazis

Ö

a Hlnde UDE

il

im@ dahyava ya adam agarbüyam apataram hacd Parca adam sam

1 rß dä\

hae provinciae quas

eZ0

occupabam

praeter

Persidem ego

illis

D

rJ

hand U

patiyakhsaiy mand bazim abarantd. tyasam hacama athahya ava akumava

elete

imperabam

mihi tributum afferebant quae illis a me dicebantur ea faciebant.

fl

s

N

d

dätam tya mand aita

adäri.

Mäda Uvaza Parthava Haraiva Bakhtris

al

\

lex

quae mea illa observabatur. Media Elymais Parthia

Ariana

Baetris

Trlg E

Jürt

]

Cugda

Uvarazmis Zaranka Harawvatis Thatagus Gandara Hindus Caka

w [ ﬁL;’.". }

Arachotis

Wn

Sogdiana Chorasmia Sarangli

Sattagydes Gandaria India Scythae

=

l der ln

Y

Humarg@ Caka

tigrakhauda

Bäbirus Athur@ Arabiya Mudraya Armina

(

fın

NC

il

pastores Scythae sagittarum periti Babylon Assyria Arabia Aegyptus Armenia

Die M

Katpatuka Caparda Yaund Cakt tyaiy paradaraya Ckudra Yawma takabarda

l

Cappadocia Phrygia Jones Scythae qui

trans mare Scodrus Jones

Al des Nanı

M

}

Thatiy Daärayavus khsaäyathiya. Auramazda

mag bsanderlie

3\

\:

L

Puliya Kusiyd Maciya Karka,

Put

Cus

Maxyes Carthago.

Dieit

Darius

reX

Oromazes

alpdet Nı e

yalhä avaina imam bumim

yatum

pacdva dim mand frübara mam

Da d

quum vidisset illam terram superstitioni addietam tunc eam mihi tradidit

me

Yingst von mir

khsäyathiyam akunaus adam khsayathiya Amiy vasank Auramazdäha adam

fecit

reX

sum in tutela

Oromazis

regem

ego

ego

Die lgen

mam

sim gäthav@ niyasadayım

tyasam athaham ava akumavata yatha

der Jebrreichste

faciebant

sicut penes me

eas in loco recto reposul.

quae illis dicebam ea

la

die Zl

käma äha. yadipadiy maniyahy tya ciyakaram ava dahyava tya Darayavus

heit hakle, al

|

voluntas erat,

Si ita

cogitas: „Quam varium

cae

terrae

quas

Darius

Z

r Aufstand d

khsäyathiya adaraya patikaram didiy tyaiy mand gäthum barantiy yathi

fengcht, die $

reX

coercebat‘‘ imaginem aspice eorum qui meum thronum sustentant ut

khsnäcahadis.

adataiy

azd@ bavatiy Parcahya martiyahya duraiy arstis

Mieder einzuführ

Persieci

viri

cognoscas eos. Num tunc tibi ignotum erit

longinquo hastam

U Staatrelipio

N

M

pardgmalda.

adataiy

azda bavatiy Pärca martiya

duraiy haca Parca

üüch, dem o

migrasse? num tunc tibi ignotum erit

Persicum militem longinquo a Persia

Atiche Phrag

hamaram patiyazald.

Thätiy Dürayavus khsayathiya. aita tya kartam

bellum

propulisse ?

Dieit

Darius

reX

illud quod opus meum

k dir Verderbn

Tich dir g

ava vicam vasand Auramazdähh akunavam Auramazdda maiy upactäm abara

id

omne in tutela

Oromazis

feci

Oromazes

mihi

opem

tulit

Sleden erklärte

yata kartam: akunavam müm Auramazda patuv haca carand utamaiy

A alle mert

et meam

quum

opus

perficerem

me

Oromazes

protegat

ab

iniuria

CAtnf gl N

vitham utd imam dahyaum. aita adam Auramazdaüm zadiyamiy aita maiy

Aklälich,

domum et

illam

terram.

id

Oromazem

id

mihi

ego

rogo

Auramazda

dadatuv,

D irnl

Oromazes

donet,

denk&ll' n“‘iß }

D Worle iya

'.

Martiy@ hya Auramazdaha framänd

hawvataiy gacla mö

thadaya

WÜP ( M6

fer

O homo

quae

Oromazis

doetrina

illa tibi manifestata ne

linque

E

Tl fr ı

palhim tyam räctem ma avarada mä ctrava.

viam

rectam

ne

pecca

ne

dubita (?)

e achga

\ dl

'anfd

(

m“ﬂ ]

Aaf

de

*

sla

Oppert

die Grabinschrift Darius I. in Naksch-i-Rustam

135

N

Ma |

Wir erlauben uns einige Bemerkungen zu dem Texte zu machen

Die

I4

Cak@ Humargä, denn so wird wohl zu lesen sein

sind, wie schon Lassen

) lh1y lı

0

l

1“Ju3

angedeutet

die Xxydars Auvoyıoı Herodots

und ich glaube in dem Namen

nichts zu sehen als ein Compositum, zu verbinden mit dem Sanskrit sumriga

IIF(fI I l ,}„

O f

„„die schöne Thiere haben‘“‘‘

Die babylonische Uebersetzung hat den Namen

— Alrn

2l

nur umschrieben, dagegen den der Cakä tigrakhaudä durch eine noch sehr

{

dunkele Phrase erklärt

Tla

Dieses Appellativum heisst einfach ,, pfeilkundig “

AL

denn khauda ist nur eine Zusammenziehung aus khvavida

was die arische

en 2 th

Form für das Sauoskrit kövida ist

Die Jaunä takabarä sind die Griechen des Continents.

AT ﬂlunw

Das Wort taka-

fiehan

bara

obgleich die medoscythische Uebersetzung den Ausdruck nur um-

rl Ba

schreibt

ist doch nur ein Appellativ und findet sich in der assyrischen

Baclıi

Uebersetzung erklärt durch eine ganze Phrase:

‚\D“17 I8 Z'1"!JN7J\ZJ {95 \D 7

Cakd

India öt\(h

1WI

„die andern Jonier,

die Flechten auf ihren Scheiteln tragen“

Das

welches

Or A Ammina

magid ist der ionische Haarzopf, ausgedrückt durch taka ,

im Ven-

YIldS Arenia

didad als Pferdeschweif vorkommt.

MG fakabard

\r}

Die Maciyä sind die Maxyes in Libyen; sie schoren nach Herodot eine

Seite des Haupthaares

die andere nicht

und auf jeden Fall müssen sie

, Auramasd

etwas absonderliches gewesen sein, da ihre Abbildung mit der Inschrift be-

ronazes

M MOM

gleitet ist: „„dieses sind die Maciyä‘“

Ü

e

Durch die Identification der Maciyä mit den Libyschen Maxyes ist das

i

M M

{]f”vl

längst von mir erkannte Karkä als Carthago zur Gewissheit geworden.

Z

60

Die folgende Phrase ist jetzt vollständig erklärt und überhaupt eine

yalla mam

der lehrreichsten der altpersischen Inschriften.

Sie beginnt mit einem Aus-

iICOK DeNES MO

fall auf die Zwischenregierung des Magiers, die eine ungleich grössere Wich-

d Dürayatıs

@ Darius

tigkeit hatte, als die Perser und ihre griechischen Zuhörer zugeben wollten.

Der Aufstand des Pseudosmerdis war ein Versuch, von medischer Seite her

aitiy yallı

saslenlant. ut

gemacht

die Suprematie dieses Volkes und die alte arische Volksreligion

wieder einzuführen

furaly arsfi8

dagegen die Herrschaft der Perser und des von ihnen

zur Staatsreligion erhobenen Mazdaismus zu stürzen

Das Wort yäatum, ma-

a00 hastam

gisch, denn so sScheint ergänzt werden zu müssen, ist erklärt durch die

y Macd Pm (

Ia Dersia

assyrische Phrase: MAW SNTIN Nab I8 8197 „anrufend gemäss den Schrif-

4u0 Sarla

ten der Verderbniss‘‘,

god 090 ne0M

Nach der gewöhnlichen Lesart folgte hier ein sehr schwieriges und ver-

yn er

schieden erklärtes Wort

parävadim

Beide Uebersetzungen zeigen indess,

9 Y.:

N hl!

dass alle merkwürdigen Erläuterungen wegfallen

weil einfach pacävadim

ga E ]

} ea

‚„„darauf sie‘‘ zu lesen ist

Die Verwechselung des '>— c mit »V r ist sehr

erklärlich

4 al M

d

Die eigentliche Schwierigkeit beginnt mit der Phrase: „Und wenn du so

denkst

„Wie verschieden sind die Länder, die König Darius beherrschte.‘

Die Worte tya ciyakaram drücken aus

‚wie verschieden‘‘ und das arische

Wort ist weiter nichts als eine Nebenform des sanskr. citra,

Der assyrische

[„1ﬂl

‚ M {l

ziemlich hart mitgenommene '"Text ist zu lesen

akka ikilsa.

e l “H‘{

Der Nachsatz ist ebenfalls klar aus der assyrischen Uebersetzung

‚„„dann

schaue auf deren Bilder die meinen Thron tragen, und du wirst sie er-

kennen“

Auf dem Basrelief zu Naksch-i-Rustam nämlich wird der auf dem

»

136 Oppert, die Grabinschrift Darius I. in Naksch-i-Rustam.

()ppt‘fl

M

Thron sitzende König von den Reihen der unter ihm angebrachten Völker-

repräsentanten getragen

E T 0

Der letzte Satz dieses Abschnittes ist eine Frage an den Beschauer, ob

er nach Ansicht dieser Bilder noch an der Persermacht Grösse und Ausbrei-

jln 1

tung zweifeln könne

In beiden Uebersetzungen ist diese Frage durch eine

M [Lhi'“

directe Anrede gegeben, wo dann das altpersische ‚‚Kann dir dann noch un-

Die Piei

bekannt sein‘‘ übertragen ist durch die Wendung

„Dann wird dir bekannt

Dle Wure

[

sein‘‘ im Assyrischen, und ‚„dann wirst du erkennen‘‘ im Scythischen

Die

md

\UM |

semitische Phrase ist 714727 NIW 87 8 -

Das Verbum ist das Futurum

}y \u(h

im Niphal von 742 „erklären, ruhmen“ mit dem Suffix der zweiten Person.

4 “UT

Das verstünmelte Wort ar

s ist durch das babylonische 72072 „Lanze‘‘

E]

also unzweifelhaft arstis zu ergänzen,

und für das frühere

ıl nelehe 4

wiedergegeben

Die Phrase

dunkele

maram steht das babylonische RXNN2X „zusammentreffen, Krieg‘““

ist also gewiss hamaram zu ergänzen

AurrliG

Jıleal von

Das Uebrige ist deutlich. Der Schluss

der die Anrede an den Menschen

enthielt

Ormuzd Lehre zu befolgen

ist im Anfang so klar

dass kein Zwei-

Tl

fel für unsere Uebertragung mehr übrig bleibt

das Ende

ist leider

sehr

Penn in Fomin

verstümmelt

Wir lassen hier den assyrischen Text folgen

Yilekt, Andent

Udier d

Assyrische Uebersetzung

A8t Aun

J8 NDOTA ' 397 WiaNt 3397 DEENI MG * NETAHAN 359 MbN 78

Nan; die

260711 0933 MI8 48A00 NO 5T NO MEa ö

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Ja

NDa NApmaA 9pY 50 *54 755 SMa 6 nna 50

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Mla,

Oppert

die Grabinschrift Darius I. in Naksch-i-Rustam

137

Iln Y

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°

°

°

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A Al

|

b

Eine genaue Ausemandersetzung bleibt natürlich der Entwicklung aus

der Keilschrift vorbehalten

162 da ı

l

doch möchte wohl der semitischer Sprachen

da

W

Kundige über einzelne Eigenheiten Aufschluss erhalten,

I

3!

Pn

Maum

Die Phrase "33 '}'(Db MI3 heisst ,,die Versammlung aller Sprache ‘‘

hl\[‘hm )

l

Die Wurzel ist MI3 , das bei Bisutun das altpersische hagmatä ersetzt, und

d fulurum

von dieser kommt auch das arabische /= „Meer‘“, das in dieser Hinsicht sich

UWellen Pa

mit dem hebräischen 1R vergleichen lässt

Akdau

v

W

Das Wort tigrakhaudä ‚ pfeilkundig‘“ ist ziemlich zweifelhaft wiederge-

T da ffher

?

geben

„welche auf ihren Bogen Meister sind“

| Z h”(’a

Die Phrase ‚„‚mich machte er zum König‘“ ist wiedergegeben durch das

Assyrische

„Mmir hat er über sie das Königthum anvertraut‘‘ ;

27R0D71 ist das

. -

..:.:..

den Mengel

Iphteal von 7RB-

8 Kln Zyei

Ultisibsinat ist das Istapal von JWN setzen, mit dem Suffix der dritten

Teiler sahr

Person im Feminin im Plural

Das Assyrische , namentlich der babylonische

Dialekt

änderl das s vor einem Dentalen gern in 1, wie im Namen der

|

Chaldäer selbst ?)

So ist tumasissunut die zweite Person von 757 mit elidirtem radicalen

vun |u\ l“

wo sie das

Nun; die Wurzel kommt auch in Bisutun vor im Pael 32027,

m !gl a

Wort khsnacäntiy „dass sie erkennen‘‘ wiedergiebt.

} url”

Von specifisch assyrischen Wörtern führen wir noch an

00

COI

%

R7 „Herrschaft‘

vielleicht „„Vernunft‘‘ und „‚Wort‘“

5730 im Pael „sagen, meinen‘‘

CH

L

N

{

IX „greifen‘‘

V MM

Warl|

way

‚machen‘‘,

y w J“

W,

‚trennen, verschieden sein‘‘,

ww '

\H'

723 - und AAN „schen“

L1 „Mensch‘“ daher MI5IR „Menschheit“

„w yla

292 „Lanze‘, von 532O durchbohren (sonst Nagel)

.\\\

NDZN

wie‘* (interjectionell)

‘\ \ u\‘N

NN

#50°%

N \\

Die Revision des Keilschrifttextes wird

in unserer französischen Arbeit

A NM

‘ux

erscheinen, doch hielten wir für es angemessen

schon jetzt den deutschen

y

w

Gelehrten eine Sprachprobe zur Prüfung vorzulegen

Hamburg, den 17. September 1856

HAL

A N‘SIN

Das Wort Casdim erklärt sich auf eine sehr unzwungene ÄArt durch

.n*"N {|V

die Comculenz der Sylben- und Begriffswerthe,

Das assyr. Zeichen für kas

bedeutet ideographisch „zwei‘‘, dim „Fluss.

Kasdim heisst einfach auf scy-

N}

thisch

die beiden Ströme‘‘ und ist die turanische Bezeichnung des gleich-

W ]

:ll

wiß

W

)

bedeutenden semitischen Naharajim 0'72). Dass Casdim kein Plural ist, er-

hellt aus Formen wie 3277WD3 das Volk der Casdim des Jesaias (23, 13)

."“ J.IV N

M

sind einfach die von den Semiten im 21ten Jahrhundert unterjochten Turanier

.... —*1>;

|'* v1n«

ıb

138

y D

gicht d

‘h\ f\') m“

Antrag und Bitte des Prof, Warnkoenig an die deutsche

Sala

d haben

morgenländische Gesellschaft,

fn

X k

Die deutsche morgenländische Gesellschaft findet sich in der Lage dem

a

fl ;emﬂfh:‘ ;

geschichtlichen und vergleichenden Rechtsstudium wesentliche Dienste leisten

ß ig IO0

zu können, und der Unterzeichnete, welchem das Vergnügen zu Theil wurde,

d inl 1}

Zeuge ihrer interessanten Verhandlungen in Stuttgardt zu seyn, nimmt sich

(hed, Masle

die Freiheit hiezu ihre Wirksamkeit zu erbitten.

Die neuste Richtung der

hrh!dmle]ägu

geschichtlichen Rechtswissenschaft geht über die frühere der historischen Er-

ul d P

(

forschung des römischen und germanischen Rechts hinaus und setzt sich die

yr Amführung

Erkenntniss Jer Verwirklichung der Rechts- und Staatsidee bei allen Völkern

l

i d Tachit

der Erde zum Ziel, theils um die verschiedenerfl{echts— und Staatsforma-

$

en Decht 800

tionen zu erkennen, theils um den Zusammenhang und die Verwandtschaft des

cnl Deobeha

Rechts der Hauptnationen sich klar zu machen, endlich um einen festen Bo-

gn Kemeh

den für das vergleichende Rechtsstudium zu gewinnen.

Bekanntlich förderten

der Italiener Vico und Montesquieu das letzte im vorigen Jahrhundert ; dann

Juiichen Zaet

e Monente M

trat ein Stillstand ein, bis Gans (in seinem Erbrecht in weltgeschichtlicher

ür Bechtwiise

Entwickelung) dasselbe wieder aufnahm.

Allein die seitdem angestellten Ver-

suche zur Aufhellung einzelner Lehren, wie z. B. Ungers Eherecht in seiner

ı 1lg barn

Yisten eine Z0

weltgeschichtlichen Evolution, konnten nur wenig befriedigen, weil die Rechts-

einge Jr

geschichte der bedeutendsten Völker ausser den Römern und den Germanen So

an die yerehr

zu sagen noch gar nicht existlirt.

Neustens hat man nun in den s, g. juristi-

schen Encyclopädien hiezu einen Anlauf genommen, zuerst Pütter in Greifs-

1)Die ngl

wald und Eschbach in Strassburg,

dann umfassender der Unterzeichnete in

Oolepien d

SCHIchle e

ahrakla

seiner 1853 erschienenen Encyclopädie (S. 101—199), welchem die Herren Prof.

Roth und Dillmann die wesentlichsten Dienste leisteten, so dass es ihm u. a,

anch Geschi

möglich war eine gedrängte systematisch geordnete Uebersicht von vier orien-

) Tingere A

talischen Rechtsformationen ,

namentlich eine streng quellenmässige des alt-

Literar zn

indischen Rechts zu geben.

Das vergleichende Rechtsstudium wird neustens

3ln der Z(‚‘;

mit besonderem KEifer empfohlen und gepflegt in der von Herrn Laboulaye und

seinen Freunden in Paris redigirten Revue historique du droit, (1855 und

Sanl za

1856) und in der von Bluntschli und seinen Herren Collegen in München

Wla

herausgegebenen Rundschau der Rechtswissenschaft u. V. a

Vonunent

Es ist aber nicht möglich dass diese Studien weitere Fortschritte machen

4) Nachne

ohne die Förderung der Kenntniss des Rechts des Orients, in welche die mit

Mentlich

den orientalischen Sprachen in der Regel unbekannten Rechtsgelehrten nur durch

Tehrte A

die Herren Orientalisten eingeführt werden können.

Die Engländer und Fran-

f diese

zosen wie auch die Russen haben in dieser Beziehung schon sehr vieles ge-

leistet, das indische Recht wird seit Colebrooke in England gut bearbeitet und

Salgn

in zweckmässigen Compendien dargestellt , z. B. in Strange Hindu Law (1830);

in Frankreich gab kürzlich Boscheron in der Revue historique I. p. 305 da-

von auch eine zwar kurze aber leicht fassliche Uebersicht.

Was für das

moslemitische Recht die Herren Perron, Worms, Ducaurroy, Vincent u. a.

geleistet haben, wird den Herrn Orientalisten eben so bekannt seyn, wie die

Leistungen Biot’s, Ba;in’s u. a. über das chinesische Recht in dem Journal

Antrag u. Bütte des Prof. Warnkoenig an die D. M. Gesellschaft. 139

Asiatique.

Das moslemitische Recht aus den Quellen dargestellt von dem

O f

russischen Rechtsgelehrten Nic. von Tornauw (deutsch in Leipzig 1855 er-

schienen) kann als ein Musterwerk dieser Art empfohlen werden,

In unserm

Vaterland haben sich bis jetzt vor Allen Herr von Hammer - Purgstall und

Stenzler (bes. durch seine Ausgabe des Rechtsbuches von Yajna- Valkya) ver-

( La dı

Dienste Nln

dient gemacht, und um das israelitische Recht Saalschütz, Fassel u. a.

Es wäre nun aber sehr wünschenswerth, wenn deutsche Werke geschrie-

X i

ben würden: 1) systematische Lehrbücher des Rechts der Indier, Israeliten,

- Hig do

Chinesen, Moslemen, der Perser und Aegypter; 2) Rechts- und Staatsge-

Äonlehen Pr

schichtsdarstellungen dieser Völker; 3) Monographieen über die wichtigsten

Institute des Privat- und öffentlichen Rechts derselben.

Es bedarf indessen

Sehzt i d

"lltn Vla

zur Ausführung dieser wissenschaftlichen Arbeiten Männer, welche nicht blos

Naatforma

in das Technische der Rechtswissenschaft überhaupt und besonders des römi:.

Adtschaft des

schen Rechts eingeweiht sind, sondern auch die durch die historische Juristen-

1 eten Do-

schule Deutschlands hervorgerufene geschichtliche Behandlungsweise des Rechts

|

ich förderten

genau kennen.

Als Anleitung hierzu glaubt der Unterzeichnete die in seiner

Ander‘ dn

juristischen Encyclopädie eingehaltene Methode empfehlen zu können und auf

schichllicher

die Momente hinweisen zu sollen, die er im neuesten Hefte der Zeitschrift

Uten Ver

für Rechtswissenschaft und Gesetzgebung des Auslands (Heidelb. 1856) S. 386

Da es nun aber für die älteren Herren Orienta-

treEÖt In selner

u, folg. hervorgehoben hat.

listen eine zu schwere Aufgabe seyn dürfte, juristische Studien, die jedenfalls

l

]

ll

! bermADEN O

einige Jahre erfordern, zu machen, so glaubt Unterzeichneter folgende Petita

168 JO

an die verehrte morgenländische Gesellschaft stellen zu sollen:

r In Grelß-

1) Die angehenden Orientalisten zu veranlassen einige juristische Haupt-

zeichnele In

collegien zu hören, z. B. juristische Encyclopädie, Institutionen und Ge-

Kerren Prof

schichte des römischen Rechts, deutsche Staats- und Rechtsgeschichte,

S10 0,

auch Geschichte des Strafrechis und der Strafrechtspflege.

vier Onen-

2) Jüngere Rechtsgelehrte für das Siudium der orientalischen Sprachen und

g des all-

Literatur zu gewinnen.

p nenstens

3) In der Zeitschrift der Gesellschaft die orientalischen Rechtsdenkmale be-

Danlaye und

sonders zu berücksichtigen, Uebersetzungen und Beleuchtungen derselben

, (160 unl

n nn

zu geben, und überhaupt auf die juristische Seite der geschichtlichen

Monumente des Orients aufmerksam zu machen.

shrile madhen

4) Nachweise über die Fortschritte der orientalischen Rechtsliteratur na-

lehe de d

mentlich in England und Frankreich zu geben und deutsche Rechtsge-

Annnr dı

lehrte beständig im Laufe der wichtigeren literärischen Krscheinungen

auf diesem Gebiete zu halten,

dl u'i FM[|

alr ME

Stutigardt d. 26. Sept. 1856.

g barl

ıtad

L. A. Warnkoenig.

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140

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Mittheilungen,

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Von

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Prof. Dr. J. J. Stähelin.

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fn OO

{

L

Die Zahlen im Buche Daniel

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nd nCHN

I

e

Wir treffen im Buche Daniel, XII, 11, 12, ganz bestimmte Zahlen, näm-

00 äﬁ\ﬂ W

E

lich 1290 und 1335 Tage

und so dass die erste Zahl die Zeit angiebt

d

g 0R

während welcher keine Opfer im Tempel dargebracht wurden

die zweite

Jan md OO

A

hingegen bis auf die Periode geht, in welcher wieder glückliche Zeit für

gelder

!

Israel eintreten soll

Die 1290 Tage sind nun 34 Jahre

oder 43 Monate

n

J0

M

7

U

der Monat zu 30 Tagen gerechnet

und sie enden mit der nach dem Siege

über Lysios erfolgten Tempelweihe, mit

welcher die Opfer im Tempel

ean SEO

e Dement

wieder beginnen, und auch Josefus, jüd, Krieg, I, 41, 1

agt, Antiochus Epi-

fanes habe 31 Jahre die Darbringung der Opfer verhindert

Die übrigen 45

MC

mTNQU

Tage erstrecken sich bis auf den Tod des Antiochus, und rechnen wir davon

5 ab

als zum halben Jahre gehörige Schalttage, so fällt der Tod des Epi-

nice Zeit

Nelosagang 1

fanes 6 Wochen, oder in runder Zahl 40 Tagze, nach der ebenerwähnten Tem-

pelweihe

Eine andre genaue Zahlenangabe treffen wie VII

A

nach wel-

, a

M hwen M

cher nach 2300 Abendmorgen das Heiligthum gerechtfertigt werden soll

Wenn

wir nun hier der Erklärung beistimmen, die halb so viel Tage findet, also

die dl

1150 Tage, so erhalten wir 3 Jahre

37 Monate, also 1110 Tage, welche

3

6

genau die Zeit angeben, während welcher auf dem heidnischen Altar geopfert

wurde

wie aus 1 Makkab. I, 59, vergl. mit IV, 52, und Josef. Archäol. XII

da me 4 }

7, 6, erhellt

nach diesen

ä

Rechnen wir nun noch 40 Tage hinzu, die 1150 voll zu machen,

so finden wir den Tod des Epifanes , genau auf den Tag wie XI

12, an-

ul

—

fr sche

fn

tlheille

gegeben, und eben diese genaue Uebereinstimmung nöthigt die 2300 Abend-

morgen zu 3 Jahren zu berechnen, und wir wissen nun auch dass Antiochus

l

W

ul de

6 Wochen

Die

oder vielleicht genau 40 Tage nach der Tempelweihe starb

Za in eln

Berechtigung den jüdischen Mondmonat zu 30 Tagen zu rechnen, finde ich

in der Geschichte der Sintfluth, Genes. VIII, 3, 4, wo 5 Monate zu 150 Tagen

gerechnet sind, weil die Hebräer im gewöhnlichen Leben den Monat ungenau

I Uoher

zu 30 Tagen rechneten, wie wir diese Erscheinung auch bei den Griechen

Yom Tı

wahrnehmen

worüber Ideler, Handb, der techn, Chronol. I. Bd. S. 259—63

zu vergleichen; wo hingegen die Dauer der Fluth genau angegeben wird

Genes. VIII, 14, wird nach dem Mondjahre 1 Jahr und 10 Tage gerechnet.

Ünter

Da alle Ausleger die betrachteten Zahlen auf das Wirken des Epifanes be-

Yohen Gesel

ziehen, und diese so genau mit einander harmoniren

so erscheint unbegreif-

o 0Wa

lich wie der Verfasser von ‚, Daniel und die Offenbarung Johannis‘“ S

163

Teslerg i

behaupten konnte ,

die Zeitangaben im Buche Daniel wichen so sehr von

fn ir

einander ab

Haben wir nun deutlich gesehen

dass die Zeit des Anliochus,

während welcher er die Juden misshandelte, und sein Tod genau angegeben ist

k el

und mit letzterm, XII, 12, die messianische Zeit beginnt, so ergiebt sich von

ı Glb8(]n

selbst, dass auch da, wo mehr im Allgemeinen von einem Zeitraume von 3 oder

41 Chro„

Jahren des Unglücks der Juden die Rede, wir wieder die Zeit des Epifanes

Il

4 fnde

M dg Iı

Stähelin, Mittheilungen.

141

zu finden haben. Dies ist namentlich XIl, 7, sicher, wo eben die genauen

Zahlenangaben die allgemeinere Ausdrucksweise erläutern, aber auch VIT, 26,

deutlich , denn wie XII, tritt unmittelbar auf den Epifanes die messianische

Zeit ein, und das kleine Horn, VII, 8, und was von ihm Vs. 20, 21,

gesagt

wird, ist doch so ganz mit dem kleinen Horne VIII, 9, wo alle den Antiochus

finden, und dem über dasselbe Ausgesagten gleichlautend , dass nur Willkür

und unchristliche Selbstsucht, die sich vor der Bibel nicht demüthigen , sondern

äln

il AD

ihre eigene Meinung in derselben finden will, hier an einen Antichrist denken

M

kann. Auch die Stelle IX, 27, entspricht in ihrer zweiten Hälfte ganz dem

LE

i

was sonst dem Antiochus in Bezug auf die Abschaffung der Öpfer zugeschrie-

b Za fr

ben wird, und die Woche der ersten Hälfte umfasst die 7 Jahre, während

49 Manı

welcher Epifanes, wenn gleich weniger als gegen sein Lebensende, das

dem za

Jüdische Volk drückte, d. h., wie schon Jahn I1, 1, S, 408 u, ff. nach Pri-

D Tanpel

deaux gezeigt hat, von 170 oder 71 an bis 163 oder 64,

Ich glaube durch

s [p}

diese Bemerkungen gezeigt zu haben, wie genau das Buch Dan. in seinen

Arlem 45

verschiedenen Zeitangaben mit sich selbst übereinstimmt, und dass dasselbe mit

ir davon

dem Tode des Epifanes endet, auf welchen die göttliche (inade die messia-

1 d Ol

nische Zeit eintreten lässt. Ist das Gesagte richtig und geht die bestimmte

A

hnlen Ten

Weissagung mit Epifanes zu Ende, so ist am natürlichsten das 4te Weltreich,

nach el

VII, auf das seleucidische zu deuten, wozu VII, 8 u, ff. Vs. 22 u. ff, zu

ll Wa

nöthigen scheint, und somit wäre die 1ste Monarchie, VII, die chaldäische,

adet, al

die 2te die medisch - persische, die 3te die Alexanders, vgl. VII, 6, VIII, 8,

%, nelche

22, die 4te die der Diadochen, von welchen die Seleuciden nach der Tendenz

elr

des Buches besonders hervorgehoben werden, so dass hier das Reich Alexan-

il A

ders wie 1 Makkab, I, 8, 9, von dem seiner Nachfolger getrennt wird , und

nachen,

nach diesen deutlichen Angaben ist das unbestimmtere 2te Kap. zu erklären,

f a

und der scheinbare Widerspruch, das Ate Reich werde ein starkes und zugleich

Abend

ein getheiltes sein, löst sich sobald man einsieht, dass unser Buch dieses

aHoches

Reich auf der einen Seite in seinem Verhalten gegen die Juden, auf der an-

. Die

dern in seinem innern Bestande darstellt.

iade 1ch

arn

, ng

Il. Ueber die Wanderungen des Centralheiligthums der Hebräer

, Criechen

vom Tode des Hohenpriesters Eli bis auf die Erbauung

8

y‚

des Tempels zu Jerusalem.

b i

Unter die Fragen, welche die Theilnahme der Forscher der alttestament-

T

lichen Geschichte sehr in Anspruch nehmen, ist auch die über die Schick-

ln x

'

!

sale oder Wanderungen des Centralheiligthums der Hebräer vom Tode des Hohen-

} nubf;r'“

M

priesters Eli bis auf die Erbauung des Tempels zu Jerusalem.

Bis auf Eli

f

treffen wir dasselbe in Silo, woselbst es schon von Josua aufgeschlagen worden

: Aalch

\d u‘

war als er die Eroberung des nördlichen Theiles von Palästina beabsichtigte ;

il

aber wo gelangte dieses Heiligthum nach Elis Tode hin, wo war es bis es

{d va

H

yn

nach Gibeon gelangte, woselbst wir dasselbe in Davids Zeit 1 Chronik XXIT,

29, 1 Chron. XVI, 39, 40, und in der ersten Salomo’s 2 Chronik I, 3, 1 Kön,

\UÜJ alr

I, 4 F, finden, und wie gelangte es dahin? Die Wanderungen des heil. Zeltes

‚gl

nach dem Tode Elis sind zwar ziemlich allgemein zugestanden, und dass

142

Stähelin, Mittheilungen

M

f

fHa \!fb

dasselbe einige Zeit in Gilgal gewesen, macht der Umstand sehr währschein-

in Öl

lich

dass Saul nach seinem Siege über Amalek, 1 Sam. XV

dorthin ging

'

I

b

w

dn

von der gemachten Beute zu opfern, so wie sich auch was 1 Sam. XI, 14

XIV, erzählt wird, bei dieser Voraussetzung am natürlichsten

M

ıbgn

5, u. XII

a

a ean €

erklärt. Später treffen wir das heil. Zelt in Nob

1 Sam, XXT, wohin es

aul der l

nach den entscheidenden Siegen Sauls über die Philister, die alle Furcht

frande gl

vor ihnen vertrieben hatten,

1 Sam. XVII, XVIII, als mehr in Mitten des

dl

{

Landes gelegen gebracht worden war. Nachdem aber Nob, durch die Ermordung

der am heiligen Zelte dienenden Priester, 1 Sam., XXII, entweiht, nicht mehr

und die Familie des Ithamar

die

als Wohnstätte Gottes dienen konnte,

mit Eli zum Hohenpriesterthume gelangt war, bis auf Ebiathar fast ausge-

rottet war, kam das Heiligthum nach Gibeon uud wieder an die Familie des

Eleasar, und dies geschah nach dem Willen und auf Befehl Sauls, Dass

Zadok, der Nachkomme des Eleasar, in Davids Zeit zu Gibeon war, erhellt

aus 1 Chr. XVI, 39,

und erst Salomo berief ihn nach Jerusalem, woselbst

bis dahin 1 Kön. II, 26, Ebiathar am Hofe des KRönigs gewesen war

Nach

Gibeon aber versetzte Saul das Heiligthum, damit es sich in seiner Residenz

befinde,

Berücksichtigen wir bloss die Chronik

so ist diese Behauptung

über allem Zweifel, denn Gibeon war der Stammort Sauls, 1 Chron. IX, 35 ff,

und darum residirte er auch dort

Anders aber scheint sich die Sache zu

In

gestalten wenn wir die Bücher Samuels und der Könige berücksichtigen

Dlare eines i

denn diesen zufolge wohnte Saul in Gibea, und nach 1 RKön, I, 4, stand

Wie ist nun in diese Angaben Uebereinstimmung

Hevers alto Jan

das heilige Zelt in Gibeon

zu bringen? Die Annahme von Movers, bibl. Chron. S. 293

Gibea und

kann nach Stellen wie Jos. XVIII, 24 — 28, wo

Gibeon seien nur ein Ort

Gibeon und Gibea scharf getrennt sind

nicht gebilligt werden

Hingegen

Die Heimath Sauls und der

glaube ich folgende Ansicht aufstellen zu dürfen

Ort des heiligen Zeltes in der letzten Zeit Sauls und während der Regierung

Davids bis auf den Tempelbau ist derselbe, und was die Bücher Samuels

Gibea oder

Gibeath Sauls

oder Benjamin nennen,

nennt die Chronik und

MZM[ h‘JH

1 Kön. III, 4, Gibeon

Dass die Chronik gern ungenau den weiten Namen

i

l

Gibeon setzt

wo die Bücher Samuels einen speziellern, zeigt 1 Chron, XIV

/ U, bar

16, vgl

mit 2 Sam. V, 25; und so könnte dies auch in der Geschichte Sauls

der Fall sein

wenn andere Umstände diese Erklärung begünstigen

Wir

[ k \ßh|ed hf‘lh€

stützen uns für unsre Ansicht zuerst auf 2 Sam. XXI

in welcher Stelle

4S in

wir das heilige Zelt in Gibea Sauls

zu finden glauben

Wir schliessen

4af & alcht bef

dies nicht aus der Redeweise H7'1" *‘EJ

, denn diese Redeweise wurde auch,

wie Genes, XXVII, 7, zeigt, im we1tern bmne‚ gleichbedeutend mit „feierlich‘‘,

i

20 Aich yorf dı

* Sepan

OAPER Hng

gebraucht, aber es ist doch ein Unterschied, zwischen „einen segnen vor dem

E

Herrn ‘‘

M n lwed

oder ‚, reden vor dem Herrn“, Richter XII

11, und ‚,einen auf-

al Zwei al

Ü ]

hängen vor dem Herrn‘‘; diese Ausdrucksweise scheint doch zu nöthigen an

vor welchem die

Nachkommen

utel da

488 l

das Dasein eines Heiligthums zu glauben

en llg SCh

Sauls aufgehängt wurden,

Dass aber Saul das Heiligthum in Gibea auf-

A ll de5 4

rishtete, erklärt sich daraus, dass er dasselbe

wie später David die Bundes-

lade, in seiner Nähe haben wollte, um so seine Macht zu befestigen, und

Arcken

zugleich auch wenigstens eine hohepriesterliche Linie, nachdem er die an-

)\€l die}

dere beinahe ausgerottet

mit sich zu versöhnen,

Ist diese Ansicht richtig,

i

A éttck

Nesselmann, zur arabischen Numismatik.

143

V,

so erklärt sich auch, wie Saul,

„d0ﬂhi[| p

1 Sam. XXVIII, 6, durch das hohepriester-

M, X (

liche Urim Gott fragen konnte,

obschon Ebiathar bei David war;

?

er wandte

* yMül'“?h\‘gn

sich eben an den der Familie des Eleasar angehörigen Hohenp

riester,

Aus

dem Gesagten folgt; dass nicht erst David, sondern schon Saul d

Wohln (

arauf dachte,

d“\f I

Za

dem Heiligthum eine bleibende. Stätte zu Verschaffen, und das

selbe an der

Stelle der weltlichen Macht zu ihrer Befestigung haben wollte.

I Yln d

Aus letzterm

e Ea ;

Grunde, weil Saul in selbstischer Absicht das Heiligthum

in seine Residenz

versetzte, mag 1 Kön, III, dasselbe nun

I Dicht nı

1

„„die. grosse Höhe‘‘ genannt sein.

Unr 4

! ül an

Fanilie dı

Sal Oag

Sarl

9n

Wa Oellt

Zur arabischen Numismatik.

] Wielbst

Nach

Von

sileng

&. H. F. Nesselmann.,

Be5aup\ung

SS

f

SS

X n

A

1

N

C

Unl

I

]

Im Petersburger, Königsberger u. a. Münzkabineten befinden sich Exem-

Il

4, d

plare eines Dirhems aus Dschai (L5"=" '&J'L‚QQ....9) vom Jahre 162, dessen

Revers also lautet:

m

bibea un

28 m

Hlngeeen

f o $

‚ und der

pLM ' &_A_l.ß

gierang

L5LX.€--Ü 'ßl$'7.„lä‘

Sanuels

s

aıik and

a Nanen

So auf zwei Königsberger Exemplaren und auf mehren, die Frähn gesehen ;

das Exemplar des Petersburger Kabinets, welches Frähn Reec. p. 34. No. 82

mA,

obte Sanl

beschreibt, hat das letzte räthselhafte Wort etwa in der Form s ; den

a ir

Unterschied beider Formen bezeichnet Frähn So, dass er sagt, man könne die

cier Sl

erste . ;= in Dschai, die letztere S Jahja lesen *). Im allgemeinen

y cln

darf es nicht befremden, dass aus derselben Stadt und demselben Jahre Mün-

zen sich vorfinden, die augenscheinlich aus verschiedenen Stempeln hervor-

an /

l

gegangen sind; der Fall wiederholt sich bei den arabischen Münzen unglaub-

e TIr

]

lich oft;' entweder prägte man, um dem Bedürfnisse zu genügen, gleichzeitig

en A

mit zwei oder mehren Stempeln, oder die Stempel waren so schwach gear-

M

beitet, dass sie oft verunglückten und durch neue ersetzt werden mussten.

0

Jedenfalls scheint mir in dem vorliegenden Falle unzweifelhaft fest zu stehen,

Olr d

dass trotz des abweichenden Schriftzuges auf beiden Stempeln dasselbe Wort

MC

jl

ELE

auszudrücken beabsichtigt worden ist. Da nun der Lesung S Jahja, etwa

a u

1) Vgl. die Abbildung eines von den 6 derartigen Exemplaren im Jenaischen

M die d

Kabinet in Stickel’s Handb. z. morgenl. Münzkunde. I. Taf. I. Nr. LXIX.

] nl

144

Nesselmann , zur arabischen Numismalik.

l

u (

als Name eines Statthalters oder Münzbeamten, die erstere Form des. Wortes

‘ 4l Deel

durchaus widerstrebt, so muss diese Lesung aufgegeben werden, und wir

ya

müssen annehmen, dass in der zweiten Form nur zufällig dem letzten Buch-

(

N

staben eine andere Figur gegeben worden sei; und wirklich erinnere ich mich,

/

[

eine Samanidenmünze in Händen gehabt zu haben, auf welcher der Name

M 100

des Khalifen Al- Muktafi billah so ausgedrückt war, dass man ebenfalls zwei

JAÜF A0

Jr 1

M

Jod statt eines am Ende zu erkennen glaubte, etwa so „._AS'LJCKÜ. Demnach

WE

(l

ale M

a

hätten wir bei dem fernern Versuche, jenes fragliche Wort zu lesen, nur die

d 69 ll

erstere aus drei Buchstaben bestehende Form zu berücksichtigen, und die

zweite als eine nur durch einen Zug des Finaljod von ihr abweichende mit

magnl

jener zu identificiren. Allerdings nun bietet sich die Lesung jenes Zeichens als

Äarent,

2606 al

S in Dschai sehr ungezwungen dar, so dass der Name des Prägeorts, der

bereits in der Umschrift des Averses genannt war, im Felde des Reverses,

l Ta A

Eine Wiederholung des

aber freilich in anderer Form, wiederholt wäre.

AnEE

Namens des Prägeortes im Felde der Münze ist aber, wenn auch nicht un-

Yn 04

erhört, doch sehr ungewöhnlich , und wird aufgegeben werden müssen, wenn

Eine

0, O

eine andere annehmbare Lesung des fraglichen Schriftzuges gelingt.

E

M

N

solche glaube ich gefunden zu haben, auch habe ich dieselbe bereits vor

der Leg

mehren Monaten Hrn. Hofrath Stickel brieflich mitgetheilt und seine Zustimmung

®

SEn N

Dald obe

dieserhalb erhalten. Ich lese nämlich jenes Zeichen s

.%\;‚ und deute es:

berger A

„„zu den mit 3 bezeichneten Münzen gehörig‘“‘ oder, was dasselbe ist,

‚,nach der Währung der mit 3 bezeichneten Münzen ausgeprägt‘‘. In

Aas dem

einer Kleinigkeit weiche ich von Hrn. Stickel ab; während ich in der zweiten

aur Dagda

Form des Wortes nur einen abweichenden Schriftzug annehme, sieht er darin

Diteme

eine Auﬂösung des durch Teschdid verdoppelten Jod in zwei Jod, und liest

o

S

-

“

scheinen (

]

L5é'$‚\e für s

.%\;, auf die Bedeutung des Wortes hat diese verschiedene

Werth mi

Lesung natürlich keinen Kinfluss *).

Dezeichnet

Bekanntlich haben die Herren Stickel, Saulcy und Soret eine Reihe von

200 geprd

Worten, die auf den kufischen Münzen erscheinen, und die Frähn als Wunsch-

und Segensformeln aufgefasst hatte, als Werth - und Gehaltsmarken erklärt,

unter diesen auch das bisher räthselhafte Wörtchen

3, welches von Stickel

P

zuerst durch gut übersetzt wurde.

Diese Auffassung des sonst schwer ver-

Mla ]

ständlichen Wortes wird, glaube ich, durch meine Lesung des davon abge-

| Rra g

Jeiteten Adjectivs auf der Dschaimünze mit bestätigt. Wenn nämlich die Marke

äx9 der damit bezeichneten Münze das Zeugniss eines gewissen Feingehalts

E TE

F

1; Üliii

/

1) Nachdem ich nochmals die verschiedenen Exemplare des Jenaischen

Cabinets verglichen habe, stimme ich der Lesung des Hrn. Nesselmann bei

A

urd kehre damit zu meiner im Handbuch S. 73 f. zurück , der neuen Erklä-

2 Yrla

üla

rung gern beistimmend, Uebrigens hat auch Frähn schon selbst die Figur des

M Vergh

ı5 finale mit aufragender Spitze besprochen in den Nov. Symbol. S, 33 f.

A au

Stickel,

\n

IN

Nesselmann , zur arabischen Numismalik.

14

J

T

d93 “ lır

und Werthes giebt, so konnte sehr füglich eine andere Münze als ebenso fein-

y W M

An Dg

haltig bezeichnet und dieser Umstand durch das Adjectiv L5$\.3 ausgedrückt

werden,i wogegen ein solches Adjectiv keinen denkbaren Sinn hätte, wenn

TßhEh

1ln

In Yn

o eine Segensformel bedeutete *).

Ein interessantes Resultat stellt sich

hßnhl M

M

auch noch heraus, wenn. wir auf das Vorkommen des Zeichens 'f\9 etwas ge-

|

ı D

nauer achten.

Dieses Zeichen tritt auf mit der ersten Bagdädmiinze vom

Jahr 148, und bleibt die ganze Regierungszeit Al- Manssur’s hindurch con-

SE0, 1

M

stante Marke der Münzen dieser Stadt, und zwar erscheint dasselbe von 148

&, ud

Ü

[}

ichende n

bis 153 einfach, von 154 bis 158 verdoppelt, A ?). Mit dem Regie-

Zeichens ı

rungsantritt Al-Mahdi’s verschwindet das Zeichen auf den nun ganz geänderten

Revers, und erscheint nur noch sporadisch in den Jahren 165— 168 von

An der

neuem auf den Bagdadmünzen,

Dagegen haben vom Jahre 157 an, also noch

S ern

zur Zeit Al- Manssurs, die Münzen von Al-Abbasija sich die Marke 9

og des

/ cl un

angeeignet, und behalten dieselbe in ununterbrochener Folge bis 176 bei.

WD, Wn

Von 166 ab erscheint &3 vereinzelt auf Münzen von Mohammedija und Kir-

, Eine

man, und späterhin auch in andern Münzstätten; auch wechselt die Stelle, die

. Yereils y

es einnimmt: während es auf den Bagdadxnüg_zen Al- Manssurs immer unter

aan

der Legende des Reverses steht, nimmt es auf den Münzen aus Al - Abbasija

seine Stelle über derselben, auf den späteren Münzen verschiedener Städte

d deale :

bald oben bald unten ein, und eine Münze aus Afrikija v. J. 183 im Königs

aelde I

berger Kabinet hat es sogar zwischen den Zeilen des Averses:

f“ Iı

V

Na [ z [ s a [[ Ba

r zweiten

Aus dem Gesagten geht hervor, dass bis zu dem Datum unserer Dschaimünze

b er darln

nur Bagdad und Al- Abbasija gewissermassen das Privilegium hatten, ihre

qnd liest

Dirheme mit 3 zu bezeichnen, und dass es daher nicht befremdlich er -

schledene

scheinen darf, wenn eine dyitte Stadt, Dschai, um ihren Münzen gleichen

Werth mit jenen zuzusprechen, dieselben durch das Adjectiv L5$\_A als solche

bezeichnete, die nach dem Werth und Gehalt der mit ä\9 bezeichneten Mün-

Yae von

E

zen geprägt seien,

s Wusd-

on enbli,

2

; von Skl

In Frähn’s Nova Suppl. p. 16. Nr. 228, a. ist eine Münze aus Moham-

gehwer I0P-

medija v. J. 189 beschrieben, welche im Avers oben ‚&x=>, unten al Auys,

dn f

eb dl

Ia

im Revers oben &J ('l) (3'.5„ unten ‚&x> (.75 hat. Das Wort Ö5‚ ist mit

A

] F(J

a

gehıl

<

1) Dieses ;.5\.; selbst findet sich im Kamus, vgl. mein Handbuch,

St.

S. 55, und dieseZtschr; IX, S. 611 Anm.

3i\fh

L

2) Als Ausnahme finde ich in Frähn’s Nova Suppl. ed. Dorn p. 9 No. 42a

n

eine Bagdadmünze vom J. 151 mit dem doppelten &3 &3, Sollte da nicht

al EIH

ein Versehen in der Lesung des Zeichens oder der Jahrzahl vorgefallen sein?

fl

‚fa

[Aber auch in Tornberg’s Numi Cufici erscheint eine Münze aus Muhammedia vom

Al

J. 150 mit doppeltem A und wieder eine vom J. 151 ; ebdas, S. 19. Nr. 44. St.]

E

Bd. XI.

10

146

Nesselmann, zur arabischen Numismaltik

einem Fragezeichen versehen, und mit Recht,

Das Königsberger Kabinet hat

zwei sich ergänzende Exemplare einer ganz ähnlichen Münze aus Mohamme-

dija, aber vom Jahre 190, auf welcher im Avers oben der Name ;sig_>

fehlt, im Revers oben dagegen auf dem einen Exemplare ziemlich deutlich,

&

auf dem andern ganz unzweifelhaft (5.).3 statt (j.5, steht, d. h. die beiden

ersten Buchstaben gehören entschieden der Reihe „ 3333 an.

Ich bin daher

geneigt die Phrase zu lesen: Jé‘?.‚ 3 ;'2:.; Gott erbarme sich (_ R3 IV.)

der Omm Dschafar, d

i. der Sobaida.

Bei meiner ersten Beschreibung !)

dieser Münze, welche einem im Jahr 1854 in hiesiger Provinz gemachten

Funde angehört, hatte ich das erste Wort der fraglichen Phrase noch nicht

gelesen; wenn ich es dort durch 3\Ufé.i.) wiedergab, so dachte ich dabei

Nicht etwa an Gottes Söhne, sondern ich wollte nur andeuten, welcher Art

die beiden ‚ersten Buchstaben seien, ohne durch ein Wegschneiden der dia-

kritischen Puncte den hier überdiess nicht grossen Vorrath von arabischen

Lettern noch mehr zu verringern.

Ich zweifle übrigens nicht, dass auch die

Petersburger Münze vom J. 189 ebenfalls die Lesung (_ä.l_—_)_ zulassen wird. —

Ich muss noch bemerken, dass auf beiden Königsberger Exemplaren der Name

unter der Legende des Averses so aussieht,

dass

man

geneigt ist, ihn

il An oder al Naa zu lesen.

3

In Hrn. F, Soret’s Lettre ä M. Sawelief, Brux. 1854. P- 18. heisst es,

gelegentlich zweier Münzen aus Bagdad von d. J. 172 u. 174: „Les dirhems

©

frappes ä Bagdad dös la premicre ann6e du rögne d’Haroun Jusqu’ ä l’an 178

sont fort rares; si je ne me trompe, trois dates manquent encore, Savoir:

173 , 176 et 177.“

Die Lücke vom Jahre 173 kann ich ausfüllen dnrch ein

Exemplar einer Bagdadmünze von diesem Datum, das ebenfalls aus dem

Funde von 1854 herrührt.

Der sonst einfache Revers zeigt zwischen dem

Felde und der gewöhnlichen Umschrift &)uw)‘ CM J/...m) Aa u s. w. noch

eine Umschrift in sehr feinen Schriftzügen , des Inhalts: &U} Aas &3 f ka

U.\.J.9Ü 1_4A$ Ü„@, also ganz wie die Münzen des Herrn Soret. Ebenso

beschaffer ist die Münze vom J. 175, von welcher sich in dem erwähnten

Funde fünf Exemplare vorfanden.

S. 22 erwähnt Hr. Soret zweier Münzen des Ali ar-Ridha aus Samarkand

v. J. 202 und aus Mohammedija v. J. 204.

Im Königsberger Kabinet befindet

sich eine Münze dieses Emir’s mit dem Datum: ‚, Samarkand im Jahre 204. “

Der Revers lautet:

En

1) Neue Preuss, Prov, Blätter andere Folge.

Bd. VI.

S, 407.

Nesselmann , zur arabischen Numismalik

147

In

In

i

E

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L&'D;“ ;*4°3‘ &d )"°‘ L+J°

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L5M}l° U=\ ‚‘g‘= U\..Q.Lmn LÄ%C é.;

\Jm 1\

—J5 Al er As y

telune !

L’)'.‘.x‘“\'£;';$ ‚Ö

SEMachl

d

l

In

rähn’s Recens. p. 13** Nr. 298 befindet sich ein unvollständiges

LU

Exemplar mit dem Datum: Isbahan 204, dessen Legende Frähn aber nach

U

ül

einem andern vollständigen Exemplare ganz der hier mitgetheilten gemäss

CDr Ar

ergänzt.

lr d

Alischen

An die

4

Nl =

Aus meiner oben citirten Beschreibung des Münzfundes von 1854 wieder-

dr Nan

d

hole ich hier die Erklärung einer Münze, weil ich dieselbe dort nicht ganz

genau gegeben habe. Das Datum lautet: 8)‚£Ä3—= EAAS Kdaw L')‘)‘ Kighad

U>‚ä_;_l.a,. Der Avers ist einfach. Der Revers lautet:

äA} Üe LXX‘>

Na

A u A Ans 83 Ar Lan

MCMS

%ÄA)Ü }*4o‘ O}

110

AvOl

u yd pA S

el

Der erste Name lautet vielleicht AJL> , was nicht ganz genau zu unter-

s dn

scheiden ist.

Ner untere Name ist etwas verwischt, die Umschreibung wird

jen den

Wer aber sind die beiden Männer oben und unten,

Wı OC

aber wohl richtig sein.

und wie heisst ihr Vater?

ß_ /‚i< W

. I

errähnles

d

\

10*

7

148

Flügel, zur Frage über die ältesten Uebersetzungen

A

D

Zur Frage über die ältesten Uebersetzungen indischer

und persischer medicinischer Werke ins Arabische,

M

Ein Beitrag

An

aus dem Fihrist al-‘ulüm, mit der Bitte an alle Orientalisten zu

.

weiterer Aufhellung mehrerer fraglicher Puncte in demselben

behilflich zu sein.

Von

Prof. &. Flügel.

Nachdem ich auch den Theil des Fihrist al-‘ulüm, den die Leydner

Bibliothek besitzt, vollständig verglichen habe, wird es immer mehr möglich,

mit Bekanntmachung einzelner Partien desselben nach und nach vorzugehen

und dadurch allmälig eine Gesammtausgabe des wichtigen Werkes vorzube-

reiten. Hierzu aber bedarf es der vielseitigsten historischen und sprachlichen

A

Kritik und der Lösung so mancher Fragen, deren Verwickelung mit der Zeit

eher zu- als abgenommen hat,

In dieses Gebiet gehört das kleine hier mit-

V

getheilte Bruchstück, für dessen durchgängiges Verständniss und zur Besei-

tigung mehrfacher bisher aus ihm. abgeleiteter Irrthiümer ich mir die Hilfe

sachverständiger Männer hierdurch zu erbitten erlaube.

Die)

O N SE aar eaa

)

(2) %_._A_.w..$3..l.) (1) Al u L5*$_!_;«°S C Sl2o JA'ÄS= Ö}.w.-m ;_JL;\'S

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_S U:.l..:.£.5 $ S }-$° SiSD DLI..w )L+._J:.+.j \ .3 k5\>wu.%” ( 3) aANil

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ÜA J«23 Sb‘ &33’ .5‚!.“ L;‘ LS.M)L2.H OA Lg.&: 09 5.U5 \Ä.<.:: 5‚.:«5 (4)HSJ*JW

W

S

SS

R

©& 6

3i

38 zam3 zl (5) ‚Kalamf DURS L5„La3; J igl

l

(1) B. AlS, Der Leydner Codex (L.) liegt dem Text im Ganzen zu

l

Grunde, und nur um eine gewisse Gleichförmigkeit mit den Citaten in den Ssa-

M

biern Chwolsohn’s, dem ich für die Bekanntmachung des Abschnittes über die

Sabier aus dem' Fihrist ganz besonders dankbar bin,

zu vermittein, bezeichne

ich den Wiener Codex Mxt. nr. 187. mit A.

;‚ den N. F, ar 412. mit B. —

(2) B. ;é“éx:‘- — (3) A. aßel, L. 'BEK*.5. Auch an andern Orten steht

n}

in L, &X40 statt &Xin — (4) A, Syw. — (5) A. RalmÄf, B. jfg3Li.w$.

— Die Stelle CJ'°‘> CJ’“‘ — ;‘fL3LIM‘ S steht in B.- nach dem vorher-

1

A

(

gehenden Worte U.'al.2£5‘.

)|

indischer und persischer medicinischer Werke ins Arabische.

149

%>Lm Ü@Ö U:l‘ ‚*.w&ä3 (7) €\5\Ä” (6)),2»0

‘—‚-’LÄ‘ sline JLÄM 0 0IM

MM

L

M

l>As s (®) igl 3*'5l.äx“ & P

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D 2lpd Kıley 2fd Kale 845 (10) \kihög5

S

igl (9) 30L

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Umpöla3 UALIS RS Ayalt JI (15)a Aög ya al;g3 3l Ar SN G

ır Desel-

i Mille

Sk RSg wgn r 6Lä$ __„.;hx» JÄS (*) Ö,:.3L_a=ä

Die Namen der Bücher der Indier über die Medicin, die sich

in der Sprache der Araber vorfinden.

Das Buch Susrud !), zehn Abhandlungen, welches (der Barmekide)

Ö

Jahjä Bin Chälid den Indier Mankah ?) (als dieser) im Hospitale ®) (angestellt

war) zu übersetzen befahl. Es vertritt ganz die unter dem Titel Kunnäsch *)

) i

bekannten Heilmittellehren. —

Das Buch Seirek 5), welches “Abdalläh Bin

A‘li °) aus dem Persischen in das Arabische übersetzte, denn zuerst war es

Das Buch

p

aus dem Indischen in das Persische übertragen worden. —

Asänkir 7) der Sammler,

eine Uebersetzung des Ibn Duhn ®). —

Das

Üg;3„‘i

Buch Sind sitäk ?°) d. h. das Buch über die Art und Weise des glücklichen

Erfolgs 1°), eine Uebersetzung Ibn Duhn’s, des Vorstandes des Kranken-

hauses. — Das Buch Compendium oder kurzgefasstes Handbuch der Offici-

Cangen 10

Das Buch der Heilmethoden (Heil-

0

IM

nal - Pflanzen, indischen Ursprungs. —

en

vuR'

‚(6) A. 9 98x, B. 8,800. — (7) A. B. ä\sx‚.ss. — (8) AAgl fehlt

jn

in B. — (9) L. 3Lgä, also hier .;L:;Ä, nicht .%L:Ä zu lesen. — (10) A

Jw«£

)J

J—'JC&Ö;-.\, B. J—m9)3. — (11) A. U9)> B. A, — (12) A. BÄRw. —

mrhl'f

(13) A, S! — (14) A, )asdgh, B, NAcägil, — (15) Aj fehlt in L. —

i

150

Flügel, zur Frage über die ältesten Uebersetzungen

gu

mittel) der Schwangern, indischen Ursprungs. —

Das Buch Taufaschtal *!),

das hundert Krankheiten und hundert Heilmittel behandelt. —

Das Buch

ja

der Indierin Rübä !?) über die Heilmethoden der Frauen, —

Das Buch

\ ( %\\Ü

Das Buch der Namen der Offi-

IN

über den Zucker, indischen Ursprungs. —

cinal - Pflanzen der Indier, das Mankah für Ishäk Bin Suleimän übersetzte 13).

e

Diele

— Das Buch Näi (Räi) 1*) des Indiers über die Gattungen der Schlangen

und ihre Gifte. — Das Buch der irrigen Meinungen über die Krankheiten

a

und Gebrechlichkeiten vom Iüdier Taufaschtal !®).,

yl

Diel

Die Namen der Bücher der Perser über die Mediein.

Die zur Zeit der per‘sischeh Könige in der Medicin berühmten Männer, die

v

i

nämlich, deren Schriften zu uns gelangt und in das Arabische übersetzt

worden sind,

H'„WÜ\

Theodorus !16), welcher ein Christ war und welchem Säbür Dü’laktäf 1?) in

Yn

seiner Stadt 18) christliche Kirchen baute.

Nach

Andern

war es Bahräim

Al

Dschür 1!?), der ihm (dieselben) baute.

Für ihn wurde das Buch Kurnnäsch

(

des Theodorus ins Arabische übersetzt. — Theodocus ?°) war der Arzt des

Aul

Haddschädsch Bin Jüsuf ?!) und

22)_

T

Bemerkungen,.

Da

1) Susrud, im Sanskrit Susruta, indischer Arzt und Schriftsteller, dessen

T

Name auf sein in Sanskrit verfasstes medicinisches Werk über Sachen der

MOr

Medicin im Allgemeinen überging. Ibn Abi Useibi‘a fügt hinzu: «olals Ando

ul

LgXse 0ln Lg s Kösxe 5{33 — Vgl. Dietz, Analecta medica S. 118, vgl.

1223 ferner 155, wo das Wort englisch Shashurd lautet,

134 , 157 — 158.

Al

— Wüstenfeld , Geschichte der Arab. Aerzte S, 4 fg. —

Royle, Versuch

N }.Ä;

über das Alterthum der indischen Medicein,

Aus dem Englischen übertragen

von Dr. J. Wallach. Cassel 1839. S. 35, 46, 52, 56, 63. Sprengel, Isen-

f nl

see, Chonlant haben nichts,

Xr

2) Mankah, im Leydner Codex wiederholt Mika, indischer Arzt, über

T,

den uns Ibn Abi Useibi'a (vgl. Dietz, der den Text S, 120 und die Ueber-

\\

setzung S. 124 mittheilt) einige Nachrichten hinterlassen hat.

Er war, wie

M

wir sehen,

ein Zeitgenosse

des Barmekiden Jahjä Bin Chälid und heilte

S. Wüsten-

V

Härün ar- Raschid (starb 193 = 809) von einer Krankheit. —

feld‘a. a. 0. S, 19

Ein Nachweis über diese Persönlichkeit aus Indien

Wr

selbst fehlt uns noch gänzlich,

COn

3) Im Hospitale. — Maänkah war also zu Bagdad am Krankenhause, das

An

unter Härün ar -Raschid errichtet wurde , angestellt.

Ml

4) Das Werk Susrud wird hier als eines den bei den Syrern und Ara-

N

bern unter dem Namen Kunnäsch (pandectae medicae, therapeutica 'methodus,

A

Heilmittellehre oder wenigstens der Versuch die Meinungen der Aerzte über

dr

Krankheiten und ihre Heilung kurz zusammenzustellen) bekannten medieinischen

Werken ähnliches bezeichnet.

Veber das Wort Kunnäsch selbst s. meine Be-

Dg

merkungen in Bd. VII des Hädschi Chalfa,

d

5) Seirek, ein Codex Sarak, wird gewöhnlich mit dem indischen Worte

Ü

Scharaka (Xarch, Xarcha, Scirak, Scarac, Sarac, Charac, welches Wort

Tﬂkﬂ:ß

indischer und persischer medicinischer Werke ins Arabische.

151

Schl] M

M u

man sich aber, wie es fort und fort geschehen, mit Schänäk zu identificiren

Ja=

'

hüten möge) zusammengestellt. — Dietz nennt a. a. O, S. 67 und 114 den

L

i

D der (

Verfasser @5)...»'3& (Chark, Charaka, spr. Schark , Scharaka), während Wüsten-

feld S, 4 Seirek ein Buch sein lässt.

Pehfe 1

)

Beides insofern richtig, als Scharaka’s

' Sl

UEn

Werk unter seinem Namen in Umlauf ist. —

Den Inhalt

desselben s. bei

Arl ]

l

Dietz S. 126 fg. und bei Royle S. 128, 137, und da und dort. — Einhei-

mische Nachrichten und der authentische Beweis, dass Seirek mit Scharak

wirklich zu identificiren sei, würden recht willkommen sein. —

Vgl. noch

leh

Dietz S. 118, 122 1), und Royle S. 34, 36, 46 (Charak), 56 (Charaka).

E, {

6) ‘Abdalläb Bin “All.

Der Fihrist

giebt keine weitern Nachrichten

von ihm

Denelıt

IOl

7) Ich schrieb Asänkir, weil Hädschi Chalfa (V, nr. 9983) in allen

Handschriften ohne Abweichung eine VUebersetzung desselben unter diesem

ff 17

I

Namen anführt,

Welches indische Werk kann dieses sein? Oder steckt eben-

5 Dahrd

falis darunter der Name eines medicinischen Schriftstellers verborgen, obwohl

Kannsch

An deg

der Beisatz C.ol._Ä (eig. der Sammler, bei Dietz durch gross übersetzt: liber

Asankara magna, S. 119 u, 123) dagegen spricht?

8) Von Ibn Duhn, der gleich nachher Herr oder Vorstand des Kranken-

hauses genannt wird, heisst es an einer andern Stelle im Fihrist: ‚-y93 ‚.xaß

U

(

da ÜL„.JJS en é).:” A 3S äﬁ.«b.;_.3$ ÜLXM)L-Ö:\.9 anst C)KJ SA

Ycden der

X.M

woraus hervorgeht, dass er am Krankenhause der Barmekiden angestellt war

)

und folglich zu ihrer Zeit lebte.

Der Mann wird sonst nirgends erwähnt.

8 nl

9) Sind sitäk wird hier das Werk genannt, welches sonst überall \.)L.:;;.9>o..;..„

-

heisst.

Vgl. Hädschi Chalfa V, nr. 10197, Wüstenfeld S. 5, Dietz S. 41,

Versach

nlragen

wo )L.&9>g)—.lm Sendhaschär steht und ein ganz kurzes Citat aus ihm ange-

Jien

führt wird, S. 118, wo es Ü\..:Ä„@AJ»..« heisst, und S. 122. Es ist unstrei-

tig dasselbe Werk mit Sindifar, Sindichar, aus dem Royle nichts zu machen

t, OEr

wusste,

Vgl. bei ihm S. 37.

er

10) Aus dieser Stelle geht auf das bestimmteste hervor, dass 5J.é&.é'a'

jal, M

nur so übersetzt werden kann, wie.ich es im H. Ch. a, a, O. gethan habe,

al bl

Wahrscheinlich weil Wüstenfeld (s. S. 5) ebenso wie Dietz (S; 118) cn ©

“ N0

M

vor dem folgenden Worte in seiner Quelle las, ist u‚_;,„s'z'a', durch ejusque

au oln

commentarius übersetzt und aus der beigefügten erklärenden Uebersetzung

an d

des Wortes ÜL&@..„\.L.» ein ganz neues Werk: Liber de ratione prosperi

successus gebildet worden.

Uebrigens ist-letztere Uebersetzung de ratione

prosperi successus jedenfalls treffender als die meinige figura fortunae secundae,

Aus

Mal

da es sich, wie es nun fest steht, um ein medicinisches Werk handelt.

D

(

dem Sanskrit muss sich ergeben, was unter Es>,»o — jede äussere Erschei-

De0

ß

nung oder Form in den verschiedensten Beziehungen — und é\$\3‚ wie

doch

S wird gelesen werden müssen, gemeint ist.

11’) Taufaschtal oder Tufaschtal, in einer Handschrift Taukaschtal oder

a or

Tukaschtal, ist dasselbe Werk , das H. Ch. (V, nr. 10589) Naufaschal, Wü-

jes Nal

dı

152

Flügel , zur Frage über die ältesten Uebersetzungen ;

ga

stenfeld (S. 5) und Dietz (S. 123) Liber Naufasal oder Nufasal nennen. —

d s\iId ‘

Da im H. Ch, k5.>si.@.“ unmittelbar folgt, ist daselbst das Wort Naufaschal oder

MI

gewiss richtiger Taufaschtal als Eigenname des Verfassers betrachtet, nicht als

ı yllger

Titel eines Werkes, wie die Uebersetzungen bei Wüstenfeld und Dietz anrathen.

Yistenleld

Dass es Näme eines Mannes ist, geht aber ferner aus den in unserer Stelle

17\ DL\

später folgenden Worten „ 5NAgdi ‘}.X.«323.5)325 hervor. — Es treten uns hier

Shabpur) €

folgende Formen entgegen: 1. Taufaschtal oder Tufaschtal — 2. Taukaschtal

fogene? An

yaken D

oder Tukaschtal — 3. Naufaschal oder Nufaschal — 4, Naufasal oder Nufasal,

— Welches ist die richtige, und welcher indische Schriftsteller mag dadurch

18) Dies

bezeichnet werden?

{0) Ba

12) RübA, oder, wie die Handschriften wollen, Rüs oder Düinä, und

Das ist das

gıt),

es ist zweifelhaft, ob aus Rübä nicht Rüband zu machen Sei.

bei Wüstenfeld Rusa Indus, de curatione gravidarum genannte Werk.

Indus

I

IM

IM

ist unrichtig; es muss eine _ Frau Ssein.

Auch der Titel de curatione graVvi-

1‘\ IM

darum trifft nicht; das ist das vorhergenannte Werk: Die Heilmethoden der

Schwangern.

Etwas richtiger bei Dietz: liber Rusa Indica de sanandis mulie-

ribus, ohne absehen zu lassen, wer und was Rusa sei. — H. Ch. (V, mr.

m

EW

10149) nennt die Frau Rüschä, wofür nur eine Handschrift Rüsä hat. Auch

Mlch

Al

hier harren die verschiedenen Formen Rübä, Rüs, Düinä, Rübanä, Rüsä und

180

Rüschä auf einen entscheidenden Nachweis.

IM

13) Dieses Werk entspricht dem bei Wüstenfeld:

E%plicatio nomi-

Nıchen

num plantarum officinalium nominibus usitatis, und dem bei Dietz: Liber

A0 JrcOl

interpretationis

medicaminum

aromaticorum decem

vocabulis

synonymis

]

(8}.&1‘.«:: Ll )Lä:“ AF mR5 L‚JLIf). — Ishäk Bin Suleimän Bin

NN

“Ali al-Häschimi gehört nach dem Fihrist selbst zu den Uebersetzern der

ul

Indier (J—.l@” &i33> d.h. den Uebersetzern aus dem Indischen in das Arabische,

W ]

14) Näi, was auch*Bäi gelesen werden könnte, heisst in einem Codex

Räi, was mit der allgemeinen Tradition bei Wüstenfeld: Räi Indus, de ge-

Ma

A dl

neribus serpentum eorumque venenis, Dietz: liber Räi Indicus u. s. w. und

H. Ch, (V. nr, 10128): liber Rai Indorum (denn so ist zu übersetzen) über-

W4

einstimmt. Ein Codex hat jedoch ÖAL%3‘ liber Räi Indi, und da L_5LXÄ.%”

nach Analogie aller vorhergehenden. Werke den Indier (Räi des Indiers) und

nicht indisch (das indische Buch Räi) bedeutet, so erscheint auch hier Räi

(Näi, Bäi) als Name eines Mannes.

15) Aus dem oben (Anm, 11) genannten Taufaschtal ist hier in den

secundären Quellen eine ganz neue Persönlichkeit, ein Abü Kabil bei Wüsten-

feld (Abu Cabil der Inder schrieb: Liber opinationis de morbis atque aegritu-

dinibus) , Dietz (liber opinionum de morbis atque aegritudinibus Abi Cabili

Indi) und H. Ch. (V, nr. 10002) geworden. Ibn Abı Useibi‘a ist für alle

drei angeführten Angaben die gemeinschaftliche Quelle, und dieser schöpfte

2N

sie wieder aus dem Fihrist.

Da hier in den.punct- und vocallosen alten

N

Handschriften kam3gA) stand, ward 3S aus gAl und )a45 aus am Abü

M

Kabil wird demnach überall durch Taufaschtal zu ersetzen sein.

Am

Al

16): Eines Theodorus (Priscianus) , der wie der fol_gende Theodocus im

indischer und persischer medicinischer Werke ins Arabische.

153

DE

s

Tärich al-hukamä, von dem ich vollständige Abschrift besitze, nicht erwähnt

Ach] l

}

wird, wird in Fabric. XIII, S. 433 , Sprengel II, S. 175, und Choulant (Gesch.

b

und Liter. der ältern Medicin_) I, S. 216—17, gedacht, ohne dass ich beide

UT

mit völliger Gewissheit identificiren möchte,

Dagegen erwähnt ihn bestimmt

S Y

Wüstenfeld S. 6 nach Ibn Abi Useibra,

AL

17) Dü’laktäf, der Herr der Schultern,

Säbür (Säpür, Sapor, Sapores,

Td'* ﬂ\_’|?al

Schahbpur) erhielt bekanntlich diesen Beinamen, weil er die Schultern ge-

d

[

dl

fangener Araber durchbohren und dann mit einem durchgezogenen Striek ver-

45 Qdayoh

3

renken liess.

Er regierte 309 — 380 n. Chr.

18) Diese Stadt ist wahrscheinlich Nisabur; s. Wüstenf. S, 6.

19) Bahräm Dschür, Varanes V der Römer (bisweilen auch der VI ge-

S A das

IA

IM

8

nannt), und weil er gern wilde Esel )}? Gür (arab. 0> Dschür) jagte,

selbst als solcher bezeichnet (nach Andern aus andern Gründen), sonst aber

6 Hf}

Y

jden dep

ein trefflicher Regent (vgl. de Sacy, Mem. sur div, antiq. de la Perse S,

182 und vorzüglich S. 331 fg.) regierte 389 — 399 n. Chr.

I8 mulle-

MN

20) Theodocus ist der von Isensee (Gesch, der Medicin I, S. 186) er-

U

\

wähnte zu Ende des 7, christl. Jahrhunderts in Irak sich aufhaltende grie-

chische Arzt, über den Ausführliches im Journ. asiat. Tom, V. (Cinq. Serie)

1855 , S. 460—467 nachzusehen _ist.

21) Haddschädsch Bin Jüsuf, der als Feldherr und Statthalter der öst-

.':ﬂ {Jj'n£.

lr Tider

lichen Provinzen des Chalifats unter den Umajjaden ‘Abd-al-malik und Walid

so furchtbare Berühmtheit erlangte, starb 714 n. Chr.

Tao0ymis

j Din

22) Die in allen Handschriften gleichlautenden Worte eXlw S sind

em der

unverständlich, Stände eXha3 oder LilA‚ so könnte man glauben, dass er

im Gefolge eines RKönigs oder Fürsten oder auch irgend jemandes war, der

oblsche,

Malik hiess.

Vielleicht ist selbst an den Chalifen ‘“Abd - al - malik zu denken.

, Codex

Am Schlusse empfehle ich noch ganz besonders zu weiterer Belehrung

d 80

und eventueller Berichtigung die in den Bemerkungen 1, 2, 5, 7, 9, 11, 12,

. d

14, als unsicher oder unerwiesen hingestellten Puncte , wodurch aber auch

!

ıer

die andern wenig erörterten Fragen nicht ausgeschlossen sein sollen.

A

VE

in nl

erl OM

er

l

jr I0

Veber den Joktaniden Selef qäzn Genes. 10, 26

‘]\V

Von

(

Dr. E, (Isial_nder.

A

Das Genes. 10, 26 ff. überlieferte Geschlechtsregister der Joktaniden ist

zwar, wie überhaupt dieses ganze Capitel, namentlich durch die sorgfältigen

y U

Nachweisungen Knobel’s (Völkertafel und, Commentar zur Genes.), dem sich

ı, b

im Wesentlichen auch Delitzsch angeschlossen hat, vielfach aufgehellt, wor-

den; indess sind immer noch mehrere Namen übrig geblieben, für die sich

entweder gar keine oder wenigstens keine sichere Parallele aus dem Bereich&

dn

154 Osiander, über den Joktaniden Selef 55w Genes. 10, 26

gl 7

der uns erhaltenen arabischen Stammesnamen auffinden liess.

Zu diesen

„

gehört auch der zweite der dort aufgezählten Nachkommen Joktan’s S}L\U

jn }

IM

V. 26. Wenn Wilson (the lands of the bible,

I,

P- 741 ff.) gewiss ganz

richtig die Salapeni römischer Geographen damit identificirt, so glaube ich

’ er

Yra

nun auch aus arabischen Quellen den entsprechenden Stammesnamen nach-

weisen zu können

Bei Gelegenheit meiner Nachforschungen nach weiteren

Die

Nag

Not1zen über die altarabische Religion s*:eas ich im

$u\la.” ß.$\..a°

e

u

Px[“l

a d W: 59«.h»m auf einen arabischen Stamm Akındf (r.AAO ;$L».fm..[\

ONO

UJ;!.W7“‚ LSS‚ \_‚QL.MALS

5

Die Vermuthung, die sich mir sogleich

aufdrängte, es dürfte darin das biblische '>']7“12.7 zu erkennen sein, wurde durch

Es heisst dort namhch

das, was der SR U, d. W. Aalm bot, bestätigt.

L))"' g‚Qkum.“ J«_nt_9q (1 u0wz” U)-"’ &A.JL.> mfj a 3°‘ é\ASZA g;?.Lm.[,

\Ä.5, LX4.$° e erx9° ÖL ,o.A.H J..JL.».& nm ULA+‚3‚G\9 LA:LAAS L...9’.

|

200000 ?}J UJ rLM Ü} LXMA£ $ UJ éLM ©) IJLS } ULbRJ JL3‚ ULhQJ

eyell3 SM kl

a Qu9,

(Diese letztere Notiz ist in den Maräsid u. d. W. allein aufgenommen.)

4

Aehnlich heisst es in Kalkasand

Aal45 Köswe 3 Bl Kalgi DLLS

M

qun (Ms. des brit. Museums 7353)

( m£ä LRLM-”_‚AJ L&Q.>‘ [9.$ 6L2)‚ r>l.“ €A9, U\m.“ t.«.a.: \_£LM\H

l

J._A_„‚ ?\AÄ$ P.M‘ ßALC \..AL.C SS ULh.$\& S Cn s räi“ )KM,

4M

S Kl R E äRa>

J—$ZAJ |] )—.\AM

IM

Nach dem Kämüs (und ebenso nach dem Lubb al-lubäb, vgl. Maräsid

u d. W.) war Sulaf ein Zweigstamm der

>li” (8)

Wie sichs nun auch

damit verhalten mag, es gab einen alt-arabischen Salif oder Sulaf, — wenn

nicht anders diese beiden Namen auf zwei Stämme zu vertheilen sind

und einen danach benannten Bezirk in Jaman; und es gehörte dieser Stamm

zu denjenigen arabischen Stämmen, von welchen die einheimische Tradition

keine Genealogie mehr aufbewahrt hatte,

welche letztere darum von den

muslimischen Genealogen

d. h, zunächst von Abu’l-Mundir und Hisäm b

Muhammad al-Kalbi (Ztschr. VII, S, 574 unt.), der bekanntlich für die Spä-

teren in diesen Dingen Autorität wurde, aus der biblischen Völkertafel er-

41

1) 15200

FI

Reichardt , inedirte jüdische Münzen.

155

A i

auch bei anderen arabischen Stämmen geschah),

s ;nm

gänzt wurde

(wie diess

J

jndem man Alm mit 7)5@ identificirte.

Bei dieser Annahme haben aber

f\\iis €a[ll

die arabischen Genealogen gewiss vollkommen das Richtige getroffen, und

;L3Uhß I

wir werden unsererseits keinen Anstand nehmen dürfen, ;]7:11_2 als aus dem

I Da

Vorrath arabischer Stammesnamen nachgewiesen zu betrachten,

h \E\[m

0

Die Angabe des Kämüs (und des Lubb al-lubäb) liesse sich in.der

Weise mit den anderweitigen Noltizen vereinigen, dass man annähme, es

A

haben sich Ueberbleibsel jenes alten Stammes _Alm mit dem himjar. Stamm

M

Du’l-kalä® vereinigt und seien dann auch in der Folge zu diesem gerechnet

worden.

\Ualt Et

06 Can

fa

Mnl

Inedirte jüdische Münzen

—

in Palästina gesammelt und mitgetheilt von

va

E, C, RBeichardt in Cairo.

V

Simon 143 — 135 v. Chr.

1. bp'tük"! m Kelch, über welchem 5W d. h. im Jahre III.

Be. mW17P 0W1 In drei Theile gespaltener Zweig, der in drei

‚f"“ M

n}

Blumen ausläuft,

/R. A.

In

2. bN7Yw) bRW Kelch, über welchem T7W d. h. im Jahre IV.

B, MW17PM bıbw1n4 In drei Theile gespaltener Zweig, der in drei

M

Blumen ausläuft.

/R. 6,

A

3. bNYw: SPW Kelch, über welchem 3W d. h. im Jahre IV.

B, MW11R D°5W150 In 3 Theile gespaltener Zweig, welcher in drei

Ü

Blumen ausläuft.

w

. 6.

Das erste dieser Stücke war in Bz, bekannt; dessen Aechtheit mir un-

IM

zweifelhaft ist.

Marl

Herodes der Grosse 40 —4 v. Chr.

Il au

1. Kleiner Krug, mit Rundstab verzierter Bauch, seitwärts ein Palmenzweig.

- m

Be. BAXSIAEQ. HP2Q407P Caduceus.

E' 3.

W

2. Typus etwas undeutlich.

]

Be

..

... 8Q2X3. HP2407T KAerostolium.

Bz. 3:

M

3. Eine Art Helm mit zwei Palmenzweigen an jeder Seite

4l d}

B, BAXIAEQXS. HP240P um einen Kranz geschrieben; inmitten

das Monogramm _E

E, 4.

156

Reichardt , inedirte jüdische Münzen,

Simon Bar-Kokäb 132 — 136 n, Chr.

Münze ohne Jahr.

1. °°° w1ö% nısmb. Weintraube.

B, DbwW159 in zwei Zeilen; Dattelpalme.

Bz. 4. Fundort Bether, 13 St. südlich von Jerusalem.

Vom ersten Jahre.

I

N

Nx ’5nmb N’W Lyra von 3 Saiten,

denen

B, /ws c ab nmn na eine Weintraube.

/R 4.

hentanf

d d

Vom zweiten Jahre.

Könnte,

3. /nwı/S5mb 3'w Kleiner Krug und Palmenzweig,

fesmal

Be. W innerhalb eines Lorbeerkranzes.

I

/R. A.

wr 5nmb 5W Zwei neben einander stehende Trompeten, ein längliches

Viereck zwischen beiden,

l}£.( YAW innerhalb eines Lorbeerkranzes.

ﬂ. 4.

x w 'nsb 5W Zwei neben einander stehende Trompeten.

Bz, W innerhalb eines Lorbeerkranzes,

/R. A.

6.

xWn /Snb 5W Lyra.

BZ. W innerhalb eines Lorbeerkranzes.

Z/R. 4.

Dx wn 'smb 3'W Aufrecht stehender Palmenzweig.

W, Der Name Simon’s innerhalb eines Lorbeerkranzes , verwischt.

E

/R. 4.

[0 4]

'95 ’b 50 Weintraube,

SR

Bz. DW in zwei Zeilen; eine Dattelpalme.

Bz.

4

Agrippa Il

APTOKP.A0OMITIA .KAICAP , TEPMANI Belorbeertes Brustbild des

Domitian rechts gewandt.

B, ETOT.EA.BA. AT’PIIMMA in zwei Zeilen; eine Victoria, rechts

hin schreitend, hält in der rechten Hand eine Krone und in, der

linken einen Palmenzweig.

/E. 54

2. APYTOKP.40MITIA .KAICAP , TEPMANI Belorbeertes Brustbild des

Domitian rechts gewandt.

B, XTOT.E1A.BA. AT’PIIMA Fortuna, links gewandt, hält mit der

rechten Hand eine Krone und mit der linken ein Cornucopiae.

Bz

7

“ BA —O_

1

Fuht‘ Grabschriften,

Mitgetheilt von Consul Dırr. Mordtmann.

In und um Konstantinopel liegt auf den lBegräbnisspl'zitzen der verschie-

denen Culte eine unermessliche Menge historischen Materials, dessen Aus-

beutung noch von Niemand versucht,

geschweige denn ausgeführt wurde,

und dessen Sammlung mehrere Folianten Marmora Constantinopolitana füllen

könnte,

Aus diesem jungfräulichen unerschöpflichen Schatze hebe ich für

diesmal fünf Grabschriften heraus, welche in der Nähe des Silivri Kapusi

(Thor von Silivri) auf dem Wege nach Baluklü aufgerichtet sind.

öeliches

Nr.,

1.

3 D o

Gott ist der Schöpfer, der Ewige.

Hier liegt der abgeschnittene Kopf des

ehemals berühmten Ali Pasa aus Tepe-

Oal 5,85 sARISpi

delen, Statthalters des Sangak Janina,

L8lw é;u:.x;e L5.(:L;\Juw Andla

welcher in Albanien über dreissig

Jahre Sonderherrschaft übte.

3.:: Q.Ä.‘u.)&g:3 ) ).@.XÄA

Eine Fatiha (für seine Seele)!

. S

Am 5. Gemazi ül achyr 1237.

Sa

S03

(27. Februar 1822.)

z

O

Nr.

2,

Gott ist der Schöpfer, der Ewige,

d d

3y\0.1& L5..£‘.L._S\Ä.w AaSlı L&slw

HKier liegt der abgeschnittene Ropf des

ehemaligen Statthalters des Sangak

g ml

Ailalg oAs „Mildans Spkü

Trikkala, Weli Pasa, Sohns des

d dff

&ll>,5 (Bl Hbplnl e

getödteten Ali Pasa aus Tepedelen,

ehemals Statthalters des Sangak Janina,

3 Eyake el

T

Eine Fatiha (für seine Seele) !

u

der

Am 5. Gemazi ül achyr 1237.

S {

ala

p\ä?

(27. Februar 1822.)

2

J

Mordimann , fünf Grabschriften.

Nr

3.

Gott ist der Schöpfer , der Ewige.

8 ;AQ.JCA L5£L._S\Äm &*3L;-‘ L$lng

Hier liegt der abgeschnittene Kopf des

ehemaligen Statthalters des Sangak

AiLülz e ila MC

Avlonia, des Mirimiran Muchtar Pasa,

Sohns des getödteten Ali Pa$a aus

Tepedelen , ehemals Statthalters

Ü\'\3‘)"*I°)'J:'b 03)‚‘ 3‚Aé.3i° L5£‘.L..S\ÄM

des Sangak Janina.

Eine Fatiha (für seine Seele) !

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yhaszhän mw Ailülz LA

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Am 5. Gemazi ül achyr 1237.

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(27. Februar 1822.)

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Gott- ist'der Schöpfer, der Ewige.

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Hier liegt der abgeschnittene Kopf des

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ehemaligen Statthalters des Sangak

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Lepanto , des Mirimiran Salih Pasa,

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S

XE dnl LBl b—gdol L5Ls':‚‘

Sohns des getödteten Ali Pasa aus

Tepedelen, ehemals Statthalters

e dl Zyaake O

des Sangak Janina.

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Eine Fatiha (für seine Seele)!

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Am 5. Gemazi ül achyr 1237.

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(27. Februar 1822.)

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Gott ist der Schöpfer , der Ewige.

bn

Xi

Hier liegt der abgeschnittene Kopf des

3JAD.IA L5£L._S\Juw ÄSL> ./‘3 LQ._ALM

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x

ehemaligen Statthalters des Sangak

f

Delvino, des Mirimiran Mehemed Pasa,

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Sohns des getödteten Weli Pasa,

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ehemals Statthalters des Sangak

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Trikkala.

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Eine Fatiha (für seine Seele)!

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aslelt )IÄ»2!S: _‚.bä.o P

Am 5. Gemazi ül achyr 1237.

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(27. Februar 1822.)

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9

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Bibliographische Anzeigen.

hW PÄ 7

Die Ssabier und der Ssabismus.

Von Dr. D. Chwolsohn, Prof. an

pi|\„'[

Ü

d. kaiserl. Univers, zuw St, Petersburg u. Mitgl. d. D. M. G. 2 Bde.

\hﬂ‘h

Buchdruckerei d. kaiserl. Akad. d. Wissensch.

gr. 8

St. Petersburg.

1856. (Lpz. in Comm. b. L. Voss.

5 KG 162 ngf.)

l

\l

So ist es denn endlich erschienen, das längst erwartete Werk, um den

ihm vorausgegangenen, durch Kunik’s Analyse befestigten Ruf (Ztschr. VII,

Und es wird ihn recht-

468, VIIT, 640, IX, 473) selbst zu rechtfertigen,

fertigen durch die Ausbeute einer staunenswerthen Belesenheit in handschrift-

licher und gedruckter, alter und neuer, morgen- und abendländischer, hei-

liger und Profan- Literatur, durch einen alle diese Massen durchdringenden

frischen Forschergeist, durch eine stets rege glückliche Combinationsgabe

E,

ohne phantastische Willkür und verwegene Ueberstürzung; es wird dem Vf.

I

da

aber neben der Achtung auch die Zuneigung seiner Leser gewinnen durch

!

wohlthuende jugendliche Wärme, ungeschminkte Aufrichtigkeit und ächte Be-

5 Skı

scheidenheit , — eine Tugend, wahrlich nicht gering anzuschlagen bei einem

ID Z

Schriftsteller , dessen ursprünglich unter keineswegs günstigen Verhältnissen

entstandenes Erstlingswerk (man sehe die Vorrede) seinem Gehalte nach

i

ein ganzes von der Wissenschaft gesegnetes Leben rühmlich abschliessen

en

würde und demnach vollkommen die Ehre verdiente, von der kais. russischen

Akademie herausgegeben zu werden,

Aber wir vergessen die Hauptsache :

Ü

Dieses Werk setzt Licht, Wahrheit und Gewissheit an die Stelle von Dunkel,

Irrthum und Rathlosigkeit; es wirft von dem so gewonnenen Centrum auf-

hellende Strahlen weit über seine eigentliche Sphäre hinaus nach den ver-

schiedensten Seiten der alten Welt, ihrer Geschichte und Religionen, und zeigt

Dinge in ursachlicher Verbindung, zwischen denen man einen Zusammenhang

bisher kaum geahnt hatte.

Dabei ist der verwickelte Knäuel seines Gegen-

standes nicht mit apodiktischen Machtsprüchen zerhauen oder durch gemiss-

Eg

brauchten Scharfsinn noch mehr verwirrt, sondern zu einem aus den ältesten

bis in die neuesten Zeiten stetig herablaufenden unzerreissbaren Faden auf-

9W (

gewunden.

Mögen manche Neben- und Aussenpartien des hier aufgeführten

s S0

Gebäudes später Umbildungen erleiden, mag der Vf. in noch so vielen Punk-

ynelP

ten seiner weitschichtigen und ermüdenden Arbeit — er hat dessen selbst

keinen Hehl — sich widersprochen und geirrt haben: der Hauptbau steht

l P“

auf dem Felsengrunde urkundlicher, sich wechselseitig bestätigender, er-

} \„!ﬂéﬁ'«

gänzender und berichtigender Zeugnisse und könnte nur von einer nihilisti-

sehen Bezweiflqng aller und jeder geschichtlichen Ueberlieferung angetastet

VEl

M

werden.

Wir wissen nun: die ursprünglichen und eigentlichen, noch im

Koran so genannten Ssabier — vom aram. Y3X eintauchen, waschen —

sind die Mendaiten oder Johannischristen; erst unter dem Chalifen

Mamun im J. 830 eigneten sich auf eine besondere Veranlassung die Har-

ranier, die Bekenner des altaramäischen Heidenthums in Mesopotamien (die

160

Bibliographische Anzeiger,

Armöj@ der christlichen Syrer) den Namen Ssabier an, der nun einerseits mit

(

Heiden (Hanfe) gleichbedeutend wurde, andrerseits aber in Folge dieser

den

N

Wandlungen, unter Mitwirkung der spätern philosophischen Umhüllung und

Vergeistigung des harranischen Heidenthums, mit. einer Unklarheit behaftet

A

blieb, die bis auf unsere Tage fortgedauert und, zusammengenommen mit fal-

schen Wortableitungen und Sachcombinationen, so wie missverstandenen Aus-

sagen morgenländischer Schriftsteller, die ganze ssabische Frage im gelehrten

Europa zu einem Tummelplatze luftiger, widersprechender Muthmassungen

gemacht und eingewurzelte Begriffsfälschungen erzeugt hat; wie diess der Vf,

im zweiten Capitel des ersten Buches durch eine lange Reihe Anführungen

von Joseph Scaliger bis auf einen nur halb genannten russischen Schriftsteller

$

des J. 1850 herab nachweist,

Dieses erste Buch (1. Bd. S. 3— 676) handelt

SEln

im Allgemeinen von der Entwicklung der Begriffe Ssabier und Ssabismus im

Morgen - und Abendlande; kürzer, doch nicht ohne wichtige Entdeckungen für

die Geschichte des Gnosticismus und Manichäismus, von den ursprünglichen

Qn

mendäischen, desto ausführlicher von den bei weitem wichtiger gewordenen

harranischen Pseudo - Ssabiern, ihren gelehrten und berühmten Männern, der

Geschichte der Stadt Harran und ihres Gebietes ; das zweite Buch (S. 679—802)

M

über die speculativen Religionslehren dieser Ssabier oder die neuplatonische

Ml

Auffassung des Heidenthums von Seiten der heidnischen Gelehrten in Mesopota-

M

mien zur Zeit des Chalifats.

Der zweite Band enthält die grössern und klei-

SeOd

nern orientalischen Quellen und Beweisstücke; insoweit sie occidentalischen

20

Ausgaben entnommen sind, grösstentheils bloss in Uebersetzung; die‘ weit

Ta

zahlreichern aus Handschriften und orientalischen Ausgaben gezogenen alle in

Text und Uebersetzung. Zu diesen Urkunden sind Anmerkungen gegeben, von

denen besonders die zu der ersten und wichtigsten, dem 1. Cap. des 9, Buches

des Fihrist al-ulüm, einen ausführlichen Realcommentar bilden mit reich-

ü

lichen Parallelen zwischen Glauben, Cultus und Mysterienwesen des asiatischen

und des griechisch - römischen Heidenthums.

Beiden Bänden sind Nachträge

A

und Berichtigungen angehängt; den 2. Bd. schliesst ein reichhaltiger Index, —

l

Kein unbefangener Sinn wird sich diesem allen gegenüber der Anerkennung

‘_f

einer grossen, alle Einzelnheiten überragenden ecultur- und religionsgeschicht-

kN

lichen Thatsache verschliessen können, die wir am liebsten mit Goethes be-

M

A

ziehungsreichem Worte aussprechen: „Orient und Occident sind nicht mehr zu

IN

trennen,‘‘

Sie sind es nicht, weil sie nie getrennt waren, und beziehungs-

C

weise am wenigste® in den Zeiten der jugendlichen Entwicklung und Befruchtung

Za

unsers europäischen Südostens von, Westasien aus.

Doch darüber gehen nun

Te

ja auch den starrsten Anhängern der Otfried - Müllerschen Selbstständigkeits-

M

Theorie immer mehr die Augen auf, und wenn ihnen etwas zum vollständigen

Sie wer=

en

Hellsehen verhelfen kann, so ist es dieses epochemachende Werk,

Ta

den sich übrigens zu Concessionen in jener Richtung um so leichter verstehen

acht

können, je mehr Chwolsohns Forschungen von der andern Seite die geistige

Kale

und wissenschaftliche Abhängigkeit des nachalexandrischen vorderasiatischen

Heidenthums von dem Griechenthum dargethan haben.

Schliesslich sei hier

MS

SO WE

noch mit Chwolsohn selbst hingewiesen auf das Zusammentreffen von manchem

Techt

hier Behandelten mit den sich mehr und mehr abklärenden Ergebnissen der

At

alt- assyrischen und babylonischen Untersuchungen ; wie z. B. für die von

d D]

R

Bibliographische Anzeigen.

161

- Ale

3€“& m'n

Chwolsohnn gegen Movers behauptete Ursprünglichkeit des Wortes Sin für

LT

den Mondgott (s. Bd. II, S. 822) das Vorkommen desselben unter diesem

mhü“[lng N

el M

ll

Namen in den assyrischen Reilschriften spricht; s. Oppert, im Journ, asiat,

Avril-Mai 1856, S. 441 —2.

Fleischer,

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Tüfﬂ{]de„„n /

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IM

Yln

M

I

Das Buch der Jubiläen und sein Verhältniss zu den Midraschim.

Ein Bei-

syie diesy derff‚

trag zur orientalischen Sagen- und Alterthumskunde von Dr. B. Beer,

{

b Arln

Leipzig, W. Gerhard, 1856. 8. 80 SS,

7 Schriflsfe](er

Als ich vor 7 Jahren eine Uebersetzung des B. der Jubiläen mit einer

Ö lnl

Schlussabhandlung darüber drucken liess, war ich mir wohl bewusst, dass

!Slggg n

sein Inhalt und sein Ursprung noch vielfacher Aufklärung bedürfe und kann

Keckangen ür

_-

mich darum nur freuen, dass 3 namhafte jüdische Gelehrte, welche zunächst

Iünelichen

den Beruf dazu hatten, nun ihre Aufmerksamkeit diesem Buche zugewendet

' e wOrdenen

haben.

Nachdem Dr. A. Jellinek auf Anlass des Midrasch Wa - jjissäu in der

Känern, dıp

Einleitung zum III. Theile seines Bet ha-Midrasch 1855 kurz seine Ansicht

LA

über das B. d. Jub. ausgesprochen hatte, liess Dr. Beer als Entgegnung da-

;&é{w\&lßn'\sthe

rauf die obengenannte Schrift erscheinen, und endlich brachte Dr. Z. Frankel

X

30DOLL

im August- und October- Heft seiner ‚„Monatsschrift für Geschichte und Wis-

Il

senschaft des Judenthums‘‘ 1856 S. 311 —316 u. 380 —400 den Gegenstand

K

}

(

noch einmal zur Sprache.

Die Schrift von Beer ist unter diesen 3 Abhand-

mn

ag die r»eﬁ

Jungen die umfangreichste und eingehendste; mit seiner grossen Gelehrsamkeit

‚ern alle in

in diesem Literaturzweig hat Dr. Beer Punkt für Punkt die Angaben ‘des B.

zereben, von

der Jub.,

welche mit der sonst bekannten jüdischen Hagada und Halacha

e %, Duches

übereinstimmen oder von ihr abweichen, durchgegangen und die Belegstellen

, i reich-

Er hat hiedurch

das Verständniss unseres

dafür beigebracht, S. 25 — 56.

; aslatischen

Buches wesentlich gefördert, und unstreitig liegt hierin das Hauptverdienst

| Nachträge

seiner Schrift,

Im allgemeinen bestötigt sich durch diesen eingehenden Nach-

r ader, —

weis Dr. Beer’s das Ergebniss, dass das Buch neben vielen merkwürdigen

Anerkenno0g

Vebereinstimmungen mit der jüdischen Hagada und Halacha auch 'viele ganz

Asgeschicht-

eigenthümliche Stoffe und Meinungen enthält, und aus einem fusionistischen

Goch I

Lehrkreise hervorgegangen ist,

Der andere Haupttheil der Schrift Dr. Beer’s

aicht meht ZU

beschäftigt sich mit der Frage über den Urspi‘ung und die Zwecke des Bu-

d benichwng

ches. Beer, Jellinek und Frankel treffen darin zusammen, dass sie in dem

ın Belachtug

Buche nicht eine blosse Privatschrift eines einzelnen Mannes, sondern eine

L

Tendenzschrift einer Sekte oder eines sektirerischen Lehrkreises sehen, aber

‘“"Ef g

W

in der nähern Bestimmung desselben gehen sie ganz auseinander und wider-

‚ olladi

legen sich gegenseitig. Dr. Jellinek erklärt das Buch für eine essäische

f 30

Tendenzschrift , welche hauptsächlich gegen die pharisäische Neumondsbeob-

en

achtung und Festrechnung gerichtet sei (als hätten die Essäer einen andern

I

Kalender gehabt!); es will mir aber dünken, dass seine Begrife vom Essäis-

dn

mus etwas vag seien, und die von ihm angeführten Indicien beim B. der Jub.

so wenig als beim B. Henoch das beweisen, was sie beweisen sollen. Mit

Recht weist darum auch ‘Dr. Beer S. 9—13 diese Auffassung zurück, und

nohISSCH

führt S, 42 ganz richtig an, dass im B. der Jub. auf das Thieropfer und

die Blutsühne ein Gewicht gelegt wird, wie es sich von den Essäern nicht

m d1‘3 y

Bd. XI.

11

162

Bz'bliographische Anzeigen.

erwarten lässt. Dr. Beer seinerseits will nachweisen, dass das Buch aus

‘“r(*‘[]f‘l\“

einer samaritanischen, näher aus der dosithäischen Sekte hervorgegangen Sei,

ya 3l

welche den Samaritanismus mit pharisäisch - essäischen und ägyptisch - grie-

yl

Kenndd

chischen Elementen habe verschmelzen wollen ;

‚es sei eine Zwittergestalt,

in Samarien empfangen , mit den üppigen Früchten Judäas genährt, am Fusse

al a\\

der Pyramiden Aegyptens grossgezogen‘‘ (S. 79).

In dieser Richtung bringt

i

er manche lesenswerthe Notizen bei, kann aber bei den kärglichen Nach-

hanfe

mol

richten über die Dosithäer seine Ansicht doch nur auf Combinationen und

Vermuthungen stützen,

Und ich meinerseits muss nun wieder gegen Dr. Beer

Alitest

Hrn. Dr. Frankel Recht geben, wenn er S, 386 f. aus den Abweichungen des

M der

B. der Jubiläen vom samaritanischen Pentateuch, aus den darin vorkommen-

Baches

U

den Lobpreisungen Zions und des Stammes Juda (ich füge hinzu: aus der

glr

Anspielung auf David, Ewald Jahrbuch HI, S, 40) folgert, dass das Buch

keine specifisch - samaritanische Tendenz habe,

Dr. Frankel sucht in seinem

M0

Aufsatz nachzuweisen, dass das B. ägyptischen Ursprungs sei und in seinen

( Z"AJ

von "der palästinischen HKalacha abweichenden Bestimmungen die Observanzen

10008

des Onias - Tempels zu Leontopolis darstelle,

Da aber dieser Auffassung die

Qlg El

Schwierigkeit entgegensteht, dass das Buch ursprünglich hebräisch geschrieben

on M

gewesen zu sein sScheint, so richtet er seine Argumentation hauptsächlich

M

gegen diesen Punkt und meint ursprünglich griechische Abfassung erweisen zu

Hen

können.

Mir scheint dieser Beweis nicht gelungen.

Ich gebe ihm zu, dass

Dien d

der Verf. die LXX benutzt hat, aber ebenso sicher ist, dass, er oft gegen

Kicde

die LXX mit dem hebr. Texte der Bibel stimmt.

Wollte man auch mit Dr.

me |

Frankel diess aus dem Gebrauch anderer griechischer Uebersetzungen, die

den hebr. Text genauer wiedergaben als die LXX, erklären, und wollte man

auch mit Dr. Frankel annehmen,

dass der Verf. die vielen eigenthümlichen

hebr. Eigennamen und hebr. Etymologien, die er gibt, aus verschiedenen münd-

lichen oder schriftlichen Quellen zusammengelesen , nicht aus eigener Kennt-

niss des Hebräischen geschöpft habe, so_ bleiben immer noch die frappante

Verwandtschaft ganzer Erzählungen mit Erzählungen in hebräischen Midraschim

und das äussere Zeugniss des Hieronymus (dass die Hebraei ein Buch ha-

ben, das die Griechen wuixgoysvsoıs nennen, und in welchem das — auch

im Talmud vorkommende — Wort Ressa im Sinne von stadium gebraucht und

der Name des Vaters Abrahams Thare vom ‚,Verscheuchen der Raben‘‘ abge-

leitet werde), das Dr. Frankel vergeblich zu entkräften versucht, übrig als

Zeugnisse für eine hebr. Urschrift,

Und wenn im griech. Text der Jubiläen

der Begriff intercalatio ()132) mit einem Wort ausgedrückt war, das der

Aethiope als Uebergehung übersetzte (Jellinek S. X. Anm. 2), so kann

man so etwas nicht von einem griechischen Schriftsteller, wohl aber von

einem unkundigen Uebersetzer (aus dem Hebräischen in das Griechische) er-

warten. Ist aber das Buch ursprünglich hebräisch geschrieben, so sind wir

von Aegypten zunächst wieder nach Palästina, als die Heimath des Buchs,

zurückgewiesen. Dass man in Palästina vor Jerusalems Zerstörung in gewis-

sen Kreisen auch die LXX kannte und las, wird Dr. Frankel nicht bestreiten,

ebenso wenig, dass es dort viele Männer gab, welche” das orthodoxe. System

nicht in allen Punkten annahmen.

Der Talmud stellt uns nur die orthodoxe

Lehrentwicklung der paläst. Juden dar; neben dieser waren aber dort in der

Bibliographische Anzeigen,

163

N

A

VOnge

A0n

vorchristlichen und ersten christlichen Zeit noch viele andere Lehrmeinungen

y

Al

Klg

N

von Einzelnen, von Sekten und Parteien, die wir nicht aus dem Talmud,

Zhitero

Al

Ml

wohl aber aus Schriften wie das Buch Henoch oder das Buch der Jubiläen

kennen lernen,

eﬂäh[*[j n}

IN

Und ich muss bekennen, die Ansicht von Dr., Beer würde

; llfht]]|]u h

Ml

mir als die annehmlichste erscheinen, wenn er nur ’nicht auf das Samarita-

LdF°’

lchen

nische oder Dosithäische den Hauptaccent legen wollte,

Die meisten Abwei-

Ya

chungen im gesetzlichen Theil des Buches der Jubiläen betreffen sehr unter-

nmbimliunßu u

geordnete Punkte oder bestehen nur in willkürlicher gradueller Verschärfung

T S6800 Dr d

Ök

Alttestamentlicher Vorschriften und Rathschläge.

Die Hauptabweichung ist die

O50 dı

in der Jahres- und Festberechnung; aber wir wissen aus der Polemik des

al Yorkongn.

Buches Henoch, dass über diesen Punkt in den Jahrhunderten vor Christus

; hinzg AL die

- S das Ba

sehr divergirende Ansichten herrschten,

Mit Rücksicht hierauf bin ich jetzt

Sucht

In Sehem

geneigt, die Zeit des Buches der Jubiläen noch etwas früher zu setzen, als ich

sie früher bestimmte.

D

Ich hätte gewünscht, dass die drei genannten Gelehrten

10 Öbservanzen

das Zeitalter des Buches eingehend erörtert hätten. — Schliesslich hebe ich

Anffäsung die

noch eine bemerkenswerthe Andeutung von Dr. Beer hier aus, dass nämlich

© Beschnichen

die einzelnen gesetzlichen Bestimmungen des Buches der Jubiläen noch jetzt

von den abyssinischen Falascha’s wenigstens lheilweise befolgt werden.

Es

A hanptsächlich

ist von da aus nicht unwahrscheinlich anzunehmen, dass sowohl das Buch

Arweisen zu

Henoch als das Buch der Jubiläen ihre Einführung und Erhaltung in Abyssi-

A 20, da

nien den dortigen Juden und dem jüdischen Grundlagen der alten abyssinischen

S

Kirche zu danken haben.

Diese Verhältnisse verdienen aber noch viel ge-

D

I

nauere Untersuchung, als ihnen bisher zu Theil geworden ist,

selzungen, die

A. Dillmann,

d wollte man

zenlbömlichen

enen münd-

vener Rent-

l frappante

ı Midraschim

n Bach ha-

das — auch

ohrancht und

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A,

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164

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Protokollarischer Bericht

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Aulg

über die in Stuttgart vom 23, bis 26, September 1856

ehmigt

abgehaltene Generalversammlung der D. M, G,

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Erste Sitzung.

Anlcd

Abland

Stuttgart d. 23. Sept. 1856.

[

Ian

d

Nach Anhörung der Rede, mit welcher der Präsident der allgemeinen

Jungen

Versammlung, Hr

Ober - Studienrath Dr. Roth die 16te Versammlung der

JM

Philologen , Schulmänner und Orientalisten eröffnete, begaben sich um 11 Uhr

[3

die Orientalisten in die für ihre Sitzungen bestimmten Räume, wo der Prä-

sident der Orientalistenversammlung, Prof. Roth aus Tübingen, in kurzer

Ansprache dieselbe für eröffnet erklärte.

In der hierauf folgenden Consti-

tuirung des Bureaus wurden Prof, Hassler zum Viecepräsidenten, Prof. Dill-

mann und Dr. Osiander zu Sekretären erwählt.

Der Hr. Präsident machte

%

MC

eine Mittheilung einer Zuschrift von Dr. Oppert, die Grabschrift des Darius

f

(l

in Nakschi Rustam betreffend (s. S. 133.), woran sich die Anmeldungen für

zu haltende Vorträge schlossen.

In den Ausschuss für das Referat über die

Justification der Rechnungslegung vom J. 1855 wurden der Präsident , der

Vicepräsident und Prof. Dillmann bestimmt.

Prof. Brockhaus zeigte an; dass

Hr. Geh. RKirchenrath Hoffmann in Jena dem ihm in Hamburg gegebenen (s.

D

Hamburg. 1. Sitz. Zeitschr. X. S. 310) und von ihm bereitwilligst übernom-

NI

menen Auftrag, ‚den Entwurf zu einer neuen Redaction der Statuten“ hier

}

vorzulegen, wegen Geschäftsüberhäufung nicht habe nachkommen können,

Die

Versammlung beschloss daher, die Berathung dieses Gegenstandes bis zur' näch-

sten General - Versammlung aufzuschieben und in Folge davon die jetzt ausge-

gangenen Kxemplare der gedruckten Statuten nicht wieder zu erneuern. Ebenso

e

soll auch das Provisorium in Handhabung des Selbstverlags orientalischer

CAK

Druckwerke von Seiten der D,M.G. (s. Hamburg. 3, Sitz. Zeitschr. X, 313.)

[

\

bis zur nächsten Versammlung fortdauern.

In Betreff einer Bitte an die RKgl.

Sl

C0

Würtembergische Regierung um Unterstützung der D.M.G. wurde der Herr

Präsident beauftragt, dieselbe einzuleiten und auszuführen, auch ihm freige-

er ))

3[|‚ dd\

geben, im Namen der Gesellschaft aufzutreten, 3) Es folgten hierauf die

Verwaltungsberichte des Sekretariats und der Redaction durch Dr. Arnold und

Leben

Prof. Brockhaus. Letzterer erwähnte dabei, dass Prof. Redslob in Hamburg,

Zrnl

welcher die ‚Anfertigung eines Registers über die 1. Serie der Zeitschrift

Libera]

Senannf

übernommen hat, auf mehrmalige Anfragen darüber nicht geantwortet habe.

Die Gesellschaft beauftragte die Geschäftsführer, Herrn Prof, Redslob wieder-

Yarde d

holt zu erinnern und ihm einen bestimmten Termin zur Antwort festzüsel:zen;

Tr g

z

1) Ueber den glücklichen Erfolg s. die Gesellschaftsnachrichten.,

i

““äfﬁ M

165

Protokolle der Generalversammlung zu Stuttgaﬂ.

’

falls bis zu diesem eine solche nicht erfolge, solle dies als eine Ablehnung

von seiner Seite angesehen und von den Geschäftsführern dann in anderer

Weise für die baldige Ausführung jenes Registers gesorgt werden. !) Prof,

Brockhaus forderte ferner zur Mittheilung von Wünschen in Betreff der neuen

Serie der Zeitschrift auf,

Prof, Roth wünschte die Anschaffung von Sanskrit-

typen von Seiten der Druckerei. —

Prof. Brockhaus zeigte an, dass die

er {0

Auflage der Zeitschrift um 100 Exemplare vermehrt werden müsse, was ge-

l

nehmigt wurde. Ebenderselbe brachte die Anhäufung einer Masse Materials

für die Zeitschrift zur Sprache, welches bei dem gegenwärtigen Umfange der-

selben nicht veröffentlicht werden könne.

Er stellte mit Bezug hierauf den

Anirag: ‚,den hisherigen Umfang der Zeitschrift zu belassen,

aber grössere

Sarl 1806

Abhandlungen und Auszüge aus orientalischen Werken für eine neu zu grün-

dende Veröffentlichungsanstalt von Aufsätzen unter dem Titel ‚,, Abhand-

(r alenee

i

IN

TIDIHH5’ der

lungen zur Kunde des Morgenlandes, herausgegeben von der

D.M.G.“ zu hinterlegen, in dieser jede Abhandlung einzeln zu paginiren,

1f\f

Z

On {{ (hr

die Zeit der Veröffentlichung aber und den Umfang der Bände dem Ermessen

' MO der Pr

&, In Kumer

der Redaction zu überlassen.

Kein Mitglied der Gesellschaft solle dureh die

Mitgliedschaft genöthigt seyn, auf diese Abhandlungen zu subscribiren, ‘‘

Die

80 Congli

Pr

Versammlung beschloss, eine Commission bestehend aus Froff. Brockhaus,

Dl

eof

IC

M

Fleischer und Rödiger zur Begutachtnng dieses Antrages zu ernennen und den

}

Bericht darüber übermorgen anzuhören.

Mit. Feststellung der Tagesordnung

Ö DJFIU\

für die nächste Sitzung wurde die erste geschlossen.

Mngen fir

Er e

d ß

(

der

Zweite Sitzung.

elele an, dass

Stuttgart d. 24. Sept. 1856.

benen (

:»;»;

Die Sitzung wurde um 9 Uhr mit Vorlesung des Protokolls der gestrigen

C7DOM

Sitzung eröffnet.

Dr. Brugsch und Hofrath Warnkönig kündigten Vorträge

hler

an

Prof, Rödiger erstatlete den Bibliotheksbericht , wobei er interessante

Können, Die

gın

Mittheilungen über Einzelnheiten in den der Bibliothek geschenkten Büchern

bis za nich-

für die Bibliothek der Gesellschaft orientalische

machte und aufforderte,

g el ausge-

Handschriften zn erwerben.

Frof. Brockhaus zeigte an, dass er durch Brief-

anr Khenso

wechsel mit Sir John Bowring von diesem die Zusage der Uebermittelung

grienlalischer

chinesischer Drucksachen an die Gesellschaft erhalten habe.

Hierauf berichtete

dr X 30

Prof. Wüstenfeld über den Fortgang des Druckes der Biblioteca Arabo-

gandieh

|

Sicula von Amari, und über den Anfang des Druckes der von ihm im Verlage

wl

der fn

der D.M.G. herauszugebenden Mekkanischen Chroniken.

Zugleich zeigte er

bn e

an, dass er durch Sammlung der Fragmente, welche sich von Ibn Hischäm’s

|

I

Leben Muhammeds in verschiedenen Bibliotheken befinden, ein vollständiges

Dr drold d

Exemplar dieses Werkes zusammengebracht habe, dessen Druck durch die

IM

Liberalität eines Mitgliedes der Gesellschaft ermöglicht werde.

Diesem nicht

genannt seyn wollenden aber ‘wohlbekannten und gegenwärtigen Mitgliede

wurde durch Aufstehen der anerkennende Dank der Versammlung ausgedrückt,

T

d

Hieran schlossen sich die Vorträge von 1) Prof. Stähelin über die Zahlen im

ED

% [2U\€[W )

1) Die beschlossene Aufforderung ist vom Sekretariate an Prof, R. er-

eblEO

gangen. und Weihnachten als Endtermin bestimmt worden,

166

Protokolle der Generalversammlung zu Stuttgart.

B

Buche Daniel u, s. w, (s. S. 140) ; 2) Prof. Fleischer über 51 von Hrn, Vice-

kanzler Blaw eingesandte muhammedanische Münzen nebst dessen und Herrn

Ml

aug de N

Hofrath Stickels Bemerkungen darüber. !) Der Vortrag wurde seiner Länge

wegen abgebrochen und auf die nächste Sitzung vertagt,

zar POOM

3) Hofrath Warn-

könig über die Nothwendigkeit genauerer KErkundung morgenländischer

Aln (OP

a NM

Rechtsgeschichte,

Derselbe übergab einen formulirten Antrag in dieser Rich-

tung (s. S. 138.). 4) Hr. Frost, anglo- amerikanischer Geistlicher, über

md

die Revision

der Englischen Bibelübersetzung., '5) Prof. Schlottmann über

geinen 10

el

Zervän Akerene, wovon jedoch wegen vorgeschrittener Zeit nur der Anfang

gegehen werden konnte;

die Fortsetzung wurde bis zur nächsten Sitzung

nﬁpﬂ!&

M

I

verschoben.

Schliesslich kündigte Dr. Wolff aus Rottweil einen Vortrag,

Jan

ﬁ

7

p

nnl

Prof. Weber aus Berlin einen Antrag über Erhöhung des Preises der- Zeit-

schrift für Nichtmitglieder an.

Bestimmung der Tagesordnung für die fol-

gende Sitzung,

Dritte Sitzung.

Ja

E\iREI?'„‘Y'&‘}

Stuttgart d, 25. Sept, 1856,

Nl

Auf Bericht und Antrag der zur Prüfung der Rechnungslegung für 1855

diler

eingesetzten Commission ertheilte die Gesellschaft dem Cassirer Hrn. Harz-

achsten

mann Decharge.

Hierauf gab die zur Berathung des von Prof. Brockhaus

gestellten Antrages auf Herausgabe von ‚„Abhandlungen‘‘ ernannte Commission

Engen

Canhe zu

durch diesen selbst

Bericht.

Nach längerer Berathung und Debatte darüber

Alat elgn

wurden folgende Beschlüsse gefasst: ‚,Die D. M. G. giebt ausser ihrer Zeit-

d Ir e

schrift grössere in dieselbe nicht passende Abhandlungen und Auszüge aus

A

morgenländischen Handschriften in zwanglosen Heften unter dem oben ‚vorge-

D\

schlagenen Titel heraus, so dass die einzelnen Aufsätze besorders paginirt,

U

aber mit fortlaufenden Nummern bezeichnet werden.

Veber die Druckfähigkeit

hl

einer eingereichten Abhandlung haben einige (in der Regel drei) vom Re-

I

I

dacteur zu befragende sachverständige Mitglieder der D.M. G, zu entscheiden.

MM

Das Honorar für diese Abhandlungen ist dem für die Zeitschrift festgesetzten

L}

Tr d

gleich,

Die Auflage soll 350 Exemplare betragen und der Preis so berechnet

werden, dass 200 verkaufte Exemplare die Herstellungskosten decken, Das Format

M

M

Al Og

ist dem der Zeitschrift conform.‘“ — Nach Erledigung dieser Angelegenheit

Zn

O

wurde zur Wahl von neuen Vorstandsmitgliedern, welche für die in Göt-

tingen 1852 gewählten eintreten, geschritten. Von 20 Stimmgebern erhielten

dr Ar

bara

!

die Herren Anger und Arnold je 18 Stimmen, Fleischer und Spiegel je 17,

Pnl

Roth 5, Tuch 3, Pott und Brugsch je 1 Stimme.

Da die vier Erstgenannten

sich zur Annahme der Wahl bereit erklärt haben, so besteht der Vorstand

Deriche

jetzt aus folgenden Mitgliedern

ar ]

Iag M

gewählt in Altenburg 1854

in Hamburg 1855

in Stutigart 1856 :

Holtzmann,

Brockhaus,

VOD de

Anger,

Hupfeld,

Hoffmann.

Arnold.

H

bt'll dfﬂ 7l

Rödiger,.

Wüstenfeld.

Fleischer,

Stenzler.

Hnra

Spiegel.

U

1) Wird im nächsten Hefte

mitgetheilt werden,

MN 7

Al

M

Protokolle der Generalversammlung zu Stuttgart.

167

l \‘0B Hm “ÜE-

Es erfolgte eine kurze Unterbrechung der Verhandlungen dadurch, dass

E85en qu H

(

die Mitglieder sich in die Sitzung der allgemeinen Versammlung begaben, um

© teine ln

dort die Vorträge von Dr. Brugsch: ‚„über Aegyptens Grösse und Ausdehnung

lr Yn

zur Pharaonenzeit, nach den Denkmälern‘‘, und von Prof. Hassler: ‚‚ob die

COrgenländl

f

A0 dg

Alten geraucht haben ?‘‘ anzuhören.

Nach der Rückkehr übergab Dr. Röer

Al

eine Reihe von indischen Drucken für die Bibliothek der Gesellschaft, wofür

ieisllißher, i

}

ihm der Dauk derselben ausgesprochen wurde.

Dann setzte Prof. Schlottmann

9(Mut!mmm ü

nr der

seinen in der vorigen Sitzung abgebrochenen Vorirag fort, woran sich in-

Äil[ar‚;

teressante Erörterungen und Mittheilungen von Weber, Roth und Fleischer

Dchgfen 5itzur.%

knüpften,

Prof. Fleischer gab hierauf die Fortsetzung des Berichtes über die

Einen Ya

Blauschen Münzen. Schliesslich wurde die Tagesordnung für die letzte Sitzung

TEES den Za

bestimmt.

15 fr die fl

Vierte Sitzung.

Stuttgart d. 26. Sept. 1856.

Bei Eröffnung der Sitzung wurde ein eingegangener Brief des Hrn. Geb.

Sa 1886

Kirchenrath Hof/fmann in Jena verlesen, in welchem er sich wegen der

Nichterfüllung des von ihm übernommenen Auftrags zur Ausarbeitung rTevi-

alg ir f

[

r m, Her

dirter Statuten entschuldigt und die Versammlung ersucht, die Sache bis zur

nächsten Generalversammlung ausgesetzt seyn zu lassen.

Da der

eben erst

Drock

kan

eingegangene wissenschaftliche Jahresbericht über das J. 1856 des Hrn. Dr.

@ Commission

Deballe darüber

Gosche zu umfänglieh schien, um ganz verlesen zu werden , theilte der Prä-

sident einzelne Stellen daraus als Proben der Behandlung des Stoffes durch

er Ibrer Zeit-

den Hr. Verfasser mit, welchem die Versammlung ihren besten Dank dafür

Anszüge au

aussprach.

Es kam hierauf der von Prof, Weber angekündigte Antrag zur

n Oben Yorge-

Discussion: ‚,dass der Preis der Zeitschrift für Nichtmitglieder erhöht und

Oders paglair,

so die Einkünfte der Gesellschaft vermehrt würden, um sie später zur Er-

, Drockfähigkeit

i

höhung der Honorare zu verwenden.‘‘

Nach längerer Berathung , welche das

i

drei) von -

Missliche einer Preiserhöhung herausstellte , nahm Prof. Weber seinen Antrag

, z entscheiden,

zurück,

In Betreff der zur Sprache gekommenen Erhöhung des Honorares

rift Testgesehzlen

für die Zeitschrift wurde eine solche bis auf 8 %. pro Bogen als sehr wün-

N

erechnt

schenswerth erachtet und von der Versammlung dem Vorstande, der hierüber

eken, DasForit

die Entscheidung hat, empfohlen.

Desgleichen eine von Arnold beantragte

er Angelegenbt

Erhöhung des Honorares für den wissenschaftlichen Jahresbericht, welche in

j 06

der Art normirt wurde, dass sie, so lange der Jahresbericht den jetzigen

ebern erblld

Charakter habe, das Doppelte des gewöhnlichen Honorars betragen solle, *)

d

T

Prof. Brockhaus beantragte dazu, dass diese Erhöhung auch aufs die Jahres-

Trstee

O

berichte in Bd. X. ausgedehnt werde, womit die Versammlung einverstanden

}

r Va

war. Bei Gelegenheit dieser Verhandlungen brachte Prof. Rödiger zur Sprache,

dass man es vielfach als einen Uebelstand empfunden habe, dass Mitglieder die

von der Gesellschaft publicirten Werke nicht zu ermässigten Preisen erhalten,

Hiergegen erwiedert Prof, Brockhaus, dass auf dem Umschlage der Zeitschrift

ADg

Arnold

bei den zuletzt veröffenFlichtcn Werken nur durch ein Versehen der für Mit-

E

Fleischet

Sa €1

1) In beiden Anträgen hat der Vorstand dem Wunsche der Versammlung

gemäss entschieden,

168

Protokolle der Generalversammlung zu Stultgart.

glieder ermässigte Preis nicht bemerkt sey, erkennt aber an, dass durch nicht

unmittelbare Entnahme von der Commissions - Buchhandlung der Gesellschaft,

\l

durch Portokosten u. dgl. für auswärtige Mitglieder die Preisermässigung

eine wenig oder gar nicht in Betracht kommende werde.

Um eine feste Grund-

lage zur Abhülfe dieses Uebelstandes zu erhalten, wird Prof. Brockhaus er-

X1 ?V

sucht, der nächsten Generalversammlung Bericht über die Preisverhältnisse

M

der Publikationen der Gesellschaft zu erstatten.

Nach Abwickelung‘ dieser

Gesellschaftsangelegenheiten

hielt Dr. Osiander einen Vortrag ‚,über die

Amalekiter‘‘, nach dessen Beendigung der Präsident mittheilte , dass Breslau

zum nächsten Versammlungsort bestimmt sey.

Die Versammlung beschloss,

|

Hrn. Geh. Regierungsrath Prof. Bernstein um Uebernahme des Präsidium zu

iä

/

ersuchen. !) Durch Verhältnisse zur Abreise gezwungen nahm der Hr, Prä-

sident von der Versammlung Abschied, in deren Namen ihm Prof, Reuss für

HM

Iup

seine Bemühungen in Anordnung und Leitung der Verhandlungen dankte,

x„ J

Consul Wetzstein führte darauf die Anwesenden in einem sehr lebendigen und

unterhaltenden Vortrage auf den Markt in Damaskus,

Leider konnte der

M

Kürze der Zeit wegen der Vortrag nicht zu Ende gebracht werden, wesshalb

xl'\ (

M

dem Hrn. Consul der dringende Wunsch ausgesprochen wurde , diese Mitthei-

Jungen schriftlich in der Zeitschrift zu vervollständigen und zu Ende zu brin-

A

gen.

Aus gleichem Grunde zog Stadtpfarrer Dr. Wolff seine angekündigten

l[]

Mittheilungen über einiges Neue aus Jerusalem zurück und erwähnte nur, dass

161

seit diesem Frühjahr der Zutritt zu dem sonst so unzugänglichen Haräm in

A

Jerusalem gegen Erlegung eines Bakschisch von 1 Pfund Sterling Jedem ge-

ß

stattet sey. Vicepräsident Hassler schloss hierauf die Versammlung mit einigen

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)

herzlichen Worten ; Prof. Anger sprach ihm und den beiden Herrn Sekretären

den Dank der Versammlung aus.

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1) Hat die Wahl angenommen.

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Verzeichniss der Mitglieder der Versammlung der

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Orientalisten in Stuttgart !),

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*4

Prof, Dr.

Roth aus Tübingen.

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Stähelin aus Basel,

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3

Wüstenfeld aus Göttingen.,

88 Ü

*4

»

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Dillmann aus Kiel,

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%5

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Rödiger aus Halle,

Prä.&idium N

*6

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Repetent Dr. Osiander aus Maulbronn,

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Oberlehrer und Docent Dr. Arnold aus Halle.

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78

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Stadpfarrer Dr. Wolff aus Rottweil,

daakte,

*9

Prof. Dr. Fleischer aus Leipzig.

*10

»

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Reuss aus Strassburg,

kinnte dep

%41

»

»

Anger aus Leipzig.

1, wesshalb

*42

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Consul Dr. Wetzstein aus Damascus.

Kilel

*43.

Docent Dr. Brugsch aus Berlin.

[

*14

Prof. Dr. Brockhaus aus Leipzig.

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“45.

»

»

Hassler aus Ulm,

16

Hofkaplan Dr. Weizsäcker aus Stultgart.

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17

Kirchenrath Maier aus Stuttgart,

(1

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18

Prof. Dr. Bergmann aus Strassburg,?

amg nit einigen

19

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»

Mezger aus Schönthal.

err Sekrelären

20

Decan Werner aus Weiblingen.

21

Prof. Dr. Cless aus Stuttgart,

22

Rev. Adolph Frost, Priester in der Anglo - Amerikan, Kirche, gegenw.

in Stuttgart.

* 23'

Prof. Himpel aus Ehingen.

*24,

»

Dr. A, Weber aus Berlin.

29

Hofrath Warnkönig aus Stuttgart.

226:

Prof. Dr. Schlottmann aus Zürich.

2

Stud. orient,

Wiedfeldt aus Halle.

28

Dr. Röer aus Calcutta.

* 29.

Docent Dr. M. Haug aus Bonn,

#30;

Mr. J. Muir aus Edinburgh.

31

Prediger Plath aus Halle.

32

Präceptor Jäckh aus Balingen.

33

Dr. Wintterlin aus Stuttgart.

*34

Hofrath Prof. Dr. Holtzmann aus Heidelberg.

35

Prof. Scheiffele aus Ellwangen.

* 36

»

Dr. Stark aus Heidelberg.

1) Die mit einem * bezeichneten sind Mitglieder der D. M. G.

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8

Extract

aus der Rechnung über Einnahme und Ausgabe bei der Casse der Deutschen Morgenländischen Gesell-

schaft auf das Jahr 1855,

Einnmahmen.

Ausgahbenm.

1909 .% 13!%. 5 . Cassenbestand vom Jahre 1854.

1018.%. 19 7gf.— &. für Druck, Lithographien, Holzschnitte ete.

3 >

»

»

Beiträge der Mitglieder auf das Jahr 1850.

446 »

»

10 »

—

8 .

16 »

3

Unterstützung orient. Druckwerke.

dergl. auf das Jahr 1851.

33 »

21

w

381

>

273

8

>

Honorare für die Zeitschrift,

dergl. auf das Jahr 1852.

——

98 »

17

dergl. auf das Jahr 1853.

220

>

—m J

für Redaction der Zeitschrift und sonstige

308 »

19

“

dergl. auf das Jahr 1854.

Geschäftsführung.

860 »

12

dergl. auf das Jahr 1855.

30

—

für Cassenführung,

13 2

5

für frühere Jahrgänge d. Ztschr. u, Jahresber.

—

26

6 >

Reisekosten zur General-Versammlung ete.

40 »

Zinsen von hypothek. angelegten Geldern,

51

18 »

für Buchbinderarbeit.

55 »

21

zurückerstattete Vorschüsse und Auslagen.

450 »

—>

w S U s u UU

|H|loaco'u'°’

w w U u u U UU V

——

für Bücher.

Unterstützungen, als:

200 %. von der Kön. Preuss, Regierung.

59

15 »

Porti etc.,

200 »

von der Kön, Sächs. Regierung.

22

53

Vorschüsse.

50 »

von Sr, Rön

Hoheit dem Kron-

£ä

53

für Druck und Ausfertigung von Diplomen,

prinzen von Schweden u, Norwegen.

215 »

17 »

-

Saldo aus der Rechnung des Hrn. Brockhaus

Z

n n d A E S

15 »

s u U U U u U

für Inventarienstücke

in das Bibliothek-

pr. 1855.

zimmer,

17

>

17 3

5

»

3998 KB 15 ngf.

8 &. Summa.,

Hiervon

Insgemein.

2282 »

26 »

Einnahmen u. Ausgaben der D. M. G. 1855.

— » Summa der Ausgaben, verbleiben

&. Summa.

2282 KG 26 . —

1715 %. 19 %gf. 8&. Bestand.

Dr. A, G. Hoffmann,

J. C. Harzmann ,

als Monent.

I

d. Z. Cassirer der D. M G.

(—

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171

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Z 606 F

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ME ET

Nachrichten über Angelegenheiten der D. M, Gesellschaft,

‘:

78

Als ordentliche Mitglieder sind der Gesellschaft beigetreten

Für das Jahr 1856

452. Hr. Dr. Karl Ludw. Roth, Professor in Basel

i

453

-

Dr. Theodor Nöldecke in Lingen.

454

—_

8

455

P

v. Dewall,

0. G. K. Liebmann, stud. theol, et lingg. orientt. in Leipzig.

Assistent- Re31dent erster Classe in Batavia,

456,

Dr. Rarl Friedrich Naumann

Prof. der Mineralogie

Geognosie

u. Director des Mineralog. Museum in Leipzig

:

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Für das Jahr 1857:

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457

Hr

Dr. K. B. Stark, ordentl. Professor in He1delberg

.

458

Professor H1mpel in Ehingen.

459

Max Grünbaum in Wien

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460

Heinr. Beck, Stud. theol, et philol. in Halle

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-

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461

*

Dr. M. A. Levy, erster Religionslehrer der Breslauer Synagogen-

—

Gemeinde, in Breslau

x

462

Dr. Kamphausen, Lic; theol

Privatdocent an der Universitat

OCST

—

in Heidelberg.

——

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463

Carl Sixtus Kapff, Cand, theol., Stud. Il. 0o, in Leipzig

464

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J. P, N. Land, Cand. theol, an d. Universität zu Leyden,

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Die

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Gesellschaft beklagt den Tod mehrerer ausgezeichneter Mitglieder

Herr Professor Dr. H. Kellgren in Helsingfors’ (starb am 25 September)

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—_ .

—

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Professor-Dr. F. C, Movers in Breslau

i

- Freiherr Joseph von Hammer-Purgstall (st. am 23. Nov.)

Veränderungen des Wohnorts

Beförderungen u. s. w

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M

Herr Flügel: jetzt in Dresden

-

Grossmann : Superintendent in Grimma.,

15>=9)>

Von Bereicherungen der Bibliothek heben wir hervor die Geschenke des

1

> > wn

Herrn P. Saweljeff in Petersburg (Nr. 1752—1771.)

-

WAJ

Die 200 %Z Unterstützung von Seiten der Kön, Sächs, Regierung sind

ausgezahlt worden

Das Königl. Würtembergische Ministerium des Cultus hat der D. M. G

einen jährlichen Beitrag von 200 fl Rh. zu bewilligen geruht

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1

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Verzeichniss der bis zum 30, Nov.'1856 für die Bibliothek

u

der D, M, Gesellschaft eingegangenen Schriften u, S, W.1).

(L}

(Vgl. Bd. X. S. 832 —836.)

I

Fortsetzungen.

\lehl

lı

Von der Kais. Akad, d. Wissenschaften zu St. Petersburg:

1. Zu Nr. 9. Bulletin de la classe des sciences histor., philol. et polit. de

IM

dodl

V Academie Imperiale de St. Petersbourg. Nr. 311. 312.

( Tome XNI.

Moft

l

Nr. 23. 24., nebst dem Titel zu Tome XII „avec deux planches litho-

graphices et 2 Supplements‘“.) St.-Petersbourg et Leipzig 1856. 4.

Von der Redaction:

|Z\z‘

2 Zu Nr. 155: Zeitsch;‘ift d. D. M. G. Zehnter Band. IV. Heft. Leipzig

Sut X

1856. -8.

Von’ der Societe Asiatique zu Paris:

3, Zu Nr. 202. Journal Asiatique. Cinquieme serie, Tome VII. Paris 1856. 8.

N

Tme X

Von d,. Asiatie Society of Bengal:

MM

Ma

4, Zu Nr. 593 u. 594. Bibliotheca Indica. - -- Nr. 136—139. Calcutta 1856.

4 Hefte. 8.

(Nr. 136. 138: A biographical dictionary of persons who

Al

knew Mohammad, by Ibn Hajar.

Edited, in Arabice, by Mawlawies Mo-

COUM

hammad Wajyh, ° Abd-al-Haqq , and Gholdm Qddir and Dr. A. Spren-

J

er,.

Fasciculus XII. XI — Nr. 137: The Sanhitä of the black Yajur

Veda, with the commentary of Mädhava A’chäürya. Edited by Dr. E. Röer,

Fasce. VII. — Nr. 139: L_5LÄB‘)JS L5}L:':Ü S Wäkidy’s history of

ON

Muhammad’s campaigns, by Aboo ’Abd Ollah Mohammad bin-Omar al-

Wakidy. Edited by Alfred von Kremer. Fasc, V.)

Von d, Royal Geographical Society in London:

Zu Nr. 609, a. The Journal of the Royal Geographical Society. With

W

maps and illustrations. Volume the twenty-third, 1853. Edited by Dr. Norton

Shaw. London. 8

NN

b. General Index to the second ten volumes of the Journal of the Royal

Geographical Society.

1853.

Compiled by George Smith Brent, F, R.

G. S., etc. Edited by Dr. Norton Shaw.

London. 8.,.

With

c. Proceedings of the Royal Geographical Society of London.,

IM

additional notices ordered for publication by tihe Council. May and June,

N

1856. London. 8

X

d. Proceedings No,. V. Address to the anniversary meeting of the Royal

el

Geographical Soc., 26th May, 1856. By Rear-Admiral F. W. Beechey,

N

ViP.R.S., E: R5 A: S;; _ etec. President.

London. 8.

1/47 D

Von der Redaction des Journal of the Indian Archipelago :

el

Zu Nr. 847. a. The Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia,

1 Heft. 8

In

Edited by J. R, Logan. Oct. Nov. Dec. 1855. Singapore.

J

nebst Titel und Register zu Bd., IX.

1855.

Sohr

D

1) Die geehrten Zusender, soweit sie Mitglieder der D. M. G. sind,

1 d

werden ersucht, die Auführung ihrer Geschenke in diesem fortlaufenden Ver-

Neter

zeichnisse zugleich als den von der Bibliothek ausgestellten Empfangsschein

zu hbetrachten.

I

Die Bibliotheksverwaltung der D. M,

11—19‘ D X

[}

Dr. Rödiger.,

Dr. Anger.

%e

Verzeichniss der für die Bibliotlhek eingeg. Schriften u. s. w

173

b. Ethnology of Lhe Indo-Pacific Islands. By J,R. Logan, Esqg. Lan-

guage. Part ]I. The Races and. Languages of S. E. Asia, considered in

relation to those of the Indo- Pacifie Islands.

Appendix to See. 6. of

Chap. IV. The Semitic.and African numerals,

[1st supplement to the

Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia, for 1854.] Pinang

Yl

1855—56. 8.

Von d. Asiatic Society of Bengal:

ÜÜ Uu S‚ “"1}_

Zu Nr. 1044. Journal of.ıthe Asiatic Society of Bengal. No., CCLII.

CCLIV. CCLV. No. I—1II. 1856. Calcütta 1856. 3 Hefte, 8

Von der Mechitharistencongregation zu Wien:

't!?.”$büfg;

Zu Nr. 1322. Europa. ( Armenische Zeitschrift. ) 1856. Nr. 37—48. Fol.

‘

Vom Herausgeber:

l?q

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EL

Zu Nr. 1432. Die Lieder des Hafıs.

Persisch mit dem Commentar des

Jl

Tane ]

Sudi.

Herausgegeben von Hermann Brockhaus,

Ersten Bandes drittes

ET Dlanches Y

Heft.

Leipzig 1856. 4.

DE 1056 4,

Von Hrn. Oberrabbiner Dr. Fankel:

10

Zu Nr. 1509. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Juden-

IV Deft,

A

thums - - herausgeg. vom Oberrabbiner Dr, Z. Frankel.

Fünfter Jahrg,

Sept. Nov. Dec. 1856. Leipzig. 3 Hefte.,

8

Von der Societe de Geographie zu Paris:

A}

Prl

11

Zu Nr, 1521. Bulletin de la Scciete de Geographie etc. Quatrieme serie.

Tome XII. No, 67. — Juillet; No. 68 et 69. — Aoüt et Septembre (in

1 Heft). Paris 1856. Zusammen 2 Hefte. 8

6 lfafrur!at&i%‚

Von Justus Perthes’ geographischer Anstalt:

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I

Y

12

/ ‚V:a//«1[n

(

Zu Nr. 1644. Mittheilungen aus Justus Perthes’ geograph, Anstalt über

UDr d Oren-

wichtige neue Erforschungen auf dem Gesammtgebiete der Geographie

von Dr. A, Petermann. 1856. VII. u. VIIL (in 1 Hefte.) IX. Gotha. 4,

e Mlack Yajar

reE B,

Von dem Koninklijk Instituut voor de taal- land- en volkenkunde

I' history f

van Nederlandsch Indi&:

13

Zu Nr. 1674, a. Bijdragen tot de taal- land- en volkenkunde van Neder-

bin- Onar al-

landsch Indi&. Uitgegeven door het Koninklijk Instituut voor de taal- land-

en volkenkunde van Nederlandsch Indie.

Vierde Deel.

No. 3.No; 4

Amsterdam en Batavia.

1856.

2 Hefte. 8. Nebst dem Haupttitel und

oeiety, Wilh

Inhaltsverzeichniss zum 4, Deel.

byDr, Norlon

b. Bijdragen etc. Nieuwe volgreeks, Erste Deel, Amsterdam en Batavia

1856. 8.

al of Ahe Nayal

‘ Bmﬂ‚ Y. H’

H:

Andere Werke.

Von den Verfassern, Herausgebern oder Uebersetzern:

London, Ml

1746,

Bericht über die vom September 1854 bis September 1855 zu Kon-

Mar and Jon

stantinopel erschienenen orientalischen Werke. Von Freiherrn Oitokar

M, von Schlechta-Wssehrd.

(Aus dem Maihefte des Jahrganges 1856

jg dl ü

IM

der Sitzungsberichte der philos.-histor. Classe_der kais. Akademie der

} l Biu‘\‘

Wissensch. [XX. Bd.] besonders abgedruckt.) 8.

1747.

Die Osmanischen Geschichtschreiber der neueren Zeit.

Biographién der-

selben sammt Beschreibung und Inhaltsverzeichniss von deren bisher

in Europa unbekannt gebliebenen historischen Leistungen. Von Ottokar

\1

M, Freiherrn von Schlechta-Wssehrd.

Aus dem VIII. Bande der Denk-

u 1

schriften der philos.-histor, Classe der kais. Akademie der Wissensch,

besonders abgedruckt.

Wien 1856. gr. 4.

1748

2/14. Mai 1856. Ueber die letzten dem Asiatischen Museum zugekom-

u f 5€nd\

menen Pehlewy-Münzen, Von B.Dorn. (Aus den Melanges asiatiques,

den I

T. ]I. p. 608 _611.) 8.

A

L

1749.

Die Ssabier und der Ssabismus von Dr. D. Chwolsohn.

Bd. I. II

„a

St. Petersburg 1856. 2 Bde, 8, Dazu Index. Ebend. 1856. 8.

ng8l

I

174 Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. s. w.

j

1750. Grammatik der Huzväreschsprache, von Fr. Spiegel. Wien 1856. Auf

W

Empfehlung der D. M. Gesellschaft aus der k. k, Hof- und Staats-

druckerei.

lß) A\

Leipzig. 8.

{

1751.

A grammar of the Pukhto, Pashto, or the language of the Afghäns,

By Lieutenant H. G. Raverty. Part I. Calcutta 1856. 8.

{

1752.

Myxammeg”ganckat HyMM3MaTTIIKa BB OMTHOLLEHIN Kb pyC-

cKoM cnTOpIM. Coymnunenie IMasaa Casenzseza. (T. I.) (Orien-

talische Numismatik in Bezug auf die Geschichte Russlands, Von Paul

IE

Saweljeff. St. Petersburg 1847. 8

Zweiter Titel: Tonorpapia

Knaz0osßb cbh BOCMTOUHBIMM MOHEMNTAMM M H3A5Alamn VIL,

(6

YVill, 1X, X m XI s5xa, 3b Doccim m nmpn6aAmTiÄCKHXb

%

cnrpaHaxb, 06bAcHeHHAX MCMTOPMYECKMMM CBNAEABCITBA-

MI O nTOproBA$ chBepo-BOCMOKa . EBponkı Bb 3n0Xy OCHOBA-

Hig M yıBep;KAeHiA pyCCKATO TOCYAAPCMTBA,

(Topographie

ıd

der Ausgrabungen an orientalischen Münzen und Geräthschaften des 7,

(

8. 9. 10. und 11. Jahrh. in Russland und den Baltischen Provinzen,

erläutert durch historische Zeugnisse über den Handel des südöstl.

IM

Europa zur Zeit der Gründung und Festigung des russischen Reiches.)

d

:

[Nebst einer Karte.]

{

1753.

Unedirte Samaniden-Münzen. Von P. Saweljeff, St. Petersburg 1855.58.

1754.

Ü%

Apxeoaormyeckie n HYyMH3MANTNYECKiE ONTPHIBKM IL, Ca-

BEeALEBA.

Kunxxka I,

( Archäologische und numismatische Frag-

I

mente, 1, Heft. Von P, Saweljeff,) St. Petersburg 1855, 8

E‘

1755.

O Tpy3uHcKnXb ApeBHOCMAXb, HaANNcAXb u MOHeEMaXh,

xn o mpyaaxb IT. Av6ya u Bpocce. Coy. II. Casenrpeza.

I

(Ueber Grusinische Alterthümer, Inschriften und Münzen, und über die

Arbeiten der Herren Dubois und Brosset.) Von P, Saweljeff. St. Pe-

tersburg 1855. 8.

\LO

1756.

Mepmckag U’ysepHig b apxeororn4ecKOMb OMTHOLLEHNN,

IM} HÜ

Il. C. CasenseBa. Das Gouvernement Perm in archäologischer Be-

ziehung. Von P, S. Saweljeff. [Abdruck aus dem Journal des Mini-

steriums des Innern.]

1852. 8

l

1757.

Apxeonormnyeckie NOMNCKM Bb OKPECTHTHOCHNTAXb Y cmscai-

(

coAscka. II. C. CasenzseBa.

(Archäologische Funde in den Um-

ML

gebungen von Ust-Syssolk. Von P, S, Saweljeff.) [Aus demselben

Journal. 1852.] 8.

1755.

O moprösaß 801xKuxb Byarapb sb IX n X B5K%. (Ueber

den Handel der Wolgaischen Bulgaren im IX, und X. Jahrh. [Von P.

Saweljeff.]) [Aus dem Journal des Ministeriums des öffentlichen Unter-

richts. 1846.] 8.

M

1759.

Kaszsauckie YUyBauım.

(Die‘ Kasanschen Tschuwaschen,

[Von P

Saweljeff.]) [Aus dem Journal des Ministeriums des Innern. 1851.] 8.

1760.

Xunsa m XnBnHnBl.

(Chiwa und die Chiwaner.) Unterzeichnet:

M,

P. Saweljeff. 1840. 8.

1761.

Apa6ckig naAnıncı 3b AÄepbeHgb, o6hacHeHHBIA M. H. Be-

{

pe3uHBIMb ır II. C. Cagerpesbimb. (Cb AByMmAa mTa6ANnaMıı

pıcyukosb.) (OmneyamaHo ı3b II troMma „ZanııcoKb Ap-

Xe0A0TH4eCKO - Hymmn3zmammnyeckaro O6mzecmrza.“) (Arabi-

(

5

sche Inschriften in Derbend,

erklärt von J. N. Beresin und Pnal

S. Saweljeff. Mit 2 Plänen.) [Abgedruckt aus dem 2. Bande der

Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften w. s. w.

175

}

' Wien { 5

8v‘

Denkschriften der Archäologisch-Numismatischen

An Maa

tersburg 1850, 8.

Gesellschaft.} St. Pe-

8808 dhe

1762

ApesHocmı, HaMAeHHBLA Ha Kasras®. (Die auf dem Kaukasus

%68

A

Ü

ü

gefundenen Alterthümer.) Unterzeichnet P. Sawelj

eff. 1854. [Aus den

Denkschriften der archäologischen Gesellschaft.] 8.

T

1763

81}

(Dr

AUMER

Ilpeznu0or0oxeHig 06h yıpexAeHIn BOCMTOUHOM BB C., Tlenrep-

Ailandı

6ypr5 1733 ı 1810 rr. (Project zu einer asiatischen Akademie in

' \Öll P(m!

St. Petersburg.) Unterzeichnet: P. Saweljeff. 1855. [Aus dem Journal

el OHOTP@iR

des Ministeriums der Volksaufklärung., 1856. No, 2.] 8.

Ml Il

1764

Notiz über funfzehn neue Ausgrabungen kufischer Münzen in Russland,

;pnéamiﬁcxux£

als Ergänzung zu Ch. M. Frähn’s Topographischer Uebersicht der Aus-

LTE

grabungen von altem arabischem Gelde in Russland; von Paul Saweljeff,

T

St. Petersburg 1844. 8,

(Aus dem Bulletin de la classe hist.-phil. de

V’Acad, Imp. de sciences des St.-Petersbourg, Tome I. No. 22°)

\.Ä(

Trgl

1765

Zweiter Beitrag zur Topographie der Ausgrabungen von altem arabi-

PAlhaften des

schem Gelde in Russland. Von Paul Saweljeff, Petersburg 1847. 8.

J(fcheu Proviagen,

(Ebendaraus, T. 1V. No. 13')

AL des göfösl,

1766.

Leitre ä M. de Roehne sur quelques medailles et monnaies modernes

dlrn Aeehen)

de V’Asie. Par M. Paul -Sawelieff.

St. Petersbourg 1849. 8.

e

18

1767.

O xun3uHn u TTpyAaxb Bapora C117tmecmpa Ae-Cacm II

x 110

CasenpseBa. (UVeber das Leben und die Werke Silvestre de Sacy’s.

Von P, Saweljeff.) St. Petersburg 1839.: 8.

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0 Inr

155

1768

O xn3EN u yyenBIXb mrpygaxb Dpemna. Counmmenie II. Ca-

BeABbEBA elc.

) 3.memaxb,

(Ueber das Leben und die gelehrten Werke Frähn’s,

I Choensena,

Mit Frähn’s Bildnisse. Von P, Saweljeff.) St. Petersburg 1855. 8.

, 2od Über die

1769

O xu3unm m mrpygaxb AdopAaarn Banzaposa. Counmmexie Il.

vehef, D

CagpenpbeBa.

(Ueber, das Leben und die Werke Dordji Banzarow’s.

Von P, Saweljeff.) St. Petersburg 1855. 8.

OMHOLLERN

1770

Mcmropnyeckie ManTtepiaABl M pazeıckaHia. 18, O. IaKıı Heb

äologischer De-

Bunyypuayb. (Agsnro6iorpadhnyYyecKay 3allıcKa.) (Historische

ral des Min-

Materiatien und Untersuchungen. Nr. 18. O, Hyacinth Bitschurin. Auto-

biographie. [Herausg. v. P, Saweljeff.] — Aus den Mem. de l Acad,.

{ }'cm»cu-

des sciences de St.-Petersbourg. T. 1Il.) 1856. 8.

dr In den Un-

71

T pyAası BOCMOYHATO ONTZEACHIA MMNEPANTOPCKATO ÄpXeo-

( demschen

AOTHYECKATO 06MECMBA. (Arbeiten. der orientalischen Abtheilung

N

der Kaiserl. Archäologischen Gesellschaft [herausg. von P. Saweljeff.})

( (

St. Petersburg 1855. 56. 2 Bde.

\]M [H

E

mit 5 Lithogr. und 22 Xylogr.]

8. [Bd..1' mit 11 Xylogr., Bd. 2.

ichen C

1772

The origin of ancient names of countries , cities, individuals and gods.

By S. F. Dunlap. [From the Christian Examiner for July 1856.]

c

Cambridge 1856. 8. (Doublette.) Nebst 4 Octavblällem Nachträge

N

W

(ohne- Ueberschriften und nicht paginirt).

Iagel0 l‘Jl'

il

1773

HapogHBla MOCAOBHUBI ITyPEHKATO NMACMEHM. ( CMTaMThA

) Toternel

H€pß&ﬂ.) (Volkssprüchwörter des türkischen Stammes., 1.. Stück.)

Unterz.: J. Beresin,

1B

1774

Cantici Canticorum Salomonii poeticam formam effingere studuit - -

ß

EnDUCM

Ernestus Ferdinandus Friedrich.

M

Regiomonti Borussorum 1855. 4.

T

1775

Stimmen vom Ganges,

Eine Sammlung Indischer Sagen von Adolf

m1n‚(

A

Friedrich von Schack. Berlin 1857, 12.

ud P!

ar ı

al

176

Verzeichniss der für die Biblioythek eingeg. Schrifien u. S. w.

1776.

Borneo’s Wester Afdeeling, geographisch, statistisch, historisch, voor-

afgegaan door. eene algemeene schets .des ganschen eilands. Door J,

P, Veth. Eerste Deel. Met [2] platen. Tweede Deel. Met [4] platen.

Zalt-Bommel 1854. 1856. 2 Bde. 8.

1T

De numis Muhammadanis in numophylacio Dresdensi asservatis com-

mentatio.

Auctore Dr. LZudolf Krehl.

Leipzig 1856. 8.

Vom Verleger, Herrn F. A. Brockhaus:

GE\\“

1778.

Rig-Veda oder die heiligen Lieder der Brahmanen. Herausgegeben von

Max Müller.

Mit einer Einleitung , Text und Uebersetzung des Prä-

tisäkhya oder der ältesten Phonetik und Grammatik enthaltend. Krster

Theil. (Erste Lieferung.) Leipzig 1856. 4.

Von Hrn, Prof, Got}waldt::

1779.

Ea J)..'."c XS jÄS Kasan 1855. kl. 8.

8. fa0o L)‘ 9)\X.-!‘ C)LÜ? L5“‘J'°D &da5 RA

Von Hrn. W. Muir:

l

1781.

The testimony borne by the Coran to the Jewish and Christian Scrip-

tures. Published by the Agra Religious Tract and Book Society. Agra

\i\\ Ü

1856. 8.

Von Herrn Lerch:

20. Juni

1782.

1856. An die historisch-philologische Classe der Kaiserlichen

2. Juli

Akademie der Wissenschaften von B. Dorn.

(Aus den Melanges asia-

tiques. T. II.) 8. Und: Bericht über eine im Auftrage der hist.-philol.

Cl. d. kais. Akad, d. Wiss. unternommene Reise zu den Kkriegsgefan-

genen Kurden in Roslawl’, im Gouvernement Smolensk, von P. Lerch.

Vom Verleger, Herrn Herrn Benjamin Duprat:

Essai sur la formation et la decomposition des racines arabes,

Par

1783.

Paris 1856. 8.

M. Vabbe Leguest,

Von Herrn Archidiakonus Dr. Pescheck in Zittau:

1784.

Illustrissimi ac Reverendissimi Zheophan. Prokopowicz Miscellanea sa-

Cra = -

Accesserunt eiusdem poemata quaedam, quibus adjuncta sunt

J. Elegia illustrissimi Metropolitae Riazanensis Jaworskii jamiam mori-

turi supra bibliothecam suam.

IIl. Michaelis Malardi etiam poemata

nonnulla, et IM Kreslingii epistola ad - - Raphaelem Archiepiscopum

Metropolitam Kiioviensem. Wratislaviae 1744, 8. — Angebunden: Joh,

Gottofr. Oertelii - - Theologia Aelhiopum ex liturgiis fidei confessio-

nibus aliisque - - ipsorum pariter ac rerum Habessynicarum peritissi-

{

morum Europaeorum scriptis congesta et necessarlis indicibns instructa,

dra

l

Wittebergae 1746. 8.

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Anten

Vom Verfasser:

I “@\

1785.

Immortelle.

Den Manen des Freiherrn Josef v. Hammer - Purgstalls

geweiht. Auf dessen Grab niedergelegt von M, L. Stern. Wien 1856. 8.

Yonıy

Ka

IM

Handschriften, Münzen u. s; W.

]ICh d|

Von Herrn Prof. Gottwaldt :

Gcl

227. Pers. MS. : UÜE::\ÄÜ N (exegetisch-paränetische Abhandlungen über

Wﬂfd ]

ausgewählte Koranstellen, von dem Prediger Muhammad bin al- Husain

w f}

Samarkand

bin al-Fudail al- Usfägi, gewöhnlich Gamäl Sägi genannt.

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X

618 H. [1221—22 Chr.]. Die Abschrift ist vom J, 1193 [1779.])-

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(Die in Halle für die Bibliothek u. s. w. eingegangenen Geschenke werden

(

im nächsten -Hefte aufgeführt werden.)

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Geschichte der Dynastien der Hamdaniden

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in Mosul und Aleppo.

Von

Prof. Dr. G. W. Freytags.

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(Fortseizung von Bd. X, S. 432 ff.)

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Stammbaum.

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O‘Os...> Cn A Auc »L;\_;‚%S$ ö‘ e ds X.‘30«” - 70

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Saif-aldaulah ‘Al_ ben-Abi’l-Haigä

Abd-Alläh ben-Hamdän, geb. 301 (913—4)

oder 303 (915—6), starb 356 (966—7).

asse der Kaerlde

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Ag Alalt gnl &I Alt Amww

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Sa‘d-aldaulah Abu’l-Ma‘äli Sarif, starb 381 (991—2).

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Sa‘1d-aldaulah Abu’l’-Fadä'x'l Sa‘id, starb 391 (1000—1).

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‚aı Archiepiseopum

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Anzebunden: Joh

Abu’1- Ma‘Ali Sarif.,

Abu”’1- Hasan “Ali.

Arl conlessi

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‘Al , der zweite Sohn des Abu’l-Haigä “Abd-Alläh, war ge-

\

N

Anstrodl

boren‘ Sonntags am 17. Du’l-higgah 303 (im Juni 916) , — nach

Andern 301 (914) — (s. Ibn-Challikän No. 492), wie es scheint,

in Mosul, wo sein Vater in diesen beiden Jahren Statthalter war.

, JnnerP

el

Auch ist es unbe-

Von seiner Jugendbildung wissen wir nichts.

Wahrschein-

Slf;m. in 166

kannt, wenn er zuerst ins öffeniliche Leben trat.

lich diente er anfangs unter seinem Bruder Näsir-aldaulah. In der

Geschichte tritt er zuerst am Ende des J. 323 (935) auf. Er

ward von seinem Bruder dem °‘AK ben-Ga far als Oberbefehlshaber

lg P

I

Ho

zu Hülfe geschickt, musste sich also damals schon als Krieger

anc

bewährt haben.

In der Geschichte der Hamdäniden von Mosul

gul

sind die Hauptereignisse seines Lebens von da an bis zum J. 333

„u} [l u9]J

(944—5) erzählt worden, d. h. bis dahin wo er zur Eroberung

b

enl n

Syriens auszog. Während dieser Zeit war er in Diensten theils

Bd. Xl

12

N

178

Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.,

ff

seines Bruders Näsir-aldaulah, theils der Chalifen und Beherr-

d \‘r0\'\ü‘w

scher Bagdad’s, zeichnete sich durch Tapferkeit und Treue aus,

T

handelte aber, wie es mir scheint, stets nach dem Willen und

im Interesse seines Bruders.

n

Im J. 330 (941—2) gab die Er-

(ln *

mordung des Beherrschers von Syrien, Ibn-Räik, dem Chalifen

( Ä“ m.

Veranlassung‘ , ihm den Ehrentitel Saif-aldaulah (Schwert der Herr-

Stamne

schaft) zu verleihen. — Für die Verdienste, die er sich in so

qad 100

manchem Kampfe um seinen Bruder erworben. hatte, glaubte er

al dl

aber auch, eine Provinz beanspruchen zu können, und bat ihn

fn sl

darum.

„Syrien liegt vor dir‘“, war die Antwort, „und Niemand

sirende

ist darin, der dich daraus vertreiben könnte“ (Selecta ex historia

Mondte

Halebi, p. 39).

Es ist mehr als wahrscheinlich, dass diese Aeusse-

MN

rung in die Zeit kurz mach der Ermordung des Ibn-Räik fällt,

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wo Syrien herrenlos war und Näsir-aldaulah als Emir- alomarä

seinem Bruder - die Bestätigung im Besitze einer eroberten Pro-

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[

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vinz vom Chalifen leicht verschaffen konnte.

Doch wollte Saif-

Mnkak

aldaulah sich nicht unbedachtsam in dieses Unternehmen einlassen.

Al

\

Zuerst machte er daher den Türken, wie in der Geschichte sei-

a

nes Bruders erzählt wurde, den Vorschlag , mit ihm zu der Erobe-

(

(

z (n

rung von Syrien und Aegypten auszuziehn; allein diese gingen

Aln

darauf nicht ein,

sey

es dass sie das Leben

in Irak einer un-

Stadt €

gewissen Zukunft in erst zu erobernden Ländern Vorzogen, sey es

Ö

Ü

aula

dass er in Ermanglung: der nöthigen Geldmittel nicht im Stande

chichte

war, ihre Habsucht zu befriedigen. Ohne eine ordentliche Kriegs-

( md

maächt aber glaubte er das Land nicht erobern zu können, da

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Syrien zum Theil von Aegypten abhängig war und er also auf

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j

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einen Kampf mit der ägyptischen Macht gefasst seyn musste,

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)

Nach dem "F’ode des Ibn-Räik hatte Näsir-aldaulah dem “Alt

il

ben-Chalaf die Provinzen Dijär-Modar und Syrien übergeben, und

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dieser hatte nach der Besiegung des Ibn-Mokätil, des von Ibn-

Räik eingesetzten Oberbefehlshabers von Aleppo, diese Stadt ein-

, A

äl

M

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61

genommen. Bald indessen, im J. 331 (942—3) begab sich ‘Ali

ben- Chalaf in den Schutz des IhsSid nach Aegypten und ward

ad

E'w

dessen Vezir, so dass der Befehl in der Stadt dem Jänis, dem

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Freigelassenen des Münis *), allein verblieb; aber auch dieser

Dira

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hatte sich‘ dem Ihsid unterworfen und liess in seinem Gebiete das

äl (

Pa

Kanzelgebet für glenselben halten.

Als dann Näsir-aldaulah durch einen Vertrag mit "Tuzun das

Wlder

Schr

ganze Gebiet von Syrien eingeräumt erhielt , setzte er über Aleppo,

Dijär - Modar und Alawäsim den Abü-Bekr Mohammed ben “Ali,

S

l

den, ehemaligen Vezir des Ibn-Räik; doch dieser gelangte nicht

in seine Provinz, denn während er noch auf der Reise war,

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riethen Saif-aldaulah‘ und sein Oheim, Alhos

ain ben- Sa id ben-

))|

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Hamdän, in einen Streit , durch den Näsir-alda

-

{L

ulah bewogen War’d,

ü 8

1) Dieser Jänis, d. h. Johannes, war uhslreitig ein griechischer Sklave,

M [Md]

der zum Islam übergetreten und darauf von Münis freigelassen worden war.

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S

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Mlden

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

179

M

an

Ü

( TPQUQ

äl

die Provinz Aleppo dem Alhosain zu übergeben, mit vorläufiger

M Wl“en

Zusicherung desjenigen Theiles von Syrien, den er noch hinzu

) ü

f

)

erobern würde. Alhosain brach daher im Anfange des Regeb 332

da (}

i

(März 944) von Mosul auf, vereinigte sich mit Mohammed hen-

Wert fr

der

‘Ali ben - Mokätil, vertrieb Jänis und Ahmed ben- AFabbäs vom

E Slch

N

Stamme Kiläb aus Aleppo, verfolgte sie bis Mä arrat- Alno‘män

tte D

M

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und von da nach Emessa, dessen Fürst Ishäk ben-Kiglag eben-

O00 i Il

falls die Flucht ergreifen musste.

Nach diesem Siege unterwar-

i

yl0d X} f

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N

fen sich ihm die genannten Landstriche nebst den darin nomadi-

ectg ©X lı

sirenden Arabern.

Aleppo übergab sich ihm noch in demselben

Monate.,

S 108 A,

Doch schon im Du’l-higgah 332 (Juli und August 944)

IR

musste er die Stadt wieder verlassen, da er dem aus Aegypten

mit Uebermacht heranziehenden Ihsid nicht gewachsen zu seyn

Ol alongr

"rOlerfen Pr

glaubte.

Er ging nach Rakkah, wo damals Saif-aldaulah , durch

! Yollte Saif.

einen Wortwechsel mit seinem Bruder entzweit, bei dem Chalifen

MED Einlassep,

Almottaki verweilte.

Ibn-Mokätil, der, wie oben erwähnt, mit

yachlchte qel,

Alhosain in Aleppo war, verbarg sich, als dieser abzog und be-

gab sich dann in den Schutz des IhsSid, der ihm die Verwaltung

A0 der Brohe

D dite gingg„

der Grundsteuern und der Kammergüter in Aegypten übertrug.

Alhosain wurde zwar bei seiner Ankunft vor Rakkah nicht in die

Ira eiper pn

OM0 __„"en. _(gF ß

N

Stadt eingelassen; allein der Friede zwischen ihm und Saif-

aldaulah kam doch zu Stande.

Ihsid hatte, wie wir in der Ge-

Meht in Stande

ötliche Kriegs-

schichte des Näsir- aldaulah erzählt haben, im Moharrem 333

(Aug. und Sept. 944) mit dem Chalifen in Rakkah eine Zusam-

ı Können, da

menkunft, in welcher der Chalif dem Ihsid und dessen Söhnen

| er aln auf

M musste,

den Besitz Aegyptens und der syrischen

Länder (wbelLJt) durch

Ihsid setzte daher bei

ılab dem *A

ein Diplom auf dreissig Jahre bestätigte

seiner Rückkehr den Abu’l-Fath “Otmän

ben-Said ben- Al abbäs

jergeben, und

ben - Alwalid vom Stamme Kiläb !) zum

Statthalter von Aleppo

des von br

ein.

e Stadt eln

Aber seine eigenen Stammgenossen

missgönnten ihm diese

Würde, und da sich überdiess, wie es

scheint, Saif-aldaulah

oa sich Al

jn und ward

in Aleppo Freunde zu machen gewusst hatte, so schrieben diese

an ihn, man wolle, wenn er komme, ihm die Stadt übergeben.

n Jinis, den

Darauf hin brach Saif-aldaulah mit seinem Anhange nach Aleppo

gr anch Ciese

auf; denn es war ihm der Neid der Stammgenossen des Abu’l-

en Gebiete d

Fath bekannt, und er rechnete darauf, dass dieser ihm keinen

Widerstand würde

leisten können.

sich seiner

. Abu ’l- Fath,

y at un

Schwäche bewusst, glaubte in der, That gute Miene zum bösen

ig erüler Ale(pf

h

/

d

Spiele machen zu müssen und zog mit seinen Stammgenossen *)

hnnel I0

N gelangre g

p Keie Oan 8

Sa‘id Alkiläbl.

1) Ibn-Challikän und Gemäl-aldin Abu’l-Hasan ‘Al nennen ihn Ahmed ben-

) an SOI

2) “Afif-aldin Abü-Mohammed ‘Abd-Alläh ben- Däli ben-Solaimän, gest.

A lowogen FÜ

im J. 778 (1376f7) (cod. Paris, No. 637). sagt, der Statthalter von Aleppo

sei nach Aegypten geflohen, und dieser soll nach Abulfeda (T. II. p. 434)

Diese beiden Geschichtschreiber scheinen die spätere

fr‘ffhfffhff Sl

IO

Jänis gewesen seyn.

L«fp mon 0

Einsetzung des Abu”’l-Fath durch Ih$id nicht zu kennen.

12.*

M

180

Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

ß

dem Saif-aldaulah zu ehrenvollem Empfange bis an den Euphrat

Han

da

entgegen.

Als Saif-aldaulah auf dem diesseitigen Ufer ankam,

drng

M

nahm er den Abu’l-Fath zu besonderer Auszeichnung auf seinen

Lül

m

eigenen Kameelsattel neben sich und fragte ihn nach dem Namen

a

(l

jedes Dorfes, an dem sie vorbeiritten. So kamen sie auch zum

Dorfe Abrim im Gau von Fäja !).

Saif-aldaulah fragte nach

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grtaNi

08

u[7

dem Namen des Dorfes , und Abu’l-Fath antwortete der Wahrheit

A

gemäss; jener aber meinte, er wolle durch dieses Abrim nur an-

yon COr

deuten, dass er des Fragens überdrüssig (e52) SeY ; und sagte

fren 28l

daher: ‚, Abrim kommt von „{ (Ueberdruss verursachen). Da

ya 9

Saif-aldaulah nicht weiter fragte, so sagte Abu’l-Fath, dadurch

Ja

aufmerksam gemacht: ‚‚Mein Herr Saif- aldaulah!

Bei

deinem

l} €

Haupte, jenes Dorf, an dem wir vorüber gezogen sind, heisst

Yrla

wirklich so; frage nur einen Andern!‘“ Saif-aldaulah bewunderte

Damasens

seinen Scharfsinn und liess ihn, in Aleppo angelangt, neben sich

suchle €

auf dem Throne sitzen. Der Einzug erfolgte Montags d. 8. Rabi

Srn d

al-awwal 333 (29. Oct. 944).

ga

Bald nach seiner Ankunft traf er eine Veränderung, welche

jn Kn

ihn nicht beliebt machen konnte, indem er den Richter Ahmed

ebl

ben - Mohammed ben - Mätil absetzte und dessen Stelle dem Abü-

den 0

Hosain “Ali ben- Abd-Almalik ben-Badr ben-Alhaitam aus Rakkah

g?g€ﬂ (

übertrug, der in seiner Ergebenheit gegen ihn so weit ging,

I me

dass er, wenn jemand starb, dessen hinterlassenes Vermögen für

Pne ba

Saif-aldaulah’s Eigenthum erklärte.

Man kennt sonst keine be-

nächst m

deutenden Rechtsverletzungen von Saif-aldaulah, und er hat auch

Kückkele

diese später bereut, indem er im J. 348 oder 349, als jener

aeht md

Abü- Hosain in der Schlacht getödtet auf dem Boden lag, sein

Pferd über ihn hinweg gehen liess,

mit den

Worten :

„ Gott

d 0g

la d

möge sich deiner nicht erbarmen, denn du eröffnetest mir die

mol a

Thore der Ungerechtigkeit!‘“ (Selecta ex _ historia Halebi, adn.

Au d

220 p. 148).

Es ist daher wohl anzunehmen, dass jener Güter-

N

raub von dem Richter selbst ausging, der sich bei Saif-aldaulab

beliebt machen wollte, dieser aber sich ihn gefallen liess, weil

\\31\\& ]

Yır

er Geld brauchte und von seinem Bruder damals wohl keins er-

nde

halten konnte.

M

Bald. darauf machte Saif-aldaulah in eigener Person einen

dene

ersten Einfall in das griechische Gebiet.

Er drang in den Gau

da

Alsafsäf, einen der Grenzdistricte von Missisah, und in ‘“Arnesüs

(U„}MSJ.::) ein, konnte aber nicht weiter kommen, da er die

Nachricht erhielt, dass ein Heer des Ihsid unter der Anführung

'

des Käfür und Jänis gegen ihn im Anzuge sey.. Mit Beute be-

laden ging er zurück}‚ wendete sich sogleich gegen das feindliche

LA

UgErgn

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fﬂgIe‘

“1) Fäjä ist ein grosser District zwischen Manbig und Aleppo, welcher

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zu der erstern Stadt gehört.

Er liegt südlich von jener Stadt nahe beim

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Thale Botnän,

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Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

181

T den D

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Heer, auf welches er bei Alrastan stiess ‘), und schlug durch

ﬂkﬂm‚

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einen heftigen Angriff den Käfür zurück,

Auf einer Brücke

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drängten sich die Flüchtlinge so sehr, dass viele in das Wasser

ach d€l]] xfll]1&n

stürzten.

Saif-aldaulah befahl seinen Trabanten, Alle am Leben

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zu lassen, indem er sagte: „Kuer ist die Beute, meiun das Blut.“

Viertausend ?), theils Anführer theils Andere, wurden zu Gefan-

( © Tl

C AdtIM

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genen gemacht und das ganze Gepäck fiel in die Gewalt des

Siegers.

Käfür floh über Emessa nach Damascus und meldete

S, md ül

von dort dem Ihsid seine Niederlage.

Die Gefangenen wurden

Tüsacen), ]

frei gelassen. Da dies gegen die Gewohnheit der damaligen Zeit

l'‚Fa”‚!: oln

war, so konnte Saif-aldaulah auf ihre Dankbarkeit und Ergeben-

» Bl delten

heit rechnen.

Dieses war auch wohl der Zweck seiner Gross-

D ind, fl

muth; er erwartete, davon für seine künftigen Unternehmungen

Ya Deundade

Vortheil zu ziehen.

Gewiss hatte er von Anfang an den Plan,

, neben sich

Damascus und selbst Aegypten zu erobern; wie wir oben erzählt,

ag d& Rab

suchte er schon früher die Türken für einen Zug zur Eroberung

Syriens und Aegyptens zu gewinnen.

Aus diesem Grunde brach

rag wl

er auch sogleich nach jenem Siege gegen Damascus auf und zog

im Ramadän 333 (April und Mai 945) in die Stadt ein.

Dort

ı Kichter Aln

Stelle dem 4l

erhielt er einen Brief von Ihsid, worin ihn dieser ersuchte, Frie-

den zu halten und sich mit seinem Besitzstande zu begnügen;

fa an Rakkak

y' .‘

S0 palt gln

gegen die Zurückgabe von Damascus wollte er ihm dasselbe zah-

Jen wie früher dem Ibn- Räik.

Da aber Saif- aldaulah grössere

] lérmo"geu für

Zu-

ynsf Keine e

Plane hatte, so ging er auf diesen Vorschlag nicht ein.

nächst rückte er gegen die nomadisirenden Araber aus.

Bei der

er hat auch

Rückkehr von diesem Zuge aber wurde er von den Damascenern

49 alı. j

nicht wieder in die Stadt eingelassen.

Ihsid, hiervon benachrich-

den Jag aeh

tigt, zog nun von Ramlah aus gegen ihn.

Als er nach Tiberias

orten; , Goft

kam, ging Saif-aldaulah ohne Schwertstreich nach Aleppo zurück,

etest mir die

weil sich der grösste Theil seiner Leute und seines Heeres in

; Halebt, ado,

den Schutz des Ihsid begeben hatte, Dieser folgte ihm und la-

8 Jeer Güter-

gerte sich mit grosser Macht vor Ma arrat-Alno‘män. Saif-aldaulah

5 Salfallanla

hatte indessen ein Heer zusammengebracht und stiess im Monat

Uen Yiesn, vel

Sawwäl im Gebiete von Kinnesrin auf den Feind.

Ihsid 3) hatte

ol kelas d

in dem Vordertreffen seine Speerträger und Trompeter aufgestellt ;

er selbst wählte ungefähr 10,000 Mann aus seinem Heere, mit

or Person CIM

denen er im Hintertreffen blieb. Diese erhielten, um sie zur Aus-

ag Iı da B7

dauer im Kampfe anzuspornen , den auszeichnenden Namen &, .LuaJ}

F

a dﬁ er

1) Alrastan war eine kleine Stadt zwischen Hamät und Emessa am Orontes.

! der 3„ﬁjhl'“;”

2) Nach “Afif-aldin nur tausend,

Ml Da 1

3) Nach Abulfeda belagerte Saif-aldaulah Damascus , hob aber die Be-

lagerung auf, weil Ih$id mit Heeresmacht aus Aegypten heranzog.

Beide

en

da fnl

Heere stiessen bei Kinnesrin anf einander, ohne dass Einer den Andern be-

siegte.

Saif-aldaulah ging nach Mesopotamien, IhSid nach Damascus zurück.

|

] ( f

I

Nach der Rückkehr des Ihsid nach Damascus kam auch Saif- aldaulah nach

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Aleppo zurück. — Die Ungenauigkeit dieser Erzählung rührt wohl von dem

Stadt M0

f

allzu grossen Streben nach Kürze her,

D

‚182

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

T

„die Standhaften“.

Als nun Saif-aldaulah das Vordertreffen ge-

ch Mnl

worfen hatte, glaubte er, Ihsid selbst sey auch darunter, und

Tn

A

)

drang sofort auf dessen Lager ein. In diesem Augenblicke brach

\]mﬂ\ m‘

Ihsid mit seinen "Tapfern hervor, und es war nicht zu verwundern,

SÖ

dass die Leute Saif-aldaulah’s, welche schon gesiegt zu haben

M uEW

glaubten, in der ersten Bestürzung schnell die Flucht ergriffen,

Ham

so dass nur ein einziger Mann von beiden Heeren fiel.

Dieses

nEhf TI

war Mo‘äd ben-Said, der von Ihsid eingesetzte Oberbefehlshaber

dl

M

der Stadt Ma arrat-Alno män , der den Saif-aldaulah gefangen neh-

i

e

men wollte, aber von diesem mit.einem Streitkolben niederge-

Man

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schmettert wurde (Selecta ex hist. Halebi, adn, 226 p. 149). Der

Jﬂf Ml

A

ganze "Tross fiel in die Hände des Ihsid.

Diese Niederlage war

ii

so entscheidend, dass Saif-aldaulah, ohne jedoch verfolgt zu

l

werden, vom Kampfplatze hinweg nach Mesopotami

Iı

_en zurückeilte

und sich in die Stadt Rakkah warf.

ML

Als Ihsid in Aleppo eingezogen war, das nach Einigen dem

flüchtigen Saif-aldaulah vorher seine "Thore : verschlossen hatte,

trieben seine Krieger in der ganzen Umgegend argen Unfug.

So hieben sie die Menge grosser schöner Bäume vor der Stadt

I1

nieder, von denen in den Gedichten Alsanaubari’s die Rede ist.

M

TOn

Auch die Einwohner der Stadt wurden wegen ihrer Hinneigung

zu Saif-aldaulah von den Soldaten hart mitgenommen. — Viel-

d d Mefeh

;

leicht im Vorgefühle seines nahen Endes, scheint Ihsid damals,

ıleoznoseht

um seinem Sohne für’s Erste Ruhe zu verschaffen, zum Frieden

an Sahl

sehr geneigt gewesen zu seyn.

Man begreift sonst nicht, warum

rick und {ül

er bei seiner grossen Uebermacht dem Saif-aldaulah im Friedens-

1SH%H%'UI]%'(‘.B

schlusse die Städte Aleppo, Emessa und Antiochien, für den Be-

sitz von Damascus aber eine jährliche Abfindungssumme zuge-

r ich eba

stand,

dr gefän_g

Dieser Friede war durch die Vermittelung des “Aliden

Albasan ben-"Tähir im ersten Rabi des J. 334 ( Oct. und Nov.

M geuü'{h';

lır ‚laranr

945) zu Stande gekommen und sollte dadurch befestigt werden,

dass Saif-aldaulah sich mit der Tochter des “Obaid- Alläh ben-

m Stad

Togag, des Bruders des Ihsid, vermählte.

Darauf kehrte Saif-

MT

|

M‘l

aldaulah nach Aleppo zurück.,

Schon im Du’l-higgah dieses oder nach Andern im Moharrem

des folgenden Jahres (Juli und Aug. 946) starb Ihsid in Damascus,

und sein Sohn Abu’l-Käsim Anugur *) folgte ihm in der Regie-

rung, in deren‘ wahrem Besitze aber . sein Atabek, der Eunuch

“ ljF I : \

Käfür, war und blieb.

Dieser zog mit. dem Heere gegen einen

Magrebiner, der sich zum Beherrscher Aegyptens aufgeworfen

Il

hatte, nach diesem Lande zurück. KEine so günstige Gelegenheit

glaubte Saif-aldaulah zur Erlangung des schon früher von ihm

erstrebten Alleinbesitzes von Syrien und vielleicht auch Aegypten

benutzen zu müssen,.

Schnell besetzte er daher das von Truppen

entblösste Damascus, indem Jänis mit einem Theile des Heeres

‘ 1) Ueber diesen Mann vgl. Selecta ex historia Halebi p. 149.

£Lﬂ

I

da"!den

Freylag, Geschichte der Dynastien der, Hamdaniden

183

d ert P8ﬂ M

8

Üäru„m

U

sich ihm ergab !). Während er sich in jener Stadt aufhielt und die

1«enhhcm

I

Abgaben vom Lande eintrieb, kam seine Mutter No°m zu ihm

d

deill= machte er einmal

in der Gutah

vön Damascus mit dem

l0gt z

I

Serif Alakiki einen Spazierritt. Gespraclmwmse sagte Saif-aldaulah

PIuch

( Ern

zu seinem Begleiter: „Dieser schöne Landstrich sollte nur Einen

© f0l Dn

6

Herrn haben!“ und als jener bemerkte, er gehöre im Gegentheil

Üherl;etehl‚!

sehr vielen Leuten, sagte Saif-aldaulah

„ Nehmen ihn die Ge-

"etdl]vg„ 7

setze weg, dann müssen die jetzigen Besitzer doch darauf Ver-

\lJ|b@„ '"9der

E

zicht leisten‘‘ ?).

Diese unvorsichtigen Worte merkte sich der

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Serif und theilte sie den Bewohnern der Stadt mit.

%1149

de

Natürlich

verlor Saif-aldaulah dadurch die Zuneigung der Damascener (vgl.

Ialgn y

Abulf. Annal. T, 1l p. 442 f.), und als er ihnen auch noch die

von Ihsid bei ihnen niedergelegten Gelder und dessen übriges

6D ZArickel

Diese:r

Eigenthum abforderte, schrieben sie um Hülfe an Käfür

zog daher mit dem ägyptischen Heere in Begleitung des Anugur

b Einigen da

Alosten Natte

nach Syrien

Saif-aldaulah rückte ihm bis Alleggün ?) entgegen

und blieb daselbst einige Tage nahe bei dem ägyptischen Heere

Argen [nusr

unthätig

! YOr er Nfad

e >

während seine Truppen sich auf dem Lande zerstreuten,

um Lebensmittel und Futter aufzutreiben.

Als der Feind von

Ql Rede 1

er Hlaneieooe

dieser borglosngke1t Kenntniss erhielt

brach sein Heer, welches

nach Dehebi von Abu’l- Mozaffar Hasan ben-Toga

dem Bruder

nn — Yl

der

Ibsid damals

des Ihsid, befehligt wurde, schnell auf, und Saif- aldaulah

auf Recognoscirung ausgeritten war, stiess plötzlich auf dasselbe,

zum Prieden

alcht, warum

wie es in Schlachtordnung daherzog

Er kehrte zwar sogleich

zurück und führte die Seinigen dem Feinde entgegen, allein seine

im Priedens

für den Be

Anstrengungen waren vexgebhch

in dem hartnäckigen Kampfe,

der sich entspann, wurde ein "Cheil seines Heeres getödtet;

eın

SUMME ZUGE

v des Alıden

anderer gefangen genommen, und er selbst zur Flucht nach Da-

mascus genothngt

Diess geschah im zweiten Gomädä 335 (Ende

Jet, und Nor

stigt werden

946 oder Anfang 947)

Nach dem Berichte Dehebi’s wagte er

nicht in die Stadt einzuziehn, sondern liess seine Mutter und die

ı> AA Den

übrigen dort verweilenden Glieder seiner Familie nebst seinen

Kehrte Sal

Effecten zu sich herausbringen, und die Einwohner, noch ohne

Kenntniss von seiner Niederlage, verhinderten ihn daran nicht.

m Mobarren

In Emessa brachte er dann wieder eine solche Menge Beduinen

1Q n Damaseh

‚on den Stämmen “Okail,

Nomair, Kalb und K11ab zusammen,

y An der Rege

vie nie zuvor

Von Emessa und Damascus aus stiessen die bei-

a der Eond d

k BA SE

e 0 men gl

1) Nach Dehebi liess

Saif - aldaulah im J. 335 durch Nasrı

Altamalı

autv na

ize 6 [ele«@ﬂ'f

(g„AS) den Befehlshaber im Grenzlande („.:J$)‚ 2482 auf griechischem

Gbiete gefangene Mohammedaner loskaufen, — wahrscheinlich vor dem Zuge

„„h r 70n ]n

neh Damascus

um durch dieselben sein Heer zu verstärken

auch Aegyıl

2) Er meinte wohl die Gesetze

nach denen Grund und Boden dem Für-

s on Tropft

sta gehört und nach welchen die Erbschaft an den Fürsten zurückfählt

deun

e des Br

dan wird das Besitzthum nur als vom Fürsten verliehenes Lehn betrachtet

3) Alleggün ist eine Stadt in Palästina

20 Meilen von Tiberias (an der

Ebne Jizre&l)

ı

f

184

Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

e

den Heere auf der Wiese von ‘Adrä !) :3}J\s: , aufeinander.

4 gn

Zuerst war das Glück für, dann gegen Saif-aldaulah. Er musste

w

Ar D

fliehen und verlor sein Gepäck. Seine Leute zerstreuten sich in

a f

e

der Gegend und kamen um. Er selbst, bis Aleppo verfolgt, ging

Jänis hatte sich aber vom Heere

ala

über den Euphrat nach Rakkah.

der dl

des Saif-aldaulah getrennt und war nach Antiochien gezogen,

Nach

während Anugur im Du’-higgah 335 (Juni und Juli 947) in

Aleppo einzog, als Saif- aldaulah in Rakkah war.

Von Aleppo

ban d

aus schickte Anugur einen Abgeordneten zu Jänis nach Antiochien,

köme d

durch dessen Vermittelung zwischen letzterem und Anugur und

schlagen

Käfür ein Vertrag zu Stande kam, wonach Jänis das ihm überlas-

yerlagte

sene Antiochien gegen Saif-aldaulah zu behaupten versprach. Als

geben on;

Unterpfand seiner 'Treue überlieferte Jänis den Aegyptern seinen

friechen, !

Sohn. Nach Abschluss des Vertrags zogen Anugur und Käfür ge-

T

gen den Süden. Einem andern Berichte zufolge war Saif-aldaulah

Grichen dl

nach Entfernung der ägyptischen Partei in Aleppo geblieben.

Tasterlichen

Dort empörten sich Jänis und die ehemaligen /Trabanten des Ibn-

chlmnsten

Er floh

Abi’l-Säg und wollten Saif- aldaulah gefangen nehmen.

Thor des

mit seinen Regierungsbeamten und Kriegsleuten nach Rakkah,

hischen Al

und Aleppo kum auf diese Weise in die Gewalt des Jänis.

Die-

HI0 M

ser konnte die Stadt aber nur einen Monat behaupten.

Im zwei-

ten Rabi‘ 336 (Oct. und Nov. 947) kam Saif- aldaulah plötzlich

Jotzfen Zei

kag nnte

bei Nacht nach Aleppo; Jänis, unvorbereitet überfallen, musste

sein Heil in der Flucht suchen und ging nach Sarmin ?), um sich

den Ablasl

Ali. n 1

zu Anugur zu begeben.

Verfolgt von einem Reitertrupp unter

[

Anführung des Ibrähim ben-Albärid vom Stamme “Okail, welcher,

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i

ıl

früher im Dienste Näsir-aldaulah’s , schon im vergangenen Jahre

A,

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zu Saif-aldaulah gekommen war, und bei Dädih ®°) eingeholt,

musste er Familie und Gepäck im Stiche lassen und floh zu sei-

Ml

M

II

Qh M

nem Bruder nach Majjäfärikin.

Nach diesen Ereignissen kam der Friede zwischen Saif-

Xal

aldaulah und Anugur unter den frühern Bedingungen zu Stande,

nur dass für den Besitz von Damascus kein Geld mehr an Saif-

M

Da

aldaulah gezahlt wurde *).

So im Besitze von Aleppo gesichert,

l

N

1) ‘Adrä ist ein Dorf in der Gütah von Damascus. Man sieht es, wenr

Nar Y

man von dem Hügel Al°okäb herabkommt.

dem f

2) Sarmin, eine kleine Stadt im Gebiete von Aleppo, später von Ismae

Ugl

liten bewohnt.

3) Dädih £ _qz.°>$5‚ ein Dorf im Gebiete von Aleppo, nahe bei Sarmin,

4) Als er Aleppo dem IhSid entrissen hatte, wurde er mit den Gren-

d O

Sn

provinzen von Algezirah, wozu Tarsus, ‘Ain- Zarbah und Missisah gehörg,

belehnt, ohne dass er davon Tribut zu entrichten hatte, weil er der Schuz

ÜV

der Mohammedaner gegen die Griechen war.

Diess beweist, dass er schn

Oln

früher mit Glück gegen die Griechen gekämpft hatte,

Saif - aldaulah w?d

Il

von Leo Diaconus zuerst unter dem Namen Chambdän (Xaußdaär), von si-

nem Vorfahren Hamdän, beim J. 961 n. Ch.- erwähnt, vgl. p. 17 ed. Bomn.

In

Ihm wird vom Kaiser Romanus der Feldherr Leo Phocas, der Domestius

MO

w .‘[05u]„

ir

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

185

A allfül]am]„

KT

erbaute er seinen Pallast bei der Rennbahn (Alhalbah) !) und über-

TAftefon g

trug seinem Vetter Abü-Firäs ?) die Verwaltung der Stadt Manbi

und der um diese Stadt liegenden Burgen,

Vom J. 336 (947)

0 WPfl)lv[ T

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D YOM H“

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an fasste also Saif-aldaulah in Aleppo, welches ihm zum dritten

0

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Male zugefallen war, festen Fuss, als der Erste seines Stammes

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100 Juli

(

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der diese Stadt selbstständig beherrschte 3).

8 Ton

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Nach diesem Vertrage scheint Saif-aldaulah eingesehn zu

5 RüCh Anfioa

M

haben, dass er sich mit der ägyptischen Macht nicht messen

könne und ein Kampf mit derselben zu seinem Nachtheile aus-

und Ä[]ug„ m

S da n Ü

schlagen müsse.

Da aber sein unruhiger Geist Beschäftigung

l

verlangte und er auch wohl seine Vergrösserungspläne nicht auf-

7} Versprach,

[

l

Aegypfern ıın

geben wollte, so wendete sich seine Kriegslust nun gegen die

Griechen, in deren Bekämpfung er auf die Theilnahme und Un-

Ir Dd Käfr n

terstützung aller guten Mohammedaner rechnen konnte, da die

T Saif-aldaufah

Griechen die-Erbfeinde derselben von frühen Zeiten her waren.

I0 gellichen,

Unsterblichen Ruhm konnte er mit Sicherheit erwarten, und im

abanten dg Ipp,

aehmen, Er d

schlimmsten Falle, wenn er fiel, standen ihm als Märtyrer die

"Thore des Paradieses offen.

In Nachahmung der frühern ara-

2n nach Rakı

; 0

bischen Herrscher brachte er die alte Sitte der Sommerfeld-

ié

| des Jänls, D

:

züge Xg,lwJf gegen die Feinde des Islam wieder auf.

In _ der

, Inr

„‘:udﬂläh p!0flhfh

Jletzten Zeit der Herrschaft der Omajjaden waren sie einige Jahre

lang unterblieben, dann aber seit dem J. 139 (756—7) unter

herfalen, muste

min *, um sich

den “Abbasiden wieder aüfgenommen worden (Selecta ex historia

Halebi, p. 12 d. lat. Uebers.).

Es vergingen wohl wenige Jahre,

Zitertrupp unter

in denen er nicht entweder in Person oder durch seine Feldherrn

Okall, welcher,

einen solchen Zug unternommen hätte.

Ob er hierin klug han-

gangenen Jahre

delte, ob er der griechischen Macht gewachsen war, und ob er

)) eingelol,

and oh zu sel

davon die gehoﬂ'ten nächsten und unmittelbaren Früchte érntete,l

diess wird die Geschichte dieser Feldzüge selbst lehren.

zrischen Saf-

Noch in dem nämlichen Jahre zog Saif-aldaulah zur Bela-

en zU Stande,

MMM%

gerung der Burg Barzüjah Ade3d, gemeinhin &afze3 Borzäjah, aus.

Durch die Eroberung dieser Burg wollte er unstreitig den Ruf

Mın gesldet

der Unwiderstehlichkeit für sich gewinnen, denn ihre Festigkeit

war sprüchwörtlich,

Sie lag _ nahe am Ufer des Mittelmeeres auf

. Man sieht 6, 0O

dem Gipfel eines hohen Berges, von allen Seiten mit "Thälern

umgeben und 570 Ellen hoch.

Den Befehl darin führte Abü-

1 YarOl

Narnl

al h

des Occidents , entgegengestellt.

Bei Cedrenus wird er Xaxß0äy Chabdän

(

genannt,

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I

ﬂp! \h"

1) Von diesem Pallaste wird später bei der Einnahme Aleppos durch die

el

s

Griechen die Rede seyn.

2) Ueber denselben s. Selecta ex historia Halebi p. 37. 48. 134. 138, 147.

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l

b

3) Im nämlichen. Jahre warf er seinen Vezir Abü-Ishäk Mohammed Al-

San0007)

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aus Mosul.

karäriti ins Gefängniss und setzte an dessen Stelle Abü-‘Abd-Alläh Mohammed

de)(’d

1n Donesl

Tl

186

Freg{lag, Geschichte der I);mastien der Hamdaniden.

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j 6

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Taglib der Kurde !). Während Saif-aldaulah sie belagerte, rückte

Salra

der Domesticus Leo *°), offenbar um ihn von der Belagerung

\ü\h eiü HU\ (

der Burg abzuziehn, gegen die Festung Alhadat ?) an; allein Saif-

on

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aldaulah hatte geschworen, die Burg nicht zu verlassen, bis er

Dla 0i

)

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!

sie erobert hätte.

Deswegen konnte er den Bewohnern von Al-

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1

Andlehen

hadat die erbetene Hülfe nicht gewähren.

So musste diese Fe-

é

stung sich den Griechen ergeben, und da Leo sie nicht zu be-

In J

allanla

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0

haupten gedachte, schleifte er ihre Mauern.

Saif - aldaulah

er-

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reichte seinen Zweck und ging nach der Eroberung im zweiten

I

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yarbreler Ma

omädä 337 (Ende 948 oder Anf. 949) nach Antiochien, wo ihm

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der Dichter Motenabbi ein Lobgedicht widmete, welches so anfängt:

Tolteo 16

M

(

[

b Kmalb SE zl LEl

‚1]q;ja‘tä'rü‚'fa ;

Kl LEA eal x

4l von M6

In dem nämlichen Jahre nach Aleppo zurückgekehrt, befreite er

im Sa‘bän seinen Verwandten Abü-Wäil Taglib ben-Däüd ben-

ﬁ1138ndem er

‘

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;.

W

\

Hamdän, welcher unter Saif-aldaulah den Oberbefehl in Emessa

V

Lhi\

führte.

Ein Empörer aus dem Stamme Kalb mit dem Beinamen Al-

In erden BAl

mobarka, „der (nach der Sitte altarabischer Häuptlinge) im Gesicht

Verhüllte‘, hatte ihn zum Gefangenen gemacht, und für seine

deren Einwoht

Freilassuug waren zwei berühmte Pferde und eine Summe Geldes

gestaudeu \

versprochen.,

mieder dl

Während der Rebell die Uebergabe der Pferde er-

wartete, wurde er plötzlich überfallen und getödtet.

Auch diese

Ml ﬁ!ﬂdu

That haben die Dichter Motenabbi und Abü-Firäs in Versen ver-

ﬂU{’PS[\G!

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herrlicht , welche in Dieterici's Mutanabbi und Seifuddaula S. 93.

108

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94 angeführt sind *),

Als er darauf hörte, dass von den Grie-

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730 An

1) Nach _g.k& 5\Ä-.D (Selecta ex historia Halebi p. VIT) Abu’l- Hagar

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der Kurde L5„>}£.H J;\Ä l.

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2) Domesticus war der Titel des Befehlshabers in den östlichen Provin-

zen des byzantinischen Reichs.

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%“'1% M h\‘;"}u

3) Alhadat liegt zwischen Malatiah, Somaisät und Mar‘as, und gehört zu

den Grenzörtern. Sie hat den Beinamen n‘5 } (die rothe) von der rothen

Farbe ihres Bodens. Die Citadelle liegt auf dem Berge Alohaidib u_Jt..\*>7“‚

SEl

D He

4) Gemäl - aldin Abu’l - Hasan “Ali sagt unter dem J. 336: ‚In diesem

ZUMOK, zr

Jahre bemächtigte sich Saif-aldaulah des Rarmatiten mit dem Beinamen Alhädi

on 5000

und befreite den

Abü-Wäil“.

ör beschreibt die Sache folgendermassen:

Abü-Wäil Taglib ben-Däüd ben-Hamdän‘ war unter seinem Oheim Präfect von

f*

Emessa.

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(

md

Dieser war gegen die Araber ausgezogen, welche in seinem Ge-

biete Verheerungen angerichtet und sich in dem Dorfe L"'J_X;2-3 befestigt hat-

“!]Ö Ed'l%

ten.

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Es traf sich, dass um die nämliche Zeit der Karmatit mit Beinamen

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d'..;ä ‘_.„>L.«.;—' ausgezogen war nad mit ihm Leute von den Stämmen Tay und

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Kalb. Diese stiessen auf Abü-Wäil und nahmen ibn am 11. Sa‘bän gefangen,

dl ” f‘Pb;u

Als Saif-aldaulah diese Nachricht in Aleppo empfing, zog er aus und lagerte

sich vor Ma arrat-Alno‘män ungefähr 36 Meilen von Aleppo. Am dritten Tage

T

Ü

blieb er in Emessa und am vierten brach er in der dritten Stunde der Nacht

18a

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auf, stiess auf den Karmatiten bei anbrechendem Morgen in einem Thale

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bei einem Wasser uywg«!, ungefähr 50 Meilen von Emessa, und schlug

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Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

187

helﬂ?(lr[e

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Hü

chen die Stadt Maras !) bedroht werde, setzte er zu seinem

7 Bek‘€er

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Stellvertreter in der Stadt den Mohammed, Sohn des Näsir-aldau-

i) ül a„em

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lah, ein und eilte dem bedrängten Orte zu Hülfe,

Er ward aber

50P|RSaen /

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von den Griechen geschlagen und musste nach Majjäfärikin fliehn.

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Die Griechen bemächtigten sich jener Stadt und machten einen

ml}sste

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feindlichen Einfall in das Gebiet von Tarsus.

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Im J. 338 (949—50) war der Domesticus Leo, als Saif-

Saif-aldnulah N

A in

aldaulah noch von Aleppo abwesend war,

gegen die Festun

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Bükä im Gebiete von Antiochien gezogen. Mohammed, der Stell-

iüchlen, pp I

ß

vertreter Saif-aldaulah’s in Aleppo, wollte derselben Hülfe brin-

;3elrche’s.sa änf

angr:

gen, wurde aber geschlagen mit einem Verlust von ungefähr 400

Todten und vielen Gefangenen.

in demselben Jahre starb in

ST

Majjäfärikin ?) Saif-aldaulah’s vierJähriger Sohn Abu ’)-Haigä“‘ Abd-

Art, efreifo W

Alläh, von Motenabbi in einem Gedichte betrauert, welches mit

/ Den-Did hen

folgendem Verse anfängt:

OT

(n Beinamen Al

ala SÄM HIÄS Araz SN AD Nal 3 3 L ezlt 55 k L3

2t) in Qesicht

Im ersten Rabf‘ eroberten die Griechen die Stadt Kilikijjä L;K„L_„‚{ 3:

I

=

d für sehe

deren Einwohnern sie Sicherheit des Lebens und Eigenthüms zu-

ine Nümne Geldes

gestanden hatten.

iDe der Pforde m

Nach Zerstörung der Stadtmauern zogen sie

wieder ab.

dlet. Auch diese

Saif-aldaulah, durch die erlittenen Unglücksfälle zur Rache

Tensen ver-

angespornt, und in der Hoffnung , von Seiten der anderswo im

‘;1„uuﬁü]

180

Kriege beschäftigten Griechen wenig Widerstand zu finden, rü-

5 yon den Grle-

stete sich zu einem neuen grossen Zuge und brach im ersten

Rabi‘ 339 (Aug. u. Sept. 950) auf.

Er vereinigte sich mit dem

\l

l

7

Aba']- Hafar

Heere von Tarsus, welches 4000 Streiter zählte und vom Richter

Abü-Hosain angeführt wurde. : Zuerst ging er nach Caesarea und

brach dann in das griechische Gebiet ein, eroberte eine Anzahl

, Getliehen Provin-

feste Orte,

machte Gefangene und tödtete viel Leute,

Dann

ging er nach dem schon weit im Innern des griechischen Landes

6, und gehört 20

on der volte

N

{

dessen Heer in die Flucht.

Der Karmatit ward getödtet.

Dann kehrte er

ıkal

zurück , zerstörte jenes Dorf \i')„.X$‘ und legte den Bewohnern eine Strafe

In d

von 5000 Denaren auf.

Er brauchte zu diesem Zuge im Ganzen neun Tage.

N

M

Im Jahre 337 eroberte Saif-aldaulah die Burg äi_;„‘_‚._:‚ welche zum Ge-

Uh

biete des Gaus Kinnesrin und Emessa gehörte, ein Aufenthaltsort von Dieben

und Räubern.

M

hefestl

v„’

1) Mar‘a$ ist eine Stadt im Grenzlande zwischen Syrien und dem grie-

nnl

chischen Gebiete, von Alrasid angelegt.

Sie hat eine doppelte Mauer.

In

A0

Tay

ihrer Mitte liegt eine Citadelle, welche‘ Almerwäni heisst, weil sie von Mer-

I

I

wän II. erbaut wurde.

Sie hat eine Vorstadt mit Namen Alhärünijjah.

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2) In dieser Stadt lebte seine Familie, wohl weil sie dort vor dem

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Feinde am sichersten war.

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3) Es scheint dieser Name mit dem Landesnamen Cilicia identisch zu

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seyn; aber als Name einer Stadt kommt er bei den arabischen Geographen,

Sso viel ich weiss, nicht vor.

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188

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdam'den.

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ferner nach Harsanah in der Nähe

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liegenden Semendü yıhkaw

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dn

von Malatiah, und endlich nach Säribah &>,lwo, sieben Tage-

dn d

)

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reisen von Constantinopel.,

Während er vor der Stadt lagerte,

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überfiel der Domesticus seinen Vortrab, wurde aber geschlagen

Sal

nai

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und musste, um nicht selbst den Feinden in die Hände zu fallen,

Ferfasset

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in der Festung eine Zuflucht suchen. Mit neu geworbenen T'rup-

da (hö

(

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lil.

pen stiess er dann ein zweites Mal auf das Heer Saif-aldaulah’s,

konnte aber dessen Angriffe nicht widerstehn. Er floh schimpflich,

und selbst. seine Patricier geriethen in Gefangenschaft.

Mehrere

nennen ded

Als nun der Do-

Monate lang machten die Sieger grosse Beute,

mesticus, durch mehrfache Erfahrung belehrt, einsah, dass er in

\ef\

offener Feldschlacht seinem Gegner nicht gewachsen war, be-

u

€‘r

schloss er ihn an einem ’Orte anzugreifen, wo er selbst in ent-

el

schiedenem Vortheil wäre.

Er besetzte also einen Engpass , den

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jener auf seinem Rückmarsche durchziehen musste, — Darb-Al-

kenkerün

3‚J.K1KJ$ o in der Gegend von Alhadat 1), — und

IM

Der Vortrab Saif-

n

traf dort alle Anstalten zu einem Ueberfall.

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aldaulah’s, aus den Kriegern der Grenzprovinzen bestehend, trennte

VEl

sich auf dem Rückmarsche von dem übrigen Heere und wurde

ll

von dem Domesticus ?) ungehindert durchgelassen.

Dann aber

äl

sperrte er den Weg von vorn durch Verhaue und liess Felsen-

Als nun das

Sacht de

stücke auf die von ihm besetzten Anhöhen schaffen.

aler eröß

Hauptheer Saif-aldaulah’s weit genug in den Engpass eingedrun-

gunl I6

(

gen war, fielen die Griechen ihm in den Rücken,

So, eng ein-

Ul

geschlossen, konnte es sich weder einen Ausweg bahnen noch

vor den Felsenstücken schützen, die von oben auf die zusammen-

MM

gedrängten Massen herab gewälzt wurden. Saif-aldaulah’s sämmt-

W

Jliche Mannschaft wurde getödtet oder musste sich ergeben; Beute,

Gefangene, Alles ging verloren, und er selbst entkam nur mit

8

enauer Noth in Begleitung weniger Leute.

Diess geschah am

l

6. des zweiı

°

ten Gomädä 339 (d. 20. Nov. 950). In dieser Erzäh-

Jung sind wir der Fortsetzung des Geschichtswerkes von Said

dra X

ben-Batrik und dem Dehebi gefolgt, da jenes Werkes Verfasser,

Gl

Jahjä der Sohn des Said, nach Zeit und Ort jenen Ereignissen

näher stehend (er lebte, wie es mir scheint, in Antiochien), bes-

ser unterrichtet seyn konnte. Der Vf. von __„1$$ 8),; erzählt die

il

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}

Rettung Saif-aldaulah’s ausführlicher folgendermassen: Er entkam

%

nur durch die Schnelligkeit seines Rosses, wurde aber erkannt

4l

Al 27

und verfolgt.

So gelangte er, hart gedrängt, an den Absturz

W-Aldın

eines hohen Berges.

Zaudern ‚oder Umkehren — eines wie das

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Olra

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)

Xil

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1) Nach @l& 8.„\.9)' (Selecta ex historia Halebi 1. 1.) Darb-Alhauzät

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\‘.')\j:é‘ Q).>‚ — vielleicht nur ein anderer Name derselben Oertlichkeit.

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2) Wohl Bardas Phocas (s. Cedrenus histor. compendium 'T. II. p. 327.

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P‘3M [

330 sq.), unter dem seine beiden Söhne Nicephorus und Leo befehligten.

9 d

on

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

189

äl{

a

anderedieferte ihn unrettbar den Feinden in die Hände. So sporn-

9y e TÜU{.’

y

te er denn sein Ross vorwärts: es that einen gewaltigen Sprung,

2 Mal I

1

|

]

kam aber glücklicher Weise unten im Thale auf die Füsse zu

A r

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stehen, und er war gerettet !).

Unter den Verlusten, welche

3De„„

V,

|

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]

Saif- aldaulah bei dieser Niederlage erlitt, nennt der nämliche

©WOrbenan 7

]

(

Verfasser fünftausend Wechsel, welche von Ibn-Moklah, dem Vezir

d Nl

f""ldäuhh

}

des Chalifen in Bagdad, für die Familie Hamdän ausgestellt wa-

: ROh Schig

IM

renh.

Diesen Einfall des Saif-aldaulah in das Gebiet der Griechen

nöch

al Al

.

I8 Dln der ]

nennen die Araber X„Zcü 8‘;% (Feldzug des Sprunges in die Tiefe) ?).

b dı (

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Tachsen Mr {

1) Diese Niederlage der Araber wird von Leo Diaconus, wie es scheint,

SE

‚ 21 ff. ed. Bonn.

beschrieben.

Saif-aldaulah soll, nach diesem, um der

Gefangenschaft zu entgelın, Gold und Silber ausgestreut haben , um durch

7 Engpass, d

Nach

8 DarbAl

das Aufsuchen desselben die Feinde von der Verfolgung abzuhalten.

beendigtem cretensischen Kriege wird Nicephorus sogleich Domesticus des

, — d

Orients, um den Krieg gegen Saif-aldaulah zu führen (Leo Diacon. p. 29)

und erobert mehr als sechzig Burgen; aber plötzlich stirbt der Kaiser Ro-

i Tortea Saı

estehend, trannfe

manus, und dessen Söhne Basil und Constantin kommen zur Regierung (J. Ch.

963).. Unter diesen wird Nicephorus zuerst, darch Hofintriguen des Josephus

Heere anl wnl

verfolgt, vom Handeln abgehalten, dann aber durch den Patriarchen Poly-

sn Da e

euctus geschützt,

Dann zieht er zum Kriege gegen Tarsus und Saif-aldaulah

and Yiess Pln

aus; allein auch während seiner Abwesenheit ruht die Verfolgung nicht. Man

en Al on d

sucht den Ioannes Tzimisces zu gewinnen, welcher beim Heere war.

Dieser

aber eröffnet dem Nicephorus den ganzen Anschlag, und durch jenen ange-

70a48 Eingedrun

spornt, begiebt sich Nicephorus in Begleitung des Ioannes Tzimisces nach

Caesarea und wird zum Kaiser ausgerufen,

Er macht den Ioannes Tzimisces

‚ S0 g i

zum Domesticus.

7 balnen noch

Aber damit war die Sache nicht zu Ende; es musste noch

p Y

Josephus und seine Partei besiegt werden.

Wie dies geschah, ist p. 45 ff.

f die zusammet

erzählt.

Leo Diaconus lässt manches, was die Araber erzählen, entweder

Idaulah's sännt

absichtlich aus, weil er nur griechische Geschichte schreibt, oder ihm ist

ergeben; Bg

auch manches unbekannt geblieben. Auch drängt er wohl einzelne Thatsachen

entkam nur mi

auf einen engern Zeitraum zusammen,

N geschah an

2) Der Dichter Motenahbi begleitete Saif-aldaulah auf diesem Zuge; in

seinen Gedichten fiodet man Anspielungen auf einzelne Thatsachen während

n dieser Brzäl

desselben, und diese sind zur Erläuterung zuweilen in den Scholien beige-

grken TON M

bracht.

So in den Scholien des' Cod. Paris. No. 1428, zur Erklärung des

Tarkes Verfassr

Gedichtes :

1ene0 Ereignissu

; Antlochlen), D

Ya it 0

folgende Erzählung: ‚„Es war Saif-aldaulah in dem Gebiete der Griechen von

einem Lagerplatze, der Sanbus heisst, im zweiten Gomädä 339 aufgebrochen,

e

0 fr al

und am andern Morgen hatte er das Heer in Reihen geordnet, um auf Se-

arle r

0 0M

;

ka

mendü zu ziehn.

Motenabbi war vorausgeritten.

Zurückblickend sah er den

t. 3D dßﬂ A \ll”

Saif-aldaulah, welcher aus den Reihen herausgeritten war und eine Lanze

glaes M0

im Kreise herumschwang.

Der Dichter ritt zu Saif-aldaulah zurück und re-

citirte die Verse, wevon der eben bezeichnete der erste ist.‘

Auf den unglücklichen Ausgang bezieht sich folgendes Scholion: ,,Es war

Saif-aldaulah auf diesem Kriegszuge bei Semendü vorübergezogen, über den

/ [J’Jh „h3L“

grossen Fluss Halys Uw—.“ gegangen und hatte sich gegen Särihah gelagert.

M]

Qa

lehkeN

Er hatte die Vorstadt jenes Ortes, ihre Kirchen und auch die Vorstadt von

Har$anah niedergebrannt,

viel Leute getödtet,

und blieb dann

mehrere

I

Tage dort.

Nachher kehrte er um und überschritt den Halys wieder.

Am

e

p DEl

AlleleH

I

Frla

190

Freytag, Geschichte der Dynastien der f]amda7eidg1;.

I \‚Q\\E“

a )\UHR“

Nach dieser grossen Niederlage bot der Domesticus, unstreitig

1

weil er mit andern Dingen beschäftigt war, dem Saif- aldaulah

da

Jheieh

|

einen Waffenstillstand an, den dieser aber nicht annahm , sondern

In

mit Drohungen beantwortete.

Keineswegs entmuthigt, sammelte

M

der 00l

er l

er "T’ruppen von Mosul, Mesopotamien, Syrien und aus der Wüste,

yolle, 0

und fiel im J. 340 (951—2) in das griechische Gebiet ein, töd-

In

tete viel Leute, führte andere gefangen hinweg und kehrte un-

l

Sibat

il

versehrt nach Aleppo zurück.

Er war .aus der Gegend von Har-

( 'h'l\

al dd

rän nach Amid gezogen, welches die Griechen zu erobern such-

das Bardıs

ten.

Es hatte nämlich eip Grieche sich anheischig gemacht, aus

driden Tlel

weiter Ferne einen unterirdischen Gang in die Stadt zu führen,

M 'd‘

ging Sala

durch den man unter der Mauer in die Stadt dringen könnte,

in ,rierhisc!„

Er führte die Sache auch wirklich

aus;

allein die Einwohner

Jazmichen W

tödteten den Griechen und verschütteten den Gang wieder.

Der

Anfiochien ge7

Vf. des Werks 8;_9>‘);H e H berichtet, dass in diesem Jahre

Aehrte er OM

Aleppo und die Provinz Alawäsim durch ein Erdbeben heimge-

äl er und }

sucht wurden, Welchesl vierzig "Tage anhielt und viele Menschen-

jn Kanyle g

fgn SR00M

drachte manı

Abend liess er sein Gepäck und den grössten Theil des Heeres zurück, dann

ging er bei Harsanah vorbei bis zum Thale Lokan, angeblich zwei Tage-

aldanlah übe

reisen hinter Harsanah,

auf den Domesticus

Dort stiess er am Mittage eines der folgenden Tage

amg

mit mehrern tausend Reitern.

Der Domesticus sah

die

f I I

ersten Mohammedaner für einen kleinen Reitertrupp an, hielt Stand und warf sie.

Sa[r‘:aMau/al:

Dann aber kam Saif-aldaulah heran und trieb den Domesticus in die Flucht,

CII

Ü

|

so dass von seinen Reitern viele getödtet wurden und mehr als achtzig Pa-

tricier in Gefangenschaft geriethen; allein der Domesticus rettete sich.

Saif-

i

A0cm Untern

aldaulah kehrte dann zu seinem Heere und Gepäcke zurück, mit Beute be-

SC &10 d

M

I9

laden.

Als er darauf zu einem Hügel gelangt war,. welcher }.s'z375$ Xalß

mal In fl

genannt wird, haltte sich der Feind ibm gegenüber auf dem Gipfel desselben

in Schlachtordnung aufgestellt, und er (Saif-aldaulah) deckte persönlich seinen

Nachtrab,

lVI\V>I‘\A:/ v

Als er herabgestiegen und vor dem Feinde vorüber war, fing

der Feind an, ihn anzugreifen, wobei eine Menge Reiter verwundet wurden,

Tn on

Saif-aldaulah lagerte sich dann am Fluss Baradä.

Der Feind hatte die Berg-

H.

höhe Alsir J*Ä‘„J'$ X4ds ganz eingenommen , welche schwer zu besteigen und

lang gestreckt ist,

A da

Saif-aldaulah konnte nicht hinauf, weil der Pass enge

en fr

und von Feinden ganz besetzt war.

Deswegen lenkte er links auf einen

Weg ab, welchen ilm ein Kundschafter beschrieben hatte und deckte seinen

Nachtrab. Die Rameele waren in grosser Menge beim Zuge, schwer beladen und

ermüdet. Dort aber erreichte ihn der Feind am späten Nachmittag und kämpfte

mit ihm bis Abend.

Inzwischen kam die Nacht und die Leute entfernten sich

E

heimlich zu ihrem Gepäcke.

Als nun seine Genossen sich entfernt hatten,

brach er auf zu dem Gepäcke unter einem Hügel nahe bei dem See von Alhadat,

n«%@f Ar

Ca 8.4= und machte Halt. Die Feinde aber hatten die Berge von bei-

AIMII]P, (

den Seiten schon besetzt.

Saif-aldaulah fing nun an, die Leute zur Flucht

40 die S

anzutreiben; aber es floh keiner von ihnen.

Wer nun von dem Hügel herab

sich rettete, der kehrte nicht zurück ; wer aber unter demselben übrig blieb,

der konnte nicht

helfen.

Da verliessen

sich die Leute

unter einander

und waren des Marsches überdrüssig,

In dieser Lage befahl Saif- atdaulah

die gefangenen Patricier und diejenigen, welche in Ketten waren , zu tödten,

U On

(

mehrere Hunderte (vgl. Cedrenus T, I. p. 332).

Als dieses geschehn, begab

al

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sich Saif-aldaulah fort.

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ﬁda

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fl

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

191

leben kostete.

) ) u[lßlw

I

Von der Festung Dolük, welche in jener Provinz

Salf llg

]

liegt, stürzten drei Thürme ein; die Festung Rabän ward von

In Al

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dem Erdbeben zerstört, und ebenso Tell-Hämid.

Ulhig

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Im J. 341 (952—3) baute Saif-aldaulah die Stadt Mar‘ag wie-

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M

der auf, und brachte dem Domesticus, welcher ihn daran hindern

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wollte, eine grosse Niederlage hbei.

und LEI]”E l

Im J. 342 (953—4) machte Saif-aldaulah einen Zu

fE(,

g gegen

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Sibatrah, eine Stadt zwischen Malatiah, Somaisät,

Hadat und

D 20 er

“Arkahı,

Auf diesem Zuge kam ihm Constantin, der dritte Sohn

bern ü

C dg SEMäCht ı

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des Bardas Phocas, bei dem Engpasse Musar entgegen und von

AT

(

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beiden "Theilen wurden” mehrere getödtet.

Nach diesem Treffen

U e Könnfe

A

ging Saif-aldaulah über den Euphrat und zog nach Batn-Hinzit

d Eiarolne

im griechischen Grenzlande und begab sich dann nach Somaisät,

"“‘Ü_‘:' ifieder. Dn

Inzwischen war der Domesticus nach Syrien in die Gegend von

I0 diesem Jihre

Antiochien gezogen.

Als Saif-aldaulah diese Nachricht erhielt,

kehrte er um und erreichte den Feind hinter Maras$, fiel über

Erdbe

en leinge.

ihn _ her und jagte ihn in die Flucht.

Der Patricier Leo wurde

( Mengehen,

im Kampfe getödtet, Constantin, der Sohn des Domesticus, ge-

fangen genommen.,

Diesen, der noch ein junger Mensch war,

A

brachte man nach Aleppo, wo er an einer Krankheit starb. Saif-

IM

aldaulah übergab denselben den Christen in Aleppo zur Beerdi-

g‘llllg'.

Sie wickelten ihn in ein schönes Leichengewand und

(

setzten ihn in einem prächtigen Sarge in einer ihrer Kirchen bei.

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Ö6

In die uéb!

Saif-aldaulah schrieb an seinen Vater, um ihm sein Beileid zu

Der Domesticus selbst war in diesem "Treffen in

f!

f

bezeigen *).

dalf

einem unterirdischen Gange verborgen gewesen.

Nach demselben

A, M

al De-

ging er in die Stadt und wurde ein Mönch.,

Darauf spielt Mo-

Xaı

tenabbi in folgendem Verse an:

EL GESSEIDEN

S w

e fcl'i£ißiifh Sn

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—.*9> ;3

ale m L a

D “‘ßl]n ;

WUPdEN,

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„Wenn irgend ein Mönchthum vor “Ali ( Saif-aldaulah) Rettung

alle

{

e Berg

I'\T

gewährte, würden die Könige paarweise und einzeln Mönche.“

x besteigen und

Auch der Dichter Abu’l-Abbäs “Abbäs ben-Mohammed Alnämt

yl der ar ü

deutet darauf hin in folgenden Versen:

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;L..=°)’$ JADL.ä.I-S XE ya

Ka z b wl

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;\.J)‘„ gähkaüig L

©

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Et:;)Liß ÄÖ..A_MI /..J_L9 ;_.)L-io..'a

„Aber er wendete sich dem Mönchsleben zu aus Furcht vor dem

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Manne, durch welchen Menschenleben verkürzt werden.

So trat

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ggg VON I

da 7U F’ÜL

an die Stelle seines Schwertgriffes ein Stab, an die Stelle seines

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Wehrgehänges der Mönchsgürtel“ ? },

Jan

IDADO

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ul

1) Cedrenus T. I p. 331 schreibt, er sey vergiftet. worden.

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2) In Dieterici’s vorerwähntem Buche sind S, 100 ff. noch andere Dichter-

ig W

dn D

stücke, die diesen Sieg preisen, angeführt.

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z 0O

Fl

192

Freytag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

dr Sal |

Im J. 343 am 17. des zweiten Gomädä (18. Oct. 954) la-

Ja

gerte sich Saif-aldaulah vor Alhadat, um es wieder aufzubauen,

Tn

Als der Domesticus Bardas Phocas !) diess erfuhr, zog er mit

brnl

ungefähr 50,000 Reitern und Fussvolk, aus Bulgaren, Russen

dı UG

RE

und Armeniern bestehend, gegen ihn an; aber nachdem man sich

f

von Morgen bis Abend geschlagen hatte, blieb der Sieg den Mo-

d

hammedanern ?). Diesen Sieg haben mehrere Dichter, wie Motenabhi,

dn „S(W

Domeste 16

Alsari und Abü-Firäs verherrlicht; Proben davon s. bei Dieterici,

Mutanabbi und Seifuddaula S. 102 ff. Des Domesticus Schwieger-

ya zrenl

und Tochtersohn, ebenso eine Menge vornehmer Griechen wurden

gefangen und Viele getödtet. Die Mohammedaner waren in grosser

Mal Jafte &?

Gefahr, denn ein ungeheures griechisches Heer hatte sie um-

Altsa Jan

O

zingelt: als Saif- aldaulah’s persönliche Tapferkeit das Kriegs-

In an

glück plötzlich wendete, indem er, die Reihen der Feinde durch-

Gazen 0

Dessen Flucht

brechend, auf den Domesticus selbstbindrimg‘.

fngeıe md

]

riss das ganze Heer mit fort.

Nicephorus, der Sohn des Bardas,

d Inge, 1U

verbarg sich während der übrigen Tagesstunden in einem unter-

Sa M] nl

irdischen Gange bei Alhadat und schlich sich in der Nacht zu

r mehnert Ör

seinem Vater zurück.

Saif-aldaulah blieb bei der Festung, bis

Sﬂhh ÜE= Mu

ihr Wiederaufbau am 13. Regeb (d. 12. Nov. 954) vollendet war.

Im folgenden Jahre 344 (955—6) kehrte Bardas Phocas mit

O al

einem aus Russen, Bulgaren und andern Völkern zusammenge-

den Patriler

brachten Heere am 1l. des ersten Gomädä (d. 2, Oct. 955) zur

durch-die Fla

Belagerung von Alhadat zurück, und es gelang ihm eine Bresche

j

in der Mauer zu machen; allein weiter kam er nicht, denn als

Ia der F

darauf Saif-aldaulah heranrückte, hielt er es für gerathen, sich

zurückzuziehen.

Darauf bezieht sich der Vers Motenabbi’s:

Umehte

(

Weronnd dn

Y Y B JÄKSIÄKO — dlaf e ylaal Alaft SO

L}

In dem J. 3448kamen (nach Nowairi und Gemäl-aldin) zu Saif-

aldaulah die Reiter der Grenzprovinzen von Tarsus, Adanah und

Missisah, und mit ihnen ein Gesandter des griechischen Kaisers,

welcher einen Waffenstillstand beantragte, den Saif-aldaulah zu-

\]TM

{

gestand.

“‘\„

Im J. 345 (956—7) unternahm Saif-aldaulah einen Zug n

’ach

L/Vc‘\)d* H\\Q

Batn-Hinzit, lagerte sich am Flusse Arnäs und setzte in Kähnen

Ühermachn

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auf die andere Seite über.

Die Festung Tell-Batrik ?), worin

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1) Der Domesticus , welcher nach dem, was kurz vorher erzählt wurde,

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Mönch geworden seyn soll, kann kein anderer als Bardas Phocas seyn. Dass

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er aber wieder mit einem Heere auftritt, widerspricht jener Erzählung, die

3

wohl eine spätere Thatsache ungeschichtlich vorausnimmt,

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Dchag

2) Abulfed, Annal. T. II. p. 460 sagt, dass Saif-aldaulah im ersten Rab!‘

Yiele

16

d. J. ins Gebiet der Griechen einen feindlichen Einfall gemacht habe, worin

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nach einem hartnäckigen Kampfe der Sieg auf seiner Seite geblieben sey.

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3) Diese Festung lag im griechischen Grenzlande und wurde von Saif-

aldaulah zerstört.

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Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

193

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Jänis der Sohn des Tzimisces befehligte, überfiel und eroberte

er, während Jänis die Flucht ergreifen musste

In der Schlacht

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die dort vorfiel

wurde Romanus, der Sohn des Balantes 2il

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der Schwiegersohn des Tzimisces,

getödtet und Ibn- Kalmüt

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30}olb U-4$ gefangen genommen. Von dort ging er zurück nach

M] lÜ[ ﬂulb

dem ‚, Schneider-Engpass “° U\..ol.*

D fand ihn aber von dem

& El Dl h|

Domesticus und dessen Sohne Kadü .OJ 1ı) besetzt

Es ent-

spann sich ein Kampf

aus welchem er als Sieger hervorging

[‘Fl hen wun

und unversehrt in

mid ankam.

Wären ]n S

Als Saif - aldaulah ausgezogen

war, hatte er in der Burg Dolük seinen Vetter Abu’l-ASäir ben-

7 e e n

!flI ﬂ) K„ £‚)

Alhosain ben-Ali ben-Hamdän als Verweser zurückgelassen und

ihm aufgetragen, sich vor der Burg ‘“Arandäs zu lagern ?).

Feinde domch

Dessen Phhekt

Gegen diesen zog der Domesticus Leo °), machte ihn zum Ge-

fangenen und führte ihn nach Constantmopel

wo er starb. Auf

M desDardan,

Ön einem Unfer

dem Zuge, welchen Saif-aldaulah im ersten Gomädä (Aug. und

Sept. 956) mit den Bewohnern der Grenzländer machtfe, zerstörte

A der Nachk ı

er mehrere Orte, wie Harsanah und Särihah , machte Rosot, den

@ Ta Y

Leo den Sohn des Stra-

A volendet yr

Sohn des Balantes U„.aa.h5$

2 \_„M -“

Bardas Phocas n

t1kos (_)N)9Ab‚ .EJW7“ U_

,‘Ä und den Sohn des Gazäl i

S O"'°’

{em I0 3UJIHED”P

Es retteten sich

2 Och %6) uu

den Patricier von Maklumah

zu Gefangenen.

durch die Flucht der Domesticus und Barkil

der Patricier von

Ibm eine Bres l

aicht, denn al

Chälidijjät *)

rathen al

In der Fortsetzung des Werks von Said Ibn-Batrık wird

Notenalb

berichtet, dass Saif-aldaulah einen Reiterzug nach Semid \44m 5)

(l

unternommen und Stratikos den Sohn des Balaktes U„_,;z_„x_.:$ Zl

wbﬂl.)

ı zum Gefangenen gemacht habe.

Saif-aldaulah bela-

daldin ) zu Sal

‚6, Aasah und

Aachen Kansers,

1) °_A‚LL SAy; nennt nur diesen letztern

Suifallanlah

2) So ist die Sache in der Fortsetzung des Sa‘id Ibn-Batrık erzählt. In

MLÄ SAg steht:

B AS W5 U\m£ arl Dl Aa G3l AkcEu

3Yl aa 'L\}0 m

U“‘°"‘ S v lasi Er 1mss seinen Vetter Abu’l1-Agäir Alhosain ben-‘AN zur

Ueberwachung des Baues von “Arandäs zurück,‘

getzte 1n B K

3) Leo war nicht der Domesticus selbst,

sondern Befehlshaber unter

\ ß IFL \TUH

seinem Vater,

dem Domesticus Bardas Phocas.

Abu’1-“ASäir wird von Ce-

drenus T. I, p. 330 Apolasaer 4molaoang genannt.

er P

M0

4) Das türkische Werk erzählt beim J. 345 Folgendes: „Saif-aldaulah,

s

welcher wieder in das Gebiet der Griechen emgefallen war, kam bis Amasia,

I

Erl

und nachdem er viele feste Orte erobert,

eine unzählige Menge Feinde ge-

n

todtet‚ viele Beute und Gefangene gemacht hatte,

kehrte er unversehrt zu

W

seinem Standort zurück. Dann aber kamen die Femde‚ um ordentliche Rache

l

zu nehmen, fielen in die Stadt Majjäfärikin ein, und plünderten und zerstör-

;

K

ten sie,‘‘

5) Diesen Ort finde ich nicht in dem geographischen Worterbuche Ma-

l uﬂ'd£

äé

an

räsid,

Ist es vielleicht ‚\XJ..uw Semendu ?

Bd. XI

13

F„ylaﬂ '

194

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

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gerte auf dem Rückmarsch die Festung Zijäd Ola;.

Dort

am

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San 0O

wurde er vom Sohne des Domesticus, welcher auf seinem Zuge

nach Syrien sich beeilt hatte mit ihm zusammen zu treffen, über-

n DU “?

fallen.

Um diese Zeit hatte sich auch der Domesticus vor Al-

lı T

de biedE

hadat gelagert und nahm es durch Uebergabe im ersten Rabi‘

346 (Juni 957) ein, nachdem er den Bewohnern Sicherheit des

gul l

aatlseh D

Lebens und Eigenthums zugestanden hatte. Diese zogen sich nach

Saif-aldaulak.

Aleppo zurück.

Saif-aldaulah hatte aber auf seinem Rückzuge,

— zu dem er, wie es scheint, gezwungen wurde, da er die be-

ısl Ir

Handlne 1

lagerte Festung nicht zu entsetzen suchte, — sich veranlasst

allensene0 ©

gesehn, die Gefangenen ausgezeichnet zu behandeln und in Frei-

heit zu setzen.

Als aber im ersten Gomädä dieses Jahrs (Aug.

yier Porgsanf

957) die Griechen mehrere Trabanten Saif-aldaulah’s durch Geld

rllichte, TIn

gewonnen hatten, ihn, wenn er gegen den Domesticus ausziehn

alg 1

würde, gefangen zu nehmen und zu diesem zu bringen , das Com-

h'ä;fraldau!ah |

Safallauleh dl

plott aber dem Saif-aldaulah durch Ibn-Ki&la&, dem es ein Kam-

a ln 4

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merdiener U:‘;.$;5 verrathen hatte, angezeigt wurde: so berief er

Aygeienlen IM

die Beduinen und Dailemiten zusammen und befahl ihnen, auf ein

Ja r geln

von ihm gegebenes Zeichen über jene herzufallen.

Bei diesem

ya dn aun

VUeberfalle ausserhalb Aleppo’s wurden 180 Trabanten getödtet und

dar s Geehr

Tadaak, Sl

200 gefangen genommen, diesen aber Hände und Füsse abge-

hauen und die Zunge ausgeschnitten. Nur ein Theil konnte sich

fn Er sche

durch die Flucht retten. Darauf kehrte Saif-aldaulah nach Aleppo

yänder md f

Mraltalı

zurück, liess die Gefangenen, 400 an der Zahl, tödten, dem Sohne

des Domesticus stärkere Fesseln anlegen und hielt ihn in seinem

D, 50 da

Hause in einem engen kleinen Gemach gefangen. Jenen Kammer-

flten gn X

diener belohnte er und belehnte Ibn-Kigla& mit mehrern Gebieten.

I diesen }

Die übrigen "F’rabanten fielen in Ungnade.

d Saln die L

Durch diesen Vorfall wurde nicht nur Saif-aldaulah’s Macht,

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P,

sondern auch sein Vertrauen auf die Treue der Seinigen sehr

|

M

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0 Qu O

A

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geschwächt, und es ist nicht zu verwundern, dass er im folgen-

9n Aı

den Jahre nicht in Person auszog. Als Jänis der Sohn des Tzi-

Wﬁ@&

M

misces (Joannes Tzimisces) im ersten Rabi‘ 347 (Mai und Juni

h#ßüm

958) in die Provinz Dijär-Bekr nach Ämid, Arzün und Majjä-

9@d N

I

färikin hin einbrach, Somaisät zerstörte und sich vor der Burg

al n

W

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Aljamäni Ai„4J} lagerte, schickte Saif-aldaulah den Nagä Alkäseki

M I‘Jd[9h

A S mit 10,000 Reitern gegen ihn.. Aber Nagä ward von

den Griechen völlig geschlagen, 5000 Reiter wurden getödtet,

U Kn

3000 Fussgänger zu Gefangenen gemacht

; und sein ganzes Ge-

Yerfe]

päck fiel in die Gewalt der Feinde.

Von dort zogen der Sohn

Dl

des Tzimisces und Baräkomus U«)+E=‘).+JS gegen die Burg So-

%ln Z

maisät und eroberten sie. Als sie sich von da gegen die Burg

I

Ha

fln jı

Ra bän wendeten, brach Saif-

aldaulah in Person gegen sie auf,

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erlitt aber im Sahbän (Oct. oder Nov. 958) eine schwere Nieder-

IM

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lage und ward vom Sohne des Tzimisces verfolgt. Die Griechen

In (

iﬂluden

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Freytag , Geschichte der Dynaslien der Hamdaniden

19

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Da

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tödteten viele seiner Heeresleute und machten viele von seinem

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In

Stamme und seinen Anführern zu Gefangenen

Siebzehnhundert

u trEﬁen

%tr

seiner Reiter wurden nach Constantinopel gebracht und dort mit

Waffen und Gepäck öffentlich herumgeführt. Damals sollen auch

in €r=teu

M

M Sichen|

die Griechen gegen Kürus ') gezogen seyn und Gefangene ge-

macht haben.

Sie wurden ihnen aber von Saif-aldaulah wieder

‘ 1Wn 8l

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entrissen. Kin grosses Unglück in dieser Zeit der Noth war für

en K

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Saif-aldaulah, dass sein Bruder Näsir-aldaulah, Herrscher von

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Mosul

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bedrängt von Mo izz-aldaulah, wie in der Geschichte der

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Hamdäniden von Mosul berichtet worden ist, gezwungen war, mit

AOdeln n

70

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allen seinen Kindern nach Aleppo zu fliehn.

Saif-aldaulah zog ihm

4[ß\e_ Jﬂhh IA

vier Parasangen von Aleppo aus entgegen und stieg, als er ihn

Alal' dı

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erblickte, vom Pferde, um ihm als dem ältern Bruder seine Ehr-

"E]h[|[

Al

erbietung zu bezeigen

In seiner Wohnung angelangt

musste

»hno„

Näsir-aldaulah den Platz auf dem "Chrone einnehmen, während

dem N

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Saif-aldaulah sich unter ihn setzte

Ja

er zog ihm selbst

ob-

gleich es ihm schwer wurde, die Stiefeln aus, um dadurch den

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Anwesenden zu zeigen, dass er ihn wie einen Vater ehre. Zwar

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1l

hatte er geh0ﬂ"t dass Näsir-aldaulah solche niedrige Dienste nicht

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und

von ihm annehmen würde, allein darin hatte er sich geirrt

‘M«fdi Odlet md

der so Geehrte vergalt jene Auszeichnung sogar mit schändlichem

md e al

Undank. Saif-aldaulah ertrug diess jedoch aus andern Rücksich-

Dell Konnfe sich

ten.

Er schenkte ihm selbst und seinen Dienern kostbare Ge-

nach Aleppo

wänder und Edelsteine

im Werthe von 300,000 Denaren,

Dem

ten, dem Sohne

Mo’izz-aldaulah schickte er aus eigenen Mitteln 200,000 Drach-

On In seinem

S

men, so dass derselbe, dadurch gewonnen, das femdhche Ver-

Jenen Kammer

fahren gegen Näsir-aldaulah einstellte.

rern Gebieten

In diesem Jahre war auch der griechische Kaiser Constantin,

der Sohn des Leo ?), welcher den Nicephorus Phocas und den

aulal's Mach

Leo Phocas, jenen zum Anführer des Westens, diesen zum An-

Seinlzen seh

führer des Ostens gemacht hatte, gestorben.

Dieser Leo rüstete

gr X olgn

sich auf Befehl des Kaisers Romanus (vgl. Leo Diaconus p. 6.

z Sahn des Ta

19 ff. ed. Bonn.), um gegen Tarsus zu ziehn, machte auf diesem

Mal und Jı

Zuge Gefangene, und nahm im Anfange des Sawwäl 348 (Dec.

Arln wnd M

959) die Stadt Härünijjah ?) ein.

Darauf zog er noch in diesem

a ya dr

Jahre gegen Edessa und Harrän und in die Provinz Dijär-Bekr

ein, tödtete viel Leute und machte Gefangene, darunter auch

7 \5['ﬂ m

Ya wa M

anden 38l

verfiel.

1) Kürus war eine alte Stadt in der Gegend von Aleppo

welche später

e|n 0ﬂﬂm ü

2) Mit dem Beinamen Porphyrogennetos.

Den Nicephorus Phocas ‘und

ga ded

den Leo Phocas nennen die arabischen Geschichtschreiber Söhne des Phocas,

U?Ü dlf BW M

In Abulfarag Chronicon Syriacum p..197 ed, Bruns ist Nicephorus der Do-

mesticus

0Mf] d”

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Dieser und Joannes Tzimisces sollen nach Abira gezogen seyn,

M ﬂll[

hundert Leute getödtet und dreissig Gefangene weggeführt haben

Ü f gvg[] M

3) Härünijjah ist eine kleine von Härün Alra$id erbaute Stadt an der

ln Hd

syrischen Gränze; Abulf. Geogr. p. PMo,

, Dieß Qrl

13 *

F

196

Freytag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

Mohammed, den Sohn des Näsir-aldaulah, mit seinem Trupp.

g w

Aus diesem Grunde ermunterte ‘Abd- Alrahmän ben-Nobätah, der

ala

i

das Amt eines Predigers in Aleppo bekleidete, die Bewohner zum

Kampfe gegen die Griechen.

Als Saif-aldaulah dieser Gegend

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T Al

I

0

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zu Hülfe marschirte, wendete sich der Feind nach Syrien, wo

er viele Menschen tödtete und eine Menge feste Orte zerstörte,

(n

Jal

Die Nachricht von diesen Vorfällen verursachte selbst in Aegypten,

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N

ı }

wohin sie im Anfange des J. 349 (März 960) kam, grosse Un-

ı} Karöld

ruhe,

Unstreitig um die Feinde aus Syrien hinwegzuziehen, war

Ial

W

Saif-aldaulah mit 30,000 Mann in das griechische Gebiet einge-

d

en

fallen '), ohne dabei zu bedenken, dass dadurch das feindliche

nga

Heer unter Anführung des Leo ibhm im Rücken zu stehen kam.

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l r

Anfangs ging Alles gut und er machte viele Gefangene; als er aber

aul er

zurückkehren wollte, fand er, dass Leo den Engpass Alkuguk

i

d denn dl

A 2) besetzt hatte.

Nach einem harten Kampfe wurde Saif-

|

qn

aldaulah besiegt und die von ihm gefangen genommenen Griechen

ä;

1 gewähﬂ ;

befreit. Sein Schatz und sein Gepäck fiel in Feindes Hand. Viele

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wurden zu Gefangenen gemacht, viele Andere getödtet.

Unter

L

den erstern befand sich auch der berühmte Dichter Abü-Firäs Al-

au Oesen

härit ben-Said ben-Hamdän ?), ein Verwandter Saif-aldaulah’s,

geinen On

dem seine Wohnung in Harsanah angewiesen wurde; ferner Matar

Ih-Maslam

ben-Albeledi sl u53 ‚e und der Richter von Aleppo, Abü-

alch zurücke

Hosain Alrakki *). Nach Andern war dieser im Kampfe geblieben

fl ar selne

(vgl. oben S. 180). Saif-aldaulah soll sich nur durch einen Sprung

Vmäthie

seines Rosses von 20 oder gar 40 Ellen gerettet haben, wie

N

Aehnliches schon beim J. 339 erzählt worden ist.

Dieses Treffen

dr O00l

Saif-aldaulah

u führte 40

ä

fand in der Mitte des Ramadän (Nov. 960) statt.

übernachtete in Algawänit (Alhawänit?), ging von dort nach Mis-

al lortbringt

sisalr und kam endlich nach Aleppo zurück. Bei seiner Rückkehr

In den ı

Tnl din Gg

setzte er statt des gefangenen ( oder getödteten) Richters von

Aleppo den Ahmed ben-Mohammed ben-Mätil wieder in sein Amt

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ein.

Es ist zu bemerken, dass Saif-aldaulah noch einen andern

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|

Aı

Richter, den Hanefiten Abü-Gafar ben-Ishäk ben-Mohammed

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Marl 08

ben-Jazid aus Aleppo, bekannt unter dem Beinamen °2:;’ einge-

HIO0

1) Nach Abulfarag Chronic. Syr. soll Saif-aldaulah nach Harganah ge-

zogen seyn mit 3000 Mann, aber nur 100 zurückgebracht haben. Nach Abul-

1D

feda Annal. T. II. p. 468 zog Saif-aldaulah mit einem grossen Heere aus,

entkam aber mit nur 300 Mann,

.

2) Ob dieser Name richtig geschrieben ist, weiss ich nicht.

In der

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M

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Fortsetzung des Werkes von Sa‘id Ibn-Batrik ist der Name so geschrieben; in

Ih

ü

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I

In

k 80—\9)° scheint \=A$Jf zu stehn; doch kann der Buchstabe X auch aus

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\ entstanden seyn, und diakritische Zeichen sind in dieser Handschrift oft

106 oder]

A ag

ausgelassen.

Der

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3) Vgl. über ihn Selecta ex historia Halebi p‚ 134, 138.

d.'ﬁ\ l

n3\

HU]rg

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4) Vgl. Selecta ex historia Halebi p. 147 ff,

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0

anig

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197

Freytag , Geschichte derl Dynastien der Hamdaniden.

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(

Nal

setzt hatte; denn in grössern Städten waren oft mehrere der or-

atüh) d@r

' EWÜ}\[]Q

l

thodoxen Secten neben einander vertreten. Dehebi fügt noch hinzu,

l Gn

dass Nagä, der "Trabant Saif-aldaulah’s und wohl sein Stellver-

treter in Aleppo, während dieses Jahres einen glücklichen Einfall

ACh A

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0 Orfe Tr

f

in das Gebiet der Griechen gemacht habe !).

in d

Gemäl-aldin Abu’l-Hasan “Ali berichtet, dass im J. 349 (960—1)

In

A

M O0

Naga von Aleppo aus mit einem starken Heere sich vor der Burg

AUUTTE

Du’l-karnain gelagert habe.

Dort sey der Patricier Michael von

Che d éinge—

Harit L3,9? und Tarnik 843,5 mit einer zehnfachen Macht auf-

PCh da feindliEhe

gebrochen, aber besiegt worden, indem Tarnik und Andere in

LT

Gefangenschaft geriethen , die meisten aber getödtet wurden. Ein

OE Al a

Haufe von ihnen flüchtete sich auf einen unwegsamen Berg; Saif-

£5gpass Alkafak

aldaulah erstieg denselben und tödtete diejenigen, welche er vor-

X6 arde al

fand, denn die meisten hatten sich herabgestürzt und waren um-

Ungefähr vierhundert baten um Pardon, der ihnen

m20n Orechen

gekommen.

I8 Hand, Tile

auch gewährt wurde.

Ein Theil hatte sich in die Burg (%) ge-

flüchtet.

Diese erhielten keinen Pardon.

k Unter

\ Aht-Piedg Al

Im J. 350 (961—2) zog Nagä?) gegen Harit h,,9, Er stiess

er Safallaıh,

auf diesem Zuge auf ‘ Abd-Alläh aus Malatiah und jagte ihn sammt

ande; forger Mka

seinen Griechen in die. Flucht.

Dann zog er in das Gebiet des

Als er

ı Altyyo, b

Ibn-Maslamah , machte Gefangene und tödtete viel Leute.

sich zurückzog, hatten die Griechen den Pass besetzt.

Da töd-

Kanpfe gehliehen

tete er seine Gefangenen und drang vor, bis er sich des Passes

ürch einen Sprung

tiet halen, wie

bemächtigte und glücklich mit den Seinigen hindurch kam. Dann

zog er gegen Kalikalä, machte fünfhundert Mann zu Gefangenen

- Dieses Treffen

. Satfaldanlah

und führte so viel Beute und Vieh hinweg, dass seine Leute nicht

alles fortbringen konnten. KEndlich kehrte er nach Aleppo zurück,

y dort nach Mlis

In dem nämlichen Jahre wurde dem Saif-aldaulah in Tarsus

seiner-Rückkelr

und den Grenzländern der Gehorsam aufgesagt, indem Ibn-Alzaj-

a} Richters von

jät, der Befehlshaber von Tarsus, das Gebet allein für den Cha-

ar In veln An

lifen Moti“- lilläh verrichtete.

ya enen andern

Als Nicephorus Phocas den Krieg in Creta in so kurzer Zeit

4 ver-Mhannel

glücklich beendigt hatte (vgl. Leo Diaconus p. 7 ff. p. 24 ff.),

»

\

ward er vom Kaiser Romanus den Arabern im Osten als Dome-

na 3;

‚dn

sticus entgegengestellt >), unstreitig in der Hoffnung, dass er

X Trnl

I

dl

1) Die '8‚9$j.3‘ „„S\i.-“ setzen diese Thatsache, wie ich glaube, in das

(3\f

an I

J.350. Er soll mit vieler Beute und tausend Gefangenen zurückgekehrt seyn.

Das türkische Werk setzt dieselbe auch ins J. 350 und lässt den Nagä von

ich n k

Majjäfärikin aus ins griechische Gebiet einfallen.

a

2) Nach dem Chronicon Syr. soll er diesen Zug gemacht haben um

anı 0 BE00

eine Niederlage zu rächen, welche ein grosser Trupp Araber, der aus Antio-

‚j

yl La

chien nach Tarsus zog, erlitten hatte.

g diest Hudehih {

3) Der gelehrte Schlosser , Weltgeschichte Bd. II, Th. 2, S, 253, glaubt,

dass Nicephorus seinem Bruder mit den auf Creta gebrauchten Truppen zu

Hülfe geschickt worden sey; allein Leo Diaconus sagt p. 29 ed. Bonn, mit

4®

deutlichen Worten, dass Nicephorus Phocas zum Domesticus ernannt wurde

Tl

198

Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

N mü 8

den Krieg in Cilicien und Syrien mit einem Schlage beendigen

werde.

Nicephorus brach daher im J. 350, nachdem er ein

y 0

grosses Heer zusammengebracht und mit Allem reichlich versehn

4

hatte, nach Cilicien auf. Saif-aldaulah, durch so grosse Verluste

W

A

y

geschwächt, scheint sich nicht für stark genug gehalten zu ha-

ben, um in offener Feldschlacht sich mit dem Feinde zu messen.

Aus diesem Grunde wollte er sich

in den' festen Plätzen ver-

des eb

theidigen und die Griechen durch kleinere Gefechte ermüden

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gos D

al

(Leo Diaconus p. 29 ed. Bonn.)

Der Feind konnte daher die

zeöfıe )

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Felder ungehindert verwüsten und sich der Flecken und Dörfer

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eodd

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bemächtigen.

In dieser Zeit war Ibn-Alzajjät, der Befehlshaber

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genstred

von Tarsus, der Kampflust seiner Truppen nachgebend, mit die-

PI]M Jb

el

I

sen aus der Stadt gezogen.

Gegen diesen wendete sich Nice-

Ich, 0O

phorus, welcher nach dem Berichte des Werkes ‚„der Spiegel der

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)

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4

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Geister‘“, dessen Erzählung aber nicht sehr genau ist, 160,000

dr hfﬂ

Mann bei sich gehabt haben soll, besiegte ihn und tödtete ihm

8

ungefähr 5000 Mann.

Dieser Befehlshaber hatte, wie oben be-

I

MCı

merkt wurde, seiner Macht vertrauend, vorher den Namen Saif-

an

N

/

aldaulah’s aus dem Gebete ausgeschlossen und. es allein für den

Chalifen Almoti‘- lilläh gehalten. Da die Bewohner der Stadt von

\

,

diesen Verhältnissen unterrichtet waren, so gerieth der von den

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;

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Griechen besiegte Befehlshaber in eine solche Verzweiflung, dass

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öl

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er sich aus einem Fenster seines Pallastes in den Fluss stürzte

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und ertrank (türk. Hdschr.). Nach diesem Siege ging Nicephorus

I

zurück, schloss die Stadt “Ain-Zarbah (Anazarba) eng ein, be-

W

mächtigte sich derselben im Monate Du’l-ka dah !) durch Ueber-

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1l

und so hat er wohl den Oberbefehl gehabt und ist nicht blos seinem

nm [

Y il

Bruder zu Hülfe geschickt worden,

Vorher scheint Leo der Domesticus des

Orients gewesen zu SeyN.

Die

arabischen Geschichtschreiber wenigstens

MMl

nennen ihn so, und da Leo später bei den Unternehmungen des Nicephorus

nicht genannt wird, so ist es wahrscheinlich, dass er nicht neben seinem

Bruder in Cilicien und Syrien Krieg führte, sondern ihm der Westen anver-

traut war.

Da Nicephorus in Creta so grosse Erfolge errungen hatte, 5so

4

baute der Kaiser auf ihn wohl noch mehr als auf seinen Bruder,

1) Nowairi berichtet, dass im Monat Moharrem des Jahres sich der Do-

dl

Hi

M

dl

A,

mesticus vor ‘Ain-Zarbah, welches an einem grossen Berge liegt, gelagert

habe,

Einen Theil seines Heeres habe er den Berg Oberhalb der Stadt ein-

nehmen lassen.

Als die Bewohner dieses gesehn und bemerkt hätten, dass

den {

‘Z

sie ganz eingeschlossen seyen, auch der Feind schon angefangen habe, eine

l

Bresche in der Mauer zu machen, hätten sie um Sicherheit gebeten, und,

8 Sal

nachdem sie das Versprechen derselben erhalten,

seyen dem Feinde die

il ]

Thore geöffnet worden. — Ich muss bemerken, dass die Angabe des Monats

Moharrem nicht zu der Erzählung passt, naäch welcher die Stadt im Monate

Ö ging f

Du’l-ka‘dah eingenommen worden seyn soll.

Es ist mir wahrscheinlich , dass

@alt 0

Nicephorus zweimal einen Kinfall machte, denn er soll nur 21 Tage im Ge-

M,

biete der Mohammedaner geblieben seyn, und diess war wohl im Anfange

Mn

des Jahrs. Dann scheint er zurückgegangen zu seyn, vielleicht um sein Heer

© Arafe

noch zu verstärken oder Fehlendes zu ergänzen, oder um den Saif-aldaulah

dadurch zu täuschen und ihn glauben zu machen, dass er in dem Jahre nicht

ül

M j

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wiederkommen werde, Ein gewisser Täbit ben-Sinän beschreibt in dem Werke

WÜ L\mdeu

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Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden

199

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gaube und zerstörte ihre Mauern, während die Bewohner nach Tar-

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sus flüchteten,

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Dann eroberte er die festen Orte Dolük, Mar as, Ra‘bän, im J. 351

(962—3).

Nach diesem zog der Domestncus Nicephorus Phocas und

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üde yı n

Jänis, Sohn des Simiskik (Joannes Tzimisces), gegen Aleppo !),

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lechte

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des Dehebi die Sache so

„Es waren die Griechen unter Anführung des Do-

Onnte

mesticus mit 160,000 Mann gegen ‘Ain-Zarbah ausgezogen. Als man die Thore

d

geöffnet hatte, reuete es den- Domesticus, dass er Sicherheit versprochen hatte

©0 000 pf

(

Er befahl daher, alle Einwohner sollten in den Haupttempel kommen.

Am fol-

Bfel

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genden Morgen liess er seine Fusssoldaten, 60,000 an der Zahl, sich in der

00 nit {

Stadt zerstreuen und alle tödten

welche man in ihren Häusern fand

Die-

Ml dih N

jenigen aber

welche im Tempel waren, konnten gehn, wohin sie wollten, Die

jedoch, welche am Abende noch in der Stadt waren

wurden gelödtet

In den

er 5p)evg] Ikr

Thoren drängten sich beim Auszuge die Menschen so

dass manche umkamen

7 I\[ 160000

Sie zogen nackt und baarfuss, nicht wissend., wohin sie gehn sollten, und

starben vor Hunger und Durst

Die Mauern und den grossen Tempel liess

er zerstören und vor der Stadt 40,000 Palmen umhauen

Er erbeutete 40,000

e O0 he

Lanzen,

A Nanen ü

Rund herum zerstörte er vier und funfzig Kastelle, welche er theils

unter dem Versprechen der Sicherheit theils mit Gewalt eingenommen hatte.‘‘

S Al für da

Dehebi fährt in seinem Werke so fort

„Als der Domesticus in sein

r Mtalt v

Land zurückgekehrt war, stellte Saif-aldaulah einen Theil von ‘“Ain Zarbah

Mefh der von d

wieder her, und da er glaubte, dass der Feind in diesem Jahre nicht zurück-

kehren werde, rüstete er sich nicht

Während er aber so ohne Sorgen war, ward

mel da

er plötzlich vom Domesticus überfallen

welcher sich vor Aleppo lagerte

Jf'ﬂmurz

Bei

ihm war der Schwestersohn des Kaisers.,

Saif-aldaulah zog vor

die

Stadt hinaus und bekämpfte ihn.

Der Domesticus hatte ein Heer von 200,000

Nicephonus

Mann mit dem Fussvolk und denen, welche bei:der Belagerung gebraucht

ear ein, D

wurden.‘‘ — Hieraus geht wohl hervor, dass der Domesticus zuerst im An-

urch U

fange des Jahrs mit einem kleinern Heere ‘Ain-Zarbah belagerte und dann

nach 21 Tagen wieder das Gebiet der Mohammedaner verliess; dass er dann

A Dlos seim

gegen Ende des Jahrs mit einem grössern Heere plötzlich zurückkam und das

von Saif-aldaulah wiederhergestellte “‘Ain-Zarbah von neuem einnahm und von

Domestions d

dort nach Aleppo zog

wenlgstens

dass die Ara-

Abulfarag schreibt in dem Chronicon Syriacum p. 197 ff.

Nieeplorus

ber

indem sie aus Antiochien nach Tarsus zogen, in einen Hinterhalt der

rAM \.;1 neM

Griechen fielen

Einige davon seyen getödtet

die Uebrigen gefangen ge-

\A

A AT

nommen worden

Trabant des Saif-aldaulah, habe aber Rache dafür

alle, 9

Nagä

genommen; s. oben S. 197 Z. 2—5. — VUeber die Einnahme von ‘Ain-Zarbah

(Anazarba), Aleppo u. s. w

ist noch dasselbe Chronicon Syriacum zu ver-

|

dr d

gleichen.

Ja

Madt €

1) Wir sind in der Erzählung dem Werke M\L SA3; gefolgt und wer-

N

den die Abweichungen Anderer in den Anmerkungen geben.

Dehebi erzählt

b

.0

„Als ‘im Monate Du’l-kadah die Griechen aus den Engpässen hervorkamen,

jn

zog Saif-aldaulah aus Aleppo nach ‘“Azäz ; ‘.= mit 4000 Reitern und Fuss-

den Griechen Widerstand zu leisten,

d d

volk.

Da er nicht stark genug war,

1

Ö

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so ging er nach Aleppo zurück und lagerte sich ausserhalb der Stadt

Dort

Manl

\„MMIE

erhielt er die Nachricht

dass die Griechen sich nach ‘Omk R4 gewendet

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hätten, und schickte nun seinen: Trabanten Nagä -mit 3000 Mann ab

Sie an-

7 T

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zugreifen

Er hatte aber keine Ruhe und wollte selbst aufbrechen, indem

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er ausrufen liess, wer vom Volke sich ihm anschliesse, solle einen Denar

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erhalten

Eine Parasange von der Stadt entfernt,

erhielt er aber von No-

T

anl

maden die Nachricht,

dass am folgenden Morgen die Griechen vor der Stad!

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Juhre D

seyn würden,

Diess bewog ihn zurückzukehren,‘‘

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an

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200

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

worin sich Saif-aldaulah befand.

Ihre Ankunft glich einem

side 100

plötzlichen Ueberfalle.

Kon

[e A

Sie hatten bei sich 200,000 Reiter, dar-

M

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unter 30,000 mit Brustpauzern versehn, 30,000 Arbeiter zum De-

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moliren und zum Bahnen von Wegen durch den Schnee, 5000

al Sn

/

Maulthiere, welche eiserne Fussangeln \ \>. e\m> trugen, die

}]juLlibä “'‚“

Saif-aldaulah

dort Sfi955 |

bei Nacht rund um das Heer ausgeworfen wurden.

erfuhr ihre Ankunft nicht eher, als bis sie ganz nahe waren, und

yan diesed

hpfand Sk

schickte seinen Trabanten Nagä mit dem gesammten Heere gegen

sie aus !), obgleich treue Freunde ihm ‚gerathen hatten, seine

f der

Tralant 6

Leute nicht dieser Gefahr auszusetzen. Nagä zog mit dem Heere

hermnbamme?

nach Alatärib ?) und von dort nach Antiochien.

Das griechische

Heer aber zog einen andern Weg, kam nach Dolük, von da nach

das grösen

Pfede mc

Tell-Hämid \ol> \ 3) und endlich nach Tobbal *). Als Saif-

sich zöch Xi

aldaulah die Nachricht davon erhielt und erkannte, dass er bei

dr dr

der Abwesenheit seines Heeres ilm keinen Widerstand leisten

könnte, zog er aus der Stadt, versammelte die Einwohner und

aıste. dl

yalen, al 4

redete sie also an: „Heute wird das griechische Heer ankommen,

welches meine Truppen auf dem Wege verfehlt haben.

Es ist

drg m

Sala

das Beste, dass ihr die Thore der Stadt verschliesst und für deren

Sicherheit sorgt, während ich meine Truppen aufsuche und mit

geine Hon

ibnen zu euch zurückkehre.

erg f

Ihr werdet innerhalb und ich ausser-

halb seyn, und auf diese Weise werden wir die Griechen gewiss

Q 2 O

on bn sel

besiegen.‘“

Das gemeine Volk aber wollte dies nicht und er-

Dalte, Inl

wiederte: ‚, Vergönne auch uns für die Religion zu kämpfen,

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(

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Miﬁß‘

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1) Das Folgende ist in der Fortsetzung des Sa‘id Ibn-Batrik so darge-

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dandh

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steilt: „Im J. 351 überfielen die Griechen auch die Stadt Manbig, machten

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Cal

im Sawwäl den Präfecten der Stadt, Abu’l-Firäs Alharb ben Sa‘id ben-Ham-

dän, zum Gefangenen und schickten ihn nach Constantinopel. Als Jänis (Jo-

W en NM

ä

annes), der Sohn des Tzimisces, dem Nagä, welchen Saif-aldaulah mit dem

A

M

Haupitheile seines Heers ausgeschickt hatte, in der Gegend von ‘Azäz begeg-

\

M

M

nete, machte jener auf diesen einen Angriff und schlug ihn so, dass er die

al A

Flucht ergriff und zum Lager Saif-aldaulah’s zurückkehrte,, um den Nice-

phorus abzuschneiden, indem er ihm im Rücken stand.

Sie wollten dann

Tn

Nicephorus umzingeln und von allen Seiten angreifen.

Als aber Nicephorus

S

nach Aleppo zog, fürchtete sich Nagä und blieb in der Ferne.

Saif-aldau-

Alg

lah stand ausserhalb der Stadt vor dem Thore der Juden, während von den

Tiise,

Einwohnern hundert tausend zu ihm hinauszogen.

Als die Haufen der Grie-

chen herangekommen waren, machte Jänis auf Saif-aldaulah einen Angriff,

Alı 1\'icq

in welchem' dieser nach kurzem Kampfe (denn er hatte nur einen kleinen

@ In de

Theil des Heeres bei sich) in die Flucht geschlagen wurde. ’ Auf dem Wege

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nach Bälis fliehend ward er vom Feinde bis zu einem Dorfe, Sabin (yumaw

den Seinf

genannt, welches vor dem Thore liegt, verfolgt.

Von dem Heere Saif-

aldaulah’s wurden die besten Leute getödtet.‘“

Ajü‘ﬁ]ige„

In dem Folgenden stimmt der

8008

Verfasser mit dem Werke lsf$ 833 überein,

( Kn

2) Alatärib \,J)L'."I\Ä‘ ist eine Burg ungefähr drei Parasangen von Aleppo.

O0 z

3) Tell-Hämid ist eine Burg im Grenzlande von Missisah.

4) Tobbal ist ein Dorf, welches zu Aleppo gehört, in der Gegend von

Azäz, nördlich von jener Stadt,

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44n1den

Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

201

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Viele von uns k6nnten nicht mit in das griechische Gebiet zum

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Kampfe ausziehn; jetzt aber ist der Feind nahe bei uns.“

Als

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Saif-aldaulah ihre Worte vernommen hatte, sagte er: ‚„„Nun, so

W5 {l

haltet Stand; ich werde mit euch seyn!“

Saif-aldaulah stand bei

M,{

Bänküsä !).

%. Saa

M

Das griechische Heer kam nach Alhassäsah und

dort stiess es mit den Bewohnern von Aleppo zusammen.

Viele

Yl na

ıl

von diesen wurden getödtet und gefangen. Unter den Getödteten

'n Hea

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8

befand sich Abü-Tälib ben-Däüd ben-Hamdän , Abü-Mohammed Al-

aml] M

)

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fajjädi, der Secretär Saif-aldaulah’s, und Bosrä der Kleine, ein

$ dom f

E

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Trabant desselben, dessen Obhut er an jenem "Tage sein Feld-

_“35 Al

M

E

herrnbanner anvertraut hatte.

In dem Judenthore kamen wegen

( Yn

h

Saif-aldaulah floh zu

des grossen Gedränges viele Menschen um.

l Al Sal

Pferde nach Osten hin bis weit von der Stadt.

Dann wandte er

0, dr gr

d

sich nach Kinnesrin, dessen Einwohner alle geflohen waren, so

@grstand Iifon

dass er in dem öffentlichen Karawanserai (Hän) übernachten

FOhner nd

musste. Aleppo war von den Griechen bereits vier Tage belagert

® ankomen,

worden, als die Aeltesten mit der Bitte um Aufhebung‘ der Be-

M, A

lagerung zu Nicephorus heraus kamen, indem sie schwuren, dass

Q Für deren

Saif-aldaulah nicht in der Stadt sey. Aber gerade dies verstärkte

e nl l

seine Hoffnung die Stadt einzunehmen, und so setzte er die Be-

E

lagerung fort. Nach Andern kamen die Aeltesten der Stadt Montags

e Gechen ga

d. 22. Du’l-ka' dah (22, Dec.) zu ihm in Folge einer Aufforderung

L|[ÄY Uüd 79

von ihm selbst, nachdem er am 20. sich vör der Stadt gelagert

n

hatte.

0 Känpfen,

In einer Unterredung wurde ihnen gegen eine zu zahlende

Summe Geldes Sicherheit des Lebens und Eigenthums zugestanden.

Dann sollten sie auch sein Heer durch ein Thor in die Stadt

Dattk o darge-

1

Vanbi&, machten

e

und durch ein anderes wieder hinausziehen lassen, worauf es

ohne Gewaltthätigkeit ‚abmarschiren würde.

Nachdem dieses be-

a Sa ben-Han-

M

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f

0

Anis (lo

sprochen worden war, baten sie um eine Nacht Aufschub, damit

anlah mit d

(

sie sich in der Stadt berathen könnten.

Als sie am folgenden

vn Aua Degeg-

„ dass er .die

Morgen wiederkamen und einwilligten, sagte Nicephorus: „Ich

glaube, ihr habt eure Krieger bewaffnet an verschiedenen Orten

a Nr

versteckt , und wenn von meinen Leuten so viele, als ihr bezwin-

“\$eu dam

N

\ 3\;.

\

u}r‘d(

M

gen zu können glaubt, in der Stadt sind, werdet ihr diese um-

Sulallar

Al

ringen und tödten.‘“ Da schwur Einer von ihnen unbedachtsamer

von d

0

Weise, in der Stadt sey kein einziger kampffähiger Mann mehr,

Als. Nicephorus auf diese Weise entdeckt zu haben glaubte, wie

da

(

es in der Stadt aussehe, sagte er, sie möchten für heute abtreten

Al (

V

und morgen wiederkommen.

Nach ihrer Entfernung befahl er

M

aM

den Seinigen, während der Nacht, mit allem zur Erstürmung

dem heeh

Ml

Nöthigen versehen, die Stadt zu umringen und dann, wo es an-

g O

ginge, die Mauer zu ersteigen.

Dies letztere thaten sie bei

dem Kinnesrin-Thore, wo die Mauer an den Maidän stösst, er-

) {{‚ppﬂ.

hoben zur Zeit der ersten Morgendämmerung ein Kriegsgeschrei

BB

1) Bünküsä war früher ein Berg ausserhalb der Stadt nördlich.

Später

ml o

ist dort ein grosser Stadttheil von Aleppo entstanden,

Fl

202

Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

a

und stürzten

in die.Stadt.

Nach einer andern Erzählung sollen

In

a

die Einwohner hinter der Mauer vor den Feind bekämpft und eine

(

che |

)

Menge Griechen durch Steine und andere Geschosse getödtet haben.

Anl FE

Auch soll ein Stück Mauer über mehrern Kriegern aus Aleppo zu-

d

"w

W

al

sammen gestürzt seyn.

In diese Bresche, heisst es dann weiter,

md Ö

drang der Feind ein, wurde aber zurückgetrieben und die Mauer

der In Dool

“nl

mal

während der Nacht ganz wieder hergestellt. Nachdem dies den Grie-

chen missglückt, zogen sie sich auf den Berg

ausan zurück. Bald

die meln

peisten Dl

darauf aber drangen die Fusssoldaten der Stadtwache _b,.4Ji &I>

J

der Beate

und das gemeine Volk in die Wohnungen und Läden der Kauf-

fort d CM

leute ‚ein, um zu plündern; dies verhinderte die Aeltesten der

heschädigle €

Stadt, die Mauern zu bewachen, und nöthigte sie, ihre eigenen

Tandgehört 2

Wohnungen zu vertheidigen.

Als nun die Griechen von dem

mieden “ Brr

Berge aus die Mauern leer sahen, fassten sie wieder Muth, leg-

md zoch In 0

ten Leitern zum Stürmen an und zerstörten einen Theil der Mauer-

zinnen !).

So eroberten sie die Stadt von der Seite des Schaaf-

br da Z

Aug Grinde f

thurms &J} _3 Dienstags d. 23. Du’l-ka dah, nach Andern d. 30.

der Mitnung,

desselben Monats, bei Tagesanbruch. Der Domesticus führte eine

ön DU des

Anzahl Weiber und die kleinen Kinder aus der Stadt fort.

Die

stlmnt Mrl

meisten Männer wurden getödtet und nur diejenigen “Aliden, Hä-

stanin0pel 4

simiden, Regierungsbeamten und reichen Leute, welche sich in

die Burg zurückgezogen hatten, retteten ihr Leben.

Sie lagen

geher S

EngeDoUmEn,

unter freiem Himmel, durch nichts vor Wind und Regen geschützt.

achen al r (

Des Nachts pflegten sie sich in ihre Wohnungen zu stehlen, und

fanden sie etwas von Nahrungsmitteln oder andern Dingen, so

nahmen sie es mit.

Die Mauer um die Burg war damals nicht

Naı

Zum

)

Y

in gutem Zustande, sondern verfallen und in "Trümmern.

0

Schutze gegen die feindlichen Geschosse hatte man Sättel und

;\‘€\t'ne'a

Sattelkissen aufgeschichtet,

In der Burg war auch ein Haufe

Dailemiten, nach denen später eine Strasse in Aleppo benannt

wurde.

Als nun der Schwestersohn des Kaisers °) gegen die

N

Burg anstürmte, tödtete ihn einer derselben durch ein herabge-

d&

Yorbel Yı

Äinein, ın

1) Das Wort 5—3‚ Plur, ‚\.j0sﬁ, bedeutet die Mauerzinne oder den

Igen ıd

obern hervorragenden Theil der Mauer nach aussen, welcher dazu bestimmt ist,

Badıah Dr

die Ersteigung derselben zu erschweren.

Zwar giebt Meninski diese Bedeu-

aben, N

tung nur für das Türkische an, offenbar aber ist das Wort das arab. Ä;

haben Abı)

und die Bedeutung aus derselben Sprache .entlehnt.

[Vgl. dagegen das

Über d B

...

Oriech

Glossar zu Arnold’s Chrestom. arab. p. 15 u. d. W. A,

F1.]

CD 46

(I\'icepb„ms)

2) Dieser Schwestersohn des Kaisers kann nicht Joannes Tzimisces, wie

dyon j (l

Dehebi glaubt, indem er ihn Ra inif ..a „Sohn des Tzimisces“ nennt,

(

8 Lfﬂne„

gewesen seyn. Entweder liegt ein Irrthum in der Person zu Grunde, oder er

°Mlllls) k

wurde nicht wirklich getödtet, sondern nur schwer verwundet.

Joannes Tzi-

ÜÄSE) éÜÜ \

misces spielte noch längere Zeit, wie Leo Diaconus erzählt, eine grosse

Rolle und gelangte, als Nicephorus Reichsverweser oder Kaiser würde, zur

M “‚’L$.

hohen Stelle eines Domesticus des Orients; s. Leo Diaconus p. 49 ed, Bonn.

L Ü

An

Üällın

Freytag , Geschi'chte der Dynastien der Hamdaniden. 203

ül

fl yn

U

;

wälztes Felsenstück.

Wegen dieses Todesfalls wurden von den

® SeÖßfef N

Griechen 1200 männliche Gefangene, — nach Einigen mehr, nach

Ta Al 0

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Andern weniger, — getödtet.

Nicephorus blieb in der Stadt

\ 08 an

acht Tage ') lang, während welcher er plündern, heimlich

©0 Qnd dl

(

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f

}

und öffentlich Leute tödten und die Hauptmoschee,

welche

der in Damascus ähnlich war und auf deren Bau Solaimän ben-

m d d

}

TÄ0D Zr

"

“Abd-Almalik grosse Mühe und Kosten verwendet hatte, ferner

die meisten Märkte und den Pallast Saif-aldaulah’s ?) nebst den

äche

}

A

\

meisten Häusern der Stadt niederbrennen liess.

'

Dann zog er mit

Läd@ﬂ ( f

ll

der Beute und den Gefangenen, 10,000 Knaben und Mädchen,

dye Adltitep dı

fort nach Constantinopel.

Das Gebiet der Stadt und die Dörfer

6 I G

beschädigte er nicht, und zu den Bewohnern sagte er: ‚, Dieses

ean p dn

Land gehört nun uns; bebaut es, denn in kurzer Zeit kommen wir

n M, D

wieder.‘“ Er verliess Aleppo Mittwoch d. 1. Du’’l-higgah (31. Dec.)

Tl der Yayer

und noch in demselben Monate kehrte Saif-aldaulah zurück und

Vl des Sahanf.

fing an das Zerstörte wieder aufzubauen.

Man giebt verschie-

Ich Anl 4,30.

dene Gründe für den Abmarsch des Nicephorus an.

(

Einige sind

I

der Meinung, dass man ihn nach dem Ableben des Kaisers Ro-

A fort, D

manus zu dessen Nachfolger habe machen wollen.

Leo Diaconus

ü Al &4

stimmt hiermit nicht überein, sondern glaubt, dass er nach Con-

melehe slch ı

stantinopel zurückgekehrt sey um von dem Kaiser die Belohnung

Laln Sl I

seiner Siege zu empfangen, denn er habe mehr als 60 feste Orte

eingenommen.

Seine Truppen habe er nach Hause entlassen

Rezen geschütel

schon als er die Nachricht von dem "Tode des Kaisers erhielt.

20 stehlen, und

m Dingen, 80

ar damals nicht

1) Nach Dehebi blieb er nur sechs Tage in Aleppo bis Sonntag d. 28.

inmer, Zın

Du’l-kadalı (28, Dec.).

Der Vortrab des Heers zog nach Kinnesrin voraus,

aan Sättel und

welches ein Hülfscorps zur Verstärkung erhalten hatte.

yıch ein Hanfe

2) Diesen Pallast hatte Saif-aldaulah bei Alhalbah, wie ich glaube, einem

Mla Denant

Dorfe ausserhalb Aleppo’s, erbaut und auf seine Verschönerung viele Mühe und

Kosten verwendet. Er hatte ihn mit Mauern umgeben und den Fluss Kowaik,

}} g&g@l] die

c dn hargt

der von unterhalb Alhonnäkijjah X_;35LÄQ$ bei dem Orte Alsikäjät D

vorbei kommt , hineingeleitet, so dass er von der einen Seite in den Pallast

hinein, von der anderen aus demselben herausfloss. Rund herum waren Stal-

lungen und Wohnungen für die Diener erbaut.

Mannn ol da

Nicephorus soll darin 90

qg{[[ü$\ T

Badrah Drachmen, 1400 Maulthiere und eine grosse Menge Waffen gefunden

i Dlr

haben.

Nach der Zerstörung , ward er nicht wieder aufgebaut, aber seine

)

\

Ruinen waren nöch nach Jahrhunderten zu sehen. Er soll .. UAH geheissen

Aır da drü 1

haben, Abulf. Annal., T. II. p..476. Gemäl- aldin Abu’l- Hasan ‘All bringt

l ‚]wﬂl

über die Beute aus dem Pallaste Folgendes bei: „,Es bemächtigten sich die

Griechen seines Pallastes ausserhalb Aleppo’s. Darin waren 6000 Panzer.

Er

]l

(Nicephorus) nahm daraus ungeheure Reichthümer, nämlich 300 Badrah, 100

M

I

; I

davon in Gold- (ys), und 200 in Silbermünzen (J„), 300 Lasten präch-

Ja

tiges Linnen.und ebenso viel kostbare Seide, beide von der Zeit des Rujanus

y

(Romanus) her angesammelt, unzählbare goldene urd silberne Gefässe, 800

Rosse, 500 Maulthiere , 100 Lasten Waffen, Gürtel, Kürasse für Mann und

(

N

Ross _Awsl53 und Schwerdter, und gegen 2000 Kameele. - Auch die Zim-

Ü

ff

f

ä

merdecken Sg& des Pallastes nahm er mit sich, weil sie vergoldet waren.‘‘

Y

AD

Fg

204

Freylag ; Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

M

Diese Nachricht habe ihn bewogen, auf der Reise Halt zu ma-

mi

d

chen, vgl. Leo Diacon. p. 30 ed. Bonn.

Andere führen als Ur-

M

sache Folgendes an: Nagä kehrte nach dem Abzuge des Nicepho-

M

Jl

en i

rus mit dem Hauptheere zu Saif-aldaulah zurück und machte be-

e

ständige Angriffe auf das griechische Heer bis nach Also’dä

grsad I

SAg hin; auch wendete sich Saif-aldaulah um Hülfe an die

gumen,

Bevölkerung von Damascus, und der von Ihsid _ dort einge-

farde

rderte, &'

setzte Statthalter Zälim ben-Alsalläl ,

mit den Damascenern zu ihm.

vom Stamnpe “Okail, stiess

yiele Lanl

all Hl

ch haf “

Romanus hinterliess bei seinem Tode als Nachfolger zwei

Kahte alr

Nice-

noch im Kindesalter stehende Söhne , Basil und Constantin.

sla 10 diesgl

phorus beschloss nach Constantinopel zu gehn; denn für den Au-

Schrester Sa

lohte Dekranen

genblick konnte er, da er seine Truppen nach Hause entlassen

hatte, nichts Grosses unternehmen,

In Constantinopel hatte er

Ursache, die Hinterlist des Josephus, der durch sein Amt als

Kammerherr am Hofe sehr einflussreich war, zu fürchten; er be-

I}

\}

gab sich daher zum Patriarchen Polyeuctus in die Kirche und

ward durch dessen Einfluss wieder zum Feldherrn in Asien er-

Der Tol aelnt

nannt,

Diese Vorfälle in Constantinopel waren für Saif-aldaulah

Sie- al In

und überhaupt für die Mohammedaner in Syrien und in den an

Griechen 01

das griechische Gebiet grenzenden Provinzen ein grosses Glück,

dem sie I

denn über den neuen Rüstungen der Griechen musste eine ge-

Diss e

raume Zeit vergehn, während welcher man sich wieder erholen

elr rra

ınd Gegenvorkehrungen treffen konnte.

das er enl

anschieben

Im J. 352 (963—4) zog Saif-aldaulah gegen die Griechen. Wäh-

rend er an den Engpässen stehn‘ blieb, drang Nagä mit Feuer und

Anmesendel In

Schwert in das Gebiet von Malatiah ein.

Er blieb in Feiudes

Olteemm Ya

Der Ver-

Lande 18 Tage und kehrte dann unversehrt zurück.

A \‘u.ey\ (l

fasser des türk. Werkes setzt den glücklichen Zug des Nagä in

A

die Gegend der Burg Zijäd in das J. 351.

Zu dem früher ge-

II

schilderten Unglücke der Mohammedaner kam, dass Saif-aldaulah,

TON dn ı

damals der einzige tapfere Vertheidiger des mohammedanischen

gelaugr l

Gebiets, im Anfange des nämlichen Jahrs 352 (Ende Januar 963)

Lag da

schwer erkrankte, so dass man an seiner Genesung verzweifelte.

Nicepkomns

Er litt an Händen und Füssen,

Diesen Zustand wellte sein "T’ra-

haben,

bant Nagä benutzen, um sich, wie man zu glauben berechtigt

Begen die

ist, unabhängig zu machen. Er zog mit einem Theile des Heeres

über anf

nach Harrän , erpresste von den Einwohnern Geld und ging dann

Sefzt, n

/

nach Majjäfärikin, um, wie ich glaube, die dort wohnende Fa-

SI6 ch d

milie Saif-aldaulah’s in seiner Gewalt zu haben , wenn dieser ster-

In)3

ben sollte; allein die Gemahlin Saif-aldaulah’s , die Mutter seines

Sohns Abu’l-Maäli, liess die "Thore schliessen und verweigerte

ihm den Einzug.

Als er ihn nicht erzwingen konnte, zog er

Nk

nach Hilät und nahm diese Stadt ein.

Dann überfiel er einen

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Araber Namens Abu’l-Ward in Armenien, tödtete ihn, und nahm

l

n}

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auch Manäzkerd in Besitz. Durch das Vermögen des Abu ’1-Ward

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(

ia

Freytag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

205

El

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ward seine Macht vergrössert.

Darauf ging er nach Majjäfärikin

fe fül

M 3‘3 N

;«e[l@i

N

C0 h

sie.

zurück , belagerte die Gemahlin des Saif-aldaulah und beschimpfte

Hierauf sendete Saif- aldaulah den Heerführern in seinem

Dienste den schriftlichen Befehl, ihn zu tödten.

Aus diesem

Ö ya A

Grunde verweigerten die Bewohner von Manäzkerd ihm den Ge-

Sl

% Hü d{

horsam, und sein Trabant in Hilät liess ihn nicht zu dem Gelde

d0l‘[ Al

kommen, welches er dort hatte.

Als nun das Heer seinen Sold

6 Okl ı

forderte, er aber es nicht befriedigen konnte, so verliessen ihn

viele Leute.

In Aleppo soll zu jener Zeit, wie Dehebi berichtet,

\

Sklr

l

auch Hibat-Alläh, der Sohn Näsir-aldaulah’s, gewesen seyn; er

kehrte aber bald nach Mosul zu seinem Vater zurück !). Auch

Oanl N

in für dnı

lı

starb in diesem Jahre am 26. des zweiten Gomädä Haulah, die

LTE

Schwester Saif-aldaulah’s, und ward von Motenabbi in dem Ge-

dichte betrauert, welches mit folgenden Worten anfängt:

ayrinopel lafte ıp

’ d Anf al

— a a 1y

ä$ m> > 1

fütehfens r Ya

O Schwester des besten Bruders ,

e Kirche un

O Tochter des besten Vaters!

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Der Tod seiner Schwester war für ihn ein unersetzlicher Verlust.

ı für Sallallanl

anl

& ul n dez

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Sie hatte ihn nach dem grossen Verluste in Aleppo durch die

Griechen so unterstützt, dass er sich wieder erholen konnte, in-

Na

MUSSTe

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dem sie ihm unter Anderem 100,000 Denare schickte.

j

Dass Nicephorus seine Siege gegen die Mohammedaner nicht

) meder erbolen

ol

weiter verfolgte, davon lag der Grund entweder darin, dass er

das Heer entlassen hatte und daher die Ausführung seiner Pläne

Griechen, Wäh-

aufzuschieben genöthigt war, oder darin, 'dass er durch seine

-a Pener nd

Anwesenheit in Constantinopel den ihm feindlichen Gesinnungen

1 In Peindes

entgegen wirken wollte; Leo Diaconus p. 31 ed. Bonn,

Daher

k Dir Ver

rückte Nicephorus, wieder zum Domesticus des Orients ernannt,

erst spät im Frühjahr ins Feld,

N ( Nag'rä In

Zu den Mohammedanern war inzwischen auch die Nachricht

dem früler g

x Sala

von dem Tode des Kaisers und der Uneinigkeit der Griechen

banmelamichen

gelangt und hatte ihren Muth aufgerichtet, da sie bei dieser

al Jnr S0}

Lage der Dinge keine grosse Unternehmung zu fürchten hatten.

A erra

haben,

Nicephorus soll sich erst im Du’l-higgah vor Adana gelagert

A volle I

ö

Als die Truppen in Tarsus diese Zeit zu einem Zuge

gegen die Griechen benutzten , siegten sie zwar anfangs , fanden

er i

, Thele d Her

aber auf dem Rückmarsche den Engpass durch Ibn-Almadäini be-

setzt, und erst nach einem Tage voll heissen Kampfes schlugen

aln

g al

sie sich durch. (Dehebi.

da bnl 17

Im J. 353 (964—5), so berichtet der Fortsetzer des Ibn-Batrik,

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ean

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hatte sich Nicephorus vor Adana gelagert, als Truppen von Tar-

die Mof mes

M

Bﬂ |1{pj M

| L;"{E

?

1) Nach dem Verfasser des türk. Werks hatten die aus Chorasan zum

M

Beistand der Mohammedaner hergezogenen Truppen mit Hibat-Alläh, dem Sohne

des Näsir-aldaulah, Streit, und dieser konnte sie in einem zweimonatlichen

eJ{h"

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Kampfe nicht bezwingen. Saif-aldaulah legte den Streit in Güte bei (J. ;°>52).

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Fl

206

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

n Äll[ﬂ‘

sus gegen ihn angezogen kamen, aber besiegt wurden. Viertau-

cephßﬂh M

send Mann fielen im ersten Gefechte, und später wurden die,

M

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/

welche sich auf einen Hügel in der Nähe der Stadt geflüchtet hat-

Die Bewohner von

Adana

l

raa

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ten, umzingelt und niedergemacht.

N

flohen nach Missisah (Mopsuestia).

Diese Stadt wurde dann von

fobon DA

Jänis (Joannes), dem Sohne des Domesticus, belagert, aber nicht

eingenommen, da er wegen Mangel an Lebensmitteln die Belage-

Hia 7U

rung aufheben musste.

Er zog ab, nachdem er die Umgegend

Tarss orl

Yistal 0

verheert und viel Gefangene gemacht hatte.

Alıaber Rag

In jener Zeit waren auch mit einem Manne aus Chorasan

Hrl

rolner al

Truppen zur Bekämpfung der Griechen in Aleppo eingerückt.. Sie

kamen mit Saif-aldaulah dahin überein, zugleich mit ihm gegen

X marden 9

Saif-aldaulah war krank und wurde in

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TUM

Nicephorus auszuziehn,

men mn

einer Sänfte getragen.

Als sie in die Gegend von Missisah ka-

i

x mel en

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men, waren die Griechen von dort schon fortgezogen, und nun

An nln E

zerstreuten sich auch die Truppen aus Chorasan wegen Mangel

an Lebensmitteln, indem der grösste Theil nach Bagdad ging

yla ıl

jn Sälle an

und von dort nach Chorasan zurückkehrte.

In Missisah und Tar-

sus war der Mangel so gross, dass man gefallenes Vieh verzehrte,

—

und viele Menschen flohen theils aus Furcht, theils aus Mangel

4) Hern

nach Damascus, Ramlah und in andere Städte.

Dehebi berichtet

Stadt nach ibe

indessen , Saif-aldaulah habe auf einem Kriegszuge damals 2000

gl

Gefangene gemacht und 100,000 Stück Vieh erbeutet. Nach die-

der ag

sem sey er mit gleich glücklichem Erfolge gegen Harrän, dann

e Dehazer

3) Ln Die

gegen Malatiah gezogen, und endlich nach Amid gekommen.

Devugen habe,

In diesem Jahre (353) kam zu Saif-aldaulah ein Gesandter

ÖMl

des Nicephorus, um wegen Loskaufung der Gefangenen zu unter-

f

handeln. Bei dem Empfange desselben sass Saif-aldaulah auf dem

On

AM

TThrone, eine mit Edelsteinen besetzte Krone auf dem Haupte.

MM

Auch war für Saif-aldaulah ein grosses Zelt mit 50 Ellen hohen

dn Jır

Säulen errichtet. — Auf Ansuchen der Karmatiten !) schickte

Einfälle n

ihnen Saif- aldaulah, wie Dehebi berichtet, eine grosse Menge

On [I) N

Es wurde zuerst

Ihn um"ei:ncv

Eisen, darunter auch die "Thore von Rakkah.

Can än

auf dem Euphrat eingeschifft und ging dann zu Lande weiter

Z Er Warten

nach Bahrain.

Gegen das Ende dieses Jahrs im Du’l-kadah

handert Leie

hatte sich Nicephorus wieder vor Adana gelagert.

Missisah, wo-

EDl Pleich

hin die Einwohner von Adana geflüchtet waren, wurde funfzig

MO Sar

Q ich yn

Tage lang belagert, aber nicht eingenommen ; wegen Mangel an

lide © da

ı

Lebensmitteln musste Nicephorus nach Caesarea zurückgehn. Bei

n d€[l “VÜP

in der

dieser Gelegenheit mag ein Haufe Griechen eine Bur

KÖnDe, l

Gegend von Aleppo angegriffen haben.

Saif-aldaulah, obgleich

M, i (

Aur diego (

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krank, besiegte sie und tödtete fünfhundert Mann von ihnen.

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Tiechen 7

( Ü[]Dn

1) Dass Saif-aldaulah der verhassten Secte der Karmatiten Eisen ver-

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kaufte, ist wohl daraus zu erklären, dass er mit ihnen in gutem Vernehmen

Yn d

zu stehen wünschte und Geld nöthig hatte,

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(

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden

207

Man Y

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Im Anfange des folgenden Jahres 354 (Jan. 965) kehrte Ni-

p“er Wu„h

U

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tßtha

cephorus nach Missisah zurück, welche Stadt nach dem Werke

‚bliast Xxo,) von Ibn-Sohnah e als 200,000 Einwohner hatte !),

'E A0g A

W da

1

und eroberte sie Donnerstags d. 11, Regeb (13. Juli).

Die Leute

flohen nach dem nahen Kafarbajja *) auf das jenseitige Ufer, Aber

gEN‚ ﬂher l

)

üln d Ü

auch diese Stadt fiel in die Gewalt der Griechen. Die Bewohner von

Missisah wurden in das griechische Gebiet geführt, und zwar bei

( d|e Em””€ d

Von

Tarsus vorbei, damit die Bewohner dieser Stadt sie sähen.

Missisah zog Nmephorus zur Belagerung von Tarsus, dessen Be-

OE Ug Cllßr {

fehlshaber Rasik Alnasimi war. Mitte Sa bän (August) erlangten die

P Eherickt.

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Einwohner auf ihre Bitte Sicherheit des Lebens und Eigenthums.,

ich

al In 0 i

Sie wurden gut hehandelt und erhielten Nahrungsmittel und Ge-

ü d pnde 7

schenke ?)

Diejenigen, welche aus -der Stadt ziehen wollten,

Tn Möstad f3

konnten mitnehmen was sie fortzuschaffen im Stande waren, und

Oen, Und aan

es wurde ihnen sogar Bedeckung bis nach Antiochien m1tgegeben

Nice-

] negen \langel

Auch wurden Einige zu Schiffe gebracht wohin sie wollten

M ßä“ {al n ;rmy

phorus setzite in Missisah und "T’arsus Befehlshaber ein und befahl

Er liess Lebensmittel

Xi »ah uuﬂar

die Städte aufzubauen und zu befestigen,

M

l Yerzelnfe

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eilt auı Ma

Deheli Dereh

1) Hiermit stimmt Abulfeda Annal, T. II. p. 482 überein; nur. soll die

Stadt nach ihm am 13. Regeb erobert worden seyn

0ge damals 200

2) Diese Stadt war früher zerstört,

von Härün Alrasid und Mämün wie-

Nach d

der aufgebaut und unter der Regierung des Almo tazz vollendet worden, Ueber

a Hamdn, dam

ihre Belagerung und Eroberung vgl. Leo Diaconus p. 52 ff.

velamme

3) Leo Diaconus erzählt, dass Nicephorus die Stadt Tarsus durch Hunger

bezwungen habe, p. 60 ed. Bonn,, und so auch Abulfarag im Chronicum

eln Gesan

fer

Syriac.

Bei Abulfeda T, 1I. p. 482 lesen wir, dass er in Tarsus die Haupt-

7EDEn IU UDLET«

/

moschee zu einem Stalle gemacht und die hanzel verbrannt habe

Von den

Idanlab f

(

Einwohnern sey ein Theil

nachdem die Stadt wieder aufgebaut und befestigt

worden war, zurückgekehrt und zum Christenthum übergetreten

af dem Haupte

3

Dehebi erzählt mehreres anders

Er sagt

Nicephorus habe Caesarea in

Aln boben

diesem Jahre nahe an der Gränze bauen lassen, um zu jeder Zeit feindliche

schickte

Einfälle in das Gebiet der Mohammedaner machen zu können,

Die Bewohner

von Missisah und Tarsus hätten ihm einen jährlichen Tribut angeboten und

em®$w%

ihn um einen Statthalter ersucht.

Zuerst habe er ihnen dies zugestanden,

Ba wunde mugn

dann aber

als er ihre Ohnmacht erkannt und erfahren, dass sie keine Hülfe

, ı Lanl vl

zu erwarten hätten, dass Mangel an Lebensmitteln herrschte und täglich drei-

hundert Leichen begraben würden

habe er ihrem Abgeordneten gesagt

Inr

nhm Dlll d

Leute gleicht der Schlange im Winter

Wenn es kalt ist

so ist sie kraftlos

gl \h““ h f

und starr, so dass man glaubt

sie sey todt

Nimmt sie aber >ein Mensch

,d fa

zu sich und thut ihr Gutes

so tödtet sie ihn durch

ihrem Biss.‘‘

Darauf

_„WU

zı weged —“üngel D]

habe er das Schreiben über dem Kopfe des Abgeordneten verbrannt und ihn

f

mit den Worten entlassen

dass zwischen ihnen nur das Schwert entscheiden

y c

könne

Als Grund der Eroberung wird angegeben

dass ein Mann gerathen

0

B[£' 1Ü (

habe

und dass

die Gefangenen (Griechen) aus der Stadt fortzuschicken

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durch diese Gefangenen der Mangel an Lebensmitteln bekannt geworden sey

d

Dieses habe sie zur Ausdauer aufgemuntert

Bei der Belagerung seyen 4000

"JÜU M }JJ

Griechen geblieben, aber endlich habe.die Uebermacht gesiegt

Bei_ der Er-

oberung sey ein grosses Blutbad ‘ unter den Einwohnern angerichtet und

0

El 0 i

hundert von den Vornehmsten im Angesichte der Stadt Tarsus enthauptet wor-

3000

eruEh“

den,

Dadurch erbittert

hätten aber auch die Bewohner von Tarsus

jn

Gefangenen vor den Thoren die Köpfe abschlagen lassen

fa

208

Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

von allen Seiten dahin fﬁhren, so dass diese bald wieder hillig

;\\ajjäi'ü%‘*„‘

wurden und die Leute dahin zurückkehrten.

frühe? f

yl NadlEr

Gemäl-aldin berichtet, dass im J. 354 Saif-aldaulah sich mit

ff c P[“

seinem Bruder Näsir-aldaulah durch Heirath enger verband, indem

er dessen Sohne Abü-Taglib seine Tochter U„L:d$ s (die Herrin

Mlakte, r|'€

der Menschen) zur Frau gab. Auf dieses Ereigniss wurden Gold-

)}» d

stücke geschlagen, 30, 20 und 10 Denare an Werth., Auf der

*

ga zur DA

einen Seite standen die Worte: ‚As uyingail uaaf AT Sgmm) Aa

ya kommel

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M Ehreng

der Gesandte Gottes, der Fürst der Gläubigen ‘“Ali Sohn Abü-

n den Patr

Tälib’s, Fätimah die Glänzende, Alhasan und Alhosain, Gabriel“,

Tad d

68

auf der andern:; XJ,AAJt b dla an S erl ugnl Anl

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Jagr darch

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p LKalt ga kkl gat ebn MRIl am „Der Fürst der Gläubi-

en Almoti“-lilläh, die beiden ausgezeichneten Fürsten Näsir-

In Begenwart

deen Tla

M

aldaulah und Saif-aldaulah, die beiden Emire Abü-Taglib und

(

T

Abu ’l-Makärim“.

Er soll bei dieser Gelegenheit an 700,000 De-

nare verschenkt haben.

Aber schon in der Mitte des zweiten Rabi“

da f ım

ıdl

starb sein Sohn Abu’l-Makärim.

Sonderbar ist, dass auf diesen Denaren der Chalife J z.Ll$

mo der An

fze, 41

und dass, nach Mohammed, °“Ali und seine Nachkommen genannt

fd. Ern

sind, als wenn Saif-aldaulah ein “Alide gewesen wäre.

VE

Im J. 355 (966) kamen Krieger aus Chorasan unter Anführung

|) lif;.1-&Z

des Mohammed ben Aisa nach Majjäfärikin und wurden vom Sohne

Saif-aldaulah’s , welcher sich dort befand, sehr gut aufgenommen,

Die Griechen indessen belagerten im Jahre 355 Amid und wende-

ten sich dann’ nach Nesibis hin.

Von dort zogen sie nach Antio-

chien, vor welcher Stadt sie lange lagerten; Abulf. Annal. T. 1,

p- 486, und Chronic. Syriac. Inzwischen war, wie ich glaube, zwi-

schen dem griechischen Kaiser Nicephorus und Saif-aldaulah ein

Sfer des gr

Waffenstillstand zu Stande gekommen *), wonach die gefangenen

der für ihn

VOn dreibun

’Griechen gegen die Mohammedaner ausgetauscht werden sollten.

Der Grieche hatte ihn wohl geschlossen um an der Eroberung von

Agekommen

An der j

Missisah und Tarsus nicht gehindert zu werden, und Saif-aldaulah

slt, Iln

ihn eingehn müssen theils wegen seiner frühern Verluste, theils

Znl Yaif

wegen seiner Krankheit, und um bei seinem Tode seinem noch

Snl 9n

Die

Alrn in

jungen Sohne keinen gefährlichen Krieg zu hinterlassen.

Sache scheint durch den griechischen Gesandten, der, wie er-

Sehreten.

wähnt, zu Saif-aldaulah gekommen, vermittelt worden zu seyn. Um

G€ FT

En

den Austausch und die Loskaufung der Gefangenen zu bewirken,

&n 6l

SeInes

IN Gloje

zog i_n diesem Jahre Saif-aldaulah in die Provinz Dijär-Bekr nach

1 Algn

dn Nach

1) Dass dieses der Fall war, schliesse ich auch daraus, dass der Kaiser,

al f

TEl

als er seinen Rückmarsch antrat, dem Domesticus Tzimisces, welcher den

la

}

Saif-aldaulah in Majjäfärikin angreifen wollte, dies zu unterlassen und mit

n

ihm nach Constantinopel zu kommen befahl.

T ean

Ml

Can

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

209

ﬂld Wied(’‚l h

Ü

Majjäfärikin, welche Stadt in der Gewalt Nagä’s war, der sich

früher empört und auch die gefangenen Patricier zu sich genom-

il

men hatte.

' Yerband

Als nun Saif-aldaulah vor dieser Stadt lagerte, liess

) iﬂdEm

er sich den Nagä zeigen ')

Als er ihn auf einem Thurme er-

w(;>w. { i

M

blickte, rief er ihn bei Namen, und da jener durch die Worte:

18 Wnde

l

(l

Warf

d

L3$‚o L3 @).‘_;‚23 „Zu deinem Befehle, mein Herr!“ seine Bereitwillig-

7 Al

v}“y

A

keit zur Unterwerfung an den Tag legte, befahl er ibm herab

0 aln

zu kommen, und als er dieses sogleich that und nach alter Ge-

wohnheit sich gegen ihn dienstfertig bewies, beschenkte er ihn mit

N Sala jl

Hierauf wurde dem Saif-aldaulah die Stadt

einem Ehrengewande.

ibü£üin‚ Gab‚idu)

mit den Patriciern übergeben.

Indessen hatte diese Versöhnung

Er hatte nämlich beim Trink-

"':"\“Ü'„“"*')&TYMJ

den 'Tod des Nagä zur Folge.

gelage durch unbedachtsame Aeusserungen die Trabanten Saif-

Ü dr Ol

aldaulah’s beleidigt und wurde deswegen vom "Trabanten Kibgak

Fürsten \ä3ip

in Gegenwart des damals kranken Saif-aldaulah ermordet.

Dass

AW-Tadl md

diese That nicht mit Zustimmung des Letztern geschah, geht

O

daraus hervor, dass er den Mörder sogleich hinrichten liess, wie

A aneten Balf

der Vf. von JJsSt 8A33 berichtet.

Von Majjäfärikin zog dann Saif-aldaulah weiter nach Somaisät,

t Chalif Mal

wo der Austausch und die Loskaufung der Gefangenen am Donners-

tage, d. 1. Regeb 355 (23. Jun. 966) am Ufer des Euphrat Statt

konnen geﬁanm

ä

fand.

Es’ wurden Mohammed ben-Näsir-aldaulah ?), Abü-Firäs ®)

Infer dofülnung

ıen yom Sohne

1) Gemäl-aldin erzählt dies unter dem J. 354.

Er sagt, im Ramadän

/ anfeenommen,

desselben habe Saif-aldaulah sich mit seinem rebellischen Trabanten versöhnt.

0

Nagä sey nämlich nach Manäzkerd gezogen, dessen sich ein gewisser Abu’l-

( und ende

Ward bemächtigt hatte.

Diesen Mann habe er durch List getödtet und den

ıe nach Antio«

Ort mit allen seinen Burgen eingenommen.

Nach dem gewaltsamen Tode

. Amalı TIl

Nagä’s aber seyen dessen Burgen wieder von Saif-aldaulah besetzt worden.

A olanbe, zl

2) Es wird in 8J@$}-.H )._S\i5$ noch besonders erwähnt, dass die Schwe-

allalab ein

ster des griechischen Kaisers diesen für sich gewonnen habe, um ihren Bru-

der für ihn auszutauschen.

Saif-aldaulah schickte denselben unter Begleitung

An gegenen

: puln ln

von dreihundert Mann Bedeckung zu der Burg Alhajäg 'L:«‚%3$‚ Als beide

angekommen waren, sSchickte jeder seinen Gefangenen mit fünf Reitern ab.

or Enherung 10

au Sala

Auf der Mitte des Weges trafen sie zusammen, und die Auslieferung fand

statt.

Man ging ihm, um ihn zu ehren, zu Fuss entgegen und küsste die

g Yerllilt, thei]ys

Erde.

Saif-aldaulah hatte bei seiner Ankunft eine grosse Gesellschaft ver-

sammelt und ein Mahl bereiten lassen,

Er beschenkte ihn mit Rossen und

Tode adnea 109

l

ß

Sklaven in voller Rüstung.

Es waren hundert Personen mit ihren Gürteln,

IO0

l

SCl Ü

2

Schwertern und Rossen. MNach dem Vf. von »._»LÄ sAn; gab er für jeden

jn

! me

Gefangenen, den er austauschen konnte, 270 Denare, so dass er zuletzt

anlen W D

kein Geld mehr hatte.

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Für die übrigen verpfändete er einen Panzer, der

eae0 H

seines Gleichen nicht hatte, und seinen Secretär Abu”’l-KRäsim Alhosain ben-

ıl

ı

°‘AlL. Almagribl.

Dieser blieb bis zu dem Tode Saif-aldaulah’s bei den Grie-

chen.

Nachher wurde er,

schaft befreit.

als das fehlende Geld an\kam, aus der Gefangen-

3) Ich habe in Selecta ex historia Halebi p. 138 ein kleines Gedicht des

l

Abü-Firäs, welches sich auf die Gefangenschaft und Loskaufung bezieht, be-

108

ullﬂdﬁ

kannt gemacht.

Bd, XI

14

Fl

210

Freytag , G_eschichte der Dynastien der Hamdaniden.

und Andere ans der Familie Hamdän befreit.

Abu’l-Asdir war

rllP

g D

ön f

8

(

in Constantinopel gestorben. Unter den andern bedeutenden Män-

8 f

nern werden der Richter Abu’l-Haitam ben Abi’l-Hosain Zohair

diete d

d

(

und Andere genannt.

Als Saif-aldaulah keine gefangenen Grie-

chen zum Austausche mehr hatte, verwendete er 40,200 griechi-

ıl ﬂmd? W

gafre

CL

sche Denare auf die Loskaufung von 3000 gefangenen Moham-

medanern.

Dies drückte ihn sehr.

Nach

vollbrachtem Geschäfte

au hmet 8

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Jı 6

begab er sich am folgenden Morgen in Begleitung einer Menge

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der losgekauften Gefangenen auf den Weg nach Aleppo.

N

O

Vaif-'i||

daulaä\

In seiner Abwesenheit hatte er seinen Trabanten Kargüjah

Ja al dl

als Befehlshaber in Aleppo zurückgelassen, in Antiochien aber

einen "T’rabanten eingesetzt, welcher Tanog Aljemeki oder Alte-

Jı elgeg el

Hm m4

melt AAAl i Amali mit5 hiess. Als dieser in Antiochien ankam, trie-

a Dr n dl

ben ihn die Einwohner zurück und übergaben die Stadt dem Rasik

il qn j

Alnasimi '), welcher von "Tarsus, wo er einer der Befehlshaber

AeStdt ür dn

gewesen, dahin gekommen war.

Mit diesem vereinigte sich ein

gg’n Üü"dE\ Inl

gewisser Alhasan Alahwäzi oder Ibn-Alahwäzi, früher Saif-aldau-

yı m nl

lah’s Proviantverwalter in Antiochien.

Er wurde von Rasik mit

a Ka in

der Führung seiner Angelegenheiten beauftragt. Rasik hatte sich

nanz.

alr Rarl

anheischig gemacht, dem griechischen Kaiser 600,000 Drachmen

zu zahlen.

zuröck dnd 4

Um die Bewohner von Antiochien für Rasik zu ge-

Arg sl

winnen, hatte sein Freund eine Schrift aufgesetzt, die von der

Kanzel verlesen wurde und durch welche der Chalif von Bagdad

In ageuge

Um

Anfühner nach

ihm die Besitzungen Saif-aldaulah’s übertragen haben sollte.

aıa Rasık

Geld herbeizuschaffen, griff Ibn - Alahwäzi die Proviantkasse an

Carn wr

und erpresste von den Einwohnern angeblich bei ihnen niederge-

er Schuir €

legte Summen,

Mit Hülfe dieses Geldes nahmen sie Reiter und

Fusssoldaten in Dienst, im Ganzen ungefähr 5000 Mann.

Der

Han alr n

IN

Patriarch Christophorus schloss sich dieser Empörung gegen Saif-

aldaulah _ nicht an, sondern begab sich, unbekümmert um Ibn-

anl Iı

Eiumohnen

Alahwäzt’s Drohungen, in das Simeons-Kloster ‚Izw „ in der

Nähe von Antiochien, wo er blieb bis Saif-aldaulah zurückge-

Eigenthum

kehrt war.

Aurch wele|

Jener Hasan erfüllte den Rasik mit dem Gedanken,

sich Aleppo’s zu bemächtigen.

Zu gleicher Zeit hatte sich ein

Saif-aldanlı

N Tae,

gewisser Dizbar, ein Dailemit, mit mehrern seiner Landsleute,

die bei Kargüjah in Aleppo dienten, in den Schutz des Rasik

Thor Alfar

begeben.

Mk au

So verstärkt, beschlossen Rasik und Alhasan gegen

Tn Sfamm

Aleppo zu ziehn.

Hügn wr

Während der Abwesenheit Saif-aldaulah’s war ein gewisser

We]Chß[‘ d;m

Merwän vom Stamme “Okail, ein Client der Karmatiten, in das

Gebiet Saif-aldaulah’s feindlich eingebrochen.

Früher in dessen

f‘éü."ls Tr

Ilr Dep,

Diensten, erschlug er in

mid einen Mann aus dem Gefolge des

Gesandten, den der griechische Kaiser dorthin an Saif-aldaulah

Tühleh l

geschickt hatte,

Alüh“'äzf N

Dieser suchte die Sache auszugleichen, indem

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yüm$ ill Sl

K

1) Abulfeda (Ann. T. II. p. 482) erzählt dies unter d. J. 354.

Uht ı

91ag

lﬂﬂiden.

Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

211

8

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W4

A

er dem Kaiser, ausser dem Sühngelde für den‘Getödteten, ein

schönes Geschenk übersandte und den

Merwän damit entschul-

) .\| Ü;[li„ l

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digte, dass er betrunken gewesen sey. Doch der Kaiser schickte

| an_5°“°" (l

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das Geschenk zurück und verlangte die Auslieferung des Mörders

)'Ü[] ['ri„h

0

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auf Gnade und Ungnade.

Da Saif-aldaulah dies verweigerte,

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entweder weil er sich als Patron für verpflichtet hielt das Leben

tthtem (

eiflläﬂe

I Olep

des Mannes zu schützen, oder weil dieser ihm zu viel galt um

.“Enqe

sein Leben in Gefahr zu setzen, so liess er den Waffenstillstand

Ala

im J. 338 (949—50) zu Ende gehen. Nach dieser Zeit war Merwän

Hfn K

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von Saif-aldaulah über die Küstengegenden gesetzt worden. Diesem

Ankockin

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Manne also schickte Kargüjah einen seiner "F’rabanten Namens

Dekf ad Al

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Badr entgegen. In einem 'T’reffen westlich von Kafartäb zwischen

l An ff

Ma arrah und Aleppo ward Badr gefangen, dann getödtet und

Nadt dem Rafl

sein Heer in die Flucht geschlagen.

Als Merwän Aleppo in Be-

Bfelılaher

sitz genommen hatte, zeigte er dem Saif-aldaulah an, dass er

‘i;’li%i& al el

die Stadt für ihn verwalte, und jener beruhigte sich nothgedrun-

dr Nalallan,

gen dabei.

Indessen bedrückte Merwän die Einwohner und starb

: Yon Ka i

noch im nämlichen Jahre an einer Wunde, welche ihm Badr mit

Ka halfe ı

einer Keule im Gesichte beigebracht hatte.

Nach

seinem Tode

IO0 Drtchn

kehrte Kargüjah als Stellvertreter Saif- aldaulah’s nach Aleppo

zurück und schickte gegen Rasık in Antiochien ein Heer unter

für Radlk zn ®

äf, die on de

Anführung seines "T’rabanten Jomn.

Dieser ging , als Rasik gegen

ihn angezogen kam, zum Feinde über, während das Heer ohne

f rn Bardal

Anführer nach Aleppo zurückkehrte.

Nach diesem Vorfalle mar-

r solle. U

mlandkasse n

schirte Rasik auf Aleppo und rückte gegen das Judenthor an.

Um ihn zurückzutreiben, zog ihm der Eunuch („_>LÄ) Basarah mit

en ederot-

i Reiter und

einer Schaar entgegen und hielt ihm bis Mittag Stand, musste

aan Der

dann aber, in die Flucht getrieben, in die Stadt zurückweichen,

z zezen Sal

während die Reiterei Rasik’s hinter ihm eindrang und sich der Stadt

am 1. Du’l-ka dah 354 (29. Oct. 965) bemächtigte. Man sicherte den

z ın In

Einwohnern durch öffentlichen Ausruf Sicherheit des ILiebens und

I der

\

Eigenthums zu und liess ein untergeschobenes Schreiben vorlesen,

a

=

\ mer

durch welches der Chalife in Bagdad dem Rasik das Gebiet des

am Gelanken,

Saif-aldaulah übertrug. Die Burg belagerte Rasik 3 Monate und

4 hafe sch

10 Tage.

Da endlich machten Kargüjuh’s "T’rabanten durch das

Aner Landut

TT’hor Alfarag einen Ausfall aus der Burg und trieben die Leute

Ya e Oal

Rasik’s aus der Stadt.

In diesem Kampfe durchbohrte Ibn-Jazid

Ta

vom Stamme Saibän, der von Saif-aldaulah zum Feinde übPerge-

gangen war, den Rasik und brachte seinen Kopf zu Kargüjah,

gar gefiss;r

welcher dann als Stellvertreter Saif-aldaulah’s in Aleppo blieb,

Rasik’s Truppen aber kehrten nach Antiochien zurück und setzten

ya 2

Prüher n ®

Dizbar ben-Owainim den Dailemiten \ „sl30Jf wäggt (y3 330 zUm

Aln 068

Fürsten ein.

Dieser machte zu seinem Vezir den Abü-Ali ben-

den 60

a

\j‘h [’"]lﬂ

Alahwäzi und nahm jeden Araber wie jeden Andern, der zu ihm

f IHPU

ndel

kam, in seinen Dienst.

Als der Kammerherr Kargüjah gegen

ihn nach Antiochien zog, wurde er von Dizbar überfallen, in die

Flucht gejagt und sein Gepäck geplündert.

Der grösste "Theil

J

14 *

Jl

212

Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

Nadıe

von Kargüjah’s "T’ruppen ging zum Feinde über.

Auch die Burg

neh

f

Arl „

von Aleppo, in welcher sich Kargüjah befestigt hatte, wurde von

Dizbar erobert im ersten Gomädä 355 (Apr.-Mai 966). Während Diz-

ylazene ©

10

bar in der Burg blieb, war Ibn-Alahwäzi mit seinem Heere in der Vor-

stadt von Kinnesrin .45 „col> und zog die Araber des Stammes

91'm“"”‘ m

Kiläb an sich.

Als Sal

Auch trieb er die Abgaben aus dem Gebiete von

i md dl

n

Emessa und Aleppo ein und gab den Richtern, Präfecten, Schei-

Wäh-

Tagen aM 77

chen und Vorstehern der Gebiete und Landgüter Befehle.

)Monate UD ;

rend dessen zog Saif-aldaulah mit einem kleinen Heere wieder

in Aleppo ein.

Hülfe, welche er in diesem Jahre von seinem

Higbeschren

yılder rOn 3

Bruder Näsir-aldaulah erbeten hatte, erhielt er nicht.

Nur eine

Nacht blieb er in der Stadt; dann zog er gegen Dizbar und Ibn-

d gehra

Die Abes

Alahwäzi aus, und stiess östlich von Aleppo bei dem Dorfe Sab‘in

auf den Feind.

Seine Aussicht auf Sieg war gering, denn auch

Kinter des A

w

seine linke Seite war gelähmt; allein als die mit dem Feinde

Jnzlönen de

verbundenen Araber ihn erblickten, gingen sie zu ihm über und

dı Ktnden Al

erhielten Verzeihung für ihren Abfall.

Dann liess er wüthend auf

Tik a

das feindliche Heer einhauen und tödtete viele im Kampfe. Auch

da k wl

den Gefangenen schenkte er nicht das Leben, denn es war unter

ma

ihnen eine Menge derer, welche er von den Griechen losgekauft

en von en

hatte.

Sie waren vor ihm nach Syrien gegangen und in den

zue Ihre M

Dienst Dizbar’s und Ihbn - Alahwäzi’s getreten.

Von diesen liess

bn Mirek,

er keinen am Leben.

Dizbar und Ibn- Alahwäzi fielen in seine

melche der Pa

Gefangenschaft und wurden beide hingerichtet, der erste am näm-

In Antiochien

Anlof&n i

lichen Tage, ‚der andere einige Tage später,

Faodle Bamdi

setzte er seinen Trabanten Taki-aldin als Statthalter ein und

Da Sal

bestrafte die Aeltesten der Stadt für ihren Ungehorsam.

Er liess

Örn yon ]

sie gefangen nehmen und legte ihnen Strafgelder auf. Für Einige

an ll

derselben verwendete sich der Patriarch, welcher nach Aleppo ge-

Diese aber

Kn ya n

reist war, und Saif-aldaulah gab seinen Bitten nach.

hassten ihn nichtsdestoweniger eben wegen seines Ansehens bei

Urr |

Saif-aldaulah.

Ürfhell au 4

Unstreitig weil die Griechen gegen Ämid, Därä und Nesibis

Leben kan

gezogen waren, viele Leute tödteten und zu Gefangenen machten,

Und für gle

—

dann sich aber nach Syrien wendeten, verliess Saif-aldaulah Aleppo

Ceenang

und ging nach Saizar.

Nicephorus lagerte sich vor Manbig und

Akonmt,

SelOgen g

requirirte aus der Stadt die Ziegelstreicher, wie es scheint, um

sie zum Aufbau der zerstörten Burgen zu verwenden; denn 'er

oa

nahm sie ehrenvoll auf und that ihnen nichts zu Leide.

Von dort

Ul Ö

zog er nach dem T’hale Botnän und machte viele Gefangene. Ein

anderes Corps Griechen kam nach Bälis und führte 309 Leute

[84 } eh[‘.) Ange

aus der Stadt fort.

Slanhe‚ Ml

Dann ging er selbst nach Kinnesrin, lagerte

UgEr Ta

sich vor "Tatrin 52A3 *) und machte die Bewohner zu Gefange-

M Gfﬂhe Unte

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ol«a

1) Ueber diesen Ort finde ich nichts im R&arägid und bei Abulfeda,

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[Vielleicht ist zu lesen

32,43 Jabrin, ein zum Gebiete von Aleppo gehöriger

3

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Flecken; s, Maräsid u, d, W

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Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

213

Au {

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nen.

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Nachdem er die zum Gebiete von Aleppo

gehörige Burg

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Artäh

3, eingenommen hatte, rückte er vor Antiochien.

Da

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SG In Q

die Bewohner, zur Uebergabe aufgefordert, diese verweigerten,

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belagerte er die Stadt acht Tage, musste aber dann wegen Fut-

termangel wieder abziehen.

en Gehie

I

Als Saif-aldaulah in Saizar immer kränker wurde, liess er

TäleCfen

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sich nach Aleppo bringen und starb daselbst nach zwei oder drei

' Defeh M

, ]

Tagen am Freitage, d. 10. Safar 356 (25. Jan. 967), 52 Jahre

0 A y

2 Monate und 8 Tage alt !). Einige geben als Ursache seines Todes

20 YOD A

Harnbeschwerden an. Sein Sarg ward unter Anführung Taki-aldin’s,

Üiä|l[‚

Sr

welcher von Antiochien nach Aleppo gekommen war, nach Maj-

- Dilar gng p

jäfärikin gebracht und dort in der Familiengruft beigesetzt.

dgm Da Safd

Die Abwesenheit Taki-aldin’s hatte zur Folge, dass sich die

709 dn an

Häupter des Antiochenischen Volks dahin vereinigten, keinen

ü den Fohnde

Angehörigen der Familie Hamdän in die Stadt einzulassen, und

! An er gn

den Kurden “Alüs, _ 55,XJ} gle über dieselbe setzten. Um diese

& Wülhend auf

Zeit zog auch ein Mann aus Chorasan mit Namen Mohammed

\ Kanyfe, An

ben

sä, welcher im vorigen Jahre nach Majjäfärikin gekommen

ON 08 ar dnter

war, mit 5000 Mann nach Antiochien und wurde mit seinen Leu-

hechen \nsgeknufl

ten von den Bewohnern sehr gut aufgenommen, weil dieser Zu-

820 nd In d

Ton diesen J

zug ihre Macht verstärkte,

Einige Antiochenische Häuptlinge,

Ibn - Mänek, Ibn-Mohammed und Andere, sogar von denen, für

' felen In sein

P ersfe aM nät

welche der Patriarch sich bei Saif-aldaulah verwendet hatte, ver-

einigten sich, jenen Kirchenfürsten zu überfallen, weil er der

In Aatiochien

Yaller in und

Familie Hamdän treu ergeben blieb.

Da Saif-aldaulah unstreitig der Wich/tigste Mann der Beiden

am Er eg

Dynastien von Mosul und Aleppo ist, so erlauben wir uns, hier,

f FürBinige

am Schlusse seines Lebens, über seinen Charakter und sein Wir-

ch Aleo ge-

, Diese aber

ken etwas ausführlicher zu sprechen.

Ueber den Ssittlichen Werth eines Menschen ein gerechtes

. Ansehens Del

Urtheil zu fällen, ist selbst dann schwer, wenn man sein ganzes

Leben kennt, weil es dabei nicht sowohl auf die Handlungen an

dr and Nesli

und für sich, als auf ihre Beweggründe und auf die ihnen vor-

hageneh machlen,

hergegangenen und sie begleitenden äussern und innern Umstände

ala äl

?

ankommt.

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Wenn aber somit schon die Beurtheilung eines Zeit-

j 0 “ünhl“

genossen schwierig ist, wie viel schwieriger wird die eines Man-

i N EhP

f d

(

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Haa Tn d

y In 'rs'‚_S\.@“ 2;‚}\‚;/l3' z 8‚£$'1.“ 8'0—_;) und von Nowairi wird der 24, Safar

(8. Febr.) angegeben, in jenem Werke auch noch erzählt, dass er sich aus dem

( EWEUP l

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O eal

Staube , welcher sich während der Züge in das Gebiet der Griechen auf ihn

Mn (

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gelagert hatte , einen Backstein machen liess, der ihm nach seinem Willen

Kn I

im Grabe unter die Wange gelegt wurde; vgl. auch Ibn-Challikän a, a. O.

e

Der

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Er hatte folgende Söhne:

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1) Abu’L-H

aigä “Abd-Alläh, war schon ım Safar 338 gestorben,

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2) Abu’l-Berekät, der älteste, starb im zweiten Gomädä 354.

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3) Abu’l-Makärim ‚, starb auch bei Lebzeiten des Vaters.

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4) Daher folgte in der Regierung Abu’kMa‘äli Sa d-aldaulah, ”

IM

214

Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

Tocd C

nes seyn, welcher vor vielen Jahrhunderten lebte, dessen Erziehung

und Jugendverhältnisse wir-nicht kennen, und aus dessen Leben

f ga

ar(lhiifhen

und Wirken die Geschichtschreiber grösstentheils nur vereinzelte

Thatsachen aufgezeichnet haben. So ist auch das beschaffen, was

nOsend

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uns von Saif-aldaulah vorliegt, und dies macht Zurückhaltung

bei seiner Beurtheilung nöthig.

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Hiehtigkel

Ueber Saif-aldaulah’s Erziehung wissen wir nichts !).

Da

sein Bruder Näsir-aldaulah ihm schon im J. 323 als einem noch

Tadel err

yspracl;

jungen Manne. einen wichtigen Oberbefehl anvertraute und einen

Andern ihm unterordnete, wie dies in der Geschichte des Näsir-

lla M

alere Terhi

n

aldaulah berichtet worden ist, so musste er sich wohl damals

schon als Krieger ausgezeichnet haben, und wir können darans

dn deseO

fa des

schliessen, dass er durch seine Erziehung auf diese seiner Nei-

gung entsprechende Laufbahn vorbereitet wurde und dass er die-

Iı nÄnliche

selbe schon früh

betreten hatte.

„‘ugeslehen j

Diese Vorbildung machte ihn

fähig, so viele Kämpfe während seines Lebens muthig durchzu-

da duch M

mKa $

fechten, ohne dieser rastlosen Thätigkeit zu unterliegen.

Aulg X

Dass bei der Erziehung die Bildung seines Geistes nicht

Duart, 1

vernachlässiät wurde, dass er guten Unterricht in der arabischen

die m6

Sprache genoss, so dass er sich ihrer nicht bloss regelrecht,

sondern auch mit Genauigkeit und Feinheit zu bedienen lernte,

Beispiel i

Diehtkunst

beweist das Zeugniss des berühmten Grammatikers Chälawaih ?),

ter, kal

welcher in Aleppo lebte.

Er erzählt, dass er einst, bei Saif-aldaulah

eingetreten, mit dem Worte 3} zum Niedersitzen eingeladen wor-

nn „L

den sey. Der correcte Gebrauch dieses Wortes kann indessen das Ur-

Ylamen yn

theil des Grammatikers nicht allein bestimmt haben , denn er konnte

da Sklaren

rein zufällig seyn, und wenn daher Saif-aldaulah nicht überhaupt

aM Jeladen,

richtig und genau gesprochen hätte, würde der Grammatiker sein

aun Geschenk

günstiges Urtheil nicht an jene Einzelnheit geknüpft haben.

OR An

Doch auch mit den ältern Dichterwerken muss Saif-aldaulah

Ta ın

schon in seinen Jugendjahren bekannt geworden seyn; denn was

hätte sonst jene Liebe zur Dichtkunst in ihm erweckt;, die der Grund

f

davon war, dass er Dichter in seine Gesellschaft zog und in der

AI

SE

z

s

Arinke

$) Gemäl-aldin sagt in dem zweiten Theile der ‚‚einzelnen Dynastien‘‘:

„Es war im J. 315 als er für seinen Bruder die Provinz Dijär-Bekr ver-

d h Alg

Da trat er mit seinem

Gnl in

waltete unter dem Chalifate des Mol_<tadir—billäh.

Bruder auf und es zeigte sich seine "Tapferkeit und sein Unternehmungsgeist,

, darn

Er war auch gebildet und gelehrt.‘‘

Wenn er im J. 301 geboren ist, so

war er vierzehn Jahre alt, wenn'im J. 303, erst zwölf.

Man muss also die

Ql Anr

Sache wegen des Alters bezweifeln. Es ist vielleicht vom J. 325 die Rede.

Vermeiden

2) Dieser Grammatiker ist nach Ibn-Challikän ungefähr im J. 335 geboren, im

ASdruck |

J. 370 0d. 374 in Majjäfärikin gestorben; s. Nr. 193 ed. Wüstenf. Die arabischen

Zi€l]]e3 Un

Sprachgelehrten geben für Az3S und Uml> den Unterschied an, dass man

tﬁdß|le er (

r5 von einem Stehenden gebrauche , Umli_>- von einem Liegenden und

f Wl

Anbetenden, dass AzxS die Bewegung von oben nach unten, U«.l_> die Be-

( dr (

wegung von unten nach oben bezeichne.

M a

iﬂlifd9n„

Freytag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

215

Ar

Poesie sein Vergnügen und seine Erholung fand? Ja es ist so-

e

In

/l N

gar wahrscheinlich, dass seine Beschäftigung mit den frühern

Sal

arabischen Dichtern viel zur Ausbildung der an ihren Helden ge-

Chällen

ı M

Ck

priesenen ritterlichen Tugenden der 'Tapferkeit und Freigebigkeit

ÜhCk) “

I

in ihm beitrug.

Dass er diese Dichter mit eindringendem Ver-

ständniss gelesen und sich dadurch ein Urtheil über poetische

Mlhte )

Richtigkeit und Schönheit gebildet hatte, scheint mir aus einem

A d

Tadel hervorzugehn , welchen er über gewisse Verse Motenabbi’s

"alteyod

EUE

aussprach ;

s. Dieterici's oben erwähntes Buch,

S. 89.

Saif-

“Ü[e de° \ﬂa

aldaulah war der Meinung, dass der Dichter in zwei Versen eine

Ich woll 4

anl

andere Verbindung der Gedanken hätte wählen sollen, und um

Könen I

ibm diesen Tadel weniger unangenehm zu machen, führt er zwei

I Sr N

Verse des arabischen Dichterkönigs Imru’l-Kais an, worin sich

O da ar d

der nämliche Fehler finde.

Motenabbi, der das Versehen nicht

I7 müchfe ihp

eingestehen wollte, wendet, obschon mit Geschick und Artig-

LT

keit, doch mit etwas Empfindlichkeit die Sache so, dass er und

Ylra

Imru’l-Kais Recht behalten, und Saif-aldaulah , durch diese Ver-

, Celes nicht

theidigung keineswegs beleidigt, schenkt dem Dichter funfzig

| e arblichen

Denare, jeden im Werihe von zehn gewöhnlichen, eine Geldsorte,

MOM Tooulet

die er zu Geschenken besonders hatte prägen lassen. Ein anderes

Aelienen Jn

Beispiel seines feinen Geschmackes in Sachen der Sprache und

s (lra

Dichtkunst liefert folgender Vorfall. Die beiden Brüder und Dich-

@l Salfaldanlık

ter, Abü-Bekr Mohammed und Abü- Otmän Said, ‚unter dem Bei-

geladen or

namen \‚)L:\_'Q„SLÄ bekannt, hatten sich an seinen Hof begeben und

fessen das U

bekamen von ihm Wohnung und Unterhalt. Diesen hatte er einst

vn er konnte

einen Sklaven und eine Sklavin, beide mit einer Badrah Drach-

A ülerbanpt

men beladen, und ausserdem eine Kiste mit ägyptischen Stoffen

nafiker eln

zum Geschenke gemacht.

In dem Gedichte, durch welches einer

Zaben,

von ihnen sich für dieses Geschenk bedankte, kam folgender

Salf-aldanlahı

Vers vor:

: ean Wa

Aa derGrund

eal y älg ealg Ua Sala @o‚é Cn Läl AB

M aal inder

„Und-es ist uns durch deine Freigebigkeit zugefallen was man essen,

trinken, heirathen (oder beschlafen) und anziehen kann‘“‘,

l

en

\

d. h. Alles wodurch das Leben angenehm wird, — dieser Gesammt-

begriff in lauter substantivisch gebrauchte Passiv-Participia zer-

legt, darunter auch das etwas anstössige Wort _ „KimJj}, Obgleich

die Araber im gewöhnlichen Leben Wörter dieser Art nicht zu

J3

vermeiden pflegen, so bemerkte doch Saif-aldaulah dass dieser

M

Ausdruck in feiner Sprache, wie sie sich Fürsten gegenüber ge-

0

zieme , unzulässig sey, und während er das ganze Gedicht lobte,

6

tadelte er die Anwendung dieses Wortes.

Es war dem Saif-aldaulah gewiss nicht. unbekannt geblieben,

d

dass durch einen einzigen Vers des Imru’l-Kais der Stamm "Tamim,

MD ( k

den er darin „Leuchte der Dunkelheit“ genannt hatte, unter den

216

f

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

aal

ıl

Arabern Ansehn und Ehre gewann, dagegen durch einen Vers

f

des Dichters Garir der Stamm Nomair in Verachtung fiel; denn

falgende

die Araber sagen von der Poesie, dass sie C*»:o)3‘

)A5 m Ss)

Jalflt ag ll S ca go3 b Na Nl d. h. ebenso die Geltung

Meheh

gl

des Niedrigen, Unbekannten erhöhe, wie die des Edelgeborenen,

Ausgezeichneten herabsetze (vgl. Darstellung der Arab. Verskunst

Zn diesem

S. 375 f.).

Um sich daher das Lob der Dichter für Mit- und

Nachwelt zu sichern, war er äusserst freigebig gegen sie, be-

hielt sie an seinem Hofe und überhäufte sie mit Ehren und Wohl-

Er antw

thaten.

Dies zog eine grosse Menge Dichter in seine Nähe, wie

figen

Alseri ben-Ahmed aus Mosul, Abu’l-Abbäs Ahmed ben-Mohammed

Alnämi, Abu”’l-Farag Albabagä, Abu’l- Farag Alwäwä, Abü-Nadr

Xi

]

faldanlah |

ben-Nobätah aus Irak, Abü-Firäs Alhärit ben-Said, einen Ver-

anl chen

wandten des Saif-aldaulah, und den bekanntesten von Allen, Mo-

alradi Jaln

1

tenabbi, welche ihm ungeheure Summen kosteten, aber dafür auch

Da 1

sein Lob so eifrig sangen, d

ass man 10,000 Verse gesammelt

Dihtem erı

hat, die seine Thaten verherrlichen. Diese Verse rührten indessen

(n gw‘a\

wohl nicht blos von den genannten Dichtern her, denn auch

Termlnng

andere, wie z, B. Abu’l-Hasan “Ali, bekannt unter dem Namen

Aölr gers

NSI 03 lilt, der zu ihm kam und mit Wohlthaten über-

spiele anfılı

aus der Nod

häuft wurde, dann ihn aber wieder verliess (geb. 271, gest. 366,

sichten Deizus

Ibn-Challik, Nr. 477), und Abu’l-Käsim °AlÜ, bekannt unter dem

Imelte, welch

Namen Alzäht 2l;)i (geb. 318, gest. 352, Ibn-Challik. Nr. 478),

Es mir el

T, al sich

verfassten Lobgedichte auf ihn. Und, wie ich glaube, nicht blos

zu seiner Unterhaltung

un die Erl

33

sondern um Zeugen seiner Grossthaten

zu seyn und Stoff für sein Lob in ihren Gedichten zu sammeln;

d gerilıt

begleiteten Dichter ihn auf seinen Feldzügen, wie dies besonders

von Motenabbi berichtet wird; siehe J. 339.

Wenn wir im Allgemeinen wohl annehmen dürfen , dass diese

l!.$

grosse gegen Dichter geübte Freigebigkeit mehr aus Saif-aldau-

al

lah’s Ehrgeiz als aus wahrer Liberalität floss, so würden wir

ihm doch wahrscheinlich Unrecht thun, wenn wir das Bestreben,

Üll h1\

jenes Mäcenatenthums machen wollten.

durch Dichterlob verherrlicht zu werden, zur einzigen Ursache

u}

Er fesselte die Dichter

an seine Person zugleich um ihre geistreiche Unterhaltung zu

}) Vol Dar

geniessen und um seinem Geiste Nahrung zu geben. In den Ver-

sammlungen an seinem Hofe recitirten ihm die Dichter Verse,

(

und wohl nicht blos ihre eigenen, sondern auch die Verse Ande-

MBl , Sa

rer, und dann unterhielt man sich über dieselben.

70 /g

Es gehörte

auch zur Unterhaltung in diesen Hofzirkeln, d

ass Jemand einen

U aal

ganzen oder halben Vers hersagte und dann ein Anderer aus dem

keit schon

Stegreife eine dazu passende Fortsetzung lieferte ,

welche Fertig-

b“-8icula‘

b

in den frühern Zeiten als Beweis von Dichtertalent

Ml‚}‘

J y

Mden

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

217

Eh Ol

lr

In

Ü

N

galt *). Saif-aldaulah gab einst in einer solchen Dichtersitzung

folgenden Vers auf:

7

M

S0 dl

Gellu

ME L9'°0‘5 xla

C

d

In

0

‚„Meinen Körper, dein Eigenthum, magst du krank machen; aber warum

fdh ‘9L

N

giebst du mein Blut preis ?“

E

:

' ür Y

ul

Zu diesem machte sogleich Abü-Firäs folgenden zweiten:

7PDen

M6

)

bren md Yı

S B Da UKlle mk

-

ol JE

[

A

00 Nl i

8

„Er antwortete: bin ich Eigenthümer, so habe ich über Alles zu ver-

n{

ün

fügen.‘‘

5Fä:. M\(idr

Saif-aldaulah freute sich darüber so, dass er dem Dichter ein

U, ln V'er’.

Landgut schenkte, welches ihm jährlich zweitausend Denare ein-

Al I,

gebracht haben soll; vgl. Dieterici S, 88,

P dafür anch

Da ich bis jetzt nur Wohlthaten erwähnt habe, welche er

© Seranmelt

Inten Indesgen

Dichtern erzeigte , die seiner Person nahe standen, ihm geistigen

Genuss gewährten und Lob und Dank spendeten, worauf man die

, ean au

Vermuthung gründen könnte, er sey blos aus Eigennutz wohl-

dn Yazım

thätig gewesen, so fordert die Gerechtigkeit, dass ich auch Bei-

Althaten ü

spiele anführe, welche zeigen, dass er bereit war, auch Andern

aus der Noth zu helfen und verdienten Männern ohne Nebenrück-

I, zest. 368

sichten beizustehn, ja dass er zu diesem Zwecke selbst Opfer

f mnfer dem

brachte, welche seine jeweiligen Mittel überstiegen.

n J/"*}‚

Es war einst bei ihm Dichterversammlung und man recitirte

, Dicht Dlos

Verse, als sich ein Araber in schlechter Kleidung melden liess

und um die Erlaubniss bat, einige Verse herzusagen.

Als

ihm

Grossthaten

I sanmeln,

diese gewährt wurde, sprach er:

g besonders

hlalf 2 gRilg Slzit RS B > 3A9 e il

\=J).SS“L5))„ g—:: L59j3 _/ﬁ'°$ lg, Ö>l..*_.“ J._>\fl..l. 8CX.@.Q

. dası Ulese

s Sarlallar

\.,.3..%.“ L‘J&sé.£)).._> m Aalt L ;.m‘ 5 /@u\.“ k“!)x.X)‚ß3

y winlen M

„Du bist ‘AlL und dieses ist Aleppo,

Aufgezehrt ist der Vorrath und

{ Bestrehgn.

[

a ?\

zu Ende die Reise,

Dieser Stadt rühmen sich die Länder, und

[

l

(

M

AlCOD

;

1) Vgl. Darstellung der Arab. Verskunst S.394, und Le Diwan d’Amro’lkais

I dn f

["]

pl ‘S$.

[Vgl. auch Hariri, 1. Ausg., S. Y Z. 3 f. und Dieterici’s Mu-

tanabbi u. Seifuddaula S. 164 u. 165.

D.L for Tari

Das gewöhnliche Wort für dieSe Art

V

lJ‘t

d 1 {t

(

von Improvisation , 8)L;-i‚ ist verkannt in Wüstenfeld’s Kazwini, II, v ,

ı

ICH

10, Juynboll’s Abulmahäsin, I, 1T , vorl. Z., und Amari’s Biblioteca ara-

B

(

bo-sicula, p. Y 1, 6, wo für ‚>1, U‚$Tund > zu schreiben ist}-:_>$‚

fa

d

ll

DiehlrileO

d b 1??, S» Abﬂlmahäsin, 1, völ,10. El]

fı

218

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

il

auf den Emir (Fürsten). sind stolz die Araber gegen die andern

M

Menschen.

Die Zeit, Dein Knecht, hat uns wehe gethan; zu Dir

J dem 0

fliehen wir vor der Ungerechtigkeit Deines Knechtes.‘“

fır 200l

Diesem Armen schenkte Saif-aldaulah 200 Goldstücke.

lugeifhl'iel]

st‘[ll‘f9b) a

Einst kam in seinen Gesellschaftskreis der Richter Abü-Nasr

gelne Sahr

Mohammed ben-Mohammed Alnisäbüri und warf aus seinem weiten

Aermel einen leeren Geldbeutel hin und ein Blatt, worauf ein

igen 97

Gedicht stand.

(

Dann bat er um die Erlaubniss, das Gedicht her-

zusagen;

Der erste Vers war folgender:

M

F Al z Ias s sl zlg Släwe Aalis

Toh ban

„An Deine Majestät pflegt man sich zu wenden und Dein Befehl wird

ıd

ausgeführt; Dein Knecht aber hat.tausend Drachmen nöthig.‘“

5 I

Saif-aldaulah lachte über diese unumwundne Art zu suppliciren

en

und liess ihm die tausend Drachmen auszahlen.

Dass abe

Abu’l-Farag Alisfahäni hatte sein 5 H*‘LX{„Buch der Gesänge‘“‘,

dın Preiel

ein Werk einzig in seiner Art und der höchsten Anerkennung werth,

,Darl

die Arbeit von funfzig Jahren, dem Saif-aldaulah dargebracht.

Dichter an

Dieser schenkte ihm dafür tausend Goldstücke, indem er sich

In der

dabei noch entschuldigte, dass er eben nicht im Stande sey, ihn

|

nach Verdienst zu belohnen; vgl. Ibn-Challik. Nr. 451 ed. Wüstenf.

sagen, l

da Jatte,

Auch dem berühmten Philosophen Abü-Nasr Mohammed Al-

färäbi, welcher in Damascus war, als sich Saif-aldaulah dort auf-

nert, ob da

an o den

hielt, erzeigte er Wohlthaten, und man sieht aus diesem Beispiele,

dass er die Wissenschaft überhaupt liebte; vgl. Abulf. Annal.

il md

T. 11 p. 456.

Ferner der berühmte Grammatiker Abü-Al Al-

Tscheoleben

Wsüde, den

hosain ben-Ahmed ben - Abd-algaffär Alfärist, Verfasser des Werks

L«a3Bi, Jebte eine Zeitlang bei ihm in Aleppo.

Er starb 369;

ün anfrieh d

Aln Dl dan 4

vgl. Abulf. Annal. T, II p. 5362, wo noch mehrere Werke von

ihm angeführt sind.

Ik Rehginn 1

SM Ca nl

Der Richter Abu’l-Käsim Altanühi in Basrah und der Provinz

S00 Mıa

Alahwäz hatte sein Amt verloren und kam nach Aleppo. Da Saif-

er In Yn

aldaulah, den er in einem Gedichte gelobt, ihn als geistreichen

Mann kennen lernte, verwendete er sich am Hofe von Bagdad für

70n Zeit yı

fen; al aı

ihn mit solchem Erfolge, dass er nicht blos in sein Amt wieder

eingesetzt wurde, sondern auch Gehaltszulage bekam.

anﬁug d d

za

Tilt über d

Man hat Saif-aldaulah selbst zu einem Dichter gemacht;

allein manche ihm zugeschriebene Verse werden auch andern

ar Möglich

In der Bftie

Dichtern beigelegt, und es ist möglich, dass er Verse, die er

CO dasgen

in Gesellschaft recitirte, wissentlich oder unwissentlich für die

seinigen ausgab. Abü-Mansür Alta älibi führt ihn als einen Dich-

' häfte yig)

I

60l

ter an; allein wenn er auch einige Verse machte, welche von

’tßt,.j denf

seinen Anhängern und Schmeichlern gelobt wurden, so könuen

Be

T

U Wollto

wir ihn doch nicht zu den Dichtern zählen, da in den wenigen

Versen nichts Ausgezeichnetes zu seyn scheint.

Hätte er viele

. Heffschbe

e

hileg,

Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

219

80L {

al\\lé‘ä

\

q

l

und gute Gedichte verfasst, so würden diese bei dem Ansehn,

Ateg

in dem er stand, gewiss der Nachwelt aufbewahrt worden seyn.

cke

Nur zwei Verse sollen ihm nach dem _S} 833 mit Gewissheit

zugeschrieben werden, die er an seinen Bruder Näsir-aldaulah

CMter Al

jﬂ(f

schrieb, als dieser ihm in Dijär-Bekr zugehörende Länder, welche

Y

ı

seine Schwester in Besitz hatte, sich aneignete, da sie an die

IM Wrgl

{

seinigen grenzten :

4 Gedi I

Ji> S 3 e lä> O3 y unkz uln pa m

A AD

ÖL43C>$‘, Ju'sm.5lg Ü)LSé Lg$ h_J$$‚ \i_.“‚ ean L3

„Ich handle nicht ungerecht, auch wenn ich ungerecht behandelt werde,

und lasse keine Verpflichtung unerfüllt, in welchem Verhältnisse

es immer sey.

Du bist an Vaters Statt, dem ungerechten Vater

2 Ayplehen

aber vergilt man nur mit Geduld und Langmuth.‘‘

Dass aber nur die Liebe des Saif-aldaulah zur Poesie und

G‘

seine Freigebigkeit es war, welche die Dichter an Aleppo fes-

Aug Wa

selte, beweist der Umstand, dass nach seinem Tode sich alle

\ Cargn

Indem r 4l

Dichter aus Aleppo entfernten,

Nande 47

\

/

In der Zeit, wo Saif-aldaulah auftrat, war es, man kann

/ d Mkg

sagen, allgemeine Sitte, dass Jeder, der einigermassen die Kraft

lanned A

dazu hatte, nach Herrschaft strebte und sich nicht darum küm-

merte ,

ob dadurch

die Rechte Anderer verletzt würden.

Man

ab dort au

ı Beiiele,

nahm von dem Eigenthume der Andern was man wollte und

alf Aanalı

konnte, und war keineswegs bedenklich, wenn auch manches

Diese Gewohn-

A dk

Menschenleben dabei aufs Spiel gesetzt wurde.

des Werka

heitssünde, den Andern das Ihrige zu rauben, wenn die Noth

dazu antrieb oder andere Umstände dazu aufforderten, herrschte

xtarl 360:

schon bei den alten Arabern; Mohammed suchte dieselbe durch

erke von

seine Religion zu unterdrücken und es wenigstens dahin zu brin-

gen, dass nicht Mohammedaner in Befriedigung dieser Raublust

Aur Prosin

gegen Mohammedaner kämpften,

So lange die obersten Herr-

gc;‚ “& Saü

scher im Bereiche des Islam Macht genug besassen, wurde diese

, getrhen

(n

von Zeit zu Zeit wieder auftauchende Leidenschaft niedergehal-

I

ten; als aber die Macht der Chalifen mehr und mehr zu sinken

as.ßagﬂﬂd /

{

Ant wl

anfing und der mohammedanische Glaube seine ursprüngliche Ge-

M0

walt über die Gemüther der Menschen verlor,

da war es nicht

fer gemd

X

mehr möglich sie zu zügeln. Saif-aldaulah war bei seinem Bruder

‘;

in der Befriedigung dieser Leidenschaft in die Schule gegangen;

TI

fa 00

denn dessen ganzes Leben war ein Frohnkampf für dieselbe.

|

0

Er hatte vielleicht bei der Ermordung des Ibn-Räik Beistand ge-

15[hlh IM

leistet , jedenfalls im J. 332 auf Geheiss seines Bruders den Al-

] i D

(

e

10

turgumän getödtet, weil man ihn nicht als Oberemir über sich

haben wollte.

Was Wunder also, dass er selbst, voll Ruhm-

Ü

Könneh

dn W

Ig

und Herrschbegierde, die sich zuerst (s. oben S. 178) in dem

Wunsche gegen seinen Bruder aussprach, eine eigene Provinz

i

gr VEl

A

220

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden

deun\

unabhängig zu regieren, Aleppo und sein Gebiet den Beherr-

al

schern von Syrien entriss und durch die Waffen behauptete, _1a

Arn C

selbst Lust zeigte, auch Damascus zu erobern.

Obschon eine

Eingeln

solche Gewaltthat1gkent sich nicht rechtfertigen lässt

da er in

‚ipü?pff

ﬂ

Igen d

0

Frieden mit Aegypten gelebt hatte (vgl. das J. 333), so findet

sie doch in der damals herrschenden Sitte eine gewisse Entschul-

Geftngend

digung; dass er aber, als ihn Ihsid nach der Eroberung von

en

oln

J{au‘

Damascus ersuchte, Frieden zu halten und sich mit dem zu be-

|

gnügen, was er besitze, auf dieses billige Verlangen nicht ein-

}/«J O

/

ıl

\Ier

ging, dies müssen wir einer zu grossen Ruhm- oder Habgier

zuschreiben

Dass er ferner, trotz des im J. 334 mit Ihsid ge-

lı

da La

schlossenen Friedens und seiner Verschwägerung mit ihm, noch

en

ı

(

MLG ol

in dessen 'T’odesjahre den Frieden brach und sich der Stadt Da-

mascus bemächtigte, ist baarer T’reubruch , hervorgegangen aus

WP 16

E

neh

derselben unreinen Quelle

dn briee

Ein Land, welches er mit Unrecht beansprucht und mit Ge-

a o \ mel

walt eingenommen hatte, konnte er nur durch Unrecht und Ge-

\ \Ql[] gl

walt behaupten; denn da er fürchten musste, dass dieses Land

M Lm\wn

auch ihm wieder entrissen würde, so war er genöthigt

stets

yatlıralle W

eine bedeutende Kriegsmacht bereit zu halten, um jedem Angriffe

T

widerstehen zu können.

Eine solche war aber nur durch bedeu-

Juicht aus }

tende Geldmittel zu beschaffen.

Er selbst besass ursprünglich

auen hafte

diese

Geldmittel nicht

und die gewöhnlichen Abgaben seiner

daraf In K

neuen Unterthanen reichten dazu schwerlich hin

Es blieb ihm

Teis er alle

also nichts übrig, als durch Ungerechtigkeit sich Geldmittel zu

geren Ibn g

verschaffen.

Deswegen maasste er sich die Erbschaft der Ver-

ül hw

storbenen in Aleppo an (s. das J. 333); deswegen warf er nach

Tefanen en

der Eroberung von Damascus seine Blicke auf den dabei gelege-

nen schönen und reichen Landstrich Gütah

%ln ennn

das Prwate1genthum

0 Ehren

Vieler;

deswegen bedrückte- er die Einwohner von Damascus,

1

ıl Unterwe

unter dem Vorwande, dass Ihsid Gelder bei ihnen niedergelegt

ül

;

d

habe (s. oben S. 183, Z. 1 ff.)

Jene erste Ungerechtxgkext gegen

Donesfie

die Aleppiner hat er später zwar bereut (vgl. S. 180); allein

ä

n\t

Aälenel

aus diesem Umstande und daraus, dass die Bewohner dieser Stadt

en nna

ihm, wie man kaum bezweifeln kann, ergeben waren, darf man

Tenden (

mcht mit Sicherheit auf seine Besserung schliessen; denn es ist

BE:0(]

ja leicht möglich, dass der Beutegewinn von den häufigen räube-

N]

rischen Einfällen in das griechische Gebiet jene Bedruckungen in

€

dergel)

der Folgezeit weniger nothwendig machte, oder dass die Unter-

N

T Yl (

thanen sich an seine Regierung gewöhnten , deren kräftige Füh-

rung immerhin viel Gutes hatte, oder dass die frühern, oft wech-

\

düreh SE

]ep Bedrä[

selnden Statthalter im Ganzen doch noch schlimmer gewesen Wa-

MUss‚ !eist

f

ren; denn man pflegt ein geliehenes Gut,

welches der Besitzer

A da

jeden Augenbhck zurückfordern kann, Wemger schonend . zu be-

k yejp

handeln als ein bleibendes E1genthum

y

[

In seinem kriegerischen Leben finden wir Milde und Güte

ln dn

7

( n}

mit Härte und Grausamkeit gepaart

und es ist sehr schwer,

ln är

Mlen,

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

221

RÜJEN

\

pf

N

aus diesen sich wechselseitig aufhebenden Gegensätzen auf seinen

wahren Charakter zu schliessen, da wir die Beweggründe zum

U

\(‘ aE

Te

[

Einzelnen nicht sicher kennen. Auf seinem ersten Feldzuge gegen

die Aegypter im J. 333 , wo er Sieger blieb, befiehlt er. den Sei-

1886 k'"\thui

nigen das Leben der Ueberwundenen zu schonen und schenkt den

MOlr

Gefangenen die Freiheit. War es Herzensgüte, was ihn zu dieser

Il dgm 1

|

M

edlen Handlungsweise antrieb, oder war es Klugheit und die

RED Dl

f

Hoffnung sich dadurch Zuneigung und Liebe zu erwerben? —

\

'r

;

Im J. 339 ward er von den Griechen in einem Engpasse über-

ait ]}

M

fallen, erlitt eine grosse Niederlage und rettete nur mit genauer

g

Z

Noth

sein Leben.

ÜEln qg

Damals liess er alle gefangenen Griechen

tödten.

War diese Grausamkeit durch den Drang der Umstände

ir i Dr

äg Q

erzwungen, oder wollite er dadurch nur an unschuldigen Feinden

Rache nehmen®? — Im J. 355 kaufte er eine Menge Gefangene

nicht blos Glieder seiner Familie und

dd mi (

von den Griechen los,

andere Vornehme,

sondern auch gemeine Krieger und opferte

A nl G

He Land

dabei sein ganzes baares Vermögen; ja, um keinen Gefangenen

zurückzulassen , lieferte er als Unterpfand künftiger Zahlung sehr

A, lı

werthvolle Waffen und seinen eigenen Secretär an die Griechen

Kın dn

aus.

Da nun einige jener losgekauften Gefangenen , die er, viel-

Kurch Dedı

leicht aus Mangel an Geldmitteln, nicht in seine Dienste genom-

ryringleh

men hatte, sich von einem seiner Feinde anwerben liessen und

rilen saher

Öleb ı

darauf im Kampfe gegen ihn in seine Gefangenschaft geriethen,

liess er alle und auch die beiden Anführer, unter welchen 'sie

(aittel zu

gegen ihn gekämpft hatten, tödten (vgl. das J. 352), während

b da er

er nicht lange vorher seinem "T’rabanten Nagä, der auch sein

f r nach

Vertrauen gemissbraucht und _ sich mit seinem eigenen Heere ge-

i g

gen ihn empört hatte, Verzeihung angedeihen liess und ihn mit

eigemhum

einem Ehrengewande beschenkte, weil er sich ihm gutwillig

Jumascdd

wieder unterworfen hatte. — Im J. 346 waren viele von seinen

Aurglent

TTrabanten durch die Griechen gewonnen worden, ihren Herrn

K qontl

dem Domesticus gefangen zu überliefern.

Dass er diese, als die

A aln

Verrätherei entdeckt ward, hart bestrafte, wird man nicht tadeln ;

Ar Stal

aber leugnen lässt sich nicht, dass er dabei mit einer uns empö-

, duf M

renden Grausamkeit verfuhr (vgl.. das genannte Jahr).

. Jan

Besonders lobenswerth ist sein Benehmen gegen seinen Bru-

M

H

j

lg

der Näsir-aldaulah; denn er verehrte ihn wie einen Vater, und

driehaget

E

da derselbe einst als Flüchtling in der grössten Noth zu ihm

Tate

kam, nahm er ihn nicht blos liebevoll auf, sondern rettete ihn auch

'..

durch seine Verwendung und die Opfer, welche er brachte, aus

Arfige -

}

rf|] ÜI( M

jener Bedrängniss, und, was man besonders 'hoch anschlagen

”E“ I W

muss, leistete ihm Dienste wie ein Untergebener seinem Herrn,

s d

\

E

um ihm dadurch seine Lage weniger schmerzlich zu machen, ob-

M

E

gleich sein Bruder gerade damals sich nicht sehr brüderlich ge-

gen ihn benahm (vgl. das J. 348).

Wenn man seine häufigen Einfälle in das griechische Gebiet

T

und seine hartnäckigen Kämpfe mit diesen Hauptfeinden des Islam,

IM

222

Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

— im Ganzen angehlicH etwa 40 Feldzüge, — übersieht und dann

f

Kanpl

mel

bedenkt, dass er am Ende seines Lebens aus dem Staube, wel-

chen er aus diesen Kämpfen an seinem Körper mit zurückgebracht

dlr

ıbe mE 7

und nach und nach angesammelt hatte, einen Backstein verferti-

mer

gen liess, auf welchem seine Wange im Grabe liegen sollte, so

Senen UM

muss man glauben, dass er diese Kämpfe nicht sowohl um Er-

den Tort

oberungen zu machen, als zum Schutze und zur Verherrlichung

Mln

ı pussle €

seines Glaubens unternommen, sie also als ein verdienstliches,

Gott wohlgefälliges Werk betrachtet habe.

Es lässt sich

auch

Qr Jaln d1

Gden Augen®

gar nicht leugnen, dass er durch diese Kämpfe hauptsächlich

Syrien und Mesopotamien gegen die Feinde seiner Religion

dn wr M

afdıe Ansle

vertheidigt hat.

Es bedarf nach der oben gegebenen Schilderung seiner Hel-

mpl gegen

l

4n On dem

denlaufbahn keines besondern Beweises, dass ihn unbeugsamer

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Muth beseelte, dass er seiner persönlichen Tapferkeit vertraute,

;

)

l

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eksfälle

‘F

N0

diese auch in der Regel seinen Kampfgenossen einzuflössen wusste,

und mit dieser Tapferkeit eine grosse Ausdauer verband.

Schon

W

n Unterthan

alr en

im J. 332 bestand er einen dreitägigen Kampf mit Tuzun und

wich erst dann der Uebermacht, als er keine Möglichkeit des

dl Kn

yiele Gelan

Sieges mehr vor sich sah.

Kein Unternehmen war ihm zu ge-

wagt, und selbst in der grössten Gefahr verzagte er nicht; man

der Griech

führt, enfe

denke an seinen kühnen Rettungssprung mit dem Pferde in die

Tiefe (s. S. 188 u. 189). Besonders gegen das Ende seines Lebens

der Beftng

ya Sala

zeigte sich dieser unbeugsame Muth im hellsten Lichte, da er

von innern und äussern Feinden bedrängt, von seinen Genossen

f Mloreich

md Nädehen,

betrogen und verrathen, durch Krankheit ausser Stand gesetzt zu

gehen oder zu reiten, doch Allem Trotz bot und am Ende seinem

lın Die 8

Sohne ein immer noch ansehnliches Reich hinterliess.

Äntandakraft

Aber diese glänzenden Eigeuschaften scheinen ihn zur Ver-

Malt md ı

nachlässigung der im Kriege so nöthigen Vorsicht verleitet zu

IM Hungenm

haben.

Dies war der Grund davon, dass er im Anfange seiner

en d d

Herrschaft im J. 335 von den Aegyptern plötzlich überfallen und

fn da 4

besiegt wurde.

Durch diesen Unfall verlor er Damascus wieder.

Yten Kn

Einer solchen Sorglosigkeit mag es auch zum TTCheil. zuzuschrei-

des Polnde

ben seyn, dass er zweimal in einen Hinterhalt der Griechen ge-

fn Sal

rieth, ungeheure Niederlagen erlitt und dem Untergange nahe kam.

Dezweckt:

Wenn man nun aber am Ende seines Lebens fragt, was diese

Selnes Yarf

beständigen Kämpfe gegen das griechische Reich seinen Glaubens-

Einfüle ıf

genossen, seinen Unterthanen, seiner Person und seinen Nach-

Anedenfen

kommen genützt haben, so lässt sich diese Frage auf verschie-

fä]‘€‚ (he /

dene Weise beantworten, je nachdem man sie auffasst.

U denen

Indem 2r die früher gewöhnlichen Sommerexpeditionen gegen

D gg

das griechische Gebiet wieder einführte , fachte er den durch die

dü[m zr N

Schwachheit der“Abbäsidischen Chalifen beinahe erloschenen Eifer,

urch I

Un

n

für den heiligen Glauben zu kämpfen, wieder an, und dies war

der Grund, dass selbst aus dem fernen Chorasan Leute zu diesem

il Arfi M

{

IZI Hﬂl

Zwecke nach Syrien und Mesopotamien kamen.

Seine persön-

Mr {

ütanf

ldv'h

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden

223

y dn

Stü

liche "Tapferkeit und seine erfochtenen

Siege hrachten diesen

PM

Kampf wieder zu Ansehn; doch war theils die Zeit des ersten

Uricke, eh

M

Eifers vorüber, theils seine Macht und sein Ansehn unter seinem

} m[l m I

SEN ol f

Volke nicht gross genug, um durch seine Kriege dem Islam ein

dauerndes Uebergewicht zu

verschaffen.

Oroll ı n

Va dl

Seinen Unterthanen brachten diese beständigen Kriege keine

bleibenden Vortheile.

Um dieselben mit Erfolg bestehen zu kön-

Yerdwn‘[hfhv\

nen, musste er mit grossen‘ Kosten ein bedeutendes stehendes

a

Heer halten; denn die Hülfe der nomadischen Araber konnte zwar

M0n

für den Augenblick nützen, und so lange im Glücke Beute zu ma-

Rliei

chen war, hielten sie aus; wenn aber Niederlagen folgten, war

auf ihre Ausdauer nicht zu rechnen

So lange Saif-aldaulah im

Sehner f}

Kampfe gegen die Griechen glücklich war, konnte dieses stehende

l1ﬂ‘(°l]!)‘»,]m„

Heer von dem Ertrage der Beute unterhalten werden; wenn aber

Il yn MDE,

Unglücksfälle eintraten und das Heer sich aufgelöst hatte , musste

MIEN Wüsafe,

. Schon

ein neues — wenn der Ertrag der Beute fehlte, durch Bedrückung

der Unterthanen — angeworben und ausgerüstet, das noch bestehende

Tantn md

aber unterhalten werden

Und wie viele Menschenleben kosteten

OIM \Q ü

diese Kämpfe, selbst wenn die Mohammedaner Sieger waren; wie

Y z

viele Gefangene wurden, als nachher das Glück mehr auf der Seite

er aIcht' nı

der Griechen war, aus dem Gebiete der Mohammedaner fortge-

Pferde

führt, entehrt und gequalt

nes ebn

Und bei der letzten Auswechsiung

der Gefangenen waren ja nach dem Austausche noch sehr viele

Ife, da e

vom Smf—aldaulah loszukaufen , so dass sein baares Vermögen

n Genossen

nicht hinreichte; und darunter waren gewiss nicht die Knaben

geselat zU

und Mädchen, welche die Griechen z. B. aus Aleppo weggeführt

de selnem

hatten.

Die Bevölkerung wurde dadurch verringert und ihre Wi-

derstandskraft vernichtet.

Wie viele Städte, Dörfer wurden aus-

a zur Ver

geraubt und zerstört

wie viele Ernten vernichtet

so dass zu-

anleitet zU

letzt Hungersnoth und Seuchen entstanden, die Unzählige hinweg-

ug SGT

rafften und die Leute zur Auswanderung zwangen

Es kam da-

faltn un

hin, dass sie in keinem Jahre die Früchte ihres Fleisses ge-

gl Wl

niessen konnten, dass sie stets, in der Furcht vor dem Ueberfall

A qnnnachne

des Feindes, zum Widerstand oder zur Flucht bereit seyn muss-

Grichen f

ten

Saif-aldaulah hatte zwar von Allem diesen das Gegentheil

bezweckt; allein es lässt sich nicht bezweifeln, dass es die Folge

gnl

gat, NÜ8 da

seines Verfahrens war

Vor seiner Zeit hatten zwar auch feindliche

Einfälle stattgefunden, sie waren aber gegen die seinigen nur

ı Olndes

Z aun I

unbedeutend gewesen

Er hatte durch

seine räuberischen Ein-

fälle, die er jährlich ein- oder selbst mehrmals unternahm , oder

g UE d

zu denen er Andere durch sein Beispiel aufmunterte, die Grie-

Ya

chen aus ihrer Trägheit zum kKkräftigen Widerstande geweckt

den OO

d

dann zur Vergeltung und Rache angespornt,

und endlich, da sie

dadurch ihre Kräfte kennen gelernt hatten und tüchtige Männer

‘ ‚Ja D

Ta

als Anführer (Domestici) an die Sp1tze kamen, zu KEroberungen

M

gerent

Hätte Saif-aldaulah friedlich in seinem Gebiete geherrscht

ıd

Q\EU

6Ol

aur darauf bedacht

sein Land kraftlg zu beschützen und die

yn }

f

224 .. Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

Ja 5|‘°‘h

Ruhe im Innern dadurch, dass er die nomadischen Araber im

Zaume hielt, zu erhalten, so würden seine Unterthanen unstreitig

viel glücklicher gewesen seyn.

Und welchen Vortheil hatte end-

lich Saif-aldaulah davon®

u0rdßlh

doch sch

Er erntete allerdings den Ruhm eines tapfern Kriegers; er

Bin- md

trug das Bewusstseyn davon, als‘ eifriger Mohammedaner stets

Abesen

für die Verherrlichung seines Glaubens gekämpft zu haben, und

der Rgl

konnte sich mit der Hoffnung schmeicheln, zur Belohnung dafür

b

die Freuden des Paradieses zu geniessen; allein durch diese be-

TE bl

ständigen Kämpfe und Kriegsbeschwerden wurde seine Gesundheit

Die Car

untergraben, und als es am nöthigsten war, tapfer selbst zu käm-

yermalt

pfen, war sein Körper so geschwächt, dass er es nicht vermochte,

sondern von dem Schauplatze der Welt abtrat, indem er sei-

nen Sf.\‘[€(

yıd Genel

nem Sohne das Reich in einem kläglichen Zustande hinterliess.

r (Sche

Die wichtigsten Städte, Missisah und Tarsus, waren verloren,

und wären nicht die Griechen durch innere Unruhen geschwächt

Die (

gewesen,

so würde es

für Nicephorus, wenn er am Leben

aheht 48 3

30 ara

geblieben wäre, ein Leichtes gewesen seyn Syrien zu erobern,

aher

da die Nachkommen Saif-aldaulah’s nicht im Stande waren, kraft-

vollen Widerstand zu leisten; denn auch Antiochien fiel nach dem

sten dasel

"Tode Saif-aldaulah’s

in die Gewalt der Griechen.,

Christopl

Wie er sich als Regent im Innern benahm, darüber lässt

Qaher anch

i

sich wenig sagen, da die Geschichte über diese Verhältnisse

schweigt.

Er betrachtete sich wohl als völlig unabhängig von

Léfy

*|)rname

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/

jeder andern Macht.

Er hatte Aleppo und das dazu gehörige Ge-

] NI

'‚

Y

Jy!ajaf

biet dem Ih$id, welcher vom Chalifen im J. 333 durch ein Diplom

yrn On

‘

Il

x

mit den syrischen Ländern für sich und seine Söhne auf dreissig

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;

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Jahre belehnt worden war, mit Gewalt weggenommen.

Ob er

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(

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nach der Besitzergreifung sich um die Belehnung bewarb und sie

Aluunng 1[

erhielt, davon schweigen die Schriftsteller; allein dass er keinen

ıl ü'nerezp

"P’ribut bezahlt habe, dies wird berichtet und als Grund dafür sein

en Yn }

beständiger Kampf mit den Griechen angegeben. Er stand in gutem

Ta

Ansehn ; denn als sein Bruder geflüchtet war, musste er sich für

Hliäli!\l M

die Bezahlung des Tributs verbürgen, damit Näsir-aldaulah wieder

in seine Herrschaft zurückkehren konnte.

Und da er sich später

Gnl

das Geri

für die Wiedereinsetzung eines Richters in Bagdad verwandte und

diese Verwendung angenommen wurde, muss er mit dem Hofe in

Nal

Öbeims der

Bagdad in gutem Vernehmen gestanden haben. Auch ist nirgends

von einem Zwiespalte zwischen ihm und demselben die Rede.

b Schel)

Sonst hat er sich als selbstständiger Herrscher benommen.

Sein

(n Karérü‘

Sitz war ein "Chron und auf seinem Haupte trug er eine mit

Schürig |

Edelsteinen geschmückte Krone, wie dies beim Empfange eines

Sranchte

Er hatte sich ausserhalb

griechischen Gesandten berichtet wird.

Aleppo _ einen grossen königlichen Pallast erbaut, welcher von den

) Wah

IS

Griechen zerstört wurde, und für sein Feldlager ein grosses Zelt

MR el

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mit hohen Säulen verfertigen lassen.

Er liess auch Geld mit

Dass seine Regierung eine kräftige war,

(

l |

seinem Namen prägen,

W

N

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I

Freytag , Geschz'éhte der Dynaslien der Hamdaniden.

225

O Anl

N

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lässt sich aus seiner _ ganzen Handlungsweise schliessen; aber

dass er in Dingen , wo es sein Vortheil erheischte Ungerechtigkeit

Ö Tflg

zu begehen , sich davor nicht scheute, ist schon oben zugestanden

R“QU@r

worden. Wenn er in Aleppo war, führte er die Regierung selbst;

doch scheint sich dies hauptsächlich auf die Militärmacht und die

Magı d

0 D

Ein- und Absetzung der Beamten beschränkt zu haben. Für seine

DE M

Abwesenheit ernannte er einen Stellvertreter.

In der Führung

lln 4

A0ln

ß

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der Regierung stand ihm ein Vezir zur Seite.

‚Der erste war

Irch

l ho

Abü-Ishäk Alkaräriti, dann Abü- Abd-Alläh Mohammed ben-Solai-

20 G

3

Il

män ben-Fahd, endlich Abu’l-Hosain “Ali ben-Alhosain Almagrebi.

‘Elb\[zu

Die Correspondenz u. s. w. besorgte ein Secretär; der Justiz-

rm M

?

verwaltung standen Richter vor, und zwar nach den verschiede-

IOM r yg

nen Systemen des mohammedanischen Rechts; die innern Stadt-

' Äiferng

und Gemeinde-Angelegenheiten scheinen in den Händen von Aelte-

20 Trlrn

sten (Scheichs) gewesen zu seyn.

Seschrächt

Die Christen in Aleppo und andern Städten seines Gebiets

an Leley

Dies schliesse

scheint er gütig und gerecht behandelt zu haben,

D ela

ich daraus, dass er Constantin, den Sohn des Domesticus, wel-

rarn kraft

Kl nach den

cher im J. 342 zu Aleppo in der Gefangenschaft starb, den Chri-

sten daselbst zur Beerdigung übergab und mit dem Patriarchen

Christophorus von Antiochien in gutem Vernehmen stand, der sich

darüder i

daher auch nicht der Partei seiner Feinde anschloss (s. das J. 355).

Terhältalsse

.Es ist oben S. 213 erzählt worden, dass der Sarg mit dem

längle 19n

Leichname Saif- aldaulah’s unter Anführung Taki-aldin’s nach

Anlge -

Majjäfärikin, wo sich die Mutter des Abu’l-Ma äli mit dem Bei-

ın Diplom

namen Omm-Alhoson, die Tochter des Said ben-Hamdän Abü- Ala

llg

befand und die Familiengruft war, gebracht wurde.

So der Ver-

e

Nach Gemäl-aldin‚ der hier in Ueber-

b und sl

fasser von SI 8033,

einstimmung mit Nowairi ist, kamen die Trabanten Saif-aldaulah’s

ar Keinen

dafür eln

dahin überein, den Sad-aldaulah an die Stelle seines Vaters zu

setzen und ihn darin zu erhalten.

Nach-diesem Beschlusse führte

Un gulem

ga ü

Kargüjah für denselben in Aleppo die Regierung, und Bakä und

Bisärah der Eunuch

MS 1) wurden mit dem Sarge im ersten

aı veder

p ch il

Gomädä nach Majjäfärikin geschickt. Unterwegs verbreitete Bakä

das Gerücht, Bisärah, mit dem er damals entzweit war, habe

yr wandte UU

Näsir-aldaulah’s Sohn Hamdän, der sich nach dem "TFode seines

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d

la

Oheims der Städte Rakkah und Nesibis bemächtigt hatte, durch

jı uirgeﬂdi

ein Schreiben aufgefordert, auch Aleppo einzunehmen.

Als dies

(

6

Hd

X

dem Kargüjah in Aleppo berichtet wurde, setzte dieser die An-

nml

gehörigen Bisärah’s gefangen.

Bisärah, davon benachrichtigt,

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A

I0S

gebrauchte List gegen List und machte den Bakä durch geheu-

upfäﬂ‘

—

Ta

il

ynden

1) Wahrscheinlich ist einer von beiden der früher genannte Taki-aldin;

ÖM

(

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aber welcher? Es scheint, dass es Bakä- war, weil Bisärah t.0l..'5>s genannt

al

wird, dessen Angehörige in Aleppo waren und dort bei der Verbreitung des

T

Il

Gerüchtes über Bis$ärah festgenommen wurden.

fine T

Bd. Xl

15

226

Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden

chelte Versöhnung so zutraulich, dass dieser ihm gestand,

er

ga

selbst gehe darauf aus, den Sa‘d- aldaulah 1) gefangen zu nehmen

Gefan

und sich der Regierung zu bemächtigen.

Wenn er ihm dazu be-

m

hülflich wäre, wollte er ihm den Besitz der Stadt Majjäfärikin

fln

verschaffen.

Bisärah that als wenn er diesen Vorschlag annähme,

D

schrieb aber, als sie der Stadt nahe waren, an Sad-aldaulah, er

gg

möge sich hüten und nicht zum Empfange der Leiche aus der

IMS

Stadt herauskommen

Dadurch gewarnt, stellte sich Sa d-aldaulah

Fl

krank

i

als Bakä ihn zum Entgegenkommen aufforderte, liess

aber Alle

welche in der Stadt waren, hinausziehn. Bakä schlug

Ja

stellte Wachen an die Thore,

In

sein Lager vor der Stadt auf

nahm von den herausgekommenen Regierungsbeamten mehrere

k

gefangen und erpresste von ihnen Geld für sein Fussvolk. BiSä-

e

ah war indessen in die Stadt gezogen, liess die "Thore schliessen

Ka

und versprach von der Mauer herab seinen Genossen von Seiten

[

des Emir Abu’l-Ma äli alles Gute

Nachdem auf diese Weise der

*

ﬂI"l]

Plan Bakä’s vereitelt worden war, floh er nach Manäzkerd und bat

uül&u

von dort den Abu’l-Ma’äli schriftlich um Pardon.

Als er aber nach

da

Gewährung desselben zurückkam, wurde er dem Bisärah überge-

a

ben und von diesem umgebracht

Die Sache wurde dem Kargüjah

Tieg

nach Aleppo berichtet, der sich darüber freute

Im Regeb (Jun. od

—n

Die

Dabei war die Stadt

Jul. 967) ?) zog Abu’l-Ma äli in Aleppo ein

ihm zu Ehren festlich geschmückt,

und auf den 'Thürmen flatterten

Fahnen.

Er selbst'nahm auf dem 'Throne seines Vaters Platz, und

n}

der Kammerherr Kargüjah, als sein Stellvertreter, sass auf einem

Al

erhabenen Sitze.

Die Reg1erungsanqeletmnhe1ten besorgte sein

(

Vezir Abü-Ishäk Mohammed ben- Abd-Alläh ben- bnhram der ehe-

Tr

malige Secretär seines Vaters.

Dd.

aber nach

dem Tode Saif-

88

IC d

aldaulah’s dem Abü-Tagliıb der Besitz der Länder desselben und

der seines Vaters Näsir-aldaulah durch ein Diplom vom Chalifen

l

Almoti‘-1illäh, während er sich zu Rakkah aufhielt , zugesichert

M

worden war, so zog er, nachdem- ihm von seinem Bruder Hamdän

F

X W

die Städte Rakkah und Räfikah, welche dieser nach

dem Tode

al

Tl

Saif-aldaulah

ogleich in Besitz genommen hatte, übergeben

worden waren, mit einem "T’rupp leichter Reiter nach Aleppo, um

}a

Ml

dieses in Besitz zu nehmen, und blokirte dort seinen Vetter Sad-

dﬂ\\

aldaulah, musste sich aber nach Mosul zurückziehn.,

In der näch-

Mk

I

sten Zeit lebte Sa d-aldaulah in Frieden zu Aleppo, bis zwischen

ihm und seinem Oheim Abü-Firäs Alhärit von neuem Uneinigkeit

“l\

1) Die arabischen Geschichtschreiber nennen Abu’l-Ma‘äli Sarif gleich

|

nach seines Vaters Tode Sa‘d-aldaulah, ob er gleich diesen Ehrentitel erst

im J. 367 vom Chalifen Altär‘- lilläh erhielt.

2) Nach MXÄ 8A3; am 20, des ersten Rabi‘ (23. Febr.), aber unrichlig,

( nl

l

denn die Leiche soll erst im ersten Gomädä nach Majjäfärikin gebracht worden

M

seyn, und als sie ankommt, ist Abu’l-Ma‘äli in Majjäfärikin.

Den Monat Regeb

Xln ß@

geben übereinstimmend Gemäl- aldin, Nowairi und der Vf. des türk. Werkes an.

M k H‘z

M

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

227

San

Diesem hatte Saif- aldaulah,

i

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entstand,

nachdem er ihn aus der

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Gefangenschaft losgekauft, die Stadt Emessa zu Lehen gegeben.

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\la]

(

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Zwischen ihm und den von ihm bedrückten Bewohnern der Stadt

lau

l

fielen Händel vor, die zu erzählen zu weitläufig seyn würde.

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Die Folge war, dass Sa d-aldaulah gegen ihn auszog. Abü-Firäs

ging nach Sadad,

einem Landgute am Saume der Wüste.

In-

I an

(

Nla

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zwischen hatte Abu 1-Ma äli in Salamjah die Araber des Stammes

Kiläb zusammengezogen und Zälim vom Stamme “Okail

seınen

Mr I

N

Präfecten

in Charsanah

Bı e

mit dessen Stammgenossen ebenfalls

herbei entboten

Diese Araber bildeten mit Kargüjah

welcher

! d Tl

e melpon

einen grossen Theil der "T’rabanten des Saif- aldaulah bei sich

hatte, den Vortrab seines Heeres, mit dem er Abü-Firäs in Sadad

ol i

überfiel

N *Uh€ss€ﬂ

Dieser rückte ihm zwar entgegen, aber der Kampf hatte

kaum begonnen, so baten seine Leute den Feind um Pardon, und

Yon Selfog

Da befahl

} “ﬂhg dßl'

Abü-Firäs war genöthigt, sich unter sie zu mischen.

Kargüjah in türkischer Sprache einem seiner Tmbanten‚ ihn zu

in und f

tödten.

r aler nach

Dieser schlug ihn mit einer vorn mit eisernen Zacken

besetzten Keule nieder und hieb ihm dann den Kopf ab, welchen

mh er

E

er dem Sa d-aldaulah überbrachte. Der Körper blieb in der Wüste

jn ar ü

liegen, bis ein Beduine ihn in ein Leichentuch hüllte und begrub ')

4 m

Seine Mutter

Dies geschah im Rabi‘ 357 (Febr. od. März 968)

*"dl’5ddf

n Saerten

1) Todte auf dem Schlachtfelde nicht in Leichengewänder zu hüllen

Phaka, ımd

fl‘

1

auf einem

scheint als eine Grausamkeit betrachtet worden zu seyn (Abulf, Ann

P- 54 unt.) ; dagegen bekleidete man einen Gefallenen, um ihn zu ehren, mit

roie SOI

einem kostbaren Gewande (Hamas. p. ”vF 1. 2, Abulfed. Annal. T.I. p. 96)

der el

Dieser Gebrauch hängt zum Theil wohl damit zusammen , dass gewisse Theile

ode Saif

des Körpers

besonders wenn sie ungeschoren waren, dem Anblicke Anderer

en nnd

nicht ausgesetzt werden durften

Daher sagt Bisr ben- Amr dem ihn tödten-

den Asaditen

Chalıfen

x Kl ('J L’>L9

L=‚Jm >} „Lass meine Beinkleider nieder,

yreachert

denn ich habe die Schamtheile nicht geschoren‘‘ ( Hamas. p. v1 I. 4 unt.)

ır Hamddn

Es war zwar Pflicht der Anverwandten, ihre Angehörigen zu begraben ; allein

da ol

im Kriege geschah es natürlich nicht immer, und die Feinde liessen die Ge-

tödteten unbegraben liegen

Es hängt dies gewiss auch mit dem alten Glau-

A

ben zusammen, dass aus dem Kopfe des Gelödteten ein Vogel hervorkomme

, Mayno, n0

welcher schreie

„Gebt mir zu trinken!‘“ bis Blutrache genommen sey, so

ar 6

dass der Getödtete erst nach vollzogener Rache Ruhe im Grabe habe

Die

Mohammedaner betrachten das Begräbniss unstreitig als mit zur Seligkeit

nlrn

nothwendig, weil sie dem über den Todten zu haltenden Gebete eine so grosse

’h nﬂx h€[

)

Wichtigkeit beilegen,

Wenn aber der Dichter Sanfarä sagt

y Todeele

AL2 r‘ Ü;wä‘

£3‚ f.idul.!2

SE

| ö‚ JARJ $

„Begrabt mich nicht!

Mein Begräbniss ist euch untersagt

sondern

freue dich, Mutlier, Amirs (o Hyäne, nämlich dass dir mein Leich-

nam zu Theil wird)‘‘

so will er dadurch ohne Zweifel andeuten, dass er auch nach seinem Tode

dl

mit seinen Anverwandten, welche ihn wegen seines zügellosen Lebens ver-

stossen hatten, nichts zu schaffen haben wolle; deswegen verbietet er ihnen

ht\\d

sein Begräbniss , um ihnen die Schande nicht erfüllter Verwandtenpflicht zu-

\L

rückzulassen

\\e\

15 *

]

228

Freylag , Geschichte derbynastien der Hamdaniden,

q 10

Sahijjah , eine ins Ehebett aufgeriommene Sklavin, zerschlug sich

au

vor "T’rauer (denn Mutter und Sohn waren, wie wir aus den Ge-

il

dichten des Abü-Firäs sehen, einander mit inniger Liebe ergeben)

{em

M

das Gesicht so, dass sie ohnmächtig über den Körper des Ge-

M

tödteten hinfiel.

Nach diesem Siege ging Sad-aldaulah nach

Emessa zurück und machte zum Befehlshaber dieser Stadt den

yole

garich

Dokä, einen Trabanten Kargüjah’s.

In dem nämlichen Jahre zog

ein Grenzcorps von 5000 Mann Reiterei und Fussvolk in die Ge-

Alıpp

]

g

nl

gend von Aleppo. , Kargüjah überfiel es mit den alexandrinischen

Truppen, wurde aber gefangen ; indessen entkam er nachher wieder.

haute‘

da

ON

Sein Heer wurde geschlagen und eine Menge seiner Trabanten

d

geriethen in G efangenschaft,

Der griechische Kaiser Nicephorus

zog nach Ma arrat-Alno‘män, eroberte es und zerstörte die Haupt-

äe";bmg

moschee der Stadt, so wie den grössten Theil der Stadtmauern.

KEben so verfuhr er mit Ma arrat-Masrin; aber den 1200 Einwoh-

ach Il

rl

nern sSchenkte er das Leben, machte sie zu Gefangenen und

schickte sie ins griechische Gebiet.

Dann zog er nach Kafartäb

aardnd

und Saizar und brannte die Haupt

moschee des letztern Ortes

al

nieder,

l

Hamät hatte dasselbe Schicksal.

Von dort ging er nach

Emessa und nahm die Leute, welche in diese Gegend geflüchtet

00

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3

waren, gefangen, eroberte dann “Irkah, vier Parasangen östlich

1OED

von Tripolis, am Abhange eines Berges, eine Meile vom Meeres-

gl

Her-

ufer entfernt, und machte die Einwohner zu Gefangenen.

Ma

nach drang er bis Tripolis vor, dessen Einwohner schon die Vor-

d

stadt niedergebrannt hatten, dann nach Gabalah und eroberte es.

|

da

Von diesem Orte

wendete er sich

an

nach Laodicea.

Aus dieser

Stadt begab sich Abu’l-Hosain “Ali ben-Ibrähim b. Jüsuf Alfosais

ran

zu ihm, und der Kaiser, der seine Vorfahren kannte, schloss

Iruppen

mit ihm, gegen Auslieferung von Geisseln aus der Stadt, nicht

0 e

nur einen Friedensvertrag , sondern machte ihn auch zum „Sar-

IC

dagus‘“, wohl das griechische orgutny6c und hier soviel als Statt-

dlge X

MM

halter. Auf diese Weise geschah den Einwohnern von Laodicea

IM M

nichts zu Leide. Als der Kaiser darauf nach Antiochien zog, hatte

vl

er 100,000 Gefangene bei sich. Dies waren nur Kinder, Jünglinge

Ör

Jar

und Mädchen; die alten Männer und Frauen liess er theils zurück,

theils liess er sie umbringen.

Er soll auf diesem Zuge achtzehn

Anl

»„Kanzeln‘“ — d, h. Ortschaften mit eigenen Kirchen (s. Jaubert’s

Vebers. d. Edrisi, I, S, 386, Anm. 1) — erobert haben. Die zer-

(Noy

störten und niedergebrannten Dörfer waren unzählig. Da er aber

z - ——

Da

einsah, dass er die Stadt Antiochien noch nicht einnehmen könnte,

la

so lagerte er sich blos in ihrer Nähe, ohne sie zu berennen oder

Ta

1

In

in Unterhandlung mit ihr zu treten; baute aber ihr gegenüber

i

die Burg Bagräs, wie es scheint um die Stadt zu beobachten und

Iı

ihr alle Hülfe und Zufuhr von der Landseite her abzuschneiden.

J

OM

Zum Befehlshaber der neu erbauten Festung machte er den Mi-

er }

chael Alborgi, und befahl den Befehlshabern der umliegenden Ge-

genden, ihm zu gehorchen, Da man allgemein davon sprach, dass

Ölg

8

4\

I

Freytag , Geschichte der D9naslien der Hamdaniden.

229

1

I

äl

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er den ganzen Winter Antiochien blokiren und zu diesem Zwecke

(

auch "Truppen nach Aleppo schicken wolle, so rieth Kargüjah

ir

2

dem Sad-aldaulah, sich nicht in Aleppo einschliessen zu lassen.

l lı

Auf diesen Rath zog er nach Bälis,

Dorthin schrieb ihm Kargü-

"h„

jah: „„Geh zu Deiner Mutter, denn die Bewohner von Aleppo

e Staft

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wollen Dich nicht und werden nicht zugeben, dass Du zu ihnen

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zurückkehrest‘“,

Kargüjah befestigte sein Einverständniss mit den

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Aleppinern durch wechselseitige Eide und machte sie sich dadurch

Ygl

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geneigt, dass er die Burg befestigte und die Mauern der Stadt auf-

4C MIP[‘ Mlr

baute und verstärkte. Da nun Sa d-aldaulah darau verzweifelte, sich

8 Trolüntn

der Stadt zu bemächtigen, indem selbst die meisten seiner Leute

f Nln

zu Abü-Taglib, dem Sohne Näsir- aldaulah’s , übergingen und

Y dl H“"Pf—

auch Kargüjah ihn als Oberherrn vom öffentlichen Gebete aus-

Madfnaen,

geschlossen hatte, so gedachte er über Majjäfärikin und Arzon

O0 Biayok-

nach Harrän zu gehn und dort zu bleiben. Allein die Einwohner

IPenen Ynd

verwehrten ihm den KEintritt, und obgleich er ihnen durch Ab-

A Kafırtd

geordnete alles Gute versprach, so willigten sie doch nicht ein,

atern Ortes

sondern gestatteten ibhm blos, sich aus der Stadt auf zwei Tage

ö8 ra

mit Lebensmitteln zu versehen.

Dies zwang iln zu seiner Mutter

chte

nach Majjäfärikin zu gehn, während Harrän ohne Statthalter seine

ngn Gl

eigene Verwaltung behiet. Dessenungeachtet wurde er im Kanzel-

yon Meeres

gebete von Harrän als Oberherr anerkannt. Als er sich der Stadt

yn Br

Majjäfärikin näherte, erfuhr seine Mutter, dass seine Trabanten

ı die Yor

und Regierungsbeamten damit umgingen, sie gefangen zu nehmen

zolerte 0,

und auf die Burg zu bringen.

Sie liess daher

diese Leute

D dieser

nicht in die Stadt, sondern hielt drei Tage die "Chore der Stadt

f Altnais

vor ihrem Sohne verschlossen, bis sie sich von seiner und der

, Schloss

Truppen guten Gesinnung gegen sie überzeugt hatte; dann liess

A, micht

sie dieselben öffnen und zahlte den 'T’ruppen ihren Sold,

In Sar

Im Chronicon Syriacum wird berichtet, dass im J. 557 (967—8)

al Mal

einige Krieger aus Chorasan mit 3000 Arabern aus Antiochien

, Nanlion

ins griechische Gebiet eingefallen, aber durch 40,000 Mann

völlig geschlagen worden seyen,

Nach

demselben führten die

aag Jal

Griechen, da zwischen den 'Truppen aus Chorasan und den Ara-

, Jinalnge

Mal i

bern in Antiochien Uneinigkeit herrschte, aus der Gegend von

Antiochien 12,000 Gefangene hinweg.

ın aala

s Jaa

Kargüjah hatte sich der Stadt Aleppo im Moharrem 358

(Nov. oder Dec. 968) bemächtigt und machte seinen T'rabanten

an D

Für beide wurde als Ober-

i Tfl|J

Bakéür zum Emir und Mitregenten.

i

OM

S

herrn gebetet und der Name Bakgür’s auf die Münzen gesetzt.

Aneh

Kargüjah wurde Kammerherr (Hägib) und sein Trabant Fürst

jereaned *

d

;

(Emir) betitelt.

Y ﬂﬂ[‘

Indessen warb Sa d-aldaulah Truppen.

Der Statthalter von

Ma arrat-Alno män , Zohair, ein Trabant Saif-aldaulah’s , war mit

d

I

einer Menge anderer Trabanten desselben, die sich ihm ange-

g 00

schlossen hatten, dem Sa d-aldaulah treu gehlieben. Auf ihre Ein-

dch [

n

ladung ging derselbe nach Manbig, wo sie sich mit ihm vereinigten.

I

230

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden,

Mit diesen lagerte er sich im Ramadän 358 (Jul. od. Aüg. 969) vor

“M M

Aleppo.

i

dl

Drei Monate dauerte der Kampf zwischen ihm einer-

gl Ä“

seits und Kargüjah und Bakgür andererseits,

In den Treffen,

al

welche zwischen beiden Parteien Statt fanden, muss wohl Sa‘d-

ll

da ıl

aldaulah die Oberhand behalten haben, da Kargüjah sich an einen

Patricier, der an der griechischen Grenze befehligte, schriftlich

'

el

um Hülfe wendete.

füd

|

etel

Es soll ein Diener des Nicephorus gewesen

seyn mit Namen Torbasi.

Dieser wollte ihm. auch beistehen;

en d /

renlt

plötzlich aber marschirte er mit seinem Heere auf Antiochien D:

Als Grund davon wird angegeben, dass der griechische Kaiser,

;

l

ä

anfen ]

als er mit seinen Gefangenen und der Beute bei Bükä?) ge-

lagert war, mit den Bewohnern dieses Ortes, welche Christen

nnsche?

waren , dahin übereingekommen sey , dass sie scheinbar aus Furcht

T

vor den Griechen auswandern und sich in Antiochien niederlassen

u ] w

sollten, um ihm bei der Eroberung behülflich zu seyn. Sie thaten

Dieses Der

es, vereinigten sich mit den Christen in Antiochien und schrieben

c nach

W

dann an Torbasi, als er ausgezogen war, dass Antiochien von

rückenieh

d

Truppen entblösst und ohne Herrscher wäre, indem die Moham-

medaner die Mauern verlassen und ihre Bewachung aufgegeben

al e

hätten.

Davon benachrichtigt kamen Torbasi und Joannes Tzi-

Nal

misces ?) mit 40,000 Mann und schlossen die Stadt ein.

Die

d S

Bewohner von Bükä, welche auf dem höchsten Theile der Mauer

einen l

standen, kamen herab.

Darauf erstiegen die Griechen die leer

anfronfe

yn br g

gelassene Mauer und eroberten die Stadt in der dreizehnten

Nacht des Du’l-higgah 358 (29. Oct. 969) , der „Nacht der Geburt“

n 2000

W

(J;S\JJ$ &\n) „Nacht des Opfers“ nach Öemäl-aldin). Die Griechen

Iangte @

dn Sal

zogen dann ein, sengten und brennten und machten Gefangene.

SAn mi

Als die Griechen oben auf den Berg gekommen waren *), er-

n

}

i

Hd

f

i

An

;

1) Nach der Foftsetzung Sa‘id Ibn-Albatrik’s kam im J. 358 aus Aegyp-

f

ten nach Antiochien mit wenig Leuten ein Mohr, einer von denjenigen, die

'

Yl

;

sich aus Tarsus gerettet hatten, mit Namen Alzogaili &—_4.é.°3‘‚ -um einen Ein-

H

fall in das Gebiet der Griechen zu unternehmen.

Er blieb in der Stadt

M

Költele

eine Zeit lang mit ‘Alüs dem Kurden L5J)X.“ U3:„l:‚ der dort den Befehl

führte.

Eines Tages war er zu “Alüs gekommen, scheinbar um seine Aufwar-

Da

tung zu machen, überfiel ihn aber plötzlich und tödtete ıhn ; denn die Leute des

Mlr

‘Alüs, obgleich zahlreich, hatten die Flucht ergriffen. Dieser Vorfall, welcher

‘

gullge

von den übrigen Schriftstellern, die ich eingesehn habe, nicht berichtet wird,

On

musste nothwendig Uneinigkeit in der Stadt hervorbringen.

Es ist wahr-

scheinlich, dass diese Umstände, welche den Griechen bekannt werden konn-

Un

ten, dieselben veranlassten, plötzlich gegen Antiochien aufzubrechen,

N ]

2) In dem Chronicon Syriacum wird diese Burg Lucas genannt und die

Begebenheit in das J. 359 gesetzt.

Tl

3) Nach der Fortsetzung Sa‘id Ibn-Albatrik’s kamen Petrus der Strato-

pedarch .)Q.g‘).hm7” U«‚hg und Michael Alborgi, der in der Burg Bagräs

An

befehligte, beide mit einem grossen Heere vor Antiochien,

IÜhE (

/

IM

/

(

4) In dernehrerw':ihnten Fortsetzung werden Michael Alborgi und ein

4]

IM

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

231

I

ü

griffen sie die Wächter und befahlen denselben, wenn sie nicht

getödtet seyn wollten, „,Gott ist gross“ und ‚„Es ist kein Gett

& Tr

ausser Alläh‘

zu rufen,

88 ol

j

\

Dadurch wurden die Leute getäuscht

Alch

/

und sahen erst dann, wie es mit der Stadt stand, als die Grie-

Al

' Aln

chen alle Thürme im Besitz hatten und ein allgemeines Kriegs-

O0 p

N

gqschrei erhoben.

Die Einwohner, welche zum '"Thore Alginän

E

flüchteten, wurden getödtet oder gefangen.

Andere aber steck-

ich hgistehé

;

Anfiochlep

ten die Häuser in Brand, damit dadurch die Griechen von ihnen

)

getrennt und von ihrer Verfolgung abgehalten würden, öffneten

f

das "Chor nach dem Meere hin und entkamen.

Die Griechen

| Bmw %

bauten nun auf dem Berge eine Festung und machten die Haupt-

'Flfﬁe Ohite

MOr 05 Pl

moschee zu einem Schweinestall, den aber der Patricier später

in einen Garten verwandelte.

Nachdem dieses vollbracht war,

' drg

zog Torbasi nach Aleppo, um dem Kargüjah Hülfe zu bringen.

, e Hiafon

Dieses bewog den Sa d-aldaulah die Belagerung aufzuheben und

IC cln

sich nach Honäsirah und von dort nach Ma arrat-Alno°män zu-

Kclien yon

e Mohtme

rückzuziehen !).

Während Sad-aldaulah die Stadt Aleppo blokirte, lagerte

&aan

sich, diese Abwesenheit benutzend, Abu ”’l-Berekät, der Sohn

Jommes Trl

Näsir-aldaulah’s , mit einem Heere vor Majjäfärikin.

Die Mutter

adt eln Dl

des Sad-aldaulah verweigerte ihm den Einzug und liess durch

tle der Maner

einen Abgeordneten anfragen, was seine Absicht sey. Er habe,

ıkn die Jar

antwortete er, einen Feldzug gegen den Feind vor und wünsche

dreizehnten

Darauf schenkte sie

von ihr zu diesem Zwecke Unterstützung.

der Gebunt“

ihm 200,000 Drachmen.

Damit aber noch nicht zufrieden, ver-

© Griechen

langte er von ihr Landgüter in der Nähe von Nesibis , welche

Defangene

dem Saif-aldaulah gehört hatten.

Da begann sie sich, während

@

ff

sie ihn mit Unterhandlungen hinhielt, gegen ihn zu rüsten.

Sie

schickte dann zu den Trabanten ihres Gemahls, die bei Abu’l-

Berekät waren, und liess ihnen sagen: es wäre doch wohl ihre

Pflicht, die Gemahlin ihres Herrn zu schützen und nicht ihr ent-

a ä;p

die

{

gegen zu treten.

Darauf machte sie mit ihren Truppen einen

nächtlichen Ausfall, nahm Abu’l-Berekät’s ganzes Gepäck und

a er Sal

]

Abu’’l-

tödtete etwa funfzig von seinen Leuten und Trabanten,

Berekät , in die Flucht geschlagen , liess ihr sagen, dass er nichts

mehr gegen die Stadt unternehmen wolle.

Darauf gab sie eine

E

gütige Antwort, setzte seinen Kammerherrn, den sie gefangen

fl

genommen hatte, in Freiheit, gab ihm einen Theil der bei dem

':

Ueberfalle gemachten Beute zurück und fügte noch 100,000 Drach-

men hinzu.

Dann zog er ab.

Als Sa d-aldaulah die Belagerung Aleppo’s aufgehoben hatte;

wollten die Griechen gern diese Stadt erobern und lagerten sich

Al

schwarzer Trabant desselben nebst Ishäk ben-Bahräm als diejenigen genannt,

welche den Berg erstiegen,

1) Nach derselben Fortsetzung ging Sa‘d - aldaulah nach Emessa und

blieb daselbst.

al

IM

232

Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden,

ula Ka

davor*!). Sie stürmten von der Nordseite und schlossen die Burg

a

ein.

Es wurde jedoch zwischen ihnen und Kargüjah ein Waffen-

Fint

da M

stillstand ?) vereinbart, wonach er bis zu seinem Tode unter der

m1‚fl@l@“

ÖOberherrschaft der Griechen stehen und Bakgür sein Nachfolger

Jal e

[

seyn sollte,

In den Vertragsartikeln wurde festgesetizt, dass für

ader LD

Jedermann, Gross und Klein, von der Bevölkerung der in den

d

25 GE I

Friedensvertrag. begriffenen Orte ein Denar (=— 16 islamische

rermehr

Drachmen) bezahlt werden sollte.

Zugleich sollten von den be-

aler 7

treffenden Ländern 700,000 Drachmen erlegt werden 3),

Dem

äl

sche

IM

Beherrscher von Aleppo sollten gehören die Städte Emessa, Gü-

zijah *), Salamjah °), Hamät, Saizar, Kafartäb, Apamea, Ma ar-

daner eff

dentel

08

rat-Alno män , Aleppo, Gebel-Assumäk 6), Ma arrat-Masrin, Kin-

0

nesrin,

Atärib einschliesslich

des festen Schlosses welches an

oben

f

aler der 6

Atärib stösst, dann weiter Alles bis nach Arhäb, Mäsüfän, Kimär,

Barsäja ”’) und der Flur nahe bei ‘Azäz rechts von der Grenze,

%r Mobanı

f

ichnelen

Alles Uebrige sollte den Griechen gehören,

Von Barsäjä geht

die Grenze .nach Morgen bis an-.den Fluss Abü-Solaimän, den

A

Mal

i

Pass Sunjäb, Näfüdäa, Awänä, Tell Hämid rechts vom Sägür ®),

xgs€\i&u‚

bis an die Einmündung dieses Flusses in den Euphrat.

Nach dem

aun |

260 UneH

chischen

1) Nach der Fortsetzung Sa‘id Ibn-Batrik’s sollen die Bewohner sich in

Kommen ı

der Burg befestigt haben, währerd die Griechen die Stadt 27 Tage belager-

zurückkel

ten.

Abulfeda (Annal. T. II, p. 504) schreibt, dass die Griechen die Stadt

eingenommen hätten,

U fübren |

Bei dem Frieden sey ein Tribut _ bestimmt worden,

Qeoenoste

welcher jährlich von Aleppo und dessen Gebiete, nämlich Hamät, Emessa,

Kafartäb, Ma arrah, Apamea, Saizar und dem dazwischen liegenden Lande

Mal Kn

bezahlt wurde.

0 (hnit

in

2) Die Mohammedaner betrachten den Frieden mit den Nichtmohamme-

Tl dr

danern nur als einen Waffenstillstand A,

SE |

3) Nach der Fortsetzung Sald Ibn-Batrik’s sol[tenjährlich von allen

Alr

Gebieten für das „Recht des Landes‘‘ drei Talente )L.Ez.'s'5 Gold, als Tribut

ﬁÄMÜ\\

M

von den Einkünften des Landes sieben Talente, von jedem Manne (die aus-

N

genommen, welche ein Gebrechen hatten) ein Denar bezahlt werden; der

Kaiser sollte ferner in Aleppo einen Beamten halten zur Erhebung des Zehnten

Mn

von den dort einpassirenden Waaren.

al Er_s

IM

4) '$‚gj,:_>- Güzijah ist ein Dorf sechs Parasangen von Damascus,

Dezihl

0_

5) X-_»‚+lm, eine kleine Stadt nach der Wüste hin, gehört zu dem Ge-

Kön

biete von Hamät, zwei Tagereisen davon entfernt.

in (

fanfta

6) dL+»w—„ J—g—?-, das Sumach-Gebirge, gehört zu den westlichen Di-

stricten des Gebiets von Aleppo.

Es umfasst grosse Städte, Dörfer und Bur-

dalten

gen, welche alle von der Sekte der Ismaeliten bewohnt sind.

MN

7) \_-JL>)$‚ UL5}M«LO‚ )L“f (ohne diakritisches Zeichen- des zweiten

Tg

Al

(

Buchstaben) und L._A_LAD;9 fehlen im Maräsid, eben so weiterhin h_JL*ÄM >

*

I

Za g

‘Ö_,.5L.\ (ohne diakritisches Zeichen des ersten Buchstaben) und L3$‚$_

Tnı

8) „;.LMSS ist ein Fluss bei Manbig, welcher sich in den Euphrat

OM

ergiesst,

fr

Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden

233

}

Tode Kargüjah’s und Bakgür’s sollte der griechische Kaiser einen

A Y

Ü

N

Fürsten aus den Einwohnern von Aleppo wählen, die Mohamme-

W

ellﬂtp

ü

daner aber kein Recht haben, einen einzusetzen,

Weiter wurde

i Narkfo

]

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ausgemacht, es sollte von keinem Christen in diesem Gebiete Tri-

Gl d

N

|

but erhoben werden, es wäre denn dass er daselbst ein Haus

16

dnd

oder Landgut besässe

Käme ein mohammedanisches Heer um in

Ag M

Ö

A

d

das Gebiet der Griechen einzufallen, so sollte Kargüjah ihm das

verwehren und nöthigenfalls es mit Gewalt zurücktreiben, wäre

rden } |}

Entig (

al

er aber zu schwach dazu, militärische Unterstützung vom grie-

chischen Kaiser und Torbasi verlangen.

Erführen die Mohamme-

Dn |

daner etwas was auf die Annäherung eines grossen Heeres hin-

80 K

deutete, so sollten sie es dem Kaiser und dem griechischen Heeres-

' llr q

obersten melden, damit diese Vorkehrungen treffen könnten.

Wollte

W, Kindr

aber der Kaiser oder der Heeresoberste einen Zug in das Gebiet

der ngg

der Mohammedaner thun, so sollte Bakgür ihnen bis an den be-

n l

zeichneten Ort entgegen kommen, und nach ihrem Eintritte

findn, den

in das Vertragsgebiet sollten die Landleute nicht die Flucht

on fr \

ergreifen, sondern dem Heere das Nöthige verkaufen, ausge-

Narı

nommen Stroh, denn dieses sollte nach militärischem Herkom-

men unentgeltlich gehefert werden.

Der Emir sollte dem grie-

chischen Heere zu dessen Empfange bis an die Grenze entgegen

kommen und nach erfolgtem Einmarsch desselben in sein Gebiet

zurückkehren

Wenn die Griechen aber mit Nicht-Moslemen Krieg

00

d

(

(l

zu führen hätten, so sollte der Emir mit seinem Heere als Bun-

6SSE,

desgenosse auf Seiten der Griechen und unter griechischem Ober-

‚‚‚‚‚

DEl

Lande

I

Wenn ein Mohammedaner zur christlichen und

befehl kämpfen.

ein Christ zur mohammedanischen Religion überträte, so sollte

Emodane

weder der eine noch der andere von seinen ehemaligen Glaubens-

genossen irgendwie belästigt oder verfolgt werden.

Wenn eine

yan al

dem Sklavenstande angehörige Person mohammedanischer Religion,

Telbat

männlichen oder weiblichen Geschlechts , aus einem andern Ge-

Al

biete als dem erwähnten sich in dasselbe flüchtete, so sollten die

N

IM

ü

Mohammedaner sie nicht verbergen, sondern sie anzeigen, und

als Ersatz sollte ihr Besitzer für einen Mann 36, für eine Frau

20, für einen Knaben und ein Mädchen 15 griechische Denare

bezahlen

Wenn aber der Besitzer diesen Ersatz nicht bezahlen

könnte, so sollte der Emir von ihm nur 3 Denare erheben und dann

dea

Wäre derselbe aber ein Ge-

ihm den Flüchtling zurückgeben.

taufter, so hätten die Mohammedaner kein Recht ihn zurückzu-

halten, sondern der Emir sollte nur die ihm zukommenden 3 De-

nare von seinem Herrn erheben und ihm denselben zurückgeben

Wenn ein Dieb in dem griechischen Gebiete gestohlen hätte und

D

sich durch die Flucht der Strafe entziehen wollte, sollte ihn der

Emir zur Bestrafung dem griechischen Heeresobersten ausliefern.

‚M6!

Wenn ein Grieche ins mohammedanische Gebiet käme, sollte er

V

nicht an seinen Geschäften gehindert werden

Wenn

ein Kund-

0 Jkı

schafter aus dem mohammedanischen Gebiete in das griechische

J

234

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

Yl

käme, sollte er gefangen genommen und gefesselt werden. Die

w .

Mohammedaner sollten weder eine Festung zerstören, noch eine

ık

aufbauen, dagegen das Recht haben, früher Zerstörtes wieder

Wgh

herzustellen.

Die Mohammedaner sollten keinen Emir von ihren

5lßl] Sßd

Glaubensgenossen aufnehmen oder sich schriftlich an einen sol-

,

leh, 1

fü

ı8

chen wenden, ausser Kargüjah und Bakgür.

Wenn diese beiden

stürben, sollten die Mohammedaner weder einen fremden Emir

BeweidD

e

bei sich aufnehmen noch sich ım Hülfe an auswärtige Glaubens-

genossen wenden, sondern es sollte der bei ihnen eingesetzt wer-

Xia begO

den, welchen der Kaiser aus dem Vertragsgebiete erwählen würde.

Stalt sl

Al Ta

Nach dem Tode Kargüjah’s und Bakgür’s sollte. der Kaiser ihnen

einen Kädi aus ihrer Mitte geben, welcher das Recht nach ihrer

Sie el

Weise spräche.

Die Griechen sollten das Recht haben, die zer-

der gr

störten Kirchen in diesem Gebiete wieder aufzubauen, und wenn

schriden

Patricier oder Bischöfe zu den Mohammedanern reisten, so soll-

d

\

ten dieselben sie ehrenvoll aufnehmen.

Bei der Erhebung des

/

aıles

ohes Del

Zehnten aus dem griechischen Gebiete sollten die Zehntbeamten

da r

Ia

al

des Kaisers mit den Zehntbeamten Kargüjah’s und Bakgür’s zu-

sammensitzen !).

Von Waaren, die aus Gold, Silber, griechi-

al

schen Seidenzeugen , roher Seide, Steinen, Edelsteinen, Perlen

fl

a MI

und Brokat beständen, sollten die Zehntbeamten des Kaisers den

zugleich

Zehnten erheben, von gewöhnlichen Kleiderstoffen und Linnen

Bofıh

|

kl

aber, von Vieh und andern Waaren die Zehntbeamten Kargüjah’s

yl Lh

0

und nach dessen Tode die Beamten Bakgür’s, nach beider Tode

yalches f

aber die Beamten des Kaisers.,

Wenn eine griechische Carawane

sl arr

aus dem griechischen Gebiete. nach Aleppo zöge, so sollte der

Hm mi

Grenz-Serwar (Befehlshaber) dem Emir schriftliche Meldung davon

D, dan

mächen, damit dieser sie durch Abgeordnete empfangen und nach

Würde die Carawane dann von Beduinen

Tatıy In

Aleppo geleiten lasse.

Skla

oder andern Mohammedanern im Gebiete des Emir angefallen, so

sollte dieser den Schaden ersetzen.

am Y

gl

Dieser Vertrag wurde im Safar 359 (Dec. 969 oder Jan. 970)

Wohnt

durch einen in Aleppo ansässigen Häsimiden, "Tähir mit Namen,

{

zu Stande gebracht und von mehrern Stadtältesten mit Kargüjah

die (

und Bakgür beschworen.

Als Geisseln wurden den Griechen

Sagen

folgende Einwohner Aleppo’s überliefert: Abu’i-Hasan ben - Abi-

Osämah; Kisrä ben-Kosür; ferner der Tochtersohn des Ibn-Abi-

{

‘“Isä; der Bruder des Abu’l-Hasan des Holzhändlers 2); Abu’l-

al $

Hasan ben-Abi-Tälib; Abu’l-Tajjib aus der Familie Häsim; Abu’l-

Vöhnte

Farag Alattär (der Spezereihändler) und Jomn ein Trabant Kar-

Wieder

))|

&üjah’s.

Nach der Auslieferung derselben zogen die Griechen

MI den

_

\

An

1) Dies ist wohl so zu verstehn, dass beide gemeinschaftlich die Sache

I)}

behandeln sollten , damit. die Bestimmungen von keiner Seite übertreten wür-

R\

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den,

Das Folgende über die zu versteuernden Waaren bezieht sich hierauf.

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M

2) Für —LL in der Handschrift lese ich LAL,

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E

M

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ﬂiden|

Freytag, Geschichte der Dy@aslz'en der Hamdaniden.

235

örden,

von Aleppo ab, und Kargüjah-behielt die Provinz, indem er

Or

D d T

selbst und sein "T’rabant Bakgür die Regierung führten.

Ja In

Während Kargüjah und Bakgür in Aleppo herrschten, hielt

al

sich Sa d-aldaulah in Ma’arrat-Alno män auf, wo er drei Jahre ')

M äl

1 Heh

il

blieb, während seine Mutter für ihn in Majjäfärikin die Herrschaft

führte.

Als sie aber die Nachricht erhielt, dass die Griechen in

We [1lal) f

I

Bewegung wären, um die Provinz Dijär-Bekr zu überfallen, fürch-

tete sie, dass sie zu schwach wäre, um die Stadt zu behaupten.

eingesetzw

}ı

Sie begab sich daher der Regierung und liess die Bewohner der

IWÄHGD M

ä

ß

Stadt selbst für ihre Angelegenheiten sorgen.

Diese baten dann

I

Abü- Taglib, den Sohn des Näsir- aldaulah, um einen Präfecten:

'-‘h MC I

Sie erhielten von ihm den Abu’l-Fawäris Hezärmerd „>f$}.@‚ einen

A0 die or

E

der grössten Mamluken des Saif-aldaulah. Nach Ma arrat-Alno män

schrieben Kargüjah und Bakgür nebst den Aeltesten der Stadt im

0, 80 Sal

J. 358, dass Sa d-aldaulah einen Theil von dem Gelde bezahlen möge,

FLP!)UD‘{ des

welches bei dem Waffenstillstande mit den Griechen stipulirt wor-

Anfleanten

den war ?).

Sa d-aldaulah that es nicht, und die Griechen überfie-

Pjä\iﬁüf5 I

len daher Emessa plötzlich im Du ’l-higgah 358 und zerstörten

A, qrl

eS,

Der Regierung des Sad-aldaulah stand Roktäs (bei Abul-

gne, Pa

feda _ %lh5,l0), ein Trabant Saif-aldaulah’s, vor und führte

5 Kalsers dm

d me

zugleich das Heer. Dieser war von der Burg Barzüjah, worin er

Befehlshaber war, zu Sad-aldaulah herabgekommen, hatte ihm

ı Krl

viel Lebensmittel und Viehfutter mitgebracht, so dass sein Heer,

eider Tode

welches früher Noth gelitten hatte, nun in Ueberfluss lebte. Der-

' (aramane

selbe lagerte sich dann in Emessa und baute dasselbe für seinen

solle der

Herrn wieder auf, welcher sich in Hamät und Rafanijjah auf-

ng Karon

hielt ,

dann aber seinen

Wohnsitz

in

dem wiederaufgebauten

; nd nach

Emessa hatte.

Indessen war im J. 359 zwischen Kargüjah und

Beduinen

Sa d-aldaulah ein Friede zu Stande gekommen, wonach für die-

fln sO

sen letztern in Aleppo das Gebet als Zeichen der Oberherrschaft

gehalten wurde, während er in Hamät und Rafanijjah seinen

x Jn 0

Wohnsitz hatte. (Nowairl.)

k Naneh,

Ueber die Ereignisse vom J. 358 bis 366 (968—77) sind

die Geschichtschreiber in ihren Berichten nicht einig, indem einige

i kaı}

m Gr

Grleche

sagen, dass Sa d-aldaulah sich der Herrschaft Aleppo’s früher ?),

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1f|]%

IM

y die d

w d

1) So ist es in der Handschrift der Selecta ex historia Halebi berichtet ;

Il

allein Sa‘d-aldaulah hat wohl erst später Ma‘arrat- Alno‘män erobert; er

8

wohnte zuerst in Hamät und Rafanijjah, dann in Emessa, endlich vor der

Hu||]l \

ul]

g

Wiedereroberung Aleppo’s in Ma arrat-Alno‘män.

In

ü

al fr

2) Entweder ist die Jahreszahl falsch, denn dieser letzte Friedensschluss

(

(n

mit den Griechen kam erst im J. 359 zu Stande, oder es ist der frühere

Waffenstillstand gemeint.

3) Nach Abulfeda Annal. T. II, p. 506 soll im J. 359 ein Friede zwi-

N

schen Kargüjah und Abu’l-Ma‘äli (Sa‘d-aldaulah) zu Stande gekommen

seyn, so dass für diesen in Aleppo das öffentliche Gebet als Oberherrn ge-

Zu gleicher Zeit sey

erl

halten wurde, während er sich zu Emessa aufhielt.

aber für Almoi‘zz li-din-Alläh, den Herrscher von Aegypten, das öffentliche

Gebet als Oberherrn inyAleppo und Emessa gehalten worden.

f

236

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

]

andere aber, dass er sich derselben später wieder bemächtigt

diged

habe,

Der Grund dieser Verschiedenheit scheint mir darin zu

d d

liegen, dass, während Sa d-aldaulah aus Aleppo vertrieben sich

a d

anderswo befand, er noch dem Namen nach, weil für ihn auf

l da

dÄ"f \W]\

der Kanzel in Aleppo gebetet wurde, wenn auch nicht thatsäch-

lich die Obergewalt hatte, wodurch Unbestimmtheit in die hbe-

Jie B

treffenden Nachrichten kam.

Ich will diesen Zeitraum aus dem

alr Z

g_ALÄ 8A35

,

welches am vollständigsten darüber handelt und über-

e d

dle Anı

haupt vielen Glauben verdient, vollständig ausziehn und in den

Anmerkungen die Abweichungen der andern Geschichtschreiber

lın nicht

guı Jasseh

hinzufügen.

allanlab

Man sagt, so berichtet Kemäl-aldin, dass sich Sa d-aldaulah

Pländertn

der Stadt Aleppo im J. 363 (973—4) bemächtigte und dass zu ihm

zanlen,

im Monate Rabi‘ ein Gesandter des Ala‘ziz und Abu’l-Käsim Ahmed

Für ihn hielt er in die-

Aned F

ben-Ibrähim Alräzi aus Aegypten kam.

c Al

sem Jahre !) das Ööffentliche Gebet zu Aleppo und schickte

mit dem Gesandten,

als Antwort auf die Gesandtschaft,

den

Naı wende

Ya I

Kädi von Aleppo, welcher, wie ich glaube, Ibn- Alha$säb Al-

Gallenı

häsimi

Waär.

Während Sad-aldaulah sich zu Emessa aufhielt,

schon 9d

kam Bakgür zu ihm aus Aleppo ?®). Sad-aldaulah beschenkte ihn

fort, Jn

mit einem Ehrengewande und übergab ihm die Verwaltung der

Stadt Aleppo unter der Bedingung, dass für ihn (Sad-aldaulah)

mkreise

| lg'fnän il

das Gebet in Aleppo und dem ganzen Gebiete desselben gehalten

würde.

Als dieses geschehen, kam Bakgür mit den Trabanten

‘$ae1

m{

N

Saif- aldaulah’s dahin überein, seinen Patron Kargüjah gefan-

M

{

A

gen zu nehmen und dann dem Sa d - aldaulah die Stadt Emessa

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zu entreissen. Den Kargüjah nahm er wirklich gefangen; Sad-

1 dl D

aldaulah aber zog darauf nach ÄAleppo.

N

I

Nach einer andern Erzählung soll die Regierung von Aleppo

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zwischen Kargüjah und Bakgür getheilt gewesen seyn, bis der

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Mi‘."%’*.*“; \

Jetztere, Abu ’l-Fawäris Bakgür Alhägibi Alkäseki, sich der Allein-

\}aaan‘ /

o

Ya

herrschaft bemächtigte, indem er seinen Patron Kargüjah im

Sichen

Du’l-higgah 364 (Aug. od. Sept. 975) gefangen nahm und in der Burg

festsetzte.

Als Sa d-aldaulah, welcher sich in Emessa aufhielt,

dieses erfuhr, bekam er Lust, sich der Stadt Aleppo zu bemäch-

)

Alpyo

1) Der Gesandte des Ala‘ziz kann nicht in diesem Jahre nach Aleppo

Trenlosi

;

gekommen seyn, denn Mo’izz, der Vater des Ala‘ziz, welcher seine Residenz

J1

aus der Provinz Afrika nach Aegypten verlegt hatte, starb im ersten Rabi‘ 365,

ı}

und sein Sohn verheimlichte seinen Tod bis zum Feste, an welchem in Mekka

die Opferthiere geschlachtet wurden,

welches auf den 10. Du’l-higgah

J1

fällt,

Man muss also annehmen, dass Ala‘ziz entweder sogleich nach dem

ä

on

Tode seines Vaters einen Gesandten nach Syrien geschickt habe, was aber

Ü d

unwahrscheinlich ist, da er in. Aegypten seinen Tod verheimlichte, oder dass

05 Yr

er jenen Gesandten erst im J. 366 schickte,

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l dﬂ€

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2) Die Folge der Begebenheiten beweist wohl, dass Bakgür mehr um

£

|

die Lage des Sa d-aldaulah auszukundschaften, als um ihm zu huldigen ge-

}31

l

(

kommen war, und dass sich Sad-aldaulah täuschen liess.

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|

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l

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Yllden

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden,

237

(

Yn

f

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E

“=

N da

s

tigen.

Zu diesem Zwecke gewann er den Stamm der Banü-

\

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Zu-

Otchen \

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——

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Kiläb durch Verleihung der zu Emessa gehörenden Lehen.

M

s=

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.

erst belagerte er mit dem Stamme die Stadt Ma arrat-Alno‘män,

In derselben befand sich Zohair, ein Trabant der Familie Ham-

Ü[ißht [haßä

ä d d

E a —

dän, welcher sich derselben treuloser Weise bemächtigt hatte !).

Die Belagerer drangen durch das HMonäk-T’hor in die Stadt ein,

TÜ d

=

{

Dann

id€1[ ul

‘t

\

aber Zohair vertrieb sie wieder daraus.

aber verbrannten

la

sie das Thor von Emessa, und Zohair ergab sich, nachdem ihm

die Anführer der hamdänidischen Trabanten geschworen hatten,

c'bichtschreibe:

ihn nicht in die Gewalt Abu’l-Ma äli’s (Sa d-aldaulah’s) gerathen

zu lassen.

Aber sie brachen ihr Wort und lieferten ihn an Sa’d-

K

aldaulah aus, als Entgelt dafür dass dieser ihnen die Burg zur

c‚

da zn

Plünderung überlassen hatte, was sie dazu benutzten, Alles zu

öln Alned

rauben, was darin war; Zohair aber wurde auf die Burg von

Darauf zog Sad-aldaulah

Fr in d

Apamea geschafft und dort getödtet.

d schickte

nach Aleppo und belagerte die Stadt eine Zeit lang.

In dieser

Noth wendete sich Bakéﬁr an die Griechen um Hülfe und ver-

f dn

al

Al

bürgte ihnen die Uebergabe der Stadt und eine grosse Summe

8 qulblelt

IM

Geldes.

Diese aber liessen ihn im Stiche, denn Nicephorus war

jchenkfe d

schon getödtet ?).

Sa d-aldaulah setzte die Belagerung eifrig.

da

fort.

Inzwischen hatten ihm Einige der Bewohner, welche im

lı l7}dd

Umkreise der Stadt zur Bewachung aufgestellt waren, den T’hurm

1 zehale

Alginän übergeben und die eisernen 'Thore wurden nie'dergewor-

fen,

Tribaufen

So eroberte er im Regeb 365 (März 976) die Stadt mit Ge-

walt ?), vergoss aber darin kein Blut, sondern gewährte den

äl gef-

Leuten Sicherheit; denn Bakgür hatte sich auf die Burg ge-

f Emessa

m M

flüchtet, wo er sich vertheidigte,

Nachher belagerte Sa d-aldau-

lah die Burg, bis alle Lebensmittel darin aufgezehrt waren und

Bakgür im zweiten Rabi 367 (Nov. od. Dec. 977) zur Uebergabe ge-

in la

zwungen wurde. Den Frieden zwischen beiden unterhandelten Abu’l-

N

|)

)

ß

M

dr

Hasan “Ali ben - Alhosain ben - Almagribi Alkätib, der Vater des

der Aln

?

Vezirs Abu’l- Käsim.

In diesem Frieden bedung sich Bakgür

M IN

Sicherheit für seine Angehörigen und seine Person mit der Prä-

aderbung

a ıi

w

yn Vn

1) Früher im J. 358 war Zohair, als Kargüjah den Sa d-aldaulah aus

Aleppo vertrieb, treu geblieben, vgl. S. 229; es wird also hier eine spätere

Treulosigkeil geschildert.

00

2) Ueber die Ermordung des Nicephorus vgl. Cedreni histor, compendium

T. 1, p.375 ff ed: Bonn.

3) Nowairi berichtet, dass sich Sa‘d- aldaulah im J. 366 vor Aleppo

gelagert, die Belagerung ungefähr vier Monate fortgesetzt und dann die

Stadt durch List eingenommen habe.

Bakgür, habe sich dann noch in der

Burg vertheidigt u. S. W.

Mit diesem stimmt Gemäl-aldin überein, fügt aber

hinzu, dass die Bewohner von Aleppo, unzufrieden mit der Handlungsweise

Ebendasselbe berichtet

Bakgür’s, sich an Sad-aldaulah gewendet hätten.

j M

der Vf, des türkischen Werks, der noch hinzufügt, dass bei dem Friedens-

/

schlusse mit Bakgür auf Verlangen desselben die Aeltesten des Stammes

Kiläb hinzugezogen worden seyen.

238

Freytag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

\mnü\E

fectur von Emessa und dessen Gaujaus !)

Die Verwaltung Emes-

] n

sa’s durch Bakgür wird von Gemäl-aldin sehr gelobt. Die Stadt

und Umgegend soll die grösste Sicherheit genossen haben und

y

)

aufgeblüht seyn.

Als nun Sad-aldaulah sich in dem Besitze von Aleppo he-

iln I0

festigt hatte, bauten die Einwohner die Hauptmoschee neu auf

und verstärkten die Stadtmauer.,

Nach Einigen soll er noch in

dem nämlichen Jahre 367 (977—8) den Ruf zum Gebete mit dem

Zusatze vermehrt haben: Aul > ‚;K::, a azlf a> As L'5.'>

JAl

l

„Auf zum besten der Werke! Mohammed und “Ali sind die be-

sten der

Menschen.“

al (

Nach Andern soll er diese Veränderung

.1ldaﬂlm

im J. 369 oder 368 gemacht haben ?).

d Ikr

Im J. 367 (977—8) schickte Sa d-aldaulah den Abu’l- Hasan

M s£(ae

Ism&il ben-Alnäsir Alhasani nach Bagdad, um den “Adad-aldaulah

BJ'

wegen seines Einzuges in diese Stadt zu beglückwünschen, in-

Er zeigte

ihm seine

en

dem Bahtijär die Flucht ergriffen hatte.

dn

Unterwürfigkeit an und dass man für ihn das Gebet halten wolle.

Grichen

Man nahm diese seine Erklärung gnädig auf und der Chalif

Jehzten

Altär“-1illäh schickte ihm Ehrengewänder, gab ihm den Ehren-

hatten,

titel Sa d-aldaulah und verlieh ihm die Obergewalt über die Län-

in en

der, welche er besass. Die Sitzung, welche der Chalif in dieser

Angelegenheit hielt, fand im Regeb (Febr. od. März 978) statt;

damıf |

Tterban

mit der Nachricht davon ward ein Gesandter nebst einem Diener aus

dem Pallaste des Chalifen abgefertigt?). Auch von ‘ Adad-aldaulah

Jabne ON

ea Dn

f Tr

1) Abulfeda Aun. T, II, p. 534 berichtet, dass, nachdem Bakgür den

|

[

|

Kargüjah auf der Burg festgesetzt habe, die Einwohner von Aleppo den Sa‘d-

aldaulah schriftlich eingeladen hätten, nach Aleppo zu kommen.

Oa

M

Al d

2) lbn—éol_mah, der Verfasser des Werks „‚bLil} &D, , bemerkt, dass

im J. 358 auf den Kanzeln in Syrien, Aleppo und Medina nicht mehr für

Un

M

die “Abbäsidischen Chalifen, sondern für die Nachkommen des ‘Ali gebetet

worden Sey.

Man habe mit lauter Stimme die Worte

0-‘>;-

J

$ [Q.'M-_l

A\ä'aﬂi(

gul

hob }

‘.*>;.“ gesprochen und in der Ankündigung des Gebets die Worte As :;:>

Wa €

L):.‚:.„ A> gebraucht; allein Abulfeda bemerkt Ann. T. II, p. 500, dass

nach

Gauhar, der Feldherr des Mo‘izz, dieses im J. 359 in dem Tempel von

Kairo angeordnet habe, und da ein Theil von Syrien erst später erobert

hffe

ward, so ist wahrscheinlich , dass diese Veränderung erst vorgenommen

m Yı

wurde, nachdem Syrien erobert worden war, und dass der Herrscher in

Ind {

keit zu beweisen.

Aleppo es that, um dadurch dem Machthaber in Aegypten seine Unterwürfig-

Sfeh

N

Es ist kaum denkbar, dass man damit bis 367 oder gar

E

369 gezögert hätte, da ja Sa d-aldaulah 367 dem °Abbäsidischen Chalifen in

D

Bagdad huldigte.

Berfe 4]

3) In dieser Zeit hatten die Beherrscher von Aleppo von ihrer frühern

el }

Macht so viel eingebüsst, dass sie dem mächtigsten der sie umgebenden

Herrscher sehmeicheln mussten, um vor ihm sicher zu seyn und in der Zeit

der Noth Hülfe von ihm zu erhalten, und da hierin oft ein schneller Wech-

BEÖ“L]‚H]

sel eintrat, so wechselten sie auch in ihrer Handlungsweise. Die Lage ihrer

}

ii

l

(

M

M

en

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

239

Elhl}lm

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kamen Ehrengewänder an und ein Schreiben, worin Sa‘d-aldaulah

Dle &i |

Xn hﬁhE}] [mü

„„mein Herr‘“, ‚„mein Patron“ und ‚, mein Rüstzeug‘“ (Shaw ,

YOn Aı

L5\Ä)‚a und é5—::) betitelt wurde.

Der Dichter Abu’l- Hasan Mohammed ben-1Isä Alnämi lobte

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3

ihn in einem Gedichte, welches so anfängt:

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ET Im

J\éé'h> &._S\.c$ \_J\L2„ é £.5J'9

„Brennende Liebe im Herzen sitzt tief,‘

M

In Aleppo und dessen Gebiete wurde zuerst der Chalif Altäi‘-

Ü d d

M

lilläh, nach diesem ‘Adad-aldaulah und nach diesem Sa‘d-aldaulah

50 Yerändeng

TDln

als Oberherr im Kanzelgebete anerkannt.

Als Vezir für Sad-

aldaulah führte Abu ”’l-Sälih ben-Nänä mit dem Ehrentitel Alsadid

'“’Ü ] H‚Mn

die Verwaltung bis 371, und als dieser nach Bagdad ging, trat

Ala

an seine Stelle Abu’l-Hasan ben-Almagrib{i.

UnSclep in

Bis 371 (981) scheint Sa d-aldaulah im ruhigen und unbe-

V lhll] A0

106

strittenen Besitze von Aleppo geblieben zu seyn; da er sich aber

\

aln yoll

in den Schutz des “Adad-aldaulah begeben hatte, zahlte er den

Griechen nicht den jährlichen Tribut,

welchen

sie nach

dem

r Ohall

n den Er

:

letzten Friedensschlusse von dem Beherrscher Aleppos zu fordern

X über die Ln

hatten,

Dies veranlasste den Domesticus Bardas Phocas

sich

Chalf In dies

im ersten Gomädä (Nov. 981) vor Aleppo zu lagern. Zwei Tage

m 08 ala

darauf fand beim Judenthore ein Treffen statt.

Nach

mehrern

Unterhandlungen verständigie man sich dahin,

dass in jedem

n Dieer an

dad-aldaulah

Jahre 400,000 vollwichtige Drachmen, von denen zwanzig auf

einen Denar gingen, gezahlt werden sollten (Nowairi). Am fünf-

Bakfür den

ten Tage zog er wieder ab.

Im J. 372 (982—3) entstand zwischen Sa d-aldaulah und Bak-

gür, seinem Statthalter in Emessa, eine Spannung, welche dahin

A

da

führte, dass dieser Aleppo belagerte. Als der griechische Kaiser

dies erfuhr, brach er zur Unterstützung Sad-aldaulah’s auf,

.LEÜ' Yu

blieb aber zuvor in Antiochien, wo er Mofrig ben-Dagfal ben-

MM öklek

M

Algarräh bei sich hatte.

Dieser meldete dem Bakgür, seinem

DW W \““!

guten Freunde, die Ankunft des griechischen Heeres.

Darauf

V

K

hob Bakgür die Belagerung auf, ging nach Emessa, nahm Alles,

was er von seinen Gütern fortschaffen konnte, mit sich und zog

f

nach Damascus; denn der Beherrscher von Aegypten, AVaziz,

M

hatte ihn schon früher wegen seiner Klugheit zu sich eingeladen,

um ihm die Verwaltung von Damascus und Syrien zu übertragen,

l

und überdiess glaubte er dem Heere der Griechem nicht wider-

stehn zu können.

il

Donnerstag d. 17. des zweiten Rabi‘ 373 (28. Sept. 983) la-

]

gerte sich der Domesticus Bardas mit 500,000 Mann theils Reiterei

theils Fussvolk vor Aleppo.

Er hatte den kaiserlichen Brüdern,

Iem

(

;

Besitzungen machte es nothwendig, dass sie sich bald.an Aegypten, bald an

IU

\

}

den Beherrscher von Bagdad, ja in der Noth sogar an ihren Erbfeind, den

griechischen Kaiser, anschlossen,

Dl8 W |

240

Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

M

a

Basil und Constantin, bestimmt versprochen, Aleppo zu erobern,

keinen Stein auf dem andern zu lassen und die Kinwohner ge-

TI

In

fangen nach Constantinopel zu führen.

Er brachte eine unge-

heure Menge Kriegsmaschinen und Belagerungsgeräth zusammen,

AW“

blieb bei Hadat einige "Tage stehn und verbreitete Schrecken

Dants

alch

l

ringsum, während Sa d-aldaulah sich nicht um ihn kümmerte.

Dänn näherte er sich der Stadt.

Seinen Vortrab befehligte Ta-

Alpo

ritsawil, König der Georgier X_;jf2.i‚ und auf dem rechten und

Ara

007

Ul

in Xi

linken Flügel standen die Patricier in voller Rüstung. Dann

sche

l

erst, nachdem Bardas seine Reiterschaaren nach allen Seiten hin

entsendet hatte, befahl Sad-aldaulah seinen "T’rabanten sich zu

In

Ya

rüsten.

So blieben die Dinge drei Tage lang. Darauf ordnete

der Feind sein Heer zum Angriff auf die Stadt, während Sad-

Her

aldaulah seine Krieger in der Stadt zurückhielt.

Am siebenten

Da

r

dr

Tage endlich liess er seinen Trabanten einen Ausfall machen.

Im Meidän stiessen sie auf die Griechen und schlugen sie in die

Tf

Flucht.

Sa d-aldaulah liess den Feind bis nach Antiochien ver-

in

folgen.

Der Befehlshaber des Heeres von Aleppo war der Vezir

en

O O6

Abu’l-Hasan “Ali ben-Alhosain ben-Almagribi ‚x,x4Jj, Unterwegs

eroberte und zerstörte er das Simeons-Kloster, ein grosses be-

Er ra

Trabant

festigtes Gebäude.

einen (

Dienstag d. 19, des ersten Gomädä (29. Oct. 983) bemächtigten

sich die Griechen der Stadt Emessa zum zweiten Male, mit Zustim-

Un

(halfen

mung Sa d-aldaulah’s, weil dieser fürchtete, dass Bakgür Aleppo

Alsen nl

mit afrikanischen T’ruppen X, Lx4Ji einnehmen werde; denn Bakgür

hatte an. den Herrscher von Aegypten geschrieben, er möge ihm

dm Her

Ö e

Truppen senden, um Aleppo für ihn zu erobern, und nur durch

Mln

Annäherung der Griechen war er bewogen Worde_n, die Belagerung

W L

aufzuheben und sich von Emessa zurückzuziehn. Der Domesticus

hatte den Bewohnern von Emessa schriftlich Sicherheit zugesagt

Ian Rar;

Tl

und that so, als wollte er

egen Damascus ziehn, hätte aber

mit dem ganzen Gebiete Sa d-aldaulah’s Waffenstillstand. Da sie

A\€P‘fü 1

Ache

sich dadurch beruhigen liessen, befahl er ihnen Proviant für

Nazal|

Menschen und Vieh herbeizuschaffen; plötzlich aber stürmten die

Griechen Emessa und brannten die Hauptmoschee sowie einen

Bﬂkgfu

grossen Theil der Stadt nieder.

Yarb }

Zmeck

Bakgür, dem Alaziz Sonntag d. 1. Regeb 373 (9. Dec. 983)

Sanlmen

die Verwaltung von Damascus übergeben hatte, bedrückte die Ein-

wohner dieser Stadt und sammelte sich Schätze.

Dies machte

ihﬂ] äl

ihn verhasst; besonders aber schadete ihm die Feindschaft mit dem

ägyptischen Vezir Jaküb ben Kils, dessen Geschäftsträger in

I!

Damascus er gefangen gesetzt hatte.

Diese Feindschaft nahm

Ind

Sln

immer mehr zu bis ins J. 378 , wo die Folgen davon für Bakgür

22

fühlbar wurden.

Im J. 374 (984—5) starb der berühmte Abü-Jahjä “ Abd-Alrahim

[hÜ N

Il

Yl

W

ben Mohammed ben-Ismä‘il ben- Nobätah Alfäriki Allabmi, ge-

M

iln

Freytag, Geschichte der Dynastien‘ der Hamdaniden.

241

boren in Ascalon, ansässig in Aegypten, welcher unter Saif-

I

aldaulah das Amt eines Kanzelredners in Aleppo bekleidete UE

äi

Im J. 376 (986—7) — wie es scheint, weil die Macht der

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ü

(efe Sr

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Aegypter in Syrien immer mehr wuchs und sein Feind Bakgür in

Damascus Statthalter war — hielt es Sa d-aldaulah für gerathen,

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sich an den ägyptischen Herrscher anzuschliessen und für ihn in

b‘3t€hllg[e I

Aleppo als Oberherrn das Gebet zu halten.

Dieses wurde in

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Ph[?n ]

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Aegypten gut aufgenommen und AYaziz ben-Abi-Mansür ?) schickte

ıll

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I

im Sabän nach Aleppo Ehrengewänder, welche von dem Herr-

GE fa

Sln I

scher der Stadt angelegt wurden,

Kanftn

;

Im J. 378 (988—9) hatte es der dem Bakgür feindlich gesinnte

Dra ar

Vezir so weit gebracht, dass der Eunuch „l© Munir mit einem

Tülrend Q,

Heere gegen Damascus geschickt wurde, angeblich um den in

An lehenfı

Ol aaln

Bakgür’s Diensten stehenden Mofrig ben-Dagfal Ibn- Algarräh,

in der That aber um Bakgür selbst daraus zu vertreiben.

Bei

0 Al In die

Därejja, einem grossen Dorfe in der Gütah von Damascus, wo-

Kichien or

Nar da Toylı

hin Bakgür dem ägyptischen Heere entgegengezogen war, verlor

er eine Schlacht und musste in der Mitte des Regeb 378 (Ende

}, Imemgs

Oct. 988) mit seinen Weibern und Schätzen Damascus verlassen.

N grose joe

Er wandte sich nach Rakkah, wohin er schon im J. 376 seinen

Trabanten Wasif geschickt hatte, dem es von einem Dailemiten,

L

einem der Leute des “Adad-aldaulah, übergeben worden war.

k i Zustig

Unstreitig wegen der Nähe von Bagdad wollte er zuerst. den

ıer Aleyzo

Chalifen Altäi“ -lilläh als Oberherrn anerkennen; da er aber bei

denn Bakenr

diesem nicht die gehoffte Aufnahme fand, so erkannte er wieder

Dieser entschul-

r ni Iln

den Herrscher von Aegypten als Oberherrn an.

( al

]

durch

digte sich nun bei ihm: nicht ihn selbst, sondern nur den Mof-

)

rig habe er aus Damascus vertreiben wollen.

Er liess ihm auch

Ölagemng

(

esticus

seine Landgüter und Schätze.

Im J. 380 (990—1) starb der

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Emir Kargüjah in Aleppo.

Da nun die Macht des Bakgür in

i geiagt

He alr

Rakkah sich befestigt hatte, bekam er Lust, sich der Stadt

Aleppo zu bemächtigen, und bat zu diesem Zwecke den Beherr-

aal an

scher von Aegypten um Hülfe,

Dieser schrieb denn

auch an

ran \“ü'r

Nazzäl , J‘j.3

den Befehlshaber von Tripolis, er solle sich mit

z ürnlen d

Darauf

SO OE

Bakgür vereinigen, wenn dieser ihn dazu auffordere.

warb Bakgür unter den Banü-Kiläb und bearbeitete zu demselben

Zwecke die Banü-Nomair.

Als er die nöthige Truppenzahl zu-

E\9

H0

ä

sammengebracht hatte, schrieb er an Nazzäl, er möge sich mit

U

f dl f

|

Nazzäl

aber

ihm auf der Strasse Änach Aleppo vereinigen.

M Il\ﬂlJm

Hen

?

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1) Vgl. Ibn Challikän ed. Wüstenf. Nr. "A)”, wo als Ort seiner Geburt

In

und seines Todes Majjäfärikin angegeben ist; — daher Alfäriki.

F1.

ll

W U

f

2) Dieser Herrscher von Aegypten mit dem Ehrentitel Alaziz-billäh, wel-

cher seinem Vater 4N ÜgQ.3 }xÜ im J. 365 in der Regierung folgte,

‘ m‚;lrahiﬂl

wird von Nowairi und Gemäl- aldin häufig )'/:.5 genannt,

J f

Bd, XI

%

16

242

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

M

gehörte zu den Geschäftsleflten (z,Lin) des ägyptischen Vezirs

c M

‘}sä ben-Nestorius , eines Christen, und da Bakgür diesem in sei-

nen Schreiben nicht die gehörige Achtung bezeigt hatte, so ver-

gı }

bot er dem Nazzäl die Vereinigung mit Bakgür.

Dieser zog

on A

zuerst gegen die Festung Bälis und belagerte sie fünf Tage

5@F, Dﬂ

vergeblich, dann brach er gegen Aleppo auf in dem festen Glau-

Inden 4

ben, dass Nazzäl zu ihm stossen werde.

Sa d-aldaulah aber,

gehen N

dem die Lage der Dinge nicht unbekannt geblieben war, hatte

m $

an den griechischen Kaiser Basil geschrieben, ihm die Empörung

onen D

des Bakgür angezeigt, und ihn gebeten, dass er dem Alborg(,

Rakkab

«’

seinem Befehlshaber in Antiochien, und den übrigen Befehlshabern

fagch w

in den Grenzländern befehle, ihm zu Hülfe zu ziehen, wenn er

hatte In

sie dazu auffordere.

Als nun Bakgür ‚erfuhr, dass Sa d-aldaulah

lr Scha

im Begriff stehe, den Alborgi zu Hülfe zu rufen, glaubte er sich

Jl den

beeilen zu müssen, brach auf und lagerte bei Alnäürah,

Sa d-

marde, l

aldaulah schlug Sonnabend den 22, Moharrem 381 (10.Apr. 991)

znd au sel

vor dem Thore Alginän sein Lager auf und zog den 30. dess. M.,

wieder einen Sonnabend !), 6000 Reiter stark vier Stunden weit

Pık, wl

\

“

gegen Bakgür, indem von den Arabern nur die Banü - Amr ben-Kiläb

mit 500 Mann sich ihm angeschlossen hatten, die übrigen aber

Äber sehne

Da

auf Bakgür’s Seite standen.

Vor seinem Auszuge hatte Sad-

lnen d

aldaulah die Vorsicht gebraucht, seine Familie und seine Schätze

auf - die Burg bringen zu lassen.

Als dann Lülü Alkabir, ein

Di alr $

"Trabant Saif-aldaulah’s , das Heer seines Herrn, dessen Oberfeld-

Sln

herrZer damals war, gemustert hatte, stieg er, vom Pferde, betete

d Ond Arl

nln dn

zwei Rek’ah und bat Gott, seinem Herrn gegen Bakgür den Sieg zu

/

verleihen. Vor dem Beginne des Kampfes versuchte Sa d-aldaulah

.

Öl Ma

Arlr

noch eine gütliche Ausgleichung, indem er dem Bakgür durch

M

einen Abgeordneten den ganzen Landstrich von Rakkah bis nach

0n al

Emessa als Lehn anbieten liess; aber Bakgür ging darauf nicht

M

2

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|

ein, sondern schickte seinen Vortrab unter den beiden T’rabanten

[

Jarub und Rasik voraus und rückte dann selbst nach; eben so

A y

d

Sa d-aldaulah von seiner Seite.

Bei Dair-alrähib , wo Sa d-aldau-

Arla

U

Jah sich gelagert hatte, stiessen die Reiter des Vortrabs aufein-

än ] M

ander.

Zwei Dinge hauptsächlich wirkten zum Siege Sad-

Nachden

aldaulah’sf in dem bevorstehenden Kampfe zusammen. Sa d-aldau-

Tidor g

lah war gewohnt, die, welche sich ‚ durch Tapferkeit auszeichne-

ten, mit Ehrengewändern und auf andere Weise zu ‘belohnen,

Alraéf5f‚ \

während Bakgür nur die Namen seiner Tapfern aufzeichnete, um

Pnl

sie demgemäss zu verwenden, wodurch er seine Leute natürlich

ﬂfdaühh

1

unzufrieden machte.

Dann schrieb auch Sad-aldaulah an die

AT

Araber, welche sich an Bakgür angeschlossen hatten, und be-

Aenfhn

wog sie durch Versprechungen, von ihm abzufallen und sein Ge-

0 Dn ı

M Si0he;

1) Der letzte Moharrem 381 (d, 18. Apr. 991) war allerdings ein- Sontı-

\

abend, aber der 22. Moharrem (d. 10, Apr,) konnte natürlich kein Sonnabhend

seyn, sondern war ein Freitag,

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M

SMa

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Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

243

Pti?°h“ Ta

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päck zu plündern.

In dieser

gefährlichen Lage erhielt Bakgür

‘ alte'‚ M0

von seinem Secretär Abu ’l-

Hasan ben Alhosain Almagribi den

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T pp

guten Rath, nach Rakkah zurückzukehren und dem

Beherrscher

e ﬁlﬂf Tim;

von Aegypten zu melden,

dass Nazzäl nicht zu ihm gestossen

L

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sey. Davon brachte ihn aber wieder einer seiner Anführer ab,

'la de

(} Mar \

indem er ihn darauf aufmerksam machte, dass ein solches Zurück-

al

gehen schimpflich seyn würde.

Abu’l- Hasan war nun auf seine

md|9Enn M

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eigene Sicherheit hedacht und liess sich verabredetermassen von

fdem%„

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einem Beduinen, Saliämah ben Näzik, für 1000 Denare nach

O Befellaken

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Rakkah bringen.

Die Schlacht fand statt Sonnabend d. 7. Safar

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I

(nach U 8A33

d. 30. Moharrem) 381 (25. Apr. 991), Bakgür

Y

dla

hatte, im Vertrauen auf seine "Tapferkeit, den Entschluss gefasst, mit

fdll!/! Er

f

d

einer Schaar seiner Trabanten bis zu

l

Sa d-aldaulah vorzudringen.

Lülü, dem dies durch einen übergega

ngenen Trabanten verrathen

IOın

ä

Il

wurde, eilte zu Sa d-aldaulah,

um ihn da

30 dea M

und auf seine Bitte trat dieser in der Scl

von zu benachricbtigen‚

ılachtordnung: an seinen

Nünden weit

Platz,

während er selbst die Stelle des Oberfeldherrn hinter den

Aurla

“imäriti

schen Trabanten , &s L4=:J$, einnahm und dessen Banner

b Antgen al

über seinem Haupte wehen liess.

Dadurch getäuscht, drang

7 hate Sl

Bakgür mit 400 Trabanten auf ihn

ein und streckte ihn mit

d seme Schäle

einem den Helm bis auf den Schädel spaltenden Hieb zu Boden.

7 Alkair, d

Da aber Sad-aldaulah gleich darauf hervortrat und sich den

sn Überfeld

Seinigen zeigte, so bekamen diese neuen Muth, griffen Bakgür

Yorde, Detete

an und trieben ihn in die Flucht nach Aleppo zu, während seine

dn Sieg zu

Trabanten und Truppen theils getödtet, theils gefangen wurden,

A d-Aldalah

Er selbst warf seine und seines Rosses kostbare

Rüstung weg

aktür darch

und verbarg sich in einer Mühle 1) ausserh

alb Aleppo.

Dann

stellte er sich unter den Schutz eines Araber

S

‚ahv is- nach

doch dieser ver-

darauf nicht

rieth und verkaufte ihn an Sa d-aldaulah. Dieser liess ihn hinter

n Trabanten

ihn schnell zu tödten rieth.

einen Vorhang treten und den verwundeten Lülü herbeiholen, der

achs len SO

So wurde Bakg

ür und noch ein

1} Sli Ü-\\\Ä'«\\l'

Anderer auf die Burg Alnäürah gebracht,

hier (nach _S 8A;

s fl

am 1. Safar) enthauptet und verkehrt ans Kreuz

geschlagen.

1 Siﬁg9 ül

Nachdem Sa d-aldaulah die

ihm zu Hülfe gekommenen Griechen

wieder entlassen hatte, ging er mit seinem Heere auf Rakkah

l an

und lagerte sich davor. Der Ort wurde vertheidigt von Salämah

Alrasiki, einem Trabanten Bakgür’s ; daselbst waren auch Bak

i SE}

ur’s

y

a Iı

Familie, seine Schätze und sein Se

ela

/

‚IO

cretär Ibn-Almagribi,

Sa d-

La mi

aldaulah forderte Saläm

ah schriftlich zu

r Uebergabe der Burg

auf und erhielt folgende Antwort:

„„Ich bin Dein Knecht und Dein

ala #

halle7

pl

Eigenthum; aber neben mir stehen Beamte, welche mich hindern

vJ 0 '

die Burg zu übergeben, wenn nicht den Weibern mit ihren Kin-

”

dern Sicherheit gewährt wird, so dass sie die Schätze behalten,

AIl

M

60

1) In Al 8A3; wird die Mühle

L5.+_J_Q.éß L:>) am Flusse Kowaik

genannt,

16 *

f

244

Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

ıl w

Gehst Du dies

f

d

mit Ausnahme. der Waffen, welche Dir zufallen.

der n

\

ein, so will. ich Dir die Burg übergeben.“

Sa d-aldaulah be-

an

)

Als

]

schwor das Verlangte und erhielt die Burg ausgeliefert.

Aln

nun die Familie Bakgür’s herabkam und ihre Schätze fortbrachte,

gieder

sagte Ibn-Abi-Hosain, der Richter am Hofe Sa d-aldaulah’s : Bakgür

esf[]lllﬁ?

war dein Leibeigener; du hast ihn weder freigelassen noch ver-

deien

kauft, und seine Familie steht zu dir in dem nämlichen Verhält-

sehlden

nisse. Ihr Vermögen ist daher Dein Vermögen, und Du begehst

tehen

keine Sünde, wenn Du es in Beschlag nimmst‘“ *).

Demgemäss

Saite IU

nahm er sie gefangen und bemächtigte sich ihrer Schätze, wäh-

Schyeie

rend Ibn- Almagribi nach Küfah entfloh.

Die , Familie Bakgür’s

Yless SO

schrieb nun an den Herrscher von Aegypten, und dieser drohte

füllen M0

dem Sa d-aldaulah, ein Heer gegen ihn zu senden, wenn er nicht

die mc

die gefangene Familie frei liesse und ihr die geraubten Schätze

frchenen

zurückgäbe.

Dieses Drohschreiben überbrachte ihm Fäik Alsak-

Hand zuri

labi, nachdem er sich schon von Rakkah zurückgezogen hatte

ir dered

und ausserhalb Aleppo lagerte.

Als er den Brief gelesen hatte,

ward er zornig, liess den Abgeordneten vor sich kommen und

min (

7 Mın

ohrfeigte ihn trotz alles Protestirens so lange, bis dieser den

Brief hinuntergeschlungen hatte. Dann sprach er zu ihm: „Kehre

augeirete

naEh Al

|‚

nun zu deinem Herrn zurück und sage ihm, ich wüsste recht

Kletdeten

wohl, wie es mit ihm steht; er brauche kein Heer gegen mich

ich würde selbst zu ihm kommen,

und weitere

Niner: ]

zu schicken;

Tater Rich

Nachricht solle er von Ramlah aus erhalten,“

Hierauf schickte

er einen Theil seines Heers nach Emessa.

Fäik aber brachte

H: }

nach Aegypten beunruhigende Nachrichten zurück. Sa d-aldaulah

dgı

Yıhannel

AD

1) In g__»lÄ S35 wird die Sache etwas anders so erzählt: „Als Sad-

Kanmarte

aldaulah in Rakkah einrückte,

kamen die Bewohner der Stadt ihm mit. Wei-

Anl

bern und Kindern entgegen.

Er blieb daselbst den übrigen Theil des Tages.,

D

Xa

Die Weiber und Kinder des Bakgür wurden bewacht. Am 9. Safar bewilligte

Nanr

er ihnen Sicherheit, und bis zum Donnerstage d. 12. d. M. war Alles mit

ihnen in Ordnung.

Er war gnädig gegen die Kinder, erzeigte ihnen Wohl-

ll

thaten und schenkte ihnen ihr Vermögen, was er durch einen Eid bestätigte,

gl

Deswegen pries ihn Abu’l-Hasan Mohammed ben -‘IsA Alnämi in einem Ge-

Kallı

dichte, dessen erster Vers folgender ist:

CC

Stame

( u‚>xm5, t>_,mäa _/ﬁ'é ä;.b Ö)ä j.".jé

Pürso

‘f)*°äﬁ SI ‘:Jf ©}

sn S

„Aechte Wohlthätigkeit stammt aus absichtslosem Naturtrieb ;

Nimmer geht man Dich an wegen verzögerter Huld.‘“

Ohen |

d k

Als nun. die Familie Bakgür’s mit ihrem Vermögen abzog, fand Sa‘d-aldaulah

dieses fast zu gross ;-worauf sein Vezir Abu’l-Haitam ben-Abi-Hosain zu ihm

dgn

sagte: „Du hast ihnen geschworen, dass sie das Vermögen Bakgür’s ‘be-

Ind e

halten sollten; aber woher hat denn Bakgür dieses Vermögen? Nein, diese

Alr

Reichthümer sind die deinigen,‘‘

Er brach deswegen seinen Eid und nahm

die Stellvertreter

es ihnen ab,

im Werthe von

800,000 Denaren.

Auch

Bakgür’s behandelte er hart und nahm ihnen ihr ganzes Vermögen,‘‘ In der

Darstellung des Folgenden finden sich ebenfalls einige, aber weniger wesent-

IN

liche Verschiedenheiten,

In ul

P

M

24

J

>

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

E\Jst {

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lla

blieb nach dieser Zeit noch einige 'Tage ausserhalb Aleppo, mit

ala

der Anordnung seiner Angelegenheiten beschäftigt.

Dort ward

I

{

i\i

er von einer Kolik befallen.

Zwei Aerzte. riethen ihm, nach

Als er

J

Aleppo zurückzugehn und anhaltend warm zu baden.

lülls k„

d

wieder hergestellt war, ward ihm zu Ehren die Stadt festlich

SCH 00

|

N

geschmückt und eine glänzende Cavalcade veranstaltet. In der

Ichen Ta

dritten Nacht nach seiner Genesung kam eine seiner 400 Bei-

Ur

2

al

schläferinnen zu ihm.

Er konnte dieser Versuchung nicht wider-

Dem&'ema—s

stehen, und die Folge davon war, dass er mit gelähmter rechter

Sl y

)

Seite zu Boden stürzte.

Das Mädchen lief sogleich zu seiner

äle Bakéüf;

Schwester Sitt-alnäs, um sie davon zu benachrichtigen.

Diese

liess seine beiden Aerzte rufen; als der eine ihm an den Puls

da drohle

EDD er nleht

fühlen wollte, reichte er ihm die linke Hand, und da der Arzt

en Schätze

die ‘ rechte verlangte, sagte er mit Anspielung auf seinen ge-

FJL H,ak

brochenen Eid: Lixwz yr0nd) \:;\%)3 L „Der Eid hat keine rechte

100en hatte

Hand zurückgelassen“, d. h. weil ich den Eid gebrochen habe, ist

Er starb am Sonntag , den 25. Ra-

ola hafte,

mir die rechte Hand gelähmt,

Konnen unl

madän !) (5. Dec. 991) nach einer Regierung von 25 Jahren und

Yis Qlser dn

7 Monaten.

Er soll sie bereits im dreizehnten Jahre seines Alters

Sein Sarg ward

30 m: „

angetreten haben;

doch ist dies nicht gewiss.

Das Richteramt be-

d msste mc

nach Rakkah gebracht und dort beigesetzt,

;

E

kleideten während seiner Regierung der Reihe nach folgende

4 g Il

md peiter

Männer: 1) Abü-Ga far Ahmed ben-Ishäk, der schon unter seinem

mf schickte

Vater Richter gewesen war; 2) Ibn-Alhassäb, aus der Familie

aber Drachte

Häsim; 3) Alsarif Abü-Ali Alhasan ben-Mohammed Alhosaini,

&y Caldanlab

ein gottesfürchtiger, gelehrter Mann, vom J. 363 bis 379; 4) Abü-

Mohammed“ Obaid-Alläh ben-Mohammed. — Seine Secretäre waren

Abu’l-Hasan‘ Ali ben- Alhosain Almagribi, Almissisi u. A,, seine

d dı S0

Kammerherren Lülü Alkabir u. A. Seine Söhne waren: der ältere,

dn al Wei-

Abu’l-Fadärl Sa‘id, der jüngere, Abu’l-Haigä “Abd-Alläh.

yl des Tages

Nach dem Tode Sa‘d-aldaulah’s setzten seine Trabanten

Sala bemligle

q Mlis n

Sonntags den Abu’l-Fadäil Said, dem sie den Ehrentitel Sa id-

aldaulah gaben, auf den 'Thron; denn diesen hatte Sa d-aldaulah

jeie. IM ol

Al

selbst zu seinem Nachfolger bestimmt und zugleich den Lülü Al-

nlgn W

n l

kabir zum Anführer seines Heers gemacht, beiden aber im Te-

stamente seine Schwester Sitt-alnäs und seinen jüngern Sohn zur

{

Fürsorge anempfohlen. Alle "F’ruppen Sa d-aldaulah’s hatten des-

D

sen Sohne den Eid der Treue geleistet mit Ausnahme des Eunu-

chen Bigärah, eines Freigelassenen des Ihsid, dessen im Anfange

Yıttid

der Regierung Sa‘d-aldaulah’s S. 225 Erwähnung geschehen ist;

l

denn dieser war mit_400. Trabanten zu Al°aziz übergegangen

und eben so Alsikilli

\& mit 300 Trabanten

und Andern.

I

Al‘aziz hatte sie alle aufgenommen, denn er \War den Türken

ÜÜ

d 100

harrcH

%

d

1) Nach \._J.Lgf Yn war er am 27. des ersten Gomädä krank gewor-

fl genß

q 16

den und starb in der Nacht auf den Sonntag, d. 26. Ramadän.

l

246

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

mehr geneigt als den Afrikanern K3,(x4Jt, besonders den Hamdä-

M

gtoß

M

nidischen 'T’rabanten wegen ihrer Tapferkeit und Unerschrocken-

T

heit im Kriege, in Folge deren Nicephorus jedem von ihnen

immer zehn Griechen entgegen gestellt haben soll.

Als diese

%Z

grn 7

9 Na

f

Trabanten bei ihm ankamen, setzte er den Big$ärah über Tiberias,

den Wefä über das Grenzgebiet von “Akkä und den Räha über

Dra 20

die Stadt Caesarea.

das Jal

(

I

Lülü bemächtigte sich der ganzen Gewalt

und verheirathete seine eigene Tochter mit Sa id-aldaulah. Es wur-

Taht zur

mschniehe

den die :Bedrückungen aufgehoben, die Zahlungen für den den

Griechen :im letzten Friedensschlusse bewilligten TTribut dem Volke

gmschen |

d

]gg Cal

abgenommenen , die auf den Landbesitz gelegten Abgaben auf die

Aioe Da

dn Berrs

frühere Taxe zurückgeführt und die Besitzungen, Welche des Für-

Sten Vater und Grossvater den Aleppinern entrissen hatten, zu-

Dser 208

rückgegeben.

ila wore

Als Ibn-Almagribi, wie früher berichtet wurde, aus Rakkah

Ü

6M

nach Küfah geflüchtet war, schrieb er von dort an den Beherr-

ite, Bn

scher von Aegypten und bat um die Erlaubniss, sich unter seinen

Ylra

Schutz nach Aegypten zu begeben.

Die Bitte WIH'$JG ihm ge-

A

währt, und er langte Donnerstag Mitte des ersten Gomädä 381

yon e

(30. Jul. 991) dort an.

Bald kam er bei Al’aziz in grosse Gunst,

fen Ergn

so dass man ihn in den Wi0htig5t(3ﬂ Angelegenheiten zu Rathe zog

pinern d

und in die Staatsgeheimnisse einweihte.

Derselbe bewog den

}

Al’aziz, ein Heer zur Eroberung von Aleppo auszuschicken, da

bn jn

Da Jage

die Macht Said-aldaulah’s gar nicht so gross sey !). Ausserdem

Jndenthores

hatte sich der Eunuch Munir in Damascus gegen Al‘aziz empört,

har, Na

Deswegen’ schickte Al‘aziz einen türkischen Trabanten mit einem

T

d vr de

1) Der Vf. von g.‚».l:éf äAü weicht in einigen Dingen ab und erzählt

M

M

L

Al

Anderes ausführlicher so: Al‘aziz, der Beherrscher von Aegypten, wünschle

M

\\\\V

Aleppo zu erobern; denn er hielt die Macht des Sa‘id-aldaulah für gering.

y{

Er schrieb also an den Türken Bangutekin, seinen Befehlshaber in Damascus,

und befahl ihm gegen Aleppo zu ziehen und es zu erobern,

Dieser zog

Q

demnach mit einem grossen Heere aus,

dessen Intendant Abu’l- Fadärl Sälih

ACYI M

ben-AH Alrüdbäri war. Auf seinem Wege nach Aleppo im J. 382 (992—3)

Kehrte

N

eroberte er Emessa und Hamät. Sa‘id-aldaulah war bereit, eine grosse Summe

von A

Geldes zu geben, wenn er abziehen wollte, indem er sich zugleich erbot,

sich zu unterwerfen, das, Gebet für den Herrscher von Aegypten zu halten,

alfe,

den Namen desselben auf die Münzen prägen und in seinem ganzen Gebiete

er die

den Namen desselben auf die Fahnen setzen lassen.

Bangutekin verweigerte

Sefzte

aber die Annahme dieser Vorschläge und belagerte die Stadt 33 Tage lang,

Traban

so dass die Bewohner in Noth geriethen. Sie sagten daher zu Sa‘id-aldaulah:

„Entweder du ordnest die Angelegenheiten der Stadt, oder wir übergeben

l“&ppn ‘

sie,‘‘

Er bat sie, nur noch drei T’age Geduld zu haben, da Alborgi, der

derholt

Befehlshaber von Antiochien, mit sieben Kreuzen (Fahnen), d, h. 70,000

Selben

Mann, ihm zur Hülfe unterweges sey.

Als Bangutekin dies erfuhr, liess er

einige Anführer mit einem starken Heere vor Aleppo zurück und zog dem

ı diese

IN

Alborgi entgegen, auf den er bei der eisernen Brücke gX.‚;O»>‘$ AM >

stiess.

Das Heer Bangutekin’s war 35,000, das griechische 70,000 Mann

stark. Alborgi ward jedoch in die Flucht geschlagen und sein Gepäck ge-

Iı

plündert; viele seiner Leute wurden getödtet oder gefangen.

U

M

Freytag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

247

S dn Y d

grossen Heere ab, und Ibn-Almagribi beauftragte diesen, zuerst

Tlg

IN

dem Munir Damascus abzunehmen und dann nach Aleppo zu ziehn.

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M

l dl

Munir, welcher dem ägyptischen Heere bis Ramlah entgegen ge-

zogen war, ward in einem Treffen Montag d. 19. Ramadän 381

U T

T

© Rl il

ü

(29.NOV.991) in die Flucht gejagt und nachher gefangen genommen.

Dann zog Bangutekin in Damascus ein, blieb daselbst bis Ende

(nl

des Jahres und marschirte dann gegen Aleppo.

Inzwischen hatte

änlal, }

“Wn

Lülü zur Abwehr der Gefahr an den griechischen Kaiser Basil

U für d

M

geschrieben und einen eben solchen Vertrag geschlossen, wie

Mbuf d ü

zwischen ihm und Sa d-aldaulah bestanden hatte (S. 239).

Demzu-

üln f

folge beauftragte Basil den Befehlshaber von Antiochien, Alborgi,

Yl d f

dem Herrscher von Aleppo gegen jeden Feind Hülfe zu leisten.

&0 Jaffe

D Z

Dieser zog deswegen die Truppen zusammen, welche in seiner

Nähe waren, und lagerte sich vor der Burg Kastün Ü,.fg.w.’s‘,

ı 908 Rakkah

]

.’.

dn Boham

welche in Alrüg Z)fS$ Jag und zu dem Gebiete von Aleppo ge-

Onfer Sg

hörte, Banéutekin schickte einen Abgeordneten an ihn mit der

uhi&_ ‘{m M

Erklärung , dass er nur gegen Aleppo ziche und das griechische

Gebiet nicht betreten, auch nicht zugeben werde, dass Jemand

ıGnl l

”

/ o Ga

—

von seinen Leuten dies thue.

Alborgi aber liess den Abgeordne-

ten ergreifen und fesseln.

Mittlerweile war zwischen den Alep-

) 0 Ral ulr

k erg d

pinern und Bangutekin ein Gefecht bei Apamea vorgefallen, in wel-

Hf/t‘Ä€ﬂ‚ d

chem jene im zweiten Rabi” 382 (Juni od. Juli 992) besiegt wurden.

Dann lagerte sich Bangutekin vor Aleppo in der Gegend des

daserden

al Copürt

Judenthores und man kämpfte an allen Seiten der Stadt 33 Tage

lang.

Nachher brach er in das Gebiet der Griechen ein, weil

d mf elnen

Alborgi seinen Abgeordneten in Fesseln gelegt hatte, lagerte

sich vor der Burg “Amm, einer Besitzung des Alborgi im Lande

al erl

Arjah, und eroberte sie. Darauf zog er gegen Antiochien, schlug

IN

Il

ein rothes Zelt vor dem Färis-Thore auf und schloss die Stadt

(l

von da bis zum Meeresthore ein.

Die Bewohner wehrten den

Danasens,

angreifenden Feind mit Pfeilen ab. Da aber Alborgi im Bewusst-

}

seyn seiner Schwäche sich nicht aus der Stadt heraus wagte, So

)

kehrte jener nach einem halben 'Tage Aufenthalt zur Belagerung

Als Bangutekin sich vor Aleppo gelagert

\

von Aleppo zurück.

hatte, kämpften Abu’l-Fadäil und Lülü so tapfer gegen ihn, dass

er die Belagerung nach zwei Monaten aufhob.

Ueber

Emessa

N

setzte er zum Befehlshaber den Mi‘däd, einen Hamdänidischen

IM

"Prabanten. Im J. 383 (993—4) zog Bangutekin von neuem gegen

(

Aleppo, ging aber dann wieder zurück. Im J. 384 (994—53) wie-

ml

derholte er nach neuen Truppenanwerbungen und Rüstungen den-

selben Versuch und schloss die Stadt zwei Monate lang eng ein.

In dieser Noth schrieb Lülü an Alborgi um Hülfe. Es war damals

ir 0

aus Griechenland ein mächtiger Heerführer mit Namen Goldfinger ')

Ür

)

Yı

1) g_J@LX„ »lwo8, In der Fortsetzung Ibn-Albatrik’s wird er Almaltisus

Qich 8

T7A

U.»9.\Mg‚ILÜ genann1.

f

248

Freylag , Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

angekommen. Mit diesem vereint, zog Alborgi so viel als mög-

u d

lich Truppen zusammen.

Dann brachen sie auf und lagerten sich

yan I

am Flusse Almaklüb, d. h. am Orontes (Geogr. d’Aboulfeda p. 11

l. 2 u. 3).

Als Bangutekin dieses hörte, brach er von Aleppo

Heg

Iln ; en

auf und lagerte sich mit einem an Zahl überlegenen Heere ihnen

Man dl

gegenüber. Alborgi war für den Rückzug; aber die entgegen-

gesetzte Meinung: des andern Heerführers gewann die Oberhand.

Zugleich

Ein Dailemit ging durch den Fluss mitten unter einem Pfeil-

Damasous

regen unerschrocken

auf das Heer der Griechen los und er-

O

kämpfte sich einen freien Platz am andern Ufer; ihm stürzten

en Balı

Salalded

alle Andern nach, die Griechen wurden in die Flucht geschlagen

und ungefähr 5000 Mann getödtet.

AIboréi kehrte nach Antio-

mogen, Il

chien und Bangutekin zur Belagerung von Aleppo zurück. Dies

aus md g

r elyelte

Treffen fiel im J. 384 (994—5) vor. Nachher, berichtet der Ver-

fasser von .A=! 8\3;, war ein Schwestersohn Alborgi’s in die

o z d

yahladem, A

\

Festung “Amm geflüchtet.

Bevor nun Bangutekin nach Aleppo

zurückkehrte, nahm er diese Festung mit Gewalt ein.

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Der

g%gül Sk M

Schwestersohn Albor

gı

s und 300 Patricier wurden darin zu Ge-

a\%wiuischeu

gul andem

fangenen und ausserdem grosse Beute gemacht, die Festung selbst

zuit den Gn

und ihre Umgebung niedergebrannt.

Zehntausend gefangene Mo-

hammedaner, welche sich darin befanden, waren herausgebrochen

O K

und hatten auf Bangutekin’s Seite gekämpft.

Dann zog er nach

ger über,

Antiochien , trieb aus der Umgegend eine ungeheure Menge Vieh

gels Deers

aben yor dr

nach Maras.

fort, wendete sich dann ins griechische Gebiet und gelangte bis

Nachdem er daselbst mit Feuer und Schwert arg

Lar rıa

gehaust, Gefangene und Beute gemacht hatte, kehrte er zu dem

Yln a

Heere vor Aleppo zurück.

Der Zug hatte im ersten und zweiten

O dass dlr

Gomädä stattgefunden; er b

lieb nun vor Aleppo bis zu Ende des

{m air\\;‘eujs.‘

J. 382 (Jan. od. Febr. 993). Dann zog er nach Damascus, kehrte aber

-

im J. 383 zurück, während der jüdische Seidenhändler Abü-Sahl

MLLM

Orln ı

Manasge ben-Ihbrähim sein Heereslieferant !) war.

Zuerst zog er

On

nach Saizar und eroberte es, indem er dem Befehlshaber Süsen,

Ahnen gı

einem Hamdänidischen Trabanten, Sicherheit des Lebens

und

eroberf }

Eigenthums gewährte; dann ging er nach Apamea, dessen von

Datefe i

Sa id-aldaulah eingesetzter Befehlshaber es ihm übergab,

Von

dort zog der Befehlshaber mit einer auserlesenen Mannschaft

Spüren {

nach Antiochien.

Sie führten eine grosse Menge Vieh aus der

Dü0h dem

Umgegend. als Beute fort, kamen bis in die Gegend von Bükd,

Ein\\‘(]lllle1

gingen bei Bagräs vorbei, kehrten dann nach Alrüg ?), von dort

Korbänd

nach Apamea und endlich nach Damascus zurück.

Im Moharrem

384 (Febr. oder März 994) schickte Al‘aziz‘ den Abu’l-Hasan

1) Za

1) UM.A:g$ ÄO\A‚ d. h, wohl derjenige, welcher den sämmtlichen Hee-

i Aurg

resbedarf zu besorgen hat.

chh?l’ M

2) ‚y‚.ß ist ein zu Aleppo gehöriger Gau, westlich von dieser Stadt,

Ö0

zwischen ihr und Maarrat-Alno‘män.

D Okl hh\

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden,

249

E\ üh N (

Ali ben-Alhosain ben-Almagribi, welcher Vezir des Sa d-aldaulah

Al

Abu’l-Ma äliı gewesen war und sich in Folge einer Veruneinigung

fedß d

von ihm getrennt hatte, aus Aegypten zu Bangutekin, mit der

Weisung an diesen, ihn zum Heeresintendanten zu machen, und

C00 Y

1 ||

ihm, wenn Syrien erobert seyn würde, als einem landeskundigen

Manne die Organisation der Provmz1alverwaltung zu übertragen.

1 On

l

Zugleich brachte Abu’l-Hasan “Ali ein grosses Heer mit.

In

n

En P[e

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Damascus bewerkstelligte er seine Vereinigung mit Bangutekin, der

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30,000 Mann bei sich hatte,

Sie kamen nun zusammen im zwei-

lhln N

Un

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ten Rabi vor Aleppo an

Als sie es eng eingeschlossen, bat

!Flgn

lg

Sa id-aldaulah und Lülü die Griechen um Hülfe

Dadurch be-

MC Anı

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wogen, zog Alborgi mit dem griechischen Heere von Antiochien

Nk Da

aus und lagerte sich an der Furth des Flusses !)

Dann schickte

fef dar fn

er einzelne "Truppen ab und stellte Leute an, das Gebiet von

S18 In dl

Aleppo zu durchziehn und die Herbeischaffung von Viehfutter zu

verhindern. Auf die Nachricht hiervon zog Bangutekin von Aleppo

i Al

Auch brachen die

, Der

gegen sie und lagerte sich ihnen gegenüber

anı ıu Ö

aleppinischen Stadttruppen mit dem Hamdänidischen Emir Rabäh °)

Kn gla

und andern Grossen desselben Geschlechts auf und lagerten sich

mit den Griechen an einer andern Furth

eangene XIı

Die afrikanischen Trup-

SgeDrochen

Or Dach

n

pen X lxwit gingen zum Angriffe auf die Griechen durch das Was-

ser hinüber, während Bangutekin die Araber mit einem Theile

Voge Tioh

seines Heers gegen die aleppinischen Truppen. sendete

Diese

Janete Iis

flohen vor dem Andrange der Araber von der Furth hinweg und ihr

Dmert arg

Lager wurde von den Arabern geplündert.

Bei diesem Anblicke

ör 0 dem

ergriffen auch die Griechen die Flucht und verliessen den Alborgi,

d zmeiten

so dass dieser zur Flucht mit fortgerissen ward, verfolgt von

Ead des

den afrikanischen "T’ruppen mit Bangutekin,

Dies geschah' Frei-

Arte alr

tag d. 6. Sa‘bän 384 (15. Sept. 994), und es sollen dabei 5000

Viele Griechen wurden auf der Flucht

AhıL-Sahl

Griechen geblieben seyn.

\

eingeholt,

getödtet und gefangen genommen, auch Vieles von

\

ihnen erbeutet,

Als er auf diesem Zuge noch die Burg ‘Azäz

Lehens dn

erobert hatte, kehrte er zur Belagerung von Aleppo zurück und

esgen TOn

bauete ihr gegenüber eine Stadt, in der er überwinterte und von

TE fa

der um den Fluss Kowaik noch einige Jahrhunderte nachher

Mannschif

Spuren übrig waren

Die Belagerung währte elf Monate und erst

Tl an i

nach dem Ende des J. 384 (Febr. 995) hörte sie auf. Nachdem die

d n B

Einwohner ihre Lebensmittel aufgezehrt hatten, kaufte Lülü den

ya

I

\

Kornhändlern Getreide ab und verkaufte es der Bevölkerung zu

im loh I

AT da

al

ob der Fluss Kowaik oder ein anderer gemeint ist; denn

1) Ungewiss

der Ausdruck des Textes

Lc= LJL:.'QR*”

al I0

welcher zu jener Zeit den Lesern verständlich war, ist jetzt dunkel

2) Die Aussprache dieses Namens ist ungewiss, da die diakritischen

Punkte fehlen

IM

250

Freylag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden,

Sn fi

billigen Preisen,

Die Hungersnoth fing an in der Stadt fühlbar

In dieser

iln 8

zu werden und man verzehrte Pferde und Esel !).

ausg?”%"'

Noth schickte Said-aldaulah und Lülüt den Abü-Ali ben-Dorais

die ran

zum Kaiser Basil nach Constantinopel, um ihn für das ihm tribut-

Haenkle,

pflichtige Aleppo um Hülfe zu bitten ?).

Sie liessen ihm sagen,

enl 8

sie verlangten nicht, dass er mit Bangutekin Krieg führen, son-

Sal s

dern nur dass er ihn durch seinen Anmarsch zum Abzuge ver-

anlassen möchte.

Basil machte sich daher mit 13,000 Mann auf

in der Xi

eines m68

den Weg, ohne dass Bangutekin von seiner Annäherung etwas

wusste.

Als dieser aber die Ankunft des Basil bei ‘Omk er-

allanlah *

dem Ba

fuhr, verbrannte er sein ganzes Heeresgeräth und die Burg oder

dr el

Stadt, welche er erbaut hatte, und zog sich eilig nach Kin-

nesrin zurück,

Als Basil nach Aleppo herankam, begab sich

gerfe Jan

Sa id-aldaulah zu ihm hinaus und dankte ihm für seine Hülfe;

dn

M

d

zugleich brachte er ihm ein werthvolles Geschenk mit.

Basil

w ﬁegab‚ |

nahm es zwar zuerst an, schickte es aber nachher zurück und

yl i

aulere Stalt

erliess

ihm überdies

den Tribut von diesem Jahre.

Constantin,

der Bruder des Kaisers, hatte diesem gerathen, Aleppo umnd

al ,

Demzen, MM

“a Al

1) Nowairi sagt, die Belagerung habe vom Sa‘bän 384 (Sept. 994) bis

Trabant Sa

zum ersten Rabr‘ 385 (Apr. 995) gedauert.

2) Anders Gemäl-aldin: Basıl erhielt in Bulgarien, wo er viele Jahre

aldanlı I

D

Krieg geführt hatte, die Nachricht von dieser Belagerung, und da ihm daran

genttn In d

gelegen war, die Hamdäniden zu Schutzverwandten zu behalten, so gab er

Teakan, zu

die Bekriegung der Bulgaren auf und kehrte nach Constantinopel zurück,

Von da brach er mit etwa 40,000 auserlesenen Truppen auf, die auf schnellen

1

Maulthieren ﬁ,\.%." Slzuit ritten und Pferde zur Seite führten. Unterwegs

da md da

kümmerte er sich nicht darum, ob jemand zurückblieb, und so kam er bei

T Shadt,

“Azäz mit nur 17,000 Mann an.

Hierauf schickte er zwei Abgeordnete nach

T Ml

Aleppo, um den Saild-aldaulah zu benachrichtigen, dass er seine Feinde am

Einer

W chlen

Morgen des zweiten Tages nach seiner Ankunft überfallen würde.

dieser Abgeordneten aber fiel den Truppen Bangutekin’s in die Hände, welche

8

i;:enlhum& W

ihn zu ihrem Heerführer brachten,

Dieser, von des Kaisers Plane unter-

X

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(“

richtet, zog sich eilig bis Damascus zurück.

Basil lagerte sich nun vor

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Aleppo und empfing den Dank Sa‘id-aldaulah’s und Lülü’s. ‚Am dritten Tage

Erklänte qnı

brach er wieder auf, nahm die Burg Saizar ein, worin Mansür ben Karadis,

einer der Anführer des Al°aziz, befehligte, und liess eine griechische Be-

dßr ( DIIB%Ü

satzung darin zurück.

Dann zog er nach Emessa und machle in dieser Stadt

Hükboche

Er nahm ferner Rafanijjah

und der Umgegend mehr als 10,000 Gefangene.

Abt'k

ein, belagerte Tripolis , überfiel Antarsus und legte als Besatzung griechische

Reiter hinein, zugleich aber auch Mohammedaner von der Familie des Habl

Wgehnacht

ben-Mas‘üd (\)«A> ohne diakrit. Punkte). Von dort kehrte er in sein Ge-

biet zurück. — In der Fortsetzung des Sa‘id Ibn-Batrik wird in Beziehung auf

(860N dlg

die Stadt Tripolis Folgendes erzählt: Als der griechische Kaiser die Stadt

Ikn

belagerte, begaben sich Almozaffer ben Nazzäl und mehrere andere der vor-

lÜh d

G

nehmsten Einwohner zu ihm hinaus und bekannten sich als seine Unterthanen,

AAl

wofür ihnen eine chrenvolle Behandlung zu Theil ward.

Als sie aber in

die Stadt zurückkehren wollten, um sie zu übergeben, schloss der Richter

Un

‘Ali ben ‘Abd-Alwähid ben Haidarah, im Einverständniss mit der übrigen Be-

mw:

völkerung, das Thor vor Almozaffer und schickte ibm seine Familie hinaus,

dE\ Em

so. dass ihm nichts übrig blieb, als mit dem Kaiser abzuziehen,

San

In Mı

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(

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

251

( Stad |

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!

Syrien für sich zu nehmen; allein Basil weigerte sich dessen,

IEW[

AAl

Üfuh

indem er sprach: ‚„Man soll den Königen nicht sagen, ich sei

ür

S

ausgezogen um Jemandem Hülfe zu leisten, und hätte ihm dann

die Treue gebrochen.‘“

Als eine Person

CRn M

aus seiner Umgebung

0 füg

bemerkte, Aleppo sey nicht viel werth,

erwiederte er: „Und

wenn es die Welt wäre“ (würde ich es

dennoch nicht nehmen),

m ‘\blljﬂg

So oft sich Sa id-aldaulah zu Basil hin

1000

aus begab, blieb Lülü

“"Mh@m

in der Stadt, und so umg

ekehrt, unstreitig aus Vorsicht, wegen

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Et

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eines _ möglichen Ueberfall

S

von Seiten der Griechen.

Said-

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aldaulah, überdrüssig der langen Belagerung, hatte die Stadt

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dem Bangutekin schon übergeben wollen,

Um dies zu verhin-

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(

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dern, stellte sich Lülü unpässlich, und da Sa‘id-aldaulah zu ihm

\‘m: b€g'h!; SI

geritten kam, um ihn zu besuchen, liess er ihn eine kurze Zeit

7 46 D

auf Einlass warten.

n D

Als nun jener, darüber ungehalten, sich

weg begab, kam ihm Lülü nach und sagte: ‚,‚Ich war nicht un-

T Zürück und

pässlich; ich wollte dir nur zeigen, dass, wenn du in eine

* Cagn

andere Stadt als diese kommst, du vor den Thüren Anderer

' Alypo u

stehn wirst, ohne eingelassen zu werden.“

Dadurch ward er

bewogen, nach Lülü’s Rathe die Stadt noch länger zu halten !).

M ( 90l ı

Als sich im J. 386 (996) Rammäh

Trabant Saif-aldaulah’s , in Ma’arrah gegen seinen Patron Sa{id-

V 8 {s'f!f Jar

I da

aldaulah empört hatte, zog dieser mit Lülü aus und sie bela-

gerten ihn eine Zeit lang. Als aber Bangutekin zu seiner Hülfe

A{ﬁ

bn

ZUrüch,

herankam , zogen sich beide nach Aleppo zurück,

nellen

Im J. 389 (998—9) , nach einem Treffen zwischen den Grie-

, Citerwers

chen und den afrikanischen Truppen bei Apamea, zog Basil nach

San er bel

dieser Stadt,

sammelte die Gebeine der

ndnelenach

gefallenen Griechen,

g Feinde am

segnete sie ein und begrub sie.

Dann rückte er vor Saizar,

n

IT

und nachdem er den KEinwohnern Sicherheit des Lebens und

Ynde, welche

Eigenthums versprochen hatte, bekam er es von den afrikani-

; Plane unter-

schen Truppen im J. 389 ausgeliefert.

Said-aldaulah begab

sich aus Aleppo dabin.

Der Kaiser erwies ihm alle Ehre und

s'.1ä_ un W

W

(

;

Hin

erklärte ausdrücklich, dass er ihm Aleppo schenke.

Unter an-

j

deren Dingen erhielt er v

Trinkbecher.

om Kaiser auch einen kleinen goldenen

Abu’l-Fadäil Sa id-aldaulah starb in der Nacht des Sonnabend,

ß dE\ Hﬂ}

Mitte Safar 392 (Jan. 1002), an Gift, welches ilm ein Mädchen

beigebracht hatte, — man glaubt, auf Veranstaltung Lülü’s,

A

dessen eigene Tochter, die Gattin Sa id-aldaulah’s, an demsel-

ben Gift starb wie ihlr Gemahl.

Unter seiner Regierung war

“Obaid-Alläh ben-Mohammed ben-Ahr

dr Or

ned Richter in Aleppo.

d

ﬁ

hler

1) Im J. 385, berichten Nowairi und Gemäl-aldin, kam durch Vermit-

telung des Badr Alhamdäni ein Friede zwischen den Beherrschern von Aegyp-

|

J0d0M

ten und von Aleppo zu Stande. — .Das Schreiben, worin der Friede zuge-

standen wurde, überbrachte Moblär Alhamdänj.

252

Freytag, Geschichte der Dynastien der Hamdaniden.

Er, hinterliess zwei Söhne, Abu’l-Hasan ‘Al und Abu’l-

Ma äli Sarif.

Diese beiden setzte Lülü in Aleppo nominell zu

Herrschern ein, während er alle Regierungsgeschäfte an sich

riss.

Da Lülü fürchtete, dass seine Feinde ihn von den beiden

Burgen Kafr-Rümah (zu Ma arrat- Alno‘män gehörig) und Arüh

oder Arwah :) aus überfallen möchten, so liess er sie im J. 393

(1002—3) zerstören,

Indessen schon im folgenden Jahre strebte

er für sich und seinen Sohn Mortadä-aldaulah Abü-Nasr Mansür

nach der Alleinherrschaft , und um diese zu erlangen, schickte

er die beiden Söhne Sa id-aldaulah’s mit den Frauen Sa° d-aldau-

lah’s (Said-aldaulah’s ?) im J. 394 (1003—4) nach Aegypten. Nach

J

der türkischen Hdschr. wären sie aus Furcht vor Lülü dahin

geflohen, ‚Dort sind sie verschollen,

) dnr

n soldh

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1) Die Burg ,)$ (ohne diakritischen Punkt) findet sich nicht.im Maräsid.

drple

Eine Burg Arüch z9,' liegt nach diesem Werke in dem Distriet Alzauzän

j ul

bei Mosul (s. Bd. X, S, 463, Anm. 1).

ich bezweifeln,

Dass diese hier gemeint sey, muss

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schehte

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Wissenschaftlicher Jahresbericht_

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über das Jahr 1856,

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Von

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Dr. Richard Gosche,.

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DE, Narı

Ll da

Die Jahrgänge der morgenländischen Wissenschaft hangen

Wer

in ihrer Güte nicht von der allgemeinen Witterung ab.

in solchem Wahne stand, mochte von der grossen, momentan zu

einem diplomatischen Abschluss gebrachten, westöstlichen Kata-

in ‚Uam‘s_id‚

Wiet Altanzdn

strophe mächtige Anstösse für orientalische Studien erwartet ha-

ben, und musste sich dann mit der reichlichen Literatur der

AL

Handbücher und Wegweiser für Sprachen, Geographie und Ge-

schichte des Kriegsschauplatzes begnügen.

Unabhängig von dem

kläglichen Wechsel der Tagesgeschichte ist die orientalische

Wissenschaft ihre stillen Wege weiter gegangen; sie hat jenen

ernsten Charakter festgehalten, wie er sich vor mehr denn einem

halben Jahrhundert in dem einzigen de Sacy bewährt hatte, der

unter ebenso krankhaften Zuckungen der europäischen Geschichte

seine epochemachenden Untersuchungen über die Säsänidenzeit

und die älteren Araber anstellte.

Der Theil der morgenländi-

schen Litteratur, der vorzugsweise von englischen und französi-

schen Händen gepflegt sich auf der Grenze des praktischen Be-

dürfnisses und der wissenschaftlichen Erkenntniss bewegt, hat

durch die Lage der Dinge eine charakteristische, aber sehr er-

klärliche Modification erfahren: die Massenhaftigkeit der britisch-

indischen Litteratur ist vor der Aufmerksamkeit für die Krim,

Kleinasien, Constantinopel und Aegypten etwas in den Hinter-

grund getreten.

Besonders aber die deutsche morgenländische

Wissenschaft , welche vielleicht sonst wohl ihre praktische Be-

ziehuhgslosigkeit beklagen könnte, ist grade dadurch, wenn wir

einige Ausnahmen gern vergessen wollen, dieser

gehaltlosen Ge-

legenheitsbeschäftigung glücklich entgangen,

Deutschland hat

weder politisch noch wissenschaftlich intervenirt und seine Kräfte

nachhaltigeren Dingen aufzusparen gewusst.

Wenn nun aber das Bild der morgenländischen Studien,

welches ich mit alleiniger Rücksicht auf den verflossenen Theil

des laufenden Jahres auf diesen Blättern zu beschreiben beab-

sichtige, nicht diesen etwas national-stolzen Worten zu entspre-

chen scheinen wird: so hat es zwei Gründe.

Die Berichterstatter

auf unseren früheren Versammlungen hatten das Glück, in ein

volles Jahr von Herbst zu Herbst hineingreifen zu können; der

f

254 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

onl {

I}

kundigen Hand meines Vorgängers ist nicht allein der Schluss

ist? a

des vergangenen Jahres fast selbstverständlich zugefallen: sie hat

el

auch einige Male mit gutem Glück schon in den Frühjahrswuchs

dessen

des laufenden hineingegriﬂ'en. Der zweite Grund der verhältniss-

T

mässigen Aermlichkeit meiner Schilderung wird in meiner Unge-

Beaehtn

schicktheit liegen, welche durch sehr naheliegende Vergleichun-

or Man

gen leicht noch grösser erscheinen kann als sie vielleicht wirk-

lich ist.

Vor mir haben Fleischer, ein wahrer Häfiz der muham-

MM

anander

medanischen Gelehrsamkeit, Rödiger mit seinem kritischen Adler-

Menscher

blick und der treu und aufopfernd arbeitende Arnold das Amt

o

des Berichtens geübt; nach ihnen beruft mich das Vertrauen des

gln J

‘

A

Jag *

Vorstandes der Gesellschaft an diese Stelle, mich, der ich nur

Garantien von etwas zweifelhafter Art bieten kann: Hoffnungen,

M

lı I

die Andere in mich setzen, und mein Aufenthalt in dem vielbe-

Aigkniche

wegten und centralisirenden Berlin.

Man weiss, dass die Gunst

früherer Tage meinem Wohnorte den Ehrentitel einer Metropole

dln An

mr1'ug\ich l

der Intelligenz zugetragen hat; für die wissenschaftliche Pflicht,

die. ich jetzt vor der deutschen morgenl, Ges, zu erfüllen die

Rale g

e Sehick

Ehre habe, schlage ich höher :als diesen nicht ganz tadellosen

Persien \

Ehrentitel den Umstand an, dass ich der Kgl. Bibliothek ange-

höre, welcher zufliesst, wonach viele Lehrende und Lernende

z

yois) n

dürsten; und wenn mir etwas in der Schilderung unsers Abschnitts

gehracht /

der allgemeinen Geschichte der Wissenschaften gelänge, so hätt’

maten dnd

ich es zumeist diesem glücklichen Zufall

ganlef eln

danken.

meiner Stellung zu

Ich wünsche aber nicht, dass das Gefühl dieser meiner

pemkich

Stellung mich übermüthig mache; ich habe mich gern während

a dn z

da

des verflossenen Sommers von Julius Mohl in Paris, welcher der

anerkannte Meister im Rapportiren ist, warnen lassen: doch würde

Ta un

dder M

ich mich grade gegen die Meister zu versündigen glauben, wenn

ich die Werke der ungeübten Gesellen einfach und mit ehrfurchts-

Tn Lal

loser Bescheidenheit ‘'neben ihre '"Thaten stellen wollte; z

°

B.

F

—

Kruger’s Geschichte der Assyrier und Iranier neben Lassen’s

Indische Alterthumskunde.

Von meinen Vorgängern darf ich in

1

\

so weit die Pflicht zugleich der Kritik übernehmen, als ich vom

Margn

blossen Aggregiren abgehend mich der ernsten Weise der vorange-

00 A, j1

Ya

gangenen wissenschaftlichen Berichte zu nähern versuchen will. —

)

y

Für die Geschichte der orientalischen Studien hat das laufende

der Leinz

;

N

3) M

Jahr uns bereits einige biographische Darstellungen solcher Per-

Malls 4]

sönlichkeiten gebracht, deren wir immer gedenken müssen, wenn

MM

wir uns des gegenwärtigen Besitzes recht freuen wollen: ich

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meine Wülhh. v. Humbold’s und Jacquel’s. Ueher Wilh. v. H. hat

Contralbl

M

mit dem ganzen Geschick eines feinen Publicisten. das sich in

Yl

Malg }

der Charakteristik des Friedrich von Gentz noch glänzender zei-

Wln

gen konnte, Rudelf Haym geschrieben !). Ich zweifle nicht, dass

5)

Puüu» de !

1) Wilhelm von Humboldt,

Lebensbild und Charakteristik von R. Haym.

ß) Dh

Berlin, 1856. R. Gärtner.,

XII u, 641 S, gr. 8,

Vgl. Gersdorf’s Repert,

M

M

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

255

Xl

m

gegen den linguistischen Abschnitt, so eingehend er behandelt

IA {l

U

ist, mit Recht Einspruch von schärferen Fachkennern, z. B. von

Hh1ah

Tı

Steinthal ?) erhoben wird: in biographischem Zusammenhange in-

Herh (

ül l

dessen war eine solche Darstellung noch nie versucht, und was

mm[

ü

besonders die indische und griechische Litteratur in ihren feinen

‘ (119

N

Beziehungen zu der harmonischen Gesammtentwicklung des ZTr0S-

Mellelcht Yl

sen Mannes betrifft, noch nie so gelungen ausgeführt worden.

dn lı

Wie W. v. H. zur Bhagavadgita kam, ist hier psychologisch aus-

itchen 4{

einander gesetzt.

Neben ihm, der mit der Ruhe eines vollendeten

10l da

(

Menschen durch alle Wege der Sprachschöpfung wandelt, steht

Trg d

sein junger Freund, welcher mit raschem Glanze dabhin fliegt,

d& c

Jacquetb

Sein Leben ist von Felix Növe 3) mit geschickter Be-

Bofınne

E

rücksichtigung der verschiedenen Zweige der gleichzeitigen orien-

DO

m n'efß@

talischen Wissenschaft beschrieben worden: es ist eine verzehrende

5 d (

divinatorische Kraft in dem einzigen Manne gewesen.

Dazu ge-

; ."Eff0[](]lß

halten tritt zurück, was über den verdienstvollen John Kitto *),

e Pficht

vorzüglich nach seinen Briefen und Tagebüchern von Ryland und

üln die

Eadie gesagt worden ist, auf wie mannigfachem Boden sich auch

IL Hadelagen

die Schicksale dieses Mannes bewegen, in England, Russland,

Persien, Syrien u. s. w.; ganz ohne Bedeutung ist, was Beau-

Aollek ül

d Lemed

vois 5) in der Revue de ]’Orient über Mouradgea d’ Ohsson vor-

r Alschft

E

gebracht hat, obgleich die mannigfaltigen Verdienste des Diplo-

7650 l

maten und Geschichtschreibers der Mongolen wohl der Aufmerk-

blg zu

samkeit eines kundigen Biographen würdig wären.

Anziehender,

wenngleich im Feuilletonstil gehalten sind E, Weyden’s Rückblicke

r meler

Mälrend

auf den zu Paris im J. 1854 verstorbenen ägyptischen Reisen-

den Gau ®).

Ioher der

c würde

Weit unmittelbarer und tiefer aber muss uns das Gedächt-

niss der Männer bewegen, deren Kraft unserer Wissenschaft in

1, VEDn

forchtt-

jüngster Zeit entrissen worden ist.

Ich rede von- denen, welche

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E

Tasers

Ta

1856 ITI p. 270f., Lit. Centralbl. 1856 nr. 34 p. 534 f. ( Giesebrecht), H.

Marggraff in BIL. f. lit. Unterh, 1856 nr. 42, Grenzboten 1856 nr. 42, Beil,

Ja Ach yom

zur A, A. Z. 1856 nr. 34 f.

Ar yorang8

2) Vgl. Steinthal’s. Aufsatz ‚Zur Sprachphilosophie‘‘ in der wiss. Beil,

u ml-

der Leipz. Ztg. 1856 nr. 94, 95.

das fnl

3) Memoire sur la vie d’Eug, Jacquet, de Bruxelles, et sur ses travaux

relatifs A l’histoire et aux langues de l’ Orient, snivi de quelques fragments

alr Pet

inedits; par Felix Növe,

Bruxelles 1856. 4.

148 5S.

12 öff.

(Extr, des

Jasen, WANM

Memoires couronnes et m&moires des Savants &trangers T. 27.) Vgl. Lit.

yaln:

Centralbl. 1856 nr. 35 p. 558 f.

hy&W

4) Memoirs of John Kitto, D. D., compiled chiefly from his Letters and

M

Journals, by J, E. Ryland. With critical Estimate of his Life and Writings,

du d

by Prof. Badie. Edinburgh and London 1856, 714 S. 8. u. Portr.

15 sh.

gu

5) Notice historique sur les Mouradgea d’Ohsson (par E. Beawvois).

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Revue de l’Or. 1856 Aoüt p. 158—168.

6) Des Kölners Franz Chrn. Gau Reisen.

Von Ernst Weyden, Köln,

j k W"‘

Ztg. 1856 nr. 314—318.

l ﬁepiﬂ‚

256 Mosche, wz'ssenschaﬁl. Jahresbericht über das J. 1856,

der Tod während des letzten Jahres uns genommen, oder von

M

deren Verlust uns erst in dessen Verlauf Kunde gekommen ist.

el

Die härtesten Schläge haben die semitische Wissenschaft getrof-

abd0

fen.

San

Unter ihren Vertretern fiel ein Mann, in welchem geniale

Anschauung: und treffender Scharfsinn auf eine seltene Weise

—.

Prof

neben einander standen: Fulgence Fresnel ?), gestorben zu Basra

A

]

Ja

f

am 30. Nov. 1855, in einem Alter von etwas über 60 Jahren 8).

Welche Wirkung er auf den Gang unserer Wissenschaft geäus-

Schw

sert haben würde, wenn ihm mehr Ruhe der Betrachtung ver-

zeDUD

liehen gewesen wäre, können wir. nicht annähernd hbestimmen:

desch

gcht

seine sämmtlich mehr fragmentarischen Leistungen aber haben

rmr

immer das Wesen der Sache tief getroffen.

Seine Briefe über

Sammel

die vorislamische Geschichte der Araber ragen aus allen Werken,

_

klagej

welche Litteratur und Geschichte der Araber behandeln und sich

an ihn lehnen mussten, wie aus denen Caussin de Perceval’s und

kensm

Hammer-Purgstall’s , durch ihre Bedeutsamkeit heraus.

Vielleicht

denea

dass die Grösse der wissenschaftlichen Aufgabe, welche er sich

en d

als Leiter der babylonisch-mesopotamischen Expedition seit 1852

fahren

hatte stellen müssen, ihn zur Ruhe und zu eingehender Ausdauer

gle1'ter

gezwungen hätte: da wird er mitten aus grossen Plänen abberu-

welche

fen, und einem Nichtfranzosen fällt die Aufgabe zu, über die

n

Jich va

Resultate jener nicht ganz vom Glück begünstigten Unternehmung

darüber

zu berichten.

bemaltete

Grade, indem die diesjährige Stuttgarter Philologen- und

I joch

Orientalistenversammlung auseinandergeht, stirbt in unserer un-

d&rn Ian

mittelbaren Nähe Franz Karl Movers zu Breslau, am 28. Sept,.,

Kurch selne

nachdem er 50 Jahre nur um weniges überschritten hatte. Selten

A Okeral

stellt die katholische Wissenschaft den Protestanten einen so un-

Aır Inl

erschrockenen Mitarbeiter voll der umfassendsten Gelehrsamkeit

und des kritischen Scharfsinns, einen Mitarbeiter, der durch Un-

llche

mil—iaungeu

/

befangenheit des Forschens als Vorbild gelten kann; und so

eigenthümlich muss die ganze Weise des Mannes befunden wer-

V

Gn

den, dass wir in ganz Deutschland Niemand zu nennen vermögen,

N

der ganz in seinem Geiste das unbeendigt gebliebene Werk über

die Phönizier würde zum Abschluss bringen können,

Neben dem

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an

AUS drn

grossen Gelehrten stand in ihm der grosse Mensch, der unserer

Welnarise

Wissenschaft eines der grössten Talente zugeführt hat, seinen

grossen Schüler Chwolsohn.

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cben Ml

Unter den eifrigen und zahlreichen Mitarbeiten der jüdischen

Wissenschaft treten als besonders bemerkenswerth der Tod Isaak

TD dg

Samuel Reggio’s ( im Aug. 1855 zu Görz) und Jeremias Heine-

Gesellich,

TOCe8s

mann’s (} 16. Oct. dess, Jahrs zu Berlin) hervor.

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Im Norden wurde uns die schöne Kraft des eben so begab-

( f

ten als liebenswürdigen Abr. H. A. Kellgren entrissen; er starb

Mal anf

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dEaselb

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7) Vgl. Mohl im Journ, As. 1856 Juill, p. 12 f.,

8) Er war am 15, April 1795 im Dep. Calvados zu Matbieu geboren.

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Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

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mitten unter grossen Plänen, wie sie ihm seine besonnene Viel-

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Adhaf

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seitigkeit vorgezeichnet hatte, den 25. Sept. 1856 am Typhus

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abdominalis zu Helsingfors, an dessen Universität er seit 1849

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Sanskrit gelehrt und seit dem Ende des J. 1854 eine ordentliche

!

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Professur der orientalischen Litteratur bekleidete.,

Ein eignes

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Schicksal scheint über dieser gelehrten Familie zu walten: er

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hdf Ugau

hatte eben die Bearbeitung des Tatarischen Nachlasses seines

Atüchfü y

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Schwagers Castren übernommen.

Wir durften von seinen Be-

ziehungen zu Russland, das einem orientalischen Forscher un-

1 Dn

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beschränktes Material ‚an die Hand giebt, weitgreifende Erfolge

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erwarten und es ist dieser Verlust bei seinem unmittelbaren Zu-

sammenhange mit deutscher Wissenschaft um so tiefer zu be-

lln

(

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klagen.

Unter den ‚Engländern sind einige durch ihre Reisen bemer-

mal md

kenswerthe Männer während des letzten Jahres gestorben, unter

&, Tellicht

Il gn sich

denen ich folgende nenne: George Hall am Ende des J. 1855,

einer der vielen seiner Landsleute, welche viel wissen, viel er-

al 187

fahren und wenig oder nichts schreiben.

Er ist bekannt als Be-

Alr Anslanem

Tinen alrg

gleiter Al. de la Borde’s auf dessen Reise nach dem Orient, auf

(Da

welcher er von Jericho aus einen Ausflug nach dem Gebiete öst-

20 Ür d

lich vom Jordan, besonders nach Geraza und Amman machte und

Cafmelatg

=

darüber in einem nur für Freunde gedruckten Schriftchen 1851

berichtete; ausser diesem und einer Beschreibung von Azani °)

Aln md

ist jedoch von ihm nichts veröffentlicht worden.

DOSENET UD

Bekannter ist

der im Jan. 1856 verstorbene James Baillie Fraser !°), besonders

28 Sapt,

durch seine Reisen in Persien, vorzugsweise in Khorasan; ferner

te, Selten

H 80 UD

der Generalmajor Sir Wüll. H. Sleemann (} 25. Febr. 1856), der

früher britischer

esident zu Laknau am Hofe von Aude gewesen

oArsamkelt

und indische „RaMbles and Recollections‘‘ voll anziehender Sitten-

darch Un

schilderungen herausgegeben hat; endlich Sir Henry Ellis (+ 28.

x u00

Sept. 1855) , welcher den Earl of Amherst auf seiner chinesischen

nden Wer

Gesandtschaftsreise begleitete, dieselbe beschrieb und nachher

y vemÖgEn,

-

zweimal in Persiem residirte.

Auch möge es erlaubt sein, der

, Weck ür

am 30. Jan. 1856 verstorbenen Helmine v. Chezy zu gedenken,

- Neben d

aus deren Besitz die orientalischen Hss. ihres Gatten von der

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)

weimarischen Regierung erworben worden sind.

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Damit will ich die Todtenliste abbrechen und in das volle

Leben unserer Wissenschaft greifen.

Erhaltung und Erweite-

da jdode

rung des wissenschaftlich Erworbenen ist die Pflicht gelehrter

dar Tod

Gesellschaften und Institute, und gegenüber dem zerstörenden

Process, welcher der asiatischen Cultur bevorsteht,

ist diese

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Pflicht mit Eile,

Fleiss und Treue zu erfüllen.

Noch kann

a}

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man auf dem alten Boden des Erdtheils selbst die Geschichte

gr MOn

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desselben durch Anschäuung lernen oder wenigstens instinctiv

9) In Keppel’s Journey across the Balkan gedruckt,

10) Geb. am 11. Juni 1783,

a B

Bd. XI

17

258 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

begreifen: aber dieser Geist der Vorwelt wird ' bald verweht

Jos

sein,

An allen Stellen rüttelt es.

In

China

durchbricht die

ıd

Revolution den ruhigen Conservativismus; Japan wird durch die

Aul

handgreifliche Politik der Nordamerikaner aufgelöst; das grosse

T

indische Ländergebiet, ein Erdtheil für sich, geht einem Cultur-

Cll“(

nivellement durch Eisenbahnen entgegen, welche die Kastenunter-

Lﬂlc

schiede vernichten werden.

Die Meerenge von Suez wird geöff-

Fröß

net, um den europäischen Dampfern eine Bahn zu machen, und

anl

das Türkische Reich sucht das letzte gefährliche Mittel seiner

Zl

Rettung in der Europäisirung.

Es ist viel reif zur Ernte, und

erl

auch in wissenschaftlicher Beziehung steht durch rühriges Ein-

Seine Akademie mit

hat

sammeln Russland hier in vorderster Reihe.

l7'9*(h

ihren grossen Kräften schafft aus der Fülle des Lebens und wir

“ [

Binnenländer müssen dankbar sein, dass die Masse der wissen-

In der

schaftlichen Mittheilungen uns in der bequemen und billigen Form

h

der Melanges Asiatiques '!)' zugänglich gemacht werden,

Da-

yalt

neben steht das hohe Streben, umfassende wissenschaftliche Rei-

ll

sen zu fördern.

Die Reisen, welche in ihrem Auftrage unter-

\

nommen werden, sind besonders für "F’uranische Culturgebiete

ya

gradezu epochemachend, wie des leider zu früh verstorbenen

Unter

al

Castren Arbeiten die finnisch-tatarische Philologie umkehren müs-

168

sen, und von ihr unterstützte Werke, wie das von Chwolsohn

NI

über die Ssabier, würden jede Akademie ehren.

Wenn gleich

000

hier die Gunst der politischen Weltstellung‘ ausserordentlich för-

Teen

dernd hinzutritt, so müssen wir doch kein zu geringes Maass dank-

On den

barer Anerkennung auch für andere wissenschaftliche Vereine übrig

uld

behalten.

Keine der von meinen Vorgängern besprochenen Gesell-

schaften hat ihre Thätigkeit im Laufe dieses Jahres eingestellt; in

Ündıe

SO

In

Paris, London, Calcutta, Boston u. s. w. erscheinen die betref-

AI 4

fenden Zeitschriften ununterbrochen weiter !?).

Dem bekannten

Mı

Calcutta Review entsprechend wird eine ebenso gemischte gleich-

betitelte Zeitschrift in Bombay herausgegeben !3).

Unsre eigene

Gesellschaft konnte bereits

mit dem 1lOten Bande eine Reihen-

folge ihrer Zeitschrift abschliessen ‘*). Unter den orientalischen

Dit

16

11) Melanges Asiatiques tires du Bulletin historico-philologique- de l’Aca-

demie Imperiale des sciences de St.-Petersbfurg. T. II. Livr. 5. 6. (p. 437

fen

—548 u. p.. 549—666). St.-Petersbourg 1856. gr. 8. (Leipz. b. Voss.

Pr.

14 u. 15 7%g/.) womit Bd. II abgeschlossen ist, der seit 1852 erschien u.

vollständig 3 %. 2 ngf. kostet.

\

12) Journal Asiatique etc. publi@ par la Societe Asiatique. 5me serie,

1”L

T. 7. Paris 1856. 8. — Journal of the Royal Asiatic Society., Vol. XVI,

dr

pars II.‘ London 1856. 8, — Journal of the Asiatic Society of Bengal. Gal-

cutta‘ 1856, 8. nr. 1—4, — Revue de l’Orient, de l’Algerie et des colonies.

Alter

Paris 1856. 8. Janv.— Sept. —

Journal of. the American Oriental Society.

]

I

Vol. V. Boston 1856. 8.

[

ür

(

13) Von dem Bombay Quarterly Review erschien im Juli 1856 nr. VII.

14) Zeitschrift der Deutschen morgenländischen Gesellschaft. Xter Band.

(

Mit 6 Kupfertafeln. Leipzig 1856. 844 S. 8,

Tl

A

%

Gosche , wissenschaftl. Jakresbericht über das J. 1856

259

ü\ü Y

C

CMl

Instituten nehmen theils durch Regeneration, theils durch neulich

N d 4

erfolgte Besprechung zwei russische und ein holländisches unsre

A On

O8

:

Aufmerksamkeit in Anspruch. Die beiden russischen, welche also

'En (g

mehr für das continentale Asien zu sorgen haben, sind die Fa-

A

C

f

cultät für Orientalische Sprachen zu St. Petersburg und das

Lazareff’sche Institut zu Moskau.

Die erstere ist uns durch die

l Wlfd D%ﬁ'

Mkg d

Eröffnungsrede des Mirza Kasem Beg (in der Revue de l’Orient) ! °)

Xil Yr

und durch einen Aufsatz in dem laufenden Jahrgange unserer

f„£l‘nte‚ u

Zeitschrift !®°) näher gerückt worden; das andere, bemerkens-

TÜ D

werth durch seine "Theilnahme an der armenischen Litteratur,

—“c'id€ﬂﬁ@ al

hat eine eingehendere Darstellung der Lazareff’schen Familien-

JS d y

geschichte hervorgerufen !’) und durch den mit der armenischen

O lg

Wissenschaft in Russland vertrauten Dulaurier eine Besprechung

Iien m

in der Revue de ]l’Orient gefunden !8),

Das holländische Institut, mehr insularen Interessen zuge-

M, Da

Al Rl

wendet, ist die Akademie von Delft, welche von Lion in Ho6&-

vell’s Zeitschrift behandelt worden ist *!°9).

MR Anler

An

Neben diesen Instituten stehen die Sammlungen besonders

verstanbenen

von Handschriften, welche man bei dem zum Theil massenhaften

S

klrn ü

Untergange derselben (z. B. in Laknau) sorgfältig zu sammeln

90 oln

die ernsteste Pflicht hat und, wie Sprenger’s Erwerbungen in

Syrien ?°) unter andern gezeigt haben, immer noch mit Erfolg

m al

alch für-

zusammenbringen kann,

Eine bedeutende Vermehrung der Samm-

088 dhnk-

lungen der kgl. Bibliothek zu Berlin durch Prof. Petermann (um

ög übrig

von dem nächsten zuerst zu reden) hat Rödiger schon erwähnt,

n Oesell

und da man von der allmäligen Ansammlung muhammedanischer

Handschriften an dieser Stelle unter der umsichtigen und univer-

sl In

o hafreß

sellen Leitung des Herrn Oberbibliothekars Dr. Pertz sich endlich

eine ebenso_ weitgreifende Förderung der betreffenden Studien

ekannten

wird versprechen dürfen‚ wie die Sanskritstudien seit mehr als

0 g\aich-

z el

ar Kolter-

15) Faculte@ des langues orientales de l universite de St. Petersbourg.

dentalchet

Discours d’inauguration prononce par Mirza Kasem Beg

Revue de ]l’Orient.

1856 Aoüt p. 157f.

A

16). Die Facultät für oriental. Sprachen an der Universität zu St. Pe-

60

tersburg. Zischr. d. DMG. X p. 518—520

17) {3[:z_uunwézupw‘b Ibhug L gnndng dr& wbnch au ya L

Q d

]\wq_:up[nu‘b ınn Sl z_w11uugpler 't: l]‘ub{ruu 1]‘UIIZ_IIUM[IHUL_ I

Y unbrunk- Qpphanpfruib ] ubplrudlg (Denkschrift über Leben und Werke

[

der bedeutendsten Abkömmlinge der Lazareff’schen, Familie von Prof, u.

;

Ritter Greg. Mser.) Moskau, Druckerei des Laz. Inst. 1856. kl. 4. mit

14 lithogr. Tff. 3 Thle. (ohne bes. Titel, 60, 109 u. 159 S.) in 1 Vol.

I

18) Ed. Dulaurier , Notice histor, et descript. de ]l’Institut Lazareff des

langues orientales ä Moscou,

Revue de l’Orient. 1856, Juin p. 438—450.

M

Il

19

H. J. Lion, De organisatie der Akademie te Delft’ in Hog&vell’s

Tijdschrift 1856, I p. 7—34.

Sar Da

20) Vgl. Ztschr, d. DMG. X p. 302.

17 *

260 KMGosche; wissenschaftl. Jahresbericht, über das J. 1856.

M05“\

einem Jahrzehnt durch die Chambers’sche Sammlung von dort her

T

3u(lßl

erfahren haben: so theile ich, unbeschadet des von mir in Angriff

genommenen ausführlicheren amtlichen Verzeichnisses jetzt einiges

snphl

Allgemeine mit.

Die 505 Hss. , welche Prof. Petermann während

DD

d

seiner Reise nach und nach für die kgl. Bibliothek erworben hat,

gehören zum grösseren Theile dem arabischen und persischen, zum

fir

kleineren dem samaritanischen, syrischen , armenischen und türki-

I0

£

cn 0

schen Sprachgebiete an,

Durch ihre Seltenheit nehmen vor allen

die samaritanischen und arabisch-samaritanischen Hss., 8 an Zahl,

de

Alne

die Aufmerksamkeit in Anspruch, unter ihnen besonders eine viel-

fach mit Papier ergänzte Pergament-Hs. des Pentateuch, eine vor-

D

d

zügliche Hs, der arabischen Uebersetzung desselben von Abu Sa’id,

Knl

(

und eine neue Abschrift des ausführlichen arabischen Commentars

Sanl

zu diesem samaritanisch - arabischen Texte von Ibrahim aus dem

den DU

(

Stamme Jaqüb, dessen zweite Hälfte noch gegenwärtig in Jeru-

Nors

Z d

d

salem copirt wird und welcher zum ersten Male für eine gewis-

senhafte Uutersuchung tiefere Blicke in die Exegese der Samari-

dn

e N

taner gestattet. Diesem Stück arabisch-samaritanischer Litteratur

W

AI

kann an Werth nur noch die grammatische Hs. des kgl. Nieder-

Mnd f

ländischen Instituts verglichen werden, welche sich gegenwärtig

ng

in Leyden befindet.

Sann)

Unter den von Petermann mitgebrachten 24

syrischen Hss. ist natürlich Gregorius Bar-Hebraeus sehr stark

Unfer 4

vertreten: von ihm liegt die Grammatik, der exegetische Schatz

enges

der Geheimnisse , das Buch der Dialektik und Weisheit vor, das

Sanl

letztere zugleich mit arabischer Uebersetzung; sprachlich wich-

D Drg

tigei* ist vielleicht das Buch des Paradieses von Ebed Jesu, wel-

me

Unter den

ches aus geistlichen Poesien zusammengesetzt ist,

fg

26 armenischen Hss. hebe ich eine moderne Abschrift der Ueber-

Aln d

setzung der allgemeinen Weltgeschichte des syrischen Patriarchen

I

Michael hervor.

S S R

die arabischen Stücke.

Den Glanzpunkt der ganzen Bereicherung bilden

A

So ungern man sich mit muhammedani-

ul

scher "'Theologie belastet, so nimmt man das hier Dargebotene

Al

FE

doch mit grosser Freude entgegen: prächtige Stücke kufischer

fem

Qoräne, wie sie in so bedeutendem Umfange sich meines Wissens

Dede

auf keiner Bibliothek befinden; eine Reihe von Einleitungs- und

Sl

Commentar-Schriften ( darunter besonders Zamakhshari); für sy-

tung

stematische Theologie einige Theile des Ihyä el‘olüm von Ghaz-

200

zäll und als willkommene Uebersicht des weder in Deutschland

dring

noch England und Frankreich vollständig vorhandenen Gan-

R BL _ a

Kn

zen der Auszug des Ibn Qudämah, der zu den beiden andern

auf.

von Wetzstein uns zugeführten Auszügen mit Erfolg verglichen

werden kann.

Fen)

Für die Sectengeschichte giebt eine Folge von

Znl

schiitischen Schriften die willkommenste Aufklärung , wie sie uns

Da

sonst nicht leicht in Arabischen Werken entgegen tritt. Sechzig

Türen

Hss. fallen in das Gebiet der Geschichte; unter den allgemeineren

Werken einzelne Theile von Ibn al- Afir’s Kämil und die allge-

1

meine Chronik des modernen Vielschreibers Yäsin al-Umari von

Iß

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über. das J. 1856. 261

Yard

O

Mosul; eine Copie der vortrefflichen Prolegomenen des Ihbn Khal-

dün ist in Aussicht gestellt, in welchem Werke wir jedoch nichts

Mln At

ä

i

M

anderes als eine bereits maurisch-afrikanisch-inficirte , halb-philo-

T i

sophisch gewaltsame Geschichtsansicht werden zu bewundern ha-

erWßl‘hen

hen.

Unter den biographischen Sammlern erscheinen die Namen

Z

des Ibn al-G6zi und Muhibbi, des Soyüti und Taschköprizädeh;

A

f

EL dn fl

1l

für Genealogie sehr wichtig treten die anonymen Ansäb, el “arab

A Yı

hervor. Von den Specialgeschichten erwähne ich, abgesehen von

den auf Aegypten, Aethiopien und Syrien bezüglichen Schriften

8 Sa Zl

des Schihäbeddin al-Tilimsäni, Soyüti, Ibn ‘Abdelbägi al-Bukhäri,

e O

MM

A d 7

O

Ahmed al Khatib, Ibn Schihnah, die granadische GeSchichte des

Tn d A

Ibn al-Khatib, freilich nur in der schon aus der Pariser Hs. be-

M

kannten verkürzten Recension.,

Für unsern Rödiger liefert die

TT

Sammlung zwei Damiri’s, einen ganzen und einen halben; unter

la dıg

den poetischen sind die bedeutendsten ein ganz vorzüglicher Abu

M Ia

Nowäs, wahrscheinlich vom J. 614 der Higra und ein zweiter

il gnl

Band des Wähidi’schen Commentars zum Mutanabbi, des für mo-

dr Nanarl.

jr Llra

derne Sammler ganz unvermeidlichen Ibn Färidh nicht zu ge-

denken.

Die Prosadichtung ist stark vertreten; an lexicalischen

Kl Nln

und grammatischen Hülfsmitteln, welche das Gewöhnliche über-

\ grnl

(

ragen,

fehlt es nicht.

Die Zahl aller arabischen Hss, dieser

ehnachten }

s

I elr fa

Sammlung beträg 309. Neben ihnen stehen 116 persische, dar-

unter manches Theologische , aber weit mehr Historisches, z. B.

Scle Schafı

einiges von Tabari und Khondemir.

Unter den biographischen

al rar die

Sammelwerken tritt ein Dauletsehah und ein Äteschgedäh hervor.

Mlich mich

Die Poesie und schöne Prosa ist stark vertreten.

Neben diesen

Jan wl

grossen Gruppen treten die. 22 türkischen Hss. an Zahl und Be-

Unter den

deutung weit zurück, KEine sehr werthvolle Zugabe zu den Hss.

jr Deber

bilden die 67 zum grössten Theil lithographischen Drucke aus

alrlarchen

Teherän , Isfahän, Tebriz, Dschulfa u, s. w., welche die Biblio-

M Yılden

theken von Paris und St. Petersburg, wenn sie deren besitzen,

33mm&ümﬁ

mit Recht den Hss. gleich achten. — Ausserdem hat die kgl.

Bibliothek zu Berlin theils durch die Bemühungen des Prof, Pe-

Jagn

c knficher

termann, theils. durch andere in Aussicht gestellte Ankäufe so

e Nisen

bedeutende Erweiterungen zu erwarten, dass sie nach dieser

Jg d

Seite hin hier in erster Linie zu nennen war und die Verpflich-

jl f

tungen zur Fortsetzung des von Albrecht Weber in so ausge-

d 70n bOP

zeichneter Weise begonnenen Handschriftenverzeichnisses sehr

a Da

dringlich geworden sind.

Von den übrigen deutschen Bibliothe-

(

ken weiss ich nichts erhebliches zu sagen; Wien beschränkt sich

andenen. Ol

haden al

auf einzelne Ankäufe. In St. Petersburg war die Aufmerksamkeit

da e

weniger auf Erwerbungen dieser Art während der jüngsten Zeit

N M[’B f

gerichtet gewesen; die in Angriff genommene Verzeichnung durch

M

I

Dorn und Chwolsohn ist aber nicht unterbrochen worden.

In Paris

g

gl Seh

l

waren die jüngsten Acquisitionen ohne grossen Belang, mit all-

Jngehtt®

einiger Ausnahme einer ganz vorzüglichen Hs. des Masüdi vom

al

J. 593 der Higrah, welche eine willkommene Grundlage für die

d

Tmü“ n

26

.

)

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

bereits bis zum 10ten Bogen gedruckte Ausgäbe Derenbourg’s

?\“%°“

werden wird.

yr

Die grossen, von Reinaud schon im vorigen

l

Jahre

näher

bezeichneten

Katalog - Arbeiten

schreiten

rasch

vorwärts ;

ich fand den vortrefflichen

Amari

im Juni

di 3,

Yindk

Ka

unter kufischen Qoranfragmenten, Derenbourg und Renan aber

mit der hebräisch-jüdischen Abtheilung beschäftigt; so dass

e

der

erste die hebräischen, samaritanischen ,

syrischen ,

cabi-

ll A

armenischen

schen ,

äthiopischen ,

koptischen ,

und georgi-

g€l].

schen

Handschriften umfassende

Band bald wird erscheinen

d 6

können,

l d

Leyden bewahrt seinen alten Schatz, den es nur un-

bedeutend vermehren kann, aber dessen Benutzung um so bedeu-

Stadle

tender ist,

Ueber der Katalogisirung waltet ein eigenes Schick-

gchen,

sal.

Kuenen, der Fortsetzer der vortrefflichen Dozy’schen Arbeit

Ja

und Herausgeber der arabischen Uebersetzung des samaritanischen

Hensch

Oan

Pentateuchs, ist durch seine Berufung in die theologische Fa-

cultät. den orientalischen Hss. entzogen worden, und in seine

KordUSSEN

Stelle ist-der hoffnungsvolle .de Jong‘ eingetreten.

Der Druck

arfen

des Steinschneider’schen Katalogs der Hebräischen Bücher und

ln 1

Handschriften ist in nächste Aussicht gestellt.

Um aber mög-

A

DE

lichst viele Mittel für morgenländische Studien in Leyden zu

concentriren, hat die Bibliothekverwaltung, besonders Prof. Juyn-

die den

boll, einen Weg gefunden: das kgl. Niederländische Institut von

nische

Amsterdam hat seine asiatischen Hss. (nahe an 300) nach Leyden

BrOsser

übersiedeln lassen, wo sie gleichfalls der liberalsten Benutzung

den Dlr

offen stehen ?1).

Das British Museum erwartete Ende des Juni

Diylaat

eine grosse Sendung orientalischer Hss. aus Kairo; Rieu, der

Ian (

bekannte Nachfolger Cureton’s in der Verzeichnung der arabischen

Entet

Hss., war auch mit der Prüfung der 1100 persischen beschäf-

“

mer Iı

tigt, deren letztes von Duncan Forbes angefertigtes Verzeichniss

ich sehr ungenügend fand,

In dem geräuschvollen East- India-

Phautast;

ül

M

House ist der Veteran der indischen Wissenschaft, Prof. Wilson,

W\\H

mit der Beschreibung der Sanskrithss. beschäftigt.

Derselben

Mal

Arbeit liegt in Oxford Aufrecht ob, während Morley entspre-

?

Ka

chend der Pusey’schen Behandlung der arabischen Hss. die per-

r

sischen übernommen hat; Steinschneider’s Katalog der hebräi-

da

schen Abtheilung ist schon oft erwähnt worden und habe ich

über

den 150sten Druckbogen gesehen.

Des vortrefflichen Wright

@

Arbeiten in Cambridge, wohin die KErpen’schen Hss, gerathen

sind, werden der dort in Angriff genommenen allgemeinen Kata-

logisirung zu Gute kommen.

Q\

an

?V

So zeigt. sich überall ein lebendiges Streben, die Archive

f€I' (

für unsere morgenländische Wissenschaft zu erweitern oder sie

TänklE

zugänglicher zu machen; sie soll je mehr und mehr den Character

Ifodu

der documentirten Solidität gewinnen, an welcher es ihr in den

} ‘{li€‘

Al

21) Vgl. Ztschr. d. DMG. X p. 811.

4

MR

i

Gosche , wissenschaft{. Jahresbericht über das J. 1856, 263

Da

M'

U Yün

Augen der im engeren Sinne so genannten classischen Philologie

W

Chteifn .

(

(

bisweilen zu gebrechen scheint.

N In q

Es ist ein Unglück aber auch ein Glück für unsere morgen-

© Raa d

f

ländischen Studien, dass sie bei allen den Fragen in Betrachtung

tlgt

N dﬂ

kommen müssen, welche die Anfänge aller menschlichen Bildung,,

Tiöchen

ihre ersten Zusammenhänge untersuchen wollen.

Ich komme da-

» ül

l D D

mit zur Uebersicht der eigentlichen wissenschaftlichen Bestrebun-

nl‘d N

Cln

gen,

Die Discussionen über Einheit der Menschenrassen, über

deﬂ 61

U

die Gliederung der Sprachen, über die Entwicklung des’ Mythos

Zn

und der Kunst begegnen an dieser Stelle den morgenländischen

d

Studien,

Prichard’s Werk über die Naturgeschichte des Men-

Elgegar \ M

IE

d Aı

schen, welches uns das laufende Jahr in 4. Ausgabe gebracht

hat, beschäftigt sich zum grossen "T’heil mit der ‚, Wiege des

A

c P

Menschengeschlechts‘“; das vielbesprochene Buch des geistreichen

Grafen' Gobineau, so sehr es eigentlich fast mechanische Cultur-

m fn seine

Der Druck

voraussetzungen aus dem socialen Leben macht, kann einer

scharfen Betrachtung des Arischen und Semitischen nicht ent-

Bücher an

rathen ; verdienstvoll sind, weil es dabei auf Herbeischaffung ge-

ÄVn d müg.

sicherten wissenschaftlichen Materials mit abgesehen war, eine

N LE?üen iu

neuere Entgegnung und eine neuere Bearbeitung dieses Werkes;

n Pn Jn

M lnsiim[ I

—_

die deutsche Besprechung durch Pott, und die englisch-amerika-

nische Uebersetzung durch Hotz und Nott.

Dort ??) hat ein

! aäch Lerde

grosser Sprachforscher seine linguistischen Streitmittel gegen

n ß’fnützßng

den hier und da hervortretenden Dilettantismus des französischen

ıde des Jal

Diplomaten anrücken lassen; hier ?3) ein geschickter Physiolog die

- Kien, der

letzten Untersuchungen über ursprüngliche Mannigfaltigkeit oder

arablschen

Einheit des Menschengeschlechts resumirt., Auf der Grenze nüch-

6n beschäfe

terner Untersuchung und der bei solchen Fragen gewöhnlichen

rzeichnlgs

Phantasterei steht das Buch des Engländers John Kenrick **)

hst- dlg

über Urgeschichte, desselben Mannes, der (wie wir nachher er-

f Wilson,

wähnen werden) ziemlich gut aber mehr praktisch über Phönizien

Derselhen

geschrieben hat.

Nach alter Weise knüpft man besonders in

Ar e

England dergleichen urgeschichtliche Betrachtungen gern an die

s Ö yr

Worte des mosaischen Berichts; neuerdings haben die Franzosen

ar Aehnül

dasselbe zu thun begonnen, vielleicht um sich Deutschland gegen-

anl bal d

über gläubiger zu zeigen, welches Villemain im verwichenen Som-

mer in einer pathetischen Rede den Heerd des Materialismus und

en Mrl

IN _eera[h%a

gen9li?ﬂ ff

22) Vel oben X p. 793 und Steinthal in Ruhn’s Zeitschr., VI.

23) The moral and intellectual diversity of Races, with particular re-

ference to their respeetive influence in the civil and politieal history of

l J|fq !

IC

mankind.

From the french of Count A4. de Gobineau with an analytical

dr

To which is added

ıfem

(

introduction, and copious historical notes by H. Hotz.

4E [ flf

an Appendix, containing a summary of the latest scientific faets bearing upon

z d

the question of unity or plurality of species. By J. C, Nott, M. D, Phila-

delphia and London 1856. 8. 512 pp. cloth. 8 sh.

éllowus

24) Essay on primeval history by John Kenrick, M.A. London, F

1856. 8

5 sh.

264 ÜGosche, wissenschaftl, Jahresbericht über das J. 1856.

Unglaubens gescholten hat,

Poole (ein Irländer) hat in seiner

pr

„Genesis der Erde und des

Mensch

en‘“ ?5) wie er meint kritisch

noch

die Abschnitte untersucht, welche b

eic

ei biblischen und griechischen

Schriftstellern sich auf diesen Pun

kt beziehen und wie weit sie

a|]f j

zu den Resultaten der Naturwissen

lalod

hauptsächlich die Einheit des Men

schaften stimmen; er hat dabei

Schengeschlechts ins Auge ge-

aenerd

fasst; die Frage über die Neger

entscheidet er so, dass er sie

fa |

als Praeadamiten von dem Kreis

Beme

e der übrigen Rassen trennt.

Neben ihm ist der schweizerische

Franzose de Rougemont mit zwei

.erichtl

Werken zu nennen 5

E

a d

Religion

einem grösseren über das » Urvolk, seine

, Sseine Geschichte und sein

e Civilisation“ (vorzugsweise

da kn

mythologischen Inhalts ) 26) und ei

ne kleinere „Geschichte der

henden

Erde nach Bibel und Geologie“ 27

)o

Den Boden schon mehr

SeIET y

des geschichtlichen Zusammenhangs

Hegeic

mit seiner nicht umfangreichen

betritt der Engländer Rouse ? @))

der ebren

»Abhandlung über die heilige

Chronologie“, in welcher er da

s Jahr 5833 v. Chr. als das

Sehule füs

Schöpfungsjahr zu erweisen und di

e Manethonischen

gelenbln

der biblischen Geschichte in Einklan

Dynastien mit

g zu bringen sucht. M. Uhle-

ph‘u‘uit'l&t\\ü

mann hat mit der Bes

!

unter den Lesern de

prechung einiger hier einschlagenden Fragen

Amehtang

s Bremer Sonntagsblattes sich ein Publikum

der Enr

gesucht ?9). — Alle

derartige Versuche greifen zwar fortdauernd

werden al

in das Gebiet der alt

asilatischen

einer ernstern Philolo

Geschichte ein, dürfen aber von

Fasion, d

gie gewöhnlich um so gerechter ignorirt

DUr Wgt’!ﬂ

werden, als diese mei

st auch von ihnen ignorirt wird,

dl ergl

Einen bestimmteren wissenschaftlichen Character nehmen diese

aufheten,

[

Werke schon an, wenn sie sich auf das Mythologische oder

)

Mal (

flg anı

25) The Genesis of the Earth and of man:

e

dn W

a critical Examination of

Passages in the Hebrew and Greek Scriptures, chi

efly with a view to solu-

Wr

tion of ihe question whether the varieties of the h

uman species be of more

d Yl

than one origin;

with a supplementary compendiu

m of physical, Chronolo-

gical, historical,

and philological observations

relatin

da I

Edited by Reginald Stuart Poole.

Edinburgh, Black 18

55. 8. 5 sh.

&5 10 _ anthropology.

Ür

Athenaeum 1856 mai nr.

1492 p. 678 f.

Vgl.

OUswe0

26) F. de Rougemont

2

Le peuple primitif, sa religion, son histoire et

Aör yı

sa civilisation, T, 1.2. Ge

neve, Cherbuliez 1855 8.

33 KB

Vgl. Athe-

Diehten

naeum 1856 A

pril nr. 1486 p. 490 und Annales de philo

S, chret, 1855 Mars

et Ayril.

it bed

20 K d

e

logie. Geneve, Cherbuliez 1856.

e Rougemont, Histoire de la terre, d’

apres la Bible et la gEo-

12. 27 Sgr. — Geschichte der Erde nach

der Bibel und der Geologie.

Mit Zustimmun

g und Verbesserungen des Vfs,

4G

aus _ d, Franz. übersetzt von E. Fabarius.

Stuttgart, Besser 1856. gr 8

I

°“B°:CIM

1225 858

28) A dissertation on Sacred Chro

5

CDENe {

to show that the creation of man too

nology; containing Seripture Evidence

k _ place 5833 years before Christ: to

4

Dr

which is added an arrangement of the

dynasties of Manetho

, 0n a principle

n{

which renders an Egyptian Bible Chro

nolo

8y perfectly harmonious,

Aln

CD Dege

Rev. Nathan Rouse. London, Longman 18

By the

l n

29) M. Uhlemann ,

56. 8. 66 pp. 24 sh.

Al

U dr

Sonntagsbl. 1856. nr, 1,

Die älteste Geschichte und Zeitrechnung.

Bremer

‘El[3wa[d f

Ala

A i

7

\

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

265

%a

M

Sprachliche concentriren, obgleich der Pﬁantasie auch hier

me'm|t

kliﬁsc

Blg

f

noch der freieste Spielraum gegönnt ist.

Die allgemeine ver-

Ml yl

0

gleichende Mythologie gewinnt dann nur festen Boden, wenn sie

]

un

Elä

Ü

auf scharfer Erkenntniss irgend eines zusammenhängenden My-

I

)

?1

thologienkreises basirt und wenn sie so methodisch verfährt, wie

Öa

neuerdings Schirren an den Wandersagen der Neuseeländer ge-

J { N sl'e

than hat,

SN f

Untersuchungen wie sie Eduard Gerhard in seinen

„Bemerkungen zur vergleichenden Mythologie“ in den Monats-

OM iıg

berichten der Berliner Akademie vom vorigen Jahre angedeutet

Ml a

hat und in seiner vorzüglichen „Griechischen Mythologie“ hier und

T

da skizzirt, gehören zu den schwierigsten Capiteln der verglei-

Ol p

chenden Philologie.

Gottfr. Muys 3°) hat in dem ersten Theile

A

seiner ‚, Forschungen auf dem Gebiet der alten Völker- und My-

dr aı

thengeschichte‘“, der Griechenland und den Orient behandelt, bei

Ö k

der ehrenwerthen Opposition gegen die Phantasie der Roeth’schen

al d

Schule fast nie das Rechte getroffen; glücklicher scheint ein

Tfl ıi

K MOl

weiterhin zu erwähnender Aufsatz von Stark zur griechisch -

phönizischen Mythologie; aber der hier vorzugsweise zur Be-

anüenhagen

trachtung kommende mythologische Schauplatz Kleinasiens und

0 Pln

der Euphrat- und Tigrisländer (von Aegypten darf weniger geredet

r Sonklauengd

werden als man gewöhnlich will) zeigt das Bild einer so trüben

ıin alr Y

Fusion, dass die nach Klarheit strebende ernste Philologie sich

kar Ir

nur ungern damit beschäftigt. Mit Erfolg ist überhaupt bis jetzt

die vergleichende Mythologie nur auf indischem Boden

In diese

aufgetreten, von wo aus sie besonnen nach Völker- und Sprachen-

che-oder

genealogie die natürlichen Wege nach dem Westen weiter ver-

folgen kann.

Freilich muss das in tieferer Weise und mit soli-

älton o

derem Wissen geschehen als wir es in den durchaus dilettanti-

j

d ol

schen „Mythologischen Beiträgen‘“ von Pyl3!) finden.

Hier ist

g ol n

die Voltaire’sche Definition der Etymologie (sie gilt aber für

(

l

N

-

diesen Mythologen als allmächtige Potenz) in das praktische

A

(

aır

übersetzt: die Vocale gelten gar nichts und die Consonanten

San (

ausserordentlich wenig. Daneben überrascht ein Mangel an reli-

giöser und ästhetischer Empfindung wie er alle Arbeiten dieses

aı Dla d

Dichters eines schwurgerichtlichen „Pontius Pilatus‘“ auszeichnet.

ı Y

In

16

Weit bedeutender ist, was der berühmte Vf. der Tektonik der

)

M

30) Gfr. Muys, Forschungen auf dem Gebiet der alten Völker- und

ß

M

Mythengeschichte. Th. I.

Auch u. d. T. Griechenland und der Orient. Köln,

W

mX

x

Heberle 1856,

VIII u. 258 S, 8,

12 Z Vgl Lit. Centralbl. 1857 nr. ı

D2R

ME

bır D

31) Dr. K. Th. Pyl (Docent in Greifswald), Mythologische Beiträge

zu den neuesten wissenschaftlichen Forschungen über die Religionen des

Alterthums mit Hülfe der vergl. Sprachforschung. 'Th. 1. Das polytheistische

fr i

System der Griechischen Religion nebst einer literaturhistorischen Einleitung,

Greifswald, Koch 1856.

IV u, 218 S, 8. n. 1 Tab. in folio,

Ürn

Lit. Centralbl, 1856 nr. 14 p. 225.

1 K (Vgl.

f

266 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

qagamı

Hellenen, Bötticher3?), zur vergleichenden Darstellung des Baum-

gines 0

cultus beibringt: er hat an die umfassende Darstellung des Grie-

00 Biﬂ

chischen mannigfach anregende Notizen über das Asiatische, an-

Jocung

geschlossen. Aller Tempelcultus scheint Verehrung heiliger Bäume

}

zur Voraussetzung zu haben.

Lüken’s Buch über ‚,die Traditio-

der 1El

nen des Menschengeschlechts oder die Uroffenbarung Gottes unter

sansche

den Heiden‘“ 33), welches gewiss höheren Zwecken dieneh will,

Id

anl

kann unsere bescheidene Wissenschaft ruhig übergehen; ernster

)

6

Iwar $

ist, was M Clatchie >*) zur allgemeinen Mythologie mit beson-

auf Yar

derer Rücksicht auf China beibringt; aber gewarnt muss werden

n

vor der gespensterhaften Wirkung, welche ohne Zweifel durch

wird D

die Genialität der Darstellung die jetzt eben im Druck erschiene-

yon den

nen Vorlesungen des todten Schelling über ‚, Philosophie der My-

enfoe20L

thologie‘ ausüben werden.

Asien ist das Heimatland der Offen-

barungen, und darum darf die asiatische Philologie vollständig

sclen e

scheidet

berechtigt dem grossen Philosophen-Namen hier mit aller Energie

mlirte‘

freundlich oder feindlich entgegen treten: ich weiss nichts von

Tracien

morgenländischer Mythologie, was in diesem Werke richtig er-

der Lüter

kannt und wenn halb erkannt an seinem natürlichen Platze ge-

schen In

lassen worden wäre. Einen Erfolg werden diese Vorlesungen

yon D

;’

aber sicher haben: unämlich den Widerwillen ernster Forschung

gegen schematisirende oder verflüchtigende Philosophie zu stei-

drei Gr

Sprachi

gern 35).

Anerkennenswerthes thun die Sanskritphilologen für

(rl

|

l

vergleichende Mythologie,

Sie hat eine überaus geschickte Be-

RE

Ticht erla

erfahren.

händlung durch Max Müller in den diesjährigen Oxford Essays 36)

fich erl

Das umfassende Wissen und der feine Sinn des Vfs,

kommen den Zusammenstellungen sehr zu statten; doch ist viel-

Zetcheit

an

leicht manches zu sinnig und reizend, und den Endymion kann

M,

man prosaischer behandeln,

In Deutschland ist Kuhn dieser Stu-

dr d

An Uı

dien Meister, wie viele Aufsätze seiner Zeitschrift zeigen, und

wir müssen hbedauern, dass er nicht Musse zu einer systemati-

ON

schen Bearbeitung gewinnen kann.

Dafür ist von dem Heraus-

Knl

geber der Zeitschrift für Deutsche Mythologie, Mannhardt, ein

meng&

SA

Sophie

32) Der Baumecultus der Hellenen von C, Boetticher. Berlin, Weidmann

1856. gr. 8. 51 Z

33) H. Lüken, Die Traditionen des Menschengescßlechts oder die Ur-

ö}

offenbarung Gottes unter den Heiden.

Münster, Asschendorff 1856. XIIl u.

E”I\ |

484 S, 8. n. 1} K Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856. II p. 250 f.

®

34) The Chinese on the Plain of Shinar, or a connection established

1l

ch

(

between the Chinese and all other nations throu

gh their Theology. By the

Bopı

Rev.

T. M° Clatchie , M. A, Missionar

8

XVI p. 368—435.

y‚ Journ. of Lond. As. Soc, 1856

>

35) Vgl. aber auch anerkennende Anzeigen, z. B. Lit. Centralbl. 1856

l

€h[

/

nr. 36 und besonders HM, Ritter in den Gött. gel. Anz. 1856 nr. 93—96

%6N

p ® 922—9560

36) Comparative Mythology. By Max Müller, Oxford Essays for 1856,

IM

l

nr. 1 (p. 1—87). 8.

(

i

l

(

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

267

l n}

Al

zusammenhängendes Werk in Aussicht gestellt.

Die Behandlung

lung

dh (

eines anziehenden Punktes, nämlich der Hochzeitgebräuche, wird

' \3!atlachg

El

«}

von einem jüngeren Schüler Roth’s und Weber’s mit Zugrunde-

Al

legung der cütra’s, in vergleichender Weise vorbereitet.

1 Tra

In

Die vergleichende Sprachwissenschaft hat das mit

D O y

l

der vergleichenden Mythologie gemein, dass sie entschieden Wis-

{l (ı

d

ıl

senschaftliches und Sicheres nur in den geschlossenen Grenzen

'i-’_ﬂen:

msr9f

beglaubigter genealogischer Verwandtschaft zu leisten vermocht hat.

e mi

A

e

Zwar geht alles auf Lösung umfassenderer Aufgaben aus, selbst

OX M y

l

_-

auf Verknüpfung des Iranischen, Semitischen und Kuschitischen

L

u. s. w. Das äussere Mittel eines handlichen Universalalphabets

OC Arg

s

00

S

wird noch immer weiter gesucht, und neuerdings ist ein solches

ä

Sl de)

von dem Engländer A. J. Ellis 37) aufgestellt worden.

Es

ist

änl d Üﬁgn

‚

entgegengesetzter Art als das Lepsius’sche, welches dem prakti-

{

ol

ö

.‚

andig

schen Bedürfniss vielleicht zuviel Scharfsinn zeigt, und unter-

ül Energie

scheidet sich dadurch vom Lauth’schen, dass es weniger for-

mulirte Thorheiten besitzt.

Der mit klarer Erkenntniss ihrer

S dlhfe on

Xt ig

Principien durchgreifenden Sprachvergleichung begegnen wir in

in Pln f

der Litteratur des laufenden Jahres wie gewöhnlich nur auf indi-

N Yur\esun%e:

schem und auf semitischem Boden.

Dort wird uns das erste Heft

ir orla

von Bopp’s vergleichender Gr. 33) in einer neuen erweiterten auf

-

äl ın

N

drei Grossoctav-Bände berechneten Ausgabe geboten, und Heyse’s

öfllıgen

|

[’j

Sprachphilosophie (eine sehr geschickte Vergleichung des Sanskr.,

.rl

Griech. u. Lat.) aus dessen Nachlass durch Steinthal veröffent-

schickte D

UEa

licht verlässt eben die Presse 3°).

Ascolis Arbeiten sind mehr-

fach erwähnt worden, ununterbrochen geht Kuhn’s vortreffliche

0 des F

X Isf riek

Zeitschrift weiter; sie erfährt eine höchst willkommene Erweite-

yalon kanı

rung‘, indem die arische, celtische und slavische Sprachverglei-

dieser Stt-

chung: in besonderen Supplementheften vertreten wird. Im übrigen

dringt das Interesse an vergleichender Grammatik immer weiter

äan Ind

VOor

en

auch für sein stark zerstörtes Englisch hat mit nicht be-

TW

sonderem Erfolge Thomas Bellot *°) Sanskritetymologien zusam-

mengestellt, denen zufolge „„Amen‘‘ mit dem indischen „Om“‘“ zu-

yabarcı, n

sammenstimmt — eine Vergleichung , welche der Religionsphilo-

sophie des verstorbenen Nork würdig wäre. — Auf dem Gebiete

\\n

{

[|

37) Universal Writing and Printing with Ordinary Letters. By A4A. J.

\

‚T

1

[

Ellis. London, Pitman 1856. 4.

23 sh.

d®

38) Vergleichende Grammatik des Sanskrit, Send, Griechischen , Latei-

nischen , Littauischen , Alt-Slavischen, Gothischen und Deutschen von Franz

Bopp. Bd. I, 1. Hälfte, Berlin, F, Dümmler’s Verlagsbuchh. 1856. 304 S.

88 2

Vgl. Lit. Centralbl. 1856. ur. 46. p. 738 f.

39) System der Sprachwissenschaft von K, W, L. Heyse. Nach dessen

Tode herausgegeben von Dr. H. Steinthal. Berlin, F. Dümmler 1856. XX

u80

(

u. 476 S. gr. 8.

23 I

40) Sanskrit Derivation of English words. By 7homas Bellot, M. R. C.S.

London, Longman and Comp. 1856. 8. Vgl. Atbenaeum 1856 May nr. 1492

Tl

I

p 680 f.

268 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856

(

des Semitischen wirkt Renan’s schönes Buch nach; es hat den

Baron von Eckstein zu höchst anziehenden Untersuchungen in der

0rlsh]ﬂd

An d

aul

Revue archeologique *!), die jedoch mehr die Urgesch10hte des

lich d6

Semitismus betreffen, und Lcon de Rosny zu einigen übersicht-

lichen Zusammenstellungen in der Revue de l’Orient *?) veran-

Nl

lasst.

Anabıel;

T

Wegen ihrer Bedeutung für indisch-semitische Sprach- und

Arend

Culturgeschichte muss hier die scharfsinnige Abhdlg. von 4. Weber

M

„über den semitischen Ursprung des indischen Alphabets‘“ in dem

M Ran

Roeth w

diesjährigen Bande unsrer Zeitschrift hervorgehoben werden *3)

Dieser früher gern (und selbst von universellen Forschern wie

gu sehen

Ewald) geleugnete, hier endlich einmal entschieden hingestellte

machlen

m

dem Drs

Zusammenhang wird auch einzelne sprachliche Berührungen er-

klären können, welche gern als arisch-semitisches Ursprachgut

yarlegend

angesehen. worden sind, und künftige Denkmäler-Entdeckungen

I)ﬁs A

werden ohne Zweifel die bis jetzt noch nicht ganz zulänglichen

ug JM

Beweismittel verstärken

So glaube ich schon jetzt gefunden

iln Phl

zu haben, dass das Schriftsystem, welches der einfachsten, von

alr ın e

ihren Schwestern principiell verschiedenen persischen (ersten)

A an (

Keilschriftgattung zu Grunde liegt

zwischen den aramäisch-

Gamen 0l

phönizischen und den altindischen Schriften mitten inne steht

mentalnenk

Endlich haben ‚die ‘ grossen monumentalen Funde in den

G

Euphrat- und Tigrisländern, welche ich weiterhin eingehender

vergleiche

erwähnen will

yeiten, ]

der allgemeinen Culturgeschichte, besonders

aslen mıd

aber der Kunstgeschichte eine ganz neue Wendung gege-

erste Band

ben

Der hellenische Autochthonen-Aberglaube ist im höchsten

Grade erschüttert

Dieses Bedenken und der Zuwachs neuen

Demt. m

i T

Materials sind bereits in die anmuthigen Handbücher von Franz

da yır 4

Kugler übergegangen, welche das kunstgeschichtliche Urtheil

Yır Ba

eines grossen Theils von Deutschland bestimmen, in sein jetzt

Ylr

J}

eben zum dritten Male herausgegebenes Handbuch der allgemei-

nen Kunstgeschichte und in das der Geschichte der Baukunst

da die

Vorzüglich kommt das letztere Werk hier in Betracht

Al

Baukunst so recht die Kunst des Orients ist, der alle anderen

allen N

Kunstversuche dienen

Beide Werke reichen

mit dem ersten

P

den Nal

Bande grade so weit als es der Orientalist wünschen kann, bis

E

zum Abschluss der mühammedanischen Kunst

Zu diesen fein-

d d}

Niedner

sinnigen Handbüchern kommt in diesem Augenblicke der erste

Band einer „Geschichte der Kunst in ihrem Entwicklungsgange

4)

durch alle Völker der alten Welt hindurch, auf dem Boden der

thﬂgr |

{

den Al

41) Baron d’ Eckstein , Questnons relatives aux ant1qmtes des peuples

M

semitiques, ä propos de ]’Histoire generale des langues s6mitiques, ouvrage

Ta O

de M. E, Renan,

Ccouronne par l’lnst1tut

Paris 1856, gr. 8,

11 %. (Extr.

de la Revue Archeol

XIIe annge.)

j

r$l

Ü

42) L. Leon de Rosny, „Apergu general des langues semitiques‘‘ in Revue

M

}

de l’Orient 1856 mai p. 363—37

43) Zeitschr. d. DMG. X S, 389-—406

\%

;

i}

( Hup

M

5

l Ml

L0”dﬁi] L‘

A

;& at

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

Ihü

M}

N

269

B0

Slg

Ortskunde nachgewiesen von Julius Braun‘ 28

und zwar um-

ü Ubß N

A

fasst derselbe vollständig das uns zunächst Intere

ssirende, näm-

Nn

lich das Nilthal und Mesopotamien (Babylon und N

Tor

An

iniveh) mit den

Che Sra

A

„Nebenländern‘“ Armenien, Medien, Persien ;

Syrien,

Palästina,

S YOn

4V„

Arabien ,

und die phönikischen Küsten mit Cypern und

(

Karthago,

) ah€ls ( {

während der 2te Kleinasien und Hellas,

und der 3te Etrurien

und Rom behandeln wird.

Der vielgereiste Vf.,

welcher zur

Roeth’schen Schule gehört, hat einen merkwürdi

Onchen

U

gen Trieb, Dinge

© Dr f

zu sehen die andere nicht sehen,

und seinen schon früher ge-

jr

2

hl'Un&m

machten Entdeckungen, dass Jlias und Odyssee nicht Epen, son-

dern Dramen seien, laufen viele barocke Bemerkun

gen in dem

8 frsp:}

en

vorliegenden Werke parallel.

Zhklackın

0

lln

Das sind die Werke allgemeinerer "Tendenz, deren Erwäh-

f zaftnden

nung ich wegen ihres Zusammenhangs mit Grundfragen der asia-

Yın o

Ehe ich

tischen Philologie vorausschicken zu müssen glaubte,

A (r}

aber zu einer Besprechung der einzelnen €

ulturkreise übergehe,

Y Wnl

sind noch diejenigen Schriften zu erwähn

en, welche Asien im

u06 Afehf,

Ganzen oder grössere Theile desselben betreffen.

Das Funda-

Ande- in dq

mentalwerk unsrer wissenschaftlichen Kenntniss von Asien, Ritter’s

ealr |

vergleichende Erdkunde, geht seinen bedächtigen Riesenschritt

1, Deionden

weiter.

Das in Angriff genommene Kaukasusgebiet und Klein-

ılang gert

asien wird mit Beihülfe des kundigen Kiepert bearbeitet; der

y öchsten

erste Band des ganzen Werkes ist von Semenoff in’s Russische

übersetzt worden *5),

A neuen

Die meisten. und wichtigsten der allge-

yon Pronz

meinen Werke über Asien gehören zur Reiselitteratur.

Unter

den weiter ausschreitenden Reisenden treten besonders ei

p Urlell

n Eng-

aln Jeht

länder, Bayard Taylor *®), und eine Wienerin,

die bekannte Ida

Pfeiffer *7) hervor. Die Weltreisen der letzteren haben in diesem

allgemei- ]

dukunst,

d die

44) Gesch. der Kunst in ihrem Entwicklungsgang d‚urch alle Völker der

g anleren

Braun.

alten Welt hindurch, auf dem Boden der Ortskunde nachgewiesen von Julius

Bd. 1,

Das Nilthal und

jom ean

Mesopotamien (Babylon und Niniveh) mit

Jan 1

den Nebenländern Armenien, Medien, Persien, Syrien, Palästina, Arabien

und die phönikische Küste mit Cypern und Karthago. Wiesbaden, Kreidel u.

Qlesen f

Niedner 1856. gr. 8

22 Kl

8 der e

45) St. Petersburg 1856. VIIT u. 736 S. 8. Vgl.

Brockhaus allgem.

Kngigagt }

Bibliogr. 1856 ‘ar. 2433.

y Jln U

46) Seine Reisebeschreibungen sind theils bereits einzeln erwähnt wor-

den, theils soll es noch an den gehörigen Stellen gesche!m.

da HE ı6

47) A woman’s Journey round the world, from Vienna to Brazil,

Chili,

Tahiti, China, Hindostan, and Asia Minor.

An unabridged Translation, from

the German of Ida Pfeiffer. New edition.

London, Ward and L. 1856. 8.

33 sh. —

Meine zweite Weltreise.

4 Thle,

Von Ida Pfeiffer,

Wien,

—

Gerolds Sohn 1856. 58 Bogen m. 4 farbigen Holzschnitten,

8. 4 M

am

A Lady’s Second Journey round the world; from London to the Cape of

Good Hope, Borneo, Java, Sumatra,

Celebes, Ceram, the Moluccas etc,,

California, Panama, Peru, Ecuador,

and the United States. By Ida Pfeiffer.

London,

Longman, Brown and Co. 1856, 2 voll. 8. 2 sh. Vgl. Westim. Review

(

270 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

Jahre englische Uebersetzer gefunden, die Zte auch einen hol-

Palistl

J

ländischen,

Diese verdiente es besonders

durch

ihre wirklich

deret‘

er

harmlos-werthvollen Schilderungen aus Holländisch-Ostindien. Um-

den}

f

fassend ist auch das T’agebuch eines australischen Ansiedlers *8)

A

Die immer seltener werdende Gattung der Erdumsegler tritt uns

meln

wieder einmal recht in der englischen Bearbeitung der Memoiren

j

Krusenstern’s entgegen *9),.

Die meisten asiatischen Reisen be-

erla

Chiefs‘

schränken sich indess auf die eigentliche Levante.

Ihr Werth

ist meistens sehr gering; sie gehen durchweg dieselben Land-

den Ta

ung]€i€ll

strassen auch in ihren Gefühlen, und seit John Murray ein Hand-

buch für diese 'T’ouren veröffentlicht hat, ist der Zeitpunkt näher

n

fältige-

gerückt, da es trivial erscheinen wird, solche Reisen noch zu

Kriege

beschreiben.

pachler

Der durch die Kriegsverhältnisse gewaltig gestei-

gerte Zusammenhang zwischen Ost und West hat diese Litteratur

die Türle

e Gmieche

gefördert, besonders bei dem grössten Touristenyvolk der Welt,

den Engländern, denen man während des Mittelalters nur etwa

Aa

die Araber vergleichen kann.

dın M

Aus der langen Reihe nenne ich

sche Geit

ausser dem neugegebenen Warburton >°) hier nur die wichtigeren

Namen: Bayle St. John®‘), Benjamin Dorr >?), James Bruce 53),

i d

über Dr

William Beamont °*), letzterer, obgleich ohne grossen Werth,

f mel

men

Thte

1856 T. 9 p. 623. — Mijne tweede reis rondom de wereld door Ida Pfeiffer.

Tusanmen

Uit het Hoogduitsch.

Deel 1. 2. Amsterdam, J. C. A. Sulpke 1856. Vgl.

P. J. Veth in Ho&vell’s Tijdschr. 1856, 6 p. 444 — 447.

yormlelih

48) Diary of Travels in three quarters of the Globe. By an Australian

me

Settler. London, Saunders and Co. 1856. 8. 2 voll.

626 S.. 21 'sh.

Vgl.

——

Athenaeum 1856 June nr. 1496 p. 805.

49) Memoir of the celebrated Admiral Adam John de Krusenstern , the

L

first Russian Circumnavigator , . translated from the German by his daughter,

Madame Charlotte Bernhardi, and edited by Rear-Admiral Sir John Ross.

With a Portr. and Correspondence. London 1856. 8. 2 %. Vgl. Athenaeum

1856 Apr. nr. 1484 p. 419 f.

180

50) The Crescent and the Cross; or, Romance and Realities of Eastern

18

\

M6

Travel. By Elliot Warburton. 12th ed. London, Harst and Bl. 1856. 380 pp.

12. cloth 6 sh.

Jl)

ANCHINIO

51) Two years’ residence in a Levantine Family. By Bayle St. John.

Äud

London, Chapman and H. 1856. 12. 298 S.

2 She

(Select Library of Bio-

Üeber |

graphy and General Literature.)

Botschaf

52) Benj. Dorr (D. D., Rector of Christchurch), Notes of Travel in

Mar p

Egypt, the Holy Land, Turkey, and Greece,

Philadelphia, J. B. Lippincott

f ﬂßhgenq

and Co. 1856. 396 pp«-12. 74'sh: (21%)

Vgl. North American Review

Aktensti

1856 July nr. 172 p. 267 f.

Nerksan

Schrifllig

53) Scenes and Sights in the KEast.

By James Bruce,

London, Smith

$Ich(’m‚

and E. 1856. 252 S. 12. cloth 5 sh.

Wlieken

54) A diary of a journey to the East (in the Autumn of 1854). By Wm.

Beamont, Esq., Corresponding member of the Literary and Philosophical

Ö

Mnl Al

with additions

Society of Jerusalem. The work revised and corrected by the author, and

and

illustrations

from original drawings.

2d ed,

London,

ö

Longman: and Co. 1856. 2 vols. 666 pp. 8. 21 sh.

Vgl. Petermann’s Geogr.

M

Mitth. 1856, IX p. 347.

| Gil\{m

E

\Bä%Y

Gosche, wissenschafll. Jahresbericht über das J. 1856,

271

\ ilgn

IM

doch durch den Besuch einiger nicht oft gesehener Ortschaften

N Wll“|ﬁl

Palästina’s bemerkenswerth; von den Deutschen ist unter beson-

Tadlen, ]

derer Beziehung auf die westöstliche Frage Theod. v. Grimm mit

USiQM&” M "

dem 2Z2ten Theile seiner Wanderungen nach Südosten zu nennen 5 a

ghl' tllIt u;

An den letzteren Punkt knüpft auch alles an, was von all-

n -“ﬁmoirw

gemeineren geschichtlichen Versuchen mehr oder weniger

© K

ß

Werthloses veröffentlicht wurde.

Des Ungarn Szeredy ‚, Asiatiec

3 ]hr Wmh

_

Chiefs‘‘ 5®) sind kaum an dieser Stelle zu nennen, denn es ist eine,

fl Laı

den Ladies des Britischen Reichs zugeeignete Belletristenarbeit ;

T il

_-

ungleich wichtiger sind solche Mittheilungen wie sie der sorg-

S p

fältige Enrico Cornet 57) aus Venezianischen Archiven über die

M OüCh y

Kriege der Venezianer ‚in Asien 1470— 74 macht; ich werde

i ga

nachher wieder auf ihn zurückkommen, wenn ich einiges über

50 Lenfp

die Türkei anmerke, über welche mehr generalisirend nun auch

C der T,

die Griechen mit wunderlicher Berufung auf den etwas interpolirten

8 DUn fa

Adelsbrief ihrer hellenischen Abstammung angefangen haben zu

& nnn c

reden, wie Maurocordatos © ®),

Einige Punkte der muhammedani-

) mt\i\gem

schen Geschichte hat mit Rücksicht auf Defremery’s Arbeiten Dugat

Dr

im diesjährigen Journ. As. 5%9) besprochen;

was er zugleich

a Ya

über Dozy’s Wörterbuch der arabischen Kleidernamen beifügt,

ist meist unstatthaft.

Tla ff

Unter dem Einfluss der Zeitfragen sind einige sprachliche

T

Zusammenstellungen vorwiegend praktischer Natur entstanden,

vorzüglich die bekannte von Max Müller, welche in Z2ter Ausgabe

D Australien

erschienen ist, und der Kriegs-, Schiffs- und Handels-Dolmetsch

Ya

ıe e

55) 4. Th. v. Grimm, Wanderungen nach Südosten. Th, 2. Die orien-

s dnghter

SE

talische Frage geschichtlich entwickelt.

Der Bosporus und die fränkischen

John-Ross,

Vorstädte.

Berlin 1856.

X u. 229 5.- 8;

1K

. Albendenm

56) Asiatic Chiefs. By J. Szeredy, Noble of Szered. London, Longman

28 sh.

1856. 2 vols. 8. XV u. 528, 464 S. mit Holzschn,

Vgl. Athenaeum

g 0U Ba

1856 March nr. 1481 p. 327.

(

57) Le guerre dei Veneti nell’ Asia 1470 — ”74. Documenti cavati dall

archivio ai frariı in Venezia e pubblicati per Enr. Cornet, Vienna 1856. 8.

Xa

133

S

—

20 2g

Vgl. Lit. Centralbl.

1856 nr 27 p.. 426.

Bale A

yl

VUeber Eug. Alberi’'s Ausgabe der gesammten Relationen der venezianischen

Botschaften, welche in Florenz erscheint und bis zu 9 Bänden vorgerückt

war, vgl. Athenaeum 1856 April nr. 1485 p. 455 f; — Ich kann meine

ıl

Fachgenossen nicht dringlich genug auf die Wichtigkeit dieser diplomatischen

I

Aktenstücke der Venetianer für asiatische Zeitgeschichte und Volkskunde auf-

i

Anencad I

merksam machen.

So weit ich sie aus einer ziemlich langen Reihe hanrd-

schriftlicher Folianten der kgl. Bibliothek zu Berlin kenne, darf ich ver-

sichern, dass in manchen dieser Berichterstatter ein gutes Stück von einem

r jl

umblickenden Marco Polo steckt.

d

N

M

58) G. A. Maurocordatos , De la reforme et de la fusion des Races en

0

;

il

Orient.

Athenes 1856. 8.

328

br il

59) Observations sur les memoires d’histoire orientale, de M. Ch. De-

)

[4

$

IM

freömery, et sur le Dictionnaire des vetements Arabes, de M. R. Dozy, par

ga (

0

W

M. Gustave Dugat. Journ, As. 1856, Janv. p. 48—82.

272 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

k

des Engländers Thomas Bryon ®°), der mit englischer Universa-

Jlität als practisch-nothwendige Sprachen folgende 8 umfasst:

ıI6 ﬂ

Hon 8

Englisch, Französisch, Türkisch, Russisch, Tatarisch, Circas-

sisch, Arabisch und Persisch (Deutsch fehlt!) — ein Werk, das

Rule

Trl

auch dem Linguisten wissenschaftliche Dienste leisten kann.

des Bl

Bei der Betrachtung der einzelnen Culturkreise beanspruchen

'Tibet

durch ihre politische Anciennität China und Japan zuerst ge-

Jöchst

nannt zu werden.

Die Schwankungen der Revolution, welche

das stabile Reich der Mitte ergriffen hat, haben bei den Lesern

ihrer

des A

der stillen deutschen Zeitungen solches Interesse gefunden , dass,

um das Publicum zu orientiren, in Leipzig eine deutsche Aus-

die Fn

hurze

gabe von des Missionars Huc Beschreibung des Chines. Reichs

ber de

veranstaltet worden ist ®'),

Ueber den*wahren Inhalt jener Be-

wegung wird man daraus indess schwerlich Aufklärungen ge-

sd ID

winnen.

In dem grösseren Zusammenhange mit der gesammten

„l

Culturgeschichte hat sie T'homas Taylor Meadows in einem aus-

gemacht.

Da Dazin

führlicheren , etwas ungeordneten, aber höchst lesenswerthen

Werke betrachtet °?); Missionare und "Theologen, welche dort

d da

aln

um jeden Preis das wenngleich rohe Drängen nach evangelischer

Freiheit und nach Protestantismus finden wollen, werden sich

schenun

daraus belehren können; besonders der Rev. M' Catchie,

der,

Suhjeed

wie ich bereits bemerkte, im neuesten Heft des Journals der

gegange

Londoner Asiat. Gesellschaft über die chinesische Theologie

fiden sl

f In

nicht uninteressant geredet hat. Werthvoll sind die authentischen

Beiträge , welche Malan ®3) veröffentlicht hat. Bei aller Achtung

Grla

vor dem grauen, von den Jesuiten hochbewunderten Familien-

sefündenen

staat, mit seinem stabilen Sinn, seiner patriachalischen Anhäng-

Kibon in

dın I6

\

\

60) The Military, Naval and Commercial Interpreter: English, French,

Fg

Turkish, Russian, Tartar, Circassian, Arabic and Persian: with Dialogues

Frem A

eic. etce. By Bryon.

London, Stanford 1856 oblong 120 S. cloth 7} sh.

ü

61) Das Chinesische Reich, von Huc, früherem apostol. Missionar, in

China.

Deutsche Ausgabe. Th. 1

Leipzig, Dyk 1856. XX u. 243 5. gr. 8.

1 K 12 ngf. (Th. Il VI u. 276 S. Nebst einer Rarte und einem Vvollständi-

W

gen Register.

Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856 I p. 341 f.

Petermann’s geogr.

in Ea

Mitth. 1856 VIl. VIIT p. 304 f.

Lit. Centralbl. 1856 nr. 22 p. 347. —

Veber Huc und Gabet’s Reisen in Ost-Asien.

Vom Dir. Prof. Dr. Meinicke

6

in Neumann’s Ztschr. f. allg. Erdkunde 1856 I, 3 p. 231—237.

4, al

62) The Chinese and their Rebellions, viewed in connection with their

f

National Philosophy, Ethics, Legislation, and Administration: to which is

added an Essay on Civilisation, and its present state in the East and West.

An

%

By Thomas Taylor Meadows.

London, Smith Elder and Co. 1856. LX u.

656 S. gr. 8. with maps, 18 sh. Vgl. Athenaeum 1856 June nr. 1495 p. 771 f.

)

Biernatzki in Gött. gel. Anz. 1856 nr. 168 —171 p. 1673—98; Petermann’s

Litt, 4

geogr. Mitth. 1856 VI p. 240.

Yongep

63) The Threefold San-Tsze-King; or, the Triliteral Classic of China;

60)

I f}

as issued I. by Wang-Po-Keou; Il. by Protestant Missionaries in that country;

and Il[. by the Rebel Chief Tae-Ping-Wang, Put into English, with notes, by

I

the Rev. S. C. Malan, M. A., of Balliol College, Oxford, and Vicar of

rellgim

Broadwindsor, Dorset. London, D. Nutt 1856. 78 S. 12.

4 sh.

Vgl. Athe-

Hs

naeum 1856 March nr. 1481 p. 327; Westm. Review 1856 T. 9 p. 577.

N

B

Ö6

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

()

i

73

lichkeit, kann ich ihm doch von nüchterner historischer Erkennt-

Ufürg

lch

) Ü\rugs

niss aus kein anderes Prognosticon stellen als dass die Revolu-

tion siegen werde.

Sie hat dort immer gesiegt: die Freunde der

[ Ük dﬂ:

Ruhe haben sich ihr dort immer unterworfen, um den Dämon der

f Kn

Unruhe zu begütigen. — Kinige andere historische Beziehungen

Eänstc

e

des Riesenreichs sind gelegentlich aufgeklärt worden, so die zu

I n N

Mn y

'Tibet ganz nach chinesischen Quellen durch Hülarion ®*); die

f

höchst bemerkenswerthen russischen Erwerbungen am Amur mit

f d la

ein Aufsatz

Pa

ihrer ungeheuren Tragweite durch Petermann ®°):

des Auslandes bespricht ein gutes Stück des öffentlichen Lebens,

Zaiche

die Findelhäuser °®). In das innere Culturleben führen uns einige

in R

kurze Notizen von Scholt im Magazin für die Litt. des Auslandes

Hln

D

über den Roman ®7) und die Kartographie der Chinesen 5°); auch

läruugen f

sind in demselben Blatte lesenswerthe Mittheilungen über das

' San

„ älteste Staatshandbuch der Chinesen‘“ ®9) nach Biot’s Ts&u-Li

Olne 408

gemacht.

Ueber die Geschichte der religiösen Orden in China

Senoer(hen

hat Bazin 7°) einige schöne Mittheilungen geliefert, indem er

Rl dort

dabei besonders den Abriss der allgemeinen Weltgeschichte ‚, Li-

geliche

tai-ti-wang-nien-piao‘ zu Grunde legt.

Wir können

in der Er-

erden al

scheinung derselben auch hier den Gegensatz einer bedeutsamen

[ alhe, dfr‚

Subjectivität zu einer veräusserlichten Macht beobachten. Hervor-

Jarl dr

gegangen aus den Secten des Buddhismus und des Tao-sse be-

@ Thaoher

finden sich diese Orden bald mit der sog. Religion des Kon-

fbentischen

fu-tse in Zwiespalt, und seit dem 6. Jahrh. n. Chr. werden sie

(r dehtng

Gegenstand systematischer Verfolgung. Ueber einen zu Schanghai

Familien

gefundenen "Tempel des Confucius vom J. 1294 wird eine von

D Anbäng-

Wilson in der Sitzung der Londoner asiatischen Gesellschaft vom

5. Apr. 1856 besprochene Abhandlung A. Wylie’s vielleicht reli-

Freneh,

gionsgeschichtlich interessante Aufklärungen bringen 7‘).

Die

Aalogues

Grenze des teclinologischen Interesses weit überschreitet die

[

3 \

schöne schon von Roediger erwähnte Arbeit Stanislas Julien’s

man in

n

a lln

64) „Chinas Beziehungen zu Tibet‘‘. Nach d. Russ. des Pater O, Hilarion,

manı 0O

in Erman’s Archiv f. d, Kunde Russlands XV 3 p. 349—362 (erste Hälfte).

Aulı-

65) Die neuesten russischen Erwerbungen im Chinesischen Reich, Von

A. Petermann. (Nebst Karte) in dessen Geogr. Mitth. 1856 V p. 175—186.

f n M

eéfian d

66) „Findelhäuser in China‘‘ Ausland 1856 nr. 40.

g

67) „ Etwas über den Roman der Chinesen‘ Sch. im Mag. f, Litt. d

Ausl. 1856 nr. 86. 87.

Bnl Mal

ıl 0N

68) W. Sch., „Noch Etwas zur Kartographie der Chinesen‘‘ im Mag. f.

I

d

Mn

Litt, d. Ausl. 1856 nr. 45, mit Bezug auf einen in derselben Zeitschr. nr. 42

Z

al

S

vorangegangenen Artikel von E. RK-r „Chinesische Chartographie‘‘.

69) „Das älteste Staatshandbuch der Chinesen, Nach E. u. J. B. Biot‘“

(

Mag. f. Litt. d Ausl

1856 nr. 60. _

TL

70) „ Recherches sur ]l’origine, Vhistoire et la constitution des ordres

AI

i

religieux dans l’ Empire Chinois‘“ (par Bazin) Journ. Asiat. 1856 Aoüt

V

a d

D 105 174.

M

T‚\lhe

71) Vgl. die Notiz im Athenaeum 1856 Apr. nr. 1486 p. 494,

]

Bd. XI.

18

274 WGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

Frn

über Geschichte und Fabrieation des Chinesischen Porzellans 1R

Es ist die Uebersetzung‘ einer chinesischen Abhandlung, zu wel-

hat M

gun %

cher Salvetat seine Anmerkungen und Hoffmann die Bearbeitung

eines japanesischen Schriftchens gefügt hat.

Die schwierigen

schen

Toher

Fragen über die Geschichte dieses eigenthümlichen Industrie-

Erzeugnisses, das man früher sogar als gleichzeitige Einlage in

8prad)f

Dazin $

altägyptischen Gräbern zu finden geglaubt, bis Medhurst der jün-

gere und Harry Parkes in den Transactions of the China Branch

Aildeten

of the Royal Asiatic Society von Hongkong ( 1853—54) diesen

fr die

Wahn vernichtet haben,

werden dadurch um ein gutes Stück

die e

weiter geführt.

worfene

a“

Für die Ausbeutung ' der umfänglichen chinesischen Litteratur

schön Il

geschieht nicht das Entsprechende. Ihre grossen Zusammenhänge

f eln

mit dem über Inner-Asien verbreiteten buddhistischen Leben ler-

Ingen ül

nen wir durch einen Bericht Wassiliev’s 73) über die betreffenden

qg Sal

in der Universitäts-Bibliothek von St. Persburg vorhandenen Werke

er rück

kennen.

Von diesem russischen Gelehrten, in dessen Darstellung

Klgn

achtüben

uns Deutsche vielleicht ein leichter Mangel der Methode begeg-

nen mag, aber eine ungeheure Fülle des wissenschaftlichen De-

me

tails fesseln muss, sind für diese Lebenskreise die grössten Auf-

ll]dü-Ü[\l

klärungen noch zu hoffen, wie sie in J. J. Schmidt’s Studien

mischen

kaum angedeutet vorliegen, und wir werden weiterhin rühmend

nml

auf ihn zurückkommen dürfen.

Ueberaus wichtig sind auch die

Nachrichten über die buddhistisch-chinesische Litteratur, welche

gelkt In

Üqss

wir durch eine Correspondenz Wilson’s mit Sir John Bowring

yär, erl

im Journal der Londoner Asiatischen Gesellschaft und die bei-

an

gegebenen inhaltreichen Zusätze Edkins’ erhalten 7 *),

Besiche

Für die tiefere Erforschung der chinesischen Sprache be-

Yanht

ginnen ernstere Anstrengungen gemacht zu werden, denn hier

Hd

hat lange ein im besten Falle geistreicher Empirismus sein buntes

Spiel getrieben.

Man hatte kaum consequent darüber nachzu-

Y

Tünd

denken unternommen, was die wunderliche, uur durch schwer

fassbare Accent-Nuancen unterschiedene Homophonie dieser Spra-

dn

üllg%‘.i

che zu bedeuten habe; ob hier nicht etwa eine durch gewaltsame

SEnl

geschichtliche Einwirkungen nivellirte Lautstufe vor uns liege,

in höherem Grade abgeschliffen, als wie etwa das dem Lateini-

schen gegenüber so zweifelhaft und darum witzig homophonische

TF3nca

72) Vgl. L, Leon du Rosny in der Revue de l Or. 1856 mars p. 217

M

Tarlee

—224 ; E. Renan im Journ, As, 1856 Avr.-Mai p. 443 f.

4 An

73) Notice sur les ouvrages en langues de ]’Asie Orientale, qui se

|

M

trouvent dans la bibliotheque de V universit& de St.-Petersbourg , par M.

Wassiliev (lu le 25 Janv. 1856) in dem Bultetin de V’Ac. imper. Cl. hist,-

I]

NNgl

phil. T. 13 nr, 13—19 und in den Melanges Asiatiques II p. 562—607,

ln {

74) Notes ’of a correspondence with Sir John Bowring on Buddhist Li-

terature in China. By Prof, Wilson. With Notices of Chinese Buddhist Works

Olr

translated from the Sanskrit. By Rev. E, Edkins, im Journ. of Lond. As.

Soc. 1856 XVT p. 316—340.

u&Z

)

——

%.

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

275

1ß“a“s 1

d Ol W

Französisch sie zeigt.

Diese tiefer gehende Betrachtungsweise

Carhe 7

ä

hat zuerst der vortreffliche Rev. Edkins versucht ”5); durch eine

g

‘ÜhW[e

f

zum erstenmale gründlich angestrebte Vergleichung der chinesi-

an

Krl

schen Dialecte wird aber Steinthal in seiner zu Paris durch den

nnn

} |HIäne M

Volney’schen Preis ausgezeichnete Arbeit ein klares Bild dieses

IM da

Sprachprocesses geben.

Sehr unterrichtend ist die endlich von

Nlg Diek

Bazin gefieferte Grammatik des gesprochenen Chinesisch der Ge-

d

) e

bildeten 7°), durch welche wir ein höchst anziehendes Gegenbild

Yleg

Stick

für die eigentliche Schriftsprache gewinnen.

Es liegt uns hier

die lebensvolle Ausführung der bereits von ihm im J. 1845 ent-

worfenen Grundzüge der chinesischen Vulgärsprache vor; wie

J

schön hier feine Beobachtung und reiche empirische Kenntniss

9mmeuhänge

n

mit einander verbunden sind, würde bei dem berühmten Sino-

Lan Ir

"Hrefonden

logen. überflüssig sein hervorzuheben.

Die Schriftsprache wird

uns Schott’'s eben im Druck begriffene Chinesische Grammatik

n Yinke

näher rücken, von welcher mir Ende September zwei Druckbogen

ar&\ellung

vorlagen: das Ganze wird einen mässigen praktischen Umfang

d Wégg.

nicht überschreiten, wie auf der andern Seite der Name des Vfs. eine

Alchen Da

ernste wissenschaftliche Begründung verbürgt.

Die sogenannten

testen pf

—

s Maln

Indo-Chinesischen Sprachen hat derselbe Gelehrte in einer akade-

mischen Abhandlung besprochen, auf welche ich weiterhin noch

il rühnen

einmal zurückkommen werde 77),

d auch dl

Dass uns eines der zahlreichen chinesischen Litteraturwerke

' Wlche

selbst in der jüngsten Zeit philologisch nahe gerückt worden

Brg

wäre, erinnere ich mich nicht; nur Biernatzki hat mit Benutzung

die el

eines zu Schanghai gedruckten anonymen Werkes über die ältere

cle De

chinesische Mathematik das Capitel der Arithmetik zu behandeln

versucht 758).

an hler

y Duntes

Rücksichtlich Japan’s kommt ein Zug der Nichtachtung

unbequemer Rechte in

dem Character der

Nordamerikanischen

nachz

Die

, schrer

Union der Wissenschaft je mehr und mehr zu statten 7°9).

eigensinnige Isolirung ist als dem Völkerrechte widersprechend

au

angesehen worden und die amerikanischen Versuche, Zugänge zu

;m\tsame

gewinnen, haben schon einige werthvolle Reisebeschreibungen

Ta

‚m Lal

moplmnischf

75) Vgl. seinen Aufsatz „On the ancient Chinese pronunciation‘‘ in den

Transactions of the Soc, of Hong-kong, Vol. 3 p. 51 f.

76) Grammaire Mandarine on principes generaux de la langue Chinoise

f

s }

parlee, par M. A. Bazin, Prof, du Chinois moderne, etc, Paris. Imprime

par Autorisation de l’Empereur ä ]’Imprimerie Imper. MDCCCLVI. 8. XXX

u. 41225

10 fr.

Siamesische.

77) Ueber die sogenannten Indo-Chinesischen Sprachen insonderheit das

Von Wülh. Schott.

Aus/ d. Abh. der kgl. Ak. der Wiss. zu

Berlin 1856 (phil.-hist. Cl. p. 161—179).

Berlin 1856.

In Comm. bei F.

Dümmler’s Verlags-Buchh.

[

78) Biernatzki, Die Arithmetik der Chinesen in Crelle’s Journal f. reine

[\\Ud x\

u. angew. Math. 1856 p. 59 f.

79) Vgl. „Nordamerika und Japan‘‘ Ausland 1856 nr. 30—32.

15°

276 Gosche , wissensrlga/tl. Jahresbericht über das J. 1856.

eingetragen 8°). Die wichtigste ist die von Francis Hawks ®!),

M

un

derals Augenzeuge und nach authentischen Quellen über die

amerikanische Expedition unter Perry im J. 1852—54 berichtet,

del

Daran schliessen sich die auch artistisch bemerkenswerthen Mit-

Jie

theilungen von dem fahrenden, früher schon durch seine Wander-

el

bilder aus Central- Amerika bekannten Maler Wilhelm Heine 3?)

der

und die weitergreifende Erzählung von Spalding. Die malerische

Auffassung in den Skizzen des ersteren hat A. v. Humboldt’s

liss

des

verdientes Lob gefunden. Richard Hildreth’s Buch über Japan wie

es war und ist, wurde neu aufgelegt 8?); die Tagesinteressen

dscha

Berlı

liessen eine holländische Bearbeitung des Bleij’schen Werkes über

bnr

die politischen Beziehungen der Niederlande zu Japan wünschens-

In

mOg

werth erscheinen °*), — Verhältnissmässig wenig ist mittlerweile

für Japanesische Sprache und Litteratur geschehen; in Philadel-

nl

haftied

phia wurde noch im vorigen Jahre (1855) eine japanesische Bo-

tanik mit Uebersetzung und Anmerkungun lithographirt ®°); und

N

A

im St, Paul’s College zu Hongkong das Evangelium des Lucas

zu Anfang dieses Jahres in Holzschnitt gedruckt ®°).

Daran

9

l

arl

80) Ueber Hawks, Spalding und Heine vgl. Neumann in der Zeitschr. f.

halto

allg. Erdkunde 1856 I, 3 p. 275—282 und desselben Artikel „Die Amerika-

sfen

nische Expedition nach Japan‘‘ ebend. 4 p. 306—325. Ueber dieselben Werke,

halte

das von Hildreth und die officiellen Reports vgl. North American Review 1856

OM

July nr., 172 p. 233—260.

81) Narrative of the Expedition of an American Squadron to the China

en

Teas and Japan, performed in the years 1852, 1853, and 1854, under the

Command of Commodore M, C. Perry, U. S. Navy, by Order ‚of the United

States Government, compiled from the original notes and Journals of Com-

modore Perry and his officers, at his request and under his supervision.

Codddl

By Francis L. Hawks, D, D., L. L. D. With numerous illustrations etc.

New-York and London, Trübner 1856. gr. 8. 624 S.

30 sh.

Vgl. Peter-

W

mann’s Geogr. Mitth. 1856 VII. VIII p. 307.

L

82) Reise um die Erde nach Japan an Bord der Expeditions-Escadre

M

unter Commodore M. C. Perry in d. J. 1852, 53 u., 55, unternommen im

Auftrage der Regierung der Verein, Staaten.

Deutsche Original-Ausg. von

Wilh. Heine. Bd. 1. 2. (jeder) mit fünf vom Vf, nach der Natur aufgenom-

Ml

menen Ansichten in Tondruck, Leipzig, H. Costenoble, New-York, Carl F,

860

(Lel

Günther 1856. Lex.-8. XVIu.321; VIII u. 375 S.

Vgl. Petermann’s Geogr.

Mitth. 1856. VII. VIIT p. 305,

Gersdorfs Repert, 1856, IM p. 271 f.

Dazu ist zu vergleichen: Geographic Scenes in the Japan Expedition,

äl

By Wm. Heine, Artist of the Expedition.

Printed in colours and tints by

Sarmy and Co. Comprising 10 folio Plates and illustrated Title-page, with

and

Descriptive letter press, London 1856. 42 sh. — Vgl. Ausland 1856 nr. 35,

Apıil

83) Japan as it Was and Is.

By Richard Hildreth.

New Edition,

M

London, S. Low, Son and Co. 1856. 576 S, 8. . 8 sh.

Assal

[

84) De Staatkunde van Nederland in betrekking to Japan, door den

consul J. C. Bleij. Uit het Hoogduitsch, met voorberigt en inleiding, door

f e

H. J. Lion. Deventer 1856.

Vgl. Ho&vell’s Tijdschr. 1856, 4 p. 307.

A

16

85) Japanese Botany, being a facsimile of a Japanese Book. With Intro-

hlü A

ductory notes and translations,

Philadelphia 1855. 4, (Leipzig, Brockhaus :

ı

3 K 10 ngf.)

86) Vgl. Journ, of the As. Soc. of Bengal 1856, 2 p. 167.

186

Lindy

M

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

277

U 4l

g“ ün {

)

reihe sich die Erwähnung der Geschichte der Missionen in Japatı

und Paraguay von Cecilia Mary Caddell °”), welche aber nicht

Dl

der Hoheit der Geschichte des Christenthums auf dieser mit wirk-

Tehan l

licher Märtyrergrösse gewonnenen Insel entspricht.,

ün Vanden

Ueber dieLu-Tschu-Inseln des Chinesisch-Japanischen Meeres,

In oı

welche in Spalding’s Bericht schon besprochen waren, werden in

8 Mlg

der Revue de V” Or. von L6on de Rosny nach einem Briefe des

AT

Missionars Furet zu Hongkong ®®), und im Magazin für Litt.

er Japan Y

des Auslandes nach dem Tagebuch des russischen Officiers Gon-

9gsinteresser.

tscharow Mittheilungen gemacht ®*°); dazu halte man, was die

Tn

Berliner geographische Zeitschrift nach dem Shanghai-Almanac

! Münschens

S

bringt 9°°).

er

Heimischeren, durch methodische philologische Thätigkeit uns

in Pla

Die Massen-

näher gerückten Boden betreten. wir in Indien,

öiliehe B

haftigkeit der anglo-indischen Tageslitteratur hat etwas abgenom-

49 md

men, da es galt eine anglo-türkische zu produciren; dabei hat

d Taucas

jedoch die Wissenschaft nicht gelitten.,

Um von der Erforschuﬁg

* Dra

des Aeusserlichen zu beginnen, so schreiten die Vermessungs-

Nach den

arbeiten der Brüder Schlagintweit rüstig vorwärts 9‘!).

halbofficiellen Mittheilungen, welche wir durch sie in den er-

sten Heften des Bengalischen Journals von diesem Jahre er-

p arl

halten haben, dürfen wir eine vollständige Umgestaltung des

y Benen 166

oro- und hydrographischen Theils unsrer indischen Karten von

Hb Chind

ihnen erwarten.

Graul’s für Missionsverhältnisse überaus aufrich-

, ander Ibe

.

tb.{[

(

9M

0N

87) A history of the Missions in Japan and Paraguay.

SI0N,

Caddell. London, Burns 1856. 12.

250 S.

2 sh. 6.d

By Cecilia Mary

el

88) Description de la grande ile Lou-Tchou [mer du Japon].

[Extrait

gl Peler-

d’une lettre A& M. L6on de Rosny, datee de Hong-Kong, le 12 Oct, 1855]

par C. Furet, Missionaire , Revue de V Or. 1856 Janv. p. 23—28, Fevr.

- Kadte

D: 127132

nnn IM

89) „Ein Besuch auf den Liu-Tschiu-Inseln‘‘ Mag. f. Litt. d. Ausl. 1856

A- 0Sg IOM

nr. 51—52.

Das Journal von G. Gontsecharow erschien u. d. T. „Die Rus-

ar alg

n

sen in Japan im J. 1853 — 54“ russisch zu St. Petersburg 1855, 8

237 5.

Al

M

K

s b

(Leipzig , Brockhaus: 2 %. 21 %gf.)

90) „ Bericht eines Chinesen über die Liu-Kiu-Inseln‘‘ von B. in Neu-

mann’s Zeitschr. f. Allg. Erdkunde 1856 I, 3 p. 262—269.

l

[

l

N

91) Herm. Schlagintweit „Report on the progress of the Magnetic Survey

}

and the Researches connected with it in Sikkim, the Khosia Hills and Assam,

April to December, 1855‘° in Journ, of the As. Soc. of Bengal 1856, 1

p- 1—30 mit zwei Tf. — Hermann Schlagintweit’s Reise nach Sikkim und

dr DU

0

Assam, April bis Dez. 1855, in Petermann’s Geogr. Mitth, 1856, VIL_ VD

p 272—277. — Adolph and Robert Schlagintweit , Report upon ihe Progress

/

of the Magnetic Survey of India and of the researches connecied wilh it in

da

the Himalaya Mountains, from April to Oct,, 1855, im Journ. of Bengal

1856, 2 p. 105—133. — Die Reisen der Gebrüder Schlagintweit in Indien

bis zum 26. Febr. 1856. Nach den an Colonel W. H. Sykes, Vice-Präsidenten

g O

EB

der Ostindischen Comp., eingesandten Schreiben, in Petermann’s Geogr. Mitth,

Brackba0s

1856, IN p. 104—108. — Vgl. auch, Proceedings of the Geogr. Sovc. of

London 1856 nr. V p. 160 f,

278 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

Sl

tige Reise ist mit Ceylon abgeschlossen worden °?); bei dem

Mangel sonstiger Reisen hat man in Holland das Werk des

der

rOSSE

Francois Valentijn 93),

das zuerst 1724— 26 erschienen war,

nﬂl]lll

neu aufgelegt; auch -erhielten wir in neuer Ausgabe Grube’s

Kasch

Reise ° *).

Erskine Perry und David O. Allen haben praktische

zeﬂd9ﬂ

VUebersichten über Geographie und Geschichte geliefert.

Der

Pllllkß

erstere °>) bietet einen nicht ungeschickten Ueberblick der ‚Ge-

en F

schichte, so weit Lassen’s Werk reicht nach diesem, an den er

el

sich überhaupt vielfach anlehnt; den Mittelpunkt bildet eine im

schen

J. 1850

dl gemachte Reise von Bombay nach Agra und Delhi;

melcher

den Beschluss machen zwei Versuche über die Geographie der

hat —

indischen Sprachen und die Einführung einer lingua franca in

dem grossen,

sprachlich ausserordentlich zerklüfteten Länder-

demmen

die mir

gebiete.

Allen °°) war als Missionar 20 Jahre im Dienste der

amerikanischen Gesellschaft thätig und hat sein Hauptaugenmerk

En

auf die kirchlichen Verhältnisse gerichtet; sein Werk trägt vor-

für un

wiegend geschichtlichen Character.

Mannigfaltige Aufklärungen

Anl

über die geobgraphischen Verhältnisse Indiens werden uns die

sch D

grossen KEisenbahn- Unternehmungen bringen, welche genauere

unl

Terrainkenntnisse zu ihrer Voraussetzung haben; so liefert be-

iche

reits R. Hamilton °7) einige Data für die Strecke von Surat nach

Reisen

Agra.

Im Zusammenhang‘ damit steht, was Andrew ?S) über die

der S

M

Wörler f

92) Karl Graul, Reise nach Ostindien über Palästina und Egypten vom

cht eln

Juli 1849 bis April 1853. Th. V. Der Süden Ostindiens und Ceylon. 2. Abth.

i

{

er ndhs

Mit einer Ansicht von Kandy auf Ceylon u, einer Karte. Leipzig 1856, Dörff-

|

|

ling u. Franke. XIV u. 362 S. 8. Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, III p. 268 f.

dg

;

|

und A, W. in Ztschr, d. DMG. X p. 577f.

{r mel

93) Die erste Ausgabe dieses Reisewerks erschien u. d. T.: Oud en

en

nieuw Oost-Indien, vervattende eene nauwkeurige Verhandeling en Beschry-

i

la

ving van Nederlands mogentheyd in die Gewesten door Fr. Valentijn, Dordrecht

u, Amsterd. 1724—26. 5 Thle fol.

Die neue Ausgabe ‚„‚met aanteekeningen,

enı

volledige inhoudsregisters , chronologische lijsten, enz. Uilgegeven door S.

Keizer‘‘ erscheint in ’s Gravenhage 8. und wird in 2 Bden etwa 36 Lieff,

umfassen; die 5te reichte von p, 385—480.

Yal A

d

94) Friedrich Wilhelm Grube und seine Reise nach China und Indien.

Tandor

Herausgegeben von Elisabeth Grube, geb. Diez. 2te Aufl.

Elberfeld, Bädeker

1856.

327 8 8.

[

Syud

95) A bird’s eye view of India. By Sir Erskine Perry, M. P. London,

(hrouel

John Murray 1856. 8.

5 sh.

Vgl. Athenaeum 1856 nr. 1472 Jan. p. 35.

Compu

Petermann’s Geogr. Mitth. 1856, IV p.:163.

4n

96) India, ancient and modern, geographical, historical, political, social,

A

and religious; with a particular account of the state and prospects of chris-

hq }

tianily. By David O. Allen.

Boston,

Jewett and Co, 1856. XII u. 630 S,

al

Bn

gr. 8. m, 1 Karte,

14 sh.

Vgl. Petermann’s Geogr. Mitth. 1856, V p. 200.

Ouna]

97) Table of heights and distances along the proposed line of railway

Verände

7l

from Surat to Agra,

Communicated by Sir R. Hamilton, Bart., Agent to

the Governor General for Central India, in dem As. Journ. of Bengal 1856,

)

3 i 221—224.

Yn

98) The Sindh Railway, and its relations to the Euphrates valley, and

W

?‚

other routes to India, By W. P Andrew. London, Allen et Co. 1856. 8.

N

|5]6.

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über dasl]. 1856. 279

W

l

Nar ]

Sindh-Eisenbahn beibringt, welche eine engere Beziehung zu

der grossen mesopotamischen Communication hat.

Sonst ist von

(

M

grösseren Reisen nichts zu berichten. Um Wyburd’s willen unter-

P

nahm der Khögah Ahmed Schah Nagschbendi °°) eine Fahrt von

TKl

\

Hr

i

Kaschmir nach den nordöstlichen Gebieten Irans und den angren-

10 da

zenden "F’urans; an einen schon früher hinlänglich untersuchten

€Z

Punkt, zu den bereits durch Fergusson und Sterling beschriebe-

A0 q

dı f

nen Felsentempeln von Khandgiri führt uns wieder E. A, Sa-

|e

muells !°°), ohne irgend einen Aufschluss über die architectoni-

d I]

Da

schen und geschichtlichen Räthsel dieses Baustils zu geben,

A

welcher sich eigentlich noch nicht von der Sculptur losgelöst

i fa

hat; —

Die ostindischen Reisen des fahrenden Ritters des mo-

® Länder

dernen Amerika, Bayard Taylor !), sind in Bran’s Minerva für

Dinte dı

die naiveren Politiker des 'Tages besprochen worden.

nmr

träg[ 10R

Ein höheres Interesse haben Reisemittheilungen aus Indien

für uns, wenn sie die Lösung der grossen linguistischen und

Häruugeu

ethnologischen Räthsel anstreben, welche dem einfachsten Blicke

/n d

sich massenhaft aufdrängen müssen.

Entgegengesetzte physische

. ynnn

und geistige "T'ypen stehenn hier neben einander; die unzugäng-

Yefert D

Sarat mel

n

liche Isolirtheit der Stämme spottet der Kühnheit der meisten

Reisenden, und wenn endlich einiges Material erobert ist, hat

* über dı

der Scharfsinn der Sprachforscher seine Noth damit.

Schlag-

wörter wie Kuschitisch u. s. w. zerhauen den gordischen Knoten

ED VO

0n

(

nicht einmal. Um so werthvoller sind die schönen Beobachtungen

X DVRT

über indische Stammverhältnisse, welche Graul seinem Reisewerke

n 468

eingereiht hat; einzelne Punkte hat derselbe treffliche Mann spä-

ter weiter ausgeführt; so führt er uns in den fleischessenden Be-

M

1

wohnern der Pulney-Berge ?) einen ureinheimischen Stamm vor,

Besch

IT

den wir in den fleischessenden Bergstänmen bei Arrian bereits

N

rGIe

erwähnt finden; ebenso anziehend ist, was er über die Marawar

6 Ll

Vgl. Athenaeum 1856 June nr. 1496 p. 810. — Man vgl. auch ‚„„Eine Ueber-

and Jaln

Jandsreise nach Indien‘‘ im Ausland 1856 nr. 38—483.

Häleke

99) Narrative of the Travels of Khwajah Ahmud Shah Nukshbundee

Syud who started from Cashmere on the 28th October 1852, and went

Rl

through Yarkund, Kokan, Bokhara and Cabul, in search of Mr. Wyburd. —

Yn d

Communicated by the Government of Bengal, in As. Journ. of Beng. 1856,

4 p. 344—8358.

100) A visit to the Rock-cut Temples of Khandgiri. By E. A. Samuells,

Esq. B. C. S., Commissioner of (‚uttack, — Communicated by the Gövernment

of Bengal, im As. Journ, of Beng. 1856, 3 p. 222f.

Vgl. dazu desselben

Journals Bd. 6. 7.- VUebrigens waren die Baureste seit Fergusson nur wenig

Y}

verändert.

1) Vgl. Ztischr. d. DMG. X p. 706 und Bran’s Minerva, 1856 , Jan. und

Februar.

Ein Beitrag zur Länder-

2) Die Pulney-Berge und ihre Bewohner,

in Petermann’s

ﬁ 0 A

und Völkerköände Indiens,

von K, Graul,

Geogr. Mitih,

1856, I p. 18—19.,

( Ö

280 Gosche, wz'ssenschaftl! Jahresbericht über das J. 1856,

beibringt 3). — Durch ihre ziemlich vereinzelt stehende Sprache

WW

{l

machen sich die Puttooas ( Pattuas) oder wie sie sich selbst

ghl

nennen

uanga bemerkbar, von welchen uns der eben erwähnte

7 (

°

Sl le

E. A. Samuells *) eine anziehende Schilderung gegeben hat

70886

B. H. Hodgson °) hat die Ureinwohner der Nilgiri’s besprochen,

indem er dabei Wörterverzeichnisse aus den Sprachen der Toda,

mer (

Völker

Kota, Badaga, Kudumba und Irula mittheilt; daran schliessen

sich Beobachtungen über die Stämme der östlichen Ghäts mit Vo-

or RE

Jich €l

cabularien der Kond, S’avara, Godaba, Yerukala und Chentsu °®).

Nur durch fortgesetztes Sammeln solcher ethnographischen

80

en A

und linguistischen Daten wird es möglich werden, zu einem

als MIr

scharfen Urtheil über die Variationen dieser Sprachbildungen und,

Kiepert

da bei dem-Mangel aller geschichtlichen Litteratur und substan-

Bande 7

T I

tieller Ueberlieferung in der Sprache das einzige historische

Ü

I

Denkmal für die Geschichte solcher Völker vorliegt , zugleich

and

zl

ar ıl

über die geschichtlichen Zusammenhänge dieser Nationalitäten zu

gelangen.

Die Aufstellung eines Princips reicht zur Erklärung

I

aller Räthsel nicht hin.

Ich erinnere mich eines Gespräches, das

Tla

ich vor Jahren mit Friedrich Rückert hatte, in welchem der

Canl

geniale Mann mit poetischem Scherz die ganze Sprachmasse so

cation

schied, dass ihm die indogermanische Gruppe den animalischen

gichere

Organismus, die ‘semitische die Vegetation und der. Rest das

denfg

Mineralreich repräsentirte. Mit diesem geistreichen Bilde war das

Glgen

lockere Anhäufeln der turanischen Sprachen treffend bezeichnet:

der me

die Betrachtung befand sich damit aber auch bereits an der

Das versteinerte Chinesische stand

MM

Grenze des Unorganischen.

Kerlen d

vor uns; aber mir schien, dass die Linguistik hier in einige

{r ün

Verwandtschaft zur Paläontologie trete, und so werden die For-

lr 1n

schungen, welche seit M. Müller’s epochemachendem Versuch über

eg Ja

die turanischen Sprachen unternommen worden, zuletzt doch den

TE

lebendigen Mittelpunkt dieser Sprachschöpfungen zu entdecken

dn d

wissen.

Trßion

Wir dürfen hoffen, dass durch eine genaue Gliederung der

Ng

verschiedenen Völkerschaften nach ihren Sprachen die älteste Ge-

ıng (

schichte Indiens etwäs Licht gewinnen werde, welche die vgr-

3) Die Marawar. Ein Beitrag zur Völkerkunde Indiens. Von K, Graul,

Al

in Petermann’s Geogr. Mitth, 1856, V p. 170—175. Vgl. seine Reise II

p 181 f. 254.

ul

ä‘

3n

N

)

4) Notes on a forest race called Puttooas or Juanga, inhabiting certain

1806 m

of the Tributary Mehals of Cultack.

By E. A. Samuells, Esq, B. C. S.

Superintendent of the Tributary Mehals (m. Tff.), in As. Journ. of Bengal

1856 , 4 p. 295—303.

b Prof

5) Aborigines of the Nilgiris. ‘ By B. H. Hodgson, Journ. of the

Die Sk

Asiat. Soc. of Bengal 1856, 1 p. 31—38.

Vgl. übrigens Muzzy’s Account

of the Neilgherry Hill Tribes in Colon. Magazin 1845, IV p. 385 f.

\Lk

A A0

Y

6) Aborigines of the Eastern Ghäts (by B, H. Hodgson) Journ. of the

d

il

As, Soc. of Bengal 1856, I p. 39—52.

CH d

\

\

6|

Gésche‚ wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 281

>

ll]d(! SP‘üch

Alch ul

gleichende Grammatik für die arische Epoche angefangen hat so

N

glücklich zu zeichnen. Freilich wird bei dem eigenthümlichen Man-

U Oril

w

i

M

gel der Sanskritlitteratur, welche aus dem Epos den historischen

Stil herauszubilden nicht vermocht hat, dann immer noch eine

’bp

SO0

* da Y

E

grosse Kluft für unsre geschichtliche Erkenntniss Indiens zwischen

40 4

I

jener Urzeit und dem jüngern Zeitalter bleiben , in welchem fremde

Völker mit ihren Berichten herzutreten.

Es bedurfte in der That

Al n 7

;

f

der Riesenkraft eines Mannes wie Lassen, um hier noch ein ziem-

lich einheitliches Bild zu schaffen.

Der dritte Band seiner indi-

Or

Midh

IN

schen Alterthumskunde schreitet im Druck nicht so rasch vorwärts

1 20 dl

als wir alle zum Besten der Wissenschaft wünschen.

Eine von

Mr nl

Y

OO Sofofın.

Kiepert entworfene Karte des Ptolemäischen Indiens wird dem

Bande zu besonderer Zierde gereichen.

Mittlerweile hat Theod.

- Ätonlche

Kruse mit seiner alten Geschichte Indiens ’) ein wenn auch nir-

' Mhich

gend zulängliches, so doch für die besondre Seite des Handels

lliten zn

sehr nützliches Werk geliefert, und Wilson in dem engl. Asiat,

E!klät\1hg

Journal ®) die buddhistische Inschrift des Königs Priyadarsi be-

N

AA

handelt.

Die für die Behandlung der Geschichte des muhamme-

en der

Ychnag q

danischen Indiens so wichtige Frage über Bearbeitung und Publi-

a

cation der Ellio'’schen Papiere hat leider noch immer keine ganz

Animallsche

sichere und vollständige Entscheidung gefunden; bei deren Be-

dr Rast. d

Bnnn

deutung für die persische Litteratur werde ich nachher noch

Ilde mar dis

e

Gelegenheit finden, einiges darüber beizubringen.

Die Leser

Dezeichnet:

der Times und der London Illustrated News beschäftigt gegen-

f an der

wärtig weit mehr das Königreich Aude, das im North British

che stand

Review dieses Jahres 9°) besprochen worden ist und dessen letz-

in enige

ter Fürst einen auf seine Privatverhältnisse eingehenden Dar-

de For-

steller in William Knighton gefunden hat; sein Werk brachte

such über

M

dieses Jahr in neuer Ausgabe *!°).

Entschieden fruchtbringend

dach den

wäre es, noch mehr localgeschichtliche Untersuchungen zu ma-

eatlecken

chen; durch sie dürfte eine Fülle von sehr charakteristischen

Traditionen über geschichtliche und mythologische Punkte der

So muss ich mit besonderer Auszeich-

amg (

Wissenschaft zugehen.

Alteste O6

nung das sehr geschmackvolle , besonders durch seine Darstellung

e die 18

7) Indiens alte Geschichte , nach den ausländischen Quellen, im Ver-

dl

gleich mit den inländischen dargestellt und besonders hinsichtlich des Handels

|

und der Industrie mit Rücksicht auf die neueste Zeit zuerst bearbeitet von

Theod. Kruse. Leipzig, Dyk 1856. 8. 438 S.

23 KB NVgl. Lit. Centralbl.

1856 nr. 8 p. 115 f.; Gersdorf’s Repert, 1856, IV p. 31 f.

(

8) Buddhist Inseription of King Priyadarsi. Translation and Observations

by Prof. Wilson, Journ. of Lond. As. Soc. 1856, XVI p. 357—367.

9) The kingdom of Oude, North British Review 1856, Aug. nr. 8., Vgl.

Die Schicksale der Dynastie von Audh, Ausland 1856 nr. 39. und Der Hof

ı

SE

von Lackno und die letzten Tage seines Glanzes, Ausland 1856 nr. 32.

1’ “?

(

M

10) The private Life of an Eastern king; compiled for a member of the

AL

Household of His late Majesty Nussir-u-deen, king of Oude. By W. Knighton.,

dn ıf

New edition. London, Routledge 1856. 12. 302 S.

5 sh.

282. MGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

z

ka de

architektonischer Verhälfnisse anziehende, eben erschienene zwei-

händige Werk von Kinloch Forbes !!) über Gujerat u. d. T. Räs

Sohopel

diese 16

Mälä hervorheben, weil es vorzugsweise auch die volksthüm-

lichen Ueberlieferungen berücksichtigt.

Diesen steht aber eine

gafismV8

könnte

Doppelgefahr bevor: die Gegenwirkung einer neuindischen und

Bes

der durch Mission und Handel ‘geförderten englischen Cultur,

ıf Ihref

Was ich neuindische Cultur nenne, ist allerdings von den Ein-

flüssen der englischen Politik und Mission abhängig, aber doch

der unge

in den letzten Absichten wesentlich von ihr verschieden.

Persön-

indischen

lichkeiten wie Ram Mohun Roy und der gelehrte Vf. des Cabda-

geschirht

kalpadruma haben ihre reformatorischen Tendenzen bekannt und

sich lü

Anternon

zugleich gezeigt, was litterarisch durch sie gewonnen werden

könnte.

Man beginnt der europäischen Wissenschaft Gegenge-

zl bearb«

ansgeatle

schenke zu machen, durch die man gelernt hat sich seines eige-

nen Alterthums bewusst zu werden; man wünscht eine Reforma-

schen f

tion vorzunehmen, welche auch ein Mittelalter voll Degeneration

Qarlerr la

IM-

vor sich zu haben glaubt — freilich ein sehr langes und massen-

haftes, und man darf gerechten Zweifel hegen, ob der Fond jener

lsenseh

des Orte

alten Culturdenkmäler kräftig genug für neue Entwicklungen sei.

Aber schon von Seiten ihrer wissenschaftlichen Methode ist diese

Känpfen

asiatische Romantik überhaupt interessant; so, wenn Icvara K’andra

getlan

Vidya sägara *?) den praktisch sehr wichtig gewordenen Punkt

gefüht,

z Deoba

der Verbrennung oder der Wiederverheirathung der Wittwen be-

mc alle

handelt. Wie er unter dem Einflusse europäischer Forschung auf

die alten Quellen zurückgeht und

sich dort in dogmatischer

Fogremen

(

Vrla

Schüchternheit mit seiner Umgebung auszugleichen versucht, ist

überaus anziehend; Manu und Paräcara werden sehr geschickt

Gehiehte.

'

U f eine

ausgebeutet,

Die in diesem Jahre englisch veröflentlichte Ab-

handlung war vorher schon bengalisch ausgegangen und hatte

-

k Gengmp

Ahichen |

begreiflicherweise eine ziemlich heftige Polemik hervorgerufen.

Die jüngere Bengali-Litteratur ist überhaupt voll von dieser Be-

Alr ıf

wegung; leider sind Druckwerke der Art wenig zugänglich,

Ich

Al nnl

hoffe indess’, durch bereits eingeleitete Verbindungen in den Stand

M d

gesetzt zu werden, das nächste Mal ausführlich über diese Be-

Ychen (

wegung berichten zu können.

Es ist natürlich, dass Glauben

Tataye

und Recht die nächste Einwirkung von ihr erfahren und darum

z

will ich an dieser Stelle eine kurze Analyse des letztern von

}}

Boscheron des Portes ‘*) erwähnen; aber die ehrlichere Gläubig-

FF V Hm

Ö

11) Räs Mälä; or, Hindoo Annals of the Province of Goozerat, in

(1

Western India,

Al Gn

By Alex. Kinloch Forbes, of tihe Honourable East India

166 Il

Company’s Civil Service. With (7 and 6) illustrations, principally architectural,

from drawings by the Author. Vol. I. II. London, Richardson Brothers 1856,

|

VII, 463 u. VII, 461 S. gr. 8.

M ß

h

12) Marriage of Hindu Widows.

By Eschwar Chandra Ve'dyasaga%‚

1’) J\

Prineipal of tihe Sanskrit College.

Calcutta :

ihe Sanskrit Press 1856. 8,

HHT I

\nl

1, 94 5.

608

Ü

13) Boscheron des Portes, Apercu historiqgue et analylique du droit

!

O7

Hindou, notice sur le regime ad, jJudiciaire. Paris, A, Darand 1856, 8. 1 fr.

M

( ß

6

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

283

T M

udTRa

keit der Hindus (welche vernünftiger ist als der Buddhismus der

Schopenhauer’schen Philosophie) mag das Bedenken häben, dass

U U

diese neuindische Cultur nur auf einen elegant-anständigen Dog-

matismus hinauswill, mit welchem man sich vor den Europäern

M

könnte sehen lassen,

‘Ehßn [„|

f

70 ( P

Bestimmter und darum zerstörender wird die britische Macht

mit ihrer Cultur auf das Hinduthum wirken, und abgesehn von

d

W

d }

M

der ungeheuern Bedeutung, welche die Entwicklung des anglo-

indischen Reiches für die künftige Gestaltung der ganzen Welt-

t dES [‘dhdﬂ

dek

dnl

|

geschichte einnehmen muss, hat die morgenländische Wissenschaft

sich Glück zu wünschen, dass ein Mann wie K, Fr.. Neumann es

M)I]Eﬂ Mn

ä£

unternommen hat, die Geschichte der englischen Macht in Asien

il G€D‘em

zu bearbeiten. Den Ausgangspunkt derselben in Indien hat dieser

delhes 7

ausgezeichnete Geschichtschreiber in einem Aufsatz des v. Raumer-

1 Refan,

schen historischen Taschenbuchs besprochen !*); auch das Bombay

Benerafion

Review hat einiges der Art aus officiellen Quellen für die Jahre

IO mansen,

1726—40 zusammengestellt !5).

Die abstracte morgenländische

!Tnl ja

Wissenschaft mag die politische Seite dieses Zusammenstosses

Altngen 4,

des Ostens und Westens ignoriren ;

indess werden

in diesen

T

Kämpfen so eigenthümliche Seiten des asiatischen Lebens auf-

mara Kandı

HE

gethan und für-dieses selbst so neue Bildungselemente hinzu-

ean Prn

_-

geführt, dass charakteristische Umwandlungen im reichsten Maasse

Tiktren de.

zu beobachten waren.

Darum wird es sich für uns verlohnen,

nicht allein danach zu fragen, welche Journale das ostindische

scbuug af

znütischer

Gouvernement publicirt, wie viele Handschriftensammlungen es

sucht, 1st

veranlasst: in jedem Ereigmniss seiner Verwaltung steckt ein Stück

ge.€chich

Geschichte vom ganzen südasiatischen Continent. Desshalb mache

clte b

ich auf einen Aufsatz über Lord Dalhousie aufmerksam, welchen

d Tatte

der Geograph Petermann nach der uns weniger zugänglichen

Allen’schen Indian Mail gearbeitet hat ! ®).

Ethnographisch inter-

urgerufen.

essanter ist die Begegnung der Engländer mit dem Pendschäb-

er D

c d

gebiete und James Coley’s Darstellung des Setleg-Feldzuges !”7)

ist trotz ihrem geringen Umfang und nicht recht wissenschaft-

dn Stnd

lichen Charakter von Werth.

z dn D

An anderen Schriften, welche wie

Lanoye allgemeine Culturzustände !?), oder Handelsverbindun-

sı Olale

\ uud darun

z

Jazfern 100

14) K. Fr. Neumann, Die Gründung des englischen Reichs in Indien,

dr Ol

Fr. v. Raumer’s hist. Taschenb. 1856 p. 1—173.

15) The first wars and treaties of the Western presidency. Records of

M

the Government of Bombay, from 1726 to 1740, in Bombay Quarterly Review

M

1856, July nr. VII p. 70—118.

16) Ost-Indien während Lord Dalhousie’s Verwaltung, Petermann’s Geogr.

®

Mitth, 1856 , nr. VII. VIIT, p. 302.

17) Journal of the Sutlej Campaign of 1845—46, and also of Lord

J0

Hardinge’s Tour in the following Winter. By James Coley. London, Smith

and Elder 1856. 8.

2155 4 8S)5

18) F. de Lanoye , L’Inde contemporaine. Paris 1855 Vgl. Westminster

1g‘d“

f

Review 1856 T. 9 p. 282 — Manners and customs of Anglo Indians (mit

8

284 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

ga

gen !9), Verwaltung ?°) und Militärverhältnisse ?') betreffen,

dem

können wir rasch vorübergehen.

Neben den praktisch-politischen

mo

Zwecken treten für einen Engländer und Anglo-Amerikaner be-

sonders die der Mission in den Vordergrund; unter den verschie-

al

auch

denen während dieses Jahres veröffentlichten Schriften zeichnen

gr

sich aber als besonders nennenswerth nur die Bemerkungen des

den

Amerikaners Winslow ??) aus; des grossen Franciscus Xaverius

ilr

kleine Lebensheschreibung von Godescard ?3) wurde neu aufge-

3

I

S

legt; sonst treibt die kirchliche Polemik wohl auch mit dem

O8SCH

indisch-chinesischen Missionswesen ihr Spiel ?*).

nl

Für die Erörterung der indischen Volksreligion ist indess nur

s%

lın

wenig geschehen.

Einen generalisirenden Artikel Adolf Frank’s

bbn

aus der Revue Contemporaine, der Brahma und Buddha und das

aus ihren Religionen abgeleitete Recht etwas geschichtphiloso-

nm

é

phisch darzustellen unternimmt, hat das Mag. für die Litt, des

}

Ausl. etwas umgearbeitet wiederholt ?°); ungleich bedeutender

'

M

ist, was Weber in einem nur scheinbar populären Vortrage zu-

J

Bezug auf: A popular Account of the Manners and customs of India. By the

eigel

Rev. Charles Acland, late Chaplain at Rooree, Cuttak, and Midnapore),

mähr

Bombay Quarterly Review 1856 July nr. VITI p. 1—21.

Z S0

19) Three new routes to India, North American Review 1856 July

pr

I

nr. 172 p. 133—167 mit Bezug auf die Werke von Chesney über die Euphrat-

En

linie, von Allen über das todte Meer und de Lesseps über Suez,

20) An account of the Land Revenue of British India compiled chiefly

from the proceedings of the committees of both Houses of Parliament, 1852

D]

—1853.

By Francis Horsley Robinson, late member of the Board of Re-

venue, N. W. P. London, Thacker and Co. 1856, 8&, 5 sh. — Profits upön

i

M

British Capital expended on India Publice works, as shown by the Results of

N

the Godavery Delta works of Irrigation and Navigation,

By Colonel Arthur

Cotton. London, Richardson 1856. 8.

1 sh.

.21) East India Register, and Army list for 1856; compiled from Official

M

Returns, and corrected to 7th of May, 1856. London, Allen 1856. 12,

I

101 sh. — Review of the New Rules for Promotion in the Indian Army;

being selections from Articles originally printed in the „„Madras Athenaeum“‘.

Hin

16l

London, Leslie 1856. 8. 1 sh.

Arl

22) Hints on Missions on India; with notices of some Proceedings of

a Deputation from the American board, and of Reports to it from the Mis-

sions. By Miron Winslow. New York 1856. 8,

236 S.

31 sh. — Report

In

of the Deputation to the India Missions made to the American Board of

Commissioners for foreign Missions, at a Special meeting, held in Albany,

SI6

Boston 1856.

8

N. Y., March 4, 1856. Printed for _ the use of Board,

Philo

84 S.

2} sh.

1y

23) Vie de Saint Francois-Xavier, apötre des Indes et du Japon, par

Godescard. Edition revue et augmentee , par M. Vabbe Laurent. Limoges et

Qolon

Paris, Ardart 1856. 12. 74 Bogen u. 1 Kpfr.

166

24) Die Missionen in Indien und China im 14. Jahrh,, Münch, hist, u,

polit. BIL. 1856, XXXVII Heft 1—4,

25) Brahma und Buddha und das aus ihren Religionen abgeleitete Recht,

ün

Mag. f. Litt, d, Ausl. 1856 nr. 40—43,

'

M

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht üöer das J. 1856, 285

I

)Cp

Ok

sammen gestellt ?®) und Wilson über Buddha und Buddhismus in

Tlg

dem diesjährigen Journal der Lond. As, Gesellschaft gesagt hat ® 7),

Ü Yn

(l

wozu män einen übersichtlichen Artikel des Westminster Review

lft& ß

17

l

:

halten kann ?8).

Ganz nach chinesischen Quellen, zum Theil

Tktp

;h

32

auch nach tibetanischen, sind die hierhergehörigen Schriften eini-

S00 Xaın

ger Russen gearbeitet und darum besonders werthvoll.

Durch

a

f

den Archimandriten Palladius erhalten wir Zusammenstellungen

c

ll M

über Buddha’s Leben ?9%) und die ältere Geschichte des Buddhis-

mus *°); vorzügliches können wir von Wassiljew 3!) erwarten,

dessen russisch geschriebenes Werk Schiefner in seine geschickten

ä da N

Hände genommen hat; dieser Behandlung liegt besonders die Dar-

4Ü Prnl

stellung des "Fibetaners Taränätha, der am Anfang des 17ten

d }

Jahrhunderts schrieb, zu Grunde. — Für Ceylon, das bei allen

Hf

|

diesen Fragen eine so wichtige Rolle spielt, hat das laufende

@ i dıg

Jahr wenig gebracht: Baker’s ??) achtjährige Wanderungen auf

jlenfender

dieser Insel genüge es erwähnt zu haben, da er im wesent-

ürtl&ge lı

lichen mehr auf europäische Colonisation im Hochlande der

Insel ausging.

Die indische oder vielmehr Sanskritische Philologie hat

eigentlich in England weniger günstige Aussichten des Gedeihens,

während man ihr auf dem Continent durch Popularisiren Freunde

zu schaffen versucht: in Frankreich Lamarline ?3) mit seiner Be-

66

Ü fu}hratf

sprechung der Bhagavatgita, Sakuntala u. s. w., Soupeg ?*) mit

einem Abriss der indischen Litteraturgeschichte; in Deutschland

d Chiedy

eat, 180

da

/

26) 4. Weber, Der Buddhismus, Ausland 1856 nr. 13—14,

il a

27) Wilson, On Buddha and Buddhism

gaalts ıf

D

, Journ, of Lond: As. Soc. 1856,

XVI p. 229—265.

| Aur

28) Buddhism: Mythical and Historical, Westminster Review 1856 nr. 20

P- 296 —331, über sechs Werke von Burnouf, Cunningham, Jomaux,.Bar-

a Oal

)

thelemy St. Hilaire. — Ueber das letztere Werk vergl.. dieselbe Zeitschrift

p 235

an Arnt;

29) Lebensbeschreibung des Buddhas Schakjamuni. Nach dem Russ. des

Albenaean

Hierodiaconus O. Palladji (bei der grossen Mission zu Pe

Archiv f, d. RK. Russlands XV, 1 p. 1—41.

king) ‚ in Erman’s

30) Historische Skizze des alten Buddhismus, vom Archimandriten Pal-

Zadji, in Erman’s Archiv.f. d. K, Russlands XV, 2 p. 206—236.

/

Bui

f

31) Bericht über Herrn Prof. Wassiljew’s Werk über den Buddhismus,

T

seine Dogmen, Geschichte und Litteratur. Von A. Schiefner, Bulletin hist.-

'

wx‘

philol. de St. Petersb, T. XII nr. 22'p. 348—352 und Melanges Asiatiques

[w']

II p. 612—616.

l

32) Mr. S. W. Baker, Eight years wanderings in Ceylon. With 6

coloured plates. Londön, Longman and Co. 1856. 8. 15 sh. Vgl. Athenaeum

1856 Jan, nr. 1472 p. 38f., Ausland 1856 nr. 9.

33) 4. de Lamartine, Cours famil. de litt&rature 1856 nr. IN—VI.

ı hm; lı

34) Essai critiqne sur la litt&rature indienne et les &tudes sanscrites

avec des notes bibliographiques par A. Ph. Soupe, prof. de rhetor. au Lycee

T chh!.

imperial de Grenoble etce. Grenoble, Vellat 1856. 12.

1238 3n

286 Gosche, wissenschafll. Jahresbericht über das J. 1856.

anl

Grube mit einem für die Jugend eingerichteten Lesebuch ?°), und

ral

Fr. v. Schack 3°) mit seinen „Stimmen vom Ganges‘, in welchen

M

der bewährte feine Sinn des Vfs. und sein schmiegsames Form-

Aı

{

talent wieder lockend hervortretcn. In England ist dieses feinere

z

Laieninteresse kaum noch so stark als in den Zeiten W, Jones’;

aber auch für höhere wissenschaftliche Aufgaben arbeiten dort

mäßl

yon

vorwiegend Deutsche, freilich getragen von grossen englischen

Mitteln.

Unter den Engländern selbst hat der Grossmeister

Chom)

Jemerk

Wilson für sein Alter, wie ich schon vorhin erwähnt habe, die

ungeheure Aufgabe eines Verzeichnisses der Sanskrit-Hss. des

mi de

Aedente

East-India-House übernommen; das Uebrige müssen Müller und

Xlelnere

Aufrecht in Oxford thun.

Dagegen hat in Indien selbst in der

Bibliotheca Indica ein ernstes wissenschaftliches Streben seinen

0

qrÖsserel

rıhren,

willigen Ausdruck gefunden; nicht verächtliche Interessen für das

P

Muhammedanische haben eine gute Menge arabischer Texte hin-

TE

eingeführt, die sich für die Zukunft mindern werden 37), —

Man denkt«an eine neue Ausgabe der Essays von Colebrooke

Ta

Kann 0

und, was ebenso wichtig ist, an eine Zusammenstellung der

numismatisch - epigraphischen Abhandlungen James Prinsep. —

Sayın

erhäll

Von der neuen Ausgabe des Wilson’schen Wörterbuchs soll die

Welt nun bald etwas Erklekliches sehen 38); wir möchten wün-

ıd d

ınd G

schen, dass es in seiner neuen verbesserten Gestalt bald voll-

ständig dastehe, um von seinem Reichthum; der ja massenhaft

Aslıt

i

kommen soll, vielleicht an andere abzugeben, z. B. an das

Gln

grosse Lexicon von Böhllingk und Roth, welches freilich ohne

miodlel

dies ungehemmt vorwärts schreitet: bereits ist dem Publicum das

lla

erste Heft des 2ten Bandes, welches von ka bis kaläsim reicht,

—

e a

übergeben.

—_

51

Bekanntlich ist dies einzige Unternehmen von einem

feig versteckten Winkelphilologen in einem englischen Review

A,

verläumdet worden: der Aufrichtige wird anerkennen müssen,

M1

dass keine andere orientalische Sprache (selbst die hebräische

nicht ausgenommen) ein so vorzügliches Wörterbuche besitze;

Mra

X Y

dass die arabische Philologie denselben Weg der Association

M

wird einschlagen müssen um zu einem gleich grossen Resultate

W

zu gelangen, welches der Kraft Lane’s sicher unerreichbar ist,

11

A

35) Indischer Dichterhain. Ein Lesebuch für die Jugend, besonders als

Yon ]

Festgabe für die Zöglinge der Gymnasien, Real- und höhern Töchterschulen

verfasst von 4. W. Grube.

Skıra

Leipzig, Brandstetter 1856. 8. XII u. 288 S.

Vorred

J

24 ngp. Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, II p. 350 f.

Le1p

UE

36) Stimmen vom Ganges, Eine Sammlung Indischer Sagen von Fr. Frh

v. Schack. Berlin, W. Hertz 1857. 12.

R

Ü 0

37) Wilson’s auf die Bibl. Ind. bezügliche Correspondenz vgl. As. Jonrn

Ohoreh

of Bengal 1856, 3 p. 241—248.

dl

0 Ea

1gg4

38). A dietionary, Sanskrit and English extended and improved from ihe

second edition of the dictionary of Professor H. H. Wilson, together with

a Supplement serving as an English - Sanskrit Vocabulary by 7Theod. Gold-

—

\»ü

:3

slücker.

Part 1.

Berlin, A, Asher and Co.,

1856 gr. 4

80 S.

(Ta fr.)

N

Vgl. Journ. As. 1856, VIM Sept Oct: p. 391.

]

);

}

ß

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

287

S)) M

und dass die classische Philologie jahrhundertlange Arbeit ge-

l Mı

braucht hat, ehe sie zu gleicher lexicalischer Concentration kam.

ü P@,m

n

Mit Anschluss an dieses Wörterbuch hat die kaiserl. Russische

' fßlﬂ@]e

Akademie (leider russisch) die Zte Abtheilung ihrer Materialien

OE

h€llen

{a

zu einem vergleichenden und erklärenden Wörterbuche und Gram-

(

matik *9) veröffentlicht, worin das nach dem sanskrit-deutschen

°II\

d

von Kossöwitsch gearbeitete sanskrit-russische Wörterbuch und

I

Chomjakow’s Vergleichung russischer Wörter mit indischen zu

e

bemerken sind. — Flecchia’s italienische Sanskrit-Grammatik ist

M

mit dem 2ten Theile beendet *°). — Die vedische Litteratur hat

)lüller M

bedeutende Bereicherungen durch die von Max Müller begonnene

Iht h d

ı

kleinere Ausgabe des Rik *!), durch die Weiterführung der

ÖD Selten

grösseren **), und durch die Fortsetzung des Yagus von 4. Weber

f d

(l In

erfahren. Von jener, die neben der grossen Englischen in Leipzig

}

bei F. A. Brockhaus erscheint, liegt das erste Heft vor, von innen

.’;)

—

und aussen geschmackvoll ausgestattet.

Der Text der Lieder

)

}ehmuke

wie er hier geboten wird, wird für die Fachgelehrten natürlich

\mug der

kaum etwas Neues geben, da mit Recht die kritische Stufe des

i -

M

Säyana auch hier festgehalten ist; einen eigenthümlichen Werth

ul

Ül

”

erhält aber diese kleinere Ausgabe durch die Beigabe des Textes

CMten mi

7

und der Uebersetzung des Präticäkhya ‚,der ältesten Phonetik

Dald oı

und Grammatik‘“, wozu Regnier’s Aufsätze im diesjährigen Journ.

sendaß

Asiat. *3) verglichen werden können.

Der Herausgeber nimmt

0 das

Gelegenheit, aus der reichen Fülle seines Wissens hier manches

d ohne

mitzutheilen, wozu bei dem massenhaften Umfange der grossen

ın d

Von dieser er-

englischen Ausgabe weuiger Veranlassung war.

Teicht

scheint eben der dritte Band, welcher 239 Hymnen (Ascht. 3, 4,

Elnem

12 — 5, 2, 29) enthält und die grössere Hälfte des Textes ab-

ENIEN

schliesst. Die Wissenschaft wird sich der aufgeklärten Ostindi-

en

39) Materialien zu einem vergl. u

erkl.

Wörterb. und Grammatik;

yälsche

eanı

Herausgegeben 'von der Zten Abth. der kais. Akad. d. Wiss. Bd. II, IV—VI.,

f. Lit.

St. Petersburg 1856. gr. 4. 583 S.

NT,

92.

Vgl. Magaz

d. Ausl.

1856

aacakln

Resıllale

40) Giov. Flecchia , Grammatica Sanscritta T. II. Torino 1856. 8. VIII

u. S, 177—408.

20 1:

ıclar I

41) Rig-Veda oder die heiligen Lieder der Brahmanen. Herausgegeben

von Max Müller.

Mit einer Einleitung, Text und Uebersetzung des Präti-

sükhya oder der ältesten Phonetik und Grammatik enthaltend. Lief. I. (Titel

Vorrede’ und Nachträge, sowie Bogen a—i der Einleit. u. 1—25 des Textes).,

Leipzig, F. A. Brockhaus 1856. gr. 4. LXXI u. 100 S,

a

42) Rig-Veda-Sanhita, the sacred hymns of the Brahmans ; together with

the commentary of Sayanacharya” Edited by Max Müller, M. A, Christ

Church, Oxford. Vol. III. Published under the patronage of the Honourable

the_ East - India - Company. London, W. H. Allen and Co. 1856. 4,

LVII

u. 984 S.

nn I

43) Etudes sur la grammaire Vedique par Regnier. Präticäkhya du Rig-

(L

Mlh

Veda, Texte, traduction et commentaire Ch. I Journ.. As. 1856, VII Fevr.

d 60l

w E ET

Mars p. 163—239; Ch. ]I ebend. Avr. Mai p- 344 — 407; Ch. III ebend,

7

1 (

ıf

Juin p. 445—475; Ch, IV ebend. VIlI, Sept. Oct. p. 255—315.

288 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht, über das J. ;856.

|

{

schen Compagnie mit dem Herausgeber zum lebhaftesten Danke

d

verpflichtet fühlen müssen, dass durch dieselbe mit grosser Libe-

ralität die bedeutenden Mittel zur Fortsetzung des umfangreichen

und epochemächenden Werkes bewilligt worden sind. Weber hat den

U

g

3ten Band seines Yagus **) begonnen, dessen erstes Heft sich

l

mit dem Crauta-sütra des Kätyäyana beschäftigt.

Art und Werth

u

ErsicH

dieser Arbeit ist längst festgestellt.

Der "Text der Atharva liegt

W\ d

nun auch vollständig vor *5).

Der 2te Band dieser vorzüglichen

\\hMPL

Ausgabe wird Einleitung , kritische und erklärende, Nachweisun-

008

n

gen aus dem Padapätha, aus der zu dieser Sanhitä gehörigen

Grammatik (A. V. Präticäkhya), aus der Anukramani und aus

(

la 4

dem Ritual der Veda (Kaucika-Sütra) nebst einer Concordanz des

Atharvaveda mit den übrigen vedischen Sanhitäs enthalten. Beide

M

Herausgeber haben schon einzelne Studien vorausgeschickt, Roth

l

(

einiges Kritische *®), Whilney etwas zur Accentlehre *7) — beide

mit ihrer anerkannten Schärfe und Sauberkeit.

Dieser Veda wird

Kankam

sehr anregend auf die Erforschung vedischer Sprache und Mytho-

logie wirken, welche beide in ihm sehr volksthümlich, mit An-

<

....

flügen des Patois erscheinen.

Auch der epischen Dichtung wird neue Pflege zugewen-

In

OM

det; Nassau Lees *3) bereitet eine neue, verhältnissmässig

N

billige Ausgabe des Rämäyana in Calcutta vor; von Gorresio’s

italienischer Uebersetzung wird bald der 4te Band erschei-

nen *9); die französische des Hippol. Fauche >°) erstreckt sich

I[F

bereits über den 3ten Band des Gedichtes; einen Abschnitt des

17. Buches des Mahäbhärata, des Mahäprasthänika (ed. Calc, 4

p. 428), hat Foucaux in der Revue de ]’Or. übersetzt 5!), und

ih

44) The white Yajurveda edited by Dr. Albr. Weber. Part IIl. The

Crauta-sütra of KRätyäyana with extracts made from the commentaries of Karka

and Yäjnikadera. No, 1. Berlin, Dümmler 1856. 4.

VII u. 168 S. geh. 3%

45) Atharva Veda Sanhita herausgegeben von R, Roth und W. D.

Whitney.

I. _ Bd.

Text.

Berlin,

Dümmler 1856. kl. 4. durch Buch 20

(=p. 389—468) vervollständigt.

;

46) Abhandlung über den Atharva Veda von Dr. R. Roth,

ord, Prof.

l

(Festprogramm.) Tübingen, Fues 1856. 4. 36 S,

47) Contributions from the Atharva-Veda to the theory of Sanskrit verbal

Accent. By W. D. Whitney (from the Journ. of the American Oriental Soc.,

ng

Vol. V, 1856).

35 S: gr S:

18

48) Vgl. Ztschr. d. DMG. X p. 589.

49) Erschien bereits : Ramayana poema sanscritto di Valmichi. Traduzione

X

italiana con note dal testo della scuola Gaudana per Gasp. Gorresio. Vol.IV.

3l

della traduzione, 9. della serie dell’ opera. Parigi 1856. gr. 8, XXIV u.

382 S.

16 £r;

Der Band reicht von Sundarak. 22 bis Yuddhak, 37.

In

50) Ramayana, po&me sanscrit, trad,. en francais pour la premiere fois,

h]scr

par Hippolyte Fauche, Aranyakanda, IIIle tome du po&me, IVe 'de la tra-

Ül

duction, — Kishkindyakanda, IVe tome du po&me, Ve de la trad.

Paris,

Fraänck 1855—56. gr. 12. 211 u. 174 Bogen, ä 10 fr.

|

[

51) Fragment du Mahäprasthänika. Extrait du Mahäbhärata (par P. E,

i

'

Foucaux). Revue de l’Orient 1856 Juni p. 468—476.

J

;

D

f

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 289

I0

an

den Nalas wiederholt m. Burnouf ® ?),

OMr |

Ueber den engeren Kreis

f

U

der Fachwissenschaft hinaus wird die deutsche Bearbeitung von

U

Kälidäsa’s Mälavikä und Agnimitra durch A. Weber 53) wirken. Das

N

d

indische Drama hatte zwar das Unglück, zuerst in seinem fein-

X Heh M

sten Werke, der Cakuntalä, bekannt zu werden, und die senti-

Cn “g

i

E

mentalen Liebhaber derselben werden sich leicht an dem hier zum

I

ll o

ersten Male übersetzten Stück stossen: hier giebt es viel Realis-

Wfluwh

il

mus des höchsten Hoflebens , indess nirgend ohne den eignen

Al

il

4n

Schmelz der indischen Dichtung. Der Uebersetzer hat die an-

Ön

ziehendsten Fragen über die Geschichte des indischen Dramas in

N

der Einleitung erörtert und was Otfried Müller schon gerathen

inl di

hatte, dass dasselbe unter Einwirkung des Griechischen sich ge-

älen, B

M

bildet habe, fast zur Evidenz erhoben. — Von Werken, welche

M,

sonst noch zur Herausgabe vorbereitet werden, erwähne ich nur

J eide

den Hemacandra, der durch Cassal in Hertford mit Uebers., kri-

Voda md

tischen Anmerkungen und Index erscheinen soll, und die Sanhitä

al M

des ‘Varähamihirä, mit welcher

sich der Holländer Kern,

der

i O Aı

scharfsinnige Vergleicher der achämenidischen und der griechi-

schen Berichte über die altpersische Geschichte, beschäftigt.

© TORENE

ß

Für die Litterätur der modernen indischen Sprachen ist wenig

ataltondal

geschehen; am wenigsten für die unmittelbar mit dem Sanskrit

n Gl

Die Gelehrten von Paris haben sich nach

zusammenhängenden.

d erscht

dieser Seite hin einiges Verdienst erworben:

Garcin de Tassy,

frackt s

Choitt des

1

der Biograph der Hindustani-Poesie, mit einer akademischen Ab-

handlung °*), und' Pavie mit einer längern Abhandlung über die

, Cale, 4

Ragastanische Liebesgeschichte von der schönen Königin Padmani

, md

oder Padmävati°°) aus dem Ende des 13ten Jahrh., welche sich

schliesslich echt indisch verbrennt.

Der kundige französische

7

ß

Gelehrte legt dabei zwei einheimische Behandlungen zu Grunde,

yl ﬁa

M

eine hindustanische von Malin Muhammed Gaist! und die 100 J.

.}

%

jüngere hindische von Gatmal aus dem 17. Jahrh.

M

\n

A da

Al

anl Dr

L4

52) Nala. Episode du Mahabharata. Traduit du Sanserit en francais par

Em. Burnouf. Nancy, Grimblot et Raybois 1856. gr, 8. 6 Bogen.

(Extr,

des Memoires de Stanislas.)

u 1

53) Mälavikä und Agnimitra. Ein Drama des Rälidäsa in 5 Akten. Zum

y Ornl 3

T z n

ersten Male.aus dem Sanskrit übersetzt von Albr. Weber.

Berlin, Dümmler

1856. 12. XLVIII u. 107 S.

1 %. Vgl. Lit. Centralbl.

1856 nr.

25

|

p 401 f,

Benfey Gött. gel. Anz. 1856 nr. 121— 123 p. 1202—1220. Lit.

ll

Bl. zum deutschen Kunstbl. 1856 vom 15, Mai.

C

]

54) Notice des biographies originales des auteurs qui ont 6crit en langue

g l

indienne on hindoustanie; par M. Garcin de Tassy.

Lue A ]’Academie des

Inser. et Belles Letres de l’Inst., de Fr.

> 555

N

Paris, Duprat 1856. 8.

l

3 fr

(Extr. de l’Inst.)

8

l

f

55) La Legende de Padmani, Reine de Tchitor, d’apres les textes Hindis

T f

et Hindouis, par M. Th, Pavie. Paris, Impr. Imper. 1856. 8. 1165. 5 Fr.

ß

(Extr. nr. I du Journ. As. 1856, vgl. desselben Bd, VII p. 5—47, 89—130,

1‘P“PK

315 — 343.)

Bd. XI.

19

290

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

Das einheimische Leben der Volkslitteraturen dürfen wir nicht

nach unserer Kenntniss davon abschätzen; das Verzeichniss, wel-

ches von Long über die im Bengäli in dem J. 1854—55 erschienenen

Werke veröffentlicht wurde >°), zeigt uns einen eigenthümlichen

Reichthum, und in Erwartung ähnlicher Mittheilungen darf ich

eine reichere Skizze das nächste Mal versprechen.

Mehr that sich die europäische Wissenschaft nach den nicht-

sanskritischen Sprachen Indiens um — ich habe vorhin schon die

Ill

ethnographischen und historischen Gründe davon angedeutet.

Durch Max Müller’s geistreiche und anregende Arbeit über

die turanischen Sprachen war die ganze Frage in einer Weise

A

betont worden, dass alle diejenigen, welche früher Unklares oder

Iä

Schüchternes darüber gedacht hatten, sich nun mit einem Ruck

W

dı

aufgeklärt sahen. Es begannen die überall widerlichen Prioritäts-

streitigkeiten, bei deren Schlichtung die Mehrzahl zu übersehen

N

pflegt, dass es nicht auf einzelne KEinfälle und Anmerkungen,

Ia

sondern auf eine productive Grundanschauung ankommt.

Man

ı

muss einen scharfen Standpunkt einnehmen, um hierin Max Müller

I}

Der

gerecht zu bleiben und B. H. Hodgson gerecht zu werden.

8

letztere hat in einem Briefe an J. Mohl>7) diese auch ander-

ü

wärts ventilirte Frage hervorgehoben; sieht man genauer zu, so

wird man in den Ansichten der beiden geistreichen Männer bald

W

eine Grundverschiedenheit bemerken: der Deutsche hat aus einer

I8

grandiosen linguistischen Grundanschauung seine fruchthringenden

fhe

Consequenzen abgeleitet; der Engländer in engerer historischer

D

Weise hauptsächlich eine Verbindung der dravidischen Sprachen

AUJ

mit _ denen des Himalaya angestrebt.

Wir dürfen aus dem Gegen-

satz dieser beiden Hauptpunkte uns

in der TThat die besten

SM

M

Früchte für die arische und anarische Sprachforschung Indiens

n SEA AB

Ta

versprechen;

Mehr an M, Müller lehnt sich

die von Caldwell

am

versuchte systematische Darstellung der dravidischen Sprachen 5 8),

A

nicht ohne einigen Einspruch gegen Hodgson’s Herbeiziehen der

Himalaya-Familie: es wäre zu wünschen, dass Herr R. Rost in

M

M

Canterbury, aus dessen Munde ich vielleicht vor mehr als einem

Y

Jahrzehnt einige bedeutende Aeusserungen über die linguistische

A

Stellung Dekkhan’s vernahm ‚, mit seinem umfassenden Wissen an

diese Frage herantreten wollte.

Ueberaus förderlich würde es sein,

wenn zu diesen rein

linguistischen Arbeiten einige Aufmerksamkeit für die eigentliche

ht

Tin

(

56) Vgl. Ztschr. d. DMG. X p. 719.

dhej

57) Lettre de M. B. H. Hodgson (& M. J. Mohl) sur l’identite des langues

}

tartares et des langues des Aborigines de l’Inde, Journ. As. 1856, T. VII.

p- 242—250.

Tn

58) A comparative grammar of the Dravidian or South-Indian family of

Anl

Languages. By the Rev. R, Caldwell , B. A. London, Harrison 1856. 8. VIN

u. 528 S. (bei Brockhaus in Leipzig 8 %. 12 ng/., bei A. Asher in Berlin

V

25 fr.):

Vgl. Journ, As. 1856, T. VIIT p. 392.

\22

}

Gosche , wissenschafll. Jahresberz'chl über das J. 1856. 9291

U M

X

""“) M

Volkslitteratur dieser Sprachen treten möchte.

Es giebt in der

ln

That eine Reihe von Sprüchen und Liedern, welche zu berück-

ng

i

sichtigen sind,

In Ermangelung derselben müssen wir uns mit

In

den Litteraturversuchen zufrieden stellen, welche auf doetrinärem

Wege lediglich unter dem Einfluss des Sanskrit oder einer Indien

(l

eigentlich fremden Cultur entstanden sind.

Um eine ernste und

An d

würdige Behandlung derselben fährt Graul 5%9) fort sich ausge-

enı

zeichnete Verdienste zu erwerben: im dritten Bande seiner tamu-

lischen Bibliothek erhalten wir eine höchst gelungene und vor-

lfh?i[ Ühpr

r Y

trefflich erläuterte Uebersetzung des Kural des Tiruvalluver. Wir

sehen aus dem Umstande,

dass Graul bei seiner umfassenden

Kenntniss der tamulischen Litteratur und bei den schönen Mitteln

en Radk

Pronile

N

der eyangelisch-lutherischen Missionsanstalt in Leipzig das Alter

dieses Gnomencyclus nur ganz allgemein zwischen 200 bis 800

‚ern

ugn

n, Chr. setzen konnte, wie viel hier noch zu forschen und zu

bestimmen ist, oder dass in dieser Vulgärlitteratur dieselbe chro-

. Man

0 Mile

nologische Nachlässigkeit des vornehmen Sanskrit beklagt werden

muss.

Mit den Sprüchen des Tiruvalluver hatte man sich schon

{ Dn

seit lange beschäftigt und Graul konnte bei seiner Arbeit die

c andee

handschriftliche Uebersetzung des italienischen Jesuiten J, C. Beschi

r 0,

M

(* 1747) benutzen; die letzten besseren Mittheilungen aus diesem

mer

l

I

NS €l

P„

f

l

Werke hatten wir seit Meadows (1840) durch Ariel im Journ. As,

]

'

1847—48 und 1852 erhalten; in dem nächsten Bande der Biblio-

g

;

da

trlsch

/

dl

theca Tamulica dürfen wir eine Ausgabe des "Textes erwarten,

Dazu können noch die mehr populären Mittheilungen Graul’s im

prachen

Ausland gehalten werden ®°),

Gige

Weniger Interesse kann die noch weit abhängigere Karnata-

Desfen

sprache und Litteratur in Anspruch nehmen; aber bei der engen

Indiens

Polduell

Beziehung derselben zum Tamul und Sanskrit wünschen wir den

anerkennenswerthen Arbeiten des Missionars Mögling °!) den he-

jn ’®),

Aun der

sten Fortgang. — XZu einer geschlossenen Ansicht über das Grund-

princip aller dieser Sprachbildungen können wir, wie ich yorhin

Ho

sagte, nur durch mannigfache Erforschung der vielen Dialecte

al en

So leistet sehr nützliches

Vorder- und Hinter-Indiens gelangen.

i

Ü

Stewart °?) für die Sprache der Kukis.

Dies Volk nimmt die

Magn 0

'

(

I

en 1

59) Bibliotheca Tamulica sive opera praecipua Tamuliensium edita trans-

Jata adnotationibus glossariisque instructa a Carolo Graul, Dr. Th.

Tl

„‘gzudifbe

Tiruvalluveri Cural, in sermonem Germanicum translatum atque explicatum.

(A. m. d. T, Der Kural des Tiruvalluver. Ein gnomisches Gedicht über die

drei Strebziele der Menschen. Uebersetzung und Erklärung von Karl Graul,

Dr. Th. etc.) Leipzig, bei Dörffling üu, Franke 1856. XXMI u. 196 S. 8. —

I

Veber Th. Jl vgl. A, W. in der Ztschr. d. DMG. X »p. 578 f.

60) Dr. K, Graul, Mittheilungen in Bezug auf die Tamulische Litteratur,

al

Ausland 1856, besonders nr. 6 u. 32.

fl

Ag MI

61) Mögling (in Mercara bei Bombay) Bibliotheca Carnatica, 2, Forts.

M Bn

I

vgl. Ztischr. d, DMG. 1856, X p. 833 mnr. 1

62) A slight notice of the Grammar of the 'Thadou ”or new Kookie lan-

19 °

992 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

Bl

östlichen und südlichen Höhen von Kacar und Manipur ein; der

Es sind

Ml

Name Kukis wird ihnen nur von den Nachbarn gegeben.

I

verschiedene Stämme , deren hauptsächlichster "’hadou heisst, und

öl

danach ihre allgemeine Sprache 'Thadou Pao.: Schrift haben sie

]

nicht; die Casusverhältnisse werden durch Postposition bezeichnet.

Damit betreten wir den Boden Hinterindiens, welches

fl

uns durch die britischen Beziehungen immer mehr wird geöffnet

del

werden.

Ueber die Barmanen liegen die Skizzen des Arztes

inl

J. W. Palmer („Sketches and adventures in the Burman Empire‘“‘)

Öl

vor, der in Diensten der ostindischen Compagnie stand; über

k6

Sprache und geistiges Leben derselben erfahren wir auch sonst

al

nicht viel.

Der "Text des Silberblechs , welches in einer buddhi-

Al

stischen Pagode zu Prome gefunden und von Major Phayre 52)

[r

besprochen wurde, reicht wenig über ein halbes Jahrhundert zu-

md

rück: denn ein buddhistischer Mönch hatte bei einer Wiederherstel-

Tfı

Jung jenes heiligen Gebäudes im J. 1792 jenes Stück erst mit

A

eingelegt.

N

Ueber Siam, welches bereits von Pallegoix (dessen Notizen

nun durch die geographischen und popularisirenden Blätter die

Al

{a

Runde machen) ganz vortrefflich dargestellt worden war ©*), wird

b0a

ein neues, voraussichtlich reichhaltiges Werk von Sir John Bowring

fen

erscheinen; derselbe vermittelte bereits der Londoner Asiat. Ges.

Sef

eine höchst interessante Notiz zur Geschichte des Landes ©°®),

welche auf einer alten dort gefundenen Inschrift und auf einem

M

Wir erfahren,

Hl

Handschreiben des siamesischen Königs beruht.

dass im J. 1284 erst die Schreibekunst in diesem Reiche einge-

b

N

l

führt wurde und die in Anwendung gebrachten Charactere eine

dl

nähere Verwandtschaft mit den in Kamboga gebrauchten hatten.

Nach dem letzteren Lande war die Schrift durch brahmanische

A

!

Al

d

Pilgrime vor der Einführung des Buddhismus gebracht worden,

Das war etwa ein halbes Jahrh. vor der Gründung von Ajutja

M

oder Bangkok und Siam befand sich damals und noch lange Zeit

nachher in einem Zustande der Barbarei, daher von alter Ge-

schichte und Litteratur nicht gesprochen werden kann.

Die In-

M

schrift , welche zunächst jene fürstlichen Betrachtungen veranlass-

te, ist übrigens schwer zu übersetzen, da sie eine grosse Menge

zusammengesetzter Wörter enthält, welche auf das Sanskrit, Pali

l

Sonst ist nach H. Parkes

und Kamboga zurückzuführen sind.

guage. — By Lieut. R. Stewart, 22d Regt. B. N. I., As. Journ. of Beng.

M

1856 p. 178—188. — Vgl. Lassen JAR. I p. 460.

63) Original Text and translation of a Seroll of Silver in the Burmese

language, found in a Buddhist Pagode at Prome. — By Major Phayre, Com-

{

missioner of Pegu, in As. Journ, of Bengal 1856, 3 p. 173—178,

ä

64) Vgl. Ztschr. d. DMG. X p. 703.

]

65) Vgl. den Bericht über die Sitzung der Lond. As. Ges, vom 19. Jan

Nl

d}

1856 im Athenaeum 1856 Febr. nr, 1475 p. 140,

Bl

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.,

293

Berichten °°) das Land in Petermanns geogr. Mitth. besprochen

i äl

ÜSE{‚ dl

und seine Sprache wie deren Verhältnisse zu den übrigen soge-

nannten einsilbigen Sprachen von Schott zum Gegenstande einer

hah@ﬂ D"3

S

schon vorhin erwähnten Vorlesung in der Berliner Akad. der

El

P

Ml

Wiss. gemacht worden.

Ehe ich von Malakka aus, über welches Logan’s Journal

d g8„

f

einige Bemerkungen bringt °7), den bequemeren Schritt nach

6 n

nd

der zerstreuten Inselwelt wende, muss ich noch. zu einem von

Ea

indischer Cultur in hohem Grade abhängigen continentalen Ge-

fänd

d

alch

biete zurückblicken, nach Tibet, obgleich das laufende Jahr

l;ä

kein umfangreiches Werk darüber gebracht hat: man zehrt noch

1r

an den Notizen von A. Campbell ® 8).

Der nach dieser Seite hin

Phae

)

anerkennenswerth thätige P. E. Foucaux hat in der Revue de

derf z

P’Or. die Darstellung des Engländers für Franzosen verarbeitet © °),

erbenstal

In

und das Ausland ist natürlich nicht nachgeblieben 7°). Ich darf die

E M

Hoffnung aussprechen, dass wir durch die unbefangenen Beob-

achtungen der russischen Geistlichen nicht geringe Mittheilungen

a Sulzen

in der nächsten Zeit werden erwarten dürfen.

Vielleicht dass

Dlätter e

auch unserem Verlangen nach weiteren Autklärungen über Tibe-

4'), ml

tanische Sprache und Litteratur einiges Genüge geschehe. KEinen

John aun

besondern Punkt.der Wortbildung bespricht in gewohnter bedeu-

Artat, (

tender Weise A. Schiefner ?!); dankbar nehmen wir die Fort-

jandes *\

setzung einer hinterlassenen Arbeit von Csoma de Körösi über

anf einen

Säskya Pandita’s Subhäschita Ratna Nidhi an, womit die grössere

erfahren

Hälfte (von den 454 Cloka’s des‘ Ganzen nämlich Cl. 86—234)

he- einge-

vorliegt 7?).

fere elne

Für die Kenntniss der Inselwelt (besonders des Hollän-

disch-Ostindiens), eines dem eben besprochenen in jeder

a batfen,

ganische

Beziehung entgegengesetzten, zum "Theil von Indien influirten

. onden,

Culturgebietes , sorgen ununterbrochen eine gute Zahl von Rei-

an A

sen, officielle Aufzeichnungen, vor Allen aber die von Hoövell

\mxge1e\\

y alr G&

66) Das Königreich Siam (nach Harry Parkes, brit. Consul zu Amoy)

a el

in Petermann’s Geogr. Mitth. 1856 nr. IV p. 158 f., vgl. Proceedings of the

N

R. Geogr. Soc. 1856 nr. V p. 164.

ü y.emu\

ß

(

67) Notes on Malacca, Logan’s Journal of the Indian Archipelago. 1856,

l

Ü

I p. 43—65.

| H P]ll/

68) Vgl. Ztschr. d. DMG. X p. 705.

Revue de l’Or.

1856 Aoüt

69

P. E. Foucaux, Le Tibet oriental,

p-. 113—135.

70) Bemerkungen über Ost-Tibet.

Von Dr. 4. Campbell, Ausl. 1856,

Ja

(Ba

nr. 4,

Von A,

68

71) Ueber eine eigenthümliche Art Tibetanischer Composita.

(Im

Schiefner , Melanges As. T, IIT p. 12—16, mit Anschluss an das ebend. ]

p-. 393 Mitgetheilte.

72) A brief notice of the Subhäshita Ratna Nidhi of Säskya Pandita,

with extracts and translation by the late M. 4. Csoma de Körösi, Ası Journ.

nn D W

of Bengal 1856, 4 p. 257—294. Vgl. Zischr. d, DMG. X p. 705,

2394 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

Q

ufßd Logan herausgegebenen Zeitschriften, welche sich stillschwei-

Jar

gend sehr angemessen in den polynesischen Westen und Osten

md

theilen.

In der holländischen Zeitschrift herrschen begreiﬂicher

dır

Weise präaktische Interessen vor, Fragen über Bewaffnung , An-

%

pflanzung neuer Culturgewächse , Colonisation, Leben der Eurö-

Sanl

päer in dieser Zone, worüber W. L. Rüter ?’%) eine besöndere

@

Schrift veröffentlichte.

Doch treten

in und neben

ilr Arbeiten

slnd

Ein wenn

äuch wunder-

von wissenschaftlicher Bedeutung auf.

gdle

liches

so doch ziemlich characteristisches

Bild des

ganzen

Jüsellebens ehntwirft Gibson?*); für das grosse, fast zu Continen-

Eebe

dr

taler Entwicklung ‘ angethäne Gebiet von Borneo erhalten wir den

kal

zweiten Theil von VeilW's ’°) schönem Werke und durch Logan

über

zum zweiten Male die Beschreibung der Reise, welche zwei sehr

Tuhl

begabte, in Pontianak stationirte aämerikanische Missionäre vom

führt ı

26. März bis 16. April 1840 auf dem Hauptfluss der Westküste

Ällande

Borneo’s , dem Kapuas, gemächt hatten, nachdem dieselbe bereits

d |

in der für uns kaum zugänglichen Singapore Free-Press von

fra

1840 veröffentlicht worden war ” ®). — Logan fördert die ethno-

dr

graphische Kenntniss der Inselwelt 7’), für welche wir ein vor-

al

zügliches Werk in Crawfurd’s 7®) während dieses Soinmers ım

Druück vollendetem geographischem Wörterbuch erhalten haben;

Kögel fährt fort im Auslande seine nützlichen Notizen zusammen

Öl

zu stellen 7°9),

Der grosse werthvolle Atlas des Baron Melwvill

NOMDE

van Oarnbee S°), der zu Batavia erscheint, beruht auf officiellen

ä

Jaı

73) W. L. Ritter, Die Europeans in Nederlandsch Indie besch;'even.

Leyden 1856, 40 S. 8. m. Tabb. (Leipzig, bei Brockhaus 11 %.) — Vgl.

Ö

übrigens J. Kögel, Ueber Einwanderung in das Niederl. Indien, Ausland

F r\rh

1856 nr; 41,

i

74) The prison of Weltevreden; and a glance at the East Indian Archi-

er

pelago.

By Walter M. Gibson.

Illustrated from orig. sketches.

London,

Jl

ß}

Sampson, Low and Co. 1856, XIV u. 495 5. gr. 8. 842 sh.

Vgl. Athenaeum

N

M

1856 June nr. 1493 p. 711 f., auch Ausland 1856 nr. 11.

Ml

75

VUeber den vollständigen Titel vgl. Ztschr. d, DMG. X p. 701.

Der

2te Theil (m. 3 Tf,) XI u. 656 5. gr. 8. Köstet 72 Z

Ho

76) „Journal of a Tour on the Kapuas‘“, Logan’s Journal of the Indian

Y

Archipelago 1856 nr. 1 p. 84—126.

77) Journal of Indian Archipelago and Eastern Asia. Edited by J. R.

In

Logan, Singapore 1856. Vol. I mnr. 1.

140 S. 8.

Darin die erste Abh,

en

„The Maruwi of the Baniak Islands *‘

Die

Brog

p. 1—42 vom Herausgeber

Zahlwörter dieses Stammes stimmen ganz zu den mälagasopolynesischen,

78) A descriptive dietionary of the Indian Island and adjacent couniries

&]

‚.. by John Cräwfwrd. London, Bradbury 1856. 450 S. 8;

16 sh,

Hng

en

79) J. Kögel, Notizen von Niederländisch-Indien, Notiz über die Alfurer.

S

Ausland 1856 nr. 31.

80) Algemeene Atlas van Nederlandsch-Indi&. Uit offic, bronnen zamen-

;

d

gesteld door Baron P. Melvill van Carnbee, Batavia 1856. fol. In Leipz. bei

Brockhaus das Bl. 1,%. 18 ng. Das letzte mir zu Gesicht gekommene Blatt

war nr. 8, welches Ternata und die Bända-Inseln enthielt.

Vgl. übrigens

leugg;

T

Ho&vell’s Tijdschr.}856, IT p 218 £

)

Gosch.e, wissenschaftl. Jahresbericht über das J 1856. 929

I

pur

Quellen ; Junghuhn ®!) giebt uns ’ein geschmackvolles Album von

0 O

Java.

Geschichtlicher Natur sind die Mittheilungen von Fried-

A

l

mann ??) und der anonyme Bericht über die Besitznahme Java’s

ür

9!

A

Ka

durch die Compagnie 83)3; in eine verhältnissmässig alte Zeit der

( El

K

Geschichte von Java und Sumatra weisen die von Friederichs ge-

Il

Xl N

sammelten und erklärten Inschriften zurück, welche durch A.

T

Weber’s Behandlung in unsrer Zeitschrift uns zugeführt worden

Tlıda

sind 8*); die Westküste von Sumatra wird in Hoövell’s Zeitschrift

il

(

gelegentlich mehr vom colonialen Standpunkt betrachtet ®>). —

SOnfige

Ueber die Molukken berichtet in derselben Zeitschrift (um aus

':

Alr d

ihr auch etwas Werthvolles zu erwähnen) ein anziehender Arti-

M Iag

T

kel von van de Graaff und Meijlan 8°); zugleich erhalten wir

über

ZME Schr

sie Reiseaufzeichnungen des Gouverneurs Duymaer van

M fOn

Twist ®7),

Ein anonymer Reisebericht in Hoö&vell’s Zeitschrift

führt uns nach Macassar, Banda, Ambon u. s. w.®3). DieBanda-

Tstküte

I

Eilande hat Muhlert besonders besprochen ®°).

Bei den practi-

8 10n

schen Anforderungen hat die Malaische Sprache, diese lingua

A Mn

franca des Archipels, nicht die erwartete Pflege erfahren; Roor-

f Ol Yr

da’s Bintang oetara ist in einem etwas ungewöhnlichen Dialecte

OunEN n

abgefasst °°); Hoövell brachte eine kurze gereimte Uebersetzungs-

en bal

/ Z0s0mnd

yn Melel)

81) Java-Album, Landschafts-Ansichten von Java nach der Natur aufge-

11

nommen von Franz Junghuhn. In Farbendruck.

n, 4

Leipzig, Arnold 1856.

ofüciellan

Lithochrom. und 1 Bl. Text quer-gr. fol.

82) Dr. Friedmann , Skizzen aus Niederländisch-Indien; J. Bevölkerung

Java’s etc.

Ausland 1856 nr. 34. 35.

Schreven,

Dl

83) „Hoe is de Kompagnie in ’t bezit harer landen op Java gekomen?‘‘

Aaslnd

Ho&vell’s Tijdschr. 1856, VII p. 39—45.

84) Indische Inschriften aus Java und Sumatra. Mitgetheilt von Dr. R

Friederichs in Batavia (mit einigen Bemerkungen von A, Weber). Zischr, d,

in Arl

Londen,

DMG. X p. 591—602.

AltenacOM

85) „Hoe ’t er op Sumatra’s Westkust uitziet‘‘ von F. io Hogvell’s

Tijdschr. 1856, IV p. 288-—-297.

l D

86) ‚„De Moluksche Eilanden‘‘ (von van de Graaff und Meijlan) in

Ho&vell’s Tijdschr. 1856, II p. 73—137, III p. 167—196, IV p. 231—265,

{ da ol

V p. 315—360.

.

87) Aanteekeningen betreffende eene Reis door de Molukken van zijne

Exec. den Gouverneur-Generaal Mr. A. J. Duymaer van Twist, in den Maanden

Sept. en Oct, 1855. ’s Gravenhage 1856. 8. VIIT u, 157 S. (Leipzig, bei

Brockhaus 1 %)

88) „Fragment uit ‚een reisverhael I. Makassar, Banda, Ambon, Batjan

en Ternate‘“, in Ho&vell’s Tijdschr. 1856, VI p. 391—442, und II. Kema,

Menado, Lotta, Kakaskassam, Tomohon, Tondano, Rembokkan, Passo, Kakas,

f

ebendas, nr. VII p. 1—38,

89) Die Banda-Eilande, Eine geograph, Abh. von Dr. Muhlert. Götiingen,

1855. 4. (Gymn.-Progr.). Vgl. Petermann’s Geogr. Mitth. 1856, VII. VIIE

qanel

p- 306.

90) Bintang oetara. Soerat chabar bharoe derri sabrang barat,

Djoeroe

L„Vl Üﬂ\

Vgl. Hogvell’s

el Blﬂ“

Mengarang , Dr. P. P. Roorda van Eysinga. Rotterdam 1856

Aa

Tijdschr. 1856 II p. 216 f.

296 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

han

probe des Kin 'Tamboehan 9!); wichtiger ist die von unsrer Zeit-

ynd

schrift gebrachte Nachricht °?), dass Mattihes bereits für das

sl

Makassarische Grammatik, Wörterbuch und Chrestomathie im Ms.,

vollendet habe.

M

ich

an 6

Australien und seine Inselwelt ist für die Wissenschaft

nicht so reich an Goldertrag als für die grobe Handarbeit.

Die

un }

allgemeinen Weltreisen müssen sie durchstreifen , wie die für Süd-

ıloe

australien und Surinam zu erwähnende von Ratzeburg °*) und die

Arech

160

der. schwedischen Fregatte Eugenie °*); aber die grossen Ent-

Diese

deckungsreisen °*) gelingen nicht, und wird eine gelungen sein,

nicht

so wird man die schmerzliche Entdeckung eines öden Kontinents

gemacht haben.

Die Inseln sind das Interessante; ihre Durch-

.

gcher

forschung wird manche wissenschaftliche. Frage fördern, sei es,

P

me

dass es sich um ungeordneten Volksglauben, oder Staatenanfänge,

Das Hauptinteresse concentrirt sich

Bezıen

(

oder Volksdichtung handle,

Ml

f

auf Neu-Seeland. Nach dem brillirenden R. Taylor, der im West-

minster Review besprochen wird °°), hat Edmund Brown Fitton 97)

N

T

La

\

so ’eben eine umfassendere Darstellung geliefert; das Missions-

werk der Miss Tucker °3) ist in 3. Aufl. erschienen; und Schir-

yrla

]

ren ?9) hat von hier das 'Fhema für eine wirklich musterhafte Be-

Jan

)

nördl

91) Een fragment uit „Kin Tamboei1an“ in Hog&vell’s Tijdschr, 1856, VIT

p: 46 —49. Von Dulaurier bereits malaisch herausgegeben; vgl. auch die

TUSEN

Werke der Batav, Genootsch. T. 18.

Tänrer

92) Zischr. d. DMG. X p. 283 f.

ich ı

93) Vier Abschnitte aus einer Reise um die Erde von J, A. H, C.

ficlala

Ratzeburg.

Berlin, A. Hirschwald 1856. 8. Vgl. Petermann’s Geogr. Mitth.

1856 nr. VIE. VII p. 304

Zekaatl

ln er

94) Erduméegelung der königl. schwedischen Fregatte Eugenie. In den

J. 1851— 53 ausgeführt unter dem Befehl des Commandeur-Capitain C. A,

Hm D

Virgin Behufs Anknüpfung politischer und commercieller Beziehung und wis-

\

IWiii!il@hi

senschaftlicher Beobachtungen und Entdeckungen,

Nach der amtlichen von

G. Skogman redigirten Ausg. übers. von A. v. Etzel.

Mit (20) Bildern in

—

Farbendruck, Karten, Plänen u. vielen in den Text eingedr. Holzschn. Bd.1.2

W

\

]!

Berlin, O. Janke 1856. VIII u. 304, VI u. 306 S. 8.

Oan

95), Vgl. Proceedings of the R. Geogr. Soc. 1856, V p. 171 f. über

D

Aug. Gregory’s grosse nordaustralische Expedition. In Deutschland ist beson-

ders Dr. Heising um die Verbreitung der Kenntnisse über Australien bemüht.,

telsen g

96) R. Taylor, Te Ika A Maui; or, New Zealand 1855. Vgl. West-

185 |

minster Review 1856 T. 9 p. 625.

15

dnl Sa

97) Edmund Brown Fitton, New Zealand; its present Condition, Pros-

pect, and Resources:; being a description of the country and general mode

of Life among New Zealand Colonists. London 1856. 12. 366 S.

(Leipzig,

Zra

Brockhaus 1 %. 18 nff.)

Ya

98) The Southern Cross and Southern Crown; or, the Gospel in New

263 5.

Zealand. By Miss Tucker. 3d edition.

London, Nisbet 1856. 12.

Y

34 sh.

99) Die Wandersagen der Neuseeländer und der Mauimythos von C,

Vgl. Gers-

anl

Schirren. Riga, Kymmel 1856. IV u. 209 S. gr. 8. n. 14 %.

Oa

dorf’s Repert. 1856, III p. 101f. — Ueber Grey’s Polynesian Mythology be-

'

4R

richtet Ewald in d. G. G. A. 1856 nr, 164 p. 1633— 40. -

Aı

M

Gosche, wissenschafitl, Jahresbericht über das J. 1856,

297

f

handlung von wilden, noch nicht organisch ausgeglichenen Mythen

und Sagen genommen.

Die Sandwich- und Gesellschaftsinseln

Kl i \

sind neuerdings von Hill 1°°), nachdem er Sibirien und Kam-

Wla«@n

tschatka bereist, recht lebendig beschrieben worden, wenn, auch

chif

an eigentlich neuen Daten sein Werk nicht reich ist.

el ]

d]P 1ur W

Doch ich kehre zu dem asiatischen Continent zurück, und

um nachher zu Gunsten irgend welcher geographischen Reihen-

) d

700n

k

folge nicht noch einmal den culturgeschichtlichen Gang zu unter-

brechen, will ich hier einiges Wenige über Nordasien anreihen.

lungen M

Diese Welt ist der oben besprochenen südlich-insularen in so fern

' Konfienf

nicht ganz unähnlich, als hier ebenfalls nicht grosse Culturgrup-

Ibre D

pen, sondern nur Fragen linguistischer, allgemein ethnographi-

, 8

scher und vergleichend mythologischer Natur zur Sprache kom-

r9aau!änge‚

men,.

Für Förderung solcher ist die Wissenschaft der russischen

ff sl

Regierung zum grössten Danke verpflichtet.

Middendorff’s viel-

In West

—_-

seitige Reise liegt nun vollständig publicirt vor, die Castren’s seit

m„w

einem Jahre schwedisch, und seit dem laufenden unter Schiefner’s

Minlonge

Leitung auch deutsch !).

Dem schon genannten Engländer Hüill?)

d S

verdankt man eine gegen diese Publicationen nicht sehr bedeu-

tertafte D

tende Reisebeschreibung des europäischen und asiatischen Russ-

lands.

Gründlicher sind die Arbeiten von E. Hoffmann über den

nördlichen Ural und Pai-Choi, weiche in diesem Jahre auch

au d

russisch zu St. Petersburg. erschienen ?), nachdem sie uns schon

länger in deutschem Gewande bekannt geworden.

Noch erwähne

A0

ich eines andern russischen Werks vom vorigen Jahre über Kam-

i

tschatka und seine Bewohner, dessen Vf. mir unbekannt ist *).

i

Bekanntlich ist Ostsibirien während des letzten grossen Krieges

Ja deo

von einer vorübergehenden Bedeutung gewesen; die KExpedition

i A

gegen Petropaulski hat in musterhafter Weise Captain Bernard

al M

-

Whiltingham beschri/eben 5) und mit einigen werthvollen Schilde-

jchen On

dildemn 1n

Yl

|

100) Travels in the Sandwich and Society Islands. By S: S, Hill. London,

Chapman 1856. 428 S. 8.

10} sh.

Petermann’s geogr. Mitth. 1856,

IX

p. 347.

I0

1) M. Alex. Castren’s Nordiska Resor och Forskningar. II‚ Reseberät-

telser och bref ären 1845—49. Med en planche och en Karte. Helsingfors

V

1855, VIT u. 463 S. 8. 22 %; und: Reiseberichte und Briefe aus den Jahren

1845 — 49.

Im Auftrage der kaiserl. Akad. der Wiss. herausgegeben von

Ant. Schiefner.

Mit 3 lithogr. Beilagen. ‚St. Petersburg 1856. 8.

2) Travels in Siberia. By S. S. Hill, Esq. With a coloured map of

European and Asiatic Russia. London, Longman and Co. 1856. 2 Bde. 8

\ L”J

24 sh.

3) Vgl. Brockhaus allg. Bibliogr. 1856 p. 121 nr. 2045.

4) Vgl. ebendas, 1856 p. 12 nr. 149.

5) Notes on the late expedition against the Russian settlements in Eastern

Siberia, and of :a visit to Japan and to the shores of Tartary and of the Sea

yon (

f Okhotisk. By Captain Bernard Whittingham.

London, Longman and Co,

fl DE

1356. 8. 300 S,

i 1

10} sh.

Vgl. Petermann’s geogr. Mitth. 1856, IV p. 163.

Aısland 1856 nr. 7. und Athenaeum 1856 Febr. nr. 1475 p. 131 f.

298 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

rungen von Japan und dem Ochotskischen Meere, wie mit Rath-

ura

schlägen für künftige Operationen begleitet. — Für die gründ-

goht

lichere Erkenntniss Sibiriens überhaupt sorgt eine geographische

J;

Gesellschaft, welche sich 1851 zunächst als Zweigverein der

ml

grossen St. Petersburger gründete und ihren Sitz in Irkutsk

audh

hat °); — das westliche Sibirien hat der Geograph Petermann

am

seiner hohen Bedeutung nach besprochen 7).

el

Dieses Nordasien mit den offen anliegenden Theilen Central-

Jadet

asiens ist der eigentliche Tummelplatz der Turanier, und in

in de

diese Kreise werden alle unsere geschichtlichen Betrachtungen

I de

zurückführen, wenn es sich um die nichtarischen und nichtsemiti-

schen Elemente handelt.

Hier wird russische Wissenschaft und

I

Politik für uns doppelt bemerkenswerth.

Wir empfangen von der

erstern, wie wir eben rühmen mussten, die werthvollste Aufklä-

grapfn

schlebt

rung S); die übrige europäische Forschung kommt selten darauf

Archt,

M

zurück, es müsste denn eine alte historische Wechselbeziehung‘

T

darzustellen sein, wie der Tataren-Einfall unter Adalbert IV. durch

d hnd

A

Rosty 9).

Die Sprachforschung greift noch am ehesten weit hin-

zn (

aus, und auch hier steht die russische Akademie in vorderster

Reihe.

Sfül,

Castren’s schönes Material sieht in glücklichster Fügung

Frank

einer Bearbeitung durch Schiefner entgegen, von. welchem wir

finden

eine tungusische und eine burjätische Grammatik zu empfangen

Hlstoin

uns freuen dürfen.

Das nichtrussische gelehrte Europa hat da-

Zla

gegen wenig mitgearbeitet; Boller hat diesen Sprachkreis bei

öln

Seinen magyarischen Forschungen öfter berühren müssen 10):

erlmuag

bemerkenswerth ist, was Fr. Kaulen für das Mandschu ge-

deet g

than_hat *!): seinem Werke müssen wir, wenngleich einige

danker i

von Ewald gelegentlich gemachte Ausstellungen ihr volles Recht

ln

behaupten, ein grosses wissenschaftliches Verdienst entschie-

den zusprechen.

Eine erhöhte Wichtigkeit erhalten diese Stu-

dien durch die Verbindung des Altskythischen und Modern-

l\

)[r’

5ml

(

6) Vgl. Magaz. f. d. Litt. d. Ausl. 1856 nr. 98.

'

i

7) West-Sibirien, seine Naturbeschaffenheit, Industrie und geographisch-

dud Be

l(!)p

politische Bedeutung.

Von A4. Petermann

(mit 2 Kartenskizzen) in dessen

and Jnd

India

geogr. Mitth, 1856, VI p. 201—221.

T

Oslate

JS

8) Vgl. noch: Die russische Aufnahme des untern Sir Darja im J. 1853

(nach den officiellen Russ. Berichten, mit einer Tfl.).

Petermann’s geogr.

d \

Mitth. 1856, VII. VIII p. 277—285.

ä;ll

ü

9) Zsigmond Rosty, A tatärjäräs tört&nete negyedik Bela l;iräly idejeben.,

M6 1

(Gesch. des Einfalls der Tataren unter Adalbert 1V.). Pesth 1856. 163 S. 8

|

18 .

18 u

10) Boller, Vergleichende Analyse des magyarischen Verbums. Wien

—141 2l

1856. 8. 70 S

15 %gf. (Aus d. Sitzungsberichten der Ak.)

dfg

d

162

;in[m

X

11) Linguae Mandshuricae institutiones quas conseripsit, indieibus orni-

A

N

vit, chrestomathia et vocabulario auxit Fr. Kaulen, Rector Puleolanus, Ratis-

bonae, Manz 1856. 8. VIM u. 152 S, gr. 8.

1 %b 26 ngp. Vgl H. E.in

Ö

Gött, gel. Anz. 1856 nr. 180 p. 1793—97.

\ I

[

M

ö

Gosche, wissenschafll. Jahresbericht über das J. 1856,

299

“}

T

turanischen,

d|e }

Die Forschungen über die Sprache der 2ten Keil-

)0„

Paph

schriftgattung , welche Norris in so bedeutender Weise gefördert

T

'W

K

haät, lehnen sich hier an, und wenngleich ich die Perser nicht

}

mit Haug für "Turanier halten kann, so will ich doch seine Unter-

b P

ü

M

suchung mit freudiger Anerkennung ihrer Selbständigkeit wegen

erwähnt haben *?). Blaw hat sich neuerdings diesen Studien zuge-

Äll€ﬂ Cgﬂ„

wehdet und von seiner eminenten Begabung für solche Forschungen

haben wir nichts Gewöhnliches zu erwarten.

Auf das Skythische

Ü M

ÜüCﬁl 0

in den Euphrat- und Tigris-Ländern . werde ich sogl

pich‚ auf d?.S

in der Krim weiterhin zurückkommen.

MMn

Aichaft ı

|

Ein geschlossenes geschichtliches Leben möge uns diesen

"T’uraniern gegenüber in Iran entgegen treten, für dessen geo-

0n d}

00 Anf

I

graphische und geschichtliche Kenutniss je mehr und mehr ge-

© dra

schieht.

Das laufende Jahr hat uns einige wichtige Reisen ge-

bracht, unter denen die des Franzosen Ferrier die bedeutendste

Z

Yehdue

ITı dnrch

SC 13

Diese giebt zugleich einen characteristischen Beleg für

die buchhändlerischen Verhältnisse

in Frankreich.

Ferrier hat

e I

VOrdergfer

an

seine Caravanen-Reisen und Wanderungen in Persien, Afghani-

stan,

Turkistan und Belutschistan als Franzose gemacht; in

f Fürme

Alehan

Frankreich konnte er aber für solche Lecture keinen Verleger

finden; dort ist die Litteratur nach und nach etwas zu den

Eoplanctn

d hat d

Histoires amoureuses und Legendes &difiantes des classischen

Zeitalters umgekehrt.

Aber die- englische Bearbeitung der fran-

(T€fs IM

en !0

zösischen Hs. durch Captain William Jesse hät die verdiente An-

erkennung gefunden.

Die astronomische Bestimmung‘ verschie-

jlg

dener geographischer Punkte zwischen Eriwan und Meshed ver-

in

danken wir den Russen ! *).

Ein zierliches Buch sind die Blicke

Recht

füchle-

in Leben uné Sitten Persiens der Lady Sheil !*), deren Gatte

0 M

loderne

12) Ueberr Schrift und Sprache der 2ten Keilschriftgattung. Von Dr. M,

Haug , Privatdocent. Göttingen, Dietrich 1856. gr. 12. 46 5. 6 zg. (Aus

d. Gött. gel. Anz. 1856. nr. 77—81.)

13) Caravan Journeys and Wanderings in Persia, Afghanistan, Turkistan,

and Beloochistan; with Historical Notices of the Countries between Russia

M

}

n (68

and India. By J. P. Ferrier, formerly Adj.-General in the Service of Persia,

Translated from the unpublished Ms. by Captain William Jesse, edited by

H. J. Seymour. London, J. Murray 1856. XXII u, 534 S, gr.8. mit 1 Karte,

IM

aV

21 sh,

Vgl. J. Mohl im Journ, As. 1856, Aoüt p. 198 f., der die Original-

„\”“

handschr. sah und -die Uebersetzung treu findet ; Athenaeum 1856 June nr,

1496 p. 807 f.

a

d

Juf

14) Kapitain Lemm’s astronomische Expedition nach Persien in den Jahren

6

M

1838 und 39. Nach O. Struve, Petermann’s geogr. Mitth. 1856, IV p. 137

—141 mit Zugrundelegung von: Recueil de Memoires presentes ä l’Academie

IC

des sciences par les Astronomes de Poulkova, ou offerts ä l’ Observatoire

central par d’autres Astronomes du pays, publ. par W. Struve, Directeur de

6 T

l’Observ. central. Vol. I, (St.-Petersb. 1853) p. 317—348.

I

15) Glimpses of Life and Manners in Persia,

By Lady Sheil.

With

y M

Rn

Notes on Russia, Koords, Toorkomans, Nestorians, Khiva, and Persia. With

llluslrations London’, J. Murray 1856. 416 S. kl. 8. 12 sh. Vgl. Peter-

300 MGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

Gesandter in Teheran war und ihr einen Aufenthalt in Persien

m0%h‘

schll

von 1849—53 ermöglichte; ihre Bemerkungen beziehen sich zu-

en

gleich auf Kurden, Turkomanen, Nestorianer und Khiva. Moritz

Wagner’s Reisen liegen in einer englischen Bearbeitung vor !®);

diee

{lode

Xavier Hommaire de Hell, der Schilderer der Steppen des Caspi-

D

schen Meers, theilt in der Revue de ’ Orient das Bruchstück

ch

einer Reise von Tauris nach Teheran mit !7),

Von Prof. Peter-

aler

/

da

mann dürfen wir in seinem besonnen-aufrichtigen Reisetagebuche

manches persische Reisebild erwarten, zumal er der erste Deutsche

elch

ällt

ist, der Yezd, den Mittelpunkt der iranischen Parsen, besucht hat,

Einen in der "That zum Ziele führenden Weg schlägt Gute *!®)

Lachn

mit seiner Specialuntersuchung über Merw ein, wenngleich er

yerla

setaung

selbst noch nicht zum Ziele gelangt; aber so muss gearbeitet

werden.

Den Versuch einer topographischen Arbeit über Herät

01'6k(’] |

ch el

hat Alex. Chodzko in der Revue de l’Orient gemacht !?), doch ist

vor allem dabei das Supplement der Mirkhond’schen Universal-

u l

geschichte nicht gehörig benutzt.

alr dr

Das

dadı 1

Für die Persische Litteratur ist mancherlei geschehen.

wissenschaftliche Material häuft sich an und die Methode der

schlh

Behandlung befestigt sich so, dass man von einer iranischen

gerath1

Philologie des grössten Umfangs reden kann.

das al

Die Auffassung der persischen Geschichte hängt zum Theil

ersche

Phak

[

mit den weiterhin zu erwähnenden monumentalen Entdeckungen

in den KEuphrat- und "Tigrisländern zusammen; aber weder die

V dl

Menge der _Fuude noch unsre wissenschaftliche Kenntniss davon

in Jekan

reichen bereits zu einer nur elementaren historischen Gruppirung

el

'

fl

C

und Kritik hin.

Es war daher ein unter allen Umständen vor-

f

eiliges Unternehmen von J. Kruger, die Geschichte der Assyrier

ıln

und Iranier in einer combinirten Weise zu beschreiben ?°); ich

Al

werde nachher davon sprechen, in welcher Beschränkung es allein

(

'

mann’s Geogr. Mitth. 1856. nr. VII. VII p- 306; Athenaeum 1856 June

A

}

M

nr. 1493 p. 709 f.

aal

16) Travels in Persia, Georgia, and Koordistan; with Sketches of the

Paralı

Cossacks and the Caucasus. From the German of Dr. Moritz Wagner. London,

Hurst and Blackett 1856. 3 Bde, kl. 8,

650 S. 31 sh. 6 d.

gelpe

17) „De Tauris ä Teheran. Fragment inedit du voyage en Perse de

|

Yl o

Xavier Hommaire de Hell.‘“‘ Revue de l’Or. 1856 Juill. p. 1—23.

fur Un

18) Zur Gesch. u, Geogr. der Landschaft Margiane, des heutigen Merw.

Von Dr. Gute.

Hannover 1856. 8.

Aht ı

dürch

19) Alex. Chodzko ‚„‚Herät. — Sa fondation etc.‘ Revue de l’Or. 1856

Anr (

Avr, p. 281—292,

20) Geschichte der Assyrier und Iranier vom 13. bis zum 5. Jh., v. Chr.

d }

Von Jakob Kruger. Frankfurt a. M., Brönner 1856. XII u. 529°S. gr. 8.

ln

m. 4 lith. Tff. u. 1 Karte. geh. 2 %Z In den Artikeln der A, A. Z. durch-

weg gelobt, auch in der Zeitschrift ,„,Donau‘‘ 1856 nr, 855—88; recht ge-

Xign

würdigt von einem bekannten Orientalisten in Lit. Centralbl, 1856 nr. 8 p. 116.

Vgl. sonst noch Kruger’s „Zur Urgeschichte Asiens und Aegyptens‘“ im Magaz.

f. Litt. d. Ausl. 1856 nr. 63, 64. und Athenaeum 1856 March nr, 1481

M

p. 348, wie auch H, E. in den Gött. gel. Anz, 1856 nr, 64—66.

Sl

Ml

I

Gosche , wissenschafltl. Jahresbericht über das J. 1856,

301

N Pßhle

n Blﬂh N

möglich sei zu gewissen Resultaten zu gelangen.

Diesem Ge-

schichtschreiber fehlt aber alles,

dessen der wissenschaftliche

N )

OM

ir

Yop 6

)

Mensch überhaupt bedarf, um als solcher aufzutreten: selbstän-

(n

dige Kenntniss des Materials und (was noch schlimmer ist) Me-

thode; nicht allein dass er vollständig Neuling in diesen For-

R“]Üh\

ä

L

ı

W

schungen ist, welche durch R. Roth’s geistvolle Behandlung der

altpersischen Sage eine bedeutende Wendüng erfahren haben,

Sela0

M

re

dass er das Schahnämeh des Firdösi

nur nach den Stücken,

f D

welche v. Schack’s feiner Sinn für den po&tischen Genuss ausge-

bl

wählt hat, beurtheilen kann, während die historische Kritik in

(

E‘J

Mlg

Lachmann’scher Schärfe eine Anschauung vom ganzen Original

verlangt; nicht allein dass er den Avesta nur in Kleuker’s Ueber-

Sarl

2

f£

setzung benutzt und das moderne Dabistan als geschichtliches

Dr Hon

Orakel anbetet -— der Vf. könnte ja, wenn er aufrichtig gegen

doch jst

sich selbst würde, die persische Grammatik zur Hand nehmen

alrenal

und einige Bücher noch mit wissenschaftlicher Besonnenheit lesen:

aber der gänzliche Mangel alles historischen Instincts lässt sich

m. Da

durch nichts ersetzen.

Freilich kann derjenige, welcher die ge-

Ahode d

schichtliche Bedeutung nur nach Kopfmassen abzählt, in Zweifel

Iala

gerathen, ob nicht das Reich des lahmen Timur grösser sei als

zan Tl

das alte Aihen, und ihm mögen Männer, wie 0. Müller, bornirt

erscheinen , die ihre Kraft an solche „Balgereien der Megarenser,

fed‘z;ugfu

Phokenser u. s. w.“ setzten.

Charakteristisch ist es für unsern

der d

Vf., die Quellen der assyrisch-iranischen Geschichte einzutheilen

5 daron

in bekannte, persische und Keilinschriften; welche Bedeutung die

plrn

beiden letzteren in seinen Augen haben, ergiebt. sich daraus, dass

D VOr

sie für ihn als besondere Klassen neben den ihm ‚,bekannten ‘“

mer

stehen.

i

|

Aber die Verwirrung in der Erkenntniss der geschichtlichen

aln

und ethnographischen Verhältnisse des alten Persien wird noch

eine gute Weile fortdauern und wie sehr einzelne Missgriffe zu

\

entschuldigen sind, zeigt der Umstand, dass selbst so scharf-

sinnige und gründlich gebildete Köpfe wie M. Haug sich zu

Paradoxen verleiten lassen können, z. B. in den alten Persern

s d

f

Lanten,

gelegentlich 'T’uranier zu sehen.

Wir haben noch ausserordentlich

viel von Niebuhr und seinem würdigsten Nachfolger, Th. Mommsen,

n T 8

N

für unsre morgenländische Geschichte zu lernen, und ich wünsche

er

nicht mit J. Kruger, dass die ‚ Lumpenrepublik“ der Philologie

durch seine ‚„Cäsaren‘ vernichtet erscheine. — Willkommen sind

10r 00

uns daher solche Bemerkungen wie sie Spiegel ?!) über Cyrus

N

und Kuru, Cambyses und Kamboja gemacht hat: wir bedauern

M

dass er aus dem reichen Schatze seines Wissens diese

nur,

Sagenskizzen nicht mehr hat ausführen wollen,

M {}

Für die neuere Zeit, für die Geschichte des islamischen

5E 11Ö

Mazıd

I

I

21) Fr, Spiegel „„Cyrus und Kuru. Cambyses und Kamboja‘‘ in Kuhn u,

Schleicher’s Beitrr, zur vergl. Sprachf, 1856 Heft 1 p 32—38.

302 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856

Persien fliessen die Quellen reichlicher und klarer; mit Vergnü-

md

gen mache ich auf eine Biographie des Engländers aufmerksam,

dar‘

dessen Geschichte Persiens gewnssermassen das Fundamentalwerk

und

Der in’ solchen Darstellungen

geworden ist, John Mäalcolm’s??)

nocl

geübte J. W. Kaye hat nach Briefen und "Tagebüchern diesen

X

hochgebildeten Mann uns geschildert,

dessen Verdienste auch in

Pald

poht1scher Bez1ehung so bedeutend sind, dass England sein An-

4Ub!(

denken mit einer Statue in Westmmster-Abbey ehren wird. Nach-

g

p|

folger hat er in zusammenhängender Darstellung der neupersi-

über

schen Geschichte nicht gefunden; doch verdanken wir der ver-

IC

dienstlichen Thätigkeit C. Defremery’s eine anziehende Arbeit über

08 ll

die Assassinen ? ?)

Den neuesten Zustand Persiens hat mit ziem-

yares

lich offenem Blicke der bekannte Graf de Gobineau darzustellen

Jieher

versucht ? *)

von dessen diplomatischer Stellung sich die persi-

F

sche Philologie noch manche interessante Mittheilung wird ver-

Die Res

sprechen dürfen.

qu Jeie

Auch für die Behandlung der persischen Religionsgeschichte

mehrt und sichtet sich das Material

Nachdem M. Duncker in dem

AD

2ten Bande seiner Geschichte des Alterthums zum ersten Male

al

Bund

ein geordnetes Bild des altpersischen Glaubens gegeben, ist es

So hat

Anend

bequemer, tiefer gehenden Einzelforschungen zu folgen

Windischmann ?>*) mit seiner in Philologie und Philosophie gleich

1

grossen Anschauungsweise die Gestalt der Anaitis behandelt, und

ständ

dass er mit so

wir wünschen zum Heile unsrer Wissenschaft

M MT

umfassenden Monographien fortfahre,

Gewiss wird der in numis-

Her

matischen ’und verwandten Dingen als deutsche Autorität anzu-

erkennende Stickel danach die Grundansicht ändern, mit welcher

]4

er das Bild der persischen Diana auf der bekannten zu Grächwyl

ß

bei Bern gefundenen Erztafel behandelt hat °°)

Die ganze Wucht

der Gelehrsamkeit in dieser Abhandlung vermag mich nicht ganz

E SE N

Ml

von solchen semitisch-persischen etymologischen Motiven in der

ij1

immerhin schlechten Kunst zu überzeugen

M

E

Aylteel

60

22) The Life and Correspondance of Sir John Malcolm, G, C. B., by

London, Smith and Co. 1856. 8. 2 voll. XII u.538, VI u. 6315.

M

J. W. Kaye.

Fm IN

23) Essai sur.l’ histoire -des Ismaeliens on Batiniens de la Perse, plus

connus sons le nom d’Assassins , par M. C. Defremery (Artı 1).

Journ. As,.

1856, VIII Sept.-Oct

p. 353—387,

bara

Sptüch

A0

24) Le Comte de Gobineau, Memoire sur l’etat social de la Perse

Ml

actuelle

in den Seances et travaux de l’Acad. des. sciences morales et poli-

1, T

tiques,

Compte rendu 1856

Oct, Nov

P: 235— 263

datirt Teheran,

März 1856

S

A0

Ein Beitrag zur Mythengeschichte

E dg

25) Die persische Anahita oder Anaitis

U{

des Orients von Dr. Fr. Windischmann , Abhh. der philos.-philol. Cl. d. kgl

30

Bayer. Akad. d. Wiss, Bd. VIIT Abth

(1856) p. 85—128

26) Ad audiendam publicam disputationem quam vir doct. C. E. Fr. Guil

D

Rossmann ph. dr

habiturus est humanissime invitat J. G. Stickel

dec

ord

ph

MQ‘JIIO(

Jenae 1856. 4

Inest de Dianae Persicae monumento Graechwyliano Commentatio

16 5

Tf

m. 1 lithogr

1x‚g)

f

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

303

M

Dem gegenüber erscheinen Bemühungen wie die John Ro-

ı

M6 M

N

N

mer’s?7), Zend und Pehlevi als künstliche apokryphische Sprachen

il

]

darzustellen , gradezu als Anachronismen.

Die Revue de l’Orient

“it@“[m

(

n {

und das Journ. der As. Soc. von London führen diesen Mann

M

noch einmal vor, den die Skepsis zur Kritiklosigkeit verführt.

i Al

/

N

®

Dagegen werden die Resultate ernsterer Forschung dem grossen

aı

Publikum durch populäre Artikel im Bombay Review ?®) und

7 Y

}

Ausland zugänglich gemacht ?9).

Aus feiner Beobachtung ge0-

dl

Ml

graphischer Namen hat Kiepert ?°) einige anregende Andeutungen

i d I

über medische und persische Sprache gemacht.

Die bedeutendste

Al l

Leistung auf dem Gebiete der Persischen Philologie während

M mln

des laufenden Jahres ist unbedingt Spiegel’s Grammatik der Huz-

ral

\

väresch-Sprache oder wie ich bei aller Achtung vor ihm doch

die I

Wı

lieber sage, Huzüresch, welche zugleich den ersten Theil einer

MI yr

Einleitung in die traditionellen Schriften der Parsen bildet ?!).

Die Resultate der mühseligen Forschungen in den überaus schwer

zu lesenden Pehlevi-Schriften können um so unbedenklicher an-

achlehfe

@ da

genommen werden, je aufrichtiger der Vf. sagt, dass er eben

nfen Mal

nicht alles wisse.

Jetzt erst ist der wirkliche Schlüssel zum

T

Bundehesch gegeben, dessen Sprache im Verhältniss zur Schrift

T

unendlich leicht und einfach erscheint.

ıll gl

Aus Persien erhalten wir über gegenwärtige Litteraturzu-

ıdalt, d

stände anziehende Notizen durch Khanykov.??) und Barbier de

al s

SSS

Meynard .3?), welche das Sammeln von Hss, uns dringend an das

In

Herz legen. Eine neue persische aber ganz praktische Grammatik

O0l

yelcher

ächrl

27) Zend: is it an original language? By John Romer. Lond., Allen and Co,

Nucht

1856. 8. Vgl. Athenaeum 1856 March nr, 1483 p. 391 f. — Additional Notes

upon the Zend Language, By John Romer, Journ. of Lond, As. Soc. 1856,

| gﬂ[ll

XVI p. 313—315. — John Romer, Note sur le Zend et le Pehlevi, Revue

an der

a

de V’Or, 1856 Juill. p. 64—67.

28) Parsi Archaeology, and its explorers,

Bombay Quarterly Review

1856 nr. VIT p. 40—”70. Mit besonderer Beziehung auf Anquetil, Burnouf,

Spiegel und Westergaard,

%I b‘

29) Fr. Spiegel, Die neueren Forschungen über das Avesta und ihr

MÖl

Einfluss , Ausland 1856 nr. 31.

Dare, l

30) H. Kiepert, ‚‚ Andeutungen zu Untersuchungen über den arischen

un

Character der medischen Sprache‘“ in Kuhn und Schleicher’s Beitr. zur vergl.

Sprachf. 1856 Heft I p. 38—47.

h 1PMU

31) Einleitung in die traditionellen Schriften der Parsen von Fr, Spiegel,.

d

J. Theil:

Huzväresch-Grammatik,

A, u. d. T.: Grammatik der Huzväresch-

C

Sprache von Fr, Spiegel. Wien 1856. Auf Empfehlung der D. morgenl. Ges,

aus der k, k. Hof- und Staatsdruckerei. Leipzig, Verlag von W. Engelmann,

dl

X u 1948

P, B,

M

32) Extrait d’une lettre de M. Khrmykoi; ä M. Dorn, Tebris, le 5. (17.)

Dec. 1855, im Bulletin de l’Ac. de St. Petersb Cl. hist.. T, XIII, nr. 10—13.

f al

33) Extrait d’une lettre adressee ä M Reinaud, par M. Barbier de

ül

Meynard, attache ä la legation de France en Perse (d. Teheran 10 Fevr.

1856).

Journ, As. 1856 T. VIil Fevr. Mars p. 267—271.

ggl

304 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht giber das J. 1856.

das

bringt uns Russland 3*); ' Vullers persisches Wörterbuch rückt

08

langsam vor — für ein sauberes Glossar zum Schahname, dessen

wir doch nicht entrathen können, wenn die persische Sprach-

gel

f

wissenschaft sicher gehen soll, hätte ich diesen. Aufwand von

Fleiss und Gelehrsamkeit dem Vf. sehr gern erlassen. — Das

Rl

yod

Verständniss des Firdösi wird (nachdem der französische Heraus-

geber selbst erst den festen Grund gelegt) durch die von unsrer

%

Nası

ım

Zeitschrift gebrachten Bemerkungen Rückert’s zu Mohl’s Aus-

Terd

gabe?5) um ein Erhebliches gefördert. Ferideddin‘ Attär’s Vogel-

gespräch giebt uns endlich Garcin de Tassy, indem er zugleich

Jalr

mit Bezug darauf die philosophische und religiöse Poesie der

Perser in einem besondern Schriftchen bespricht 3°).

Das Ver-

gegi

slall

dienst einer Ausgabe dieser wunderbaren Dichtung ist so gross,

dass der Herausgeber es wahrhaftig nicht nöthig hatte, sich in

sel

ll

einem Briefe in der Revue de l’Orient von einer Marquise de S,

ant f

Complimente sagen zu lassen?’), die wir ihm hiermit weit auf-

Jede

richtiger spenden.

Sa di soll nun endlich auch neben seinem oft

fnde

M

wiederholten Rosengarten durch eine würdige, von Graf unter-

gul

nommene Ausgabe des Bustän unter uns vertreten werden; auch

I

freuen wir uns, von Brockhaus’ tüchtiger Ausgabe des Häfiz das

schl

dritte Heft vor uns zu haben, dem ein durch Daumer ?®) etwas,‚un-

Behö

wissenschaftlich genährtes Interesse entgegen kommt.

Von Gämi

Alla£

erhalten wir eine Allegorie Salaman und Absal in englischer

$

€„l

Uebersetzung 3°); in französischer, zugleich mit dem Original-

e

ä

text durch Defremery im Journ. As. *°) drei mystische Oden des

Qllﬂr

Seyyid Ahmed Hätif von Isfahan aus dem vorigen Jahrhundert.

d dl

Für Liebhaber an persischer Poesie in' grösseren Kreisen sorgt

Ta

Bodenstedi's Mirza- Schaffy *!), welcher so gern gelesen wird,

d M

Tfr

34) Woskan Joannissianz, Lehrbuch der persischen Sprache (russisch).

M

N

Moskau 1856. 8.

168 S.

(Bei F. A. Brockhaus in Leipzig 2 %. 21 ngf.)

Von Fr.

35) Bemerkungen zu Mohl’s Ansgabe des Firdusi, Band I,

m

Rückert. Ztschr. d. DMG. X S. 127—282.

M

N

36) Garcin de Tassy, La poesie philosophique et religieuse chez les

(

Persans d’apres le Language des oiseaux, Paris 1856. 8. 5 Bogen.

( Extr.

de la Revue Contemporaine. T. XXIV, Heft 83.)

|

(

lichn

37) Revue de l’Or. 1856 Juill. p. 40—51.

38) Hafıs. Eine Sammlung persischer Gedichte. Nebst poetischen Zugaben

aus verschiedenen Völkern und Ländern.

Von G. Fr. Daumer.,

2te Ausg.

Hamburg, Hoffmann u. Campe 1856. XXI u. 352 S. 8.

39) Salaman and Absal: an Allegory translated from the Persian of Jami.

Sente

London, Parker and Son 1856. 8. 3 sh.

40) Trois odes mystiques du _ Seiyd Ahmed Hätif, d’Ispahan, publiges,

traduites et commentees , par C. Defremery.

Journ. As, 1856 Fevr.-Mars

A ]

S. 130—147.

Der. Dichter war mit dem Vf. der Äteschkedäh befreundet.

dln

UEn

41) Die Lieder des Mirza-Schaffy mit einem Prolog von Fr. Bodens

tedt.

4. neu verm. Aufl. Berlin, R. Decker 1856. XXIV u. 192 S. 16. (1 K

A}

|

geb. 11 %)

Vgl. Literaturbl. zum Deutschen Kunstbl. 1856 nr. 5. —

Y

Neue Lieder des M. Sch. von Fr. Bodenstedt in Prutz Deutschem Museum

1*3@

1856 nr. 7.

A

m

B

‘Üß‚

Gosche, wissenschaftl, Jahresbericht über das J. 1856.

305

'hlßh N

N

ime) dß(

dass ein um deutsche Litteratur sich ernster kümmernder fran-

H

M

zösischer Kritiker von einer islamischen Neigung in Deutschland

ıf

|

N

geredet hat, Chodzko und Breulier führen den türkisch—persischen

ED‘Ü

Eulenspiegel (doch mehr Ritter) wieder in

a

2

neuen Artikeln der

“he H€Pdl‚‘s

Revue de !’ Orient vor **), und eine ganze Reihe von Ius

tigen

I

und moralischen Geschichten (Hikäyät al-Qolyübi) bieten

uns

ll

Nassau Lees und der Mawlawi Kabir-eddin *3), die sich überhaupt

\[[ﬂ[ ( \ß

um die Verbreitung der persischen Litteratur anerkennenswerthe

Verdienste erwerben.

© z

i

Tl (

(

Von ernstern historischen Werken tritt uns während dieses

SNNS

Jahres vor allen die Geschichte Waccäf’s entgegen, heraus-

DHa |

(

T

gegeben

von dem jugendlichkräftigen

Greise Hammer- Purg-

__

siall **), Bis jetzt liegt der erste Theil in Original und Ueber-

f€‚ Sf('h i[]

Dl do $

setzung vor.

Dieser „Lobredner der Majestät“ ist für den Irren-

arzt fast noch interessanter als für den Philologen; die wunder-

Melt anf.

intn oft

Jiche Energie seiner Gedanken, das bizarre Spiel seiner Phantasie

findet einen Verwandten nur etwa in Mutanabbi dem Araber. Der

f Anfer.

ynı auı

geschichtliche Inhalt des Werks schrumpft vor der bescheidensten

Kritik zusammen: denn die gemischte türkisch-persische Ge-

5 Bl da

' EIWEISyEE'

schichtschreibung versteht nur zu lügen.

Für die philologische

Yn G

Behandlung des Textes kann die mir vorliegende lithographirte

Ausgabe von Teheran manche Hülfe geben, obgleich es an vielen

eogläche

S

Stellen immer unentschieden bleiben wird, welcher Unsinn dem

Orln

persischen Phantasten mehr entspreche.

Eine unerschöpfliche

Oden des

hundert,

Quelle aber ist das Werk für das persische Lexicon. — Wichtig

ist die Nachricht, dass Reynolds seine Uebersetzung des Tärikhi

n org

Yamini vollendet habe; und dass von Elliot's Anregungen auch

ı Ml

nach seinem Tode noch einiges der persischen historischen Lit-

E. Thomas hat den Plan des zu

teratur zu gute kommen solle.

a

früh verstorbenen Mannes wieder aufgenommen, und wir dürfen

w\

a

hoffen, dass mit Unterstützung der Regierung, in einer hand-

Xan P

lichen Octavausgabe uns zunächst die Geschichtsquellen der Pata-

g L K

nischen Dynastie von Delhi (darunter besonders Diyä-Barni) wer-

M

den zugänglich gemacht werden.

Am entgegengesetzten Ende

Kl

des iranischen Culturlebens sorgt Russland für die Veröffent-

lichung.einheimischer Geschichtswerke; das für Gilän wichtige

C000 Z“7 M

f A A

42) Aventures et improvisations du Hohroglou heros populaire de la Perse

‘lD” Ö

e

septentrionale par A4l. Chodzko et Ad. Breulier, Art. 5 et 6. Revue del]’Or.

1856 Feövr. p. 107—126, Juin p. 477—490.

M

|f

I

43) The book of anecdotes, wonders, marvels, pleasantries, rarities,

and useful and precious extracts by our master, the Shaik, the very learned

f

Ahmed Schahab aldin al Qolyooby; edited by W. Nassau Lees aud Maw-

d

lawi Kabir al din,

Calcutta 1856. 236 S. 8.

44

44) Geschichte Wassaf’s. Persisch herausgegeben und deutsch übersetzt

T

s600

von v Hammer-Purgstall. Bd. 1. Wien 1856. 4,

Vgl. J; Mohl Journ, As.

M

1856 Fevr.-Mars p. 271 f., Weil in Heidelb. Jahrbb. 1856 Juni nr. 28

P. 434 —440.,

Bd, XI.,

20

306 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

{üß

Tärikh-i-Khäni wird bald im Druck vollendet vorliegen; auch

ı

werden wir dem verdienten Herausgeber desselben, Dorn, den

Druck der seltenen obiges Werk fortsetzenden Gilanischen Ge-

schichte von Abdul-fattah Furmeni zu verdanken haben, von wel-

M

cher Khanykow der kais. Akademie von St, Petersburg ein Exem-

(

l

plar verschafft hat. — Einige bequeme Notizen für Geschichte

und Litteratur liefert das von Nassauw Lees. und Kabir eddin her-

R

ausgegebene nicht sehr umfangreiche A’räs-i- Bozurgän *>), die

I

Für - die Erkenntniss der

Todtenliste der bedeutenden Männer.

I

übrigen Richtungen des litterarischen und wissenschaftlichen Le-

Y

bens der Perser ist nicht viel geschehen; ich bemerke hauptsäch-

M

lich nur eine höchst belehrende Monographie von Morley über ein

fl

persisches Astrolab *°), mit dem zugleich eine Untersuchung sonst

Dazu kann man

FOL

bekannter Werke dieser Art verbunden wird.

für

vergleichen, was Khanykow *”) gelegentlich von Tebriz aus über

e

ein für den Agla Qambara’ly verfertigtes Astronomisches Instru-

JA

ment berichtet; er hat dasselbe zugleich der kais. Akademie nach

M

Wir begegnen ziemlich interessanten

St. Petersburg übersendet.

X

Bestimmungen _verschiedener Punkte Persiens.

M

Das ganze Gebiet des persischen Volkslebens ist im Norden

—

I

und Süden gewissermassen durch fluthende elementare Mächte be-

M

grenzt; dem hart abschneidenden Ocean in Süden entsprechen die

fe

ebenso beweglichen, und ebenso unveränderlichen turanischen

}

Horden. Nicht weniger merkwürdig ist die Abgränzung im Osten

X

und Westen; an beiden Punkten bemerken wir eine Beimischung

I

von Semitischem; im Osten eigentlich nur durch die muhamme-

Z

danische Sage fixirt, im Westen wissenschaftlich begründet.

I

Afghanistan bedarf noch einer eingehenden wissenschaft-

M

Jlichen Betrachtung ; man darf nicht zufällige äussere Anklänge

)

a

der Sprache (z. B. die afghanische, aus der persischen Präposi-

Al

tion ez verhärtete Genitivpartikel d und das aramäische Relativ) für

N

Beweise semitischen Zusammenhanges nehmen, aber ebenso wenig

alle Sagenverbindungen und Sittenverwandtschaft ignoriren. Das

mischung giebt dem Grafen

etlmographische Interesse solcher Volks

Gobineau in einem vom Journ. As. veröffentlichten Briefe an J.

Mohl *7) Gelegenheit, sich seinem System gemäss über jene Stamm-

|

|E

45) The A’aräs-i-Bozorgän being an obituary of pious and learned

Moslims from the beginning of islam to the middle of the 12th Century of

the Hijrah. Edited by W. N. Lees and Mawlawi Kabir Al-Din Ahmad.

(Calcutta 1856.) V, 91, u, 8 S. und 2 Tabb. 8,

j

46) Description of a planispheric Astrolabe constructed for Shah Sultan

(

Husain Safawi, king of Persia, and now preserved in the British Museum;

comprising an account of the Astrolabe generally, with notes illustrative and

(

explanatory ;

to which are added coneise nolices of other astrolabes, eastern

and european , hitherto undescribed, by

W. Morley. London 1856. gr. fol,

1, 49 8S. u. 31 Tf

Ü

47) Journ. As, 1856 Juni p, 524—533. Vgl. Ausland 1856 nr. 42.

—— 8 G

(

Goscﬁe, wz'ssenscha/il. Jahresbericht über das J. 1856, 307

800 d

0m1 dEﬂ

fusionen auszusprechen ; die Erkenntniss der Sprache wird doch

zuletzt den eigentlichen Ausschlag geben und so ist Raverly’s *8)

An ‘

da

erster Theil seiner Grammatik dankbar auch nach Dorn anzuneh-

' T y

men.

Nach der Fülle der characteristischen Mittheilungen zu

; Oag

schliessen, welche J. P. Ferrier

in seinen vorhin erwähnten

Ggı

i

'

i

Carawan Journeys giebt, dürften wir in der von ihm ausgearbei-

M

f

teten Afghanengeschichte vieles hoffen, und möge der Erfolg des

40 4}

Reisewerks den Herausgeber H. D. Seymour auch zur Veröffent-

Pnftlg {

lichung des historischen ermuthigen!

Culturhistorisch Wichtiger

Mln

üla |

und klarer werden diese Nationalitätsmischungen in den Ländern,

an

140

|

E

welche die Grenzscheide zwischen Iraniern und Semiten bilden,

/ über i

in den Euphrat- und Tigrisländern, und es ist eine Wohl-

A0g n

that der Geschichte, dass auf diesem Gebiete grade eine Fülle

Knnn

von Denkmälern erhalten ist. Die Reihenfolge der Ausgrabungen,

O08 Üar

für deren Localitäten durch die Engländer das beste geographi-

9 Insrü

sche Material vorliegt *°), zu denen jedoch im Laufe dieses

l nach

Jahres nichts Neues gekommen ist, ist hinlänglich bekannt, und

Areaganken

mit grösster Sorgfalt von Weissenborn 200 dargestellt worden.

Das British Museum steht geschmückt mit den assyrischen Denk-

n Nara

mälern und hat mit diesem schönen Besitz die ebenso schöne

il

Verpflichtung übernommen, denselben der wissenschaftlichen For-

schung allgemeiner zugänglich zu machen: es soll eine Inschrif-

eehen d

foranlschen

tensammlung von 800 "Tafeln erscheinen.

Was von Fresnel’s und

n Osten

Place’s Funden aus dem Schiffbruch gerettet werden konnte, hat

mischwn?

seinen Platz im Louvre und in Longperier voraussichtlich den

bamne-

kundigsten und feinsinnigsten Berichterstatter gefunden ®!).

Die

e

}

Entzifferungen knüpfen sich an die Namen Rawlinson, Hincks,

schaf >

Norris und Oppert, und dem letzteren dürften wir wohl, was

Methode der Untersuchung betrifft, einen der ersten Preise zu-

aklänge

erkennen.

Norris und er haben durch die Entdeckung‘ des sky-

PripOst

thischen Culturvolks auf diesem alten geschichtlichen Boden sich

afı) f

0 WE

unvergängliches Verdienst erworben, und wer zuerst diesen pro-

ductiven Gedanken gehabt haben mag:: eine Art von Champollion

. D

war es sicher.

Aus der Einsicht des im Ms. rasch vorschreiten-

on Gr

den systematischen Werkes von Oppert habe ich die Ueberzeugung

T

gewonnen, dass wir hier ein Talent wie Jacquet und Beer vor

jeueSlamﬂl- |

uns haben, und dass nach der Veröffentlichung der zusammen-

hängenden Darstellung alle Zweifel der Vorsichtigen und der

aul H

LE AA OE

aı (l0IT

1

M

48) A Grammar of the Pukhio, Pushto, or Language of the Afghans.

By H. G. Raverty. (P. I.) Calcutta 1856. 8.

XVIII, 50, 152, XN S,

Jal

| ‘h

-(Leipzig , Brockhaus 4 %,)

Jaa

49) Neue Aufnahmen der Engländer in Assyrien.

Von Dr. H. Kiepert

l

(m. 1 Karte) in Neumann’s Zeitschr, f. allg. Erdk, 1856, 1 p. 239—243.

IM

Ml

50) Vgl. Ztschr, d. DMG. X p. 727.

Jﬁv[i

51) Derselbe sprach in der Sitzung der Soc. As. vom 13. Juli 1856 über

diese: Denkmäler.

n

20 *

|IÄ

-

308

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

ä

)

Nebenbuhler sich werden legen müssen.

Seine Grundansichten

al

über das System dieser Schriften und Sprachen hat er kurz aber

l

bestimmt in einem Schreiben an Prof. Brockhaus auseinanderge-

setzt 5?).

Aber in dem grösseren französischen Werke ist das

/

X

schöne philologische Material, welches für eine sichere Entziffe-

M

run

der Inschriften das British Museum in den grammatischen

(

"Chontafeln darbietet, gewissenhaft ausgenützt; wir kennen die

e

Art und Weise derselben durch einen Brief von Edward Hincks ® 3),

cl

den

unsere Zeitschrift mittheilt ;

dieser

ausgezeichnete Ge-

M

Jehrte ist nächst Oppert unbedingt der sorgfältigste und scharf-

fl

sinnigste

Entzifferer.,

Rawlinson

lernen wir nach und nach

M

mehr als einen etwas divinatorisch-phantasirenden Erklärer ken-

ach

nen

Neben diesen Namen tritt ganz und gar in den Hintergrund,

GE:I

was Capt. Ormsby >*), welcher über die Inschrift des Obelisken

fnl

von Nimrud gehandelt hat, Fox Talbot (über die grosse Nebu-

kadnezar-Inschrift) u. A. versucht haben; nur des ebenso geist-

J

68

IM

reichen als liebenswürdigen Loftus °>) muss ehrenvoll gedacht

{m

werden.

Von ihm, denke ich, werden wir bald die schon im

Druck begriffenen Untersuchungen aus Susiana und Chaldaea er-

halten , in welchen die Auffindung von Warka (dem alten Erech)

l

und die Behandlung von Susa die erste Stelle einnehmen.

Gern

bl'l

übergehe ich einige zwischen ihm und Rawlinson entstandene

fn

Prioritätsstreitigkeiten * °©).

M

Im Vollgefühl des wissenschaftlichen Besitzes, aber mit ein

8

I

wenig zu viel Kühnheit, die sich chronologische Bestimmtheit in

grauen Zeiten verschaffen will, wo sie sonst nur die Aegypto-

Di

logie mit ibren Denkmälern zu beglaubigen pflegt, hat Oppert

D

für die gemeinschaftliche Geschichte jener Reiche ein systemati-

SOn

l

sches Bild in dem Bericht an den Minister Fortoul>”7) construirt:

Kr

Ml

-1) _ die Zeit der 3 nichtsemitischen Dynastien von etwa 1500 Jah-

ren, nämlich ein Chamitisches Reich von 3540—2449; eine ari-

M

sche Invasion mit 8 medischen Königen, 224 J., von 2449 — 2225,

N

eine turanische Herrschaft mit 1l Königen durch 208 J., von

M

2225 — 2017, welche die Keilschrift in Babylonien einführen;

RE i

N

E SO

M

52) Zitschr. d.:DMG. X p. 802—807.

53) Brief des Herrn Dr. Edw. Hincks an Prof, Brockhaus, Zitschr. d.

DMG. X p. 516—518. Vgl. dazu The Monthly Review of Lit. 1856, Febr.

54) Vgl. Athen. fr. 1856 Janv. nr. 2 p. 30.

(l

]

55) Notes of a journey from Baghdad to Busrah, with description of

several Chaldaean Remains,

Accompanied by a map.

By W. K. Loftus.

Communicated by the Earl of Clarendon.

Proceedings of the Lond. Geogr.

Soc. 1856, II p. 45—49, vgl. die kurze Notiz über Warka (=Erekh) ebend.

V p. 162 f.

I

56) Vgl. Athenaeum 1856 nr. 1478 p. 232, nr, 1479 p. 265, nr. 1484

A

p- 426

57) Vgl. Ztschr. d. DMG. X p. 730.

IN

DE

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

309

I

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l

l k\!ll f

l

2) die Zeit der semitischen Dynastien in 3 Abstufungen, einer

altchaldäischen mit 49 Königen durch 458 J., von 2017—1559,

\Uitändo

ETLE N dﬂ?

einer arabischen mit 8 Königen durch 245 J., von 1559—1314

( wahrscheinlich die hieroglyphischen Khet) und eine assyrische

©0 O

I

iln

Doppeldynastie mit 45 Königen durch 526 J., von 1314 —788,

welche mit Sardanapal IV. abschliesst; endlich 3) die verwirrte

L€Um d

[

‘1HAI;,

Geschichte der getheilten Reiche von 788 an, Babylonien, Ninive,

Mgl Dı

ül

Medien mit Persien und Susiana. °Dem Ganzen geht eine mythi-

sche Geschichte vorauf, welche ihren festen Abschluss durch den

OO A

Y

n l

Bau des Babylonischen Thurms im J. 3540 v. Chr. findet. —

Eines der ’ grössten Resultate ist unbedingt die eigentlich durch

Ckln m,

2

andere Fragen a priori schon geforderte KEinreihung eines skythi-

Hfff8rgrund‚

schen, turanischen oder finnisch-tatarischen Urvolks in die älteste

5 Ühelıken

Geschichte.

Ich will es hier einmal scharf aussprechen , dass ein

1680 Ylg

finnisches Epos wie Kalewala eine solche Präexistenz verlangt.

A0 gl

0

Jedes und das ﬂiichtigste Götterepos muss eine solche Basis hä-

X yedacht

ben.

Der vorderasiatischen und europäischen Urgeschichte ist

. aan n

damit eine neue Bahn gewiesen,

llra

d

n

Das Interesse an den Entdeckungen erweitert sich nach

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i

]

d

[

0,

(

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}

]

allen Seiten. ‘Die französischen Annales de philosophie chretienne

entstand

E

M

brachten einiges von Saulcy zur Chronologie der dabei in Be-

tracht kommenden Reiche; Layard’s Entdeckungsberichte wirken

seit fast einem Jahre auch unter den Italienern in der Ueber-

her-mit en

setzung des Grafen Tortorelli >®) und ein neueres umfassenderes

immiheit In

Werk von ihm soll sich bereits unter der Presse befinden 5°).

i Augyalo

Das bereits von Rödiger °°) erwähnte resumirende Werk von Joh.

. Yat O

-

Brandis fährt fort, die Anerkennung zu finden, welche die Be-

A s_wlema&

sonnenheit und die Sauberkeit desselben verdient °!); das des

Qonslodf

Rev. Rob. Fergusson °?) hat dagegen den hbegründetsten Tadel

erfahren.

Von dem Sohne des berühmten Niebuhr und Enkel des

bya JO

A n

grossen asiatischen Reisenden,

dem

Geh. Cabinetsrath Marcus

(

s

f

N

Niebuhr wird eine assyrische Geschichte vorbereitet, jedoch soll

j 10

nur die Periode des Reichs behandelt werden, in welcher Be-

rührungen mit der biblischen Geschichte statt gefunden haben.

aafıel

Man muss rühmen, dass der Vf. hierbei neben einem religiösen

Zuge einem sehr richtigen geschichtlichen Gefühl gefolgt ist;

%

1

58) A. En. Layard, Delle s’coperte di Ninive. Volgarizzamento del

IM

conte Ercole Malvasio Tortlorelli.

Bologna 1855. 8.

XXXI u 360 S.

m. Abb,

33 KG

59) Atbenaeum 1856 Janv. nr. 1471 p. 16.

y CIM

60) Zischr. d, DMG. X p. 731.

enl

61) Vgl. Ewald in den Gött. gel. Anz., 1856 nr. 64—66, wo zugleich

Kruger besprochen wird, und Oppert im Journ; As, 1856 Avr.-May p. 438

—443 , letzterer mit mancherlei Einsprache,

gn

62) Vgl. Ztschr. d. DMG. X

nr 171 p. 1712,

p- 726 und Ewald in Gött, gel, Anz. 1856

310 MGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

f

nur durch Behandlung solcher Epochen, welche durch verglei-

\l

chende Chronologie leichter fixirt werden können, kann Sicher-

M

heit in das ganze System jener alten Geschichte kommen, und

hier grade stellt das ererbte Talent des Vaters einige solide Er-

f

folge in Aussicht.

Deren bedürfen wir in höchstem Grade, so

dl

Jange Colonel Rawlinson dieses Gebiet zu beherrschen Scheint,

I

dem eine gefügige Gelehrsamkeit und ein glänzender Scharfsinn

M

jedes Spiel einer phantastischen Combination zu unterstützen

pflegen: den grossen Kreis der Laien beherrscht zum besten

Theile sein hoher Name °®3).

Wie sehr er aber seine Lesungen

wechseln musste, zeigt z. B. die Behandlung einer Inschrift aus

I

den oberen Gemächern des Centralpalastes von Nimrud, in wel-

1ra

cher wir den Namen Semiramis und Phulukh begegnen ® *),

Sein

N

Hauptgegner scheint Oppert werden zu wollen, den allerdings

neben einem ungewöhnlichen Scharfsinn eine gründliche philolo-

f

gische Bildung zu einem methodischen Verfahren zwingt.

M

Bei dem engen Zusammenhange, der bisweilen gradezu als

Identität erscheint, treten die beiden zuletzt genannten als Ne-

(

Al

benbuhler auch in der Behandlung des Babylonischen auf,

Oppert muss bei der Publication der französischen Expeditions-

berichte Gelegenheit nehmen, in systematischem Zusammenhange

diese Punkte darzustellen; manches enthält schon der bereits er-

wähnte officielle Rapport an den verstorbenen Minister Fortoul.

Unter Rawlinson’s hier einschlagenden Arbeiten ist besonders, die

Besprechung eines von Sir John Malcolm erworbenen, gegenwärtig

in Cambridge befindlichen babylonischen Cylinders hervorzuheben.

Derselbe geht auf Neriglissar oder Nergal-Shar-Uzur zurück,

dessen Bauten bei dieser Gelegenheit ausführlicher behandelt

werden. Wir sehen der Veröffentlichung dieser vor der Londoner

Asiat. Ges. gelesenen Abhandlung: mit grosser Spannung entgegen,

Wir wollen wünschen, dass diese monumentalen Entdeckun-

gen auf dem Gebiete der ältesten vorderasiatischen Geschichte

zu eingehendern Untersuchungen der heute noch lebenden Dialekte

anregen,.

Es kann leicht angenommen werden ‚.dass z. B. in dem

immer ’ noch nicht gründlich‘ erforschten Stamm der Luren ein

Rest der mesopotamischen Turanier erhalten sei. Was namentlich

die arisch-semitische Mischung betrifft, so hatte besonders Haug

bei Gelegenheit der Besprechung des Pehlevi wieder recht drin-

gend auf das Kurdische aufmerksam gemacht.

Der Schluss

war eben so einfach als wissenschaftlich folgenreich, diese lingui-

stischen Fragen in den engsten Zusammenhang mit den ethno-

graphischen über das alte Mesopotamien. zu setzen.

Die kaiserl.

russische Akademie hatte bereits vor mehreren Jahren durch Prof.

Dittel Materialien sammeln lassen, welche über Garzoni h_inaus-

63) Vgl. Monthly Review 1856 Janv., und Ausland 1856 nr. 36,

6%) Vgl. Athenaeum ‚1856 nr, 1476 p. 174 f.

M

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856

311

n

1l

führen könnten; jetzt werden wir endlich sichere. Aufklärungen

dln

Yl

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von einem Candidaten derselben Akademie, Peter Lerch erhalten,

U, ı

zumal die Dittel’schen Papiere bis dahin

unbenutzt geblieben

Un

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waren.

Von ihm ist bereits in russischer Sprache ein Heft Un-

N Gfﬂdß N

tersuchungen über die Iranischen Kurden °°) und ein Bericht an

üln !

die Akademie über die von ihm zusammengebrachten Hülfsmittel

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IM

SEhürhmn

veröffentlicht °®) ; Sorgfalt und Besonnenheit des Vfs. lassen das

Onfersfüg

Bedeutendste hoffen.

*

1 La

;

65) Peter Lerch, M3ca5AgopaHia 06b upaHcKnxb Kypgaxb u uxb

In ag

Wd: iﬂ Ml

npegkaxb, C5sepysixb Xangeaxb. Ku. I. (Forschungen über die

iranischen Kurden und ihre Vorfahren, die nördlichen Chaldäer.

Buch [.)

0° Sı

St. Petersburg 1856. 8.

Ilerding„:

66) Bericht über eine im Auftrage der historisch-philologischen Classe

}

d plilalo

der kaiserl. Akad. der Wiss, unternommene Reise zu den kriegsgefangenen

;

g

Kurden in Roslawl’, im Gouvernement Smolensk; von Peter Lerch, vom 20.

Juni (2. Juli) 1856. im Bull. histor.-philol. T. XIV nr,. 5. 6 und Melanges

;?udem al

Asiatiques T, IT p. 621 — 649.

Vgl. Ausland 1856 nr, 43 :

‚„„Die neuesten

e

Untersuchungen über die Sprache der Kurden‘‘.

aehen aı

Erpellion

(Schluss folgt.)

sammenhange

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ter Fortanl

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Notizen, Correspondenzen und Vermischtes.

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Eine Kaside von ’Izzet Mola.

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Mitgetheilt von &. Rosen,.

ürg |

’Izzet Mola, der Vater des jetzigen Ministers der ausw. Angelegenheiten

Jerer

Fu’äd Pasa,

hatte

beim Ausbruch des vorletzten Krieges der Pforte mit

Aelle 1

Russland den schon von Siegeshoffnungen glühenden Sultan Mahmüd zur

Nachgiebigkeit zu stimmen und in dem versammelten Divan seine Ansicht

auf e

durch eine Darstellung des zerrütteten Zustandes der Monarchie zu begründen

in, me

gesucht.

Mahmüd, dadurch persönlich verletzt und vielleicht daneben eine

Opposition der Ulema-Partei vermuthend , welcher der Mola seiner Herkunft

filt, In

und seinem Stande nach angehörte,

verbannte den letzteren,

welchen er

da ı

früher wegen seiner Gelehrsamkeit und seiner poetischen Gaben hochgeschätzt

und mit Gnadenbezeigungen überhäuft halte, nach Siväs in Kleinasien.

An

auch (

dlehren

das Wohlleben der Hauptstadt gewöhnt,. fühlte sich ’]zzet auf dem kalten

und kahlen anatolischen Plateau sehr unglücklich und suchte wiederholt durch

ynd be

Dichtungen, welche er an ihm befreundete hohe Staatsbeamte richtete, aber

J

f

zur Vorlegung an den Sultan bestimmte, dessen Mitleid rege zu machen.

Diese Bemühung war vergebens, denn bevor noch die Erlaubniss zu seiner

“nr0

Rückkehr erwirkt werden konnte, war er bereits in Siväs gestorben.

Die

Kaside an Hakki Efendi und Ismäil Pasa, welche ich hier mittheile, ist

die berühmteste jener Dichtungen und vielleicht eins der besten Erzeugnisse

der neueren türkischen Poesie.

Die 8te Strophe, in welcher‘ der Dichter

seine Verbannung aus Stambul nach Siväs mit der Vertreibung Adams aus dem

Paradiese vergleicht, ist zum Gemeingut der Gebildeten unter der türkischen

Nation geworden, und Mancher führt sie im Munde, welcher von dem übri-

gen Gedichte sich nur unvollkommen Rechenschaft zu geben vermag.

Eins der Hauptverdienste derartiger Poesien sind

in den Augen der

Orientalen die Munäsebät DL.‚»;'.AA‚ die Beziehungen, d. h. das Festhalten

eines auf den Hauptsinn bezüglichen, durch ein leicht in die Augen springen-

des Wort hervorgerufenen Bildes in synthetisch oder antithetisch damit in

Verbindung gesetzten andern Wörtern oder Sätzen. Dieses Gedankenspiel giebt

namentlich der persischen Poesie einen hohen Reiz, und es findet sich fast

kein Gazel in Hafiz, das nicht ausgezeichnete Beispiele davon lieferte. Ich

erinnere an den bekannten Vers:

0 a al n an Kle, die o AL b

Freundlich sagt, o Morgenlüfte,

Der, Gazelle dort, der schlanken,

Dass in Wüsten und in Klüfte

Sie gejagt mich Liebekranken!

—

Fasen, eine Kaside von ’Izzet Mola.

313

NS O:

wo der Vergleich des. schwarzäugigen Mädchens .mit. der. Gazelle zunächst

die im freien Felde wehenden Morgenwinde und dann die Darstellung des

Liebeswahnsinns als ein Flüchten in Berge und Steppen — gleich dem des

Megnün — an die Hand gegeben,

f

Es ist diess keine Eigenthümlichkeit der

orientalischen Poesie, und wernn Catull die seiner Geliebten zugedachten

Küsse nach der Zahl der Sterne abmisst, ‚, welche die verstohlenen Liebes-

genüsse der Menschen "belauschen‘‘, so ist diess wesentlich dasselbe.

Doch

ist nicht zu verkennen, dass der Orient in dieser Beziehung den Oceident

weit hinter sich zurücklässt; der Reichthum der-,-Bilder und die prägnante

AT

Kürze der Anspielungen bildet oft einen Stein des Anstosses für den Aus-

leger und noch öfter für den Ueberset

Prr„„

Stelle im Hafız

?er. Wie soll man z. B. die berühmte

v_'a..w.9‘b )Ö 8L-‘? Kr U$LXS>' AAA (aD

M

ln

auf eine für den deutschen Leser verständliche Weise wiedergeben , so dass

Dn eine

ihm, wie dem Perser, bei der Grube sl&- im Kinn sofort die Cisterne ein-

Hrkunft

fällt, in welche Jusuf, der Urtypus der Schönheit, geworfen wurde? — In

Ü

der türkischen Poesie, einer entarteten Tochter der persischen, ist die Kunst

M

der Munäsebät vielfach durch Uebertreibung zum Ungeschmack geworden; und

auch dem' ’Izzet Mola in ästhetischer Beziehung einen Lorbeerkranz zu vin-

dieiren kommt mir nicht in den Sinn.

Dennoch ist eine gewisse Originalität

und bedeutende Kunstfertigkeit dem hier mitzutheilenden Gedichte, welches

Däch

PJ

ich dem )Uis'z.)/ s Aöb

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S,.,g& Constant. 1257 (einer Auswahl der

Werke des Dichters) S. 10 entlehnt habe, nicht abzusprechen.

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1) S9)5 habe ich zur Füllung des Versmaasses eingesetzt,

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314

Rosen , eine Kaside von ’Izzet Mola.

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Snilmf ngi mk! Agän R> nla Hlr

ll

Üebersetzung.

Sonnenhell lang sonst im Staub mein

Antlitz zu des Gottesschattens Füssen, —

D

Bis

in Siwäs meine Stirne

OM

Höhnend in des Klends Schmutz sie stiessen.

Ala

Sonst war seiner Schwelle Staub die

den

Salbe, die der Seele Aug’ mir letzte, —

hiß

Zur Coralle ward mein Leib jetzt,

N

Den der Sehnsuchtsthränen Blut benetzte.

sche

Ausgezogen irr’ ich gleich dem

1

Wanderderwisch, und doch in der Gnade

Kloster sass ich als Noviz einst

ml

I

D

Vor dem mächt’'gen Pol vom Weltenrade !

MC

}

Jener Vogel bin ich, dem der

Herrschergnade Zucker man entzogen, —

Dram nur Todesstätten fänd’ ich,

M

Käm’ ich bis ins Zuckerland geﬂogep!

Würdigt Biilbiil, von der Rose

Jener heeren Herrscherwang’ geschieden,

Ui

Eines Blicks wohl Flur und Garten

Dell

In der Erde Rosenhain hienieden ?

VEr

Seit nicht mehr des Gottesschattens

SI

Züge hier als Spiegel vor mir blinken,

Will nicht menschlicher Gestaltung

Stellt

Aehnlich mehr mein Antlitz mir bedünken

Äloste

bf'lslef

Wer mit Frevler Hand die Lampe

Selber auslöscht, die er angezündet,

I

/

"[\EM

Wahrlich nicht in Festungswällen ,

Nein im Kerker seinen Lohn der findet!

IM

(

!

Rosen , eine. Kaside von ’Izzet Mola.

315

Adam erst und mich zu zweit hat

N

Solcher Schmerz betroffen, keinen Andern,

Edens Wonnen lebewohl

Sagend, in die Wüstenei zu wandern,

Wenn ich nicht Erbarmen finde

Bei Hakki, dem Huld- und Gnadevollen,

Ach wer wird da dieses Herzens,

Dieser Seele Tröster werden wollen ?

\

Ismä’il, der zemzemmilde ,

Denn der Staub, drauf seinen Fuss er setzet,

Ist die Tränkstatt in dem Strom des

Wohlthuns , dran das Weltall sich erletzet,

In der ersten Strophe ist UD}°'! ‚_)—fb, bekanntlich eine der vielen offi-

ciellen Titulaturen des Sultans, das Wort, welches die Wahl der bildlichen

Ausdrücke bestimmt hat.

Dem ‚, Schatten‘‘ gegenüber ist das Antlitz des

Dichters ‚,sonnengleich‘‘, wobei man sich ein Concretum der höchsten Potenz

vom Begriffe des abstracten L.55/9T zu denken hat; es erhält aber die Sonnen-

——

klarheit durch die Berührung mit dem dunkelsten Theile des Götterschattens,

dem Staube seiner Füsse L5Lgf L'>‚ welchem wieder in der zweiten Vers-

hälfte ÜÜLÄ\E> SS gegenüber steht. Der Ausdruck ‚, .90 00 Üf»_,.m

ist dem terminus technicus für „eine Audienz beim Sultan haben‘“ (von türki-

schen Beamten) entlehnt, nämlich wac))‚w ö Ba IlSi fÖ L5L3YLE>;

in Anbetracht der äussern Umstände des Dichters erinnerte sich

der Leser

zugleich dabei an die prägnanite Bedeutung von u$n)).w‚ d. h. 'exiliren,

welchen Begriff poetisch auszumalen die Bestimmung der zweiten Vershälfte ist:

Das Ausdruck &x ,w „Augensalbe‘‘, von & A) w „Streichen‘, „reiben‘‘,

Der Gedanke ist der be-

setzt in der’ zweiten Strophe das Wortspiel fort,

kannte Hafızische:

OSR ÜLA»WF\“SL> Lo U'‚'}.£*g __)«.S\f 5&

DL>}A „die Coralle‘‘ und zwar die hochrothe, ist”ein bei-den Türken sehr

beliebtes Material und wird hie und da auch zu Augensalbstiften )nA-w

verarbeitet. Diess giebt die Beziehung zu ÄA}M in der ersten Vershälfte,

In der dritten Strophe vergleicht sich der Dichter einem Derwisch, der

sein Kloster verlassen, um bettelnd und unstät die Welt zu durchziehn, und

stellt dieser elenden Existenz diefriiher&gliickliche‚ wo er als Muride im

Kloster lebte, gegenüber. Der Muride ist gleichsam der Sklav seines Glau-

benslehrers MursSid,

welcher als

Machthaber

im Reiche der . Erkenntniss

den pomphaften Titel „Pol der Welt“ führt. — Die Bezeichnung des Erden-

herrschers als eines Sectenhauptes im ‚, Klosier der Huld‘“ ist gewiss sehr

sinnreich. AwmÄg J;i._%\f ist eine ähnliche Form wie das bekannte Sadische

U*':£f a.äl>, und bedeutet einen Derwisch, wörtlich: „ein RKecCkül in der

‚\)

]

316 Wright, zu Enger’s' Ausgabe von Al-Mäwardt’s Const. polit

Hand tragend‘‘

Das Keckül, eins der vorzüglichsten Abzeichen des betteln-

8

W

den Derwischthums in Persien und der Türkei, ist ein längliches

meıstens

aus einer grossen Kokosnussschale gebildetes, bisweilen aber auch aus Holz

(

geschnitztes. napfähnliches Gefäss

welches mittels einer Kette am Arme ge-

tragen wird und zur Aufnahme der milden Gaben dient (vgl. Lane, Mod

I

Egyptians I, p. 317)

Mit rm A J,KS\Y ist MNÄS L5)‘ mittels ]däfe

zu verbinden

„ein Derwisch von Dorf und Weiler‘“ d, h. ein unstät umher-

irrender

In der vierten Strophe ist ‚f; ‚\?N® eine dem ‚t; &JY u. dgl

Die Leiden-

nachgebildete Form; z i= schliesst sich daran mittels Idäfe,

(

schaft des Papageis für den Zucker ist im orientalischen Geschmacke ebenso

poetisch wie die der Nachtigall für die Rose (5te Strophe)

Ebenso stellt

Hafız im 10ten Gazel beide Bilder zusammen

Die 6te Strophe bezieht sich

[

auf die bei den Orientalen verbreitete AÄnsicht

dass der Spiegel auf die

Schönheit der Züge des sich darin Beschauenden einen Einfluss übe

[

Der Rest des Gedichts giebt keinen Anlass zu Bemerkungen

b

Bemerkung zu Enger’s Ausgabe von Al-Mäwardi’s

„ Constitutiones politicae“

M

Von

Dr. William Wright, Professor des Arab

in Dublin

Der Text der Verse auf S. av des angegebenen Werkes

die dort

kı

nur einem gewissen Räuber ua$) zugeschrieben werden, ist äusserst ver-

derbt

so dass es kaum möglich ist

einen Sinn herauszulesen

Glücklicher

Weise bin ich im Stande, sowohl den Namen des Dichters zu nennen

als

auch eine bessere Recension des Textes zu geben

In Leiden copirte ich im

Ta

da

J. 1852 u. a. den Diwän des Tahmän (L5">'l Ka 544S y

L42b )

mit dem Commentare des unermüdlichen Grammatikers al- Sukkari (}-J

äl

C5J.K*H U\.m£$ © U.m3$ Aaxw), und in diesem ist.jenes Gedicht ent-

b

halten

Y

Dozy hat bereits (im Catal. codd orientt. Bibl. Acad. Lugd. Bat

)|

]I. S. 38) einen beträchtlichen Theil der Bemerkungen al-Sukkarı's !) mit-

I

getheilt ; ich gebe daher nur das Gedicht selbst mit einigen wenigen Scholien

2

zu> v

Leingg

ales

al;

$ LS; )sz$

L90w.:‘ U\.JM)+.“ Jmo‘ c L50s.\ f

W

Ö

L&AA-JMÖ L.äLS iLAM»\£‚ r\ÄSJ 3«,

L9 AM r.J )3 .9L&m-$\” q_'‚&.lLf \)‘9.5 ß

z

Uten

6 L.g.25$ t"" Sanı An en S3 Pl$°_‚.\‘ GEr g_‚„;l{‚ S99

Anl

1) Für ‘_‚5L9 hat die Hs )5L9, und für L@5i3%, das correcte Le3f0l,

\l

Wright, zu Enger’s Ausgabe von Al-Mdwardt’s Const. polit

317

3 d

ws

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302

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L%‘A!J ß...€._A_l° U’&L..S‘} U‘,;QJ

LA.CE’ _/\AN L5MLJ r«@-lv° ..‚\.uu ‘O$

fı

lich

1) Zwischen diesem Verse und dem fünften steht, aber von einer andern

cn dl

A jch in

Hand geschrieben, Abü Muhallim’s Recension des 5. Verses (s. hinter V. 5),

doch mit der Variante L2&5,15 Jla Lo f3

W

2) Ueber den Beinamen ı59

s, .die Hamäsah S, PIF

Das Lubb

T \}-‘\

_ I

M AL l

al-Lubäb giebt die Aussprache des Ortsnamens £$),J.> die Maräsid al-ittil

A a o

$)’J

°

Die erstere wird bestätigt vom Kämüs , von Ibn Rhallikän ed,. Wüst,

IM} M

Pav, und von al-Mubarrad, der im Rämil sagt s=)3_l.> Juw 3 ..Am.«.“,

u[‘r

ö—>‚\)\t-“ MA-)LAJ‘ \.«Q -“ S >$ 8 ULf Lo J\f KSJM_‚ FL=L-‚ LS’))J'>

N

T

L.5))}'SH MB \ÄA‘3‚J$ gu\.$‘ Aalut é‚$ _.AMJ &AÜ‚ Ich bemerke bei

1„U‚'T

5

diesem Anlass, dass das Kämil viele werthvolle Nachrichten enthält über

die Khawärig und ihre verschiedenen Führer, namentlich auch über den be-

(ll/l

rühmten

AD

J L5)b9°

)

318

u.

el

Althebr

al

sche Siegelsteine ,

i

nachgewiesen von

f

\

Dr. M, A, Levy.

ıB

/

Das-Werk von de Saulcy: recherches sur la numismatique judaique

(Paris 1854), hat in neurer Zeit wiederum die Aufmerksamkeit auf die alt-

(

ff

hebräische Schrift gelenkt,

Wir besitzen von dieser bekanntlich nur spär-

liche Ueberreste in den sogenannten makkabäischen Münzen, doch sind diese

Ü

Ml

hinreichend , um uns ein Bild dieser Schriftart zu geben,

Dazu kommt noch,

dass auch noch drei Siegelsteine bekannt geworden sind, die Inschriften mit

l

ebendenselben Charakteren enthalten.

anl

Movers hat zuerst (Encyclopädie von

Ersch u. Gruber; Sect. IIT, Th. 24. S. 424, Anm. 74,) einen Siegelstein

den

der Art entdeckt und unabhängig davon Rödiger (in dieser Zeitschr. III,

Hin

S. 242), der diesem noch zwei andere hinzufügt (vgl. a. a. 0, S. 347).

Die drei genannten Steine führen folgende Inschriften:

ß

1) der in Cyrene gefundene :

eb

n1$\

an 33

‘‚hx

Öl

2) der von Tortüsa:

5 35953035

Je

mAa

S

3) ein jetzt in Berlin befindlicher (vgl. Gesenius, monum. ling.

I

phoen. tab, 31. no. LXVII) :

Ü

3 namabb

11

1 D

N

Ich füge diesen‘ noch einen vierten hinzu, dessen Inschrift bisher fölschlich

D

für phönizisch gehalten worden und daher keine Deutung gefunden hat,

Es

W

ist dies die Gemme, die Gesenius a. a. O. unter no, XL bis, tab. 11 veröffent-

M

licht hat. Er lässt sich über dieselbe (p. 153) folgendermaassen aus:

„Hanc gemmam inter rudera Citii prope Larnecam repertam primus edidit

E. D. Clarke in Travels in various countries of Europe, Asia and AÄfrica

Vol. IV. p. 33, cujus haec verba: ‚,,,The substance of it is an onyx, in a

very advanced state of decomposition,

. The subject represented appears to

be a dove, avis Paphia (Tibull. 1, 8, 18: alba Palaestino sancta columba

Syro), a very antient symbol of Venus and of Astarte.

But whether the

figure placed before the bird be a grain of the bearded wheat so common

in Cyprus or any other type connected with the antient mythology, it lis

not easy to conjecture,‘‘ “

Die Inschrift liest Gesenius: 1MAY 73 monb, während Lindberg (de

Ein flüchtiger

inseript. Melit p. 62) den Vaternamen 1MY gelesen hat.

Blick auf die Schrift genügt, um diese Lesurg als unhaltbar zu bezeichnen.

Der dritte Buchstabe der ersten Zeile kann durchaus kein phönizisches Sa-

l

mech, — nirgends findet sich ein solches in dieser Form — auch der

letzte Buchstabe kein Cheth sein.

Leicht lesbar wird aber .die Inschrift,

wenn man die Charaktere derselben als althebräisch betrachtet.

Der

-

==

Nl

Levy, Alıhebräische Siegelsteine.

319

erste und zweite Buchstabe sind offenbar Lamed und Beth; der folgende

ist eine Ligatur aus Nun und Jod.

Beide Buchstaben kommen

in dieser

Form auch auf den althebräischen Inschriften der sogenannten Makkabäischen

Münzen vor; das Nun bei de Saulcy (a. a. O0.) PI. II, no. 2 in dem Worte

(l

179 , das. no. 7, 9. 10, 11. 13 in dem Worte 7731° u, PI. X no. 2 in

V ö

E1

U dl ]r

d W. 77 und MIW.

Auch das Jod lässt sich in dieser Form, nur etwas

I} M

eckiger , nachweisen , das. Pl. II, 2. 7.

Es ist das altsemitische Jod ohne

Ül

0h

AB

den mittleren Strich, wie das Neuphönizische es öfter aufzeigt (vgl. Bourgade,

toison d’or Pl. 32, Z., 1, 33, 1; Gesenius , mon. Num, 16, 3. 18, 2; Juba-

U

1

l

münzen, das, tab. 42). Dass die letzten zwei Buchstaben He und Waw

n‘chri[’ym

sind, wird Niemand bezweifeln, der die althebräischen Aufschriften auf den

(l

A

l

andern Siegelsteinen betrachtet hat; sie haben die grösste Aehnlichkeit mit

! Sal

den betreffenden Formen auf dem Siegelstein no. 3 und sind auch leicht im

‘_ef.'.»‘chr. I

Münzalphabet nachweisbar.

Auf. solche Weise erhalten wir den Namen:

16

255

„des Benajahu‘, der häufig in der Bibel vorkommt, vgl. 2 Sam, 8, 18. 23,

20. 22 1'Chr: 27,°%5. 34.u. 60.

Schon dieser Name weist uns seiner Bilduug

nach auf den Hebraismus, und bestätigt durch seine Bedeutung den Schrift-

charakter, den wir unabhängig von derselben gefunden haben. — Dass das

folgende 73 ‚, Sohn“ heisst, ist nicht zu bezweifeln, ebenso, dass die zwei

letzten Buchstaben des Vaternamens Daleth oder Resch und Cheth sind. Mehr

Schwierigkeit macht das erste Zeichen: U Dürfte man es, als nicht zur

A, I

Inschrift gehörig, wie den Circellus zur linken Seite der Gemme betrachten,

so gäbe „des Benajahu Sohn Chur’s‘ einen ganz passenden Sinn; dieser An-

nahme scheint jedoch seine Stellung‘ in der Reihe der Buchstaben entgegen

ehlich

zu sein; und so ist der Conjectur ein weites Feld geöffnet,

Als einziger

Buchstabe , etwa als Teth, kann man -es schwerlich betrachten , auch nicht,

4

wie Gesenius will, als Ain und Mem, denn das letztere ist in der gegebnen

rölent

Form im Althebräischen nicht nachzuweisen; eher liesse es sich als Schin

ansehen, aber 1MWY oder 1MWY giebt kein passendes hebräisches Nom.

y edld

propr. Dürfte man eine kleine (}orrectur wagen und das erwähnte Zeichen in

A

A

N

t ) ändern !), so hätte man den wohlbekannten biblischen Namen \mwW5

Ml M

Pasgchehurz / Jer#20, 321 1706

Wenn wir auch das Phe im Alt-

pa h

hebräischen aus den vorhandenen Monumenten nicht nachweisen können, —

y lnl

was de Saulcy a. a. O. p. 110 dafür gehalten, ist ein Raf — so ist es doch

elr e

höchst wahrscheinlich nach Analogie des Altsemitischen in der- angegebenen

f mm:ﬁi

Gestalt ') geformt gewesen, da das Althebräische jenen altsemitischen Cha-

rakteren sehr nahe steht, — Sei dem nun, wie ihm wolle, das Resultat wird

A

durch das eine Zeichen nicht angefochten, und wir dürfen unbedenklich

M \‘JB

[

K

unsere Inschrift als eine althebräische betrachten.

Dass wir nach dem Obigen die ‚, Taube‘‘ nicht etwa als Symbol der

/

i

Venus oder Astarte, wie Clarke in der oben angeführten Stelle will, zu

LDn

u

/

1) Wir wissen nicht, wo die Gemme gegenwärtig sich befindet; vielleicht

]n:€hh“»

l

hat einer der Leser dieser Zeitschrift Gelegenheit sie zu Gesicht zu bekom-

men und könnte über die fragliche Form Näheres angeben.

320

Levy , Althebräische Siegelsteine.

6

halten haben , versteht sich von selbst.

Eher dürfte man dieselbe als Symbol

al

für Tsrael ansehen, da dieses in so vielen Stellen jüdischer Tradition mit

in

der Taube verglichen wird : ea b baaws

„Israel gleicht der

aıf

Taube‘“ heisst es in vielen Stellen des Talmuds und der Midraschim; vgl.

u

auch Midrasch rabba zu Hohl. 2, 14: m31% bRYWSS 93R RIP Mapm m8

'

„‚es spricht der Heilige, gelobt sei er: ich nenne Israel eine Tauhe; vgl.

el

äuch das. zu 1, 16 und 4, 1.

eIne

Was den Circellus an der linken oberen Seite der Gemme betrifft,

Wir haben dies Zeichen

al

(

so vermögen wir seine Bedeutung nicht anzugeben.

alel

Auch als Buchstaben in einer phönizischen Inschrift, die unter den Ssinaili-

in

schen gefunden worden und deren Abschrift wir dem sel. Prof. Movers ver-

yon

danken (vgl. Encycl. S. 425), angetroffen und in umgekehrter Form unter

habe

den Cyprischen Buchstaben (vgl. de Luynes, numismatique et ‚inscriptions

Cypriotes. Paris 1852), z. B. Pl. IT, no. 11.

Endlich sei noch erwähnt, dass die Juden in Cypern, wo die Gemme

scht

i

gefunden worden, sehr zahlreich waren,

Beweis dafür ist der Aufstand der-

Jol66

selben zur Zeit Trajans (vgl. Dio Cassius 68, 32), zu welcher Zeit sie in

Al

grosser Masse sich erhoben, und für ihr Vorhandensein in früherer Zeit auf

dieser Insel vgl. Jost, Geschichte der Israelitgn seit den Zeiten der Maeca-

N

bäer, I, S. 293,

al

dl

Wir geben einen fünften Siegelstein althebräischer Schrift in der

beigegebenen Zeichnung, die von einem Siegelabdruck des Originals, das

schl

sich im brittischen Museum befindet, angefertigt worden ist, Die Schrift ist

Jala

recht deutlich und die ganze Zeichnung sehr sauber, die Entzifferung ”der

Sl

i

ﬁäj@

S

Die drei ersten

(

Zeichen aber bietet grosse Schwierigkeiten

A

A

V

Z

Za

“Q

27 X

/

50

\__//

X

'

4

Buchstaben, die nichts anderes als Lamed, Jod und He *) sein können, müssen

W

uns alsbald bestimmen die Schrift unsers Siegels zu der babylonisch-phönizi-

\‘Ä

schen ?) zu rechnen, und man hat nun die Wahl entweder diese selbst,

“‘Ä

oder eine der Töchter dieser sehr fruchtbaren Mutier anzunehmen, Allein die

Formen des Jod und He schliessen alle abgeleiteten Schriftarten zur näheren

Prüfung aus, da sich dieselben unter ihnen nicht nachweisen lassen, mit

Ausnahme des Althebräischen.

Ferner wird von vorn herein die: Annahme

Ö

sehr wahrscheinlich, dass wir nach Analogie so vieler anderer Siegel mit

X

semitischer Schrift,

welche wie hier mit einem Lamed beginnen,

einen

N

Namen in unserer Inschrift zu suchen haben, einen N. N. Sohn NN S:

I

Nun zeigen sich auch gegen die Mitte zwei Zeichen, welche wie 12 Sohn

vl

aussehen, nur. dass das Beth durch den kleinen Strich zur Rechten der

Basis eine Form angenommen hat, wie sie in altsemitischen Alphabeten nicht

P

d

nachzuweisen ist; das Nun ist schon eher als altsemitisch anzuerkennen, es ist

M

1)

Vgl. unsere phön. Studien, I. Heft, Taf. II1 (Breslau 1856).

2) Wir beze

ijehnen damit die aus Babylonien stammende und durch

Phönizier verbreitete semitische Schrift,

}

Levy, Althebräische Siegeisleine.

321

A

die im Estrangelo, gewöhnliche Form (vgl. auch weiter unten).

Endlich folgt

Mdlllßn al

Aleht !

auf das Nun ein Zeichen, das man als Mem annehmen wird; wenn es auch

in dieser Gestalt uns noch nicht begegnet ist, so lässt es sich doch leicht

T

In \al

?

auf alte Formen des Mem zurückführen (vgl. z. B. das Mem in dem Worte

“‘W

l

57 in der aram. Inschr. des Serapeums; in dieser Ztschr. XT, 65 u. weit&r unt ).

Tı

W

Grössere Schwierigkeit jedoch macht die Bestimmung. des vierten Zei-

chens; es für ein Ain zu halten verbieten die hervortretenden Spitzen, und

an be?hﬂ

einem andern semitischen Buchstaben sieht es sonst nicht ähnlich, wenn man

l dlf\ vahm

nicht etwa.das Roph im Estrangelo vergleichen will,

Aber eine solche Ver-

J

Il

?

gleichung lassen die drei ersten Zeichen nicht zu, die, wie bereits erwähnt,

VE Yn

einer andern Schriftart angehören,

Offenbar bildet dies Zeichen eine Ligatur

Y

7

OD da

von zwei Buchstaben, und da wir die drittletzte Form als Nun angenommen

Can

l

haben, so müssen wir. in unserm fraglichen Zeichen ein Nun und Tav sehen,

e Z X und, 7 D:

So ergäbe sich denn für die fünf Zeichen der In-

l (n

San

Ü der

schrift MIM° , und wir kommen auf ganz natürlichem Wege zu der Schluss-

—

mmn

Za dl in

folge, dass dem erwähnten Beth ebenfalls, ein Nun angefügt ist (1

SN

D -l)_ So erhalten wir denn jnam9b des Jonathan.

d dr Mara

Durch dieses Resultat gewinnen wir sogleich die Ueberzeuéung‚ dass

unsere Schrift zur althebräischen zu rechnen ist.

Der

Name Jonathan

1st

nicht sehr verschieden von der Schreibart desselben Namens in den biblischen

(

Schriften, wo sich, bald 70377, bald 77377° und von der auf den makkabäi-

al, d

schen Münzen, wo sich 73% und 731“ findet, vgl. Essai sur numismatique

Schriß 1

jJudaique par de Saulcy, Pl. II, no. 3—6 u. 7—14.

Ist nun aber die Le-

(

dr

nöthigen

sung des Namens 703“ richtig, so gewinnen wir sogleich die

Daten zur Bestimmung des Valernamens,

Wir haben nämlich gefunden , dass

das Tav

in

unserer Inschrift die Form

r

hat, demnach kann das letzte

el ensen

Zeichen nur als zwei Tav betrachtet werden, die mit dem vorangehenden

Mem den Namen MM geben, ein Wort, das in der Bedeutung ‚, Gabe ‘“

durch die Bibel bekannt ist (vgl. Spr. 25,14. Kob. 3, 13. Ez. 46, 5. 11)

), DÜGSEN

und bei den späteren Juden als nom. propr. vorkommt, ähnlich dem bibli-

A0

schen Namen MM (aus MM verkürzt) Esra 10, 33, und dem talmud.

W N

8 , vgl. Madias bei Josephus bell. Jud. I, 1, 3 für MatrtadHias,

/

Yln d

Somit ist denn die ganze Inschrift zu lesen:

gur Oiberd

Hnn 73 1n:n*b des Jonathan Sohn Mathath.,

180

1,

Dürften wir aber wohl einen Schritt weiter gehen und den Namen Jona-

\M’

00

den Sohn des

than Sohn Mathath auf den bekannten Makkabäerfürsten ,

Maittathias und Bruder Judas’ beziehn ?

Wir haben

für diese Identifici-

M

D

rung zunächst weiter nichts

anzuführen als die auffallende Namensähn-

lichkeit, da uns der Fundort unsers Siegels nicht bekannt ist, der Ssonst

W}

vielleicht einigen Aufschluss geben könnte,

Doch enthält unser Siegel die

Figur eines Thieres (auch auf dem von Rödiger in dieser Ztschr. II S. 243

I

und dem von uns so eben erklärten Siegel von Citium sind Thiergestalten

anzutreffen) , ein nicht ausser Acht zu lassendes Merkmal zur näheren Be-

1) Vgl. über diese Form weiter' unten.

'

m dllﬂ't

Bd. XI.

21

322

Levy, Althebräische Siegelsteine.

stimmung des einstigen Besitzers unsers Siegels, Das Thier ist offenbar ein

Skorpion, der vorzüglich an dem langen gegliederten Sehwanze und dem

gekrümmten Stachel am Ende desselbenY kenntlich ist. — Nun werden im

ersten Buche der Makkabäer die Söhne Mattathias’ mit besondern Beinamen

aufgeführt, Cap. II, 2—5, eine Stelle, die so vielfache Deutung erfahren

hat, und da sie zur Erklärung unserer Inschrift beitragen kann, so mag sie

hier vollständig Platz finden. Es heisst daselbst Vs. 2: Kal aUTO (SC. TO

Martiadiq) viol mevte, Twavdv 6 &rixahovuevos T’addis (so der Alex. u.,

/

Ald, lat. statt Kmödis ed. rom, vgl. auch Jos, Ant. XI 12 NS

Sinwv 6 xahkovuevos Oa«ooi. Vs. 4: Toddas 6 &x ixalovuevos Maxxaßatos.

/

Vs. 5 ’EÄ802C(19 ö 8mixakovusvos Aüg&v‚ "Iwradar 6 Er iKahovuEr OS

]

Angods. Den letztern Namen giebt der Syrer durch e«AQQ , das man ge-

ff

wöhnlich „Versteller , der Schlaue“ erklärt (vgl. Winer, Realwörterb. T, 598).

dl

Auch die andern Beinamen hat man zu deuten sieh bemüht und in Taddis

(fﬁ(

das nom. 73 Glück, also v73 der Beglückte, oder, wie Ander& wollen,

Zn

15*";.ä der Fruchthaufen, in O«agoi nach dem Syr. u£'i’£-*"lb"[l']

das Frühlingsgras wird hervorkeimen, es wird Frühling ge-

funden. Vgl. Kurzgef, exeg. Handbuch zu den Apokryph,, 1. B. der Makkab.

erklärt von Grimm, S. 34 ff; — Das Gezwungene dieser Erklärungen springt

I

in die Augen. Wir sehen in allen den genannten (mit Ausnahme von Judas

ﬁ

I6

Makkabäus, wo die Deutung A, der Ham mer, in Folge seiner Helden-

*haten ihm beigelegt!), keine Schwierigkeit macht) Bezeichnungen von Thieren,

hr'mj

oder Beziehungen auf dieselben. Schon im A, T, treffen wir die Eigenthüm-

M

lichkeit, mächtige kriegerische Reiche unter dem Bilde gefährlicher R

aub-

4

lhiere vorzustellen (vgl. Gesenius , Commentar zu Jesaia S. 809 K.). . Auch

JEl

a«

sonst werden Thiernamen symbolisch auf Menschen übertragen, so 1 Mos.

49, 9 wird Juda ein junger Löwe, vs. 14. Isachar ein knochiger

I

Esel, vs. 17. Dan eine Schlange am Wege, eine Otter am Pfade,

1‘1[

vs. 21. Naphtali eine Hindin, vs. 27, Benjamin ein reissender Wolf

VordeN

genannt, vgl. 4 Mos. 23, 24. 24, 9 und 5 Mos. 33, 20. 22. — Dieselbe

Kl

Sitte Thiernamen den Menschen beizulegen,

hat sich auch bei den spätern

N

Juden erhalten und unsere Makkabiieyrsöhne geben dafür Belege. Der Bei-

M

name Johanan’s ist 7’addis, Syr, N das ist das hebr. “a Böcklein?);

SICh

Oxgoi ist das hebr, WIM Bock 3

aul

Angois 9\er Beiname Jonathan’s, Syr.

fn

1). Daher wird Juda oft im II. B; der Makk

‚ Ohne Weiteres 6 Maxxa-

Baios, zuweilen auch ohne Artikel, genannt.

\

2) Ueber die Auss

.

prache des Schwa mobile bei den LXX s, Frankel’s

(

Vorstudien zur Septuag

Inta;, S: 1271

3) Dass der Syrer eal hat, fällt nicht ins Gewicht, da das I. B

®

den

Doch

d. Makk. ursprünglich hebräisch geschrieben ist und de

r Syrer nicht aus dem

Original , sondern aus der griechischen Version überset

zt : hat.

Vgl. Trendeln-

Narl

burg, primi libri Maccabaeorum graeci textus cum versione s

yriaca collatio

dl 301

in Kichhorn’s Repertor. für bibl. u. morgenl.

Lit. XV. S. 58 — 153, Der-

selben Ansicht ist auch Grimm a.

a. 0, p. XXXI.

SÜÜGR |

Aa

Levy, Althebräische Siegelsteine,

323

\ Üﬂßﬂba;

M

„m<£a_„ ist = W15M, RW15M, das nach Bab. Chulin. p. 67, b nichts

1 d

D Yrl

anderes als eine Skorpionart sein kann.

Dort heisst es:

} ,

l

UT

TE Oın

b5, a4p9 Mr D4 b9, 50R 5 7al 351 DDMS N4N3 NM

M5S AT AaT MMM Man nıa Tbam

% A M

O

„Wir finden im 3. B. Mos. (11, 42) „ ,„und Alles, was auf Vieren geht‘““,

[‘" (

) ul\

d

f

auf Vieren d. i. der Skorpion; AHes was geht das schliesst die

Chapusith und was ihr ähnlich ist mit ein.‘

Ebenso wird b. Aboda Sara

Z 3

/ M«m\ßaina

28, b ein Riesenscorpion (&a MtW1RM) erwähnt, dessen Fett als Me-

dicament anzuwenden Sei.

fxlznÄ„£„„„‘

(Bekanntlich giebt es in heissen Ländern Skor-

pione von fast einem Fuss Länge.) Endlich eine dritte Stelle, wo 7WW15NM

‚ f

"Ab I 5y

ı]

N

erwähnt wird, Mischna Para 9, 2, führt zu demselben Resultate, — Auch

9 ı

5Q mag man mit Rödiger

dnl

den letzten Namen Eleasar’s A4vgav, SYr

(Encyel. von Ersch u. Gruber, 1. Sect, XXXI, S. 133) von L')‘)3>,

C lln

)

-

Elephantenhaut, in Bezug auf seine muthige That ableiten.

<

W

So schreiben sich denn die Beinamen der Makkabäer leicht von Thieren

Ml

\

108 m

her; daher scheint es uns ganz natürlich den Skorpion auf unserm Siegel

r Mal

A

als symbolische Hindeutung auf den Beinamen Jonathan zu deuten, und wir

p

dürfen mithin unsere Vermuthung, dass dieser Makkabäerfürst Besitzer des

l

8

Siegels war, zur Wahrscheinlichkeit erheben.

r Helden

Ueber die Schrift unseres Siegels sei uns gestattet noch wenige Worte

ın Thieren,

hinzuzufügen.

Wir werden durch unsere kleine Inschrift wiederum die Be-

Eizenthün-

stätigung davon finden, dass, sowie das Althebräische noch sehr spät den

der Danb-

babylonischen Urtypus im Allgemeinen beibehalten und demselben weit näher,

)

:

/

Au

als elwa das Phönizische, steht, so auch eine grosse Mannigfaltigkeit und

U

reiche Entfaltung , wohin z. B, die Entwickelung der Schrift zu Ligaturen

chiger

zu rechnen ist, zeigt; zumal, wenn man bedenkt, dass uns bis jetzt noch

nicht ein einziges grösseres Monument als Münzen und Siegel bekannt ge-

\

!

fade,

.ı

!

worden ist. — Unsere Zeichen bieten manche Varianten zu den uns bis jetzt

bekannten althebr. Zeichen; über die drei ersten brauchen wir nicht weiter

Dieselbe

zu sprechen, sie sind bereits durch die Münzen bekannt; auch das He findet

on ylem

Der A

sich zweistrichig: de Saulcy a. a. O0. V, 5. — Der vierte Buchstabe lässt

allen

sich, wie gesagt, in die zwei Buchstaben Nun und Tayv (= 4 f T)

auflösen; das Nun ist auf den Münzen fast schon zum senkrechten Strich

Man D

geworden (vgl. de Saulcy a. a. O, I, 1.), gerade wie auf den pers. Achä-

menidenmünzen mit semitischer Schrift (z. B. in dem Münzwerk von de Luynes,

Ma

essai sur la numism. des Satrap. Pl. I. no. 1 in d. Worte Pharnahazes, das,

Syennesis u. ö.); ganz senkrecht steht es, wenn der Abschrift zu trauen ist,

f {fl Ü

bei Bayer, de num. hebr. sam. p. 190. no. 2; das Estrangelo kommt jedoch

Bemerkenswerth ist noch, dass unsere Inschrift

dem unsrigen am nächsten.

noch kein Schlussnun aufzuweisen hat, da die Form des Nun in dem

M

I

Worte 73 nicht verschieden von der in 753 ist. — Das Tav hat nicht

MJ{ Il

die sonst gewöhnliche Gestalt eines Kreuzes, lässt sich jedoch im Babyloni-

] \fül\älii‘

schen und Phönizischen in der vorliegenden Form häußg nachweisen. — Das

j DE

Beth leitet sich leicht aus der Münzform (de Saulcy a. a. O. T, 9. u, 15 483)

21 *

324 Lotze, die „Djoe-tongo“ oder Judensprache in Suriname.

her. Am nächsten steht ihm das palmyrenische Beth. — Das Mem, wie es

hier erscheint, steht gewiss den alten Formen semitischer Schrift näher,< als

manche andere althebräische, z, B, M

‚ 3 u, XI, 5 (rechts) bei

de Saulcy a. a. O,

Die „Djoe-tongo“ oder Judensprache in Suriname.

Von Dr. H, Lotze.

R. Wullschlägel , gebürtig aus Sarepta in Russland , welcher einige Jahre

Missionar in Suriname war und jetzt als Mitglied der U

nitäts-Direction

1n

Berthelsdorf bei Herrnhut lebt, h

at in der letzteren Zeit folgende . drei

Al

Schriften herausgegeben : 1) Kurzgefasste Neger-Englische Grammatik. Bautzen

1854. 2) Deutsch-Negerenglisches Wörterbuch.

Nebst einem Anhang, Neger-

f

englische Sprüchwörter enthaltend.

Löbau 1856,

3) Toe-tron feifitentin na

Sch

toe Tori vo da Santa Bybel-boekoe. Calw 1856. (

Vebersetzung der Zweimal

dl

zwei und fünfzig biblischen Geschichten des Calwer Verl

agsvereins, )

Der

N}

Einleitung zu dem zweiten der genannten Bücher

‚ Welches ausser dem Wör-

I

terbuche nicht weniger als 707 negerenglische Sprüchwörter mit U

ebersetzung

und Erklärung enthält,

IM

entnehmen wir folgende interessante Notizen:

Die ersten Ansiedler Surinames waren theils Engländer,

theils portugie-

IN

sisch redende, aus Brasilien und Cayenne eingewanderte Juden.

Beide rede-

N

ten zu ihren zahlreichen Negersclaven in der eigenen Sprache ,

die aber von

UBJ

den Negern nur unvollkommen aufgefasst und gesprochen wurde, So bildeten

sich unter den Negern der Kolonie von Anfang an zwei

neue,

unter sich

verschiedene Sprachen aus,

die Negerenglische und die Negerportu-

giesische, die jedoch,

wie scharf sie ursprünglich geschieden sein moch-

UvL‘

ten, mit der Zeit sich} gegenseitig ergänzten und manche Worte und Wen-

dungen mit einander gemein hatten.

MM

Letztere Sprache, ursprünglich ein

//

100e

verdorbenes Portugiesisch, wurde auf den zahlreichen ,

Jüdischen Eignern

zugehörigen Plantagen gesprochen und ist nun,

mit dem Wohlstand derer,

‘4\‘%

IM

die sie einführten , aus der Kolonie fast verschw

unden,

Sie wird nur noch

von einem Stamme der freien Buschneger gesprochen,

dem der sogenannten

M

Saramakkaner an der oberen Suriname

» Welche meist von den genannten

Mhn

Plantagen abstammen und beim Friedensse

hlusse 1760 die Wälder an der

M

oberen Saramakka, tief im Innern, bewohnten ,

Jetzt aber ihre Wohnsitze an

der oberen Suriname haben,

Doch lernen und verstehen diese Saramakkaner,

unter denen die Herrnhuter seit nun fast hundert Jahren eine

Mission haben,

ﬁ[;.}

wenigstens diejenigen unter ihnen, welche

in Verkehr mit der eigentlichen

Zehn

Kolonie stehen ,

ausser ihrer eigenen „Djoe-tongo“ d, h.

die Negerenglische,

Judensprache, auch

an

Diese, von den Negern selbst gewöhnlich

„ Ningre-

tongo‘‘ d, h. Negersprache genannt ,

oder auch schlechtwez

Buc}

©9

Ningre‘“ d. _ h.

Negerisch, häufig aber auch „ Bakr

Eroberung der Kolonie. durch die

a‘* d. h. Europäisch [?], ist auch nach

Holländer und Abtretung derselben von

Seiten Englands an Holland

im Frieden zu Breda,

Negersprache geblieben,

Vöhtte

und ist'nun, mit obiger Ausnahme, die all

d d?[]

gemeine Umgangssprache der Neger

unter einander und zugleich die, in w

elcher Europäer mit ibnen verkehren.

Vl

s

CÜ„E(U\

O,

325

'“Üll,\ M N

Ml er d

3

Anhang

A (

zur Frage über die ältesten Uebersetzungen indischer und

persischer medicinischer Werke ins Arabische.

A

Von

FProf. G, Flügel.

Pmne MIC

(S. Bd. XI, S. 148 ff.)

Ü‘rectmu

N

Zu den zwölf aus dem um 377 (987 n. Chr.) vollendeten Fihrist al-

Yl

al

dl

‘ulüm a. a. 0). aufgeführten medicinischen Werken indischen Ursprungs haben

Bdﬂl2ßu

sich noch einige andere, die ich wie die frühern zu weiterer Verfolgung

Ö

(

empfehle , gefunden: 1. 5A38 z ULAS das Buch des Indiers

lı

0M

17 Zyeinal

Scheschzer (oder Schuschzur; Andere ‚j»i&£

9 z , p Scheschzü,

i) _ Der

Scheschzed, Scheschwed, oder Schuschzü, Schuschzud, Schuschwud) , das die

dn Wr

Symptome der Krankheiten, die Kenntniss ihrer Heilung und der Arzneimittel

\?Eerieuuug

in zehn Büchern behandelt und auf Befehl des bereits genannten Barmekiden

Jahja Bin Chälid in das Arabische übersetzt wurde. — Val. H. Ch: V, S_ 104

C

MMlO

6M

ar 10223 2v20 Ceyie Yla L B er Lal a E

dl alr yın

Dgkglt S ya Khmdf Jsg5@i3‚ X2,053) das Buch der verschiedenen

So hildeten

Meinungen der Indier und Rumäer (spätern Griechen) über Warm und Kalt,

onfer sieh

die Kräfte der Heilmittel und die Bestimmung der Jahreszeiten.

Zu den

Yponte-

Büchern der Indier gehörend, — Vgl. H. Ch. V S..35. nr 9785 — 3,

in moch-

L5“}"""%"“ /..m$3.„.‘ S das Buch des Indiers Asiräsem ( Andere :

d Ner-

mm izm) arabisirt, mal mam ), dessen wahrscheinlich mediei-

lch in

Eimem

nischer Inhalt nicht weiter angegeben wird. — Vgl. H. Ch. V, S. 40, nr.

9823, und IIT1, S. 54, wo es zu den Büchern über die magischen Eigen-

Ü deren,

yr md

schaften der Buchstaben und Namen gerechnet wird, wahrscheinlich der Lesart

gnl

m )$}-m‘ zu Liebe. — 4. SN} _ slilal 8‘‚.b,y_.“ ZJfo das Buch

Senannlen

über die Thierarzneikunde vom Indier Schänäk. — Vgl. H. Ch. V, S, 59.

der an der

nr, 9953. — Wüstenfeld, Gesch. d. Arab. Aerzte S, 5, und Dietz, Analecta

med. S. 119 f, — 5. 3g4gl! arl E.de olglı ‚Lönlt lgl E D

aal

zl Adlt das Buch der Erklärung der Namen der Offeinal-Pflanze *) durch

zehn (andere) Namen, von einem alten Indier, — Vgl. H. Ch, V 863;

nr. 9984 — 6, OYL_B_s UmaS> SAgl lilel wgamlt DLRS das

Buch der Gifte vom Indier Sch“änäl_c, in fünf Abhandlungen, das der Indier

AL

1) Absichtlich gedenke ich nochmals dieses bereits oben S. 152. 13) er-

wähnten Werkes, weil die Verschiedenheit zwischen den Angaben im Fihrist

T

und den andern Quellen doch so gross ist, dass es zwei besondere Werke sein

a Nr

könnten. Ich las )Lä.c im H, Cb. a. a, O. ‘ocär, es scheint jedoch als (das

M1

Collectivum) “accär Officinal-Pflanze zu nehmen zu sein.

V

326 Flügel, Anhang zur Frage über die ältesten Uebersetzuhgen

7

IM

Mankah aus dem Indischen ins Persische übersetzte.

Dieser Uebersetzung

uh

ins Persische, die für den Barmekiden Jahja Bin Chälid veranstaltet wurde,

A0l

stand ein Mann vor, Namens Abü Chätim (so alle Codd. vielleicht für Hätim)

An

aus Balch. Hierauf übersetzte das Buch (aus dem Persischen ins Arabische)

Anl

für den Chalifen Ma’mün dessen Freigelassener ‘Ali Bin al-Abbäs Bin Ahmad

Bin al-éauhari, der das Buch dem Chalifen Ma’mün vorzulesen den Auftrag

d

hatte. — Vgl. H. Ch. V, S. 96. nr. 10195, und Dietz a. a. 0. — Ob auch

das Buch des Verborgenen vom Indier Sämür (@&L.@.Si ))AL.MJ é\.Ä S

H. Ch. V, S. 79. nr. 10082) ein medicinisches sei, mag einstweilen dahin

el

gestellt bleiben.

Nach weiterer Umschau in unsern Lehfbiichern der Geschichte der Me-

D

diein und Botanik stellt sich heraus, dass sie sämmtlich nur das Buch (des)

[

Susruta — dieses nach Original und Uebersetzung — und das Buch Seirek

(Scharaka) besprechen, über alle andern aber schweigen und der Zukunft

o

einen nähern Nachweis ihrer Existenz, ihres Ursprungs und ihres Inhalts

d

überlassen.

Um so dankbarer bin ich Herrn Prof. Stenzler, dass ‚er bereits

d

M

zur Deutung des Werkes _3liw Aiw ___OLX.'&SD i d. i, siddisthäna den

d

Weg gezeigt hat. Die Einschiebung des © darf nicht stören und muss einen

In

sprachlichen Grund haben, da die Araber in mehrern Fremdwörtern{ wie :es

on

schon das von Stenzler angeführte AiP Adm == siddhänta zeigt, dasselbe

einfügen.

Ein anderes Beispiel ist das Wort 551 210, aus dem sie

-{.33)=)0.5.m‚ das sie durch r..3Lx$f Ydiwm erklären, gemacht haben. Vgl.

H. Ch. I, S. 621. nr. 7260, wobei zu bemerken bleibt, dass 'sich dieses

Nün in den angegebenen Beispielen allemal zwischen Sin und Däl befindet.

\

Dagegen ist die Frage, in welche Zeit die Abfassung der Werke Susruta’s

d}

und Scharaka’s zu setzen sei, durch falsche Deutung des Ausspruchs Wilson’s,

fr d

der das neunte und zehnte Jahrhundert — ohne zu sagen vor oder nach

M

Christi Geburt — dafür annimmt, eine sogenannte brennende geworden,

L1A*

Unstreitig hat er Jahrhunderte nach Christi Geburt gemeint, zu wel-

chem Resultate annähernd auch Prof. Stenzler ganz unabhängig von Wilson

{

gelangt ist. Vgl. über diesen Streit Geschichte der Botanik. Studien von

Ernst H. F. Meyer. RKönigsberg 1856. 3r. Bd. S. 6 ff., Lehrbuch der Ge-

(

schichte der Medicin. Von Dr. Häser. 2. Aufl. Jena 1853. S. 3ff., Vullers,

unf

der ebenfalls Wilson das IX. oder X, Jahrhundert vor Christo sagen lässt,

el

im Janus von Henschel Bd. 1.

Breslau 1846,

S

529,

Stenzler ‘ ebenda

1l

S. 441 £,, und Hessler in seiner Uebersetzung des Susruta und dem Com-

E

mentar dazu,

An

On

Um etwas zur Lösung dieser Frage beizutragen, nannte ich bereits oben

absichtlich das Jahr der Vollendung des Fihrist (um 987 Chr.).

Ein schla-

ZIe0

genderes Zeugniss dafür kann es nicht geben,

dass die Originale einige

d

Jahrhunderte älter sein müssen,

Susruta wurde bereits unter dem Barmeki-

en

den Jahja Bin Chälid, dessen Tödtung in das J. 190 d. Fl. (805 Chr.) fällt,

;

Ml

übersetzt, milhin muss das indische Original früher geschrieben sein und

j

hat sicher einen bedeutenden Zeitraum gebraucht, ehe es :aus Indien 'nach

l2ung N

indischer und persischer medicinischer Werke ins Arabische

327

' ebrg M

Baghdad gelangte

Unumstösslich gewiss also ist

dass das neunte oder

Anstalt el w

zehnte Jahrhundert nach Christi Geburt von Wilson zu spät gegriffen ist

ticht fﬂfHam;

)

Eine weitere Verfolgung der einschlagenden Momente für möglichst grössere

D|ÜS hh

Annäherung zu einer bestimmlern Antwort auf die angeregte Frage bleibe

I

Y

X Dn A}

Andern überlassen

A den„„

Ueber den S. 153. 20) genannten griechischen Arzt "Theodocus

vgl

'(a

;

noch Meyer a. a, O. IM. S. 92 ff. und Wüstenfeld , Geschichte der arabi-

K„

schen Aerzte, S. 9; meine Bemerkung aber S. 153. 16)

dass

Theodocus

Wl

\M

im Täriıch al- hukamä nicht erwähnt sei

nehme ich hiermit zurück

Es

yelen Q

heisst daselbst von ihm: 3 ag t.)lm5)$ &3‚0 N 3 aaa bn

Nille dl

)

-°>l>$ LÄAA>LJ &...J, \_‚°.M9.J U""

zu5\> mA Ua.a>$‚ B\A‚.A}“ Kl f

4 D I

4 Bach Seit

Ll - S& &S Kamlandf KigcAif ST u '@„«‚n‚ BÄÜRS ba&\)x2.:

{ da Zukanh

maS ngl d. h. „Theodocus , ‚ein Arzt

s bal

),ual$ urj 3 GL

M).l° UJ

zu Anfange der Herrschaft des Islam , bekannt unter der Dynaslie der Umaj-

0 berelts

stand

im besondern Dienste des

FA

Aüstin d

jaden,

Haggäg Bin Jüsuf,

hatte ausge-

zeichnete Schüler,

die nach ihm zu hohem Ansehen gelangten, und von

d n i

denen einige die Gründung der Dynastie der Abbasiden erlebten, wie Furät

HGE M

Bin Schahnätä, der Arzt des ‘Isa Bin Müsa (Vetter Mansür’s und Statthalter

iet, dl

von Kufa } 187==783/4 Chr.), der unter al-Mansür starb.‘“

20 den i

babn, ol

Beitrag zur Beantwortung von Prof. Flügel’s Fragen

sch dies

über Indische Mediciner, S, 148 ff

Jefadel,

LAa Dim wie bei Dietz, Anal

Statt L«L““ Aim wie S. 149, oder

8 Yasroas

med, p. 118 steht, ist wahrscheinlich

LXm9hdn zu schreiben, und dies

Wilon's

für eine Umsehreibung ‚des Sanskritwortes siddhisthäna zu nehmen.

Ge-

er nach

nauer würde \natürlich

(XmAIhemm sein, aber die Einschiebung des ©}

geOdeO,

\ u 0

findet sich auch in \AA Aiw für siddhänta. Dass durch siddhisthäna

ein besonderer Theil der medieinischen Wissenschaft bezeichnet wird, sehen

Aln

Atadlen TD

wir aus Madhusüdana’s Uebersicht der Wissenschaften , in Weber’s Indi-

Madhusüdana sagt dort

die Mediein

k der D

schen Studien, Bd. 1, p. 21, 1

M

umfasse acht verschiedene sthänäni (loci, capita), und nennt als letztes der-

Ich kenne

selben die siddhi, d. h. die Vollendung, den glücklichen Erfolg,

freilich kein medieinisches Werk, welches den Titel siddhisthäna führt

Ein Werk des Dhanvantari (Dietz, l. 1. Codex IV) heisst siddhiyoga

Auch vermag ich nicht anzugeben

welcher Gegenstand in .dem Abschnitte

von der siddhi

behandelt worden

Dhanvantari’s Werk scheint ein

ziemlich vollständiges System der Nosologie und Therapie zu enthalten, Aber

der Arabische Ausdruck €.S\AJ‘ 8) 2A0 CS (denn so ist doch wohl auch

oben p. 149 nach Dietz p. 118 zu lesen) liber de räatione boni eventus, ist

l

gewiss nur als getreue Uebersetzung des Wortes siddhisthäna zu verstehen

A. Stenzler,

q w

Bresläu, Januar 1857

Jla P

328

Geht

Ueber den Anfang der Sidonischen Inschrift,

8

her

Von Dr. €. Wex.

sehl

Rind

Den” Anfang der Sidonischen Inschrift übersetzen die Meisten: Im Jahı

ÖE

XIV meiner Regierung, des Königs Esmunazar, Königs der

U

Sidonier — — sprach König Esmunazar also

Ich u.,

S

W

(ebe

Ewald und Schlottmann bemerken mit Recht, dass diese Auffassung des Satzes

der

unzulässig ist, denn die angefangene Rede des Königs würde durch die Worte

005

es sprach der König auf seltsame Weise unterbrochen, Um diesen Uebel-

Art

stand zu beseitigen, will Ewald das unverkennbare m7D 557 anders deu-

gehrd

ten, Schlottmann « zu einem Suffixum 3. pers. sing. machen.

So bekämen

gesch

wir zu dem noch immer fraglichen Ewald’schen g noch ein drittes Suffixum

dem

3. pers, sing., eine Annahme, die höchst bedenklich erscheinen muss.

Ver-

md}

suchen wir also eine einfachere Lösung jener Schwierigkeit, Stände blos da:

alle G

73R aaı SOr mıwa, so würde Jedermann das in den Büchern der

von Aln

Könige so häufige an.1_b. Yyawm-ndwia darin finden. Statt des einfachen Namen

eanl

des Königs könnte es nun auch 7YHUN '‚-‘57_«_5 heissen. Wenn nun ferner

al

der Phönizier (ähnlich dem »55& der Hebräer) auch ausser der Anrede

Hü

seine Götler 955n , 55a, -‘bry:;_" nennt (s, Gesen. Monum. p. 400), warum

in

soll nicht .der Unterthan eines Königs mit derselben Devotion 3559 sagen?

diese

Warum soll man also nicht übersetzen: Im Jahre XIV meines Königes

da

Esmunazar, womit eben, wie in den Büchern der Könige, das Regierungs-

Man

jahr bezeichnet ist. So ist. wohl auch auf den Pehlevi-Münzen die häufige

Ordne

Formel 778 &D aDa Unser König der König von Iran

N

nlr

(Schlottmann p. 412) zu-erklären.

Inner

I

1

Aus einem Briefe des Dr. Bleek an Dr. M. Haug.

Ü

Entumeni, Zululand, Südafrika.

Donnerstag den 29. Mai 1856.

— Du möchtest gern etwas über die Zulu’s, unter denen wir leben,

Y

hören, Dies ist ein Capitel, an dem ich nicht weiss, wo zu beginnen.

;

Vielleicht interessiren Dich noch am meisten ein paar Bemerkungen über die

'l

Zulu-Religion.

Ihre Offenbarung besteht in den inhlamon.

Das Wort heisst

ane

ursprünglich Beere, Kern, hat dann aber auch die Bedeutung von Ab-

dl

theilung, Kapitel. Den inhlamon’ zu Folge hat am Anfange Umkulunkulu

und

die Menschen erschaffen (wa-dabula abuntu oder wa-veza abuntu), ebenso

Ül

TEl

die Rinder, Ziegen, Schaafe, Hunde und überhaupt alle Dinge. Umkulunkulu

V

dl

liess alles hervorgehen ohlanga d. h. aus dem Rohre, was ursprünglich An-

Wel

fang bedeuten soll, nun aber von den Zulu’s eigentlich gefasst wird. Dann

sprach Umkulunkulu zu dem Chamäleon (unoaba)

6 S

Gehe hin und sage den

E

(D

Menschen, dass sie nicht sterben sollen,

Dann schickte Umkulunkulu das

intulo, eine Art Eidechse , den Menschen zu sagen, dass sie sterben müssen,

alle Menschen und alle Thiere.

Diess ist die Grundsage,

Umkulunkulu ist

den Zulu’s die letzte Ursache aller Dinge; alle ihre Einrichtungen, Sitten,

Aus einem Briefe des Dr. Bleek an Dr. M. Haug.

329

i

Gebräuche , ihre leibliche und geistige Beschaffenheit rührt von Umkulunkulu

her.

Sie sagen z. B.: es sagte Umkulunkulu, die Männer sollen die Weiber

schlagen, welche sündigen; ferner: die Weiber sollen gekauft werden für

slep: Iı

Rindvieh von dem Vater,

Veberhaupt der ganze sociale Codex der Kaffern

ig

ist wie ihre Ohren und Nasen durch Anordnung von Umkulunkulu bestimmt.

c

dr

U. wird übrigens trotz alledem von den Zulu’s so gut wie gar nicht verehrt.

SWr da

dl

Gebete und Opfer werden an die a mahlozi gerichtet,

Diess sind die Geister

N

) d “\3[[g

der verstorbenen Häupter der Familie oder des Stammes, die ihre Erschei-

l diüe“ ['U[

nung auf Erden in der Gestalt von Schlangen (innyoka, einer unschuldigen

17 Alr dın

Art von Hausschlangen) machen,

Ihnen werden zur Versöhnung Opfer dar-

X Dekiga

gebracht, und wenn e’n Unglück 'die Zulu’s befällt, so hat es der ihlozi

m

geschickt, den man erzürnt hatte.,

Passirt ihnen etwas Gutes, so danken sie

M0 p

dem ihlozi, der ihnen gnädig gewesen, und preisen ihn, Ein religiöser Zulu

MÜ\ dß

wird bei jedem Niesen ein Gebet an den ihlozi richten.

Ich kann hier nicht

Dl

M

alle Gelegenheiten aufzählen, bei denen den mahlozi Opfer gebracht werden

(

©000 Ya

Yancn

von Rindern oder Ziegen, und alle die Ceremonien beschreiben, die dabei,

00 femmep

besonders bei grossen Festen, beobachtet werden.

Der ihlozi wird erwartet

T Antede

an dem Opfer Theil zu nehmen, indem er von einem im Hintergrunde der

Hülte aufgehangenen Stücke zehrt, Sie haben Erscheinungen von den mahlozı

Aı nm

E

}

'

in der Gestalt von Schlangen.

So stritten sich vor einigen Jahren ein Paar

dieser Schlangen im königlichen Kraale.

LTE

Die Weisen des Landes erklärten,

dass es die Geister Tshaka’s und Dingani’s, der Brüder und Vorgänger

die Dl

Mpanda’s seien, die sich auch nach dem Tode noch bekämpften,

Darauf

v

I

d

ordnete Mpanda an, den ihlozi, den man als Dingani zu erkennen glaubte,

zu ergreifen und zu tödten. Dies war eigentlich eine unerhörte, ja bis dahin

unter den Zulu’s wohl unerdachte Frevelihat; aber was der König thut, muss

immer recht seyn.

Nach

So wurde die Schlange ergriffen und getödtet.

einiger Zeit zeigte sich aber an einem andern Orte wiederum eine Schlange,

al

in der die Weisen wieder Dingani erkannten,

Auch sie wurde verbrannt und

die Asche verstreut.

nla

Aber noch einmal zeigte sich Dingani, und noch einmal

verbrannt fand er sich wieder, bis endlich der König daran verzweifelte

A

Dingani zerstören zu können und nun das Schlangenbrennen aufgegeben hat.

ir Ihen,

Seitdem

Mpanda ist hiedurch im ganzen Lande zum Gelächter geworden.

x befnen,

sagen Viele: ‚, wie konnte Mpanda denken einen ihlozi zu zerstören? Die

en Or d

Schlange kann er freilich tödten, aber der ihlozi entflieht und nimmt eine

] \m Üi"‚5!

Früher hatten namentlich

andere Gestalt an; der ihlozi ist ja unsterblich.‘“

\

die roheren Gemüther wohl nicht an eine Unterscheidung zwischen ihlozi

und der Schlangengestalt (innyoka) gedacht. Diess ist eine neue Phase in

ihrer Dogmengeschichte. — — Der Titel des Zulufürsten ist: „Schöpfer der

(D

Welt‘ und es glauben viele Leute im Zululande wirklich, dass Mpanda die

Welt erschaffen habe.

Es giebt in _der Zulu-Mythologie noch eine Person,

die sehr wenig hervortretend ist, u Sondo, über die ich vielleicht später

Genaueres erfahren kann,

ED

al

X

i \luff'

330

Berichtigung zu S, 146, 147 d. Z,

Nachdem ich die Münze des Ali ar-Ridha aus Samarkand noch einmal

durch eine sehr scharfe Lonpe untersucht habe, finde ich, dass die aller-

dings ziemlich undeutliche Einerzahl jedenfalls nicht Ö‘)‘ sondern &d}

zu lesen ist, so dass unsere Münze mit der von ‚Soret angeführten iden-

tisch ist.

Desgleichen habe ich mit derselben Loupe ‚die unter 4. angeführte Münze

L7

aus Arrän v. J. 213 untersucht und den Namen oben jetzt deutlich Al->

© E

Der

,

3

8 en

gelesen, nur, ob AiS> oder NILS, bleibt zweifelhaft.

untere Name

ist sehr übel

erhalten ,

wahrscheinlich soll er aber

auch

2I

i

; lauten; jedoch wage ich dieses nicht bestimmt zu behaupten,

3

G. H. F, Nesselmann

]

41

Ml

W

1v

E\

Berichtigung

das ii

zu Bd. X, S. 815 1. Z. bis S. 816 Z. 6.

Aussch

Statt „„Der Gedanke — macht mich so kühn‘‘ Jlese man dort: ‚, Sollte

z

indessen mein geringes Geschichtswerk für die Historiographen, welche die

wollen

Geschichte des osmanischen Reiches fortsetzen werden, — ıderen Abfassung

E

Ihnen mach Inhalt und Form in so ausgezeichneter Weise, frei von dem

dieses

Makel der Fälsehung und des Haschens nach täuschendem Schein und geziert

ffn d

mit authentischen Quellenangaben, gelungen ist, — eine Materialiensammlung

ul m

abgeben können, :so würde diese Ehre mir genügen , und dieser Gedanke

Tatyehm

macht mich so kühn“ u, s. w,

h|

Vn

Zu _Bd. XI, S. 125 — 128,

Tl

M

In

In den Zahlenangaben nach Aspern hatte Herr Dr. Behrnauer aus dem

200

Originale den Ausdruck ‚‚Last‘‘ (@_,_q, d. h. 100,000) -beibehalten. Bei der

Z

Umschreibung der so bezeicehneten Summen in gewöhnliche Ziffern ist durch

Ben

meine alleinige Schuld wie— bessere Arithmeliker als ich wohl längst bemerkt

dn

haben werden — überall eine Null zu viel gesetzt worden,

Es muss

bal

daher S, 123 Z. %29 statt „1,223,000,000‘* geschrieben werden: 122,300,000 ;

Jand

Z. 30 ‚statt ,, 1,264,000,000 **

126,400,000; Z. .32 statt „,1,782,000,000 “:

nl

178‚200,0_00 u, S. W. bis ‚S, 128 Z. 11, ‚statt „1,600,000,000‘“ : 160,000,000.

[

Fleischer.

Dich

d

S

SM |

l

Dg

S

331

D nn

f

f d il

S[;]][km ‘.\"'f‘

M

Bibliographische Anzeigen.

fl

il

Hebräische Zeitschriften.

Ml Y

l 4l

1. Yıdnm. Wissenschaftliche Abhandlungen über jüdische Geschichte, Li-

teratur und Alterthumskunde. I. Lemberg 1852.

164 5.

N

Das.

Pla

1853. IV u. 164 S

I, Das. 1856. VI u. 178 S. 8.

1 er u

2. TArı DD

Kerem Chemed ..

Neue Folge (Band VIII) Briefe und

jl

Abhandlungen , die jüd. Liter,

u. die mit ihr verwandten Wissen-

Berlin 1854.

Inann,

schaften betreffend . ,

Herausgegeben von S. Sachs,

IV u. 220 S. — Band IX. Das. 1856, II u. 160 5. 8.

3. M) DE, Ozar Nechmad. Briefe und Abhandlungen , jüd. Literatur

betreffend ... Herausgegeben von Ignaz Blumenfeld. I. Wien

1856. VIIN u. 182 S. 8,

Es ist ein hoher Triumph für die Wissenschaft, wenn sie wahrnimmt,

ß

dass ihre Bestrebungen auch in diejenigen Kreise dringen, welche ihr nicht

)

ausschliesslich gewidmet sind, und auch dort versucht wird, ihre Resultate

dart: „Sale

zu ıfördern.

Umsomehr ist es auch ihre Pflicht, diese Versuche mit Wohl-

, Welche die

wollen aufzunehmen.

Solche Arbeiten haben aber gewöhnlich, wie sie in

on Abfassug

einem eigenthümlichen Kreise entstehn, auch ihr besonderes Publicum; für

l von en

dieses berechnet, dringen sie weniger in die wissenschaftlichen Kreise und

and gezler

finden dort weniger Beachtung.

Dies erhöht die Pflicht, auf sie hinzuweisen

öqsal(udg

und von ihnen Kunde zu geben, damit auch die zerstreuten Körner ächter

7 Godanke

Forschung, welche sich darin finden, nicht unbenutzt bleiben,

In der Mendelssohn’schen Periode (1783) fassten einige junge gebildete

Männer den Entschluss, durch eine in hebräischer Sprache erscheinende

Zeitschrift Geschmack und Bildung unter den Juden zu verbreiten, welche

damals an der allgemeinen geistigen Entwickelung ‚des deutschen Volkes

yr an D

noch nicht Theil nehmen konnten.

Der „Meassef‘‘ (Sammler), wie sie ihre

\ M (

Zeitschrift nannten,, erschien mehre Jahre hindurch und erfüllte treu seinen

m AL d

Beruf; aber grade dadurch dass er seinem Zwecke entsprach, sowie durch

das volle Einleben der Juden in den gesammten Culturzustand, ward er ent-

1 en

K O0

behrlich und konnte sich nicht ‚erhalten,

Allein was für die Juden Deutsch-

IM

I

)

Jands überflüssig war, das machte sich noch‘ immer für die Juden Polens

und Russlands als Bedürfniss geltend, und ‚konnte demselben in jenen Ländern

selbst wegen des dort auf ihnen lastenden körperlichen und geistigen Druckes

O

ıf

nicht genügt werden, so übernahmen die ‚angränzenden Gebiete Deutschlands

diese Aufgabe, und unter den mancherlei ephemeren Krscheinungen in die-

sem Sinne machten sich besonders die in den zwanziger Jahren in Wien

herausgegebenen ‚, Bikkure ha-lIttim“‘“‘ (Frühfrüchte der Zeiten) bemerklich.

Dennoch kränkelten alle diese literarischen Unternehmungen, so lange sie

sich auf ‚einem unbestimmten allgemeinen Literaturgebiete bewegtien, das sie

RS

332

Bibliographische Anzeigen.

Qesseh

Charakterisirende in der Eigenthümlichkeit ihrer Form, in ihrem neuhebräi-

schen Gewande suchten und daher in den Irrthum verfielen, als ihre Haupt-

heneg

aufgabe

die Pflege des neuhebräischen

Styles ,

die Veröffentlichung von

I

N

ästhetischen Producten in diesem Idiome zu betrachten.

gNSS€

Unterdessen jedoch

waren in Deutschland neue wissenschaftliche Bestrebungen auf streng jüdischem

Diehte

Gebiete erstanden; der Versuch ward begonnen, die Masse der mittelalterlich-

Makın

jüdischen Literatur-Erzeugnisse kritisch zu durchmustern und historisch dar-

MM

zustellen.

Dies war ein Inhalt, der für solche durch ihre Form dem Juden-

fen Al

thum zunächst gewidmete Zeitschriften sich besonders eignete, und schon in

decku

funde

den genannten Bikk. ha-Ittim fanden daher diese Bestrebungen ilren Aus-

druck, vertreten durch die Männer, welche auch später noch auf diesem

Jelzle

Gebiete weiter arbeiteten und zu wohlverdientem Rufe gelangt sind, Luzzalto,

fen D

Rapoport und. Reggio.

Allein so tüchtig die Arbeiten dieser Männer waren,

hters

so sehr namentlich Rapoport’s Biographien einer weit verbreiteten Anerken-

inl

nung und eines nachhaltigen Einflusses sich erfreuten, so entstand doch ein

d el

Wf

Widerspruch zwischen der ursprünglichen Tendenz der Zeitschrift, welche

D

d Eres

blos die neuhebräische Färbung allgemein literarischer und ästhetischer Bil-

Zn g

dungselemente im Auge hatte, und dem neuen Inhalte, welcher in sie ein-

-

strömte, — und der neue Wein zersprengte die alten Schläuche,

deren }

Eine neue periodische Schrift erstand, welche sich lediglich die Pflege

und A}

des neuen jüdisch-wissenschaftlichen Elementes zur Aufgabe machte und alles

nlr

Andere als Ballast wegwarf; es war dies der „Kerem Chemed‘‘, welcher in

der In

Liehe

sieben. Bänden durch Goldenberg in Tarnopol erschien und dessen Haupt-

träger die drei oben genannten Gelehrten waren.

Viele treffliche literar-

nit el

historische Entdeckungen und Untersuchungen sind dort mitgetheilt, und das

Tert l

Unternehmen wuchs von Band zu Band an Anerkennung.,

Allein das Gesetz

Erl

der Vergänglichkeit, welches sich in ‚ allen irdischen Dingen erfüllt, be-

derir': )

währte auch bei diesem Unternehmen seine eherne Nothwendigkeit.

Dem

j

Herausgeber wärd es immer schwerer, sein in uneigennütziger Liebe zärtlich

08 Tn

gepflegtes geistiges‘ Kind zu erhalten, und als er starb, fand auch das Unter-

nehmen sein Ende.

T

In neuster Zeit nun erhielt das Verlangen, die leergewordene Stelle aus-

M

zufüllen , seinen Ausdruck in den rubricirten periodischen Schriften, die

\

alle dem früheren K. Ch. und daher auch unter sich an Tendenz ähnlich

sind, wenn auch eine jede ihrer eigenthümlichen Nüancirung nicht entbehrt,

Wl

Die älteste unter ihnen,

auch bereits in drei Heften vorliegend, ist ha-

dn

Chaluz (der Gerüstete), und sie kündigt sich schon duürch diesen Titel als

führ

eine zu muthigem Kampfe einherschreitende an.

Sie verleugnet auch diese

MO

Absicht nicht und verkündet sowohl in leitenden Artikeln als auch in andern

Bine

Arbeiten unverhohlen ihr Streben, den religiösen Fortschritt innerhalb des

Judenthums zu vertreten,

ä (

Sie thut dies mit frischem Muthe, zuweilen mit

A0

il

einem hart bis an die äusserste Gränze des Schieklichen anstreifenden kecken

SCWIE

Humor.,

Die Hauptträger dieser Zeitschrift sind 0. H. Schorr und Abraham

der fj

Krochmal in Brody, Männer von einer gediegenen wissenschaftlichen Bildung

L“iaile

und tüchtigem Streben,

Abgesehen von Aufsätzen streng jüdisch reformatori-

U

schen Inhalts, sind des letztern thalmudisch-Kkritische Abhandlungen über Rabbi,

den Sammler der Mischnah, und die ganze Patriarchen-Familie, sowie über

(

Bibliographische Anzeigen.

333

I

dessen Schüler Samuel Jarehinai höchst beachtenswerth.

Schorr’s Arbeiten

A

iÖÜ€lltlich

bewegen sich mehr auf literar-historischem und bibel-kritischem Gebiete.

A

Mlrgn j

o

In ersterer Beziehung verweisen wir vornehmlich auf die Miltheilung vier

grösserer ungedruckter Lieder Juda ha-Levi’s (I, 149—158), einer grösseren

(l

lı

Dichtung von M, Ch. Luzzatto (II, 105—116) und der verloren geglaubten

e miile[ulterli«t‘.-

Makame eines blos flüchtig von Charisi erwähnten Dichters Salomo ben Zakbel

d histuriwhd

ür

(I]I, 154—158). Auf diesem Gebiete bewegen sich auch die hier mitgetheil-

ICN

ele, m M

Aın

In

ten Arbeiten Steinschneider’s , der unter andern Nachrichten über seine Ent-

deckungen in Oxford eine interessante Notiz giebt über den von ihm aufge-

O05E0 ilrg

\

Al

Aa

fundenen arab.. geschriebenen Commentar Juda ben Bileam’s zu den zwei

Ü‘A‘\ﬁ a„f

}

Aleit

SN G Zuenf

letzten Büchern des Pentateuchs (JE, 60 ff.) und Dichtungen eines unbekann-

ten Dichters mittheilt (JII, 150 ff,),

Diesen Arbeiten schliessen sich die

T n

[

MD

Untersuchungen des Unterz. an über den, seiner freisinnigen Ansichten wegen

Anerfen

VCO eln

im J. 1305 verfolgten Dichter und Philosophen Levi b. Abraham b. Chajim

und seine Zeitgenossen nach Münchner Handschriften (II, 12—27) und über

ya ML

l

den Exegeten und Philosophen Schemariah Ikriti oder Negroponte (II, 158 ff.). —

In cher j

il

Ein grösseres Interesse flössen Schorr’s bibel-kritische Abhandlungen ein (I,

LA Q

97— 116 und 1I1, 89— 118).

Auch die Ansichten der neueren Bibelkritik,

1

deren Anfänge man freilich schon bei Isaak Isra&li, Abulwalid, Mose Gikatilia

und Aben Esra auffinden kann, haben in diesen Kreis der hebräischen Lite-

aachle md al‘.l:

ratur Eingang gefunden,

Nachman Krochmal und J. S, Reggio, beide nun

2ed“, welcher I

der irdischen Thätigkeit entrückt, haben in ihren Schriften dieses Gebiet mit

n

Liebe und Einsicht gepflegt; Rapoport und Luzzatto wenden sich demselben

e 1i

Ml

mit einer gewissen Aengsllichkeit zu,

Während jener den massorethischen

il und dis

Text überall festhalten zu müssen meint, aber gern die Spuren makkabäischer

i das Gesetz

Ereignisse in den Psalmen und des Parsismus in dem zweiten Jesaias. ent-

erfüllt, de-

deckt: perhorrescirt Luzzatto das Bestreben, die Authenticität eines bibli-

gkeit. Dem

schen Buches anzugreifen, seine Abfassungszeit tiefer hinabzudrücken, als

jehe zrllich

die Tradition sie angiebt (etwa mit Ausnahme des Koheleth) , ist . aber nicht

4 das Tnter-

abgeneigt, einzelne Abweichungen vom . massorethischen Texte zu gestatten

und bringt selbst in seinen Schriften manche ingeniöse Conjectur.

Schorr

e ll ans-

hingegen bewegt sich auf diesem Gebiete mit vollster Freiheit, ja nicht selten

Sanl d

mit einer gewissen raschen Voreingenommenheit für gewagte Conjecturen,

aanı Abnlich

und benutzt sein reiches rabbinisches Wissen,

um auch hieraus nachzu-

Auf

weisen, dass unser Text nicht zu allen Zeiten so fest gestanden hat,

das grosse Detail, welches Sch, in den zwei genannten Abhandiungen vor-

p Tl

I

führt ,

ist hier nicht der Ort einzugehn ;

doch verdienten dieselben dem

grösseren wissenschaftlichen

zu. werden.

Publicum zugänglicher

gemacht

T

Einem ähnlichen Gebiete gehören die sprachlichen Untersuchungen des Unterz,

an (III, 74 — 80. 158 ff. u. 176).

Es wird in denselben die Bed.: bange,

ängstlich sein für das Stw. =%\\ im Hebr. und den aram. Dialekten nach-

garedeı D

OEH IU

d

gewiesen und danach die Stelle RKlgl. 4, 18 erklärt, dieselbe in der Mischnah,

TE

l v(’dﬁl

der thalm. und midrasch. .Literatur hergestellt und mehre Irrthümer. in den

005

Lesarten berichtigt , Beispiele aus dem Samaritanischen dafür beigebracht und

danach die Stelle in den Acta SS, Martyrum Il, 282 Z. 4 v. u.: e«QD2

|

DEr M

D

M

\OC1..A.Q.LD =.!‚g\mx> .\QJ] , welche Bernstein (diese Ztschr. VI, 351) in

a M

006 V

334

Bibliographische Anzeigen.

halle

Auss

<"!%Sm berichtigt, dahin übersetzt: er liess sie besorgt um ihr Leben,

Ausser der Berichtigung mancher thalm, Lesarten wird noch auf die Ver-

wechslung der Stämme y353 und »53 hingewiesen, gezeigt, dass myı73

gen

in Jes. 15, 2 blos Schreib- und Druckfehler ist und von der Massorah nicht

fl

ä

bestätigt wird, dass hingegen alte (babylonische) Lesart, welche das Thar-

gum festhält, in Richt, 21, 6: 5353 mit Resch, und Ezech, 5, 11: »33&

der

mit Daleth ist. —

Die Ausstattung dieser Zeitschrift,

deren Fortsetzung

den

wegen ihrer Frische und Regsamkeit sehr wünschenswerth ist, leidet an den

hefn

Band

Gebrechen des Druckortes , Lemberg.

Ausschliesslicher .den literarhistorischen Studien gewidmet ist die Zeit-

fn

schrift, welche sich auch durch die Beibehaltung des Titels dem Kerem

ıd

Die Form ist die briefliche,

Fn

Chemed (lieblicher Weinberg) anschliesst,

daher auch der Ton ungezwungener, die Arbeiten von geringerem Umfange

elnen

Ich verweise hier

d

und oft blos einzelne Bemerkungen an einander reihend.

blos aus B. VIII auf meine Charakteristik Samuel ben Meir’s (41—51), worin

Tecndhe

N

auch aus einer Münchner Handschrift der Comm. des S. b, M. zum ersten Cap,

der Genesis mitgetheilt (während in unsern Ausgaben dieser Comm. zu den ersten

MN

17 Capp. fehlt) und der Nachweis geliefert wird, dass im Raschi-Commentare

on

zu Hiob der Schluss, und zwar von 40, 25 an, S. b..M. angehört.

Luzzatto

Anl

giebt und bespricht (79—83) neue Correcturen zu Onkelos. In Bd. IX ist

besonders zu beachten Luzzatto’s Sammlung von 150 Varianten über die

Accentuation (1— 14),

einige Bodlejana von Steinschneider (37 ff.), von

Pinsker interessante Mittheilungen über „„Thikkun Soferim‘‘, besonders nach

Ar

den eigenthümlichen Odessaer Handschriften mit der s. &. assyrischen Puncla-

f

tion (52—60).

Vom Unterz. ist (19—26) eine Untersuchung über das Wort

)

D7 dem die Bed., welche ihm Gesenius (auch, in der neusten Ausgabe

D

von Dietrich) giebt: „s. V. a. 127‚ mas, Mann, von Menschen und Thie-

ren‘ äbgesprochcn, vielmehr nachgewiesen wird, dass 1197 blos der er-

fl Er

D Gele

wachsene Mann bedeutet, also nicht das männliche Kind und nicht das

männliche Thier, und dann die verschiedene Auffassung und der umgewan-

i"1\“{\'\€_}

A

delte Gebrauch dieses Wortes in der späteren jüd. Literatur besprochen wird,

In einer zweiten Arbeit (61—”71) wird Einzelnes über die, Nakdanim und

M}

Da

aus denselben beigebracht und die Behauptung aufgestellt, dass auch im

Slich

st. absol. J7& , Lade (mit Chatefpatach) und nur mit dem Artikel J1

zu punctiren. sei,

eine interessante Stelle aus dem ungedruckten

„ Jesod

erl

mispar‘“ des Aben-Esra über die Verbindung der Zahlen im Hebräischen be-

sprochen und ein daselbst angeführter Vers eines alten Dichters berichtigt

Wähn

und erklärt, drittens die früher bereits von mir und Derenburg nachgewiesene

durch

Verschiedenheit in einigen Formen der 49 neu begründet, dass nämlich mehre

d N

alte Grammatiker 32R , W und W (mit Kamez) punctirten , es müsste

Jelen

denn diesen Formen ein Vav conversivum vorangehn und’ der Ton dadurch

auf die letzte Sylbe gerückt werden, nun aber noch nachgewiesen, dass

S

umgekehrt Andere auch wieder selbst die dritte Person D7 (mit Patach)

M Pm

punctirten zum Unterschiede von dem Participium, und endlich werden die

%EbFaph

Zeugnisse zusammengestellt für die Lesart 132 (A. P. pl.) mit Zere nach

I (

dem assyrischen Punctationssysteme. — Die reiche Manniehfaltigkeit des In-

Im}

Bibliographische Anzeigen.

335

ET

dl

haltes mächt diese Zeitschrift zu einer anziehenden Lectüre und die gefällige

Ml ar q

l

Ausstattung erhöht den Genuss,

Ögl

‚d

88 Al

O

Dasselbe Lob können wir auch der dritten, sich den früheren anschlies-

dn Yın

T

1

senden, dem Ozar nechmad (lieblicher Schatz),

Nnicht versagen.

Der

Wele

hE dﬁ\ Tﬂ'

Herausgeber hat sich jedoch in diesem ersten Bande noch etwas von alten

260

‘h. 5

Y “: :1:|

ästhetischen Neigungen leiten lassen, so dass diesen ein Raum vergönnt wird,

(}

der ausschliesslich der Wissenschaft und der jüd. Literatur zugeeignet wer-

den Fülßfilﬂ;g

.

® hl! IWJE[ M }„

den muss; auch wird vom folgenden Bande ab (der sich bereits im Drucke

befindet) diese Tendenz entschieden festgehalten werden.

Aus diesem ersten

Bande hebe ich hervor einige weitere Untersuchungen Luzzatto’s über Thar-

BÜ d

Til

A

gumim (145 ff.), Gedichte Juda ha-Levi’s und Moses ben Esra’s, mitgetheilt

l den frg

d

f

l

M

(

und erklärt durch denselben (163—169). Meine Abbandlung über Joseph

b.je

'!

Kimchi, Vater des berühmten David Kimchi, (97—119), betrachte ich als

zerem (

;

O8

l

einen nicht unwichtigen Beitrag zur Geschichte der hebräischen Grammatik

IC Verwelse hier

und Exegese, und werde ich die Gelegenheit ergreifen, denselben auch der

(l 5f), vrln

Beurtheilung des grösseren wissenschaftlichen Publicums zugänglich zu machen,

» ON Ehlen (ap,

So mögen denn diese Zeitschriften vereint in Rüstigkeit vorwärts schreiten)}

f.m.m An enlen

und- wenn sie auch nicht geeignet sind, die hebr. Sprache neu zu beleben,

Kasehi-Conmentare

so tragen sie doch die Kraft in sich, wissenschaflliche Erkenntniss in eigen-

Tazaatı

thümlichen Gebieten und nach bestimmten Kreisen hin zu fördern.

h EJ„. X \

Breslau, 16. December 1856.

Geiger.

K

[)ım

ESODUETS DA

Carmen de vocibus tergeminis arabicis ad Qutrubum auctorem relatum e

schen Pondi

ber das Wart

codicibus manuscriptis edidit et explicavit Dr. Eduard Vilmar.

Marburgi Cattorum 1857. 66 S. 8.

neaslen Ansgabe

\n uod Thie-

Diese kleine mit grossem Fleiss und lobenswerther Genauigkeit abge-

fasste Erstlingsschrift eines jungen aus Gildemeister’s Schule hervorgegange-

l Mos-der e7-

qad nicht das

nen Gelehrten bietet uns die erste Ausgabe eines kleinen Lehrgedichts lexi-

| der ungewad-

cologischen Inhalts dar,

In gereimten Versen werden darin Nomina von

gleichen Consonanten, aber mit verschiedenem Vocal bei dem ersten dersel-

ean Wr

ben, in ihren je nach diesem Vocal verschiedenen Bedeutungen vorgeführt.

i Yaklanin unl

An

s a0ch 10

Das Gedicht, wenn man es ein Gedicht nennen kann, besteht aus Tetra-

stichen im Metrum Ragaz.

In den drei

ersten Stichen bilden die drei zu

W

Agl 1W

mel „}E\Ss.j

erklärenden Wörter den Reim (z, B. J::::, _,:.'é, J-:=„ röliu‚ ('>J":"’ I.ÖJ.L)‚

Ül

Dienles

während der besondere Reim des je vierten durch das ganze Gedicht hin-

C

. DÄL„ e

durchgeht, was in der arab. Metrik Jawam3 heisst (Ewald de metris S. 109,

$ uhfh W

de Sacy Comm. zu Hariri S. 108).

Wie die Wörter jener Art, die vorn

jeden der drei Vocale haben können, so heisst auch eine sie behandelnde

] “[.[Ü-

}'l d J

Schrift g_;ill. Hr. V. führt etwa ein Dutzend solcher Muthallath an, theils

u

AralG

Wl

in Prosa geschriebene, theils, wie das von ihm edirte, in Versus memoriales

Y (a M

p gerdd

gebrachte.

Der Unterzeichnete kennt ein Muthallath in persischen Versen

el IC

mit Commentar aus einer Berliner Handschrift.

Zuerst hat der alte unter

aDr

dem Namen Kutrub bekannte Grammaltiker (st. 206 H.), ein Schüler Siba-

A

e

336

Bibliographische Anzeigen.

waihi’s,

eine solche Schrift verfasst,

und diese ganze Art lexicalischer

I‚\I]W“

Zusammenstellungen weiset uns auf die ersten Anfänge sprachlicher Forschung

{n

unter den Arabern zurück.

Das vorliegende Gedicht bezeichnet sich selbst

dnl

als eine Versification von Kutrub’s Ahhandlung,

Der Herausgeber hat aus

drei Hss, einen sorgfältig berichtigten Text hergestellt und aus den darin

gend

enthaltenen ; Commentaren die nöthigen Erläuterungen und Belegstellen mit-

gl

getheilt; auch hier und da eigene Nachweisungen beigefügt, Der leichtere

Theil der Arbeit war es,

den Text selbst festzustellen, und in diesem ist,

olne

abgesehn von einigen Licenzen oder Incorrectheiten, die dem Versificator

I0

d

selbst zur Last fallen mögen (z. B. aA=> Vs. 6 statt rL>‚ wie in dem

b\)

d

lj|

S, 35 beigebrachten Verse das Metrum jedenfalls (..:\:'> erlaubt), nur Weniges,

fecl

n

was der Nachhülfe bedarf, wie Lßäj V. 23 £'„.s‚z.f res quae abjiciatur, d.h,

Aolgend

paululum, nicht usä obtigit bedeutet, und Vs.3 f3 apparuit gemeint ist,

nicht ?J—-) incepit. Bei weitem schwerer war es, die einzelnen von den

N

Scholiasten angeführten Belegstellen aus Dichtern richtig zu lesen und zu

H

An

verstehen, wie jedermann weiss, der sich mit solchen Dingen abgiebt.

Ich

slalt

freue mich sagen zu können, dass auch hier die gute Sprachkenntniss des Her-

ausgebers, die sorgfältige Beachtung des Metrums und eine fleissige Aus-

verlad

beutung der zugänglichen Hülfsmittel, welcher vermuthlich die Belesenheit

seines Lehrers zu Hülfe kam, die meisten Schwierigkeiten glücklich über-

wunden, viele Fehler der Handschriften beseitigt, die Texte lesbar gemacht

und nahezu richtig erklärt hat.

Aus den Irrungen, die daneben vorkommen,

thf’

dürfen wir ihm keinen argen Vorwurf machen,

Doch will ich die erheb-

licheren, die ich bemerkte, kurz anführen. S.28 Z. 3 ist offenbar fos statt

ZJ—Ü zu lesen. Ebend. Z. 4 würde wenigstens =LL} u $3$ zu schreiben

1

M

A

seyn, aber die Lesart der Leid, Hs. Ul} .3;» $3$ ist ohne Zweifel der

Emendation vorzuziehn.

Der lückenhafte Vs,

S. 30 bei Anm, 1 wird etwa

Jauten müssen L:=;_.“ £T@»;@ r?J\9° Der Vs. des ‘Alkama S. 31 ist sehr

Mtlﬂ

entstellt, er heisst: \,JEA3) )$)J, \ n L.g.äL$ s Lg0s €Ua.k'»—_3_ D X..;Jm,

wonach die Uebersetzung ganz anders ausfallen muss,

als die gegebene.

dhm

Ebend. Z. 16 lies é&?? statt u5a3;\i??. S. 32 Z. 1 lese ich Jj:‚; für

COn

-

O

dero

3;22 und e für /a3, jenes vom leisen Rauschen der Dämonen in der Wüste

Ö

Ül

und dieses wie Sur. 18, 95 zu verstehn,

Ebend. Z. 5 muss es statt saltubus

time

heissen vallibus (ä\ä), doch mag dies nur Druckfehler seyn, wie S. 62

Conce

lacertae für Locustae, Die Form L')LI? Plur. von ;)L? giebt Gauhari

Pa

Il

;

\IZ

ausdrücklich an. S. 33 1, vA statt s l>, man sagt mml ä\Aä

E

2ä

9,J.i.U. S, 38 Z. 5 hat Hr, V, nicht bemerkt, dass das erste Hemistich

OM

Bibliographische Anzeigen.

337

76 A Ta

ah\

Täthlichep Pan

\W

unvollständig ist; ich vermuthe dass E$; ausgefallen: &X48 r@„.u9 C$) A ö

elhne ı

1 ][w\

Heraﬂ\vebe

„Und wenn ich mit Pfeilen zu schiessen verstände , würde ich ihm entgegen-

'

Üaa

E

treten‘‘ (2, Hemist. : „aber ich schiesse nicht mit Pfeilen‘‘, vielmehr mit beis-

D Beleo

Kl

ıl

m

1

senden Reden). S, 38 unten 1, \_=5).A für é_}.l°'. S. 41 Z. 11 ist die be-

>2.-o5

(

M

und ]

:

glaubigte Lesart Ag& und

s lı mieht Ja Agel, esülle s Bbend. Zuan

ID |

Xi den Ya

/

Alr

ohne Zweifel ‘)Aﬁi_> statt b4*:?-. S. 42 Z. 6 sind die Perfecta (nach

y M6 d

$5$) im Präsens zu übersetzen, und C5,2253f ist abit. Ebend, weiter unten

LazxilS nicht et propositum assecutus est, sondern at commodum

Plankl a V

fecit. S. 43 Z. 6 ist ein Vs, des ‘Alkama , aber die ersten drei Worte sind

2 aljieiaten d

nach falscher Reminiscenz aus einem Verse des Näbiga entlehnt.

Der zweit-

.....

Or w

PE

I]

Ü enl

folgende Vers hat keinen „hiatus‘“ im Metrum (Anm. 3), lies : QX£3)..':'

wl

ätzelten yon den

20 Teien ad zn

\_;;.:> L, Loüi. S, 53: © 4A8)f heisst nicht inveni, wie S AaSe Sı 54

Abricht. Ia

schreibe L5Ä.fund L.é&\icz”‚ S. 64 Z. 1 schr. Lw statt sLo, und \blis

ir

statt \olis>, wie auch sonst öfter z und ä’_£ und & durch Druckfehler

E. Rödiger.

vertauscht sind. S. 65 unten I. ‘Jjßr statt (.$Z.S/).

Oar f

dl

VOTKOM

IC

Ö die erbeb

Journal of the Asiatic Society of Bengal vol.‘XXIM 1854 nros VI. VII

0 ,J} .)M”

(CCXLIV—V). vol. XXIV 1855 nros I—VI (CCXLVI—LI). vol, XXV

1856 nros I—IV (CCLH—LV), resp. New Series nros LXX—LXXXI.

) zn schreiben

1854. nros VI. VII. Lieut. H. G, Raverty, some remarks on the origin

a Zweiel der

of the Afghan people and dialect and on the connexion of the Pushto lan-

guage with the Zend and Pahlavi and the Hebrew p. 550—88. Der literarisch-

, 4 inl elna

historische Theil enthält viel Interessantes: der Vf. scheint übrigens (p. 572)

p $ 3La

„ Professor Klaproth‘‘ für noch lebend zu halten! — Bäbu Räjendra LAl

Y

Mittra on the peculiarities of the Gäthä dialect p. 604—14: etwas zu kurz

m Yl

und fragmentarisch, um von wirklich entscheidender Bedeutung zu sein, doch

immer aller Ehren werth!

ioe?®W

Der Vf. ist geneigt, den Gäthä-Dialekt der bud-

dhistischen Schriften |für „the production of bards‘“ zu halten, ‚„„who were

gßä

;)

wl

contemporary or immediate successors of Cäkya, who recounted to the

devout congregations of the prophet of Magadha the sayings and doings of

‚wßM““

their great teacher in popular and easy flowing verses, which in course of

time came to be regarded as the most authentic source of all information

gl al

A

D

concerned with the founder of Buddhism.‘ ‚„The Gäthä — was the dialect of

;£ip ﬁ’.\

the million at the time of Cäkya’s advent.

If our conjecture in this respect

T

be right, it would follow, that the Sanscritä passed into the Gäthä 600

years B. Chr., that 300 years subsequently it changed into Päli, and that

T

thence in 200 years more proceded the Präkrita and its sister dialects, the

Saurasen1, the Drävidi and the Päncäli, which in their turn formed the

W Hmd

Bd. XI

22

338

Bibliographische Anzeigen.

present vernacular dialects of India.‘‘ — Major 4. Cunmningham , coins of

Y

Indian Buddhist satraps with Greek inseriptions p. 679—714, mit zwei höchst

4®

W

ö

interessanten Tafeln, welche theils diese dem ersten Jahrh, vor Chr. ange-

(

hörigen Münzen mit ihren arianischen Legenden, theils’ einige andere ariani-

a

sche Inschriften enthalten. Die Entzifferungen und Erklärungen des Vfs. selbst

»

(

sind höchst unsicher ünd vielfach ungenügend.

Wenn der König Ogdayryns,

W

Bruder des Gondophares, (p. 679) sich bestätigt, so würde dieser Name sehr

N

für die Benfey’sche (s. oben VII, 460) Erklärung des Ogdayvo durch vritrahan,

8 (

resp. verethraghna , sprechen, denn offenbar wäre Oogdayvns mit Oodayvo

0ß

identisch,.

Ö

1855. vol. XXIV. Capt, E. Taite Dalton, on Assam Temple ruins p. 1

{

—24, mit mehreren Tafeln:

meist

in Tezpore,

und buddhistischen Ur-

M

sprungs. — Dr. E. Roer (p. 38 —44) hat von W. Elliot die Upanishad,

{m

welche nur bei den Telingana Pandit zu finden sind, nebst einigen andern

ffl ml

erhalten (vgl. noch vol. XXV, p. 361).

Das betreffende Mspt. bestand aus

(

in d

folgenden Stücken :

zechnele

1 (95) gopäla täpanıya!) pag.1—6

26 (101)

dattätreya

pag. 315—319

Kln

2 (95)

—

ultara täpaniya

9—19

27 (81)

devi

321—324

M

21—44

ekäxara

325—326

3 (80) tripura täpaniıya

28 (69)

zolte

4 (82) tripura upan.

45—47

29 (89)

ganapati

327—329

Aranslal

5 (51) skanda upan.

49—50,

30(100)

hayayriıva

331—334

Relipal

6 (90) darcana

53—73

31(104) jäbäli

335—337

7 (36)

vajrasücikä

75—77

32 (103)

kalisamtarana

339—340

d 4?;

ätmabodha

—

341—346

}

8 (42)

33 (83)

katha

Ja

9 (21)

amritanäda

83—86

34 (96)

krishna

347—349

W

87—108

35 (74)

351—354

10 (59)

paingala

kundinaka

ef

11 (34)

nirälamba

109—113

(resp. kundikä)

Al

12 (7)

taittirlya

117—186

36 (fehlt) mahäväkyaratnävali 355—410

Ml

l

13 (73)

adhyätma

189—197

37 (92) mahäväkya

411—412

A Aeter

14 (53)

advaitatarka

199—204

38 (29) maitreyi

413— 420

421—431

Wn

(resp. advayatäraka)

39 (48) mandalabrähmana

“‘1 Ml

15 (67)

axamälikä

205—211

40 (32) mantraka(resp.°trikä) 433—434

axXı

213—219

435—439

M

16 (72)

41 (57) mudgala

I

ON

17 (70)

annapürna

221—256

42 (108) muktikä

441—456

Sinile

18 (79)

avadhüta

257—260

43 (43)

näradaparivräjaka

457— 504

MEl

19 (68)

avyakta

261—268

44 (47)

nirväna

505—507

\

fafe

20(107)

bahvric

269—270

45 (78)

parabrahma

509—514

271—284

515—518

Selzun

21 (87)

brahmajäbäla,

46 (93)

pa13cabrahmat

ul f

(resp. bhasmajäb.)

47 (66)

paramahansa

519—521

22 (84)

bhävanä

285—288

Sa

(resp. p. parivräjaka)

65 8

23 (60) bhixu

289—290

48 (35)

rahasya

523—529

24 (26) brihajjäbäla

291—310

49 (54)

rämarahasya

531—548

hb)

JM

311—314

T

25 (49) daxinämürti

50 (85)

rudrahridaya

551—554

Ü

M

1) Die Zahlen in Klammern beziehen sich auf die Reihenfolge der Auf-

zählgng der Upanishad in der Müktikä-Up., s. Ind, Stud. III, 324.

1 (

}

Ska

I

Bibliographische Anzeigen.

339

\ lgh

m

» Cl

Öl

l zw

U

W

51 (13?) rudrajäbäla

pag. 555—561

62 (91) tärasära

pag. 651—654

Yr [}„ |

563—585

655—672

52 (58) güändilya

63 (44) tricikhibrahma

50 düde

LE

53 (50) carabha

587—591

64 (64) turiyälita

673—675

] nd?$\f\

593—599

677—702

l

54 (106)

sarasvatirahasya

65 (98) varäha

1 0od

(

55 (62)

cärıraka

601—603

66 (56) väsudeva

703 —806

{

dieser

605—610

707—711

_\'3E8'Sr";‘

56 (99)

cätyäyaniya

67 (97) yäjnavalkya

0 darch ıl

ü

ı]

57 (75)

sävitri

611—613

68 (46) yogacüdämani

713—721

615—620

725—740

7 O

Ü

58 (45)

sitä

69 (86) yogakundal(in)i

59 (105)

saubhägyalaxmi

621—625

70 (24) maiträyanı upanishad-värttika.

il

60 (30?) Sabala (resp. subäla) 627—645

71 (25) kaushitaki upanishad - värt-

61 (71) sürya

647—649

tika !)

e Canl

Nach Roer’s Vorschlag sollen alle diese und die sonst noch restirenden

S Oizen an

Upanishad in der Bibliotheca Indica erscheinen, und zwar zunächst diejeni-

TE

gen, welche noch Cankara kommentirt hat, also nrisinha, kaushitaki, atharva-

ciras , atharvacikhä, maiträyani, sodann die übrigen der zum AÄAtharva ge-

rechneten 52 Upanishad, endlich der ganze Rest. — Tale by Inshä Allah

7E

0

A

Khan, translated by the Rev. S. Slater (Fortsetzung und Schluss zu vol,.

XXI, 23) p. 79-—118: Text und Uebersetzung. — Csoma de Körösi, a brief

IB

i

notice of the Subhäshitaratnanidhi of Saskya Pandita,

with extracts and

Y

translations p. 140—65, fortgesetzt in 1856 pag. 257—94 (Schluss). Eine

;

-

Reliquie des Journals, die schon im Jahre 1833 dafür geschrieben war! Von

den 454 Versen dieses in der Weise des Bhartrihari resp. des Kural vor-

0M

H-

gehenden Werkes, welches der in dem Saskya-Kloster lebende Änandadhva-

jacribhadra im dreizehnten Jahrhundert zur Zeit des Dschingiskhan verfasste,

}

7130

8l-3

werden uns hier 234 (in neun Abschnitten vertheilt) im tibetischen Text und

englischer Uebersetzung geboten. — Dr. A, Campbell , note on the Limboo

Alphabet of the Sikkim Himälaya pag.202—3, nebst Tafel. — H. Piddington,

äl m"

400

on an unknown forest-race inhabiting the jungles south‘of Palmow and on

ML

the deserted eity of Dholmee in Manbhoom’p. 207—11. — Dr. A. Campbell,

A0- 40

notes on eastern Tibet p. 215—40 nebst einer Reisekarte bis Lhassa. —

a MKl

Ml-

W. Robinson, notes on ihe. language spoken by the Mi-Shmi’s in Assam

-

p. 307 — 24. — Bäbu Räjendra Läla Mitra, notes on ancient inscriptions

r

X

from the Chusan Archipelago and the Hazara country p. 324 — 9 nebst Fac-

-

simile.

Die drei Inschriften sind aus gerade entgegengesetzter Richtung. Die

beiden ersten enthalten buddhistische Weiheformeln in einer der tibetischen

al AA

j

Stufe angehörigen Schriftart: die erste derselben ist von chinesischer Ueber-

Die dritte dagegen ist in arianischer Schrift abgefasst,

a

setzung begleitet,

i

-

und gehört einer Metallplatte an, found in a small mound in the village of

|

T

Shah Dairi, auf dem Wege von Rawal Pindi nach Hazara. Die Bemerkungen

des BAbu über die auf den beiden ersten gebrauchten vijamantra (hrih, hum,

M

M

'

hrimh) sind durch literarische Nachweise über den sonstigen Gebrauch der

gl}

ß

vijamantra überhaupt sehr dankenswerth. — Lieut. H. G. Raverty, visit to

d

the shrine of Sakhi Sarwar in the lower Deräjät, with a notice of the annnal

ıe d

1) Es fehlen nun übrigens noch aus jener Liste cukarahasya 35, pöcu-

.

ı

pata 77, rudräxa 88.

22 *

340

Bibliographische Anzeigen.

}an%\lﬁ%e

Melä or fair held there p. 329—46 , von Deräh Ghäzi Khän aus besucht. —

in

E, Thomas, on the epoch of the Gupta Dynasty p. 371—96, hauptsächlich

gegen A4. Cunningham gerichtet, der in seinen ‚,Bhilsa Topes‘‘ die Epoche

5pn‘>!ng

der Gupta später als Thomas angesetzt hatle.

Man unterscheidet jetzt be-

(Slelle |

anl

kafntlich die älteren Gupta von den spätern Gupta: so insbesondere Lassen,

dessen Werk indess leider noch nicht bis zu den letzteren vorgeschritten ist.

Da

labi

Thomas negirt dieselben vollständig: ob mit Recht? — E, Thomas, on the

Abbildon

coins of the Gupta Dynasty p. 483—518: eine ganz vortreffliche Rekapitu-

an Abe0

lation und Summirung des bisher Bekannten, nebst einigen ganz neuen An-

gaben,

m08 ]ı

Th. hält die Gupta für unmittelbare Nachfolger der Säh-kings of

\uMhﬂ

Guzerat: die Reihenfolge ist: Crigupta (seit 138—9 p. Chr. nach pag. 564),

enl

I

Ghatotkaca, Candragupta I (Vikramäditya), Samudragupta, Candragupta IT,

Kumäragupta , Skandagupta (Vikramäditya pag. 384), Mahendragupta, Budha-

Mıban!

gupta (bis 165 der Gupta-Aera), Toramäna. — EZ. Thomas, ancient Indian

Teie d

numerals p. 551—”71 nebst Tafel, eine nicht minder treffliche Zusammen-

Tarkand, A

stellung des betreffenden Materials, das in neurer Zeit besonders durch

IN

Stevenson’s Ausgabe der Höhlen-Inschriften von Nasik (1854 Bombay Branch

Al on

R. As. Soc.) reich vermehrt ist.

Es handelt sich hier nicht etwa um. die

der d

jetzigen, aus den Anfangsbuchstaben der Zahlwörter entstandenen (zu den

Hochen |

c

Wir e

Arabern und von da zu uns übergegangenen) Ziffern, die ja eine der Jüng-

V }

sten Stufen repräsentiren (nach Stevenson: a comparatively modern invention

(}

ZE

e

of the Scindian merchants of the middle ages), sondern um die ältesten, bei

weitem komplieirteren und der Entstehung selbst wie der Bedeutung nach

6l

;f

noch ganz, resp. grösstentheils dunklen Bezeichnungsweisen.

Thomas sucht

iM

hier nach RKräften Licht zu schaffen. — Lieut. R. Stewart, notes on northern

Vall

d

I

Cachar (südlich von Assam) p. 582 —701 , nebst einem Comparative voca-

bulary of the Manipuree, Cacharee, Thadon, Aroong, Gnämie, Beteh ‚and

ya d

Ü

Meekir languages (p. 656 — 75). — Dazu gehört aus vol. XXV P-. 178—88

Lieut, R. Stewart’s short notice of the Grammar of the Thadon or new

Ö

Kookio language (im Norden, Süden und Osten von .Cachar und Manipoor).

1856 vol. XXV. B. H, Hodyson , aborigines o£. the Nilgiris (nämlich

M

M

‘\

Toda, Kota, Badaga, Kurumba, Irula) P- 31—38, und: aborigines of the

a

eastern Ghäts p. 39—52 (Kondh, Sävara, Gadaba, Yerukala , Chentsu):

Mindı

\

°

Mieht |

Wortlisten der betreffenden Sprachen nebst englischer Bedeutung. — Dr, A

Sprenger, notes on A, v. Kremer’s edition of Wakidy’s campaigns p. 53—74.

VON den

199—220, — Derselbe, on the oldest work on Cüfism and on an Arabic

Anpabe

translation of a work ascribed to Enoch p. 133—#51: Ersteres nach einem

Anftng

in der Bibliothek der Syrian Society of Beyrut gefundenen Mspte des Mohä-

Tandseh

saby (200 Hejra): polemisch gegen indischen oder griechischen Einfluss auf

Mellt, .

den Cüfismus, wohl aber etwas zu rasch ‚absprechend. Der Arabische Enoch

U {pp

besteht aus vier Büchern, deren Inhaltsangabe kurz mitgetheilt wird. — Ein

ÖEBEIJ Y

„reprint of Colebrooke’s essays and a vol. of J. Prinsep’s numismatic con-

S al

tributions to our Journal‘ steht in Aussicht: wenn doch auch die vielen

inschriftlichen Arbeiten Prinsep’s einmal einer neuen Ausgabe theilhaftig

h]dieﬂ fa

Z

)

G

würden! Das wäre ein sehr grosses Verdienst, da die betreffenden Bände

T4

€\11

d

des Journals so überaus selten sind, — Major Phayre, commissioner of

sidähp

ä

Pegu, original text and translation of a seroll of silver in the Burmese

M p

|

Bibliographische Anzeigen.

341

l Ns QÖ

c

I

Jlanguage found in a Buddhist pagoda at Prome P- 173—78 , datirt aus 1154

h3up d

[h

in the year of men, 2336 der büddhistischen Aera d. i. 1792. — Dr. 4

ÜP9\ d|e [

d

SChel

e

Sprenger , the Copernicus system of Astronomy among the Arabs

P

189

U

"eünden ]

(Stelle aus Rätiby -& AD. 1272). — E. A. Samuelis richtet die Aufmerk-

Vorg

A0

samkeit auf die Erhaltung der rock cut temples of Khandgiri p. 222—3. —

l i

Oag

Derselbe berichtet p. 295--303 on a forest race called Pauttoas or Juanga,

l

inhabiting certain of the tributary Mehals of Cuttack, wozu sehr drastische

fliche ]

]

e‘ie;}n.

Abbildungen über die Tracht und Tänze der Weiber.

— Dr. A. Sprenger,

SN

on the origin and progress of writing down historical facts among the Musal-

(& €;}h.

mans p, 303—29. — MNarrative of the travels of Khwajah Ahmud Shah

%, Däch

f

M

Nukshbundee Syud, who started from Cashmere on the 28 Oct. 1852 and

Ta

A

went through Yarkund, Kokan, Bokhara and Cabul in search of Lieut.

%0, Dn

|

Wyburd p, 344—58: mit besonders interessanten Angaben über die Art und

Acieo dl

Weise der chinesischen Herrschaft resp. Oberhoheit in Khoten, Aksoo ,

@ Zisinme

Yarkund ‚, Kashgar.

MN [hmh

In Sachen der Bibliotheca Indica findet sich auf p. 242 —48 ein

AA

Brief von Prof. H. H, Wilson (vom 17. Aug. 1855) über das Zurücktreten

Na Un d

der indischen Werke darin in den letzten Jahren, und das Vorwiegen der ara-

A0

bischen Literatur, so wie die vertheidigende Antwort der Gesellschaft vor.

l (z f

Wir entnehmen letztrer, dass unter den derselben gemachten Vorschlägen

„every Sanskrit work, with exception of those noted on the margin, which

dl ültetn,

J

l

were declined on their merits, has been adopted‘“. Heisst dies, dass die-

Sedenfmng ach

selben der Publication nicht werth geachtet wurden? Die Namen selbst

Thomas sucht

sprechen dagegen: es sind nämlich die folgenden: Caraka, vaiceshikasütra,

5 On norlbem

vaigeshikasütropaskära, vriddhacälabhanjikä (viddh°® ?), Gotamasmriti, golä-

rar YOGZ-

dhyäya, mimänsäsütra, yogasütra, kautukasarvasva.

Von folgenden Werken

, Diteh and

wird die Herausgabe als bevorstehend bezeichnet: venisamhära, anargharä-

18-88

ghava, prasannaräghava, nägänanda, lalitamädhava, vidagdhamädhava, anirud-

00n OF DW

dhacampu, kävyüdarca, setubandha, nyäyasütra, visbnupuräna, dacarüpaka :

in der That eine stattliche Reihe, worunter setubandha und vishnupuräna

\\uai{=@?r')‚

nnlch

sowie dacarüpaka besonders dankenswerth sein würden.

An Stoff kann es

0106 üi Ü\C

überhaupt wohl so bald noch nicht fehlen!

Ausser den zahlreichen bräh-

ala Uhenli )

(hentso

mana und sütra, auf welche Prof, Wilson mit Recht ganz besonderes Ge-

)-Üf l4

wicht legt, ‚liegen ja auch noch z. B. die ungeheuren Puräna-Massen vor,

18

von denen einige, wie Agnipuräna, Väyupuräna, gewiss noch sehr wichtige

(

Angaben enthalten! Mit dem Märkändeya Puräna ist bereits ein glücklicher

AL

nach 0I

Anfang gemacht.

Vebrigens scheint es in Calcutta allerdings sehr an alten

(

1

IM

Handschriften zu fehlen: Benares ist in der Beziehung weit günstiger ge-

stellt. — Es sind seit unserm letzten Bericht (Band IX, pag. 631. 1855) neun

a

und funfzig neue nros (81—139) der Bibliotheca Indica erschienen, von

denen wir neun und vierzig (bis 129) bereits aus Autopsie kennen: darunteı

i

sind allerdings einige dreissig blos arabische Texte enthaltend, die mit

Indien gar nichts zu thun haben.

l

ln

Die Ausgaben der Taittirlya Samhitä durch

Roer , des Taittiriya Brähmana durch Röjendra Läla Mitra , des Sänkhya-

Jfl

el

nln D

pravacanabhäshya und des Süryasiddhänta, wie der Väsavadattä durch Hafll

sind aber im allerhöchsten Grade dankenswerth: der Lalitavistara ist leide

100e

nicht vorgeschritten, ebenso ist auch die Uebersetzung des Sähityadarpana

[hl Suh

34

9

a

Bibliographische Anzeigen.

Ya

gr0359 |

im Anfang stecken geblieben: dagegen liegt Roer’s Uebersetzung des é;‘ihad

k den

Ärar_1yaka sowie seine Ausgabe des Uttaranaishadhiyam vollendet vor.

dies M

Berlin im Februar 1857.

K W:

erdh

d R

jden 1

Tijdschrift voor Nederlandsch Indi&, witgegeven door Dr. W. R. van

gr d

Hoegvell.

17ter, 18ter Jahrg. 1855—56. Vier Bände. Zalt-Bommel.

Philolog

1855.

1. Die beiden Karimon-Inseln, am südlichen Eingang der Strasse

yersland

von Malacca p. 146 —60 mit einer Ansicht: 238—52: reiche Ausbeute an

verkenne

Zinn. — Die sogenannten Südwest-Inseln bei Timor, und die christliche

Pobllal

Mission daselbst p. 225—37: und von einem andern Missionar 2, 18—25. —

lner 800

Dazu in Beziehung H. J, Lion, Reiseerinnerungen von Soerabaja nach Ambon

Vola nn

P- 341—67. — Beschreibung .der Insel Soemba oder Sandelholz-Insel p. 277

gander D

—312.

Bevölkerung, Sitten, Sprache (dazu eine dreifache Wörterliste über

giehen ü

die Sprachen von Timor, Ende, Soemba p. 290—96) , Erzeugnisse , Ausfuhr.

ydd-

2. Beiträge zur Kenntniss der Residentur Madioen p. 1—17. — VUeber

das Reich Mempawa (Westküste von Borneo)- p. 63—75: daselbst wohnen

eln €

agl

4000 Chinesen, 1600 Malayen, 4800 Dajaks. — P. J. Veth , die Insel Flores

zn d

P- 153—84: höchst interessante Angaben: das Innere der Insel ist noch ganz

da sle d

unbekannt. — H. J. Lion, Timor p. 185—203: besonders auch über die

einen AD

Gränzen der niederländischen und portugiesischen Besitzungen, mit Bezug auf

die s

Rochussen’s Verwaltung und einen Artikel von Veth. — Des Generalgou-

men |

verneurs Barons van der Capellen Reisejournal (1824) durch die Molukken

trennen J4

Hlger fl

P-. 281—315. 357 — 96. — Ein paar Stunden in Bima (auf der Insel Soem-

bawa) und ein paar "Tage in Makassar p. 236 —46. — H. J. Lion, die

In vln

noch vr

Cultur des Kokosbaumes im Indischen Archipel und Ceylon p. 316—33,

1856. 1. Ueber die Molukken p. 73—137. 167—96. 231—65. 315—60

Dait

ml N

eine zum Theil aus officiellen Berichten geschöpfte geschichtlich-politische

Darstellung. — „Reisebericht‘‘ über Makassar, Banda, Ambon, resp. die Mo-

Qgr Bn

Ul

M

|

'

Jukken p. 391—4832.

2. Fortsetzung des ‚, Reiseberichtes‘‘ p, 1—38 (Kema, Menado, Lotta,

H‘S\{

I ea

M

Kakaskassan, Tomohon, Tondano, Rembokkan, Passo, Kakas): p. 69— 100

(Langowang , Tompasso, das Meer von Lino etec.): p. 141—60 (Menado,

Übene

Tatı

Panawangko, Soerabaja). — Fragment aus dem malaiischen Gedicht KRin Tam-

boehan p. 46—49, nach Dulaurier’s Ausgabe. — Reise an der Nord- und

26i (|

Westküste der Insel Halmahera (Djilolo) p. 209—28. — Veber, die Lampong-

änl frg

schen Distrikte, den südlichen Theil von Sumatra p. 347—74,

Arack ı

Ar Her

Besonders ausgezeichnet ist dies Journal auch noch durch die vielen

bibliographisch-literarischen Angaben und Besprechungen, die es enthält.

Auseabe

Berlin im Februar 1857.

A, W

finlee {

Cension |

Tigenden

Rig-Veda oder die heih'gén Lieder der Brahmanen herausgegeben von

Viehsteng

Max Müller.

Mit einer Einleitung, Text und Uebersetzung des

Tlich d

Prätisäkhya oder der ältesten Phonetik und Grammatik enthaltend,

nn

Erste Lieferung (Titel, Vorrede und Nachträge sowie Bogen a—i der

Einleitung und' 1—25 des Textes). Leipzig. F. A. Brockhaus 1856.

©

r

. Bibliographische Anzeigen,

343

Max Müller, welcher sich durch seine gediegenen Arbeiten schon 580

Mlg I8 Al

grosse Verdienste um die Kunde des alten Indiens erworben hat, befriedigt

Jdet Vn

mit dem vorliegenden Werk ein Bedürfniss, welches von allen, die sich für

AY

diese Studien interessiren, schon lange gefühlt ward.

So hoch auch der

Werth der von ihm im Auftrag der East-India-Company besorgten Ausgabe

des Rig-Veda mit dem Commentar von Säyana anzuschlagen ist und so sehr

rM

00n

jeder von uns wünschen muss, dass die Vollendung dieser Arbeit, durch die

I, Zl

Ynı

wir die Art und Weise kennen lernen, wie einer der grössten indischen

T

dr A

Ya

Philologen um die Zeit des 14ten Jahrhunderts nach Christo den Rig-Veda

f

ü

verstand und erklärte, keine Unterbrechung erleide, so lässt sich doch nicht

amlvk(

l

verkennen, dass der Umfang des Commentars an und für sich einer rascheren

Publikation des Textes und durch den hohen Preis, welchen er herbei führt,

1L7J E

4 Däch Andon

einer grösseren Verbreitung desselben hemmend in den Weg tritt.

Der Rig-

Z)\f}!)

Veda nimmt aber eine solche Stellung nicht bloss zu den indischen Studien,

sondern überhaupt zu der Kunde der. ältesten Entwicklungen der indogerma-

“ el

V„

f OEn

(

nischen Völker ein, dass es höchst wünschenswerth ist, dass er so früh als

r

f — Tr

möglich — und seine Sprache setzt diesem Wunsch keine zu grossen Schwie-

B wa

rigkeiten entgegen — in die Hände derer gelange, welche sich den zü den

angedeuteten Gebieten gehörigen Studien widmen.

Diesem Erforderniss wird

I\J "\ HuIn

nun die hier in ihrem Beginn vorliegende Ausgabe hoffentlich abhelfen; denn

da sie ausser der Einleitung, von welcher sogleich die Rede sein wird, nur

einen Abdruck des Textes selbst bringt, natürlich in beiden Schreibweisen,

DE

die sich ohne ı Beeinträchtigung des Verständnisses nicht gut von einander

er eneralen

die Molakten

trennen lassen, so wird der Umfang des Werkes ein verhältnissmässig ge-

ringer sein und der Preis

also

so gestellt werden

können ,

dass es

r Jasel Soen

in weiten Kreisen angeschafft

werden wird.

Diese Aussicht würde sich

J. Tion, die

|

|

-

noch vermehren, wenn die Einleitung, welche nicht für einen nothwendigen

Bestandtheil dieser Ausgabe gelten kann, vön der Textausgabe selbst separirt

, Hö0

f

\

würde,

Was nun diese letztre betrifft, so bedarf es in Bezug auf sie kaum

h

X

einiger Bemerkungen,

Im vorliegenden HKefte reicht sie auf 100 Seiten bis

zum 70. Hymnus des 1sten Kreises; die Seite mit der graden Zahl (S. 2, 4

u. s. w.) enthält stets den Samhitä=-Text, d. h. den Text in der Schreibweise

jmalı, L,

[

-

der euphonischen Verschlingungen, wie sie im Rig-Veda gelten, die gegen-

überstehende mit ungrader Zahl (S. 3. 5 u. s. w.) dagegen giebt den Pada-

]

Text, wo die Wörter in ihrer absoluten Form erscheinen, die Composita in

\ K

zwei Glieder aufgelöst sind und sich mehrere Andeutungen finden, welche

auf grammatischen Forschungen beruhen.

Beide Texte sind wesentlich Ab-

g Lup

druck der in der grossen Ausgabe vorliegenden Recension; doch hat der

Hr. Herausgeber, wie er in der Vorrede bemerkt, zum Behuf dieser neuen

I

Ausgabe die ihm zu Gebote stehenden Handschriften von neuem benutzt und

einige Schreib- und Druckfehler entfernt.

Wer sich durch die frühere. Re-

%l

cension befriedigt fühlte, wird also auch keinen Grumd haben, an der vor-

liegenden etwas auszusetzen und, so viel mir scheint, kann man in der That

höchstens über einen oder zwei Punkte mit dem Herrn Herausgeber rechten,

A I

nämlich darüber, dass er mitten im Worte statt des durch den folgenden

yaf

(

Consonanten gebotenen Nasals und am Ende eines Halb- pde,r Zweidrittel-

ıll

e H„ Ü

Ja IS«”

344

Bibliographische Anzeigen.

Dr| ?Üh

Verses statt m Anüsvära schreibt (z. B ?.:g statt {g und OITAA |

ollatandt

statt 9ATHAAH |) . Man kann zweifeln ob der Hr, Herausgeber Recht that

sich D

on 0M

in diesen gegen die bisher bekannte Grammatik verstossenden Schreibweisen der

N}\\( N

Autorität wenn auch der meisten Handschriften zu folgen — denn

wenn ich

Zaben wür

mich nicht sehr irre, so herrschen sie wenigstens nicht durchgängig in allen —

entschieden billigen würde ich sie auf jeden Fall nur dann, wenn sie s1ch

i Den

durch die Vedengrmnmat1ken als anerkannt feststellen hessen, weder Roth

jeat Jal

d W ul

rnoch Weber wenden sie an, und auch ich habe sie, zumal da sie sich im

YOPRUSZOSEH

Widerspruch mit der Grammatik, jedoch ohne Consequenz, durch die ganze

Sanskritlititeratur ziehen

nur für compendiösere Schreibweisen gehalten

die

zu eba

yon den dl

man eher zu vermeiden .als zu befolgen hat,

Doch ist diess natürlich eine

wenn- sie sich

aDg del |

untergeordnete Differenz, welche selbst

gegen den Hrn,

Herausgeber entscheiden sollte

i

J

dem Werth seiner Ausgabe keinen Abbruch

thun würde,

Absieht da

dlr

IC

Dem Texte vorausgesandt ist eine Einleitung, welche das zum Rigveda

gehörige Präticäkhya in Text und Uebersetzung und theilweis von erklärenden

Ä

l

Anmerküngen begleitet

mitzutheilen beginnt

Es ist bekanntlich ein Haupt-

EM

verdienst des Hrn. Prof. Rolh in seiner kleinen Schrift „Zur Litteratur und

chen d

Gxeschichte des Weda‘‘

mit welcher überhaupt die neue Aere des Veden-

CO VOO IAl

Jt\1dlums beginnt

auf diese sich an die verschiednen Vedenschulen schlies-

ä

OUTDGL 0Sld

senden grammatischen Lehrbücher, Präticäkhya’s genannt, zuerst hingewiesen

GIASE

ED

und ihre hohe Bedeutung hervorgehoben zu haben.

Die von ihm dort und

|

N

1l

l

in seiner Ausgabe des Nirukta und dann von Pertsch in seinem trefflichen

dieses

Upalekha gegebenen Mittheilungen aus denselben mussten durch die Fülle des

[

I

L

rammatischen Stoffs, welche sie bieten

die Begierde nach einer vollstän-

UE Y

1

digen Bekanntschaft mit ihnen infmer mehr schärfen, zeigten aber auch zu-

/

i Dn

leich, dass es nicht unbedeutender Vorbereitungen bedürfen würde, um sie

ıuf eine erspriessliche Weise zu befriedigen,

Jetzt endlich

etwa 10 Jahr

d

nach ihrer ersten Erwähnung scheinen diese von zwei Seiten zugleich so

u

weit geführt zu sein

dı

dass wir hoffen dürfen, uns bald im -Besitz einer ge-

jaueren Kenntniss des bedeutendsten derselben

nämlich des sich auf den

Ylr In

Aigveda beziehenden, zu befinden,

Hr, Ad. Regnier in Paris, welcher seinen

lln |

fer für das Studium der Veden schon durch sein Etude sur ]’Idiome des

X

cdas et les origines de la langue Sanscrite (Premiere partie. Paris 1855)

Hern }

länzend bethätigt hat und Max Müller haben sich beide in den Besitz der

Ml dı

Herausgabe und Bearbeitung nöthigen handschriftlichen Mittel gesetzt und

ärshm

diese ungefähr gleichzeitig zu veröffentlichen begonnen.

Müller hatte zu

einer Disposition zwei aus Indien erhaltene Handschriften

von denen die

-3ﬁi ]

Blanbt

a

/

{

111€

den Text allein

die andre ihn mitsammt dem Commentar von Uvata

ı

yält

en

el

und ausserdem zwei,des East India House

in London

deren eine

Text

überdiess benutzte er eine von

S0) ba

die andre den Commentar giebt

rn, Dr. Kuhn gefertigte Abschrift der Berliner Handschriften und verglich

144

C

DE

schwierigen Stellen auch den Pariser Codex.

Hr. Regnier hatte diesen

[iM\üﬂä'a ß

© barg

etzterwähnten, welcher den Text sammt dem Commentar darbietet

als Haupt-

f

hülfsmitte] zu seiner Verfügung; zur Vergleichung erhielt er noch von Hrn,

Tl

da

Bibliographische Anzeigen.

345

DA

Dr. Pertsch die Abschrift des Textes aus der Berliner Handschrift nr. 35

Tlg

MT

collationirt mit nr. 36 (nach Weber’s Bezeichnung).

So ausgerüstet hatten

O Shre

sich beide schon ans Werk gemacht, ehe sie erfuhren, dass dasselbe schon

bw„‚„

(

von dem anderen unternommen sel,

Max Müller bedauert, diess nicht früher

(

Mln

gewusst zu haben, da er sonst diese nicht angenehme Arbeit aufgegeben

haben würde,

A, Yg

Uns dagegen kann es nur lieb sein, dass diess nicht geschehn

Ul

ıst

Denn wenn auch die Hülfe des indischen Commentars, nach dem bis

jetzt publicirten zu schliessen, für das Verständniss des eigentlichen Inhalts

L

des Werkes keine sehr grossen Schwierigkeiten befürchten lässt, so ist doch

vorauszusehen, dass die umfassende Kenntniss der Veden, wie sie Max Müller

zu Gebote steht, für die vollständige Erklärung und Durchdringung desselben

von dem allergrössten Nutzen sein werde und so begrüssen wir denn den

Anfang der Uebersetzung und Erklärung, wie er uns hier durch ihn geboten

wird, mit herzlichem Danke.

Hr, Regnier andrerseits hatte ursprünglich die

Absicht das ganze Werk mit einer Uebersetzung und einem Commentar, wel-

cher zahlreiche Auszüge aus dem Scholiasten enthalten sollte, herauszugeben.

Nachdem er aber erfuhr, dass auch M. Müller eine Bearbeitung vorbereite,

beschränkte er sieh darauf den Anfang der seinigen im Journal Asiatique zu

veröffentlichen, mit dem Entschluss, dieselbe nach Erscheinen der Müller’-

schen abzubrechen, im Fall sie dadurch überflüssig gemacht würde,.

So sind

‘denn von ihm die beiden ersten Patala’s mit Uebersetzung und Commentar im

L

Journäl asiatique im diessjährigen Jahrgang p. 163— 239 und 344— 407

herausgegeben, während das vorliegende Werk von Müller auf LXXI Seiten

n dr M

fl

bis incl. den ersten Varga des 3ten Patala reicht.

Schon die Vergleichung

freß

Ml

lehen

die Fülle d

dieses verhältnissmässig so kleinen (dort etwa Iten, hier 6ten) Theiles des

Ganzen in beiden Bearbeitungen gewährt die vollständige Ueberzeugung, dass

er volltän-

keine von ihnen die andre unnütz macht, so dass auch hier. gewissermassen

auch zu

das homerische

n $

ya 40 Jalr

oüp TE 0V EoyxouMEvw al TE NMQ0 Ö TOD E&vöNGEV

{Al

N]

seine Bestätigung findet,

Es ergeben sich schon bei raschem Veberblick

mehrere Stellen ,

in welchen bald der eine bald der andre der Bearbeiter

a 78

klareren oder richtigeren Aufschluss zu gewähren scheint.

Ich erlaube mir

sh al ym

IM

@l

einige der Art hier anzudeuten,

So scheint mir p. XI bei Müller der ebend,

ı

p- IX, Anm. 2 mitgetheilte Slokas richtiger aufgefasst zu sein, als bei

I

Regnier p. 189, und auch seine Bemerkung zu sütra 25 (bei Regnier 24) ist

Cr

richtig ; dagegen ist Regnier’s Bemerkung zu s. 26 (bei M. 27) in Bezug auf

pä’rshr_1yä sehr beachtenswerth; unrichtig einerseits möchte das sein was er

] MM

S. 364 .in der Anmerkung über s. 28 (bei M. 29) beibringen zu müssen

glaubt; denn das Intervall zwischen zwei wirklichen Worten (flectirten For-

Y

men, welche im Allgemeinen von einem Aecent zu einer Einheit verbunden

sind) hat kein grammatisches Maass; dagegen scheint mir R. sü. 41 (bei

M. 42) den Commentar genauer übersetzt zu haben (man vgl. jedoch zu

prasanga Böhtlingk’s Index zum Pänini unter sasj); eben so ist er klarer in

der Uebersetzung und Behandlung von sü, 53. 54 (bei M. 54 u. 55), nur bin

l

J

ich zweifelhaft, ob er in dem zum letzteren gehörigen Commentar kantha

richtig durch „Laut‘‘ (son) übersetzt hat; wenn ich bedenke, dass die allen

\[|ﬁ H[[1

346

Bibliographische Anzeigen.

Regeln (nyäya) und Beschränkungen (apaväda) trotzenden isolirten Ausnahmen,

welche hier pratikantha genannt werden, sonst yathägrihita heissen (Pat. II

sl. 39 und im Commentar zu sü. 146=—R. II, 41 und M. 172=R. II, 67)

dabet al

so scheint mir bei der Uebersetzung der diesen Namen erläuternden Stelle

Suteneh

des Commentars der Schwerpunkt mehr auf das Verbum als das Nomen zu

e OM

a

fallen; ich möchte daher eher übersetzen „pratikantham ist Ausnahme; denn

sie wird zur Schau gestellt, indem man sie eine nach der andern gleichsam

Benbel

qd U

an den Hals packt und ‚zusammenschleppt‘ (prati ist mit dem folgenden sam-

grihya zu einem Wort zu verbinden).

Auf einer ähnlichen Anschauung

yon Beld

ständge

scheint auch das Verbum nipätaya ‚,hinwerfen‘‘ und das Nomen nipätanam

„ein Wurf‘ zur Bezeichnung von Anomalien zu beruhen,

Beide Ausdrucks-

Jadie

IM

l

weisen sind wohl durch so massenhafte Aufführungen von Anomalien ent-

standen, wie sie sich grade in dem Präticäkhya finden z. B. I, sl. 20—26.

J anden

I, sl. 15—19 und 33—43. — Doch zurück zu den Stellen, in denen beide

geMEr dl

Bearbeitungen sich zu ergänzen scheinen!

sü, 57 (==R. 56)

so wie 60

(=R. 59) sind (insbesondre die letztere) richtiger bei Müller übersetzt;

in R

doch würde ich 59 und 60 etwa so übertragen haben: 59 ‚„‚Die Enden der

k WeMD

(in der Padaschreibweise) mit unvedischem iti verbundenen Wörter sind vor

A

ga

diesem; 60 Die aber mit diesem (nämlich iti) nicht verbundenen diejenigen,

welche (sich vor ihm zeigen)“‘.

Auch die Uebersetzung von sü. 64 (hbei

Hrakhyd

hiervon!

M. 65) ist bei Regnier in der Hauptsache nach Müller zu verbessern; das

Bahuvrihi-Compositum aber möchte ich von beiden abweichend übertragen

on den

„„um nicht des Meisters Lehrbuch in Verwirrung zu bringen‘‘ und Uvata’s

gen WE

Erklärung dazu ‚,damit wir nicht durch diesen einzigen Pluta-Vokal, welcher

anser Inl

zu nasaliren ist, des Meisters Lehrbuch in Verwirrung bringen‘‘,

Die Ver-

Bedenken

wirrung würde nämlich durch die Frage entstehn, ob das in sü. 4 von dem

So schef

Pluta ausgesagte dirghavat („der Pluta, welcher auf ein i folgt, ist ein langer

bar darn

0

Vokal‘“) , auch für die Nasalirung von am Ende stehenden plutirten Vokalen

Pl

massgebend sei,

Der Sinn scheint mir zu sein, wenn mehr plutirte i am

\V \(h

Ende im Rigveda erschienen, so würde man diese Frage, welche leicht eine

dn \a

zweifelhafte Discussion hätte herbeiführen mögen,' nicht. haben umgehn kön-

M

d

dln

nen; da aber dieser Fall nur einmal vorkomme, so habe man die Regel

M

A, Q

ohne weiteres auch auf ihn angewendet.,

Sü. 117 (=R. II, 13) ist Müller’s

M

A

Erläuterung vollständiger; sü. 127 dagegen (=PR. II, 23) ist präkritodayäh

Dedent

bei Regnier richtiger übersetzt; sü. 138 (=R. II‚ 33) ist alsdann Müller’s

fı

Vebersetzung deutlicher als die Regnier’sche, dagegen R. Commentar in Bezug

hervor

auf te tra sandhijäh beachtenswerth; auch in sü. 153 (=R. II, 48) ist Regnier

il f

dadurch genauer, dass er des Schol. yathäsankhyam beachtet hat; Müller

Werden

hätte es durch ein eingeklammertes ‚, bezüglich‘‘ in der Uebersetzung aus-

Xl

fl

drücken können.

Auch sü, 158. 159 (=R. II, 53. 54) scheinen mir von R.

Soldh

Oln

richtiger gefasst zu sein; doch wage ich nicht nach den spärlichen Mitthei-

gehönie

lungen aus dem Scholiasten mich

hier mit Bestimmtheit zu entscheiden.

Ar g

Sü. 179 (=—R. II, 74) hat M. die Note des Schol, über das alleinstehende

d

äraik, welche zum richtigen Verständniss nöthig ist, nicht mitgetheilt , so

(

b]0x

dass R. ergänzend eintritt; sü. 186 (=—R. II, 80) dagegen ist von M.'rich-

|

Mer

tiger als von R. gefasst, — Die hier angeführten Stellen scheinen mir die

n

2

d

Dl |

Veberzeugung zu gewähren, dass es für die Wissenschfxft ein Gewinn ist,

fll]]a

d

Bibliographische Anzeigen.

347

Olrten Aluuahma

ü tiüe (

dass beide, sich einander ergänzende Arbeiten publicirt werden, und ich kann

' ?72=R„ H. h'u

daher nicht umhin den Wunsch auszusprechen, dass wie Max Müller sein

erläulerndm f

Ielfe

Unternehmen unzweifelhaft fortsetzen wird, so auch Hr. Regnier seine Ab-

A d

O N

sicht eine vollständige Ausgabe des Präticäkhya auszuarbeiten nicht aufgeben

i Auxuahme; (

möge,

nur würde ich noch hinzufügen, dass er, damit nicht noch eine dritte

T änl

M

Bearbeitung nöthig werde, alles. in dieser vereinige, was zum Verständniss

In ıl

Ü,

und zur richtigen Beurtheilung dieses für uns So bedeutenden Werkes irgend

Wlichen p

sc'ta-.i;

von Belang ist und dahin glaube ich müssen wir vor allen Dingen eine voll-

Nre ı

‘ÄL];‘p

{}

Deite

ständige Mittheilung des Commentars rechnen; möge sich der eifrige und

AUSAMeL

kundige Bearbeiter nicht. dadurch zu Auslassungen bestimmen lassen, dass

TOR AAln gı

ihm vielleicht , wie er auch in dem schon mitgetheilten erwähnt, eines oder

L

Das Studium des Sanskrit hat in

das andere darin noch unverständlich ist.

, 1 dere i

seiner eigentlich kaum mehr als vierzigjährigen Geschichte so ausserordent-

DE

liches geleistet und sich unter den verwandten Studien einen so fest be-

ül Oarl

s

!

gründeten Rang verschafft, dass es weder ihm noch seinen Jüngern Abbruch

"

i

6

D

Al

en der

thut, wenn sie eingestehen, was sie noch nicht wissen und in dem, was sie

Nrler xnd or

,

zu wissen glauben, einmal fehl gehen. — Sollte es irgend angehn, so würde

16)OLEN

es auch sehr wünschenswerth sein, wenn die beiden anderen kleineren Prä-

(

ticäkhya’s sogleich mit diesem vereint bekannt gemacht werden. Doch genug

hiervon !

Wir könnten hiermit eigentlich unsre Anzeige schliessen, da wir

errg

von dem vortrefflichen Werke, welchem sie gewidmet ist, in Bezug auf sei-

”

T

nen Werth und seine Bedeutung genug gesagt zu haben glauben;

allein

ola welcher

unser kritisches Gewissen lässt uns nicht zur Ruhe kommen, ehe wir einige

e Die er

Bedenken ausgesprochen haben, die sich uns bei einigen Stellen aufdrängten.

sa 4 von den

So scheint es mir sehr bedenklich, wenn in der Vorrede S, 9 und dem Nach-

I eln Janger

trag dazu Saunaka als Verfasser des Präticäkhya nur etwa 50 Jahr vor

Pänini gesetzt wird. Dagegen scheint mir sowohl die Aehnlichkeit als die

.zineg i'aﬂkaieu

V

T

an

Verschiedenheit zu sprechen, welche sich zwischen dem grammatischen Sy-

g Jeicht eind

stem bei Pänini und in dem Präticäkhya, so weit dieses mir bekannt ist,

y ngn ün

zeigt; die Aehnlichkeit nämlich ist so bedeutend, dass man daraus schliessen

an d Dl

kann, dass Pänini’s System aus dem hier vorgetragenen sich weiter gebildet

l

S

{ a

hat; die Verschiedenheit aber der Art, dass zur Erklärung derselben ein

bedeutenderer Zwischenraum angenommen werden zu müssen scheint,

V ya

4 alılan V

Ferner triltt in der Stelle 8, 15 bis 9, 5 eine Neigung zu der Ansicht

1

aanl 1

hervor, dass zur Zeit des Präticäkhya der Rig-Veda noch gar nicht schrift-

lich existirt habe. Auch dagegen scheinen mir bedeutende Bedenken erhoben

y Tg

werden zu können.

Ich kann mir nicht vorstellen, dass es möglich gewesen

:]cai.*i Sal: il

“

a

sei, einerseits phonetische Regeln von solcher minutiösen Genauigkeit und

g (r

solchem augenscheinlich auf der sorgsamen Erwägung aller unter eine Regel

'::.*|i'?‘

5L‘ n i„

gehörigen Erscheinungen beruhenden Umfang , andrerseits solche massenhafte

M V

IF

dl

aber erschöpfende Aufzählungen von Anomalien zu geben, ohne dass der

]

r g 0M

W

Text des Rig-Veda vorlag; es scheint mir baare Unmöglichkeit etwas der

@

Art bloss auf einen nur im Gedächtniss bewahrten Rig-Veda zu bauen.

y

Ferner sind die schon in den vorliegenden Patala’s gegebenen euphonischen

i ml y

Ü

Regeln der Art, dass sie zu der Annahme nöthigen, dass ihnen eine verhältniss-

‘

‘%e

mässig lange Periode vorher gegangen ist, in welcher grammatische Betrach-

f

s frn

tung. das Wort im Satze, die Sylbe im Worte und den Laut in der Sylbe

348

Bibliographische Anzeigen.

isolirt und sorgsam erwogen hatte,

Aber auch diese Isolirungen und Er-

gicht A

wägungen sind kaum denkbar ohne Fixirung in Schrift.

Ich gestehe, dass

ainer A

mir gar nicht unwahrscheinlich ‘ ist, dass die grammatische Betrachtung der

glult 1

ylr be

Veden mit den Versuchen sie schriftlich zu fixiren begonnen hat, und we-

sentlich — wenigstens in Bezug auf ihre phonetische Seite — mit auf den

Jnde

Schwierigkeiten beruhte, welche sich darboten, als man diese Werke, welche

dß\\ dlfä

theilweis in einer schon obsoleten Sprache abgefasst waren, in Lettern fixiren

ÖE

wollte ,

die zu umfassenderem Schriftlichem Gebrauche damals wohl auch

noch nicht viel verwendet gewesen sein mögen.

In T, sl. 9 (bei R. der 2te ohne Zahl) müsste api wohl in der gewöhn-

Diles

lichen Bedeutung genommen, also pancasv api ‚,in allen fünfen ‘‘ übersetzt

Sen

werden; es scheint mir darum hinzugefügt zu sein, um allen Zweifel darüber

Md

aufzuheben, dass auch von dem kurzen li ein langes gebildet werde, Sowohl

Jan

Müller als Regnier haben diese Bedeutung von api in ihre Uebersetzung

icht gendD

nicht mit aufgenommen; der letztere hat sie vielleicht sogar absichtlich. ver-

Anehrihe

mieden, indem er in seinem Commentar andeutet, dass es die arbiträre Hin-

M

M

“‘%

zufügung eines langen li bezeichne,

Leider giebt er die Stelle des Scholia-

Saln u

sten nicht Vvollständig genug, um entscheiden zu können, ob Uvata sage,

Anatalır

„api stehe um den Zweifel über li zuzulassen oder aufzuheben‘“ ( wörtlich

daseali,

heisst -die Stelle soweit sie bei R. S. 186 mitgetheilt ist ‚,das Wort api

wegen des Zweifels über 1t‘‘). Im erstern Fall würde Uvata, wie mir scheint,

galoran |

er in der

die Stelle nicht verstanden haben; allein ich weiss auch überhaupt nicht, wie

api eine Bedeutung haben könnte, in welcher es diesen Zweifel zuliesse.

geschnehe

hab_ ı

Bedenklich ist mir endlich Müller’s Bezeichnung des Jihvyämüliya durch

Yorkonnn

x% und des Upadhmäniya durch @ und ich hätte wohl gewünscht, dass er

Verben,

seine Gründe dafür angegeben hätte,

Ich glaube nicht, dass diese beiden

Car al

Hauche irgend wesentlich vom Visarga verschieden waren; denn sonst würden

Anl dn

sie nicht auch durch den Visarga haben vertreten werden können und zwar

A er

nicht bloss nach Pän. (8, 3, 37 vgl. Sch. u. Värt, 1), sondern auch wohl

N d

W

ohne Zweifel nach dem Präticäkhya selbst; denn in sü. 25 wird ä‘?: ‘q“ng

als Beispiel eines Visarjaniya gegeben und ich möchte fast überZeugt sein,

l d

(m e}

dass wir es so gut, wie es bei Pän. 8, 3, 10 mit Visarga und Upadhmäniya

Denn M

erscheint, auch in dem Prätic, mit Upadhmäniya wiederkehren sehen werden.

Die Inder mit- ihrem übertrieben feinen Gefühl für die Modification der Laute

Tfk%‘?l

durch Einfluss nachfolgender haben diese Zeichen wohl nur darum eingeführt,

um die Modificationen auszudrücken, welche der Visarga durch Einfluss eines

Töbe sie

nachfolgenden k, kh, oder p, ph erlitt.

Dass diese nicht besonders

ins Ge-

hör fielen, zeigt

012)0, |

sich aber dadurch, dass auch der Visarga bleiben konnte,

Die Modification selbst bestand vor k, kh, dass er an derselben Stelle

MS

gebildet werden

musste, wie diese;

denn auch sie sind im Präticäkhya

c1-:JO 28

jihvämüliya „Zungenwurzelbuchstaben“ (sü. 42) , während sie im Paninischen

System kanthya „Kehlbuchstaben‘“ sind, wodurch der Name jihvämüliya für

Yade sl

ihren Hauch hier ganz isolirt wird.

Vor p, pı würde der Hauch von dem

Al

flatus modificirt, welcher sich bei Aussprache von diesen durch das Zusam-

‘.'E\g[zt hä[

mendrücken und Oeffnen der Lippen bildete, und ist vielleicht desshalb

Tl

upadhmäniya „der mit einem Hauch zu begleitende‘“ genannt worden, wenn

(

Bibliog%aphz'sche Anzeigen.

349

Al

AT ]

ü Bl |

nicht auch dieser terminus technicus, wie der Name Jihvämüliya als Rest

EEL&Fh|H

a

einer älteren Bezeichnung der Labialen übrig geblieben ist.

Auf keinen Fall

1 M

] W

glaube ich war die so herbeigeführte Modification des Visarga so gTOSS, dass

ıl

f de

wir berechtigt wären, sie durch , @ zu bezeichnen.

EILe Ml

Indem wir hiermit schliessen, sprechen wir nur noch den Wunsch aus,

Ml

dl

I{

Tl

dass diess so sehr zeitgemässe Unternehmen einen raschen Fortgang haben

lı

möge,

Yla

Tb, Benfey.

d

Didascalia Apostolorum Syriace, Lips. 1854. VII u. 121 S. 4. Auf die-

IM

Klr

sem lateinischen Titel steht in französischer Sprache vermerkt: L’ouvrage

SEL Cajer

Werde, \n m

n’a ete tire qu'ä cent exemplaires.

I0

Zg

Die vorstehende Schrift hat der Herausgeber derselben, welcher sich

nicht genannt, während seines Aufenthalts in Paris aus einer Handschrift

CD OR

dl

I

abgeschrieben , welche früher Renaudot besessen und welche nach der Mei-

nung dieses Gelehrten dem 10. Jahrhundert angehört,

Sie besteht aus 581

Al

Seiten, und enthält auf den ersten 178 Seiten die oben genannte, Didascalia

b“ \urP

Wrl

Apostolorum oder, wie die syrische VUeberschrift vollständiger lautet, Di-

dascalia, h. e. Doctrina catholica duodecim Apostolorum et sanctorum disei-

pulorum Servatoris nostri, betitelte Schrift, welche der Herausgeber, wie

er in der Vorrede versichert, mit möglichster Sorgfalt und Genauigkeit ab-

X ZOLESSE,

geschrieben und ganz so, wie sie der Codex darbietet, zum Druck befördert

hat,

In der Vorrede S, IIl ff. macht er auf einige in der Handschrift selbst

alra dard

vorkommende Aenderungen ,

sowie auf offenbare Schreibfehler, welche er

Öt, dass @r

verbessert, aufmerksam, bedauert, dass die von ihm vollständig aus dem

lese Beiden

Codex aufgenommenen Punkte von dem Setzer auf den ersten 30 Seiten nicht

ast mirden

\

überall an den rechten Ort gesetzt worden seien, und lässt danmn S. VI f.

000 ZWär

ein Verzeichniss von Druckfehlern folgen, welche ihm bei der Revision ent-

auch nl

gangen sind.

Diese Methode ist allerdings für den Herausgeber einer noch

ungedruckten Schrift die bequemste und leichteste, aber eine unkritische

A

\

und darum nicht zu billigende.

Sie gibt keinen Beleg, dass er des Sto[fes,

raeaßt A

den er bietet, überall Meister gewesen und lässt immer eine Hinterthür offen.

| K;aähmäg‘.ya

1V

(

Denn sage ich z, B., S. 4 Z. 15 ist <...Ä.,éa =..Ä..‘.] falsch statt <.L>}JU

aln dr La

<.:.'>.é;, so kann mir geantwortet werden: die Handschrift hat so, und. ich

habe sie getreu wiedergeben wollen. S, 105 lesen wir Z. 1 —27MS? \ou.a.o

O'L.E)O, d, i. zu deutsch: Capitel 20 und 25, und in der Vorrede finden

wir S. V angemerkt: „o1._20 Codex‘, d. h. in dem Codex stehe wirklich

ch

M

0'l.?'.’)0 neben —afMS? ggschrieben. Nun kann hier von Capitel 20 gar keine

IM

Rede sein, da-das schon vorausgegangen, sondern es ist ein Versehen des

D

O0 0

Absemhreibers, der 10 &«F NS) hat schreiben wollen , und O'I.EDO statt c10

dai

g

gesetzt hat.

Solche offenbare Fehler sollten aber nicht wiederholt, sondern

verbessert und nur in einer Anmerk. erwähnt werden.

Wäre es nicht ebenso

a

al

tadelnswerth als lächerlich, bei der Veranstaltung einer zweiten Ausgabe

M

\ M C

350

Bibliographische Anzeigen.

aaın MM

eines Werkes alle Druckfehler, welche sich in der ersten vorfinden, ge-

(n

wissenhaft beizubehalten ?

ML

VUeber den Inhalt dieser Schrift und den Werth, in welchem sie bei den

el

00

Syrern steht, hat der Herausgeber in der Vorrede kein Wort gesagt, son-

dern diess zu ermitteln den Lesern allein überlassen.

Es

ist zwar nicht

a,d[}b€ M

schwer, in derselben sogleich eine Uebersetzung der dem Clemens von Rom

smdern d

(Dl

zugeschriebenen Constitutiones‘ Apostolorum, welche auch Öıdaoxalin oder

sn Orle

xadFolıxy dıdaoxahic genannt werden, zu erkennen, aber eine Krklärung

schlen

darüber und ein näheres Eingehen auf das Verhältniss dieser Uebersetzung

zu dem griechischen Texte, wie er uns in verschiedenen Ausgaben vorliegt,

MN

Schon die Anführung dessen,

wäre hier passend und zweckmässig gewesen.

(e] Al

was Abraham Ecchellensis im Eutychius vindicatus I p. 156 über dieses Buch

ﬁyaflflléi‘ﬂl‘

gesagt, wäre, wenn der Herausgeber es gekannt hätte, nützlich und für

Dieser bemerkt a. a. O

;„Js liber

er das HOM

dasselbe eine Empfehlung gewesen.

(Didascalia) in magna habetur veneratione apud Orientales et.praesertim in

Hera seqnent

Abchnelber 4

ecelesia Alexandrina etc., habeturque in Constitutionibus S. Clementis.“

Alchen OM

Der griechische Text besteht bekanntlich aus 8 Büchern, von denen

Die syrische

JOl mn dl

die zwei letzten später hinzugekommen zu sein scheinen.

Uebersetzung umfasst in 26 Capiteln nur die 6 ersten Bücher, und weicht

haft gemad

andere, V

bald mehr, bald weniger von dem griechischen Texte ab, den sie, kürzer

und in einer zum Theil freien Uebertragung wiedergibt.

Eine Uebersetzung

Schreibfe

Y

I

der syrischen Uebertragung hat der Herausgeber nicht beigefügt, wohl aber

Sagn kan

nach S. VII der Vorrede wiederholt den Versuch gemacht, sie ins Griechi-

m(

”I\“

sche zurück zu übersetzen, wovon ihn Mangel an Zeit jedoch abgehalten hat,

Eine treue, wörtliche lateinische Uebersetzung würde indessen schon hinge-

in Drehve

reicht haben, diejenigen, welche des Syrischen gar nicht oder nicht hinläng-

al M da

lich kundig sind, und sich für die Constitutiones Apostolorum interessiren,

mit dem Geiste dieser syrischen Uebertragung bekannt und künftige Heraus-

Der Tr

geber der ersteren auf selbige aufmerksam zu machen und zur Benutzung

Vln mn

derselben zu veranlassen; wie ich denn überhaupt entschieden der Meinung

Kl

bin, dass keine orientalische Schrift, mit Ausnahme der für Studirende be-

a A

stimmten Lesebücher, ohne eine möglichst treue Uebersetzung veröffentlicht

Meldes

werden sollte. So, wie das Buch hier vorliegt, steht ihm keine grosse Ver-

Wrg

breitung bevor, und es könnte sich leicht verwirklichen, was der Heraus-

M

geber am Schlusse seiner Vorrede äussert, dass es „per Europam vix homines

} l

quinque intelligunt , nemo accuratius lecturus est‘‘.

Ln

Es kann hier nicht der Ort sein, auf diese Uebersetzung, welche in

Sl

einfacher und, zumal wenn man das griechische Original dabei zur Hand

Der

nimmt, leicht verständlicher Sprache abgefasst ist, tiefer einzugehen ; doch

will ich, um zugleich eine Probe derselben zu geben, einige Bemerkungen

über das erste Capitel folgen lassen. Dasselbe beginnt mit den Worten des

S02 ol

Tilel U

griechischen Textes nach der Ausgabe in Cotelerii Patres Apostolici Vol. II

ücha f

p. 201: Feod gureia Y xadTolıny Exudnoia, xal Aumeldr avTOV 8&xuhexTt0S,

r

0i menLOTEVKÖTES Els Nv Anhayl ÖsoosReınv avTOD, 0i %. T. A. „Keoclesia

U Pr

Catholica plantatio Dei est, et vinea eius electa; qui in certissimam Dei

Wl Yr |

3Pll€1 und

religionem credidere, qui‘“ etc., welche die syrische Uebersetzung SO 86-

Bibliographische Anzeigen.

351

} V0Pﬁ!ldcn? n

geben hat: l:n%: 1025040 012,5) las;9 (s9;20 JaS) i£\::$:

O

? .\Q.JO'.1 ‚ 12;502 0105022 iZQ.£\;...2) (s =1Ä;912‚ d. i. Plantatio Dei

d

et vinea sancta ecclesiae eius catholicae, electif qui confidunt simplicitati

W l SEa

30

religionis Domini, qui ete.

Für 8&xAextös steht hier 1;::a

, electi, ich

MK r 1

ÄEL’1m m}

M

glaube indessen nicht, dass der Syrer &xAextoi in seiner Handschrift gelesen,

.

fö'aüxalf’g ıl

A

}

sondern die ganze Stelle nur freier aufgefasst hat, weil ihm &xÄsxtös an die-

N

sem Orte vielleicht nicht recht verständlich war, oder nicht passend zu sein

Mal

4}

‘.Ehf[\(l[]„

schien. Z. 9 lesen wir in der syr. Vebersetzung : ]Zolp c.-l..£D 7.4'

\OSPdDen orl

\u]

(

O1D4D209 [O] ;D 12>18..0‚ tanquam coheredes et participes filii eius

‘} 'd1?3?

M

e

[et] dilecti eius , im Griechischen aber: ovyxingovöuor xai ovuuETOXOL TOD

alich d fir

HyannusvVov naıdös adrou° Der Herausgeber bemerkt in der Vorrede S, 3

U l er

über das vor OLQaQyw in Klammern eingefügte O: ‚[O] manu prima, sed

rn’lf‘ff

fn In

Also ein vom

litera sequenti ita tectum ut scriba delere voluisse videatur‘‘.

A

Abschreiber selbst berichtigter Schreibfehler, wie man auch aus dem Grie-

%, Yon da

chischen ersieht, der hier nicht hätte beibehalten werden sollen, zumal das

D STG

[o] nur störend ist,

In untergesetzten Noten können Schreibversehen nam-

O md

haft gemacht, aber in den Text sollten sie nicht gebracht werden.

Ein

L}

e m

anderer, von dem Herausgeber nicht erkannter, wenigstens nicht angemerkter

Teberselmu

eberselzu

Schreibfehler findet sich aber in O1LQaQ Vor statt '.D;Du, da man nicht

gobl aber

sagen kann O1Q209 01jD , sondern i..'::uﬁ.u O19 , sein geliebter Sohn,

10 On

eeballen bl

en Dl

wie Coloss. 1, 13 zu lesen ist. — i..£.;.l.'.:0; ham S. 2 Z. 13 f. dürfte wohl

schon bige-

Ö hinläng

ein Druckversehen und nicht die Lesart der Hdschr. statt '..LL.LÄOQ ]-‚zm

nleresslren,

sein, wie das 4. B. Mos. immer .genannt wird,

g Herans-

Der Herausgeber hat sich durch die Veröffentlichung dieser Schrift das

Henatzung

Verdienst erworben, unsere an ‚gedruckten Werken noch nicht sehr umfang-

jr Meinnng

reiche syrische Litteratur mit einem neuen , der Beachtung sehr werthen und

aUrenle De-

auch dem Sprachforscher nicht unwichtigen Zuwachse bereichert zu haben,

yröfenlicht

welches Verdienst um so höher anzuschlagen ist, als er das aus Liebe zur

Wissenschaft auf eigene Kosten gethan hat.

g u I

In

ıg der ra

Mit dieser Anzeige verbinde ich die einer andern kleinen Schrift:

ÜW°\

Pauli Antonit de Lagarde de Geoponicon versione Syriaca commentatio.

Lips. MDCCCLV, 24 S. 4.

(Aus dem Herbstprogramme der Luisen-

yelde d

städtischen Realschule zu Berlin besonders abgedruckt.)

ur i

Der Verfasser dieser Äbhandlung entdeckte in einer der in der neueren

Zeit in das Britische Museum gekommenen Handschriften, welche jedoch nicht

ganz vollständig, sondern am Anfange und Ende mangelhaft, daher ohne

I

M

d

Titel und Nachschrift ist, und im 9. Jahrhundert geschrieben sein soll, eine

K

Yl

syrische Uebersetzung der unter dem Namen /’ewrmoyıxd bekannten, aus

Jart0

älteren griechischen Werken über . den Landbau gemachten Sammlung, und

kN

Jl

l

theilt hier aus dieser syrischen, von ihm abgeschriebenen Uebersetzung die

“u]NÄN '

Capitel und deren Ueberschriften , soweit solche in dem Codex enthalfen sind,

f

g I

r

3

JI

2

Bibliographische Anzeigen.

Fa

mit, die griechischen Capitel dabei, wo es thunlich war, berücksichtigend.

Er gedenkt dieselbe durch den Druck gemeinnützig zu machen, und sagt über

(

M

dieses Vorhaben S. 5: „Nihil me non moturum esse polliceor , ut hanc ver-

f

sionem Syriacam etiam lexicographis linguae syriacae propter vocabula quae

f

continet rarissima unam omnium maxime necessariam integram edere possim,

addita oratione graeca‘ ad illius fidem constituta; quae me molientem ad-

SIÜIUS”!

juvent quicunque studia haec syrograeca fructu non esse caritura intelligunt.“

arschieh

Es wäre das gewiss eine recht nützliche und dankenswerthe Gabe, voraus-

Aufeabe

gesetzt dass den syrischen Text entweder

eine sorgfältig ausgearbeitete

Theil au

griechische Uebersetzung, wie sie von dem Hrn. de L, beabsichtigt wird, oder

einer N6l

eine lateinische unter fortwährender Rücksichtnahme auf das- griechische Ori-

gescbic

ginal begleitet, und ich wünsche aufrichtig, dass ihm die zur Ausführung

testen Sl

dieses Unternehmens nöthige Theilnahme und Unterstützung nicht fehlen möge.

gesparl M

In den Anmerkungen S, 20 ff. macht er noch auf einige andere syrische

Ala zu n

VUebersetzungen griechischer Schriften aufmerksam , welche er in Handschrif-

der Mnn

ten des Brit. Museums vorgefunden, erläutert beiläufig einige syrische Wör-

ditans zU 7

ter oder berichtigt falsche Lesarten, wie S. 21 Anmerk, 3 die bei Renan

Kl Pl

vorkommende caald st. ...;.1..1.Ä, S, 22 Anmerk, 5 mehrere Stellen in

dn Meng

Verfasg

dem griech. Texte der Recognitionen, und zeigt dabei ebenso grosse Be-

lesenheit als einen richtigen Blick, Zu bedauern ist jedoch, dass der Verf,

des Alle

erste el

die syrischen Wörter, welche er anführt, nicht mit syrischen Buchstaben,

Aeksile

die ja in Berlin vorhanden sind, gegeben hat, sondern mit lateinischen und

bisweilen dazwischen gesetzten griechischen, und zwar auf eine ihm eigen-

Hunderten

thümliche , so wunderlich zusammengesetzte , künstliche und unverständliche

Qungen u

Weise, dass man vermuthen muss, er strebe absichtlich darnach, etwas Ab-

Pobende

sonderliches für sich zu haben. Wie einfach und Allen verständlich sind dagegen

Rotikuıd

solche Wörter bei Amira u. A, ausgedrückt!

S. 23 Anmerk, 10 bemerkt

des leh

er über ].;<;;.:1.;‚ d. i. Hyoscyamus: ‚„De Sakkrüno (das soll das ge-

ederon

T en

nannte‘ syr, Wort ausdrücken) dubitaveris: vooxvauos Geop. Syr. XIM,

—

——

dn

42 f.

contra apud Arabas (Arabes) et Persas Freytagius refert

I AT

Saukarän vel Saikaran (d. i U%f_,.:b und L')‘)"Kﬁ':'."‘) cicutam dici Lexic.

Tn

K

Arab. II, 442 B, i. e, x@veEL0V “,

]n einem armenischen Werke, das er

\ ü

namhaft macht, werde gesagt, dass ‚„nunc ab Armenis hyoscyamum

I\orh D

seyxeran, cicutam Süyeran appellari.

Decidant alii. ‘

Das will

ich,

00 Pr

|

6 An

i.30;.2.: ist das Persisch- Arabische L')ng*“"9 C)‘JX;":'

d

hyoscyamus (bei

den

Freyt. II, 334) =é\1;, Pers. Q{Ä, L‘)‘Jé—;"&' und U‘J'k;"; aber bezeich-

nen im Persischen und Arab, (Freyt, II, 442) cicut@ herba, welches bei

Hraa

m

den Syrern 5opo1

M

S

und iéio;5 genannt wird,

G. H. Bernstein.

Bine

U

f€l‘

l ]I€”m

Tnl

Bﬂßk=1eh\

U

Bibliographische Anzeigen,

353

Oklg

Kn

Ichen w

Kostümkunde. Handbuch der Geschichte der Tracht , des Baues und

SE

HiÜÜP’, I ;

a N

i

Geräthes von den frühsten Zeiten bis auf die Geygenwart von Her-

N

'Dl y

i

mann Weiss. Mit zahlreichen Illustrationen nach Originalzeichnun-

4E

gen des Verfassers.

‚Lief 41027

Berlin 1856. 8.

d?f€ M

O

Herr Prof. Weiss, der bekannte Verfasser einer ‚„ Geschichte des Ko-

' mÜkf‘n[g

14

Aln Al

stüms‘‘, deren erster Theil, die Völker Afrikas umfassend, im Jahre 1853

Aln

ül

T

erschienen ist, hat sich der dankenswerthen, wenn auch äusserst mühsamen

Aufgabe unterzogen, aus einem seit Jahren gesammelten reichen und zum

absichl

Theil aus äusserst seltenen Werken geschöpften Materiale die Grundzüge

'

Ö Sk

Il

einer neuen Wissenschaft durch Wort und Bild darzustellen, der Kultur-

M h\fwb;

!

geschichte, mit besonderer Berücksichtigung der Kunstgeschichte im wei-

i}

testen Sinne des Wortes.

Fleiss, Mühe, Zeit- und Kostenaufwand ist nicht

I60 D W

gespart worden, den viel umfassenden Gegenstand so zu zergliedern, ihn so

I0

Idchnif

klar zu machen, die einzelnen Erscheinungen so zu veranschaulichen, dass

der Mann der Wissenschaft wie der Künstler von Fach gleichen Nutzen

6 ÜUF

U

daraus zu ziehen vermag.

Nachdem die niedrigsten Stufen der menschlichen

l Z

Nal

Kultur gleichsam als vorbereitende Einleitung näher besprochen und durch

( \@M

R

eine Menge belehrender Darstellungen veranschaulicht worden sind, geht der

Srsse D

Verfasser auf das äussere Bild der Küulturgeschichte der vornehmsten Völker

(l

Yal

des Alterthums , zunächst wieder Afrikas ein,

Die Aegypter umfassen das

9n

erste reich ausgestattete Rapitel.

Die ägyptischen Denkmäler sind auf das

60 0N

fleissigste und fruchtbarste durchgearbeitet

und benutzt worden,

und

In

Al

(

Hunderten höchst sauber und charakteristisch in Holz geschnittener Abbil-

{ :Jlf'fs'fäßdf]€ﬁé

dungen inmitten des Textes wiedergegeben,

Daran sSchliessen sich

in dem

nch, efmas AD

Folgenden die räthselhaften Aethiopier, worauf in der zweiten Lieferung die

d sind digeen

Kostümkunde der Völker Asiens folgt, an der Spitze die Araber, die Völker

f 0 Denenkt

des westlichen Asiens, die Assyrier und die Babylonier, die der letzteren

wiederum mit genauer Berücksichtigung der an den Ufern des Euphrat und

soll das e

Tigris neu entdeckten Denkmäler.

Wir müssen es dem Leser überlassen

S, AI

ag men

aus einem Einblick in die bisjetzt erschienenen ersten Lieferungen des Wer-

kes, das rüstig fortschreiten wird, die Reichhaltigkeit des Materials selber

Q Lenlte

(n 00

kennen zu lernen, und das Verdienst zu würdigen, welches sich Herr Prof.

d

Weiss durch seine Publication

\

un

in der gerechtesten Weise erworben hat,

\}\

Anl

Noch bemerken wir, dass trotz der reichen, Ausstattung die Buchhandlung

ll

a MK

den Preis der einzelnen Lieferungen so mässig gestellt hat (24 Sgr.), dass

die Anschaffung des Buches in dieser Beziehung ungemein erleichtert wor-

‘J(fjﬂmu‘ d

den ist,

Brugsch,.

E

\... alr d

Herodotos erklärt von Heinrich Stein,.

Erster Band.

Buch I und IJ.

M, Wtü't

]

Mit zwei Karten von Kiepert und mehreren Holzschnitten. Berlin 1856. 8.

Eine neue nicht unwichtige Bereicherung des bisher auf dem Felde der

(l

klassischen Philologie Geleisteten, die auch dem Orientalisten um so weniger

fern liegen darf, als der scharfsinnige Herausgeber zur sachlichen Erklärung

Herodot’s auf die neusten Ergebnisse der orientalischen Studien besondere

Rücksicht genommen hat.

Herodot

ist bekanntlich eine Hauptquelle zur

Bd. XI.

23

354

Bibliographische Anzeigen.

Kenntniss des vorderasiatischen und ägyptischen Alterthums vom griechischen

l Uehent

Standpunkte aus geworden und wenn auch die bisherigen Herausgeber, nicht

gell

ohne grosse Gelehrsamkeit, durch Hinweisung auf eine bedeutende Anzahl

ar d

von Parallelstellen aus andern Klassikern den Herodotos zu erklären ver-

é

p

sucht haben, so verfuhren sie eben hierin einseitig, indem sie die sicheren

\Pf?fhf

Ergebnisse der neuern Untersuchungen auf dem Felde der orientalischen

derseh

Da wo dies geschah, wurde nicht

Forschungen zu wenig berücksichtigten.

als 0

immer mit der gehörigen Scheidung des bereits fest stehenden und des noch

‚Ha d

schwankenden verfahren, oder Werke benutzt, die oft die directesten Wider-

galosa f

sprüche enthalten. So verdienstvoll z. B. das grosse, mit ungemeinem Fleisse

|

SPEFÄFL’ ]

gearbeitete Werk von J. C, F. Baehr Herodoti Halicarnassensis musae. Vol.

MWort

prim. (2 ed. Leipzig 1856) ist, so viel Sorgfalt darauf verwendet worden

|

aal

ist alles herbeizuziehen, was nur irgendwie den Schriftsteller zu erklären

Temerkun

oder seine Behauptungen zu beweisen oder wenn das nicht, zu berichtigen

der Doben

vermag, so leidet es gerade an dem grossen Fehler, dass nirgends eine

yhrasrende

Kritik der Quellen wahrzunehmen ist,

Wir gestehen es offen, dass es dem

68 “\

klassischen Philologen nicht leicht sein kann, sich diejenigen Theile der

A

orientalischen Wissenschaften, welche als sicher begründet erkannt worden,

M

in den Kreis

a

anzueignen oder sie eben als solche zu erkennen.

Er muss

auch

dieser Studien allgemeiner und weiter eindringen und die einzelnen Disci-

den and

plinen in ihrer Entwicklung verfolgen.

Aber man sollte eben darum nicht

Tebense

früher einen so wichligen Schriftsteller commentiren, ehe man, stellt man

46 6

sich einmal die Aufgabe hier nach der angedeuteten Weise seine Erklärungen

dadurch

zu erweitern, nicht diesen Standpunkt überwunden hat.

Darum ist es kein

föllen i

geringes Verdienst, welches sich der neue Herausgeber des Herodotos durch

seine Arbeit erworben hat, welche den angedeuteten Fehler durchaus und

Tehree ı

l

glücklich vermieden hat,

Die sachlichen Anmerkungen unter dem Texte, der

an mehreren verdorbenen Stellen in sehr zusagender Weise und nach den

H

Gesetzen einer verständigen Kritik emendirt ist, sind in bündiger Kürze ab-

U‘\& D{

gefasst, ebenso brauchbar für den Lernenden, für den das Buch zunächst

bestimmt -ist, als für den Lehrenden., Trefflich ist die Einleitung, welche das

)M3\ﬂß‘il

Leben und die Reisen Herodot’s besonders mit Beziehung der chronologischen

\’W\ \;

Verhältnisse betrifft.

Brugsch,

P\£

Inni funebri di S, Efrem Siro, tradotti dal testo siriaco per Angelo

ll

Firenze 1851.

(d

Paggi e Fausto Lasinio.

Donolic

Ueber eine literarische Erscheinung erst 6 Jahre, nachdem sie an’s Licht

In

getreten, Bericht zu erstatten, ist freilich sehr spät; es mag mir indess zur

Entschuldigung dienen, dass ich das vorliegende Werklein erst im Dezember

rg

des jJüngst vergangenen Jahrs zu Gesicht bekommen habe, und dass es doch

dn dr

jedenfalls besser ist, wenn es einmal, als wenn es gar nicht angezeigt wird.

SM da

Das Büchlein enthält in kl. 8.-Format auf 176 Seiten die im 3. Bande

I

der in Rom erschienenen syr.-latein. Ausgabe der Werke Ephräm’s befind-

d Al

lichen Gesänge dieses Kirchenvaters auf Verstorbene in prosaischer italiän,

Wlmiy bt

Bibliographische Anzeigen.

355

M N

d

2

Vebersetzung. In einer kleinen Vorrede unterrichten die genannten Ueber-

bedeuleude |

M

setzer , deren Stand übrigens durch keine Zeile angedeutet wird,

den Leser

W el M

l

1 Y

ü dl dl

über den Werth der Werke Ephräm’s überhaupt, klagen über

Vernachlässi-

Sln

und

gung des Studiums dieses ausgezeichneten. Syrers in ihrer Gegend,

© Ol

sprechen dann über den Vorzug dieser Klaglieder und die hohe Achtung

T

=S=-

|

derselben in der syr. Kirche.

Die latein. Uebersetzung tadeln sie mit Recht

Mn qn (

als ungenau und zu paraphrastisch,

Von ihrer eigenen Arbeit sagen sie;

Ättetese N

„Noi ci studiammo, quanto ci füu dato, serbare il tipo originale con iseru-

'Afeneinen P

O

pulosa fedeltä; se talvolta alla fedeltä fu sacrificata l eleganza,

ci _ giova

NRO D,

sperare ne avremo perdono da chi riguardi la nostra intenzione. ‘“

Syrisches

TEREN pla

Wort findet sich im ganzen Büchlein keines, so wie keine Kritische oder

philologische Bemerkung.,

S O ff

Zuweilen sind am Rande unten kleine erklärende

' 2 enl

Bemerkungen üben den Sinn einzelner Wörter oder Stellen.

Auch im Texte

Ö Onl al

der Uebersetzung haben die Bearbeiter mitunter ein oder das andere para-

0, dä8 05 dem

phrasirende Wort eingefügt; manchmal stösst man auch auf Auslassungen

z Thele dr

eines Wortes oder Verses.

Veber syrische Metrik und Poesie ist gar nichts

M

örlın,

gesagt.

So ist das Werklein sehr mager ausgestattet.

Die Uebersetzung ist,

M

ka (

so weit ich sie gelesen habe,

treu _ und einfach gehalten, grösstentheils

auch richtig; doch habe ich in jedem Gesange, den ich verglich, einen oder

Diel

M

den andern offenbaren Fehler oder mindestens eine nur zweifelhaft richtige

M

Vebersetzung einzelner Wörter und Stellen gefunden.

Verglichen habe ich

16 Gesänge, aus den ersten, mittlern, und letztern gewählt.

Weil sich

K 6S K0M

dadurch doch schon so ziemlich ein Urtheil über den Werth der Arbeit

rodolas durch

fällen lässt und ich mit der Anzeige nicht länger säumen wollte, hielt ich

mehrere zu vergleichen für unnöthig.

durchaus und

Einige Wörter und Stellen, die mir

falsch übersetzt scheinen, mögen nun folgen:

ü Terle, der

d nach den

Im 3. Gesange ist i.tl.f.&:ba le>ooYö falsch übersetzt: il digiuno che con-

a d

forta. Der Uebersetzer hat das Wort verwechselt mit ﬁ.i.<£s Es heisst

b zanichit

)

yaldhe d

„,verständiges Fasten‘‘, nicht „erquickendes Fasten‘‘,

Im nämlichen Ges; ist

gunlagchen

'601 ...J.Ä; mit ,, stancava gli occhi‘‘ ‚,er ermüdete die Augen mit Wei-

nen “*

übersetzt.

Genauer heisst es „„‚er trübte die Augen mit Weinen.“

U@S 7.fu.9(ä.n:: am Ende dieses Gesanges ist unrichtig gegeben ‚, tutto

gli sia rivelato‘‘, alles werde ihm geoffenbart,

Der Sinn

ist vielmehr:

er

W Ä'WIU

(d. h. seine verborgene Heiligkeit) werde in deiner Glorie offenbar ver-

herrlicht,

fl \I‚W

Im 5. Ges. ist i°ZQT!>52 c.2;.2‚\?;}0 falsch übersetzt: vestito della divina

al [ßi?“1

Dmenld

grazia,

Das syr. Wort heisst Versöhnung, und der verstorbene Bischof,

I

den das Lied verherrlicht, wird mit Moses verglichen, weil er gleich die-

sem das Volk mit Gott versöhnte.

Eine. Strophe dieses Gesanges fehlt.

fl

i

Im 6. Gesange ist bei i:.;:1. ‚esultasti‘‘ die Zeit falsch, und "ÄQ.*.»O;I

X

I0

Anl

mit gloria übersetzt, während es an der Stelle vielmehr Reinheit, candor

bal

da

animi, bedeutet,

In ebendem Gesange ist die Stelle „„der Tag deines Schei-

23 *

356

Bibliographische Anzeigen,

yn '

VE

Ya

dens ist verherrlicht vor Gott“ — ‘2;-;Ä

U 922590 — unrichtig mit per Id-

Beim Passiv bedeutet bekanntlich die Präposi-

al e

dio „für Gott“ übersetzt.

,qu

tion \\ oft vor.

Ylaa

ım!

Gesang 13, Strophe 1 ist ]Päo1o_1 ovo1Ä ad una luce „zu einem Lichte‘‘

Yas

Kewsehhel

übersetzt, anstatt „zu jenem Lichte‘“, Der vorletzte Vers 7:5o1äa_g

gcheint, /

\\vg;‚syL\3 heisst unrichtig aufgefasst fa, che riceva Ia mercede anstatt „‚er

in AUem

möge sich ergötzen““. \\y£>;zvl\.’; ist verwechselt mit \\;.3L\3.

Praen DEl

(esang

Beim langen 31. Gesange meinte der Uebersetzer irrthümlich, wie mir

scheint, dass die Hausmutter, deren Tod beklagt wird, anfangs redend ein-

Jl el €l

geführt werde,

Es ist eine allgemeine Betrachtung Ephräms, bei der Be-

stattung vorgetragen,

wie auch Hahn S, 97 seiner Chrestomathia syriaca

meint, von einem Manne.

Bei der 6. Strophe sieht man offenbar,

dass

nicht die Hausmutter selbst spricht; unrichtig wird der 1 V. derselben

Zo1;;‘>'z; l';c; übersetzt: ‚, quando una madre inferma viene a morte‘‘, an-

statt: als sie (die todte Mutter da) krank wurde, oder italiän. quando la

helssen

madre venne a morte. $trophe 22 dies, Ges. sind die Worte "L\...DY QT©

Jace 0n

„

\\ä.ä.?; 0*O1..1T „wenn wir in das Haus eintreten‘‘ ungenau übersetzt mit

Ö

iQ’

„persona che entra nella casa.‘“

OE

Gesang 32 ist die Strophe 3 ganz falsch construirt, Anstatt des rechten

Sinnes ‚„dieser Tag (des Todes) hüllt das Haus in Trauer und breitet über

Pr

d

'

seine Wände Leid und Jammer; dein Trost erleuchte es wieder‘‘ giebt die

oı

italiän. Version den Sinn: „oh che il tuo conforta yischiari quel giorno. ..“

u

S,

W.

Nicht der Tag, sondern das Haus soll anstatt der schwarzen

Ta S

Trauer Licht des Trostes erhalten.

Ölr u

Ebenso ist Gesang 34 die 4. Strophe verkehrt construirt. ‚In quel

W

4M

giorno, che adorna‘ etc. Es soll heissen: Questo & il giorno, che adorna etc.

a n

zl (

Und der letzte Vers .dieser Str. TÄ‘3:)SSQD <:1052 „„du (o Jugend, über-

haupt genommen) mögest frohlocken‘“‘, heisst unrichtig: Ma tu, fratel nostro,

Üeberse

esulterai nel regno dei cieli.‘ Das Verbum steht im weiblichen Geschlecht.

Anstat

Im 35, Ges, Strophe 6 ist fehlerhaft die einfache Zahl ].°hog°oä „,das

Gelühde

durch den Tod entrissene Familienglied‘“ in der vielfachen Zahl I1e membra

a Jottan

übersetzt, und das auf i.20;o; zu beziehende Verbum ._QY_Q’,L\_; im Iletzten

In

Verse der Strophe ist unrichtig mit „noi siamo ricomposti‘“ übersetzt.

Der

Arade !

Sinn ist: dieses Glied soll wieder einst mit dem ganzen Körper der Familie

Anok c

vereinigt werden.

Trennung und Wiedersehen sind die in der Strophe aus-

gesprochenen Gegensätze.

[

Um noch einmal auf den langen 31. Ges. zurückzukommen, bemerke

V Wohge

ich, dass der im zweiten Verse der letzten Strophe vorkommende Ausdruck

Önl

Bibliographische Anzeigen.

357

] lCh[\ß

(

Y

ül D]

'£\2;2.1 wohl unrichtig mit vergini übersetzt ist,

Da das Lied auf den

06

Allich 4 )

Ö

Tod einer Hausmutter gemacht ist, der die Vereinigung mit den Chören der

ppn

y

{an jenseits gewünscht

,wird, so gla'ube ich, es seien hier unter den

LT

PpP Y

U

]L\a:u die züchtigen Frauen zu verstehen, welche die standesmässige

\@h

A

Keuschheit hielten,

Die latein. Uebersetzung hat auch fehlerhaft, wie mir

PP.o Y

Das Wort bedeutet

MEr fed€ 3M„ ö

K

scheint, Jungfrauen unter diesen Ma.n.1 verstanden.

D

im Allgemeinen eingezogen, schamhaft, keusch, und daher kann es auch

Frauen beigelegt werden,

ornl

Mßﬁl

COM

Gesang 15, Sfrophe 7 begegnen wir wieder einer falschen Construction.

1

Ö

Die zwei ersten Verse

l der D

a g

VE

U ofankır, da

nEz ö Y

7

1V derielden

(Das? jcr

_3]> (&

4 a

„Auslöschte der Tod unvermuthet

Die Lampe, welche die Erloschenen (Finstern) erleuchtete‘‘

Aln unl

451

heissen in der italiän. Version: „morte estinse la lampada: ciO che arrecaya

f llmé

luce ora € spento.‘‘

Da finden sich die zwei Fehler, dass.97, anstatt auf

N Tberseht l

bezogen zu werden, im sächlichen Geschlecht als „,das, was‘“ ge-

'-&«'

nz.0YVY

nommen, und der accusativ. plural. '.n.;.'>g als nominat

; singularis und als

des rechten

7

Prädikat aufgefasst ist.

In der römischen Ausgabe steht offenbar unrichtig

d Dreifek über

d

der“ gieht

{f

050;..1‘;. Die Verbesserung, welche Hahn in der Anmerkung zu diesem

U gümo. '

ir Schwarzen

Verse S. 115 vorschlägt, O'I.'.'J 0501.1; zu lesen, stört das Metrum, und

daher sagt er mit Recht, es sei besser das Vav wegzuwerfen. Das im 1, V

®

O11&..é...‘l.£ ist unrichtig

%, n

der 15. Str. dieses Ges. vorkommende Wort ‚\o

cg arıa 6,

mit ‚,umilt&‘“ wiedergegeben.”“ Um andere in diesem langen Gesange ge-

ıIgn dr

machte Uebersetzungsfehler zu übergehen, bemerke ich nur noch, dass der

dn Cealeh md

Vebersetzer in dem 2, V. der 42. Str. das Wort l°&2;.o nicht verstanden.

sehlec

Anstatt zu übersetzen: du bändigtest deinen Leib, um nicht gegen dein

)

I0

Gelübde (i.£ni.o) zu streiten, .gibt er die Stelle so: ‚„onde pil non avessi

a lottare con te medesimo.‘*

al e

P coY

2215 einmal übersetzt mit „„alle nostre con-

AT

Im 7. Gesange ist \YL\

dn

ßl

M

Tl

trade!“ Eine Vergesslichkeit, weil einige Zeilen früher der nämliche Aus-

druck contrade vorkommt, wo er allerdings passt.

W

Gesang 44 im 3. V. der 1. Str. wird das T‚'‚j'‚'.D mit sparsi übersetzt,

e

verwechselt mit T';I,9. Der Sinn ist ‚, schuldlose Lämmer*‘‘, nicht ‚, zer-

streute“‘,

fJe An.iämvk

3

Bibliographische Anzeigen.

;

Pp

Im 64. Gesange ist .iÄ

52 „unsere Wohnungen““ unrichtig gegeben mit

nostra etä, verwechselt mit dem männlichen ";;‚

Im Gesang 76 ist manchmal die vergangene Zeit gewählt, wo offenbar

Ml

das Futurum oder eine andere Zeit stehen muss, z. B. der Tag des Herrn 'T/_'{

kommt , wird kommen, ist gegeben mit ‚,& venuto‘“, anstatt mit verrä: und

Als on

E

y

6

flr

2

0245

;Ä ?.D°‚..r.i ‚„„deine Strafe verstört uns‘‘ heisst es: „,ha deso-

lato noi‘‘,

Es dürfte wohl unnöthig scheinen, noch weitere Belege anzuführen, um

das oben ausgesprochene Urtheil zu begründen: die Uebersetzung ist zwar

f

ä

é

grösstentheils treu und richtig, aber aus den bisher angeführten Proben lässt

f

sich nicht unwahrscheinlich schliessen, dass vielleicht kaum ein Gesang ganz

\)

fehlerlos übersetzt seyn dürfte,

:Ä

.[1)

P. Zingerle.

W

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A37 de‚[]

Nachrichten über Angelegenheiten der D, M, Gesellschaft,

0M /l

A OE yn

[

Als ordentliche Mitglieder sind der Gesellschaft beigetreten :

8

y d

465. Herr Dr. Abraham Geiger, Rabbiner der Synagogen - Gemeinde in

Breslau.

I, 9

466

37

Herman Zotenberg, Stud. der orient. Litteratur in Breslau.

467

”

Herman Bodek, Kaufmann in Leipzig.

M In

468

3

P. Michael Allard, französischer Missionar für den Orient.

In

469

”

O. Meisner, stud, theol. in Halle.

S an

470

”

G. B. Semig in Bautzen,

471

””

J. G. F. Riedel, Beamter der Niederländ.-Ostind. Regierung zu

Manado auf Celebes,

472

”

Moses Joachim Rubinstein in Brody.

473

”

William Muir, B. C. S. in Agra.

474

”

Dr. Karl Andr&e, Privatgelehrter in Dresden.

475

”

Dr. Max., Enger, Docent an d. Univers. in Bonn.

Gustav Wilhelm von Camerloher, Hanseatischer Kanzler und

476

”

Dragoman in Constantinopel,

Prof. Dr. Saalschütz im Königsberg.

99

Veränderungen des Wohnorts, Beförderungen u. S. W.:

Herr Gadow : jetzt Prediger in Cammin.

33

Hille: Arzt am königl. Krankenstift in Dresden,

»”

Kruger : jetzt in Breslau.

33

Podraäzek : jetzt in Marburg an der Drau,

v. Schäffer: Canzleidirector des k. k. Öösterreich. Generalconsulates

in London.,

Se. Majestät der König von Bayern hat der D. M. G. die Summe von

2000 fl. Rhein. allergnädigst für einmal zu bewilligen geruht, und ist diese

Summe bereits auf allerhöchsten Befehl an die Kasse der Gesellschaft aus-

gezahlt worden.

360

1 l

u

f

Verzeichniss der bis zum 20. März 1857 für die Bibliothek

bl

Sanden

der D, M, Gesellschaft eingegangenen Schriften u. s, W.1).

(Vgl. S. 172 —176.)

f IM

Akadı d

]

Fortsetzungen,

[ il

c

Vom Präsidium:

f Za Nr

1. Zu Nr. 7, Verhandlungen der sechszehnten Versammlung deutscbér Phi-

ten z D

lologen , Schulmänner und Orientalisten in Stuttgart vom 23. bis 26. Sept.

u

al 1

1856. Mit siebenzehn in den Text eingedruckten Abbildungen.

Stutt-

(Del

ila

gart 1857. 4.

\

, für

Von der Redaction:

Va

Zu Nr. 155. Zeitschrift d. D, M. G. Eilfter Band. 1. Heft. Zweite Folge.

I. Band,

Mit 1 Kupfertafel.

Leipzig 1857. 8.

Zn&

Von der KRön, Bayerischen Akad. d. Wissenschaften:

lgı and

In/

schen Akademie der Wissenschaften,

Zu Nr. 183. Abhandlungen der philos.-philol. Classe der ‘kön. Bayeri-

Achten Bandes erste Abtheilung,

In der Reihe der Denkschriften der XXXHI. Band.

München 1856. 4,

Al

Von der Societe Asiatique zu Paris:

zn Inl

Pargetal

Zu Nr. 202. Journal Asiatique. Cinquieme serie, Tome VINM. Paris 1856, 8.

bilal

Von d. American Oriental Society:

Zu Nr. 203. (217.) Journal of the American Oriental Society. Vol, I.

Siebente

— No. I. 1843. Second edition, New Haven 1850; Vol, I.—No. II. 1844.

sten Ch

Boston 1844 ; Fourth Volume. Number I. (Extra.) New York 1853 ; Fifth

der H@

Volume. Number II. Ebendas, 1856. Zusammen 4 Hefte, 8.

[

Vom Verfasser :

5 Zeh

Zu 248. Indische Alterthumskunde. Von Ch, Lassen. Dritten Bandes erste

\

dl

/

Hälfte.

Leipzig 1857. 8.

Von der Kaiserl. Akad. der Wissenschaften zu Wien:

en

T

Zu Nr. 294. Sitzungsberichte der kaiserl. Akademie d. Wissenschaften,

Philos.-histor. Classe.

XX. Bd. II. u. III. Heft.

Jahrg. 1856. — April u.

eb

In e

‘M

— Juni, Juli,

Mai [in 1 Hefte]. (Mit 1 Tafel.) XXI. Band. I. II. Heft. Jahrg. 1856.

Wien 1856. Zus. 3 Hefte. 8.

A

*

Zu Nr. 295.

a. Archiv für Kunde österreichischer Geschichts-

Quellen.

H-n

Sechzehnter Band.

Wien 1856. 8,

m

b. Notizenblatt.

Beilage zum Archiv für Kunde österreich, Geschichts-

$l

Al Y

quellen. 1856. Nr. 15 —24. 8.

c. Fontes rerum Austriacarum. -- Zweite Abtheilung: Diplomataria et

al

Acta. XI. Band. Urkunden des Cistercienser-Stiftes Heiligenkreuz im W.

Ta

Walde. 1. Theil. Wien 1856. 8. Auch unt. d. Tit.: Urkunden des Ci-

Aun .

stercienser - Stiftes Heiligenkreuz im Wiener Walde,

Decenb

Johann Nepomuk Weis. J. Theil.

Herausgeg. von

D3

Von dem Court of Directors of the East-India-Company :

Fohrun

Ü

Zu Nr. 551. Rig-Veda-Sanhita, the sacred Hymns of the Brahmans;

together with the commentary of Sayanacharya. Edited by Max Müller,

o

Une)

Pa {

1) Die geehrten Zusender, soweit sie Mitglieder der D. M. G. sind,

werden ersucht, die Aufführung ihrer Geschenke in diesem fortlaufenden Ver-

—

zeichnisse zugleich als den von der Bibliothek, ausgestellten Empfangsschein

Al I er;

zu betrachten,

Die Bibliotheksverwaltung der D. M. G

}

M

dl

Dr. Rödiger.

Dr. Anger.

“Nght

|

e\de l

Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. s. w. 361

M. A. Christ church, Oxford. Volume III. Published under the

patronage

of the honourable the East-India-Company. London 1856, gr. 4

M

M

Von d. Royal Geographical Society in London:

10

Zu Nr. 609. No, VI. Proceedings of the Royal Geographical Society of

A0

I

London,

January, 1857. London. 8

Von der Kön, Preuss, Akademie der Wissenschaften zu Berlin:

11

Zu Nr. 641. Philologische und historische Abhandlungen der Königl,

Akad. d. Wissensch., zu Berlin. Aus dem Jahre 1855, Berlin 1856. 4

°

[Mit 24 Tafeln.]

["ﬂ”

d€llfsßhe

12

Zu Nr. 642. Monatsbericht der Kön. Preuss. Akademie der Wissenschaf-

2

\p

Ö

ten zu Berlin, Januar— Dec. 1856. (Sept. Oct. in 1 Heftez Apr., Juni

“ S

;

u, Juli mit je 1, Mai mit 3 Tafeln, Dec. mit 1 Karte.) 11 Hefte. 8..

(Beilage: Preisfragen der philos.-hist. Klasse der Kön. Preuss., Akad. d.

Wiss. für das J. 1859. 4 SS. 8.)

f Zßei!eFalge.

Von der Redaction:

13

Zu Nr. 847. Vol. I. New series. No. I. The Journal of the Indian Archi-

pelago and Eastern Asia, Edited by J. R. Logan. Singapore [1856.] 8.

I0

Im Auftrage des Verf, von dem k. k. Hauptmann Freih. von Ham-

;

ur

mer-Purgstall :

\

A

14

Zu Nr. 926. Literaturgeschichte der Araber.

Von ihrem Beginne bis

zum Ende des zwölften Jahrhunderts der Hidschret,

Von Hammer-

Za

Purgstall.

Zweite Abtheilung. Von dem Regierungsantritte Mostekfi-

billah’s. bis zum Ende des Chalifates zu Bagdäd im Jahre 656 (1258).

\„\J

Siebenter Band. Vom achten Jahre der Regierung des ein und dreissig-

M

sten Chalifen Moktefi-bi-emrillah bis zum Falle Bagdäd’s, d. i. vom Jahre

n 183 P

der Hidschret 538 (1143) bis 656 (1258). Wien 1856, 4.

Von d. Asiatic Society of Bengal:

15

Zu Nr. 1044. Journal of the Asiatic Society of Bengal. No, CCLVI.

ı Bandes enste

No. IV. 1856. Calcutta 1856. 8.

Vom Verfasser:

16

Zu Nr. 1228. Joannis Augusti Vullers Lexicon Persico-Latinum etymo-

senschaflen,

logicum etc, Fascic. V. pars prior.

Bonn 1856. 4,

Anl dı

adrg, 1806

Von der Mechitharistencongregation zu Wien:

17

Zu Nr. 1322. Europa. (Armenische Zeitschrift.) 1856. Nr. 50—52. 1857.

Nr. 1—12,. Fol.

\

M-Jadlen,

Von den Herausgebern:

18

Zu Nr. 1432. Die Lieder des Hafıs.

p Geschichte

Persisch mit dem Commentar des

Sudi.

Herausgegeben von Hermann Brockhaus.

Ersten Bandes viertes

Heft.

Leipzig 1857. 4.

T

dl

i

19

Zu Nr. 1509. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Juden-

zih

a d O

-

thums - - herausgeg. vom Oberrabbiner Dr. Z. Frankel. ‘ Fünfter Jahrg.

M

December 1856. Sechster Jahrg. Jan. 1857, Nebst einer Beilage von

_-

Dr. B. Beer („„Noch ein Wort über das Buch der Jubiläen, Leipzig 1857.“),

Februar, März 1857. Leipzig. Zus. 4 Hefte. 8

Von der Societe de Geographie zu Paris:

de D

20

Zu Nr. 1521. Bulletin de la Societe de Geographie --. Quatrieme serie.

N Mar Ml

Tome XII. Nos. 70 et 71. — Octobre et Novembre (in 1 Hefte) ; Decembre.

Paris 1856. Tome XIM. No. 72 Janvier.

Pari$ 1857.

Zus. 3 Hefte. 8

\\\\\

7

IN

21

Geschenk Sr. Exc, des K. Niederländ. Ministers des Innern:

Zu Nr. 1616. Analectes sur l’histoire et la litte&rature des Arabes d’Espagne,

par Al-Makkari,

Publies par MM. R. Dozy, G. Dugat, L. Krehl et W.

Wright. Tome premier. Seconde partie,

r a AA

Leyde 1856. 4.

publige par M, Ludolf Krehl‘.

Trl

362 Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. s. w.

Von Justus Perthes’ geographischer Anstalt :

yra

IM

22

Zu Nr. 1644. Mittheilungen aus Justus Perthes’ geograph. Anstalt über

T

wichtige neue Erforschungen auf dem Gesammtgebiete der Geographie

von Dr. A, Petermann.

1856. X—XII. Gotha. 2 Hefte. 4. (XI u. XII

g

Jare

in 1 Hefte.)

(Nebst Hauptlitel und Inhaltsverzeichniss über den Jahr-

der |

gang 1856.)

Von dem Koninklijk Instituut voor de taal- land- en volkenkunde

barg

van Nederlandsch Indi&:

1180 Derﬁ

von

23

Zu Nr. 1674, Bijdragen tot de taal- land- en volkenkunde van Neder-

Jandsch Indi&. Uitgegeven door het Koninklijk Instituut voor de taal- land-

'n

en volkenkunde van Nederlandsch Indie. Nieuwe volgreeks. Eerste deel.

Le

No. 2. Amsterdam en Batavia 1856. 8.

0, The 0

Aethiopi

1T

Andere Werke.

ad Lei

Von den Verfassern, Herausgebern oder Uebersetzern:

l Penlalen

ll

1786.

Les Amazones dans lhistoire et dans la fable, par F. G. Bergmann,

d

EG

Colmar 1852. 8.

M

lx SYTAD

1787.

Les peuples primitifs de la race de Jaf&te. Esquisse ethno-genealo-

7

0

gique et historique par F. G. Bergmann.

Colmar 1853. 8.

E

Al

1788.

Das erste Kapitel des Vendidäd , übersetzt u. erläutert von Dr. Martin

KRO0V

Haug.

[Aus: Dr. Bunsen’s Aegyptens Stelle in der Weltgeschichte.,

M \;

]

Va, Buch.]

(Hamburg 1856.) 8.

\\

\o

A

1789.

Geschichte des Elektromagnetismus und der sich ihm anreihenden phy-

W

sikalischen Bildersprache von Dr. J. S. C. Schweigger. Mit 3 Kupfer-

Halle 1856. 8.

tafeln,

1790.

Die drei ersten Moallakät oder Preis-Gedichte der Araber, übersetzt

1604 4

un

u, erläutert von Dr. Philipp Wolff. (Einladungs-Schrift zu der Feier

Sanskh

des Geburts-Festes Sr. Maj. des Königs Wilhelm von Württemberg.)

1805

Rottweil 1856. 4.

(

1791.

Carmen de vocibus tergeminis arabicis ad Qutrubum auctorem relatum

MÖHJ[J

e codieibus manuscriptis edidit et explicavit Dr. Eduard Vilmar.

6

Marburgi Cattorum MDCCCLVII. 8,

l M 4 Ela

1792

Memoire historique et litt&raire sur le College des Trois-Langues ä

Cnl

1

V’universit& de Louvain, par Felix Neve. (Memoire couronne par l’Aca-

demie royale de Belgique, dans la seance du 26 mai 1856.) Bruxelles

Al

MDCCCLVI.

4

(Extrait du Tome XXVIII des M&moires couronn6es

A 4S

et Memoires des Savants etrangers.)

Wl X

1793

Coup d’oeil sur les monuments du christianisme primitif publies re-

AA

cemment en syriaque par Felix Növe.

(Extrait du numero d’avril

Ynl

1856 , tome XII des Annales de philosophie chrötienne.) Paris

© d

MDCCCLVI. 8.

Kamdhe

1794.

VUeber das Leben.und die Schriften Musa ben Maimun’s (Maimonides ).

@. (

Vorlesung gehalten zum Besten des Kant-Denkmals von Dr. H. Jolo-

WiCZ.

N

Königsberg 1857. 8. 2 Exx.

Rﬂmth\

1795.

Neuere Biblische Forschungen in Palästina und in den angränzenden

Ira

A

Ländern.

Tagebuch einer Reise im Jahre 1852. Von E. Robinson,

E. Smith und Andern.

Nach den Original-Papieren mit historischen

Y

Mit einer Karte

Mohu

Erläuterungen herausgegeben von Eduard Robinson.

von Palästina von H. Kiepert.

Berlin 1857. 8.

1796

On the Correction of the Text of the Hebrew Seriptures, from the

Yogal

Talmud , the Targumim, and other Rabbinical Authorities. Read at the

68

meeting of the Anglo-Biblical Institute, G6th March, 1855. By Rev.

Dr. Heinrich Jolowicz.

London 1855,

15.5. 8.

N rq

Ra]ah

M Il

‘

Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. s, w.

363

bt@[o

Oa Ir

ıl

1797.

Joannes, Bischof von Ephesos, der erste syrische K

irchenhistoriker,

© (

Einleitende Studien von J. P, N. Land. Mit einer

Tafel.

/l

O

1856. 8.

Leyden

( j

|

u

1798.

M. Alexander Castren’s Grundzü

M

ge einer tungusischen Sprachlehre nebst

kurzem Wörterverzeichniss.

Im Auftrage der Kaiserlichen Akademie

ld- © l

l

der Wissenschaften herausge

geben von Anton Schiefner. St. Peters-

burg 1856. 8,

1799.

Al y W

fl

Der Korän. Aus dem Arabischen ins Hebräische

übersetzt und erläutert

1 \urdw

ül Ia

von Herm. Reckendorf.

(Hebr. Titel:

OEG Ta

ü

POY3 NIPAM IN 78RIIR bN

137 Da NIa aYaay Jywbb

Leipzig 1856. 8.

n*:'wsf 17952) 1—3. Heft.

1800

The book of Jonah in four oriental versions ,

namely Chaldee, Syriac,

|‘

Aethiopic and Arabie, with glossaries. Edited

by W. Wright. London

Man

und Leipzig 1857. 8.

1801

Pentateuchen eller Mose’s Fem Böcker, Öfw

F6 Borman

ersättning frän Grundspräket

af H. G, Lindgren.

Upsala 1854—56. 8,

1

O-enealo

SE

1802.

Assyrian texts translated by H. F, Talbot,

No. I. 1. Bellino’s eylinder,

2. The cylinder of Esarhaddon.

3. A portion of the annals of Ashur-

I

akhbal. [Printed for private distribution.] London 1856. 4 Exx, 8.

\

I

000

A

M

1803.

Hieronymi de Rada carmina italoalbanica

quinque transcripsit vertit

glossario notisque instruxit Theophilus Stier

°

(Progr. des Gymnas. in

Wittenberg zur 400jährigen Jubelfeier der U

vigae 1856. 4.

niv. Greifswald.) Bruns-

I

Von Hrn. Dr. Röer:

f

1804

Äyurveda Darpana, (Sammlung

medicinischer Vorschriften u. s. w. in

U

r f

Sanskrit.) Calcutta, Cakäbdä 17

62, Sana 1247 (= 1840 Chr.) 3 Hefte. 8.

N :'r‘tl

fnr

1805.

Manen-

Cräddhamähätmya.

(Stellen aus verschiedenen Lehrbüchern über das

Opfer.) S. 1. eta. 8.

jgehorem reltan

1806

ÄCära Darpana. (Ueber die Gebräuche.)

Ddard Yilmar,

(=1845 Chr.) 8.

Calcutta, Cakäbdä 17_67

1807,

a, Ekam evädvitiyam. (Das Eine das kein Zweites hat.

Dialog.) Cal-

cutla 1767 (— 1845 Chr.) 8.

\

d

M

)

]

xu£e\\e&

b. Dass, Calcutta 1768 (—1846 Chr.) 8.

el ME

1808.

a. Selections from several books of the Vaidanta translated from the

original Sanscrita. By Rajah Rammohun Roy. Calcutta 1844. 105. 8.

yalis

b. A Translation into English of the Gayutree, inculcating the divine

ga CM

worship.

Calc. 1844. 3 S. 8.

c. Second Discourse on the s

U

ge)

piritual worship of God, delivered by

Ramchundru Shurma.

Translated from Bengallee by Chundrushekur

Malnonde

Dev,

Calc. 1844.

65. 8.

d. Sixth Discourse on the s

Ramchundru Shurma.

piritual worship of God, delivered by

Translated from Bengallee by Tarachand Chu-

dan gur

e

kruvurtee. Calec.

1844. 4 58. 8.

e. Preface to the Translation of the Isho

Yah

mohun Roy. Calc 1844,

125 8

panishad, by Rajah Ram-

D

f. A Defence of Hindoo Theism, in reply to the altack of an ad-

vocate for idolatry at Madras.

By Rajah Rammohun Roy, Calc. 1844,

{ !hz

15 S. 8.

d

g. A second Defence of the monotheistical system of the Vaidas ;

in reply to an apology for the present state of Hindoo worship. By

Rajah Rammohun Roy. Calc, 1844.

25 S. 8.

T

364

Verzeichniss der fur die Bibliothek eingeg. Schriften u. s. w

|

h. An Apology for the pursuit of final beatitude, independently of

Brahmunical observances ,

by Rajah Rammohun Roy,

Cale.

1844.

aat. Ya

3S

8

Tast-

|

1809.

Vaidantie Doctrines vindicated,

Calcutta 1845 8.

1810.

Several Tracts on Hindoo Theism, etc. Containing the third and fourth

g Ml

numbers of the Brahmunical Magazine, a Controversy between Dr.

hand }

Tytle

r and Ramdoss, and Baboo Prusunnu Koomar Thakoor’s humble

Vo

Suggestions to his countrymen who

believe in the One True God,

Calcutta 1845. 8.

A, Histen

Returns relating to Native Printing Presses and Publications in Bengal,

aliis n

1811.

— A Return of the names and writings of 515 persons connected with

, (Prühı)

Bengali literature, either of authors or translators of printed works.

I5 De usn

Chiefly

during the last fifty years; and a Catalogue of Bengali News-

papers

and Periodicals which have issued from the press from the

.. qllﬂll

818 to 1855. By the Rev. J. Long. Calcutta 1855. 8.

t Erfon

year 1

6, Notiees

Von Hrn, Stadtpfarrer Dr. Wolff:

;récédél w

1812

{PvP SAa L5;."‘:-3“ sola> J$‘‚$ .3)\>LL'.T.” w„;.$$ Lo, &l 8 900

eb salte

Qlesa I

s ‘5

AB Y y 'ai%«.ä.g Kaz>zin Ka fnoT Xka XRl Ka A

(Hatti scherif vom Gumäda IT. 1272

H. —1856 Chr., aus dem Türk.

ß

0

l

X

ON

M

in’s Arab. übersetzt.) Beirut 1856.

1 Blatt in Fol.

al

DEn

Von Hrn., Dr. Haarbrücker :

-

Inhalt: 1) Die

z

N

1813.

Jahresbericht über die Luisenstädtische Realschule

1628, Dese

Reise des heiligen Willibald nach Palästina. Von Dr. H. Hahn. —

M

8

2) Schulnachrichten. Berlin 1856. 4.

180

EÜA‘ {

Von Hrn. Dr. Jolowiez:

Pr

AVd

1814

Blüthen rabbinischer Weisheit nach den besten Bearbeitungen zu einem

|

I

volksthümlichen deutschen Lesebuche für Schule und Haus gesammelt

von Dr. H. Jolowicz. Thorn 1845, 8.

1600 d

ute. 1) Report, June 1854. 4 S. 8. — 2) Trans-

|

Öfenlliche

1815.

Anglo-Biblical Instit

54. 3 S. 8.; b) Febr. and March 1855. 2 S. 8.;

% ln

actions, a) Dec. 18

\

vn Thier

c) April 1855. 2 S. 8.; d) May 1855. 2 5. 8.

1816,

Transactions of the Syro-Egyptian Society. a) Jan. and Febr. 1855.

\ M

4 8. 8.; b) May 1855. 2 S. 8.

fl labre.\b;r:‘

1817.

Palestine Archaeological Association. a) Plan. 4 S. 8.;

b) Transactions,

kr }

No. I. London 1854. 15 S. 8. No. II. London 1854. 17 S. 8.

; c) List

. \

of Members. 4 S, 8.

Dlrg

Durch Ankauf erworben:

mss. collatis re-

[

1818.

Hitopadesas id est Institutio salutaris. Textum codd,

Treslan

censuerunt interpretationem latinam et annotationes eri

ticas adiecerunt

Aug.

Guilelmus a Schlegel et Christianus Lassen.

Pars I.

textum

Ya

sanscritum tenens.

Bounae MDCCCXXIX. — Pars II. commentarium

M

M

eriticum tenens. Bonnae MDCCCXXXI. gr. 4,

1819

Bhartriharis sententiae et carmen quod Chauri nomine circumfertur

erotieum. Ad codicum MSTT. fidem edidit latine vertit et commenta-

riis instruxit Petrus @ Bohlen. Berolini MDCCCXXXII. 4.

183 Pa

Von der Kön. Grossbritann, Regierung:

Süp

N

Vocabularies of the Dialeets of Lou-

Hll)d\

1820.

The Languages of Mosambique.

renzo Marques, Inhambane, Sofal

a, Tette, Sena, Quellimane , Mosam-

fa«r!;

bique, Cape Delgado, Anjoane ,

the Maravi, Mudsau, etc. drawn up

from the manusceripts of Dr. Wm. Peters, and from olher ma

terjals,

by Dr. Wm. H. J. Bleek. London 1856. quer-8.

f‘£’ß Aı N

Verzeichniss der für die Bibliolhek eingeg. Schriften u. s.w.. 365

M

dßp Ol

Lm

Von Hrn. Missionar L, Krapf:

1821.

Vocabulary of the Enguduk Iloigob, as spoken by the Masai-tribes in

East-Africa , compiled by the Rev. J. Erhardt. Ludwigsburg 1857, 8.

tﬁlId f

h‘j IÜM

Von der Buchhandlung Williams and Norgate in London:

Y bEIWQM

' Thaho

1822.

Williams and Norgate’s Oriental Catalogue of foreign new and second-

C0

O on

hand books, at greatly reduced prices for ready money.

IM ngH

Von Hrn, Dr. Lotze :

ilg

1823.

Historia decem Vezirorum et filii Regis Azad Bacht, insertis undecim

*%

N

aliis narrationibus - - ed. Gustavus Knös.

N

Göttingae 1807.

WL

1824.

(Frähn) ‘?$)u\” arı 880 S ete. (Kasan.). S..a. 4

O

1825.

De usu palaeographiae hebraicae . ad explicanda biblia sacra. Dissert.

- - quam - - publico examini offert M. Jo. Joach. Bellermann. Halae

4

et Erfordiae 1804. 4.

1826.

Notices historiques et caracteristiques sur les Israelites d’ Odessa,

l!

Wl

precede d’un apercu gEneral sur l’ötat du peuple Israelite en Russie,

et suivie de notes statistiques et explicatives,

Odessa 1855. 8

par J. Tarnopol.

NR

Von Hrn, Prof. Fleischer;

L\ÖT

(

ı }

1827,

Deutsche Allgemeine Zeitung 1857. No. 18.

(Enth. einen Artikel Des-

selben über „die Deulsche morgenländische Gesellschaft‘‘.)

Inalt‘ f}

l

Von Hrn. H. Duveyrier :

1828.

Description et division de l Algerie par MM. Carette et Warnier.

IA

i

Paris et Alger 1847. kl. 8.

1829.

Enis el-Djelis, ou histoire de la belle Persane, en Arabe et en

]

Francais,

Sı l.eta, 8

ngen m0 Eln

{}

18 gesannl

l

Von der Königl. Bayerischen Akad. der Wissenschaften:

1830,

Ueber den ‚„ Begriff und die Stellung des Gelehrten.‘‘ Rede in der

. Tra

öffentlichen Sitzung der königl. Akademie der Wissenschaften am

M } 5» 81;

28. März 1856 zu ihrer 97. Stiftungsfeier,

von Thiersch,

München 1856. 4.

Gehalten von Frigdrich

!

Zln 6

Von Hrn, Oberrabbiner Dr. Frankel:

1831.

Traselant, — |

Jahresbericht des jüdisch-theologischen Seminars ‚, Fränckelscher Stif-

tung‘‘.

Breslau, am Gedächtnisstage des Stifters ,

dem 27. Januar

440l

1857.

Voran geht: Ueber Sabbatjahrcyclus und Jobelperiode.

Ein

Beitrag zur Archäologie und Chronologie der vor- und nachexilischen

Zeit, mit einer angehängten Sabbatjahrtafel. Von Dr. B, Zuckermann.

ıl

I

Breslau 1857.

A

Von Hrn. Dr. Behrnauer :

Al

ıß

N grn

1832.

Quellen für serbische Geschichte, aus türkischen Urkunden ins Deutsche

übertragen von Dr. Walter F. A, Behrnauer. In das Serbische über-

setzt und herausgeg. von A, T. Berli@.

I. Heft,

Wien 1857. 8.

e QUIKOS

Yl

600

Von Hrn, J. Muir:

1833.

j

Paramesvara - jnyäna - göshli.

A dialogue of the knowledge of the

supreme lord, in which are compared the claims of Christianity and

Hinduism, and various questions of Indian religion and literature

d

fairly discussed.

Cambridge 1856. 8.

Yl

Il

T

N

366 Verzeichn. der für die Biblioth. eingeg. Handschrr., Münzen u. s. w.

I

Handschriften, Münzen u. s. w.

228

Saalebi’s Stützen u. s

w. Arab. Text zu der in der Zeitschr. der

D. M. G. Bd. V. ff. abgedruckten Uebersetzung. 91 Bog. fol. !)

Von Hrn. Dr. Mordtmann:

Die Sl

229

Fragmente des Vendidäd-Säde (copirt nach einer Handschrift im Besitz

des Staatsrath Subhi-Bej in

Constantinopel ,

und transeribirt von

(

nm früh

Dr. Mordtmann): 7 Blätter Text, und 4 Bl. Transcript. in 4,

I

von de

Von Hrn. Dr. Brugsch:

Vestmind

/

230

I

für d

Ein Contract in arabischer Sprache, d. d. Kairo, d, 10, Sept. 1853.

Nn

1 Bl. in Folio.

.

(

231

Ein arabischer Brief, aus d. J. 1270 H,, 1 Bl. in Folio,

er oder }

E

Die Arı

18

Von Hrn. Prof. Dr. Ferd. Benary:

] Eine

232

Ein türkisches Schreiben,

1 Bl. in Folio.

In

233

Autograph von Dan, Ernst Jablonsky.

(Bemerkungen über die hebr.

f er Ta

Uranen, den

E

Accentualion Ps. IV, 7 und Ps, V, 5

An J. H. Michaelis.) Aus dem

hlechen XC

J. 1698,

1 Bl. in Quarto,

234

Autograph von J. H. Michaelis.

(Brief an Dan. Ernst Jablonsky, v

xn Ka

3,

5. März 1698, über die Accentualion von Ps. IV, 7 und Ps, V, 3.)

1 Bl. in Quarto,

.

Brahma- i

Durch Ankauf erworben:

Zweck un

a

G

235.

Eine arabische Handschrift: Sa‘du-’d-din Mas‘td ibn ‘Omar at-

Art, zude

Taftäzäni’s Makäsid (pINI alc Z Awlälf) mit dem Commentar

en sogen

des Verfassers, Theil II: enth. die grössere zweite Hälfte des’4ten

Hierbel m

Abschnitts (Physik), und die beiden letzten Abschnitte, 5 (die Lehre

verschladene

von Gott, &L49YYi) und 6 (Olazamdi, vom Prophetenthum , den

Gründe, üde

letzten Dingen, Glaube und Unglaube, und Imämat). Die Hs. ist ge-

Anfonit für

schrieben im J. 1143 H.: 273 Blätter in Quart,

Sral!w; d

1) Der Unterzeichnete ersuchte den sel. v. Hammer-Purgstall zu seiner

z!&Hung d&

Vebersetzung des Saalebi nachträglich die erklärten Stichwörter im arabi-

fla Kn

In

ä

r f d

schen Original in der Zeitschrift zu publiciren, da erst auf diese Weise der

wissenschaftliche Zweck seiner Arbeit vollständig erreicht werden könne. Der

Ar dr Dr

rüstige Greis begann aber mit eigner Hand den Text und Commentar

I nänlich

während eines,Herbstaufenthaltes in Schloss Hainfeld zu copiren, und sandte

mir bereits vor längerer Zeit den Anfang seiner Copie, welche die ersten

er leht,

247 Phrasen des Saalebi umfasst; andere begonnene Werke verhinderten ihn

X E

an der Vollendung des Ganzen.

In dankbarer Erinnerung an den nie rasten-

5“mänsä ade

den Fleiss des Verewigten habe ich sein Autograph der Bibliothek unsrer

Gesellschaft übergeben.

Brockhaus.

Lflt M geh.

R

Tlrn Nl

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heile de

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Flﬂlll‘m

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,

Kl

ı!

Vreis a_1@abe.

E E

Haﬂü\ph.

Wln d

Die Summe von drei Hundert Pfund Sterling ist von

T

O

‘dh

D d

einem frühern Mitgliede des Bengal Civil Service ausgesetzt,

i

und von der Royal Asiatic Society in der London und

Westminster Bank in London niedergelegt worden, als ein

d 10 Sfp[ ß

Preis für die beste Geschichte und Darstellung des Ve-

danta Systems, als Philosophie und als Religion, in Deut-

COl

scher oder Französischer Sprache.

Die Arbeit muss die folgenden Gegenstände umfassen:

1. Eine Geschichte des Ursprungs und der frühsten Entwicke-

i

© d daln

lung der Vedantischen Lehren, wie man sie in den Vedischen

] An

6M

Hymnen, den Brähmanas und den Upanishads, so wie in andern

Indischen Schriften, vor der Zeit der Brahma-Sütras , nachwei-

U

N

sen kann.

qu\

‘;\

a\;*

2. Eine Abhandlung über die Säriraka-Mimänsä oder die

Brahma - Sütras, ihr Alter, ihren Verfasser, ihre Entstehung,

Zweck und Nutzen, und ihr Verhältniss, polemisch oder anderer

Iı Onarl

Art, zu den Sütras oder Lehrsätzen der übrigen fünf Darsanas und

el

den sogenannten ketzerischen Schulen der Indischen Philosophie.

Halle

des dl

Hierbei wird eine Untersuchung der Ansichten der Stifter der

, $ (die ebn

verschiedenen Darsanas verlangt, namentlich in Bezug auf die

entbum, dea

Gründe, übernatürlich oder anderer Art, auf welche hin sie eine

0i üg

Autorität für ihre Systeme beanspruchten, und in Bezug auf ihre

Stellung zu den Vedas und zu einander.

Ebenso muss eine Dar-

stellung der Ansichten der hauptsächlichsten Commentatoren,

I] zn seiner

\

W

Sankara-Äkärya, Kumäirila - Bhatta, u. s. w. gegeben werden, in

0 Nel d

Bezug auf die Autorität der Vedas, und das Verhältniss der

ı Yint. Der

Stifter der Darsanas zu dieser Autorität, in wie weit diesen Stif-

Cannentat

\

tern nämlich eine unabhängige göttliche Inspiration zukommt,

3, IU

A ynl

oder nicht.

\

Q el

O

yartnlan

3. Eine Deutsche oder Französische Uebersetzung der Säriraka-

Mimänsä oder der Brahma-Sütras (wobei der Originaltext in Sans-

ya m‘iiﬂ'

X ON

krit zu geben ist), mit Anmerkungen, zur Erläuterung ihres

ekha0h

wahren Sinnes und der Auffassung, welche Sankara in seinem

Commentar, dem Säriraka-Mimänsä-Bhäshya, vorschlägt.

Hierbei

muss der Inhalt der wesentlichen erklärenden und polemischen

Theile des Commentars mitgetheilt werden..

4. Eine Darstellung der Puncte, in denen die neuern Ve-

danta-Schriftsteller, welche als orthodox gelten (d. i. die, welche

Colebrooke in seiner Abhandlung über dieses System, in den

Transactions of the Royal Asiatic Society, vol. II. pag. 2 und 39

zu Ende der Abhandlung, oder pag. 152 und 206 in Pauthier’s

Französischer Uebersetzung) , sowie Rämänuga und Mädhaväkärya

(cf. Professor H. H. Wilson’s „„Sketch of the religious Sects of

the Hindus,“ Asiatic Researches, vol. XVI. p. 34—36, u. 103 sgq.)

von den Brahma-Sütras und von Sankara abweichen.

5ö. So oft als eine Nachricht von Bedeutung aus noch nicht

herausgegebenen Handschriften entlehnt ist, ist es nöthig die

}

' Die Tl

Stelle im Originaltext zu citiren.

6. Prof. Christian Lassen in Bonn, Domcapitular Dr.

|

Windischmann in München,

und Prof. Max Müller

ın

Oxford, haben sich bereit erklärt das Richteramt über die einzu-

sendenden Abhandlungen zu übernehmen.

7. Die Preisbewerber müssen ihre Abhandlungen vor dem

ersten April 1860 abliefern, entweder im Hause der Royal Asiatic

Society, New Burlington Street, London, oder bei den Sekre-

tären der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft

in Leipzig oder Halle; doch soll es den Richtern freistehn,

Tehenseta

wenn es ihnen billig scheint, Abhandlungen, die kurze Zeit nach

dem Isten April 1860 eintreffen, zur Bewerbung zuzulassen.

- Die Abhandlungen müssen sehr deutlich und leserlich ge-

schrieben sein, und eine Abhandlung, welche diese Bedingung

zu erfüllen versäumt, kann von der Bewerbung ausgeschlossen

Die f

werden.

— Schniften,

Jede Abhandlung muss ein Motto tragen, und von einem

(normirte |

versiegelten Briefe begleitet sein, welcher den Namen des Ver-

Hakkanam

fassers der Abhandlung, welche das Motto trägt, enthält.

von den Zı

8, Es steht den Richtern frei den Preis nicht zu ertheilen,

den (an e

wenn sie glauben, dass die grössere Anzahl der oben erwähnten

Rde (Schn

Gegenstände von keinem der Bewerber hinlänglich behandelt

ar

worden ist.

mer (Aka

9. Auch dürfen die Richter eine oder mehrere Abhandlungen

nm G

den Verfassern zum Behuf der Aenderung und Verbesserung in

n

nl Önl

bestimmten Puncten, zurücksenden, ehe der Preis endgültig zu-

Tanyl (e

'

erkannt wird.

n ng Ü

10. Der Betrag des Preises wird, gemäss der Eingabe der

Verilnig

Richter, von der Royal Asiatic Society in London dem Verfasser

c A

der besten Arbeit ausgehändigt, und es bleibt dem Verfasser über-

Tatte An

Jassen, seine eigenen Bestimmungen in Bezug auf die Herausgabe

seiner Arbeit zu treffen.

Iar p

Qurchyeh

London, Januar 1857.

Mtehehden

Edwin Norris,

Ckln

Sekretär der Königlichen Asiatischen Gesellschaft.

An 7

-

A

Mala

l

Ein Freund der Wissenschaft in England hat behufs der Ausarbeitung

der obigen Preisaufgabe dem Unterzeichneten ein Exemplar der höchst selte-

nen calcuttaer Ausgabe des Cariraka-mimänsä-bhäshya (Gild. 419) anvertraut,

I]

IO

um es denen zur Benutzung zu überlassen, die sich um den Preis bewerben

dd l;[, Üh

wollen.

Ich habe dies Werk daher auf der Leipziger Universitäts-

Mln ;

J

Bibliotliek deponirt, von wo es nach den Vorschriften, die bei der Ver-

) D

Jeihung der eigenen Bücher herrschen , entliehen werden kann.

ZN\EhE

ı]

Brockhaus.

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369

NÜ|

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.

A “°Üh mm

1 nmh‚€ Ö

Dın

Die Tamulische Bibliothek der Evang. Lutheri-

Cl

]l

I

schen Missionsanstalt in Leipzig,

M

Von

Iı

O80 Yr

Dr.

Graul.

I

er Ranl I

i

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(}

N

dr

(S. Bd. VIII, S. 720.)

Gesallechıf

l

EEN.

Cl ffa

Z a

Vebersetzung von Nampi’'s Akapporul Vilakkam 1).

Oalasten,

(Siehe den Catalog Nr. 4, 2.)

eenlich W

M Reü'mguug

Vorbemerkung des Uebersetzers,.,

guln

Die tamulische Literatur zerfällt in Iakkanam (normirende

2a8 On en

Schriften, — Grammatik im weitesten Sinne) und in Nakkijam

(normirte Schriften, klassische Musterschriften in unserm Sinne).

Tancı des T

al

Nakkanam selbst zerlegt sich in fünf Abtheilungen: 1) die Lehre

von den Buchstaben, 2) die Lehre vom Worte, 3) die Lehre von

' erthel,

den (zu behandelnden) Gegenständen, 4) die Lehre von dem

en erähnten

d Debandak

Rede (-Schmucke) und 5) die Lehre von der Bindung (Versifica-

tion).

Nr. 3 selbst geht in die Lehre von der Behandlung der

innern (Akapporul) und in die Lehre von der Behandlung der

kandltgen

[E

äussern Gegenstände (Purapporul) auseinander: häusliches Leben,

S l

und öffentliches Leben.

Nachstehende Uebersetzunä nun giebt

Arlg e ,

Nampi’s (eines Djaina, der jüngeren Vorrede zufolge) Anweisung

in Bezug auf die „innern Gegenstände‘“, die auf die häuslichen

E\nga‘ae M

Verhältnisse der Tamulen, so wie der Hindus überhaupt manches

dın Tufasiet

Licht zu werfen geeignet sein dürfte.

Die Uebersetzung selbst

aan ül

hatte ihre besondere Schwierigkeit darin, dass dem in alterthüm-

f Herg

licher Sprache verfassten, mit eigenthümlichen Kunstausdrücken

durchwebten , und grösstentheils aus summarischen Mottos be-

stehenden Originale weder Commentar, noch Muster- Beispiele

(HNakkijam) beigegeben sind.

Die einzige Beihülfe gewährte der

M

Q

b

ı

dritte 'Theil des Kural, der die im Akapporul aufgestellten

Mottos zum Theil praktisch durchführt.

Die gegenwärtige Be-

schäftigung des Uebersetzers mit der Bearbeitung des Kural für

Anl

1) Wo tamulische Worte in römischen Charakteren wiedergegeben sind,

da ist, ohne Rücksicht auf die Aussprache, jeder Buchstabe genau umge-

M

(

schrieben worden.

Die unterpunktirten Buchstaben sind mehr oder minder

gl

lingual,

Den Buchstaben, der dem Tamul am eigenthümlichsten ist (ein Laut

o Ja

I

zwischen 1, r und zh) habe ich mit zh gegeben.

Bd. XI.

24

5ch“

I

370

Graul, die Tamulische Bibliothek

M

seine „Bibliotheca Tamulica‘“ war es auch, die ihn veranlasste,

nun zunächst Nampi’s Akapporul mitzutheilen, indem eben dieser

Nachtbalt

Theil der Grammatik die normative Grundlage zu dem dritten

15

TTheile des Kural bildet,

Abend

D

I

Von den Tinei’s („De locis“).

cheuchend

ID

1) Das Akapporul des köstlichen 'Tamuls, welches auf dieser

18) B

Blume-entsprossnen Erde die Klassiker durchforscht haben, zer-

agaen die 4

fällt in sieben Stücke: Keikkilei (siehe 3), fünf Tinei’s (siehe 4)

In

und Gross-Tinei (siehe 5).

d ff T

2) Dasselbe wird nach beiden Seiten hin, sowohl was poeti-

men 3

schen Ausschmuck als was Weltgang anlangt, behandelt werden.

|

Mlie, 6) 0

3) Keikkilei (eigentl. einer der sieben Töne) ist einseitige

j I]} ]

Liebe.-

20 Da

4) Die fünf Tinei’s sind der (Gegen-) Liebe theilhaftige Lust.

5) Der Gross-Tinei ist unziemliche Lust.

“ Ahyfere

m‘ Kıra

6) Die Namen, die den fünf Tinei’s zukommen '), sind: Hü-

3JBÜ%Q“]QW)\

gelland, Haideland, Waldland, Fruchtland, Strandland.

, Ö)otarke) 7

7) Diese sollen nun der Reihe nach in dreifacher Beziehung

beschrieben werden: in Bezug auf Mutal (Grund), Uri (Eignung)

fiem), Löwe

Yu.9) U

und Karu (Erzeugniss , — im weitesten Sinne).

Pflanzen, $

8) Das Mutal ist zweierlei Art: Boden und Zeit.

9) Der Boden ist von zweimal fünf Arten: Hügelboden, Haide-

(Gloriosa L

boden, Waldboden, Fruchtboden und Strandboden, und die (fünf)

Asckan (l

20) Eiranan

sich beziehendlich anlehnenden Arten von Boden.

(eine-Art El

10) Die Zeit ist — wenn man’s sagen soll — zweierlei Art:

Gross-Zeit (d. i. Jahreszeit) und Klein-Zeit (d. i. Tageszeit).

nl / Bı

]

Kirand sn

11) Umwölkung, Kühle, Vorthau, Nachthau, (treffliche) Jung-

ı Alrn diek

Hitze, und Hitze (schlechthin): in diese sechs Stücke zerfällt die

wohlbekannte Gross-Zeit. .

‚ Tütkten ı

Q Da

12) Abend (die ersten 4 Stunden nach Sonnen-Untergang‘),

Ö Hü o

Mitternacht (die zweiten 4 Stunden nach S.-U.), Frühe (die

Mı {A

dritten 4 Stunden nach S.-U.), Sonnenzeit (die ersten 4 Stun-

M

‘‚\“‚

Ynl

den nach Sonnen-Aufgang und die letzten 4 Stunden vor Sonnen-

Y Talp,

untergang) Mittag mit heiss brennendem Strahl (die 4 Stunden

IAln

zwischen der vormittäglichen und nachmittäglichen Sonnenzeit —

von 10—2 Uhr) ?): in diese fünf Stücke zerfällt die Klein-Zeit.

Fuyumxm (

L“'e\ma (

13) Dem Hügelland ist eigenthümlich: Kühlzeit, Vorthau;

lanatumt;)

Mitternacht.

hßl'[]immI

1) Siehe Anmerk, zu V, 24.

Spetden |

2) Man rechnet gewöhnlich sechs Tageszeiten, indem man die vormit-

|) d ]

tägige und die nachmittägige ‚, Sonnenzeit‘‘ von einander scheidet.

Der Ver-

X Pa

fasser benennt beide mit dem gleichen Namen, weil sie in ihrer Beschaffen-

heit ähnlich sind und sich nur so von einander unterscheiden, wie werdende

]

und entwerdende Sonne,

?inlä

Al

8

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3 iehzü

der Evang, Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig.

371

( Y

Öl

d dın

d[€sﬂ}

14) Dem Haideland ist eigenthümlich meistentheils: Hitze,

fn (

Ol

Nachthau; Mittag.

Abend.

15) Dem Waldland ist eigenthümlich: (dichte) Umwölkung ; —

}(( )‘

16) Dem Fruchtland ist eigenthümlich :

( Finsterniss ver-

scheuchende) Frühe.

Ches f (

M

17) Dem Strandland ist eigenthümlich: Sonnenzeit.

s h ElhEn‚ M

d

18) Beidem, dem Fruchtlande sowohl als dem Strandlande,

N0 d

eignen die zweimal drei Stücke der Gross-Zeit (siehe 11).

19) In zweimal sieben Stücken besteht das Karu (siehe 7)

mol T yoafı

der fünf Tinei’s:

1) die (vollkommne) Gottheit, 2) Standes-

earla Hla |

personen,

3) Andre (d. i

Gemeine ), 4) Vögel, 5) (andre)

ü i

'Thiere, 6) Ortschaften, 7) Wasser, 8) Blumen, 9) Bäume, 10)

|

Speise, 11) Trommel, 12) Laute, 13) Melodie, 14) Handthierung.

!f!ba!'tigß Ta

|

20) Das Karu des Hügellandes ist: 1) der Kriegsgott (eig.

der tapfere Sohn, d. i. Siva’s); 2) Silampan (‚„„der mit dem Fuss-

U l D

ring“), Kuratti („Gebirgerin‘‘), Kotissi (von Koti, Schlingpflanze),

al

3) Hügelbewohner, Bergforstbewohner, Gebirger, 4) Papagei, Pfau,

ö) (starke) Tiger, Bär (eig. Klumpfuss) , Elephant (eig. Mörser-

der Beziehung

‚Or (Bramg

fuss), Löwe, 6) Weiler, 7) Wasserfälle, schmackhafte Quellen,

8S) u. 9) Vönkei (pterocarpus bilobus), Kurinsi ( Name mehrerer

d

Pflanzen, Sträucher und Bäume, — wörtl. Hügelgewächs), Käntal

(Gloriosa L.),

ram (Bauhinia L.), Teak, Akil (eine Art Sandel),

hoden, Haide

d die (fün)

Asökam ( Uvaria longifolia L.), Näkam, Vöral (Art Bambus);

10) Eivanam (Bergreis), Törei (auch eine Art Bergreis), Enal

yelenlel Art:

(eine Art Hirse); 11) "Tontakam mit Wirbelton (eine Art Trom-

mel); 12) Berg-Laute, 13) Berg-Weise, 14) Wildes Festgelag,

grel)

Eivanam säen, volljährige grüne Hirse hüten, rothen Honig aus-

Ihe) Jan

stöbern, dicke Wurzeln ausgraben, in donnernd herabfallenden

ufällt die

Katarakten und in vollen Felsquellen baden.

21) Das Karu des Haidelandes ist: I) die Jungfrau (Durga),

Ahleryang)

2) Vitalei (eig. Mann im prägnanten Sinne?), Kälei (eig. Stier),

Frühe (

Mili (Held), — süsslächelnde Ejirri, 3) Ejinar ( Schützen) —

en A

Ejirrijar ;

Maravar (Krieger) — Marattiar (Krieger-Frauen),

a vr Sonıed

4) Taube, Weibe., Eruvei (Art Adler), Kazhuku /ebenfalls eine

i 4 Stele

Art Adler), 5) wilder Hund (eig. Rothhund), 6) ein Steine-volles

Sannenneit

Kurumpu (Klein-Dorf), 7) Teiche, leere Brunnen, 8) u. 9) Kurä

da Bl

(Webera. corymbosa), Marä, Uzhinsil (— Uzhinsei, Ilecebrum

lanatum?) , Pälei (Asclepias volubilis — das Gewächs, wovon die

fa F

in Frage stehende Art des Bodens ihren gewöhnlichen Namen

hernimmt), Omei ( Mangobaum), Iruppei (Oelbaum), 10) durch

Spenden Empfangenes; aus fruchtbaren Gegenden Gestohlenes;

al

11) die Doppel- (oder „feindliche?“) "Tuti; 12) die Wüsten-Laute,

l Ü

[Ü

13) Pansuram , Vensamam; 14) Plündern am lichten Tage.

| IC Yır

22) Das Karn des Wald- (und Weide-) Landes ist: 1) Wischnu,

i

Jarla

ıl

2) Waldfürst, Tönral (stattlicher Mann?) — Hausfrau von makelloser

U

Keuschheit, Kizhatti (Matrone), 3) Viehzüchter (eig. „Mittlere‘)

— Viehzüchterinnen; Hirten, — Hirtinnen; 4) VValii\-H:lllh‚ 9) Reh‚

2

der

Graul, die Tamulische Bibliothek

372

M Die

Hase, 6) Päti (Hirtendorf), 7) Klein-Quelle, Wald-Bach, 8) u. 9)

Yardndng

a merst

Kullei-(Name mehrer Pflanzen), Mullei (Jasm. trichotomum) , der

farbenglänzende Tönri (Gloriosa L.), Pitavam mit glänzender

in Oriten

Blüthe, Konrei (Cassia L.), Käjä ( Memecylon capitellatum et

n (D

tincetorium ), Manralam, Kuruntam (Spatum adamantinum ), 10)

j8) Tor

Jantenschläg

Trauben-ähriges Varaku (paspalum frumentaceum), Sämei (Pani-

cum L.),

Mutirei,

11) die Büffel-Parei,

12) die Wald-Laute,

Gkkilei (3

13) Satäri, 14) Sämei und Varaku zur rechten Zeit säen, binden

0) K

und absicheln, den Widder hetzen, die Ohr-stehlende süsse Flöte

jung€ll Mßid y

aus Konrei-Holz blasen, dreierlei Art weiden, sich der Stier-

jalend, mi

Schaar annehmen, ausser dem dichtgedrängien Kuravei-Tanz im

30) Gokt

Waldbach zusammenbaden.

Il ir Han

23) Das Karu des Fruchtlandes ist:

1) Indra, 2) Städter,

— 31) ag

Hausherr (mit der grünen Guirlande) — (sehr keusche) Matrone,

arionen der

Hausfrau, 3) Pflüger, — Pflügerin; Märkter, — Märkterin; 4)

yılnen, daran

(summende) Wespe, Akanril (das Männchen des Anril), Närei

32l Die na

(Wasservogel) , Gans, Pötä (eine grosse Reiher-Art) , schönfarbige

ıg der ür

Kampul (wörtl. „Wasser-Vogel“), Kuruku (Reiher), Tärä (Ente),

g M

5) Büffel, Wasserhund (Biber, Otter?), 6) Grossort (von grosser

ı Stande k

Vortrefflichkeit), Altort, 7) Fluss, Haus, — Brunnen, Tank, 8) Tä-

O

marei (Nelumbium specios.), (duftblättriges) Kazhunir, duftblüthige

Augn Ver

Kuvalei, 9) Känsi (Ulmus integrifolia), Vansi (eine Schlingpflanze),

30) e

das schönzweigige Manutam (Terminalia alata), 10) Roth-Nellu,

fgkait; den

Weiss-Nellu und das betreffende Reis; 11) Kinei, Fest-Muzhuvam,

Xeit und e

12) Fruchtlands-Laute,

13) Fruchtlands-Weise ,

14) Begehung

öffentlicher Pracht-Feste, Feld-Jäten, Abernten, Widderhetzen,

F0fg€ﬂﬂﬂﬂf? |

30l en

Baden in grossen Tanks, Baden in dem kommenden Wasser.

„Marden“ da

24) Das Karu des Strandlandes ist: 1) Varuna, 2) Serppan

(„Versammler‘) , Pulampan („Strandherr‘) der weitgedehnten Kü-

Yereinigunq (

4l} „Tag

ste, — Paratti mit grosser vulva, Nuleissi (exigua?), 3) Nulei-

Yln Arten

jar — Nuleissijar; Paratar — Parattijar; Salzmacher — Salzma-

Ö, ch

cherinnen , 4) Krähe des brandenden Meeres ; 5) Haifisch, 6) Päk-

kam, (schwer zu erlangendes) Pattinam, 7) Salzwasser-Brunnen,

$l

Stehl-Wasser-Marsche (Backwater), 8) u. 9) die dornige Keitei,

Tar-Siellieh

V V

© Grn

Muntakam (dorniges Gebüsch), Atampu (convolvulus pes caprae L.),

Kantal (Namen mehrerer Gewächse), Punnei (calophyllum), der

4i

Wespen-schwärmende Njäzhal,

10) stinkende Fische, Salz, für

In

uuuug \

Mikaufen

Geld Gekauftes, grosse Fische, 11) Kötparei, Schiffs - Pampei,

12) Brustton-Laute, 13) Sevvazhi („Schön-Weise‘“), 14) Fische

}

salzen, getrocknete Fische verkaufen, Fische trocknen, Vögel

Al 'Lg\

verscheuchen, auf dem weiten Meere handthieren.

Y

SCh au

da

25) Einigung, Trennung, Verharren, Schmollen, Jammern

N

und die betreffenden Motive: so heissen die zweimal fünf Arten

des Uri;

8 7

(Diese fünf Situationen entsprechen der Reihe

limt

nach den fünf Bodenarten, 9. Vergl. Anm. zu 24.)

Kech

o

26) In den fünf Tinei’s (siehe 4) von unendlichem Vergnügen

43)

sind zwei Bräuche gäng und gebe: heimliche und keusche Ehe.

I Al

der Evang. Lutlherischen Missionsanstalt in Leipzig.

373

Tlg 8

W

27) Die besagte heimliche Ehe hat vier Mottos: natürliche

Ar

M nl o

ıl

Verbindung, Zweitmaliges sich Einstellen an dem Orte, wo man

T

sich zuerst getroffen, Zusammenführung durch den Gesellschafter

9 Cal

f

1

(beim dritten Male) und Zusammenführung durch die Gesellschaf-

"Wlhn), ]

terin (beim vierten Male).

)ı S P

28) Vor der Verbindung , welche die Wahrheits-melodischen

) i Mal

\

}

x

Lautenschläger (die himmlischen Gandharba’s) lieben (1Il, 1), muss

Zl ün ‚J

Ül

I

ZU

Keikkilei (s. 3) vor sich gehen.

So sagen sie.

Alendı Slg }

J

U

29) Keikkilei besteht darin, dass man bei der Ilustreifen

1y Alch d M

jungen Maid, bis sie die Absicht merkt, sich ein wenig fern-

1 Ar Ta n

haltend, mit Absicht-kündigendem Herzen monologisirt.

30) Gottesgelehrten, Königen, Kaufleuten und Handwerkern

(den vier Haupt-Kasten) ziemt solche Ehe.

Jﬂd!ä‚ -}} Sf&d

f

Kelich in

M

31) Ausser den genannten Vier dürfen auch die Standes-

— kln 4

personen der niedern Kasten,

die an den fünf Orten (s. 6)

S doml), Nr

wohnen, daran Theil haben.

32) Die natürliche Verbindung (s. 27) kann durch göttliche Fü-

1} nla

@), Trı (Qate)

gung oder durch eine Kizhatti (Alte, Hausfrau) zu Stande kommen.

SK |VOD Drower

0

33) Wo die natürliche Verbindung durch göttliche Fügung

i Tank, 61i

zu Stande kommt, da vollendet sie sich ohne alle Anstrengung.

34) In der „heimlichen Ehe‘“ eignet dem Manne innere und

Dlr Qufiidlee

e Sehlnepfaez)

äussere Vereinigung (mit dem Gegenstande seiner Liebe).

, JO Roh-Nel

35) Dem unvergleichlichen (Manne) eignen Würde und Tüch-

Fest-Muzburan,

tigkeit; den schönstirnigen (Frauen) Schüchternheit, Schamhaftig-

keit und Unerfahrenheit als bleibende Eigenschaften; so wird die

14) Begehang

—

Widderbetzen

vorgenannte innere Einigung wohl an ihrer Stelle sein.

den Wasser

36) Wenn die zehn Stücke, wovon ‚,Sicht‘“ das erste und

„Sterben‘“ das letzte ist,

zuhanden kommen, so ist die äussere

a, 2) Sehpan

Vereinigung (s. 34) einzutreten geeignet.

gedehnten Kü-

al 3) Nal

37) „ Tag-Stelldichein‘ und ‚„„Nacht-Stelldichein‘“: in diese

4ir — Sılına-

beiden Arten zerfallen die Orte, wo die, welche sich verabredet

haben, sich vereinen.

, Ol

38) Das, was die Grenze des Hauses überschreitet, ist das

ragn Brumnen,

Tag-Stelldichein; das Nacht-Stelldichein ist so angethan , dass es

y kmiee K

die Grenze des Hauses nicht überschreitet.

M meı

39) Die 'Trennung des wackern Geliebten ist zweierlei Art:

edlykılam) W

File, Sal !ilf

Trennung in Geschäften und Trennung zum KErwerb (der Hoch-

Aı Pa

zeitskosten).

X

40) Für die Geschäfts-Trennung haben die Meister irgend

Nal H] FM

eine Zeit nicht angegeben.

, trachne

] w

E

41) Die Trennung zum Erwerb der Hochzeitskosten erstreckt

@0

AL

sich auf zwei Monate: so sagen die Meister.

‚ml

42) Sowohl bevor als nachdem das heimliche Verhältniss be-

ıl f

Ar

kannt wird, kann mit Fug und Recht der (Heiraths-) Contract

r Nu ff

geschlossen werden: so sagen die Meister.

D

43) In der viertheiligen Verbindung (=— in der heimlichen

Yehen

Terzoit

Ehe; siehe 27) ist das eigne Contrahiren, sowie das Contrahi-

D

dLWEP

fn

374

Graul, die Tamulische Bibliothek

e

ren durch den Diener oder die Dienerin dasjenige Contrahiren,

ll a

welches vor der. Bekanntwerdung des heimlichen Verhältnisses

stattfindet

fl [)19]€1

44) Mitgehend contrahiren, rückkehrend contrahiren, und, im

„h I\OHIW

Mitgehen behindert, Contrahiren ist dasjenige Contrahiren, wel-

d g el 08

ches

nach der Bekanntwerdung‘ des heimlichen Verhältnisses

lı d

stattfindet

fa m }

45) Das „mitgehend Contrahiren‘“ ist bloss einerlei Art

D

46) Das „rückkehrend Contrahiren“ ist zweierlei Art

1) Con-

l Kﬂlﬁl Pa

trahiren in ihrem Hause, 2) Contrahiren in dem eignen Hause.

Gla 00

47) Sei es dass man ein Hinderniss im Wege findet, sei es

0} Unte

dass er die Heirath verweigert, sei es dass eine andere Heirath

alg (& )

vorliegt, sei es dass die Bewachung zu streng wird, so kann

61) Die

das „Klagenddastehn‘“ alternirend eintreten

60 D 1

48) Die Gebieterin steht der Gesellschafterin (s. 110) gegen-

ufmen Wg

über klagend da; die Gesellschafterin steht der Sevili (s. 104

Die Sevili steht der Narräj *)

d Mackee W

u. 111) gegenüber klagend da

Auf Schäte

gegenüber klagend da; die Narräj steht dem Vater und der Mut-

Jl

ter gegenüber klagend da

so sagen die Kenner der gangbaren

6 frem

Sitte.

}ı wegen

49) Bei Unterbrechung: einer Verbindung , mag nun der Mann

1

in Geschäften abwesend sein, mag er sich zum Erwerb der Hoch-

Nachbarban

zeitskosten entfernt haben, mag die Sevili am Stelldichein nach

dem Herrn ausschauen oder mag ein in’s Haus Bringen statt-

6ö) Dl

Jahrea) od

finden, — wenn der Schmerz gross ist — so wird die Kizhatti mit

nächste Dorf

dem Schwanengange klagen, gleichviel ob gefragt oder nicht

/D

50) Von den verblümten sowohl als unverblümten Worten

zod führt sle

wird die Gesellschafterin einige Worte der Sevili zu verstehen

}

geben

ß

)

e}

51) Die Sevili wird sie ohne Besorgniss der Narräj zu ver-

Ml

;l'

stehen geben

Öl

, Jg D

|

3

52) Wann die Narräj klagend dasteht, so werden auch Vater

Hi

la

und Mutter es zu merken bekommen.

;’

il

;E

53) Die Gesellschafterin frägt die Hausfrau, — _ die Sevili

f (

die Gesellschafterin ;

die Gesellschafterin, die Mutter und die

Kint Kln

anßhith(m

Narräj fragen die Sevili, wenn diese mit dem goldenen Armband

ı

die Gebieterin scharf ansieht

54) Im Fall des Mitgehens stehen die Gesellschafterin, die

A Al

Sevili und die Mutter, die geboren hat, klagend da,

14

1ı

55) Die keusche Ehe, die auf dem Wege der heimlichen

O fr

gekommen ist und jene edle keusche Ehe, die nicht auf dem

Wege der heimlichen gekommen ist

das sind die beiden Arten

7‘)) |

der keuschen Ehe

REr ng

(

1) Eigentl

„ Gut-Mutter “

Das Jaffna-Wörterbuch erklärt den Ausdr.

4

mit „perra täj‘‘ („die Mutter, die geboren hat‘‘)

7a) b

Gßitha {

f

%

der Evan_é. Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig.

375

anig

' C0n[rah

}

ü

)

AT

M

56) Sie kémmt entweder durch Vorgesetzte oder durch Zwi-

schenbotschaft zu Stande.

'"“ühil'en

d

Onfralin

57) Diejenige keusche Ehe, die auf dem Wege der heim-

QI], IWEI

lichen kommt, hat nichts mit dem Beifall der Verwandten zu thun,

hen Yelhäl[m\e |

indem ein zusammengehend Contrahiren vorliegt.

S A

!

58) In beiden Arten der keuschen Ehe (s. 55) steht es dem

Manne zu, heimlich oder öffentlich Hochzeit zu machen.

lerlei Ar I '

59) Die für beide Arten gehörigen Personen sind solche wie

! in Bitte

die Kätal- Parattei (s. 114), die Käma-Kizhatti (s. 113), die

988 fodıt, g

(

Kizhatti aus grosser Familie mit „Nach0rdnungs-Vermählung“ (%).

06 dndar M

60) Unter diesen passt die Kätal-Parattei für heimliche Ver-

AT

mählung (s. 58):

61) Die Uebrigen passen für öffentliche Vermählung (s. 58)

°

ll Ü/ 000

/

62) Die Trennung in der keuschen Ehe ist sechsfach: 1) Sich-

Sal ( I4

entfernen wegen der Parattei, 2) Ausreisen des Studiums halber,

\ d Ta

3) Wackre Wehr, 4) Auf Botschaft gehen, 5) Zu Hülfe eilen,

@ Und dr Yl

|

6) Auf Schätze-Erwerb ausziehen,

t (r Oala

63) In das Nachbarhaus gehen, in das Nachbardorf gehen,

SE

in eine fremde Stadt gehen: das passt für den Edlen, wenn er

47 00 dr m

sich wegen der Parattei trennt (s. 62).

Sner) da uch

64) Der Käma-Kizhatti wegen geht der Hausherr ‚in das

Yelldchein na

Nachbarhaus.,

65) Die nachher geheirathete Petumpei (Mädchen von 8—11

Briagen il

8 Kicbatfl nı

Jahren) oder die Parattei wird er für ein blitzendes Fest auf das

oder nicht

nächste Dorf führen: so sagen sie.

66) Die junge Parattei ladet er auf einen grossen Wagen

ıten Torten

al rersteben

und fährt sie in einen zartbaumigen Hain zum Spielen und Baden.

67) Das Schmollen (s. 25) kommt auf diese Weise der Kizhatti.

68) Die Mittel, welche als Arznei das Schmollen beseitigen,

j IU W

sind : der harmöniemächtige Spielmann, die Sängerin, die Mimi-

an anch ar

ker, jünge Bursche, Solche, die (den Geliebten oder die Geliebte)

gesehen haben, die zweierlei Arten von Gesellschaftern , der Wa-

genlenker, die Gesellschafterin ,

die Servili,

weise Leute, die

— An S

Käma Kizhatti, der liebe Sohn, der Gast, und das Nichtlänger-

Maker und

i

M

Z

aushalterkönnen.

Aleoen drla

69) Das h. Studium (s, 62) kommt den erhabnen Dreien (dén

drei arischen Kasten) zu.

dılafein €

70) Alle übrigen Wissenschaften gehören für Alle.

dd

71) Militärische Uebung' und das Reiten auf Elephanten u.s. w.

dr Mal

päasst für Jene: so sagen sie.

a d

72) Von zweierlei Art ist die Wehr: Beschützung wohlthä-

iJal J

tiger Anstalten und Beschützung des Landes,

73) Die Beschützung wohlthätiger Anstalten kommt Allen zu.

74) Die Beschützung des' Landes kommt den Kriegern zu.

7 A1L\dfc

75) Beiden den "Theologen und den Kriegern gehört das

U‘‚'[ df

Geschäft der Gesandtschaft (s. 62, 3). '

d

376

Graul, die Tamulische Bibliothek

gug

0

gen

76) Wenn ein ausgezeichneter Name vorhanden ist, so ist

f IO

Beides (74 u. 75) zur Uebernahm@® geeignet auch für die beiden

Andern (d. i. Vaisjas und Sudras).

D

ä m 20

77) Hülfsleistung (s. 62, 4) kommt Allen, ausser den Brah-

d

[

Trennll

minen, zu.

]

78) Sich entfernen wegen der Parattei (s. 62, 1) und auf

erf[] zllrß

Schätze-Erwerb ausziehen (s. 62, 5) kommt allen Vieren (den

[crßffeﬂ”9[

/

S

Eheben

sämmtlichen vier Kasten) zu

i dich

;n

jchten

79) Auch in Rücksicht auf gemeine Leute (die unterhalb der

vier Kasten stehen) hört darin aller Vorzug auf

so sagen die

heelen

Meister

E

4 Plüssen

Hoooa

80) Zu allen Geschäften, wie Wissenschaft u. s. w. kann

der Hausherr ausgehen, indem er es der edlen Kizhatti sagt

yais[ für die

oder nicht

%) Da

81) Wenn er sich auch ohne (ihr) etwas zu sagen entfernt

Smollen d

Schinden de

der Gesellschafterin wird er’s sagen

82) Verblümter Weise wird er es der schwer zu erlangenden

Jan m;

(d. i. raren) Hausfrau sagen

Hen REn

83) Zu Fuss gehen, zu Schiffe gehen und Reiten (wozu

Ariyel (n

me er

auch Fahren und Getragen werden gehört) ist in der Ord-

nun

orden, 4l

84) Dem im Wissen ausgezeichneten Fürsten der arischen

A

mann , (

Schnur steht es nicht wohl an im Schiffe zu reisen

so heisst es

%1

Botschaft

85) Es gilt auch als Fehler für die drei übrigen (Kasten)

von gewaltiger Trefflichkeit , mit jungen Weibern von Stande auf

Sängenl i

ein Schiff oder in ein Lager zu gehen

so Ssagen S1e.

0

86) Derjenige, der sich in.den fünf Angelegenheiten, wie

achöne on

Vedastudium u. s, w. entfernt

mag zogern

dır Scholl

87) Es steht ihm frei, im Hause oder draussen in der Wüste

0, da d

zu zögern

so sagen sıe

C

88) Um der Hausfrau sowohl als sich den Schmerz zu be-

kunmend

nehmen, mag er zögern, — er geht aber ganz sicherlich der

Ylr %.

wackre Mann.

D

89) Die Trennung wegen des Vedastudiums dauert ein

f Hen

Triennium

Hran (

90) Die Trennung wegen Gesandtschaft

die Trennung we-

,

ügehe

gen Hülfsleistung , die 'Trennung wegen Gütererwerb mag KEin

f Mal

A Dlelhen

Jahr in Anspruch nehmen.

91) Nachdem man zur Zeit der Blüthe (euphem. Ausdruck)

I Ar dg

Ulley

(

die Frau mit den Schmuck-Juwelen in Wasser gebadet hat, sind

M

Anen

(

zweimal sechs

age der 'Termin der Schwangerschaft

Da kann

Wl

derjenige, der sich der Parattei wegen entfernen will

sich nicht

entfernen

I fn

Ü

Qiehan |

SChen

2) Wer des Vedastudiums wegen foxtgegangen ist, der kann

I

nicht in der Mitte abbrechen, zurückkehren und dann wieder zu

gehen sich herbeilassen oder jammern

\n

93) Derjenige, der auf Gesandtschaft oder zur Hülfsleistung

W1|Lg9

Un

fsß}

der Evang. Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig.

377

U

lit, N

M

ausgezogen ist, mag, wenn sich sein Geschäft in die Län

d I

ge

zieht, im Lager wehmüthig klagen.

94) Die eingetretene Blüthe (%*) mittelst der Dienerin dem

ür { Un

Herrn zu wissen thun, die Käma-Kizhatti, die, ungeduldig über

2’ l) OOl g

die Trennung, den Hausherrn tadelt, zurechtweisen, den Haus-

l T

herrn zurechtweisen, der „Nachordnungs-Frau‘“ mit dem Eheherrn

Un

entgegengehn, mit ihm die Parattei nach Gebühr schelten, mit

D

dem Eheherrn in eine fremde Stadt gehend, die Gärten und Haine

l

LT

mit dichten Blumen, die süssen schönen Felder, die süssen hellen

Bergquellen , die Berge und die Wälder besehen und spielen, in

den Flüssen mit heftigen Wogen, in den Teichen und Seen mit

an I

Bienen-summenden Lotus sich baden und spielen, — das alles

O Klafi i

passt für die Kizhatti,

95) Botschaft begehren; Botschaft gewähren machen; das

S0 fın

Schmollen der Frau mit dem schönen Schmuck beseitigen; das

Schwinden der Schönheit seit dem Weggang gewahren und be-

ngnl

jammern; zu ihm hinreisen wollen; hingehend ihm Botschaft brin-

gen; sagen „so lautet das gesagte Wort‘‘; zurückkehren und der

Kn (nnn

Arivei (eine Frau von 20—25 Jahren) seine Ankunft verkünden;

t n dr Or

wie Einer, der nicht weiss, dass ihr das Glück zu Theil ge-

2 der arlıche

worden, sie ehrerbietig darüber befragen: das gehört dem Spiel-

mann (s. 68).

030 Dl n

96) Beim Ausreisen trösten; beim Schmollen besänftigen ;

nge0 [Ka

n Stande au

Botschaft begehren, Botschaft gewähren machen: das gehört der

I

Sängerin (s. 86) mit dem glänzenden Schmuck.

97) Das Glück preisen; ein gutes Verständniss herbeiführen;

eiten, me

schöne Juwelen anlegen; die Verliebten zusammenbringen; wenn

das Schmollen hoch im Schwange geht, mit Gründen so ermah-

ı der Wüste

nen, dass ein Verständniss zu stande kommt; die Entfernungen

ansagen; in das Lager gehend (mit dem Manne) sprechen; zu-

T

rückkommend die Ankunft ansagen: das gehört dem hochedlen

eelch er

Mimiker (s. 86).

98) Die Madantei /ein Weib von 14 bis 19 Jahren) um Bot-

x Aunr dl

schaft bitten, in die Botschaft willigen machen, ihr Schmollen

beseitigen, dem Herrn Bericht erstatten, kleine Dienste verrich-

ten, hingehen und die Ankunft vorweg melden, in seinem Inter-

Trg 76

esse bleiben und reden, die Beendigung des Geschäfts berichten,

die Art des Weges verkünden, das auf dem Wege Gesehene er-

O An

n

zählen: das lässt sich wohl das Geschäft der jungen Leute

f

ıl

nennen (s. 86).

M ı

d

aı Dohm

99) Das böse Schmollen beseitigen, seine Ankunft der Ge-

il ü

ä

liebten verkündigen: das gehört sich für diejenigen, die (ihn)

gesehen haben

und nun von ihm herkommen) (s. 86).

a

dla

100) Die Wandelbarkeit der Jugend, des Leibes, des Glücks

0

l

lır I

u. S, w. einschärfen, Reisen zum Aufschub bringen, in die Reise

willigen machen, und das andre Alles gehört den Veda-Kundigen.

M

f

(s. 86).

IM

[s|

dr

378

Graul, die Tamulische Bibliothek

ql Jal

101) Im Guten befestigen, vom Bösen fern halten und was

a

sonst genannt wird, kommt den Sudras zu

102) Die Kizhatti mit dem schönen Schmuck um Botschaft

bitten , Botschaft gewähren mächen, den vorhandnen Zorn besei-

D

tigen, nach Beendigung des Geschäftes sprechen ‚„der Ort (eig

der grosse Ort) ist weit‘“ und so den Geschäftsmann zur Eile

mahnen: das ist die Art des Gesellschafters.

7 \ﬂ(l'd

J51h

103) Im Fall der Trennung sie beseitigen; in die Trennung

dnr Dere

willigen machen; in der 'Trennung trösten; bleiben und mitjam-

mern uU. S,

W

das gehört sich für die Gesellschafterin mit dem

j Bgl

Aı der erster

gelenkevollen Armband

|

f

‚l ait dem

104) Die vorgängige Pflicht , die Ordnung des Weltbrauchs

Dietean Ö ]

und die nachfolgende Art u. s. w. u. s. w. ganz genau erklären

das gehört für die Sevili ‘und für die Wohlverständigen

4) Ten

alt, 30 kanı

105) Die im Hause Gebornen tadeln, die Hausfrau strafen,

nı 06 Hia

den in nie endendem Schmollen Befangnen zurechtweisen und der

zan al el

einer Hausfrau geziemende Wandel

das gehört für die Käma-

Kizhatti.

Ö) Dr

elkenden B

106) Den Hausherrn tadeln, die Kizhatti tadeln , sich selbst

fende Puss,

loben, das vorhandene Gut in Acht nehmen, ist die Pflicht der

Parattei’s

Können wohl

107) Die Parattei’s reden unter sich von der Preisung der

) Da

die m Jonen

Kätal-Parattei und von der Schmähung ihrer selbst

ytelan g

108) Die jungen Bursche (s. 68) sind für die Alten, wie

eine Rüstung, die man weder bei Tage, noch bei Nacht ablegt

) Falm1

109) Die beiden Arten von Gesellschaftern (s. 68) haben

l \d\ [l“h€l

/ E Sn

folgende Stellung:: die beiderseitigen Aeltern haben sie dem er-

lauchten Prinzen beigegeben, damit sie ihm eine Stütze des süssen

W der Thonnn

Lebens seien

Tfn d

110) Die Gesellschafterin als die Tochter der Sevili ist eine

dr Gl

mit Rath beiständige, den Tod lindernde, liebevolle Beisteherin

N T a, ‘IÜ\

111) Die Sevili, die Gesellschafterin (Beisteherin) der Narräj,

Tl Al

ist die Mutter, die den Schaden abwehrte, Wissen und Sitte ein-

Melayaeh

pflanzte und so die Gebieterin auferzog (also eine Art Gouver-

Ila

nante).

112) „„Weise Leute“ (s. 68) sind die würdigen Respects-

Ma

personen ,

welche den Hausherrn und die Kizhatti ermahnen.

ilrn

113) Diejenigen, die als Töchter vom Parattei’s aus leib-

das sind die

eigner Familie aus Neigung (Käma) contrahiren

9 S

Käma-Kizhatti’s

Sl 0

114) Diejenigen, die als Töchter von Parattei’s aus treff-

‘dg

llng ür

A

lichen Vorwerken von einer nach Niemandem begehrenden Art aus

das sind die Kätal-Parattei’s

1K

Lust (Kätal) sich einen

W”]lgu„

115) Auch unter ihnen giebt es welche, die sich zum Con-

Aıt {

O

trahirem eignen

I2

116) Der Hausherr und die Hausherrin freuen sich mit den

NM

I

6 Q

Kindern und üben die Haustugend; wenn aber die Begierde der

Ulg

° 10\ al

der Evang. Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig.

379

lln Wl

grossen Lust gestillt ist, so verlassen sie ihren Ort und üben

in Yı

zuletzt mit ihrer Verwandtschaft die Asceten-'l‘ugend.

0 Zn

Il. Von der heimlichen Ehe,

Ü H/

(

I

N

1) Die heimliche Ehe voll Eerz-füllender Lust hat, unter

den in den vier Vedas enthaltenen zweimal vier Vermählun

gsarten

die Natur der Gandharba-Ehe.

1 i

2) Sicht, Zweifel, Klärung, verblümte Kundgabe: das sind

d mil'a„f.

A f dı

die vier hehren Stücke der Keikkilei (I, 3).

3) Es giebt eine verbindende und eine trennende Fügung;

bei der ersteren ‚erscheinen vergleichungslos Gleiche — der junge

N Tl

Held mit dem blutigen Schwert und die Jungfrau. Wenn auch der

E

Bräutigam höher steht, es thut keinen Abbruch.

?dl?eu‚

So sagen sie.

4) Wenn man eine junge Gazelle (d. i. ein junges Mädchen)

Y d

sieht, so kann wohl ein Zweifel entstehen (sc. ob es nicht etwa

RI In da

gar eine Himmlische sei), dafern die Gestalt und der Ort,

e Kl

man sie sieht, etwas Absonderliches hat,

A

5) Die gemalten Striche, die gemachten Schmucksachen, die

A lch gl

welkenden Blumen, die sich sammelnden Bienen, der hipschrei-

dl PAleht d

tende Fuss , das blinkende Auge, die schüchterne Haltung u. s. w.

können wohl den masslosen Zweifel verscheuchen.

'

} Preisnug dn

6) Das Auge der Arivei (Mädchen von 20.-—25 Jahren) wird

die im Iuonern herbergende Leidenschaft dem Fürsten deutlich zu

d

verstehen geben.

7) Folgendes sind die siebzehn Mottos der heimlichen Ehe:

Clf allep

08) Jal

1) Natürliche Verbindung, 2) Treuversprechen, 3) Beruhigung,,

f dem e

4) Frohe Stimmung bei der Trennung, 5) Traurige Stimmung

68 olsen

bei der Trennung, 6) Zusammenkunft an dem frühern Ort, 7)

Vereinigung: durch den Gesellschafter, 8) Das in’s Reine kommen

JT elne

der Gesellschafterin , 9) Vereinigung durch die Gesellschafterin,

lfeheri,

10) Tags-Stelldichein, 11) Tags-Stelldichein-Hinderniss, 12)

{ Mﬂä]‚

Nachts-Stelldichein , 13) Nachts-Stelldichein-Hinderniss, 14) Hoch-

A Silte al

zeits-Sehnsucht, 15) Hochzeits-Betrieb, 16) Entfernung in Ge-

An Comer

schäften, 17) Entfernung zur Zusammenbringung der Hochzeits-

kosten.

8) Wo die göttliche Fügung (s. 1, 32) das Verhältniss schürzt,

n Ba

da alteriren sich die Gedanken und dem Manne fällt so die Ki-

amahteh

TEL

|

zhatti zu: so sagen sie.

da ıd d

9) Sich freuen bei der Vereinigung , die Wonne erheben,

gefällig schmücken; das ist das Detail der gepriesenen. Verbin-

f n

dung durch göttliche Fügung.

10) Kundgebung des Verlangens, Weigerung, Zustimmung,

p£1d€ﬂ A

Vereinigung: diese fünf Stücke kommen bei d

er Vereinigung mit-

II\

telst der Kizhatti !) vor.

{b ın (m

d I

1) Die natürliche Verbindung zerfällt nach 1, 32 in die durch gött-

8 und 10

liche Fügung. und in die durch die Kizhatti.

Diess zur ‚KErläuterung von

egl€fd9 EIBT

‚, als Erklärung des ersten terminus techn. von 7,

d

380

Graul, die Tamulische Bz'blz'olhek\

1llﬂhﬂh 5

‘r

11) Diess und Aehnliches ist das Detail der Vereinigung,

die durch die Zwischenbotschaft - tragende Kizhatti zu Stande

herr fade

kommt: Bitten und dann an’s Bleiben denken; bitten und dann

ertragel

bleiben ; verblümte Redensarten brauchen; um die Wahrheit herum

flerzen;

reden; die Ausflucht anpreisen; an gelegnem Orte umarmen ; Folge

„ el sag(

Jeisten; sich weigern; von Hindernissen sprechen; durch langes

fermy *

Angedenken sich erweichen; erst verweigern und dann doch an-

de Herrin

Hern

nehmen; ein klein wenig Lächeln zeigen; die verblümte Sprache

des Lachens verstehen; umarmen; herbescheiden; sich über die

vand der

Vereinigung freuen; lobpreisen.,

Il er fr

12) Dem Zweifel ein Ende machen und die Trennung zu

a r P

A dareh d

verstehen geben, das sind die beiden Arten des ‚„Treuverspre-

chens‘“ (7, 2).

;

] To

‘ 13) Bei der Schmückung die Scheu wecken und wegklären;

{n

/

me }

von seiner grossen Neigung reden; von göttlicher Fügung spre-

Qolne komm

;;

ll

chen; „ich trenne mich nicht‘“ sagen; „ich trenne mich jetzt und

komme wieder‘“ sagen; „der Ort ist ganz nahe‘“ sagen: diese

Hau'ml‚ IN

sechs Stücke sind das Detail des zweifellos erkannteq „ Treu-

stehen d

versprechens“‘,

der Wahnt

die nieles

14) Das Wort des Mannes, die Tröstung der Frau, das ist

die Beruhigung (7, 3).

So sagen die Weisen.

sind die (

15) Das Gehen der gehenden Kizhatti sehend mit seinem

2

Gemüthe reden, — mit dem Wagenlenker reden: diess Beides

Botschaft,

ist das Detail der „frohen Stimmung bei der Trennung“ (7, 4).

und Zrrei

16) Die „traurige Stimmung bei der T’rennung “ (7, 5) ist

Eehrigeu

zweierlei Art: ganz wirr reden und klar reden.

f und

17) Folgende fünf Stücke sind das Detail der ‚, traurigen

über sein

Stimmung bei der Trennung“: Die Fluth der Dienerinnen sich in

esfelt. d

Bewegung setzen sehen und sprechen: ist das wohl Täuschung®?;

x

Ö

Botschaft empfangend, sich glücklich fühlen; ihre Vortrefflich-

jme Weis

keit preisen; die Aeltern tadeln; ohne ein Auge zuzuthun in der

Anzlachen

Nacht klagen.

Aa p

18) Ueber die göttliche Fügung klar werden; sich vereini-

Nne Beid

gen; entlassen: das sind die drei Arten der „Zusammenkunft an

)ﬁ‚ D

dem frühern Orte‘“ (7, 6).

/

Il

(n

19) In dem Gedanken ‚„die Vorsehung, die es gefügt hat,

An

wird’s fügen‘“ gehen; zuvor sehen; umarmen; preisen; zu den

ÖN

stets begleitenden Dienerinnen bringen: das ist das Detail der

d

„Zusammenkunft an dem frühern Orte‘“.

Qhßh‚ dßll

\

N

]

,

20) Nahen; fragen; besprechen; verweigern; zustimmen ;

Jala 4ı

sich vereinigen; der Ordnung gemäss zusammenbringen: das sind

Ahy A

die. fünf Arten der ‚ Zusammenführung düurch die Gesellschaf-

terin‘ (7, 9).

Schaffen

%)

21) In viermal. sechs Stücken besteht des Detail der ‚, Zu-

fn

sammenführung durch den Gesellschafter‘‘ (7, 7): 1) Der Haus-

herr nahet sich dem Gesellschafter, 2) der Gesellschafter fragt

den Hausherrn um den Sachverhalt, 3) der Hausherr sagt den

I

Ml

Sachverhalt, 4) der von der Sache unterrichtete Gesellschafter

der Evang. Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig.

381

Tor

i

{

l

U

3

:

mahnt, 5) der Hausherr weist die Mahnung zurück, 6) der Haus-

A ll

herr tadelt, 7) der Hausherr sagt, dass er seine Sehnsucht kaum

?

dl”iﬂfl IM

ertragen könne, 8) der Gesellschafter seufzt für sich in seinem

: Yı

Herzen, 9) er seufzt mit dem Herrn, 10) er sagt: Wo und wie?

IN

I

1

er sagt: Das ist dort so, 12) der Gesellschafter tröstet den

lﬂﬂ[l ]

/

ä

|

Herrn,

13) er geht auf dem bezeichneten Wege, 14) er sieht

lünfı Y

Tl

die Herrin, 15) er jammert über die Schelte, 16) er preist den

Ch G

E

I

Herzn, 17) er preist die Frau, 18) er sagt dem Herrn den Zu-

stand der Frau, 19) der Hausherr geht, 20) er sucht die Frau,

21) er freuet sich der Vereinigung, 22) er preist sie, 23) er

Trg

szreurer}prg.

sagt zur Frau ‚,ich werde mit der Gesellschafterin kommen “,

24) durch die Gesellschafterin zusammenführen.

22) Vorher merken, vollends merken, sein Kommen nach

}

(rln

Ü a

dem Sinne beider merken: in diese drei Arten zerfällt ‚,das in’s

Reine kommen der Gesellschafterin“ (7, 8).

k d

gin; dr

23) In Bezug auf diese sieben Dinge: Geruch, Erscheinung,

M „T;eu.

Manier, Essen, verborgnes Thun, Gang und Treiben in Zweifel

stehen und forschen; dadurch den Zweifel lösen; auf dem Wege

al da

der Wahrheit und der Dichtung mit Sicherheit solche Sachen sagen,

die vieles Andre herauslocken und auf diese Weise sondiren: das

sind die drei Stücke des ‚, Vorhermerkens“,

E

L

dl

(

24) Wenn derjenige, den, nach Empfang der gewünschten

Botschaft, die Nacht ermuthigt hat(?) *), Guirlanden von Blumen

e (1

?

’l,

;

Y

und Zweige anlegt und so nahend nach .Dorf, Name und dem

Uebrigen ganz genau fragt, so gilt es herauszubringen, wer er

ist und worauf seines Herzens Absicht hinausgeht und dann so

‚annn

g al In

über seine Absicht ganz klar zu werden. In diesen beiden Stücken

IM

besteht das ‚„vollends Merken“,

schg

}

25) Wenn er nun so mit dem Geschenke kommt und auf

Areflich-

jene Weise fragt, so gilt es Gegenrede zu geben, den Mann

an dn det

anzulachen, und ihre beiderseitigen Herzensgedanken klüglich zu

ahnen.

In diesen drei Stücken besteht „sein Kommen nach dem

ıb vl

Sinne Beider merken“.

aunl 1

26) Die eben genannten zweimal vier Motto’s (23, 24, 25)

bilden das Detail von ‚,dem in’s Reine kommen der Gesellschaf-

gu hf“

terin‘‘.

j a

27) Bittend verharren, Entfernung, in Verzweiflung ausbre-

M

Dl da

chen, den Ausbruch der Verzweiflung beseitigen, damit überein-

stimmen , damit aufhören, sein Verlangen durchsetzen, verlangen,

U

DE

holen durch die Gesellschafterin, begehren: in diese zweimal

;

N A

sechs: Arten zerfällt die ‚, Zusammenführung durch die Gesell-

1W h.iI

I

schafterin‘‘ (7, 9).

28) Der Mann sagt seines Herzens. Meinung; die Gesell-

j

f 1„ Z”

schafterin redet von dem Familien-Rang; der Mann erhebt die

I

LO

IDr dı

Aa Ö

y

E

1) Es lässt sich auch übersetzen: „Wenn derjenige, der eine gewünschte

M

Botschaft empfangen und sein flehentliches Bitten zur Geltung gebracht hat.‘‘

f 8

(

Jl

d

382

Graul, die Tamulische Bibliothek

d Flcsh

Frau; die Gesellschafterin mit dem schönen Stirnjuwel fragt, als

der &'

ob sie nichts wüsste; der Herr spricht von dem Charakter der

\

ausläult

Herrin ; die Gesellschafterin redet von den seltnen Eigenschaften der

n zür0

Gebieterin; der Herr sagt, es thut’s nicht anders; die Gesellschaf-

d erlel

'

terin spricht: geh und sag deinen Wunsch!; der Hausherr tadelt

irn el

die Gesellschafterin ; die Gesellschafterin empfiehlt sich dumm zu

durch

getzeD

stellen; der Herr redet von der reifen Einsicht der Herrin; man

(l (S h

redet gebührender Weise von der vorher bestehenden Verbindung;

Die

j

der Herr sagt seinen Zustand; die Gesellschafterin redet von dem

da Brn d

Weltbrauch; der Herr weigert sich; die Gesellschafterin fürchtet

Amichneten

und äussert sich darüber;

sie preist sein Geschenk; die Frau

An Vezeichne

weigert sich; sie thut spröde gegen ihn mit einem Herzen, das

alrt SI6 8

es doch nicht länger aushält; sie befriedigt ihn und entlässt ihn

i elgn

dann: diese viermal fünf Stücke passen sich für ‚„,Bittend ver-

An nabet

harren“ und für „Entfernung“ (s. 27).

So sagen die Kundigen.

Aı de Schra

29) Der Mann, der bittend seines Wunsches nicht theilhaftig

adnd dem He

l

und darüber betrübt ward, hält dafür, dass die ‚, verzweifelte

d

Yraach

Klage“ das einzige Mittel bleibt; er redet gegen die Gesell-

\

schafterin , indem er es auf den Weltgang bezieht; er redet, in-

g Tenerung

t

E

Sticke, d

dem er es auf sich selbst bezieht; die Gesellschafterin spricht von

/

sammenfü

den seltnen Gliedmassen ihrer Gebieterin; der Hausherr preist

L

sich selbst; die Gesellschafterin mit dem Blumen-Busen spricht

34) Die

i febllogen

von dem erbarmungsvollen Charakter; sie verkündet den wahren

9

Sachbestand: diese sieben Stücke ziemen dem ‚in Verzweißlung

ausbrechen“ und ‚,den Ausbruch derselben beseitigen‘“ (s. 27).

Mı

zusaMMeNT

So sagen die Gelehrten.

Stelldichein

30) Die . Gesellschafterin führt dem Herrn das zarte Alter

der Herrin zu Gemüthe;

der Herr erzählt, wie ihn die Herrin

%1

quäle; die Gesellschafterin nennt die Schönheit (ihrer Frau)

« reoben

Yhwer zu

schwer erlangbar; der Herr nennt sie leicht erlangbar; die Ge-

dır Detail.

sellschafterin spricht lachend „Ja ja, nachdem man mich beseitigt

hat, ist sie leicht erlangbar‘“; er kann dieses Lachen nicht er-

3Rl

I dlesen d

tragen und jammert; sie tröstet ihn; sie preist das Geschenk;

Mldichein

sie beschwichtigt den Hausherrn: diese neun Stücke gehören

respective für die beiden Motto’s „,in Verzweiflung ausbrechen ‘“

38) D

und „den Ausbruch der Verzweiflung beseitigen‘‘.

Aln d

(

)

irl

31) Die auf den Wunsch des Herrn eingegangne Gesell-

schafterin theilt seinen Wunsch der Herrin mit; die Herrin, einer

2

ı flrn

Unwissenden gleich, nichts merkend, spricht sich aus; die Ge-

M Al

sellschafterin erzählt,

dass sie den Herrn gesehen habe; die

; Gese\\sch‘uﬂ

Herrin heisst die Gesellschafterin bei Seite gehen; die Gesell-

@ Trn

schafterin umfasst (die Herrin) , sprechend: warum mich denn bei

bletenin

Seite gehen lassen?; Preisen des Geschenks: diese zweimal drei

fﬂl1889n V

Stücke gehören, bei gelinder Aussprache, für das Motto ‚,das

äl€]pK„

Verlangen durchsetzen“ (s. 27) und bei heftiger Aussprache für

hfend

das Gegentheil.

Tl

32) Die Gesellschafterin spricht von dem traurigen Zustande

f i

L

der Evang, Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig.

383

In

lr

y

Ia

des Hausherrn; sie betont die Schwierigkeit der Weigerung; sie

I {

(oder er®) spricht, dass seine Absicht auf etwas ganz Anderes

ff

hinausläuft; sie (oder er?) zürnt mit der Gebieterin; die Gebie-

AT

terin zürnt mit der Gesellschafterin; das Hand-Geschenk in eigner

Tn

Hand erheben: diese der Reihe nach genannten sechs Stücke ge-

ä l

L

hören, bei heftiger Aussprache für das Motto ‚,das Verlangen

E M

n Ya

durchsetzen‘‘ und bei sanfter Aussprache für das Motto „Verlan-

Imna

gen‘“ (s. 27).

Tedef M

d‘dim

33) Die Gesellschafterin thut dem Herrn zu wissen, dass

lem {

T

die Herrin das Handgeschenk erhoben hat; sie spricht an dem

[}

6 P

bezeichneten Orte (der Zusammenkunft); sie führt die Herrin an

l Hme“f dfl$

den bezeichneten Ort; nachdem sie dieselbe dahin gebracht hat,

Ü Mln r

PE SERESN

entfernt sie sich; der Herr kommt ihr an dem Orte entgegen ;

sie vereinigen sich; Lobpreisung; Entlassung; die Gesellschaf-

k Kidn,

terin nahet sich der Zarten und zeigt das Handgeschenk; sie

f lla

holt die Schwarzäugige anständiger Weise; sie empfiehlt fort-

‘rmweik‘eltxe

gehend dem Herrn Sorgfalt an; sie weist Neuerungen ab, damit

A Qruel,

der Weltbrauch die Oberhand behalte; der wackre Herr begehrt

O8 el in

eine Neuerung: diese wohlbekannten 13 Stücke gehören für die

0 d ı

vier Stücke , die der Gesellschafterin zugetheilt sind und worunter

anler p

„Zusammenführen‘“ das erste und „Begehren“ das letzte ist (s, 27).

Öar anl

34) Diese 6 (s. 28—33) makellosen Stücke sind das Detail

{ da malrn

der fehllosen „Zusammenführung durch die Gesellschafterin‘“ (s.

7 9}

Verzweißtne

(

(a

39) Zusammenführen , zusammenkommen , anständiger Weise

zusammenführen, begehren: diese vier Stücke bilden das „Tag-

zarte Alter

Stelldichein‘“ (s, 7, 10).

die Hemin

36) Die vorgenannten

12 Stücke (s. 33), unter denen

yr Pran)

„sprechen von dem Orte der Zusammenkunft‘‘ das erste und „die

ı; de O8

schwer zu erlangende Neuerung begehren‘“ das Jletzte ist, sind

das Detail des „Tag-Stelldicheins‘“ (7, 10).

o beeligt

a k e

37) Klagen, Treuversprechen, das Herzuführen kund thun:

y Gcl

in diesen drei Stücken besteht eine gewisse Art des „Tag-

Stelldicheins“,

e gln

] yuhredhen’

38) Bei der Trennung des Hausherrn klagt die Hausfrau,

da sie die Abendzeit gewahrt; die Gesellschafterin jammert; die

Gebieterin wird unruhig, da der Gebieter verzieht; die Gesell-

schafterin ermahnt die Herrin; die Herrin redet verblümter Weise;

i 0M

sie spricht mit der Gesellschafterin, ihrem süssen Leben; die

TL

Gesellschafterin deutet an; die Hausfrau denkt an .die Schwere

en Il Ü

der Trennung und jammert; die Gesellschafterin meldet der

0i Ü

(a

hf3

Gebieterin sein Kommen; sie bringt ihr Nachricht, dass sie ihn

b d

M

draussen vor das Zimmer gebracht hat; verblümt redend, giebt

N ﬂffß£

ß

sie ihr Kunde; sie berichtet in directer Rede; in directer Rede

N Mla

M

C

berichtend , empfiehlt sie Vorsicht; der geehrte Hausherr ohne

7

[

‘ Ägg_i‚'*!ﬂf

Zuflucht spricht mit dem eignen Herzen; diese zweimal sieben

Stücke sind das Detail des „Tag-Stelldicheins“.

j Jal

Graul? die Tamulische Bibliothek

384

dos Joef

39) Abhalten, Gehen, Verstörtsein: in diesen unverwerflichen

schäffl?fil

ädrei Stücken besteht des „Tags-Stelldicheins Hinderniss‘“ (7, 11).

sehlebt

40) Die Gesellschafterin hält den Herrn ab zum Stelldichein

schelt d

zu kommen; sie hält die Herrin ab, zum Stelldichein zu kommen;

l de6

die Herrin sieht den Ort der Belustigung (mit dem Geliebten) und

Wa Dir

wird ganz verstört; die Gesellschafterin treibt sie von dem Orte

ﬁßheﬂ: d

weg; der wackre Fürst geht in spätern Tagen zu dem Ort des

Stelldicheins und jammert lange; er durchforscht den Ort (frühe-

lä) X

dı Bn

rer) Belustigung (mit der Geliebten) und fühlt sich alterirt; er

sieht die Ortschaft, wo die Frau mit dem niedlichen Armband

Feechen d

wohnt, und wird in seinem Sinn verwirrt: diese sieben Stücke

v

gign€l] l

aters LU

bilden das Detail des „Tags-Stelldicheins Hindernisses““,

41) Begehren, weigern, einstimmen, zusammenführen, zu-

D

sammenkommen, preisen, anständig zusammenführen, trauern,

i

we

ehen: in diese neun Stücke zerfällt das zu besprechende

u

ul

Z

‚Nachts-Stelldichein‘“ (7, 12).

42) Der Herr begehrt eine Nacht-Zusammenkunft; die Ge-

g€pllh£@ll

sellschafterin redet von der Schwierigkeit des Weges; der Herr

)

M

V

|

redet von der Leichtigkeit des Weges; die Gesellschafterin frägt

gellsch

a‘h

nach der Schönheit seines Landes; die Gesellschafterin spricht

Gehleter

zu ihm von der Schönheit des eignen Landes; der Herr giebt

_

einie, d

der Herrin sein Verlangen. zu erkennen; die Herrin, nicht über-

fadolt dı

einstimmend, spricht mit dem eignen Herzen; sie trifft mit der

ferln) nl

Gesellschafterin voll. schöner Juwelen eine Uebereinkunft;

die

erzählt 1

Gesellschafterin hinterbringt dem wackern Herrn die Ueberein-

Ihrer Zl

kunft; am bezeichneten Orte anhaltend, erkennt sie der Mutter

fhtm: di

Schlaf; sie thut der Herrin sein Kommen zu wissen; sie holt sie

sebuug {

ab; sie bringt sie an den bezeichneten Ort; der Mann mit der

Bienen - schwärmenden Guirlande kommt entgegen; die wackre

sehnn_g d

Yiestehn

Frau denkt an die Schwierigkeit des Wegs und jammert; der

f D

1l

edle Mann tröstet; er vereinigt sich mit ihr; er preist; die Herrin

/

I Pürcht

IN

untersagt dem Herrn das Stelldichein; er entlässt die Herrin nach

Alr In

Hause; zur Herrin kommend, zeigt die Gesellschafterin das Hand-

2ln

geschenk; sie führt sie nach Hause; nachgehend verbietet sie dem

(

Herrn das Kommen; der edle Herr geräth in Verwirrung; die

Gesellschafterin redet von der traurigen Lage der Gebieterin und

(

gn A

entsendet ihn; nachdem er sich mit der hohen Frau vereinigt

hat, geht er: diese 27 Stücke bilden das Detail des ‚, Nachts-

M

Stelldicheins “.

“C\\Q Ge1

43) „Verfehltes Stelldichein‘“ und „Schwierigkeit. des Kom-

knd 4

mens‘“ das sind die beiden Arten des „Nachts-Stelldichein-Hinder-

M k

nisses‘“ (7, 13).

CVOrS

44) Als die Gesellschafterin der Herrin des Herrn Kommen

d Dﬂ

mittheilt, theilt ihr die Herrin mit, dass sie selbst das Stell-

,

dichein vergessen; die Gesellschafterin verbreitet sich über die

gßﬂl di

Schlechtigkeit des Gebieters; er begiebt sich schmollend hinweg;

nachdem er verschwunden, jammert die Gebieterin beim Anblick

\ü%i N

m[l Y

B1

I

der Evang. Lutherischen Mz'ssionsanslalt in Leipzig.

38

J

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des leeren Platzes; sie spricht mit ihrer Genossin; die Gesell-

M'(} ]]

Ml

schafterin lindert die Trübsal der Gebieterin; die Gesellschafterin

M

schiebt dem Herrn das Verfehlen des Stelldicheins zu; der Herr

g

M d

l

Al

schiebt der Herrin das Verfehlen des Stelldicheins zu; sie sagt

ihm, dass sie das Stelldichein vergessen; sie berichtet ihr seiner

TU da (

Ml

Worte Härtigkeit; die Gebieterin behauptet, es sei nicht ihr Ver-

Ln

sehen: diese elf Stücke gehören zu „Verfehltes Stelldichein‘‘,

© Hf

M f

äl

I

45) Das Nichtschlafen -der Mutter, des Hundes, des Ortes,

ET

M

ä

die Rührigkeit der Wächter, der Aufgang des Mondes, das

Kreischen der Eule, das Krähen des Hahns: diese sieben Stücke

X

I

i

6

eignen sich für ‚, Schwierigkeit des Kommens‘“ seitens des Ge-

bieters zum Stelldichein.

flr ,

%, fln

46) Die eben aufgezählten zweimal neun Stücke zusammen

nn

(44 u. 45) bilden das Detail des „Nacht-Stelldichein-Hindernisses“,

leiechnde

47) Furcht, Widerwille, Ungeduld, sind die drei Arten der

(l

(

El\'.

d

le

gepriesnen „Hochzeits-Sehnsucht‘“ (I1I, 7, 14).

i

jaflentn frägt

48) Die Herrin sagt der nach ihrem Kummer fragenden Ge-

sellschafterin, dass die Sevili das seltne Geheimniss weiss; der

en md

i lr z

Gebieter redet von der Schwierigkeit des Kommens; man wird

1, C ü

einig, dass der Herr nach seinem Orte gehe; die Gesellschafterin

tadelt den Gebieter; die schöne Schlingpflanze (d. i. die Gebie-

i dr

akmft: d

terin) nimmt sich des Herrn an und vertheidigt ihn gehörig; sie

e Üeberein

erzählt ihren

"T’raum - Harm ;

sie redet von dem Hinschwinden

ihrer Zier;

sie wünscht ihren Jammer dem Gebieter kund zu

der Matter

je holt al

thun; die betrübte Gesellschafterin sagt: sag’s doch!; in An-

sehung: des öffentlichen Geredes seine Furcht ausdrücken; in An-

a mi der

g mackre

sehung der Reise seine Furcht ausdrücken; seinen übergrossen

Liebesschmerz ausdrücken; seine innere Betrübniss ausdrücken;

ga der

den Weg untersagen lassen; das Stelldichein untersagen lassen;

die errn

die

Yrn nach

die Furcht untersagen lassen; Anderes untersagen lassen;

Aeltern in die Hochzeit willigen machen: diese klar abgetheilten

y dnl

zweimal neun Stücke heissen das Detail der ‚, Hochzeits-Sehn-

aı ıe den

!

sucht‘“‘.

ig d

Ahlele

nln OD

E

49) Erdichtetes sagen, verweigern, ermahnen, Wahres sa-

era

gen

diese vier Arten hat der „Hochzeitsbetrieb‘“ (11, 7, 15).

700 TOMM

dei

Z

I

50) Der fragenden Sevili das Verhehlte sagen; das öffent-

liche Gerede zur Kenntniss bringen; das Darumwissen der Mutter

kund thun; grosse Besorgniss zu verstehen geben; Andrer Hoch-

a de O

da dld

(

zeit kund machen; die Opposition gegen die Hochzeit (oder: die

bevorstehende Hochzeit?) kund thun; den Hochzeitstag kund thun;

das Darumwissen zu wissen thun;

das Stelldichein verändern;

j D

d dﬂ\ Üf?

]

sagen, dass der zur Nachtzeit Kommende am Tage komme; Ssa-

gen, dass der am Tage Kommende des Nachts komme; sagen,

E d

A

in

n

dass er am Tage und bei Nacht kommen möge; sagen: halt dich

fern von hier bei Tag’ und bei Nacht!; von des Wackern Land,

gn

Auhllf

Bd. XI.

25

386

Graul, die Tamulische Bibliothek

'

diest

Ort, Familie, Herkommen, Lob und Ehrenhaftigkeit sprechen;

in Ansehung der Reise seine Furcht äussern; sagen, dass man

da

zl

Unabänderliches tragen müsse; sich über zunehmende Bewacbung

aussprechen; sich über zunehmendes Verlangen aussprechen; vom

1

"Traum-Harm reden; von dem Hinschwinden der Schönheit reden:

diese der Reihe nach aufgezählten zwanzig Stücke heissen das

Detail des ‚„Hochzeits-Betriebes‘‘.

I

6

5äl) Von dem Gehen Nachricht geben; in das Gehen nicht

willigen; in das Gehen willigen machen3 in das Gehen willigen;

Sın

den Schmerz bei der Trennung tröstend lindern; bei der Wieder-

kunft vorjammern: diese acht Arten hat „„die Entfernung in Ge-

öl

schäften‘“ (11, 7, 16).

d2) Der Gebieter spricht von einer Reise nach seinem Orte;

gelt

diese

die sanft-redende Gesellschafterin untersagt es; der Gebieter

wünscht hinwegzugehen ;

die Gesellschafterin entlässt ihn;

sie

verkündet sein Gehen der Gebieterin;

die Gebieterin zürut mit

Liehe

dem Herzen; hei dem Langeaussenbleiben des Gegangenen äus-

i

sert sie ihren übergrossen Liebesschmerz; die Gesellschafterin

(}

tröstet die Frau mit den umschliessenden Armbändern; sie ver-

n

kündet, dass er gekommen; der Gekommene frägt, bei sich kla-

pl

gend; der Krieger mit dem heissen Muthe frägt, gegen die Ge-

sell

sellschafterin klagend; die Gesellschafterin sagt, dass sie die

E N

der

Gebieterin kaum habe trösten können: diese zweimal sechs Motto’s

dles

heissen das Detail der „Entfernung in Geschäften‘,

dı

93) Von der "T’rennung benachrichtigen, in die Trennung

Gräd

nicht willigen, in die Trennung willigen machen, in die Trennung

willigen, bei der "Trennung traurig werden, Treu-Versprechen,

6\

Ungeduld, das Wiederkommen aufheben, bei der Wiederkunft sich

[

freuen: diese einzeln aufgeführten neun Arten hat die „Entfernung

l I

zur Zusammenbringung der Hochzeitskosten“ (1l, 7, 17).

Jt {

54) Sagen „verkünde mein Hinweggehen des Erwerbs halber

aı

der Juwelen-Geschmückten!‘‘; sagen „theile du dein Hinweggehen

Sarı

des Erwerbs halber ihr mit!‘“; er geht hinweg, sprechend: „Ich ver-

(d)

ziehe nicht‘“; er theilt der waffen-äugigen (Gebieterin) sammt der

n

Gesellschafterin sein Hinweggehen mit; die mit dem Blumenzopf jam-

ll

mert; die Gesellschafterin spricht ein hartes Wort; die Gebieterin

gn

spricht ein hartes Wort; die Gesellschafterin behauptet, er wird

wiederkommen; die Herrin klagt beim Anblick des Neumonds;

frag

die Gefährtin spricht albernes Zeug; die Gebieterin weist ab; die

Kl

Genossin sagt: „Als sein Bot’ erschienen ist diese Zeit‘; sie

tröstet die Gazellenäugige; er bejammert sie; zur Zeit, wo er

Sfan

ül

wiederkehren soll, spricht er betrübt mit dem Wagenlenker, und

mit der Wolke; die Gesellschafterin hört die Muschel und ver-

kündet seine Wiederkunft; die Kizhatti begrüsst den Klang der

I

l

|

Muschel; bei der Wiederkehr erfrägt man das Gedachte; die Ge-

sellschafterin verkündet, dass sie die wackre Frau getröstet habe:

IM

i

a

d

der Evang. Lulherischen Missionsanstalt in Leipzig

387

WC\\

U

diese 21 Stücke ') nennen die Autoren klaren Worts (die Classiker)

5

M

das Detail der ‚, Entfernung zur Zusammenbringung der Hoch-

hllnn

zeitskosten‘‘

h

&ﬂ \Üm

107

HI

Von der Heirath

1) Heirath ist das, wenn der Wackre in aller Form bei heller

Hochzeitfreude ein Hausweib nimmt

mögen nun die Eltern u.s. w

%d

sie geben oder nicht.

“|"|0 {}

2) Heiraths-Vollendung, und trauernd Dastehn; das ist die

! \Y|Edn

Summe der Motto’s, die der „Heirath‘ eignen.

n

3) Die Heiraths-Bestrebungen kund thun; verkündigen, dass

man der Heirath entgegensieht (oder entgegensteht?); die Hoch-

IM

zeit erfahrend sich freuen; beim Anblick des Rühmens sich freuen

Gehiaß

diese vier Arten hat die „Heiraths-Vollendung““ (111, 2)

;

4) Die Gesellschafterin verkündet der Geliebten, dass der

f i

Liebste das Brust-Geld ( Ziehgeld an die Mutter der Frau) ge-

JN

schickt hat

halten

die Braut denkt an die innere Freude der Narräj;

die Gesellschafterin thut der Gebieterin kund, dass die Angeho-

A N

rigen der Hochzeit entgegensehn ( oder:

entgegenatehn %); sie

e

»

spricht ,

die Freude zu halten unfähig, mit ihrem Innern; die Ge-

d O

sellschafterin beglückwünscht den Gebieter; die Gebieterin rühmt

ä d

IM

der Hochzeit wegen das-Geschick, und er sieht’s und freut sich

diese zweimal drei Stücke bilden das Detail der „Heiraths-Voll-

endung‘“‘

So sagen die, so die Wahrheit erkannt haben.

O0g

5) Das „trauernd Dastehen‘“ (1ll, 2) hat zwei Arten, wie

DODOg

|

Grade Rede, und verblümte Rede,

o

D,

6) Während die trauernde Gesellschafterin die "Thränen trock-

äl

c

vr

net

sagt sie die Ursache des Jammerns; was er klar erkannt

ng

hat, indem die Vorsehung selbst es ihm zeigend klar machte, das

legt der Gebieter an’s

Herz; er redet von Vergangenem; wo man

l

M

sich tadelnd auslässt,

da redet er zu Gunsten; er sagt ‚,so die

e

Vorsehung es zulasst

werden wir ziehen‘“; er erzählt, dass er

M

I

(sie) in’s Haus gebracht hat

die Sevili verkündet, sie habe ihn

in dichter Finsterniss kommen sehen

T

diese der Reihe nach ge-

nl

0

nannten sieben Stücke eignen dem „trauernd Dastehn‘“ der schön-

hıedeM

geschmückten Gebieterin,

MEn

f erd

7) Wenn man nach dem Grunde der Alteration der Frau

\|]ßßhdä

!r

frägt oder wenn man nach. der Weise forscht,

wie ihre Blödig-

a d

keit beseitigt wurde, so wird die Gesellschafterm von dem Um-

ıl dl

stand so. sprechen, dass Dmge wie ‚,„Blume, Wasser, Elephant“

yf

als die Ursachen auftreten ? Zl

] nnd

)

f

1) Scheinbar bloss neunzehn; allein in Nr. 4 und 15 stecken je zwel

ﬂf!d

Mottos („sammt der Gesellschafterin‘‘; ‚„‚und mit der Wolke‘‘)

j

2) Das heisst doch wohl

sie wird ausweichende Antworten geben und

E

den wahren Thatbestand nur errathen lassen

\

l

25 *

—

®

388

Graul, die Tamulische Bibliothek

Für

8) Wenn aber die Mutter, die Alteration der (Tochter) mit

der Blitz-Taille gewahrend, frägt, so wird die Sevili es in gra-

deß

der Rede heraussagen,

9) Dies Alles bildet das Detail des ‚,trauernd Dastehns“

d

innerhalb der heimlichen Ehe.

I

derkunft :

10) Gehen, mit der keuschen Ehe verbundne Klage, Wie-

diese drei Stücke bilden die offenbare Summe der

l

Motto’s des „Offenbarwerdens“‘.

fen

M

11) Das Gehen kund thun; in das Gehen nicht willigen; in

das Gehen willigen machen; in das Gehen willigen; gehen ma-

Ml

chen; hindern; preisen; trösten: diese zweimal vier Arten hat

Ar

das versificirte „Mitgehen‘ (111, 10),

dles

N

12) Die Gesellschafterin thut dem Gebieter das Mitgehen

kund; er verweigert es; sie macht ihn drein willigen; der Ge-

bieter willigt drein; die Gesellschafterin thut der Gebieterin das

Mal

er

Mitgehen kund;

die Gebieterin jammert über den Verlust der

Scham; die Gesellschafterin mit der geschmückten Brust redet

von der Vortrefflichkeit der keuschen Ehe; die Gebieterin, eins

fn

geworden, macht sich auf; die liebereiche Gesellschafterin spricht,

als von der Natur des Haidelandes (durch welches die Gebieterin

die

zu ziehen hat), die Rede ist; die Gesellschafterin giebt die Reise-

Ig

sachen; sie entlässt (die Gebieterin) während der Nacht; er bringt

I

sie in die Haide; eine Bewegung merkend, bleibt er stehen; er

0M

legt jubelnd Guirlanden an und spricht innerlich entzückt; die

SI6

Gesehenen beargwohnen; Zuschauer aus Liebe entfernen; sagen,

un

dass sein Ort nahe ist; der Gebieter verkündet der Gebieterin,

dass sie seinen Ort erreicht haben: diese zweimal neun Arten

der

Mottio’s eignen dem „Mitgehen“.

ÄU5MI

Sfück

13) Die Sevili klagt, die Narräj klagt, das sehnsüchtige

Weib härmt sich, die Zuschauer jammern, die Sevili geht su-

Ml

chend hinterher: diese fünf Arten hat ‚„„die mit der keuschen Ehe

f

verbundne Klage‘“ (IlI, 10).

Pn

14) Sich zerjammern denen gegenüber, die, nachdem sie’s

von der Gesellschafterin erfragt haben, sprechen: Härme dich

nicht!; seine Unwissenheit beklagen; die Vorsehung preisen: diese

e

da

drei Stücke eignen den ‚,Klagen der Sevili“ (1ll, 13) mit dem

glänzenden Schmuck,

NC

15) Alles was, während die Sevili trauernd dasteht, T

ME

W

Narräj mit der Gesellschafterin und den übrigen Dienerinnen, den

Wie

Nachbarn und dem gewohnten Orte in ungeduldigem Schmerze

spricht, gehört zum „Klagen der Narräj“, der schönen Schling-

th1

pflanze (MI, _ 13).

Man

16) Auf die Zeichen achten; die ( Reise durch die) Haide

erleichtern; über ihrer Tochter zarte Natur jammern; über ihre

Jugend mit aufgelöstem Herzen jammern; aus Furcht vor ihrer

k

der Evang. Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig.

398

Ü0ht?f}

l

@ M

Furchtsamkeit jammern: diese fünf Stücke eignen dem ‚,Harm

des Hausweibs‘“ (V, 13).

Dﬂﬁeh„.

17) Wenn, während die Dienerinnen und die Mutter zaudernd

dastehn, die Zuschauer aus Liebe jammern, so ist das „das Jam-

mern der Zuschauer‘“ (1MI, 13).

N

T

X

ü da

18) Sie tröstet die fassungslose Mutter; sie befrägt auf

Weges Mitte die Dreistabs-Heiligen (wandernde Vaischnava-Asce-

lln

ten); die Heiligen- geben Auskunft; mit der Haideländerin jam-

ß

mern; mit dem Kurämaram (1I, 21) jammern; beim Anblick der

I

Ar i

f }

Spuren jammern; die Begegnenden befragen; diese trösten sie in

ihren Jammer; die Frau nicht sehend, in grosse Sorge gerathen:

diese neun Stücke eignen dem ‚, suchend Hinterhergehen der

Yn

m

Sevili“ (M, 13).

der {

19) Die vorgenannten, der Reihe nach aufgezählten sieben-

M

d

mal drei Stücke bilden das Detail der ‚,mit der keuschen Ehe

üı M

verbundnen Klage“,

X el

IN

20) Vier Arten hat die klar benannte „Wiederkunft‘“ (ll,l, 10):

Gewiss werden, jubeln, fragen, erzählen.

D yn

21) Die Sevili thut der Mutter kund , dass die Gebieterin in

Deliehe

v

dl Raı

die Ferne gegangen; der Gebieter sagt, dass sein Ort erreicht

ist; die Gebieterin lässt die Genossinnen wissen, dass sie selbst

f bn'ngf

dn

mit den Vorangehenden kommen werde; diese theilen es den Ge-

nossinnen mit; diese theilen es wieder der Narräj mit; nachdem

k: dl

sie’s gehört, befrägt sie den Mann mit der mörderischen Waffe

Sarl

dfenl,

um seine Meinung:: diese zweimal drei Stücke bilden das Detail

Arfen

der „Wiederkunft‘“‘.

22) Mit Ausnahme dessen, was die Sevili sagt (also mit

Ausnahme des ersten Stücks) eignen sich die (übrigen ) fünf

Mln

Stücke auch für ‚ Zusammengehend die junge Maid freien und

Üa

wiederkehren‘, ferner für „In ihrem Hause freien“ und endlich

N

M

für „In seinem Hause freien‘“‘.

23) Fragen, erzählen, begehren: diese drei Arten hat „das

Freien im eignen Hause‘‘,

n 6

{ d

24) Die sanftredende Narräj frägt aus Sehnsucht die Hoch-

E

zeit zu feiern die Sevili; die Gesellschafterin berichtet der Sevili,

M d

dass der Heirathscontract zu Stande gekommen; die Sevili be-

ıl dn

richtet es hinwieder , der Narräj; als beide zur Gebieterin kom-

men, sagt der Gebieter zur Gesellschafterin; Geht und berichtet

iht, 0

es den Euren, dass ich den Heirathscontract gemacht habe; er

g 0

wiederholt, was er selbst früher gesagt hat: diese fünf Stücke

Slaer?

Il

bilden das Detail ‚„des Freiens im eignen Hause‘“ seitens des

Kllad

l

Mannes mit dem Blitz-Klinge-Schwerte.

25) Die vier Stücke, die übrig bleiben, wenn das erste

fl

wegfällt, gehören — wenn man’s wohl bedenkt -— ganz mit

Recht auch für ‚, Zusammengehend die Maid freien und wieder-

Ml

ba

g r

kehren“,

390

; Graul, die Tamulische Bibliotlhek

26) Die elf Stücke, die für das beiderseitige Haus passen

(IE, 21 und 24%), bilden das Detail von einer Art „Wiederkehrs-

Hochzeit‘‘.

27) Das Gehen kund thun, das Kommen kund thun, die

J

"Trennung , die Umkehr mit Jammer: diese vier Arten hat ‚,das

M

Hinderniss im Zusammengehen‘‘.

dl

28) Die fortgehende Kizhatti thut ihren Genossinnen ihr

bl

Gehen zu wissen; die Frau thut der Mutter ihr Gehen zu wissen;

die

weise Leute sprechen mit der Mutter; die Gebieterin sieht die

Zl

Ihrigen nachfolgen, während die Mutter trauernd dasteht, und

gel

thut es dem Gebieter kund; der Gebieter entlässt die Gebieterin;

el

die mit den Ihren ( Zurück-) Gehende betrübt sich sehr, indem

au

sie ihm in den Rücken sieht:

diese sechs Stücke bilden das

Z

Detail des „Hindernisses im Zusammengehen“‘,

föhn

29) Das Hochzeithalten im eignen Orte und im eignen Hause

garte

ausgenommen, ziemt es sich, dass der Mann weise und vollkom-

An

dür

mene Leute vorwegstelle (als Vermittler brauche) und ihnen kost-

bare Geschenke reiche.

So sagen sie,

©

cl

IV. Von der keuschen Ehe.

e

Bl

80

1) Die keusche Ehe von vorzüglicher Herrlichkeit schliesst

„Jubeln, Schmollen, Verständigung, Trennung“‘“ und Anderes

me

in sich.

der

f

A

2) Hausleben, Trennung wegen der Parattei, Trennung we-

M0

gen des Studiums, Trennung wegen Vertheidigung, Trennung

al

wegen Gesandtschaft, Trennung wegen Hülfsleistung , "T’rennung

ya

ll

in Geschäften: diese sieben Stücke sind die Summe der Motto’s

ıen

der segensreichen keuschen Ehe.

Xl

\}

3) Freude des Hausherrn, Freude der Hausherrin, Freude

M

der Gesellschafterin, Freude der Sevili: diese vier Arten hat „„das

(

mnausleven “ (IV, 2).

Ml

4) Der Gebieter lobt vor der Gebieterin die Gesellséhufterin;

(

3ı

die Gesellschafterin ‚lobt den Gebieter;z sie spricht zur Gebieterin:

Sag mir doch, wie du bis zur Hochzeit hast ruhig sein können;

fl

die Hausherrin sagt’s; die Gesellschafterin frägt den Gebieter,

d

wie er’s angefangen, um bis zur Hochzeit Stand zu halten; die

Gesellschafterin stattet der zum Hochzeitszimmer kommenden Se-

g

vili mit Liebe Bericht ab; sie ergeht sich über die Vortrefflich-

M

keit des Hauslebens; die in’s Hochzeitszimmer gelangte und zu-

ß

rückgekehrte Sevili thut der Narräj die keusche Natur der mit

N

dem goldenen Armband kund; sie berichtet von dem glücklichen

ul

Hausleben; sie schildert die Liebe Solcher: diese zehn Stücke

N

bilden das Detail „des Hauslebens“.

(l

der Evang: Lulherischen Missionsanstalt in Leipzig.

391

äl i

ﬂißßn

5) Botschaft begehren, Botschaft zurückweisen, Botschaft

rl&de‚kei"

gewähren, Botschaft gewähren machen: diese vier Arten hat die

Trennung wegen (_1er Parattei (IV, 2).

/l

d

6) Nach der Trennung des Liebsten sagen, die iln gesehen

} 7adﬂ!

haben, jener Hausfrau: Diess wird des Schmollens Grund sein;

in der Einsamkeit härmt sich die Hausherrin, weint und jammert;

l

l

die Gesellschafterin fragt: Was ist das hier%; die Hausherrin

M

El

berichtet des Hausherrn Weggang; die Gesellschafterin ermahnt

D Sl

die Gebieterin ; die Gebieterin entsendet, nach Anlegung schöner

Al

Zierrathen, die Dienerin, und da die Hausgenossen den Schmuck

sehen, so reden sie theilnahmsvoll; die Parattei’s sehend tadeln;

Gehlte

E

)

är lın

bei Entsendung der Parattei’s (oder: seitens der P.%) in Rücksicht

Öln dp

auf die gute Sitte, des Gebieters Ankunft sehen, sich freuen, und

Botschaft ausrichten; die Gesellschafterin , welche die Ankunft er-

fährt, verkündet sie der Ariveiz die Frau mit dem nicht welkenden

9n Hng

zarten Busen geht entgegen und beugt sich; Freude über die Ver-

Yolkon.

06 Kr

einigung:: diese elf Stücke gehören dem „Schmollen“ (IV, 1), das

durch Verständigung zum KEinverständniss, kommt.

7) Mit Anlegung von glänzendem Schmuck; ( einen Boten)

schickend, begehrt der Schwert-gegürtete Herr mit der Bienen-

besetzten Guirlande Botschaft; die Gesellschafterin sagt, dass die

Herrin sich (gebadet und) mit Oel gesalbt ; das Gebieters Herz füllt

schlent

sich mit Freude; die Gesellschafterin thut der Gebieterin sein Kom-

Anderes

men kund; die Gebierterin} hörts und schmollt mit dem Gebieter;

der wackre Mann entbietet durch Alle vom Spielmann an bis zur

Gesellschafterin ( I, 68) gewünschte Botschaft, allein diese weist

VL

Oalg

sie ab; der Herr kommt mit einem Gaste, und da er sieht, dass es

gelitten wird, so freut er sich; :als die Gebieterin den Gast sieht,

‘ﬂüll[lg

verbirgt sie das Schmollen, und da er gewahrt, dass es doch

Jaı

offenbar wird, so spricht er: Zürne nicht! und verehrt ihren

kleinen Fuss; sagen, das ist nicht gut, wenn’s meine Unter-

Frale

gebenen sehen; er sagt, ich kenne Niemanden; (er?) sagt, dass

da dn

er die Käma-Kizhatti gesehen; die Gesellschafterin beruhigt die

mit dem prächtigen Zopfe; da sie sich nicht beruhigt, 30 zÜ

der Gebieter;

die Gesellschafterin schmähet den Mann mit der

halten

M

0

M

Brust voll Blumenkränzen, indem sie sagt: „Du bist lieblos,

grausam !‘“: diess und Anderes eignet dem Schmollen, das trotz

d

OoDeh

Geheh

der Verständigung zum Einverständniss nicht kommt.

&8) Die Frau mit dem auserwählten Schmuck geht ihm ent-

/

M

0

)

i

Bd

gegen, indem der Sohn oder das Nichtaushaltenkönnen die Ver-

orl

mittler machen; sie spendet süsses Lob dem Sohne, der sich der

;

Gesellschafterin angeschlossen, die nach dem Weggang des Ge-

T

ydP

y ME

malls gekommen; (sie®?) preist den Gebieter; die Gesellschafterin

haklele

[HI

mit der Bogen-Stirn preist die Hausfrau; diess und: Aehn-

liches bildet einen Theil von dem über ‚,das Haus‘“ Gesagten

]] N

(1 u A%)

392

Graul, die Tamulische Bibliothek

Iich

9) Alles, was in den drei Sutras (I1V, 6, 7, 8%) gesagt ist,

macht das Detail der „Trennung wegen.des Parattei“ (IV, 2, 5).

er

el

10) Die Trennung kund thun, in die Trennung nicht ein-

willigen, in die Trennung willigen machenm, in die Trennung

willigen, bei der Trennung sich beunruhigen, Treuversprechen,

u

Ungeduld, bei der Wiederkunft unruhig werden, nach der Wie-

spl'€(

derkunft sich freuen: diese einzeln aufgezählten neun Arten hat

die Trennung wegen des Studiums sowohl als alle die übrigen

ul

Trennungen (IV, 2).

Min

V. Supplement.

rede

allen

1) Das Supplement umfasst die Gliederung der Liebespoesie,

sowie die zugelassnen Regelwidrigkeiten.

]

2) Tinei (I, 1) Brauch (heimliche Ehe und keusche FEhe,

Schzu

Sonte,

I, 26), Rede, Hörer, Ort, Zeit, Zweck, Reflexion, äussere Dar-

{a X

stellung, Ellipse, Gegenstands-Art, Weise: diese zwölf Stücke

bilden die Gliederung der Liebespoesie.

Tehn

al

3) Die beiden ersten Stücke sind bereits abgehandelt („„Tinei“

stefel

in I, und „Brauch‘“ in II, M, IV).

|

4) Sechs Personen eignen sich in der genannten heimlichen

auch

Ehe (II) zur Rede (V, 2), nämlich: der Gebieter, die Gebieterin,

der Brahmine, der Wagenlenker, die Gesellschafterin und die

l

Servili.

Zhn

mi

5) Dieselben Sechs und noch Sieben, als: die Narräj, die

al 4ı

Augenzeugen, der Sänger, der Mimiker, die Sängerin, die Pa-

rattei's und die Wissenden, — diese sämmtlich eignen sich in

I

der fehllosen keuschen Ehe (IY) zur Rede.

( M

6) Der Erzeuger, die Mutter, die, welche den quälenden

I

Schmerz kennen, die Bewohner des Orts, die Nachbarn, die Be-

d (

wohner des Vorwerks:

alle diese treten innerhalb der Liebes-

\

poesie nicht im Eingang auf.

folae

7) Wenn Angehörige kommen, so wird der in der zwischen-

Altnt

liegenden Haide mit der Frau vereinigte Gebieter (V, 4) selbst

einen Eid sprechen.

|]üf‚ ]

8) Die vom Mitgehen zurückgekommene Maid (die Gebieterin,

V, 4) mit den gekrümmten Ohrringen mag bei der Trennung mit

dem Gebieter von der Natur der Haide sprechen, nach der Tren-

S0

nung aber mit ihrem Herzen oder mit Andern traurig reden.

9) Die Narräj (V, 5) spricht weder mit dem Gebieter, noch

M

mit der Gebieterin.

Iang }

ile

‚10) Wenn sie aber in Erfahrung gebracht hat, dass eine

Ö

N

Verbindung und ein Mitgehen statt gefunden, so mag die treff-

der Evang, Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig.

393

0

liche Narräj mit. Brahminen, Vorsehung, Nachbarn, Weisen, Ken-

‘)ö\

S M

nern des Seelenschmerzes, Sevili, Gesellschafterin und Augen-

\er

zeugen sprechen.

llyo

&k D

N

S

11) Mit der Mutter sowohl, als mit der Gesellschafterin

( dß} “W

u. s. w. wird die Sevili (V, 4) mit dem schönen Schmucke

sprechen.

1 Aın

i

W ONM

12) Die Augenzeugen (V, 5) mögen mit der Verwandtschaft,

mit den Dienerinnen, mit dem Gebieter und der Gebieterin reden.

13) Die (noch) nicht genannten Sieben (also der Sänger, der

Mimiker, die Sängerin, die Parattei’s, und die Wissenden, V, 5)

reden mit dem Gebieter und der Gebieterin Angemessnes an

ean

allen

Orten.

——

14) Die dichtzöpfige Kizhatti kann auch das Herz, die

Sche E

Schamhaftigkeit, die tugendsame Weisheit, die heissstrahlende

TI

Sonne, den Mond, den Abend, den Vogel, das Pferd, die See,

1 Sfücke

den Wald, alles, was Erinnerungen zu wege bringt, und alles

Uebrige so anreden, als ob diese Dinge ihre Worte hörten, als

ob sie süsse Worte entgegenredeten, als ob sie ihr Dienste lei-

ÜT

£

steten, als ob sie ihr Trost zusprächen.

Deimlchen

15) Die der Reihe nach Aufgezählten mögen, ohne mit wem

auch immer, mit sich selber reden.

hefenn

dnd d

16) Des Hausherrn Rede, der Hausfrau Rede werden die

Zehn hören (V, 2), die den Kenner der alten Veda’s (den Brah-

i d

minen) an der Spitze haben (also Alle, die 4 und 5 genannt sind,

P

mit Ausnahme der beiden ersten).

K

IC In

17) Alle vom Hausherrn an werden des Brahminen Rede und

des Wissenden Rede hören.

altaten

18) Das Wo, da das vorsichgehende Geschäft statt hat, ist

{n D

der , Ort: Y . 2):.

Yla

19) Was so verläuft, dass man die Dinge in der Reihen-

folge der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft wahr-

ymlche

nimmt, ist „die Zeit“ (V, 2).

| =E\bﬁ

20) Der Umstand, dass Etwas etwas Bestimmtes zur Frucht

hat, ist der „Zweck‘“ (V, 2).

(

AIGIENT

SE ——

21) „Für Solchen wird an sölchem Orte Solches gut sein“:

anl al

;

so nachdenken ist „Reflexion‘“ (V, 2).

H!'M

/ Jeg IM

22) Wenn auf dem Wege der zweimal vier Geberden, wie

Lachen u. s. w. ein Gegenstand zur wirklichen Darstellung ge-

k u

langt, so ist das „äussere Darstellung“ (V, 2).

23) Das, wo es zur Vollendung des Ausdruckes, -sei es nun

da $

ag IO

DE

ein Wort oder eine Andeutung braucht, ist „Ellipse“ (V, 2).

da d

—

394

Graul, die Tamulische Bibliothek

24) Das was einem ‚„„Tinei‘ (I, 1) eignet, an sich tragen ist

„Gegenstands-Art‘“ *) (V, 2). So sagen die Klassiker.

steig

fr

25) Sei es nun, dass das Gesagte oder dass Anderes vor-

Da

liegt, so hat man die damit stimmende Art auszusuchen und

a

wenn man denn so ein Gedicht singt, welches den zu verkün-

al |

p0951

denden Gegenstand, ohne dass Redende und Hörende wirklich

vorhanden sind, fehllos singt, — so ist das die „Weise“ (V, 2).

»

fler

26) Auch wenn dabei die elliptische Redeweise ganz fehlt,

so geht’s doch.

So sagen sie.

27) Beiderlei Arten von Gegenständen: „Gleichniss‘ sowohl

naMEN

als Ireissi“ ?) gehören sich für den (Liebes-) Sang.

millen

28) Die Gleichnisse sind zweierlei Art: ‚,Im Innern haften-

des Gleichniss‘‘ und ‚, offnes Gleichniss “.

Namen

29) Das erstere, das man nur in forcirter Weise verstehen

7

kann, kommt mit einem Vogel, mit einem (andern) Thiere oder

auch g

mit sonst etwag zur Anschauung.

M

30) Das letztere ist das, wo in dem Prädicat der Hand-

abmelt

Jung die wahre Gestalt offen vor Augen tritt.

31) Ireissi (V, 27) entsteht im Karu-Porul (1, 7, und

yecht

19 — 24).

guch (

'32):) Zu verkünden, wie Einer sich einem Mädchen von

Justunreifer Jugend ohne Absichts-Kundgabe (1, 29) naht und

f)

mit ihr geht, ist die Keikkilei (I, 3), die von der (regel-

1)\

rechten) Liebespoesie abweicht.

de die

I

f Wn

33) Diese eignet mit Fug und Recht nur denen, die keine

H

Autorität anerkennen , und den niedrig Geborenen.

Iln g

34) Dem Gross-Tinei (I, 5) der (regelrechten) Liebespoesie

XM

)N

eignen folgende Stücke: beim Weggehen trauern; verzweifelte

Ml der

;

Liebesklage; Hinderniss im Stelldichein; bei Kundwerdung ab-

wehren; wildes Gelag und derlei; begehrend mitgehn; von der

Au il

\

3

Mannbarwerdung reden; falsche Eide schwören; unaufhörliches

Schmollen; im Gehen jammern (oder:; zaudern?) ; im Lager klagen;

on

)

mit der Zeit sich ändern; dem Treuversprechen entgegenreden ;

)

die liebende Frau sowohl als er begeben sich in den Wald und

Al

{

kasteien sich etc. etc.

S

Y

)

1) Dem Bergland entspricht die „Einigung‘‘; dem Haideland die „Tren-

nung‘“‘; dem Waldland das ‚Verharren‘‘

dem Fruchtland ‚„„das Schmollen‘‘,

dem Strandland „„das Jammern‘‘ (vgl. I, 9 mit I, 25),

Der Liebessänger, der

von der ‚„Einigung‘‘ handelt, soll das Hügelland in seiner Eigenthümlichkeit

(s. I, 13 u. 20) dabei als Staffage brauchen u., s. w.

Siehe jedoch V, 42.

2) Die Jaffna Acharäti erklärt Ireissi- Porul mit ‚, Aeusserlich ausge-

sprochne Gedanken-Gegenstände‘‘. Ireissi heisst eigentl. „Fleisch‘‘.

3) Von hier an folgen die „zugelassnen Regelwidrigkeiten‘‘ (V, 1).

der Evang. Lutherischen Missionsanstalt in Leipzig.

395

tman ‘1!

}

35) Wenn die natürliche Bezeichnung der Ausdrücke: „Be-

steigung des Palmyrarosses !), Kurrisei („Kurz-Ton“, ein Me-

*l]dl3re

SIM

Ml

trum) *), Kurunkali (Ton der Haidelaute) ?) , Heidegang *), alte

d

M

Haide °), Büsser-Stand °) , Taputäranilei 7)“ nicht passt, so geht

O 70

ü

sie auf den Gross-Tinei,

der von der (regelrechten) Lie@s-

A (

Mk

poesie abweicht.

lg" (D )‚

36) Beide, der ‚Herr dem der Gesang gehört‘“ ®) und der

00 {

]

„Herr des Wortes‘“ °) werden im Gesang besungen werden.

37) Unter diesen Zweien steht der Erstere obenan.

M SOgl

38) In Bezug auf den Ersteren verkünden sie den Orts-

namen, den Thätigkeitsnamen , den Eigenschaftsnamen, den Fa-

miliennamen und den natürlichen Namen.

0M haften

39) In Bezug auf den Andern nennen sie den natürlichen

Namen nicht,

Terstelen

Äete dr

40) Beide können zusammen kommen, einzeln kommen oder

auch gar nicht kommen: so sagen die Verständigen.

41) Auch Gesänge, die von der (regelrechten) Liebespoesie

det An

abweichen (V, 31, 35) sind nicht zu verwerfen.

42) Das dreifache Porul (I, 7) braucht nicht immer regel-

17 n

recht mit dem entsprechenden Tinei aufzutreten, es kann hier

auch eine Vermischung statt finden (vergl. V, 24).

en an

naht d

1) Stehende Bezeichnung für verzweifelte Liebesklage.

(regdl

2) Nach dem Purapporul des Eijenäriten: ‚„Man lässt es gegen die Frauen,

die die Brust voll goldiger Blumen umfasst haben, unziemlicher Weise an

der Tugend fehlen.‘

- Kln

3) Nach ebendems.: Es wird gesagt, wie man nach Mädchen mit duf-

tenden grossen Kränzen sich sehnt und wie dann die sich ändernde Begierde

stirbt.‘‘

:swsie

adlte

4) Nach ebendems.: „An dem Orte, der voll ist von altem Bambus ete.

steht der Mann, der die Geliebte verloren hat.‘‘

dg d

88

5) Nach ebendems.: ‚In der Wildniss , wo Bambus aufstreben etc., klagt

yan dr

das Weib um den verlornen Mann.‘

inl

6) Nach ebendems.: „Weil der Geliebte mit dem Blumenkranz etc. ge-

r Mln

storben ist, erzählt man die Verlassenheit der Frau etec.‘

gg ereE

T

7) Nach ebendems.:: „Man erzählt, wie der Mann, nachdem er das Weih

, Nal

E

mit den schönen Zierrathen verloren hat,. im Hause wehklagend weilt.‘‘

8) Nach Rottler ist diess „der Held des Gedichtes‘‘.

9) Der Dichter selber?

\}

396

ht

al

fil

Al

gr

Zur Sprachwissenschaft.

“

ES

der

Von

aber

Dr. Steinthal.

Eleg

Arbe

I. Ueber die Verwandtschaft des semitischen und indo-

SE T

yerde

europäischen Sprachstammes mit einander;.

Kik

mit Bezug auf“

Ind

e

Ta

E. Renan, histoire generale des langues Semitiques !).

ya

(

i

Die allgemeine vergleichende Sprachwissenschaft arbeitet noch

Anl

Iß ]ü

an der Aufgabe, die einzelnen mehr oder weniger bekannt ge-

I

wordenen Sprachen nach Familien und diese nach Stämmen zu grup-

Ar M

piren; und es fehlt noch viel daran, dass sie diese Arbeit schon

Anle

vollendet hätte.

So könnte es scheinen, dass die Untersuchung

über das Verhältniss zweier Stämme zu einander heute noch zu

rakte

früh käme.

NC

Aber erstlich knüpft sich an gewisse Sprachen ein

Y

ungemein höheres Interesse als an alle übrigen: man kann mit

die f

16

QTODIS

der allseitigen Erforschung der weltgeschichtlichen Sprachen nicht

warten, bis alle Sprachen Afrikas, Amerikas und Australiens in

da y

Ha 4

Familien geordnet sind; und zweitens müssen nothwendig, zum

sl

Gedeihen der Wissenschaft, die specialsten Forschungen mit den

N

umfassendern und mit den umfassendsten, und die historischen

Wl

BIEIC

Die Wissenschaf-

|

w f

mit den philosophischen Hand in Hand gehen.

ten bilden, jede in sich und alle zusammen, einen Organismus ;

da Dr

und die Männer der Wissenschaft sollen einen solchen bilden.

al}

Ferner, was den uns hier anliegenden Fall betrifft, so sind

Dem

Sk

zwar die einzelnen 'Thatsachen, von denen das Gesammturtheil

über das Verwandtschaftversältniss zwischen dem indoeuropäischen

Aicht

Canl

und semitischen Stamme abhängig, noch keineswegs genügend

des

ergründet; aber es sind Punkte genug gewonnen, welche zu

einem Ueberschlagen der Möglichkeiten dringend auffordern und

halt

es möglich machen, der Forschung einen Ausgangspunkt und

eine bestimmte Richtung anzuweisen.

Dies

hat auch Hr. Renan

dl

e

erkannt.,

W

l}

Menf

1) Der Redaction war noch ein zweiter Artikel über Renan’s Werk von

Or

andrer Hand in Aussicht gestellt worden, doch da derselbe bis jetzt nicht

eingegangen ist, so wollen wir den hier folgenden den Lesern nicht länger

FTRD'&

zurückhalten.

Ar

<

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

397

Das Werk des Hrn. Renan, auf welches wir hier anspielen,

ist wohl von allen unsern Lesern nicht nur gekannt, sondern

auch schon in seiner hohen Bedeutung anerkannt.

Der Deutsche

fühlt ein freudiges Staunen, indem ihm hier von jenseits des

Rheins ein starkes, volles Echo entgegenkommt der Töne, die

er diesseits angeschlagen hat.

Und nicht nur stark und voll ist

dieses Echo; sondern es scheint ihm klarer und einschmeicheln-

der als seine eigene Stimme.

In der "Fhat, sein gediegenes,

aber oft rauhes, nicht genug geformtes Wesen wird ihm hier in

Welche undankbare

Eleganz und Nettheit der Form dargeboten.

Arbeit, an solchem Werke Flecke nachzuweisen! und doch muss

Adind

sie von der Kritik übernommen werden.

Auch hoffen wir, man

]

werde sich mit ihr verständigen, und werde wissen, wie die

Kritik selbst, zu lieben ohne verliebt zu sein, zu lieben ohne

Binde vor den Augen.,

Und der Hr. Vf. selbst wird in meinem

PvJ

Tone, sogar wo er herb wird, die Achtung und Verehrung nicht

verkennen, die wir für ibhn hegen, und wird nicht Beweise der

k d

]

Zärtlichkeit fordern, wo es ein bestimmtes Urtheil gilt. Er kennt

Ka 99

uns ja in unserer rücksichtslosen Weise und weiss, dass es mit

IM

]

ihr nicht böse gemeint ist.

MG

f dl

l

Das Werk des Hrn. Renan zerfällt in fünf Bücher:

das

I

ß

erste bespricht die allgemeinen Fragen des Ursprungs, des Cha-

0

N

rakters, der Ausdehnung des semitischen Stammes und seiner

ca

C0 M

Sprache; die drei folgenden Bücher behandeln in drei Epochen

d00

die Geschichte der semitischen Sprachen (hebräische, aramäische,

M

f

arabische Epoche); das letzte Buch zieht die Folgerungen aus

n

den vorangehenden, wodurch es theils zum Anfang zurückkehrt,

M

theils an die allgemeine Geschichte der Menschheit anknüpft. So

f den

schliesst sich das Werk in sich zusammen, und weist demnmnoch

N

chen

zugleich über sich hinaus: weil nämlich der Ausgangspunkt auf

achal

sche

den Höhen der allgeméinen Forschung liegt, darum weist auch

I

Ml

das Ende wieder in die Höhe, so sehr auch zwischen Anfang

iM

und Ende in die Tiefe der Einzelheiten hinabgestiegen wird.

N} \ld

Denn die Höhe hebt sich um so mehr, je mehr die Tiefe sich

aarl

2

senkt — beide V0rgätxge sind nur einer.

Darum haben wir auch

nichts dagegen, dass man die Tiefe alta nenne, wenn man nur

upamh!

genUSE

damit zugleich eingesteht, dass die höchste Höhe in die Tiefe

des Geistes rage.

dl

da 1

Ee

Dieses Eingeständniss macht mir der Vf. nicht, oder nur

halb.

Er schaut wohl hinauf und weist in die Höhe, aber ver-

plluh

ä

bietet, sie zu besteigen; er will sie erforschen, ohne das Thal

dn e

ä

|

zu verlassen.

Sein letztes Wort lautet:

L’histoire seule a donc

le droit d’aborder ces difficiles proble&mes (nämlich du developpe-

.

ment de !’ humanite)

2

la philosophie. a priori est incompetente

k YOR

pour cela. — So? z, B. die eben hier vom Vf. aufgeworfene

w“

Frage: ä quoi tient-il, qu’il ne se soit forme une race aussi

I

superieure ä ]a race indo-europeenne que celle-ci est superieure

„

398

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

N

aux Semites et aux Chinois? Diese Frage, worauf er als Histori-

gD\

ker antwortet: on ne saurait le dire, diese sollte die Geschichte

M

angehen, und nur sie, und die Philosophie hätte hier nichts zu

Aber die Geschichte hat für jene Frage nicht einmal

k

sagen?

Ml

Gehör; denn sie weiss nur, erforscht nur was ist und warum,

d. h. woher es ist, aber weiss und erforscht nicht, was nicht

)l

Ind

ist, weil sie nicht fragt, wozu ist. Sie erkennt das Wirkliche,

wie und wodurch es ist, das Seiende und seine Ursache; aber

en

da sie nicht nach dem Zwecke und dem idealen Werthe des

n6d

hebe

Seienden fragt, wie verfiele sie auf den Gedanken: warum ist

nicht auch noch dieses oder jenes wirklich ?

Alle Fragen, die

Jecht

über das Seiende hinausgehen, kennt nur die Philosophie; und

nur sie ist fähig, sie zu entscheiden, wenn sie dieselben nicht

Jag

(aD

zurückweist.

Wie wenig die‘ vom Vf. angeregte Frage vor die

Geschichte gehört, wie angemasst hier ihr Urtheil ist, zeigt

d

n

fole

auch was der Vf. gleich darauf sagt: A son plus humble degre,

Tatie

Ja nature humaine est divine, en ce sens qu'elle atteint l infini

selon une tres- faible mesure.

Dans. ses plus hautes regions,

COM

0S

l’humanite est mille fois plus divine, en ce sens qu'elle participe

au monde ideal d’une maniere bien plus Elev6e.

Mais, alors

8110

Al

el

möme, un abime la separe du terme auquel -elle aspire, et on

aurait tort de pretendre qu’elle n’eüt pu, sans sortir des condi-

heit

tions m6mes de son existence, &tre plus puissamment organis6e

IÜPPI

pour atteindre sa fin. - Die Geschichte aber kennt nur das Er-

COMM

reichte; was weiss sie von einem unerreichten Ziele?®

Genug

En 08

dbs|

wenn sie das Dasein dieses Zieles als einen vorhandenen Ge-

danken, als eine Thatsache im Gebiete menschlicher Denkthätig-

M

E

U

keit bemerkt.

Hat sie etwa auch noch einen Massstab um die

d& I

Entfernung zwischen Wirklichkeit und absolutem Ziele zu messen ?

a m

Ist es ihre Aufgabe zu berechnen, wie weit unsere Kraft reichen

N

wird ®

Und so lehrt auch zwar freilich nicht die Geschichte,

dn

aber wohl die Logik, dass man sehr unrecht hat zu behaupten,

Ya

der Mensch hätte kräftiger sein können, als er wirklich ist,

n

ohne die Bedingungen seines Daseins zu ändern: weil dies un-

Wart

Aber nicht bloss falsch und angemasst ist

logisch sein würde.

giel

hier das Urtheil der Geschichte, sondern eben darum auch trost-

in

los.

Der Vf. murrt gegen das Schicksal, das den Menschen

Sehe

wohl kräftig genug hätte schaffen können und also auch. sollen,

4 Oln

um ihn sein Ziel erreichen zu lassen.

Von hier zum heidnischen

äl

Gotte, welcher aus Neid gegen das Menschengeschlecht einen Ab-

dlt

grund zwischen es und sein Ziel setzt, wie weit mag das sein®?

Ü

Der Vf. ist philosophisch; darum finden wir hier und da zu

ande

bedauern, dass er kein besserer Philosoph ist: er ist kritisch;

LetZ[

darum thut es uns leid, zuweilen zu bemerken, dass er mehr

'

lat

Skeptiker ist als Kritiker: und gerade darum sinkt seine Kritik

I

zur Skepsis herab, weil er kein sicherer Metaphysiker ist, Das

Qn

wollen wir jetzt nachweisen.

(

399

Stez'n!hal‚ zur Sprachwissenschaft.

NN

j

Ol

Wir haben schon gesehen, wie er die metaphysische Kate-

gorie Bedingung (conditions de l’existence) verkannt hat.

Es

W I1Ithts N

f ]

hängt nun hiermit zusammen, dass er auch den Begriff des

Keimes (germe) nicht klar denken konnte; und von diesem

N Tirtn

)

T

metaphysischen

Fehler rührt es her, dass

er über die

historische Frage nach dem Zusammenhange des semitischen

T,

Mı

und indoeuropäischen Stammes zu keiner festen, bestimmten, kla-

ren

Ansicht kommt und

sich

durch

endlose toutefois

und

Pl dı

© Wrn

ne6anmoins hindurchwindet, in jedem Augenblicke wieder auf-

Pr d

hebend oder abändernd was er im vorhergehenden gesetzt hat.

Der Vf. sieht sich genöthigt, mit Rücksicht auf die intel-

ll ppg

Ö nl

lectuellen, moralischen und religiösen, wie auch auf die physio-

logischen Verhältnisse und endlich auf die Geschichte beider

128 JOr dl

Stämme den einheitlichen Ursprung, une parent& primitive (p. 463),

{“T‚' l€igf

der semitischen und indoeuropäischen Völker anzuerkennen: L’his-

ül degré‚

0 Tfl

toire morale et religieuse du monde n’est que le r6sultat de

l’action combine&e de ces races.

On expliquerait ä peine

\ on

comment deux especes, apparues isol&ment, se montreraient

1 arg

aussi semblables dans leur constitution essentielle, et se seraient

K, dın

si facilement confondues en une seule et meme destinee (p. 464).

D, eb

Aber trotz der vom Vf. hier geforderten Anerkennung der Ein-

'(

heit beider Stämme sagt er (p. 446): Je me reprösente plutöt

' Organi

l’apparition des langues semitiques et celle des langues ariennes

Ir das br

comme deux apparitions distinctes, quoique paralleles,

! Gome

0

en ce sens -que deux fractions d’une m@me race, s6parees

ene0 (

des leur naissance, les auraient produites,

Naissance aber

nkthäfi-

ist doch — apparition; und separees — isol&ment; also s6parees

un die

des leur naissance — apparues isol&ment, welche Annahme oben

nessen!

als unmöglich verworfen wurde.

—

zeichen

Thun wir vielleicht hier dem Vf, Unrecht? spricht er nicht,

chlehfe,

indem er sagt: deux fractions d’une m&me race, separges des

lanyjeh,

leur naissance, in dem Worte d’une m&me race die Einheit be-

Aldh ,

stimmt und deutlich aus? Er thut dies so wenig, dass ihn jenes

| dies 0l

Wort nicht einmal hinderte, die Verschiedenheit doppelt tautolo-

neben deux fractions

ist

yn I

gisch auszusprechen.

Denn separees

aueh f

eine Tautologie, da zwei Fractionen nur durch Trennung ent-

y Masle

stehen können; des leur naissance ist abermals Tautologie, da

ca

eben die Trennung selbst die Geburt ist, und die Geburt durch-

Anl

aus Trennung. Daher wäre es auch durchaus unlogisch die Ein-

heit der Indoeuropäer als solcher und der Semiten als solcher,

d

d. h. nach ihrer beiderseitigen Geburt, zu behaupten: wie es

T q

f h0

andererseits Tautologie ist, ihre Verschiedenheit auszusprechen.

f Anl

Letzteres hat der Vf. gethan, und das Wort d’une m&me race

yn

hat daneben gar keinen Sinn mehr.

Was der Vf. dabei gedacht

hat, Ilehrt uns eine andere Stelle (p. 464): Des peuples sortis

Al filık

! i 6

z

d’un m&me berceau, mais scindes des les premiers jours. KEinheit

des Ursprungs ist also Einheit der Wiege!

In derselben Wiege

400

Steinthal , zur ı Sprachwissenschaft.

aber, zumal in einer so grossen, dass sie in ihrer Mitte durch

P

M ardh f

einen ich weiss nicht wie hohen und breiten Berg (p. 470) durch-

rllf M

dl f

schnitten ist, zu dessen beiden Seiten je ein Kind liegt, mögen

a

recht wohl zwei einander wildfremde Kinder sich befinden, die

{n

N

aln 08

ihre Wiege verlassen werden, ohne von einander zu wissen, ohne

C

Die Mühe also, die sich der

a

mit einander gesprochen zu haben.

Vf. p. 470 gibt, um die Verschiedenheit zu erklären ist über-

Pw‘ W Wledf

ıd

88 l(!

flüssig; denn sie ist von ihm als das ursprüngliche Verhältniss

gesetzt. Darum war es vielleicht nur schwierig die Einheit zu

.an ie 4l

erklären, was ilm auch nicht gelungen ist.

Wie sollten zwei

g:ammalische '

der

gıa OO

ursprünglich .verschiedene Stämme,

deren einer diesseits,

andere jenseits des Belurtag oder Hindukusch wohnen, un certain

ıf hütet U

A

.‘

|

arl! Wir 8

nombre de bases communes, un souvenir commun erlangen? wie

i

hätten sie sollen in ihre Sprachen faire entrer beaucoup d’6&1&-

1

i

i

f Binsicht 1

ments communs ®

Sind diese nicht separees des leur naissance?

ıiltm Bestimmu

Der Vf. setzt freilich hinzu: que deux fractions d’une m&me race

el ausgeüü>‘

les auraient produites sous l’empire de causes analogues, suivant

j ausgesprtncb

des donnees psychologiques presque semblables et peut-etre avec

dn c genen

Diesen letz-

sance tOUt CE

une certaine conscience reciproque de leur oeuvre.

tern mit peut-&tre eingeführten Grund lassen wir unbeachtet; er

an die Bestim

ist des Vf.s völlig unwürdig. Aber auch von den beiden voran-

Qussen Gegen

gehenden können wir noch nicht einmal sagen, dass mit ihnen

jl uug 1st y

on expliquerait äa peine. Wenn unter causes die physischen

Eatickelung

Verhältnisse verstanden werden, so müsste man eine betrübende,

zuerst in Ke

noch mehr aber eine nicht zu begründende Ansicht haben von

Dat uns aueh

dem Einflusse der Natur, nicht überhaupt auf die Seele, sondern

Auch der V{

auf ein so bestimmtes Erzeugniss des Geistes, wie die Sprache

COMwE (O0t ce

ist; und bevor man den donnees psychologiques Einfluss ein-

Ylıyeneot gr

räumen. könnte, müsste erst ihr Dasein nachgewiesen sein, was

Oln nln 98

zu leisten schwer wäre, da die Stämme separes des leur nais-

M

i Entpickeln

sance sind und die Seele ursprünglich tabula rasa ohne alle

f hinza! i

E

donnees ist. Und so bleibt dem Vf. weiter nichts übrig, als sich

! Allendlogs

zu berufen auf l’unite de constitution psychologique de l’espece

Der

!

\

Ta conditie

humaine, au moins des grandes races civilisees (p. 459).

m des pl

Vf. selbst aber hat ja diese Ansicht nur ä peine gelten lassen

A dem Vf,

können; auch würde sie eine Präformation der Sprache in der

M

}

DE Siig e ı

Seele voraussetzen, wie sie auf der tabula rasa derselben wohl

0

A

N

schwerlich Platz hat.

\

%9 Hühocher

|

(

&, Und al

‘ Der Vf. kennt die in Deutschland : verbreitete Ansicht über

die Verwandtschaft des semitischen und indoeuropäischen Stammes

"ltlich og

JM

mit einander;

man schreibt ihnen eine vorgeschichtliche

OTE

N

ﬂmm?ﬁgeknäu

Gemeinsamkeit des Lebens, der Sprache und der Sagenbildung

ZU,.

Hiergegen zieht der Vf. zu Felde (p. 443—446) : La theorie

T Yarftefen hat

M

l

generale du langage &leve contre cette maniere de concevoir les

Al

4l

N

V

TS8E Ola

choses d’insurmontables diffcultes,

Attehnen

S’il est absurde de sup-

(

€

poser un premier &tat ol l’homme ne parla pas, suivi d’un autre

}

Wl gn

(

ou regna l’usage de la parole, il ne l’est pas moins (sic!) de

°5‘ Tl

<

tout _

Ml

$

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

401

ihrer Miite ]

N

Y

\

AJ

In

I

)

’

supposer le langage d’abord ne possedant que des radicaux. purs,

w

puis arrivant par degres ä la conquete de la grammaire.

Also

ind T

M

absurde!

siCh h@ﬁl]de

1

N

Eine Ansicht, vertreten durch die grössten Sprach-

forscher, und welche obtenait, jusqu’ä un certain point, ]’as-

U wissen.‚l

a

“Ü, die 5i('h

{

sentiment de M. E. Burnouf (p. 427.), eine solche Ansicht ab-

l

surde !

Auch die deutsche Grobheit. muss uns von dem feinen

Ül

Paris her wiedertönen.

Das ist vielleicht das Mittel, sie uns

Aliche Ya

l

in ihrer Hässlichkeit erkennen, fühlen zu lassen.

Aber warum

ist denn die Annahme, dass die Sprachen erst Wurzeln, dann

I0 SOln ag

Weil:

Les lan-

grammatische Formen bilden so — unzulässig?

W Ögl {

f

gues sortent completes de lesprit humain agissant spontanement.

OE DD Qa

(Jetzt hütet euch, deutsche Kritiker, und sagt nicht, das sei

0 Ag i

absurd! Wir sagen also:) Dieser Satz enthält allerdings eine

8 beauc0up il

tiefe Einsicht in das Wesen der Sprache; aber er bedarf einer

!.«; M Dälssange!

nähern Bestimmung. Denn es leuchtet von selbst ein, dass mit dem

5 e nm N0

ersten ausgestossenen Sprachlaute nicht die ganze Sprache wirk-

Maln Saln

lich ausgesprochen gewesen sein kann. Dieser erste Sprachlaut war

-& DentEite arn

ein acte generateur ... un germe est pos&, renfermant en puis-

me Diesen J

A

sance tout ce que l

e

tre sera un jour; — also handelt es sich

Mr Oobeachlt:

ı den Deiden yorz.

um die Bestimmung der Begriffe germe, en puissance und

dessen Gegentheil en acte. — Le germe se developpe — aber

3, Ca nit e

bei uns ist „„stufenweise, par degres‘“ ein Epitheton ornans von

868 die pbyalichen

Entwickelung geworden; und wer uns zugesteht, die Sprache sei

ä ei0e Defrübende

zuerst im Keime, und entwickele sich erst aus einem Ssolchen,

asicht Kaben von

hat uns auch schon zugestanden, dass sie stufenweise werde,

v Soele, sonden

Auch der Vf. thut dies, indem er sagt: Sans doute les langues,

mig die Sprache

comme tout ce qui est organise, sont sujettes a la loi du de-

s Eindoss e

veloppement graduel.

Aber, meint er, der Keim einmal ge-

Wunderliche stufen-

gsen eln WA8

geben, rien ne se cre&e, rien ne s’ajoute.

x dös Jeur mal

weise Entwickelung! Also zum ersten springenden Punkte kommt

y An alle

nichts hinzu? Die Schöpfung: des Wesens ist mit ihm abgeschlos-

sen?

yg de aich

x

Allerdings, sagt der Vf., la vie n’est ici, comme partout,

AT

qu’& la condition de l’&volution du germe primitif, de la distri-

Dürfen wir

„ ”\). W3\ DÜ

bution des röles et de la separation ‚des organes.

ng geten Jasie

denn dem Vf.

eine Absurdität zutrauen? dürfen wir annehmen,

l Spﬁche d

er habe sagen wollen, im springenden Punkte des Eis sei das

mia duschen 1

ganze Hühnchen mit allen seinen Organen, aber zusammenge-

presst, und nun fange es an, sich auszurecken, seine Theile

ülr

mechanisch von einander zu sondern,

die zusammengebogenen

itte An

w

schen Stunne

Glieder auszustrecken; und während bisher der ganze Körper

un)'uil‘l

pge5

chifhl“t (

zusammengeknäult nur die eine Rolle des springenden Punktes

V N

zu vertreten hatte, wird jetzt jedem der nach einänder entfalte-

{ d

X

„ge|]hl”“ﬁ

I

_ı dn

ten Organe eine besondere Rolle zuertheilt? Wenn wir nun dies

'

ß

nicht annehmen dürfen, so müssen wir ' den Vf. so übersetzen:

n

yr

de S

ce qui etait en puissance devient en acte, was noch nicht war,

absnd

e cree, rien ne

f

Jalr

das wird;

tout y &tait, nights war da; rien ne s

8}

un'ﬂ

ıd

Bd. XI.

26

M

gans (

;\

402

Steinlhal , zur Sprachwissenschaft.

gmsi

s’ajoute, alles bildet sich erst und tritt hinzu, natürlich in der

Zeit, allmählich.

Telle fut aussi la loi du langage (p. 445).-

W

8

Weil die Sprache zuerst ein blosser Keim ist, darum sendet

sie zuerst Wurzeln aus, dann den Stamm, dann die Zweige. Ob

Jal

al

sie zu solcher Entwickelung "Tage, Jahre, Jahrhunderte, Jahr-

tausende gebraucht hat, wer weiss das? und was liegt daran es

8

zu wissen ®

i

Wir lassen die Sprache nicht entstehen par pieces

et par morceaux (p. 446); dürfen wir es dem Vf. zumuthen?

der

Denn nach uns entsteht Glied nach Glied aus dem einheitlichen

o

Lebenstriebe heraus; sind aber vielleicht nach dem Vf. alle Glie-

wl

der confusement im mikroskopisch kleinen Keime zusammenge-

arl

presst (tout y est entass& et sans distinction, p. 90)%

und

trennen sie sich dann von einander par pi&ces ;et par morceaux®

fich

Vals

Noch mehr! En effet, sagt der Vf., le langage se montre

ä nous, äa toutes les E&poques, comme parallele ä l’esprit humain.

pll

Da

än

f

Or des le premier moment de sa constitution, l’esprit humain fut

complet; le premier fait psychologique renferma. d’une maniere

Samen

Est-ce

implicite tous les 6lements du fait le plus avance.

pm\\\

successivement que l’homme a conquis ses diffe&rentes facult&s? —

führt

KegE

Ja, successiv, weil er sie nur implicite besass. — @ui oserait

seulement le penser?®?

Der deutsche Psycholog!

Der Deutsche

Der

wird immer den Muth haben, das zu denken, was er zu denken

SOM

nicht unterlassen kann. — Il est.donc aussi ridicule de supposer

d

le langage arrivant peniblement ä completer ses parties

Qy0D

que de supposer l’esprit humain cherchant ses faculte&s les

S00

unes apres les autres. — Der Deutsche erträgt es, erst entstellt

on

und dann verlacht zu werden, lächelnd; denn.:er weiss, dass die

fı

noch in eingeschränktem Kreise bekannte Wahrheit über kurz

ql I

oder lang Allgemeingut sein wird.

Seht doch das Kind an, ihr

N

an

Lacher, hat es seine Sprache d’un seul coup? bringt es alle

Tantı

Fähigkeiten des erwachsenen Geistes mit auf die Welt? Implicite!

l

darum eben hat es zunächst z. B. noch keinen Verstand, und

M

Allmählich,

tausend Mal nennt ihr es ein unverständiges Kind.

und zwar geistig arbeitend, aber unbewusst, kommt es zu Ver-

AI

stand.,

Es kann mit der Menschheit nicht anders gewesen sein.

auch

der Geist.

GEn

Alles wird;

Er sucht freilich nicht seine

Wäß

Fähigkeiten; aber sie wachsen ihm .‚allmählig zu, entwickeln sich

Sr

aus dem Keime des Bewusstseins, wie die leiblichen Glieder aus

Aetz

dem embryonischen Keime, durch ununterbrochene innere Reg-

Der

samkeit.

Al

]

Was stünde also der Annahme entgegen? dass die beiden

Man

Völkerstämme , der indoeuropäische und semitische, ursprünglich

Ka

in einer indifferenten Einheit lagen, in der kaukasischen

She

Race; dass es also eine Zeit gab, wo beide noch gar nicht

Tonı

als solche vorhanden waren, wo es nur den kaukasischen Stamm

Aklı

gab.

Dieser Stamm hatte angefangen aus seinem Keime sich zu

i

entwickeln, sich auszubreiten, genealogisch an Seelen-Anzahl,

l

Steinthal , zur Sprachwissenschaft,

403

rheh l

Auf einem hestimmten Punkte dieses

(p “0\

geistig und sprachlich.

Wachsthums zerriss diese Einheit des kaukasischen Stammes und

Nn X

In

ihnen

WEIE'@

I

es sprossten aus ihm zwei oder drei Zweige hervor,

dertz

Jebte dieselbe "Triebkraft, in ihnen flossen. dieselben Säfte, sie

dl

stammten von derselben Wurzel.

Aber, es mochte kommen woher

igt

d

!

(

ı

dln

E

es wollte, in den einen Zweig flossen die Säfte reicher und

(

kräftiger; er entwickelte sich also stärker und schöner, als

Ynl

der andere.

El

JN

Diese Annahme einer kaukasischen Zeit, die gleichgültig

El

ob Jahrhunderte oder Jahrtausende gedauert, die gleichgültig

“‘3lﬂm9nug

M

wann abgebrochen haben mag‘, ist rational durchaus zulässig und

d al

erklärt das Factum der Einheit bei der Verschiedenheit der semi-

L

tischen und indoeuropäischen Sprachen in vollkommen genügender

S Dnf

Weise.

Ihr beizutreten hinderte den Vf. eine schlechte Meta-

1 mi

Die Ansicht, zu der ihn diese trieb, dass die beiden

physik,

Onl fıf

Stämme, obwohl ursprünglich geschieden, vermöge der gemein-

. Mänlire

samnen Wiege und analoger innerer und äusserer Ursachen sich

an

parallel entwickelt haben sollten , ermangelt der Bestimmtheit und

ll —

führt zu unauthörlichen Widersprüchen sowohl in sich als auch

Q Ouema

gegen des Vfs. allgemeine 'Theorie vom Ursprung der Sprache,.

t Dfihe

-

Der Ausdruck separees des leur naissance wird bald ersetzt durch

20 denken

scindees des les premiers jours (p. 464), und dann gar durch

e SOr

divisees de tres-bonne heure; wenn aber der Vf. hinzusetzt: et

8 pa

avant que ni l’une ni Vl’autre n’eüt trouve la formule definitive de

al Ia

son langage, sollen wir ihm dann seinen Satz vorhalten: Les

Enfstell

Jangues sortent completes de Vesprit humain, nie ohne Gramma-

dass d

tik, und auch diese fut formee d’un seul coup? Er msint ferner,

r kır

que longtemps apres cette separation, elles eurent ensemble des

an ddr

wr

Können wirklich solche rap-

rapports qu’on peut appeler &troits.

walle

ports, ein commerce, Wurzelgemeinschaft erklären? und wenn sie

es thun, darf man in Betracht der

lche

gelben noch von einer separa-

T

tion reden®

Jnöhlich,

Der Vf. citirt auch Wilhelm von Humboldt zur Unterstützung

n en

seiner Ansicht, und zwar ganz.so wie dies in Deutschland zu

en Ml

geschehen pflegt, in dem Citate das’Gegentheil von dem findehd,

\

Humboldt habe nämlich gesagt, die

cht de1d

was wirklich darin liegt.

i d

Sprache sei „unmittelbar in den Menschen gelegt‘, was er über-

r

setzt: que le Jangage avait 6t& donne tout fait &a l’homme.

Olleder

y I

Der Vf. hat also übersehen, dass noch in demselben $. 13-der

Abb. über das vergleich. Sprachst. gesagt wird: „Darum aber darf

d

man sich die Sprache nicht als etwas fertig Gegebenes den-

/

|

ken“, also gerade nicht donne tout fait; er hat ferner, über-

Ml "h

sehen, dass „unmittelbar‘“ bloss heisst: nicht durch Reflexion des

al

j

M

rﬂ

Verstandes; er hat endlich übersehen, dass der $. 4 derselben

'

Abhandlung beginnt: „Es kann auch die Sprache nicht anders,

H00

als auf einmal entstehen, oder um es genauer auszudrücken, sie

muss in jedem Augenblick ihres Daseins dasjenige besitzen, wäas

] ı

;r

26 *

404

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

aich

sie zu einem Ganzen macht‘“ und das ist, wie Humboldt sogleich

näher darlegt, ein organisches Princip, eine alle Theile oder

W

e

Elemente der Sprache einheitlich durchdringende Kraft.

Ein solches Princip müssen, wir auch der vorausgesetzten

Al

dl

kaukasischen monosyllabischen Wurzelsprache zugestehen; und

die Entwickelung dieser Sprache, ihre Spaltung in mehrere Sprach-

MM

stämme, ist eben die Entwickelung und Besonderung ihres Prin-

fl

cips.

Disse kaukasische Wurzelsprache war aber nicht ohne

Jar

Grammatik; uur hatte sie weder die indoeuropäische, noch die

e

semitische , sondern eine unentwickelte, welche diese beiden in

sich schloss.

Denn es kann allerdings kein Gedanke sprachlich

0ß

Ol

geäussert, es kann auch der einfachste Satz nicht gebildet wer-

den ohne Grammatik.,

Der Ausdruck affinite ante- grammaticale

Un

ist deswegen aus doppeltem Grunde völlig ungeeignet, unsere

Pn

Ansicht über das Verhältniss jener beiden Stämme zu einander

dem

zu bezeichnen.

Denn erstlich geht die Verwandtschaft zwar über

lch

firfe

die bestimmte indoeuropäische und semitische Grammatik, aber

nicht über die Grammatik überhaupt hinaus; dann aber geht sie

MM

eben sowohl auch über diesen‘ bestimmten Wurzelschatz beider

X

Stämme hinaus; denn der kaukasische Wurzelschatz war weder

den

der semitische noch der indoeuropäische, ‚aber auch nicht der

S00

chinesische , weil eben die indifferente Kinheit jener beiden.

S

Sämmtliche vom Vf, genannte Sprachforscher, welche die Ver-

pAn

wandtschaft beider Stänme annehmen, haben nur dies behauptet,

dass die Verwandtschaft der semitischen

und indoeuropäischen

WEl

Sprachen jenseit der Zeit liege, seit welcher sie ihr bestimmtes

M

f

semitisches und indoeuropäisches Gepräge in den Wurzelformen

d

wie in den grammatischen Bildungen an sich tragen.

grﬂﬂh

Kommen wir endlich zu den Thatsachen, welche zur An-

g

nahme der Verwandtschaft beider Sprachstämme berechtigen sol-

al

len.

Der Vf. will diese Berechtigung nicht entschieden anerken-

N

nen, aber eben so wenig zurückweisen.

Onomatopöie, gleiche

Il

psychologische Constitution sollen die Uebereinstimmung der Wur-

zeln und Sägen erklären.

Er findet ausser einigen Für- und

al

Zahlwörtern nur 14 Wurzeln, deren Assimilation ihm assez Spe-

M

cieuses erscheinen.

Er hat die hierher gehörenden sprachlichen

M

T’hatsachen nicht näher geprüft, wie die Kritik es verlangt ha-

l

ben würde; und er wird skeptisch, weil er nicht kritisch war.

dle

Es ist nicht daran zu denken, dass für die Vergleichung

fl

mehrerer Stämme eine andere Methode erforderlich oder zu dulden

{

(

sei, als die von den Meistern der Sprachwissenschaft innerhalb

den

des indoeuropäischen Stammes geübte, am wenigsten eine schlaf-

da

fere.

Ganz im Gegentheil, dieselbe Methode soll mit noch mehr

I\0p

Um- und Vorsicht, mit noch grösserer Strenge angewandt, das

Unmögliche , das Mögliche , das Wahrscheinliche nach seinen ver-

A

N

schiedenen Graden noch sorgfältiger abgemessen werden — kurz

Ml

die Kritik soll noch genauer sein, Aber dif3 Kritik unterscheidet

fr

F

d

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

405

y

M

E]]e l

N

sich von der leeren Skepsis dadurch, dass sie weiss , worauf und

woher und wie weit sich der Zweifel erstreckt, und dass sie

betrachtet, was zu fordern oder zu leisten ist.

Sha

IM

Mit skeptischem

l

Achselzucken wird nichts widerlegt; und die Behauptung, dass

N

Y

die Methode in einem Werke, wie Fürst’s aramäisches Lehrge-

l} IM

bäude, nichts anderes sei als le proc&de de Platon dans le Cra-

tyle (p. 426), ist so lange mehr als deutsche Grobheit, nämlich

Mdlt Hm

D{

W

harte Ungerechtigkeit, als sie nicht ausführlich begründet ist.

Der Vf. hat die Frage verwirrt, indem er sie in folgender

D

N

*pfach ]

I

Weise stellte (p. 78): Peut-on expliquer par un developpement

Un

organique comment le systeme des langues s6mitiques a pu en-

‘l!d€ N

Anl

gendrer le systeme de la langue copte (oder auch der indo-

y Ugn

europäischen )

ou reciproquement ?

denn die Bejahung dieser

Frage sei erforderlich pour 6tablir une affinit& primitive. Könnte

önder

Ir br

denn dieselbe Frage bejaht werden, wenn es sich um die latei-

nische und griechische Sprache handelte?

Oder vielmehr, wie

‚ e

z

dürfte sie gestellt werden! c’est reculer volontairement d’un siecle

en arriere,

So wenig von den beiden genannten Sprachen eine

L Yalder

el

die andere erzeugt hat, eben so wenig hat der semitische Stamm

den koptischen oder indoeuropäischen erzeugt oder umgekehrt;

k {

sondern nur dies wird behauptet, wie jene Sprachen sich als

W

(

€

dl I

Schwestersprachen zeigen, so seien diese Stänme Bruderstämme,

gemeinsamen Ursprungs.,

ﬂﬂpl j

S

älschtn

Ein abermaliges Verkennen der Forderung zeigt der Wf.,,

wenn er sogleich nach obigem Satze fortfährt: Un systeme gram-

n(e

matical va tout d’une piece, et, il est absurde de supposer que

OnEn

deux groupes de langues possedent en commun une moitie de leur

grammaire sans se ressembler par !’ autre.

Aber ist dies nicht

An

gerade auch mit der lateinischen und griechischen Sprache der-

| =U\

selbe Fall®

Wo ist die griechische Form, welche der lateini-

kn

schen amabam, amor u. s. w. entspräche? und wo umgekehrt die

e

Jateinische Form für &wvnrtov, &Tu@InNV u s. w.?

A

Endlich hat der Vf. p. 73 Schwartze’s Ansicht angeführt,

ür I

aber völlig missverstanden.

Er kann sich doch nur auf folgende

{ \P€

Stelle bezogen haben (d. alte Aegypten S. 2019): „Der Vergleich

A

(

yl

mit dem Semit. und Indo-Germ. zeigt, dass das Kopt. ebenso

a

einen eigenthümlichen, selbständigen Sprach-Stamm bildet, wie

) M

die genannten Sprachgebiete selbst.

Bei diesem Vergleiche er-

dg

gab sich eine nicht unbeträchtliche Anzahl Berührungspunkte

theils zwischen allen dreien,

theils und vornehmlich zwischen

dl

mela

ı

dem Semit. und Kopt. Sprachstamme .

. Merkwürdig aber ist es,

] Il

K

dass in der allgemeinen Bildung der primitiven Wortstämme das

( meﬁl'

Kopt. dem Indogerm. näher steht als dem Semitischen.‘“

f

d

Wer vermag Schwartze Unkritik vorzuwerfen? oder Unkennt-

niss®

Nachdem dieser eben so gelehrte als besonnene und ge-

gn 10P

_J

bildete Sprachforscher eine ziemlich lange Liste verwandter Wör-

ter aus den drei Stämmen aufgestellt und einige Bedenklichkeiten

el

406

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

erörtert hat, fährt er fort (a. a. 0. S. 1011): ‚,Diese nothwen-

dige Beschränkung entkleidet allerdings eine nicht geringe An-

zahl der oben mitgetheilten Wörter der Befugniss, als Zeugen

zur Ermittelung des

Verwandtschaftsverhältnisses

aufzutreten.

Dafür besitzt aber, meinem Dafürhalten nach, der zurück blei-

ä

bende übrige Theil eine Stärke, welche sie aller Beachtung

fl

werth macht.

Zuvörderst nämlich tragen diese mit einander über-

(

einstimmenden Wörter das deutliche Gepräge von Wurzelwörtern

an sich, sodann steht eine erhebliche Anzahl derselben in den

ff

M

beiderseitigen, ja zum Theil in den drei verglichenen Sprach-

SC

gebieten, nicht vereinzelt, sondern dieselben Wurzelwörter

T

bilden hier wie dort dieselben Verzweigungen und

Ableitungsbegrif'f'e und

ZwWwar

offenbar so,

dass

an ein

fr

B

wechselweises Erborgen und Vertauschen nicht zu denken ist.“

s

Dies wird beispielsweise erwiesen an der Wurzel xa, + (ti)

M

dare, und darauf heisst es weiter (S. 1031): ‚Wir sind den

|

nach verschiedenen Seiten hin gewonnenen Richtungen von + (ti)

A

dare zunächst desshalb weiter” nachgegangen, um darzuthun,

dass die schon an und für sich mit einander übereinkommenden

W

Jal

Wurzelwörter der verglichenen Sprachgebiete, je tiefer man in

den Bau dieser Sprachen eindringt, um so häufiger auch hin-

}ı

äl

sichtlich ihrer Verbindung mit andern Wörtern Berührungspunkte

zu Tage fördern, welche dem nur auf der Oberfläche haftenden

gl

Blicke gänzlich verschlossen bleiben.“

I

Es sind nicht bloss Verbalwurzeln, welche sich in den drei

ND

Stämnmmen übereinstimmend erweisen; sondern aus denselben Wur-

Il

zeln erfolgen dieselben Ableitungen, und zumal ‚zeigen sich die

dh

Hülfsverba analog: es sind aber ferner auch nicht bloss diesel-

M

n

ben Pronominalwurzeln in den drei Stämmen; söndern dieselben

werden auch vielfach zur Bezeichnung derselben grammatischen

d&

-

X

Kategorien verwandt,

„ Berücksichtigt man nun endlich,

dass

sowohl

auf dem

semit. als auch auf dem ägyptischen Sprachgebiete‘“ (und vor-

züglich auf dem indoeuropäischen) „der grösste Theil der älte-

sten ‚Wortbildungen für uns verloren gegangen ist, und dass

doch gerade dieser älteste Sprachschatz die mehrsten Berührungs-

punkte enthalten musste: so wird man auch im Allgemeinen an

den uns noch übrig gebliebenen Rest keine zu hoch gespannten

Anforderungen zu machen geneigt sein‘“ (Schwartze a. a. 0

s E S r aa

S. 1033).

;

Wir kommen endlich auf die Dreiconsnnantigkeit der semiti-

schen Wurzeln oder Stämme.

Es ist wohl erlaubt zu sagen, seit

Gesenius sei man in Deutschland darüber einig , dass die drei-

consonantigen Stämme sich meist auf zweiconsonantige Wur-

zeln zurückführen lassen,

welche

aber

über den

semitischen

Der Hinzutritt

Stamm hinuusragen in jene kaukasische Urzeit.

——

—

des dritten Consonanten ist eben die iﬁntstehung des semitischen

P

=

Steinthal , zur Sprachwissenschafl.

407

] Uüihw

Sprachcharakters.

Die ursprüngliche zweiconsonantige Form ist

die noch nicht semitische,

Der Vf. hingegen will in solcher

l Ta

Rückführung der Wurzeln auf zwei Consonanten nur eine logi-

Al

U

-

sche Analyse sehen; diese einfachern und eigentlichen Wurzeln

Mk Il

hätten eine bloss ideale Existenz und Berechtigung für den

Bwhfﬂl]tr

Grammatiker, aber keine reale und geschichtliche ; sie seien eine

ül

erlaubte Fiction, keine Thatsache.

Denn, fragt er (p. 87),

”9hhj{[ N

comment concevoir le passage de ]’etat monosyllabique ä l’6tat

0 1n

2

M

trilitere? quelle cause assigner &ä cette r&volution? ... On ne

saurait admettre dans les langues aucune revolution artificielle et

ıl Wörltr

scliemment executee.

Or le passage de l’etat monosyllabique ä

R d

Petat trilitere est de ceux qui n’auraient pu se faire sans une

J

tres-grande reflexion.

Aber ‚das ist ja eine völlig unerwiesene

Ka d

C0 1

Behauptung.

Es wird allerdings angenommen, dass die semiti-

/

sche Erweiterung der Wurzeln ein durchaus reflexionsloser, so

IO dn

zu sagen organischer Process war.

A

En PE

Wie aber ist, jener dritte Consonant entstanden? und was

bezweckte er®?

Mln

Reduplication , Zusatz vorn, Zusatz hinten, Er-

Anl

weiterung durch Dehuung und Verhärtung des aus- und des in-

I

lautenden Vocals zum Consonanten (was den entgegengesetzten

ch In

Process der Schwächung eines Consonanten in späterer Zeit nicht

aptakl

ausschliesst): das sind die Wege, auf denen man seine Ent-

aftnde

stehung: erklären zu können geglaubt hat.

Mir scheint,- man

irr£, wenn man nur einen Weg zulässt; alle vier sind denkbar

0 d

und in gewissen Fällen auch als factisch mit vieler Wahrschein-

y Dr

lichkeit nachweisbar. Sobald im Volksgeiste das Bedürfniss eines

b d

dritten Consonanten aufgegangen War, konnte jedes Mittel be-

Es käme also erstlich auf den

lesel

nutzt werden, ihn zu schaffen.

elben

—

richtigen Tact an, jeder der Methoden die Fälle zuzuweisen,

ehen

die ihr gehören, und dann weiter etwa zu bestimmen, in welcher

Reihenfolge sie sich entwickelten.

Auch kann nicht abgewiesen

f dn

werden, dass es schon ursprünglich dreiconsonantige Wurzeln

a or

gab, wie im Indoeuropäischen; wie auch nicht zu vergessen ist,

dass derselbe Process der Wurzelerweiterun

dr il

S

g dem Indoeuropäi-

schen nicht fremd ist.

Modification, Spaltung der Urbedeutung

d d

war

überall der innere "Trieb desselben.

Das Indoeuropäische

Tg

T

verfolgte diesen Weg consonantischer Erweiterung wenig; es

boten sich

ihm andere Mittel dar.

Als solche darf man wohl

g.pﬂmﬁ

ansehen die verschiedenen Conjugationsweisen und auch schon

„.Ü<

die Zusammensetzung mit Präpositionen.

Man hat gefordert,

dass für den dritten Consonanten der semitischen Stämme eine

l 5€Ni[f-

bestimmte Bedeutung nachgewiesen werde — wie mir scheint,

|__0{1ﬁ} !fyif

ohne die eigenthümliche Natur dieses Processes im Auge zu ha-

de d

ben.

y Mr

Denn es bandelt sich ja hier nicht um die Bezeichnung

einer allgemeinen, in vielen einzelnen Fällen regelmässig wieder-

\iliit‘hﬂn

kehrenden, Bestimmung; sondern die an sich schon speciale Be-

mul[l'iﬂ »

idicde

O

deutung einer Wurzel soll noch mehr individualisirt werden, was

r

408

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

köd

nicht nach constanten allgemeinen begrifflichen Kategorien ge-

g

schieht, sondern in jedem einzelnen Falle nach einer besondern

sch

von Gefühl und Phantasie bestimmten Rücksicht.

Wie unbestimmt

N

und schwankend ist schon im Indoeuropäischen die Bedeutung

a

der zusammengesetzten Präpositionen, der Wortbildungssuffixe!

Bei jenem semitischen dritten Consonanten aber handelt es sich

M

Ul

an

noch nicht einmal um Wortbildung, sondern um eine Fortsetzung

der Wurzelbilduug.

Onomatopöie ist das Grundprincip; darum

l:+

yenD

kann auch jeder Consonant gelegentlich die Rolle des dritten

übernehmen.

Andererseits darf man ebendarum auch die Bedeu-

al 4

yeleh

tung desselben, wo sie sich mit Wahrscheinlichkeit erahnden lässt,

nicht zurückweisen, wiewohl sie sich niemals consequent durch-

nl}

führen lässt.

ısl

Es ist also zwar unpassend in bı-m, 5a-n,

Pa-hm, wa-nm, 9a-m, Ppr-m und Dw-m in dem vorgesetzten M

Jar d

COnSON

die Präposition cum zu sehen; aber das m scheint allerdings

m CO

dieselbe Bedeutung zu haben, d. h. eine Verbindung auszudrücken,

nur nicht in der Kategorie der Präposition, sondern als Modi-

Conso

fication der Wurzeln.

Wenn in andern Wörtern das m diese

höcht

Bedeutung nicht haben kann, so mag es eben auch ursprünglich

und nicht modificirend sein.

fl

In 5n 56m) San SPM) DEn

und Düm, mag es gerade eben so unbestimmt wirken wie cum

über

degs

in concupiscere, concido, concavare, concludo.

Vergleicht man

nun Wweiter pa-m mit pa-7, sSo mag allerdings angenommen

keit

werden, das 7 entspreche der Präpos. ad; denn dieses 3 mag

g68

sich zu jenem m ganz analog verhalten wie ad zu cum. Ebenso

hug

den

mag es sein in %43-1 gehalten zu 53-m.

Ich halte dafür, dass man die Wege der Erk]ärunig verviel-

schen

fältigen müsse.

Wl

Ich erlaube mir daher noch zwei Bemerkungen

der Prüfung Sachkundiger zu empfehlen.

Es ist nicht der min-

Künnen

deste Grund vorhanden, ein dreiconsonantiges Nomen als Ablei-

MS

tung vom dreiconsonantigen Verbum anzusehen, oder ein zwei-

a

consonantiges als solche vom zweicensonantigen; also 55 ist

(l

nicht abgeleitet von m75, b kommt nicht von BYD, DdrM nicht

K

von 557 u. s. w. Viele solcher dreiconsonantiger Verba könnten

(l"€

umgekehrt Denominativa sein, die Nomina aber auf eine zwei-

fr

consonantige Wurzel zurückzuführen.

So könnte 75 recht wohl

Sich

von 752 kommen, dies aber auf 7> zurückzuführen sein, 50

Jauf

von ﬁrb7ä und dies von 55. So wäre 9 eigentlich wortbildendes

schi

Präﬁx‚r welches erstarrt ist

und als wurzelhaft behandelt un

Mrg

gefühlt wurde.

Fürst hat bemerkt, dass es viele Verba giebt,

Cal

welche mit m beginnen und denen eine zweiconsonantige Form

M

gegenübersteht, z. B. 3&n und 33x, dan und DAN, San und

lg

IN -

a

Auch hier könnten die Formen mit n Denominativa,

A0

und das m also Bildungspräfix sein; gerade wie die Rabbinen

fanf

das Verbum 55n bildeten, von 515n , so entstand SXn von

i

aD , DaN von Dinm, dieses aber von 65&.

” Mit n0chy grösserer Vorsicht wäre Folgendes zu prüfen:

} Y

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

409

%'Olign N

Ü

Ehﬂﬂdm

könnte wohl gelegentlich die dreiconsonantige Wurzel als eine

ganz eigenthümliche, von der gewöhnlichen durchaus ver:

Uﬂhp_;timmt

Pdeumng

schiedene Composition zweier synonymer zweiconsonantiger

7

anzusehen sein, deren erste auf denselben Consonanten auslautet,

O

6

ieh R

äl

als die zweite anlautet? Ich glaube deutlich in pın die beiden

P']TI\EYm

Wurzeln p7-|- 7 zu erkennen, in 40Y= A0 -+Mbuy oder an-Emus,

lr

545099 - ap 4a

P = X- FP, 330 =—

I

Ich würde dies

5Ka

eine Complexion der Wurzeln

% ff

nennen, sowohl des dabei stattfindenden Lautprocesses wegen,

(l Dadı

als auch um dabei an den psychologischen Vorgang zu erinnern,

Z

welcher mir hier vorzuliegen scheint, und welcher von Herbart

f d

mit jenem Namen benannt wird, indem er eine bestimmtere Auf-

x

fassung der gewöhnlich sogenannten Ideenassociation anufstellt,

ık

Der dritte Consonant entstand also dadurch,

dass eine zwei-

Ian

consonantige Wurzel durch ihre Bedeutung wie durch ihren zwei-

Ö!Üfkeh‚

ten Consonanten an die andere Wurzel erinnerte, deren zweiter

S Mal

Consonant nun nach jenen zweien als dritter nachtönte,

X dg

Zu wie vielen Bemerkungen würde noch des Hrn. Renan

Aönl

höchst werthvolles Werk Veranlassung -‚geben !

Seine Charakte-

n

Nan

ıM

ristik des semitischen Volks- und Sprachstammes; seine Ausicht

MI6 (ln

über die beziehungsweise Alterthümlichkeit der einzelnen Sprachen

ö n

desselben und die daran sich knüpfende Annahme der Möglich-

EDOMNEN

keit einer weitern Entwickelung des grammatischen Formbaus in

7 L

geschichtlicher Zeit — eine Annahme, welche der Vorstel-

Ela

lung‘ des Vfs. von der sogleich fertig dem Geiste entspringen-

den Sprache noch mehr widerspricht, als der allgemein herr-

ml

schenden Ansicht — alles dies muss hier unbesprochen bleiben;

DOgen

es wird aber auch erst dann recht eingehend besprochen werden

I

W

können, wenn der zweite T’heil des Werkes vorliegen wird, den

Xl

f

wir sehnlichst erwarten.

So viel

indess lässt sich auch

heute

Undl

schon bemerken: des Vfs, Ansicht von der Spontaneität des

5 1

Geistes hat ihm bei allen Fragen, deren Beantwortung er ver-

n a

sucht, geschadet.

Während man früher, zumal in Frankreich,

Könk

alle Urschöpfungen der Menschen ansah als gemacht mit Re-

I6 IM

EF

flexion: stürzt sich jetzt der Vf. in das Gegentheil: alles macht

sich bei ihm von selbst.

f ol

Nicht bloss, wie andere seiner Lands-

1

leute gesagt haben, 1l’homme n’invente rien; sondern der Geist

l;

In dem übertriebenen

Allıd8

schafft auch nichts, alles ist ihm gegeben.

al un

Streben, die Spontaneität, die ursprüngliche Zeugungskraft des

Geistes in Schutz zu nehmen, läugnet er die organische Ent-

M [f[!h1‚

wickelung des Geistes, und sinkt durchaus herab zur mecha-

d m

nischesten Ansicht vom Geiste, welche möglich ist

Wie un-

A

Yl ”"

P

angemessen ist es, vom geistig organischen Keime zu sagen:

tout y est entasse!

Ist solche Ansicht vielleicht noch weniger

RaMliﬂﬂ

M y

als un reste de la methode des scolastiques ®

Der Vf, kennt die wahre Schöpfungskraft des Geistes nicht.

Nach ihm gelangt die semitische Race zum Monotheismus sans

| Pfü[fui

410

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

aucun effort! vermuthlich auch eine — ich weiss nur nicht wel-

che? — Offenbarung dei sive naturae,

„Cette grande conquete,

sagt er, ne fut pas pour elle Peffet du progres et de la reflexion

philosophique: ce fut une de ses premieres aperceptions.‘ Leichte

conquete! vermuthlich um so leichter, je grösser sie war!

Als

A

wenn es zwischen der reflexion philosophique und den premieres

Al

aperceptions keine Mittelstufen gäbe, keinen Raum für geistige

ausf

Arbeit, angestrengtes Schaffen, für vorschreitende Entwickelung.

glli€

Es sei nur an Aeschylos erinnert: wie hat er den griechischen

Wir

Mythos gestaltet? Wenn der Vf. die auf jene erhabene Schöpfung

deid

des Hebräervolkes bezüglichen 'Thatsachen nicht unbeachtet ge-

berÜ

lassen hat, so hat er sie wenigstens nicht verstanden, nicht

Mn

gewürdigt, weil zu solcher Würdigung richtigere Begriffe nö-

von

thi

sind,

den |

Schliesslich spreche ich wiederholt die Hoffnung aus, der

der d

Hr. Vf., wie der Leser, werde mich verstehen,

Auch ich weiss,

wie viel Gelehrsamkeit (zumal in den drei mittlern Büchern) und

M

wie viel Geist zur Hervorbringung eines solchen Werkes ge-

al

hörte!

Trotz der von uns gemachten Ausstellungen muss doch

dam

anerkannt werden, dass uns hier ein vollständiger und genauer

Jntet

Rechnungsabschluss der semitischen Philologie des letzten Men-

gel

schenalters dargeboten wird,

Eine solche Arbeit, die so aus-

Rl

gedehnte Einzelforschungen so übersichtlich zusammenstellt, so

schön gruppirt, verdient die höchste Anerkennung, wobei noch

wel

das persönliche Verhältniss des Vfs. in Betracht kommen mag,

IWl

dass er als Franzose eine besondere Schwierigkeit zu überwinden

i

Heb

hatte, die reichen deutschen Specialarbeiten zu bewältigen.

Es

deson

sind in neuester Zeit, durch die Bemühungen um die babyloni-

ral

schen . Keilinschriften, die Anfänge gemacht worden zu einem

A

Einblicke in ein weiteres Gebiet und ein höheres Alterthum des

dr{

Semitismus, als uns bisher zu erforschen gestattet war. Der Vf.

uı

hat hierauf nicht eingehen wollen — ich denke, mit Recht. Nicht

Xil

nur, dass man.ihm nicht verdenken kann, sein schon so weit

Au

gestecktes Feld nicht noch weiter ausgedehnt zu haben; sondern

Vl

der Plan seines Werkes ging auf Zusammenfassung der semito-

M

logischen Vergangenheit bis auf die Gegenwart; jene Arbeiten

ll

aber über das babylonische Alterthum gehören mehr der Zukunft

Un

an.

Ohne Zweifel an der Vortrefflichkeit dieser Bemühungen

(

muss man doch eingestehen, dass die Ergebnisse derselben noch

(

nicht so abgeschlossen sind, um in einer allgemeinen Uebersicht

fl

des bisher Geleisteten Aufnahme finden zu können.

Und

so

Sl

scheint. mir auch von dieser Seite her der seltene Werth des

Il

Renan’schen Werkes nicht beeinträchtigt zu werden.

ül

ON

Ial

Al

S

z

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

411

'l y}

d

IL 1Die aufsteigende Sprachentwickelung.

. Lelßhlg

£ Nal A

Duréh den unermüdlichen Eifer und ‚ die, noch besonderer

Eﬂp

Ieml(‘fßx

Anerkennung werthe, Selbstverleugnung des Hrn. Schiefner er-

ü Up[„

hielten wir vor kurzem aus dem Nachlasse Castren’s endlich auch

e

Ml

AAl

_

ausführlichere und sichere Belehrung über die Sprache der Tun-

A

EE

I

gusen: „Grundzüge einer Tungusischen Sprachlehre nebst kurzem

E

E lüfn

Wörterverzeichniss‘ (St. Petersburg 1856.).

Nur zwei Dialekte,

beide im Bezirk von Nertschinsk gesprochen, wurden von Castren

Mk

0

lﬂ

|Eh

berücksichtigt, und nur die Nachrichten über die manikowsche

Mundart sind als „ganz zuverlässig‘“ bezeichnet — eine Mundart,

A j

Fieberanfälle hatten

von noch nicht 3000 Seelen gesprochen.

'l

den Vf. zu einem Aufenthalte unter diesem Stamme gezwüngen,

! df!

(h M

I8

der nicht in seinem Reiseplan gelegen hatte.

„Was geht uns denn nun diese armselige Sprache an, von

M d

welche wahrlich die attische Muse

al N

3000 Münden gesprochen,

nicht geküsst hat!

Muss man nicht Fieberhitze haben, um 'sich

al dßch

Vielleicht auch bloss ein warmes

damit zu beschäftigen!“

I ga

iInteresse am Menschen

wie arm auch

der Arme leiblich

und

ıfn Man

-

I0 40

geistig sei, und die Ueberzeugung , dass jede Sprache ein tiefes

Räthsel ist, für dessen Lösung wir uns zu Gott flüchten müssen.

ll

el au

Wenn ich aber nicht irre, so wird dieses Mal das Leiden,

welches

den Reisenden gegen seinen Willen zum

Aufenthalt

160 L

erinden

zwang, und der humane Kifer, jeden Aufenthalt, auch den un-

lieben, zum Erforschen des Menschen zu benutzen, noch ganz

n f

besonders belohnt.

Wir besitzen

auf dem Gebiete der altai-

ıbrl

7

z

uralischen Sprachen schon eine sehr ausgedehnte Kenntniss, eine

elnen

grosse Fülle von Thatsachen, aber eine verwirrende Fülle, wel-

an des

che den forschenden Blick des Philologen noch wenig wahrhaft

Der f

erkennen

lässt.

Nun ereignet es 'sich ja nicht selten, in der

. N

Naturwissenschaft wie in der Geschichte, dass eine neue Ent-

a

deckung, die an sich nur von geringem Belang wäre, dadurcl

. onlem

von grösstem Werthe wird, dass sie in eine unklare Menge lose

ır al

und äusserlich an einander. hängender Thatsachen, welche oben-

, Anl

ein anderweitig bekannten Grundsätzen widersprechen, plötzlich

Zl

7

|

und unerwartet Licht und Zusammenhang bringt, indem sie das

gn LONGEN

'ii

Gegebene sowohl in sich verbindet, als auch den allgemeinen

[

[>{'l\

al

Gesetzen unterwirft, letztere selbst bereichernd und näher be-

[EDPI‘S]I"Ü

stimmend.

So scheint es mir mit dem oben genannten tungusi-

schen Dialekte zu 'sein.

{a 8

Die allgemeine Frage, um die es sich

“P!”r df.‘

hier handelt, ist in der Ueberschrift angegeben; sie verlangt

aber noch weiter bestimmt zu werden.

Die neuere vergleichende Sprachwissenschaft hat für den

der

indoeuropäischen Sprachstamm den Grundsatz

aufgestellt :

äussere Bau oder die organische Form der Sprache hat im We-

sentlichen ihre Vollendung noch vor der Theilung des Stammes

412

Steinthal , zur Sprachwissenschaft

dl

in seine Aeste erreicht

und die gestaltende Kraft der einzelnen

M

Sprachzweige ist nur eine secundäre, nicht neuschaffende, son-

dr

dern bloss schon Vorhandenes combinirend

und selbst dies nur,

um den Verlust primärer Formen zu ersetzen

Die "Thätigkeit

gl]

Il

und Schopferkraft der einzelnen Volksgeister ist also wesentlich

Anl

nur auf den innern Ausbau der Sprache, auf ihre rein geistige

Iife

Bereicherung , mit Hintansetzung der organischen Form, ge-

richtet.

pfß

Hiermit stimmt _ die Psychologie überein.

Der Geist ent-

ol

wickelt sich in Formen, die er sich selbst schafft, die ihm aber

M

alle nachgerade zu eng werden, die er aber auch alle, eine nach

be

der andern, zersprengt.

Demgemäss muss die Sprache, die erste

Wirkungsform des Geistes, nicht wenig leiden; ja sie wird wesent-

mf

lich zerstört

MS

desorganisirt

Mit dem allgemeinen Satze von der

Ihnet

vorschreitenden Entwickelung alles Lebendigen ist nichts gewon-

nen; er muss für jeden einzelnen Fall,

108

auf den er angewendet

mAgl

werden soll, näher begränzt werden.

l‘ur die Sprache nun ge-

schieht dies nach dem eben Gesagten so: je ursprünglicher oder

Sn

alterthümlicher d. h, eigentlich, jünger eine Sprache, desto rei-

(

cher, frischer und wuchernder ist sie in ihrer organischen Bil-

dung;; vielleicht weniger regelmässig; aber mehr gesetzmässig.

I

IM

Dieses organische Leben -der Sprache erhält sich um so länger,

je träger der Geist, je mehr er nur vegetativ ist, je gleichför-

d

M0

miger das Volksleben in seinen primitiven Verhältnissen beharrt

I

Geistige Entwickelung dagegen, Cultur und Civilisation, innere

Regsamkeit im Volke und lebendiger Verkehr mit andern Völkern,

ll

1

oder gar thätiges, schöpferisches Eingreifen in den Gang der

Weltgeschichte, zerstören den Sprachbau und befreien den Geist

(l

von dem Gängelbande des Lautes

Dies ist in neuerer Zeit nach

ANS

I

W. v. Humboldt’s Vorgange allgemein angenommen, und zuletzt

A

und am ausführlichsten und consequentesten dargestellt von Heyse,

A

N

ın seinem „System der Sprachwissenschaft‘

Dem gegenüber behaupteten Schott und Castren für den altai-

W

uralischen Stamm ein Aufwärtssteigen und eine fortschreitende

M

Il

Entwickelung der Lebenskraft und Formfülle, und meinten , dass

uns

die einzelnen Familien dieses Stammes die verschiedenen

{

Stufen einer aufsteigenden oder wachsenden Bildung darstellten

derartig ,

dass die ärmste und todteste Sprache die ursprünglich-

)

ste W810, die jüngste aber, d. h. letzte, von dem Ursprunge

[

N

fernste, die reichste und lebendigste.

Diesen Sprachforschern hat sich Max Müller angeschlossen,

(

der, in der Sphäre indoeuropäischer Philologie erwachsen, ihrer

Ansicht eine bedeutende Stütze gewährt.

Er sagt (hbei Bunsen,

$

Christianity and mankind, I1. S. 334):

„There is an ascending

Y

(

scale in the grammatncal life of Turanian (d. h. altai-uralischen)

Janguages, running nearly parallel with the political and literary

(

position of these nations

The Tungusic branch is the lowest

M

ıts grammar is not much richer than Chinese .

The Mongolic

d

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

413

M

M

dialects excel the Tungusic, but, particularly in their written

Ü

f dlEs l

language, the different members of speech are hardly as yet

articulated. 'The spoken idioms of Tungusians, as well as Mon-

i

M

li

golians, are evidently still struggling _towards a more organic

WEwpm

I

life.

Prof. Schott’s remark, „that the Turanian verb in Mandshu

I

Ala

and Mongolian seems, as it were, inanimate, and receives its

OM g

life only in Turkish, by means of a connection of roots and

OIM

pronouns ,“ requires modification, since Castren brought evidence

IM d

of an incipient life in the grammar of the Buriäts and- the

ED

dialect of Nyerchinsk ...

All this, however, is but a small

Üan

E

beginning, particularly if we compare the profusion of gram-

T

matical stores which the Turkish languages display ... Castren

4 Y da

says: Progrediente in dissertatione apparuit affixa personalia in

S M0

linguis Burjatica et "Tungusica inchoata adhuc esse et quasi

d

nascentia, in "Turcicis vero jam formä uti perfectiore

Dln 96

magisque explanatä, in Finnicis demum et Samojedicis linguis

0

jr Olr

summum evolutionis gradum adepta esse.‘“

al 1

Auch ich glaube, dass allgemeine Sätze, welche durch die

dhen Bl

Geschichte des indoeuropäischen Stammes erwiesen sind, darum

noch nicht für alle Sprachstämme Geltung haben.

Jeder Stamm

>lzmäi&ig.

I i‘a‘ngen

trägt ein eigenthümliches Princip und Wesen in sich, welches

chlör

den Gang . und die Weise seiner Entwickelung eigenthümlich

Jehamıt

modificirt.

Es konnte mich also nicht beirren, in den altai-

Jnter

uralischen Sprachen einen Entwicklungsgang zu erkennen, wel-

llen,

cher der Weise der indoeuropäischen Sprachen entgegengesetzt

ist.

g dr

Ja, den letztern, diesen allein wahrhaft organischen Spra-

(leht

chen, wollte ich das Vorrecht der steigernden Desorganisirung

ausschliesslich zuerkennen.

nach

Nur ihnen, meinte ich, sei es mög-

letat,

lich gewesen, nachdem sie einmal die ersten grammatischen For-

a

men innerlich rein aufgefasst und äusserlich in der angemessen-

sten Lautform ausgeprägt hatten, sogleich das ganze System

ll

der Grammatik frei und leicht, und wie- mit einem Schlage, her-

vorzubringen: wie der glückliche Dichter eine Idee sogleich in

enl

in da

ihrer wesentlichen Gliederung concipirt und bei ihrer weitern

Gestaltung mehr zuzusehen als mitzuwirken scheint.

Wogegen

iedenen

telten

das untergeordnete Talent nur mühsam eine Idee fasst, mühsam

>|'Ijü?“fl:'

bearbeitet, ewig ändert, nie fertig wird, immer wieder einen

w

neuen Ansatz nimmt: so, glaube ich, sei es allen andern Volks-

f{sprungf

stämmen ergangen.

Die Ursprache der Indoeuropäer war voll-

endet, und sie konnte sich nur zersetzen; jede Weiterbildung

cla

SC

7 Ihff

musste sich auf das Innere beschränken.

Die Ursprache anderer

Stämme war unvollendet, und mit dem geistigen Aufschwunge,

Fı

ä

I

welchem jedes Volk seine Ablösung vom Grundstocke, seine In-

;

dividualität, verdankt, machte es zugleich, von einem gewissen

1h\

jen)

ar

Gefühle der Unbefriedigtheit und dem damit verbundenen Drange

M

£

nach Abhülfe getrieben, den Versuch, seine Sprache zu berei-

Jore

il

r

N

} |l«

chern. So könnte sich nun heute uns eine Stufenleiterv immer

414

Steinthal , zur Sprachwissenschaft,

x

glücklicherer Versuche der Ausbildung‘ und Vervollkommnung- der-

selben Ursprache darbieten, welche Stufen möglicherweise in bloss

XM

(r

idealem Zusammenhange stehen könnten, nicht nothwendig auch

M

genetisch aus einander entstanden zu sein brauchten,

Die finni-

schen Sprachen z. B. könnten möglicherweise von mandschurischer

ı

Jl

Armuth aufsteigend durch die Stufe der türkischen Dialekte hin-

durchschreitend endlich auf ihre Höhe gelangt sein.

Doch ist

s

dieser Gang nicht der einzig denkbare; sondern es lässt sich

äl

Al

eben so wohl annehmen, dass schon mit der ursprünglichen Ab-

lösung vom Urstock die Finnen so glücklich gewesen wären, die

SC

s

ursprüngliche Armuth durch so ausserordentlichen Reichthum zu

ersetzen; die Türken dagegen, in derselben Urzeit, zwar glück-

ll

dl

licher als die Mongolen gewesen wären, aber doch ärmer ge-

Il

blieben als die Finnen.

Und so könnte auch in dem einen Falle

ein bloss idealer, im andern ein zugleich genetischer Zusammen-

ınd

de

havg‘ der Stufen stattfinden.

Der Ausdruck genetisch wird doch wohl nicht missverstanden

U

werden.

Es kann nicht die Meinung sein, als ob die finnischen

a

sen

Sprachen wirklich die Töchter der türkischen wären, wie diese

des Mandschu.

Es wird nur die Annahme zulässig gedacht, dass

die

die Mutter des Finnischen so arm war wie das Türkische, und

Nar

die Mutter des Türkischen so arm wie das Mandschu.

y

Eine andere Ansicht hat Böhtlingk ausgesprochen (Ueber die

Hl

L

Sprache der Jakuten S. XXIV): „Die losere oder festere Verbin-

dung des Stoffes mit der Form (d. h. des Stammes mit der

Flexionsendung) steht in genauem Zusammenhange mit dem Arti-

xchö

culationsvermögen eines Volkes, aber auch mit dem Alter und

und

dem häufigen Gebrauch der Formen.,

In den indogermanischen

Ig

Sprachen, die in Betreff dieser Verbindung eine höhere Stufe als

U

z. B. die ural-altaischen einnehmen, hat nach meiner innigsten

al

d

Ueberzeugung die Formenbildung bedeutend früher als in den

zuletzt genannten Sprachen begonnen.

Unter diesen Sprachen

W

wiederum ist das Finnische, wie ich glaube,

früher als das

(n

MTürkisch-Tatarische und dieses wiederum früher als das Mongo-

fl

lische zur Formenbildung geschritten,

In den ältesten Sprach-

Al

denkmalen der indogermanischen Völker gewahren wir die gram-

dı

matischen Formen auf einer Höhe, über die hinaus kein weiterer

In

Fortschritt geschehen ist. Die ural-altaischen Sprachen , vielleicht

ki

mit Ausnahme des Finnischen, haben den Höhepunkt der ersten

(

Formenbildung noch nicht erreicht: wenn wir hier auf flexions-

d

lose Wörter stossen,

so sind dies Ueberreste aus einer ältern

M

Periode der Sprache, wo die Flexion noch nicht entwickelt war.

(l

Eine Vergleichung der mongolischen und kalmückischen Volks-

sprache zeigt uns ganz deutlich, wie Formen sich in der jüng-

sten Vergangenheit gebildet haben.‘“

Auch Böhtlingk also er-

kennt die aufsteigende Entwicklung in den altai-uralischen Spra-

M

ll

cehen an, unterscheidet siclyaber dennoch von mir, d. h. von dem

M

|

w

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

41

I

üne {

f

Danach näm-

‘ "] mu«

soeben als meine frühere Ansicht ausgesprochenen.

äl

lich wird der Anfang der Formbildung aller Sprachen in die

$

ä

{b

Urzeit gelegt; und zwar ist dieser Anfang für alle Zweige eines

W

Stammes gleichzeitig,

also auch für die des ural-altaischen.

M

Die ärmern Sprachen wären entweder früher in ihrer Entwicke-

üı

/

;

lung stehen geblieben als die reichern, oder ihr Keim wäre

DML N

schwächer,

inhaltsärmer

gewesen ;

sie wären also primitiver,

T

AH

älter, als die reichern Sprachen.

Dagegen nach Böhtlingk’s

i 3ä

Ansicht !) wären allerdings die ärmsten Sprachen des altai-urali-

Tü, d

schen Stammes die neuesten, die reichsten dagegen die älte-

Eit[1[h[;ü N

sten; sie wären dies aber in ganz anderer Weise als im Indo-

MÜr O,

Im letztern Stamme sind die neuesten Sprachen

europäischen.

inr D

die ältesten, es sind verdorrte Zweige; in jenem sind sie wirk-

Pı

lich in ihren Formen die jüngsten; zarte Sprösslinge von heute

Wenn

6a00

und gestern.

Das scheint mir aber nicht wahrscheinlich.

die Kalmücken üsädshi

bainutschi

in üsädsh-änütsch

Oifanden

zusammengezogen haben,

so ist dies eben Zusammenziehung,

Antlachen

nicht Formbildung. Ferner hätte uns Böhtlingk auch sagen müs-

M dlese

sen, warum die Finnen heute noch kaum erst da stehen, wo

daclt da

die Indoeuropäer schon mindestens 1500 v. Chr. standen, und die

E, d

Mandschuren und Mongolen da, wo die Caucasier schon 4000

v. Chr, gestanden haben.

Sind die Mongolen später erschaffen ®

(Ceher d

Haben sie heute grössere sprachbildende Kraft als vor 6000 Jah-

'

r Ta

ren? und woher hätten sie sie genommen’@

l d

W. v. Humboldt hatte den Gegenstand, der uns hier be-

dem Arı

schäftigt, auf dem malayisch - polynesischen Gebiet angetroffen,

/

er und

und sich die Frage vorgelegt, ob die reichere westliche Abthei-

änlschen

lung desselben, oder die ärmere und ärmste Ööstliche die ur-

fafe alı

Das unvollendet gebliebene Werk aber

sprüngliche Form zeige.

mieden

gibt keine Antwort.

n den

Innerhalb der semitischen Philologie, wo sich dieselbe Frage

5mc\mu

erhoben hat, sind die Ansichten noch getheilt; und während Fürst

p aıcd

das Aramäische, den rauhen, vocal-armen Dialekt, für den alter-

da Mongd

thümlichsten hält, nennen Andere die vocal- und form-reiche

arabische Sprache das Sanskrit des Semitischen.

So neuerdings

in Spmad

z d grül

Bunsen, der eine auf- und eine absteigende Linie der Entwicke-

lung der semitischen Sprachen verzeichnet (Christianity and man-

ln el

, d

kind IM S. 182 ff.).

Aufwärtssteigend folgen einander: der

Chamitismus in der Hieroglyphen-Schrift, das Alt-Chaldäische in

1 dr enieh

auß dn

den Keil-Inschriften von Babylon und Ninive, das Arabische; ab-

wärts: Hebräisch und Cananitisch, mittleres Chaldäisch, späteres

yr

fla

Chaldäisch oder Aramäisch und Syrisch. Diese Stufenfolge nimmt

fı

—_

alet

m

n

1) Wir berücksichtigen hier aus der angeführten Stelle Böhtlingk’s aur

was zu unserm gegenwärtigen Thema gehört.

Was Hr. Böhtlingk in der

0#

I

citirten Einleitung gegen meine ‚,Classification der Sprachen‘‘ gesagt hat,

wird schon noch seine volle Würdigung meinerseits finden,

‚110 M

Steinthal

416

zur Sprachwissenschaft

ug“m

aber Bunsen in dem genetischen, nicht bloss im idealen Sinne an.

Denn, heisst es das, S. 183

the Hebrew is not the daughter of

enl

Arabic

it appears in its monuments, on the contrary, as the

md

fralfs

worn-off form of a collateral branch of the Arabic, just as Old

High German presupposes, as mother,, a branch collateral with

aug /e0

Arälsche

Gothic; die Muttersprache des Hebräischen war also so reich wie

die arabische Spräche.

Und andererseits heisst es S. 182

The

mifısmd

less developed language will have branched off from the original

IM Heb

aht he

stock at an earlier period than that which presents a higher degree

of development

This forms the ascending line of development

x Rel

dass auch das Arabische einst so arm war wie

yod aul

woraus folgt

das alt-chaldäische, und dieses früher wie das Ur-Chamitische

ohen

('S. 206).

Obwohl nun hier und an andern Stellen ganz ent-

All

allgemel

schieden die grössere Ursprünglichkeit des Arabischen im Ver-

gleich zum Hebräischen behauptet wird, so wird dennoch von

der Bht

Bunsen ‚an andern Stellen die nähere Uebereinstimmung des He-

Les diale

bräischen mit dem Alt-Chaldäischen ausgesprochen und dadurch

Lai'done

dem Hebräischen eine grössere Alterthümlichkeit zuerkannt

Nach

Kanet CMl

flOn avalı

S. 214 sind unter 18 zweiconsonantigen Wurzeln des Alt-Chal-

däischen zwei, die nur noch im Arabischen vorkommen; 14 sind

que e

im Hebräischen und 7 nur da (S. 207)

Ja, wer nicht zugesteht

hieran 8

dass al und aram. selaq, rad und n&khat, ba und ’atah, bar und

par Ja }

khälaf und “adä identisch sind, muss behaupten, dass von jenen

guife d

So

18 Wurzeln sogar 11l nur noch im Hebräischen sich finden

sant des

wird auch S. 215 von dem tenacious character of historical He-

de!

brew gesprochen, worauf es sogleich weiter heisst:

The pronouns

In

(nämlich des Alt-Chaldäischen) are remarkable for showing that

al d |

whatever is not entirely different from the historical Semitic is

found exclusively, or at least best preserved, in Hebrew. Sollte

pr pr

Che in

man aus solchem Satze nicht schliessen müssen, das Hebräische

fügter mıl

nähere sich am meisten dem Alt-Chaldäischen und müsse in die

Aute Ya

aufsteigende Linie vor das Arabische gestellt werden? zumal da

Kand

selbst der ältere, südliche Zweig des Arabischen, das Himyariti-

sche sich näher an das Hebräische als an das gewöhnlich soge-

(44)

glei

e

nannte Arabische anschliesst (S. 222)

Wir kommen also durch Bunsen zu keiner entschiedenen und

Ul sel

klaren Antwort auf unsere Frage,

Wenden wir uns an Renan,

ayant |

A0 Cont

so können wir zuerst staunen, von diesem Skeptiker folgende

AUCCESE

entschiedene Behauptung zu hören ( Histoire des langues Semiti-

, die

ques S. 127)

Les caracteres generaux de la langue hebraique

%underu

sont &minemment ceux de la famille s&mitique, dont elle est le

type le plus parfait, en ce sens qu'elle nous a.conserve des traits

DrOpn

tit (

de physionomie primitive que le temps a effaces dans les idiomes

Uahord

congeneres

Ainsi, les racines "'monosyllabiques et biliteres y sont

lﬂ ']'“

plus reconnaissables que partout ailleurs

la raison des mots y

parait mieux ä& nu, et plusieurs des procedes grammaticaux qui,

dans les autres dialectes, ont pris une extension considerable,

'“°*lqm=

M

€

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

417

ilg

.{

Ml Ü

o}

I

ne s’y montrent qu’en germe, Es kann nicht von Bedeutung sein,

Onr

N

v

Y

M

wenn S. 206 zu derselben Ansicht die Beschränkung hinzugefügt

M

'

Ö

ı JO

8

[

wird: Ce qui n’empeche pas que l’arameen n’ait pu conserver des

öla

Ü

’T

(

!

traits d’anciennete qui manquent dans ]’ hebreu.

Es geht aber

M

£l

la‘) N felch

l

aus jener Stelle nicht nur die höhere Alterthümlichkeit des He-

8

Y

I9

f

bräischen, sondern auch die aufsteigende Entwickelung des Se-

'l'

\

mitismus hervor.

on {

d

JHUma

Ee

Das Arabische hat also weiter entwickelt, was

im Hebräischen nur angedeutet lag. Auch aus andern Stellen

ilr

(

W Oedpne

geht hervor, dass Hrn. Renan die Armuth für das Ursprüngliche,

der Reichthum für die spätere Entwickelung gilt; so z. B. S. 84

©R Y

OOln

und auch in Bezug auf das Verhältniss zwischen dgm Aethiopi-

schen und Arabischen (S. 307).

ln a

Alle diese Sätze aber stimmen nicht überein mit Hrn. Renan’s

M0 n o

allgemeiner Ansicht vom Wesen und Verhältniss der Dialekte und

7 a00ch yn

O07 des f

der Entwickelung der Sprache überhaupt.

Er behauptet nämlich:

Les dialectes n’ont pas &t@ precedes d’une langue unique. S. 92:

Qd dadtoch

kan Nar

Loin-donc de placer l’unite

ä Vorigine des langues, il faut envi-

sager cette unite& comme le resultat lent et tardıf d’une civilisa-

d des Al-Chal

tion avancee.

Au commencement, il y avait autant de dialectes

7

mm IM

que de familles, de confreries, je dirais presque d’individus. Und

MCr 7I]UE‘

ON

ıl

arl

hieran schliesst sich: Une des lois les plus ge&nerales revelees

par la philologie comparee, est que loin de se developper par la

285 Yn JeO

(

{

;a'£ Eﬂ

den,

\

Ü

suite des äges, les langues tendent plutöt ä perdre en vieillis-

sant des mecanismes precieux. Wie-stimmt das zum Vorhergehen-

Aistorical E

den ®

Sehen wir aber die Sache noch näher an,

The pronums

Hrn. Renan’s Ansicht über die Ursprache und das Verhält-

slominz a

niss der Dialekte zu ihr ist folgende: Les langues qu’on peut

al Semite

appeler primitives sont riches parce qu’elles sont sans limites.

e Sallte

Chaque individu a eu le pouvoir de les traiter presque ä sa fan-

8 Uehrätsche

taisie; mille formes superflues se sont produites.

C’est un arbre

q In die

d’une v6egetation puissante, auquel ]a culture n’a rien retranche,

m! md &a

et qui etend capricieusement et‘ au hasard les ramaux Iluxuriants

d Binyati

(S. 92); et si l’on convient d’appliquer aux varietes (d. h. die

göhnlch O00

gleichbedeutenden Formen, les formes inutiles, les superfetations)

qui se produisaient alors le nom de dialectes, au lieu de placer

otehielnen

avant les dialectes une langue unique et compacte, il faudra dire

, an an B

au contraire, que cette unit& n’est rösult&e que de V extinction

fiker fulg8üJ

ü

successive des variet6s dialectiques (S. 93).

Und eben so heisst

es, die gesonderten Dialecte seien allerdings nicht das Erste.

Sondern: C’est ä une &poque bien posterieure que telles et telles

daut l 6 f

propri&t&s grammaticales sont devenues, en se groupant, le

des Ol

trait distinctif de tel et del idiome.

Ces proprietes existaient

nsert

dan

d’abord dans un m6lange qu’on a pu prendre pour la synthese,

%

mais qui n’etait que la confusion.

L’esprit humain ne debute ni

Ml

n

y

N

goß f

par la synthese ni par l’analyse, mais par le syncretisme ... En

W

un mot, — existence confuse et simultan&e des varietes dia-

Ö

]

} 00

Ö

lectiques, — existence independantes des dialectes, — fusion de

Bd, XI.

27

418

Steinthal , fur Sprachwissenschaft.

u\(\ß

ces varietes dans une unite plus 6&tendue, tels sont les trois de-

gres qui correspondent dans la marche des langues aux trois

M

phases de toute existence, soit individuelle, soit collective (S. 94).

Die Sprache also beginnt mit einem Chaos und in ein Chaos fliesst

S

alles wieder zusammen.

m

Die Dialekte sind die mechanisch ge-

theilte Ursprache; einer so‘ primitiv wie der andere; nur umfasst

sl

]

der eine einen grösseren Theil der zur Ursprache gehörenden

Masse lexikalischer und grammatischer KElemente,

der

andere

\\l

Man beklagt sich, W. v. Humboldt und die

X

einen geringern.

Deutschen überhaupt seien nicht klar.

Nun denn, wer eine klare

b

Ansicht über den hier zu besprechenden Gegenstand haben will,

de

nehme die vorstehende des Hrn. Renan: sie ist klar und nett. —

ÜL

Und warum hat denn, wie schon oben gezeigt, Hr. Renan selbst

al

sie

immer wieder

fallen lassen?

Denn sagt er nicht S. 84:

SCÜ4

L’hebreu peut &tre considere comme plus ancien que- l’arabe;

s!€/h

parce que la premiere, ayant moins v6&cu, s’est moins d&veloppee

qoll

que la seconde, et presente ainsi avec plus de puret@ le systeme

al

In

primitif de la famille ä laquelle elle appartient.

Entwickelung

aber und System und "T’ypus und Reinheit wurde von -der klaren

ın

für

Ansicht geläugnet, und damit das Wesen des Geistes überhaupt,

weil sie seine Schöpferkraft, Entwickelung und System nicht be-

den

greift.

Und so ist diese klare Ansicht zwar vielleicht historisch

il

und experimental und dennoch scholastisch und nichts erklärend,

A

weil unmetaphysisch.

un

zurück.

Wir kehren jetzt zu den tungusischen Sprachen

m0

Denn wir sind der Meinung, dass die Frage über das gegen-

Thi

seitige Verhältniss der Dialekte

für jeden Sprachstamm

fre

besonders untersucht werden muss — natürlich historisch,

kı

aber mit richtigen metaphysischen Voraussetzungen, die wir hier

Xal

verschweigen.

I

Die Ansicht Schott’s,

Castren’s und Müller’s und besonders

meine eigene frühere beruht auf der stillschweigenden Voraus-

X

setzung , dass die mandschurische Sprache, die ärmste des Stam-

M

mes, auch die ursprünglichste desselben sei.

Wenn es

mir nun

I

gelingen sollte, im Folgenden den Beweis zu führen, dass das

g

Mandschu im Gegentheil weniger ursprünglich ist als die reichern

&0

Dialekte, und überhaupt ganz und gar desorganisirt ist; dass

hvl

zum Verständniss seiner Formen die V0raussetzung einer älteren

20l

reichern Formation unerlässlich ist, welche sich durch Verglei-

ün

chung des uun durch Castre&n und Schiefner bekannt gewordenen

M

reichern tungusischen Dialektes in vielen Punkten reconstruiren

M

lässt: würde dann nicht der obigen Ansicht der ganze Boden

entzogen, auf dem sie ruht? würde es dann nicht wahrscheinlich,

8

dass auch im Altai-Uralischen, wie im Indoeuropäischen , wesent-

M

lich eine ab-, keine aufsteigende Entwickelung des Formenbaues

angenommen werden darf®

In

Gehen wir also an ‚eine nähere Betrachtung des Mandschu,

b

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

419

N

N

Ü

OO fr

indem wir es vorzüglich mit dem Manikowschen Dialekt des

e

}

Tungusischen vergleichen.

I

lE\;[

„Sehen wir zuerst auf die Gestaltung der Wörter, sagt Hr.

A0l

U ( f

Schiefner in seinem Vorworte zu Castren’s oben genannter Gram-

M Unfant

matik, so äussert das Mandschu eine gewisse Vorliebe zu zwei-

Üg

sylbigen Wörtern, während das Tungusische dreisylbige darbietet;

ELﬂr9ndeu

der äde

N

so entsprechen sich: 'T, araki, M. arki Branntwein; T. orokto,

OÜ f d

M. orho !) Gras; T. koroki, M. horki Auerhahn; "T; dawusun,

©7 OM0 Iın

M. dabsun Salz; T. dorokon, M. dorgon Dachs; T, buguti, M.

Naln ıl

l

bokto bucklig. “

Man könnte zunächst zweifeln, ob man hier

dem Mandschu unorganischen Ausfall oder dem Schwesterdialekt

Und f

Ran al

unorganische Einschiebung des Vocals vorwerfen solle; man wird

sich. aber bald zu ersterm bestimmen.

Dann auch im Mongoli-

dl $ 8

ünl

schen; welches im Allgemeinen wohl dem Mandschu am nächsten

steht, sagt man dreisylbig ariki, dabasun, dorogo; orho aber ist

dr're.'appée

Naın

wohl von dem Stamme Mong. urgu, wachsen, abzuleiten, steht

also für orgo-ho, entsprechend dem Mong. urgu-mal.

Ausfall

nw\c\a\mg

eines Vocals oder eines Consonanten ist überhaupt nicht selten

er Klaren

im Mandschu.

So steht ilha Blume für ila-ha, irha Zerstückeltes

\ Üan

für ira-ha. Dem M. amha Schwiegervater entspricht Mong. abaga,

ß

ém\näc\:tyiw

I{

[

N

dem M. emhe, Schwiegermutter, Mong. emeke; M. ili, stehen, T.

ilgi; yaha glühende Kohle kommt von einem Stamme yak, türk.

5 erkläen

anzünden, steht also für yakha oder yakaha;z M. duin, vier, 'T

dügin, digin, duye.

Mit dem Ausfall eines Consonanten ist auch

Q Zrüich

noch Schwächung eines andern verbunden, in TV. urkä, M. uce

M ga

Thürz T. urgä, M. uze schwer; T. huktäm, M. fudelembi auf-

Istamn

trennen; "Ll°. igdim, M. izimbi kämmen.

Die Zahl acht ist "T.

Isfonlsch,

mir her

zapkun (welches sich zerlegt in zap 2 und kun 10; also 10-2)

M. zakün (welches also nicht in zak-ün zu theilen ist, sondern

in za-kün oder zak-kün).

Yesondens

Eben so häufig ist der Abfall des consonantischen Anlautes,

n arl

oft verbunden mit Ausfall des Inlautes; und besonders häufig

ı s Nan

werden die Gutturale von diesem Schicksal betroffen, wie auch

g alr ı

im Türkischen: M. usiha Stern T. hosega, osikta; M. olho und

p da d

golo, fürchten, sind Zwillingsformen aus einem hypothetischen

; dl reichen

golho, finnisch kolka.

Für die Vorstellung klein setzen wir

d ı d60

hypothetisch ein ursprüngliches natku an, woran noch eine Dimi-

=

alaer älr

nutiv-Partikel kan trat;

daraus entstand M, azi-ge durch die

anch Ta

tung. Mittelformen nyukcu-kan, nitku-kan, nitkun, nicu-kun,

K amnl

nici-kon, alco-kunj; und daneben besteht die Zwillingsform M.

gun

mazi-ge wenig T. azukan,

gul dıl

Noch verderblicher aber für den Organismus des Mandschu

Jt‘l'lfhiﬂlic Y

wurde die Abwerfung des Endconsonanten.

Es machte sich näm-

dan, VED

1) In _ den mandschurischen Wörtern stellt h unsere harte Spirans ch

dar; im Tung, ist es schwach, unser h; c==tsch, z==dsch (nur vor i

) 1[ﬂntlsflnl‚

ist es ts, ds).

27 *

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

420

\

lich in dieser Sprache das ganz unorganische, keineswegs ur-

Mondı

sprüngliche, Gesetz geltend, die Wörter nur vocalisch, oder auf

6080

n enden zu lassen; z. B. Tung. sägäf; sägäp Zobel, M. seke;

N

'*. umkak Schnee auf den Baumzweigen, M. ungkan; "V. kadär

durch

Berg, M. hada; T. zalüm voll, zalüp-kim anfüllen, M. zalu voll;

{oﬁeuﬁ

T. zür, M. zuwe zwei (wo das w nicht das r ersetzt, sondern

gl68e.

nach ausgefallenem r rein phonetisch zwischen die beiden Vo-

cale tritt).

Tente

Verw

Dieses Gesetz verursacht indessen nicht immer Wegfall des

Consonanten.

Es gibt Mittel, ihn zu erhalten.

Aus

Tr

alak,

fg

bunt, wird M. alha, aus säral isabellfarben wird sarla,

Bier hat

dem

hat f

entweder Metathesis stattgefunden, oder zuerst Hinzufügung des

(a

Endvocals und darauf Ausfall des inlautenden Vocals.,

Für letz-

tere Annahme scheint zu sprechen: T. tsökur bunt, getigert

gntfer

Frsaten

(vom Pferde), M. cohoro. — KEin anderes Mittel ist Vertauschung

l

der Endung: "T. kuduk Brunnen, Mong. hutuk, M. hücin;z T

Tehner

ukudel "Teufel, M. hutu;

T. dokolok lahm, Burjät. dokolong,

M. doholon.

a

organ'r

Ueberhaupt aber ist eine grössere Mannigfaltigkeit der wort-

deht

bildenden Suffixe im Tung. als im Mandschu bemerkbar, was von

der unorganischen Abueigung des letztern gegen gewisse Con-

icht

A0

sonanten-Verbindungen herrührt.

Schiefner (S., VIII) stellt fol-

dieser

1688

gende Beispiele zusammen: T. siläksä Thau, M. silenggi; T

imuksä Fett, M, imenggi; T. säksä Blut, M. senggi; "T'. imanda

zufüh

Tr

älten

Schnee, M. nimanggi; T'. giramda Knochen, M. giranggi;

dl 4

huläftän Asche, M. fulenggi; "°. unära wahrlich, M. unenggi.

Ist wohl solche Einförmigkeit, solcher Mannigfaltigkeit gegen-

]

fln

über, das Ursprüngliche ®

Manducl

Die Betrachtung dieser Endungen führt uns zu der Bezeich-

nung der Wortverhältnisse im Satze.

llﬂ']l'%üi

varch

In

Die tungusische Mundart hat, abgesehen vom sogenannten

da

Nominativ, 7 Casus, das Mandschu nur vier. — Die Endung des

Genitivs ist im Tung. ngi, die des Instrumentalis (Instructiv)

(\i\t;&(

Pa

dshi; im Mandschu fallen beide Endungen zusammen in i, wel-

n

ches sowohl den Genitiv als den Instrum. bezeichnet.

Das Suffix

en

des ‚Dativs und Locativs ist im T. du, das des Ablativs duk;

das Mandschu lässt abermals beide zusammenfallen in de.

Eine

dn

der

andere Ablativ-Endung: des 'T., nämlich git, ist M. ci geworden,

adh

Endlich hat das 'T. einen Comitativ auf nun (Jakutisch endet der

M

Instrumentalis auf nan, der Comitativ auf 19n ı); wie mögen sich

al

diese drei Endungen zu einander verhalten?) und einen Prosecutiv

Ml

mit der Bedeutung längs auf li, 1ä (Jakutisch endet der Ad-

verbialis auf li, Iy, lu, 1ü);

das Mandschu kennt diese beiden

Mal

Casus nicht.

Pg

M

Ya

1) y bezeichnét den dumpfen i-Laut, russisch .

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

421

o

Y

‚

Was die Bezeichnung des Plurals betrifft, so bekommen im

Mandschu nur die Namen lebender Wesen, und vorzüglich nur

l“se

E

menschlicher Verhältnisse, eine Plural-Endung; im Tung. jedes

T

E

Substantivum.

Das Mandschu ersetzt das fehlende Plural-Affix

Lal

Unl

a

durch die Wörter geren, gemu (mong. hamuk) alle, tumen 10,000

) WEI[]

(offenbar unter chinesischem Einfluss).

Für menschliche Verhält-

h€ldßn

h

nisse wird das Affix ebenfalls oft durch das Wort urse oder sei,

Leute ersetzt.

Die Affixe, welche sich aber vorzüglich nur bei

We«;f

“ ß

Verwandtschaftsnamen finden, sind sa (se), si, ri, welche den

8

f

tung. Affixen sal (sel) und r entsprechen, und ausserdem ta (te),

, Hrla

E

dem im Tung..nichts zur Seite steht.

Auch das Mongolische

Hu"ﬂﬂß d&

hat für alle Substantive Pluralaffixe.

Kann man sich wohl noch

Fürht

gegen die Annahme wehren, dass jenes geren und gemu, wWweit

f _Eetige;t

entfernt eine primäre Bezeichnungsweise zu bilden, nur secnndäre

"«ausMugg

Ersatzmittel für die abgefallenen Suffixe sind?®

rÜffn; }

Von den Zablen haben wir schon einige aufgeführt.

Die

Akılae,

Zehner von 30—90 werden im Tung. durch Anhängung von gi

an die Einer gebildet: ilan drei, ilangi dreissig u. s. w. Dieses

. der morl

organische Verhältniss ist im Mandschu aufgehoben.

Zwischen

l, Wäs yOn

dehi vierzig und duin vier, susai funfzig und sunza fünf ist

i ig

nicht mehr Zusammenhang als zwischen quatre und quarante;

stalt fa

d. h. so wie quarante nicht von quatre abzuleiten, sondern jedes

dieser beiden für sich auf seine Urform im Lateinischen zurück-

Z

T Imdndı

zuführen ist, so ist auch duin für sich und dehi für sich auf

ältere Formen zurückzuführen, — Die Distributiv-Endung ist T.

gei; T

tal, tala, M. ta.ı

T

g€_2‘€ü'

Zum Verbum übergehend betrachten wir zuerst die abgelei-

teten Stammformen.

Das Passivum und Causativum werden im

gl

Mandschu durch dasselbe Suffix bu gebildet, gewiss nur durch

unorganisches Zusammenfallen zweier ursprünglich von einander

verschiedener Suffixe.

Im "Tung. wird das Passivum bezeichnet

T

durch wu, welches gelegentlich blosses p wird; das Causativum

ug An

dagegen durch fkäna.

Im Mordwinischen

ist v Charakter des

astedt)

'

Passivums, vt des Causativums.

Sowohl in letzterer Sprache als

ınl M

A

;

im "Cung. scheint das Suffix des Causat. zusammengesetzt aus

as Sullr

dem des Passivums

und einem besonders causativen Element;

ir dl}

denn das f von T. fkana und das v von Mordw. vt scheint doch

(

/

der Passiv-Charakter, und zwar identisch mit dem Mandschuri-

| U?WdE

schen bu.

Ein Blick in die samojedischen Wörterverzeichnisse

Al

2

scheint zu lehren, dass bi (oder vielmehr wohl ba), aber auch bt,

Z

7 'lfh

aber auch d Charaktere des Causativums im Samojedischen sind,

, Proiteh

cl

während ihm ein Passivum fehlt.

So ist es denn wohl höchst

dr

wahrscheinlich, dass das Mandschu ursprünglich ebenfalls b im

}

pnf?ﬂ

Passivum, bt (pt) oder bk (pk) dagegen im Causativum besass.

Wie_ mag sich aber dies Mandschur. causative und passive bu zum

Verbum bu derselben Sprache, Welchgs geben, auch wohl machen

422

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

)

bedeutet, verhalten?

Jedenfalls ist in der Bildung dieser Ablei-

tungsformen das Mandschu bedeutend im Nachtheil gegen die

e

ConsO

andern Sprachen des Stammes, und zwar nicht weil es primitiver,

weniger entwickelt wäre, später mit der Formbildung angefan-

Sufl

{ }

vermischt hat.

gen hätte; sondern weil es organisch Geschiedenes unorganisch

Man

Personal-Endungen fehlen dem Mandschu, aber nicht dem

ern

Tungusischen.

Boden

Nach allem, was im Vorstehenden gesagt ist,

haben wir wohl keinen Grund zur Annahme, das Mandschu habe

fnde

noch nicht angefangen, das Verbum nach Person und Numerus

Ga ]

}

zu flectiren; sondern es hat ehemals besessene Endungen abge-

worfen.

Bemerkenswerth aber ist es, dass, während selbst das

der e

men 18

Englische noch Spuren genug von Personal-Flexion bewahrt hat,

in Mandschu wohl in Wahrheit gar nichts an den frühern Besitz

d dl

erinnert. Das erkläre ich mir durch den Charakter der Agglu-

felbar 4

Nach

tination, welche den ganzen Stamm beherrscht.

meiner

Jich-das

Ansicht wirft die Möglichkeit einer so völligen Abwerfung der

ya Al

Personal-Flexion ein schlechtes Licht auf das ursprüngliche We-

gm\he\

sen dieser Flexion selbst, also auf‘ den ganzen Sprachstamm.

RN

Denn diese Möglichkeit beweist, dass das Gefühl für die innige

a

Beziehung des Verbums zur Person nicht nur nicht stark genug,

Ral

sondern auch nicht rein, und gerade weil nicht rein, darum nicht

gulst,

stark war.

Ohne dies hier weiter verfolgen zu können, will ich

ale I

hier nur an die eine Thatsache erinnern, dass im altai-uralischen

Präß

Stamme, wenn eine Negation zum Verbum tritt, die Personal-

melr

Endung vom Verbum abgelöst und an die Negation gefügt wird.

Mongıl

So geschieht es auch im Tungusischen, Dies erklärt den gänz-

Tgı

lichen Verlust der Personal-Endungen im Mandschu, wie mir

Öl 0

scheint, hinlänglich.

l d

So hat denn also das Mandschu nur unpersönliche Verbal-

L

formen, nämlich Gerundien und Participien und zwar in zwie-

Tn dn

facher Zeit, im Perfectum und Imperfectum.

Das Tungusische

dlr d

hat mehr Formen, selbst abgesehen von seinen persönlichen Zei-

a

ten. Es besitzt ein Partic. Perf. auf tsä (tsö, tsä), wovon es

UU

auch ein Perf. durch Anhängung der Personal-Endungen bildet.

anl

Es hat ausserdem noch ein anderes Partic. Perf. auf rka (rko,

AA

rkä), welches aber nicht als Participium , sondern nur mit den

lagia

Personal-Endungen in Gebrauch sein soll. Ob ersteres bloss eine

Schwächung von letzterm ist®

Aler

Wahrscheinlich ist, dass das Ge-

(a

rundium Perf. auf ksa oder ha das wesentlichste Element, das k,

Welel

mit dem andern Partic. Perf. gemeinsam hat; und wohl kaum zu

Jal

bezweifeln , dass das Suffix des Mandschurischen Perf. , bald ha,

bald ka, mit dem Tung. rka, ksa, ha ursprünglich identisch

0R

Were

ist. — Das Suffix des Mandsch. Imperf. ra stimmt zum tung.

Cofüh

Suffix des Praes. ra, rä, ro,

Die Endung des Partic. Präs. ri

scheint contrahirt aus raki, räki, roki,

M 8iu

Wrde

423

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

On AMBI

SIR {ı

Die Mandsch. Perf.-Form auf ha hat sowohl active als pas-

sive Bedeutung — wiederum durch unorganisches Auswerfen von

i pfimiliyg‚)

Consonanten.

Das "Tung. hat für das Partic. Perf. Pass. das

S fı

Suffix ptsä, eine deutliche Zusammensetzung des Passiv-Charak-

un

ters p (w) mit dem Partic. Perf,

Wahrscheinlich

hatte das

' dı

Mandschu ehemals neben dem activen ha das pass. pha. — Das

Gerundium Perf. des Mandschu auf fi hat noch oft participiale

A

Ich

'l

Bedeutung , indem es mit dem Verb. subst. Perfecta bildet.

finde im Tung. nichts, was diesem Suff. fi entspräche. — Das

i

Ger. Präs. auf me entspricht der tung. Form auf mi, mmin, mnin.

ü ahge.

Das Tung. hat ein Präs. Indic.; es wird durch Affixirung

f d

der Personal-Endungen an das Partic. praes. gebildet; ausgenom-

€Wäf;f[ haf)

men ist die 3. Pers. Pl., welche gar kein Personalzeichen hat,

( a

und die I. und 2. Pers. Sg., welche die Personalzeichen unmit-

fo l g73#]„‚

ear

telbar an den Stamm fügen.

Es ist anzunehmen , dass ursprüng-

lich das ganze Präs. wie diese beiden Fersonen flectirt wurde,

fg

was auch beim Verbum substant. bischi-m, ich bin, immer noch

\üi\\€ \n

geschieht.

Indem das Mandschu die Personal-Endungen abwarf,

cın

musste es diese ganze Zeitform verlieren; denn der nackte Stamm

( innige

gilt als Imperativ.

Dagegen bildet das Mandschu eine ganze

ä gn

0

Reihe zusammengesetzter Zeitformen durch Anfügung‘ des Verb.

arn nicht

So, was das Wichtig-

subst. bi an die verschiedenen Participia.

1, Ml

ste ist, erhält das Mandschu ein Präsens, indem bi an ein Partic,

ralischen

Präs, tritt, welches ausserhalb dieser Zusammensetzung gar nicht

eanl

mehr vorkommt. Es wird gebildet durch affigirtes n: ana-n. Das

o mi

Mongolische bildet ein Gerundium Präs, durch suffigirtes n. Das

D gänz-

Tung. hat nur Spuren und vereinzelte Reste dieser Form in

j alr

bihi-n oder bischi-n er ist, eig. seiend; ähin oder äschin er ist

Dieses n assimilirt sich in der Zusam-

nicht, eig. nicht seiend,

Verbal

mensetzung mit bi, und so erhält das Mandschu das Präs. anambi,

\ l

Dem anualog wird auch ein Perf, ana-ha-bi gebildet.

Nun kann

guixsßhe

aber das bi

auch

noch

mit Suffixgen versehen werden und sich

Au I0

auch wieder mit sich selbst verbinden.

Denn es

ist zwar nicht

00L&

anzunehmen , dass anahabi mehr und etwas anderes bedeute als

anaha, und es mag sein Dasein nur der leeren Analogie zu

n Il

anambi verdanken.

ıka (

Agglutinirende Sprachen pflegen solche Ana-

p a d

logien zu verfolgen und sich so mit leeren Formen zu bereichern.

Aber es ist wohl auch nicht zu läugnen, dass die Mandschuren

s d

N dﬂ‘ G

das Mangelhafte solcher Formen wie die auf ha und ra fühlten,

welche als finite oder persönliche Formen den unpersönlichen

l @

]

kann

E

Infinitiven, Gerundien und Participien und dem Imperativ ent-

d

gegengesetzt sein sollten, aber doch nicht waren, nicht ihrem

Wesen nach und darum auch nicht dem Gebrauche nach.

Das

enl

M

\

Gefühl nun davon, wie unvollkommen solche Formen seien, trieb

yn (

i

Das unentschiedene ha und ra

I

zu einem Unterscheidungsmittel.,

wurde entschieden nominal, also infinitivisch und participial durch

424

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

hinzugefügtes ugge.

önr

Auch im Tung. lautet das gewöhnliche

Partic. Präs. nicht auf das einfache Suffix n aus, sondern man

Sulßs

fügt ki hinzu, also: ana-ng-ki.

i d

Diesem ngge entgegengesetzt

ist das bi, welches finite Tempora bilden soll,

„Soll“, sage ich;

könne

denn da bi selbst nur indefinit ist, so kann es nicht erfüllen,

Manl

wozu es dienen soll.

Daher der unbefriedigte 'Trieb nach Unter-

scb€flﬂ

scheidung von den nominalen Formen immer wieder neue Affixe

positim

agglutinirt; so dass ungeheuerliche Formen entstehen wie ana-

m A0l

ha-bi-he-bi, wo erst der Stamm flectirt, dann mit dem Hilfsverb

Postpo

zusammengesetzt ,

deren letzteres

wie der Stamm flectirt und

wäre ]

endlich mit sich selbst zusammengesetzt ist.

Solche Form ana-

Kkommt

habihebi ist in der That ein klarer Ausdruck der stammelnden

schela

Verlegenheit, welche ihren Ausdruck nicht finden kann,

Endlich

fala,

fügte man noch ein, neues Hülfsverb kai an bi, und erreichte

Saflı|

dennoch nichts.

yod Des

Andererseits aber können wir doch solche Formen nicht als

alang‘

Stan

ursprünglich ansehen; es sind secundäre, ja periphrastische

Formen,

aır A

gela

Der Mandschurische Optativ auf ki, kini entspricht dem

Tungus. Imperativ der 3, Pers. Sg. gin (kin),

Das ’l‘ung. hat

ynd 7

aber‘ im Imperativ Formen für alle sechs Personen und oben-

ziehen,

ein in doppelter Zeit,

im Präs,

und

im Fut.:

während das

zeigt

Mandschu jede Endung für den Imperativ verloren hat und dafür

ynd In

den nackten Stamm verwendet.

Das Mongolische hat mehr ge-

hringen

rettet.

Das Suff. des Imp. Sg. ist hier kta-hui, dessen erste

mi sich

DU N

Hälfte der 1. Pers, Sg. Praes. Imp. des Tung. ana-kta entspricht,

Das Tung. hat in diesem Falle offenbar das Personalzeichen ver-

Atreckand

loren.

Aend dl

Für den Plur, hat das Mong. ktun, entsprechend dem

tung. Plural von kta, nämlich ktawun.

Der mongolische Precat.

MOn

auf tugai steht gewiss in Verbindung mit dem Imperativ.

Das

In

Tungusische bildet nun noch einen Conjunctiv oder Potentialis,

dn

indem za an die fertige Indicativform gefügt wird, und hat

TEL Vrg

ausserdem einen Optativ, indem es mtsa, zwischen Stamm und

In In

Personalendung des Perf. setzt; denn das Tung. hat für Perf,

Alr Jn

F OEn

und Fut, andere Personal-Eudungen als für das Präs, Für diese

beiden Modi auf za und mtsa hat das Mandschu nur den Condi-

jchon |

tionalis auf ci.

Eine seltenere Form des Optativs im Mandschu

f

ühren

auf cina besteht aus dem genannten ci mit na, welches sonst

IIÜ N

d

Inchoativa bildet.

Hieran

schliesst sich ebenfalls mit seinem

IN An

d

ersten 'Theile das mandschurische Concessiv-Affix cibe, während

X

der andere Theil be wohl zur Wurzel des Verb. subst. bi gehört.

ll

Im Mandschu, Mongolischen und Tungusischen gibt es ein

Mr Z

Suffix tala, dalä hinter Substantiven und Verbalstämmen mit der

Bedeutung bis, so lange als, während.

Im Tungusischen

M

L‘1ll&]])

treten an dala dann noch die Personalzeichen _bitji-dälä-f, schreib-

U l(\

A

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

425

SN

K 0hi]h@

während-ich.

|

M ı

Diesem tala analog ist auch das Mandschurische

SC

Suffix gala gebildet, welches hinten an den Verbalstamm tritt

i

T

ä

U

mit der Bedeutung: bevor, im Begriff. Die zweisylbigen Suffixe

l

1

)

;

{l

können nicht einfache Flexionselemente sein; jedoch aus dem

)

)

[uler

Mandschu lässt sich ihre Bildung nicht erklären, aber, wie mir

scheint, durch Hülfe des Tungusischen.

Dieses hat eine Post-

' el A

Jr

im Accusativ steht.

position istalä, bis zu, vor welcher das abhängige Substantivum

n Hl“sy

E

Die Grammatik nennt sie „ein Gerundium

i

Postpositionale von dem Verbum ista-m erreichen“,

Hiernach

CC nd

© F

wäre lä eine Gerundiv-Partikel, die aber heute nicht mehr vor-

kommt; statt ihrer erscheint eben dalä.

Nun ist es doch wahr-

Mälelden

20 Edli

scheinlich, dass dieses dalä, das Mandschurische und Mongolische

tala, an sich schon Gerundia von einem Verbalstamme ta mit dem

O mi

Suffüx 12 sind.

Lä ist.im heutigen Tung. Endung des Locativ

und besonders des Prosecutiv, d,. h. es hat die Bedeutung „längs,

U lt al

entlang‘, welche der von „während, bis‘“ nahe genug steht. Der

MMränlche

Stamm ta ist in dieser KEinfachheit nicht in Gebrauch; scheint

mir aber als Wurzel mit der Bedeutung „reichen‘“ aufbewahrt zu

M

r V

Cht den

sein in Mandsch. tai, bis, vielleicht zusammengezogen aus tahai,

T,

d

und reduplicirt in tata, spannen, ziehen; ferner in Tung. tä-na-m

d Oben

1

ziehen, Burjät. tata-nam *)., — Der Stamm ga des Suff. gala

Irend dı

zeigt sich im Mandschu in dem anomalen Imperativ ga-zu komm!

Ind f

und in den erweiterten Stämmen gazi annehmen, kommen lassen,

Nlr 96

bringen; ganzi herbeiführen; gana holen, suchen, rufen ; gamä

S00 Erl

mit sich führen; und in dem tung. Affix des Futur. zigä.

W äh-

rend würde nach dieser Erklärung ausgedrückt durch: „sich er-

pr

en ya

streckend‘‘; und das Gerundium ‚, kommend zu“ hätte ganz pas-

d den

send die doppelte Bedeutung erhalten von: ‚,im Begriff“ und

„ bevor‘“‘.

Precat,

v D

Zwei Mandschurische Verba, welche das Imperfectum un-

entall,

regelmässig bilden, zeigen dabei, dass sie in den übrigen For-

aal Aa

men verstümmelt sind; nämlich zi, kommen, und ze, essen, welche

im Imperf. nicht zire, zere, sondern zidere, zetere lauten.

Das

an unl

d für P

hier hervortretende d und t ist stammhaft und ist in den andern

Formen ausgeworfen.

Auf einen Stamm zit, zet könnte auch

Für C

schon die Vergleichung mit dem türkischen yit-mek und yet-mek

‚u (l

führen.

Aber auch diese Form-ist wohl noch nicht die ursprüng-

i Kondlt

——

liche; denn tungusisch finden wir für essen: dsäp-im, dsäpt-äm,

aldder S0

in andern Dialekten djept-öp, cab-umi.

ıf el

Die. beiden Hülfsverba Mandsch. bi und o, sein, haben eben-

A, nlr

falls im Imperf. eine längere Form bisire, 0zoro.

Hier findet

r}„0f

aber Zusammeusetzung statt.

Im Tung. bleibt 6 in der Bedeu-

a d

)Eifﬂ mf[ dfl'

1) Wie mag sich obiges ta zu dem kurz zuvor erwähnten tung. ista-m

chER

verhalten? Im Wörterverzeichnisse finde ich ista gar nicht, sondern ischi-m

u

\3’;; 5fhl'ßih'

erreichen , anlangen im urulginschen Dialekt.

426

Steinthal , zur Sprachwissenschaft.

*

tung „werden‘ durchaus einfach in allen "T’emporal- und Modal-

Formen; bi aber tritt gerade im Praes. zusammengesetzt auf:

bihi-m, oder bischi-m, und bleibt im Perf. und Fut. einfach bi.

Da nun im Praes. von bischim, bihim, das bei andern Verben

gebräuchliche Affix des Präs. fehlt, so scheint schi, si, hi selbst

eine Endung des Partic. Praes. zu sein.

Auch lautet das Partic.

Brieß"

Präs. von bischim nicht bisti, noch bischiri, sondern bischi, oder

bingki.

Dann wäre also das Verbum subst. bi im Tung. dadurch

i

ausgezeichnet, dass es ein anderes Präsens-Affix hat als alle

übrigen Verba und dieses Affix in allen Personen zeigt.

Nur

von dem Negativum äschim, ich bin nicht, würde dasselbe gelten,

Dann wäre das Mandsch, bisire eine ziemlich unorganische Form,

indem es zwei gleichbedeutende Affixe in sich trüge.

Die Wur-

Yarı

zel 6 erscheint, wie gesagt, tung. nur einfach; also ist zo im

arstem Do

Mandschu Zusatz und mag identisch sein mit der ersten Hälfte

Dlra el

von zigä, dem tung. Futur-Affix.

en deren

d

der Nal

Möchten die vorstehenden Bemerkungen einen kleinen Bei-

sehner M

trag liefern zur Lösung der oben dargestellten Frage.

Selbst

Statthalte

aber für den altai-uralischen Stamm kann diese Lösung nicht

eher gefunden werden, als bis man aufhört, seinen Ruhm darin

‘[ljäna

zu suchen, bloss Verwandtschaften aufzuweisen , die entferntesten

yorhenzel

Der Zm

Idiome einander zu nähern, mit gründlicher Verwischung aller

D

Individualität der behandelten Sprachen.

Die Eigenthümlichkeit

die Sach

|

——

Wahlabi

8

eines Idioms ist der Anfang und das Ende seiner Erforschung;

sie in aller möglichen Schärfe aufzufassen ist der Zweck alles

slellung

(

in An

Vergleichens und Classifecirens,

—_

E€

üln d

f

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427

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K ül

Briefwechsel zwischen den Anführern der Wah-

T, a

X

Maı

habiten und dem Pasa von Damascus,

l[

b

| zeigt‚ I

übersetzt von

el el

MC

I

Zänliche Fıg

Prof. Fleischer.

% D Mar

T

Vor mehrern Jahren erhielt ich von Herrn Catafago, damals

fn e

erstem Dolmetscher des königl. preussischen Generalconsulats in

Beirut, eine Copie des arabischen Textes folgender vier Schrei-

Aliinen al

ben, deren erstes und zweites von dem berühmten Oberhaupte

der Wahhabiten, Saüd bin “Abd-al-Aziz !), auf dem Gipfel

e Sal

seiner Macht im Januar oder Februar 1809 an den türkischen

l.ésung ul}

Statthalter von Damascus, das dritte von

seinem Heerführer

ıRln da

’

“Uljän al-Dabibi an denselben, das vierte in Erwiderung der

Bnlierotesten

vorhergehenden von dem Statthalter an Saüd gerichtet wurde.

schwe alr

Der Zweck der drei ersten Briefe ist, den türkischen Pasa für

önlichlet

die Sache der bereits weit in Südost-Syrien vorgedrungenen

Korschung

Wahhabiten zu gewinnen. Zu diesem Behufe wird ihm eine Dar-

yeck allıs

stellung der Lehre des ‚„wahren Islam“ gegeben, ausführlicher

im ersten, kürzer im zweiten Schreiben, das, schon mehr drohend

gehalten, doch schliesslich zu friedlicher Entscheidung der Sache

eine Disputation zwischen wahhabitischen und sunnitischen Ge-

Jehrten beantragt.

Dieser Vorschlag wird weiter ausgeführt in

dem dritten, gleichzeitig eingegangenen Schreiben des Wahha-

biten-Generals, der dem Pasa auch seinerseits den monotheisti-

schen Puritanismus und sittlichen Rigorismus seiner Secte pre-

digt, zuletzt aber auf gut politisch ihn mit weltlichen Vortheilen

ködert.

Alles diess erwidert Sulaimän Pasa, der Nachfolger

des unterdessen abgegangenen Jüsuf Pasa, mit einer kräfti-

gen Zurückweisung. Die religiöse Polemik und die Drohungen

giebt er mit Zinsen zurück; die Lockungen straft er mit dem

Stillschweigeu der Verachtung. Die herbe Entschiedenheit dieser

Antwort bildet eine Art Vorspiel zu den kriegerischen Mass-

regeln, welche die Pforte im folgenden Jahre durch die Statt-

halter von Syrien und Aegypten gegen die Wahhabiten ergriff

und deren energische Verfolgung durch Muhammad “Ali endlich

die Vernichtung der politischen Macht dieser allerdings ächten

R a

Muhammedaner herbeiführte.,

1) Journ, asiat. Mars 1840, p. 217—20; Fevr. 1848 , p. 172—174.

428 HKleischer, Briefwechsel zwischen den Anführern der Wahhubiten

Die Abschrift ist ziemlich flüchtig und fehlerhaft, was be-

Dienste

sonders in den zahlreichen, von dem christlichen Copisten: arg

al D

wen

den

gemisshandelten Koranstellen hervortritt; indessen glaube ich den

S

Sagen

Sinn nach grösstentheils stillschweigenden, sich von selbst ver-

E

stehenden Verbesserungen überall richtig wiedergegeben zu haben;

nur eine Stelle des dritten Briefes nöthigte. mich durch ihre Ver-

sereM ]

das Sei0

derbtheit, bloss den Text davon als Sphinxräthsel in die An-

on erla

merkungen zu setzen.

yurde (

Den beiden Schreiben Saüd’s ist sein Siegel vorgedruckt,

Hause 6

das als geschichtliche Curiosität so, wie der Copist es abge-

unsch

zeichnet, hier stehen mag:

gehräucln

sırer Sel

o

S

qnd Ausz

ULSE

Konnten,

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1/ *

\J';-'—”

”

Goft M

-

haben

bracht,

\A In

LO

begnadig

195

Inthum:

—

Relizin,

Die ersten beiden Koransprüche in der äussern Randlegende:

der Bliad

ia L T Ll U3 (in der Copie zweimal falsch L} und ww)

pfn

deres (n

und L'JY="'°}“ J‚;;°‚.„ ,3 ä\15, A n Ö sind aus Sur. 48, 1, und

det; 1

I aln u

61, 13; uyiogelt „ Linle lär IS (in der Copie falsch ( 3> und

4&n‚ al

l\l\\ül \

usdagali „ailt) aus Sur. 30, 46. Die innere Randlegende ist j,> S

der Gn

paball Jalt UL 5 8,5 V, Das Mittelschild enthält Sa‘üd’s Na-

i ,

men: Saüd ibn “Abd-al-aziz, mit vorausgeschicktem “abdu-

f nı

ka al

hu, sein, d, h. Gottes, Knecht.

2.

Wohlth

f

Copie eines Schreibens von Saüd bin ‘Abd-al-aziz,

Mr el

dem Verbreiter!) der Religion der Wahhabiten, an Jüsuf Pasa,

Pl'ßll‘lgel

Statthalter von Damaskus und Tripolis, vom J. d. H. 1223 (beg.

Aolohe

d. 28. Febr. 1808).

(L. 8.)

DE

Im Namen Gottes des Allbarmherzigen,

Von dem zu Gottes

f (

n

\ Al

1) _r£'&\-3; Hdschr, u.a‘bl..3.

A

)

\

al al

und dem Pascha von Damdscus.

429

‘Hlft M

Dienste Bereiten ') an Jüsuf Pasa, Statthalter von Damascus

U ]

3

|

IM

(

und Tripolis. Höchster Heilswunsch, Gruss und Ehrenbezeigung

0 4]

i

|

werden dargebracht dem Edelsten der Menschen, Muhammad, —

)

M

Eh9[} ü hflb&

Segen und Heil in höchster Fülle über ihn! —

ü

Was nun weiter, so melden wir Sr. Exc. Jüsuf Pasa, un-

il

’

2

d

serem hochzuverehrenden Freunde, — dem Gott zu allem Guten,

das sein Herz begehrt, verhelfen möge, — dass wir Sein Schrei-

ben erhalten und dessen Inhalt wohl verstanden haben. Mitgebracht

C

wurde es von der Karawane der Wallfahrer nach dem heiligen

A

Hause Gottes.

Diese trafen wohlbehalten ein, erlangten ihren

Wunsch die heiligen Orte zu schauen , verrichteten die Wallfahrts-

gebräuche und erreichten so den Zweck ihrer Reise ?).

Von un-

serer Seite wurden sie mit aller Aufmerksamkeit, Hochachtung

und Auszeichnung behandelt, die sie wünschen und beanspruchen

konnten.

Sie haben auch gesehen, wie wir die Gesetze der

Religion. erfüllen und die massgebenden Aussprüche und Hand-

lungen des Propheten in Uebung erhalten.

Lob sei Gott, durch

dessen Huld alle guten Werke zu Stande kommen, „WwWogegen

wir nicht auf den Heilsweg gekommen wären, wenn

Gott uns nicht auf ihn geleitet hätte; nun aber

haben die Gesandten des Herrn die Wahrheit g e-

bracht,“

[Sur. 7, 41.]

Bevor uns Gott mit dieser Religion

begnadigte, waren wir in äusserster Unwissenheit und offenbarem

Irrthum; nachher aber leitete uns Gott zur [wahren] islamischen

d

l

il

Religion, erlöste uns dadurch aus dem Irrthum, gab uns nach

der Blindheit das Gesicht wieder und brachte uns von der Zer-

d

splitterung zur Einheit.

So hat nun Gott Vielgötterei und an-

Y

deres Unwesen unter uns abgestellt,

seine Religion fest be-

] ımd

gründet, ihr aller Orten Sieg verliehen, und uns geholfen, sie

bei allen unsern Unterthanen , sesshaften sowolhıl als umherziehen-

D \lllü

den, zur Geltung zu bringen.

Ungerechtigkeit ist nun unter

N 3‚>‘5

ihnen verschwunden; dagegen hat Gott uns die Gnade erwiesen,

der Gerechtigkeit unter ihnen die Herrschaft zu sichern. So thun

N

sie uun, Gott Lob, alle gleicherweise was recht ist; das Land

E SSS FE

an dl

ist ruhig *) und gesichert vor Ungerechtigkeit und Schlechtig-

keit aller Art,

Darum Gott Lob und Dank für die grossen

Wohlthaten, die er uns erzeigt hat! —

Es ist nun zwar zu Eurer Kunde gekommen sowohl was

ale00l)

wir selbst glauben und thun, als was wir Andern lehren und

\\UIPN

predigen; aber durch mittelbare Ueberlieferung schleicht sich in

solche Nachrichten leicht ein Zuviel oder Zuwenig ein.

Wir

I

1) x:U __.A@)Ü, Ehrenname Sa üd’s; s. Seetzen’s Reisen, IM, 9, Z. 25 ff.

61, Z. 19 ff.

2) Nach obiger Angabe wurde dieser Brief nicht vor dem

Wallfahrtsmonate des J. 1223, welcher d. 18. Jan. 1809 begann, demnach

auch die ihn voraussetzenden übrigen frühestens in demselhen geschrieben,

3) OÖL,H &Ä:.EXÖ‚ .yon dem neuern Ülhxé a.äi£:b.

430 Fleischer , Briefwechsel zwischen den Anführern der Wahhabilen

heisst

wollen euch daher jetzt angeben, wie es sich wirklich mit uns

ora

verhält, damit ihr von unserer Lehre gewisse Kenntniss be-

kommt und uns vielleicht selbst in der festern Begründung die-

fler

abel

ser Religion förderlich seid.

yerd

Unser Glaube, in dem wir stehen und den wir Andern pre-

digen, ist der, dass man Gott allein, ohne ihm irgend etwas

ir d

ıM Hll

zuzugesellen, dienen muss und kein Wesen ausser ihm anbeten

und lhl

darf. Wir predigen nichts als Gott allein; ihm allein schlachten

wir das Wallfahrtsopfer, auf ihn allein hoffen !), ihn allein fürch-

aber Y

ten, auf ihn allein vertrauen wir.

gu?ht

Wir folgen dem Gesandten

MOgE

Gottes, — Gott gebe ihm Segen und Heil! — wir verpflichten

alle der Befolgung der Religionsgesetze Unterworfene ?) zum Ge-

u 16

„Wer

horsam gegen ihn, wir nehmen seine massgebenden Aussprüche

HSP4

und Handlungen zur Richtschnur 3), aber wir wandeln nur auf

Gottes Heilswege , dienen nur Gott allein und trachten nur nach

(

ban

ihrer d

seiner Gnade durch Befolgung dessen, was er durch seinen Ge-

gind, d

sandten — Segen und Heil über ihn! — den Menschen geoffen-

bart hat, nämlich der Gebote, welche durch ausdrückliche Stellen

da 4

aleht

des, Korans und massgebende Aussprüche und Handlungen des

NMSON

Propheten belegt sind,

Das wesentliche Ergebniss dieser beiden

religiösen Erkenntnissquellen aber ist das Doppelbekenntniss: Es

nand

er kel

ist kein Gott und kein der Anbetung würdiges Wesen als Allah, und:

Ham

Muhammad ist Allah’s Gesandter. Wer von der Anbetung dieses Got-

tes zu der irgend eines andern Wesens abweicht, der schafft sich

leugm

dadurch einen Gott neben und ausser ’dem wahren Gott; dieser aber

Her al

Oder z

hat durch alle seine Gesandten .die Lehre von der Anbetung Eines

Gottes predigen lassen; er sagt im Koran: „Wir haben unter

Wnsche

h da

jedes Volkeinen Gesandten geschickt, der da sprach:

andem (

Dienet Gott und wendet euch ab von den Aftergöt-

tern!“ [Sur. 16, 28.]

Ferner: „Wir haben keinen Ge-

m al

sandten vor dir geschickt ohne ihm zu offenbaren:

Olr In

Es ist kein Gott ausser mir,

darum dienet mir!“

M,

[Sur. 21, 25.]

Ferner: „Darum rufet Gott an, ihm allein

RM'@\

die höchste Verehrung widmend; mag es auch die

dien

derf

Verleugner verdriessen.“ [Sur. 40, 14.]

Ferner: „Dar-

um diene Gott, ihm allein die höchste Verehrung

lßl]“

widmend; wahrlich ihm allein gebührt die höchste

bl‘i]]g

Verehrung.“ [Sur. 39, 2 u. 3.]

So beruht also die Religion

m fi

der Gottgesandten auf der Lehre von der Anbetung eines einzi-

ihr (

gen Gottes; und desswegen soll man nur Gott allein anrufen,

[Stets}

wie er selbst im Koran sagt: „Die Moscheen sind Gottes;

tl‘am

rufet also [in ihnen] kein Wesen neben Gott an“ [Sur.

72, 18], und in den vom Propheten *) überlieferten Aussprüchen

)

w

WUHQ Ö

1) 49 Y yayd Y st, sla D,

2) q;_x‚ékü .

3) &22m9 en

4) Im Arab. .__','‚O—m-Ü, L_*‚‘Oba.ß‚ den mit Wahrheit Berichtenden und Berich-

teten, — das letztere nämlich von Seiten Gottes und Gabriels.

Sl

\

Wfihhg}„‚

ü

und dem Pascha von Damasceus.

431

Aleh

N

heisst es: „Die Anrufung ist das Salz des Gottesdienstes‘“ !),

M

fl /

worauf der Gottgesandte eine Stelle des Korans anführt: „Der

Ml

f

Herr sagt: Rufet mich an, so erhöre ich euch!

Die

aber, welche zu hochmüthig sind um mir zu dienen,

I Apdın

werden in die Hölle kommen — tief gedemüthigt.“

Ia

(

p

[Sur. 40, 62.]

Wer also ein anderes Wesen als Gott anruft und

T Q

um Hülfe bittet, dass es Widerwärtigkeiten von ihm fern halten

l

A

|

und ihm Vortheile zuführen soll, der treibt Vielgötterei; diese

O Al f

f

aber vergiebt Gott nicht, wie es ihm Koran heisst: „Gott ver-

ln

M

giebt es nicht, dass man ihm etwas zugesellt; Ge-

! yn

:

E

N

ringeres aber vergiebt er wem er wihl.“ [Sur. 4, 51

JE

u. 116.]

Von Christus wird [im Koran] erzählt, er habe gesagt:

f

ü 1”“pru 0

„Wer Gott etwas zugesellt, dem verschliesst Gott

ı ı

O dlra

das Paradies.‘“ [Sur. 5, 76.]

Ferner sagt der Koran: „Die

n 0r p

£

aber, welche sie ausser ihm anrufen, können keine

en (

ihrer Bitten erhören, ausser so, wie einer erhört

wird, der seine Hände nach dem Wasser ausstreckt,

IM fn

Al Maln

dass es zu seinem Munde gelange, es gelangt aber

Altorın dq

nicht zu.ihm.

Die Anrufung der Verleugner ist rein

leser Daldan

umsonst.“ [Sur. 13, 15.] Weiter sagt er: „Und wenn je-

Kenfıl

N

N

mand neben Gott einen andern Gott anruft, für den

; \

er keinen Beweis führen kann, mit dem hat nur der

ll u

'

\

g d

Herr Abrechnung zu halten.

Wahrlich,

den Ver-

'Schat i

leugnern wird es nicht wohl ergehen.‘“ [Sur. 23, 117,]

- dieser 4ln

Wer also neben dem wahren Gott noch einen andern Gott anruft

oder zu einem Todten betet und ihn um Hülfe bittet, dass er

eg Eies

en Dnfer

Wünsche erfüllen und aus Drangsalen befreien soll, der schafft

S0700

sich dadurch neben dem Herrn des Himmels und der Erde einen

l }

terg0f

f

andern Gott; desgleichen wer das Wallfahrtsopfer für einen An-

en 06

dern als Gott schlachtet, oder sich vor einem Andern niederwirft,

oder ihn fürchtet wie man Gott fürchten soll, oder auf ihn ver-

n00reN

yet miel‘

ı'

i

traut, oder ihm dient; denn diess alles kommt Gott allein zu. Im

Koran heisst es: „Sprich: Mein Gebet, mein Gottes-

An alleh

dienst, mein Leben und mein Sterben sind dem Herrn

; auch e

der Geschöpfe geweiht, ohne ihm etwas zuzugesel;-

el ‚Jit

Serehrun

f

len“ [Sur. 6, 163], und: „Darum bete zum Herrn und

dl

bring [ihm] Schlachtopfer!“ [Sur. 108, 2.]

Ferner: „Dar-

die Döchule

um fürchtet nicht sie, sondern fürchtet mich, wenn

y da Dgl

ihr Gläubige seid“ [Sur. 3, 169], und: „Nur Gott ist

r einle‘

[stets] gefürchtet worden; darum dienet ihm und ver-

allie ur

Demnach

trauet auf ihn, wenn ihr Gläubige seid“ ?).

nd GOftH

M

y(18

MIn

i {„ wPfﬂ

j

2) Diese

1) 8.>L»‚:JS ä\LA elsAUjt, Die Hdschr. hät ä\£A statt ä\ll°.

Worte: (pyäÄngn miiS .l Kale $_‚lé:>:l;', Saa el5 S S U':‘S‘ AAı

TT

MO

e

sind unächt, .:Ui 33$ U.Z»..fs‘\.; [.5‚ Jedoch mit g vor f"’ und mit dem Activum

4132 Fleischer , Briefwechsel zwischen den Anführern der Wahhabiten

ist die Anbetung Eines Gottes der Grund- und Hauptsatz der

dl U

n Fr

Religionslehre aller Gottgesandten und daher‘ auch das KErste

gl

was wir den Menschen predigen,

Wer nun

allein auf Gottes

Ruf hört, nur ihm dient und die ihm von Gott auferlegten Pflich-

en

er der

ten erfüllt, der ist unser moslemischer Bruder, der Alles, Gutes

Yielgöl

und Schlimmes, mit uns theilt. Wer aber diesem Rufe nicht folgt,

söndern bei seiner Vielgötterei bleibt , den erklären wir für einen

gefüﬂ‘é£

ioden

Verleugner (Ungläubigen) und befehden ihn, wie Gott es uns ge-

aben (

boten ‚hat, indem er sagt: „Und befehdet sie bis es kein

Religl

Aergerniss mehr giebt und alle Gottesverehrung

Wir lassen

fr 4

Allah allein #ewidmet ist.“ [Sur. 8, 40.]

N

ferner die ordentlichen Gebete, ein jedes zu seiner Zeit, ver-

richten, mit Beobachtung der dafür bestimmten Stellungen der

ordent

hen“

Haupttheile des Körpers und Einhaltung der rechten Zeit für

Traditio

dieselben !); hierzu verpflichten wir alle unsere Unterthanen;

wir lassen sie ferner die Religionssteuer entrichten und dieselbe

Jan B

das el

zu den in der Sure Baräa (Sure 9.) angegebenen gesetzlichen

j I6

Zwecken verwenden; wir lassen sie endlich das Ramadan-Fasten

halten und nach dem heiligen Hause (der Kaba) wallfahrten. Wir

SfeEr |

halten die Menschen — was nicht unser, sondern Gottes Ver-

yor mi

fen.“

dienst ist — zum Guten an und vom Bösen ab, wie von Unzucht,

Diebstahl, Weintrinken, Hasis-Genuss u. dgl., auch von wider-

Tuchens

Wir

ISS

68

rechtlicher Aneignung und Durchbringung fremden Gutes.,

ınd 10

verhelfen dem Schwachen gegen den Starken und dem Bedrück-

ten gegen den Bedrücker zu seinem Rechte. Wir untersagen

Gebetes

alles Verwerfliche und ®tellen die missbräuchlichen ketzerischen

Bedingn

D el

Neuerungen ab.

In _ der Glaubenslehre halten wir fest an den

Sätzen der frommen Alten, nämlich der Gefährten des Prophe-

Hsn

7 el

ten und ihrer würdigen Nachfolger. Wir legen dem allerhöchsten

Gott die Eigenschaften bei, die er in seinem heiligen Buche und

Dils |

durch den Mund seines Gesandten sich selbst beigelegt hat; diess

thun wir ohne etwas Anderes als ihm ähnlich oder als ein Bild

M ;elbst

JI

yln

von ihm darzustellen, ohne die betreffenden Aussprüche zu ver-

BuÜE (

drehen und ohne den Gottesbegriff seines wirklichen Inhaltes zu

Ml

00

entleeren ?.).

Wir sprechen demnach Gott alle Eigenschaften zu,

Anl

1

die er sich selbst beigelegt, und alle Aehnlichkeit mit den ge-

schaffenen Wesen und Dingen ab.

Wir erklären keinen Moslem

wegen einer Sünde für einen Verleugner ( Ungläubigen) und

schliessen niemand wegen irgend einer Handlung von der Ge-

meinschaft der Gläubigen aus; nur den erklären wir für einen

Verleugner, der Gott und seinen Gesandten verleugnet, z. B.

da X

@ D

Sn A

ill Da

Uill._'<\_.g‚ steht Sur, 9, 18, als Theil eines Relativsatzes: und (wer) nur

Gott fürchtet; das Folgende aber kommt gar nicht so im Koran vor.

1) Leilu> f Lzil=>,l Lgälö‚t Z Sykaalt Kaltöb alig

2) .I"*"'° Ün

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).3h83 3’; s J$." 3’) J—;gf\.;‘ 3)‚ &3»:Ä23

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uhhﬂh\lr)\

und dem Pascha von Damascus.

433

lllp i

[=11 HPI

Gott irgend etwas zugesellt und zu einem andern Wesen als Gott

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f

M

um Erfüllung seiner Wünsche, Befreiung aus Drangsalen und

W

M

ı

Hülfe in der Noth betet.

Wir befehden nur die, welche Gott zu

i\1e;

befehden geboten hat, nämlich die Vielgötterer und die Ueber-

e

treter der Religionsgesetze; wie Gott sagt: „Befehdet die

Pn

\

R

ür ür I

A

Vielgötterer überall wo ihr sie findet; nehmt sie

gefangen, schliesst sie ein, und lauert ihnen auf an

T

jedem Orte wo es geschehen kann, Bekehren siesich

18

e

)

D hllln„

N

aber, verrichten.das ordentliche Gebet und geben die

Religionssteuer, so legt ihnen nichts in den Weg.“

Yı l

[Sur. 9, 5.] So sagt er auch in einem andern Verse derselben

l mn

Sure: „Bekehren sie sich aber und verrichten das

eHaugé„ I

ordentliche Gebet, so sind sie eure Brüder im Glau-

@ Ia f

ben.“ [Sur. 9, 11.] Ferner steht in den beiden authentischen

hrerrbane„;

Traditionssammlungen als Ausspruch des Propheten: ‚,Mir ist

M dielhe

[von Gott] geboten, die Menschen zu befehden bis sie bekennen,

tehalichen

dass kein Gott als Allah und dass Muhammad Allah’s Gesandter

at-Tasten

S

ist, bis sie die ordentlichen Gebete verrichten und die Religions-

so stellen sie ihr Gut und Blut

hıten, T

steuer geben.

"Chun sie das,

Gattes Yar

vor mir sicher, und nur Gott hat mit ihnen Abrechnung zu hal-

ı Chzudl

Z

ten. ‘°

So macht also der Gesandte Gottes die Sicherheit des

JOn M

Lebens und Eigenthums von der Ablegung des Doppelbekennt-

afes, i

nisses, des Grund- und Hauptdogma’s der islamischen Religion,

ı Bedrich,

und von der Erfüllung der göttlichen Gebote des ordentlichen

U!Jffh‘ﬂg!fl

Gebetes und der Religionssteuer abhängig. Wer demnach diese

tzenischen

Bedingungen nicht erfüllt, der erlangt auch für sein Gut und

n dn

Blut keine Sicherheit; wer sie aber erfüllt, der ist ein wahrer

Propke

Moslem , der Alles, Gutes und Schlimmes, mit den übrigen Mosle-

Köchsfen

men theilt.

he ımd

Das bisher Gesagte ist der wesentliche Inbegriff dessen, was

a ddes

wir selbst glauben und thun und was wir Andern lehren und

‚dn Ö

predigen,

Zu dieser Religion hat uns Gott geleitet und uns die

0W

Gnade erzeigt, uns in die Fusstapfen des Edelsten seiner Ge-

Wir befehlen Dich in Gottes Schutz,

Anhaltes 10

sandten treten zu _ lassen.

chaften II

Amen! Geschrieben im v.l. 1223.

git dn

EB SEEDE

M \!nsiem

]

ahgen) OO

a°

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1n

S

- Copie eines Schreibens von Saüd bin °Abd-al-‘azia? an

Z

den Statthalter von Damascus Jüsuf Pasa, das erst nach des-

jene

sen Abgange und dem Einzuge seines Nachfolgers Sulaimän Pasa

in Damascus ankam, im J. d. H. 1223.

' T aal

ﬂu]" M

(

(L. S.)

Im Namen Gottes des Allbarmherzigen.

Lob sei Gott, dem

Pa

Erhöher derer die ihm gehorchen und ihn fürchten, dem Erniedri-

ca

Bd. XI.

28

Z

434 Fleischer , Briefwechsel zwischen den Anführern der Wahhabile.,

ger derer die seine Gebote vernachlässigen und übertreten, der

aM

den ihm Gehorsamen dazu verholfen hat, dass sie nach seinem

il

Wohlgefallen handeln, der hingegen die ihm Ungehorsamen dem

1

ihnen durch seine ewige Vorherbestimmung Zugetheilten unwider-

Al

ruflich unterworfen hat. Ich bekenne dass kein Gott ist als Allah,

al

ausser dem wir keinen Herrn haben und

neben dem wir keinem

zl

andern Wesen dienen.‘

Ich bekenne ferner dass Muhammad sein

u

Knecht und Gesandter ist, ,von ihm an die Menschen ge-

schickt mit der Heilsleitung und der wahren Reli-

l]r'

gion, dass er ihr den Sieg verleihe über alle Reli-

(

i1onen.

Dafür genügt das Zeugniss Gottes.“ [Sur.

ibm

48, 28,]

M6l

Von Saüd bin “Abd-al -aziz an Se. Exc. Jüsuf Paga, Statt-

fel,

halter von Damascus,

Heil dem, welcher der rechten Leitung

Jl

folgt! —

Was nun weiter, so fordere ich Dich auf zum Be-

dles

kenntnisse des einzigen Gottes, der keinen Genossen hat; wie

Anl

(

der Prophet — Gott gebe ihm Segen und Heil! — in einem

ng

seiner Sendschreiben sagt: ‚, Sprich: ich bekenne den Islam, so

aan

bist du gerettet und Gott wird dir deinen Lohn zwiefach geben“ !).

Nar

Gott der Allerhöchste hat Muhammad gesendet und durch seinen

{

Mund die vollkommene Religion gelehrt.

In seinem heiligen

i

Buche thut er den Ausspruch: ,„Wer dem Gottgesandten

N

gehorcht, der gehorcht dadurch Gott selbst.“ [Sur:

d

4, 82.]

Das Erste aber wozu der Prophet seine Anhänger auf-

IM

forderte, war, Gott allein und ohne Genossen, und keinem an-

bel

dern Wesen ausser ihm zu dienen.

Gott sagt: „Wir haben

Dr

unter jedes Volk einen Gesandten geschickt, der

Send

da sprach: Dienet Gott und wendet euch ab von den

d

Aftergöttern!“ [Sur. 16, 38.]

Ferner: „Und wir haben

f

keinen Gesandten vor dir geschickt ohne ihm zu

offenbaren:

Es

ist

kein Gott ausser mir,

darum

il

{

IM

dienet mir!“ [Sur. 21, 25.]

Ferner: „Und frage die von

unsern Gesandten, die wir vor dir geschickt, ob wir

ıl

ausser dem Barmherzigen andere Götter aufgestellt

W

haben, denen man dienen solle.“ [Sur. 43, 44.]- Ferner:

(l

„Die Moscheen sind Gottes; rufet also [in ihnen] kein

Cllt

Wesen neben Gott an.‘“ [Sur. 72, 18.]

Ferner: „An ihn

(Gott) geht die rechte Anrufung; die aber, welche sie

da

NCN

ausser ihm anrufen, können keipe ihrer Bitten er-

hat

hören.“ [Sur. 13, 15.]

Ferner: „Und welche Menschen

gehen mehr irre als die, welche Wesen ausser Cott

al

(

SE SE E S

Sß

N

1) in @J,:_>$ Au (1 e)»':'_‚;_,) AIa am al \5, Wahrschein-

Sr

lich eine Erweiterung der Worte in dem Schreiben Muhammad’s an den

f

König von Persien, welche Weil, Mohammed der Prophet, S. 198 übersetzt :

D

N

„Werde Muselmann, so wirst du geretteft.‘“

Y

Sln

e

lm(u Il’

und dem Pascha von Damascus.

435

. {

d

;

M

anrufen, die sie nimmer erhören können und von

Ylg

ihrerAnrufung nichts wissen?“ [Sur. 46, 4.] Ferner: „Er

Y y

ä

E

ruft ausserGottDingean,dieihm wederschaden noch

| “l5 “|u

|

nützen; das heisst weitab irre gehn! Er ruft an, —

Mag

aber ein Wesen, von dem eher Schaden als Nutzen

(n W

zu erwarten, ist fürwahr ein schlechter Schirmherr

\(‘bergp

M

und ein schlechter Genosse.“ [Sur. 22, 12 u, 13.] Ferner:

„Wer Gott etwas zugesellt, dem verschliesst Gott

lı

ä

i

das Paradies, und seine Herberge ist die Hölle.“

(}

E

I

[Sur. ö, 76.] Ferner: „Gott vergiebt es nicht, dass man

ihm etwas zugesellt; Geringeres aber vergiebter

A Y

wem er will.“ [Sur. 4, öl u. 116.] — Gott hat ferner gebo-

1 La

ten, seinem Gesandten zu gehorchen, und das Gebäude der Re-

zln D

ligion ruht auf der Folgsamkeit gegen die Gebote Gottes und

Kı me

die seines Gesandten.

Der Unterschied zwischen uns und den

In ean

Andern liegt in diesen beiden Hauptsätzen: der reinen Verehrung

in

Eines Gottes und der Folgsamkeit gegen ihn und seinen Ge-

sandten; die erstere schliesst alle Vielgötterei, die letztere alle

Y“

ch slg

Neuerungen aus,

Gott spricht: ,„Wer vor den Herrn zu

treten hofft, der thue Gutes und geselle nicht dem

* i;eiligen

en

Dienste des Herrn den eines andern Wesens bei.“

[Sur. 18, 110.]

Der Streit der beiden Parteien

aber

ist nach

XI

gerﬁuf-

dem Buche Gottes zu entscheiden; Gott sagt: „Worüber ihr

immer uneinig seid, die Entscheidung darüber steht

CM dl

bei Gott.“ [Sur. 42, 8.]

haben

Die Religion, die wir den Menschen

d

predigen, beruht auf dem, was Muhammad — Gott gebe ihm

‚en

Segen und Heil! — und seine Gefährten nach ihm gepredigt

ben

haben; was er aber predigte, war 1) dass man nur dem Einen

Gott dienen, 2) die von Gott auferlegten Religionspflichten er-

ıu

arn

füllen, 3) die Vielgötterei und alles mit ihr in Verbindung ste-

hende Böse von sich thun müsse.

A

Y

W

Da hast Du einen Inbegriff der Hauptpunkte, der jedes Ein-

zelwerk entbehrlich macht.

Leitet Gott Dich nun auf den Heils-

N e\h

Fa

(

weg, so wirst Du die guten Folgen davon empfinden und die

Glückseligkeit in diesem und jenem Leben erlangen.

Wir ma-

I Xaln

änlhn

chen euch nichts zur Pflicht, als was euch Gott selbst auferlegt

hat und wovon ihr selbst bekennt dass es recht ist; ebenso mah-

M i

-r

nen wir euch von nichts ab, als was euch Gott selbst verboten

10

;

(

hat und wovon ihr selbst bekennt dass es schlecht ist.

Ist euch

1

ebn

aber die Sache noch nicht klar und verlangt ihr mit uns darüber

„GÜU

zu disputiren , so wollen wir euch gern willfahren und ein Streit-

gespräch mit euch veranstalten; aber ihr werdet auch uns eure

Willfährigkeit nicht schuldig bleiben und zugeben, dass das

(

Streitgespräch bei uns gehalten werde.

Wollt ihr aber durchaus

Gott verleugnen und zieht den Irrthum der Heilsleitung vor, so

Sg„5a\zl:

sprechen wir mit Gott: „Wenden sie sich aber ab, dann

sind sie mit der Wahrheit durchaus in Zwiespalt;

28°

436 Fleischer , Briefwechsel zwischen den Anführern der Wahhabiten

Mos

dann wird Gott dir Schutz gewähren gegen sie, er,

jem

der Allhörende und Allwissende“ [Sur. 2, 131], und:

al

„O König des Gerichtstages,

dir. dienen wir und

der

dich bitten wir um Hülfe“

denn er

[Sur. 1, 3 u. 41,

Sr

ist

„ein trefflicher Schirmherr und ein trefflicher

an

Helfer“ [Sur. 8, 41).

Gott segne Muhammad, sein Haus und

da

seine Gefährten, und schenke ihnen Heil!

Geschrieben im J. 1223.

d

fe8

geht

glr

3.

Mir

Zugleich mit dem vorhergehenden Schreiben lief noch ein

alle

anderes von ‘Uljän al-Dabibi, dem Heerführer der Wahhabi-

—l

Jehrt

ten, ein.

Folgendes ist eine buchstäblich treue Copie davon.

Im Namen Gottes des Allbarmherzigen.

and

Von ‘Uljän al-

kelne

Dabibi an Se. Exc. den hochzuverehrenden Staatsminister, den

IN

ausgezeichnetsten unter den Grossen des Reichs, den hervor-

ragendsten unter den höchstgestellten Würdenträgern, den Statt-

(n

halter von Damascus

aal

al-Häg Jüsuf Pasa, den Gott vor

Adlı

allem Unheil bewahren und zur Ausübung unvergänglicher guter

Werke leiten wolle,

Heil und Goöttes Gnade und Segnungen

über Dich!

den

N

Wa

Was nun weiter, so thun wir Dir hiermit kund (möge Gott

den

Dir nie etwas Schlimmes kund werden lassen!), dass wir Dich,

so Gott will, nur mit Wahrheit berichten werden.

So zeigen wir

Dn

ımd

Dir denn an, dass es sich mit den Moslemen !), ansässigen so-

wohl als Beduinen, also verhält: sie richten sich durchaus nach

Sr

dem Inhalte des geoffenbarten Buches Gottes und dem Gesetze

L

Muhammad’s des Gottgesandten; sie verhelfen dem Schwachen zu

(

g

dn Zl

seinem Rechte gegen den Starken und halten die Menschen an,

das, was verunziert, zu lassen,

dagegen das, was da ziert,

dahe

zu thun ?),

Bei ihnen gehen nicht solche Dinge im Schwange

Cn

wie bei euch,

d, h. Kleiderprunk und allerhand Gott miss-

{r

fällige Neuerungen; dergleichen lassen sie unter sich nicht auf-

kommen.

Rl

Wir sind Wüstenaraber ?); unser Prophet Muhammad

7al

fı

— Gott gebe ihm Segen und Heil! — war auch ein Araber *),

und seine Gefährten — Gottes Gnade über sie alle! — waren

desgleichen Araber 5).

Was uns veranlasst hat, diese Zeilen an Dich zu schreiben,

ist Folgendes) Seitdem wir in diesem Jahre bei euch waren und

d

euch von' dem wahren Sachverhalte unterrichteten, — °) sind die

Ü

Jla

1) D. h, Wahhabiten, 2) Xig;3Jf Af ZiAAlt

OS e

3) “.“‘;°' °

A

4) usuLs

5) 'a'.;gfs Ein leicht zu ergänzendes Enthymem. 6) Eine in

P

Ikl

der Abschrift verderbte Stelle : \_°‚‘))°'}553 ‚3;:: Li,«‚fi$ 8 r.ﬁ.lm.3 Liißaf (.J, .

T

i

und dem Pascha von Damascus,

437

Laln

\E[

Bl}

Moslemen nach eurer Gegend hin gerückt, um nach dem und

ı f

jenem auszuschauen, was Nutzen bringen könnte, keineswegs

1 Mr dd

aber um Fehde anzufangen; denn wir haben stets das Blut

»

(n

ff

der Moslemen unter uns geschont ‘).

Jetzt nun richtet un-

I

ser hochgeehrter Imam , Saüd bin “Abd-al-aziz, ein Schreiben

0 K

h|l;

ä

an euch, welches ihr, so Gott will, erhalten werdet.

1ln

Er wünscht,

i

W

dass ihr eure Gelehrten zu uns schicket, um mit den unsrigen zu

disputiren. Jede Partei soll ihre Sätze aus der 0ﬂ'enbarung Got-

tes an seinen Gesandten beweisen.

Habt ihr nun Lust dazu und

geht darauf ein, so schickt vier redekundige Gelehrte von den

vier [orthodoxen sunnitischen] Secten zu uns in die Stadt Karak.

f au o

Wir werden ihnen, als unter Gottes Schutz stehenden Personen,

Tla

alle Hochachtung erweisen und sie, sollten wir sie auch unsern Ge-

Carı

lehrten unterliegen sehen, mit Gottes Hülfe ehrenvoll behandelt ?)

/

804

und wohlbehalten zu euch zuriickbringen.

Habt ihr aber hierzu

ISfer, dn

keine Lust, so schickt uns einen Geleitsbrief; wir wollen dann

lr

(

unsere Gelehrten zu euch bringen, überzeugt, dass sie unter

ÖN

al

Gottes Schutze stehen.

Dann mag das Streitgespräch bei euch

Gatt

stattfinden, und von wem es sich ausweist dass er in der

Religion steht, dem wollen wir folgen.

4wahren

lcher aı

_

Neralmen

Im Anschluss an die Ermalmungen in Sa üd’s Schreiben for-

dern auch wir euch auf, kein Wesen ausser Gott anzubeten, das

nöge Ga

Wallfahrtsopfer nur Gott darzubringen, keine Gebetstände ?) über

mr Dih

den Gräbern zu, bauen, und euer Vertrauen nicht auf Heilige,

Propheten, Märtyrer, fromme Leute, Büsser, „Pole“ *), Fakire

eigen Ml

sfgen il

und Derwische zu setzen, was euch als ein Mittel, die Für-

T

sprache und Vermittelung 5) dieser Personen bei Gott zu erlangen,

Gesehze

uns aber als Vielgötterei gilt.

Wir halten daran fest, Jeden,

chen zU

-

der gottwohlgefällige Werke gethan hat und nach unzweifelhaf-

ten Zeugnissen ı ein frommer Mann gewesen ist, zu ehren und

chen al

(a nlr

hochzuachten, aber weder seine Hülfe anzurufen, noch zu seinem

Grabe zu wallfahrten.

ran

Ta

Was die offenbaren Sünden betrifft, wie Wein- und Bier-

trinken, Knabenschänderei, öffentliches Erscheinen der Weiber,

k anl

Religionslästerung , Schwören bei Anderem als bei Gott, Tabak-

rauchen aus gewöhnlichen und persischen Pfeifen, Mankala- und,

Yla

Kartenspielen, das Schwatzen in Kaffeehäusern, Tamburinschla-

Anlır',

/ f

-

1) Lü*:\ L r>law>” ‘u) UQS' 6‚.) f"’ Ü$:)

2) CyBinjRn snnn

a chedeh

wo>

zu0>9

\a I

st. Uya;en u'5«°,ﬁ:°. Was ich in meiner Diss, de gloss. Habicht. S, 89 u. 90

Y Sißd (

über den Gebrauch der Form J_,as'w für Q—släi gesagt habe, erweitere ich

jetzt dahin, dass die spätere Sprache überhaupt die letztere Form durch die

Wr

ı

Y

erstere ersetzt hat.

3) Dlal8e,

4) \,JUQB‘, s, Lane, übers. von

Ala M

Zenker, II, 41 f. 5) .b:»:':i”‚ Ka

IM

438 Fleischer, Briefwechsel zwischen den Anführern der Wahhabiten

fen

gen, das Spielen mit parallelen Redegliedern oder Versen ‘), die

50h\8

Beschaftngung mit jedwedem Dinge das von der Anbetung Gottes

abzieht

alles das

ist verwerflich und verwirkt Gottes

Gnade,

zuM

Ferner Ungerechtigkeit gegen Andere üben, sie _ placken und be-

drücken ?), Bestechungsgeschenke annehmen und vor Gericht die

Jisul

gicht

Person ansehen ?), auch das sind sündliche, von den Moslemen

eInen

verworfene Neuerungen

Das ist was wir Dir zu schreiben hatten.

Wenn Du nun

Anfüh

T

Deinen wahren Vortheil bei Gott und dann weiter bei Saüd in

Acht nimmst, so ist Dir, so wahr Gott lebt, eine Provinz mit allen

Maslen

Wir handeln

Verleud

Einkünften und allem Zubehör als Lohn gesichert

nur nach einem von den sieben Himmeln empfangenen Befeh

die 1n

Beliebt es Dix

aur L

Du magst Dich nach Deiner Einsicht entscheiden.

Die

nach dem heiligen Hause zu wallfahrten, so melde es uns; Sa üd

wird dann persönlich mit Dir zusammenkommen,

Was von der

Wahr!

Karan)

wahren Religion verlangt wird

das befolgen wir

was davon

abweicht, ist unberechtigt

Es giebt keine Religion als die des

tracht

Islam.

Manı

Wir bitten Dich ‚beim Schöpfer des Himmels und der

Erde, durch Veranstaltung jener Gelehrten-Zusammenkunft das Blut-

al

vergiessen unter den Moslemen zu verhindern; zunächst aber gieb

MN

uns zuverlässige Antwort,

gen|

SEr E V RN E

gürle

Imame

A,

’

lich

solche

Copie der Antwort Sulaimän Pasa’s an Saüd

den An-

elche

führer der wahhabitischen Araber, vom J. 1223

Dank

Von Sulaimän Pasa, Statthalter der Provinz Damascus für

—_

Flnlen

die osmanische hohe Pforte, welche Gott bis zum Auferstehungs-

Qn sto

age mit Kraft ausrüsten und im sunmnitisch - unionistischen Glau-

da fr

ben *) erhalten wolle, an Saüd bin Abd-al- aziz,

dem

figen

Im Namen Gottes des Allbarmherzigen

Lob sey Gott

Yallen 4

Herrn der Geschöpfe, und Segen und Heil über unsern Prophe-

l (

Bitr

1) JXL‚ U.\k)\-“ \A L.JL>)L$ l'—Lml\”_a .b)U!‚ &Io_‚.„[„ ‚...; U

D

Cargl

Ihn ı

\..Ju\>$) \J)""'“ﬁ 3\LQAI g.)—..!..3‚ Ä.LA> ?‚ L)3AA.S‘

vW3 JJ\“ /_J—!Q

Yer

Lawä5$ g} Jszsz$$ vARI )L.ELJS Cn Ü.L%SESL;

Alı—>,! ist eine Aphaeresis

d8“

lem

für &L\S>)L.\’ bei Bocthor unter Pipe ö.l.„f$ bei Berggren unt. Narguile

AKJ ‘

Ueber das Mankala-Spiel s, ere‚ übers

v. Zenker

H; 176 ff

gehi

Ölin

Ueber )Lb s. ebend. II, 196 u. 197

Die eiserne Strenge der Wahhabiten

S. 33

(on-

gegen das Tabakrauchen bezeugt auch Seetzen, Reisen, III

2)

Mn

{ }2J>LAS ‘

S

Bocthor und Berggren unter Avanie, wo jedoch nur U.:zl:

1€"eu

und unlwala als Plur. von Xwahs zu finden ist

3) 8»:;„„3 S 5;>;.35 öls$

4) Xsl

» Ka _)—9°*5 SAads

ü ﬁn

ür an

\ ﬂthhlle

und dem Pascha von Damascus.

439

Qhe„ \}

(

ng

G

ten, das Siegel der Gottgesandten, seine reinen heiligen Ge-

schlechtsverwandten und wer ihnen folgt und folgen wird bis

k a

zum "Tage des Gerichts.

;

e 4

[

Was nun weiter, so ist das von euch an unsern Vorgänger,

l

Jüsuf Pasa, gesandte Schreiben, worin ihr über euch selbst Be-

richt erstattet, uns zugekommen.

seinen Inhalt und Sinn verstanden.

Wir haben es gelesen und

C]

Aber die von euch beliebte

Anführung koranischer Verse und prophetischer Aussprüche gegen

A

W aal

uns läuft dem Gebote Gottes und seines Gesandten zuwider, an

Moslemen nicht eine Ansprache zu richten, wie sie nur gegen

ir Kändıh

Verleugner und Vielgötterer statthaft ist.

So handeln Menschen

Ca Dafıl

dl 4ı D

die im Irrglauben befangen sind, so verhärteten Herzens sind

nur Leute die von der Wahrheit nichts wissen; wie Gott sagt:

: i

4 d

„Die nun, in deren Herzen Abneigung gegen die

Wahrheit ist,

gehen dem nach,

was darin (in dem

TAS drn

l d (

Koran) mehrdeutig ist, indem sie nach Aergerniss

trachten.‘“ [Sur. 3, ö.]

Wir sunnitischen und unionistischen

n der

Muhammedaner dagegen glauben zwar an jene koranischen Verse

{

N

\

Al

und prophetischen Aussprüche und bekennen ihre Wahrheit; aber

Ylr a

wir wenden sie nur gegen die gottlosen Verleugner ( Ungläubi-

gen), nicht gegen islamische Religionsverwandte an; denn das

würde die Verleugnung der Glaubenseinheit zwischen den vier

Imamen *') zur nothwendigen Folge haben. Daran zeigt sich deut-

lich, dass euer Glaube nicht der sunnitisch-unionistische ist.

Eben

solche Dinge stehen auch in dem Briefe von “Uljän al-Dabibi,

d dr

welcher voll Verblendung und Uebermuth ist.

Wir, Gott sey

C0S für

Dank, halten fest an dem ächten Islam und den unverfälschten

Glaubenslehren, werden auch mit Gottes Hülfe in ihnen leben

on

ı Oht-

und sterben; wie Gott sagt: „Gott lässt die, welche an

das feste Wort glauben, fest stehen im gegenwär-

Wir

, dem

tigen und im zukünftigen Leben.“ [Sur. 14, 32.]

halten demnach äusserlich und innerlich an dem Bekenntnisse fest,

Drallt

dass Gott- sowohl seinem Wesen als seinen Eigenschaften nach

Einer ist, -«wie diess in den klaren Aussprüchen seines Buches

dargelegt ist.

Gott sagt: „Und dienet Gott und gesellt

W

ihm nichts zu!“ [Sur, 4, 40.]

„Es giebt nichts ihm

.W’!

Vergleichbares; er ist der Allhörende und Allsehen-

de.‘“ [Sur. 42, 9.]

„Gehorchet Gott, gehorchet auch

\>

dem Gottgesandten und denen unter euch,

die zu

gebieten haben.‘“ [Sur. 4, 62.]

„Das sind die wahren

1

Gläubigen,.“

[Sur. 8, 4]

Und der Prophet sagt: ‚„Mir ist

“ MM

[von Gott] geboten, die Menschen zu befehden bis sie beken-

nen, dass kein Gott ist als Allah.

WE

Sprechen sie diess aus, so

j

stellen sie-ihr Gut-und Blut vor mir sicher, —- ohne das was

1) Den Stiftern der vier orthodoxen Secten, Abü-Hanifah, e$-Säf‘i, Mälik

und Ibn-Hanbal.

440 Fleischer , Briefwechsel zwischen den Anführern der Wahhabiten

„[)1e,

sie davon zu geben schuldig sind, — und nur Gott hat mit ihnen

derel

Abrechnung zu halten. “

Dessgleichen sagt der Prophet: ‚„‚Ich

ergl

habe. fünf Dinge zu bezeugen: L1) dass kein Gott ist als Allah,

fem!

2) dass Muhammad Allah’s Gesandter ist, 3) die Pflicht, das

ordentliche Gebet zu verrichten, 4) die Pflicht, die Religions-

I

M

steuer zu geben, 5) die Pflicht, das Ramadanfasten zu halten

gem1}

und nach dem Hause Gottes zu wallfahrten, wenn man irgendwie

Wir sunnitisch-unionistischen Mosle-

Gnad

dahin zu gelangen vermag.‘‘

»

en

men nun halten uns an das Buch Gottes und die massgebenden

Aussprüche und Handlungen des Propheten, und halten die Grund-

welche

olo

)

und Hauptwahrheiten des islamischen Glaubens aufrecht: wir glau-

Mensel

ben an Gott und an das, was er uns geoffenbart hat, und gesel-

len ihm nichts zu; wir erlauben was er erlaubt und verbieten

Uehnn

ferer)

was er verboten hat; und auf diesen Grund fussend, gehorchen

wir dem Oberhaupte der Mosiemen, unserem Sultan, und unsern

Keinen

Standpi

weltlichen Vorgesetzten, und befehden die Feinde der Religion,

chen M{

die zugleich die unsrigen sind,

Wir sind demnach wahre Mosle-

men,

Diesen unsern Glauben haben einmüthig bekannt die Imame

I

\

0ch

der vier [orthodoxen sunnitischen] Secten und die höchsten Auto-

Ande

ritäten in der Wissenschaft des Korans und der Sunna.

Was euer an uns gestelltes Verlangen betrifft , vier Gelehrte

aler {

von den vier Secten zum Disputiren zu euch zu schicken, so ist diess

Nrı

schon mehrmals von anderer Seite geschehen; aber „es istjanun

gelbst

leugx

der Richtweg klar geschieden von dem Irrweg“ [Sur.

2, 257] und „die Wahrheit klar.hervorgetreten‘“ [Sur.

Wnl

12, 51]; der Wahrheit aber muss man vor allem Andern folgen;

Besti

yon }

„denn was giebt es ausser der Wahrheit anderes als

Irrthum?“. [ Sur. 10, 33].

Diess war und diess ist unsere Rede;

IR

Schwanken und Unentschiedenheit ist hier undenkbar.

in l

v

Was die\gesetzwidrigen Handlungen und die Sünden betrifft,

Lten,

mit denen.wir behaftet sind, so „ist das nicht die erste zerbro-

bal

chene Flasche “ ı) im Islam, und diese Sünden schliessen uns

(

nicht von der islamischen Gemeinschaft aus, wie die Chärigiten

A

behaupten, eine der irrgläubigen Secten, deren Glaube dem der

ga

sunnitisch-unionistischen Moslemen widerstreitet.

Auch hat uns

ArtıR

Gott durch unzählige Koranverse, in Uebereinstimmung mit den

degsel

O8gl

authentischen Aussprüchen des Propheten ?), verheissen, dass jene

Der P

Sünden durch Anderes gesühnt und getilgt werden sollen; dess-

und Z

gleichen hat er uns wissen lassen, dass sie nach seinem ewigen

Könnt

Rathschlusse eintreten müssen, ihre schädlichen Wirkungen aber

uten

an (|

in Schranken gehalten werden sollen.

Gott sagt: „Die

d

Handlungen heben die bösen auf“ [Sur. 11, 116], und:

Maot

Wockf

1) L"J;.w.f 8),)L'5 ._S;‘ u>um_„3, sprüchwörtlich von einem unbedeutenden,

leicht zu verschmerzenden oder zu ersetzenden Schaden.

)

)

2) Lé\i.é“ czAm , S. Muradgea d’Ohsson übers. v. Beck, I, 30 unten.

Tla

M

und dem Pascha von Damascus.

441

A i I

ÜP K )M)

„Die, welche das Böse durch das Gute zurückdrängen,

Cl

A

deren ist das ewige Leben“ [Sur. 13, 22], und: „Gott

1, 4

vergiebt es nicht, dass man ihm etwas zugesellt;

an

Geringeres aber vergiebt er wem er will“ [Sur. 4,

I

n l

öl u. 116], und: „Andere aber haben ihre Sünden be-

ÖN I

W

kannt, eine gute Handlung mit einer andern bösen

M

gemischt; ihnen wird Gott vielleicht sich wieder in

Schen )|

l (l

Uä\gVehmm

Gnaden zuwenden.“ [Sur. 9, 103,]

Der Prophet ferner sagt:

„Meine Fürbitte kommt denen von meiner Gemeinde zu Gute,

O d Or

welche grosse Sünden begangen haben,“

ET

ul

i

Die gesetzlichen Bestimmungen sind zur Zeit des besten der

A

Menschen in’s Leben getreten, bis auf diese unsere Zeit in steter

Terdlelog

Uebung gewesen, und so werden wir sie durch Gottes Kraft auch

Selıden

N

WOC erg

fernerhin, so lange Gott will, beobacliten; aber Sündlosigkeit ist

keinem Menschen gegeben ausser den Propheten.

Diess ist der

' Äalien

Standpunkt des Islams und der Glaube der sumnitisch - unionisti-

i Ma

schen Moslemen.

Gott sagt: „Einige von ihnen thun sich

K lnam

[durch Sünden] selbst Unrecht, Andere halten die Mitte,

in Anı

(

noch Andere kommen nach Gottes gnädigem Willen

Andern in guten Werken zuvor.“ [Sur. 35, 29.] Jeden

gr Gelehe

»

aber führt sein Weg zu dem, wozu er geschaffen ist. KEuer

Soht dlss

Weg nun ist der des Unverstandes und des Aergernisses. Gott

i Jan

selbst sagt: „Die Wüstenaraber sind die ärgsten Ver-

g (

leugner und Scheingläubigen, und von ihnen ist am

' [d

wenigsten zu erwarten, dass sie die gesetzlichen

] !'olgeu:

Bestimmungen in dem, was Gott seinem Gesandten

res lı

vom Himmel niedergesandt, halten werden.“ [Sur.

e Rade:

9, 98.] Nun seht, ihr seid Wüstenaraber, theils in Negd, theils

E3

in Syrien, und euer Glaube ist die ketzerische Ausgeburt von

Maln

Leuten, die nichts von den Grundlehren der Imame des sumni-

zaht0

tisch-unionistischen Islams wissen. Ihr seid eine rebellische Rotte,

A0 008

die sich von dem Gottesdienste und Glauben der sunnitisch-unio-

Nan

nistischen. Moslemen, von diesen selbst und von dem Gehorsam

, dn da

gegen den Sultan losgesagt hat. Habt ihr so grosse Lust, durch

A k O08

hartnäckigen Kampf dem Islam zu nützen, so befehdet die Feinde

g ala

desselben , die gottlosen Ungläubigen, nicht die Moslemen selbst.

drl

Der Prophet sagt: „Der wahre Moslem ist der, von dessen Hand

ıln d

l

und Zunge die andern Moslemen nichts zu leiden haben“ !). Wie

könnt ihr nun Worte, die nur gegen Ungläubige statthaft sind,

on 000

;Ul]”'B ﬂh

an Gläubige richten? wie eure Waffen gegen Leute kehren,

gl

die an Gott und den jüngsten Tag glauben?

Der Prophet

sagt: „Der Unfriede schläft; Gott verfluche den, der ihn auf-

°1

j

weckt!‘“ ?) Und Gott sagt: „Und wie nun einer, der über

-

1) as3\..»3‚y 8g yn A kal ankm pn m S

2) 14838 m al D‚sd X3l KiXRjl

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442 _ Fleischer, Briefwechsel zw. den Anführern der Wahoriten u. s. w.

Erden

seine bösen Handlungen verblendet ist, so dass er

Redh

sie für gut hält —?

Ja Gott führt irre wen er will

und leitet zum Heile wen er will.“ [Sur, 35, 9.]

Und

ein Ausspruch des Propheten lautet: „„‚Wer von Andern sagt, sie

friede

seien verloren, der ist es selbst am meisten‘‘ ! ).

Was kann man

gen [

nun Schlechteres , Verkehrteres und Ungerechteres thun, als Mos-

der

lemen wie Feinde zu behandeln, sich an ihrer Habe und Ehre zu

Josen

vergreifen , ihr Vieh niederzumetzeln, ihre Flecken und Dörfer in

Syrien, dem auserwählten Lande Gottes auf Erden, niederzubren-

nen, die, welche den Islam_bekennen und nach Mekka hin beten,

für Ungläubige zu erklären und zu diesem allen noch die Frech-

heit zu haben, gegen Ungläubige gerichtete Worte des Korans

gegen Gläubige anzuwenden? Nie hat man so etwas von den

Imamen der wahren Religion gehört, sondern nur von den irr-

gläubigeu Secten.

Wie könnt ihr euch für Wissende :ausgeben,

ihr, die ihr nichts als Unwissende oder, besser gesagt, Abtrün-

nige und Irrgläubige seid, die nur Unfrieden stiften und die

weltliche Macht durch List an sich zu reissen suchen.

Aber schon

manche Leute eurer Art sind spurlos hingeschwunden; kommt

Zeit, kommt Rath°) — auch gegen euch,

„Die Ungerech-

ten sollen schon erfahren, welches Ende sie neh-

men“ [Sur. 26, 228] und in welchen Abgrund sie stürzen wer-

den.

|

Es ist keine Macht und Stärke als bei Gott; an ihm haben

wir genug und auf ihn vertrauen Wwir.

Schon die Geschichte

von dem „Alten von Negd‘“ 3) und der Umstand, dass ihr seine

dnnet

unde

Landsleute und Verwandten seid, sollte euch zum Nachdenken

Erme

bringen; wogegen für uns schon die Heiligkeit und Herrlichkeit

da

'

unsers Syriens laut genug spricht.

MI me

Habt ihr nun Ein-

Soviel, in kurzen Worten, genüge euch.

en (

sicht und Verstand, so kehrt in eure Heimath zurück, lebt dort

gnl

wie früher, und lasst Nahe und Ferne in Frieden: so habt ihr

G

Äche ‘X\

nichts zu fürchten.

Wo nicht, so sollen. unsere Schwerter sich

Mgl

in euer Fleisch senken und unsere Pfeile euch zur Zielscheibe

N

nehmen.

Wir bedürfen keines andern Helfers gegen euch als

N

des Gottes der da sagt: „So befehdet die Partei, die

fenbe

Gewalt übt, bis sie wieder dem GeboteGottes folgt.“

Aure

[Sur. 49, 9.] Die Vergeltung derer aber, welche gefliessentlich auf

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Senst

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1) r%£.t9°‘ ).%5 ‘_‚il@ Un'..d—“ s LSL9 rm

dach

2) 'z£3‚93.» L@3L'5,L‚: )_,.‚c3‘, s. Ali’s hundert Sprüche, S, 88, Nr. 17.

3) Ü;x.\._5\li‘ ä\*4d'a—”‚ d. h. dem Teufel; s. Hammer-Purgstall , die

Mlg

Geisterlehre der Moslimen (bes. Abdr.) S. 10 u. 11.

Mit Rücksicht darauf

U

heisst aber bei den Sunniten auch der Stifter des Wahhabitenthums, Muhammad

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bin‘Abd-al-wahhäb, selbst so ; s. Gewdet Efendi’s neuste osm. Gesch..T, {v1, 16

! 1ä7

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_\Blau w Stickel, über einige muhammedanische Münzen. 443

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Erden Unheil anrichten, besteht darin, dass sie nach göttlichem

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Recht und Gesetz getödtet werden !).

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8

N

Heil dem, welcher der rechten Leitung folgt, keinen Un-

U n

frieden stiftet und Andern keine Unhill zufügt!

Gott gebe Se-

1 ﬂl: “m

gen und Heil in Fülle unserem Propheten Muhammad, dem besten

Ü[Jd Ehlß l

der Menschen, und denjenigen seiner Bekenner, welche nicht

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losen Einfällen und Gelüsten folgen.

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Zur muhammedanischen Numismatik

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und Epigraphik.

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I. Ueber einige muhammedanische Münzen,

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von

16

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M

BDr. Blacı und Dr. Stickel ?).

I Jaln

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DIChle

Wie schon zwei unserer Jahresversammlungen durch Zusen-

dungen mühammedanischer Münzen von Hrn. Dr. Blau erfreut

Ir sehte

V

wurden, so hat derselbe wiederum eine Auswahl von seinen neuen

Adenke

[

Erwerbungen zur belehrenden Betrachtung bieten wollen.

Sie ist

Ichk

el

der Zahl nach reicher, als die frühern, zum deutlichen Zeichen,

mit welchem wachsenden Eifer und Erfolge die Sammlung an

ı El

einem günstigen Platze gepflegt wird, und die Hoffnung bestäti-

K dort

-

gend, dass noch viele friedliche Eroberungen für die orientali-

MIlr

C

sche Numismatik gelingen werden,

Zeichneten sich die vormals

jr

zugekommenen Münzen meist durch die Schönheit ihrer Erhaltung

aal

nächst dem wissenschaftlichen Werthe aus, so nehmen die 5l

quch d

Stücke jetzt vorliegender vielfach unser Interesse durch ihre Sel-

pl die

tenheit , durch die Erweiterung des numismatischen Materials und

lgl

durch das noch Problematische ihrer Entzifferung und Erklärung

kal

in Anspruch,

Sie eignen sich dadurch vorzugsweise dazu, Ge-

genstand gemeinsamer Untersuchung sachverständiger Gelehr-

ten zu werden.

Selbst in Stuttgart nicht gegenwärtig, habe ich

doch gern die Veranlassung ergriffen, mich in _ die Erinneruug

\‘l

1) Grösstentheils aus Sur. 5, 37, Das zu dem C ı} des Korans

ul d

il

hinzugefügte f Xxgﬁb 5 bedroht die Wahhabiten als Landfriedenstörer

mit dem Tode gemeiner Verbrecher.

2) Der Generalversammlung in Stuttgart vorgelegt;

S

oben

S. 166

\ı

A

ü. 167.

D ed.

®

444 Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen.

der Befreundeten zurückzurufen, indem ich auf ausdrücklichen

Wunsch des Hrn. Dr. Blau meine hie und da abweichenden An-

Yon d

sichten über einige der vorliegenden Münzstücke beifüge und der

weitern Prüfung anheim gebe.

Es sind immerhin noch etliche

H„], 0f:

völlig unerledigte übrig geblieben, über die Auskunft zu erlan-

fol L"/'{' /

en erwünscht wäre.

Ich hebe als solche die No. 38. 39 hervor,

fader I

auf deren einer ich mit Herrn Dr. Blau den Namen ‚4A95 Dehli

ginschen

gı den

anerkenne, jedoch als Resultat meiner Nachforschungen beifü-

gend, dass unter den bis jetzt bekannt gewordenen Patanen-

Bl d

Münzen Stücke von der vorliegenden Art nicht vorkommen.

der Rer

Jena.

Dr. Stickel.

Arkıl

No

1.

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/E. Im Felde: „as, Randschrift:

des 80

usAngll ./'ﬁ'°‘ / n ALl} Au J_A‘

an den

}

( b

Randschrift :

Zeuguiss

COA j‘-'5*“ ANas J*A$‘ W S

nma'3}aü

Befohlen hat Abdulmelik Sohn Mervans, Fürst der Gläubigen. -—

yon D

Misr.

Y0n

1. Fostat (%).

Durch den Emir Abdul(aziz®) Sohn

Mervans.

Jelach

Nach Sojuti's Chalifengeschichte Msc. war Abdulaziz, Bruder

schled

aber (

des Chalifen Abdulmelik, Statthalter von Aegypten um das J. 82

nalen

d. Hidschr.

Ich trage kein Bedenken, diese Münze, welche die

benich

älteste bekannte arabische Kupfermünze aus Aegypten sein dürfte,

in diese Epoche zu setzen; der Name Fostat ist indess nicht

halters

WEXED |

deutlich und der des Abdulaziz wenigstens nicht ganz sicher.

Zum ersten Male findet sich auch hier der Ausdruck 5 As,

Yehes

-

welcher den Münzmeister anzeigt (vgl. Möller, Goth, Cab. S. 48).

[St.

Wie ansprechend auch die ’versuchte Combination ist,

d (

M

j

so vermag ich-ihr doch deshalb nicht beizutreten, weil ich den

(nl

Namen des Abdulaziz in der Randschrift nicht anerkennen kann,

Das auf \us folgende Wort ist Al.it, dessen „ nur etwas auf-

Dran

und dessen schliessendes u&

Nn

wärts gezogen ist, fast wie ein &

I

n k

eng zusammengedriickl: erscheint.

Unmittelbar darauf folgt das

Word

Or

d

Zur völligen Gewissheit hierüber bringt die Verglei-

1

chung des ähnlichen zu Gotha bewahrten Exemplars (vgl. Möl-

COnst

Jer's Katalog S. 48), worauf Hr. Dr. Blau selbst verweist, und

Yert

Beide Stücke, das

von dem mir ein genauer Abdruck vorliegt.

hier vorliegende und das gothaische, ergänzen sich in den de-

fecten oder zweifelhaften Stellen der Legenden in erwünschtester

Weise; sie thun die Identität beider und des dritten bei Castiglioni

Miel

denf

(Monete Cufiche S. 250) aufgeführten Exemplars dar, sowie dass

die, in dieser letzten Stelle schon gegebene, vollständige Le-

gende am Rande des Adverses diese ist:

€hen

d

0

Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen.

445

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%ÄA)‘S‘ JA‘A‘ Ü’JA ÄL“ \‚\*C /I°‘

N

N

Von dem auf A,£ folgenden Worte ist auf dem Exemplare des

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[tu

5

l

Hrn. Dr. Blau nur der Artikel erhalten, und dann zeigen sich

{l

2

von

A0n

QOOLL

„] nur die beiden letzten Elemente; die dazwischen feh-

3 Zl

Jenden bietet das Stück in Gotha so deutlich, als irgend zu

M Iı

wünschen ist, Wir erhalten demnach den Chalifen Merwan selbst,

mit dem Aljt Asc als Prädicat, als den Herrscher, auf dessen

a} Sl

e

Befehl die Münze in Missr geschlagen wurde; und zwar, wie

Icke)

der Revers besagt, in L/||ihmajt al-Fostat — so, mit dem

Artikel , haben die zwei anderen und auch das vorliegende Exem-

plar — unter Ausführung (_5A, }\s) des Emirs Kla U42,

des Sohnes Merwan)’s,

Dieser Abdulmelik war, wie schon

aus den von Castiglioni und Möller . beigebrachten historischen

Zeugnissen hervorgeht, unter Merwan II. ()L.£S)‚ dem letzten

omajjad. Chalifen, der letzte Statthalter desselben über Aegypten,

1higen. 5

vom Dschumada äl-achir des Jahres 132 d. Hidschr. (==15. Januar

1! Saln

750 n. Chr.) an.

Zwar war er der Sohn eines Merwan, das ist

jedoch nicht der gleichzeitige Chalife, sondern ein davon ver-

7, Örader

schiedener Mann; denn dieser hatte Musa zum Vater, der Chalife

( 8

aber den Muhammed,

In den von Juynboll herausgegebenen An-

elde d

nalen des Abu-l-Mahasin Ibn Tagri-birdi I. S. 350 wird genauer

n dr

berichtet, dass schon vor seiner Erhebung zur eigentlichen Statt-

g l

halterschaft dieser unser Abdulmelik das Tribut- oder Finanz-

SICHEN

wesen (ä;>) unter sich hatte. Demnach ist, da kein ausdrück-

WK

liches Datum sonst geboten wird, die Prägung zwischen 127

—132 d. Hidschr.

anzusetzen.

Uebrigens ergiebt sich hieraus

l

aa

auch, dass die Formel SIR s hier offenbar nicht den Münz-

meister, d. i

d

M

den technischen Anfertiger der Münzen, sondern

kanl

den höhern Beamten bezeichnet, unter dessen Aufsicht die Aus-

ga (l

prägung vollzogen wurde. — Müssen wir solchermassen diesem

Münzstücke die Ehre absprechen, das älteste von den Muslimen

al

in Kupfer ausgeprägte zu seyn, das in Aegypten angefertigt

I N

lı

worden, so leistet es uns doch den immerhin wichtigen Dienst,

1 I

{l

die Identität der beiden andern oben bezeichneten Exemplare zu

constatiren.

Als das dritte in diesem Bunde ist es auch so noch

l

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werthvoll genug. ]

d

No. 2,

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/E. Nahe verwandt mit dem des Jenaischen Cabinets bei

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Stickel No. XIX.

Der Prägort aber auch hier nicht ganz

f (‚UJIÜN

deutlich.

{]H\P dﬁ“

[St. Soll über den Stadtnamen eine Vermuthung ausgespfo-

inl

chen seyn, so scheint den Elementen, soweit sie noch durch-

schimmern, ;{,93L in al-Ahwaz am nächsten zu kommen, ]

446 Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Mür:zen.

No

3

A

]

Glaubensbekenntniss.

1 k.)Lolä L)N\193‘ ‘kk_9 — zD

Z

;„„geschlagen ward dieser Fils zu Oman“, einem auf Kupfer-

münzen meines Wissens noch nicht nachgewiesenen Prägorte. —

Silberstücke von dort besitzen das Petersburger Cabinet (Dorn,

Nova Suppl. S. 219) u. Ismail Pascha, beide vom J. 90 H.

[St. Den Besitz so seltener Münzstücke, wie die von Oman

sind, theilt ausser den beiden genannten Cabinetten noch das zu

Stockholm, woselbst sich nach Tornberg’s Numi Cufici S. 113.

No. 498 eine Abbasiden-Münze derselben Münzstätte, aber eben-

befindet.

falls in Silber und viel später geschlagen (a. 320 d. Hidschr.),

Diese vorliegende Kupfermünze ist allerdings ein Uni-

cum, wenn wirklich Oman gelesen werden darf. Allein ich kann

nicht unbemerkt lassen, dass der Anfang dieses Namens in seiner

untern Partie weggebrochen ist, und dass ich glaube vor dem

x.» hoch die obern Spitzen des vorgesetzten j} zu entdecken.

Hiernach ist al-Noman (ÜL„L:J$) als der genannt, welcher die

Münze geschlagen hat, der Prägeort aber gar nicht angegeben.

Von al-Noman ist uns bereits eine Kupfermünze aus dem Jahre

80 d. Hidschr. bekannt.

Ein anderer, mit diesem

nicht zu ver-

wechselnder, der Sohn des Baschir („„,), war Gouverneur von

Himss, gest. 64 d. H.

In Kazwini’s Kosmographie Il. S. 311

erscheint al-Noman in Meisan (OLMA*ID); da nun aus diesem Meisan

Hr. Dr. Blau _ noch eine Kupfermünze vom Jahre 83 besitzt, so

ist es vielleicht nicht zu kühn, zwischen beiden Stücken eine

örtliche Verwandtschaft zu denken. — Der Gebrauch des —O

statt des x „.i ist zwar seltener, aber durch die Beispiele in der

Recens. Index hinlänglich begründet. ]

No.

4

/AE. Etwa aus dem Anfang des’ 2, Jahrh. d. H.

1l. Randschrift: ako,Jb ml8lt JÄS , AA mm3 , geschl. zu

Ramleh“?

Der äussere Rand eigenthümlich quer gestreift.

Vgl. d. Münz-Taf. No. 8.

[St. Der Ortsname ist ganz richtig gelesen, wie ich nicht blos

nach Anschauung der Elemente auf der Münze, die wohl in Zwei-

fel lassen könnten, sondern noch aus andern Gründen erschliesse.

Kupfermünzen aus Ramleh, die zu den ältesten zählen, besitzt

das Cabinet des Hrn. Geh, Legationsrathes Dr. Soret, deren eine

mit dem Palmbaume verziert ist.

Obwohl ich das Stück selbst

‚

nicht gesehen habe, so zweifele ich doch nicht, auf Grund einer

dritten, sogleich näher zu beschreibenden Kupfermünze, dass der

Palmbaum auf dem Revers rechts im Felde steht.

An dieser

f

Stelle habe ich nämlich diesen Palmbaum auf einem, dem Blau’-

schen ähnlichen Fils vor mir, welcher mir so eben in der Samm-

Ztschrft. d.D. Morgl. Gesellsch.Bd. Xl.

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G.Müller. Lith.

Lith. Anst. von E.Giltsch in Jena

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Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen.

44

_

{

lung orientalischer Münzen des Hrn. Obristlieutenant von Gemming

in Nürnberg zur glücklichen Stunde zugekommen ist.

Vgl. das

Bild davon auf der beigegebenen Mz.-Tafel No. 7.

Obwohl auf

diesem Stücke der Ortsname nicht erhalten ist, so wird doch die

Zusammengehörigkeit mit dem Exemplare des Hrn. Dr. Blau durch

die eigenthümlichen Querstreifen am Rande des Adyv. dargethan,

die beiden gemeinsam, auf dem Stücke des Hrn. von Gemming

nur roher sind.

An dieser selbigen Stelle des Palmbaums steht

dem man nun das Bild eines Baumes zu erkennen hat.

auf dem Blau’schen auch noch ein langer, oben breiter Zug, in

So er-

weist sich durch das Soret’sche Stück die Richtigkeit der Le-

sung des Prägeorts Ramleh, und durch dasselbe sammt dem Blau-

schen, dass die von Gemming’sche Münze aus der Münzstätte

des_selhen Ortes hervorgegangen ist.]

No

ö

/K. Dinar des Abbasiden Man.sur‚ vom J. 149; io punktir-

ter Schrift.

No.

6

E, Ein Exemplar der von Frähn als notabilissimus bezeich-

neten, von demselben (Rec. no. 64. S. 30) und von Marsden no. XXI

beschriebenen Kupfermünze von Kinnesrin a.157:A\7l 5A4 Aı

und Au &v,

[St. Marsden’s Lesung ist nach diesem Exemplar theilweise zu

berichtigen.

Statt seines „L„Yf bietet das vorliegende deutlich

Dass das

J*‚a'2$$ und darauf folgt sogleich 2280 nicht U_\_.i‚e}‚.i5_

letzte Wort des Namens auf dem Revers yA3 oder ‚X3 sey, wird

mehr als zweifelhaft. ]

No.

7

/E. meines Wissens unedirt. im Felde 1, welches von dop-

peltem Ringe mit viermal wechselnden oo und o umschlossen,

steht das kurze Symbolum und darunter s &3,

'

1

Im Mittelfelde in 3 Zeilen: xMS$ M)ﬂ

SAged) | ] 4>

„Segen dem Mehdi! Sei Gott ihm gütig!“

Ringsum in doppeltem

Ringe:

.....

&1AL= \Ä.ég.> .‚ w2> &d

S

„ Lem „vVon dem was

(zu schlagen) befahl Hafs S. d. Homeid, sein Steuereinnehmer.‘‘

Den Rest der Umschrift vermag ich nicht zu entziffern.

Aehnliche Segenswünsche Fraehn Rec. S. 33 für den Thronfol-

ger, S, 12* für den Chalifen; das xAJi xw.s} in der Münzepigra-

Wenn

phik nur noch auf einem Stück bei Fraehn Rec. p. 27**.

die Münze auf El-Mehdi als Chalifen geschlagen ist, so könnte

der Homeid unseres Stückes derselbe sein, der im J. 151 Land-

pfleger von Chorasan war.

Die Münze nämlich nach

den öst-

licheren Provinzen zu versetzen ,

rathen

die etwas

eigenen

Schriftzüge.

448 Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen.

M0

No

8

ö

/E. abgebrochen, so dass die Ränder nicht zu erkennen sind.

(

(&ﬁél£‘)

l. Im Felde oben ein Stern,_. darunter in zwei Zeilen:

\

(

©

A

5

A

wobei ein starker Punkt unter dem Je des letzteren Wortes be-

merkenswerth ist.

H.. ya || 52 gmas || SA A, » unter Leitung des Isa

b. ..tün“.

v

Zu vergleichen ist das Stück bei Marsden XLIV, welches

nach dem Münzhofe von Kufa versetzt wird und in seiner Umschrift

Il

Wenig5tens auch die kenntlichen Worte enthält

AA L5\X_.‘ é.b‚ in

Sonst kommt in der Münzgeschichte unter Harun er-Reschid nur

noch ein Isa vor, auf den Münzen von Abbasia a. 171 (Fraehn

Ö

A [

N. Suppl. S. 226).

Jl

[St. Die von Marsden unter No. XLIV beschriebene Münze,

M

auf welche hier Bezug genommen wird, gehört auf keinen Fall

X

dem Münzhofe von Kufa an, wenigstens nach dem beigegebenen

Bilde, das eher alles Andere als diesen Namen verstatten wür-

de.

—

Der Vatersname des auf unserem Stücke als Münzver-

€[

Nel

weser genannten Isa scheint ‚ ,2i[«] Manssur zu seyn.

Wie

Hr. Dr. Blau, nehme auch ich vor dem » noch den Rest einer

Tol

Zacke wahr, und vor dieser würde im Kreise ein _.. gerade

noch Raum gehabt haben. Erscheint diese Lesung , 12in || .y3 ‚mAn

ONM

beifallswerth, so ist damit auch das Vaterland und die Zeit dieses

Münzstückes wenigstens im Allgemeinen gefunden.

Wir kennen

d

einen Isa, Sohn Manssur’s , ganz wohl als Gouverneur von Aegyp-

ten, der nach einer unzweifelhaft irrigen, vielleicht durch Ver-

wechslung mit einem andern um diese Zeit vorkommenden Isa

entstandenen Angabe Makrizi’s (in Arnold. Chrest. arab. S. 154 '))

im Jahre 203 d. Hidschr. gestorben seyn soll, über dessen Ver-

waltung im Jahre 216, dem einzigen seiner Statthalterschaft, und

d

Absetzung durch den Chalifen al-Mamun wir aber in Tagri-birdi’s

Annalen (ed. Juynboll II. S. 633 ff.) ganz ausführliche Nachrichten

erhalten.

Entweder in diesem Jahre selbst, oder einem der vor-

N

Jl

herigen, wenn Isa, bevor er Statthalter ward, beim Finanzwesen

in Aegypten angestellt war, ist unsere Münze geschlagen. Das

J

auf der Vorderseite stehende Aa4,Jt scheint mir gegen diese An-

nahme kein Hinderniss.

Denn in der vorhergehenden Zeile ver-

!

M

1) Ich möchte dem Makrizi selbst einen solchen Irrthum nicht zur Last

legen,

Denn an einer anderen, von de Sacy Chrest. arab, I. S. 52 aus einem

n

Msept. citirten Stelle erzählt Makrizi mit denselbigen Ausdrücken, wie Tagri-

]

birdi, von der Absetzung Isa’s, wie solches ohne Kenntniss des Einen von dem

Andern nicht wohl möglich gewesen wäre,

j

f

ln

Blau u. Stickel, über einige muhammedanische Münzen.

449

mag ich nicht das &84A3 zu erkennen, sondern möchte eher

n

f

\

cy? u43 vermuthen.

Die Reste der Umschrift auf dieser Vor-

ila (l

M

derseite vermag ich nicht zu entziffern; dagegen meine ich in

/

der Randschrift der Rückseite einen Theil der Glaubensformel

W Worteé

|

zu erkennen ‚,,, 4S MJI [ 34 3,

No

9

itlmg {

Ü

/E. Schlecht erhalten,

I. oberhalb des Symbolums im Felde

©®

unten ıs oder &)’‚_;_

an WEICÜ&‚‘

9

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ILL, Muh. d. Ges. Gottes, darüber, wie es scheint: 8459

unten A, zwischen welchem noch ein _ oder v,

JN

No.

10.

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IIl (B

/R. Edrisiden-Dirhem; sehr ähnlich, wo nicht identisch mit

No. 4, a bei Frähn Rec, p. 11**

geschlagen zu Bedaa im

08 Münne,

J. 175. — II. unten im Felde _al>, Umschrift: ‚,, _Lal> x& zl Lan

Kelnen Pl

AIl m ED 69Rl J;.J$ SS bal ı.6 fo$ WL‘.,. — S, auch unten

No. 50.

Hua

No

11.

salten mü

l M

/R. Ebenfalls edrisidisch, geschlagen zu Bedaa 176 (173%).

Neben 3 ist in kleinen Zügen IL zu sehen, oder Yıs>%

n f

H

IIn

Umschrift wie oben;

im Felde _al>

d

unten J>,

Vgl. Frähn Rec. a. a. 0. No. 1. b. und 3, b.

„ SO

[St. Ich möchte als das Einheits-Zahlwort ıw dem ul

OTa

Zait dieses

vorziehen, und neben dem %$ nehme ich unter der Loupe ganz

Ir kennen

deutlich La wahr, nicht UAn0>, ]

n dee

ıch Tr

No. 12,

</R. Wie ich glaube, unedirt.

alen Ia

$

I. Rand, dreifache Kreislinie mit sechs C©). Umschrift :

ya T

KAAp eRmin OEXLSl Aa nQ0O p3l Kigha3 P f TÄS ran AI ama

aa dnd

„L.N.G. ward geschl. d. Dirhem in der Stadt Aberschehr a. 192,“

[agri.hirdi's

Nachreht

1l. Mittelfeld durch drei Kreislinien umschlossen; äusserste

e

Randlinie krenelirt; Umschrift gewöhnlich.

Im Felde über dem

gn da 10

M. d. G. G. unleserlich ein oder zwei Worte; unten A\xw .33 wa3,

Piangreieh

M

Dieser Nasr b. Saad findet sich auf einer Münze desselben

Jar

/

E

Jahres, aber in Balch geschlagen, bei Tornberg No. 231.

7 da

y J

Ya

[St. Die Worte oben auf dem Revers lese ich „z&,3% AL

Provinz von Aberschehr.

Allerdings ist der Ortsname zu-

mal im letzten Theile recht undeutlich, allein die Wiederholung

M

des Prägeortes an derselben Stelle auf der fast gleichzeitigen

Münze von Balch,

die unter Autorität desselben Gouverneurs

Nassr geschlagen ist, giebt einen Fingerzeig, dass die zu dem

aM

Stadtnamen Aberschehr passenden Elemente eben so zu lesen

Bd, XI

29

\

450

Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen.

seyen.

Wir ersehen hieraus zugleich, dass die Provinzial-Gou-

dieses

verneure nach ihrem Geschmacke dergleichen kleine Verände-

rungen, wie die Wiederholung des Ortsnamens, sich wohl erlau-

ben durften; ferner aus dem Beisatze 3.\l,, dass die Münzen in

und |

gewissem Sinne Repräsentanten des Districts waren. ]

No. 13.

E

Identisch oder sehr nahe verwandt mit den von Casti-

U\M}

NM

glioni No. 36 und Marsden No. LII edirten in Kufa 208 (?)

geschlagenen Stücken. Eigenthümlich ist ihnen ein oben im Felde

Kannl

des Rev. stehendes Wort, welches Cast. (5'5)'°’ Marsd. Ü'.5)A

Tall

Stie

liest, ohne eine genügende Erklärung zu geben.

aufee

Ich lese auf meinem Exemplare und der Abbildung bei Marsden:

%.9

|

RIS, welches durch L&Rs* „verificirt‘“ — einen noch jetzt in

der türkischen Münzterminologie gebräuchlichen Ausdruck — zu

für d

erklären und mit dem unten stehenden \g zusammenzunehmen

sein dürfte: „als vollwichtig verificirt‘“, und somit die

JS

ilr

Zahl der bekannten auf die Justirung der Münzen bezüglichen

i

Ausdrücke, unter denen sich auch das stammverwandte &>

ü

findet, um einen neuen vermehren würde.

g

nl

In der Umschrift ist auch auf meinem Exemplare UL.'.'\‘ Kim &3 ...

dersel

/

noch zu erkennen.

dass (

088

No. 14,

UDd Iı

/E. Schlecht erhalten, so dass Datum und Prägeort nicht

(

M

mehr lesbar sind.

Er scheint mir merkwürdig wegen der auf

J

dem Rev. stekhenden Namen: oben Q&.\ä“, unten Ü‚.i': e El-Kaid

b. Othman (*).

_lT

Von der Randschrift lese ich noch das Ende:

[St.

L

o_):ll°_}.-.-“ J*A$ l@ Äü

rLA...]

wl

No. 15.

M

M

A. Dinar des Chalifen Mutewekkil. — I, unter dem Glau-

:l

bensbekenntn, : xW} A4s , äussere Umschrift Sure 30; innere:

U'““

sra lan Urilög gla5 Kimw yg Ag FÄS U, aldt mm, Misr J. 238,

An

M 5 Zeilen xW e NED>palt| Aul ipm, | An |ahl, Ich

der|

halte diesen Dinar für unedirt.

e

No. 16.

mul

/R. Dirhem des Chalifen El-Muktefi billah, sehr ähnlich dem

Jene

von Tornberg no. 455 als notab. und inedit. bezeichneten, auch

ähl

al

Tab. Vl abgebildeten Dirhem vom J. 291. — I. unten &j,AJi y

dn |

orbe

H.. UL g6%Rai, doppelter Ring um das Mittelfeld. Nur vermag

ich auf meinem durch Doppelschlag etwas verschobenen Exem-

plare. den Prägeort )\xgwjb nicht zu erkennen.

Ml

lönzen

Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen.

451

Trogial

[St. Auch Herr Pfitzner in Magdeburg besitzt ein Exemplar

d Moll o

l

dieses seltenen Dirhem. ]

No. 17.

\9|]

M

/R. Ein Dirbhem, den ich als höchst merkwürdig, selten

.

und unedirt bezeichnen zu dürfen glaube.

J. Mitte: J'*'°“O*‘ ),.»afm)g$ l &J @)._.!f.:;:‚j | xx Al | S

di y f

II

w;.;°:...“ S

Innere Umschrift: aiw &9‚J»_—.Ezg ‘?)u\.” A k4 BL aa

Ua Q

Öl

Man

Oln

Aalail3 O-‘-f‘*"°’ tm3 „geschl. zu Tabaria im J. 329“

1, Mar

8

kannte, obwohl die arabischen Schriftsteller ausdrücklich von den

V

Tabarischen Dirhemen sprechen, bisher doch noch kein einziges

Stück in Silber aus der Abbasidenzeit, das jenen Prägeort (Tiberias)

aungbei)larsdfa;

aufgewiesen hätte,

Diesem Desideratum genügt unser Stück.

}

'

4 H\]Qh jEm

1II. unter dem Symb.: al} L5äx.5$ El-Mutteki lillah.

Austrut -

;;“

[St. Diese höchst interessante Bereicherung ist nicht blos

LT

für die Numismatik, sondern auch für die Geschichte der damals

d An ı

in Syrien geführten Kriege der Ichschididen von Wichtigkeit; wor-

1 bezü;licäea

über neuerlichst Defre&mery (Memoire sur les Emirs el-Omera

eWad V

S. 46 ff.) und Tornberg (Symbol. ad rem numar. Muhammed.

S. 52 f.) sehr dankenswerthe Belehrung gewährt haben. Der hier

dı A X

genannte Abu-Manssur, der Sohn des Chalifen Muttagqi lillah, ist

derselbe , von dem Weil (Gesch. der Chalifen II. S. 685) berichtet,

dass er mit der Tochter des Nassir Addawlat verheirathet wurde,

und nicht mit einem andern Abu Manssur, dem Präfecten von

äan nl

Aegypten um diese Zeit, zu verwechseln; dieser war schon im

n der alf

J. 326 d. H. verstorben; vgl. Tornberg a. a. 0, S. 50.]

No

18

, il

A. Höchst merkwürdig und selten. — 1I. Innere Umschrift :

al

Ä_-\L-OJ—LA‚ ON Umo...> L U:‚hm—lf>.g )LÄ.J_V\.H fjÄÜS ; aASS D

geschl. zu Philestin im J. 365.

Im Felde: ]&Uf S J Y

1

Im Felde:

ı don Ol

DUU mS Hs | avg 3 aölmd! | Al Sa Ya

p 30; Taner

Umafzlf nml [AU eala [al den|Arke allt dr [ AM Ug Aun | al

Mierd

5

Aeussere Umschriften die gewöhnlichen. — Da diese Münze in

der letzten Zeit der Ichschididen-Herrschaft geschlagen ist, näm-

Ä“' |Lb

lich 2 Jahre vor Gründung der Dynastie der Fatimiden,‘ so ver-

muthe ich, dass die Low_;3„ sSölmJ$ nichts anderes sind, als eben

jene „Reichsobern“. — Zur Vergleichung kenne ich nur ein

y ık d8

ähnliches Goldstück, welches ich im J. 1853 aus der Sammlung

des Herrn General v. Wildenbruch für das Jenaische Cabinet er-

ohadlt ”f

da O

worben habe.

Jır 06

[St. Das a.5r(_51::‚ auf der Rückseite in der dritten Zeile

e f

bleibt mir zweifelhaft; es scheint mir eine Verschmelzung der

20°

452 Blau u. Stickel

über einige muhammedanische Münzen

Wörter x

33L5

\s, und über Ali, seinen Verweser be-

absichtigt zu seyn, indem die gemeinschaftlichen Buchstaben dieser

Bekanntlich waren die Fati-

hes

Formel nur einmal gesetzt wurden

n

miden Anhänger Ali’s

Das fragliche Schlusswort im Felde

16

der Vorderseite halte

ich für

Ör

dem

J

vorherzugehen

scheint

Die bezeichnete Persönlichkeit (*) ‚ix>

©a

bleibt aber noch zu ermitteln

No

19

/AV. Fatimidischer Dinar, geschlagen ebenfalls (yiamk&) zU

Kal

Philestin im J. 373 (vgl. Fraehn, Nova Suppl. S. 81 i, 1)

Innerer Cirkel

„M\/°_,-ﬁ” AA rL°\“ öw.$„ AUt Aus

2

wel-

aul

ches Aziz billah Abu Mansur Nezar ist,.

Kon

Auch der von Marsden CCVIII beschriebene im J. 376 ge-

prägte Dinar dieses Fürsten, welcher nach Marsden in Lwfy

geschlagen wäre, ist aus der Münze von Philestin (Jerusalem®)

A

hervorgegangen

un

No.

20

A/A. Dinar des Samanidenfürsten Nasr b. Ahmed, der zweite

aus meiner Sammlung‘ , aus der ich bereits im vorigen Jahre ein

]ll!]

T

Stück dieser seltenen Art der D. M, &G vorlegen konnte

Es

me

IU

ist wie jener (Zeitschr. X, S. 297) zu Muhammedia geschla-

geho

gen, aber im J. 318. —

I. oben

Al

unten ein starker

N0

c

Punkt

IL, p. caetera: A\7} 453 a |3UL x&n El-Muktedir bil-

lah

— Nasr b. Ahmed

U\Al

No

21

I

/R Tornberg bezeichnet den S, 255 beschriebenen und

Taf. XII abgebildeten Dirhem der Buweihiden No. 21 als raris-

U

I

simus und notabilis; im Hinblick auf den nicht deutlich erkenn-

m 8

RR

baren Namen der Prägstätte

Q

Dieser Name ist zu lesen ‘.°;X‚o

K

und findet seine Erklärung im folgenden

f}

gl

Der meinige trägt deutlich folgende Aufschriften :

I,

Im Felde:

&3 99 l ya ,a$IJJ,AH :z2x Muizz- el- Daula

Abul - Husein.

Buweih.

Im innern Umkrmse steht:

d

E Uassu)‘, cä)$ Kha ‘.J.K‚o £m.t.\ (.)L>«..H ÄÜS u

w AUf m

geschl. zu Asker-Mukram im J. 344.

Asker-Mukram war eine Stadt in Ahwaz, bekannt aus Abul-

Caq

dles

feda Geogr., Marasid u. a., bis jetzt jedoch auf Münzen nicht

nachgewiesen; ich vermuthe, dass unter dem abgekürzten ‘.X‚o

Sere

bei Tornberg dieselbe Stadt zu verstehen ist.

Ml

d

Il._Wie bei Tornberg: |alws xalc SW l}»o|ö.U Oyw) da ]

C6qm

&J)aldl::_„;$]&.3‚a..“ f '&U äAbo.“

‘:

ﬂllllg

Ü,

Blau u. Stickel, über einige muhammedanische Münzen.

453

AT

f

No

22,

ılg

l

/R. Dirhem aus der jüngsten Zeit des Chalifats von Bagdad,

A0 dl ıf

besser erhalten als diese Stücke gewöhnlich sind.

“)r[ im w d

d

J. Umschrift: geschlagen zu Medinet-es-Seläm (Bagdad) im

wrherznm„

l

J. 637.

A ul

1J. Name des vorletzten Chalifen: nisgl} P AL aakXm ! rßoäﬂ

No

23.

A. Aehnlich dem Dinar bei Frähn Rec, p. 604, a, c.

/ b“‘-‘% u

Il. Ueber dem Glaubensbekenntniss „Lä5$‚ darunter $ J„ch‚

AAl

Karim biamr allah. Umschrift des inneren Kreises: O J m3

da

;‚.:;_L.;;)$‚ Üﬁ!.ä)‘‚ (81C) mS Kimw 3 )L.l‚.!.>.3$ (Ä? geschlagen zu

Kom im J. 445.

An

N

ll. lm Felde: QS_LI° ß.äß}“ OLbLM„ ln!J.“ Ö)M‚ \Ä.o..$° ‘ !\B

@ h _';;€_

J&rusaiem!)

cAjltıb „ e}„,$‚ib$l(sic) alm3f also dem Seldschuken Togrul Beg

Abu '"Talib zugehörig. Meines Wissens ist dieser Dinar noch

unedirt,

No

24.

dar ımel

/R.

Aus einem Dutzend ajjubitischer Silberstücke, die ich

n }

16 M

jüngst erworben, wähle ich folgenden aüus, weil er, so weit

ORn

E

ß

meine Hülfsmittel in dieser Partie reichen,

zu den seltneren

110 geschlg

Ich finde ihn weder bei Pietraczewski, noch bei Frähn,

gehört.

eln shanker

noch bei Marsden.

aktedir Dl

(

J

in dem sechseckigen Stern: w} AL | muarimait | al

na l‚£$‚ in den Ecken ringsum das Glaubenssymbolum.

Il in dem sechseckigen Stern: L | Agemlt SA | S

ea Und

ü}l.ß l _39‚*“) »

El-Melik el-Said Negmeddunja-veddin Gazy“.

In

alı mıl

o enkoli

den Ecken ausserhalb: A-3laiwmy U'*"'"—’)’D Uma > Kdıem 8l ,, za

„geschl. zu Hama (%) im J. 645.‘“ Mir sind von diesem Fürsten

keine Münzen weiter bekannt;

er ist nicht zu verwechseln mit

ja ?5';

El-Melik es-Salih Negmeddin Ajjub (Pietr. No. 434 ff.), der

gleichzeitig in Aegypten regierte.

/}

d

[St. Der Stadtname scheint mir vielmehr mit \ (Elif) zu

enden, dem ein z (Ha) vielleicht vorhergeht.]

M

No.

25 — 28,

;/‚»':

/R. Vier verschiedene Silbermünzen von dem Mamluken

Öaqmaq.

Pietraczewski führt kein einziges Silberstück von

nt 0

diesem Sultan auf,

dessen voller Name und Titel nach

un-

Minıe)

3

i

seren Stücken _Ra nn gl ‚AL RL Allakamdf ist. Ich er-

irl

Ü

d

wähne aus diesem Anlass, dass die von Pietraczewski No. 238

I

dem Sultan Choschgadem zugeschriebene Goldmünze ebenfalis dem

Caqmaq beizulegen ist, wie sich nicht bloss aus der Zeich-

MNZI\“ k

nung bei P, selbst und den Vornamen ergiebt, sondern mir auch

454 Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen.

die Da

dadurch erwiesen ist, dass ich ein besser erhaltenes Exemplar

au

in Händen gehabt habe, auf dem der Name R,äm= ganz deut-

lich ist.

No

29.

/R. Von Hulaguiden-Münzen bieten sich trotz der grossen

Stick

IT il

ol

Menge derer, die schon beschrieben sind, immer noch neue Va-

Peter

rietäten; die Prägeorte dieser Münzen sind einem grossen Theile

nach noch unerklärt. — No. 29 gewöhnliche Form und Legende

er

derer von Abu Said Behadur Chan, geschl. im J. 727 zu ?

Die

Züge des unten stehenden Ortsnamens sehen fast aus wie Istachr;

aber es steckt ein andrer Name darin,

den ich nöch nicht zu

d

r||

erkennen vermag.

d

M

[St. Das Einheits-Zahlwort scheint mir besser £&m5 als &am

DUnIS

gelesen zu werden, weil das Strichlein rechts zu Anfang auf-

JJ|)

wärts gerichtet ist, was auf 3 hinweist, da das „ zu Anfang im

N

unmittelbar vorhergehenden xiw mit einem solchen nach unten

olce

gerichteten Schwänzchen beginnt.

Ebenso das

aAm auf No. 33.

Stadt.

a

34. — Soll über den Namen des Prägeortes eine Vermuthung

al di

gewagt werden, so weiss ich im Bereiche der bis jetzt auf

Un 4

Chulaguiden-Müuzen wahrgenommenen Namen, die vielen noch

yergle

unerklärten mit eingeschlossen, nur an .Ls\wlı zu erinnern. Das

Graphische erregt mir dabei wenig Bedenken; das erste L (Elif)

ist sehr kurz, weil darüber kein Raum für einen längern Zug

gäne

vorhanden war, und das zweile © ist mit dem folgenden ‚y ver-

des {l

bunden, wie solches Zusammenfliessen eigentlich unverbindbarer

Lektem

Buchstaben in der Schrift dieser Münzelasse nicht selten ist.

Aber

al

es muss für die vorgeschlagene Lesung auch eine Vertauschung

des 9 mit — vorausgesetzt werden; diese kann ich für den Na-

(molche

Hinden

men Ispahan durch kein anderes Beispiel belegen; jedoch lassen

n}

andere, wie ;.9 und je>

e}

eine solche Verwechslung nicht gar

auffällig erscheinen, zumal bei einer Mongolen-Dynastie. ]

M

No. 30.

UM.\

/R. Von demselben Abu Said Behadur Chan; gewöhnl. Form,

und,

geschlagen im J. 728. Der Ortsname steht hier zweimal,. einmal

gelbe

im Umkreise und dann noch unten; deutlich ist der Anfang )5„

dl

die zweite Hälfte ist an beiden Stellen nicht ganz gleich; ich

me

vermuthe, dass darunter Valasgerd “"oder Malasgerd in Armenien

88l |

zu verstehen sein soll.

Seren

[St. An 5,5Y5, eine der Städte Merw’s, oder die andern

P b

im Marassid III. S. 296 aufgeführten Ortschaften ,, , ,,

Prl

lässt sich nicht denken, da von einem „ oder &S keine Spur vor-

NO J

handen ist,

Soll eine Vermuthung gewagt seyn, so würde ich

Kl

l

%”

Yn f

Blau u. Stickel, über einige muhammedanische Münzen,

455

‘“Ws ]

X%P

k

S

die Lesung „ %, Präfectur von Merw vorschlagen; eine

W {a

auf Chulaguiden-Münzen noch nicht wahrgenommene Oertlichkeit.]

No. 31.

0l d

</R. Von demselben Fürsten, geschl. 729 zu Hamadan. Dieses

T ßg

' O0h ya

Stück ist von Dorn Additament. S. 288 no. 5, add. als rariss.

$ ST

i

inedit. beschrieben.

Mein Exemplar ist besser erhalten als das

D d

{

Tl

Petersburger, indem hier sowohl die Jahreszahl E‚“3a als auch

'n ]

der Ortsname L.)L)\.? deutlicher sind.

S

No. 32.

ö dl

/RK. Von demselben Fürsten, gewöhnliche Form der im J. 33

der ilchanischen Aera geschlagenen Bilingues.

Der Prägeort,

JT M

den ich ebenfalls weder in Frähn’s Monographie (De Ilchan.

numis Petrop. 1834) noch sonst aufgeführt finde, sieht aus wie

{} Äüfäug 55{‚

e$.s‚_,.i Lerwenk, oder Erwenk, was ich aber nicht kenne.

2 ıfa fn

! MüCh Onfen

[St. Die Schriftzüge passen sehr gut zu der Lesung u\353?,

a

welches als Name eines lieblichen Berges oberhalb oder bei der

Stadt Hamadan im Marassid s, v. erscheint.

Man würde diesen

] Vermulhung

als die Stätte zu denken haben, wo sich der Münzhof befand.

Mr f a

© iln nadh

Um an der Verbindung des $ und

keinen Anstoss zu nehmen,

erlzen, D

vergleiche man auf den beiden folgenden Stücken das CJ*'*‘)‘ ]

e | {Al

No. 33. 34.

’angern Zug

/R. Zwei einander sehr ähnelnde und sich gegenseitig er-

gänzende, doch nicht von demselben Stempel geschlagene Münzen

’dfﬂ Ü JEr

des Hulaguiden Suleiman- Chan, dessen Name in mongolischen

rdindharer

Lettern darauf steht.

ıf Aler

Ueber dem Titel — , darunter „„a> „geschlagen zu Hisn“

fauschung

(welchem Hisn? da Hisn-el-Keifa damals wohl kaum noch in

y dn Na

hach ansen

Händen der Mongolen war), ringsum in 6 Schildern: geschl.

im J, 741, das eine von beiden Stücken vielleicht 745.

z k r

Auf der anderen Seite im Felde: |$J,„„IQ....S°IBH Fl 35,5.U‘

1s‘.i€.l

ass | 3 ringsum die Namen der vier Raschidin &w X3 gl

P As ÜLäc oleis Soyl5 ‚oc. Die Ornamente dieser Münze

yöhl F

und, abgesehen vom Namen des Prägherrn, die Aufschriften der-

'EiML fiLlﬂ5[

selben stimmen auffallend überein mit der Münze Nuschirwans

Ich

! Äufaeg ‘1‘;,

bei Frähn a, a. 0. No. 231; abgebildet auf seiner II. Taf.

e

zweifle daher, dass Frähn’s Lesung des Ortsnamens Ani richtig

sei; ich glaube auch da „

= lesen zu können. — Wo auf un-

in Jn

seren Münzen xa steht, hat das Frähnsche Stück ıc Xag und

F, bemerkt dazu „quae quid sibi velint dicere non habeo.‘“ Auf

„ en

Frähn’s Abbildung sehen‘ nun zwar diese Worte dem bekannten

Xalg Sle so ähnlich, dass ich zuerst dieses darin zu erkennen

y F‘M

glaubte; allein eins meiner Stücke hat die Schreibung xı£ SO

wde |Lh

D

j

456 Blau w Stickel , über einige muhammedanische Münzen.

deutlich, dass dieses Wort eine selbstständige Erklärung verlangt.

U

jch-de

Versuchsweise mag daran erinnert sein, dass xw© in der Mystik

sten

Abkürzung für x42zS, die Kaaba, ist (Flügel in Ztschr, d. D.M. G,

deulich

ul

VIL, S. 91).

Wäre deren Erwähnung hier neben Muhammed und

ÜK

den vier Raschidin mit ihren mystischen Beinamen so gar uner-

(

hört ®

Soll vielleicht gar die unten offene Umfangslinie des

disch

Mittelfeldes , in deren Oeffnung eben das mystische Wort steht,

Ienen J

ene?

den Umkreis der Kaaba, wie er z. B. bei Burckhardt Beschr., v.

Arabien Taf. XXI dargestellt ist, wiedergeben?®

eg1uut

[St. Nachdem ich das Zahlwort des Einers unter der Loupe

Behadl

had

Yı

geprüft habe, gebe ich auf beiden Stücken dem ıa den

geife

Vorzug. ]

No.

39

s_vmhol /

gl H

/R. von dem Hulag. Anuschirwan; ein ähnliches Stück ist

beschrieben und abgebildet bei Pietraczewski No. 492; doch

ÜWM

riederz

scheint das meinige in der Umschrift zu bieten Ü*"Ü‘D Ral D

Sicken |

&-\L-‚*ung

,

was desshalb auffällig ist, weil nach gewöhnlicher An-

zu schte

nahme Nuschirwan erst im J. 745 dem Suleiman nachfolgte.

zwischen

[St. Ich lese die Legende also: | I, | ymas> Bham | 32 .45 | —500

Öing, -

ag |x23, wonach kein Widerspruch gegen die Geschichte vor-

dürfte 1

handen ist.

Freilich sind die Buchstaben sehr verzogen und

Kaschan

mangelhaft, allein die etwas bessern auf andern Stücken dieser

au den

Dynastie zeigen die Uebergänge, wie man allmählig zu einer

A Ran

solchen Corruption gelangte, dergleichen z. B. in dem Namen

von "Tebris vorliegt.]

N

No. 36. 37.

lnr äbn]i

NÜ. j M

/R. Zwei Münzen des "Timuriden Schah Roch,

die das

Eigenthümliche gemeinsam haben, dass in der Formel A&L\s al Al

l 4

D a

statt x\J$ bloss das mystische Siglum s} steht (Flügel a. a. O.

iym\m\‚ )

S. 90).

Die grössere dieser beiden Münzen ist geschlagen zu

Auf der kleineren

Il .“

D

was Ferganah oder Firim sein kann.

sind unten Spuren der Zahl A & p d. i. 839.

No. 38. 39.

[

/RK. Zwei Münzen von anscheinend verwandtem Ursprunge,

Kleiche

die jedoch ich wenigstens keiner der bekannten Dynastien zuzu-

d ı

weisen vermag. Die kleinere hat folgende Aufschriften:

u

viermal

A

In

erschgi‚

N

I aa | _ sollt | A2> As I\Ä-4$°‚ A,

eigenthümlicher Verzierung.

N

Me jg

Die grössere: 1, ,, . ,3 30lualf ‚ärz> m> Gyamz> Ar [..s AU

U dop

. ÄUS} ..

ls

19 ..| —, geschl. zu Dehli (*)

N0» 40"— 42.

/K. Drei Münzen, die ich ebenfalls nicht einzureihen wage.

aMl

ln 7

Blau u. Stickel , über einige muhammedanische Münzen

457

Ylr

WÜH[10[

[St. Die eine dieser Münzen, als No. 40 bezeichnet

möchte

M IN {l

ühr, 4 D}u;|

ich-.der Dynastie der Dschelairiden beilegen und zu den frühe-

sten Münzexemplaren derselben rechnen,

Die Legenden sind

i ul

deutlich : —x aßko aUt Al UJJ\“, L43A3t Y „Ez=3$

yLakmf

8 fr

I

v“ P Xi

HSE

d

Wie die Einrichtung der Münze den chulagm-

dischen ähnlich ist

so macht das Stück den Uebergang von

IN

An

jenen zu den Dschelairiden, welche geschichtlich die Fortsetzung

( HEaCDI

jener bildeten

Mit dem Jahre 762 d. Hidschr. — 1360/1 Chr

beginnt die Reihe der Dschelairiden-Münzen von Scheich Oweis

Mr dir Lun‚

Behadür Chan im jenaischen Cabinet

LO In

Von No. 41 beschränke ich mich nur die Legende der Rück-

seite wieder zu geben, — die Vorderseite enthält das Glaubens-

symbol mit den vier Chalifen-Namen in den Exerguen —, wie ich

I S k j

sie zu sehen glaube: | „(=<Aht [, %] ebrl | lealmitn unegait| m8

A d

mLEL Jaske Al OLE

Zwischen dem Worte, welches ich „Beajt

|(!g„

An

Wledergebe (nur nach Vermuthung, weil dieses auf ähnlichen

Anlicher Aı

Stücken oft dem al-Sultan folgt), das aber eigentlich z -\h.J$

il Dl‘.’[

zu schreiben ist

wenn die Vorlage genau copirt werden soll

zwischen diesem und dem

(=l,f steht noch ein Zeichen, wie

. wv0

/

Al

}

t(€ V

eiIn s

— Das _ in dem Ortsnamen Kaschan, das ich supplire,

dürfte nach Wegnahme des Stiftes wieder erkennbar werden.

T

jcken diese

Kaschan erscheint auf Chulaguiden-Münzen; die vorliegende dürfte

& 20 eln

zu den spätesten dieser Classe oder zu den Ilchaniden gehören

dem Nan

Am Rande ist noch XL Bn erkennnbhar.

No. 42 halte ich für ein barbarisches Machwerk welches

einer ähnlichen Münze nachgebildet ist,

wie Frähn auf Tab. IV.

No. 9 zu seiner Abhandlung über die Chulagu1den hat abbilden

die das

MN

lassen‚ so viel ich sehe, ohne eine Erklarung zu versuchen,.

Die eine Seite unserer Vorlage enthält, wie dort, das Glaubens-

la0d

symbol,

die andere in, sehr nachlassxgen Zügen in der obersten

olayen d

Zeile F.L„;$$ LbL‚.„..H in der untersten (’l) afla alf Al ]

r Mleinenen

No. ' 43 — 48.

/E. Sechs Kupfermünzen, die ich nicht unterzubringen weiss.

[St.

No. 43. 44 schriftlose Münzen, tragen Bilder, der-

g Org

gleichen auf den jüngern persischen Kupfermünzen gewöhnlich

Der Löwe

al

sind, und dürften daher diesen beigezählt werden.

e

erscheint jedoch auch ähnlich auf Münzen des Ulus Dschutschi’s.

No. 45 ist überprägt und dadurch entstellt.

mal 4

=

No. 46, Eine Atabeken-Münze mit sehr schlechter Schrift

wie ich glaube von Izzeddin Masud

Ich möchte die Legenden

6

JMl

um den Kopf lesen: Xulakw,

A })0 *SLÄ e

Auf der andern Seite : |x\J$ Y x} Y |xW Osm, in der vorletzten Zeile

30 Ua

, worauf dann Daxmn Kl} folgte

Freilich dies

Alles nur nach Aehnlichkeit mit andern bessern Stücken

ja M

\

458 Blaw u. Stickel, über einige muhammedanische Münzen

dr D

No. 47. Eine kleine Münze mit dem Glaubenssymbol auf dem

Adv., auf der Rückseite oben einem sechsstrahligen Stern, des-

darthü

or Di

gleichen auf den Kupfermünzen von \wJ.\3%| al- Andalus oft in

elchen

der Mitte des Feldes erscheint

Ich glaube, dass dieser selbige

Name auch auf dem vorliegenden Stück vorhanden ist, mit vor-

girt Da

Der Anfang dieses, nämlich „xo, bildet die

schliesß

hergehendem —x

erste Zeile — der diakritische Punct über dem ersten Element

ist sehr deutlich —, ı mit dem Puncte darüber, wie es scheint

macht eine zweite Zeile, und zu unterst finde ich noch die Reste

1

von Aj

Der Artikel ist neben PO links zu suchen, wo die

Schrift etwas flacher ist

No. 48 ist mir noch nicht vorgekommen

Das Stück hat

einen sehr alterthümlichen Charakter

Vgl. d. Mz.-Tafel No. 2

Die Schriftreste unter dem Glaubenssymbol auf dem Advers schei-

Aber welche bis

nen das sonst beigefügte sA\=>, zu enthalten

Un

jetzt ganz unbekannte Beifügung auf der Rückseite, die ich

fr Ul 1

. oder

L& 5 zwei Drachmen lese!

Es ist dies jeden-

hammeta

falls ein für die Münzgeschichte merkwürdiges Stück, das in ein

gef iltı

noch dunkles Gebiet gehört, welches mittelst ältester Felse noch

aufzefüh

aufzuhellen ist

auf beid

Ein Beitrag dazu folgt demnächst.]

No., 49

NEN El

)nderfe

. Eine barbarische Goldmünze, die mir aus dem Caucasus

die Eg

zugekommen ist

ällein

No. 50

über dio

</R. Nachtrag zu No. 10 (S. 449), geschlagen zu Bedaa 175

cla ig

1, unten der Name \W\=> Chalil

e Schr

No. 5l

Tarenden ]

——

A. Dinar des Ichschididen Abulgasim b. el-Ichschid

r Gla

Münzen dieser Dynastie scheinen ausserordentlich selten zu sein

Ae A

\\t\\ M

das St. Petersburger Kabinet besitzt gar keine, das Stockholmer

nur zwei in Silber (Tornb. Cl. XVI)

Sal geh

]

Unter dem Glaubensbekenntniss im Felde

‚ rm2d‘ JJ‘

Erken)

. al

LT

Aa

Aeussere Umschrift Sur. 33, 9; innere

alchte

Kalailön Upeaie UumeS> i lamla ‚Liaxjt IÄ9 geschlagen zu

Philestin im J. 345

Yo

H. Noch hinlänglich lesbar: xulo Aljt Ar UT Jamw) mc | aM

Lagen

Merksan

x C‚Jg.[$ d. i. El-Muti” lillah. — Umschrift die gewöhnliche

geh y 80

Nach Käfür’s Tode (357 nach Sojuti) war der junge Abul-

hmdea (

fewaris Ahmed b. Ali b. el-Ichschid auf den "Thron gesetzt WOor-

( selbg„

den (s. Flügel, Gesch. d. Araber S. 231).

hbd

[St. Eines der kostbarsten und interessantesten Stücke der

{

ganzen Sendung

Von der Dynastie der Ichschide sind, wie

dﬂtm

Yühte,

Suckel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen.

459

leth\ auf@

(

&© Aln

Hr. Dr. Soret (Lettre ä M. Sawelief, Bruxell. 1854. S. 58 f.)

Ala Y ?m

darthut , überhaupt erst sieben Münzen bekannt.

Dazu ist dann

8 d

der Dirhem von Hims (aber \ ael> auf der Münze) gekommen,

ln Aln

n

Mı

welchen Hr. Tornberg (Symbol. ad _ rem numar. IIl. S, 58) publi-

cirt hat,

dem

sich nun dieser Dinar des Hrn. Dr. Blau an-

AT

schliesst.

©R Dlg

Ta

]

! boch ß

il

[

1I. Eine neuentdeckte Art ältes-ter kufischer

Kupfermünzen.

Dır Mk d

ATı .}

Von

2 Alrn la

Dr. Stickel in'Jena.

37 elche Iis

l die{ch

Unter den vom Hrn. Vicekanzler Dr. Blau _ aus Constantinopel

für die letztjährige Orientalisten-Versammlung zugesendeten mu-

hammedanischen Münzen, deren Beschreibung unsern Lesern mit-

A Öa— 1D El

l

w al

Folie auch

_

getheilt worden, fiel mir beim ersten Anblick das dort unter No. 48

aufgeführte Kupferstück ausserordentlich auf, Das Glaubenssymbol

auf beiden Seiten und die Schriftform bieten zwar im Allgemei-

nen eine solche Verwandtschaft mit den aus den ersten Jahr-

dem Cancasns

hunderten der Hidschr. stammenden Kupfermünzen, dass ich über

die Einordnung in diese Zeit keinen Zweifel hegen konnte;

allein schon die Grösse und Dicke des Stückes gehen etwas

über das gewöhnliche Maass

der omajjadischen und abbasidi-

Badaa IT

schen hinaus, noch stärker weicht die so derbe, grosse, fast

rohe Schrift ab — man vergleiche die Abbildung auf der bei-

liegenden Münztafel No. 2. —, und endlich steht am Schlusse

der Glaubensformel des Reverses, zu Ende der zweiten und in

Aulil. —

dn IU O:

der dritten Zeile eine Gruppe von Charakteren, die als so gänz-

lich neu und unbekannt überraschten, dass mir die Augen gleich-

Sachalnet

sam gehalten waren, um das, wie mir jetzt dünkt, sehr leicht

Erkennbare nicht sogleich zu fassen.

Freilich von dem, was

‚y

IM

man an solcher Stelle erwarten konnte, enthalten sie offenbar

v

)

nichts, weder eine Jahres- noch eine Ortsbestimmung.

g‚}chlagen N

Vor weiterem Eingehen hierauf erlaube ich mir erst in der

Legende des Reverses auf die Schreibung des Wortes Syw

auf-

\.W“

merksam zu machen, dessen

ME

gar nicht unter die Zeile herab-

qenihnli

d

geht, sondern als hoch aufragender Zug, ganz gleich einem nach

r JOR

A

beiden Seiten verbundenen Lam erscheint, und noch ist das ‚}

g 60

il

desselben Worts getrennt, zu Anfang ‘der zweiten Zeile gestellt,

Ich bin demnach berechtigt und es kann gar kein Bedenken er-

d

regen, die beiden letzten Elemente der zweiten Zeile mit denen

Y diice

Ebenso

ist

Ü

M, M

der dritten zu einem Worte zusammen zu nehmen.

f

460 Sückel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen.

auf dem Advers das einem

ähnliche | des Wortes Y noch auf

Da

alıo W

die erste Zeile getrennt vom 3 gestellt.

Auf dieser Vorderseite

zu unterst nimmt man noch Reste von Schrift wahr, aber nur so

£hellen

mnn

Adrerse

kleine Theilchen der obersten Spitzen — die Buchstaben selbst

hat MO

hat der Schrötling nicht gefasst — dass nicht zu bestimmen ist,

derm mU

ob das sonst dem ersten Theile des Glaubenssymbols noch bei-

Doch ist dies das

M Wßit

gefügte sı\=>, auch hier beigefügt gewesen.

IM

Wahrscheinlichste.,

Mönze

Der Schriftductus steht demjenigen zunächst, welcher auf

Berichte

zwei omajjadischen Kupfermünzen aus den Jahren 74 oder 94

Makriz

und 92 d. Hidschr.

No. 2. 3. erscheint.

in Soret’s Secopde lettre ä Mr. Sawelief

im Mag

mie md

Ich kehre nun zu der fraglichen Schluss-Legende des Re-

doch 80

Minzorg

verses zurück.

Sie ist .L.9,5 oder n49,5 zu lesen. Für die

lch in

erstere Form scheint zwar das vorletzte Element nicht hoch

E

genug aufwärts zu gehen; allein im Hinblick auf die Unförm-

ßagh\ifr ‘

lichkeit des ) in „L.„.„) und des Anfangs-Elif in %} kann man dem

Tahan

Graveur schon auch die Verkürzung des Elif zutrauen, zumal das

gleich |

Würde

yon Dl

darüber stehende 3 ein weiteres Heraufführen verhinderte.

aber, wohin der Schriftductus allerdings zunächst weist, v9)0

cher i

Detrog,

gelesen, so läge, da an eine Rection des Wortes als Genitivs

Befrach

oder Accusativs in keiner Weise gedacht werden kann, ein Aus-

die gehh

druck nach der Vulgärsprache vor, in welcher bekanntlich die

A

zn

ten Dr

gln ]

Endung U":; auch für den Nominativ gebraucht wird. Der Sinn

Ck

selbst wird dadurch nicht geändert.

Also; Zwei Dirhem.

SI

Wo ist solches bis jetzt auf einer kufischen Münze wahr-

AI

genommen worden ®

(a 4

&M

Hierbei fällt mir nicht so der Gebrauch des Wortes Dirhem

Crn

auf einer Kupfer-Münze auf; das kommt auch sonst vor (vgl.

Nk

den Index zu Frähn’s Rec. S. 724 u. d. W.) und erklärt sich

dem

dadurch, dass ausnahmsweise ein Stempel für Silber zu Kupfer-

sla

prägungen verwendet worden ist, oder, wohin andere Fälle, z. B.

sfeht,

das Ale ?,5 moneta augusta auf einem Kupferstück aus Choqand

ZU Ml

(Rec. S. 445), zu rechnen sind, dass Dirhem auch in der all-

Schen

Und |

gemeinern Bedeutung für Geld überhaupt gebraucht wurde. Aber

das höchst Merkwürdige der Legende unseres Stückes ist, dass

Genst

der Dualis steht, wonach an die Bedeutung Geld nicht ge-

|

dacht werden kann, sondern durch dieses Wort ein bestimmter

Silber

Werth oder Preis mit dem zugehörigen Gewicht bezeichnet ist,

B

In dieser Erscheinung eines Zwei-Dirhem-Stückes tritt uns ‚ein

Rchm

völlig neues, in hohem Grade interessantes Phänomen entgegen,

das sieh im Zusammenhange mit der ältesten muhammed. Münz-

Y0[llme

en L

geschichte zu einer belangreichen Entdeckung steigert.

Uhier |

T

Stickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf, K upfermünzen.

461

; “ M \

l

%T

lı

Das Stück ist gut erhalten, nicht von Rost alterirt und

also wohlgeeignet, die Gewichtsbestimmungen danach zu beur-

' dlr }

theilen. Zwar könnte die Unvollständigkeit der letzten Zeile des

lthslahgn al

AT

M

Adverses damit im Widerspruch zu stehen scheinen; allein diese

n X

hat wohl nicht in einer Mangelhaftigkeit des Schrötlings, son-

dern nur darin ihren Grund, dass beim Miinzschlag der Stempel

C A

zu weit nach unten aufgesetzt worden ist.

Die Prüfung des Gewichts hat Folgendes ergeben.

Die

C Waler p

Münze wiegt 5,93 Gramm oder 129 Gerstenkörner.

Aus den

H alr

Berichten Ibn Chaldun’s in de Sacy Chrest. ar. 1II. S. 110 ff. und

I Sanl

Makrizi’s (Histor. monetae arab. ed. Tychs., übersetzt von de Sacy

im Magas. encycl. par Millin To. VI. Par. 1797.) u. A. geht,

wie mannichfach sie auch im Einzelnen von einänder ‚abweichen,

0de dis D

doch so viel mit Sicherheit hervor, dass Abdulmelik bei seiner

0 ir d

Münzorganisation im J. 76 d. Hidschr. zweierlei Dirhem vorzüg-

E icht c

lich im Curs vorfand, eine schwerere Sorte, schwarze, auch

' e Tnlön,

Baghlier genannt (X43$4Ji \ s3gmJl), und eine leichtere, die alte

Ka man dn

Tabarische (ä_._„ghß).

Die erstere war dem Mitskal an Gewicht

1, znl das

gleich und betrug 72 Gerstenkörner. Abdulmelik fixirte als Mittel

aderte, Würe

von beiden den legalen Dirhem auf 502 Gerstenkörner; 10 sol-

| wei:l‚ C"?';,‘"

cher Dirhem waren —77 Mitskal, so dass 1 Dirhem . Mitskal

10

al Oanı

betrug. Die leichtere Sorte kommt für uns hier nicht weiter in

TE

Betracht.

Wenn aber von Makrizi bei de Sacy a. a. 0. S. 476

die schwerere Sorte mit den persischen, bei den Arabern curren-

Kanadlich die

ten Dirhems identificirt wird, so ist das eine unrichtige Confu-

— Der Sim

sion.

Diese persischen, d. i. sasanidischen, sind uns durch die

en

Gewichts-Prüfungen des Hrn. Dr. Mordtmann (vgl. Ztschr. VII.

Ta

1. S. 146) wohl bekannt; ihr Gewicht zu 84 holländ; As, d. i,

4,04806 Gramm, ist bedeutend schwerer als 72 Gerstenkörner;

denn 4,04 Gramm sind nach meiner Wägung gerade gleich 100

g Dirle

Gerstenkörnern , also 28 Körner schwerer, als das Mitskal. Aber

u\l

vr

richtig ist hiernach Makrizi's Angabe (bei de Sacy S. 477) , dass

arklärt W

die vorislamitischen schwerern Dirhems das Doppelte der legalen

r K

{

f

islamitischen betrugen, wenn man die sasanidischen darunter ver-

Fl

steht,

Ich unterscheide demnach mit Absehen von den leichtesten

; an COa

zu vier Daneks und andern noch leichtern, wie den maghrebini-

in d

schen, die drei Sorten, persische (sasanidische), Mitskal-Dirhems

dr

und legale, die sich zu einander verhalten wie 100, 72, 50

; mur

Gerstenkörner.

LE |.[ ‘.‘d‘)

t|i ﬂlfäw3 g'

Indem ich nun das vorliegende Münzstück in Kupfer mit jenen

Silber-Dirhems in Vergleichung bringe, habe ich das specifische

T

besrimpiff

e

Gewicht des Silbers 10,478 zu dem des Kupfers 8,778 mit in

ffl L

D

Rechnung zu stellen.

Ein Stück reinen Kupfers von gleichem

foe0dl

0

Volumen wie die Doppeldrachme nach dem Mitskal-Fusse (2X 72

T (l

oder 144 Gerstenkörner) dürfte nur 120;%, Gerstenkörner wiegen ;

i

al Hin

unser Exemplar von 129 Körnern ist also hierfür um 9 Körner

gl

]

M

46

A

Stickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen.

ar 6Ml

zu schwer.

Diese Differenz wird dadurch noch grösser, dass

ga 06

nach der chemischen Analyse,

die mein Hr. College, Hofrath

Dr. Lehmann, anzustellen die Güte hatte, unser Exemplar kein

Yerhältl]i

musste (

reines Kupfer ist, sondern einen Beisatz von Zinn hat, etwa 23 pro

Cent, dessen specifisches Gewicht 7,293 noch leichter als das des

blr an

hen Kann

Kupfers ist.

Vermöge dieser Metallmischung , wonach die Münze

Gerstelll@

das specif. Gewicht 8,399 hat, ist sie, die Bruchtheile wegge-

f

Jassen, 14 Gerstenkörner zu schwer, um als ein in Kupfer mit

kleinsten

Zinn ausgemünzter Repräsentant eines alten silbernen Doppel-

Gemichte

Dirhem (& 72 Gerstenkörner) von gleichem Volumen gelten

zu können; und andererseits, die 129 mit 144 verglichen, ist

mählt 1

Unser K

sie um 15 Gerstenkörner zu leicht, als dass sich annehmen liesse,

man habe damit einen Doppel-Dirhem gleichen Gewichts mit

g9gen IM

dem silbernen von 144 Gerstenkörnern ausmünzen wollen.

Zu

lteste X

Dirben

den alten Mitskal-Dirhems hat also unser Münzstück keine Be-

ziehung.

zale Din

Noch weniger lässt sich daran denken, dass eine solche zu

9us\schn0\

dem seit Abdulmeliks Regulirung des Münzwesens eingeführten

al

legalen Dirhem zu 502 Gerstenkörnern statt finde.

Dafür ist

Dideae

unser aus Kupfer und Zinn gemischter Doppel-Dirhem viel zu

yömisch-

schwer.

Nach seinem specif. Gewicht beträgt die Differenz 49

Rechnungsd

Gerstenkörner; sollte er aber als Aequivalent gelten, d. h. die-

Die

selbe absolute Schwere wie das gleichnamige Silberstück dar-

Ist 80 d

stellen, so ist er immer noch 29 Gerstenkörner zu schwer.

anders

Im Vergleich endlich zu den sasanidischen Dirhems ergibt

E

äm

;

a

30y DdL

unser Stück die allergrösste Differenz; ’es ist um 47 Gersten-

Hmm

körner specifisch und 64 absolut zu leicht.

Mithin kann es nach

keinem von den drei Münzfüssen normirt seyn, welche für das

2rl Dr

MED dO M

zu' Abdulmeliks Zeit bei den Arabern currente Geld bis jetzt

bekannt sind.

$ grgl

Dagegen zeigt sich eine Uebereinstimmung , die sich bis zur

Arck nich

ül dr

Identität erheben lässt, wenn man den attisch-römischen Münzfuss

in Betracht zieht.

Eine vollwichtige attische Drachme wog 82,2

An m

pariser Gran, leichtere aber, dergleichen von den Seleukiden

ZelChn

Grl |

gemünzt wurden, gingen bis zu 71 Gran herab (vgl. Böckh’s

Ska

Metrolog. Untersuch. üb. Gewichte — des Alterth. S, 124. 128),

achen }

4

oder von 41 bis zu 314 Gramm, d. i. ungefähr von 208 bis zu

Schrifff

Ein Münzstück von dem Volumen einer

172 Gerstenkörnern.

Stück ı

solchen leichtesten Doppeldrachme müsste im specifischen Gewichte

E

MClg

unseres arabischen Exemplares 137,%. Gerstenkörner ergeben, wo-

%l

Schwere desselben eine Differenz von

bei von der wirklichen

äl edle

nicht ganz 9 Gerstenkörnern bleibt; das ist die kleinste von allen

Aber auch diese Differenz verschwindet

bisher wahrgenommenen.

GläSpag|

vollständig, wenn auf die römische Rechnungsdrachme zurück-

irg

gegangen wird.

In der Kaiserzeit war.man gewohnt, den Denar

4 An

_

als attische Drachme anzusehen, selbst in der Verringerung, wo-

Ui g

nach 96 auf das römische Pfund kamen, und er nur noch 64,22

Ulhm

Stickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen

463

A

M

Dieses als Grund-

i

0

H0 N

|

par. Gran hielt

Vgl. Böckh a. a. 0. S. 63

zahl angenommen und das specif, Gewicht unseres Stücks im

XEmP

lﬂf k@

d

Verhältniss zu dem des Silbers mit in Rechnung genommen,

il

l

3

musste das Zweidrachmenstück 129,%. Gerstenkörner wiegen, was

h

bis auf die fünf Zehntel,

um die snch die Münze abgenutzt ha-

d d1e Ji

UU

ben kann, auf das Genaueate mit dem wirklichen Gewicht (129

Gerstenkörner) unseres Exemplars übereinstimmt.

mh‚

Olr

me ]

Ü

d

Es sey verstattet die erhaltenen Data, mit Weglassung der

kleinsten Summen , der Tausendstel

und indem für schwankende

[uml} €€

IM

4S

Gewichte, z. B. der specifischen Schwere, eine Mittelzahl ge-

ol

0 |wl

?

wählt ist, zur bessern Uebersicht tabellarisch zusammenzustellen

lr

Unser Kupfer - Zinn - Doppeldirhem von 129 Gerstenkörnern ist

la„}„ß a

gegen zwei

I,

älteste Mitskal-

specif, zu schwer 14 Gerstenkörn. ,

ä 1 Drachm. 7 Körner

4 ked

Dirheme

absolut zu leicht 15

K

97

”

71

„

specif. zu schwer 49

”

3

241

9y

legale Dirheme

absolut

33

83

„

”

”

143

e n

47

10

Ir

Aeefih

persische Dirheme

specif. zu leicht

33

bal

C

23

99

absolut

9

64

»

”

”

32

„

Datur M

attisch- seleuk

”

”

„

y

AT

Didrachme

%

specif. zu leicht

Z

römisch - attische

Difern 4

Rechnungsdrachmen

n

”

16

”

A

’

20

b

Die Uebereinstimmung mit dem zuletzt erwähnten Münzfuss

erstick d

ist so evident ,

dass man bei unbefangener Betrachtung nicht

Änen

anders kann, als annehmen, das in Frage stehende Münzstück

s l

sey nach der attisch-römischen Didrachme ausgemünzt.

Cn

TI

Hierzu kommt als ein zweiter Grund die Aufschrift

l

zwei Drachmen ; worin man, da eine solche im islamischen Münz-

für di

=

wesen so wenig wie im persischen vorkommt, einen der geläufi-

Kln Jett

gen griechischen Münzbenennung Aidooayuov entsprechenden Aus-

A Na zl

druck nicht wohl verkennen kann

Demnach haben die Araber,

und das ist eine bis jetzt unbekannte Thatsache , auch Geld nach

Mn

mit der Werthbe-

‚ß

1

a\n

dem griechisch römischen Münzfuss

zeichnung einer Didrachme geschlagen

Ich kann keinen

Skln

Grund dafür entdecken, dass dies noch nach der national-arabi-

igl Bie

f

f

schen Münzorganisation Abdulmeliks geschehen sey;

die rohe

1

Schriftform macht es vielmehr wahrscheinlich, dass uns hier ein

‚n

Da sein

Stück aus der ältesten Zeit des Islam geboten ist

]|EM d

specifisches Gewicht der Silber-Didrachme entspricht

diese also

en (nl

grﬁb W

das gleiche Volumen gehabt hat

so sind entweder aus Mangel

amn edlem Metall von den Arabern Kupfer-Didrachmen statt silber-

ıln

ner ausgemünzt worden, wofür die in frühe Zeit hinaufreichenden

ﬂ‘l“ ﬂﬂ]\

Glaspasten mit der Werthbezeichnung von Dinaren und halben

yn lrl

Dinaren eine bestätigende Analogie bieten; oder es müsste, wie

W x!ﬂ

durch Missbrauch oder Ver-

das auch später vorgekommen ist

dl

sehen ein Stempel für Silber zu Kupfergeprägen verwendet wor-

yof

Finden

AJ

den seyn.

sich doch sogar Kupfermünzen mit

g B

464 Stickel, eine neuen!deckte Art ältester kuf. Kupfermünzen.

worüber T. C. T'ychsen zu vergleichen ist De rei numar. apud

mi[ dﬂ

Minze

Arab. origine S, 19,

Noch eine andere Möglichkeit erwähnen

/

wir unten.

I

arﬂlli5€l

Hiernach wird nun ferner die Angabe Ibn Chaldun’s in

de Sacy’s Chrest. ar. II. S. 114, dass Abdulmelik nach seiner

SJl '

Jaisel

Reform die ältern Münzstücke eingezogen habe und diese gänz-

Denare

lich verschwunden seyen (Lwf, KalolSf S,l [} 4] . ‚D

yach $

SI lög

L_9g>y AL KKa Lgalc ermißig mal <>), einige Ein-

auch D

schränkung erleiden müssen; wenigstens wenn ä‚@9L_£$ auf die

s

Zeit bis zur neuen Münzorganisation ausgedehnt wird, als bis

eidental

auf welchen Zeitpunct die heidnischen Münzsorten beibehalten

Zeizeis

wurden.

In dem Exemplare des Hrn. Dr. Blau hat sich minde-

yömische

stens der T'ypus einer jener ältesten griechisch- oder römisch-

gur Zeit

arabischen Münzen zu uns herüber gerettetz sie ist auch ein

Konstanti

Zeugniss, dergleichen die Münzgeschichte noch so manche an-

Jaı Man

dere, wahrhaft staunenswerthe Beispiele liefert, von der unver-

mün j

wüstlichen Natur solcher Denkmale. Vgl. v. Werlhof’s Handb. d,

Denarlıs

griech. Numismat. S. 34. Wie die Bildmünzen Abdulmelik’s, die

die e d

de Saulcy am vollständigsten zusammengestellt hat, die arabi-

Es haben

schen Nachbildungen byzantinischer Muster vergegenwärtigen, so

yermuthe

veranschaulicht das vorliegende Aehnliches nach Seite älterer

Pfolemäe

römisch - griechischer , greift aber der Zeit nach wahrscheinlich

sfanden,

weiter zurück.

alten gnl

Zufolge dieser Ermittelungen kommt das älteste arabische

gehaltn;

Münzwesen vor Abdulmelik mit dem occidentalischen

in etwas

ger anfall

Avn sellat

näheren Zusammenhang, als bisher angenommen zu werden pflegte,

und auch die Meinung, dass die Araber bis zum J. 76 d. Hidschr.

Vamentlich ı

nur persisches Silbergeld in Gebrauch gehabt hätten, wird eini-

Atten Yı

germassen zu modificiren seyn.

Ist’s doch an und für sich kaum

MO M

denkbar, dass die Araber in Syrien, dessen sie noch eher als

mänlche|

Persiens Herr wurden, die hier currenten Münzsorten ganz zu-

L, yn

rückgewiesen haben oder den Gebrauch zu inhibiren im Stande

"chee Nı

gewesen seyn sollten.

Und warum gerade nur das Silbergeld

Makria |

verwerfen, während die occidentalischen Goldmünzen unbeanstandet

waren ®

dürfils

So gut, nach Makrizi’s Bericht, der Chalife Omar zum

d81' Tha[

Nutzen der Leute von Bassra Dirhems nach Weise der Chosroes-

d. i. sasanidischen Münzen hat prägen lassen und noch später

Der

erhalteu‚

in Tapuristan zwar mit.Beifügung muhammedanischer Namen und

Sprüche, aber doch nach persischem "Typus geprägt worden ist,

ürühische

konnten auch die Chalifen vor Abdulmelik, die nicht wenig ge-

älh i}

H|lmg ı19

münzt haben (Makrizi bei de Sacy in Millin Magas. S. 496 ff.),

in den westlichen, vorderasiatischen Provinzen nach den im Le-

16 Al’ﬂb„

bens- und Handelsverkehr herkömmlichen occidentalischen Münz-

Ü"'o)J einel

füssen Geld schlagen lassen.

Unser vorliegendes Stück erscheint

da

I I“"Wrbi

|

A

i —__

U

Stickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen.

465

An

Üt Wa']

mir dafür als ein ebenso gültiges Zeugniss, wie die Tapuristan-

Münzen für jenes Andere.

D (hl

Weiter wird für eine engere Verwandtschaft des frühesten

IM N

arabischen und occidentalischen Münzwesens darauf hinzuweisen

kn

Il

f

seyn, dass gerade so wie die römischen Rechnungsdrachmen den

O dl ®

kaiserlichen Denaren gleich waren, — denn Appian nennt die

H\\

da zaﬂ»

Denare auch italische Drachmen, oder wo er genauer spricht,

nach gewöhnlicher Redeweise attische,

siehe Böckh a. a. O

S. 159, — ebenso in dem ersten Zeiten des Islam der Dirhem

l.b3— ;uf M

auch Dinar genannt worden ist. Siehe Makrizi bei de Sacy a.a. 0

S. 477. Und gibt nicht ebendafür selbst die Aufnahme der oc-

Ua

S

!0 elıdalın

cidentalischen Münznamen Dinar, Dirhem, Fels bei den Arabern

Zeugniss %

Wobei beachtenswerth,

dass diese mehr mit den

f d lı

Ar lch

Z

römischen Benennungen übereinstimmen, als mit denen, welche

zur Zeit der Verbreitung des Islam hbei den Byzantinern seit

I ath ıl

Konstantin gebräuchlich waren, nämlich vöwouom, Solidus, Obo-

10 Mitche ag.

lus.

Man wende nicht ein, dass der Denar eine römische Silber-

M er aa

münze gewesen; denn Plin. H. Nat. XXXII, 13 erwähnt einen

10fr Han

Denarius aureus und die Rabbinen gebrauchen es, wie die Syrer,

Kilndi%, d

die es doch jedenfalls aus dem Occident hatten, für Goldmünze.

Aat, dl anı

Es haben sich, wie das schon '"F. C. Tychsen a. a. 0. S. 20

räge d

vermuthete, aus der Zeit, wo die Syrer und Aegypter unter den

Salte. aln

Ptolemäern mit den Griechen und Römern

in starkem Verkehr

yahrscheialeh

standen, und aus der Periode der römischen Weltherrschaft die

alten griechischen und römischen Münzen noch lange im Oriente

o arallsche

gehalten; das darf hinsichtlich des attischen Geldes um so weni-

p In effad

ger auffallen, da das attische wie das aeginetische Talent in

Asien selbst seinen Ursprung hatte; vgl. Böckh.a. a. 0. S. 57.

(n pfrı

d Oidschr,

Namentlich war aber das Aildooyuov eine in Vorderasien, auch

Aegypten lange herkömmliche und vielgebrauchte Münzbezeich-

il el

g al kam

nung; wie z. B, in Judaea seit Kaiser Augustus jeder erwachsene

männliche Bewohner eine Didrachme zu steuern hatte. Vgl. Rasche

a dr 8

Lexic. univers. rei numar. Graec. ac Roman. s. v.

Da Omar ähn-

in GanL MI

licher Weise eine Monatssteuer von zwei Dirhem auflegte (vgl.

a in Sln

Makrizi bei de Sacy S. 496), so war durch Herkommen und Be-

u Sl

, bedt

dürfniss eine Ausmünzung der .95 den arabischen Chalifen in

dlf@ mar O

der That sehr nahe gelegt.

dr Chne

Der abendländischen Didrachmen ist uns eine grosse Zahl

d u00 g

erhalten, aber, und das ist für unsere in Kupfer ausgemünzte

arabische eine wichtige Thatsache, nicht blos silberne, sondern

oder Hnn

auch in Erz geprägte, z. B. der Rhodier, tragen diese Bezeich-

nung, vgl. Eckhel Doctr. numor. I, S. XL. Hiernach können

\i5ht’ﬂ“‘“.'? f

g

die Araber selbst in der Wahl des Metalls, wie der Aufschrift

c

]

ÜL9)Ö einem abendländischen Vorbilde gefolgt seyn. Wir erhalten

, Jn

\Lb

so zu den oben erwähnten noch einen andern Erklärungsgrund

ng Ch

/}

der immerhin auffälligen Erscheinung.

Bd. XI.

30

466 Suickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen.

E Z

f

Vielleicht darf nun auch der Versuch gewagt werden, den

dasj8l]i

dunkeln Ausdruck 34519 von diesen Ermittelungen aus zu be-

yersdc

leuchten.

Mit diesem Namen Gavareki war noch eine andere,

E

zu€8hö

neben den Tabarischen und Baghlischen bei den Arabern vor

en Fü

Abdulmelik gebräuchliche Sorte Dirhems benannt, wie Makrizi

berichtet.

Dazu bemerkt de Sacy (a. a. 0. S. 495): „l’origine de

d

cette d&nomination m’est absolument inconnue“‘.

Die Thatsache

Im 6

hefinde

selbst, dass ausser den schweren Baghliern, wenn sie mit den

persischen identisch sind, und den leichten T’abariern noch eine

musuln

erst D

dritte , die griechisch-römische Münzsorte current war, meine ich

geiner

durch die obige Auseinandersetzung constatirt zu haben. In jenem

g95ﬂ[llﬂl

Namen aber Ä45)i9> sind die Hauptelemente des Graeci in

derselben Folge geboten, nur mit einer Lautverschiebung‘, weil

Nassr,

ein vocalloser Consonant kein arabisches Wort beginnen konn-

Erstend

te.

kaln .0

So fänden wir den entsprechenden Namen Graeci

(sc.

nummi) für das eruirte Factum auch noch bei den Arabern selbst

Jal diese

aufbewahrt.

Er ist wahrscheinlich die alte, technische, aus den

Älärt Ml

Zeiten der Römerherrschaft herrührende Bezeichnung der in Frage

mü

stehenden Münzsorte, die von den Römern selbst zum Unterschiede

von andern, ebenfalls currenten Graeci genannt wurde.

Mit

nölne,

menr d

der Sache hatte sich der Name erhalten und wurde dann auch

den me

von den neuen muhammedanischen Herren, wie sie nun einmal

im Münzwesen die Lehrlinge der gebildetern Fremden waren, in

Schnift

Auch

Knßsche

den Landschaften, wo sie ihn vorfanden, aufgenommen.

Koran-l

durfte nicht Lw5'°’) dafür substituirt werden, weil dieses einen

al da

atlen K

ganz verschiedenen Sinn gegeben, auf byzantinisches Geldwesen

verwiesen hätte.,

Jofen fg

d Tarm

Wollte man dieser Combination Makrizi’s Angabe (bei de Sacy

S. 477) entgegen halten, dass bei den Mekkanern vor dem Islam

{

Klnnn

NT

der gavarekische Dirhem nur 4}1 Danek, das Danek zu 82 Ger-

stenkörnern gewogen habe, also leichter gewesen sey, als der

kan

oben von uns nachgewiesene Betrag der römisch - griechischen

des m

Drachmen: so ist zu erwidern, dass, wie de Sacy a. a. 0. S. 496

Fom

schon dargethan hat, in jener Stelle gar nicht von gemünztem

Hande

Gelde der Mekkaner die Rede ist, dass ferner nach den arabi-

Sanl

schen Schriftstellern vor Muhammed der Dirhem in Mekka gar

hﬂmmel

nicht in Gebrauch gewesen ist, und dass endlich eben jene Stelle

He

in den Zahlen andern, allgemein beglaubigten Angaben sogar

Brl

Makrizi’s selbst widerspricht und offenbare Unrichtigkeiten ent-

Sallat

hält, daher keinen Einwand begründet,

„ In illo loco (Makrizii)

SE RN SE NN

Meite

turbati numeri‘ bemerkt schon T. C. Tychsen a. a. 0. S. 11.

ön

Not. p.

Aber selbst zugestanden , die Mekkaner hätten leichtere

gavarekische Dirhems gehabt, so wäre damit immer noch nichts

JE

d ı

gegen uns bewiesen, weil das Gewicht von Mekka überhaupt

Jahre |

Al

geringer war, als das syrische.

Vgl. de Sacy a. a. 0. S. 502.

Jı

(

Stuckel, eine neuentdeckte Art ältester kuf, Kupfermünzen.

467

WQTdQ„] dß

\}

Es ist eine bekannte Thatsache, dass solche neue Data wie

AL

dasjenige, welches ich durch das Voranstehende zu constatiren

w

versucht habe, dann weiter über noch andere dunkele Partien der

r y

M

WT

zugehörigen Wissenschaft Licht verbreiten.

So auch im gegebe-

nen Falle. Auf der beiliegenden Münztafel bringe ich unter No. 5

7E T

ü

und 6 zwei Kupfermünzen nochmals zur Anschauung , welche von

1a

Hrn. Geheimen Legationsrath Dr. Soret, in dessen Besitz sie sich

befinden, in seiner Lettre ä& Mr. Langlois sur quelques monnaies

T Odch a

Al

A, me 1

£

musulmanes (Extrait de la Revue arch6olog. XI ann6e) S. 6 zu-

erst bekannt gemaächt worden sind.

Hr. Langlois hat sie auf

M0 I

seiner Reise in Kleinasien in dem Ejalet Karaman und Cilicien

Orn

ı

gesammelt.

Die Lesung der Legenden i ‚a03i der Emir

fıg

(

Nassr, welche Hr. Soret vorschlägt, erregt mir Bedenken;

ME

(1 (

erstens weil ich in dem mittlern Elemente des zweiten Wortes

kein . zu erkennen vermag, sondern ein -&4-, und zweitens weil

Ala allat

8 008

i

M

bei dieser Deutung die Form des ersten Wortes auf No. 6 uner-

Man

er dn Praze

klärt bleibt, die offenbar nicht 4A43 bietet, sondern J‚o$$

°

Utersehed

müsste also einen Fehler des Graveurs voraussetzen, eine An-

yarde, l

[

nahme, zu der man erst dann seine Zuflucht nehmen diürfte,

e Can au

wenn durchaus keine Erklärung des vorliegenden Textes gefun-

200 eln

l

den werden könnte.

Endlich scheint mir auch die Form der

I aren, In

Schrift zu alterthümlich zu seyn und zu sehr mit dem ältesten

yen, c

kufischen Ductus übereinzustimmen, wie er uns in den ältesten

Koran-Manuscripten z. B. der gothaischen Bibliothek bewahrt ist,

Ta

als dass sich diese Münzdenkmäler von einer der kleinen Dyna-

peldesen

stien Kleinasiens nach dem Zerfall des Seldschuken-Reiches her-

Jeiten liessen. Hr. Soret hat deshalb, wie mir dünkt, mit Recht

die Verweisung des Nassr an die Mirdasiten später selbst zurück-

i deS0y

dom hlam

genommen,

Ich lese die Legenden 5 J‚o7$$ und a Jä‚o$$_

Dass hierbei

das letzte Element als

genommen wird, bedarf

aM 0

, d IM

kaum einer besondern Rechtfertigung. Von dem schliessenden

Seine

adhidhen

des ersten Wortes ist es deutlich genug unterschieden.

1068

Form steht derjenigen nahe, welche uns die erwähnten Korän-

, genluseh

Handschriften (vgl. Dr. Möller’s Paläogr. Beiträge aus d. Herzog]l.

\ da a

Sammlungen in Gotha. Heft 1.) und das Original des von Mu-

Mala z0r

hammed an den Vicekönig von Aegypten im sechsten Jahre d.

n}

l

Hidschr. gerichteten Schreibens vergegenwärtigen, das Hr. Etienne

M

ben wDW

Barthelemy’entdeckt hat. Vgl. Journ, asiat. Decbr. 1854. S. 482 ff.

Selbst bei einer völligen Identität der Gestalt für ‚ und ‚, würde

l ıl l

daeO

tr] Hﬂ

;

/

meine Lesung nicht beanstandet werden können; denn beide Buch-

/

staben liegen uns in völlig gleicher Form z. B. in der Inschrift

0

p]fbfﬂ£

des eisernen Thorflügels im Kloster zu Gelathi in Imerethi vom

wb B]fhr!

Jahre 455 d. Hidschr. unzweifelhaft vor Augen, die der sel. Frähn

(St. Petersburg 1836) erklärt hat.

eba

W

Dass nun das J-JgA75‘ nicht der Emir bedeute, sondern den

=

30 *

|

468 Silickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen,

Jioßge

appellativischen Sinn jussum, das Befohlene, habe, zeigt

durh

uns das J'°7“ des andern Exemplars, welches zum Glück zu-

kanı

Beide Ausdrücke sind in

gleich mit zu "Tage gekommen ist,

I

diesem Sinn gleichbedeutend und konnten deshalb auch mit

Ich verstehe sie

in demselben Sinn,

geu0ml

einander wechseln *).

wie 'die :auf Münzen so häufigen Formeln

f oder _3 _l

Au

genl

oder x3 ‚al las, als Aussage, dass gegensätzlich zu falschen

Münzen, die in Umlauf waren, diese Stücke unter obrigkeitlicher

foriren

ragl

Autorität geschlagen seyen.

Durch das

„} wird, um das neben-

dem d

bei zu bemerken, ‚rücksichtlich der zweifelhaften Deutung des (

D

vor L in dem &5 ‚o Lax, Ob partitiv oder causativ, die letztere

SChéiﬂß

Fassung um Vvieles wahrscheinlicher, — Die Legende besagt also:

schon Iı

Das Befohlene ist der Werth ?)..

Man erwartet natür-

Ich finde sie in dem, was

fen n

lich nun die Angabe .dieses Werthes.

alen

auf dem Felde der Vorderseite von No. 6 und der Rückseite von

onl d

No. 5 noch in die Augen fällt, nämlich in den kleinen Ringen.,

Ob deren zwei oder drei auf dem erstern Stück vorhanden sind,

en

lässt sich nach dem etwas verbrauchten Zustande desselben nicht

QL00S

bestimmen; es ist auch für unsern Zweck von untergeordneter

4a0

Bedeutung. Eine solche Bezeichnung des Werthes durch Puncte

oder kleine Kreise, globuli, ist in der alten römischen Zeit

l d

nfiche

als Angabe der Unzenzahl sehr gewöhnlich; auch andere italische

Staaten, besonders Sicilien in griechischer Zeit, liefern Beispiele

dı

|

M

0n

dafür; vgl. Eckhel a. a. O0. 1, S. XXXVIII f., daselbst S. 225

Kıp

\

zwei globuli auf einer Erzmünze, S, 247 drei pyramidal gestellte,

]

n Cl

wie ähnlich auf unserer No. 5.

Dagegen wird auf den Kupfer-

dlesen

die während des 6ten und 7ten Jahrhunderts zu Antio-

münzen,

i d

chien, Nikomedien, Konstantinopel für die byzantinischen Kaiser

yon Dam

geprägt wurden, die Werthbezeichnung in der Regel in griechi-

Yasır,

schen Zahlen M, K, I, E, 40, 20, 10, 3 oder nach römischer

M

Bezeichnhung XXXX, XX, X, V gegeben; vgl. Castigl. Monet.

ga 1

cufich. S. 325 ff. Da diese letztern Bezeichnungsweisen für die

Forme

Araber unbrauchbar waren, so ist es ganz natürlich, dass sie,

wenn sie abendländische. Muster vor sich hatten, jene andere,

anch

durch sich selbst leicht verständliche, vermittelst der globuli be-

dings

folgten,

Welche Einheit aber, ob der bei den Byzantinern ge-

angef

d

1) Ich möechte, in Uebereinstimmung mit Herrn Soret (-s..unten die

mi

Nachschrift) , umgekehrt aus dem parallelen J*‚o'$$ schliessen , dass J.n3”‚

Dr

wenn nicht .3A3“ zu-lesen, doch, wie Ul...b.lm.”, °£J‚Os." und ähnliche

Wörter, in concret - persönlicher Bedeutung.zu fassen ist,

Jedenfalls. kann

Prae

F1.

A de

J*dl‘ nicht soviel ‚als &3 ))-Aiß oder ))nin seyn.

Sß

2) Sollte L')'lé? Kaufpreis, für Münzwerth, und das angeblich

F1.

)

gleichbedeutende ÜL.IZA (S. 469) nachweisbar seyn?

7fliin:en‚

Stickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen.

469

Y \]übg

M

0

Jäufige @ölAıc, oder die vovuula, eine äusserst kleine Einheit,

O Ck

N

durch die globuli auf unsern arabischen Vorlagen gemeint sey,

kann ich nicht bestimmen.

[

Da es, wie mich Hr. Dr. Pinder be-

\hﬂlh äl

al

Jlehrt hat, mit dem Metallwerth der Scheidemünzen nicht genau

‘Wlﬂen

Y

genommen Wwird, die Vierziger zuweilen nicht viel grösser sind

0Üu |

als die Zwanziger, so kann es keinen Einwand gegen meine

Auffassung begründen, dass die beiden vorliegenden, im Umfang

An dın

0b[‘ln}\

4l

(lr

ziemlich gleichen Münzstücke —- ob ihre Dicke und Gewicht dif-

feriren, ist mir unbekannt — doch verschiedene Werthzeichen

OM Qa el

Verschiedenheit des Ortes und der Zeit konnten ausser-

tragen.

Detttne dı

dem darauf einwirken.

, dié |elzte?e

Der eben vorgeschlagenen Erklärungsweise dienen, wie es mir

eal

scheint, auch noch jene muhammedanischen Glaspasten, auf welche

ﬁarfe! M

schon hingedeutet worden, mit Legenden, die den Münzaufschrif-

0, ag

ten entsprechen, zu nicht geringer Bestätigung; denn sie ent-

fichtefe 9n

halten ebenfalls Werthbestimmungen , durch . L4Xo

eingeführt ,

Kn R'mgen‘

womit das ...5, welches ich auf unseren Münzvorlagen lese, fast

handen a

identisch ist. Vgl. z. B. ‚3, &ın ,> uya; ms Uml5 lain im Werth

Kessellen il

eines Fels von zwanzig Charuba reichlich, Castigl.

lrnl

a. a. 0, S. 248, iawmj3 l& Gewicht eines halben (Dinar)

darch Pra

al

;

}

n Ia

u. a.; desselb. Dell’ uso cui erano destinati vetri con epigrafi

cufiche S, 50 ff.

dere tallche

am Beiich

Unter No. 4 der Mztafl. habe ich noch ein merkwürdiges

f 52

Kupferstück reproduciren lassen, das ebenfalls von Hrn. Langlois

l gestlt,

in Cilicien erworben,

im

Besitze des Hrn. Dr.; Soret und von

n Kır

diesem in der Troisieme lettre sur les medailles orientales in-

0 An

6dites de la collection de M. Soret an Hrn., wirkl. Staatsrath

n Kalser

von Dorn S. 25 beschrieben ist. Die Lesung unisgit unl ya wa

1 griech'\-

Nassr, Client des Fürsten der Gläubigen, vermag ich

, önlchet

hinsichtlich des „a3, auch nur das Graphische in Betracht gezo-

d Mondk

un für d

gen, nicht mehr anzunehmen, ziehe vielmehr nach Analogie der

\

Formen des „.„3 auf den beiden oben besprochenen Münzen vor,

} da

]

Y

auch hier „.„3 zu lesen.

E

)

Von S, womit das letzte Element aller-

jgne ﬂﬂd?f

dings die grösste Aehnlichkeit hat, ist es durch das oben. rechts

l g\0!lﬂh h?‘

qanlıe0 4

angefügte Spitzchen, das bei dem $ in 3, links steht, durch

den Graveur doch wohl absichtlich unterschieden worden. In dem

jn

d

zweiten Worte erkenne ich zwar dieselben Consonanten, wie Hr.

s

Y

/

w

Dr, Soret, pronuncire sie aber ij‚;, wonach

3y 545 pretium

praescriptum, angeordneter Werth ') mit dem „„45 P

auf denselben Sinn hinauskommt. Das %£A)-Ü .r#‘:'°‘ hebt die Auto-

Nl

D

]

33{Eb“fh

1) Ich zweifle dass das Wort i)'; in dieser Bedeutung belegbar ist, F,

]l

|

!

»

470 Silickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen.

dasß

rität noch besonders hervor, von welcher die Anordnung ausge-

gangen. Eine solche Maassregel war keineswegs überflüssig, denn

en

sl)ld

Ibn Chaldun sagt ausdrückliclu (in de Sacy Chr. ar. 1l. S, 108):

Nin

3S Rg OYolall Kis SgBilf 3 wa s Ef€'°” nr Ua5lä ;°_:‚4.‚3

er

p

Lgals lokmit c U?:„:':S‘ cr Lgxxdlw ,, on distingue la bonne

d /

monnaie de ]a mauvaise, et c’est le type connu, imprime sur les

Aoute

monnaies par Vautorite du souverain, qui garantit leur bont6.“

Jutere

Zweifelhaft bleibt mir, ob auch die als No. 3 abgebildete

oder

Kupfermünze zu denen zu rechnen sey,

auf d

die eine Werthangabe

tragen. Sie ist vom Hrn. Kirchenrath Dr. Muther in Coburg an

gelah'a

das jenaische Cabinet gefälligst abgelassen worden. Unter dem

beond

Symbol a J)M9 . auf der Vorderseite findet sich noch eine

ato Pe

Spur von schief laufenden Zügen, die der Lithograph stärker

alı die

hervorgehoben hat, als sie auf dem Original erscheinen. Ich halte

sie für bedeutungslose Reste, die durch eine Ueberprägung nicht

ganz getilgt worden sind. — Auf dem Revers lässt sich vielleicht

Xi

die Legende ä9‚‘ m5 vier Fels !) ermitteln, wenn nämlich in

Den M

ch die

der obern Zeile der ringelartige Zug für ein -> und die drei

den 6

derben Zacken zu Anfang der untern für m genommen werden,

Beides

ist unbedenklich.

Dass aber dabei

die kleine Zacke

m

!

hinter 5 ein Lam repräsentiren soll, würde ich nicht zu ver-

( mß

muthen wagen, wenn mir nicht auf einer von Hrn. Soret (Lettre

in

a Mr. Langlois S, 7 u. Pl, No. 5) edirten und abgebildeten Münze

gurtouf

das Lam im Namen ÜL..*L..„ in einer ebensolchen verkürzten Ge-

TendIE $

stalt vor Avgen und der Ductus unserer Schrift nicht so roh wäre.

Zur Unterstützung der präsumirten Zusammen

Cln qn

zwei Elemente der obern Zeile

gehörigkeit der

W

mit dem ersten der untern dient

der Haken, welcher zwischen beiden Zeilen sich wie ein Ver-

M eb

aal

bindungsstrich auf dem Orginale noch ein wenig merklicher, als

auf unserem Bilde, durchzieht., Werden die beiden noch übrigen

aır

IN

Elemente der untern Zeile als )$ — nachdem das Bild so ge-

dreht worden, dass der obere "Cheil zu unterst erscheint — mit

B

SOl d

den vom 35 nach links auslaufenden z3 verbunden, so kann man

de n

allenfalls zu dem 8 gelangen; wobei freilich der Einwand er-

Ia Jech

Alcht n

hoben werden könnte, dass eben dieses ungewöhnlich gestellte

S

&3

nehma.j

? auch von der Ueberprägung herrühren könne. mel UT

Ist es gelungen, zunächst

auf Veranlassung jenes aus der

champ

Sammlung des Hrn.

Vermut

Dr. Blau neu auftauchenden Fels darzuthun,

(No, 7

}

hﬂllptsä

1) Sprachrichtig äiag)$ Umlif, Wäre aber auch, bei der früh eingetre-

Mifhei

tenen Verwechslung der männlichen und weiblichen Formen der Zahlnomina,

{n Y

seyn.

das @‘)' unbedenklich, so würde doch der Singular Umlé nicht zulässig

FT

\

i“l;f N

Stickel, eine neuentdeckte Art ältester kuf. Kupfermünzen.

471

dmmg

Y

Erﬂllmr;

%

dass ausser den mancherlei Arten bisher bekannter kufischer Ku-

f'“ßl

ß

pfermünzen auch noch in den frühesten Zeiten des Islam eine

solche in Curs gewesen ist, die an den römisch - griechischen

W

|

:.

Münzfuss.sich anschliessend, mit einer Bezeichnung des Münz-

werthes versehen war: so mag dieses jüngste Beispiel davon,

l

wie der Sammlerfleiss bei dieser Art Monumente sich belohnt

Pn p |

und zum Weiterbau der Wissenschaft förderliches Material auch

CO Donf

(

heute noch herbeizuschaffen vermag, alle gebildete , für derartige

d

88l

M

Interessen empfängliche Europäer, die im Orient sich aufhalten

oder dabin Verkehr unterhalten, anregen, ihre Aufmerksamkeit

Oarı

z

N

Colu

I

auf die Ansammlung solcher, lange Zeit allzu sehr unbeachtet

Tl

gebliebener Münzdenkmäler zu richten.

Und zwar empfehlen wir

ü d

d d

besondere Berücksichtigung: der Kupfermünzen, weil für die älte-

ste Periode diese ungleich mehr historisches Material gewähren,

Y üır

als die gleichzeitigen in Gold und Silber.

' Ial

PE RDE E e ÜE

Og nl

CO ellleht

Nachschrift. Nachdem das Voranstehende niedergeschrie-

1 Dälieh Iı

ben war, ist mir von ‚dem gelehrten Numismatiker in Genf, dem

d die dr

ich die lithograph. T’afel mit einigen kurzen Andeutungen über

DE erın

den Gegenstand zugesendet hatte, folgende Mittheilung zuge-

gangen .

eine Zache

Ö 0n

„„A la premiere vue de la figure 2 j’ai reconnu l’une

de mes incertaines en cuivre, que j’avais en vain cherche

yl (Lattn

ton Mönze

ä m’ expliquer et que je n’esperais plus parvenir ä comprendre,

surtout depuis que Fraehn ä qui je l’avais enveyge me V]’avait

ln (

rendue sans solution:

effectivement il est difficile de lire autre

ob wäre

chose que .,449)53 — ä Vavers votre mot efface est sur ma piece

al der

k

n dieof

sıs>, — mais comment s’expliquer un double dirhem en bronze?

en est-ce seulement le poids legal? ou bien faut-il voir Ja une

n Yr

, d

monnaie de n&cessite&, une obsidionale? je serais assez porte ä

adopter cette interpretation.

Quant ä votre interpretation du

\Ahngen

(ng

mot douteux )\ws par .45 valeur, je crains un peu qu'elle ne

soit contestee; si dans la figure 6 on lit „Yi, il est impossible

il — Dl

kanı M0

de ne pas lire „„wXi dans la figure ; au reste il faut attendre

la lecture de votre memoire.

mal

(Ich hatte dem Hrn. Soret noch

nicht mitgetheilt, dass ich «3} appellativisch und nicht als Titel

] 5:mr!he

M

nehme.) Mes Fels portent comme les vötres le palmier dans Ile

champ du revers ä droite.,“

Durch dies Letztere wird meine

{ dU‘ dd

Vermuthung‘ in den Bemerkungen zu den Blau’schen Münzen

dmﬂlßllß

(No. 7, 8 der Mztafl.) bestätigt. — Ist das Münzstück, das der

hauptsächlichste ‘Gegenstand unserer Betrachtung war, nach der

Mittheilung des Hrn. Soret auch kein Unicum mehr, so bleibt

der Werth desselben doch immer, noch ein sehr grosser,

mED

E

Hmßh

472

F

D d

Bein

HI Persische Inschrift eines geschnittenen Steines,

*

dser‘

erklärt von

her 00

fest, d

Prof. Fleischer und Prof. Rödiger.

0}‚f st8

Fräulein von Peucker in Berlin ist im Besitz eines schönen,

Finzof

jetzt als Armband gefassten Carneols , welcher ihr von dem ersten

türkischen Gesandten am preussischen Hofe, — wenn wir recht

geeigne

unterrichtet sind, bei seinem Abgange von dort, — verehrt wurde.

Fehler

Einige frühere Versuche, die darauf befindliche Inschrift zu er-

gieht i

klären, sind verunglückt. Herr Hofrath Dr. Stickel hat sich nun das

Uhstell

Verdienst erworben, das ihm von Berlin zugeschickte Original mit

i mach

der Loupe wiederholt genau zu untersuchen, mehrere das Gra-

phische betreffende Punkte festzustellen, und unter Nr. 1 der

Yl

beiliegenden lithographischen 'T’afel eine völlig getreue Abbildung

y e

der Inschrift zu geben.

Sie zerfällt, wie man sieht, in eine

in dn

Rand- und eine Mittellegende, letztere, wie regelmässig auch

die persischen Münzinschriften, von unten nach oben laufend.

0

Ausser den in Form von Kreuzchen tiefer eingeschnittenen dia-

kritischen Punkten stehen über und unter den Worten zur Ver-

zierung Gruppen von je fünf linsenförmigen Punkten, Rosetten

und Sterne.

„Von besonderem Interesse‘“, bemerkt Dr. Sückel,

„erscheint diese Inschrift noch dadurch, dass sie sich in keine

der Classen einordnen lässt, welche der nun auch heimgegangene

J

Nestor der Orientalisten, Hammer - Purgstall , in den Fundgruben

A

des Orients, IV, S. 155, und in der Abhandlung über die Siegel

f

der Araber, Perser und Türken, S. 1 ff., aufgestellt hat. Denn

sie gehört nicht zu den Talismanen, — dazu fehlt die Erwäh-

In

€

nung des Namens Gottes oder eines Koranspruchs und jede Be-

Ar} fn

ziehung auf Schutz und Abwehr des Bösen; ebensowenig aber

Ta

(

kann sie als Siegelinschrift betrachtet werden, weil diese immer

A

als Xyglän cnl.hs verkehrt gestochen sind, um erst im Abdruck

der Bm

Kreises

rechtläufig ('»2.‚_;‚ä::.„.») zu werden, auch den Namen des Eigen-

thümers tragen.‘

stellen

Südl

Die zwei Verse (X2L5), aus denen die Inschrift besteht,

Rücke

Metrum Ar , Spec. E}bäA b (Vullers, Instit. ling. pers.

1, S. 184), beginnen mit dem geräde unter dem ersten Worte

der Mittellegende stehenden sY; daran schliesst sich von der an-

dern Seite her das Ende des dritten Halbverses;

den

letzten

Da

Halbvers bildet die Mittellegende,

Der Text, wie er auf dem

Dn k

Steine steht, ist folgender:

T d

hﬂﬂl[en;

L5LÄLA‚/:)‘ 6f&'6 f'£3 Jf

X

SÜICh@[]

Ö;‘ r> ;.g+m 8\3 \‘_'J\/°L5

2

}} D Or )'L:‘° }

T d

Fleischer u. Rödiger, pers. Inschrift eines geschnittenen Steines.

473

Da die Sylbe em im Ausgange der beiden vorletzten Worte deﬂ

St@i[les)

Reim und das letzte Wort den A0 (Vullers S, 193) bildet,

dieser letztere aber durch alle Verse hindurch identisch und

hier nach dem Metrum zweisylbig ist: so steht vor Allem

'

fest, dass der Steinschneider am Ende des zweiten . Verses falsch

s

L>;f statt »>Ja&‘ gesetzt hat. Gleich vorher verlangt der Sinn die

268 Skn

Y

B

O det am

1

Hinzufügung eines Punktes über dem >° statt des durchaus un-

D ir

;

i

E

|

geeigneten arabischen „> das persische ;.$‚ Krümmung. Weitere

r ya

l

%Fh?if[ U

Fehler sind 4K3 im ersten und ;‘, im ’dritten Halbverse; jenes

D

giebt überhaupt, dieses wenigstens hier keinen Sinn. Durch

/ Üriginal al

Umstellung zweier Buchstaben gewinnen wir für das erste

ÖS

Z

1

ich mache, durch Versetzung des Punktes für das zweite ,

$

3

ll

kläglich. Aber noch ist ein — und, wie es scheint, das schlimm-

| .&ubi!duug

ste — Versehen des Steinschneiders übrig: das unerklärliche ;L

, An

im dritten Halbverse. Wir wagen dafür Ol,; (d. h. 0l ;i, arab.

Öl an

M Jndent,

55 er) zu lesen. Demnach gestaltet sich das Ganze so:

ittenen dıg

@ n T

0, Rosefen

; e l Ol s

Dr Skl f

o.>).ﬁ? f‘:.> 5%+AN &3 \°f\/°Lb

d in ka

Wenn ich die Sehnsucht darlege, so entbrennt Feuer im Rohre

SerzngEM

—

des Kalam; und wenn ich wegen der Erinnerung an die Tren-

uaägruben

_-

nung kläglich weine ,

so krümmt sich die Gestalt der neun

le Xirel

Himmelssphären.

f Den

Erfähe

.>„? ‚-‚«‚.‘_>„.)O—SS U*""T, arab, :;2;'‚.H ‚3)LJJ$ Aslı (s. Bocthor unter P ren-

jl B

dre), franz. le feu prend ä q. ch.

Das in Worten ausgehauchte

Feuer der Sehnsucht ergreift das Schreibrohr, welches jene Worte

ä d

Die sich krümmende Statur

e mA

aufzeichnet, und setzt es in Brand.

in Aı

der Himmelssphären, — wodurch diese statt eines vollkommenen

Au E

Kreises etwa so eine Ellipse wie das Mittelschild der Inschrift dar-

stellen, —- ist ein Bild des höchsten Schmerzes; umgekehrt lässt

Sa‘’di im Gulistän (ed. Semelet S. 11, vorl. u. 1. Z.) den krummen

f Dl

Rücken des Himmels vor Freude sich aufrichten:

K Iag J

‚‚Gerade ward vor Freude des Himmels krummer Rücken,

Als aus der Zeiten Mutter ein Sohn wie Du entstand.‘‘

an Tf

(Graf’s Uebersetzung S. 13.)

T

Dass die von uns gemachten Textveränderungen Bedenken erre-

dn Mk

gen können, geben wir gern zu, hoffen aber, dass sie bei Ken-

gul

nern des Persischen sich selbst rechtfertigen werden,

Das Vor-

handenseyn so vieler Anstösse in so engem Raume und in einem

solchen Geschenke könnte man etwa durch die Annahme erklä-

ren, dass der Geber die Inschrift von Berlin aus nach einer viel-

)

E

474 Fleischer u. Rödiger, pers. Inschrift eines geschnittenen Steines.

leicht nicht ganz deutlichen Vorschrift in Constantinopel von

einem des Persischen unkundigen türkischen Steinschneider ein-

graben liess, und dann, als das fehlerhafte Exemplar ankam,

keine Zeit mehr hatte, ein anderes zu bestellen.

Uebrigens wer-

den wir Jedem dankbar seyn, der unsere Lesung und Deutung

durch entscheidende Momente sei es bestätigt, sei es .berichtigt.

E

Nachschrift.

in de

Die durchgängige Bestätigung obiger Lesung und Erklärung

vorsül

erhalte ich so eben durch folgendes Billet des Herrn Staatsrath

elnes

gewON

Prof. Kasembek, dem ich die Inschrift durch gefällige Vermitt-

0

lung _ des Herrn Staatsrath Dr. Dorn hatte vorlegen lassen.

aus de

e

„My dear Sir,

Jeteht

TT’he verses can not be read otherwise than so:

Unfer

d

Da s A

Jener

Varhı

O‚_a:f ‘..$ sa &S o—AL5

ea al3 Sla; 9

SpreC

If I describe my wishes or my fondness (of you), the fire (of

Ig

my complaint or of my agony) would have consumed the reed

jonen

of my pen.

If I weep bitterly at the remembrance of separa-

Mörk

tion, the stature of ninefold heavens shall be bent (from the

influence of my affliction ).

Härm

These verses are known among the Persians.

Generally

Arra

they write them in their letters to those from whom they are

da für

separated for a long time.

"The measure is of the form -of

für on

Kürcht

An 1 Gylaß uykoldn ,3 Wleld,4

Vn

Diese Erklärung ist, wie Hr. StR., Dorn schreibt, noch von

IN

einem andern Perser bestätigt worden und kann somit nun als

gelte

sten

völlig gesichert betrachtet werden.

Fleischer.

Leipzig d. 9, Febr. 1857.

Anı

schil

bema

Resi

anch

g0n,

Dereit

Alz0s

Al

Ka

l

475

iutmm

N

Oheide

Ul

MDlr p

IEIP f

ü

Elg

ü W

4

M Deutun;

A eriehng„'

'

Der Markt in Damaskus.

Von

|

Dır. J. G, Wetzstein.

/

Die folgenden Blätter erinnern an einen Vortrag, den ich

in

in der orientalischen Section der letzten Stuttgarter Philologen-

7 Nrtirg

versammlung zu ‚halten die Ehre hatte.

Durch den Rücktritt

eines eingeschriebenen Redners war eine halbe Stunde verfügbar

8 Ta

SE

aus dem wirklichen

geworden, die mir mit der Aufforderung, einige frische Bilder

Leben

des arabischen

Volkes

zu geben,

überlassen wurde.

Es wäre unrecht gewesen, wenn ich, viel-

leicht der einzige deutsche Orientalist, der bereits neun Jahre

unter den Arabern lebt, und fast selbst zum Araber geworden,

H

jener Auﬂ'orderung nicht hätte nachkommen wollen.

Aber ohne

Vorbereitung , wie ich war, konnte ich nur über einen Gegenstand

sprechen ,

bei dem es mir frei stand,

die einzelnen Mitthei-

i e (of

I

lungen zwanglos aneinander zu reihen, wie sie eben in die Er-

innerung traten.

Daher führte ich die Versammlung auf die

Ian

Märkte von Damaskus.

Hon dbe

NS

Die Bemerkungen, welche ich damals meinem Thema „Er-

klärung der eigenthümlichen,

für uns

meist unverständlichen

ealr

(

Ausrufe der ambulirenden Waarenverkäufer‘“ voranschickte, moch-

gn

ten für den mündlichen Vortrag genügen; aber indem ich diesen

TE

für den Druck niederschrieb, erschien mir Alles zu dürftig , — ich

fürchtete die Frage des Lesers;: „So wenig aus dem reichen

Damaskus?“ und entschloss mich zu einer kleinen Zugabe.

So

aaı 10n

entstanden diese bunten, fast ohne Wahl gezeichneten Bilder des

\ Ü

seltsamen Lebens auf den Märkten und Strassen der bedeutend-

sten arabischen Stadt, welche durch die Wälle des Libanon und

oher

Antilibanon vor der Ueberfluthung des Frankenthums bisher ge-

schützt, noch die reinsten Elemente antiken semitischen Lebens

bewahrt hat.

Wie sich schon mancher vaterländische Reisende in der alten

Residenz so vieler Dynastien meiner Leitung anvertraute, möge mir

auch der Leser jetzt in das regellose Gewirr ihrer Gassen fol-

gen, und sollte ihn der Ausflug befriedigt haben, so bin ich

/

bereit , mich ihm für ein anderes Mal als turgumän (Dragoman)

anzuschliessen.

Denn mit einem Tage ist hier lgmge nicht

Alles gethan.

Aufbrechend am frühen Morgen treten wir ein in die langen

Kaufladenreihen, unter die Schatten der überhängenden husur

476

Welzstein, der Markt in Damaskus

kl

(Binsenmatten), in die angenehme Kühle, welche der reichlich

M

besprengte und schon vor Sonnenaufgang reingekehrte Estrich

ausströmt

Wir sehen die Kaufleute aus den Moscheen kommen,

\

m

wo sie eben ihr salät es-subh (Morgengebet) verrichtet haben,

und der milde Ernst in den Zügen der glaubensstarken Männer,

M

Iß

die sich vor dem Tagewerke erst an ihren Gott gewendet, ver-

fehlt seinen Eindruck auf den Beobachter niemals , am wenigsten

Ar

Es scheint, als fühle

gı

auf das Gemüth des sinnigen Deutschen.

mel

noch ein jeder die Nähe der beiden Engel

elche die Tradition

an die Seite des Beters stellt und in deren Schutz er sich am

gl

Schlusse seines Gebets knieend und mit dem Friedensworte rechts

alle

und links grüssend noch eben befohlen hatte.

Nachdem man die

M

gr0)

Kaufläden geoﬂ'net über welchen meistens die Worte: ja alläh!

ja fettäh! ja rezzäk *)! (o Gott! o Erschliesser der Pforten

nich

des Erwerbs!

0 Allernahrer') in grossen goldenen Buchstaben

treid

glänzen, findet sich immer bis zum Begmn der Geschäfte so viel

da

Zeit

dass man noch einen Nachbar, der den Koran mit kunst-

R

yı

gerechter Modulation vorzutragen versteht, -auffordern kann, eine

kleinere Sure zu lesen, worauf dieser aus dem immer bereitlie-

cl

I]

Sal

genden Koran mit heller, keuscher, nicht selten rührender Stimme

der Aufforderung nachkommt während oft mehr als zwanzig Män-

IN

ner andächtig um ihn herumstehen

}

Unterdessen wird

Zuerst

es auf den Märkten lebendig

TE

kommen die Bauern aus den Gartendörfern, um auf ihren wohl-

(B

The

genährten Eseln (denn Fuhrwerk giebt es aus Mangel an Strassen

in Damaskus wie in ganz Syrien nicht) der volkreichen Stadt

dem

ihren täglichen Bedarf an Gemüsen, Salaten, Knollen und Wur-

C

zeln , und die Früchte vieler einjähriger Culturpflanzen, wie die

g

Gurke, die Zucker- und Wassermelone, die küsa, die kitte,

d f

den jaktin, desgleichen den birnförmigen violetten und den

den }

rothen oder fränkischen bedingän!'), ferner verschiedene Ärten

von lübiä, Bohnen, Schoten, bämiä u. s. w. zuzuführen, und

schütten ihre Ladungen, um sie durch öfteres Besprengen mit

frischem Wasser vor dem Welkwerden bewahren zu können, in

Meere®

Aller-

Ba

der Nähe der zahlreichen ‚„„‚Meere‘‘ auf die Erde.

dings

Hatte nicht auch der salomonische "Tempel sein ehernes

dle

Meer?

Ta

So (baharät) heissen die marmornen, oft mit schönem

Mosaik bekleideten Bassins fliessenden Wassers in den Sälen der

Damascener Häuser, und so heissen auch jene durch ein merk-

Tind

&e

würdiges, seit uralten Zeiten über die ganze Stadt verbreitetes

dr

Wasserleitungsnetz aus dem Baradä-Flusse gespeisten öffentlichen

Sche

Wasserbehälter, welche, meist Werke patriotischer Mildthätig-

und

SEEDE

änet

T

*) Unser Transeriptions-z hat auch hier durchaus den Laut des engli-

Wied

schen und französischen z.

D. Red.

A

1) Diese letztere Art von bedingän (Melanzane) heisst auch benädörä,

N

entstanden aus pomo d’oro,

A

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

477

dQT thi

=

in allen Strassen der Stadt finden.

Klrte N

M

(

keit,

sich

Unter diesen

Bauern sehen wir manchen stattlichen Mann,

und das '"Thier,

M

O

ibhn und oft noch

seine Ehehälfte oder sein Kind als

"ith[e[ Ial

z

welches

j \

merdüf (Hintermann) trägt, ist nicht selten eine ächte Kh81i-

I

<’ |

Wer möchte sich

auch darüber wundern®

Der Mann

enı

An

Stute ?).

ist ja Bewohner der Güta. Welch süsser Laut für das Ohr des

än Y [HU\I@

Arabers! Alles was die Erde Schönes und Wünschenswerthes be-

IC lı fil

sitzen mag, denkt man vereinigt in dem Worte el Güta, dem

d|e Tfﬂd ]

I

E

meilenweiten Park um Damaskus mit seinen Rosendörfern Mis;

Ü 07 j M

räba, Airbin u, a., seinen hawäkir (Mythengärten) , Wallnuss-

1WOrfe ya

|

M

!

alleen, Aprikosenwäldern, Pfirsichpflanzungen , Granatenbüschen,

en nın

[

|

|

Olivenhainen.

Die Güta ist übersäet mit einzelnen Meierhöfen,

al

grösseren und ‘kleineren, durch die üppige Vegetation oft in

d Pa

nächster Nähe dem Anblick entzogenen OÖrtschaften, deren Ge-

0 Dhchifden

90i

|

treideernten — etwas in unserem Norden Unerhörtes — unter

Mäfte 0 ıl

dem Schatten ihrer Bäume reifen,

Allenthalben schwingt sich in

U k

diesem reizenden Erdenwinkel die sich selbst überlassene Rebe in

IN |

vielfachen,

oft einem Dutzend unter sich

verstrickter Riesen-

er Dereil

2

N

+

\

schlangen nicht unähnlichen Verzweigungen den schimmernden

yader Sln

Stamm der hohen Silberpappel oder den mächtigen Nussbaum

5anzig N

hinauf, springt von Gipfel zu Gipfel und fällt endlich, einem

grünen Sturzbach gleich, in viele Klaftern langen, meist trauben-

, In

Y

(

reichen Ranken herunter, um den weidenden maz el beledi

drn ol

(Edelziegen) und den bakar el beledi (Edelrindern) *) einen

o Strasen

Theil ihres wuchernden Laubes zu überlassen. Wer einmal unter

jen Sa

dem Schatten der Trauerweide oder des wilden Feigenbaums an

d Har

dem grünen Ufer der Flüsse und Quellen der paradiesischen Güta

me d

gesessen, während der dienstfertige arabische Landmann daneben

das Feuer der Gastfreundschaft anzündete, und Frau und Kinder

Hitte,

aul en

dem Fremdlinge die besten Früchte der Jahreszeit pflückten und

ag Arten

M ul

ya al

2) Kh68li (‚_};;'S\’{) und Sikläwi (d?u'5‚?)‚ zwei auch bei den

Köntt, *

s R A S

Bauern um Damaékus nicht selten vorkommende edlere Arten von Pferden,

a! Alr

ln er

die sie bei ihrem beständigen Verkehr mit den Beduinen durch Kauf und

Tausch von diesen erwerben.

git schiodh

ihren Milchreichthum und das Edel-

y Sl W

3) Die Edelziege zeichnet sich durch

In der Provinz Damaskus finden

rind durch seinen grossen Körperbau aus.

TI

sie sich ausser der Güta vielleicht nirgends, weil sie Stallfütterung brau-

chen, worauf man anderwärts nicht eingerichtet ist.

Die gewöhnliche syri-

erevi‘lfli

[

IC ıda

sche (schwarze) Ziege und -das kleine unscheinbare Rind (‘ak$) der Bauern

yı

und Nomaden ist, gleich den Schafen, Sommer und Winter auf die Weide

angewiesen,

und wenn diese bei anhaltender Winterkälte oder verspätetem

Regen einmal ausfällt, so gehen ganze Herden zu Grunde.,

Nur hin und

T

wieder ist ein reicher_ Bauer im Stande, seine Rinder mit etwas kursenne

U

(X?\mjf schwarze Wicke , ervum L.), oder Baumwollensamen (Ubi’iß )}'_J)

WW

zu füttern, wenn es einmal keine grüne Weide (ä‚*"‘)) giebt.

478

Wetzstein, der Marki in Damaskus.

s

vorlegten, und wenige Schritte davon entfernt der Storch, furchtlos

unter den weidenden Lämmern stehend, in die klare Fluth hinein

M

gl'U

schaute, in der es glitzerte und wimmelte von kleinen Fischen, und

b

die Stimme der st@tije und die süssen Laute der kerime (einer

da

Art Turteltaube) den Beginn der kühleren Tageszeit ankündig-

%

ten *), der wird das Bild davon sein Lebelang nicht verges-

lch

sen. — Doch kehren wir zum Markte zurück!

naM

In langen Reihen kommen die reichen Bewohner von Där eja

sl

mit ihren traubenbeladenen Eseln und Pferden, auf jeder Seite

hal

al

des Thieres eine gefüllte, mit Weinlaub bedeckte zahhära 5).

mel

Sie bringen die Lieblingstraube des Damasceners , die z6&ni. Es

eln

ich

4) Um die Zeit des Nachmittagsgebetes erheben sich die in den heisse-

Zl

ren Monaten so überaus wohlthuenden Abendwinde.

Noch schützt sich der

Mensch, zurückgezogen ins. kühlere Gemach, vor der Gluth, die um drei

er

a

Uhr Nachmittags immer am stärksten wird: da hört er plötzlich die lachende

Stimme der stetije, die seit dem Mittage auch verstummt war, und nun

f

el

weiss er, dass die Winde sich erhoben haben: er öffnet mit einem „ Gott

aM

sei Dank‘‘ die fest geschlossene Thüre und

geht zur plätschernden fustukije

Nor

(einem kleinen, entweder wegen seiner ursprünglich ovalen Form, oder we-

ranl

gen seiner Kleinheit nach der Pistazie benannten Bassin; oder ist es eine

etymologisirende Afterbildung für fiskije, piscina? s. Lane’s Manners and

dere

Customs, I, S. 12), um die kanonischen Waschungen zum bevorstehenden

w O09

Anl

Klel

Gebete zu verrichten. Die stetije (ä_;‚32‚9:...) ist eine kleine kupferrothe

gun

wilde Taube von angenehmer munterer Stimme.

Millionen derselben bevöl-

oll

kern Damaskus und seine Gärten, und auf jedem grösseren Baume in den

Höfen der Häuser nisten deren mehrere,

mol

Niemand thut ihnen etwas zu Leide,

0M

und darum haben sie sich so an die Gesellschaft der

Menschen gewöhnt,

dass sie oft durch die offenen T

hüren und Fenster in die Zimmer kommen

Hı

(

und sich da von den Kindern füttern lassen.

Ihre einzigen Feinde sind die

el

Katzen, welche auf den Terrassen und in den Küchen der Häuser zahl- und

]

-

herrenlos, wie die Hunde auf den Strassen , nach Beute ausgehen. Gewöhn-

lich erhaschen sie die stetije, wenn diese in den Höfen nach Fultter sucht ;

s

denn sie des Nachts im Schlafe zu überfallen oder ihre Jungen aus dem

\a

Neste zu holen, vermögen sie wegen der Dornen, womit der Citronen- oder

füt

Pomeranzenbaum (näring) bedeckt ist, nicht so leicht.

Ir

5) ö)L;-; statt 5)Lw>;> ist eine ungefähr 11 Elle lange, 3 breite und

ı

Un

tiefe Riste vom Holze der gemeinen deutschen Schwarzpappel, die hier hör

färisi oder persische Pappel heisst.

Sie wird viel an den beiden Seiten

der zahllosen Wassergräben in den hiesigen Gärten gezogen, und ihr grob-

Jarl

faseriges schwammiges Holz dient fast nur zu Bretern (dfüf, vom Sing.

L.;\S), Pfosten (asätim, vom Sing. ä:ü.f;;lf) und Dachunterlagen

ind

(Ab,

tabak). Wer aber solid bauen will, nimmt auch für diese Gegenstände

das Holz der Weisspappel, die hier hör rümi od

-

er griechische Pappel

Pfei

heisst,

Ihr Holz ist viel feiner und dauerhafter

und' nimmt, zu feineren

Tischlerarbeiten verwendet,

selbst einen niederen Grad von Politur an.

Wird eine Moschee gebaut oder ausgebessert, so hauen die religiösen Da-

Mal

mascener häufig die schlanken Cypressen

(serü, vom Sing. serwe) in den

gartenähnlichen Höfen ihrer Häuser um und

geben sie als. unentgeltliches

N

Opfgr (sebil) zu Bauholz her.

Man verwendet die Cypresse ihres eisen-

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

479

ﬁ"ﬁ\]ﬂin

ist in der "That eine merkwürdige, vielleicht die edelste Frucht,

P &l

M

welche die nördliche Hemisphäre hervorbringt.

Die Traube ist

Y

ul

Elm

gross und schwer, und ihre grünweissen Beeren sind lang, oft

'

I

r

bis zu zwei Zoll, und von der Dicke eines mittelstarken Fingers,

üleht

daher auch die feinste Species dieser Traube ,, Mädchenfinger “

i\

li

10

genannt wird; und so gedrängt ist Beere an Beere, dass diese

nicht immer die cylindrische Form behalten kann, sondern,

ü}

namentlich in der Mitte der Traube, vier- und fünfseitig gedrückt

Jla

\

i

ist.

Sie ist nicht sehr saftvoll, dagegen desto fleischiger, wes-

M

ll;

halb sie sich auch zum Keltern nicht eignen soll, was ein ander-

7

ea

ZnE

FEI

weiter Vorzug derselben ist, wenigstens in den Augen des Mu-

selmanns.

Dabei ist sie vollkommen durchsichtig, so dass man

nicht nur die beiden Kerne, sondern auch das feinste innerste

M

(

Zellengewebe auf das deutlichste durchscheinen sieht,

Die Haut

W 9

der Beere hat so wenig Körper, dass es vergebliche Mühe wäre,

6 lchende

sie beim Essen absondern zu wollen.

Diese Traube ist das un-

d am

entbehrliche Dessert eines jeden Damasceners, er sei reich oder

(l

Kaklje

arm, und er hat sie frisch während ganzer vier Monate,

Im

November wird sie von der hilwäni abgelöst.

Diese Riesen-

M, N

:

'v.

8

K

traube, welche nicht selten über 10 Pfund schwer wird, und

v

deren kreisrunde, braunrothe Beere fast die Grösse eines kleinen

e

Apfels erreicht und, wie dieser, ohne Saft zu verlieren in viele

kleine Stücke zerschnitten werden kann, braucht zu ihrer Zeiti-

kal

ml

gung die siebenmonatliche Gluth der syrischen Sonne.

Sie wird

Iben Deril

il

wohl die Traube des Josua und Caleb seyn.

Aber wir thun

e 1D

d

zuleh

I

wohl, uns von dem Fruchtmarkte zu entfernen, denn Damaskus

ist vorzugsweise die Stadt der Baumfrüchte, und eine sorgfältige

Zenül

gewOlOl

Konmen

Musterung derselben ist nicht Sache einer kurzen Stunde.

Jede

d d

I6

einzelne Obstart muss da in die Hand genommen und noch bes-

Al U

- ıd

ser — gekostet werden.

Dazu ist uns aber Zeit und Ort nicht

vend

M

günstig.

Werfen wir noch im Weggehen einen Blick auf jene

aut)

w

Im

kaum einen Zoll im Durchmesser haltende, kreisrunde, weisse,

aa oler

fast durchsichtige Frucht mit waechsartigem Glanze: es ist der

|

berühmte mismus el hamäwi, die Aprikose von Hamä.

Sie

reift im Mai. Der Damascener nennt sie die Königin der Früchte,

Anl ul

und glaubt, dass man davon ohne alle Beschwerde einen mudd °®)

33

O

-

festen Holzes wegen gern als Träger (ä):m?‚ vom Sing. J.m? , in der Stadt,

Ü M

w

93

>

D

U |

w

und ©&A), Pl w,?:g, oder L.S':?“ wa auf dem Lande genannt) oder als

(nl

nlf

Pfeiler (Agfßlo, vom Sing. o,f>Lé).

dM

6) Der mudd}(u3sfc, Pl. Oh;\;$a) ist-ein Hohlmaass, welches in Da-

maskus mässig gehäuft 5 rotol oder 271 Dresdner Pfund Waizenkörner

M

X

©

‚ d

fasst. Der mudd wird in £& eingetheilt. Das Achtel heisst timnije (ä;i

43).

1_zelliichri

g

480

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

zu sich nehmen könne,

en

Und jene zarte, haselnussgrosse, lang-

A

g

stielige, weisse, mitunter ins Grünliche spielende Frucht ist der

habb el-äs, die Myrthenbeere.

o

Sie hat einen feinen harzigen

del

Geschmack , der fast dem Geruche des Myrthenblattes gleicht und

ist eine Lieblingsnäscherei der Frauen,

Wir sind schon zufrie-

I

IM

den, wenn die Myrthe bei uns zur Blüthe kommt; hier trägt sie

Blüthen und Früchte 7).

hrel

Am frühen Morgen stellen die Bauern der östlichen Dörfer

l

(Kefr Batnä, Gisrin, Hadide, Meliha, Blät, Zibdin

u. a.) ihr Contingent zum Damascener Markte.

Mit Mühe haben

I6

TaSC

sie den engen Seiteneingang des grossen römischen östlichen

Thors (bäb es-Sarki) passirt (denn der Haupteingang ist seit

Neg

sohe

Jahrhunderten vermauert), und nähern sich, den langen darb el

Brod

mostakim (die „richtige‘“ Strasse der Apostelgeschichte) herauf

schäl

und an der Paulus-Krypte vorüberziehend, den belebteren Theilen

ü

Er

der Stadt,

Man sieht die 'Thiere kaum unter den leichten hoch-

Die un-

dem |

aufgethürmten Ladungen blendendweisser Hanfstengel.

i (

erschöpfliche Güte des Alluvialbodens jener Gegend begünstigt

eine grossartige und einträgliche Hanfcultur.

Der Samen der

En

Pflanze (kumbus) ist ein gutbezahltes Futter für die zahllosen

E

Luxustauben der Damascener, der Bast (kinnab) erzeugte und

nährt eine Menge Fabriken, die ganz Syrien mit Stricken und

ÖM

Seilen versehen , und die abgeschälten Stengel dienen den öffent-

Jichen

Backöfen

der

Stadt

als

vorzüglichstes

Brennmaterial

(:J}]

(

ald

(hatab); denn Holzfeuer würde eine grössere Gluth geben, als

der kleine, dünne arabische Brodkuchen vertragen kann oder

|

l

i

nöthig hat,

Für ein gidi (Böckchen) und ein härüf (Lamm),

die in Damaskus so vorzüglich und zwar in ganzer Leibesgrösse

3

(

f

l

“mittel.

gebraten werden, braucht man freilich ein besseres Feuerungs-

dl

Dafür sorgt der S@jäh von dem Gebirge Kalamün und

dem Landstrich Bellän, namentlich die ärmeren Landleute aus

K

fl

N

E

Marabä, Horne, Tell, Dreg u. a., welche gewaltige La-

sten Sih (eine holzige, vielästige, starkwurzelige Dornpflanze)

Am]

%

e}

vom Gurd, dem nicht urbaren Hochgebirge, in die Stadt brin-

gen und dabei in den engen Strassen dem vor ihnen Hergehenden

Wer

aus Leibeskräften mit der ganzen Angst des ewig geplagten

del

|

Landmanns: tahrak! tahrak! (deinen Rücken , deinen Rücken,

Je|

nämlich: nimm in Acht!) zurufen.

Sie haben nur diesen einen

Ich

Und

Warnungsruf , und der auf sie Zukommende würde sicher von

E

SE ET n

7) Die herrlichen Myrthengärten liegen im Weichbilde von Sälihije am

;

südlichen Fusse des Berges Käsiün.

Die Myrthenbeere (habb-el- äs, auch

Unse

als ein Wort el habbeläs mit doppeltem Artikel geschrieben und gespro-

da

chen) reift im Januar, wo dann jene Gärten bei schönem Wetter vom Morgen

6M

bis zum Abend nicht leer werden von Besuchern, die oft mit ihren Familien

u

ganze Tage lang unter den duftigen fruchtschweren Zweigen gelagert sind.

E

IM

Die Myrthe ist so fruchtbar, dass die Bäume oft mehr Beeren als Blätter

A

haben,

en

M

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

481

Y

Tß

N

[5

dem raschen Esel umgerannt oder von der dornigen Ladung übel

Tl M

fEl0eu \

M

zugerichtet werden, wollte er auf den Ruf „wughak!“ (dein

{08 o

Gesicht!) warten.

Der vornehmste Patricier wie der roheste

ol

|

(

delibäSs tritt still bei Seite, geduldig harrend, bis die letzten

l

Lastthiere vorübergezogen, die weiter unten in der Halle einer

I0 ff jl

Bäckerei verschwinden, vor welcher es äusserst lebhaft hergeht.

In _ dem bis 6 Ellen weiten Bogenfenster steht eine lange,

Mln i

breite "T’afel, auf welcher unauthörlich jene kleinen, gelben Brod-

jl

“z

]

1 Ml

kuchen, unmittelbar aus dem Ofen kommend, noch dampfend und

e}

Ün

einen angenehmen Geruch verbreitend aufgeschichtet und ebenso

en G

2

|

f

Hier, stösst der

rasch unter grossem Tumult vergriffen werden.

&üa M

Neger einer vornehmen Familie einige Jungen beiseite, um ra-

Weg (ı

N

scher bedient zu werden, dort rollt sich ein Arnaute ein Paar

Al

0 Ka

Brode zusammen, um sie bequemer oberhalb der langen Pistolen-

i Tl ]

schäfte in den Brustlatz (sidrije) zu stecken, während er sich

Mlie Joch-

über eine kleine Habesije (Abessinierin) lustig macht, die, in-

% Dn

dem sie sich mit dem täglichen Brode ihrer Herrschaft belud,

i Mgüus\\g\

das Unglück hatte, dass ihr das mendil (der Gesichtsschleier)

Sanı dır

herunterfiel , und da sie dies allzu hastig zu verhindern suchte,

7 i zallıim

die Brode dem Schleier nachfolgten; dabei trat sich die Arme mit

EreA

dem ungeschlachten bäbüs auf den izär, zog diesen zu Boden

1 Ötricken

; Eﬂj

und stand nun in der ganzer Spärlichkeit der Morgentoilette einer

a den fab

damascener Haremszofe vor dem Volke.

Aber die Frauenehre ist

Brenomatenil

dem Damascener heilig.,

Dienstfertige Hände helfen ihr, und

d geben, al

bald entläuft sie weinend.

Ein Alter trägt ihr die Schuhe und

ı Kann-oder

die letzten Brode nach,

und die, Kleine, entzückt über diese

f (Lam)

Artigkeit, lüftet nun freiwillig den rothblumigen Schleier und

dankt ihm mit den süssen Worten: Alläh jehallina ha’l dakn,

Albesgrös

Gott erhalte uns diesen Bart! — Unterdessen hat ein Anderer eine

Penerungs-

amı und

4

Schicht Brode gekauft, um sie unter die längst mit erhobenen

aUlente aus

Köpfen in langer Reihe dastehenden und ihr Frühstück erwarten-

den herrenlosen Hunde unparteiisch zu vertheilen, ohne sich nach

ylra L

Domylanue)

dem Bettler umzusehen, der sich mit dem Rufe: ragif ja Sebäb,

a Stalk Dnl

ein Brod, ihr Jünglinge! herandrängt. M&n jatinihakk ragif®

wer giebt mir den Preis eines Brodes? ruft dringend ein anderer,

Bla

den ein dritter mit den Worten überschreit: bihajät se@}jidnä

i gl

Jehjä, ana lissä faträn, beim Leben unsers Herrn Jehjä ®),

hintn B

Dann wendet er sich rasch

, dn

ich habe noch nicht gefrühstückt!

de e 10

unld nicht ohne Brodneid, aber doch höflicher als Homers Irus,

8) Dieser Schwur, auch mit der Variation: ‚,beim Leben des Hauptes

unseres Herrn Jehjä‘‘ (Johannes) ist in Damaskus ausserordentlich häufig,

da bekanntlich das Haupt des Ibn Zekerijä in der Omawi-Moschee beigesetzt

seyn soll. Die daselbst befindliche, mit vergoldetem Eisengitter umschlossene

I

turbe desselben ist ein berühmter mezär (Wallfahrtsort) der muselmänni-

Al

schen‘ Welt.

Interessant ist die Bemerkung, dass das gemeine Volk sich

e

nicht scheut, eine Lüge bei dem Leben Gottes zu beschwören, dagegen sich

scheut, dies beim Leben des Localheiligen Jehjä zu thun,

Bd. XI.

3l

|E

ä

482

Weizstein, der Markt in Damaskus.

gegen einen jüngern Concurrenten mit der Frage: Mein Bruder,

fü

M

du scheinst mir nicht zur Zunft zu gehören, ich kenne dich

nicht 9).

„ Mein Herr‘“, antwortet ihm Ulyss, ‚,ich stehe seit

fer

langer Zeit im defter; unser sS&@h ist mein Vetter.

Aber ich

g

bin selten in der Stadt; ich ziehe es vor, auf dem Lände zu

(

beitteln ,

wo ich als Gast im menzül !°) einkehre,

meinen

Wr

UD

sl

9) Alles ist hier gezünftet. Jede Zunft (Q"LZZD sunf) hat ihren Obmann

In

oder $@h, welcher die Corporationsangelegenheiten des ihm unterstehenden

un

Gewerbs leitet und als Vertreter desselben direct mit der Regierung verkehrt.

X

Der Obmann der Bettlerzunft heisst SCh et-tawäif („_;'z.fbh„ z\a.m)‚

de

da er nicht blos die eigentlichen Bettler, sondern noch andere Klassen des

5l

An

ambulirenden Gesindels unter sich hat, wie die viehzüchtenden Zutt :b;),

die topfstrickenden Korwät u. A, Sein Amt wird gewöhnlich auf dem Wege

der Versteigerung vergeben, d. h. es wird eine Concurrenz eröffnet, und

AUSS

derjenige, welcher der Regierung das höchste Gebot einer jährlichen Abgabe

Al

macht, erhält die Ehrenstelle auf ein Jahr oder mehrere,

Er hat nun das

da

Recht, sich dafür von seinen Untergebenen bezahlt zu machen.

Jeder RKopf

wird von ihm besteuert,

Der alte oder blinde Bettler zahlt vielleicht monat-

gl

lich nicht allzuviel,

der sitzende

der gesunde jüngere bedeutend

mehr ,

Dn

weniger, der hausirende mehr, der meddäh, singende Bettler oder bet-

fa

telnde Sänger, natürlich noch mehr, denn ein schönes Loblied öffnet Herzen

und Beutel,

Weiber

und junge Mädchen werden gern in das defter

e

hen

(Zunftbuch) eingetragen, weil sie beim Betteln eine süsse Zunge und be-

thörende Augen haben und es der geizigste Mann nicht mit ansehen kann,

wie sie sich beim Bitten mit der geballten Faust auf die Brust schlagen,

dass es kracht. Verschieden von diesem Amte ist die me$jihat e$-Slükät

N

M

|%

(wl.é‚i.«:3.“ as.%\f:.v;)‚ die Stelle eines Obervorstehers der Freudenmädchen.

Gﬂ]m |

Auch dieses Amt wird von der Regierung in öffentlicher Versteigerung gewöhnlich

Slelenm

um einen hohen Preis vergeben.

Natürlich steht den Inhabern dieser Stellen

Al

|

M

das ganze Institut der dabtije (äih;é:”‚ gewöhnlich nach türkischer

M

Yın

Weise zabtije ausgesprochen) d. h. die Polizei, zur Verfügung, theils zur

(

Eintreibung des Kopfgeldes von den ins Zunftbuch Eingetragenen, theils zum

Schutze der Letzteren, wenn sie an jemanden gegründete ‚Forderungen haben.

Weit höher geachtet ist die Stelle eines Oberhauptes der Zigeuner.

Sie wird

M

ebenso vergeben, wie die beiden vorgenannten , aber ihr Inhaber heisst nicht

(

Ste

Schech, sondern Agä (Aget en-Nowwer );:'.3$, Aga der Zigeuner). Er

den

hat das Recht einen Säbel zu tragen, erhält dazu nach kurzer Amtsführung

auch die Decoration, d. h. den rothen Mantel, und schon mancher herunter-

(

gekomrqene Damascener aus guter Familie hat diese Stelle bekleidet.

IM

10) Das menziül (J,;£H) ist in den Dörfern und Flecken das vom

Schech auf eigene Kosten unterhaltene Wirtbshaus, in welchem alle Reisen-

(

den mit ihren Dienern und Reitpferden nach dem Gesetze der altarabischen

ßal

Gastfreundschaft unentgeltlich aufgenommen werden müssen.

Aber nicht nur'

Pa

europäische, sondern auch wohlhabendere arabische Reisende geben beim

Weggange gewöhnlich der Frau des Schöchs, oder falls er keine hat, seiner

Mutter, Schwester oder Tochter ein Geschenk , das freilich dem Betrage der

Wt

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

483

Tn Qn

d

fingän (Tasse Kaffee) trinke, meine g& öze rauche, meinen

} Steho

burgul esse, mein gutes Bett habe, und des andern Tags wei-

M

ICN M

CM

ter gehe.‘“ — Sie brechen ihr Zwiegespräch ab, um zwei vorüber-

gehende Kaufleute anzutreten.

;„Wer unsere liebe Frau Maria

© Lrgı

N

l hl'e‚ IM

(sejidetnä Marjam) liebt, gebe mir einige masrije (Silber-

„Beim Leben

para’s).““

So wird der eine, ein Christ , angeredet.

unsers Herrn Moses (Müsä), kaufe mir ein Brod, Herr Abü

Da en O

M

Ishäk !“

Damit versucht man es bei dem Andern, einem Juden.

T un

Und drinnen durch das weite Fenster sieht man die Bäcker kneten

SBlrn

Han

und wirken und einschieben und herauslangen”‘ mit einer Emsig-

11A0

keit, die man in Europa nicht kennt, und dazwischen hört man

{

des Meisters Worte: Jalläh, ja üläd, es-subh kasir, eS-

ı

Sugl ketir, Munter, ihr Knaben! Der Morgen ist kurz, der

Iut(h)

V

Arbeit viel!

Alle Arbeit ist

in Damaskus öffentlich.

Das Haus gehört

W

ausschliesslich der Familie und der Erholung; das Geschäft, wie

M

es immer heissen mag, gehört auf den Markt.

Auf der Strasse

]

hat der Fleischer das halbe Dutzend Schafe geschächtet, auf-

al

geblasen und abgezogen, das wir an seinem dukkän (Kaufladen)

hängen sehen. Die bunten, oft mit Gold- und Silberfäden gestick-

ten Schuhe und Stiefeln, welche in langen Reihen, vom unge-

TI ]‚ M

D (

]

l

heuern rothen zerbül des Dorfschechs an bis zum kleinen gel-

Z”uﬁ”r

1

ben mest !!) der Dame, aus jener Bude glänzen, sind eben-

086

Ul

0 kan,

Brsl

{

ted-sll

il

Ausgaben des Schöchs selten entspricht.

Der syrische Araber ist so ehr-

i

geizig, dass er für das Glück, Schech zu seyn, alle mit dieser Stellung ver-

ydeomädchen,

bundenen Lasten und Quälereien mit Freuden so lange trägt, bis er zu

Grunde gerichtet ist und ein anderer freudig.ihn ablöst, um gleicherweise einem

sicbern Ruin entgegen zu gehen.

In armen Dörfern gestehen die Bauern dem

z gemöhnlich

Schech gewisse Begünstigungen zu,

damit er den

Anforderungen Seiner

ieser Stellen

Stellung genügen kann.

Gewöhnlich giebt man ihm 2 bis 4 feddän steuer-

i Nirklocher

freies Land, desgleichen jährlich 100 mudd dura, 12 bis 24 rotol Kaffee-

bohnen und 1000 Piaster baares

Geld.,

Nur an grossen Landstrassen, wo

. Ml mur

der Verkehr sehr stark ist, giebt es für Karawanen einen hän, in welchem

=-

ll zn

man gegen ein Billiges nothdürftig Wohnung und Essen, Stallung und Fütte-

n bal

Xia md

rung haben kann., — Die göze 5);'Ä) ist eine Art Wasserpfeife, die aus

jer Dl d

einer mit Wasser gefüllten Kokosnuss besteht, in welcher zwei Schilfrohre

stecken, deren eines in den Mund genommen wird, während das andere

Verschieden von der &öze ist die SiSse

}

den brennenden Pfeifenkopf trägt.

jr A

or

(MLM.;.«..H) , d. h. die in den Städten gewöhnlichere Wasserpfeife mit der Glas-

flasche und dem langen bunten Lederschlauche als Rauchcanal. — Der burgul

M

(3..5:;;“)‚ die gewöhnliche Mittagsspeise des arabischen Bauern, besteht aus

gekochtem, dann gedörrtem, dann geschrotenem Weizen, der gekocht, mit

Fett oder Butter angerichtet und mit saurer Kuhmilch zusammen gegessen wird.

M

Ja

MO

f

11) Der zerbül (J;.;;”) ist ein grosser rother Stiefel mit weitem

Schaft, vorn aufwärtsgebogenem Schnabel und eisenbeschlagenen Absätzen,

J

Dl

al 1|‘x

31 *

484

Wetzslein , der Mark; in Damaskus.

daselbst verfertigt worden, und darunter hämmert der sirmäjäti

eı

yon d

(Schuster) rüstig auf die ungefüge tarha (Sohle) von Kameel-

haut los, so dass sie sich schüsselförmig ausdehnt, gleich der

TL

Jaht

Kupferplatte unter dem Hammer seines Nachbars, des Kupfer-

schmidts, welcher an einem mankal !?) arbeitet, und draussen

M

fl

d

ı

vor den Kaufläden hat der Nachbar surügi (Sattler) die Strasse

entlang mehrere Büffel- und Pferdehäute ausgebreitet, um sie

e

D,

unter den Füssen der Vorübergehenden und den Hufen der Thiere

nigeh

gerben zu lassen.

Eben so setzt der Schneider auf dem Markte

d

f d

sein olivengrünes, mit schwarzen oder goldenen Arabesken reich

verziertes Wamms zusammen, das die phantasieliebende !3) Ju-

irg

erg

Ebenso sehen wir

gend mit sehnsüchtigen Blicken betrachtet.

AAyn

den sijüfi !*) (Schwertfeger) in seinem Laden mit einem Pan-

alnd,

Dicke

zerhemde beschäftigt, das ihm vielleicht vom Stamme der Kinder

Ruwalä '>) zum Ausbessern zugeschickt worden, das er aber

Jaden

E

yolkom

d Eisq

Je angesehener ein Dorfschech zu seyn glaubt, desto grösser und weitschäf-

tiger lässt er sich den zerbül machen, was dieses Sprüchwort erzeugt hat:

de M

1

zerbülak atkal min medäsi, dein zerbül wiegt mehr als mein me-

{

oleen

däs (der gewöhnliche Bauernschuh), d. h. dein Ansehen ist grösser, dein

Der mest

Urtheil wiegt mehr, als das meine,

ist ein sehr kleiner,

niedlicher gelber Pantoffel , welchen die muhammedanischen Frauen unter dem

d

bäbüß (Ueberschuh) tragen.

Dieser wird vor der Stubenthüre, jener (der

mest) erst auf dem Teppich vor dem Diwane ausgezogen,

|

e

gr S

12) Der mankal ist das meist in gefälligen Formen aus Kupfer ge-

Dreites

Seiten

'

Sensta

triebene tragbare (daher der Name J—£ziÄ) Kohlenbecken, womit der Städte-

bewohner im Winter seine Zimmer erwärmt.

Auf dem Lande hat man ent-

A0 W’t

weder Kamine oder thönerne Mankale.

TEl

a

13) Fantasia bedeutet in allen westlichen Küstenländern der Türkei

I

Glanz oder Pracht.

Selbst ein Familienfest , eine Soiree mit Musik und Tanz

ist fantasla.

Man sagt: känet endhum imbäreh l6ele fantasia

4

‘azime, es war bei ihnen gestern Nacht eine grosse fantasla.

Er liebt die

Wlden

fantasia (jehibb el fantasia) bedeutet: er liebt die. Kleiderpracht,

Nl

Anr (

14) Im hiesigen Idiome verwandelt sich -das dem j vorhergehende hete-

rogene fath und damm regelmässig in kesr, und das dem w vorhergehende

a

M

kesr und fath oft in damm, z. B, sijüf Schwerter, dijün Schulden, ijäm

(

Tage , statt sujüf, dujJün, 6jäm, desgl. masäruwe Aegypter, und fuwäkih

VEr

Baumfrüchte , statt masäriwe und fewäkih.,

15) Die Ruwälä (3;;“) sind der mächtigste Zweig der ‘“Aneze

Teiche

W

cl

(8/;5:::3‘) oder desjenigen grossen Beduinenstamms, welcher von Aleppo\bis

S6

an die ersten ägyptischen Dörfer hinab die Westgränze der syrischen Wüste

bewohnt und sich in einige zwanzig Zweige theilt. Das jetzige Oberhaupt der

Mn

Slr

vom f

Ruwalä, der Schöch F&sal J.JI:1Q‘), scheint noch keine Lust zu haben,

Scheln

das mittelalterliche Institut der Panzerreiter eingehen zu lassen,

Ich habe

Dhe

die Zelte der Ruwalä einmal in Higäne (ä3L._é\é.;@”), sechs Stunden östlich

Öl

ÖES I{

von Damaskus, besucht, wo sie alljährlich im Monat Mai, aus dem Göf

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d|'| {

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Welzstein, der Markt in Damaskus.

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48

J

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beim Nahen eines vornehmen Herrn schnell fallen lässt, um, wie

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O Ka ı

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ich

von ungefähr, eine Klinge von täbän (ächtem Damascener) hin

|

und her zu wenden, damit dieser sehen möge, wie es an ihr

KU fe

O dh

lebt und webt von wundersamen Ameisen !°®),

Die zahllosen

Pasteten- und Zuckerbäcker, deren Berühmtheit wir schon aus

o

Z

2

der Tausend und einen Nacht kennen, haben ihre leckern Ku-

JN

' d

chen, ihre fatäir und namenreichen Zuckerwaaren, ihre gewür-

[ dem \[a

E

zigen, süssen und pikanten "Fränkchen, ihre farbenreichen Gelees

Abeikın

und Fruchtsäfte in Dutzenden von Tässchen und Schüsselchen

M

) dgli

Cl

l

auf dem langen Ladentisch so bequem aufgestellt, dass der Vor-

}l'

übergehende nur die Hand auszustrecken braucht, um seinen

50 Sehe

)

Appetit im Husch zu befriedigen, während sie selber beschäftigt

| M }

dl

[

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1i K

sind, einige Ladungen Schnee zu bergen, der, in dicke wollene

Decken verpackt, lange vor.Sonnenaufgang in Menin !’) ge-

8 d d

Jaden und trotz der Hitze des Monats August wohlbehalten als

vollkommen feste Masse angekommen ist.

Gleich darauf erscheint

M yl

die Eismaschine.

Ihre Mischung ist bald beendigt, und während

\ l

die herbeigelockten Näscher mit Ungeduld ihren Schwingungen

AT

040er

(

folgen, kommen die Diener der Nachbarn mit der weissen füta

i](

U

(\_9;.;$) ‚, ihren beständigen Winterquartieren, kommend, zwölf bis zwanzig

Tage lagern.

Der eiserne, in eine Spitze auslaufende Helm der Reiter ist

sehr schwer;“ ein an seinem untern Rande angebrachtes, ungefähr 6 Zoll

8 Kapfe f

breites Netz von Eisenringen schützt den Hals im Nacken und an beiden

Seiten, während ein vorn zwischen den Augen bis aufs Rinn herabzulassender

1 der S

Eisenstab das Gesicht gegen Säbelhiebe deckt.

Der Panzer selbst besteht

Die Aermel

ja man ol

aus lauter stählernen Ringen und schützt nur bis an die Kniee.

reichen meist nur bis zum Ellbogen, um die freie Bewegung des Arms nicht

zu hindern. Die Gepanzerten reiten nicht, wie die meisten Beduinen, Ka-

der Türk

r Türkel

a Ta

Z

meele, sondern Pferde,

fantas

Nasla

16) Ameisen (niml) nennt man in der Kunstsprache die gleichsam be-

in einander laufenden Kreise und Wellenlinien der damascener

fr l

I8

weglichen ,

al

Klinge, die bekanntlich nicht mehr in Damaskus verfertigt wird, sondern in

bester Qualität aus den nördlichen Provinzen Persiens und ziemlich häufig,

hende D

aber weniger werthvoll, aus isfahaner Fabriken kommt.

d

?

17) In der Nähe des an der Strasse von Damaskus nach Sednäjä,

4,

p fonakl

vier Stunden von jenem und zwei von diesem gelegenen, schönen, quellen-

reichen und wohlhabenden Dorfes Menin (U"{“) ist eine Gebirgskluft, in

r de

welcher die dortigen Bauern während des Winters Schnee aufspeichern, den

L

M

d

sie mit einer Lage Erde gegen Sonne und Luft schützen und in den heisseren

H Yüe

Monaten nach Damaskus und den Küstenstädten verführen. Da dieses Geschäft

(

sehr gewinnbringend ist, so versuchten es vor einigen Jahren die Drusen

Obeba

vom Hermon, .ihnen Concurrenz zu machen, aber mit wenig Glück, wie es

N

N Mf

scheint,.

Zur Zeit der Mamluken-Sultane gab es nach dem sehr lehrreichen

tn\

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Buche el ‘Omar’s Agl Äbzalf US (einer Art von Staatsalmanach

des syro-ägyptischen Sultanats) besondere öffentliche Schneeschiffe , die zwi-

F‚£‘i’“ 5i[|ith

\

schen Syrien und Aegypten gingen. Im vorigen Jahre habe ich in Alexan-

d

l

(

T

(

|

drien-amerikanisches Eis gefunden,

486

Welzstein, der Markt in Damaskus.

v——

nn5ßN“

(Serviette), um _ das tägliche Quantum Schnee zu holen, ohne

yn |

welches der wohlhabendere Damascener in der wärmeren Jahres-

b ol

zeit selten sein Wasser trinken mag. Diesmal aber scheint man

schnß

im Hause Gäste zu haben, denen man eine Schneelimonade rei-

chen will; denn der Diener nimmt aus dem benachbarten Laden

alen

iede

noch einige Citronen mit, die ikhm der Verkäufer von der Mün-

dung kleiner Glasflaschen herabreicht, auf denen sie balanciren.

de 8

:l4

Seltsamer Anblick! Zahllose Fläschchen und auf jedes entweder

eine limüne(Citrone) oder burtukäne (Apfelsine) oder ein buntes

e (

stehel

Ei gesetzt. Darunter stehen immer jene merkwürdigen Tähirijät

(grosse aus Kupfer oder einer weissgelben Composition getrie-

(dag

koll

bene Gefässe von gefälliger Form, mit ciselirten Arabesken und

prächtiger Schrift aus der Zeit des Melik et-"Fähir Bibars, des-

en

In die

sen Tafelgeschirr sie gewesen seyn sollen), denen neuerdings

die europäischen Curiositätenjäger so gewaltig nachstellen, an-

0

gerech

gefüllt mit weissem ägyptischen und rothem Reis aus dem Lande

ıll

el Hüle,

Daneben ist die Bude des Herrn Sanitätsraths, dort

iln a

schlechthin hakim genannt; aber der türkische Soldat, der fest-

Ar (

at €

eingewickelt in seine kukulije und den käbüt (die Kapuze)

über den Kopf gezogen herantritt und unter Zähnklappen erklärt,

g

dass er die döra (Anfall vom kalten Fieber) heute schon zum

Eint;

sechsten Male habe !®) und Chinaholz wünsche, nennt ihn als

halli

O

civilisirter Mensch doch schon hekim basi

effendi

der

( Herr

Oberarzt).

Auch der Araber fängt an, für Titel empfänglich zu

achiek

werden.

VErWAN

Schöch war zeither der allgemeine Ehrentitel, mit dem

sich die mächtigen Häuptlinge des Gebirgs und die gelehrten

backen

Jetzt verwerthet man von Stam-

Patricier der Stadt begnügten.

Vg

bül aus an die ersteren die rutbe (den Rang) eines erblichen

deaten,

Bey, was vielleicht unsrem Baron entspricht, und an die letzte-

Steren

ren die des Effendi, was in den meisten Fällen mit einem

aın d

deutschen ‚, Rath‘“ gleichbedeutend ist.

Auch unser Doctor ist

Anst

nicht unempfindlich.

Er erklärt dem kranken Soldaten, dass er

a

ihm kinin geben wolle,

was besser sey als das Hol!z;

es

(

komme aus Marsilia.

„Sind denn die Franken gute Aerzte? Ich

wegu

habe mein Fieber verheimlicht, um nicht in ihre Hände zu fallen;

Oder

denn in unsrem haste-hane (Militärhospital) sind fast lauter

nenn

fränkische Aerzte.‘

„ Mein Sohn, haben sie uns denn nicht

Hich

alle guten Bücher weggetragen und daraus die Geheimnisse

ind

Yıflo

18) Während der Monate September und October kommen in Damaskus

fnde

namentlich unter den daselbst garnisonirenden türkischen Soldaten die inter-

Meit

mittirenden Fieber häufig vor, und zwar, wie die europäischen und eingebornen

I!

Aerzte behauplen, wegen des unmässigen Genusses der Weintrauben, die in

ür

jener Jahreszeit spottbillig sind.

Ein Europäer bekommt selten das Fieber

und kann sich, wenn er es bekommt, dadurch am besten davon befreien,

dass er den Sommer auf dem Gebel Kalamün oder dem Hermon zubringt,

wo er zwar selten Bequemlichkeit, aber überall freundliche und wohlfeile

Aufnahme findet,

(

Ml f

Welzstein, der Markt in Damaskus.

487

huhﬂ) d

M

unserer Väter gelernt? Sie haben gute Aerzte, aber diese kom-

Nl Jﬂh

M

men freilich nicht hieher.‘ “

Der Kranke entfernt sich mit der

Ml

Medicin, und der Doctor, hinter welchem seine ganze selbstge-

M

Arı Läden

schaffene Apotheke in zwei kleinen Reihen Büchsen und Fläsch-

chen steht, nimmt sein unterbrochenes Geschäft des Pillendrehens

M dl

wieder auf.

ül halan«.ireu‚

Der Mann würde ganz zufrieden seyn, obschon ihm

die edle Heilkunde täglich selten einen megidi (21 Piaster

E ÜlW€dgr

—11 % preuss. Cour.) einbringt, müsste er nur nicht sehen,

PErnl

wie die beiden Charlatane, deren Buden ihm gerade gegenüber

14 iihirijgg

stehen ,

so viel Geld verdienen.

Der eine ist ein kahhäl

lion Oihie

( Augenarzt), der für alle Augenleiden nur eine Salbe, sein

Tn ul

kohol, und nur ein Instrument, den ‚mil, hat,

Manchmal,

' Blr da

wenn er einem schweren Patienten gegenüber harmlos den mil

*0 Ylg

in die Büchse tauchte, hat ihm unser Doctor wohl schon in seiner

Al

gerechten Entrüstung zugerufen: Ah! kahhiluh bir-rumh,

5 den Lande

7a ahl, wallähi ahsan min milak, ach, mein Bruder, salbe

le, da

ihn mit der Lanze!

Bei Gott, sie ist besser als dein mil! ‘°9)

äf, der füal

Aber der kahhäl ist nicht zu rühren, und höchstens antwortet er

d Kapan)

mit ernstem Pathos: Wir alle sind in der Hand des allgewalti-

yn Glr

Das ist der

f schon 20n

gen Gottes. Darauf hat der Araber keine Antwort.

Eine; aber der andere unangenehme Nachbar ist der Barbier (e]

jaot Aln al

halläk).

Seine Butike ist laternenartig durchsichtig , damit auf

00l (Br

der Strasse jedermann sich überzeugen mag, mit welcher Ge-

Mänglich ı

schicklichkeit er den vollsten Schopf in eine totale Glatze zu

el, mit den

&

verwandeln oder einem zwischen die Kniee geklemmten Kinn-

An der Wand

' gelehnten

backen den bösen Zahn auszubrechen versteht.

yon San

hängt ein altes messingenes asterläb (Astrolabium), um anzu-

- erblichen

deuten, dass der Mann auch die seltne Kunst besitze, in den

Il Jetzte-

Sternen zu lesen.

Sein bescheidner chirurgischer Apparat liegt

al einem

offen da, während ein stattlicher weisser bagdader Esel , wie ihn

Dactor f

sonst nur sehr vornehme Leute reiten, mit rothsammtnem ägypti-

, a e

schen Sattel und vergoldetem Stirnbande vor der T’hüre angebun-

{ Aı @

den ist, damit man vermuthen könne, er sei eben im Begriff,

Agıte! 1

wegzureiten, um irgendwo Schröpfköpfe oder Blutegel zu setzen

e n fl

oder zur Ader zu lassen, ohne welche Ausleerung keine Damasce-

d ast Jnl

nerin einen Monat existiren kann, oder auch um eine gefährliche

Hieb- oder Stichwunde zu verbinden, dergleichen dann und wann

; dn l

Gebellie. }

in den Gärten vorkommen, wo sich die verderbtere junge Gene-

ration oft bei einer Flasche griechischen Branntweins zusammen-

findet und dabei wegen einer leichtfertigen Schönen über das

]] I] P!’

\

Mein und Dein in Streit geräth.

Wie ungerecht doch die Welt

ln

I

ist!

Dieser Barbier dürfte eigentlich dergleichen Operationen

dl

gar nicht verrichten, denn er hat nicht einmal die ‘ig’fäzet el

W

I

bl

'19) é\»°;-“g &LwS\)/ „er hat ihm die Augen mit der Lanze gesalbt‘‘

ist arabischer Euphemismus für: er hat ihn geblendet.

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

488

F\‘L\C\]ß

gerräh (Fähigkeitszeugniss eines Wundarztes) , auch ist es be-

kannt, dass er nicht einmal lesen und schreiben kann, also auch

yohll

gind 7

die kufischen Charaktere des alten andalusischen Toledo-Asterläb’s

daes $

nicht versteht, das übrigens, wie der Doctor genau weiss, nicht

einmal vollständig ist, denn der Sonnenzeiger fehlt daran und

erla

T

die innern Platten ebenfalls; während dagegen unser Doctor in

|

Masr *°°) an der grossen medreset el azharije die innere

il

gelnen

und äussere Medicin wirklich studirt hat und sein ägyptisches

Diplom besitzt, auch fortwährend noch im Gälinüs und Bukrät

elnem

werd€l]

(Galenus und Hippocrates) liest, die in vier grossen Folianten

neben ihm in der Butike liegen.

Alläh jirham Ibrahim

ban *’

Pasa! Ah dölet el masäruwe! Mit diesen Worten schliesst

dageg

Ast al

endlich der Doctor, wie jeder andere Damascener, seine Betrach-

tungen über die Schlechtigkeit der gegenwärtigen Zustände.

eine 7

„Gott erbarme sich Ibrahim Pascha's! Ach, dass die ägyptische

natäpfel

Herrschaft untergegangen!

Sie war strenz

e C

und wir hatten unter

Körhe

I

auter

ihr viel zu zahlen; aber es gab da Recht und Gerechtigkeit, und

der Barbier musste beim Barte bleiben.‘“

Endlich

erinnert sich

lﬂ

\

der Doctor seines Trostes, der Pfeife, und wir wenden uns

Hören

wieder dem lauten, bunten Leben der Strasse zu, wo sich Fuss-

alte g

gänger, Reiter, Kameele, Maulthiere und' Esel wirr durchein-

hrannt

die ß

ander drängen.

Hier schleppt ein Bauer aus dem Dorfe Göbar einen ge-

o oft

waltigen Baumstamm auf einem alten Pferde, das darunter fast

Mensch

zusammenbricht. Ein Vorübergehender schreit ihn an: ja menhüs,

Kann,

mä tehäf min alläh? bedak temawwit ed-däbbe?

Un-

des Ba

seliger! fürchtest du dich nicht vor Gott? Willst du das Thier

und fr

umbringen ®

Bescheiden antwortet der Bauer:

1A, ja sidi,

Dass d

läkin nahn näs fukarä mesäkin, nein, mein Herr; aber

aln ı

wir sind arme, elende Leute.

Ein Dritter endigt das Gespräch:

dch Al

rüh, ja m6esüm, el gowäbire gebäbire, geh, Verruch-

ter!

Eure Väter haben die

Demiche

Die Göbaraner sind Gewaltthäter.

Raa\hhg

Propheten getödtet, und ihr tödtet euer Vieh, — In diesen Wor-

SC

ten liegt eine Andeutung , dass die Göbaraner ehemals Juden ge-

Suchen

wesen sind, von deren Neigung zum Prophetenmord die Damasce-

——

ner gar böse Dinge zu erzählen wissen, worunter die Geschichte

Y)

von den siebenzig Propheten, die sie an einem Tage umgebracht,

noch lange nicht die schlimmste ist. Mit Entsetzen schleicht sich

ftir en

Es ist wahr, die Bewohner von Göbar sind

konmen

der Bauer weg.

Schlafen

arge "Thierquäler, aber sie sind vielleicht auch selbst die ge-

Nülner

quältesten Menschen auf Erden.

Hanani

Im Besitze grosser schöner

SEWeSeT

Wohnt }

Natürlicl

20) In Damaskus wird durchaus Masr (Aegypten), Masri (Aegypter),

Mn O

kannte Feste östlich von T

masrije (=fadda, Silberpara), Homs (Emessa), Homsi, Hosn (be-

Yinaten

O

aräbulüs) gesprochen, und nicht Misr u s. W.,

Ü

Hims , Hisn,

Das dünne kesr hat sich neben dem h und emphat. s nicht

da |

halten können,

mam]) de

Yden }

489

Welzstein , der Markt in Da.maskws.

th M 4 h

I

in äl

Frucht- und Gemüsegärten und kaum eine Stunde von Damaskus

W

wohnhaft, gleichen sie dem Tantalus in seiner Verdammniss. Sie

Al M

] Wlg

7

sind mit Grundsteuer und hundert Arten von Erbzins so belastet,

dass sie gern andern Leuten Haus und Vieh und Flur umsonst

7A00 pp

“]

überlassen und sich mit dem nackten Leben retten würden, wenn

jemand für sie eintreten möchte, und ohne Ersatzmann lässt man

Je d

®

E

sie nicht fort.

ä

2

hh

Vergebens sucht der Bewohner von Göbar für

seinen Sohn eine Frau oder für seine Tochter einen Mann aus

Jﬂuk

niemand will mit

ihnen verwandt

800 P

ä

einem benachbarten Dorfe;

werden, weil man fürchten muss, von ihnen Grundbesitz zu er-

n ]r

]

Wenden wir uns von dem Armen ab.

DD fa

1

A

ben ?!).

Wie sicher tritt

dagegen jener stämmige Bauer auf, der uns mit der schweren

M f

Axt auf der Schulter entgegen kommt. An seinem Arme hängt

2 Znl

eine grosse selle (ein Henkelkorb aus Weidengeflecht) voll Gra-

E

natäpfel, und ein Knabe, der ihn begleitet und gleichfalls zwei

Jan fır

Körbe voll rother "T’rauben und gelber Feigen trägt, ruft mit

Kofl nnl

Jauter Stimme:

Mäl Halbün!

Waare von Halbün!

Abjad,

ün Al

=

ja bal! Weisse Baalfeigen, Baaltrauben, Baalgranaten!

Wie?

Wenden dn

Hören wir recht? Rennt man noch einen Baal®

Allerdings! Der

] Sifh Fl]\\

alte syrische Gott des Himmels, dessen Sonne das Land ver-

ä dla

brannte und dessen Regen die kahlen Berge befruchtete, zu dem

die Kinder Israel in grossen Nöthen (wohl meist in Hungerjahren)

eln f

so oft abfielen, er lebt immer noch.

Alles Land, das von keines

Jaronter fast

Menschen Hand bewässert, von keiner Quelle berieselt werden

Änells

kann, das seine Nahrung nur vom Himmel bekommt, heisst Land

bbe! T

des Baal — ard bal — und alle Bäume, Früchte, Getreidearten

das Thler

und Kräuter, welche daselbst wachsen, tragen seinen Namen,.

4 ald

Dass die Baalfrüchte süsser, nahrhafter, gesünder sind, als die

aer; aber

F

andern, weil sie weniger wässrig sind, ist leicht einzusehen,

espräch:

—

Auch die Körbe unserer beiden Halbuner sind bald geleert. Ihre

Yernteh-

herrlichen Früchte, namentlich ihre kleinen, gelben, zuckersüssen

ıen i

Baalfeigen , die für die besten in Syrien gelten, werden sehr ge-

jn Wr

sucht.

Der Knabe verlässt den Vater, um seine Mutter aufzu-

d Julen 96

suchen, die unterdessen mit ihrem Esel in den Stadttheilen der

D

die Danaste

in Gcl

21) Die uralte Synagoge in Göbar (/;;;) gilt den damascener Juden

} um€'fß!ä[’lwl‚

für ein grosses Heiligthum, und auf die Nacht vom Freitag zum Sonnabend

bl

kommen viele derselben, um mit Weib und Kind in diesem Gebäude zu

!

schlafen, was für segenbringend gilt, und die

Öbaraner, obschon Musel-

y Cr i

alıt d f

männer , beobachten, diesen Gästen gegenüber die zartesten Rücksichten der

|

}

Humanität, weil sie, wie auch historisch erwiesen, ehemals selber Juden

sr 4

d

gewesen sind. In diesem Tempel befindet sich die Grotte, in der Elias ge-

wohnt haben soll, als ihn die Raben speisten; und war diese Speisung etwas

Natürliches, so würde sich in der That ausser der Güta in Syrien schwerlich

Dass sie hier in den

ein Ort finden lassen, wo sie möglich gewesen wäre.

Monaten November, December und Januar noch alljährlich stattfinden kann,

darüber dürfte uns mein liebenswürdiger Reisegefährte , Hr. Prof. Dr. Peter-

mann, den die Raben der Güta selbst speisten, in seiner nächstens erschei-

I

nenden Reisebeschreibung interessante Mittheilungen machen,

490

Wetzstein, der Markt in Damaskus

auet

Armen herumzieht, um Spinnräder zu verkaufen, welche die Hal-

al 8

buuer‚ wenn nicht gut,

doch billig fabriciren.

Wie oft sahen

m]d ıM

wir, heimkehrend von der Steinbock- oder Bärenjagd auf dem

Ka

Gebel Kalamün und in das stille, kleine, zauberisch schöne

'Thal von Halbün kommend,

die ltmwolmer, versammelt um

u g

Jal

O

ihre reiche Quelle inmitten des Dorfes unter dem Dache antiker,

rreich

schraubenförmiger Säulen, schweigsam ihre Spinnräder schnitzen

laßnSl

oder aus dem Marke einer Gebirgspflanze für den Markt von

Wie träumend schauten die

Nige

Damaskus Lampendochte verfertigen

siod S

armen , weil hoch besteuerten Leute auf die Sculpturen ‚der mäch-

das E

tigen Steinblöcke, gleich als hätten sie eine Ahnung davon, dass

Abd

en

ihre Vorfahren sich wohler befunden haben,

als sie noch des

Kehren wir zu unserem

minkel

Perserkönigs Weinlieferanten waren ??)

schreite

T 6

22) Dr

Ed. Robinson

der unermüdliche Archäolog, spricht in seinen

dawet

Neueren bibl, Forschungen ( Berlin 1857) S. 613 ff. auch von Halbün

Er

Dee Al

giebt ihm nur seinen alten hebräischen Namen, und ist doch wiederum nicht

ganz sicher, ob es wirklich die Ezech. 27, 18 erwähnte Ortschaft ']'IJB'H

Yallın

wenn sie die-

bara

sey

„Die Missionäre‘‘, sagt er, „haben wahrscheinlich Recht

fetäl

sen Ort als das alte Helbön der Schrift betrachten,‘‘

Er hätte sagen sollen

„Die Rabbinen halten diesen Ort mit Recht‘

u, S, W

Denn von diesen sind

Sohöe

wir Westländer auf diesen Ort

wie auf viele andere für biblische Archäo-

st d

logie wichtige Dinge, aufmerksam gemacht worden

Man würde es Robinson’s

entlan

Notizen über Helbön trotz der vielen Specialitäten anmerken, dass er nicht

an Ort und Stelle gewesen ist

auch wenn er dies S, 610 nicht selbst sagte

Wen0

Denn was Robinson gesehen hat

das fasst er auch mit sicherem Takte auf

Nur eines Blicks bedarf es auf den Wädi Halbün, um mit voller Ueber-

zeugung auszurufen:

hier

Und gäbe es in Syrien zehn Orte dieses Namens,

Dedeolt

nur ist das Helbön der Schrift und nirgend anders!. Wenn man, von Zebdam

Anl i

nach Damaskus reisend,

statt des, weit längeren,

obschon bequemeren Weges

durch den Wädı

Barada

den Gebel Kalamün quer durchschneidet,

wobei

dra

V

man mehrere Stunden Zeit gewinnt, und oberhalb des ‘Ain Fahüh (Z}g)’

des Schöpfers des halbünischen Paradieses, in den Wädı Halbün hinab-

dr MMM

alere (

sieht, so wird das Auge plötzlich überrascht durch ungeheure schiefe Felder

S

feinen Kreidegerölls , die sich an beiden Seiten des Wädi hinabziehen

Die

Felder am südlichen Gebirgsabfalle laufen ununterbrochen von ‘Ain Fahüh

bis ‘Ain es-Sähib, wo der berühmte Engpass mit den sogenannten assyri-

_

kndje

schen Gräbern den obern Wädi Halbün schliesst.

Die Strecke beträgt über

Welt bı

14 Stunde.

Die nördlichen Felder sind beim Dorfe Halbün selbst durch

Wäsgen

M

einen Wädi unterbrochen,

welcher nach, el Menin und Sedna3a führt ; und

N

da sie sich auch noch in d1escm Wäüdi fortziehen, so gewinnen sie dadurch

Nefep

nur an Flächenraum,

Von der weissen Farbe dieses Kreideschutts wird das

Aulzun

Dorf wohl seinen Namen haben

Ich habe nirgerds

Rarı

weder in Syrien, noch

anderwärts , eine ähuliche Bodenformation gesehen

Sie ist wie eigens zum

f q

Weinbau geschaffen ,

und noch

an vielen Stellen cultiviren die thätigen

Wüche

Halbuner ihre Rebe von der obersten Spitze dieser Felder an

zu denen man

?\

bei ihrer Höhe schwindelnd empor sieht

bis hinab ins Flussthal

Freilich

deisep

könnte daselbst noch zwanzigmal mehr erbaut werden, aber die Mühe stände

H(lhe l

in keinem Verhältniss zum Gewinn

Wein keltert man nicht

und die Ro-

il

sinen sind zu billig; denn man kauft 550 dresdner Pfund gewöhnlich für

;

Nn

8 bis 10 Thaler pr. Cour

Zu einer Zeit, wo der Wein von Halbün ein

gesuchter Ausfuhrartikel war

werden nalürlich alle jene Felder mit Reben

Ä\‘II’W

Ml

R

Wetlzstein, der Markt in Damaskus

491

'l f

d ]]

!

Bauer zurück

Er wirft die Axt wieder auf seine Schulter und

N i

Nhß

n]a

geht seinem Erwerbe nach

Wie alle Halbuner ist er Holzhauer

(a (

und immer sicher, in der Stadt und ihren Gärten Arbeit zu finden,

ühe

ı

I

Kein Wallnussbaum , der hier der nordischen Eiche gleicht, ist ihm

Wfän[mdr

zu gross, keine Olive zu spröde, kein Aprikosen- oder Maulbeer-

Al ll

baum, die beide hier die Grösse und Dicke unserer Waldbäume

Pl f

IM

erreichen ??), zu knotig, keine, oft manusdicke und wie aus

I Ma

{ Y

Eisenstäben gewundene Rebe zu fest

er allein wirft sie ohne

Id 5ch M

äl

Die Halbuner

Säge nieder und zerhaut sie in kleine Stücke.

Ur der

|

sind stark

muthig, und haben —- grosse Ideen.

Leider wird

ir

da“'“ Üﬂu

das Edle so oft verkannt

Sie gelten für Böotier oder gar für

SI6 c p

und Halbün ist seit undenklichen Zeiten das Kräh-

Abderiten,

MI r

winkel von Syrien

Mit finsterer,

fast verächtlicher Miene

schreitet der Alte den Markt entlang. Da nähern. sich ihm ein

köf

IO SelD0

paar Gassenbuben vorsmhtug mit der Frage:

_]a

sceh,

I

br

dawet gebelkum? wie stehts, Schöch, mit eurem Berge ®

ilerun nl

Der Alte ist aber nicht bei guter Laune und antwortet barsch:

[M

l‘\ F

Da ruft der zweite :

A

ballini, jJä sabi,

lass m1ch‚ Junge'

4, VEln l Gf

bärak alläh beledkum, jä &6h! &$ jekün e$-Säm bilä

fetäil el Haläbine, Gott lasse es eurem Dorfe wohlergehen,

Schech! Was wäre Damaskus ohne eure Lampendochte? — Jetzt

M

ist des Alten Geduld zu Ende: er will zuschlagen, aber lachend

(

il

entlaufen die Buben

Wer möchte auch kaltes Blut behalten,

4

Einmal

wenn er an fehlgeschlagene Projecte erinnert wird?®

l dn

LAn

yoller (ebe

Nanens, Mr

bedeckt gewesen seyn. — Schliesslich noch einige Bemerkungen zu Robinson’s

yon Zebd

rn eges

Artikel über Halbün

Er nennt das unterhalb Halbün -liegende Dorf Derij,

idet, mobei

aber”es ist Doreg (Dr6g) €")Q’ Treppendorf , weil man bei ihm von der

I

Sahrä Dimäs auf einer natürlichen Treppe das hohe, steile Felsenufer

\hin Modb-

des Wädi Halbün hmabstengt

„Zu Ma’raba‘‘ — heisst es weiter — ‚‚ist eine

andere Quelle, und ein Bach kommt ebenfalls von Menin herunter.‘‘

Da-

al

A

sondern nur eine

M X

gegen ist zu bemerken,

dass Ma’rabä keine Quelle hat,

-

\]\|Y

y AT

kneje (&M9), die durch einen sehr künstlichen unterirdischen Canal von

weit her in das Weichbild des Dorfs geleitet ist,

um seine Gärten zu be-

j MM

wässern, da vom Wädi Halbün zur Sommerzeit kein Tropfen Wasser bis

Ma’rabä kommt;

W

und der reiche flussartige Bach von el Menin gehort der

»\h

tiefer gelegenen Gemeinde Berze (bei Robinson Bürzeh), und seine Be-

000 4

nutzung ist den Bewohnern von Ma rabä nicht gestatiet

Im Weichbilde von

schl Al W

Berze (das schon ganz zur Güta gehört) liegt der von den damascener Dich-

]D \yr f„ ßUf

tern so viel besungene Wädı el Abbäs, eine in der ‚ ‚reichsten Vegetation

“ ig

ß

It (

wuchernde Niederung

a

23) Ich habe in meinem Garten zu Sekkä einen weissen Maulbeerbaum,

0

Seine

dessen unterer Stamm fast zwei leipziger Ellen im Durchmesser hat

SE

I

Höhe und die Ausbreitung seiner gewaltigen Aeste stehen dazu in richtigem

I

Verhältniss

Daneben an der turbe eines weli (am Grabe eines Heiligen) ist

d

:1.Uﬂﬂ“fh

ff

ein anderer von fast gleicher Grösse seit undenklichen Zeiten durch einen

D

Sturmwind umgeworfen und streckt einen Theil seiner Wurzeln in die Höhe

aı

i

grünt aber nichtsdestoweniger immer fort

M

al Übr

492

Welzstein, der Markt in Damaskus.

KOnn

erzählt man sich, wollten die Halbuner einen Berg etwas abseits

die

rücken, der ihrem Dorfe die Mittagssonne entzieht; da riss un-

und

M

;

glücklicher Weise der an eine Eiche gebundene Strick,

tatte

viele thaten dabei einen bösen Fall.

Ein andermal wollte sich

die Gemeinde an der Ungerechtigkeit der Damascener dadurch

gIe 1

rächen, dass sie diesen ihre Lampendochte vorenthielt. Sie rech-

Tiche.

neten nämlich darauf, dass die Leute nun des Nachts im Dunkeln

ü

er

herumtappen würden,

‚Leider war ihre Rechnung falsch; denn

die klugen Damascener fanden, wenn auch begreiflicher Weise

eb

ErS

Her

mit grosser Noth, Mittel und Wege, der allgemeinen Verfinste-

SSl

rung v0rzubeugen.

So ist es erklärlich, warum sich der Mann

016

über die Reden der Jungen ärgerte; aber wundern könnte man

T

ynd O

sich, warum diese ihn so leichten Kaufs davon gelassen. Hätten

ndt,

sie ihn nicht auch an die halbuner meSjiha (Republik) erinnern

können, die nur daran scheiterte, dass das Dorf für die ver-

Fngel

schiedenen Staatsämter nicht Männer genug hatte? Freilich konn-

Plätsche

Dinne

ten sie dies und noch Anderes, denn der Halbuniaden giebt es

an

sehr viele; aber der Halbuner ist längst vergessen über dem

(ZS

S18bl.

Wie, ein S1ebi® Und noch dazu mit Weib und Kind?

alch 1

Der mürrische Graubart selber bleibt bei diesem Rufe stehen und

iberd

kn s

schaut sich neugierig um.

Eine Orang-Utang-Familie ist immer

ein seltsamer Anblick.,

Ein halbes Dutzend Menschen, darunter

oder |

relne,

selbst ein hübsches Mädchen, eng in Gasellenhäute eingenäht,

yerkün

deren Haare nach aussen gekehrt sind, schlüpfen scheu wie das

flüchtige Wild durch die Menge. Aber die Bilder wechseln raschı.

damit |

Mit dem lauten Geschrei: haräg, haräg! wobei ihm der Schaum

Göle

anfscht

auf die Lippen und das Auge weit aus dem Kopfe tritt, stürmt

ein Mann daher und schwingt eine lange Flinte über sich,

Es

Vchten

muss nicht so gefährlich seyn.

Der S1&ebi greift rasch zu, be-

d .\?g'd

Anchantn

trachtet das Gewehr und fragt: Wie viel®? Und der öffentliche

—“

Versteigerer —- denn ein solcher ist der Schreier — dessen Ge-

s

M 6 A

sicht plötzlich wie jedes andere geworden, antwortet mit der

Ahlecht

grössten Ruhe: Hundert!

aaı

Der Sohn der Wüste bietet einige

AICh In

&rüs (Piaster) mehr, und die Flinte gehört ihm.

Da man aber

in Damaskus nur probehaltige Schiessgewehre kauft, so gehen

Sande

beide zusammen zum nächsten Waffenschmied, welcher die Wasser-

Immer

der Mi

probe anwendet, indem er das Zündloch fest verstopft und dann

eine starke Ladung Wasser gewaltsam in den Lauf presst. Bleibt

Diirftig

das Rohr wasserdicht, so ist der Handel richtig; lässt es auch

Sünzen

E

Görten

nur etwas Feuchtigkeit durchdringen, so ist er null.

Befriedigt

zahlt der S18bi den Preis, und freut sich schon auf die Stunde,

fen8 f

wo er das Gewehr nach seiner Weise probiren wird. Dieser merk-

Hili]

un

Ü y

würdige syrische Beduinenstamm der Beni Sl&b (_„‚:I„.;) kennt

O dn

nichts als die Jagd auf Gasellen, deren Fleisch sie. essen und

Ya

[

aus deren Häuten sie ihre Kleidung, Zelte und Schläuche ma-

Al

Ml

chen,

Sie haben Esel, dagegen weder Pferde. noch Kameele,

T Aa

Welzstein, der Markt in Damaskus.

493

y ilh\

l

können also weder einen Feind aufsuchen, noch sich ihm durch

O

. Ahiek

die Flucht entziehen; aber ihrem sichern Schusse und ihrer Ar-

muth verdanken sie jene vollkommene Sicherheit, die ihnen ge-

il Ml

M

stattet, ganz dem Waidwerke zu leben.

N0 dı

Bleiben wir einige Minuten hier unter der Sinänije”stehen;

1 y

W

E

sie ist der kühlste Markt und durch die Höhe und ungewöhn-

M

liche Spannung ihrer Bogen wird sie zum Kunstwerke, wie alle

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\

über ganz Syrien verbreiteten Bauten ihres kunstliebenden Ur-

"iiche Y

]

N

(

hebers, des Sinän Pasa, des Besiegers von Irän und Jemen.

I8 Ya

i

Hier ist der Durchgang von der Stadt zu dem Midän, hier

l de Y

passirt ununterbrochen eine Menge jener Menschen, die von dem

7 K nı

"Thore Emessa’s (Homs) bis weit über den Euphrat und Tigris

000 Dln

und von den Gebirgen der Kurden bis an die Küsten von Hadra-

—

LUÖUÄ' Jara

möt, dem Manne am Teiche Bethesda gleichend, harren bis der

„!

A

Vl

Engel des Herrn herniedersteigt ,

die Wasser ı zu

hewegen.

Ml kıg

}

Plätschernd schlagen die Wellen unauthörlich an die schwachen

,

|

en oldf ag

Dämme staatlicher Ordnung rings um das weite Becken der syri-

0 ür don

schen Steppe, bis sie eines Tags, vom Odem Gottes- berührt,

ib d Knl

sich im Sturme erheben und ihre westlichen und östlichen Ufer

f aln nnl

überfluthen werden, wo ihnen vielleicht das Frankenthum Schran-

Al I Ianr

ken setzt, wenn anders ein natürlicher Process Schranken duldet,

j0, Car

oder im Rathe der Vorsehung nicht beschlossen ist, dass das

i egeilt

reine, einfache Elemernt der Wüste die moralisch und geistig

den me dis

verkümmerten Reste untergegangener Völker wegschwemmen soll,

Arln rasch

damit in dem neuen fruchtbaren Niederschlage der Same des

Göttlichen mit frischer Kraft wurzeln und zum herrlichen Baume

der Schau

ff, afürat

aufschiessen könne.

Nach meinen, mit Beharrlichkeit, Ruhe und

|

alch f

Nüchternheit angefertigten "Tabellen ist die syrische Steppe und

I

das Negd sehr, vielleicht zu sehr bevölkert.

Die theokratischen

Anschauungen des Arabers, das „Gottbewusstseyn‘“ des Semiten,

Mendliche

|

pn C6

wie es der geistreiche Bunsen nennt, die lebendige von Ge-

schlecht zu Geschlecht mit innerer Nothwendigkeit sich fort-

4 al def

\

\

i En

erbende "T’radition der alten Religion Abrahams und Ismaels, die

alr

sich in den nackten, zerklüfteten Bergen und auf dem glühenden

ja mi

, 5000

2

]

Sande noch fortwährend bis zur Inspiration steigert, wird wie

immer den nächsten Anstoss zu einer Erhebung und Ausleerung

p de Nan

der Wüste geben, während die Habgier des Beduinen bei der

ß d

e Ul

Dürftigkeit und den Entbehrungen des Nomadenlebens mit der

ganzen Stärke arabischer Einbildungskraft von den Quellen,

J 08

| Jaln

Gärten und sonstigen Wundern Persiens , Kleinasiens und Aegyp-

tens träumt.

Die hundert Diwane der Geschichte von den Ben{fi

l

d Snl

ÜIM M

Hiläl und ihren Wander- und Feldzügen nähren diese Sehnsucht

und werden in allen Lagém tagtäglich von den Barden der Wüste

T

zu den 'T’önen der rebäb immer und immer wieder gesungen.

A

Man hört sich nicht satt daran.

d

Ich war einmal, um mir ein

c#

gerühmtes Pferd zu kaufen, in einem Lager der Beni Sibä

i

g O0

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und hatte, um ihnen ein Vergnügen zu machen, einen Rhapsoden

44 gı

AT

494

Wetlzstein, der Markt in Damaskus.

d

der Siret “Antär mitgenommen, mit dem ich damals gerade

dieses Meisterstück epischer Poesie der Araber las,

Gegen Abend

m

Y

Jagerte sich die Niederlassung beim Zelte des Schech, um den

Ul

fremden “Antari züu hören, und ich fragte den Schöch, welche

Episode' er wünsche.

IM

Rasch antwortete er: Den Kampf “Antar’s

d

mit dem römischen (oströmischen) Kaiser und seinen Zug nach

Constantinopel.

c

a

Aber kehren wir zu unsern Beduinen an der Sinänije

zurück,

aß

Der erste, welcher uns entgegen kommt, ist ein hoher,

auf,

schöner Mann, der mit seinen grossen, klaren Augen wie ver-

mm

wundert umherschaut.

Gleicht ihm der “Aneze-Sche&ch Migwel,

genl

mit dem Lady X. sich vermählt und in einem damascener Garten

Hörd

häuslich niedergelassen hat, so dürfte sie wohl zu entschuldigen

gastl

seyn, dass sie ihm Europa, Salons, Theater und Concerte ge-

a

el

opfert hat.

Unser Beduine trägt die Kleidung aller Wander-

r d

stämme von Palmyra bis. zum Berge Sinai, den maslah, einen

W

Mantel von Ziegenhaaren oder grober Wolle mit breiten schwar-

ül

zen und weissen Streifen, die bagdader keffije, ein dickes,

roth- und gelbgestreiftes baumwollenes oder halbseidenes Kopf-

A PE S

tuch mit Franzen, und den “akäl (JiKX2) , einen dicken, an den

beiden Enden zusammengebundenen Strick von braunen Kameel-

dn

haaren, welcher zur Befestigung der keffije über dieselbe doppelt

Died

oder dreifach um die Schläfe geschlungen wird.

Das lange,

Bollne

breite Schwert der Wüste, seine edlie Haltung und einige ihm

fst,

folgende ärmlich aussehende Beduinen deuten an, dass er ein

Delager

Mann von Bedeutung ist.

Vielleicht ist er gekommen, um mit

flg

dem Zeugmeister (kelär amini) der Mekkapilgerfahrt einen

Üla

Contract über Lieferung einer Anzahl Kameele zum nächsten

r/ffr\

hagg abzuschliessen, vielleicht auch um ein Guthaben für eine

Ign

vorjährige Lieferung einzucassiren, was hier'zu Lande immer

Hd

S

mit Schwierigkeiten verknüpft ist.

Vielleicht holt er sich auch

Wı

unter dem ehrlichen Titel ‚eines gafir darb el hagg (Geleits-

I

ten X

mann der Pilgerstrasse) seinen jährlichen Tribut.

Das Princip,

einem Feinde, dem man nicht zu Leibe kann, Titel und Gehalt zu

Toren,

geben, mag auch anderwärts in Anwendung kommen, aber hier

Zicht

ist sein wahres Vaterland.

Jetzt bleibt unser Beduine stehen und

in

Vergel

horcht.

Er hört die Kriegsmusik der Wüste mitten in der Stadt.

d p

Er irrt

sich nicht. . Immer näher kommen die scharfen Töne’ der

9ig

kleinen, kaum einen Teller grossen kupfernen Pauke (deff)

Büler

der Kameelreiter, und bald erscheinen auch diese selbst auf ihren

Mehr

Man

schlanken schnellfüssigen Thieren, die so leicht einhergaloppiren,

Lg

dass man in ihnen das gchwerfällige Lastkameel gar nicht wieder

5

Verz

erkennt.

Es sind die Guwäride, die kühnen Reiter des

e-

Üal

daS d[' |

rüdi, des Bauern und Soldaten, des einzigen treuen Banner-

trägers des Grossherrn in Syrien, der niemals die Begegnung

Vg

der Beduinen scheut, während die übrigen Delibäsije, Kurden

U

wr

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

49

J

amü\8 Sl

und Türken,-nach allen Seiten ihre Kundschafter ausschicken,

C0n

M

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h5@h

um zu erfahren, woher der Feind kommt, damit sie ihm aus dem

ı In

M

Wege gehen können,

Niemals kehrt der G&rüdi ohne Beute

9

90h‚ M

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zurück; einmal bringt er einige kostbare Pferde, ein andermal

\ämP

Al

eine Kameelheerde.

Da kommt er selbst auf seiner edeln Stute,

I

'

ä

O

den scharlachrothen benis über die Schulter geworfen.

Es ist

nichts Leichtes, im Kampfe mit den Beduinen den rothen Mantel

Sln

l]e

zu tragen. Er ist eine übermüthige Herausforderung aller, gleich

e

als ob sein Träger sagen wollte: Ich nehme es mit euch allen

l

:

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53|

i

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auf, ich bin der Held und ihr seid die Feiglinge.

Daher sind

‘;h M

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immer alle Lanzenspitzen auf ihn gerichtet, alle Säbel auf ihn

AACHD

|

äl

gezückt.

Aber seitdem die Beni Semr

vor vier Jahren in

Fadıe

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Aln

Hörän seinen Vater Färis, den braven Schäch von G&rüd, den

gastfreundlichen Pfleger der Reisenden nach Palmyra, erschlagen

OOCENe o

lr

\

lı

d

haben, hat Sälih Ag&ä den benisS nicht abgelegt. Diesmal bringt

er drei geknebelte Feinde mit.

Sie sind keine Bewohner der

4al nm

iln Achyar

grossen Wüste, sondern scheinen zu den Stämmen des War,

d. h. der steinigen Districte des Legä ?*) oder des klüftereichen

, n (

M

idener K

IN

E

24) Von dem nordöstlich an den Wiesensee ‚gränzenden klüftereichen

1n Koned

|

N

]}

und wasserarmen Safü (ÜIIQJ$) hat man in Europa noch wenig Kenntniss,

l d

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Dis mo

E

_

Die Syrer betrachten es, wenn selbst das Legüä gefallen, als das letzte

Bollwerk des Landes.

Ich glaube jedoch nicht, dass das Safä sich halten

einige In

68 Ar dln

Jässt, wenn die an seinen südöstlichen Ausgängen gelegenen (uellen von den

Belagerern besetzt werden.

Ibrahim Pasa hat dies einmal insofern mit Er-

, In n

folg gethan, als er grosse zur Tränke herausgetriebene Heerden an den

Irf alnen

Quellen weggenommen hat. Ueber das Legä (=L._S\.U$‚ eigentl. der Zufluchts-

nächsten

ort) weiss man in Europa schon mehr.,

Man weiss, dass bei grossen Bürger-

kriegen oder bei combinirten Anfällen der Beduinen die Bewohner des Gebel

ür eine

I inmet

Hörän und der Nukra (d. h. der westlich an das Legä und den Gebel Hörän

angränzenden, von Gabärib an allmählich gegen Süden abfallenden Ebene) sich

c auch

dahin mit Vieh, Hab und Gut zurückziehen.

Ibrabhim Pa$a, der nach der

ı (Ode

Besetzung Syriens auch das Legä nehmen wollte, hat bei diesem missglück-

4 Piadh,

ten Versuche nach der geringsten Schätzung 15,000 reguläre Truppen ver-

;

ala

loren,

Später, als die Bauern sich überzeugten, dass er als Ordner und

ıLG

nicht als Plünderer nach Syrien gekommen , haben sie iln selbst in das Legä

y dr D

eingeladen.

Muhammed Kuprusli Pasa berannte es im Jahre 1851 gleichfalls

y d ml

vergeblich.

Nach manchem blutigen Zusammenstoss bei Tibne und Habeb

jn der lı

_-

und nach dem- Treffen bei Ezra‘ überzeugte er sich, dass die grosse (über

3 Tagereisen lange und über 2 Tagereisen breite) nalürliche, von Tausenden

h in

guter Schützen vertheidigte Basaltfestung sich nicht mit 14,000 Mann (denn

k (

mehr betrug damals das syrische Armeecorps gewiss nicht) nehmen lasse,

ıd

Mein gelehrter Freund , Herr Dr. Gaillardot, hat als Generalstabsarzt die

Legä-Expedition Ibrahim Pasa’s mitgemacht.

Als ich ihn vor einiger Zeit auf

0

Veranlassung unsers grossen Geographen, Prof. Ritter, zur Publication seines

T

T

damals gehaltenen Journals aufforderte, theilte er mir mit, dass er kürzlich

_[„dg( ıf

das druckfertige Manusecript nach Paris gesendet habe.

Wir werden also

ı Da

I

nächstens’ die ausführlichsten Nachrichten über jene Gegenden erhalten.

Die

[

D

T

”

obgenannten drei Ortschaflgn, Tibne (&Li.u), Habeb (_A;’>>, und Ezra

y Ka

496

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

(D

unbezwinglichen Sdf8.‚ zu gehören, wahrscheinlich‘ zu den diebi-

fü

g

schen G&jät oder den Serdg e. Sie schleichen sich des Nachts

fl

\:I

I

ul

in die Dörfer des Wädi el‘Agem, des Merg ?>), oft selbst

:]

E

al

mn‘€ﬂd?[ '

Jinbere

(@o3)‚ liegen sämmtlich im Luhf (g‚9.$\l.”) d. h. an oder vielmehr auf

el

dem Rande des Legä. Die erste heisst gewöhnlich Tibnet Hörän ,

zum Unter-

A

im DE

ME

schiede von Tibnet ‘Aglün, der Residenz der Familie Soröde (uxk.v.„«)‚

- —

el

den Herrn des Landes el Kürä ($))K” U‘°)‘)‚ und Ezra‘, das auch auf der

de el

Kiepertschen Karte verunstaltet ist, gehört zu den grösseren antiken Städten

Gesicht‘

Syriens, ist,

ohne Zuthat von Holz, ganz aus schwarzen Basaltblöcken auf-

E

dr Aleln

gebaut,

und seine meisten Häuser stehen zwar unbewohnt,

doch fast noch

jst schle

unversehrt wie vor Jahrtausenden.

st schw

welche durch keine be-

Kelne Hl

25) Die nächsten Umgebungen von Damaskus,

sondern Untergouverneure (mutesellnnm), sondern unmittelbar von der Stadt

ketae S

aus reg1ert werden ,

sind in 6 Distrikte getheilt ,

von denen 3 in der Ebene

und 3 in dem Gebxrge (Antilibanon) liegen.

Die ersten drei sind

1) Die

Mı unl

Guta mit den Gartendörfern,

d; h; das

Wiesenland ,

mit

ynd mi

2) Das Merg£,

seinen Dörfern.

Das Merg gränzt nördlich und öÖöstlich an die Guta und

der ba

theilt sich in das Semäli, nördliche,

welches nördlich vom Baradä liegt,

Vor bn

und das kiblı, südliche

welches den Landstrich zwischen dem Baradä und

Jassen 1

ga he

dem A’waßg (‚._‚::3”) umfasst. 3) Das Wädı el ’Agem oder das Perser-

thal,.

Vielleicht mussten

einen l‘

Woher es seinen Namen hat, ist mir unbekannt

in ibm (d, h. mindestens *4 Stunde vom Buwwäbet alläh entfernt) die persi-

schen Mekka-Pilger ihre Zelte aufschlagen,

welche noch

vor 30 Jahren

nicht. länger als 3 Tage in die, heilige Stadt Damaskus eingelassen wurden.

el Bit

Seine Gränze ist östlich der Awag, dann ziehbt, sie sich so nahe an das

Gottesthor heran, dass sie das Dorf el Kadem schon von der Güta trennt

OM da

und läuft dann westlich bis an den Fuss des, Antilibanon.

Die drei andern

Distrikte im Gebirge sind nördlich 4) der Gebel Ealamun‚ südlich 5)

Taitate R

Lal A

|

Biläd Bellän, und zwischen beiden 6) das Wädi Baradä, zu dem ganz

n

d an

genau alles Land zu rechnen ist, welches zur Wasserscheide des B aradä und

seiner Nebengewässer gehört.

Sein nördlichster Punkt sind die Weinberge

Yerntch

von ‘Ain Hör (auf Kiepert’s Karte fälschlich Hawar), dem reizenden Dörf-

Ylr d

Siener

chen mit seiner reichen Quelle und der ewig grünen von Hör- Pﬂanzungen

.

k

beschatteten Wiese,

Es ist Schade

dass Dr. Robinson die Kiepertsche Karte nicht mehr be-

Orten

richtigen konnte

ehe er sie seinen Neueren biblischen Forschungen beifügte

ö

Sin}

Sehen wir ihre Farben an.

Roth bezeichnet das Paschalik von Damaskus,

Schreibg

Z

blau das von Berüt u. S, W.

Zunächst ist zu bemerken

dass die heutige

K

Türkei gar keine Paschaliks hat

Ein Liwä-Pasa ist ein Brigadier, ein

Sal

Ferik-PaSa ein Divisionär u, s

W

Was haben diese militärischen Grade

Jehrid

ÖheH

mit einem Regierungsbezirke zu thun? Man berufe sich nicht auf den Sprach-

gebrauch wie er vor 200 Jahren war; damals hatte das Wort Pasa eine

andere Bedeutung.

Der Provinzialstatthalter heisst el wälı, also heisst

\nrsp„

eine Verwaltungsprovmz Wlla_]8 oder ijäle:

Sodann weiss Hr. Robinson,

dass es keinen Wäli von Berüt giebt,

18

wenn er auch gewöhnlich da wohnen

Zbene

sollte, sondern nur einen von S&dä (Sidon)

Blau wird also die sidonische

hanp

f

Farbe seyn müssen

Dann fragen wir Dr. Robinson, weshalb er Kalat el

A d

f

Hosn (die Kurden-Veste) mit ihren Distrikten zu B&rüt rechnet? Und wes-

(Äx\al

halb das Fürstenthum (Emirat) Balbek?

Und weshalb Coelesyrien oder

Sl

M

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

497

'Wa

M

N

}

der Güta, machen eine Oeffnung in die Wand der Ställe und

führen sehr oft ganze Ziegenheerden fort, trotz der Vorsicht der

)

f

Y il

Bauern und der Wachsamkeit der Dorfhunde.

Was wird man

wohl mit den drei Gaudieben anfangen?®

Gar nichts,

Morgen

il

V MP ﬁy]f

verwendet sich für sie ein einflussreicher Mann, der ein ihren

r

Räubereien ausgesetztes Dorf oder einen dergleichen

hänüt

Yr m&

(Meierhof) hat, und übermorgen stehlen 'sie vielleicht schon wie-

Tde (

der.

Der Widerwille der türkischen Regierung gegen langes

Gefängniss hat neben seiner guten natürlich auch seine schlechte

da ä l

U

Seite. — Betrachten wir uns nun jene Beduinenmädchen, deren

jede ein Kameel hinter sich her am Stricke zieht.

Ihr bronzenes

; Qatlen Yın

lln y

Gesicht ist rund, ihr Auge hat die Farbe des schwarzen Sammtes,

usJ fNﬂ

M

ihr kleiner Kopf, von dem ein langes schwarzes Haar niederfällt,

d

ist schleierlos. Ihre einfache, grobe, oft selbstgewebte Kleidung

ist schwarzblau, umhüllt einen magern Leib und lässt wunderbar

OUIeh e

IIn

kleine Hände und Füsse sehen.

|

M

Die Kinder der Wüste tragen

keine Schuhe.

Wie die Gaselle ihrer Heimath blicken sie ängst-

3 in der Zn

{)Die

Jlich umher.

Gewiss haben sie so eben mit reichlichen Thränen

1P

)

d)

ıf

und mit dem Verlust eines Theils der Ladung ihrer Kameele von

bala ul

der habsüchtigen 'Thorwache den Eingang‘ in die Stadt erkauft.

l

Vor ihnen ist ein freier Platz, wo sie die Kameele niederknieen

ca Dı

Jassen und, sich gegenseitig Handreichung leistend, ihre Ladun-

0r (B Pt N

gen, h&s$e um h6&Se (ein grosser ziegenhärener Sack, der gerade

l

l

einen “idl, d. h. eine halbe Ladung, fasst) auf die Erde schüt-

fm

fnl

d}

Jdren

iii\'fll N

yrn

nale an d

el Bikä (denn das Wort wird 5_Lä'?ls' geschrieben und nicht 'a'».::\.ä;.“‚

Ga trenok

worauf das Kiepertsche Bukäa hindeutet)?

Und warum sollen die beiden

drel andem

ll j)

Emirate Räs$eja und Hasb&ja zum Jjälet ‘Akkä gehören? Weshalb das

Land Hüle östlich vom Jordan, während doch sonst überall dieser Fluss

au dem gnı

die damascener Gränze bildet? Dr. Robinson hat so oft in diesen Gegenden

Bardd md

übernachtet; — sollten ihm nicht die armen Bauern, die in /jedem West-

d earg

ala -

lE

Jänder einen Retter sehen, manchmal geklagt haben, dass sie zu hoch be-

steuert seyen, und sollte er darauf niemals die naheliegende Gegenfrage

\%L:-?Eau1gngeu

gethan haben: Wohin zahlt ihr eure Steuern? VUeberall an den genannten

Orten werden sie ihm geantwortet haben: wallähi, jä sidi, wälil eS-

y nicht D

}

e

(

Säm bihkum ‘al&nä. — Ferner finden wir viele Worte, deren Recht-

\

schreibung längst festgestellt war, auf dieser Karte neuerdings bedauerlich

{ Nä B

”

1

verstümmelt.

Sodann ist der Gebirgszug Kalamün grausam verunstaltet,

C

I8 00

f

sowohl auf der Linie von Berze nach Balbek,

als von Berze nach

ıf

(

l

Jebrüd und Nebk. Und wenn der in das Merg Semäli hineingefallene

Gebel Kaus weiter nichts als der Abu’l ‘Atä ist, so muss er. als blosser

l

aul

ü

\P[aw

Wr

a

'

N da

Vorsprung jener von Katanä (l.lß;)‚ Mezze (u}2a), Sälihije, Berze,

A0

u, s. f. nordöstlich fortlaufenden , den Antilibanon gegen die damascenische

|

.

Ebene hin abschliessenden Felsenwand weiter westlich gerückt werden,. Veber-

Ö

b

I

IM

A

haupt ist der Gebel Kalamün nicht bloss jene kleine Strecke, wo sein Name

ubbet

falat

auf dieser Karte steht, sondern er reicht von Berze bis weit über

DE

“Assäl und ‘Assäl el ward hinauf.

Gegen Ba‘lbek hin ist die Wasser-

9 (a H6

S

scheide der in die Bikä“ strömenden Bäche seine Gränze,

e

dr

Bd, XI

32

498

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

ten

Wie? Kartoffeln aus der Wüste?

]

Cetr

Aber nein, die Knollen

sind etwas zu braun; wahrhaftig, wie das Gesicht der Mädchen

wl

selber.,

str

Bald ist ein bekannter alter Eckensteher als delläl

in Lohn genommen, und dieser schreit nun aus voller Lunge:

N

al

e

sumr! sumr el berrije! binät el berrije! Braune, Braune

der Wüste!

Mädchen der Wüste!

Kauft!

Die armen Weiber

Ladll

gngl

müssen, um Käufer für ihre Trüffeln (kim’e) anzuziehen, sich

selber mit ihnen vergleichen. und scheinbar ausbieten lassen.

die

Unter zahlreicher Bedeckung . bewaffneter Bauern kommen

Koll

lange Kameelzüge durch das Gottesthor, Bawwäbet alläh?® 5

Denn

und legen ihre Ladungen in den vielen S

erl

Midän ab.

peichern (bawäik) des

Sie brachten den köstlichen Baalweizen des uner-

Ofkel

schöpflich fruchtbaren Hörän.

Dieselben furchtbaren elementari-

jede |

schen Kräfte, welche das infernalische todte Meer schufen ,

Beschl

das Gör und die Fläche des Sees Genezareth von dem Hoch-

Kasse)

ährend

plateau des Ostjordanlandes losrissen und hundert Klaftern unter

das Niveau des Mittelmeers hinabdrückten , entzündeten auch das

wa In

Herz des Hörän ?7), dessen ausgebrannte Asche ein mehr

halte ©

als 100 @. M. weites Terrain so befruchtete, dass seine Weizen-

grinel

felder niemals von Menschenhand gedüngt zu werden brauchen.

gen ]

Fröhlich wie die Kinder werfen nun die Bauern ihre Waffen ab

J

glg

und eilen in die nächste, mit einer Binsenmatte überschattete

daten

Kaffeehalle, sich gegenseitig beglückwünschend, dass sie ihr

Imar

E,

Afosse

en Kl

26) U a\:\g;‚ Gottesthor genannt, weil die zum B&t alläh, zum

el Sal

Gotteshause in Mekka Pilgernden es auf dem Hin-

und Rückwege passiren.

Nach dem islamischen

Glauben muss der hag#, wenn-er ein vollkommener

da die }

seyn soll, von Damaskus aus geschehen, und in diesem

Ich mg

Sinne sagt man hier:

Durch das Gottesthor geht man in Mekka ein.

Daher kommen so viele Pil-

(

{Eber, l

ger hieher, die sonst leichter und schneller nach Mekka kommen würden,

A dr d

wie Perser, die über das Negd gehen, und Magrebiner , die das rothe Meer

Ml

hinabfahren könnten, Die Form bawwähe statt bäb steht AAA

,

27) Die höchste Spitze des Gebel Hörän, wahrscheinlich ein ehe-

Au

N

maliger Krater, heisst Kleb Hörän, das Herz des Hauran.

Der wegen

\

1

seiner Fruchtbarkeit berühmte vulkanische ngranboden

(C)$))> U°)‘ oder

in den

weki|

X;5%‚.> U*'°)‘) reicht nördlich bis an die Ufer des Wiesensees, wo er sich

Gebänd

in dem Tarfä-Walde zwischen éydéde (öu3\.3\3s3>) und el Gassüle

Üiegsep

(XdM) ebdet:

di8 fur

Das letzte Wort ist auf der Robinsonschen Karte mit z ())

20 Wl

geschrieben. Wahrscheinlich meinte der Schreiber ,

dass das Wort auf die

Etymologie des 14 Stunde davon entfernten Fleckens

den D

Guzlänije (Gazellen-

en /

dorf) hinauslaufe, was nicht der Fall ist.

Für die Verdopplung des ıw

0 haf

sprichlt der Umstand, dass die Einwohner Xlmlam&Jt el Gasäsile heissen.

m,

-

Ich spreche hier als sicherer Gewährsmann ,

nach zwanzigjähriger Verödung wieder

da el Gassüle, welches ich

®

)

aufgebaut habe , mein Eigenthum ist.

Dn

$

d

Welzstein , der Markt in Damaskus.

499

M

0 Kﬂü"g

{

* i

Getrei,de glücklich aus den Händen der Beduinen gerettet haben,

® al

N

welche nicht selten von Südosten her bis an die "Thore der Stadt

Il

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V0"er

I

streifen, um die Weizentransporte der Howärine (Hauraner)

irg

%

abzufangen.

Aber die Freude des Bauern dauert hier zu Lande

fﬂﬂﬂ

niemals lange.

200 Yı

Einige von ihnen hatten es versucht, mehrere

1i

Ladungen Holzkohlen mit der grossen Getreidekarawane (kafl)

v

einzuschmuggeln, — ein in Damaskus sehr nöthiger Artikel, da

©0 agn

m }

2

die Haushaltungen kein anderes Brennmaterial lieben; und die

Kohlen werden gut bezahlt, da sie nicht immer zu haben sind.

*f al

)

ü

baw„

i

/l

Denn in den Casernen des hier liegenden syrischen Armeekorps

werden auch nur Holzkohlen gebrannt, und deshalb schicken die

700 d

Offciere die Soldaten Tag und Nacht an die Stadtthore, um auf

1R Ol

l

jede ankommende Kohlenladung für die Casernen mit Gewalt

WT

)

Beschlag zu legen.

Freilich bezahlt der miri (die Regierungs-

! da Ogl

kasse) auch, aber nur 40— 45 Piaster für den kantär ?38),

fl pfır

während die Bürger 100, ja 150 bezahlen.

Zwanzig Stunden

(L Qüch ag

weit brachte der Bauer seine Kohlen, und vor dem Stadtthor

A n ar

—

hatte er inbrünstig zu dem Schutzpatron aller Howärine, dem ewig

in Wezen

dn Yrnl

_

grünen Hidr (el Hidr el ahdar), gefleht , dass es ihm gelin-

gen möchte, glücklich hineinzukommen.

Und es war ihm auch

ir aln ıl

gelungen , aber noch beim Abladen waren die Säcke einigen Sol-

überschaffde

dase al I

daten aufgefallen, und da hatte die Freude auf einmal ein Ende.

Zwar nahmen sich eine Menge Menschen unter Schreien und

Da versucht

Stossen seiner an, aber es giebt keine Rettung.

ein kluger Damascener das letzte Mittel.

Er zieht den Bauer

allih, zn

bei Seite und fragt ihn leise: Kennst du keinen Consul, für den

090 Da

ollkomnener

du die Köhlen mitgebracht haben könntest?

‚„ Nein, bei Gott,

1 man hier

ich kenne keinen!“

Und rathlos entfernt sich der gute Rath-

il Pil-

geber, laut in jene trostlosen Worte ausbrechend, mit welchen

%0 Würden,

sich der Araber, wenn er keine Hilfe mehr sieht, in das Unver-

au Meer

meidliche ergiebt: 1ä haula walä kuwweta illä billäh el

“azim,

es giebt keine Kraft und keine Stärke ‚als bei dem

j dn dr

grossen Gott.

,Dar wegl

Während der Vormittagsstunden werden die Engros-Geschäfte

in den. Chanen abgemacht.,

Der hän ist in Damaskus was die

‚> Vc).‘ a

wekäle in Aegypten: ein grosses, meist viereckiges, feuerfestes

, ME

Gebäude, dessen mitteler freier Raum, die säha, oft ein Bassin

fliessenden Wassers hat und meist mit einer Kuppel umwölbt ist,

}l Gusile

die für Luft und Licht mit Fenstern versehen ist,

Ist die säha

zu weit, so ruht die Kuppe! auf Säulen oder Pfeilern, wie in

Ka Ei!l(j)

s Mk al

dem prächtigen der Patricierfamilie el ‘Atm gehörigen und von

ll

;

(ßaze%iew

einem Ahnherrn derselben erbauten hän Asad Pasa am sük

I

el bzürije (Droguistenmarkt), über welchen, als den schönsten

I

k

"U’ypus eines damascener Chans, Wir einige Worte sagen wol-

““““

d

0

—

:ZS)_ Der damascener kantär hat 100 rotol, und der rotol 800 dirhem

gl Ü

er

nach meiner genauen Beobachtung auf

n

(Drachmen).

1 dresdner Pfund.

145} dirhem gehen

m,’ß[h“

Somit ist der kantär = 550 dresdner Pfund,

32 *

500

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

len

Seine viereckige säha wird durch 4 Pfeiler, welche unter

Jn d“;

el

sich durch 4 und mit den Seiten der säha durch 8 hohe Bogen

le?ilﬂ

verbunden sind, in 9 sich deckende Quadrate getheilt, über wel-

ähnlc

chen sich 9 mächtige, rings von hohen Fenstern durchbrochene

j

e

und mit bunten Arabesken gezierte Rotunden als Kuppeln erheben,

l k1‘

von denen leider einige im vorigen Jahrhundert durch Erdbeben

eingestürzt und nun durch einfache niedrige Holzdächer ersetzt

pich (

worden sind.

(Tnhal

Innerhalb der 4 Pfeiler, d. h. im mittelsten jener

Bl

9 Quadrate, ist ein weites kreisrundes Marmorbassin, in welches

Pinget

schen Flusswassers ausströmen.

4 Hähne, hier Löwen (sibä°) genannt, eine Menge reinen fri-

hält,

Um die säha herum sind die

führt |

Magazine, welche zugleich Verkaufslocale sind, und oberhalb

derselben läuft eine breite Gallerie, an deren einer Seite ebenfalls

kall,

Kauflocale sind, während ihre andere Seite sich in 12 Bogen

genazmt

(deren Stützpunkte zugleich die obgenannten 8 Bogen und die

er mel

zahllosen

4 Ecken der säha sind) gegen die säha öffnet und den über-

Fahrikate

raschenden Anblick des grossartigen Platzes und Bassins und des

bunten Lebens da unten gestattet.

»

(halale

An der nach dem Droguisten-

Lander

markte zu liegenden Fronte des Chans befindet sich das Portal;

ein Meisterstück maurischer Baukunst, dessen Höhe kein Portal

den el

Beschre

eines unserer europäischen Dome und dessen wahren Kunstwerth

auch n}

kaum eins oder das andere derselben erreichen dürfte.

Die Hin-

Dier mel

terseite des Gebäudes begränzen Höfe, wo sich die Wohnungen

den Oha

für Reisende, Stallungen und Niederlagen befinden,

Die Wände

sind nach der säha zu mit } brabanter Elle breiten Lagen von

ınd Per

grnssarrig

(irre ich nicht) abwechselnd schwarzem und gelblichem Marmor

überzogen.

Bei der grossen Einfachheit des Gebäudes wird mit

Pl

vorstehenden Notizen folgende oberflächliche Zeichnung‘ eines

JAr Pl

Nichttechnikers genügen, eine Vorstellung von dem Grundriss

kn dra

desselben zu geben.

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Portal

T ME

N An

Magazine,

B Kuppeln,

C Bassin

D Gallérie im obern Stok,

Welzstein, der Markt in Damaskus

501

We\ßllß Il

N

In den meisten Chanen befindet sich neben der Thüre der einzel-

Yl

(

X

nen Magazine eine mastaba (eine ungefähr % Elle hohe, etwa

lh) llhe

/

M

zweimal so breite und dreimal so lange Estrade) oder ein dieser

Alg

]

Ol g

—_-

ähnliches erhabenes Holzgestell mit deräbezin (Geländer von

I M

M

gedrechselten Docken), worauf eine hasira (Matte) und darüber

(urch P

dln

Mlicher

ein kleiner persischer oder kurdischer oder kleinasiatischer Tep-

,

T\Q

pich (seggäde) liegt.

Da sitzt der Kaufmann, seine kasabe

mmPl:t 0

(Tabakspfeife) oder nargile (Wasserpfeife) rauchend, oder einen

An

IM M

E

\

E

i

Brief schreibend, wobei er das Blatt auf die innere Fläche der

186 Tla f

Finger seiner lmken Hand legt und mit dem Daumen derselben

hält ,

Crn Sg Q

während er mit der rechten das Schreibrohr (el kalam)

lı

fuhrt und ‚,mit der Hand zum Herzen schreibt“ min el id lil

kalb, wie diese Art von der Rechten zur Linken zu schreiben

el fı

—>

]

genannt wird

Hat er keine Kunden zu bedienen, so plaudert

er meistens mit dem Nachbar

I2 dn {

Aus diesen Magazinen holen die

C den ürn

zahllosen Kleinhändler ihren Bedarf an damascener und fremden

S Ynd (

Fabrikaten,

hier werden die Tauschgeschäfte der persischen

a Dromisten

(bagdader) Commissionäre gemacht

hier die Rohprodukte des

da Prı

Landes aufgespeichert, um grösstentheils nach Berüt und S&dä,

-

1 kaln Prı

den beiden Häfen von Damaskus, versendet zu werden

Eine

0 Künsfner

Beschreibung des damascener Grosshandels, wie interessant sie

Diell

auch wäre, darf, als dem Zwecke dieser Blätter zuwiderlaufend

@ Wolnone

hier nicht erwartet werden

Sehr belebt wird das Geschäft

1R

Die Wn

den Chanen, wenn, Carawanen nach dem Norden, nach Bagdad

Laren v

und Persien abgehen und wenn sie von daher kommen.

Aber

lem Marn

grossartig ist es alljährlich vor dem Abgange der grossen Mekka-

6 md

pilger-Carawane und vier Monate später bei deren Rückkehr, weil

Ug 610e

jeder Pilger aus dem Säm es-Serif ?°°) (dem heiligen Damas-

Grandrigs

kus) etwas mit nach Hause bringen will

Dann gewährt der

weitläufige Rossmarkt (sük el h&l), wo Tausende von Thieren

verkauft und vertauscht werden, ein sehenswerthes Bild, wo sich

wie in den Budenreihen, namentlich der Waffenhändler, Sattler

u. A., Menschen von den verschiedensten T'rachten und Zungen

durcheinander drängen

Da sieht man den Bewohner von Jemen,

Aegypten, Westafrika, den griechischen Inseln, der europäischen

f

29) Seit der Eroberung durch die Muselmänner wurde das Wort e$-

äm, womit die Bewohner des Higäz ursprunghch Syrien im Gegensatz

zu el Jemen bezeichneten, immer mehr in der Bedeutung von Damaskus

gebraucht, so dass nach und nach der alte Name Dimes$k ungewöhnlich und

dem Volke unverständlich wurde.

Nur der damascener Schriftsteller nennt

sich noch auf dem Titel seines Buches ed- D1mesk1, und in wichtigen amt-

lichen Acten heisst es oft:

„geschrieben in Dimesk eS- Sam“ (Damaskus

in Syrien).

Es ist mir oft auffällig gewesen, dass die Türken (Osmanli) die

Ruinen ‚von Bosrä,

fortwährend

der ehemaligen Hauptstadt des Hauran,

Eski Säim „„das alte Damaskus‘‘ heissen,

— wahrscheinlich weil Bosrä

seiner Prachtgebäude willen und als das w1chhgste Bollwerk Syriens und

der Stadt und Umgebung von Damaskus gegen die Wüste hin früher in

hohem Ansehen stand

7 bı ka

Wetlzstein, der Markt in Damaskus.

502

Gr0\!hßi\

Türkei, der Krim, von Kleinasien, Kaukasien, Kurdistan, Irak,

Kaﬁßeh"

Persien , Bochara, "Turkistan, Afganistan und Indien,

hietet

Sollen wir uns in das Gedränge einer Budenreihe wagen,

fla

um ein Handelsgeschäft‘ mit anzusehen®

Ed. Lane, sonst ein

scharfer Beobachter, zog es vor, darüber nur wenige allgemeine

el ]

Ö

geräﬂh

Notizen zu geben, gleich als scheue er sich mäher zu treten,

die CUn

Und doch müssen wir uns das kahirensische Marktleben als äus-

dtung‘

serst anziehend denken, da der Aegypter ohne Widerrede der

Nchkeit

gesprächigste, aufgeweckteste, witzigste Araber ist.

Seine Gei-

gu ein8

stesgegenwart ist im Oriente sprichwörtlich. In Syrien sagt man:

oler gl

„Der Aegypter hat seine Antwort auf der Zungenspitze, der

Aleppiner in der "Tasche, -der Damascener zu Hause bei seiner

Källf€f /

Mutter.‘“

08 unde

Freilich mag es nicht immer gerathen seyn, sich in

des Ar

das Gedränge der Märkte von Kairo zu wagen, da dieses wegen

i i

A

Aber

mig

der Satära (Fingerfertigkeit) seiner Gauner bekannt ist.

in Damaskus kennt man diese Art von Industrie nicht.

Dagegen

nbig k

möchte wohl einem anständigen Franken vor der Toilette des

aulrn Di

dın ur

Pöbels. grauen; denn den erdfarbenen, zerrissenen Mantel, wel-

cher ein Paar nicht bessere Sirwäl (Beinkieider) bedecken soll,

achenld

genügeO

sieht man allenthalben; da sich aber der halbsouveräne Emir vom

|

den sln

Antilibanon in seinem schweren grünseidenen und golddurchwirk-

duge f

ten Mantel und der elegante damascener Stutzer im leichten rosa-

daldde

rothen Ueberwurf nicht scheut, sich hindurchzudrängen, so dürfen

wir es wohl auch wagen.

Eins freilich könnte uns zurückhalten:

eirendle

das laute Schreien der Leute.

Handel |

Die arabische Sprache klingt sehr

voll und schlägt gewaltig an das Ohr.

Ich

erinnere mich von

wohl za

al er Au

den Universitätsjahren her, dass mir einmal mein verehrter Lehrer,

Herr Professor Redslob, gewisse phonetische Erscheinungen in

Bein e

der hebräischen Sprache, wie das Patach furtivum, den Laut des

erärtet (

aoch fa

“Ain, des Zade und anderer Emphatica, durch die Annahme einer

eigenthümlichen Formation der semitischen Sprachorgane zu er-

Anl

klären suchte.

Nach seiner Theorie musste der hintere Winkel

I, g

des Dreiecks ihrer Mundhöhle ‚bei weitem nicht so spitz wie der

cn k

der unsrigen,

eine Vereinigung der Kinnladen also bei ihnen

I ä

eine weit umständlichere Operation seyn als bei uns, und die so

eg

erklärte Schwerfälligkeit der Organe jene dem Semiten eigen-

der In

thümlichen Laute erzeugt haben.

Wie oft habe ich, besonders bei

hunte ı

lebhaften Gesprächen der Araber, jener Alles so prächtig erklä-

den {n

renden Theorie lachend mich erinnert, zumal wenn ich Männer

Anfachı

vom südlichen Antilibanon vor mir hatte, vom Hermon und weiter

I)anki)

noch von den Gränzen Israels, wo.alle Laute sich mehr verkör-

Yicht

pern, so dass z. B. das türkische Beg (Bey) ein langgezogenes

Grugg

zweisilbiges Ba-ik (57>2) wird.

Treten wir getrost näher.

Wa

Eine kleine Erschütterung des Trommelfells schadet nichts, und

b y

zu. wirklichem Zank kommt es bei dem Araber äusserst selten.

20lg

Er ist der grösste Formalist von der Welt, und die Höflichkeit

bE[lu€m

ist selbst dem Bauer angeboren. Verletzung der guten Sitte durch

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

503

T (tüy

eg

»h1‚

Grobheiten ist fast unerhört, und der Lastträger erhebt sich im

Kaffeehause vor einem ihm fremden Menschen seines Standes und

1

hß Wﬂﬂ@

än

bietet ihm mit den Worten: ‚, Haben Sie die Gefälligkeit , mein

mﬂht ]

Herr, sich niederzulassen“ (tefaddalü, ja sidi, isterihü)

l

Wo der Araber in Wuth

seine skemli& (seinen Schemel) an,

krn d

M

geräth, da handelt es sich um Ehrensachen, um Motive, welche

L1|Eben

d|\ Ü

die europäischen Gesetzgebungen selbst bei vorkommender T5-

Wodı |

ditung als starke Milderungsgründe gelten lassen. Aber die Förm-

Ü A

l

'

lichkeit des Volks macht den Abschluss eines Handelsgeschäfts

5,‘I‘i&[] 53g[ l

Al

zu einer schwierigen Sache.

Ist der Gegenstand sehr wichtig,

el

U

l

oder giebt es für eine und dieselbe werthvolle Sache mehrere

A0 Ja

(

l

e

Käufer, oder sind Käufer und Verkäufer vornehme Herren, die

'

A0

|

l

l

es unter ihrer Würde halten, den Umstehenden das Schauspiel

Ö dl p

ü

S

des Hin- und Herredens zu geben, so bedienen $ie sich der Ver-

€’E

mf 4}

{

mittlung des simsär (des Sensals), welcher, während sie selbst

cl Drn

ruhig neben einander sitzen und, ihre Pfeifen rauchend, von ganz

? Tolke da

andern Dingen sprechen, leise bald mit dem Käufer, bald mit

l “ﬂn\?\„ M

dem Verkäufer spricht, jenen bittet zuzulegen, diesen beschwört

nachzulassen, und von beiden eben so leise die kurze, aber ihm

Melteken ıl

räne Enl on

genügende Antwort erhält.

Nach und nach werden des flüstern-

llr

B

den simsär Geberden lebhaft, seine Bewegungen dramatisch, sein

D Jechten g

n

Auge feurig, und die Täuschung, als wäre er bald der Besitzer,

1280 40 ül

bald der Käufer der Waare,

wird vollkommen,

während die

; zUrückbaltn:

eigentlichen Factoren gar nicht thun wie dergleichen. Danert der

he Hingt ülr

Handel lange, so wird der simsär dringend und lässt dann

er mich rün

wohl zuweilen absichtlich einen inständigen Passus lauter fallen,

rter Lechren

_

als er sollte, wie: „Ich bitte dich, lege noch so und so viel zu!

Beim Leben deines Hauptes, wir bekommen es sonst nicht!‘

Er

einungeu Il

g Lanf des

erwartet die Antwort nicht, er sieht schon am Auge, dass er

alıme einer

noch etwas mehr bieten darf, und rasch ist er am Ohre des

——

Andern: „Nun höre mein letztes Gebot: beim Leben deines Bar-

‘%RUQ M

n

Glaube

erg Winkel

tes, gieb die Waare dafür, sie ist nicht mehr werth.

meiner Erfahrung !“

Eine fast unmerkliche Bewegung des Haup-

i ql

in Yl en

—

tes sagt ihm,, dass man zufrieden ist. Schweigend tritt der simsär

s d d 00

einige Schritte zurück, nimmt seinen tarbüs (den Fes) sammt

der leffe (dem um den tarbüs geschlungenen Shawl) ab, holt die

Senifen 0ig

. eanl V

bunte mahrame (das Taschentuch) aus dem Busen (el‘ibb), um

den triefenden Schweiss, von der Stirne zu wischen, und sagt

yg

an i K

aufathmend mit ruhiger Stimme: el hamdu lilläh! (Gott sei

-

Dank !).

Jetzt weiss der Käufer, woran er ist; man steht auf,

0 M ga

reicht die Pfeifen den Dienernm. und trennt sich mit höflichem

e melr ya

Gruss und ernster Förmlichkeit, olıne weiter über die Sache ein

Jggg

Wort zu verlieren.

Der simsär besorgt das Weitere,

Es

ist

i

(

ein wunderlicher Anblick, ein solcher Handel, aber er ist für

ML

zwei sich fernstehende Männer ausserordentlich vortheilhaft und

ja

el

gifehke

bequem in einem Lande, wo das Aufschlagen und Feilschen zum

M

Herkommen gehört. Auch bei kleineren Geschäften bietet sich der

ı e 0O

504

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

wnl

überall gegenwärtige Mäkler (delläl) als Vermittler an, und

man thut wohl, sich seiner zu bedienen; er kennt den jedesmali-

sechs |

ber 4

Käufer zu übervortheilen.

gen Preis, und die Sorge für seinen Credit hindert ihn, den

Die Procedur des Handels ist die

eben beschriebene.

Oft nöthigt der delläl die beiden Parteien

jistef

zu einer directen Verständigung, namentlich wenn er die Sache

d

gestrigf

beendigen will.

Er ergreift dann wohl beider Hände mit den

_«

Leute

Worten:

bihajät alläh, ja sijädnä, ublusü el maslaha

e

“alä ked

‚Tn

äl etreggäkum irdü min $än ha’l dakn! beim

franken

Leben Gottes, liebe Herren, endigt die Sache so und so! Ich

hatten,

bitte euch, genehmigt meinen Vorschlag diesem Barte zu Ehren!

Tinken-

Und indem er beiden, dem Käufer und Verkäufer, mit einem

mehradl

bittenden, süssen Blick in die Augen sieht, fasst und zieht er

ä > an

molle &7

einen Augenblick an seinem Kinnbart,

als ob er sagen wollte:

seht da meinen Bart,

das Eaf

mein besseres Theil, das ich von euch

Örachten

geehrt wissen möchte!

Sein Ausspruch wird gewöhnlich re-

T

spectirt; denn gegen Bitten ist der Araber unglaublich schwach,

Liren, Y

auf dem Markte wie anderwärts, oft zu seinem Nachtheile. Ich

Zr Iß

habe diese Charaktereigenthümlichkeit des Volkes oft zu beob-

lich 20 4

achten Gelegenheit gehabt, ja gesucht.

Kann, a

Ein unmittelbarer Handel dagegen zwischen Käufer und Ver-

schallen;

käufer ist eine beschwerliche Sache

; zumal wenn einer von beiden

ein Schafeit ist oder beide Schafei

micht. mi

denen eine Vorschrift

ten (Suwäfia) seyn sollten,

hören ol

ihres Imäms angeblich empfiehlt, bei Kauf

relchen Pı

und Verkauf zu handeln bis ihnen der Schw

eiss auf die Stirne tritt,

widrigenfalls der Handel nichtig sey.

halbe Ston

Ist der Käufer grüssend

Spräche i

an den Laden getreten, s

o erhebt sich der Verkäufer und bittet

ihn, Platz zu nehmen , worauf jener ’sich bemüht hinaufzusteigen

Sind dr dn

Wünscte 4n

und sich auf der mastaba dem Verkäufer gegenüber. niederlässt,

fnden yn

welcher nun (vorausgesetzt, dass es sich nicht um den Kauf

einer Kleinigkeit handelt) meistens seinem Burschen befiehlt , aus

_l

d Verkinfe

dem nächsten Kaffeehause eine Nargile und zwei Tassen Kaffee

todıh il

zu holen,

E

Verbittet sich der Andere beides ,

so bedeutet dies,

Mä„ l

dass er Eile hat

; und man geht ohne Weiteres ans Geschäft,

Unstt,

ke

nn Z

Aber es kommt selten vor, dass der Damascener Eile hat, und

der Bursche muss fast immer gehen.. Es dauert aber ein Viertel-

Dl 8

N

stündchen, bis er zurückkommt, und bis dahin darf Anstands

dll‚ Ißh h.

halber nicht von Geschäften gesprochen werden.

Man plaudert,

Ist man nicht bekannt, so 'stellt man si

ch gegenseitig vor, und

das Gespräch ist rasch im Gange,

weil es in Damaskus immer

'

(0) i

|

J6) ist (

tausend Dinge zu erzählen giebt.

Gewöhnlich beginnt einer:

ä

M0g

allähu alam,

Samit el wälf mazül, ob’s -waäahr ist?‘ich

@ FPIE IC

hörte, der Gouverneur sei abgesetzt —?% Er hat in der That

Siüche

(

hI1p

Cal ]

nichts dergleichen gehört, aber da dies alle halbe Jahre minde-

stens einmal geschieht, so ist es zur stehenden

Einleitung eines

Ü df

Gesprächs geworden,

wie ungefähr in Norddeutschland: Wir wer-

I

den bald schlechtes Wetter haben, was auch immer zutrifft, Hier

Ya

A /

]

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

505

ül

&a

ıl

Ua

würde diese letztere Anknüpfungsweise nicht möglich seyn, denn

“"def ]h

)

(

sechs Monate lang giebt es fast keine Wolke am Himmel, und

Ra

über acht Monate lang regnet es nicht,

Der Andere erwiedert :

l [si

Deldn )

E

Ml

—

O08

jistefilü ('_,£spw.f».;)' mögen sie thun, was sie wollen! Die

EE

HHHd@ al

?

U

gestrige Nacht fasste die Schaarwache zehn oder zwölf

junge

”EIma läh

z

Leute im Hause des und des, lauter Söhne guter Fa

milien,

ldakn‘

i

„ Warum, mein Herr?“

Warum? Wie gewöhnlich: sie assen,

8 u[]d M M]

tranken, sangen und waren guter Dinge. Ob sie Weiber bei sich

Bate

Ü

}

hatten, weiss ich nicht.

(Bei diesen Worten fasst er mit der

l i

linken Hand das Obertheil seines Mantels und schüttelt diesen

lg

CD d

mehrmals, um anzudeuten, dass er dabei jeden Verdacht, als

*7 70 ]

;

wolle er Unbegründetes zum Nachtheile der Leute aussagen, auf

IT

M

das Entschiedenste zurückweise, gleichsam abschüttele. )

Sie

Z

brachten die Nacht im Gefängnisse zu, und heute früh entliess

man sie,

M dı

„„Um wie viel?“

Jeder zahlte nach Kräften, zwei

cl

i

/

Liren, vier Liren, auch mehr 3°),

Das ist ein ergiebiges Thema.

08 a da

Zwar finden sie es alle sehr drückend, dass die Polizei willkür-

lich zu allen Stunden der Nacht gewaltsam die Häuser erbrechen

Aänfer nd Yon

7

kann, aus denen die Töne des Gesangs und der Fröhlichkeit

20 On Da

d

schallen; aber der Damascener ist zu schadenfroh, als dass er

Ser2 Sla

;

nicht mit besonderem Vergnügen die Erzählung eines Vorfalls

Alt, Dl Ka

hören sollte, bei welchem fast immer Glieder einer angesehenen,

reichen Familie betroffen werden,.

Wäre der Bursche selbst eine

je Stirue fr

halbe Stunde im Kaffeehause gewesen, bei einem solchen Ge-

er grütte

spräche käme er immer noch zu früh.

Aber Pfeife und Kafftee

r vnd Öla

f

üfısfeigen

sind da, und man muss ans Geschäft gehen.

Bald

ist das Ge-

wünschte ausgesucht, aber es wird, wie immer, zu theuer ge-

ylederlsst,

den Kauf

funden und die Hälfte geboten, worauf, ebenfalls wie immer,

der Verkäufer freundlich sagt: $ü, fi flüs fimä b&nanä®

el an

sn Kl

boduh biläg, j& habibi, hedije minnf; mä ff teklif

abadä, wie, handelt es sich zwischen uns um Geld? Nimm es

ala U,

umsonst, mein Lieber, als Geschenk von mir; thue dir durchaus

ıy C

keinen Zwang an!

In Europa würden diese Worte eine Grob-

l I, l

heit seyn, ziemlich -gleichbedeutend mit dem bekannten: Glaubst

I

D

i

du, ich habe meine Waare gestohlen ®

Das sind sie aber hier

Quf An

Man ynl

30) Die lire ist ein grosses Goldstück, Die türkische lire (‘osmän-

ig 10r

gashıs I

lije) ist das neue zu 100 Piaster ausgemünzte Goldstück, die französische

(l. fransäwije). ist, der Napoleond’or, die preussische (l brüsiänije)

hezlunt 200

der Friedrichsd’or, die englische (l. inglizije) ist der Sovereign, die rus-

w;}hf i3[! if

]

sische (l. mosköfije; denn russ oder russia kennt hier niemand) ist der

Imperial. Der Dukaten ist keine Lire; der österreichische (ungarische) heisst

n de

‚Jı lü'1”'

llg

el magari (L5{.‚$\‘Ü) und der holländische el felemenki (é?:;.i£“)

al Fr

Das Wort Piaster kennt man bekanntlich in der Türkei nicht, und was wir

so nennen, heisst bei den Syrern, Aegyptern und Türken gers, pl. grüß.

„„„{_ flr

I

x

06

Wetzstein , der Markt in Damaskus

keineswegs; sie bedeuten in artiger Form nichts mehr und nichts

ngkelt

unr

en kal

weniger als:

du bietest zu wenig. Der Käufer antwortet ver-

bindlich

Istagfir alläh! ‚und nun beginnt der lange Handel,

Aa fl

gr

der damit endigt

dass der Käufer beim Haupte des Johannes

anl D

ar Lal

(Jehjä) sein letztes Gebot (ähir keläm) thut und der Verkäufer

mit den Worten: min än hätrak, ich thue es aus besonderer

an Fre

Rücksicht für dich, die Waare zuschlägt

Ist die Differenz zwi-

N

schen Forderung, und Angebot zu gross, sSo einigt man sich oft

Die

auf folgende Art.

Der Käufer verlangt das rusmäl

den Ein-

häle

kaufspreis der Waare, zu wissen, welchen er nebst so und so

und S0

viel Procente Zuschlag (mekseb) zahlen wolle.

Das ist eine

sten T

Appellation an die Ehrenhaftigkeit (Seref en- nefs) des Kauf-

l

mäanns,

Dieser hält es für seine Pflicht, das rusmäl zu .hnennen, und

ungefüt

stehend

kann nur noch verlangen, dass der Zuschlag um einige Procente

jeh de

erhöht werde

Dem huropaer mag dieses Geschäft unsicher vor-

Dattisten

kommen, da die Möglichkeit einer falschen Angabe des rusmäl

M6 }

so nahe liegt

Der Araber denkt daran nicht

Er zahlt im red-

der en

lichen Glauben das angegebene rusmäl nebst dem zugestandenen

mekseb.

ela

Ich habe durch eine lange Erfahrung die Ueberzeugung

gewonnen, dass in hundert Fällen, wo das Geschäft durch An-

gabe des rusmäl abgeschlossen wird, kaum zwei- bis dreimal

Dieses uralte

a

des Käufers Vertrauen getäuscht Werden dürfte.

Itloma, d

Verständigungsmittel der Araber gilt ihnen für untrüglich und

man vertraut ihm blindlings, wie man dem Gastrechte (ed-diäfe)

Mit yenig

oder dem Asylrechte (himäjet ed-dahil) oder wie die gefähr-

dete Frauenehre der angerufenen muruwwe (Hochherzigkeit)

Alleemehn

des Ersten Besten vertraut

Wo man jedoch Ursache hat, anzu-

dass

P!amm (

nehmen,

das rusmäl unverhältnissmässig niedriger seyn

könnte, als der geforderte Preis, unterlässt man es gewöhnlich,

das Geschaft auf diese Weise abzumachen, um dem Verkäufer

(it Dehych

Nicht selten, besonders wenn der

eine Beschämung zu ersparen.

Ü M M

Käufer den Verkäufer sehr drücken will

kommt es vor, dass

Letzterer selbst diese Handelsart vorschlägt, in welchem Falle

Ya u

es der Erstere oft gerathen findet,

die Waare sofort aus der

&53;

Hand zu legen und zu gehen,

u&

Gegen Mittag wird es ruhiger zw1schen den Budenreihen.,

Die helle Stimme des "Thürmers (mueddin) klingt laut durch

M0 m

die Strassen, die Menschen erinnernd, über dem irdischen Gewinn

Ä_u‚

nicht den ewigen zu vergessen, und ein Verkäufer nach dem

andern wirft das aus schwachem Bindfaden gestrickte Netz über

seine offene Bude, wodurch die Abwesenheit des Besitzers an-

A0

gezeigt wird, um in der nahen Moschee, deren es in Damaskus

i

ÄJI)‚J

mehrere hundert giebt, sein Mittagsgebet (salät et-tuhr) zu

verrichten.

Wer erst noch ein dringendes Geschäft beendigen will,

geht später, oder holt das Gebet des Abends in seinem Hause

n

}

nach, was zulässig ist; nur am Freitage, wo das eine halbe

\

Stuudc früher beginnende Mittagsgebet besondere religiöse Wich-

“\d‘éeshc

%

Wetzstein, der Markt in Damaskus

507

E‘Jd

U

Ml

ÖOr

tigkeit hat und weder nachgeholt noch zu Hause verrichtet wer-

l I

del lﬂ[}tre

Tfı

den kann, sucht jeder rechtzeitig in die Moschee zu kommen

HIC da ı

Aber einen Ruhetag , einen werkellosen Sabbath kennt der Musel-

Al

mann nicht.

Ur Tln

Handwerker und Kaufleute treiben ihre Geschäfte,

der Landmann pﬂugt und gräbt, und der Tagelöhner sucht Arbeit

l he‘”ﬂd&r

(

© Urg

M

am Freitage wie an den übrigen Wochentagen.

Dlg

T

Nach dem Mittagsgebete ändert sich das Bild des Marktes.

15näl, Qn

ll

Die kurze, kleidsame, mit bunten Arabesken durchwirkte “ab-

M

Y

bäje ?!) der Bauern vom Antilibanon, der maslah der östlichen

8i

und südlichen Ortschaften, die leichten, fliegenden, in den hell-

2efi) dı

i}

sten Tönen von Roth, Gelb, Grün und Blau aus einem weiten

HE

;;

ungefütterten Stück Seidenzeug oder Aleppin 3?) mit kleinem

1 emwe Pmc 7

w

stehenden Kragen und langen breiten Aermeln bestehenden g& ib-

ß mmrher Il

be’n der jungen feinen Damascener machen jetzt dem weissen

l des mn

battistenen Frauenmantel Platz, dem abscheulichen izär, der,

ir zl i md

ohne je den Veränderungen der Mode unterworfen zu seyn, in

\ eln

der einfachen Form eines grossen Betttuchs das ganze Frauen-

DETIQIWDD

geschlecht

ohne Rücksicht auf Alter und Stand

unbarmherzig

ß darch 3n

el Öl drl

Dieses al

31) Die Form ‘abbäje (statt 8:—L-«=) ist eine Bildung des modernen

Aotrüglich znd

Idioms, das dem Hamza nach einem elif quiescens mehr Körper geben wollte

dfe (ed-diäf

e die fl

Mit wenig Ausnahmen (wie zsälaa) ist diese Bildung auch in Wörtern auf 88

Jochberzieket‘

allgemeine Regel geworden,

wie &J‘.5\;.«.A Werkzeug der Gärtner zum

e Jat, aun

- Ö

edtiger sn

Planiren des Bodens, &.Ql<° der härene Futtersack der Pferde, &nl&x20

..

-

-

geröhnlich

n Verkäufer

der Durchschlag, &4417 die Schwiegermutter, a..x‘.i> das Tintenfass u.s. w. Selbst

a Wn der

da tritt die Form ein, wo ein helles Elif am Ende ein folgendes 8 vermuthen

a iln

P

liess, z. B. &ä\.;.f die Tasse, von L;f ml.a :.—: der Wagen, von m s (L.> e

\t\M N

- -

[

d an d

&..;L> ..3 der Vorhang, von &> 5 (L> :}‚ ß..>l.m:: der Stock,

von 1-AQS: 9

u

s

W

Die Abstracta der 2 Form von verbis tert

schreibt

\4/]

n Dolerlt

-

quiesc

man imwmer noch besser ohne Elif

Z

B

tngt J u

-

aber doch mit verdoppeltem 6,

m

-

e

indschen OOFMM

Saa 5.3

(terbaije statt des alten SA s

terbi&) die Erziehung und

\3ut

ar d d

W

j

lehP M

&An tösaije die KEmpfehlung ,

Bestellung ;

wiewohl auch

hier

schon

ßmmn U

$

Ala &ylw9,5 u S, W. geschrieben wird

al l [l]hr

32) Das Aleppin ist ein sehr zarter,

aus Seide und Wolle gewebteı

f

dl il

und von den Arabern hochgesch.ltzter Stoﬂ‘

der am vollendetsten aus der

1 saweH

00

Fabrik der Herren Morand u. Comp. in Gera kommt und zu Frauenpantalons,

goldgestickten Jacken und Sommermänteln verwendet wird.

Ö

ıe MM

lgl

O

I

508

Welzstein , der Markt in Damaskus.

uniformirt und jede Gestalt vom Scheitel bis zur Zehe undurch-

Harßllß

dringlich umhüllt,.

ode I

heute

Schaarenweise kommen um diese Zeit die Frauen aus. den

ader T

Bädern, wohin sie sich schon vor mehreren Stunden begeben

an

hatten, die einen um der gesetzlichen Vorschrift zu genügen,

]Jii|lifll:

die andern aus Gewohnheit, und alle aus Geselligkeitstrieb ;

Können

denn die Bäder sind hier für die Frauen die Orte traulicher

Zusammenkünfte.

Nachdem sie die engen, immer nur für eine

Kann 8

en Jal

Person eingerichteten Badezellen, wo sie, auf dem weissen glat-

ten Marmorboden bald sitzend bald liegend, von den Badefrauen

ginem

ynd ol

eingeseift, gewaschen, gerieben, gekämmt und frisirt worden,

verlassen haben und — um sich die reinen Füsse nicht wieder

der Sl

Seht, S

zu' beschmutzen —- auf hohen kabkäb’s >3) in das Empfangs-

zimmer zurückgekehrt sind, liegen sie nun hingegossen auf wei-

ir la

chen Pfühlen rings an den Wänden der weiten Rotunde, in deren

Nazerl

Mitte ein plätscherndes Bassin Kühlung verbreitet, und trinken

Tande- el

ihren fing än kahwe (Tasse Kaffee) oder ihre süssen Wasser,

mal NOr

damascen

und rauchen ihre Pfeifen, deren Füllung man mit kleinen Stück-

chen Aloeholz mischt, um den Wohlgeruch zu verstärken, lassen

sprechen

Han

sich von den Bademädchen die mit kühlen Linnen Iluftig üum-

wickelten Glieder bestreichen, um das Behagen zu erhöhen,

der Stra

nicht anı

und kommen endlich regelmässig auf das bekannte Kapitel der

Stadtchronik, in der die Damascenerinnen immer sehr bewandert

Öfenilich

_- Knl

er sle.

sind, wovon wir aber freilich nichts verrathen können, da natür-

lich die Frauenbäder den Männern verschlossen, oder vielmehr

al

T VEr

verhängt sind.

Ein kleines bescheidenes, oft nicht einmal aus-

hören, |

016

gebreitetes Tuch, welches über der Hausthüre hängt, zeigt an,

Tochter

dass hier ein Frauenbad ist oder wenigstens jetzt Frauen darin

In e1'nmäl

baden.

Wie leicht kann ein Fremder dieses o ganz unschein-

taleeren)

bare Warnungszeichen übersehen und durch die stets unverschlos-

fhem Ta

sene, oft nur angelehnte Thüre eintreten; aber welch ’ein Zeter-

i

vehlichen

geschrei, welch eine welwele ?*) würde ihn empfangen, welch

Arl

eine ungeheure Entrüstung über eine so freche Verletzung des

——

33) Der kabkäb, der bekannte, oft mit Perlmuttermosaik ausgelegte

j

hölzerne Pantoffel mit je zwei hohen Füssen wird von allen Damascenern,

Männern und Frauen, im Winter getragen, damit die langen Kleider nicht

Yon n„

von Nässe und Schmutz leiden,

Nur ‚sind die der Männer niedriger, als die

)

der Frauen, welche den kabkäb auch im Sommer und zwar immer dann jim

Ua

Hause tragen, wenn der Hof frisch gewaschen (was in den heissen Monaten

J

alltäglich ein- oder zweimal geschieht) und nass ist.

D

5) \

34) Die welwele ist das Geschrei der Klageweiber bei einem Todesfall

Den

Okn

hﬂkkc'l) |

und das Zetergeschrei bei einem ausserordentlichen grossen Unfall.

'

M)“l-( (

Gegensatz dazu bilden die zalägit (.Xcufi}“) oder das gleich der welwele

naäach einer bestimmten Norm erschallende Frohlocken bei freudigen Ereig-

?

nissen, wie Hochzeiten, Kindtaufen, Heimkehr von weiter Reise u. s. w

]MStew '

an

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

509

Zehe An

ü

Harems in der ganzen Stadt ausbrechen!

Da liegen sie, eine

} Tln

jede ihre Freundinnen (el habibät) erwartend, mit denen sie

Ö da

dn

heute „Luft riechen“ (Semm el hawä) d. h. auf den Märkten

g

oder in einem Garten sich ergehen will.

1 I

V

enuü„

Endlich brechen einige

auf. Wir wollen ihnen eine Zeitlang folgen; ist eine unter ihnen

äsel]i?kéiiilrieh

;

hübsch, so wird sie schon Sorge tragen, dass wir sie sehen

M ffı

können; denn‘ etwas kokett sind ja alle Evastöchter, und man

ET

K

kann sicher seyn, dass jede Damascenerin entweder von gesetz-

! M

ten Jahren oder hässlich ist, welche in einer nicht belebten Gasse

df“ Zla

einem hübschen Manne begegnend niemals ihr mendil abnimmt

Dl pa

und niemals sich mit der blossen Hand langsam das Haar aus

D pl

der Stirne streicht.

‚„Lassen wir Fräulein Fatüm 3>) vorüber!“

da Empfanc

(

\

Seht, sie hat es gehört und wird den Schleier abnehmen.

O weh,

'

{ äl n-;

lı

wir haben an der grossen schwarzen Hand genug! Es wird eine

d p

(

N

Negerin aus Därfür seyn.

Die totale Vermummung ist hier zu

, O00 finken

Lande ein übles Ding; man kann bei ihr niemals wissen, wen

SA

man vor sich hat.

Aber gerade darin liegt die Freiheit der

_HQ

in Mfüch-

damascener Frau.

Sie kann unerkannt gehen wohin sie will,

:tarken„ ]'asseu

sprechen mit wem sie will, niemand weiss, wer sie ist.

Der

0 luflig I

m

-

Mann wird die eigene Frau niemals kennen, wenn sie ihm auf

I Arln

der Strasse begegnet, und die gute Sitte verlangt, dass sie ihn

i Kapie d

nicht anrede, damit nicht der Mann in den bösen Ruf komme,

dr Jemandat

öffentlich mit Weibern zu verkehren, von denen man nicht weiss,

, da mür

wer sie sind, und von denen jeder Vorübergehende, jeder Nach-

der lelnelr

bar vermuthen könnte, dass sie zu seinem eigenen Harem ge-

enmal a

hören.

Daraus folgt, dass ein Mann niemals mit seiner Frau,

— Zelof al

Tochter, Mutter, Schwester zusammen ausgehen kann, und wol-

an da

len einmal zur Rosen- oder Aprikosen- oder habbeläs- (Myr-

qnschein«

e

tenbeeren-) Zeit die Glieder einer Familie in einem Garten einen

yerschlos-

frohen Tag verleben, so reiten die Frauen, kleinen Kinder und

g Ieter

weiblichen Dienstboten auf ihren Eseln unter dem Schutze eines

M q

bewaffneten Sklaven voraus, und die Männer folgen auf ihren

ag (

d

0

d

M

35) Fatüm ist Deminutiv von Fätima, wie —_.J)3)' VON Adhgi , Beh

{

de

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M

C0

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3$ von Kı

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Wa von '81.06.,3L:2,

-

de

o

Mit angehängtem 8& bildet man &ST}>’-; von L}«{>‘3 und

DeIsscd \[

M

X‘si‚% von '&ä52 (zwei nur bei den Juden vorkommende Namen, Rachel und Re-

l

ıl

bekka), desgl. &:[‚;::.; von ‚_}—::.«:« (eine Hyacinthenart; Frauenname) und

n

M

D

du0

>

a {

&.A:ilf Von @X

l

d q;]ifl3

°);. Von dem Worte Sära (8')Lm) bilden dagegen die Da-

P

/

Erl

mascener das antike Deminutiv Suera (8}_J„)-M).

l

510

Wetzstein, der Markt in Damaskus,

Cehen

Pferden später nach. — Schauen wir uns wieder nach der Ne-

gerin um.

Sie wendet sich gegen eine alte Frau, die auf der

1‚WEi€' l

u |

Erde sitzt und eine Menge älät el &andara (Toilettenrequi-

Fanner

siten) in der Gestalt kleiner, länglich viereckiger, buntbemalter

hölzerner Kästchen neben sich ausgebreitet hat.

Alle Verschöne-

e

4 Ml

rungsmittel einer damascener Zandüra (eleganten Dame) um-

das Man

schliessen diese Kästchen: kohol als Kristalle und Salbe, hennä

gen el

zum Röthen der Fingernägel und zum Tätowiren der innern und

n

schimme

äussern Hand, Mastix zum Kauen und zum Putzen der Zähne,

Karmin zum Schminken, Pflästerchen ,, die sich reifere Schöne

werken

Maern

ins Gesicht kleben, um beim gewaltsamen Abreissen derselben

jene stärkeren Härchen mit auszuziehen, die dem zarten Frauen-

möglich

kinne im Laufe der Jahre boshaft entsprossen.

Man hat uns be-

ı

qofer 08

merkt und macht das Kästchen zu:.

Dort treten mehrere Frauen

an den Laden eines jungen Kaufmanns, der jemeni ( bunten

Sie

l

schweizer Cattun) verkauft, und einige entschleiern sich.

thun ‚es fast immer an den Kaufläden, theils um die Waaren

gl

besser betrachten zu können, theils um den Verkäufer durch ihre

die Naa u

Jene mit dem

Undje mar

Reize zu bethören und dadurch billiger zu kaufen.

schlanken Körper, der schneeigen Hand, dem ‚weissen makellosen

den, Auch

Teint, der hohen Stirn und dem länglichen Gesicht repräsentirt

d [mzmi?e

gleichsam die eine Species der Damascenerinnen,

Sie wird für

eine glückliche Mischung arabischen, griechischen und georgi-

W;

schen Blutes gehalten.

Ihr selten ganz dunkles, meist hellbrau-

en

In (66

nes, graues, auch wohl blaues Auge ist lebhaft, aber sie liebt

die Bequemlichkeit, und ihr Charakter soll heftig, selbst boshaft

Arobes, ll

seyn.

Sie heisst el b&dä, die Weisse, und gilt für eine grosse

un Nkn {

Schönheit,

Die andere, weit häufigere Species ist es-samrä,

il

Dattlam

T

die Bräunliche, und wir erkennen an ihr im Allgemeinen den

(

Typus wieder, der uns oben in den Mädchen der Wüste ent-

(

A

gegentrat.

Ihre Stirn ist niedrig und der Hinterkopf fehlt oft

}

üher, Qlick

was bei dem reichen starken Haare eher eine Schönheit

Tl el

N

ganz,

ist.

Ihr Charakter ist mild und in ihren Zügen liegt etwas Lei-

denschaftsloses , fast Träumerisches.

Sie ist eine treue Gattin,

„>i;}.;\ /

Einemad

thätige Hausfrau. und zärtliche Mutter.

Sie soll reines arabi-

sches Blut seyn.

Einige meinen, es fliesse von der Grossmutter

oder Ahnfrau her etwas abessinisches, vielleicht selbst. Negerblut

u,»‚füj:1

in ihr.

Aber es ist eine unbestrittene Thatsache, dass die Ne-

gerinnen wenigstens äusserst selten von den syrischen Arabern

Nachkommenschaft haben.

f.*.jl»'«i, ;

Alle ihre Kinder sterben kurze Zeit

äﬂ\-; M {

nach der Geburt.

Doch wir verlassen nun die Weiber, deren

0)

a

Nähe zu suchen hier für sehr unanständig gilt, und eilen, uns

ı}

vor der Sonne zu bergen; denn wir haben keine Stunde mehr

bis zum : Nachmittagsgebete (salät el‘asr), und jetzt ist die

MÄ£' (

Gluth immer am stärksten. Der Markt wird auffallend still, und

hin und wieder schliesst man schon ein Magazin oder eine Bude.

M, L99*;'r

(

Oinde

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

511

Ml dg

l) dlß

M

Gehen wir rasch an der Umawi ?°) vorüber, dem Denkmale

Tﬁ!|elte

n

zweier untergegangener Grössen: des orientalischen Christen-

DIEqu

-

I

Üßnmher

thums , dessen Metropole, oder, nach der Bezeichnung des seligen

ATı

M

Hammer-Purgstall, dessen Peterskirche sie war, und des Uma-

O

Da

W

widen-Chalifats , das einmal in dem Zeitraume weniger Jahre

Sal

N

4 Millionen Pfund Sterling auf sie verwendet hat;z lassen wir

das Mausoleum des Melik et-Tähir rechts liegen, durch des-

,

&O dr Za

Pä

sen weite Gitterfenster jenes Schwert vom Katafalk herüber-

schimmert, welches einst die Kreuzfahrer aus ihren letzten Boll-

elfene A

ä

“:I

Xn d€hel

i

werken trieb; halten wir uns nicht bei den Inschriften der stolzen

Mauern der riesigen kala (Citadelle) auf, um so schnell als

vrten Fıg

t&

N

dﬂh„

d M

E

möglich in den sük el menäbilije ?7) zu gelangen, wo wir

unter der kühlen Halle des neuen kahwe (Kaffeehauses) aus-

lr Prg

(

]

101 (kfn

Tl Sl

dl Narn

36) El Umaw oder vollständiger :5);‚«cä” ä»L_£‘ oder &i3 S änl.;>

genannt. In Europa heisst sie gewöhnlich die Omajaden-Moschee, da aber

% ürch Alr

die Nisbe von Um6je bekanntlich Umawi ist, so können die Nachkommen des

Jene nit dn

Umeje. nur Umawiden und ihre Moschee nur Umawiden-Moschee genannt wer-

2 mkan

den

X mprädot

=

Auch heisst es in den Historikern immer

die Umawiden und Abbäsiden,

Oal a

S md fü

anl geun

_

37) X:,l:'>l.:lh‚ vom Plur, X.S>Lilt, die Siebmacher, Das J..é\.2-i

17

-

Ia Bellrate

fr al Jal

ist ein feines Haarsieb zum Sieben des Mehles, wogegen das ÖL3;€ ein sehr

Dot Doshalt

Iıg gr

grobes, weites, oft aus Riemen von Ochsenhaut gemachtes Sieb ist, und

zum Sieben des Kohlenstaubes, der Körner u. a. dient.

Es ist im Neu-

‚S00

arabischen sehr gebräuchlich, von dem Pluralis eines Wortes die Nisbe zur

nen den

-

Bezeichnung ihres Verfertigers und Händlers zu bilden, eine Bildungsart, zu

der wir im Deutschen etwas Analoges hätten, wenn wir uns Wörter wie

NO

Gärtner, Glöckner, Brückner, Hüter (in Sachsen statt Hutmacher) von einem

Al aft

Pluralis gebildet denken wollten.

Aönl

Dergleichen Bildungen sind im Arabischen

ıia L

U.:|_>,:‚:«Jf der Sattler, L5)>3"2“ der Kernhändler (Droguist), L551;H der

ya Ga

alaet Ml

Eimermacher (Böttcher) , von &li.é, pl. „_‚\i:;‚ L5\J.QIL;;2” der I„iabl_czäbmacher,

Grosmnter

at Ya

l

L5/.gg.äl.3;:” der Gürtler , L5j.'Ö"“L';:'Ü der Nagelschmidt, von )L';':"'f’ pl.

:

/

g d

J,ycl.»;„;‚ Nagel, 3);*.““ der \Ä>aﬂ'enschmidt‚ éLÄLÄ}«:H der Schuster, von

TE

- -

;

a k

X‚gl.-m‚_„‚ der Schuh, pl. eal 59 4__5).;aä$ der Grünzeughändler, von

e

(

I

8;‚:;;3; plur, JATG,Ä, (_5‚\31’X3‘ der Buchhändler, von \_.JLJC{, plur.l g_;.1}‚

nd gle

Stade

Z

E

é/«f0{‚£‘ der Holzhändler, der ein }»:3L> (Holzniederlage, pl. J—»D$)g)

ı M dl(’

Ü‘ \„”«

M

hat , L55;C;zn der Antiquar, Trödler, von \_32'../‚.2.;. alt, plur. \‚ä;i;“ alte

e DU

U

y dl

Gegenstände , u. s. w.

51

2

Wetlzstein, der. Markt in Damaskus,.

ruhen können. Die damascener Kaffeehäuser sind äusserst einfach,

aler

aine X

und diejenigen, welche über einigen kleinen Wasserfällen des

sohli

Baradä angebracht sind und ihrer Lage und der Menge ihrer

al un

des Abends angezündeten bunten Lampen wegen so gewaltige

kirde

Lobredner unter den Reisenden gefunden haben, sind rücksicht-

Ö

Das neue

geg€l‘h‘

lich ihrer Ausstattung gerade die allerarmseligsten.

deren

!

Kaffeehaus ist das schönste der Stadt.

Sein weiter Baumgarten

‘Alin

wird vom Jezid, einem Arme des Baradä, begränzt und ge-

Sattler

währt des Abends einen angenehmen Aufenthalt, während wir

el um

von seiner hohen Halle aus auf das rege Leben im sük el me-

yor d

nähilije sehen, jener belebten Passage, welche die innere Stadt

|

einer

k

mit den grossen nordwestlichen Vorstädten der Amära und

ynd sl

“Okebe und durch diese mit dem volkreichen Sälihije ver-

där, ko

bindet, und keinen Augenblick leer ist von den hiesigen zahl-

der m

losen ambulirenden Verkäufern von Waaren aller Art, namentlich

Esswaaren, deren Ausrufe mich‘ so oft interessirt haben, sowohl

yegen Z

elnstlmm

ihrer räthselhaften Bedeutung als der cantillirenden Recitation we-

gen, die für jede einzelne Waare eine vollkommen verschiedene

Harehend

die Wort

ist, so dass man immer, auch ohne den Mann zu sehen oder seine

Worte zu verstehen (was beides wenigstens in den Häusern nicht

des Pr

0 Dünt

der Fall ist, weil deren Parterre-Fenster niemals auf die Strasse

n6HLW

hinaus , sondern immer in den Hof hineingehen), schon aus den

hblossen Tönen der Stimme unfehlbar wissen kann, was er feil-

sehil!

in der |

bietet,

Mitunter erhebt sich ihre Stimme zum wirklichen Ge-

*

dieger {

sange, wie z. B. beim sebil, und ich bin manchmal stehen ge-

ferfr

7l

blieben und habe mir vom musebbil eine Tasse geben lassen,

um seinen Gesang bis zu Ende zu hören.

Dden fr

|

dr in

Verweilen wir bei diesem Capitel,

Will jemand ein gutes

Werk thun, dessen Segen seinem kranken Kinde, seinen ver-

d (n

Ml

/

M mide

storbenen Eltern, seiner Gattin bei ihrer bevorstehenden Nieder-

kunft, seinem Freunde auf einer weiten Reise zu Gute kommen

Uln 4

soll, so speist er entweder die Gefangenen, deren Pflege hier

D n

j adhü

traurig bestellt ist, oder er richtet ein Gastmahl an und ruft

A0 er

dazu die Armen von der Strasse herein, oder er giebt einen

der ya

sebil 38).

Dazu wendet er sich in der heissen Tageszeit, wo

frain; T

ein Trunk frischen Wasserys eine Wohlthat ist, an einen sakkä

s

38) Der sebil ist überhaupt jede freiwillige, blos aus Liebe zu Gott

30

und um Gotteslohn dem allgemeinen Besten gebrachte Spende, wie das Opfer

Tischen q

des Lebens und Vermögens im heiligen Kriege, die Herstellung eines Brun-

da W e

u

aﬂllle‘ß[]d(

nens (bir), einer Cisterne ('al:.i»a.») zum Ansammeln des Winterregens, ge-

Ü]iI’1 f

00l

graben am Wege im wasserarmen Lande, der Bau von öffentlichen Wasser-

leitungen (kanawät), von Chanen (C‘JL3L5) in menschenarmer Gegend,

dieso 4

PE

von Wasserbehältern in den Gassen einer Ortschaft,

Die letzteren heissen in

Syrien ganz eigentlich so, und ‚, gehe zum sebil‘ bedeutet in den Dörfern

Yirhabi

geradezu ‚,gehe zum Brunnen‘‘ (wenn dieser eine künstliche Schöpfung ist).

Ya

( M

Die Bedeutung des Wortes in der Textstelle erklärt sich von selbst.

7 Yige /

l

W

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

513

Al

Ant 7

lﬁ[@c\

oder b&ja el mä (Wasserverkäufer) , von dem er weiss, dass er

hs&l!tfm

]

eine schöne Stimme hat

l

&n n

g1ebt ihm ein Stück Geld und spricht

sebbilt d.h. reiche den Durstigen einen frischen Trunk als sebil

ü SMl

i

als unentgeltliches Opfer der Liebe. Der musebbil füllt nun seine

Sk

H

kirbe (einen aus einer unaufgeschnittenen und auf eigene Weise

N MM

gegerbten Ziegenhaut bestehenden Schlauch) aus einer Quelle,

1 Da

N

J

deren Wasser besonders frisch und gut ist

z. B. aus der ‘ain

TE Ynd

Ali neben der grossen Platane (dulbe), nahe am Markte der

, Wahe

ı

Sattler (sük es

-srügije), oder aus dem Brunnen der g& ämi‘“

mnuL lı

E

el umawi, oder aus der Zenobia-Quelle (‘ain ez- zenebl_]e)

i mer

|

vor dem Thomasthore, stellt sich dann auf dem Markte oder in

t Andı

a

einer Strasse an eine Stelle, wo. viele Menschen vorübergehen,

E

\ahllj ]M

und smgt mit verschiedenen Variationen die Worte:

O Dürsten-

{ L \[['€H ZÜM

der, komm zum Opfertrank!, jä “atsännä?9), es-sebil!

Ist

AT

der musebbil ein Aegypter, die man ihres kunstreichen Gesangs

d

2002 onl

wegen gern dazu nimmt,

so unterlässt ein solcher — in Ueber-

Reckafion m

einstimmung. mit den in Aegypten unter dem Volke unbewusst

&O Yerschieden

fortlebenden Traditionen des Fatimiden-Chalifats — sehr selten,

62 Oder ga

die Worte hinzuzufügen: Opfertrank o Dürstender, für die Seele

Hänsern ich

des Propheten und des Imäm ‘Ali und des Hasan und Hosen,

sebil,

“an rüh en-

die Shas

n

o Dürstender, 0pfertrank !

ja atsan,

, Schon an dqn

nebi wa’l imäm “Ali wa/’l Hasan wa’l Hosen, ja atsäp,

sebil!

D, MG dr il

Dabei hält er die grosse weisse Fayence-Tasse gefüllt

mirkliehen 6

in. der Hand

reicht sie dem Kommenden und singt

während

gl steben g

dieser trinkt

Verzeihe dir Gott deine Sünde, o Spender des

geben Jası

Opfertranks

gaffar alläh denbak, jä sähib es-sebil

indem er sich gegen den mit gesenktem Haupte dastehenden

oder sitzenden Sebilgeber wendet

Der Getränkte ruft dazu sein

En 9i

um Andern Platz zu machen

SeInen VEr

Amen (amin)! und entfernt sich

en Mieder

Und wieder singt der musebbil

Erbarme sich Gott- deiner

ahim alläh wälidek

ale Konmen

Eltern, o Spender des Opfertranks!

Pﬁ«ehß

l;

ja sähib es-sebil!

Der Getränkte ruft dazu:

Gott erbarme

au N

sich ihrer und unserer! und giebt die Tasse zurück. Während

der ganzen Handlung wird das Wort sebil, der jedesmalige Re-

a g 00

TguNﬂl NM

frain, mit, reicher Modulation, die sich oft der künstlichen Ca-

nn sakld

39) Lilühes L3 o unser Durstender, d. h. o du, dessen Durst zu

w

Ml ÜJ“

M

IC

löschen uns allen eine Pflicht und ein Vergnügen ist

Der Araber liebt es,

da wo er das Herz ins Spiel bringen will

das Pluralsuffix der ersten Person

anzuwenden

Er sagt: lihaw L, jä sidnä o unser Herr! d. h. nicht bloss

Winterd

N

MIr

sondern uns allen lieber und theurer Herr

Für einen Diener wäre

-

r

0a00

diese Anrede zu herzlich. Er kann nur jä sidi sagen. L3dlaw L, r.i.\ La>‚

a 0

marhabä bikum jä siädnä, willkommen, unsere Herren!

Mit diesen

d

j

M

Worten empfängt ein selbst angesehener Mann angesehene Freunde in sei-

nem Hause

Bd. XI

33

J

IA

14

Wetzstein , der Marh‘ß in Damaskus.

dence nähert, im Gesange hervorgehoben.

der

Und wieder singt der

musebbil: Im Paradiese sei deine bleibende Stätte, o Spender

IM

des Opfertranks!

Fi’l genne makämak, ja sähib es-

eln

al

sebil! und mit grosser Schnelligkeit bedient er die sich zur

Tasse Drängenden.

Hin und wieder kommt auch ein Bekannter

Hlr

des Sebilgebers, drückt ihm die Hand und sagt: Gott stelle

fn

dich zufrieden, Freund!

Gott erfreue dein Herz!

Auch bringt

ıd

der musebbil noch andere Wünsche, und immer sagen die Trin-

mf

kenden, ihr Amen dazu, selbst Frauen und kleine Kinder.

Ist

har

das Wasser zu Ende, so giesst er den Rest in die "Tasse und

Terk

reicht sie mit einer gewissen Feierlichkeit dem Sebilgeber unter

ebl

folgenden den Glanzpunkt des Gesangs und Actes bildenden Wor-

m

ten: Der Ueberrest dem Freigebigen und das Paradies den Ein-

sfh[f

heitsbekennern! Gesegne dir’s Gott, du Spender des Opfertranks!

ll

el fadle lil fadil wa’l genne lil muwahhidin, hanian

irl

lak, ja sähib es-sebil! *0).,

Darauf bekommt er noch ein

ga

kleines Geschenk vom Sebilgeber, beide gehen ihrer Wege, und

ql

die Zuschauer zerstreuen

sich,

Es scheint,

als bedürfe der

Klänt|

Mensch bisweilen bei einem schweren Kummer des öffentlichen

andere

Mitgefühls, um ihn leichter tragen zu können.

Der sebil mag

fen 4

im einzelnen Fällen dem Kirchengebete entsprechen, welches man

Schne

bei uns in den Stunden der Angst für sich oder die Seinigen

thun lässt.,

Selten geht jemand vorüber ohne zu trinken, oft

weniger des guten Wassers wegen, als um dem Sebilgeber ein

eig4 ]

bälak

Wort der Liebe zu sagen.

In Damaskus, wo gutes Wasser in

SE

I60

Ueberfluss vorhanden, ist freilich der sebil. an sich keine beson-

Tähnen

ders werthvolle Gabe, aber anderwärts kann er oft eine gar

dem Iı

grosse Wohlthat und ein sehr verdienstliches Werk werden, z. B.

auf der grossen Mekkapilgerfahrt, wo oft Hunderte aus Mangel

E

an "Trinkwasser verschmachtet sind; und schon auf dem wasser-

Titlicha

fien K

armen Antilibanon, in den nordöstlich vom galiläischen Meere

gelegenen vulkanischen Gegenden, und in mehreren Theilen

?

Oı

ü q

Palästinas erkennt man den Werth jenes Zeugnisses: ‚„Ich bin

durstig gewesen, und ihr habt mich getränkt.“

hi$ N

Shrir

Neben dem Verkäufer des reinen Trinkwassers giebt es

andere, welche künstliche Getränke herumtragen , natürlich keine

d

spirituosen, denn diese sind nur in den Spelunken des Christen-

und Judenquartiers zu haben.

Der eine heisst bikzamäwi: er

Drl

Limonade

verkauft Zuckerwasser (mä sukker) mit Schnee,

(den 7

(mä limün) mit Schnee, und ein mit gestossenen Fruchtkernen

Vlr z

gesättigtes Wasser (mä bzürät).

Man nimmt dazu den Kern

ÖrOnak

E

AB

M

DE

40) Die Worte el fadle 1il fadil sind ein schönes Wortspiel. }_a‚«'c|:£”

TO0 7

On dag

\

bedeutet }Äé]$ g_a.f>b0 .

e

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

_

51

J

In

]

908

l

der Zuckermelone, Gurke, kitte und bakle, zerstampft sie im

E

Mörser, schlägt das Mehl in ein leinenes Tuch, hängt dieses

Aa

eine Zeitlang in ein Gefäss mit Wasser, presst es gehörig aus,

mischt das Wasser mit Zucker und Schnee und bringt es zu

8 Y

iE

Oal

€F

Markte. Der bikzamäwi hängt an die fünf Finger seiner rechten

:

Hand fünf metallne "Tassen, eine immer kleiner als die andere,

\ Utlng

und dieselben nach einem gewissen Takte zusammenschlagend

W dl@ Tr

Eh

dn

M

ruft er: berrid “ala kalbak, erfrische dein Herz!

itfi el

harära, lösche die Hitze! — Kin anderer ist der gulläb-

l Tüne w

Dieses Getränk wird aus Rosinen

h\|ﬂe

0

e ül

Verkäufer (b@ejä el gulläb).

(zbib) bereitet, welche man dazu in einer Art Stampfe (mudär)

d Y

zu Teig stösst und mit reinem Wasser versetzt.

Haben sich die

Al p n

schweren Theile gesetzt, so wird die abgeklärte Flüssigkeit als

J

j

gulläb abgegossen.

Man bereitet den gulläb auch aus Trauben-

h, Hln

syrup (dibs).

Er wird ausgerufen: mwallal, jä weled, gut

© Doch al

geklärt, mein Kind! denn seine Abnehmer sind meistens Kinder;

Ta md

Mrl dır

wahajät abük, mwuallal, beim Leben deines Vaters, gut ge-

3L

klärt! berawwik ed-dem, er reinigt das Blut! — Wieder ein

Önl

anderer ist der hus@fäti, welcher ein aus gulläb, getrockne-

Ir el ü

ten Aprikosen, halbgekochten Rosinen, Orangen,

Wasser und

Melles nıg

( $€iniga

Schnee bereitetes und hsSäf (__3L„.2> aus dem pers. ‘?’TJ"');.>‚

Aiaken, ıf

eig. angenehmes Wasser) genanntes Getränk verkauft.

Er ruft:

AÖleeler

5 Tasite

bälak snünak, nimm deine Zähne in Acht! d

h

mein Getränk

ist so frisch, dass es, ohne die nöthige Vorsicht getrunken, den

feine Jasdy

'

Zähnen schaden würde.

Ausserdem findet man allenthalben auf

7 EIne ar

dem Markte den unvermeidlichen Süssholztrank (Sräb “ork süs).

, 4B

Er wird bereitet wie wohl noch heutzutrage in unseren kleinen

; Ugl

—

Wirthschaften die Lauge.

Man zermalmt die Wurzel zu einer

| WASSET«

ı Meere

feinen Kleie, schlägt diese in ein Netz, bringt dieses in ein

Gefäss, das unten kleine Oeffnungen hat, und giesst reines Wasser

; Tlolen

auf, welches durchgesickert mehrmals wieder aufgegossen wird,

Al

bis es der Wurzel allen Zuckerstoff entzogen hat und dick und

schwarz geworden ist, worauf man es klärt und den Bodensatz

N “\Pbi K

M

ü

c kal

(\)_ä°acj$ statt J.3'3;35) weggiesst. Die allzu grosse Süssigkeit dieses

Amled

dei

Destillats wird nun durch Zuguss von reinem Wasser bis auf

{

E

Der Fabrikant setzt dann etwas

;

Dnl

|

den gehörigen Grad reducirt,

xe L\

otr zu (ein von ihm selbst aus indischen Gewürzen bereitetes

fr

Andl

aan en B

aromatisches Oel), wirft Schnee hinein und bringt die Mischung

zu Markt.

Er hat mit allen vorgenannten Verkäufern das Klap-

pern mit den Tassen gemein, unterscheidet sich aber dadurch

W

l

von ihnen, dass er schweigend die Strassen auf und ab. geht

und dass er sein Getränk, wie der sakkä sein Wasser, in einer

kirbe trägt, und nicht wie jene in einem hokk (einem zwei-

33 *

HSE

J

T4

16

Wetlzstein, der Markt in Damaskus.

eInE

henkligen, weiten, aber enghalsigen thönernen Krug *')) oder

in einem grossen Glasgefässe.

gut

lg

Noch wollen wir hier der Milch (el halib) gedenken, die

auf Eseln, welche auf jeder Seite eine häbie (einen sehr grossen

l

n

In

hokk) tragen, zu Markt gebracht wird.

Der Verkäufer (el

halläb) ruft: ja halim, o milder Gott! worin eine doppelte

eeliß

T

Anspielung liegt.

Einmal ähnelt das Wort halim dem Worte

halib, und dann lässt seine Bedeutung an die Milde und Güte

ker

der Milch denken.

o

El halim, der Allmilde, ist einer der hun-

dert Namen Gottes, die der Araber überall gern anwendet, weil

N

fägl

er sich davon Segen verspricht.

Mit dem beginnenden Frühlinge

verschwinden die Milchverkäufer, und es erscheinen die Ziegen

änl

auch

selbst in der Stadt,

Kleine Heerden der obenerwähnten Edelziege

vertheilen

sich

in alle Gassen,

die Hirtenknaben melken den

Kind

yolle

Leuten sofort in die Töpfe und rufen: jä hal&b (statt jä halib).

Dieser uralte vortreffliche Gebrauch gewährt dem Stadtbewohner

Torte

or

den Vortheil, fast neun Monate lang unverfälschte Milch zu er-

halten und dabei zugleich das beruhigende Bewusstseyn zu haben,

T

Il

dass sie dies ist.

Da

Die Milch der rothhaarigen Ziege ist die ge-

suchteste, weil sie die gesündeste seyn soll.

md

der X

Von den Getränken kommen wir zu den Esswaaren und be-

ginnen mit dem kak, einem aus feinem Weizenmehl meist in

Gesch

ale 1l

der Form von grössern und kleinern Ringen in einem mässig

erhitzten Backofen

mehr langsam gedörrten

als

gebackenen

Kanft

Brode.

In -der

Es hat mit unsern grössern und kleinern Brezeln viele

Aehnlichkeit und eignet sich, weil es wie der Schiffszwieback

ausgen

nicht verdirbt, vorzüglich zu Proviant für weite Reisen und für

Vorait

In

(n

41) Die Araber haben 3 Arten von thönernen Gefässen, die alle die-

n} l

selbe obengenannte Form und nur bei verschiedener., Grösse verschiedene

Aln

Arln

Namen haben. Die kleinste Art ist der hokk \£ä‘‚ der mitunler statt

des zweiten Henkels einen ambüb d. h. eine kurze Röhre zum Ausgiessen

M

oder Trinken hat und nie über % leipziger Elle weit ımd über 4 Elle hoch

i X

ist

5

Ar d

Die andere, zwei- bis dreimal grössere Art ist die garra,

D

’

dhen,

in der das Wasser aus dem Brunnen in das Haus getragen wird.

Gefüllt

NI

tragen sie dif3 Bäuerinnen immer auf der Schulter und leer auf dem Kopfe.

Tarte

[

Die grösste Art heisst häbie, &;3L‚g$, und man’sieht sie oft inyWein—

SOM

und Oelniederlagen ( Fässer kann es natürlich in dem heissen Lande nicht

geben) von 14 Elle Weite und über % Ellen Höhe,

Da sie leicht umfallen

könnte, weil ihr Fuss im Verhältniss zum weiten Bauche zu schmal ist, so

setzt man sie in einen aus Stroh geflochtenen Kranz, welcher nach einem

Ü

lil.

'

die Form eines Ringes habenden Brode Xi;i3'‚ el kake, genannt wird,

Zerbricht die grössere Art häbie, so wird sie von den Bauern noch als ten-

W

nüra oder Backofen in die Erde gegraben,

ﬂ“$ggmM

Welzstein, der Markt in Damaskus.

517

Ar H1

l) d&[

einen längeren Aufenthalt auf dem Lande, wo man nicht immer

Rolonfın

gutes Brod haben kann.

In ein Gefäss mit frischem Wasser ge-

) dlé

W \E]U M

O

legt, wird es in wenig Minuten weich und ist eine sehr ange-

nehme leichte Speise.

Am frühen M0rgeu bringen es Knaben

| Emu W

£

in dem weiten, siebförmigen (aber mit einem festen Boden ver-

T E d

/

in

(

sehenen) fers, auch tablije genannt, und rufen durch die

“l‘d i

i

$

)

E

noch stillen Strassen mit heller Discantstimme: jä rezzäk, ja

kerim — jä fettäh, jä‘alim, o Allernährer, o Allgütiger! —

EINET d f

EL

o Erschliesser, o Allwissender!

Ian den zwei ersten dieser vier

ON Endu ya

Worte liegt die Andeutung , dass uns die Güte Gottes immer das

An üln

tägliche Brod spendet, und in den beiden andern bittet der Ver-

000 dl Zhan

käufer, dass ihm Gott, der alle Bedürfnisse der Menschen und

en EdehiEye

auch seine Armuth kennt (die Kakverkäufer sind immer arme

© eln dn

Kinder), das Tagewerk mit einem günstigen Anfang eröffnen

Sa Jal

wolle.

Nlterohner

Der mit seinem fers auf dem Kopfe fortwährend jene

Worte singende Kakverkäufer hat zu folgendem guten Sprüch-

/ .“M 0

worte Anlass gegeben: mitl béj.'?lc el kak mä Jistefkir

MY0 20 aln

rabbuh illä taht el fer$, er gleicht dem Kakverkäufer:

e M d

_

er gedenkt seines Herrn nur unter dem fers.

Das Sprüchwort

wird von jemandem gebraucht, der Gott immer uur in der Zeit

Faren Ind }

der Noth anruft.

Denn der Kakverkäufer muss jene zu seinem

ll n

l

i

E

Geschäfte gehörenden Namen Gottes ausrufen, weil. niemand ohne

einen ässig

sie ihn kennen und

ihm abkaufen würde.

Ist seine Waare ver-

; ebackenen

'

kauft, braucht er sie nicht mehr.

Kurze Zeit vor Mittag wird

Dra

=

d

in der Gestalt sehr dicker Ringe die vorzüglichste Art von ‘ka'k

hifszmehack

M

ausgerufen: sultäni jä kak, mäl el gadä, Königska‘k!

en und fr

Vormittagsspeise h42

/

)

Von

einem

besonderen Verkäufer werden

die beräzik,

dünne, mit dibs oder Butter bestrichene und mit Sesam (sim-

f ale die-

sum) bestreute Weizenbrode herumgetragen.

Dieser ruft ge-

yenschledene

‘‚

fällig reimend: alläh er-räzik, ja beräzik, Gott ist der

Ernährer! Berasık!

aunr a

i

Oder er ruft: akl es-snünü, Schwalben-

speise !

Die syrische Schwalbe ist kleiner als die deutsche, und

fl

f

ihre Stimme nähert sich weit mehr dem wirklichen Gesange als

die der unsrigen,

Das Volk vergleicht gern mit ihr ein Mäd-

H, s

}

chen, welches einen kleinen schönen Mund und eine wohltönende

Stimme hat.

Schwalbenspeise ist also Speise für eine junge

M

I

3Lf

A

zarte Dame, eine feine delicate Speise.

Die gardaka, ein dünnes, kaum einen Messerrücken dickes,

8

p I

grosses, rundes, in Aprikosenöl (sireg) gesottenes ugd mit

l

p 10l

Ü

42) Die letztere Art ruft man auch uXg$ U, U*')'°‘;-5 ferämüs Jjä

kak, gutausgebackener ka‘k, aus, Das Wort U'.'a:;c%ö ist der Gegensatz zu

dl Wd

l\

(

L)""é9 Teig , teigig. BEine neue Art halebiner ka‘k wird (.:L3 L_;_ ;_„l> JL&

ausgerufen: Fabrikat von Haleb, weich zu beissen!

I

Wetzstein, der Markt in Damaskus.

J

18

ylcht

bräunlichem dibs beträufeltes Weizengebäck, erscheint nur in

den 30 "Tagen des Fastenmonats Ramadän.

Sein Verkäufer ruft

da

Blule

— ohne jemals das Wort gardaka auszusprechen —-: “awäid

alläh el .kerem, der Mildthätigkeit lohnt reiche Vergeltung

ge“fh

Interessant

[ng!ä

Gottes, d. h, kauft und vertheilt es als Geschenk!

Kalıe

ist es, dass diejenigen, welche dieses nur in Damaskus vor-

geschl

kommende Gebäck bereiten, für Jezidije, d. h. für Nachkom-

men der Anhänger des Jezid und der Mörder des Hosein gelten,

I

elm

Sie wohnen in Sälihije und werden von den übrigen Muselmän-

nern absichtlich gemieden, woher es gekommen, dass ihr Cha-

gl {

rakter etwas Heimtückisches, Trotziges angenommen baben soll.

gekue

Die Existenz dieser Leute ist eine psychologisch interessante

den X

Erscheinung. Der Sturz der Aliden erfolgte vor länger als 1200

md

Jahren und hatte mit dem Dogma der Religion eigentlich nichts

Destrel

gemein.

Aber Hosein war der Sohn der Fätima und diese die

en

Tochter des Propheten, und das genügte, um das Gedächtniss

Man ver

der Anhänger des Jezid noch in ihren heutigen Nachkommen zu

o nir

brandmarken.,

Man verlor sie nicht aus den Augen, das Kains-

atender!

zeichen auf ihrer Stirne verwischte sich nicht im Laufe der Zeit,

den ge

es ging unvertilgbar nun fast vierzig Generationen hindurch vom

pl

Vater auf den Sohn über.

Man erzählt sich über die Entstehung

gﬂl]g Il

der gardaka , dass man bei Hoseins Tode ‚dünnen Brodteig an

wird al

der Sonne gedörrt, danu mit Hoseins Blute beträufelt (wie man

lat man

sie jetzt mit dibs beträufelt) und dann gegessen habe.

Urspriing-

zöglich

lich sei er am vierzehnten‘ (persisch Cärdeh, und angeblich

worden,

hiervon gardaka) Muharrem, dem Todesmonat Hosein’s, gemacht

Nacht“

worden,.

(Die richtige Ableitung ist die von dem pers. sö,S ;

'J‘age d

s, de Sacy’s Hariri, 1. Ausg., S a Z 7U 8 des Comment.)

Han Fl

Ö Lipe

Man kann sich wundern, warum die Damascener eine Speise

Sal an

essen, die auf eine so abscheuliche Veranlassung zurückgeführt

wird,

Hfa ı

Früher mag ein besonderes Motiv dazu dagewesen seyn,

jetzt haben sie nur noch jenes universelle: „Es ist lieblich anzu-

In

sehen und gut zu essen.‘

Einmal stritten sich bei

mir ein tür-

.

Die K

kischer OfGeier und einige damascener ‘ Ulemä über Religion, ein

kan

sehr gewöhnliches Capitel der hiesigen Unterhaltung. Die“‘Ulemä

höhst

behaupteten halb im Scherz, die Türken (Osmanli) seien Ungläu-

Magı

bige, weil bei ihrer schlechten Aussprache des Arabischen ihre

ımd me

fünf kanonischen Gebete fäsih d. h. null und nichtig seien, und

helst

ohne diese gebe es keinen Isläm; ferner seien sie bekanntlich

hüt, de

eine Abtheilung von Gog und Magog, die durch ein Versehen

Si0l]t Il

ausserhalb der grossen Mauer gelassen worden seien (et-turk,

RÖSlpfa

gleichsam die Zurückgelassenen, von I,5), und dass Gog und

Drn

4

Magog der Inbegriff alles Unglaubens. sei, der den Isläm noch

B!"iges

einmal dem Untergange nahe bringen werde, sei ja unbestritten.

Ü9Ihe P

Diese Beweisführung hatte den Mann böse gemacht.

Er stand

leider.‘ 1

auf und rief: Und ihr Damascener woilt Gläubige seyn? Esst ihr

Ell‘mek

Welzstein, der Markt in Damaskus

9}

a

19

UE \

} 3U[@l ]

W

nicht die gardaka? Welches Volk auf Erden isst noch die gar-

daka?®? Die mit dem Blute Hosein’s beträufelte gardaka, mit dem

Ml

Blute des edelsten Märtyrers, des Sohnes der reinen betül

der

l

M

geliebten "Tochter des Propheten?!

Ihr seid Jezidije, ihr seid

e T

A

Ungläubige, Satane! — Und während die Herren noch verblüfft

D€lﬂld.h

X 0

hatte er sich schnell seinen Säbel um-

U

keine Antwort fanden,

Sla

geschnallt und war ärgerlich fortgelaufen

OI d

Sl

©0 Y

Der Fastenmonat brmgt noch ein anderes Brod

das hubz

;

;

t|‘;"

A I

?‘m.

el’marük. Es ist ein schönes, grosses, weisses, 3 bis 4 Fin-

I

hnh€ﬂ

;

Ä

ger dickes Gebäck, dessen Zubereitung, da der Teig anhaltend

\

\

Ü

|

Daher hat es auch

|ÜUTPU{| f

geknetet werden muss, sehr anstrengend ist.

Ar lı l

den Namen el marük, das stark Geknetete.

Seine Oberfläche

wird mit dem habb el bereke

einem kleinen schwarzen Korn

Allh ] )lß

bestreut

welches durch das Backen des Brodes einen angeneh-

men Geruch

und Geschmack bekommt

den es roh nicht hat

Kichtus

|

Man verwendet es zu nichts Anderem.

Sein Verkäufer (be&jä

&O U

el marük) ruft

häda ilak, ja säim, dies gehört dir, o Fa-

Küty

stender!

Oder

häda "umil lis-säim, dies ist für den Fasten-

dl

ıl

den gemacht

Oder

suherak

ja säim, deine Morgenroth-

{k\iﬂ

n

M E [\[Qh

speise, o Fastender! d, h. die du des Morgens vor Sonnenauf-

gang und vor Begmn des neuen Fastens essen sollst.

Sehr oft

ﬂer I

I (me

E

wird auch geruten ja mä “arakük bil 1e1jä marük, o wie

hat man dich in der Nacht geknetet,

o marük!

d

h

wie vor-

Üpring

denn je stärker sein Teig geknetet

d angellich

züglich ist mein ma rük!

worden, desto besser ist dieses Gebäck

Die Worte ‚,in der

genacht

Nacht‘“ deuten an, dass, da die Araber während der dreissig

e

age des strengen Fastens von Sonnenaufgang bis Sonnenunter-

gang weder einen Bissen Brod noch einen 'Tropfen Wasser über

Onweof,

Spelte

/

die Lippen bringen, also am Tage zu schwach für die Arbeit

sind und die meisten anstrengenden Geschäfte des Nachts ver-

koeführt

A

richten, auch das marük in der Nacht bereitet wurde

A an

Von den gerösteten Kernen kommen drei Arten zu Markt

ir Qn A

Die Kichererbse (el hommus) , der Hanf und der Wassermelonen-

kern.

Rm°\<

Die geröstete Kichererbse heisst el kudäma und wird

D Ja

höchst verführerisch mit den Worten ausgerufen

muwassame,

1

wa suhne wa näime, l@elak jä Barmeki, tätowirt

warm

Tl

f

pahıschen 8

2

und weich!

Mache dir eine frohe Nacht

Barmekide!

Tätowirt

heisst sie, weil sie durch das Rösten dunkle Punkte bekommen

M

IM

Al I0

T

00

2

ı

hat, denen ähnlich, womit sich die Weiber durch Tätowiren Ge-

sicht und Arme schmücken; warm ist sie, weil frisch aus der

fl

l wht

i

gn (01 i

Röstpfanne gekommen, und weich

weil nicht übermässig ge-

brannt

Mache dir- eine frohe Nacht

Barmekide!

d. h. um ein

&\

fr ı

Billiges kannst du damit einen langen Abend gegen dich und

7 „dw ﬂMh

deine Freunde den freigebigen Barmekiden spielen, du Hunger-

y e mtl

leider

Jelak jä

Fr aD

Der geröstete Hanf wird blos mit dem Rufe:

4{

Barmek

deine Nacht

Barmekide! feilgeboten

(

A&

E

ist bei-

nl f dr

520

Welzstein, der Markt in Damaskus.

\|(äsiüu

spiellos. billig, und um ein Paar Pfennige kann ein gastfreund-

diese8

licher Barmekide eine ganze Gesellschaft bewirthen *3)

der Ml

Der in Essig oder Salzwasser eingelegten Esswaaren giebt

es viele Arten, wie Sewender (Runkelrübe), lift (weisse Rübe),

F

aln

Anl

hiär, bedingän

lahana (Weisskraut), fl&@fle (rothe Pfeffer-

schote) u. a.

Der Verkäufer heisst b&jäa el muhallal

Die

m9hl'ßf

Sauce mit den kleineren Früchten,

a S6

wie fle&fle und Gurken,

trägt er in einem Eimer ( olbe), die grösseren Stücke zwi-

gnäter

schen Blättern in einer selle.

Die beste Waare, es-sälihäni

höhlen

genannt

kommt aus Sälihije, und wird ausgerufen

täjib

auch

wa hämid

dem 0

täjir karafak

gär Muhieddin,

gut und

sauer! Vertreibe deine Appetitlosigkeit, Nachbar des Muhieddin!

den di

C

So heissen die sauern Gurken als Fabrikat von Sahln_1e, denn

Muhieddin ibn el Arab1, der grosse Süfi und grösste Weli der

all

Beide

ulm Qnl

Turken‚ hat auch seine Turbe und Moschee in Sälihije.

sind also Nachbarn.

Auch ruft .man

Jilläh, jä sälihin,

damit 0

des Prüll

etwas für Gott, ihr Frommen! d. h. gebt etwas für diese Speise

aus, es kommt einem gottgeweihten Orte zu Gute,

Oder die

f d

Um der Verdienste der in

afen M

Worte verlangen eine Erklärung wie

Sälihije begrabenen Heiligen willen wird Gott diese Speise euch

De

segnen und heilsam seyn lassen.

v“

sche,

Ausser Muhieddin liegen in

Sälibije und an der hart dahinter emp0ratengenden Wand des

inl dl

und gut

und mit

43) Die Melonenkerne heissen in Damaskus xat 8Eoxiv Uao$\‚o.5$ )JA-“

Ast treulo

geröstete Kerne.

fion zmis

In Alexandrien hörte ich sie \.A.-j L-J U<u$° ausrufen.

sane 4

Lubb heissen sie als sorgfältig ausgeschält und (Nusskernen ähnlich) wohl-

schmeckend.

Ho ıi

»

Die kudäma, geröstete Kichererbse , hörte ich in Alexandrien

_-

Konden da

4> U3 SS mugöhar jähommus ausrufen, Der göhar (,9_‚£3)

A Oinet

ist das innerste Wesen einer Sache

k

Kncht {

Der rohe Edelstein wird

geschliffen

Ihe R

S 5’::> älb.\ > bis dass sein göhar, d. h. sein Glanz, zum Vorschein

Mr {

kommt.

Die Klinge wird so lange polirt, bis ihr göhar, ihr täbän,

deut-

MoßyIn

lich hervortritt,‘

Hier bedeutet es,

dass die Erbsen so lange gerostet wur-

den, bis sie die gehörige glanzend gelbe Farbe, die dunkeln Pünktchen und

aten T

den feinen Geschmack erhalten hatten,

fraueng

w

>

lt de

Die gerösteten Pistazien werden ä\L..A \.ß;„w.5 l3.,, O Salzpistazien! “

dich 71

Sie

ausgerufen,

werden so zubereitet,

dass man sie erst ein wenig öffnet,

M dag

dann in Salzwasser taucht und darauf röstet.

Sie sind eine Delicatesse der

He e

D -

Frauen

Frische Pistazien ruft man

7l

E

äla° &Lf „Aalle voll !‘ oder, ML> 4S

S

——

mS La ‚„‚halebiner Pistazien !‘‘ aus, weil die besten aus Haleb kommen

44}]

Der südlichste Ort Syriens

ist Ma lnlä

’

wo sich noch gute Pistazien finden

( }W.3)

(33;lmo) auf dem Gebirge Kalamün

Weiter südlich bleiben die Nüsse leer,

z, B

in Sälihije

— ia

Rn {

—

o

N

Wetlzstein, der Markt in.Damaskus.

521

l güitfreuuü

H)

Käsiün viele Heilige begraben.

Die religiöse Bedeutsamkeit

\SWﬂﬂm (

dieses herrlichen, fast 1000 Fuss hohen Bergrückens, mit dem

(Welg

der unfruchtbare Antilibanon gegen Osten endet und von dessen mit

;

l

-

W

i

epR

alten Fundamenten bekränztem Gipfel man eine zauberisch schöne

Aussicht auf die Hochebene von Damaskus hat, — scheint nach

Hallı] )

Tf (

mehreren traditionellen Aussprüchen des Propheten vorislamisclhı

zu seyn; wahrscheinlich stand auf ihm ein 'Tempel des Baal und

Süch

später des Jupiter Casius.

Vielleicht sind hier auch die Grab-

“-Sälild

rufe„ {

höhlen der alten mittelsyrischen Könige zu suchen, wenn diese

/

auch nicht in der Siebenschläferhöhle, der Bluthöhle und an an-

1, fl ıp

% “I)hlßd l

'

i

dern Orten, welche die Volkssage geheiligt hat, vermuthet wer-

den dürften **),

Sl da

np’

f N dg

Der Salatverkäufer (bejä el h ass) ruft: ed-däim alläh,

alläh ed-däim, Gott ist der Dauernde , der Dauernde ist Gott,

e D

um anzudeuten, dass der Salat bald verwelkt, und sich jeder

Der Salat kommt zu Ende

Öl

damit noch vorher versehen möge.

d M

des Frühlings, Anfangs Mai, und heisst deshalb mubeSSir es-

v Olr die

sef, der Verkündiger des Sommers, wie er wohl auch ausge-

I dhe j

rufen wird,

Spelie

in ern

Der tarhün (Dragun, fr. estragon), die bekannte aromati-

Ü

sche, hohe Gartenpflanze mit den kleinen schmalen Blättchen,

, Tand di

wird olne Zuthat roh als Salat gegessen, ist sehr geschätzt

und gut bezahlt.

Er wird in ganz kleinen Bündelchen verkauft

und mit den Worten ausgerufen: alläh jehün el häin, Gott

“5\;I} t„'f

ist treulos gegen den Treulosen. Zunächst mag wohl die Allitera-

/ aul

tion zwischen tarhün und jehün ihren Antheil an diesem selt-

samen

Ausrufe

haben.

Sodann behauptet man,

der tarhün

b m-

ernnn

komme nicht an der Stelle zum Vorschein, wo er gesäet worden,

——

sondern der Keim krieche eine Strecke unter der Erde hin, um

Er

Ö

an einer ganz andern Stelle als Pflanze herauszukommen.

täuscht demnach den Glauben des Gärtners.

Mag nun eine

dln

solche Eigenschaft der Pflanze wirklich oder nur in der Mei-

z Ya

nung des Volks existiren, jedenfalls würden damit jene Worte

dn O00

motivirt, welche vor dem in den Augen des Arabers scheusslich-

A Ml

sten Verbrechen des Treubruchs und der Täuschung des Ver-

ıl u

trauens warnen,

In demselben Sinne ruft man den tarhün auch

mit den Worten aus: alläh kabilak, jJä häin, Gott zieht

lnl

dich zur Rechenschaft, Treuloser!

Wie bei analogen Dingen

hat das Volk zur Erklärung dieser räthselhaften Worte noch

eine besondere Geschichte nöthig gehabt, die wir weiter unten

bei der Quitte bringen werden.

d

„>J

44) Der Name dieser Felsenwand hat sich im Munde des Vols in Kesün

P

d 0-

Jn

(Ü’.m_;,$) verwandelt, auch hat man schon .seit einigen Jahrhunderten an-

gefangen ihn so zu schreiben,

i g J0ch

Doch ist der alte Name du{mben noch nicht

in Vergessenheit gerathen.

522

Welzstein, der Markt in Damaskus.

e

Die Gurke (el hiär) mag wirklich mit dem Worte el hö&r,

das Gute, die Wohlthat, zusammengestellt werden, denn sie ist

yl

für den Araber ein grosses Gut.

Sie wird nicht bloss als Salat

el }

verwendet und in Essig eingelegt, sondern auch auf mehrfache

Ta

Art als Gemüse zugerichtet; und selbst roh gegessen, schmeckt

_«_res[fé

q0 108

sie bei ihrer natürlichen Zartheit (die hiesige Gurke ist weit

milder als die deutsche) sehr gut.

Zur Gurkenzeit leben die

zunim

die A

Armen oft lange Tage von nichts als Brod und frischen Gurken.

Sie schliesst ihre Blätter in den heisseren Stunden des Tags

ollen

sohw

und breitet sie des Nachts wieder aus, was zu folgendem Sprüch-

wort Veranlassung gegeben hat: mektüb “ala warak“el hiär,

ebensO

men mä näm bil le&le, benäm bin-nehär, es steht ge-

]

desto

schrieben auf den Gurkenblättern: wer Nachts nicht schlief, der

wird am Tage schlafen. Die ersten jungen, Ende Mai zu Markte

al der

Bassin

kommenden Gurken werden mit den Worten ausgerufen: “alek

el‘iwad, ja möläi, dir, o Herr Gott, liegt die Vergeltung

Baume w

ob, d. h. kauft immerhin diese Gurken, wenn sie auch als Erst-

icht 0n

linge des Jahrs noch theuer sind; Gott wird euch das gebrachte

Hndt,

Opfer schon vergelten!

Ende November bringt man die Spät-

Die un

Punkter

linge zu Markt; sie haben einen angenehmen Geruch, gelten für

sehr gesund, und werden ausgerufen: jä tisrinfi, jä henä!

gleiche

die sel

Tischrini (d. h. Novembergurken)! Gesegnete Mahlzeit! d. h. es

sind die letzten; der:Gurkenschmaus ist heuer zu Ende.

Oder :

ben nd

ja tisrini, el henä limen jeis! Tischrinigurken! Gesegnete

liche mi

Mahlzeit, wer’s erlebt! d. h. ich wünsche: jedem, der die Tischrini-

gen I

gurken im nächsten Jahre essen wird, im Voraus eine gesegnete

blg

Mahlzeit; — da es aber eine unsichere Sache ist, ob. der Kunde

Béf \

auch bis dahin leben wird, sSo liegt darim für diesen zugleich

Dattah! ı

eine Aufforderung, sie lieber noch “einmal in diesem Jahre zu

geniessen.

Man ruft auch: min b&n el 1übiä, zwischen den

Lubien gepflückt! Die zwischen den Lubien gezogenen und von

M) D

/

deren Blättern beschatteten Spätgurken sind besonders zart. Mit

Lﬂ1'\\\(\i (

der kleinsten Art Herbstgurken, der hiär klämi (so benaunt,

Das dr

weil sie meist so/ dünn und schlank sind wie ein kalam. oder

Anfgeschn

Schreibrohr), vergleicht man die schlanken Finger der Geliebten:

hat da

mit] hiär el klämi *5).

Man ka

Die kitte, jene gurkenähnliche, oft über eine Elle lange

und nur 5& Zoll dicke, sehr elastische und krumme Frucht, wird

fgn

ll

d

ausgerufen:_ tarije wa bäride wa meddet fi’l 181, zart

und frisch, und hat sich. in der Nacht gestreckt! Zart mussydie

Sala

Dr i

onen o

45) 6”>iäj‘ )LA:.>- Es ist bekannt, dass das ‚neuere Idiom die Ver-

bindung zwischen Substantiv und Adjectiv "äusserlich wie eine X3Lx) behan-

A

s

, D

ıme

delt, also das erstere ohne Artikel setzt. Schon die allte Sp1‘ﬂcl?c kennt

(

(

dieses Verfahren;

| w

\

5

D

Welzstein, der Markt in Damaskus.

()

5

«x

3

“UPIQ e‘\

kitte seyn, damit sie sich leicht beissen lässt, denn sie wird

CO}

M \

roh gegessen.

Frisch heisst sie, wenn sie an demselben Tage

N

bei Sonnenaufgang gepflückt worden und nicht vom vorigen

M

A

y M

AUte

Hd

Tage noch übriggeblieben ist. Sie hat sich in der letzten Nacht

ün

gestreckt, ist also eine-ganz junge Frucht.

Die kitte wächst

C 9

}

DE ı

i}

M

so rasch, dass sie in einer einzigen Nacht oft eine halbe Elle

zunimmt.

Von der übermässigen Biegsamkeit derselben haben

'g Q

f

n

die Araber das Sprüchwort:

bedna nekawwim el kitte?

!n

wollen wir die kitte steifen®

d. h. wollen wir einen willens-

Züden 1

\

k4

k4l

schwachen Menschen charakterfest machen? Dieser Versuch wäre

:N

5

ebenso vergebliche Mühe, als die kitte steifen zu wollen *®).

N (l (g

il

Der syrische Cactus, die sobbära, die Dulderin, welche

Ml (

desto fröhlicher grünt und reichlichere Früchte bringt, je mehr

| "il N „am

/

ß

——

sie der Sonnenhitze ausgesetzf ist, und darum in dem glühenden

m: %l

f

k

Bassin des galiläischen Meeres bei Tiberias zum starken, hohen

l el

$

Baume wird, — trägt eine gelblich rothe, ovale, einem Hühnerei

C 48 Er

f

0

E

nicht unähnliche Frucht, welche mit den Worten: jä umm eS-

glr

'

Sämät, ja näffa, o malreiche, o nützliche! ausgerufen wird.

IM

N Stp

M

h

Die unangenehm süsse Frucht ist ganz mit kleinen schwarzen

0, gln f

l

Punkten bedeckt,

denen kleinere Male im Gesichte vollkommen

1, J6 hend

/

|

gleichen,

Aus diesen Punkten ragen feine stechende Härchen,

Jl

'

dhe

die selbst bei der grössten Vorsicht an den Fingern haften hlei-

Eade, Olr

Die Nütz-

ben und tagelang ein hässliches Jucken verursachen.

! (ie&egnﬂe

liche wird sie autiphrastisch genannt, weil sie wie Blei’im Ma-

6 Tüche

Sie ist sehr

gen liegt und in einiger Menge genossen schadet.

d ‚”PS9gﬂﬂlf

—_

billig und die Speise der Armen.

der Kunde

Bei der weissen Maulbeere ruft man: jä ruteb, o reife

zugle/r/

Datteln! um auszudrücken, dass die Beere so weiss und leicht

.

Jahre z

M

z

en den

z0-

, nd On

46) Die Wassermelonen hörte ich ausrufen: \5:5(),;

128 ", $j;> „sie

a M

(nämlich el battiha, die Wassermelone) ist roth und ihr Rand rosig.‘“

0 Nn

Das Herz der

Wassermelone muss dunkelroth und ihre dicke Schale darf

aufgeschnitten innerlich nicht grün, sondern muss rosenroth. aussehen.

Man

alanı

ar Gelehte

hat das Recht, vom Verkäufer zu verlangen, dass er sie aufschneide, bevor

man kauft. \_5L.\l) ist der bunte, meist rothe Umschlag am Kleide, die Ein-

g Ele ln

fassung , auch der Saum des Kleides.

Sonst ruft man gewöhnlich: ja mäl

Prl

Jäfä, ‚„Melonen aus Jaffa!‘“‘ welche in hohem Ansehn stehen, oder mäl

209

u77

al

Sahja (L:.ä") oder mäl Zbene wa Zbönät (&L

Andzıo Akads ); drei

Jarl OM0 d

Dörfer im Wädi el ‘Agem, woher gute Wassermelonen kommen,

Die Me-

lonen heissen in dem Merg habes, und werden ausgerufen: Rothe habes$!

önl

(w;.‚> U J....>‘)‚ Dieses Wort ist nicht mit U”‘;"> gebes zu verwech-

seln.

L'*" \}

Al

Beide sind gut und richtig:

Das letztere ist der halebiner Name der

Melone. Von den Higäzenern (namentlich den Mekkanern) hörte ich sie immeır

ja 1

\.‚;S\:‚> habhab nennen,

J

—d

24

Wetlzstein , der Markt in Damaskus.

zu zerdrücken sei, wie die reife Dattel.

Die schwarze Maul-

beere ruft man bei ihrem gewöhnlichen Namen aus: tüt Säm{i,

8

me

damascener Maulbeere *7).

Die obenerwähnte aus Därejä kommende z&ni „Ziertraube“

k

e

ß |

wird mit den Worten h6@jä alläh Där@jä, Gott lasse Dareja

leben! ausgerufen.

Dasselbe geschieht mit einer erbsengrossen,

d

den,

weisslichen, sehr angenehm schmeckenden, aus Resid (Rosette)

in Aegypten eingeführten getrockneten Beere, habb el “aziz,

orähl

welche man h6@jä alläh er-Resid, Gott lasse Rosette leben!

hal

6

ausruft.

Da ff

Die mehrfach erwähnte habbeläs erscheint im Januar auf

Nann

tarhıl

dem Markte unter dem Rufe: en-nöbe hali habb el äs, jetzt

ist die Myrtenbeere süss geworden! Je länger dieselbe am Baume

godel

a I

hängt, desto süsser wird sie, und von ihr ist das Sprüchwort

hergenommen: kullmä kebiret tehlä, je älter, desto süsser

Ausruf

al alll

wird sie, was von Frauen gesagt wird, die mit zunehmenden

Jahren an Schönheit oder Liebenswürdigkeit zunehmen.

Kranken

Q

A

deter

Eine edlere Art von Granaten ruft man aus: melläsi j

hilü, auf der Zunge zergehend und süss! desgleichen: mä-

man €

werdi jä hilü, wie Rosenwasser und süss!

Der melläsi ist

Worte

eine köstliche Frucht.

Sie ist sehr saftreich und aromatisch,

schna

und

ihre Kerne haben keine Steine.

Die besten kommen aus

Kunde

dem Higäz, woher mir ein befreundeter Pilger einmal eine kleine

fast dn

Partie mitbrachte , von denen einige über sechs dresdner Pfund

Nähnlit

wogen.

Die gemeine Granate heisst Söki; sie hat harte Kerne

an G

und wenig Saft.

Von beiden, der edlen wie der gemeinen Gra-

Quitte

nate, giebt es zwei Arten, die süsse, hilü, und die sauere,

des {n

hämid,

Aul ı

Die besten Rosinen kommen von dem nördlich von Damaskus

ven Jal

gelegenen Dorfe er-Ruhe&be und werden ausgerufen: mäl er-

Olahten

Ruhöebe, jä temr, Waare von er-Ruhö68be, getrocknete Dat-

Oanl

teln! oder auch: jelli “adil et-temr *®), o Schwager der

Ar d

Datteln! Sie werden mit den getrockneten Datteln verglichen

A

ihrer Süssigkeit wegen und weil sie, wie diese,

einzeln und

nicht an den Stielen hängend zu Markte kommen.

[

47) Die Brombeere heisst in Damaskus gl.;ga‚m3$ L"J)-?Ä (tüt es-siäg)

oder die Zaunmaulbeere, weil sie der Maulbeere gleicht und, wie auch bei

uns, die Zäune überwuchert. Auch heisst sie »°.ii:lß w‚äi tüt el-ol&ek

die Maulbeere des Schlingdorns,

Als ich vor einigen Jahren die Erdbeere

in Damaskus cultivirte , nannte man diese bis dahin noch unbekannte Frucht

(

,

®

sofort : L5:S"‚5535 &g5 tüt el-efrengi, die europäische Maulbeere‚ wegen

ihrer oberflächlichen Aehnlichkeit mit dieser.

48) ,1iß \}.\\7—.’= é:\ ist ohne Contraction „xii Jas ÖÄ.H [

Welzstein, der Markt in Damaskus.

525

hWﬂru; \

Öl

M f

Die Quitten, séferée‘l, werden ausgerufen: kull ‘adda

bigassa, jeder Biss um ein Würgen! d. h. sie sind ganz so,

l

wie gute Quitten seyn müssen: jeder Biss, den du in sie thust,

Hfrau

0

kostet dich ein Zusammenschnüren des Gaumens.

Oefter noch

[ ﬂne [Ja

N

]

ruft man: aslak filak, wie deine Natur, so dein Handeln!

A

d. h. du beurkundest deine harte, herbe Natur dadurch, dass du

eii:i

n (

den, der dich geniessen will, an der Kehle würgst.

Die Araber

L ei}„

i

erzählen, dass jemand einem Freunde wichtige Dienste geleistet

habe, welche ihm dieser mit dem schwärzesten Undanke lohnte.

M

Da traf es sich, dass der Wohlthäter plötzlich ein mächtiger

J N

IM

El

Mann wurde, und nun zwang er den Undankbaren, Quitten und

] EI ß ]Ü

tarhün zu verkaufen, und die ersteren mit „Wie deine Natur,

0 än Brlll[ﬂe

; ‘Wf N

MO

so dein Handeln‘“, die letzteren mit ‚, Gott ist treulos gegen

den Treulosen‘“ öffentlich feilzubieten. — Sinniger ist folgender

d ]

2

Ausruf des Quittenverkäufers (es-sefergeläni): ja mudäwi

ehnenden

1}

el alil, däwi “alilak, o Arzt des Kranken, heile deinen

Kranken !

Die Quitte ist im Oriente, wahrscheinlich ihres wun-

ela i

che: n

\

derbar belebenden Geruches wegen, ein Zeichen der Liebe, das

N

man einem entfernten Freunde schickt.

Somit bedeuten jene

aellisl

Worte

o Freund, lass das liebekranke Herz nicht länger

/nl

schmachten! Heile es, indem du ihm mit dieser Quitte die frohe

konnen z

Kunde deiner Gegenliebe schickst. Ich erinnere mich, jene Worte

OIM

fast unverändert in einem mystischen Gedichte des “Abdelgani en-

dher Pfind

Näbulsi wiedergefunden zu haben, der sie dort in einer Anrede

arle Kıme

an Gott glücklich benutzt hatte.

In Aegypten ruft man die

;

nn Ö

Quitte ähnlich aus: jä umm el “alil, däwi ‘ alilek, o Mutter

0 SOUCNE,

des Kranken, heile deinen Kranken!

d

h.

nimm eine dieser

Quitten und bitte die Geliebte, dass du sie in ihrem Namen dei-

dl

nem liebekranken Sohn überreichen dürfest, oder: bringe sie der

Geliebten ,

um sie zu bitten,

deinem liebekranken

Sohne

ihre

iler

Ta

Gegenliebe zu schenken.

Vielleicht können uns die Symboliker

über die Bedeutung der Quitte als Liebesboten auch aus dem

anı er

\{xg\\c\\e\\

Alterthume Manches berichten,

ela Unl

Berlin, im Monat März 1857.

SE ME EENER Z SEA

n

e\

(

aD

q

)\J

526

aug

die n0

enklürt

Teiten

Arr

Jne

der Oan

Notizen, Correspondenzen und Vermischtes.

richel

zmit, 7

Zur Erklärung des ersten Kapitels des Vendidäd,

deatliche

Von

bln c

räumlich

Dr. Martin Haug.

den Könn

M

dr l

Die mir so eben zugekommene Arbeit des Herrn H. Kiepert „Ueber die geo-

graphische Anordnung der Namen arischer Landschaften im ersten Fargard des

sprechan

6

Vendidad‘“ (Sitzungsberichte der Berliner Akademie v. Decbr. 1856. S. 621

schen el

—647) veranlasst mich, die Untersuchung über jenes so wichtige Kapitel

andlt unl

wieder aufzunehmen.

Ich hatte im vorigen Jahr zunächst auf ausdrücklichen

durch En

Wunsch des Herrn Geheimerath Bunsen für den Schlussband seines Werks

ach d

N

‚„„Aegyptens Stelle in der Weltgeschichte‘‘ eine Abhandlung darüber geschrie-

[

hricen |

Tichere P

ben (Das erste Kapitel des Vendidäd übersetzt und erläutert S. 104 — 137

des angeführten Bandes), in der ich in manchen Punkten, namentlich auch

ehören

E

Er N

hinsichtlich der Bestimmung bis jetzt dunkler Oertlichkeiten zu neuen und

mir selbst ganz unerwarteten Resultaten gekommen war.

Von vorgefassten

Wort anf

woh

Meinungen ging ich dabei durchaus nicht aus, sondern suchte meine Ansich-

] Da

ten theils durch Verfolgung und Combination der spärlichen Notizen über

albarvan 1

ö

die einzelnen Landschaften, theils‘ durch Etymologie zu begründen,

Dass

Bücher

I

eine gewisse Ordnung in dem Verzeichnisse herrscht, giebt sich jedem unbe-

ädher J

fangenen Forscher von selbst kund.

Herr RKiepert nun sucht in seiner Ab-

Visenscha

handlung nicht nur alle

meine neuenrn Ortsbestinmungen zu widerlegen,

( dn

sondern auch zwei Landschaften, Nicäja oder Nicai und Raghä an andere

da (

Bei seiner neuen

Stellen zu setzen, als bis jetzt allgemein geschehen ist:

Tnl

Anordnung liess er sich als Geograph von der Voraussetzung einer gewissen

M An

Symmetrie leiten, wobei er aber doch auch genöthigt ist, die in der Urkunde

Yor Drı

eingehaltene Reihenfolge öfter zu verlassen und manche etwas kühne Sprünge

lich ge\.>

zu machen, wie von Hyrkanien nach Arachosien; und von Khorasan nach

Slrische |

Räbüb.

Für die ersten 12 Namen stellen sich ihm 4 Reihen jede zu 3 Na-

Gestalt

men heraus (1ste Reibe: Airjanem vaegö, Cughdhä, Möurü; 2te: Bäkhdhbi,

Die Dari

Nicäja, Haröju; 3te: Va@kereta, Urvä, Vehrkäna; 4te: Haragaiti, Haetumat,

Unter de

Raghä), deren beide ersten von Nordosten nach. Südwesten, die zwei letzten

Süchlich

von Nordwesten nach Südosten (oder umgekehrt, wenn man mit Vaekereta 7

@

C0la

und Haragaiti 10 zu zählen anfängt, wie es die Reihenfolge der Urkunde

50

1et

verlangt) laufen.

Eine 5te Reihe: Öakhra, Varena, Hapta-Hendu gewinnt

VerSohled

er weiter östlich.

Nach seinen Erklärungen sind Hyrkanien am Kaspischen

h€a!f

Meer und Khorasän die dem ‚Zendavesta bekannten westlichsten Punkte

200

hEm«

A

arischer Niederlassung. Aber er scheint nicht zu bedenken, dass bei dieser

orl

0

engern Begrenzung des arischen Gebiets als durchaus östlich von Medien

|

[

€

Haug, zur Erklärung des ersten Kajn'tels des VeEndidäd.

5

.

7

gelegen, die Colonisirung des Westens durch Arier, wenigstens Mediens,

die nun einmal ein nicht wegzuläugnendes historisches Faktum ist, nicht gut

erklärt werden kann, will man sie nicht, was unthunlich ist, in ganz späte

Zeiten verlegen.

Sollte der Zendawesta von diesem westlichen Zuge der

Arier nach Medien gar keine Kunde gehabt haben oder sollten absichtlich

jene westlichen Niederlassungen übergangen worden seyn? Abgesehen von

I

der . Unwahrscheinlichkeit dieser Annahmen haben wir aber noch einen histo-

rischen Erklärungsgrund der westlichen Auswanderung , nämlich Religions-

I

l

zwist, von dem auch unsere Urkunde weiss.

Nachdem ich die wenigen, aber

deutlichen Spuren jenes Schisma, die sich auffinden lassen, verfolgt habe,

dass beide Parteien sich wirklich

bin ich zu der Ueberzeugung gelangt,

räumlich getrennt haben und als Ostiranier und Westiranier bezeichnet wer-

den können. Doch vor allem müssen die Gründe angegeben werden, um so

C f

mehr, als ich der erste bin, der diesen wichtigen Punkt einer nähern Be-

"'fz_r;ur1 f

sprechung unterwirft.

Die auf uns gekommenen Bruchstücke der Zarathustri-

1

Xl

1‚

schen Religionsbücher zerfallen hauptsächlich in zwei Klassen; die erste

fl

enthält unter dem Namen Gäthä’s eine Sammlung religiöser Lieder, die sich

durch einen besondern Dialekt, der ein unverkennbar höheres Alter zeigt und

’

auch auf eine andere Oertlichkeit hinzuweisen scheint, als die Sprache der

übrigen Zendbücher, sowie durch eine eigenthümliche und sicher ursprüng-

S -

w

lichere Fassung der Zarathustrischen Lehre auszeichnen.

Zur zweiten Klasse

gehören alle übrigen Stücke des Zendawesta, in denen der Zarathustrismus

bereits weiter ausgebildet erscheint und die jene Gäthä’s schon als heiliges

Wort anführen. In den Gäthä’s kommt nun der dem übrigen Zendawesta so

wohl bekannte Name äthrava für Priester (eigentlich Feurer, Feuermann,

atharvan im Weda) gar nicht vor. Dagegen kennen diese den den übrigen

den, D

Büchern fast unbekannten Namen magava, magu (s. meine Erklärung persi-

en ube-

scher Wörter des alten Testaments

in Ewald’s Jahrbüchern der biblischen

er Ab-

Wissenschaft Bd. V. p. 157 ff.), der sicher identisch ist mit dem magus

alten,

der arischen RKeilschriften und den Mayorı der Griechen, und bezeichnet

A anlete

damit (Jac. 51, 15. vgl. 33, 7) die eifrigsten Beförderer des Zarathustrischen

a

Reformationswerks , das selbst maga heisst.

Diese magava’s nun oder eine

n

nach ihnen sich nennende Klasse sind in ganz historischer Zeit, sicher noch

M0

M

vor Darius , als Priester des Ahuramazda-Glaubens in den von Baktrien west-

lich gelegenen Ländern, namentlich in Medien, aufgetreten.

Der Zarathu-

strische Glaube, wie er uns aus den Keilschriften entgegentritt, hat dieselbe

Gestalt wie in den Gäthä’s, nicht etwa wie im Vendidäd und andern Büchern,

Die Dariusinschriften kennen ebensowenig als die Gäthä’s das böse Prineip

unter dem den Baktriern so geläufigen Namen Anrö mainjus, sondern haupt-

sächlich unter der Benennung drukhs Lüge; beide kennen die Namen Amesha

(

cpenta und Fravashi, denen man in den übrigen Zendschriften überall be-

gegnet, nicht.

[vk f

Schon diese Umstände würden auf eine gewisse Glaubens-

verschiedenheit zwischen den Ost- und West-Iraniern hinweisen.

Aber wir

besitzen überdiess noch ein wichtiges historisches Zeugniss von zwei sich

heftig hassenden Parteien der Zarathustrischen Religion in den Armenischen

Historikern.

da

Elisäus (p. 50 ed. Venet. 1838) und Eznik (confut, haeret,

l 1I, c. 2) melden uns von der Feindschaft der Mog und der Zandiks, Dass

M “Eüm

528

Haug , zur Er‘lcläruhg des ersten Kapitels des Vendiddd.

unter den erstern die Magier, die Priester der Westiranier zu verstehen

en |

i

sind , leuchtet von selbst ein.

Die Bedeutung des Wortes Zandik, das bei

den mohammedanischen Persern die Bedeutung Ketzer annahm, ist nach

zl

dem, was von Spiegel und mir über das Wort Zend gesagt worden ist,

scht

leicht zu entwickeln: es muss einen Anhänger der Zend-Lehre d. i. der

T dl

traditionellen Auslegung des Awesta als der unmittelbaren göttlichen Offen-

fallen

barung, bedeuten,

Dass. die Zendlehre aber den Ostiraniern oder Baktrern

Slidiro

angehört, lässt sich genugsam aus dem Zendawesta, der grösstentheils nur

jn 6

aus der Zendlehre besteht, beweisen,

da alle, auch die verschiedensten

Sar

'Theile desselben wegen der sich darin kund gebenden Unbekanntschaft mit

Bedent

dem Westen, aber desto grösserer Bekanntschaft mit dem Osten, nur in Ost-

Wl y

Dass ein solches grosses Schisma,

dessen

iran abgefasst seyn können.

ürg

Grund wohl die Nichtanerkennung der 'Tradition von einer gewissen Partei

allen N

war, wie uns diesen Fall die Religionsgeschichte so häufig lehrt, wirklich

men da

Statt gefunden hat, ist hiernach historisch völlig begründet.

Aber der Be-

jch Keine

weis wird noch dadurch verstärkt, dass der Zendawesta selbst ein solches

der Dogl

Schisma kennt.

Das Ahriman’sche Uebel, mit dem das schöne Nicäi heim-

un

Bei Raghä wird

gesucht wurde, war nach unserer Urkunde Unglauben.

u

der Unglaube näher als ein Zweifel an dem ÖObersten, d. i. nach Jac. 19.

th bl

an der geistigen Oberhoheit Zarathustra’s über alle arische Völker beschrie-

fassem

ben

Wenn man nun mit Kiepert Nicai von Nishäpür weg, wo es bis jetzt

zweindl

immer gesucht wurde, in das Murgäb-Thal nördlich von Herat verlegt und

der Wel

gar in Raghä nicht Rei in Medien, sondern ein sonst unbekanntes Payav in

drei Ges

Parthien sieht, so muss man jenes Schismna ganz nach Östiran setzen, was

dentende

gegen die Geschichte ist oder mehrere Schismas annehmen ,

was durch

W5 on

nichts bewiesen werden kann,

Zwist unter Bekennern eines Glaubens er-

davon e

zeugt immer heftige Verfolgungen der schwächern Partei von Seiten der

Derrogek

stärkern und veranlasst die schwächere zur Auswanderung.

So haben wir

Fosanal

einen sehr guten Erklärungsgrund der arischen Auswanderungen nach dem

Westen.

M g

Die Anhänger der Tradition, die Zendiker, verfolgten die nur die

uad Deden

reine Lehre Zarathustra’s bekennenden Mager, die so genölhigt wurden weiter

w Deden

nach dem Westen zu ziehen.

Fragen wir weiter nach den Kiepertschen Be-

Yide q

weisen für seine Verlegung Nicäi’s und Raghä’s, so scheinen die für den

Ya

erstern Ort angeführten von. einigem Gewicht zu seyn.

Die Urkunde be-

Ähneit

stimmt die Lage Nicäi’s durch die Worte ‚, zwischen Möurü und Bakhdhi ‘‘,

Selbt ı

die allerdings nicht auf das heutige Nishäpür in Khorasän passen. Kiepert

suchte desswegen unter den vielen Nisaea’s der Alten eines, das der Angabe

Fesucht

Dichts

der Urkunde mehr entspräche und er war so glücklich, an der Gränze von

Ürehdnd

Areia und Margiana oder zwischen dem Hochlande von Herat und dem Tief-

lande von

Merw eines zu entdecken.

Aber auch auf dieses passt, näher

A0d el

dl Bed

besehen, die Ortsbestimmung der Urkunde ebenfalls nicht recht.

Bäkhdht

l\äﬂ('i G(

liegt viel zu weit östlich,

Von Nishäpür behauptet R., es sei erst von dem

Da

Säsänidenkönige Sapor erbaut worden und habe von ihm seinen Namen, dessen

l

erster Theil das neupers. new neu, der zweite Shäpur enthalte, so müsste

O06g

Mla

das‘ Ganze eigentlich Neu-Sapor bedeuten.

Bei dieser Etymologie scheint

u

00la

aber Herr Riepert zweierlei übersehen zu haben 1) dass new neu (Baktrisch

|

IN

navä) nur zu nü nie aber zu ni werden kann, 2) dass Neu-Sapor als Name

N L\QL

Cagl

M |

dl

Ü

dl

Haug , zur Erklärung des ersten Kapitels des Vendiddd,

529

I

Vl

An

ll 4

}

einer Stadt geradezu sinnlos wäre; es müsste wenigstens eine der so häufigen

iln {

M

iränischen Städtebezeichnungen bäd oder gard angehängt seyn.

Dass der

B

%en

W

zweite Theil von Nishapür den Königsnamen Shäpür (Shahpuhr in den Pehlewi-

>

inschriften) enthält, will ich nicht läugnen; aber in dem ersten ni kann ich

Lph1!d

l

! B

nur eine Verkürzung von Nicäi sehen; dass cäi konnte um so leichter aus-

5enj

A

llr

fallen, als der zweite Theil fast mit denselben Lauten beginnt und durch

é?‘v'$.iten\ﬁ„w |

Elidirung eine Kakophonie vermieden ward; denn Nicäshäpür würde schlecht

8 V

ins Gehör fallen,

So heisst der Name einfach ‚„Niederlassung oder Colonie

nbekannmha[‘;ﬂi

Sapor’s‘‘ oder, da zur Zeit der Säsäniden nicäja sicher seine appellative

S„‘EH.' D'n ('m

Bedeutung ‚, Niederlassung‘‘ verloren hatte und ganz Eigenname geworden

ün

war, „das Nica Sapor’s‘‘, Bei dieser Deutung bleibt aber immer die Annahme

(

M

übrig, dass die neue Stadt von Shäpür an der Stelle oder in der Nähe eines

n

i

alten Nica gegründet worden sey, und zum Unterschied von jenem den Na-

men das Nicdi Shäpür’s erhalten habe.

Nach dieser Auseinandersetzung finde

ich keinen Grund, von meiner frühern Ansicht abzugehen, um so mehr, als

6 N

CIn

der „Unglaube‘‘ in Nicäi ein westliches Land, wie Nishäpür erfordert.

Wenn

nun. die Kiepertsche Verlegung des Nica auch einigen Schein für sich hat,

IN

M

A

so islt dagegen die Versetzung des Raghä nach Parthien durchaus grundlos.

uh h

ü

Völker Dg

Das berühmteste Raghä im Alterthum war in Medien,

Dass auch den Ver-

]P

ül

fassern des Zendawesta Raghä als eine wichtige Stadt galt, geht aus der

zweimaligen Erwähnung derselben (in der Urkunde und nach Jacna 19) und

vl

der Weise, wie dieses geschieht, deutlich hervor.

Sie heisst thri-zaütu ‚,die

AD Selzen, M

drei Geschlechter oder Stämme in sich vereinigende‘‘, was auf keine unbe-

deutende Stadt gehen kann, wie das von Ptolemäus erwähnte ‘“Payaix oder

0, MS da

das ‘Payad des Isidor gewesen

seyn

müssen ,

da sonst

Niemand etwas

68 Glanbens er

davon weiss,

jn Selten der

Abgesehen von jenem Prädikat weisst schon der Jacna 19

hervorgehobene religiöse Widerspruch, den die Bewohner Raghä’s gegen die

S0 halen ir

gesammte übrige iranische Welt erhoben, indem sie den Zarathustra

n nach den

nicht als geistiges Oberhaupt aller Iranier anerkannten, auf eine sehr starke

y dl nr die

und bedeutende Stadt hin.

yunlen weiler

Da nur das medische Raghä als eine mächlige

und bedeutende Stadt berühmt war, so werden wir das Raghä unserer Ur-

gn \

kunde wohl nur in dem jetzigen Räi bei Teheran zu suchen haben.

ga da fr Ian

Was Kiepert S, 626 u. 631 f. gegen meine Verlegung des siebenten Landes,

Die Orlande De

Khnenta-Vehrkäna vom kaspischen Meer, wo es wegen der jedem sich von

ul

-

selbst aufdrängenden Identität von Hyrcania und Vehrkäna bis jetzt immer

ı Ja Tgr

R

weiss

gesucht worden ist, nach Randähär vorbriugt, ist nicht stichhaltig,

} d Au

nichts anzuführen, als Vehrkäna sey identisch mit Hyrcania und der Name

X

d W

Urghändäb, wie ich nach Ritter’s Vorgang schrieb, laute eigentlich Arghändäb

A

M

und sei mit Agayxwros und Haragaiti identisch.

Aber er übersieht 1) ganz

508 0S

M

die Bedeutung des Khnefta-vehrkänö-shajanem, das nur Khneüta, das Vehr-

W

} mh

käna-Gebiet, d. i. Khneünta, worin Vehrkäna liegt, übersetzt werden kann.

(

N T IL

Dass in dieser Verbindung Khneünta das Land und Vehrkäna ein darin ge-

legenes Gebiet oder eine Stadt bezeichne, beweist v. 7 Vaekereta Duzakö-

E553ﬂ

U

f}

M

[\ \) l«“”

shajanem deutlich, da wir wissen, dass Duzaka, Duzak, jetzt eine Stadt in

N \('h3]ﬂl

.rl‚u d

Segestan, welches Land sicher Va@kereta ist, war. Er stützt sich auf den

qael rﬁa“m[h

Ausdruck Gäu Cughdhö-shajanem, Gäu das Cughdhäland, d. h. Gäu, worin

up0i

aı NaDt

Cughdhä liegt.

Dass Cughdhä Name eines Landes ist, lässt sich nicht be-

Bd, Xl,

34

530 Haug, zur Erklärung des ersten Kapitels des Vendiddd,

zweifeln, aber wir wissen, -dass es auch Name .einer Stadt war.

Hyrcania

\\llﬂüm

dagegen kennen wir bis jetzt nur als Name eines Landes und das entspre-

ernöhl

{

chende neupersische Gurgän auch als den eines Flusses Ööstlich vom kaspi-

aul 06

schen Meer.

2) Widerspricht diese Annahme ganz der in der geographischen

Yl

n

Anordnung unseres Verzeichnisses eingehaltenen Reihenfolge von Norden nach

Verbreh

Süden, da wir yon Hyrcania (9) einen gar zu weiten Sprung nach Arachosia,

als welches Land sich die 10te Landschaft Haraqgaiti unzweifelhaft heraus-

Dinehen

stellt, machen müssen.

3) RKhnenta muss der ganzen grammatischen Fügung

elche?

nach der eigentliche Name des Iten Landes seyn.

Da darin unschwer der

entsohle

erste Theil von Kandähär zu erkennen ist und dieses zu der von der Reihen-

Nach

|

dl

folge verlangien Nachbarschaft Arachosiens vortrefflich passt, so sehe ich

zl SeM

keinen Grund von meiner Annahme abzugehen, Der Arghändäb mag immerhin

Calbra

aus Haragaiti entstanden seyn, wobei indess das gh für q doch etwas auf-

sieherer

fallend ist, aber die Annahme, dass mehrere Flüsse, wie Haragaiti, so

I

auch Vehrkäna geheissen haben können, wird dadurch nicht ausgeschlossen.

gabre La

Auf den Süden für RKhnenta weist auch noch der damit sicher verwandte

Hueo-tan

Name Khnäthaiti (für beide lässt sich im Baktrischen keine gute Ableitung

Versäekn

finden) , den die Peri des Kandähär benachbarten Segestän trägt,

7Emghm

Das 8Ste Land Urvä will R. S. 636 in den zwischen Gurgän und Segestän

nane V

auf dem Rücken des Hochlandes sich ausdehnenden Ebenen des westlichen

gehen, (

Parthiens der Alten oder des jetzigen Khoräsän wiederfinden,

Er weiss

Denn nach

Eulsprec

keinen andern Grund , als dass die Symmetrie es so verlange,

Könnfe

seiner vorgefassten Meinung kann, wenn das

te Land als Segestän und das

0

S

0

dass €

9te als Hyrcania genommen und so ein südlicher und nördlicher Gränzpunkt

Sich finde

gewonnen ist, das 8Ste nur in der Mitte zwischen beiden liegen, weil durch

Fegen, l

eine Verrückung desselben nach Osten oder Westen die eingebildete Sym-

i

pankt zor

metrie eine bedenkliche Störung erlitte.

Ich habe in Urvä Käbül schon dem

We d d

Wortlaute nach erkannt und was K. dagegen vorbringt, entbehrt allen Grun-

Jarl da

des

Er behauptet, Räbül sei das Kaspapyros oder Kaspatyros Herodot’s

Mch, i

schon dem Namen nach (S. 637 f.), ohne zu bedenken, dass aus diesen

Minsaate Ve

Worten im Neupersischen unmöglich Käbül hätte werden können,

Die Laut-

verbindung sp ist dem Iranischen so geläufig, dass sie nicht so ohne wei-

Taletgru

Aa al

leres spurlos verloren geht; pura kann nie, am wenigsten am Wortende zu

nl d

bül werden , sondern müsste pur, pul, bur, bul, oder eher per, pel, bel

mit kurzem Vokal lauten.

Wedluch

Der gegen meine etymologische Deutung von Urvä

M7 hisch

als „Weite‘‘ vorgebrachte Grund, dass eine solche Bezeichnung auf das so

BEMIG

MIg

enge Hochthal von Räbül gar nicht passe, wird einfach dadurch widerlegt,

Chl

;

M

dass jenes Wort im Tranischen die allgemeinere Bedeutung von Gegend,

N

EÄII

Feld annahm,

Schon im Weda bezeichnet. urvi (scil. dic) eine Gegend

$ ll

ä

e fl

(s. meine Note zu Jacna 29, 6); bülag ist im Neupersischen ein beständig

A da

bebautes Land, bül-&är ist ‚, Zufluchtsort oder auch Schlachtfeld“.

Gegen die Bedeutung Feld oder Aue, die zu dem Prädikat „weidereich‘

\ i)

4 ,

so trefflich passt, wird K, vom geographischen Standpunkte doch nichts ein-

l

zuwenden haben,

der Nihe

Züäbül, ein ächt iranischer Name, muss hinsichtlich. des

bül jedenfalls auf gleiche Weise erklärt werden. Da K. wohl fühlt, dass

M on

das schöne Käbül in dem Länderverzeichnisse nicht wohl fehlen könne, so

N

Er

will er es in dem so dunkeln dreizehnten Lande Cakhra wieder finden,

V

l N

M

Ü

D

Haug, zur Erklärung des ersten Kapitels des Vendidad.

531

M IN

M

dﬂ) Al

wundert sich, dass

ich auf die bei diesem Lande als

ahrimänisches Uebel

Al Yn l

erwähnte Todtenverhrennung kein Gewicht lege, da diese Sitte so deutlich

auf die Nähe Indiens hinweise.

Aber er bedenkt nicht, dass die älteste und

!0 Npk ıd

N

gewöhnlichste Bestattungsart bei 'dem Wedenvolk am ©obern Indus nicht das

© d

Verbrennen, sondern das Begraben war.,

Die meisten Todtenlieder im ersten

N

fli]

Kapitel des 10ten Buchs des Rigweda kennen nur das Begräben in der Erde.

I

] I|\Chg

A{ n

Daneben scheint aber erst während der Einwanderung in Hindostan, 'aus

Y e

U

(

welcher Epoche wohl alle Lieder des zehnten Buchs stammen — sie sind

VOD der

K

entschieden später als die ersten 9 Bücher — nachdem sie längst aus der

Nachbarschaft Ostiräns sich entfernt hatten, das Verbrennen aufgekommen

T

41

zu seyn; Rigv. X, 16 kennt diese Sitte.

Daher lässt sich für die Lage

Cakhra’s in der Nähe des Indus aus der Sitte des Todtenverbrennens kein

sicherer Schluss ziehen,

X

l

Das 14te Land Varena will K. trotz der deutlichen. Spuren, die auf 'seine

l

wahre Lage hinführen, mit Lassen in dem Fa-la-nu des chinesischen Pilgers

Hiuen-tsang, das südlich von Käbül gelegen seyn soll, wieder finden.

Zur

Al

A

Verstärkung seiner. Annahme führt er noch aus Ptolemäus die Völkerschaft

°’Ewoitaı im Südosten Arachosiens an, als ob darin ein einheimischer Landes-

name Vara, wie schon Roth vermuthete, stecke.

Aber er scheint zu über-

sehen, dass jenem Worte lautlich nicht Vara, sondern Avärja oder Aväri

£f L

In dem Fa-la-nu

entsprechen muss, wovon Varena ziemlich weit abliegt.

Ü

könnte wohl Varena stecken, aber ebenso gut auch ein Paranu oder Parana,

so dass es, wenn nicht wirklich in indischen Schriftstellern der Name Varana

v

a

sich finden lässt, eigentlich nichts beweist.

Die Stellen des Zendavesta däa-

Nel

1

gegen, in denen Varena erwähnt ist, geben nicht den geringsten Anhalts-

hilddle Yın

punkt zur Begründung dieser Annahme. Ueberall, in unserer Urkunde sowohl,

Schon den

wie in den Jeschts (9, 13. 15, 23. 17, 33.) erscheint Varena als der Ge-

In Gru-

burtsort des Helden Thraetaona, des Feredün der iränischen Sage im Shäh-

Berdot's

i desen

1

nämeh, mit dem gewöhnlichen Prädikat Cathru-gaosha vierwinkelig. Diese

constante Verbindung des Varena mit der Thraetaona-Sage, deren mythischer

i Lant-

Hintergrund mit Sicherheit aus dem Weda nachgewiesen ist, sowie das Prä-

J Ml

dikat Cathru-gaosha, das für ein indisches Land etwas sonderbar seyn würde,

MN

und der Name Varena selbst, der lautlich völlkommen identisch mit dem

Wedischen Varuna = Odoavös ist, lassen das vierzehnte Land mehr als ein

mythisches , wie als ein wirkliches Land erscheinen. Ursprünglich war 'es

gewiss mythisch; aber da Mythen sich leicht der alten Anschäuung in Ge-

schichte verwandeln und localisiren können, so wollen wir nicht bestreiten,

0

eHEOG

dass mit Vareha auch ein wirkliches Land

in Irän beZeichnet worden

ist

ag 90MM

Jene Heldenthat des Fere@dün nun, die Ermordung des Tyrannen Zöhäk, des

g e H

AZi dahäka des Zendawesta (Vftra oder ahir budhnja, Schlange der Tiefe, im

Jachti

Weda), wird von der Sage nach Taberistan an das Gebirge Demavend ver-

Wir können daher Varenäa als indisches Land nur in Taberistan oder

legt,

der Nähe suchen.

Ein Sicherer Fingerzeig, auf den ich zuerst äufmerk-

sam gemacht habe, ist die häufige Erwähnung der Daeva von Vareha zu-

d

sammen mit den Daevas mäzanja oder Daevas des Landes Mäzanäa.

Dass

] MÜE ü

hierunter das Taberistan so benachbarte Mäzenderän zu verstehen ist, unter-

!

Ö

jn

liegt gar keinem Zweifel,

da die Nämensidentität und die Sage deutlich

34 *

532

Haug , zur Erklc‘irmvg der ersten Kapitels des Vendiddd,

aach I

genug dafür spricht, Umstände, die von Kiepert gar nicht beachtet worden

gondel

sind.

Mäzenderän’s alte Form muss mäzana-darana gelautet haben; darana

Mal

al

oder darena, identisch mit dem Wedischen dharuna Grund, Boden, findet

Nargl

sich auch sonst als zweiter Theil iränischer Namen, so im Namen des Berges

I

Mäzenderän heisst

Ushi-darana, der oft genug in den Jeschts erwähnt ist.

e

demnach „Mäzana-Grund oder Mäzana-Land“‘.

Ausser der wirklichen Namens-

ll

identität ist aber auch die Sage beachtenswerth,

Das Shähnämeh, die reich-

s 06

ste Quelle iränischer Sage, weiss ungemein viel von den Zauberkünsten der

ä

Dive von Mäzenderän zu erzählen,

e

Dieser Umstand ist um so wichtiger,

ein M

als die Sagen des Shähnämeh sich ganz an die wenigen Bruchstücke iräni-

M1

scher Sage, die im Zendawesta enthalten sind, anschliessen und sich nament-

bef

UenY

lich. eine Menge Namen des Königsbuchs in den Jeschts wieder auffinden

lassen.

yad (

Was konnten nun die Daeva von Mäzana anders seyn, als die be-

e

rüchtigten Dive von Mäzenderän, um so mehr, als ihnen in der ältern, wie

]

Mitle 0

in der neuern Sage, eine gewisse Bedeutung zugeschrieben wird? Da nun

Yober

die Sage jene Heldenthat Fer@dün’s und somit Varena stets nach Taberistän

in die Nähe Mäzenderän’s verlegt, so haben wir allen Grund Varena in der

der ıß

N

M

Nähe und nicht etwa

im fernen Osten zu Ssuchen,

wozu K. auch, wenn

ag

Deteh (1

Mäzana mit Mäzenderän idenltisch wäre (S. 640), geneigt ist.

Ich habe Va-

licher

rena mit Ghilän hinsichtlich des Namens identificirt, wogegen K. scheinbar

Die zwei langen Vokale i und A sind ihm

orn

gegründete Einsprache erhebt.

auffallend.

Dass die Endung ana im Neupersischen zu än wird, beweist der

lehes

Name Airjana —({rän. Ebenso finden sich Beispiele, dass are oder ere zu ir

Wegen'

Die altiränischen

selbit €

werde, wie verethraghna = neupers. firöz siegreich.

Namen werden im Neupersischen überhaupt mannigfach verunstaltet, so dass

Abgelel

die Herstellung der ursprünglichen Form, wenn sie nicht zufällig noch er-

olr ]

die Deak

halten ist, nach den gewöhnlichen Lautgesetzen kaum möglich wäre.

So wird

I ela

z. B. aus Taklımö ürusta im. Shäühnämeh Tahmürass , während sonst der Ueber-

gang des p in lIh oder ss unerhört ist.

Bei der Entstehung des Ghilän, das

Al

I

U‚

el

vielleicht andere lieber als

Gairjana Bergland

erklären möchten ,

aus

nn Xi

Varena kommt auch der rauhe eigenthümliche Dialekt Ghilän’s in Betracht,

Her

M

in dem das aus v entstehende g leicht zur Aspirate gh werden konnte.

Wenn nun nach dieser Auseinandersetzung Varena recht wohl mit Ghilän

A gl

identisch seyn kann, so will ich nicht behaupten, dass unter dem Varena

f

der Urkunde nothwendig das heutige Gbilän im Südosten des Kaspischen

Meers verstanden werden müsse.

Aber so viel ist gewiss, dass das Varena

des Zendawesta in der Nähe Mäzenderän’s und Taberistän’s gesucht werden

muss.

Leicht möglich ist immerhin, dass Ghilän sich weiter nach Südwesten

ausgedehnt hat,

Diejenigen, welche Varena südlich von Käbül setzen, be-

denken nicht, dass dann nothwendig eine Rückwanderung der IJränier von

Indien nach

Baktrien angenommen

werden müsste,

eine Annahme,

die

schlechterdings, unzulässig ist und mit dem wenigen, was wir aus dem

Zendawesta über die ursprüngliche Heimath und Verbreitung der Iranier ent-

Denn zu einer solchen

Iı

nehmen können, in direktem Widerspruch steht,

Annahme ist man genöthigt, sobald man die Thraetaona-Sage vom Süden

Nlhg Y

Käbül’s nach Taberistän übertragen werden lösst.

Wäre ein von Käbül süd-

K Yl

lich gelegenes Land die Heimath der Feredün-Sage, so müssten wir doch

An

M4

Peters, Psalmen in der Urgestalt.

J

33

heüthtp[ Y

| haﬂen

auch im Weda Spuren dieses Landes finden,

Diess ist aber nicht der Fall,

) O

BÜdtn R

sondern in den alten Hymnen des Rik ist der Schauplatz von Trta’s Helden-

Il

thalten nur am Himmel,

So fällt aller und jeder Grund zu einer Versetzung

d

S Ün

Varena’s in den Süden von Käbül.

I&Zeuw„q

O Al

Unter dem 16ten Namen Ranhä will Kiepert einen ;vil‘klicbeu Strom

verstehen,

Ich kann darin nur den Okeanos, oder einen fabelhaften Fluss,

X

ähnlich dem Eridanus der griechischen Mythe sehen,

Diess folgt deutlich

dl

d

In

4

aus den meisten Stellen des Zendawesta, in denen die Ranhä erwähnt ist.

Die Ranhä ist tief und hat fermne Ufer, was weniger auf einen Fluss, als aui

Tch

ein Meer passt (Jt. 15, 27.), in ihr lebt der ganz mythische Fisch Kara

10

(Jt. 14, 29).

Dass sie als sehr gross gedacht wurde, beweisen auch die

Gegensätze, aodheshu (hier u, Jt. 12, i8) ‚an den Grenzen oder Ufern‘‘

Ü

und canke öder canak@ „in der Tiefe oder im Grunde‘ (Jt, 10, 104. 12, 19).

Ihre Zusammenstellung mit vimaidhim anhäo zemö (Jt. 10, 104. 12, 18) „der

}

I

Mitte oder. dem Grund dieser Erde‘‘ zeigt noch klar, dass sie kein wirk-

j

iln

licher Strom ist, sondern ebenso gut wie die 7 Karshvare’s dem Bereiche

\äé]n

In

der mythischen Geographie angehört, Die von R. aus Jt. 5, 63. (Äbän-.lesbt)

en

IM

angeführte Stelle, wo der Held Nawäza zur Anähitä an dem Wasser Ranhä

hıle ]

E E

betet (vgl. noch 5, 62, 81.), beweist gar nicht, dass die Ranhä ein wirk-

d

licher Fluss ist, da der Held ganz der Mythe angehört. Das Land Qäpaithja,

worunter K, gar Rapisa in Käbül verstehen will, ist zudem gar kein wirk-

DEl

0

liches Land, sondern das Wort ist ein einfaches Adjectiv

‚„‚ mit eigenen

C0 1

Wegen‘‘ d. h. nach der Anschauung des Zendawesta ‚, mit Wegen, die von

[

N

l

selbst entstanden und nicht von Menschen gemacht sind‘“‘, man vgl. das davon

9008

‘

M

In

abgeleitete qäpaithina Jt, 16, 3. parallel mit gqätacina von selbst gehend

000h d

oder fliessend, und qäpaithjät schon in den Gäthä’s (Jt. 315 21.) , wo

. OMI

die Deutung als Ländername geradezu widersinnig wäre. Das Land qäpaithj4

era

e

ist ebensowohl mythisch, als die Ranhä,

Im Weda ist der Name rasä zu

fn dis

allgemein, als dass er für die /u'iä'here Beslimmung unserer Ranhä viel be-

&0, aU

weisen könnte,

In

ächt

—— AA

Hiermit will ich meine Entgegnur]g schliessen. Auf einige andere Punkte,

Al

a Ynl

wie über den Namen medisch und das Zeitalter Zarathustra’s, die Riepert

WF.\

nur gelegentlich berührt, werde ich bald anderswo zu sprechen kommen.

dn Ya

Heidelberg, Ostern 1857.

d

\

M

RM

W

Psalmen in der Urgestalt.

Von

Ta

1

ll’roi’. Adolf Peters.

a

E-isnsl epiyt uın g.

Inhalt und Form sind in jedem ächten Gedichte verwachsen, ihre Tren-

nung verletzt nothwendig die Seele des Gedichtes.

Deshalb versuchte ich,

al

7 Sın

eine kleine Reihe von Psalmen in der Urgestalt deutsch zu bilden, und da-

durch die Stimmung des Dichters, sein Grundgefühl in grösserer Annäherung

ar (

a vn ————— —— dn

‘ 534

Peters , Psalmen in der Urgestall.

wiederzugeben , als es der blosse Inhalt vermag,

wenn er

in ganze oder

M i

ein6 f

halbe Prosa oder in ein ' ihm fremdes Gewand gekleidet ist.

\Hfd

Die rhythmische Gestalt der hebräischen Psalmen ist mehr oder weniger

verkannt worden, besonders weil man entweder griechisches Zeitmaass im

bildet

Auge hatte oder: umgekehrt nur den Parallelismus gelten liess, ohne den

u(i!

ader d

einzelnen Vers, zu beachten,

Sie scheint mir eben so einfach als eigenthüm-

Sehe ich nämlich recht,

so bewirkt

im He-

432

lich und sachgemäss zu sein,.

bräischen statt des, Versfusses der Wortfuss die Gliederung des Verses,

en

got‘ n

Das Hervortönen der einzelnen Wortfüsse, deren jeder durch einen Haupt-

n

wird. durch die

au El

begriff‘,

also, auch einen Hauptaccent charakterisirt ist,

gel

hebräische Sprache begünstigt, ja es ist eine nothwendige Folge sowohl ihres

Baues als der gewaltigen und, ursprünglichen Gemüthskraft, die sich, in ihr

Psalmen

ausspricht.

Zwei, drei, vier und mehrere, Haupttöne oder -Hebungen, auf

wallend

7al

einzelnen Sylben eben so. vieler Wortfüsse ruhend, gliedern den Vers, der

f fl

gewöhnlich Halbvers oder Versglied

heisst.

Er wird ein Ganzes, indem

Jsmas 40

einer seiner Hauptaccente die andern. noch übertlönt,.

Dies. Ganze ist von der

D

reizendsten. Mannigfaltigkeit,

nicht nur durch

die verschiedene Anzahl der

besandens

sn Di

Wortfüsse, aus denen verschiedene Verse bestehn, sondern auch durch die

tausendfach verschiedene Bildung der einzelnen Wortfüsse aus Einer Sylbe

zu En

\

bis zu fünfen und mehreren, und durch die mannigfaltigen Tonverhältnisse,

Can äl

||

in. denen diese Sylben stehn,

Würde und Wesen eines, Verses erhält ein

nicht gl

Genins €

solcher. Satz oder Satztheil durch das grosse, Gewicht jedes. Hauptaccentes

und den engen AÄnschluss der nebenbetonten und tonlosen. Sylben desselben

Daber s

Wortfusses an ihn;: Beides stofflich vermittelt durch die dichterische Hraft‚_

In

Gediegenheit und Gedrungenheit des Ausdruckes.

So enisteht, wenn. auch

angeden

nur annäherungsweise, der Takt: und damit der Vers.

Denn da

in mehr-

MSIfE

Z

sylbigen Wortfüssen die. eine, stark betonte Sylbe desto mächtiger herrscht,

5undf%un_s

je mehr. die. Zahl, der übrigen wächst, so. werden diese letzteren mehr oder

J

Femicht der

weniger geschleift; was zusammen der Erregtheit und ‚Heftigkeit der he-

A

AAGeNEN mEN

bräischen Empfindungsweise und der noch üblichen Vortragsart in den Syna-

Jl A

gogen gemäss ist,.

Besteht aber der Wortfuss aus nur einer Sylbe und

Sıllen i

veranlasst diese das Zusammensliossen zweier Hebungen, So; tritt zwischen

, X

ihnen, physisch-unwillkürlich eine grössere oder kleinere Pause ein, wodurch

MN

{

W

der Takt nahezu oder ganz hergestellt und zugleich der Eindruck von Kraft

herreht

und Härte hervorgebracht wird,

die er

Zwei Verse, die einander entsprechen, bilden die einfachste Strophe

Dieser ist über-

Im deni

und damit den einfachen rhythmischen Parallelismus,

len, Di

haupt das Gesetzliche der Strophenform des hebräischen Psalms, nicht der

Sinn-Parallelismus , da dieser nur häufig, bei weitem nicht immer, jenem zu

Wortfos

Chenden

Grunde liegt, das Gesetz aber überall durchgreifen muss.

Schon de Wette

wies nachdrücklich auf diesen wichtigen Umstand hin. — Zwei Verse ent-

D

sprechen sich nun rhythmisch auf die einfachste Art, wenn sie eine gleiche

dentsche

Anzahl von Wortfüssen, also auch von Haupthebungen haben,

Durch Ver-

WOdie y

kürzung oder Verlängerung des; ersten oder zweiten Verses, gewöhnlich um

Al di

nun einen, auch wohl um zwei und mehr Wortfüsse (z. B. 3, 2; 2, 4;. 3, 5)

Al

@

entsteht dann weiter ein: feinerer, sehr wirksamer rhythmischer Parallelismus,

Ml

weil dabei der: 'Fon nachdrücklicher. auf einen. der beiden, Verse fällt, und

ma[ßrii[h(

Peters, Psalmen in der Urgestalt.

535

I

M

so ein Tonverhältniss der Ungleichheit unter den Versganzen selbst, also

N

eine Einheit höherer Art, eine einfache rhythmische Melodie herbeigeführt

A}

©

wird. — Durch Verlängerung‘ des zweizeiligen rhythmischer Parallelismus

N M

bildet, sich ferner die dreizeilige Strophe (z. B. 3, 2, 3; 4, 4, Z; 5, 5, 5

16 {

ü

——

u

S

w.), durch gerade oder umgekehrte Wiederholung eines Verspaares

T

M

oder durch Verlängerung der dreizeiligen die vierzeilige. Strophe (z. B

e d

d 46

3, 2 372.,5.5.373,5 I2 WE

Diese Strophen sind nicht mit

I

denen KRöster’s zu verwechseln, der mehrere der hier bezeichneten zusammen-

L Elne

fasst und eigentlich in ganze Strophenfolgen oder Absätze eintheilt. — Der

70 d d

mC SOWON

Bau einfacher Strophen geht durch jeden Psalm bis zu Ende, ist also Ge-

Setz:

In einzelnen

Aber Gleichheit der Strophen ist. keineswegs Vorschrift.

Psalmen herrscht die zweizeilige Strophe ausschliesslich, in vielen nur vor-

waltend , in andernm häufiger unterbrochen vom mehrzeiligem Strophen; aus-

gegangem sind alle von der zweizeiligen.

Ebenso wurzelt

im Sinn-Paralle-

lismus auch der bloss rhythmische,

IO0 de

Die Ausbildung und endliche Abflachung der Vers- und Strophenform,

Zl der

besonders der ersteren, hat eine förmliche Geschichte,

Die spätern hebräi-

M

[

schen Dichter haben offenbar ein Gesetz aufgesucht und sind, wie es scheint,

NM

!

zu einseitigen, die Eintönigkeit begünstigenden Ergebnissen gelangt (Jeremias).

Ganz ähnlich erging es in spätern Jahrzehnden seines Lebens Goetihe: er war

l

nicht glücklich- im Aufsuchen des Gesetzes der doch von seinem eigenen

(

Genius erfundenen eigenthümlichen und schönen declamatorischen Khythmen.

AL

Daher sind die späteren eintönig geworden,

Unsere Sprache ist nicht so- geeignet wie: die hebräische, sich in der

On dach

angedeuteten Psalmenform zu bewegen. Die feinere verstandes- }1ndgef‘ühl$—

Y

M

T

0Ml

on

mässige Ausbildungs der deutschen Zunge. hat eine grössere Neigung . zur

- Bemmscht

Sonderung in einzelne, oft einsylbige Bestandtheile und ein grösseres Gleich-

lr oder

gewicht der Betonungen zur Folge, als es hier wünschenswerth ist.

Nach

der e

unserer meist noch durchgreifenden Opitzischen Verskunst nehmen sogar alle

-

begrifflich betonten, von Tonlosigkeit oder schwächerer Betonung umstellten

I ml

Sylben einen taktmässigen, wenn auch nicht ganz gleichen Accent in An-

A

Soll also die deutsche Form der hebräischen angenähert werden

spruch.

m

(was dennoch geschehen .kann;,

weil in beiden: Sprachen der Accent vor-

vun I

herrscht und unsre Muttersprache: so. bildsam' ist), so müssen zuweilen auch

die geringer begrifflichen , sonst. selbständig. betonten Sylben, wie zuweilen

im deutschen Volksliede, geschleift werden und dadurch in-die, Senkung tre-

ten. Dies gilt vgrziiglich von den persönlichen Fürwörtern, z. B. in dem

Wortfusse : in meiner Se’ele.

Es kommt in solchen Fällen auf den entspre-

chenden schwangvollen Bau des Verses und. auf richtiges Lesen an.

\

Die Zahl der Wortfüsse oder Hauptaccente ist in denı hier gegebenen

Ya d

M

deutschen Psalmen in der Regel mit dem Hebräischen übereinstimmend; nur

Ja I

wo sie weniger‘ bezeichnend war, habe ich mir einzelne Ausnahmen gestattet.

Auch die Bewegung: der einzelnen Wortfüsse ist theilweis der urschriftlichen

jln

ähnlich , vorzüglich‘ am Versende, dessen jambischer Schluss stark zu wirken

4

pflegt.

In der hebräischen Poesie, wie sie vor uns liegt, scheint die decla-

‚J\Eh‘ﬁ“‘

matorische Betonung viel häufiger als im Deutschen (z. B

In

lebendig,

, W

i

536

Peters , Psalmen in der Urgestallt.

barmherzig) den Sieg über die begriffliche davon getragen zu haben, daher

der Accent, jedoch nur unter gewissen Bedingungen, die letzte Sylbe eines

Wortes statt der vorletzten oder einer früheren trifft. — Was endlich den

Reim angeht, der mitunter in den hebräischen Psalmen vorkommt, so habe

ich nicht geglaubt, ihn im Deutschen wegwerfen zu sollen, wo er sich, wie

fast immer, ohne Zwang bot,

Denn charakteristisch ist er stets an seinem

Orte, auch wenn er unwillkürlich,

aus gleichen Suffixen,

entsteht ,

Was

doch nicht immer der Fall ist.

Charakteristisch ist er aber, indem er die

gleiche Sprachfügung oder den Parallelismus oder an sich wichtige Begriffe

stärker hervorhebt und durch höhern Wohlklang auszeichnet.

Ich habe ihn

daher, ein einziges Mal (Ps. 24, Zeile 19, und 20) abgerechnet, nur da

gesetzt, wo er sich im Hebräischen findet.

Dass Luther’s herrliche Uebersetzung einige Male durchklingt, wird

Niemand tadeln.

In der Textrecension und -Erklärung bin ich de Weltte,

Ewald , Hikzi'g und Andern, vorzugsweise aber handschriftlichen Mittheilungen

Böttcher’s gefolgt, für die ich ibm hierdurch öffentlich den herzlichsten

Dank sage.

Festlied bei'm Einzug der Bundeslade.

(Psalm 24.)

Der Festzug unten,

Chor.

Des Herrn ist die Erd’ und ihr Heer,

Die Welt und all’ ihr Verkehr.

Denn er hat sie gegründet auf’s Meer

Und auf Ströme gestellt.

Gegenchor.

Wer darf ersteigen Jehovah’s Berg?

Wer stehn an seiner heiligen Statt?

Chor.

Wer lautern Herzens, schuldloser Hand,

Wem nie zum ÄArgen die Seele schwoll,

Wer nicht geschworen zum Trug.

Der nimmt von Jehovah des Segens genug,

Vergeltung vom Golt seines Heils.

Dies, das dir dient, das Geschlecht,

Das sucht dein Antlitz,

Gott Jakob’s!

Der Festzug oben.

Chor.

Erhebt, o ihr Thore, die Häupter

Und ihr Pforten, uralt, ragt auf,

Dass einzieh’ der König der Ehre!

n

Peters, Psalmen in der Urgestall.

537

h3h@n

i

k \‘Ihe

Al

Gegenchor.

Wer ist er, der König der Ehre?

Al |

Ü

)

ünl d

Chor.,

“

an

n

Jehovah, der Mächt’ge , der Held,

0

Jehovah, der Starke im Feld!

I

&l al

Erhebt, o ihr Thore, die Häupter

I

en

dl

Und ihr Pforten, uralt, ragt auf,

Dass einzieh’ der König der Ehre!

Gegenchor.

* M

Ch?ﬂ Y

Wer ist er, der König der Ehre ?

}

Chor.,

Jehova der Heere

—>

Ist König der Ehre!

(

faka

(

(n

Heimzug.

(Ps

126.)

Als heim uns J’hoväa gen Zion geführt,

War wie Träumenden uns,

Da ward unser Mund voll Lachens,

Die Zunge voll Jubels.

Da sprach man unter den Heiden:

„Grosses hat Gott gethan an diesen.‘

Ja Grosses hat Gott gethan an uns,

Dess wurden .‚wir froh,

0 f'ühr’, J’hovä ,' die Verbannten heim

Wie Bäche im Südland,

Die da sä’ten in Thränen

Ernten in Jubel,

Hin geht er, geht und weint,

Der Sämann, samenbeladen ;

Heim kehrt er in Jubel,

Mit Garben beschwert.

SEEDE SS

Gottes Allwissenheit.

(Ps. 139.)

Herr, du erforschest, du kennst mich,

Wenn ich sitze und aufsteh’, du weisst es

’

Merkst meine Gedanken von fern,

Du siehst, ob ich wandle, ob ruhe,

|

Kund sind dir all’ meine Wege,

!

i

|

538

Peters, Psalmen in der Urgestalt.

Denn nichts ist auf meiner Zunge,

ll

Sieh, Herr, du weisst es ganz!

Du umschliessest mich um und um

Und auf mich legst du die Hand.

Zu wunderbar ist mir solch Wissen,

Zu hoch für meinen Verstand.

Wo soll ich hingehn vor deinem Geist

len A

Und wohin fliehn vor deinem Angesicht ?

gach

Führ’ ich gen Himmel, so bist du da,

fül

?

Flöh’ ich zur Hölle, so bist du auch da.

f

ll

]

Nähm’ ich Flügel der Morgenröthe

noch

Al

les

Und bliebe am äussersten Meer:

FEZOSEN

So würd’ auch dort deine Hand mich führen

Und deine Rechte mich halten.

aur Del

M

{

Und spräch’ ich: Finsterniss decke mich,

da d

A

Nacht sei das Licht um mich her:

M

So ist auch Dunkel nicht Dunkel vor dir

dach

Und die Nacht leuchtet wie der Tag.

man d

Dem

Denn du hast meine Nieren bereitet,

16SED

Mich gebildet im Mutterleib.

Zelt al

Preis dir, dass ich so wunderbar wardı,

Wa

Ja wunderbar ist dein Schaffen,

Erwh

Il

Das erkennt meine Seele wohl..

9l muın

1000

Nicht war mein Gebein dir verhohlen,

Da ich verborgen gestaltet ward,

H‘M DEr dd

\r{vr3

Gewirkt in Tiefen der Erde,

Alına

\ M

Mich sahn deine Augen

MM il

Da ich noch unbereitet war,

Yn

N

Und wurden alle auf dein Buch geschrieben,

Melle

Die Tage, die noch werden sollten ,

mind (

Und deren keiner noch da war.

D[Ä

Y

Wie hoch sind deine Gedankem mir, Gott,

ftend

[

Wie überschwänglich an Zahl!

Deld

(

Unzähl’ger sind sie als Sand: —

Aln

Ich erwache und bim noch Bei dir !).

Gründe

Vieln

1) Eine zweite, etwas grössere Reihe von, Beispielen: wird. in der Samm-

Chlag

lung der „Preisgesänge‘ des Verf, (die gegen Ende dieses Jahres unte:

enkli

dem Titel: „Die Herrlichkeit der Welt“ erscheint) zu finden sein.

é

(hs

Die mitgetheilte Theorie und Praxis erreichen do

ppelt ihren Zweck, wenn

sie zugleich Uebersetzertalente zu treuer und flüssiger VUebertragung

aller 150 Psalmen in der Urgestalt anreizen.

}\

VM RE ÖE

A

539

Ueber Dranm3w 1 Kön, 10, 22 und die Wasserleitung

'

2 Sam, 5, 8,

Von

Dr. F, Böttecher.

„Das berüchtigte Wort ’g5‘‘, so nennt es Kwald noch in seinem neue-

sten. Ausführl. Lehrbuch d. hebr. Spr. (Leipz. 1855) S. 93, und weiss auch

nach den Darlegungen Rödiger’s (Gesemnii Thesaur. S. 1453 f.) keine andre

Hülfe dafür als das schon 1828 vermuthete U‘Ig'?.“_x z8gz. D'a — &legpdytoV.

Freilich , wenn einmal die „Elephanten‘‘ hier zu suchen waren, blieb diess

Was man

noch immer, wie auch R. anerkennt, der leichteste Nothbehelf,

Alles sonst noch aufgeboten und wie viel Sprachen des Orients man herbei-

gezogen hat, um jene Colosse in das kleine 35 zu zwingen, das darf man

nur bei R. nachlesen.

Aber seltsam genug hat Niemand danach gefragt, ob

Grund. dazu war wohl nur

man die Elephanten auch in ’=7 suchen musste.

das hier wie in der Entlehnung 2 Chr. 9, 21 zusammengeschriebene Wort

und die traditionelle Uebersetzung bei LXX. '"Targ. u. A.

Dagegen hälte

doch die so nah gelegte Wahrnehmung Gewicht genug haben sollen, dass

man die ‚,Elephanten‘‘, genauer besehn, hier gar nicht suchen durfte,

Denn — 1) im ganzen A, T. heisst das Elfenbein, auch wo gar nicht von

diesen Thieren die Rede ist (und begreiflicher Weise wird vor: der Maccabäer-

Zeit nirgends von ihnen geredet) als Stoff und Waare immer mur einfach

TUJ Zahn; und wenn einmal der auch sonst gelehrte Ezechiel 27, 15 bei

Erwähnung der ganzen unverarbeiteten Elephantenzähne als Handelsartikel

10 n'1:jp_ sagt, so will er eben dieses: Merkmal des Rohstoffs damit be-

zeichnen und sagt daher ‚,cornua dentis‘“ (eboris), nicht etwa weil er siclh

Hörner darunter vorstellte (die wirklichen Hörner müsstem ja ‘3 heissen),

sondern weil die Horngestalt gar nicht anders zu bezeichnen war, vgl. die

139 als Altar-Spitzen. Wenn also in Q° ein Merkmal des ] zu su-

chen war, so konnte -es höchstens: etwas wie 'P seyn.

Das: wird sich

schwerlich finden, soll sich aber auch nach dem Zusammenhang unserer

Stelle nicht finden.

Denn — 2) eine Trennung von D3 7W angenommen,

wird das Asyndeton zwischen Polysyndeten nach Beispp. wie Ez. 27, 23.

Dt.. 29, 22. Jos. 15, 54 fF. u. a. * nicht anstössig erscheinen.

Viel be-

fremdlicher ist es dagegen — 3) wenn zwischen Gold und Silber, den

beiden edlen Metallen, und Affen und Pfauen, den beiden seltnen Thier-

arten, das ‚, Elfenbein‘‘ gerade allein ungepaart bleibt. —. Ohne diese

Gründe anzuführen, aber im Vgl. m. Ez. a. a, O, und

„ Diodor, ‘ 41, 35

(vielm. 55) hat bereits R. 5yın w ebur ebenum, zw verbessern vorge-

schlagen.

Aber freilich so starke Textänderung an zwei ©Stellen ist be-

denklich.

Wie gut daher, dass uns Ewald an derselben Stelle des Lehr-

MNO MS IN

buchs, wo er seine D3 als „ D%35 Elephanten‘“ festhält, mit einem

0

A

1) Gamz gleiche Beispiele finde ich: gerade jetzt nicht, erinnere mich,

aber dergl. gefunden zu haben.

540

Bötıcher, über Qramıw 1 Kön, 10, 22

bessern Fingerzeig zu Hülfe kommt!l Er ist mit diesen D%35 selbst noch

d

vor wärts

schn

in der altgewohnten

gekehrten : Assimilation

befangen und be-

achtet für ’7 gar nicht die von ilm selbst zuerst ins Hebr. eingeführte

gIg00

„lode

rückwärts gehende, wie in DB? von P2097, 1E neben MINMIM.

Bei-

Cal

spiele dieser Art Assimilation bietet das Griech. schon in I’duuo f. I’dula,

das Latein. in velle vellem f. velere velerem. und einer Menge we-

q

N

Ar i

niger bekannter Fälle (Kr. Lp. Schneider , Elementarl. d, latein. Spr. I, 186) ;

das Romanische hat sie in Menge; sie fallen jedem gleich in Saragossa von

Jener

Und

andre

Caesaraugusta, femme, homme von femina, hominem ein,

selbst unser sonst so wenig assimilirendes Deutsch hat doch vom Niederland

geleh

Änder

her sein Ebbe, ebben f. Ebne, ebnen (auch Grimm leitet „Ebbe‘‘ vom

goth. ‚,iban‘‘ ab),

Warum sollen denn nicht auch die morgenländischen Kü-

nır g

goch 1

stenbewohner und Küstenbefahrer habbim für habnim besa;g°l‘‚ haben! Der

überlieferte Vocal @ kann dabei neben dem gelehrteren hobnim Ez. a. a. O.

schlimn

ganz wohl bleiben; denn dergleichen fremdländische über viele Zungen gehen-

oben S0

de Handelsartikel varliren natürlich in der Aussprache ; auch im Classischen

f

den

erscheint für Ebenho1lz abwechselnd &8£A0s, &8eAl0s, ZBevos, EBEvn, EBEvos,

0

Anden

hebenus,hebenum; der A-Vocal scheint hiernach dgr im Orient herrschende

berall

gewesen zu seyn, wie auch noch im pers. und arab. wAZ‘E oder U„/.J\j_

eSIER

Ob etwa in dem syr. L1QDÄ Weihrauch Ez. 27 ein verschriebenes {[JQdSs

Blinde

mit dem Sinne von 9%33 steckt, darüber mag uns Bernstein belehren ; aus dem

griee

QUCh

Targumischen und Talmudischen führt wenigstens Buxtorf 'nichts für „hebenus‘‘

auf,

Bei Ezech. scheint daher das vom K’tib beglaubigte o in hobnim dem

hebt, y

r

ur

kanaanitischen Provincialismus anzugehören , der dem Lippenlaut gern mit o

Wie dem auch sey,°jedenfalls haben

sens‘

nachgiebt, vgl. TINY, N *, 7BN.

wir an dem auf D%337 zurückgeführten, blos von JW getrennten D°3M —

Jaft nn

P (

1) die leichteste Lösung eines Knotens, ohne‘ Gewaltthat am Texte, — 2) eine

Kostbarkeit mehr für Salomo’s Handel, — 3) die Herstellung eines Paares

A

Hnde X

zwischen zwei andern Paaren; endlich, was das Entscheidendste ist, — 4) die

geschichtlich passendste Zugabe zum Elfenbein; .denn da die Knochen-

ern

w Xı

art wie die Holzart durch Härte schätzbar und des Farben-Contrastes wegen

An

zu ausgelegtem Zierrath brauchbar war, so kommen Elfenbein und Ebenholz

W

\

natürlich als Tribute, Waaren, Stoffe oft verbunden vor, Ezech. Diod,

pln

a,. a. O. Herodot. 3, 97. 114. Plin, 12, 4 (8). Theocrit, 15, 123. Anthol,

(hira

Pal: 12

ep. 163. Anonym. vit. Alex. bei Berkel. zu Steph. Byz. p. 248 B.

Dinge

Als indisches und äthiopisches Product aber, gänz der angegebnen Handels-

UnSen

richtung gemäss, bezeichnen das Ebenholz noch eine Menge andre Stellen der

ehyas

ıll

Alten und Neuen, s

Stephani "Thesaur, (ed. Paris. 1835) 2, p. 19. Gesen.

Thes, p. 363. Winer Realw. (1847) 1, 280,

0

VB OLA mE E RR

un g

hrech

N

Die erwähnte Combination der ﬂ‘!'11'3335 mit 713 hätte auch für die

verzweifelte Stelle 2 Sam. 5, 8, wo Seit der Vulgata die ‚,Wasserleitung‘‘

ll

gerauscht und jede bessere Ahnung übertäubt hat, eine viel nähere Hülfe

Al

dargeboten, als Ewald selbst gefunden hat,

Wie sich die ältern Ausleger

Al

Y

und die Wasserleitung

Sam

&, 8

541

Ngı

M

(

mit dem ‚, canalis‘‘ beholfen haben

kann man bei Thenius nachlesen

Ge

ü Q

]}

A

)

schmackvoller freilich

aber genauer besehn etwas übereilt waren dessen

\nl

eigne Vorschläge.

Denn die Aenderung:

„ 21753

53 3377

und zu den Mauer-

1E

zinnen empordringt‘‘ war nach den sichtlich blos geralbenen Deutungen beim

A | m„

Chald

dazu nach

10 Y

ÖM

und Symmach. doch sehr gewagt

a 7573 ein DoTEQOV

mo6t890v, und mit MN als „et versus‘“ [schwach bele«rt mit ; 15; 2311

(

„d '

gar übel fortgesetzt

Sollte vollends statt

wie der sonstige Sprachgebrauch

{

d I

jener Zeit verlangt,

mit Ya (vgl. Pr. 23, 24 Kt.) erst mit 1NIW das

andre Satzglied beginnen und das erste sehr ungewohnt bis D“71Y aus-

w}

A

kla

%ı

gedehnt seyn,

dann musste auch dless RIW wieder mit gewaltsamer Text-

der nicht

änderung zu dem Gedanken ,, 575 '7N"P'1 ° gewendet werden,

nur ganz modern gedacht (den findet David benendensv;erth') und nur

d

noch mit WBI _ ein wenig hebraisirt ist, sondern auch — was doch wohl

L

Ül

schlimmer — diess. WBI als Masculin, und das in Aussicht gestellte XIP

eben so leicht wie NIW (odit) als Perfect brauchhar voraussetzt.

Es musste

Hwäm

für den unbiblischen Gedanken wenigstens ä 18227 heissen, freilich sehr

U

weit.ab von 18IW

Der Hr.

Verf.

wird das alles jetzt selbst unhaltbar

k

finden

aber ebenso wenig auch bei Ewald’s autokratischer Wendung sich

„Jeglicher

der Jebusäer

Mı

beruhigen (Gesch. d. Volks Isr. 2, 585, 1. Ausg.)

besiegt

der stürz’ (1. Y3%) in den Abgrund sowohl die Lahmen als

kal

Weil nämlich das

Blinden (vgl. V. 6), die David’s Seele verhasst sind.‘*

S00

griech. xatadidxtns (der Abkunft nach Niedersturz) neben ‚,Wasserfall‘“

K

auch „Fallthure“ (genauer Fallgatter , Fallbrücke) bedeutet,

soll

auch

das

ID den

hebr. ,, 32‚ sonst,

wo vom Wasser ‚ die Rede ist,

ein Katarrhakt‘“ [vielmehr

l

nur Ps, 42, 8 Wasserer guss] daneben wohl den ‚.jähen Abfall eines Fel-

1U Dadeh

f

0

sens‘““ bezeichnet haben!!! Aber ’% ist ja im ganzen Semitischen seiner Ab-

nj9i

/

kunft vom Schallwort 7I% (verwandt mit =55) zufolge nur rauschende

Fluth (Ps

42 ),

oder

ausgeräusperter Schleim (Schabb

f 127

/ IO0

‘

Taares

A

u, 5.), oder knarrende Angel (Moed g. f. 11, 2), oder schnur-

Ade

rende Spindel (Mischn. Kelim 9 und Freytag Lex. arab. 2, p. 524.)

oder wieder unterirdischer Kanal

Targ. Ec

1,

05

Cholin f

105

1;

d

|

O

von Nicht- tönendem nur,

WwWas

dem

bisherigen

ın

der

Form gleicht

Gabel zum Fleisch-

| CD

(‘wmsz) Leitrohr an der Oellampe, Zach. 4, 12,

spiessen ,

Targ. Num. 4, 14, Fisch-Angel Syr. Jes.

19, 8. Arab. eb. u. a. O.,

M D‘JA

N

M

A

Chirurgen-Stechzeug, Freytag a. a. 0. Was von allen diesen fasab.u*en

Dingen (denn etwas Fassbares setzt schon 2 Ya voraus) war nun das ’%

Wl

unserer Stelle? Oder war es, da _ es so vielerlei seyn konnte, noch irgend

etwas Anderes, einem von dem genannten Aehnliches? Darüber verdient doch

wohl in so antiquarischen und statarischen Dingen, wie das Kriegswesen,

Q h060h

l

zunächst die ältere Tradition mit

ihrer Deutung Gehör

Und da begegnet

uns gleich in der Chronik, deren Auffassung Ewald gegen den eignen hals-

brechenden „Abgrund‘‘ sehr zurücksetzt

etwas wohl Beachtenswerthe

Für

AD ) NS T

X3 Ya hat 1 Chr, 11, 6 scheinbar etwas ganz Anderes

Das ist offenbar ganz kriegs-

soll Hauptmann und Oberster werden

gerecht

und diese Verdeutlichung schon an sich wahrscheinlich

das

d

l

.[l

mochte zur Zeit des Chronisten nicht mehr in der Kriegssprache gebräuchlich

oder doch nicht ailen Lesern verständlich seyn

E

setzte also was gemeln-

d

üa

542

Tornberg, Ausgrabungen arabischen Geldes in Schweden.

b

verständlich war, aber doch wohl mit '3 94 Einen Sinn hatte, schrieb

ll

statt: ‚, der erfasst (bekommt) den Sinnör“‘“ eben so richtig: ‚,der wird

i 1

|

Hauptmann und Oberst.‘“

Das fragliche ’/%7 war also ein Würdenzeichen

Jhred

der Zug- und Heerführer. Und eben darauf weist ja auch noch der Alexändr.:

Nan

„ ÄnNTEOTO E& magaEıpldı‘‘, Diese zagaE., altgriech. udyaro«, eine dem

W

Degen oder Säbel (35p) noch zur Seite hängende Dolch- oder Messerklinge,

ud

aM

war freilich bei barbarischen Kriegern, wie Iberern, eine allgemeine Waffe

I8l

f 50

(Diodor, 5, 33. Strab, 3, p. 154), aber in geordneten Heeren, wie dem

emel

ptolemäischen , schon aus Rücksichten der Mannszücht und Wohlfahrtsordnung

el

len

jedenfalls nur eine Auszeichnung der zur Selbsthülfe berechtigten „Haupt-

hoch

4l

leute und Obersten‘‘, ganz wie schon in heroischer, der Davidischen gleicher

Zeit die udyasoa nur am Wehrgehenk von Fürsten und Cavalieren vorkommt

Gegrabn

erkennen

Homer Il. 3, 271. 11, 844. 12, 598. 19, 252.

War also das ’% eine solche

MALaALOC

@

Schwerlich,

Denn von Dolch oder Jagdimesser kommt im alten

joh vn

wie die |

Hebraism. neben 3° gar nichts vor; der Aleg;andriner hat auch schwerlich

vom Arab. Stech- oder Schneide-Instrument der Chirurgen herübergenommen,

jodessen |

gile, 4

sondern hat nur in seiner Weise zeit- und ortgemäss übersetzt.

Wohl aber

erscheint der „Stab‘‘ von jeher 'als hebr. Heerführer-Zeichen Num. 21, 18.

“K

1 Sam. 14, 27. Ps. 102, 2. Mich. 7, 14. Wenn nun gerade der Hauptmanns-

grahung

und Obersten-Stab, wie die „,vitis‘“ der römischen Centurionen (Plin. 14, 1(3).

den in

Juvenal, 8, 247. 14, 193), etwas Besonderes, jenen Oel-Leitröhren Zach.a.a. ©

Dirhen

dusserst

Aehnliches hatte, warum soll er da nicht “)3V verw. mit MIX wenig-

stens in der Kriegersprache geheissen haben? Auch die österreichischen Cor-

(unedi

porale reden wohl von ihrem „,Rohre‘‘, und zu Napoleons I. Zeit trug jeder

Kbalifen

Soldat, wie es damals hiess, seinen Marschall-Stab im Tornister, d

h

wie die nüchterne Chronik gesagt hätte, konnte ‚‚Marschall werden“,

Wir

Prügeone

ll |

übersetzen also mit Leichtigkeit: Jeder der einen Jebusiter erschlägt, be-

kommt den Rohrstab [d. h. wird Hauptmann]; denn diese Lahmen und diese

Jr

IN

Blinden sind dem David in der Seele verhasst.

Wie auch das K’tib 1853%

zu halten ist, wird sich anderwärts zeigen,

Kidey wn

Sollte Jemand der maQaEıpis

Au Ql

wie den targumischen Fleiséhgabeln zu Liebe für ’% den kurzen ‚„Degen‘

M

M

vorziehn, der übersetze eben so einfach und in gleichem Sinn: ‚, bekommt

den [Hauptmanns-] Degen‘‘, Die Frage bleibt dann nur noch archäolöogisch.

Ol n

Dresden im Mai 1857.

Schast

ä

bar e

Tipen n

)

und Zi

VUeber die Ausgrabungen arabischen Geldes in Schweden

dem: €

binnen der letzten zwei Jahre 1855 und 1856,

des Äh

Von

Fanden

Dr. C. J. Tornhbergz.,

Jn |

N

MEn N

Die über solche Ausgrabungen in der Vorrede zu ‚„Numi eufici regii

numophylacii Holmiensis‘‘ gegebenen Nachrichten wurden in den zwei letzten

Ial

Heften meiner ‚, Symbolae ad rem numariam Muhammedanorum‘‘ vom Jahre

.l

1847 bis an das Ende des Jahres 1854 fortgesetzt. Da ich ’diese Symbolae

M4

on

Tornberg, Ausgrabungen arabischen Geldes in Schweden.

543

M

p

ath‚\

in bisheriger Weise nicht weiter zu liefern gedenke, habe ich die mir officiell

8

M““Z"\m

und nicht officiell bekannt gewordenen Funde der Jahre 1855 und 1856 für

die Zeitschrift zusammengestellt , in der Ueberzeugung , dass solche Notizen

hﬂ[{

d

E E nn

ihren Platz am besten da finden, wo so oft Dinge der morgenländischen

Pr

ﬁ_-.„

Numismatik besprochen werden.

Wiewohl die schwedische Erde in der fraglichen Zeit an Antiquitäten

M

und orientalischen Münzen des Mittelalters ausserordentlich ergiebig gewesen

Fpﬂ

ist, so vermisst man doch den sonst so gewöhnlichen Reichthum an Dir-

i

hemen.

Bei der immer zunehmenden Nachfrage nach diesen Münzen ver-

hehlen die Finder das Gefundene oft, um es bei Sammlern und Käufern so

hoch als möglich anzubringen,

Die Gesetze, welche alles aus der Erde

Gegrabne, gegen Vergütung eines Drittels über den Werth, der ‚Krone zu-

erkennen , werden auf diese Weise oft umgangen.

Die vielen Dirheme, die

2E

ich von verschiedenen Orten zur Erklärung zugeschickt bekomme, beweisen,

wie die Funde nicht selten zerstreut werden,

Viele herrliche Stücke sind

nn

indessen für die königliche Sammlung gerettet, darunter einige, wie ich

N

Y

unedirte.

’

d

Ü

glaube,

ß

Die Insel Gothland steht in dem Verzeichnisse der schwedischen Aus-

m0_

grabungen noch immer obenan.

1) In Graene im Kirchspiele Wäte wur-

{

den im Jahre 1855 ohne andere Beimischung 51 ganze und 8 gebrochene

l

Dirheme aufgefunden.

Unter diesen bemerkten wir 4 Abbasiden, alle

f

äusserst seltene.

Einer war geprägt in Kufa 280 von el-Motadhid - billah

(unedirt); der zweite, auch unedirt, war von dem Jahre 312 und dem

Khalifen el-Moktadir-billah. Nur die zwei letzten Buchstaben )‘ waren vom

Prägeorte übrig. Ich erkläre sie }$;-93”‚ da der Raum nicht wohi Ö$) nm m

f I

40l

X

erlaubt.

Der dritte rührt auch aus Kufa und von dem nämlichen Khalifen

her, und ist im Jahre 317 geprägt (unedirt). Der vierte findet sich schon

d

im Stockholmer Cabinet (Cl. II, 500) und ist von Vasit 321. — Von Ta-

‚

‘Ü[l‘l?h

hiriden war nur ein Stück aus Faris 257 da (Numi Cuf. Cl. VI, 130). —

Auch die Hamdaniden hatten nur einen Repräsentanten, gepr..in Kufa 331,

Dete'

N

der sich in dem Upsalaer Cabinet befindet.

Alles übrige war Samanidisches

Geld, in den Jahren 282 — 342 von Ismail, Ahmed, Nasr und Nuh, in el-

?

Schasch, Samarkand, Bukhara, Enderaba, Balkh und Neisa-

bur geschlagen,

Nichts neues war da zu sehen.

Drei nach Samanidischen

Typen nachgemachte Münzen beschlossen das Ganze.

2) In selbigem Jahre fand ein Bauer im Kirchspiele Stenkyrka 2 ganze

und 2 gebrochene Dirheme,

Die Bruchstücke waren Samaniden; die an-

d

dern: ein Hamdanide aus Nisibis 350, der sich schon in der Sammlung

jl

des Hrn. Soret befindet, und ein Mervanide, wie gewöhnlich in unseren

|

Funden, mit abgenutzter Randschrift, ganz wie der Stockholmer Cl.XIX, 4.

3) In Rosendahl im Kirchspiele Follingbo grub man, ebenfalls im

Jahre 1855, 7 ganze und 8 Bruchstücke aus.

Neben 9 Samaniden (worunter

einer mit dem problematischen Barmal, Numi cuf. Cl. IX, 578),

von

nl

Ismail, Nasr, Abd-el-Melik, in el-Schasch und Samarkand (im Jahre

gl I

jln

358, Cl. IX, 569) geprägt, befanden sich hier 4 Abbasiden, nämlich drei

fahte

$

n

von el-Radhi-billah ohne Merkwürdigkeit und ein vierter von el-Kahir-billah

‚S

ﬂ|)

(

544

Tornberg, Ausgrabungen arabischen Geldes in Schweden.

l

aue10

\M (

n

in Schiraz 322 geschlagen. Adv.: wiß:“ J*‚<$ u32 l ‘..„Län}gi; Rev. :

$ an d

S ezal U TABl en mäRAlt ] Ul SIR | A Saa An fall, Er ist

unedirt und ungewöhnlich.

Einen ihm gleichen aus derselben Stadt 321

nl 0

N

ß bbl

habe ich in der zweiten Abtheilung meiner Symbolae beschrieben , und aus

de

I

el-Ahvaz 322 besitzt Hr, Soret gleichfalls einen (Lettre ä Mr. Fraehn p. 13). —

a (

Ein Mervanide war auch da.

Von der Stadt war nur . d. i..in Mejja-

Die Inschriften weichen sehr von den Stockholmer Exem-

einer On

farikin übrig.

Arad]4

plaren ab. Adv, ) ga2hn m l Al Alf Agean | OE Yıdz, lß.U‘ Y alh 5

Mlukre

Rev.: |&I, AJ Lg3 SAU ] AML2 OL | aln anke UT An | AA Sar Aa

ZUS 5

[(ch

I

ynd darad

4) Ein betfächtlicher Fund wurde im Jahre 1856 zu Lillgärds im

Kirchspiele Ekstad gemacht.

Ausser einer bedeutenden Menge zerhauener

M

:)

zeien el

Ringe, Zierrathen u. s. w., alles aus feinem Silber, bestand er aus 101

ganzen und 315 mehr oder minder gebrochenen Dirhemen. Den grössten Theil

A

(

bildeten Samaniden, mit 28 nachgemachten Münzen gemischt. Sie sind zwischen

ern N

282—349 in el-Schasch, Samarkand, Bukhara, Enderaba, Ma-

Bamelhide

nl

den, Balkh und Neisabur, von Ismail, Ahmed, Nasr, Nuh und Abd-el-

zahl dies

Melik geprägt und mehrere davon Seltenheiten. Ich hebe nur die merkwürdig-

mismatik

sten aus: Neisabur 317 unedirt; Samarkand 332 mit Rev. 5iﬁiimß

el

machle 63

erklärt e

Aa>| e J.mßla.ßlg unedirt; ein Bruchstück vom Jahre 327 mit A.(IV.

af Dirben

‚r*‘°‘3 s C,3 und Rev. da>) > J.K.“.3 | äUL@ L5AD‘ 3$; Neisabur 339,

L

Rev. ‚A23 (ey-9 €}-.3 ' F ‘_5s‘z£x„.£‘ unedirt; Balkh 340, mit y &S

nehst

auf d. Adv., unedirt; ein Dirhem aus el-Schasch mit verwischtem Jahre,

Rev. Jx.v3 > C)3 laxUlg L5é£äm-ü und darunter ein ungewöhnliches Münz-

Ml

zeichen A&>; Bukhara 343, mit 3gl eKAlt auf d. Adv.; Rev. Aas

Ü md

%

Al

\

&

83 y eNAÄLS auf einer Zeile; el-Schasch 348 mit FE auf d. Adv.,

w Nl

und Rev. C)3 Ü,\IQMÜ U4s, deren Area von einem doppelten Kreise um-

I, i

schlossen ist, unedirt; Bukhara 349. An diese schliesst sich ein un-

u

d 41-]

edirter Bulgarischer sehr merkwürdiger Dirhem aus Suvarı.mit dem Jahre

Äjw\l‘)

347. Unten auf d. Adv. liest man AL} xl und dapunter ein Zeichen >

das die ganze Zeile einnimmt.

Unglücklicher Weise ist die Revers-Inschrift

diente {

so zusammengeflossen, dass ich nur das Wort Ahmed in der letzten Zeile

unterscheiden kann.

Die überwiegende Menge der Dirheme Nuh’s in diesem

Weicht

Funde fällt sehr auf; ich zählte-92, während gewöhnlich die von Nasr

ded d

am stärksten vertreten sind.

Vielleicht kann dieser Umstand beitragen, den

Schnilte

Zeitpunkt der Niederlegung des Fundes ungefähr zu bestimmen.

ÜL'IA>

Von Khalifen-Münzen kamen Harun, el-Amin, el-Motezz, el-Motamid,

UML

el-Motadhid, el-Moktadir und el-Radbhi vor mit Dirhemen in Baghdad,

Samarra, el-Schasch und Samarkand 182—324 geprägt, Wir merken

An

die folgenden an: ein Bruchstück vom Jahre 286, ohne äussere Randschrift

Wl X

anf d. Adv., bat da am untern Theile die Worte A\=>>» sjt, Es ist zu be-

\

s&\\mm

M}

IM

Tornberg, Ausgrabungen arabischen Geldes in Schweden

545

&f‘\.\l

20

dauern

dass die Namen auf d, Rev

abgebrochen sind

Er ist unedirt

([£u

Medinet-el-Selam 324 schon von Frähn in „Neue Samml. kl. Abhandl.‘“

I

sü M

S. 292 beschrieben

Die Tahiriden lieferten nur drei, zwei aus el-Muham-

al

,

media und einen aus el-Schasch. Die Buweihiden dagegen 12 Stück

Ma

Wie bekannt, gehört diese Classe immer zu den Seltenheiten

Wir verzeichnen

[

die folgenden

Schiraz 323 (Numi Cuf. Holm. Cl. XIV, 2);' el-Ahvaz

Aı

Aﬁl

Ul

341 (Ib. Cl. XIV, 20a); Fesa 333, auf d. Adv. &3g .z9 ‚As, und Spuren

Ü]“Üf l

IM

unedirt

‘\L"’ N

einer dritten Randschrift , Rev. AJ

QA£$

ein Bruchstück aus

JM

]

Arradjan, auf d. Ady. ‚As sl ä5,n-\“ O[L+=]‚ ein halber aus Asker

VM ag

M(ukrem), Adv. &.:‚alw»«>‚.‚ ‘as5,v..>___

...CA-EI-Ü, unedirt;

l Uh:

$ (Schiraz oder el-Ahvaz) 342, mit den Symbolen des Adv, in zwei Zeilen

C

l

und darunter U"*”‘L m &5‚0\--“ P Rev. )J„«x5,v\.5$ s ‘&.U ä.nhÜ

f

&393 &=

unedirt; zwei, nur in der Form der Buchstaben verschieden,

T

zeigen einen Stadtnamen, der mir ganz ungewöhnlich vorkommt )-H4z—.}»L»u

woraus ich gar nichts machen kann,

Der Adv. stimmt mit dem des vorigen

M

d

i

nla In

überein; Rev. &3 %3 m£‚;‘l&3,0—“ Slas, Sowohl auf Hamdaniden- als

Buweihiden-Münzen begegnet man sehr oft unbekannten Prägeorten

Die An-

/

zahl dieser Orte, die sich täglich vermehrt

hat nur in der deutschen Nu-

Al

mismatik des Mittelalters etwas analoges

Die Einfachheit der Prägwerkzeuge

machte es in jener Zeit sehr leicht, überall Münzen zu schlagen

Daher

MLA

M

erklärt es sich auch, dass sonst unbedeutende Städte und Dörfer nicht selten

adır %

auf Dirhemen erscheinen,

6

i

5) Zu Enge im Kirchspiele Bunge entdeckte man im vorigen Jahre

nebst angelsächsischen und deutschen Münzen des Mittelalters, Bruchstücke

e Jalrg

von Silberbarren und 6 ganze und 4 halbe Dirheme

Ausser 5 Samaniden

65 Hin

unter Nasr in el-Schasch und Enderaba 304—316 geprägt, enthält der

\

Fund zwei Abbasiden, der eine aus Bagdad 225 (Cl. I, 339), der andere

AAn

von el-Motezz mit abgenutzter Randschrift, und zwei unedirte Hamdaniden,

TIG OM

von Nisibin 346 (nur

m... ist vorhanden; ich lese jedoch mit

Hrn. Soret unbedenklich Nisibin), ganz wie Cl. XV, 5 im Stockh. Cabinet

M

Adv

nd el-Mausil 359 ‚(das Zahlwort etwas dunkel

vielleicht 364),

aa

pchen 7“

J Alf SAs _,su.msz“l&.U$ ua AlRI a

Rev bk:ola.U$ J_‚;w) Na&

...

Ein sehr schön erhaltener Okailide

Au

C.\b+” | 3l Ass | S 0

diente dem Funde zu besonderer Zierde

Geprägt in el-Mausil 386

Jehzle l

(Iese

weicht er in vielem ab sowohl von dem Stockholmer (Cl. XVII, 1) als von

dem des Hrn. Soret (Lettre

Mr. Fraehn p. 32). Wir setzen daher die In-

;\]\ä)

algn 0

schriften her: Adv |&3,u\3$ elg Akalf |&3 a Y A>, ' AASt f xlf 3

Lm>_,;$lä5‚„}»” loLm> oben £, unten

Rev I&U‘ J}m) \>uoS°l F

4 M l

m& nat [ AI li> Al ‚l arke alt Juo, unten —.

l„3

Ü

gieh

Aus Gothland stammen auch gewiss mehrere Dirheme

die in diesen

I

zwei Jahren durch meine Hände gegangen sind,

Ich gedenke hier nur der

H)u]\fbﬂﬂ

seltenen

Von. Abbasiden: Arran 152

mit den gewöhnlichen Symbolen

Mh

Bd. XI

35

—— 9

546 Tornberg, Ausgrabungen arabischen Geldes in Schweden.

7 SCN

\A

ohne Namen, unedirt; Afrika 166 mit zwei (“ Ö oben und Jx9‚j._ä_ unten

v

auf dem Reyv.

Von Tahiriden: Ispahan 240, unedirt. Von Buweihiden :

d

Tuster min el-Ahvaz 340, unter dem Symbolum auf zwei Zeilen ge-

der

schrieben &, 59 | U\m.5> _,9$PÜ‚.XH %0, oben —43 Rev. Ö}..w) Ow$°l A

in

sl

393 AS gl |ä.$;‚dd$ 5[ Cﬁho«-” I‘..LM, Ands AAl dn l AASf; unedirt.

d

e

Zuletzt nenne ich hier auch den von Frähn in seiner Recensio pag. 84 als

der

Unicus

beschriebenen Dirhem aus

Nisabur 309 von- Leila ben No’man

ar

geprägt.

Von dem Festlande Schwedens habe ich nur zwei Ausgrabungen zu er-

den

wähnen, beide aus Skäne (Schonen).

Man glaubte-sonst, dass das süd-

alle

liche, Schweden- arm an Soichen Schätzen sey, weil die Funde sehr selten

K

1l

waren, oder wenigstens nicht oft in das königl. Cabinet gebracht wurden.

Das Gegentheil beweisen. viele Dirheme, die, an verschiedenen Stellen der

Provinzen gefunden, ins Münzcabinet zu Lund gekommen sind.

6) Im Kirchspiele Grönby wurde im Jahre 1855 ein herrlicher Fund

gemacht, bestehend aus angelsächsischen und deutschen Münzen , werthvollen

Armringen und Zierrathen aus Silber, 5 ganzen und 3 gebrochenen Dirhemen.

Darunter waren 3 Abbasiden (Balkh 185 Stockh. Cl. II, 192, Vasit 287,

ib. Cl. II, 448, und ein sehr äbgenutzter mit dem Namen Mottaki-lillab’s),

4 Samaniden von Ahmed und Nasr, und ein unedirter Hamdanide, von

dessen Randschrift vieles verwischt war. Man las da nur Xylwäl5y sa .

I

in Jal

Der Adv. hatte nur das erste Symbolum, der Rev, 3-mlleß J)m) Na löU

handich

\__ALi3 ).3‘ IIÜ)J\.“ ZAs | 5.U CA.EMJ$ I ls.“, &,3l:: öi“

nalen d

7) Im Kirchspiele Stäfwie unweit Lund werden sehr oft kufische

von

Münzen ausgegraben.

Im Jahre 1856 wurde ein Fund gemacht, andert-

sche

halb Pfund an Gewicht, bestehend aus zerhauenen Barren, Ornamenten,

M

d

[

Drahtringen u, s. w., ferner 22 ganzen und mehreren hundert Bruchstücken

M

von Dirhemen.

Die grössere Anzahl waren Samaniden , von Ismail, Ahmed,

\m\i\mi

Nasr, Nuh und Abd-el-Melik in den J. 288—356 zu el-Schasch, Samar-

Yerlu

kand, Bukhara, Neisabur, Merv und Balkh geprägt.

Wir zeich-

N

Janı

nen aus: Bukhara 356, wo der Adv. oben $;%), unten ... “=s hat, der

Kent

Rev. C"'3 Cy-d 8027A0 | al ä*ho.„. Vielleicht derselbe wie 290c in

ile|

Fraehnii op. posth. ed, Dorn p. 243.

Von Khalifen-Münzen war hier ein

N

Umajjadisches Fragment, und 4 Abbasiden in Bagdad und el-Basra von

Deroel

el-Moktadir, el-Motadhid und el- Radhi geprägt, ein Tahiride aus el-Mu-

Atrent

hammedia, und zwei . Hamdaniden mit den Namen Seif-el-daula’s und

0

Nasir-el-daula’s. Der eine hat X_Lwilög (ywaa, ... =23lı, was ganz

d{

gewiss Antakija 34* bezeichnet.

Die Münze

ist

somit unedirt,

Die

Sesch

Randschriften des andern waren ganz unleserlich.

In dieser Sammlung‘, die

AUfﬂﬂc

in das hiesige Cabinet kam, fand ich auch einen sehr merkwürdigen Dirhem,

U

der, wiewohl nur halb, alles zur Bestimmung Nöthige vollständig in saubern

Michbe

Charakteren aufwies.

Mit Vergnügen las ich darauf: ZAlS Kim C)L‘*‘—'

H

GEÜ„V

(

v. Schlechta-Wssehrd , Fahnen u. Rossschweife bei den Mohammed. 547

\ A

U

' Bu‘f?f}‚\j„

‚. Laälön wiläg, Adyv. unten w (g Am, Rev. k535'‚;...3& [ a l \5)“‘)

l Zg N

il

al

&4>

Es war also dieses herrliche Bruchstück eine dritte Münze von

a) Jw

IM

a d

der Omanischen Dynastie Benu Vedjih, der ich in meinen Symbolae

einen Platz in der morgenländischen Numismatik gegeben habe. Dieser Dirhem

Mr

I

l

bestätigt auch meine Annahmen von dem in Symbolae I, Tab. II, 13 abge-

ß

bildeten in allen Punkten, Dieser Fund hatte den nämlichen Charakter, wie

Ua

Y

der Gothländische unter 4) erwähnte,

Die grosse Menge von Nuh’s Münzen

war auch hier sehr bezeichnend,

I

WT

;

Mit den hier angeführten kennen wir jetzt 169 Oertlichkeiten in Schwe-x

|

den, wo arabisches Geld ausgegraben worden ist,

Hoffentlich ist noch nicht

alles erschöpft , und der Norden wird wohl noch manche Beiträge zur Auf-

klärung der Geschichte des Morgenlandes’ liefern,

—!|j.'[ :F_l'

Lund im Mai 1857.

0l

Fahnen und Rossschweife bei den Mohammedanern,

mitgetheilt von

4

Ottokar M, v. Schlechta-Wssechrd.,

mı

Wassif Efendi, der bekannte osmanische Reichshistoriograph (gestorben

\S

im Jahre 1807) erwähnt in einem erst ganz neuerlich aufgefundenen vierten

Ado M

handschriftlichen Anhange (Seil) zu seinen in Constantinopel gedruckten An-

nalen der stattgehabten Verleihung von drei Rossschweifen- an den Statthalter

Kndsehe

von Bagdad Kiaja Ali Pascha, und benutzt diesen Anlass zu einer histori-

Anderl-

schen Digression (Istithrad) über Fahnen im Allgemeinen und jene haarige

CO

aln

Abart derselben insbesondere, die damals in der Türkei noch in Gebrauch

Y

en

war, späterhin aber sammt allem übrigen an das ausgetilgte Janitscharen-

al

Institut - erinnernden Zubehör dem gemeinschaftlichen Loose sultanischer

—

Janl

Verfluchung und Verwerfung anheimfiel.

Obgleich in seinen Kinzelheiten

Nr wl

grösstentheils bekannt, dürfte der Aufsatz, seiner übersichtlichen Zusämmen-

S

(

fassung und der berechtigten Feder wegen aus der er stammt, ausgebreiteter

Kenntnissnahme nicht unwerth befunden werden.

e e

Er beginnt mit ein paar

einleitenden Worten über den ursprünglichen Zweck derartiger Insignien oder

ya I

(

richtiger Signale, welche, gleichwie die Heermusik auf den Gehörsinn, darauf

Ja

M

berechnet sind, durch ihre Einwirkung auf das Sehorgah in den Herzen zer-

' \[ü

M

streuter Kampfgenossen das Gefühl der Einheit und Gemeinschaftlichkeit wach

zu halten und auf diese Art jeden Einzelnen zu erhöhtem Selbstvertrauen

| mf

und thatkräftigem Vorschreiten anzuspornen, Als wahrer Muslim, für den alles

geschichtliche Interesse eigentlich erst mit der Gründung des Islams seinen

l D

n

Ö

Anfang nimmt, geht Wassif hierauf unmittelbar zu dem Zeitalter Mohammeds

über, ohne der östlichen und westlichen Vergangenheit oder auch nur der

el

hochberühmten Schurzfell-Standarte des altpersischen Tyrannentödters Kawe zu

gedenken, deren Schicksale ihm als gelehrtem Efendi doch sicherlich zur

i UW

Genüge bekannt waren,

35 *

»4

XC

®&

v. Schlechta-Wssehrd, Fahnen u. Rossschweife bei den Muhammed,

el

Militärmusik war bei den heidnischen Arabern nicht in Gebrauch; da-

Im ersten Jahre nach

l

gegen war ihnen der Begriff der Fahnen nicht fremd.

yeh /

der Auswanderung des Propheten aus Mekka geschah es, dass eine Karawane

gl

ungläubiger Koreischiten unter Anführung des Ebu Dschehl aus Syrien in

%16 Peimath zurückkehrte,

Der Prophet beauftragte den Hamfe, Sohn des

S

{f 1

Abdu'-Motthalib, die dreihundert Mann zählende Vorhut der Karawane zu

überfallen und auszuplündern,

Bei dieser Gelegenheit heftete er eigenhändig

d $

ajn Stück weisser Leinwand an die Spitze einer Lanze, die er dem Ebu

hielte

hnde

Morsed (A33.c_‚..3\) anvertraute. Dies ist die erste Fahne , Ebu Mersed der

I

erste Fähnrich, die Expedition gegen Ebu Dschehl der erste nächtliche Raub-

[

zug (Serijet) *) des Islams.

Jene Fahne hiess Liwa und war bestimmt, den

Sie wurde in

Aehıl

jeweiligen Aufenthaltsort des Anführers kenntlich zu machen,

allen ,

sowohl vom Propheten

in Person als von

seinen . Delegaten be-

Dscha

yar d

fehligten Kriegsfehden verwendet bis zum Schlachttage von Chaiber, an

welchem zum ersten Male eine grosse schwarze Fahne aufgepflanzt wurde,

Üischen

die den Namen Rajet erhielt,

Sprachlich sind übrigens die Benennungen

Jandls

Y

Liwa und Rajet so gut als gleichbedeutend,

Die türkische Uebersetzung

aan 0i

von Liwa lautet Bairak, die von Rajet, Sandschak.

Während der Chalifen-

enl

Herrschaft kamen verschiedene neue Gattungen von Fahnen in Gebrauch.

drehte

Die Abbasiden führten schwarze (Mosewwede) zum Zeichen trauernder Erinne-

dieser

rung an die auf dem Felde von Kerbela gebliebenen Blutzeugen aus dem

der W

Stamme Haschim.

Als die Beni Thalib

wider die Abbasiden aufstanden,

N

pflanzten sie weisse Standarten (Mobeijefe) auf,

als Gegensatz zu den

dunklen Insignien ihrer Feinde.

Später schaffte der Chalife Mamun die

demsel|

den 5

schwarze Farbe ab und ersetzte sie an Fahnen und Kleidern durch die grüne,

In den Tagen der Chalifen kam auch die Sitte auf, den Fahnenstangen Knäufe

(ln

anler i

aus vergoldetem Kupfer in Gestalt des Halbmondes (Hilali) oder auch runde,

ip der Mitte durchbrochene

Scheiben von demselben Metalle

in Form von

Mal

Sonnen oder Tulpen aufzusetzen.

Später, als auf den Trümmern des Cha-

lifats selbstständige Reiche emporwuchsen , wollten die neuen Herrscher sich

auch der Abzeichen ihrer gestürzten Vorgänger nicht länger bedienen und

versahen ihre jungen Fahnen mit einer andern Art von Knäufen, welche aus

vergoldeten länglichen Kugeln oder Parallelogrammen bestanden. Auch liessen

Die

sie in das Fahnentuch goldene und buntfarbige Schriften einweben,

Menge der Fahnen wechselte je nach dem Geschmacke der Regenten.

So

wehten

zum Beispiel bei

den Ööffentlichen Aufzügen der Beni Ahmer in

Spanien

mehr denn hundert Banner verschiedenen Schnittes

aus

Gold-

Öl

stoff und farbigen Zeugen.

Im Laufe der Jahrhunderte gingen die Fah-

Sarl

nen der Chalifenepoche, die grünen und schwarzen Standarten

mit

den

Yhie

Halbmonden, auf die Scheiche der Sufi über, die sie am den Kanzeln in

Elen

den Moscheen und in ihren Klöstern aufsteckten, wo sie dann bei Leichen-

PE}

E

1) Wassif schaltet hier eine Bemerkung über den Unterschied zwischen

lg

Mr ]

Serijet (äg‚m) und Ghafwet (83)"'é) ein, wonach der erstere Ausdruck eine

kriegerische Unternehmung bezeichnet, wobei der Prophet nicht zugegen war,

während eine solche, der er in Person beiwohnte, Ghafwet genannt wird,

'

Bei einer Serijet wurden nie mehr als höchstens 400 Maun verwendet,

Ya

szuhummed.

d

49

Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer.

J

M d

(

begängnissen hochgestellter Persönlichkeiten. oder an Festtagen aufgerollt

a

In den östlichen Türkenstaaten der älte-

und dem Publicum gezeigt wurden,

Eln }„„m

ren Zeit, bei den Tataren und Chinesen, gab es überdiess noch eine Art

A Y

1

sehr grosser Fahnen, die man über dem Haupte des Monarchen wehen liess.

ıl d

d ;.„

Sie hiessen Issabe (slıas) und Schatfe (&s'zb;lc) und waren ausschliessligh

E l

{

Y8

für die Person des Staatsoberhauptes bestimmt, Im osmanischen Reiche:wur-=

den sie durch Fahnen ersetzt, die an Grösse zwischen jenen beiden die Mitte

( ( ]

‘[,

hielten. Wefire und Statthalter hatten das Recht sich derselben zu bedienen-

0 Ya

H

In den genannten östlichen Reichen herrschte ausserdem von Alters her, der

c

UG

M

Gebrauch, an einer sehr hohen Stange ein Abzeichen zu befestigen, ver-

fertigt aus gefärbtem Schweifhaare der Pferde, das mit aufgelösten Locken

Man nannte &>

e

Aehnlichkeit hatte und dem Heere vorausgetragen wurde.

I

Dschalisch (U';;.._»‚SL?)‚ 1) Auch bei den Armeen Tschingif Chans und Hulagu’s

MIM M

war diese Sitte eingeführt.

Ebenso, Pompes halber, an den Höfen der kur-

L

dischen Ejubiden, der ägyptischen Abbasiden und der seldschukischen Sultane.

I

Damals erhielten diese Abzeichen noch eine Zugabe von Schmuck, indem

amg

man die Spitzen der Stangen - woran sie flatterten, mit vergoldeten Aufsätzen

Vß

]\

zierte und das Pferdehaar garbenweise in Zöpfchen (/3' "“!)'%"°) zusammen-

LElrn

drehte. Der in der Türkei gebräuchliche Rossschweif (Tugh ä,3) war von

dieser letzteren Art.

Der Emirulumera durfte einen, der Beilerbey zwei,

der Wefir drei führen. Dem Sultan aber gebührten neun Rossschweife.

a I0 d

So weit die Aufklärungen Wassif’s, die am schicklichsten mit der, in

|

Ynnn i

demselben Aufsatze enthaltenen und zugleich als Moral des Gesagten dienen-

dass nämlich alle

irdische

den Bemerkung beschlossen werden dürften:

n kal

Glorie diesen Insignien ähnelt, welche, Symbole des Ruhmes und der Grösse

ch d

unter einer Herrschaft, mit dem Auftauchen einer späteren als werthlose Ueber-

m On

|£

bleibsel verblichenen Glanzes unwürdiger Vergessenheit preisgegeben werden,

g (h

er slch

aa d

Auszüge aus Briefen an Prof, Fleischer,

N

N

@

Von Dr. Matthes.

(S. Ztschr. Bd. X, S. 283—285,)

Y

Makassar d. 30. Januar 1857.,

Al

— Es wird Sie gewiss interessiren, zu erfahren, dass die holländische

q 6i

Bibelgesellschaft seit einiger Zeit ernstlich darauf bedacht ist, meine makas-

sarische Grammatik, so wie auch das Wörterbuch und die Chresto-

(

(

|

thie zum Druck zu bringen, Ich erwarte sogar mit jedem Packetb9ole

einen Abdruck der makassarischen Grammatik.

da e

IC

IM

Herr Prof. Millies wird Ihnen ein Exemplar seines Specimen des carac-

töres de la langue de Macassar et de Ia langue Bouguie, graves et fondus

jed mi

par N.\ Tetterode , sous la direction de Mr. H. C. Millies zugeschickt

f A0

1) Ueber Aslıas

}

ala und k}$;*é3L? s, Quatremere, Hist. d. Sult.

gnl

Wix\n

w

F1

Maml. I, 1, 225 f.

al

550

Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer.

haben.

na

Obgleich einige dieser T'ypen, besonders diejenigen, worin man zu

weit von meinen Vorzeichnungen abgewichen ist, noch besser seyn könnten,

el

so darf ich doch unbedenklich behaupten, dass, Dank sey es den Herren

(l

Te'terode und Millies, die hier gelieferten makassarischen und buginesischen

Lettern die früheren an Eleganz und, was die Hauptsache ist, an Natürlich-

(l

keit und Deutlichkeit weit übertreffen.

Eine Hauptbemerkung der Eingebor-

n

nen, dass nämlich die Haarstriche der Buchstaben ein wenig allzu fein sind

und daher das Lesen einigermassen erschweren , fällt glücklicher Weise ganz

(h

Asl

und gar hinweg, wenn man sich nur des gewöhnlichen Druckpapiers bedient

°

dr

w

Diess werden Sie vielleicht schen in dem Abdruck eines, wenn auch nur

sehr kleinen Theiles der makassarischen Uebersetzung des Korans wahrge-

d

nommen haben. In einem meiner frühern Briefe [Ztschr. Bd. VI, S, 403]

Ug

erzählte ich Ihnen, dass ich im Hause des Oberpriesters oder Kali (Lq»:oLäii)

Die

zu Göra eine makassarische Uebersetzung des Korans gefunden

Hand

hatte.

Dieses aus fünf grossen Theilen bestehende Werk wurde mir-nachher

dn

von meinem mohammedanischen Collegen für geraume Zeit zum Copiren

sfen

überlassen.

Eine kleine Probe davon schickte ich nach Holland mit Hinzu-

der Sl

fügung einiger Bemerkungen, besonders aber einer wörtlichen holländischen

i I}

Uebersetzung, damit man daraus einigermassen die Art, wie der Koran aus

adle

dem Arabischen in das Makassarische übertragen ist,

beurtheilen könne,

IM d

Dieses Stückchen nun hat Herr Prof. Millies in den Bijdragen tot de taal-,

dIeSEr

land- en volkenkunde van Nederlandsch Indie , Neue Folge, Theil 1, S: 89,

ISS

dem Publicum mitgetheilt.

mir }

Ich habe im vorigen Jahre sechs sehr unangenehme, jedoch für meine

darans

buginesischen Studien höchst nützliche Monate in der Mitte der noch sehr

M

0

rohen und ungebildeten buginesischen Völker verlebt.

Die Reiche, worin ich

ﬁi

C0

mich am längsten aufhielt, waren Sidenreng£ und Wädjo, besonders aber

DESED

\

Pamäüäna., Gern hätte ich auch Böne, den Hauptsitz der ächten buginesi-

schen Sprache, besucht, wurde aber durch besondere Umstände daran ver-

ln!

(

hindert. Ich hoffe ‘)indess noch dieses Jahr dazu Gelegenheit zu finden, —

y

M

Nicht gering waren die Schwierigkeiten, mit denen ich fortwährend zu

Ya

kämpfen hatte, besonders um buginesische Handschriften oder Unterricht in

Nuf

der buginesischen Sprache zu erhalten. Man hat im gebildeten Europa kaum

W

W

}

eine Vorstellung davon, wie wenig die Buginesen sich um ihre eigne Sprache

Nl

und Literatur bekümmern. Hahnengefechte und Glücksspiele, Opiumrauchen

den

und Liebeshändel, Diebstahl und Mord, diess sind die Elemente ,

aus denen

Ond |

das Leben eines Buginesen besteht.

Dafür allein hat er Augen und Ohren,

den

dazu allein Lust und Neigung,

Daher sucht man denn auch überall ver-

Inl

gebens eine Sammlung der schönsten literarischen Erzeugnisse des Volkes.

Wacke

Und diejenigen, welche sich Goeroe [spr. Güru] oder Meister nennen,

kaa

können nur ihre arabischen Gebete und Formulare mechanisch und ohne

Mn

etwas davon zu verstehen — auf eine ganz eigenthümliche Weise — hersagen

Sche

oder absingen, und achten es nicht der Mühe werth,

sich mit ihrer eignen

diter

Sprache und Literatur zu beschäftigen. Kein Wunder also, dass diese hoch-

Nan d

gelehrten Goeroe’s die alte buginesische Sprache und die darin geschriebe-

h 8

O

nen epischen Gedichte wenig, ja meistentheils gar nicht verstehen.

Die

Personen, welche mir in dieser Hinsicht noch am meisten Hülfe leisteten,

Yı

Yl M€I]

Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer

&)

5

1

Yın M

r5l‘\nk

u“[

waren Fürstinnen

und

alte Frauen

welche lange am Hofe eines Fürsten

6

© f

gelebt hatten

weil man dort bei grossen Festen einige Stücke aus diesen

(

Gedichten vorlesen lässt,

I

Die epischen Gedichte der Buginesen sind von.zweierlei Art

die La -

T

Galigo’s und die Menrüäräna’s.

M Al

(

1) Die La-Galigo-Gedichte , deren auch Dr. Leyden in seiner Ab—

handlung über the languages and literature of the Indo- Chinese nations

Ar

il

AM

En

8

(Asiatic Researches Vol. X. London 1811. S. 192 ff.) Erwähnung thut

haben

I

a

Wenn

A n

ihren Namen von La-Galıgo

dem Sohne des Saweri Gäding, welcher, ebenso

wie sein Vater, eine Hauptrolle in der mythischen Geschichte dieses Kpos

[UAaÜ\ ;;„

/

spielt

Ausserdem findet man die Schöpfung der Welt und den himmlischen

l\7(3

S

hn |

Ursprung der jetzigen buginesischen Fürsten in den La-Galıgo’s besungen

A

Die Mittheilung des Dr

Leyden ,

worin er 53 verschiedene

buginesische

408 f

Il

d

-

Handschriften aufzählt

beruht auf einer ganz irrigen Auffassung.

Die er-

O2l

[

lla

SE

wähnten, nicht wenig entstellten Titel sind bloss die Namen der Bberühmte-

dn ( e

sten in diesen Gedichten vorkommenden Personen,

[

Obgleich die Sprache , in

/

l

der sie geschrieben sind, gegenwärtig nicht mehr gebraucht wird

ıst mır

Mländche

IN

ihre Entzifferung doch mit Hülfe meiner weiblichen Pasoerä’s oder Schrift-

d A

Al 40

gelehrten insoweit gelungen, dass ich die meisten ohne grosse Mühe zu lesen

——

im Stande bin.

Schade nur

dass ich nirgend ein vollständiges Exemplar

( f0dl

dieser schönen und in mancher Hinsicht höchst wichtigen Literaturerzeug-

C

ımmer

dass ‚es

nisse habe ausfindig machen können.

Ich hoffe aber noch

die verschiedenen Bruchstücke zusammenzubringen und

mir gelingen wird

'

I

daraus ein Ganzes herzustellen, welches ich dann später mit einer hollän-

br

CO $

dischen Uebersetzung dem europäischen und auch dem buginesischen Pu-

P, OM d

blicum vorzulegen gedenke, damit die alte Sprache und Literatur der Bugi-

SOnders dder

nesen nicht einmal sogar unter ihrem eignen Volke für immer verloren gehe

]

OMl

Y

JDE

2) Die Menrüräna- Gedichte heissen Sso

weil darin bloss die ruhm-

Jardn Y

vollen Thaten der fürstlichen Helden (Menrüräna ist im Alt-Buginesi-

0000

schen Titel eines Fürsten) besungen werden; wohl zu unterscheiden von den

}

Mangkawäni-Gedichten, wo die Fürstionen in den Vordergrund treten

M

M

(Mangkawäni ist im Alt-Buginesischen Titel einer”Fürstio). —

Die älte-

Nan

ste und berühmteste Menröäräna ist die des Pätta- Mälämpe&-gä-

IN

mana, d. h. ‚die des langhaarigen Fürsten, wie die Buginesen gewöhnlich

n

den König von Böne nennen, über welchen der bekannte Valentijn in seinem

05 000

Oud en Nieuw Oost-Indie

Theil II

Makassaarsche zaken, S. 152 ff. unter

dem Namen Arü-Paläkka sehr ausführlich spricht

Wie

man aus Va-

gul

lentijn ersehen kann

hat Aröi- Paläkka durch die Hülfe

welche er dem

hEt M

606 [

I

wackern Speelman leistete, nicht wenig dazu beigetragen , den stolzen ma-

1

kassarischen König zu demüthigen und durch den im Jahre 1667 zwischen

Büngäya und Barrömbong geschlossenen Friedensvertrag die holländi-

sch I

sche Herrschaft auf Celebes für immer zu begründen.

Obgleieh die Sprache

( kfﬂ

Gedichte ,

so stösst

L

dieser Menrüräna nicht so alt ist als die der La-Galigo-

man doch auch hier auf grosse,

ja vielleicht noch grössere Schwierigkeiten.

In Böne selbst soll dieses grosse Gedicht,

von dem

ich

zu Lagüsi

ın

Pamäna eine Abschrift bekommen habe, besser als |rgend anderswo verstanden

e X

werden

dass die Umstände mich bis jetzt

f el

Ich bedaure es daher doppelt

552

Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer.

MI

daran gehindert haben, auch in diesem Reiche einige Monatg zu verweilen. —

hräucl

Was das Lesen der Menrüräna des Pätta- Mälämpe& - gämäna besonders er-

icht

schwert, ist die häufig darin vorkommende und nur von Wenigen verstandene

glr

bäsa-to-Bäkkä, oder die von to-Bäkkä herrührende Sprache. Unter

to-Bäkkä oder dem Manne von Bäkkä versteht man einen gewissen Dätoe

fürchte

ın sl

oder Prinzen von Bäkkä im Söppeng’schen Reiche, der sich in alter Zeit

durch seinen ausgezeichneten Verstand und besonders durch seinen unge-

heuern Scharfsinn allgemeinen Ruhm erwarb.

Von diesem Fürsten rührt denn

auch eine gewisse Bildersprache oder vielleicht besser. eine gewisse Wort-

spielerei her, die bisweilen so weit getrieben wird, dass es fast unmöglich

ist, sie zu entziffern.

Solche bäsa-to- Bäkkä findet sich auch nicht selten

in den buginesischen &1lon3’s (identisch mit dem makassarischen kelonz

ich (

und zu vergleichen mit dem malaiischen pänton), von denen ich gleich-

thadl

falls während meines Aufenthaltes in dem Innern des Landes eine ziemlich

grosse Anzahl gesammelt habe. Um Ihnen einen schwachen Begriff von dieser

grach

bäsa-to-Bäkkä zu geben, lasse ich hier einen kleinen buginesischen &long

berlro

mit seiner wörtlichen Uebersetzung und Erklärung folgen.

<JÜ(P [

Njilikä büäwädja bülü, patömpang ädje-t&dong. Koesäla

]a

nach n

ri-Mädje, d. h. „Ich sehe ein Krokodill des Gebirges, ein' von der Büffel

Füssen Getretenes ; und beinahe wäre ich zum Todtenreiche hinüber gegangen.‘‘

Brachst

Beim ‚, Krokodill des Gebirges‘“ denkt man an den Tiger, den die

al

Walt

Buginesen gewöhnlich mit einem aus dem Javanischen entlehnten Worte

derasla

mätjang nennen.

Dieses mätjang aber bildet ein Wortspiel mit täoe-

mätja, das im Allgemeinen einen tüchtigen, ausgezeichneten Menschen und

die des

auch ein wunderschönes Mädchen bedeutet.

Unter den Worten: ‚, ein von

Menigs

der Büffel Fiisse:1 Getretenes‘‘ ist der Sand zu verstehen. Dieser heisst im

deekun,

Buginesischen kässi,

I

und diess giebt wieder ein Wortspiel mit täoe-

1näkässiuä, gleichfalls ein schönes Mädchen,

Der Sinn des Ganzen

Tnl

kommt also einfach darauf hinaus: ‚„„Ich sehe ein wunderschönes Mädchen,

B ıM

A

und ich sterbe fast vor Leidenschaft.‘“ — So bedient man sich auch z, B.

M

A0

der Worte mänre-mänoe, d. h. Hühnerfutter essen, um anzudeuten , dass

e

man ir;\gendwo übernachtet hat. Ein gewöhnliches Hühnerfutter ist nämlich

N M\\&

der bänni oder fein gestossene Reis; bänni aber bedeutet auch Nacht ;

N \\\i

und an diesen Doppelsinn wird man durch jenes mänre-mänoe erinnert,

Tn

In der bäsa-to-Bäkkä spricht man bisweilen auch bloss durch Geberden.

Califo

So legt z. B. jemand den Arm auf die Brust; Brust aber heisst auf bugine-

Hnl

lrl

sisch äro; und so denkt man dabei, mit einer kleinen Veränderung des

Vielge

Wortes, an äga-ro? d. h. was ist das?

noch

Schon nach diesen wenigen Beispielen können Sie sich vorstellen , wie

Unter,

Glücklicher

viel Mühe die Entzifferung der buginesischen &long’s kostet.

Ältye

Weise giebt es viele @lon#’s , die nicht allein leichter zu verstehen , sondern

noch

auch weit schöner und geistvoller sind.

Im Allgemeinen aber möchte ich

ZWel

die makassarischen k@long’s den buginesischen elong’s vorziehen.

ul

Ausser den Heldengedichten und @&long’s habe ich auf meiner Reise noch

Seiten

andere sehr wichtige Literatur-Ueberreste aufgefunden, unter anderen die

k

alten, in sehr schöner Bildersprache geschriebenen Staatsverträge des Pa-

Ilen

Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer.

553

\

Sl

mäna’schen Reiches, desgleichen eine Handschrift über die Sitten und Ge-

Elr

A

bräuche

im Böne’schen

Reiche.

Verschiedene andere,

und vielleicht die

2 Tla

ül 1

Iln

wichtigsten Stücke,

sind noch nicht ganz abgeschrieben und werden mir

später zugeschickt werden.

Ich

Ml QDH

V

Diess hat man mir wenigstens versprochen.

fürchte aber, dass ich sie nicht bekomme, wenn ich nicht selbst hingehe

N 7

um sie zu holen.

OR p

\[Üm ’jv

SCMl

Von Prof, Chwolsohn.

Tl

t

' dl

St., Petersburg d. 11. Juli 1856.

— Durch Prof. Juynboll’s ausserordentliche Güte und Gefälligkeit habe

ich unlängst die Leydener Handschriften von der Agricultura Naba-

/

thaeorum, ä;h‚i.“ X> YaJt L„JLXf‚ Codd. 303 a—d, erhalten. Ich ver-

el

sprach mir viel von diesem Buche, aber wie weit hat es meine Erwartungen

übertroffen! Quatremere’s Vermuthung, dass die Urschrift der A, N. etwa im 5,

oder 6, Jahrh. vor Chr. abgefasst wurde, ist nichts weniger als übertrieben ;

Yalı

ja sie ist nach einem daselbst vorkommenden Datum aller Wahrscheinlichkeit

nach noch viel älter,

Ungefähr ein Drittel besteht aus längern und kürzern

Bruchstücken alter, sehr alter Schriftsteller.

Ich

übertreibe durchaus

nicht, wenn ich behaupte, ‚dass in diesem Buche eine ganze noch unbekannte

Welt verborgen liegt, durch deren Hervortreten unsere Auffassung des vor-

alt füne-

derasiatischen Alterthums in allen ihren Beziehungen, sowie auch zum Theil

die des Westens, eine Umwälzung erleiden muss, und dass die Wissenschaft

wenigstens eben so grossen Nutzen daraus ziehen wird, wie aus den Ent-

deckungen Botta’s und Layard’s.

Altbabylonische Könige mit chronologischen

f

Daten und geschichtlichem Zubehör, babylonische, assyrische, syrische und

Cara

kanaanäische Schriftsteller und Schriften aus den verschiedensten Zeiten, reli-

Adehen

giöse und philosophische Schulen der Chaldäer, überhaupt die religiöse und

.3

Z

wissenschaftliche Entwicklung derselben von Urbeginn an, Notizen über Ge-

, d

schichte, Religionen, Cultur, Sitte und Lebensweise vieler mit den Chaldäern

in näherer oder fernerer Verbindung stehenden Völker, — alles diess trilt

\ M

N

uns hier in gedrängter Fülle entgegen.

Namentlich für vorderasiatische Re-

el

ligionen, für Geschichte der Astronomie und Botanik ist das Buch ein wahres

Californien. Der Verfasser L5AL3_,5 ist ein philosophisch gebildeter, aufge-

| ﬁe'n5réer

e

anl hafi-

klärter und freisinniger Heide von grosser Gelehrsamkeit. und ausgebreiteten

vielseitigen Kenntnissen,

Die ganze Tragweite des Werks übersehe auch ich

erıg (8

noch nicht; jedenfalls aber glauben Sie mir, dass ich seinen Werth eher

lln

unter- als überschätze. Gott schenke mir Leben und Gesundheit; es ist eine

Riesenarbeit, die ich mit der Bearbeitung dieses Buches übernehme, und

dın

noch weiss ich nicht, wie ich sie bewältigen soll.

Die beiden Hauptcodices,

0, SI

g 6

zwei kleine Foliobände, 303 a u.b, von einer Hand in hübschem, sehr

deutlichem Neschi im J. 872 (1467) geschrieben, enthalten 554 und 635

Seiten, die Seite durchschnittlich zu 25 Zeilen,

Der erste Band, umfasst

5W th

den 1. und ' 2. Theil (°3:_>), wie es scheint ohne Lücken bis auf den feh-

ln d

y d

lenden Schluss des 2. und Anfang des 3, Theiles, wo sich eine Lücke von

554

Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer.

ıll

80 Seiten findet, die erst in Leyden abhanden gekommen sind und daher noch

e 3

aufgefunden werden könnten; der zweite Band enthält die letzte Hälfte des

chl

3., den 4. und 5. (letzten) Theil. Cod, 303 d ist überschrieben 3Li3$ £

X

D

g

olgen

und entspricht dem Cod. 303 a, S. 313 —478; Cod. 303c ist überschrieben

aled

16

SEA n;Ä und entspricht dem Cod. 303b, S. 1—311, enthält auch noch

Kanmld

Z

jn eine

ein paar Blätter von der Lücke am Ende von Cod. 303a,

So habe ich also

für die zweite Hälfte des ersten und für die erste Hälfte des zweiten Bandes

Quel

nelle

zwei Exx. zur Vergleichung,

Ob es mir gelingen wird, die Collation der

d f

Pariser (2. und 3. Theil) und der Oxforder Handschrift (3., 4. u. 5. Theil)

archto

zu erhbalten, muss der Zukunft überlassen bleiben,

eit,

d

12 Oct. 1856.

Be

nolz

— Die Nachträge hinter dem Index zu meinen „Ssabiern‘‘, II, S. 907

eg Dlch

Da

—- 920, enthalten auch einige sehr wichtige Mittheilungen aus der Agricultura

Nabathaeorum als Proben der Wichtigkeit dieses Werkes, z. B. S. 914 über

Ttersa

nehr 40

die Ascheren (m17wWN) und deren Propheten, S, 915 f. und 917 f. über

Tammüz,

Jg ind

d. 31. Dec. 1856.

mel 4

— Mit meiner Agric, Nabath. geht es, Gottlob, vorwärts; die Abschrift,

den e

welche auf meine Kosten von einem Christen aus Aleppo gefertigt wird,

dürfte in 2 bis 3 Monaten beendigt seyn; drei Viertel des Ganzen liegen

Iı

Kannlse

schon sauber und deutlich copirt in meinem Pulte.

Ich lege mir zu diesem

Buche ausführliche Indices an, und zwar unter folgenden drei Rubriken:

Ohene A

6

1) Personen, — Könige.,, Gesetzgeber, Weise und Schriftsteller.

2) Länder

(l [

und Völker.,

3) Miscellaneen über Ackerbau, Astronomie, Kalenderwesen,

Ala

V

Religion und religiöse Gebräuche, Geschichte u. s, w

Jede‘ Person und

sond

Ondern

Sache hat ihr besonderes Blatt, auf das alles sie Betreffende dem wesent-

A0Rer

Jlichen Inhalte nach, beziehendlich mit den Worten des Originals , eingetragen

wird.

die gieh

So gewinne ich zunächst für mich selbst eine leichte und schnelle

Uebersicht von allen in der Agric, Nabath. behandelten Gegenständen. —

d V

M

d

ü

Es überfällt mich manchmal eine ordentliche Angst, wenn ich das sich immer

weiter vor mir ausdehnende Feld übersehe; der Stoff ist zu mannigfaltig und

Sal ı

greift zu sehr in die verschiedensten Fächer ein, als dass er von einem

OM

Einzigen selbst durch jahrelange angestrengte Studien bewältigt werden

Ar |

könnte.

Ich versichere Ihnen, dass noch ein paar Generationen an der voll-

b

ständigen Ausbeutung dieses Buches werden zu arbeiten haben.

Doch die

S

Freude an den grossartigen, mannigfachen Entdeckungen giebt mir immer

wieder frischen Muth und erleichtert mir alle Mühen und Beschwerden.

16 4]

-Ji

d. 22. JYan. 1857.

0Q de

— Die Agrice. Nabath. erfordert vier verschiedene Arbeiten: 1) Eine

möglichst vollständige und correcte Herausgabe des Textes.

Wenn es sich

Ngl

Löhre

um irgend

ein Tärich

handelt ,

dessen

Vf.

ein

Dutzend Vorgänger ge-

plündert hat und von einem Dutzend Nachfolger geplündert worden ist,

8ﬂnge

diege

so kann selbst ein minder guter Text keinen so grossen Schaden anrich-

ten; es sind viele Mittel zu. seiner Berichtigung vorhanden.

Etwas An-

deres ist es hier.

Eine falsche Lesart, eine missverstandene Stelle u. dgl.

kann die schwersten Irrthümer erzeugen, ohne dass andere Werke Verwahrungs-

Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer.

555

OOl ıl

mittel dagegen darböten,

' f

Alle Handschriften müssen verglichen, besonders

die Eigennamen von Personen, Völkern, Ländern und Städten durch Ver-

f

\A‚g5

gleichung aller Parallelstellen gesichert werden; denn Sie wissen, welche

N

Folgerungen sich aus solchen Namen ziehen lassen.

Natürlich sind auch

Ülg

M

alle die zahlreichen Bruchstücke der Agric. Nabath. bei Ibn ‘Awwäm, Ibn Baitär,

Kazwini u: A, aufzusuchen und zu vergleichen, 2) Eine treue Uebersetzung

IM

in eine lebende Sprache.

3) Eine kritische Untersuchung über Zeitalter,

6 (1l

Quellen, Bestandtheile , Abfassung, Erhaltung , Vebersetzung und Gebrauch

des

Buches.

4041

Ml

4) Möglichst vollständige Ausbeutung seines geschichtlichen,

archäologischen und anderweitigen Inhaltes. — Ohne sicheres kritisches Ge-

ß

leit, ohne eine solide Grundlage richtigen Verständnisses und besonnener

\

Benutzung möchte ich das Buch durchaus nicht in die Welt schicken, um

f?

es nicht schutzlos unsern Hypothesenfabrikanten in die Hände fallen zu lassen.

L

4

I

Dazu aber sind die umfassendsten, sorgfältigsten und vorurtheilsfreisten

Untersuchungen nöthig, weil unser gewöhnlicher kritischer Maassstab hier nicht

M

DEr

mehr anwendbar ist. Einen Beleg dazu lieferte mir noch neulich die Abhand-

M

lung in E, Meyer’s Geschichte der Botanik, Bd. IIT, S. 43 ff., über die Frag-

mente der Agric. Nabath. bei Ibn ‘“Awwäm.

Der trefliche Mann legte eben

{1

den gewöhnlichen Maassstab an, und — verfehlte die Wahrheit ganz und gar.

Zum Schlusse will ich bier noch bemerken, dass ich nach näherer Be-

v

kanntschaft mit diesem Buche meine über dasselbe in den Ssabiern ausgespro-

chene Ansicht modificiren muss.

So verleitete mich die daselbst I. S. 705 f.

(vgl. II. S. 908) mitgetheilte Stelle aus Ibn Wahschijjah zu der Ansicht, dass

L5.a[.'3,'5 nicht der selbständige Verfasser der Agricultura Nabathäeorum,

[

sondern nur der Bearbeiter und Herausgeber der Werke seiner beiden Vor-

ön Wesenl-

gänger C920 (so, und nicht u'>s,}fiac) und oLß;„x„;_ sei; eine Ansicht,

C4

schrelle

die mich lange irreführte und grundfalsch ist; denn L5£LÖ:‚.5 benutzte nur

06 —

die Werke dieser beiden Männer und ahmte denselben in der Anordnung u. s. w.

M (ODer

Y IO0

nach; die A. N. ist aber sonst sein selbständiges Werk. Ja ich kenne sogar die

ul

Stelle , welche wahrscheinlich Ibn Wahschijjah zu jener Ansicht verleitet hat.

yn ED

M

Cr RD, der lange vor L5AL'S'_,5 lebte, hat in Versen geschrieben, und letz-

(

terer beklagt sich öfter über die Dunkelheit seines Styles und seiner Spra-

T d n\x

che. — Maimonides’ Urtheil über die A. N. (s. Ssab. I. S. 709 u. II.

Dı d

S. 458—59) basirt sich auf einige daselbst citirte Stellen älterer Autoren,

T

ga

die einer andern Zeit und einer andern Culturepoche angehören als L5nL3;,ä‘

— Die Ansicht, dass die Gestirne nur Vermittler zwischen den Gottheiten

b

j

und den Menschen seien, ist keine von den Harräniern nach dem Vorgange der

j E

Neuplatoniker ausgebildete Idee; denn sie wird in der A. N. den ältesten

fa

Lehrern der Chaldäern zugeschrieben.

Ueberhaupt muss ich bemerken, dass

einige allerdings‘' unwesentliche Punkte in meinen Ssabiern durch die A. N.

ordeh

diese und jene Abänderung erleiden werden.

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il

W

M

pqdﬂ {

N

(D

Auzüge aus Briefen an Prof. Fleischer.

Mozd

Prüfur

Von Adjunkt-ßihliothekar Friederich.

gun

ol

g {

Batavia- d. 9. Aug. 1856.

vyerwal

— Mein Freund von Dewall aus Darmstadt, Assistent-Resident erster

d|

SI

Klasse, hat im November 1855 von der niederländisch-indischen Regierung

Jallıch

]

unter sehr liberalen Bedingungen den Auftrag erhalten, ein malaiisches

kehre

Wörterbuch auszuarbeiten, da die bisherigen von Roorda van Eysinga,

M

160

Crawfurd und Marsden in einer oder der andern Hinsicht ungenügend Ssind.

100

n

Von Dewall betreibt seine Arbeit sehr gründlich und systematisch, mit der

u \[

nöthigen Berücksichtigung des Javanischen , des Sanskrit und des Arabi-

Jar

schen 1!). — Von Rigg’s sundaisch-englischem Wörterbuche [s.

Gene

i

diese Zeitschr. IX, S. 268 f.] sind jetzt drei Bogen gedruckt; ich besorge

daraul

die Correctur, während der Vf. in England ist, von wo er aber bald hierher

Desten

zurückkehren wird.

Dieses genaue, ausführliche und praktische Werk ent-

zn I

hält auch Manches über Sitten und Haushaltung der Javanen, was man in

16

einem Wörterbuch gewöhnlich nicht sucht. — Die Araber hier sind meistens

\

ml*

M

aus Hadramaut und in ihrer Heimath sehr roh und grausam; diejenigen ,

e

welche von hier mit etwas Geld zurückkehren, werden rein ausgeplündert ;

rsche

dabei tragen diese Schelme aber grossen Eifer für ihre Religion zur Schau,

frika

Lord Hastings hat sie 1819° ganz richtig / behandelt: zum Lande hinaus

ch e

mit iıhnen,

VETDE

werden

Jeilen

Von Baron de Slane.

slantind

Anden

Paris ‚d;: 23.. Jan. 1857.

Meiner

— Ich bin auf Befehl des Generalgouverneurs von Algerien, Marschall

HRA

Randon, während der letzten vier Monate hier mit Untersuchungen über die

I

Berber-Sprache und die alte Geographie von Mauritanien be-

‘ mal

schäftigt gewesen.

Am Ende des vierten Bandes meiner Uebersetzung von

/

&l Yl

Ibn-Chaldün’s Geschichte der Berbern ?) werden Sie einige Bemerkungen

Mk in

über die Berbern, ihre Sprache und Literatur finden.

Mein College im poli-

tischen Büreau, Hauptmann Hanoteau , arbeitet über denselben Gegenstand

und hat seine Grammatik des Kabilen-Dialektes mit einer Reihe von

Bemerkungen über die Dialekte und die Schrift der Tuäreg nach Paris

geschickt. Wir. beabsichtigen, das Schauia der Provinz Constanline, das

1) Wir erhielten . im April' d. J. von Herrn v. Dewall als Aﬁkiindiguné

Siey

und Probe dieses Werkes: Ontwerp van een Maleisch Woordenboek en eene

Maleische Spraakkunst , door H. von Dewall, Assistent Resident. Batavia,

dld

Hiernach soll das Werk aus vier Theilen

Schli

Lange & Co. 1857. 58.S; 8

bestehen: 1) Malaiisch-holländisches Wörterbuch, 2) Holländisch-malaiisches

(

Wörterbuch, 3) Malaiische Grammatik, 4) Malaiische Dialektlehre.

k

D. Red.

2) Histoire des Berberes et des dynasties musulmanes de l’Afrique septen-

trionale par Ibn- Khaldoun, traduite de }’arabe par M

le Baron de Slane,;

Interprete principal de l’armee d’Afrique, Alger, imprimerie du gouvernement,

1852—1856. 4 Tomes. gr. 8.

N

{

1;

n

—

Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer.

5

J

7

Mozabitische und die Mundarten des marokkanischen Rif einer genauen

Prüfung zu unterwerfen.

Jedoch haben wir schon jetzt die volle Ueberzeu-

186

gung gewonnen, dass alle diese Idiome und ebenso das Schelha sehr nahe

M

verwandt und blosse Zweige eines grossen gemeinschaftlichen Sprachstammes

sind,

Das grammatische System ist in allen durchaus dasselbe und die lexi-

kalischen Verschiedenheiten sind nicht sehr bedeutend.

Nächsten Monat

\\a

kehre ich nach Algier zurück , um dort die drei grossen arabischen Geogra-

S,

phien von Afrika in Text und Uebersetzung zum Druck zu bringen.

In etwa

Ülseh

einem Jahre wird eine sauber gedruckte Ausgabe von Bekri's Memälek

Ä ( I

ua Mesälek, von Ibn Haukal’s und von Idrisi’s Afrika zu haben seyn.

; httr

Zur Herausgabe dieser Werke unter dem Patronate unsers einsichtsvollen

Generalgouverneurs ermächtigt,

werde ich alle meine Zeit und Sorgfalt

darauf verwenden. Um mir die Arbeit zu erleichtern , habe ich einen unserer

Nk a

besten Arabisten, Herrn Clerc, militärischen Dolmetscher zweiter Classe,

zum Mitarbeiter angenommen.

Er hat das Arabische in Aegypten unter sei-

N

A

nem Oheim, Dr, Perron, und dem Scheich Mohammed et-Tünisi studirt. —

Wir haben in Algier so eben ein literarisches Journal gegründet,

welches von der dortigen gelehrten -Gesellschaft herausgegeben wird.

Es

erscheint alle 2 Monate und behandelt die Natur und Geschichte von Nord-

A

Afrika, die arabische Literatur im Allgemeinen, die Alterthümer u, s. w.

Pr———

Ich werde dafür sorgen, dass die ersten Numern der D. M. G. zugeschickt

werden, da wir einen Austausch unserer Zeitschrift gegen die Ihrige einzu-

leiten wünschen.

Meine Noten und Auszüge aus den Handschriften der con-

stantinopeler Bibliotheken (d. h. die wenigen Hefte davon, die noch in meinen

Händen sind, da die übrigen damals, als ich von den Herrn Republikanern

)

meiner Professur des Türkischen beraubt nach Algier zurückkehrte ‚ verloren

Yarsche

dl

M

gegangen sind) werden in jenem Journal erscheinen, jedoch mit Ausnahme

ider die

meiner Auszüge aus Kodäma’s Kitäb el-haräg, welche ich für das

ÖN

k

Journal asiatique bestimmt habe,

Wir wollen in dem Algierer Journal auch

j Ol

IM

ein vollständiges Verzeichniss der morgenländischen Handschriften der Biblio-

GEn

thek in Algier veröffentlichen,

a Ml

X

Von Prof. Schlottmann.

aal 8

Zürich d. 14. Febr. 1857.

— Was das auffällige Komma hinter amma betrifft *!), so verglc3iclnern

Sie vollkommen richtig das angehängte &S in a.i_gd—‚:_& B 8 W

Das ki,

1

u

—— =-

IMI

welches eine indirecte Rede einführt (nicht das, welches denn bedeutet),

schliesst sich immer ganz eng an das Vorhergehende an und hat hinter sich

eine scharfmarkirte Pause, die etwa unserem Kolon entspricht, z. B. dedi

ki: Sübhesiz gelegek, er sagte, er werde ohne Zweifel kommen.

Das

f

1) Ich hatte Herrn Prof, Schlottmann über den Grund der Setzung des

g

Komma’s hinter amma (aber) in seiner Abhandlung Ztschr. XI, S. 1

Z.20,

S: 19 Z. 9 und S: 24 Z. 3, befragt:

L

a

555

Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer.

slrg

dedi ki wird dabei vollkommen wie ein Wort gesprochen: dediki. Gerade

ebenso schliesst sich das amma allemal ganz eng an das Vorhergehende an,

A

schnappt (wenn ich so sagen darf) mit einem ganz eigenthümlichen Accent ab

gen

und lässt hinter sich eine stark hervortretende Pause, die ich eben durch

I

g

das Komma habe andeuten wollen. Aus dieser Eigenthümlichkeit erklärt sich,

e 10

dass L:‘ häufig am Schlusse eines Versgliedes steht, z. B. in Väsyf’s zwei-

SE

I

tem Gazel:

I

ß

veh

Lw$S Z)m k5‘ Sal éA$ Sa Qi-g..-‘

@l

(118) 80) 30 ) 200 u‚:'>i’„... »l eagl IX

ern

mö

selten am Anfange, Fundgr. d. Orients, I, S. 219:

;

_}j.-;x_é‚‘ V\;s> &_3)' 809 8930 );W

Die

)‘f_L-i.cw U\Ä3‚‘&ÄS‚ \)Gi;) 5;*29 L:$

frg'8ﬂﬂz

\

26100

Von Dexﬁselben.

verbl

Zürich d. 7. Juni 1857.

stelle

In

b

— Ich habe in der Vorrede zu dem besondern Abdruck meines Auf-

satzes über J. von Hammer-Purgstall einige türkische Verse übersetzt, welche

wurde

Wl

Ö

3l

Feizi zur Zeit Suleiman’s I. gegen die damaligen Dilettanten richtete und

welche v. Diez (Denkw. v. Asien, II, S. 337) nicht unpassend zur Charakte-

Orte

Nachı

ristik einer gewissen Uebersetzungsweise anführt:

l

„Rehe lesen sie für Wehe, und anstatt Gazel Gazelle,

Setzen Gerste an des Dichters (l. der Dichtung), Honig an des

Wrhe

Frevels Stelle ;

d”f Wl

Und bei all den tollen Schnitzern fordern solche Grundverkehrte,

Äischen

Ihren Unverstand nicht kennend, noch Respect als Grundgelehrte,

A

Ja bei Gott! für wundersame Tage sind wir aufgesparet,

A

Wo als gleichberechtigt mit dem Sinn der Unsinn sich gebahret !‘“

kEl

MR

Da jene Vorrede vornehmlich auch an Nicht-Orientalisten gerichtet ist,

eln

habe ich dort nicht gleich mit einer philologischen Randgilosse kommen wol-

SCl

len.

Sonst wäre zu bemerken gewesen, dass der bei v. Diez a, a. O.

Kende

S, 336 f. abgedruckte Grundtext des Gedichtes voll Fehler ist,

welche

( ]

namentlich das Versmass &v--|viu--|vuv-- |Tv- | mehrfach zerrütten,

bg

Die beiden ersten Zeilen der übersetzten Schlussstrophe lese ich so:

ol

\

Ü

;& m g3 3E ASED Dpil zl BT

/

e

ÖL9) Öl ))5‚‘ e SSARÄ RA J'-'!Jä.>.'

IN

In Z. 1 steht bei v. Diez vor Äm))-.)/ ein L5;S)'}{: das ohne Zweifel zu

\

I

1) Deine Lippe zu saugen, ist die Hoffnung aller Welt, o Schelm!

Aber mir ist das nicht möglich ;

fordere einen Andern dazu auf,

nicht

Ö

1l

mich.

°

JN

Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer

J

59

éd\L](

[th0

EhPM

streichen ist, und statt %,4@z& hat er das um eine Sylbe zu kurze

JA!aw

e

1ﬂ@fß[

Rn , Vvon einem Worte gesagt, ist ganz unser deutsches „herausbrin-

(}

}

d

gen‘“ im Sinne von aussprechen oder herausbuchstabiren,

Also wörtlich

DEn

‘w M

bringt (das Wort) Sir zu $air heraus‘“ d, h. er bringt es sn heraus

dass

IN

M

es zu $air.wird. — lı habe ich mit v. Diez als türkisch mit Honig über-

setzt

vielleicht nimmt man es besser als arabisch

Herz , oder als persisch

Flügel

Die Wortfolge ist auf diese Weise einfacher (= er liest bäl’als

vebäl), und der bei bäl’ erforderliche prosodische Nachlaut leichter als

bei dem rein türkischen Worte.

Vebrigens ist gerade vebäl, soviel ich mich

erınnere

ein in der gewöhnlichen Umgangssprache nicht seltenes Wort

Ich

möchte also die zweite Zeile mit Fortführung der Assonanz jetzt lieber etwa

so geben:

Setzen Gerste an der Verse, Sünde an des S

Sinnes Stelle,

Die Berichtigung der übrigen Strophen verspare ich auf eine andere Ge-

legenheit

Wenn ich in der erwähnten Vorrede den Dichter als „Haudegen‘‘ be

zeichne

so folge ich darin der Annahme Diez’s (a. a. O. S. 333)

Wie

verbreitet in jenem Zeitalter auch bei den Männern des Schwertes die Schrift-

8

stellerei war, zeigt sich besonders darin

dass selbst die noch zu machenden

ama dnf

Eroberungen in einer topographischen und militärischen Literatur besprochen

wurden (v. Diez Denkw. I. S. 33—71)

Aber allerdings ist zu untersuchen

ob nicht ein anderer

ungefähr gleichzeitiger Feizi

der zu den Ulema’s ge-

IC

‚7

hörte und über den Hammer-Purgstall (Gesch. d. osm. Dichtk. II

S. 504)

Nachricht giebt

der Vf. des in Rede stehenden Gedichtes ist

Ich beantworte

noch Ihre Frage über den Accent solcher türkischer

70 d

Wörter wie ;M».JL4.J 9 j“ 445 glaubenslos gipfellos. Imaänsyz gehört

allerdings zu den von mir Ztschr. XI, S. 5, berührten Fällen eines paroxy-

tonischen Toncharakters (vgl

dort giderken

qorgärmy)

Doch kann

man

dabei Sylben wie

j

3 6579

nicht enklitisch nennen

weil sie immer einen

gewissen Gegendruck auf sich haben, so dass imänsyz im Tonfall nach

unserer Weise wie zwei Wörter klingt (nicht wie gewältlos, sondern

eitwa wıe

er riss sich mit Gewält 1ös

Imansyz und tepesiz unter

I0 MO

scheiden sich durch die bei der türkischen Accentuation bedeutend mitwir-

1a4

kende Quantität der Sylben

ın ıman verschwindet das schwache, im Munde

N md

des Türken kurze i ganz gegen das schwere män und hat daher gar keinen

m

Gegendruck auf sich; in tepe dagegen sind die beiden stumpfen e gleich

schwer und der Tondruck des zweiten e ist daher auch nur ein wenig stär-

ker als der Gegendruck des ersten,

Dieses Verhaltmss bleibt nun auch

IN

der Zusammensetzung t6p6&siz, wobei der Gegendruck auf siz sehr stark

ist, weil es an Schwere die beiden vorhergehenden Sylben weit überwiegt.

l I

Umgekehrt ist in Sübhesiz, zweiffellos, der Gegendruck auf dem schweren

FA

Sübh so stark dass es das e und fast auch das siz überwiegt,

Auch in

diesen beiden Fällen (bei tepesiz und £Sübhesiz) klingt der paroxytonische

iM

jln

Charakter noch durch

fl

——

aber er wird durch die Quantitätsverhältnisse gleich-

sam zurückgedrängt

Das Nominal-Suffix dagegen zieht den T'on sehr stark

560

Auszüge aus Briefen an Prof. Fleischer.

auf sich: evim, mein Haus (nicht wie giderim, ich gehe), elim, meine

Hand (nicht wie gidelim, lasst uns gehen). Auch bei schweren Vorsylben

(wie in bäabäm, babasy, mein Vater, sein Vater, qorqüm, qorqusü,

meine Furcht, seine Furcht) tritt hier der oxytonische Charakter stark hervor.

Noch bemerke ich, dass statt des von Ihnen S. 313 dieses Jahrganges

eingeschalteten S29 im Original ‘Lg, des Gartens, steht, wodurch die

N )

yad VE

Kamlin zur folgenden Zeile erst vollständig wird.

E

S

Gron

Geschh

|

Von I"rof. Dr. v. Kremer.

De

p?“Ü

Alexandrien d. 5. Mai 1857.

„ OO

— Es freut mich, Ihnen melden zu können, dass in der Regierungs-

en Bisla

druckerei >zu Kairo grosse Thätigkeit herrscht und verschiedene grössere

Ereerle

Werke theils schon erschienen , theils im Drucke begriffen sind.

Folgende

Mal

A

|

haben die Presse bereits verlassen :

geringalen

Yhen Va

Thaktı

HR ul Ka B

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Drnaslie

Quolalt __„;„>55s‚ AAl 3l La Blasf 8,0:, L Kilsz,

[H. Ch. Nr. 6755] ( e>U83 dg0 eal la

Werk

Ulel

3

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„AJt L.S'*SQ ela9

I

Baba, Il

vemlalilt Arl Aan zi900

4

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TE

Nr. 1 ist ein starker Band von 571 Seiten kl. fol. und enthält einen höchst

£1”

l l

ausführlichen Commentar zu einem Lehrgedichte über Ö.gd\g.." €"l°’ welches

mir die Xig des L;.I>‘$ 0_4\A.3$ :5$‘uo zu sein Scheint; doch hatte ich

!\;

;

das Werk zu kurze Zeit in den Händen,

um mich sicher davon zu über-

RO

zeugen. — ‚Nr. 2 ist ein anthologisches Werk, ausführlich beschrieben in

iK\

\

Hammer-Purgstall’s Katalog seiner Handschriftensammlung

in den Wiener

Jahrbüchern der Literatur. — MNr. 3 ein Diwan des berühmten Mystikers

ecn

LM

Muhijeddin Ibn-el-Arabi. — Nr. 4 ein Diwan des Mystikers Abd-ol-Ghanij

N

en-Nabolsi, desselben von dessen Reisewerke ich in den Sitzungsberichten

Au e

der Wiener Akademie Auszüge gegeben habe.

AUSPe20

Folgende Werke sind theils schon unter der Presse, theils sollen sie

Büngen

nächstens in Angrif genommen werden :

GEﬂgral

Chrono]

SS al 3 ua al anl 20 WL eal Anl 1,

Und v

[Ztischr. IX, S. 847, Nr. 5.] 0l 3l S 3

s D A

Miohf 4

{ Yon )

D auf

Sobald eins oder das andere dieser Werke erschienen sein wird, gebe ich

IM blen

Ihnen davon Nachricht,

MX

“

Scher‚

561

\

pp

bEl(g

161 \0

\

l

3

In

Brief von Dr. H, Barth an Prof. Brockhaus.

Chara

er

Pl. An

ﬂ15 1h8\b1

'

Londön, am 25. Juni 1857.

, Sleht Ml

— — Anlass zu diesen Zeilen gibt mir das von de Slane vor einiger Zeit

ausgesprochene harte und einseitige Urtheil über Ahmed Bäbä, den Timbuktuer

und Verfasser der Geschichte des Reiches Sonrai, zu einer Zeit, wo ich

Grund habe die Hoffnung zu hegen, dass ein Vvollständiges Exemplar seines

l

Geschichtswerkes auf dem Wege nach KEuropa ist.

Der Artikel Mac Guckin de Slane’s befindet sich in der Revuüe Africaine I,

5 Mal fg

p. 290, in einem in mehrfachen Beziehungen höchst interessanten Artikel

An der }

„ conquete du Soudan par les Marocains‘‘ betitelt, der jedoch an bestimm-

ten historischen Daten weit hinter den höchst geringen und ganz abgerissenen

Excerpten zurückbleibt, die ich während ein Paar Tagen, als ich zum ersten

Mal das handschriftliche Werk Ahmed Bäbä’s in die Hand nahm, ohne die

geringsten literärischen Hülfsmittel und unter den unerfreulichsten persön-

lichen Verhältnissen in Gando im Juni 1853 machen konnte, während ich in

T x

Timbuktu eine andere Handschrift nur ein Paar Stunden

in der Hand hatte

8

ml C

und nur eben einige Varianten in den Namen einiger Fürsten der ältern

A

6l

Dynastien aufnotiren konnte.

)

In diesem Artikel- nun fällt de Slane über Ahmed Bäbä’s historisches

Sl

d

Werk, so weit es bekannt geworden, das folgende harte und ungerechte

Urtheil :

'\gifsxüöﬁd A

„Quant &a l’histoire de Tenboctou et du Soudan qui porte le nom d’Ahmed

M 01.‚}J /

Baba, il faut avouer que c’est le recit le plus embrouille et le moins satis-

faisant qui soit jamais sorti de la plume d’aucun Gcrivain.

On connait en

lt einen Böcht

Europe un fragment de ce traite bizarre, fragment dont il existe deux exem-

wehtes

N

plaires et dont les copistes peu verses en langue arabe ne comprenaient

presque rien.

Nous devons avouer cependant, que sur ce dernier point il

da alle cl

alg 10l

n’y a pas lieu de leur faire des reproches: le travail d’Ahmed Baba est un

avn mu Ül

r6cit fait sans le moindre jugement, un miserable fatras d’ou il est impossible

d

d

a M

de tirer un seul renseignement digne d’arreter l’attention d’un lecteur eu-

e

\\ M

ropeen. ‘“

Ih

f

Um die schreiende Ungerechtigkeit dieses Passus zu erkennen, vergleiche

man nur die chronologischen Tafeln, die

ich selbst während ‚meiner Reise

aus eben den unvollständigen, von mir in höchster Eile gemachten Excerpten

ausgezogen habe und in einem Briefe von Libtäko aus an den Herrn Ritter

/

Bunsen schickte (der Brief mit der Tafel ist abgedruckt in Dr. Petermann’s

(DEM

aln d ,

Geographischen Mittheilungen 1855, S. 97). Dann vergleiche man diese klare

chronologische Uebersicht der Geschichte des Sonr’aireiches mit den wenigen

Lal

und verworrenen historischen Daten in de Slane’s Aufsatz.

De Slane wusste

V

nicht einmal, dass er von der Eroberung des Sonr’aireiches sprach; wenn

\

| M

er von seinem Soudan redete; denn er sagt höchst naiv in einer Note in Be-

N

ı

zug auf Kukia, die alte Reichshauptstadt: ‚,La position de cet endroit n’est

'

Ta

pas bien connue, mais on voit dans la suite du r6cit qu'elle devait se trouver

ı Wh

-Bd, XI

36

-

er

{

62

Literarische Noliz.

dans le Sonr’ai, region au Sud-Est de Tenboctou!‘“ (p. 291 note).

Aber

Benol

Alles, was er erzählt, bezieht sich ja auf das Sonr’aireich, und Timbuktu

Liler

selbst ist nur eine Provinzialstadt von Sonr’ai.

Jersel

Möge mor die glaubwürdigen Quellen de Slane’s mit dem so verschrienen

welche

unwisSeNder

ar

vergleichen.

Da haben wir ein Heer von 140000

dı

Prosse

(cent quarante mille) combattants (!) , mit denen der Eroberer durch die Wüste

zieht; — was berichtet dagegen der blödsinnige Historiker von Sonr’ai? 3600

(dreitausend sechshundert) ist seine höchst bescheidene und ebenso glaub-

würdige Zahlangabe. Und was sagt uns nun de Slane selbst von Ahmed Bäba?

Ist nicht Alles, was er von ihm miltheilt, nur geeignet, uns mit dem höchsten

Respekt vor diesem Manne zu erfüllen, dessen Werk er so unverdienter

Weise herabsetzt, — sein: furchtloses, eines freien Mannes würdiges Auftreten

Tahn

vor dem Eroberer, der ihm uicht nur alle seine Besitzthümer geraubt und sein

sind

ganzes Familienglück zerstört, sondern auch ihn selbst weit aus seinem Vater-

sich e

Jande fort in die Knechtschaft geschleppt halte, — endlich seine Gelehrsamkeit,

die ihm die Achtung Aller erwarb.

dufeabe

Vorfasie

Mag de S!2ne erst einmal warlen, bis das ganze Werk in unsere Hände

ll '

kommt. Die Excerpte, die ich habe machen können, sind so abgerissener

qünde

Art, dass daraus auf den Charakter des Schriftstellers nichts geschlossen

des nl

werden kann, und die ganze Schuld der Verwirrung fällt auf mich, die Ver-

In den

hältnisse unter denen ich die Auszüge machte und meine keineswegs ergrün-

dende Kenntniss des Arabischen.

des Ml

Aber das abscheulich ungerechte Urtheil de

sere T

Slane’s über den Verfasser jenes Werkes muss ich zurückweisen.

Der ganze

mel ı

Irrthum beruht vielleicht indessen darauf, dass der so wohlverdient berühmte

Namen

Ml

4]

Herausgeber. so vieler bedeutender arabischer Werke das von mir Mitge-

theilte für Ein Bruchstück

„un fragment‘“ hielt,

während es_ über eine

verglich

grosse Seitenzahl gehende, ganz abgerissene Excerpte des mir im Augenblick

dber

vom historischen Standpunkte aus als das Wichtigste Erscheinenden sind, und

Al

von dem letztern Theil, der die Regierung der verschiedenen Marokkanischen

T

(a

I60 0M

Gouverneure begreift, die auf Djodar folgten, habe ich gar nichts mitgetheilt.

Shnerete

Wie gesagt, ich fühle mich zu der Hoffnung berechtigt, dass wir bald dieses

dn

ganze Werk besitzen werden, und dann wollen wir sehen, wer uns ein treueres

A

Bild von jenem historischen Ereigniss der Eroberung Sonr’ais durch die Mus-

Al nı

ketiere des Gharb gibt, Ahmed Bäbä oder el Fischtali.

Ich will hier nur

Lan

hinzufügen, dass, wenn Ahmed Bäbä sein Werk wirklich im Jahre 1640

'

schrieb, er damals 85 Jahre alt war.

w 1

Viellei011t hat er es damals nur abge-

allgen

schlossen, —

Pl

I0 Sl

Philol

Literarische Notiz.

M

Den Herren Williams & Norgate in London wird in einem Briefe aus

Sireht

A

Calcutta vom 21. März d. J. von den drei Sanskritgelehrten Amritalälamitra,

Yalle,

Srinäthagosha und Änanda Krishna angezeigt,

dassı diese: von dem Räjä

Rädhäkänta Babädur das Verlagsrecht seiner gr

Ueiﬂun

ossen Sanskrit-Encyclopädie

Cabdakalpadruma zum Geschenk erhalten haben und

im Begriff stehen, mit

SeSand

L

\

V

Erwzderung

563

}

9l Nofe /

' alteiQ

Benutzung der Arbeiten europäischer Gelehrter

Ulld T“’h]\

namentlich über die vedische

Literatur

eine neue Ausgabe dieses Werkes zu veranstalten.

Prospekte

nl {

derselben

werden nächstens

ST 80 Ygn

(

l

0

durch W. & N.

ausgegeben werden

durch

welche auch das ganze Werk, das in Heften erscheinen soll, zü

oezuahen sein

tobere

HCH‘ ‘UD T

O

d

wird,

Auch wird in Rurzem ein Supplem8ntband zum C&Deäkarpadruma die

”*u']\

Presse verlassen.

M

f

M

MS EF

SE

0 dnd e„„w M

rﬁ\. Von %h €d

”'Ndr'„

Erwiderung

Lag Unr

“'1Tu[“'i‘x al

Herr Prof, Dr. Wright zu Dublin hat S. 316f, d. Ztschr. aus dem Divän des

Talt

Tahmän elf Verse mitgetheilt, von welchen drei, die Varianten abgerechnet, gleich

a0s Selnen Y

sind mit denjenigen

welche Seite av und xa des Mäverdischen Staatsrechtes

SeiE Gelehrn

.....

sich befinden

Als ich letzteres herausgab, konnte ich‘ nalürlich nur die

Aufgabe haben, die in Rede stehenden Verse so wiederzugeben

wie der

X 100

Na

Verfasser des Textes sie angeführt hat; und selbst wenn dig; ıängere Recen-

80 al

S10N

wie Herr Wright sie mittheilt, mir damals bekannt gewesen wäre

so

würde mich das höchstens zu einem Citate, nicht aber zu einer Aenderung

des mir durch die Handschrift

gebotenen Stoffes haben bestimmen können

Wa

In den Anmerkungen zu meiner nun druckfertigen französischen Uebersetzung

des Mäverdischen Staatsrechtes bot sich mir nicht selten Gelegenheit

grös-

Der

sere Textstellen aus Handschriften mitzutheilen, welche sehr gut als Cor-

recliv und Ergänzungen zu meiner Textausgabe verwendet werden könnten

IHr

Namentlich mache ich hier aufmerksam auf Seite 1W und %o meines Textes

er 4i

verglichen mit der Gothaer Handschrift Nro. 258 fol. 197 — 199

Es wäre

n Augenblie

aber entschieden gefehlt

wenn ich aus denselben den handschriftlich be-

geaden sind, und

glaubigten Text frischweg verändern wollte.

Denn der Herausgeber eines

9 Mirokkanischen

Textes hat

streng genommen

Nnur €1ıne €1INZISE

dafür aber auch um so

ß

d

il

schwerere Pflicht

nämlich den Text seines Auters möglichst so wiederzuü-

ir Dald dieses

geben, wie er denselben hinterlassen hat

und zwar mit allen seinen Män-

än (URTES

geln und Fehlern, nicht aber wie er hätte sein sollen oder sein können.

(

Aln

Alle weiteren Fragen über den Inhalt des Textes u. s. f. sind Sache der

Al

hier me

Vebersetzung und der Erklärung; und hier ist es vielfach dem Glück und

dre I04

den Hülfsmitteln anheimgegehen

mit Erfolg zu arbeiten

wenn anders die

Auf dem Gebiete der orientalischen

$ damals DUr

allgemeinen Bedingungen vorhanden sind

Philologie, so scheint es wenigstens, ist man sich dieses Grundsatzes noch nicht

in seinem ganzen Umfange bewusst geworden, trotzdem dass die classische

Philologie , welche für den Orientalisten noch lange Zeit hindurch ein Vor-

bild bleiben wird, denselben mit der grössten Energie durchzuführen be-

strebt ist

, einen DE

Allerdings würde dieser Satz eine Ausnahme erleiden in einem solchen

An Mh"

Falle, wie Herr Wright ihn in meinem Texte gefunden hat

welcher seiner

e 00 dn W

Meinung nach ‚, äusserst verderbt ist

so dass es kaum möglich

ıst ,

eınen

gesunden Sinn herauszulesen.‘‘

ehe ich von der ‚,, Be-

k“ Jl[!‘ “

Ich hatte bereits,

hü m|[

merkung ‘‘ des Herrn Wrigkt Kunde erhielt

eine VUebersetzung dieser Stelle

"1l

versucht

welche ich hier folgen lasse

36 *

564

Erwiderung.

alr IOM

1.

Ma droite, Ö prince des crofants „Je te supplie

Jomle

Remets - Iui la peine, qui du corps la separe.

werdeD,

2

On la dirait belle, sans son. effronterie ;

yorkom

Ne fais pas ä la belle un tort qui la depare.

Qu’y a-t-il donc encore ä gagner dans la vie,

algene1

Si du sort de Vune Vautre toujours s’effare.

ortel,

Es möge nun aber auch noch eine wörtliche Uebersetzung in schlichter deut-

Jaoten'

scher Prosa folgen, so ungelenk und holperig sie auch ausfallen mag.‘

gu[ von

1

Meine Rechte, o Fürst der Gläubigen, ich lasse sie ihre Zuflucht

Betr

dazu nehmen, dass Du nachsehest, dass sie eine Strafe erleide, welche sie

trennt.

Zusamne

2. Sie wäre traun die schöne, wenn ihre Zucht vollendet wäre; und

Nunde

50 d

lass sie nicht gelangen zu einer Entstellung, welche sie schändet,

SeON

al

3. Dann ist kein Gutes in. der Welt und sie ist hässlich, wenn eine

wod kE

Rechte sich von ihrer Linken trennt.

yal, W

Das ist nun der nackte, einfache Sinn des Gedichtes, wie er sich aus

H(\'

dem arabischen Texte ohne sonderlichen Aufwand von

Gelehrsamkeit und

Yı 2 Deken

Scharfsinn ergiebt. Die einzige Schwierigkeit könnte allenfalls die Auslas-

Jln den

sung des L_.g im ersten Hemistich sein, was aber, namentlich im Qorän, so

Üt‘h>.‘ (ere

diel Verse

häufig ist, dass ein einziges Beispiel Sur. 28, 47, zur Constatirung völlig

genügt.,

das Hera

Es wäre sehr unerquicklich, wenn ich sämmtliche Varianten sowohl der

Keinen £

Wright’schen Recension, als auch der von mir benutzten Handschriften einer

heraus

T

Besprechung unterziehen wollte; ich hebe daher nur einige wenige aus und

-

-

vendi Detn

\

zwar in möglichster Kürze. Im ersten Verse würde mir Q$,!).ä$\-_l schon ganz

1CR DICH

ol

gut gefallen,

weil dadurch die Anspielung auf Sur. 27, 12 oder 28, 32,

I

welche schon in dem Artikel des iLlia;:;$ liegt und die Pointe des Gedichtes

bildet, um so mehr zu Tage tritt.

Allein wenn schon ein nordischer Pachy-

In

M

( Q

derme dies fühlt, so braucht man gewiss dem feinen, geistreichen Araber,

Rnü\e‘ \

der seinen Qorän besser inne hat, als der Christ die Bibel, nicht zweimal

denselben Wink zu geben.

Sehr schlecht gefällt mir dagegen die Lesart

N

auf Pnl

hZU [}

I0

L9’;;.&?, welche auch in der Variante der Leydener Handschrift enthalten zu sein

S10

I

seheint. _/o‚..$'b heisst ,, Spanne‘‘ uud wäre dann hier etwa für ‚, Griff‘“ ge-

Gegenhe

braucht.

dg

Dieser war allerdings zu vollkommen; sonst hätte der Delinquent

N

nicht nöthig gehabt, dem Khalifen gute Worte zu geben.

Lesen wir ferner

l d

il

- u-

Al nte

mit Herrn Wright (""*3i so ist der Sinn: ‚,auch die schöne ist nicht frei

Unte

7Q

von Mängeln, Welche sie entstellen,‘“ eine sehr fade Bemerkung , welche hier

I]U[' ( f

M ich

gewiss nicht so gut angebracht wäre, als die Bitte, welche in (°“ä";'; liegt,

worauf auch die Leydener Handschrift durch ihr X& hindeutet,

Man könnte

Ün

Erwiderung.

9}

i

65

Y

l

an

mir nun wohl den Einwurf machen: wenn die Hand abgeschnitten war, wie

konnte sie dann entstellt werden? Denn wo nichts ist, kann.nichts verdorben

j

werden. Das sind aber Ungenauigkeiten des Ausdruckes, welche so häufig

4 Vl

vorkommen, dass man sie gar nicht urgiren darf.

Der letzte Vers enthält eine

e

allgemeine Reflexion; desshalb schon ist die Lesart $L;.Jw nicht zu befür-

LE

l

’

„

-

worten. Dann aber auch.wiirde das Jetzte Hemistich

Wsfallen Ng

in der Uebersetzung

]

SE jr Zl

lauten: ‚,so oft meine Linke sich von ihrer Rechten trennt,‘“ was man ganz

gut von Krebsen, aber nicht von Menschen sagen kann.

Meide, Wl

Betrachten wir ferner die von Herrn Wright angeführten Verse in ihrem

Zusammenhange , unter der Voraussetzung, dass es sich dort um einen armen

lendet y

U

an

Dändet,

Sünder handele, welcher auf dem Punkte steht, seine Hand zu verlieren,

so kann ich mir das freche und trotzige Benehmen des Delinquenten in Ge-

Slich, wn i

genwart des RKhalifen nicht erklären; möge-dieser Khalife nun der schlaue

und keinen Spass verstehende Moäviyah sein, oder Abd- ol-melik ben Mer-

N

vän, welcher ausser seiner Feindseligkeit gegen die Fliegen 1), auch noch

v .'L‘.u"„y\r\\ un

viele andere Eigenschaften mit Domitian gemein hatte.

Im zweiten Hemistich

IN

|

V. 2 bekennt er seine Schuld, was ihn aber nicht abhält in v. 5 dem Kha-

R ora d

lifen den Vorwurf der Ungerechtigkeit zu machen, insofern er an die gölt-

liche Gerechligkeit Berufung einlegt.

Dann folgt eine larmoyante Stelle von

Vl

drei Versen, worin die Rechte und die Linke in alternirenden Klagen auf

das Herz des Gewaltigen einzuwirken suchen.

Auch davon, gleich mir, sich

dafen somoll dr

keinen Erfolg versprechend, platzt er zuletzt mit Drohungen und Schmähungen

(en Eln

heraus.

E WENIgE AUS OM

Ich wäre nun fertig, insoweit diese Angelegenheit mich oder den Mä-

MS schon ün

verdi betrifft ; denn die Ausdrücke des Herrn Wright sind so zweideutig, dass

ich nicht recht weiss, ob ich seinen Tadel auf mich oder auf den Mäverdi

[2 oder 28, 32

zu beziehen habe.

Ich erlaube mir nur noch einige Bemerkungen, um das

te des Gedichtes

Verhältniss beider Recensionen zu einander festzustellen.

A

r Pachy

Der Inhalt beider Gedichte ist so ähnlich, dass man sie leicht auf eine

und dieselbe Person beziehen könnte.

\u

an

Das von mir mitgetheilte betrifft einen

al cht wnl

Räuber, von welchem Mäverdi sehr genau berichtet, dass er als Mitglied

einer Bande bestraft werden sollte,

aber in Folge seines Gedichtes und

RA

i e

auf Fürbitte seiner Mutter von Moäviyah begnadigt wurde.

Mäverdi fügt noch

60 enlallen 000

hinzu,. dass dies das erste Beispiel einer Begnadigung im Islam sei,

Das

sind , meiner Meinung nach, so feste historische Daten, dass man sie ohne

n OR

Gegenbeweis nicht aufgeben kann.

Das andere enthält Andeutungen genug,

0

dass es sich darin um einen von denjenigen Sectirern handelt, welche zur

Site der Del

IU

Zeit des Ali auftraten und sowohl unter dem allgemeinen Namen Khavärig,

Lesen f

als unter vielen besonderen Benennungen, die sie ihren Ansichten und mit-

böne l kI

unter auch Zufälligkeiten verdanken, in. der Geschichte des Islams figuriren.

Durch anhaltende Verfolgungen von Seiten der Khalifen bedrängt und ewig

Aung, vl k

Y

in sich selbst zerklüftet, sehen wir sie als Freibeuterhorden und als Räuber-

j

e :“ Il

1) Ll Z

n Knl

566

Erwiderung.

ln M

banden di«

Halbinsel beunruhigen und ‚verwüsten.

Gegen dieses Treiben,

Anball

welches durch 4;- Oertlichkeit des Landes begünstigt wurde, ist der letzte

Catalg

Abschnitt des runften Kapitels im Staatsrechte des Mäverdi von Seite {.” an

\'mnlﬂ:'f

\

gericht: „

Dieses Kapitel behandelt überhaupt das Kriegswesen, insoweit

il

dasselbe nicht d‘... Ausbreitung des Islams zur Aufgabe hat, sondern vielmehr

chlosseh

zur Aufrechthaltung der Ruhe und Ordnung im Innern, gegen Apostaten, Hä-

nathhﬂ

retiker und Schismatiker, Rebellen, Wegelagerer. und Freibeuter gerichtet

Hand D

ist.

Dass Mäverdi gerade in diesem Kapitel von den letztern spricht, und

wie Da

sie im neunzehnten Kapitel, welches den Verbrechen und deren Bestrafung

dg

gewidmet ist,

bis auf eine leichte Erwähnung Seite }{ Zeile 9, ganz

welchen

überge‘ ., beweist, dass sie als politische Verbrecher angesehen wurden und

folger A

als se’°he nicht in dem Grade die

öffentliche Achtung einbüssten, wie der

Jafen, *

geméii*fe Dieb. Das sind noch Anklänge an das ungebundene Nomadenleben,

i

]

oben SI

wie es

in den Moallaken,

dem Divän der Hudseiliten, dem Romane des

falender

Antarah u. s. w. geschildert wird,. Ueberreste aus dem Zeitalter der Heroen,

Ab Han

noch

auch den

an welche man freilich weder den christlich - germanischen ,

zwihen E

islamischen Massstab anlegen darf.

Das Gesetz macht nun unter gewissen

u

mache

W

]

Umständen leider gar keinen Unterschied zwischen denjenigen, welche als

lcb[] el

ächte Ritter, in voller Auflehnung gegen die Obrigkeit, ‚,das freie Leben,

zu den 6

das Leben voller Wonne‘‘ führen,

und denjenigen ,

welche entweder als

Wrieht

highwaymen ihre Ansprüche auf fremdes Eigenthum mit Nachdruck unterstützen,

l1?M W

oder in gemüthlicher Stille das siebente Gebot übertreten,

Die Strafe trifft

Sondern

Einen Helden ersterer Art,

zunächst das sündigende Glied, die rechte Hand,

er nichl €

einen rebellischen Freibeuter, führen uns nun die von Herrn Wright mitge-

PU.‘!’.

theilten Verse vor.

Nicht nur die Erwähnung von Alharürä *!), dem Brenn-

)

]

Ü

sl

punkte und Ausgangspunkte aller Sectirerei und Rebellion, beweist dies,

sich f

sondern auch das Pochen auf Abkunft und frühern Freunden geleistete Hülfe

dlen das $

V. 7 und. v 5

Darum kann er auch, im vollen Bewusstsein seines Rechtes,

Tänter, d

den Khalifen kühn auf seine Verantwortlichkeit gegen Gott verweisen V,

‘”

3

Dazu

Hd verle

wozu ein gemeiner Dieb schwerlich moralischen Muth besitzen möchte.

passt auch vortrefflich der freie, verwegene Ton, welcher von v. 3 an das

Andıe Yalle

S

ganze Gedicht durchweht.

Bei der prompten Justiz, wie sie im Oriente na-

“ET l

mentlieh da üblich ist, wo es etwas zu tödten:oder zu verstümmeln giebt,

des M

kapn unmöglich eine lange Zwischenzeit zwischen der Sentenz und der Exe-

cution Statt finden.

Wir können daher die in v. 3 erwähnte Sentenz ganz ge-

der K

Nane (

trost als die Execution auffassen,

was der Wortlaut der beiden folgenden

Variante

Verse eher bestätigt, als zurückweist,.

Die drei letzten Verse, welche eine

förmliche Drohung enthalten, deuten an, dass der Dichter bereits ausser der

der e

Gewalt des Khalifen ist. Er ist zwar noch nicht zu den Seinigen zuriiqk«

SN

gekehrt, aber doch schon in vorläufiger Sicherheit, von wo aus er sein Ge-

I

dicht ohne Gefahr verbreiten konnte.

Das sind, nebst dem Namen des KRha-

Txtes

AL

RA

Z

Meines

s

S('hffhe„ /

1) Gauhari sagl: a.‚>‚(„_„.ä\ Lgnl g._;»;Ar.; Ra Aa R3 5 ml

w dr

d w-

w

5

X?)’.f

- n G)

5,> Jl Lgia RapXn ga Qmakiria Uol L zln

I]

Erwiderung.

567

Ultseg T

lifen Abd- ol-melik ben Mervän, die durch das Gedicht selbst gebotenen

v“‚'f. M dpr “

dl

Anhaltspunkte.

Herr Wright verweist nun auf den vortrefflichen Dozy’schen

Ü W

ü

Catalog vol. II‚ pag. 38 und 39, wo die dem Gedichte zu Grunde liegende

M HNW[

Veranlassung in zwei Versionen von dem Grammatiker Al-Sukkari berichtet

In

Ül

wird,

Nach der einen hatte Tahmän sich dem Rebellenchef Nagdah ange-

schlossen und desertirte mit einem Kameele, welches er geraubt hatte, Bald

DEN

f

nachher wurde er eingeholt und von Nagdah mit dem Verluste der rechten

H U

L

Hand bestraft.

Später beklagte er sich desshalb bei dem Abd-ol-melik,

deren }

‘f£l[ﬁf[lg

wie Dozy richtig emendirt, welcher ihm eine kleine Örtschaft als Entschä-

ö ["}[FQ N

digung anwies.

Nach der andern Version hätte er einen Schenkwirth , bei

welchem er sich berauscht hatte, bestohlen,

AT

Alvalid, der Sohn und Nach-

slen

N dı

folger Abd-ol-melik’s, hatte die Absicht, ihn zu bestrafen, liess ihn aber

laufen,

nachdem er sein Gedicht gehört halte.

Beide Versionen wide”nre-

chen sich in allen Stücken; und namentlich ist mir die letztere um So auf-

NO d

fallender , als man doch vermuthen sollte, dass ein Zustand,

welcher nach

SUCh den

Abu Hanifah’s gelungener Definition *!) dann eingetreten ist, wenn man weder

Ml

zwischen Himmel und Erde, noch zwischen Frau und Mutter einen Unterschied

R

zZu

machen

im Stande

Ist,

jedenfalls Milderungsgründe

darbieten

müsste.

6 ebn

Vebrigens, wie dem auch sein mag, beide Versionen passen nicht nur nicht

zu dem Gedichte , sondern widersprechen demselben durchaus, wovon Herr

Denn nach dem Wortlaut des

Wright sSich leicht hätte überzeugen können,.

Gedichtes hatte Tahmän weder mit dem Nagdah, noch mit dem Alvalid,

sondern mit dem Abd- ol-melik ben Mervän zu schaffen.

Vielleicht lebte

er nicht einmal mehr unter dessen Nachfolger.

W

Fassen wir das Gesagte zusammen, so ergiebt sich daraus folgendes

NC H

Resaltat.

Die zehn, respective elf Verse, welche im Divän des Tahmän

Dewest die

sich befinden, sind die zusammengeworfenen Ueberreste zweier Dichter, wel-

J _;'(:.'!.*f€r'f Hl

Der eine war ein

seines Rechtes

chen das Schicksal gleiche Prüfungen bereitet halte.

yerweisen Y 3,

Räuber, der andre ein Rebelle und Freibeuter; der eine sollte die rechte

4n nöchte, Daza

Hand verlieren, weiss sie aber durch ein launiges Gedicht zu retten; der

andre hatte sie bereits verloren‘ und

macht seinem Unmuthe Luft.

Der eine

Sala

spricht vor dem Unglücke, der andre etwas nachher, aber leider zu Spät,

da In Urtnle -

Der eine lebte unter Moäviyah, also vor dem Jahre 60; der andre zur Zeit

fa B,

des Abd-ol- melik, und zwar vor 75, weil mit diesem Jahre die Aufstände

Va JAM.X

der Khavärig gedämpft wurden.

Der Name des einen ist unbekannt; der

a

Name des andern ist bekannt.

Dem ersten gehören die Verse 1, 2 und die

beden T

Variante zu v. 5, also die drei Verse, welche Mäverdi anführt; dem andern

, Va yelle d

der Rest.

a

Aus beiden Gedichten ist nun ein grösseres Gedicht zusammen-

Dereils 4

z

geschmiedet worden, indem man die zwei ersten Verse des ersten Gedichtes

den Seinigen

W

y

f

durch ein hinzugefügtes » an das QS5‘ des dritten Verses des Wright’schen

f

an Nanı I

Textes anlehnte

Dann galt es auch,

den Gedanken des letzten Hemistichs

meines Textes irgendwo unterzubringen; diess konnte aber nicht anders ge-

wi)!

schehen, als durch zwei Hemistiche oder einen ganzen Vers, welcher zwi-

/

j ‚5 )“)}?

1) Mäv. pag. M4

\

K

I

l';

Wa

568

Erwiderung.

schen v., 5, 1 und v. 6, 2 eingeschoben wurde.

Streichen wir beide Hemi-

stiche aus bereits "früher entwickelten Gründen, und verbinden v. 5, 1 mit

v. 6, 2 zu einem Ganzen: Lgale C:;L‘2‘S SAis äl 0‘„A SAa s

Lgini> öla &, so erhalten wir einen schönen und inhaltsreichen Vers

und vermeiden so die unmännlichen Lamentationen,

Das Gedicht umfasst

A Cal

dann sieben Verse und beginnt mit e$3$, d. i. einem unvollständigen Vers-

Wil

s

E

fusse, beides Eigenthümlichkeiten, wie wir sie in den kleinern poetischen

Ja ||

Ergüssen der Hamäsah häufig finden.

zeICHnISE

So unbegründet sich nun auch die Behauptungen des Herrn Wright er

schniften d

Drackwerk

wiesen haben, so kann ich doch nicht umhin, demselben aufrichtig zu dan-

gerenpr

ken für die Mittheilung der schönen Probe arabischer Poesie aus den frü-

ON va

hesten Zeiten des Islams, von welcher ich eine schwache Nachbildung hier

(

drl Jdre D

anzufügen mir erlaube.

1

Warum Du hast gerichtet meine Hand,

Wird stellen einst der Herr die Frage.

ela ar de

Syrlen, Mes

Die Linke zäumt das Ross nun überall,

\

zur Durehfü

Die Rechte theilt nicht mehr die Plage.

Sie brachte Schutz und Schirm Mervän’s Geschlecht;

Denkmäler €

ea“

icht aufeulı

Ach ewig ist der andern Klage.

de, f

Ein freies Weib gebar den Ibn Mervän,

Wie mich, aus Kiläbs edlem Schlage,

]

(M

Wohl trabten schon die Rosse , stieren Blick’s,

ll

I

Aussende

Erreichte nur mein Volk die Sage,

Khadärim wahrt Harürä’s Geist, auch Hagr

Medioa f

Mit Deinem Feinde im Vertrage ;

\

T

Gereift zum Mann flucht jeder dem Mervän;

Verflucht zu sein, ist üble Lage,

Düren den 15. März 1857,

Dr. Max., Engeı

(l [

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Bibliographische Anzeigen.

A0l \?‚m„u

A

A Catalogue of ihe Bibliotheca Orientalis Sprengerianu. —

Giessen,

MÖlDer

Wilhelm KReller, Printer.

January 1857.

110 S, 8.

D Dl

Das ist der einfache Titel eines zwar kurzen aber inhaltschweren Ver

zeichnisses von arabischen, persischen, türkischen und hindustanischen Hand-

7 Wrl

L

schriften und seltenen grossentheils in Indien erschienenen Lithographien und

Druckwerken.,

Der Sammler und Besitzer dieser Bibliothek, Dr. Sprenger,

gegenwärtig auf Urlaub in Weinheim an der Bergstrasse, von wo aus auch das

Vorwort datirt ist, benutzte seinen dreizehnjährigen Aufenthalt im Orient —

drei Jahre brachte er in Delhi zu, zwei Jahre beschäftigte ihn die Regierung

mit Ausarbeitung eines Catalogs der Bibliotheken zu Lucknau, von dem bis

jetzt nur der erste Band gedruckt ist !), zwei Jahre reiste er in Aegypten,

Syrien, Mesopotamien, Irak u. s. w. — zu jeder Zeit auf das entschiedenste

zur Durchführung seiner Absicht keine Gelegenheit vorübergehen zu lassen,

Denkmäler einer Literatur zu sammeln, deren Verfall auf heimischem Boden

nicht aufzuhalten ist und deren kostbare Ueberreste immer mehr verschwin-

den

Für diesen Zweck sparte er weder Mühe noch Kosten, und war es

nicht möglich ein werthvolles Manuscript käuflich zu erwerben;, so liess er

eine Abschrift davon nehmen und verglich diese sorgfältig mit dem Original,

Ausserdem unterhielt er Agenten, durch deren Hilfe er selbst in Mekka und

Medina Manuscripte erkaufte.

So gelang es denn in der angedeuteten Frist eine Sammlung von 1972

Bänden von zum grossen Theil sehr seltenen und werthvollen Werken zu-

sammenzubringen ,

eine Zahl so gross, als wohl schwerlich ein einzelner

Europäer je aus Asien nach seiner Heimath gebracht hat.

Den vorliegendem Catalog verfasste der Besitzer, während er damit be-

schäftigt war diese Bibliothek zur Verschiffung um das Vorgebirge der guten

Hoffnung herum über Hamburg nach Deutschland zu verpacken.

Er gab ihn

in Druck, ehe sie noch selbst auf dem europäischen Festlande anlangte.

Nach einer siebenmonatlichen Fahrt ist sie glücklich in Weinheim einge-

troffen.

Schon ‚aus diesem Grunde, ganz abgesehen vom Kostenpuncte, wenn

das Verzeichniss ausführlicher hätte ausfallen sollen, musste der Vf. das-

selbe kurz und bündig halten; es reicht aber durchweg aus sich vollständig

zu orlentiren und den grossen Werth dieser Bibliothek, die wo möglich dem

deutschen Boden erhalten werden möge, und das unvergessliche Verdienst

1) Leider lässt sich nicht absehen, wenn die Fortsetzung erfolgt, da

wie auch andere Anzeichen

nicht verkennen

lassen, die Leiter der Ostindi-

schen Compagnie mit einem Male jeder wissenschaftlichen Förderung den

Rücken zu kehren geneigt sind‘, eine mit den Anstrengungen auf dem Gebiete

orientalischer Studien in allen andern Ländern schwer zu vereinigende Er-

scheinung, die gewiss nur als eine I'aslch vorübergehende zu betrachten ist.

570

Bibliographische Anzeigen.

s

ihres Sammlers in seinem ganzen Umfange zu schätzen, während nebenbei

hehgelegl®

so manche

literar - historische Notiz von hoher Bedeutung in der Beschrei-

die Ge0fl

bung der einzelnen Artikel, die in ihrem grössten Umfange mit wenig Aus-

ynter dem

i

nahmen 3—4 Zeilen einnehmen, niedergelegt ist.

u

Es

umfassen Geographie und Geschichte die Nr. 1—245. —

Genealogie und Biographie 246

370

n

Coran-Commentare

mfh[, N

eifelhaft

371—466. — Schrifien zur historischen Critik und Sammlungen pro-

stellt e

phetischer Ueberlieferungen 467—568. — Gesetz und Religion

serer Ans

569—740. — Schriften über Sufismus und Ethik 741—946. — Arabi-

Schlag

sche Wörterbücher, Grammatiken, rhetorische Werke u-s. w.

947 — 1101. — Arabische Poesie und schöne Literatur im Allge-

aul gend

ist die Dla

meinen , darunter /MKJ$ 3Al DlS in einem vollständigen Exemplar von

50 Nonern

2 Bänden und einem defecten in 4 Bänden, ferner der Roman Antar in einem

sondere or

vollständigen und sehr correcten Exemplar von 58 Bänden und einer andern

Noben d

Abschrift in 42 Bänden, 1102—1369. — Persische Poesie 1370—1535. —

Persische Wörterbücher, Grammatiken, Inscha’s, Erzählun-

Hibe Ibnen

schlenenen, 4

genu. s, w. 1536—1644. — Tschagataische oder, wie der Vf, schreibt,

Tschigataische Schriften 1645—1654. — Uebersetzungen aus dem

Drackwerk

üder 500 N

Sanskrit oder Hindustani

ins Persische 1655—1667. —

Hindu-

stani-Literatur 1668—1764. — Logik und Dialektik 1765—1823. —

die Drackwer

Mathematik und Astronomie 1824—1879. — Medicin, Alchymie,

and vorzogan

Caleota, Ma

Kochkunst u. s. w. 1880 — 1943. — Encyclopädie und Collecta-

neen 1944—1972.

Desonders er

Diese Uebersicht belehrt uns zunächst über die angestrebte Vollständig-

M

keit der Sammlung in Bezug auf die muhammedanischen Wissenschaften, wie

(207, 248

sie die einheimischen Encyclopädiker vorführen, während sie im Allgemeinen

so ziemlich auch die Hauptwerke jeder derselben umfasst.

Wir können hier

Dla -

diese Behauptung nicht bis ins EKinzelne verfolgen und müssen ihre weitere

Begründung dem Leser selbst überlassen.

Ausserdem ist es das hohe Alter

(

einer bedeutenden Anzahl von Schriften, das unsere ganze Aufmerksamkeit

27 Comnenı

in Anspruch nimmt,

Als Beweis nur einige Proben aus dem Gebiet der Ge-

5‚A*a‘(} V.\‚>'

schichte und Geographie.

So Nr. 30. die alte Geschichte und Chronologie

(

von Abü ‘Isä Jahjä Bin Muhammad Munag&im, der im J. 131 (748—49)

]

sind

>

schrieb; auch in der Abschrift (195 S. 8.) ziemlich alt, aber defect — die

Geschichte der Eroberungen in Syrien (31) von Abü Isma‘il, der im 3. Jahrh.

—

U')jg\ iaj„;

lebte

die Eroberungen in Armenien ,

Mesopotamien , Babylonien und

$«30.9| v

Rhodus (34) angeblich von Wäkidi — die Eroberungen in Syrien (35) von

demselben — die fälschlich dem Ibn Kutaiba zugeschriebene politische Ge-

Cﬁmfﬂenlar 1

schichte des Islam X.LaYiy Xmlumf (39) — mehrere Bände der Geschichte

Iineap.['ebm

'Tabari’s (40. 41.) — deren persische Uebersetzung von Bal‘ami in 2 Bänden

(ä1) —

(43. 44.) zusammen 1700 Seiten — die Biographie Muhammad’s von Ibn Ishäk,

der 151 (768) starb, mit Bemerkungen von dem im J. 213 gestorbenen Ibn

(a (f3

Hisäm (93 — 98).

(

Ebenso begegnen uns gleich im Anfange des Catalogs seltene, wichtige

und alte geographische Schriften, wie die . Geographie mit KRarten von

Abü Zaid Balchi, der im Anfange des 4. Jahrh. schrieb (1) — eine dem Sazri

Üh i

Wepke

Bibliographische Anzeigen.

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Ulanze

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beigelegte und um 290 zusammengestellte Geographie U‘».XLÄS Ü

© R

4 3}T.

die Geographie des Abü ‘Abdalläh Muhammad Bin Ahmad Mukaddası , bekannt

P\l

unter dem Namen Ibn al-Bannä Ba$$äri aus dem 4, Jahrh. FéMLä:j‘ O“>$ (5)

—‘\]

u, s. w. — DNatürlich fehlt das grosse geographische Wörterbuch Jäkütl’s

ET

nicht, zusammen 4 Foliobände =2500 S. zu 29 Zeilen; und doch bleibt es

zweifelhaft, ob auch dieses Exemplar das ganze vollständige Werk ist; oder

2 l

(

]

stellt es sich als ein solches dar, dann wäre es vielleicht nur ein grös-

‘\’h‘i

serer Auszug.

We

(

Schlage man auf, welche Seite des Catalogs man wolle, immer wird man

auf irgend etwas von hohem Werthe stossen.

Unter den Specialgeschichten

ist die Biographie des Propheten am reichlichsten vertreten.

Sie zählt über

V {|

50 Numern, und ihr wie der Ueberlieferungskunde scheint vom Besitzer be-

sondere Vorliebe zugewandt worden zu Ssein.

5

A

Neben den Handschriften enthält die Sammlung, wie oben bemerkt, eine

f‚I.‘1tijq.

Reibe ihnen ziemlich gleichzustellender, seltener, vorzüglich in Indien er-

Ü

schienener, unter fortlaufender Numer eingeordneter Lithographien und

Druckwerke.

Sie bilden etwas mehr als den vierten Theil der Sammlung,

Kın

über 500 Numern , davon über 330 Bände die Lithographien und über 170

8

M

die Druckwerke.

Delhi und Lucknau haben von jenen die meisten geliefert

und vorzugsweise die hindustanischen, ausserdem Cawnpore, Bombay, Madras,

Calcutta, Mursidabäd, Sahseraw, Agra und Teheran.

Unter ihnen hebe ich

besonders hervor die Hindustani- Uebersetzung von Abu”’ifidä’s Geschichte

jallen,

(64 — 66) — Läalf Kxoy, (71. 72) — OE aal3 (200) — AAR;S DalÜ

e In Alleenein

(217. 218) — °Utbi (224) — ÖS sARA3} (338) — Aaziält wla von

WWr Können hier

en Ibre meifere

Bagawi (421) — L5)LJ<L}H ä\é$—° (496) — é\‚g$\;c“ d aaa von Muslim

e Aller

(504) — J.g)/3” A8&i$ von Abü Hanifa (569) — &a8iXjt von Sadr a$-Sarı‘a

ankell

miL 2 Commentaren (602) — L5)‚;>.än JAQ.I;'<° in 2 Ausgaben (613. 614) —-

I

A der d

soli _> von Tüsi (920) — das grosse Wörterbuch SLahit —L5

N

(957 - 963), wovon die vier ersten Bände gedruckt, die übrigen lilhograbhirt

"+%_;L‘

sind — U.°.;S.\5‘ ä+_5\/° (965) Wörterbuch zum Coran und zur Sunmna —

d

L5)}°_g‘l ä-.3l..g.3 Wörterbuch des Gazar! zur Sunna (971), vollständig

Cag S} 9;£ 3 Kalgi (H. Ch. VI, nr. 14096,) -— J;b..[f der grosse

I

Commentar zum „LäRs (1085) — g5}_qj>“ olL&o mit persischer Inter-

:

linear-Uebersetzung und Anmerkungen (1150) — dieselben mit Commentar

(1151) — Diwän von Häfiz (1406) — 6»Llas K (1473) — DLMS

SAr (1500) — Ü._C_->).I:' L)‘QL“‘) Asga>\ Tracts on Chighatäy gramm.

;

}

(1647) — und S4l Alajt (1882).

FE

{

Nicht minder bedeutende Erscheinungen

für den Kuropäer bieten die

L

61

Druckwerke, unter denen nur folgende genannt sein mögen: J-ﬁ.w»s'23

572

Bibliographische Anzeigen.

des sn D

U.\.3\J_Ä (445) — é\ﬁ.$\»:.:.“ YNdimeJi von Muslim in 2 Bänden (503) —

demteale

AA

Adlunmd} i$':i&?b—a mit persischer Uebersetzung und Commentar (526—29) —

geFüd€ d

e €

C

;

Smält AIRS (570) — KLa

in Gebiele‘

ö‚n.:(.‚3‘ yAma5 von éaibäni/ (532) +

S

ir dieselbe

und Xal Awll von Marginäni (615) — SOlemJ} LumaS von Gazzäli (756) —

Licke udne

a enttand

Am E >{ von Käsifi (926 — 27) — waml&l} (950. 951) und dessen

Qasst8 Despl

persische Uebersetzung in 4 Bänden (952—955): — 129 ZLJ_\AQA

Grammatik, Prosodie u. s, w. von Farhät mit Commentar von Bistämı (1065) —

i 17

arschleneD,

7LXS'>.;-“ UasSl5S (1081) — Diwän des Mutanabbi alphabetisch geordnet in

schern Ul

den beiden Ausgaben von Calcutta und Hoogly (1128. 1129) — derselbe mit

höheren Joe

persischem Commentar (1132) — Ü;g)g$ lel&s mit Wörterbuch und olıne

hier gelegenl

die Nachrich

Wörterbuch (1145— 1149) — die Muwallakät in 2 Ausgaben mit arabischem

und mit persischem Commentar (1213. 1214) — Tausend und eine Nacht in

jber Jonan

7

1l

]

jnl eine e

2 Ausgaben: von Cairo, 2 Bände, und Calcutta, 4 Bde (1249—54) — Diwän

des Häfiz in 2 Ausgaben (1404. 1405) — die Kasiden von ‘Urfi mit Com-

Drockern -des

Brestia, Barco

“

mentar (1488) — SN llS sehr selten (1498. 1499) — ä.[DL'5 L3

E

yon 1488 i

N

N

(1536) — Ü-L':'» CARS (1539—45) —

(L

omm)

3

5 og) Tschigataisches Wör-

Gerson Sonein

terbuch (1648) — äg‚b%äg3“ Ö_‚ms'z.” die Aphorismen des Hippocrates (1883).

en Mannes er

Verdienste wel

Der grössere Theil dieser Werke erschien zu Calcutta, andere zu

na

Chinsurah , Madras, Mursidabäd, Hoogly, Lucknau, Cairo, Beirut und Con-

stantinopel.

Eine bedeutende Anzahl dieser Lithographien und Druckwerke

altanls

Bironmae $

besitzen selbst unsere grössten Bibliotheken nicht, und ein anderer Theil

ist uns erst durch diesen Catalog sicher bekannt geworden.

Orte, wodie (

00g der ga

So hat denn auch die Gegenwart ihre Golius und Seetzen.

Nachdem

Consul Wetzstein und Prof. Peiermann vorangegangen, folgt ihnen als eifri-

Qrete den C

Valdi

ger

und glücklicher Nebenbuhler Dr. Sprenger.

Das Verdienst

um die

\

M

Ta

orientalischen Studien, mag die Bibliothek einst in diese oder jene Hände kom-

men, wird den Namen ihres Sammlers der dankbaren Nachwelt überliefern,

XT Caa 8

Tehtek Yon A

Möge vor Allem sein gesunder Sinn in der Wahl des Bessern, sein unermüd-

licher Fleiss in Aufsuchung des Vorhandenen und sein umsichtiges Streben

20 Perafeng

nach Vollständigkeit der einzelnen Wissenschaftszweige gegenwärtigen und

SEn Anienhe

künftigen Reisenden zum glänzenden Vorbild dienen.

G. Flügel.

MDT d An

N ELE E E MS

braicam„ ®

S08 Misgye

Mittelalteriich-jüdische Literatur.

Z ander

f

16 Verd

[

N

1) Appendice (zu Camillo Ugoni’s: Della letteratura italiana nella se-

conda metä del secolo XVIII ,- herausgegeben von Filippo Ugoni) von

U Qürfen y

S. D. Luz zatto.

Milano 1857.

285 8.

da fn en

j

2) VaMI SIN.

Ozar nechmad. Briefe u. Abhandlungen , jüd. Literatur

betreffend , von den bekanntesten jüd. Gelehrten herausgegeben v. Ignaz

Sele, S

2. Jahrgang.

245 S, 8.

Aleilt — ]

Blumenfeld.

Wien 1857. Knöpflmacher.

Auı

Al

1

Camillo Ugoni hatte ein ausführliches Werk über die italienische

.Jz

1\„ x

U

Literatur in der zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts hinterlassen, wel-

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Bibliographische Anzeigen.

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ches sein Bruder Filippo zum Drucke bestimmte.

Darin war auch

der ver-

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dienstvolle Alterthumsforscher Johann Bernhard de Rossi behandelt, aber

‘Ä\’v

gerade die erfolgreichste Seite seiner Thätigkeit, seine reichen Sammlungen

k

f

im Gebiete der jüdisch - mittelalterlichen Literatur und seine Mittheilungen

D

über dieselbe waren ganz übergangen. Der Herausgeber, welcher auf diese

Yl Q)‚

W

Lücke aufmerksam gemacht wurde, wandte sich desshalb an Luzzatto und

so entstand die zu besprechende Appendice.

Hierin werden 11 Schriften de

M]

M

Rossi’s besprochen, deren früheste: De hebraicae typographiae origine ac

I6

primitiis 1776, und deren letzte: Annali ebreo - tipografici di Cremona 1808

erschienen. Die Werke de Rossi’s sind zum Theile selten, jedoch den For-

schern auf diesem Gebiete hinlänglich bekannt und vielfach benützt; von

höherem Interesse als die Mittheilungen darüber sind Luzzatto’s selbstständige,

bier gelegentlich

angeknüpfte Bemerkungen.

Darunter sind hervorzuheben

die Nachrichten über die zu Sabionetta erschienenen Druckwerke S. Za

über. Immanuel S, 27, besonders aber über Gerson Soncino S, 11 ff. ‘Dieser

%) — Dinin ’

nimmt eine hervorragende Stellung ein unter den berühmten

italienischen

‘ |

Druckern -des 15. u. 16. Jahrh.; aus seinen Pressen gingen in Soncino,

-&

Brescia, Barco, Rimini, Fano, Pesaro, Ortona, Salonichi und Constantinopel

\

von 1488 bis 1532 die kostbarsten hebräischen Werke hervor.

So hatte

Gerson Soncino den Ruf eines um die hebräische Typographie sehr verdien-

nl ( |

ten Mannes erworben; man wusste jedoch nicht, dass seine typographischen

Verdienste weit allgemeiner waren.

Wolf in seiner bibliotheca Hebraea II,

p. 944 u, I, p. 924 erwähnte zwar der ersten Ausgabe. des Werkes de

arcanis catholicae veritatis

von Galatinus,

welche 1518

in Ortona durch

Hieronymus Soncino erschien; allein die Bezeichnung von Ortona als dem

Orte, wo die Gebeine des h. Thomas aufbewahrt würden, und die Erwäh-

NELZED, W‘u‘*

nung der zahlreichen Wunder, welche durch diese Reliquien geschehen seien,

al eift

drängte den Gedanken an einen jüdischen Drucker zurück, vielmehr hielt

dienst ün die

Wolf diesen Hieronymus für ein zum Christenthum übergetretenes _Mitglied

e kon

der Familie Soncino.,

De Rossi in seinen Annales hebraeo - typographici Sec,

XV (Parma 1795) weist S, 178 unserm Gerson einen Ehrenplatz an und be-

richtet von ihm nach der Epigraphe einer Ausgabe des Raschi- Commentars

zum Pentateuche, welche Gerson in Rimini — s. a., aber, wie seine son-

stigen Ausgaben an diesem Orte, 1525 oder 1526 (D. R. Annales etc. ab anno

W

MDI ad- annum MDXL, p. 49) — besorgte: eum tres linguas calluisse, he-

braicam, graecam, latinam.

Damit jedoch giebt ihm d, R, durch ein selt-

sames Missverständniss der Worte Gerson’s auf der einen Seite zu viel, auf

der andern Seite aber entzieht er ihm gerade einen wesentlichen Theil sei-

(UN

ner Verdienste; denn wir haben es hier nicht mit einem Gelehrten zu thun,

und dürfen wir ihm ohne Weiteres die Kenntniss des Griechischen, wohl

s i

W

auch des Lateinischen absprechen; als Druckherr hingegen rühmt sich Gerson,

dass in den genannten drei Sprachen Werke aus seiner Officin hervorgegangen

seien.

.

Tln

Seine Worte nämlich — wie mir sie Luzz. aus der seltenen Ausgabe

M

mittheilt — laulen: /M9D3 71 O%B7mb 1nWAN 4napıı naba Yana

M

\AA

Ya JMWRWa TWN DATTDSaT 795 Da 339r aDa AT baa

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30öMm Da 4 nn %215Y, d. h.: ,, Nachdem ich schwach und alt ge-

“)\

worden, dachte ich schon, dass ich es aufgeben müsste, in jüdischer, grie-

IN

574

Bibliographische Anzeigen.

yn sener W

chischer und römischer Schrift und Sprache zu drucken, während mir Golt

auch

yon e

6

und er fährt dann fort zu

in den Tagen meiner Jugend gnädig gewesen ,‘

geineNl

(omm

wie er dennoch wieder dazu veranlasst worden sei, einen neuen

berichten ,

Heggiﬂ (Wl

Druck zu veranstalten,

Wir erfahren hieraus jedenfalls, dass Gerson Son-

Pafatench VE

ecino griech. u. lat. Werke gedruckt, ohne dass bis jetzt ein einziges solches

zu den yiel

Umgekehrt aber finden wir,

Druckwerk unter seinem Namen bekannt ist.

Qegi0 halte

dass Hieronymus oder Girolamo Soncino, von dem gegen 40 Ausgaben ita-

an z den

lienischer, lat. u. griechischer Werke, alle sehr selten und geschätzt, den

er Supercom

Bibliographen bekannt sind, wiederum seinerseits sich rühmt, dass er sich

ayten Capite

auch um den Druck hebr. Werke verdient gemacht habe. Seine zu Fano

den Alteren S

1503 erschienene sehr seltene Ausgabe des Petrarca widmete Girolamo näm-

den), Waren

lich dem- Cesare Borgia, und in diesem Widmungsschreiben sagt er: E _per mia

gngg Seiner

exortalione nonm solo sonno venuti quivi li compositori tanto notabili et suf-

Fara- Nebeni

ficienti, quanto sia possibile a dire: ma anchora un nobilissimo sculptore di

en gedrocht

littere latine, graece et hebraice, chiamato M

Francesco da Bologna.

nicht augebören

Also Girolamo bedurfte nicht blos der lat. u. griech., sondern auch der

Gramnatik; Sek

In demselben Jahre 1503 erschien

auch wirklich

1D

hebräischen Typen.

dachen, Seine

Fano das liturgische Büchlein ‚,Meah, Berakhoth‘ in hebr. Sprache durch

m

seines JOngem

Gerson Soncino,

Es wird sonach klar, dass Gerson und Girolamo oder Hie-

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Ü

9

D

[

D

A e

ronymus eine und dieselbe Person ist, jenes der hebr., dieses der ital. und

lat. Name,

In Galatin’s liber de arcanis ete., welches 1518 zu Ortona durch

Tg eine seln

- gl

Hieronymus S. gedruckt ist, begegnet man auch denselben hebr. Typen,

schöne Abbandl

welche sich in den Ausgaben Gerson’s finden.

Die Nachschrift aber, wel-

Xl

l

icht des

che Wolf zu der Vermuthung veranlasste, dass Hieron. zum Christenthume

Vlts, der

r“ gd

ä

ila

übergetreten sei — was von Gerson nicht gelten kann, da er bis 1535 hebr.

diesem Bande ı

Werke gedruckt und sein Leben in der Türkei beschlossen hat —, rührt gar

Conjeetoratrit

nicht von dem Drucker, sondern von dem Vfr. Galatinus her; dieser brachte

seinen Drucker in eine Verbindung , die demselben unlieb sein mochte, die

MÖ nertrit. d

er aber nicht hindern konnte, vielleicht auch gar nicht erfuhr, da er des

T zud

Lateinischen unkundig war und daher auch wohl den Inhalt des Buches selbst

N en Orl

Die Soncinaten nehmen

eine So

bedeutende Stelle

mNn (n

gar nicht kannte. —

in der Geschichte der Typographie ein, dass diese vollständige Darlegung

lgl X4

auch an diesem Orte wohl gerechtfertigt sein wird.

Slg zır j

2

Rasch folgt auf den ersten Jahrgang dieses Unternehmens (vgl. oben,

seren Wrla 4

Wrg dl

S. 331) der zweite und legt ein rühmliches Zeugniss ab von der Hinge-

bung, mit welcher der Herausg. dasselbe fördert. Es hat bereits auch die

elr An

a

erfreuliche Umwandlung erfahren, dass die Sammlung nunmehr rein wissen-

MOM i

schaftlichen Zwecken gewidmet ist; sie liefert Beiträge von Carmoly , Du-

Ül ]

äl OrSchiegen

kes, Kirchheim , Luzzatto, Mortara, Reggio, Steinschneider u. dem Un-

terzeichneten , fast ausschliesslich literar-histerischen Inhalts.

Neben schätz-

Trln 9

Ara

bharen Mittheilungen aus Handschriften — bei welchen nur mehr auf Correct-

&. fn

d(H|ed

heit oder, falls die Handschriften, wie wahrscheinlich, incorrect sind, auf

6M

Berichtigung gesehen werden müsste' — erhalten wir belehrende Untersuchun-

gen, welche die Forschung weiter führen.

Als von allgemeinerem Interesse

Tn d

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hebe ich hervor die Arbeiten über Abraham aben Esra (von Luzz. u. Mor-

b (

tara), die über Kimcehi (von mir) und die über Ab arbanel (vom Carmoly

1 llh['‚j„.e

iﬁ

w„„ ]

ı. Kirchheim). Man hat in neuerer Zeit nachgewiesen , déss A. E. von meh-

Bibliographische Anzeigen,

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ren seiner Werke zwei verschiedene Recensionen (Ausgaben) veranstaltet h

at, so

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auch von mehren seiner Bibelcommentare ;

eine solche zweite Recension von

seinem Commentare zu Esther ist durch Zedner (London),

zum Exodus. von

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Reggio (Prag) erschienen,

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Mit seinem vielfach aufgelegten Commentar

€ zum

©O ül

Pentateuch verhält es sich nämlich eigenthümlich

?

.

zum Exodus war die erste,

&OM aır Ialrn W

LT

zu den vier übrigen Büchern die zweite Recension gedruckt worden,

und

0i

Reggio hatte nun auch zu jenem die zweite veröffentlicht.

Die erste Recen-

u{ Ba

m* 4

nl

A, da T

d

sion zu den vier andern Büchern kannte man blos aus einzelnen Anführungen

der Supercommentare, Luzz. u. Mort. liefern nun hier S. 209 —223 die 11

äl S l

1y

"Relt Grla i

ersten Capitel der Genesis nach der ersten Recension. — Ueber Moses Kimchi,

den älteren Sohn Joseph’s (der im ersten Jahrgange von mir behandelt wor-

iler lı

Y

den), waren die Nachrichten ziemlich unklar; es wurden bis vor Kur

zem

ll

ama

einige seiner Werke, nämlich die Commentare zu. den Sprüchen und zu

*000 SC

ılr 4

(6

Esra- Nehemia, Aben Esra beigelegt, und sind sie unter des Letztern Na-

fl

°

7

men gedruckt; wiederum wird er als Vfr. von Werken genannt, die

ihm

S Anch d

nicht angehören, so namentlich einer (hdschrftlich in Karlsruhe befindlichen)

2 0 Yl

Grammatik: Sekhel tob, einer andern: Pethach debarai ,

Sowie eines Sitten-

A

A an

buches. Seine Verdienste erreichen bei Weitem‘ nicht die seines Vaters und

Mr

n

.

seines jJüngern Bruders

?

sie werden von mir in einer eingehenden Biographie

dieses er Jal M

S. 18—24 abgewogen. Dem verdienstvollen David Kimchi gebührte schon

i leanz da

lange eine seiner würdige Biographie; den Versuch dazu macht die hier S

«

I

157 — 173 gelieferte. — Isaak Abarbanel widmet Carmoly S. 47— 65 eine

d n

schöne Abhandlung, der sich ein ungedrucktes Schreiben desselben und ein

vun Cbeisteabrne

Klagegedicht des als Philosophen berühmten Juda A. (Sohnes des Isaak),

des

Ka l53;' A,

Vfrs. der Dialoghi di amore, anschliesst. Auch die biblische Kritik geht in

-

n a

diesem Bande nicht ganz leer aus.

Während KRirchheim etwas polternd die

esEr

Irachl

Conjecturalkritik, namentlich in Beziehung auf den Pentateuch , ‚ verwirft (S.

ochle, die

118), vertritt der Unterz, (S. 228) deren Berechligung, insofern sie mit

alr da er des

Besonnenheit und gewissenhafter Scheu geübt wird, reproducirt Luzz, (S: 33)

}

des Baches

=_

e

nach einem Briefe aus d. J. 1844 einzelne seildem schon von ibm bekannt

;

telle

gewordene Conjecturen,

und der Unterz.

en

bespricht einzelnes dahin Ein-

Ya

AT

schlagendes S. 86 ff. Uebrigens darf ich wohl darauf hinweisen,

dass meine

Stellung zur biblischen Kritik in einem binnen

Kurzem erscheinenden grös-

seren Werke ausführlich dargelegt werden wird,

AL

(\g\ ıe

y M

d B

Wenn die Zeitschrift in dieser Weise fortfährt, wird sie sich bald un-

k

gelheilter Anerkennung erfreuen und den Namen eines

‚„ Ozar nechmad‘‘

hereiß

ar TEL IOM

{

Nicht mit Unrecht tragen.

b

}

Es sei mir gestattet, noch eine dritte wichtige Schrift vorläufig blos

n C

als erschienen zu nennen; es ist dies die lange ersehnte Arbeit des hoch-

geidef 1 W

D

verdienten S, Munk in Paris: Melanges de Philosophie juive et

A

a

M

arabe. 1ere livraison renfermant: Des extraits methodiques de la source

r "MC.'

HCn

{

ß

de vie de Salamon Ibn - Gebirol (dit Avicebron) traduite de l’arabe en höbreu

je0MRÜ [

!ﬂ\(

par Schem - Tob - ibn - Falaquera; la traduction francaise de ces extraits ac-

(

JI?

M

compagnee de notes critiques et explicatives; une, notice sur la vie et les

|ge I”

ecrits d’Ibn Gebirol et. une analyse de sa source de vie, Paris chez A,

na (0

j

Frank , libraire, Rue Richelieu 67, 1857.

\’

4 (nl

bal

Breslau d. 19. April 1857.

Geiger.

68

lE‘ÜB i#

D

z

576

Bibliographische Anzeigen.

nl

Caon d

f

Zur Geschichte der jüdischen Liturgie.

el dﬂm] |

adesle08 [

eD

1. 91127 DY18a 7 032 Vrr Sammlung alter bisher ungedruck-

ter Schriften, herausgegeben von Juda Rosenberg, 1. u. 2, Theil,

Duseleng des

XIV u. 55 8.; 122 S. _ 8.

Berlin 1856.

|„—reustand4

A

Q, 8219 Da 35325 S1rmAb aaD.

Einleitung zum Machsor nach rö-

alr 80

.m_& Diese

mischem Ritus, von S. D. Luzzatto, Prof.‘ am Coll. Rabb. zu

Padua.

51. S.

Livorno 1856.

dr delt da

e Andere 6

3. 41330 9712Y. Onomasticon auctorum khymnorum

Hebraeorum eo-

{l Jh[] hﬂ' md

rumque carminum, cum notis biographicis et bibliographicis, e fontibus

Berolini

1

C

IM

ML

excusis et mss., digessit L, Landshuth, Fasciculus I,

1857. VI u. 130 5. 8.,

jafılls SI0

g AL

Die Festgebete der Juden, bestehend aus Dichtungen mittelalterlicher

Alenstes

Dichter (Paitanim ),

bekannt unter dem Namen Machsor, Cyclus, fanden

[

zuerst um 1800 an W. Heidenheim einen wissenschaftlichen Bearbeiter.

Er

f

benützte bei seiner Ausgabe des Machsor sowohl nach deutschem als auch

gläntl, l

(

W

E

nach polnischem Ritus alte Handschriften, nach denen er den Text verbesserte,

Teichler und rem

fasste in seinem Comm. die sprachliche Seite dieser die Sprache höchst ei-

ol Nier miedelt

genthümlich handhabenden Dichtungen in’s Auge, wies auf die midraschischen

Gesotze von El

Quellen hin, die darin verarbeitet sind , und endlich setzte er dem letzten

D, Alihur, dess

Bande seiner Ausgabe auch eine historische Einleitung vor,. in welcher die

Paitanim alphabetisch zusammengestellt, deren Zeitalter und sonstige litera-

dieser Zeits €r

Demerkun

UL

rische Wirksamkeit nachgewiesen wurde.

Diese

letzte Arbeit war von kür-

{

\

lachl

zerem Umfange ,

wie sie für eine historische Einleitung passte, liess daher

??Ä$I il

noch viele Lücken, sowie sie auch durch den Mangel an brauchbaren Vor-

6E

|

201e

arbeiten manche Irrthümer enthält; dennoch war sie, als ein Anfang, höchst

den hand-

[

verdienstlich und bot‘bei der grossen Belesenheit Heid,’s, bei

schrıftlichen Schätzen, die er sich zu verschaffen gewusst, und bei seinem

Yile Entwiehelm

kritischen Takte reiche Belehrung.

6 t"dd*

Einen neuen Aufschwung nahm die historische Erkenntniss über die Paita-

Denert

nim wie über die Liturgie überhaupt durch die Biographien Rapoport’s, na-

Zivardenen Benei

mentlich über den Kalir, welche in den vier letzten Jahrgängen der Bikkure

TL d c

ha-Ittim (Wien 1829 — 32) erschienen, und durch das bald darauf folgende

Werk von Zunz: Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden u..s. w. (Berlin

Jeroen anl Ql i

Sticken dus Xi

1832).

Seit dieser Zeit mehrten sich die Arbeiten auf diesem Gebiete un-

Q0h die Alg

aufhörlich , bald das Material durch Seltenes und Unbekanntes vermehrend,

GESEIZE e

bald die Untersuchungen vertiefend und die Resultate berichtigend.

Zu dem

hai«

Schin z enl

Werthvollsten in dieser Beziehung gehören die drei neuesten oben rubricirten

Yuäle dep I

Schriften, die wir hiemit zur Anzeige bringen wohlen.

Nr. 1 bietet in seinem zweiten Theile *!) fast die ältesten Dichtungen

Al Anard

IM

A fr gng

dieser Art,

Ausser dem vielbesprochenen Kalir, der spätestens dem Anfange

GifnEr n el

l

des zehnten Jahrhunders angehört,- und dem minder bekannten, noch etwas

ältern Jannai sind nämlich die ältesten Dichter Josse b. Josse und der be-

da Anderer

44

A

E

1) Den ersten Theil, den Comm. Hai Gaon’s zu der sechsten Misch-

fﬁ ı d P

nah - Ordnung enthaltend , übergehn wir hier, und soll er in passenderm Zu-

\ Ö

l Eiﬂe Jaügg

sammenhange eine Besprechung finden.

U d[e \'err

Ag

»

MM

I

Bibliographische Anzeigen.

J

ET

f

rühmte Gaon Saadias.

Der erstere, früher dem grauen Alterthum zuge-

rrbkh

® d

wiesen, dann in das elfte Jahrhundert hinabgedrückt,

gehört sicher auch

1?r0

d

mindestens dem zehnten an; von ibm war durch Anführungen längst eine

)Lllüü

Darstellung des hohenpriesterlichen Dienstes am Versöhnungstage bekannt,

ein Gegenstand, der zuerst eine dichterische Bearbeitung fand und an dem

1um Mkı MC ,

viele Paitanim

' m ol

sich später so

versuchten ,

dass Josse’s Arbeit verdrängt

i

wurde.

Diese

war daher in keinen bekannten Ritus aufgenommen,

Nun

aber theilt das vorliegende Heft dieselbe mit nach einem Oxforder Mspte,

m Hubmeorum f

und eine andere davon abweichende , die in einem Theile Piemonts sich noch

00 )"!phi(fg) T

Ol

erhalten hat, wird sowohl hier als auch in Nr. 2 von Luzzatto veröffentlicht.

Melcalug ,

2

Datlı

Welche nun die ächte ist, wird noch der weitern Untersuchung bedürfen ;

jedenfalls sind wir nun mit zwei fast tausendjährigen Dichtungen bereichert,

Dasselbe gilt von drei Piutim des Saadias, einer ähnlichen Beschreibung des

f

M

'Tempeldienstes und zwei andern, welche das ganze Gebiet der biblischen

}

Ge- und Verbote in Verse zusammenfassen.

Saad.’ Styl ist hier hart und

4 QU0h

gekünstelt, mit allen den selbstgeschaffenen Hindernissen, wie es eben für

diese Gattung von Dichtungen immer mehr feststehender Kunststyl wurde.

Leichter und reiner sind zwei.andere , schon früher von Luzzatto mitgetheilte

und hier wiederholte Gebete des Saadias und die Zusammenstellung der bibl.

Gesetze von Eliah ha- Soken, der dem elften Jahrh. angehört.

Auch Joseph

O. Abithur , dessen Abodah hier zum ersten Male erscheint, ist ein Genosse

dieser Zeit;z er, der Spanier, tritt schon in geglätteterer Form auf.,

Reiche

T

Bemerkungen verschiedener Gelehrten suchen den schwierigen Inhalt dieser

meist in’s halachische Gebiet eingehenden Stücke zu erläutern, und so ist

diese Sammlung ein wichtiger Beitrag zur Orientirung in diesem Literatur-

Aln h„*

Zweige.

Der den buU

Nr. 2 zerfällt in zwei Abschnitte. Der erste enthält eine kurze histo—l

d el selnen

rische Entwickelung der Anfänge der Liturgie, bietet aber in dieser Kürze

eine beträchtliche Anzahl neuer und feiner sprachlicher und geschichtlicher

Bemerkungen.

Ich mache nur aufmerksam auf die Vergleichung der fest-

er die Pale-

‚ R;;w}p@fl"i. -

gewordenen Bezeichnung ‚, Machsor‘‘ mit dem syrischen ingn , _ welchen

A

Titel eine syrische liturgische Ordnung in einem de Rossi’schen Codex trägt,

\ E\;ü

al

}

ferner auf die interessante Rechnung , dass in den ‘biblischen alphabetischen

1

Drla

Stücken das Sin wohl das Sehin, niemals aber das Samech vertritt, während

Gebelt

auch die ältesten synagogalen alphabetischen Strophen an dem umgekehrten

Gesetze festhalten, das Sin wohl mit dem Samech, jedoch nicht mit dem

Schin zu identificiren.

Der zweite Abschritt geht das römisch -jüdische Ri-

tuale der Reihe nach durch, bespricht jedes einzelne Stück nach Verfasser,

Alter, Anordnung und sprachlichem Charakter.

Die Texteskritik geht dabei

MI

X

(

nicht leer aus, und in beiden Abschnitten sind die Mittheilungen aus Luzz.

eigner an seltenen Drucken und Handschriften reicher Bibliothek ‚wie aus

denen Anderer, die ihm zu Gebote standen, an geeignetem Orte angebracht

/

Nr. 3 ist der erste Theil eines grösseren, sehr wohl angelegten Wer-

kes, das Heidenheim’s ersten Versuch in grossartigem Massstabe ausführt.

r“ßä

Es ist eine langgepflegte, daher auch reife Frucht. Nach kurzen Bemerkungen

M

I

]

über die Verfasser, bei denen mit gewissenhaftem Fleisse alle bisherigen

Bd. XI.

37

578

Bibliographische Anzeigen.

n

H

O

Arbeiten benützt sind, werden die Dichtungen , soweit sie dem Vfr. zugäng-

11ch? g

Pym‘lu‘ü

|

lich oder doch bekannt geworden sind, aufgezählt und wo sie in Druckwerken

Der Vfr.

hatte schon

im

il

ML

oder Handschriften zv finden sind,

nachgewiesen,

n OM0

eliche

J. 1845 seine Befähigung zu einer solchen Arbeit durch seinen historischen

y Ene ungl

Commentar zum täglir*-

Gebetbuche hinlänglich documentirt; sein treuer

J

q O06 d

je ng

Sammlerfle‘ “ bietet uns nun ein brauchbares historisches Wörterbuch, das

I, was frf“

ein zuv«e !ässiger und nothwendiger Führer ist auf diesem durch so viele

T [0mpü$ihllﬂ»*

Detailuntersuchungen höchst verworrenen Gebiete. Dieser erste Theil schliesst

dies

mit dem Ende des Buchstaben Jod; die baldige Vollendung des ganzen Wer-

gl

kes wird eine wesentliche Lücke in dieser Literatur ausfüllen.

Ara einen 05

— Yeryolkonı

Geiger,

yılen, und 200

bn Selbst

Berlin 1857.

Chinesische sprachlehre, von W. Schott.

Wirer, Jetat NO

170 Seiten in 4,

Änachlehren, l

Man hat eine lange Periode hindurch die ganze Schwierigkeit des Chine-

iide dn f

sischen

in

seiner eigenthümlichen Schrift

zu sehen geglaubt,

und viele

elg M

halten noch jetzt an diesem Vorurtheile fest.

Bald ist auf die ungeheuere

aieln dat,

Zahl von Schriftzeichen hingedeutet worden, die der Lernende seinem Ge-

Kommen, Dies

bald auf das mühselige Suchen derselben im

dächtniss einprägen müsse,

machen,

Wörterbuche , bald endlich auf die Verschiedenheit der Schriftarten.

Hier

Der Verfas

ist nun zu erwiedern: 1) dass das Erlernen der Sprache Chinas nicht erst

siche gelbeil,

anfängt, nachdem man die Schrift bemeistert, sondern mit dem Erlernen

litang, die, M

=

leizterer, da sie eine Begriffschrift, gleichen Schritt hält; 2) dass nur ein

den Kaum eind

verhältnissmässig kleiner Theil aller‘ vorhandenen Schriftzeichen in gewöhn-

seneht Janlich

lichem Gebrauche ist; 3) dass man diese, bei guter Anleitung, bald finden

Dn geht 6

lernt und ebenso wenig sclavisch zu memoriren braucht als die von einer

und die Melhod

Lautschrift dargestellten Wörter; 4) dass in ungewöhnlichen Schriftarten nie

gen eingen Yors

ein ganzes Buch, und überhaupt nichts Wichtiges, gedruckt wird 1).

Sollte

gleichwohl das allmälige Memoriren einer guten Anzahl Schriftzeichen für

Noten ter

X

An

manchen mühsamer sein, als wenn er es mit blossen Wörtern zu thun hätte,

{

7

he Straclar

so muss er daneben in Anschlag bringen, wie sehr wenig (vergleichsweise)

ayelen Marla

die Grammatik seinem Gedächtniss anmuthet, und wie geringe Notiz (im

mmen Yede

Ganzen) er — sofern er das Chinesische nicht sprechen lernen will — von

gehändelt, da

der Lautsprache zu nehmen braucht.

UngeM verm

An den unleugbar grossen Schwierigkeiten der geschriebenen Sprache

„ Verbältalsg

hat die Schrift selbst allerdings ihren Antheil; sie sind aber viel weniger

Micht“. ]ı

für das Gedächtniss vorhanden als für den Verstand,

Sie bestehen:

1) in

Anfeinander

der Vieldeutigkeit sehr vieler Grundwörter, auch insofern ihnen be-

rer gra

stimmte Schriftzeichen entsprechen; 2) in dem oft mühsamen Erkennen ihrer

“Qh(. D33

grammatischen Functionen, da sie in jedem Verhältnisse unverändert bleiben,

und die Gesetze der Rangordnung zum Theil häufige Ausnahmen erleiden ;

—‘EÜZÜ , Sofe

3) in der oft beinahe beispiellosen Kürze des Ausdrucks; 4) in der unbe-

z

rechenbaren Menge sogenannter zusammengesetzter Wörter, die es für unser

/

D

( Örache

1) Etwas anderes ist es mit Varianten des gewöhnlichen Schriftcharacters,

2) Man

die aber in Wörterbüchern ziemlich vollständig verzeichnet sind.

‘\@mensetzm

M \ias Fiﬂl

Bibliographische Anzeıgen.

57

9

„

U

“

ıl

Gehör nur insofern sind, als mehre (meist zwei) Grundwörter enger anein-

W

A

d

X6

ander gesprochen werden, um nur einen Begriff darzustellen, während die

In

Da die meisten rein

Sehrift sie ohne Aushahme vollkommen getrennt lässt.

chinesischen und alle bis heute erschienenen chinesisch-europäischen Wörter-

IM

bücher einen unglaublich kleinen Theil dieser Composita aufgenommen haben,

(

so muss die ungeheure Mehrheit derselben aus dem Zusammenheng divinirt

E

D

werden , was freilich nur da grosses Kopfbrechen kostet, wo die

‚deutung

des Compositums nicht deutlich genug aus den constituirenden Theilen sich

In dieser Quasi-Zusammensetzung entfaltet uns die

chinesische

ergiebt.

Sprache einen erstaunlichen, ob zwar nur idealen Reichthum.

be

Vervollkommnung des Wörterbuches muss also vorzugsweise angestrebt

werden, und zwar ist hier am wichtigsten, was wir unter 1 und 4 hervor-

Selbst den. Gebrauch aller Partikeln oder als solche verwendeten

K

gehoben.

Wörter‘, jetzt noch Vorwurf eines sehr ansehnlichen Hauptstücks chinesischer

Sprachlehren, könnte man im Wörterbuche befriedigend abhandelnl und es

al

bliebe dann für die Grammatik hauptsächlich eine möglichst erschöpfende

Yl

Anweisung, wie man Verhältnisse der Redetheile und der Sätze da zu er-

mitteln hat, wo (was so häufig geschieht) keine Partikeln uns zu Hülfe

b

kommen.

Diese Anweisung würde den wahren Kern des Lehrbuches aus-

machen.

Der Verfasser vorliegender Sprachlehre hat sein Werk in drei Haupt-

stücke getheilt, denen sich nothwendige Zugaben anschliessen. In der Ein-

leitung, die, wie es die Natur des Gegenstandes erfordert, einen bedeuten-

fl

den Raum einnimmt, ist zuerst von der Weltstellung des Chinesischen und

seinem lautlichen Character, ohne alle Rücksicht auf Schrift, die Rede 1:

Dann geht es an den Character der Schrift, ihr Verhältniss zur Lautsprache,

0 Eln

und die Methoden lexicalischer Anordnung.

Um der Fertigkeit im Aufschla-

C0 I6

gen einigen Vorschub zu thun, hat der Verfasser durch die ganze Grammatik

, Sallte

in Noten unter dem Texte auf sogenannte Classenhäupter zusammengesetzter

a fr

Schriftzeichen ?) hingewiesen, bei welcher Gelegenheit auch wohl die sinn-

un }

reiche Struetur- vieler der letzteren zur Sprache kommt.

Im Anfang -des

äl[er

zweiten Hauptstückes wird gezeigt, wie nur sehr wenige Wörter einem be-

stimmten Redetheil ausschliesslich angehören, und beiläufig das Fürwort ab-

Anl - M

gehandelt, da man eine Zusammenstellung aller fürwörtlichen Ausdrücke wohl

Der folgende ,

weit umständlichere Abschnilt:

ungern vermissen würde.

AIn

„Verhältniss der Satztbeile und Sätze, sofern es aus blosser Stellung sich

ergiebt‘, lehrt nach Möglichkeit, inwiefern die gegenseitige ‚ Stellung und

Aufeinanderfolge der Wörter (und nur diese allein) theils das Erkennen

ihrer grammatischen Verhältnisse, theils die Abgrenzung der Sätze ermög-

licht.

Das dritte Hauptstück handelt vom Verhältniss der Satztheile oder

Sätze, sofern es aus eingeschalteten oder zugegebenen Hülfswörtern (Parti-

\

LLL e

1) Mit der Schrift anfangen , heisst in diesem Falle: die Begriffe von

der Sprache verwirren,

cht mit den kurz vorher erwähnten Zu-

2) Man verwechsele diese ja ni

H,

sammensetzungen der Lautsprache: das complicirteste Schriftzeichen kann,

Aı

rundwort entsprechen,

wie_. das einfachste , immcrl nur einem einfachen G

37*

580

Bibliographische Anzeigen.

keln) sich ergeben Ssoll.

Dann kommen folgende Anhänge und Zugaben :

‚„ Frage-

Empfindungs- und Trennungslaute‘‘; ‚, Ausdruck der Steigerung‘;

„Jlai und k’iü als Hülfswörter‘‘; ‚, Rückblick auf absolut gestellte Wörter

und Sätze‘“; ‚„„Eigennamen‘‘; „Allheit, Mehrheit und Zahlverhältnisse‘‘.

Dass

YrhnichteN

der Inhalt einiger dieser Zugaben nicht in den Körper der Grammatik auf-

genommen ist, wird vielleicht in ihrer besondern Anlage, wie im Character

lı ordentlich

der Sprache selbst, seine Rechtfertigung finden.

da D 0

Strenge Scheidung der sogenannten ‚,zwei Stilarten‘‘, vermöge welcher

M

Simon |

die erste Hälfte eines Lehrbuches den einen Stil und die zweite den andern

duch dn 7

abhandelt, ist dem Verf. unnöthig, ja in gewissem Sinne nachtheilig erschie-

dm Dr IS

nen,

Den grösseren Theil seiner Beispiele verdankt er selbständiger Nach-

Veränderunge

forschung in chinesischen Texten.

Die Beispiele sind nicht isolirt gestellt,

da dieses Verfahren die Deutlichkeit kaum fördert, den Umfang des Buches

Irr Gugenhein®

‘

aber sehr angeschwellt hätte *).

. Tilmar! }

Letzte Zugabe sind zahlreiche ;,Nachträge und Berichtigungen‘‘, welche

Die D M

man nicht zu übersehen bittet; dann zwei Register, von denen eines auf alle

scungen während

Stellen verweist, wo die vornehmsten Hülfswörter vorkommen, das andere

wahtt , 20 \\‘t‘p‚"‘‚'

auf die wichtigsten grammatischen Erscheinungen,

Die chinesische Verskunst

auch 200 A 1

soll Gegenstand einer eignen, wahrscheinlich noch im Laufe dieses Jahres

erscheinenden Abhkandlung werden.

Sch.,

1) Ein zum Pedantismus gesteigertes Streben nach Deutlichkeit dürfte

Yarzelehnigß

gerade im Chinesischen eher abschreckend als anziehend wirken,

Pedantisch,

eselsbrückenhaft

und ausserdem

eine abscheuliche Misshandlung des Latein

AD

sind auch streng wörtliche lateinische Uebersetzungen der Beispiele, wie

überhaupt der Texte.

Ja

E N

Aıa *+l |

TAcalenie ]

(Tone XIU

\

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814

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S

8

M

Il

A

I

e

l

Nachrichten über Angelegenl;eiten der D. M, Gesellschaft,

Als ordentliche Mitglieder sind der Gesellschaft beigetreten :

478. Herr Dr. Johan Jacob Hedren, Bischof von Linköpings Stift u. s. w

479.

”

Simon Reinisch in Wien.

Durch den Tod verlor die Gesellschaft das correspondirende Mitglied

Herrn Dr. Eli Smith, Missionar in Beirut (st. im Januar d, J.).

Veränderungen des Wohnorts, Beförderungen u. s. w

Herr Gugenheimer : jetzt Rabbiner zu Aussee in Mähren,

35

Vilmar: jetzt in Melsungen in Kurhessen.

Neldl

Die D. M. G.

hat Herrn Dr.

O. Blaw behufs

wissenschaftlicher For-

l

( Ander

schungen während einer Reise nach Persien 300 %. als Unterstützung ge-

währt, zu welcher Summe ein Freund der Wissenschaft aus eignen Mitteln

Vordun

M

noch 200 %Z hinzugefügt hat.

SN ET SN

Verzeichniss der bis zum 6, Juli 1857 für die Bibliothek

der D, M. Gesellschaft eingegangenen Schriften u, S, W.*).

(Vgl. S. 360 — 366.)

1

Fortsetzungen.

Von der Kais. Akad. d. Wissenschaften zu St. Petersburg :

1. Zu Nr. 9. Bulletin de la classe des sciences histor., philol. et polit. de

’ Academie Imperiale des seciences de St.-Petersbourg. Nr. 322 — 328.

(Tome XIV. No. 10—16.) 4.

Von der Redaction :

2

Zu Nr. 155. Zeitschrift der D. M. G. KEilfter Band.

2

Heft.

Leipzig

1857. 8.

Von der Kön, Gesellschaft der Wisser(schaﬂcn in Götlingen:

Zu Nr. 235. a. Göttingische gelehrte Anzeigen -- auf das Jahr 1856.

8

Bd. 1—3. Göttingen.

b. Nachrichten von der Georg-Augusts-Universität und der kön. Ge-

sellschatt der Wissenschaften zu Göttingen. Vo

Nebst Register.

Göttingen. 8,

lm Jahre 1856. Nr. 1—18.

Vom Verfasser:

4, Zu Nr. 290. Codices orientales bibliothecae Regiae Hafniensis Jussu et auspi-

ciis regiis enumerati et descripti. Pars tertia. Codices persicos, turcicos,

hindustanicos ete, continens. [Auct. 4. F, Mehren.] Hafniae 1857. Hoch 4,

B VE

1) Die geehrten Zusender, soweit sie Mitglieder der D. M. G. sind,

werden ersucht, die Aufführung ihrer Geschenke in diesem fortlaufenden Ver-

zeichnisse zugleich als den von der Bibliothek ausgestellten Empfangsschein

zu betrachten.

Die Bibliotheksverwaltung der D. M. G.

Dr. Rödiger.

Dr. Anger.,

Jar

82 Verzeichniss der für die Bibliotlhek eingeg. Schriften u. s. w

-

.}

Von der Kaiserl

Akad. der Wissenschaften zu Wien

dduns **

A

yl — Janl

Zu Nr. 294

Register zu den zweiten 10 Bänden der Sitzungsberichte

on

(Bd. 11—20) der philos.-histor. Classe der kaiserl. Akademie d. Wis-

senschaften.

Wien 1856. 8.,

( Z|] \F 13

Vom Herausgeber:

Tone \H[

6

Iw 2 HL’“

Zu Nr. 368. Indische Studien - - herausgeg. von Dr. Albrecht Weber

Yon

Mit Unterstützung der Deutschen morgenländ, Gesellschaft

Vierter Band

Erstes Heft

Berlin 1857. 8

u\[‘ |61

Von der R. Geographical Society in London

Mthll"€ 26

von Dr dı

Zu Nı

609

a. The Journal of the Royal Geographical Society. Volume

the twenlty-Ssixth

London 1856. 8

b. No. VII

Proceedings of the Royal Geographical Society of London

February 1857. No. VIII

March 1857

London

2 Hefte

8

Von

Von den Redactionen

1838 Baber- N

Zu Nr. 847. a. The Journal of the Indian Archipelago and KEastern Asia

mingki,

Edited by J. R. Logan. New series

Vol

I

No II

(Nebst Titel und

Register zu dem ganzen Vol. I.) Singapore 1856. 8

M Jadise

Lan-

Abbandlu

b. Ethnology of the Indo-Pacific Islands

By J. R. Logan, Esq

®

guage.

Part I[.

The races and languages of S. E,

Asia considered in

relation to those of.the Indo-Pacific Islands. Chapter V, Sections I to VI.

1626, Granmaire

[From the Journal of the Ind. Archipel. ete.

June — December 1853 to

IJÜJ

December 1854.] Singapore. 8.

Dasselbe.

Sections XI to XII

1800 Can

Chapter V

and Chapter VI. Sections f

M U

to V. [From the Journ. of the Ind, Archip. etc. January to December 1855. ]

Pa 1‘\

Singapore 8,

Zu Nr. 848. a. The Journal of Sacred Literature and Biblical Record. New

|\\\

' \

F. S. A. No. VII

No. IX

on den D

Sser1es

Edited by J. Kitto, D. D

April

}J ll\lltr\]

October 1853. No. X. January 1854

(Von No. X an

Edited by the

Rev. H. Burgess, Ph. D.) London 1853. 54

3 Hefte. 8

Um»

b. Dasselbe

No

XI—XIV. Apr.,

July, Oect

1854

Jan

1855.

I/?|

Y

L0ndon 1854, 55.

4 Hefte. 8

Nand

M0g

The Journal of Sacred Literature and Biblical Re

[Neueste Folge] :

180 Bsurx

cord Edited by the Rev. H. Burgess, LL. D., Ph. D. Vol. I

( April

Stocko

1855; No.

H— IV. July, Oct.

1855.

Jan. 1856) London 1855. 56

4 Hefte. 8

164 4A6

d. Dasselbe

No. V—VII. Aprı

July, Oct. 1856, Jan

1857. London

ber de

A, Schi

1856. 57. 4 Hefte, 8,

[Ohne die Bezeichnung Vol. II.]

Jn

e. Dasselbe.

No. IX. April 1857.

London 1857. 8

M

Von d. Asiatic Sociely of Bengal:

hıl

1044. Journal of the Asiatic Society of Bengal

a, No, CCLVII

on d

10

Zu Nr.

VI.

— 1856.

c

No., CCLIX

No. V

— 1856.

b.”No. CCLVIIL No.

186 DW

No

VIT

— 1856

Index to volumes I] to XXII

of the Journal and to

1844 Rra

volumes XIX. and XX. of the Asiatic Researches

Calcutta 1856. Zus

3 Hefte

8

die J

testen

Von der Smithsonian Institution zu Washington

alten

11

Zu Nr. 1101

a. Tenth annual report of the Board of Regents of the

Stülzu

Smithsonian Institution

showing the operalions, expenditures

and con-

HE

dition of the Institution, up to January 1, 1856. and the proceedings of

lÖ'h Thg |

i{he Board up to March 22, 1856. WashmgLon 1856. 8.

b. January, 1857. List of works published by the Smithsonian Jostitu-

his I

ti0n,

Washington, D. C.

1 Blatt. 4.

Neelin

c. List of foreign Correspondents of the Smithsonian Institution.

(Cor-

186

Ren

rected to May, 1856.) 8.

Von der Mechitharistencongregation zu Wien

( Revisio

12

Zu Nr. 1322. Europa. (Armenische Zeitschrift.) 1857. Nr. 13—27. fol

j

(

Vom Herausgeber:

iJ

13

Zu Nr. 1509.

Monatsschrift für ü95(huht( und Wissenschaft des Juden-

Lﬂl]dw‚

r1€!1u A

Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. s. w.

583

V

[

[mmv

thums - - herausgeg. vom Oberrabbiner Dr. Z. Frankel

Sechster Jahrg

April — Juni 1857

Leipzig

3 Hefte

8

{

Von der Societ& de Geographie zu Paris:

14

Zu Nr. 1521. Bulletin de la Societe de Geographie --

()ualneme serie.

JUII

Tome XIlI. No. 74. — Fevrier.

No. 76 et 77.— Avril &t Mm

Paris 1857.

k

Zus. 2 Hefte,

8

A

Von Justus Perthes’ geographischer Anstalt

15

Zu Nr. 1644, Mittheilungen aus Justus Perthes’

geograph. Anstalt über

1 NOla

(l}

wichtige neue Erforschun ‚en auf dem Gesammigebiete der Geographie

] ‘u‘

von Dr., A, Petermann

1857

I— NJ

Gotha.

3 Hefte,

4

Milet

V dl

11

Andere Werke

Von den Verfassern, Herausgebern oder Uebersetzern

1834

Baber-Nameh Djagataice ad fidem codieis Petropolitani edidit N. Il-

minski

Cazani 1857. gr. 8

M

1835

Indische Skizzen

Vier bisher in Zeitschriften zerstreute Vorträge und

Abhandlungen

Von Albrecht Weber

Nebst einer Schriftlafel

Berlin

N

1857 8

l

8

Hv

1836

Grammaire arabe ecrite en hebreu, &ä l’usage des Hebreux de l’Orient

par J. Goldenthal

Vienne 1857. 8

1837

Conseils de Nabi Efendi ä son fils Aboul RKhair

publies en turc avec

]a traduction francaise

et des notes

par M. Pavet de Courteille

aris 1857

8

1835

Ozar nechmad. Briefe und Abhandlungen jüdische Literatur betreffend

Öl

von den bekanntesten jüdischen Gelehrten

Herausgegeben von Ignaz

Ar d

Blumenfeld

Zweiter Jahrgang. Wäien 1857. 8

1839

Om de i Svensk jord funna Österländska mynt

Af Carl Johan Torn-

a N

berg

(Aftryek ur R

Witterhets Historie och Antiqvitets-Akademiens

Handlingar 21 Delen.) Stockholm 1857. 8

1840

Resor i Europa och Osterländerne, af J. Berggren

2. u. 3, Delen

Stockholm 1826. 28. 2 Theile, 8

1805 3

1841

4/16. April 1856. Bericht über Herrn Professor Wassiljew’s Werk

über den Buddhismus, seine Dogmen, Geschichte und Litteratur; von

Landon

A. Schiefner

(Aus den Melanges asiatiques

Il.) 8

20. Juni

1842

24 Juli

1856. Ueber eine eigenthümliche Art Tibetischer Composita

N

von A4. Schiefner.

(Aus den Melanges asiatiques. T. II.) 8

1843

033 Yn DNA M1PBNOMM R7 750. Leipzig 1855. 8

1844

Kerem chemed - -

Neue Folge. (Band IX.) Briefe und Abhandlungen

die Jüdische Literatur und Wissenschaft betreffend

von den bekann-

testen jetzt lebenden jüdischen‘ Gelehrten

nebst

Mittheilungen

aus

alten Handschriften.

Herausgegeben von Senior Sachs.

Mit Unter-

N

stutzung des jüdischen Literatur-Vereins. Berlin 1856. 8. (Hebx‘ Titel:

47a93 509

[

845.

The Bible and Lord Shaftesbury :

an examination of the p031txons of

his Lordship respecting the Holy Scriptures delivered at a publie

meeting of the Bible Society at Oxford,

on Wednesday, Nov.

27th

1856;

in a letter to John

Macbride ,

Esq., D: © ©:;

—— by the

sl

Rev. Henry Burgess, LL. D., Ph. D. Oxford u. London 1856. 8.

1846

Revision of translations of the Holy Scriptures :

an argument agalnst

objectors.

By Rev. Henry Burgess, LL. D., Ph. D. Reprinted from

.

M

the ‚, Journal of Sacred Literature‘‘, for January‚ 1857. Oxford u.

London 1857. 8.

\

584

Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. s. w.

1847.

Documents and facts illustrating the origin of the mission to Japan,

authorized by Government of the United Stales, May 10th, 1851. - -

To which is appended a list of the memoirs ete, „ prepared and sub-

mitted to the Hon. John P. Kennedy, late Secretary of the Navy - -

for the use of the projected U. S. exploring expedition to Behrings

Strait etec.

Ry Aaron Haight Palmer.

Washingion 1857. 8

Reisen und Entdeckungen in Nord- und Central-Afrika in den Jahren

1848.

1849 bis 1855 von Dr. Heinrich Barth.

Tagebuch seiner im Auftrag

der Britischen Regierung unternommenen Reise. Erster Band. Mit Kar-

ten, Holzschnitten und Bildern.

Gotha 1857. 8.

1849.

Henrici Christiani Millies oratio de exterarum religionum compara-

tione, theologo christiano valde commendanda. Amstelodami 1848. 8,.

Oratio de literarum orientalium cum theologia christiana necessitudine,

1850.

quam habuit Henricus Christianus Millies.-- Traj. ad Rhen. 1856. 8.

1851.

De Javaansche Bijbelvertaling. Unterz.: C. H. Millies. [1855.] 8.

Nl

1852

De munten der Engelschen voor den Oost-Indischen Archipel, beschre-

Som

ven door H. C. Millies, Amsterdam 1852. 8. [Mit 3 Münz-Tafeln,]

Bene

Sra

1853

De Chinezen in Nederlandsch Oost-Indi& en het Christendom,

yor

schets door H. C. Millies. S, l. et a. 8

1854.

Ueber die geographische Anordnung der Namen arischer Landschaften

net

M

im ersten Fargard des Vendidad. Von H. Kiepert. [Nebst einer Tafel.]

[Aus den Sitzungsberichten der Berliner Akademie der Wissenschaften,

gen

Sitzung der philos.-histor. Klasse vom 15, Dec. 1856.]

lich

Vom Verf., Herrn Professor Gottwaldt:

der

1855.

Onmncanie apa6cKınxb pyKomncei ıUpnHaAıeXaBıunXb 6M-

ET

s

$

M

6aioneK5 nMnepantO| CKAarO KAa3AaHCKATO YHMBEPCHNTENTA,

I0

Kasan. s. a. 4. (Die Vorrede unterzeichnet 1LE

fa

Von dem Koninklijk Instituut voor taal-,-land- en volkenkunde

I

van Nederlandsch Indi&:

1856.

Werken van het Koninklijk Instituut voor taal-, land- en volkenkunde

z

van

Nederlandsch

Indi&,

Tweede afdeeling.

Afzonderlijke werken.

Auch u.: ' d. Tit.:

Jal

S. Müller: Reizen in den Indischen Archipel. I. Il.

dede

Reizen en onderzoekingen in den Indischen Archipel, gedaan op last

M

(

der Nederlandsche Indische Regering, tusschen de Jaren 1828 en 1836

door Dr. Salomon Müller. Nieuwe uitgave, met verbeteringen door den

&0

EBerste

schrijver, uitgegeven van wegen het Koninklijk Instituut etc.

Amsterdam

W

deel,

Tweede deel.

(Beide:)

Met karten en platen.

(}

(

1857.

2 Bde., 8

Von der D, M. G.:

n

FT(

1857.

Biblioteca Arabo-Sicula ossia raccolta di testi arabici che toccano la

geografia, la storia, le biografie e la bibliografia della Sicilia messi

I0r

insieme da Michele Amari e stampati a spese della Societä Orientale

Xl

di Germania.

3 _ Fasc.

8

Lipsia 1857.

M

Von der Redaction :

e

1858.

La colonisation. Journal des interets Algeriens (Emigration, — Agri-

culture. — Seiences. — Arts. — Industrie. — Commerce.) Cinquieme

An

(Enthält u. a. die

Ml

annece. — No. - 321. - 8& Mars 1857, gr. fol,

Statuten der Societ& d’exploration de l’Afrique centrale nebst dem Rap-

Yı

port des mit der Vorbereitung der Statuten beauftragten Secretärs.)

de

(Wegen Mangels an Raum können die übrigen bis jetzt eingegangenen Schrif-

kl

ten erst im nächsten Hefte aufgeführt werden.)

—

S

Y

D

\\\hJ

N

Al

X

M

l

(«]

Wissenschaftlicher Jahresbericht

/

\h1

über das Jahr 1

.856.

Von

MX

Dr., Richard Gosche.

(Schluss.

Siehe S, 253 —311.)

M

Einen tiefgreifenden Einfluss werden nach und nach die

assyrisch - babylonischen Entdeckungen auf die @estaltung der

semitischen Philologie ausüben;

eine neue Ssemitische

Ü [r£

Sprache, eine neue zusammenhängende semitische Mythologie,

vor Allem überhaupt ein staatenbildendes semitisches Volk mit

einer alten, die Grenzen der Heimat weit überschreitenden Ge-

schichte ist gefunden, die hergebrachte Tirade vom nothwendi-

gen Nomadenthum der Semiten mit einem Ruck zertreten,

Frei-

lich wem’ ein tieferer geschichtlicher Blick nicht ganz abging,

O

der konnte längst von dem alten Hirten- und Familienleben des

MM

semitischen Volksstammes abstrahiren: denn überall reichen bis

in diese Schicht der Culturniederschläge die Wurzelfasern des

etwa der

Staatsorganismus hinauf,

Wunderlich aber wäre es,

Beimischung kuschitischer Elemente diesen politischen Aufschwung

A0DU

zuschreiben zu wollen, da die Kuschiten für sich nirgend ein

i

politisches Talent verrathen.,

Die Weltstellung und das sich hil-

dende Bewusstsein von ihr‘ erzeugen staatliches Lieben, und so

Iast

1630

haben die semitischen Stämme in den Euphrat- und Tigrisländern

den

es entwickelt.

Die nähere Kenntniss der Sprache derselben wird

n

uns die schwere linguistische Frage entscheiden helfen, welche

lın

die lautliche Ursprünglichkeit der aramäischen Idiome und die for-

melle concrete Fülle des Arabischen so verwickelt machen; eine

Frage, welche in Renan’s geistreichem Buche durch die chrono-

logische Gruppirung nicht beantwortet, sondern mit um so mehr

Klarhbeit. und Schärfe hingestellt worden ist.

Das mythologische

Material, welches Inschriften und Denkmäler jener alten semiti-

schen Staaten immer reichlicher liefern, wird nach bestimmter

M

Ausscheidung der iranischen Einflüsse in grösserem Umfange und

mit mehr Detaillirung sich zu einem, einheitlichen Bilde des alten

Volksglaubens gestalten lassen und diese Seite der Urgeschichte

des an religiösem Talent bedeutsamsten Volkes der Welt endlich

klar erkannt werden.-

\l

Neben jenen massenhaften Entdeckungen gab ein glücklicher

phönizischer Fund mächtige neue Anregungen und nach jenen

Ca

von Rödiger bereits so kundig gewürdigten verhältnissmässig

Bd. XI.

38

Sa

‘‚

a

_-

586 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über\ das J. 1856.

zahlreichen Studien über den sidonischen Sarkophag hat das lau-

I

fende Jahr vor allem die etwas verspätete aber dankbar hinzu-

]

uehmende Publication des' ehrenwerthen Duc de Luynes gebracht © 7),

aus deren bildlicher Darstellung man sich einen genauern Begriff

über die Aeusserlichkeit jenes kostbaren Denkmals auch in wei-

tern Kreisen wird machen können.

Ich habe wenige alte In-

schriften auf Stein in solcher Schärfe gesehen wie an diesem

einzigen Monument des Louvre: nur die ägyptischen Steintafeln

und die feine Arbeit der assyrischen Reliefs lassen sich ihnen

vergleichen. Die Pariser Gelehrten scheinen die Verpflichtungen

zu fühlen, welche der Besitz und die Zugänglichkeit des Sarko-

é

phags ihnen auferlegt: wir haben während d. J. 1856 zwei um-

fangreichere Erklärungen der Insehrift von dort erhalten, von

d

Munk und von Barges. Munk’s Arbeit bildet eine Zierde des dies-

e

jährigen Journ. As. °8) und ihr die Priorität in manchen nicht

äl

unwesentlichen Dingen zu bewahren,

muss hier die Bemerkung

dir

der Redaction der französischen Zeit

schrift wiederholt werden,

VEn

dass dieselbe bereits am 6. April einlief.

Dagegen bleibt das

a

Memoire des Prof. Bargös °9) tief unter den bescheidensten For-

g

derungen unsrer gegenwärtigen immerhin schwankenden Kennt-

niss des Phönizischen.

Mit grösserem Ernst fast Schlottmann

VOl

des

seine Aufgabe ?°), dessen Abhandlung die Grenzen einer ur-

d

sprünglich beabsichtigten Anzeige von Hitzig’s geistreich kühner

für

Erklärung: überschritten hatte und reich an feinen Einzelnbemer-

[

kungen ist. Wir- freuen uns auf eine in Aussicht gestellte neue

Behandlung der Inschrift durch Rödiger, neben welchem Ewald

&W

U

unter uns Deutschen das Bedeutendste darüber gebracht hat7*),

Tln

Für die zusammenhängende Betrachtung der phönizischen

äl

Culturverhältnisse ist uns eben in Movers der tüchtigste Arbeiter

ßll{(‘lv

entzogen worden; die erste Abtheilung: des dritten Bandes seines

phöniz. Alterthums ist seine Abschiedskarte an uns %2

Damit

liegt die Gescbichte des phöniz. Handels in ihren weltgeschicht-

M

ul

67) Vgl. über sie Ewald im den Gött, G. A. 1856 nr. 69—7%, J. Defen»

bourg im Journ., As, 1856. Fevr. Mars p. 260—264.

über

68) Essai sur l’Inseription Phenicienne du Sarcophage d’Eschmoun-’Ezer,

roide Sidon, par S. Munk (m. 1 Tf.), Journ. As. 1856, Avr.-Mai p. 273—315:

.

1866

69). J. J. Barges, memoire sur le sarcophage et l

inscription funeraire

‘d’Eschmunazar, roi de Sidon.

Paris 1856, 4. 51 5.

Vgl. Revue de l’Or.

1856 Fövr. p 156 f. Juill. p. 110 f.

N

70) Ueber die Grabschrift des Eschmunazar.

Von Prof, Const. Schlott-

al i

mann , Ztschr. d. D. M. G. X p. 407—431 und N

achtrag p. 587—589. Vgl.

Ewald in Gött. G. A, 1856. nr. 141. 142,

M]

71) Vgl. über seine hierher gehörigen Arbeiten ihn selbst Gött.

gel,

Y

Anz, 1856, Nachr, v. d. Univers.

(

nr. 1, und Lit. Centralbl. nr. 29; p. 464 f.

72) Das phönizische Alterthum.,

Von F. C. Movers,

3 Theil.

Erste

In {

Hälfte. Handel u. Schifffahrt.. Auch m. d. T. Die Phönizier. Von F, C. Movers.

“Eal[m

2ten Bds 3r Theil.

Berlin, F. Dümmler 1856. 8. VIII u. 336 S,

Y

A

U

f

Gosche, wissenschafll. Jahrésberz'cht über das J. 1856.

I

T

S7

4

I

ür

lichen Momenten vor uhbs, und es ist höchst anziehend, diese

|

I

cl

Zusammenstellungen mit Kruse’s Handelsgeschichte von Indien,

besonders aber mit der im Druck begriffenen Abtheilung der indi-

Ta

L

schen Alterthumskunde von Lassen zu vergleichen.

Das englische

Werk von John Kenrick hat bereits Erwähnung gefunden 73).

Die

Oal

äl

dlE\@m

Berührungen Phöniziens mit Griechenland, welchen die neuere

Geschichtsforschung wieder grössere Aufmerksamkeit zuzuwenden

Tlaf

Sich

M

beginnt, hat Stark angefangen monographisch zu erörtern 7 *).

ﬂlthlw

Renan verdanken wir einige in seiner gewohnten feinen Weise

Z

N Sarı

gemachte, beachtenswerthe Bemerkungen über den Namen San-

chuniathon 7°),

N6l n

il

Ich gehe‘ zu Syrien weiter, dessen Culturleben ich mit dem

/ a'esﬂin.

E BEELEEP — E SEET

der Euphrat- und Tigrisländer etwas zusammenhängend betrach-

ten will. Das für eine genauere Kenntniss dieses Terrains über-

Cln l

aus ı wichtige Reisewerk Porters über Damaskus (dessen Karte

emerﬁuny

durch ein wunderliches Versehen in ihrer Gradzeichnung ganz

Nerde

“\

"M ß

verschoben ist, worauf Geographen und Nichtgeographen sorgsam

achten mögen) bildet den Gegenstand fortdauernder Besprechun-

iM

In

4 Kn

gen *9).

Wenig wissenschaftliche Bedeutung hat das vorwiegend

von Tagesinteressen durchdrungene Buch von Wortabet aus Beirut,

I

Enr Dn

dessen politische Plauderei sich schliesslich zu der Pointe spitzt,

dass die Erhaltung der Integrität der Türkei ein Lebenspunkt

) Kla

für die Interessen Englands sei ’7).

Anziehender und sonst auch

hlene

geographisch bemerkenswerther ist das Schriftchen über die schon

Ie en

erwähnte Euphratstrasse 7®) in ihrem Zusammenhange mit einem

} E‘n'ﬂ(d

zum Theil continentalen Wege nach Indien gegenüber der Cana-

a’

lisirung der Landenge von Suez.

Einen Aufsatz über Beirut’s

ischen

allgemeine Stellung besonders für den Handel von Giequel Des-

dlr

touches bringt die Revue de l’Or, 7°9).

&

f

O0

Danit

73) Vgl. Ztschr. d. D. M. G. X p. 762 und Ewald in Gött. G, A, 1856

nr. 140.

Al

74) Staﬂc, Mythologische Parallelen 1. Stück. Die Wachtel, Sterneninsel

und der Oelbaum im Bereiche phönikischer und griechischer Mythen, Berichte

I

über die Verhh. der kgl. Sächs. Ges. der Wiss. 1856. philol.-hist. Cl. I. JI.

p 22020

75) E. Renan, Observations sur le nom de Sanchuniathon , Journ. As.

1856 Janv. p. 85 f.

. 756; Petermann’s geogr. Mitth. 1836,

Ea

76) Vgl. Ztschr., d. D.M.G. X p

(

JV. p. 162; Bentley’s Miseellany 1856 Jan., Monthly Review of Lit., Science

and Art 1856 Febr.; North American Review 1856 July-etc.

77) Syria,

and the Syrians; -or, Turkey in the Dependencies, By Gregory

X

! \ML

M. Wortabet of Beyroot.

2 Bde (718 S.) London, Madden 1856, 8. 21 sh.

}

}

Vgl. Athenaeum 1856 March nr. 1482 p. 355.

78) The Euphrates Valley Route

to: India. By a Traveller. London;, Stan-

\lbif‘

ford 1856, 8. 83 S. m. 1. Karte.

(Leipzig, bei Brockhaus 1% %.) V8l.

Ü

H

Westminster Review 1856 nr. 20 p. 539.

l

IM

79) Gicquel Destouches ,

Beyrouth. Situation, commerce , aeccroissement.

de l’ Orient.

p CJnl

.i}.

Revue de POP‚. 1856 Avr. p. 305—307 nach der Presse

38 *

588 Gosche, wissenschafltl. Jahresberi;ht über das J. 1856.

Auf das ältere syrisch-aramäische Culturleben weist einmal

bestimmter eine aramäische Inschrift zurück , welche von Marietle

— CIRxX$N

bekanntlich im Serapeum gefunden worden war; sie betreffen

nach des ausgezeichneten Duc de Luynes Vorgange die schönen

Erörterungen von Kwald und Renan, denen gegenüber die Be-

merkungen des Abbe Barges unbedeutend erscheinen müssen ®°).

Für das syrisch- mesopotamische Mittelalter ist nun endlich das

E S l

epochemachende Werk von Chwolsohn: erschienen ®!),

Der erste

Eindruck desselben

ist der einer sichtbar riesenhaft fortschrei-

tenden Arbeitskraft und einer charactervollen wissenschaftlichen

Wahrhaftigkeit, so dass nur Jemand, der von beiden Tugenden

in sich auch nicht einmal das bescheidenste Maass besitzt, von

einer unrechtmässigen Aneignung der Grundgedanken in den

;

Tagesblättern reden konnte,

Anklänge an früher ausgesprochene

Ansichten (z. B.. des an scheinbar geistreichen KEinfällen sehr

pl

reichen französischen Orientalisten Saint-Martin) finden sich hier

fl

und da, aber einmal in einem ganz anderen Sinne als jener bös-

d

willige Referent der Augsb. Allg. Z. es will, und dann eigent-

N

lich so vereinzelt, wenn man das methodische Verfahren Chwol-

sohn’s erwägt, dass es seiner ehrlichen Versicherungen von der

Ein unerwar-

Selbständigkeit seiner Arbeit kaum bedurft hätte.

tetes Licht fällt in dieses chaotische Culturleben der Ssabier, in

äl

welchem die mannigfaltigsten Elemente des asiatischen Heiden-

thums ,

Hellenismus,

Christenthum u.

S.

W

zusammengeflossen

sind,

Die reiche Urkundensammlung, welche mit einer fast bei-

ä

spiellosen Belesenheit im zweiten Bande vereinigt ist, würde

I|1

ihren hohen Werth auch dann noch behaupten, wenn die durch

l

Kunik’s Analyse aus den Melanges Asiatiques bereits in das wis-

8

senschaftliche Publicum gelangten Grundansichten auch hier und

(n

da durch die fortschreitenden Entdeckungen in den Euphrat- und

»

f

Tigrisländern modificirt werden sollten; aber dies wird nur in

(

sehr geringem Maasse der Fall sein und eine weit grössere Zahl

M

von Bestätigungen -scheint die Zukunft für die Resultate bringen

\

zu wollen, welche eine ebenso scharfsinnige als ausgedehnte

Forschung aus den durch sie gewissermassen gerechtfertigten

orientalischen Geschichtschreibern, Geographen u. s. w. zu Tage

80) Vgl. Duc de Luynes im Bulletin archeol. de l’Athen. fr. 1855 ur. 8.9.

Ewald in der von Rödiger Ztschr. d. D. M. G. X p. 761 angeführten Abh.

Abbe J. J. Barges Nouvelle interpretation de l Inseription phenicienne de-

couverte par M. Mariette dans le Serapeum de. Memphis, in der Revue de

VOr. 1856 Märs p. 190— 206 (m. 1 lithogr. Tf.) und, Z. Renan’s Observa-

tions sur une inscription arameenne du Serap. de Memphis, im Journ. As.

1856 Avr. Mai p. 407—27 mit dem Holzschnitt des Duc de Luynes.

8t1) Die Ssabier und der Ssabismus von D. Chwolsohn. Bd. I. II. St. Pe-

tersburg, Buchdruckerei der kais, Ak, d, Wiss.' 1856. 8. XXI u. 824, XXXII

u. 920 5. 5 %. 162 Sgr.' Vgl. Ewald in Gött. G. A. 1856 nr. 192—195

u. Fleischer in Ztschr. d, D. M. G. XI p. ‘159——161.

ö

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über da.g J.1856., 589

O0 or

gefördert hat.

Der formell mangelhafte Character, welchen das

Werk durch den ununterbrochenen Fortschritt der Forschung noch

ß he[f Eﬂ@*

ist für mich ein sicheres

f Schön

N

während des Druckes erhalten hat,

Zeugniss der frischesten Selbständigkeit,

Auch über die Kreise

e dlE IN

Müßsen H

der engeren orientalischen Wissenschaft werden diese Untersu-

chungen je mehr und mehr hinausgreifen, insofern zahlreiche

enl dı

Punkte der älteren westöstlichen Culturgeschichte durch sie be-

Der an

fortla

reits entschieden , andere angeregt werden.

Im unmittelbarsten Zusammenhange mit diesen Ssabiern wird

Chafild

stehn, was wir von Petermann über die Mandäer oder Johannes-

Nach

Tazad

christen an. authentischen Mittheilungen zu erwarten haben.

A

einem bereits im J. 1854 gelieferten Artikel ist jetzt endlich der

W 1 dg

Dieser Gelehrte hat während

zweite zum Druck gekommen ®?®).

pra

7OCHEN

E]

seines Aufenthalts in Bacra Gelegenheit gefunden, von dem Ober-

äal aal

priester der religiösen Sekte, dem letzten Träger ihres eigen-

ich Dl

(

thümlichen Dialects, allerlei Erkundigungen einzuziehen, beson-

7

0

ders aber die Sprache gründlich zu erlernen.

Von ihren Litte-

8

A

il

raturwerken ist leider nur noch wenig vorhanden, und dies

ıd

nl

wenige reicht nach der ehrlichen Versicherung des Priesters nicht

fn dr

über zwei Jahrhh, zurück, indem fast alles durch die Muhamme-

DnerWar-

fa

daner vernichtet worden sel.

Ich glaube, die ältesten Hss. be-

abler, In

finden sich in der kais. Bibliothek zu Paris, welche, wenn ich

Boiden-

mich recht besinne, der kundige Peiresce dahin gebracht hat;

fosten

Schriftcharacter und das eigenthümliche braune, dicke Baum-

st dl

wollenp

apier derselben verbürgen für den ersten Blick ein ver-

nr

hältnissmässig hohes Alter.

Was ich sonst in London von dieser

Litteratur sah, war von jüngerem Datum.

Im wesentlichen sind

du{€ä

en Un-

M

sechs Sammlungen übrig, von welchen Petermann in sein

ad

tersuchungen die erste und fünfte eingehend benutzt hat: 1) das

y

ıd

„Zr0S

se Buch“ (Sidra rabbah), welches auch den Namen „Schatz‘‘

E1

(Ginz) trägt und

von Norberg unter dem nicht sehr zutreffenden

Namen ‚, Liber Adami“‘

ziemlich schlecht herausgegeben worden

IM

au

ist; 2) das ,,

Buch der Gebete“ (Sidra Bavätha) nicht 10 Folio-

blätter überschreitend;

3) das „Buch der Seelen“ (Sidra Nesch-

dnl

il

mätha) vielleicht 20 Folioblätter stark, das einer näheren Prü-

fung sehr würdig

wäre; 4) die ‚, Erzäblungen von Johannes“

n T

welches apokryphische Werk dem vorhergehen-

(Dräscha de Jahja),

den an Umfang etwa gleichkommt ;

5) „das Buch des Thierkreises“

(Asfar Malwäsche), nächst dem

Adambuche das umfangreichste;

6) eine Reihe von Beschwörungsformeln. Von dem öten astro-

logischen Werke,

welches wegen seiner vielfachen Beziehungen

n BerWß

I

auf die mannigfa

ltigsten Lebensverhältnisse einen bedeutenden

hat Petermann für die kgl. Bi-

l,@*w

d

lexicalischen Reichthum enthält,

Ja

bliothek zu Berlin eine Abschrift im Orient selbst besorgt. Hinter

xl

82) Ueber die Mandäer. Von Prof. Dr.

Petermann. 2r Art., in Schnei-

%

der’s Zeitschr. f. christl. Wiss, 1856, Oct. nr. 42, 43; vgl. 1854 nr. 23.

-}

z —

590 ÜGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

den astrologischen ""’horheiten verbergen sich mannigfaltig inter-

essante Notizen zur Mythologie.

Leider ist die Abhandlung‘ ,

welche Petermann am 30. Juni 1856 in der Berl. Ak. d. Wiss.

über den Inhalt dieses Buches las, immer noch nicht gedruckt ;

dass es bald geschehe, wünschen wir auch der von ihm am

]E

31. Juli dess, J. ebendaselbst vorgetragenen Darstellung der

Glaubenslehre der Mandäer.

(

Alle diese und ähnliche Religionsgemeinschaften zeigen in

S

ihren Glaubensanschauungen einen höchst fusionistischen Character,

d

welcher im ersten Augenblick die systematische Forschung abstos-

sen mag‘; diese wird sich aber immer reichlich belohnt sehen,

fl

wenn sie dabin gelangt ist, die bisweilen weit zurückreichenden

d

Grundelemente auseinander zu legen,

Nach dieser Seite hin hat

1D

auch das Glaubenssystem der Nucairier einiges Interesse, dem

g'f?

fen

unsre Zeitschrift gelegentlich entgegengekommen ist; ganz un-

zulänglich ist, wie ich aus einer genaueren Kenntniss des Ori-

fgl

chel

ginals ihres Katechismus behaupten darf, der von Victor Lang-

lois gelieferte Artikel ®?®).

(

Die äussere Geschichte dieses geographischen Gebietes wird

(

immer mehr an wissenschaftlicher Rundung gewinnen, und die

Ri

Syrer auch mit der Zeit ihren Movers finden,

Das neuverdings

Pr

Gelieferte beschränkt sich auf die muhammedanische Zeit. Freytag

An

behandelt mit gründlicher Ausnutzung arabischer Quellen die Ge-

Bl

schichte der Hamdaniden in Mosul und Aleppo ®*); Tiesenhausen,

N6

ein Candidat der St. Petersburger Akad. d. Wiss., hat eine Ge-

schl

schichte der “Okailidendynastie in Mosul nach Ibn Khaldün aus-

der

gearbeitet und wir dürfen die Veröffentlichung derselben samt

N

den erläuterten Originaltexten durch jene hochsinnige wissen-

MIgr

schaftliche Corporation auf Dorn’s Empfehlung hin erwarten ®5),

Sd

N

Tannüs Sididqg hat seine Geschichte des Libanon erweitert und

(

sie wird in E. Smith’s Presse gedruckt ®®).

Die Pflege der syrischen Litteratur wird durch Bern-

stein's Wörterbuch, welchem wir zum Heil der morgenländischen

Wissenschaft das rascheste Fortschreiten wünschen, eine g’anz

Vn

N

neue Richtung gewinnen, und die bisherige verhältnissmässig

Öl

grosse Vernachlässigung derselben wird angesichts des reichlichen

und kostbaren Materials,

welches im British Museum vorliegt,

ihr Ende finden. Die in nächste Aussicht gestellte neue Ausgabe

E

des praktischen syrischen Elementarwerks von Uhlemann wird in

M

Deutschland , die Bearbeitung von Hoffmann’s syrischer Grammatik

durch B. Harrz's Cowper, welche vielleicht in diesem Augenblick

l

83) V. Langlois, Religion et doctrine des Noussaries, Revue'de l’Or.

Vir

1856, Juin p. 433—437.

84) Zischr. d. D. M. G. X S. 432—498.

M

A

85) Bull. hist. phil. de l’Ac, de St.-Petersb. T. XHI nr. 14, 15 Pı 237.

Al

86) Zischr. d. D, M. G. X S, 303.

Q

\h)[

ö

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

591

lü]tig Imß!.

]

Ü

schon bei Williams and Norgate in London erschienen ist, in England

d V

(

diesen Studien bequeme Leitfaden für den Anfang: liefern , indess

' Br

i

der jetzige Standpunkt der hebräischen Grammatik bedeutenderes

'

U dn

Nachstreben fordert.

Cureton's Vorgang wird in seinem Vater-

land und im übrigen wissenschaftlichen Europa Nachfolger wecken.

lellm N

Die Hauptmomente dieser Litteraturpflege sind natürlich zunächst

theologischer Art.

So werden die Ignatianischen Briefe in einer

Zl

1 Örn

)

sorgfältigen und umsichtigen Weise von Lipsius besprochen ®”),

doch bleibt immer noch hinlänglicher Raum für neue kritische

70 kı

Ob0f dl

Fragen,

L. hält den syrischen 'Text für den ursprünglichen und

sieht in dem Griechischen eine methodische : Interpolation; die

Üln

Ü

drei Briefe an Polykarp, an die Epheser und Römer sind ihm

ä iı

00 dn

in ihrer syrischen Gestalt die ächten Briefe des Ignatius.

Die

gegenwärtige Recension von sieben Briefen rührt von einem Spä-

O0 I

IIN

teren her, der die drei ächten überarbeitete und vier neue hinzu-

fügte, und es ist die griechische Recension ein bedeutendes kir-

Z

chengeschichtliches Monument für das zweite Jahrh., fast bedeuten-

der als die ächten Briefe des Igynatius.

Die hohe Bedeutung des

hldie d

Curelon’schen Spicilegium syriacum von 1855 sucht mit besonderer

, Ond d

Rücksicht auf Melito und Bardesanus in seiner geschickten Weise

neuzrdings

Prof. J. £L. Jacobi dem theologischen Publicum nahe zu rücken ®®).

f Pı

An die Veröffentlichung der Kirchengeschichte des ephesischen

in d

Bischof’s Joannes durch Cureion im J. 1853 lehnt sich eine an-

snnn

ziehende Kinzeluntersuchuug von J. P, N. Land ®°), welcher. ge-

eine e

schickt verschiedene Momente zur kirchlichen Geschichtschreibuug

Jdin an

der Syrer zusammenstellt,

Die beigegebene Karte giebt den

jen sanf

Schauplatz der nubischen Missionsthätigkeit des Bischofs.

We-

MliSEl-

niger L,obenswerthes kam von Beelen’s °°) Ausgabe der beiden

en %9

Sendschreiben des Clemens Romanus über die Jungfräulichkeit,

art und

deren Hieronymus und Epiphanius gedenken, deren griechisches

vl r A za

&Ba

nn

87) Ueber die Echtheit der syrischen Rec. der Ignatianischen Briefe,

von Dr. ph. Lie, R. A. Zipsius, Privatdoc. d. Theol. in Lpz., in Niedner’s

K Qa

Zeitschr.

©

hist. Theol.

Uhlhorn in Gött. G

Anz. 1856. nrı 152 — 154.

1856 Heft. I. (auch bes. 160 S. 8.); Vgl. dazu

ISn

ichlehe

88) Is Schneider’s Zeitschrift für ehrist. Wiss, 1856 April nr. 14. 15.

89) Joannes Bischof von Ephesos, der erste syrische Kirchenhistoriker.

| Wl'“?:.’ß

ß _Äﬂ.i;äi%

Einleitende Studien von J. P. N. Land, Cand, theol. a. d. Univ. Leyden,

a md

Mit 1 Tf, Leyden, Brill 1856. gr. 8. XIJ u. 200 5. 1 %17 m.

Emmllﬁk

90} m!.s.„'\@;‘—„\„_'l Naa 19022 (Ladhods x ‘Z;Q 252

[ugenhlifk

[ .DO;ÄD2 Sancti Patris nostri Clementis Romani Epistolae binae de

Virginitate Syriace quas ad fidem Codicis msti Amstelod., additis notis eriticis

e Äfm

philologicis, theol.,

et nova

interpretatione lat.

ed. Jod.

Theod. Beelen.

Accedunt fragmenta nonnulla exegetici argum. ex eodem codiee nunc primum

edita et lat, reddita.

Lovanii, Fonteyn, 1856. XLVIT n. 329 S, kl. 4.

3S

12 ng

vgl. Ewald in Gött, G,

w M

Anz. 1856 n, 145—147. Lit. Centralbl.

1856 nr. 41 p. 645 f.

g.

,

592 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

Original aber verloren war, bis Wetzstein sie am Ende einer ihm

aus Aleppo zugekommenen Hs, des Neuen Test. syrisch entdeckte

und 1752 mit lat. Uebers. herausgab.

Finetti wiederholte in

Gallandi’s Bibliotheca veterum Patrum Text und Uebersetzung ;

;

Zingerle bearbeitete sie deutsch 1827 und in Anbetracht mäncher

Versehen in Wetstein’s Ausgabe glaubte Beelen an eine neue Un-

Ü

tersuchung der Hs. gehen zu müssen, welche sich gegenwärtig

D

in der Bibliothek des Seminar’s der Remonstranten zu Amsterdam

%

befindet. Charakteristisch ist, dass der Herausg. vom dogmatischen

Inhalt dieser beiden Sendschreiben sich so weit hinreissen lässt,

Il

sie höher zu schätzen als alle Briefe des Ignatius; neben diesem

g

Rı

einseitigen Enthusiasmus geht eine eben so mangelhafte Philologie.

Vollständig werthlos sind die bis dahin unedirten Bruchstücke

I

am Ende,

ül

In das frischere syrische Litteraturleben greift eine bemer-

n

kenswerthe Notiz‘ von Renan zurück 91), über den in Ebed Jesu’s

(l

ımd

Katalog erwähnten Bud Periodeutes, der um 570 n. Chr. gelebt

gl

und Calila und Dimna übersetzt haben soll: ein schöner Beitrag

Ast

zu Weber’s Arbeiten über den Zusammenhang Indiens mit dem

Westen. — KEine interessante Studie zur Formenlehre der syri-

Tr

sich

schen Poesie liefert wieder Zingerle mit seinen Bemerkungen „über

den Reim in syrischen Gedichten“ und ‚,über das gemischte Me-

Tiche

trum““ derselben °?). Ich darf mich der Hoffnung hingeben, das

nächste Mal Mehreres über Bernstein’s Wb., und über im Erschei-

Schen

nen begriffne oder thätig vorbereitete hier einschlagende Werke

Rödl

von Lagarde, Larsow u. A. berichten zu können.

Yon

Ich komme auf Palästina, — ein Culturgebiet, welches

Chem

frübe

Il

die Berichte der asiatischen Gesellschaften von Paris, London

und Calcutta mit einigem Grunde gern zu umgehen pflegen. Eine

d (r

ohne alle Verabredung, sondern im allgemeinen Drange nach Po-

Punkte

sitivität sich jetzt mehr und mehr herausbildende Betrachtungs-

er

weise der heiligen althebräischen Litteratur entzieht sich ganz

An

M

im Gegensatz zu der dem Anschein nach überwundenen Epoche

A

der grammatisch - historischen Exegese mit vollem, klarem Be-

fsch

wusstsein den Gesetzen, welche die morgenländische Philologie

‘l€"l

als Wissenschaft für ihr weltliches Gebiet anerkennen muss , dass

men

eine selbst nur scheinbare Parallelisirung an dieser Stelle schon

Ösfli

einigen Vorwurf auf sich.laden könnte.

Allerdings könnte ich

mir, wenn ich meine Aufgabe verkürzen wollte, den Vortheil

zurechnen , dass der grösste Kenner der alttestamentlichen und

M

|

der verwändten Litteratur durch sein Jährlich erscheinendes Jahr-

8

(

(

\

91) Sur l’6crivain syriaque appele Boud le Periodeute

‚ von Renan im

Journ. As. 1856 Fevr.-

Mars-p. 250—256; vgl. dessen Hist. des lang. semit,

4 JOnr

1 p: 251

l

)

\n

p 1f. 185 f.

92) Z. d. D.M.G. X p. 110—116 und P. 116—126, als Forts. zu VIL

U

I«hn ]

X (

S6

“

d

593

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

© ir f

buch der biblischen Wissenschaft ??) in der umfassendsten Weise

© Eüfdacky

orientiert, und sein häufig hervortretender sittlicher Unwille mag

ral

leicht zeigen, ein wie schwierig Geschäft es sei, über biblische

Pr

0

Exegese zu berichten.

Aber nicht allein in Beziehung auf die

CM mng

M

06 DE

Denkmäler der heiligen Litteratur der Hebräer, sondern selbst

auch der immer noch breitströmenden Reiselitteratur von Palästina

T

1 Attndan

gegenüber müsste die fachwissenschaftliche Kritik eigentlich ihre

Forde’rungen um- und herabstimmen: die bei weitem grössere

Opmatlichn

Zahl der Palästinafahrten würde ihren individuellen Werth ver-

elSS0n l

lieren, wenn es lediglich auf Ausscheidung und Schätzung des

Chen d

streng wissenschaftlichen Materials ankäme.

Wie ist nicht in

} Phi|»]lügie_

Ritter’s grossartigem Resume der gesammte Inhalt dieser Reise-

Mchstücke

litteratur zusammengesclnnolzen!

Die vierhundert Reiseschriften

über Palästina, welche ich etwa kenne, gaben festes Material

08 Dr

nur für drei Bände.

Ich denke, unsre mehr profane Wissenschaft

Zbed ean

kann hier, um nicht aus ihrem eigentlichen Kreise herauszugehen

Chr, gellt

und gar als Wilderer in einem fremden aufzutreten, an dem her-

ner Beitrag

gebrachten Grundsatze festhalten, der strengen Theologie und

I8 mit den

Ascese zu geben, was ihnen gehört, und im wesentlichen nur solchen

e der p

Werken nähere Aufmerksamkeit zu "Theil werden zu lassen, welche

agen ‚ütr ”

sich durch Haltung oder Endresultate mehr auf die Seite der welt-

ischte e

lichen Philologie stellen oder ihr als solcher nützen.

gehen, d

Für die Erkenntniss des geographischen Bodens der hebräi-

n Erschel

;

schen Geschichte und Litteratur hat das laufende Jahr das von

ıde Werke

Rödiger bereits in nähere Aussicht gestellte bedeutende Werk

von Robinson gebracht °*).

Es ist als 3r Band bezeichnet, wel-

yelches

chem eine neue zweibändige zum "Theil umgearbeite Ausgabe der

Es würde

London

frühern Reisen und Untersuchungen vorangehen soll.

die Gränzen dieses Berichtes weit überschreiten, wenn ich die

. B ©

ach Po-

Punkte hervorheben wollte, welche durch diese neuen Untersu-

chungen ihre Entscheidung gefunden haben,

Wir können uns

ehtung8-

j an

freuen, dass der hochberühmte Vf. sich jetzt durch seine Reisen

und Studien hinlänglich vorbereitet glaubt, selbst eine systema-

] Epache

Jarem B

tische Darstellung der Geographie von Palästina zu unternehmen,

Vielleicht dass dieser noch einige Beobachtungen‘ zu Gute kom-

Philhg

b

men, welche Dr. Roth von München u. A. gegenwärtig auf der

DU,

i

]

N

östlichen Seite des Jordan anstellen wollen: unter allen, welche

al s

me

, Tl

93) Eben indem diese Zeilen zum Druck kommen, erhalte ich noch:

ıehen nl

Jahrbücher der Biblischen Wissenschaft von Heinr. Ewald. Achtes Jahrbuch:

1856. Göttingen, Dietrich 1857,

- u 29158

11 %; so dass ich

udß\ Jﬂ‘lf

die betreffenden Verweisungen noch nachtragen kann.

94) Later Biblical Researches in Palestine and the adjacent Regions:

a journal of Travels in the year 1852.

By Edw. Robinson, Eli Smith

yl

and others. Drawn up from the original diaries, with historical illustrations,

London:

by Edw, Robinson, DD. LL. D. etc.

With (2) maps and plans.

John Murray 1856.

gr. 8. XXX u. 664 sh.

Vgl. Journ. As, 1856, VIH

il

Sept. - Oct. p. 392. u. Z. d. D.M. G, X p. 763.

g

i

-

594 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.,

M

diesen Studien leben, kann aber niemand besser das h. Land be-

schreiben als eben Robinson.

Aber daneben wird immer noch die

I

Al

grosse Masse der Pilgerfahrten gehen und die kleinere Zahl sol-

cher wissenschaftlicher Reisenden,

welche Zweifel

und For-

Sal

Rl

schungslust zu wiederholten Untersuchungen treiben.

So haben

wir nächstens eine deutsche Bearbeitung des russischen Reise-

g

n08

werk’s von Herrn v. Norow zu erwarten °°), dessen Original be-

Au

reits 1854 die dritte Aufl. erlebt hat: der Vf. reiste kurz vor

Robinson. Der 2te Band von vun de Velde deutscher Reise, welchen

I

N

das laufende Jahr brachte, ist bereits von Rödiger erwähnt wor-

Al

den 96); die Veröffentlichung einer nachträglichen Karte nebst

öib

Denkschrift durch das Geographische Institut von Gotha steht zu

gl

erwarten.

Von geringerer Bedeutung, obgleich einer raschen

zweiten Aufl. werth gehalten, ist die geschichtliche Betrachtung

da

Palästina’s und des Sinai von Stanley °7); zu loben ist darin

eine gewisse ernste 'Theilnahme an der Wirklichkeit, welche z. B

(D

denen

(

auch die Reise von Rüchie °8) und die Aufzeichnungen Dupuis’ ° 9)

während seines zweijährigen Aufenthalts in Palästina durchdringt.

Me08

Bei weitem mehr Schwärmerei zeigen die französischen Reise-

iept

W

aufzeichnungen , besonders seitdem man angefangen hat, in Ge-

sellschaften nach dem Orient zu pilgern; die wenigsten haben

Dr

und

aber dazu noch den versöhnlichen Reiz des Lamartineschen Stils.

Dahin gehört das kleine Schriftchen von Rottermund !°°), . wel-

cher an der Fahrt vom 15. März 1855 Theil nahm.,

Was indess

(

die Schilderungen von Joseph Benjamin II *) und H, de Vaul-

In da

chier ?), welche ich nicht gesehen, zu bedeuten haben, karn ich

d }

—

95) Vgl. Melanges Asiat. de St. Petersb. IT p. 552 n, 1

J

96) Z. d. D.M.G. X p. 756; vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, IIT p. 39f.;

Ü

|

Lit. Centralbl. 1856 nr. 29 p. 459 f.; Petermann’s Geogr. Mitth, 1856, VI

]

p- 239.

/

97) Sinai and Palestine in connection with their history.

By

the Rev.,

Y Da

Arthur Perorhyn Stanley, M. A., Canon of Canterbury. London, Murray

M

1856.8. 580 S.; 2d ed. 608 S. mit 3 Karten u. Tff,

16 sh.

Vgl. Athe-

u

raeum 1856 march nr. 1482 p. 353; KEdinburgh Review 1856 nr. 212 p.

363 f. ; Northamerican Review 1856 nr. 172 p. 267 f., Petermann’s Geogr.

Nrl

Mitth. 1856 nr: IV p. 163; Ewald bibl. Jahrb. VIII p. 141 f.

98) ’Azüba; or, the forsaken Land: a deseription of a recent visit to

länd

Palestine.

By the Reverend W. T. Rütchie,

Edinburgh 2856, 8. 504 8.

9 sh.

Vgl. Athenaeum 1856 May nr. 1491 p. 649.

99) The Holy Places: a Narrative of two years’ Residence in Jerusalem

sch

and Palestine,

By Hanmer L. Dupuis,

With notes on the dispersed Canaa-

Reführ

nite Tribes, by Joseph Dupuis, late British Vice-Consul in Tripolis and

Tat

Tu!]iS.

London, Hurst and Blackett 1856, 8. 2 vols. 650 S. 21 sh.

Ta

Maı

100) Pelerinage en Terre Sainte (par L. Rottermund). Paris 1856,

8

2 Bogen,

1) Cinq annees de voyage en Orient 1846 — 51 par Israel Joseph Ben-

jumin II, voyageur et auteur, demeurant ä Faltischan (Moldavie).

Paris,

Nonun

Levy 1856. 8. XXVIIT u. 240 S,

120

U Lin

2) Lettres sur la Terre Sainte; par l’abbe Henri de Vaulchier.

Besan-

M,

con 1856. 8.

7} Bogen.

N

Goséhe, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

595

Länd N

nicht sagen.

Neu aufgelegt wurden besonders das Werk von

NC d

R. H. Herschell >3) in 7ter und das von Ida Pfeiffer *) in 4er

ZIIM l

>

Ausgabe.

Auch den älteren Reisen wird gebührende Aufmerk-

U P

samkeit geschenkt; eine Abhandlung von H. Hahn führt ,,die

X Raın

Reise des h. Willibald nach Palästiuna‘ vor 5

2

°

A. v. Minckwitz

© Reig.

giebt „„Des Ritters Bernhard von Hirschfeld im J. 1517 unter-

Ü

nommene und von ihm selbst beschriebene Wallfahrt zum h. Grabe.

KÜM Yr

Aus einem in der grossherzoglichen Bibl. zu Weimar befindl.

] WEIChE„

Ms.“ °) Man kann ibn mit Mart. von Baumgarten und Ludw.

ähnt M

Tschudi vergleichen, zwischen deren Reisen die seinige fällt.

ON

Mit nach eigner Anschauung wird Phil. Wolff in Weber’s Reise-

\ Sfhf yı

bibliothek einen Umblick über Jerusalem und seine Umgebun-

? Mın

7

gen liefern.,

atracbng

Auf der Grenze der Reisebeschreibung und Därstellung steht

f arl

das ‚, Album des h. Landes‘“ von J. M. Bernatz ’), dem geschick-

enD,

ten, durch seine Bilder aus Aethiopien bereits berühmt gewor-

i®

denen Maler,

Das Roberts’sche Skizzenbuch des h. Landes, Sy-

chdringh

riens, Aegyptens nach L£. Haghe ®) mit G, Croly’s- Erläuterungen

p Ralg

liegt jetzt bis zum 3tem Bande vollendet vor, 80 dass noch drei

i (

zu erwarten stehn; der Peis eines jeden beträgt £ 1. 11% sh.

In

Der erste enthält Jerusalem und Galiläa, der zweite den Jordan

n Ml

und Bethlehem, der 3te Idumäa und Petra,

' Ml

Von Einzeldarstellungen und Schilderungen bemerken wir

Jndess

das photographische Prachtwerk über Jerusalem von A. Salzmann ® ) ;

Tanlı

in das heutige Leben der alten Stadt führt uns 4. G. Hoffmann *°)

j I

und Petermann schildert die Charwoche der Griechen in Jerusa-

London 1856.

3) Visit to my Fatherland.

By R. H. Herschell. 7th ed,

M

8. 23 sh.

Vl

Unternommen, im

März

bis Dez. 1842.

4) Reise einer Wienerin in das h. Land .

Nach den Notaten ihrer sorgfältig geführten Tagebücher von

Ö

4te verb. Aufl,

2 Bde.

Wien 1856. VIII

‘\“

Ida _ Pfeiffer.

Mit 1 col. Kpfr.

In

u. 339 S. 8.

(1 X

5) Vgl. Jahresbericht über die Louisenst. Realschule, von O. 4. Groh-

>1‘ ?

nert.

Berlin 1856. 4. p. 3—25.

va

6) In den Mittheilungen der deutschen Gesellschaft zur Erforschung vater-

M

länd. Spr. u. Alterth. in Leipzig, Bd. I Heft 1 (Leipz. 1856. 8.) p. 31—106.

Fünfzig ausgewählte Original - Ansichten bib-

“\

7) Album des h. Landes.

lisch wichtiger Orte, treu nach der Natur gezeichnet von J. M. Bernatz. Aus-

100

geführt in Farbendruck.

Nebst einer Karte von Paläsltina,

Mit erläuterndem

Text von Dr. G. H, v. Schubert und Dr. J. Roth (in engl., deutsch. u

franz. Spr.).

Stuttgart und Leipzig, Steinkopf 1856. quer -4

Vgl. Peter-

maun’s Geogr. Mitth. 1856, I p. 39.

M

8) Vgl. Z. d DiMiG: X p: 765

9) A. Salzmann, J&rusalem. KEtude et reproduction photographique des

L

monuments de la ville sainte, depuis l’6poque judaique jusqu' ä nos jours

f

1. Livr.. Paris 1856 fol.

4 %. Vollstd. in etwa 300 S. Text mit Holz-

schn. und 40 photogr. Tff.

Ta

10) Ein Gang durch Jerusalem, Ausland 1856 nr. 43,

596 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

0

lem !1).

Wichtig sind die geographischen Untersuchungen über

un8

kleinere Strecken Palästina’s , wie sie J. F. Thrupp ‘?) über die

östliche Lage des Stammgebietes von Naphtali und ihm beistim-

f

(

mend S. P. Fregells !3) geliefert haben,

Wesentlich skeptischer

0

Natur ist der Aufsatz von Rich. Wendt über den Teich Hiskias ! *),

|

er

der darauf ausgeht die von Robinson angenommene Tradition

doe

als nichtig zu erweisen.

Das Sinaigebiet (um dieses gleich hier

d

zu betrachten) bildet den Mittelpunkt von Lottin de Laval’s vor-

Iı

züglichem Reisewerk, dessen schon öfter in unsrer Zeitschrift

M

mit Auszeichnung gedacht worden ist und von welchem uns im

Augenblick sechszehn Lieferungen, nämlich vom Text S. 1—176,

nl

W

zwölf lithographirte "Tafeln in Folio und 64 dergleichen in Quart

vorliegen *5). So treu und mannigfaltig auch der Text und so

Anl

Il

malerisch auch die schönen Darstellungen der Folio-Lithographien

6

sind: für uns liegt der Schwerpunkt dieses Werkes in ‚den 64

Quartblättern mit sinaitischen Inschriften,

ISl

Durch Verbindung und

M

il

Vergleichung dieses Materials mit dem von Lepsius in seinem

da

Prachtwerke mitgetheilten ist für alle einschlagenden Untersuchun-

kan

gen die zureichendste Grundlage gefunden; aber niemand wird

wohl in den Stand gesetzt sein, über Tuch’s scharfsinnige Un-

mf

20R

tersuchungen hinauszugehen.

Freilich kann nach der entgegen-

gesetzten Seite hin etwas gethan werden, was indess Jeder gern

R

der

der eigenthiimlichen Wi.ssenschaftlichkeit des Rev. Charles For-

ster 1°) und seiner Geistesverwandten überlassen wird.

Im In-

M

teresse

I

seiner ‚, Primeval language‘ kann er sich unicht vom

Wahne der israelitischen Autorschaft dieser Denkmäler befreien,

Bü

und nach einer Notiz der Edinburgh- Witness beabsichtigen Th.

M

Wright und Dr. Bonar eine Sinaireise, besonders um dieser nach

M4

ihrer Meinung noch nicht gelesenen Schriften willen !”?) — als

MD

Z

11) Kühne’s Europa 1856 nr. 12.

IEÜ\\

12) On the Borders of the Inheritance of the Tribe of Naphtali; and on

N

the site of the cities denounced by Our Saviour in the Gospels, by J. F.

Thrupp , Journ., of Sacred and Class.

Philol. 1855 p. 290. Der Vf. ist be-

kannt durch sein Werk über das alte Jerusalem, vgl. Z. d. D.M. G. X p. 766.

lı

13) im Journ. of Sacr. and Class. ' Philol. 1856 p. 141 — 154.

(

14) Der Teich Hiskia uud der obere Gichon; von Dr. Rich. Wendt,

(l

18

Bullet. da la Cl. hist. phil. de l’Ac. de St.-Petersb. T. XII nr. 14, 15.

l

auch Melanges as. de St. - Petersb, II p. 549 — 561.

b

15) Voyage dans la Peninsule Arabique du Sinai et I’Egypte moyenne,

Histoire , Geographie, Epigraphie.

Par.. M.

Lottin de Laval,

Paris , Gide

et Baudry 1855—56. Livr.1—16. Vgl. auch Ewald Bibl. Jahrb. VIII p. 140 f.

Jı

16) The Israelitice Authorship of the Sinaitic Inseriptions.

Vindicated

against the incorrect ‘Observations’ in the ‘Sinai and Palestine’ of the Rev.

b

A. P. Stanley :

a letter to the Right Hon. Lord Lyndhorst.

By the Rev.

{

Charles Forster.,

London , Bentley 1856. 98 S. 8. 5 sh.

Vgl. Athenaeum

1856 June nr. 1494 p. 746.

1

17) Vgl. auch G, de T, in der Revue de l’Or. 1856 Mars p. 249 f.

ö

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

597

Ull@{en ühßr

) bn {

unsrer Zeitschrift zu lesen! —

ob es nicht leichter wäre, zunächst eine deutsche Abhandlung in

n ﬁeish]„.

f

Auf dem so immer genauer durchforschten Boden der heiligen

Geschichte des hebräischen Volkes diese selbst immer tiefer zu

ME

begreifen, wird je mehr und mehr eine schwerere Aufgabe, als

. Trio

Bl i

der Werth von Ewald’s grosser Arbeit anerkannt wird oder auch

dogmatische Bedenklichkeiten wachsen. Alle in geschichtlicher For-

O0l yn

Die

Zeichl

schung: auftretenden Fragen werden hier zu bhbrennenden.

Untersuchungen über Chronologie und über Mythus und Sage

0 O08 In

SJ

sind fast auf ihre elementaren Stufen zurückgegangen. Diesen

naiven Anfängerstandpunkt bezeichnet Go. Fr. Jatho mit seinen

20 1 Q

wenig umfassenden Grundzügen der alttestamentl. Chronologie ! 8).

f dn

ı

Auf ein höheres Ziel, auf eine organische Auffassung der israe-

ogralie

litischen Geschichte geht Eisenlohr aus, von dessen Werk bereits

In da 6l

1855 der erste Band erschienen war !°); wer an Ewald gewöhnt

adung md

ist, möge nicht vergessen, dass der Vf. sein Werk nur als einen

I Selnen

Danenen können Werke wie

Beitrag angesehen wissen will.

fersuchun-

das des Rev. J. Cumming über den letzten der Patriarchen ?°),

Mal Ml

kaum erwähnt werden.

Die ägyptischen Entdeckungen werden

I

e I

mit grösserer Vorliebe in den Kreis dieser Betrachtungen ge-

AA

zogen; man muss aufrichtig bedauern, dass die thatsächlichen

ä

r gem

Resultate von so geringer geschichtlicher Sicherheit sind und

s Ir

der Hypothese und schwachgestützten Combination immer noch ein

In I

In einer zwei-

so bedeutender Spielraum gelassen werden muss,

f

JOn

ten, verbesserten Ausgabe ist das sich eng an die beiden ersten

eireleh,

Bücher Mosis lehnende Werk von Ashburn über Israel in Aegypten

l

erschienen ?!)

Sehr kurz und ebenso populär liess sich Siegel

nadh

in einem Vortrage über Moses mit besonderer Beziehung auf sei-

ﬂfs

nen Aufenthalt in Aegypten aus *?)

An nicht geringen Schwie-

E

A

18) Die Grundzüge der alttest. Chronologie in Uebereinstimmung mit den

Zeitbestimmungen der Classiker , von Georg Friedr. Jatho, Conr. am Gymn.

au 0

zu Hildesheim.

Hildesh. 1856. 46 S, 8. Vgl. Ewald Bibl. Jahrbb. VIIT

M

p 222

JM

4

19) Das Volk Israel unter der Herrschaft der Könige.

Ein Beitrag zur

Einführung in die neueren Versuche einer organischen Auffassung der israelit.

I

Geschichte.

Von Dr. Eisenlohr , Seminardirector in Nürtingen, Th. 2. Der

Glanz der monarchischen Theokratie und deren Verfall.

Leipzig, Brandstetter

Ta

1856. VI u. 410 S,

81 8.

n

1 b 18 ngp. Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856,

IV p. 31 f., Darmstädter Theol. Lit.-Bl. 1856 p. 1070 f., Ewald Jahrb. d.

bibl. Wiss. VIIT p. 224f. — Ueber den ersten Bd. vgl. Z. d. D.M.G. X, 767.

20) The Last of the Patriarchs; or, Lessons chiefly from the life of

Joseph.

By Rev. John Cumming. London, Hall 1856. 4045. 12.

63sh;

21) Israel in Egypt; or, the Books of Genesis and Exodus : illustrated

by existing monuments.

By William Ashburn. . 2nd ed. revised.

London,

Seeley and Co. 1856. 330 S. 12.

5 sh.

s

Ein

00

22) Moses mit bes. Beziehung auf seinen Aufenthalt in Egypten.

Vortrag auf Veranstaltung des Ev. Vereins f. kirchl. Zwecke geh. am 4.

Febr. 1856. von A, L. Siegel.

Berlin, W. Schulze

1856.

24 S,

gr. 8

n, 4 7,

598 MGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

M

rigkeiten leidet wegen Mangel an historischen Beweismitteln jede

I

Behandlung der grossen Uebergangsepoche vom Hebräerthum durch

das Jüdische zum Christenthum.

Mit einer bedeutenden Kenntniss

des Materials und einem nicht gewöhnlichen Scharfsinn hat es

Herzfeld ??) unternommen , diese Zeit darzustellen: aber, so un-

gern ich auch bei wissenschaftlichen Erörterungen irgend wel-

1;;

chem Dogmatismus ein Recht einräume, hier muss ich doch her-

vorheben, dass dem brav forschenden Rabbiner das rechte Ver-

ständniss verschlossen geblieben ist, weil die von ihm dargestellte

Zeit mit ihrem dualistischen Streben nach kleinlicher Gesetzes-

übupg und umfassender Universalität für ihn keine geschichtliche

Lösung hat,

Für die genauere Schilderung dieser Epoche kann

indess kaum genug gethan werden, indem die Entscheidung wich-

tiger Fragen der heiligen Litteraturgeschichte der Hebräer nur

von dort aus

getroffen werden kann.

Neben

ihm nimmt H.

Grätz’ °*) Werk über die Geschichte der Juden vom Tode des

Makkabäers Juda bis zum Untergange des jüd. Staats (des gan-

]

zen Werkes dritter Band) durch Schärfe der Darstellung sowie

durch einen wenn auch verdeckten Gegensatz gegen das Chri-

stenthum eine selbständige Stellung ein, wenngleich ein flüchtiger

ll

Vergleich mit den verwandten Abschnitten in Ewald’s sechönem

W

Werk rasch zeigen kann, was Universalität der Anschauung

n

nütze,

Indess ist der Gegensatz in diesem Theile weniger em-

1l

pfindlich als in dem bereits früher ‚erschienenen vierten Theile,

i

welcher die Genesis des Christenthums nicht ganz ignoriren konnte.

In

Als wohl geeignet zu wissenschaftlicher Förderung nehmen wir

aber dieses vom Israelitischen Institut unterstützte Werk gern

entgegen.

Rühmend müssen H. Paret’s Studien . über Josephus

hervorgehoben werden ?5), der noch lange nicht zu seinem vollen

a

kritischen und litterarischen Rechte gekommen ist.

Waw

J1

Von sprachlichen und exegetischen Werken ist mancherlei

6

anzumerken, doch nichts von erstem Range. Die bemerkenswerthe

Ausgabe des Sefer Harikma von Abul-walid ?°), auf den schon

W

früher von Munk, Ewald und Dukes mit vollem Verständniss sei-

-

—_

E

SS

’

M

23) Geschichte des Volkes Israel von Vollendung des zweiten Tempels

bis zur Einsetzung des Makkabäers Schim‘on zum hohen Priester und Fürsten.

Pl

Von Dr. L./Herzfeld, Landesrabbiner. Lief. 3. 4 — Bd. I p. 321—468 u. II

bar

P. 1—160: mit vier lith. Tf,

Nordhausen, Büchting 1856. gr. 8,

ä 221 m.

24) Geschichte der‘ Juden von ‚dem Tode Juda Makkabi’s bis zum Un-

d

tergang des jJüd. Staates,

Von Dr. H. Graetz, (A. m. d, T. Geschichte der

2

Juden, Bd., 3.) Leipzig, L. Schnauss 1856, X u. 572 S. gr. 8. 31 SB

W

25) Ueber den Pharisäismus des Josephus.

Von Heinr. Paret, in Theol.

Stud, u. Krit, 1856 p. 809—844.

M

26) Bereits erwähnt von Rödiger Z. d. D.M.G X p. 772; vgl. J. De-

EWäl\

renbourg im Journ. As. 1856, T, VII p. 265 f. und früher schon Munk ebend.

{

1850 u. 51 (vgl. Zeitschr. d. D. M. G. V p. 432), wie auch Ewald.u. Dukes

Beitr. I p. 126.

M

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

599

Mı

l\)}

ner Wichtigkeit aufmerksam gemacht worden war, hätte vielleicht

IN

A

lieber nach der arabischen Hs. der Bodleiana als nach den beiden

Düfülar

hebräischen der kaiserl. Pariser Bibliothek gemacht werden sollen;

la Y

0 1:

wird aber auch in diesem Gewande das Verständniss der älteren

arabisch - hebräischen Sprachwissenschaft bedeutend fördern.

Die

7 Ml

In

Arbeiten der jüngsten Zeit suchen fast ohne Ausnahme practischen

N

Bedürfnissen zu genügen; die bedeutendste unter ihnen ist die

Yn

Grammatik von Nägelsbach ?7), der sich die undankbare und

Zl

(genau erwogen) unlösbare Aufgabe gestellt hat Gesenius und

kg

Ewald zu verschmelzen.

Dazu kommen noch die Lehrbücher von

CMl

Nordheider *®) und von Bonifas- Guizot ??), von welchem letzteren

b ka

ich keinen anderen Ruhm weiss, als dass mit seiner glänzenden

Ö Mich

Ausstattung der Drucker einen Preis gewonnen hat; in einer

l

dritten Auflage erschien die kurze Anleitung Vosen’s 3°), in einer

f

zweiten das empfehlenswerthe Lesebuch von Brückner 3!), dem

6 d

das Uebungsbuch von Mezger *?) gleichzustellen ist.

fa

MOMl

\

Die hebräische Lexikographie würde in ein galiz neues Sta-

dium treten, wenn sie die von dem ausgezeichneten Zunz in unserer

O

Zeitschrift ausgesprochenen Wünsche zu befriedigen vermöchte 33);

'bliger

und so lange wir noch nicht ein hebräisches . Wörterbuch in die-

en

sem Sinne besitzen, ist es thöricht von einer Geschichte der

ng

hebräischen Sprache reden zu wollen.

Wem würde nicht die Un-

'l

jl

wissenschaftlichkeit einer Behauptung z. B. in die Augen springen,

dass etwa ein Wörterbuch der vedischen Litteratur ein Sanskrit-

ﬂl][]&

Lexikon sei®

Und ein Wörterbuch zum A, T. ist in der That

Ml

n

ja

27) Hebräische Grammatik als Leitfaden für den Gymnäsial- und akade-

!

@M

mischen. Unterricht von Carl Wilh. Ed. Nägelsbach, Dr. ph.. Lic, th., 4r

Pfarrer im Bayreuth.

Leipzig', Teubner 1856. XIV u. 248 S.. gr.8.

geh,

22 +

Vgl. H. L. im Lit. Centralbl. 1856 nr. I p. 9; Gersdorf’s Repert.

l

1856, II p

. 225 f. und Ewald Jahrb. VIII p. 131.

\

28) Formenlehre. der hebräischen Sprache.

Zum Gebrauche f. Gymn.,

M

von Balth.. Nordheider , Gymn.- Dir.

Osnabrück , Fredewest 1856. VIII u

l

88 S,

8

10 9%.

29) Nouvelle grammaire hebraique, analytique et raisonnee

nifas- Guizot, professeur d’Hebreu.

1856, gr. 8

12 fı

par C. BO_.

30) Kurze Anleitung zum Erlernen der hebr.. Spr; für Gymn. u. f. das

a

Dm

Privatstudium, Von. Dr. €, M.. Vosen, Gymn. - Relig.-lehrer. 3te: Aufl. Frei-

burg. im Br., Herder 1856. 110 8. gr;8,

n

2

KG

liu

31) Hebräisches Lesebuch für Anfänger und Geübtere. Wichtige Kapitel

{

des. A, T, nebst e. grammat. Cursus u. Glossarium.

Von Dr. &.. Brückner.

2te sehr verm. u. verb., Aufl,

s

L

182 n

Leipzig, Vogel 1856, VI u. .210 Si m 8i

j

32) Hebräisches Uebungsbuch für Anfänger von K. Z. F. Mezger, Prof,

am phil.- theol. Seminar zu Schönthal im Kgr. Würtemberg. Eine Zugabe zu

Ewald’s hebr. Sprachl. f. Anf, 2te Ausg, 1855, so wie zu jeder Hebr. Gramma-

tik.

Mit einer Schreibverschrift.

Leipzig ,/ Hahn 1856. XVI u. 184 S.. 8:;

d

Ö

33) Wünsche für ein Wörterb, der hebr. Sprache.

Vor Dr. Zunz; Z. d.

D.M.G. X p. 501— 512.

600 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

noch. weniger.

Unsere semitische Wissenschaft verdient Zunzen’s

ıl

N

harten Tadel vollständig, so weit sie meint, dass die Buxtorfe

vor mehr als zwei Jahrhh. alles erschöpft hätten.

Die jüngsten

litterarischen Erscheinungen sind weit von jenem Ideale entfernt.

Das Werk des englischen Rev. Duncan **) scheint nicht zu be-

1

k

greifen, was seine Litteratur bereits an Lee besitzt; in der ge-

wöhnlichen Beschränkung auf das Hebräische und Chaldäische

{

des A. T. bewegt sich J. Fürst ?°), aus dessen früheren Arbeiten

\

/

jeder bereits abnehmen kann, was hier zu erwarfen steht; eine

neue (fünfte) Ausgabe des Gesenius’schen Handwörterbuchs haben

wir von F. E. Chph. Dietrich zu hoffen,

Unter den allgemeinen Schriften über das A. T. begegnet

\

|

uns zunächst die Fortsetzung der neuen Ausgabe der Hävernick’-

schen Einleitung , deren zweiter uns vorliegender Theil die spe-

|

cielle Einleitung in den Pentateuch, von Keil in Dorpat durch-

gesehen und vermehrt enthält >°). Die Naivetät des Vfs. erscheint

l

durch die Scholastik des Herausgebers stark beeinträchtigt; des

'

ı

Jletztern Zusätze sind im Wesentlichen bereits durch dessen Lehr-

m

buch der Einleitung seit 1853 bekannt, das zum Theil recht unge-

Für die kritische Gesammtauffas-

get

schickt an de Wette anlehnt.

der

sung des A. T. zeigt sich merkwürdiger Weise bei den Eng-

a

ländern einiger Eifer, dessen Tragweite indess nur gering ist;

(

Sam. Davidson versucht hier die Wiederherstellung eines reineren

Textes 37), Ch. W. Wall 3®) berücksichtigt mehr die äussere

Seite und sucht mit Anknüpfung daran die ursprüngliche Text-

Hierher gehören die Abschnitte aus dem

;

gestalt zu erörtern,

3\}\

zweiten Bande von Herzfeld’s Geschichte des Volkes Israel, welche

)

]

0

M

34) A Hebrew - English and English-Hebrew Lexicon, in three Parts,

with a new Hebrew Grammar.

By the Rev. W. W. Duncan.

London , Tegg

' * A

ya

1856.

18. 441 sh.

A

IM

I

Y}

35) Jul. Fürst, Hebräisches und chaldäisches Wbuch über d. A, T. Mit

AI

einer Einl. ,

eine kurze Gesch. der hebr. Lexikographie enthaltend.

Lief,

1—4. (p. 1—704) Leipzig, B. Tauchnitz 1856. gr. lex. 8,

(ä z XG)

ül

A

36) Dr. Heinr. Andr. Chrn. Hävernick’s Handbuch der historisch - kriti-

X

schen Einleitung in das A. T. Th. 1 Abth. 2,

Specielle Einleitung in den

Pentateuch, 2te Aufl,, durchges., verb. u. zum Theil umgearbeitet von Dr.

Nl

K. F. Keil, Prof. d. Theol. in Dorpat.

Frankf. a. M. u. Erlangen, Heyder

u. Zimmer 1856. VMII u. 583 S.

gr. 8.

1

Z 24 ngp., YVollstd. Th., I =

S

Auch m. d. T. H. A. C. Hävernick’s Specielle Einltg. in d. Pent. ete.

S0n

An

Vzgl. Gersdorf’s Rep. 1856, II p. 106; Ewald bibl. Jahrb. VIII p. 119 f.

37) Sam. Davidson , Revision of the Hebrew Text of the Old Testament

Q

from Critical Sources ; being an Attempt to present a purer and more correct

text, by the aid of the best existing materials ; with ihe principal various

NOl

Readings found in Mss., Ancient versions, Jewish books and writings , Pa-

y

rallels , Quotations , etc. London 1856. 8. 41 %.

38) An examination of the Ancient Orthography of the Jews, and of the

Original state of the Text of the Hebrew Bible.

Part. 3. The Sacred Text

Ml

By Charles Wm. Wall, D.

D. Vol. I

originally written without vowel Letters, etc.

10 sh.

Dublin , Hodges and Co, 1856. 376 S. 8,

%

M

4i:

_!.

Gosche , wissenschafil, Jahresbericht über das J. 1856.

601

Znﬂllq

D

allgemeineres isagogisches Interesse haben und daher auch be-

Jü

%8

sonders gedruckt.worden sind. 39

l

Aülfer

Das grosse Cahen’sche Bibelwerk erscheint in einer neuen

U

Bearbeitung und das J. 1856 brachte den 4ten, die Numeri um-

In

g

:

fassenden Theil mit Erläuterungen von S. Munk *+0), dessen Ein-

a

:8h

leitung über die Opfergebräuche von hohem Interesse ist.

Ueber

Ar

die typische Verbindung des A, und N. T. handeit Lady Scott *!);

ıi fl

von der neuen Ausgabe seiner Christologie hat Hengstenberg den

A il

/

Z2ten Band geliefert *?), denselben Gegenstand behandelt der

französische Abbe Meignan, doch mit vorzüglicher Beziehung auf

}

W'Egnß[

den Pentateuch, für dessen Authentie er im Eing

ange Beweise

M

beibringt *3).

Ehe ich zu den eigentlich exegetischen Werken

übergehe, will ich noch die Behandlung der alttest. Eigennamen

\

Pwp

;

dr

durch A4. Jones erwähnen **), Die vermischten Bemerkungen von

F, Hitzig “*) beziehen sich auf Ps, 10, 9. Spr. 25, 20 und Neh. 4,

d

.

17; vorwiegend mit Jesaia beschäftigen sich die von Selwyn *+°®),

Unter den Commentarschriften zum Pentateuch beansprucht ein

wohl verdientes Interesse das Werk des nordfranzösischen Exe-

;

H

fl

geten aus dem XII. Jahrh., des R. Joseph Bechor - Schor, welchen

1 Ir

der ebenso unermüdliche als sorgfältige Ad. Jellinek angefangen

hat herauszugeben *7).

Abgesehen von einem älteren Aufsatze

a

Geiger’s war uns dieser vortreffliche Rabbi neuerdings durch eine

Zl

Cn

OSSEN

Thf

39) Dr,

L. Herzfeld,

Drei Abhandlungen

zur Synagogengeschichte,

; dn

1) Ueber einige biblische Bücher: über Kohelet, die Chronik,

den Psalter,

Sirach und das Buch der Weisheit.

l

2) Ueber die Entstehung der Quadrat-

schrift. Mit 1 palaeogr. Tf, 3) Ueber die Entstehung des biblischen Kanon’s.

Nordhausen , Büchting 1856, 42 S. gr. 8.

T M«

A,

40) La Bible, trad. nouvelle, avec l’hebreu en regard, accompagne de

leM

>

point - voyelles et des accents toniques aves des notes philologiques , g&ogr,

et litteraires, et les variantes de la version des Septante et du Text Samari-

M

tain; par S. Cahen. Pentateuque T. IV. Les Nombres.

Accompagnes de re-

IM

flexions sur le culte des anciens Hebreux, dans ses rapports avec les autres

cultes de Vl’antiquit&; pour servir d’introduction au Levitique et ä plusieurs

))

chapitres des Nombres, par S. Munk,

Paris , Impr. de Wittersheim 1856,

XCIX u. 352 S. 8.

ment,

41) Exposition of the Types and Antitypes of the Old and New Testa-

By the Hon. Lady Scott.

London, Bentley 1856. 358 S. 8.

10}4 sh.

42) Christologie des A. T. u,

Comm. üb. die Mess. Weiss. von C. W. Heng-

T‘xl=

stenberg. 2r Bd. 2e A,

Berlin 1855. 6165S. gr. 8.

Vgl. Ewald Gött. gel.

e

Anz, 1856 p. 161.

43) Les propheties messianiques de l’Ancien Testament, ou la Divinite

du Christianisme demontre par la Bible; par M. l’abbe Gwill. Meignan , cha-

noine honoraire, docteur en th6ologie.

Paris, Le Clerc 1856. 411 Bogen. 8.

44) The proper names of the Old Testament expounded and illustrated

by the Rev. Alfr. Jones.

London, Bagster 1856.

382 S. 4,

25 _ sh;

45) Exegetisches von F. Hitzig, Züricher Monatsschrift 1856 p 2833

vgl. Ewald bibl. Jahrb. VIIT p. 254.

M

1856 p. 137.

46) Hebrew Notes, by Wm. Selwyn , Journ. of Sacred and Class. philol.

.

47) Commentar zum Pentateuch von R. Joseph Bechor - Schor , einem

Bd. XI.

39

|

602

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

saubere Arbeit desselben Breslauer Gelehrten „Parschandatha‘“ *®)

lich dl

der s

wieder näher gerückt worden.

Der nüchterne und gründliche

Kopf des Mittelalters mag tief das 19te Jahrh. beschämen, wel-

seiner Ohnmacht zu

dem Auskunftsmittel der

cl

ches im Gefühl

Vision geflüchtet ist *°), um über den Anfang der Genesis sich

Werke,

in seiner Art klar zu werden.

Fortsel

Besonnen geht dem gegenüber

der Rev. Macdonald zu Werke, wenn auch der wissenschaftliche

yon d

me

Ertrag seiner weitläufigen, mehr apologetischen Untersuchung

ziemlich gering ist 5°).

Gegen Keil’s Ansichten über die Ehen

handl

der Kinder Gottes mit den Töchtern der Menschen 5!) ist Engel-

remins\

his 08

hardı aufgetreten 5?).

Auf die ganze Genesis erstrecken sich

die gedankenlosen ‚„„Gedanken‘“ des Herrn V. v. Strauss 5*), und

bereits

den

wir bedauern recht aufrichtig, dass es in der s. g. Gelehrten-

republik nicht eine ebenso uns von schlechter Lecture befreiende

Ansprü

er bal

Presspolizei giebt, wie die welche desselben Vfs. ‚, Briefe über

Staatskunst‘“ zurechtgeschnitten hat.

Den wichtigen Abschnitt

duetion

örtestn

des Exodus über die zehn Gebote hat A. Wiltkopf behandelt, um

dessen lutherische Fassung gegen Wissenschaft und die bessere

zallıel

Anerkennenswerther

ist die

enenG

alte Tradition zu vertheidigen >*).

Arbeit des Oberrabbiners Z. Bodenheimer über das Lied des Mo-

gn I

ses 55), obgleich sie von Wunderlichkeiten nicht ganz frei ist.

Arsfe

Aus. dem Buche Josua behandelte Quatremere gelegentlich die Stelle

sehll

über den Stillstand der Sonne 5®),

Das selten gehörig gewür-

Freget

digte Büchlein Ruth übersetzte und erläuterte Mezger 57 ). Schwer-

standen

ebmas

Yon e

franz. Exegeten des XII Jh.

Nach einer Hs. der kgl. Hofbibliothek in Mün-

chen herausgegeben von Ad. Jellinek. 1e Abth, Genesis u. Exodus. Leipzig,

Al -

Gerhard

1856.

159 5. 8

geh. 1/ Vgl. Lit. Centralbl. 1856 nr. 43

} ‘M dl

p 67171

d Raxt

48) Vgl. Z. d. D.M.G. X p. 776 nr. 50.

Fgl

M

49) Weisungen über die mosaische Schöpfungsgeschichte von einer Se-

herin,

Wien , Auer 1856.

geh. 3 %Z

Sn

50) Creation and the Fall:

A defence and exposition of the first three

©

Chapters of the Genesis.

By the Rev. Donald Macdonald. London, Ha-

M

milton 1856. 494 S.

8

12 sh.

51) Vgl. Z. d. D.M.G. X p. 769 nr. 13.

f

(

52) In d. Luther. Zeitschr. 1856 p. 401 f.

(

53) Gedanken über die Entstehung der Genesis; von V. v. Strauss, in

heten

der Erlang. Ztschr. f. Prot., u. Kirche 1856 p. 209 f.

Vgl. Ewald bibl.

!

10 rg

Jahrbb. VIII p. 154.

DW |

fl

54) A. Wittkopf , Die Lutherische Fassung des Dekalogs, in d. Luther.,

Tech

f

Zeitschr. 1856 p. 486 f., vgl. Ewald bibl. Jahrb. VIIT p. 223.

B

:

55) J9'78&M Das Lied Mosis,

Eine wissensch., Vergleichung der auf

(l

diesen Pentateuch-Abschnitt in der Walton’schen Polyglotte enthaltenen Ueber-

fl

tragungen, mit Bezugnahme auf einige neuere Untersuchungen,

Vom Ober-

Tachl

rabbiner L, Bodenheimer.

Crefeld, Funke 1856. .IIT u. 90 S. 8.

1Kl 4 ng

York

56) Journ, des Sav. 1856. p. 487 f.

57) Liber Ruth ex Hebraico in Latinum versus perpetuaque interpreta-

n

;3

tione illustratus.

Seripsit C. L. Fr. Mezger, Professor.

Tübingen , Fues

L

1856. 28 5. 4.

Vgl. Ewald bibl. Jahrb, VIIT p. 156.

|

N}

PE

ı

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 603

lfl{hü“ M

d

lich einverstanden kann man 'sich erklären mit der Behandlung

MEI|‚ el

der Stelle 1 Sam. 2, 20 durch Schröring 58),

ülttel d

Was die prophetische Litteratur betrifft , so ist mir von dem

Il gl

wichtigsten :darauf bezüglichen, in jüngster Zeit erschienenen

Werke, dem Commentar von S. D. Luzzattlo zum Jesaia keine

Slr

Slehe

Fortsetzung zugegangen 5°).

Weit unter ihm steht (abgesehen

von den Schranken, welche selbst einem so tüchtigen Gelehrten

d

dl Ahın

wie Luzzatto seine rabbinische Anschauungsweise zumal bei Be-

handlung der Propheten setzen muss) die Auslegung des Je-

i Zı

Was mir von des Vfs. Arbeiten

ecken s

remias durch W. Neumann ® °).

bis dahin bekannt geworden war, liess mich fürchten, dass seine

8 m

Gelehrin.

bereits länger vorbereitete Behandlung: dieses Propheten entschie-

den misslingen müsse.

Grade Jeremias macht an seinen Ausleger

Defrlende

Iß ü

Ansprüche von sehr entgegengesetzter Natur: die Stellung, welche

er bei aller Zartheit der Empfindung, bei aller treuen Repro-

Alschnitt

duction mosaischer Grundgedanken, sehr bestimmt in der vor-

al un

wärtsstrebenden Dogmengeschichte des A. T. einnimmt, und die

i hon

zahlreichen kritischen Fragen der schwierigsten Art verlangen

dr dl

einen Gelehrten, der tiefes religiöses Gefühl und besonnenen Scharf-

d des o

sinn in sich vereinigt.

Sehr begreiflicher Weise wird weder das

Y ftel I,

d die Stolle

erste noch das zweite durch die phantastische Verworrenheit er-

setzt, welche die bisweilen sehr divergirenden Schriften dieses

3ri_;r grr

Exegeten so einheitlich chraracterisirt.

Er hat weder Kwald ver-

\ Schwer-

standen, dessen geistvolle Tiefe er unglücklich bekämpft, noch

etwas Methodisches von seinem Lehrer Hengstenberg gelernt,

IDek in Min-

von dessen nüchterner Gelehrsamkeit ich ihm ein Theilchen wün-

n Leipig

sche. — Eine englische Auslegung des Propheten Ezechiel von

6 m

KFairbain ©!) ist mir nicht näher bekannt geworden; die Propheten

der Restaurationsepoche hat Moore ®?) neu übersetzt und erläutert.

einer Se-

Eingehender ist die Arbeit über Maleachi von Reincke ®3), von

f Ahree

‚58) Fr. Schröring ‚,Samuel als Beter‘‘ in der Luther. Zeitschr._ 1856

adın, A

p- 413 f.

Vgl. Ewald Bibl. Jahrb. VIII p. 223 f.

59) Die drei ersten Hefte erwähnt Rödiger Zeitschr. d. D. M. G. X p.

769 f.

Vgl. noch Ewald: Bibl. Jahrb. VIII p. 157.

60) Jeremias von Anathot.

Die Weissagungen und Klagelieder des Pro-

pheten nach dem masorethischen Texte ausgelegt vou Wilh. Neumann (Prof.

Strauds, 1

in Breslau).

Ewald 0

Ier Bd. Einleitung und Weissagungen Kap. 1—17. Leipzig,

Dörffling u. Francke 1856. 704 S. 8.

Z

Vgl. die strenge aber ge-

rechte Beurtheilung von Ewald Bibl. Jahrb. VIIF p. 157 f.

Die Enleitung

ind, Jal

geht von p. 1—77.

61) Besprochen im United Church Journal 1856, Jan. nr. 1.

nng der *

n (l

62) The Prophets of the Restoration; or, Haggai, Zechariah, and Ma-

alten

lachi: a new translation with Notes by the Rev. 7T. V. Moore, D. D. New-

Yon A

York 1856, 408 S. 8.

12 sh. (in London).

1/01I9

63) Der Prophet Malachi.

Einleitung, Grundtext u. Uebersetzung nebst

einem vollst. philologisch-krit. u. histor. Commentar von Dr. Laur. Reincke,

n

arl

Domcapitular u. ord. Prof, in Münster.

Giessen, Ferber 1856, XVI u. 630 5.

MOg

6

g1. S:

n. 3 / Vgl. Ewald Bibl. Jahrb. VIIT p. 161 f.

39 *

604 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

Qg

dem man bei aller Anerkennung des ihm Möglichen immer noch

des

etwas mehr Aufrichtigkeit gegen die Verdienste protestantischer

an

Exegese fordern möchte: über KEinzelnes hatte derselbe bereits

tr](’lfh

in _ der Theologischen Quartalschrift von 1855 gespröchen.

Za

' Die hebräische Dichtung des A. T. ladet zu zusammenhän-

yn

Poalı

gender Betrachtung ein, aber wir sind immer noch nicht so glück-

lich, über sie eine gleich gründliche und gleich scharfsinnige

u

(

Arbeit zu besitzen, wie von Zunz über die synagogale Poesie

yon '

des Mittelalters.

Freilich, wenn auch das althebräische Material

yr

leichter überschaubar ist, so stellt die Aufgabe im Ganzen für

‘ Ühl

Die Ehrfurcht vor dem

dem

das A. T. sich ungleich schwieriger.

idealen Inhalt hindert oft, die irdischen, litterarischen Formen

nach

in ihrer ganzen menschlichen Bedingtheit anzuschauen, und die

EIren

Freiheit des litterar- historischen Blicks verführt leicht zur Un-

Tematl

mON

ehrerbietigkeit gegen die Bedeutung des Inhalts.

Man muss reli-

mel

dl

giösen und ästhetischen Instinkt besitzen, um die nöthigen, frucht-

Al

bringenden Vergleichungen der althebräischen Dichtung mit der

S

reDG

übrigen semitischen und auch mit sonstiger volksthümlicher, be-

Nı

sonders aber hieratischer anzustellen.

Dann läuft man nicht Ge-

denen

fahr dogmatisch zu abstrahiren, und, was ich für schlimmer

Schn

halte, entschieden Heiliges zu verweltlichen.

Nicht zum gering-

LD

sten Theile ist an diesem gefährlichen Punkte E. Meier mit der

Ausführung eines an sich guten, aber nicht mit voller Würde

ß

J

und Klarheit gedachten Gedankens in seiner Geschichte der poe-

MG

tischen Nationallitteratur der Hebräer gescheitert °*), und man

1

.

wird nicht erwarten dürfen, dass durch dieses Werk die biblische

Einleitungswissen*ächaft viel von ihrem gewöhnlichen unwissen-

I

schaftlichen Character verlieren werde,

{A

Ueberhaupt wird eine

solche zusammenhängende Darstellung noch so lange eine Schwie-

d

rigkeit, wenn nicht gar eine Unmöglichkeit bleiben (trotz Ewald’s

‘u(l. I

in seinen Schriften über die Poesie und Geschichte der Hebräer

M

SI

{

niedergelegten Forschungen und Ansichten, zu denen ich für mein

W

e

Theil immer zurückznkehren mich gedrungen fühle), als die wissen-

A

schaftlichen Fragen über das Psalmenbuch noch nicht zu ihrem

definitiven Abschluss gebracht sind.

Rudelbach hat eine zusam-

20 |

menhängende Betrachtung dieser heiligen Poesie geliefert ®5);

mi

N

Hitzig eine neue Vertheidigung seiner Ansicht über makkabäische

6

frl

jl

Psalmen versucht, ohne dass jedoch die von gänz entgegenge-

setzten Standpunkten :wider ihn . vorgebrachten Gründe vollstän-

ddteg

(

Dl‘u

64) Geschichte der poetischen National - Litteratur der Hebräer, von

186

Dr. Ernst Meier, ord, Prof. d, morgenld. Spr. u. Lit. zu Tübingen.

Leip-

Z

zig, Engelmann 1856. XXII u. 584 5, gr.8. 3

Vgl. Gersdorf’s Repert.

1856 IV p 1£

Ewald Bibl. Jahrb. VIII p. 1241 f.

Mle

65) Om Psalme - Literaturen og Psalmebog - Sagen.

Historisk - kritiske

l

Undersoegelser af 4. G, Rudelbach, Andere Afdeling. Kjoebenhavn , Iverson

(

1856. 348 S, gr. 8.

2 Bde,, das Ganze 31 %.

Luüﬂ@n

1856

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

605

| e Il

dig widerlegt wären ®°).

Desshalb hat die wiederholte Ausgabe

pf

des klaren und bündigen de Wette’schen Commentars, welche G.

EMılde I

fl

Baur besorgt hat, immer noch_ ihren guten Nutzen °’), wenn-

Prüche

gleich von einer ernsteren Schule manche der darin aus früherer

l\]\am[ﬂenha

Zeit beibehaltenen Deutungen verworfen werden müssen.

Die

[li€ 1 5“@’\ÜC'

x

von Mombert gelieferte englische Bearbeitung der Tholuck’schen

'

Schfin

]

0

Psalmenübersetzung und KErläuterung wird für die Geistlichkeit

‘?°€'ü|e Pi)eÄ‘

und den gebildeten "”heil der Kirche, der sie sich bestimmt,

.‘

Alsche Mala

von wohlthätiger Einwirkung sein ©®).

Ausserdem begegnet mir

T an

E

nur noch der erste Band eines Commentars von A. de Mestral 69).

Verhältnissmässig reichlicher ist das Hohe Lied bedacht worden. Aus

{rcht Mr {

tüchen Pırg

dem J. 1855 trage ich noch die wunderliche Schrift von Lippert

|

an

nach, welche auch an der, dieser ganzen Litteratur wie es scheint

AUen M

(

E

lelf:zor (r

b.'

eigenthümlichen Sucht nach sonderbaren Titeln krankt 7°),

Hö-

lemann behandelt zugleich das Princip der Uebertragung alttesta-

lr a

ieen, faclt,

mentlicher Poesie überhaupt 7’!), in dem Grundverständniss des

H. Liedes steht er im Wesentlichen zu Hengstenberg, mit dem

Ag nit dee

Anlicher, \

)

ß

Streben die allegorische Auffassung möglichst zu verfeinern.

Weit unter den Forderungen einer gründlichen Sprachkenntniss,

Man nicht (

für schlioger

denen hier im allgemeinen genügt ist, steht aber die vermittelnde

Schrift von W. Telschow 7?).

Unzugänglich ist mir eine ano-

X U gering.

nyme englische Arbeit über das H. Lied geblieben 73).

Auch

Ylr nit Oar

yoller Würde

66) Ueber die Zeitdauer der Iiebräischen Psalmenpoesie, von F. Hitzig,

thfe der Jut-

Züricher Monatsschrift 1856 p. 436f. Vg1l. Ewald Bibl. Jahrb., VIIT p. 165 —169.

, und na

67) Commentar über die Psalmen, nebst beigefügter Uebersetzung von

; die biblische

Dr. M. L. de Wette.

5e Aufl., herausgeg. von Dr. Gust., Baur , ord. Prof.

D UOIASEH

d. Th, zu Giessen,

Heidelb., Mohr 1856. XII, 82 u, 642 5. 8.

Vegl. Lit.

Centralbl. 1856 nr. 38 p. 597 f., Ewald bibl, Jahrb. VIH p. 162 —165.

} mird eine

ne Schmie-

68) A Translation and Commentary on the Book of Psalms, for the use

of the Ministry and Laity of the Christian Church.

By the Rev. A, F. Tho-

ia Eraldı

Luck,.

Translated from the German by the Rev, J. Isidor Mombert.

London,

der Hehräer

Nisbet 1856. 396 S. gr. 8.

122 sh.

69) .Commentaire sur le livre des Psaumes, accompagne d’une traduction

Aln mel

nouvelle, par Arm, de Mestral, T. I.

Lausanne et Paris 1856. X u. 469

al Uie d

S80 2 Dl

jcht an drn

70) Sulammith oder das Lied der Lieder dem Salomo, seit 2800 Jahren

eln ZOSI

zum Erstenmale aus seiner Traum - Bilder - Sprache in die gewöhnliche Be-

griffssprache frei übertragen und seinem Inhalte u. Sinne gemäss erklärt von

, gelelet

G. Fr. W. Lippert.

Nürnberg, Schmid 1855. 119 5. 8. Vgl. Lit. Cen-

y akkıkäd

tralbl. 1856 nr. 39 p., 614 f. u. Ewald Bibl. Jahrb. VIM p. 169,

ya R

71) Die Krone des Hohen Liedes.

Einheitliche Erklärung seines Schluss-

pände r

actes.

Mit Einleitung über das Verständniss. des H, Liedes und das Prineip

der Uebertragung alttestamentlicher Poesie,

Von Herm.

Gust, Hölemann,

Dr. u. Prof. d. Theol, an d, Univers. Leipzig,

Leipzig, Dörffling u. Francke

or Behnit

1856. VIII u. 144 S. 8,

n. 22 .

Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, II p.

4IQ

250 f. u. Ewald Bibl. Jahrb. VIII p. 170 f.

72) Das Hohelied Salomonis als Oratorium , mit einem erklärenden An-

Gerofi P

:Pu«

hange von W. Telschow.

Stettin, Grassmann 1856. 96 5. 8. Vgl. Ewald

feiche

bibl. Jahrb. VIM p. 169 f.

n500

73) Fruits of the Valley (Song of Solomon, Ch. VI v. 1.) By

aM

f

London, Simpkin 1856. 200 S

12.

5 sh,

}A. E, L,

606 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

er

für Koheleth und Hiob ist einiges geschehen.

Ein Engländer

sr

ıl

Morgan hat den zwischen einer eigenthümlichen Skepsis und religiö-

Klare!

ser Hingebung schwebenden Prediger commentiert, ohne dass ich

Ziemlich

QuseN

jedoch ihm etwas Besonderes nachzurühmen hätte 7*).

Bach

unparteiisch ,

indess nicht ohne allen unwissenschaftlichen Ge-

kan |

gensatz gegen evangelische Exegese ist das Werk des Kkatholi-

fa

gel

schen Rectors L. v. Essen 7°); wirkliche Förderung der Schrift-

—E

Buche

auslegung (welche vielleicht auch nicht beabsichtigt war) würde

go W

man vergeblich daraus erwarten dürfen.

Ebenso geht weniger

auf ein wissenschaftliches als vielmehr ein praktisches Ziel die

Kaum

ter T

Auslegung Wangemann’s ?°), was auch der Titel seines Werkes

besagt, so selten auch der Character desselben dazu stimmea

abwer

schärf

Al

will: denn wir begegnen durchaus keiner praktisch - religiösen

Empfindung , sondern einer dürren anspruchsvollen Wissenschaft-

dogmö

lichkeit.

Schwer erklärlich ist es, warum der Vf. mit allerlei

ıdl

[

]

Beweismitteln, aber gegen 1, 12., die salomonische Authentie

dlcht

X

nach dem Vorgange der Rabbinen festzuhalten versucht, während

doch Keil in Dorpat die entgegengesetzte Meinung des Hugo

Bra

Grotius anzunehmen für nicht verfänglich hält.

Ich glaube nicht,

für W

dass Hengstenberg dies Buch von Salomo abzuleiten sich gezwun-

nerke

gen fühlen würde, besonders seit er in seinem Vortrage über

el |

Hiob 77) die kritische Bedeutung der Einkleidung gewürdigt hat:

det

er fordert nicht für Hiob die factische Wirklichkeit, um den re-

Combi

In dem ersten Theile

ligiösen Inhalt des Buches zu erfassen.

zelchne

der Dichtung, bis auf die Reden des Elibu, stimmt er wesent-

Zusam

lich zu Ewald’s Auffassung. Der nüchternen Abhandlung stehn

Alhan

die zwei Dutzend verwirrter T’hesen von A. W. Krahmer 7®°) wun-

die

/l‘r‘d(/m£

74) The Book of Solomon called Ecclesiastes , or the Preacher, metri-

an der

cally paraphrased, and accompanied with an Analysis of the Argument; being

a retranslation of the Original Hebrew, according to ;the interpretation of

A alt

the Rabbinic commentary of Mendelssohn, the criticisms of Preston and other

grln

annotators } the subjects newly arranged, with analytical Headings to the

With illustrations

fn d

sections.

By the Rev. Aaron Aug. Morgan, M. A, ete.

Al

)

by G. Thomas.

London, Bosworth 1856. 8,

Vgl. Athenäum 1856 Apr.

Il

nr. 1485 p. 459.

Sah

75) Der Prediger Salomos. Ein Beitrag zur Erklärung des alten Testa-

mentes,

Von Ludw. v. Essen, Dr. der Theol. u. Rector des Progymn. zu

Jülich.

Schaffhausen ,

Hurter 1856.

1V u

107 S.

or

18 .

Vgl.

Zimmermann’s Theol. Lit. Bl. 1856 nr. 81—84 p. 666 f. KEwald Bibl. Jahrb.

VIIT p._ 175 £.

Parafl

76) Der Prediger Salomonis nach Inhalt und Zusammenhang praktisch

angelegt von Dr. Wangemann , Archidiac. u. Kgl. Seminardir. in Cammin in

i

Pommern.

Berlin, Wohlgemuth 1856. 210 S. 8. Vgl. Ewald Bibl. Jahrb.

Yl [

VIIL p. 177 f

77) Hengstenberg , über das Buch Hiob, Ein Vortrag, geh. im Auftrage

denta

des Ev. Vereins in Berlin; zuerst gedr. in d. Ev. KZ. 1356, Febr. März,

dann auch bes. Berlin, Schlawitz 1856,

858

F e

5 .

&

78) A. W. Krahmer, Lic, d. Theol. in Moskau, Das Buch Hiob und

IL

dessen neueste Erklärer.

Eine Collectivrecension in ihren Folgen, in Zim-

|

mermann’s Theol. Lit,-Bl. 1856, nr. 43, 44.

Yadıl

ME

(

\

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

607

Ein E“ lälld»r

derlich gegenüber, Wenngleicl1 er für alle möglichen Aechtheiten

{ Ml

5.Üh[]ß {

O00 d}

streiten will und sich also seine Gegner klar ansehen sollte.

Klarer ist scheinbar, aber in den Grundgedanken nicht schärfer

Cha

) Cal

fl[lißhen (

M

auseinander gelegt ein Aufsatz von Gust. Baur ’°), welcher das

Buch Hiob mit Dante’s Göttlicher Komödie vergleichen will,

Es

*08 Kallof

kann kaum eine schiefere Parallele geben als diese; beide Dich-

dr S,

Will man dem

tungen sind durch und durch incommensurabel.

3E W y

ß

Buche Hiob mit seiner einsamen Grösse irgend etwas vergleichen,

Beht ygl

O

so wäre es vielleicht das indische Bhagavatgita: aber auch diess

‘6 Z f

kaum, und ich wüsste nicht, welche Resultate ein durchgeführ-

SeinE8 Ya

Qa aan

ter Vergleich für Religionsphilosophie oder Litteraturgeschichte

abwerfen könnte.

Dante’s Dichtung mit ihrem nach rückwärts

isch-religiöseu

schärfer ausschauenden Januskopf ist

zum besten Theil eine

Üaa

dogmatische Kritik der Weltgeschichte, die sich, wo die indi-

f al lla

SE Autleogie

viduellen Fagen beginnen, in’s Mystische verliert: und das Ge-

dicht von Hiob mit seiner klaren unendlichen Tiefe? —

N

d

6 Hh”vl

Durchgängig, aber begreiflicher Weise spärlicher ist die

Behandlung der‘ übrigen Seiten des alttestamentlichen Lebens:

UE nlcht

für hebräische Alterthümer und deren Einzelnheiten ist wenig Be-

ün

|

merkenswerthes aufzuführen.

Saalschütz hat mit dem 2ten Band

mng£e ül

f

'

l

N

seine Darstellung der hebräischen Archäologie vorläufig been-

;::umigl M

N

det 8°); ohne dass etwa durch 'eminente Forschungen oder kühne

it, On dep n

0

Combinationen dunkle Punkte besonders aufgeklärt worden wären,

ersten Thel

(

zeichnet sich das Werk doch durch sorgsame und harmonische

IC Er Wesenl

E

Zusammenstellungen aus.

Ihm stehen zwei kurze auspruchsvollere

[

2!‘.’Hlﬂ_! Al

Abhandlungen von ganz verschiedenen Standpunkten gegenüber,

Wl

E

die von Keil über die Opfer des alten Bundes ®*!) und die von

Redslob über die Passahfeier ®?).

Von der ersteren liegt bis jetzt

lnl

nur der das Geschichtliche betreffende Anfang vor, der nirgends

ig

die alten braven Archäologen des 17ten Jahrh. überragt.

Redslob

tion 0

e

gewinnt mit mehr Spitzfindigkeit als Scharfsinn das Resultat,

dass ein Hirtenschmaus im Frühling den Kern der Passahfeier

\l

bildez indess wird die feine und reichlich angebrachte Gelehrsam-

Y \‚‘\

keit kaum irgend Jemand ernstlich überzeugen.

Eine kleinere

Schrift über die blutigen Opfer des alten "Test. von Robineau

I8}

79) G. Baur,

Das Buch Hiob und Dante’s

Göttliche Komödie.

Eine

Parallele, in d. Theol. Stud. u. Krit, 1856 p. 583 — 653.

al 8

80) Archäologie der Hebräer von J. L, Saalschütz. 2er Theil, Kö-

nigsberg, Bornträger, 1853.

Al u 525 5.

8'

Vgl. Ewald Bibl. Jahrb.

VIIT p. 231 f.

*

L

81) Die Opfer des Alten Bundes nach ihrer symbolischen u. typ. Be

deutung. Von Prof. Dr. C, F. Keil. J. Geschichte ; in d. Luth. Zeitschr.

f. Theol. 1856, 4 p. 609 — 622.

Vgl. Ewald Bibl. Jahrb, VIIT p. 232,

X

iM

82) Die Biblischen Angaben über Stiftung und Grund der Paschafeier

n f

vom allegorisch - kabbalistischen Standpunkte aus betrachtet von Dr, G. M.

D

Redsiob , Prof. d

bibl. Phil.

Hamburg , Meissner 1856, 63 S. 4

20 ngf'-

[

fn f

Vgl. Ewald Bibl. Jahrb, VMl p. 223.

2

608 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über da$ J. 1856.

habe ich nicht näher kennen lernen ®3).

Mit der Bedeutung der

deche ]

arführt

Namen der beiden Hauptsäulen am salomonischen "Tempel be-

schäftigt sich ein kurzer Aufsatz von Graf ®*); indess sind die

derung;

Miflel

gewonnenen Namen nicht recht prägnant und das letzte - Wort

in 2 Chron. 3, 17 zu ändern ist bedenklich.

Ueberhaupt kann

iut gef

Geschl

über den Tempelbau und die mit ihm zusammenhängenden hebräi-

auerk

schen Kunstrichtungen noch Manches gesagt werden, wenn Vor-

aussichtlich die wissenschaftliche Erörterung durch antiquarische

hanpt

Funde unterstützt werden wird.

ner) T

So bieten die von de Saulcy,

Peretie u. s. w. gebrachten Stücke im Louvre ®5) ein merkwür-

Judent

entmlc

diges kunstgeschichtliches Material, wenngleich ein ganz unbe-

fangener Betrachter sich einiger Zweifel nicht erwehren kann,

Salon)

'

selbst bei der Vase, welche A4. de Longperier so fein und anzie-

\

zu SEl

er d

hend behandelt hat ®®).

An dieser

Stelle

verlassen

wir schon

das

hebräische

Iegenhe

Die

und altjüdische Leben und treten in den Kreis des eigentlichen

jüdischen hinüber.

Eine massenhafte und weitverzweigte Thä-

schlchtl

zedter

tigkeit nimmt _ hier unsere Aufmerksamkeit in Anspruch, welche

yiden

gleichwohl unsere Exegeten und Orientalisten ihr nicht in er-

wünschtem Umfange zu "Theil werden lassen.

Wie fruchtbrin-

davon,

auf die

gend aber rabbinisch - talmudische Studien werden können, wenn

sie materiell ausgebeutet werden (picht etwa den Geist christli-

Jag d

schlene

cher Exegese bestimmen) zeigen die einzelnen Mittheilungen von

Fr. Delitzsch ®7).

Für die Vertretung der wissenschaftlichen und

llt

allgemeinen Lebens - Interessen sorgt fortdauernd eine gute Zahl

Ig

Ü

in A

die au

von Zeit- und Sammelschriften ®®), und was besonders unser

Vaterland betrifft, das allgemeine israelitische Institut und die

Gl

Prak-

beiden jüdischen Bildunganstalten von Berlin und Breslau.

nged

2 fnde

83) Etude sur les sacrifices sanglants de l’Ancien Testament.

These

ln X

par Marc Robineau ,

de Clairac (Lot-et- Garonne). Montauban, Impr. de

Teke ı

Forestie 1856,

23 Bogen. 8.

fn

84) R. H. Graf, Was bedeuten die Namen der beiden Säulen im Salo-

monischen Tempel? Theolog, Stud, u. Krit. 1856 p. 655—657.

Vgl. Ewald

Bibl. Jahrb. VIII p. 225.

X

Tl

85) Vgl. schon 4. de Longperier , Notice des antiquites assyriennes elc,

lı

3e 6d, (Paris 1854) p. 131 —135.

86) 4. de Longperier, Vase juive antique, im Bull. archeol. des Athen.

da

(

fr. 1856 nr. 1 p. 4f.

SE

u e

87) Besonders in der Luther, Zeitschr. 1856 Heft 2: Talmudische Stu-

Al

dien von Fr. Delitzsch. VIM. Sichem und Sychar.,

Vgl. anerkennend Ewald

an

Jüdlse

Bibl. Jahrb. VIN p. 255 f.

Al

/

88) Der treue Zions - Wächter.

Organ zu Wahrung der Interessen des

orthodoxen Judenthums,

Redigirt von Dr. Enoch, Prov. Rabb. in Fulda,

1856

12r Jahrgang 1856. Hamburg, Kittler. 26 Nrr. ä 4 Bogen. gr. 4

n. 11 K

Dazu Beiblatt: Literaturblatt (in hebr. Spr.) 26 Nrr. ä 4 Bogen

gr. 4.

Tln

n. 14

N

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. Heraus-

12 Hefte

Y

gegeben von Dr, Z. Frankel.

5r Jahrg. 1856. Leipzig, Hunger.

W

ä 2—3 Bogen.

gr. 8

Ab Pr 2 Z

Ldnpr. 3 %.

Ü

/

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

609

Beüem„„

© Ta

(

tische Interessen treten natürlich stark in den Vordergrund, doch

Inl

48 smd |

/

erfährt auch die eigentlich jüdische Wissenschaft manche För-

A f

derung; besonders ist Frankel’s Zeitschrift reich an werthvollen

Tn

Mittheilungen.

Von Werken, welche durch das iraelitische Insti-

Uehak

a

Ola

W

tut gefördert worden sind, habe ich schon vorhin die jüdische

r

Geschichte von Grätz erwähnt; einiges Andere werde ich nachher

N Y

Ül

anmerken.

Die jüdische Bildungsanstalt in Berlin, an welcher

LL

hauptsächlich Lebrecht und Haarbrücker (beide wohlbewährte Män-

lronl (}

ül

ner) lehren, scheint dem Vernehmen nach durch den im modernen

CI n

Judenthum abgesehen von dem Irrlichterspiel . der Reform sich

SN

entwickelnden Gegensatz des alten ehrlichen Glaubens und eines

Eryehren an

Salonpietismus in ihrer Wirksamkeit nicht unberührt geblieben

TE Wnd

zu Ssein.

Auch in Frankreich besteht ein talmudischer Verein,

über dessen am 10. Oct. 1855 gehaltene Versammlung ein Ge-

( Alr

legenheitsschriftchen berichtet 89).

%8 eln

Die neujüdische Philologie wird durch ein gesteigertes ge-

TIl T,

M, yl

schichtliches Bewusstsein characterisirt, wie kaum in den glän-

zendsten Tagen des Mittelalters; die rabbinische Stimmung in

.. n;|:‘m In

vielen christlichen Theologen ist ein unwillkührlicher Ausfluss

Wie Sk

M

davon.

Man geht mit grossem Eifer und grossem Scharfsinn

O

7, Weln

auf die Erforschung‘ der natiolen Geschichte aus; jene Entwicke-

E

A brla

lung. der Ideen, welche für das christliche Gemüth in dem er-

O90 10

schienenen Messias culminirt, muss man anders fassen; daraus

q nl

ergiebt sich ein gegensätzlicher Character dieser Geschichtschrei-

&ine Ml

e

ll

bung. Dem grossen Werke Ewald’s gegenüber, in welchem ich

(r 0S

fl

die ausserordentliche 'That eines ausserordentlichen Mannes und

0

d d

Gelehrten bewundere, musste viel aufgeboten werden, um einen,

el

b Pra

irgend einer Berechtigung werthen Standpunkt ich sage nicht

zu finden, sondern zu schaffen.

In diesem, wenn auch nicht zur

l

vollen Klarheit gebrachten Gefühle sind die bereis erwähnten

an d

Werke von Grätz und Herzfeld geschrieben, in welchen Ueber-

Ml

gangsepo_chen zur Darstellung kamen; weniger berührt sind von

I

a

Meged Jerachim.

Eine Sammelschrift für Freunde der hebräischen Lit-

teratur.

Heft 2 (— p. 127).

Herausgeg. von Jos. Kohn.

Lemberg ‚. Po-

ausmen08

remba 1856. Heft 1 erschien 1851, vgl. Zeitschr. d. D. M. G. X p. 779.

Wiener Mittheilungen.

Zeitschrift für israelitische Cultur-Zustände. Re-

v

’\Ä

dacteur und Herausgeber Dr. M. Letteris.

&—

1

2r Jahrg. 1856. Wien, Prandl

u. Meyer. 52 Nrr. ä

Bogen mit Beilagen, gr. 4,

D 4 Z

y Vl

Allgemeine Zeitung des Judenthums.

Ein unparteiisches Organ’ für alles

jüdische Interesse,

Herausgegeben von Dr. Z. Philippson; Red. K. Näbe,

27 K600C

20r Jahrg. 1856. Leipzig, Baumgärtner.

52° Nr

ä 11 Bogen, 4. 3 Z

Wien

1856. 8.

Jahrbuch für Israeliten herausgegeb. von Joseph Wertheimer.

er}

M

Yyınım Wissenschaftliche Abhandlungen über jüdische Geschichte, Li-

4

Y

teratur und Alterthumskunde.

3r Jahrgang (eig. 1854) Lemherg 1856.

/

L’Univers Israelite.

}

Journal des Prineipes conservateurs du Judaisme.

T

Paris 1856. The.occident and American Jewish Advocate, Piladelphia 1856.

89) Assemblee generale de la Societe de l’etude talmudique. Paris, Impr,

[H$

5

de Wittersheim 1856.

1 Bogen, 8.

610 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

gr085®‘

der Tiefe der deutschen Wissenschaft das von Raphall °°), wel-

Mies

ches vom Abschluss des A. T. bis zur Zerstörung Jerusalems

harınd

reicht, und das von Edersheim °!), welches die darauf folgende

jst), *

Zeit behandelt.

Als eine willkommene chronologische Beihülfe

können wir Lewysohn’s °*) von dem israelitischen Institut ver-

\

öffentlichte Schrift über das jüdische Kalenderwesen ansehn, die

der DEl

Kräfte

zugleich eine Art Ergänzung zu G. .A. Jahn’s Tafeln °*) bilden

mag. WVon sehr partiellem geschichtlichem Interesse sind die

Elhenl

Schriften von Joach. Tarnopol über die Juden von Odessa °*),

lich, 7

während doch eine Uebersicht über die Verbreitung der Juden in

ichter

Russland nothwendig Anlass zu weitgreifenderen Betrachtungen

Bildan

über die Geschichte des Judenthums gegeben hätte, und von K.

geschh

Lieben Sammlung jüdischer Grabmonumente in Prag mit biographi-

ders d

schen Notizen 95), welche ich hauptsächlich wegen der früher °°)

schen

schon zur Erwähnung gekommenen Werke von Lewysohn, Frankli

Hinaas

und Foges über Worms, Wien und die Prager Josefstadt hier

efolgen

anführe.

Nicht an so reale und scheinbar kleinliche Grundlagen

Kches P

Jnmer $

knüpft sich jene vor Allem in England blühende, durch die Ju-

denmission besonders angeregte Litteraturrichtung , welche mit

genscha

der Zukunft sich beschäftigt und hier und da mit der phantasti-

derselbe

schen Kühnheit des Chiliasmus verfährt.

Obgleich das eine Art

reichen,

Historiosophie ist, welche manche Geschichtsphilosophie hat er-

schen

ringen wollen, so kann ich doch die ernste Wissenschaft mit

anf Jan

Erwähnung solcher Werke, wie des englischen von Hulton °”)

——

leche B

und des französischen von Guers ?3) eigentlich verschonen, der

—_

in der |

raftr (

90) Post- biblical History of the Jews; from the Close of the Old Testa-

Anuckt,

ment, about the year 420 B

C. E,, till the destruction of the Second

-

Temple, in the year 70 C. E,

By Morris J. Raphall, M. A. Ph. Dr;

New-

York. (London, Trübner) 1856. 2 voll,

405 u. 486 S. gr. 8.

14 sh.

Anntführe

Mlde,

91) History of the Jewish Nation after the Destruction of Jerusalem

under Titus.

By the Rev. Alfr. Edersheim,

Edinburgh, Hamilton 1856,

IN

580 S. 8.

73 sh.

92) L. M. Lewysohn, Geschichte und System des jüdischen Kalender-

——

wesens.

Nach den besten Quellen bearbeitet,

Mit

_

/

Tabellen versehen,

W

Leipzig, L. Schnauss 1856. XIV u. 81 S, 8.

93) Vgl. Zeitschr. d. D. M. G, X p. 778.

In

Wisseos

94) J. Tarnopol, Notices historiques. et caracteristiques sur les Israe-

Wegen

lites d’Odessa.

Precedees d’un Apercu general sur Vetat du peuple israelilte

Al

en Russie,

Odessa 1855. 196 S. 8. (Leipzig, bei Brockhaus 1 %.)

85

95) Koppelmann Lieben, Gal- Ed. Grabsteininschriften des Prager Israe-

Prag

M

litischen alten Friedhofs mit biographischen .Notizen herausgegeben.

U:

(Leipzig, Fritzsche) 1856. XX, 71 u. hebr. Text LIV, 84 5. 8

D 11 Z

96) Vgl. Zeitschr. d. D, M. G. X p. 778,

Signed f

Man 8

97) Israel in the Past, the Present, and the Future; or, Lectures on

the Restoration of the Jews.

By Thomas Hatton,

Edinburgh, Hamilton

))|

1856. 290 S.

12

5 sh.

Dl

98) Israel aux derniers jours de l’6conomie actuelle, ou Essai sur la

IA

restauration prochaine de ce peuple, suivi d’un fragment sur le millenarisme ;

“Jlkag„h„i

par E, Guers,

Paris, Grassart, 1856. 456 S

8.

LO

a

Gosche , wissenschafitl. Jahresbericht über das J. 1856.

611

M

al “J

grossen Zahl noch minder bedeutender gar nicht zu gedenken.

W Ja il

b 0]

Bl

Wie sich das Judenthum wissenschaftlich zum Begriﬂ'e der Offen-

barung stellt (was mit allen diesen Erscheinungen zu verbinden

Ll'ﬂ‚e 9|h “

U Inl

Ten

ist), zeigen die Vorträge von Steinheim ?°).

M Al

,

dl

Näher liegt unserer Wissenschaft der ganze Reichthum

Aln *

(

der neuhebräischen Litteratur, für dessen Ei'schliessung tüchtige

Ta Al

Ich meine damit nicht etwa das Werk von

d

Kräfte thätig sind.

On Odtag

N

Etheridge !°°), welches einen anmuthig angelegten Plan unglück-

T

der ı

lich, weil ohne ernstes Wissen verfolgt, noch den dürftigen Be-

Betrachig

i

L

richterstatter über die gegenwärtige jüdische Wissenschaft und

&, n

dr

V

Bildung überhaupt, der seine unzulänglichen Notizen über See

ıf

'

Ül

|

Il

geschickt hat *), sondern vor allen Dingen zunächst Steinschnei-

?“i“ ifi9grap

M

h

f

der’s umfassende Thätigkeit.

Sein Katalog der schönen hebräi-

1, I

(

schen Sammlungen zu Oxford war schon über den 150sten Bogen

J

il

hinaus gedruckt, und nach der wahrscheinlich im nächsten Jahre

f Ilr

erfolgenden Vollendung desselben werden wir ein litterargeschicht-

N [irundiagg„

ü

;

A d Jn

liches Fundamentalwerk vor uns haben, wie es als Ersatz der

r

immer seltner werdenden Bibliotheca Hebraica von Wolf die Wis-

‚ml

(

N

IT

YAnfasfı

senschaft des 19ten Jahrh.’s verlangen kann.

Zugleich bereitet

i en Ar

E

derselbe Gelehrte den Druck eines, natürlich weniger umfang-

e b e

reichen, aber doch höchst werthvollen Verzeichnisses der hebräi-

(

al

schen Handschriften der schönen Leydener Bibliothek vorzüglich

Zln

auf Juynboll’s Betrieb vor, und indessen ist in London eine eng-

lische Bearbeitung von seinem vortrefflich orientirenden Artikel

OneD, der

in der Ersch und Gruber’schen Encyclopädie über jüdische Litte-

ratur durch Wm. Spottiswoode bis auf die Register bereits ge-

IC

O'

druckt, nicht ohne erhebliche Zusätze und Verbesserungen vom

]

VYf. — Um in das sprachliche Studium der jüdischen Litteratur

ia

einzuführen , hat Heilbut eine rabbinische Chrestomathie verfasst ?),

erasalen

welche, wenn sie auch dem schönen Lehr- und Lesebuche zur

]\\6

Mischnah von Geiger nachsteht, dennoch sehr nützliche Diengte

RE AT E

99) Dr. S, L. Steinheim, die Offenbarung nach dem Lehrbegriffe der

Synagoge. Th. 2

A. m. d. T. Die Glaubenslehre der Synagoge als exacte

Wissenschaft,

In 25 Vorträgen vor einem gebildeten Publicum über das

4i

Wesen und die Charaktermerkmale der Offenbarung,

n

Leipzig, Gerhard 1856.

XVI u. 468 S. 8.

25 KG Der erste Theil erschien Frankf, a. M,

1855.

12 RE

100) J. W. Etheridge , M A., Jerusalem and Tiberias, Sora and Cor-

dova: a Survey of the Religious and Scholastic Learning of the Jews,

De-

signed as an Introduction to the Study of Hebrew Literature.

London, Long-

man 1856. 507 S.

12

2 sh.

}

1) Present state of the Jewish People in Learning- and Culture (ein

Bericht über acht Werke) North American Review 1856 nr. 173 p. 351—381.

k

2) Rabbinische Chrestomathie für Universitäten, Seminarien und jüdische

Volksschulen von Dr. „Heilbut , Landrabbiner.

Hannover ,

Hahn 1856,

VIN

w

u. 104 S, . gr

8

Vgl. Ewald Bibl, Jahrb. VIM p. 133.

612 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J.. 1856.

leisten wird.

Die längsten Auszüge darin sind der Mischnah,

Pesach

Gemarah und dem Schulchan Aruch entlehnt. Ein eigenthümliches

ähren

encyclopädisches Werk ist der Schatz der Wissenschaften von

der 80

Jul. Barasch 3).

Für eine tiefere Forschung ist die überlieferte

Arälsch

synagogale Dichtung und erbauliche Prosa immer noch ein frucht-

ein1e1ﬂ?

barer und anziehender Gegenstand, wie jeder aus dem schon sonst

jndem \

gewiirdigten bedeutenden Werke von Zunz lernen kann. Das Jahr

yon M

Gelehr

1856 hat uns in Deutschland und Frankreich neue Ausgaben der

Festgebete gebracht.

M. Sachs hat sein Wissen und sein feines

Stehen

der I

poetisches Geschick an eine sorgfältige Textausgabe und Ueber-

setzung gewandt *); weniger umfassend ist, was Letteris beab-

Hf

sichtigt >).

An den deutschen Ritus lehnt sich die französische

meiner

Bearbeitung der Gebete von Durlacher °), von deren erster Ab-

durch

theilung der achte Band erschienen ist, der noch das Passahfest

isfisch

betrifft.

Ein anderes französisches Werk von S. Naumburg ist mir

dung d

nicht näher bekannt geworden 7).

Gering ist, was aus diesem

In

überlieferten Reichthum in das vollständig auf praktische Bedürf-

yon Kr

nisse berechnete Sammelwerk von Eman. Hecht übergegangen

atlert,

ist 8).

Grosses Interesse aber darf durch die geschichtlichen und

versuch

litterarischen Beigaben die Ausgabe der Hagada für die beiden

Mitthell

im Sten

3) Liber thesaurus scientiarum in lingua hebraica, cont. fundamenta om-

gesprOd

nium secientiarum,

Sectio philosophica in qua dicitur de logica, de metaphy-

BTOSSEN

sica, de psychologia, de ethica, de aesthetica, de jure naturae et de phi-

Yischen

losophia religionis. Scripsit Prof, Dr. Jul. Barasch,

Viennae (Leipzig, Ger-

Auszüge

hard) 1856. XXVIII u. 242 S.

Br 6,

n 17 Z

den !!}

4y 337 55 SIMa N RT M DW 7372 555 S57n

mafsche

WRT 25 SN N 55 25W EW WSIRA IM MW3SWN Da

dr

A, m, d. T, Festgebete der Israeliten mit vollständigem, sorgfältig durch-

(a

gesehenem Texte. Neu übersetzt u. erläutert von Dr. Mich. Sachs, Th, 1—4,

Ihigt M

1855. Th. 5—9, 1856, (zusammen über 3000 S.) 8. Berlin bei Veit & Co.

Vgl. Litteraturbl, zum Deutschen Kunstbl. 1856 nr. 2. 3,

Ält üh

Ya 3\&.

5) Machsor. Die sämmtlichen Festgebete der Israeliten für die Neujahrs-

tage und das Versöhnungsfest. Uebers, u. mit Anmerkk, begl. von Dr. M, Let-

Mar

teris.

Bd. 1.

Prag, Haase 1855, 576 S. gr. 8,

n

1 KG 4 ngp. Diese

M

neue Ausg. soll in 2 Bänden vollständig sein.

6) Erech ha-Tephiloth, ou Prieres de toutes les grandes fütes, ä l’usage

des Israelites du rit allemand.

Traduites en francais, par E, Durlacher.

Y

(Prieres de Päques. Ire partie. T. VIll. Texte hebreu. Traduction franc. en

D l‘”

regard.) Paris, chez l’auteur 1856, 22}4 Bogen 8. m, 1 lithogr. Tf.

p!

Ha

Iı

7). Chants religieux des Israelites, contenant la liturgie complete de la

ende

synagogue, des temps les plus recules jusqu’ä nos jours; publ. par S. Naum-

d€P IM

bourg, ministre officiant du temple consistorial de Paris. Approuves par le

Her

consistoire central des Israelites de France, Paris 1856.

Xı

8) aV 5590 oder Vollständiges Gebet- und Erbauungsbuch zum Ge-

1

brauche bei Kranken, Sterbenden, in dem Trauerhause und auf dem Fried-

If)

hofe. Mit neuer deutscher Uebersetzung, neuen Betrachtungen, Gebeten, thal-

mudischen Sprüchen und Erzählungen, hebr. u, deutschen Grabschriften u.S. W

“(o

f)

von E, Hecht.,

Brilon (Leipzig, Hunger) 1856, VIIT u, 367 S. 8.

1 R

{

A te

(

Ö

M

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856

613

&

al

M

Ei!1@mh„ \

nl

Pesachabende von Landshuth und Steinschneider beanspruchen °?);

}Üllchaf[en ;

während der erstere besonders das Rituelle beruckswht1gt giebt

Üa

M

der andere wieder eine Reihe der wichtigsten Notizen zur he-

0d 7 ffﬂ0h{

bräischen Bibliographie,

Ich reihe daran einige Schriften über

Aı

einzelne Punkte der litterarischen oder religiösen Culturgeschxchte‚

Mk

än )

w Mr

indem ich dabei bedaure, dass bei weitem die grössere Menge

Drl IM

von hebräischen Drucken sich der Aufmerksamkeit der christlichen

Gelehrten entzieht, denn selbst die in specifisch jüdischen Kreisen

Öbe [h

Stehenden erhalten ohne ganz besondere Mühe keine Kunde von

der litterarischen Thätigkeit ihres Volkes.

Seine Litteratur ver-

L'.‘“ f[\

l frangig L„

birgt sie für uns immer noch im Ghetto,

Die grossen Lücken

meiner Darstellung sind durch diese Exclusivität veranlasst, nicht

"fPﬂ M ﬂ

‘3‘ M fa |

durch einen principiellen Gegensatz, welchen ein falscher huma-

nistischer Standpunkt erzeugt

die religiöse und litterarische Bil-

‘W h m„

dung des Jahrhunderts aber vollständig überwunden hat

DE jn

!‘L

© Bedürt

In die Zeit der Redaction der Mischnah greift ein Aufsatz

von Krochmal

dem Sohne des bekannten verstorbenen Schrift-

“üü“

M

a

stellers, zurück !°), welcher eine Biographie des R. Jehuda Nasi

versucht.

Ueber das Leben dieses bedeutenden Mannes sind neue

fr die hide

Mittheilungen immer willkommen, wenngleich bereits Rapoport

|

im 4ten und 7ten Bande des Kerem Chemed vortrefflich von ihm

gesprochen hatte

Ein werthvolles. Stück zur Würdigung des

grossen Saadia Gaon gewinnen wir aus der Entdeckung des ara-

bischen Siddur in einer Oxforder Hs. durch Steinschneider

Seine

LL[I(

Auszüge sind bereits zu einer Ausgabe anderweitig benutzt wor-

den !!)

da aber darin weder die allgemeinsten zu einer diplo-

I}

matischen Textbeurtheilung nöthigen Bemerkungen über die Art

ET BLILIL

d {

der Hs. gegeben noch überhaupt der wissenschaftlichen Gerech-

jrch

—A /

tigkeit Genüge geschehen ist,

so sah Steinschneider sich genö-

thigt in einem als Ms. gedruckten Blatte !?) sich gegen diese

Yl & 0n

Art des Abschweigens von wirklichen Verdiensten zu verwahren,

Nal

I;

Wer sich indess überhaupt für diese Wissenschaft interessirt

war bereits durch des Entdeckers eigne Mittheilungen in Nau-

da

18

mann’s Serapeum !3) und die Citate in Zunz’ Werke zur syna-

9) OD MTa b M IMI MIMa 5575 DMWWNA 77

PDS mIb37 MOTTOTIND DD SIM DA ıb ST3SN OM E

DHIDWNT MIM MIa O Hagada Vortrag für die beiden Pessach-

abende Hebräisch und Deutsch. Nebst einer geschichtl. Einltg über die Entst

der Hagada u. der sie begleitenden Gebräuche von L, Landshuth, Mit einem

literär

Nachwort von M, Steinschneider

Berlin, W. Adolf u. Co. (1856)

XXX u. 70 5..8

10 zg

10) In VM 1856.

11} Dnı 4 W3 F1 Berlin 1856, 8. besorgt von Rosenberg

il

12) Der Siddur des Saadia Gaon, entdeckt von M. Steinschneider

[Als

Ms. gedruckt.] d. Berlin, 28. März 1856

IV S. 8

„WC

13) Vgl

Jahrg. 1852 p. 27

614 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856

ohes |

gogalen Poesie über Werth und Bedeutung des Fundes vollstän-

dig unterrichtet. Eine der. beachtenswerthesten Erschemungen ist

kes €

yon

unbedingt die Veröffentlichung des arabischen Originals von des

Maimonides berühmten Moreh Nebochim durch S. Munk ‘3 a), bei

Donts

welchem Werk der Name sowohl des Vf.

als auch des Heraus-

solehe

eIn08 '

gebers unsere ganze Aufmerksamkeit und unsern anerkennendsten

Dank beanspruchen dürfen.

Jahrhunderte lang ist dieses für die

dn D

worle

Culturgeschichte des Judenthums bedeutsame Werk in einer se-

cundären hebräischen Bearbeitung umgegangen

hier hören wir

Ja

den

Vf.

zu uns

N

zum ersten Male das ursprüngliche Arabisch

reden, und lernen die eigenthümliche Schattierung des Hebräisch-

setzun

yon (

Arabischen in Spanien in einer feinen Vollendung näher ken-

wäreh

nen

Die Verdienste Munk’s zugleich um Uebersetzung und Er-

läuterung des Werkes sind so über alles ILob erhaben, dass

geRONG

schich

ich mich der Unbescheidenheit schuldig machen würde, wenn

ich es als ein nicht selbstverständliches noch ausdrücklich aus-

Beitrag‘

Ueber

Elias Bachur oder Levita handelt ein

R0r Ol

sprechen wollte.

neues Schriftchen von S. Buber **). Seine persönliche Bedeutung

Setzung

und Stellung auf der Grenze des 15ten und 16ten Jahrh. hatten

mU

Ölsche

längst die Biographen herausgefordert, wie denn Nagel’s Abhand-

Jungen vom J. 1745 u. f. mit zu den ältesten Monograplnen dieser

einer P

chleh

Art gehören, und zuletzt war noch von Wunderbar im’Orient 1849

n I

über ihn geredet worden; aber eine universelle und gründliche

dhot B

Behandlung steht auch nach Buber erst noch zu erwarten.

Un-

erkannfe

gleich bedeutender ist, was Abr. Geiger über den ein Jahrh. spä-

fhisch

teren venetianischen Rabbiner, Leon da Modena beibringt !°)

Hälte (

wie das von solchem Vf. nicht anders zu erwarten war; nicht

NMJ

allein werden die gesammten Culturverhältnisse von einem weit

Miktell

blickenden Standpunkte erwogen, sondern im Anhang auch bisher

ungedruckte Stücke von Leon da M. theils vollständig, theils aus

zugsweise mitgetheilt.

Die Vollendung der tüchtigen Ausgabe von

Zeeher

KW

R. Salomon Aben Verga’s Schevet Jehuda durch Wiener ist bereits

anderweitig erwähnt worden ! ®). Das bemerkenswerthe Werk, wel-

M}

e

er&

Zeit Ja

13a) OJJ..:LÄ AJ3S3 Le guide des 6gar6s, trait& de theologie et de

philosophie, par Moise ben Maimoun, dit Mmmomde‚ publie pour la premiere

18

fois dans l’original Arabe, et accompagne d’une traduction francaise et de

u}ﬂ[ |

XVI, 463 S. und 127 Bll,

notes critiques, litteraires et explicatives , par S, Munk. T. I. Paris 1856,

im Jour.,

As.

87 Vel &D:

1856 (T. 7) Juin

P- 534—538

|

14) Leben und Schriften des Elias Bachur, genannt Levita, von Sal

dﬂ‘ Phll\

Buber in Lemberg. Leipzig, Fritzsche 1856, 36 S. 8. n. 6 xgf

1806 Dı

15) Abr. Geiger, Leon da Modena

Rabbiner-zu Venedig (1571—1648),

7

und seine Stellung zur Kabbalah

zum Thalmud und zum Christenthume

Breslau, Kern 1856, 101 S, 8

18

{ Tf

IM

16) Vgl. Zitschr. d.

M G1 X p 776: Fasc:

I

Interpret german.

continens hat auch den Titel:

Das Buch Sch. J, Aus dem Hebr. in’s Deutsche

übertragen

mit einer Vorr

Anmerkk. u. Registern versehen u. mit Zuss. be-

MM

Al

I

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

615

UdE! 7

l

A

hElnünqg„

M

A

ches so tief in die messianischen Hoffnungen des jüdischen Vol-

|Ea\ mu dl‘

kes eingreift und darum auch bereits seit 1648 sich in zunächst

U

|

von

Amsterdam

ausge‘gangenen Uebersetzungen

in’s

Jüdisch -

Y

} b?l

|

I

Deutsche etc. verbreitet hat, verdient die ernste Sorgfalt eines

solchen Herausgebers und Uebersetzers in hohem Grade.

Auch

'n

N

M

)

108 f

eines der jüngsten Werke zur praktischen jüdischen Theologie,

Abr. Danzig’s Chochmat Adam ist von Fischl neu herausgegeben

i| I dg N

worden ! 7).

Ein für die Ethik interessantes Werk, Bachaiji Ben

I ü y

Josef’s aus Saragossa ‚, Pflichten des Herzens‘“, von welchem M.

\ÖISC]1 N

W

E, Stern in neuester Zeit eine Ausgabe der hebräischen Ueber-

des Ar

M

setzung des Jehuda Ibn Tabon geliefert hatte!®), ist neuerdings

® düle

In

von Consolo in das Italienische übersetzt worden; drei Theile

T d D

waren bereits in Florenz erschienen, indess mir noch nicht zu-

Ca (a

gegangen !°9).

Für die jüdisch - mittelalterliche Philosophiege-

TüNe, ya

schichte des l1lten Jahrh.

erhielten wir einen bemerkenswerthen

({

ll

Ha

Beitrag durch Seyerlen's Abhandlung über Avicebron ?°),

und

Aandelt lı

zwar einen um so werthvolleren, da die benutzte lateinische Ueber-

Ö04 Delenltno

setzung das nur fragmentarisch überlieferte Original ersetzen

Jal

h

,

muss; weder ist der höchst wahrscheinlich vorauszusetzende ara-

d

bische Urtext vorhanden, noch geben die hebräischen Auszüge

A

einer Pariser Hs. ein klares Bild des Ganzen ?*').

Zur Ge-

a Ornt 140

schichte der jüdischen Dichtung (im weiteren Sinne) hat unbe-

d grindich

dingt Bernays den interessantesten Fund gethan ??), indem er

marn I

erkannte, dass das unter dem Namen des Phokylides überlieferte

ı Jalr

ethische Gedicht einem alexandrinischen Juden etwa aus der 2ten

Hälfte des 2ten vorchristlichen Jahrh. zuzuschreiben sei.

Tiefer

dirgt }

arı c

in ein späteres jüdisches Litteraturleben greifen die werthvollen

elnen wl

Mittheilungen Geiger’s über die spanische und italienische Schule

yuch bisher

FE ED NT

Aheils-aus-

msgahe yn

reichert von Dr. M. Wiener, Hannover, Rümpler 1856, XXVIII u. 286 S, 8.

y 0 barl

E O 2

17) DIN MADM 750 Chochmat Adam von Abr, Danzig. Neu heraus-

‚Ya d

gegeben von J. Fischl,

Leipzig, Hunger 1856, XII u, 549 S. hebr, Text,

Lex.-8. 22 X

Die erste Ausg. war zu Wilna 1815, wo der Vf. um diese

Zeit lebte, erschienen.

18) Vgl. Ztschr. d. D. M. G. X p. 636. Der Titel des arab. Originals war

äl yast,5 I RAgl DL

19) Publisher’s Circular 1856 June p. 222,

X

20) Avicebron, de materia universali (fons vitae). Ein Beitrag zur Gesch.

in Baur und Zeller’s

theol.

Jahrbb.

der Philos, des MA. von Seyerlen ,

M

1856, Bd. 4,

Y

J

21) Die Auszüge der Pariser Hs. aus der Q“ 3R tragen auch nur

l

den Titel D"I'J_-'1Pb„ Vgl. übrigens L, Dukes Ehrensäulen; Wien 1837 und

S. Munk und Fürst im Lit. Bl. des Orients 1846.

il

22) Jak. Bernays, Ueber das phokylideische Gedicht. Ein Beitrag zur

d

hellenischen Litteratur. Theodor Mommsen zugeeignet.

Berlin, Hertz 1856,

l

XXXWVI u. 4 BIl. 4. geh. 4 %. Vgl. Lit. Centralbl. 1856 nr. 16 p. 254,

/

Xx

lh

(

616 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

Mach““ki

ein ?3),

Einen Vorläufer Alcharisi’s, also einen hebräischen Ha-

Studiep 4

madani, Salomo Ibn b53px lernen wir durch eine darum für die

das Hebrd

Geschichte der poetischen Formen bedeutsame erotische Maqame

Arälschen

kennen, welche Schorr aufgefunden hat * *).

Einem morgenländi-

An

schen Dichter gehören die Fragmente eines Diwan’s an, welche

der ehren

Steinschneider in einem Huntingtonischen Ms. zu Oxford entdeckt

hat ?5).

Als einen ganz neuen poetischen Versuch erwähne ich

schen COl

philulogi5"

die hebräische Uebersetzung von Lessings „drei Ringen‘“ durch

Berliner ?°). — Von den sonst veröffentlichten Werken kann ich

geogropl

mmer &(

nur noch eine neue Ausgabe und englische Uebersetzung des

bereits so vielfach ausgebeuteten Pelachia durch Benisch und Ains-

gmphiifh

Fülle md

worth?7) anführen; gern überginge ich die „Geschichte des Rabbi

welche n0

Jeschua Ben Jossef Hanootzri‘“ ?8), weil sie aus einer seltsamen

Mischung von Unwissenheit, Schamlosigkeit und Böswilligkeit be-

it Siche

sruchlon

steht, wenn sie nicht eben einiges psychologische Interesse für

Hanzelbaft

die Culturgeschichte darböte. Ich zweifle nicht, dass es für einen in-

dustriellen Buchhändler einträglich sein mag, solche Nachrichten von

Bl an

Hildeten R

scheinbar authentischem Character, welche ausserhalb der evange-

lischen und apostolischen Quellen stehen, zu verkaufen; aber ich

Jalr den |

derabdrach

kann bei mir nicht entscheiden, ob durch dieses lügenhafte Apo-

kryphon ein böswillig polemischer Kopf dem Judenthum eine

Reisenden

Schande hat andichten wollen, indem er es einer solchen Niedrig-

elche die

keit der Anschauung fähig darstellen wollte, oder ob das Verhält-

Yaone mit

niss ein umgekehrtes ist.

Doch ich bitte um Verzeihung, dass

aende Gg

Dedanern,

ich meine wissenschaftliche Erzählung durch die Erwähnung dieses

Koengie B

23) Jüdische Dichtungen der spanischen u. ital. Schule. Von Dr. Abr.

unsprüngli

Geiger. (Israelit, Volksbibl.‘ nr. II). Leipz. Schnauss 1856. 100 S, 8,

gen aug

‚

dr Oß

24) Yırnm Lemberg 1856.

|

25) In derselben Zeitschrift. p. 149 f. Steinschneider bemerkt mir übrigens

|

Ia das Natı

Kanchen

privatim , dass das — «adf )$Q in der Ueberschrift von n. 283 (S.153) nach

einer Anspielung im Gedichte selbst wahrscheinlich die Schlachtbank, Flei-

Knl

i

scherei bedeute, welche der Besungene wohl als Aufseher besuchte,

Mir

Anenk,

scheint es misslich, für den arabischen Ausdruck die kanonische Bedeutung

Dalin Y

„Münze‘‘ aufzugeben ; für Schlachten, Schlächtere(i wählt man lieber Ableitun-

Ia

gen von 5 und „;>.

D

26) Die drei Lessing’schen Ringe. 5., 6. und 7. Auftritt des 3. Aufzugs

2

aus ‚, Nathan der Weise‘“. Ins Hebr. übersetzt von M, Berliner. Mannheim,

Retiey {

Bensheimer 1856, 14 S. gr. 8.

. 4 ngf.

Yerien {

27) Travels of R. Petachi@ of Ratisbon, who in the latter End of the

12th Century, visited Poland , Russia, Little Tartary, the' Crimea, Armenia,

32001

M

Assyria, Syria, the Holy Land, and Greece. Translated from the Hebrew,

4

and published, together with the original on opposite pages by A. Benisch,

Ml

with Explanatory notes by the Translator and W, F, Ainsworth. London

Tfn

1856, VIII u. 107 S. 8. (Leipzig, Brockhaus 2 %)

28) Geschichte des Rabbi Jeschua ben Jossef Hanootzri, genannt Jesus

O0n

in {

Christus. Lief. 9—11 (3r Bd., 6 Bl. S. 161—401 Schluss u. 4r Band S, 1

))

—112) Altona, Heilbutt 1855, 8

Lief. 12. 13. (4r Bd. S, 113—336) 1856 ;

MSI

jede Lief. 15 zg. A, u. d, T. Lebensgeschichte des Weisen von Nazareth.

I

A

[

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. ; 617

Tla

Machwerks unterbrochen habe:

ich kehre zu der Würde unsrer

än {

l[he f

1

Studien zurück und greife, nachdem ich die letzten Ausläufer

des Hebraismus betrachtet habe, in das umfassendste, dem he-

I l

(}

:

Q o

—

braäischen verwandte Culturleben hinüber, in das arabische.

Arabien’s wissenschaftliche Erforschung steht im Besitz

O O

k

E i

der ehrenwerthesten Anciennetätsrechte vor den übrigen asiati-

hﬂng

schen Culturkreisen :' aber das Vorwiegen der massenhaften engern

A° (a

IN

A0

philologischen Studien hat wie es scheint die Aufmerksamkeit von

geographischen und sogar umfassenderen historischen Arbeiten

EMüeht9 {ı

X

Das grossartige Resume unserer geo-

N d

immer etwas abgelenkt.

graphischen Kenntnisse von Arabien durch Ritter liess bei aller

Ul da l

Fülle und grossartigen Gruppirung die grossen Lücken erkennen,

0R Ala

—

welche noch durch Reisen auszufüllen sind; denn man kann kaum

ll

mit Sicherheit ein irgend genaues Bild der orographischen Con-

Takesg fr

Aus dem Gefühl dieser

struction der ganzen Halbinsel geben.

s fra

Mangelhaftigkeit unserer Kenntnisse ist zum Theil der ungemeine

's;‘;rithteu M

Beifall zu erklären, welchen die Reise des kühnen und hochge-

Aı g

|

bildeten Richard Burton gefunden hat??): von ihr brachte dieses

aln ar

Jahr den letzten, dritten Band, und in Amerika wurde ein Wie-

yalıfe dg

derabdruck des ganzen Werkes mit einer Vorrede des bekannten

fn dr

Reisenden Bayard veranstaltet.

Je grösser die Theilnahme ist,

chen Nl

welche die Londoner Geographical Society an diesem strebsamen

ıb das Terbilt

Manne mit Recht nimmt, um so mehr ist eine nicht wegzuleug-

zlng, dı

nende Gegenwirkung von Seiten der Ostindischen Compagnie zu

ülg dleses

bedauern.

Ich werde nachher erwähnen können,

mit welcher

Energie B. das theilweise Misslingen und die Abänderung des

ursprünglichen Reiseplans durch andre grossartige Unternehmun-

Jan Dr d

Sonst erhalten wir von W. Munzin-

086

gen auszugleichen versucht.

ger „Briefe vom Rothen Meere“, die nicht ohne Bedeutung sind 3°).

In das Naturleben Arabiens greift ein Werk des früheren ameri-

i Obrigens

(S.163) mach

kanischen Gesandten in Constantinopel, @. P. Marsh ?*), über das

Kameel, dessen Einführung in dem südlichen Theil der nord-

\

X

amerikan. Union in Folge dessen mit Glück versucht worden ist.

l

Dahin gehören auch Hammer-Purgstall’s nun vollendete Abhand-

Jungen über „das Kameel‘“ *°) und „das Pferd bei den Arabern‘“ 3?),

d AA

29) Vgl. Bombay Quarterly Review 1856 nr. VII

p. 145; Westminster

rEt 3

Review 1856 T, 9 p. 619;

Athenaeum Febr, nr

1475

. 135; Monthly

Review 1856 January; Gosche in Neumann’s Zeitschr. f. allg. Erdk. 1856, I

p. 200 f. Edinburgh Review 1856 Oct. p. 363; Dublin Review 1856 Oct,

. ZU8

30) In Neumann’s Zeitschr. f. allg. Erdk. 1856, I p. 289—305.

„ﬂln

31) The Camel;

his Organization, Habits, and Uses, considered with

reference to his introduction into the United States.

By George P. Marsh.

jn }

Boston, Gould and Lineoln 1856, 224 S. 12. 5 sh, Vgl. North American

Review 1856 nr. 173 p. 561.

l

d }‘\!J

32) Denkschriften der k. Wien, Akad, Phil, - hist, Kl. Bd. VIl, 1856

b

1—104.

AI

arl

33) Ebend, p. 147—204. m. 1 Tf.

‚„ﬁ

Bd. XI.

40

618 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

u )

reich an aufgespeichertem Material, desto ärmer an Gedanken,

Den Dilettanten scheint Felizx Mornard’s Werk über arabisches Le-

alım

Jung

ben bestimmt ?*). Abgesehen von einigen sogleich zu erwähnenden

arabischen Originalwerken haben wir für die Geschichte der Ara-

e

ber und des Islam überhaupt an umfassenden Werken nichts er-

rlen

halten.

In ‚ dem allgemeinen Werke von A. L. Koeppen über das

hedel

Mittelalter ?>) und noch mehr,’ nichts desto weniger beschränkter,

fg

in den Vorlesungen von E. A. Freeman?°®) hat dies glanzreiche Ca-

schn

pitel der Weltgeschichte eine Stelle gefunden, aber ohne dass

b

selbst bescheidene Ansprüche hätten befriedigt werden können,

Name

wie auch

G. L. Browne

mit seiner

Schrift über das Zeitalter

önl

Muhammeds anderes als Wissenschaftliches bezweckt 37),

Noch

x f

sind eine gute Anzahl von Vorarbeiten zu machen: Sprenger und

Plan

Osiander haben gezeigt, wie man grade in Beziehung auf ge-

der dı

schichtliche Kritik und Sprach- und Alterthumsforschung auf die-

über (

sem Gebiete zu verfahren habe.

Sprenger hat, zunächst mehr

desond

litterarhistorisch, über den Ursprung und die Weiterbildung der

Aeite

Geschichtschreibung‘ unter den Muhammedanern in einer so be-

sticke

deutenden Weise gehandelt >®), dass wir dem Schluss der Ab-

ist In

handlung: mit grosser Spannung entgegen sehen.

Er legt dabei

zwelfe

das seltene Taqyid-ul- ilm von Khatib Bagdädi zu Grüunde, dersen

möhen

reichliche Auszüge ein besonderes Licht auf die zumal mit Mu-

|

Tandha

hammed und der gesammten Hadith zusammenhängende historische

Litteratur werfen.

Schmei

Ein sehr wichtiges Moment indessen, auf

d dl

dessen ausführlichere Besprechung ich nächstens kommen werde,

ist von den arabischen Nationalhistorikern beinahe schon seit Ibn

deiten

Behand

Qutaibah ausser Acht gelassen: die genealogischen Reihen, wel-

che in einer fast der Einfachheit des Pentateuch verwandten Ge-

gu

Ziiene

stalt nachgewiesen werden können.

Sprenger’s einzelne Unter-

ff

aM

suchungen, welche überall durch vorzügliches und massenhaftes

Seichich

Material getragen werden, lassen immer dringlicher die Fort-

setzung seiner Biographie Muhammed’s und die Verwirklichung

ka i

A lı

seines Planes wünschen, zugleich die Geschichte der Khalifen

)

34) La vie arabe par F. Mornard. Paris, Levy 1856, 320 S. 8. 1 fr.

35) 4. L. Koeppen, the world in the middle ages: an historical geo-

graphy; with accounts of the Origin and development etc. of the nations

Saln

4

in Kurope, Western Asia and Northern Africa, from the close of the 4th to

S e

the middle of the 15lh Century. London 1856. 2 voll.

XVIIT u. 851 S, 8.

12 sh.

i

36) The history and conquests of the Saracens: six lectures delivered

He ]

before the Edinburgh Philosophical Institution, By Edw. A. Freeman. London,

J. H. Parker 1856.

2585 142

5 sh.

4

(

37) The Era of Mahomet, A, D. 527--629. ‘By G. Latham Browne.

D, I

London, Christian Knowledge Society 1856, 236 S. 18.

1 sb. 4 d.

4

38) On the origin and progress of writing down historical facts among

Il

Üales 04

the Musalmans.

By Dr.

A

Sprenger ,

Asiat.

Journal

of Bengal 1856, 4

ST

p: 303—329,

Yl f

Mg

M

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

619

ß€[lüﬂ\!tg

zu beschreiben,

Mcher

Als einen würdigen Mitforscher nenne ich neben

Tln

ä

ihm E. Osiander, der uns wieder eine ganz vorzügliche Abhand-

l d€(‘ _m

lung ,, Zur himjarischen Sprach- und Alterthumskunde “ ?°9) ge-

IN

fn

liefert hat; selbst an den Stellen, wo der Vf. nur einfach zu

orientiren oder zu resumiren scheint, werden die Kenner eine

%l d

N

ﬁthrän\;m

bedeutende kritische KEinsicht herausfühlen.

Ausser jenen An-

ila

A

fangsstufen der arabischen Culturentwicklung , locken die For-

Ol dı

N

}

schung besonders die westöstlichen Berührungspunkte an, und es

( k“ÜL

ist ein Glück für unsre Wissenschaft, dass wir an diesen Stellen

15 Zl

|

Namen wie Dozy, W. Wright und Amari begegnen.

Der erstge-

ı A

nannte, welchem die spanisch-arabische Culturgeschichte bereits

I M

U

ä

so grossartige Aufklärungen verdankt, hat den ursprünglichen

08a0 d

Plan einer Abbadidengeschichte zu einer allgemeinen Geschichte

O8 aUf d

der Araber und Mauren auf der pyrenäischen Halbinsel erweitert;

CM

fn

Elrr

über die Quellen und Hülfsmittel einer solchen hat grade mit

g dn

besonderer Beziehung auf Dozy und die durch ihn angeregten

A 40 e

Arbeiten W. Wright gesprochen *°). Amari's Sammlung von Text-

stücken zur Geschichte der Araber in Sicilien und Unter-Italien

8 de }

168

nn

ist in der schönen, unsrer Gesellschaft würdigen Weise mit einem

f Oı

zweiten Hefte weiter geführt worden *!).

In den Kreis

dieser

inde, deasen

yl nit M

muhammedanisch - europäischen Geschichte gehört auch eine Ab-

handlung

von Fd. Keller

„Der KEinfall

der Saracenen

in der

2 hlstorlche

Unbedeutend sind

fessen, anf

Schweiz um die Mitte des 10ten Jahrh.’s“ *?),

die gelegentlichen Bemerkungen G. Dugal’s über Defremery’s Ar-

men Werde

beiten zur asiatischen Geschichte und über Dozy *3).

Ob in der

on seit Iit

Behandlung der Chronologie des Islam das mir nicht zugegan-

ollen, mel

a

gene Werk J. v. Gumpach’s **) nach Wüstenfeld’s sorgfältiger

andten G

Zusammenstellung einen Fortschritt bezeichne oder nicht, kann

e Unter

ich nicht entscheiden.

Für die Erforschung einzelner Seiten des

senböftes

geschichtlichen Lebens der Araber und der Muhammedaner über-

die Fort-

haupt ist mancherlei geschehen.

Dahin gehören natürlich nicht

aklıchung

die zahlreichen im Interesse der Tagesfragen gemachten Versuche

r Aln

39) Zitschr. d. D. M. G. X p. 17—73.

40) On the authorities for the History of the Dominion of the Arabs in

Spain. By Wm. Wright, Journ. of Lond. As, Soc. 1856, XVI p. 346—356.

41) Vgl. Zeitschr. d. D. M. G. X p. 746,

Das

2te Heft umfasst

S. 257—508.

42) Mittheilungen der. antiquarischen Gesellschaft in Zürich,

Bd. XAl.

Heft I. Zürich 1856, 30 S. 4. mit lithochr. Tf. 25 .

43) G. Dugat, Observations sur les Memoires d’histoire orientale, de

mO J

M. Ch, Defremery; et sur le Dictionnaire des vetements Arabes, de M. R.

Dozy, Journ., As. 1856, Janv. p. 48—82.

‚;}q151“

44) J. von Gumpach , Practical tables for the reduction of Maho&netan

Dates to the Christian Ralendar, computed for the use of astronomers, chrono-

00f

— Z ZPu _

logers ete.

With an introduction including some special remarks on the

—

Turkish Kalender.

n 2% Z

London (Berlin, Aseher & Co. ) 1856, 23 S. gr. 4(. geb.

40 *

S

DA

AL

620 Gosche, wissenscf_zaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

den Islam nicht zu begreifen, aber doch darzustellen.

Auch die

gch

0S

scheinbar detaillirende Abhandlung von Timoni *>) über die Dae-

monologie bleibt weit hinter Hammer-Purgstall’s früheren inhalt-

daro

10

I

reichen Darstellungen zurück. Besseres ist der Rechtsgeschichte

widerfahren.

An N. v. Tornauw’s besonders auf Persien zurück-

ned

nerk

gehendes Werk *°) werden sich bedeutende Veröffentlichungen

reihen.

Das malikitische Handbuch der muhammedanischen Ge-

OMI

setzgebung von Sidi Khalil *”), das uns schon Perron’s Ueber-

ur-

era

setzung nahe gerückt hatte, war (Dank der unermüdlichen

sorge Reinaud’s!) um die Mitte des Sommers im Druck ziemlich

Y

N

Enk

vollendet; desgleichen war im Druck vorgeschritten die als gut

gerühmte, ebenfalls hierhergehörige Arbeit des Attache@s bei der

Kla

sardinischen Gesandtschaft in Constantinopel, di Marchi *®).

Von

e

der Liebhaberei wird die muhammedanische Numismatik stark be-

sche

günstigt und nach dem Tode Fraehn’s des Virtuosen in der Be-

yerks

[

handlung dieser kleinen, leicht die Aufmerksamkeit vom grossen

yr

Zusammenhange ableitenden Denkmäler der Staaten- und Kunst-

der

N

geschichte wäre ein Nachfolger von gleich grossem, comprehen-

Fl

Auch

sivem Scharfsinn zu wünschen,

dieses Jahr fehlen auf

sl

diesem Gebiete Stickel’s und Tornberg’s Namen nicht,

Tornberg

anel

berichtet über Funde von seltenen arabischen Münzen in Schwe-

Jan y

-

den, auch über einige Pehlevimünzen, über letztere ganz im An-

nd

schluss an Mordtmann, wie man es im Augenblick wenigstens

yon

kaum anders thun darf *°9).

Auch diese Arbeit zeichnet dieselbe

Tflg

Sorgfalt aus, welche seiner Beschreibung der kufischen Münzen

anf d

ein fast canonisches

Ansehn verleiht.

Ueber 27 der D. M. &.

(her

von unserm Blau vorgelegte Münzen berichtete der unermüdliche

Pra

Stickel in unsrer Zeitschrift *°);

aus

der Reihe vortrefflicher

Stücke tritt namentlich :ein Dirhem Walid’s I. vom J. 90 d. H.

W

aus Ramhormuz hervor.

Vom Dresdener Münzcabinet hat Krehl

C

01

eine so saubere Beschreibung geliefert, wie sie von einem so

tüchtigen Philologen zu erwarten stand °!),.

Ein Brief des Staats-

Ta \

Raths v. Chanykov an St. R. v. Dorn °?) beschäftigt sich haupt-

(

Wih

N

45) Des Anges, des Demons, dés Esprits et des Genies, d’apres les

%

Musulmans , par M. Alex. Timoni, Journ. As. 1856, Fevr.-Mars p. 147—163.

Sach

Vgl. Hammer-Purgstall in den Abhh. der Wien. Ak., d. Wiss, Hist. Rl. _ T. 3.

Sach:

46) Vgl. Ztschr. d. D. M. G. X p. 744 und Weil in den Heidelb,

Y

Jahrbb. 1856 nr. 28 p. 440 f., Gersdorf’s Repert, 1856, II p. 161 f.

d P

47) Vgl. Ztschr. d, D. M. G. X p. 744.

MS

48) Vgl. Blaw’s Mittheilung Ztschr. d. D, M. G. X p. 303.

Ü

49) Symbolae ad rem numariam Muhammedanorum. Edidit C. J. Torn-

dem He

m

berg. T. IIT. Upsaliae 1856, 59 S. 4. mit 2 Tf, (Ex actis Reg. Soc. Scient.

SiCh

Ups. Ser. IIl Vol. II.)

5

50) Zitschr. d. D. M. G. X p. 292 —301.

Hl5

166

51) De numis muhammedanis in numophylacio regio Dresdensi asserva-

Ua

'

tis commentatio. Auctore Dr. Ludw. Krehl. Lipsiae, Dyk 1856. VII u. 1135. 8.

Y

52) Ztschr. d. D. M. G. X p. 816 — 820.

‘ Al }

S0

Gosche, wissenschafll. Jahresbericht über das J. 1856.

621

sächlich mit der Deutung des schwierigen A, doch nur so,

&d Die

dass die Hauptsache immer noch zu thun ist.

Ein nicht weit

OT

davon abliegendes T’hema behandelt Flügel °*), nämlich die Mo-

Ochie

nogramme des TTalismane.

Im Uebrigen wäre aber der muham-

O Zrl

medanischen Numismatik eine durchgreifende metrologische Auf-

lrn

0

merksamkeit zu wünschen, wie sie auf dem Gebiete der griechisch-

Altchen D

'4 Tn

römischen die bedeutendsten Resultate geliefert hat.

. Vorzüglich fordert die Massenhaftigkeit der arabischen Lit-

Ülchen P,

IC en

teratur die engere philologische "Fhätigkeit, das Studium der

Sprache und Textausgaben heraus.

Zwar für die grammatische

die dl n

Erkenntniss der arabischen Sprache ist wenig geschehen,

Eine

Mlr

kleine Schrift von Leguest über Wurzelbildung hahe ich nicht

M4} T

gesehen 5 *).

Schon durch den Namen des st'. muss die arabi-

K fır Ip

sche Grammatik von Färis (Ben Yüsuf) el-Sidiäq >°) die Auf-

!ﬁ d€r ße.

merksamkeit auf sich ziehn, wenngleich sie natürlich nur sehr

ID SEn

Einen bemerkenswerthen Punkt

praktischen Zwecken dienen will.

d Kut-

der Syntax,

die Construction der Sach-

und Stoffwörter hat

Conprehen

Fleischer in einer Weise behandelt 5®°), dass wir an einem Bei-

feblen auf

spiele lernen, wie wir etwa nach de Sacy und Ewald weiter zu

h Tıra

arbeiten hätten.

Die arabische Schriftkunde hat Pihan darzustel-

In Schre

Jen versucht 57), je nach ihrer Gliederung bei Arabern, Persern

za In dı

und Türken.

Für die Geschichte der Litteratur hat (abgesehen

eniostens

von Arbeiten über einzelne Zweige derselben) Hammer - Purgstall

M di%ik\

rüstig weiter gearbeitet und mit dem 7ten Bande dieselbe bis

en Mg

E

;

auf den Sturz des Khalifat’s von Bagdad heruntergeführt °®);

46

Cherbonneau fährt fort, in dankenswerther Weise über einzelne

yermüdliche

Punkte der afrikanisch - arabischen Litteratur zu handeln °°).

tredlcher

0B

53) Lesefrüchte.

Von Prof. Dr. G. Flügel. I. Beitrag zu den Mono-

grammen auf den muhammedanischen Talismanen, Ztschr. d. D. M. G. X

hat Krehl

einem 80

p. 513 f.

54) Formation et de&composition des racines arabes, par l’abbe Leguest,

Au Manl

Paris 1856. 8.

14 fr.

s Jan

55) Faris el-Shidiac, A practical grammar of the Arabic language.

With interlinear reading Lessons, dialogues and. vocabulary.

London 1856.

148 S. 8. 12 %e Vgl. über den Vf. Ztschr. d. D.M.G. X p. 750 f.

56) Prof; Fleischer ‚,über das. Verhältniss und die Construction der

Yankı f

Sach- und Stoffwörter im Arabischen,‘‘ Berichte über .die Verhh. der Kgl.

Sächs. Ges. d. Wiss. zu Leipzig Philol, hist. Cl.

1856, J. II p. 1—14.

dr

57) Notice sur divers genres d’&criture ancienne et moderne des Arabes,

des Persans et des Turcs, par A. P. Pihan.

Paris , Impr. Imperiale 1856.

{

54'8.8. 300

Vgl. Reinaud im Journ. As. 1856, VIII Sept.-Oct. p. 387.

.. IIe Abth. von

58) Hammer - Purgstall, Literaturgesch. der Araber

@

dem Regierungsantritte Mostekfi- billah’s bis zum Ende des Chalifates zu Bag-

däd im Jahre 656 (1258).

7er Band, Vom 8ten Jahre der Regierung -des

31sten Chalifen Moktefi- bi - emrillah bis zum Falle Bagdäd’s, d. i. vom J.

d. H. 538 (1143) bis 656 (1258). Wien, k. k. Hof- und Staatsdruckerei

1856.

1379 S. und 1 Bl. Verbess. 4. 102 %. (In Comm, bei Gerold

a

'

u. Sohn.)

59) 4. Cherbonneau, Notice et Extraits du E’Unouan ed- dirala fi me-

1

chaiekh bidjaia ou Galerie deslitteratures de Bougie au VIIe siecle de l’He-

622 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 18956.

mm“

Unter den besonders bevorzugten Litteraturwerken steht wie-

ogl

der der Qorän in erster Reihe, dessen Verständniss durch Com-

yarlere

mentar und Kritik gefördert worden ist.

Nassau Lees, einer der

strebsamsten unter unsern Mitarbeitern

Ausgal

vorzüglichsten und

In

Indien, hat eine neue Ausgabe des Qorän mit dem schönen Com-

ug 0

ir O

mentar Zamakhscharı'’s begonnen °°), bei welcher er sehr voll-

Schwer

ständige Hss. benutzen konnte, unter ihnen zwei 600 Jahre alt,

Fülle ı

und nach Vollendung derselben werden wir neben Beidäwi wohl

Ausbed

nichts mehr zu vermissen haben.

Welche Eigenthümlichkeiten Za-

Jln A

makhshari auszeichnen, konnte, wem Hss. nicht leicht zugänglich

n ®

waren, schon aus Maracci’s Mittheilungen wissen: und wer Hss.

Litterd

zur Hand hat (mir stehen mehrere Bände zu Gebot) wird dem

mur de

Herausgeber das vollste Lob philologischer Sauberkeit zuerkennen

mÜüssen.

aber z

Kasem Beg’s Qoränconcordanz ist in St. Petersburg li-

zahlel

tho

()

graphiert worden ®!}

Aus Ewald’s bedeutenden Anregungen

Aenfaren

ist Th. Nöldeke’s Preisschrift über Ursprung, Abfassung und Rei-

u ungre

henfolge deiQuräncapitel hervorgegangen, welche einen erheb-

lichen Schritt vorwärts bezeichnet ©?)

Hier werden zum ersten

Kelten,

Male entschieden wissenschaftliche Grundlagen zu einer gqorani-

Jang dl

Tittera

schen Einleitungswisseuschaft gelegt, während Weil’s Buch vom

J. 1844 seine mehr praktischen Zwecke gut erfüllt hat. Vielleicht

irägn 4

behält der Vf. diese wichtige kritische Frage noch ferner im

Den g

Auge; eine gründliche Ausbeutung des nun erscheinenden Za-

l’oesieg

makhschari mit Vergleichung des Beidäwi und der von den Muham-

den ir

medanern selbst gelieferten Einleitungen (z. B. des mir näher

lellen k

bekannt gewordenen Schuschäwi), vor Allem aber eine strenge

Commen

Prüfung der Texttradition und vielleicht von ihr ganz unabhängig

d W

der noch vorhandenen kufischen Fragmente, werden einem so hoff-

nungsvoll eintretenden Forscher noch bedeutende Resultate zufüh-

Ü

ren,

—

Litterarisch-ästhetische Interessen führen andere Forscher

y f}

(üreeg

7

U

]

;

sehr natürlich aus dem engen Kreise des Qorän zur altarabischen

AL

fl

|

Dichtung , an welcher das nationale 'T’alent des nachher fast in

T, Y

einen Schematismus der Culturgeschichte hineingedrängten Volkes

W

noch in seiner ganzen Frische und Grösse erkannt werden kann.

()

Teahbalı

Guln ]

gire, Journ. As. 1856, Juin p. 475 f.

Vgl. „Histoire de la litterature Arabe

f

au Sudan‘ Revue de l’Or. 1856 Avr. p. 293 —304.

ichte

'

|

}

60) The Qorän, with the Commentary of the Imäm Aboo al Qasim Mah-

mood Bin Omar al-Zamakhshari, entitled the Kashshaf ’an Haqaiq al Tanzil,

edited by W. N. Lees, Vol.l.

Calcutta 1856. XI u, 252 S. 4. Das Ganze

soll in 6 Bänden von 250—300 S, erscheinen, jeder zum Subscriptionspreise

)

von 5 %Z (in London,

bei Williams und Norgate 12 sh.), später 7 %.

10 Zr

(17}4 sh. in England).

Olr A

61) Ztschr. d. D. M. G. X p. 302.

Wein

f

ln jn

(

62) De origine et compositione. Surarum dqoranicarum ipsiusque (orani,

Seripsit Theod, Noeldeke, Lingensis.

Gottingae, Dietrich 1856. VI u. 102 S.

39h1' UZa

gr. 4

n

1 %Z Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, 1IT p. 160 f.

Lit. Centralbl.

RHS [he 2

Yrn i

1856 nr. 36 p: 575 f

l

‘!,

A 0

|

[

Gosche , lwissenscha/tt. Jahresbericht über das J 1856. 623

( Al

7

X ürgl (

M

Zum Theil das Vunziehendste Material hierfür liegt in _ den antho-

logischen Miscellanwerken zerstreut und so sehen wir der lange

On p

|ltur

Man ]

vorbereiteten, gegenwärtig in

ernstesten Angriff genommenen

Ausgabe des Kämil von al-Mubarrad durch W. Wrighi mit Span-

ön (g

—

°

°

nung entgegen °©3)

ich brauche nicht einmal anzudeuten, was

)

& qı ol

wir von diesem ausgezeichneten Arbeiter zu erwarten haben.

uhre {

]

Schwerlich hat seit Reiske irgend ein Orientalist sich eine solch

€Hjäwi W0“

Fülle von Abschriften zusammengebracht wie er.

Eine ähnliche

lchkeln 7

0

Ausbeute wie der Kämil wird das inhaltreiche °lqd-al-Farid des

Ml

U yr f

Ibn “Abd Rabbihi liefern, welches gegenwärtig in Kairo gedruckt

wird ©°*); es ist in den Abschnitten der Hammer-Purgstall’schen

X} md da

I zrla

Litteraturgeschichte , in denen es die alleinige Grundlage bildet,

\

nur dem kleinsten "Theile nach zu seinem historischen , nirgend

e&ersburg )

Da

ist Anlass zu

aber zu seinem kritischen Rechte gekommen.

I J&rfguug„

zahlreichen Monographien, zu Fragmentensammlungen aus Com-

7 Qn fl

mentaren, Lexicographen, Historikern u. s. w. und G. Baur hat

EL Ol

in unsrer Zeitschrift °>) über eine der anziehendsten Persönlich-

\ Z erten

e

keiten, den Dichter Ta’abbata Scharran eine musterhafte Abhand-

Anr Qra

lung dieser Gattung geliefert, welcher wir zum Heil der arabischen

' Dach yon

S&

Litteraturgeschichte viele Nachfolger wünschen, eigentliche Nach-

d 4He“eic{h

träge aber nur in sehr geringer Zahl zu machen vermögen °©°®).

h

Terner 1n

Den grossen, entscheidenden, in der Entwicklung der arabischen

l

Poesiegeschichte durch Mutanabbi herbeigeführten Wendepunkt wer-

Mal

Al

den wir nun bald nach einer Gesammtausgabe dieses Dichters beur-

II

theilen können , welche mit Hinzufügung des Wähidi’schen Orginal-

ig frengt

Commentars Fr. Dieterici nach den Hss. von Berlin, Gotha, Leyden

Dnäbängig

und Wien (die von St. Petersburg u. s. w. sind kaum zugänglich)

an 80 lof-

Y

ıfe zufüh.

63) Vgl. schon Ztschr. d. D, M. G. VII p. 109. — Das Werk wird

von Hagi Kb. V p 28 erwähnt und dem Vf. das Todesjahr 285 gegeben,

‚ Forscher

dagegen I p. 356 das spätere 286. Zwischen beiden Angaben schwankt auch

arählschen

al-Qifti Leben der Grammatiker, Leyd. Hs. p. 118, doch ist 285 wahrschein-

Ar Tast IM

licher.

Nach al-Qift! schwankt das Geburtsjahr zwischen 207, 210 und 220.

A

64) Nach A. v. Kremer’s Mittheilung Ztschr. d. D, M. G. X p. 814.

aden Ka

65) Der arabische Held und Pichter Täbit Ben Gäbir von Fahm genannt

Ta’abbata Sarran, nach seinem Leben und seinen Gedichten dargestellt von

Gustav Baur, Ztschr. d. 5MG. X p. 74—109.

66) Vgl. Baur a. a. O. p. 97 Anm. u.

Ich setze den Anfang des Ge-

dichtes ker:

mur

\‚3‘/"‘°"3 \_:,).w Cr NIl Aus L

Die Berliner Hs. und die des British Museum (von letztrer hat mir behufs

einer Ausgabe dieses ‚‚,vrai tresor‘‘ nach Guckin de Slane’s Ausdruck W.

Wright seine saubere Abschrift mitgetheilt) stimmen ohne erhebliche Varian-

ten in diesem Gedicht überein; die Wiener Hs. ist eine, wie mir scheint,

sehr unzuverlässige Copie einer Constantinopolitanischen, Wie weit sich übri-

ll

gens die Zahl der bis jetzt zusammengestellten Fragmente des T. Sch. ver-

[

mehren lässt, werde ich späterhin durch meinen Commentar zu den Mufad-

daliyät zeigenm können.

624 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

auch W

veranstaltet. Die glänzende Langweiligkeit dieses umfangreichen,

Roman

olıne Commentar verschlossenen Poeten, an welchen sich der Un-

werdle |

tergang der ächten Dichtung unter den Arabern knüpft und die

gen Ner

ganze ästhetische Bildung der folgenden Jahrhunderte lehnt,

hatte bisher die besten Entschlüsse europäischer Herausgeber im-

Stücke /

mer wieder wankend gemacht (die auch in neuerer Zeit geliefer-

d erlf

ten asiatischen Ausgaben °’) sind an Seltenheit fast den Hss.

aner W

ahne Bl

gleich), so dass dieses Unternehmen der arabischen Philologie

wohl förderlich werden kann.

Uebrigens ist mit dem Wähidi’-

die Aue

gen, al

schen Commentar, dem an sprachlichem und litterarischem Material

reichen, die T’extgeschichte des Dichters noch nicht erschöpft, da

sich 1n

der andere von Ibn-Ginni die indisch-arabische Recension bestimmt

hatte- al

er dn d

zu haben scheint,

Als neuester Ausläufer der Hariri’schen Kunst-

dichtung tritt uns der in unserer Zeitschrift bereits mehrfach be-

zeer $

des Gn

sprochene Scheikh Näcif al-Jdzigi entgegen, dessen Maqamen in

Beirut erschienen sind ® ®).

Noch erwähne ich, ehe ich das Ge-

nlelleicht

nachweis

biet der reinen Poesie verlasse, eine sehr merkwüärdige Lieder-

sammlung, welche uns leider nicht vollständig documentirt vor-

Ybhrata

elt zn

liegt, nämlich eine Bearbeitung arabischer Volkslieder nach sla-

vischen und lateinischen Hss. in russischen Bibliotheken durch

Aler en

J. Altmann ® ®?).

5

unerschö)

Wir haben darin einen beachtenswerthen Beitrag

zur russisch-asiatischen Culturgeschichte , der zugleich auch nach

Timecke

dieser Seite hin eine wissenschaftliche Untersuchung der russi-

anderen |

schen Klosterbibliotheken um

so dringlicher erscheinen lässt,

Mehr

Nicht minder interessant ist für die Geschichte der Wirkungen

yirklie

u

d

arabischer poetischer Motive über die heimatlichen Grenzen hin-

Dildet zı

aus, was der nächstens auszugebende 4te Band der Gayangos’-

Keitik In

schen Uebersetzung von Ticknor’s spanischer Litteraturgeschichte

dessan nı

bringen wird, darunter vor allem das hier in vollständiger Ge-

ihm fﬂ Üan

stalt erscheinende ‘ altspanische Gedicht von Joseph mit seinem

Ätmer Hl

ganz muhammedanischen Inhalt.

Der Vorliebe für Häfiz analog

a Naın

werden auch im modernen Deutschland arabische Nachdichtungen

w\nmxg=

guter und schlechter Art versucht, von deren wohlthätiger Wir-

Altner \

kung ich indess noch keine Spuren bemerke: sie gehören in eine

Linie mit den besonders in England ziemlich gangbaren orienta-

lisirenden Romanen,

Für diese Gattung werden wir nun endlich

1

A 1866

M

M

67

Ich weiss von drei Ausgaben dieser Art: Calcutta 1230 (1814),

Tetestol

Hooghly 1841 und Calcutta 1261 — die letztere mit persischem Commentar.

Übemehe

e

68) Vgl. Ztschr. d. DMG. X p. 813

IQÄ

kostet das Expl. 30 fr.

äund p. 750; bei Duprat in Paris

69) Die Wüstenharfe.

Kille y

Eine Sammlung.. arabischer Volkslieder.

Nach in

/ Prn

Russland befindlichen, zum Theil slawisirten, zum Theil latinisirten Codices

f

zum ersten Male ins Deutsche übertragen von Dr., Jul. Altmann.

Leipzig,

Falcke und Rössler 1856, XX u, 183 S. 8., mit 1 Holzschn.

geh. 20 .

lı

Vgl. Lit. Centralbl, 1856 nr. 35 p. 559, Lit. Bl. des Deutschen Kunstblattes

WÄP1

1856 nr. 18, 19; Mag., f. d. Lit, d, Ausl. 1856 nr. 87,

Y ﬁ\h

M) Yo

| d

$

Gosche , wissenschaftl. Juhresbericht über das J. 1856,

625

fangrelßheu

äch de Iı

Roman von “Antar.

auch wohl bald das nationale Musterstück kennen lernen, den

I d{

[}

Dugat hatte bekanntlich bereits bemerkens-

werthe Vorstudien für eine etwaige Originalausgabe dieses gros-

(ı a

I

Or

T' 0

sen Werkes gemacht, welches jeder, dem ältere handschriftliche

Aln

SE

Stücke zugänglich sind, für meisterhaft in Sprache und Anlage

lln

i dÜ] Hli

wird erklären müssen, und noch neuerdings ein Ms. desselben in

einer Weise besprochen, die für die Geschichte des Ganzen nicht

} Pl]ll(||@ N

ohne Belang ist 7°); neben ihm war Wetzstein in Damaskus an

n il

C fa

die Quelle der CAntar-U(-‘:b@l‘li9f@lﬂﬂg, an die “Antarleser gegan-

gen, ohne deren staunenswerthes Gedächtniss der beste Kritiker

ö

M fgn

sich in diesen labyrinthischen Rhapsodien verirren müsste, und

hatte. ausserdem die besten Hss. dafür zusammengebracht , so dass

dn K,

er in der 'That für eine Ausgabe sei es zunächst auch nur ein-

lrfich

zelner Stücke das Beste wird thun können 7!),

Eine Ausgabe

Tyiaa

des Ganzen kann man vom idealen Standpunkte der Wissenschaft

U (

vielleicht für eine Unmöglichkeit halten, indem das nicht genau

7 Licder-

nachweisbare Anwachsen der Episoden massenhafter als im Ma-

Al 1

häbhärata geschehen ist und die handschriftliche Tradition nicht

1 d d

weit zurückgeht,

Ein bestimmter gegebener Rahmen beschränkt

kn dan

hier weniger als in den Märchen der 100l Nacht, aus welcher

T ßeitrag

unerschöpflichen Fundgrube Cherbonneau ein Stück für praktische

auch neh

Zwecke ausgewählt hat 7?).

Daneben sei die Bearbeitung einer

dr möl

D frl

anderen Geschichte ähnlicher Art von Pihan erwähnt 7?).

Mehr und bedeutenderes als für die erdichtete, ist für die

Iirkungen

yzen Dl

wirkliche Geschichte geschehen.

Der Name des Wägidi

bildet zwischen beiden Arten einen passenden, für die historische

ayang0-

Kritik indess unbequemen Uebergang.

Das Kitäb el Maghäzi,

eschichte

dessen nun vollendete Ausgabe wir A. v. Kremer nach einer von

gn (

ihm in Damaskus entdeckten Hs. verdanken 7*) und welches von

zelnem

ächterer Herkunft zu sein scheint als was sonst unter dem groS-

anlog

sen Namen umgeht, zeigt dennoch schon einige kritische Ver-

ag

wirrung , die sich gewiss nicht allein auf die An- und Einfügung

gn Yr

älterer historischer Stücke ( wie z. B. von Abu Muhammed al-

yn In el

a Onlentd

u Eﬂdii\!h

As. 1856 Fevr. — Mars p. 256—260.

70) Notice sur un Ms. du roman d’Antar, par M. Gust, Dugat, Journ.

71) Auf der Stuttgarter Versammlung (um dies hier nachzutragen) hat

Wetzstein sich bereit erklärt, eine Ausgabe des ganzen ‘“Antar-Romans zu

übernehmen.,

b Ja

42) Kla Kla Xua5 Les fonrheries de Delilah , Conte extrait des

Mille et une Nuits, ponctue ä la maniere francaise, et accompagne de l’ana-

lyse grammaticale des mots etc.

par A4. Cherbonneau.

Paris , Impr. Imper.,

. M

1856, 8. Vgl. J. D. im Jour, As. 1856 Sept.-Oct. p. 389—391.

f

73) Les sandales maudites d’Abou’lkacem Tanboury, trad. de l’ Arabe,

W

par A. P, Pihan, Revue de l’Or. Feövr. p. 132—134,

M

74) Vgl. oben X p. 745. Der Text liegt mit Fasce. 5 (=nr. 139 der

Bibl. Ind,) 1856 vollständig vor.,

(oß

626 ‚Gosche, wissenschafil. Jahresbericht über das J. 1856.

Taimi über Muhammed) beschränkt.

Sprenger hat bereits einige

diuschen

bedeutende Bemerkungen

an diese Ausgabe geknüpft, welche

ausserordentlich reich an Einzelnheiten zur Geschichte des Islam

Tieenhause

le ch

und seiner Litteratur sind

5).

Eine andere, ebenfalls hierher

gehörige Abhandlung desselben Gelehrten habe ich schon vorhin

eheitigen

me der

erwähnt; damit hängen seine Mittheilungen „über das Traditions-

wesen bei den Arabern‘“ in unserer Zeitschrift ’®°) zusammen.

or der

daser eine

Kommt dazu noch die Ausbeute, welche einige durch Sprenger

aufgefundene Bände der Tabagät al-kabir von Muhammed Ibn Sa’d,

jcıt aug

Ausende Ql

Wagidi’s Schreiber, versprechen: so dürften unsere Anschauungen

auch hier

von der historischen Litteratur der älteren Araber wesentliche

Modificationen erfahren.

Ausgaben und Bearbeitungen der jün-

Werken st

geren grossen Geschichtschreiber sind im KErscheinen begriffen

yon Baddi

oder stehen in naher Aussicht.

Der Druck des Mas üdi und die

Danaskıs

denbestel

Förderung, welche dessen Textrecension durch eine jüngst von

der kaiserl. Bibliothek zu Paris erworbene Hs. erfahren wird,

des Maggar

Aelter als

dler sieh J

habe ich bereits zu Anfang dieses Berichts erwähnt.

er, aber von speciellerem Interesse ist Ibn‘ Abdolhakam oder, be-

Äaden baı

ge\iet'erte l

sonders in späterer Zeit, kurzwe

“ Abdahakam , vollständig aber

‘“Abderrahmän Ibn ‘Abdallah Ibn ‘“Abdalhakam ‚ dessen Lebenszeit

g amelle

Aus der umfang-

richer Ja

gegen Ende des 2. Jahrh. d. H. fallen mag.

—‘ %

f’

reichen gegen Ende. des 3. Jh. überarbeiteten „Eroberung Aegyp-

al selnen

tens“ von diesem Vf., von welchem Werke uns Ewald bereits vor

ynnea al

Tddes Mater

sechszehn Jahren nach seiner von zwei Mss., der Pariser Biblio-

thek gemachten Abschrift bemerkenswerthe Mittheilungen gemacht,

ılr Ta

ir wla

theilt ein Schüler des letzteren, Karle, die auf die alte Geschichte

Aegyptens bezüglichen Stücke mit lateinischer Uebersetzung und

ZHI&@ gedm

Anmerkungen mit 7’), und der Inhalt derselben, besonders die

ür die

eigenthümlichen Königsnamen verdienen wohl die Aufmerksamkeit

< terordent

der Aegyptologen. Die Arbeit ist so gelungen, wie man sie von

M\\& S

dem Schüler eines solchen Meisters erwarten darf.

Die franzö-

Übbersetzu

sische Uebersetzung der Berhergeschichte von dem grossen Ibn

welchem

N

Khaldün ,

kein Geschichtschreiber des Mittelalters an

Q\\Q \\'\Q |

philosophischer Energie und darum bisweilen auch au historisi-

Kalter

render Absichtlichkeit gleichkommt, durch Baron de Slane ist bis

hoch l

zum 4ten Bande vorggrückt, so dass nun zwei Bände zugleich

ent

%)

75) Notes on Alfred von hremer’s edition of Wägidy’s Campaigns, By

SeDlentri

A

Sprenger-,

Journ. of the As. Soc. of Beng. 1856, I p. 53—74; IM

d San

199 — 220.

19

P

Ya

X

76) Zischr. d. DMG. X p. 1—17.

Yn

77) Ibn Abdolhakami Libellus de historia Aegypti antiqua quem nolis

E ola

eriticis exegeticisque illustratum una cum versione latina primum juris publici

€p,

W

fecit Dr. Karle. Gottingae, Dietrich 1856, IV, 44 u, fa S. 4. 24 ngf. Vgl

'H M((M„

über die ‚« 845 bereits Ewald.-in Ztsch. f. K, d. M. IIT p. 333 f. und

dessen Geschichte des Volkes Isr. I p. 450 n. 2.

l d

Ö) /

-

N

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 13856.

627

l Ö

ausgegeben werden konnten 7®).

Die Bearbeitung des Ibn Khal-

' t: WE|tL

dün’schen Abschnitts über die “Okailiden-Dynastie in Mosul durch

) d In

Tiesenhausen , deren Veröffentlichung wir entgegensehen können,

arla

habe

ich

schon vorhin erwähnt.

Der raschen Tüchtigkeit des

CO Y

..

vielseitigen N. Lees verdanken wir eine empfehlenswerthe Aus-

Mllogs

gabe der Khalifengeschichte des Soyüti, dieses späten Polyhi-

Mg

stors ,

der wie in allen seinen zahlreichen Schriften so auch in

' Snnn

Das erste bis

U Säd‘

2:%l

dieser einen eigenthümlichen Werth besitzt 79).

jetzt ausgegebne Heft reicht bis zum J. 60 d. H.

Dieselbe um-

nschauuug

]

V

f

fassende Quellenbenutzung hegegnet uns in ihrer sorgfältigen Art

L

auch hier wieder; ausser sonst wohl zugänglichen bedeutenden

e

EPJ

I

Werken stossen wir auch auf Auszüge aus Al-Khatib’s Geschichte

&0 Dn

!

von Bagdäd, al-Mubarrad’s Kämil, Ibn “Asäkir’s Geschichte von

ünd

l

Damaskus, welche indess nach seiner Angabe aus nur 57 Bän-

Jgst n

den besteht u. sS. W.

Die Ausgabe der noch spätern Compilation

Irn i

des Maggari über die Geschichte der spanischen Araber, zu wel-

Alr al

cher sich Männer, wie Dozy, W. Wright, Krehl und Dugat ver-

A oler Y

bunden haben, schreitet rüstig vorwärts und auf die von W. Wright

aaud'rg dlr

gelieferte erste Hälfte des ersten Bandes ist in würdiger Weise

Lebensee

die zweite durch L. Krehl besorgte gefolgt 5°); so dass für die

lr umfaag—

Forscher in spanisch-arabischer Culturgeschichte (denn Maggari

1 A

hatte seinen geschichtlichen Gesichtspunkt höher und weiter ge-

Dereits rar

nommen als die gleichzeitigen Europäer) schon ‚ein sehr erheb-

yier Bln

liches Material vorliegt. Von einem sehr neuen arabischen Histo-

] _zemavim

riker, Tannüs Schidiäq, wird eine in unsrer Zeitschrift schon

Geschichte

öfter erwähnte Geschichte des Libamon mit dem Zten TTheile wohl

Kanng a

fertig gedruckt sein ®!).

aders die

Für die Ausbeutung der arabischen Geographen,l welche einen

ksamkeit

ausserordentlichen Ertrag gewähren, ist nicht das Wünschens-

p sie YON

werthe geschehen,

Die Fortsetzung von Reinaud’s französischer

je fründd-

Uebersetzung des Abulfeda wird wohl, zum grossen Nachtheil der

aaa In

geographischen Wissenschaft, bei den vielfachen Ansprüchen, wel-

Ala in

che die neue Verzeichnung der morgenländischen Hss. der Pariser

ga hilorl

kaiserl. Bibliothek an den ausgezeichneten Orientalisten macht,

Sln I I6

noch lange ausbleiben; ebepso dringend als das Erscheinen der-

ıe Ill$|?i“‘j

78) Histoire des Berberes et des dynasties musulmanes de l’Äf‘riquc

f

septentrionale, par Ibn Khaldoun; traduite de 1]’Arabe par M. Jle Baron

de Slane. T. Il IV. Algier 1856. 8. Vgl. oben X p. 746.

, B

M

79) The history of the Caliphs, from the death of Mohammed to the

year 900 of the H., by the celebrated Jaläl al-din al- Osyooti.

Edited by

W. N. Lees and Mawlawi Abd al-Haqq. Fase, i. Calcutta 1856, 200 S. 8

Es sollen zwei Bände werden, von denen jeder im Subscriptionspreise 2 Rp.

8 A., später 3 Rp. 8 A. kostet,

E

80) Analectes sur l’histoire et la litterature des Arabes d’Espagne, par

“ :J ff' m\

Al-Makkari, Publies par MM. R. Dozy, G. Dugat, L. Krehl et W. Wright.

h

f

T. I; 2e partie , publ. par M. Lud. Krehl. Leyde, Brill 1856, 4. p. T1 IF,

T

81) Vgl

E. Smith’s Brief in Zitschr. d. DMG. X p. 813.

628 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856

selben

wünschen

wir die Ver0ﬂ'enthchun« der ausserordentlicl:

her 81

reichen Indices, welche Juynboll zunachst nur zum Meräcid ge-

er Sl

macht,

aber mit Bezugnahme auf die allgemeiner zuganghche

elch

geographnsche Litteratur der Araber erweitert hat.

Ich kann,

-

gısfanl

nach Einsicht des Ms., die Ehre haben zu versichern, dass damit

M Ueb

eine Seite eines arabischen Onomastikon’s (emes der uelen wunden

j kratl

Flecke unsrer arabischen Lexikographie, die sich bei einer bes-

Haupte

sern Ausnutzung auch nur des Qämüs bereits lange hätte günsti-

Ben F

ger gestalten können) vollständig genügt sein wird.

Mittlerweile

yah

hat der thätige Herausgeber des Meräcid die Veroﬂentlnclnung

88 1

eines geographischan Wörterbuchs von Zamakhschart durch sei-

phl\0ﬂ

nen Schüler Salverda de Grave 3?) veranlasst,

wobei jedoch allem

gcheln

Anschein nach die kundige Beihülfe des Lehrers die Arbeit des

Jangel

Herausgebers weit überholt hat

Die Abfassung des Werkes fällt

yersfO

vielleicht während der Zeit eines Aufenthalts in Mekka: die kri-

ylr

tischen Fragen . über die Vollständigkeit desselben u. s. w.

sind

selben

noch nicht ganz erledigt.

Manmgfache Hülfe gewährt dazu u. A.

schaft

der Qämüs, dessen Vf. ihn so stark ausgenutzt hat; eine im Pri-

ul

vatbesitz zu London befindliche Hs., welche zu prüfen ich Gele-

Buch

genheit hatte, lässt, durch e:genthumlnche Beziehung auf Yäqüt

AMngEN

das kritische Verhältniss noch verwirrter erscheinen.

A

g {

Zu Erkenntniss anderer Richtungen der arabischen Wissen-

mit Iı

schaft sind einige bemerkenswerthe Beiträge geliefert worden.

yon A

dn $

Hammer - Purgstall hat über die Encyclopädie mit gleichzeitiger

Berücksichtigung der Perser und Türken gehandelt ®%), nach-

dn

dem lange Zeit sein anonymes Erstlingswerk und ein Artikel der

DE

Ersch- und Gruber’schen Encykl. für die ausserhalb des muham-

Ml

medanischen Wissens stehenden Forscher dieser so interessanten

MDGn

aber noch nie in wissenschaftlichem Zusammenhange aufgefassten

D

f

Litteraturgattung als leicht irre führende, aber fast kanonische

AneT en

Darstellung gegolten hatte

Die philosophischen Bestrebungen

Tfl

der Araber werden in ein helleres Licht treten, wenn das herr-

aa

liche Werk des aus verzweifelnder Skepsis wie selbstmörderisch

Aln

in einen verzweifelten Glauben sich stützenden Ghazäli, das Ihyä

el- olüm im Druck vollendet vorliegen wird ®*)

Interessant ist

das von Sanguinetti aus Ibn Abi Ucaibiah mitgetheilte Capitel

Ö

7

ol

B}

82) Specimen e literis orientalibus

exhibens az- Zamak$Sarıi Lexicon

HIS

geographicum cui titulus est öL.sÜ‚ Kinwdi. ÖL;. } AA quod auspice

viro el. T. G. J. Juynboll e Cod, Leyd. nunc primum edidit Matthias Salverda

On Sßl

de Grave

Lugd. Bat

Brill. 1856, 31 u. P S. gr. 8

(Der arab

Titel

0O Egı

trägt die Jahrzahl 1855.)

11 K

-

Mch fı

83) Hammer - Purgstall

Ueber die Encyclopädie der Araber, Perser

50 D

und Türken

in den Abhh. der K. Ak. d. Wiss, in Wien

Phil

hist

CI

1856, VII p. 205 — 232

(ibafen

84) Dies geschieht in Kairo

vgl. A. v. Kremers- Mittheilung in Ztschr

ö

d D

M

G

E

X p. 814

Ulidies

[}

Im Ü

\}

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht üb'er das J. 1856. 629

0

Or

r

über griechische Philosophen ®*5). Den Hauptkern aller Tradition

Ur

ä

E

(

über sie bilden allerlei natürlich meist apokryphische Sentenzen,

l?i

welche aber nicht ohne Gewinn mit den

f

von Al-@Qifti, Schah-

dd:s

ristäni u, A. überlieferten verglichen werden können.

Das hier

I

3

—nn

in Uebersetzung vorliegende vierte Capitel umfasst besonders Hip-

ü

pokrates, Pythagoras, Sokrates, Platon und Aristoteles.

Die

(

E

Hauptquelle für diese Mittheilung ist ein Werk des Mobaschir

Üı

Ben Fatiq, über welchen Sanguinetti zum Theil nach Ibn Ucai-

biah selbst dankenswerthe Mittheilungen macht.

Für die Erkennt-

il

da

niss der Mystik, des freibewegten Gegensatzes der religiösen und

philosophischen Scholastik im östlichen und westlichen Islam,

doch al

Seine Mitthei-

Arla

Z

scheint Sprenger neue Bahnen brechen zu wollen.

Jungen über ein bis jetzt unbekanntes Werk des im J. d. H. 243

al |

3

d

|

ll

verstorbenen Mystikers Muhäsabi sind um so bedeutender, als

wir bisher nur einige sparsam überlieferte Sentenzen von dem-

d

selben kannten ®°®).

Ihm stand dabei eine der Syrischen Gesell-

U

0 Pr

schaft von Beirut zugehörige Hs. zu Gebote, welche im J. 486

d. H. zu Alexandrien copiert ist und zugleich ein arabisches

h [l?\!

enthält.

Buch des Enoch

Gegen Sprengers allgemeine Betrach-

af Tl

tungen in der Einleitung jedoch, welche sich sehr ironisch ge-

gen die Verbindung des semitisch - muhammedanischen Westens

N

mit

Indien erklärt, wird mancher Einspruch erhoben werden, z. B.

ondeg,

von

A. Weber, welcher in der Kieler Monatsschrift von 1853

e

den

Spuren alter, für die Cultur bedeutsamer Zusammenhänge

. l

des

westlichen Asiens mit Indien nicht ohne Erfolg nachgegan-

il der

gen war.

Im Uebrigen wird der Sufismus sicher in einer ge-

golan-

schichtlichen Berührung mit dem Gnosticismus gedacht werden

Sanfeh

müssen, — Mit den philosophischen Bestrebungen der mehr in-

ssfen

ductiven. Art (um an der Mystik nun vorüberzugehen) stehn in

iiche

—W

einer engern Verbindung die naturwissenschaftlichen und mathe-

ng‘El1

matischen Studien der Araber, unter den ersteren die medicini-

Al

Auch hier tritt uns der Name des viel-

schen mit einbegriffen.

d

seitigen Soyuli entgegen 57), dessen in fünf Capitel übersichtlich

-

a

anı 1

85) Cinquieme extrait de Vouvrage arabe d’Ibn Aby Ossmibi’ah sur

3 [npile\

l’histoire des medecins, trad. franc., accompagnee de notes, par M. le Dr.

B. R. Sanguinetti, Journ. As. 1856 Aoüt p. 175—196, Sept.-Oct. p

316 —353.

g Ja

86) Notice on the —„gäll I3ig=> of Mohäsaby being the earliest work

on Süfsm as yet discovered, and on an Arabic translation of a work ascrihbed

to Enoch.

By A. Sprenger, Journ. of the As. Soc. of Beng. 1856, p. 133

IM

(

—150. Vgl. Ibn Khallikan und G. de Slane I p. 186, Transl. I 365 und da-

nach Hammer-Purgstall Arab. L.-G. 4 p. 212.

Dies Werk kennt Haji Rh,

gar nicht, das andere desselben Vf.’s \_5_‚„axß e K_.gl.c) nur aus dürftigen

Citaten.

87) Sidi - Siouti.

Livre de la misericorde

dans l’art de guerir les

J

maladies et de conserver la sante,

Traduction litterale de V’Arabe par M.

Pharaon, Interprete ä l’Armee de l’Afrique, revue, precedee d’une intro-

630 MGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

f

getheiltes Schriftchen Pharaon nach einer Hs. vom J. d. H. 1084

in das Französische übersetzt und der durch seine Bemühungen

um die arabische Medicin bekannte Bertherand kurz erläutert hat,

3

Clement - Mullet setzt seine dankenswerthen Mittheilungan über ara-

z

bische Naturgeschichte fort ®®).. Diesmal spricht er mit Benutzung

der auch früher von ihm angezogenen Quellen Damiri u. s. w. über

die Seidenzucht und die Geschichte des Seidenwurms bei den

Arabern.

£

Einen sehr erheblichen Dienst hat der Königsherger

Botaniker Meyer unserer Wissenschaft mit seiner Geschichte der

Botanik geleistet, deren dritter Band hauptsächlich die Botanik

|

und Arzneimittellehre der Araber behandelt ®°). Da der Vf. speciel-

fl

leren arabischen Studien nicht fern steht, so sind seine Unter-

suchungen meist sehr fruchtbar, indem eine gute Zahl botanischer

Il

Ausdrücke schärfer bestimmt und ausserdem dankenswerthe bio-

graphische Zusammenstellungen versucht werden.

Endlich habe

k

S0

ich noch von den ausgezeichneten Arbeiten Fr. Woepcke’s zu spre-

chen ‚. welcher die geschichtliche Betrachtung der arabischen Ma-

u

f

thematik in ein wesentlich neues Stadium gerückt hat, und dies-

mal greifen seine Mittheilungen bedeutsamer als je in die Ge-

a

Einmal hat W.

Al

schichte der griechischen Mathematik hinüber.

bekanntlich

in einer Hs,

der Kaiserl. Bibliothek zu

Paris den

äl

Commentar des Valens zu dem zehnten Buche des KEuclides in

e

einer arabischen Uebersetzung‘ entdeckt, deren vollständige Aus-

M

gabe er mit Unterstützung der Berliner Ak. d Wiss. vorbereitet;

i!

und dann bereits aus dieser Entdeckung‘ insofern sehr positive

kritische Resultate gezogen, als er danach eine Wiederherstel-

ya

lung: der verloren gegangenen Stücke des Apollonius von Perga

über die irrationalen Grössen versucht hat ° °).

Hieran reihe ich

SIM

Un

noch die Erwähnung einer Notiz von Sprenger zur Geschichte der

arabischen Astronomie, welcher eine Stelle aus dem Hikmat al-

ln

“ain von Kätibi (} 1272), die sich mehr an die aristotelische

M

Weltanschauung lehnt, mittheilt ?1).

ü

Indem ich die wenigen nöthigen Bemerkungen über Aethio-

IM

pien, das allerdings besser in näherem Zusammenhange mit Süd-

d

FEA A OE SN

der

Da

duction et annotee par le Dr.-4. Bertherand, medecin principal,de l’Armee etc,

i

Paris,, J. B. Bailliere , et Alger 1865. 83 S. 8. 2

r

88) Clement - Mullet, Recherches sur ]’histoire naturelle chez les Arabes,

Journ, As. 1856, Juain p. 496 — 523, vgl. Ausland 1856 nr. 43 „Ueber die

Kenntnisse der Araber von der Seidenzucht, “*

S. oben X p. 752.

89) Geschichte der Botanik.

Studien von Ernst H, F. Meyer. 3r Band.

/

Königsberg , Bornträger 1856. XVI u. 554 S. gr. 12.

L

90) Essai d’une restitution des travaux perdus d’Apollonius sur les quan-

Vl

tites irrationelles, d’apres des indications tirees d’un Ms. arabe.

Par M. F.

Woepcke.

Paris, Impr. Imper. 1856. 63 3. 4.

(Extr. du T. XIV des Mem.

presentes par divers savants ä l’Ac. des se. de ]’Inst. Imperial de France).

4

91) The Copernican System of Astronomy among the Arabs.

By 4

Sprenger , As. Journ. of Bengal 1856, 3 p. 189.

vßlhh

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

631

A

arabien zu erwähnen wäre, bei Afrika aufzuführen denke, bleibt

mir jetzt von Asien nur noch der Kaukasus und Kleinasien,

| ı h 7

mf A

und der türkisch-tatarische Völkerkreis übrig, für deren

wissenschaftliche Erkenntniss gräde im Verhältniss zu deren ta-

lı

lr

Stra-

K

gesgeschichtlicher Bedeutung um so weniger geschehen ist.

tegische Erörterungen , Nachrichten von Kriegsunfällen , Betrach-

T In

tungen über die Lebensfähigkeit des kranken Mannes, dessen

Ol

Lieben man weder physiologisch noch pathologisch zu begreifen

I

sich ernsthafte Mühe gegeben hatte, traten in den Vordergrund.

al

f

Für den kritischen Leser ergiebt sich indess auch aus diesen

f Spec

i

Mittheilungen manche wichtige Notiz zur Geographie und Cul-

l

Ml

turgeschichte.

Vor allen Dingen hätte 4. F. von Haxthausen’s

Kl

Werk, das ein vorzügliches Interesse für Armenien hat, eine

Ml |

Il

(

liebevollere Beurtheilung verdient, als ihm von einem wohlbe-

Ial

kannten, mehr ästhetisch als histörisch gebildeten Kaukasusrei-

l j

senden zu Theil geworden ist 9?).

Das Werk von Danby Seymour

j II

ist mir nicht näher bekannt geworden °3).

Durch das Alter ihrer

ıd

Geschichte, die Ausbildung ihrer Litteratur und den Zusammen-

A0

hang‘ mit einigen grösseren Völkerfamilien (statt der im Kauka-

ht T

sus gewöhnlichen eigensinnigen linguistischen Isolirung) nehmen

ME d

an dieser Stelle die Armenier ein bedeutenderes wissenschaft-

lld?s

If]'

liches Interesse in Anspruch. Die Forschungen in ihrer Geschichte

Al

Z

werden eine ausserordentlich förderliche Grundlage durch die

Cr

i

grosse Sammlung armenischer Historiker finden, zu welcher sich

SN

E. Dulaurier und V, Langlois in Paris, Gabr. Aiwasowski, Emin

|

rsfel

am Lasarew’schen Institut in Moskau und F. Neve in Louvain

verbunden haben.

Dulaurier hat sich in einem ausführlichen Pro-

Dg

j Ich

spect über den Plan des ganzen Unternehmens ausgesprochen ® *).

der

Ein Einleitungsband wird das chronologische System der Armenier

{al

abhandeln, welches durch seine Beziehungen zu dem der Per-

jche

ser, Assyrier und Kleinasiaten Gelegenheit zu umfassenden Er-

örterungen geben kann.

Die historische Litteratur theilt sich

Al

in fünf Epochen, die säsänidische (durch sieben Werke vertreten),

die arabische, selgukische, mongolische und die moderne.

Einer

il

der älteren Historiker, Leontius aus dem achten Jahrh., von

Bedeutung für die Geschichte der Araber in Armenien , wird uns

dl

mittlerweile durch die ziemlich gelungene Uebersetzung von Chah-

92) Der 2te Theil von v. Haxthausens Transkaukasien ist schon Ztschr.

d, D. M. G. X, 733 erwähnt; die erwähnte Recension steht im Mag. f. .Litt,

3 Da

d. Ausl. 1856 nr. 39. 40. Ausserdem vgl. Gersdorf’s Rep. 1856, IIl p. 40 f.

Lit, Centralbl. 1856 nr. 28 und v. R. in Petermann’s geogr. Mitth. 1856,

VIL. _ VIIT p. 302 f.

kg

E

93) Account of Circassian and the Caucasus, and their inhabitants.

By

D, Seymour.

London 1856. 8.

94) Vgl. Ed. Dulaurier in Revue de l’Orient 1856, Fevr. p. 95—106

®

‚„Bibliotheque historique Armenienne‘ und a, Zeitschrr.

ı

632 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

glud

nazarian nahe gerückt 9°), während seine Skizze der allge‚mei;

nen Geschichte Armeniens die Strenge und den Ernst der Wis-

W

(

E

senschaft zu sehr meidet 9°). Die religiöse Seite des armeni-

schen Lebens ist durch ihre Berührungen und ihr Alter wohl

ol

l

geeignet, über den Kreis der "Theologie hinaus Interesse zu er-

wecken.

So wenig angenehm die Lecture polemischer Schriften

h M

ng

IM

sein mag (auch selbst in Zeiten so lebendiger Culturbegegnungen,

wie sie

im 12. und 13, Jahrhundert zwischen Christen, Juden

e

und Muhammedanern statt gefunden haben): so bleibt der Armenier

chen

fürk

Eznik doch

ein höchst beachtenswerther Schriftsteller und wir

danken Amand de Wickering die strenge Kritik, mit welcher er

die

fach

Levaillant de Florival’s französischer Uebersetzung jener für die

Erkenntniss

des volksthümlichen

säsänidischen Parsismus, der

eich

samk

Marcioniten u. s. w. ergiebigen Sectenwiderlegung nachgegangen

ist 2 7).

Zu wünschen wären immer noch ernstere Erforschungen

dem

des armenischen Lebens in Kleinasien:

das cilicische Sis er-

e

ı0

scheint mir immer wie ein sehr herausforderndes Fragezeichen,

Sür dl

drn

zu welchem Langlois kaum eine vollständig befriedigende Ant-

wort geliefert hat 9®); vielleicht dass Petermann durch seine

harer

M

Reise in den Stand gesetzt ist, uns tiefer greifende Aufklärun-

IN0 }

ständi

gen zu geben, deren auch sonst jenes Winkelland Kleinasiens

sehr bedarf. Von reinem theologischen Fachinteresse sind die

Wahr

yn

Zusammenstellungen von Pischon über die innere Entwickelung

der armenischen Kirche; der 3te (wie es scheint letzte) Artikel

SeIEN

Das I

betraf die Reformbestrebungen °9°9).,

Nach Armenien gedenke ich

mit wenigen Worten des mannichfach in gleiche Schicksale hinein-

Zeitee

gezogenen Georgien, von dessen Geschichte die erste Lie-

Frlg

ferung des zweiten die neue Zeit behandelnden Theiles in Bros-

Be»prec

sel’s kundiger französischer Bearbeitung erschienen ist !°°).

Es

M

95) Histoire des guerres et des conquetes des Arabes en Armenie, par

2

Veminent Ghevond, Vartabed Armenien, 6crivain du VIII siecle, trad. par

Garabed V. Chahnazarian et enrichie de notes nombreuses.

Paris 1856. X

Pln

)

u, 164 S. 8.

166 1

\;

96) Esquisse de l’histoire de l’Armenie,

Coup d’oeil sur l’Armenie an-

eienne et sur son etat actuel,

Paris 1856.

124 8S. 8.

1 Hb

P

Y

97) Armand de Wickering, Eznig de Gog’ph,

Eveque de Pakrevant,

auteur Armenien du 5e siecle et son Traducteur francais, in der Revue de

Black [

Yl

\

|

V’Or. 1856, Mars p. 207 —216.

I f

98) Vict. Langlois , Memoire sur les archives du catholicosat Armenien

de Sis en Cilicie (Lettre ä Agop Effendi, conseiller de l’ambassade ottomane

)

ä Paris), in der Revue de l’Or. 1856, Mars p. 177 —189.

Vgl. schon

Ör b

Journ. As, 5e ser. T. V.p. 257 f.

Togell

99) Die Entwickelung der armenischen Kirche vom Evangelio zum Evan-

Zilan

San

gelio.

Von K. N. Pischon , Kgl. Preuss. Ges.- Prediger zu Constantinopel.

ÖN

J[I. Die Reformationsbestrebungen unter den Armeniern, in Schneider’s Zeit-

schrift für christl. Wiss. 1856 Sept. nr. 38. 39. Oct. nr. 40 —- 42.

Toend

100) Histoire de la Georgie depuis l’antiquit& jusqu' au XIXe si6cle,

f

al{

traduite dn G6eorgien par M. Brosset, Membre de l’Ac. Imp. des sc. IIe

4l

partie. Histoire moderne. Ire livr. St. Petersb. 1856, 66058S. 4. 4 RubelS.

ag

oder 4 AB 13 ngf.

M7

NM X

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

633

Kizze

@ 3"I?Q

( den Dı

1 dr

sind darin éntbalten die von dem Czarewitsch Wakhucht aufge-

“l\Q Selte

(

zeichneten Specialgeschichten der einzelnen Landestheile Karthli,

UQ jhr Al

(

Cakbeth, Samtzkhe und Imereth und eine Reihe von Daten, wel-

TO08 Infereng

che derselbe gesammelt, Fortsetzung und Schluss der grossen

POlEMischan

Annalen und Zusätze.

Von Tschubinoff, der in derselben Bezie-

Ir Cultar

d

b€200„„

vr

hung sich Verdienste erworben hat !), führe ich eine kurze

schen (

hristep

Grammatik des Georgischen an ?).

Mit der ganzen Frische

' w Mleibt der.&ﬁi

selbständiger Anschauung hat Koch das Gebiet des Rion bespro-

Schriftstlle

chen, ein gutes Stück der alten kolchischen und der modernen

türkisch - kaukasischen Geschichte 3), wodurch die Urtheile über

Mk it Wl

TLZNg jn

die letzten Operationen des Tageshelden Omer Pascha mannig-

fach berichtigt werden konnten.

Denn jenem kurzen aber'folge-

Sachen Prla

"EPWOg nla

reichen Zwischenspiel verdanken wir eine ausdauerndere Aufmerk-

samkeit in weitern Kreisen für das Uebergangsgebiet zwischen

' erulere Erfofsti_

dem Kaukasus und Kleinasien.

Durch seine Reisen wohlbewan-

* das eilielsche }

dert und mit ehrlichem Blick für die Stärke des Feindes wie

forderndes Fragezs

für die eigene Schwäche, hat der Engländer Oliphant über den

andig éeiriedigeaca\

transkaukasischen Feldzug des türkischen Generals nach unmittel-

$ Pelermann da ı

barer Theilnahme gesprochen *).

Der Fall von Kars selbst hat

glr greifende A

i W\U

eine ganze Litteratur erzeugt, welche ich nicht durch eine voll-

ständige Aufzählung an dieser Stelle ehren mag. Durch Würde,

a Pachintere

{

Wahrhaftigkeit und Anschaulichkeit der Darstellung ist das Werk

von Sandwilh epochemachend geworden 5); zwei Monate nach

&$ SC

seinem Erscheinen waren davon bereits 5000 Exemplare verkauft.

\ Am

Das ist die allgemeine Quelle für die Berichte in den besseren

Zeitschriften geworden.

Die enge Beziehung, welche dieses

Ereigniss zu England haben musste, hat daher auch officielle

ydeladen Tiku)

Besprechungen veranlasst °); in Tiflis erschien eine kurze rus-

erschiemn 8

&.

1) Vgl. Zeitschr. d. D. M. G. X p. 733 f.

j Arade

2) D. Tschubinoff, . Kpamxas Upysunckas U’pammarntika. St

| 1

Petersb. 1855. 76 S. 8. (Leipzig bei Brockhaus 1 %ß 24 mgf.)

gembrense

3) Das Rion - Gebiet,

1856, IX p. 320 —333.

Von Dr. Karl Koch, in Petermann’s Geogr. Mitth.

4) The Trans - Caucasian Campaign of the Turkish Army under Omer-

;

'\

Pasha: a personal narrative.

By Lawr. Oliphant, Esq.

London- and Edinb.,

Blackwood and Sons 1856. XXVII u. 234 5S. 8.

M. 1 Karte u. Abb. 104sh.

Vgl. Athenaeum 1856. Apr. nr. 1485

. 451 f. , Mag. f. Lit, d. Ausl. 1856

rancait,

nr. 66.

Im Allg. vgl. auch Colburn’s New Monthly Magaz, 1856 Febr.

5) A narrative of the siege of Kars, and of the six month’s resistance

by tihe Turkish Garrison, under General Williams, to the Russian Army.

S

Together with a narrative of travels and adventures in Armenia and La-

zistan, with Remarks on the Present state of the Turkey.

By Humphrey

Sandwith, M. D., Chief of the Medical Staff, London, J

von Er

358 S. 8.

Murray 1856.

104 sh.

Vgl. Alhqnaeum 1856 Febr. nr. 1476 p. 167 f. und die

folgende Anm.

40A4

6) Papers relating to military affairs in Asiatic Turkey and tbe Defence

and Capitulation of Rars. 1856. Vgl. darüber (und zugleich über das Werk

u

?

|

)

I

il

von Sandwith, wie über Curzon’s Armenien von 1854) Westminster Review

C

1856. T. 9 p. 511—530; auch A, A. Z. 1856 Beil, nr. 70 f,

Bd, XI.

41

(

634 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

Hlage L

sische Erzählung davon 7).

Man begann von der Geschichte

lernen zu wollen, von. der nichts zu lernen ist als die unlernbare

J

alten DE

So schrieb

Künfige?

Energie: man sah sich um nach parallelen Vorgängen,

oln 8

der englische General Monteilh über frühere russische Kriege

An ferneren Werken wird es auch in der

aur der

und Eroberungen ®).

|

nächsten Zeit nicht fehlen; besonders dürfen wir den Mittheilun-

Forschumj

enZEH ‚‘

gen des General Williams selbst entgegen sehen. — Unter sol-

ade d

chen mächtigen Wendungen ist die Lieblingsgestalt der politischen

Pfennigblätter, der Tscherkesse Schamil in den Hintergrund ge-

grgr

derm Kn

treten °), wie er denn selbst an zögernder Vorsicht bei dem Zu«

sammenstoss des nordöstlichen Orients und des Occidents der be-

yarmicke

In densel-

Weite il

sten europäischen Politik nicht nachgestanden ist *°).

ben Kreis der geschichtlichen, geographischen und politischen

Phi!ologi

elche d

Betrachtung gehören auch die beiden den kaukasischen Isthmus

bespülenden Meere mit ihren für alte und neue Zeit wichtigen

päischen l

Lebensmomenten.

Mit Zugrundlegung von Baer’s Mittheilungen

Stossen DO

nliche

in Erman’s Archiv hat Petermann’s geographische Zeitschrift über

das kaspische Meer gesprochen ! !), und weitere besonders russische

al, gra

zr Batıc

Arbeiten benutzend Dove zugleich auch noch über den Urmia- und

Van-See !?), natürlich mit besonderer Hervorhebung des Natur-

nerkenen

wissenschaftlichen,

Die neueste Litteratur über das schwarze

achnifen,

Meer und seine Küstenländer stellen die BlIl. für Litt. Unterhal-

en it 4

tung zusammen !3), und eine Karte desselben vom J. 1351 be-

dle dadın

Jicher i

spricht der bekannte italienische Statistiker Graf Serristori **).

Ich gehe zu Kleinasien über, welches durch seine viel-

mich Sclö

verschlungenen Völker- und Sprachenverhältnisse dem Kaukasus

Mal

nicht unähnlich ist.

Jetzt freilich scheint die Geschichte in ihrer

aehr erl

despotischen Weise schonungslos nivellirt zu haben, und zu be-

ö0 Ta

—>

Or I

Tahtenehu

7) BJ(OK&}[& Kapca. Ilncma oyeBAuneBb o mox0A% 1855 roga

Mit

1 Plan von

zb asiantcKy®o Typuir.

Tiflis 1856.

139. 5, 8.

Sthwierigg

Kars (Leipzig bei Brockhaus 1 K 24ngf.

I

8) Kars and Erzeroom: with the Campaigns of Prince Paskiewitsch in

illllgen f

the years 1828 and 29; and an Account of the Russian Conquests beyond

dnl l“E]

the Caucasus from the time of Peter the Great down to the treaty of Tur-

comanchie

and Adrianople.

By

Lieut. - General

W. Monteith,

London,

TON d

Longman.and Co. 1856.

332 S

8. mit 1 Karte.

15 sh.

Vgl. Athenaeum

äUf i

1856 Apr. 1486, p. 485 f.

und sonst Edinburgh Review 1856 Jan.

9) Was ‚, Schamyl, the great Circassian chief,

By J. Milton Mackie,

weiss ich nicht zu

Esq.

Boston,. J. P, Jewett 1856°

zu bedeuten habe,

}

sagen.

f

10) Vgl. auch Ausland 1856 nr. 43..

{ ul

1868

11) Zur physikalischen Geographie des kaspischen Meeres, in Petermann’s

geogr. Mitth. 1856, II p. 75f.

{

12) Neuere Arbeiten über das kaspische Meer, den Urmia- und Van-

I den

}3‘

See, vgl. Dove in Neumann’s Zeitschr. f

allg. Erdk. 1856, I p. 194—200.

Slelleu‚ ‘

13) 1856 nr. 10.

In Bade

14) Illustrazione di una Carta del Mar Nero dell’ anno 1351, e Ricordi

\ e

sul Caucaso, sulla Spagna ecc. pubblicate per cura del Sig. Comte Serristori,

1

Genova 1856. : 8,

(Leipzig, bei Brockhaus 20 zgf.)

\{Jﬂ me

] 18

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

635

ı

. Gesd;„h

ö

d Ulr

klagen ist, dass so wenig Denkmäler und Zeugnisse für den

\ Schig

alten Bestand gerettet oder (vielleicht dürfen wir in Erwartung

HNSChE KP19v

künftiger wissenschaftlicher Expeditionen sagen) bis jetzt entdeckt

worden sind. Wir bedauern, dass die ausgezeichneten, bis jetzt

IM M

Eilun.

nur der Berliner Akademie der Wissenschaften vorgetragenen

A

Forschungen Kieperı’s über die arischen und semitischen Sprach-

! COr yolfiche

grenzen in Kleinasien immer noch nicht zum Druck gelangt sind;

Inler ran

fb

grade die höchst scharfsinnigen Erwägungen vom vorwiegend

geographischen Standpunkt werden die Philologie erheblich för-

E Dl da Z

®idents d

f

dern können, An dieser Stelle werden sich alle Erörterungen

verwickeln, welche E. Curtius :in seiner gewohnten geistvollen

In deng

Onl yoliohe

Weise über die [onier angeregt hat !5).

Was die griechische

Philologie an die Hand zu geben vermag, kann die Stellung,

Atlichen oln

welche durch jenen Gelehrten die Ionier in der asiatisch - euro-

d Mkn

päischen Völkerbewegung angewiesen erhalten haben, weder um-

5 Mihelogen

stossen noch erheblich stützen !°); wichtiger werden so alter-

Zeitichiftüder

Andere mglche

thümliche Beiträge, wie sie Lepsius mit ebensoviel Gelehrsamkeit

als, grade seine Aegyptischen Studien auszeichnender Besonnenheit

den Urmias nd

bln des Natır

zur Entscheidung der Ionierfrage geliefert hat !7). Einen sehr be-

merkenswerthen Versuch zur Entzifferung der kleinasiatischen In-

? das schware

L, Unterhal

schriften, welche in Lykien und Phrygien erhalten sind, hat Las-

sen mit Anknüpfung ethnographischer Erörterungen gemacht!®);

ja , 1961 d

die dadurch angeregte und von mir versprochene Ausgabe sämmt-

Nerrishori ”}.

licher bis jetzt bekannt gewordenen Ilykischen Inschriften, bei der

reh seine el

mich Schönborn’s schöne Aufzeichnungen unterstützen konnten, er-

dem Kankasıs

litt gleich zu Anfang durch eine amtliche Reise nach London einen

iehte in hrer

sehr erheblichen Aufschub, den aber meine näheren Fachgenossen

, Un I0 D

30 wenig als ich selbst beklagen werden, indem die Benutzung des

British Museum und weitläufige paläographische und linguistische

ı6 186 7074

Untersuchungen ermöglicht wurden.

Ich werde jedoch bei dieser

it- 1 Plan von

schwierigen und wichtigen Frage vorziehen, die Zusammenstellung

des inschriftlichen Materials und meine daran geknüpften Betrach-

N

ch In

ul

tungen ganz unbefangen zu geben, ohne den grossen Scharfsinn

y al Tr

und die demselben leicht dienstbare umfassende Gelehrsamkeit des

fa

ı IM

von mir hochbewunderten und hochverehrten Indologen umstimmend

, hendenn

auf mich wirken zu lassen.

Das Eine will ich nur anmerken,

(} Jaﬂ

IC hz,

Milton M

15) Vgl. Zeitschr, d. D. M. G. X p. 736.

ig ch a

16) Vgl. z. B, Schoemann De Ionibus animadversiones. Gryphisw. 1856.

4. und Duncker’s Gesch, des Alterthums Bd, 3 ( Griechen Bd. 1).

Berlin

1856. 8.

in Peternall”

17) Lepsius über den Namen der Ionier auf den ägyptischen Denkmälern,

d u

Ü

in den Monatsber, d. Berl. Ak. d. Wiss. 1855 p. 497 —512. Auch an den

][ M @

Stellen, an welchen man verleitet sein könnte die Hieroglyphen appellativ in

der Bedeutung von Insel, Inselvolk zu fassen, trete ich vollständig der Mei-

nung meines verehrten Lehrers bei.

Tn

Hd

N

l SanOM

18) Ueber die Lykischen Inschriften und die alten Sprachen Kleinasiens.

Von Prof. Chrn. Lassen, Ztschr. d. D, M. G. X p. 329—388.

41*

636 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

Alhatı

dass ich noch heute wie 1847 den von mir zuerst schärfer. er-

egl

wiesenen Zusammenhang des‘ Phrygischen mit dem Armenischen

äl

er

und also mit dem Iranischen überhaupt festhalte, wie denn die

Il

aln

darauf folgenden Zusammenstellungen von P. Bötticher, besonders

TE

er 8l

seine Arica (1851) meine Beweisführung nur verstärken konnten.

SCH

g

— Die für viele Seiten Kleinasiens wichtige Reise von P. von

Jichen

Tschihatscheff ist um einen zweiten Band vorgerückt !?), der

yallen

durch seinen klimatologischen und zoologischen Inhalt für die

Von Werth

wird die Ver-

Bodanl

Philologie weniger anziehend ist,

M

öffentlichung der numismatischen, in der Berliner Ak, d. Wiss,

f ch

f d

M

gelesenen Arbeiten von Pinder werden, welcher seine von Dilet-

]

tanten leicht gemissbrauchte Wissenschaft tiefer anzubauen weiss,

Yehen

über die- kaiserlichen Silbermedaillons der Provinz Asia ? °).

Un-

arın

ter den jüngsten die neueste Zeit betreffenden Arbeiten ist kaum

alschen

eine von höherer Bedeutung zu bemerken.

Die vom Ausland fort-

fır, FU

gesetzten Skizzen aas Kleinasien streifen kaum an das wissen-

T

schaftliche ?!); Eug. Simon beschäftigt sich mit der Colonisa-

tion.??), deren Besprechung vor mehreren Jahren Ross ungleich

knl

ün 1

bedeutender versucht hat; in ähnlicher Rücksicht aber mit offi-

achaftlc

cieller Färbung behandelt Vict. Langlois Karamanien *®), Cilicien’s

Zuräng

habe ich vorhin bereits bei Armenien gedacht; ich betone noch

Küstene

einmal seine merkwürdige Uebergangsstellung , besonders zum

semitischen Asien,

Ihr entspricht nicht, was Barker und Ains-

Weltstel

On El

worih versucht haben ?*); es scheint besonders dem ersteren un-

möglich, aus dem Gedankenkreise seiner früheren Laren und Pe-

‚ng

naten herauszukommen.

falerlsch

Ungleich kundiger ist des Botanikers

schen ü

Th. Kotschy Schilderung „aus dem Bulghar Dagh des cilicischen

Taurus‘ ?5); man erkennt in ihm den Begleiter eines Reisenden

gingen (

al

wie Russegger.

Das gegenüberliegende Cypern hat eine ähn-

0

Ü

el |

liche Stellung zur altsemitischen Geschichte wie Cilicien; assy-

AI

fa Yn

risches ; phönizisches und ein noch verschlossenes nationales Le-

ben lockt hier die Forschung an.

Es wird Zeit, Engel’s Mono-

dr {ı

graphie wieder kritisch aufzunehmen.

Die

Arbeit des Griechen

\

alg

YON Olg

19) P. de Tchihatcheff , Asie mineure.

Description physique, statistique

bla

Nla

et archöologique de cette contree. Q2e partie: Climatologie et zoologie, Paris

FUr

1856.

XX u. 843 S. 8. mit 5 lithogr. Tff. (Leipzig, bei Brockhaus

—>

162 RB).

20) Vgl. Monatsber. der Berl. Ak, d. W. 1855 p. 271 u. 600.

%

21) Skizzen aus Kleinasien.

Von C: L: ' H:}

Ausland 1856 nr. 2—4.

m6 16

6—10. 31. 32.

Vgl. Zitschr. d. D. M. G. X p. 735.

14

Revue de l’Or.

22) Colonisation. extensive en Asie mineure, par Eug. Simon, in der

N

1856 Janv. p. 29—38.

'

23) Du Commerce, de l’industrie et de Vagriculture de la Caramanie.

iang‚ M

Rapport ä S, E. M. le Ministre de l’Instr. publ. et des Cultes par V. Lang-

g A,

lois, in der Revue de l’Or. 1856 Avr. p. 256 — 260.

24) History and Present state of Cilicia.

D

By W. B. Barker and W.

41

F, Ainsworth. London, Griffin 1856. 8. 34 sh.

w dﬂ„e 4

25) In Neumann’s Zeitschr. f. allg. Erdk. 1856, 1 p. 121 «139._\

M Tf

las], (

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 3856,

637

F"em Shän

fel' f

: (

Alhan. A, Sakellarios führt um keinen grossen Schritt weiter ?°);

|

TEnl

es gilt aber monumentalen Spuren des einheimischen Lebens und

Tl da

0

älterer Fremdherrschaft sorgfältig nachzugehen,

Die Tafeln von

E “lQh9r h

C0nd

Idalion, deren Veröffentlichung wir bereits seit mehreren Jahren

hlül'ken L

Ontte

der aufopfernden "Theilnahme des Herzogs von Luynes an aller

C180 on Pı

geschichtlichen Wissenschaft verdanken, harren noch ihres glück-

Ferückt ı

\.ü

lichen Entzifferers; deun die ganz besönders von Ewald mit dem

hen Inbalt

lllf db

vollen Gewicht seiner tieferen Anschauung erhobenen grossen

MO Wird d |

Bedenken gegen Röth’s Deutung sind durch des letzteren Kin-

Mlner

Akıd, Wi@a?

sprache um nichts geschwächt worden ?7); vielleicht dass das

©7 Selüe yn D

spröde Material durch neue Funde vermehrt wird.

er‘anluhaueu M

Dem Nordgestade Kleinasiens gegenüber und in geschicht-

M Ala 2n)

lichen Verwicklungen diesem vielfach parallel liegt der südlichste

} Arbeiten ist kan

maritime Vorposten des sich immer und mehr befestigenden rus-

1 Yn Anl f

sischen Weltreichs, die Krim.

Die massenhafte neueste Littera-

T 0 das miäsen-

tur, welche die tagesgeschichtliche Bedeutung der Halbinsel als

A dr Cln

eines Schauplatzes des Anfangs des grossen tragischen Zwei-

P

I mgl

kampfes zwischen europäischem Orient und Occident erzeugt hat,

Ö

U

n ol

würde mich allein nicht bewegen, in einer Uebersicht wissen-

dalen *°} (ilieln'

schaftlicher Bestrebungen von ihr zu reden; aber die anlockende

ich Detone mo

Zugänglichkeit dieser ‚,Perle von Russland,“ die grossartige

7, besonders zın

Küstenentwicklung , welche selbst die von England übertrifft, die

$ Darker md dies

Weltstellung zu Asien und Europa, haben ihr schon im Alterthum

13 dem ersteren I:

ein geschichtliches Leben verliehen, dessen Betrachtung eine

würdige wissenschaftliche Aufgabe ist, und dessen letzte türkisch-

yen Laren nd Pr

ist des Botaniken

tatarische Wendung mich bequem zur Besprechung des Osmani-

schen überleiten kann. Eine zusammenhängende Betrachtung ihrer

d des llieischen

, eines Beisenden

ganzen Geschichte versuchte T. Mülner **®), indess nur um einem

n Sat elne ähn:

allgemein gebildeten Leserkreise zu dienen. Noch im Erscheinen

begriffen sind die Handel und Geschichte betreffenden Schilderun-

Cilieien; assy-

naflonales Le-

gen von Mich. Canale*°), von denen 17 Lieferungen vorlagen.

Ueber das Skythenthum in Südrussland und besonders in "'T’aurien

Fagel's Mono-

hatte C. Neumann 1855 ausgezeichnet zu schreiben begonnen;

; des Griechen

von einem ebenso vorzüglichen Gelehrten, der auf turanischen

Gebieten als Meister zu schätzen ist, A. Schiefner, werden ihm

yalne, il

4 zoologie, Fart

gegenüber „ sprachliche Bedenken gegen das Mongolenthum der

.. bei Brockla

26) T& Kurmgiaxd üno Adav. A. Sanxelhaglov. Tonos d'. Er ADn-

u 60

|

yaıs 1855.

B' und 304 S. 8. 6 Drachmen.

Vgl. Gersdorf’s Repert, 1856,

g m -

IT p. 38 f.

27) Vgl. Heidelb. Jahrbb, 1856 Jan. nr. 1. 2.

‚ Simon, d

28) The Crimea,

its ancient and modern. History: the Khans, ihe Sul-

tans , and the Czars.. With Sketches of the Scenery and Population. By

cl Carant

the Rev. T. Milner, M. A., F. R. G. S. With 3 maps.

London, Longman

u. Co, 1855. 8.

1024 sh.

29) M. Canale, Della Crimea, del suo commercio

e dei suoi dominäa-

Da

f9hﬂW

tori dalle origini sino aı di nostri, Commentarii siorict, Genpva 1856. 8.

Die Lief. + Z

dl

638 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

OT

Skythen“ 3°) erhoben: indess wird, selbst wenn voraussichllich

(

manche von diesen Bemerkungen werden unwiderlegt bleiben

der

feöl

müssen, die sonst anerkannte Bedeutung 3!) jener anregenden

Desch

SOM

Darstellung wenig geschmälert werden.

Da der Name der Sky-

aliend

then eigentlich nur einen sehr allgemeinen geographischen Sinn

Bodent'

und durchaus nicht die Bedeutung ethnographischer Verwandt-

schaft hat, so wird die Mischung stammverschiedener Völker

I

äber

unter dieser Gruppe stets natürlichen Anlass zu Zweifeln geben

müssen.

Sicherer wird die Forschung, wenn sie sich auf die

eln

hinterlassenen Denkmäler des classischen Völkerlebens beziehen

i de

datob

darf. Die glänzende Sammlung der Alterthümer im Museum der

zur de

Ermitage zu St. Petersburg bildet eine vorzügliche Grundlage 3?);

alles Lob verdient die archäologische Arbeit von Paul Bekker

spricht

3

über die Halbinsel ?3).

Die Sammlungen der Halbinsel selbst

Tehrooke

führt ı

sind von den Schlägen des Krieges hart betroffen worden; die

ilren n

von Kertsch ist zum guten Theil wohl nach St. Petersburg ge-

der Kn

lisches Werk uns näher bekannt machen.

rettet; den Rest wird ein im ernsten Fortschritt begriffenes eng-

Durch die letzten be-

Wendung

deutsamen Entdeckungen in und bei Alexandröpol wird die Exi-

desselhe

schaft d

stenz der aus Herodot bekannten skythischen Nekropolis Gerrhos

ausser allem Zweifel gesetzt.

Die türkisch -tatarische Epoche

hender d

der Krim hat Hammer- Purgstall noch als Anhang zu seiner Os-

Aus den

dem Ich‘

manischen Geschichte behandelt ?*); die glänzende Ausstattung

des Werkes ist für die Leere des Inhalts zu gut und das Gasel

resultrt

Schahingirai’s überschreitet auch nicht das Niveau des "TTrivialen.

Diese Zeit der Khane hat nur in ihren letzten Wendungen wirk-

%11

liches Interesse und zwar durch ihre Beziehungen zur russischen

und osmanischen Politik.

P

Th. MundU'’s Erzählung von dem letzten

fl

jl

Khan ist nun auch in das Englische übersetzt und damit den eng-

38 Da

Theachtache

lischen Leihbibliotheken etwas Material zugeführt worden 3 5). Die

verhältnissmässig bedeutende Unkenntniss aller Küstenländer des

A

schwarzen Meeres, wie sie bei den letzten Operationen hervortrat,

O

3E

30) Im Bull. hist. phil. T. XII nr. 13 .p. 193—205 und auch Mä&l.

cxaro ]

As. II p 531 — 547

Ml dn {

31) Vgl. Erman’s Archiv f. K. v. Russl. 18

56 Heft 3 p. 456 — 468 und

(Lg

Westm, Review 1856 T. 9 p. 287.

4

32) Vgl. Ztschr. d. D. M. G. X p. 737.

hält 97 Tafeln.

Das seltene Prachtwerk ent-

NR

nd Balı

d

von Dr.

33) Die Herakleotische Halbinsel in arclxäoloéischérjßeziehung behandelt

P, Becker.

1

9

Ül

Mit 2 Karten.,

Leipzig , Teubner 1856.

102 S 8.

Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, IV, p. 35 f.

4l

34) Geschichte der Chane der Krim unter osmanischer Herschaft. Aus

1, |

Kertsch

Y

von Hammer -Purgstall,

türk. Quellen zusammengetragen mit der Zugabe eines Gasels Schahingirai’s

Tlestef

Als Anhang zur Geschichte des osmanischen Reichs.

London ;

Wien (Comm. bei Gerold) 1856. 258 S, u. 3 BIl. gr. 8. mit einer Tf. 2 %

er el

35) Ueber das Original vgl. Ztschr. d. D. M. G. X p 737. — Krim-

Gerai, Khan of the Crimea. Translated from:the German of Th. Muwndt, by

4 ]

the Hon, W. G. C. Eliot,

London, Murray 1856. 208 S. 8. 6 sh.

M Ra

M

T da (

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856

639

n “"ﬂll$$|c

IM

Udwid

wird hoffentlich

nach Kräften zum

Heil der Wissenschaft und

f f

M

J l ﬂ“fßl)'e

Al

der kommenden Geschichte gehoben werden.

Seymour hat bereits

i

D

früher Russland am Schwarzen Meer und das Asow’sche Meer

SEnl

}

beschrieben 3°), mit engerer Begrenzung und Beziehung auf einen

nationalökonomischen

Aufsatz

C. Zerrenner’s

A. Petermann die

Öblicher Y

mench‚edg„er |

Bodenverhältnisse der Krim mit gewohnter Geschicklichkeit be-

/

sprochen ?7); anschaulich sind die Skizzen von Tereschtschenko

20 Zpeif

über Baktschisarai und 'T’schufut- Kale 35).

Zwei russische Dar-

{} 8le mh

äl

stellungen noch aus dem J. 1855, eine über das Asow’sche Meer

ölkerla |

608

Kla

mit den darangelegenen Städten 3°), und eine andere von Fe-

Unr i Ma

dorow über die Krim, Balaklawa und Sebastopol *°) kenne ich

üglie ”'Nlll l

i

nur dem 'Titel nach.

Ein prächtiges aber kostbares Werk ver-

Neit YOn Paufß

E. Co-

glf‚

spricht die Sammlung von Carlo Bossoli zu werden *').

der Hlg s+{.:si

lebrooke’s Journal *“?) über seinen doppelten Besuch der Krim

"irOfen pa |

führt mich schon vollständig in die jüngste Geschichte, wie sie

ıch $ Perersburg N

ihren orientalischen Charakter durchaus verliert und ein Stück

\

)

ST

der Entwicklung Gesammt- Europa’s wird,

Obgleich von deren

Dürek die Jan Iı

Wendung das Schicksal Westasiens abhängt und bei der Stellung

90rl wird d}

desselben zu der Frage der englischen oder russischen Weltherr-

&0 Nekzopoli Canl

schaft das des ganzen Asien: so habe ich jetzt doch nicht einge-

hender davon zu reden.

Diese Zukunft ist durchaus unberechenbar.

Sh- tatarlsche Ey

\::mg 20 Selner [

Aus dem halben Hundert von Werken über

den Krimfeldzug,

hänzende Ansstafeng

dem ich eine mehr als flüchtige Aufmerksamkeit zugewendet habe,

Ia un dis G

resultirt für unsre Wissenschaft nichts; wer es liebt, "’hatsachen

Nireaa des Tyirih

f lfeuduugen lı

36) Vgl. Colburn’s New Monthly Magazine 1856 Febr.

j07EO zUr POSSlsch

37) Physikalisch - geographische Skizze der Krim und ihrer Productions-

10g vOn dem etata

fähigkeit.

Von A. Petermann, in seinen Geogr. Mitth, 1856, Il p. 41—46.

d damit den eg

38) Baktschisarai und Tschufut -Kale nach den neuruss. Skizzen von

ı morden *}, Die

Tereschtschenko , in Erman’s Archiv f. die K. Russl. 1856, XV p. 179—200.

39) Asosckoe Mope, cbh ero npnMOPCKUMMN U MOPMOBAIMN

; Küstenländer des

aannn hervorten

ropoAamıl,

nXb

KUMNTEAAMMN ,

np OMBICAAM M

M NTOPTFOBAELP,

BHEyIpN u BB PNoccim.

Cb mnpnnoxeniemb Kapımsı A3oB-

(Das Asow’sche Meer

905 un an {

ckxaro Mopa, CocmasıeHHoM H. 3yeBbIMb.

mit den daran gelegenen Städten etc.)

St. Petersburg 1855.

N u. 925. 8.

(Leipzig , bei Brockhaus 1 %Z 24 ngf.)

3n -

40) @. A. @egopoza, Kprxnmb, cbh Cesacmonoremb, Ba-

sallene Prachtet d

AaRAABON MM ApyrıMu ero ropogamı etce. (Die Krim, Sewastopol

und Balaklawa von Fedorow).

St. Petersburg 1855. III u. 24558. 8. (Leip-

kanl

zig, bei Brockhaus 1 %A 24 ngf.)

or Bezieheng

41) Authentic views within the City and Harbours of Sebastopol, at Pe-

r 1866 10

rekop, Eupatoria, Balaklava, Simferopol, Bakchi- Sarai, Kara - Su - Bazar,

Kertsch, Fort Arabat,

etc. and on the Rivers Alma,

Katcha, and Salchir,

‚scher Hersrbafu |

Illustrating the Scenery and Customs throughont the Crimea.

By C. Bossoli.

Gasels Schält?

London, Day and Son. 1856. gr. fol.

Ob mehr als Th. I (6 Tafeln, 21 sh.

s osmanischt 7

oder colorirt 42 sh.) fertig geworden, kann ich aus eigner Ansicht nicht sagen.

mi Einet ı

42) Journ. of two visits to the Crimea in Autumns of 1854 and 1855;

X}

“\.:\”

wilh Remarks on ihe Campaign.

By Sir Edw. Colebrooke.

London ‚, Boone

an f

Yın

1856. IV u. 216 S, 8.. 7 8h,

Vgl. Athenaeum 1856 May nr. 1490 p. 609,

WQ\@Ü°

(

640 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

get d

zu wissen ohne von dem letzten Verlauf etwas Bestimmtes nur

ahnen zu wollen, wird in den russischen Werken des General-

der de

ag O0

Maj. Bogdanowitsch und des Generalstabscapitains Anitschkow, in

z

der officiellen Darstellung des Baron de Bazancourt, welche ziem-

tnle der

Olubens-

lich gleichzeitig französisch, englisch und deutsch erschienen ist,

früheren

und in den zahlreichen englischen Einzelmemoiren eine Fülle von

auszugleichenden Fakten finden; zur individuellen Characteristik

Denselbe

des ungeheuren Kampfes haben aber mit angeborenem nationalem

heg’s fn

Darstellungsgeschick Cavendish Taylor und der Timescorrespon-

Andese W

mmer die

dent Russell das Anziehendste geliefert. nicht zu vergessen die

frischen Schilderungen der beiden Brüder von ihrem Zeltleben

plongeh |

vor Sebastopol.

Veredig

Barbaro

Damit stehe ich in dem letzten Culturkreise, den ich von

Asien noch betrachten will, im Osmanisch- Türkischen.

bl desen

omnercil

Ohne über die letzten Erfolge voreilig zu reflectiren, so bemerken

wir doch gern einige wohlthätige Einwirkungen der europäischen

auf-der Sel

Civilisation.

Das Erfreulichste ist unbedingt die neue Phase, in

yra Doy

Geschichte

welche die osmanische Reichsgeschichtschreibung durch Gewdei

Effendi tritt *3).

In seiner Geschichte der Osmanen seit dem

volle Abcke

Frieden von Kainaréi werden wir zum erstenmal der Kritik und

Jachmas, d

dem Freimuth begegnen, zweien Tugenden, welche die schön-

Gesellchaf

sten aber natürlich nicht eben gewöhnlichen Resultate ächter Quel-

mit einer

fall des s

lenforschung‘ sind.

Die Benutzung der Archive in diesem viel-

leicht jetzt schon ausgegebenen Werke wird Epoche machen

Kehr und d

Einen wunderbaren Abstand bildet Creasy’s in diesem Jahre mit

erhehlich v

einem zweiten Bande vollendete englische Darstellung , welche,

Bra 1

ohne alle selbständige Forschung, sich nur an Hammer lehnt * *).

fichen Pr

Noch kürzer gefasst ist das ebenso populäre Werk von John

pendiun

M° Güchrist *>); zwar umfangreicher, aber noch bescheideneren

$l

LU“

Zwecken dienstbar, als Theil der christlichen Jugendbibliothek,

ist die allgemeine türkische Geschichte von Ch. Barthelemy *°).

ül

Für die ältere Zeitgeschichte ist einiges geliefert worden; be-

A Cesek

Yon Cm, Yı

sonders George Finlay hat vom Standpunkt der byzantinischen und

Sßı

griechischen Geschichte aus einige beachtenswerthe Forschungen

0

und Zusammenstellungen gemacht; von seiner Geschichte

der

Ö6

AI

Epoche 1216 — 1517 ist eine neue Ausgabe erschienen *7); die

O 8

ä

f

43) Vgl. Blau in Ztschr. d, D. M. G, X p. 303, und Hammer - Purg-

B ı

é

|

l

stall ebend. p. 815 f.

Hrt

18

44) Vgl. Ztschr. d. D. M. G. X p. 737. Ueber den 2ten Band Athe-

2) D

naeum 1856 June nr. 1493 p. 708 f.

Aınnn

b

45) A History of the Turks from the earliest Period to the present Time.

Zrige

(

By John M‘Gilchrist.

London, Blackwood 1856. 386 S.

12. with illustr.

Wa

KT

34 sh.

Vgl. Athenaeum 1856 Mai nr. 1492 p. 682.

f

Öa

46) Histoire de Turquie, depuis les temps les plus recules jusqu' ä

nos jours; par Ch. Barthelemy. Tours, Mann 1856, 416 5. 8. m. 4 Vign.

Ag

47) History of the Byzantine Empire, from 1216 to 1517.

By George

Tfn

Finlay. 2e ed,

London, Blackwood 1856. 548 S. 8

12} sh.

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l

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J _ 1856,

641

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erkep 4

TMifer N

8 G

7

Zeit der Herrschaft der Osmanen und Venetianer, welche einan-

än Ämth

der in der gewaltsamen Nichtachtung fremder Nationalität nur

%}

wenig nachgegeben haben, wird von demselben bis zu dem Auf-

U Yla d

X Ü50hlenen

stande der Griechen dargestellt *®),

Es ist klar, dass christliche

M

Glaubens- und Geschichtsansichten an diesen Schilderungen der

ll“? Y

]

7En Oag

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i

früheren Kämpfe des Islams bereits grossen Antheil nehmen müssen.

»hul'em;m na

Denselben Ausgangspunkt hat wohl auch die Geschichte Skander-

Ol

® Titestong

N

beg’s von Paganel “9), welche an keiner Stelle die Forschung

indess weiter führt.

Von grösster Bedeutung sind auch hier wie

' 2 Yg

|

immer die urkundlichen Mittheilungen von Cornet $°).

Wir em-

' Yırn 7

Al

pfangen durch ihn aus den Schätzen der Marcusbibliothek zu

"\\Q

Venedig den Bericht des trefflichen venetianischen Patriziers N.

Q

Wr

)

lsch

Barbaro über die Eroberung von Constantinopel; wir sehen, wie

bei diesem wichtigen Kampf Genua wegen seines politischen und

befiren 0 WfLE

}

commerciellen -Gegensatzes zu Venedig, das nicht ohne Verdienst

WEr El

/

Ölschen

Ip[ne

D P

äauf der Seite des Christenthums stand, sich in eine beklagens-

S6 10

werthe Doppelzüngigkeit verlor.

Ein anziehendes Stück aus der

Wg dürch ig

Vinanen goi dın

Geschichte der orientalischen Frage behandelte noch der talent-

volle Abeken 51).

Den letzten Verwicklungen näher tritt General

nl der Kr wı

Jochmus, der sich in dem Journal der Londoner geographischen

Welche die schön

Gesellschaft als einen feinen Schilderer des 'Terrains gezeigt hat,

Salfate Achter Quel

mit einer kürzeren Arbeit über den syrischen Krieg und den Ver-

e In diesem nla

fall des osmanischen Reichs seit 1840 >?).

Der gesteigerte Ver-

{ Epoche mache,

kehr und die Fragen des Tages haben die Touristenlitteratur

diesem Jahre i

erheblich vermehrt.

Von einem Begleiter Lord Byrons, dem Lord

ntelaog, welch,

Broughton liegt ein Reisejournal vor, das sich auch auf die asia-

anner ehıt *

tischen Provinzen des Reichs erstreckt *3); ein praktisches Com-

]Ferk von Jaln

pendium beabsichtigt Parnavel $ *).

Eine umfassende, glänzend

Descheideneren

zendbibliotlek,

v

48) History of Greece under Othoman and Venetian Dominion,

By G,

Finlay.

London, Blackwood 1856. 372 S. 8.

10} sh.

Barlklemy *°)

49) Geschichte Scanderbeg’s oder Türken und Christen im 15ten Jahrh,

a Korlan‘ e

Vom Cam, Paganel, vormal. Staatsrath. Tübingen, Laupp 1856. VI u. 409

zanfinischen ud

S

gr: 8.

n. 11 Xg Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, IlI p. 275 f.

gthe Forschmgen

50) Giornale dell’ Assedio di Constantinopoli 1453 di Nicolo Barbaro

Geschichte. d

P, V. Corredato di note e documenti per KEnr, Cornet.

Vienna, Tendler

u. Co. 1856. VI u. 82 5. gr.8,

16 7,

Vgl. Lit. Centralbl.

1856 nr.

schlenen *; d

9

135.

18. Jahrh,

51) Hn. Abeken, der Eintritt der Türkei in die europäische Politik des

Mit einem

Vorw. von K, Stüve.

d Tanner-/

An

Mit Aktenstücken.

Berlin,

Hertz 1856. XIV u., 256 5. 8.

11

A0

52) Der syr. Krieg und der Verfall des Osmanen- Reichs seit 1840.

Zlen

Bl

Actenmässig dargestellt . ...

Mit Bezugnahme auf die gegenw.

oriental,

rage.

Vorwort und Auszüge aus dem in Bälde erscheinenden zweitheiligen

p Ube prese .

ıl

1

Werke von Jochmus, Gen.- Lieut. a, D. Frankf. a. M. 1856.

H u. 90 S.

gr. 8

n. 12

43, mi d

°53) Journal.through Albania and other Provinces of Turkey in Europe

nel } >

and Asia, to Constantinople.

By Lord Broughton,

With maps and many

N 8r„ﬂ

Ilustrations,

London, J. Murray 1856. 2 Bde. 8. 30 sh.

54) Trip to Turkey, and Traveller’s Guide,

By 0. T. Parnavel,

Lon-

{l

dr dn |

don, Hulston 1856. 18.

2 sh.

VE

-

bl

642 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

datılen

)

ausgestattete, mehr naturwissenschaftliche Reisebeschreibung lie-

fert Viquesnel 5>), während die kleine Schilderung von Loredan-

Baropiet

dies ga

Larchey sich auf Constantinopel beschränkt © °).

Unter den geo-

graphisch -statistischen Werken wird das von Ungewilter, welches

el nelt

rührong N

bereits 1854 erschienen, durch das zuverlässigere des Frh. v.

Reden weit überragt 5’); ein anderes statistisches in Liondon er-

die Behtn

schienenes Werk von E. Ravenstein von allgemeinerer "Tendenz,

türklach

aber doch mit besonderer Rücksicht auf die Türkei und die

enthalten

ll 20

orientalische Frage gearbeitet, kenne ich nur aus ziemlich un-

genauen Anführungen 55).

Auf das charakteristische innere Le-

yärleen

ben gingen die längst bekannten Briefe von Ubicini ein, welche

Charakter

möchte sl

um ’ihres reichen Inhalts willen die jüngste nicht ohne Sach-

kenntniss gemächte englische Bearbeitung vollkommen verdient

J md

gefzt meln

haben >°9).

Reich an sehr individuellen Schilderungen des tür-

kischen Lebens, soweit dasselbe besonders von den englischen

genfegt 1

Mesrerstän

Militärhospitälern zu Skutari aus beobachtet werden konnte, sind

die Aufzeichnungen einiger Krankenpflegerinnen, welche darum

gmä, U

auch einen weiten Leserkreis in England gefunden haben °°).

Mihanmel

Mit hauptsächlicher Benutzung von Destriches’ $') Werke spricht

kan gem

Vict. Langlois über die Parteien in der Türkei °?); jener Quelle

er Prgl

1

tritt Emile Tarin mit einer vom 1. Jan. 1856 aus Constantinopel

dem griedli

sefzt, dlese

55) Voyage dans la Turquie d’Europe.

Description physique et geolo-

frg au Sl

gique de la Thrace.

Livr. 1—6. Paris 1856. 4. p 1—184. Die Lief.

Yedentenden

dald-des (|

kostet 4 %; das Ganze wird aus zwei Bänden Text und einem Atlas von 3

Karten und 28 Taff, bestehn, welche in 10 Lieff, ausgegeben werden sollep.

hemlichen P

56) Un mois A Constantinople. Janvier 1855. (Par Loredan - Larchey).

In dem firk

64 S. 18.

Zuerst in der Bibl. univers, de

Alencon, Poulet- Mallasis 1856.

beereliche

Geneve 1855, Mars.

Vgl. auch Revue de l’Or. 1856, Mai p. 429 f.

57) Dr. Freih. Fr. W. v. Reden, Ost-Europa,

Kampf - Gebiet und Sie-

g fın

—

Pg 1 nl

ges - Preis in geschichtlich - statistischer Darstellung. 2 Abth. Die Türkei und

Alichen Y

Griechenland (2e Hälfte). Frankf. a.M., Völker 1856. VIII u. 389 5S. gr.8.

an

1 %. 21 ngf. Auch m. d. T. die Türkei und Griechenland in ihrer Ent-

Ylr Ya

wicklungs - Fähigkeit,

Eine geschichtlich - statistische Skizze,

(2e Hälfte).

A0 dr Y

Vgl. Lit. Centralbl, 1856 nr. 8 p. 122 f. uud Westm. Review 1856 T. 9

Werk YOn

p. 242.

ng

|

58) Statistic view of the population, religions, and languages of Europe,

Transcaucasia, and Turkey in Asia,

By E. Ravenstein.

London 1856. 4.

Schen Ynd

59) Turkey and its Inhabitants.

The Moslems, Armenians . . , the refor-

med institutions , army ..

desceribed. From the French of M. A. Ubicint.

M

Translated by Lady Eastlake.

London, J. Murray 1856. 2 voll. 8. 21 sh.

Denta 4666

Vgl. Quarterly Review 1856 T. 98 p. 502 f.

M

60) KEastern hospitals and English Nurses; the narrative of twelve month’s

M

[

experience in the hospitals of Koulali and Scutari. By a Lady volunteer.

B) la

London ,

Hurst and Blackett 1856. 2 voll. 8. with illustr. 21 sh.

Ich habe

Saln d

]

eben die 3rd edition, revised,

ebend. 1857. XI u. 357 18:

m.2 ık T,

M Lan

6 sh. erhalten.

Vgl. Athenaeum 1856 Apr. nr. 1486 p. 484 f.

Paris 1855. 8.

/ e

61) Confidenees sur la Turquie, par M. Destriches.

60) Da

62) Les parties en Turquie.

Par V. Langlois, Revue de l’Or. 1856,

Janv. p. 1—6.

W

d03 J. 18a6

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 643

(Ehchei

hhb

Ur

| ünr

M Lﬂred‘

datirten Schrift entgegen ®© 3).

Die massenhafte Anwesenheit der

Mr deﬂ O

Europäer wird manches umstimmen; von Pera aus hatten ohne-

MEl pu

dies seit lange Einwirkungen des Fremden stattgefunden: um wie

\3WE[Q Ü% F

viel mehr grade jetzt ©*)!

Das ganze Gewicht dieser Culturbe-

lich

©8 0 Lndy

rührungen musste aber in die religiöse Frage fallen, und wie

SERElDener Ta

die Behandlung dieser Frage das ganze Urtheil über den letzten

türkisch-russischen Krieg entweder trübte oder verklärte, so

1 Türke' pı |

'E A0 Za

enthalten die zahlreichen Schriften, welche eine Lösung versu-

Ä

chen , zum grössten 'T ’heil bemerkenswerthe Beiträge zur gegen-

uiﬂstjsche Ir |

f

MN Gln y

l

M

wärtigen und künftigen Geschichte des Islam, mithin auch zur

e Di€lll 0[mgh

?

Charakteristik einiger Auffassungen. des Christenthums.

Man

7

Yollkommıg Trl

(

möchte sich in das dreizehnte Jahrhundert Spaniens oder in das

;i:ernngen d ff

15. und 16te des polemisch bewegten Süd- und Mitteleuropa ver-

'

(

setzt meinen:

so reichlich ist diese Seite der Türkenlitteratur

A !ﬂc

ol

e

Vrla Kanofe d

gepflegt worden; auch fehlt es hier und da nicht an den groben

Missverständnissen jener naiven Zeiten.

Es war wirklich zeit-

%0, Weldhe drn

gefünden halen }

gemäss, die Disputation des Patriarchen Gennadios mit Sultan

Muhammed Il., welche schon durch Crusius’ Turco - Graecia be-

j 41 Werke T

&l *); Jener Qull

kannt geworden war, in verbesserter (estalt mitzutheilen; Ham-

mer - Purgstall hatte auf Fr. Wilken’s Veranlassung dieselbe aus

ja luustantinuptl

dem griechischen Druck bei Alter türkisch umschrieben und über-

setzt, diese Umschrift nebst Uebertragung J. Becker als Nach-

f gnl

trag zu seiner Ausgabe des Frantzes bekannt gemacht °>),

Einen

Die L

M}

bedeutenden Anstoss haben alle polemische Discussionen inner-

148

halb des Christenthums und des Islams selbst durch den ZT0SS-

CO SOE

herrlichen Ferman über die relative Emancipation Andersgläubiger

ı m {_)‚;;I

(-L/lf(ﬁz_1‚

in dem türkischen Reichsverband erhalten: ein Toleranzedict, das

ualver, d

4

begreiflicher Weise seine erbittertsten Gegner immer an dem stren-

gen Islam und an der griechischen Kirche finden wird.

Die

ıf Gebiet nnd Sie-

Frage ist mit Recht für wichtig genug‘ erachtet worden, um dem

Die

Tirkel und

N

o

englischen Parlament vorgelegt zu werden °®), sie ist sehr po-

\

fl

litischer Natur ®7).

Villemain hatte über die Christen

im Orient

Sıt, ( Ml

in der Revue des deux Mondes gesprochen °®); das allgemeinere

5;|‚{3 ]"}Ü T. Y

Werk von Pitzipios findet von diesem Standpunkte aus Beach-

Tarık

tung ©?); Beresin besprach in einer kürzeren Schrift die griechi-

;:_1;);'@i U_l'

\:ﬂ4

schen und andere Christen der Türkei ’°); ein Schriftchen von

Ö

ß

M, d 00

Dentu 1856.

63) Reponse aux Confidences sur la Turquie, par E, Tarin. Pari's,

160 S. 8.

25 Ir

; ?“wll. év i"ji

64) Vgl. Ausland 1856 nr. 7.

\

65) Monatsbericht der Berl. Ak, d. Wiss. 1856 Juni p. 305—317,

ya al mel qa

66) Eastern Papers,

Part.

XVII

Firman and Hatti- sheriff by the

M L3@\ ya

Sultan relative to Privileges and Reforms in Turkey.

Presented to Parlia-

an 206 M

ment.

London 1856. kl. fol.

ynl

Vgl. Quarterly Review 1856 T. 98 p. 502 f.

67) Der Ferman zu Gunsten der Rajah, A. A, Z. 1856 Beil. nr. 63.

Kl

Ml

68) Danach der Artikel im Mag. f. Litt. d. Ausl. 1856 nr. 45. 46.

Pa (

; N

d I ö

69) Westm. Review 1856 T. 9 p. 569.

V

70) IMI. Bepesnub, Ilpasocaasyası ı Apyrig Xpmcmiayckis

644 Gosche:, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856

Cassel mit einem scheinbar theologischen Titel betrifft nur einige

u dn

onomatologische Punkte des griechischen Kirchenbaues, in deren

kanı

Be-

a

Bestimmung er sich gegen Hammer- Purgstall wendet 7')

deutsam werden alle diese Erörterungen, sobald sie sich auf eine

fin0p ]

Reform des Islam selbst beziehen.

So war nach

den Reiseerin-

n

nerungen der Fürstin Trivulcio di Belgiojoso von dem @Qoran

yad.(h

und der Reform in ihrem gegenseitigen Verhältniss in der Revue

aach d

des deux mondes die Rede 7?)

Es scheint: der siegreiche Kampf

gesetze

gegen den Islam wird ohne die directe Beihülfe der Mission voll-

ergauzt

Bedief

zogen werden

Der Völkercontact ist mächtiger als das Gegen-

einanderwerfen von Axiomen ohne Argumente,

Die anwachsende

än vend

periodische Presse in Constantinopel wird selbst unfreiwillig ihre

und N

revolutionäre Aufgabe erfüllen 7?)

Es erscheinen zwölf Journale,

guteu

von denen eines officiell ist, und vier Revuen; sieben davon sind

an

gel M

deren 10

türkisch, unter denen zwei mit armenischen Buchstaben gedruckte

für die feinere Schattirung des osmanischen Lautsystems wichtig

Mal näbe

sind

in armenischer Sprache erscheinen vier Journale und zwei

Recht

Revuen — ein neuer Beweis für die Rührigkeit und Bedeutung

qn *')

des armenischen Volkes. >

Der Rest theilt sich in die griechische,

aich d

bulgarische, jüdische, spanisch-jüdische und französische Sprache,

Mir Al

Ein arabisches Journal (Garidat-al- Hawädith) war in Aussicht

An

gestellt

Eine eigenthümliche Einwirkung der europäischen Wis-

rrıg

senschaft auf die türkisch- historische Litteratur, welche von ihr

[lgst£

ein Stück kritischer Methode empfangen hat, habe ich vorhin er-

ger Magl

wähnt

die praktischen Begegnungen haben eine starke Vermeh-

SE O0U

rung der Hülfsmittel zum Studium der türkischen Sprache veran-

Könler!

lasst.

Mallouf’s französisch-türkisches Wörterbuch.ist in zweiteı

Betracht

Auflage erschienen 7*); auch die andere türkisch - französische

Rötlech ı

Abtheilung wird nun wohl im Druck vollendet sein: wissenschaft-

Yl I dee

liche Zwecke sollen durch dasselbe gar nicht gefördert werden.

——

Gründlicheres, aber auch ohne alle Belege giebt der durch eine

zwanzigjährige diplomatische Thätigkeit in der 'Türkei gebildete

SX n d

Aeted

Redhouse 7 5)

In welchem Verhältniss die englische Bearbeitung

Beide Xi

Xi

1607 (r

(Die griechischen und die andern christlichen Kir-

uepxkBM b Typuin.

chen in der Türkei.

Von P, Beresin).

St. Petersburg 1855. 70 5. 8

7f)

(Leipzig, bei Brockhaus 1 %. 8 .

x

E:

71) P. Cassel, Aus der Hagia Sophia.

Ein akadem. Neujahrs-Programm.

Ipeniale

Erfurt 1856. 405. gr.8,

6 .

Vgl. Gersdorf’s Repert. 1856, II p. 195 f.

ANs 180

Lit. Centralbl. 1856 nr. 29 p. 465.

9

72) Danach Mag. f. Litt. d. Ausl. 1856 nr. 12. 13.

1 y c0m

Vgl.. über deren Verhältnisse im Allg. Revue de l’Or. 1856 Mars

Dl

p. 248 f.; Publisher’s Circular 1856 March p. 118; Feuilleton de la Bibliogr.

O Ibali

de France 1856 nr. 5 p. 70 f

68 Dnr

Alen (|

74) Dictionnaire francais turc avec la prononciation figuree par M. Mal-

lowf.

2e €d.

Paris 1856. XII u. 912 S.

12.

Vgl.

Revue de 1l’Or. 1856

!Iﬂer M

Juill. p. 109 f. par L. L. de R.

Ö0) !

75) An English and Turkish Dictionary in two Parts

P. I English and

808

Turkish, P. II Turkish - English in which the Turkish Words are repre

D3Mm.

M q)4

d J8

/

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

645

\ ( 9

Al

y

zu dem früher erschienenen türkischen Originalwörterbuch stehe,

G 71}

kann ich aus eigener Ansicht nicht sagen 7®),

Eine neue Aus-

M

SI Al äf

fl

gabe des türkischen Qämüs sollte bereits Ende 1855 in Constan-

h€ﬂe

tinopel fertig geworden sein 77): doch habe ich noch nichts von

en

h‘nem‘]

ihr gesehen,

Türkische Grammatiken sind von L. Dubeux 78)

Al8S In M

(l

und Charles Viotte 7?) geliefert worden; der erstere, wie er sich

& dl

auch durch ein wissenschaftliches Streben nach phonetischen Grund-

Areiche

Künf

1 er Mlg l

gesetzen auszeichnet, wird sein Werk durch eine Syntax später

ergänzen; der zweite hat nur die Befriedigung der praktischen

S07 al das f

(l

f i Arichin

Bedürfnisse im Auge.

Ein türkisches Lesebuch, dessen 'Texte

in verschiedenen Schriftarten lithographirt sind, nebst Grammatik

M i

An

emen_ TW onr

und Wörterbuch, sollen wir durch Kasembeg erhalten 8°).

guten, nationalen türkischen Texten häben wir wirklichen Man-

)a;ysnhen datn al

Büchafaben Fednelt

gel; von Bedeutung wird Nabi’s ‚moralisirende Khairijjeh sein,

'

deren von Pavet de Courteille unternommene Ausgabe ich ein ander

ffn i

{

Mal näher werde anzeigen können; der Abriss des malikitischen

Jottmale nd ını

Rechts von Khalil soll türkisch bereits 1856 in Paris erschienen

(l ul Yıleng

sein 8!).

Zu beklagen ist, dass keine grössere Aufmerksamkeit

ja die grla

M

sich den

osttürkischen Sprachdenkmälern, z. B. den Werken des

azÖliche Smach

Mir “Ali

Schir, zuwendet.

A} war In Anselcl

An dieser Stelle sehen wir Asien in der unmittelbarsten Be-

? Earopälschen M

rührung mit Europa; hier ist die Zersetzung des Nationalen am

far, welche von Ilr

heftigsten.

Der Islam zerbröckelt.

In einigem Glanze, mit eini-

jade eb yorbin dr

ger Missionskraft begabt erblicken wir ihn auf dem Gebiete, dem

e starke Vermeh

seine outrirten Consequenzen des Mosaismus genügen, vielleicht

ben Sprache yrn

förderlich sein mögen und das den letzten Gegenstand mgeiner

c Ist In z wlr

Betrachtung bilden soll, in Afrika.

Hier hat man fast nur von

jsch- französlacht

Räthseln zu sprechen, sei es, dass die älteste Cultur der Mensch-

: misenschaft

ofündert. werden,

hﬂeit in Aegypten ein solches biete, oder irgend ein beliebiger neu

« der dusch eine

sented in the Oriental character, as well as their correct pronuneiation and

el gdillel

accentuation shown in English letters, by J. W. Redhouse, F. R, A, S. ete.

Beide Stücke in einem Bande von XXVI u. 1150 S. 8,

face earg

London, Quaritch

1857 (bereits 1856). £ 2.

76) Vgl. Zeitschr. d, D. M. G. X p. 738. 739.

ar lla i

77) Vgl. Blau in Ztschr. d. D. M G. X p. 303.

78) Elements de la Grammaire turque. ä l’usage des Gleves de l’6cole

imperiale et speciale des Jangues orientales vivantes.

Par- Louis Dubeux.

, Narn

Paris 1856. XVI u. 120 S. 8.

13

6 T

79) Grammaire turque courte et facile ä l’usage des etrangers, militai-

res, commercants .etc. en Turquie,

Suivie d’un Vocabulaire cont. les mots

]

les plus necessaires, et d’un guide de conversation en turc, francais, anglais

Lge on d

et italien, auquel on a ajoute des lettres, des fables, des anecdotes, el

eln de d Ol

des proverbes en turc et en francais.

Par Ch. Viotte,

Hermannstadt, Stein-

hausen (Leipzig, Brockhaus) 1856. VIII u. 277 S.

16. u. 1 Lithogr. Tf,

quer-gr. 4. Cart.

11

.

O0n

eer8f„'

T

80) Vgl. Zeitschr. d. D. M. G. X p. 303.

Berue d

81) Sidi Khalil. Precis de jurisprudence musulmane, suivant le rite

hep“

malekite.

Publie par les soins de la Soc. Asiatique.

Paris, Imprim. imper,

a

1855. 254 S. 8. Doch vgl. Zeitschr, d. D. M. G, X p. 744.

p Wirk f

.

Canl

646 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

] “I]

gehörter Dialect eines Negerstammes.

Für die zahlreichen Be-

e I

strebungen auf dem durch seine Dunkelheit immer noch lockenden

M

]

f \'lfl"9 M

Gebiete der Aegyptologie, mochten sie nun aus Sehnsucht nach

echter wissenschaftlicher Erkenntniss oder aus eitler Charlatanerie

chrüﬂﬂlogisc

schien ein Leitstern

in dem entdeckten

gr 7 Aı

hervorgegangen

sein ,

ndiehere

Uranios aufgehen zu wollen; er aber verfiel schnell einem sehr

irdischen Schicksale ®?).

Ich würde dieses Intermezzo’s , welches

schaflich li?1

eine kurze Zeit lang für müssige Witzlinge und schadenfrohe

„esprocheu }

Idioten ein willkommner Stoff war, hier nicht gedenken, wenn

sticke für

Teherblick dı

ich es nicht zur Ehre des grossen Aegyptologen thun könnte,

der selbst mit pecuniären Mitteln (auf die Gefahr bedeutenden

gehen Onte

gın %0

Verlustes hin) dazwischen trat, um sich vorläufig zur Prüfung

in den Besitz jenes klug gefertigten Palimpsestes zu setzen, von

ohr Dnirerid

nach Bekenoto

dessen Fälschung sich nachher die mikroscopische Untersuchung

der Naturforscher nur langsam hat überzeugen können.

Das

auf adlegende

alan erschlene

Interesse an ägyptischer Wissenschaft ist indess in weiteren Krei-

oblwollender.

sen dadurch nur in ziemlich zweideutiger Weise angeregt wor-

den; man sah an einem gelegentlichen Artikel von H. Wullke,

alı die ensten

Andles de l

wie schwankend und sogar irrthümlich bei wissenschaftlich Ge-

bildeten die Vorstellungen davon sind ®3),

Die ernste grosse

ausgeﬁihrle 6

gchränkter Are

Wissenschaft hatte es nicht nöthig sich dadurch irgendwie be-

hindern zu lassen.

Das herrliche Prachtwerk von Lepsius wird

gende Ideen ı

tägliche aber

mit gleichmässiger Sorgfalt fortgesetzt; auch von Leemans Samm-

lung der demotischen Papyrus von Leyden ist eine neue Lie-

daeln nözen (

ferung erschienen ®*); die 2e Serie von Sharpe’s' ägyptischen In-

Ahre Wurzel bal

Hıldeten Manne

schriften ist milt dem 4ten Bande abgeschlossen ®5).

Von Ch.

Lenormant's Museum der ägyptischen Alterthümer habe ich nichts

Zln darf

gesehen ®°).

Der eigentlichen‘ ägyptischen Wissenschaft beginnt

arlr panie

die engere Philologie etwas entgegenzukommen.

A, v. Gutschmid

0R Rla

nitche Pa

hat im Zusammenhange, nicht ohne kräftige Selbständigkeit von

den griechischen Historikern gehandelt, welche vor Alexander

I dr glnnn

A dr Nar

dem Grossen die ägyptische Geschichte erzählen ?7); auf Heca-

i Rkl

82) Man vergl. den Ärtikel im Athenaeum 1856 nr. 1478 p. 233 nach

In Vlra

Mordtmann’s Mittheilungen; ferner A. A, Z, 1856 Beilage nr. 50 und ”71;

Grenzboten 1856 nr. 7.

00 au yl

SCheht l g

83) Vgl. dessen Artikel über ‚,die Entzifferung der Hieroglyphen“‘ in

Kühne’s Europa 1856 nr. 1. 2.

1 nückfen

a

84) Aegyptische Monumenten van het Nederlandsche Museum van Oud-

16e

8

heden te Leyden uitgegeven op

last der regering door C, Leemans.

dl. of IIe afdeeling 10e afl.

Leyden 1856.

2 S. Text u. 13 lithogr. Tff,

8) Tı

fol.

8 KB 24 ng

hüüL 0[ hh

Al

85) Egyptian inscriptions.

Published by Sharpe. Second Series. Vol. IV.

Oaln

fol.

10 sh.

&f

London, Moxon 1856.

]l

86) Mus6e des antiquites Egyptiennes, avec texte explicatif, par M, Ch,

LA

Lenormant de Inst.

Paris , Leleux 1856 (?). fol.

100 fr.

O fiof ig

M

® Büghay 4

87) De rerum Aegyptiacarum ‚seriptoribus Graecis ante Alexandrum Mag-

W

num,.

Seripsit A. de Gutschmid, Philologus X, Heft 3 p. 522—542 und Heft

Mal

1A\

4 p. 636 — 700.

A

, \

10

Gosche, wissenschaftl, Jahresbericht über das J. 1856,

647

16 2l helC

Ühloh

Mr Noch

taeus von Milet, der den Anfang macht, folgt Hellanicus von

1 S

lcken |

Mitylene; den grössten Raum nimmt der dritte, Herodot, ein;

Al

7

er Charlalan

der vierte ist Aristagoras von Milet.

Daran schliesst sich eine

chronologische Aufzählung der betreffenden Historiker, in welcher

OM en N

(

wir 67 Autoren begegnen ®®).

Chel] g

y

In beschränkter wenngleich um-

ständlicherer Weise hat der pr

aktische aber nie recht wissen-

zg Yl

\ “hﬁdenfmbe

schaftlich tiefe Engländer Kenrick über das Herodoteische Aegypten

Kedenkın

(

gesprochen ®9), indem-er eine Ausgabe der betreffenden "Text-

Ogl

stücke für Studierende veranstaltete.

Der in seiner Art einzige

0 fOun

An i

flr Doden

Ueberblick der ägyptischen Geschichte selbst, welchen Bunsen zu

Kendı

geben unternommen hat, geht seiner raschen Vollendung: entge-

älr zr Pl'll

l

gen ?°):

lei-

t

C

Niemals ist wohl ein geschichtliches "Thema mit

S80 arl

cher Universalität der Anschauung, mit gleich ernsthaftem Streben

yiche Üoteanekm

nach Erkenntniss des Einzelnen, mit gleich eingreifender Wirkung

‘“ kiiﬂﬂ€ﬂ. Da«

auf abliegende Gebiete behandelt worden, so dass auch für die

&810 eleron Ka

eben erschienenen Abtheilungen des grossen Werkes ein gleich

16 Qnr n

wohlwollender und kenntnissreicher Beurtheiler sich finden möge

i ya I

als die ersten an dem vortrefflichen Vicomte de Rouge in .den

Asenschaflch (

Annales de philosophie chretienne fanden.

Neue und grossartig

JE emite Kr

ausgeführte Gedanken werden leicht dem kleinen Fachwerk be-

jrl igdmie 6

schränkter Architectur hinderlich; der Enthusiasmus für umfas-

.70n Lepfi i

sende Ideen und bedeutsame Entdeckungen macht leicht eine all-

yon Leeman; San

Gt eine nene Lie

tägliche aber immerhin nothwendige Nüchternheit vergessen. —

darin mögen die Hauptarten strenger Kritik dieser Darstellung

Y Gerptschen n

ihre Wurzel haben. Mit den allgemeinen Auffassungen des hochge-

gn} Ton d

bildeten Mannes wird man kaum an einer Stelle rechten dürfen; an-

r babe 1ch meht

zweifeln darf man vielleicht einige Untersuchungen seiner Hülfs-

senscht begint

arbeiter, weniger des hoffnungsreichen , bedeutenden, in Ewald’s

ı, Clschmid

und R. Roth’s schönen Schulen gebildeten M. Haug, als des für

semitische Philologie nicht hinlänglich feinen und tiefen Dietrich.

wändigkeiä fn

y or Alexander

Mit der glänzenden Kunst einer idealen Geschichtschreibung ist

y 1'r u err

nach der hier wirklich fruchtbaren Methode der Gleichzeitigkeiten

die Entwicklung der Menschheit erzählt, vielleicht zum Nachtheil

n AB 10

A

}

der Würdigung der ägyptischen Geschichte selbst,

Von den Hö-

e M md

hen, auf welche uns des Wfs, Forschung erhebt, betrachtet, er-

scheint sie gegen das allgemeine grosse Leben etwas kleinlich;

dr Bnl

die nackten Königsreihen, die dürre Chronologie gemahnt uns

j Aneon

88) Philologus X Heft 4 p. 712 — 723.

r 0, rm N

gn 19 10 N

89) The Egypt of Herodotus; being the second and part of the third

book of his history. With Notes and Preliminary dissertations for the use

8

of students. By the Rev. John Kenrick, M. A. London, Fellowes 1855 (%)

12 sh.

onl

5„jg„;‚ { l>

(

90) Aegyptens Stelle in der Weltgeschichte. Geschichtliche Untersuchung

in fünf Büchern von Chrn. C. J. Bunsen.

IVtes Buch, mit 6 bild, Beilagen.

rx;licalif. W4

Ven Buches 1e—3e Abth. mit 3 bildl. Beilagen.

Gotha, F. A. Perthes 1856.

ol

XXXVI u. 459, XX u. 401 S.

„„„„

gr. 8. Vgl. Ewald im Bibl. Jahrb VIII p.

TT

145 — 152 ; A. v. Gutschmid im Lit. Centralbl. 1856 nr.

43 p. 681 f. und

im Rhein, Mus. f. Philol. 1857, XI P. 1—45.

Gou]

648 ' Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

e'mü]?“““?

etwas an Skelette, nachdem uns der Vf. das pulsirende Leben

We;the$ P

des reichen Organismus der Menschheit gezeigt hat.

Solche um-

gula

fassende Darstellungen mit ihrer befruchtenden Kraft auch für

d

einzelne Fragen werden sicher die Zweifler belehren und beruhi-

de on @

gen, deren einer im Rheinischen Museum seine Bedenken ausge-

N N

sprochen hat °?!), der sicher ein anderer ist als der sich so be-

f Hü

zeichnende einsiedlerische X. in H. Das Gerücht denkt bei dieser

Fortsd1ritfl

Chiffre an einen jener Zeitschrift nicht fern stehenden scharfen

eln DÜ

' Philologen,

Die von Bunsen mit Recht beklagte Antipathie der

grossen (

Philologie gegen die Aegyptologie wird durch diese sarkastische

sichet 205

Weise der Kritik nur gesteigert werden ; auch wird ihr schwer-

senschafl

‘Jich die nur ungeschickt popularisierende Manier von Uhlemann °?)

yan Hrl

entgegen wirken, der in seinen drei T’agen in Memplis die siche-

yon dened

reren und gründlicheren Schilderungen von Böttiger und Becker

nachahmte und sich von dem heiligen Stier ein Certificat über die

das d 206

da yergle

Wahrhaftigkeit des Seyffarth’schen Systems ausstellen liess, wo-

ran der Gegner des unerbittlichen und vornehmen Champollion-

gu en WE

Hches Deten

schen Systems sich nicht nur zu befriedigen, sondern sogar zu

Fürsten Ba

weiteren Thaten zu begeistern scheint.

Auch der eben genannte

Kenrick °3) hat eine übersichtliche Darstellung der altägyptischen

mir elne, für

Für Letztere

Zustände versucht, in erster Linie der Geographie.

-

Tafırung d

werden wir von Brugsch ein eignes umfassendes Werk erhalten,

dem treflich

ait dem, n

von dessen erster Abtheilung ich den 20sten Druckbogen sah:

es steht darin die Bekanntmachung einer bedeutenden Fülle von

ch über die

Ich wage indess nicht

ethnographischem Material zu erwarten.

zu entscheiden, ob die Bezeichnung der für die ägyptische An-

schauung vorhandenen Völkerunterschiede durch Farben darum zu-

qJ)\ 16

K, ar

verlässiger sei als etwa die griechische durch Worte. — ‚Der sehr

m

Y

thätige und rascharbeitende Vf. hat daneben noch einige Aegyp-

I

tische Studien in unsrer Zeitschrift veröffentlicht °*), zur Chro-

T

Pr Yla d

nologie der. Aegypter mit Bezugnahme auf die Denkmäler von

M6

Edfu, über die Hieroglyphe des Neumondes und ihre verschie-

Y

Yn

|

denen Bedeutungen und über - die aus der Zeit Nectanebu’s I,

D‘k 1A3ß |

also aus der ersten

Hälfte des vierten

vorchristlichen

Jahrh.s

(a

alra

herrührende Metternich - Stele.

Zu den chronologischen Unter-

®

98) I\

4

>suchungen ist eine kleine Schrif; desselben Vf. über die Jahres-

Ketsuchang

&a

;i

91) Aeä;‘pt0]ogische Bedenken von X., Rhein. Mus. für Philol. 1856,

Cenfralbl. 6

al{

XI p. 19— 142

%

n}

d)

/} Ml

92) Drei Tage in Memphis.

Ein Beitrag zur Kenntniss des Volks- und

| R0un

Ü“

ıs

Familienlebens der alten Aegypter von Dr. M. Uhlemann.

Göttingen, Van-

denhoeck u. Ruprecht 1856. 201 S. 8. Selbstanzeige in Gött. Gel. Anz. 1856

M4 An f

l

nr. 183 p. 1820—25.

3

C0 T

93) Ancient Egypt under. the Pharaohs: An Account of its Geography

Q

%

0

and History, its Monuments and Religion. London, Fellowes 1855 (?). 2 Bde.

N

|

8. 30 sh.

Ich kenne dies Werk nur aus einigen lobenden Citaten.

\

94) Aegyptische- Studien,

Von Dr. H. Brugsch.

1V. V.. VI.

Zeitschr.

\£

d. D. M. G. X p. 649—690. Dazu Nachtrag p. 799 — 801.

l%

le

\\I\H {

[

M

' da M

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

649

a

P“lilre„[]

e„

eintheilung‘ der alten Aegypter zu halten °5°), deren bemerkens-

BÜ da q

l

en Kn

werthes Resultat die Bestimmung des Jahresanfanges ist

Ihres

E

mannigfaltigen und ebenso bedeutenden Inhaltes wegen nenne ich

le 7D d

E

An

( Ba

an dieser Stelle noch die Bemerkungen des Vete. de Rouge über

Al

die von Greene herausgegebenen Hieroglyphentexte 9°).

ü|8 0 dl

%

f donkt

So schwierig die Deutung zusammenhängender Hieroglyphen-

U

texte für die aufrichtige Wissenschaft und so langsam darum die

hendo |

l 4

f

Fortschritte der Entzifferung für den besonnenen Aegyptologen

E

sein müssen: so geniesst doch die geschichtliche Forschung des

7ch diese Sala

grossen Vortheils, der Namen- und Datum-Erklärung ziemlich

1 Wird Ir m

sicher zu sein.

Aber trotzdem behauptet auch noch die Unwis-

I0 On Üln

senschaftlichkeit ihr eigenthümliches Vorrecht, wie die Arbeiten

. iu„!iemplis Q

von Knötel °7) und von Uhlemann ?8) über die Hyksos zeigen,

L

von denen der zweite den Einzug‘ der Israeliten in Aegypten in

'n C ı M

J

das J. 2082, den Auszug 1867 v. Chr. setzt.

Man kann jetzt

l f g

damit vergleichen, wie anders Bunsen über denselben Gegenstand

eagı Claılin

zu reden weiss.

In ein zweifelloseres umfassenderes geschicht-

%, snl Mar O

\

liches Leben greift die Forschung, wenn es sich um den grossen

c der

0 Setnk

Fürsten Ramses II Sesostris handelt.

Grade für seine Zeit haben

10g der aligypliche

wir eine, für die gesammte geschichtliche und litterarische Ueber-

mlie, Pür Lehbee

lieferung der Aegypter wichtige Schrift kleinern Umfangs von

iades Wrk erhalie

dem trefflichen Vete. de Rougg 9°) erhalten, welche in Verbindung

ten Dreklogen ul

mit dem, was Bunsen im Zusammenhange und Lepsius gelegent-

deatenden Fülle ron

lich über diesen Glanzpunkt der ägyptischen Geschichte gesagt

)wäge indes nl

d ägyplische Av

c Parben darın

95) Nouvelles Recherches sur la Division de l’Armee des Anciens Egyp-

Farte, — Deradlı

tiens.

Par H, Brugsch.

1856 nr. 24.

Berlin , Schneiéer 1856. 8. Vgl. Lit. Centralbl.

ach eln eg

96) Notice de quelques textes hieroglyphiques publies par M. Greene,

eMt *'), ur Chro-

Par Vete de Rouge. Paris 1856. UVeber Greene’s -Werk selbst _vgl. Zitschr.

dto Denkmäler von

d. D. M, G. X p. 783.

a Aln yorslie

97) De pastoribus qui Hyc-sos vocantur deque regibus pyramidum aucto-

ribus.

Commentatio ' historico - chronologica scripsit Aug. Knötel,

Leipzig,

Za Nedandl

Dyk 1856. 4. Vgl. Mag. für Lit. d. Ausl. 1856 nr. 98; A. v. G. im Lit.

entiehen Jla

Centralbl. 1856 nr. 42 p. 666 f. ; Ewald in Bibl. Jahrb. VIII p. 152.

nolgiche Ta

98) Israeliten und Hyksos in Aegypten.

Eine

historisch - kritische Un-

f er d aı

tersuchung von” Dr. M. Uhlemann. Leipzig, O. Wigand 1856. V u. 95 S.

8

n. 20

Vgl. Selbstanzeige in Gött, Gel. Anz. 1856 nr. 27, und Lit.

L

M M

Centralbl. 1856 nr. 25 p. 392 f.

d ü

99) Institut Imperial de France, Le po&me de Pen-Ta-Our. Extrait

d’un memoire sur les campagnes de Ramses II (S&sostris) par M. le Vicomte

f

i d

de Rouge. — ILu dans la seance publique annuelle des cinq Academies le

a C0

14 Aout 1856. Paris 1856. 23 S.

lex.-8. Das Original bietet der Fapyrus

406ü Gl I

Sallier nr. 3 (Tf. 24); ich gebe die entsprechenden Theile der de Rouge’-

schen Uebersetzung und des Originaltextes an: p. 11 Z. 2 v. u. = P. ;

P A2 Z; 10 v. 0. = @: ; P 1827 vu = D. UT p 142. 9 y . =

‚ıt 0f 'it‘sﬂ ﬂ‘,?d?

p IVS p. 15 Z 13 vu p Vi p 1672Z, 14 y 07 pu NVIG . 107

la 10

denden u

Sn oa m. Vl p 47 Z 9 va = p. VIN; p 4872 1608

l

J

IX;

19.Z. 7 v. 0, == p. X. —

Ueber den allgemeinen Inhalt vgl. auch

I

Ausld. 1856 nr. 39.

B7

Bd. XI.

42

(

650

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

der 100

haben, ein einheitliches farbiges Bild darstellt.

Es handelt sich

dever P

in dem von dem königl. Schreiber Pen-ta-Ur verfassten gewis-

sermäassen

das uns

Al

poetischen Actenstücke,

hier in

sauberer,

al

an unsicheren Stellen aufrichtig unterbrochener Uebersetzung vor-

cla

da

MM !j (

liegt, um jenen mythisch gewordenen König Ramses, von wel-

N }

@U

chem nach Tacitus die Priester erzählten — wir haben hier ein

Er hat n

Beispiel ägyptischer epischer Ausdichtung, das wir mit dem trocknen

in enl

Stil der Inschriften vergleichen können, um zu sehen, ob das alte

cln T

Aegypten denn wirklich eine Sagenbildung besass, die mit ihrer sin-

Anakim d

nig und poetisch motivirenden Weise neben dem kahl berichtenden

epigraphischen oder annalistischen Denkmal einhergehen muss, um

öhnen eln

Araber el

eine wirklich künstlerische Geschichtschreibung zu erzeugen (wenn

die ganze Entwicklung selbständig sich vollenden soll wie bei

ag ebenf

Nahr el-X

Griechen, Langobarden und Persern) und wir finden keinen Ansatz

n

zum wirklichen Epos.

Daher tritt uns alle Kunde von altägypti-

An sehner D

ﬁagh'cben (

scher Geschichte wie gesagt skelettartig entgegen.

Die gross-

artige Combinationsgabe Bunsen’s , welcher uns Aegypten in allen

olte, Kn

an Zweife

weltgeschichtlichen Berührungen zu zeigen versucht, und der glän-

Denknäler

zende Scharfsinn Lepsius’, der mit ruhiger Sicherheit seiner grossen

Kg a d

Resultate sich Schritt vor Schritt zu bemächtigen weiss, vermögen

Zeit miede

diesen ursprünglichen Mangel des Stoffs darum nicht zu verdecken.

Hier ist kein warmer, Voller Herzschlag der Menscheit, wie in

Briefe noch

Indien Persien Griechenland, es ist nur die Kehrseite von China.

Dalin geli

Zugleich liegt in dieser monumentalen Bedächtigkeit des Volkes

demselben ”

in Wadi La

und seiner geschichtlichen Ueberlieferungen aber auch das ausser-

ordentlich achtenswerthe Gegengewicht zu der gleichzeitigen Welt-

Haan na

De J

geschichte und damit ist der unberechenbare Werth der Aegypto-

logie gegeben.

So muss alle historische‘ und philologische For-

Yrlalie ı

2n ela

schung dankbar auch solche Einzeluntersuchungen hinnehmen, wie

die höchst werthvolle über die 22ste Königsdynastie von Lepsius ! °°)

3

Atch-Nier b

mit welcher Bemerkungen über die 26ste und andre Dynastien

( ) nn

des neuen Reiches verknüpft sind.

Hier begegnen wir den in-

teressantesten Gleichzeitigkeiten.

Mit Anschluss

an die früher

1 4M

l

SW Celle 7

vorgeführte XIle Dynastie und die der Ptolemäer wird hier eine

semitische besprochen, deren Reich etwa in das 10—9. Jahrh.

SI0n dl

2) Y

vor Chr. fällt, und welcher Rehabeams Zeitgenosse Sisaq angehört ;

de l ÜI‘ ]\J?

die Entdeckungen von Mariette hatten zu diesen Untersuchungen

Qualre dı

mannigfachen Anstoss gegeben.

Diesen selbst wünschen wir eine

(Etr, d

l

baldige und umfassende Veröffentlichung‘, damit wir ein zusam-

) !

é

menhängenderes Material zu fortschreitenden Forschungen statt

]

Tlberi

mn

(

)

E

j

100) Ueber die XXII. Aegyptische Rönigsdynastie nebst einigen Bemer-

0

|

;

kungen zu der XXVI. und andern Dynastien des neuen Reichs. Von R. Lep-

0

SiusS.

Aus den Abhh. der Kgl. Ak. d, Wiss, in Berlin 1856.

Mit. 2 lithogr.

da }

Tff.. Berlin, Dümmler 1856. p.. 259 - 320. 4°.

M

Vgl. sehon Monatsberichte

{ ürn

/

der Berl. Ak. 1856 Juli.p. 418 f. mit 1 Tf. — Für die XXVI. Dynastie vgl.

Y

man auch Hincks in den Transactions of the R., Ir. Acad. 1855, vol. XXII.

€

en

D) Cohe

JA

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856. 651

L‘ h('ü]d@ \

I

der immerhin ausserordentlich interessanten Einzelheiten '), für

sertmtw ;

M

deren Popularisierung v. Langlois ?) u. A. sorgen, unterbreitet

erhalten.

Auf einen anziehenden Punkt der ägyptischen Nachbar-

Pllf‘['5

Mal

IN

schaft, auf die Autochthonen - Verhältnisse in Kenäan würde Licht

‘W]

durch einen Vortrag fallen, welchen Bonomi in der Sitzung der

l |1&hen Yl

Syro - Aegyptischen Gesellschaft vom 13. Mai gehalten hat *).

' dn fa

Er hat nämlich die Wahrscheinlichkeit der Annahme erörtert, dass

Eth„ 0h dﬂ\ |I

in einigen ägyptischen Gemälden und Sculpturen von fast gigan-

\ dl nıit Ilr sinl

tischen Verhältnissen, besonders zu Abu Simbel der Stamm der

Ua lherivhtedßn

Anakim der h. Schrift dargestellt sei, wogegen Sharpe lieber in

rgehen NN

ihnen einen tributpflichtigen unterägyptischen Stamm, vielleicht

2 EELE (

Araber sehen möchte.

Eine andere denkwürdige Beziehung Aegyp-

SOl p di

tens ebenfalls zu Kenäan ist in den ägyptischen Sculpturen am

|

n pf

Nahr el - Kelb bei Beirut erwiesen ; bekanntlich hatte aber de Saulcy

in seiner Reise nach dem todten Meere das Vorhandensein der

i aha__v_rp;;.

‚ D

fraglichen drei Tafeln überhaupt geleugnet.

Für den der sehen

wollte, konnte indess seit Lepsius’ Mittheilungen *) kaum noch

zyplen In aln

4 l

{

rln

ein Zweifel über die Existenz dieser bereits öfter gezeichneten

AL

ü

Denkmäler sein; nichtsdestoweniger hat Bonomi grade mit Beru-

1 Ml \‘émii_gg„

fung auf die Zeichnungen der preussischen Expedition in neuester

aicht z verdeuken

Zeit wieder Gelegenheit nehmen müssen, in einem etwas erregten

Menscheit, me

Briefe noch einmal den Sachwalter gegen de Saulcy zu machen ©).

ME

10

I0

Dahin gehört auch Bonomi's Anfrage °) an Burton über die von

el de

Tı

ß

demselben 7 )

erwähnte Entdeckung Sesostris’scher Denkmäler

H das ausser

in Wadi Laymun durch Abbe Hamilton, welche in etwas W. A.

Markham nach Hamilton’s Papieren aufzuklären versucht ®).

aelizen Nal

d

Die Massenhaftigkeit und Geschlossenheit der ägyptischen

fr deomıte

Mythologie zieht die Forschung mächtig an, während die Bizar-

0

tce For

y Hanehnen, mie

rerie derselben den religiös - ästhetischen Sinn abstossen kann

100

Auch hier beansprucht wieder eine bedeutende Abhandlung von

on Lepiils

[

/

andıe Draasien

Lepsius °) unsere Aufmerksamkeit, welche sich durch die Be-

av B An

l

aa an d Tlr

1) A4. Mariette, Memoire sur la mere d’Apis (mit d. Haupttilel: Memoire

sur cette representalion

gravee en tete de quelques proscynemes du

er md er &0

Serapeum etc.) Paris 1856. 62 5. 4.

das 00I

2) Vict. Langlois, Les Apis du Serapeum de Memphis, in der Revue

de l’Or. 1856 Fevr. p. 89—94 nach ‚, Renseignements sur les soixante -

e NSa angehörc:

aa Unterouchudf

quatre Apis trouves dans les souterrains du Serapeum, par M, Aug. Mariette‘‘

(Extr. de l’Athen. 1855), 14 S. 4°. mit 1,Tf.

$ wünschen ra

3) Vgl. Athenaeum 1856 Mai nr. 1491 p. 653 f.

ait mir in 160

4) Vgl. das grosse Denkmälerwerk Abth. III Bd. 7 Th. 197 und Mo-

, Forschungel A

natsbericht der Berl. Ak. 1854 Juni S. 338 — 346, mit 1 TYf.

5)_Vgl. Bonomi schon in den Transactions of the R. Soc. of Lit. II

p-. 105 und nun Athenaeum 1856 March nr. 1482 p. 362; dazu den etwas

I

]

mäkelnden Brief eines A. D. B. ebenda nr. 1483 p. 394 f.

ol €l

th‘

6) Athenaeum 1856 March nr. 1483 p. 394,

‘\Jh “

L[f

7) Burton, Pilgrimage 3 S, 137.

ebl

ﬂ \I\

8) Athenaeum 1856 April nr. 1485 p. 460.

9) Ueber die Götter der vier Elemente bei den Aegyptern. Von R.

,

\

l

]\M

42 *

fı

652

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

trachtung des grossartig Elementaren in Glauben und Cultus der

dl

Aegypter än die vor fünf Jahren veröffentlichte Abhandlung über

A9gf?[ß“

den ersten ägyptischen Götterkreis würdig anschliesst, wenngleich

il

7l SCI

es sich um eine späte Stufe der mythologischen Entwicklung han-

Komnen

delt.

Die Besprechung der vier Götterpaare, bei deren Namen

zolı® g9h'

das Fehlen der betreffenden Determinaätive nicht befremden darf,

d ol

also eines Cyklus von acht Göttern und Göttinnen, führt zu einer

tschrel

Widerlegung des von Brugsch ! °) aufgestellten Neungötterkreises,

gmpl)iif]l'

welche in ihrem philologischen Theile den ausserhalb der Aegypto-

och e

logie stehenden Zweiflern als Muster gelten kann.

Vorzugsweise

euglisch ;

der au 00

mythologischen Inhalts ist des letztgenannten Gelehrten Abhand-

Jung über ‚,die Metternich - Stele“ 11), in welchem Denkmale

Ferdinand

es sich um die Verherrlichu:ig der Sonne als Gott Horus händelt,

Mtalienisch

und zwar in der wünschenswerthesten Ausführlichkeit.

Die mehr

Ailahes B

andeutenden Mittheilungen aus der umfassenden Denkmälerkennt-

längeno dr

niss des Vfs. lassen eine so ziemlich in Aussicht gestellte, ge-

Literatar 4

nauer eingehende Behandlung des interessanten Textes baldigst

g nı @

wünschen. In dasselbe Gebiet gehört die Abhandlung eines neuen

Sgl M

tüchtigen Mitarbeiters für die Aegyptologie, Chabas’ !?), über

Seite der

welchen ich das nächstemal mehr werde berichten können.

Zum

engh'scheu

grössten "T’heil mit Aegypten beschäftigt sich das umfassend an-

sich wg

gelegte Werk E. Feydeau’s !?), welches die Todtengebräuche

Degondens

des Alterthums überhaupt zusammenstellen und durch Tafeln er-

Tadlıre !

läutern will und desshalb von mir schon früher hätte genannt

SS

werden können, Der grösste Theil des bis jetzt veröffentlichten

ersten Bandes handelt aber von den Aegyptern und es ist, abge-

{ Zad

chien ich 4

sehen von den etwas wunderlichen allgemeinen Betrachtungen,

n In Ll

sehr bequem, eine Fülle von Specialdarstellungen über einen ein-

jé

zelnen Punkt zusammen zu haben.,

-

/ upd M

Für die Kenntniss des neueren Aegypten sorgen in der Regel

N

nach ihren Kräften und meist sehr phantasievollen Voraussetzungen

v31[<me ilr

V O

Sn BA

Lepsius.

Aus den Abhh. der Kgl. Ak. der Wiss. zu Berlin 1856. Mit 5

lithogr. '’ff. Berlin, Dümmler 1856. p. 181 — 234 , 4°.

Manl

b Broekha

10) H. Brugsch, Ueber die Hieroglyphe des Neumondes und ihre ver-

mo Ll

schiedenen Bedeutungen , Zeitschr. d. D.M.G. X p 668 — 677.

FA

11) Zeitschr. d. D.M.G. X p. 677 — 690. 799 — 801.

a}

Überba

112) Chabas, De quelques textes hieroglyphiques relatifs aux Esprits pos-

uät

sesseurs, avec des notes par M, le Vete. de Rouge, Athen. fr., Bulletin

16)

arch6ol. 1856 nr. 6

d San }

A

13) Histoire des usages funebres et des sepultures des peuples anciens

A 8

par Ernest Feydeau,

Planches et Plans ex6cutes sous la direction de M. 4A.

0

I

Feydeau , Architecte de la Ville de Paris.

Ouvrage publ. sous les .auspices

Yien {

)

.‘:

de M. le Ministre de Vinstr, publ. T. I.

Paris , Gide et J. Baudry 1856,

239 5. 4° mit 11 Tff. und eingedr. Holzschn. (in 7 Lieff.). Das Ganze wird

1

]

25 Lieff., darunter 5 Lieff, Text zu 12— 15 Bogen üund 20 Lieff. mit je 4

Dr 'ﬂ COl

8 In

T, (wobei jedoch Farbendrucke doppelt zählen) umfassen. Die Lief. auf

weissem’ Papier kostet 4, auf chinesischem 5 fr.

In den Text werden etwa

Kl

10) D

130 Ho]zsghnilte eingedruckt.

M

n gn

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O07 1B

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

653

T

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M

1Ch

hluu

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(

die zahlreichen Reisebeschreibungen von der Levante, welche von

ea X

Aegypten nach Palästina zu gehen pflegen und um des letztern

Dl

E

h€ﬂ Ele (l

U dn

willen schon vorhin in ihrer Hauptmasse zur Besprechung ge-

d (

\

kommen sind.,

Unter ihnen zeichnet sich durch eine sehr ins KEin-

I tt I]ef d

en

zelne gehende Rücksichtsnahme auf das untere Aegypten Lotlin

de Laval’s bereits erwähnte Sinai-Reise aus; auch werden die

A

EWOg Öanl

IN

fortschreitenden Arbeiten für den Kanal von Suez manches topo-

Sa da

graphische Detail bringen.

Dies bedeutsame Project giebt immer

40

M

nrzuyéfsei&

noch reichlichen Anlass zu mehr oder weniger ausgesprochenen

j

englisch - französischen Differenzen in der Debatte, vielleicht lei-

% Gelehrten Aln

! Welchen Dek

der zu noch grösseren in der Zukunft.

Die Auseinandersetzungen

Ferdinand de Lesseps sind weiter geführt !*) und auch in das

| k Horıs Hd

Ürlehkeit, Die üı

Italienische übersetzt worden !°), zugleich mit Bartheilemy St.

Hilaire’s Briefen über Aegypten.

Der letztere hat sich in einem

klg

fl 99

längern Artikel der Reyvue Britannique über die hierher gehörige

Litteratur ausgesprochen, der auch besonders erschienen ist‘!®);

al Tarfı haldigsl

\

\

MAMUNG 01

A DeNen

(l

es galt dabei ganz besonders gegen geläufige englische Auffas-

;

sungen zu polemisieren !7).

Der Enthusiasmus

liegt auf der

), ü

Seite der französischen, das misstrauische Anzweifeln auf der deır

OO0

%, In

.....

ı W

englischen Litteratur.,

Man darf zwar nicht erwarten, dass alles

Unfassehd an

tenoelrigdh

sich so. gestalten werde, wie die officiellen Rapports '®) und

.'4Ta

da

0}

besonders die eigenthümliche Romantik des Grafen d’Escayrac de

T

fl r

äl zenaml

Lauture '°) es wollen: indess hat der richtige Instinct aller Zei-

Jan

f

flichten

14) Zu dem Zeitschr, d D.M.G. X p. 786 nr. 99 erwähnten Werke er-

7 Ond &i dlr

schien reich an Inhalt 2e serie, Paris 1856. VI u. 333 S. 8°. (bei Brock-

en Betrachtenge

;j

haus in Leipzig 1 %)

Vgl. Petermann’s geogr. Mitth. 1856, VIIL. VM p.

en Über elnen eit-

307, und im Allgemeinen Malte Brun in Nouv. Ann. de Voy. 1856. III. p.

16 — 46.

15) F. de Lesseps, Aperture e Canalizzazione dell’ Istmo di Suez. Nar-

jrgen in der Rezel

razione

informativa e Documenti officiali.

Col Rapporto Sommario fatto al

a Vorauesetzüngen

Vicere d’Egitto dalla Commissione internazionale e Lettere sull’ Egitto del

Sign. B. St. Hilaire,

Traduzione del Prof. U. Calindri.

Con Prefazione e

Ba 1806

Aggiunte.

Torino 1856, XXXIT u, 508 S. 8. m. 3 lithogr. Tff. u. 3 Karten.

(bei Brockhaus in Leipzig 22 %.). Dazu balte man noch: Alb, della Mar-

drg Y |

mora ,

L’Istmo_di

Suez e la Stazione

telegrafico - elettrica di Cagliari,

Torino 1856, 23 S.

-

Ragionamento per far seguito alle Questione marittime.

&l

4° mit 1 Karte,

(Leipzig, bei Brockhaus 14 %z), wie 'die Sardinier sich

ıl

überhaupt durch scharfsinnige Erörterung der Frage verdient machen.

M

Percement de Vlisthme

g Alen, 1

de Suez.

16) Compagnie universelle du Canal de Suez.

Reponse ä la Revue d’Edimbourg, par M. Barthelemy St. Hilaire

AA

Paris 1856, 2 Bogen 8°.

(Extrait de Ja Revue Britannique 1856, Ayril.)

7} EIJPIÜ

I

17) Besonders gegen den Artikel ‚,The Suez Canal‘“ in Edinburgh Re-

00 4

8005 Ih 0

view 1856, Jan,

aN

d

Na

18) Rapport adresse ä S. A. Mohammed - Said Pacha, Vice- Roi d’Egypte,

par la commission secientifiqgue internationale du canal maritime de Suez,

g} [)3\G3’

TEL

Paris, Impr. de Plon 1856, 4 Bogen 4°.

19) De Vl’influence que le canal des deux mers exercera sur le com-

SEl Dfe;.

A

1

merce ‚en general et sur celui de la mer Rouge en particulier, par M. le Cte

da Tr

(f‘ESC(my/q‘rlc de. Lauture. Paris, A, ‚Bertrand 1856, 8°. 4 fr.

-

f

654 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

d gﬁfbi

'

ten von Darius bis auf Mehemed Ali, welcher den Ausgangspunkt

j I

aller neueren Projecte bezeichnet, die einschneidende Culturbe-

deutung einer solchen Wasserstrasse erkannt.

Die mercantile Seite

durh SO

ugd Uß \

mag für die Mehrzahl, wie für die Barrault's?°), de la Made-

leine *?!) u. s. w. die Hauptsache sein: die staunende Bewunde-

Fanderdn

gann(e ]

rung‘ des Scheikh Refa’ha *?*), welcher den Kanalbau besingt und

die Verbindung beider Meere im Qorän 55,ı9 vorhergesagt findet,

hei ded

al da d

zeigt in der naivsten Form, welcher Art der Eindruck bei den

anwohnenden durch die Wüste und ihren Glauben abgesonderten

yerden X

desedieg

Völkerstänmen etwa sein werde.

Arabien, das noch durch keine

wissenschaftliche Expedition entdeckte, dem noch mehr Seetzen,

Ton:

Burckhardt, Wallin und Burton noth thun, wird’in den Verkehrs-

ynd den (

strom je mehr ‚und mehr gezogen werden.

Von einigen populären

an Adhlopl

Werken sind unter der Förderung meistens der industriellen In-

es GegEn

teressen neue Auflagen erschienen; so von des Rev. Th. Boaz

nadlonaler

eine zweite ?3).

Die ägyptische Reise Lelorrains ist mir un-

kicht da

bekannt geblieben ?*); desgleichen die Schilderung eines Pseu-

aach dieset

donymus ° 5).

Aus der neueren Zeitgeschichte ist die Zusammen-

Aur Stod

stellung J. J. E. Roy’s über die französischen Feldzüge in Aegypten

Kraft dare

und Syriem in 2r Aufl. erschienen ?°), ohne für uns von Bedeu-

\'ersprechen

tung‘ zu sein,

Endlich erwähne ich noch einer sehr anziehenden

Granmatik

Specialität, der Bemerkungen des verstorbenen Capt. Newbold über

geveren B

die Zigeuner in Aegypten?”), an welche zugleich einige Notizen

dazusteben

über die in Persien geknüpft sind.

Dazu muss man vergleichen

sechende

S

_

SS

Yorderaslal

Lettre a M. le baron

der Joblie

20) Le Canal de Suez et la question du trace.

de Bruck, Ministre de Finances en Autriche, par MM. Alexis Barrault, in-

schon Hn)a'q

genieur, et Em. Barrault, Paris, Claye 1856, 21 Bogen 8° mit-1 Tf. (Extr.

SPflllﬂ_! 08

de la Revue des deux mondes). —

Politiqgue du Canal de Suez.

Questions

techniques et 6conomiques, par A. Barrault et E. Barrault.

Paris , Claye

lersuchunqeu

1856, 5 Bogen 8° mit 1 Karte.

Terkes q

21) L’Isthme de Suez, par H. de la Madeleine. Paris, Pillet fils 1856,

M l

2} Bogen 8°.

(Extr. de la Revue de Paris).

Schel,

Quellände

22) Vgl. die anziehenden Mittheilungen von Jomard im Bulletin de la

Soc. de Geogr. 1856, XII p. 14—23,

MEı

Produce.

23) Egypt: a popular and familiar Description of the Land, People, and

Z ed.

With an Introductory Essay.

By the Rev, Thomas Boaz, LL. D.

London, Snow 1856, kl. 8°. with map and 50 engravings.

x

54 sh.

8 I]ﬂ\

24) an: Lettres ä Palmyre sur Vastronomie, par Ch. Liskenne. 3, 6d.

Wl

Paris 1856, 18°.

Al

dl

Opisch

%

1SChen

25) L’Egypte; par le R. P, Laorty - Hadji. FParis , Bolle - Lasalle 1856,

e UÜ

18°

157 Bogen.

nß

Ar 4

/

{

)

26) Les Francais en Egypte, ou Souvenirs des campagnes d’Egypte et

C (r

M

de Syrie; par un officier de Vexpedition.

Recueillis et mis en ordre par

9 Dä\

J. J. E. Roy.

2. ed.

Tours, Marne 1856, 15 Bogen 8°.

(Biblioth, des

ecoles chret)

En Beitrag_

%m

27) The Gypsies

in Egypt.

By the late Capt. Newbold,

Journ.

of

Ml 86

Lond. As. Soc. 1856, XVI p. 285 —312.

Vgl. im Allgem, Proceedings of

the Royal Geogr. Soc. of London 1856 nr. II p. 37 —41,

30) Vl

“n f

d(h J‚ 1806

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

655

\HÜD'S

th€ldeu

D

die geschichtlich so wichtigen Zusammenstellungen , welche Raw-

Cl

V era

Il

linson bei gelegentlicher Besprechung der moldauischen Zigeuner

] df h

durch Sam. Gardener in der Londoner geogr. Ges. gemacht hat,

und aus welchen sich in der "That der Zusammenhang der Zigeuner-

CMa

lla }ı

Wanderungen mit den Bewegungen der von Ibn Mugaffa soge-

Orhero

Allet

nannten Zatän unter Behrämgür zu ergeben scheint, wenn gleich

Cüof

i

Andruck

bei den wechselnden Namen der Lüri, Lüli, Sagän u. s. w. auch

K{

an das Andrängen von allerlei turanischen Völkerschaften gedacht

'En l

COa

';

werden könnte.

Newbold vervollständigt unsere Nachrichten für

SN N

Al

diese fliegende Bevölkerung Aegyptens in der erwünschtesten Weise.

„0Ch mebr Au

1

l

N

|

Von Aegypten führt ein natürlicher Schritt nach Aethio pien

i in don Tofı

n

und den obern Nilländern überhaupt.

Das philologische Interesse

E i

' ME 10

an äthiopischer Sprache und Litteratur ist nicht der Bedeutung

ebl f

des Gegenstandes nach angemessen vorhanden: die Voraussetzung

%6 ür f da

Viel-

M dl

nationaler Unselbständigkeit verführt zur Unterschätzung.

leicht dass wir den bedeutenden Anregungen, welche Kwald’s auch

TE Aines Pop,

nach dieser Seite hin grosse Schule giebt,

eine neue Wenduneg

S

i Xi Znsangen,

dieser Studien danken werden! Schon hat Dillmann mit nachhaltiger

If':zug?iﬂ.!@gyp

M

ü

Kraft durch Textausgaben eingegriffen ; eine directere Einwirkung

l

D7

0 Doden

versprechen wir uns von seiner in Aussicht gestellten äthiopischen

Ar anzehenden

Grammatik ?°), indem des ehrenwerthen Ludolf Buch unter den

T

( \}’d l

Z

f

'

neueren Behandlungen der semitischen Sprachen etwas vereinsamt

el

;]fge IM

(

dazustehen begann.

In die äthiopische Litteratur führt das an-

L

mlechen

sprechende Schriftchen von B. Beer, in welchem das für die ganze

vorderasiatische Sagen- und Alterthumskunde interessante Buch

der Jubiläen besprochen wird ?*°9),

Das Buch selbst kannten wir

e 4M Tecbanı

Borrault, in

Z

schon hinlänglich durch Kwald’s Mittheilungen und Dillmann’s Ueber-

If. (r

(

setzung aus dem Aethiopischen 3°); die genannten neuvesten Un-

Saez, (uestions

tersuchungen dienen dazu, die Mischung dieses apokryphischen

Part, (

hre

Werkes aus hellenistischen Elementen und Midrasch darzulegen,

so speciﬁsch-afrikanisch auch die Bedeutung desselben sonst er-

n}

A0

scheint.

Zahlreicher sind die Arbeiten über den Nil und seine

Quellländer.

Durch eine reichliche Zusammenstellung von Notizen

nard in Ballel d 1

ist G. A: v. Klöden’s Schrift sehr geeignet in der eigenthümlichen

Ja

Penle A |

RDE

n

00 !l

28) Das Werk ist bereits erschienen und in seiner Wichtigkeit ganz

und gar angethan die gesteigertsten Erwartungen zu erfüllen: „Grammatik der

Y l’ lislﬁna jd

äthjopischen Sprache von Aug. Dillmann , Dr., ph., ao. Prof, d. mrgld. Spr.

an der Univ. Kiel,

Leipzig, T. 0. Weigel 1857. XXIV u. 435 S, gr. 8. m.

. Dolle- Lal 8

Schrifttf, 42 %z Nach äusserer Form und innerer Methode schliesst sich

diese Grammatik würdig an Ewald’s Lehrhuch der hebr. Sprache,

S

Verhältniss zu den Midraschim,

000

29) Das Buch der Jubiläen und sein

Ein Beitrag zur orientalischen Sagen- und Alterthumskunde von Dr. B, Beer.

a 1

Leipzig , W. Gerhard 1856, IV u. 80 S. gr. 8

n. 15

Vgl. Lit. Cen-

|

tralbl. 1856 nr. 29 p. 465. Gersdorf’s Repert. 1856, IIT p. 159 f,

g d

Dill-

Nachol

K al

30) Vgl. Ewald in Zeitschr. f. d. K. d, M, V (1844) p. 176 f.

Allgen

Pv D

mann in Ewald’s Bibl. Jahrb, IT (1849) p. 230 — 256. I1T (1850—51) p. 1—96.

f

Ca

656 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

yend0f

MO

'

Verwirrung dieser Fragen etwas zu orientieren ?!). Sein Resﬁltat

2rl!älﬁ” W

ist, dass neun Nilquellen statuirt werden : eine im nördlichen Darfur,

Bprfth[ über €

welche zugleich die des Nigers der Alten sei; eine andere weit nach

i

duch desseh

Westen, gegen den atlantischen Ocean hiu, wo der Strom als

Ada entspringe; der Liba-See; der Barengo-See und die Kom-

en Kein

schaft WB

brad-Berge; die des Dscholl; die des Suntu; die siebente im

Salala - Gebirge, südwestlich von Schoa, wo der Borara - Godscheb-

iln I

aar da D

Baro - Sobat herfliesse; die achte am Berge Giesch, in Sakala,

südöstlich vom Tzana - See, von wo der Abai komme; die neunte

gelt von de0

d doch du

am Berge Aschguagua in Angot, welche den Takazze speise.

Bündiger hat sich vor etwa zwei Jahren gelegentlich L£. Krapf

nleht aufg?m

Aogyptent al

über diese Frage ausgesprochen, der die Nilquellen theils auf die

Wasser zurückführt, welche von dem Schneegebirge Kenia herab-

|

siod, dass d

kommen, theils auf die waldigen Sumpfgegenden 24— 3° südlich

oder nenge?

auf das Biones

vom Aequator.

Jedenfalls ist hier für wissenschaftliche Forschung

und Phantasie noch hinlänglicher Spielraum.

Mit mannigfachem

Hodetende Mg

Geräusch hat das Unternehmen des Grafen d’Escayrac de Lauture

i s e

die Welt erfüllt; vielleicht wird aber der mehr zu einem muthigen

da yri\'i\egier\

nahme Jeicht I

Abenteurer als zu einem besonnenen und würdigen Expeditionschef

angethane Mann alle Erwartungen täuschen ??), wenn gleich die

Jose-omberschw

grosse Pariser Akademie das Unternehmen ihrer Theilnahme ge-

an der frü

würdigt hat 33).

Aber es würde unrecht sein, auf rein persön-

arttokratischen

liche Eindrücke hin und aus dem technischen "Terminus eines

türkreise des (

„ Commandement‘ der KExpedition derselben ohne Weiteres einen

er d pr

für die Wissenschaft fruchtlosen Verlauf vorherzusagen.

Neben

meines Materia

dem Namen dieses Franzosen tritt gegenwärtig der des sardini-

OstAfti

schen Vice-Consul’s in Chartum, Brun- Rollet’s vielfach

in den

ligiousgescbirbl;

Vordergrund, welcher den wahren Nil entdeckt haben will ?*%).

ül Dhs scha

Er hat nämlich den blauen Nil besucht, den weissen aber gründ-

Aln ga

licher untersucht und ist den Misselad (der desshalb also nicht

cl da Vel

mehr von ganz räthselhafter Existenz zu sein scheint) hinauf ge-

Selelen Kn

drungen 35); er zweifelt nicht, dass dieser von Arnaud als Keilak,

Tn Mla

von Browne eben als Misselad bezeichnete, auch Gazellenfluss

ON J ng

flg

31) Das Stromsystem des Oberen Nil nach den neueren Kenntnissen mit

x

Bezug auf die älteren Nachrichten von G. A, v. Klöden.

Mit 5 Rarten. Ber-

36 En

f

äl

lin, Weidmann 1856, XIV u. 379 S. gr. 8.

d f“: Tln

32) Vgl. auch Graf d’Escayrac de Lauture’s Expedition und das Phan-

‘vl

_ﬂl' ?55 BFI[.'&M ]

iom der Nilquelle, Petermann’s Geogr. Mitth. 1856, IX p. 342 — 344.

18061

33) Voyage ä la recherche des sources du Nil Blanc,; sous le Comman-

{

ß

d

?"[‘h

dement de M. d’Escayrac de Lauture.

Extrait du Rapport fait äa l’Academie

des sciences au Sujet des instructions demandees par M, d’E. de L., Bulletin

37‚] Inl fw%r

de ]la Soc. de Geogr. 1856, XII p. 267 — 293.

ı

( 9 '

f

ﬂn“ ZEl[ithr '

34) Vgl. Petermann’s geogr, Mitth. 1856, IX p. 344.

i

35) Vgl. Proceedings of the R. Geogr. Soc. 1826, V p. 157. — Extrait

Wa

d’une lettre de M. Brun- Rollet ä M. Jomard, chez les Dirfs, Bahar el-

Ghazal, 15. Mars 1856, in Bulletin de la Soc. de Geogr. 1856, XII p. 5—

’.hn

M

d ) f Inl ul„[

13 (vgl. schon XI p. 375—377 vom 3, Febr.) und danach Ausland 1856 nr,43.

ül

l on

Al

büchr Il

M 6ig

Gosche

wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856

657

S€Iu

il

genäannte Nebenfluss des weissen Nil der wirkliche Nil sei.

Sonst

el

T ör dı

M

la Tl

M

erhalten wir noch durch des Grafen d’Escayrac Fürsorge den

Ü

Bericht über eine in die J. 1839—40 fallende Nilreise Thibaut’s ?°),

f al

N d

Kn

durch dessen Journal jedoch diese dunklen Fragen im Wesent-

lichen kein neues Licht gewinnen.

Der geographischen Nachbar-

N i

{

Ü

schaft wegen nenne ich hier sogleich noch die auf katholischer

Ora ß0d\

I

6C p

Mission beruhenden Nachrichten Martin Hansal’s aus Chartum 37)

üı

|

Aber damit haben wir die innere Welt Afrika’s betreten und uns

; dg

I

weit von den heimatlichen Gebieten unsrer Wissenschaft entfernt

s}

a M,

Und doch darf die morgenländische Philologie das ganze Afrika

"egeOflich , f

M

nicht aufgeben!

Abgesehen davon, dass die linguistischen Fragen

Vln bal Sal

T

Aegyptens mit dem übrigen Continent in Zusammenhang zu halten

R NTT9 [\[A[„ hefüh

1A)

—3 ü

]

sind, dass der Semitismus in Aethiopien und Nordafrika mehr

Ü

oder weniger bleibende Stätten gefunden hat, von denen er tiefer

Mlche Fopefmoo

iı}

auf das Binnenland wirkte, dass der Islam noch gegenwärtig eine

U m«fachem

bedeutende Mission auf diesem wunderbaren Continent vollzieht —

AT de Tadıe

ich sage, abgesehen von allen diesen Beziehungen Afrika’s zu

v

=

20 Mla

der privilegiert orientalischen Wissenschaft würde seine Kenntniss-

Ewdmnu— M

nahme leicht in dem weiten Reiche des Wissens als eine heimat-

, Wenn glelch dl

lose umherschweifen

Daher lasse

ich

nach

dem humanen Vor-

T ll hl]]e (

gange der früheren Berichterstatter von der leicht eintretenden

A0l 7eM DErSO

aristokratischen Vorliebe für die harmonisch - geschlossenen Cul-

Terain

turkreise des Orients ab und erwähne schliesslich noch einiges

dne Weittres m

über die specifisch afrikanischen Arbeiten

Ich gliedere den Rest

agen, il

meines Materials einfach geographisch

er des Sarl

Ost-Africa ist durch Beziehungen der Handels- und Re-

' W//Ä"b

d

ligionsgeschichte dem semitischen Westasien besonders nahe ge-

Saben mill4)

rückt

Das scharf hervortretende Horn des Somälilandes, welches

ga aber gründ

gleu:hmassng nach Südarabien und Persien weist

ist eine alte,

al

%o nicht

nichts desto weniger unbekannte Station des nach Afrika über-

siedelnden Islam

=-

M

a g

Dies Barr el-“agem 3®), wozu gewiss der alte

Anl \ Y\QH

Name Azania zu halten ist, mit seiner unzugänglichen Hauptstadt

Harar, ist uns durch das Talent und den Muth Richard Burton’s

gach Gazelleades

aufgeschlossen worden ®°)

Der rasche und blutige Verlauf des

36) Expedition ä la recherche des sources du Nil (1839 — 40)

Journal

n

de M, Thibaut, publie par les soins de M. le Cte. d’Escayrac de Lauture

Paris

Bertrand 1856

des Nouv. Ann

de

d W‘dl Ü

101 S., 8. m.. 1 Karte (Exir

Voy. 1856, Janv. Fövr.) 314 f. — Vgl. die Bemerkung in Petermann’s Geogr

M

Mitth. 1856 , V p. 200

37) Erste Fortsetzung der neuesten Briefe aus Chartum in Central-Africa

ahd

geschrieben von Martin Hansal

Wien

.

Wallishauser 1856. 8. Vgl. Neu-

mann’s Zeitschr., f

allg. Erdk. 1856, I, 4 p. 346 — 350 mit 1 Karte von

Kiepert

J

38) (*5‘“ 5 vgl. de Sacy Chr. Ar., I (2e €d.) p. 454 f

\pl)

39) First footsteps in. East Africa; oı

an exploration of Harar

By Ri-

l D

Ml

chard Burton

London

Longman u

Co

1856

XXXWVIIT u. 648 5. 8

gr 180 1

mit 4 litbhochr

Tf. u. 2 Karten

18 sh

Vgl

Dublin Review 1856 nr. 81

l[.:[ a ”

Ga

658 Gosche, wissenschaftl. Jahresberz'cht}über das J. 1856.

Unternehmens ist bekamit und dem hereften "Tadel einer abwei-

der

Hahröer

ag I

chenden Anschauung rücksichtslos unterworfen worden , besonders

]

da die kurz vorhergegangene Expedition desselben vortrefflichen

eWÜM

w%mm

Mannes nach Arabien nicht dem ursprünglichen Plane gemäss

hatte ausgeführt werden können.

Aber solches durchgängige

roCheN

@EU

Gelingen ist ein Geschenk Gottes; im Fall des Misslingens noch

fon8

Mlitel

grosse Resultate gewinnen das unantastbare Verdienst eines Man-

aM hieten;

nes,.

An den dürftigen Nachrichten von Missionären und engli-

sad anser 4

schen Beamten, welche Zeila und Berbera berührten , Itinerarien

darch-die md

von Cruttendon und d’ Abbadie suchten wir vergeblich uns ein

Pontrait der

Bild des Landes und Volkes darzustellen und Burton orientiert

In das dl

uns vollkommen.

Sein zehntägiger Aufenthalt in Harar (wie es

Vocabulartens

1742 Namme

arabisch heisst, die Einwohner nennen es in ihrem eigenthüm-

lichen Dialect Harar Gay, die Somali Adari, die Gallas Adaray)

hilden die we

ist eine wissenschaftliche Eroberung. Mitten in Gefahren dem

WWÜM

Y

entsetzlich gesteigerten Fanatismus des Islam zu verfallen hat er

Colonien der P

ein offenes Auge für die mannigfaltigsten Dinge gehabt.

Ge-

9£ Köles Pl

schichte und Geographie sind bereichert worden ; die Sprachwis-

Atertl zur €

senschaft erhält die erste genügende l)arstellung der Somali-

Heise anwäch

Sprache, über welche unter den Gelehrten Gerüchte umgingen,

mid, Kleine

die das über das Suaheli gewöhnlich verbreitete an Abenteuerlich-

Üelerragung

keit noch-übertrafen; besonders wird die vergleichende semitische

eine engliche

Grammatik ernster diese eigenthümliche Bildung zu betrachten

Verdienstlichke

haben.

Die politische Bedeutung dieses Gebietes (denn es ist

Yehandelten N

ein Pendant zu Aden und mehr, Harar’s Klima erinnert an Tos-

an

Melche mit As

cana) hat gewiss die Aufmerksamkeit der Engländer je mehr

die neisten $

und mehr angezogen; die Franzosen sind gefolgt und die von

Aschani, Ball

Guillain geleitete Expedition der Brigg Ducou&dic an der afrika-

lr Uadaraie

nischen Ostküste ist glücklicherweise nicht ohne Ertrag für die

k qud l dı

Wissenschaft gewesen *°).

Die bisweilen wunderlichen politischen

Auseinandersetzungen, welche durch die bereits im J. 1841 mit

theht d Sche

Xi Dla \

grossen Äbsichten erfolgte Besitznahme der Insel Maiotte ur-

sprünglich angeregt sind, gehen uns nichts weiter an: von Werth

A a mlı

für Uten il

sind aber die reichlichen einleitenden Zusammenstellungen über

die Geschichte unserer Kenntniss von Ost- Afrika von der Zeit

SE D Ara

S

. 27 f.; Westm. Rev. 1856 nr. 20 p. 563; Petermanns Geogr. Mitth. 1856,

VII. VIII p. 307 f.; Ausland 1856 nr. 31, 39, 40, und den ganz unter dem

“M%

|

Einfluss der ostindischen Ansichten der India Mail stehenden Artikel ;„Die

Somali - Expedition unter Lieut, R. Burton in den Jahren 1854 — 55“ in Pe-

M0 Ya

JT

]

0,

termann’s Geogr. Mitth. 1856, IV p. 141 — 146.

K

40) Documents sur Vhistoire, la g6ographie et le commerce de V’Afrique

A

orientale recueillis et rediges par M. Guillain, Capitaine du vaisseau; publies

u

\

par ordre du Gouvernement.

Ie Partie,

Expose critique des notions acquises

'

£

An

l

Al

sur l’Afr, or., depuis les temps les plus recul&s jusqu’ A nos jours.

Paris,

d

O87

A. Berthrand (1856). XXXI u. 628 S.

gr. 8. mit 1 lithogr, Tf.

10 fr.

Die folgenden zwei Bde werden den eigentlichen Reisebericht enthalten, aus-

d

lır

(06d

serdem ein Atlas in Folio, von welchem mit diesem ersten Bande bereits

£\„

l

lln

vier Lieff. erschienen. waren,

“) IAl A

Dr da l

m

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

6

J

9

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d Oln

N w

h|

» Oh0ud

der Hebräer und Phönizier, durch die der ältern Araber und Por-

Agl

Der Vf. ist bei

[

[

C

©O Tfg

ll

tugiesen hinab bis auf die neumuhammedanische.

SOM

diesen geschichtlichen Erörterungen vielfach durch den Rath der

‘ÜlPhg

(

Die ver-

ıll

W=

dﬂl)m

grossen französischen Orientalisten unterstützt worden.

Xi

A

sprochenen beiden Bände des Reiseberichts werden auch zu Bur-

19 ‘e„1

K

ton’s Mittheilungen über das Somaliland willkommene Ergänzun-

MOäre ng |

gen bieten; die bereits erschienenen Tafeln des begleitenden Atlas

Tührfen

) l[ll](rnn;

sind ausser einigen kartographischen und pittoresken Darstellungen

IF yerge

Olich

Ol

durch die nach Photographien wiedergegebenen charakteristischen

Portraits der Eingebornen vom höchsten ethnographischen Interesse.

„n SO O

—-ü‘l[

In das südlichere Völkergewirr von Mocambique führt uns eine

4

\

\

'“ ÖN (g

Vocabulariensammlung: von Bleek *!).

Die Grundlage zu diesen

) Mn eigeathüm«

darı, d Cala Alten

1742 Nummern umfassenden und sachlich angeordneten Tafeln

bilden die werthvollen Aufzeichnungen, welche der berühmte Zoo-

U In Gfııe d

log W, Peters 1842 --48 bei der Bereisung der ostafrikanischen

».ze 20 raln ba m

Colonien der Portugiesen gemacht hatte, und dazu ist von dem

98 Oal (

Vf. Kölle’s Polyglotta Africana verglichen worden, so dass das

A Mnl

Material zur Vergleichung dieser Sprachen in der erwünschtesten

Arsteltng er Songl

M ben

Weise anwächst und, was das beste ist, methodisch vermehrt

.".‘bf? Umgingg

wird.

Kleine Ungleichmässigkeiten,

welche bei

Bleek durch

aAbnl

ade senlich

Uebertragung der Peters’schen portugiesichen Umschreibung in

eine englische bisweilen entstanden zu sein scheinen , werden der

Bln zn hatichten

Die hier

bekietes (deag 0 1

Verdienstlichkeit des Ganzen wohl keinen Eintrag thun.

behandelten Sprachen gehören sämmtlich zu der grossen Familie,

DEn

an Ta

1il

welche mit Ausnahme der Hottentottensprachen Süd- Afrika und

er J8 nl

die meisten Sprachen von West-Afrika (z. B. das Otsi oder

geflet nd die m

gdie an der aı

Aschanti, Bullom und Timneh von Sierra Leone:‘ umfasst. —

Ueber Madagascar bringt das Ausland *?) einige Notizen; poli-

Erg für die

litischen

tisch und mit den Guillain’schen Operationen in Zusammenhang

dn

}

scheint die Schrift von de Gaalon de Barzay *3).

a in }, IM mit

Mit Bleek befinden wir uns bereits in Süd-Afrika, wie

ar ıdl Mindie r

wir auch grade von ihm, dem von Port d’Urban aus arbeitenden,

walter an: on erl

für diesen Völker- und Länderkreis die reichlichsten Aufklärun-

gugenstelnge) üi\t';?\

gen zu erwarten haben **).

Indem

ich sonst an die Schriften

„ Afka rn der J6

Geo M

an 1

41) The languages of Mosambique,

Vocabularies of the dialects of Lau-

Arl

renzo Marques , Inhambane , Sofala, Tette, Sena, Quellimane, Mosambique,

)

Cape Delgado, Anjoane, the Maravi, Mudsau etc.

Drawn up from the ma-

N

nuscripts of Dr. Wm. Peters, M. Berl. Acad., and from other Materials, by

Dr.

Wm. H. J. Bleek.

d Yl

London, printed by Harrison and sons 1856. XIX

nene

u. 403 S.

quer -8.

>

42) Ausland 1856 nr. 43: ‚, Notizen über Madagascar: 1) die Epiormis;

zn 0

u00

2) die Hovas; 3) die Missionen. ‘“

43) La question de Madagascar, apres la question d’Orient.

Par le

y 4 Hng

Cte de Gaalon de Barzay.

Paris , Amyot

1856.

12} Bogen. 8. mit 1

brl

ß

Karte,

27 fr.

g nl P

44) Vgl. auch Petermann’s Geogr. Mitth. 1856, V p. 196 f. —

Die ge-

GOSÜMJ

660 KGosche, wissenschaftl. Jahresbericht über dqs J. 1856.

l d 1

Il

von J. W. Colenso, G, Cumming und &. Cathcart nur flüchtig er-

A

mall[ls

el

innern will, hebe ich zwei Namen als besonders bedeutend heraus:

shlehen

Ch. J. Andersson und Fr. Fleming. Des ersteren ausgezeichnetes

Fudment0

Werk liegt in einer zweiten Ausgabe vor *5); es verdient die

schwg d i

grosse Aufmerksamkeit vollkommen , welche ihm die geographi-

meag

schen Zeitschriften zuwenden; es wird die Kartographie der an

Areiten 801

das Capgebiet angränzenden Länder vollständig verändern, be-

sonders wenn ihm der Plan gelingt, den Lauf des Cunene zu

eimelen LE

„„geheure |

erforschen *®).,

Fieming dagegen nutzt weniger geographisch

als durch ethnographische Characteristik *7); er beschäftigt sich

geine KandE

seit, den 3

besonders mit den Sitten, Aberglauben, Sprachen, Ueberlieferun-

gen, industriellen Leistungen u. s. w. der südafrikanischen Völker

dabel (und D

anschliessen

und unter diesen besonders der Kaffern, über welche wir schon

ein Werk von ihm besitzen; auch ist viel nützliches Material zur

3 elner OOg

sanen Linle D

Naturgeschichte mitgetheilt.

köste-nach Al

Andersson’s Forschungen greifen tiefer in die Fragen über

Loider stelle 4

die hydrographische Beschaffenheit, also auch Orographie Cen-

die- Gefihrlich

tral-Afrika’s und um dessen Erkenntniss ist augenblicklich

eine gute Zahl der tüchtigsten Männer zum '"Cheil von Weltruf

heras, Intere

yon alr grüßs

bemüht: wissenschaftliche Beharrlichkeit und fahrendes Touristen-

Ritterchum — die entgegengesetztesten Seiten bringen dazu mas-

e

yal eg vu

Von Norden und Südosten und Südwesten her

dürfen auf die

senhafte Beiträga

wird ‚die Lösung dieser Aufgabe versucht: freilich bleibt zwi-

mind gepis ı

au erbebender |

schen diesen Ausgangspunkten noch ein ungeheures Terrain übrig,

welches kritische Karten, wie die von Kiepert in seinem Hand-

Gereizthelt gep

atlas, als ein weisses Blatt geben — sei es ein weisses Blatt,

Be‘arheilung Ol

auf welchem eine hoffentlich nahe Zukunft ihre Resultate einträgt!

gen, der 1MB-

Das verbürgen uns Namen wie Barth, Livingstone, Andersson, Vo-

@rsc!mngeo dk

ennn

gel u. S. W.

Von Benguela aus versuchte der Magyar Ldszlö in

Xın Ülerere

das innere Afrika einzudringen, das er besonders zwischen 4°

Dl tamerkin yn

bis_ 22° S, Br. und 12° bis 34° 0.L. ausgekundschaftet haben

ar J. Zıa

Anla ga

wiss für uns wichtige Schrift: ‚, South ‚Central;- Africa and its explorer.

Th. Maclear.

By

Ahhanﬂlnng ül

Cape Town 1856‘‘ kenne ich leider nicht,

Centrl Al

45) Lake Ngami; or, Explorations and Discoveries during four year’s

Schickt anfnf

wanderings in the Wilds of South Western Africa,

By Charles John An-

dersson.

2d edition.

London, Hurst and Blackett 1856. 546 S.

fn Aufüatı 4ı

30 sh.

gr. 8.

Vgl. Athenaeum 1856 May nr. 1492 p. 677f.; Westm. Rev. 1856

nr. 20 p. 562 f.; V. A4. Malte- Brun, Remarques sur la carte de l’Explo-

M Ya

IN

ration de l’Afrique par Ch. J. Andersson, im Bull. de la Soc. de G6eogr. 1856,

{ Dlrg

XIT p. 361— 369 nebst einer Karte ; 'Der Ngami-See und die Wüste Kala-

Y}

Ml ]83

!

hari nach Ch, J. Andersson, Petermann’s Geogr. ‚Mitth. 1856, III p. 103 f.

41 la

'

(auch schon 1855, II, 44 — 53); Ausland 1856 nr, 2, 3, 33 u. s. w.

d

Ol

\

ıl

(l

46) Vgl. Proceeding of the R. Geogr. Soc. 1856, V p. 160.

d

47) Southern Africa.

A (

A Geographical and Natural Kistory of the country,

P An

colonies, and inhabitants from the Cape of Good Hope to Angola. Together

In

J

with notices of their origins, manners etc.

By the Rev. Francis Fleming,

lnuer

/

f ı

d}

M. A., F. R. G, S. London, A. Hall and Co.,

1856. )'(l u, 487 S, 8. mit

d

(

N

Karten u, Holzschn.

10} sh,

|

M {g

da 160

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

661

CO au

lh h@d

80

Olle

Ü

soll; doch liegt auf seiner ganzen Entdeckungsreise ein etwas ro-

*0 ag

mäntischer verdächtiger Zauber *8).

Mit einer grösseren, wissen-

gele\fhl]e&‚

schaftlichen Zuverlässigkeit, aber wegen mancher Wechsel selbst in

® Yln

[

In

Fundamentalansichten angezweifelt stellen sich Livingstone’s For-

dle Aln

N

öl

Äurt0g

Töhlie p

schungen. hin. Wir kennen sie noch nicht in ihrem grossen Zu-

ıo

d

sammenhange, über welchen eine kleiue vorläufige Schrift sich ver-

VEr M,}

breiten soll, sondern nur aus den zerstreuten Nachrichten in den

Al d@5 [‘|me

einzelnen Zeitschriften *9).

Es ist an und für sich schon eine

Aiger SCOtli

ungeheure "T’hatsache, dass ein Mann, Arzt und Theolog zugleich,

ı E Desch

seine ganze Energie seit 1841 auf fast 16jährigen Reisen daran-

ac%gn‚ Üeherlaf

l

setzt, dem KEvangelium einen neuen Boden zu gewinnen; dass er

AfMkünlschen Tille

l

dabei (und hier lassen sich sehr schön Andersson’s Forschungen

n $elche Mr

]

N

anschliessen) die Wassersysteme des südlichen Central- Afrika

lehes Mar Ml

in einer ungeahnten Grösse entdeckt, indem er auf der bedeut-

samen Linie nördlich vom Ngami-See von Loanda auf der West-

I0 d fra ür

küste nach Quelimane auf der Ostküste den“ Continent kreuzt.

C Ürügraplie Cop,

W

Leider stellte sich, so weit‘ wir bis jetzt wissen, allenthalben

A Wrl

die Gefährlichkeit der Malaria in den üppigsten Landschaften

1.Trez! yon Naln

heraus.

Interessant aber ist, dass wir ihn arabischen Reisenden

Tahrendes Topriste

}

von alter grosser Kühnheit begegnen sehen, welche den gefahr-

1 :Ü?_'bny

Qa s

vollen Weg von Zanzibar nach Benguela gemacht hatten.

Wir

(

WE

al Lfr

dürfen auf die Mittheilung der Reise äusserst gespannt sein, und

ireilieh Malt m

wird gewiss nach Ausgleichung aller schon erhobener und noch

garei Terraı übt

zu erhebender Einsprüche genug des Verdienstes übrig bleiben.

{ dn senem Hau

Gereiztheit gegen Livingstone tritt nun schon in der Cooley’schen

5in weisses Dla

Bearbeitung von Graca’s Reise nach dem innern Afrika entge-

Besaltate einrägt

gen, der 1843 —46 als Handelsmann wanderte 5°). Diesen Durch-

K J.'MJ‚"/

7

A,

Iı

forschungen des Ngami- Systems laufen weiter östlich die an die

Magyar Jäscl M

Seen Ukerewe und Njassi geknüpften Untersuchungen parallel.

Jar zmichen 4

M

Die immerhin zuerst sehr naiv klingenden Darstellungen der Mis-

aulichaftet baln

sionare J. Erhardt und J. Rebmann haben einen

folgenreichen

Anstoss gegeben.

Der erstere dieser beiden hat sich in einer

d i ela 1

Abhandlung über die von ihnen beiden entworfene Karte Ust- und

Ventral - Afrika’s ausgesprochen.

Malte- Brun hat in seiner ge-

Ja

schickt orientirenden Weise durch einen auch besonders gedruck-

y Jaı

ten Aufsatz der Nouv. Annales diese Entdeckungen zu characte-

%,

Weil Hr( W

48) Vgl. ausser dem Journ. of the R. Geogr. Soc. 1855 March beson-

ders Petermann im Athenaeum 1856 Jan, nr. 1473 p. 80 und in seinen Geogr,

W

Mitth. 1856, I p. 36 f.

gl Ü

49) Vgl. Lettre de M. le docteur Livingstone au President de la Soe.

$ 1866 I

N \3j"l‘

5'55u__;“‚

de Geogr., Bulletin de la Soc. de Geogr. 1856, XII p. 155 — 168 ; Procee-

dings of the R. Geogr. Soc. 1856, V p. 159; Petermann’s Geogr. Mitth. 1856,

V i

P

HT p. 114; Ausland 1856 nr. 34 u. s. w.

10 Ult

50) Joaquim Rodrigues Gruga’s Reise zu dem Muate - Ya - Nvo in

jl

Inner- Afrika von Wm. Desborough Gooley (mit 1 Karte) in Petermann’s

dr Fn

a h“

Geogr. Mitth. 1856, IX p. 309 —318,

nebst Zusätzen des Herausgebers p,

1Ln

319 — 320.

(

662 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

A ]

risieren versucht °?) und auch die Geschiedenheit der Seen Njassi

und Ukerewe hervorgehoben >3).

Viel versprechend ist des küh-

Khusoys e

von Zanzibar aus

nen und hochgebildeten Burton Entschluss,

WPUi_L’£"! ‘

nach dem Njassi-See zu gehen und von da nordwärts nach dem

—

JmeneD

f DB

Bahr el-abjad vorzudringen >*); möge ihm dafür die volle Un-

terstützung der Foreign Office und der East India Company zu

Kmdra u

Theil werden! —

unter 186

Diesen verschiedenen Versuchen, von Süden her in das in-

dn Eine

Tunlnant

nere Afrika vorzudringen, steht die Energie des einzigen H.

Barth gegenüber, der sein Gebiet von Norden her glücklich er-

haben un

gden NS f

obert hat. Sein Weltruhm, der so eng mit dem Wesen der deut-

schen Wissenschaft verwachsen ist, wenngleich er im Dienste

schaftlich

ch nicht *'

des grossen englischen Volkes seine Mission vollendet hat, er-

spart mir hier üher die Kernpunkte seiner Entdeckungen immer

kerwgen dl

Dafür haben so weit es thun-

olnsande fr

noch etwas v0rläuﬁges zu sagen.

Ich werde

lich und nützlich ist, Geschicktere bereits gesorgt >°).

d engh'scbe

das nächste Mal in meinem Bericht die Ehre haben können, im

Tändern und

akldrenfrennd

Allgemeinen die grossen Umwandlungen zu bezeichnen, welche

die Anschauungen über Afrika durch dieses Reisewerk erfahren

Zakunftsplän

J Telan

müssen; besonders auch was die Geschichte des Islam betrifft.

Vogel’s Schicksal ist noch immer nicht sicher ermittelt; noch gilt

-

(lr gones

preshytenlanig

er für todt, was aber immer noch mit guten Gründen bezweifelt

werden kann.

Seine Arbeiten werden neben Barth’s Entdeckun-

fire Unfersuc

gen ihren ergänzenden Werth haben, und wir müssten den Ver-

Just des regsamen und muthigen Astronomen innig beklagen 5°%).

57 Narrati

(conmaaly kang

Pendiees, Dr D

51) J. Erhardt’s Memoire zur Erläuterung. der von ihm und J. Rebmann

Fyediton,

zusammengestellten Karte von Ost- und Central- Afrika,

Nebst Bemerkungen

Z d. D {

von W. Desborough Cooley und A. Petermann (mit 1 Karte), Petermann’s

1

/

Geogr. Mitth. 1856, I p. 19 f.

NI

]

52) Notice sur les decouvertes recentes des Missionnaires anglais dans

(} Pu\r N

"

l’Afrique 6quatoriale et sur l’existence de plusieurs grands lacs dans ]’in-

An ß g

terieur de ce continent, suivi du Memoire de R., J. Erhardt, avec une Carte

S0) Nanr

]

du lac &quatorial d’ Uniamesi ou d’Ukerewe dans l’Afrique centrale et orien-

tale.

Par V. A. Malte- Brun. (Extr. du Bull. de 1la Soc.. de Geogr. 1856,

e da Senfen

XI p. 234 — 246, et des Nouvelles Ann. des Voy.) Paris 1856. 53 8. 8.

1 ir dg }

w' [ ]1 Paf„

53) V. A, Malte- Brun , Le Lac N’yassa distinct de celui d’Ukerew6,

Al ﬁa:il

Bull. de la Soc. de Geogr. 1856, XII p. 294 — 296.

54) Proceeding of the R. Geogr. Soc. 1856, V p. 159.

60) I]E Ig‘

55) Vgl. Rödiger in Ztschr. d. D, M, G. X p. 789 f. —

L, Buvry,;,

08 IR

Exploration de l’Afrique Centrale, voyage du Docteur Barth, Revue de l’Or

1856 Mai p. 353— 362 , Juin p. 451 —468. —

Resume hisltorique de la

N

“ Fﬂld

grande exploration de V’Afrique Centrale faite de 1850 &ä 55, par J. Richard-

6 huw

160 6 M

'

son, H. Barth, A. Overweg, avec un ilineraire, par V, A. Malte-Brun.

Pe-

N

Paris 1856. 8. (Aus Nouv. Ann. des Voy. 1856, III p. 257 — 362). —

dnl }

'

l

termann’s Geogr. Mitth. 1856, IX _ p. 342.

Al

56) ‚„„Dr. E. Vogel’s Reise nach Central - Afrika.

2r Abschnitt:

Beo-

) “f:[f|

bachtungen über die Umgegend des Tzad- See’s und Kuka, 1854.“

Von

UL

A

Uln

A Petermann in dessen Geogr. Mitth 1856, V p. 165 — 170.

N ]86

} 560

' d I

Gosche , wissenschaftl. Jahresbericht über das J. ‚185‘6' 663

el

Adit {

(}

N]m

OcEn i Ü

{}

An dieses Forschungsgebiet, den 'Tsad-See und das grosse

® Za

Öl

Flusssystem nach Westen lehnt sich bequem die Betrachtung des

"Ül‘dwarh l

A

Wenigen, was zuletzt über West-Afrika erschienen ist. Einen

ü dafie 7

W ıl

bequemen und tüchtigen Uebergang bildet das grosse Werk von

f India

C0fﬂpam

W. B. Baikie, in welchem uns die bedeutenden Resultate der

Kwöra und Binue-Expedition vorliegen 57); das wichtigste dae

runter ist das, dass solche Expeditionen werden wiederholt wer-

Üan dr {

Ö

den.

Eine ältere Beschreibung der Westküste erhalten wir durch

M dh e'““”€nﬂ

Kunstmann 5 ®),

Die französischen Interessen für den

©0 DEr ol

I

Ehe

Senegal

] E8en

haben uns das Werk von A. Raffenel gebracht *°), wenngleich

dr {a

eben aus praktischen Interessen hervorgegangen, so doch wissen-

SCr g Dla

schaftlich sehr tüchtig. Die Schrift von Carrere und Holle kenne

=9\leudet lın

ich nicht ®°).

Faidherbe spricht kurz über die schwarzen Bevöl-

! Eiéf€ AI Jn

&0 WEl 6 f

kerungen dieser Niederungen ®!), über die weit südlichere ver-

einsamte französische Station Gabon Vignon ®?). Andrer Art ist

nerde

die englische und englisch-amerikanische Theilnahme an den

Al

Künten, in

d{l

Ländern und Völkern der Westküste.

Hier liegt das Gebiet der

A, N

dı

sklävenfreundlichen Hoffnungen;. daran lehnen sich die frommen

severk arfılm

Zukunftspläne der Missionen,

In diesem Sinne handelt der Rev.

Ian bebıiß

J. Leighton Wilson, der achtzehn Jahr als afrikanischer Missionär

T

; mda

thätig gewesen war und gegenwärtig einer der Secretäre der

(

Üezwel

presbyterianischen Missionsanstalt ist, von Westafrika ®3). "Tie-

n Barth'

Dl

öl

f

:f

fere Untersuchungen auch für geographische Zwecke unternahmen

ir müssten den Vr

|

-

Alagen

57) Narrative of an exploring voyage up the Rivers Kwöra and Binue

(commonly known as the Niger and Tsadda) in 1854.

With Map and Ap-

pendices.

By William Balfouwr Baikie, M. D.,

N., in command of the

f Bebman

Expedition.

London, J. Murray 1856. XVI u. 456 S. 8.

16 -sSh. —

enerkungel

Zischr. d. D. M. G. X p. 790 f.

Vgl.

I Kare), Pelermam'

58) Valentin Ferdinand’s Beschreibung der Westküste Afrika’s bis zum

Senegal mit Einleitung und Anmerkk. von F, Kunstmann.

Aus den Abhh,

M

IM

der k. Bayr. Ak. der Wiss. Cl,

IT Bd. VIII Abth. 1 (p. 221—285). Mün-

(

H

T

chen 1856. 65 8. / 4.

n. 20 %.

ul

59) Nouveau voyage dans le pays des Nöegres, suivi d’Etudes sur la co-

lonie du Senegal, et de documents histori

ques, geographiques et scientifiques

eic. par Anne Raffenel ,

Commandant particulier de Ste Marie de Madagascar.

Parıs 180

Abbildd, u, Karten, 15 fr,

Vol. I._Il. Paris, Chaix et Co. 1856, XVI, XXII, 512 u. IT, 456 S. 8 mit

Cell OTl

P. 306.

Vgl. Petermann’s Geogr. Mitth, 1856, VII. VIII

60) De la Senegambie francaise. Par F. Carrere et P. Holle, Paris

IN

1856.

396 S. 8. 7 fr.

L

61) L. Faidherbe (Chef de bataillon du ge&nie, A St. Louis) Populations

Noires des bassins du Senegal et du Haut Niger, im Bull. de la Soe. de

y}

.

Geogr. 1856, IX _p. 281 — 300.

I

A

A

Y

‚lä‚‘

f

62) Capitain Vignon, Le comptoir francais du Gabon sur la cöte occi-

-

dentale d’ Afrique, in Nouv. Ann, d. Voy. 1856, IV p- 281 — 302.

63) Western Africa:

its History, Condition, and Prospects,

By Rev.

J. Leigthon Wilson.

With numerous Engravings.

New- York,

jl

.

I

Brothers 1856. XII u 527 S. 12.

Harper and

Kaka, / Ü

173 p. 560,

Vgl. North American Review _1856 nr.

{

Gai

6}64 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

P

Lynch von den vereinigten Staaten auf der Kiisté ‚von Liberia,

dn

el

von wo aus weiter in das Innere vorzudringen er durch Krank-

Qa

meb

heit vorübergehend verhindert wurde ®*) und auf dem südlichen

Gaopht d

g

"Cheile der Westküste, besonders im Gebiet von Congo und des

f ül

Flusses Lagos von dem englischen Flottencapitain Skene, dessen

Ton ge8O

g ch

Journale bald veröffentlicht werden sollen ® *).

Das Gebiet der Sahara bildet durch geographische Lage,

Önget IM

sich- diesm6

Bevölkerung und, wo sie sesshaft geworden ist, durch die Cul-

Deber das M

tur den passenden Uebergang zu Nord-Afrika, dessen Be-

'n Zusoumea

trachtung mir von der umfassenden asiatisch - afrikanischen Welt

allein noch übrig ist und mit welchem ich theils im Islam, theils

8 und U

Hier habe ich mit

grad

yoch E

in modern französischer Geschichte auslaufe.,

achle

|

I

Auszeichnung die schriftstellerische Thätigkeit des Grafen d’Es-

ahte Stam

cayrac de Lauture zu nennen, Welcher sich bereits früher schon

hi

doben 79

durch eine lebensvolle Charakteristik des Sudan bekannt gemacht

qud Jaben als

hat. Die Grenzgebiete des centralen und nördlichen Afrika, wel-

elt undnfer0

che auch bei Barth eine eingehende sprachliche und culturgeschicht-

la bal

liche Darstellung finden, bespricht der französische Graf anregend

ebgn

in verschiedenen einzelnen kürzeren Abhandlungen; die theils in

dem Bulletin der Pariser geographischen Gesellschaft veröffent-

seleinen, Ind

Stücke sind im Zu-

nike reigende.

lichten , theils vor der Akademie gelesenen

Aletnere Mitth

sammenhange herausgegeben worden %°).

In einer andern aka-

trachtang al

demischen Abhandlung bespricht er näher die socialen Verhältnisse

der französisc

des Sudan ®7). Im Erscheinen begriffen ist immer noch die vom In-

ür das wesfli

stitut de France geförderte Reise von P. Tremaux, der in den J

ie forterschel

1847—54 Nordafrika, Ost-Sudan und Kleinasien bereiste; eine

kleine mit dem Sklavenwesen zusammenhängende Episode brächte

Wissenschaft

Kaum aber verdient

nlcher Jyschn

das Bull. der Pariser Geogr. Gesellschaft ® ®).

_

hier genannt zu werden 'die neue Ausgabe der „grossen Wüste“

Hönliches sg

ar Nafr

von dem General Daumas und A, de Chancel ©°).

"64) Vgl. Proceedings of the R. Geogr. Soc. 1856, V p-. 156

Nanı

65) Vgl. ebendaselbst p. 156.

M 166 XM

Geographie

näturelle et politique,

hi-

In M 1$93 }

66) Memoire sur le Soudan.

stoire et elhnographie, moeurs et institutions de Vempire de Fellatas, du

N

Bornou, du Bagermi, du Waday, du Darfour, redige d’apres des renseig-

IAIDe 3bg

{

nements enti&rement nouveaux et accompagne d’une Esquisse du Soudan orien-

]

T

tal, par M. le Cte d’Escayrac de Lauture, Paris,

A. Berthrand ete. 1855

— 56.

2L fr.

Vgl. kurz Petermann’s Geogr. Mitth. 1856,

;

A ıda

11% Bogen, 8

(

::

;

( PHBJ

V p. 200.

xl

FÜ'[\ N

M

67) Memoire sur l’6tat social de l’Afrique interieure par le Cte d° Escay-

rac de Lauture. Lu par Vauteur ä l’Ac. des Sciences Mor. et Polit. dans

2l

0

les Seances des 2 et 9 Fevr. 1856. Paris 1856.

50 S. 8.

l\

3‘ä

Eäl‘\»[i Er

N

68) Episode d’

un Voyage au Soudan oriental et Remarques sur. V’escla-

Ün

vage par Tremaux (d.

12. Mars 1848), Bulletin de la Soc. de Geogr. 1856,

M

XI p. 153 — 164.

d

DL

69) Le grand Desert. Itin&raire d’un caravane du Sahara au pays des

Nögres: Royaume de ‚Haoussa, Par le general Daumas et Ausone de Chancel.

1 fr.

' o

Nouv. 6d.

Paris, M. Levy 1856. XII u. 344 S. 18.

Yı

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da |

M

"%Jßß

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

665

l\ll\

I

( &{

1 M

M

Für_ Nord-'Afrika tritt die Reise von James Hamilton

Cr

ül

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IIQ Wd

ein 7°), welche sich jedoch besonders auf die östlicheren Gebiete,

hchn

Cyrene, Oase von Siwah u. s. w. bezieht.

Das Streben, die

Ür [0ﬂ°0

U

Cöhltaln $

CMl

Geographie des Nordrandes für die römische und arabische Epoche

) dESng

in fast wühlerischer Weise umzugestalten, zeigt A, Rabusson 7!).

ä“'?’ Ohllsche

|

dg

Von geschichtlicher Bedeutung ist die Beschreibung hierher ge-

, d |

Un

höriger Münzen mit punischen Legenden durch A. Judas, der

C

;

sich diesmal mit Byzacene,. 'Thaena und Sfacus beschäftigt 7?).

hfll„; dE

M

>

ıl

} '3ffikﬂ[]ig@h

M

Ueber das merkwürdige mit den mauritanischen Königsgräbern

X

in Zusammenhang gesetzte s. g. Grab der Christin zwischen Ti-

WEl m fın |

Ü

]

[

. er hale I

j

}

pasa und Bu Ismael möchten wir nach der neuesten Besprechung

]

Y

grade noch Eingehenderes wünschen ’})

In eine bedeutsame ge-

A des Oı 7

|

D

Y

schichtliche Stellung‘ wird der nach Inner-Afrika eingreifende

! Mereltt früdı Adhı

begabte Stamm der Tuarik durch Barth’s feine Untersuchung

';:';n‘ „e

ıf 7

0

i

gehoben 7*).,

Sie haben ehedem sich zum Christenthum bekannt

eg ffa ol

und haben als Renegaten in der naivsten Weise einen guten, bis

{ téilurg

eséhic (

jetzt ununtersucht gebliebenen Theil der alten heiligen "F’ermino-

A (nl Agn

logie beibehalten.

Solche Entdeckungen lassen detailliertere Un-

%; die Al

tersuchungen über dieses Volk nur noch wünschenswerther er-

f yenil

scheinen, und es ist zu beklagen, dass der mit und unter Tua-

Sücke d in Z

riks reisende Coulurier in Maskara gestorben ist 7>), da allerlei

In einer ande al

kleinere Mittheilungen 7°) uns für eine zusammenhängende Be-

# joclalen Verälelin

trachtung nicht entschädigen können.

Ungeachtet aller Verdienste

Ynr Doch die von In

der französischen Regierung bleibt hier noch sehr viel zu thun:

mau der In den |

für das westliche Nordafrika fast noch Alles,

Für Algier leistet

yaslen Dereite: el

die forterscheinende Exploration de V’Algerie das dem Stande der

eade Episode hrich

Wissenschaft an

{)

gemessene: die eben ausgegebenen Massen latei-

aan aber verdien

nischer Inschriften zeigen characteristisch, wie breit und tief hier

E. Cosson’s Reise ist botani-

p . QTOGEN Wüste'

römisches Wesen gewurzelt habe.,

scher Natur 77).

Die Verhältnisse Schweden’s zu den Barba-

S

N

70) Wanderings in North Africa.

By J. Hamilton.

London, J. Mur-

ray 1856. XXVI u. 3205S. 8. mit Holzschn.

12 sh.

Vgl. Athenaeum 1856

al el palige, D

Jan. nr. 1495 p. 775 f.

71) De la Geographie du Nord de V Afrique pendant les periodes Ro-

gnlrg e Fella, }

e 0

des nn

maine et Arabe.

Par A. Rabusson.

Avec pl.

Paris ,

Correard 1856.

139

da SOn

Sanlan

IN

S: 8 S

Vgl. Nouv. Ann. d, Voy. 1856, IV p. 71— 76.

He}

72) A. Judas, Sur diverses medailles de ] Afrique septentrionale avec

egl i I

des legendes Puniques, Suite, Athen, fr. 1856, Bull. archeol. Janv., I p. 5

—8 (Forts. von 1855 p. 104).

y wrle Cl { l;:\c;

;73) Revue de l’Or, 1856 Fevr. p. 167 f.

y dın d Dl

74) Barth’s Brief an Fleischer Ztschr, d. D, M.G. X p. 285—288.

\ X

g Sar

75) Nouv. Ann. d. Voy. 1856, II p. 252.

\

wlf

T

76) O. Mac Carthy, Les Touäregs, Revue de l’Or. 1856 Fevr. p. 135

M

0 UC

—4141; Deux deputations de Touäregs &a Alger, ;p. 164. — Ausland 1856

Dr 3

M

de Philippeville ä

Sabarı 4

(l

77) Rapports sur un voyage botanique en Algerie ,

Au

Biskra et dans les monts Aur&s, entrepris, en 1853, sous le patronage du

ı

Bd. XI.

43

;

Goa(f'P '

666 Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856.

M

resken - Staaten überhaupt ‘behandelt J. H. Kreuger 78); in mas-

IM

i!m*

9) b

senhafter Breite liegt die französische Litteratur über Algier vor

gl

d fıhe

f

ılken)%

uns 7°), das allerdings zu einer bedeutenden Rolle in der Zu-

d

qusammel

kunft berufen scheint, wenn anders wieder eine Art rühriger

Anloftik0®

phönizischer Handelspolitik oder besonnenen römischen Colonial-

Jan J

f 14

systems die Schicksale dieses begabten Gebietes bestimmen wer-

den.

Die politisch - praktischen Werke treten sehr-; erklärlich in

uerten 5

en Cultr

den Vordergrund; in sprachlichen Dingen wird für den Bedarf

des Tages gesorgt: nur Geslin stellt eingehendere Betrachtungen

e I fürh

päi5thßt Bl

über die dialectischen Verhältnisse an ®°), welche Reinaud seiner

Aufmerksamkeit gewürdigt hat.

In gewöhnlicher Weise sorgt

struchl0D

elleicht md

für mancherlei allgemeine Notizen der Algier’sche Almanach ®'!);

a lst doch

systematischer und eingehender verfahren C. de Fewillide ®?) und

Arsene Berteuil 83), besonders der letztere, welcher Geschichte

desgen gnfel

mich nicht,

und innere Zustände der französischen Provinz ausführlich dar-

stellt.

Ganz für eine französische Collection du. Panth6on po-

hafiokeit da

{ Damen-$

pulaire illustre& passend scheint Benjamin Gastineaw’s Schrift ®*);

P. Madinier °°) und Baillet $®) behandeln wieder sehr bestimmte

qa gethau.

Punkte mit bestimmten Rücksichten; der letztgenannte will eine

mög sich de

auf Dorfanlagen um des schönen Ackerbaus willen gegründete

gendes aber

Colonisation.

ilen, welch

Dergleichen Erörterungen bilden überhaupt den

vorwiegenden Inhalt der Revue de l’Orient,

Einzelne Punkte he-

d h'mgehend

keonen und 1

bn nicht g

ministere de la guerrl:, par E. Cosson. Paris, Masson 1856. 159 S. 8. mit

Tezende Gebi

1 Karte,

(Extr. des Annales des Sciences nat.

4e serie T. 4.)

Charaktemisti

78) J. H. Kreuger, Sweriger Förhällanden till Barbaresk Staterna i

1 och 2 Delen,

aUs werde ]

Afrika.

Stockholm, Norstedt & S. 1856,

464 u. 36 5S. 8.

u, 4,

(Leipzig, bei Brockhaus 4 %.)

Portschnite ı

79) So beurtheilt das Quarterly Review 1856 nr. 198 p. 331—371 allein

——

sechszehn Werke über franz, Algerien,

UL

80) Rapport sur le tableau des dialectes de: l’Algerie et des contrees

Dl Tr, W

voisines , par M, Geslin, lu ä VAc. des Inser. et Belles-L., dans les s6an-

ces des 14 et 19 Mars 1856, par M. Reinaud. Paris 1856. 8.

Villlrandhe

81) Almanach de l Algerie.,

Guide du colon pour 1856. Publie d’apres

el

les documents fournis par le ministere de la guerre,

Paris et Alger, Causin.

PoUt a ohagge

32 50 .Cis.

Vgl. Revue de l’Or. 1856. Fevr. p. 171 f.

M,

82) L’ Algerie Francaise; par C. de Fewillide,

Paris, Plon et Amyot

X0 Ttoi

1856. XXXVI u. 402 S. 8. 5 fr.

aut’heu\iques, ;

83) A. Berteuil, L’Algerie francaise.

Histoire - Moeurs -

Coutumes-

Vol. 1.

2I

% Q

Agriculture - Industrie,

Holzschn.

15._fr.

Paris 1856, VIII, 452 u. 448 S. 8. mit

84) B. Gastineau,, La France en Afrique et l’Orient ä Paris,

Voyages,

Colonisation, Exposition, Egypte, Inde, Chine, Grece, Turquie- (mit Illustr.

u, 1 Karte v. Algier),

Paris, Barba 1856.

10 Bogen. 4.

13 fr.

85) Etudes sur VAlgerie.

Agriculture- Commerce - Industrie , par P.

Madinier , Revue de V’0Or, 1856, Janv, p. 39—42, Fevr. p

141 — 147,

Mars p. 241 — 247.

86) Reflexions sur Vl’Algerie par Baillet, Rouen 1856. 8. Vgl. .Revue

de V’Or, 1856 Juin p. 533 f.

Vr da ß

Ö,

Gosche, wissenschaftl. Jahresbericht über das J. 1856,

667

ﬁreu 0

Y ü

"IQrau„‚

ben. de Massol ®7), Meige ®®) und andere heraus; der General

€ldßn R

L'„[

A

Ule

U

Daumas ®° ) bespricht ein Stückchen mittelalterlichen Orientalismus,

edÜ ln

die Falkenjagd.

Endlich der fertige Alfr. Nettement 9°) liefert

Dhﬂü

(

DEn l'i)m„ch

IM

eine zusammenhängende Geschichte der französischen Besitznahme

;

ß€he;„ ]

Nordafrika’s.,

TW fa

M

k

ll

Damit habe ich den weiten Weg meiner Ueberschau vom

® in U q

äussersten Ostpunkte bis zum fernsten Westen des morgenländi-

Rehend

(

|

LT

;

M

schen Culturgebiets zurückgelegt, an welchen beiden Punkten

» Welch

}

wie im türkisch- muhammedanischen Centrum die Schärfe euro-

© Reinand

M

l

M

r«fhn!icher Wah

d

päischer Bildung zersetzend eindringt und die philologische Re-

Ol'sche A

construction uns je mehr und mehr zur Pflicht macht.

Ich habe

Imällürb ]

Feyili

A

vielleicht manches nur aus der Vogelperspective angesehen, aber

es ist doch eine Perspective, und wenn ich mich jetzt am Schluss

'?lf r G 4

i

dessen entsinne, was ich gesagt und geurtheilt habe, so reut es

T An

lrl 4

il

mich nicht, einen wesentlichen Unterschied zwischen der Wahr-

7000 Pln y

d

\

haftigkeit der s. g. Gelehrten - Republik und der eleganten Phrase

T Sa i

des Damen - Salons gefunden zu haben.

Hätte ich aber jemand

dr Ynı

wehe gethan, so würde es mich persönlich schmerzen, und man

) .*ix:;gann[e Ml e

möge sich dessen getrösten, dass auch ich mit den Jahren sanfter

i il RE

werde; aber. das will ich offen bekennen nicht sanfter um derer

X üla dn

willen, welchen die Wahrheit zu strenge scheint, sondern durch

, Bitzelne Prnkte Iı

die hingebende Freude an den Werken der Meister.

Sie zu er-

kennen und ihre Bedeutung tief zu empfinden, - dafür kann auch

ein nicht grosses Auge sich immerhin sogar für auseinander-

M 180 104000

/

liegende Gebiete schärfen, denn alle Wissenschaft hat ein sehr

charakteristisches Merkmal — die Methode. Von diesem Standpunkte

Sarbaresk. Stleng

18

aus werde ich auch das nächste Mal die Ehre haben über die

Fortschritte unsrer Wissenschaft z(u berichten.

168 7, 33131 alleln

87) Subdivision de Tlemcen.

Promenade äa Nedroma, Nemours et aux

ü

d

03 COnl

A

Djebel-Trara, par Marquis de Massol, Revue de l’Or. 1856, Janv. p. 42 —44.

\

A

l

M

Jr l

88) Colonie de l’Aude dans V’Afrique francaise; par M. Metge,

Ie livr.

—

Villefranche , Delmas 1856. 8,

1% Bogen.

I

ar 8 faflfé dı

M

89) De l’education du faucon en Algerie et sur le parti qu'on en tire

pour la chasse, par le General E, Daumas, Revue de l’Or. 1856 Mars p.

]

s d Alr (a

235 — 241.

90) Histoire de la conquete d’Alger, &crite sur des documents inedits.et

Parig, Plon 6A00

authentiques , suivie du _ tableau de la conquete de ]’Algerie.

Paris, Lecoffre

1856. 4241 Bogen. 8, mit 2 Karten,

Z In

Mocars (

4

Ö

i

a \“

e (D

Il

L

Po

/

T

IM

43 *

668

dome

|Uﬂg d88 ‘

gedflthv 8 g

e US000P

Neuarabische Volkslieder.

ä d TroDAE

alh, 7

Von

H$ Sigcod

Prof. Fleischer.

; h’ im SY\hE

Herr Dr. Brugsch übergab mir nach seiner Rückkehr aus

al oder 90

Aegypten die nachstehenden, in den Jahren 1853 und 1854 dort

B |

von ihm gesammelten Volkslieder zur Veröﬂ'entlichung in unserer

Zeitschrift. - Der "Text ist von zwei verschiedenen Händen in

Alg \

starkem deutlichen Neschi geschrieben: von der einen Hand Nr.

Mn 110

1—4 auf einem Quartblatt, von der andern Nr. 5—17 auf zwei

Aufimg eob

Folioblättern ;

links daneben von drei einander sehr ähnlichen

d da Hamzay

Händen, auf jedem Blatte von einer andern, die Aussprache in

lateinischen Buchstaben; — dazu auf drei entsprechenden Blättern

b agpiret = \

x Versmäass

eine französische Uebersetzung , mit Ausnahme von Nr. 1—4, 7

und 8 von derselben Hand geschrieben wie die Aussprache von

:f

2

afen, die

Nr. 53—8 auf dem ersten Folioblatt; Nr. 1—4 und 7—8 wieder

Trtansgängen

von zwei verschiedenen Händen.

Tortmitte uur

Nach einer Anmerkung des

Herrn .Dr. Brugsch rührt alles mit lateinischen Buchstaben Ge-

Kürztngen, f

schriebene von einem Kätib (Regierungs- oder Verwaltungsbeam-

ı lı Xn 7

ten) aus Alexandrien her, dem er den Text zur Hinzufügung

Vielleicht ist

der Aussprache und Uebersetzung gegeben hatte.

I\'ach\ässigkeit

demnäach ein "Cheil derselben von dem Kätib selbst, das Uebrige

L3

auf seine. Veranstaltung von Andern, nach dem Charakter der

Konanfen nach

Text

Schriftzüge jedenfalls Alles von Orientalen geschrieben.

und Transcription erscheinen hier genau nach der Urschrift ab-

Ta Qurch

gedruckt, nur dass in jenem einige Lesezeichen hinzugefügt, in

dieser ein paar offenbare Schreibfehler berichtigt sind.

Statt der

T Mnnn

etwas paraphrastischen französischen Uebersetzung aber habe ich

8 folrenden

en

eine mehr wortgetreue deutsche gegeben und das, was aus jener

mittbeilungswerth schien, in den Anmerkungen aufgeführt.

3

erdappelung

Die Consonanten-Transcription der vier ersten Stücke

0 Artikols y

( Transcrip

befolgt eine ziemlich feste, theilweise neuern europäischen Vor-

In 1611

E

lagen nachgebildete Methode,

Das

y

iSt S, zll‚ z'h°, ß3 d

Die ‘0E

und z \ S, V S, d D, E grösstentheils (denn einige-

A nn Y

mal ist es übergangen) © und ‘a, & -, 5 qu und q, einmal g,

2 ou, S y. Weniger bestimmt und gleichförmig ist die Tran-

dn lg[m N

scription in Nr. 5—8: „ nach nichtägyptischer Aussprache dj

d p og

z h, z kh und k, ©& d, z oder zwischen Vocalen S; M S, C

M äl Ei[

oder c, R& ch, W s, Wd, St, E& im Sylbenanfange durch

einen Circumflex über dem Vocal, im Sylbenschlusse durch Ver-

—>

Ix

© 8€yu

®

Fleischer , neuarabische Volkslieder

669

doppelung des Vocals, oder in beiden Fällen auch gar nicht aus-

gedruckt

£ gh, Ö g 9 0Uu, , und $) 01l, nach französischer

Weise auszusprechen, auch oui,

llt‘der_

S Y. — Am unbeständigsten

ist die. Transcription in Nr. 9—17: &© t, g g und dj,

z h

und hh, S kh, hh,

k h; 9z, } z oder zwischen Vocalen s,

w S, ss, C Oder 6, u»ch und che, V& s und ss, o d, Lt

h S0gr R Okı y

E& h, im Sylbenanfange auch durch einen Circumflex über den

$ an

Vocal oder gar nicht ausgedrückt,

Ial

®

—

5gh und g, Ü qu.k;.kh,

h*‘hl][]l7 IN Wm

g, gh, gu;, h

:

ou,g5y

©& kommt bloss in der dntten

uean

Abtheilung , L&

ar nicht vor.

-:Der Circumflex in soüli .?>)-M

%r am Qd \;

Nr. 7 V. 3 drückt das ruhende Hamza oder auch die aus dessen

]a IDl

=

Auflösung entstehende Lange des Vocals aus.

Im Sylbenanfange

w

Anfhen

ist das Hamza einmal, in bilhasrar )„3L: Nr. 14 Z. 2, durch h

Anr

N

den Dlit

weil

(h aspiree — ‘) dargestellt

aber gerade da unpassend

LD io„\ l 'll

das

Versmaass

eın

Verbindungs - Alif _ fordert

Feste

Conso-

Ansspräche y

nanten, die ursprünglich "Tasdid haben, werden in vocallosen

—4 100 - pl

Wortausgängen, verdoppeltes y und ou (_5 und „) auch in der

Aumerkung d

Wortmitte nur einfach geschrieben

Daher oft unmetrische Ver-

Bachstzlen C

kürzungen, wie col st. collo Nr. 6 Z. 2

tib st. tibbi Z. 3, zol

oder Termal ogn

st. zolli

Nr

7 V. 6, khil st. khillo Nr. 11 V. 3

Eine blosse

t ı0r in nlgn

hrll hl Ml

Nachlässigkeit ist die Nichtverdoppelung des m in damouna Lösxö

, das Toltin

Nr. 14 Z. 2

Dagegen wird die natürliche Schärfung eines Con-

{n ( &ml fr db

sonanten nach einem kurzen Vocal unnöthiger und ungehöriger

schieben, _ Tet

A der [r nft b

Weise durch Verdoppelung bezeichnet in filgoummha 2431 3

ga Ninzagefügt, In

und bilchouffha xes4&JL Nr. 11 V. 3 u. 4, zugleich mit Abstreifung

anl Sa

des folgenden Halbconsonanten in elhaff )szx3$ Nr. 11 V. 2

Die

T m‚ g alr kal i

u (ı n &l]>]@

Verdoppelung eines Sonnenbuchstaben durch Assimilation des 1

z aufif@!uhrt

des Artikels wird theils der Aussprache überlassen, theils durch

die "Transcription,

einmal

er ensten ü i

in gouroubi chamci ma} o

% gur0pﬂl$ bn f

Nr. 16 V. 1, auch gar nicht ausgedrückt

b

\ d

Die Vocale erscheinen grösstentheils in ursprünglicher Rein-

U

@l

denn U

heit und Einfachheit

Fatha ist a, Kasra i, Damma ou oder o, —

/

qnd 4, 000

fl

das letzte zweimal

in assahdau z} Nr. 10 V. 1 als Kürze

I0

C

jg 1

/

(

er Aul

und in rouhohau > 9) Nr. 7 V.2 als Länge , durch ein französi-

Yocalen 5

sches au, einmal, in assidqu _3a Nr. 2 Z. 1, durch u aus-

hena0d '

;

gedrückt;

doch kann dieses letzte auch integrirender Theil des

Y

C

h 7 dln

Jr

qu =—

=- 3 seyn sollen,

Fatha sinkt nur im Artikel, und auch

670

Fleischer , neuarabische Volkslieder.

da nicht immer (s. das eben erwähnte assidqu, ferner alhaoua

g p

Nr. 4 V. 1, assogmo Nr. 7 V. 4) zu e herab; weiter durch Rück-

dl 5

wirkung des 1 oder i der folgenden Sylbe zu , in djidid „)„.3..)‚.i>‚

on W;; !

W

milibh Axkı, nidjib S, yiguid Aö illi Ur (st. sÄN),

tihcibou [‚+“‘‚5'3‚ tikdimak @)..gßä‚ und durch den KEinfluss des

J»‘ .

einleitenden j auch vor einer Sylbe mit a und ou, in ydjrah

/;u yod kan

Zf;’::" yslah ?La(;z;‚ ycoun L.„S_.; (das y wie ein feines ji oder

Amobi Üt)«

einfach wie i auszusprechen), selbst pach dem t der zweiten

zueiner Au

Person des Impf., in tibat c:;l.;.5‘ Nr. 12 Z. 3; ausserdem in halifto

Sn in l

uül> Nr. 16 V. 3, nach der ägyptischen Ausspraéhe lsı ui}=—

[]ipbthouget

( HSocthor , Dict. franc.-ar. unter Jurer und Serment), in dimhati

A

L5""ZS Nr. 12 Z. 1 (hebr? °nyn7) und in missa, mica elm. Nr. 16

Y.2u. 3

d 4al

Wie von y, so wird Fatha auch von ou in der ge-

wöhnlichen Aussprache oft ganz verschlungen, hier nur einige-

A

mal in der Partikel ,

yolel'die Ln

OuUzour ))'; Nr. 11 V. 3, ouna L5?; (st.

Qurch eln dem

ouana, mit Ausstossung des ?‚ für ouaana LS?;) Nr 13°Z: 3,

gefrückt 1l

ouddamou z Nr. 15 Z. 4, oullahi U Nr. 16 V. 3 (dagegen

onallahi Nr. 17 zu Ende). — Kasra ist durch Rückwirkung des

d ach d

€ zu Fatha aufgehellt in aaradak @)_‚;cs;‚‘;i Nr. 11. V. 3, und nach

4l (ntkbakt

der yägyptischen Aussprache von J.3.:: “amal (Tantapy‚ Traite de

°)‘.\l 1

la langue ar. vulg., pref, XII unt.) in denselben Vocal verwan-

TE

S0 i der Rag

delt in amalti _»„i‚: Nr. 12 Z, 1 u. Nr. 13 Z. 2u. 3; zu Damma

Cunder ürı

verdunkelt durch die emphatischen Consonanten _ und \w in

ül Y 164

gussatı 6“°f Nr. 17 Z. 4, ausserdem in un L°)E Nr. 1 Z.1u. 4

ein‚stimmung al

und in olf g‚$!.?i Nr. 2. Z. 3 u, Nr. 15 Z. 2; zu e abgestumpft. in

Ü, d

UD

P

%) ul iÜl@y |

d

beldoumohi EJ.A\ÄSL'‚‘ Nr. 17 Z. 2. Wie oben Fatha, so wird auch

f°héulicl\ {

}

Kasra verschlungen von ou in oudad Öf3, Nr. 14 Z., 3, von a in

, a‘ ‘ ')“ÜE

'

oualla ')W; (so mit Wasl in der Urscbrifti st. S)g Nr. 1 Z. 5 und

ln y

;

Nr. 9 Z. 2 (Tantavy, Traite, pref. VL u YVI). —«&l_)amma ist, wie

ÖE ‚

i€den

Fleischer , neuarabische Volkslieder.

671

IN

OEn 4]

N

M

M

M

im entsprechenden Falle Fatha, durch Rückwirkung des i der

; Welter {

On R

l‘\

folgenden Sylbe zu Kasra geworden in tirih ä\3};;' Nr.: 13 Z.. L

K

tiridou ,3 Nr. 16 V, 2, tithib _\2X5 Nr. 13 Z.1, ygid Ä

d Ü

Nr. 1 Z, 4; ausserdem in midaoui L5‚‘;).;'Nr. 5 Z. 3 und amalti

ürch dep Rinf

IN [

;;J‚..:: Nr. 12 Z. 1, Nr. 13 Z.2u. 3; das lange ü zu o in baho

4 \iﬂvi {m} i

] fdjra}.

‘)‚>l,g und kano !„3L;'> Nr. 14 Z. 2u.3, tag"odou o),$7 und bel-

e felhes d

vn e Tla

doumohi f‚-”"°“)““"o' Nr. 17 Z. 2. Das kurze Damma bleibt nach

gemeiner Aussprache (Tantavy, Traite, pref, XIV u. XV) unver-

Merdem f ff

ändert in “alehom P%*ln Nr. 1 Z. 2, — Die ursprünglichen beiden

Itirache „Mh

D i>p h t7h ongen erscheinen : L5°" als ai (‘ainah z;LÄÄÄ und rairoho u‚ä.é

SRE2E), In nla

Nr. 3 V. 1 u. 2), ay (alaycom aXAle Nr. 1 Z.3, zay s; Nr. 6

A, Bra a

Z. 4, ayni 6\:::Nr 7 Z. 1, u. s. w.), ei (cheik Z\:Ä.‚ Nr. 8

AT ß

%, bier a eiuige»

Z. 3), & (’btaltte uualzıt und khodide Vads> Nr. 8 Z. 1 u. 2,

[3 ama ( /ı

wobei "die Länge des Vocals, wie in race J.g Nr. 6 Z. 1, noch

a

0027

durch ein dem Schlussconsonanten angehängtes stummes e auS-

gedrückt ist), € (‘alehom Aula Nr. 1 Z. 2), e (akher AS>) Nr, 5

N 1613 (lazeen

\

Z. A, .ech uni,eche A& Nr. 12 Z: 1, Nr. 13 Z. 2.0,3); —.8

ch Bückmrkung d

r 173 und md

au (nauhhaki e\>33 Nr. 15 Z. 1), o (noB —5 Nr. 1 Z. 4, foh

Tanları, Tra

\.9)°'; Nr, 1

2 Z.2), ou (oula 2,f Nr. 11 V.4). Ueber das laica

selhen Tocal TE

U'“:S Nr. 7 Z. 5 s. dort Anm. 7. — Kürze und Länge der Vocale

sind in der Regel nicht unterschieden ; eine Ausnahme ist der Cir-

JA

cumflex über a und ou (bilgharäm Nr. 8 Z. 1, himäna.Nr. 11 V. 3,

sahäha Nr. 16 V. 3, soüli Nr. 7 V. 3, was indessen auch in Ueber-

aaal nlg

einstimmung mit der Schreibart des "T’extwortes, 3‚;„.., wie schon

a »‘ \ Zlıd

gesagt, den nach dem kurzen u ruhenden Spir. lenis ausdrücken

känn) und jenes eben besprochene stumme e als Längezeichen. Der

A gbgestunlk |

Grivis auf der Endsylbe von bildjafa L&sU Nr. 7 V.:4 soll wahr-

f M M

Ö

schenlich die in solchen Endungen gewöhnliche Inclination des

ä zuä, &, bezeichnen; s. Tantavy, Traite, pref. VII, Z. 911

\r|JZ3'

Rairolo Nr. 3 V, 2 statt rairaho s,4£,.ouddamou Nr. 15 Z. 4

1

AL

statt oıddama é.;a„>..$$;‚ und kaddaca Nr. 16 _V. 3 statt kaddica

Da

ıl

Fleischer , neuarabische Volkslieder

672

IA

a

Da

sind keine organischen Vocalveränderungen, sondern ein-

nn

fach grammatische Fehler, Verwechselungen der alten Casusendun-

£"

d yl ©

gen

wie sie bei den Neuern oft vorkommen

UU

] mf selnﬂ

Was die Versmaasse betrifft, so sind die Stücke 1, 2

J u‘°

5, 6, 8, 9, 14 und 17 sogenannte Mawwäl (s. Ztschr. VII

:

[

]aansmeﬂ °

wie Nr. 1 Z.5, Nr. 5 Z. 1, Nr. 8 Z. 3, mit

’JU

363 ff.) , einigemal

- statt -- im zweiten Fusse

Es zeigt sich in ihnen dieselbe

Z

r

ile, Pf9f

Mischung älterer und neuerer Sprachformen, wie in den Vers-

dm[|l)‘[ SlCh ı

stücken der nämlichen Gattung bei Tantavy, Traite S. 176—198

ıe ein d

und das Metrum selbst beruht auf dieser Abwechselung. Manches

hierher Gehörige wird nun allerdings durch die '"Transcription

, wl n

dargestellt ,

aber es fehlt auch in diesem Punkte überall an durch-

a a

greifender Sicherheit und Folgerichtigkeit,

wie überhaupt die

neuern

Araber

gewöhnlichen Schlages in metrischen Dingen

nichts weniger als feinfühlend und gewissenhaft sind. Die stärk-

]Z”"{}

Toher Gl

sten, offenbarsten Verderbnisse des Versmaasses, entstanden aus

Unwissenheit , Unachtsamkeit und allerhand Vorwitz, werden un-

prechn IM

bedenklich angenommen und fortgepflanzt

beim

Recitiren und

ılr Ein-alte

Anfönlger, Sch

Singen unrhythmischer Verse aber stolpern Zunge und Ohr so

gut es geht über die Anstösse hinweg. Auch hier kommt Meh-

el epgramm

reres dieser Art vor; s. Nr. 1 Anm. 4, Nr. 7 Anm. 2, 5, 7, 8

jf, Dedarf ines

u. 9, Nr

12 Anm., 3

besonders Nr. 16 Anm. 1 und Nr. 17

ichtlichen

TrUmen ZU EPWE

Anm. 1. — Viele zur Darstellung des Versmaasses unentbehrliche

kurze oder mit Nunation versehene Endvocale lässt die Tran-

rioeng der ar

scription ganz weg, während sie andere manchmal dicht daneben

S m brä

heben, anch In

ausdrückt; umgekehrt hat sie bisweilen an und für sich richtige,

aber gerade da, wo sie stehen, metrisch unzulässige Endvocale,

das Krleoslled

wie ouasbahto st. ouasbaht Nr. 9 Z,. 2, billahi st. billah Nr. 12

da z0d senfı

Z 1

So ist auch die grammatisch und metrisch nothwendige

Pilue er nled

Synalöphe stellenweise mit oder ohne Anwendung des Apostrophs,

mehrmals sogar durch völliges Zusammenziehen der beiden Wör-

ter ausgedrückt, anderswo aber nicht

Nirgends ist die in der

Vulgärpoesie gewöhnliche Ausstossung kurzer Vocale im Innern

der Wörter angegeben

oitabib ladjrah Nr. 6 Z. 4, spr. oitbib

eladjrah

$ .>-j)‘ u_}«.AAIQ.

hadaf elkitab Nr. 8 Z. 4, spr. hadf

(

elkitab uLai5 $ DA>

ziht litamak Nr. 10 V. 2, spr. zihta Itamak

ıl

O O

Sallı

el z

Von dem Dichterrechte , das Trennungs-Alif in &in

Nan r 4

Verbindungs-Alif zu verwandeln, ist hier, im Zusammengeher mit

f dl n

der Volkssprache, der unbeschränkteste Gebrauch gemacht.

(Bei-

läufig sei bemerkt,

dass die aramaisirende Erweichung des con-

sonantischen Alif, wie sich z. B. aus Zamahsari’s Kassäf nach-

) n (

weisen lässt, schon früh sogar in.die Lesung des Koras ein-

T

C e U

drang und die Zäune der strengen Observanz niederzıreissen

“\rR

Fleischer , neuarabische Volkslieder.

d

673

nge") S00

de„

{

begann.) Der Artikel ’al verliert bisweilen selbst nach vocallosen

Ö alten Car

dı

Consonanten sein ’a; folgt dann ein ursprüngliches Trennungs-

Ml

Alif darauf, so geht auch dieses in ein Verbindungs-Alif über

ddg

l

tücke ] )

und wirft seinen Vocal auf das ] des Artikels zurück, wie in

awwil }

Z

c 17

—A ul Nr. 1 Z. , spr. rähiln la‘däb, mit zwei weitern

Yl Y

Vulgarismen: der Form rähiin statt rähin (s. Zitschr. I, S, 156,

In

18 i bn A

Z. 25 u. 26) und der Beibehältung des n in der Annexion (Tantavy,

AL

da

Traite, pref. XVII, Nr. 8); folgt aber ein fester Consonant, so

nıte $ |

%

drängt sich zur Bildung einer organisch nothwendigen kurzen

Ew„

Seltng, |

AL Tranm

a|

d

jl

Sylbe ein Schewa mobile ein, wie in x4l1 ‚S} Nr. 14 Z, 4,

\

/

Spr

wähir letimma.

e en d

U-O -

Zu dem erstern Falle vgl. bei Tantavy

öl w erla

7

}

, Spr. samim lam’ah, statt AL pa , S, 178, F,

' Nefrläch

A

0 ßiuge

N

nla d ]

)

Sl

ı

M

'

1. Z., und

C

, 3, spr. larwäh, statt al-arwäh, S. 198, *, Z.2.

TT

Ueber Geist und Gehalt dieser ägyptischen Lieder zu

a Yargit yla ı

sprechen, ist unnöthig; sie charakterisiren sich selbst nur zu

A0 Dem Reckien pı

sehr.

Ein altes Culturvolk, dessen Unterhaltungslyrik zu so

jn Zuge md O

eintöniger, schwächlicher, halb weinerlicher halb lüsterner, und

Auch Nier Komat f

dabei epigrammatisch zugespitzter Gefühlständelei herabgesunken

X 7 dın 2514

ist, bedarf eines gewaltigen Anstosses oder vielmehr einer welt-

I6 4aa 1 md l

geschichtlichen Umwälzung, um, wo möglich, aus seinem Hin-

ndasses Dnenflehrlch

‚träumen zu erwachen und sich selbst wieder zu verjüngen. Dass

yocale Jässt die Tr

übrigens der arabische Geist die Fähigkeit, sich. und seine edle

nanchmal dicht danehe

Sprache zu kräftigen Gedanken, Worten und Rhythmen zu er-

jn und für sich michl

heben, auch in Aegypten noch nicht ganz verloren hat, *zeigt

zealässige Eadrocale,

das Kriegslied bei Tantavy S. 198—-202, das über seine gir-

a at. Dla N 09

rende und seufzende Umgebung so stolz emporragt, wie eine

meirich vofhmendig

Palme über niedriges Gesträuch,

alg des Apastrnl

zahen er Nalden Wr

1.

fiegends 1 die I

ıza Vocale in Jmt

lı e d ‘:Lm F sg i

6Dn

8240 M

(1 —lieYl s Aa ;«»a, Ralks rim k

Un likt ya fagro sallim li “ala lahbab

n ila a

Sallim “aleghom ouasob el dama “al aätab

Tmaun_ßs-ilif ı

Wenn du aufleuchtest, o Morgenröthe, grüsse mir die Geliebten,

Grüsse sie und vergiesse Thränen auf ihren Schwellen,

g Zunnegd W

MS

gach gemachx'‚

Eraeehng 4

T

/

/

1) Im Gegensatze zu dem *—_JL;_\>3” 3»: des ersten Halbverses , durch

M

Y

OE -

aarl f

dr

Syncope wie öliäse auszusprechen; s. Tantavy , Traite, pref. X, 9—11.

uld(" !

Vgl. unten Nr. 8 Anm. 4.

[M ﬁ|?

d

674

Fleischer , neuarabische Volkslieder.

A

Z A Al 1ylg al P (4 Mk \

(5 Aa eal Lg Augl Ipüzmi STr

Quloll

I

Qualon

Quaquol lahom qualb dilmodna alaycom dab

Un kontom hagartouh quoulou lou ygid el noh

Fatreht GE

Qualla’ sifou bilouasl ya rab‘iin laadab..

4al Liebesbrd

Und sage ihnen: ‚,Das Herz des Sehnsuchtskranken ist euretwegen hin-

geschmolzen.

Habt ihr mit ihm gebrochen, so sagt’s ihm, dass er fort und fort wehklage;

Wo nicht, so gewährt ihm Liebesvereinigung, ihr mit den weich herab-

IW :

hangenden Turbanzipfeln!‘“

\

ıl

/

'

/

2.

Maa raa ll

eS‘.X.C, m> L_5\Ä.C, nm H_J\Ä£_”‚ J\Ä.M‘..“

Apsanto hilälig

J verlange md

SN mo SAMÄS nm u\:.a:”‚ \_J‚-S!_”‚

I

Assidqu oualkizb min ouadi ouamin ouaädak

Jch schwöre bei

Qualquorb oualböd min indi ouamin indak

0

Wahrhaftigkeit ist meinen, Lügenhaftigkeit deinen Versprechungen eigen,

EE

Annäherung kommt von meiner, Entfernpng von deiner Seite ,

1) Da Nar

Aim, 2) er a

2) Statt 503 L5‚'\.:n.;.ß ist in der Bedeutung des Passiv-Infinitivs zu

A

ÜhU‘\"\‘

A

N

‘\7.i A

nehmen;.d. franz. Uebers.: ‚„‚le malheureux amant.‘‘

3) Statt Ö,

M n

"O0 Andero anfer

4) Das Versmaass verlangt ‚.,LS ,, mit dem \.yLAJf ‚aoko: wenn

änr igeh

es ist, nämlich so wie folgt. Dieses unveränderliche L')Lf, später gewöhn-

I, Ür

lich mit \')‘ zusammengeschrieben: OLX.';‘‚ absorbirt eben so wie das flectirte

Kattektng

( 19[

den syntaktischen Kinfluss des Z}‚‘ und lässt dem folgenden Perf. seine selbst-

s<

s

/

1) [\H 7

{l

ständige Zeitgeltung.

P

Slıty /

u_y„

5) Statt ZÜ, Plur, von —_.Jx.i.é‚

'&.}\.\::‚ der seitwärts auf die

ff in‘Gl‘

Ola M

Schulter herabhangende Zipfel des Kopfbundes, dem feine Leute im Morgen-

lande eben so zierlichen Schwung und Fall zu geben wissen, wie elwa

unsere Modeherrn ihren Locken ©oder Cravattenzipfeln; s

Dozy, Diet. des

vetements, S, 307 u. 308, Bocthor, Diet. franc.-ar, u. d

W. Bout,

Vgl.

Nr 143 Z 3

Möéda

Fleischer , neuarabische Volkslieder.

675

NX

'*wfl

SK C SÄMÄD y Jkg$‚ g„ä3;5}‘‚

Ü

$

4in

Yl

'

Qualolfo oualholfo min gondi ouamin gondak

ä)3_ico,„ däh

Oualouaslo oualhagro min quasdi ouamin quasdak.

"‘;fi‚-“?id d n

ladıh

\

Eintracht pflegen Leute meiner, Zwielracht Leute deiner Art ?),

Auf Liebestreue ist mein, auf Liebesbruch dein Sinn gerichtet.

nn jst S

L

fort

3,

L

lggi AFa S WSyfn

AL &..AL.€.m L;;L) ü}9°$ 1)

‚f Y an s 3 aan a

Ahoua raSa sihamoho “ainah

Yahoua talafı oua mohgati tahouah

Agsamto bihaliqui el lazi saouah La aäsaq rairoho ouala aslah.

Ich verlange nach einem Rehlein, dessen Pfeile seine Äugen sind; es ver-

M

langt nach meinem Untergange, während mein Herz nach ihm

verlangt.

| ‚xgtfdal

) 100a

Ich schwöre bei meinem Schöpfer, der es gebildet hat: Ich werde nie

ein anderes lieben und es nie vergessen.

E

SN

1) Den Nerv des Ganzen bildet auch hier (s. -Zischr. IX, 'S. 595,

Anm. 2) der antithetische ‚«3g _;3‚ der aber in der Uebersetzung auf die

x Aö Pasit-Indnil

gewöhnliche Ausdrucksweise zurückgeführt ist,,

2) O—i,> nach dem türk. Kämüs (b. Freytag übergangen): besondere,

von andern unterschiedenq Menschenklasse; auch ein zu einer solch

en Klasse

ö%

fl H! A

4 qpale!

f

gehöriger einzelner Mensch; in beiden Bedeutungen_$yhonym von X), Die

0

franz, Uebersetzung giebt den allgemeinen Sinn:

„L’accord est de mon

000 M Mé‘3

caractere et le desaccord est du vötre.‘‘

(L}

f S0

1) Ein persisches Rubä‘i-Versmaass, oft vorkommend im Gulistän, z. B.

Semelet’s Ausg. S: 4 Z. 12, SIHMOZ) G' u 7, S HUZ A UZ S W,

aufgeführt in Gladwin’s Diss. on the Rhetorice, Prosody and Rhyme of the

L

K d

Persians, p. 144, 1. 10 u. 11.

Es ist:

Le gle

-vwZLZUVUVUV =Z

{}

3 Ülﬁ$-\.iß

ol:: L& :5 }:S'M

ff

676

Fleischer , neuarabische Volkslieder

A,

„w

SRl &_J}.A.S‘ L5‘ L&$Q‘

ö)‘)b 3ü).%d‘ UL{w F 1)

P

A S} 3 8gAbls> (lg 8yl; 71 A aapdl Aln F

Alamato man kana alhaoua fi foadihi

z!

Iza ma raa mahboubaho yat.:uayar

M

Qua yasfarrou minho elouagho bada ihmirarihi

OQua in hatabouhou ﬁlgaouabn tahayar.

Nah y

X l!bﬂ

Das Zeichen eines, in dessen Herzen die Liebe wohnt, ist

dass er

so oft

er seinen Geliebten sieht, sich verändert

Marık

d

Sein Gesicht

vorher roth, blass wird, und er

wenn man ihn anredet

nicht weiss was er antworten soll

\W)7‘ (} l

Yeiet aieht

5

i

l

Fabee

In

IVı

der Wand

CJ.S\.1 L5)-@-“ (1 s L5)'%"" b.w)>

ä\lh0..) D en L5)“""° N} (2M$1 )5Lb

dn W

S

€\lh0‘) (3 A>‘ V\L9 L5)‘y\.) LA> > L5..L”

W

Houchou el haoi anni illa ’lhaoi . ydjrah

Yantatoum arı

Djarah fouadi lam khalla oila matrah.

Dlentenum sadatı

Galou nidjib lak midaoui golt lam yslah

Thr habt meln A

Iı djarahna yodaoui golt akher oislah

Haltet die Liebe fern von mir!

M6

Gewiss, die Liebe verwundet;

D ear f

Sie hat mein Herz verwundet

auch nicht eine Stelle hat sie heil gelassen

„ Wir wollen “*

Das hilft

\

sagte man, ‚,dir einen Heilkünstler bringen, ‘‘

M

nichts, sagte ich

Der. mich verwundet hat

mag mMmich auch heilen;

das,

sagte ich, ist

besser und hilft mehr

1) M nl

L

Ür

\

1) Versmaass Tawil

208 n

1) Starke Affirmation

durch eine Ellipse zu

erklären

3“ )9 LA‚

\M‚$

3

U,$.\ La‚ es ist nicht anders als —; auch allein stehend

wie bei

“, aband en

U setzunv f

Bocthor unter Certainement: ‚,Me connaissez-vous? SA xi; repoNSE: CEI

taınement

H,

frml f

clmeq U

2) Statt u

Imperf. des vulgären uL>, er hat gebracht

aus

—

Y Alg

£ >

ZUusammengezogen

n Yı

) Sprich nach ägyptischer Weise fa.:>‘

w)

X Sa M

\lide,

Fleischer , neuarabische Volkslieder.

w

7

6.

l

On Mal

M

‘

°}I‘ M :M‚

foadili

C‚J.Ä'mb Ü}X‚! L..JI...C Ur d«..f ‘)°&S‘ (1 L

z Ll (2 da Cbit Sl

Mla ihmirarilui

%M falayar,

l,

Nouh yahamam äla race elmotayam nouh

M, d

0

L

Ma tihcibou col man ghanna ycoun machrouh.

Marakib el tib fatouni oina madjrouh

M |

[

dı

Oitabib ladjrah galli zay ma djit rouh.

Wehklagt, o Tauben, über dem Haupte des Liebegeknechteten, wehklagt!

Meinet nicht, jeder, der singt, sei fröhlich,

k L

Die Fahrzeuge mit Heilmitteln haben mich verwundet zurückgelassen ,

Und der Wundarzt hat zu mir gesagt: „Geh wie du gekommen bist!‘“

705

ÄU

f (2 SAAS r...iizuln 1)

.n))w

HDA k> yl lg (3 A Zl mSia

Manaatoum ayni. taracoum

oilayca fi mohdjati sioicoum

M

Biizzicoum sadati bizolli

riggou liman rouhohau fidacoum

Ihr habt mein Auge verhindert euch zu sehen, während in meinem Herzen

niemand wohnt als ihr,

4 nerwundel;

il gelassen

Bei eurer Erhabenheit, meine Gebieter, und bei meiner Niedrigkeit, habt

Daschilf

reit ist!

Mitleiden mit einem, der sein Leben für euch hinzugeben be-

ar l 10

1) &o vulgär für das prohibitive 33; vgl. Nr. 11 Anm. 4. Die franz

Vebersetzung: „Ne croyez point que tout ce qui chante ressente de la joie.‘“

2) &b mit 45 bedeutet im ägyptischen Arabisch schlechthin so viel als

w

Klaren; /

O

INS) A, )-L_>, e passer; aber mit dem Acc. so viel als ‚öl£, JI>‚

@).3'‚ abandonner, laisser, ähnlich dem aram. p:1\25, arab. —Rım, Die franz.

allein sehend i

Vebersetzung:: ‚,Les navires de la medecine m’ont quitte blesse‘. Tanlavy,

J0

o

An

Traite, S. 180 Z. 2: &j Si@$ ol Al>} nm ZIA f'>)‘3 „aie pitie d’un

esclave qui a abandonne pour toi sa famille.“

1) Versmaass Basit, 6, Art.

bal “fb

T

0>

d

2) Das Versmaass verlangt €\'.lä» ÄRÄM ,

3) Statt :;j\_;; vgl. Nr. 11 Anm. 3,

678

Fleischer , neuarabische Volkslieder.

..

Z W a

‚_l‘;-aw:‚ L5\Ai9 (4 ®‘ S& L_.)

E BL E

(..é>l.s'z? on mam als

.‘t>i

ms Uos sg (7 9>z2 Umad

S e ala op>

V

° aS>lis (8 9 8 JA

L;i.}‘ u»m5, f‘‚.f f-')i._3‘

/

L5;.m.f Aa>> ÖÖ>L-D r.ii3\

Y

Ya haoihoum boughyati oi soüli

hal sabilon ila ligacoum

Azzabtoumou bildjafä mohibban

anhalahou assogmo min djafacoum

Laa Mal

Djoudou biätfin äla mohibbin

Jaica yardjou sioi atacoum

Antoum kiramoun oi lasto abghi

lizol fagri illa ghinacoum

Oralalt

Salto min

Antoum malasi oi djabr casri

ol la malasi illa himacoum.

Fndaf elkı

O ihr, deren Liebe mein Begehr und meine Bitte ist: giebt es ein Mittel

Dari dl

euch wiederzusehen ?

Al Ich an Sehnsg

Ihr habt durch Härte einen Liebenden gepeinigt, der wegen eurer Härte

von Siechthum abgemagert ist.

La

Spendet einige Zuneigung einem Liebenden,

der nur auf eure Gabe

Ial [\ ].f:f

hofft!

DE

Ihr seid edelmüthig, und ich,begehre [als Hülfe] für die Niedrigkeit meiner

Armuth nur euren Reichthum,

Ir

Vahihle*)

Ihr seid meine Zuflucht und die Heilung meiner Zerschlagenheit; meine

Zuflucht ist nur euer Gau.

1) dalt

W

d

4) Sprich ;.5>‘;5‘ L;;‚ mit vulgärer Syncope, wie bei Tantavy S. 184,

l

] Sal

$1, Z. 4, und S, 198, 1“1, Z g‘l:»iä .3; s. oben S.672 Z. 32 f. Freilich

0585

o II -

d Sal 6ft

wäre diese Härte durch ein Wort wie kas> Ooder /....g..\m‚ leicht hinweg-

TEr e Tnntai?y.

zuschaffen,

) I)arsteliarg

5) Nach. dem Versmaasse ‚_ä—*+«» Z‚»: A,

“*'\"<‘i;3‚ ün

6) Ueber diese volle Schreibart mitten im Verse s. Arnold’s Mo‘allakät,

il IA

U

IN0

Praef. VI u. VII.

»

Pl

w >

60 der L

7) Nach dem Versmaasse

L.5';->)'a =

Der Transcriptor scheint die feh-

7 M

PrEsOn

lende Sylbe durch die unzulässige Diaeresis ‚,laica‘“ haben herbeischaffen

zu wollen

O

l kn

S Ba

8) und 9) Dessgleichen L5}‚a‚w

a

(

W VO”°

ü

ÜlLöl ifdw_

Fleischer , neuarabische Volkslieder.

679

fsf.=—*?‚;_

S.

\ "\ü

lı

"A

S G i k

Ta »Qx"

»

S> AA An eRad Ögaa (1 ur

bar .|/J N

6)‘o r,.l:..“ ß „-SL.= ä\.Mw m O[

s

v„‚{w

M

S l_S CRälf 8 ia Cyo LK (? DA>

on il Hgacoum

k5)‘o %*XI.)‘ (3&_;i)L.l éL3)L_A L5.Lc ü)‘Ö

6020n

Al

n

A

Lamma ’btalete bilgharäm ouiloiad can djari

m

4 Ohinteron

Oigabaht machbouk oidami äl khoddde *) djari

Dl I }

T

Saalto min cheik alim fil oloum dari

Hadaf elkitab min yamino ouiltafat galli

AT

Dari äla balouitak yalli ’btalete dari,

egen eanr [

Als

ich an Sehnsucht erkrankt war,

indem das Verhängniss ®) seinen

Lauf hatte ,

6076 f

Und ich [vom Liebesnetz] umgarnt war, indem mir die Thränen über die

eingefallene Wange strömten ,

0 fir die Nedniekeit neta

Befragte ich einen gelehrten, in den Wissenschaften erfahrenen Altmeister ;

Der warf das Buch aus seiner Rechten, wandte sich und sprach zu mir:

„Verhehle °) dein Leiden, du an Sehnsucht Erkrankter, verhehle es!“

anr Zerschlagenbeil; mel

1) Statt q_y»$‚\ml, vgl. Nr. 9 Z, 2. Die Transcription sollte oicbaht

geben.

2) Statt LÄ>,

yie W Talay , MM

N ‘Z»‘1E fﬂ“‘

3) Statt g_5u'\?äo L3, Das Kesra steht nach ägyptischer Weise, wie auclh

leht D

immer bei Tantavy, unmittelbar unter dem Taßdid.

D k

4) Darstellung der von dem Versmaasse geforderten vulgären Syncope

dgA.é\i.?:; s. Nr. 1 Anm., 1. Die Deminutivform, eig. Wängelchen,

soll zur Erregung von. Mitleid dienen und die Verfallenheit der Wange in

a MÜM $ \J‘

AI

Folge der Liebespein ausdrücken.

5) So nach dem Sinne und der franz, Uebersetzung: ‚‚par le destin

da schenl $

I

y

preserit‘‘,

OM

gn k

in IT1

6) L5)“'> behutsam, schonend behandeln, hier verhehlen, verheim-

lichen; s. Bocthor unter Celer., Die franz. Uebersetzung: ‚,Cachez votre

malheur, vous qui &tes malheureux, cachez.“

I

680

Fleischer , néuarqb;'sche Volkslieder.

9.

U’” A

_p-..i...*-ﬁ'0, — 3 L5\l_9 h„)‘5 L;S\>LM L_‚g

I

r.i*ß'0%‘ (1 5‘, L5)'%“ L$»'D‘)$ c_'‚&$.\ß‘‚

U

A

E e el al

Ala al |

Rag (2 043 Lay mpälf Ll

nmmm

B ogl u

Ya sadati zaba galbi fi maradicom

OQuasbahto aradilhaoua oualla aradicom

Das Gc 18 08

Quain kana ya sadati gatli biyordicom

Analmotayam ouama fiya yoghaddicom.

Oda, 90 ö

[

I mu dejaf: 1

O meine Gebieter, mein Herz ist hingeschmolzen in [vergeblichen] Be-

u

mühungen um euer Wohlwollen,

Und ich bin nun (ungewiss): Soll ich die Liebe, ocäer soll ich euch zu

befriedigen suchen ?

Doch wenn euch, o meine Gebieter, mein Tod zufrieden stellen kann,

{) Eln ıe

eres V

Nun dann —: ich bin der Liebegeknechtete , und das Gefühl in mir macht

euch zu meinen Richtern 3).,

2 S A

NDET

4 Ihrezeln

(}

1) DE S3f, st. 3?$;, oder; s, die Einleitung S. 670 Z. 27 F, und

M n S,

MM

|

Nn 1 Z 5.

Der durch die Doppelfrage dargestellte Prädicatsbegriff von

A Dnl X

unsSiwf ist etwa D:>)‚X;:‚ $J.;$'i‚o. Die franz. Uebersetzung: ‚„‚Je me

Talıy, Trl

trouve embarrass6 entre ce qui vous plait et ce qui plait &a l’amour.“

Ca

2) w8 bildet mit den beiden ersten Sylben von t.i‚y;zäg‚ den hier selt-

U3M

neren Fuss zvvu- statt -zu-. VUebrigens kann man auch, um den gewöhn-

Ta

lichen Fuss zu erhalten, nach vulgärer Weise Lif lesen (s. Tantavy, Traite,

U

S. 116 Z. 13: L;l;= Rın L L;5 9 La M,

Di d I y

3) Ganz die im Koran so häufige Art von Bedingungsnachsatz, wo der

Grund an die Stelle der daraus zu entwickelnden Folge tritt.

Die franz,

a Tl

VUebersetzung : „Si ma mort vous contente, me Voici volre amoureuX, dis-

(}

© a

posez de moi.‘

3!1henzah[‘ f

Arl

U

°Iköfieder‚

Fleischer , neuarabische Volkslieder.

681

10.

. Yn

V} ,J‘.ﬁl° k‘9—3LÄ:Ö Cr oo\ßi“‚

Lala D Anl 1)

"'J)' w

s Us>f (3 sla 135 (2 ohnlil uua IÖl c L

0“

S ‚L.ä\;c LL_g 3 UlS, el

Kgn J—.;.:$ 6s1.9

\l

Assahdau adha khaddamak

oualghosno minchanak maftoun

Ya man iza ziht litamak

galoulhaouari ihna doun

Biddi ogabbil mabsamak

alfat ouagalli ya magnoun,

, Aflc0n

Das Glück ist dein Diener geworden und der [geschmeidige] Zweig, ist

von dir bezaubert;

Malic0n,

O du, so schön, dass, wenn du dein Gesichtstuch wegziehst,

die Hul“i8

sagen: ‚„Wir sind besiegt,‘

ulen d fra

Ich muss deinen Mund küssen.

[Als ich so sprach,] da wendete er sich

und sagte zu mir: Wahnsinniger! *)

d

D S

1) Ein neueres Versmaass :

AD

x

FE

V_I'\')'_,'_-l

uzu-fY2z--]

2) Statt \nli},

,“ O o

>

3) Unregelmässiger Plur. v. a5))> statt , 2>, Die gemeine Sprache

460 l

Al

f

hat sonst auch Sing. ä";‚!),>‚ Plur. ®L;2)-,>.

Draliedhegnd YO

4) Dasselbe Stück, mit einigen Varianten und einem Verse mehr, bei

Tantavy, Traite, S. 202:

“

e HÄRe s L5“'°‘ C)"°*'“’

SK D dl

ık 06D M

@‚LaL;.S c‚—>) \ Cr La

L

j d‘3

WK A els Unl

Aaldı S L.5'LC m Ia

Sag ( Tandet I

Sapmd mam sASd

Das &\w5 im letzten Verse, lese man es mit oder ohne Verdoppelung des

anl

‘l7‚‘‚1

mim, verletzt das Metrum noch stärker als das @)s9aw«+» unseres Textes,

K {;.‘[‚!'3 v

A

das, bei unrichtiger Kürze an der vorletzten Stelle, wenigstens die volle

; l z:_‘;f.L f

ül

Sylbenzahl’” darstellt.

Bd. XI.

44

68

9

Jleischer , neuarabische Volkslieder.

1

Ml

11.

M”

\

gu

d e5—>$j Lg4Jlaas

m> L_5;u— m ÜL:;‚\M 1)

;‘M£ 0 W

Azillf @la p giell

(? ül mf 3 ul

kkl O h

;adoul

ax...$$ 3 Lla D

Axolzel (3 MS IS I

aal ok 17

ila

Ä.:.$Zaw»’L.; é„‘ @—9 }J:.$°

SsAf (4 >5 L sJ.?L;

Sobhana man saoua hosnak

ouabilbaha zadak rifha

Tie Liebe

Quazana filhosn khalkhak

OM

elhaff yabahi Italha

Ya khil khalli ahradak

ouzour himäna filgoummha

mahboubak oula bilchouffha.

S ndet Al

Billahi ma toussahib ghayri

Preis dem , der deine Schönheit gebildet, durch Armulthsglanz dich hoch

erhoben ,

Und dein Gemüth mit Güte geschmückt hat, — o du mit dem anmuth-

d

glänzenden Antlitz, Gnade!

‘„„

\f|

nl S ME

O Geliebter, lass deine Entfremdung und besuche unsern Gau jede Woche!

) Nach den M

Bei Gott, nimm keinen Andern als mich zum Genossen; dein Geliebter ist

bleibender Verbindung würdiger [als jeder Andere].

J> J.> f d

Teersetzu

12.

niehcern

Al ula Un LIf 6 Anke Lg al C Ara ugn © AlRm ,gmi1)

alchen Gebranche d

Asharta moglati ouagrayta dimhati billabi yamonyati ana ech-

Honmen (Gich dn d

hamalti lak

Du hast mein Auge des Schlafs beraubt und mir Thränenströme entlockt;

4) Tatreder

bei Gott, du Gegenstand meiner Wünsche, was habe ich dir gethan?

Oln dr m

E

1) Dasselbe Versmaass wie das von Nr. 10.

2 dn Carn

2) Ich nehme :‚.Lä‘ 3‚ wie nach dem Metrum auszusprechen ist, als

lr } Ar

vulgär für U“gLÜ und lese @xäi£‘>. Die Transseription giebt zwar khal-

Ö

v

L

l

khak, aber der Uebersetzer hat ebenfalls e)—szi£> gelesen: ‚,et qui Vvous

*.Elp

donne ,

outre la beaute,

un caractere tres doux *‘,

wobei das ‚,outre la

Ta a {

beaute&‘“ auf eine andere Auffassung des m> 3& hindeutet: mit der

)

Die

Mal

Schönheit; Z& statt w der Begleitung.

2 |

\ al ü

AT

Mk pı

3) Statt é;:> (vgl. Nr. 7 Anm, 3) und dieses vulgär für 5:.'‚> .

M yg

4) Sprich :»'>L;=: L:°; über die vulgäre Syncope s. Nr. 7 Anm. 4, und

Dühteda fl

e n E

über b st. Y Nr. 6 Anm, 1

Ein S5\x25 Y hätte Alles in’s Gleiche

Ö S \

M,

gebracht,

Ur Nacht M

1) Ein strophisches Versstück , ..him.»: (s. Freytag’s Darst. d. arab.

Al

yl

/

\

Ahliedo,

Fleischer , neuarabische Volkslieder.

683

7 OS

u

SAl 5yn Sla (l AA pa A YYAN sa La Ul Wlat (irhell

' A

k‘9w° \Ä.S.1 L"Jl.é3 ‘\)s.u_x£ t‘)\.‘ r.)/ (2 ÖLÄ.._;:M \.£ ‘LÄ_.}»\_> Q‘)—LJ U'"'9$ ‘.X*ä_._\ b.‘)\..‘ k'.')'..}‚.g

VU}

5L

Elhichkh fik hal yarakhi Idalal lak foh elkhad khal yabat

yadoulak

SIM

Yabat lak yiguid labiss yalak djidid ya sayidi cam lak habid

tibattikdimak.

2

k fl

%900 fa

Iha

Die Liebe zu dir ist süss ?), o du mit der schönheitsstolzen nachlässigen

ülr

Odlnl

Haltung ; du hast auf der Wange ein Maal, das dir die ganze

Mal onl Ölehooflz

Nacht als Leuchte dient *);

—.

”

Z dl

So zündet dir auch immer eine Person in neuem Leibrock Feuer an 55

o mein Gebieter, wie vielSclaven hast du, dir stets zu dienen! —

PE FE E

Anl

Verskunst, S. 404 ff., Gladwin’s Diss, on the Rhetoric ete. S, 21 ff.) näch

Nadı

dem Versmaasse Yı - uz

O

Vellhler 1

2) Nach dem Metrum einsylbig zu lesen: sid oder si;

179

3) 3L> für $L>, wie bei Tantavy, Traite, S. 186, 1l. Z. Die franz.

Vebersetzung :

„Que votre amour est doux!‘

Aber durch ein Wortspiel

möglicherweise auch: „Die Liebe zu dir ist eine Entzückung‘“ nach dem my-

AD Al

stischen Gebrauche des Wortes 3L>‚ und: „Die Liebe hat in dir Wohnung

Al yamgarat na ech

genommen (sich in dir verkörpert)‘‘ von 3«>.

(l

..

4) Entweder &J £_5J'.«.‚ca.’; LZDng, oder &3 L5;“23 é')L<.g. Das Wört

eln

540 ist in der gemeinen Spräche an die Stelle von JI.XD und xI&c’>$ getreten,

mit dem Causativum k5;.\‚o‚ Bocthor : „Eclairer‚ donner, apporter de la

00060 IS f

Jumiere ä quelqu' un, &J );.3-—— a ü;;o. Eelairer; vn etinceler,

K mar

B3 0, — SO L“

„Briller, v. n. avoir de V’eclat, reluire, YY3 —

si.£o$; et plus vulg., 580 J.“ Die Tränsseription „yadou‘“ stellt die alte

&(

Form n);a;! dar.

088 V

y@‘\.

5) Die franz. Uebersetzung zieht die zweite Strophe, von NYI} , :>b l

an, auf ungenaue und unklare Weise mit der dritten zusammen: ‚O toi;

galant, qui as une 6toile sur la joue qui t’illumine et qui passe toute la

b '

nuit ä vous 6clairer, portant une robe neuve; eombien, mön maitre, vous

possedez d’ esclaves prets ä vous sServir!‘““ Ich fasse Nihs> Aly L)"‘eä$

Nr 7 ln

Habicht, Anm. zu Tausend u.

W

s Al

als Subject von AaA& , vulg. statt O‘;5_}.:! (s.

Einer Nacht, Bd. VII, S. 13 u. 14; Bocthor :

„Allumer le feu, ‚LäJf ä.?„

T

f ‘r„ |

Js5,$‚ ;';*°°‘‚ &.:.:.Ä‘„ ÖlS I. Allumer une

bougie, Xzmiülf hait , Krl

44 *

A

684

Fleischer , neuarabische Volkslieder.

na küt B3 gAkö Cölguw ark3t Yy Calzf Aa A C(6AFIS Aiell

3Ü‘v’*l‘.°°i“"";3!}"‘

a

Elhichho lillah hatta mata arah oulaabtaghi siouah galbi bihi

ul banl

ichtabak.

gul

Diese Liebe ist eine um Gottes willen 7).

Wie lange werde ich ihn noch

eg

n Vende

sehen? Nie werde ich nach einem Andern verlangen; mein

Tarband

Herz ist an ihn gekettet,

die geb

13.

A Ya arki ‘2\„ä5i Bn U ‘ä\*m S99 8A5 C0S ‚3l Malkl, 1)

A aan Unl Ll ‘„O«‚.“ yÄRAO K J Al L5‘>‘) C D L5'\Ji;g

Elmail atroucou ouatbah haoua Imilihh ya ichrata Igabih tithib

oualatirih

Bayattani sahour yarahi Ichouhour yamouftin elboudour ana ?)

echeamalti lak,

Lass den Abgeneigten ?) und halte dich an die Liebe des Schönen; o der

Albabone

Umgang mit dem Hässlichen macht Unlust und kein Vergnügen!

Babo Hi

Du bist Schuld, dass ich die Nächte schlaflos durchwache ; o du mit den

Kanorraf

weich herabfallenden Haaren, der du die Vollmonde bezauberst,

Quaakir

was habe ich dir gethan ?

Vezen Ihrer T

Y

Xi haben- unsene

SB 1.9).

Neben dem ‚, Negerbuben‘‘ (so bei andern Dichtern) auf der

Wange, der durch seine glänzende Schwärze als Avyrogwög0os dient, leistet

eine ,, Liebegeknechtete‘, wie zu einem Feste geschmückt, dem Geliebten

S en é‚iu (a

!

die gemeinsten Dienste.

Der Jelek (türk.) ist wenigstens heutzutage in

I0

Aegypten ein ausschliesslich weibliches Kleidungsstück; s. Lane’s Manners

Tod u Allelegt

and Customs, 1. Ausg., I, S. 49 (Zenker’s Uebers. I, S. 36).

e

——

6) Das Metrum verlangt die aufgelöste Form 2\3513‚

& -

Die franz.

Veber-

* lvmmenge

7) D. h. ohne selbstsüchtige Gründe und Zwecke.

setzung : „Je l’aime pour l’amour de Dieu,‘

(Br gafe dı

1) Dasselbe Versmaass wie das von Nr. 12. Die Handschrift giebt diese

A, ider Anr

drei Verse als selbstständiges Ganze; aber das in der Transceription über-

Ö Sal ka

gangene , im Anfange, das mit @*Ln u, s. w, nicht reimende &%‚3'3‚

und der Mangel eines Endreimes im ersten Verse, zeigen, dass wenigstens

dieser ein mit dem folgenden nicht zusammengehörendes Bruchstück ist, und

UEn I /

der zweite und dritte Vers sehen aus wie Varianten des ersten von Nr. 12.

Q) S U

2) So hier, mit Uebergehung des y im Texte.

Yla

3) Die franz. Uebersetzung: ‚, Abandonne le laid‘‘, als Synonym von

\!w

A48if und Gegensatz von

AAlt, Allerdings scheint der Zusammenhang

Ta {

diese Bedeutung zu fordern; da sie mir aber sonst ganz unbekannt ist und

übrigens dieses erste Glied, wie gesagt, bloss äusserlich an das Folgende

4) i]lﬁ Ia |

[ifﬂ„ek„ ALA$

angefügt zu seyn scheint, so habe, ich das \3llf im Sinne von s Anlli

abf |

n

{

genommen.

U

IM

Ztllom„„

heda„u_d

l“”d?r

Fleischer , neuarabische Volkslieder.

685

'u°':‘W‘ÖLU@@

Al S0a

A ula l L35‚ < —_J‚x$$ eyÄRe La ( Sal > b 4 am ygl AX5

gﬁlhi l

Gatli banhou sabab yarahhi Ibhadab yamoftin elharab ouna echa-

i lg Wrd j

malti lak,

ihﬂ IM

© Arlr Yln

Weswegen verdiene ich den Tod? O du mit dem weich herabhangenden

Turbanzipfel., der du die Araber bezauberst, was habe ich

dir gethan ?

14.

ä%%%

/

\w

M

mdlisD,3 (1 alalmf G Lla

P

/

)

Da

Wl

mAL (2 Läged zla tylı

ATa drl Ial f

1

aeazl> O b ogl Ral il

Andır ı ]

Sanl ST (3 Ln auklf Sln

Ahbabona min acayahom taraknahom

‘!”DIVV

Baho bilhasrar damouna cheakarnahom

n

t 4ı

Kanorrafak oualoudad yarab gazihom

fn die Vollnonde b+zaubm?

Quaakir eltimma kadouna akbar ahdahom.

Wegen ihrer Uebelthaten haben wir unsere Freunde verlassen;

andern Diehter) auf di

Sie haben unsere Geheimnisse preisgegeben und übel von uns geredet;

dafür haben wir sie abgedankt *),

Cellhle

Sie haben die Genossenschaft und Freundschaft verrathen (o Herr, vergilt

IÄM

OI

ihnen dafür!)

k: ı, Lar .Uézfners

Und zu Ällerletzt haben sie uns zu ihren grössten Feinden gemacht.

{

s

An

I9

4) Zusammengezogen aus tJ

d

dem ägyptischen L3$ st. L£g$, ‚welcher

gach, Die ran Clr

(s. Bocthor unter Quel), und dem verstärkenden „”?, welches, so verbun-

den, in der Aussprache sein ® verlie{‘t; spr. b&nö6,

anseh)

f e'!di m«

5) Statt \_-'Ö—:”; vgl. Nr. 1 Anm. 5

; DEgl dm

_1) Ein vulgärer pl. fr. für fla

eb

e

r en nn}

2) Statt L3J.ÄJ 5

q

3) Vom vulgären > für Ä5‘; s. Tantavy, Traite, pref. VII, Z. 4

d® dı IM

u. 5, und Text S. 178, Nr. * Z. 1.

e

Aeiat der ZUS‘W;J!;:?;

4) Die franz. Uebersetzung: ‚, Nous les avons remercies‘‘,

Nach dem

al u

8

(

}

parallelen w@SLiS ‚3 scheint A hier die euphemistische Bedeutung des deut-

;:‚:trlith u

»"’\

f

schen abdanken zu haben, welche bekanntlich auch dem franz. remer-

in Sn n

T

cier zukommt.

Oder ironisch antiphrastisch: ‚,Dafür haben wir uns bei

ihnen bedankt.‘‘

686

Fleischer , neuarabische Volkslieder.,

158.

_>ﬂ» ;L"' v'“

A ‚/!!£ nm é, L—{$>:3 ü)$ L%X+?LÖ CC i)

;i/;»' NA fi »

Dl

M

V

mig { S gl Lalnat K y aml

Sudafﬂ

g:‚\gaw CALÄ”, wa @„\g:*é L5'\9 (..3 %.‘JLÄ!Q U

gul

Sablaht

Nahat faagabtoha ara nauhhaki li min ghayri sabab

u

Ha olfki oualgoussoun tabkina alayhi za amro agab

Aula |

Jnna

Agsamto biman kana imaman ligoraychin fakhran ouanacab

Min bahdic lam honi limahboubik aycheon ouddamou sakab.

|

y

Sie [die Taube] girrte ein Klagelied; — „Solltest du‘“, erwiederte ich ihı

„Mich ohne Ursache beklagen ?‘ ?) —

d

|

Sieh, wie selbst — o Wunder! — die Zweige der Bäume deinen [von dir

verlassenen] Freund beweinen.

Da schwor Ich

Ich schwöre bei dem, der an Ruhm und Adel allen Koraischiten voran-

geht. [Muhammad] :

Nach der Trennung von dir ist dein Geliebter nie wieder des Lebens froh

geworden und hat Thränenströme vergossen.

EB

E

!

1) Ein Versmaass im Rhythmus des Ionicus, a minori, mit der Arsis be-

ginnend und mit einem stark antispastischen Choriambus endend:

]

—

Tıll

-

LA

I

d

F

—

|

w

ui-äuu.i—„iuu—

HJ’

So, wenn man die erste Verszeile zu Grunde legt und in den folgenden

(

U UÄ

O O-

N Aoge. w

anke , U13\.3.;Ö-5‚ Uhas liest. Diess giebt aber gewaltige prosodische Här-

ﬁ‘l &7 dl

ten und stimmt auch‘ nicht zu dem sprachlichen Charakter des Stückes, in

—

u

-

A

°

welchem man nur das L5'\9 ‘..3 der vierten Verszeile in t

£3 m3 oder C;%é e

1) Die Deiden

A zwllen na lı

zu verwandeln braucht, um durchaus grammatisch correctes Arabisch zu erhal-

ten. Ich möchte daher annehmen, dass in der ersten Zeile am Ende des vierten

Mala vn f

oder im Anfange des fünften Fusses eine Sylbe ausgefallen ist, dass jene

Ml aı

REM Qa

Wörter mit ihren vollen Endungen, wie in der T'ransscription, zu lesen sind,

eag Tlg

und dass somit der antispastische Fuss ein sich bei weitem besser anfügen-

der und sanfter abfallender Ionicus a majori mit akatalektischer Schluss-

2) Dl fa

sylbe ist:

M

Ol y

_'UV

|

i

V_'--Ivv

—

;

-[z2- ul

e }l

Anl

2) Die franz. Uebersetzung: ‚,L’oiseau m’a fait entendre le son de ses

e

U

Ü:{\-z

ramages; je lui ai repondu: Pour quel motif me faites-vous sentir votre

“ f !

voix lamentable.? ‘‘

Mag man nun die Worte so als Frage fassen, oder

L

übersetzen: ‚‚Mich deucht, du beklagst mich ohne Ursache‘, in beiden Fällen

SO

l

weist der Halbvers auf eine Zeit zurück, wo die Trennung vom Freunde

VSohref

LW

noch nicht erfolgt war und das unheilverkündende Klagelied der Taube den

Dichter Schlimmes höchstens ahnen liess,

Dagegen schildert das Folgende

M irklich ir

in einer Anrede an den fernen Freund die gegenwärtige Lage.

;M:‘l d digg‚_-. N

8 %W

hende

Jk${ifder|

Fleischer , neuarabische Volkslieder.

687

16.

» M>‚.J {\

%l

L>3an 5—m UM.+A'Ä.“ '—_J,J.f: LXÄS;

L5'Qläu° wsAkolS 8‘;@‘ em Gasdln 1)

MI0

L>$).‘.A Ag 5 ‘„$ Sydh=R_3 Öj@3‘

SIR Nal L RE

m!!

> Lm£t \_"/-LS? QXJC‚;B L:..$

3y da zls020 aliy al uähe>

U")""\)‘

Sadafto man ahouaho fadat moglati

Ü

K

Ta Sala

ouainda gouroubi chamci salla silaha

Sabbahtoho indalmissa fagalli

u ramru ägı

{

\

atahza bigadri am tiridou misaha

A

9

In Ol

]

Halifto lahou oullahi misbahou kaddaca gharrani

}

lamma raaytoca gaälto elmicaa sabäha.

anı yla

7

Ich traf den, den ich liebe: da strömte mein Auge über; aber bei Sonnen-

WAENG

(

Al

ll

l

unlergang zückte er eine Waffe ?),

INGR |00 dı

Ich bot ihm guten Morgen, als es Abend war; da sprach er zu mir :

„Spottest du meiner Person, oder willst du scherzen?“

Da schwor ich ihm: Bei Gott, die Leuchte deiner Wange hat mich ge-

Aln Karalichten yn

täuscht: als ich dich sah, hielt ich den Abend für Morgen.

er des Lebens Ik

17.

BA ÜL-f rn As Ü.Sg$ uss Ln

}

ANSIS D

(1 bLo 6).A.).5'.9 n.>_‚$‘ Sas L;> L'.)‘ L5:>

Ya hayno ibki ala man kana li halama

Hatta an kalla ayni tagodou beldoumohi dima

d da den folgenden

x

O Auge, weine über den, der mir ein Leitstern war,

odlehe Här-

Bis er endlich mein Auge nöthigte, Ströme bliutiger Thränen zu vergiessen,

SEEDE

aın A Na

1) Die beiden ersten Verse gehen in der ersten Hälfte nach Kämil, in

1 er

f Äf'JM‘

Der dritte Vers

ist in seiner ersten Hälfte durch

z

der zweiten nach Tawil.

ul

5 IIC

Auswerfung von ;L‘$‚ auf Tawil zurückzuführen; aber die zweite Hälfte, mit

W

d

N

?1

Kämil anfangend und nach einer Unterbrechung mit Tawil endigend, ist ein

metrisches Unding.

za Jesen 4

E

Desser 2

M

14

2) Die franz. Uebersetzung: ‚, Au coucher du soleil, il a deelare les

HL KUSC

her NI

armes‘‘ — soll wohl heissen la guerre.

Der Sinn ist: mit gezückter Waffe

wies er jede Annäherung zurück.

1) Der 1. Halbvers Basit, der 2. unmetrisch. Das \ der Hs. steht für Lj'.:> ,

tendf

ML

60

welches, wie das ältere

S

D

5, vor einem Impf. ganz unserem lassen —

181

008 Senüt

A0

(l

9800

sowohl laisser als faire — entspricht und den Begriff des Causativ-Verbums

umschreibt.

\4\ht’

LO ist J> zu ‚.AQJLJ‘‚' als Blut, d. h. indem die Thrä-

Tr;„}llßr

I0

0

nen, wirklich oder scheinbar, wie Blut beschaffen waren.

Wenn ein Gegen-

stand auf diese Weise von Seiten der Qualität aufgefasst wird, so kann

das entsprechende Substantiv, selbst wenn es ein primilives (Om!.:;— oder

arl o M

688

Fleischer , neuarabische Volkslieder.

La X> lgl Liutke gn L

f ykK5 md Aun ßl Kl

AAl alit, Aalıt Ag

Ahan lidahrin alayna bilgafa hakama

Achki lacoum gussati lam tacchifou darara

Elhadjrou atlafani ouallahi ouallahı.

I Srang01507

O über ein Schicksal, das so Hartes über uns verhängt hat!

Ich klage euch was mir widerfahren ist, aber ihr helft keinem Drangsal ab,

Wahrlich, wahrlich, der Verlust des Freundes bringt mich um!

1Dl

Dur Nan Kf

\3-XÄ?.A /—A—£) ist wie P, als Jls> gebraucht werden; s. Alßjja

Tioemen ga

in Dieterici’s Ausg,, S. {vi, V. ”F und "o; Dieterici, Mutanabbi

saden, d 48

u. Seifudd. S. 68, Z. 22 u. 23; Makkari, I; 1, S. ol drltl. Z

i Shiopffür

il (comonpd),

b\..g..:.l'« L5.fézälä' 8'Z,:':‚ Lun«a® AA Xläs „ Mit einer Gestalt, die sich bog

n Dlermit yiele

wie ein Zweig, und einer Stirn, die flammte wie ein Stern“:

?

flg melche Kelne

éahri—

stäni, S. {MF, vorl. u, 1. Z, )Ua5 r.£z.=3” r.uw3“._l ("k3 — Ila5 al „ @&

®)

e melr 4

Jocktes, und da

it> L3 Äm?) é.=

ä3_‚5 „Er gab vor, Gott habe — den allerhöchsten Na-

sezen der Rosıi

men ausgesprochen, darauf sei dieser emporgeflogen und habe sich als

des man mit d

Krone auf sein Haupt niedergelassen‘‘, nicht, wie bei Haarbrücker : ‚— sei

”

alr

herbeigeeilt und habe auf sein Haupt eine Krone gesetzt.‘“

är Di‘

O

IO

Wı

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Äh$\' 1“

LAl haf

Ahe Stragsen

Mln gelt, E

20040 e Bofl

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A0r }

A

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I E]M E

Fll'€der‘

689

V

“°.X..ß

ahm

Persische Studien.

0 dr

i

Von

£M|

Graf A, von Gobineau,

anet ä!‘

Kais. französischem Geschäftsträger am Persischen Hofe zu Teheran,

Keinem Dgl

*L Dich ug

Il. Die Wanderstämme Persiens !).

Der Name Keredji, welchen man hier den Tsiganen oder

T vrl ı Al

Zigeunern giebt [meine Zig. I. 27, wo es „Schwarze“ erklärt

Y Dr Ya

worden, und 49.], ist keine Stamm-Benennung, sondern einfach

'_l‘n1

\

{

il ]

ein Schimpfwort.

s.5 oder

s.5 bedeutet was verdorben

s

5

o

S

ist (corrompu), was Verderbniss mit sich bringt.

Auch bezeichnet

M7 Gesalt, die sich M

man hiermit vielerlei Leute von schlechter Aufführung , z. B. L u-

Ster0" Sar

ti’s, welche keine Zigeuner sind. Das Wort >> ist ihnen

nL—„!‚M [r

Uf

unstreitig mehr eigen; denn die Zigeuner Englands nennen sich

Jockies, und daher ohne Zweifel leitet sich das Wort jockey,

D allerböehsten N

Ein anderes Wort,. wel-

wegen der Rosstäuscherei der Djükis.

‘l

g sich al

ches man mit diesem in Parallele setzen kann, ist Lüli 3s)

her! ,

} E"u

oder LS))S' Das Burhan-e-Qate hat darüber Folgendes:

8A5 kag M® 0g aml Sl 9 Aln Aalaly WSjl rma Aöl

f

\ÄÄ£)-K._I:I° ‘) &ÄG—>L'‚

„Lüli hat die Wortform und die Bedeutung von Lüri,

d. h. ein Strassensänger und ein Mensch welcher in den Häusern

betteln geht. Es bedeutet auch zart, fein, artlig.

In Indien nennt

man so eine Buhldirne und ein lüderliches Weibsbild.“

Ungeachtet dieser Einzelnheiten, welche vollkommen auf die

Zigeuner zu passen scheinen, möchte es doch gerathen sein,

sich die Sache ein wenig näher anzusehen.

Die

Lulis odeı

Luris können ursprünglich recht wohl wirkliche Einwohner von

Luristan sein, ein sehr armer Menschenschlag , der durch seine

Sitten und Gewohnheiten starke Veranlassung dazu giebt, ihn mit

einer Rasse zu verwechseln, welche wir vorzugsweise als eine

ausgestossne betrachten, die aber im Orient Nebenbuhler hat und

da nichts Auffallendes ist.

1) Aus einem Briefe des Grafen von Gobineau, mitgetheilt von Pott.

690

Graf von Gobineau , persische Studien.

jnsdﬂ“'k Ka

Kauli ') 4,s ist allerdings eine Benennungi, welche ein

Besst

ﬂä

"Theil der Persischen Zigeuner zulässt.

Allein bemerkenswerth

ıy Mar Pr

ist dabei; dass diejenigen, welche ich befragte, erklärten nicht

an l Yn

zu der Abzweigung zu gehören, auf welche sich dieser Name

n Perer Dr

bezieht.

Sie erklärten das Wort, indem sie sagten, die Stämme,

grl Oka

auf welche es Anwendung erleide, seien ursprünglich aus dem

Anerbes [r

Lande Kabul.

[Also auch gewiss daher der Name.]

In Betreff

duen micht GE

ihrer selbst versichern meine Zigeuner, ihr allgemeiner Name

Tas da W

sei Beschäwän Ü‘;L;l;.; oder Üf‚\...:l;‚s„ Peschäwän, und ihre

/

ıla Zecht

Sprache heissen sie GSL9)}{ C)LÜ zebän-e-Kürbäti, die Spra-

ign Ter

4 darum Defräg

che Kurbat, schlechthin dasselbe Wort, welches die Zigeuner

Syriens gebrauchen, um sich selbst damit zu bezeichnen. Nur ma-

Kannfe Y mir 1

Qube md Feren

chen sie bemerklich, «l3,„S bezeichne lediglich die immer no-

madische, immer umherziehende Lebensweise, welche sie führen;

yendet. Krı

eine Unterscheidung , welche von ihren Brüdern in Syrien nicht

agr Dafürlal

gemacht wird.

Ausser diesen beiden allgemeinen Benennungen,

ä ban X

Kauli und Pessewan, führen sie noch eine dritte an, näm-

Thngens zwelf

mise Deberdas

lich Odjüli, Az>,) oder i,>j,

Zu Herat, weiss ich, nennt

Y

Nichts desto

man sie auch ‚AwsuüSs Kentschini.

Endlich begreift man sie

4 nn Ar Zve

zuweilen in Persien unter der sehr allgemeinen Benennung von

/

Cr afehanisch,

Berber

A

oder

Berberi

C

mibält,. Gerade

Ich werde bei: diesem Iletzten W(irte‚ welches an sich

ün Vezelchnen

selbst von Wichtigkeit ist, ein wenig verweilen.

Was die Be-

Kommen, das z

völkerungen von Irak und Fars unter diesem Namen zu ver-

e Dieser El

stehen scheinen,

sind die Leute

im Nordosten von Chorasan

alr al Zireme

und Sistan, nicht einbegriffen die Afghanen, die Harares, Belu-

1 Kürzlch Ja

tschen, und besonders nicht die Inder. Folglich ist es die Mischung

Dnland d

von Völkerschaften, welche sich in mehr oder weniger alter Zeit

flen, wir K

in Afghanistan und in den Gebirgen niederliessen, die es bis zum

f Al en

Indus durchsetzen: unterworfene und, ihrer politischen Undeutend-

yas on Indie

heit halber, schwer zu bestimmende Stämme. Bei solcher Bewandt-

M lbrsicberung

niss wird Alles, was Bauer ist in den Umgebungen von Kabul,

N Yeramn 4

Kandahar und Ghizni, welchen Ursprungs es im Besonderen sei,

I

AT

insofern es nicht Afghane, noch Harare, noch Belutsche- ist,

| Ü Sl

9

von den Persern schlechtweg Berber geheissen.

Die Zigeuner

finden sich sehr natürlich in diese Kategorie eingereiht.

Den

2„Ümü

dn

,

yra

1) Nach einer Mittheilung aus den hinterlassenen Papieren des Dr. Tri-

U dn }

l

then heisst in den Zagros-Bergen eine gewisse Baumfrucht anguüureh Kauli

The grape of the Gypsies.

Nach Zigeunern sind viele Pflanzen benannt.

M

Meine Zig. I. 38 Il. 198. Z. B. Zigeunerkraut st. Hyoscyamus niger

Mel

)

M,

S

Lex. Valach. Bud. v

mäseglaritzä.

\

Ee

M

Auch Walach. pesce cigänescu

l \

IN

Zigeunerfisch d. i. Schleihe, und Ung. Tzigäny taplöo Zunder. Ib. p.206,

0 {flﬂ (

V. €SCA,

Ausserdem lese ich, dass der gemeine Stechapfel (Datura Stram-

\

monium L.) von den Zigeunern nach Kuropa verpflanzt worden sein Ssoll,

Ml

aar

Willdenow Grundriss der Kräuterk, S, 554.

In

Plg

'\

hnm J

Shadin,

Graf von Gobineau, persische Studien.

691

3Enen

'u ' Tla

—Hlnb

Ausdruck Kanuli anlangend, ist dieser augenscheinlich geogra-

Nl

M0 0y

M

N

Ta

phisch.

Bessewan oder Passewan ist nichts anderes als

'

A

|

M

d d

das Wort Parsewan oder Persan, welches die Afghanen

108

gern als Namen anwenden für alle die ihrer Unterthanen, die

8l ürı

1}

ı ;\'äm%

ü

dem Perser Berbern

heissen.

Odjüli und Kentschini sind

DT\P

Tüno|

l

C]l A

mir nicht bekannt.

Das zweite indess mag wohl der Name eines

ÜE l

In

ll

Gewerbes (profession) sein und baladin bedeuten; allein ich bin

Og |

dessen nicht gewiss genug, um es zu behaupten.

rn[‘}]„„„

HM ]‘1h

Was das Wort ig; Zutt anbetrifft , das Sie aus Hamza von

‚Kr

Ispahan [Ztschr. III. 326, VIII. 393.] citiren, so ist es keiner

NT d

derjenigen Personen, Zigeuner oder anderen, bekannt, welche

060

ich darum befragt habe,

Da ich Hamza nicht zur Hand hatte,

\lll'lm

1Ql TDgr pp

konnte ich mir nicht bei ihm Raths erholen; aber an Burhan-e-

Qate und Ferheng-e-Schuuri habe ich mich gleich vergebens ge-

7 ifäe f füe

wendet.

Kurz, unter allen hier beigebrachten Namen giebt es

10 Nyrlen alcht

ll

meines Dafürhaltens keinen einzigen, von dem man mit Gewiss-

E

heit behaupten könnte, er sei ursprünglich und wahrhaft national.

&08 i 40 ig

Uebrigens zweifele ich nicht, dass es noch andere !) giebt; dieser

26 Wl iOh, an

grosse Ueberfluss vermehrt meine Rückhaltung in Betreff aller.

Wrl min

Nichts desto weniger bemerke ich, wie keiner dieser Namen,

/

) Benennun_;r jl

sei nun ihr zuverlässiger oder wahrscheinlicher Ursprung persisch

oder afghanisch, die geringste Anspielung auf Indischen Ursprung

enthält.

Gerade im Gegentheil :

Kauli,

Berber,

Basse-

weledes an al

wan bezeichnen gleichmässig Leute, welche aus dem Lande ge-

Tas-die Do

kommen, das zwischen der Grenze von Chorasan und Peschawer

Nazeo zn e

.

liegt. Dieser Hinweis wird durch die Erklärung verstärkt, welche

p0 (bomen

mir alle Zigeuner, Männer und Weiber, abgegeben haben, die

e Ha;ares‚ Dl

ich kürzlich befragte (und ich sah deren gegen zwanzig): „unser

(

e Misch

ng

Heimathland ist die Gegend von Kabul, man hat uns von dort ver-

Ml

w Zl

trieben, wir können nicht dahin zurückkehren.‘“

Ich

habe sie

N

auf alle ersinnliche Weise auf die Fährte gebracht, dass sie mir

atichen

M

(a

etwas von Indien sagen sollten; sie haben mir aber einmüthig

l

deher Beran

die Versicherung gegeben, weder sie noch ihre Väter wären je

Mangen TU Ka

dort gewesen und stammten nicht daher.

Ich gestehe, davon

in Besondert 4

überzeugt zu sein, dass sie Recht haben, 1) weil viele Völker nach

ach Belutich il

Indien gegangen sind, aber keines je von da ausgezogen ist;

j Di Tg

2) weil nach den Begriffen von den Kasten, indem dadürch auch

ı gmgereihl. N

die verworfenste noch weit über die Fremden gestellt wird

S

3

es

Land

nicht einen Paria geben würde, welcher das geheiligte

bl)

A

DL

Taıereh *

X

ll

1l

1) Die Hrn. Williams & Norgate hatten die Güte, mir ein Kxemplar

meiner Zigeuner mit Randnoten von Dr. Trithen mitzulheilen.

Darunter zu

Prosl

J. 26:

A Gypsy in Persian called among other names — Sussman;

4

0

hence (ein sehr bedenklicher Schluss!): Sassmanhausen may have been

Ta

Ü

I

M

originally Sussman-hausen, abode of Gypsies. Halebije [I. 48. from

al

Haleb-— Aleppo, was aber keine Zigeuner sind.

Dagegen 49: el Nury

perhaps from nür light, inhabitants of the East,

Cn

692

Graf von Gobineau, persische Studien

neH (

e D

verlassen möchte, wo er versichert ist, bei der zweiten Geburt

T f

/

dass

el

D gefl

in eine höhere Kaste zu gelangen; 3) weil für den Fall,

Jr kelne

man vermuthen wollte, es hätten sich Indische Stänme zum Aus-

ö00 4

g0s(a00

Wilh

arn entschlossen , ihre Halbinsel an verlassenen und schlecht-

16

M

e

hin freien Gegenden keinen Mangel leidet; 4) weil das Unter-

yın

gersetgteD

nehmen, den Uebergang über den Indus zu erzwingen und sich

durch die

dann

In snd O

[

Stämme ,

welche die Engpässe einnehmen ,

‚[„|ede glndı

durch die Afghanen Bahn zu brechen

mır eın weniıg

in Miss-

4 Mar 0 e

verhältniss zu stehen scheint mit den militärischen Hülfsmitteln,

„ 1ewrdfﬂ ;

mit dem Muthe, mit der Energie der Zigeuner, und, um an eine

friedliche Einsickerung zu glauben, sind sie ein wenig zu zahl-

[aehort \

reich

als dass man ihnen die Einwanderung hätte je gutwillig

d Uäl]' auderei

gestatten mögen.,

Ich

schliesse mich daher durchaus ihrer An-

sicht an.

nareh 4

al dr Ber

Sie sind in meinen Augen Abkömmlinge jener alten

Mhﬂ dass DOd

Bevölkerungen von Bactriana und Aria, die erobert wurden von

Persern, erobert von Griechen, erobert von Indogeten, erobert

an Perien Zurcht

Iı wlche al

von Afghanen, gequält von aller Welt

ein wenig verwandt mit

allen ihren Besiegern, und die, bei tausenderlei Anlass, wo die

Könlee, M

an ‚DL} Z

Unterdrückung zu arg wurde, sich ablösten von ihrem mütter-

lichen Boden und ganz einfach gen Westen gezogen sind in

chater-bäschl

ungeheure Wüsten, wo ein beinahe stets ebner Weg ihnen die

k pmadt. N

Reise so leicht wie immer möglich machte.

Einmal

in Persien

al c e 20

angekommen, haben sie sich in dem Zustande aller übrigen No-

den andem X

maden iranischer,

arabischer oder türkischer Rasse befunden,

a e I Algn

reiner oder gemischter, welche das ganze Land bedecken, und

al ich vermag n

da

sind demnach viel weniger beachtet worden als anderwärts

Trsiche dieses Y

sie dieselben Gewohnheiten haben, und nicht fremdartiger er-

Tn en 30 Sar

scheinen, als sonst jemand

=>

Klrn dekengen

Ich bemerke in der That nicht, dass die öffentliche Meinung

er dl

l

6 J ı,

Sie sind Diebe ohne

hier ihnen ganz besonders ungünstig wäre.

W, md el

Zweifel

aber alle Iliats sind es auch. Sie sind faul

— die 1iats

MO 0 ln \

sind es alle; sie sind schmutzig, — das ist kein sehr hassenswerther

Dlß Z|D I

Fehler für die Perser, denen welche ihren Sitz haben in

ıl uLm M

Häusern, unA3 ajl>

wie denen,

welche ihren Sitz

la |ﬂ ( Kalm

haben in Zelten u.wn&53 ‚ölz-. Endlich sind sie äusserst fried-

autuagt Ö, d

fertig ; allerdings geben ihnen die übrigen Iiats dieses Beispiel

\

dl Der‚ w

nicht und thun im Gegentheil gern mit kriegerischen Eigenschaf-

na

f

ten gross; aber der Persische Bauer, aber der Bürger, aber der

M

ÖM

h ”ESI "h

Mirza, aber der Kaufmann, Jedermann verabscheut das Waffen-

Krın

geklirr und giebt den Zigeunern ') nicht Unrecht

Wie in Syrien verfertigen sie Siebe aus Pferdehaar, Handtrom-

Ylr

Es

dmßl fm D

meln (tambours de Basque), kleine Gegenstände von KEisen,

ı

N

?) A MM

lr Al

IÜ

1) „Die Zigeuner in Ungarn, welche die besten Musiker und die schlech-

)

SI6 ich Ya

l

testen Soldaten sind ‘‘

Koller bei Schmeller, Münchner Gel

Anz

1844

S, 821

:

M än CM

M 6 l

O

‚ 5den

Graf von Gobincau, persische Studien.

693

Oltey (

]

giebt unter ihnen einen Stamm , welchen man Zergher-e-Ker-

°|l ﬁ]r dß

U

lich

mäni 3le,S ‚S)) oder Goldschmiede von Kerman nennt,

‘ Al y

|

I

welcher keinen geringern Anspruch macht, als von Alexander dem

f Aln N

N

e

U

Grossen abzustammen,

Auch hierin

ist noch

nichts Indisches.

3JWß[d

A[ß

Aber ich finde diesen Anspruch auf einen mit griechisch:n Zle-

M leﬂl)‘g

}

l\\9

menten versetzten Stammbaum nicht zu abgeschmackt.

Diese

Oidehmen

]

Zerghers sind von Haus aus Goldarbeiter. Es giebt andere, welche

&i Welle

N ‘]|..

Schmiede sind,

Zu Herat sind sie alle Tänzer und Sänger, und

en Hf

ıl

IM

die Weiber noch etwas — Schlimmeres.

Zu Tebriz desgleichen;

, d I

Ö0

aber Sie werden beachten , dass es sich hier nicht mehr um den

T

Zigeuner handelt, welcher beständig unter dem Zelte lebt.

Er

.\5

äl

AI

hat aufgehört Nomade zu sein, um Vagabund zu werden, was

; Oan |

I fr

etwas ganz anderes ist.

Diejenigen, welche ich befragt habe,

Sie haben mich

\nl j

r aln

waren alle der Hexerei und Wahrsagerei fremd.

2 bar Mrıa ppn

versichert , dass unter denen ihrer Stämme, welche den Norden

©M O

von Persien durchziehen, es nur einen gebe, die Bodaghi,

'W Terva i

Unter dem verstorbe-

s5'A2, welche wahrzusagen *) verstehn.

SE Alr o

nen Könige, Mohammed Schah, waren alle königlichen Läufer

T Üen g

(coureurs , JbL..'‚'o) Zigeuner, und ihr damaliger Chef, der ‚b fbl..;':‚

2 gg d

Schater-bäschi, Talan Khan mit Namen, lebt noch in

@ Wg In dı

der Hauptstadt, in einer ziemlich angesehenen Stellung. Allein

Enl In Pa

man spricht nie zu ihm von seiner Herkunft.

Was die Zigeuner

dass

d allır üg Y

von den andern Nomaden ein wenig unterscheidet,

ist,

r Ra Jaftnden,

man sie im Allgemeinen als sehr schlechte Muselmanen betrachtet,

aud Dedecken, md

und ich vermag mir nicht wohl einen Grund anzugeben von der

al andemärt, d

Ursäche dieses Vorwurfs ?); denn alle übrigen Iliats verdienen

ihn eben so sehr.

( Bnr

Die, welche sich nicht entschieden zu einer

Religion bekennen, die dem Islam feind ist, wie die Ali-Ilahis

AL

oder die Jezidis u. dgl., verrichten niemals Gebete, fasten nie-

d Diele aln

mals, und gelten nicht dafür, von der Einheit Gottes sehr über-

al Ola

zeugt zu sein.

Ich sehe nicht, was es Schlimmeres geben kann,

Ar haseree

Die Zigeuner sind der Regierung gegenüber genau in der-

Alt baben a

selben Lage wie die anderen Illiats.

Sie haben in jeder grossen

A Ahren Sitd

Stadt einen Kalanter, x3}‚li‚ d.h. Vorgesetzten ihrer Rasse, der be-

e inr F

auftragt ist, die Steuern von den Stämmen seines Bezirks einzu-

dı d D

treiben. Der, welcher sich heutzutage zu Teherän. befindet , heisst

Rahman-Khan. Er ist kein Mann, der in der öffentlichen Meinung

en Bg

sehr hoch gestellt wäre. Um zu erhalten, wovon sie ihren jährlichen

, Jüger; alr d

Tribut bezahlen können, haben die Zigeuner und viele andere lliats,

|

cäeaf das T

S

‘E«.bL

d Hl

dl

1) „Du gebest einen bösen Zügeuner‘“ sprüchwörtlicher Aus-

Flen

druck für: Du kannst nicht wahrsagen, nach Schottel, Haubtspr. S. 1137. P.

do von BME

2) An sich ist derselbe sehr wohl begründet.

Grössere Indifferentisten

in religiöser Hinsicht, als die Zigeuner, giebt es nicht.

Zu welcher Reli-

gion sie sich bekennen sollen, macht ihnen wenig Skrupel, und es hängt meist

al

er IM

M

nur von äusseren Vortheilen ab, ob sie dabei bleiben oder auch damit wech-

gr 0

seln, wie es kommt.

Cn

694

Graf von Gobineau , persische Studien.

} uafh Fal'$ N

Al

vorzugsweise türkischer Rasse, die Gewohnheit, ihre Frauen und

AB

la el

Kinder auf die Dörfer betteln zu schicken.

Man macht ihnen

n Jabe F

daraus nicht im geringsten einen Vorwurf.,

dr I

Sie lagern unter schlechten schwarzen Zelten aus Pferde-

Ueinen

haar, die nichts Eigenthümliches haben.

Sie besitzen weder

Jnnn S

Pferde noch Kameele.

Kennzeichen.

Grosse Armuth ist ihr vorzügliches

Arg nrl

fl pr Lan

.

Sie halten nicht sehr darauf, ihr Geschlecht rein zu er-

f allte D

halten.

Ich haben unter ihnen eine Zigeunerin gesehen, deren

dass anch

Vater kein Zigeuner war.

Dieser Mann war, während er eine

Ml

ı Sie antorte

Wallfahrt verrichtete, krank geworden, hatte, in eines ihrer

da die Lage €

blieben,

Lager aufgenommen, sich daselbst verheirathet und war da ge-

n der rgen

Das ist gleichfalls den Indischen Vorstellungen entge-

md ar michtig O

gen, und ich kann mir keinen Grund davon angeben, wie

Iı

}

ı

IM

Borrow in dieser Hinsicht bei den Zigeunern Spaniens so viel

er VOR

Empfindlichkeit hat finden können.

Allerdings kann man ohne

lln md

I

im Töhleis in 8

Impietät an den Behauptungen dieses Missionars der Bibelgesell-

schaften zweifeln.

$1;mdartigke'n de6

aı (ce- caractere (

Im Folgenden gebe ich die Namen von Stämmen, welche den

Norden Persiens durchziehen.

Sicherlich giebt es noch andere.

T ül

m, dass dies d

Allein die Zigeuner, welche ich befragte, haben mich versichert,

keine andern zu kennen.

Sie wissen nicht, welches die übrigen

d

öanlstan, der

F

Al

(

1

Ml

Zweige ihres Geschlechts sind, die sich in Fars aufhalten, wo,

E

hn und selkot

was mir anderweitig bekannt, ibre Anzahl ziemlich beträchtlich

dat der nlederen

ist.

ıe mit Ibnen n

Die Stämme, welche man mir genannt hat, sind:

ydie Sanädi S Oliw

e Aul da

die Scheheryäri 5 13,4@

A, Trr d

— Kaseterasch \ üf,imS

— Kerzi L5)'ff

Zan Schhess f

— Bodäghi L$.(:$Qq_‚ ein Stamm — Toärtebib „.‚„‚_\.[9)‘).[9

von Wahrsagern,

M nen0 (1 A

— Gaubäz ;LlnLS

/

— Adenesiris Un OS

H mda (

— Bäschkäpän „llkäl;

Tarsen uu

— Zergher-e-Kermäni

f) — Gaudäri L5)b‚l.£= be-

wTefn 10 andens

é‘uo)‚f‚ ein Stamm von Gold-

schränkt auf Mazenderan.

ﬂ|l\fﬁo„„h

schmieden, der von den Grie- — Käschi

d

Ewli“’0]] d

chen abzustammen behauptet. — Bedjümbün

Tn /

0ne) }

E

Mn

Die Stämme reisen nicht in grosse Körper vereinigt. Die

I

Ü\l=e )

N

Lager bestehen gemeiniglich aus fünf bis sechs Zelten, zu-

weilen aus noch wenigern. Jeder hat seinen festen Wanderkreis

(parcours).

Üag

EH% Ba

Die Scheheryari z. B. bringen den Winter in

al

, J

Hamadan zu, den Sommer in Kermanschah in den Thälern des

er }

Demawend.

Lange Jahre hindurch setzt sich diese Gewohnheit

=

5!CÜ fl

J

fort, bis dass irgend ein Beweggrund, wie eine politische Auf-

W \“i?ln\

AD Inl

regung oder eine Laune der Regierung, sie abändert. Z. B. die

Scheheryari, von denen so eben die Rede war, geben vor, aus der

) Dr a

Umgegend von Kabul durch Nadir-Schah nach Persien geführt zu

A

N i

M

Al

‘”'“H?n_

Graf von Gobineau , persische Studien.

(

0)

a

95

Ml

ll)rg

[ Aln

W

sein, nach Fars versetzt durch Kerim-Khan und in ihre

* Mn Dg

(1

gegen-

wärtige Lage gebracht durch Feth-Ali-Schab.,

LZhED f

0

Ich habe früher erwähnt, dass die Zigeuner Persiens im

Allgemeinen sehr friedfertig sind.

Es könnte scheinen, dass es

1 Yn

M

hiervon Ausnahmen giebt; denn man versichert, dass die Gaudari

I [0„uuh L

R

von Mazenderan Schützen von furchtbarer Geschicklichkeit sind,

Sie _ bringen zuweilen ganze Monate völlig , allein inmitten der

Esil«h‚ N

An

1

)

\

Wälder jener Landschaft mit der Tigerjagd zu.

DE gesebeu d

)

M

l

Ich glaubte meine Zigeuner zu belehren, indem ich ihnen

. Währéﬂd M

sagte, dass es äuch in Europa viele Individuen ihres Geschlechts

J

|

E

gebe.

HL dn ya

Sie antworteten mir, wie sie das recht wohl wüssten,

N

Ü

und dass die Lage dieses Theiles ihrer Stämme sehr verschieden

BED f

sei von der ihrigen; denn, sagten sie mir, die sind sehr reich

| ?"iilfy„ua\

A p

und sehr mächtig unter euch.

pa

C00 S0 n

.f"

Ihr physiologischer Charakter ist mir genau als derselbe er-

A0 n Oln

schienen wie der von den Tsiganen der Donau und von den an-

An (e Bihe!geseh-

deren Völkleins in Europa. Man bemerkt unter einer gewisseh

Fremdartigkeit des Gesichtsausdrucks jenen Charakter von Sanft-

Nnnn ela dı

muth (ce caractere de douceur), welcher den Indischen Volks-

3l &8 goch andıra

stämmen eigen ist. Allein man darf nicht aus den Augen ver-

yerslchert

lieren, dass dies durchaus die Physiognomie der niederen Classen

MM ;irt

168

!M

e üln

(

von Afghanistan , der Bewohner von Sindh, eines Theiles der Be-

lutschen und selbst der Araber von Maskat ist.

Die Verwandt-

:!äfl€ﬂ; T

yhächtl

Aflch

schaft der niederen Rassen der Halbinsel mit allen Urvölkern,

l AD

welche mit ihnen nachbarlich grenzen, ist nicht zweifelhaft, und

die Aehnlichkeit der Züge, obschon sie diese Verwandtschaft be-

N

F

stätigt, involvirt durchaus keine Identität des Aufenthaltsortes.

vw.‘[h]

Zum Schluss füge ich eine Wörterliste !) bei,

.

w

Brot meno (II. 440.)

Knabe (garcon) djava (181)

Fleisch mäsi (456)

Vater baüı (anders 308)

©

Wasser puno (343)

Mutter man (443, mami);

\

:hß

Wein 16 (anders 455)

ü spanisch.

} an?$iéwnderan.

Salz schour&ki (anders 336)

Fille dalyosch (anders 182.

A

Messer lagou (anders 210)

Läfty Girl bei Smith, lovki

Mann (homme) mänes (446) ?)

A daughter, Ousely)

il C}e5}5'?

Frau (femme) dj&

Esel gherreh (167)

r veri

N

Ousely)

.vid (jivi 215.

Pferd ghorä (143)

%

;'v‚

I

;

05 1 O

dı Zl

fl Wauderkn?s

1) Der Kürze halber citire ich die Parallelen aus meinem Werke Bd. II.

ı dn Na}

in Klammern, Den nächsten Vergleich geben die von Ousely in Persien ge-

, da Tln

€‚5

sammelten Wörter der Qoratschi, welche allerdings ächt Zigeunerisch

l

L

d

ol

Sich erweisen (meine Zig. I. 21.), und die Mittheilungen von Seetzen über

dieie BerO

l

d

ı

die Nauar in Syrien I, 75 ff,, endlich die S

prache der Zigeuner in Syrien

T Pi]üﬁ‘fh k

]

nach El % Smith in Höfer’s Ztschr. I. 175—186,

°

\I*ÄBÜÜL } _'

2) Das Wort Rom (Zig. II. 268.) , welches so charakteris

tisch in Europa

gehen 10

.5ü}

erschienen ist, ist ihnen gänzlich unkekannt, sei es nun im Sinne von vir

(l

oder maritus.

Periifﬂ f

ff

696

Graf von Gobineau , persische Studien

g

gel E'"“

Hand yäs (86

Moi

mourik }

.and€

nder d

v;!]lflle

Fuss kelim (anders 162, 351.)

Toi, tutourik

‘1329

7 Bestan

d haben

Mund d&xna (anders 435, kur-

Lui ourik (jov, er I. 247.)

d ı]

Daeone? al

disch d&v’, Zend jafna)

Manger ayaliden (Span. Zig

s 000

j v

Augen nour (anders 46)

jalar To eat, von char

[en Wfllhe

B

ELE

r aghi (47) *)

Ich esse 1I. 157.)

gl

3

I*eue

Elleudﬂ‘“d"

1l. yehat (I. 216.)

Boire puno (Wasser) acha-

l|]@ ‘l| Vxlf

2'

douhat

Jliden (essen)

Sonst piaf

der Z|(IQE[

sehhat

trinken I1

342

|ﬂ|l

Voir vakhiden.

Guche Anklänge

scharhat

Sonst dy-

ıl Be Btyemdd(«

penschhat

khar (1I1. 304) sehen, aki(46)

scheschhat

}[| I[] "1

Auge

‚clon a CE\L a

%

hefhat

.H

8,

heschhat

er Infia

9. nohhat

al h l Llr‘ FA(X

]U [WAÜ ‘‘‘‘‘

10. dehhat,

Öltnos 1n

W1r

®

Sie sehen, dass die Sprache nicht sehr rein ist

Es zeigen

|panische \

sich Persische Wurzeln und Persische Formen sogar im Verbum,

Zu beachten ist.die Sylbe hat, welche beständig dem Zahlworte

N "éldl'ld Jine |

Ö palras y mud

angehangt wird.

Die Perser in ihrer gesprochenen Sprache ha-

|

ı Bach, das 1ch

ben eine ähnliche Gewohnheit: sie sagen sehta ya tscheharta

Ik wrabischer Ausdre

ya pendjta esp 3, 4 oder 5 Pferde, aber schreiben es nicht ?).

Ich halte mchtsdestowemger diese Form für sehr alt.

[Eben so

znile der Zigenn

merkwürdig ist der vielleicht possessive Pronominalzusatz rik,

Mwmem dans n

I Arihes ean f

da z. B. mein miro lautet.]

Ich hätte Ihnen gern etwas Vollständigeres geschickt in Be-

a Nonr, Diet

treff der Verbalformen.

Indess ist es beinahe unmöglich, diesen

ganlce Collerie

Leuten begreiflich zu machen, was man verlangt, wenn man auf

Powrben, In ]

diesen kitzlichen Punkt kommt

Was mich betrifft, so bin ich stets

e Karze Peitsche

daran gescheitert,

um so mehr, als es keine bequeme Art ist,

Tasıln, WB Al

Philologie zu treiben, wenn man zu Pferde fragen und schreiben

D Teposcon

soll inmitten eines Haufens Zigeuner, Männer, Weiber und Kinder,

Diese Kelengart nı

welche beständig des Fremden Mildthätigkeit in Anspruch nehmen

ont Xr 160 i

und auf die Fragen alle zugleich antworten

Yr Pespielt min

T, wl

So weit Hr. v. Gobineau

Es ist allerdings Schade, dass

M'g 1EZ;

Em Dr

derselbe nicht durch grössere grammatische und lexikale Auf-

, Nicherfie

zeichnungen den Werth

seiner übrigens So wichtigen und inter-

tE[l Äm r

essanten Mittheilungen

noch zu erhöhen vermocht hat.

Ohne

M \ﬂﬂ"e dm„ k

Zweifel würde er dann

selber gefunden haben, dass seine KEin-

ör Q

Ae

1) Als eine grossartxge Abgeschmacktheit werde bemerkt,

dass Smith

Yln J

Barton, wegen eines ganz entfernten Lautanklanges von dmsem Worte mit

U

Amerikanischen , auch die Zigeuner zu den Völkern rechnet,

deren Sprache

SOM Küngfen

mit Amerikanischen Idiomen Aehnlichkeit haben soll.

S. dessen New Views

Ö N GTEQQQ |

P- 133. App. p. 10. 28

O D

I

2) _5

S

Falte; Lage; Stück

in Zusammensetzungen

N

Yın

’

“Wtsoh

j} Zl_@„„

-faltig, -fach d«-.;‚ arabisirt UL.EJ Einzelnes, Ungleiches. F]

10 Kf€lln

Ü M

I dn

Graf von Gobineau, persische Studien.

697

Noyri|

xh]u„k

\

wände gegen Einwanderung der Zigeuner aus Indien

in die

W

] 4]

Y

iranischen Länder doch schwerlich gegen den linguistischen Er-

? a/

Uliden

weis Bestand haben könnten.

Will

man nicht das Idiom der

i T°Et

(B

I

Zigeuner (auch der Persischen, Syrischen u. s. w.) etwa an das,

» Vn cha

f ||, ]

indess noch zu wenig gekannte der Siahpusch in Kaferistan

L

“ Q8SEr

anknüpfen, welches, soviel aus Burnes ersichtlich, einen höchst

auffallenden Indischen Charakter zur Schau trägt: dann wüsste

a

S80 Sn

M

ıf

ich keine Möglichkeit, wie man des Grafen Meinung über die

Mlden N

O d

Heimath der Zigeuner linguistisch sollte rechtfertigen können.

130 dn

8

Einzelne Anklänge an das Persische, z. B. in den Zahlen, haben

Jﬂl{—lﬁ

nichts Befremdliches.

Selbst, dass zwei Verba mit der Persi-

schen Infinitiv-Endung aufgeführt werden, erklärt sich allein

schon aus dem Umstande, dass im Zigeuneridiome ein eigent-

licher Infinitiv gar nicht vorhanden ist (1.327.). Aber

auch, wenn die Flexions-Endungen noch öfter Persisch sein soll-

ten, würde mich dies gar wenig Wunder nehmen, indem .die

AT C

Gitanos in Spanien ihrem vererbten Sprachgute doch fast ganz

AT

Spanische Abbeugung geben (Zig.l. 79). Im J. 1854 erschien

ländig den Zallpong

zu Madrid: Jimenez, Vocabolario del dialecto jitano con cerca de

prichenen Sra Iı

3000 palabras y una relacion esacta del caracter etc. 158 S. 12.;

Sehta ya füchelartı

}

ein Buch, das ich nur erst dem Titel nach kenne. Ein ursprüng-

dr schreiben eenicht‘)

\

|

lich arabischer Ausdruck (19), welchen der Spanier für die La-

fr sehr al [Eben

gerstelle der Zigeuner gebraucht, ist aduar (campement des

Pronominalnaaha tik,

Bohemiens dans un endroit), sonst Tentes sous lesquelles vivent

les Arabes errans. Cormon, Dict.

jgeres geschickt In D

Portugiesisch nach J. da Fon-

seca _ Nouv. Dict. Cigano Bohemien. Vagabond. Enjoleur. Ci-

al mhüg!icb, d

ganice Cajolerie. Ciganaria Troupe de Boh6miens. (fig.)

laagt, mennn f

Fourberie,

Im Lithauischen: Naikas eine Zigeunerpeitsche,

gr so Bn Ichafeh

eine kurze Peitsche zum Züchtigen, auch die Reitpeitsche.

a Venene Art ß

Nesselm. WB. S. 416. „Alberus, ein Wetterauer, sagt Aegyptii

Arzen und schreben

sunt reposcones

(nach Ammian 22, 16), gebars, nemars.

. Yr ukKaler,

Diese Redensart muss sehr gangbar gewesen sein, denn Fischart

in Jaı ıint

nennt Nr. 169 ein altes Gesellschaftsspiel, das lange schon nicht

4

mehr gespielt wird, „gebars nemmars“ Grimm WB. I. 565.

Eine Notiz, welche zu Feststellung der immer noch zweifelhaften

inr Shade,

Zeit, wenn die Zigeuner nach Europa drangen, nicht unwichtig

sein mag. Sicherlich nämlich werden hier unter Aegyptii nicht

N n lexikaley;!m

die alten Aegypter verstanden, sondern die Zigeuner, welche

, michtigen TL

zarmacht Dat UE

man lange dafür hielt (Engl. Gypsies =— Aegyptii). Vgl. auch

DC. v. /MwSoos (Niger. Mohr) mit der Angabe: Glossae Lat. Gr.

WL

Aeguptium, @owwy (woher ghezzo, schwärzlich, Diez Et.

das W

WB. S. 407.), womit freilich auch eigentliche Aegypter gemeint

J b€ßefk

V

ı

‘t

sein könnten.

mon dr

M

Tügrtoc, Gypsey, Albanesisch Evgit. Leake,

I rKh

et, JEr

d

Res. in Greece p. 308. Auch Egyptien, Zigeuner, nach Le

A

dessh F’

Roux Diet. Franc. „Ihr kleiner Hund, welcher Jip (abgekürzt

für Gypsy, Zigeuner) hiess.“

David Kupferfeld von Dickens.

E

J

Deutsch von Kretzschmar IV. 174. Vgl. Ztschr. VII. 398. Weinhold

[H[

e |

Bd. XI.

S

45

Geof

k0)

98

Graf von Gobineau, persische Studien,

f

n Hochla‘

Beitr, zu einem schles. WB. hat Folgendes: „Ziganke Zigeu-

ner.. ; lüderliches Weibsbild; poln. cyganka.

Sonst gewöhnlich

Suhnchlen W

e

Zikaner, Zikane: ‚„„Man möchte schier denken, dass dieser Name

]

EmS]C N

;('!I|f

(Sigynä) sei unser Ziehegan, mit welchem Namen unsere Vor-

j D

fahren die Landfahrer, die für und für umbherzogen, henneten,

Yla

Cureus-

r dUre aln

zuvor ehe die egyptischen Umbläufer bekand worden.“

Il Zeit, (

Rätel Chronika (1607) S. 297.“

An die Sigynnen hat am ernst-

i 160

lichsten Hasse (obschon mit Unrecht) gedacht (meine Zig. I. 59),

L

Die Erklärung des Namens vom Ziehen ist aber unhaltbar und

i J60

on d„ Z}(VFU'

blosse Umdeutung eines allerdings noch immer unenträthselten

] Die S00

Namens.

„Unruh Hans, de letzte Zigeunerkönig‘“ in Quick-

amgl

{

born S. 177. vgl. 299. Ausg. 1854.

]

daser Gategorlt

Auch Zigeunerlieder in

Liden der dem Sta

%. Vinckeg Rose und Distel.

Weserz. 9. März 1854: ‚‚Bei Lord Palmerston war vorge-

e Batıchätigung,

stern Tafel zu Ehren der Herzogin von Cambridge und ihrer

ql

wg JO D

Sange Hen ale

Tochter, der Prinzessin Mary. — Die hier seit 2 Jahren gasti-

ar IAUT für d

rende Ungarische Musikkapelle Kalozdy’s, zumeist aus Zigeu-

nern bestehend,

spielte bei und nach der "Tafel, und merk-

0 Pster J

ln zn den gle

würdig genug, — der Ton der Zigeunergeige, von dessen Wir-

=-

kung auf den magyarischen Puszten die ungarischen Poeten so

ner, der dem M

viel zu erzählen wissen, wurde so mächtig, dass, obwohl früher

j

"‘i

er in Opfer An

Deditaben eingetna

durchaus keine Ballvorbereitungen getroffen waren, bis tief in

die Nacht hinein gewalzt wurde.‘“ — Als Gegenstück dazu Il

]

ird‚\ moron Eln |

Zingaro, celebre pittore Italiano, dessen Porträt Predari sei-

|

l

auiker, Arglsche

Iot merden, _[h;e:

nem Werke Origine e Vicende dei Zingari 1841 hat vorsetzen

er Endhütten moln

lassen,

Dazu Adolf Stahr Ein Jahr in Italien. Oldenb. 1853. Il.

202: „Freund Hettner hat seine Studien über die neapolitanische

Tgl fr die

Malerschule beendigt.

Obne- foxten Woh

(Sie erschienen später in den Jahrbb. der

Gegenw. Februarheft 1846. Die Beschreibung der Fresken Zin-

f e nich en €

garo’s, welche dort gegeben ist, überhebt mich jedes speciellen

Tl er Daner

Eingehens auf diese ausgezeichneten Kunstwerke.)

A0 en andern Or

Der grösste

Meister derselben, Zingaro, hat uns in diesen letzten Tagen mit

d u ylchen

seinen herrlichen Fresken im Kloster von San Severino, die das

r Sklarenei in d

Leben des heil. Benedikt in einer Reihe köstlicher Darstellungen

Un Ta mied

umschreiben, genussvoll beschäftigt.

Zingaro ist etwa in die

M On 8 y

Zeit Gian Bellin’s zu setzen.“

Also, da der Name kaum ein

Ferden.‚ Melche Ir

blosser Spitzname, ein Zigeuner als Maler, als berühmter Maler!

Ütelle

— „Transportation, sagt man mir, hat das Land (Irland) schon

Wfl N “\E Reg

m

recht brav von den Zigeunern gesäubert.‘“

Lever ,

Jack Hinton

M

von der Gorde. Stuttg. 1845. S. 197. Nach Kohl gäbe es in

|

i a

Dricht

Irland wirklich keine Zigeuner; doch vgl. Ztschr. Ill. 324. —

O Gg

00

Ueber Verfolgung der Zigeuner s. Ungleichheit der menschl.

Aln Yı

WJIPn f

Rassen S. 111. — Nach Leipz. Allg. Zeit. 13. Fehr. 1844.

C

bänk

A0 ı

al

Nr. 44. S, 348. giebt es in Russland 1,407,539 Zigeuner, von

( a%nue“

denen ein grosser "Theil — seit dem J. 1839 allein über 8000

drfh

ln u{

Personen — ihr Nomadenleben aufgegeben und sich feste Wohn-

sitze haben anweisen lassen. — „Die Zigeuner des siebenbür-

Webr ÜC]) ]

e [}"

"‘“d(p„

Greaf von Gébineau‚ persische Studien.

699

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\LLQ SD

D l\e Z'£'“D

ischen Hochlandes‘“ Ausl. 1855. Nr. 52. — ‚,Nach Wiener

7

t%ljnl„

Nachrichten hat am 7. Febr. die walachische Generalver

mm-

Iß\ßr \ö[p:

118m \

lung sich mit 11 gegen 10 Stimmen für die Emanzipation der Di-

Ulrg

%, Wı

geuner entschieden; es befinden sich deren über 70,000 in der

)

U

}

Walachei.

d Word |i.'

Die Regierung entschädigt die gegenwärtigen Be-

‘“"0Uliu ]

A

sitzer durch allmälige Abzahlungen.‘“ Erste Beil. zu Nr. 48. 1856.

C4

U

N

der Hall. Zeit. (im Schwetschke’schen Verlage).

Und Hall. Zeit,

' [Atine Z

19, März 1856: „Das Amtsblatt der Walachischen Regierung

ı4 dl ya

n umj

vom 3, März 1856 veröffentlicht das Gesetz über die Emanzi-

{ pnenträihsehen

pation der Zigeuner.

Es finden sich darin folgende Bestim-

AT

mungen: ‚„„Die Sklaverei hört auf. Jeder Zigeuner, der sich noch

Tiretmea ]

in dieser Kategorie befindet, ist frei und wird sogleich in die

Listen der dem Staat Steuer zahlenden Individuen eingetragen.

l A !‘ä?il0ﬂ Tr Yürgn,

Die Entschädigung, die den Kigenthümern derselben bewilligt

7 amidge ind

IM

wird, beträgt 10 Dukaten für jeden Kopf. Zur Abtragung dieser

807 Jaln ag

Summe fliessen alle Steuerzahlungen der Zigeuner in den Fonds,

TDn agı Zi%eu-

der seit 1847 für deren Befreiung bereit ist, und dem bereits

Tl nd n

931,050 Piaster jährlich zugehen; auch andere disponible Fonds

'ZE08, von dersep ir

werden zu dem gleichen Zwecke verwendet werden. Jeder Eigen-

Tagarichen Pyafen ıı

thümer, der dem Staate durch unentgeltliche Freilassung der Zi-

4288 obpoll fr

geuner ein Opfer bringt, wird in ein eignes Buch mit goldenen

29 Mara i ff

Buchstaben. eingetragen, welches in vier Exemplaren aufgelegt

A begenstück am /

wird, wovon eines in der Metropole, die andern drei aber in der

ö Porträt Prodari a

Rimniker, ‘ Argischer und Buzener bischöflichen Kirche niederge-

n ISAL Jat rorsctzen

legt werden.

Diejenigen Zigeuner, welche in Dörfern, Häusern

oder Erdhütten wohnen , bleiben daselbst und ‘werden in das Dorf-

in Onl I60

er die eapolitanich

register unter die Steuerpflichtigen eingetragen.

Jene aber, die

gr in den Jahrlb, der

ohne festen Wohnort herumwandern, werden in Städten oder Dör-

g der Freiken Ih

fern je nach ihrem eignen Wunsche ansässig gemacht und dürfen

c jele eeeln

während der Dauer von zwei Conscriptionsperioden (20 J.) nicht

an einen andern Ort übersiedeln.

Ein Tag wird bestimmt wer-

ka Der grösse

a ıdn Ta N

den, an welchem in jedem Jahre das Andenken an das Aufhören

San Sarn e di

der Sklaverei in dem Fürstenthum feierlich begangen wird.

An

diesem Tage wird in allen Kirchen grosser Gottesdienst gehal-

saiehr Darsellmgen

gur 1st en d

ten, und es werden die Namen derjenigen Wohlthäter verlesen

werden, welche ihre Leibeigenen unentgeltlich freigelassen haben,

er None amn eiu\

lı berübnter Ml

indem für dieselben der Segen des himmlischen Vaters erfleht

wird,

Die Regierung wird einem ‚jeden dieser grossmüthigen

; Lanl (Irland) sla

Eigenthümer ein Diplom ausstellen, in welchem sie ihren Dank

, Jack Dn

a TOM gle

öffentlich ausspricht, damit sich in deren Familien von Genera-

-

tion zu Generation das Andenken an die edlen Gefühle dieser

Zchr. II

|

)

ächten Patrioten erhalte.

Ausserdem wird die Regierung solche

ehheit 4

or E

Al

l

M

l

Schenkungen von Leibeigenen, sei es von wem immer, mit Dank-

M ß Peht

barkeit anerkennen und für grössere Gaben auch Belohnungen

0700 Tg

M

ertheilen, nach dem Maassstabe der auf dem Altar der Humanität

V

30 aldı 89°

dargebrachten Opfer.“

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45 *

700

Graf von Gobineau ‚ persische Studien.

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M

Sur quelques medailles ä legendes iraniennes de

mnsfölllllléﬂ‘a

9 SE I0

l’epoque arsacide.

g rEndte

Lettre ä S, K. Monsieur le Lt. General Baron de Prokesch d’ Osten.

fı ﬁpp[inlﬂl1

nacide régngnt

"Teheran, le 12 mars 1857.

Que SOn md

Que Ies R0l

Mon General,

kr saurerlnet6

N est possible de donner ä la s6&rie des monnaies parthes

Tn donte

une precision qu’elle est loin d’avoir obtenue jusqu’ici. Ni la

hges, On heredta

Ja 0nl J6

perspicacite, ni les rapprochements ingenieux n’ont maänqu& assu-

rement pour accomplir cette täche.

qn gfotral 6

Cependant, elle n’est pas

achev&e.

On avait ä& lutter contre trop d’obstacles; des m6&dailles

i I menflon (l

anonymes, comment&es par les douteux ou incomplets renseigne-

dr des Arachnes

ments de l’histoire gr&co-romaine, pouvaient r6sister trop ais6ment

u l price DE $

aux _ plus habiles investigations. Je viens vous parler de m&dailles

Al Grand Ra

qui, desormais, ont des noms et qui, par cons&quent, &cartent

ı denx autres d

toutes les incertitudes,

en olles obelss

Avant d’aborder ce sujet, permettez-moi, cependant, de

L& momäle n

poser quelques preliminaires,

Vous pensez, sans doute, avec moi,

Jal nıller ı

g ıs Ja Bach

que vu l’insuffisance reconnue des documents classiques, on a traite

'

avec un dödain peu excusable les renseignements donn6s par les

Y

;

‘2

Persans eux - möemes.

dessalt. A des T

Je veux admettre que le de&sordre et V’in-

Tlent plas conp

correction &vidents des listes fournies par les annales les plus

Qurer eonßanee 4

connues aient pu decourager d’abord les critiques. Mais s’ils

fl ind\syensaä‘.e

avaient persiste, s’ils avaient interroge d’ autres chroniques que le

Ja nn apparene

Rouzet-essefa ou le Habib - oussiyer, s’ils avaient corrige l’une

COnprelensles

par l’autre, cinq, six ou sept nomenclatures prises en diff&rents

aArla dopf fogs

lieux, ils auraient compris que les difficult&s disparaissaient sen-

JArla Ta Ra

siblement et

pose tout naturellement les principes suivants,

@ Holande au al

qui sont indispensables pour traiter avec solidit6 la question nu-

Onnn 3 flrg u

mismätique.

{

S nöclnts f

Le gouvernement des Parthes n’6&tait pas un gouvernement

|

unitaire. C’etait une föderation et les Orientaux l’appellent ä

A Mr-Rone d

J

bon droit ]a royaute des Molouk-e-tewaif ou Rois des Nations

VK rr gg

iraniennes. La feodalit& la plus forte et la plus jalouse formait

la base de Vl’edifice politique.

M d

L’Arsacide n’etait qu’un president,

qu’un suzerain souvent contest&; il n’avait d’autre privilege legal

N lmr']

sur ses pairs que celui de placer son nom avant les leurs dans

%8 Yrla Trl

Tf

les actes publics. Mais ils ne Iui payaient ni impöts ni tributs,

l

°'mﬁient. La

et restaient maitres chez eux.

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Dans un tel ordre de choses, si l’Arsacide devait exercer

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quelque puissänce reelle, il fallait de toute n6cessit& qu’il füt

A (

un grand homme et qu'il obtint, par son influence personnelle

h N

[} ﬂl"f@ ‘“"‘“l

ou par la peur qu'il inspirait, un degre d’autorite que son titre,

que Ia loi ne Iui donnaient pas.

Des lors, il trouvait presque

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Cham„„

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Graf von Gobineau, persische Studien.

701

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constamment, surtout dans sa propre famille, parmi ses fils, ses

freres, ses neveux, des competiteurs toujours prets ä Iui disputer

Me„h d 0

l

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sa suprematıle.

En appliquant ces principes a la numismatique, on trauve que

l

Mar 8

PArsacide regnant devait avoir sa monnaie;

Que son rival devait l’avoir aussi;

Que les Rois secondaires possedaient aussi la leur, puisque

leur souverainet

tait complete

D’ailleurs, sous les Achemenides,

m0nnam

er

il n’est pas douteux qu’il n’en alt 6te ainsi

meme pour les Sa-

- J"*qu } \

VORE mngg 3

trapes, non hereditaires, des provinces occidentales de l’Empire.

a‘ Q“P D6

Je n’aurai pas occasion dans cette lettre de vous parler,

mon general, des monnaies frappees par les pretendants.

Je n’en

da medau!\

en

ai fait mention que pour 6&tablir en passant que le fait de posse-

'?ulr[\ 700 ‚„

er frg

der des drachmes ou des oboles appartenant bien reellement a tel

TDla

ou tel prince ne suffit pas a le faire considerer comme un Veri-

xlfuﬁ„|h“

table ,, Grand Roi,‘“ BAXNIAEYZX METAS, Arsacide.

Quant

.üfü

aan

aux deux autres classes de medailles parthes que je viens d’in-

diquer, elles obeissaient ä des conditions d’existence tres diverses.

Cependan, d

V

La monnaie royale 6tait destinee ä circuler, soit dans l’ouest

E QYEC mOl

jusqu’aux villes maritimes de la Syrie, soit dans Vest jus-

68 003 fralf |

que vers Ja Bactriane et ]’Indus.

Dans le premier cas,

elle

R46 dong PÜFJP

s’adressait ä des populations de langue grecque dont plusieurs

08 J8 Qesordee ef IIn

Pour leur

n’etaient plus comprises dans les limites de l’Empire,

k anl il |

donner confiance dans les valeurs monetaires qui en sortaient, il

s Jal ı

|Ia

etait indispensable que ces valeurs eussent toujours a peu pres

y e}

la meme apparence et il 6täit bon que les legendes en fussent

iraleal come6 T

comprehensibles.

Cest pour repondre au besoin de stabilite& com-

ries en dlfren

merciale dont tous les voyageurs ont senti la puissance, qu’au-

JöDaralSSAlENE 8

jourd’hui la Russie frappe pour les pays asiatiques des ducats

A auranfs

de Hollande au millesime du siecle dernier, tandis que l’Autriche

Ö \A A0 I

continue ä faire sortir de lAdrmt1que ces sequins de Venise que

ses n&gociants fournissent äa la mefiance calmee des riverains de

pas un fOUTE menent

la Mer-Rouge et de l’Afrique orientale. Les Arsacides en faisaient

M iappell l 4

äa peu pres de meme, et voilä pourqum‚ en omettant toujours leurs

Ral des Naln

noms sur leurs monnaies destinges a l’Occident, ils donnaient ä ces

p!ou»e ora

valeurs, autant qu’il leur 6tait possible, une physionomie hellemque

Hk q pm|d M

Ma1s, lorsqu il s’agissait des provinces orientales, des provin-

ces vraiment iraniennes de la monarchie, toutes ces n&cessites se

aulr prmleß

art I Ja da

-transformaient.

Lä, il 6tait bon, il 6tait meme urgent que le

al dl Arla

nom du chef federal ne restät pas inconnu et il fallait surtout que

les revers ne montrassent aucun embleme, aucun insigne quı me

füt national

Ces monnaäies donc portaient, ä l’avers, la t@te du

aclde

da deat I0

; \

Roi et au revers son nom avec l’autel du feu et, depuis Artaban 111

% ued:bl“ W

inßnce JM0

un autre autel, image d’un autre culte.

T

Quant aux

medailles des Rois secondaires,

dans Vouest

ataite 16°

dans ]a Characene, par exemple, elles ont des legendes grecques,.

[ m]l]\alf m

Dans Vest, leurs legendes sont iraniennes.

Cest toujours le meme

2

70

e

Graf von Gobineau , persische Studien.

prineipe qui s’applique ä la verite, mais d’une maniere plus absolue,

car, pour ces souverainet6s, territorialement minimes, il n’6tait

pas n6cessaire de penser aux longues distances,

Ces points fixes , j’entre en matiere.

On suppose communement qu’Arsace I n’a pas frappe de

monnaies.

Cette hypothese est doublement gratuite.

D’abord,

parce qu’ avant de se trouver ä la tete de ]la confederation parthe,

ce chef &tait dejı Roi de ses propres tribus et, par suite, en

possession du droit

et du devoir de produire . des . m&dailles.

Ensuite parce que, en Asie, cette condition 6tant la consecration

essentielle de la souverainete&, aucun Roi, aucun pretendant n’a

pu negliger de la remplir.

Arsace ] a eu des monnales.

Voicı une drachme (No. 1)

M

qui porte Vinscription:

I

KYouvA SETRY VAHYA ÄRHSAK

„Le Roi de race pure, Arhsak.“

Votre Excellence remarquera sans doute que la t@te d’Arsace

ressemble ici beaucoup äa Veffigie des pieces attribu&es commun&-

ment a Tiridate. On pensait que c’&tait la figure d’Arsace divinise.

Une puissante raison s’y oppose.

Les Grecs n’ont jamais

commis la lourde faute contre le goüt si repetee par les Romains.

Ils n’ont jamais attribue aux heros, apres l’apoth&ose, que des

IV

tetes ideales.

r

Or; les pretendues medailles de Tiridate sont bien

certainement des portraits.

D’ailleurs, je vous soumettrai tout ä

Vheure une confirmation materielle de mon opinion.

La demi-drachme No. 2 porte au revers:

TTYRYDET VoUnYA

‚, Tiridate le Pur. “

Malheureusement, le travail de l’effigie est grossier et ne per-

met pas d’operer une confrontation decisive avec d’autres pieces qui

sont ordinairement attribuges au second Arsacide, mais ä tort, car

elles appartiennent & Artaban I.

En voici la preuve sous le No. 3

qui donne la lecture suivante:

OURTAMBOUROUN 0U (ÜURTAMBOUROUS.

On retrouve dans cette forme le grec Aorteußdonc. La serie

grecque correspondante est assez nombreuse et varige, surtout

dans les chalkous et dans les oboles.

Il en est de ces dernieres

qui offrent, comme le No., 4, un revers remarquable.

C’est une

tete, coiffee du bonnet parthe, tournee ä droite, barbue, avec

des traits droits et e&videmment de convention.

En un mot, c’est

une tete ideale.

Il n’y a pas ä douter cette fois qu’on tient ici

VPefligie d’Arsace I apres l’apotheose.

Pas de traces qui rappellent

un portrait,

Mais ces möedailles d’Artaban I suffisamment belles ne per-

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Graf von Gobincau, persische Studien.

703

mettent pas que l’on continue ä considerer les monnaies don-

nees jusqu’ici ä’ce Roi comme Iui ayant reellement appartenu.

Il faut donc operer un Echange et les donner &ä "Tiridate, comme

celles de Tiridate a Artaban I.

Le style vraiment grec de toutes

ces pieces ne les laisse pas descendre plus bas, car la facon

parthe se fait immediatement sentir sous les regnes suivants,

Sous le No. 5 se place une mö6daille de Mithridate I qui

confirme, pour ce Roi, la classification en usage. L’exergue porte:

KÄvou MıT S(cn)AHoU AYRAN AnY .

„Le Roi Mithridate , Souverain d’Iran et d’Aniran.“

J’inscris sous le No. 6 une drachme du fils de ce prince

qui donne pour legende:

VÄrÄrT BacaA Ay . . Any ..

„Phraate, Roi d’Iran et d’Aniran.“

La ressemblance avec les pieces grecques de Phraate Il est

impossible ä meconnaitre,

La drachme No. 7 donn@l’efﬁgie de Mithridate IL avec

Vexergue :

METRIDET MELEKY AYRAN VE Any..

„ Mithridate, Roi d’Iran et d’Aniran.“

Le titre de Medicky, remplacant sur cette monnaie celui de

Schahou, semble indiquer qu’elle &tait destinge äa circuler dans le

sud ol les dialectes locaux availent dejä et depuis long-temps re-

vetu une couleur semitique et, en effet, .cette piece vient de

Schyraz, tandis que j’en possede Egalement une venue de Ker-

man 0U on lit:

BAGcou MEDREDET AyR .

O

°

YRAN.

„Le Roi Mithridate d’Iran et d’Aniran.“

Je dirai, en passant, que l’on est encore. assez peu fixe sur la

veritable attribution d’une serie que l’on donne tantöt ä Orode I1 et

tantöt äa son fils Phraate 1V.

Jen’ai vu jusqu’ ä present aucune

medaille a legende iranienne qui puisse trancher la difficulte, mais

je possede une petite gemme, d’un travail assez mediocre, pre-

sentant une effigie royale, ä barbe courte, la t@te ceinte du dia-

deme, coiffge ä la grecque, le buste drape, et qui porte sur le

front une verrue que V’inhabilete& de l’ouvrier, car je ne puis pas

dire l’artiste, a rendue ridiculement saillante. On lit sur cette pierre,

que j’inscris sous le No. 8:

AROUDY.

„Orodes ou Hyrodes.‘““

En consequence, il semble 6tabli que la serie dont les figures

presentent ]e signe caracteristique de la verrue doit &tre donnee

ä Orode I.

Je n’insiste pas davantage sur les secours qu’on peut

Graf OM |

704

Graf von Gobineau , persische Studien.

mer 1, I

tirer des pierres gravees dans l’etude de la numismatique arsacide ;

ıltire

‚A‚\nsßig“e

ils sont extremement importants et precieux; mais aujourd’hui, je

ne veux vous parler que des m6dailles. Malheureusement, il ne

m’en reste plus ä decrire qu’une seule que l’on puisse reven-

y luh e

diquer pour les Grands Rois.

C’est le No.

9.

Elle a pour

legende :

(a gedille P

GHYOUTHERSY.

„ lird un

„ Gotärses. “

;'ne auurat fr dol

Au revers de cette curieuse monnaie, il n’y a plus de pyree.

gl

On n’y voit pas davantage le f&rouer qui occupe le milieu de la

Jal o p\u's%4:n

drachme de Mithridate II.

f 3 Tarers ODG g&

Le Roi se tient tourn6 vers un signe

purement politique, l’6toile inscrite dans un croissant, symbole

x Amdeletes et 10

royal, bien ancien en Asie, donne par les cylindres assyriens et

alhossn euuche,

que les Ottomans actuels doivent ä leurs ancetres, les Seldjou-

nngler conmat, 27

kides de la Perse.

La religion officielle avait change depuis Ar-

taban III, chef d’une nouvelle branche arsacide, que les Orientaux

distinguent avec toute raison de la premiere, puisqu’elle n’y tenait

Öa des medanlles d

que par les femmes.

Cette branche nouvelle &tait scythique, ce

Tatre Excellence w

qui ne constituait pas d’ailleurs une grande nouveaute dans ]’Iran.

epmduil fn art g

Une drachme, connue, mais trop peu remarquee d’Artaban III,

e d ce mene ar

avait dejä, anterieurement ä Gotarses, porte t&moignage de la

wa yen Ja Bla

modification survenue dans la doctrine religieuse des chefs de la

4 nKaille dont Ta reven

f

confederation parthe.

Elle montre au revers un autel d’une forme

N zepresent

insolite, sans foyer allume, sans fe&rouer ’et plac@ devant une

! nettre J Hon ausl

lance qui parait &tre l’objet de V’adoration du personnage debout

Autat Jot a sen de

ä droite de Vautel.

Cetait un culte tout scythique et_que les

Klles du Selstan n

TThraces connaissaient.

Un chalkous de Gotarses

presente le

ılln d6pradees f ma

meme autel, mais sans la lance.

Msuees, Ponr da

Encore une fois, mon general, sous peine d’allonger d&me-

,& droite, era

surement cette lettre, je suis force de laisser de cöt& toutes les

' l d Mla

consequences ä tirer de tels faits et de bien d’autres.

Je ne puis

da OM n

x Doeuf qogehe, T

meme vous parler ni de mes principes de lecture, ni de la question

|

Y

linguistique.

J’espere bientöt vous presenter mes idees ä cet

Mingf, Iıg Malr

l

m

(

(

egard dans le livre que j’acheve sur [’Histoire gencalogique des

!

Al

s|dans e atellen

d

Mödes, des Perses, des Parthes et des Afghans.

En attendant,

AT

je w'’ai pretendu ä vous offrir que quelques r&sultats purement

Yin,

Mal U reife

numismatiques, et ma trop faible provision d’Arsacides imperiaux

Ül

e

etant epuisee, je passe ä quelques medailles des 6tats confederes.

Oar ya

“

(T üt a ]

{Al

Votre Excellence a eu la bont& de me communiquer la de-

/

; j

scription d’une möedaille extre&mement int&ressante.

Cette piece

I

Confrkn

ü NOVen

(

de grand module offre ä l’avers une tete barbue, coiffge d’un

Sın

T on

bonnet parthe, ä cordons flottants, avec V’exergue:

Altte

Üra

FRETAAT.

X

A A

( et t

ı O

Au revers, un autel du feu; ä gauche, un homme en adora-

A

M p

N

I Hf

M Sla

dn

a

Graf von Gobineau , persische Studisn.

70

J

U

Ml Aa

“Ma

Ün

tion; derriere lui, une femme &levant une couronne; ä droite,

Ü}

une enseigne militaire.

luF[]f?l‚lgeme

l |

Entre cette enseigne et lautel, on lit:

Ql }a

Plg MM

AÄRTEKANA

t\0

d EIH

ü

et de l’autre cöte:

S(cH)AHA.

Cette medaille appartient donc ä un Phraate, Roi.de ]’Arta-

kene ou Herat. Quant ä son appropriation ä ]’&poque parthe,

elle ne saurait @tre douteuse vu le travail grec qui est certain

7 B fn

V

chez elle.,

HA

(

|

|

TE dl

J’ai trouve plusieurs tetradrachmnes tres barbares (No. 10).

Ils ont ä l’avers une tete de femme, coiffge avec un diadime ou

u i yla

4]

des bandelettes et tournee ä droite; au revers, un lion assis, un

STG f

'a

A

boeuf bossu couche, comme dans Vexemple que je donne, ou

I Sal

0

un sanglier courant, avec la legende:

AT dP l _h

A

Üh!ü

M

SAK.

N

E

Ce sont des m6&dailles de la Sakastania, autrement dit du Seistan,

ll

L

x

T

talle ääﬂi

Votre Excellence peut s’assurer que ces pi&ces sont un hor-

Ula

rible produit d’un art qui n’en est pas un, et cependant, lPorigine

Paryake Artlan I

grecque de ce meme art est incontestable.

J’en ai, en ce moment,

I Kla d

f

sous mes yeux la filiation complete.

Au dernier degre, je place

7

V

6 chef doh

la_medaille dont le revers presente un boeuf couch6 ; la gen&ration

1 un aufel dn forme

precedente est representee par le sanglier courant; au-dessus, on

. l derat un

doit mettre le lion assis; au degre superieur, un hibou qui &vi-

(a persnaze Qa

demment I]ui a servi de type, et arrive lä, on s’apercoit que ces

[

dgı I6

medailles du Seistan ne sont autre chose que des copies de plus

anr prn f

en plus degradees et maladroites des anciennes m&dailles d’Athenes

hon casquees.

Pour derniere preuve, on trouve sur ]a marge de

)

A

Vavers, ä droite, devant la tete, qu'il faut bien reconnaitre pour

.4 ;g;&t (

M

MS \%

etre celle de Minerve, soit les trois lettres AQH, soit seulement

in

In

kan

les deux OH, qui ne disparaissent que sur la derniere m&daille,

au boeuf couche, ouü elles font place ä la legende iranienne,

d MP

Ja aneshn

Assurement, les stateres de Philippe n’avaient pas 6&t6 plus defi-

j |d??‘ iMl

gures dans les ateliers monetaires de la Gaule, que cette m&daille

lyn!1!ogint‘ Ä

athenienne ne le fut dans ceux de ]’Asie centrale.

En attendak

Ma

H parait, du reste, que le Seistan Etait un pays olı on avait

g snl puugeui

Vamour tres malheureux du style grec.

Tant qu’on le conservait

QArsacides fr

pur, il n’ y avait pas trop de mal.

Je serais tres dispose ä croire

des Eaß nfedEr

qu'il y eut aussi de veritables medailles d’Athenes frappees dans

cette contree au moyen de matrices importees de la Grece et con-

wanmier 8 ‘de»

pl€ff

servees

intactes.

Ce qui m’inspire ce soupcon, c’est que je

anl f?“f

N

} 1rbl]€\ Qoee

trouve encore d’autres monnaies Seistanis qui portent, äa l’avers,

un cerf terrasse par un lion et, au revers , Jupiter assis appuy6

yergle;

sur un sceptre.,

Cest le revers connu de bien des oboles, drach-

mes et tetradrachmes d’Alexandre,

Tout est purement grec dans

o

ces pieces, tout, sauf les legendes,

On lit sur VPavers:

T homae A

(

(ra

706

Graf von Gobineau, persische Studien.

c PE

SAK.

u"

‚[

heureas I0M

Sakastania, et sur le revers, ce mot significatif:

erl

o; TEn

PARTAN.

‚ a

aeides JDV

3@ﬁff3f“ä el P

.lace

Mais l’imagination des artistes du lieu ne voulut pas se con-

aal 3 CEOE i

tenter d’une täche si facile que de changer simplement des exer-

Ategper O0

gues, et la fut le tort qui mit au jour ce dont ces manoeuvres

oranCIEPS

Ils s’exercerent sur les matrices de ces belles

aM d

etaient capables.

‚y icaiere M

medailles que je viens de decrire, les corrigerent et produisirent

Je singulier hybride dont je vous envoie le dessin sous le No.

‚;Eésespuir d rguse.

‚e deire, UB

11.

L’avers est intact; mais au revers, la tete de Jupiter a 6&t6

‘;r u rlched n&a

grattee pour faire place ä la figure grossiere que vous voyez, et on

janenf eOlleh

a substitue au bras tenant le sceptre, une main telle quelle, &levant

k ymtende pa

un arc dont tout ce qu’on peut dire c’est qu’il est tres imparfait.

Je conclus donc_de ceci que l’on rencontre en Perse des mon-

arer XX 00 \\

naies parfaitement ath&niennes ou mac&doniennes qui ne sauraient

d Conranen de

inspirer aucun soupcon sur leur lieu _ d’origine, puisqu’elles n’ont

d reduire Cune m

Fagillen crolre,

pas subi de modifications , mais qui, frappees au moyen de types

ı Öronement aUssl

apportes de la Grece, peuvent souvent provenir d’ateliers mon6-

taires bien differents de ceux auxquels on serait en droit de les

reporter. De ce nombre seraient les medailles atheniennes casqu&es

ou non, portant la l6gende AQOH, qui se vendent assez frequemment

P Au mome

ä Ispahan et ä Schyraz.

Ta

La coutume de modifier ou de ne transformer qu’ ä demi

UE etje dl 1

d’anciennes monnaies n’a pas, d’ailleurs, &t& pratiquege ici uni-

quement par les Parthes.,

On se procure nommement des Seleucus

casques portant au revers des effigies sassanides,

Je n’ai

pu

La töte Placde au

reussir encore dans aucune de mes negociations pour obtenir

ME COncurrents d'Ap

de ces pieces, que j’ai vues entre des mains trop peu dispos&es

4

a s’en dessaisir.

4M ukmaloteni

.Les monnaies du Seistan sembleraient devoir atteindre la li-

4 auln 4 Yipen

mite extreme de la barbarie.

Il n’en est rien, cependant, comme

T {al mula d

le temoigne le te&tradrachme No. 12.

On lit sur la marge:

;eres„ Anten Qe

TT

IsovuTY.

TU Niuede gu

Cette piece vient de Kerman:.

Elle provient, en premier lieu,

%, Arfıkan ] , Mid

IM

du royaume des Isatichae, 7oout/yoı de Ptolemee, la Yezd actuelle.

W } \

O, Gota

Je Ilui trouve une digne rivale en laideur dans le didrachme

}” ] lg da MO

M6 0n

No. 13. Derriere le tröne du personnage royal, on lit:

ales gm

AÄBESTAN.

Cest le pays d’Abeste, marque par les ruines de Bost et

dont Pline indique la position dans lV’Arachosie.

Icı se termine tout ce que je puis vous dire actuellement,

mon general, sur les monuments mon6taires ä legendes iraniennes

de P’epoque arsacide.

Mais je veux garder l’esperance que mon

livre, & Pepoque de sa ’publication, pourra vous presenter des

ldiey,

Graf von Gobineau , persische Studien.

707

details beaucoup plus riches sur cette matiere,

Je n’ai plus besoin

“ Meueatr

Cahıf

que d’un heureux hazard qui mette sous mes yeux les monuments

Z

que je cherche; l

e

nigme est- , dans tous les cas, devinee, les

UD Ynl

s6ries arsacides peuvent se construire desormais avec des faits

8

l)fp

A N

Ylenenf

demonstratifs en place d’hypotheses, et comme beaucoup de raisons

* da (8

S

me portent ä croire que les derniers successeurs d’Artaban IlI

ont dü frapper encore plus volontiers des medailles iraniennes

' Mltice; d

d

que leurs devanciers de la premiere branche, ce n’est pas sur

:*!fm g P|'Üdll

en

ce point particulierement interessant que je crains les lacunes.

ÜF\\[„ S00 ]

CM

En d&sespoir de cause, cependant, et si je n’acquerais pas ici tout

*f d Jaln a'éi

'

ce que je desire, il me resterait ä mon retour en Europe ä vi-

TE TOnG y ıf

N

siter les riches medaillers vu de pareilles monnaies doivent cer-

Mtel quellé.‚ é\emur

tainement exister.

MLTE

Je n’entends pas dire toutefois que j’aie la pretention de

Ml ı Pm'e dn

retrouver XXX ou XXXI Grands Rois Arsacides, Je suis, au con-

6

Ü

DE Vatratent

traire, convaincu de l’inexactitude de ce nombre et de la _ n&cessite

l FHE\

ül

a4]

de le reduire d’une maniere assez notable.

MOrn dg

f

/

j

Veuillez croire, mon general, äa la nouvelle expression de

Wr Cafıler ng

Df

mon de&vouement aussi parfait que respectueux.

ral en ol dı

Comte A. de Gobineau.

* Alenenne CﬂSq'l

ME An Pqrenges

P. S. Au moment olı je termine cette lettre, il m’ arrive

une medaille d’un Grand Roi

Arsacide.

Je la place sous le

f

mer 90’3 dn

\

No. .14 et je lis la legende:

Ü

I

yadnt des $

(

EUCHE

ÄRTEBANY.

aailes. e da 0

La tete placee au revers est sans doute celle d’un des nom-

j !5!i Mr

olfenlr

breux concurrents d’Artaban II_ä l’Empire , peut-&tre celle d’Hyme-

ir JEl Ua

rus qui put maintenir, pendant quelque tems, un gouvernement separe.

Les medailles ä legendes grecques d’Artaban II sont, en general,

ir Miendi 1a

d’un travail moins imparfait que celle-ci, neanmoins il n’ est

i n_:;udat. gnn

gueres douteux que c’est ä ce Roi qu'elle appartient.

sgr 1a marge

Ainsi, onze Grands Rois Arsacides sont de&sormais determines

avec une rigueur qui ne laisse rien ä souhaiter: Arsace 1, Tiri-

date, Artaban I, Mithridate 1, Phraate II, Artaban II, Mithri-

fn prn I

date 1l, Orode, Gotarses, par les monnaies et la pierre gravee

a Yla

que je viens de vous presenter.

Vonones I &tait deja _ bien conuu

‚;dan» lß'j

Ylra

par ses monnaies grecques et Pacore par ses bronzes indigenes.

a

u06 d? ß

il d

ll

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fln

s due

il

e«_:endes E

[

Yesplrat|

d

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00I

an Er

708

j a

gelen, 1D

‚„d]f-'fﬂ

Eneılte8

aAGEN

alg det Held

d Gechlecht heisst

„l 1n Da stehl de

V

d

Z

Notizen, Correspondenzen und Vermischtes.

Yıbal er f

, Dr est and w (

r

T

Kalmückischer Dschangar.

(nl Seharlak,

n

Mitgetheilt von

Staatsrath Dr. von Erdmann.,

il

Zu den Genüssen der wohlhabenden und reichen Kalmücken gehört auch

Yani!

der von dem Spiele auf der Balalaika oder Gussli begleitete Vortrag des

SI

Dschangargesanges. Die in diesem Gesange und Spiele geübten, Dschangar-

0ne

sänger genannten Kalmücken ziehen von Uluss zu Uluss , bieten ihre Dienste

D

zum Spiele und Gesange an und erhalten dafür ansehnliche Geschenke.

Zu

Y IWISCHE

der Benennung dieser Gesänge hat der Name des Helden Dschangar,

welcher in ihnen die Hauptrolle spielt und wahrscheinlich als eine Zusammen-

y

ziehung des Persischen, ebenfalls zu den Tataren und Kirgisen übergegan-

genen Dschehangir zu betrachten ist, die Veranlassung gegeben.,

Man

M

er Migch

Der Sa

X

gab sich lange vergebliche Mühe, eine Abschrift eines solchen Dschangars

von den Kalmücken zu erhalten.

1!

Endlich gelang es einem meiner frühern

Zuhörer, dem Herrn Michailov in Astrachan, sich eine solche zu

e der Drei

er 4n i an

verschaffen, welche den Namen der Bagazochurovschen erhalten hat,

T n Dreiiz wieße

um sie von einer andern gleichfalls erworbenen , von jener ofl abweichenden,

unvollständigen und fehlerhaft geschriebenen , nämlich der Choschutov-

Ynehoen U

schen, zu unterscheiden, Aus der Vergleichung dieser.beiden Handschriften

(Köhet alg ran Yl

scheint hervorzugehen , dass der Inhalt des Dschangars mehr oder mindeı

7 (Obchanzang

ba

f

ada

von der Begeisterung der oben genannten kalmückischen Improvisatoren ab-

rg

]

f

U der

hängt.

Der Dschangar, dessen Entstehung wahrscheinlich den Zeiten der

fgten 4000 .\i—a: gl

Flucht der Kalmücken aus Russland angehört, ist in kalmückischem, obgleich

än Zrl P

I

-

Ü

‘f (

nicht durchgängig regelrechtem Versmaasse geschrieben und als ein originelles

irzeugniss des kalmückischen Geistes und als ein lebenvolles Bild der Be-

griffe und Neigungen des kalmüeckischen Volkes für eine seltene Erscheinung

I

zu halten,

Ji

Er zeichnet sich übrigens nicht durch Reinheit und Schönheit

der Sprache aus und steht hinter dem mongolischen Gesser-Chan und der

, ]

A

V

U

Al

A

kalmückischen poetischen

Erzählung:

” Ueber

den

Feldzug des

hh["\( i

UÜbaschi-Chan-Taidschi gegen die VUiräten“

zurück.

Als Mit-

glied der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft habe ich es für meine

10 T Y

{

/ e A

Pflicht gehalten, diqsen Dschangar nach einer in russischer Sprache von dem

Herrn Bobovrikov angefertiglen und

ın

dem

Anzeiger der Kai-

lr

UEn wh

al

Hon

serlichen

Russischen

geographischen

Gesellschaft,

SLı

(

OM

Petersburg 1854 Bd. V. S. 99 ff.

l

'

y ön

(im

abgedruckten

Uebersetzung

derselben

ü

von Erdmann , Kalmückischer Dschangar.

709

deutsch mitzutheilen, um so zur weitern Verbreitung dieses seltenen und

merkwürdigen Erzeugnisses

in dem westlichen Europa den geeignetesten

Weg einzuschlagen.

Erzählung der Heldenthaten des erhabenen Bogdo-Chan

Dschangar.,

Das Geschlecht heisst Junduck-Ursa.

Dort bringen viele Budd die

I Va

Mittagszeit zu. Dort steht der silberweisse Berg Arssalan-Alt ai, gleich

dem Nabel der Erde, majestätisch unter den Füssen des Ostens der gelben

Sonne. Dort fliesst und wogt der breite schilfrohrbedeckte See; er schäumt von

C

Korallen und Perlen und trägt die Farbe verschiedener Lotus ;

Erdeni

dieses Meer,

Scharlak,

bedeckt sich mit Nebel,

Dort eilen 8000- Flüsse

durch eben so viele Thore ihrer 400,000 Altaie ewig mit Gesprudel zu allen

(mann,

vier Jahreszeiten, ohne Land und Erde zu berühren, dahin und bringen das

geweihte Opfer der Wassertränkung dar.

Dort grünen die grasfetten Ge-

birgsabfälle Sommer und Winter hindurch und lärmen unaufhörlich mit dem

Tone: Mani*). Blickst du nach Tibet hin, so gewahrst du 6000 Tempel,

welche sich dichter als die schwarzen Wolken Tibets aufthürmen und in dem

‘J\' M

weiten Raume des gestirnten blauen Himmels sich unter den Füssen des Unter-

j

gangs der gelben Sonne aufeinander stützen, Sein einer Leiter ähnlicher Pal-

IN

Jast ?) befindet sich zwischen vier schilfrohrbedeckten Seen; dort stehen auch

in Z;fmérr

vier gelbe (buddistische) Gebäude; dort ist der Lama, der rein Wiederge-

borne des Schakemuni; dort sprechen 80,000 Jünger in ihren Wohnungen in

gelblich-rother Mischung, wie auf einem Schachbrette, untereinander: burr-

J

M

5a

burr,

Der Schall ihrer Posaunen und Muscheln reicht bis zum untern

Al

(

Sambai?).. Ihr Gesang zur Ehre der Gestrengen (Budd) ist vernehmbar in

I

dem Reiche der Drei und Dreissig *) bei Chormusta. Sie sind der Art, dass

ral

(

I

der, welcher an sie ungesehen glaubt, nach dem Tode immer in dem Reiche

denden,

der Drei und Dreissig wiedergeboren wird, aber, wer sie gesehen, versteht

und in seinem Herzen trägt, unbezweifelt in dem Reiche der Seltenheit der

'I;vsrh%ro_\-

(

Budd höher als Brama wiedergeboren wird. Die Palläste des erhabenen Herr-

schers (Dschangars) befinden sich zur Verwunderung in allen Staaten der

IM

]

d

8000 grossen Könige der von der Sonne erleuchteten Erde,

Die von ihm

A

00 d

besiegten 40,000 Mangus 5) haben sich eng aneinander bei der Mündung der

drei und dreissig Flüsse des Meeres Bombo angesiedelt.

Mehr denn sieben-

M

5 &M

8

M

U

J

1) Mani heisst: Seltenheit. So nennt man auch unter andern die be-

kannten geheiligten buddistischen Laute: Om- mani - pad-me -chom.

e E

2) im Originale: Bumbaibai.

und

So heissen unten auch die Wohnungen

der Lamen,

Dieses Wort ist wahrscheinlich von dem Sänger selbst erfunden.

Ohan mM

Denn eigentlich heisst im Kalmückischen ein Pallast:

Oergö d. h. fürst-

liches Zelt.

feldıs (

3) ein Theil Tibers.

j

167

4) Himmelsbewohner,

5) Mangus = eigentlich ein fabelhaftes, wunderbares , böses Wesen,

So heissen auch die Ta

taren,

Hier hat man dieses Wort nicht von einem

\l

besondern Volke, sondern

im Allgemeinen in dem Sinne: Ausländer,

b

Barbar zu nehmen.

[\El\

1

V

el

nln

an BrdmdR

710

von Erdmann, Kalmückischer Dschangar.

(

(L

\‚m

T

zig Zungen der eigenen Unterthanen des Herrschers Dschangar drängen und

A0

al d

el Jahre

martern bei den Ausflüssen der zehn tausend Strömungen des Irtisch Bombo *)

gachle) Gife 3

40,000 der Mangus - Chane, denen sie im Namen des grossen Gewalthabers

y igen B

Dschangar die Herrschaft entrissen haben.

Im Angesichte der Pracht des

hs

;ea au i0 S68

Meeres Bombo, unter den Füssen des linken Winkels der aufgehenden gelben

n Pelche \'er_<gg4;«f;

Sonne, bei der Mündung von 66 Flüssen auf dem hinteren Abfalle des Hi-

S

url

malaja Altai hat er (Dschangar) sich von Neuem seinen festgebaueten, goldenen

dieß

r Snden 20f

Dom aufgeführt, zu seinem Glauben 80,000 Mangus bekehrt und sich zum

g daes Vorel

Herrscher der vier Weltgegenden aufgeworfen;

er hat seinen Lagerplatz

Ql gleichen Pall

Dubur-garadi heruhigt, seine Weltherrschaft wie einen Felsen verschanzt

N i‘ÜÜ?EÜ L:;\\fﬁ. ;

und befestigt, den Glauben der Budd wie die Sonne ausgebreitet, die kalten

og SiberOeh Lövenlr

sich durchkreuzenden ?) Winde ohne Hitze, ewig kühlend zu allen vier Jahres-

oeen UAS

zeiten zu wehen genöthigt; hat in dem Mittelpuncte des Weltalls den Wohl-

adricken, Wenn m

geruch des Moschus und der Räucherkerzen ewig zu allen vier Jahreszeiten

4an Minlen schant, S0

ausgebreitet.

Der von ihm erbauete , gelbgoldene, ungewöhnlich hohe und

p zan aber 90l 10n O

prächtige Pallast ist mit vierfarbigem Lazurgestein geschmückt. Bei ihm

befinden -sich 108 *) Umzäunungen, 6 gelbgoldene Dachstuben, aber auf der

nn dich bar Schanl

Sein in der Mitte der irdischen

Ahing des TunfzehnÖhg

Zinne ist Jaspis wie Otschir *) angebracht.

ı Mieklen mit Verwond

Könige aufgeführter, wolkenähnlicher, gelbbunter Dom hat sich an die Füsse

der aufgehenden gelben Sonne angeschmiegt.

Der Beherrscher alles dieses,

afider Löve besihzen

ü sich 35 Ellenbagen

der Chan, hat noch nicht das Alter von 40 Jahren erreicht, jedoch die vier

Weltgegenden unterthänigen Chane besiegt.

Von Geburt an hat sich seine

Jüte-der 33 Hmme

Gewalt nicht vermindert. Er ist der Urenkel des Chans Takilhul, Enkel des

fı Gewall von 108

Iıfıeha Pantscha- A

Chans Tanssak-Bumba, einziger Sohn des berühmten Chans Ugan-mil.

Immer die Freuden. der 33 Himmelsbewohner geniessend, — der höchste seiner

Aln und in Ranl

Dynastie, ist der Grosse Dschangar, sagt man, der einzige auf der Erde und

m 300 Tenfeh, \

Waise unter den Jahrhunderten,

Die zu seinem Gefolge gehörenden Begleiter

e ebl den aug S

haben ihr Leben den Speeren weihend durch einen Eidschwur ihre Schöne

Al Löven und Elenk

und ihr Glück dem Chane verpfändet, auf ihr Herz und ihren Scheitel den

d Maitar'ı),

reinen, weissen, dem Traumgesichte des Dschangar gleich von Lichte ein-

Ala en Nachlaper y

geweihten Talisman legend. Ihr Schwur lautet: ”Wer die Befehle des grossen

—

‚„Herrn übertritt, der erhält 6000 Hiebe mit der Nagaika Otschir - gerel’s.‘*

Dieser Löwe Otschir-g&re@1, Sohn Bardata’s, liebt zu schlagen und zu

1) Ylge

Er ist 37 Jahre alt,

kennt die

) Ralnüetish: 4 Ul

rauben, — vor ihm ist keine Errettung.

3

) D Bekflg

geheimnissvollen Aussprüche und hat einen kaltschwarzen Spiess. Seine Nagaika

aber — ein Kardinal-Riemen aus der Haut eines dreijährigen Stiers — ist mit

B

1 Pro0ße Brg Q

der Haut eines vierjährigen Stiers umflochten; die Knöpfchen ‚sind aus gelbem

fih‘le M

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leu‘rig„i \‘

Messing, das Scharnier ®) fleischstählern, die Schlinge silbern; das Futteral

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1) Hier ist Bombo ein epitheton ornans.

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2) Die von vier Gegenden wehenden.

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Der buddistische Ro-

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3) Eine heilige Zahl.

Es gibt 108 Bodissat.

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senkranz besteht aus 108 Kügelchen.

4) Von dem Sanskritworte: wadschar.

So heisst unter andern ein

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E an

Sächelchen ,

das als Symbol der Gewalt des ältesten Lama dient, Die Ab-

Al

bildung desselben befestigt man au

f den Zinnen der Tempel und fürstlichen

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Palläste,

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5) Ein neben dem Griffe sich biegender Riemen,

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von Erdmann, Kalmückischer Dschangar.

711

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der Nagaika geflochten, gelbseiden,

Sie

ist an dem aus einsam

auf Sand

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gewachsenem und drei Jahre hindurch in seinem Safte getrocknetem Spier-

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strauche gemachten Griffe angeheflet.

Die Nagaika heisst Chaschiltarni.

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Die von einem einzigen Hiebe mit dieser Peitsche hervorgebrachte Schwiele

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kann man kaum in sechs Monaten heilen,

Wenn der Schuldige von 6000

*0 ADla

mit dieser Peitsche versetzten Hieben am Leben bleibt, so zieht ihm Chabtar-

Ditelen

Chongor Hände und Füsse an den Hals und setzt ihn auf dreimal vier und

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zwanzig Stunden auf die 12 Knoten seines kalten, schwarzen Arkan’s !).

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Inmitten eines vortrefflich schönen Sommerhains ,

in dem gelbbunten,

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einem Gemälde gleichen Pallaste sitzt Er (Dschangar) mit seinen 6012 be-

SM die bı

henden jungen Löwen, zu 52 Kreisen ?) geschaart.

Vor diesen 52 Kreisen

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auf einem silbernen Löwenthrone, auf 400 reinen Teppichen, geruhte Er mit

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seinen 2 Ellenbogen das aus Pantherfell bestehende Kissen durch und durch

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zu durchdrücken.

Wenn man auf diesen, einem Traumgesichte ähnlichen

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Bogdo von hinten schaut, so biegt er sich wie eine Stange von Sandelholz,

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schaut man aber auf ihn von vorne, so scheint es als fielen 1000 hungrige

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Tiger über dich her.,

Schaut man auf ihn von der' Seite, so” erscheint er in

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Die Gesandten der ausländischen

der Schöne des:‘ funfzehntägigen Mondes.

ade!

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Chane blickten mit Verwunderung auf die Macht und Stärke, welche ein so

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vortrefflicher Löwe besitzen muss.

Zwischen seinen muschelweissen Schultern

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befinden sich 35 Ellenbogen und auf seinen Schulterblättern vereinigen sich

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die Kräfte der 33 Himmelsbewohner des Chormusta ;

seinen Gürtel umklam-

f:..na?_£nkeh'?s

mert die Gewalt von 108 Dakini; auf seinem Halse lagert sich die Stärke

|

von funfzehn Pantscha-Raktscha?); seine buntweissen , sich ohne Fehl

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erhebenden und im Kampfe sich fest anklammernden Waden sind voil der

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3

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Kraft von 500 Teufeln.

In jedem Gelenke seiner zehn weissen Finger, wel-

el

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che ohne Fehl den aus Sandelholz bereiteten Fanghaken meistern, ist die

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Kraft des Löwen und Elephanten vereinigt. Auf der Stirn ist bei ihm die Ab-

a Schetel den

bildung des Maitar’s *).

Auf seinem Haarschopfe hat Otschir-Ssatba-

Budda sein Nachtlager aufgeschlagen,

Seine Hände und Füsse, seine reine

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1) Schlinge, mit der die Pferde eingefangen werden.

2) Kalmückisch: dunguräi.

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3) Die Buddisten glauben, dass in dem Mittelpunct unserer Erde sich der

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ungeheuer grosse Berg Sumer befinde,

Auf der Spitze dieses Berges wohnt

1

Dies ist

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Chormusta mit 33 ihm untergebenen Himmelsbewohnern (Tängri).

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die erste und niedrigste Stufe der Himmelsbewohner, Dakini bedeutet: die

inder Luft fliegende; dies ist ein Geist weiblichen Geschlechts,

Den

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!

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ja gla

Dakini schreibt man die Kenntniss geheimnissvoller Aussprüche und folglich

eine übernatürliche Macht zu.

Pantscha-Raktscha bedeutet: fünf Be-

schützer; dies sind fünf Geister,

So nennt man auch ein Buch, welches

aus fünf Kapiteln besteht und in dem fünf geheimnissvolle Aussprüche vor-

getragen werden,

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Der bal

4) Die Buddisten glauben, dass 1000 Budd auf die Erde herabsteigen

müssen,

Bis jetzt erschienen vier; der fünfte, Maitar, wird erwarltet.

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Als Schakemuni auf die Zrde herabstieg, liess er diesen Maitar zurück , der

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zur Zeit noch die Würde eines Bodissats im Himmel, in dem Reiche des Tu-

schit bekleidet und in der Erwartung, zu seiner Zeit als Budd auf der Erde

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zu erscheinen , das Rad der Belehrung für die Himmelsbewohner dreht,

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Z42

von Erdmann, Kalmückischer Dschangar.

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und vortreffliche Brust, sein junges Mondherz, sein schönfädiges Leben be-

‚ag 8de 008 gille

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wahrt und erhält der Lama (Alita).

Sein dunkel-silberner , massiver Zopf

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Sein kurzes , auf

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ist gleich dem vollkommen ausgewachsenen Sandelholze.

Tibetische Weise den Zopf umwallendes, im vorigen Jahre geschnittenes und

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für das künftige zum Wuchse gelassenes Haar bedeckt in reichlicher Fülle

d Füle geines $

sein vortreffliches Ohr.,

fr areicht. Datle

Seine aus Hasenkopf- grossen Perlen bestehenden

Ohrringe mit den Reifen gleichen den Hufen eines grossgewachsenen, verschnil-

yın f demselbe

an

tenen Kameels,

Wenn er seinen Kopf dreht, so schlagen sie an seinen Hals

Aieh, 50 tf

r‘.“f

Sein flügelglei-

an und glänzen unter den Läppchen seiner runden Ohren.

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cher Schnurrbart — ein Wunder von Schönheit!

Er sitzt,

mit seinem ge-

d anl n Yr

heimnissvollen schwarzen Auge das Recht und Unrecht unter seinen 10,000 Hel-

(

Leibt

den beobachtend, Seine Waffe, mit der er für das Leben und die Brusthöhle

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seiner Mangus - Feinde versehen, ist der Art:

die Knoten sind aus 6000

urfenen Chane,

Sandelholzbäumen geschnitten und dicht aneinander gelegt; als Kolben des

Bogens dienen 100 oben mit den Sehnen eines 6000-jährigen Hengstes über-

7al

zogene Bockshörner,

Die Stütze unter der Sehne ist aus schwarzem, an Grö-

sse einem dreijährigen Hammel gleichen Stahl,

Die Länge des Bogens misst

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200 Klafter.

Die seidene Sehne springt spielend wie ein belastetes, verschnit-

Äale T

tenes Kameel,

Sein zwölfgeschweifter blauer Sandelfanghaken wird an der

linken Seite seines gelbbunten Pallastes aufbewahrt.

Seine Schweife messen

drei Klaftern.

Am Ende dieses Fanghakens befinden sich in einem Sseidenen

Zelte 4000 wackere Helden, welche Tag und Nacht abwechselnd den Wach-

ON

dienst versehen,

Aber die Gnade des Herschers, Fürsten Bogdo, ist der Art:

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beständig zu allen vier Jahreszeiten vertheilt er voll Huld zu einem bunten

alıch 7

Hirschhorne Arka und zu einem schwarzen Felle Arsa).

Sein eigenes

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Ross ist der Art:

Er besitzt 9000 Füchse von Geblüt unter dem Commando

des alten Dolda- Fuchshengstes , welcher seit seinem siebenten Jahre dem

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schrecklichen Maha-gal geweiht ist,

Unter seiner Aufsicht steht die Heerde

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der 9000 blutrothen Rosse, welche die Seele und das Herz des Menschen

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1 -

fesseln, an denen kein Fleckchen, kein Pünctchen, keine Blässe zu sehen.

Ihre Weide

ist auf dem Arssalan - Altai ,

ihre Tränke an dem

Nektar-

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weissen Meere, doch für die Mittagszeit der gelben Sonne der kalte Do mb o.

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Sobald sie ihren Durst gestillt und sich in der braungelben Morgen- und

Abendkühle gebadet haben, wälzen sie sich auf dem gelblich - weissen Sande

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umher und werfen die sich verschiessenden Haare von ihrer Brust ab. Inmilten

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dieser 9000 Stück starken Heerde, inmitten der alten Fuchsgenossen ist eine

hochgewachsene und langhalsige, zweijährige, rothe Fuchsstute, Sie hatte kaum

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ein Alter von zwei Jahren erreicht, so nährte sie schon im dritten ein Fül-

KACHaen

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Der Hengst dieser Tungu genannten Stute steht selbst im ersten Jahre,

aber die Mutter ist zweijährig,

Die bösartigen alten Viehweiber fingen ge-

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1) Arka bedeutet Stutenmilch- Brandtwein, Arsa zweimal destillirten

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Stutenmilch - Brandtwein,

Die Wanderhorden hören im Winter auf ihre Kühe

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und Stuten zu melken; eben deswegen hbetreiben sie auch dann die Destilli-

l ÄE‘ÜPQ] in

rung des Stutenmilch - Brandtweins nicht.

Dschangar vertheilt aber Brandt-

wein zu allen vier Jahreszeiten, was eben seinen ungewöhnlichen Reichthum

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andeutet,

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von Erdmann, Kalmückischer Dschangar.

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gen das. Ende des mittlern Frühlingsmonats an, die Stute zu melken , banden

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das Füllen an einen für fünf Kälber verfertigten Strick und melkten sie fünf

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volle Monate hindurch.

Gegen den letzten Herbstmonat, als der silberweisse

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Reif von der Spitze des Grases auf die Wurzel hinabfiel, erschien das Füllen

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noch in der Fülle seines schönen, jungen Fettes.

Sobald als

es aber das

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zweite Jahr erreicht hatte, fingen die die Kameele weidenden Buben es ein

und begannen auf demselben zu reiten,

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) M .au A

Kaum war bei ihm die Brust heran-

gewachsen, so befand es sich schon ob der Verfolgung der Feinde in bestän-

%, U

E, a

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diger Bewegung.

Gegen das Ende des dritten Jahres liess man es frei auf die

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i:‘:'er Seinen O00

Weide und im vierten befand es sich in völliger Freiheit.

Dieser Hengst

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ist das einzige Leibross des Dschangar.

Als er im fünften Jahre seines Al-

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&0 i A0 1000

ters in den Wasserleib *) getreten war, wurden die Zahnkundigen der vier

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unterworfenen Chane, die Kundigen der 42 Fürsten und die besten Pferdeken-

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ner aller Rönige aus den vier Weltgegenden unserer Erde durch Gesandte

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zusammen berufen,

Auf den Befehl des Chan Dschangar versammelten sich

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auch alle Kenner vor dem gelbgoldenen Gerüste, das einen Schuss weit von

den Pforten des gelbbunten Pallastes errichtet war.

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Man fing dann den Hengst

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der Stute Tungu, den Hufgewaltigen, den fuchsrothen Renner in seinem fünf-

Schrefe na

ten Jahre mit einer gelbseidenen Halfter ein, und Chan Dschangar trat mit

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seinen 6012 Helden aus seinem gelbbunten Pallaste und begann die Prüfung.

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Man betrachtete den Fuchs von allen Seiten, führte ihn hin und her, be-

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sah ihn von vorn und hinten, von allen Seiten.

Sah man auf ihn von vorn,

so war er eine festgebaute, senkrechte Leiter; sah man ihn von der Seite

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an, so glich er einem rundleibigen, wohlerhaltenen Kameele in der Blüthe

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der Jahre. Seine Brust — eine Löwenbrust, zehn Klaftern breit. Sein Schopf ?)

redhaaren ?3),

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Der Hals steil, wie beim Schaafe; die theure silberne Mähne

unumfassbar.

Die Stirnhaare der Geige ähnlich.

Die Ohren posaunenartig.

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Das Auge scharf wie Habichtsblick.

Die goldenen Hauzähne wie Bohrerspit-

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Der Hals — der eines schwarzen Panthers. Die Waden wie Hasenläufe,

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Der vortreffliche, rundum geschliffene Schweif 81 Klaftern lang. Die vier

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schwarzen Hufe wie Tassen,

Von langem Ritte leidet das Fell nicht,

Reit

auf ihm um die Welt, — er wird immer seinen so eben von der Weide

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genommenen Blutsverwandten gleichen. Aus seinen Ohren fliesst kein Schweiss,

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Sein Pfad ist glücklich. Inmitten der ausländischen Feinde, inmitten der

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Menge Spiesse und Pfeile lässt er keinen Schlag weder auf sich noch auf

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seinen Reiter zu. — So war das vqu:reﬁ“liche, muntere Ross, der blitzschnelle

Fuchs beschaffen,

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Der Held, der den. glücklichen Kopf desselben mit einer 50 Klaftern lan-

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gen seidenen Halfter aufzäumte, hiess Boramangnäi, Sohn Bossot- aldar -

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Kahreder SOgn

Chan’s, Dieser verliess unbarmherzig schon seit seinem dritten Jahre seinen

väterlichen Wohlthäter, verliess seine kinderlose Mutter, liess ohne Regie-

rung‘ seine 170,000 Unterthanen,

liess ohne Anführer seine 4000. Helden,

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die sich von seinem 5ten bis zu seinem 15ten Jahre in seinem Gefolge be-

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1) denn der erste heisst Grasleib.

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2) Höcker neben der Mähne auf dem Rückgrate.

3) So im Manuseript.

D. Red.

Bd. XI.

46

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714

von Erdmann, Kalmückischer Dschangar.

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funden hatten, und bringt sehon 33 Jahre an der Halfter des blitzschnellen

Fuchses Aransula zu.

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e Fell alles 19 „

Unter dem linken Arme des ruhmvollen Fürsten Bogdo sitzt die von 500

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Fräulein Begleitete (Gemahlin), an Blüthe gleich der aufgehenden rothgelben

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Sonne, an Blick gleich der aufgegangenen feurig - gelben Sonne.

Bei ihrem

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Lichte stehen die Wolken still, bei ihrem Scheine vermag man die Heerden

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zu bewachen.

Blickt sie in die Ferne, so vermag man die Wasserkrausen

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im fernen Meere zu zählen.

Ihre festgeflochtenen Haare reichen über ihren

Leibschnitt herab.

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Das Flechtband mit den Perlenquasten fällt bis auf ihre

Knöchel herunter.

Ihren seidenen Chalat schnitt die Meisterin - Mutter zu,

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sich mit Ursjinpadma berathend.

Tamurtai-Katun nähete ihn, der

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Sein Preis —

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Vollendung wegen, fünf Monate hindurch mit Mustern aus.

funfzig zugerittene Rosse.

Ihre vortreffliche silberne Mütze hat sie.auf ihrem

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theuren Haupte in’s Gesicht gedrückt.

Für die Stickerei

der Hintersocken

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Um auf eine

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ihrer schönen Stiefel allein hat man sechs Goldgülden bezahlt.

Spur dieser Stiefel sehen zu können, zahlt man 1000 Kopeken; doch wer

die Stiefel selbst betrachten kann, zahlt 100 Rubel. —

Von woher hat er

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sie genommen? !)

Ihm gefielen die Töchter der 4 ihm unterthänigen Chane

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Damals war

nicht, ihm gefielen ebensowenig die Töchter der 40 Fürsten.

sein blitzschneller Fuchs, Aransula, sieben, Dschangar selbst aber zwanzig

Ü

Jahr alt.

Eine ihm anständige Gemahlin nicht findend, begab er sich um

diese Zeit auf den Weg, um sich ein Fräulein unter den Töchtern der Chane

des Weltalls aufzusuchen,

Er ritt 3 Jahre und 36 Monate hindurch, aber

vergebens,

Es ermüdete sein Fuchs Aransula und er selbst schleppte seinen

Schwerdle vers

Fanghaken auf der Erde.

Sein rothes, dem Vollmonde gleiches Antlitz war vor

Kummer aschfarbig geworden.

Er klomm die Spitze eines hohen weissen

An

Berges hinan und schauete ringsumher.

Um diese Zeit flog ein silberbeflü-

&; drel Lanseod Mı

gelter und goldgeschwänzter Sperling vom Himmel herab und zwitscherte zu

Tenet gekärtet

ihm in seiner Vogelsprache so:

‚„„Auf jener Seite des fernen Meeres lagert

„Guschi-samba-Chan, der einen diamant- goldenen Berg _ und drei Sel-

ArdeN

„ tenheiten besitzt, deren es in der Welt nirgends mehr giebt. Auch hat er

‚„„eine Tochter, welche jetzt ein Sohn des Tängri Burchan-Zagan mit

-syiäflifhtﬁ Yacharın

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Schmerdt

IW

„ Gewalt entführen will.

Sie ist würdig, deine Gemahlin zu seyn!” —

Ö Drotyein,

He! goldgeflügelter Sperling!

Erlaube mir, dir durch 1000 Kalpen zu folgen,

M d g ,

erlaube mir, mich an den Schooss deines gelbseidenen Gewandes zu halten

und zugleich mit dir verzaubert zu werden,

So springe ich dann _ mit wunder-

‘q]

barer Kraft über das stürmische Meer, erwürge den Sohn des Tängri Bur-

chan - Zagan mit seinen 7000 Helden und vermähle mich mit der siebzehnjäh-

10

!.‚.

rigen Tochter des Guschi - samba!

Ul er

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AD

Inmitten seines gelbbunten Pallastes sitzt Dschangar mit seinen 6012

Helden, zu 52 Kreisen geschaart; rechts ihm zur Seite der Hirte des Ma-

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cha-Gala?), Dalai-Altan-Chan ?), der Enkel des Chans Mali-

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) 10

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1) Dschangar eine solche Gemahlin.

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2) gestrenge Gottheit.

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3) Nach der andern Handschrift des Dschangar erräth dieser Held Alles

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von Erdmann, Kalmückischer Dschangar.

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gul-sul und Sohn des Dambai-samba, inmitten von 300 Helden den

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Vorsitz führend. Er weiss, wie man sagt, Alles auf 99 Jahre voraus und

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vermag ohne Fehl alles in 70 Jahren Vergangene zu erzählen. Das ist ein

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alter Weiser,

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Nach ihm folgt der Marschall Ulan-Chongor, der Held,

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Nie entschlüpft seinen Lippen ein Ach, wenn er auch hundert Jahre hin-

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durch gemartert würde,

Bind ihn fest und schlage ihn sechs Jahre hindurch

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mit der Nagaika: er wird in keinem Worte irren,

Seine Kühnheit ist der Art:

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Einst zog er mit der Wurzel einen ausgewachsenen Sandelbaum aus und fiel zu

Fuss, ohne Ross, ein 600,000 Mann starkes Heer an.

Seine Stärke ist so be-

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d .'[855f951'„.

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schaffen: Kinst kämpfte er, von Feinden umringt, 70 Monate hindurch; end-

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lich ermattete sein Ross und sein einem geraden Fanghaken gleicher Rücken

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krümmte sich wie ein Bogen; sein rothes, dem Vollmonde gleiches Antlitz

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ward wie Asche; er vermochte nicht, seine schwarzgefleckten Augen zu öff-

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nen, aber schlug sich dessen ungeachtet glücklich durch und entfloh.

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verfolgten 100 ihm ähnliche Helden und stachen ihn während des Nachset-

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zens mit hundert scharfen Spiessen, aber konnten ihn nicht im geringsten

auf seinem schwarzen Sattelkissen zum Schwanken bringen.

Er ist, wie

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man sagt, der Enkel männlicher Linie des Oktu-Schirgen und Enkel der

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einzigen Tochter des Tumulgeltu Chan, Sohn des tibetischen Bucku-

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Mungun-Schikschirgen; er ward gehoren von der Guschi-sandan

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gerel, als sie 22 Jahr alt war.

Sein Ross vermag, wie man erzählt, einen

Berg auf seinen Hals aufzuheben und ob seiner Blitzesschnelle um den ganzen

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Erdkreis zu laufen.

Mit

Es ist 7 Jahr alt und heisst der faule graue Fuchs.

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seinem Schwerdte vernichtet er, sobald er es schwingt, die Teufel von 10 Welt-

eg Anl marı ır

gegenden; er droht mit ihm, — und die ganze Erde wird erschüttert.

Das-

32 E Kaben welti

selbe schweisste der alte Schmidt K uku zusammen, schmiedete der alte Zainer

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Mala aus; drei tausend Mal ward es dann, was bei keinem andern der Fall

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ist, in Feuer gehärtet; sein Werth — 70,000 Kibitken.

Die böse sehwarze

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stählerne Klinge hat einen dreifachen dieken Knauf und 32 diamantene Spitzen,

Ran n d['ﬂ \EI

Auf ihr ist der Weltheld Jaman-Daga!) und an dem Griffe sind die vier

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majestätischen Macharandscha?) abgebildet.

Hat er sein blutig-schwar-

han-Iagül M

zes Schwerdt mit zwölf goldenen Spangen um seine Hüfte gegürtet und“ eine

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Flasche Brantwein, die Gabe des ruhmvollen Bogdo, geleert, so sitzt er

trunken und lärmt 3).

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auf 99 Jahre voraus und weiss Alles auf 99 Jahre zurück.

Naeh 10 Jahren

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vermag er die Spur einer Spinne zu erkennen und nach 20 Jahren die eines

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dn des TD

Wurmes.

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In 100 Ländern entscheidet er die Angelegenheiten und von 6

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Ländern treibt er Tribut ein,

Wenn eine Waise sich zu ihm begiebt, um

mit einem angesehenen Manne zu rechten, so setzt er beide in einiger Ent-

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fernung vor sich hin, lässt sie sprechen und urtheilt nach ihren Worten.

ar geint0 8

Nicht reisst ihn das Mitleid für die Waise hin, nicht erlaubt er sich Winkel-

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züge für den Angesehenen, sondern entscheidet die Sache,

/wie es sich nach

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Recht und Gerechtigkeit gebührt,

1) schreckliche Gottheit.

So heissen die vier Himmels

2) grosser König (sanskr. Maharadscha),

bewohner (Tängri), welche auf den Stufen des Berges Sumer wohnen.

3) Nach der andern Handsechrift ist dieser der geliebteste Held des Dschan-

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gar; er zeichnet sich durch seinen hohen Wuchs (denn er ist einen Kopf höher

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von Erdmann , Kalmückischer Dschangar.

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An der linken Seite des Dschangar sitzt der Sohn des Changaltu,

der berühmte Held Ergu-Gumbo, dessen Befehlen 3000 Helden gehorchen.

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ygl Alles W

qnd Ofes)

Er siedelte sich, sagt man, nach unten mit dem Winde von dem Berge Sam-

heDe

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bal über.,

Er hat, wie man berichtet, einer Million Mangus die Fratzen ver-

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gl

l gleich

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rammelt *).

Er ist, wie man berichlet, ein unternehmender Held und bereit

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durch 100 Länder zu sprengen.

Er ist, wie man sagt, in 6 Ländern ein be-

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rühmter Schulterblatt- Wahrsager.

Er ist so gross an Umfang, dass er, wenn

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er sich bequem setzt, den Platz von fünf Helden, wenn er sich aber auf

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die Füsse stellt,

den Platz von drei Helden einnimmt,

Er ist so fett, dass

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auf seinem Bauche dreizehn Fettschwielen eine über die andere laufen.

Sein

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ist ein schwarzes

Ross heisst Sajani-Churdun-Chara,

Seine Waffe

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Sein Speer

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Blutschwerdt mit drei schwarzstählernen Knäufen und 35 Spitzen,

hat einen zehn Klaftern langen Schaft,

Er trägt das grosse schwarz-seidene

i QeiDeD Mlitzschne

Banner.

Die Helden seines Gefolges sind ihm ähnlich.

Wenn er von 7000

auend Bhne Löre

Helden begleitet sich mit den fürchterlichen Mangus in eine Schlacht einlässt

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Der raa

und mit schwarzer Stimme ?) zum Angriffe ruft, so ist es, als lösten sich

ıe Aransola TOM Feln

Himmel und Erde in einander auf.

Alle in das Feld abziehenden Krieger und

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Helden flehen, vor dem einzigen Schwerdte des Gumbo bewahrt zu bleiben.

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Sein Schwerdt ist, wie man erzählt,

so voll Zauber, dass wenn er irgend

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jemanden nur so mit der Spitze desselben berührt, der Verwundete, welche

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Arzneimittel er auch anwenden mag und welche Aerzte ihn auch behan-

Ahnlich, aber 4

deln mögen, unfehlbar in 49 Tagen stirbt. —

Nach ihm folgt ein fast

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eben so grosser Held ersten Ranges, der schwerhändige Sabar®). Als er

0 ZWäNZIE SEDGE

drei Jahr alt war, übergab er dem KErlik seinen Vater und seine Mutter *).

aıa Wüste

Die Mangus - Feinde nahmen ihm seine in 70 Zungen redenden Unterthanen ab.

y dem Engpasse

In seinem fünften Jahre erstand er für 1,000,000 Kopeken den trefflichen

(

SeIne

Hengst Kurung, zäumte ihn mit einer gelbseidenen Halfter auf, bewaffnete

f

]

e stärks

sich mit einer Streitaxt, und nachdem er den gelbseidenen Panzer ®) von sei-

lagen Fuss ler

ner Schulter gestreift, eilte er fort gleich der Strömung des Artai, der

A

äl

mit Getöse nach Westen aus der Brust des Berges Arssajan Jundun da-

aler dem Bauch

ı Fasse‘aber gerade A

hinrollt.

Er lief 70 Monate hindurch, lief und murmelte die Worte vor sich

vn Dicht gelan

n

AL

%1 nm

hin

„Du, Erlik, der du meinen Vater und meine Mutter zu dir genom-

%0 des Gebiges aal

‚„„men hast, da ich drei Jahr alt war, nimm auch meine Süänden zu dir.

‚„„Aber mit euch, ihr Mangus, die ihr mir meine in 70 Zungen redenden Un-

Tnessen halle sich

‚„terthanen abgenommen habt, da ich vier Jahr alt war, werde ich in den 18

/ Üe-Schien, der 4

f:3fhor‚m_ l

‚„„Höllen ewig zu Gericht sitzen.

Ich werde mein Ross an der Halfter führen,

C0 Die Gemabli

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wlättenz D oln k

als alle andern Helden) und durch seine kühne Gewandhteit aus.

Ausserdem

ist er der in 6 Ländern bekannte Lügner, der in 7 Ländern berühmte Dieb,

K

der in 8 Ländern wohlbekannte Faulenzer.

i.‘<'hl T B ggla

Under NLG

1) d. b. den Weg versperrt.

BT

2) d. h. Bassstimme.

i z Skıg

3) d. ı. Tatze.

:a M Atanfog

Aüres Dı

4) d. h. begrub sie.

' T de

{}

\}

5) Das kalmückische Wort Olbo heisst eigentlich:

ein mit

dicker

(nl d

L’_-.—;‘„

Waltte oder roher Seide gefütterter Chalat,

welcher zum Schutz gegen die

' Hin S

!

n

IC den

Pfeile dient.

{ Bogdo Sk

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‘ Üa€hanga‚

vr

/

17

von Erdmann , Kalmückischer Dschangar.

n \gh„ d\ h

dlr

4l

„sollte mich auch die gelbe Sonne versengen, und werde die 8000 gelben

M

ıN

d Y

ehfl!thc

„mangusischen Chane verfolgen‘‘. Als er so fortschlenderte, trug der ehrwür-

MO d Ya

dige, auf 99 Jahre Alles vorauswissende, ohne Fehl 70 Jahre zurück erzählende,

A

RN

jf[mh

d

Ylg I

des Geheimen und Offenbaren kundige und mit seinem Verstande in allen

an

[

E| A Üf(

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(

vier Weltgegenden bewanderte Zedschi, nach der Kunde hierüber, dem einem

006 Länden

Traumgesichte gleichen Dschangar Folgendes vor:

‚„„Der Sohn des Batura-

ü

_

'Z'fang' {

34

Taidschi, der schwerhändige Sabar, verfolgt jetzt die gelben Mangus, aber

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A

© Al

„wird uns dann im Verlaufe von sieben Jahrhunderten keine Ruhe gewähren

„und keinen einzigen Boten zu dem ruhmvollen Chane kommen lassen. Sein Ross

T l d

„aber wird, wenn es sein Volles Alter erreicht hat, eine Elle schneller als der

V

1& Andere Tfa X

„Gedanke und eine Klafter schneller als der Wind seyn. Dies würdigt Eurer

„ 'i.«‘t En chram

\

n!l“]] \|

„ Aufmerksamkeit. ‘“

Hierauf entgegnete der ruhmvolle Fürst Bogdo:

„ Die

0 3p

l

„ Worte des Altan-Zedschi enthalten Wahrheit.

Fähndrich Schunchur, be-

Srn

T-idel

“r‘[[| ( wﬂ [n„

„steige deinen blitzschnellen Chara-Saral und gieb das Zeichen: ;,,,Sechs-

N

3299

tausend kühne Löwen! sattelt eure Rosse und begebt euch auf den Feld-

Mldt

IN

23937 Zug S “'

Der ruhmvolle Fürst Bogdo ritt selbst auf seinem gesattelten

SO S

O0 an

Fuchse Aransula zum Feldzuge ab, quer über den Sattel seinen langen San-

del - Fanghaken legend.

Hinter

ihm her ritten

mit Geräusch 6012 Helden.

\

0 He

Der Fähndrich Schunchur drückte unter seinem rechten Fusse das gelbgoldene

4S WeO

Er IPen

dı

l melle

Panier an und führte hinter sich den ruhmwürdigen Bogdo mit seinen 6012

Löwen.

Dieses gelbgoldene Panier ist selbst im Ueberzuge der gelben

L d

d Dla

- \

Sonne ähnlich, aber aus demselben hervorgezogen sieben Sonnen gleich,

1

d ıl

Sie ritten über 49mal

Es ist neungliedrig an den 95 gelbrothen Stielen.

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vier und zwanzig Stunden hindurch,

Auf einer wasserlosen Steppe, in einer

L

llen‘)

graslosen Wüste nahmen sie ihm (dem Sabar) sein Ross ab und schlossen

(l

A0CH

dı

Er

ihn in dem Engpasse einer grossen gelben Gebirgskette siebenmal ein,

ehen den beflchen

J

erällel

legte jedoch seine schwere gelbe Streitaxt auf seine Schulter und warf ohne

Mühe die stärksten Leate von den Rossen.

Die als mächtig bekannten Lö-

Pa

a "! f;ma dl

wen schlugen Fuss unter Fuss und ihre blitzschnellen Rosse eilten , mit dem

i

dr

Sattel unter dem Bauche, springend über die Berge dahin,

Er war allein und

M

‘|

andunde

zu Fusse; aber gerade 49mal vier und zwanzig Stunden hindurch konnten

X

V

a vr

sie ihn nicht gefangen nehmen und steckten das gelbseidene Panier an dem

Matler zn d gun

Fusse des Gebirges auf.

A eg Sinen 20 d

Indessen hatte sich dort hinten in dem gelbbunten Pallaste der Enkel

8 Zongen eln }

des Oktu-Schirgen, der Sohn des Bucku- Mungun - Schikschirgen, der Held

Aua verde nla

Ulan Chongor, durch, Brantwein benebelt und schläft, sich hin und her

3

y Bn der Halter bra

wälzend.

Die Gemahlin des Dschangar weckt den Ulan - Chongor mit den

Worten: ‚„Dein ruhmvoller, am Tage auf der Zunge sitzender, des Nachts im

Am1wk$

„Traume erscheinender Fürst Bogdo hat, in den Krieg ausgezogen, 49 Tage

Gevahll

i

„nicht zu Hause geschlafen.

s haben ihn doch nicht etwa die Helden der 100

y 7 Linden deribale D

‚„Länder ermordet ? “*

Chongor, sich aufrichtend, stand auf, trank ein wenig

Brantwein zur Stärkung nach dem Rausche, goss Wasser über seinen Kopf,

sattelte sein graufuchsiges Ross und sprengte davon. Er ritt unaufhaltsam un-

Nachdem er so 49mal vier

ter die Füsse der aufgehenden gelben Sonne,

und zwanzig Stunden hindurch gejagt hatte, erblickte er in der Ferne auf

T

der weissen Steppe den ruhmvollen Fürsten Bogdo.

Sein ruhmwürdiger Ge-

eignlieh‘ *

f

W

bieter Bogdo sprach:

‚„„Mein nach der Beute halsausstreckender, schneller,

voh Efd'

718

von Erdmann, Kalmückischer Dschangar.

ü

er Sm[ nj

‘“ weisser Tölpel, meine goldene Altai’s Säule, Sohn Garuda’s, mein Ulan-Chon-

M

gHÜ[I? d

teiu L‘fd. [

„gor nähert sich‘‘, Sein graufuchsiges Ross sperrte sein Maul auf, hob seine

l M

der Sallaikd

Vorderfüsse bis zur Schnauze empor und schlug mit seinen Hinterfüssen fest

an seinen langen Schweif, Die Erde fliegt von seinen Hufen wie Flintenku-

‘1Ü A d Wßhb

ekﬁ"?‘

Ö

geln dahin. Der von seinen vier Hufen geschleuderte, zwölfgezweigte, neblig-

T

OE

o sehne El

rothe Staub mischt sich, dem Anscheine nach, mit dem himmlisch - weissen

-‘„:h‘„g_arohr

Gewölk,

d ineH Nasle, SE

Sabar steht indessen voll Ermüdung unter dem Schatten des ritter-

pbef

lichen Sandelbaumes. —

Ulan - Chongor reitet mit Geschrei aus der Ferne

Ara CiEsEP Stim

heran, Schon hat er seinem graufuchsigen Rosse den Zügel schiessen lassen,

e aaf Trer 20

schon hat er den gelbseidenen Panzer von seiner Schulter gestreift.

Sein. vor-

00 Ml 807

Lia

0

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d Darg A

1

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trefflicher Graufuchs horcht auf mit scharfem Gehör, blickt um sich her mit

e

scharfem Auge, sperrt sein Maul auf und sprengt voll Zorns mit Getöse da-

Jal

l

obel bedethl

hin, Sabar hatte seine gelbe Streitaxt auf seine weisse Stirn gerichtet und

A

jr Bindureh das h‘r‚a«‚

UEL

fln

versetzte. ihm einen Schlag auf seinen weissen Helm (seine Blässe). Der

M die v

3'inmilteu Ahrer i

vortreffliche Graufuchs sprang dreimal auf, erpackte mit silberner Lippe die

Oberfläche ‚ der Erde, doch rannte er davon, ohne zu fallen.

Sein Reiter

ädnden Sonae &I0

n

Ulan - Chongor vergoss aus Mund und Nase schwarzes Lebensblut, blickte

Gobäude der GEl

sich ringsum zurück und lenkte seinen Grauen um.

Der Graue sprengte von

ınnnl Dort SI6

Neuem zum Angriff, aber Sabar war gleichfalls bereit ihm mit seiner gelben

Al untereindnder

Streitaxt einen Schlag zu versetzen. Der Graufuchs flog «dahin die Erde mit

IA

seiner Brust berührend.

Sabar fehlte und traf

ibn auf die Löwenbrust.

AT

Ulan - Chongor , über ihn herfallend , warf ihn auf die Mähne seines Rosses,

brachte und warf ihn zu den Füssen des goldseidenen Paniers. Dann ent-

liess er seinen Graufuchs, den Zügel über den Sattel werfend, und erschien

vor seinem erhabenen Bogdo.

Der ruhmwürdige Bogdo segnete die Häupter

\d\

beider mit seinem reinen, weissen Talisman und nahm sie beide in die Schaar

'

W

seiner Brüder auf.

Der Sohn des Taidschi, der schwerhändige Sabar, sitzt

M

A

0 Mess

nun als Vorstand der sieben Humpen da,

Ergre

An der Pforte, über 2600 Löwen gebietend, sitzt Kai-Sjilban, der

U

OeM Kle

lrend, zu 4

Nujane, der ob des Eifers, die so eben gesprochenen Worte vorzusingen (in

Versen vorzutragen), sich die Haut von der Zunge gerissen hat 1). — Bucku-

2 Jan von der

V

en (dean nach

Mungun-Schikschirgen hält auf seinem rechten Kniee die kaltschwarze,

Achenden Hanpeı

von dem Bajan-Ssongor bereitete Arsa.

Der Fürst Tossun-Tulek,

Hd ehras un

Sohn Maschäat- aldar - darugi’s, trägt den gelbbunten Humpen ‚, mit dem Aelte-

en

sten Dschangar anfangend, bei allen 6012 Löwen zu 55 Malen im Kreise

Mder

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herum. ?)

UD Beltert 50

4]

An den

O Agn

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Yr

1) Nach der andern Handschrift des Dschangar spricht dieser Held so

*0 Ag

lange, bis er sich die Haut von der Zunge reisst; aber wenn er anfängt, das

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il

}

[

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TO8Se Wln

Gesagte vorzusingen, so reisst er sich auch die Haut von den Lippen. Er spricht

M

d

in der mongolischen Sprache so schön, dass er Alle verblüfft, spricht über

0 Slr fl e

alle Maassen vortrefflich in der tibetischen und raisonnirt über die fünf Wis-

Ul Urln

ale:

senschaften bis zur Vernichtune.

M

h l “ OMl

Wer mit ihm spricht, der verstummt; er

M]

aber spricht, spricht, überwältigt und treibt alle Plappermäuler mit seiner

el q

S60 Dre

steppenbreiten Mütze davon.

Obgleich Criminalverbrechen halber eingezogen

A0

;

‘)Td’ n

und in 70 Weltgegenden vor Gericht gestellt, wickelt er sich doch ohbne

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Schwur und Eid heraus.

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IN

M

Al

Rändı

2) In der andern Handschrift wird _das Mahl etwas ausführlicher be-

Anl

Tln dar

Dichan

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Ral

von Erdmann, Kalmückischer Dschangar.

749

l

Carg

d\m [

S “dﬂl

Die Höhe der Stadt ragt empor, das Wasser des Flusses liegt in der Tiefe.

M

Sl

al llen H

at

Gerel singt ein Lied,

DunsurGerel stimmt; der einsichtsvolle Talban

M Ufe

Tanssak Gerel steht auf und tanzt.

Man be-

A[r 7ı

N H I

A

spielt auf der Balalaika.

N

'LEZ\W

wog auch die weltbekannte Schönheit*) auf der Schalmei zu spielen, und sie

al

l M

]

'n Vnl

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fing an zu singen:

„Der alte stimmbegabte Schwan, welcher in dem gelben

(

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en Üß„

„Frühlingsrohre seine Eier gelegt hat, sitzt beim Aufgange der Morgensonne

l (n

‚„auf seinem Neste, sein Gefieder in aufrechter Stellung musternd; dreimal

UEL dn dı

{

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/

©l g

]

„schreit dieser Stimmbegabte unter den alten Stimmbegabten !”

Dieses Lied

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d Uller !)'»‘ÄIF

welches sie auf ihrer an die rothen Lippen gelegten Schalmei spielte, hallte

Ö ün

Mk on

(

durch 6000 Altaie so wieder , als spielte sie es in der Nähe.

Der majestä-

tisch hohe Berg Altai hängt unter den Füssen der Sonne.

Das breite Meer.

N

Tg nit Ol dı

wird

mit Nebel bedeckt.

An den Abhängen der Berge gi‘iint Sommer und

W Sl za

fti IM

von dem

Tone Mani.

Winter hindurch das Gras und ertönt, sich wiegend,

L

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BHS&[{“‚ D‚\

Es geht die vortrefflich - helle Sonne auf,

Der Geier und Habicht wiegen

(

sich inmitten ihrer Strahlen,

6000 gelbgoldige Tempel stützen sich unter der

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IM

aufgehenden Sonne einer auf den andern.

Dort befinden sich vier Meere und

h\

A

vier Gebäude der Gelben; dort ist der wahrhaftige Lama Chubiltan Scha-

kemuni,.

Dort sprechen 80,000 Jünger ( Schabiner) nach der Zahl der

Schaki untereinander beständig: burr-burr.

N6

Es entstand eine unsterbliche Ewigkeit ;

alles Unbewegliche ward fest.

Lntlpst

Es entstand Sommer ohne Winter,

Die weltliche Regierung ward fest wie

ä

ein Fels;

der Glaube des Budda war wie die Sonne verbreitet,

Wann die

?.‘Z*fr‚ ÜE

M}

Ü erln

l

schrieben.

Nach derselben sendet Dschangar zu dem reichen Ssongorub

"f. u\e Hu

M

M

ein Gefäss, welches,

obgleich leer, 10,000 Mann nicht umdrehen können,.

e

dr S

Der Fürst Ssolongo theilt den Brantwein in einem solchen Humpen aus,

welchen 70 Menschen mit vereinter Kraft nicht aufheben können, aber er,

Ssolongo, ergreift ihn behend mit drei Fingern,

dem grossen, dem Zeige-

(1

{

I

(r

finger und dem kleinen, und trägt ihn nach der Sonne, mit dem Dschangar

Ob des Gesanges rissen sie sich

W

Yorzaslogen (

anfangend, zu allen Helden 72 Male herum.

}

u

au

die Haut von der Zunge, ob der Kniebeugungen rissen sie sich die Haut von den

Knieen (denn nach dem Brauche stellt sich jeder, sobald er den die Runde

} "‚k\a\\s«.‘twam

machenden Humpen

in die Hand genommen hat, auf die Füsse und ‚singt

Tosano-T

!

ll

irgend etwas zum Lobe des Fürsten).

Von den Krümmungen bei den Knie-

Von dem Aneinander-

g l den Aelte

beugungen zerrissen die Schösse ihrer Gewänder.,

legen der Füsse wurden die Fusssohlen abgenutzt.

Hatten die Helden 72

an '53 Malen in Tocit

Humpen geleert, so entflammten sich ihre grossen Bäuche; ihre Herzen fingen

an, neben dem Brustzwerchfell zu schlagen; ihre schwarzgefleckten, Tassen-

grossen Augen verfinsterten sich; sie selbst wünschten zu essen und sassen

lärmend vor dem ruhmwürdigen Bogdo, sie, die 12 Helden.

Anstatt ihnen aber

d

etwas zum Anbiss zu reichen, beginnt Dschangar die Verdienste seiner Hel-

den und ihrer Rosse aufzuzählen.

Diese Rede des Dschangar enthält die Be-

IC

. f

schreibung seiner Helden.

ff MM

NI

]

1) Im Originale: Arschilon/gin-mikmian,

Mikmian (von dem ti-

eine ÄArt

ber

=-

E

betischen Worte ming-mag,

d. h. Menge Augen) heisst

V

Damenspiel, dessen Brett 289 Quadrate und 250 Steine zählt.

Wenn

man

8 xer\tu'mmilwf“

K

alle Steine der Ordnung nach auf das Brett hingelegt hat, so erhält es ein

rm’{li?f al

\l

prächliges

Ansehn.

Deswegen gebraucht man Wort. Mikmian auch im me-

Mr

It

A {

taphorischen Sinne:

die Schöne,

Unter dieser Schönen ,

welche

in der

CACH

0 \Hä V

andern Handschrift das Licht des Hauses genannt wird, muss man hier

f

die Gemahlin des Dschangar verstehen.

[(\3\ 4l

a

vn Brdn

720

von Erdmann , Kalmückiscﬁer Dschangar.

] reiueuﬁurﬂn_esm;eu

Aeste ‘des zarten, inmitten des Meeres aufgewachsenen Baumes Damba in-

mitten der 70 Himmel sich wiegen, so hallt der Ton ; des Verstandes Da -

e1 gichst Ir Lieht;

e ün

Jhrem

raeke (der Göttin) wieder; wann die Aeste des inmitten des Thales aufge-

ık

gl 8 fort

wachsenen Baumes Galbar-sandan sich schaukeln, so vernimmt man den

Ton des Gandschur und Dandschur.

Die ungeheuren Sandelbäume verbreiten

der d

r Son08 f€£‘

überall Kühlung.

Ihre rothgelben Zweige gleichen den Feldblumen.

Inmitten

alr den Füssen ©

r:[@l[l' d

5 Sonnens

des Himmels stand die dreiblüthige Tschindamani!) wie eine gelb-roth-

himmelblaue Iris.

Aber der Name des Chans

yl 8 sich MI0

Dschangar ,

Chubilgän-

Tschindamani, hallte wie ein Echo in allen Gegenden der von der

T welche

Sonne beschienenen Erde wieder, hallte wie ein Echo in den Jurten der

ı Mondten dareblaufen

en

DergES

r

i.'x! M

8000 grossen Chane wieder.

Er -aber erwärmte mit

seinen 6012 Lö-

( ldß'h

0,

wen, inmitten eines Sommerhains, in seinem gelbbunten, einem Gemälde

ähnlichen Pallaste , seine Kehle mit Brantwein,

Er sitzt inmitten des Don-

M dl

S

6

er W

ners der Töne und urtheilt über die Geschichten der mangusischen Chane.

Tart riehtend

l

I Lh? '“ (d \a‘

Man warf das Loos auf 100 Jahre und stritt sich über die Wache auf sechs

Jahre,

einen Blick n

dl

Sobald die Zeit herangerückt war, auf dem silberweissen Berge Erke-

W

W

luk im Verlaufe dreier Monate Wache zu halten, warf man hierüber das

Loos.

Das Loos traf den Ulan- Chongor.

Ulan- Chongor spricht zu dem

Schwätzer Kai-Sjilban, der das Loos geworfen hatte, als die Zeit herange-

9 18

L

6l

rückt war, auf dem Berge Erkeluk drei Monate hindurch Wache zu halten:

000 L

‚„Warum hast du mich erwählt? Wenn ich auf die Wache ausziehe, so über-

„wältigen Teufel aus zehn Weltgegenden deine Tibeter.

Deinen gelbbunten,

1

‚einem Gemälde gleichen Pallast zZerstören Helden und Krieger aus sechs

„Weltgegenden,

varf Ihn

Wisse, durch meine Kraft ist deine Weltregierung fest wie

alliess

„ein Felsen geworden! Durch meine Kraft werden Glaube und Regierung auf-

„Techt erhalten!

Auf der Wache, auf den Abhängen des silberweissen

ka halten Bach, gehlg

„Berges Erkeluk werde ich nicht vor Hunger sterben, wenn ich gleich sechs

SandelZWE

ı 085 Sanze

„Jahre dort zubrächte. Aber dies schadet dem Namen des erhabenen Herr -

„Schers Dschangar.‘‘ Der ruhmvolle Bogdo befahl wiederum dem Kai-Sjil-

Jl

N

al

OE

ban: ‚„Wirf von Neuem das zwölfäugige goldene Loos!“ Kai - Sjilban warl

B in Srra

von Neuem das Loos, und es fiel geradezu auf den Altan-Zedschi. Aber

2Wanzip Standen

der ruhmvolle Fürst Bogdo sprach wieder:

„Dieser das Reich verwaltende

'

f

A SDOgEn

„alte Würdenträger ist überall, nah und fern, berühmt.“

Man warf das Loos

enr

hit s

W

von Neuem, und die Augen des goldenen Looses fielen auf den schwerhän-

f l

5 d

tit'. (

digen Sabar. Der schwerhändige Sabar warf sich, beim Anblicke der Augen

* Quter 20 Werden

des goldenen Looses, vor seinem ruhmvollen Bogdo auf die Kniee nieder und

D

a}

Terbagen

unterbreitete ihm: ‚, Mein einem Traumgesichte ähnlicher Bogdo! Geruhen

Marn

S Yenrd

„Höchst Sie in Ueberlegung zu‘ ziehen: Drei und dreissig Jahre befinde ich

Al jl

der

LU}

d

„mich in Höchstihrem Gefolge und bin nicht wie eine Waise herabgesetzt

“:Ui )

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Aeterfe

„worden, obgleich ich allein auf der Erde da stand.

Wenn Höchst Sie mich

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® bumﬁ£mc

e

„den gelben Mangus zum Opfer bringen wollen, so werde ich mich aufmachen.

£P \[m! W

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„Herrscher, Fürst Bogdo! Geruhen;Höchst Sie, dies gerade heraus zu be-

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1

M

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„fehlen.‘““ Als Dschangar hierauf nichts erwiederte, so fuhr Sabar fort: ‚, Ich

] Pfe

‚00

l

A

l

1) Seltenheit, Talisman,

) 8ine N'“Üh{ .

von Erdmann , Kalmückischer Dschangar.

721

ma%

A []amb

T

Ö Ya

„werde meinen Kurung satteln, Ach! möchte es mir vergönnt seyn, nach funfzehn

Alles )

ÖM„

äl

„Monaten Höchst Ihr Licht, ruhmvoller Bogdo, wieder zu sehen! Segnen Höchst

„Sie meine Stirn mit Ihrem weissen Talisman!‘“ Und nachdem er den Schwur

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mhau N

geleistet, sprengte er fort. Sich fort begebend, ritt er um den gelbbunten Pal-

N Lfilf»ü

U el

f

last nach der der Sonne entgegengesetzten Seite zu !).

Seine gelbe Streitaxt

Jü[m Iı

Al

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glänzte unter den Füssen der Sonne.

Er sprengte eilends auf seinem Rosse

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der Hinterseite des Sonnenuntergangs zu.

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U}

Am Tage ruhte er nicht aus, des

UErn

Al

Nachts legte er sich nicht schlafen und eilte auf seinem Kurung in 49 Tagen

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durch einen Raum, welchen ein Renner gewöhnlich, wie man sagt, nur in

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( Ya „„

sieben Monaten durchlaufen kann,

Er bestieg dann die höchste Spitze des

° al Selnen W[

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silberweissen Berges Erkeluk und blickte mit den Augen eines vierjährigen

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schwarzen Auerhahns, welcher vier Jahre nicht umhergeschaut hat, so um

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sich,

dass alle vier Weltgegenden erschüttert wurden,

Seinen Blick

nach

A0 (

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dem Forst richtend, gewahrte er Hirsche und, wie man erzählt, den grünen

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Holm und die kalte Wasserquelle unter dem Schatten des Sandelbaumes.

Als er seinen Blick nach Norden richtete, stand der weisse Berg Arssalan-Altai-

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Monchan zur Hälfte in der Entfernung einer siebenmonatlichen Reise vor ihm,

a}

und vorn spiegelte sich das kalte schwarze Meer an dem Horizonte des tau-

20 dn

sendfach regenbogigen Himmels in himmelblauem Nebel.

Auf dieser Seite in

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der Entfernung einer achtmonatlichen Reise sieht man nur so eben die zwölf-

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thürmige nebelgefleckte Stadt des \Viitherichs, des gelben mangusischen Chans,

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der sieben Länder verheert hat.

Sabar lenkte sein Ross zurück, und in die

ln

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Schlucht des hohen weissen Berges reitend, fing er an, auf seinem Kurung

408 Gc

den Gestirnen ähnliche Hirsche zu verfolgen; ’er erlegte den fettsten der-

selben, warf ihn auf sein Ross, brachte ihn unter den Schatten des Sandel-

!}

En

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baumes, entliess seinen vortrefflichen Kurung auf die grüne Grasweide und

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zu dem kalten Bach, schlug sein himmelblaues seidenes Zelt auf, sammelte

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trockene Sandelzweige, machte hochrothes Feuer an und legte ohne weitere

f

Auswahl das ganze ungetheilte Fleisch des Hirsches auf dasselbe; dann trat er

in das himmelblaue Zelt und schlief daselbst ein, wie ein Riemen ausgestreckt

N

Ml

und wie ein Spierstrauch roth zeworden.

Er schlief gerade siebenmal vier

Kal- Yl va

dachi, M

und zwanzig Stunden hindurch.

Im Traume sieht er, dass der hohe weisse

Teich vermallade

Berg zersprungen ist. Er erschrickt, springt auf, blickt hin! — der ungeheure

weisse Berg hat sich wieder zusammengegeben, — steht.

Sein vortreffliches

Manı wrl dus Lads

Ross grast ruhig neben dem Walde,

Er steht auf, schüttelt sich den Staub

n anl den Schwenit-

(

ab, um munter zu werden, und taucht sich in dem kalten Bache unter, ohne

Anbliche der

;

Hemd und Pluderhosen auszuziehen.

p !

M

Indessen war das Fleisch auf dem Koh-

nieg nl

dü' Leraddd

lenfeuer gar geworden; er nahm davon, ass bis zur Sättigung seines Magens

und schlief wieder in seinem himmelblauen seidenen Zelte ein, sich umher-

l J'bee Defade

wälzend, sich umherwerfend.

Während seines Schlafs

wieherte sein vor-

g Walse brgr

trefflicher Kurungfuchs dreimal, — wieherte so stark, dass das Weltall er-

Höchst Sr

1

dröhnte.

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chel

0l

Er sprang von seinem Lager auf, rannte zu seinem Rosse, fing es

]]

mit dem Zügel ein, sattelte es, legte ibm allen Schmuck an und sprengte

grade henans 17 b

M

Hbn Sahar 0

(

on

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davon, sprengte auf die Spitze des hohen Belfges und blicekte umher. Von der

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1) eine schlechte Vorbedeutung.

an Erdn

722

von Erdmann, Kalmückischer Dschangar.

dı IOM He 8

Seite, wo die Sonne aufgeht, erhebt sich ein roth-nebeliger Staub bis zum

Al Üﬂd b3|]d Ihn h\

Himmel empor. Er blickt, — seine 9000 Stück zählende Heerde der blutfüchsigen

z seidene Schp;

Rosse weidet, wie ein rothes Feuer, auf dem Wege nach dem kalten, schwarzen

gn an 0i

s

Meere zu.

Er blickt auf den Rücken der Heerde : dort sind die sieben Hel-

den, welche dem wüthigen Chongor nicht nachstehen; in der That sieben wilde

d

‚‘:e!be hwere Stell

Eber, wirklich 7,000,000 Wellwämser, in Summa 7000 Mannn !).

Sechs der-

aıg Moer 40 Ü

selben mit den sechsknotigen Sandel - Arkanen, aber einer mit 82 Pfeilen,

or die and

deren jeder das Leben der Menschen bedroht.

AL

Diese sieben Löwen verfolgen

die Heerde.

Er hatte keine Lust, von der Spitze des silberweissen Berges

““? U

9

sie zu verfolgen, aber sein Ross biss in den Zügel und flog hinter der Heerde

her

Sie trafen an dem Ufer des schwarzen Meeres zusammen. Der Chasch-

(r i mit d

Chula genannte Fürst auf seinem, einem Berge gleichen Ulan ?) hielt das

men = Hi \rf;-i;'

j ich zwar Miet ble

Ross .an und zielte auf ihn mit seinem goldohrigen Pfeil auf dem schwarzen

langen Bogen.

i ası berichte ich

Kurung rennt, ein Löwe, dahin so schnell wie er vermag.

Chasch-Chula spricht: „Wenn du dein Leben lieb hast, steh still!‘‘ und als

ylr den Heeren

Willkommen schallt ihm der schrillende Laut der Sehne entgegen.

T Hrif„_—

M

L

o durcaren

Das vortreffliche Ross rennt dahin, die Erde mit seiner Brust berührend;

wodem Keh

der abgedrückte schnelle Pfeil hatte an die Spitze seines spiegelsilbernen

Helms angeschlagen, aber zurückgeprallt die Weite des Himmels gesucht.

N

{l Habe ich die

Er treibt von Neuem seinen Kurung an, aber jener nahm wieder einen Pfeil

d Gebiges O

aus seinem Köcher; diesmal traf der Pfeil das schwarze Fleisch der Brust,

zerschlug die besten Stücke seiner acht festen Rippen und drang in seinen

a lnl sechs M

Leib.

Er vergoss schwarzes Blut aus Mund und Nase.

Chasch-Chula ergriff

ı me das Leb

wieder einen Pfeil, aber Sabar winkte — und streckte sich über den Sattel

Yyrechen, u

]

aus

Als Sabar zurückblickte, wälzte sich Chasch- Chula, in der That ein

at Jn!

|

Berg, von seinem Ulan.

Otschir- Gere

Er blickt nach vorne hin, — seine 9000 Stück zählende Heerde war mit

alılen, — Jeh w

06 ich Sie verlare

allen Füllen ohne Unterschied auf einmal in’s Meer getrieben. Indessen stehen

noch sechs fürchterliche Helden und erwarten ihn mit ihren gegen ihn ge-

Yncht Obne Erkargen

richteten Fanghaken.

Der schwerhändige, mit einem Pfeile schon so schwer

! Tad v

A vner Qlieder \

verwundete Sabar sprengte feig zur Seite, warf sich nach oben und unten,

aber vermochte nicht, ihnen auszuweichen.

Er blickte auf das Meer, — dort

% Nnnes dieh

schwamm inmitten der weissen Wogen ,

einem Berge gleich, seine Heerde

100 Jtrbanderte d

mit den Füllen.

Das ihm zunächst gelegene, durch die messerartigen Fel-

A Helden (eeiner Ug

senspitzen fürchterliche, rothe Ufer ist 7000 Klaftern entfernt.

Dort strömt

P Ütlhe al P,

es hier- und dahin, und in dieser Strömung schlagen schwarze stiergrosse

Ul banl Pint

Steine aneinander und erhitzen das rothe Feuer.

„Wie vermag ich mich von

iFex;elw Ü,

dem rothen Ufer‘ des gusseisernen schwarzen Meeres hinabzuwerfen? Soll

“Uﬂdr

VD dA

ich mich zu der einzigen Furt begeben?

Aber dort stehen sechs wilde Hel-

' pMZEF dwh

den mit den sechsknotigen Arkanen!‘‘

Er (Sabar) warf sich zum Angriffe

( L"le

Hleek

hinab, aber vermochte nicht anzugreifen.

Dreimal warf er sich auf seinem

Wß? NM A

weissen Kurung, mit seiner Streitaxt auf der Schulter, hinab ; aber-die sechs-

Thtchog i

VE

knotigen Arkane bedrohten sein Leben.

Sabar entfloh feig vor ihnen, stieg

——

N

en hllli[;m al

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1) So im Mser.

D. Red.

%OM0 fg

2) Name des Pferdes, eigentlich: Roth,

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M° Üm A

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von Erdmann, Kalmückischer Dschangar.

723

h Deheli

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am Ufer vom Rosse, warf seinen Panzer von sich, hüllte ihn in seinen

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Mantel ein und band ihn hinter dem Sattel an; nahm den weissen Talisman

M d8m L

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A

A M

mit der gelbseidenen Schnur von seinem Halse und band ihn, um ihn vor

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T d

el

Nässe zu schützen, an die Stirnhaare seines Rosses; schürzte sich dann den

} Thﬂt M

nl

schwarzseidenen Gürtel um, ihn dreimal um den Leib schlingend; steckte

4700 Y

A

ı &M

Y

seine gelbe schwere Streitaxt hinter dem Rücken ein und steht — stiert das

! (3UEI al 83 P’\

kaltschwarze Meer an.

Die weissen Wogen 'schlagen und wälzen sich gleich

f LOMn f

Gebirgen eine über die andere.

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Die ungeheuren grauen RKlippen schlagen bei

H*I M

V

der Wogen Wuth eine an die andere und erhitzen das rothe Feuer.

Dort

0 Ml

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befinden sich 82 Strudel und 8000 Abgründe.

Das vorstehende, 7000 Klafter

S

18 Df!fharL.

lange Ufer ist mit ächt pfriemenartigen Scheeren versehen,

‚‚Mich dorthin

’ d

hinabstürzen — wie vermag ich’s?

Hier bleiben — wie vermag ich’s? ‚Ja,

U

A}

obgleich ich

zwar hier bleiben könnte, was berichte ich dem Chan Dschan-

CM

gar?

Was

berichte ich seinen 6012 Helden? —

Du,

der in 100 Län-

g

dern unter

der in 6 Ländern unter

den Helden

mit

den Heeren,

du,

Ruhm gekrönte Held, — und du warst auf deinem, den Erdkreis mit Blitzes

schnelle durchrennenden Kurungfuchse! und du erzittertest! du rücktest nicht

vor, sondern kehrtest links um, als man meine, wie das Leben mir theure

Heerde über eine schrittbreite Wiese in den Lagerplatz der gelben Mangus

I

I

trieb !

Habe ich dich nicht ausgesandt, um sie auf der Spitze des hohen

d

M

weissen Gebirges vor dem Anfalle der Mangus zu sSchützen, als dich das

M

Loos traf, sechs Monate den Wachdienst

zu Verrichten, — dich,

einen

meiner wie das Leben mir theuren zwölf Helden? So wird Er ( Dschan-

, Chase-Olı e

M

gar) sprechen, und dreimal mit seinen goldfarbigen Fingern aufschlagen:

4, A0 dr Thal &n

„Hinaus mit ibhm!“

Aber die von einem einzigen Schlage der furchtbaren

Nagaika des Otschir - Gerel versetzte Wunde kann man kaum in sechs Mo-

/

M

naten heilen. — Ich will die Heerde aufspüren, — gleichviel, finde ich sie,

A

e

kn

oder habe

ich sie verloren,

Denn wenn ich zurückkehre, wird man mir

a iln 78

dann nicht ohne Erbarmen tagtäglich 7000 Schläge mit der Nagaika ver-

A schner

setzen? Und wird er nicht am Abende dazu noch befehlen: „Schlagt in

jedes seiner Glieder bis zur Erde einen drei Klaftern langen, wie die Hüfte

N

eines Mannes dicken Pfahl und bindet ihn so fest? Veberdiess

werde ich

|

KEHÖ

auf 1000 Jahrhunderte die Schande erleben, dass der Chan Dschangar einen

solchen Helden (seiner Umgebung), Sabar, zur Bewachung der Heerde absandte,

gesenieen T

er aber dieselbe als Feigling verliess,

erschrak und zurückkehrte, und

fer, D

{

dass der ruhmvolle Fürst Bogdo ihn einem martervollen Tode durch Nagaika

e

{

M

(

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und Fesseln übergab, Nein, ich gehe und sterbe lieber.‘‘ Aber er hatte noch

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i_e \'e;@1% HaM

eine Wunde von dem Pfeile -des Chasch-Chula,

Der Pfeil hatte

ihn und

tors HI ggra II

seinen Panzer durch und durch gebohrt und der Schaft mit dem Pfeile waır

ä ;_‚_ng SE€h

‚nl

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in seinem Leibe stecken geblieben. —

‚„Wenn

ich mit diesem Pfeile ins

' ; arl sich Z0D

Wasser springe, wird das Leiden von dem Wasser nicht noch grösser? Ich

r b f d

N

muss versuchen ihn herauszuziehn.‘‘

Er liess sein Ross, mit dem über den

b er

108

Sattel geworfenen Zügel, in Freiheit, zog den aus der Haut des Bisamthiers

y M dl

gemachten hintern Sattelriemen heraus und band ihn so fest wie immer mög-

lich an den eine flache Hand breiten, schwarzstählernen Schaft des schnellen,

weissen Pfeils.

Dann band er das andere Ende des Riemens an den Schweif

seines Rosses, setzte sich, stemmte sich an und schlug seinen Kurung mi

yon Brdnd

724

von Erdmann , Kalmückischer Dschangar.,

der Nagaika

r

r das al

Das Ross machte einen Sprung und zog aus seinem Leibe den

klafterlangen weissen Pfeil

Hierauf fiel von vorn und hinten aus der Wunde

, M0 A0

f el finiee

\111

M d Throns

ein tassengrosses Stück geronnenen Bluts,

Er riss dann von einer Pferde-

Indessen

f \l€h VQZM(

decke zwei Fetzen ab und verstopfte die Oeffnung der Wunde.

hatten die die einzige Furt bewachenden sechs Helden ihre Rosse gegen ihn

Ü T Jllbﬁ

gelenkt und fingen an

ihn mit ihren Arkanen bedrohend

geradezu auf ihn

[ da lbauen die

loszugehen

ın Gehen

Als sie sich ihm näherten, stiess er sein Ross vom Ufer und

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sprang selbst vor ihm in der Entfernung der fünf Klaftern langen gelben

Jalr

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Halfter voran,

Das unter das Ufer gestossene Ross versank bis zu dem Sat-

‚r bl"lﬂ“ Ü

telkissen in schwarzen Schlamm, und er selbst unternahm es zu ziehen

aber

M g das Leben

konnte es nicht herausziehen

Indessen warfen die sechs am Ufer stehendern

Örlwein, 186 €

Helden wilden Aussehens mit ihren stählernen Schwertern losgehauene Ki-

[‚1„„; Y

bitken-grosse rothe Lehmschollen über ihn her

L‘w 26

Bei der offenbaren Gefahr,

j

mit seinem Rosse von der Erdmasse erdrückt zu werden, verliess er

um

l

Wiel m

sich zu retten

sein Ross, warf sich in die wie Gebirge sich aufthürmenden

Üfarbigen, weissen

weissen Wogen und schwamm

Thron zu EW

Während dieser Zeit sass dahinten der einem Traumgesichte ähnliche

90 SE fönnten? =

rrrrr

Bogdo in seinem gelbbunten Pallaste, sich an Brantwein und Arsa labend

mit seinen 6012 sonnenschönen Helden

Es

erscholl . das Gerücht

dass

M] J m'«\p {‚‘; 4

A

ader die

der starke, wilde, gelbe mangusische Chan die 9000 Stück zählende, auf dem

Jr ahmvolle B

Altaigebirge weidende und im Meere Schartak den Durst durch Wasser stil-

A Da abe

soleh

lende Heerde fortgetrieben habe

aber der Herrscher Dschangar Chan halte

o eingeke

br

l

hierüber bis jetzt keine Auskunft erhalten

Der Hirt Akssagal-Badai

W Alles voraus? (

wagte nicht

aus Furcht vor dem Zorne des ruhmvollen Bogdo Bericht zu

# mrück?

Wer kn

erstatten

eıne

ergriff einen auf den Abhängen des Altai aufgewachsenen

%- “31Z &C

Klafter und eine Elle langen harten Spierstrauch, stiess ihn durch sein Herz

ln Fiog

und hauchte, auf einen ungeheuren, am Fusse des Altai liegepden Stein dahin-

seinen Geist aus

dass er seinen

$ zulolee

gesturzt

„Dem Kai-Sjilban befehle man

vorı MI

wolkenschnellen Schecken besteige und im Verlaufe dreier Monate sowohl

Öhnliche

die Diener als auch die Heerde, so wie den Aransula-Fuchs zurückbringe, und

dBTl.h (3

wann die Leute und der Aransula-Fuchs zurückkommen, dann mögen die Helden

Ga

(der Stolz der furchtbaren Mangus ist eilfertig, die Teufelsgesandten sind

\

äl al Lßlbm*w Ob

schnell) meinen mir wie das Leben theuren Fuchs füttern und gut bewachen!‘‘

%. Er Desiat ür

Ar 0

— so lautete das allerhöchste Gebot des Chan Dschangar.

Kai - Sjilban

sprengte auf seinem blitzschnellen Schecken zur Heerde; er reitet hinan —

0 Pfeilen, ]}

A Techten d

8

D aal

keine Spur der Heerde auf dem Altai; selbst die Spuren, auf denen die

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3ÜE [hf|] dl'.‘\3 tre

Heerde zur Tränke zu dem nektarweissen Meere gezogen, waren verwischt

Der Lagerplatz unter dem Schatten des Sandelbaumes war verwachsen

Von

nl B Le „n V

Zweifel festgebannt hält er still und blickt umher

Er sprengt weiter auf dem

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hmm sln füf

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Schecken

Er reitet

\IE \u m G€\’

um zu erfahren, nach welcher Seite sie fortgezogen.

blickt um sich und trifft bei einem Arme des Flusses Chargang die Spur an

I den Sallelkigge

MT

wo man eine Menge Heerden hingetrieben

Auf drei grossen Wegen die

“& k t barg

Spur der Heerde, die Richtung — nach der Hinterseite des Sonnenuntergangs

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Er mass, blickte überall umher — und gewahrte, dass ( von dem Tage des

'“"““Da„;

Forttreibens) gegen acht Wochen verflossen waren

Auf seinem blitzschnellen

mnß (e u ‘EI

entliess bei den Pforten des

Schecken sprengte er an die goldene Hausflur

gelbbunten Pallastes sein Ross mit dem auf den Sattel geworfenen Zügel

) “€Il 81

Mg R

0 Kl d

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Sarg

H Dschangarl

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von Erdmann , Kulmückischer. Dschangar.

A0

725

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lief hinein vor das Antlitz des Bogdo Chan, nahm seinen weissen Helm ab>

N 04 Y

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legte ihn auf seine Kniee, glättete sein Haar zum Zopfe, sass und blickte

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Y ] JPu;

auf die Stufen des Throns *). Der ruhmvolle Fürst Bogdo, dessen Aufmerk-

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M U

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samkeit er auf sich gezogen, gebot also:

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He!

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Daruga Sjilban! Bist du gelbohrig ?), mein Lama? Sind alle

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meine Unterthanen, die rings umher das Altaigebirge bewohnen, der Zahl

E z

1uﬁ’

nach vorhanden? Gehen ihre Geschäfte gut von Statten und verwalten alle

Würdenträger getreu ihre Aemter? — Alles ist wohlauf, war die Antwort. —

Trinkt der Oberstallmeister meines Aransula-Fuchses, Arak - Sula - Mangnai,

mit seinen wie das Leben mir theuren Gefährten, mit dem Aransula-Fuchse

S0 ( m

N l_„‘7i

noch Brantwein, ist er gesund? — Wie es sich gebührt, erwiederte er. —

Ist meine Heerde wohlauf? — Ruhmvoller Fürst Bogdo, geruhen zu ver-

nehmen ! Reine Heerde mehr, kein Akssagal-Badai und keine funfzehn Hirten-

gefährten! — Wie! was sprichst du? Dschangar schlug dreimal mit seinen

zehn goldfarbigen, weissen Fingern auf, geruhte sich zu erheben und auf

‚den Thron zu setzen. — Und wirklich keine Spur vorhanden, wohin sie

gegangen seyn könnten? — Beim Aufsuchen traf ich auf ihre Spur in der

Gegend des Flusses Chargang.

Der Spur nach sind schon acht Wochen ver-

flossen; aber die Richtung derselben den Füssen der untergehenden Sonne

ZU,

Der ruhmvolle Bogdo sprach: Auf der Westseite war keiner böse auf

ül

mich.

Da aber solche Richtung wirklich stallfindet, so müssen sie ‚doch

Ml

Altan-Zedschi!

irgendwo eingekehrt seyn.

Wusstest du etwa nicht auf 99

Jahre Alles voraus? Und erzähltest du etwa nicht ohne Fehl Alles auf 70

Jahre zurück?

Wer konnte auf der Westseite meine Heerde erkennen?

n

(

Errathe, — Altan-Zedschi legte unter sein Genick ein seidenes Rissen, legte

1

N

seine zehn Finger kreuzweise auf die Brust und versenkte sich, dem Befehl

des Chans zufolge, in Nachdenken, Sich dann erhebend trug er dem Chan Fol-

I

gendes vor;: ‚„Mittlern Laufes braucht der Aransula-Fuchs dorthin zehn Monate,

I

e sonoll

[

wohin gewöhnliche Rosse 336 Monate gebrauchen. Von unserer Seite ist Jener

d

a fellen

Chan durch das schwarze Meer /geschützt. Er hat sieben Reiche verwüstet.

Ihm zu Gebote stehen 700,000 Helden,

Man nennt ihn Sambal-Chan.

Bei ihm

A

dient als Leibwächter Chasch-Chula, dessen rothes Ross so gross, wie ein

Demaclen

Berg. Er besitzt für den Tod der Menschen schwarze Speere mit Ellenbogen-

Sl

langen Pfeilen, Ihn umgeben sechs dem wüthenden Chongor ähnliche Helden.

Laı }r zl Mnaı —

In der Rechten dieser sechs befinden sich hundert Klaftern lange sechsknotige

awf da

Arkane,

Eben diese treiben die Heerde an die einzige Furt des schwarzen

i.".'ilt arn vml

Meeres, Die Breite des Meeres erstreckt sich. auf fünf Monate, die Heerde

gn maı 1

aber chwimmt schon fünf Wochen,

Unser Held Sabar warf auf diesem

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mear A0

Wege von dem Gestade sein schnelles dunkelfuchsiges Ross und versenkte

yl‘ﬂ\

P]' NI

es bis zu dem Sattelkissen in Schlamm, hob es auf, zog es in die Höhe,

j

aber konnte es nicht herausziehen,

Indessen warfen die Helden mit ihren

nl

A

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Schwertern losgehauene, an Grösse einem ausgewachsenen Stier gleiche Erd-

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schollen auf ihn. Da er so zugleich mit seinem Rosse mit Erde überschülttet

dass (1

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werden musste, so verliess er sein Ross, warf sich ins Meer und schwamm

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Ü

P T

1) Weil er nach der Etiquette nicht zuerst reden durfte,

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grr al

2) d. h. bist du gesund ?

al Er M

726

von Erdmann , Kalmückischer Dschangar.

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J

auf den Wogen,

Doch die an Grösse Gebirgen gleichen Wogen schlagen

Y { ﬂ]['m M

erg

übereinander,

Er schwimmt schon zwei Wochen.‘‘

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on UD pers

Es erwiederte hierauf der ruhmvolle Bogdo: ‚,Ich kenne schon sieben

, Fint, 00i Bogd

„Mmit dem furchtbaren Sambal-Chan und seinen 700,000 Helden vorgegangene

gebe |

labgeheu. I

„ Wiedergeburten. Ich hatte keinen Streit mit ihm,

Auch jetzt habe ich ihm

zehee

lichen S;uyu“

„„nichts abgenommen, Es mögen die Hufe meines Aransula-Fuchses zersprin-

Ay ern T

„gen, es möge mein Sandelfanghaken zerbrechen, wenn ich nicht irgendwann

d-Ohan auterworfen

]

‚„„das Geraubte von dir zurückerhalte, O meine 9000 Stück zählende rothfuchsige

] .\n's-5ula-\lau;na'=

„ Heerde!

Hätte ich ob irgend welcher Verhältnisse etwas von ihr verkaufen

an) 00 blitzsche

‚„„müssen, ich würde selbst für das schlechteste Füllen

100,000 Kibitken

Aulben abzatrelen , $

„Nicht angenommen haben,

Es wird ihm doch nicht etwa gelingen, meine

, Dann schwang €

‚„„Heerde nach zehn Weltgegenden hin zu zerstreuen, ehe es mir gelingt,

e nach Westen 1

„ Sie zu erreichen,

He, Dsjilban! Führe mir meinen Aransula-Fuchs vor!“ —

Y

A

, m

fg DICH

Ta

und aus seinen Augen rollten Schlossen - ähnliche Thränen.

Antwort hier-

auf gab dem Chan aus der Mitte der 3000 Helden der rechten Seite Ulan-

ylranım gerade 49

x Anses baltend, C

Chongor.

inander, Die von de

Dieser Ulan-Changor, der Enkel des Oktu-Schirgen männlicher, Enkel

\

4ı selne Seiten au

des Tumulgeltu-Chan weiblicher Linie, Sohn des Bucku-Mungun-Schikschirgen,

ward von der Sandan-Gerel, geboren, als sie

in

ihrem 22sten Lebens-

y chlägt an seine Brad

Al e

Vond

jahre stand.

Er stösst nie ein Ach aus, wenn er auch hundert Jahre hin-

durch gemartert würde,

wenn man

ihn

s rolle V*

Er irrt nicht in drei Worten,

auch sechs Jahre hindurch unaufhörlich mit der Nagaika schlüge.

Seine

20 erreichen

I

Kühnheit ist so gross, dass er mit dem mit der Wurzel

ausgerissenen

me

0 ZUn A

Sandelbaume auf der Schulter zu Fuss auf ein zur Schlacht fertiges Heer

von 60,000 Mann losgeht.

Er ist so behend, dass er in der verwickeltesten

al gere

(

ll

Lage ohne Fehl über 80,000 Fanghaken springen kann.

Einmal schlug er

Pa

UEL

,

sich siebenzig Monate mit den Feinden; sein schwarzgrauer Fuchs erhielt

bei dieser Gelegenheit 1000, er selbst aber 2000 Wunden.

Sein ob der

hessen schwanın

Wunden mit Blut befleckter, gelbseidener Panzer war geschlagener Kameel-

jnr

z {

wolle ähnlich.

[}

lien, schw

Sein einem völlig ausgewachsenen, geraden Sandelbaume

gleicher Rücken war wie ein Bogen gekrümmt.

Sein einem funfzehntägigen

ü Glieder yaren

Vollmonde ähnliches Antlitz war der Asche ausgelöschten Feuers gleich ge-

l unl 07 dadıte

worden. Seine hellen Augen hatten sich verfinstert.

Seine festen, schwarzen

Sa dis Meeres jg 4

Finger hatten‘ ihre Kraft verloren und er hatte die Flucht ergriffen. Ihn

2 desem Gedanten seh

verfolgten hundert eben so kräftige Helden mit hundert Klaftern langen Spee-

A difi@l'] ll':‘}vfiv‚»

ren, holten ihn auf hundert blitzschnellen Rossen ein, stachen ihn alle hun-

f den Gehigen

dert mit ihren Speeren und setzten ihm durch die Schnelligkeit ihrer Rosse

ln

Älli>erüm el

heftig zu, aber vermochten nicht, ihn auf seinem silbernen Sattelkissen zum

Wanken 'zu bringen.

Algn bieht

Dieser Ulan - Chongor sprach so

zum Dschangar:

:;agzn—T&rhindamanl-

„Geruhe, mir deinen Aransula-Fuchs mit deinem vergoldeten Streitkolben *)

In

FÜT€]E[] N

I Gey

„zu überlassen.

Ich treibe gegen das Ende des zehnten Monats deine Heerde

‚,‚herbei und führe sie bei dem nektarweissen Meere zur Tränke.“

Der

hlﬂtﬁp \h!l] h

&P sch

ruhmvolle Bogdo sprach erwiedernd: ‚‚,In der Schlacht mit dem Feinde bist

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0 Woee

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„du mein scharfer Speer! du mein gieriger, eine zehntausend Hammel zählende

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„Heerde überfallender Wolf! du mein blitzschneller , weisser, auf die Beute

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1) KRalmückisch: mischil.

Zibel

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) 1:0_{g:

7Dyha

Mar

von Erdmann , Kalmückischer Dschangar.

727

‚'V

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„geradezu herfallender Tölpel!

du meine goldene Säule inmitten

meines

„Altai’s !

du mein herangewachsener Sohn des Garuda !)!

Nun, wir alle

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( i

„6012 begeben uns persönlich auf die Zurücktreibung der Heerde!‘“

M I

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mngfﬂr

„Herr Fürst, mein Bogdo! es ist nicht vonnöthen, dass alle 6012 dort-

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Wenn

ich nicht die sieben

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„hin abgehen.

Ich gehe allein.

Geschlechter

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„des schrecklichen Sambal-Chan vernichte, so möge ich in diesem Leben

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„ehrlos sterben und in jenem Leben der unsterblichen

Bestrafung des

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„Erlik-Chan unterworfen werden,‘

Er hatte diese Worte kaum geendigt, so

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führte Arak-Sula-Mangnai den Löwenfuchs vor und der Chan geruhte, ihm

M

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(Chongor) seinen blitzschnellen vortrefflichen Fuchs und seinen vergoldeten

M ]

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Streitkolben abzutreten , seine Stirn mit dem reinen, weissen Talisman seg-

AI 4

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nend,

Dann schwang er sich auf den magern, blitzschnellen Fuchs und

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sprengte nach Westen.

Er ritt über 8000 Altaie nach der Richtung der

AUN

Sonne, ruhte nicht Tag, nicht Nacht aus, warf sich in das schwarze Meer

und schwamm gerade 49mal vier und zwanzig Stunden, sich an die Mähne

seines Rosses haltend.

Um ihn herum schlagen weisse, berggrusse Wogen

M

übereinander.

Die von den Wogen fortgerissenen stiergrossen Steine schla-

gen an seine Seiten an,

Seine weisse Brust wird verfinstert, sein eisernes

Herz schlägt an seine Brust,.

Er blickt auf die Rückseite der Heerde, blickt

Dort schwamm der alte Fuchshengst,

auch auf die Vorderseite Elerselben.

ü

M

der das rothe Ufer des gusseisernen, schwarzen, fünf Monatsreisen breiten

X

Meers zu erreichen auf sich genommen hat.

Er blickt dann wieder auf das

rechte Ufer: dort sitzen dem Chongor nichts nachgebende Helden, schreien

und lärmen zum Angriff, zur Rettung ihrer 9000 Rosse.

Vor der Heerde

(

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3 der vermiekelesen

schwimmt ,

gegen die reissende Schnelle der Strömung ankämpfend,

der‘

Flome!

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blitzschnelle Fuchshengst, gegen 400 ermüdete alte Rosse in seinen Schutz

nehmend,

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Indessen schwamm hinter der Heerde her der Held Sabar.

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( U;

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Die Wogen

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des schwarzen Meeres schlugen von dieser und jener Seite an seine von

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zemden Sandelbane

dem kalten, schwarzen Pfeile ihm mitten durch den Leib beigebrachte Wunde.

Seine Glieder waren ermaltet.

Seine breite weisse Brust bedeckte sich- mit

I

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Nebel und er dachte: ‚„,Es scheint mir vorbehalten zu seyn, im tiefen Ab-

„grunde des Meeres in den Zähnen der liebenswürdigen Störe zu sterben.‘“

A Srg Tesle

schwarch

ff

}

Bei diesem Gedanken schrie er laut auf.

Dreimal schrie er so laut auf,

I

il

dass von diesem (‚eschrei die Blasen der Wasserbewohner zerplatzten und

R'J?‘.'Brﬂ Jgn

en n al w

die auf den Gebirgen befindlichen Wesen an @en Fuss derselben nieder-

stürzten,

Ausserdem rief er aus: „Giebt es einen majestätischern Platz als

6 Schellelet r J

„das Altaigebirge? Giebt es in der Welt einen Herrscher -höher als Chu-

i}

‘

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Jjemet Stfelisen 8

„bilgan - T'schindamani - Bogdo?“ Als er dies ausrief, antwortete auf dieses

garaeh S0 Z0M Dgl

sein Schreien mit Gewieher der alte Fuchshengst, drehte sich rechts um,

:%ff:;3.‘clfn Qeilabel

]

und hinter

ihm her schwammen alle Rosse mit Gewieher.

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Der Hengst

-!_»'::!:f Yonıti Qeig B

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1

schwamm auf den Wogen, traf den vom Strome fortgerissenen Sabar an,

Narg I !

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schwamm zu ihm heran und liess ihn sich an seine Mähne halten.

Sabar

y dn Fnl

Alacht MI

schwamm fort, nachdem er sich auf den alten Fuchs gesetzt hatte. Die ganze

baf20M

d Hn

9000 Stück zählende Heerde schwamm fort und schwamm gerade zwei Monate,

el

wEI6SEE

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7 M Jal

1) Fabelhafter , ungeheuer grosser Vogel.

von Brl

728

von Erdmann , Kalmückischer Dschangar.

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llnvl]&m ﬂb

Die an

Schon erblickten sie das vorige, drei Monatsreisen entfernte Ufer,

d

e I8 VO

jenem Ufer sich befindenden sechs schrecklichen Helden bewachten den ein-

{

Aasch-Chola

SC

zigen Landungsplatz am Ufer.

Die Heerde näherte sich und stieg an diesem

Die sechs Helden vermochten es nicht zu

Gobirges Auf

einzigen Landungsorte ans Ufer,

Tvleu jn Verlaufe VOD

verhindern.

Die vordern Rosse eillén mit Blitzesschnelle an den silber-

\

r'‚i

|

dn, ud au ibre

weissen Berg.

Die Helden trieben

ihre Rosse gestreckten Laufs,

aber

konnten die Heerde nicht aufhalten, und schon erhob sich bei dem majestäti-

V%Eale dieser Helden e

schen Altaigebirge feiner rother Staub zum Himmel empor.

Als der Staub

i Kl der da 70

In schreiben il

emporstieg, stieg auch der übrige Theil der Heerde ans Ufer,

Der alte

Der in Schlamm versunkene Kurungfuchs

/ eneste Nachricht 4

Fuchshengst schloss den Hinterzug.

wälzte den Schlamxn ab und arbeitete sich heraus,

Sabar schwang sich auf

dn dn Volk ausr0l

A vernichten, Da Ml

sein Ross und bewachte die Heerde,

Die auf die drei alten Wege gerathene

Heerde_ eilte

mit den

sechs Helden gerade dem Ssilberweissen Altai zu,

al In Jenem Lebe's

Aber der auf seinem blitzschnellen Fuchse sitzende und den vergoldeten

ronals zum R

}

Sandel - Streitkolben auf seiner Schulter tragende Ulan- Chongor trieb sie

e Berg.Erkelak

An und reich d

von der Heerde weg und plänkelte um sie auf den Abhängen des weis-

sen Gebirges, ihren Fanghaken durch die Schnelle seines Fuchses auswei-

Shlacht, Willt

chend. Der blitzschnelle Aransula drehte sich an einem Orte fünf und sieben-

imndert Jahre und

A

]

zigmal um.

Er plänkelte gerade 49mal vier und zwanzig Stunden auf den

Abhängen des weissen Gebirges, und die in der Welt seltenen Helden konn-

Tn schlagen sie

ten weder ihn noch sein Ross mit ihren sechsknotigen Fanghaken einfangen.

Aa dem Scheitel,

Chongor blickte zurück.

Der schwerhändige, auf seinem magern Ku-

Kfe mit einem a

rungfuchse sitzende und mit seiner gelben Streitaxt in den Strahlen der

ähemen Ihrer Nag

Sonne glänzende Sabar ritt gestreckten Laufs mit Geschrei zu Ulan-Chongor

j den Saltelgurt }

als dieser auf seinem blitzschnellen Fuchse auf den Abhängen des

hinan ,

4 Landongsplatze

silberweissen Berges

um die sechs schrecklichen Helden umherplänkelte,

Slr los-und Ir

Einer derselben, Naran-Ulan, sprengte auf fuchsbuntem Rosse, an Höhe

&b wannen dap

einem Berge gleich, aus ihrer Mitte hervor und fiel über den Sabar her,

sein Leben mit dem langen Sandelfanghaken bedrohend.

Der vortreffliche

Thlem sie die

Kurungfuchs war in allen kriegerischen Bewegungen gewandt,

Er bemerkte

%, 90 begaben 4

Onallichen Reise.

den Angriff, spitzte seine Ohren, blickte unverwandt auf die zwölf Schlingen

des Arkans und hielt seine Tässchen - ähnlichen Hufe zum Sprunge bereit.

Asle den Perden

Sobald das Arkan zu pfeifen begann, sprang Kurung auf und zur Seite, ge-

I wollen dg

)

X

Das zwar ausgewor-

rieth jedoch in die Mitte der übrigen fünf Helden.

Kı H„f„„_g_ A

fene ,

aber

nicht entwickelte Arkan fiel auf sechs Klaftern unter die

älüü|ﬂ. der Mitzschael

Hufe des Kurung.

Während Naran-Ulan die seidene Schlinge des Arkans

, Bl Verbängten

mit seiner Rechten von Neuem wieder aufrafte, bot sein Ross dem blitz-

© erln Or Ü

schnellen Fuchs Aransula die Gelegenheit dar, sich von hinten auf dasselbe

S0 f ia Sbiek |

zu werfen; Ulan-Chongor aber sprengte mit seinem vergoldeien Streitkolben

losschlagend davon.

Der Fuchs rannte blitzschnell. und als Chongor zurück-

..äie Miehten Tach von

blickte ,

schwankte Naran- Ulan wie ein altes Weib auf dem Sattel und

A Ar da Schartı

ä

wälzte sich wie ein Berg von demselben herab.

Chongor lenkte auf einer

Jii‘IGSSED al der

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Der unter

schönen.Ebene seinen Fuchs um und näherte sich von Neuem.

-‚!ÄMB"“ Her n‘abelr%

n

die fünf Helden gerathene Sabar fing auf seinem Kurungfuchse rechts und

‘_:@%I]‚ h0b

J

links mit seiner Streitaxt die ihm drohenden Streiche auf.

Dann beunruhig-

(

MN dn Mellten

ten sie, auf ihren ausgezeichneten Rossen blitzschnell ‚sich hier und dorthin

zurückgekehrten d

wendend, an dem Fusse des hohen weissen Gebirgs die Helden, nahmen

a

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von Erdmann, Kalmückischer Dschangar.

729

N {

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ihnen die Fanghaken ab und schlugen ihnen die Köpfe vom Rumpfe ab,

ul Al

Hierauf fingen sie ihre vortrefflichen Rosse ein, fingen auch den Ulan , das

*.AJthm (

Ross des Chasch-Chula,

in einer Vertiefung an der Südseite des ‘hohen

Y MI 2

weissen Gebirges,

d

il

Auf die rechte Wange dieser Verfluchten brannten sie

A

‚dann den im Verlaufe von fünf Geschlechtern nicht verlöschenden Sabarischen

Hl Ta

d

Stempel ein, und auf ihre linke Wange schrieben sie mit dem dintenschwar-

fl A

l

l

zen Blute dieser Helden einen Brief des Inhalts: „An dich, gelber mangusi-

*O0 g

„Sscher Rönig, der du 700,000 Helden besitzest und 7 Weltgegenden verwü-

In

M l

„stet hast , schreiben wir, Bazak-Ulan-Chongor und der Held Sabar.

Sieh

A Yn IC I

M

OÖ dı

H

„die neueste Nachricht auf der von der Sonne beschienenen Erde: Wir

Mal

AUED “„

„wollen dein Volk ausrotten, deine hohe gelbbunte Residenz zerstören, dein

f il

„Reich vernichten.

Du bist unser Feind in diesem und wirst auch unser

A

l

„Feind in jenem Leben seyn.

Zieh im künftigen Jahre am 8ten des ersten

„Sommermonats zum Kriege gegen uns aus, Das Schlachtfeld sey der silber-

„weisse Berg Erkeluk, welcher mit hohen Sandelbäumen rings umher be-

a}

„wachsen und reich an Wasser ist,

Diesem Briefe zufolge zieh bestimmt

„zur Schlacht.

Willst du jedoch nicht kämpfen, so zahle im Voraus Tribut

„auf hundert Jahre und bitte auf sechs Jahre um Verzeihung für deine Ver-

„brechen, ‘‘

Aı

Dann ‚schlugen sie mit dem Ende der Fanghaken in die sieben Köpfe ein

Loch auf dem Scheitel, brachen die Handgriffe der Fanghaken ab und banden

N

dl

die Köpfe mit einem aus der Haut des Bisamthiers gemachten Riemen an den

0 Sln d

Sie

Sattelriemen ihrer Rosse so fest, dass keiner sie losbinden konnte.

esehnei zn Ch-(hoı

zogen den Salttelgurt ihrer Rosse noch fester an, führten sie zu dem ein-

l

(

zigen Landungsplatze des schwarzen Meeres, schlugen auf sie mit ihren

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Schwertern los und trieben sie in das Meer.

I

0

l

Die in das Wasser getriebenen

Rosse schwammen durch die Gebirgen ähnlichen Wogen des Meers.

ı Gber den ar

;I‘

f

Der vorbrefliche

Nachdem sie die Rosse der von ihnen besiegten Helden fortgetrieben

r benenk

OEl

halten, so begaben sie sich auf einen Schnelllauf in der Entfernung einer

\V\

dreimonatlichen Reise, den Altai als Ziel und Brantwein als Preis festsetzend.

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I

Indem sie den Pferden den Zügel schiessen liessen, sprachen sie zu einander:

T

I

„Wir wollen doch sehen, welches Ross von diesen beiden am schnellsten

a

mar EERO

„läuft, — Kurung, der um die Lagerstätten der 4000 Chane lief, oder

„Aransula, der blitzschnelle Fuchs, der alle vier Welttheile durchsprengte !‘“

MN allel

0 en 4

C

Und so, mit verhängtem Zügel, sprengten sie an den eine zehnmonatliche

ql Ru‘ss dem M

Reise entfernten Ort in der Hälfte des 49sten Tages.

Der vortreffliche

Kurung lief einen Strick lang schreller als der Fuchs.

ga a d

M

M Sl

Sie blickten nach vorn; — das Altaigebirge steht dort in majestätischer

Pracht, aber das Scbartak-Meer ist von Nebel eingehüllt.

Als sie auf ihren

aal ıl Ckn m

dan Sal

Löwenrossen auf der Wiesenseite des Altai angelangt waren und sich dem

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‚:1»;„‘ l

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gelbseidenen Banner näherten, so traten ihnen voll Erstaunen die 6012 Helden

A yn NeOeD:

Dar

entgegen, hoben sie mit ihren Händen von ihren auf die grüne Weide getrie-

(

68

benen Rossen und stellten sie dem erhabenen Bogdo vor. Die beiden aus der

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g 10

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D

Ferne zurückgekehrten Helden nahmen ihre Helme ab und verneigten vor dem

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Arl

Throne des Chans Dschangar dreimal ihr treffliches Haupt.

Der ruhmvolle

l

ul

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Fürst Bogdo redete sie so an: „Reicht meinen schwarzgefleckten Tigern, die

c

ig

Bd. XI.

47

736

Rapoport, der Berg des Ostens bei den Samaritanern.

p *

f 400 }

„mit Gebrüll auf den Spitzen der schwarzen Gebirge umherirrten, meinen

y aner WE

‚„„‚schwarzen furchtbaren Ambosen,

die für mich.alle Schwierigkeiten zer-

„ M

r‘äti].ielb3h ersch

X

„malıhten ,

meinen blitzschnellen weissen Tölpeln, die sich schnurstracks

- d

dieser Ort

„auf Beute begeben, den zwei Säulen inmitten meiner Altaischen Wiesen,

y „Öslich“

„meinen beiden gezähmten Söhnen des Garuda, welche jetzt siegend zurück-

‘43 gr 006

4 Iı Erklirang €

„gekehrt sind‘ und die Sonne in den Ohren ihrer Rosse haben aufgehen las-

„sen !), meinen zwei kraftvollen Helden — nun, reicht ihnen Brantwein!“

ila 0 dem dar8

Als dem Brantwein sein Recht geschehen, erkundigte sich Dschangar bei ihnen

y br velnehr en f

nach den Kriegsangelegenheiten und geruhte dann zu sagen: „Meine mir wie

r des D der Jal

‚ Werk, welches 207

„das Leben theure Heerde ist unversehrt zurückgekehrt.

Ich gelobe, jedem

„Von euch dreizehn Bitten zu gewähren und verzeihe jedem von euch drei todes-

‚ußich, „Der Ben

„würdige Verbrechen. Ich verleihe euch auf zehn Generationen die Gnade, die

quamle Berg iM

„Schleppe meines gelbseidenen Panzers zu tragen.‘‘ ‚,,,Hoi! hoi!“ erscholl es;

vleren Gebirge des

„„„er hat die Weltregierung wie einen Felsen befestigt; er hat den Glauben

y ber den Jord

ch auszabreiten,

„„Budda’s wie die Sonne erhöht; es erstand unsterbliche Ewigkeit; die Re-

„ „gierung ward unbezweifelt fest und ein ewiger Sommer blühte heran !‘“

Jeren besondere

8

Und er (Dschangar) erlabte sich, in seinem gelbbunten Pallaste mit seinen

ch! del

v

des Brantweins.

Die Sonne ist

wie

g alle in dem Th

6012 Helden an der Kufe sitzend,

ein Thronhimmel aufgegangen.

Der Geier und Habicht wiegen sich in dem

gl nach des L

Himmelsraume,

Das Licht der 8000 Seltenheiten spiegelt sich am Himmel

Ml

Der Ruhm der

ılr des Reiches

ab in dem dreifarbigen , gelb-himmelblau-rothen Regenbogen.

Seltenheit des Dschangar ward ein Gegenstand der Bewunderung auf der von

s D

dem Himmel beschatteten Erde, ein Gegenstand der Geschichten in den La-

alg die ersten waren

gerstätten der 8000 grossen Chane. — So endet das Lied,

an der Stadt A

Gr. Nowgorod am 20. Januar 1855.

ält'Jasua einen Altar

[ h( \

Hos, 41

k ersichllich and e

elnet, von Welchen

Der Berg des Ostens bei den Samaritanern,

) Aber n

Aus einem Schreiben

% Betennung des B

des Oberrabbiner Rapoport in Prag an Dr. B, Beer in Dresden.

r Jelzfen Serenen

Vnlich: „OOEieP

— — Ich habe Ihre Beiläge zu Frankel’s Monatsschrift für Geschichte

.

al

:1-

und Wissenschaft des Judenthums, Januar 1857 (auch unter dem Titel:

r

„Noch ein Wort über das Buch der Jubiläen von Dr. B. Beer; Leipzig, H

l en f

Hunger‘‘ besonders abgedruckt), aufmerksam gelesen und gefunden, dass Sie

d urai&e “

in allen Hauptpunkten die Wahrscheinlichkeit für sich haben.

Aber eine

Y d

' Deiglen Nagl

Al

Hauptstelle, die für Ihre Ansicht spricht, ‚,dass nämlich bei Abfassung des

' Oka

Buchs der Jubiläen samaritanische Elemente mitgewirkt‘‘, habe ich gerade

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“de R A

aus Ihrer kleinen Schrift „‚Noch ein Wort‘“ u. s. w. herausgefunden, die

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meiner Meinung nach schlagend und entscheidend ist und keinen Zweifel

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mehr zulässt.

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1) d. h

glücklich zurückgekehrt sind.

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Rapoport, der Berg des Ostens bei den Samarilanern.

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Es ist S. 13, wo von vier Oertern die Rede ist, „Wwo es zu opfern an-

Olh u

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genehm sey‘‘, unter welchen auch ‚,der Berg des Ostens‘‘ genannt wird.

Alld f {

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Nir-

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Dieser räthselhaft erscheinende Berg ist gewiss mnicht Leontopolis !).

A Z]M

gends wird dieser Ort ein ‚,östlicher‘“ genannt, und in welcher Beziehung

ﬁp}y w

7

sollte er auch „‚östlich‘‘ genannt werden ?

Aber eben so wenig scheint mir

Wm

auch Ihre Erklärung dem Sinne zu entsprechen, dass der Berg Gerisim im

Verhältniss zu dem darauf folgenden‘ Sinai- so genannt werde; ich glaube,

l

\i

dass hier vielmehr ein ganz anderes Verhältniss zu Grunde liege. Der Ver-

IM

fasser des Buchs der Jubiläen ist ein Palästinenser und schreibt als solcher

Un

sein Werk, welches auf sein Land Bezug nimmt, wenn er sich auch in Aegyp-

ten aufhielt, ‚,Der Berg des Ostens‘‘ ist kein anderer als der in der Bibel

oft genannte Berg Ephraim (Josua 17, 15 ff).

Dieses Gebirge ist gegen

die anderen Gebirge des Landes das östlichste in Palästina , wenn man von

Osten her den Jordanfluss passirt, und es fängt gleich nach dem Jordanthale

an sich auszubreiten,

In diesem Gebirge finden sich alle die Ortschaften,

auf deren besondere Heiligkeit die Samaritaner für sich Anspruch machten,

nämlich: der Berg Gerisim und die Städte Sichem , Samarien u. s. w., in

-

dem sie alle in dem Theile des Stammes Josephs liegen, so wie der Berg

auch nach des Letztern Sohne Ephraim benannt wird, und wie bekannt

A

zählen sich die Samaritaner zum Stamme Josephs, dessen Nachkomme der

Gründer des Reiches der 10 Stämme war,

Man sehe nur die (eographien

Palästina’s.

Dass die Berge Gerisim und Ebal nach Ueberschreitung des

f I0 d

Jordans die ersten waren, ist auch aus Josua 8, 30, zu ersehen.

Bald nach

Einnahme der Stadt Ai, welche gegen Jericho unweit des Jordans liegt,

baute Josua einen Altar auf dem Berg Ebal und las von dort und von dem

gegenüber liegenden Berge Gerisim die Worte des Segens und des Fluchs.

Aus 5 Mos. 11, 29, ist ebenfalls die Nähe des Berges Gerisim bei dem Jordan-

flusse ersichtlich und er wird daher mit Recht zu dem ,, Berg des Ostens ‘‘

gerechnet, von welchem er ein Theil ist,

AA

2) Aber noch mehr.

Es ist höchst wahrscheinlich , dass die Samaritaner

diese Benennung des Berges an eine Bezeichnung im Pentateuch anlehnten.

In der letzten Segenertheilung Moses an Joseph (5 Mos. 33, 13—15) heisst

, B, Beer ı Diesde,

es nämlich: „Gottgesegnet sei sein Land‘“ u, s. w

l r bEMN

B5 Aa 17027 ET m Naa

den T

M

A ul

Es ist merkwürdig, dass fast alle alte und neue Bibelübersetzer dieses

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B, Bear; L

572 durch ‚ uralte‘‘ wiedergeben. Die LXX. haben bereits 608wV AOKTS

und so die meisten Nachfolger; sie haben die Parallele D’:>f°13’ 33a aller-

jn d

dings für sich; Onkelos und Pseudojonathan haben für D"IR „die frühreifen-

DEl Äbfﬂ“#

den‘““ 8&3I'DI oder NMYIDA; bloss der Syrer giebt DIP "1IMm durch

ba E

&MI7 4710 ‚ Berge des Ostens“ wieder und gerade in der syr. Ueber-

, DerdD

setzung des Pentateuchs finden sich manche später hineingebrachte und auf-

] ıot OM

y I D

gedrungene Erklärungen, theils von verschiedenen Sectirern, theils von Sol-

ED

1) Diess war die Ansichtk des Hrn. Dr. Frankel. Vgl. Zitischr. d. DMG.

XI. S. 162 , die Anzeige des Herrn Prof. Dillmann.

47 *

oinem Brl

73?

Rapoport, der Berg des Ostens bei den Samaritanern

Segel Nose

j dem

ama ;‘1

che|

die zuweilen den Text selbst nach ihrem Eigendünkel verdrehten und

j 16

auch verfälschten

für welches letztere die Samaritaner bekannt waren, wie

d Berge Jose?

ich dieses Alles anderswo' aus manchen Varianten nachgewiesen habe, —

der Tenels, AD

So glaubten sich die samaritanischen Sektirer vornämlich zu jener Deutung

d den A0

gebi

des D7 7177 berechtigt

da gerade diese Ööstlichen Berge zum Stamme

r Wohnung

Josephs gehörten und ihnen wegen des in denselben sich befindenden Berges

Samaria u. S, W.

be-

aı mird de

Gerisim und der neben ihm liegenden Stadt Sichem

d Emigkeil” 8 gendD

sonders heilig waren

Dazu wird noch Joseph bier wie im Segen Jakobs

fﬂ Buﬁ€b ‘(

(1 Mos

49, 26)

„der Gekrönte unter seinen Brüdern‘‘ genannt

welche

x SOM ndern L.lll

Benennung als Anspielung auf die Krönung des Jerobeams, eines Nachkom-

M T.\hl]l en e

men Josephs, erschien

welcher Gründer des Reichs der 10 Stämme war

mEu

Ausserdem hatten

|

das bei ihnen vor dem Reiche Jehuda’s den Vorzug hatte

menl Nal \\ \

sie noch einige Analogien für ihre Deutung

Der Ausdruck 07 37

ÜHAÜ SII

findet

sich

in der hb. Schrift nur noch einmal

in den Sprüchen Bileams

dr DEn gannten 1MMEr

(4 Mos. 23, 7), wo er keine andere Deutung als‘ die ‚,von den Bergen

ie\

OZU,

des Ostens ‘‘

zulässt

Eben so muss 97R M (1 Mos

10, 30) erklärt

dem „Ber

werden

Auch mögen nach der Meinung der Samaritaner beide Bedeutungen

M, MEIED

hier vereinigt angenommen werden,

nämlich D7 sowohl hinsichtlich

der

aur als (}

Zeit „‚Berge der Vorzeit‘‘ und hierin entspricht es der Parallele 5513 m73a5

als auch. hinsichtlich des Raumes ‚,Berge des Ostens‘“

sSo dass

in Bezeich-

lı 4

I\H

$“ 0164

“

nung ihrer örtlichen Lage zugleich ihre Ursprünglichkeit (also höhere Wich-

Patriarchen bere

tigkeit) mit ausgedrückt wird

\

W16

Jaerbin aber

3) Die Ordnung in der Aufzählung der vier Oerter im B. d. J. ist

anr D

ul ya

ich glaube, nach der Zeitfolge gebildet

Der erste Ort ist „Eden‘‘, wo nach

EHhrm

einer Sage im Talmud und im B. d. Jub. (s

Beer’s Schrift S. 40) vom

dn Üebers

ersten Menschen geopfert wurde.

Der zweite Ort ist „der Berg des Ostens‘‘

( zwar w

Gerisim bei Sichem, wo Abraham (1 Mos. 12, 7) und Jakob (das. 33, 20)

an { X

Altäre gebaut

Der dritte Ort ist ‚,der Berg Sinai‘, wo Moses einen Altar

gebaut, auf welchem geopfert wurde ; der vierte Ort ‚‚der Berg Zion‘‘

4) Noch will ich eine hierher gehörige auffallende Stelle aus dem Buche

Sifri (im Jalkut ist sie verstümmelt gegeben) zu der oben behandelten Haupt-

Es heisst daselbst:

„Aus

1 Dn

stelle im Segen Moses (5 Mos. 33, 15) anführen.

den Worten U'1P ‘ﬁ"!'1 U.7NWJ'I ist zu entnehmen ,

dass die Berge Josephs

(F]Ö'1" "ﬁﬁ"f) vorangehen (D‘7J'Hp) den Bergen des Heiligthums ("'1'\'!L

- \M

'(D"!')72) und die Berge des Heiligthums vorangehen den Bergen des Landes

Yllen Huf

Israel (DRZWY FIN 27702 DYT7p IRn aymn).

Wie sollen wir nun

M E Dch d

diesen ganzen Satz V6r5tehen7 Um das Verdacht1ge in demselben zu be-

v }

(.UI‘(‘ Üd

CM

seitigen, als wäre hier die Hand eines Sektirers im Spiele, glaube ich den

n„

6, für d

Sinn in folgender Weise herausgebracht zu haben, Die Oerter Gilgal, Schilo

en y (D

Nob und Gibeon, die alle in den Bergen Josephs liegen und in welchen

waren

Ml L Oal e (

sich die Stiftshütte in aufeinander folgenden Zeiten befunden hatte

h

zu ihrer Zeit heilig und man hatte in ihnen geopfert bis zum Tempelbau in

Ulr ul 'h

Rutkhth a}

Jerusalem

durch König Salomo

Die Benennung dieser Oerter der Reihe

h

nach zu demselben Behufe finden wir auch in der Mischna (Tract. Sebachim

€ ch@r

%wn An

10. Abschn.) und in der Beraitha (ibid. Talm. 118. b.)

Die gedachte Sifri-

Lh \5

stelle lässt sich daher auf folgende Weise erklären

Drei

Oertlichkeiten

hum Detzen

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IM

A d I

n

(

Sala

m,

Aus einem Briefe des Dr. 0. Blau an Prof. Rödiger.

33

Yln

Cla

sind in dem Segen Moses an Jo'seph nacheinander bezeichnet, nänfich

M M

W

J„„

SEA

F1b5‘|573? V9n, D’3‘13’ D333a, D7 4a9m. Sifri versteht‘ nun unter der

Ml

]öher )

erstern die Berge Josephs, ‚unter der zweiten ‚,die ewigen Hügel‘“ die

Oldge

Berge des Tempels, nämlich anlehnungsweise an 1 Kön. 8, 13, wo der König

11„\m

ü

Salomo nach dem Ausbau des Tempels zu Gott spricht: ‚,Ich habe dir ein

4N

Haus zur Wohnung gebauet, eine Stätte zu deinem: Sitze für die Ewig-

X

keit.“ Auch wird der Tempel im Talmud (Tract. Sebachim ibid.) D‘73_ä73> m53

„Haus der Ewigkeit‘‘ genannt,

Unter der dritten „die Erde und ihre Fülle‘‘

M

d

versteht er den Boden des Landes Israels; er mag auch unter'‘ %73& nicht

A

Erde sondern Land verstanden haben, wie FTQ‘1’D7QH Yn Ps. 24; 1; in

beiden Talmuden ebenfalls auf das Land Israel angewendet wird (s. Baba

X fn

bathra 74. b am Ende im Comment, Raschi’s und hieros. Chilaim 9ter Abschn.

Anı

A \

ıl

im Comment. Sam. Jafe’s).

Nach der Reihe der in dem Segen Moses be-

zeichneten Oerter stellte nun der Sifri die Reihe der Berge so, dass die

früher genannten immer den folgenden in der Zeit vorangegangen und. daher

auch den Vorzug vor denselben haben,

Der Verf. des B. d. J, aber konnte

unter dem „Berg des Ostens‘‘ gewiss nicht die gedachten Oerter Gilgal, Schilo

aMı

u. s. w. meinen, da er doch jenen Berg vor den Berg Sinai stellt, während

Jletzterer als Opferstelle jenen Oertern in der Zeit vorangegangen war. —

Es

ist also unzweifelhaft,

dass er unter dem

„Berg de's

\

1:

Ostens‘“ die an dem Berg Gerisim liegende Stadt Sichem, wo

die Patriarchen bereits Altäre gebauet, verstanden hat.

Immerhin aber ist die Stelle im Sifri als Analogon davon zu betrachten, dass

man unter 57 779 die Berge Josephs verstand, welche später vereinigt

S4 ım

„Berg Ephraim‘‘ und von den Samaritanern (die das 97R MIM mit dem

syrischen Uebersetzer buchstäblich nahmen) „Berg des Ostens‘‘ genannt wur-

/

en

l

den, und zwar weil dieses Gebirge im Osten Palästinas liegt.

Y

e

I

Prag am 12. Mai 1857,

Kens

‚O

S

Bache

Aus einem Briefe des Dr. 0, Blau an Prof, Rödiger,

„‚Erzervum, d. 11. Jyuni 1857.

nn

— — Nach einem mühsamen Ritt über die Schneefelder des pontisch-

g Dergen 068

armenischen Hochgebirges mache

ich bier einige Tage Halt, um. für die

Weiterreise nach dem Inneren noch einige Vorbereitungen zu treffen

und

\\‘:_} sallen ir

meine Correspondenzen so weit in Ordnung zu bringen, als angesichts der

a Jenschen 1

dhnde 10

Perspective , für die nächsten vier Wochen von aller Verbindung mit Europa

abgeschnitten zu sein, wünschenswerth ist.

Von hier nach Trapezunt geht

n Oalr Gl 8

in m

7

wöchentlich einmal ein Courier, der Briefe und kleine Packete mitnimmt,

agn OO

afanden halle W

l

zwischen hier und Täbris dagegen nur monatlich eine reitende Post.

M

Kin Rückblick auf die letzten Wochen wird Sie in den Stand setzen,

»[\ll

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....

l

meine bisherige Reiseroute zu verfolgen.

Von Constantinopel ging ich nach

wl Derter d

M 5( M

ı

Sinope, von da nach Samsun, beides Städte, die manches schätzbare Stück

Alterthum bergen; dann nach Trapezunt, wo ich mich, eingerechnet einen

1

a

C

Al

Ausflug in die lasischen Gebirge nach Batum und Rizah, drei Wochen aufhielt.

(M MG

7 E

He gıklänag %

734

Aus einem Briefe des Dr. O. Blau an Prof. Rödiger.

Hamdanidenﬁirslu.

Von den Notizen „ die ich dort sammelté, interessirt Sie vıelleicht das Eine

Diesehen

besonders, dass ich einen Juden kennen lernte, der aus Baschkalaa drei

Tagereisen südlich von Van („men Van le-Baschkal’aä deräch schä-

]

)

loscha Jamim“‘, ist sein eigener Ausdruck) stammte und mich versicherte,

dass in jenem Flecken etwa 50 jüdische Familien lebten, welche von allen

anderen Juden der Provinz sich dadurch unterschieden, dass sie eine be-

sondere Sprache , das „Targim‘‘, redeten.

Sie leben in Polygamie und haben

eine Synagoge mit einem Rab Hakam Michail an der Spitze. Leider sprach

Seiudd

aala M

x 0E

der Bursche selber nur den ‚„Laschon haködesch‘‘ und nicht das „Targim‘‘;

anen ADA

aber die Angabe desselben hat meine Neugier so gereizt, dass ich, wenn

daula

irgend möglich, nach Baschkalaa zu kommen suchen werde, um der Sache

sr

jeselben ebens

2

auf den Grund zu gehen !),

Z)

In erselbe

|

Von Trapezunt ging ich quer über das Gebirge nach Baiburt auf einem

von Reisenden wenig besuchten höchst beschwerlichen Bergpfade, der mir

Dieselben obne

nanen Mazaf

viele Bereicherungen für die Karten von Kiepert und Ritters Atlas von Asien

geliefert hat.

Ab Talib Fa

Von Baiburt bis hier sind 34 Tage, so dass ich am sieben-

ten Tage von Trapezunt, täglich durchschnittlich 9 Stunden zu Pferde, hier

galanlar

eintraf.

Derselbe

— — Der hiesige russische Consul, Herr Jaba, besitzt eine ausser-

ordentlich reiche Sammlung orientalischer Münzen, über 2000 Stück.

Als

E

Pröbchen von dem Werthe dieser Sammlung und weil gerade die Hamdaniden-

dn 8

Dynastie im vorigen und jetzigen Jahrgange der Zeitschrift so ausführlich be-

handelt worden ist, die Münzen derselben aber zu den seltneren gehören,

gebe ich Ihnen hier ein Verzeichniss der Hamdaniden Herrn Jaba’s , die ich

in meinen Händen gehabt habe.

Hamdanidenfürsten

Prägort

Jahr der H.

.....

Abulhasan El-Mu‘zam

2 dergteichen

Maula Emir el-Muminin

Medinet es-Seläm

329

fus Tähris mehr

Abulhasan Seifuddaula

Nistbin

330

Seifuddaula und

Nisibin

330

Näsiruddaula

}

Dieselben

Medine

t es-Seläm

331

”

”

Nistbin

331

]

ch er Erl

19

”

Nisibin

332

n}

Mosul

334

(l

Ichen Kla

} |

”

I

”

39

Mosül

335

1) Es ist mir kaum zweifelhaft, dass dieses „Targim‘“ der Dialekt des

N

Iar OMenfalichen

Neusyrischen ist, der an vielen Orten jener Gegend von den Juden gespro-

chen wird und sich durch manche KEigenthümlichkeiten von dem Neusyri-

Vitetch

D elen g

schen der Christen unterscheidet, wie ich aus einigen Texten sehe, welche

X b

‘:.

i er y 1

mir der verstorbene Missionar Dr. Grant einmal zugeschickt hat.

Dr. Stod-

!

Ihrfien Yiben, -

dard, dem wir die erste Grammatik der Neusyrischen Sprache‘ verdanken

und der uns später auch über jenen Dialekt belehren wollte (S. 8 seiner

Aleh and

AT

Grammatik, vgl. Ztschr. VIII, S. 848 unt.), ist leider im vorigen Winter in

"ihliehen Wahl

M

Urumia gestorben, und an ihm haben wir einen der tüchtigsten von den weni-

Yln Geldes

; |

gen Kennern dieser Sprache verloren. Um so erwünschter wäre es, wenn es

, Ceise

Hrn. Dr. Blau gelänge seinen Vorsatz auszuführen.

%n in Spmhpb

Mn

Rödiger.

ı ‘;eiehtesle 1

IHÄ„„!

f

Ü

I

\0\

Tornberg, Erklärung der S. 467 ff.

besprochenen Kupfermünzen. 735

\ uA‘3hh[

n

dﬂ\ t

Hamdanidenfürsten

ﬂyt

“CMW

Prägort

Jahr der H,

Ü{

”n

Dieselben

nicht lesbar

344

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[

,

”

Mosul

344

4

”

Mosul

347

M

IIK.

A

29

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Mijäfäriqin

348

U

”

”

Mosul

349

O00 M

”

”

Mosul

351

T Lr‘ﬂ.[

[n

23

”

Nisibin

35?

W Tar

Seifuddaula mit dem Bei-

el

Nis1bin

355

M 07 el

M

namen fs'>..[éz‚a und

Näsiruddaula

)

Dieselben ebenso

Mosul

355

3-EX%.

derselben

Nis1bin

nicht lesbar

W

Dieselben ohne den Bei-

Mosul

nicht lesbar

namen Muzaffar

Abü Taglib Fadl-allah Al-

nicht lesbar

359

gadanfar

|

Derselbe

Nisibin

360

N

Mosul

361

”

4

277

33

mit dem Beinamen f'z.fä.:c

Mosul

361

ohne Beinamen

Mosul

362

57

””

»”

3

”

”

Mijäfäriqin

362

37

I7

”

39

Mijäfäriqin

36 ?

”

”

9

37

Mosul

363

”

39

(

”

Mosul

nicht lesbar

Arder

”

Mijäfäriqin

363

mit dem Beinamen Jä£z‚a

;de

rgleichen

Mosul

nicht lesbar

W

Aus Täbris mehr!

Ich reise übermorgen dahin ab.

\

\ü@

W

l

Versuch einer Erklärung der S, 467 ff, besprochenen orien-

90

talischen Kupfermünzen (Münztafel 4, 5 u. 6),

M

Von

\ä)

Dr. €C. J. Tornberg.

or Da

In der orientalischen Numismatik wie in den übrigen Zweigen dieser

Wissenschaft stellen sich dem Erklärer oft Schwierigkeiten entgegen, die

von

ihren Grund in einer vorgefassten Meinung über den Gegenstand und Inhalt

jn s

der Inschriften haben.

Oft wird dann der Sprache Gewalt angethan, um auch

J

ehe. VEI0P

lexicalisch und grammatisch eine Annahme zu begründen, die gewöhnlich der

{

Schwerlich darf man in dem Gepräge

|

ä

|

’)b

geschichtlichen Wahrheit zuwider ist.

16

N

ecursirenden Geldes, dessen Aufschrift jedem: verständlich seyn muss, Neue-

Die einfachste

x

6

rungen im Sprachgebrauche , Wort- und Sinnräthsel suchen,

A{l.

M

M

und leichteste Erklärung ist hier gewöhnlich die beste, und ihr muss auch

736 Tornberg, Erklärung der S. 467 ff. besprochenen Kupfermünzen.

f g

die sinnreichste Hypothese weichen,

Doch hält man nicht selten gerade an

solchen Deutungen, die man mit Mühe gefunden, gleichsam erkämpft-hat,

i3i9 sl d U

" Jass d llünzen Y

am meisten fest. Ich erinnere nur an den Streit über das klare %, J‘ao‘‚ —

Mit der höchsten Bewunderung für den Scharfsinn und die Gelehrsamkeit

V;.-scba

i des Helden 4

des verehrten Prof. Stickel kann ich. doch seine Untersuchungen über die

ur Erklära0g Man

ag dr Yinzen

A

bezeichneten Fulüs nicht ganz unterschreiben,

Voreingenommen durch die

sonderbare , auf der Tafel unter Nr. 2 abgebildete Münze, die wirklich das

ag LeseS Yms(au&;.c

‘.

X

de Art VON mi1lm}.

Wort %SD)._> und somit eiﬁe] Werthbestimmung aufzeigt, hat Hr. Stickel bei

y auch DEl den in Ast

Erklärung der drei andern Stücke jene vielleicht ganz vereinzelte Thatsache

X

} Aarbarische ABUS

fortwährend im Auge behalten

und dadurch

etwas herausgefunden,

das

ich

an das

irn sich Jeicht aus 6

wenigstens nach meiner Ueberzeugung nicht da steht.

Wenn

Lesen einer numismatischen Abhandlung gehe, wende ich mich immer zuerst

z d Künsller ga

T'

en Buchstaben,

an die beigefügten Abbildungen, um mir so eine eigene Meinung zu Sschaf-

So _ las

aleh-griechischen S

fen, bevor ich von der dargebotenen Erklärung Kenntniss nehme,

Wenden wir unsere |

ich denn in diesem Falle sogleich ohne Anstoss auf Nr. 4 ‚;.':'°‘Iß%)’° e

vnl den obigen drei in

Ua l! Thuml, cliens principis fidelium, auf Nr. 5: 5 P

ar Grand, br mar w

Thuml princeps, und auf Nr. 6: &i $(...w) u\o$°ld—+'3 JéA3” Thuml!

4 mazuschreiben, X

Princeps. Muhammedeest Apostolus Dei. DerFehler,n3” statt ﬁy°3“

Anlindern, so erklart

ist unbedeutend und kann jedenfalls nicht dazu gebracht werden, das rich-

.al die Werthangabe

tige J_»:AS‘ anders zu erklären als so, wie es immer vorkommt: als Titel.

n Stickes einen allgen

Auserordentlich von €

Hier wie überall muss der Name des Münzherrn oder ein Symbolum der

Münze Werth und Curs geben, und ich vindicire ohne Bedenken alle drei

f Ainsicht auf keine

Stücke dem berühmten Helden Thuml

(in der Aussprache folge ich der

rag zur Aufl

Autorität des Prof. Weil; die von mir benutzten Handschriften Ibn-el-Athirs

äl werden, als sollle

zeigen den Namen niemals vocalisirt), Admiral des Chalifen el-Muktadir-

I Zaersuchung Ara, 3G

Alr Zufall eine Boldee

billäh und lange Zeit Statthalter der griechischen Grenzprovinzen ()}ifi.“)‚

Sein Name war mir aus dem Kämil so gegenwärtig, das ich ihn hier auf

?efc‘\;äftiguug ait ]

M

den ersten Blick

erkannte,

Wenn also auch diese höchst

interressanten

Lan in Angast A

Münzen ihr vorgebliches hohes Alter verlieren und die Entdeckung Hrn.

Stickels sehr zweifelhaft wird, so gewinnt dagegen die orientalische Nu-

mismatik eine andere schöne Bereicherung.

Es wäre wahrlich sehr sonder-

bar, wenn ein so hochstehender Mann wie Thuml, dessen Thaten beinahe

|

ein Vierteljahrhundert (ungefähr zwischen 304—330 d. H.) füllen und dessen

Kinfluss und Macht sich auch darin beurkundet, dass die Statthalterschaft

I neiner Cebersetzu

nach seinem Abgange noch in seinem Hause verblieb (ich finde in den besten

A Paller FeRacht

Handschriften des Kämil unter d. J. 330 bei Erwähnung des Zuges von

N Dln

Tarsus aus 3—.255 und nicht )\45

°

s. Weil, Gesch. d. Chal, II, S. 390,

?

T dg

i

Not. 1), — wenn ein solcher Mann nicht Kupfer gemünzt haben sollte, ein

JI Mielee, 'Ll

\‘4'

Recht, das die meisten Statthalter ausübten.

Wl Sitüte y

i[i‘f}:'

AAr

Y Dn

Die Benennung „l:n kommt auch sonst nicht selten auf Münzen vor.

Das vieldeutige Wort kann in solcher Verbindung

r U Aideng, \

18

o

ohne gegen die Sprache

KT

zu sündigen, mit ‚,der von el- Muktadir eingesetzte Statthalter‘ übersetzt

egl )

werden,

So ungefähr mochte das Volk es verstehen.

Im J. 307 wird der

18 Oı X

L}

OM h%„

up/*”ﬂhn

Berichtigung.

737

'a

{

Mlg

Al

Mann „;S.\” S ,j:':” ;‚.I» genannt, im J. 314 ist er schon )_‚s'zijlg Jals

UM

A {ar

a

und 319 heisst er (_)«)m;b 3, In Tarsus hatle der Gouverneur seinen

X Cala

Sitz.

Dass die Münzen von Herrn Langlois eben in dem Bereiche der Statt-

Wl

I

halterschaft des Helden aufgefunden worden sind, bestäligt die Richtigkeit

meiner KErklärung.

Man weiss, von wie grosser Bedeutung der Fundort bei

W

IM

Bestimmung der Münzen ist.

Die herrlichen Ergebnisse, die man aus Be-

E

Al

i

achtung dieses Umstandes nicht nur für die Antiken, sondern auch für bei-

M

nahe jede Art von mittelalterlichen Münzen gewonnen hat, müssen den For-

scher auch bei den in Asien gefundenen morgenländischen leiten.

{

Hi

Das barbarische Aeussere und die vom Gewöhnlichen abweichende Form

A

erklären sich leicht aus dem Orte, wo die Münzen fabricirt sind.

In Tarsus

waren die Künstler wahrscheinlich nicht besonders fertig im Zeichnen der

arabischen Buchstaben.

Dieselbe Unförmlichkeit findet sich ja auch bei den

arabisch-griechischen Stücken.

A

Wenden wir unsere Erklärung nun auf die Münze No. 2 an, in so fern

X3

M

sie mit den obigen drei in Zusammenhang gebracht werden muss, so sehen wir

A

M }

keinen Grund, ihr nur um des Gewichtes und des L'J'.‘.'?)‘> willen ein höheres

Alter zuzuschreiben.

Al ‘\MY

Setzen wir auch diesen Fels nach den griechischen

Grenzländern, so erklärt sich leicht sowohl die Unbehülflichkeit der Zeich-

nung als die Werthangabe,

Es ist bedenklich, aus dem Gewichte eines ein-

A M

zigen Stückes einen allgemeinen Schluss zu ziehen, besonders da die Fulüs

so ausserordentlich

von einander abweichen.

Aber jedenfalls mache ich in

dieser Hinsicht auf keine Autorität Anspruch, und wünsche nur, dass diese

]] di

als Beitrag zur Auffindung der Wahrheit geschriebenen Zeilen nicht so ge-

deutet werden, als sollten sie den Werth des vielen Neuen und Guten in

der Untersuchung Hrn, Stickels irgendwie herabsetzen,

Jedermann weiss, wie

OE | M

oft der Zufall eine Entdeckung herbeiführt, und ich schreibe es nur meiner

\

Aıg a

ıl

Beschäftigung mit Ibn el- Athir zu, wenn ich diesmal das Rechte getroffen

habe.

(

Lund im August 1857.

Berichtigung,

In meiner Uebersetzung der Risäla éamsijja über Logik !) habe

NaLDQLEINHE

Mal

A

4l

ich einen Fehler gemacht.

Die Definition des Wortes Subject in Paragr. 7.

Al

soll so heissen:

€Zr

M

Those accidents of a science constitute its subject, which are inquired

Cal 130

into in that science, by reason of their appertaining to it by means of that

an d

alle,

what the science is itself (i. e. by means of its essence), or by means of

a part of it, or by means of that what is coextensive wilth it.

(That is to

say ,

the accidents which have a mediate or immediate connexion with the

A

f Ynr

science form its subject.)

N0

A, _Sprenge_h

ll

N Uhl“£‘

fl

1) S. Ztschr. IX, S. 868 u, 869,

D. Red:.

(

®

| yn

E ME OR TE RE E

738

Literarische Notiz.

Die reiche und ausgezeichnete Sammlung von orientalischen Handschriften

und Drucken, welche Dr. Sprenger in Asien zusammengebracht und kürzlich

nach Europa übergeführt hatte (s. oben S, 569 ff.), ist von Sr. Majestät dem

.

K

..

Biblios

önig von

Preussen für die Königliche Bibliothek in Berlin angekauft worden,

wo sie nun neben den früheren Erwerbungen der Diez’schen, Wetzstein’schen

und Petermann’schen Handschriften glänzen und mit diesen und dem älteren

V

W

(

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Fonds von Hss. hinfort die reichste und bedeutendste Sammlung dieser Art in

Deutschland bilden wird.

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An Ende M

Bach des Zas

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Bibliographische Anzeigen.

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d

FA LS?',° S >;la uAamli ä\g,&i$ A oa C..S\‚a RS

Am Ende : );u\.Ü &S L>',Ä KRRAI XASImMAO

Ar

n S& äéio‚

[Das Buch des Zusammenflusses der beiden Meere , verfasst von S'aih

Näsif al-Jüzigi vom Libanon, dem Gott vergebe.

Gedruckt zu Bairüt

im J. Ch. 1856 auf Kosten des Handelsherrn Nahla al- Mudawwar. ]

432 S. schmal-Quart. In Comm. b. C. Helf in Wien, 6 %. 20 m.

Schon mehrmals hat unsere Zeitschrift ihren Lesern das ebengenannte

Werk und seinen Urheber vorgeführt, einmal auch, Bd. V, S, 96—103, die

ganze .dritte Makame daraus in Text und Uebersetzung gegeben.

Es liegt

nun Vollendet vor uns, die Frucht achtundzwanzigjähriger Arbeit und ein

Seitenstück zu den frühern Nachahmungen der Makamen Hariri’s durch ara-

bische Redekünstler christlichen Bekenntnisses (s. Hägi Halfa, VI, S. 65;

Nr. 12,721):

Dieser letzte, auch in der Vorrede erwähnte Umstand tritt

indessen weder in den Makamen selbst noch in den Anmerkungen irgendwie

positiv oder gar in polemischer Weise hervor, sondern nur negaliv, durch

Vermeidung jeder lobenden Erwähnung des arabischen Propheten; die Per-

sonen des Romans aber, — der KErzähler Suhail. bin ‘“Abbäd, der gelehrte

Tausendkünstler und Landstreicher Maimün al-Hizämi, seine Tochter Lailä

und sein Diener Ragab, — stehen und bewegen sich im Uebrigen ganz auf

dem Boden des Isläm, denken und spreehen in haririschen Formen wie mos-

lemische Araber; die endliche Bekehrung des Haupthelden und Hauptsünders

Maimün wird bei dem Wallfahrtsfeste in Mekka (59. Mak.) vorbereitet und

Auch

in oder bei der Omar-Moschee zu Jerusalem (60. Mak.) vollendet.

haben nicht nur Christen, sondern auch Moslemen, unter andern der ge-

lehrte As‘ad Efendi, Vorsteher der Schafeiten in Jerusalem, nach alter Sitte

dichterische elogia für Verfasser und Herausgeber beigesteuert, die, eingeleitet

von Versen des erstern zum Lobe des letztern, am Ende abgedruckt sind,

worauf noch ein Blattweiser der 60 Makamen und ein paar sachliche Be-

richtigungen folgen.

Ein Druckfehlerverzeichniss aber ist nicht angehängt,

weil, wie es daselbst heisst, falsche Punkte und Vocale nur selten, falsche

Consonanten noch seltener, übrigens weder sinnstörend noch schwer zu be-

richtigen sind,

auch

meistentheils nur

in einigen KExx, stehen,

aus

den

übrigen uber während des Abzuges entfernt worden sind.

Das Buch ist in

}

740

Bibliographische Anzeigen.

d‘ﬂl'

mlfﬂll! bn

der nordamerikanischen Missionspresse in Bairut mit grösserer Text- und

q

a d d6 a

kleinerer Notenschrift in der That sehr correct und recht sauber gedruckt,

Herr Michael Medawwar

fareiol, hind hnfum

dem die 1000 Exx. starke Auflage über dritthalb-

gerali

de»cnP

tausend Thaler gekostet hat

verdient dafür auch unsern anfrichtigen Dank

sn Theile,

Möge das kaufende Publicum im Morgen- und Abendlande ihn bald in Stand

dl die

l . I, &1

etzen

den Ueberschuss seiner Auslagen

wie er es beschlossen und

In

dem nur an Kindern

qar dareh Ol eba

seinem Prospectus (Ztschr. X, 813) angekündigt hat

ausserdem höchstens noch an Büchern reichen Makamenmeister als wohlver-

„..

ud aud gröndlich

dienten Ehrensold zufliessen zu lassen.

Aber der Ankauf des Buches

1Ist

ar eine Beibe n

nicht nur ein gutes Werk, sondern auch ein Dienst den jeder Arabist sich

\ mhen hat Mehr

selbst leisten sollte

Bis zu einem gewissen Grade der Sprache mächtig,

lschen Dllhnu%

kann man kaum etwas lesen, wodurch man schneller

leichter und sicherer

AnebeO Z““(' en 08

in ihren höhern Regionen heimisch gemacht

und ist man diess schon

darin

a Dler besondere?

erhalten würde, als eben diese „Landstreicher-Makamen‘‘ mit ihren Anmer-

ll und ein alende

kungen,

Jeder ältere und seltnere Ausdruck

alles Sprüchwörtliche , alles

ein türkisches Sten€

ö

auf Geographie, Geschichte

Archäologie, Sitten und Gebräuche des arabi-

h°1ebene BEOTBISCH

schen Volkes Bezügliche, alle in dem Text berührte Punkte der Grammaltik

d and zwei IM

Rhetorik

Verskunst und anderer Wissenschaften

mit der dazu gehörigen

%0 PbilosopNISCHE

Terminologie, sind in den untergesetzten eigenen Anmerkungen des Verfas-

a Dr Wolf s

sers kurz und für die cursorische Lectüre genügend

etwa

in der Weise

Fm„ e ..L

Nur Geschichtliches

oder

des Bulaker Hariri (Ztschr. V, 272) erläutert

. der Könielichen ß

was dafür gilt, ist gewöhnlich in grösserer Breite beigebracht als wenigstens

n d

m, E

HCI

für uns nöthig, die wir mit einer Verweisung auf die entsprechenden Stellen

öhnte

D MOM

unserer gedruckten Meidani, Kazwini u. s. w. vollkommen zufrieden gestellt

Kischen Hande

aber eben diese unsere Noth- und Hülfsbücher

auf die wir unter

wären ;

10-MOralschen, (Be

einander so bequem Wechsel ziehen

gehen dem arabischen Gelehrten ab

)en, geschie

und hätte er sie auch

so würde er sich, seine eigenen Landsleute im Auge,

poe\mhm }

schwerlich zu unserer abkürzenden Citirmethode haben entschliessen können.

Diese Orientalen

A Dedeutende Vermekr

(ECN

für die er doch zunächst schrieb, wollen in einem solchen

\M

du“L \F

Buche so weit möglich eine sich selbst genügende Encyklopädie des betreffen-

n Theil Uehe

den Fachs mit Einschluss alles Zubehörs haben; und auch uns kann diess am

O, eineeleiter An

Ende ganz recht seyn, wenn wir gleich wünschen möchten

den uns hier

Telzuog von BA

gebotenen Gelehrsamkeitssegen

ebenso zu bequemer VUebersicht wie zum

Mrelen, woran ig

raschen Auffinden des KEinzelnen uns durch einen Index näher gebracht zu

sehen

ACODPSZEIt X

Vielleicht, entschliesst sich Szuh Näsif selbst zur Anlegung eines

solchen

wenn ihm die Freude zu Theil wird

eine zweite Ausgabe seines

5Lha , A0Schliesgn

lehrreichen Buches veranstalten zu müssen

Dann wird es auch Zeit seyn

\.\ Pl [11

l’A

ihn auf einige kleine Flecken desselben aufmerksam zu machen

ware €s

\h hE[l F€ h€u: va

\r ©O che Illl g[ habe

auch nur um dadurch die achtungsvolle Aufmerksamkeit zu erwiedern, welche

er vor zehn Jahren in seinem von Mehren herausgegebenen kritischen Send-

\[ “€ r‘ OM

ﬁc

schreiben an den sel. de Sacy der von diesem besorgten Ausgabe des Hariri

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zugewendet hat.

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Bibliographische Anzeigen.

741

al

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A |

D

Codices orientales bibliothecae regine Hafniensis jussw et auspiciis regüis

]f]n

enumerati et descripti.. Pars tertia. — Besonderer Titel : Codices persici,

il

Ua

turcici, hindustanici variique alii bibliothecne regiae Hafniensis enu-

meralti et descripti ab A. F. Mehren. Hafniae, 1857. IV u. 92 S, 4.

Mit diesem Theile, dessen zwei Vorgänger 1846 und 1851 erschienen

sind (s. Ztschr. III, S. 128, u. VII, S. 128), ist das Werk beendigt.

Auch

U

M

h‘{y.

hier war durch Olshausen für die meisten der 143 persischen Handschriften

umfassend und gründlich vorgearbeitet; die 24 türkischen, 35 gemischten

( darunter eine Reihe unvermeidlicher Du‘ä-näme), 13 hindustanischen und

2 malaiischen hat Mehren allein, die 6 syrischen, syrisch - arabischen und

äthiopischen Dillmann, die 8 koptischen und armenischen Petermann be-

schrieben,

Zwischen den gemischten und den hindustanischen Handschriften

Yakınn

stehen unter besonderer Rubrik zwei türkische Rollen (eine geschichtliche

Tabelle und ein Kalender), zwei Sammlungen von Bildern indischer Fürsten

und ein türkisches Steuerregister.

Den Beschluss

machen :

eine von Rask

abgeschriebene georgische Sprachlehre, ein mongolisches Amulet auf Birken-

rinde und zwei im vorigen Theile übergangene neuhebräische Handschriften,

deren philosophischer Inhalt nach Mittheilungen des Kopenhagener Oberrab-

biners Dr. Wolff specificirt ist.

Anhangsweise werden noch einige Stellen

d

des dem Vf. erst im Laufe des Druckes zugekommenen Sprengerschen Kata-

logs der königlichen Bibliothek in Luknau, Bd. I, zur Vergleichung nach-

getragen.

Ein doppelter Blattweiser giebt eine alphabetische Uebersicht der

erwähnten morgenländischen Schriftsteller und Schriftwerke. — Die persischen

310

und türkischen Handschriften, jene in 14, diese in 8 Classen getheilt, sind

ante

religiös-moralischen , theologisch - sufischen , mathematisch-physischen, medi-

cinischen , geschichtlichen , lexikalischen , rhetorisch-stylistischen , belletristi-

schen, poetischen, magischen und onirokritischen Inhalts, im Allgemeinen

ohne bedeutende Vermehrung des schon anderwärts vorhandenen Guten und

IM

Wichtigen durch Neues und Seltenes,

Vieles Persische stammt aus Indien,

f

ist zum Theil Uebersetzung aus dem Indischen,

Die Geschichte der Gross-

ü

mogols, eingeleitet durch Serefeddin’s Timur-näme, mit der persischen

Uebersetzung von Bäber’s Memoiren an der Spitze, ist durch 12 Numern

{

vertreten, woran sich Mahdi- Hän’s Täribi - Nädiri , ein Hofjournal aus der

A

M

Regierungszeit Sähi-‘Alem’s II. und eine Geschichte Nänak’s, des Stifters

der Sikh’s, anschliessen, Ein literargeschichtliches Problem bildet das Uni-

cum, Nr. XX der türkischen Handschriften: die metrische Uebersetzung eines

a TEl

persischen Ferheng-näme von einem gewissen Högä Mas‘üd, dem Sa‘di sein

e

Bostän nachgebildet haben soll,

So steht deutlich zu lesen in der mitge-

M

theilten Stelle der Vorrede, zugleich einer Probe der alterthümlichen Sprache,

Versification und Orthographie des Gedichtes, welches jedéufalls den ersten

L

Zeiten der türkischen Literatur angehört.

Im Vorbeigehen sei bemerkt, dass

die vorhergehende Numer, ein bis zum Ende des 2. Buches reichender tür-

kischer Commentar von Sa‘di’s Gulistän, wirklich der des Südi ist; die wört-

liche Uebereinstimmung der Constantinopeler Ausgabe vom J. 1249d, H., S. }

Zu 1°

9

;

mit dem hier abgedruckten Anfange erhebt des Vfs, „sine dubio‘‘

zur völligen Gewissheit, — Was die Katalogirungsmethode anlangt, so ist

742

Bibliographische Anzeigen.

ruﬂ°°““e

sie in den ihr schon früher (Ztschr. VII, S. 128) nachgerühmten Tugenden

tfl j

sich ganz gleich geblieben und wir fühlen uns schliesslich gedrungen

allen

{ be 7

i) aMl (N[

den gelehrten Männern, welche sich zur Vollendung dieses Werkes so treff-

1il

Ü“, 111 %,

lich in die Hände gearbeitet haben, unsern aufrichtigen Dank für ihre hin-

gebende

treue Mühwaltung darzubringen.

Fleischer

ı bal 00 berich

J\ufédt’“£

4 den einzeloeh Nac

‚ Tabarl, 16 408

ılich aufgeführle

L5L)\b‘_‚“ 6S 053 Aa f s ‚b AAl L5)L!.Ü SA

e nach

Bibliotheca Indica; Nos. 110, 112, 113, 121 and 139. History of Mu-

„ in der ersten !

hammad’s Campaigns , by Aboo ’Abd Ollah Mohammad Bin °Omar al

Wakidy

Edited by Alfred von Kremer of the Austrian Consulate

Ymunad Hasan 41

ı- Tarrdl ı durch S

General at Alexandria

Calcutta 1856. 8

TI S. arab. Text mit

besonderem Titel, u. 40 S. Vorrede, Anmerkk. u. Berichtigungen

Aıt. — Bei der dare

y erhallenen arabise,

Im J, 1851 erwarb Hr. v. Kremer zu Damaskus die Grundlage dieser

Zisch L&

Ausgabe

die einzige bis jetzt bekannt gewordene Handschrift von Wäkid

Aolet, den Text l

Kriegszügen des Propheten

Sie besteht aus 196 Quartblättern dicken Baum-

fenbare Schreib

ibfeb

wollenpapiers und hat trotz ihres Alters (sie ist in der ersten Hälfte des 6. Jahrh

Achreiber za dem (r

d. H. geschrieben) doch nur wenige Flecken und Lücken

Das erste und

ıen und andere X

vierte Blatt sind von andern Händen: jenes, fast eben so alt wie das Uebrige

m Janzen Ka

giebt wirklich den Anfang von Wäkidi’s Werk; dieses ist eine wahrschein-

lich aus Ibn-Hisäm’s Sirat al-rasül entlehnte neuere Ergänzung

Aber die

liet, wele

wieder von einer andern Hand geschriebenen Blätter 160 — 196 enthalten

Nan Pregs

offenbar als Ersatz des früh verloren gegangenen Schlusses der Urhand-

Altedines gross en

schrift

den entsprechenden Theil von Ibn-Tarhän al-Taim

(zeschichte der

meichnisses {st A

Kriegszüge des Propheten; — sov nach einer Note auf Bl

Diese Ergän-

hi

, Ofenbar n

zung hebt mit dem Zuge gegen die Juden vom Stamme al- Nudair an

die

fn eiwas frelemn

ersten Worte derselben „m.d$ S 3 ya

$ algm) 3Ut alg stehen in

Yufibiekeit der am

WITO

der Ausgabe S. ”4° Z. 18 u. 19

Wenn aber auch

die Richtigkeit jener

Hht. Al Schranhe

Angabe vorausgesetzt

dieses Stück

eınem

noch ältern Schriftsteller als

Plenden Drack

Wäkidi angehört (s. die Vorrede S, 6)

so ist doch wenigstens die Form

u ganze B

eine neuere, weniger urkundliche ; namentlich fehlen die für Wäkidi und

Ü1I]]PII@EI]u (

die ältern arabischen Geschichtsschreiber so charakteristischen Ueberliefe-

kr A, ,r

rungsketten und Zeugenaufführungen, über welche die Vorrede ausführlich

Ö ügl oder Y

handelt (vgl. dazu Sprenger’s Notes on Alfred von Kremer’s- edition of Wa-

hareuhk ebn

ulﬁ \

kidy’s Campaigns, im Journal der Bengal. Asiat. Gesellschaft

wo man auch

te

htw

über Inhalt und Form dieser Kriegszüge ausführlicheren Bericht findet, als

“J1]]v

3He ]ÜW

ich ihn hier zu geben vermöchte)

In Betreff der Aechtheit des Hauptwerkes

( Wn ala

ühet,

lasse man sich übrigens nicht durch den Umstand irre machen

dass Wäkidı

\HN g e “ 1W ‘

selbst nicht an der Spitze, sondern in der Mitte jener Ueberlieferungs-

Ql Org

mﬂlahk erla

ketten ohne weitere Auszeichnung aufgeführt ist

Wir haben hier wirklich

—

A0 e em[f Y h

seine Magäzi vor uns , nämlich nach der Redaction des letzten der sechs vor

[

Ml y

ihm stehenden (chronologisch nach ihm kommenden) Ueberlieferer, des Ibn

=

M

=

Tlerbte 4 |

al-Tarräh aus der Mitte des 6. Jahrb. d. H

n

W auw

desselben der die vollständige

\Lls_ []

0 nl

Bibliographische Anzeigen.

743

Mchpe

L

n

TÜ‘tß

lich n

Veberlieferungskette zu Anfang des ersten Heftes S. $ mit „ich habe gelesen‘“

lı

IkM[

1

Dl f

(u;;.9) und dieselbe zu Anfang der erhaltenen übrigen vierzehn Hefte (S:

PM

]

fl

vvvvv

1, 3 9 055 186 1vv, W:, WT1 159 HA NS RS MO

‘-ÜL.‘V‚]‘

mit „es hat uns .berichtet‘“ (L5‚;_s$$) einleitet. (Durch ein Versehen steht

in der Vorrede S, 7 Z, 23 „435‘ statt 535, und Z. 28 „fourth‘ st, sixth.)

Bei den einzelnen Nachrichten hingegen, die im Verlaufe des Textes, wie

bei Tabari, rein äusserlich an einander gereiht sind, geht die Reihe der

;. \{‚/_\i'\ th‘(

namentlich aufgeführten Zeugen immer nur bis auf den dritten der Ueber-

d 30 Hflfüg gf}h

lieferer nach Wäkidi, Ibn Hajjüja, zurück, und der in dem einleitenden

.',-‚’.‚‘;M B„

Tr

L3).‚:'>‘ in der ersten Pers, Plur. von sich Redende ist dessen Schüler, Abü

Wn

Muhammad Hasan al-Gauhari (gest. J. d. H. 454, Chr. 1062), von dem Ibn-

X Ta i

\

al-Tarräh durch seinen Lehrer ‘“Abd-al-Bäki den Text Wäkidi’s erhalten

hat. — Bei der durch Dr. Sprenger vermittelten Herausgabe dieses ältesten

uns erhaltenen arabischen Geschichtswerkes als Theil der Bibliotheca Indica

ANLS

(s. Ztschr. IX, 847) hat nun Hr. v. Kremer im Allgemeinen den Grundsatz

aD

befolgt, den Text treu nach der Original-Handschrift zu geben und nur

A0 D0n

UE

offenbare Schreibfehler zu berichtigen; alles von Ibn-al-Tarräh oder einem

Abschreiber zu dem Urtext Hinzugefügte hat er in Haken, verschiedene Les-

arten und andere Randbemerkungen in runde Parenthesenzeichen gesetzt.

In

einem langen &44dh35, S. 29—40, sind vor der Hand nur die Fehler be-

f

richtigt, welche die mohammedanischen Correctoren der Calcuttaer Baptist

Mission Press verschuldet haben,

deren Unwissenheit und Nachlässigkeit

ı

allerdings gross seyn muss; selbst in der Ueberschrift jenes Druckfehler-

Gehl

(

verzeichnisses ist Xalg3 und Lgil.4.3 in ein sinnloses 'a'.._.gL9’) und L@)'L-_A_.e

verderbt ,

offenbar weil die beiden 3

in der Handschrift Hrn. v. Kremer’s

einen

etwas freiern Schwung hatten.

Besonders

aber

zeigt

sich diese

|

l

® K /

A ehen In

Unfähigkeit der Correctoren in einem Punkte, den der Herausgeber, um

nicht

die Schraube ohne Ende

nicht er-

A oa

zu drehen;

in dem Üüberhaupt

schöpfenden Druckfehlerverzeichnisse gar nicht berührt hat: in der durch

das ganze Buch hindurchgehenden falschen und sinnentstellenden Zerreissung

N

j OM

zusammengehörender und Zusammenziehung verschiedener Wörter.

Wir. be-

dauern Hrn. v. Kremer aufrichtig , dass auf diese Weise die Mühe ; die er auf

l

l

an

die correcte oder wenigstens manuscriptgetreue Herausgabe dieses unschätz-

e 0NI

|

baren Urkundenbuches gewendet hat, durch Anderer Schuld zum Theil wieder zu

nichte gemacht worden ist, können aber nicht bergen, dass auch nach Besei-

W

4

tigung aller jener von aussen hinzugekommenen Uebelstände der Grundbestand

TL

des Werkes selbst, wie ihn nach Hrn., v. Kremer die Handschrift darstellt,

einer grossen Menge Berichtigungen, auch in den oft gegen Sprachgebrauch

und Grammatik verstossenden Vocalen, bedarf.

Es ist daher sehr erfreulich,

[

f

dass eine von ihm zu veröffentlichende englische Uebersetzung die dunkeln

und verderbten Stellen des Textes

aufhellen

und wiederherstellen soll,

s Il

wozu ihm voraussichtlich die von Wüstenfeld in Kurzem zu erwartende

el

1IN\R

Ausgabe der Sirat al-rasül die besten Dienste_ leisten wird. Dabei empfeh-

Y .( \.H ‘

744

Bibliographische Anzeigen.

len wir ihm auch. eine Revision seiner in den Anmerkungen, S, 13.—27,

kr

gegebenen Bestimmungen der Metra der hier vorkommenden Versstücke.

So

A al

war S.13 Z. 6, S. 14 Z. 12 u. Z. 19 nicht „Wafir‘‘, sondern an der ersten

Stelle Motakarib, an der zweiten Tawyl, an der dritten Kamil zu schreiben,

4, Her E

#l

D

S, 22 Z. 14 nicht „seem to be of the metrum Sariy‘‘, sondern are of the

metrum Khafyf, ebend. Z. 21 nicht ‚, Radjaz‘‘, sondern Kamil, S. 23 Z. 1

nicht ‚, Motakarib‘‘, sondern Tawyl, S. 26 Z. 10 nicht ‚, Rbafyf‘, sondern

Radjaz. Auch mehrere von den daselbst aufgestellten Conjecturen vermögen wir

W

uns nicht anzueignen.

Gewiss nur eine zufällige, allerdings befremdliche

M

C

Vebereilung ist es, wenn es S, 18 Z. 4 u. 3 v. u. heisst: „ÜgÖJ$ According

Durch (

to the Grammar we should read C)5O.'“ %_ Das wäre ja nicht grammatisches,

N

dr (

sondern nur mundartliches Arabisch.

Fleischer,

Qeslerreic

geich

Verdode

Harr Behram

Pın

- Diede

Die von

67 bewill

Druckfehler.

C

gezahl wonde

Yon Ges

227 Z. 8 d. Anm. „ ,>f“ 1 ;>% (;??.),

Mn

derE

A

»

430 Z. 30 „28‘‘ 1. 38

„

—

vorl. Z., d. Anm. ‚„,den‘‘ 1, dem

»”

477 Z. 10 „„Mythengärten‘“ 1. Myrtengärten

Y

|

l

D

492 Z. 26 „haräg‘“ zweimal, I. haräg

531, Z. 32 und 42 ‚,indisch‘ 1, irdisch

(D

5

%

532, Z. 28 st. „ürusta‘‘ l. ürupa.

”

533, Z. 26 st. „Jt.‘“ (Jescht) 1. J. (Jacna

”

539, Z. 5 v. u. setze zu: (auch 2 Chr, 9, 21)

Ya

D

541, Z. 16 v. 0, lies WINIPN

Ial

”

543 Z. 7 „orientalischen‘ 1l. occidentalischen

lafel

”

547 Z. 5 „Symbolae I‘“ 1. Symbolae IIT

(l 1

”

690 Z. 30 „Undeutendheit‘‘ 1. Unbedeutendheit

IA

”

704 Z. 30 „demesurement‘‘ l. demesurement

Lla

l

97

709 Z. 11 „Scharlak‘“‘ l. Schartak

LU

””

725 Z. 7 v. u. „chwimmt‘ I, schwimmt

Hiee d

1‘

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Z

[

ATa p

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745

Bﬂrf)] (

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1 ‘l'f\\[ k

M

SE E

Nachrichten über Angelegenheiten der D, M, Gesellschaft,

*

Wln

dı

Als ordentliche Mitglieder sind der Gesellschaft beigetreten :

WEN 4 8

480. Herr Emil Schönborn, Stud, theol, et lingg. orientt. in Breslau,

(

481

—

d [ \‘„

Licent, ‚theol. Ludwig Diestel, Inspector des evangelisch-theo-

Mafıf

lögischen Stifts und Privatdocent der Theologie an der Uni-

I \e

versität in Bonn,

An

M

76n

cl

48

—- C. A. L. Götze, Collaborator an d. lat. Hauptschule des Waisen-

M

hauses in Halle.

Mär

U 1[7

48

- Precechte?l, Prof. d. Bibelstudiums am Serviten-Collegium in Pesth.

4O dtu\hf

Durch den Tod verlor die Gesellschaft das correspondirende Mitglied

Herrn Const. Schinas, königl. -griechischen Staatsrath und Gesandten für

Oesterreich, Preussen und Bayern in Wien (st. d. 21. Juli d. J.).

Veränderungen des Wohnorts, Beförderungen u, s. w.:

Herr Behrnauer: jetzt zweiter Amanuensis an der k. k. Hofbibliothek u.

i

Privatdocent für türk, Sprache u, Litteratur an d. Univ. zu Wien,

Osiander: jetzt Repetent am evangel, Seminar in Tübingen.

Die von der Königl. Preuss, Regierung durch hohes Rescript vom 10. Aug.

1857 bewilligte Unterstützung von 200 Z für 1857, sowie die Unterstützung

von 200 %g Seitens der Kön. Sächs, Regierung für dasselbe Jahr ist aus-

gezahlt worden,

Von Geschenken an die Bibliothek heben wir hervor die von den Directo-

ren der East India Company übersendeten Photographien (s. S. 747. Nr.1881).

Verzeichniss der bis zum 10, August 1857 für die Bibliothek

;_

der D, M.Gesellschaft eingegangenen Schriften u. S, W.1).

(Vgl.:S. 581 — 584.)

S

I

Fortsetzungen,

Von der Redactien:

Zu Nr. 155. Zeitschrift der D. M.G. Eilfter Band. IIJ. Heft. Mit 1 Kupfer-

tafel,

Leipzig 1857., 8.

Von ' dem Curatorium der Universität zu Leyden:

Zu Nr. 1043. ‘Abı ’1-Mahasin "Ibn 'I‘agri Bardii Annales, quibus titulus est

8).9Lä39‚ an Ska 3 8 Mj” p25hl e Codd. Mss. nune primum Ara-

bice editi. Tomi ]i Partem priorem edidit T, G. J. Juynboll. Lugd,

Bat. 1857. 8.

Von der Mechitharistencongregation zu Wien:

Zu 1322. Europa. (Armenische Zeitschrift.) 1857. Nr. 28—32. Fol..

Vom Herausgeber:

Zu Nr. 1509. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Juden-

thums - - herausgeg. vom Oberrabbiner Dr, Z. Frankel.

Sechster Jahr-

%

gang.

Juli 1857. Leipzig. 8.

1) Die geehrten Zusender, soweit sie Mitglieder der D. M. G. sind,

werden ersucht, die Aufführung ihrer Geschenke in diesem fortlaufenden Ver-

zeichnisse zugleich als den von der Bibliothek ausgestellten Empfangsschein

——

zu hbetrachten,

Die Bibliotheksverwaltung der D. M,

Dr. Rödiger.

Dr. Anger.

Bd. XI

48

Jrl

746 Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. S. w.

Von der Societe de Geographie zu Paris:

5. Zu Nr. 1521

Bulletin de la Societe de G6eographie --. Quatrieme serie,

i D

al

Tome XIll. No. 78.:— Juin.

Paris 1857. 8.

XandE

000

Vom Verfasser .

Jrﬂ h

Zu Nr. 1848. Reisen und Entdeckungen in Nord- und Central-Afrika in

6

den Jahren 1849 bis 1855 von Dr. Heinrich Barth.

Tagebuch seiner

1Ö'Ü \_w

im Auftrag der Brittischen Regierung. unternommenen Reise, Zweiter Band,

M

‚ Mit Karten, Holzschnitten und Bildern. Gotha 1857. 8

AUS

(

ß

IT

Andere Werke.

Von Herrn Professor Flügel:

‘\| ]“

1859

Dresdner Journal. 1856. No. 281. 282 fol. (Enthält u. a. einen „Beitrag

drag

zur Geschichte orientalischer Studien in Sachsen‘‘ von Prof. Flügel.)

Niean

Von der British-and Foreign Bible Sociely zu London:

4

Ur

1860.

Catalogue of the library of the British and Foreign Bible Soeiety. By

11

George Bullen.

London 1857. 8

A

Von Herrn Dr. Berggren:

1861

Carl von Linnes anteckningar öfver Nemesis divina

Iuljudnings-skrift

1000

till - - philosophiska promotion frän Upsala Universitets stiftelse den

al

sjuttiondesjunde af tillförordnad promotor Elias Fries. Upsala 18468. fol,

Von der Smithsonian Institution zu Washington:

é

160

1862.

Observations on Mexican history and archaeology, with a Speeial nolice

..

of Zapotec remains, as delineated in Mr. J. G. Sawkin’s Drawings of

Mitla, ete.

By Brantz Mayer.

Washington city: published by the

Smithson, Inst.

December 1856. Hoch-4.

1‘|‘ Ji 1

Or skeliches, historical and biblio-

1863.

Archaeology of the United States.

Ml

graphical, of the progress of information and opinion respecting vesti-

M

ges of antiquity in the United States. By Samuel F. Haven, Washington

city : publ. by the Smithson. Instit. July 1856. Hoch-4,

18 La

Denison

Al

1864.

On the recent secular period of the, aurora borealis,

By

4nd

Olmsted, LL. D.

Washington city: puabl. by the Smithson, Instit.

May 1856. Hoch-4.

1865.

Appendix. Record of auroral phenomena observed in ihe higher northern

&f

Jatitudes. Compiled by Peter Force,

(Die introductory letter unter-

Wl

zeichnet Washington, May 1, 1856.)

Hoch-4.

Von Herrn Akademiker Schiefner:

487 Aa

25. Janvier

1866.

4, Fevrier

1856.

Notices sur les ouvrages en langues de V Asie

Dr

9 0

orientale , qui se trouvent dans la bibliotkeque de l’universite de

8 Ü

Saint- Petersbourg , par M. Wassiliev. (Tirces des Melanges asiatiques.

SNl

T: 1.): 8&

Mic

Von der Redaction:

1867.

a. Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes heransgegeben von der

Deutschen morgenländ. Gesellsch. unter der. verantwortlichen Redaction

8011

des Prof. Dr. Hermann Brockhaus.

]. Band. Nr. 1. Mithra. Ein Beitrag

ln

Von Dr. Friedrich Windischmann,.

Cl

zur Mythengeschichte des Orients.

M

A

Leipzig 1857. 8.

b. Dasselbe.

I. Band.

Nr. 2. Al-Kindi genannt ‚der Philosoph der

1680 d

Araber‘‘.

Ein Vorbild seiner Zeit und seines Volkes.

Von Dr.

G.

dler

(a

Flügel.

Leipzig 1857. 8,

Von Herrn Garcin de Tassy:

1868.

Le Moniteur universel, Journal officiel de |’ Empire Francais 1857.

Ö [

1

Ü[4\

No. 177« (26.. Juin. )

(Enthält u. a. die Uebersetzung eines Artikels

im Saturday Review, betreffend des Herrn Garcin de Tassy Abhand-

lungen über die neueste Hindustanische Literatur.)

>

Whm$m

-

Verzeichniss der für die Bibliothek eingeg. Schriften u. s.w.

74

/

| l'\iua:n};@ @

Von d. Koninklijk Instituut voor taal-, land en volkenkunde van

Nederlandsch Indi& :

1869

Reglement van het Koninklijk Instituut voor de taal- , land- en volken-

IA In

kunde van Nederlandsch Indi&, goedgekeurt en bekrachtigd door Z. M.

den Koning, bij Kabinetschrijven van den 6. Julij-1856, no. 65. 7 5. 8.

lm[(

Von der Verlagshandlung , Meyer und Zeller in Zürich:

1870

Joseph von Hammer-Purgstall. Ein kritischer Beitrag zur Geschichte

neuerer deutscher Wissenschaft von Prof. Konstanlin Schlottmann.

Aus der Monatsschrift des Züricher wissenschaftlichen Vereins beson-

ders abgedruckt,

Zürich 1857. 8.

Von Herrn Professor Millies in Utrecht:

1871

Iets over de Hoog-Maleische Bijbelvertaling. (Overgedrukt uit de Bij-

dragen tiot de Taal-, Land- en Volkenkunde van -Nederlandsch Indie,

Nieuwe Volgreeks, 1e Deel, Bl. 171.) 8.

oelely B\

1872

Over schrift en uitspraak der Tobasche taal, door H. Neubronner van

der Tuuk. - - Overgedrukt uit het Tijdschrift van het Koninglijk In-

stituut _ voor de taal-,

land- en volkenkunde von Neérlandsch Indi&.

Amsterdam 1855. 8.

1873

Proeve eener Makassaarsche vertaling des Korans.

[Unterz, : _ B._F.

Matthes. Voran: Einleitung von H. C. Millies.] ( Overgedrukt uit de

Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde van Nederlandsch Indi&,

Nienwe Volgreeks, 1e Deel, Bl. 89.) 8.

O

Von Prof. Dr. E. Robinson in New York:

1874

Biblical Researches in Palestine and the adjacent regions: a Journal

of Travels in the years 1838 & 1852.

By Edward Robinson, Eli

Smith, and others.

Drawn up from the original diaries, with historical

illastrations,

by Edward Robinson, DD. LL. D.

Second edition,

wilh _ new maps and plans.

London 1856. 3 voll.

8

1575

Later Biblical Researches in Palestine, and in the adjacent regions.

A Journal of Travels in the year 1852.

By £. Robinson, E. Smith,

A

i

Y

and others,

Drawn up from the

original

diaries ,

with historical

illustrations, by Edward Robinson, DD. LL. D. With new Maps. and

Pians.

M

Boston, London, Berlin 1856. 8.

15

Ethnographie

View of Western Africa.

M

[By

Rev. John Leighton

Wilson. 1857.] 34 S. 8.

Voa den Verfassern :

1877

Notes on Alfred von Kremer’s edition of Wägqidy’s Cainpaigns. By

IM

Dr. A. Sprenger. First nolice.

Dasselbe : Second notice,

S. 1

et a.

25478

[

1878

[Aus dem Journal;of the B. A. S.]

Üisquisilio de psalmis maccabaicis,

quam - - pro gradu doctoratus

summisque in lIheologia honoribus ac privilegiis - - consequendis pu-

blico - — examini submitt. Petrus de Jong.

Lugd. Bat. 1857. 8.

Von Herrn Archidiakonus Dr. Pescheck in Zittau:

von ÖE

1579

M

D. Thomae Bangii exereitationes philologico-philosophicae quibus ma-

teria de ortu et progressu literarum ex intimis et genuinis suis prin-

1? [H] f

E

‚IVHE

ciplis ita suceinct@ pertractatur ut nihil in hac amplius desiderari

Vindlchneth

videri possit.

Cracoviae 1691. 4

1580

Breves arabicae linguae inslitutiones Rev. Patris Philippi Guadagnoli

Pn ( \P

b\l

cleric. reg. minorum Procuratoris Generalis.

Romae; eX typogr. Sac.

Ya D

i

Congregationis de Propaganda Fide. 1642. fol.

Von den Directoren der East India Company:

1881

The Jumma Musjeed at Beejapore. Photographed from the Original

i 0

l

Drawings by Cundall and H0\T/l(:ll. [Londen ] gr. fol.

48 *

3 fi

gn

f

Verzeichniss der gegenwärtigen Mitglieder der Deutschen

M

morgenländischen Gesellschaft in alphabetischer Ordnung,

z 5

.6

N.

Kdnd

nd

M

Ehrenmitglieder.

\

Herr Dr. Ch. C. J. Bunsen Exe., kön. preuss. wirkl. geh. Rath , in Heidelberg.

J}

—-

Dr. B, von Dorn Exe,, kais. russ. wirklicher Staatsrath u, Akademiker

Dr A

in St. Petersburg.

8

Freiherr A, von Humboldt Exc., kön. preuss. wirkl. geh. Rath in Berlin.

Dn

Stanisl. Julien, Mitgl. d. Instit. u. d. Vorstandes d. asiat, Gesellschaft

In

u. Prof. des Chines. in Paris.

Herzog de Luynes, Mitglied des Instituts in Paris.

Dr. J. Mohl, Mitgl. d. Instit. u. Secretär d. asiat. Gesellschaft in Paris,

A. Peyron, Prof. d. morgenl. Spr. in Turin.

Baron Prokesch von Osten, k.k. österreich. Feldmarschall-Lieutenant

und Internuntius bei der hohen Pforte.

S, Gr0d

f’el;s. in Paris,

E. Quatremere, Mitgl. d. Instit. u. Prof. d. Hebr. u.

Reinaud, Mitgl. d. Instit., Präsident d. asiat. Gesellschaft u, Prof.

X Hohe

d. Arab. in Paris.

Y

Dr. Edward Robinson, Prof. am theolog. Seminar in New York u.

\ h0'h

Präsident der amerik. orient. Gesellschaft,

Baron Mac Guckin de Slane, erster Dolmetscher der afrikanischen

Armee in Algier.

IM Ü]

dl

George T. Staunton, Bart., Vicepräsident d. asiat, Gesellschaft in

P

London.

s

Jl

Oberst William H. Sykes, Direetor for managing ihe affaires of the

honourable the East-India Company in London.

X

Dr. Horace H. Wilson,

Director d.

asiat, Gesellschaft in London u.

D

X

Prof. d. Sanskrit in Oxford.

EN.

Correspondirende Mitglieder.

Herr

Franeis Ainsworth, Ehren-Secrelär der syrisch - ägypt. Gesellschaft

B

in London.,

J

;£i

X

IN

Dr. Jace. Berggren, Probst u. Pfarrer zu Söderköping und Skällwik

in Schweden.

P. Botta, kais, franz. Generalconsul in Tripoli di Barbaria,

h

Cerutti, kön. sardin. Consul zu Larnaka auf Cypern.

Dr

Nie. von Chanykov Exe., kais. russ. wirklicher Staatsrath in Tiflis,

R. Clarke, Secretär d. asiat. Gesellschaft in London.

William Cureton, Kaplan I. Maj. der Königin von England und Cano-

}

.nicus von Westminster, in London.

R. v. Frähn, kais., russ. Gesandtschafts - Secretär in Constantinopel.

}

Dr. J. M. E. Gottwaldt,

Bibliothekar an d, Univ. in Rasan.

C. W. Isenberg, Missionar in Bombay.

]

J. L. Krapf, Missionar in Mombas in Ost-Afrika,

€

E. W. Lane, Privatgelehrter in Worthing, Sussex in England.

H. A. Layard, Esq., M. P., in London,

h

Dr. Lieder, Missionar in Kairo,

Dr. A, D. Mordtmann, Hanseat. Geschäftsträger u. Grossherz. Olden-

burg. Consul in Constantinopel,

E. Netscher, Regierungssecretär in Batavia.

)

J. Perkins, Missionar in Urmia.

Wieht

—_-

Dr. A, Perron, in Paris.

lı

Y ;m

Verzeichniss der Mütglieder der D. M. Gesellschaft,

749

Herr Dr. Fr. Pruner-Bey, Leibarzt des Vicekönigs von Aégypten, in Rairo.

al

Räja Rädhäkänta Deva Behadur in Calcutta,

l

H. C, Rawlinson, Lieut.- Colon., Resident der’ britischen Regierung

in Bagdad.

Dr, E, Röer, Secretär der asiat. Gesellschaft in Calcutta.

Dr. G. Rosen, kön. preuss. Consul u. Hanseat. Viceconsul in Jerusalem.

Edward E, Salisbury, Prof. des Arab. u. des Sanskrit am Yale College

mM

(1

in New Haven, N.-Amerika.

4

W. G. Schauffler, Missionar in Constantinopel.

10 Al

l

(}

Dr. Ph. Fr. von Siebold, d. Z. in Boppart am Rhein.

Dr. A. Sprenger, d. Z. in Weinheim bei Heidelberg.

!b‚]

DEl

G, K. Tybaldos, Bibliothekar in Athen.

dl

lın

Dr. N. L. Westergaard, Prof. an d. Univ. in Kopenhagen.

Dr. J. Wilson, Missionar, Ehrenpräs. d. asiat. Gesellsch. in Bombay.

lichaf Pa *'

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EEN.

r:1l;-Liez:emnf

Ordentliche Mitglieder !).

Se. Grossherzogliche Hoheit Prinız Wilhelm von Baden, in

L

( UM

Berlin (413).

Se. Hoheit Carl Anton, nachgeborner Prinz des Preuss. Königs-Hausez,

Ya

A 1

vormals Fürstzu Hohenzollern-Sigmaringen (113).

Se. Rönigl. Hoheit Aquasie Boachi, Prinz von Ashanti , Königl.

Niederländ. Berg-Ingenieur für den Dienst in Ostindien, in Buitenzorg

ONO

auf Java, d. Z. auf einer Reise in Europa (318).

be

Herr Charles A. Aiken, Stud, theol. in Andover (Massach., U.-St.) (357).

-

P. Michael Allard, französ. Missionar für den Orient (468).

-

Jul. Alsleben, Stud, theol. in Berlin (353).

-

Dr. K. Andr6e, Privatgelehrter in Dresden (474).

T

_

000

—-

Dr. R. Anger, Prof, d. Theol. in Leipzig (62).

Dr. F, A. Arnold, Docent d. morgenl. Spr. u. Oberlehrer an der lat.

Hauptschule in Halle (61).

—

G. J. Ascoli, Privatgelehrter in Görz (339).

—

A, Auer, k. k. österr. Reg.-Rath, Director d. Hof- u. Staats-Druckerei

in Wien (249).

Gesellehal

Sir H. Barth, Dr., d. Z. in London (283).

Herr Dr. Gust. Baur, Prof. d. evang. Theol, in Giessen (288).

\

Al

‘

IM

M

-

Rev. John R. Beard in Manchester (418).

—

H. Beck, Stud. theol, et philol. in Halle (460).

—

Dr. B. Beer, Privatgelehrter in Dresden (167).

-

Dr. W. F. Ad. Behrnauer, zweiter Amanuensis an der k. k. Hof-

|

0

M

bibliothek u. Privatdocent für türk. Spr. u. Litt. an d, Univers, in

Wien (290).

Dr

Charles T. Beke, resident partner of the commercial house of

d und C

Blyth Brothers and Co. auf Mauritius (251).

Dr, Ferd, Benary, Prof. an d. Univ. in Berlin (140).

anli0fC

-

Dr. Theod. Benfey, Prof, an der Univ. in Göttingen (362),

000

Elias Beresin, Prof.d. türk. Spr. an d. Univ. in St, Petersburg (279).

Dr.. G. H. Bernstein, geh. Regierungsrath, Prof. der morgenl, Spr.

in Breslau (40).

}ä]l!ll].

Dr. E. Bertheau, Prof. d. morgenl. Spr. in Göttingen (12).

Dr. James Bewglass, Prof. der morgenl. Sprachen u, d, biblischen

Literatur am Independent College in Dublin (234).

arl Ü“h

1) Die in Parenthese beigesetzte Zahl ist die fortlaufende Numer und

bezieht sich auf die nach der Zeit des Beitritts zur Gesellschaft geordnete

Liste Bd. II. S. 505 ff., welche bei der Meldung der neu eintretenden Mit-

6L

glieder in den Nachrichten fortgeführt wird.

750

Verzeichniss der Mütglieder der D. M: Gesellschaft.

Harr D'

Herr Anton von Le Bidart, Altache der k. I

A

österreich, Internuntiatur in

flr

Constantinopel (405).

]r

—

Freiherr von Biedermann,

kön. sächs. Rittmeister in Grimma (189).

Dr. H. E. Bindseil, Prof,,

zweiter Bibliothekar u. Secretär der Univ.-

A0

Bibliothek in Halle (75).

Jr

Dr.. 0. Blau, Vice-Kanzler der kön, preuss. Gesandischaft in Constan-

fln

tinopel (268).

2

In

Dr. Bleek, Privatgelehrter in Bonn, d. Z. in Port Natal

(

»

50)

I

Herm. Bodek, Kaufmann in Leipzig (467.

Dr. E Bodenstedt, Prof, der slav. Spr: u. Litt. an d. Univ. zu

V

München (297):

Dr

Lic. Dr. Ed, Böhmer, Docent d. Theol. an d. Univ. zu Halle (361).

Dr. 0. Böhtlingk, kais. russ. Staatsralh u. Akademiker in St. Pelers-

burg (4131):

Dr

Dr. J. F. Böttcher,

D|\

Dr. Bollensen

Conrector an d. Kreuzschule in Dresden (65)

M

Prof. des Sanskr. in Kasan (133).

Dr. Fz. Bopp, Prof. d. morgenl. Spr. in Berlin (45).

M. Fredrik Brag, Adjunct -a. d. Univ. in Lund (441).

]

°

M

J. P. Broch, Cand. iheol. in Christiania (407)

)

Dr. Herm. Brockhaus, Prof. der ostasiat, Sprachen in Leipzig (34).

Heinr, Brockhaus, Buchdruckereibesitzer u. Buchhändler in Leipzig

(312).

)

Baron Carl Bruck, k. k. österr, Legaltionssekretär in Florenz (S71).

Dr. H. Brugsch, Docent an der Universität und Direetions-Assislent

des ägypt. Museums zu Berlin (276).

J. F. G, Brumund, Prädicant in Batavia (400).

3

Salomon Buber, Litterat in Lemberg (430).

]r

G. W. v. Camerloher,

Hanseatischer Kanzler und‘ Dragoman in

Constantinopel (476).

Dr

Dr. C. P. Caspari, Prof. d. Theol. in Christiania (148).

Dw

Dr. D. A. Chwolsohn, Prof. d. hebr. Spr. u. Litteratur an der Univers.

in St. Petersburg (292).

Timotheus Cipariu, griechisch-kathol. Domkanzler u. Prof. der orient.

Dı

Sprachen in Blasendorf, Siebenbürgen (145).

Albert Cohn, President du Comite Consisterial in Paris (395).

I

Dr. T. J. Conant, Prof. d. hebr. Sprache an d. Univ. zu Rochester

i

in Amerika (442).

Kdward Byles Cowell, B. A., Magdalen Hall in Oxford (410).

N

Dr. F. Delitzsch, Prof. d, alttestam. Exegese in Erlangen (135).

John Dendy, Baccalaureus

artium

L

an der London University,

Lowerhill (323).

V. Dewall, Assistent-Resident erster Classe in Batavia (455).

Liec, theol. Ludw. Diestel, Inspector des evangelisch-theol. Stifts und

E

Privatdocent der Theologie an d. Univ.. in Bonn (481).

Dr. F. H. Dieterici, Prof. d. arab. Litt. in Berlin (22).

1}

Dr. A. Dillmann, Prof. d. morgenl. Sprachen in Kiel (260).

Dr.. 'Th. W. Dittenberger, Oberhofprediger u. Oberconsistorialrath

in Weimar (89).

\L;

Charles Mac Douall, Prof. in Belfast (435).

'

E

Tim. J. Dürr, Pastor bei der protest. deutschen Gemeinde in Algier (450).

Dr. L. Duncker, Prof. d. Theol. in Göttingen (105).

H. Duveyrier in London (438).

]

)

Kdw. - B. Eastwick, F. R. S. M. R. A. S., Prof. der orient. Sprachen

u. Bibliothekar des, East-India College zu Haileybury (378).

H\

M. L. Frhr. von Eberstein, in Berlin (302).

Baron von Eckstein in Paris (253).

Adelf Ehrentheil, Doctorand der Fhilos., Rabbiner

zu Horzitz in

Böhmen (409).

ié

öl‘fuaf|l

Verzeichniss der Mütglieder der D. M. Gesellschafl,.

7

öl

afrmz.nifafu;

Herr Dr. Max Enger, Docent an d. Univ. in Bonn (475).

Hermann Engländer, Lehrer u. Erzieher in Wien (343).

Dr.

F

kais.

TuSS,

Staatsrath u.

Schuldireector

des

von Erdmann,

Nowgorod’schen Gouvernements in Gross-Nowgorod (236).

Aug. Eschen, Cand. theol. in Hartwarden, Oldenburg (286).

Dr. H. von Ewald, Prof. in Göttingen (6).

Edw. Fitz-Gerald, Esq., in London (445).

Dr. H. L. Fleischer, Prof.-d. morgenl. Spr. in Leipzig (1).

I]

Dr. G. Flügel, Prof. emerit. in Dresden (10).

G. A, Franke, Geh, Sekretär bei der Rönigl, Preuss. Gesandtschaft in

Constantinopel (416).

Dr. Z. Frankel, Oberrabbiner und Director des jüdisch-th

éologischen

X

Seminars „Fränckelsche Stiftung‘‘ in Breslau (225).

Dr. Siegfried Freund, Privatgelehrter in Breslau (380).

Dr. G. W. Freytag, Prof. d. morgenl. Spr. in Bonn (42).

R. H. Th, Friederich, Adjunct-Bibliothekar der Batavia’schen Gesell-

schaft für Künste u. Wissensch. zu Batavia (379).

Dr. H. C. von der Gabelentz Exe., geh. Rath in Altenburg (5).

H. Gadow, Prediger in Cammin: (267).

Dr. J. Geffcken, Pastor in Hamburg (419).

Dr. Abrah. Geiger, Rabbiner der Synagogen-Gemeinde in Breslau (465).

G. Geitlin, Prof. d. Exegese in Helsingfors (231).

Dr. J. Gildemeister, Prof. der morgenl. Spr. in Marburg (20).

A. Gladisch, Director des Gymnasiums in Kroloschin (232).

W. Gliemann, Conrector am Gymnasium in Salzwedel (125).

RE

C. A, L. Götze, Collabor. an d

lat., Hauptschule des Waisenhauses

in Halle (482).

Dr. J. Goldenthal, Prof. d. morgenl. Spr. in Wien (52).

Dr. Wilbh. Gollmann, practieirender Arzt in Wien (377).

Dr. R. A/ Gosche, Custos der orient. Handschrr. d. königl. Bibliothek

in Berlin (184).

le in Meissen (48).

Dr. K. H. Graf, Prof. an.d. Landesschu

Dr. Carl Graul;

Director der Evang.- Luther. Missionsanstalt in

Leipzig (390).

Paul Grimblot in Berlin (425).

Lie. Dr. B. K. Grossmann, Superintendent in Grimma (67).

A. Grote, Bengal Civil Service, in Calcutta (437).

Dr. C.L. Grotefend, Archiv-Secretär u. Conservator des Königl. Münz-

cabinets zu Hannover (219).

Max Grünbaum in Wien (459).

Dr. Jos. Gugenheimer, Rabhiner in Aussee in Mähren (317).

Herm. Alfr. v. Gutschmid, Privatgelehrter in Leipzig (367).

Dr. Th. Haarbrücker, Docent an d. Univ. u. ordentl. Lehrer an der

Louisenstädtischen Realschule in Berlin (49).

H. B. Hackett, Prof. d. Theol. in Newton Centre (Massach,, U.-St.) (356).

Lic. Dr. Ge. L. Hahn, Docent d. Theol. in Breslau (280),

Hofr. Anton von Hammer, Hofdolmetsch in Wien (397).

A s

Dr. B. Haneberg, Abt von St. Bonifaz, Prof. d. Theol. in München G,

Dr. G. Ch. A. von Harless, Reichsrath und Präsident des evang. Ober-

consistoriums in München (241).

{

Dr. K. D. Hassler, Director des kön..Pensionats in Ulm (11).

Dr. M. Haug, Docent für Sanskrit und vergleichende Grammatik an d.

Univers. zu Bonn, d. Z. in Heidelberg (349).

A _‘y[*h'äf

Heinrich Ritter von Haymerle, Attach6 der k. k. Österreich. Inter-

nuntiatur zu Constantinopel (382).

Dr. J. J. Hedr6n, Bischof von Linköpings Stift (478).

Dr. J. A. A. Heiligstedt, Privatgelehrter in Halle (204).

Hl

G. W. Hermann, Stadtvicar in Wildbad (Würtemberg) (426).

Dr. G. F. Hertzberg, Docent an der Univ. zu Halle (359).

arieih

752

Verzeichniss der Mütglieder der D. M. Gesellschaft.

f ylattb

MN Dr

Herr Dr. K. A. Hille, Arzt am königl. Krankenstift in Dresden (274).

-

F, Mehr

Himpel, Prof. in Ehingen (458),

Nelsl

er 4

Rev. Edward Hincks, D. D, in Killeleagh, County Down, Irland (411).

yeschels50

Dr. F. Hitzig, Prof. d. Theol. in Zürich (15).

g Midde

i

Dr. A. Hoefer, Prof. an d. Univ. in Greifswald (128).

Dr. A. G. Hoffmann, geh. Kirchenrath u. Prof. d. Theol. in Jena (71).

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f l][’Ü]"’ v

e

Dr. J. Ch. RK. von Hofmann, Prof, d. Theol. in Erlangen (320).

J H\[n„€

Chr. A, Holmboe, Prof, d. morgenl. Spr. in Christiania (214).

b0 al190

(

A. Holtzmann, grossherzogl. badischer Hofrath u. Prof. der ältern

G

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bal

deutschen Sprache u. Litteratur in Heidelberg (300).

Dr. H. Hupfeld, Prof. d. Theol. in Halle (64).

Clir. Hainr, Mon

Priedrich Yälles

Dr. A. Jellinek, Prediger b. d. jüd, Gemeinde in Leipzig (57).

Dr f )lüiler. |

Dr. H. Jolowicz, Privatgelehrter in Königsberg (363).

gı X Nüller,

Dr. P. de Jong, Adjutor Interpretis Legati Warneriani in Leyden

427).

A, Chrit 6

Dr. J. M. Jost, Privatgelehrter in Frankfurt a. M. (415).

J Muir, B,

Dr. B. Jülg, Prof. d. klassischen Philologie u. Litteratur und Direetor

barg (38)

Milian Mair, 8

des philol. Seminars an d. Univ. in Krakau (149).

W, Yonssen, $

Dr. Th. W. J. Juynboll, Prof. d. morgenl. Spr. in Leyden (162).

Dn& P, Nan

Dr. Jos. Kaerle, Prof. d. arab., chald. u. syr. Sprachen u. d. alt-

testamentl. Exegese in Wien, fürstbischöfl. Consistorialrath von Bri-

minera‘wp Ya

xen (341).

D 6

Dr. J. E. R. Käuffer, Landesconsist. - Rath u. Hofprediger in Dres-

Preussen (314

den (87).

D,& F Neuma

Dr. John Niche

Dr. Kamphausen, Lic. theol., Docent an d. Univ. in Heidelberg (462).

C. S. Kapff, Cand. theol. , Stud, 1l. 00. in Leipzig (463).

Dn Cb. W, Nied

Dr

. C. F. Keil, Prof. d. Exegese u. d. morgen!l, Spr. in Dorpat (182)

Dr. Theod, NöNdı

Dr

. A. KRnobel, Prof. d. Theol. in Giessen (33).

. 6, P 0ehle

Dr

in Tüblngen (?

Dr

. G. F. Koraen, Docent an d. Univers. in Upsala (428).

Dr J. Olshause

J. G. L. Kosegarten, Prof. d. 'Theol. .u

d. morgenl. Spr. in

Greifswald (43).

&, Dniv, in Röl

Dr

. Ch. L. Krehl, Secretär an der kön. öffentl. Biblioth, in Dresden (164).

Dr. Erast Osian

Dr. Alfr. von Kremer, erster Dragoman des k. k. österreichischen

bingen (47),

Generalconsulats in Alexandrien (326).

.6 Parthey,

Dr. Mich, Jos. Krüger, Prof. am Lyceum Hosianum zu Braunsberg (434).

Friedrich Pertag

Jacob Kruger, Privatgelehrter in Breslau (429).

Constantionpe|

Samuel Rrump, Prof. an dem evangel. Gymnasium in Pressburg (422).

DW Pertsch,

Georg Kuehlewein, Stud. d. morgenl. Spr. in St. Petersburg (402)

s

Dr, Aura Peter

Dr. Abr. Kuenen, Prof, d. Theol. in Leyden (327).

Dr , %, Patern

Dr. A, Kuhn, Gymnasial-Oberlehrer in Berlin (137).

n A, Peters,

Dr. Wilh. Lagus in Helsingfors (387).

n Petr, Pl 4

J. P. N. Land, Cand. theol. in Leyden (464).

&, Bemb, Der

Dr

. W, Landau, Oberrabbiner in Dresden (412).

Dl Pfeiffer

Dr

.‚ F. Larsow, Prof. an d. Gymnas. z. grauen Kloster in Berlin (159).

Dr

. Ch, Lassen, Prof. d. Sanskrit-Litteratur in Bonn (97

2 Leinzip (3

M“PP$o‘an.

Dr

Dr. C. R. Lepsius, Prof. an d. Univ. in Berlin (119).

är.

10ker, Obe

M. A. Levy,

erster Religionslehrer der Breslauer Synagogen-

N }jch„‚\

Gemeinde in Breslau (461).

0. G. K, Liebmann, stud. theol. et lingg. orientt. in Leipzig (454).

1 (

Dr. H. G. Lindgren, Prof. in Upsala (301),

I P°d'älfk‚ ‘

Dr. J. Löbe, Pfarrer in Rasephas bei Altenburg (32).

40 Drn

(40),

Dr. E. Lommatzsch, Prof. d. Theol. am Predigerseminar in Witten-

lmann

T Ürütshe /

berg (216).

}

%

Dr. H. Lotze, Privatgelehrter in Leipzig (304).

8} Pp

Dr.. E. I. Magnus, Privatdocent an d. Univ. zu Breslau (209).

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%N

0lt; In

Russell Martineau, B. A, Lond., Lehrer in Liverpool (365).

Zratt,

(

(Eohtel Pr

Dr. Adam Martinet, Prof. der Exegese u. der orient. Sprachen an dem

\

©Ol Pragt

L

kön, Lyceum zu Bamberg (394).

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1,}

d

Al Onifät

' Gesg{[a«(.haﬂl

Verzeichniss der Mütglieder der D. M. Gesellschaflt.

753

| N DFESde„ ( |

4

Herr Dr. B. F. Matthes, Agent d. Amsterd, Bibel

gesellsch. in Macassar (270).

OM Iag (

Dr. A. F. Mehren, Prof. der semit. Sprac

hen in Kopenhagen (240).

O. Meisner, Stud, theol. in Halle (469).

W,

S. Meschelssohn in Wien (414).

Imj

(

Dr. H. Middeldorpf, Consist.-Rath u,

Prof. d. Theol. in Breslau (37).

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Y

Baron Georg von Miltitz, herzogl.

braunschweig. Kammerherr, auf

M

Y

Siebeneichen im Kgr. Sachsen (313

.

N

d ım

Dr. J. H. Möller, herzogl. sächs. goth. Archivrath u. Bibliothekar in

Gotha (190).

O. G. J. Mohnicke aus Stralsund , jetz

t in Batavia (401).

l." ır

(

Chr. Heinr. Monicke in Leipzig (376)

°

Friedrich Müller in Wien (440).

Dr. J. Müller,

ll ley n

Ar

Dr. M. Müller, Taylorian Professor an de

Prof. d, morgenl. Spr. in München (116).

\ /l

r Universität zu Oxford,

1

M. A. Christ Church (166).

J. Muir, Esqi D: CL,,

late of the Civil Bengal Service, in Edin-

* | lini Dittelr

burg (354).

William Muir, B. C. S., in Agra (473).

{

W. Mumssen, stud. theol. et 1l. orient;

(

i

Dr. K. F. Naumann, Prof. d. Mineral. u

in Hamburg (420).

Ar on

nd Geognosie u. Director des

Dr

mineralog. Mus, in Leipzig (456).

BÜ In Dre

G. H. F, Nesselmann,

Prof. an d. Univ. zu Königsberg in

Pyeussen (374).

Dr

. K. F. Neumann, Prof. in München (7).

T

M

Dr

John Nicholson in Penrith (England) (360).

W

Dr

. Ch. W. Niedner, Prof. d. Theol., in Wittenber

ü Dorpat (1

8 (98).

Dr

Dr. Theod, Nöldeke in Lingen, d. Z. in Leyden (4

53).

1\‘

. G. F. Ochler, Prof. d. Theol. u. Ephorus am evangel. Seminar

/

in Tübingen (227).

Mal r

®

Dr

. J. Olshausen, Oberbibliothekar u, Prof. d.

morgen]. Sprachen an

d. Univ. in Rönigsberg (3).

4, In Dresden /{

Dr

Ernst Osiander,

Repetent am evang.-theol, Seminar in Tü-

&. K Österreichischen

-

bingen (347).

Dr. G. Parthey, Buchhändler in Berlin (51).

za Öransbers (

Friedrich Pertazzi,

Attache der k, k, Öösterreich. Internuntiatur in

Constantinopel (406).

a Preshure 2

Dr. W. Pertsch, Bibliotheksbeamter in Gotha (328).

n

.„

Dr. August Petermann, Geograph zu Gotha (421).

Dr. J. H. Petermann, Prof. an d. Univ. in Berlin (95).

Dr. A. Peters, Prof. an der Landesschule in Meissen (144).

Dr. Petr, Prof, der‘alttestamentl. Exegese an d. Univ. zu Prag (388).

H. W. Bernh. Petrenz, stud. theol. in Halle

448).

Dr. Jul. Pfeiffer, Rittergutsbesitzer , Accessist in der Kreisdireetion

zu Leipzig (370).

er in Brln (}

Dr. Philippsohn,

Rabbiner ili Dessau (408).

S. Pinsker, Oberlehrer an d. israel. Schule in Odessa (246).

C. N. Pischon, königl. preuss, Gesandtschaftsprediger in Constan-

slaner Syagtget-

tinopel (417).

Franz Podräzek, Weltpriester u. k. k. Gymnasial-Prof. in Marburg

Leh

a

4

a. d. Drau (449).

Anton Pohlmann, Lic, d. Theol,, Privatdocent am Lyceum Hosianum

in Braunsberg (451).

inar 10 Witlen-

Dr. Sal. Poper, Pred. d. jüd. Gemeinde in Strassburg (Preussen) (299).

Dr. A, F, Pott, Prof. d. allgem. Sprachwissenschaft in Halle (4).

George W. Pratt, in New York (273).

aln 0

Precechtel, Prof. d. Bibelstudiums am Serviten-Collegium in Pesth (483).

ol (

d

Theod. Preston, Prof, Almonerianus der arab. Sprache u. Litteratur

4, Sprachen

an der Universität zu Cambridge (319).

Christ, Andr. Ralfs, Stud. orient. in Kiel (344).

T

[

7

Verzeichniss der Mütglieder der-D. M. Gesellschaft.

Her

l]r “‘

Herr Herm, Reckendorf, Stud. orient. in Leipzig (423).

D NL

Dr. G. M. Redslob, Prof. d. bibl. Philologie an _ d. akadem. Gymnasium

j 4

in Hamburg (60).

D La

4}

Dr. J. G. Reiche, Consist.-Rath u, Prof. d. Theol. in Göttingen (154).

Simon Reinisch in Wien (479).

HÜ€' Ü[

E. Renan in Paris (433).

CS

Dr. E. Reuss, Prof. d. Theol. in Strassburg (21).

A

Xaver Richter, Priester in München

250).

JE

J. G, F.-Riedel, Beamter der Niederl. Ostind, Regierung zu Manado

auf Celebes (471).

( (b)

Con Man

Dr. C. Ritter, Prof. an d. Univ. u. d. allgem. Kriegsschule in Berlin (46).

Dr

. E. Rödiger, Prof. d. morgenl. Spr. in Halle (2

Theop

Ed

. R. Rösler, Zögling des Instituts für österreich. Geschichtsforschung

in Wien (436).

Dr

. R. Rost, Lehrer an der Akademie in Canterbury (152).

]

. E

Dr

. K. L. Roth, Prof. in Basel (452),

There

Dr

Dn FA

, R. Roth, Prof. an d. Univ. u. Oberbibliothekar in Tübin

M

J. Rubinstein in Brody (472).

gen (26)°‚

Dr

. F. Rückert, geh. Reg.-Rath, in Neusess bei Coburg (127).

;

Dr

, Saalschütz, Prof. in Königsberg (477).

A. F. von Schack, grossherzogl. mecklenburg-schwerin. Legationsrath

31\. Y

u. Kammerherr, auf Brüsewitz bei Schwerin (322).

Dn 6}

Ritter Ignaz von Schäffer, Kanzleidirector des k, k, österr. Generat-

DE

consulates in London (372).

Ant. Schiefner, ausserordentl. Akademiker in St. Petersburg (287).

‚ADODIC

Carl Schier, Privatgelehrter in Dresden (392).

D 2}

Dr. G. T. Sehindler, Prälat ‚in Krakau (91).

Dn (1

Dr. C. Schirren in Dorpat (443).

DÜ

O. M. Freiherr von Schlechta-Wssehrd, Secretaire Interprete bei

d. k. k. österreich. Internuntiatur in Constantinopel (272).,

Dr

€i

Dr. A, A. E. Schleiermacher, geh, Rath in Darmstadt (8).

Lic, Constantin Schlottmann, Prof, d. Theol. in Zürich (346).

DE

Dr. Ch. Th. Schmidel, Guts- u. Gerichtsherr auf Zehmen u, Kötzschwitz

Geutg ı

bei Leipzig (176).

Abraham Schmiedl, Rabbiner in Prossnitz (431).

)

T

Dr. A. Schmölders, Prof. an d. Univ. in Breslau (39).

DE

Erich von Schönberg auf Herzogswalde , Kgr. Sachsen (289).

W

Emil Schönborn, Stud. theol. et lingg. orientt. in Breslau (480).

X Xa

Dr

Fr. Schröring, Gymnasiallehrer in Wismar (306).

G}

Dr

Leo Schwabacher, Rabbiner in Lemberg (Galizien) (337).

Dr

IA

. Friedr. Schwarzlose, Privatgelehrter in Berlin (335).

41

Dr

‚ G. Schwetschke, in Halle (73).

D.61

Dr

‚ F, Romeo Seligmann, Docent d. Gesch. d. Medicin in Wien (239).

Düuld

G

B. Semig in Bautzen (470). -

Dr

H. Sengelmann, Pastor an der

Michaeliskirche in Haxnbt£rg (202).

DW

Dr

Leo Silberstein, Oberlehrer an der israelit. Schule in Frank-

J

furt a. M. (368).

IC

\

IM

Dr

. J. G. Sommer, Prof. d. Theol. in Rönigsberg (303).

[

Dr

. Soret, geh. Legationsrath und Comthur in Genf (355).

Emil Sperling, Kanzler der Hanseat. Gesandtschaft zu Constantinopet

Marla

385).

de

Dr. F. Spiegel, Prof. d. morgenl. Spr. in Erlangen (50).

techn

William Spottiswoode, M. A,, in London (369).

Al

X

Dr. D. Stadthagen, Oberrabbiner in Berlin (198).

Man

\

Dr. J. J. Stähelin, Prof. d. Theol. in Basel.(14).

er

Dr. K. B. Stark, Prof. in Heidelberg (457).

d

Dr. C. Steinhart, Prof. in Schulpforta (221).

Dr

}

Dr. J. H. W. Steinnordh, Cand, theol., Lector der histor. Wissen-

Dr.Y

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schaften am kön, Gymnasium zu Linköping (447).

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Verzeichniss der Miütglieder der D. M. Gesellschaft.

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Herr Dr

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. M. Steinschneider, Lehrer in Berlin (175).

Dr

. Steinthal, Docent an d, Univers. in Berlin (424).

Dr

‚ A. F. Stenzler, Prof., an d. Univ.. in Breslau (41).

Dr

. Lud. Stephani, kais, russ. Staatsralh u, ordentl. Akademiker in

St. Petersburg (63).

Hofr. Dr. J. G. Stickel, Prof. d. morgenl. Spr. in Jena (44).

G. Stier, fünfter ordentl. Lehrer am Gymnasium zu Wittenberg (364).

\

ä

P. Th. Stolpe, Lector an d. Universität in Helsingfors (393).

Lic. F. A. Strauss, Docent der Theol. u. Divisionspred. in Berlin (295).

C. Ch. Tauchnitz, Buchdruckereibes. u. Buchhändler in Leipzig (238).

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Constantin von Testa, Kanzler der k. preuss. Gesandtschaft in Constanti-

nopel (398).

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Theophil von Testa, zweiter Dragoman bei der k. preuss. Gesandt-

schaft in Constantinopel (399).

Dr. Emilio Teza in Venedig (444).

Theremin, Pastor in Vandoeuvres (389).

Dr. F. A, G. Tholuck, Consistorialrath, Prof, d. Theol. u. Universitäts-

prediger in Halle (281).

W. Tiesenhausen, Cand. d. morgenl. Spr. in St. Petersburg (262).

Dr. C. Tischendorf, Prof. d. Theol. in Leipzig (68).

Nik. von Tornauw Exe., kais. russ. wirkl. Staatsrath und Oberpro-

curator im dirigirenden Senat zu St. Petersburg (215).

Dr. C. J. Tornberg, Prof. d. morgenl. Spr. in Lund (79),

Dr. . E. Trumpp, jetzt auf Reisen in Indien (403),

Canonicus Dr..F. Tuch, Prof. d. Theol. in Leipzig (36).

Dr. P. M. Tzschirner, Privatgelehrter in Leipzig (282).

Dr. C. W. F. Uhde, Prof. d. Chirurgie u. Arzt in Braunschweig (291).

Dr. F, Uhlemann, Prof, an d. Univ. u. am Friedrich-Wilhelms-Gymnas.

l

in Berlin (172).

\

Dr. Max. A. Uhlemann, Docent der ägypt. Alterthumskunde an der

Universität zu Göttingen (301).

Dr.F. W. C. Umbreit, geh. Kirchenrath u. Prof. d.Theol. in Heidelberg (27),

a Nöschuilz

Georg v. Urhäzy in Pesth (439).

J. J. Ph. Valeton, Prof. d. morgenl. Spr. in Gröningen (130).

,

J. C. W. Vatke, Prof. an d. Univ. in Berlin (173).

Dr. E. Vilmar, Cand. theol. in Melsungen in Kurhessen (432).

W

W. Vogel, Buchhändler in Göttingen (213).

W

Dr. Marinus Ant. Gysb. Vorstman, Prediger in Gouda (345).

G. Vortmann, General-Secretär der Azienda assicuratrice in Triest (243).

Dr. J. A, Vullers, Prof. der morgenl. Spr. in Giessen (386).

Dr. A. Weber, Prof. an d. Univ. in Berlin (193).

Dr. G. Weil, Prof. u. Bibliothekar bei d. Univ. in Heidelberg @58):

ia (

Duncan H. Weir , Professor zu Glasgow (375).

Dr. W. Wessely, Prof. des österreich. Strafrechts in Prag (163),

Dr. J. G. Wetzstein, kön. preuss. Consul in Damaskus .(47),

M

ll

Dr. C. Wex, Gymnasialdirector in Schwerin (305).

W. D. Whitney, Prof. am Yale College in New-Haven (366),

Lic. Dr. Joh. Wichelhaus, Prof. der Theol. zu Halle (311),

9

Moriz Wickerhauser, ord. Prof. d. morgenl. Spr. an der k. k. orient.

X

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Akademie u, ord. öffentl.”Prof. der türk. Sprache am k, k. poly-

technischen Institut zu Wien (396).

F, W. E. Wiedfeldt, Stud. or. in Halle (404).

Dr. K. Wieseler, Prof. d. Theol. in Kiel (106).

Monier Williams, M. A., Prof. zu Haileybury (446).

Dr. Windischmann, Domkapitular in München (53).

Dr. Franz Woepcke, d. Z. in Berlin (352).

Dr. M. Wolff, Prediger b. d. jüd. Gemeinde in Culm,

Reg. - Bezirk

Marienwerder (263).

Bl

Mieed

Dr. Ph. Wolff, Stadtpfarrer in .R0ttweil (29).

756 Verzeichniss der gelehrten Körperschaften und Institute, u. s w

Herr Dr. William Wright, Prof. des Arabischen. in Trinity College, Dublin

28 ®

Dr. H. F. Wüstenfeld, Prof. an d. Univ. in Göttingen (13).

Dr.-H. Wuttke, Prof. d. histor. Hülfswissenschaften

in Leipzig (118).'

Dr. J. Th. Zenker, Privatgelehrter in Leipzig (59).

P. Dr. Pius Zingerle, Director am Gymnas,

Herm. Zotenberg, Stud. d. orient. Litlerat.

in Meran (271).

in Breslau (466).

Dr. L. Zunz, Seminardirector in Berlin (70).

In die Stellung eines ordentlichen Mitgliedes ist eingetreten :

D

i

Bibliothek der 0stindisghen Missions-Anstalt in Halle (207).

Verzeichniss

der gelehrten Körperschaften und Institute , die mit der

D. M. G. in Schriftenaustausch stehen.

1

Die Gesellschaft der Künste und Wissenschaften in Batavia,

2. Die Gesellschaft der Wissenschaften in Beirut.

3. Die Kön. Akademie der Wissenschaften in Berlin,

4. Die Royal Asiatic Branch Society in Bombay.

5. Die Asiatic Sociely of Bengal in Calcutta.,

6. Die Kön. Societät der Wissenschaften in Göttingen.

7. Justus Perthes’ geographische Anstalt in Gotha.

8

Der historische Verein für Steiermark in Gratz.

9

Das Koninklijk Instituut voor Taal- Land- en Volkenkunde van Neerlandsch

Indi& im Haag.

10

Das Curatorium der Universität in Leyden.

11

Die

R. Asiatic Society for Great Britain and Ireland in London,

12

Die

Syro-Egyptian Society in London.

13

Die

R. Geographical Society in London.

14

Die

Library of the East India Company in London.

15

Die

British and Foreign Bible Society in London,

16

Die Redaction des Journal of Sacred Literature (Hr. Dr. Burgess) inLondon.

17

Die Kön. Akademie der Wissenschaften in München.

18

Die

American Oriental Society in New-Haven.

19

Die

Societe Asiatique in Paris.

20

Die

Societe Orientale de France in Paris.

21

Die

Societ& de Geographie in Paris.

2R

Die

Rais. Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg.

23

Die

9

Societe d’Archeologie et de Numismatique in St. Petersburg.

*

Die

Redaction des Journal of the Indian Archipelago (Herr J. R. Logan)

in Singapore.

25

Die Smithsonian Institution in Washington.

26

Die

Kais. Akademie der Wissenschaften in Wien,

27

Die

Mechitharisten-Congregation in Wien,

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genommen. Von dort ging er zurück nach

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—, aus welchem er als Sieger hervorging

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d ankam.

Als Saif-aldaulah

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ausgezogen

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jurg Dolük seinen Vetter Abu’l-A$Säir ben-

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— Hamdän als Verweser zurückgelassen und

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ı vor der Burg ‘Arandäs zu lagern ?).

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ın nach Constantinopel

wo er starb. Auf

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OCED 1n Elnem ıl

zaif-aldaulah im ersten Gomädä (Aug. und

14

wohnern der Grenzländer machte, zerstörte

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> Harsanah und Särihah, machte Rosot, den

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Völkern zusamme

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zu Gefangeuen.

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der Patricier von

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er nicht, demt

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für gerathen, a

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ıg des Werks von Said Ibn-Batrik wird

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aulah einen Reiterzug nach Semid \r4w 5)

10

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tikos den Sohn des Balaktes Wn f Ka

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nur diesen letztern

mochischen Kaseri<

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ı der Fortsetzung des Sa‘id Ibn-Batrik erzählt

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/on Arandäs zurück,‘‘

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r Domesticus selbst

sondern Befehlshaber

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aer Arolaoano genannt

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k erzählt beim J. 345 Folgendes

„Saif-aldaulah

et der Griechen emgefallen war,

kam bis Amasia,

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Orte erobert,

eine unzählige Menge Feinde ge-

—fangene gemacht hatte,

kehrte er unversehrt zu

ann aber kamen die Femde‚ um ordentliche Rache

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1SHO EIEHSOUNT - „ PJEPUE}

tadt Majjäfärikin ein, und plünderten und zerstör-

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h nicht in dem geographischen Wörterbuche Ma-

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g Adam Semendu

3

Bd. XI

13

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