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author: Anacreon

N12525040996 021

4
UNXNT

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„

ANARPEONTOZ MEAH.

WM ANAXNEON S

LYRISCHE tEDEnR,

Griechifch

mit

erklärenden Anmerkungen

herausgegeben

Von

J. C. B R 1I E GE R.

Leipzig

im Schwickertſchen Verlage 1787.

pictet. Enchir. p. 42⸗

Simplicius in prooem. in E

— uuα εν σ Xoν⅜ αNα αρον õ

r
7 byrτον dvανττινςνωͤ‿ αι αντν..

—=1

—
=

—

Vorregde.

ie groſse Menge von Ausgaben der Lieder,
die ich gegenwärtig dem jungen Leſer der
Griechen mit einem teutſchen Gewande beklei-
det, in die Hände gebe, wird vielleicht in Man-
ches Augen dieſen ge agten Verſuch meiner ju-
gendlichen Krähe entbehrlich machen; ich
ſchmeichle mir indelſen doch; nichit ganz und
gar vergeblich gearbeitet zu haben, ſondern glau-
be noch hie und da einen Jüngling zu finden,
dem dieſe Ausgabe willkommen ſeyn wird.
Dieſem übergebe ich ſie mit dem Bewuſiſeyn,
daſs ſie Maängel habe — Mängel, die ich zum

Theil ſchon ſelbſt kannte, da es nicht mehr in

Vorrede.
meiner Gewalt ſtand, ihnen abzuhelfen, und auch
Mängel, die ich erſt aus den Anzeigen eben ſo

beſcheidener als gelehrter Recenſenten werde ken-

nen lernen. Sollte ſich eine Gelegenheit finden,

durch die ich in den Stand geſetzt würde ihnen
abzuhelfen: ſo werde ich ſie nicht unbenutzt
vorbey gehen laſſen.
Noch ein Paar Worte über die Abkürzungen,

deren ich mich in den Anmerkungen bedient ha-

be! F. bedeutet: Fiſcher; Z. bedeutet: Zeune;

Br. bedeutet: Brunk; die übrigen ſind leicht zu

errathen. Halle, am 30. März 1787.

Einleitung.

egenwärtige Sammlung von Gedichten, die unter
des Anakreons Namen gedruckt werden, gehört zu
denjenigen griechiſchen Sehriften, die theils wegen ihrer
Kürze, theils wegen ihres frohen und ſcherzhaften Inn-
haltes, gern und oft geleſen werden. Manche unter die-
ſen Gedichten verdienen auch dies günſtige Schickſal mit
Recht; manche hingegen, denen man es beym erſten
Blicke anſehen kann, daſs ſie nichts anders, als ſchaale
Verſe müſſiger Dichterlinge ſind, die ſichs vielleicht ſel-
ber nicht einmal träumen lieſſen, daſs ſie in ihnen fort-
leben, vielweniger davon überzeugt waren, daſs ſie unter
des Anakreons Namen geleſen werden würden, verdie-
nen die Aufmerkſamkeit, deren man ſie bisher würdigte,
ganz und gar nicht. .
Es hat, ſo lange dieſe Gedichte bekannt ſind, nie
an gelehrten Männern gefehlt, die ſie dem Anakreon
entweder ganz a), oder doch den gröſſeſten Theil davon
abſprachen ½); auf der andern Seite aber auch nicht an

4 Maännern, die ſie ihm gleichſam mit Gewalt aufdrangen,

und diejenigen für geſchmacklos erklarten, die ihnen,
weil ſie in ihrem Urtheile behutſamer waren, widerſpra-
chen c). — Der ſelige Herr D. Reiske, deſſen Verdienſte
um die Litteratur die neidloſe Nachwelt deutlicher erken-
nen wird, als ſeine undankbare Zeitgenoſſfen, fiel auf die,
dem erſten Scheine nach kühne Vermuthung, daſs es
zwey Anakreonte gegeben habe; er gab ſie aber wieder

a) Zu dieſen gehören: Ro- zweyten Auflage des Anakreon,

bortellus, Hemſterhuis, und Paw;
lczterer wol mehr aus Hang
zum Paradoxen, als aus würk-
licher Ueberzeugung.
b) Faber, in ſeinen Anmer-
kungen zum Anakreon. —
Bentley beym Horatius, II, Od.
XVII, 14.: ex iis quae ſub
eius (Anacreontis) nomine ho-
die feruntur, multa ſpuria ſunt.
— Fiſcher in der Vorrede zur

S. VIII flgg. — nunc sffirma-
re non dubito, vix unum al-
terumve illorum carminum,
quae ab H. Stephano vulgata
ſunt, Anacreontem aucorem
habere. — Brunk, in der Vor-
rede und in den Anmerkun-
gen zu ſeinen Ausgaben.

c) Baxter, Barneſius, Degen,
Wahl.
1

II
auf, weil der Grund, auf dem ſie beruhte, wirklich nicht
die Feſtigkeit hatte, die er ihm anfangs zu haben ſchien;

demungeachtet giebt es immer noch andere Gründe, die
dieſe Vermuthung ſehr wahrſcheinlich machen 4).

Nach meinem Urtheil können die Gelehrten, wel-
che dieſe Lieder dem teiſchen Anakreon bis auf eins und
das andere abſprechen, weit gründlichere Beweiſe für
ihre Meinung anführen, als diejenigen, welche ſie ihm
durchaus zuſprechen. Ich will ihre Gründe hier in der
Kürze zuſammenfaſſen, und mich bemühen, noch einen
und den andern beyzufügen, und diefenigen, welche ih-
rer Kúrze wegen noch einiges Licht bedurfen, näher —
beleuchten und aufhellen. — Die Gegengründe ſind
von ſehr geringer Bedeutung, und befeſtigen die Meinung
der erſterndurch ihre Schwache vielmehr, als daſs ſ: e ſie un-
tergraben ſollten. Der Vorwurf der Geſchmackloſigkeit gilt
hier in meinen Augen wenig, oder gar nichts. Ich ſehe
es voraus, daſs man auch mir damit begegnen wird; ich
wWerde mich aber durch dies leere Geſchrey allein nie von
meiner Meinung abbringen laſſen; kann Jemand über-
wiegende Gründe gegen ſie aufſtellen: ſo bin ich, wenn
ſie die Probe ausgehalten, bereit, ſie fahren zu laſſen, und
die Meinung der Gegenparthey willig anzunehmen.
Doch zur Sache.
I. Anakreon war von Geburt ein Jonier; ſchon
daraus lieſſe ſich ſehr wahrſcheinlich vermuthen, daſs er
ſeine Lieder im biegſamen und wohlklingenden joniſchen
Dialeéte geſungen habe; doch wir haben dieſe Muth-
maſsung nicht nöthig, da uns Suidas mit klaren Worten
davon Nachricht giebt e). An unſerer gegenwäartigen
Sammlung von Liedern aber findet ſich dies Kennzei-
chen nicht immer, und war noch ſeltener, ehe es Barne-
ſius, der ſie ohne daſſelbe dem teiſchen Anakreon nicht
beylegen wollte, bey jeder Gelegenheit anzubringen
ſuchte; es fehle demungeachtet dennoch ſehr viel zum

1) Fabricius in Bibliothec.
Graec. Vol. I. S. 570. — Reis-
ke in Conſtantin. Cephal. An-
tholog. S. 24. — Id. in No-
tit. p. 183. — Schneider, in
Anmerk. über d. Anakr. S. LVI.
— Gyarldus in vita Ana.
Ereont.

e) E ρααν — — Iadt rαν τ
ιαεναττ.. — Der Ausdruck des
Dio Chryſoſtomus: Iovwντ. .ο—*
ric Avangeay kann ſich auf des
Dichters Dialed eben ſowol,
als auf ſein Vaterland bezie-
hen.

1 1i
ſde

lel,

cen. “

—

N

III

reinen joniſchen Dialeét, deſſen Eigenheiten nicht blos

in der Vertauſchung eines Buchſtabens mit dem an-

dern beſtehen, ſondern ſich auch über ganz andere

Wörter, und über ganz andere Flexionen erſtre-
cken; und wäre auch dies, ſo litte es dennoch der Bau
der Verſe nicht, alle Atticismos, Dorismos, Gc.

aus dieſer Sammlung zu verbannen, und den Dichter

Anakreon wird man hoffentlich doch nicht etwa den
griechiſchen Versmachern gleich machen wollen, die des
Metri wegen zuweilen alle Dialecte in einen Vers zuſam-
menſudeln? Dieſe poetiſche Freyheit, ich möchte ſie
lieber Tollheit nennen, iſt ſpätern Urſprunges, als Ana-
kreon und ſeine Gefäange. — Man beruft ſich auf den
Theocritus, in deſſen Idyllen nicht durchaus der dori-
ſche Dialect herrſcht; es iſt wahr, daſs andere Dialecte
hie und da angetroffen werden, und daſs ganze Lieder
in andern Dialecten geſchrieben ſind; aber rühren denn
auch die leztern wirklich vom Theocritus her? und was
das erſtere betrift: ſo hat uns Herr v. Brunk deutlich ge-
nug gezeigt, daſs es keinesweges ganz unmöglich wäre,
den doriſchen Dialeét wieder herzuſtellen, wenn dieſe
Lieder wirklich vom Theokritus herrührten.
Die Grammatiker und Abſchreiber haben freylich
manches in den Alten geändert, was ſie entweder nicht
verſtanden, oder was mit ihrer Denkart und ihrem
Dialect nicht überein kam, doch fanden die Aenderungen
der erſtern mehr bey Proſaikern — ich will den Hero-
dotus zum Beyſpiel anführen — als bey Poeten Statt, am
allerwenigſten lieſſen ſie ſich beym teiſchen Dichter an-
bringen, deſſen Dialect ſie ſelten annehmen konnte; denn
bey der geringſten derſelben konnte aus einer langen Syl-
be eine kurze, und aus zween nur eine entſtehen f). Ein
anderer Umſtand, der ſie von dieſer Kühnheit in Rück-
ſicht auf den teiſchen Dichter losſpricht, iſt der, daſs die
Bruchſtücke aus demſelben, die man hie und da in ihren
Commentaren und Werken antrift, in keinem andern,
als im joniſchen Dialecte, entweder vorhanden ſind, oder
doch, wenn man ſich die Mühe nicht verdrieſſen lieſſe,
in denſelben reducirt werden könnten g?; — und iſt
auch dies nicht möglich, wer kann denn mit Gewisheit

F) Z. B. wenn ſie „ in a, od.
ο in e verwandelten, u. dgl.
g) Vgl. Athen. XIII, 8. XII,
9. XI, 6. Hephaeſt. Enchir. S.

30. — Gregor. de dialectt. S.
183. — Scholiaſt. ad Ariſtoph.
Avv.

IVV Se =

ſagen und behaupten, daſs alle Bruchſtücke, die man

dem Anakreon aus Teos zuſchreibt, wirklich von ihrm
herrühren? zu dieſen ſcheinen mir alle diejenigen zu ge-
hören, die bey den Schriftſtellern, die ſie uns aufbehal-
ten, Anakreons Namen nicht an der Stirne führen. ).

2. Es iſt auffallend, daſs die bey den Alten aus
dem Anakreon angeführten Bruchſtücke, aus keinen un-
ter des Anakreons Namen noch vorhandenen Liedern her-
genommen ſind — ein Umſtand, der ihre Authenticität
in der That vielmehr untergräbt als befeſtigt. Nur eine
einzige Citation finden wir beym Hephäſtion und dem
Scholiaſten des Ariſtophanes, die aus dem 38. Liede, v.
6 und 7 hergenommen iſt ). — Eine andere Citation des
Proclus &) verweiſen die Ausleger zwar in den zweyten
Vers des 12. Liedes, ſie gehört aber wahrſcheinlich nicht
dahin, denn die fehlerhafte Leſeart des vaticaniſchen Co-
dex: XαXαο Xαεtdoν, kann unmöglich aus zατιπν ς
duy entſtanden ſeyn, man müſte denn, um doch für dieſes
Zweywörtige Fragment einen Plaz zu finden, in den man es
einſchieben könnte, annehmen, daſs Xα ν Welches frey-
lich eine ungewöhnliche Form iſt 1), eine Erklärung von
2 οτι ν wäre, die ſich nach und nach in den Text einge-
ichlichen, und die wahre daraus verdrängt habe.

3. In manchen Liedern, die man dem teiſchen Ana-
kreon beylegt, kommen Wörter vor, die er entweder
aus Mangel der Dinge m), die ſie bezeichnen, nicht brau-
chen konnte, oder doch gewiſs nicht in dem Sinne
brauchte, in welchem ſie in dieſen Liedern gebraucht
ſind n).
4. Einige Lieder ſind zu fade und gar zu ſchlecht,
als daſs ſie von einem Dichter herrühren könnten, den
die Alten nicht genug zu rühmen wiſſen o). Sie ſchei-
nen mir nichts angers, als bloſse Schulübungen zu ſeyn,

¹) Hephaeſt. S. 16. Scholiaft. avæyzag. Od. XV. 12. gue.
Ariſtophan. in Plut. 302. s*.-
e) Proclus in Heſiod. s 6*v. „) Od. XVIII, 14. Od.
v. 373. „ι oνν αιωτςπε Xονε,,. . . ; XXVIII, 6, αιωνανασειι für οα⁰

6° E&αα αααα Avaρεονsν ατοο ee, oder wie es eigentlich heiſ-

XX. 0ν% ſen ſollte 7006νειν.
) AaXos iſt generis commu- *△) XXIIII. XXV. XXVI.
XXVII. XXXIII. .

„

nis.
m) Od. XXXVI, 2: nτ—.ρα

ale

en d. me, auch, daſs Anakreon nicht immer Muſter gedichtet,

eanbſ Sammlung laſt ſich keins, auch nicht mit den Haaren auf

V

„.

—

. die ſich, wie manche andere Aufſaze, in die Liederſamm-
lungen eingeſchlichen, und der leichtgläubigen Nach-
welt unter des Anakreons Namen verkauft wurden. Ich
gebe gern zu, daſs hier viel auf den Geſchmack ankor-

Hanen . ſondern zuweilen eben ſo, wie Homerus, geſchlummert
ileen e. habe; aber einige von dieſen Liedern muſs auch der, bey
Beriee. dem man wenig richtigen Geſchmack findet, und der
1 X alles ſchon deswegen fur ſchön hält, weil es von einem
Alteén herrühren ſoll, ſchlecht finden, und bekennen,
daſs ſich Anakreon gewiſs nicht ſo tief 'erniedrigen, und
ſich ſo unähnlich werden konnte; hiezu kommt noch
dies, daſs Anakreon von Selbſtliebe bewogen, in ſeinem
nalet e. Alter für die Unterdrückung und Ausmerzung der ſchlech-
HE teſten Stücke würde geſorgt haben.

9. . Einige ſind offenbare Nachahmungen von Lie-
r e⸗ dern, theils in dieſer Sammlung ſelbſt enthalten ſind p),
ues theils in der Anthologie und Brunks Anaiectis vor-
. kommen 97). — War auch Anakreon nicht immer Origi-
Amg un nal, ſo waàr er doch auch gewis nicht ſklaviſcher Nachbe-
n eigt⸗ ter, und viel zu ſtolz, als daſs er anderer vor ihm leben-
der Dichter Gedanken und Worte in ſeine Versart umge-
. ſchmiedet hätte.

6) Es giebt noch mehr Umſtande, die dieſe Lieder
cr e verdächtig machen, wozu auch folgendes gehört: Aelia-
1 en ne nus 7) erzählt in der unten angeführten Stelle „ daſs Ana-
1 Prncht kreon den Polykrates durch die dem Smerdis gemachte
Lobeserhebungen eiferſüchtig machte; wo wird man die-
ſe anders ſuchen „ als in Liedern auf dieſen ſchönen Kna-
. ben? — aber keins kommt davon in dieſer Sammlung
e vor. Ferner: Strabo“) ſagt, daſs Anakreon den Polykra-
* tes in ſeinen Liedern oft erwähnt habe; aber in unfrer

den Polylkrates Ziehen, und ſein Name kommt gar nicht
H darin vor — wie überhaupt kein einziger Umſtand aus
des Anakreons Zeitalter, dergleichen doch die lyriſchen
4 . Dichter gern benutzen.

1

„) XVIII. XXVIIII. XXXI. 5⁵) Strabo lib. XIIII. S. 638. Edit.

M 9) XV. Vergl. Archiloch. in CGaſaub. 7a IIoXανατις σαιπα
Br. Anal. Tom. I. S. 42. X. 6* Avæxρροαν ε„ονNιιος „α 8

S

. v α Tr„αμαςωubnn reeen, 1Aι 66 *½“
r) Aelian. V. H. VIIII, 4. rus ερ aτο ννιαι L .

Kein Lied in dieſer Sammlung können wir mit
gröſſerer Gewisheit dem Anakreon beylegen, als das ſieb-
zehnte und acht und dreyſsigſte. Jenes deswegen, weil
es Gellius aufbehalten hat t), und dem Anakreon ſelbſt
beylegt; zu des Gellius Zeiten exiſtirten die Lieder des
Anakreon noch ), und gefſetzt, ſie waren auch ſchon mit
untergefchobenen vermiſcht, welches doch nicht wahr-
ſcheinlich iſt: ſo kann man ihm doch zurrauen, dafſs er
im Stande war, die achten von den untergeſchobenen
Zzu unferſcheiden. Das acht und dreyſsigſte legt ihm He-
phaſtion bey, und es ſind keine triftige Gründe vorhan-
den, weswegen man es ihm abzuſprechen berechtigt wäa-
re. Bey den übrigen Liedern überlaſſe ich jedem TLeſer
ſein Urtheil — genug daſs ich hier einige Fingerzeige
gegeben habe,
leiten we rden; avem ex cantu dignoſces.
Zum Befſchluſs dieſer Einleitung will ich noch eini-
ge Fragen beantworten- I. Wenn nach obigen Gründen
wenig Hieder in dieſer Sammlung für den teiſchen Ana-
kreon übrig bleiben — we ſollten ſeine Gedichte hinge-
kommen ſeyn? — So überflüſig auch dieſe Frage ſchei-
nen mag, 10 iſt ſie es doch nicht, denn die darauf zu ge-
bende Antwort beſtärkt den, der an ihrer Aechtheit Zzwei-
felt, in ſeinem Zweifel; wir finden die Antwort beym
Petrus Alcyonius æ), einem Gelehrten aus dem ſechzehn-

clie, wenn er ſie beobachtet, ſein Urtheil

?*) Gellius in Nodct. Attic.
lib. XVIIII. c. 9. §. 36.
4) Gellius ibid. — poſtea
quam introducti pueri puel-
laeque ſunt, iucundum in mo-
dum, õ pleraque et
Sapphica cecinerunt.
„*) In ſeinem I. Bäche de ex-
ſilio: Audiebam etiam puer ex
Demetrio Chalcondyla — —
ſacerdotes Graecos tanta ſioruiſ-
ſe audtoritate apud Caeſares
Byzantinos, ut integra eorum
gratia, camplara de veteribus
Graecis poemata combuſſerint,
in primisque ea, ubi amores,
turpes luſus et nequitiae aman-
tum continebantur; atque ita
Menandri, Diphili, Apollodo-
ri, Philemonis; Alexis fabellas

et Sapphus, Erinnae, Anacre-
ontis, Mimnermi, Bionis, Alc-
manis, Alcaei, carmina inter-
cediſſe: tum pro his fubſtituta
Nazianzeni noſtri poemata;
quae, etſi excitant animos no-
ſtrorum hominum ad flagran-
tiorem religionis cultum, non
tamen verborum atticorum pro-
prietatem, et graecae linguase
elegantiam edocent. Turpiter
quidem ſacerdotes iſti in vete-
res Graecos maleuoli fuerunt,
ſed integritatis, probitatis et re-
ligionis maximum dedere tefti-
monium.-Die chriſtlichen Pfaf-
fen haben ſich in keinem Zeit-

alter um die Wiſſenſchaften ver-

dient gemacht — am wenigſten
um die griechiſchen Audoren.

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1

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2

ten Jahrhundert, der ihren Verluſt den griechiſchen Pfaf-
fen Schuld giebt; dieſe rohen und unzeitigen Religions-
eiferer brachten es bey den conſtantinopolitaniſchen Kai-
ſern dahin, daſs die vorhandenen Exemplare vieler alten

griechiſchen Dichter — die die Vorwelt bewunderte —
die Nachwelt aber beweint, dem Vulkanus zum Opfer
gebracht wurden. — 2. Wodurch ward man bewogen,

dieſe Lieder dem Anakreon beyzulegen? — Die Urfa-
chen davon können mancherley geweſen ſeyn. FEs iſt
mögkich, daſs es auſſer dem teiſchen Anakreon noch ei-⸗
nen Liederdichter gleiches Namens gegeben habe, oder,
wenn dieſe Vermuthung zu kühn ſeyn ſollte, daſs der
Anakreon, welcher zsρ sνν+ννaα geſchrieben, ſich
durch ſeine Namensverwandſchaft habe verleiten laſſen,
den ältern Anacreon — in ſeinen Nebenſtunden — nach-
zuahmen. — Die Nachahmer des Anakreon, deren es
in den altern Zeiten eben ſo viel gegeben haben mag,
als in den neuern, durften nur über jhre Nachahmungen,
oder über die Lieder, die ſie im anakreontiſchen Sylben-
maſse ſchrieben, das Wort ſezen: Ayænροαντ ιοα 10 War
dies ſchon genug, den ſpatern Leſer zu überreden, daſs
ſie vom teiichen Anakreon herrührten, da es doch weiter
nichts anzeigen ſollte, als daſs ihre Lieder Nachahmun-
gen entweder des Innhaltes, oder des Sylbenmaſses der
anakreontiſchen wären. — Stephanus, deſſen Nachlaſ-
ſigkeit ſchon längſt von gelehrten Männern iſt gerüget
worden, zeigt nirgends, 10 viel ich weiſs, den Titel ſei-
nes Manufcriptes an; er ſagt nicht, ob der Titel ſeiner
Ausgabe vom Manuſcript ſey abgedruckt worden? — ob
er in demſelben Spuren von der ehemaligen Eintheilung
der anakreontiſchen Lieder in fünf Bücher, gefunden ha-
be? — u. dgl. - Der Innhalt mag auch viele verleitet
haben, den teiſchen Dichter zum Verfaſſer dieſer Lieder
zu machen. Alſo ſtimmt der Innhalt doch mit den Lie-
dern des Anakreon überein? — höre ihh den Gegner
fragen. Ja, antworte ich getroſt, aber auch Nachahmun-
gen können und müſſen gleichen Innhalt haben; allein
ſie verrathen ſich durch die Numero III, IIII und V ange-
zZeigten Kennzeichen — ſie enthalten dem Charakter des
anakreontiſchen Zeitalters widerſprechende Dinge —
nicht den mindeſten Umſtand aus Anakreons Zeitalter —

und ſind zu fade.-

VIII E

—

Anakreons Leben.

Anahkreon lebte ungefahr um die LXXII. Olympiade,

oder 536 Jahr vor Chriſti Geburt 4).

Seine Geburts-

ſtadt iſt bekannt — es war die Stadt Teos in Jonien )
am äâgaiſchen Meer; ſeine Aeltern aber ſind ſo gut als un-

bekannt, denn die vielen P
giebt, hellen die Unterſuch
dern ſie verdunkeln ſie vielmehr c).

erſonen, die man dafür aus-
ung darüber nicht auf, ſon-

Wir können dieſen

Umſtand indeſſen ſehr leicht entbehren, weil er nichts,
weder zur Aufklärung noch zur Berichtigung irgend einer

Stelle eines Liedes, das in dieſer Sammlung enthalten

iſt, und vom Anakreon wirklich herrührt, beytragen

„kann.

Er ſcheint nicht aus einem geringen Geſchlecht
hergeſtammt, ſondern ſelbſt mit dem Solon und den Co-

driden in Anverwandſchaft geſtanden zu haben 3) —

wiewol man auch dieſen Umſtand, wie ich glaube mit

Recht, beſtritten hat e).

Wenn man annimmt, daſs der perſiſche Satrap Har-
pPagus in der 59. Olympiade der Freyheit der kleinaſiati-
ſchen Griechen ein Ende zu machen drohte †), und daſs

Anakreon in der 55. Olympi
er damals 16 bis 18 Jahr alt,

ade geboren wurde: ſo war

als die Tejer ihr Vaterland

verlieſſen, und nach Abdera in Thracien wanderten g).

2) Suidas ſagt: 7eενοννν α ια
IoMν&νμραιτντν το αια 7 ροαν
eXu . — Wahrſchein-
lich muſs für NB geleſen wer-
den: ZB. denn wenn Polykra-
tes Olymp. 64 ſtarb, und Olymp.
NB ſchon Tyrann zu Samos
War: ſo müſte er gegen 46 bis
48 Jahr Lyrann geweſen ſeyn.
⁶“) Plato in Hipparch. Edit.
Bipont. Volum. V. p. 262. —
Strabo lib. XIIII. p. 644. Edit.
Caſaub. — za „ Tewawg en
⁹οννι εοοντα, Xειοεν& ετννισαα.
ezvSey 3 g&α06α Avaροοο „=
T 01°6ς
c) Suidas in Artic. Avaxgον.
a) Plato in Charmid. Volum.

V. p. IIS. Edit. Bipont. —
7S YTα ο rοααττισανα ναν τιται Kgr-
71° 7ο Aρντιν, Cαα νο Aya=
2 6v—g, α bνςᷣ .ααιανο αα
bν αυ 0„α ταταπα ας
αHtαι ο ςε — g. 7. X.
e) Bayle im Diction, unter
dem Artikel: Anacréon, An-

merk. k. Vgl. mit Crell: 7 eg

Xaριιοναιο Avakgοoοος.. Lipſ.
1705. und Mad. Dacier und
Barneſius im Leben des Ana-
kreon.
) Bayle giebt dieſe Olym-

piade an.
2g.) Strabo lib. XIIII. p. 664.

Edit. Caſaub. — Tuio 7V r

en αποντσς e Aòρα ατ.α.

——L

4 A

N.

666. a. NeE

—— —,— IX

Beylaufig merke ich an, daſs Abdera damals ſchon exiſtir-

te, und nicht erſt von den Tejern erbaut wurde.

Wahricheinlich iſt es, daſs Anakreon dieſe Bege-
benheit nicht unbeſungen liefs: allein in allen Liedern,
die unter ſeinem Namen noch übrig ſind iſt nicht die ge-
ringſte Spur davon zu finden.

Wie lange ſich Anakreon in Abdera aufhielt, iſt un-
bekannt. In der Folge hielt er ſich beym Polykrates in
Samos auf, der ihn des vertraulichſten Umganges würdig-
te, und ihm vielleicht einen höhern Charakter, als den
eines Hofpoeten beylegte, denn als dieſer gehörte er
nicht zu der Audienz, die Polikrates dem Geſandten des
Oroetes gab %). Polykrates war ein Fürſt, der dem Umgan-
ge mit dem andern Geſchlecht — und noch mehr der
Paderaſtie ergeben war — ein Fürſt, der ſeinen Hof zum
Sammelplatze ſchöner Madchen und ſchöner Knaben
machte. — Selbſt den Anakreon kann man von beyden
Laſtern nicht losſprechen; ſeine Liebe ſcheint etwas an-
ders als platoniſche Liebe geweſen zu ſeyn, und Aelia-
nus ⁷) und Barnefius ½) bringen ihn durch ihre angſtliche
Ehrenrettungen nur noch mehr in den Verdacht, von

dem ſie ihn losgeſprochen wiſſen wollen. — Barnes

geht in dem Lobe und Ehrenrettung des Anakreon un-
ſtreitig zu weit; die Fehler, ſagt le Clerc 6), die
man dem Anakreon vorwirft, waren zZu fſei-

ner Zeit keine Fehler, ganz Griechenland war da-

unρααν ραιαν τ ιν, ασειονςρα Ya οα ν 7ονννο ς Xετπ
77v“ 7τα IISοσ0α ααν 2 % 7οHπ: οε ναςρντ̈Ürά vννει ααιτ—ᷣααGαςενεν ν
α ν†* *α½ ABònæ zαν ezy æαεd¶ꝛσν „ TXα αιοι²νι ε o αα
Tiα αιποαι. — Hoc aenigma- Avaρνςονιαι 7το Tii ον, Herodoet.

te proverbiali ſignificamus, non
deeſſe quo confugiamus, ſi
quis praeter modum pergat eſſe
moleſtus; Erasm. Chiliad. p.
475. edit. Frf. — Aus des
Strabe Stelle ſieht man zu-
gleich, daſs Abdera ſchon da-
mals exiſtirte, und nicht erſt
von den Tejern angelegt wur-
de. Eben dies finden wir beym
Herodotus, lib. I. c. 4 ¾.
oä
xeα α OραοWsεια 5* Tααονααινα
bττοα Xguαοςς ρααρνοͤαινoον. Ov

lib. III. c. 121.
˙) Aelian. V. H. VIIII. c. 4.
e) Barneſ. in Vita Anaer.
*) Jean le Clerc — Tom.
XI. p. 337. Biblioth. cheiſ. —
Les defauts qu'on reproche à
ce Poëte n'etoient pas des de-
fauts de ſon tems, parmi les
peuples, parmi leſquels il eſt
né, et dans les lieux, ou il a

paſſé ſa vie. Ce r'etoit que

des galanteries, auxquelles les
honétes gens d' alors etoient
ſujets — &c.

X

mit angeſt ſteckt, und hielt ſie fur eine nothwendige Galante-
rie, warum iollten wir alio den Höfling Anakreon davon
losſprechen?
Die Namen der Knaben, deren Umgang er mis-
brauchte, ſind noch bekannt m) — und auch dis Namen
ſeiner Mädchen ſind 1o glücklich geweſen, auf die Nach-
welt zu kommen n). L

Einige Anecdötchen oο) vom Polykrates und Ana-

kreon übergehe ich ganzlich, und begnüge mich damit,
den Leſer auf die Schriftſteller verwieien zu haben, die
die Gewogenheit hatten, uns nichts beſſers von ihm auf-
Zubehalten; eben ſo übergehe ich ſeine vorgegebene
Liebichaft p) mit der Happuo⸗ die, wenn ſie uch mit
dem Anakreon noch zu gleicher Zeit gelebt hatte, ge-
wis ſchon eine ſehr alte Matrone mülle geweſen ſeyn,
auf deren Geſicht nicht die mindeſte Spur von echemaliger
Schönheit übrig ſeyn konnte.
Pelykrates hatte das Unglück, welches Regenten,
die ſich der Oberherrichaft in einem freyen Staate in
den damaligen Zeiten anma ſten, gemeiniglich erwarten
muſten — Jas Unglück, vom Oroe tes auf eine unmenſch-
liche Art hingerichtet zu werden 7). Wahrfcheinlich
fluchtete Anakreon damals von der Inſel aufs feſte Land,
etwa nach Magneſia 7), und hielt ſich hier ſo lange auf,
bis ihm Hipparchus aus Athen, ein Schif zuſchickte 5).
und ihn an ſeinen Hof einlud. Hlier blieb er vermuthlich
ſo lange, als Hipparchus lebte. Die Ermordung deſfelben
vom Harmodius und Ariſtogiton, zweyen freyheirlieben-
den Athenern, deren Andenken die Griechen in ihren
Schriften verewigt?) haben, fallt in die ein und ſiebzig-
ite Olympiade.

„) Bæτν?eο ααεες οα der „) Athen. XIII. S. 598. Edit.

Euαερς KAπιουπο MeYασ. Caſaub.
Aelian. V. H. VIIII. c. 4. Ma- 9g) Plin. Hiſt. Nat. XXXIII,
xim. Tyr. diſſert. VIII. XII. I.
XXI. Simonid. in Epigr. Br. r) Hier verfertigte er wahr-
Anal. Tom. I. p. 136. LV, 7. ſcheinlich die Ode — der wie
Leonid. Tarent. Br. Anal. andere wollen, den Hymnus:
Tom. I. p. 230. XXXVIII, 6. Fovvova sXα απιοX zg T. AX.

2) Eugνν—οdνnü—n, KaXιπρι. Me- 5⁵) Plat. in Hipp. zaν eα Ava-
leagr. und Antipat. Sidon. Epi- zοα.ââ τορ Tιιο sννναουν,οα
gram. gτ h eπι ρειοε 7 wAX. (5⁵

%“) Aelian. V. H. VIIII, 4. Irraρνιοςσ).
Stob. Eclog. eth. c, 91. e) Platon. Sympoſ. — Vet.

4

— —

Wo ſich Anakreon in der Folge aufhielt, und wo
er ſtarb — davon ſchweigen die Alten ganzlich, und Ver-
muthungen können hier nichts heifen 1). Er erreichte
612 Alter von 85 X) Jahren, und ſeoll an einem Wein-
beerſteine (Roſinenſteine) ſein Leben eingebüſst haben „).

Zu des Pauſanias Zeiten war auf der Acropolis zu
Athen z) noch eine Statue vorhanden, die den Dichter
4A akreon i in der Stellung eines betrunkenen Sangers vor-
tellte, und zu ſeines Namens Gedachtnis errichtet wor-
den war. Ein anderes Denkmal, welches in einer Mün-
Zze mit ſeinem Bildniſſe beſteht, hat Gronov in ſeinem
Theſauro antiqu. Gr. aa), und Herr Fiſcher vor ſeiner Aus-
gabe abdrucken laſſen. Ein drittes wird in einem Epi-
gramm bb), welches Herr Brunk unter den theokritifchen
Bat abdrucken laſſen, erwähnt. Seine verſchrobene Lan-
desleute, die Abderiten, ſcheinen nie, wie die Landes-

leute der Sappho, an ſeine Verewigung gedacht zu
haben

Beynahe hätte ich es vergeſſen anzuführen, daſs
ihn Barneſius noch im Alter in den Eheſtand treten läſt.
— Das ganze Vorgeben beruht auf der Stelle eines Lie-
des, die, wenn auch das Lied vom Anakreon würklich
herrühren ſollte, auf andere Liebeshändel kann gezogen
werden; — ſchon Baxter, in deſſen Anmerkungen doch

das Scolion: Ey Hνορ. „α.
u) Bayle ſchickt ihn nach
Abdera — andere nach Teos.

aαεαοτοπς, ααι IIsgπαας L. av-
Srτττοον,ꝶ" Zα‿ αντος La*ν⅜⁴wα
s;a αασρα 6. Mozαν M=

Keine Partey kann es bewei-
ſen.
x) Avugeny de, 7αιςαοαν
76ατε Sroer ˖0 τανναι οτ +-
Lucian. in Macrob.
„) Sicut Anacreonti quoque
quamvis ſtatum humanae vitae,
modum ſupergreſſo: quem uvae
paſiae ſucco tenues et exiles
virium reliquias foventem,
unius grani pertinacior in ari-
dis faucibus humor abſumlſit.
Valer. Max. lib. VIIII. c. 12.
extr. . — Anacreon poeta
acino uuae paſſae ſtrangulatus.

α τα.

2) — *6 e ev 7 AS vα&εα*R

d0 . ⁶ e IIesριαιεονς αα—
gια rSα R᷑ aνuuααιττm⸗“ 70 36
769 õ νσααει saαα
Avæk νρνον Tτιο , Wαρς7τ7 α
Zæar ο 7 AæπωHYτν TH r.ο„Xν
ν νν„szü“, egarina õl
za o T &ααιι , 0ι° α 0ν
rα &ε ev ατ νσντ argag or
Pauſan. I, 25§.
aa) Tom. II.
bú) S. Brunk. Anal. Tom. I,
S. 380. XV. In einem andern
Epigramm vom Simonides, wird
von des Anakreon Grabmal zu
T'eos geſprochen, wo er wahr-
ſcheinlich nicht geſtorben iſt.

c) Od, XXXXIIII, 9

XII =

nur ſelten ein fruchtbares Körnchen anzutreffen iſt, hat

ihm tapfer widerſprochen.

Anakreon war, wenn man den Nachrichten der
Alten trauen und aus ihren Urtheilen über ſeine Geſan-
ge dd) ein Urtheil über ſeinen Character fällen darf, ein
wollüſtiger Höfling, der das Vergnügen zu ſeiner Gott-
beit machte, und dieſer Gottheit häufige Opfer brachte
— ein Epicuraer vor dem Epicurus. Ich weiſs es wohl,
daſs man ſehr dagegen eifert, wenn ſich Jemand unter-

ſteht, den Charakter eines Dichters aus ſeinen Liedern

Zzu beſtimmen ee); allein es Kömmt mir vor, als ob dieſer
Eifer von Selbſtliebe geleitet würde. — Unſern meiſten
teùtſchen Dichtern thate man freylich das gröſſeſte Un-
recht, wenn man ſie aus ihren Liebe- und Wein- vollen
Liederchen charakteriſiren wollte, denn Niemand liebt
wol weniger, Niemand trinkt wol weniger, als ſie, ſo
viel ſie auch von Wein und Liebe zu leyern wiſſen, iſt es
aber nicht höchſt abgeſchmackt, wenn man griechiſche und
römiſche Dichter aus den blühendſten Zeitalcern beyder
Nationen, mit unſern armen teutſchen Dichtern in eine

Claſſe wirft?

Wenn nur Menſchen von gleicher Geſinnung eine
dauerhafte Freundſchaft ſtiften können, und wenn dies
der Fall beym Anakreon und dem wollüſtigen Polykrates
war: ſo giebt auch dieſer Umſtand dem, der ſeinen Cha-
racter ſchildern will, einen Wink, den er nicht unbeach-
tet laſſen darf.

dad) Cic. Tuſcul. quaeſt. HII, und Abt vom Verdienſt. De-
33. Anacreontis quidem tota gen, in der Vorrede zur Ue-
poeſis eſt amatoria. berſezung.
ee) S. Schneiders Anm. S. 7.

3.

XIII

Anakreons Schriften.

Rührten auch alle Lieder, die in dieſer Sammlung ent-
halten ſind, wirklich vom teiſchen Dichter Anakreon
her: ſo wären ſie doch nur ein kleiner Theil von ſeinen
Werken — vielleicht auch nur ein kleiner Theil von den

fünf Büchern Oden, die er nach dem Zeugniſſe der Alten

geſchrieben haben ſoll 6). Suidas führt die Titel ſeiner
poetiſchen Werke mit folgenden Worten an: ραιν
EXeνραωn[.½ 9 Iæορ — — und weiter unten: vvν⅝vρονoâιKς
. αορ0ο¾ιειοι , 9ρ IeαS°ν ατ αα α Xοιο Avænροοννa.
αια., Lezteres ſoll ſich auf die, nach dem von ihm erfun-
denen Sylbenmaſse verfertigte Lieder beziehn. Unter
den Jamben ſind Satyren zu verſtehen, die auch vom Schol.
Acron g“) erwähnt werden. Unter gααονιαι ααενbα ſind
Scolia oder Tiſchlieder zu verſtehen, wozu die noch vor-
handene Ueberbleibſel in unſerer Sammlung zu gehören
ſcheinen. Wahrſcheinlich hat er auch Hymnen geſchrie-
ben, wenn ſich auch die Stelle Od. VIII. 12. nicht dar-
auf beziehet. Auſſerdem findet man noch Epigrammen
im genere elegiaco, die vom Anakreon herrühren ſollen.
Reiske, der anfangs mit Martin und Fabricius glaubte,
νονον,, im 36. Vers des erſten meleagriſchen Gedich-
tes ii), wäre der Name eines Elegiendichters, ſprach ſie
dem teiſchen Anakréon ab, und fiel auf die Vermuthung,
daſs es auſſer dieſem noch einen andern Anakreon gege-
ben habe, dem man ſie zuſchreiben müſſe; allein er an-
derte in der Folge ſeine Meinung, theils aus Gründen,
die ihm die Conſtruction in gedachten Verſen an die Hand
gab; theils weil er in einigen dieſer Epigrammen Um-
ſtande fand, die mit dem anakreontiſchen Zeitalter über-
ein kommen. Einige von ihnen ſcheinen mir ſelbſt vom
Tejer herzurühren &), andere hingegen, die zum Theil

f) Dorvill. Vannus crit. S. der Bibliothek der alten Litte-

178-—193.
gρ) Ad Horat. IIII. Od. 9, 9.
bph) 7ο &ποσπιο αε„ο aο
èõü Ilaοσοαα—

VeOν α ντν && & ε απX οννινꝶ Procli

Chreſtomath. pag 10. — Vgl.
H. H Cludius, von den Sko-
lien der Griechen, im I. Stück,

ratur und Kunſt, S. 54-62.
ii) Brunk. Analectt. pag. 2.
Tom. I.
4 ' 20* Avanogztoον,, 7 αενhννa
ερ αερνα
venræρο, es ³⁸' sXεαο sειο
ο aν ειον.

) LXVIII. L. XV.

xIVL7

9
in dieſer, zum Theil im Herr Fiſchers Ausgabe abgedruckt n de n
ſind, tragen unverkennbare Charaktere der Unächtheit . I Nnd ede
an ſich. Wid,
Alle Scenen der Lieder, die man dem Anakreon Cekenee
beylegt, hat Herr Prof. Clodius in folgendes ſchöne Idyll Ueni
zuſammengereiht: 4 elde
Umkränzt mit freundlichen Roſen, wie der Sohn . al
der Cythere, wenn er ſich unter die Chöre der Gratien i⸗
miſcht, kömmt der Greis von Teos von dem Tempel en.
des Bacchus taumelnd zurück. Von den feierlichen Chö- M
ren, die er aufgeführt, müde, wirft er ſich unter den diee
ſchattigen Baum des Bathylls an einer murmelnden Quel- gie ⸗
le eines ſilbernen Baches auf ein Bette von weichen Myr- (Cais
ten und grünenden Raſen nachläſſig nieder. Sein grauer c,

Bart träufelt von griechiſchen Salben, und Zephyr 1pielt
mit den wenigen Silberlocken des Greiſes, auf deffen
heitre Stirn das Alter ſparſame Runzeln geſtreut, und auf ⸗
deſſen Wangen eine ewige Jugend glüht, wie auf den
Wangen des Lyaus und Cynthius, der ihn begeiſtert. o
Um ihn her hüpfen die Gratien, und Venus wirft ihm len
vertraulich den Gürtel zu, mit dem er fſein fliegendes Ge- r ni
wand aufſchürzt. Unter dem lauten Gelachter der ſcher-
zZenden Gratien hinkt det lahme Vulcan zu dem lauſchen- 4
den Greiſe, und bringt ihm den ſilbernen Pocal, auf den
er nicht Waffen, nicht den Kriegsgott, nicht ſtürmiiche
Pleiaden gegraben, ſondern Bathyllen und Amor und
Bacchus, wie ſie mit dem Kothurn die purpurne Traube
getreten, und der Greis betrachtet lächelnd die Werke
des Künſtlers, der ſich entfernt, um für den Jupiter noch
unvollendete Donner zu ſchmieden. Dann winkt er e m u
deunm ſchönen Bathyll, und der Jüngling drückt ihm eine
chiiſche Traube in das glühende Metall, und läachelt, da
er in der erhabenen Arbeit ſeinen gefalligen Reiz erblickt.
Ich will trinken — ſagt der Alte — der Baum trinkt aus
der Erde, das Meer trinkt aus den Lüften, und Phöbus
aus dem Meere, und Luna trinkt den Phöbus; warum rn,
ſollte ich nicht trinken? — So ſagt er, und trinkt mit
vollen Zügen, lacht des glanzenden Reichthums, des
boshaften Neides, des auf ihn lauſchenden Todes, und
von chiiſchem Nektar beraufcht, ergreift er das lesbiſche AlAlian
Barbiton. Siehe da flattert, vom Geraäuſche ieines Ge-
wandes erweckt, die zaärtliche Taube empor. Von, dem —
Weine des Dichters und dem ſchwatzhaften Wanderer, N. A
dem ſie ihre kleine Geſchichte erzählt hatte, ermüdet,

——
—

“

hat ſie auf den güldenen Saiten geruht. Und ſe o
auf, und deckte ihn mit ihren kleinen Fi ittigen, und flatterte
zurück, und horchte, da er die Laute zu kriegeriſchen
Geſangen ſtimmte, und von Atriden und Cadmus und
Herkules zu ſingen begonnte. Aber Amor lachte des
Helden und der lesbiſchen Saiten, von ihm begeiſtert,
hallten ſie nicht Waffen und Helden, ſondern die Liebe
Zzurück. Und da ſang er, wie tief in der Mitternacht
ein kleiner Knabe mit Bogen und Fittigen und herabhan-
gendem Köcher, träufelnd vom Regen, in ſein Haus trat,
wie er ſich des Kindes erbarmte und mit ſeinen Häanden
die kleine Hand trocknete, und ihn an das Feuer ſeines
Camins führte. Aber der kleine Knabe, erwärmt vom
Froſte, als wollte er die Sehne prüfen, ſpannte den Bo-
gen, und legte einen Pfeil auf, und verwundete den Dich-
ter tief ins Herz, und ſprang mit Hohngelachter auf und
ſagte: Freue dich, lieber Wirth, mein Bogen iſt nicht ver-
lezt, aber Dein Ierz wird dir wehe thun. Ferner ſang
er, wie Amor den trozigen Mars unter dem Lächeln der
Venus verwundet. Wie ein andermal der ſchalk hafte
Gott auf Roſen ſchwarmte, und von einer Biene verwun-
det, eilend und klagend zu ſeiner Mutter lief, und ſagte:

Ich bin verloren, Mutter!
Verloren und ich ſterbe.
Mich ſtach die kleine Schlange,
Der Landmann nennt ſie Biene,
Sie iſt klein und geflügelt.

Und wie die Mutter lachelnd ihm geantwortet:

Wenn Stacheln einer Biene
So ſehr mein Kind verwunden:
Was wird der nicht empfinden,
Den Du, mein Kind, verwundeſt?

ſo ſang er, und die Gratien lauſchten und lernten ſeine
Lieder, um ſie dereinſt dem geiſtreichen Flaccus und
zZärtlichen Gleim vorzuſingen.

Ich komme nun zur Anzeige der vornehmſten Aus-
gaben, die, ſeitdem dieſe Lieder bekannt ſind, nach und
nach erſchlenen ſind. Die erite Ausgabe, Editio Princeps,
iſt folgende:

Avangsovros — — cet. Anacreontis Teii odae. Ab
Henrico Stephano luce et latinitate nunce primum donatae

XVI =

Lutetiae, apud Henr. Stephanum, 1554, 4. — Auſſer 55

anakreentiſchen Oden, enthält ſie noch Ueberbleibſe!
vom Alcaus, 2 Oden der Sappho, andere griechifche
Lieder, und Noten vom Henr. Stephanus.
Zywey Jahr darauf erſchien die andere Ausgabe —
Pariſiis, e typ. reg. ap. Ge. Morelium, et R. Stephanum,
1556, 8. mit des Elias Andreas Ueberſezung. Im Grunde
aber iſt dieſe Ausgabe ein bloſser Abdruck der erſtern,
bis auf einige Aenderungen im Texte.
Eine der ſeltenſten Ausgaben iſt dieſe: Anacreon
— — Graece, cum ſcholiis Graecis Ioan. Armandi Bu-
thillerii Abbatis. Paris. 1639. 8. — Zum andern Male ge-
druckt: 1647. Sie rührt vom nachmaligen Abt de la
Trappe, her, der ſie um ſein vierzehntes Lebensjahr ab-
drucken lieſs. S. Catalogue des livres du Cabinet de M.
de Boze. p. 169.
Taneguidus Faber änderte den Text an vielen Stel-
len, aber ohne eine Handſchrift, und fügte Anmerkun-
gen hbinzu, die aber zum Theil andre Schriftſteller,
nicht den Anakreon, angehen. Seine Ausgabe erſchien
1660. 12. und zum andern Male, 1680, I12. Salmaſ.
Fabers Tochter, die nachmalige Mad. Dacier, gab
den Anacreon 1682, 12, mit franzöſiſcher-proſaiſcher Ver-
ſion, mit franzöſiſchen — und mit den lat. Noten ihres
Vaters heraus. Paris. Der Titel iſt: Les Poëſies d'Ana-
créon & de Sapho, traduites en François, avec des remar-
ques, par Madam Dacier. — Bey den folgenden Ausga-
ben iſt noch hinzugekommen: Nouvelle Edition, augmen-
tée des Notes Latines de Mr. le Fevre, & de la traduc-
tion en vers François de Mr. de la Foſſe. Amſterdam.
1693. 1716.

Anacreontis Telii carmina. Plurimis quibus hactenus

ſcatebant mendis purgavit, turbata metra reſtituit, notas-
que cum nova interpretatione adiecit Willielm Bax-
ter. Subiiciuntur etiam duo vetuſtiſſinae Poetriae Sapphus
elegantiſſima Odaria, cum nove Commentario: item Theo-
criti Anacreonticum in mortuum Adonim. Ed. altera, ali-
quanto emaculatior et elucubratior: qua commendatur
etiam Barneſii Cantabrigienſis Profeſſoris lepidum et bel-
lum ingenium et acumen criticum. Lugduni Auguſtae,
1710. 8. — Die erſte Ausgabe war 1695 erſchienen. Bax-
ters Text und Noten gab Herr Fiſcher, zZuerſt 1754, mit

einer Vorrede und den lat. Noten des Henr. Stephanus

und Fabers, und zum andern Male 1776, mit allen auf-

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et emendatior. Cantabrig, 1721. 8.

gefundenen Fragmenten und Epigrammen auf den Ana-

kreon, heraus. Leipzig, gr. 8. Bey der zZweyten Ausgabe

fügte Herr Fiſcher, auſſer einer leſenswerthen Vorrede,
eigne Anmerkungen hinzu.
Anakreon Teius, Poeta Lyricus, ſumma cura et di-
ligentia, ad fidem etiam Vet. MSs. Vatican. emendatus,
priſtino nitori, numerisque ſuis reſtitutis, dimidia fere
parte auctus, aliquot nempe iuſtis poematiis, et fragmentis
plurimis ab undiquaque conquiſitis. Item Anacreontis vi-
ta aliaqque opera et ſtudio Joſuae Barnes. Edit. II, auctior
Die erſte Ausgabe
war 1705 erſchienen. — Am leſenswertheſten bey dieſer
Ausgabe iſt Anakreons Leben und die Abhandlung
über die lyriſche Dichtkunſt. In den Noten wird Baxters
Ausgabe erſtaunend herabgewürdigt, wie ſie es auch ver-
dient, und Baxter ſelbſt — beynahe möchte ich ſagen —
auf pöbelhafte Art ausgeſchimpft. Baxter rächt ſich an
ihm in ſeiner zweyten Ausgabe auf eine eben ſo pöbel-
hafte Art. Den Vorzug unter beyden verdient die barne-
ſiſche Ausgabe.
Anacreontis odae et fragmenta, Graece et Latine,
cum notis Ioannis Cornelii de Pauw. Traiect. ad Rhen.
1732. 4. Für den Gelehrten bleibt dieſe Ausgabe immer
ſchâzbar, ſo voll ſie auch von Paradoxen iſt.
The works ot Anacreon, tranſlated into Engliſſa
Verſe; with Notes explanatory and poetical. To which
are added the Odes, Fragments, and Epigrams of Sappho.
With the Original Greek plac'd oppoſite to te Tranfla-
tion. By Mr. Addiſon. Lond. 1735. 8. L
Anacreontis editio altera, cum novis verſionibus
(Henrici Stephani, et Heliae Andreae) ſoholiis Graecis
(Joh. Armandi Bouthillieri) et notis (Mich. Maittaire).
Lond. 1740. 4. major. — Von der erſten Ausgabe, 172 5,
4. maj. wurden nur 100 Exemplare abgedruckt. Der
griechiſche Text iſt aus der raren Stephaniſchen Ausgabe
genommen. =
1781 lieſs Spaletti die anakreontiſchen Lieder nach

dem vatican. Cod, in Kupfer ſtechen, aber nur wenig Ex-

emplare davon abziehn, die nicht verkauft, ſondern ver-
ſchenkt wurden. Der Titel iſt: Anacreontis Tei convi-
val. ſemiambica. Romae. Nachher erſchien zu Parma,
1784. eine Ausgabe, in kleinh Folio, unter dem Titel:
ANAKPEONTOZY THOTYT MEAHI. ANACREONTIS
TEII ODARIA PRAEFIXNO COMMENTARIO QVO
1

xVII =
POFTAE GENVS TRADITVR ET BIBLIOTHECA
ANACREONTEIA ADVMBRATVR. ADDITIS VAR.
LECTIONIBVS. PARMAE, EX REGIO TYPOGRA-
PHEO. — Der Text iſt aus der erſten Stephaniſchen,
vom Jahr 1554, mit Capitälchen und Accenten auf geglat-
tetem Papier abgedruckt. Am Ende ſtehen V erbeflerun-
gen aus verſchiedenen Ausgaben, auch aus der Brunki-
ſchen, von 1778, geſammelt“ vom Abt Didymus Taurinen-
ſis (Thomas Valperga von Caluſio.) Die lectt. varr. ſind
tyronum gratia angehängt — denen zu Gefallen auch die
Verſion, die leicht Aergerniſs erwecken könnte, wegge-
laſſen iſt.!! Es iſt zu bedauern, daſs ein 10 ſplendider
und der Buchdruckerkunſt Ehre machender Abdruck un-
ter den Händen des Herrn Bo doni, des Herausgebers,
in Hinſicht auf den innern Gehalt, iſt verunſtaltet wor-
den. Vgl. Götting. Anzeig. v. J. 1786. S. 1420. und
S. 999. Leipz. Gel-Zeit. CXI. St. 1786.

Nun folgen die Brunkiſchen Ausgaben, deren ſeit
1772 bereits drey erſchienen ſind. Die erſte 1772, im
erſten Bande der Analectt. vett. Poett. Graec. 8. Von
S. 79 bis 119, wozu die Anmerkk. im 3. B. von S. 13 bis
17 gehören, unter der Auffchrift: Lectiones et emenda-
tiones in velum. I. — Die andre Ausgabe, oder die erſte,
wenn man jenen Abdruck als einen zu der Anthologie
gehörigen Artikel betrachtet, erichien 1778. zu Strasburg,
chne des Verfſaſſers Namen. Sie enthalt 66 Stück, die

Bruchſtücke eingerechnet, zwey Lieder von einem unbe-

kannten Baſilius, eins vom Julianus, und das Lied auf
den todten Adonis, welches man dem Theocritus zu-
ſchreibt; auſſerdem noch die vorhandenen Lieder und
einige Bruchſtüke der Sappho — eine Ode der Erinna
.S ry Sνοααnντι. des Ariſtoteles Päan —– 26 Scolia ver-
ichiedener bekannter und unbekannter Verlal ſier, die Zzum
Theil aus dem Achenäus, zum Theil auch aus andern Grie-
chen zuſammengetragen ſind. Zulezt ſind, von S. 93 bis
121, Animadverliones, und von S. 122 bis 128 ein Brief
voln Richard Bentley, an Fr. Gaçon, einen Franzoſen,
angchangt. — Die andere Ausgabe, bey der der vatican.
Codex hach obiger Ausgabe des Spalerti iſt benutzt wor-

den, erſchien 1786, mit dem Namen des Verfaffers und
einer kurzen Vorrede, in eben dem kleinen Format, in

dem die erſte erſchien, doch lind auch Abdrücke in gr. 8.
gemacht worden, die 'ungle ich ſplendider, aber auch un-
gleich theurer ſind. Die Noôten ſind von denen in der erſten

4
—
.

XIX

Ausgabe eben ſo verſchieden, als der Text in der zwey-
ten von dem in der erſtern verichieden iſt. Am Ende der
Noten iſt noch ein Scoôlion vom Simonides beygefügt,

welches in der erſten Ausgabe fehlt. — Ob nicht H. v. B.

zuweilen das critiſche Meſſer zu tief und an unrechten
Stellen eingeſezt — überlaſſe ich der Entſcheidung ſol-
cher Manner, deren Stimme durch das ihm von allen
Seiten zugerufene Lob durchzudtingen im Stande iſt.
1731 gab Joh. Friedr Degen den Anakreon heraus,
unter dem Titel: Anacreontis carmina, recenſuit, varie-
tatem lectionis ſelectam et indicem adiecit. J F. Degen.
Erlangae. 8. Die zweyte Auflage davon erſchien: 1786.
1782. Anacreontis carmina cum lectionis varietate
cura Johann Ludolf Holſt. Lipf. gr. S8. Vorrede und Noten
enthalten eine Sammlung von Unſinn und grammatiſchen
Fehlern. S. gothaiſche gelehrte Zeit. 18. St. 1783.
Auſſer den Anmerkungen, die die Herausgeber die-
ſer Lieder ihrem Texte beygefügt, haben noch andere
Anmerkungen und Verbeſſerungen zum Anakreon gelie-
tert. Man kann dieſe Männer füglich in drey Claſſen
theilen. .
Zur erſten Claſſe gehören diejenigen, welche in
den Anmerkungen über andere Schriftſteller, Anmerkun-
gen zum Anakreon hie und da haben einflieſſen laſfen.
Zu dieſen gehören folgende: ð
I. Salmaſius ad Solinum. S. 737 u. a. a. O. und ad Achil-
lem FTatium. S. 664.
2. Daviſius — ad Ciceronis libros philoſophicos — 2.
B. ad Naturam Deorum II. 47. und a. a. O.
3. Lennepus ad Coluthum. an verſchiedenen Stellen.
4. Dorvillius ad Charitonem. S. 161. 296. 381. 479.-
528. 548 718
§. Harles — in der Anthologie. S. 43-68.
6. Triller, in den poetiſchen Betrachtungen. I Theil.
Zur andern Claſſe gehören diejenigen, welche in ihren
Sammlungen von Anmerkungen über alte Schriftſteller
auch über den Anakreon Anmerkungen geliefert haben,
und die Recenſenten in den gelehrten Zeitungen und Bi-
bliotheken. —
I. Guilielm. Canterus in Lectionibus novv. II, 13. V, 7.
2. Lamb. Bos in Animadverſionibus ad ſcriptores quos-
dam Graecos. c. 18-20.
3. Georgius Arnaldus in Animadverſionibus criticis ad
aliquos ſcriptores Graecos. S. 1-48.

g. Dorvillius in Vanno critica. S. 557-576.
5. Jean le Clerc, in der Bibliotheque choiſie. Tome XI.
p. 335 — 346.
6. Klotz in Miſcell. Critt. p. 1 ſqq. 21.
Zür lezten Claſſe gehören die, welche über die Ana-
kreontiſchen Lieder beſondere Anmerkungen herausgege-
ben haben.
1. Anmerkungen über den Anakreon. Leipz. 1770. 8.
von Jolt. Gottlob Schneider.
2. Animadverſiones ad Anacreontem, Platonem et Xe-
nophontem, Auctore M. loan. Carolo Zeunio. Lipf.
3. Augutt Chriſtian Borhecks Vorleſungen über einige
Anakreontiſche Lieder. 1-9. Stück. Magdeburg und
Bielefeld. 1778-1781.
4. Grimms Anmerkungen über einige Lieder des Ana-
kreon. Duisb. 1778. — Auch
5S. Samuel Friedrich Günther Wahl, gehört hieher, ſie-
he unten.
QZunm Befſchluſs füge ich noch die merkwürdigſten
Ueberſetzungen — in verſchiedne Sprachen —– bey.
I. Ueberſetzungen in die franzöſiſche Sprache.
Les Odes d'Anacreon & de Sapheo, en vers fran-
Cois, par le Poete ſans fard (Gacon).
Traduétion nouvelle des Odes d'Anacreon, avec des
remarques, par Mr. de la Foſſe. 1704. Par.
Imitation des Odes dC'Anacreen, en vers françois,
dediée au Roi de Pruſſe, par Monſ, de S. . . . à Berlin.
1754. 12.
9. Ueberſetzungen in die italianiſche Sprache.
Die Ueberſerzung des Abt Regnier. 1693. 12.
Salvini — Ueberſetzung.
Le Ode di Anacreonte, da varii illuſtri Poeti nella
Italiana favella tradotte. Milan. 1731. 4.
3. Ueberſetzungen in die engliſche Sprache.
Cowley's Ueberſetzung — oder richtiger: Nach-
ahmung.
Stanley's Uehberſetzung,
vom Bion und Moſchus. Lond. 165t.
Addiſon's Ueberſetzung. Siehe oben.
Nachahmungen und Ueberſetzungen einzelner Lie-
der ſtehen zerſtreut in Gentleman's Magazine.
4 Ueberſetzungen in die teutſche Sprache.
Gözens Ueberſezung. 1746. Die zweyte Auflage

nebſt der Ueberſetzung

XxI

N -
erſchien 17650. Leipz. 8. . Bey de ohne den Namen des
“ Verfaſſers.
L Die Ueberſetzung eines Ungenannten. 157o. 12 .
Wer d Anakreons Lieder. Aus dem Griechiſchen — von
hen Joh. Fr. Degen. Anſpach. 1782. 8. Die zweyte Auf-

lage ſoll unter der Preſſe ſeyn.
n n Lieder der Liebe, von Sappho und Anakreon, aus
dem Griechifchen, durch Samuel Friedrich Günther
Wahl. Erfurt. 1783.
Nachahmungen findet man in vieler teutſchen
Dichter W erken zerſtreut, worunter ſich die Gleimi-
ichen auszeichnen. Einzelne Oden vom Hr. Prof.
* Ramler überſetzt, ſtehen, mit Anmerkungen, im pom-
merſchen Archiv Zerſtreut.

H EHIITPAMMATA TINA EIX
nei ANAKPEONTAa.

7 — — . *

4. Avrizargov Lidaovio.
nNRR 0 TeSrααοναςεςος, Avanρονοιοαν, à&να o e.Nνυdg,
πα rε Aιανινν τοοινοσ rXα
ZZ zivααν ε' àαναινααινο *ναςNυv'πωοραντο τα¼αντοας
4 àανH ι ται „α „ν s .t ο se,
gα ε ro 5õäl 16ρi* dorα,
*1 rς ε0% ις ροαπ rsr⁸αρ &ροονονννα
7 ον sεοας, 1½, Geο, d ο0dι⁰
Noen zaντα αιπονανααςαας ι° αοατ ο.

Brunkii Analecdt. v. Gr. Tom. II. p. 25. LXXII.

. Tev α τν.

. „ . “ 1
e Zelye rd&αον τααοεA Xαιω¾H Avaαορονοοττοσις αναεπωοον
õ EißXoν A9e“ 2& αιε„οα
. 27 . 27 7
eule σεαισο ken πονιiäg, &στσον αν, νν εν ονα

α ρουςν rενα vori6ανραHα
„* /. „ „9
õäü
. „ c .
* M ch ιαραττσιν αντπιο ααοονιαισ

XXII

udèà rταπααι˖ τε§α, Bazο να, vοντο τν ⁸⁶n½
78 Ysα sναν ο ααιποαενον.
Ibid. p. 26. LXXIIII.

4

7 Y. Tov νο6
Eoéde ν & νοονιν, AuXραον ½α„² rovuαα,
˖bα ι Xαοννανιι νäTrXα Xορ αα ε½π,

e/ —„2 2 2 NA R
õä IIéöαν saς, c ε“1úÜνιεd(—æé-ov,
Pdeßir’, kys «ροονοον νςνττνος εvuau. e
gzré6ονας ροτ,ο Sοοπτον ερ 6 ααπον
rböS 1ς αου „σανυwÿIdς *νε ωποα„ας.

Ibid. LXXV.

„

z. Touv arο.
Teo . . 5 I gi 2 94 „
uß Avναρε οτ⅞⅓οα 10ς &ο+RDs ννανοσσ
„ d 2
z=οα, Tταοοον αοροτhnα iα.
à ραπ Asιub AsXιτ— &ν Be α
2* 2 „
asgæ, zad isρνοαα Asνααονρ αεÜε Xiος
83' A:3ug sοα αινταπς αεα6ραοα, e à” Aρονοορ
c/ 5 . K8
ν, Aoοσς οασει–!vεααα Korneid: 9soαταροα.

lbid. p. 27. LXXVI.

.K,a

˖g. Tov aurov.
/ 2 N 1. 7 . J /
Elae àv αααesν, Nyagnρςο sνν ο ς ον1ÜCöh,
— . 1 7 7
ur' 6ατο ααααν ιτ, ursς Aραας
νρ ε ροαινοισαν à* ννuαιαιιν ειο ει—,sα
. — 5 ,
. ælooνονον Xαιτααοπς νϑRο νιιϑς ανιαις
à r 64 Eòρννν „α rετ ⁹Hτςαειι „ Mævisi,
. /, —
à Kiaovæ Oenxô Tuseòlsa zAàραανοαν
„ /
330 u βXιο απαα 6ςhsι—παο%σ αrας BaXναπα
Aρντον ½ ρν vsα ρ απαα 5“ιειο.
. — „ W 4. △ /. X E
rgρορνοι α, R obwανnιεςι Qρονοννου, „ Eeor,
zgétαεςν, zerssοπνια απς 7S Hiorοασ+.

Ibid. p. 26. LXXIII.

7„. Diοτι⅛lÜZÜS.
Huse: a X*ονς s rgéε Aireρ αοοα
3Ag M0οσιυιτννα OSραα &„οα

—
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Nine,
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Tiiov Euoiρ Avan slov rog 8 Auen.
iXα agaæAK AerTG& gοaντ. Toνιος 7 cho;
& ν οτις 2 α ινορααις οααονιπ
αννντι ον xoορασαα v &1aτIπαει Xé6„ον
xv X90n² εατττια, εαανατ ννοςορ OéροοναιÜσ
νπ½οααιν νραι Göérg ανα αονανουρνα
α ν &ε 7ννονι vovοοα ραρνο 6 5 sεαι
Aαρτνο αα που 2Wτ1 5 τι½ιπν.

Br. op. c. T. I. p. 136. LIIII.

6. Tov avrou.

Obòroe Avarxeslovra, 10 õ v&π Move“,
ναννναρν rτ οας rννaρςιsα drο Peso,
de Xagirov 1vsε τσα „αα, 7 vsε ovTrα 3* Esu. ο
TovV 7 Aα ν 4 7 αιαιν sροα* oαρρνανω‿ο.
—„ 5 ,2 32 „% 7 1.α&
οD ε s △X οντ⅓W Babors rog, o*ν 5ι Asiga
„» 7 77 N Z. .
6⁄ον Nug 92 Sε ν*ρ ιιαον
àXαααι rτ r Xαοιτrrι u εεν ιι +ρνονι Msviss,
. * / —. 2 22
ℳ T0 Dusg Sgα O0e enuα LAsAXρς F„.69o.
— d 2 ä g, 2 „ „ 77
A οτnτς ο Aα αH „τr εον ει τ eεα
. — „/ A./
Eæρο Sριον νεε ανι sννναο s Alèy.

Ibid. LV.

Iovxiæνν Aivννvuvſrt .
2
IIoxza Ev 160 Asιααα, ℳ E
IIivere r 6 vαοταν &αα7 Xαπ xcovtν.

Ibid. Tom. II. p. 507. LXI.

9. Aeavmdcv Tagavrwov.
Igsαπων 'Av&ονταν αιαειν σαα .αιεν ονια
αεο, νaιrοι sρ‧ërτεd ννςνοον ιοe
ροα Xαννινιιι τ¹ D Sαανιν. νX⅜iÜhhð &ε ορα
AXρ ι wνανας SX“ατ—ů νααναινν
ιαασπ ααπννειdsn rναι u1a ole⸗ s νι
s e * &rsgα ανσ deage 63&.
EXαρπ ι' &ε Bιωnτο ραεςρο, 3* Mæsvisé,

2

alagv andkα T οονοριοτα αα

õ onc.

α ατιις Asν, dειαοναι ααν ονορααρ
à Ban oν τττειιν Bani&αàαε— 9sρατνα.

= Ibid. Tom. I. p. 229. XXXVII.

127. Too aurov.
Io' d& reααω àα Ks α£ Avæsas
reαι, α 7 Aοτοα ατ
α*αιι+α Tyler T63 3 Eaοτav 7° 20
να νRαα, SArερον ε αααπςαιν.
ε„—ιραο ε 7τανν „νν ανρνενον
Jro- Bν, zα ο Mæpisé.
qν½παντιαοιςε Ba⸗ 2να, 10 Y‿.ον‿, α 166ρα6.
Ibid. p. 230. XXXVIII.

6. Osougirov.
οο Tου αονασddwedr Toοο, Séye,
„ „ 5 7„ „*
rzον*Dεdιe, o Aνα, n‿ s oααοννανυ
Avængsoνορ sααν sεπd s T,
7 5 77 4 „..
Tν rρρνα+ ε rτ rsρααιαοσαε dτä0οαι.
. 7 3⁸ 72. R
gοοσιει ε αττ rο vεονραιαιν d+¾ſro,
&ρραι ετεvoℛ ‧eꝓ 5ο dνι+¶.

Ibid. Tom. I. p. 380. XV.

v. Evgsvou.
Eie gρςαι Avængéovrοα.
Tèn roie eeτ0τι Iusgos oroρ
Avæat, A axgborr, Tyulov xöαo,
ααα ν veτνοοοα GeAve

„ v . —
Ao&ε Xτä aντ SA6αα, cα 7S &σρνοοισ+

õ z6α, gGα ovo8&σννυo
&A5ανα gdͤrdaon XS“ονρσ ½⁵* ve
7 s1 Eearac ναινον ονισιιτοο
karire Tii6α Trν ροιοιο, Evier

Ibid. Tom. II. Pp. 453.

2

15. Atocροοddä.

⸗ 8 . „ .
Dasgòtt 2 Oeys rassies α &ν sαντν ε,

naoοαν αρα αναας αννανι οαννινιο,

— XxxV

7 S“7†—. u- 65α1†£ Movænaw Auangsov, „'2: Ba 96„αα
ανοαυ νε αννια ιαπα ενρν αεααα
aburnατοα r—ο αροο kvαπιιοανοο àaαρςατο
α ααα„ννα τιαοτια οα νατροαεοονιον
cειττ&ꝶν⸗Hαον ⅛ ρσσοιι ov, 75 πραωιειο Aο°
grο, ο π„αο ρτα 1τσονv ρροα
S5“α αια ε Qαοαι τιαονιιος αα Xαοορονααοσ
4 Se&‿X ρ Xοννοεαν αεια ε EseννHν5ρ.
Ibid. Tom. I. p. 499. XXIIII.

.

18. Kęwavogο.

BeꝑXαα YXννοςρο Xννσαιρ ε Tαετ 7 *
2 2* 1 .
gsvr&ας, ατιπα Sνα ρα „ααρτοαν
2 Cc NN 7„ . f..
α z εονο*ο Avααοοα T'a toe

„ N * 7 „ Z S
SρνHε E& H— „h HSH 1 60οι

„ e/ 2 — H“
3ρ0°* 3 z ¹ρ* Auvrovig aννς α
„ „ »„
hmyXX„εν ααο ςεαν1ο Sειον νu οαανοα.

Ibid. Tom. II. p. 143. XlIII.

7

15. Aòùsoοo.
*QL 5ς, 766s Tει+§ν 7ο AvXρροονν——οσ αααεααιt
— „ .

τν αο ττ οιον sie vYε ι νοωταας.

Suidas, in voce oινιοστποτ

Anakreons Leben
nach dem Suidas.

ven oSεα T'nios, Apgizog, Dryueν&ον vhos o de, EvgnXο
0 9 IIæoο Tενιιο 5 Apisonνäροττι—+ν, õ õ
EXsννIh, Ie«ον, Iadt ανν⅜ i.Xςντ .. evoν ατας
IIoXννραιττ , 7 .αοα ‧ραει+ον, OXoMWροαο '. 9
szre Kugo α Kecvgο eτοννuειαααν rν ..‿ο T1 25
OXoαιι.ο τς. snτααY ς T'ν ο rν sS αου .ναα⅜N,ανςαtοιαν
Wuαοςν ASBοαα «y Oανàον Bos v ντσ o 0αW½⁰*
x οοαν, α. ννuit᷑⁊ᴵèd5ay, c e. õ
7S αXα, , Ieuονς, . rας α⅛ „οπις Avαν6εοστοααοα.

ne *

1
.

Zuſatze und Berichtigungen.

Od. III. V. I.
enn dies Lied, ſagt Hr. Prof. Fiſcher, vom Anakreon
herrührt: 10 ſteht ααα für ρ7 und usαοννvYtοαι+
οs bedeutet eben das, was beym Xenophon ey Aεαι
vuXTααν (Cyropaced. V. 3, 19.) bedeutet. Stunde kann das
Wort dιωο niche bedeuten, denn dieſe Bedeutung erhielt
es erſt ſpäter hin. Die Griechen theilten zwar ſchon z u
und vielleicht auch vor des Herodotus Zeiten, den Tag in
Zwölf Theile: allein ſie hatten noch keine Benennung für
ſie, ſonſt würde ſich Herodotus derſelben gewiſs bedient
haben, Lib. II. Segm. 109 extr. roor as⸗ g, ra tot
r&α νισαιιτο εροο s αερα τορο⁰ος Bes. αον⅞ιαν ρα ορν
o EXXavss. S. Martini Abh. über die Sonnenuhren der Al-
ten. S. 12. Am Ende der Anm. zu v. 17. muſs es wol rich-
tiger heiſſen qν πεοςαα für «ναπι ο X. ο ν ιοe.

Od. IIII. V. 9. Beyſpiele in Menge hat Klotz beym
Tyrtäus S. §Sa. geſammelt. Auch das lateiniſche iacere
wird ſo gebraucht. Vgl. Ovid. Metam. II, 268. und Bur-

man über den Petronius. S. 666.

V. rI. Die in den Leſearten angegebene Conjectur

rnrunga für uvgecer ſchame ich mich nicht wieder zurück

zu nehmen; Angwα paſt ſehr wohl, und es hat ſeine
Richtigkeit, daſs die Alten die Grabſteine zu falben und
zu bekranzen pflegten. Folgendes Epigram, das Kirch-

mann dem Leonidas beylegt, Brunk aber unter die «—wοτα

ſetzt, beweiſt es. S. Analectt. Tom. III. S. 165. LXXVIII.

Mn Mνρνρορα, α &s Oαοαονσι Xαςμοαν, Xe sα
αα£ 70 7τρ Xsν se usονàâ ρ dτπανν.
Cuvrve , e rι sα. sταοσ ε Ogaν d dταιν
zXo οααααιοι, „ να J„†νανbwee 7.

Od. XI. Meleager droht dem Amor, daſs er ihn ver-
kaufen wolle. Br. Anall. 1. S. 27. XCV.

IIoX„„ι, ο7 τιú ρσ0 sr zy cοαεοι αιαι εινν
οXα ρ. 7 % 6 rο Igæν οντο τρρνοαν
3c0, Too ι°ον *v 2c bονντοοο α ** ovvze
vοι 2„Xανονιουνι τοοd τ—α SXαι.
7905 τe Xοανοα &αορο, ααXςοο, ο sοοα
Xριο1ν ov' τν Kτ†ρ. OXν τ α0ο

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=— XXVII

&αιτσα 7τε αος, Pοααοαοιο τροn e 1 WοσνXυα
earρo§ *εαdd αας.ο εας, οραιτιασ.
äsl
αορνα Zyvοις αννRοο αος u ιενε.

XII. Gleiches Innhalts iſt folgendes Gedicht des Pal-
ladas in Br. Analectt. Tom. II. p. 407. IIII.
Lnα εο vNmin αα σνυdẽrGzoν⅛υπαι Xανονοοovv
æs 7 αςνιρπτ νονℳνXτuꝶ1—övIK öov Xiια¹.
XαX νρι ε Xεαυα oρ¼⅜ραh õäl
ouν α „αςν, iοτονâ το τWιος εααοιινιο+.
sορ'οο 9α õäü
α Boocts ανο Oονταοας ααιι οο.

XIII. oτ αεν und oν ε reſpondiren einander nicht, ob
man es gleich erwartet; es iſt ein Fehler. — Bey nX
Kußnfsny kann ſupplirt werden, vgl. mit Anm. 7. Od.

XV. Archilochus in Br. Anall. Tom. I, p. 42. X
Ov Mατ— Tvννh τ—ο ταπνονσον αςαο.
oνεις τααας π„s, ονοσοιαανν
εανsρος, σισ MMw*sn jtsα rνναινιαασ.
τοννορꝶâορν αο ν ααοαιν ρν.

XVII. Zur Anmerkung beym 2. V. gehören noch die-
ſe beyden Citata: Odyſſ. , 160 flgg. , 75.

2

oνν -und vows, α fſupplirt werde; ℳε hat das Ob-
ject im zweyten Caſus bey ſich; der Scholiaſt des Theo-
kritus verſteht eær: dabey. S. IdylI. I, 53.

XXV. Anm. zu v. 3. Es iſt nicht nöthig, daſs vor

XXVII. Anm. 7. Für muſs spo geleſen werden.

XXVIII. Eine Nachahmung von dieſer Ode, in engli-
ſcher Sprache, findet man in der Monatsſchrift: The
Gentleman's Magazine, for July, 1755. Da dieſe Schrift
in Teutſchland nicht gemein iſt: ſo will ich oben erwahn-
te Nachahmung aus ihr hier mittheilen.

To a bainter.
Beſt of painters ſhew thy art,
Draw the charmer of my heart;
Draw her as fhe ſhines away
At the rout, or at the play;
Carefully each mode expreſs,
Woman's better part is drefs.
U⸗⸗

1

XXVIII

—

Let her cap be mighty ſmall,
Bigger juſt than none at all;
Pretty, like her ſenie, and little,
Like her beauty frail and brittle.
Be her ſhining locks confin'd
In a threefold braid behind;
Let an artificial flow'r
Set the fizure off before;
Here, and there, weave ribbon pat in

Ribbon of the fineſt ſattin.

Circling round her iv'ry neck
Frizzle out the ſmart Vandike;
Like the ruff that heretofore,
Good queen Beſs's maidens wore,
Happy maidens, as we read,
Maids of honour, maids indeed.
Let her breaſt look rich and bold
With a ſtomacher of gold
Let it keep her boſom warm,
Amply ſtretch'd from arm to arm;
Whimſically travers'd o'er.
Here a knot, and there a flow'r
Like her little heart that danccs,
Full of maggots, full of fancies.
Flowing looſely down her back
Draw with art the graceful ſack
Ornament it well with gimping
Flownces, furbelows, and crimping;
Let of ruffles, many a row,
Gnard her elbows, white as ſnow;
Knots below, and knots above,
Emblems of the ties of Love.
Let her hoop, extended wide
Shew what petticoats ſhould hide,
Garters of the ſofteſt ſilk,
Stockings whiter than the milk;
Charming part of female dreſs,
Did it ſhew us more or lefs.
Let a pair of velvet ſhoes
Gently preis her petty-toes,
Gently preſs, and ſoftly ſqueeze,
Tott'ring like the farr Chineie,
Mounted high, and buckled low,
Tottring evry ſtep they go.

. XXIX

Take theſe hints, and do thy duty,
Faſhions are the teſts of beauty;
Features vary, and perplex,
Mode's the woman, and the ſex.

XXXVII. Meleagers Lied auf den Frühling — Ana-
lect. Tom. I, p. 32. — voerdient mit dieſem anakreonti-
ichen verglichen zu werden.

Ecs 70 α⁹ æαοXοο. —

Xaατιο *ααοντο ανω æτρρο οιιενοισ
ορσ ισεν α d½οους Oειονι cρο αω0ον.
7αιαο ταοMR τορ* =αοοt Tr0ιν.
ρ Oν Xαρντο æοαe.αε ςττXαοπ.
o J z &ταπ ννα õ οσο% Hovs
X&ιαιαινσ *„ οαοραιαι æναινιοανaaονονο οορÜ“οιο. L
ιια οà‿ v .HH e ςσεσ Xεαοαααναν
α τοαοσ ρι rs ροναςας αατορ „ο αααοονσ.
77ο ες r αοοναν sνρρo. ανιοιατ α ραννουοe
7ρoρια αρùνν—ρο Zs OνονXος ε „Hταταντιια
7 σι sναοαουι OεαραοMνα Atovvog
αν Soτρρνονρνois sαοvssν 7 ραρα αα0σιον.
τσα ι 1ανàPα 20ιςςας ι; σαα+
2αα αXα, ραοααι Oραενανα. νσαοντ0ααι
Xε α Xν+0ρατ1äαα vSναρμͤτ τα⅛Xς 0ορ²
5 cν oν‿ρρςρν&ν ρα Xααανισα* α
„ατνονο αρο αι, Xν οαο₰νς αα , Xαα00,
vναννο,â eꝶ νον.αον οταιο ασ bν ασο οαπα
* Ourτα Xιορ0ισ π, αονDhααια ε ρXε
ρaερααα *£ οναν 9 *Sαααα νραα Xαι
õ tαωισ⁰ς Xορνι,
2 SRXα ννορ, „αN νσι Xαιαοα
α ο Xν πρυ ααο½ον ν αρ αα„οο ααιασαςασ

XXXXI. Pallades — Analectt. Tom. II. p. 413. hat
uns ein ahnliches Gedicht hinterlaſſen. L

IIæ Jaνανιειννuοανν Mαιτd, νοι τςοaνα
α ισον αο ryrοα αρει.
70ντ ςα0οα, ν ο, ααον eνρονονιςι ειαατο7
Xdν 7το α ν rο Beoctor ατ⅜⅝⁹ονανα
Tsνρο ρα II iy, v0* *‿¹’ριο s ν Xnτιαν
² α ς αντας TrXνν z ααςουdoms ρ diera

XXX

4

XXXXIII. Bey Anmerk. 16 vgl. die Anmerkung des
Herrn Prof. Wolft über Platons Gaſtmahl S. So. c. XV.
XXXXVIIII. Folgendes iſt das S. 87 angeführte Ge-
dicht des Antipater von Sidon: . ,
Tav νuςO Lε ey ι Ktατιρν ααρτ Jαd αασ⁵α *
uρν.. ArTXXæιο ανι αοοοο ραο α—
Xε ννuς σα⁰οσοα tαοοπιον õ
= X Mαε vουνο ν ανρρον το οταν
νντατ τνν sρα+ονιιονι Avνρνοον τ 1α Hon.
ovz srve οσ οαοσαs α sρν sρνιοαHεια. P
ies L n
Eine vortrefliche Ueberſetzung von dieſem Gedicht muh-
hat uns Herr Sonntag geliefert; ich theile ſie hier mit: henlia me
Siehe, wie dem mütterlichen Meere, E mm
Auf Apelles Pinſels Ruf, Kythere , e
Hier entiſchwebt! Uirte dan
Sieh! wie dieſe ſchaumgenäſsten Locken e
Mit den Roſenfingern trocken V
Sie zu winden ſtrebt. 0 „*
Pallas ſelbſt und Juno würden ſagen, .
Säh'n ſie hier Kytheren, nimmer wagen i
In der Schönheit Rangſtreit wir
Uns hinfort mit dir. HS
5n
Zur Anm. zu V. 8. gehört noch dies Citatum: Ari-
ſtoph. Avv. ρ°577⁄0ρπ* oνà ô Yε ιανοατοιν, αρι Eoes
ν⁹οαοαα νεανο. e lr⸗
Anm. zu V. 28. zpus* brauchen die Griechen von Mn b
Springern oder Tanzern, die ſich bald auf die Beine, bald en ik
auf die Hande, bald auf den Kopf geſtemmt, cylindriſch Riieg ve
fortbewegten. S. Platons Gaſtmahl S. 46. c. XIIII. g. 5. Craf d
und den Herrn Prof. Wolf üher dieſe Stelle. 4 Halue
leſ⸗

N A N AK P EONTOEZ
Q. AAI ).

Erſte O d e.
Ei: zMr.

Innhalt. .
Die Lied kann man als den Prolog oder Vorrede be-

tctctrrachten. — Anakreon ſoll fünf Bücher Oden geſchrie-
ben haben, von denen dieſe, wenn ſie ihn zum Verfaſſer
hat, wahrſcheinlich die letzte war. — Er entſchuldigt
ſich hier, daſs er nur Liebeslieder ſange, und giebt zur
Urſache dies an, weil ihm alle Verſuche an epiſchen Ge-
dichten mislungen waren. „

Xν Aειεν Areoα d/
96ο Kαο.ι αν
& Eagtr α oοορασdͤα—
Leſarten-.
*) Avæno. T'iov MeXy Doaxoαιανααα Attααaα. Barn.
eH Erklärung.

1. Argæda, Atreus Söhne,

ren gegangen; — der ein- HW
Menelaus und Agame-

zige Homerus iſt noch

mnon, die als Hauprperſo-
nen in den trofjaniſchen
Krieg verflochten waren,
worauf der Dichter zielt.

2. Kæd, der Erbauer der

Stadt Theben, wo die bey-
den Brúder Polynices und
Eteocles noch vor dem tro-
janifchen Kriege, Krieg
führten. — Beyde Kriege
wurden haufig in den alte-
ſten Zeiten von Griechen
beſungen — aber die mei-
ſten Geſänge ſind verloh-

aus der Urzeit vorhanden;
er beſingt aber nur den tro-
janiichen Krieg. — Von
einem ſpatern Dichter, An-
timachus, ſind noch Frag-
mente von einer Thebaide
vorhanden- aber auf dieſen
kann Anacreon nicht zie-
len, ſondern auf dieſenigen,
welche vor ihm ſangen —
Xsvαι i. q. szxay od. v. 2.
gαν ſingen, beſingen,
od. eigentlich: declami-

TeI.

.

Eeuvræ gobvoy „α. 4 4
7 — 7
§. aααιαι οοννς τ οωα 1—
no TH“ Aρν Aragαν,
xνα M 7* ον m **
Heęæειοοννι Avo 3⁸ 4
garæς ααντιποανα.
10. Zαααρ+Hοτ Aooανιs gν+a¹’ õ
„ 77 2 . *
gusεαα 7 Xugn Tæ&& S “D „ **
Kbvονν Egaraæg 4a. *
4. Gleichwie man unter vorgenommen, wodurch an*
Arged. und Kæα. den trofß. der Ton gedàampft oder
und theban. Krieg verſte- ſtark ward.
hen muſs: ſo muſs man 8. Unter ag
auch unter soονιο nicht den 7,Riteht cie ee ed. u⸗
Amor, ſondern ſeine Han- labore 4 er nnas le je
22 46 6
vVerſtehen. „deren man 12 zZzäahl. —
. . „⸗ e .
§S. Nach der Verſchieden- 10. Xooοον ſteht adverbiali-
heit der Gedichte, welche ter; es fehlt .το εςο 3
declamirt wurden, wurden oder rαεααα (vergl. Lamb.
. auch verſchiedene Saiten Bos ellipſ. S. 195. edit.
— aufgezogen (Baxter) und Schwebel.) vοο aoν ˖ ν
vielleicht auch andre Ver- — Vergl. Ovid. Amor. II,
anderungen an der Lyra 1, 35. —
her
ZWweyte Ode. nn
Eig uvainα.
Innhalt. —
Allen Geſchöpfen ſchenkte die gütige Natur Waſfen
zur Vertheidigung; ſollte ſie wol gegen das ſchöne Ge-
ichlecht allein unbarmherzig geweſen ſeyn? — Nein;
ſie verlieh ihm Schönheit, die auch den Held beſiegt.
õ ine ch
Erklärung. (
ECE . . “ e p5
2. παα Klaue, Huf, eines Herr Fiſcher irrt, wenn er HKWRKJWðZ
leden vierfüisigen Thieres. bey der 35. Ode, v. 6. ſagt: (in

Qern Nacht herumirrte, an des Dichters Thür, und bittet-

goòννααν Aα ναοσιασ
Aéovo: XAαα Sνâον
5. 70ο Xιπ veir,
7oτι ρυι ααουd,
oτ εινε+⸗ααιιν ονννàEe
Juvæ& ς S. Xεα
7i oονν ατα; αα„ποος
10. & ν &στι+Üov &τaννον
τσ * Xαν .αaτο .
vix 3 S οαοα giρον
α αςοα rαα να.

Leſarten.

V. 8. Heſkin ſezt nach „ι ε -ein; Brunk ein Colo2n.
Lennep. will «ειi0e Ta ανιαοσaνονα leſen.

daſs es nur von Thieren, Vermögen zu ſchwim-
die keine Hörner und, men, 1o wie rerddραο da s
ungeſpaltene Klau- Vermögenzu fliegen.
en haben, gebraucht 7. Sgovntα entſpricht dem
würde; Heſiodus (ov. 487) Lateiniſchen anim us, d. i.
braucht es vom Stiere. Muth, doch zweifle ich
nicht, daſs nicht auch der
Verſtand ſollte darunter
begriffen ſeyn, zumal da
die Griechen und Rö-
5. v»yxvo ſteht, wie man aus mer dem Frauenzimmer
dem folgenden ſieht, für weit weniger davon zuge-
vναν und bedeutet: das ſtancen , als wir.

4. αονς ε. eine Oef-
nung, d. h. einen Ra-
chen vol! Zähne.

—— —

Eig Egara.
Innhalr.
Zur Mitternachtsſbunde klopft Amor, der in der fin- „.

um Aufnahme; er gewähret ihm ſeine Bitre, pflegt ihn,
— muſs aber dafür büſsen, denn Amor verſucht teinen
bethauten Bogen an ihm — trift ſein Herz, und ſpottet
ſeiner.

7 2

4

4

Mesmurzloi 709˙ dots.
cretρο 5r Agurog

xατ s&α 7 eeran, .

5. ASa NlG r,
. .
757 Eehs =è —
goebν 2K οττ Xαπαι.

Leſearten.

7. 3ρσ%Wοο Cod. Vat. —

9. „u-»Ccas Cod Vat. wäre

dem cασ⁰ααα und 2 6⁵˙ρ vorzüzichen, wenn nicht wegen

des foelgenden &

lang würde; — doch das Gedicht ruhrt

nicht vom Anak reon her, und warum ſollte nicht ein ſpa-
terer Grieche Xi geſchrieben haben?

Erklärung.

2. oρτ1⁵ der groſse Bär am
Himmel; — ein Geſtirn,
das ſich um Mitternacht
zum Untergange neigt. F.
— Bocors, *Bootes, eben-
ſalls ein Geſtirn;
auchægvρνπα und reicht

mit der ausgeſtreckten
Hand bis an des Bären
Schwanz. Schön iſt des

Ovidius (Metam. X, 446.
445) Beſchreibung der Mit-
ternacht: Tempus erat,
quo cuncéta ſilent, interque
Triones flexerat obliquo
plauſtrum temone Boctes.
3. zer—, nicht um, ſon-
dern: a n. — eοννοννn.eꝶ§—0v ß(o⸗
Xα poetifch für: νρονανσ.
— Man leitet es rich tiger
von o& als oc' ab, und es
Zeigt an, daſs die Menſchen
artculirte Töne hervor-
bringen. F. — S. εατσα io.

für nesvra. — 6. Stùuοραρο

für enises; — da die ge-
nera verborum auch bey

es heiſt

den beſten Griechen zu-

weilen mit einander ver-

darf

tauſcht werden: ſo
man aus dieſer Stelle
nicht auf die Unächtheit
des Gedichtes ſchlieſſen.
Mit mehrerem Rechte
ſchlieſt man darauf aus
dem 7. Verſe, der uner-
klarbar iſt, wenn man nicht
annimmt, daſs ugsnαρνναα
ſo viel bedeute, als: ver-
riegelte Thüre, denn
die Riegel liegen inwen-
dig. — *Der num. plural.
ſtehr für den ſingul. poe-
tiſch. — Die Thüren der
Griechen waren auch am
Tage verſchloſſen, und wur-
den nach der Straise zu
eröffnet. Ankommende
klopften, ehe ſie vom Thur-
hüter (ραρο rν απσπσσ
eingelaſſen wurden, mit ei-
nem an der Thür beteſtig-
ten Hammerchen (ogag,
„ “νι αανσ Gor r 9ν)

20

r

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1. 8
MoKe

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2 .
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eke, emn, Ses ggaace;
2er& 45 Xigeig usiοονες⁶⁹

10

5 Eeag, 4 νο On;

Eotad .1, 1 Pebuge,

Ees vokkon 3⁸, *4* .
Er& vonr zsανααα
2τα rabër Kobodρ,

15. vα ° 9% νν deg .
AkciE, & EPgsdos 4* L
tgovra eon
r S 44½ 7½ 2 & agéreuv. 2 *
zaâ * loria- a gaρ „
20. 2MXαααιπ Xeigοα τ G

ρααναπον, r 58 var

„

ar Ao* ρρ Tass.

an dieſelbe, dies heiſt:

v ατ πντι ραοεινν — auch die

Herausgehenden klopften,

ehe ſie die Thür öffneten,
inwendig an dieſelbe, da-
mit Niemand von den Vor-
beygehenden geſtoſsen wür-
de; dies heiſt: uOαν· vgl.
Sagittar. de januis. — Jo-
gsεονννονMαας iſt bloſse Nach-
ahmung der Stelle in Hom.
Odyſ. O, 47.
S8S. cαωℳταιασοιν ſteht für zorzeav.
— Dalis es bloſse Spiele-
rey, und noch dazu un-
richtig ſey, wenn man bey
ραοσσσαιαι das Raſſeln hören
will — brauche ich nicht
weitlauftig zu widerlegen,
da man längſt von derglei-
chen Thorheiten Zzurück-
gekommen iſt. Ich glaube,
es muſs eςαα geleſen
werden — wie beymn Ari-
ſtophanes: zaragρααν
Jugav. — 12. cας. für
„ αα. — 15. ℳννο6 ge-

gen Subſtantivi .

hört zu &ιee. — zS-
αραααοραααα Heſ. — F.
17. Osgorve gehört zu 63e-
Cos, und iſt die ſogenann-
te conſtructio ad ſenſum —
oder ein cνανοοονιον*

22. νρο. νNe verſtehe ich
vom Waſſer, das wie in
einer Schnur herabflieſt —
und daher eben ſo ge-
ſchmeidig (denn dies heiſt
vνροoοoν) wie eine Schnur zu
ſeyn ſcheint. — ſo kommt
αρι ναροä vor. — Herr
Fiſcher Zieht es zu õ
— welches ſich auch ver-
theidigen laſt, da bey Grie-
chen und Römern das Ad-
jectivum zuwejilen nicht in
dem caſu des dazu gehöri-
iondern
in dem caſu eines dabey ſte-
henden Subſtantivi gefun-
den wird. — Vgl. H. Schel-
lers Anleitung die lat. Schr.
zu erkl. 5. 187. 10.

DM

5 »,

exyd 2gbα e

Sege, SPe, riοααρον
25. 700° 1650 11 0
Erab aron eaede vsvα⅜

7 a v de, x 7 r

EfEen rae, doreg tατορ
*α Aνurοο e α
, σσαοραασ⁰ EEE

30. M 5,
cαα Ease Lv, Esα,

„ °* ρbαα go nοαει.

Leſearten.

25. ε00° Cod. Vat. e z Steph. Fiſch. Zeune. —

Beſſer iſt Baxters Leſeart, die auch H. Brunk aufgenom-

men hat.

.uedrmze entipricht völlig
den lat. remittere; 2 B-
Cic. Brut. 34: cum remi-
ſerant dolores pedum.

25. ss za wie ſehr? in quan-
tum. Das wuſte Amor
ſchon, daſs die Sehne von
der Naſſe gelitten hatte,
aber wie ſehr? das wollte
er erſt durch einen Ver-
ſuch erfahren.
28. αο — Die Alten glaub-
ten, daſs ſich in der Leber
das Blut erzeugte, und weil
das Blut bey Leidenichaf-
ten immer im Spiele iſt:

ſo liegt hierin der Grund,
warum ſie auch der Liebe
ihren Sirz in der Leber an-
weiſen. Vgl. Theocrit. ℳ0.
1ℳ, 47. Bion, , 47. Hom. II.
„ 212. Horat. I, Od. 13, 4. I=
25, 15. — ον iſt ſo ge-
braucht, wie das latein.
medius, z. B. media in vr-
be, Sappho. I, 12. — o⁰¾
soos eine Art von Weſpe,
lat. aſilus, vgl. Heyne üb.
Virg. Georg. III, 147.
32 T 0OVS, intranfitive;
Schmerzen empfinden, lei-
den, wie laborare im Lat.
— nu& 9 ſcil. αατα.

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4

5
4 P 7
. Vierte Ode.
4 E: 4 . .
ig Savrév.
Innhalt.
Unſer Leben eilt ſchnell dahin, wir müſſen hinab ins
. Todtenreich wandern; laſst uns daher die Grillen im Wei-
* ne vertrinken, und dieſes Lebens froh werden.
õäl
*r Aατνννι T Toοâνaä?sα
oροoνuuàouαhας α τοποιπιυ
5 3˙' Epag Xurιαονα αεαα
e. 2 „
5§. vrèς aνεο τ ααπποια
W ien ν ο ανιονιτιιπ.
Erklärung.
1* ng, . 1. νον0 “νπ oder AvHnnit8en i. J. Blumen und Kräuter zu
e Lee ντ — plur. Myrten- ſtreuen, iſt übrigens be-
een zweige. — kannt genug.
2 Xιτ1 iſt hier weder Stein- 3. 110000 (vgl. Od. III, 6.
a na l. klee, noch der italiſche Anm.) hat die Bedeutung
Baum, den Linné rhamnus des medii; ρ0°σοααι für
S zZizyphus nennt, ſondern vaα..
die betonders die am Nil S. zaννσο, die ägyptiſche
wachſende wohlriechende Papierſtaude, aus der man
7 Pflanze; vgl. Heyne beym auch unter andern Bander

2 Virg. Georg. II, 84. Plin.
H. N. XIII, 17. Lheocrit.
) ad m„, 4 ³. — Weil der
,ch. Dichter den Lotus mit dem
19 Myrten vereinigt, und er-

en, N ſterer ein agyptiſches Ge-
.*⅓ wächs iſt: ſo vermuthe ich,
44 daſs unter lezterem auch

der äagyptiſche Myrten ver-
ſtanden werde, den die Al-
— ten, wie Hr. Fiſcher an-
merkt, beſonders liebten;
vgl. Theophr. de plantis
VII. extr. — Die Gewohn-
heit bey Gaſtmahlen und
Gelagen wohlriechende

machte. Vgl. Dorvil. Van.
Crit. S. 24 3³. — Die Skla-
ven, welche bey Tiſche
aufwarteten, pflegten, der
Bequemlichkeit wegen, den

Rock in die Höhe zu ſchür-

Zen. Baxt.

6. ℳ ν i. q. &τοαατο, unge-

miſchter Wein, ſonſt pfleg-
te man ihn mit Waſſer zu
vermiſchen, Aelianus V.

H. II, 41, .ο — 1ον*

7o revav ιααο ν. — doα ο²⅓

vay iſt das eigentliche Wort,
das von den Sklaven ge-
braucht wird, die bey Ti-

0ον àοναατασ Yαρ oα
Giorog T 6ρα νπαιν
;ναα ι αααεα
10. nöéresg, o&ατας AuFvr ν*
7i ς 34 A o“ vιιν;
1 ν αα kargia;
d* Hαπον, d, r, α,

Leſearten.

1II. Unten V. 14 und 15. ſagt der Dichter, daſs man
ihn vielmehr ſalben und umkränzen ſolle — und hier
ſpricht er doch nur allein von Salben, nicht ein Wort von
Kränzen, und ſagt dies zweymal, denn 0ο0 Auνροανο ud
Y Xesy iſt beydes von Tôdtenopfern zu verſtehen; —
ich glaube daher, man müſſe für õ

— und das um deſto eher,
ben weils,
Grabſtein zu ſalben pflegte.

ſche aufwarten. Vergl.
Wettſt. N. T. Matth. IIII,
II.
y. ια — oder ειον adver-
bial. wie; v. 12. — Vgl.
Ovid. Metam. VIII, 496.
Horat. IIII. Od. 7, 16.

9. ον — wird vorzüg-

lich von den Todten ge-

braucht. Vgl. Hom. Odyſ.
ℳ, 46. II. z, 776. Herodian.
I, 2. §. 19.
10. Xuvs d+z-c, aufgelöſt wer-
den, d. h. vermodern.
1I. Xeᷣe — i. q. XeJe*νανασ+
S0Xα beym Leronidas in
Brunks Analect. — Grab-
ſtein — Grabmale, die man
mit Blumenkränzen zu um-
winden pflegte; cννα un-
guenta, gehören zu den
flüſſigen Todtenopfern
(Xo) die man bey den

da man keine Stelle anzuge-
worin ausdrücklich

gefagt würde, daſs man den

Begrabnisörtern in eine
Grube (Ovid. Metam. VII.
243- 245) goſs. Eben da-
zu brauchte man auch Waſ-
ſer, Wein, Milch und Blut.
Vgl. Kirchmann. de funer.
Roman. S. 369. edit. Fran-
cof. — Bey v oε de fra-
gen die Ausleger, wen der
Dichter anrede? — es ſteht
abſolute, und kann im deut-
ſchen durech: man gege-
ben werden, wie in der be-
kannten Sentenz: Sies
αοριοι „X ν, ις αα⅓¾
gss. Obige Frage iſt alſo
eben io entbehrlich, als
die verſchiedenen darauf
gegebenen Antworten. —
Vgl. Od XVI. I.
13. Griechen und Römer
ſalbten bey Gelagen Kopf
und Bart, und umwanden

erſtern mit Kranzen aus Ro-

.

ℳ

4

ℳ
.

„„1

uboρα*, gooοαι à 2ρrτ
TS. ννρααρο, 2Aαα ²* Sralent:
æg &εααεςι α rεαα +7α
õ ogeα,
&α +disgα α½ ksgαναασ.

Lefearten.
W*⁹X ϑαν Cod. V. Brunks Ver-

16. sρα ια
beſſerung iſt zu kühn.

ſen oder Epheu. Horat. I.
Qd. 36, 15 U. 16.
17. vro, ad, Zu. II. 3, 216.
ſub wird eben ſo gebraucht
Virg. Aen. IIII, 660. F. —
vsorvsooοo Didym. in Hom.

II. o, 225: — 2 εοντοσα1
die Bewohner des Todten-
reichs. Vgl Virg. Aen. VI.
638 figg. und Heynen da-
ſelbſt.

*
—

Fünfte O de.

Eieg εα.

Innhalt.
Lob der Roſe. — Götter und Menſchen ſinden Ver-
gnügen an ihr; — mit Roſen will auch ich mich umkran-
zen und feſtliche Tanze beginnen.
Teè d), v 7 T0ο Egcrau
eiSοτπιεαν Qievvα
7 gαν 7 αααιπνπνον
goraασοτσια dρναινεας

Leſearten.
2 õ 7 οα.

Erklärung.
1. 7o roy, vgl. Od. XXXX,

14. Anum. — soazαον
kann entweder Amore be-

deuten, deren die Alten
mehrere zählten; oder es

kann Liebesgötter be-
deuten, d. h. Venus und
Amor, beyden war die Ro-

ſe geheiligt. — onε. dov. mit
dem Bacchus vermiſchen,
oder vereinigen, d. h. ſich
beym Pocal mit Roſen be-
kranzen. Eben dies iſt in
den folgenden Verien ent-
halten. — Fröhliche Per-
ſonen pflegen einerley Sa-

10

5. 1Wωιςν εα ενινοι
—& 2 e
7 &ι εροταοσ ανος,
c/, 77 2 .
So ιραρο ε5ιαναα
C9 — Q
Gα το α Jεον rsρνν,,
66, roa—1ε rαα Kuguene
IO. &ςtᷣ „απυdxOν 0ν„0ονσ
Xacgirsoaz. „νανπι7.

τςσσ1νι νσνv.

Auvgριοαα

7αοπ οισ Atévugs, nοτι
õ

Leſearten.

9. 60αν ⁄6 ποοα K. Cod. Vat. — Die im Text befind-
liche Leart hat den Lennepius zum Urkeber. 10. 2αXοο

4½X* die gewöhnliche Leſeart.

αXlꝑος ιX⅛οον , Lennep.

12. XvGa Cod. V. Augeeg Barn. Zeune. Auvgigon

Lennep. F iſch.

the öfters zu wiederholen.
F.- 5. &ge sε Xαιωπτιι Sapph.
II, 5§. Horat. I Od. 22, 23.
dulce ridentes, d. h. bey

frohen Scherzen.

7. α,ροα für sα0ρ des Me-
tri wegen — MℳςXν ας Sor-
ge — . lI. der Gegenſtand,
wofür jemand ſorgt — od.
Lieblingsblume. — Den
Frühling pflegte man mit
Roſenkränzen umwunden
vorzuſtellen. Od. LIII, 1.
F. — 8. Vgl. Od. LIII, 10
und 43.
9. 90 , 70 . K. iſt ein

cνναναο Xον . — Die ge-

. wöhnliche Leſeart godα 1r α
6 1/s z. Grτ. „εαXον ιονο°

hat dieſe Härte nicht, und
iſt, da ſie mehr für ſich hat,

als die im Text beſindliche,

vorzuziehen; der erſte Her-
ausgeber nahm ſie doch
wahricheinlich aus einem

Codex, — 10. 12 Xoe die er-
ſten Barthaare, Milchbart;
h. I. zarte, feine Haupthaa-
re des Amor. F. — 1I1 Vgl.
Hor. I, Od. 4, 9und t0.

13. qnαοsς iſt das lat. cella,

Liv. V, So. Es bedeutet
jeden umzaunten Ort, da-
her 1. Hürde, worein Scha-
fe getrieben werden. 2. In
den Tempeln waren ognαο
die vergitterten Oerter,
worin die Bilder der Gott-
heiten ſtanden. Man fin-

det zuweilen mehrere cel-

las in einem Tempel er-
waähnt — wie bey den Ka-
tholiken mehrere Alrtare
in einer Kirche. — Daſs
onο blos den Heroen, und
αο den Göttern beygelegt
werden, iſt falſoh. Vgl. He-
rodian. VII, 10. §. 6.

14. ga uοXhαρ vollbuſig;

— es ſoll eine Schönheit

15. Sοdιdä-ον τπαανιονοια
gsννρααοςρυρνς, Xoρνοναα.

und verſteht darunter über-
haupt: Schönheit in ihrem
ganzen Umfange. F. Vgl.
Od. VI, 7.

anzeigen. — — Der Dich-
ter nennt den Theil der
Schönheit, den er vorzüg-
lich bemerkt wiſſen will,

S echaſte Ode.

2 —
Eguriudy, à ααοας

Innhalt.

Schilderung eines Schmauſes, oder wie Herr Schnei-
der will, eines Feſtes. Bey beyden pflegten ſich Griechen
und Römer zu bekränzen — aufs leztere paſſen aber die
Thyrſen V. 6. am beſten. Ein Madchen tanzt dabey und
ein Knabe ſingt zu der Magadis. — Es gab gewiile Perſo-
„ nen, die ein eignes Geichaft daraus machten, in die Hau-
AKE ſer zu gehen, wo geſchmauſt wurde, um da ihre Poſſen
* 2zu ſpielen, oder ſich auf Inſtrumenten hören zu laſſen;
in trühern Zeiten declamirten die Barden ihre Geſange.
Vielleicht will der Dichter einen ſolchen Schmaus ſchil-
dern; er làſt eine Truppe dazu kommen, die die Feyer
eines Bachusfeſtes vorſtellt.

ghen. ꝛ Treqécοςις αε *gorutdαi
ru au. οσνον ανανονοααντεα
4, us /νιν α 6 εXà.οντοα
. το. Gaρεταο ε oνναοα
S. αττ οοοινι 6νοταιαι
Xäονοος Oρoνoνοννꝶà ρνον

„ N 4. vro nach; dieſe Bedeu- S. Xονοαο αατονιαοαανοι, in

r rung kann es beym zwey-

ten »und dritten caſus ha-
ben, wie es Faber aus dem
Lucianus bewieſen hat.
Vgl. Od. XXXXII, 16 und
Bat l bey Xenoph. Gaſtm.

VI, 3. ſonſt ſteht gewöhn-

licher 70es.

einander geflochtene E-
pheuranken, deren Blatter
bey der geringſten Bewe-
gung Geräuſch machen.
vogos ein mit Wein- oder
Epheuranken umwundener
Stab, der beym Bacchusfe-
ſte getragen wurde.

Xdubορορo Xoegsca.
⅝αρ⁵ r απρςι. * αα coνοo X
Gτοααiarαιν εε αναο
10. zarà aτâον &ε ορα,
ον‿ιο Miνςαν νιε.
5 3' Egag b eννν νατπα
usrà rodë &αιν Aαιον½
uc& riς SνυÜ Kodyene
15§. 10 àναιοσα Teρανιοι
μο KεMp‚σ αναοααονW
1
7. Xνν ννσ ιοoο, ein dier. S. Fragm. LXVI.
Madchen mit niedlichen 1Ir. ℳℳ Oy, eigentlich: Ora-
Füſsen. Vgl. Anm. Od. Kkelſtimme; k. l. blos: Stim-
V, 14. me.
10. zyer hes kann man füg- 16. cαττιις eigentlich: hin-
lich von Saiten verſtehen. ter drein gehen; h. I. da-
Herr Fiſcher vertteht zu-: zu kommen. Zeune. Man
gleich das Inſtrument dar- glaubte, dais die Götter den
unter, worauf die Saiten Mahlen beywohnten und
geſpannt ſind; es heiſt αο liefs daher auch leere Size
Fages, hatte z20 Saiten, und für ſie. Vgl.-Schwarz de
war eine Erfindung der Ly- comiſſatt. vett. S. 19 flg.

X

Siebente Ode.
Eig Eewra.

Innhalt.

Amor fordert den Dichter durch einen Schlag mit
ſeinem Hyacinthenſtabchen zu einem Wettlaufe auf. —
Sie laufen über Flüſſe — Berge und Thaler; der Dich-
ter wird ſchwach, er will vergehen; Amor fachelt ihm
aber mit ſeinen F lügeln Starkung zu, und verweiſt es ihm,
daſs er nicht mehr vertragen kann. — Dieſe Ode, ſagt
Herr Schneider S. 285, ſcheint die ſicherſte Inſtanz zu
ſeyn, in welcher Anakreon weiter nichts, als die Unruhen
und die füſse Quaal der ſchmachtenden und unbefriedig-
ten Liebe ſcheint ausdrücken gewollt zu haben.

13

Taxwoglvg ues Sdbdͤ
ααετds Eoα baτν
àιÜι cvurgoααι
3 ¾ ' &αν α &ννααρο

ghρνι οο α αρτnιτοαα

T0Xαα ονα. . eiger, 604,
ngn 9 gν, Xαααι

Lefſearten.
Die Leſeart: Sα ιαιι im Vat. Cod. ſchreibt Brunk
auf che Rechnung der dummen Abichreiber, und Xαα sο
auf die Rechnung der kühnen Herausgeber.

I. vænivJiα — die Femini-
na von 1 lolchen Beywörtern
† ſind rar, und den Attikern
e. iſt die Endung e bey den
— Geſchlechtern gemein,
V Schn. — Vgl. Fiſch. bey
Well. Grammat. S. 132.—

. Aber ſoll va. oα einen

Hyacinten! ſtengel bedeu-
ten, deſſen ſich Amor
zum Scepter bediente, oder
ein hyacinthenfarbiges Sce-
pter? Da die Blume
veæxzvJoο (Schwerdtlilie, gla-
diolum farrugineo colore,
Heyne in Virgil. Ecl. II,
18.) dem Amor geheiligt
war, ſo verſtehe Sick ein
Scepter, Stabchen, aus ei-
nem HRyacinthenſtengel

—

eer darunter.

F ruE 4. Aνννρπσο heiſt ſchon an

e. El- ſich: ein reiſſender Flufs;
NHNH, das Beywort oεοs, welches
el 6 n,. auch: fchnell, reiſſend, be-
e, n deutet, iſt daher überflüſſig,
* büm 1 Ooder es foll verſtarken, und
te Caruhe⸗ es müſte durch den Super-

lativus überſezt werden.

.
AVV,

6. εσι 10⁰α Cod. Vat. Tραρε* 1²α Dorvill.
Erklärung.

5§. guXν ο,ο, ein mit Bäumen
bewachſener Berg. Hom.
II. s, 162. X., 415⁵. F. —
Oρσννσ⁵ςρ ſcil. oοσσ, Jähen,
Abgrûnde, tiefe Thäler;
es ſieht dem 5Fννꝶ; entge-
gen.

6. Tορ+εα α° it iſt aus dem
Homerus entlehnt. II. z,
796. O, 5I. Brunk. — 7s=-
* für *dαισ1 d. h. abmat-
ten, entkraâften.

7. * 6&*α . Herz, d. h. Seele,
Leben, welches ohne Be-
wegung des Herzens nicht
Statt findet; daher kommt
diel & Bedeutung- givos eτι.
Bey einer groſsen Erhizung
ſcheint die Seele gleich Harn
bis an die Naſe, als den Cana
der Luft, zu ſteigen. Und
überhaupt pflegten die grie-
chiſchen Dichter aus * qer
Farbe und den Zügen die-
ſes Gliedes cinige LTeiden-
ſchaften und Bewegungen
der Seele zu ſchlieſlen. —2
Schn.

14

õ 2 gréebv.
5 ⁸½ Egag uéraozga 6εαιασ
IO. dτννπονιm l.eörrsοινιι, sire
Yα ν νοννα eXαοο.

Leſearten.
9. Für oοινν will Brunk richtiger leſen: αονν.

8. uα0 auch, ſogar; der Sinn:
ich wollte ſogar ſterben, d.
h. es war ſo weit mit mir
gekommen, daſs &c. — &=-
so findet man auch bey
andern Griechen für: rs-
ynyaa. Das Leben wird mit
einer Lampe verglichen,
und ſein Aufhören mit
dem Auslöſchen derſelben;
daher kann «οοιvvto
mit ryoneiy vertaufſcht
werden.

9. geιαν τ. rrςο Aε. die

Stirn mit fanften Fittigen
facheln, d. h. abkühlen ſtar-
ken. Vgl. Odyſſ. Hom. ₰.

567.

1I. α6 Zeigt auf etwas aus-

gelaſſenes. Der Dichter
will ſagen: wenn du nicht
im Stande biſt, die Hize
beym Lauf auszuhalten: 1ſo

wirſt du noch vielweniger

im Stande feyn, das Feuer
der Liebe zu vertragen.

Achte Ode.

: 3 2* 3
1½ 706 Sα Nν&ν †Nνο

YMVDUN Innhalt.
Der] Dichter träumte; er ſpielte mit Madchen und
wollte ſie haſchen; Knaben, mit denen er ſonſt zu ſcher-
zen pflegte, ſahen es und ſpotteten –— aus Neid — darü-
ber. Er haſchte ein Maädchen, und wollte es küſſen —
aber der Traum verichwand, und mit ihm die Madchen
und Knaben, und nun wünſchte er wieder einzuſchlafen.

QAi& vo *ρρνααρπιd,
æ aαιοοον aτααα

Erklärung. V
I. ο, Wie das lat. per, von tigt; daraus laſt ſich die
Zeit und Ort, für sy. Zuſammenſezung des Wor-
2. Die achte Purpurfarbe tes αN5ατνοο aus αιX und
wurde aus dem Biute ei- zvooοινoνι, erklaren. =—
ner Meerſchnecke verfer-

15

svαννεο Moâρα,
7 „7 „
αονν ανοοrαοονοτι
5. — /
5. gρν ον ατννιaνν

e†α rααοςρνιπινοου ισοαοαν.
*τ ,HZfονν ιε τατοαι

d. en. &τν αοτεοο Nualov,
a . õäü
.. E IO. rς τααας εαενααςα.
lmgen .
ekel à½ ε„οντα οε οιι

5 7
Qiÿ†ον & νον ας Thä̈ οπαςα.

ονινεοο ⁸ 5 αιαR+
,aAXααν 0ν ε ειυε

3. Joœvvααο oder αννu αα
aufgemuntert, froh ſeyn.

Es wird gemeiniglich
von den äauſſerlichen Kenn-
zeichen der Freude ge-
braucht. Schn. — 4. edondvx
— ich ſchien zu glauben,
d. h. ich traumte.
5. dooor a⅓ιννν enrr. ſchnell
laufen. So ſteht beym Virg.
Aen. XII, 909: curſus ten-
dere.
6. Dieſer Vers beſtimmt den
Lauf näher nämnlich,

daſs er durch denſelben die

—

—

Madchen haſchen wollte.
9. dανερνοοα ſcil. szn Xαρα
— (Zzuſammengefſezt aus
νο und uαοςι) beiſſen-
de Worte ſagen, d. h. beiſ-
ſend ſpotten. Sie ſahen
mit neidiſchen Augen zu.
II. OeXsuν h. 1 küſſen; im
gemeinen Leben: lieb ha-
ben. — 12. rzννε bezieht
ſich auf αααο und αX, und
= vνoνον ſteht für: * v —
vrvνν. F. — 13. Xααα
ſcil. =„5αοα, wie LII, 4: sεαραι

ναα

Neunte O de.
Eig SαρατHνρραν
Innhalt.
de Anakreon ſchickte durch ein Taubchen einen Brief
„ Ver. an den Bathyllos; ein Fremder trift es unter Weges an,
den fragt es um verſchiedenes, und erhält Antwort von ihm.
4 Zulezt macht es ſich ſelbſt Vorwürfe über ſeine Schwaz-

.—. haftigkeit.

Eoæouti T6“ααα, 1 * .
r6e, æw592* r=r†πιυαο ℳ*
6bρα bρο Toοσασονταανν
sο Ssoοννα, „
S§. Taα £ α esd&αα .
1g ς; 71 Gο KA6AXα 36; B * W
Avaængsay Wενρ m
x&ε»s τοπς, ρ£ε B νν„ο . .

7

Leſearten. ☛

6. T sgt Gν* „αι . Cod. Vat. TIZ EITI & OI AN„&
MEAEI AF hatte der Abſchreiber vor ſich; — E ITI α
verſtand er nicht, er anderte es daher in sst. Brunk. — .
In Brunks beyden Ausgaben ſteht zus, doch in der lezter
wider feinen Willen, er will lieber s geleſen wiſſen. — 8
e ssl. 0oε — Fab. Scal. ris ssr coe; sX ι Barn. zus 0
ss οσ αXνον Baxt. r ι *S, &06 Xςα * Steph. ε⅛α n5 à
7 οι ves est, conf. Dan. Heinſ. 1 ι sg, G0ο μεια,
conj. Steph. zes zéês; za οα% αXα ες;ͤ Tollius. Fiſch.

2. ey, ro drückt Ver- 4 en' nego (εοορ sovαα, Iſt in 1
wunderung aus. — Da die Umſchreibung des Flu-
zZweyte Sylbe in gετονο ges. —
lang ſeyn muſs, ſo muſs §. Auf die Frage v. 2, ant- —
man es von rsraoοοο ab- wortet die Taube v. 7--10. .
leiten, und nicht einen Auf 3-5, v I1 u. 12. Auf

acutum über zε, wie in der

Brunkiſchen und andern

Ausgaben, ſondern einen

6, v. 13 - 34. F. — Dadurch ſkiE

wird die im Texte befind-
liche Leſeart unterſtüzt.

circumflexum über za ſe-
tzen.
3. ρσον7ιοσνιοονq gehört zu
gryszes und sx *εa r

7. BæJνX“D Xο, das Diminuti-
vum von: BæoXs (wWie A
Ho⸗XXh“ von HoνXν Agi- Ulbe e Ag,
5S„0ο von Agiso*τ ⅛νρ der

regiert eigentlich nur den
genit. man findet aber meh-
rere Beyſpiele, ſowol bey
Griechen als Römern, dais
Zwey Verba, die verichie-

dene CGaſus regieren, zu ei-

nem Subſtant. geſezt wer-
den, das ſich nur nach ei-
nem von beyden richten
kann.

Name eines Knaben aus

Samos, der der Liebling des
Polycrates und des Ana-
creon war. Erſterer liefſs
ſeine Statue in den Tem-
pel ſetzen. Wahrſchein-
hch war das Bild einer
Gottheit von ihm copirt,
denn dies pflegten die Al-
ten zu thun. — Vgl. Sue-

.

10 αα r απdντανν
1I0. uαατ— ονναι Oι rρννvv.
zézgans u' Kodyen,
Aνεονονα ρα ριαα ο.
ZSα ε Avækρα+⅜ονuvp5⁹wF
αααιωνι ορaαναν
1I5. uα v, bαε, Sus—οασ 8
õü
zοα Oασααν αος αα
*2àειν ⅓ρα roαςρaν

*½να α, ν e ,

20. ° ½α αςνα xaρσ Aνταπι.

u. rI Yaâ s ε τοναιοt
leen o rς αο wer „†οoονυ
1- õ
ανονναν ορα T;

25. 7a νπ εο αι ρατον,

Erklärung.

ton. Caligul. c. VII. Edit.
Ern. p. 252.

en 10. Das Verbum x αιιν re-

giert einen Genitiv; man
ann aber auch annehmen,
daſs das participium ſub-
ſtantive gebraucht ſey, weil

ne dr Verbindung ſteht, und daſs
in. es als Subſtantivum hier die-

ſen Caſum nach ſich haben
müſse. Vgl. Hoogew. in Vig.
8. 336. extr. a. — Dalſs
ruovevyoy in Rückſicht auf
den Polycrates gewählt ſey,
ſcheint ſehr weit hergeholt

s Ar. zu ſeyn.

leßs 14. 70α0α0ατι—ασι½ bezieht ſich auft
u len- v. 7. F. — Einige Ausleger
Abein⸗ nehmen es blos dinzinναας,
l ene andere finden eine Prale-

rey darin.
16. szis., oc. Es ſoll im

E

Orient noch jezt gewöhn-
lich ſeyn, dais man abge-
richtete Tauben zu Brief-
trägerinnen braucht; viel⸗-
leicht nimmt aber der Dich-
ter darauf nicht einmal
Rückſicht, ſondern viel-
mehr darauf: daſs die Tau-
ben der Venus heilig wa-
ren. — Vgl. Ael. V. H.
VIIII, 2.
19. „, — „y, für αα ece
— 20. Vergl. Od. XXX.
Anm. 8. RM
22. zανα gehört auch zu
oon. — 23. Bey Jevdορονιι
fehlt sy.
24.‧ T4 iſt hier mit Verach-
tung geſat.
25. Dalis der artic. praepoſit.
zu Adyverbb. geſezt werde,
kommt unten Od. XXVIII.
vor. — Nach 7 vv, Wel-

18 4
α**
ανaνναονα εαραα .— Sien * ℳ
Arvaxgéovrog avrob“ *un Kemm e
iειι à⁸' ναο εοσαι IE*
13 τι 37“ ρρονν.. *
30 oνοα y vogsεο = „11
xt& ετν εποασισ „ . *
1οιτι ισνhρια eeiii
noiαν àn να e
7 Pagr— u& 0σ.. S —
35 5äsä uls
αοτρα πααας 4 —
νροον ν, α ο„οον°ςσ. pu⸗ „e
Leſearten. lilin mrmn
32. νX ραα Cod. Vat. worüber von einer andern 577
Hand geſezt iſt: ονιαιααιι. Dies verwandelte Brunk in
uοαtHα ιοαα Weil oben . οειo ſteht, und die vorlezte Sylbe 1
lang ſeyn muſs. Allein man andert mit eben dem Rechte
die Leſeart ινριναν in Xαοιν, und behalt ννιαπναdο bey. N
Erklärung. i M:

ches man richtiger als zwey gen, aus. Vgl. Graev. knn .
Wörter von einander Lectt. Heſiod. p. 184. Nrun e

trennt, pflegt auch ſonſt 35. sX. &ι. — da haſt du al- Munmae

noch zννο zu ſtehen. Vgl. les; — eben ſo erinnere
Hoogew. in Vig. p. 22. extr. ich mich beym Cicero ir- 1 A,,
— es heiſt: jezt, gegen- gendwo: habes, geleſen ARee Atem
306. ⸗Inynes für sxounges, eue n
32. Wenn «» bey Futuris kömmt öfter vor bey Grie- dela
ſichrt, ſo drückt es: pfle- chen. Hom. II. 2. .
Eie Egara zyewvov. E n
Innhalt. —
* * .. . . . . . er ze .
Ein doriſcher Jüngling bringt einen wachſernen Amor zu n
Markte; Anakreon kauft ihn — drohr ihm aber ſeinen Ner
Untergang, wofern er nicht die gehoften Dienſte thate. Aen
— — Dies Lied, und das vorhergehende, gehören zu den ,

. ſchönſten in der ganzen Sammlung, und machen dem Ana-
kreon, wenn er Verfaſſer davon iſt, E·mre.

Egræ unſgαν 1
eανiaας ‿να

.— νν o αοραα*ι
. nöéνοο Sεαàε, S, 0οσ
5. 7° 7S ν σπα àνοοι .ο

' sε dοραααια
õä
õ
oë elα αανττνα&ας
10 à%XXν 'r Aο ανννοαονααπ
. Eeurv: αωντονuαπα.

*Mernde 2 ο, 5 ατο „„1*
nd ρατααπς, αν ανν.
ve be Egs, 60 3˙ 390α—α ◻
Kani n de⸗ Leſearten.

5. Brunk halt zus, welches im Cod. Vat. von
der zweyten Hand gefunden wird, für richtiger, weil Ho-
merus srε , und nicht erev formirt, — cο zicht
Br. zu sxzραυοαn.

zi 1. Eherne oder elfenbeiner- Scholiaſt beym Theocritus

ne (mit Gold überzogene Id. 1, 12. folgende Anmer-
2 Statuen) konnten nur rei kung: Xys avr, ro 30Xα
mn, che Leute kaufen; armere α JXε, aα.ο IeHα—οα
e Er eſ — wiewol auch die Rei- vο X, 7 Jςα — — „
a Bn Da: chen — behalfen ſich mit νσανοι 7ς X, α⁰α G-
wachſernen. Schn. gegey vâ ς αοX⅓αορα
— 4. % gehört zu rε τι εν 12. ααιααα6 ſcil. «prt tαα
Man vergleiche den 9. V. — welches ungefähr 3 gr.
B und man wird finden, daſs 3 pf. betragt — νοvονςo
es der Verkaufer ſo ver- (von zuyy, welches im wei-
ℳ₰ ſtanden habe. tern Sinn überhaupt: Auf-
7. Ueber Xys, welches, wie enthalt bedeutet.) Geſell-
Brunk behauptet (Anal. III, ſchafter; gvryoinse darf alſo
4 otn T. lectt. et emendd. p. 14.) nicht für quvxæ devdeiy ſte-
uni ſem ohne fubſcr. ſoll geſchrie- hen, wie Baxter behau-
aee ben werden, macht der pret. .

I5. 7ρνονο 2 3 , 5
2αι ε„0ονs vαο
15. Zoνσοσι , d. h. ſetze mich
in Liebesflammen. F.
16. Die Alten glaubten, daſs
die Gottheiten ſowol in

ihnen folglich durch der-
ſelben Vernichtung wehe
thun könnte. — Vergl.
Theocrir. Id. 9, 109 -110.
den ihnen geweihten Tem: — Amor droht beym Mo-
Peln als Statuen gegenwar- fſchus ſogar dem Zeus. VIII,
tig waren, und dais man Fin.

FEilfte Ode.
Eis cavrév.
Innhalt.

Madehen machen dem Anakreon Vorwürfe wegen
ſeines kahlen Kopfes; er antwortet ihnen ſehr naif, und
verſichert: es zieme ſich auch noch für einen Greis, mit
jungen Maäadchen zu ſcherzen. — Aber warum machen die
Mädchen eben die Haare zum Gegenſtande ihres Vorwur-
fes? warum nicht die Runzeln der Stirne? warum nicht
die Trägheit des Alters oder andre Umſtände? — Hierauf
antwortet Herr Schneider ſehr richtig: — „Anakreon,
ein feiner Kenner der Schönheit, hatte einen beſondern
Geſchmack an dem Haare des Jünglings. Ael. V. H. VIIII,
4. Vielleicht gab die Delicateſſe des Dichters in dieſem
Theile der Schönheit zu dem Spotte Anlas, deſſen er hier
gedenkt, als er nun alterte, und ſein Scheitel nicht mehr
mit der Silberlocke prangte, die ſich ſonſt pflegte in die
muntern Tanze der Jünglinge zu miſchen.“

AXévνoνσ Tuvæinsρ“
Avangéaov, Jéga ss,
. 5/ /
1. Aaßd sgonrrοοo, α 9ρα+α

Erklärung.

MN

I. guvyy überhaupt: Frauen-
zimmer, wie das lat. foe-
mina; h. I. Madchen. Vgl.
Od. II, W8.
3. soorvoov, — ein etwas
rares Wort. Schn. Gewöhn-

licher iſt: zrιαντον. Die
Spiegel der Alten beſtan-
den aus polirtem Metall.
Vgl. Spanh. in Callimach.
P. 620 flig. — ετ i. .
33 Asτρ1ν. Plat. Kor. XI.

= == =:
E? =
=

4 47
. .
„ ℳ 1
10
—7

We a

—
=
. —— S
— ,
£ 2
—

2 3
6αας d oα r* oαν,⁸,
a. §. PeXòν Gοε τιωrον.
37α ααàς Kd,
sir slonn, sir' enà o,,
. .1 o&να τας T ο†ο &7 1
8 vn . c 760 PTéoνvw A&τAAXον*
AI IO. ρνα Tερν αειε
σα 7SARας T Motigns.
Erklärung.
7. τνX ϑW%ον iſt ſehr ſimpel Scherze. H
und ſchön geſagt, und iſt, I1. εσιαααXον ος muſs
wie das folgende ovz oαι es ergänzt werden. —
Sprache des frohen, hei- Nach 7να ααοροπ⁰ fehlt: sse-
tern, ſorgenfreyen Greiſes, Meoigæ heiſt unter andern
“ der Scherz mit Scherz zu das Fatum — und ſteht wie
int erwiedern weiſs. das lateiniſche Wort, für:
:. 10. 70 1αα †—ι ρτννσα iſt das Tod; 7☛ ιορ* iſt einerley
1 Subject, und heiſt: frohe mit: Mοα%.
-lei ZWwöllft e O de.
Eig εαα‚æ.
e.M— Innhaltr.
rir Eine Schwalbe weckte den Dichter durch ihre Mor-
er enlieder aus dem Schlafe, und raubte ihm den getraum-
en as ten Bathyllus; er richtet ſein Lied an ſie, und fordert ſie
—☛ Zzur Wahl einer Strafe dafür auf.
Ti cο 96ααι τοαοα
1, uατιπ ιερν
Leſearten.
2. 7 οσ XNε ααιNm% Cod. Vat. Valckenaer bey
18 de Theocrit. Adoniaz. S. 379. billigt des Proclus Leſeart,
n welches eben die iſt, die im Texte ſteht. XαX ο iſt frey-
en lich generis communis — S. Meleag. Br. Anal. T. I. n.
Nen CXII. und Xν eine ungewöhnliche Form; allein wie
2 (l konnte aus zατν das fehlerhafte Xαο entſtehen? —
.ih und iſt es gewiſo, das Proclus eben dieſe Stelle citire und

W keine andere, die verlohren iſt? — Vgl. Od. VII, Anm. 1.

N

22 —

* rαροοα ασ r& οπαρ0à
é‿αρις Xaραςρα Yαοει;
S. 9 αεοο εα
7“ „“ 0εοσ0ασα, che Tuesèe
õä
õ
Qyxogdelaiz. οννnuw;ρ,
10 à οτποαας BA νr5rον
Erklärung.
J. Vor rosngao und bα utε lich in eine Nachtigal, ih-
v. 4 fehlt: α. Vgl. Od. re Schweſter Procne in ei-

XXXII, 24. ne Schwalbe, und Tereus
6. Typesvs szzeyvos, wie in einen Wiedehopf ver-

Jener (Jeixrinas) T'ereus,
der deiner Schweſter Phi-
lomele die Zunge abſchnitt.
Vgl. Ovid. Metam. VI, 412.
T'ereus nothzüchrigte die
Philomele, und riſs ihr, da
ſie Menſchen und Götter
zur Rache aufzufordern

drohte, die Zunge mit ei-

ner Zange aus dem Hallſe,
und ſchnitt ſie mit dem Sa-
bel ab. — Sie wurde end-

wandelt. — Der Dichter
führt dies blos zum Bey-
ſpiel an, und will nicht,
wie es die Ausleger neh-
men, ſagen: daſs Tereus
der Procne die Zunge ab-
gehauen habe.

7. esu Jsgegoο heiſt eigentlich:

abmähen; h. I. abſchnei-
den, wie in mehrern Stel-
Ien.

—

—

Dreyzehnte Ode.
Eic gavréy.
Innhalt.

Attis wüthete, und der Gebrauch des clariſchen Ora-
kelwaſſers ſezt in Wuth; — auch ich will wüthen, und
mich dem Genuſs rauſchender Freuden überlaſſen.

O: è uaAA Kugn6n“

Erklärung.

1. usysy iſt einerley mit:
Cybele, Rhea, Terra, ma-

gna deorum mater, undele
eine uriprünglich phrygi-

ℳ
„ .
ℳ
„
Nℳ
, .
6.
7
1
2
1
N.
74 *
NVI.
V
1
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.—G.
„
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„
4 5
E

r * 7½ν Arrw
ν oνπν τ
8 Aévονν νρααν&ι Üι+ο
5. ℳ 33 KAagοο τα ν ααα—
α να ο¾ο Poißov

Leſearten.

Bentley, der groſse Criticus, erklart die erſten Verſe
ganz anders, und ſchlaägt auch andre Leſearten vor- Cy-
bebe, ſagt er, war es, die vor Liebe gegen den Attis wü-
Kg thend war (Vgl. Diod. Sic. III, c. 58. 59). Man mufs
i aber nicht die Göttin Cybebe darunter verſtehen, denn
, I damals war ſie noch nicht unter die Götter aufgenommen.
eiet . zααα heiſt alſo hier nicht: alma, ſondern formoſa;
gwαι nicht: gallus, ſpado, ſondern: mollibus femi-

mel

neisque fere membris prae pulchritudine. Bentley lieſt
Huih ferner: v. 3. Bauoαιαυ. v. 8. Boοαα.. — Allein der Cod. Vat.
urr el. beſtattigt keine von dieſen Lefearten; Kußnyßyvy kann
lben nicht das Subject ſeyn, weil bey Arvi der Artikel vo-

ſteht, und die in der zweyten Anmerkung erwahnte Ge-
. ſchichte iſt eben ſo richtig, als die, welche Bentley aus
dem Diodorus Siculus anführt. — Das einzige, was noch
auffallend ſeyn möchte, iſt: daſs der Dichter v. 5. aus der
Conſtruction fallt.

Erklärung.
ſche Göttin. ια0 ν
ſoll, wenn es Göttern bey-
gelegt wird: almus, heiſſen.
2. Arrzis, ein phryziſcher
Jüngling, der ſich in eine

erfüllte, wüthend gemacht
habe. — cet.
5. o aα½ bezicht ſich nicht
auf: ol v. I1. — %%¾⅞62¾
9« eigentlich die Ufer

Nymphe verliebte, und des-
wegen von der Cybele oder
Cybebe in Raſerey verſezt
wurde, ſo daſs er ſich ſelbſt

entmannte, worauf ſich i

Xν bezieht. — V. 4. Die
Conſtruction iſt ſehr hart.
Der Sinn: Man erzählt von
der Cybebe, daſs ſie den
Attis, als er auf den phry-
giſchen Gebirgen herumirr-
te, und ſie mit Geſchrey

an Flüſſen; h. 1. der Rand “

der Quelle. — KXροοR
eine Stadt in JVonien.
Hier war ein Hayn, worin
ſich in einer Höle eine
Quelle befand, deren
Waſſer begeiſterte und zur
Ertheilung der Orakel fa-
hig machte. — Sie war,
wie andere Oerter diefſer
Art, dem Apollo heilig.
Vgl. Tacit. Annal. II. 54.

24

AAXoν τινοαιαςοd,ʃ)
sAnvς,. Pocsαρν.
2 X2 — /
*Sα ϑ rο Toalo
10. α oοναοονqοοροεαεπρα

α rα α τnραας,
éαα, ααα αανοοα.

— Oben v. 4 und g. ſteht

eekny in ſeiner eigentli-

chen Bedeutung.
7. XαXοον 79α° — Waſter,
das das Vermögen, Orakel
Zu geben, ertheilt. — Die
Prieſter und Prieſterinnen,
welche Orakel gaben, be-
kamen, ehe es geſchah,

Verzuckungen, machten al-

lerhand Grimaſſen, und
ſchienen überhaupt wü-

10. Avcοας, ν% Sτοοαα ſte-

hen tropiich für: Wein
Salbenduft und Umgang
mit Madchen, ſo paſst ꝛo;-

sdesς zu allen.

12. uαννπντναοο raſen, d. h. ſich
wilden, läarmenden Freu-
den überlaſſen, als: Tanz,
Geſang und dgl. — Herr
Zeune ſucht in einer lan-
gen Anmerkung bey dieſer
Stelle zu beweiſen, dafſs

es ſo viel heiſſen ſolle, als:

thend zu ſeyn, darauf be-
berauficht tanzen.

Zieht ſich: Soawct.

—

Vierzehnte Ode.
Eig Eewra.

Innhalt.

Amor fordert den Dichter, der ſeine Befehle bisher
verſchmähte, zu einem Kampfe auf; beyde bewafſtnen
ſich und kampfen; der Dichter flieht; Amors Köcher iſt
ausgeleert, er fährt daher ſelbſt in des Dichters Herz,
und vereitelt ſeine fernere Gegenwehr.

Ogπ, 962 OtXαπτιοοα
Sxrse' Egcg ½ε ς
2 Sννt° vén&
Erklärung.
3. voνοα αα ον; d. h. abge- Zeit mein Spott — liege
neigter Sinn. — Gleims nicht in den Worten des
Gedanke: der kleine Lie- Originals.
besgott — — war lange

„
æ π ονον, oë&α ς νπν

2 2 2/7
§. $ ν 6Sο aοααα
uα νοN aοτοαν,
AA*ν&ντ rT ριαα ςε.
» X „ 7 „ 1
xατιπ Xà& Mοαν nr ονυ

daenx,

7/ —
orvdv NiXXραπ

10. οα ροα, „ε oste,

„

4

eEα, * 5* s o.

εα0ρ+ E 6αω76.

8' obα £τ ιστονσ
&ρααοε, 6' Savrôôν F
I5. „ *ει Eρ„ννν
Kéος ε „αααρα dω¾1?⸗‚ς εν

2½ 7 „ 2
So‿νES†ò᷑ò᷑ò ⁊ôↄ ο EA;ν⁸ε.

Erklärung.

9. Jogeks, Panzer; er be-
ſtand aus Zwey Pheilen,
wovon der eine die Bruſt,
der andre den Rücken
deckte. — szæt h. l. a n. —
ANXXtε, der bekannte
Held, vor dem die Troja-
ner Aitcerten, wenn er in
ſeiner Rüſtung gegen ſie
anzog. Eben ſo glaubte
der Dichter, ſollte der klei-
ne Cupido vor ihm zittern,
deswegen vergleicht er ſich
mit jenem Hélden.
10. Joρν g genit. dogατα⁰ρ und

Jovο, eige entlich: der-

Schaft (hafſa) einer Lanze
— es wird aber für die
ganze Lanze . Speer,
gebraucht. Vgl. Hom. Die
Spitze, ac, War, beym
Homerus, ehern, welches
kupfern heiſſen ſoll. —
GSosen ſcil. Jοαο, Ochſenhaut,
(d. h. Schild, oσ+τα) Woraus
man auch Schilde zu ver-

kerrigen pflegte. Vgl. Hom.
SaXAe ſcil. oesνςι. —
Tjert Fiſcher glaubt, daſs
ſich der Flüchtling rück-
lings zurück gezogen, und
dem Cupido die Bruſt zu-

gekehrt habe; er verweiſt

auf den 16. v., wo es heiſt:
er habe ſich in ſein Herz
eingeſchlichen.
15. Dieſer Vers iſt ſchwer.
daher will Paw und Zeune
seas in os andern. — ses mit
einem nomine muſs adver-
bialiter genommen werden;
daher kann zs SsXesανιν
füglich heiſſen: nach Art

eines Pfeils, oder, wie ein

Pfeil. Es iſt indeflen doch
ſehr hart, und ich möchte
lieber α leſen. Vielleicht
liegt auch gar der Fehler
in A Sn
17. Msα a dys für απ
sος τ τ,ον — iſt ei-
ne ſehr gewöhnliche Con-

Arα ⁸ 1*τι Sost*.
EEEõ
20. τναι οα ⁶XνοναςιO
Leſearten.

19. 7e αοSBe.X νNsνν sͦaο Cod. Vat. Faber: Quid enim
foras tela mittamus, quum intus pugna ſit? — Die ge-
meine Leſeart iſt: 3α α ssια, welches, wie die mei-
ſten Ausleger behaupten, für εςεX αο ſcil. Sostny
(Hom. Odyſſ. æ, 148: 7s νAνnuα ſteht. In der That: αρ
zeigt auf Soαaνν -eher, als auf das entferntre οονςα v. 10,
und 3 Xναρ iſt vorzuziehen.

ſtruction, an der man nicht oft in der Bedeutung:
2 —— - . . —
ändern ſollte; Vgl. Viger. ſchwächen — entkraften
S. 108. zu zsduve muis α — beſiegen, vor.
eben ſowol gezogen wer- 20. ůo ονsς ſteht für: -
den, als zu sXuvge. sXu+⅝ Tsτ&οσπ⁰, q. e. vexare, Zeu-

kommt beym Homerus ſehr ne. — Vgl. Odyſl. g, 215.

Funfzehnte Ode.
Ei 173 6vανς π.
Innhalt.

Nicht Schätze ſinds, die dem Dichter am Herzen
liegen; ſondern ein forgenfreyes Leben, Wein, Salben
für den Bart, und Roſenkränze für die Scheitel. — Es
iſt thöricht, für fden andern Morgen zu forgen, da man
nicht weiſs, ob man ihn erleben wird. — Baxter ſagt:
dieſe Ode wäare damals gedichtet worden, als Polycrates
dem Anakreon ein Geſchenk mit fünf Talenten machte,
die er aber, weil ſie ihm zu groſse Beſorgnis machten,
wieder zurück ſchickte. Vgl. Ael. V. H. XI, 15. Stob. S.
558; edit. Gesn.

Oòô uos usXàει 7* Lν½αν,
Erklärung.

1. TLæ. ſcil. ονανατς; — Gy- rühmt machten, als den
ges, König in Lydien, den Cröſus.
teine Schaze eben ſo be-

9

2
NN edr
„.
Ue ge.
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ve5 Tagdlav dvανατιπ*

2

äü

oν ο ονπτ—hvs.

5. *εα εXα ροHνοσι
e 197 9
vαττπωρν τπναν

2

àναρ EsXαα οαιια

xarægréds ραανα.
7 ααρινυ με ς αο
10. r5 ⁸ ρο ι εt
és ob τ eni' 261,
õ

Leſarten.

1. Die gemeine Leſeart iſt: ε Loα Die im
Texte befindliche rührt vom Bentley her — S. Horat. II.
Od. 17, 14. — Das ganze Gedicht iſt augenſcheinlich ein
Theil aus einem Liede des Archilochus, welches in Brunks
Analect. Tom. I, S. 42, N. X. nachgeſehen werden kann,
zutammengeſtoppelt, und rührt nicht vom Anakreon her.
11I. Dieſen und die folgenden Verſe hält Brunk mit
Recht für untergeſchoben. — Man fühlt es, daſs mit v.
10. das Lied geſchloſſen iſt. — Geſezt auch, die erſte
Hälfte rührte vom Anakreon her, ſo müſte man ihm doch
die lezte abſprechen, weil, wie Herr Fiſcher richtig be-
merkt, zuςιννιιν ein Wort ſpaäatern Urſprungs iſt.

„

2. Dæoοροιο,ς (ion.) lat. Sardis
oder Sardes, im Sing. und
Plur. num. — die Haupr-
und Reſidenzſtadt in Ly-
dien.
3. 4. GρXο und O οw᷑à⅛sâς iſt
keine Tavtologie, ſondern
eben ſo verſchieden, als:
Eiferſucht und Neid.
6. bναο — iſt, nach dem
Pollux, der Theil des Bar-
tes, der um die Lippen
wachſt. J
10. Die epicuriſche Philoſo-
phie blickt deutlich durch,
und die liebliche Sentenz.

Erklärung.

ede, bibe, lude cet. iſt
ſichtbar genug. — Vergl.
Horat. IIII, Od. 7, 17.
12. Daſs die Alten bey Ge-
lagen zu würfeln pflegten,
iſt aus dem Horatius be-
kannt; man kann daher
xε. in ſeiner eigenthüm-
lichen Bedeutung nehmen.
— sudiæ, Heiterkeit, ei-
gentlich vom Wetter; dann
auch von der Seele, wie
im Teutſchen. Herr Fi-
ſcher verſteht die Geſund-
heit darunter, weil unten
vogos folge; freylich ge-

28

N —
o&ε ν ıh¾ ANoaia,
— — /7 „/
voνονο, „ 1ασ 6Xα,

I5. Aν&‿1, & à Tivs*.]

14. Die Krankheit iſt hier
perſonificirt.
15. Daſs nach X, α e⸗
r. folgt, für:
iſt hart, aber bey unterge-

hört die mit dazu, denn
kranke Perſonen pflegen
nicht heiter zu ſeyn. —

13. ονιν entſpricht dem

Oτ oder ,

lat. libare. Das antecedens
ſteht fürs conſequens, und
es ſind nicht die Libatio-
nen, ſondern der Genuſs
des Weins ſelbſt darunter
zu verſtehen.

ſchobenen Verſen iſt es
nicht der Mühe werth, die
geyyagten Conjecturen an-
zuführen. Ich glaube, daſs
der Verfaſſer ſo geſchrie-
ben habe.

Ode.

Sechszehnte
Eis Sauré“.

In nhalt.

Andre Dichter beſingen Thebens Kriege, und das
Schlachtgeſchrey (die Schlachten) der Phrygier; Ana-
kreon hingegen, dem Niemand dieſes Lied abſprechen

wird, die Eroberungen, die die Gratie der Mädchen von

ſeinem Herzen machet.

Do Aè*“ Aéνρααια ταd ien
5 3* ο evva⸗ Murds
2να ⁸' 3&α Aεινσια

. Erklärung.

Krieg, ſelbſt. II.
Odyſl. X, 582. — In Klein-
phrygien lag Troja; aτ
Govvαν heiſt daher der tro-
Janiſche Krieg.
3. ℳο 00 — Froberung und
die damit in alten Zeiten

1. vα. Op Zys — ſcil. c ροα
τ ο — res ante Thebas
geſtas, vgl. Od. I, 2.
2. ℳ τM, eigentlich das Ge-
ſchrey, das man beym An-
fange der Schlacht zu er-
heben pflegte, Schlachtge-
ſchrey, Schlachtgetümmel;

auch die Schlacht . der einer Stadt. — Im Teut-

X., 801.

verbundene Einaſcherung-

Ver ſe
Iuche e

tid

00

1

— —

1 o τονςς εονιν α
* 5§. oν *ρερ, o*α νςασ
&τæ1‧Q5¶m¶ãZuρ 3⅝ 2αααιε ααοα
1e. àν¹ τιu Pαπαν αεπ.
1. ſchen iſt auch das Wort: dem lat.,. novus, welches
,N4 Eroberung, bey Liebeshän- auch: ungewöhnlich,
Aer; deln gebrauchlich; doch heift. Vgl. Virg. Ecl. III,
gwene. ſagt der griechiſche Dich- 86. Horat. I, d. 26, 10.
116 ter hier nicht: daſs er Er- Lucian. :1. S0ορ Xo†νq:
de oberungen mache, wie der zαauνντν Biav. zat*νοοαüα
ur teutſche Dichter; ſondern Seite 2, in der Baſeler Aus
“ daſs die Madchen ihn, oder gabe.
* K ſein Herz, erobern. Vgl. 75 ℳℳ64. Hierunter ver-
V. 6. 7. ſtehr der Dichter die

4. Inroο, z: Cos,

vyss, Reute-
rey, Fuſsvolk, Schiffe, d. h.
Flotte; — die drey gewöhn-
lichen Arten von Armeen.

ſchmachtenden Blicke der
Maädchen. — Die Dichter
vergleichen die Blicke mit

Pfeilen „ daher ſteht hier: .

o 6. zααναο entſpricht gäanzlich SaXοπων
Siebze enhte O de.

8 n Eig roταραιιο àgρο.
Innhalr.

Anakreon, dem auch Gellius dies Lied B. 19, Cap. 9.
zuſchreibt, ſingt hier vom Becher, den ihm der Künitler
verfertigen ſol. Zuerſt zeigt er die Bilder an, die er
nicht daran ſehen will, und dann nennt er diejenigen, die
ſeinem Geſchmacke die beſten zu ſeyn ſcheinen.

4R

Tèr àρννοον ττςαναν,
pr. Erkl ärung.

eeer. õ heiſt eigentlich: ne Bil dwerk. Der Sinn

metallene, befſonders ſil-
berne Güſſe mit erhabenen
Figuren machen; hier heiſt
es überhaupt: das Silber
künſtlich bearbeiten, doch
mit Rückſicht aufs erhabe-

wäre: nimm ein Stück Sil-
ber, und verfertige mir dar-

aus — — keine Rüſtung,
ſondern einen Becher. —

So erklart Herr Heyne die-
ſe Stelle in den antiq. Auf-

. Hoaiers , ot vo/παρσιον
rανοÜ„Üα α A¼— ä πιä,
(r! àρ A Xνααπτινυ auoi;)
5§. xorigion „ταον
oαον b, Habνααςι
woia 3* ½ε α aαν&
uir' d&†τοh., „α&N§» dααπαν
&Wατιν1ν ¶Weiava.
10 1 Ilessdar Ré„ α

Leſearten.

1. Zogere⸗ et v. ejusd. carm. 6. Sα νο, dant me-
branae. Sic multo elegantior eſt phraſis. B. Die gemei-
ne Leſeart iſt: zooροννοαο, und v. 6. Boœ vvo. Mir icheint
Togsv richtiger zu ſeyn.

Erklärung.
ſazen, S. 133 flg. — Das 4. Mkαα. 2ιαιαιο ſcil. cοααον. F.
ganze Capitel muſs, wenn — Eine Redensart, die da
man' ſich einen richtigen gebraucht wird, wo man
Begrif davon machen will, anzeigen will, daſs man mit
nachgeleſen werden. einer Sache nichts zu ſchaf-
2. HGalsos, Vulcanus, der fen haben wolle. Vgl. Wol-
als Meiſter in dergleichen fli curas philol. et crit.
Künſten aus dem Homerus Matth. VIII. 29
bekannt iſt. — Der Dich- 8. αει,, Wagen, am Him-

ter macht damit dem Kũunſt- mel, ein Sternbild; Sie-
ler ein Compliment. bengeſtirn. Vgl. Gell. II,
3. ανουπ, Rüſtung; der 21. S. IIS. edit. Longol.

— Od. III.
9. Qριιαν ein Sternbild, deſ-
ſen Aufgang un d Unter-
gang mit Sturm und Re-

ganze Innbegrif, ſowol der
Dfenhu- als Defenſiv-Wat-
fen. Vgl. Aelian V. H. III,

24. Herr Schneider meint:

man habe nur, Schild, Pan-
zer, Helm, Köcher,
Schwerdt, darunter verſtan-
den. — Man ſieht übrigens
aus dieſer Stelle, dais es
bey den Alten Mode war:
Rüſtungen und Sternbilder
auf die Becher bilden zu
laſſen.

10. IIX=αn⁰,ε

gen begleitet wird, und fur
die Schifler traurig und un-
glücklich iſt. — Virg. I.
Aen. IIII, 52. VII, 719.
aquoſus, ſaevus.
lat Vergiliae,
ein Sternbild am Rticken
des Stiers. Ovid. Faſt. IIII,

169. — Virgilius nennt ſie

⸗

4 lwch Ke

u .

aln

( le

45

r1 ⁸⁹ goτ⅜ο Bocdr.;
õäl
2 α Eorρννς αν a6,
W „. 7 „
xc α WαναSRοις τρονπινσαα
1I5 1 ε àαν* clvoν,
cι νναιονν ꝛ öατ iταα

bρν ιαςναας Xαιι

Egaræ oa B νοανe

Leſearten.
1I. essρoος iſt die Leſeart beym Gellius, die man aus
Furcht, gegen eine grammatiſche Regel zu fündigen, nicht
aufnahm. Man las ſonſt ανορν. ] αρ αα ον BowT,

Cod. Vat.

14. I5. Duos (hos) verſiculos e membranis adſumſi,
ubi aliis ſpuriis intermixti ſunt. B. — Beym Gellius ſte-
hen ſie nicht, und ſie können, der Schönheit des Gedich-
tes unbeſchadet, eben ſowol wegbleiben, als daſtehen.

Erklärung.

Atlantiden, weil ſie Atlas
mit der Nymphe Pleio ſoll-

te gezeugt haben.

1II. Bourys VgI. Od. III. —
Die Grammatiker machen
Zwiſchen asαρ und ν+ο
den Unterſchied: daſs je-
nes einen Stern, dieſes ein
Geſtirn, d. h. ein Inbegrif
von mehrern Sternen,
Sternbild, bedeute. — Die
Dichter beobachten nicht
immer dieſen Unterſchied.

Pindar. Olympic. I. init.

13. a τν ν — an den-

ſelben. αττα, wie das lat,
per, de loco. Vgl. Viger.
S. 611. Anm, t.
14. Mæiv ο, Maenades, Ba-
chantin — Prieſter des Bac-
chus, oder überhaupt:
Frauenzimmer, die das Bac-
chusfeſt feyern.
16. νονε — h. I. vergol-
det, denn der Becher mit
den erhabenen Biguren
ſollte von Silber ſeyn.
17. %0ν und νν haben den
dativum bey ſich — weil
ovv dabey ausgelaſſen iſt.

Achtzehnte Ode.
Eiæ⸗ 7 au.

. n ha 1t.

Die Ausleger ſtimmen alle darin überein, daſs dies

Gedicht blofse Nachahmung — und ich füge hinzu: die
elendeſte Nachahmung, des vorigen ſey. Hieraus ergiebt
ſich von ſelbſt, daſs der Inhalt mit dem des vorigen PLie-
des einerley ſey. — Das Metrum iſt ſo verworren, daſs
faſt gar keins beobachtet zu ſeyn ſcheint, und War es

noch mehr, ehe Herr Brunk ſein critiſches Meſſer daran

abſtumpfte. — Allein wenige werden ihm dafür Dank
wiſſen. Des Criticus Sache iſt es nicht, die Schriften der
Alten zu verſchönern, ſondern ſie, wie ſie geweſen ſind,

herzuſtellen.

6

Kæxzlrzsxva, T6gεορνο*
ααςοα xτεα ν ο,
& sραν *ν rοασ αſ
gé εοοννοoν οοςαι.

Leſearten.
Weil Herr Brunk in dieſem Gedichte erſtaunend viel

geandert hat, ſo mufs ich die vorzüglichſten Leſearten
anführen. 1. „ιααXν 7ςτα νν, Baxt. e) arexrz,

3. Tc rρραται εοτιν⁸v ιον Bax. 7Sρτνο Barn. — . αρνον*
3 . — 6. rοτν rτο. . 7. Baxt. xoz. οιι 1τεο. Cod.
Vat. — 7. 700“ν 7X ετπν c ροαοαοι — 8. n 0α Syo, 70-
sονς. — 1I0. . n0ε Nτ (alii ovov.) — 11. vorn' (al.
Baæn oον*) Ev. . — 12. Kν 3 (ℳVSα a.) ℳις½α 7ε (v‿ραααù⅓
TS 7) Kumgey (Kungis) — 13. vαοαιο,αρ 2gor³ονν*ν. (zρορτιυσα⁰
— 14. α (Wααναιοασ E. &. — 16. u ον. svg. — 18.
. *α99ορ ☛☚ονς,, . — 19. α Poαπο eecugn

Erklärnng.

2. s ρ0αινσ Xο ,, Frühlings- 3. 7 aτ, adverbial. Man
becher; d. h. woraus am ſupplire das vorherige:
Frahlingsfeſte ſollte getrun- zogsvoo, oder das folgende
ken werden; und dies ſezt 0tα.
voraus, daſs er auch dem 4. „α%ℳ — Zeit, Jahreszeir;
Frühling geheiligt ſeyn h. 1. Frühling- Man ſicht
ollte. L es von lelbſt, dais der Früh-

Steph. Arn.

αα τ. ⅛⁵6 7 σο Barn. — 2. 70. sαρ. sαο ss. —

1 *
de; MKꝑe

an Ro’e
Nenkoe .

ſen. n

ſehcenn⸗
. lrlee ſar .

ler ges⸗ S

3*

5. 7 Agανoονν gαταααα
ole 25rτοον εαο Tεονυ
12 ri αρς ſο τς„τπαα
Eεονà rι ο T86εαασιαια
Osτςιω Koρρανα
IO. εαnν roiα r AMaôε
Ebtor àni, svονον,

*

„ ⸗ —
ssr 7S T zXιω Kezete

Er4 Erklärung.

ezn
09 1

gel
*
49

ling hier perſonificirt wird,
und daſs 6 ep. auf ei-
nen Roſenkpang gehen ſoll,
mit dem man den Prüh-
ling abzubilden pflegte.

5. 7. ℳασ.. εα. r αα für: e,
ρννρoo, auf der Flache des
Silbers. Vgl. Heyne, a. a. O.
&ιXοω heiſt ſonſt: aus-
dehnen, dünn machen, zu
Blech ſchlagen; allein dies
kann es hier nicht bedeu-

ten, weil ſichs nicht mit

7oοαbuρuανÖ Cä(vgl. Od. 17. Anm.
1.) vereinigen lieſse. Ware
von getriebener Arbeit die
Rede „ ſo könnte weder
oben: voogνν, noch un-
ten: gαρν αοναοναν erklärt wer-
den, denn die Figuren wur-
den bey getriebener Arbeit
weder gegoſſen, noch ein-
gegraben, ſondern von in-
nen heraus gehämmert. —

— Ueberhaupt, der Ver-

faſſer dieſes Liedes ſcheint
zwar griechiſche Wörter
— aber nicht ihren eigent-
lichen Sinn gekannt zu ha-
ben.

6. rτo6§, ein Gelag, unter-
ſcheiden die Gramtatiker

von noros, welches ein
Trinkgeſchirr bedeutet.

7. rεXsτwαοα, Myſterien; über-

haupt: religiöſe, heilige
Gebrauche. — Weil dies
Gedicht wahrſcheinlich
ſehr ſpaten Urſprungs iſt:
ſo laſt ſioch daraus nicht
ſchlieſſen: daſs dieſe die
altern Griechen auf ihren
een abbilden lieſſen.
Osvnzo bsοο eine abge-
idete Geſchichte, vor der
man zurücke bebt. 2z. B ein
an den Caucaſus geſchmie-
deter Prometheus, dem der
Geier die Leber aushackt.
1II. Eveos, Bacchus, des Zeus
Sohn, oder den Zeus ſelbſt
gebahr zονον. Seine Mut-
rer erſtickte, ehe ſie von
ihm entbunden ward; Zeus
nehte daher das Kind in
ſich, und zeitigte es zur
Geburt. Eutos heiſt er des-
wegen, weil man bey ſei-
nen Feſten (Bacchanalia)
sορν ραν, svο Bane
rufen pflegte. Virg. Aen.
VII, 389.
12. Ansss eine zu den Hei-
ligthümern — Myſterien
eingeweihre. Aν. r. 702²

34

e —
vε‿αο „σασοατο wν.

οαuνα Eevrag Aανττπαπς
.
15. α Xρττα αnSνο αςσ

z' Aανιιοονν τHτ1ι πο α
z=5ρτ ο, zονQHιοα
νν†urnrs o‿ρονι sννρααιας
bον Dorας &ε ρσon.

K. die zu den Myſterien
der Liebe eingeweihte Ve-

nus — iſt Umſchreibung

der Liebesgöttin. — Das
folgende zeigt, daſs von
einer Hochzeitfeyer die
Rede ſey. G
13. ερνοναιαι Hochzeitgeſan-
e, zu denen man tanzte,
daher: Hochzeitreihen. So

wie ονι ννννwuιτοας heiſt:

einen Tanz, Reihen, auf-
führen, ſo heiſt: vαaρα. ρννWα.
Hochzeitreihen aufführen.-
14. Xεααοσοιν, eingraben, ra-

diren; aber dies kann es
hier nicht heiſſen, oder der
Verfaſſer widerſpricht ſich

ſelbſt. Vgl. Anm. 5. Um

doch einen Sinn in dieſe
Stelle zu bringen, 1o bilde
man ſich ein, es ſtehe für:
1r 0ρν.
17. Die Zweige der Baume
vergleichen die Dichter mit
Haaren auf dem Haupte.
19. ℳνσ6 — ſpielen —
nämlich auf ſeinem muſica-
liſchen Inſtrumente, Lyra,
Harfe.

—

Neunzehnte Ode.

Eig 1&ο s αια.

Innhalt.
Dem Dichter machten ſeine Freunde den Vorwurf,

daſs er dem Trunke ergeben wäre; er vertheidigt ſieh da-

gegen in dieſer Ode.

H 7 usMαιαναα τι,
Leſearten.

I1. Man fühlt den Mangel des Numerus im erſten Ver-
ſe, wenn man die folgenden damit vergleicht; Herr Zeu-

ne will daher für: As Xοαο οoν leien: Asεν vν*

Allein die Alten ſind nicht fehlerfrey.
Erklärung.

1. Die Erde trinkt; d. h. fſaugt die auf ihr befindli

ga oder εν αααα.

1
„ ℳ%
7 6
ℳ
0
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XNEE
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zg1, 3à 36ρρ aνατν.
lva Sαααςς Eαανρονις,
õä
5§. 1à ι αοι &ς„αν
7 o Eροαι, &raigos,
z ταπ „οονννι ν

chen Feuchtigkeiten in
ſich. MαεXασο ια gründet ſich
auf die Natur der Sache.

2. Die Baume trinken; d. h.
ihre Wurzeln ziehen die
Feuchtigkeiten aus der Er-
de in ſich.

3. Lieſt man: cανανσονο, ſo iſt
der Sinn: die Flüſſe wer-
den vom Meere aufgenom-
men. Lieſt man: ιαν ρας
ſo iſt der Sinn verſteckter,
und man muſs es mit Hr.

F. u. Z. auf die mit Dün-

ſten angefüllte Luft Zzie-
en.

4. Die Stoiker glaubten: die

Sonne ziehe das Meerwaſ-
ſer an ſich, und werde da-
von genaährt, der Mond hin-
gegen bekäme ſeine Nah-
rung von der Sonne. —
Daher glaubten ſie bey ei-
ner Sonnenfinſterniſs, der
Mond habe die Sonne aus-
geſogen. Schn. Cic. de N.
D. II. 15. 16. 46.

Z. Wa nzigſte OQ de.
Eig 266.

Innhalt.

Zuerſt führt der Dichter zwey mythologiſche Ver-
wandlungen an, und beweiſt dadurch ihre Möglichkeit;
hierauf wünſcht er, daſs Verwandelungen mit ihm ſelbſt
vorgenommen werden möchten, und zwar Verwandelun-
gen in folche Sachen, die ſein Madchen beſtandig an ſich
trägt. — Im Grunde iſt dieſe Ode weiter nichts: als ein
Wunſch, beſtandig beym Madchen ſeyn zu können.

H TavraXον οντ ατα

Erklärung.

1. Niobe, des Tantalus Toch-
ter, wurde nach dem Ver-
luſt ihrer Kinder in einen
Stein verwandelt (vgl. Hom.

II. , 599 flgg. Ovid. Me-
tam. VI, 311 flgg.) der auf
dem Sipylus, einem Berge

in Magneſien, oder Lydien

M9oσ evv e .οα,
xc αα οτ Bovς S

„
ITIæεονς X ιοων.

5. νuα Sεαοτττοον αι.
Srog &à& 6Anrge e
äl

50αο6ς && ogne .

õäü
IO. PO α ς Xρτν Aoνονα.

vρο, Yoνοοαο

Ysvoipnv,

. „
Srog &ν &αεαοπ.
* —
õ
.
äü

15

α XααιωH ρ⅛ τ οοαν

Leſearten.

5§. Der Zuſammenhang zwiſchen dieſen und den vor-
hergehenden Verſen iſt ſicht bar; Herr Degen irrt al-
ſo, wenn er zwey beſondere Fragmente aus dieſem Liede
machen will.

E 1 k 1 äru g. I
ſtand. Lydien gehörte in 7. gαι braueht auch Aelia- ibe ule
den altern Zeiten zu Gros- nus, (V. H. XII, 1.) vom
pPhrygien, denn die Phry- Frauenrocke. „62
gier beſaſsen den ganzen 11. „vy vergl. Od. XI Hr
Strich vom Helleſpont bis Anin 8 u
. * ð

Cappadocien. Vgl. Cellar.
Geogr. An.
2. oNwW ρσ heiſſen die Ufer an
Flüſſen, und — wenn man
den Grammatikern trauen
darf — auch ſo viel als:
oNWu οι d. h. Anhöhen. Brunk
führt zum Beweis des So-
Phocl. Antig. II21, an. Es
iſt alio nicht nöthig: o*τ 7
zu leſen.

3‧ Tταα IIævσ Proche, des

Pandions Tochter. Vergl.
Od. XII,

13. voαοaoνια, eine Binde, Gür-

tel, den die griechiſchen
Frauenzimmer um ihre Brü-
ſte banden. 7 τ+uν αααςαα
7αν ννuv m. οιυ Oοοναα 7ρα
vWαa⁰Nν ν⅝ραααα0ο¾ν 1αααουον.

Pollux.
14. Mορσναρισoν Perle; h. I. ein

Theil fürs Ganze: Perlen-
1chnur.

15. GασNX ον, Sole, d. h.

Schnh; vgl. Perizon. ad
Aelian. V. H. I, 18.

ℳ

1*1
belen lie
R ede

37

évν roοαν xaAr*³α ee.

Leſearten.
16. zeν ε. Sic edidi ex membranarum aucctoritate

Br. Vgl. Anm. 16.
16. Die Conſtruction bleibt

hart, man mag zerer leſen
und α— ſuppliren, oder
ατ. — Verdient eine
Conjectur Beyfall, ſo ver-
dient ihn die in der philo-

log. Bib. V, S. 618. ο
M οShν οτπ ε. οοσι⁰ο ν halte
ich für eine Randgloſſe, die
endlich in den Text kam
und on⁰αα verdrangte.

Ein und zwanzigſte Ode.
Eie gavrév.
Innhalt.

Anakreon richtet dieſe Ode an abweſende Madchen
(vgl. v. 4.); ſie ſollen ihm den Becher reichen und Blu-

men geben, um ſich damit zu bekränzen.

Zulezt geht

er vom ſchmachtenden Durſt, zur ſchmachtenden Liebe
über, und fragt nach Mitteln, ſie zu unterdrücken.

Aére use .

7„5 7„ —
9ν, αω ννναNταúες

Baęouiov zisn àuvort
C„ „7
vxò nabuarog Yα non

Erklärung.

2. Bgoktog, ein Name des

Bacchus, ſteht hier für:
ouvos, metonymice, wie Bac-
chus im Latein. Ovid. Met.
VI, 488. — αℳ ς Wahr-
ſcheinlich ein alter Dativus,

von α ςs, der adverbia-

liter gebraucht wird; 2²—
S& s war eine Art zu trin-
ken, da man das Trinkge-
ſchirr in einiger Enttf- ernung g
vom Munde hielt, und den

Wein daraus durch den

Der Sinn:

Mund in die Kehle flieſſen
lieſs, ohne die Lippen zu-
Zuſchlieſsen, und ohne A-
them zu holen. Horat. I.
Od. 36, 14, und Jani daſ.
3. u ονον — die durch den
Wein verurſachte Hitze.
Der Wein, den
ich bisher genois, verur-
ſacht immer gröſſere Hitze,
und die kleinen Becher
können meinen Durſt nicht

ſtillen; gebt mir daher &c.

zοορς α οαντιπανια.
5§. 6rs ⁸ εανεοινον
rτ—,G d 9νον% à, oοας τ— ααοιο
7 usτοταπ οrice.
7° αααι τπν Eedrav,
xgαοdα, rivs ρον;

X

Leſearten. .
4. 5ρορο ϑ ι, Cod. Vat., von der zweyten Hand; von
der erſten: rUραισäαιαρ. οοαασ Steph.
5§. sasev» iſt bloſse Conjectur, die Barn. vom Faber
entlehnte.
7. ιαουt. Cod. V. — Andre: sxzin oase.
9. ττςο ο, Andre: gquu νον — Durch Hr. Brunks
Interpunction iſt manche Stelle hier verbeſſert worden.

Erklärung.
4. ”oοο ι hat hier ſeine et- im Stande, ihn allein zu
was ſeltene Bedeutung: ſtillen;
verlaſſen, nämlich: von 5. szsevo ſcil. Bgoαaον d. h.
euch — v. 1. — Der Sinn Roſen, die dem Bacchus
der erſten 4 Verſe: Kommt, heilig waren. Vgl. Od. VI,
Mädchen, ſtillt meinen 1. 2.
Durſt, — ich lechze vor 9. oqszæca, bedecken, d. h.
Hitze, und bin nicht mehr unterdrücken, ſtillen.

X

Zwey und zwanzigſte Ode.
Eis Baoz.e".

Innhalt.

Der Dichter ladet ſeinen Liebling Bathyllos in den
Schatten eines Baumes ein, bey dem eine murmelnde
Quelle vorbeyflůſt, und dieſen Ort zu einem der ange-
nehmſten macht. Dies iſt der Innhalt nach der gemei-
nen Leſeart; nach Herr Brunks Recenſion vergleicht der
Dichter den Bathyllos mit einem Baume, in deſſen Schat-
ten er ſich niederlaſſen will — und das Lied wäre Lob
ſeines Geliebten. S. Leſeart. 1.

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1
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— 39
II e rv Hνααιt, BæloXM„;nν
u& αν. να εν/0ον
dnνιαεας ⁵' eαςοαις ατταας
Eα τιο νυd„Mro „“àαεd¼’ésναα.
5. rαοα * ντα gρρρια
qæρν οννoνà τπ οπσ.
rig dv oë beα gαανειροα
õü

Leſearten.

1. 2. Ba Jνο εια οιορον Cod. V. Salmaſius und Brunk
Andern dies in: BæJνX ο τναοαν, — hierauf beruht die
ſonderbare Vergleichung des Bathyllus mit einem Baume.
Herr Brunk hätte, um des Sonderbaren noch mehr zu
machen, auch eine ſonderbare Erklätung des 4ten Verſes
beyfügen ſellen. Wie konnte der feine und galante
Höfling Anakreen ſeinen Liebling der Sonne Preis geben,
und ſich von ihm beſchatten laſſen? — Man leſe: Bæ-
ν α ιαιοινι, wie die meiſten Herausgeber des Ana-
kreon, und ſupplire ιαιντνͤ.

Erklärung.

2. Vergl. Küſter in: Wolle,
de verb. med. S. 96. —
Man pflegt oειι ντι z ſup-
pliren.
3. Vgl. Od. XVIII, 17. &α
Xos, Was ſich leicht biegen
laſt, biegſam, ſchlank. Mα—
XαMο„ eigentlich: ſanft,
Zart, h. l. ſchlank. Moſcho-
pulus: cü
Ouvvοο dhαιον ααααας sn
&αταα⁰α goρ αα⅓ο

er. 22 2 Z0ο *το0τιααν
Beyde Bedeutungen ſind
mit einander verwandt, die
Wörter werden daher auch
mit einander vertauſcht; h. l.
ανα.ο,τ ι für: Aατααο.
7οττα. E.
6. Daſs von der Quelle:
s0. Ceey einladen, und αι..
gebraucht wird, iſt neu und
kühn, für: murmelnde, rie-
ſelnde QC.

.

Drey und zwanzigſte Ode.
Eie o xrAνo.

Innhalrt.

Zu was nüzt Reichthum, wenn er dem Tode das Le-
ben nicht abkaufen kann? — Dies iſt unmöglich; laſst

uns daher trinken, und der Venus Opfer bringen.

„ „
O zοτ σσ — evæoα
7 6n= õ
õ
e/ X ,— 2. -
w', &“ Oaονuτr τααρα,
5. Xaραα 77, u αaαρα αα.
„
*l 3⁸ o 7ι rον rοροοααορ
õäü
2 7
7t ιοα αααν ατεαννοον
õäü
Jayvsiv αoο s zéςαινος
71 ρνον αι+εα ε
*ο h.-rο iννααν

10.

*

Leſearten.

4. ? Qeysey zxexy Cod. Vat. Die meiſten haben
cddsv. in æ Jeœyeey umgeändert; Medenbach und Brunk in:
Jevατο+. Janser Ohne zo iſt freylich hart, aber Barne-
ſius führt mehrere Beyſpiele an; man kann es daher, zu-
mal da das Gedicht wahrſcheinlich den Anakreon nicht
zum Urheber hat, ſtehen laſſen, denn Sparοs Weicht von
der fehlerhaften Leſeart im C. V. zu ſehr ab.
6. 's ο ρααd Nασ iſt die gemeine Leſeart. ovdeno
Daviſ. Cic. d. N. D. II, 47. ν τς⅝ το Br. .

Erklärung.
I. ο 7σ ροο auri co-

pia (Goldklumpe) Herodot.
II, 12I. Br.

h. I. verſchaffen.

in dergleichen Fällen ad-
verbialiter überſezt zu wer-
den; etwan: forgfaltig be-
wachen. — Bey OνX αuαωοιααν
fehlt: goρoροοννà τRꝶτ V. 1.
7. zysse 1. q. e,

2. Nicht von der Verlange-
rung des Lebens auf eine
kurze Zeit, iſt die Rede,
ſondern vom beſtandigen,
ununterbrochenen Genuſs

deſſelben. Br. ραεναπαν heift

3. Das eine Verbum pflegt

—

ℳ *

riöbövri 3 owwo „30

οτ οαο νοςιοοα
IS. aιαπ.ονhνν ν oIr &αα
Te„½οι rπι A οροτο.

14. ννuuo ν ιο geht blos auf

den Umgang mit Freunden,
nicht auf den bey den Grie-
chen gewöhnlichen Um-
gang mit Knaben, oder auf
Paderaſtie, welches νν⁹ααuꝶσ
heiſſen könnte, wenn nicht
im 16. Vers erſt die Rede
von den Opfern der Venus

wäre.
15. Vgl. Od. XXII, 3.
16. Den Sinn dieſes Verſes
ſieht man leicht — aber
die Redensart iſt ſehr hart.
Man ſagt wol: — εν 7α
« uιοι, rαανα‿ οππν,
aber nicht: 7eXsια 7 Bex=
ov.

7

Vier und zwanzigſte Ode

Ei gavrév.
Innhalt.

Schon durch die Geburt werden wir zum Tode be-
ſimmt. — Die Zeit, welche wir durchlebt haben, iſt uns
bekannt; die Zukunft iſt unſern Augen verborgen. —
Weg mit den Grillen; laſst uns des Lebens froh werden.

Ersdà Sgorèg Arsνα +αν
Piöérov rgSο εαααν
o οναον, το Tο.
õäü
5§5. τ , pgovrτιεdS

Erklärung.

2. 7 5‧S06, 7, Fusſteig, — ein

Weg, der haufig betreten
wird, h. l. überhaupt: Weg.
— Die Dichter vergleichen
dieſes Leben mit einer Rei-
ſe, den Tod mit dem Ein-
gange in die auf dieſer Rei-
ſe geſuchte Wohnung. —
Bey den Morgenlaändern
trift man dieſe Verglei-

chung am haufigſten an.
νν hangt vom ausgelaſ-
ſenen α oder oss ab, und
macht eine harte Conſtru-
tion. .

4. „X beym Infinitivus be-

deutet: können, ſollen.

Va⸗n für: αεςαιαιαυναν

nmd* Ho G α α‿νι ατ⁰α.
z 6 αε αναασ τιπ⁷ rsρνα,
naibo, ανι, ονν
uerà roν αααοα Mot0ον.

Leſearten.
v. vo reXos kann des metri wegen nicht ſtehen.
Erklärung.
6. ℳ06 , „. ſcil. zννο., ſelben verglichen zu wer-
Vgl. XVII u. . . den, daher kömmt dieſe
7. e,ρνο heiſt hier nicht Bedcutung. —
das Ziel, am Ende der Lauf-
bahn, ſondern: des Lebens
Ende; da Leben pflegt mit
einer Lauf bahn, und der
Tod mit dem Ziele auf der-

9. Der neunte Vers iſt aus
Ode VI. hieher geſezt wor-
den. Vgl. Innhalt d. XXVI.
Ode.

—.

—

Fünf und zwanzigſte Ode.
Eiz sSavröév.
Innhalt.
Wwas hilft es, daſs man ſich mit Sorgen quaàlt? wir
müſſen doch ſterben; laſst uns des milden Bacchus Gaben
genüſſen, und durch ſie die Sorgen vertreiben.
Orav ia r oεν,
=οοοσιαα Asgatkrοο.a.
7 o rρανν T Yρναα A .ν,
7 αο X εραρνυι;
§. Javsiv es ε, 2 à 962α.
7 ιε 7ι £iον ταανιο.οσ
Leſearten.
V. 3. 74 Mοαοο Barn. οσον Arnold.
Erklärung.
3. Vor zovoy und goaoy kann voos. Vgl. XI, 11. —
*man ra ſuppliren. Vgl. Od. 6. voν Se“ Xαν. ſich ums

XV, 1. ræ roνννσ URmd Gοαυυ Leben tauichen, d. h. un-
iſt einerley mit oε τι und ter Grülen und Sorgen ſein

*
6
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752
*
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4 4
—
Wod
4 „.

43

. zglausy o» r“ oν
13 ro“ ααπν AMatov.
d 1¾ 5 vειααν ð
10. sdι(sν Asρανιανοασ.

Leben hinbringen, und den danken haben. Vgl. XxxVII. D
Genufs der Freuden dabey 4. — oder nach Hr. F. und
verſâumen. Z. Erklarung: der die na-
Amg. g. 2α ο, almus; — ιο gengden Sorgen verſcheucht
. — Vgl. Od. XXXX, — (von AXαν Woraus Avctos
Anm. Der Wein des Lysus, zuſammengeſezt ſeyn ſoll.).
d. h. den wir ihm zu ver-

Sechs und zwanzigſte Ode.

E: £ „
Elig Savré.

2 4
— —

Innhalt.

Der Innhalt iſt mit dem der beyden vorhergehenden
und der folgenden einerley. Alle dieſe Lieder — ſic
mögen unterdeſſen ſo neiſſen — ſind elende Geêburten
der Nachahmer des Anakreon, deren es in altern Zeiten
er eben ſo viel gab, als in neuern. Vielleicht ſi nd es auch

n gar nur Verſe, welche Sehüler ihrem Lehrer aus Angſt
machen muſten; — doch ſcheint dieſes Lied noch cher
vom Anakreon herzurühren, als 24. 25 und 27.

Orav Baxzoc zistX α,
zεοꝶn α sρανι
oxαν ' να½αν Kgolzsονα
õ

5§5. õä
. Erklärung.
1. Vergl. Od. XXV, I. 2. 4. xa ws seJen — frohe Lic-
Rä 3. 0 ſcil. X νατ.úαα. Verol. der ſingen.
Od. XV, I. Kgοοορ König 5. 2iασσ*ο:. mit Epheu um-
in Lydien, deſſen Reich- kranzt. Der Epheu war
152 thum zum Sprüchwort dem Bacchus geheiligt: man
„„O ward. Vgl. Herod. Juſtin. machte Kränze daraus —
Een I, 7. §. 3. Eraſm. adag. S. ſezte ſie bey Gelagen auf
1 zes 219. den Kopt, und ſchrieb ih-

44

wrær ' draανντα dou
ααι*, να εε τπινια.
Osρ εο αντςπαο, re*
s ονν—êν αο R μςαιιU1.

IO. 7ο„“ αρριρννον „ davbvræ,.

nen eine kühlende Kraft
Zu. — z aαια0 ſcil. zι e‿νναια.
Griechen und Römer lagen
bey Tiſche. Vgl. Schwarz
de commiſſ. vett.

gen Ruhm im Felde ſu-
chen — ich achte ihn nicht,
und bleibe ungerührt da-
von bey meinem Becher ſi-
tzen. Vgl. IIII, 11.

E=
=

6. αε. &. ich trete alles
mit Füſsen, d. h. ich ver- 9. c αια οαοο hat hier eine dop-
achte alles, wonach andre pelte Bedeutung; ein Mal S
geizen. Vgl. v. 7. die, die es im 5. Vers hat-
7. τXαας — für: τν ο te — das andre Mal die, 37
das Activum fürs Medium. welche Od. IIII §. angege- Miehe
. . — 55 te
F. Der Sinn: Andre mö- ben worden iſt. um

= S.
8

= =

—

Sieben und 2z wanz igſte Ode.
Eie QAuνοο

h

. Innhalt.
Der Innhalt iſt mit dem vorigen einerley — ausge- enk
nommen daſs hier noch der Tanz und Freudenmadchen Huken
eingeflochten ſinnd.
Tob Arèe .αται Bavοα Hemkn
õ le
rav elg oeoρς rà& àα&
SeiogsXn sνd½ααρ, — ei nn,
F. 3e3cααα oοανανς; Ine
2α ε οα rι TrSτον+ Ver
6 7ρ° οας εναονhς H Adk
Eerà zgαταρα er 43ℳ A

Erklärun g. Lc

. Vgl. XVIII, rr. 7. sgosns rye A es, ſcil.
6. g) vorſtarkt, wie das lat. ”
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7era s „ Adοεταä,
I0. α ,hα εναι αμεεαν

☛

Acht und zwanzigſte Ode.

E: —„ £ „ 2
9 T† gαν ντe gr† οοανο.

Innhalt.

Lied an den Mahler, der des Dichters abweſende Ge-
liebte mahlen ſoll; er beichreibt ſie, und fallt endlich, da
das Gemahlde fertig iſt, das Urtheil: ſie ſey zum Spre-
chen getroffen. — In der folgenden Ode beſchreibt er
den Bathyllos, und laſt ihn mahlen: — Die vortrefliche
Muthmaſsung des gelehrten Hr. Schneiders über dieſe
beyden Oden, verbreitet das ſtarkſte Licht über dieſelben,
ich will ſie daher herſezen. „Ich ſetze voraus, daſs Ana-
kreon der Verfaſſer dieſer beyden Oden ſey, welches mir
faſt unleugbar ſcheint. Ich glaube auch, dais Anakreon
beyde Gemählde zu einer Zeit und von einem Künſtler
habe machen laſſen Nun aber ſezt das &rwwραοαν εαναν
(Od. XXVIII, 4.) und „y s Daαοντοε οας (Od. XXIX,
45.) voraus, daſs Anakreon von Samos, und alſo auch von
ſeinem Lieblinge, dem Bathyll, und von ſeiner Eurypyle
und Callikrate (vgl. Plat. Theag. p. 240.) entfernt war;
er wollte alſo durch ein Gemaäahlde das Andenken ſeiner
Freunde erneuern und zu erhalten ſuchen, und lieſs ſie in
Rhodus mahlen. (Vgl. XXVIII, z.) — Allein wie kam Ana-
kreon nach Rhodus? — Ich muthmaſse, dais ſich Ana-
kreon beym Polykrates zu Samos aufgehalten habe, bis
derſelbe durch Verrätherey des Oroetes umgebracht
ward. Vermuthlich flüchtete Anakreon damals nach
Epheſus, und machte die ſechzigſte Ode an die Diana. —

— Hipparchus, als er den Tod des Polykrates erfahren,

muſs alsdenn dem Anakreon das Schif zugeſchickt, und
ihn zu üch berufen haben. Als er auf dieſer Reiſe nzeh
Rhodus kam, lieis er ſich ſeine ehemaligen Lieblinge
mahlen, um ſeine Liebe und das Andenken dieſer gelieb-

ten Perſonen durch ihr Bildnis zu erneuern.“

õ
7gε, &ανριdιον dρατ

46

Podlng uρανε rs α,

2 — c 9/
õü

5§. 797αε rαν *αανR grτοπαν.
Yeadε ο Tρτανς r αππτον
&ια ς τα τιααοd Nrεαοα
5 8 ρoς ατοαο
YegOι* cRW Rvρ τςοονναρα.
10. g.ρεαρε ° &ς 5ααα 1c ραα
v5 roραρoναος Xraα

Aε νσννο τ+.ö⸗erv.

Leſarten.

3. Die Leſeart des Cod. Vat. odeye xeρορdνsι r giebt
keinen Sinn. — Aus odeys machte Stephamis glücklich:
odns. — In zονινανς iſt die Sylbe zo lang und dem Me-
trum entgegen, man hat es daher in zννιωv verändert,
und Br. in zνον, — Der Ausdruck iſt Lob des Künſtlers
— wie das Teutſche: Meiſter in der Kunſt.

Erklärung.

3. 6oö. die Inſel Rhodus war

in den alten Zeiten ſehr
berühmt wegen der vor-

treflichen Mahler, Bild-
auer und Redner, die ſie
hervorbrachte. Aus dem
folgenden ergiebt ſichs, daſs
hier unter ο. zeετν. die
Mahlerey zu verſtehen ſey.
Vgl. Plin. H. N. VII, 38.
3 5. 10. Pindar. olymp. VII,
6. 70 rντ£rνV—G g.l.. Od. XVIII. 3.
8. unos, Wachs, womit die
Alten mahlten. Die Kunſt,
mit einem gewiſſen Wachs
zu mahlen, iſt in neuern
Zeiten wieder in Berlin er-
funden worden, und das
Wachs hat vom Erfinder ſei-
nen Namen erhalten; es

heiſt das calauiſche Wachs.

10. 2 zρονα, volle Wan-
ge. Es ſollte kein Gemahl-
de en profil werden.,
ſondern eim Gem. en fa-
ce — denn auf jenem kann
der Zuſammenffuſs der Au-
genbramen nicht woh!
lichtbar gemacht werden.
Vgl. v. 13 u. 14. — sé& —
eine Stirn aus der Wange,
d. h. die gleichſam aus der
Wange hervorzukommen
ſcheint, und ſich an den
dunklen Haaren (zoοορ⁰ νο.
Xατ.) hinzieht. Vgl. Erne-
ſti über II. s, 83. — Bey
e vgl. XXXXV, 8.

12. In sXs Oævravoοs liegt ein
doppelter Begrif, namlich
der des Glanzes und der
Weiſſe.

E

47⁷7

79 usoρρ εε uo⸗
dikonrs, uirs ‿„ρhH .
I5. *½τια 3 Srooα nslin,
70 A= A 6rαα νοανο
EXεαραα Iruv zsXαaνπν.
7 3à 6“ραν νà εαα
Arr. oον rTτν ονσνς roosααν
. 20. αα 7π᷑äνναεddð ö, α An,

13. Aeτοπä diejenigen
wenigen Haare, welche man
bey einigen Perſonen über
der Naie findet, und die,
weil ſie zu den Augenbra-
men gehören, eine nicht zu
merkliche Verbindung zwi-
ſchen beyden hervor brin-
gen. Leſſing iagt im Lao-
koon: S. 202. Trenne ſie
nicht zu merklich, noch
laſs ſie völlig in einander
verwachſen, ſondern fich
ſanft in einem Punkt ver-
laufen. — Wieland im Ur-
theil des Paris: v. 572. Und
ihre ichwarze Augenbrau-
nen (Augenbramen muſs
es heiffen) die flöſſen ihr
do fcin und halbverloren
15. Nach zyavy ſezt Herr
Brunk mit den übrigen
Herausgebern ein Comma;
man löiche es aus, und ie-
tze es nach: ν%°ο‧σπ⁄οι.
Hierauf kann man die gan-
Ze Stelle ſo conſtruiren und

ergänzen: sXειτςνs k1 ν e

X nνι BSXs Hsαρνν, οα
(dατεαρ 9*) τ αι αι (od. viel-
leicht szayy — ²) sXεαο
(n» 790 XX1 σιο 200* (ovο
XναεινG ννοαο („εαα⅓

vyv.) Der Sinn: Sie ſoll
ſchwarze Augenwimper ha-
ben — ſo wie auch die
Augenbramen ſchwarz
ſeyn müſlen. Oben ver-
gaſs der Dichter die Farbe
der Augenbramen anzu-
geben — hier holt er ſie
nach. — 70 Xs νπιοτο ge-
hört Zzuſammen, man
ſchreibt es aber als zwey
beſondre Wörter. Vergl.
Viger. S. 2 3. und Hoogew.
dai. — ον ο ο die gleich-
ſam in Eins zuſammenge-
floſſene Augenbramen. —
οs der Bogen, die Rün-
dung — von Haaren, d. h.
Augenwimper. £βεοο*7
das Augenlied, worauf die
Augenwimper ſtehen, —
Dunkle, ſchwarze Haare,
nach denen ſich auch die
Farbe der Augenbramen
richret, gehörten zur
Schönheit.
I8. v bezieht ſich auf: vo
9οτπν v. 6. — &W½ͤνι —
treu — getroffen, d. h. wie
es im Originale iſt.
20. %Xαννον — iſt das be-
ſandige Epitheton, das
Homerus den Augen der
Minerva beylegt. Vgl. II.

àn 3 1er, 54 Kudnone.
Pgα£ Siva 20ℳ rρααιρ,
ade 140 Taαι uigag. L
ꝓga— X*εας tα TIS: ασσ

25. õ

iXiεαα.

rgν¼vε9 ν ασ⁰σα erelov

xes* Xννιι d(—ßęve T ,ανπαι

7 „ —
X aρατ ς ετ†οραντ ο τWπWσοσ½

õäü

—„

e .
vxoτ—ιρορνονoαια ττιρα

ιααιααιιττπ αοÜοσι

νο 7 cαα *νατo,

Erklärun g.

g, 206. — Cic. de N. D.
I, 30. Blau.

21. vvνοoνν ςναο c‚lus pu-

tris, Horat. 1. Od. 36, 17.
18. Jani Daſ. — Wieland
ahmt es an mehrern Stellen
wörtlich nach: feucht.
Endym. v. 437. Es ſofl
das Schmachtende — das
Sehnſuchtsvolle — Ver-
i brer anzeigen.
27. Hier geht der Dich-
D zu weit; er verlangt
vom Mahler Unmöglichkei-
ten. Leſſing folgert dar-
aus: daſs der. Dichter, wenn

er von Kunſtwerken redet,

dennoch nicht verbunden

ſey, ſichmit ſeinen Beſchrei-

bungen in den Schranken
der Kunſt zu halten. —

ro soαν , das Grübchen im

Kinn, Amorgrübchen; ſi-
Lillai in mento impreſſa amo-
ris digitulo. — Herr Zeune
verſteht es vom untern
Theil des Kinns, nach dem

Halſe zu.

29. 70X. adverbial. übrigens.
30. 7 X, ein langes Frau-

enkleid, α; — die Rede
iſt von einem ſogenannten
coiſchen Kleide, deſſen ſich
geile Perſonen, wegen ſei-
ner Durchſic htigkeit be-
dienten. Vgl. Ovid. Amorr.
III, I. 9. Aelian. V. EI. IIII.
3. — ονοιꝶ ſcheint hier
die Schamtheile zu bedeu-
ten, wie Od. LI, 29.

33 Sια Heſych. Sor

Satis eſt. F. — Ye ſtene
hier adfirmative. — Wie,
wenn man bey τ ſup-
Plirte: zov go —² Der
Sinn: Nun hört er auf —
— ſa, ja, ich ſehe ſie —
ſie iſt bis zum Sprecheng ge-
troffen. — So ſagt Iſocta-
tes: syo rov ο α0ριι0οα0
οσεο. — Im Affecte faſt
man TCh kurz, und bricht
mitten in der Rede ab.
Die CGedanken werden za

Ne. * .
e
. R

2réxa

7

ſ. Ae 7 ¾9 adrnv?

1A& 6S 2 AXαοπαι

ſchnell, und die Zunge zu 34. Vergl. Od. XXVIIII,

lan giam.

—

Ovid. Herr. XIII, 135.

1

Neun und zwanzigſte Ode.
e Ba or.

Innhalt.

.Od. XXV III.

Tedos uo BavAXXον ντα

7 &τniοιπο,

Arταιρωας Kνας Fοααονον,

7 ⅜ αι 2 3o0ρ, EsXααασ

5. Tà& ⁸' & ρο, à5ιςαραασ

SXaνα *ε“ ιÜοοος αισι

/ 7
70οαα νν, Arαοντ σας

Erklärung.

2. 6 &r³oοαοιο° ſonſt: vo αοααοα-
α, der Knabe, mit dem Pa-
deraſtie getrieben wurde.

3. Xcz. geſalbte Haare

— Vergl. 043. XXVIII, 9.
Horar. I, Od. 4, 9. F.

4. g Jo her, von innen, d. h.

nahe am Kopfe; der Ge-
genſaz iſt: «s ν οον nach den
Enden, Spizen, zu. Nach
der Wurzel zu (21uιε0R ſind
die Haare immer etwas dun-
keler, als nach den Spitzen
zu; darauf bezieht fich,
wenn ich nicht irre, ℳ;=-
Xœνιοs und Xiιαιυα½⁰⅛. An
Licht und Schatten in der
Mahlerey darf man hier
nicht denken. Die Ausle-
ger weichen hier ſehr von
einander ab-- einige ſchwei-

gen ganzlich. Stephanus
er lart Xια⁰ρα durch & Scy-
Jes, Hom. II. &, 197. wel -
ches einerley iſt mit Xg*-
osος, und verweiſt auf die
Stelle des Ovid. Amorr. I,
14. 9.: Nec tamen ater erat,
nec erat color aureus illis:
ſed quamvis neuter, mixtus
uterque color. — Faber
und Mad. Dacier citiren
eine Stelle des Eunapius:
αXαινςοσα rς α.
Xeιααοσnατιu ριννν. — Bey-
de Stellen gehören nicht
hieher. — . νινν. Wird
durch v. II näher beſtimmt.
7. „Xonααaο die Haare, in
ſo fern ſie in den Kopf-
putz eingeflochten ſind.
Salmaſ. de coma pP. 560.

5o

7„ —
αμδ, cς 96ααιαο, εαιαα.
Aτπαο ε τια εραονπι—

10.

Gε¼¾bb 6rταντο α6ρ 6

xvαινωττ gανριωιHνꝶοα.
usX S Yoοορνν ατ+α,
xSεροαρενον æAuv 5
7 α & Agnog S„νοον

15.

10 9*ε, Tig ααπuαα Kogyene,

vα rταα 7 ε νMrο,
75 ⁸², e να xςtNwασ¼.
Sadlig, 3*, bnοτονa kyAo
vvol xols rægenjv

20. 7αναα °² g Aisovëρ

—

Erklärung.

563. F. Hier ſteht es blos
für: Haare, σα. ε
— Rollen — d. h. Locken.
— «r—̃r. νν ϑ wird durch
v. 8. erklärt.
9. dooο οπ bethaut, benetzt,
von den Salben, die von
den Haaren herabfloſſen.
11. vαανιτοσ (von ιοο
ein Stein aus dem Ge-
ſchlecht der Sapphire, wor-
aus man blaue Farbe mach-
te. Schn.) bläulicher, d. h.
dunkler. Didym. in Hom.
II. ℳα 52 8: „τ ρςις αι οαν²
S. Bion Id. I, 4. — Da die
Augenbramen ſchwärzlich
ſeyn ſollen, und die Kopf-
haare mit dieſen gemeinig-
lich einerley Farbe ha-
ben: ſo folgt hieraus, daſs
oben V. 4. 7X σα Nicht,
wie Stephanus ſagt: Xρ“-
αs oder Sar as, oder
nach Hr. Schneiders Er-
klärung: 70ρOρνααα d. h.
von der Farbe, die welken-

de Weinblätter haben, wie
der Purpur ausgeſehen ha-
ben ſoll, bedeuten müſſe.
12. Yogyoy mufſs aus v. 16.
erklärt werden; troziges
— durchbohrendes Auge.
13. α Xτνννο, Heiterkeit —
Sanftheit. Vgl. v. 17. und
die Anm. b. Od. XXVIII,
26. 27.
16. zs, einer, man. — 18.
AXoy, nicht jeder Apfel,
ſondern ein cydoniſcher —
(Cydon, eine Stadt auf der
Infel Creta.) d. h. Quitte.
Vgl. Heyne b. Virg. Ecl. II.
5r; tenerâ lanugine (νιασα)
mala. X.vοο⅜ die Milchhaa-
re — der Milchbart; da-
her: ννoτιosς milchhaarig —
mit zZarten- feinen Haaren
verſehen. ον Wie
oι½Zι Od. XXVIII, 24. adver-
bialit. F.
20. οαν Juvσα ſo gut —
ſo ſchön du kannſt. — Sa-
a soννααο die Röthe auf-

—

—

vaο εααν„αι, olnαον.
L 78 3² eπoος oας Sν ℳναNσ
Tive uot roναν οναις.
απεν, psαονς IIs=: ονσ.

25. 70⁰ 3 xra, o 6α aααασι

& ς᷑τ XAXνααν αιανπ.
erà& àâ εννιοω ehn e
T& Aòανιι τααοσιπ ραααα
ε 5ρντ ινν ς Tτααπ αοας⅛.

30. Esrεααàhαινον ι τοα

ιιddaêüας ς „αροαα Eguos,
IIoxuvdεναροι π Agodg,;,

Aiovvotnv de v„aν.

5oäs

ονορνιον ααεd£ ,

Erklärung. 4

tragen. — Herr Fiſcher
erklärt es: fac, quantum
poteris ut gena emittat ru-
borem verecundum.
25. ο ιεο αν, mit einem Wor-
te, kurz.
26. Der Vers iſt hart in
Rückſicht auf die Sprache.
zX. X. ſteht für: Xα ρειτπ
Heſiod. soy. 42. — Vor
oιανν kann man zy; ſuppli-
ren. Vgl. Vig. S. 242.
I. Des Mercurius Hände,
d. h. muſculöſe, wie man
ſie bey einem Ringer er-
wartet, — deren Schutz-
patron und Vorſteher Mer-
curius war. Eben dies gilt
von der Hüfte des Pollux,
der einer der beſten Kaäam-
pfer war. 2—
33. In den Gemählden des
Bacchus kommen die Mah-
ler nicht mit den Dichtern

überein; jene mahlen ihn
mit einem dicken Bauche,
dieſe hingegen ſchildern
ihn als den ſchönſten Jüng-
ling. Leſſing, der feine
Kenner der griechiſchen
Kunſtwerke und Poeſien,
machte daher folgende Be-
merkung: Bey den Künſt-
lern ſind die Götter perſo-
nificirte Abſtracta, die be-
ſtändig die ähnliche Cha-
rakteriſirung behalten muſ-

ſen, wenn ſie erkennlich

ſeyn ſollen. Bey dem Dich-
ter hingegen find ſie wirk-

liche handelnde Weſen, die

über ihren allgemeinen
Character noch andre Ei-
genſchatten und Affecten
haben, welche nach Gele-
genheit der Umſtande vor
jenen vorſtechen können,
— Vgl. Winkelmanns Ge-

IIzαα 9„Üονοναν 7πι‧¹.

O 9οννοοα νι ° 76εα
Sr, Tr& vör ατοα

ννναρ‿ν. v

40.

1 ' v αιπ.

7 s α r6οας απd—ννοςαιν;

AAsβ iαε π αασ0ο sτπασ½
5äs

xα Wαν, rois BAτνο*.

45.

.
„ ' s Tanov zoz' α αι

αhν Doroν *τ Baνππο.

Erklärung.

ſchichte der Kuaſt. S. 284.
— Vgl. Od. XXXXI, 5.
37. x oGin õ r —
quae appetit Venerem. —
Bey ααο¾ ααε. v. 26 macht
Hr. Zeune folgende rich-
tige Anmerkung: Equidem
d g0 AOeX interpretandum
eſſe cenſeo nudum pu-
dendum, h. e., nondum
tectum et munitum pube,
ſive pilis, quos amatores in
pueris non amabant.
40⁰. α *ν αεαναι geht aufs
obige, bis zum 37. V. Der
Sinn: Zwar möchte ich
auch gern den Rücken ge-
mahlr ſehen, aber derne
Kunſt erlaubt es nicht, und
da es nicht geſchehen kann,
ſo iſt es beſſer, daſs die

Vorderſeite gemahlt werde.

— α de bezieht ſich im-
mer aufs entferntere.
43. Folgende Verſe enthal-

bung mahlen,

ten das gröſseſte Lob des
Bathyllos. — Der Dichter
fingirt, der Mahler ſey eben
mit dem Gemählde eines
Phöbus beſchaàftigt — dies
ſoll er von der Staffeley
herabnehmen, den Bathyl-
los nach obiger Beſchrei-
und wenn
er einſt nach Samos käame,
den Phöbus nach dem Ba-
thyllos mahlen — denn der
wäre ein Muſter von Schön-
heit. — Andere verſtehen
es ſo: daſs der Mahler die
Inſignien des Phöbus aus-
ſtreichen ſolle — dann
ſtellte das Bild, welches er
eben gemahlt, den Bathyl-
Ios vor. — Wenn der Dich-
ter ſchon das ſchönſte Ge-
mählde vom Phöbus zu
verfertigen wuſte, wozu

ſollte er erſt nach Samos

kommen?

= ☛ = ☛ —
= — = S
— — 2- —
S—̃: 5 —
1 .

Dreyſsig ſte O dre.

Ei Eearæ.
Innhalt.

Die Muſen banden den Amor mit Kränzen, und über-
gaben ihn der Kallos. Venus will ihn auslöſen — allein
er bleibt, und will ihr Sklave ſeyn. — Faber hält dies

Lied für eins der ſchönſten in der ganzen Sammlung, und

ſeine gelehrte Tochter findet folgende Wahrheit darin:
Schönheit allein iſt nicht im Stande, eine beſtandige Lie-
be zu unterhalten: aber Schönheit mit Verſtand vereint,

knupft unauflösliche Banden. — Vgl. Bion. Idyll. IIII.

Ai Mezos ràú Egare
õü
1σ KAαα ταροαḦÜαν.
õä
Suret, Ar†⅞α %αροννοoNοαν,
Aνοννο T “ Egaræ.

S*

2
αα Aαα ταια αατπ
5„ e⸗ —„ 2 *
oν εαρν, εν⁹
ιον„ενεν εσud⸗ανατα úä.

Erklärung.

5. Xvvον ρ0ο0ονασο¾⁰ iſt offen- 8. ℳεααν braucht der Grie-
bar aus Hom. II. 13. ge- che von Sklaven, die in
nommen: Hegey 7 aερνωασ ihren Dienſten bleiben,
ανεννυα. nicht davon laufen —
6. Xεα⁰⁰—ο wird, wie Clar- wie das teutſche bleiben
ke beym Homerus II. , vom Geſinde gebraucht
20. und Küſter beym Wol- wird. Vgl. Od. VIIII, 20.
le de verbb. medd. be- — Mit der Ode ſelbſt vgl.
merkt, vom Kaufer, Xvay Paul. Silent. in Brunks

hingegen vom Verkaufer
der 'Sklaven gebraucht.

Anal. Tom. III. S. 78. N. .
XXIII.

Ein und dreyſsigſte Ode.
Eie gavrév.
Innhal t.
„Vertheidigung des Genuſſes lärmeriſcher Freuden.

Vgl. Od. XIII.

Aqꝙι s voοτι 9ασ
iε.. si &νντσι
96„ι, 96Aα αανοο

αιιτ. AAαια

7

725

§. X½ Asνρτονσ Oęéαρ,

Leſearten.

I. εs , 7ονν Jeovs, ο iſt die gemeine Leſeart,
die ſich auch ſehr gut vertheidigen läſst, man darf nur
nach Ssovs das Comma wegſtreichen und' nach ο ſezen.
Der Dichter ſpricht im Affeët; es fehlt daher nach gα,
zrocαρςο Und vor Jeove, »y. — ss , r ς ε. Scal.
Die im Text befindliche Leſeart iſt aus dem 10. Th. der
obſerv. miſc. S. 422 genommen.
5. X& Barn. ι αςXXοοτινν Arnold. Xsνορνο Paw.

Erklär
te ſich an ihr; er befahl

I. 7 Jsοaαο.. den Göttern
zu Ehren trinken. Wir
ſagen: auf Jemandes Ge-
ſundheit trinken.
2. ℳ6 σ S. XXI, Anm. 2.
3. Kννανiο S. XIII, 12.
4. AXn αιοαον Sohn des Am-
phiaraus und der Eriphyle.

ung.

ſeinem Sohne Alkmäaon,

ſie, wenn er todt wäre,

umzubringen, welches er
auch that, aber dafür von
den Furien aufs grauſamſte
gefoltert ward. Vgl. Hygin.
Fab. 73. Sophoc. und Eu-
rip.

— Amphiaraus wuſte es, . Es iſt nicht ausgemacht,

daſs er, wenn er mit den
Griechen vor Troja zöge,
bleiben würde; er verſteck-
te ſich daher und war
nicht willens mitzuziehen,
aber ſeine Gemahlin liefs
ſich von ihrem Bruder A-
Adraſtus zur Verrätherey be-
ftechen. Amphiaraus rach-

und kann nicht ausgemacht
werden, ob dies Lied vom
Anakreon herrühre, oder
nicht? Ich zweifle daran,
und halte es für eine bloſ-
ſe Nachahmung deſſelben
— denn auch Nachahmun-
gen können das Gepräge
der Schönheit führen, die

⸗ „
RA
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N,
R
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KDA
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CPaer
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„ 64 Cee;

1& τεραας ττιινττρρς.
2
*να☛⁵ nννο „ας,
„ 2 2 7„
gtιαιων °ι ₰τ ον

εια , 9620α aνσννορ.iäa

10. %αιαι HeænXς ταρ
Jervr xAOνιι ααρειτοαν
xα réSο ToIrsιοv.
àaανιτιο τρ Alas

Leſearten.
8. ι Xsνον ι Cod. Vat.
Erklärung.

Niemand dieſem Liede ab-
ſprechen wird. — Dies ſe-
tze ich voraus, und glaube:
daſs ſich Xsνnιοννονs auf die
weiſſen Cothurne beziche,
in denen Euripides den
Oreſtes auf der Bühne auf-
treten lieſs. — Barneſius
glaubt: Oreſtes ſey in der
Wuth ohne Schuhe her-
umgeirrt. — Fiſcher, bey
dem ſich faſt jedes Bey-
wort auf Schönheit bezie-
hen ſoll, hält es für einer-
ley mit: ααXον weil
Heſychius das Beywort der
Thetis: &ααννρνοςνς beym
Homerus durch: Xsvονοννο
erkläaͤrt. — Brunk fagt:
Xsννͤοπ. könne eben ſo, wie
eνρνοo weisfüſſig und
ſchnellfüſſig heiſſen — aber
er beweiſt es nicht.
leicht iſt, wie der Recen-
ſent der zweyten Degen-
ſchen Ausgabe des Ana-
kreon bemerkt (S. goth.
gel. Zeit. 1786. S. 610.),
Xsvzorovs eine Erklarung,
von æcρανιοννς, die ſich ein

Viel-

unwiſſender Commentator
an den Rand ſchrieb, und
die endlich in den Text
gebracht wurde. Es heiſt:
der geſchwindfüſſige, der
durch ſeine Gewiſſens-
biſſe (Furien) raſtlos umher
getriebene Oreſtes. — Ore-
ſtes brachte ſeine Mutter
Clytemneitra, mit Hülfe
ſeines Fréundes, Pylades,
um, weil ſie ſich vom Ae-
giſthus hatte bereden laſ-
ſen, ſeinen Vater Agame-
mnon umzubringen. Veęl.
Hygin. Fab. 119. Cic. de
Fin. II, 24. Eurip. Oreſt.

10. Von der Wuth des Her-

kules ſ. Eurip. und Senec.
In der Wuth brachte er
ſeine Gemahlin und Kin-
der um.
13. rof*ε. . heiſt nicht: eben
der Bogen, den Iphitus fuhr-
te, ſonſt müſte es heiſſen 1oo
z. Oρ. fondern: ein iphi-
tiſcher Bogen, d. h. ein ſo
groſser, als der war, den
Iphitus dem Ulyſſes gab.
Hom. Od. O, 31. — Andre

„

õäl
I5§. 72 Exrogog &ααρν.
2α & &αονον αεπαον
xX α ααα rοατο alratg,
oë vëS ον ,τ ναιεοα
a, ε½οα ανπνιν.ο.a

Ausleger ſagen: Hercules 15. Nach einem m Zweykampf
ſelbſt habe dieſen Bogen gab Hector dem Aſax fein
gehabt, aber davon weiſs Schwerdt. II. y, 303. —
Homerus kein Wort. Iphi- Nach des Achilles Tode
tus begegnete dem Ulyſſes; entſtand Zank über ſeine
ſie ſtifteten eine Gaſtfreunc- Waffen; ſie fielen endlich
ſchaft. Sie wechtelten, wie an den Ulyſſes, worüber
es dabey gewöhnlich war, Ajax, der ſie gern haben
Zeichen; Iphitus gab dem wollte, wüthend ward, und
Ulyſſes ſeinen Bogen, und ſich ſelbſt umbrachte. Ovid.
Ulyſſes gab ihm ſein Speer Met. XIII.
und Sabel.

wey und dreyſsigſte Ode.
Eig T00 Savrob Egaraæg.

Innhalt

Der Dichter will den, der im Stande iſt, die Meeres-
wellen zu zahlen, zum Calculator ſeiner Madchen machen.
Er gibt eine kleine Probe von ihrer Menge, ſfängt von
Athen an, und ſchlieſt mit Indien. — Dies Lied iſt eins
der ſchalſten in der ganzen Sammlung.

E: oν W εdd*
&ςαρν „αττ—Üινταςαι
*l αατ oτπωdes sνιρασι .
Lefearten.
3. Sonſt las man: zusα ρ0οιϑ. νuHααιποοοs Cod. Vat.
0 εα⅝ αοι Daviſ.
Erklärung.
3. Die Meereswellen zäh- ten, unter die unmögli-
len, gehört, nach den Al- chen Dinge. Die Bibel ſagt

1

—
—

3Ane 9ααπρνααας

1 ¾ T6
— — 2
S§. &S 7 60 &K6α⁰ Eearov

rοον α S

§
cc&ει& 7εντνεςν‿α dια

10.

/, /
V
5ro α„α

2
E
2 — 7
Aébvο Troον& Oντ.
.
*

Aid
αωτtâεας 1 0ρααιιν J22,
Xον.
rrαν 3' n Kootvdov
Eeurav
2ʃ*
Vuovατπεςας.

7e 3 à AXsαρπωιιιυιοι

15. 2 éιο *τ*½** Iaovwv,

οα Kaæolue Podo s,

. -
diααπο ν Egarz;, —

Erklärung.

dafür: den Sand am Mee-
re — und andre griechi-
ſche und römiſche Schrift-
ſteller rechnen den Sand

überhaupt dahin — nicht

beſopders den Sand am
Meere. Vgl. Lucian. nr.
— Aelian. V. HI. XII
— Iliad. VII, 385. Ulrmi.
I, Od. XVIII, 1. Virgil.
Georg. II, 104.

8. Jss — nämlich auf die
Tafel, die man, wie ſich
der Dichter vorſtellt, vor
ſich hat. Vgl. v. 18.

11. ρα — dicitur de
numero et multitudine cu-
iusvis rei magna et conti-
nenti. F. Hier heiſt es blos:
groſse Menge, Schwarm.
Korinth war wegen der vie-
len ſich daſelbſt aufhalten-
den Freudenmadchen in al-
tenzZeiten eben ſo berühmt,

als wegen ſeines ausgebrei-
teten Pandels. Selbſt das
Sprüchwort: o r cτ ν—
Jos cS 20aνορρν = ο
hat, dem FHoratius und Gel-
lius zu folge, davon ſeinen
Urſprung, wiewol es ande-

re anders ableiten. Vergl.
Eratm. adag. S. 133, edit.
Frf. — 5. 8. 11. 5αστ
Gegenſtande der Liebe,

Mädchen und Knaben.

I2. Hier ſieht der Dichter

wahricheinlich auf den Ho-
merus Zurück, der Zu Aα²
0α das Beywort: 2αX Xον²⅓
vοναοα ſezt. II. „. 258. 2.

14 Asosos, Inſel im agai-
ſchen Meere, der Geburts-
or t der Dichterin Sapphe.
15. Sρρ— bis — zu den
Joniern, d. h. die Jonier
mitgerechnet. Die Oerterx
ſind bekannt 3 genug

7 On; — &s aοα 3s.
7/7 o 27
oν .νρονσ “εει,
„7 20 K ‚/ .
20. c τα—W νοιo K&ανααπο
— / 2 .
oö ας ατινα. zobαα
7„ 7 .
Kearng, Srov 6αεααασια
„
Egag èoονιια
3 „* 2
7 Gο α“ς0ι ροοα

Leſearten.
I8. ℳ εαννJes, Cod. Vat. αριασ Con ſect. Steph-

e eporss Barn. „ sgares Scal. rοασ0 soα£
Fab. coni. sowrαs con. Pav. — Die im Text be-
findliche Leſeart rührt vom Baxter her, ſie iſt dem Sylben-
maiſse entgegen. Fabers Conjectur iſt es nicht.
24. ℳα% α0ν Steph. Fab. Barn.

Erklärung.
18. zοοs,, Wachs, d. h. wach-

Konves ε sνςσνοος e ee

ſerne Lafel, worauf die Al-
ten zu ſchreiben pflegten.
19. 20. Syrien — die bekann-

te Landſchaft zwiſchen dem-

Euphrat und dem mittel-
ländiſchen Meere. — K-
vεροοοο, eine Stadt auf einer
Inſel bey Aegypten glei-
ches Namens, der von des
Menelaus daſelbſt begrabe-
nem Steuermanne herrüh-
ren ſoll. Die Stadt ſtand,
nach dem Strabo und Ju-
venalis, im Rufe der auſ-
ſerſten Schwelgerey und
Wolluſt.
22. Créta, die Inſel, welche
jJjezt Candia heiſt, ſtand
ſchon in den älteſten Zei-
ten im Rufe der gröſſeſten
Sittenverderbnis. Der Apo-
ſtel Paulus führt im Briefe
an den Titus c. I, 12. den
bekannten Vers, aus dem
Dichter Epimenides an:

Oungeæ&, Xααρ αασνοασ. Die
Hurerey war hier aufs
höchſte geſtiegen — Kna-
benſchande hatte über-

hand genommen, und in

allen Stadten ſtanden Ve-
nustempel. Die Inſel war
eine der fruchtbarſten, und
nährte ihre Bewohner oh-
ne ſonderliche Mühe; auf
dies alles bezieht ſich &αα—
α. Herr Fiſcher verſteht
Mädchen und Knaben o-
mnis generis darunter.

23. 0σι⁵⁵°— Götterfeſte, bey

denen es lärmeriſch herzu-
gehen pflegte, wie bey den
Feſten des Bacchus, wel-
ches es beſonders bedeu-
tet, der Venus u. dgl.; —
davon szogpiagav, dieſe Fe-

/

ſte feyern.

24 cροραdοα ſuppl. να. Vgl.

„ 1.

25. oα Tod L'æaòslραα àατ10οα,
706 5 Baxrelav rs „ Idtsy,
Puvα αας Eewrv&α;

Leſearten.
26. 70 Sτ—s Pædepον — die gemeine Leſeart.

Erklärung.
25. Lædιρα%ο Einwohner der ſchen Kenntniſſe — wor-
Stadt und Intel, welche auf hier Rückſicht genom-
jezt Cadix heiſt. Spanien men iſt.
war von dieſer, und Indien
von jener Seite das non
plus ultra der geographi-

26. Bexr — am Fluſfe
Oxus. )

Drey und dreyſsigſte Ode.

Eig XMειεdÜͦ5vαi.

Innhalt.

Vergleichung des Amor mit einer Schwalbe. — Die
Schwalbe zieht jahrlich fort und kommt im Frühling wie-
der; ſie baut ihr Neſt und heckt Junge, die mit ihr zie-
hen; Amor hingegen bleibt beſtandig im Herzen wohnen.
— Das Lied, oder was es ſeyn ſoll, gehört in die Claſſe,
worin ſchon das vorhergehende feinen Platz erhalten hat.

Td ν, 1αα αεααdSH᷑I,
*rα QHο αοπο
9sρα 7παιια α½αα
Xεναναι ' & εααντοα
5. 9 Næixov, 9 '7? Meud.
Egag 3³' à& εαͤ αα
àν nαααρςdνααςωοοαπν.
IIéö9o&σ ⁸ ειττοοτHHH,

Erklärung.

2. ℳ0 ονρ—6 — i. q. νοι beyde in Aegypten.
εαν,— ein nicht oft vor- 8. roοs — eigentlich Be-
kommendes Wort. gierde, die der Dichter
5. ert NeXoy — Meaeyv, zum Kinde des Amors

60

5 2é6 &aα. ααν,
10. °ò ος οας „37.
Soi ι ε νν α
xναν οoοοντσιοαν
Eecaridstα i οονα
oUQ Eelbovs T6ρνοo“

15. oℳ 52 rgacévrss 690
ARXια 2ονσα „πονας.

11 uαοα o0 Tbv‚ α
ααρ d0νι ros‿οντοονι
Egaras ννοριαταρ

Leſearten.

12. für νν:

lieſt man richtiger:

oν, Weil evyvau,, dar-

auf Polar, — wiewol ovy ſonſt nicht am unrechten Orte

ſtünde. Z.

19. sngoßnoα Coni. Paw.
xr ονσ coni. L'rrill.

ri*ν„s con. Salm.

exronννναe con. Scal. sx-
– sfgsXοασα—

sn ααααιααο — *ν eæναοαο — s ÜaM— — oαν Pognα — Zeu-

ne. Die gemeine Leſeart 11 ¼:

ſehen — — —.

macht. Sinn: Kaum iſt ei-
ne Begierde befriedigt, ſo
ſteigt ſchon wieder eine
andre im Herzen auf.
rsoοονιο beflügeln; med. ſich
beflugeln, oder beflügelt

ſeyn — 1i. e. pflücke ſeyn.

9. o ρaν sr. F. — 10. a²=⁰
Xsrvs, halbausgekrochen.
F.
12. vsασνοι junges Geflü-
gel - Federvieh. Hom. II.
3. — X wι ονι h. l. den Schna-
bel (zum Futter) öfnen —
— wie es junge Vögel, be-
ſonders wilde zu machen
plegen.

.egur,J. amorculi F. di-

minutivum von zaρα0ù.
16. 2 — ichwanger ſeyn,

iſt alſo der

z oαασα.. — Die Herren

Erklärung.

— wird von allen Thieren
gebraucht.
17. Aνο‧οæ i. q. AνMαu, die
Art und Weifſe, wie etwas
leicht geſchehen kann. F.
— Kunſtgrif — Knif. —
Sinn: Was ſoll ich anfan-
gen.
19. Oben verglich der Dich-
ter den Amor und ſeine
Junge mit Vögeln; was iſt
wol natürlicher, als ſie eben
ſo zu verſcheuchen, wie
man die Vögel zu vericheu-
chen pflegt — nämlich:
durch Geſchrey. zu’sonα+
Conjectur:
szgo ρραρ vorzuziehen, wel-
ches: herausjagen bedeu-
tet.

2 .

61

Vier und dreyſsigſte Ode.
Eie öo.

Innhalt.
Ein Mädchen, mit dem der Dichter ſcherzen wollte,
floh zurück, als ſie feinen grauen Kopf erblickte — er
ſucht ie durch ein Gleichnis zurück zu halten.

Wy S να ρσα0ρσα
„ 7W—
T rοWοιν ϑιαμν7
89
s', Sri cοα τρνεντα1
—„ 7 e/
äl
/
5§. 15α τανας ααεαα.
*
Joæ uαν SεhMν⅓οοσν
ece⸗ 7 „ 2
τως ν r Aναα

αιtι αεραρινας τπàααςντοα.

Erklärung.

—
4. ν ιο. Blume des Frühr- 6ο — Liebestrank — na-
lings — d. h. blühende türliche Liebe gegen Kin-
“ Jugend. der — eheliche Liebe; h.
5. duanev, eigentlich: trei- I. überhaupt Liebe. Schn.
ernn, ben — dann: wegtreiben,
— verſcheuchen; — endlich 6. α für 20g, sy, auch an
A wird es von denen ge- od. in. Zeune will, man
. braucht, die etwas verach- ſoll zα ſchreiben. Vig. S.
. * ten — haflen. F. — OX- SIo0.
Fünf und dreyſsigſte Ode.
g 82
4 Eig Escdna glnéα.

Innhalt.

H Der Stier, den ich hier auf dieſer Tafel mit einem
ſidoniſchen Madchen auf dem Rücken gemahlt ſehe, mufs
6 eein Jupiter ſeyn; denn ich wüſte nicht, daſs ſich ſonſt ir-
gend ein Stier von der Heerde verirrt, und übers Meer
geſchwommen ware.

—
„

O raëgos ovrog, α
7

Zæv ot dοναςτ τα ιοασ..
Os Y ααα2 ττα
Didναν ννναunu2uere“
5§. Sρα αντo“ sοροo
7Tανα τ ν Xπͤαυαοι.
oë &αν à rαροορςα Xο
25 νιXNασ „αι NυePα
εοας ιπ AXααπουααι E*
10. * sν † αςνοα.

Leſearten.

8. cατsεεααας ο αα τι sαοHςmdx conj.
Erklärung.
2. zis Zevs, ein Zeus; die ſprang mit ihr ins Meer,
Alten zählten mehr als ei- und ichwamm nach Creta,
nen Jupiter. Joves tres wo er ſeine Abſicht — ihr
numerant ii, qui theologi den Gürtel zu löſen, er-
nominantur. reichte. Vgl. Apollod. Bibl.
4. Tid. vvr. ein ſidoniſch III, 1. J. 1. Ovid. Mer. I, E
Mädchen. Jupiter hatte 1778 flg. n
ſich in einen Stier verwan- 8. sXœϑ+α, Das perf. paſſ. r
delt, auf den ſich Europa, hat hier die Bedeutung des Merier
des phöniciſchen Königes, med. F. verirrt, verlaufen. Ane
Agenor, Tochter, bey Si- 9. 7ε i. q. rεοο — hin- en
don zu ſezen wagte. Er überſchwimmen, F.

Sechs und dreyſsigſte Ode. Alai

Ei ραααιαιαα n*.

Innhalt.

Lehrt mich nicht die Beredtſamkeit, nicht die Juris-
prudenz; — zu was nüzt mir ſolche Gelehrſamkeit? —
Lehrt mich dafür trinken, und mit Madchen ſcherzen — N
Bald wird man mich ins Sterbekleid hüllen, denn hats N
Auch mit dem Trunk und Scherz ein Ende. „Al2

N

N

ml. vus,

Ti us vo véονς αιSααραε
α τοσο αννιαας;
i ⁸° &αο A67ταν †οσοοτασαν
T ααεο/&ε πεXι0νvvvs

õ
l Auæiov

õ

rαι xνονασι AXρ0οαd ☛vaρ.
7Xιιοοσ Aραας τρορονσισ.

10.

7 . „. 7 —
3° bν, EuX oινον, 7τοa..,

T“ νναν μον αhεν%σο

Leſearten.

. Barn. „W°α. ασα 6. Scal.

2. ν%οα ρονο oαννοοννuνv, die Ar-
gumente, wodurch die Red-
ner ihre Zuhörer von der
Wahrheit ihres Vertrages
zu überzeugen ſuchen. Plat.

ndl Theaet. 17. Sophiſt. 37. F.

3. Xoν. 7ορ. iſt ein Geniti-
der von etwas feh-
lendem abhangen mulfs,
wenn mann nicht mit Hr.
Zeune ₰ für le-
ſen will. Philoſtrat. edit.
Olear. Ic. I, ö6. — Man darf
indeſſen nicht andern,
wenn man: &ςúος, ſupplirt.
S. Lamb. Bos ellip. S. 44. —
Xov, Gelehrſamkeit ůber-

ſuns haupr. Schn. philoſophiſche
⸗. Unterſuchungen. F.
en“ 6. Des Bacchus milder Trank.

n H 8. Aο. h. I. nicht die Ve-

8. Des metr. wegen lieſt Scal. ρονππ τ Aοσ .
und Zeune: Aα α ροσεπ Kugyogns.
9. οαι% πιονν τοροςν — iſt die gemeine Leſeart;
zο„αιςν εu ννν τεριοςο Mad. Dacier. ο. αρανςιν ιοσ

10. νν+ραι z— αιαοοωσο. Scal.

Erklärung.

nus, ſondern: wie oben:
soαοs, Freudenmadchen.

9. rroXαα.υ ſcil. ρ*τιε Vgl. LI,

13. — Alle Conjecturen,
die das Metrum berichtigen
ſollen, haben ihre Schwie-
rigkeiten; das Lied ſelbſt
rührt, wie es I bis 5 deut-
lich lehren, nich vom Ana-
kreon her, es iſt daher in-
curabel, weil die ſchadhaf-
ten Stellen vom Verfaſſer
ſielbſt herzurühren ichei-
nen. B
10. — Den Wein pflegte
man mit Waſſer zu mi-
ſchen. Od. 38, 10. — rasα
iſt der Sklave, Bediente,
Od. 38, 8. Beym Horat.
Puer.
11. uαοροο ſchlummern ma-

64 ———
ſoανα α Goτα να„νεςα
õ
Leſearten.

12. Herr Zeune will die lezten Verſe ſo geandert
wiſſen: BZoαν αρνα 7 2Xαπας ννον Tag ovv 14dad,
(oder ziv oder ιαr—æ,.)

Erklärung.

chen, in Schlummer wie- hüllen, nicht in die Erde,

gen, d. h. von Sorgen, Kum- oder begraben, ſondern ins
mer, und von der Furcht Sterbekleid; dais man es
zaes Todes befreyen. ſo nehmen müſſe, ſieht man

.Bo&απα 1. q. sv 9απαα, in aus Hom. II. Z, 352 — 353
kurzen. — αz—rrοα ein- Vgl. Horat. I, Od. IIII, 15.

Sieben und dreyſsigſie Ode.
Ei 7° ααρ.

Innhalt.

Im Frühling lebt alles auf; die Roſen blühen — der
Kranich zieht fort, die Sonne glanzt heller — das
Meer beruhigt ſich — die Saaten grünen, der Oelbaum
blüht, und der Weinſtock macht Hofnung zu einer ge-
ſegneten Weinleſe, Vgl. Horat. IIII, 7. 5. I, 4.

Ide ος αανοα αανιτοα
Xâgnr˙ ς ᷑ νοονvw.
1& αςο νε „αααασ
αÜνιτο Yα αανα

Leſearten.
2. αννε.. Menag-
Erklärung.

2. Sovey — hervortreiben, Die brauſende welle des
d. h. ſchaffen. Die Gratien Meeres löſt ſich auf in
ſind beym Dichter die ſchör angenehme Stille. Virg.
pferinnen des Schönen. Ecl. II, 26. Vide, quam pla.
4. YαXnνν, i. q. a YαXνν cidum ventis ſtet mare.

ren. Ir.

Je.

6.

65

. 9⅓ —„ —
§. 1 τ——uS, v„νρν& οaννιρω+ατπ.
57 „
13s α☚ς „‿οναονιρ αα.

αεXοονα

2
Sαει ⁸ T'rdr

. — —
yS&OWιπο π αα ε0οονovl
T& GPoora ° Sααααιει ο„.
10. aaροντσd aα rgνααντnο

* 2 5 .
9766 SAdRAωρα 6o*εαυα⅞α

Beo/ 990 τ—☛ε ετο

ℳ v&ορα.

ατα να„ν, αtnνd „½αινα

. 5
.τεςXιν L αε „ααννας.

Leſearten.
10. Da die Unächtheit dieſes Verſes ſichtbar genug
iſt, ſo bedarf es weiter keiner Anlährung der Conjectu-

Zeunes ifſt die ſinnreichſte:
Biα ſteht für 7 αι Hom. Oa. 7, 112.
12. Boonmkc0ν ſ3oν νααιαa.

*ρταιιταια ⁹=-

.

Erklärvn n g

ενο — von Zugvögeln.
Im Frühling zieht der Kra-
nich aus Grie chenland fort,
Ael. FI. 1. l⸗ 13. .
Teræy j. e. Sonne. Helios,
ein Sohn des Hyperion,
der ein Enkel des
war. — αOαXοωs X&ααιτ klar,
helle ſcheinen; es find kei-
ne trübe Wolken vorhan-
den, die ſie ihres Glanzes
berauben. Der aor. ſteht
f. praef.

8. ve O. oν. d. h. ſchattig ge.

9. sρσ bebaute Felder, psDe

dunkle Wolken. — νοιαπα
weg getrieben — ver-
ſcheitcht werden. E.

Wα Schol. Hom. Il. ℳ,
283. — Xατιν wird von
dem gebraucht, was in ſei-
ner Eailie, Glanz, Pracht.
daſteht. F. laetus ager Virg.
Georg. I, 102.

10. Im tehnten Verſe liegt

1T itan

14. 2αι0+ 9£X οαν

kein Sinn; er iſt aus bey-
geſchriebenen Erklärun-
gen des folgenden Verſes
entſt tanden, und gehört
nicht hieher.

11. ρ°0°νπττν hervorragen

— d. h. anſezen; die Frucht
ſezt an — wenn nach ge-
ſchehener Beſchwänge rung
die Blütenblätter abiallein-

12. vανο Boosααο fOe¹οαα

giebt keinen Sinn, denn
vor. Bg. kann nicht für:
Weinſtock, ſtehen; wä-
re dies, ſo hieſſe: S ετα
belaubt fich. Baxters Le-
ſeart: gsε τσασ der Saft
kehrt wieder Zurück, bringt
zZzwar einen Sinn in die
Stelle, aber das Metrum
gewinnt nichts dabey.
fürs Medium:
iie zieht ſich herab, d. h.
hängt herab. F.

.

66

Acht und dreyſsigſte Ode.

Eie gavrs
ig Savrs,.

Innbh
Ich bin ſchon alt, doch

a l t.
trink ieh gern, und tanze.

Andre mögen Ruhm im Felde fuchen, ich bleibe beym

vollen Pocale ſitzen.

EvA ésgav s *,

vSοαν τúπéν ε rττνσι

xg sαραα οoοοτ
aνωτνον ετον α αααα
5. 5 ρ 27 ⁸* oοα εmz.
5 α 96Xαααν αατιςιοπο
αερναι αιαανd‿ ! ααταεαονσ

Leſearten.

7. ταα0ρςααα ρ αιταες, iſt die richtige Leſeart, die
beym Hephäſtion und andern angetroffen wird. cαοροοι, i.

q. szese, Sinn: das kann — mag — er meinetwegen im-
merhin.
Erklärung.

5. Die Athenienſer feyerten
ein Feſt, æν ααα, an deſ-
ſen anderem Tage, der
Xss hieſs, im Trunke ge-
wetteifert wurde. Derſe-
nige Trinker, der auf ei-
nem vollen Schlauche ſte-
hend ein congium ausleer-
te, erhielt den Preis, der
in einem Kranze und dem
vollen Schlauche beſtand.
Der Präco machte die Fei-
erlichkeit mit folgenden
Worten bekannt: «τοςτd
X ε, 2„αρα0ο α ταατοριιοι 7ο
X ας νοιν νο 7τ⅝ αιτ
Jos 9* sn τασταιτι⁰⅓
Sos, ααιο Kreyo Hον+οαος Xe-

charn. und Potters Archäo-
logie, Tom. I. Auf dieſen
Schlauch iſt hier vielleicht
Rückſicht genommen.

5. Beym Tanze am Bacchus-

feſte trugen die Tänzer Stàb-
chen; daher das Sprüch-
wort: zοXο ο vρννπο
GSogoi, ανοοο ος Baerνο.. —
Für ein ſolches Stäbchen
will der Dichter den ge-
wonnenen Schlauch tragen
und tanzen. Vgl. Perizon.
in Ael. V. H. III, 18. —
7αιρ⁰ 2ν s&ρ, i. q. 7 ⁵0ο0
ro veJynos. Vergl. Od.
XXXAVI, 3. E.

Wer³α.1. Vergl. Ariſtoph. A- 6. Vgl. Od. XXVI, 7.

=

—

R

R

= 67

—„
„ △

ü
&Xινιωοεο ℳιν „αεd’o“

. / 1.
1I0. *ναςοHραςν, Hομπισον.
2*να Péονν sαι.
Dsiznu οοιν

uilονινς οορνον

9. ueXαρ, honigfarbig —

d. h. gelb. Herr Fiſcher halt
es für einerley mit 7α ¾0;
— fröliche Leute häufen
gleichbedeutende Worte
auf einander; doch will er
lieber αςπο* leſen, d. h.
den den Geiſt erheiternden
Wein. — Herr Degen ver-
dient hier den Vorzug, er

meidet dadurch das Zuſam-
menſtoſsen zweyer adjecti-
vorum, ohne copula.

10. Vgl. Od. XXXVI, 10.

12. Silenus, des Bacchus Er-
Zzieher, liebte den Trunk
und Tanz. S. Aelian. V. H.
III, 18. — zy εοσ4. d. h. vor
aller Leute Angeſicht, oh-

lieſt: ν i. q. vv, und ver- ne mich zu ſchamen.

„

Neun und dreyſsigſte Ode.
Eie gaorév.
Innhalt.
Ein Wechſelgeſang, worin jeder von den beyden San-
gern ſeine Lieblingsergéôzlichkeiten beſingt. — Arnold
pricht es dem Anakreon mit Recht ab.
Or' à*νατιιο r οhÜον
rör &αν αν Sε r ρ
Movoαα Xiτ ανιαιαν dραετ«.

Leſearten.

2. vorς ταια ειο αα⁰ν ιεν Z. . .
3. M0σα αο α. Xeν—. Barn. — 7* (für „3 — iſt zu
hart) αα. Xανν. oder Xαανς (Xαια ſuaviter, clare) α%
Xiv.—. Z.

Erklärung.
2. nrog ein poetiſches Wort: 3. Neνναυοαι. . gα. Suid,
Herz, d. h. Geiſt, Gemüth. F., .

7*

Vgl. XXXXII, 9.

J 5r &ενα lo 75 αov,
5. &rοοντο τ οα εριανοο
õäü
3à αXττ νςι rτrvς .
Sr ενα 1 rν νσιor,
uνωιννrοτâ⅜ Banxo
õ

Leſearten.

9. XρνατιραQραιομαν iſt die gemeine Leſeart. Faber halt
es für unrichtig, weil Xucv eine Verſtörung der Scherze
in ſich ſchlieſse, Herr Zeune tritt ihm bey — aber Baxter
"und Fiſcher vertheidigen die gemeine Lefeart, weil Xue
auch bezahlen — geben, heiſt. Pierſon lieſt: XuανtναHuα
d. h. der das Herz von Kummer befreit. — Hr. Zeune u.
Brunk treten ihm bey. — Wenn Xuαιςraaα geandert
werden muſs, welches aber auch nicht nöthig iſt, ſo ver-
dienet Fabers Conjectur: SeXονιοοννιιιαον, aus Od. XXXXII,
den Vorzug.
10. ocνρ⁹οορς— die gemeine und durchs Ms. auctoriſirte Le-
ſeart — die man aber nicht gelten laſſen will, weil der 13. V.
alsdenn eben den Sinn hätte, den dieſer hat. S. Anm. 10.
Barneſius und Br. leſen mit dem Salmaſins: ρe Mad.

Dac. ſchlagt æXos vor, welches Herr Zeune widerlegt,

denn nicht ανXοο ſondern «oο bedeutet: ein blühendes
Thal, Wieſe; er ſchlaàgt dafür aνα vor, vgl. Horat. epiſt.
I, 12.87. — σσαας verdient den Vorzug.
Erklärung.
6. BovXo, Projecte, Entwür- 9. Xuαννααaνν der das Herz
fe, deren Ausführung viel von Sorgen befreit, Steph.
Nachdenken erfordert: und I, II. und LVIII, 20. Z.
groſsen Kummer verur-
ſacht. 10. α0α — für ιω Jahres-
Taænzy und ayrys, das Bla-

Zeit, beſonders: Frübling
ſen; daher beym Hom. II.
5, 254. oα. νσι—* ουοιο das Bla-
jen des Windes — d. h.
Wind, oder Sturmwind.
e. σιεςν. Winde die das
Meer erregen, brauſen ma-

chen. — Vgl. Horat. I. Od.
26. — Anacr. XXKXXI, I3. 14.

— Beſſer iſt die auctorifir-
te Leſeart: νονοαε welches
dem aura des Horatius, II,
Od. 8, 24, llach Hr. Janis
Erklärung entfſprechen

kann. Man kann es auch

in ſeiner eigentlichen Be-
deutung nehmen: Luft,

. 5
dovéz, s oανuααονανςα

5 X „—
r' &εναν ri—ω T ννον

yD
=hνονι αν τεεαα

.
2& ι1ει ε ε —α ααονςναιa,

15.

—

7 °
07

no *ιοαοσε r

ενι, ννιαπαα

. „ 7
X5ν ibvονο eAH, .
2 N *
*να α T oινον

„

9 οροα

.
àτια, Koxgiv sdο.

c/ 2
20. 067
c 2
19770

2 . 7„
ννα τια 7 ννοον

uvgrolg kU6X„οαια

2 „ . „ 6
T“ &εα vννν ατ „ααααναας

9

õ
9

„ 2 2 „* 7
r &εvια IαωT οννον

25. 763⁹

õ

Leſearten.

2 1. 2ρτοονασισι zy νπςXX ος Z.

25. ℳν — die gemeine Leſeart, welche Baxter in

05σ°* änderte.

Erklärung.

die vom Dufte der Blumen-
kränze, deren ſich die Al-
ten bey Gelagen bedienten,
angefüllt iſt. — Im Wech-
ſelgeſange kann eine Sache
zZweymal vorkommen.
11. dovse . — er dreht
mich, d. h. er macht mich
tanzen. .
15. ανι — Stille, d. h.
die ſtillen — ſanften Freu-
den; es ſteht den im II.
v. erwähnten rauſchenden
Freuden entgegen.
2 I. 2°†τ—σ½ uναςαο – Po-
kale mit weiten Bäucehen,

überh. groſse, weite Poka-
le. — το bey, vgl. Od.
VI, 4.

22. Zο vοονατXoοονο den Geiſt
erweitern — d. h. Sorgen
und Grillen von ihm ver-
bannen — und der Freude
empfanglich machen.

23. Jeocos ein feierlicher Auf-
zug von Leuten, die das
Feſt einer Gottheit — be-
ſonders des Bacchus feiern
und dabey tanzen; überh.
jeder feierliche Aufzug,

Geſellſchaft, Lanz.

70 — =

7* να Aa 6α &oοασω.
7 αανι Yας τι ½ JAaA τα.

27. sre reyre, oder ksu endlich — einmal. Horat.
næo giebt einerley Sinn: I, Od. 4. Pallida mors &c.
nach dieſem allen — d. h.

Vierzig ſte O de.
Eig Egaræ.

Innhalt.

Dieſe Ode iſt unſtreitig eine der ſchönſten unter de-
nen, welche in dieſer Sammlung enthalten ſind. Erfindung
und Sprache entſprechen einander. Amor ſtöſst bey einer
ſeiner Lieblingsoelchaftigungen unvermerkt auf eine Biene
in der Roſe, die er brechen will; ſie ſticht ihn; ſchnell
Jäuft er zur Mutter, und klagt ihr in den naiveſten Aus-
drücken ſein Unglück; ſie lieſt ihm — zur Unzeit — ei-
ne Moral darüber. Theocritus ahmt dies Lied im 19. Id.
(Br. Anal. T. 1. S. 368.) nach, erreicht es aber bey weitem
nicht. Hier iſt das ganze Gedicht:

Toy zXs7ι—αν rας. Eorα ς sνοα MεαXνασια
*nio sSε ααιεRααν „uαωε ρς ς αισο
deuxrXς τασ νρννιν J' Xα α Xρ Ovνσα
. rανν αν ααταια. , Xαͤιrr vρ ι &oτι
Jafey d ονοννν,, *ασ , νr sς 1 τ
Ingioy svri AXναυα, αο AXine ραα⁷το Trote.
Xα αται YεXαα ρααας ; gα σ06 &0σ μX ιαοριαι
X 7το ε sμν, rα ες αααοται ο ααιε+

LEewg ror sy 660ασ⁰°
xοανννν KRéAαρααν
côx siενs, àα sοαοασα
Leſearten.
3. oν ιαd, . sιρν. S. Leſ. V. 5.
Erklärung.
3. ½X — habet vim co- Sympoſ. 20. F. — 57το ⁄.
pulandi orationem. Plat. zo daunrX — iſt eine ſehr

* —— —— ——

10.

2 “ 5
x 6ρ τινα Kuduone,
. 2/ — „
ANWMα, Kü eρ, g=πν
/ . 4 /
ν ρ, οοναωνα
t 1 erνuανα isονυα,

71

aατινπμ.ο. werdα
5§. 1à Xεραας 6M„ͤνε
28 õ 3 gαα gεταοαα

.
rTρροντιι ιdr,; ο „τα½ανασ

1 béραραν τεαοοâ.
c 9 7 . 2 2*
„ eziner s 7 nH†να⅞

Leſearten.
... 4. rov αντον ræ&‿⅜απτ dεα (oder V. C. ds αNνα α ge-
—é meine Leſeart. Nv*vuu*ααα Barn.)
W 5§. vaας ααανοαας (Xαρο gem.

Leſ.) Cod. Vat. αο ε.

Mener — rærazas rührt von Ur. Brunk her, wie auch die gute

Interpunétion.

“ Sonſt ſtand nach sroν' ein Colon, und
ld dann erſt hinter &σον ein Punétum.

-. Erklärung.

gewöhnliche Conſtruction

n bey den Griechen, die die
Lateiner auch nachahmen;
”õõ man pflegt zα ταν. Z ſuppli-
ren. — ouvx edhs; — zeigt

die Unvorſichtigkeit des
. als Kind geſchilderten A-
J mors an. — οαατααα —
chnell hin und her bewe-
gen — wie es Kinder zu
machen pflegen, wenn ſie
ſich z. B. in den Finger ge-
ſtochen oder geſchnitten
haben; ſie drücken dadurch
ihre Angſt aus, und beglei-
ten dieſe mit lautem Wei-
nen (oXοα νο. V. 4 bis
10o iſt ſo natürlich, daſs
noch kein Ueberſezer und
Nachahmer das Original
erreicht hat. Amor handelt
völlig als Kind — auf lei-

ne Gottheit iſt nicht die
mindeſte Rückſicht genom-
men.
11I. τ½αX0οσ — bezieht
ſich keinesweges auf die
Sprache der Götter, die 2.
B. manchen Dingen andre
Namen geben, als ihnen
von den Menſchen beyge-
legt wurden, vgl. II. 4, 403
ſondern auf die Unwiſſen-
heit des kindiſchen Amors;
er wuſte nicht, wie das
Thierchen hieſſe, hatte es
aber einmal von den Land-
leuten EBiene nennen hö-
ren. .
13. In der Wiederholung des
Artikels zo und defſſelben
Zuſammenſtellung mit ei-
nem andern, h. I. zys, liegt
eine den beſten griechi-

—

7oννραdds T sαιοαοαπισ,

—

IS. ραον νιοιις τιονοοννſσν
E 47 , .
Egag, σο ρ 6βXu„Mι

ſchen Schriftſtellern, be- Scholiaſt durch „*Xνννα ε
ſonders dem Platon und erklärt. Es icheint Zwar
Xenophon eigne Eleganz. hart zu ſeyn, oο bey αο
Vgl. Viger. S. 20, n: 30. Zzu ergänzen, aber der Gang
1 5,. roνα , iſt auch in dieſem des Dichters macht dieſe
Vrſ. intranſitive gebraucht, Erganzung nothwendig.
obgleich die Ausleger be- Vgl. Od. XIIII, 12. 12. Die
haupten, es ſey tranſit ive ge- Prfeile ſtehen dem Stachel
braucht, wie beym Pind. der Biene entgegen.
Pyth. IIII, 268, wo es der

———

Ein und vierz igſte Ode.
Ei⸗ & ρτρνρονιον.
Innhalt.

Freunde, laſst uns frölich trinken, und dem Bacchus
Lieder weihen; — er iſt der Vater des Rauſches und der
Gratie; vor ihm verſchwindet die finſtre Laune — der
Gram — — lafſst uns trinken und alle Sorgen dem Win-
de Preis geben; — was ſollen wir uns mit Sorgen quaâ-
len? — wiſlen wir denn, wie lange wir noch leben wer-
den? – darum will ich trinken — tanzen — ſcherzen
— und dem Grillenfanger alle Sorgen allein überlaſſen.

IMego Tlaoνιεα ιſ£ον
νναα π1lInpÿH‿*να 0ι Banvo',
170 νςτ Xροοαπ
Erklärung.
2. ανοXενd ſingen, beſin- chus deswegen, weil der
gen, preiſen; beionders mit Wein — oder überhaupt
Begleitung eines Inſtru- berauſchende Getranke, die
ments, als: der Lyra und Luft zum Tanze erzeugen.
dergl. Nemo faltat ſobrius, niſi
3. Gevoerys Xop. der Erfin- forre infanit. Cic. pr. Mur.
der des Reihen — heiſt Bac- 6. Vgl. XXXVIIII, 11.

—

ùν „ις ιο+οντς αα τοοαe 4
§. 760 Eus vbozo; Deare
T Sεαυ Kugueze
⁰ 5 „ M 9 Xνι2,
92 5 7 Xégi: *rν ρ‧,

Leſearten.

Man ſieht es dem Liede an, wie ſauer es dem Ver-

faſſer wurde, ehe er ſeine Verſe zum Theil aus andern
anakreontiſchen Liedern zuſammenſtoppelte, zum Theil
ſelbſt hervorbrachte.
Erklärung

4. ε αο„οον ganze Geſan- 6. Des Terentius Sentenz:

ge – oder Hymnen, d h.
an deren Anſtimmung die
ganze Gelellichaft Theil
nimmt. Herr Zeune erklärt
es von Geſangen, die vom
Tanz begleitet werden; an-
dre mit Paw, von Geſaän-
gen, die aus Ihren gehöri-
gen Stanzen beſtehen —
an denen nichts fehlt.
τπ. Egaorvi, dem Eros
ahnlich — in Anſeh nung der
äuſſerlichen Geſtalt, denn
die Dichter ſchildern ihn,
als einen ſchönen Knaben.
Vgl. Od. XXVIII. Anm. 33.
Herr Zeune erklart es von
den gleichat tigen Wirkun-
gen, "die Wein und Liebe
hervorbringen; beyde 10-
cken,. zZ B. zum Umgange
mit Màdchen — beyde ver-
leiten zu Uebereliungen,
vgl. L. 24. — allein dies
ſcheint mir zu weit herge-

holt zu ſeyn — und es

lieſſen fſich auch noch an-
dere Einwürfe machen.

ſine Cerere et Libero tfri-

get Venus, erklärt dieie
Stelle am befen.

1 edte⸗ beym Accuſat. bedeu-

:per, a, beneficio. F.
— ntdn der Raufch, den
der rohe Menich — wie
überhaupt Betaubung, die
durch den Genufs berau-
ſchender Dinge hervorge-
bracht wird, zu fcinen
gröſſeſten Ergözlic chkeiten

Zählt — 7. Xo csv und

srs — haben die Bedeu-
tung des praeſentis. F.

8. 5 Xæοα, 13 ärt lic! keit —

Wonnegefühl; es ſleht dem
XuvErZ entgegen. — Nie-
mand iſt vergnügter (zart-
licher) als der Beraufſchte.
Alles was Vergnügen heiſt,
nennt der Dichter Grazie,
und perioniſicirt es. — Je-
des Ding, das ſie hervor-
bringt, kann der Vater od.

Mutrer, dieier Gottheit,

heiſſen.

3 àταατοο Mönc,

.
I0. ⁸ 2 sι Aulæ.

7 ν o αρνας ρνραι
l
9 V . .
7 °ι &ααορ αν αα Nεπι

õ

15. 10 αι ooë* rr6 Aα õõ
1 ι οτ1τιdι ε εν.
vi Yâe ⁶νι &αο r7 2ροσι
εέ Ü vονouos“aρα αριντιι

Lefearten.

14. οτνοννιο iſt die gemeine Leſeart, weraus Sal-
maſius: æαuτrοαα -formte. Herr Zeune, und nach ihm

Herr Brunk, will «ντms leſen. Vgl. Hom. II. X,

256.

18. ν₰ι iſt die gemeine Leſeart. oοαιιναα

Arn. Porrus. Barn.

9. Xury, üble, finſtre Lau-
ne. — nτααν& , aufhören
machen, med. aufhören. —
suvWνα° einſchläfern, med.
ſchlummern. — τνιαα Trau-
rigkeit. — Den 1e. Vers
hält Herr Zeune für un-
ächt, und für eine bloſse

Erklärung des 9, weil Xuny

und να einerley Bedeu-
tung haben ſollen. — Die
Urſache iſt, nicht hinrei-
chend, weil es keine zwey
Worte giebt, die eine und
eben dieſelbe Bedeutung
hätten. — Das ganze
Cedicht iſt unächt: es
rührt nicht vom Anakreon
her.
II. zso. Vgl. Od. XXXVI,

Erklärung.

14. «*ςααρμτοσ ιο — der ſich

vom Winde nährt — d. h.
den Wind zur Urſache hat.
Man könnte es durch: brau-

ſenden Sturm, überſezen. —

Dergleichen zuſammenge-
ſezte Adjectiva haben eine
paſſive Bedeutung wenn der
Accent auf die Antepenul-

tima — eine active, wenn
er auf die Penultima geſezt
iſt. — Der GCedanke iſt

von altern und neuern

Dichtern gebraucht und
abgenuzt worden. — α²⅓
Xα νειοσ õ ÿ=-
A, zατüwααινπäa.

18. oν quälen — med.
ſich quälen. — 19. Vgl-

XV, 10.

ℳ ℳ

75

H x5e* πDπF—Kmε 7 A„½αον
20. ° los 6oτ„οσöνι⅓ι Ad„οα
S νον 9εα0α αοεεοααν
usnνοιονιεο gτααιιςιαια
sr „ονα „εας„α Pνuννααυ.
sAéτο ε ο 6Xονσισσ
25. 50% *21 sρανινιπιαια.
Xορ τιαιπιε ι,
νναεXαιιονοι Baxvo.

Erklärung.

20. Cic. Cat. 24. moriendum sriας„αιειdπ oder ein ähnli-
certe eſt, et id incertum, ches verbum, wie Od.
an eo ipſo die. F. Vergl. XXXVIII, 6.
Pallad. epigr. Br. Anal.
. Pig 4 2 5§. *v εοιν gehört zu
Tom. II. C .4 — . —
ον— es iſt hart, wie ſchon
Herr-ZHeune anmerkt, der
dafür: „
fehlt. Baxter lieſt 7οα, will; allein da das leien
für α , und vermeidet da- AS aiein de de ee

. . nicht vom An .
durch das Gefühl des Feh- runer enAuahreon her
lenden. — Barneſius ſchiebt 1 eitalier
deſſelben unbekannt iſt:

23. Aus α ſieht man, daſs
ein vorhergehender Vers

4 dieſen Vers ein: usτια 1α*

ſo mag es lieber bey dieſer
τ αX; ρι ν & 0. Tarr 11;
Puß Härte bleiben.

24. Nach 7ας JεXονσισ fehlt

—

——w— —

Zwey und vierzigſte Ode.

Innhalt.
Ich liebe den Tanz — und den Geſang, begleiter

vom Saitenſpiel: — am meiſten aber die Scherze mit
Mädchen. —- Ich kenne keinen Neid, — keine Misgunſt,
und verachte die Schmähungen der Läſterzungen. — Scy-
thiſche Gezänke und Schlägereyen bey frohen Mahlen
haſſe ich — wo ich mit blühenden Mädchen tanze. —
Freunde! laſst uns unfre Lebenszeit im Genuis der Ruhe
hinbringen.

92

æ τ;.

76

IIs dà Aiovρν„ον

Oν „οτ οιτιροοο Xνο‿ιααα

/
tXεοα ε τ α SHαανpο
K‿τꝶ*α oνιrο Auοa.

d ⸗
§. εnνιπιπ ονςι van οαν
. =
ται ιι νντ ιεα

sr Jααο νο οοα

7, 1 /
OAι AιMαν Tαντ.

„ 2 „„ „
b wie n 708ρ

IO0. %O96νοo νς ες iντραν.

. 1.
O“ορα0ο νοι „ αατταα

να sXεριν& τπωNοσα.
/
7 †6α Aααας ταανιοο

Lefſearten.

1

I12. 2α+υιαε rührt von Valkenaer her; — ſonſt las man:
νο. Die Aenderung war nicht nöthig.

Erklärung.

I. οτιεο — Od. XXXXI, 4.
Vergnügen finden an —
Vgl. v. 3, CeXsα,, Wwelches
hier eben den Sinn hat. —
X εα οραι Xροααισα tür: Se-
. ar
Xεν X ρναν, WIe eXεα
e B9eν V. 7. 8.
1IN

.„ ,

„

c . . .
. SS 0. vo c ναWιον, filr: ss .
. .
oν euus F. Oder vor vα=

—

õ kann s6 ſupplirt Wer-

den. Vgl. VI, I.
9. 7700 Sαοαν d. h. ich. Vgl.
Od. XXXVIIII, 2. F.
10. daixrys, Subſtant. (von
iço, lacero) der Jeman-
des ehrlichen Namen zu
verkleinern (lacerat) ſucht,
obtreéctator. Eben den Sinn
giebt . ainτρ.
I2. sXsαανια α 0° ſtumpfe
Pfeile — die ihre Wirkung

verfehlen. — Der vernünf-
tige Mann ſezt ſich über
die ungegründeten Schma-

hungen des neidiſchen La-

ſterers weg; — ſeine La-

ſterungen gegen ihn glei-
chen Pfeilen, die nicht
eindringen.
3·‧ Noαναρ ταος1οι Gezän-
ke, Schlägereyen, die fſich
beym Glate Wein entſpin-
nen. — Es komit darauf
an, welche Richtung dem
vom Weine erhizten Gei-
ſte gegeben wird. Fällt er

auf Scherze, ſo ſind ſie

endlos; fällt er auf Zän-
kereyen, ſo arten ſie leicht
in blutige und harthackige
Schlagereyen, wie bey den
Scythen und Thraciern,
aus. Vgl. LV, 7 figg. und

„
õü

„
1I5. vπ „ε αaα αονα

e2 „7 ,
vͤ Bagoριτn α0ορνα.

e/
Eiov n&αοννο οοπε

eſearten.
14. Nach, dem RM V. ſchiebt Barneſius einen Vers
ein: Oegs⸗ eX,e 7αα Xινορα¹uLut, Weil Osαν nicht zu X 0
s*νo Pa ſien will — wozu es doch nicht gehört – wel-

ches Hr.

Br. durch die Interpunétion angezeigt hat —

die folglich auch die Aenderungen des Gsgeα in εα
ν* Segoud — Gopgnoa, Oogsoco unnüz macht.

Er klärung

Horat, I, 27. Tollite barba-
rorum morem verecundum-
que Bacchum ſfanguineis
prohibete rixis — cet.

14, τ οι½0σ ανιτ⅛ lauta
convivia, doch mit der Ne-
benide, daſs dabey brav ge-

Zecht wird — denn 2† αο°66

heiſt unter andern auch:
Rauſch — Betrunkenheit

— Wwenn man dies Wort
will gelten laſſen.
15. eE/ vSνσXνιπι — jun-
ge Mädchen, die in friſcher
Blüthe ſtehen.
16. Es iſt gar nicht nöthig,
O=ρονε umNZuändern, da
es der Conitruékon nicht
uwider iſt. — Zeo» Oægeæ
i. q. 310* iaven². — Vergl.

Fragm. LXII, 4.

Drey und vierzigſte Ode.

Kie T61τ1τνâα.

Innhalt.
Wie glücklich biſt du doch, Cicade! auf der Bäume
Gipfel ſitzend, wie ein Kön- g auf ſeinem Throne; geſat-
tigt von ein Wenig Thau — ſingſt du dein Lied. — *Dein
iff die Flur — dein iit der Wald (nach Br. Lef.) — ge-
liebte Sängerin des Landmans — — Prophetin des Som-
mers — die die Mufen und Apollo lieben. — Kein Al-
ter ſchadet dir — du gleichſt den Göttern.

7 g. 7„ „
Masagibous c, T6ErTg,

Erklärun g.
Der Geſchmack de grie. wählte ſich oft die Heu-
chiſchen Frauenzimmers fſchrecke (ængeda) und die

78
Ire dsvbρν ενα „
ναν bνον ετιιπιααα
Eagιπ τιασ αα.
5. õ
X. ᷣον PρX6εοαια r, àνοoοτι⅞ ,
n sοoHν ο..

„

75 ιο αανονεν,

Leſearten.

7. 7ο Cod. Vat. Andre leſen ια. ÜWο iſt meines
Prachtens richtiger, es ſoll dem αα v. 6. entgegen-
ſtehen, auch v. 2. beſtatigt dieſe Leſeart. — ; müſten
die Jahreszeiten oder Horae ſeyn.
8. OeXecα iſt die gemeine Leſeart — die hier nicht in
den Vers paſlen will. ες Se⸗Xοσ ααρνια F. ν ας
2W ½“0° Tειοναοα Barn. oν ι Wς OXos εαροτι+ος . — Die
im T. bef. rührt vom Arnold her. .
Erklärung.
Grille (erviygæ) zur Geſpie- V, 77. Theocrit. Id. IIII.
lin, ſo wie die römiſchen (Br. An. Tom. I. n. I. S.
den Sperling und die Ler- 264) An nααX».u- τοσαι
che. Es iſt allo wahrſchein- απε ο b. — zsτνα;
lich, daſs die Dichter ge- α von⸗ iα“.
gen dieſe Thierchen eine 4. Bæιν os gehört zu
groſse Zuneigung hatten, de*ρο. ν — wie ein

denen ſie auch oft Paren- König auf dem Throne —
tationen hielten. — Schn. ſo ſizeſt du auf h. B. cet. —
— Die Athenienfer floch- Ich glaube daſs v. 3 und 4.

ten auch goldne Cicaden veriezt werden müſſen. —
in die Haare — Vgl. Athen. Andre ſu Pppliren bey. coρα°2.
XII. und Ael. V. H. IIII, 22. das Wort: rotdyr — ein
und die Ausleg. deſ. König des Geſanges — d.
2. Meleag. Br. Anal. I. I. S. nh. ein groſser Sanger. Daſs

32. num. CXI, 3. «ρ — es fupplirt werden könne,

*s GoααWο 7TS ο„06ι 72 61ορα⅓ wird nicht beſtritten —
ααι αXο,. αα ιιν Ragas aber hier, glaube ich, ge-
ρι ας οͤι ᷣbh Xνο. Hom. ichähe es zur Unzeit. —
II1. y, I51. Heſiod. e6ν S8. Von der Stimme der Cica-
3. Meleag. 1. I. 1. Hxnaα de wird fonſt: vesgsιααα
751rταα Jo oeg e⸗s Sõ gebraucht, oder αραα. —
aeoder cet. Heſiod. æ Es iſt bekannt, daſs nur
Hgan. 39 5. — Virgil. Ecl. die Mannchen ſingen —

ατεa ααπ r Baknr ονν

d / „—
10. c ει rιο E6οτσοτσπι,
9 5 .
Iéρρ ν&ν νο W τg..
iAX“εονou⁊äuο Sꝓäs e Modoαν,
M„ια Donoς ab⁹,
Xτννορσπ αοαιςν ναν—

„»„ — 97 —
15. 7 ε πρνς ον α 7sρα,

0°ε, Pτς, oOiXuς,

2 „ 2,„ . *
&ταοϑς, uνοαιρεραανο

Erklär

. welches auch andere grie-
chiſche und lateiniſche
Schriftſteller beſtatigen.

9. cο Zieht man heſſer 2Zu
Xαtrτνν als zu Aναιν, und
verſteht bey hgevos aus v.
8. sονο ſcil. „αο nihil
laedens in ullo cuiusquam
agro, wie es Herr Fi Icher
uberſezt. — Die Eleganz,
welche Faber in dieſen
Worten finden will, iſt im
Grunde nichts anders, als
eine Spizfindigkeit.
II. Jegos kann von der Hora,
die dieſen Namen führt,
verſtanden werden.

12. Die Cicaden ſollen Men-
ſchen geweſen ſeyn, und
über ihren Geſaàngen Eſlen
und Trinken vergeſſen ha-
ben. Sie ſtarben dabey.—
die Muſen erbarmten ſich
ihrer; — ſie wurden in
Thierchen verwandelt —
die eben den Namen behiel-
ten, den ſie als Menſchen
führten. Plat. Phadr.

15. Dies bezieht ſich auf

ung.

ihre jahrliche Hautung.

16. σια geht auf die im
11. v. erwähnte Prophertie.
— Yuverne — weil die Ci-
caden Ihre Eler in die Er-
de legen — ſo ſcheinen
ſie gleichſam von der Erde
gezeugt zu werden. Auch
die Götter ſtammen von
der Pæs und dem O: gαανσ
ab.

17. ℳταα νπ, frey von Lei-
denſchaften — nach dem
Lehrbegrif der Stoiker,
welche die Götter davon
lJosiprechen; oder über-

haupt: frey von Cebeln.

— avρο σ. ohne Fleiſch
und Blut — in wiefern
dies ſeine Richtigkeit ha-
be, überlaſſe ich den Natur-
forſchern -— genug, der Dich-
ter glaubt es. — Die Göt-
ter ſpeiſten gewöhnlich
Ambroſia, und tranken
Nectar, ſie muſten alſo auch
von ganz andrer Natur, als
die Menſchen ſeyn. Ihr
Blut — oder das, was die

Stelle des Blutes bey ihnen

νSSο s Jeoi⸗ οτισσ.

vertrat, heiſt τςος Hom. auf djieſe Rpithefa heiſt die
II. s, 340. — In Rückficht Cicade: Nε8ev Jsοο οαα.

Vier und vierz igſte Ode

„

„* „ 2
Eig 7 Saαντνον νειπο.

Innhalt.

Ich träumte — daſs ich beflügelt lief — Amor ver-
folgte mich — 1 haſchte mich, ob er gleich Bley an
ſeinen Füſsen hatte. — Der Tratdn bedeutet: Wdafſs ich,
der ich mich aus ſo manchen Liebes! andelid herauszu-
wickeln wuſte, im gegenwärtigen werde ſtecken bleiben.

Eèdéoον ναα 90 ge,
7bννναα Oegea⸗ * αν
° Egæg Xνανν ννσπν

C

7 roονι τιααοντ τοροπ—0οαια

5. 3½αωνσ αου Xα.
71 ε½α rον r&ρ sνα

Leſearten.

6. † JεXα 700, oveg ern ; Cod. — Der Vers hinkt.
Stephanus lieſt z. ο* orααρ JeNe 70 αναi — Herr Brunk
will leſen: 7: JsXαι ονιαιοα ιο αανο; — wWie ſchon Barne-
ſius aukgenommen hat, der hinter SXα noch einſchiebt,
wofür Ferr Zeune leſen will.
Erklärung.
1. oveρ ſcil. ze—ο.. Man Beyſpiele giebt, die gerade
macht den Unterſchied das Gegentheil davon ſind.
Zwiſchen 0α⁰06 und zoer 9ο 5. Xασ „ναιοαασùpäv — +α „οαοι
daſs jenes heiſſen ſoll: per avey, Heſych. — F. —
quietem — im Schlaf — haſchen.

im Iraum; diefes hinge- 6. 72 sXe T. 9y. ev.; —

gen: monitu ſomnii — ein was ſoll der Traum bedeu-
Unterſchied, den man zu ten?: — Eben 10 braucht
den grammatiſchen Grillen der Lateiner velle. Vgl.
rechnen muſs, da es viele Ovid. Met. VIIII, 293. F.

—

* .
=2 E . 2

—

doué& 3 Sοσανσ 7τοπ„1τι J

è* Egaet us παντα
— „ 25
Stαα αςν ε „Mzοαες .

10. £ απα 6νισR+/t W..

8 zy ziehe ich zu 7τ ανω να.
αXαναος ρυπσα (nicht Eoo-
oa) in Liebeshände! verwi-
ckelt.

9. dιοειοοονονον entwiſchen,
entrinnen — i. q. s Osνvaν*
es hat die Perſon
im Accuſativo bey ſich;
welche Anmerkung hier
aber nicht anwendbar iſt,
weil keine Perſon vorhanden
iſt, denn sυοαι ε ches man
bey zsy α⅓ Xοαα
muſs, heiſt: Liebſchaften
— vgl. v. 8.

— —

10. 7ν+αd ſcil. sτ. — Die Al-

legorie ſcheint von Netzen

verttehen

hergenommen zu ſeyn, in
die ſich Vögel verſtricken.
— Barneſius macht hier die
ſonderbare Anmerkung, daſs
Anakreon vielleicht in ſei-
nem Alter noch eine alte
Matrone geheuratet habe.
— daſs S α d ſich auf
etwas beſonderes beziehen
müſſe, kann nicht geleug-
net werden — aber wor-
auf? — das kann Niemand
wiſſen, weil zu wenig Um-
ſtände von Anakreons Le-
ben bekannt ſind. — 0=-
Xidϑαναν und oννοσαασαιια ſte-
hen einander entgegen. S.
Ind.

Fünf und vierzigſte Ode.

Eisg r& roν Egurog EéëX.

Innhalt.
ulcanus ſchmiedete einſt für die Amoren Pfeile.
Venus tauchte ſie in Honig, wozu ein Amor Galle miſchte.
Mars kam aus der Schlacht zZzurück — er ſah die kleinen

Pfeile, und ſpottete darübe
er ſchoſs ihn.

r — Amor rachte ſich dafür;
Venus lächelte dazu. — Nun geſtand

Mars, daſs der Pfeil wichtig wäre — nimm ihn wieder

zurück, ſprach er zum Amo

behalte ihn.

r6e Kodzene

r — nein, erwiederte dieſer,

Erklärung.
I. Der Venus Gemahl — fenſchmidt der Götter.
war Vulcanus, der Waf-

82

&αρ yuvlzi .νiοαι
— —„ 6
7 Béàa rα r Egsrο
*οiα, ααονà τυον

àdeg 3 αντς Kongie,

AsXα r YXοο Aαρονο
5 Egag goni“ ιινο.
⁸ Agug ror' eg Avrττς
õ

10

*

EéXον αατεαι Eewroα

⁹° Egæg, 6' 2s* e§,
Pæg' abaρααας οπιιαεις.
àαροαν Esαανο ,

Leſearten.

6. Für Xαοoνoο will Br. leſen: 3Xoι — der Ar-
tikel zo, iſt dem Sprachgebrauche zuwider.

Erklärung.

2. Auf der Inſel Lemnos

war die Werkſtaàtte des Vul-
canus. Den Grund von
dieſer Erzählung enthäalt
vielleicht die Stelle in Hom.
II. «, 593, 594.
5. Baærzay iſt vielleicht das
techniſche Schmiedewort:
harten — abhärten, d. h.
das glühende Eiſen im Waſ-
ſer abkühlen. — Vgl. Ho-
rat. II, g, 14.
7. Principium dulce eſt, at
finis amoris amarus: Laeta
venire Venus, triſtis abire
ſolet. Oyen.
8. sé auν*uιnuς ſcil. sX Jιπ. Lam-
bert. Bos. S. 123. ellip. —
Fiicher in Theophr. Charr.
16, 1.
9. ρααοανα, ſchwingen —
XXXI, 14.
10. suzsXigay wohlfeil ſcha-
zgen; da das, was wohlfeil

iſt, auch gemeiniglich
ſchlecht, gering zu leyn
pflegt: ſo heiſt es auch:
gering ſchazen — verach-
ten.
13. Die Ausleger ſind bey
dieſer Stelle nicht einig;
einige ſagen, Amor habe
den Mars verwundet —
andere, er habe ihm nur
den Pfeil in die Hand ge-
geben. Bentley ſucht ſie
noch auf eine andere Art
zu erklaren — in einem
Briefe an einen Franzoſen,
der den Anakreon paraphra-
ſrte, und ihn über einige
Stellen zu Rathe zog. Sei-
ne eigne Worte ſind: quae-
ris de iſtis verbis (v. 13-17
incl.) utrumne id velint
Amorem ſuum iaculum in
manus modo Marti dediſſe,
an in Marten contorliſſe

7

SIrskerdiage Korgie.
15. ⁶ ⁸ Aene araa rerza:,

fags Ouciv

3⁸' EBeog, *Wα asr

9o re⸗

O1.

Erklisuat.

et eum vulneraſſe. Neutra
ex his ſententia, ſed alia,

inter utramque media, vera

eit. Quippe Cupido non
contorſit iaculum, ſed ma-
nu tantum capiendum tra-
didit. At repente iaculum,
ex vivo icilicet igne et ae-

„thereo fulgore conſtans, in

Martis corpus ſe iponte in-

ſinuavit, et reconditum la-
tuit. Inde eſt illud αας
v&, gemitum et fuſpi-
rium ducens, ob vulnus
ſcilicet: et õ tol-
le, quaeſo; quippe qui in
intima corporis penetrave-
rat; zs£ vero oντι +: te-
cum ſerva, ait Cupido irri-
dens, qui ſolus potuit ex-
trahere, ſed noluit. — Ich
bin indeſſen doch der Mei-

nung, Amor habe den Pfeil
abgeſchoſſen. Herr Zeune

beweiſt es umſtandlich, daſs

XαπuαMννιòν 1ſoviel bedeute,
wie: αααια, 2. B. ,.ναα
Xæααaρpοννιαν Kenoph. — hieſ-
ſe: Xosν sXeανονν, den
Pfeil empfangen oder
nehmen, etwas anders, als
damit geſchoſſen werden,
ſo hätte ihn Mars nur
weglegen können, ohne
darauf zu warten, bis Amor
ihm denſelben wieder ab-
abnahme. Stroth in der n.
philolog. Bibl. Th. 1, S.
291.
16. Za6, ſchwer, d. h. be-

ſchwerlich, ſchmerzhaft;

daher Seguveyz beſchwer-

lich fallen, Schmerzen ver-
urſachen. Hom.

Sechs und vierz igſte Ode.
Ei Egara.

Innhalt.

Beydes, liehen — und nicht lieben wollen, hat ſei-
ne Schwierigkeiten — die aber dennoch nicht mit ge-
tauſchter Gegenliebe verglichen werden können — Liebe

kann man ſich jezt leider!

noch durch Weisheit,

weder durch hohe Geburt,
noch unbeſcholtene Aufführung

rwerben; — nur Geld allein kann ſie verſchaffen. —
Verwünicht ſey der, der zuerſt Reichthümer ſammelte!
lhretwegen héren Brüder auf — Brüder zu ſeyn —

84 ,

II, 273. Quid tibi praeci-
Piam teneros quoque mit-

ren Kindern Aeltern zu

ſeyn.

E
S

Krieg und Mord rührt von ihnen her — und wir Lieben- N M
den, die die Armuth drückt, gehen dabey zu Grunde. 4
Vgl. Bion. Id. J. d
XXαο r α εο
αανεdυd ϑειd „αα α½οοο
αειατνο ε τü½ντιταν
& ο νιταννοτιν Oποωνταπι.
. 5§. TSος,; oνσιSe siα Eor
οdν, 1 6νος τατιτοο
Kö6vον doαννοoον Hαιτ σπσν
àoοοτο τατοα avròg ul
5 ròú dρνοο οιποσαας. lent
I0. ο Toτο οννσ α εZsοαα+ος,
ι roοοτο ον rονοαασι
651ο οo αττααν.
7 ιε Xα, ι“0ρααεοα
Leſearten.
Dies iſt das einzige Lied in der ganzen Sammlung,
bey dem weder andere Leſearten vorhanden ſind, noch
Conjecturen dürfen gemacht werden.
Erklärung.
3. Der gradus comparativus tere verſus? Heu mihi!
ſteht, nach Herr F. für den non multum carmen hono-
ſuperlat. wie 60ο* im 13. ris habet. cet. — 7 ον7ο£
V. Vgl. Vig. S. 60. Aufführung — Lebensart
4. aοτ. OeX. invenuſtum ute Sitten — auch das
eſſe — d. h. ohne Gegen- Gegentheil. Aeſchin. on
gunſt lieben. 70 7 νον W . tror
87 ℳοι. 5. 1
5. Sinn: Nicht hohe Geburt “ k. gewöhnlichere lbenen
— erwirbt Gegenliebe: ros, und es⸗ fehlt. 1onzo
Nil tibi nobilitas poterit 17uder gos uc sι Plut. Ale
conducere amanti. Propert. Der Sinn iſt: das C(eld
6. qo Oi& verſtehe ich von der die Urfache, daſs Brü-
Dichtkunſt, weil die Dich- der gegen einander feind- e
ter auch οσ0 genannt wer- ſelige Geſinnungen hegen;
den. LI, 23. — Ovid. a. a. daſs Aeltern aufhören ih-

XX roëνο ο Oρ„οννεας²
14. OX äss arme Liebha- Madchen zu erwerben ſu-

ber, die ſich durch keine chen können.
Geſchenke die Gunſt ihrer

Sieben und vierzigſte Ode.
Eig ονu„wä.
Innhalt
Frohe Greiſe — junge Tanzer — ſind mir willkomm-

ne Freunde. — Tanzt ein Greis — ſo altert er zwar an
den Haaren — aber ſein Herz iſt noch voll jugendlichen
Sinnes.

. iX οντιαν Tρνv,
OiX vρο Xαοραα.
Téga Srαν Xορ
r051τιας Yv st,
72 ⁸²à ενις εöοαα.

Leſearten.
3. Ay h 7εαον αορρενσ Cod. Vat.

—,— —.—

Acht und vierzigſte Ode.
Eig Aiévvso. 2
Innhalt.

Bacchus iſt erſchienen — er bringt den Menſchen den
Labetrank — deſſen Genuſs ſie geſund und' heiter bis zur
künftigen Weinleſe erhält. — Die Athenienſer feierten
ein Felt, das Xοιαι hieſs, welches der Scholiaſt beym Lu-
cianus alſo beſchreibt: αι*ιπο οονπ ααR Agnu Aνα+νρααα
xsρα+ι οοονοι. Antρο⁵ α Kogns α Neoννςιον, en r7 rE*
1S“ &ατωςXο α r Yενον r0ν ℳ α 0α õü
— An dieſem Feſte pflegten die Jünglinge mit ihren
Mädchen brav zu ſchmauien, — das Feſt ſiel nach den
kleinen Dionyſüs. Schn.

O rè à⁸ zεονσι ru
vo, ev 90 α &rααρπα,
„αιν τεατο Xοατ απι
õä
5. dτw8w ο oτ„17âον τνον,
zrérov Aä&ατοσο oνωπν
Tévo ααεπο, 10 νρ
S*τSααον HτtGbραα

Leſearten.
Dies und die vier folgenden Lieder ſpricht Hr. Br.
dem Anakreon mit dem gröſſeſten Recht ab.
6. Wenn der von den Grammatikern angegebene
Unterſchied — S. XVIII, 6, richtig iſt: ſo lieſt man beſ-
ſer zοσιν. . MRWDW
8. Nach zesrsρa will Herr Zeune ° oder = ſezen, da-
mit die lezte Sylbe lang werde.

Erklärung.
1. Sinn: bey Widerwartig- 5. iXvρον vgl. XXXIIII, F.
keiten laſt er den Jüngling — ein Liebestrank — heiſt
dem Druck derSorgen nicht der Wein, weil er gemei-
unterliegen; — (v. 2.) er niglich den jedem Men-
macht ihm in ſeinen ver- ſchen angebohrnen Han
wickelten Liebeshändeln zum andern Geſchlecht
Muth — (v. 3.) heiſt ihn ſichtbar maht.
ey Schmauſen fröhliche .
bey . en 11r0 6. . α . ſorgenfreier
Tänze aufführen. — zu rov. 5.
ο r. kann man als ein Trank — vogl. Ovid. a. a.
—E— . I, 237 — d. h. der die Sor-
Wortſpiel anſehen. .
. gen verſcheucht. Vergl.
4. Was war im Geſchmack FXXXI
ler Al atiirlich XXI, 14. 7. ον- α.
der Alten natürlicher und Kind des Weinſtocks, d. h
ſchöner, und nach ihrer Traube G...
Theologie glaubwürdiger, .
als dais Bacchus ſelbſt, g8. zsre0. (von zα — Feſ-

der Freund munterer Jüng-
lIinge, an ſeinem Feſte vom
Olymp herabkam, und den
Sterblichen den fſüſsen
Trank brachte, den er vor-
her ſelbſt noch in den Trau-
ben bewacht hatte. —
Schn.

ſel an den Füſsen) — ei-
gentlich: an den Füſsen
gefeſſelt — h. I. einge-
ſehloſſen. — onρο jJede
Herbſtfrucht — beſonders

Trauben. Vgl. Od. LII, 10.

Virgil. Georg. II, 5. — ti-
bi Pampineo gravidus au-

—eiſt

à& u„ν τ8“ Oνaοον
10. S, τρα Hααο Sirevy;
οονοα Aοαν Tτα νττςαα
gvoso εαας Jenrô,
Aονονι ν„ο ù s ναεοd,
ς rοoρς αιαντιοσ ον.

Erklärung.

Gumno Floret ager. Ovid. iſt überhaupt von Krank-
Triſt. V, 3, 36. heiten — im ganzen Jah-
10. εν°ν h. I. leſen, able- re. Vgl. v. 14.
ſen — vom Weinſtocke. 12. Zenroy für Jsoror, Wwas
— . 70„
— Der 1II. v. ſoll ſich nach ſich ſehen laſſen kann, d. h.
ſchön, blühend, ſtark. —
Xuνι—u vom Gemüth ge-
braucht: heiter, froh.

Baxtern auf die im Herbſte
herrſchende Krankheiten
beziehen; ich wundre mich,
warum er nicht auch den 12

u. 13.v. von der Hundstags- 14. ss ſcilic. ον— d. h.

hize erklärt. — Die Rede Herbſt. F.

X

—

Neun und vierzigſte Ode.

Eig dionov νοντν AàWιοαοτ—ρ.

Innhalt.

Dies Lied hat eine Venus Anadyomene zum Gegen-
ſtande, an welcher Gruppe einige griechiſche Künſtler
jhre Geſchicklichkeit an den Tag gelegt haben. Vom
Apelles wiſſen wir daſs er ſie gemahlt, und nach des al-
tern Plinius Bericht, ſoll das Gemählde noch zu des Au-
guſtus Zeiten im Tempel des Cäſars exiſtirt haben. Plin.
PI. N. XXXV, ro. — Vom Antipator von Sidon iſt noch
ein Gedicht auf eben den Gegenſtand vorhanden. S. Br.
An. Tom. II. — Ueber den Gegenſtand ſelbſt ſ. Heyne
in Antiqu. Aufſäzen Th. I, S. 115. 126. Th. II. S. 134.

Anakreon iſt der Verfaſſer des Liedes nicht, er würde we-

der αοοναονοαοσ für zogeναν, noch, ohne Urſache, den jo-
niſchen Dialect vernachlaſſigt haben. — Irre ich nicht,

ſo iſt der Verfaſſer des achtzehnten Liedes, auch der Ver-

faſfſer von dieſem.

Agæ rie régsvos r6τ“
doα T 1 Ravsto& T *να

devνεν αυ αααοα
en vor& 1 9αaαοααασ
5. Aoα. rις „ιρ XαεαορνHοπ
απ ι „αοιιs Kerροο,
véog &ε Jsεοo ερρπει,

/ /. . 2, 14, .*
aHναωρον buoν‿ος „αρναα

ο ν επ ννανεaανS
I0. 0ο Ssntας ' α‿ραοο,

Leſearten.

5. vre XsvνSναν, die gem. Leſ.
4ILo. Die i im Texte befindliche Leſ. iſt eine glückliche
Conjectur des Stephanus — anſtatt der gem. Leſ. X boa

12

on Jeſuss ραàdοα

Erklärung.

I. ℳοσ drückt Verwunde-
und laſst ſich

rung aus,
kaun überſezen.
2. 7ον. Mαν. Kunſt, die
menichlichen Kräfte zu

überſteigen, und eine un-
mittelbare G gabe einer Gott-

heit zu ſeyn ſcheint. αν

wird von Infpirirten ge-
braucht. — Das abſtractum
ſteht fürs concretum.
3. Wegen der groſsen Aehn-
lichkeit der "nachgemach-
ten Welle mit einer natür-
lichen, braucht der Dich-
ter αναερ für zzonν‿e. —
deonαoος eine Scheibe — hier
aus Silber (zegsvey — Vgl.
XVII, Anm. I.) — w orauf
die Gruppe in erhabener

Arbeit vom Künſtler ver-

fertigt war. Vgl. v. 23.
4. vτ .. JceX. der Rücken —
d. h. die Oberflache des

Meeres. Hom. II. Z. 159.
6. ανοννινν muſs hier blos
für οαν ſtehen, wie Od.
XVIII, 14, denn v. I. heiſt
csS : 706Sνρπσ. 10 §5.
Genie.
8. acexßes ſind die Götter,
die zαιτ ssoοαινν die Seligen
bey den Dichtern, beion-
ders beym Homerus, heiſ-
ſen. — Vgl. LI, 39. — 8.
α der Anfang — d. h.
Urheberin; denn auch die
unſterblichen Götter konn-
ten nicht ohne die Beyhül-
fe der (Liebe) Venus her-
vorgebracht werden. Vgl.
Plat. Sympoſ. -- 9. sdesg
— LI. 34

10. Hier W ill ich blos auf

die Redensart: sus ss,
aufmerkſam machen, denn
der Sinn iſt offenbar; ſie
wird von den beſten grie-⸗

MW

õ
&e Xα ' èn' aτ,
Eevov dς bν*εoDo– Xeαν
&ι‿αανο τειονς &ναιας,
1I5. Eõ Oégovναα
6ειιιν τ6αο ε nαα
Sοιιο νρονες μαααωsHα
Aπ π νς οοοασ

Leſearten.

II. 2νν gννσνιαιν gem. Leſeart.

12. sz' avræe Cod. Vat. Steph. sz «r, eine Conj.

des Steph. gXανεν Conj. des Steph.

14. τα ⁵0* Conj. des Steph. Aεαττα ονρονο Barn.
17. οHd)ο vr. gem. Lefſ.

Erklärung.

chiſchen Schriftſtellern ge-
braucht, z. B. von Platon,
e Demoſthenes, Iſocrates, und
hat die Perſon, wenn eine
12 dabey ſteht, im dritten ca-
*n ſu bey ſich; 2Z. B. ν0
aear vν‿ Jests sα.
12. sze gehört Zu aXαο. und
« τς geht auf zνWαπσ v. 6.
oder er avzæe geht auf
οτο V. 11.
13. XSετνn.–=0οα* ſteht ſubſtantive
— das Weiſſe, d. h. die
weiſſe Silberfläche (des
ſtillen, ruhigen Meeres —
*½ν½). — &ιτ Wοα
L muſs ſchlechterdings in
. &ιαπ οανον, wie Barnefius
den will, oder in ιαο Nιεο
wie Stephanus lieſt, gean-
4 dert werden, ſo daſs der
Genitivus αατιs von
XSOZαν abhängt — denn
. weiſſes Meergras wäre, ſo
viel ich weiſs, ein Wunder.

Nach gα nνα muſs ein Co-
lon ſtehen. -=- Sinn: ſie
wallt darauf - wie Meer-
gras auf der Silberfläche
des ſtillen Meeres -— und
wenn ſie ſchwimmt, ſo
erregt ſie vor ſich brauſen-
de Wellen. -—- Xsnνn⁊q aE=
Xyvy kommt beym Home-
rus vor. Od. 2,; 94. XsW
„v οσα αα X

15. ε. Oso. ss X. corpus

inclinare et componere ad
natandum. F.
16. b09ιϑ — für: 0οσι0——
Wellen, die ſie mit den
unter der Oberflache beym
Schwimmen beſtändig fich

bewegenden Armen erregt.

17. Lhom. Mag. Mνααπ0οä er
guvνο αο s sze ν⅜
ασ SO90* α 92 19 αο
srt JyX, αùτνατπι νασαανοσ
— F. Eben dies ſagt Am-
monius.

*

17

Esvα ναα& 1τ——r☚rαι rναα.

20

g / . dN K⸗
5äl

uglvoνε Tos. SXaνν Rε*
dta ivsa Taiiæg.
a o àρανοσς XXταονο
ε„αιν αορaννττπàâα
25 ο° 50 vο νννναοον
Eeasg, Iusgogs, sεαια
Xορ ννον ε νοντ
νμubατrwm- „νNπd¼αν
æαis 7 ανι τ—nι,
Leſearten.

21. gem. Leſ.
24. JeX O⸗o, Steph.

25. oxo⸗ Sο srο, Conj. des D. Heinſius. —

JXεα rante Eoντ—%ον*. Scalig.

27. 7e Steph. Fab.

28. IlaGin⸗ s nς⁰α Langetr. Barn.
Erklärung

19. 7 ε. „ιν.e Vgl. XXXV,
6. Horat. I. Od. f, 14. Hoem-
Odyſſ. 7, 174. — Mεα *εα⅓
α erklärt Korr F. durch:
undas profundas. — αατ—+α
bezieht ſich auf der Venus
Gefolge, den Egas und
lzsoos.
20. ℳ Xας eigentl. Furche;
hier iſt der Raum darunter
zu verſtehen, den der Ve-
nus Körper im Waſſer ein-
nimmt. Bey Msεαοον fehlt
ααται — i. q. ey Mειαα. Beſ-
ſer Griechiſch wäre: Aααα
Kuzoes. Viger. S. 109 figg.
— Od. XIII. 10.

23. ℳσννο°⁰ i. q. V. 1 u. 14.

Xsννα .vns — Silber-
flache. .
25. Des Heinſius Conje-
Rur muſs ohne Widerrede
autgenommen werden —

denn sονον iſt dem me-

tro entgegen — auſſerdem
ſteht es auch, wie aus der
Luft gegriffen, da. Es iſt
freylich hart, daſs εαοο
und ε ον vs ohne cop ala
zuſammenſtoſsen — jedoch
nicht ohne Beyſpiel. e-
ſiod. Js. 39.
26. Iusgos, Jocus. Vgl. He-
ſiod. Oeoy. 201 ſigg. F.
Quint. Cal. V, 71.
27. „ντ Xταορο, krummes
— d. h. im Kraiſe um ſie
verſammeltes Heer.
29. r αραν mit dem Accu-
ſativo — kann mit Beyſpie-
len belegt werden: Theo-
phr. Charr. 27. ℳνNιιαι
αραν F. ισα4α erklaren
die Ausleger durch: Scham;
ich glaube indeſſen, daſs
weiter nichts darunter zu

.0

30. Wæ νς ο ο αIh.‿NÜνvau.

verſtehen ſey, als: der Kör- 30. νο — beym In-
per, den die Delphine, dicativo. Hom. II. s, 360.

wenn ſie im Vorbeyſchwim- b⸗ 478. — vα, dafs, beym
men daran ſtreichen, ki- indicat. Hom. II. g, 363. —
tzeln. Vgl. Viger. S. 540. b. ob.

Funfzigſte Ode.

EziXνοςι αN.

Innhalt.

Blaue Trauben tragen Jünglinge und Madchen in
Butten; Jünglinge allein ſchütten ſie in die Kelter „ und
treten ſie. — Sie preiſen den Bacchus, wenn ſie ſeine
neue Gaben in den Tonnen brauſen ſehen, in ihren Lie-
dern. — Des Weins Genufs erheitert den wankenden
Greis zum Tanze — und verleitet den Jüngling, ſein
ichlafendes Mädchen zu überſchleichen und ihr den Gür-
tel vor der Hochzeit zu löſen. — Wahrſcheinlich iſt dies

Lied ein Feſtlied — Herr Schneiders Anmerkung: daſs

dieſe Ode von Wolluſt dufte — und durch die vielen
Participien unnatürlich werde — iſt völlig gegrüundet.
Vgl. Anm. I, Od. XXXXVIII. Leſ.
Tè XανιτueRr— Röérgvyv
ανεσ αρννιιν αν, nα
er αο +νν εν αοααν
xαιτ—α Aνιν à EHαααρνςαια
Leſearten.
2. Gegorress, gem. Leſ.
Erklärung.
1. ℳαXααν Nρν Bor. dunkle men bedienen. — Die Stel-

— d. h. blaue Trauben. le icheint aus Hom. II. ,
2. 12½Xαι ν — eine Art von 567 flg. hergenommen zu
kleinen Körbchen — (über- ſeyn. — 2Hier ſind 7αοροπσ° die
haupt: Körbe) deren ſich Butten bey der Weinleſe.
die Hirten beym Theocri- 4. uααα für e. — 5. rαεα

tus Eed. s, 86. zu Kâſefor- Od. XVII, 16. treten, d. h.

92 —

„ /
5. KEvνà Gαο16RGy⸗
5α πν

AVovTS&α

rrτ α

o1νοσν

év r 9s αοοτοσνοα

2 /
à&ι& ανοοναι αaανιοιας,

ατ+ οι ραρα

10.

v6ο ε Séovrτâ B*νο*

“ τ† ü Yiν Yτιρνοι,
1 goαρεροοα οσν οαανα

roια T6ρννnς Trαονρννανα
õä

15.

l

αυ àαν ν ιπαα

„ / . „
nοοα ςς αυ„ν
„ »„ e/
= &εeορ+ννus—να s ννον
„ — 27 „ / 2.
* ροꝶ αορς Jε½τσα◻,

Leſearten.
9. OGogaovrss, Conj. des D. Heinſins.

165. SXvdα, Steph.

19. % οEgeos αοα εαννς gem. Leſ.
Erklärung

keltern — welches mit den
Füſsen geſchieht.
6. Aus Od. XXXXVIII, 8.
— oν. & rειοα οααουαια
— läaſt ſich Xu anm ben en
erklaren. — Den Wein auf-
Iöſen--aufichlüſſen heiſt al-
ſo: keltern, i. q. zατραν. 5.
7. FCerte; mit den Handen
klatſchen — d. h. ſeinen
Beyfall, Zufriedenheit da-
durch zu erkennen geben;
von Göttern gebraucht:
preiſen. — 9eo* iſt Boz-
9r — Kev&, 1. q. ½.
9. 5Gawτ, b muſs mit α ιαZ-

iammeng enommen werden

— den Tonnen willkom-
men. „sos Bæxο — Moſt.
12. 7 6εςμ zZitternd, wan-

19. ℳ66 oν i. q.

keng — ein ſehr paſſen-
des Beywort — eben 1ſ0
riygοο.
egετ muſs active ver-
. en werden: Liebha-
ber.
16. „ρϑ+αs von „ νν, j. q.
entſpricht dem

Xvα —
nar⸗ kuins, 2. B. Virgil. Ge-
.II, 572. fufus ber her-
bain — hingel treckt, oder

wie es Gesner in den Id yI-
len, wenn ich nicht irre,
achahmt: hingegoſſen cet.
Vgl. Od. IIII, 3.
18. Ba Zorg. se vo, für:

τναα — beſchwert — be-
fallen, überwaltigt vom
Schlaf- S

„ 606.

7

= 93

20. 7ροντι 7αhι/α. sααου
à 3 ⅝ Abνννιι. ιων

rôrs u 6„αονναν ενν.

sτ Y&ρ vεον Baxzoοα

,. 7
s νον οννοττν τ——t6α.

σαoσà ſteht adverbialiter. —
sXvay, nämlich: αοQν+
Xοιν vgl. v. 21, oder wie
es beym Homerus heiſt:
πνριος sεραο, OQdyſf.
, 282. — Euſtath. Jεναν
— as T1ο JsXeay dνον.,. —
ℳι% foll nach einem alten
Scholion Mulier bedeu-
ten.
20. r ο αα Tanay, Prodi-
trix nuptiarum, die ſich vor
der Hochzeit dem Genufs

ehelicher Ergözlichkeiten
überlaſt — ſich vor der
Hochzeit den Gürtel löſen
24. ℳ ννο ν ſteht tranſitive:
trunken machen. F. «αντπι
οορaαν, muthwillig ſcher-
zen — ſeinen Muthwillen
treiben — oder zu muth-
willigen Handlungen ver-
leiten, wie die v. 22. —
Sine Cerere et libero fri-
get Venus.

Ein und funfz igſte Ode.
Eie Soν. -

Innhalt.

Weitläuftiges Lob der Roſe — das den Anakreon
nicht zum Verfaſſer hat. — Zulezt wird der Urſprung der

Roſe erzählt.

õ
RäXονο α αοον1⅞ιον

Leſearten.
2. 7ρσ* Cod. Vat. Jegevoy Steph. degaov Barneſ.

TsSαονον Salm.

Erklärung.

I1. Eœ9 — sœoροoοoο contr. n0α
— h. I. eine Perſon, mit Blu-
menkränzen umwunden —
wie man den Frühling vor-
zuſtellen pflegte.

2‧ 786ενν iſt eine Form, die
ſchwerlich durch Beyſpiele

. unterſtüzt werden kann —

doch latt ſie ſich einiger-
maſsen vertheidigen, weil

*£ „
g b, Srα ραα, αειν
— /7
7 ς Jes αναα,
X
T6à α α οτσπ „αοααα,

Xagiztv r' AHνhαονα ν ραι
o ααοπε Eeurorv,
Aρ„ριν àϑοα.
76 ααα. D̈ äsXα vνοις, .

Leſearten.

3. qu †——sαæ⸗oasᷣ ᷑. ια u αXτν Cod. Vat.

ς ο Xτνν, Barn.

c 2
OV, 76019

Andre leſen: oννντoρρο αν ½-

α. — νον τrů rοναοιä ααο ö(oder cααα) ααXτrον.W
5§. 70εα βτνe νααοαν Cod.

Erklärung.

das Foemininum TeSειd– U.
der Comparativus εροονοù²
7eos heiſt. (Vgl. IIII, 1.)
Brunk.
3. o ν gehört zu sεXαι wο
nach Hr. Brunks Leſeart
7o ooιο zu ſuppliren iſt. —
würde ſoviel bedeuten,
als: par elt — und &ετοα
wäre des Dichters Gelieb-
te, an die er das Lied rich-
tet; allein dieſe Aende-
rung iſt zu kühn; des Bar-
neſius ſeine verdient den
Vorzug, ſie kommt der Le-
ſeart des vatic. Codex am
nachſten. — ννοsε Mℳ„²¾
. verſtärke den Gefang,
ſtimme mit ein, wir wol-
d-en einen Wechſelgeſang
beginnen. &ειπς ziehe

ich mir Monſ. Dacier auf

den Freund, der ſich mit
ihm in den Wechſelgeſang
einlaſſen ſoll.
4. cuα eigentlich: Hauch
— d. h. Duft. Die Götter
waren beſtäàndig mit Am-

Ambroſia parfümirt, vergl.
Hom. II. ℳοσ, §5238. §, 338—
Da nun die Roſe unten
Ovvοwν o νouvε οτον heiſt: 10
kann auch εαμ, Roſen-
duft einerley ſeyn mir:
Am broſienduft.

6. ℳα πις Heſych. νσεα

E „ C .
ανασ„Xςτι . — 6. τα.

eg. Die Zeit, da ſich die
Amoren mit Blumenkrän-
zen ausſichmücken — d. h.
Frühling — da auch die
Gratien Täanze aufführen.
Horat. I, 4 Od. 9.

8. 6ρ αd. — weil ſie der

Venus heilig Wwar.

9. X. Mν⅞σW d. h. Lieblings-

ſtof zu Gedichten — oder
zu Mythen, wie einer un-
ten angeführt wird. — Un-
ſtreitig verdient hier die
Leſeart des Herrn Zeune:

Nusg Oots oder Mosoaz, (vgl.

Theocrit. Id. XIIII, 2a) den
Vorzug; denn man erwar-
tet, wie durchgangig, eine
oder auch mehrere Perio-

9

IO. Xαρς doré r Movoéë.
TXν ο oοαοιν αρναα
& ααανvαιας ττααοτιο
TXνναι ⁸ &̈uω X‿ρςοτ Xααπαεπιι
A&αανατςι 4οN, n.ονvÜ.
» E /
I5. 7⁹99ο)hHνον Eewroς ddοοα.
c H6α 7οσ αατι +iä αρρτνd)

Leſearten.

I1I. ro Jν*m⅛8w geτρα Steph. „X. Eyreorz. rege, —
ſo ſtünde es dem folgenden Xαε+ντ»2᷑- entgegen. Z. Der
Sinn bleibt immer eben derſelbe. 7Xννuν τοιαιν τι ρααι0α⁵
giebt keinen Sinn.
I4. τ½99ν Oιι Steph. Fab.
16. ℳ Sς Medenbach. 960ε oder gε σις Steph.
7o ooοο Mad. Dac. 10 ι ι Baxt. Wαις Barn. zoοοσ*
α πM Paw. „ο s Oos oder οσο ο αν+ 7S“τ1ςοbꝶ&Qj L.

Erklärung.

nen. Aα Bacchantin — 16. Iſt die Leſeart: & α
Frauenzimmer, die das Bac- Sas, richtig, ſo verſteht
chusfeſt feierten — und man die Stelle am beſten,
ſich dabey mit Blumen be- wenn man eine Stelle aus
kränzten. des Euripid. Iphig. damit
õä vergleicht; ſie lautet alſo:
cαο dem, der ſie auf dor- r ας τοα ναισιν F-
nigen Wegen probirr — goy SXszen. Allein ich be-
d. h. der die Roſe, wenn zweifle dieſe mit Gewalt
ſie noch am Stocke ſteht, aus σσ0σπορ erzwungene
zur Naſe biegt — und Leſeart. Herr Fiſcher ver-
riecht; die Dornen um ſie theidigt die Barneſ. Leſe-
ſtechen zZwar, aber ihr Ge- art: 7οι6ον (Dichter) —
ruch verſüſt den Schmerz. weil die Dichter bey Gaſt-
— „νοτος Wege, Pfade; mahlen, bey denen diée Al-
h. 1. Weg, auf dem die ten Roſen ſtréuten, ihre
Hand gleichſam geht, wenn Gedichte zu ſingen pfleg-
ſie nach der Roie am Sto- ten, und ſich dabey eben
cke greift. ſowol mit Roſen als Epheu
13 -15. Dies geht auf die umkränzen konnten, da
gepflückte Roie. — Bey beydes dem Bacchus heilig
oανLℳc muſs man, wie- war. Herr Zeunens Leſe-
wol es ſehr hart iſt, Pi art: οονονν τοορ „τ †ρ
ergänzen. zvoy, welche genau mit dem

.„

247. 251.
iſt beym Theocritus ein

9 %ulαις rς οα Tr ραταεριααι
. „ * —
AQAiovu-laig B' Sooοτ‿αvôτι◻

/

X „ 7. „
1 ι ανε ν το o αν;
20. Gρσdohτιποα 18v H, .
„ 5 Tr.
õ Noudons
„ „ „ *
6οdaz „ννς εàε ι A⁰οd
αοω ια ασσονααMWεαwαα.
„ R 2 3 —
T 6 ε H ν ρρ,

25

„ ⏑ 2 „7
700οε KX ☛ VEK αι ααι,

2 3 . — *„
16 αο αv 6iατο
K„ —
Xααςε S0ον 3 Yραας

Erklärung.

folgenden zuſammenhängt,
verdient den Vorzug. —
α αα0 αℳονισαονοναορσι Poll.
sν svαuοια Did. beym
Hom. Od. X, 632. — Mah-
le, die den Göttern zu Eh-
ren angeſtellt wurden; ih-
nen ſtehen die 7ραπςνοα
Privatmahle — entgegen.
Bey beyden wurden Blu-
men geſtreut, und Kranze
getragen. Vgl. IIII, 3. Eben
dies war auch bey dem Bac-
chusfeſte Mode, vgl. v. 9.
— worunter hier das Früh-
lingsbacchusfeſt verſtanden
werden muls.

20. Vgl. Hom. II. æ, 477. ,

175. — 21. Heſiod. Osον.
00%⁄ρ

Epitheton der Helena,
Idyll. XVIII, 31. und bo0αα
braucht Cometas von der
Venus. Br. Anal. B. III, S.
15, n. III, A.

23. οι Dichter. — Die

alteſten οαιο in Griechen-
land, wie bey allen Natio-

26. Sicα. X.

nen, waren Dichten — ſie

faſsten ihre Abhandlun-
gen, theils aus Armuth der

Sprache, theils aus andern

Urſachen, in Verſen ab. —
Spätere Dichter behalten
gern das Alte und Unge-
wöhnlichere bey.

24. voαͤiuuν‿ ο — ſie iſt

den Krankheiten gewach-
ſen, d. h. ſie kann ſie hei-
len. — So findet man auch:
ρται ö ε ρ. —
Herr Zeune verweiſt hier
auf den Dioſcorides I, 133.

und Celſus, die vom medi-

ciniſchen Gebrauch der Ro-
ſenblätter und des Roſen-
waſſers handeln follen.
Bey Balſamirung der
Leichname bediente man
ſich des Roſenöls. Hom. II.
, 186. — ανννοchüzen,
abhalten, nämlich die Ver-
weſung — σοσ%ι+‿ιαιν
ſie trotzt der
Zeit — denn auch getrock-
„ —
nete Roſen behalten noch
einigen Geruch. v. 27. 28.

Nde r

.

„412 .

1

„sböriros eα* 6.,
Oε ) Oααιν Aνααεν
30. xagoρ 3r è& α“aℳεο¾⁄6α¾7α⁄1
deòνοοροννινν Kuogyen
26αεν IIovro 6α,
goα½ςααRοοννν* 1' Aö9*
ogνnäαρ *εαdαv‚lnrve Zedg,
Ooßs“ 96α* Ooun,
1brsς nτιο „ α1α
„Soν Sρ%ο6ρα Jvios X9
goανναει+α XéXα ρν⅞ρν
uaxkgον Ss αι¼½¼⁵ος½
õ vbnrag
àττνας , αν⅜*vοαπαν
να‿ννοι *α αMναι
O970 Aαρςοτοααν Auaov.

35

40.

Erklärung.
kommen — zο. ſcil. k.
35. Ooßsgn — bezieht ſich
darauf — daſs die Athene
ſchon bewafnet zur Welt

29. Ouges — Urſprung, Er-
zeugung. — Vgl. Bion. 1,
66.
30. . X αρ mare caeru-
leum — 1. q. ½ νbHLIn— —

blaulich — Aus dieſem Bey-
worte läſt ſich weder auf
die Stille, noch auf das To-
ben des Meeres ſchlieſſen.

Herr Fiſcher überſezt es

31. J⁹².

durch: mare tranquillum
— welches ſich aber mit
des Heſiodus ν*vu⁄ι Wπ°ν⅓
2Xς (Ssov*—. 189.) nicht
vereinigen läaſt.
bethaut — d. h.
überh. feucht. — 32. IIov-
os iſt hier perſonificirt. —
„ ρε ſcil. sy, Hefiod. a. a.
O. 7 („ισ0ι) ev „αονοσ
7 0° On.

34. Sανυ — er machte ſie

ſichtbar — lieſs ſie hervor

60 V. 39. — die Götter
— °XaEτWτιιοι¾.

37. νhn h. 1. tranſitive,

blühen machen. X„* —

eine Perſon.

41. erirενααα erklart Hr. F.

durch: ſuperinfundere —
dies muſs es auch bedeuten,
und kann es um deſto eher,
da das Lied nicht vom Ana-
kreon, ſondern von einem
ſehr ſpäten Verfaſſer her-
rührt. — Eben ſo hart iſt:
ντ½αnâιν — emporſteigen

laſſen.

43. ℳℳ 8 6τ0°— ambroſiſch.

d. h. vortreflich, in Anſe-
hung des Geruchs. Viel-
G

—„

5

leicht geht es auch auf die

Farbe, denn die Ambrofia
kann eben ſowol nach der
Stelle des Homerus (II. z,
38.) roth feyn, als das Ne-
Gtar, weil ſich das Adieécti-
vum nach dem lezten Sub-
ſtantivo in Anſehung des

SRTOαα 3692706

Generis richter, aber des-
egen doch alch Zzum er-
iten gezogen werden kann.
Die Stelle heiſt: IIorρρ
„Xαα ναι νιοιιν αα²α
J0o Drαας αια
gevay, Sv Ga Xα* Wεαα
7.

Zwey und funfzigſte Ode.

4

Innhalt.

Jünglingsgeſellſchaften bringen mir, wenn
ſehe, die Jugend zurück — ich werde zum Tanz beflü-

ich ſie

*

gelt. — Reicht mir Kränze — ich will dem Alter entſa-
gen, und mich in ihre Reihen miſchen. — Reicht mir den
Lebensſaft — dann ſollt ihr des Greiſes Krafte ſehen —
dann will ich ſingen — trinken — und mich dem Ge-

4

nufſs rauſchender Freuden weihen. .

O. „ 2 e⸗/
7 & Yα vEονν tιαο

2 5 .
*ρρο, 7αος Suc.

4 22*
767s °ο%, 1562 voo¹u⁊à

—
° Y6ον ιαω ττ1ςο⅜n7Ivͤ.

5§. Téπιοιιι 46, Kugußa,

Leſearten.

1. Die im T. bef. Leſeart rührt vom Stephanus her,
und verdient würklich den Vorzug vor allen andern Con-
2 - „ρ 5
Jecturen — „eoets ℳ Xsοsοοοροmuſs ſehr gemishandelt wer-

den, ehe es einen Sinn giebt. nsvα esοανσααM Ecogao. Z.

Erklärun g. D

2. Schon vor Zaαραοαας*aνι erwar-
tet man vors, und nicht
erſt im dritten Vers. —
o*†ν⁹o roοντς gehört zuſam-
men, und entſpricht dem
lat., tum vero. Viger. S.

483. — rTsοοοο. sς d. h.
hingeriſſen werden zu —

§. Kvyßsa, Wahrſcheinlich

ein Madchen oder Sclavin
des Dichters.

H
„
„
„ —R
N
6
ℳ. *
4
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„* A—
/
17

zagddog, 26)α õõ

æου Sας ² ügag
vsοας v*Nο Xοoνtρ

. 7
Atovvoiα 3

I0.

/ 2

8& Ti
. „ 2 » /
Osetr ον ςν ντHοäαρ
W Tn vsαονττοσ ε„ναα

s αααατιω εε sταςαν,
εZͦ'nnοος Xνςααν
aρ+6ιτοας 7 ανοο.α.

Lefearten.
6. 60⁵6 οα Steph. — Aus der Leſeart des Cod. e-
9αασ α brachte Salmaſius oροαοανvꝛGc. Kußnsg, wel⸗
ches Hr. Br. der gemeinen Leſeart vorzieht. (Vgl Od.
XIII, 2. und die daſelbſt unter den Leſearten angeführte

Meinung des Bentley.)
7. rιο YuI
W
den Vers. — 7°. . 7.

Szas — Steph. — es verbeſſert
Inæ gem. Leſ.

Erklärung.

6. Bey regados muſs man
ich ooοασσ denken — und
vorſtellen, als ob der Dich-
ter auf dieſelbe hinzeig-
te. — ooοασν οs, eine Con-
jectur des Stephanus, ver-
dient den Vorzug.
7. Süs ſcilic. ν — Kͤαα+
Sie & &, ε ℳαι ρι 0ο rufte man
den Profanen zu, wenn ſie
ſich von den Myſterien
entfernen ſollten. Vgl. Cal-
lim. II. 2. Br. An. Th. I=

8. 427.

8. vsos bezieht ſich aufs obi-
ge: ααριαεαιαν 8αo, v. 2.
10. 60ο6 νσιωsο Qaειιον. Saft der
bacchiſchen Herbſtfrucht --
d. h. Rebenſaft. Vgl. Od.
XXXXVIII, 8.
1I. die Stelle des Subjects
muſs das obige ες, v. 9. Ver=
treten.
12. «τα — ſingen, wird
eigentlich nur von Helden-
gedichten gebraucht — zu⸗=
weilen auch promiſcue.

14. Mav. Vgl. XIII, 12.

. „elnd 5
Drey und funfzigſte Ode en Nſele⸗
2 2 .2 . 1 .
Ei SgovI 1 /w. zen lole .
oen
Innhalt. en ze
Pferde tragen Zeichen an ihren Hüften; Parther er- Wi e
kennt man an ihren Turbanen — und Liecbende an ge-

wiſſen feinen Zeichen, die das Innere ihres Herzens ver-

rathen.

7

Ex ioooας .οτ
v&εo ραναιoονvov
xoα IIagiοονς rιαι Aνραα

7
*νuοννοαιναιει τ+μαςαωισ

§. *½ να ε roο ρανταα
13 ααας ν.
õ
õ

Erklärung.

I. *ταιιοα,,. Hüften, worauf die
Pferde gebrandmarkt wur-
den. — Die Gewohnheit,
die Pferde zu brandmar-
ken, iſt, wenn auch dieſe
Ode nicht vom Anakreon
herrührt, ſehr alt. Die
Griechen zeichneten ſie
auf doppelte Art, mit ei-
nem Koppa, deſſen Figur
ohngefähr ſo ausſah:

oder 7; oder zweitens mit

einem Sanpi, 9 oder 2.
Jene hieſſen: zonzααι0οοιο

oder zonzaric, und dieſe

DæaOogot. — daſs dieſe Fi-
guren eingebrannt wurden,
ſieht man hier aus: voροοσ
Xαανανιοα i. q. svnααανασιοον1ναα;
vα. Vgl. Erneſti und
Küſter über Ariſtoph. „s.
23. — Scalig. beym Euſeb.

Gronovii diatrib. Stat. S.
31.
4. iαρο — ein hoher, ke-
gelförmiger Hut, wie ihn
die Perſer noch jezt tragen
— Turban. — νανρ0ορςν
hat hier die Bedeutung des
Praeſentis. F. — Daſs die
Parther ſchon zu des Ana-
kreons Zeiten den Grie-

chen bekannt waren, hat

Barneſius aus Herodot. III,
93. bewieſen — demunge-
achtet ſcheint mir das Lied
doch nicht von Anakreon
herzurühren.

6. suJos — wie zvSy, ein

Adverbium.
8. Da es Xsον.ô RX„αρααιασ
heiſt, ſo glaube ich, der

Dichter verſteht die feinen

Falten darunter, die ſich

Ss. 116. und auſſer dieſen: bey Verliebten an den Au-

1

— RWt
Wed vr deen

WI

Alll,

4

genwinkeln nach denSchlä-
fen zu, beym Lachen zie-
hen ſollen. Ob es mit den
Lavateriſchen Grundſâàzen
übereinkomme, weifs ich

— 101

liebte zu entdecken — ſie
verrathen ſich ſelbſt. —
ogn sHα ſcil. oν —
d. h. innere Geſinnung
8*
Herzensgedanken. Vergl.

Xenoph. Memorr. Socr.

nicht. — Es iſt überhaupt
keine groſse Kunſt, Ver-

—

Vier und funfzigſte Ode.

Eig 7à viea; *).

1 *
*●

Innhalt.
Grau ſind die Schlafe — ſilberweis die Scheitel; —
entflohen iſt die Jugend — ſchwarz ſind die Zahne —
und nur noch wenig Lebenstage ſind mir übrig! — Ich
beweine mein Schickfſal und fürchte den Tartarus; —
fürchterlich iſt des Pluto Reich — graus iſt der Weg hin-
ab — nie kam einer darauf zurück. — Dies Lied, wel-
ches man ichwerlich dem Anakreon abſprechen kann,
haben wir dem Stobaus zu verdanken. Eclog. Serm-
CXVII.
IIoaι * ααεν
xgα d, „α Aevααρ
aρρρνα 3 o&οσ % 6n
zae, YugXεος 6ντ†τ
5S. YXναεο 3 o„ις &ετ ²“⁵⁄%° D
Siërov Xgo XXεττιαπι.

Lefearten.
*) Dies iſt die Ueberſchrift des Barneſius; andere ha

ben: as avroy. Herr Brunk hat keine darüber geſezt.

1. Mο Steph. öuν Fab- Mν Barn.
Erklärungg.
3. 6 Xααοαι⁰ αασα gratienvol- tion. — Ynαε0ο° alt; weil
le — d. h. blühende Ju- die Zähne im Alter pfle
gend. gen ſchwar?z — od. ſchwarz-
4. æοπος muſs von noροα un- gelb zu werden, ſo kann
es auch, wie es beym He-

terſchieden werden; ſenes .
iſt ſoviel wie ααειιHα dies ſychius heiſt, ſoviel wie
ε αα bedeuten.

hingegen iſt die Prapoſi-

102

5

— —

— —

i rabr ναοναονα

. 1. 5 *
ä Tagrægo õ
R22 sä „
α Yαρ sS‿ αινο
10. uτι , doρννανιαια à' æ τ&αν
õ Tàoρ Srosk*ν

7
xααααινι vααπνοναnHw.

Leſearten.

7. AXαε *ο A° Grot. Scal. Spanh.

ævesαααοορο at.

Erklärung.

7. ναασααο ſoll, wie Brunk
ſagt, für cτH ο und dies
für aνuιννιι (von Xρσα ſte-
hen, und nach ⅜οοαο ανοι
=ιοω, geformt ſeyn. —
Heſych. cιναα — Xu-
τ Aεrτ αXα ο ο — ſei-
nen CGram, Traurigkeit in
Schluchzen
Herr Fiſcher meint, die
Griechen hätten nicht g-
Xαα, ſondern sανανιο ge-
ſprochen, d. h. weinen.
Vielleicht iſt ccνααασσςινπσι ei-
nerley mit νοαποα „10
daſs æ und verwechſelt
ſind. — æyece in Compo-
ſitis bedeutet
dern eine Wiederholung
der Handlung. Iſt æpceso-
X α Und ναειοο τιο einer-
ley, ſo giebt der Dichter
ſeine Triefaugigkeit fur

ausſchütten.

unter an-

æααρπιοαιο νπ Stob.

.*

Thränen aus, die ihm ſei⸗
ne verblühte Jugend und
die Furcht vor dem Tarta-
rus aus den Augen locken

5

— welches gv und oecα

zu beſtattigen ſcheinen.
10. ι.. Heſych. os sv*—-
*τ ααρο ν ν ρ τονοι.
11. gα der Weg hinab.
— ρρα„εο1. q. davos fürch-
terlich, ſchrecklich, graus.
12. α⁰τ⁵αοραναιν d cναNſι+ävcοτνα
ſtehen einander entgegen.
Eigentlich ſollte es heiſfen:
. aeρ srτιu—sιονâν . X.
— ein Hyperbaton. Pin-
dar. Olymp. Od. VIIII, 8.
Schn. -—- Aehnliche Stel-
len, in Rückſicht auf den
Innhalt ſind: Hom. II.
406. Virg. Aen. VI, 126.

Horat. I, Od. 24,25. II. 145 5.

—e

16
10,
12 e
4.
„ h

3. 6ρτο für z wie Od.

——— — —

APril
◻
2

Fünf und funfzigſte Ode.
*Ore zlvsi er erρbαα 2.

Innhalt.

. 4 △ „ —
Reiche, Knabe, den Becher — miſche den Wein —
ich will mit maſsigem Genulfs deſſelben mein Gemiith er-

hnitern. — — Verbannt fſcytiſche Schlägereyen aus den
Gelagen — laſst uns frohe Lieder ſingen.

Ae 46ρσ 5ααν&, 4 7 ,
xsX 6ν, Srα Aαανε

22ð
xrgoαπ, 1& àn . ,
π — „ „ „/
τ ο, ντ ⁸ 6αν
5
5. u ναισ e ,ges
L Lelearten.

*) Athenaus hat uns dies Bruchſtück auf behalten —
X, 7, dem Barneſius die aufgenommene Ueberſchrift vor-
geſezt hat. Andre ſezen davor: as zo rere oder 7on
ττον .
1. 7α Steph. ca Fab. cet Barn. Baxt. Fiſch.
5§. zv ιπs, die gemeine Lefeart, iſt unſtreitig beſſer,
als avæ Joss, Welches zu yxe gezogen werden müſte-
Lieſt man zν σιειες 10 ſteht sypXα Ablolute, oder man muſs
sX ε ſuppliren, und zu 2gνσοσ schört grerze und H[.

Erklärung.

2. 2XS —-- Gπ οο o reſpondiren einander:
ο" *ε.ςe₰rοτνποιον ααυινυ᷑ꝗp6—o- Zuerit, dann.

7αιισ1. αςραπα ιια Xταιο α 5. e Jos eine Art von Be-
zoρν αας+ä αντττανXαοαα cher, deſſen man ſich zum

g 1 Xeται †ον7*τ de ez Arinken — und nach dem
7oν vννναν H ν er...‿ο, Etymol. M. auch zum Schö-
„ Xενετοοο α % Xε pfen des Weis aus dem
Athen. XI, 7. Z. 475. 5§. Miſchgefaàſs, (Crater) be-
&X dkͤ;s οτ+—r᷑ειαον να. diéente. Die Miſchungen
rαρα rο αεαορ . des Weins waren verſchie-
sννα το Xοντεσ rο ι, den -— je nachdem ſie der
7 6εα△. Etymol. Mag. F. =- Geſellſchaft beliebten, od.
. vom magiſter convivii be-
ſtimmt wurden. Heſiodus

171T 2 1 .
VIII,. 29. — 7α — 17 ℳ räth % Wafſer und ½ Wein.

104

*

——

Avædséav Baggaegnogwa.
* *

—

.

*

7 . — . » e/
½ τ, ee ' oτα
„ . —
arτνοα rς α απαι .
R—— 7
Duvdiviv zéαν α 0ν½

10.

EsXAsετνε, ⁵à⁵ ααοτ

„* 1 /
vrortvovreg & n⁰m —

Leſearten.
5. 6. αοννπÜoαιανςAα ατα. Boæo‿ρροπουιι. Paw. — Herr

Zeune ſchlagt Sarroαανα vor.
æνα0ντ4ιυουαοτιι— (vielleicht: ναIννας.,

Erklärung.

Athenaus erwahnt 5& Wein
und 5* Waſſer, und auch E
Wein und ½ Waſſer. Hier
iſt die lezte Proportion um-
gekehrt, namlich ¾ Waſſer
und ½ Wein. — Heſiod.
sgy. §94. Athen. X, 7. cν;
Soese, nach der Form &ν
ze vgl. Od. XXI, Anm. 2.
Es ſteht den ſcythiſchen
und thraciſchen bey Gela-
gen gewöhnlichen Schla-
gereyen entgegen. Horat.
4. Od. 27, 18

4
6. vο ν%ν% fürs Medium -—-„

es fehlt: oιν. -- Bagα—
gevs — ein Name des Bac-
chus -— der von einem
thraciſchen Worte Soααα
gos, oder Bægoρsς, Wel-
ches &ννννρι, Fuchs, bedeu-
tet, herſtammen ſoll. Die
Bacchantinnen trugen bey
der Feyer des Bacchusfe-
ſtes Bocks- oder Fuchshäu-
te -- (BZæρααριας. Davon
ſtammt Saoναροιο ab, wel-
ches urſprünglich heiſſen
N.

Beym Athenaus ſteht:

müſte: mit einem Fuchs-
felle bekleidet ſeyn --- d.
h. das Bacchusfeſt feyern
— und im weiteſten Sinn.
ſich dem Genuſs larmender
Freuden überlaſſen, wie
vνvu22SBß- LII, 14. und « -
Sois Begg. entſpräche dem-
nach dem Xαρετο ανM
„ Od. LII, 14. Od. Baſil.
II, 6.
8. ατανο— i. q. zτιντοα--
das Gerauſch von den
Werkzeugen, womit ſich
die Scythen bey ihren Ge-
lagen ſchlugen -= hier
ſcheint es die Schlagerey
ſelbſt zu bedeuten. α ν⅓
7os Geichrey, Lärm, Ge-
Zänk.
II. αaν&úνι αιαπο frohe Ge-

ſange. Schol. Sophocl. ad

Electr. 383: αμ½ν — n-

ρ0°6 J æs Jeoy w. αοαℳα
. C

c
s roοατ πX— s —hGS„.

aus Od. VIIII, 12. läſt ſich

alſo nicht mic Gewisheit

folgern, daſs Anakreon auch
Hymnen gefungen habe,

ete *
Ne n

N

1 N .
An
o

„

„ e⸗
KhR
„ ⸗
N
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SA
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aup
4
4 4
W„6.
.„ M . „
4 HL
ſ
. 4
5 . 4
W
4
r⸗.⸗ 2

WWõ

105
wie es einige daraus gefol-
ert haben. — ααXς vVer-

rath, daſs noch etwas fehlt.
— xroravovrss-— mäſsig trin-

ken, wie ſubbibere beym
Plautus, Truc. IIII, 3, 58.
vielleicht ſteht es auch nur
fürs ſimplex: zaντνν

.

Sechs und funfzigſie Ode.
. Ei Egaræ *).

Innhalt.

Dem bekränzten Amor ſing ich; -—- er iſt der Beherr-
Iſcher der Götter, und der Gebieter der Menſchen.

To⸗ Egaræ Yàαe r 6sο*
A ⅛τιοο 6eνον‿αςirgαα
qoαναν εμο; ααιεÜÜ.
93s zα 9ε νo“αααας.
5. ε τοα 6oοοHvur αναααα.

Leſearten.

*²) Clemens Alexandrinus hat uns dies Fragment in
Stromatt. VI, auf behalten. Andre überſchreiben es: zon

1
K τ .

Erklärung,
2. *τ ρα Kopfbinde —- Dia- 66εαο* (leg. ασοει½ν Pa-
dem, h. I. Kranz. Aus dem εε sε αονοε 2ταιπ »αασ
Etym. Mag. führt H. F. die- ανα S Oοσαν ααοςXςιεο..
ſe Erklarung an: erρ£α ο 4. 5. Vgl. Od. X, 10. Muſaeus
xα οα αι ραäι* ℳ 200.

ER

—

Sieben und funfzigſte Ode.
Ei Aegreuiv *).

Innhalt.
Anakreon fleht die Diana -— die Schutzgöttin einer
nicht genannten Stadt — um Rettung für die bedrang-
ten Eimvohner an. Die Gefſchichte ichweigt von dem

1

Unglück dieſer Stadt, worunter, aller Wahrſcheinlichkeit
nach, entweder Magneſia oder Epheſus zu verſtehen iſt.
Herr Schneider nimmt an, es ſey Epheſus gemeint, de-
ren Einwohner in Furcht vor dem Oroetes ſtanden, der
den Polycrates, bey dem ſich Anakreon bisher aufgehal.
ten, und nun nach Epheſus geflüchtet war, hatte kreuzi-
gen laſſen. Andre ziehen es auf die Stadt Ma gneſia, bey
der der Fluſs Lethäus dicht vorbey floſs, und verm uthen,
dalſs die Magneſier in einem Kriege ſo unglücklich gewe

ſen,

daſs ſie nur von einer Gortheit hinlangliche tülte

erwarten konnten. S. Erkl. v. §.

Tovvoëzat 6*,
Sa ϑ rαα A,

2a αρς
õ

ονι+ Aereut 9egαν.
ν v &n Xelo
S§. αν, Jgaαναααααα

Leſearten.
*) Beym Hephäſtion im Enchir. kommt dieſes ſchöne

Lied vor, —- Barneſius hat davor geſezt: Aer
oν α ντισ.

dre das gewöhnliche:

5. Ioνααυιαν --- die gem. Leſeart.

Erklärung.

1. Yovysoskσ Heſych. Ius†-
flehend, auf den Knien
liegend bitten. S. Ind. —
sM OSο„οα heifſt die Diana,
weil ſie die Görtin der Jagd
war. Vgl. Callimach. Hymn.
III. E.S Apgregeey.
2. Fov,, — We gen der gold-
gelben Haare, die die Al-
ten für eine Schönheit hiel-
ten.
4. Apdoaos, ein Fluſs, der
bey Magneſia und Epheſus
vorbey Aoſs — eigentlich
ein Adjſectivum von Xygn.
Callim. Hymn. Es AyXoy,
234. — Sτιν komm — nam-
lich zu Hülfe. — Kom-
men wird vom Morgen-

4

lander von Gott gebraucht,
wenn er, nach ſeinen Be-
griffen, ſtraft oder ſegnet,
Unglück ſchickt — der
hiltt. — Da der Dichter
um die Ankunft der Göt-
tin in eine mit Unglük be-
drohte Stadt bittet: 10 ver-
ſteht ſichs von ſe bi, daſs
es hier im leztern Sinne
müſſe genommen werden.
Vgl. XXXXVIII, 4. Sapph.
I, 2 5.
5. Jevy Strudel — überh.
Fluth. Aus dieſer Stelle
vermuthe ich, daſs die Stadt
in Waſſersgefahr war —
eine Noth, aus der ſie nur
eine Gottheit retten konn-

2 —=æ=
= ———⸗-õð

4

r

2603* *αο bς ανα
ρο oo Ta v⁹οορ

roiEvοαιας 7α1α T c9,

e. — Da Magneſia näher kehre dein gnadig Antlitz

am Fluſſe lag⸗ als Epheius: zu, oder: erleuchte dein
ſo glaube ich, daſs von er- Antlitz – —, d. h. hilf —
ſterer die Rede ſey. — ſtehe bey. Sapph. 1, 14.
0ρααρννιαιαια heiſt: muthig,
beherzt — welches dern

Innhalt geradezu entgegen
leiſtete Ife nicht erken-
iſt, man mag auch ein Un- Hü 11 rken

nen — und dir dafür Dank-
2 glück annchmen, welches ohbfer bringen 1oll ank
346 2 .
man will. — ραοα 6 iſt P 5 .
paſſender — es heiſt: muth- 8. o νunuαuναν waiden-— wird

7. XNnh u ρ — wild — d. h.
die die ihnen von dir ge⸗

Jos, beangfſtigt, beſtürzt. von Regenten gebraucht —
6. syaeJ. azog. Blicke la- beh terrichen; daher beym
chelnd, d. h. feundlich — Homerus: roseny XGHινανο,ä II.
gnhädig — auf -— cet. — α, 260 — Beherricher —
Der Morgenlander ſagt: Kegent.

Acht und funfæ igſte Ode.
Eie bonr „).
Innhalt.

Sprödes Mädchen! was blickſt du verächtlich auf
mich? — Auch dir will ich — den Zaum anlegen, und

dich der Sprödigkeit entwöhnen. — Die Allegorie des

Liedes iſt ſichtbar genug.

IISM⁵½ Oeuiuia, 11 & u

Leſearten.
*) Heraclides Ponticus in Allegorr. Homer. hat uns
dies Lied aufbehalten. — Ich zZweilfle ſehr, daſs es vom
Anakreon herrühre. gos æνιαν rαοραοο iſt die Ueber-
ſchrift des Barneſius; anderer: zov aτο.,
Erklärun g.
Die Vergleichung eines beym Morgenländer- Grie
ihroden Madchens mit ei- chen und Römer gewöhn-
nem Füllen oder Rehe iſt lich. Vgl. Horat. II, Od.

108

Xo*εα55ν Sunast SAfzovea
vAαως εανραας,, ͤαας .
oνιοε sαεsv σαο
5. 1e vo,, aαh οαο è , go.
Tòù& Xα αιν ν εαMnHα,
vtæg 3³ 6ονν sρdιοα
àα ρααατι☛ Jαου.
vv ε Aεε½ασαςrς EôνQεα,
10. ο 7ς αοιαττποαα ααιιι

Erklärung.

5, I1. Die Stelle: Vitas hin-
nuleo me ſimilis, Chloe,
iſt bekannt. (Virgil. Aen.
IIII, 69.) — Aber warum
eben mit einem thraciſchen
Füllen? — vielleicht will
der Dichter Verachtung

mit Verachtung erwiedern,

denn die thraciſchen Frau-
enzimmer ſtanden, wie
Heinſius beym Ovidius Her.
XVIIII. 19. anmerkt, bey
den Griechen in Verach-
tung — doch kann es auch
nur deswegen geſchehen,
weil die thraciſchen Pferde
überaus wild und unbandig
waren. — — ayr 700
vvy. Suid. — oder beſſer: es
bedeutet hier: quaeſo —
welche Bedeutung ihm bey
Pragen eigen iſt.

2, Xozοο adverbial. ſchief —
von der Seite — d. h. ſprö-
de, verächtlich. Vgl. Erlgm.
LXlII, I.

4. gs 0Oo Baiihie⸗ Zzuſam-
men; αο%ς heiſt hier, wie

an mehrern Stellen, ſelbſt
in dieſer Sammlung von
Liedern: Dichter.

§5. 0o poet. für: g. vo
iſt überflüſſig — und Spra-

che des gemeinen Lebens.

7. ⸗αν kann oft durch:

mit überſezt werden.

8. 7Sας Heſych. z‿αnτ,,
— i. q. ugaa⸗ Schol. Did.
in Hom. II. , 332, vνυWαυù
— zœuα 19. In eben die-

ſer Stelle wird ein rnro-

dooαoοs beſcrieben, und v.
333 kommt zeowαατα ſe bſt
vor — lat, meta, vgl. Ho-
rat. I, Od. I, 4. Wettfah-
rende muſten Aieſe metam
zu vermeiden ſuchen.

9. Bey Xανι°νας fehlt: ατα,
welches dem lat, per, de
loco, entſpricht. Theocrit.

Id. III, 1. (-— Br. Anal. B. I,

S. 285. Id. VII.) 72 sααν+
ον soνοννντνανr–.â nXrατ 0005.,

10. nοα1σ. x= oο %. Iudit exful-

tim, Horat. III, Od. 2, 10. F.

109

„*

35 ⅝ο αο ν ττασοαα
oνα *νιοιις SεαÜττ.

II. dszeos hat hier eine et-

Der Sinn und die darin lie-
was ſeltene

gende Allegorie iſt leicht

Bedeutung:
zu finden.

geſchickt, erfahren. — qvvs-
7o, &ναοο, Heiych. — F.

F RAC MENT EK.„,
LVIIII *). WM
Ars veße vsοοπι αhααανι/
35 * α
Kxæegosαα àαο„εα ο
urgòg ττοαοπα.
Leſearten.
*) Arhen. VIIII, 12. Aelian. H. A. VII, 39.
Pind. ad Olymp. III, 52.

1. Apævas olo TS veν Neo. Ja. Os ey X. csρ
Ano. vgr. Mτοο Exr. F.

Schol.

Erklärung.
1. Die ganze Stelle iſt aus 7„ S/Xas, Aran 9sαο
dem omerus entlehnt. S. ιαXε—ο z εα0οραι⁰ν

8 4 .
262
„ 1
.„ HW
—
7
Dä
4
.
. —
„
b. .
2
MZ 1
2*
r.
aE eV
G

Od. , 336, wo Didymus
folgende Erklärung giebt:
vsSgο — 7α * ντον -rο„*
sXα ον Für vsοναεπας ſteht
beym Homerus venyevsc. -—
α Xα πο — Ki, 5r†α.
α νRοτ 76α0°6ενσ

2. uεροοιααορορπ (von sοασ voll

Zacken oder Schaufeln —

in der Jägerſprache - d. h.

alt; denn mit dem Alter
nehmen auch die Schau-
feln an den Geweihen zu.
Pollux merkt an: æ αα

Xοι ον οοοναναιν.-- Pben
dieſen Fehler machen an-
dere griechiſche Schritt-
ſteller — -— doch will ich
nicht, aus Unkunde der Na-

turgeſchichte, geradezu be-

haupten, daſs es ein Fehler
ſey; unfre Hiriſchkühe ha-
ben keine Geweihe. ---
Mit dieſem Fragment
kommt Horatius I, Od. 23,
1. vollkommen überein ---
wo Bentley verglichen wer-
den kann.

H

*
*

Axöô o Jans* vkvoir
õ AAY
Aöo α r6νον fοναι
ovdναε 70757ρ.

I. eſearten.
*) Hephaeſtion. Enchir. S. 40.

Erklärung.
L. 49 gehörr 2U g&ναα — 6 — Art und Weile
iyvsdατσ i. d. evenire. Act. Mittel.
Apoſt. XII, 17. N 1cil.

LXI *).

2 , . S „ „
OGbes, νοαο, ρ τιο. ο F;
– . „2 Q — SE ,—
Oéρρ ” 21*
50dνιονς gιτιο, c 7
%5α Eeara gorræi.

Athen. XI, 4 4.
4. νW τοαενο Baxt.
1. Vgl. Od. LV. -—- 2. Vgl. der Fauſt -— der Sinn daſe
Od. LlII, 6. -- syaxzxoy, brin- ich mich nicht der Liebe
ge, i. q. szsy vom obſo- entſchlage — ſine Libero
leto =ται ο --= N LMW&‿τα⁵ Xeα, fr riget Venus. — , beym
kämpfen -- eigentlich mit Indicat. Hom. II. g. 17 3

LxXII *)

Exi * εραι Gε ν
gsεανιοτοονς Sαρεαν v
aX Sooοτàâ
αννπναι QAi oSαα°,
*) Athen. XV, 4. Euſtath. Odyſſ. E. S. 19 0⁸.
„ovον Athen. und Euſtath. --- »vy haben beyde
nicht. Avonvανα Athen. Euſtath. .

FErkläraung.
2 g&—1 S. 0 „A. 1. L. 5 αευιν² K& füir: αα⅜ÿhναααι —0
.-- E. pheukranze re LA WIe eαανασαι iov.

1

LXIII *)

Q zaæ 7866 0ν 6Aεταν
7
*

„ 3 77
c, G5 3 ou aieis

*) Achen. XIII, 2

Erkläru ng.
1. BAXere heiſt zuweilen: LvIII.. X νε°¾ Xε νν Vο.
vultum habere -— vgl. Span- 4. jyiovοααναο. elgentl. mit
hem. beym Ariſtoph. „500. den Zügeln k nken -—. d.

1173. — Tοα0ρινισ 5Xsr &, h., regieren, beherrichen;
wie ein Mädchen ausſe- es regiert elinen Geni-

hen; —- eben ſo kam oben, tivum und Accuſativum.

LXIIII *).

Eys và&α A6ρuναν Ser
6 αααςαdo ν εοτιν¹-
Xριτα αε Yρ d0,
Xαανττ σι Aék&ag.

*) Maxim. Tyr. diſſertat. VIII.
1 ivencæ Max. Iyr.
2. of fehlt beym Max. 1ir⸗

3. σ⁰ Max. Tyr. dae e Baxt. s α rührt vom Val-
kenaer her. S. Eurip. Phoenilſ. 1388.

1. Senyze 11, 4. ys Oder 2. a - bey Futuris (CEr⸗
Hyenc. Xoτιε*â) S. Vig. J. 46 5%,

/

LXV ).

Meæeaα Gr Eeus
ggνραb, αςe Xαπαε 0σ,
IIs=é, Zsααιροαπ α½‧οοραR
?v Xανιdn.

Leſearten.

*) Hephaeſt. S. 40.
I. v 7 Heph.
Erklärung.
1. yurs -— ion; für: zure, h. 1. rceiſſender, ſchneller
als — nachdem: - ds Fluſs. — Didym. in Hom.
ahaαιε ſoll vermuthlich II. , 454. ασμ½οο —-
die Stärke, mit der Amor zys NXuͤραεια 7ταν αovs,
ſchlug, anzeigen. iνναaει ατπ R τ“⁷ τοαταιε
õ kalt. Xααραοαια, pokssννν Eοααυ vαιτνν.

7 7

LXVI *).

Heisacæ ulvy irgiov Aττο
„

eραd εονσπας
o ³ 2S6ανον αο v 5*
&επορα—ρ ρορασαααν
Paα ο. Trοα, 77 1X
4 „80 —
xοαιον τοι d— αρπ ν.

— Die erſten 3 Verſe
und XIIII, 14 vor.
rον Steph.

*) Hephaeſt. Enchir. S. 34.
kommen auch beym Athen. Xi, 6.
1. 9ττπσαιNαι leſen andere.
2. «ο ν„οαον andere.
3 οα ε α8.
3½ — S. Od. VI. 6. αναααd¾⸗à τοαν AevXτιαàςυh,
απιαεπml ſoll damit einerle,y ιο ⅝. — x οααανεαν ver-
ſeyn, die uns ein anakreée- ſtehe ich vom Tanz, und
ont. Fragm. beyin Athe- ſupplire vor ½ und roa
naus XIII, 8, etwas naher . — oâ.B — 7„ OaX/y die
kennen lehrt: α αα à% Geliebte.
aνον Xααασ0 Xogdαααι

3. * τα

—

. ⸗=
. 4* ,
,
141 7
„
„ 0α .
—
4
1
*
.
7*
„
* 1
LDY
ð
Mt
1*
7 * et⸗
ℳ 4 Ver
l
4 „
.4 U
4
63
V

— ——

LXVII. .
Ei Mugià αν,

Innhalt.
Man hält dies Lied für ein Brautlied; Stratokles ſoll

der B räutigam, und Myrilla die Braut leyn. Irre ich nichr,
10 iſt es an zwey junge Eheleute gerichtet, die ſich ſehr
Zeitig veruneinigt und getrennt hatten. Zu ihrer Wie-
dervereinigung ruft der Dichter die Venus, den Jocus und
Hymenaus zu Iülfe. Er ermahnt den jungen Mann, bey
Zeiten zu ihr zu gehen, und die Flüchtige heim zu ho-
len, damit ſie nicht, weil ſie ſchön wäre, einem andern
Zzu Theil würde. — Zulezt ſtellt er der Myrilla das ſuſse
Vergnügen der ehelichen Umarmung; als einen Bewe-
gungsgrund zur Rückkehr, vor. .
Ogaos Arsoa Koxgi,
Iusgs, zgατιο οον

Leſearten.
Herr von Brunk und Herr Degen haben dieſes Lied

in ihren Ausgaben, vermuthlich es Innhaltes wegen,

nicht abdrucken laſſen. In den Analectt. ſteht es im 1. B.
S. 116. Dem Anakreon kann man dies Lied freylich
nicht zuſprechen, es verdient aber mit weit gröſſerem
Rechte einen Platz i in dieſer Sammlung, als manches an-
dere in derſelben. Wem der Innhalt nicht behagt, der
muſs ſein züchtiges Antlitz von vielen griechiſchen und
römiſchen Schriftſtellern „ in denen ſpielender Witz
herricht, weg kehren, und zur Leétüre des weltberühm-
ten Schatzkäſtleins ichreiten. P
I. Andere leien Ssανονο -oder Je o⸗var. W

Erklärung.
Homer. Hymn. in Vin. soyz εαανα ςν s*u*ρρα Ku-

2. — Jeoic* sn Xννρονν soens.
so ασσ α 7 Sςnναιοιρ⅓¾ IAρ0ο Vgl. Od. XLIX,
gτο Oνα ατανιτι ν⅓ aag. αο — Gewalt,
Sor, Oeοννο daας Herrſchaft. Hier ſteht das
1 s α Ing αανα νυε Abſtraétum fürs Concretum
σ 7a gos FoXX ree; — Herr, Gebieter, deſſen
„ Wι αςας ονiGis. Hae Herrichaft ſich über das
B H

114 e

T'aus, QDiéroo ν5α&ι,
vlEας Ab‿νν Aνα&νοα

— 7
§. vfag Sνοι νενωd1ιιαπο
e/ 1„ .
Insgov, aνα IIzoαρ.
Asgο vοννι,. ερνοεα „πς.

Eyeso,

eu ⁸ oν—& προαdzοα Aνρa.
Vrgarénhααο Olοαα Kugene,

Lefearten.

6. αα⁵0ον Init. Steph.

7· ven*α Barn.

Erklärung.

ganze menſchliche Ge-
ſchlecht erſtreckt.

3. Lasαοςι pPerſonificirt, für

Tsvοιιος. — Beorον OX,
Hüter des Lebens, heiſt
Hymenaus deswegen, weil
duurch die FHochzeiten, über
die er geſezt iſt, das menſch-
lIiche Geſchlecht vor dem
Untergange geſchuzt wird.
4. oννασοαa Lieder „Ceſänge;
oben, Od. I, I. hieſs zryt⸗n,
ſingen. Vgl. Fragm. LXIIII.
— Xivοννιονιa, wie Od. XXXIX,
3. ſingen, beſingen.
5. Sιο — Reihen — Glie-

der, z. B. Bäume, Solda-
ten, Buchſtaben; im lez-

ten Falle heiſſen SezοοZei-

len, beſonders metriſché,

daher: Geſange, Lieder.
7. vsαον ein junges Frauen-
Zimmer, h. 1. iſt Myrilla,
die Gattin, oder nach an-
dern, die Braut des Strato-
Kles darunter zu verſtehen.

Vgl. v. 19 2 ρ0° heiſt da-

her der junge Mann.
8. Der Sinn iſt: Mache dich
bey Zeiten auf, wie der Ja-

Schriftſtellern
(vgl. Theophraſt. Charr X.)

ger, der das Haſelhuhn in

fein Nez locken will, und

ſuche ſie wieder zu gewin-

nen, ſonſt möchte õ end-
lich dein Fang miſslingen;
ſieh, ſie iſt ſchön — ſie

blüht, wie eine Roſe. —

Bis hieher redet der Dich-

ter den Stratokles an, nun
wendet er ſich an die My-
rilla. – ιααανι heiſt nicht

ſchlechthin: Haare haben,

ſondern ſchöne, lange Haa-
re haben oôder tr agen. Daſs

die Griechen fehr viel auf

ein ſchönes, langes Haar
hielten, iſt aus andern
bekannt,

und daſs Anakreon, den
der Verfaſſer dieſes Liedes
nachgeahmit, eine beſondere
Schöpheit in die Haare ſez-
te, iſt oben angemerkewor-
den. Der ganze Vers iſt
übrigens vVoll von dem Lo-
be der Schönheit der My-
rilla, als dem einzigen Be-
wegungsgrunde zur Wie-
dervereinigung.

10. TrearéônHDd́*ια Aveg MuoiAαα
s r“ Aα Y ovα τ
oHαα, T6 As, Xauza.
Podov & ο vοςονα
So ε ꝗ ùůké6gααις Meg:Xa.

15. 'Héog r& εε òα⅓ιι Oο,
. ,B
Wια νboος τονo ε &εν αWνN

Lefearten.

15. Gouve Steph. zuvgααρτ.06 rε Oνιοσ Barn.

Erklärung.

13. 14. Es fehlt die Conclu-

ſion, ſo wäre ein Schlufs
in gehöriger Form vorhan-

den. — ℳννα‿ραασιοι I . ναορα

oα ssa, daher der Geniti-
vus.

15. 16. Unter zuο iſt das

weibliche, und unter zu-
rαρτ das mannliche Zeu-
gungsglied zu verſtehen.

Zum Beweis der erſtern Be-

deutung führt Hr. F. den
Laert. II, 116. an: οε

) 5 »*
oνν 7ο DrειXτιν; 7 ααν-
ννρας ααντσ τον αοον εα½

ατι ; — Heſych. zunos“
— 70 sonfßsen οννhvναυs
„αν. Die Bedeutung des
andern Wortes ergiebt fich
aus der Bedeutung des er-
ſtern. — Der Sinn iſt: Gieb,
Myrilla, ſeinen Bitten Ge-
hör; eile den ehelichen
Umarmungen des Strato-
kles entgegen, weile bey
ihm auf dem Lager, und
pflege mit ihm der Liebe,
bis euch die Sonne am Mor-
gen entgegen ſtrahlt.

116

AIAOOPAQiN HOIHTQ N H MIA MBIA
ANAKPEONTEI A.

I.
BAZYIAIOT ‧³).

Innhalt.

Im Traume kam mir Anakreon vor; er rief mich zu
fich; ich eilte zu ihm und umhalſete ihn. — Er war zwar
ſchon ein Greis — aber dennoch verliebt, ſeine Geſtalt
noch ſchön, und ſeine Lippen rochen nach Weine. Amor
führte den wankenden Greis an der Hand; er gab mir
ſeinen Kranz — den ich Thor auf meine Scheitel ſezte.
Seit der Zeit iſt Liebe bey mir zur herrichenden Leiden-

ſchaft geworden.

Araugfon 19 ν
$W Talos Aενινv,

Leſearten.
*) Dies Lied hat Caſaubonus zuerſt beym Athenaus
XV, 4. edirt — doch ohne des Verfaſlers Namen, den
Herr Brunk erſt fand und davor ſezte. Wenn dieſer Baſi-
lius gelebt habe, und wer er geweſen ſey? — weiſs man
nicht, und es ſcheint, als ob die darüber anzuſtellenden
Unterſuchungen fruchtlos ſeyn würden. Barneſius hat
das Lied überſchrieben: Keg. AvæXX εαοτς½.ũ Faber: zα=
αιαν r ννs τοσ+νν α 1ο Araxpeovzu — andere: as

Ayan ogοντ ℳ.

Erklärung.

1. Der Sinn iſt: Ich träaum- — hier ſcheint aber darauf

te, Anakreon ſtünde in der nicht einmal Rückficht ge-
Ferne — erblickte mich, nommen zu ſeyn, ſondern
und rief mich zu ſich cet. Xρο blos: Dichter
2. eX„νοs heiſt: ein lyri- zu bedeuten.

—

ſcher Dichter, von Mα½“

Dehe

— 1I17

αρ Aνιαν rροοαμααατε.
1 2ναα dραοαια αοαι aρ rèò⅛
5. αh„νUW iααα
éον αιει jv, zαιπε ”ε
ze &Aöéς " 2 0 OlXιςννοασ⁸
r5 επος οςν αιoο
retuovr z' aττ α&α
10. Egac 3α*ααννιτνα
5 8' 2Sαααα õ
2ο 5660ο° 31aαι
7 ⁶ AvαρροHeôödÿ .
2να ⅛ 5 εααρ4 Aαα
15. 2ν αταωοα

Ues Lelearten.

3. ovρ ροο τιμεορααρυ Baxt.
7. J 1α Lam. zS α ααιπαν Baxt.
14. sÿàι αονNMο z= ν Baxt.

Erklärung.

3. Bey oνρ vgl. XXXXIIII,
1. — o % - muſs man mit
·α α Zuſammennehmen,
e und as auch zu 7οορα6ρ
. ziehen. Xει τροατααs iſt.
4 ein Pleonasmus.

5. rsανuôa umhalſen,
! umarmen.
7. OXενòtς+ — verliebt —
eigentlich: der den Bey-
ſchlaf liebt — denn esury

heiſt nicht blos das Bette,

Lager, ſondern auch: die
½ cheliche Beywohnung, der
5 Beyichlaf.

cnit 8. oσιν — riechen, mit dem
Genitivus iſt eine ſehr ge-
wöhnliche Conſtruction.

Vgl. v. 13. und Ariſtoph.
vys O. V. 52. WM
13. Die weibliche Naſe der
Mad. Dacier findet dieſen
Geruch zu ſtark für delica-
te Naſen — ſie glaubt da-
her, der Dichter wolle ſa-
gen: der Kranz ware ſo
artig gemacht geweſen, daſs
er von Niemanden anders
hätte herrühren können,
als vom Anakreon; allein
griechiſch eFeinheit kommt
nicht immer mit franzöſfi-
ſcher Empfindeley überein,
und dem ehrlichen Bafſilius
träumte es wol nie, daſs
man ſeinem wohlgemein-
ten Gedanken eine ſolche
Wendung geben würde. —

/ „
*α ρο α v
Soαντο ν νανννουαſι

16. JyJey von dem Augen- ben; ravay kommt aueh
blicke — von der Zeit — ſonſt mit dem Genitivus
11. vor. Z. B. za ιwv —5)v αα νια
16. soαντο rsνααννe Heſiod. oν 449 und zan
ich hörte nicht auf zu lie- s&ααο ρ IIocrat.

II..
TOT ATTOT.

Innhalt.

Gebt mir des Homerus Lyra — aber ohne die Sai-
ten, auf denen er zu ſeinen Heldenliedern ſpielte. —
Reicht mir den Becher — ich will tanzen und bey maſsi-
gem Rauſche nach der Lyra Trinklieder ſingen

*

Aérs uos ραα Oungo
oving AsενοR αοοs.

Leſearten.

*) Im vatican. Cod. folgt dies Lied auf das vorherge-

hende, mit der Ueberſchrift: ov auzon — dadurch kann
es aber noch nicht unumſtöslich bewieſen werden, daſs
es vom Baſilius herrühre — denn die Ueberſchrift: zon
gτ%ον, findet man faſt über allen Liedern in dieſer Samm-
lung, ven denen man entweder die Verfaſſer nicht weiſs,
oder die keine andere Ueberſchrift haben. Es ſteht Zwar
in der Handichritt noch dabey: BecsXiov, allein dies
kann ein ſpaterer Zuſaz zu dem gewöhnlichen vov avrov

ſeyn.
Erklärung.

2. Copeyg Xoodys ſteht für der Verſchiedenheit der
den plural. OGov. οον — Lieder, die die griechiſchen

Oov, heiſſen die Saiten
deswegen, weil die Geſan-
e des Homerus — wenig-
ſtens die Ilias — Krieg zum

Gegenſtande haben. Nach

Barden zu der Lyra ſangen,
wurden auch verſchiedene
Saiten aufgezogen. Der
Sinn iſt alio: ich will ſingen
— aber keine Heldenlieder.

N

— —

— 119

Oéρς αια zτεXα 9eνρα,

Os§ς αο vριο ανοραρινt

⸗ /
5. s 9α Rrαω Xαοσ

voταο

c 7 S .
Vrx &αα+οvννι ε νσνορνπαι
. ⸗ , 3,
uerdè Pagbiras εον

— 7 2 . .
7 ααςοιο 6oνααaαι.

Erklärung.

3. ε Xαα eαοναιν+ d. h. Ze-

ſezmäſsige Becher; es be-

Zieht ſich auf die Gefſeze
des regis oder magiſtri con-
vieii, der erſtlich die An-
zahl der Becher, welche

ausgeleert werden iollten“

— und zweytens auch die
Proportion der Miſchung
vorſchrieb. Jenes fagt der
dritte, dies der vierte Vers.
Vgl. Chriſt de magiſteriis
veterum in poculis. — vo-
õ die Geſeze
miſchen — d. h. nach den
Geſezen miſchen. Der Aus-
druck iſt hart — Herr Zeu-

ne will daher nach roοασ⅓ι

ein Comma geſezt wiſſen,
und xεααουασα abſolute ſtehen
laſſen. 2
§. S. XXXXI Od. v. 3.

6. Xvoον der Rauſch — vom
gemiſchten Weine kann
füglich οαπορν heiſſen —
weil der Gebrauch der Ver-
nunft dabey nicht leicht
verlohren gebt. — X νσσR
heilt eigentlich: Wuth- der
das Beywort αιρασα gerade
entgegen ſteht. Zwey mit
einander verbundene —
aber ſich entgegen ſtehen-
de Ideen machen ein Oxy-
moron.

7. usrα — mit, d. h. zu der
Lyra, Zum Saitenſpiele ſin-

gen. Vgl. Od. VI, 4. Anm.

8. Bey gαορσιιιιο ον muſs n⅞⅜ρH.
ergäanzt werden — Trink-
lied. Gongt paſst ſehr gut
zum Celang berauſchter
Zecher.

N

II.
TOT ATTOT ".

Inn h a 1r.

Nach der Barneſiſchen Verſezung, die ich für richtiger
halteé, iſt der Innhalt: Mahle mir nach meinem Gefange
rohe Stadtebewohner, ſcherzende Bacchantinnen — Flö-

enblaſer und Liebesgeſange.

120

Brunk.
Ieè νοαιο%.

Ays, Gagρ̊Hν αε,
Augiuig Agoνασ Movoαα,
iντνυονι Bénα*νον
&rsονννονoςo Q Üεανunι π,ον.
§. Yρhε 1τας rο„αας — τπτο*
Aagks rS α ᷑-⸗&αααμαα .

Barneſius.
Erg Soρναομον.
5
AV So‿ν+αιαιddbèe dAgise,
Avginzs dαονσ . 7/%,
eαια rαα ονααις 7 rgτο
Xανοαας τι τια sXααιααι
5. Oαονανινιοναρ 7 Bæaxxac.
Srροoοτνοαι ε ααν„0ο

Leſearten.

*) Da man in den

gemeinen Leſearten und in der ge-

meinen Folge der Verſe ſchwerlich einen Sinn finden
wird: ſo habe ich mich genöthigt geſehen, des Barneſius
T'ext beyzufügen — nicht als ob ich überzeugt wäare, daſs
dies der wirklich richtige ware, ſondern weil er zuſammen-
hängend iſt und einen vernünftigen Sinn giebt. — Dieſe

8 Verſe ſind bloſse Ueberble

ibſel von einem langern Lie-

de, das nach dem 28. ſcheint gemacht geweſen zu ſeyn.

Für ein Fragment erkannte es ſchon Faber.

Die Lücken

können nicht anders, als mit Hülfe der Handſchriften

— 4 .
ausgefüllt werden — allein
§. ocrο+ .
6. ροντνοοροαα z= αν„¾0μ¾.

an dieſen fehlt es.

Erklärung.

1. Vgl. Od. XXVIII. r.
2. Sinn: Höre auf den ly-

riſchen Dichter, der dir in
dieſem Liede ſagt, was er
gemahlt haben will.
3. Der Artikel zas ſteht
hier, nach dem Genius der
Sprache, nicht am rechten
Orte — und iſt auch v. 5§.
bey SiXon ανατιο να Be αα
und v. 8. bey vouαορανúι+ weg-
gelaſſen. Es iſt indeſſen

möglich, daſs der Dichter

die Stelle aus des Hom. II.
„ 490 vor Augen, und eben
1ſo wie jener, gewifſe Stad-

te im Sinne hatte, oder
wenigſtens im Sinne haben
wollte, wie Barnefius an-
merkt. So würde alſo des
Herrn Zeune Aenderung
überflüſſig ſeyn. — rοα
— Städte, ſteht für: Ein-
wohner der Städte. Der
Grund ihrer Freude iſt im
§. V. enthalten; ſie feier-

ten nämlich das Bacchus-

feſt.
6. Eine Abhandlung über
die Doppelflöten findet

„

Plin. S. 94 figg.

man in Salmaſii exercitatt.

.

Dyn,

”ð”“

à 3* uραν s 6νανο,

euε αοο vνονς „ντνν.

8. Daſs der Dichter die Sa-

che übertreibe, und etwas
unmögliches wolle gemahlt
wiſſen, ſieht man aus dem
vorhergehenden Verſe; ich

glaube daher, daſs vogo

121

97
2αοε αν bνναιτiο
/ .
õ

Fine äihnliche Uebertrei-
bung kam oben Od. XXKVIII,
9 vor, Wo der Dichter auch
den Salbenduft auf den
Haaren wollte mahlen laſ-
ſen.

hier Melodien heiſſen.

IIII.
IOTAIANGT AlILTIITIOT „

Innhaltr.

Einſt, als ich Roſenkränze wand, fand ich Amorn in

den Blumen:; ich haſchte ihn bey den Flügeln, tauchte

ihn in den Wein, und trank ihn mit demſelben aus; —
— nun kizelt er mich mit fſeinen Flügeln.

» „*
Drésιο αιαν 7ο ' zvgo
— „
3 οτ α Egar,
„ 1
xα T Eααταπυνοαα
2„½- — 2 „ 7
ε ν᷑r siς T775 τνοσν
7/ 2„ .
5. ααωοα ꝑ3 Wτaνον οντα
— / —
ο vEσν Xν 9α
õäl

Lefſearten.

*) Avæn osovreoy Barn.

IgzXiGανi Wτο. õ Aupyu-
τιο Steph. . .

Erklärung.
. Vgl. Od. XXXX. ſych. F. — soao ſteht ſub-
3. 7sge rregv7 Heſych. ſtantive, es fehlt: zo. Od.
— F. XXVIII, 26.
7. Yαανσαι gedi. He-

X

. / 8
„e

OE OKPITOT

sig vengòy Adwvipes

A* 7 KoNren
sls vsxgdy 192,
s†νuιν ε*τιονα ααMvαν,
. Xh*⅓ 1 ⸗ ταρεαιιν
5. sα 1 i⸗ 7 6&6α νταα
raâ‿ rα Eegarα.
° εον, goταανοσ

Leſearten.

Der Ueberſchrift zu Folge rührt dies Lied vom
Theocritus her — und Herr Brunk hat es auch, wie an-
dere Herausgeber des Theocritus, mitten unter die ihm
zugeichriebenen Idyllen abdrucken laſſen N. XXIIII, A
1. l. S. 347. – Eine gelehrte Muthmaſsung ilber die Ur-
ſachen, weswegen man den Theocritus zum Verfaſſer ge-
macht, findet man in der leipz. neuen philolog. Bibſo-
thek, Band I. 1771. — Mir dem Innhalte verdienen gergli-
chen Zu werden: Ovid. Metam. X, 298 bis zu Ende, und
Bion. Idyll. I. Clodius in den Verſuchen aus der Littera-
tur, S. 63r.

Erklärung.

1. Adonis war der Sohn des 3. Gτ vο heiſt eigentlich:

Cinyras, eines Königs auf verhaſt; dann ſchre c k-

der Inſel Cyprus, den er lich — traurig — h. 1.
mit ſeiner Tochter Myrr- die ein gräsliches — trau-
ha gezeugt hatte. Er war riges Anſ ehen gehen, wie
ſ0 fehön, daſs ſich ſelbſt die verworrenen, truppi-
Venus in Vihn verliebte, und gen Haere der Wahnſinni-
Tage lang in ſeiner Geſell- gen.
ſchft zubrachte. Ein wil-
des Schwein tödtete ihn
auf der Jagd; dies verſez-
te die Venus in die tiefite
Traurigkeit. Um ſein An- 7. roravos für zornyvos, be-
denken auf der Erde zu er- flügelr — ſchnell. Bey
halten, verwandelte ſie ihn Zxay muſs duc oder zare
in eine Blume. erganzt werden.

davon das Adjectivum: .
νοο, α Cet.

4. ασ˖066°, Todtenb! laàſſe —

—
*

A

☛ —

5„

123

e/ .
rgναν ρανα&ε uοο να& J

sν †—οϑ ονιοον

10.
X& K*

ραα‿ ς uατναιυMπτααν.v
Geb* ααπαα

gαuνεςε α1τια ο ον

.

5/ — 7
erνντνςâ οτισι 7εα²

õ

5 Jug à⁸ S οαιν εα
1 .
oEε¼ατιο ν, Kuoyga“.
76 %*'. sε Aαοαοα—t

»

õ

„ + 8 2 7 .
& ré6 αε ;

, 2
20. ασ ν 7&d αεασ*

eroha;
5§ 936% ⁸½ Sεπ6 π(s

. ½ 2 4
uuν u G0°, Kogaeæ,

* 7 —
:α ε,

α rα ees 1& ρααπ,

/
. ασ

25

* . E
T0v α° ρια 1795* XαAéν ν

„
ℳ 70

ovz 1o r&—α So

77
Jeα,

l

àν α νατι *ερτπ¶ʃ⅜²Pn,

οα Oéρα* 7 KXανπιεα

30

☚

*ααιναι õ

uouvèò r65* ν— α

Erklärung.

2r. für: 7— ſo, alſo.

Nach oννννι sr „ναtbνσιρναιαι
gegt 0ο Zu ſtehen — auch
weggelaſſen Zzu werden –—
es iſt Sprache des gemei-
nen Lebens. — Vor ε ⁰ααν
os und den folgenden Ac-
cufativis fehlt: „ —– die
Schwu rpartikel,, „ Welche
verneinend, y hinge:

gen bel]ah end von den

Alten gemeiniglich
ge raucht wird.
2. 7 „νναρα, doriſch,
für: o — νναααριον —

28. ναρss

3

Jäger, worunter die Amore
Zzu verſtehen ſind.

— ss ααXX α
riα ττον ' Tes ασ⁰⅓
Ner / e ααονς O
4 9 Okngo x0ar ee, ℳασσ½X=-
α ατο *⁹ο Zοwowνο. d. h. Sta-
tue, wie in diefſer Stelle.
Vgl. Od. LI, 6.

0. vο für b. Eben ſo wür-
de der Lateiner ſagen: nu-
dum quod habebat crus,

ego amore furibundus oſcu-
lIabar.

4 X
xgc sεν αναι οναττ. 4Nah
obroν Aααεοοτινας, Koxge, R —
robroν „uαας, 7ανι,
(I Yàαe oρο οιοαοσοιιασ
àροτιναοαπ Su

902
—

ℳ ε oν & οναε
— — . — „
α Tαρο kHsρ 1 a& εαι
1I Tας Oις εrραν
40. 7 % Aéσα Korgie,
snαα TS Toτσ Eouwæ: ☚M .
T& ιεα o τ ναιοοα.
e& r 0 Sτααοαονρ,
* / 9 7 „*
αας παν νσ ιĩ
RS N .
45. uοα ρορραGοναν Le
2 X .
gας T†—α SραντN6.

Leſearten.,

32. Andere leſen: zατινρνναοαι mit Scaligern. Ste-
phanus und Faber leſen õ — Reiske las z„ / S
us ατεςνννuαανuhꝝ Die im Text befindliche Leſeart rührt — Mnh un
vom Valkenaer her.
c. S „
44. αον Cod. Vat. vnν εr⁊w o ν& sααννςι Barn.

velnn

Erklärung. L -re

32. ρρντσς ſi ſind eigentlich 44. 2α für . 1 se oder es.

die hinterſten Backenzäh-
ne, die am ſpaceſten her-
vorkommen, zu denen der
Hauzahn, des Ebers nicht

gehört: zοοντ+αι muſs da-

Rer hier hier überhaupt:
Zahn, bedeuten.
3 5. T ρ°00σ0ο⁰ S. v. 25. —
überfluſſig. — 37. ℳ für e.
3. szZ 7ο0ι ſcil. Xο —
der doriſche Genitivus. —

— 45. nach ρα bejaht.
Vgl. Viger. S. 483.

46. Unter 6ααα⁰α ſind un-

ſtreitig die im 36. v. erwähn-
ten o95re es SOααωι‿äτ Z ver-
ſtehen. — Bayle i im Diétio-
naire, über den Artikel:
Adonis, Anm. D. führt ei-
nen Ungenannten an, der
οι für 5 ατ+σü leſen
Wwill.

ANAKPEONTOZY EHIITPAM MATA.

—

Aautu" & iεονοεπο. ιπτον τντοο &ποαυ
7 d / 2 „ . „
„εανασ ⁵' En, &νννονν τατπιεα εονα„ααα

II.

„ , 1 5 2 C.
Oorog ει S(öα ρτος α esρνNNXροοτιο KogiSo
. /7 K 13 — — 2. „, B
AνR„ειι rοα Keoviò, Evaα τοααοd¼I αρςτααςα

III.

IIerzidisn H& εαρ, SEobνπMsοννρα– Abvgnetg
α r . Swv&α °ι &αα0οτzα αο:.

Leſearten.
II. In Reiskens Anthologie, S. 424, iſt die Ueber-
ſchrift noch beygefügt: αορνι OαHμυt ανιsNαρ τ us.
— 2. Kgoναο MWαμι ½ ℳS. Barn. 7
III. Für sSovXevgsy wollte Reiske leſen: sXoaαονοριιν
(von Xας, inftita) und uberfezte: inſtita inſtruxit; er
ſezt aber fſelbſt hinzu: ſi unquam id verbum graecum
fuit. — 2. ααWÜτιο Suidas S. V. sιααα. ααοντσσν Cod.
Lipſ. O Cod. Lipf.
Erklärung.
Einige halten es für einer-

ley mit svoνvoôwBeooορ und-wol-
len behaupten, dafs o, nach

II. 2. ιτο.ς., per ſynco-
pen f. «αναοατ;, heilig, ge-
weiht ſeyn. zuvgvXoοοο er-

klärt der Scholiaſt bey II.
3. 498. X, 255. durch: 7X²
rα, ανσαα — nach der
Abſtammung würde οα
svoνNNοοο bedeuten: eine
Stadt, in der wegen der
geräumigen Plaze und Straf-

ſen volkreiche Proceſſionen

und Tänze (z. B. bey der
Feyer des Bacchusfeſtes)
können aufgeführt werden.

der alten Schreibart, für
„ ſtehe. Vgl. Alberti ad
Heſych. S. 1528. h. v.

III. zosker siua ſteht, wie
ich glaube, nicht fur: znο
nosà sεο, ſondern es heiſt:
weihen, opfern. — „π0²=
Xsει&à- giebt keinen Sinn;
vielleicht ſoll zoνσιιν gele⸗
ſen werden; S. Lefſ.

126 —

IIII.
Ilesρον ,„ Agvuo‿ε ον αον Alsνον ρα
„ 4 » 7
agνuͤροτα, sνιανπ 7ααα παν ιεοα.
= V.
IIor- uè* KaxzréXaρ 2 evνοoτο T6vος °ι &νιοα
rvoνοH saNοαοα² oρ aοοαα ννττâ&iο.
VI.
Tleskeysese 12 dα, õäs
i srroiαε ⁸' sρνον Avasνρ⁸νρρα
7 2 2 7
IIæ: Oιοαιαωινον DenusXa α Mæxavgog
urana Xoρα vαααςο,; ιν. Agιαι oον.

Leſearten.

V. Fü ir rorde ' hat Herr Reiske ſeine Con ſectur vvr
g⸗ aufgenommen. 2. ssygeyJ Barn. — VI. roναααν
27 Barn. 2. Avkνα νvονs Barn. — VII. 1. Deg£αι Barn.

2. KArbe vins Barn.

Erklärung

IIII. 1. 0ℛι heiſt Apol-
ſo, weil er, als Gott der
Orakel, das Zukuünftige vor-
herſieht. — 2. z—†ôα%% 1ι q.
eu—νs denges Schol. ad Hom.
I1. . 93. Gebete. Gelùbde;
hier iſt das darunter zu ver-
ſtehen, was Naukrates dem
Apeollo, wenn ſein Vorha-
ben glücklich von Statten
gienge, zu geben verſprach
— d. h. gélobte.
V. Dies Epigramm ſcheint
auf zwey befondere Denk-

mäler gemacht zu feyn, die

neben einander ſtanden;
erſteres rührte vom Kalli-
teles, das andere von ſei-
nen Nachkommen her.
Reiske glaubte, die Wör-

ter i) von d, und zaαα ρ,
welche einerley Bedeutun-
gen zu haben pflegen, hat-
ten hier verſchiedene, lez-
teres nämlich ſolite für
æνααα+ααοαναιτ+1ο ſtehen, und
wieder eérrichten, re-
novare, bedeuten „deswegen
änderte er rords i in vov ,
und iezte vvyde dem obigen
77 αν entgegen. Die
Aenderung iſt nach obiger
Erklarung entbehrlich.
VI. VII. Zu der Zeit, als
die Tragödie noch in ih-
rer Kindheit war, war der
Chorus die Hauprt ſache
in derſelben; ſie wurde in
einer iehr ärmlichen Ge-

ſtalt bey der Feyer des Bac-

3 —
— 2
1 *

—

VIII.

. 2
Pocanuévæ IIzSo& &ναNναεοας &α

7 Mιοι◻

oαν, Aavoας * 1εν Eρνα‿τροραυ⅜,

VIIII.

e 5
Da- 78S αοa,

Aié σι 2 α αα⁰Xαα6 Assi nöoον

Orccaaiæe vα ,Xο Exsxgartjas.

X.

Ed Tiudvant 96* »dα Yeik) o

„71⁵ο, 6° 2 ραι 94 àνꝛixi“ 7 609 ααναα

Eeuy S ρρνοοιτι εα ειιπττο.

r » ˙ 96½0οτα

— 2— 2
ααοο 5εινινυ ννανοιαι ναομ.

Leſea

arten.

VIII. νννoριοα — dνu☛ιαππτ Barn. — VIIII. 1. &α

— Osρραqke/νe ÿS — E
Reiske.

chusfeſtes aufgeführt. Hier
ſteht daher X νο für die
Tragödie durch die Melan-
thus ſeine Nebenbuhler be-

ſiegte.
VIII. 7 ε — 92 ναα¾-
6ειο Gas τειν Osα 22 ο

ecv. Schol. in Hom. II.
BZ, 096. , 550. hier heiſt
es Tempel.

VIIII. Da es auch in Thef.

ſalien ein Lariſſa gab, und
da Pauſanias X, 16. von ei-
nem Echekratides aus La-
riſſa redet: 1o glaube ich,
dais unter dem hier erwahn-
ten EX *4 “ De&‿ασαhοα
ιο eben derſelbe mii ſſe
verſtanden werden. Eg
2 ατοσπ cν AXραισσοιιοα
T0* AmoXXσN αν⅝⅜ατe ον
X Oισ 1c9, e e 760 0* 0
Fert, Te&ν oανν.ο⅛Hααιτ—αν

Erklä

ex gœ t Barn. — X. 3. 2Xααο¹

rung.
70 †175οà Soaν Aε Gov.
X. Das Epigramm wird der
Statue des Mercurius, die
vor einem Gymnaſium
ſtand, in den Mund gelegt.
Die Cirike hen Ppflegten vor
ihre Haufer, beſonders vor
die Gymnaſia, Hermen zu
ſezen. Cic. ad. Atrt. I,
Hermes commune omnium
gymnafiorum inſigne eſt —
3. Bey sSsXoννvꝶ1οo1ιοιq.q muſs dez-
Jyvo, erganzt werden. Ich
füge noch die reiskiſche
Ueberſezung bey: Opta
(quisquis me ſpectas) ut
Timonaéti deorum praeco
(Mercurius) ſit propitius,
qui me futurum cum ama-
bili huic (gymnaſii) atrio,
tum ipii ianitori (zXα ρπ
Mercurio, decus dedicavit,
me inquam, qui huc admit-

128 =
XI.
T'sXag sgberræ Eior 760S, Maiadoe veè,
àνι οzaurειν ιοοονν τανοο ααο Iéuvo⸗
3% 36 ν ανvααοαι Evavuliban ** α
valst, alovog aoιαν τοοντι α½ α.

XII.
K „ 2 „ ₰* 7 —„
æρτνεροςρ ε ο‿„εαοαια Tekönρατρα o v6d σαα.
Agusg & oνν &να ει εO/rY οοα, à& α ανω ον.

Aοανν το νναᷣwrα à νονWν AYαρααν*
zaασ & oοναιπσ ραο απα
o0 rivæ& 12% Toi6ορ νo*d ατατρ Aeus
gvagi svνροαασ E οανα ατúaααε.

Lefearten.

XI. Cod. Lipſ. T=Xanια. — Notum nomen Tellias
ex Athenaeo p. 4. Suid. V. Advzos et TeXα, item
Valerio Maximo †. IIII. cap. ult. qui omnes inſignem ali-
cuius Telliae Agrigentini liberalitatem laudant, a noſtro
tamen hoc Tella athenienſi diverſi. — Schedae Dorvil-
lianae dant IzXXο. Reiske. TXyey Barn. „σασπ Barn.
— XII. I. . LBarn. 2. Aoys ovx Barn. — XIII. 3.
vsS Morel. 7οαιο 9 vsaανν Urſ.

Erklärung.
ti cupientem, civis ſit, an XII. ν½σ½ bedeutet hier

hoſpes, ad gymnaſium ad. tapfer, uneriſchro-
mitto. cken; zazos bedeutet das

XI. εοοανe 7νů̈ 2. Xα Gegentheil. S. Tyrt. I. 2.

Ge“ Jesuαενοο gratiam repen- Br. Anal. T. I. p. 48. Vgl.
dens. Reiske ex ſchedis Aelian. V. H. VIIII, 38.
Dorvill. Evovvktke, Tοι VII, 8. und Perizon. daſ.
2x& ααοααιa. 70 viXαον Evayv- Eben dies bedeutet der La-
ε. Es- 29 uad“s An- teiner bonus und pulcer;
vaαα, αρ EvoνuGuαιν 75 S. Burm. ad Virg. Aen. VII,
XS 19 νονραον 0 KyGιασυοv. 656. und auch. Heyne dal.
α.bun res Euaovvaι α XIII. rvνHτl⁰e i q. rρνσο
oνια,,. s Evopvksν ν. As Scheiterhaufen, auf dem
Js*α ναο EYονναο² die Leichname verbrannt
Stephan. Byzant. wurden, welche Gewohn-

–

½ ee

1¹
1n
44 7
II
la
on
her 4

2

129
XIIII.

Kæ 6S, KAænvogο, 169J0σ α“ τοιd(ä+jä æl
9aραοαραντα Nérov XXGα- Xéεοπ.

9*

aâsς εε(-αρα εανααντννοο vvρον[ 3 ð 77

uuνιααν ' Aερτν nνοςν ναεπιν.

XV.

H rès 96ραρο τοοο EacwνWανααςι raρα &ντa
Savgirzy' Lzavx *, 5 &ταεαd(à àροααι
S oso Xνρπε Qivνσναν α εονσ,

isα, α sααονπ, giιοοοHο αοαι ααιο7ν.

Leſearten.
XIIII. 3. o Morel. &σ nedεα Barn. e eyyvoe
Lam. 4. οaν Steph. Mor. Lam. ⸗' Barn.
Gale.
XV. I. aτον Barn. — Die beyden letzten Verſe

kommen in Reiskes Anthologie unter N. 423 vor. Sie
hangen offenbar mit den vorhergehenden zuſammen. —
õ Reiske.

Erklärung.

heit die Griechen ſchon
vor des Homerus Zeiten
eingeführt hatten. Iliad,
. Vgl. Kirchm. de funerr.
Iib. III. Manner, die ſich
im Kriege für ihr Vater-
land aufopferten, wurden
nicht nur auf Koſten des
Staates zur Prde beſtattet,
ſondern auch mit einem

XV. Das Epigramm

ihren Verdienſten angemeſ- ⸗ —

egra
§. klotz ad

Tyrt. p. 92.

gehr
auf ein Gemäahlde, auf dem
die erwähnten Frauenzim-
mer als Bacchantinnen vor-
geſtellt waren.

1

XVI.
Oèe ποα, 5 * αττπρ ιοαι ααα ιοτιοτααανν

—— . .
vsiα ταα r6ααεον νανρρνꝶ—†ᷣ εα
.

ε Stι Movosaw TS eα αα αρ⅜ Agοοτα⁰.

ubklougον, àταπασ õ οορρναι,

Leſearten.

XVI. orng Barn.

Erklärung.

XVI. ος. dnρ. wurde
oben XIII, 4, dureh svyson
Mαατννα Causgedrückt. Sehr
Paſſend iſt die Anmerkung,
welche Petrus Moſellanus
(Schadius) beym Gellius
S. 6. über dieſe Geſprache
macht: neque enim de ar-
duis queſtionibus inter po-
cula diſputandum eſt; ſed,
ut inquit Varro et poſt eum

Athenaeus, ea ſunt in con-
viviis tractanda, quae ſem-
per hilaritatem quandam
in ſe habeant et ad civilem
vitae uſum pertineant, quo
modo videmus diſſeri a con

vivis Macrobianis et item

ab iis quos amantiſſimos
convivantes inducunt tum
Plato in Sympoſio ſuo, tum
Athenaeus.

„

,*11

“

I N D E X.

A.
Akene Æ 3 ſankft, 22 rt,; ſe hn.
LXVI, 3. — D ſteht
adver bialiter, Od. V, S. Die
neutra adie Rivorum
ſtehen im num. ſing. u.
plural. ſo wol mit, als
ohne den Artikel ad-
verbialiter. S. Barth.
ſtridurr. pag. 8. Beyſpiele
kommen in den Anmerkun-
gen vor.
àſονριιττας, *, j. q. προον
beym Meleag. XXX. 3. —
der zarte, feine Haare hat,
VI, 8.
Aαρναιο oνà Schol. Hom. II.
ſg, 654, aναι α, bHεων αα
Sgτα°σ, von lebloſen Dingen
gebraucht, bedentet es: er-
haben, prächtig. LlI, 14.
dàvnroe Schol. Hom. II. X,
370, SaνHuuoo, bewunderns-
würdig, bis zur Bewunderung
&ννα ρς. XKXXVIIII, 18. der Arm.
ανSWι Putz, Schmuck, Zierrath
LXXVI, 2.
ννν zingen, mit Gewalt den
Gürtel löſen, nothzüchtigen,
XXXXVIII, 22
õ uubehanne; ungewis,
XXI,
αεοα in Höhe heben, erhe-
ben. cερναα erhaben: d. h.
gros, vortręflich XXXXVIIII,
7.
gunga Helych.,. reevas, Mauch,
Duft, Wohlgeruch, LI, 4.
AX Ammon. a 0ο τι ο
õ 7aρ
T ν αααα αυςατοαα

A.
7 enα ½α½, I, 7. Vgl. Ienfti
lectt. Lucian. p. 262¾.
à νας Spielſachen; überhaupt,
was man gern bey ſich hat⸗
LI, 8.
à oν ſpielen, ſcherzen, i. q.
atss VIIL 6. XKXXXII, 7.
— auf einem mukkalifchen
Inſtrument ſpielen, XVIII,
19.
Alne, Pluto, der Gott der Un-
terwelt, LIIII, 9. Qft heiſt
es auch die Unterwelt,
das Todtemreich, Schatten-
reich ſelbſt, worunter towol
der Ort der Seligen, als der
Unſelgen zu verfſtehen. S,
Hom. 104. v. 322.
alz — alz i. q. galz, g, Erd-
boden, 1XXX/1 .
glvεν loben, rühmen, preiſens
XV: 4
νο+πäiοας, mit Stärke begabt;
mächtig im Kriege LXXVIIII,
I.
ρρ, capio, einnehmen, xv.

21, nach etwas greifen, aufhe-
ben, XIIII, F.

XιιW ro, eigentlich: Kriegs-
gefangener; überhaupt: Ge-

fangener,- Theocrit. Id. 12.

dbα . ꝗ. raεαα, ſchnell, Sop.

I, 13.
æl ein poetiſches Wort? h&-
ren;, LXIII, 2,.
dον Leben, Lebenszeit.
àntερ, ies Spitze, XXXXV, 5§.
axſs o — £— o*“ — Von anttz;
das Beſte, vortreflichite in
ſeiner Art — blühen d,

1

A.

friſeh, vortreflich,
XXXIIII, 4.
à Xνα halten einige für das
temp. praeſens, andere für
das perfectum paſſivi, von
gαο oder a Xaα, in bey-
den Fällen ſind die beyden
Anfangsbuchſtaben verdop-
pelt, XXXXVIIII, 12.
2Zaxn, , das Geſchrey gαι
welches die Soldaten beym
Anfange der Schlacht erho-
ben; überhaupt: Geſchrey
LIIII. 8.
εει ιο ſalben, XX, 12.
da Leibesſtärke, Kraft, LII,
1I.
àααιρςν, verwechſeln, vertau-
ſchen, etwas anders an die
Stelle des vorigen ſetzen,
I: §.
guvv vertreiben, abhalten von
etwas, LXVII, 2.
dyadaXxn erwärmen, III, 21.
dvaxXoαα vVor Freuden hüpfen,
tanzen, ſpringen, III, 29.
&aε ν befeuchten, benetzen,
LV, 6. — hier ſteht das Acti-
vum fürs Medium ν ι½νοσ
ſcil. τιι᷑s.
àαοοιννdιο keuchen,
XXI, 4.
dινντια οο, hervor — herauf-
kommen, aufgehen; von der
Sonne. — hervorkommen
laſſen, hervorbringen, L, 41.

ſeufzen;-

dyegyvog, unverbürgt; wofür
Naiemand bürgen kann,
LXXX, 3.

ν +ο, sasc, Blume, Blüthe; das
Beſte in ſeiner Art, XXXIII,
4.
τιαιπανεςα den entgegenſtehen-
den Ton geben, I, 9.
dy Kummer, XXXXI, 10.
nαπαςσ zZart, weich, ſanft, VII, 10.

A.

VIII, 8. XXVIII, 24. Vgl.
Muſae. V, 76.

&ειναGHπο τιαι₰οσοο -und à*εταπονωςραιοσ mit

zarter Haut verſehen; über-
haupt zart, vom Wuchs. Me-
leag. XXXXVI, 3. Anacr.
XXXXVIIII, 14.
àτπααννι ô ſanft machen; vom
Meere gebraucht: beruhi-
gen, beſänftigen, ſtil-
len; med. ſich beſanf-
tigen, XXXVII, 4.
dινι ποο, auflöſen, zerſtören,
LXXX, 4.
τςονu μe, weggehen; es ſteht
auch für S2ι ι ᷑, ſterben,
wie decedere im Latein; lez-
tere Bedeutung liegt, wie
ich glaube, XI, g, zum Grun-
de, und iſt im Scherze von
den ausgefallenen Haaren ge-
braucht.
τπο ν+νννπ ſterben, LX, I.
àτο οιτο, verlaſſen, hinterlaſ-
ſen, LVIIII, 2.
ετο οαπειvg auslöſchen, VII, 8.
„οοοιιτ wegwerfen; ſchnelt
von ſich entfernen; med.
ſich ſchnell entfernen; ver-
ſehwinden, XXXVIIII. §5.
ιαναπαοω i. q. Xαποας ειvs;
beſchwerlich; ſcheuslich,
LIIII, II.
Aÿgα, Mars, der Kriegsgott,
ρε+Hι , eigentlich: ein pran-
dium zu ſich nehmen; über-
haupt: eſſen, LXVI, I.
„ρνειö anfügen, zuſammenfü-
gen, V, 4.
τορ ux, Oberherr, Regent,
LXXV,
&ονοσσ forgenlos, ſorgen fcey,
XXXXVIII, 6.
r soos, aſtus Stadt, L„XXV, I

Fo«, oν Bürger, Städter, (Ein-

W ohner) LXXVI, 4.

N

a,
ee

Da Cena

ℳ

A .

de αια ο, unwillig, böle ſeyn,
XIIII, 13.
àr ſlsus, eze, unerſchrocken,
XXXXVIII, 2. ðODWUM
rrααι sε, ſtandhaft, feſt bey

ſeinem Vorhaben beharrend,

XXXXVIII, 1.
2α nackend, blos, XXVIIII,
ace blos, unbedeckt; die
Sonne ſcheint unbedeckt,
wenn der Himmel heiter und
unbewölkt iſt, XXXVII, 7.
Wο so, Gram, Kummer,

B.

Baduva tief machen, z. B. einen
Graben, Becher, XVII, 6.
Saiva gehen, LTheocr, Id. I5.
Sænri& — Barrao eintauchen.

Bagßtrοα oder Eæpßir ein In-

ſtrument aus Eltenbein,
mit ſieben Saiten beſpannt.
Die Erfindung dieſes Inſtru-
mentes legen die Alten ver-
ſchiednen Perſonen bey, na-
mentlich den beyden Muſen,
Melpomene, und Po-
lIyhymnia; Antholog. I,
67. Horat. I. Od. I, 33 flg.
ferner, dem Anakreon,
Athen. IIII, 23, und dem
Terpander S. Beger. The-
ſaur. Brandenb. Tom. II, p.
577. Herr Wahl, ein Ken-
ner der perſiſchen Sprache,
leitet den Namen dieſes In-
ſtrumentes aus dieſer Spra-
che her, und macht auch die
Perſer zu den Erfindern deſ-
ſelben. Seine Gründe, wo-
mit er dieſe Meinung unter-
ſtüzt, ſind folgende: I, weil
ſich die Perſer von je her un-

133
B.

ter den morgenländiſchen
Völkern am meiſten mit Mu-
ſik beſchäftigten; 2, weil
die Perſer noch heut zu Ta-
ge dies Inſtrument haben,
und zwar noch unter einem
Namen, der der griechiſchen
Benennung ſehr nahe kommt.
namlich unter dem Namen
Bärbut oder Barbet.
Strabo begünſtigt dieſe Mei-
nung ſehr, wenn er aus Man-
gel etymologiſcher Kennt-
niſſe das Wort aoſsero, von
aga ο ableitet, weil es
von Barbaren (Nichtgrie-
chen) erfunden worden wa-
re. — 1, 3.
Bagszn, beſchweren, unterdrů-
SeXenον Geſchos, Pfeil, XIIII⸗

5§.
iaottαα, Gewalt anthun, Ll, 26.
Risrα , i. ꝗq. GHeog, Leben, IIII⸗-

SXaæſßuαι ſchadhaft ſeyn, III, 26.
oXsanæ, Auge, XXVIII, 18.
EXerο ſehen, (ausſehen) LVIII,

2.
oæ ſchreien XIII, 3.
Sorgug, vos, bͤ, Traube, XVII.,
13. —
Ggν, fremo, Geräuſch ma-
chen, VI, 6.
S0εα¾ο 696 70 Kind, III, II.
Sgα nas machen, befeuchten;
paſſiv. der med. nas, feucht
ſeyn, III, 12. 26.
Sÿoros ſterblich; goro der
Sterbliche, dichteriſch, für:
auvαποε XXIIII, 1. XXXIX,

7. .
Hgvα, überflüſſig voll
ſeyn, z. B. Quellen, Flüſſe,
die aus ihren Ufern treten;
(in groſser Menge)
hervorbringen, rev 6

J

134 —

4

B.

y Bens — cet.
XXXVII, 2.

I.

Tauoe — Hochzeitfeyerz zu-

Xenoph.

weilen bedeutet es auch den

Beyſchlaf.
avov froh machen, erfreuen,
aufheitern, XXXVIIII, 2.
Zavvgat frölich, heiter, luſtig
ſeyn, VIII, 3. Heſych. Zavo-

Ks –— Xιπωσ

Taovα ε.ο kitzeln, LVIII., —7-

Tena, voll ſeyn NXXVIIII, 24.
Ye**εονoς das Kinn, XXVIII, 26.
eHραναορρραρ der Kranich, XXXVII,
6.

Xαν ορο,, bläulich, blau. Hom.
II. , 206; 7αινρττν 5
X ννρορναου%⅜& τι☛Xει YXaνονρο
ι ι XαπDτ π Xτωn rιτονρ ταα SoU-
ga. Schol. — XXVIII, 2
T†âro, àαRρννια, Zuange, Spra-
che, XXXXII⸗ II.

Yoog, , lautes Weinen, XXIII,

Yovvookai, die Kniee der Gott-
heit, die man fuställig um
Hültfe bittet, umfaſſen LXVII.

I.
A.
Arxug bändigen, zum Gehor-
ſam zwingen; LVI, 5§.
aνιι ορο, der Lorbeern trägt,
. h. damit bekränzt iſt.
Beſonders wird dies Epithe-
ton dem Apollo beygelegt,
weil ihm ger Lorbeerbaum
heilig iſt, XIII, 6.
Se ſteht oft für aaα. §S, Boſii
animadverſionn. p. g5. —
Od. J. 2.
SerXα, fürchtſam. Theocrit. Id.
15.
Seien αααπι ρςαινανν Nacken,
XXXXVIII, 18.

Teuzisv, Bette, Lager, LXVII,

IA. daher: bαονιννοα Bey-=

ſchlàfer. S. Mulſaeum v. 70.
sναν dονο τινι hen, anblicken,
LXVII, „Z„
dsσος plur. sναο und &εαραα
Theocr. Id. 24, Banden.
αστ0οαιαι. 1. q. avan α, Beherr-
ſcherin, Gebieterin, LVIII, z.
S. Broukh. ad Propert. IIII.
V, 63.
dεαο binden, feſſeln, III, 3. Theo-
crit. Id. 10.
3isey von der Zeit, von dem
Augenblicke an. Baſil. I, 16.
Ssi=nge eifrig ſuchen, LXIII, 2.
0ορ doppelt; doppelte Hän-
de. i. q. beyde Hände;
XXVIIiII, 31.
Sioαν, geben, verleihen, ſchen-
ken.
ιιαπτιια, entgehen, entwi-
ſchen, LXIIII, 9.
tααν, — AXssν* ꝗ T ειαετ C
e αεν&ι 2α αισεααν Schol.
Theocr. Id. V, I07. vor ſich
her treiben, verfolgen, zu
fangen ſuchen, XXXIIII, §.
SoAααιoᷣj)liſtig, ſchlau, tückiſch,
XXXXVIIII, 25.
Rovs treiben, z. B. Ochſen
paſſiv. vertrieben werden, d.
hb. flichen,; XXXVII, 8.
XXXVIIII, 1II.
SovXatz, ion. für ρνXανι, Skla-
verey, LXVII, 2.
3αρο6, Thau, XXXXIII, 3.
bsuvasng, Herr, Gebieter, LV, 4.
u hineingehen, XIIII, 17.
Schol. ad Hom. H. 7, 36:
— UWτ11½ι αμ . Merzd—
αας αο 7 0ν ς 70 νιιο
(Löcher, Hölen) zaræaèsvvov-
7007 4ρτο.

3u&vααορ Oοder &ℳταινς Scholiaſt.

ad Hom. II. „ 376 2Eαν0πνιο
dα 7†α. ονα. αααοανι ντιονσ
z ραν,, εα *ς Tανν ατπ τααννον

X

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4 4
4 N *

A.

zav ανα6σ½ LXXIIII, I. etwa:
graus.
39 ραςιν im doriſchen Dialed,
ſprechen, X, 6.

E.

kzac weg! fern von hier! pro-
cul hinc, procul eſte! Ovid.
Metam-. X, 300.
exuaivone heftig wüthen, raſen;
= verſtärkt in compoſitione.
§S. Viger. S. 584. Anm. X.
n. 8.
gX ι νν -entflichen; von denen,
die zu Heben aufhören, und
ſich nicht mehr die Fefſel
der Liebe anlegen laſſen,
XLIIII.
65Xατια Oelbaum, XXVII, II.
5XSνναα» wie ττ πι— Xen.
Cyrop. I, 4. 3. 2 igen.
sxsSιν° frey, ohne Zwang, un-
gekünſtelt, XXVIII, 6.
Sxαν oder sXιςινν, winden,
flechten, XXXXVIIII, 21.
sxza, ziehen, wegziehen (et-
was), wegnehmen, XLVIII,
16. XXIX, 14.
agiëa i. q. s*uGwöο tödten,
morden, LXXIX, 4.
evegde Heſych. τοννντw, Unten,
XLVIII, 18.
=νωασ ⅓ις i. q. =☛απιοποπν von hin-
ten, Theocr. Id. 3.

zæραρονοπαι überſchleichen, XXIII,

4.
enizats, ſehr, heftig brennen,

S. Viger. 610, unten, XXI,

7.
Eςιοροαúεια i. q⸗
ſpotten, VIII, 7.
z: „ανις , die Kelter berref-
fend; za aννιο αα, oder
sXoο, ein Kelterlied, XLIX,
epazntss, lieb, geliebt, 1X, I,

õ

egd do reizen,; locken, einla-
den, XXII, F.
F0°ες½0οα0σα, voll Liebe, liebens-
würdig,: LXVL 2.
zgaτσ⅞5àενρ, dâs diminutivum von
s6εανs, XXXIII, 13. amorcu-
lus.

srwargoc, XXIX, 2. der Geliebtes

Liebling — foem. & ιιο.
Sehr oft bezeichnet &r†—ätιο
den, mit dem Pàderaſtie ge-
trieben wurde, von welcher
Modeſünde, wie ich glaube,
auch Anakreon nicht kann
freygeſprochen werden —
eben ſo wenig wie die Sap-
pho von einem ähnlichen La-
iter. — XXIX, 2, IV, 15.
erygtοαρα, , ov, annuus, was jedes
Jahr geſchiecht, jährlich,
XXXIII, 2.
sußorgvoe, wohl mit Trauben
verſehen, d. h. voll Trauben,
XVIII, 17.
&ννιν ſchlafen: XXV, 2.
eπρνα₰ e ν, S ον☚νασ adverbla;
bald, ſogleich, X, 14. Theo-
crit. Id. 7. ſobald als, XXXIII,

15.
bdν — der ein grades Ur-
tel fallet, unparteliſch:-

szuvzéa einſchläfern, (jemanden)
med. ſich einſchläfern, ſchlum-
mern, XLl, Io.
zursrzXoρ, wohl, ſchön belaubt,
XVIII, 16.
sανv%ς, anſtändig, ſchoôn,
wie decens im Latein. X VIII⸗-
18.
gρνορε 95 breit; überh. groſs⸗,
XXXV., 5.
esurezxtea, wohlfeil ſchäzen, ge-
ring ſchäzen, verachten,
XLV; 10,

YAiMτια☚,

E.
6⁶νουετ beten —
LXXVI, I. .
Sενο, Se, wohlriechend, dut-
tend, XXXIX, 17.
ραW⁰ς — der das männliche Al-
ter erreicht hat, jung, XLII,
34.

Zen brauſen, ſchäumen, L, 10.

erbeten,

oaτοο iuchen, XXX, 5§.

8 Jugend, das jugendliche
Alter, LII, 2.

wie die Sonne glänzen,
XXIX.

.

α1 εαÜ½ Zwitter, XIII 2.

jvi der Riemen, Zügel, womit
die Pferde gelenkt werden,
LVIII, 7.
W7r106 gnädig, hold, LXXVI, 2.
Sgac ein Heros. Nach dem
Heſiodus sov. 155 hieſs das
vierte Menſchengeſchlecht:
Hieroen; ſie heiffen auch
Shni Seo, Weil ſie entweder
von värerlicher oder von
mürterlicher Seite von einer
Gottheit abſtammten. Sehol.
ad Hom. II. 4: jev“ —
õ ,Soc. ρναας
Oα&αραα Xαα τ rα g αα
Eõ e úε Hrα²
3°% e rοαισ νοαας rααα Ks-
ga (v. 124.) HSροα+ *σα
vOI, T& νEr. H de. T o=
76 „αιαμο. „ aro T/
70Uτ Ebεο⅝ TYG&ον
Tæg JSo IyrEα
Tuvαιι ννρvε , eroοαιοννι
70 †αα Hgναα Pv.i ESr.
2775 eaαας, gæ d „ Jν, aerX
SiXα οον. s à 7 9S ας e „α;ο⅓⁰

zααεοας1
Sesnv. 95

„de vo Yeνορ 7τααν αναντνσ. —
I, 4.*

εν tönen, klingen, ſchallen,

I, 4. — es ſoll das eigentli-
che Wort ſeyn, das vom
Schalle, Klange der; Lyra

gebraucht wird, S. Boſii anim-

7
7

adverſ. p. 76.

.

ρ½εος α, o Srünend. — *°%2
7 SXeα i. q. α SXeεια,
oder Xπι nil SæXsæ allein.
Hefſychius erklärt es durch:
sνισα, Tοανπτιινσισι Bey den
Lateinern heiſt es: divum
epulae, LXII, 3.
αXα&ι ρ ρσα das Meer, ,» 230.
Iar – wie das lateiniſche
fovere, einer Sache gewogen
ſeyn, ſie gern um ſich ha-
ben. LI, 13.
Jagzεο Zutrauen haben, ſich an-
vertrauen. LXXX, 2.
ε⁵½ααεις r JsXειαιν νοςaν, zu ſei-
nem Willen bereden, L, 19.
IsεX Haναν i, q. 7ααιο οαυ—--
Xιu, beym Lucian. nach
dem Beyſchlaf lüſtern. XXIX,
37.
Jειο 60%
XXXIII, 3.
gueg, oc, das Thier, beſonders
ein wildes, Wild.

7 0, der Sommer,

Stagog, Heſych. gον0ον αàασαα

Oι½ ν7οÜ6 Aαι rο X οτ οα—⁰
Jog s ' br— de e rο Bas.²—
c v g &σνH,ο Jvαanνιι. Vgl.
Anm. XXXIX, 23.
Sgi, v αορρ, Haar, Haupthaar,
XLVII, 4.
Svρα, die Thür, III, 7.

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Dea

2

fJ.
Iguv*ονπι i. q. evννανιοναι freu-
dig, froh, bey Laune ſeyn,
136°, στ⁷ z, der Schweis, VII,
6.
I guαασ, von ide oder 75-
m, hinſtellen, errichten;
es wird von Dingen ge-
braucht, die einer oder meh-
rern Gottheiten zu Ehren er-
ricehtet werden, als von Altäâ-
ren, Statuen u. dgl. LXXI, I.
ν, Viole, Veilchen, XLIX,
21.
Inτ οας Pferd
IraE oder rTiEHα, fliegen, XX,
, 2 ν nτ.οανXαν verwunden.
Wa der ; aor. I. med.
Theocrit. Id. 19.
Isaut, hinſtellen; in den aori-
ſtis und praeteritis act. heiſt
es: ſtehen, XXK, I.
Isun, ion. für: 0, der Heerd,
das Kamin, III, 19.
46 ι* Hüfte, LIII, 1.
T 9tρ** eine Art von Kuchen.
Noch jezt eſſen die Griechen
die Kuchen gern. S. Guy's
litter. Reiſe nach Griechenl.
T. 1, S. 119.

4

Reuterey, XVI,

kKadog, ein Maas zu flüſſigen
Dingen, das nach des Bar-
tholom. Beverini Angabe 60
Sextarios gehalten haben
ſoll. Siehe Bever. Syntagma
de ponderr. et menſurr. edit.
Lipl. S. 76. — eine Art von
Weinfas führte auch den Na-
men aaαι+vo‚. S. Virgil. Aen. I.
und Moartial. lib. II, Epigr.
36. In LXVI, 2. ſcheint es

137
K.

7 einen grofsen Becher zu be-

denuten.
ga ε hinſetzen, hinſtellen —
etwas; — ſich hinſetzen, für
za ‿οναα KX, 2 23. Vgl. Viger.
Ss. Iy9. B
ddς, der Weg hinsb; zare

in compoſitione heiſt: hin-

aàab, und ſteht dem ava ent-
gegen, welches alsdenn: hin-
auf, bndeutet, LiIIHI, II.
gat, 1) Bey Fragen, habet vim
cohortandi, Bey ſpiele in Men-
ge findet man beym Viger.
S. 508, oben. Anacr. XXIII,
8. 9. 2) bedeutet es: a uch,
VIII, 37. XIX, 7. Viger. S.
5oß und 508. 3) ſteht es für
e Oder à, je nachdem 3e
oder εν vorher gegangen iſt
oder folgen ſollte, VIII, 17.
xaæi Yag i. q. z Yαο †—ο , ete-
nim, denn, LIV, II. Viger-
S. 55. dafür wird auch ſonſt

za: Yaαι ν gebraucht. — za:

zu Viger. S. 512, ſogleich,
auf der Stelle, Theocr. Id.
§5⸗
ates, neu, ungewöhnlich, wie
das lat. novus, XVI, 6.
ος ορ, 7ο, Schönheit, II, 9.
die Göttin KXXαοο,, NXX, 3.
xαXαιαανn„ ο , mit ſchönen
Blättern verſehen, ſchönblät-
terig, V, 3.
„äο,,. „„ ov, ſchön; von Göt-
tern gebraucht ſoll es almus,
mild, lieb (z. B. almus deus,
der liebe Gott; alma Venus,
die liebe Venus,) bedeuten,
XIII, I. XII, 8.
gαι ι — auf eine ſchöne, künſt-
liche Art; ſchlau, LIX, 5§.
zàa ρτα einhillen, bedecken;
— von den Todten, die ins
Sterbekleid gehüllt werden.
XXXVI, 12. L, II.

138
K.

ανι , Ofen, Kamin;
Schmiedeeſſe, XLV, 2.
uν und wenn, XXXKVIII, 3.
— wenn auch, IX, 19.
6. Vgi. Viger. S. §S1I.
ee oder zgρανα indeclinabile,
der Kopf. Schol. ad Hom.
II. ⁶, 2 59 Lah — *Wτι αααα⅓.
nur' &τναο ezn rοαν ανννανυ.
— Thom. Magiſt. S. 5§30.
— r οi — ⁶ uρααι αι 7
c. er: nXXροαα S ααον
ræ o⅓sNhK sρτͤαι. XXXVI.,
9. Kuſtath. — ₰ õ
v &1.
zasvov, der Kopf, Wirbel auf
dem Kopte, Scheitel, AXXXIX,
14.
zgegon einſchläfern, einſchlum-
mern, XXXVI, tI.
uagrege“ beharren, ausdauern,
XXIII, 3.
xaαιαττςο ſtark, tapfer.
xaræ beym genit. X. 16. beym
accuſ. XVII, Y. III, 13.
xarafßsgen ſehr rauſchen. gerre
in compoſ, verſtärkt, VI,
§. Andre ziehen aræ in die-
ſer Stelle zu ρναι—. S. Le-
ſearten.
xarals*ν‿ρ, benetzen, befeuch-
ten,; XV, 6.
x†—Wννπαν ein bedeckter Ort
am Wege, wo Reiſende zu
übernachten pflegten. Im
Orient, wo es noch jezt an
Wirthshäuſern fehlt, ſind ſie
noch üblich, XXII, 8. Hier
iſt es tropiſch gebraucht
‿aαισιτι ειaον Zerſpalten, trennen;
zerfſtören (verſcheuchen) III.

die

9.
ae. Hitze, XXI, 3. Liebes-
hitze. Theocr. Id. 29.
Xι εο laut lachen; ein Hohn-

gelächter aufſchlagen, III, 2..
ρα‿ liegen, rihen; es wird
auch von den Todten ge-
hrauchr, IV, 9. III, 5.
gsXαι , i. q. αXααιν der a-
X2.
uevroooꝶ Stachel, XL, 17.
2*ρzαν αν miſchen, XXIX, 12¾.
2ερ⅛οος, ωο Gewinſt, Wucher,
XXXIX, 2;3.
zsrο Garten; tropiſch bedeu-
tet es die Schaamtheile des
weiblichen Geſchlechtes. g—
οιοι Yoνowvαεε ρ W Jeε oν—
*τ Eνσια
„J UOα sνα‿=u. S. Brunk.
Analectt. Tom. III in lectionn.
et emendatt. p. 317. — LXVII,
16.
en6° Wachs, XXVIII, g, davon
das sdiectivum 2ρννο, aus
Wachs; wächſern.
xuigorsXννο X, 9, ein Künſtler,
der in Wachs arbeitet; ein
Wachspumirer.
2ρρú*⁰hρ Herold, LXXVI, r.

X1σιροα Ephen, Eppich; davon
das adiectivum: zarakg:tσασρσαα
aus Epheu, und das compo-
ſitum: uiιεαςααεενο, mit Epheu
bekränzt, XXVI, 5.
* αανι . q. t*ναεςνο, finden, (er-
tappen) haſchen, XLIV, „.

E r ν Jyger;

adννινι,, diminut. von gXαιIα
Aeſtchen, XXII, 4.
2AXàν ,, Ranke, Rebe, XLIX, 9.
oνο ſchütteln, erſchüttern,
XXXI, II.
2οεRς. hohl, ausgehöhlt, XVII,

5§.
zooHuαις einſchläfern; med. ſich
einſchläfern, oder: ſchlafen.
„ειεο ſtrafen. Theocr. Id. 24.
cνναπαο ſchwimmen, XXXVII,

R

N

„
*

K.

geæ&α Haare tragen, das Haar
wachſen laſſen, NXVIII, 17.
goro — Arbeit, Ermattung;
Mattigkeit von der Arbeit,
III, F§.
goρνοſättigen, med. ſich ſattigen,
XIII, 10.

zagun, der Wirbel auf dem

Kopfe; der Kopf ſelbſt, LlI.

34.
* ρρ Krähe, Dole, IX.; 37.
οσνd leicht, Heiych. οασι0α
— axus, ſchneil. adverb.
οσοσιαν° ſanft, LI, 14.
ugadatν ſchwingen, ſchwenken,
6ααdα xαιασd1ο EHerz;; Seele, Le-
ben, VII, 7.
xαα αετ à oder ro, der Kopf,
das Haupt, IV, 15.
ugersα, faſſlen; halten; gebie-
ten, IX, 10. beherrſchen;
mit dem genitiv. kommt es
beym Muſaeus v. 250 vor:
αι☛ιπε 77097040.

ugeνν König — ein Epitheton

aller Götter. S. Broukh. ad
Propert. IV. V, 63.
geEαια aufhenken, LXXIV. 2.
paſſ. und med. hangen, ſchwe-
ben, zwiſchen Furcht und
Hoffnung, XXIX. 17.
νον Lilie, XXXII, 22.
gorαιας,, tempus, die Schlafe,
V, 4. VI, I.

xgτ¾εο klopfen, klatſchen, mit

den Händen, und dadurch
ſeinen Beyfall an den Tag
legen; preiſen. L, 7.
egoτα für σιναοοττ, Reihen-
tanz, XXVII, 8.
egοοο. αα Tàο, Kälte, Froſt, II,

23.
van e bläulich, dunkelfarbig,
XXIX, 1II. Bion. I, 4. α=-
7506.
gaα+ùus — von Fiſchen, die

K.
fich überwerfen, d. h.
aus dem Waſſer empor ſprin-
gen und auf den Kopf wie-
der herabſtürzen, E, 28.

ρπd:τν⅓ισ loben, rühmen, preiſen.

LXVII, F.
guXαι wälzen; paſſ. fürs med.
ſich wälzen, IV, 9.
zunz Welle, XXXVII, 3.
ντπtns geichwäzig. XII, 2.

zxαο ſtumpf. XLII, 12.

A.

AXααο Sturm, auf dem Meere.
LXXX, 2.
ποα, o, beredt, redſelig, ge-⸗
ſchwäzig. XIV, 7. — XæXον
„, W öWafſer, das redſelig
macht — oder das Vermö-
gen, Orakelſprüche zu er-
theilen, verſchaft.
XRHGSαινισι nehmen. X, 7.

XMauz glänzen. XXXVII, 7. der
aoriſtus hat in dieſer Stelle
vim praeſentis. S. Viger. S.
204. 210.
Xν²eιe— ſagen; ſingen, wie dicere
im lLatein. I, I. XVI, 1. ſa-
gen, d. h. beſehlen, XV.
15.
Xeν, Wieſe, Anger, Aue.
LVIII, 9. ardagς οτο He-
ſych.
Xαπ0οττοιοο, Von X Sαaανια, unver-
merkt, verſtohlen. XXVIII,
16.
XSτρορ, o„ fein, zart, dünn.
LXVI, I.
Xsνοννονnunn†eι der weiſſe Füſse hat.
XXXI, 5. ggαατον, wovon
Xsuνοτ ν eine falſche Erklä-
rung ſeyn ſoll, heiſt weis-
füſsig und ſchnellfüf-
ſig.
Av„να, die Kelter, XVII, 15.

140
Xiναινιςν Suid. aàa, ſingen, be-
ſingen. XXXIX, 3.
Mν‿oοsν, von der Stimme, hell.
XLIII, 14.
X Sog, Stein, Grabſtein. IV, II.
S. Brunk. Analectt. Lom. III,
S. I65. n. 78.
Atτ⁰αι¾, „ ν„ glänzend, Von
Salben. XXIX, 3.

XoνWSαα, (von οαν½ der Rech-

nungsführer, Calculator.
XXXII, 6.
Xovo, Wort, Rede; Vernunft,
Gelehrſamkeit, Rechnung.
XXXVI, 3.

Xoοι ν, adverbial, übrigens, ins
künftige. I, 10.
Xog oo, nach der Seite, ſchief.
LVIII. 2.
Xova, baden, waſchen, LXV, 2.
XWαις hinterliſtig nachſtellen.
L, III.
XX᷑aει ονιν gebähren, zur Welt brin-
gen. LI, 32. XLl, 7.

Aντσdvo, Lygdos, eine Stadt auf
der Inſel Paros, betreffend;
von Lygdos. Auf dieſer In-
ſel wurde ſehr ſchöner Mar-
mor gebrochen. S. Potters
Archäolog. Th. I, S. 403.
XxXVIII, 27.
Augæ, die Lyra, das bekannte
Muſikinſtrument. Eine Ab-
bildung der Lyra findet man
in Niebuhrs Reiſebeſchr. Th.
I. Tab. XXVI, D. und die
Beſchreibung davon S. 177.
— 1, XI .
σωιταουαν 1. q. Xu&X beym
Heſiod. Seoy. 121. — der
dem Gram, den Sorgen, dem
Kummer ein Ende macht.
XXXIX, 9.
Auoν Trennung, Auflöſung, be-
ſonders der Seele vom Kör-
per; Befreyung aus der Ge-

.

A.

fkanbenſehafe — vom Uebel

I. dgl. LX, 2.
ee7 7 1. 4. õ S. X=
νανν.
agar, Löſegeld, Kaufgpreis.

zXrt, Licht, Lampe, Leuchte.
III, 15. De lucernis veterum
hat M. Cruſius und Fortu-
nius Licetus geſchrieben.
XuWτ auflelen, retten, befreien,
loskauten. XIV, I7. XXX,
Xατοο, Lotus, eine ägyptiſche
Pflanze; davon das adject.
AXa†τι ν, Caus Lotus. IV, 2.

MW.
Mæx&os die Brüſte. XLIX, 17.

Dνꝶoονun‿ raſen, wiüten, d. h. ſich
dem Genuſs lärmender Ec-
gözlichkeiten überlafſſen.
Kanggi*, ſelig preiſen. XLIII,
I.
uagvo, eine Perle, Perlen-
ichnur. XX, 14.
Kaρwunͤr vα, im Kriege fechten,

käampfen. Hefych. gaovaras“
— axeræ: ey ο„οα. XIV.
11.

Earziog leer, vergeblich, eitel;
Nareig, adverbialtter, i. q.
Rarnv, vergeblich, umſonſt.
IV, 12.
keso, ungemiſchter Wein, IV,

e ρο%, die Trunkenheit. XXVII,
7.

edvdοταναρο der Geber des Wei-

nes. XXVII, 4.
E„ορ αανν, , NXXVIII, 7. dun-
kelfarbig, ſchwarz. XXVIII,
EsXp ., Kummer, Sorge; der
Gegenſtand der Sorge, Lieb-
ling. V, 7. Ll, 9.

M.
Xε„ττ11â oder ςauμαραà, Biene
X l., 2.
SXιι οοσ2 07
XXXVIII, 9.
eve bleiben, warten; wie das
lateiniſche manere, IX, 20.
XAXXA, 8.
neα, S. Anm. bey I.I, 23 LII,
I.
sraναι £sο, o, den Raum be-
treffend, der zwiſchen beyden
Brüfſten liegt. A αααwαιεWιο
ſubſtantive: die Bruſt, der
Buſen. XXIX, 30.
αε1ει dazu kommen 5 beſu-
chen, VI, 16.
νροα bis, XXXII, 1I5.
knov, malum, ein Apfel, XXIX,
18-
KνSανσ i. 9. nτραα Kunſt,
Kunſtgriff, XXXIII, 17.
uirgæ Kopfbinde, Kranz, LV, 2.
vake, uvelc, Denkmal, Grab-
mal, LXVIII,
ι das latom, Schiekſal, der
Tod, XI,
Oeqα gehen, lmmen, XXXIII,
pohay, der Geſang, das Lied,
XLI, 4.
õ PBlei, XLIV, 3.

honigfarbig,

Moν machen, das jemand al-

in die Ein-
med. ein-

lein, einſam iſt;
ſamkeit Verſeven;
ſam ſeyn, VIII, 13.
Mι , ein Mythus, Fabel aus
der alten Welt, Erdichtung,
Gedicht, Lied, LI, 9.
vρε ſalben, IV, II. — ku-
°* die Salbe, XIII⸗ 10. o-
ga, plur. Salbengerüche, Sal-
bendü fte.

νν1αu, Myrten, 1. q. voros,

V, 1.
EKWας — εαι NH*ι°ο Heſych.
οτιτ a

o% ey-
aronνρνρνς 7τοτ ⁸

141
N.

Nπ☛„ wohnen .
LxXXVII, 4.
vagdu; ein Stäbchen, XXXVIII,

bewohnen,

§.
vauvg, das Schif. vyss Schiffe, 1.
e. Flotte, XVI, 5§.
verkog; Zank, Streit, LXXXII,
2.
vsοορονονς, s, friſch, grünend,
blühend, XLII, 15.
veven Nerve, Saite, Sehne, III,
26.
veοοο Sehne am Bogen, Saite,
T, 5.
ysvc, vog, der Bauch.
aXsας unbarmherzig, grauſam,
LVII, 3
veoρα, „,„ die Aente, XXXVII,

5§.
vonua, Verſtand, Sinn, XIV, 13.
vouo, Geſeze; Jurisprudenz,
XXXVI, I. Lieder, Geſän-
ge. Vgl. Harl. ad Ariſtot.
A. P. S. 12.

III

*

Sevoe, fremd, ungewöhnlich,
XVIII, 8. ein Fremder, Gaſt-
freund; der Wirth, III, 30.
gοXιοτι ein waldiger Ort 3 wal-
O.
odeu reiſen, wandern, Aichen,
XXXVII, 6.
edvvæ*—, quälen, med. ſich qua-
len, XLI⸗ 18.
„z riechen — nach etwas, mit
dem genit. LXI, 8.
tπιττπιιν bedauern, Mitleid füh-
len, 1. XVII, 1.

olα und oιι , adverbial. Heſyh.
a Ee enet⸗ IV „7. XXVIII,

νοαρ wein, XI vII, 7

142
O.

eorgos, der Pfeil, XIV, 13.
isgo eine Art von Weipe, III,
28.

„α να6zu Grunde richten, XNVI,

.„*

X ο „ννιον laut weinen, heulen,
XL, 3.
b ρ, o, ganz, XXVIII, 10.
ι R M Verſammlung, Getell-
ſchaft, LI, 39.
ouk, das Auge, XVI, 7. LVIII,
õ ahnlich, XLI, §K.⸗
α ν Orakelſtimme; überk.
Stimme, VI, II. i. 4. oσσ⁰0
Heſiod. Sgο7. 10.
eve Traum — ſteht abſolut.
und zaræa iſt dabey zu ergan-
zen, XLIV, I.
oveερ νεο Traum, XII, g.
oc, euα, », ſcharf, ſchnell, VII,

a k oder bR Klaue, Huf, II,
2.
nιιο, mit Wafſfen verſehen,
bewafnen, rüſten, XXVI, I.
nονιι, adverbial, gleichwie, wie,
XXIX, 18.
oνινα, Herbſt, Herbſtfrucht,
beſonders Weintrauben,
XLVIII, 8.
bôůb aê Wwie; für væ ob†/c, quo,
X, 8. S. Viger. Pp. 422,. c.
Zeune.
oαα Xο οα jede groſ-
ſe Anzahl, Menge, Reihe;
Schwarm, XXXII, 11.
Xις, gαας, der Riegel, womit
die Thür verwahrt wird, III,
Xα ς und oXꝶο ‧—, S. XIII, 5. XX,
2.

II.

Has , ſpielen, ſcherzen, XXIV,
8. Xi, 10.

II.

rate, das Kind, Sohn oder Toch-

Tter, XX, 4.
7ιdanςν, flache, hohle Hand3
überhaugt: Hand', beym
Dichter, III, 30.
Tααπια, Waffenrüſtung, Arma-
tur, XVII, z. Baxter iber-
ſezt es durch: graviter arma-
tos, weil bετn bey den Grie-
chen, und arma oder arma-
tura bey den Lateinern oft
für tr Loder τ᷑αενισ
und armati zu ſtehen pflegen.
S. Klotz ad Tyrtaeum, p.
6 3.
Tavrogenre erklärt Alberti beym
Heſychius durch: omnia ef-
ficiens, d. h. der alles be-
ſiegt. Richtiger ſcheint es
Triller in obſervatt. critt. c.
3. p. 6. zu erklären, durch:
unerſättlich, alles verlangend,
X, 11.
raτονιο Papierſtaude, IV, 5.
ag—ς Wange, XXVIII, 10.
Tαω“αρXοαααε vorbey gehen, dar-
über gehen, d. h. übertref-
fen; XXIX, 28.
αιεναι geben, gewähren, ſchen-
ken, verleihen, XXIII, 2.
æ Oder àτ nzaa, α, av, alles,
XXIX, 25. 7o àε τ—ο , über-
haupt — mit einem Wort.
rarevον, Geräuſch, Klopfen,
LV, 8. ZoOMων Suid.
arzaag, ſchlagen, verwunden,
XL, 4. Theocr. Id. 27Ä.
gars mit den Füſsen treten;
keltern; tropiich: verach⸗
ten, XXVI, 6. XLVI, 6.
arg:s, t5os, das Vaterland.
gav aufhören machen; paſſ.

und med. aufhören; mit dem-

genit. wie beym Homerus:

ræusSι Aαα IH. „, 290. 4„

467. eεvoo Odyſſ. 3, 61.
rsesr an den Fülsen binden,

N

„

II.
teffeln; überhaupt: feſſeln,
einſchlieſſen, XLVIII, 8.
s*ορ der Fusgänger; Fusvolk,
Infanterie, XVI, 5.
g die Peitho, oder P itho; 3
beym Lateiner die Goöttin
Suada, XXNI I 6.
nztds bereden, überreden, XIV,
pag. und med. gæhorchen.,
=‿ςε Verfuch- EI. 11.
gexet⸗, 4 eine wilde Taube; Ana-
kreun braucht es überhaupt,
für jedwede Tanbe. Helych.
7ρ‿ρροονο. IX,
TrsXεπα εα °, Bcil, Ax
leparde.
und πο ν, C ein langes

Frauenkleid,

Hél-

7ςα;,
griechiſches
XXIX, 30.
.earovs Se vom Schickſal be-
ſtimmt werden. Vgl. Hom.
II. y, 309. XXIII, 10.

sααι i. õ hinüberge-
hen — hinüberſchwimmen,
XXXV, 5F§.
õ umflechten — mit
den Armen, d. h. umarmen,
umhalſen. Baſil. I, §.
l 0Mι‿αι fliegen,
13, Fas, Cäcintus, 1., 9.
Fντ, ein Mußkinſtrument,
das mit dem pledro gelchla-
gen wurde, und entweder unt
der Magadis einerley, oder
doch nicht ſehr von ihr ver-
ſchieden war, VI, 10.
1 Queile, XXII, 6.
ιιν fett, feiſt, LXXXI. 4.
τιW ααιααςι IX, 11. verkaufen.
„ααιοι+ι Üιν Cirre machen, irre füh-
ren ; med. ſich verirren,
XVII, 10.
AEWιαι flechten, XXXK III: 2 3. da-
von ννον eine Flechte;

CGeflechte, XXIX, 7. und die

143
II.

davon zuſammengeſezten ver-
ba, als: õü
7TSτα hauchun, blaſen; duften,
IX, 5
roονοα das Vermögen ſchnell
zu laufen, Schnell füſsigkeit,
II, 3.
Nεν nach etwas lüäſtern, gera
haben wollen; ſein Vergnü-
gen àn etwas finden, XLII,
2.
Toss machen., than, XVII, 2.
oαιιæ Waiden; zZ. B. Schafe;
tropiſch: regieren, beherr-
ſchen, LVII, 8.
7Xεn τι τοσα kriegeriſch, Ll 23.
vgl. Spannh. ad Callim., p.

575 .
J„ιο Weisgrau; roxtas 1cilia.
101αεσ gra ir tlaate, AXVI»
9.

ο„νααν Rε mit Blumen bekranzt,
umwunden; vielblumig, LIII,

7.
roua, der Trank, XXXVI, 6.
oνoαh'S arbeiten; wie das lat. la-
borare, Schmerzen leiden an
— ; Schmerzen verurſachen,
ll, 32 XL., 14. Daher go-
v0, Arbeir, Mühe, Prübſal,
N Ot! . — a, 2.
7/0000 00αα
Purfarbig 3
XXKVIII, II.
ορgeben, verleihen, LXXVII,

kuepur⸗ pur-
dunkelfarbig,

I1.
οισι das rinkten; der Trank
ſelbſt, LV,

roνοος, w n 24, ſchnell. Theo-
crit. Id. 7.
rτνι Prinkgeſchirr, Becher,
XvylI, 5.
Tb†τορ Tr inkgelag, XVIII, 6.
roν, vorher — ichon laagſt,
LXXI. I.
7οαd[ε verrathen, Preis ge⸗
ben. Eine ſeiltnere Bedeu-

144
I..

tung dieſes Wortes kommt
in der Anm. bey XXI, 4.
vor.
7T 9ν0οτ — die ſich vor der
Zeit ergiebt, d. h. ſich vor
der Hochzeit dem Genuſs
ehelicher Ergözlichkeiten er-
giebt, L,. 20.
godveæ, av, der Ort, Raum vor
der Thür, der Vorhof, LXXVI,
2.
T7r9οRαωd'buDkccαι herausfodern, ein-
laden, XIV, 7. XXVIII, 25.
T7 ν ττ hervorragen, NXNXXVII,
10.
1 ννρνα ausſtoſsen, XXIII, 9.
οπαιι für τ½ν½ι IX, 29.
7 οασα⁰ιτW anreden. Baſil. I, 3.
7 οτπας ein Weiſſager, XIL.III,
II. .
7 αοαν, neulich, jüngſt, I, §.
VvOL 77601¾⁰
rTsροι beflügeln; med. ſich be-
flügeln, oder beflügelt ſeyn,
XXXIII, 8.
Trosν, erſchrecken, fürchten
machen, LIN.
rvνανιoο dicht bedecken, bekräan-
zen, IV, IS. V, 16.
Feuer, Liebesfeuer, XXIX,

35.
ρρναας, der Scheiterhaufen,
7ρ.
7 ρ5α in Feuer, in Flammen

lezen, X, I5.

w „öι Zu verkaufen haben, feil

haben, X, 2.
„οπο ein junges Pferd, weib-
lichen und mannlichen Ge-
ſchlechts, LVIII, I.

P.

Peva thun, z. B. za — ag ⅓
gsS. — opfern, wie facere
beym Lateiner, LXIX, I.

P.
o die Roſe, V, 3.
doοvvοv mit roſenfarbigen Aer-
men verſehen; roſenärmig,
LlI, 21.
εdo;ρονο oder gοαεdι¶iãrpgαι, roſen-
farbig, LI, 22.
οR Welle, XLIX, 16. Mu-
ſaeus v. 247.
eos Feuchtigkeit, Saft, LII, 10.
eva und gνονναι hüten, beſchü-
zen, bewahren, LXXIV, I.

X.

Lakæ, en, ſignum, Grabmal,
LXXVIII, I.
cαιS.DXον, Schle, Schuh, XX,
1 5ꝙ.
ει bewegen, fächeln, XXII,
3. VII, 9.
qu ein im Tempel vergitter-
ter Ort, wotin das Bild einer
Gottheit ſtand, V, 14.
« ον, Kraft haben, ſtark ſeyn,
können, XXXIII, 18.
dνρ5 kiſen, XL-V, 4.
Gι α verletzen, verwunden. The-
ocrit. Id. 32.
εeει ZzZerſtreuen, verſcheu-
chen, III, I8.

gεrνενο bedecken, unterdrü-
cken.
ναττιρ Stab, XXXVIII, 4.

quiæ Schatten, XXXVII, 8.
toraα hüpfen, ſpringen.
οο, gelehrt, weiſe. Subſt.
Dichter, LI, 16.
sα ν„ Lraube, L, 6.
5Sιενο, Kranz, Krone. Sdνν—
ος° bekrönt, bekranzt, El,
r1.
sειuν bekränzen. paſſ. bekränzt
ſeyn. med. ſich bekränzen.
gaoαω‿νι πο errichten, aufrichten-
IL.XXl, 2.
iſd æοο ſchwer, XI. V, 9.

noch

VY . Nene

soXιau aανο mit einer Stola beklei-
den, überhaupt: bekleiden,
XXVIII, 29.
soye haſſen, XLII, 31.
sννuνοα Uund sνναιεοιο verhaſt, haſ-
ſenswerth, grauſam.
&ααι τ+ ſcil. Xoοοv¶hReihentanz
aufführen, XVIII, 13.
guveτ verbinden, hinzufügen,
XVIII, 18.
νε ℳnονIñPyͤ WwWird von denen ge-
braucht, die ſich aus den Feſ-
ſeln der Liebe nicht befreyen
können, XLIV, 10. hangen
bleiben.
ννoο , Geſellſchafter, Bey-
ſchlafer, X, I3.
æννο ô j— ſ. XXVIII, 16.
cνoρ ſchleppen, ziehen, Theo-
crit. I4. 2.
qναzwαιοο beſchatten, IX, 32.
aα , Leibh, Schaamtheile,
XXVIII, 32.

T.

TæXαασο Korb, L, 2.
7 τιαας „ Tapete, Decke,
VIII, 2.
7½676 attic. 7 666%6° ein Ge-
fechte, worauf Käſe getrock-
net wurden; ein Flügel ei-
nes Vogels, XII, 3. der vor-
dere Theil der Fuſsſohlen,
VIII, 4.
ragsα befehlen. Theocr. Id. 6.
axa ſchnell, geſchwind, bald,
XXVIII, 34.
S‿ enetzen, befeuchten,
XXXIX, I17.
7g Xer, J XVIII, 7.
7Xεν, beendigen, vollbringen,
vollenden, XLIX, 4. XXIII,
17.
7u, (sα) ey, Zart, IV, I.
Vgl. Heſiod. 5.
7S†τ* Cicade.

zuza ſchmelzen, X, 16.
viaga, ein kegelförmiger Hut,
LPII, 4.
zigsga ſezen; machen, IX, 36.
XXXII, 8.
iανωνσνο ſchütteln, L, 13.
iτuαοσαον verwunden, XL, 3.
vogeva erhabne Arbeit, beſen-
ders in Silber, machen.
rganea der Tiſch; Mahlzeit,
LII, 17.
Tαεςα zitternd, wankend, L.,
12.
T 9 ααινο laufen, XLIV, 1.
7 ν*ιαG, Trauben leſen, XVII,

Tazzviveg, aus Hyacinthen, VII=
*7οα feucht.

bo Lied, auf eine Gottheit ;

überhaupt: Lied, Geſang,
IX, 12.
b en h⸗ der Bart, XV, 6.
bνον+¶οννι aufnehmen, anneh-
men: LXX, 2.
bοναιειMRäi lächeln,; XLV, 14.
ρν was gegen Morgen

„

O,

7

geiſchieht, XII, 9.
heocr. §.

G.

btv, ſichtbar machen; von
derSonne; beſtrahlen, LXVII,
15. med. ſich ſichtbar ma-
chen, erſcheinen, XXXVII,

I.
oαρας Thal, VII, §.
òεHmαρ, ſchonen, LXXVIII, z.
Oεροειεο der vorzüglichſte, V, 6.
νννο ς, wovor man flieht, zu-=
rückbebt, XVIII, 9.
K

146

odævο zuvorkommen, überra-
ſchen, XXIV. 7.
Xι lieben, küffen, XVIII,
O „οιd+9ρσρς der gern laſtert.
oο ᷑, die Flamme, X, 16.
dgn, der Verſtand, Geiſt,
AXLVII, §.
oονναaας der Verſtand, Geiſtes-
ſtärke, II, 7.
νσ Natur, Urſprung, Er-
zeugung, L, 9.
ρ τ, roο, das Licht.

X.

Xeν , den Mund, den Schna-
bel öfnen, XXXIII, 12.
Xæirz, die Haare, III, 21.
Haar.

das

Xakerog, ſchwer, beſchwerlich,

lättig, VII, 2.
vakxevg einer der in Erzt, Ei-
ſen arbeitet; Schmidt, LXV,
aαdνς eine Ritze,
1.II, 2.
XaραHινονιοι eingraben, XVIII, 14.
Xaοι n,nh Wwas ergéôzt, woran

Marke,

Jemand ſein Vergnügen fin-

det, XXXII, §.
Xαρα, Gunſt, Huld.

Xαν.ιιιε voll Gratie, voll An-
nehmlichkeit, LXIV, 3.
XXρα Oefnung, II., 4.
Xεπ0ιαςια ſt ürmiſch, LXXX, 2.
Xα gieſſen, „ 12.

Xas;h, eine geſpaltene Klaue,

XXXV, 6.
Xαα Galle, XLV, 7.
verzge6 ein Bock, LXXXI, 3.
Xορ I, 3. die Saite.
Xορρνι Reihen, Tanz.
Xαd, τ, b, Haut am Kör-
Per; der Krper ſelbſt, XX, 18.

V.

VæXX&, das Saitenſpiel rühren,
LXVI, 3.
uXοα kahl, XI, §.

PvNX, Scele, Geiſt, XXXVI,

II.
2.
Quve, ſchnell, VIII, 5.
M ον die Schulter.
ρα die Zeit, Jahrszeit, III, 1
XVIII, 4. Frühling, Sommer,
XlLIII, 7.
„τ εο die Todtenfarbe; adiect.
Xτοον, α, o, todtenfarbig,

blas. Theocrit. 4.

Druckfehler.
Seite XVI i in der Einleit. lies: Salmurii für Salmaſ. S. 5.

v. 19. im Text l. daedvza. ebend. Anm. 5§5. J. oααν
Anm. II. 1. Leonidas. S. I3. Leſeart. V. 2. 1. Xιτπν. S. I5.
v. 9. im T. I. zε εαςe. S. 27. Leſeart. v. 3 ℳ Zum Theil. S.
40. Anm. 3. I. 7Xοντ z..R łꝓ 57, Anm. II. I. ° παο 6 G. 59.
Anm. 2. 1. 7 ορριoern. S. 78. Anm. 3. I. « . 8. 87. 1. Anti-
pater. S. 92. Anm. 9. 1. 70.

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8. 8.

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LYRISCHE LIEDER, 2
2=— —
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erklärenden Anmerkungen SE
herausgegeben — —
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J. CG. B R 1I E G E R. SE u.
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im Schwickertſchen Verlage 1797. EN

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