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 ΑΝΑΚΡΕΟΝΤΟΣ ΜΕΛΗ Anacreon N12525040996 021 4 UNXNT — S= „ ANARPEONTOZ MEAH. WM ANAXNEON S LYRISCHE tEDEnR, Griechifch mit erklärenden Anmerkungen herausgegeben Von J. C. B R 1I E GE R. Leipzig im Schwickertſchen Verlage 1787. pictet. Enchir. p. 42⸗ Simplicius in prooem. in E — uuα εν σ Xoν⅜ αNα αρον õ r 7 byrτον dvανττινςνωͤ‿ αι αντν.. —=1 — = — Vorregde. ie groſse Menge von Ausgaben der Lieder, die ich gegenwärtig dem jungen Leſer der Griechen mit einem teutſchen Gewande beklei- det, in die Hände gebe, wird vielleicht in Man- ches Augen dieſen ge agten Verſuch meiner ju- gendlichen Krähe entbehrlich machen; ich ſchmeichle mir indelſen doch; nichit ganz und gar vergeblich gearbeitet zu haben, ſondern glau- be noch hie und da einen Jüngling zu finden, dem dieſe Ausgabe willkommen ſeyn wird. Dieſem übergebe ich ſie mit dem Bewuſiſeyn, daſs ſie Maängel habe — Mängel, die ich zum Theil ſchon ſelbſt kannte, da es nicht mehr in Vorrede. meiner Gewalt ſtand, ihnen abzuhelfen, und auch Mängel, die ich erſt aus den Anzeigen eben ſo beſcheidener als gelehrter Recenſenten werde ken- nen lernen. Sollte ſich eine Gelegenheit finden, durch die ich in den Stand geſetzt würde ihnen abzuhelfen: ſo werde ich ſie nicht unbenutzt vorbey gehen laſſen. Noch ein Paar Worte über die Abkürzungen, deren ich mich in den Anmerkungen bedient ha- be! F. bedeutet: Fiſcher; Z. bedeutet: Zeune; Br. bedeutet: Brunk; die übrigen ſind leicht zu errathen. Halle, am 30. März 1787. Einleitung. egenwärtige Sammlung von Gedichten, die unter des Anakreons Namen gedruckt werden, gehört zu denjenigen griechiſchen Sehriften, die theils wegen ihrer Kürze, theils wegen ihres frohen und ſcherzhaften Inn- haltes, gern und oft geleſen werden. Manche unter die- ſen Gedichten verdienen auch dies günſtige Schickſal mit Recht; manche hingegen, denen man es beym erſten Blicke anſehen kann, daſs ſie nichts anders, als ſchaale Verſe müſſiger Dichterlinge ſind, die ſichs vielleicht ſel- ber nicht einmal träumen lieſſen, daſs ſie in ihnen fort- leben, vielweniger davon überzeugt waren, daſs ſie unter des Anakreons Namen geleſen werden würden, verdie- nen die Aufmerkſamkeit, deren man ſie bisher würdigte, ganz und gar nicht. . Es hat, ſo lange dieſe Gedichte bekannt ſind, nie an gelehrten Männern gefehlt, die ſie dem Anakreon entweder ganz a), oder doch den gröſſeſten Theil davon abſprachen ½); auf der andern Seite aber auch nicht an 4 Maännern, die ſie ihm gleichſam mit Gewalt aufdrangen, und diejenigen für geſchmacklos erklarten, die ihnen, weil ſie in ihrem Urtheile behutſamer waren, widerſpra- chen c). — Der ſelige Herr D. Reiske, deſſen Verdienſte um die Litteratur die neidloſe Nachwelt deutlicher erken- nen wird, als ſeine undankbare Zeitgenoſſfen, fiel auf die, dem erſten Scheine nach kühne Vermuthung, daſs es zwey Anakreonte gegeben habe; er gab ſie aber wieder a) Zu dieſen gehören: Ro- zweyten Auflage des Anakreon, bortellus, Hemſterhuis, und Paw; lczterer wol mehr aus Hang zum Paradoxen, als aus würk- licher Ueberzeugung. b) Faber, in ſeinen Anmer- kungen zum Anakreon. — Bentley beym Horatius, II, Od. XVII, 14.: ex iis quae ſub eius (Anacreontis) nomine ho- die feruntur, multa ſpuria ſunt. — Fiſcher in der Vorrede zur S. VIII flgg. — nunc sffirma- re non dubito, vix unum al- terumve illorum carminum, quae ab H. Stephano vulgata ſunt, Anacreontem aucorem habere. — Brunk, in der Vor- rede und in den Anmerkun- gen zu ſeinen Ausgaben. c) Baxter, Barneſius, Degen, Wahl. 1 II auf, weil der Grund, auf dem ſie beruhte, wirklich nicht die Feſtigkeit hatte, die er ihm anfangs zu haben ſchien; demungeachtet giebt es immer noch andere Gründe, die dieſe Vermuthung ſehr wahrſcheinlich machen 4). Nach meinem Urtheil können die Gelehrten, wel- che dieſe Lieder dem teiſchen Anakreon bis auf eins und das andere abſprechen, weit gründlichere Beweiſe für ihre Meinung anführen, als diejenigen, welche ſie ihm durchaus zuſprechen. Ich will ihre Gründe hier in der Kürze zuſammenfaſſen, und mich bemühen, noch einen und den andern beyzufügen, und diefenigen, welche ih- rer Kúrze wegen noch einiges Licht bedurfen, näher — beleuchten und aufhellen. — Die Gegengründe ſind von ſehr geringer Bedeutung, und befeſtigen die Meinung der erſterndurch ihre Schwache vielmehr, als daſs ſ: e ſie un- tergraben ſollten. Der Vorwurf der Geſchmackloſigkeit gilt hier in meinen Augen wenig, oder gar nichts. Ich ſehe es voraus, daſs man auch mir damit begegnen wird; ich wWerde mich aber durch dies leere Geſchrey allein nie von meiner Meinung abbringen laſſen; kann Jemand über- wiegende Gründe gegen ſie aufſtellen: ſo bin ich, wenn ſie die Probe ausgehalten, bereit, ſie fahren zu laſſen, und die Meinung der Gegenparthey willig anzunehmen. Doch zur Sache. I. Anakreon war von Geburt ein Jonier; ſchon daraus lieſſe ſich ſehr wahrſcheinlich vermuthen, daſs er ſeine Lieder im biegſamen und wohlklingenden joniſchen Dialeéte geſungen habe; doch wir haben dieſe Muth- maſsung nicht nöthig, da uns Suidas mit klaren Worten davon Nachricht giebt e). An unſerer gegenwäartigen Sammlung von Liedern aber findet ſich dies Kennzei- chen nicht immer, und war noch ſeltener, ehe es Barne- ſius, der ſie ohne daſſelbe dem teiſchen Anakreon nicht beylegen wollte, bey jeder Gelegenheit anzubringen ſuchte; es fehle demungeachtet dennoch ſehr viel zum 1) Fabricius in Bibliothec. Graec. Vol. I. S. 570. — Reis- ke in Conſtantin. Cephal. An- tholog. S. 24. — Id. in No- tit. p. 183. — Schneider, in Anmerk. über d. Anakr. S. LVI. — Gyarldus in vita Ana. Ereont. e) E ρααν — — Iadt rαν τ ιαεναττ.. — Der Ausdruck des Dio Chryſoſtomus: Iovwντ. .ο—* ric Avangeay kann ſich auf des Dichters Dialed eben ſowol, als auf ſein Vaterland bezie- hen. 1 1i ſde lel, cen. “ — N III reinen joniſchen Dialeét, deſſen Eigenheiten nicht blos in der Vertauſchung eines Buchſtabens mit dem an- dern beſtehen, ſondern ſich auch über ganz andere Wörter, und über ganz andere Flexionen erſtre- cken; und wäre auch dies, ſo litte es dennoch der Bau der Verſe nicht, alle Atticismos, Dorismos, Gc. aus dieſer Sammlung zu verbannen, und den Dichter Anakreon wird man hoffentlich doch nicht etwa den griechiſchen Versmachern gleich machen wollen, die des Metri wegen zuweilen alle Dialecte in einen Vers zuſam- menſudeln? Dieſe poetiſche Freyheit, ich möchte ſie lieber Tollheit nennen, iſt ſpätern Urſprunges, als Ana- kreon und ſeine Gefäange. — Man beruft ſich auf den Theocritus, in deſſen Idyllen nicht durchaus der dori- ſche Dialect herrſcht; es iſt wahr, daſs andere Dialecte hie und da angetroffen werden, und daſs ganze Lieder in andern Dialecten geſchrieben ſind; aber rühren denn auch die leztern wirklich vom Theocritus her? und was das erſtere betrift: ſo hat uns Herr v. Brunk deutlich ge- nug gezeigt, daſs es keinesweges ganz unmöglich wäre, den doriſchen Dialeét wieder herzuſtellen, wenn dieſe Lieder wirklich vom Theokritus herrührten. Die Grammatiker und Abſchreiber haben freylich manches in den Alten geändert, was ſie entweder nicht verſtanden, oder was mit ihrer Denkart und ihrem Dialect nicht überein kam, doch fanden die Aenderungen der erſtern mehr bey Proſaikern — ich will den Hero- dotus zum Beyſpiel anführen — als bey Poeten Statt, am allerwenigſten lieſſen ſie ſich beym teiſchen Dichter an- bringen, deſſen Dialect ſie ſelten annehmen konnte; denn bey der geringſten derſelben konnte aus einer langen Syl- be eine kurze, und aus zween nur eine entſtehen f). Ein anderer Umſtand, der ſie von dieſer Kühnheit in Rück- ſicht auf den teiſchen Dichter losſpricht, iſt der, daſs die Bruchſtücke aus demſelben, die man hie und da in ihren Commentaren und Werken antrift, in keinem andern, als im joniſchen Dialecte, entweder vorhanden ſind, oder doch, wenn man ſich die Mühe nicht verdrieſſen lieſſe, in denſelben reducirt werden könnten g?; — und iſt auch dies nicht möglich, wer kann denn mit Gewisheit F) Z. B. wenn ſie „ in a, od. ο in e verwandelten, u. dgl. g) Vgl. Athen. XIII, 8. XII, 9. XI, 6. Hephaeſt. Enchir. S. 30. — Gregor. de dialectt. S. 183. — Scholiaſt. ad Ariſtoph. Avv. IVV Se = ſagen und behaupten, daſs alle Bruchſtücke, die man dem Anakreon aus Teos zuſchreibt, wirklich von ihrm herrühren? zu dieſen ſcheinen mir alle diejenigen zu ge- hören, die bey den Schriftſtellern, die ſie uns aufbehal- ten, Anakreons Namen nicht an der Stirne führen. ). 2. Es iſt auffallend, daſs die bey den Alten aus dem Anakreon angeführten Bruchſtücke, aus keinen un- ter des Anakreons Namen noch vorhandenen Liedern her- genommen ſind — ein Umſtand, der ihre Authenticität in der That vielmehr untergräbt als befeſtigt. Nur eine einzige Citation finden wir beym Hephäſtion und dem Scholiaſten des Ariſtophanes, die aus dem 38. Liede, v. 6 und 7 hergenommen iſt ). — Eine andere Citation des Proclus &) verweiſen die Ausleger zwar in den zweyten Vers des 12. Liedes, ſie gehört aber wahrſcheinlich nicht dahin, denn die fehlerhafte Leſeart des vaticaniſchen Co- dex: XαXαο Xαεtdoν, kann unmöglich aus zατιπν ς duy entſtanden ſeyn, man müſte denn, um doch für dieſes Zweywörtige Fragment einen Plaz zu finden, in den man es einſchieben könnte, annehmen, daſs Xα ν Welches frey- lich eine ungewöhnliche Form iſt 1), eine Erklärung von 2 οτι ν wäre, die ſich nach und nach in den Text einge- ichlichen, und die wahre daraus verdrängt habe. 3. In manchen Liedern, die man dem teiſchen Ana- kreon beylegt, kommen Wörter vor, die er entweder aus Mangel der Dinge m), die ſie bezeichnen, nicht brau- chen konnte, oder doch gewiſs nicht in dem Sinne brauchte, in welchem ſie in dieſen Liedern gebraucht ſind n). 4. Einige Lieder ſind zu fade und gar zu ſchlecht, als daſs ſie von einem Dichter herrühren könnten, den die Alten nicht genug zu rühmen wiſſen o). Sie ſchei- nen mir nichts angers, als bloſse Schulübungen zu ſeyn, ¹) Hephaeſt. S. 16. Scholiaft. avæyzag. Od. XV. 12. gue. Ariſtophan. in Plut. 302. s*.- e) Proclus in Heſiod. s 6*v. „) Od. XVIII, 14. Od. v. 373. „ι oνν αιωτςπε Xονε,,. . . ; XXVIII, 6, αιωνανασειι für οα⁰ 6° E&αα αααα Avaρεονsν ατοο ee, oder wie es eigentlich heiſ- XX. 0ν% ſen ſollte 7006νειν. ) AaXos iſt generis commu- *△) XXIIII. XXV. XXVI. XXVII. XXXIII. . „ nis. m) Od. XXXVI, 2: nτ—.ρα ale en d. me, auch, daſs Anakreon nicht immer Muſter gedichtet, eanbſ Sammlung laſt ſich keins, auch nicht mit den Haaren auf V „. — . die ſich, wie manche andere Aufſaze, in die Liederſamm- lungen eingeſchlichen, und der leichtgläubigen Nach- welt unter des Anakreons Namen verkauft wurden. Ich gebe gern zu, daſs hier viel auf den Geſchmack ankor- Hanen . ſondern zuweilen eben ſo, wie Homerus, geſchlummert ileen e. habe; aber einige von dieſen Liedern muſs auch der, bey Beriee. dem man wenig richtigen Geſchmack findet, und der 1 X alles ſchon deswegen fur ſchön hält, weil es von einem Alteén herrühren ſoll, ſchlecht finden, und bekennen, daſs ſich Anakreon gewiſs nicht ſo tief 'erniedrigen, und ſich ſo unähnlich werden konnte; hiezu kommt noch dies, daſs Anakreon von Selbſtliebe bewogen, in ſeinem nalet e. Alter für die Unterdrückung und Ausmerzung der ſchlech- HE teſten Stücke würde geſorgt haben. 9. . Einige ſind offenbare Nachahmungen von Lie- r e⸗ dern, theils in dieſer Sammlung ſelbſt enthalten ſind p), ues theils in der Anthologie und Brunks Anaiectis vor- . kommen 97). — War auch Anakreon nicht immer Origi- Amg un nal, ſo waàr er doch auch gewis nicht ſklaviſcher Nachbe- n eigt⸗ ter, und viel zu ſtolz, als daſs er anderer vor ihm leben- der Dichter Gedanken und Worte in ſeine Versart umge- . ſchmiedet hätte. 6) Es giebt noch mehr Umſtande, die dieſe Lieder cr e verdächtig machen, wozu auch folgendes gehört: Aelia- 1 en ne nus 7) erzählt in der unten angeführten Stelle „ daſs Ana- 1 Prncht kreon den Polykrates durch die dem Smerdis gemachte Lobeserhebungen eiferſüchtig machte; wo wird man die- ſe anders ſuchen „ als in Liedern auf dieſen ſchönen Kna- . ben? — aber keins kommt davon in dieſer Sammlung e vor. Ferner: Strabo“) ſagt, daſs Anakreon den Polykra- * tes in ſeinen Liedern oft erwähnt habe; aber in unfrer den Polylkrates Ziehen, und ſein Name kommt gar nicht H darin vor — wie überhaupt kein einziger Umſtand aus des Anakreons Zeitalter, dergleichen doch die lyriſchen 4 . Dichter gern benutzen. 1 „) XVIII. XXVIIII. XXXI. 5⁵) Strabo lib. XIIII. S. 638. Edit. M 9) XV. Vergl. Archiloch. in CGaſaub. 7a IIoXανατις σαιπα Br. Anal. Tom. I. S. 42. X. 6* Avæxρροαν ε„ονNιιος „α 8 S . v α Tr„αμαςωubnn reeen, 1Aι 66 *½“ r) Aelian. V. H. VIIII, 4. rus ερ aτο ννιαι L . Kein Lied in dieſer Sammlung können wir mit gröſſerer Gewisheit dem Anakreon beylegen, als das ſieb- zehnte und acht und dreyſsigſte. Jenes deswegen, weil es Gellius aufbehalten hat t), und dem Anakreon ſelbſt beylegt; zu des Gellius Zeiten exiſtirten die Lieder des Anakreon noch ), und gefſetzt, ſie waren auch ſchon mit untergefchobenen vermiſcht, welches doch nicht wahr- ſcheinlich iſt: ſo kann man ihm doch zurrauen, dafſs er im Stande war, die achten von den untergeſchobenen Zzu unferſcheiden. Das acht und dreyſsigſte legt ihm He- phaſtion bey, und es ſind keine triftige Gründe vorhan- den, weswegen man es ihm abzuſprechen berechtigt wäa- re. Bey den übrigen Liedern überlaſſe ich jedem TLeſer ſein Urtheil — genug daſs ich hier einige Fingerzeige gegeben habe, leiten we rden; avem ex cantu dignoſces. Zum Befſchluſs dieſer Einleitung will ich noch eini- ge Fragen beantworten- I. Wenn nach obigen Gründen wenig Hieder in dieſer Sammlung für den teiſchen Ana- kreon übrig bleiben — we ſollten ſeine Gedichte hinge- kommen ſeyn? — So überflüſig auch dieſe Frage ſchei- nen mag, 10 iſt ſie es doch nicht, denn die darauf zu ge- bende Antwort beſtärkt den, der an ihrer Aechtheit Zzwei- felt, in ſeinem Zweifel; wir finden die Antwort beym Petrus Alcyonius æ), einem Gelehrten aus dem ſechzehn- clie, wenn er ſie beobachtet, ſein Urtheil ?*) Gellius in Nodct. Attic. lib. XVIIII. c. 9. §. 36. 4) Gellius ibid. — poſtea quam introducti pueri puel- laeque ſunt, iucundum in mo- dum, õ pleraque et Sapphica cecinerunt. „*) In ſeinem I. Bäche de ex- ſilio: Audiebam etiam puer ex Demetrio Chalcondyla — — ſacerdotes Graecos tanta ſioruiſ- ſe audtoritate apud Caeſares Byzantinos, ut integra eorum gratia, camplara de veteribus Graecis poemata combuſſerint, in primisque ea, ubi amores, turpes luſus et nequitiae aman- tum continebantur; atque ita Menandri, Diphili, Apollodo- ri, Philemonis; Alexis fabellas et Sapphus, Erinnae, Anacre- ontis, Mimnermi, Bionis, Alc- manis, Alcaei, carmina inter- cediſſe: tum pro his fubſtituta Nazianzeni noſtri poemata; quae, etſi excitant animos no- ſtrorum hominum ad flagran- tiorem religionis cultum, non tamen verborum atticorum pro- prietatem, et graecae linguase elegantiam edocent. Turpiter quidem ſacerdotes iſti in vete- res Graecos maleuoli fuerunt, ſed integritatis, probitatis et re- ligionis maximum dedere tefti- monium.-Die chriſtlichen Pfaf- fen haben ſich in keinem Zeit- alter um die Wiſſenſchaften ver- dient gemacht — am wenigſten um die griechiſchen Audoren. 2 — — = =+ = = * „ 1 „ 44 R Ae⸗ 11.5 AE P „ 1† 3„ ab. alll⸗ ,. 1 Pne enen 1 No. R m E 1 . . , ell . 4 . . * 45 1 44 . „ me. l R 1 4 h ARK 1 .7 e * e mCHN “ 4 m M U 7 14 2 . 4 r ℳ mR 4LeE . 1 ⁄. e eh . 5. 4 Ate . 1 Eũꝰ 2 ten Jahrhundert, der ihren Verluſt den griechiſchen Pfaf- fen Schuld giebt; dieſe rohen und unzeitigen Religions- eiferer brachten es bey den conſtantinopolitaniſchen Kai- ſern dahin, daſs die vorhandenen Exemplare vieler alten griechiſchen Dichter — die die Vorwelt bewunderte — die Nachwelt aber beweint, dem Vulkanus zum Opfer gebracht wurden. — 2. Wodurch ward man bewogen, dieſe Lieder dem Anakreon beyzulegen? — Die Urfa- chen davon können mancherley geweſen ſeyn. FEs iſt mögkich, daſs es auſſer dem teiſchen Anakreon noch ei-⸗ nen Liederdichter gleiches Namens gegeben habe, oder, wenn dieſe Vermuthung zu kühn ſeyn ſollte, daſs der Anakreon, welcher zsρ sνν+ννaα geſchrieben, ſich durch ſeine Namensverwandſchaft habe verleiten laſſen, den ältern Anacreon — in ſeinen Nebenſtunden — nach- zuahmen. — Die Nachahmer des Anakreon, deren es in den altern Zeiten eben ſo viel gegeben haben mag, als in den neuern, durften nur über jhre Nachahmungen, oder über die Lieder, die ſie im anakreontiſchen Sylben- maſse ſchrieben, das Wort ſezen: Ayænροαντ ιοα 10 War dies ſchon genug, den ſpatern Leſer zu überreden, daſs ſie vom teiichen Anakreon herrührten, da es doch weiter nichts anzeigen ſollte, als daſs ihre Lieder Nachahmun- gen entweder des Innhaltes, oder des Sylbenmaſses der anakreontiſchen wären. — Stephanus, deſſen Nachlaſ- ſigkeit ſchon längſt von gelehrten Männern iſt gerüget worden, zeigt nirgends, 10 viel ich weiſs, den Titel ſei- nes Manufcriptes an; er ſagt nicht, ob der Titel ſeiner Ausgabe vom Manuſcript ſey abgedruckt worden? — ob er in demſelben Spuren von der ehemaligen Eintheilung der anakreontiſchen Lieder in fünf Bücher, gefunden ha- be? — u. dgl. - Der Innhalt mag auch viele verleitet haben, den teiſchen Dichter zum Verfaſſer dieſer Lieder zu machen. Alſo ſtimmt der Innhalt doch mit den Lie- dern des Anakreon überein? — höre ihh den Gegner fragen. Ja, antworte ich getroſt, aber auch Nachahmun- gen können und müſſen gleichen Innhalt haben; allein ſie verrathen ſich durch die Numero III, IIII und V ange- zZeigten Kennzeichen — ſie enthalten dem Charakter des anakreontiſchen Zeitalters widerſprechende Dinge — nicht den mindeſten Umſtand aus Anakreons Zeitalter — und ſind zu fade.- VIII E — Anakreons Leben. Anahkreon lebte ungefahr um die LXXII. Olympiade, oder 536 Jahr vor Chriſti Geburt 4). Seine Geburts- ſtadt iſt bekannt — es war die Stadt Teos in Jonien ) am äâgaiſchen Meer; ſeine Aeltern aber ſind ſo gut als un- bekannt, denn die vielen P giebt, hellen die Unterſuch dern ſie verdunkeln ſie vielmehr c). erſonen, die man dafür aus- ung darüber nicht auf, ſon- Wir können dieſen Umſtand indeſſen ſehr leicht entbehren, weil er nichts, weder zur Aufklärung noch zur Berichtigung irgend einer Stelle eines Liedes, das in dieſer Sammlung enthalten iſt, und vom Anakreon wirklich herrührt, beytragen „kann. Er ſcheint nicht aus einem geringen Geſchlecht hergeſtammt, ſondern ſelbſt mit dem Solon und den Co- driden in Anverwandſchaft geſtanden zu haben 3) — wiewol man auch dieſen Umſtand, wie ich glaube mit Recht, beſtritten hat e). Wenn man annimmt, daſs der perſiſche Satrap Har- pPagus in der 59. Olympiade der Freyheit der kleinaſiati- ſchen Griechen ein Ende zu machen drohte †), und daſs Anakreon in der 55. Olympi er damals 16 bis 18 Jahr alt, ade geboren wurde: ſo war als die Tejer ihr Vaterland verlieſſen, und nach Abdera in Thracien wanderten g). 2) Suidas ſagt: 7eενοννν α ια IoMν&νμραιτντν το αια 7 ροαν eXu . — Wahrſchein- lich muſs für NB geleſen wer- den: ZB. denn wenn Polykra- tes Olymp. 64 ſtarb, und Olymp. NB ſchon Tyrann zu Samos War: ſo müſte er gegen 46 bis 48 Jahr Lyrann geweſen ſeyn. ⁶“) Plato in Hipparch. Edit. Bipont. Volum. V. p. 262. — Strabo lib. XIIII. p. 644. Edit. Caſaub. — za „ Tewawg en ⁹οννι εοοντα, Xειοεν& ετννισαα. ezvSey 3 g&α06α Avaροοο „= T 01°6ς c) Suidas in Artic. Avaxgον. a) Plato in Charmid. Volum. V. p. IIS. Edit. Bipont. — 7S YTα ο rοααττισανα ναν τιται Kgr- 71° 7ο Aρντιν, Cαα νο Aya= 2 6v—g, α bνςᷣ .ααιανο αα bν αυ 0„α ταταπα ας αHtαι ο ςε — g. 7. X. e) Bayle im Diction, unter dem Artikel: Anacréon, An- merk. k. Vgl. mit Crell: 7 eg Xaριιοναιο Avakgοoοος.. Lipſ. 1705. und Mad. Dacier und Barneſius im Leben des Ana- kreon. ) Bayle giebt dieſe Olym- piade an. 2g.) Strabo lib. XIIII. p. 664. Edit. Caſaub. — Tuio 7V r en αποντσς e Aòρα ατ.α. ——L 4 A N. 666. a. NeE —— —,— IX Beylaufig merke ich an, daſs Abdera damals ſchon exiſtir- te, und nicht erſt von den Tejern erbaut wurde. Wahricheinlich iſt es, daſs Anakreon dieſe Bege- benheit nicht unbeſungen liefs: allein in allen Liedern, die unter ſeinem Namen noch übrig ſind iſt nicht die ge- ringſte Spur davon zu finden. Wie lange ſich Anakreon in Abdera aufhielt, iſt un- bekannt. In der Folge hielt er ſich beym Polykrates in Samos auf, der ihn des vertraulichſten Umganges würdig- te, und ihm vielleicht einen höhern Charakter, als den eines Hofpoeten beylegte, denn als dieſer gehörte er nicht zu der Audienz, die Polikrates dem Geſandten des Oroetes gab %). Polykrates war ein Fürſt, der dem Umgan- ge mit dem andern Geſchlecht — und noch mehr der Paderaſtie ergeben war — ein Fürſt, der ſeinen Hof zum Sammelplatze ſchöner Madchen und ſchöner Knaben machte. — Selbſt den Anakreon kann man von beyden Laſtern nicht losſprechen; ſeine Liebe ſcheint etwas an- ders als platoniſche Liebe geweſen zu ſeyn, und Aelia- nus ⁷) und Barnefius ½) bringen ihn durch ihre angſtliche Ehrenrettungen nur noch mehr in den Verdacht, von dem ſie ihn losgeſprochen wiſſen wollen. — Barnes geht in dem Lobe und Ehrenrettung des Anakreon un- ſtreitig zu weit; die Fehler, ſagt le Clerc 6), die man dem Anakreon vorwirft, waren zZu fſei- ner Zeit keine Fehler, ganz Griechenland war da- unρααν ραιαν τ ιν, ασειονςρα Ya οα ν 7ονννο ς Xετπ 77v“ 7τα IISοσ0α ααν 2 % 7οHπ: οε ναςρντ̈Ürά vννει ααιτ—ᷣααGαςενεν ν α ν†* *α½ ABònæ zαν ezy æαεd¶ꝛσν „ TXα αιοι²νι ε o αα Tiα αιποαι. — Hoc aenigma- Avaρνςονιαι 7το Tii ον, Herodoet. te proverbiali ſignificamus, non deeſſe quo confugiamus, ſi quis praeter modum pergat eſſe moleſtus; Erasm. Chiliad. p. 475. edit. Frf. — Aus des Strabe Stelle ſieht man zu- gleich, daſs Abdera ſchon da- mals exiſtirte, und nicht erſt von den Tejern angelegt wur- de. Eben dies finden wir beym Herodotus, lib. I. c. 4 ¾. oä xeα α OραοWsεια 5* Tααονααινα bττοα Xguαοςς ρααρνοͤαινoον. Ov lib. III. c. 121. ˙) Aelian. V. H. VIIII. c. 4. e) Barneſ. in Vita Anaer. *) Jean le Clerc — Tom. XI. p. 337. Biblioth. cheiſ. — Les defauts qu'on reproche à ce Poëte n'etoient pas des de- fauts de ſon tems, parmi les peuples, parmi leſquels il eſt né, et dans les lieux, ou il a paſſé ſa vie. Ce r'etoit que des galanteries, auxquelles les honétes gens d' alors etoient ſujets — &c. X mit angeſt ſteckt, und hielt ſie fur eine nothwendige Galante- rie, warum iollten wir alio den Höfling Anakreon davon losſprechen? Die Namen der Knaben, deren Umgang er mis- brauchte, ſind noch bekannt m) — und auch dis Namen ſeiner Mädchen ſind 1o glücklich geweſen, auf die Nach- welt zu kommen n). L Einige Anecdötchen oο) vom Polykrates und Ana- kreon übergehe ich ganzlich, und begnüge mich damit, den Leſer auf die Schriftſteller verwieien zu haben, die die Gewogenheit hatten, uns nichts beſſers von ihm auf- Zubehalten; eben ſo übergehe ich ſeine vorgegebene Liebichaft p) mit der Happuo⸗ die, wenn ſie uch mit dem Anakreon noch zu gleicher Zeit gelebt hatte, ge- wis ſchon eine ſehr alte Matrone mülle geweſen ſeyn, auf deren Geſicht nicht die mindeſte Spur von echemaliger Schönheit übrig ſeyn konnte. Pelykrates hatte das Unglück, welches Regenten, die ſich der Oberherrichaft in einem freyen Staate in den damaligen Zeiten anma ſten, gemeiniglich erwarten muſten — Jas Unglück, vom Oroe tes auf eine unmenſch- liche Art hingerichtet zu werden 7). Wahrfcheinlich fluchtete Anakreon damals von der Inſel aufs feſte Land, etwa nach Magneſia 7), und hielt ſich hier ſo lange auf, bis ihm Hipparchus aus Athen, ein Schif zuſchickte 5). und ihn an ſeinen Hof einlud. Hlier blieb er vermuthlich ſo lange, als Hipparchus lebte. Die Ermordung deſfelben vom Harmodius und Ariſtogiton, zweyen freyheirlieben- den Athenern, deren Andenken die Griechen in ihren Schriften verewigt?) haben, fallt in die ein und ſiebzig- ite Olympiade. „) Bæτν?eο ααεες οα der „) Athen. XIII. S. 598. Edit. Euαερς KAπιουπο MeYασ. Caſaub. Aelian. V. H. VIIII. c. 4. Ma- 9g) Plin. Hiſt. Nat. XXXIII, xim. Tyr. diſſert. VIII. XII. I. XXI. Simonid. in Epigr. Br. r) Hier verfertigte er wahr- Anal. Tom. I. p. 136. LV, 7. ſcheinlich die Ode — der wie Leonid. Tarent. Br. Anal. andere wollen, den Hymnus: Tom. I. p. 230. XXXVIII, 6. Fovvova sXα απιοX zg T. AX. 2) Eugνν—οdνnü—n, KaXιπρι. Me- 5⁵) Plat. in Hipp. zaν eα Ava- leagr. und Antipat. Sidon. Epi- zοα.ââ τορ Tιιο sννναουν,οα gram. gτ h eπι ρειοε 7 wAX. (5⁵ %“) Aelian. V. H. VIIII, 4. Irraρνιοςσ). Stob. Eclog. eth. c, 91. e) Platon. Sympoſ. — Vet. 4 — — Wo ſich Anakreon in der Folge aufhielt, und wo er ſtarb — davon ſchweigen die Alten ganzlich, und Ver- muthungen können hier nichts heifen 1). Er erreichte 612 Alter von 85 X) Jahren, und ſeoll an einem Wein- beerſteine (Roſinenſteine) ſein Leben eingebüſst haben „). Zu des Pauſanias Zeiten war auf der Acropolis zu Athen z) noch eine Statue vorhanden, die den Dichter 4A akreon i in der Stellung eines betrunkenen Sangers vor- tellte, und zu ſeines Namens Gedachtnis errichtet wor- den war. Ein anderes Denkmal, welches in einer Mün- Zze mit ſeinem Bildniſſe beſteht, hat Gronov in ſeinem Theſauro antiqu. Gr. aa), und Herr Fiſcher vor ſeiner Aus- gabe abdrucken laſſen. Ein drittes wird in einem Epi- gramm bb), welches Herr Brunk unter den theokritifchen Bat abdrucken laſſen, erwähnt. Seine verſchrobene Lan- desleute, die Abderiten, ſcheinen nie, wie die Landes- leute der Sappho, an ſeine Verewigung gedacht zu haben Beynahe hätte ich es vergeſſen anzuführen, daſs ihn Barneſius noch im Alter in den Eheſtand treten läſt. — Das ganze Vorgeben beruht auf der Stelle eines Lie- des, die, wenn auch das Lied vom Anakreon würklich herrühren ſollte, auf andere Liebeshändel kann gezogen werden; — ſchon Baxter, in deſſen Anmerkungen doch das Scolion: Ey Hνορ. „α. u) Bayle ſchickt ihn nach Abdera — andere nach Teos. aαεαοτοπς, ααι IIsgπαας L. av- Srτττοον,ꝶ" Zα‿ αντος La*ν⅜⁴wα s;a αασρα 6. Mozαν M= Keine Partey kann es bewei- ſen. x) Avugeny de, 7αιςαοαν 76ατε Sroer ˖0 τανναι οτ +- Lucian. in Macrob. „) Sicut Anacreonti quoque quamvis ſtatum humanae vitae, modum ſupergreſſo: quem uvae paſiae ſucco tenues et exiles virium reliquias foventem, unius grani pertinacior in ari- dis faucibus humor abſumlſit. Valer. Max. lib. VIIII. c. 12. extr. . — Anacreon poeta acino uuae paſſae ſtrangulatus. α τα. 2) — *6 e ev 7 AS vα&εα*R d0 . ⁶ e IIesριαιεονς αα— gια rSα R᷑ aνuuααιττm⸗“ 70 36 769 õ νσααει saαα Avæk νρνον Tτιο , Wαρς7τ7 α Zæar ο 7 AæπωHYτν TH r.ο„Xν ν νν„szü“, egarina õl za o T &ααιι , 0ι° α 0ν rα &ε ev ατ νσντ argag or Pauſan. I, 25§. aa) Tom. II. bú) S. Brunk. Anal. Tom. I, S. 380. XV. In einem andern Epigramm vom Simonides, wird von des Anakreon Grabmal zu T'eos geſprochen, wo er wahr- ſcheinlich nicht geſtorben iſt. c) Od, XXXXIIII, 9 XII = nur ſelten ein fruchtbares Körnchen anzutreffen iſt, hat ihm tapfer widerſprochen. Anakreon war, wenn man den Nachrichten der Alten trauen und aus ihren Urtheilen über ſeine Geſan- ge dd) ein Urtheil über ſeinen Character fällen darf, ein wollüſtiger Höfling, der das Vergnügen zu ſeiner Gott- beit machte, und dieſer Gottheit häufige Opfer brachte — ein Epicuraer vor dem Epicurus. Ich weiſs es wohl, daſs man ſehr dagegen eifert, wenn ſich Jemand unter- ſteht, den Charakter eines Dichters aus ſeinen Liedern Zzu beſtimmen ee); allein es Kömmt mir vor, als ob dieſer Eifer von Selbſtliebe geleitet würde. — Unſern meiſten teùtſchen Dichtern thate man freylich das gröſſeſte Un- recht, wenn man ſie aus ihren Liebe- und Wein- vollen Liederchen charakteriſiren wollte, denn Niemand liebt wol weniger, Niemand trinkt wol weniger, als ſie, ſo viel ſie auch von Wein und Liebe zu leyern wiſſen, iſt es aber nicht höchſt abgeſchmackt, wenn man griechiſche und römiſche Dichter aus den blühendſten Zeitalcern beyder Nationen, mit unſern armen teutſchen Dichtern in eine Claſſe wirft? Wenn nur Menſchen von gleicher Geſinnung eine dauerhafte Freundſchaft ſtiften können, und wenn dies der Fall beym Anakreon und dem wollüſtigen Polykrates war: ſo giebt auch dieſer Umſtand dem, der ſeinen Cha- racter ſchildern will, einen Wink, den er nicht unbeach- tet laſſen darf. dad) Cic. Tuſcul. quaeſt. HII, und Abt vom Verdienſt. De- 33. Anacreontis quidem tota gen, in der Vorrede zur Ue- poeſis eſt amatoria. berſezung. ee) S. Schneiders Anm. S. 7. 3. XIII Anakreons Schriften. Rührten auch alle Lieder, die in dieſer Sammlung ent- halten ſind, wirklich vom teiſchen Dichter Anakreon her: ſo wären ſie doch nur ein kleiner Theil von ſeinen Werken — vielleicht auch nur ein kleiner Theil von den fünf Büchern Oden, die er nach dem Zeugniſſe der Alten geſchrieben haben ſoll 6). Suidas führt die Titel ſeiner poetiſchen Werke mit folgenden Worten an: ραιν EXeνραωn[.½ 9 Iæορ — — und weiter unten: vvν⅝vρονoâιKς . αορ0ο¾ιειοι , 9ρ IeαS°ν ατ αα α Xοιο Avænροοννa. αια., Lezteres ſoll ſich auf die, nach dem von ihm erfun- denen Sylbenmaſse verfertigte Lieder beziehn. Unter den Jamben ſind Satyren zu verſtehen, die auch vom Schol. Acron g“) erwähnt werden. Unter gααονιαι ααενbα ſind Scolia oder Tiſchlieder zu verſtehen, wozu die noch vor- handene Ueberbleibſel in unſerer Sammlung zu gehören ſcheinen. Wahrſcheinlich hat er auch Hymnen geſchrie- ben, wenn ſich auch die Stelle Od. VIII. 12. nicht dar- auf beziehet. Auſſerdem findet man noch Epigrammen im genere elegiaco, die vom Anakreon herrühren ſollen. Reiske, der anfangs mit Martin und Fabricius glaubte, νονον,, im 36. Vers des erſten meleagriſchen Gedich- tes ii), wäre der Name eines Elegiendichters, ſprach ſie dem teiſchen Anakréon ab, und fiel auf die Vermuthung, daſs es auſſer dieſem noch einen andern Anakreon gege- ben habe, dem man ſie zuſchreiben müſſe; allein er an- derte in der Folge ſeine Meinung, theils aus Gründen, die ihm die Conſtruction in gedachten Verſen an die Hand gab; theils weil er in einigen dieſer Epigrammen Um- ſtande fand, die mit dem anakreontiſchen Zeitalter über- ein kommen. Einige von ihnen ſcheinen mir ſelbſt vom Tejer herzurühren &), andere hingegen, die zum Theil f) Dorvill. Vannus crit. S. der Bibliothek der alten Litte- 178-—193. gρ) Ad Horat. IIII. Od. 9, 9. bph) 7ο &ποσπιο αε„ο aο èõü Ilaοσοαα— VeOν α ντν && & ε απX οννινꝶ Procli Chreſtomath. pag 10. — Vgl. H. H Cludius, von den Sko- lien der Griechen, im I. Stück, ratur und Kunſt, S. 54-62. ii) Brunk. Analectt. pag. 2. Tom. I. 4 ' 20* Avanogztoον,, 7 αενhννa ερ αερνα venræρο, es ³⁸' sXεαο sειο ο aν ειον. ) LXVIII. L. XV. xIVL7 9 in dieſer, zum Theil im Herr Fiſchers Ausgabe abgedruckt n de n ſind, tragen unverkennbare Charaktere der Unächtheit . I Nnd ede an ſich. Wid, Alle Scenen der Lieder, die man dem Anakreon Cekenee beylegt, hat Herr Prof. Clodius in folgendes ſchöne Idyll Ueni zuſammengereiht: 4 elde Umkränzt mit freundlichen Roſen, wie der Sohn . al der Cythere, wenn er ſich unter die Chöre der Gratien i⸗ miſcht, kömmt der Greis von Teos von dem Tempel en. des Bacchus taumelnd zurück. Von den feierlichen Chö- M ren, die er aufgeführt, müde, wirft er ſich unter den diee ſchattigen Baum des Bathylls an einer murmelnden Quel- gie ⸗ le eines ſilbernen Baches auf ein Bette von weichen Myr- (Cais ten und grünenden Raſen nachläſſig nieder. Sein grauer c, Bart träufelt von griechiſchen Salben, und Zephyr 1pielt mit den wenigen Silberlocken des Greiſes, auf deffen heitre Stirn das Alter ſparſame Runzeln geſtreut, und auf ⸗ deſſen Wangen eine ewige Jugend glüht, wie auf den Wangen des Lyaus und Cynthius, der ihn begeiſtert. o Um ihn her hüpfen die Gratien, und Venus wirft ihm len vertraulich den Gürtel zu, mit dem er fſein fliegendes Ge- r ni wand aufſchürzt. Unter dem lauten Gelachter der ſcher- zZenden Gratien hinkt det lahme Vulcan zu dem lauſchen- 4 den Greiſe, und bringt ihm den ſilbernen Pocal, auf den er nicht Waffen, nicht den Kriegsgott, nicht ſtürmiiche Pleiaden gegraben, ſondern Bathyllen und Amor und Bacchus, wie ſie mit dem Kothurn die purpurne Traube getreten, und der Greis betrachtet lächelnd die Werke des Künſtlers, der ſich entfernt, um für den Jupiter noch unvollendete Donner zu ſchmieden. Dann winkt er e m u deunm ſchönen Bathyll, und der Jüngling drückt ihm eine chiiſche Traube in das glühende Metall, und läachelt, da er in der erhabenen Arbeit ſeinen gefalligen Reiz erblickt. Ich will trinken — ſagt der Alte — der Baum trinkt aus der Erde, das Meer trinkt aus den Lüften, und Phöbus aus dem Meere, und Luna trinkt den Phöbus; warum rn, ſollte ich nicht trinken? — So ſagt er, und trinkt mit vollen Zügen, lacht des glanzenden Reichthums, des boshaften Neides, des auf ihn lauſchenden Todes, und von chiiſchem Nektar beraufcht, ergreift er das lesbiſche AlAlian Barbiton. Siehe da flattert, vom Geraäuſche ieines Ge- wandes erweckt, die zaärtliche Taube empor. Von, dem — Weine des Dichters und dem ſchwatzhaften Wanderer, N. A dem ſie ihre kleine Geſchichte erzählt hatte, ermüdet, —— — “ hat ſie auf den güldenen Saiten geruht. Und ſe o auf, und deckte ihn mit ihren kleinen Fi ittigen, und flatterte zurück, und horchte, da er die Laute zu kriegeriſchen Geſangen ſtimmte, und von Atriden und Cadmus und Herkules zu ſingen begonnte. Aber Amor lachte des Helden und der lesbiſchen Saiten, von ihm begeiſtert, hallten ſie nicht Waffen und Helden, ſondern die Liebe Zzurück. Und da ſang er, wie tief in der Mitternacht ein kleiner Knabe mit Bogen und Fittigen und herabhan- gendem Köcher, träufelnd vom Regen, in ſein Haus trat, wie er ſich des Kindes erbarmte und mit ſeinen Häanden die kleine Hand trocknete, und ihn an das Feuer ſeines Camins führte. Aber der kleine Knabe, erwärmt vom Froſte, als wollte er die Sehne prüfen, ſpannte den Bo- gen, und legte einen Pfeil auf, und verwundete den Dich- ter tief ins Herz, und ſprang mit Hohngelachter auf und ſagte: Freue dich, lieber Wirth, mein Bogen iſt nicht ver- lezt, aber Dein Ierz wird dir wehe thun. Ferner ſang er, wie Amor den trozigen Mars unter dem Lächeln der Venus verwundet. Wie ein andermal der ſchalk hafte Gott auf Roſen ſchwarmte, und von einer Biene verwun- det, eilend und klagend zu ſeiner Mutter lief, und ſagte: Ich bin verloren, Mutter! Verloren und ich ſterbe. Mich ſtach die kleine Schlange, Der Landmann nennt ſie Biene, Sie iſt klein und geflügelt. Und wie die Mutter lachelnd ihm geantwortet: Wenn Stacheln einer Biene So ſehr mein Kind verwunden: Was wird der nicht empfinden, Den Du, mein Kind, verwundeſt? ſo ſang er, und die Gratien lauſchten und lernten ſeine Lieder, um ſie dereinſt dem geiſtreichen Flaccus und zZärtlichen Gleim vorzuſingen. Ich komme nun zur Anzeige der vornehmſten Aus- gaben, die, ſeitdem dieſe Lieder bekannt ſind, nach und nach erſchlenen ſind. Die erite Ausgabe, Editio Princeps, iſt folgende: Avangsovros — — cet. Anacreontis Teii odae. Ab Henrico Stephano luce et latinitate nunce primum donatae XVI = Lutetiae, apud Henr. Stephanum, 1554, 4. — Auſſer 55 anakreentiſchen Oden, enthält ſie noch Ueberbleibſe! vom Alcaus, 2 Oden der Sappho, andere griechifche Lieder, und Noten vom Henr. Stephanus. Zywey Jahr darauf erſchien die andere Ausgabe — Pariſiis, e typ. reg. ap. Ge. Morelium, et R. Stephanum, 1556, 8. mit des Elias Andreas Ueberſezung. Im Grunde aber iſt dieſe Ausgabe ein bloſser Abdruck der erſtern, bis auf einige Aenderungen im Texte. Eine der ſeltenſten Ausgaben iſt dieſe: Anacreon — — Graece, cum ſcholiis Graecis Ioan. Armandi Bu- thillerii Abbatis. Paris. 1639. 8. — Zum andern Male ge- druckt: 1647. Sie rührt vom nachmaligen Abt de la Trappe, her, der ſie um ſein vierzehntes Lebensjahr ab- drucken lieſs. S. Catalogue des livres du Cabinet de M. de Boze. p. 169. Taneguidus Faber änderte den Text an vielen Stel- len, aber ohne eine Handſchrift, und fügte Anmerkun- gen hbinzu, die aber zum Theil andre Schriftſteller, nicht den Anakreon, angehen. Seine Ausgabe erſchien 1660. 12. und zum andern Male, 1680, I12. Salmaſ. Fabers Tochter, die nachmalige Mad. Dacier, gab den Anacreon 1682, 12, mit franzöſiſcher-proſaiſcher Ver- ſion, mit franzöſiſchen — und mit den lat. Noten ihres Vaters heraus. Paris. Der Titel iſt: Les Poëſies d'Ana- créon & de Sapho, traduites en François, avec des remar- ques, par Madam Dacier. — Bey den folgenden Ausga- ben iſt noch hinzugekommen: Nouvelle Edition, augmen- tée des Notes Latines de Mr. le Fevre, & de la traduc- tion en vers François de Mr. de la Foſſe. Amſterdam. 1693. 1716. Anacreontis Telii carmina. Plurimis quibus hactenus ſcatebant mendis purgavit, turbata metra reſtituit, notas- que cum nova interpretatione adiecit Willielm Bax- ter. Subiiciuntur etiam duo vetuſtiſſinae Poetriae Sapphus elegantiſſima Odaria, cum nove Commentario: item Theo- criti Anacreonticum in mortuum Adonim. Ed. altera, ali- quanto emaculatior et elucubratior: qua commendatur etiam Barneſii Cantabrigienſis Profeſſoris lepidum et bel- lum ingenium et acumen criticum. Lugduni Auguſtae, 1710. 8. — Die erſte Ausgabe war 1695 erſchienen. Bax- ters Text und Noten gab Herr Fiſcher, zZuerſt 1754, mit einer Vorrede und den lat. Noten des Henr. Stephanus und Fabers, und zum andern Male 1776, mit allen auf- * 1 KNNCN . N 6% „ P en 7 r ℳ. „ 2, e⸗ “ 4 1 4 lIIen (on (000, 4 . lun 1. „ ½ . me, ,, En D ₰ e— . 0 N. . AA l⸗ Kq 1 ½ E: 4 Ep N 1 1 SHñ . E ̃A r 4 4 et emendatior. Cantabrig, 1721. 8. gefundenen Fragmenten und Epigrammen auf den Ana- kreon, heraus. Leipzig, gr. 8. Bey der zZweyten Ausgabe fügte Herr Fiſcher, auſſer einer leſenswerthen Vorrede, eigne Anmerkungen hinzu. Anakreon Teius, Poeta Lyricus, ſumma cura et di- ligentia, ad fidem etiam Vet. MSs. Vatican. emendatus, priſtino nitori, numerisque ſuis reſtitutis, dimidia fere parte auctus, aliquot nempe iuſtis poematiis, et fragmentis plurimis ab undiquaque conquiſitis. Item Anacreontis vi- ta aliaqque opera et ſtudio Joſuae Barnes. Edit. II, auctior Die erſte Ausgabe war 1705 erſchienen. — Am leſenswertheſten bey dieſer Ausgabe iſt Anakreons Leben und die Abhandlung über die lyriſche Dichtkunſt. In den Noten wird Baxters Ausgabe erſtaunend herabgewürdigt, wie ſie es auch ver- dient, und Baxter ſelbſt — beynahe möchte ich ſagen — auf pöbelhafte Art ausgeſchimpft. Baxter rächt ſich an ihm in ſeiner zweyten Ausgabe auf eine eben ſo pöbel- hafte Art. Den Vorzug unter beyden verdient die barne- ſiſche Ausgabe. Anacreontis odae et fragmenta, Graece et Latine, cum notis Ioannis Cornelii de Pauw. Traiect. ad Rhen. 1732. 4. Für den Gelehrten bleibt dieſe Ausgabe immer ſchâzbar, ſo voll ſie auch von Paradoxen iſt. The works ot Anacreon, tranſlated into Engliſſa Verſe; with Notes explanatory and poetical. To which are added the Odes, Fragments, and Epigrams of Sappho. With the Original Greek plac'd oppoſite to te Tranfla- tion. By Mr. Addiſon. Lond. 1735. 8. L Anacreontis editio altera, cum novis verſionibus (Henrici Stephani, et Heliae Andreae) ſoholiis Graecis (Joh. Armandi Bouthillieri) et notis (Mich. Maittaire). Lond. 1740. 4. major. — Von der erſten Ausgabe, 172 5, 4. maj. wurden nur 100 Exemplare abgedruckt. Der griechiſche Text iſt aus der raren Stephaniſchen Ausgabe genommen. = 1781 lieſs Spaletti die anakreontiſchen Lieder nach dem vatican. Cod, in Kupfer ſtechen, aber nur wenig Ex- emplare davon abziehn, die nicht verkauft, ſondern ver- ſchenkt wurden. Der Titel iſt: Anacreontis Tei convi- val. ſemiambica. Romae. Nachher erſchien zu Parma, 1784. eine Ausgabe, in kleinh Folio, unter dem Titel: ANAKPEONTOZY THOTYT MEAHI. ANACREONTIS TEII ODARIA PRAEFIXNO COMMENTARIO QVO 1 xVII = POFTAE GENVS TRADITVR ET BIBLIOTHECA ANACREONTEIA ADVMBRATVR. ADDITIS VAR. LECTIONIBVS. PARMAE, EX REGIO TYPOGRA- PHEO. — Der Text iſt aus der erſten Stephaniſchen, vom Jahr 1554, mit Capitälchen und Accenten auf geglat- tetem Papier abgedruckt. Am Ende ſtehen V erbeflerun- gen aus verſchiedenen Ausgaben, auch aus der Brunki- ſchen, von 1778, geſammelt“ vom Abt Didymus Taurinen- ſis (Thomas Valperga von Caluſio.) Die lectt. varr. ſind tyronum gratia angehängt — denen zu Gefallen auch die Verſion, die leicht Aergerniſs erwecken könnte, wegge- laſſen iſt.!! Es iſt zu bedauern, daſs ein 10 ſplendider und der Buchdruckerkunſt Ehre machender Abdruck un- ter den Händen des Herrn Bo doni, des Herausgebers, in Hinſicht auf den innern Gehalt, iſt verunſtaltet wor- den. Vgl. Götting. Anzeig. v. J. 1786. S. 1420. und S. 999. Leipz. Gel-Zeit. CXI. St. 1786. Nun folgen die Brunkiſchen Ausgaben, deren ſeit 1772 bereits drey erſchienen ſind. Die erſte 1772, im erſten Bande der Analectt. vett. Poett. Graec. 8. Von S. 79 bis 119, wozu die Anmerkk. im 3. B. von S. 13 bis 17 gehören, unter der Auffchrift: Lectiones et emenda- tiones in velum. I. — Die andre Ausgabe, oder die erſte, wenn man jenen Abdruck als einen zu der Anthologie gehörigen Artikel betrachtet, erichien 1778. zu Strasburg, chne des Verfſaſſers Namen. Sie enthalt 66 Stück, die Bruchſtücke eingerechnet, zwey Lieder von einem unbe- kannten Baſilius, eins vom Julianus, und das Lied auf den todten Adonis, welches man dem Theocritus zu- ſchreibt; auſſerdem noch die vorhandenen Lieder und einige Bruchſtüke der Sappho — eine Ode der Erinna .S ry Sνοααnντι. des Ariſtoteles Päan —– 26 Scolia ver- ichiedener bekannter und unbekannter Verlal ſier, die Zzum Theil aus dem Achenäus, zum Theil auch aus andern Grie- chen zuſammengetragen ſind. Zulezt ſind, von S. 93 bis 121, Animadverliones, und von S. 122 bis 128 ein Brief voln Richard Bentley, an Fr. Gaçon, einen Franzoſen, angchangt. — Die andere Ausgabe, bey der der vatican. Codex hach obiger Ausgabe des Spalerti iſt benutzt wor- den, erſchien 1786, mit dem Namen des Verfaffers und einer kurzen Vorrede, in eben dem kleinen Format, in dem die erſte erſchien, doch lind auch Abdrücke in gr. 8. gemacht worden, die 'ungle ich ſplendider, aber auch un- gleich theurer ſind. Die Noôten ſind von denen in der erſten 4 — . XIX Ausgabe eben ſo verſchieden, als der Text in der zwey- ten von dem in der erſtern verichieden iſt. Am Ende der Noten iſt noch ein Scoôlion vom Simonides beygefügt, welches in der erſten Ausgabe fehlt. — Ob nicht H. v. B. zuweilen das critiſche Meſſer zu tief und an unrechten Stellen eingeſezt — überlaſſe ich der Entſcheidung ſol- cher Manner, deren Stimme durch das ihm von allen Seiten zugerufene Lob durchzudtingen im Stande iſt. 1731 gab Joh. Friedr Degen den Anakreon heraus, unter dem Titel: Anacreontis carmina, recenſuit, varie- tatem lectionis ſelectam et indicem adiecit. J F. Degen. Erlangae. 8. Die zweyte Auflage davon erſchien: 1786. 1782. Anacreontis carmina cum lectionis varietate cura Johann Ludolf Holſt. Lipf. gr. S8. Vorrede und Noten enthalten eine Sammlung von Unſinn und grammatiſchen Fehlern. S. gothaiſche gelehrte Zeit. 18. St. 1783. Auſſer den Anmerkungen, die die Herausgeber die- ſer Lieder ihrem Texte beygefügt, haben noch andere Anmerkungen und Verbeſſerungen zum Anakreon gelie- tert. Man kann dieſe Männer füglich in drey Claſſen theilen. . Zur erſten Claſſe gehören diejenigen, welche in den Anmerkungen über andere Schriftſteller, Anmerkun- gen zum Anakreon hie und da haben einflieſſen laſfen. Zu dieſen gehören folgende: ð I. Salmaſius ad Solinum. S. 737 u. a. a. O. und ad Achil- lem FTatium. S. 664. 2. Daviſius — ad Ciceronis libros philoſophicos — 2. B. ad Naturam Deorum II. 47. und a. a. O. 3. Lennepus ad Coluthum. an verſchiedenen Stellen. 4. Dorvillius ad Charitonem. S. 161. 296. 381. 479.- 528. 548 718 §. Harles — in der Anthologie. S. 43-68. 6. Triller, in den poetiſchen Betrachtungen. I Theil. Zur andern Claſſe gehören diejenigen, welche in ihren Sammlungen von Anmerkungen über alte Schriftſteller auch über den Anakreon Anmerkungen geliefert haben, und die Recenſenten in den gelehrten Zeitungen und Bi- bliotheken. — I. Guilielm. Canterus in Lectionibus novv. II, 13. V, 7. 2. Lamb. Bos in Animadverſionibus ad ſcriptores quos- dam Graecos. c. 18-20. 3. Georgius Arnaldus in Animadverſionibus criticis ad aliquos ſcriptores Graecos. S. 1-48. g. Dorvillius in Vanno critica. S. 557-576. 5. Jean le Clerc, in der Bibliotheque choiſie. Tome XI. p. 335 — 346. 6. Klotz in Miſcell. Critt. p. 1 ſqq. 21. Zür lezten Claſſe gehören die, welche über die Ana- kreontiſchen Lieder beſondere Anmerkungen herausgege- ben haben. 1. Anmerkungen über den Anakreon. Leipz. 1770. 8. von Jolt. Gottlob Schneider. 2. Animadverſiones ad Anacreontem, Platonem et Xe- nophontem, Auctore M. loan. Carolo Zeunio. Lipf. 3. Augutt Chriſtian Borhecks Vorleſungen über einige Anakreontiſche Lieder. 1-9. Stück. Magdeburg und Bielefeld. 1778-1781. 4. Grimms Anmerkungen über einige Lieder des Ana- kreon. Duisb. 1778. — Auch 5S. Samuel Friedrich Günther Wahl, gehört hieher, ſie- he unten. QZunm Befſchluſs füge ich noch die merkwürdigſten Ueberſetzungen — in verſchiedne Sprachen —– bey. I. Ueberſetzungen in die franzöſiſche Sprache. Les Odes d'Anacreon & de Sapheo, en vers fran- Cois, par le Poete ſans fard (Gacon). Traduétion nouvelle des Odes d'Anacreon, avec des remarques, par Mr. de la Foſſe. 1704. Par. Imitation des Odes dC'Anacreen, en vers françois, dediée au Roi de Pruſſe, par Monſ, de S. . . . à Berlin. 1754. 12. 9. Ueberſetzungen in die italianiſche Sprache. Die Ueberſerzung des Abt Regnier. 1693. 12. Salvini — Ueberſetzung. Le Ode di Anacreonte, da varii illuſtri Poeti nella Italiana favella tradotte. Milan. 1731. 4. 3. Ueberſetzungen in die engliſche Sprache. Cowley's Ueberſetzung — oder richtiger: Nach- ahmung. Stanley's Uehberſetzung, vom Bion und Moſchus. Lond. 165t. Addiſon's Ueberſetzung. Siehe oben. Nachahmungen und Ueberſetzungen einzelner Lie- der ſtehen zerſtreut in Gentleman's Magazine. 4 Ueberſetzungen in die teutſche Sprache. Gözens Ueberſezung. 1746. Die zweyte Auflage nebſt der Ueberſetzung XxI N - erſchien 17650. Leipz. 8. . Bey de ohne den Namen des “ Verfaſſers. L Die Ueberſetzung eines Ungenannten. 157o. 12 . Wer d Anakreons Lieder. Aus dem Griechiſchen — von hen Joh. Fr. Degen. Anſpach. 1782. 8. Die zweyte Auf- lage ſoll unter der Preſſe ſeyn. n n Lieder der Liebe, von Sappho und Anakreon, aus dem Griechifchen, durch Samuel Friedrich Günther Wahl. Erfurt. 1783. Nachahmungen findet man in vieler teutſchen Dichter W erken zerſtreut, worunter ſich die Gleimi- ichen auszeichnen. Einzelne Oden vom Hr. Prof. * Ramler überſetzt, ſtehen, mit Anmerkungen, im pom- merſchen Archiv Zerſtreut. H EHIITPAMMATA TINA EIX nei ANAKPEONTAa. 7 — — . * 4. Avrizargov Lidaovio. nNRR 0 TeSrααοναςεςος, Avanρονοιοαν, à&να o e.Nνυdg, πα rε Aιανινν τοοινοσ rXα ZZ zivααν ε' àαναινααινο *ναςNυv'πωοραντο τα¼αντοας 4 àανH ι ται „α „ν s .t ο se, gα ε ro 5õäl 16ρi* dorα, *1 rς ε0% ις ροαπ rsr⁸αρ &ροονονννα 7 ον sεοας, 1½, Geο, d ο0dι⁰ Noen zaντα αιπονανααςαας ι° αοατ ο. Brunkii Analecdt. v. Gr. Tom. II. p. 25. LXXII. . Tev α τν. . „ . “ 1 e Zelye rd&αον τααοεA Xαιω¾H Avaαορονοοττοσις αναεπωοον õ EißXoν A9e“ 2& αιε„οα . 27 . 27 7 eule σεαισο ken πονιiäg, &στσον αν, νν εν ονα α ρουςν rενα vori6ανραHα „* /. „ „9 õäü . „ c . * M ch ιαραττσιν αντπιο ααοονιαισ XXII udèà rταπααι˖ τε§α, Bazο να, vοντο τν ⁸⁶n½ 78 Ysα sναν ο ααιποαενον. Ibid. p. 26. LXXIIII. 4 7 Y. Tov νο6 Eoéde ν & νοονιν, AuXραον ½α„² rovuαα, ˖bα ι Xαοννανιι νäTrXα Xορ αα ε½π, e/ —„2 2 2 NA R õä IIéöαν saς, c ε“1úÜνιεd(—æé-ov, Pdeßir’, kys «ροονοον νςνττνος εvuau. e gzré6ονας ροτ,ο Sοοπτον ερ 6 ααπον rböS 1ς αου „σανυwÿIdς *νε ωποα„ας. Ibid. LXXV. „ z. Touv arο. Teo . . 5 I gi 2 94 „ uß Avναρε οτ⅞⅓οα 10ς &ο+RDs ννανοσσ „ d 2 z=οα, Tταοοον αοροτhnα iα. à ραπ Asιub AsXιτ— &ν Be α 2* 2 „ asgæ, zad isρνοαα Asνααονρ αεÜε Xiος 83' A:3ug sοα αινταπς αεα6ραοα, e à” Aρονοορ c/ 5 . K8 ν, Aoοσς οασει–!vεααα Korneid: 9soαταροα. lbid. p. 27. LXXVI. .K,a ˖g. Tov aurov. / 2 N 1. 7 . J / Elae àv αααesν, Nyagnρςο sνν ο ς ον1ÜCöh, — . 1 7 7 ur' 6ατο ααααν ιτ, ursς Aραας νρ ε ροαινοισαν à* ννuαιαιιν ειο ει—,sα . — 5 , . ælooνονον Xαιτααοπς νϑRο νιιϑς ανιαις à r 64 Eòρννν „α rετ ⁹Hτςαειι „ Mævisi, . /, — à Kiaovæ Oenxô Tuseòlsa zAàραανοαν „ / 330 u βXιο απαα 6ςhsι—παο%σ αrας BaXναπα Aρντον ½ ρν vsα ρ απαα 5“ιειο. . — „ W 4. △ /. X E rgρορνοι α, R obwανnιεςι Qρονοννου, „ Eeor, zgétαεςν, zerssοπνια απς 7S Hiorοασ+. Ibid. p. 26. LXXIII. 7„. Diοτι⅛lÜZÜS. Huse: a X*ονς s rgéε Aireρ αοοα 3Ag M0οσιυιτννα OSραα &„οα — — Nine, e . — 4 — 7 2 Nr 4U b 4 Au 1 4 D 7 ℳ 4 — 2 ℳKR 44.ℳ H — ℳ 74 * „ „2 . “H Tiiov Euoiρ Avan slov rog 8 Auen. iXα agaæAK AerTG& gοaντ. Toνιος 7 cho; & ν οτις 2 α ινορααις οααονιπ αννντι ον xoορασαα v &1aτIπαει Xé6„ον xv X90n² εατττια, εαανατ ννοςορ OéροοναιÜσ νπ½οααιν νραι Göérg ανα αονανουρνα α ν &ε 7ννονι vovοοα ραρνο 6 5 sεαι Aαρτνο αα που 2Wτ1 5 τι½ιπν. Br. op. c. T. I. p. 136. LIIII. 6. Tov avrou. Obòroe Avarxeslovra, 10 õ v&π Move“, ναννναρν rτ οας rννaρςιsα drο Peso, de Xagirov 1vsε τσα „αα, 7 vsε ovTrα 3* Esu. ο TovV 7 Aα ν 4 7 αιαιν sροα* oαρρνανω‿ο. —„ 5 ,2 32 „% 7 1.α& οD ε s △X οντ⅓W Babors rog, o*ν 5ι Asiga „» 7 77 N Z. . 6⁄ον Nug 92 Sε ν*ρ ιιαον àXαααι rτ r Xαοιτrrι u εεν ιι +ρνονι Msviss, . * / —. 2 22 ℳ T0 Dusg Sgα O0e enuα LAsAXρς F„.69o. — d 2 ä g, 2 „ „ 77 A οτnτς ο Aα αH „τr εον ει τ eεα . — „/ A./ Eæρο Sριον νεε ανι sννναο s Alèy. Ibid. LV. Iovxiæνν Aivννvuvſrt . 2 IIoxza Ev 160 Asιααα, ℳ E IIivere r 6 vαοταν &αα7 Xαπ xcovtν. Ibid. Tom. II. p. 507. LXI. 9. Aeavmdcv Tagavrwov. Igsαπων 'Av&ονταν αιαειν σαα .αιεν ονια αεο, νaιrοι sρ‧ërτεd ννςνοον ιοe ροα Xαννινιιι τ¹ D Sαανιν. νX⅜iÜhhð &ε ορα AXρ ι wνανας SX“ατ—ů νααναινν ιαασπ ααπννειdsn rναι u1a ole⸗ s νι s e * &rsgα ανσ deage 63&. EXαρπ ι' &ε Bιωnτο ραεςρο, 3* Mæsvisé, 2 alagv andkα T οονοριοτα αα õ onc. α ατιις Asν, dειαοναι ααν ονορααρ à Ban oν τττειιν Bani&αàαε— 9sρατνα. = Ibid. Tom. I. p. 229. XXXVII. 127. Too aurov. Io' d& reααω àα Ks α£ Avæsas reαι, α 7 Aοτοα ατ α*αιι+α Tyler T63 3 Eaοτav 7° 20 να νRαα, SArερον ε αααπςαιν. ε„—ιραο ε 7τανν „νν ανρνενον Jro- Bν, zα ο Mæpisé. qν½παντιαοιςε Ba⸗ 2να, 10 Y‿.ον‿, α 166ρα6. Ibid. p. 230. XXXVIII. 6. Osougirov. οο Tου αονασddwedr Toοο, Séye, „ „ 5 7„ „* rzον*Dεdιe, o Aνα, n‿ s oααοννανυ Avængsoνορ sααν sεπd s T, 7 5 77 4 „.. Tν rρρνα+ ε rτ rsρααιαοσαε dτä0οαι. . 7 3⁸ 72. R gοοσιει ε αττ rο vεονραιαιν d+¾ſro, &ρραι ετεvoℛ ‧eꝓ 5ο dνι+¶. Ibid. Tom. I. p. 380. XV. v. Evgsvou. Eie gρςαι Avængéovrοα. Tèn roie eeτ0τι Iusgos oroρ Avæat, A axgborr, Tyulov xöαo, ααα ν veτνοοοα GeAve „ v . — Ao&ε Xτä aντ SA6αα, cα 7S &σρνοοισ+ õ z6α, gGα ovo8&σννυo &A5ανα gdͤrdaon XS“ονρσ ½⁵* ve 7 s1 Eearac ναινον ονισιιτοο karire Tii6α Trν ροιοιο, Evier Ibid. Tom. II. Pp. 453. 2 15. Atocροοddä. ⸗ 8 . „ . Dasgòtt 2 Oeys rassies α &ν sαντν ε, naoοαν αρα αναας αννανι οαννινιο, — XxxV 7 S“7†—. u- 65α1†£ Movænaw Auangsov, „'2: Ba 96„αα ανοαυ νε αννια ιαπα ενρν αεααα aburnατοα r—ο αροο kvαπιιοανοο àaαρςατο α ααα„ννα τιαοτια οα νατροαεοονιον cειττ&ꝶν⸗Hαον ⅛ ρσσοιι ov, 75 πραωιειο Aο° grο, ο π„αο ρτα 1τσονv ρροα S5“α αια ε Qαοαι τιαονιιος αα Xαοορονααοσ 4 Se&‿X ρ Xοννοεαν αεια ε EseννHν5ρ. Ibid. Tom. I. p. 499. XXIIII. . 18. Kęwavogο. BeꝑXαα YXννοςρο Xννσαιρ ε Tαετ 7 * 2 2* 1 . gsvr&ας, ατιπα Sνα ρα „ααρτοαν 2 Cc NN 7„ . f.. α z εονο*ο Avααοοα T'a toe „ N * 7 „ Z S SρνHε E& H— „h HSH 1 60οι „ e/ 2 — H“ 3ρ0°* 3 z ¹ρ* Auvrovig aννς α „ „ »„ hmyXX„εν ααο ςεαν1ο Sειον νu οαανοα. Ibid. Tom. II. p. 143. XlIII. 7 15. Aòùsoοo. *QL 5ς, 766s Tει+§ν 7ο AvXρροονν——οσ αααεααιt — „ . τν αο ττ οιον sie vYε ι νοωταας. Suidas, in voce oινιοστποτ Anakreons Leben nach dem Suidas. ven oSεα T'nios, Apgizog, Dryueν&ον vhos o de, EvgnXο 0 9 IIæoο Tενιιο 5 Apisonνäροττι—+ν, õ õ EXsννIh, Ie«ον, Iadt ανν⅜ i.Xςντ .. evoν ατας IIoXννραιττ , 7 .αοα ‧ραει+ον, OXoMWροαο '. 9 szre Kugo α Kecvgο eτοννuειαααν rν ..‿ο T1 25 OXoαιι.ο τς. snτααY ς T'ν ο rν sS αου .ναα⅜N,ανςαtοιαν Wuαοςν ASBοαα «y Oανàον Bos v ντσ o 0αW½⁰* x οοαν, α. ννuit᷑⁊ᴵèd5ay, c e. õ 7S αXα, , Ieuονς, . rας α⅛ „οπις Avαν6εοστοααοα. ne * 1 . Zuſatze und Berichtigungen. Od. III. V. I. enn dies Lied, ſagt Hr. Prof. Fiſcher, vom Anakreon herrührt: 10 ſteht ααα für ρ7 und usαοννvYtοαι+ οs bedeutet eben das, was beym Xenophon ey Aεαι vuXTααν (Cyropaced. V. 3, 19.) bedeutet. Stunde kann das Wort dιωο niche bedeuten, denn dieſe Bedeutung erhielt es erſt ſpäter hin. Die Griechen theilten zwar ſchon z u und vielleicht auch vor des Herodotus Zeiten, den Tag in Zwölf Theile: allein ſie hatten noch keine Benennung für ſie, ſonſt würde ſich Herodotus derſelben gewiſs bedient haben, Lib. II. Segm. 109 extr. roor as⸗ g, ra tot r&α νισαιιτο εροο s αερα τορο⁰ος Bes. αον⅞ιαν ρα ορν o EXXavss. S. Martini Abh. über die Sonnenuhren der Al- ten. S. 12. Am Ende der Anm. zu v. 17. muſs es wol rich- tiger heiſſen qν πεοςαα für «ναπι ο X. ο ν ιοe. Od. IIII. V. 9. Beyſpiele in Menge hat Klotz beym Tyrtäus S. §Sa. geſammelt. Auch das lateiniſche iacere wird ſo gebraucht. Vgl. Ovid. Metam. II, 268. und Bur- man über den Petronius. S. 666. V. rI. Die in den Leſearten angegebene Conjectur rnrunga für uvgecer ſchame ich mich nicht wieder zurück zu nehmen; Angwα paſt ſehr wohl, und es hat ſeine Richtigkeit, daſs die Alten die Grabſteine zu falben und zu bekranzen pflegten. Folgendes Epigram, das Kirch- mann dem Leonidas beylegt, Brunk aber unter die «—wοτα ſetzt, beweiſt es. S. Analectt. Tom. III. S. 165. LXXVIII. Mn Mνρνρορα, α &s Oαοαονσι Xαςμοαν, Xe sα αα£ 70 7τρ Xsν se usονàâ ρ dτπανν. Cuvrve , e rι sα. sταοσ ε Ogaν d dταιν zXo οααααιοι, „ να J„†νανbwee 7. Od. XI. Meleager droht dem Amor, daſs er ihn ver- kaufen wolle. Br. Anall. 1. S. 27. XCV. IIoX„„ι, ο7 τιú ρσ0 sr zy cοαεοι αιαι εινν οXα ρ. 7 % 6 rο Igæν οντο τρρνοαν 3c0, Too ι°ον *v 2c bονντοοο α ** ovvze vοι 2„Xανονιουνι τοοd τ—α SXαι. 7905 τe Xοανοα &αορο, ααXςοο, ο sοοα Xριο1ν ov' τν Kτ†ρ. OXν τ α0ο AA .⸗ r 2 „ N . 4 ½ „ * . H . P 2 „M . 5 ZM — A n R . 4 %6 4 . r⸗ mnT. 1459 . 4 12 Kao. UI (4 . : erhiel⸗ * N 1„ . 1 4½ * aE1 G. KRr 4 e4. CS. ð . „ 1 . 6 8 Kete ä 4 C a⸗ ;R——--“ 5 A 2½ A 1 4 600 N., Ml- „ . nm⸗ rriZ * 4 . “ Rũ * ℳ* 0 * 1 . 1 AEm re * * 1. ℳ „ 4 „ B =— XXVII &αιτσα 7τε αος, Pοααοαοιο τροn e 1 WοσνXυα earρo§ *εαdd αας.ο εας, οραιτιασ. äsl αορνα Zyvοις αννRοο αος u ιενε. XII. Gleiches Innhalts iſt folgendes Gedicht des Pal- ladas in Br. Analectt. Tom. II. p. 407. IIII. Lnα εο vNmin αα σνυdẽrGzoν⅛υπαι Xανονοοovv æs 7 αςνιρπτ νονℳνXτuꝶ1—övIK öov Xiια¹. XαX νρι ε Xεαυα oρ¼⅜ραh õäl ouν α „αςν, iοτονâ το τWιος εααοιινιο+. sορ'οο 9α õäü α Boocts ανο Oονταοας ααιι οο. XIII. oτ αεν und oν ε reſpondiren einander nicht, ob man es gleich erwartet; es iſt ein Fehler. — Bey nX Kußnfsny kann ſupplirt werden, vgl. mit Anm. 7. Od. XV. Archilochus in Br. Anall. Tom. I, p. 42. X Ov Mατ— Tvννh τ—ο ταπνονσον αςαο. oνεις τααας π„s, ονοσοιαανν εανsρος, σισ MMw*sn jtsα rνναινιαασ. τοννορꝶâορν αο ν ααοαιν ρν. XVII. Zur Anmerkung beym 2. V. gehören noch die- ſe beyden Citata: Odyſſ. , 160 flgg. , 75. 2 oνν -und vows, α fſupplirt werde; ℳε hat das Ob- ject im zweyten Caſus bey ſich; der Scholiaſt des Theo- kritus verſteht eær: dabey. S. IdylI. I, 53. XXV. Anm. zu v. 3. Es iſt nicht nöthig, daſs vor XXVII. Anm. 7. Für muſs spo geleſen werden. XXVIII. Eine Nachahmung von dieſer Ode, in engli- ſcher Sprache, findet man in der Monatsſchrift: The Gentleman's Magazine, for July, 1755. Da dieſe Schrift in Teutſchland nicht gemein iſt: ſo will ich oben erwahn- te Nachahmung aus ihr hier mittheilen. To a bainter. Beſt of painters ſhew thy art, Draw the charmer of my heart; Draw her as fhe ſhines away At the rout, or at the play; Carefully each mode expreſs, Woman's better part is drefs. U⸗⸗ 1 XXVIII — Let her cap be mighty ſmall, Bigger juſt than none at all; Pretty, like her ſenie, and little, Like her beauty frail and brittle. Be her ſhining locks confin'd In a threefold braid behind; Let an artificial flow'r Set the fizure off before; Here, and there, weave ribbon pat in Ribbon of the fineſt ſattin. Circling round her iv'ry neck Frizzle out the ſmart Vandike; Like the ruff that heretofore, Good queen Beſs's maidens wore, Happy maidens, as we read, Maids of honour, maids indeed. Let her breaſt look rich and bold With a ſtomacher of gold Let it keep her boſom warm, Amply ſtretch'd from arm to arm; Whimſically travers'd o'er. Here a knot, and there a flow'r Like her little heart that danccs, Full of maggots, full of fancies. Flowing looſely down her back Draw with art the graceful ſack Ornament it well with gimping Flownces, furbelows, and crimping; Let of ruffles, many a row, Gnard her elbows, white as ſnow; Knots below, and knots above, Emblems of the ties of Love. Let her hoop, extended wide Shew what petticoats ſhould hide, Garters of the ſofteſt ſilk, Stockings whiter than the milk; Charming part of female dreſs, Did it ſhew us more or lefs. Let a pair of velvet ſhoes Gently preis her petty-toes, Gently preſs, and ſoftly ſqueeze, Tott'ring like the farr Chineie, Mounted high, and buckled low, Tottring evry ſtep they go. . XXIX Take theſe hints, and do thy duty, Faſhions are the teſts of beauty; Features vary, and perplex, Mode's the woman, and the ſex. XXXVII. Meleagers Lied auf den Frühling — Ana- lect. Tom. I, p. 32. — voerdient mit dieſem anakreonti- ichen verglichen zu werden. Ecs 70 α⁹ æαοXοο. — Xaατιο *ααοντο ανω æτρρο οιιενοισ ορσ ισεν α d½οους Oειονι cρο αω0ον. 7αιαο ταοMR τορ* =αοοt Tr0ιν. ρ Oν Xαρντο æοαe.αε ςττXαοπ. o J z &ταπ ννα õ οσο% Hovs X&ιαιαινσ *„ οαοραιαι æναινιοανaaονονο οορÜ“οιο. L ιια οà‿ v .HH e ςσεσ Xεαοαααναν α τοαοσ ρι rs ροναςας αατορ „ο αααοονσ. 77ο ες r αοοναν sνρρo. ανιοιατ α ραννουοe 7ρoρια αρùνν—ρο Zs OνονXος ε „Hταταντιια 7 σι sναοαουι OεαραοMνα Atovvog αν Soτρρνονρνois sαοvssν 7 ραρα αα0σιον. τσα ι 1ανàPα 20ιςςας ι; σαα+ 2αα αXα, ραοααι Oραενανα. νσαοντ0ααι Xε α Xν+0ρατ1äαα vSναρμͤτ τα⅛Xς 0ορ² 5 cν oν‿ρρςρν&ν ρα Xααανισα* α „ατνονο αρο αι, Xν οαο₰νς αα , Xαα00, vναννο,â eꝶ νον.αον οταιο ασ bν ασο οαπα * Ourτα Xιορ0ισ π, αονDhααια ε ρXε ρaερααα *£ οναν 9 *Sαααα νραα Xαι õ tαωισ⁰ς Xορνι, 2 SRXα ννορ, „αN νσι Xαιαοα α ο Xν πρυ ααο½ον ν αρ αα„οο ααιασαςασ XXXXI. Pallades — Analectt. Tom. II. p. 413. hat uns ein ahnliches Gedicht hinterlaſſen. L IIæ Jaνανιειννuοανν Mαιτd, νοι τςοaνα α ισον αο ryrοα αρει. 70ντ ςα0οα, ν ο, ααον eνρονονιςι ειαατο7 Xdν 7το α ν rο Beoctor ατ⅜⅝⁹ονανα Tsνρο ρα II iy, v0* *‿¹’ριο s ν Xnτιαν ² α ς αντας TrXνν z ααςουdoms ρ diera XXX 4 XXXXIII. Bey Anmerk. 16 vgl. die Anmerkung des Herrn Prof. Wolft über Platons Gaſtmahl S. So. c. XV. XXXXVIIII. Folgendes iſt das S. 87 angeführte Ge- dicht des Antipater von Sidon: . , Tav νuςO Lε ey ι Ktατιρν ααρτ Jαd αασ⁵α * uρν.. ArTXXæιο ανι αοοοο ραο α— Xε ννuς σα⁰οσοα tαοοπιον õ = X Mαε vουνο ν ανρρον το οταν νντατ τνν sρα+ονιιονι Avνρνοον τ 1α Hon. ovz srve οσ οαοσαs α sρν sρνιοαHεια. P ies L n Eine vortrefliche Ueberſetzung von dieſem Gedicht muh- hat uns Herr Sonntag geliefert; ich theile ſie hier mit: henlia me Siehe, wie dem mütterlichen Meere, E mm Auf Apelles Pinſels Ruf, Kythere , e Hier entiſchwebt! Uirte dan Sieh! wie dieſe ſchaumgenäſsten Locken e Mit den Roſenfingern trocken V Sie zu winden ſtrebt. 0 „* Pallas ſelbſt und Juno würden ſagen, . Säh'n ſie hier Kytheren, nimmer wagen i In der Schönheit Rangſtreit wir Uns hinfort mit dir. HS 5n Zur Anm. zu V. 8. gehört noch dies Citatum: Ari- ſtoph. Avv. ρ°577⁄0ρπ* oνà ô Yε ιανοατοιν, αρι Eoes ν⁹οαοαα νεανο. e lr⸗ Anm. zu V. 28. zpus* brauchen die Griechen von Mn b Springern oder Tanzern, die ſich bald auf die Beine, bald en ik auf die Hande, bald auf den Kopf geſtemmt, cylindriſch Riieg ve fortbewegten. S. Platons Gaſtmahl S. 46. c. XIIII. g. 5. Craf d und den Herrn Prof. Wolf üher dieſe Stelle. 4 Halue leſ⸗ N A N AK P EONTOEZ Q. AAI ). Erſte O d e. Ei: zMr. Innhalt. . Die Lied kann man als den Prolog oder Vorrede be- tctctrrachten. — Anakreon ſoll fünf Bücher Oden geſchrie- ben haben, von denen dieſe, wenn ſie ihn zum Verfaſſer hat, wahrſcheinlich die letzte war. — Er entſchuldigt ſich hier, daſs er nur Liebeslieder ſange, und giebt zur Urſache dies an, weil ihm alle Verſuche an epiſchen Ge- dichten mislungen waren. „ Xν Aειεν Areoα d/ 96ο Kαο.ι αν & Eagtr α oοορασdͤα— Leſarten-. *) Avæno. T'iov MeXy Doaxoαιανααα Attααaα. Barn. eH Erklärung. 1. Argæda, Atreus Söhne, ren gegangen; — der ein- HW Menelaus und Agame- zige Homerus iſt noch mnon, die als Hauprperſo- nen in den trofjaniſchen Krieg verflochten waren, worauf der Dichter zielt. 2. Kæd, der Erbauer der Stadt Theben, wo die bey- den Brúder Polynices und Eteocles noch vor dem tro- janifchen Kriege, Krieg führten. — Beyde Kriege wurden haufig in den alte- ſten Zeiten von Griechen beſungen — aber die mei- ſten Geſänge ſind verloh- aus der Urzeit vorhanden; er beſingt aber nur den tro- janiichen Krieg. — Von einem ſpatern Dichter, An- timachus, ſind noch Frag- mente von einer Thebaide vorhanden- aber auf dieſen kann Anacreon nicht zie- len, ſondern auf dieſenigen, welche vor ihm ſangen — Xsvαι i. q. szxay od. v. 2. gαν ſingen, beſingen, od. eigentlich: declami- TeI. . Eeuvræ gobvoy „α. 4 4 7 — 7 §. aααιαι οοννς τ οωα 1— no TH“ Aρν Aragαν, xνα M 7* ον m ** Heęæειοοννι Avo 3⁸ 4 garæς ααντιποανα. 10. Zαααρ+Hοτ Aooανιs gν+a¹’ õ „ 77 2 . * gusεαα 7 Xugn Tæ&& S “D „ ** Kbvονν Egaraæg 4a. * 4. Gleichwie man unter vorgenommen, wodurch an* Arged. und Kæα. den trofß. der Ton gedàampft oder und theban. Krieg verſte- ſtark ward. hen muſs: ſo muſs man 8. Unter ag auch unter soονιο nicht den 7,Riteht cie ee ed. u⸗ Amor, ſondern ſeine Han- labore 4 er nnas le je 22 46 6 vVerſtehen. „deren man 12 zZzäahl. — . . „⸗ e . §S. Nach der Verſchieden- 10. Xooοον ſteht adverbiali- heit der Gedichte, welche ter; es fehlt .το εςο 3 declamirt wurden, wurden oder rαεααα (vergl. Lamb. . auch verſchiedene Saiten Bos ellipſ. S. 195. edit. — aufgezogen (Baxter) und Schwebel.) vοο aoν ˖ ν vielleicht auch andre Ver- — Vergl. Ovid. Amor. II, anderungen an der Lyra 1, 35. — her ZWweyte Ode. nn Eig uvainα. Innhalt. — Allen Geſchöpfen ſchenkte die gütige Natur Waſfen zur Vertheidigung; ſollte ſie wol gegen das ſchöne Ge- ichlecht allein unbarmherzig geweſen ſeyn? — Nein; ſie verlieh ihm Schönheit, die auch den Held beſiegt. õ ine ch Erklärung. ( ECE . . “ e p5 2. παα Klaue, Huf, eines Herr Fiſcher irrt, wenn er HKWRKJWðZ leden vierfüisigen Thieres. bey der 35. Ode, v. 6. ſagt: (in Qern Nacht herumirrte, an des Dichters Thür, und bittet- goòννααν Aα ναοσιασ Aéovo: XAαα Sνâον 5. 70ο Xιπ veir, 7oτι ρυι ααουd, oτ εινε+⸗ααιιν ονννàEe Juvæ& ς S. Xεα 7i oονν ατα; αα„ποος 10. & ν &στι+Üov &τaννον τσ * Xαν .αaτο . vix 3 S οαοα giρον α αςοα rαα να. Leſarten. V. 8. Heſkin ſezt nach „ι ε -ein; Brunk ein Colo2n. Lennep. will «ειi0e Ta ανιαοσaνονα leſen. daſs es nur von Thieren, Vermögen zu ſchwim- die keine Hörner und, men, 1o wie rerddραο da s ungeſpaltene Klau- Vermögenzu fliegen. en haben, gebraucht 7. Sgovntα entſpricht dem würde; Heſiodus (ov. 487) Lateiniſchen anim us, d. i. braucht es vom Stiere. Muth, doch zweifle ich nicht, daſs nicht auch der Verſtand ſollte darunter begriffen ſeyn, zumal da die Griechen und Rö- 5. v»yxvo ſteht, wie man aus mer dem Frauenzimmer dem folgenden ſieht, für weit weniger davon zuge- vναν und bedeutet: das ſtancen , als wir. 4. αονς ε. eine Oef- nung, d. h. einen Ra- chen vol! Zähne. —— — Eig Egara. Innhalr. Zur Mitternachtsſbunde klopft Amor, der in der fin- „. um Aufnahme; er gewähret ihm ſeine Bitre, pflegt ihn, — muſs aber dafür büſsen, denn Amor verſucht teinen bethauten Bogen an ihm — trift ſein Herz, und ſpottet ſeiner. 7 2 4 4 Mesmurzloi 709˙ dots. cretρο 5r Agurog xατ s&α 7 eeran, . 5. ASa NlG r, . . 757 Eehs =è — goebν 2K οττ Xαπαι. Leſearten. 7. 3ρσ%Wοο Cod. Vat. — 9. „u-»Ccas Cod Vat. wäre dem cασ⁰ααα und 2 6⁵˙ρ vorzüzichen, wenn nicht wegen des foelgenden & lang würde; — doch das Gedicht ruhrt nicht vom Anak reon her, und warum ſollte nicht ein ſpa- terer Grieche Xi geſchrieben haben? Erklärung. 2. oρτ1⁵ der groſse Bär am Himmel; — ein Geſtirn, das ſich um Mitternacht zum Untergange neigt. F. — Bocors, *Bootes, eben- ſalls ein Geſtirn; auchægvρνπα und reicht mit der ausgeſtreckten Hand bis an des Bären Schwanz. Schön iſt des Ovidius (Metam. X, 446. 445) Beſchreibung der Mit- ternacht: Tempus erat, quo cuncéta ſilent, interque Triones flexerat obliquo plauſtrum temone Boctes. 3. zer—, nicht um, ſon- dern: a n. — eοννοννn.eꝶ§—0v ß(o⸗ Xα poetifch für: νρονανσ. — Man leitet es rich tiger von o& als oc' ab, und es Zeigt an, daſs die Menſchen artculirte Töne hervor- bringen. F. — S. εατσα io. für nesvra. — 6. Stùuοραρο für enises; — da die ge- nera verborum auch bey es heiſt den beſten Griechen zu- weilen mit einander ver- darf tauſcht werden: ſo man aus dieſer Stelle nicht auf die Unächtheit des Gedichtes ſchlieſſen. Mit mehrerem Rechte ſchlieſt man darauf aus dem 7. Verſe, der uner- klarbar iſt, wenn man nicht annimmt, daſs ugsnαρνναα ſo viel bedeute, als: ver- riegelte Thüre, denn die Riegel liegen inwen- dig. — *Der num. plural. ſtehr für den ſingul. poe- tiſch. — Die Thüren der Griechen waren auch am Tage verſchloſſen, und wur- den nach der Straise zu eröffnet. Ankommende klopften, ehe ſie vom Thur- hüter (ραρο rν απσπσσ eingelaſſen wurden, mit ei- nem an der Thür beteſtig- ten Hammerchen (ogag, „ “νι αανσ Gor r 9ν) 20 r T ⸗MD 1. 8 MoKe 71N 2 . . . — M 1ej, ☛ l r. aray e D R ſetec⸗ 3 mne 4 = eke, emn, Ses ggaace; 2er& 45 Xigeig usiοονες⁶⁹ 10 5 Eeag, 4 νο On; Eotad .1, 1 Pebuge, Ees vokkon 3⁸, *4* . Er& vonr zsανααα 2τα rabër Kobodρ, 15. vα ° 9% νν deg . AkciE, & EPgsdos 4* L tgovra eon r S 44½ 7½ 2 & agéreuv. 2 * zaâ * loria- a gaρ „ 20. 2MXαααιπ Xeigοα τ G ρααναπον, r 58 var „ ar Ao* ρρ Tass. an dieſelbe, dies heiſt: v ατ πντι ραοεινν — auch die Herausgehenden klopften, ehe ſie die Thür öffneten, inwendig an dieſelbe, da- mit Niemand von den Vor- beygehenden geſtoſsen wür- de; dies heiſt: uOαν· vgl. Sagittar. de januis. — Jo- gsεονννονMαας iſt bloſse Nach- ahmung der Stelle in Hom. Odyſ. O, 47. S8S. cαωℳταιασοιν ſteht für zorzeav. — Dalis es bloſse Spiele- rey, und noch dazu un- richtig ſey, wenn man bey ραοσσσαιαι das Raſſeln hören will — brauche ich nicht weitlauftig zu widerlegen, da man längſt von derglei- chen Thorheiten Zzurück- gekommen iſt. Ich glaube, es muſs eςαα geleſen werden — wie beymn Ari- ſtophanes: zaragρααν Jugav. — 12. cας. für „ αα. — 15. ℳννο6 ge- gen Subſtantivi . hört zu &ιee. — zS- αραααοραααα Heſ. — F. 17. Osgorve gehört zu 63e- Cos, und iſt die ſogenann- te conſtructio ad ſenſum — oder ein cνανοοονιον* 22. νρο. νNe verſtehe ich vom Waſſer, das wie in einer Schnur herabflieſt — und daher eben ſo ge- ſchmeidig (denn dies heiſt vνροoοoν) wie eine Schnur zu ſeyn ſcheint. — ſo kommt αρι ναροä vor. — Herr Fiſcher Zieht es zu õ — welches ſich auch ver- theidigen laſt, da bey Grie- chen und Römern das Ad- jectivum zuwejilen nicht in dem caſu des dazu gehöri- iondern in dem caſu eines dabey ſte- henden Subſtantivi gefun- den wird. — Vgl. H. Schel- lers Anleitung die lat. Schr. zu erkl. 5. 187. 10. DM 5 », exyd 2gbα e Sege, SPe, riοααρον 25. 700° 1650 11 0 Erab aron eaede vsvα⅜ 7 a v de, x 7 r EfEen rae, doreg tατορ *α Aνurοο e α , σσαοραασ⁰ EEE 30. M 5, cαα Ease Lv, Esα, „ °* ρbαα go nοαει. Leſearten. 25. ε00° Cod. Vat. e z Steph. Fiſch. Zeune. — Beſſer iſt Baxters Leſeart, die auch H. Brunk aufgenom- men hat. .uedrmze entipricht völlig den lat. remittere; 2 B- Cic. Brut. 34: cum remi- ſerant dolores pedum. 25. ss za wie ſehr? in quan- tum. Das wuſte Amor ſchon, daſs die Sehne von der Naſſe gelitten hatte, aber wie ſehr? das wollte er erſt durch einen Ver- ſuch erfahren. 28. αο — Die Alten glaub- ten, daſs ſich in der Leber das Blut erzeugte, und weil das Blut bey Leidenichaf- ten immer im Spiele iſt: ſo liegt hierin der Grund, warum ſie auch der Liebe ihren Sirz in der Leber an- weiſen. Vgl. Theocrit. ℳ0. 1ℳ, 47. Bion, , 47. Hom. II. „ 212. Horat. I, Od. 13, 4. I= 25, 15. — ον iſt ſo ge- braucht, wie das latein. medius, z. B. media in vr- be, Sappho. I, 12. — o⁰¾ soos eine Art von Weſpe, lat. aſilus, vgl. Heyne üb. Virg. Georg. III, 147. 32 T 0OVS, intranfitive; Schmerzen empfinden, lei- den, wie laborare im Lat. — nu& 9 ſcil. αατα. . Ir 9„ „ „ 4 er H . 4 „ 4 — m 1K. 1 URk, d 4 N „Nr AL . 761 (le .„ e EHES Nere rn. „ „ 1 “ LE= Dich ee N U . M e der en Piche 4 A—EDE 1 (46 n. 40 TDee UMK 4 Actnp⸗ Are⸗ . p⸗ K 1 „ N Z *„ k., * 4 5 4 P 7 . Vierte Ode. 4 E: 4 . . ig Savrév. Innhalt. Unſer Leben eilt ſchnell dahin, wir müſſen hinab ins . Todtenreich wandern; laſst uns daher die Grillen im Wei- * ne vertrinken, und dieſes Lebens froh werden. õäl *r Aατνννι T Toοâνaä?sα oροoνuuàouαhας α τοποιπιυ 5 3˙' Epag Xurιαονα αεαα e. 2 „ 5§. vrèς aνεο τ ααπποια W ien ν ο ανιονιτιιπ. Erklärung. 1* ng, . 1. νον0 “νπ oder AvHnnit8en i. J. Blumen und Kräuter zu e Lee ντ — plur. Myrten- ſtreuen, iſt übrigens be- een zweige. — kannt genug. 2 Xιτ1 iſt hier weder Stein- 3. 110000 (vgl. Od. III, 6. a na l. klee, noch der italiſche Anm.) hat die Bedeutung Baum, den Linné rhamnus des medii; ρ0°σοααι für S zZizyphus nennt, ſondern vaα.. die betonders die am Nil S. zaννσο, die ägyptiſche wachſende wohlriechende Papierſtaude, aus der man 7 Pflanze; vgl. Heyne beym auch unter andern Bander 2 Virg. Georg. II, 84. Plin. H. N. XIII, 17. Lheocrit. ) ad m„, 4 ³. — Weil der ,ch. Dichter den Lotus mit dem 19 Myrten vereinigt, und er- en, N ſterer ein agyptiſches Ge- .*⅓ wächs iſt: ſo vermuthe ich, 44 daſs unter lezterem auch der äagyptiſche Myrten ver- ſtanden werde, den die Al- — ten, wie Hr. Fiſcher an- merkt, beſonders liebten; vgl. Theophr. de plantis VII. extr. — Die Gewohn- heit bey Gaſtmahlen und Gelagen wohlriechende machte. Vgl. Dorvil. Van. Crit. S. 24 3³. — Die Skla- ven, welche bey Tiſche aufwarteten, pflegten, der Bequemlichkeit wegen, den Rock in die Höhe zu ſchür- Zen. Baxt. 6. ℳ ν i. q. &τοαατο, unge- miſchter Wein, ſonſt pfleg- te man ihn mit Waſſer zu vermiſchen, Aelianus V. H. II, 41, .ο — 1ον* 7o revav ιααο ν. — doα ο²⅓ vay iſt das eigentliche Wort, das von den Sklaven ge- braucht wird, die bey Ti- 0ον àοναατασ Yαρ oα Giorog T 6ρα νπαιν ;ναα ι αααεα 10. nöéresg, o&ατας AuFvr ν* 7i ς 34 A o“ vιιν; 1 ν αα kargia; d* Hαπον, d, r, α, Leſearten. 1II. Unten V. 14 und 15. ſagt der Dichter, daſs man ihn vielmehr ſalben und umkränzen ſolle — und hier ſpricht er doch nur allein von Salben, nicht ein Wort von Kränzen, und ſagt dies zweymal, denn 0ο0 Auνροανο ud Y Xesy iſt beydes von Tôdtenopfern zu verſtehen; — ich glaube daher, man müſſe für õ — und das um deſto eher, ben weils, Grabſtein zu ſalben pflegte. ſche aufwarten. Vergl. Wettſt. N. T. Matth. IIII, II. y. ια — oder ειον adver- bial. wie; v. 12. — Vgl. Ovid. Metam. VIII, 496. Horat. IIII. Od. 7, 16. 9. ον — wird vorzüg- lich von den Todten ge- braucht. Vgl. Hom. Odyſ. ℳ, 46. II. z, 776. Herodian. I, 2. §. 19. 10. Xuvs d+z-c, aufgelöſt wer- den, d. h. vermodern. 1I. Xeᷣe — i. q. XeJe*νανασ+ S0Xα beym Leronidas in Brunks Analect. — Grab- ſtein — Grabmale, die man mit Blumenkränzen zu um- winden pflegte; cννα un- guenta, gehören zu den flüſſigen Todtenopfern (Xo) die man bey den da man keine Stelle anzuge- worin ausdrücklich gefagt würde, daſs man den Begrabnisörtern in eine Grube (Ovid. Metam. VII. 243- 245) goſs. Eben da- zu brauchte man auch Waſ- ſer, Wein, Milch und Blut. Vgl. Kirchmann. de funer. Roman. S. 369. edit. Fran- cof. — Bey v oε de fra- gen die Ausleger, wen der Dichter anrede? — es ſteht abſolute, und kann im deut- ſchen durech: man gege- ben werden, wie in der be- kannten Sentenz: Sies αοριοι „X ν, ις αα⅓¾ gss. Obige Frage iſt alſo eben io entbehrlich, als die verſchiedenen darauf gegebenen Antworten. — Vgl. Od XVI. I. 13. Griechen und Römer ſalbten bey Gelagen Kopf und Bart, und umwanden erſtern mit Kranzen aus Ro- . ℳ 4 ℳ . „„1 uboρα*, gooοαι à 2ρrτ TS. ννρααρο, 2Aαα ²* Sralent: æg &εααεςι α rεαα +7α õ ogeα, &α +disgα α½ ksgαναασ. Lefearten. W*⁹X ϑαν Cod. V. Brunks Ver- 16. sρα ια beſſerung iſt zu kühn. ſen oder Epheu. Horat. I. Qd. 36, 15 U. 16. 17. vro, ad, Zu. II. 3, 216. ſub wird eben ſo gebraucht Virg. Aen. IIII, 660. F. — vsorvsooοo Didym. in Hom. II. o, 225: — 2 εοντοσα1 die Bewohner des Todten- reichs. Vgl Virg. Aen. VI. 638 figg. und Heynen da- ſelbſt. * — Fünfte O de. Eieg εα. Innhalt. Lob der Roſe. — Götter und Menſchen ſinden Ver- gnügen an ihr; — mit Roſen will auch ich mich umkran- zen und feſtliche Tanze beginnen. Teè d), v 7 T0ο Egcrau eiSοτπιεαν Qievvα 7 gαν 7 αααιπνπνον goraασοτσια dρναινεας Leſearten. 2 õ 7 οα. Erklärung. 1. 7o roy, vgl. Od. XXXX, 14. Anum. — soazαον kann entweder Amore be- deuten, deren die Alten mehrere zählten; oder es kann Liebesgötter be- deuten, d. h. Venus und Amor, beyden war die Ro- ſe geheiligt. — onε. dov. mit dem Bacchus vermiſchen, oder vereinigen, d. h. ſich beym Pocal mit Roſen be- kranzen. Eben dies iſt in den folgenden Verien ent- halten. — Fröhliche Per- ſonen pflegen einerley Sa- 10 5. 1Wωιςν εα ενινοι —& 2 e 7 &ι εροταοσ ανος, c/, 77 2 . So ιραρο ε5ιαναα C9 — Q Gα το α Jεον rsρνν,, 66, roa—1ε rαα Kuguene IO. &ςtᷣ „απυdxOν 0ν„0ονσ Xacgirsoaz. „νανπι7. τςσσ1νι νσνv. Auvgριοαα 7αοπ οισ Atévugs, nοτι õ Leſearten. 9. 60αν ⁄6 ποοα K. Cod. Vat. — Die im Text befind- liche Leart hat den Lennepius zum Urkeber. 10. 2αXοο 4½X* die gewöhnliche Leſeart. αXlꝑος ιX⅛οον , Lennep. 12. XvGa Cod. V. Augeeg Barn. Zeune. Auvgigon Lennep. F iſch. the öfters zu wiederholen. F.- 5. &ge sε Xαιωπτιι Sapph. II, 5§. Horat. I Od. 22, 23. dulce ridentes, d. h. bey frohen Scherzen. 7. α,ροα für sα0ρ des Me- tri wegen — MℳςXν ας Sor- ge — . lI. der Gegenſtand, wofür jemand ſorgt — od. Lieblingsblume. — Den Frühling pflegte man mit Roſenkränzen umwunden vorzuſtellen. Od. LIII, 1. F. — 8. Vgl. Od. LIII, 10 und 43. 9. 90 , 70 . K. iſt ein cνναναο Xον . — Die ge- . wöhnliche Leſeart godα 1r α 6 1/s z. Grτ. „εαXον ιονο° hat dieſe Härte nicht, und iſt, da ſie mehr für ſich hat, als die im Text beſindliche, vorzuziehen; der erſte Her- ausgeber nahm ſie doch wahricheinlich aus einem Codex, — 10. 12 Xoe die er- ſten Barthaare, Milchbart; h. I. zarte, feine Haupthaa- re des Amor. F. — 1I1 Vgl. Hor. I, Od. 4, 9und t0. 13. qnαοsς iſt das lat. cella, Liv. V, So. Es bedeutet jeden umzaunten Ort, da- her 1. Hürde, worein Scha- fe getrieben werden. 2. In den Tempeln waren ognαο die vergitterten Oerter, worin die Bilder der Gott- heiten ſtanden. Man fin- det zuweilen mehrere cel- las in einem Tempel er- waähnt — wie bey den Ka- tholiken mehrere Alrtare in einer Kirche. — Daſs onο blos den Heroen, und αο den Göttern beygelegt werden, iſt falſoh. Vgl. He- rodian. VII, 10. §. 6. 14. ga uοXhαρ vollbuſig; — es ſoll eine Schönheit 15. Sοdιdä-ον τπαανιονοια gsννρααοςρυρνς, Xoρνοναα. und verſteht darunter über- haupt: Schönheit in ihrem ganzen Umfange. F. Vgl. Od. VI, 7. anzeigen. — — Der Dich- ter nennt den Theil der Schönheit, den er vorzüg- lich bemerkt wiſſen will, S echaſte Ode. 2 — Eguriudy, à ααοας Innhalt. Schilderung eines Schmauſes, oder wie Herr Schnei- der will, eines Feſtes. Bey beyden pflegten ſich Griechen und Römer zu bekränzen — aufs leztere paſſen aber die Thyrſen V. 6. am beſten. Ein Madchen tanzt dabey und ein Knabe ſingt zu der Magadis. — Es gab gewiile Perſo- „ nen, die ein eignes Geichaft daraus machten, in die Hau- AKE ſer zu gehen, wo geſchmauſt wurde, um da ihre Poſſen * 2zu ſpielen, oder ſich auf Inſtrumenten hören zu laſſen; in trühern Zeiten declamirten die Barden ihre Geſange. Vielleicht will der Dichter einen ſolchen Schmaus ſchil- dern; er làſt eine Truppe dazu kommen, die die Feyer eines Bachusfeſtes vorſtellt. ghen. ꝛ Treqécοςις αε *gorutdαi ru au. οσνον ανανονοααντεα 4, us /νιν α 6 εXà.οντοα . το. Gaρεταο ε oνναοα S. αττ οοοινι 6νοταιαι Xäονοος Oρoνoνοννꝶà ρνον „ N 4. vro nach; dieſe Bedeu- S. Xονοαο αατονιαοαανοι, in r rung kann es beym zwey- ten »und dritten caſus ha- ben, wie es Faber aus dem Lucianus bewieſen hat. Vgl. Od. XXXXII, 16 und Bat l bey Xenoph. Gaſtm. VI, 3. ſonſt ſteht gewöhn- licher 70es. einander geflochtene E- pheuranken, deren Blatter bey der geringſten Bewe- gung Geräuſch machen. vogos ein mit Wein- oder Epheuranken umwundener Stab, der beym Bacchusfe- ſte getragen wurde. Xdubορορo Xoegsca. ⅝αρ⁵ r απρςι. * αα coνοo X Gτοααiarαιν εε αναο 10. zarà aτâον &ε ορα, ον‿ιο Miνςαν νιε. 5 3' Egag b eννν νατπα usrà rodë &αιν Aαιον½ uc& riς SνυÜ Kodyene 15§. 10 àναιοσα Teρανιοι μο KεMp‚σ αναοααονW 1 7. Xνν ννσ ιοoο, ein dier. S. Fragm. LXVI. Madchen mit niedlichen 1Ir. ℳℳ Oy, eigentlich: Ora- Füſsen. Vgl. Anm. Od. Kkelſtimme; k. l. blos: Stim- V, 14. me. 10. zyer hes kann man füg- 16. cαττιις eigentlich: hin- lich von Saiten verſtehen. ter drein gehen; h. I. da- Herr Fiſcher vertteht zu-: zu kommen. Zeune. Man gleich das Inſtrument dar- glaubte, dais die Götter den unter, worauf die Saiten Mahlen beywohnten und geſpannt ſind; es heiſt αο liefs daher auch leere Size Fages, hatte z20 Saiten, und für ſie. Vgl.-Schwarz de war eine Erfindung der Ly- comiſſatt. vett. S. 19 flg. X Siebente Ode. Eig Eewra. Innhalt. Amor fordert den Dichter durch einen Schlag mit ſeinem Hyacinthenſtabchen zu einem Wettlaufe auf. — Sie laufen über Flüſſe — Berge und Thaler; der Dich- ter wird ſchwach, er will vergehen; Amor fachelt ihm aber mit ſeinen F lügeln Starkung zu, und verweiſt es ihm, daſs er nicht mehr vertragen kann. — Dieſe Ode, ſagt Herr Schneider S. 285, ſcheint die ſicherſte Inſtanz zu ſeyn, in welcher Anakreon weiter nichts, als die Unruhen und die füſse Quaal der ſchmachtenden und unbefriedig- ten Liebe ſcheint ausdrücken gewollt zu haben. 13 Taxwoglvg ues Sdbdͤ ααετds Eoα baτν àιÜι cvurgoααι 3 ¾ ' &αν α &ννααρο ghρνι οο α αρτnιτοαα T0Xαα ονα. . eiger, 604, ngn 9 gν, Xαααι Lefſearten. Die Leſeart: Sα ιαιι im Vat. Cod. ſchreibt Brunk auf che Rechnung der dummen Abichreiber, und Xαα sο auf die Rechnung der kühnen Herausgeber. I. vænivJiα — die Femini- na von 1 lolchen Beywörtern † ſind rar, und den Attikern e. iſt die Endung e bey den — Geſchlechtern gemein, V Schn. — Vgl. Fiſch. bey Well. Grammat. S. 132.— . Aber ſoll va. oα einen Hyacinten! ſtengel bedeu- ten, deſſen ſich Amor zum Scepter bediente, oder ein hyacinthenfarbiges Sce- pter? Da die Blume veæxzvJoο (Schwerdtlilie, gla- diolum farrugineo colore, Heyne in Virgil. Ecl. II, 18.) dem Amor geheiligt war, ſo verſtehe Sick ein Scepter, Stabchen, aus ei- nem HRyacinthenſtengel — eer darunter. F ruE 4. Aνννρπσο heiſt ſchon an e. El- ſich: ein reiſſender Flufs; NHNH, das Beywort oεοs, welches el 6 n,. auch: fchnell, reiſſend, be- e, n deutet, iſt daher überflüſſig, * büm 1 Ooder es foll verſtarken, und te Caruhe⸗ es müſte durch den Super- lativus überſezt werden. . AVV, 6. εσι 10⁰α Cod. Vat. Tραρε* 1²α Dorvill. Erklärung. 5§. guXν ο,ο, ein mit Bäumen bewachſener Berg. Hom. II. s, 162. X., 415⁵. F. — Oρσννσ⁵ςρ ſcil. oοσσ, Jähen, Abgrûnde, tiefe Thäler; es ſieht dem 5Fννꝶ; entge- gen. 6. Tορ+εα α° it iſt aus dem Homerus entlehnt. II. z, 796. O, 5I. Brunk. — 7s=- * für *dαισ1 d. h. abmat- ten, entkraâften. 7. * 6&*α . Herz, d. h. Seele, Leben, welches ohne Be- wegung des Herzens nicht Statt findet; daher kommt diel & Bedeutung- givos eτι. Bey einer groſsen Erhizung ſcheint die Seele gleich Harn bis an die Naſe, als den Cana der Luft, zu ſteigen. Und überhaupt pflegten die grie- chiſchen Dichter aus * qer Farbe und den Zügen die- ſes Gliedes cinige LTeiden- ſchaften und Bewegungen der Seele zu ſchlieſlen. —2 Schn. 14 õ 2 gréebv. 5 ⁸½ Egag uéraozga 6εαιασ IO. dτννπονιm l.eörrsοινιι, sire Yα ν νοννα eXαοο. Leſearten. 9. Für oοινν will Brunk richtiger leſen: αονν. 8. uα0 auch, ſogar; der Sinn: ich wollte ſogar ſterben, d. h. es war ſo weit mit mir gekommen, daſs &c. — &=- so findet man auch bey andern Griechen für: rs- ynyaa. Das Leben wird mit einer Lampe verglichen, und ſein Aufhören mit dem Auslöſchen derſelben; daher kann «οοιvvto mit ryoneiy vertaufſcht werden. 9. geιαν τ. rrςο Aε. die Stirn mit fanften Fittigen facheln, d. h. abkühlen ſtar- ken. Vgl. Odyſſ. Hom. ₰. 567. 1I. α6 Zeigt auf etwas aus- gelaſſenes. Der Dichter will ſagen: wenn du nicht im Stande biſt, die Hize beym Lauf auszuhalten: 1ſo wirſt du noch vielweniger im Stande feyn, das Feuer der Liebe zu vertragen. Achte Ode. : 3 2* 3 1½ 706 Sα Nν&ν †Nνο YMVDUN Innhalt. Der] Dichter träumte; er ſpielte mit Madchen und wollte ſie haſchen; Knaben, mit denen er ſonſt zu ſcher- zen pflegte, ſahen es und ſpotteten –— aus Neid — darü- ber. Er haſchte ein Maädchen, und wollte es küſſen — aber der Traum verichwand, und mit ihm die Madchen und Knaben, und nun wünſchte er wieder einzuſchlafen. QAi& vo *ρρνααρπιd, æ aαιοοον aτααα Erklärung. V I. ο, Wie das lat. per, von tigt; daraus laſt ſich die Zeit und Ort, für sy. Zuſammenſezung des Wor- 2. Die achte Purpurfarbe tes αN5ατνοο aus αιX und wurde aus dem Biute ei- zvooοινoνι, erklaren. =— ner Meerſchnecke verfer- 15 svαννεο Moâρα, 7 „7 „ αονν ανοοrαοονοτι 5. — / 5. gρν ον ατννιaνν e†α rααοςρνιπινοου ισοαοαν. *τ ,HZfονν ιε τατοαι d. en. &τν αοτεοο Nualov, a . õäü .. E IO. rς τααας εαενααςα. lmgen . ekel འε„οντα οε οιι 5 7 Qiÿ†ον & νον ας Thä̈ οπαςα. ονινεοο ⁸ 5 αιαR+ ,aAXααν 0ν ε ειυε 3. Joœvvααο oder αννu αα aufgemuntert, froh ſeyn. Es wird gemeiniglich von den äauſſerlichen Kenn- zeichen der Freude ge- braucht. Schn. — 4. edondvx — ich ſchien zu glauben, d. h. ich traumte. 5. dooor a⅓ιννν enrr. ſchnell laufen. So ſteht beym Virg. Aen. XII, 909: curſus ten- dere. 6. Dieſer Vers beſtimmt den Lauf näher nämnlich, daſs er durch denſelben die — — Madchen haſchen wollte. 9. dανερνοοα ſcil. szn Xαρα — (Zzuſammengefſezt aus νο und uαοςι) beiſſen- de Worte ſagen, d. h. beiſ- ſend ſpotten. Sie ſahen mit neidiſchen Augen zu. II. OeXsuν h. 1 küſſen; im gemeinen Leben: lieb ha- ben. — 12. rzννε bezieht ſich auf αααο und αX, und = vνoνον ſteht für: * v — vrvνν. F. — 13. Xααα ſcil. =„5αοα, wie LII, 4: sεαραι ναα Neunte O de. Eig SαρατHνρραν Innhalt. de Anakreon ſchickte durch ein Taubchen einen Brief „ Ver. an den Bathyllos; ein Fremder trift es unter Weges an, den fragt es um verſchiedenes, und erhält Antwort von ihm. 4 Zulezt macht es ſich ſelbſt Vorwürfe über ſeine Schwaz- .—. haftigkeit. Eoæouti T6“ααα, 1 * . r6e, æw592* r=r†πιυαο ℳ* 6bρα bρο Toοσασονταανν sο Ssoοννα, „ S§. Taα £ α esd&αα . 1g ς; 71 Gο KA6AXα 36; B * W Avaængsay Wενρ m x&ε»s τοπς, ρ£ε B νν„ο . . 7 Leſearten. ☛ 6. T sgt Gν* „αι . Cod. Vat. TIZ EITI & OI AN„& MEAEI AF hatte der Abſchreiber vor ſich; — E ITI α verſtand er nicht, er anderte es daher in sst. Brunk. — . In Brunks beyden Ausgaben ſteht zus, doch in der lezter wider feinen Willen, er will lieber s geleſen wiſſen. — 8 e ssl. 0oε — Fab. Scal. ris ssr coe; sX ι Barn. zus 0 ss οσ αXνον Baxt. r ι *S, &06 Xςα * Steph. ε⅛α n5 à 7 οι ves est, conf. Dan. Heinſ. 1 ι sg, G0ο μεια, conj. Steph. zes zéês; za οα% αXα ες;ͤ Tollius. Fiſch. 2. ey, ro drückt Ver- 4 en' nego (εοορ sovαα, Iſt in 1 wunderung aus. — Da die Umſchreibung des Flu- zZweyte Sylbe in gετονο ges. — lang ſeyn muſs, ſo muſs §. Auf die Frage v. 2, ant- — man es von rsraoοοο ab- wortet die Taube v. 7--10. . leiten, und nicht einen Auf 3-5, v I1 u. 12. Auf acutum über zε, wie in der Brunkiſchen und andern Ausgaben, ſondern einen 6, v. 13 - 34. F. — Dadurch ſkiE wird die im Texte befind- liche Leſeart unterſtüzt. circumflexum über za ſe- tzen. 3. ρσον7ιοσνιοονq gehört zu gryszes und sx *εa r 7. BæJνX“D Xο, das Diminuti- vum von: BæoXs (wWie A Ho⸗XXh“ von HoνXν Agi- Ulbe e Ag, 5S„0ο von Agiso*τ ⅛νρ der regiert eigentlich nur den genit. man findet aber meh- rere Beyſpiele, ſowol bey Griechen als Römern, dais Zwey Verba, die verichie- dene CGaſus regieren, zu ei- nem Subſtant. geſezt wer- den, das ſich nur nach ei- nem von beyden richten kann. Name eines Knaben aus Samos, der der Liebling des Polycrates und des Ana- creon war. Erſterer liefſs ſeine Statue in den Tem- pel ſetzen. Wahrſchein- hch war das Bild einer Gottheit von ihm copirt, denn dies pflegten die Al- ten zu thun. — Vgl. Sue- . 10 αα r απdντανν 1I0. uαατ— ονναι Oι rρννvv. zézgans u' Kodyen, Aνεονονα ρα ριαα ο. ZSα ε Avækρα+⅜ονuvp5⁹wF αααιωνι ορaαναν 1I5. uα v, bαε, Sus—οασ 8 õü zοα Oασααν αος αα *2àειν ⅓ρα roαςρaν *½να α, ν e , 20. ° ½α αςνα xaρσ Aνταπι. u. rI Yaâ s ε τοναιοt leen o rς αο wer „†οoονυ 1- õ ανονναν ορα T; 25. 7a νπ εο αι ρατον, Erklärung. ton. Caligul. c. VII. Edit. Ern. p. 252. en 10. Das Verbum x αιιν re- giert einen Genitiv; man ann aber auch annehmen, daſs das participium ſub- ſtantive gebraucht ſey, weil ne dr Verbindung ſteht, und daſs in. es als Subſtantivum hier die- ſen Caſum nach ſich haben müſse. Vgl. Hoogew. in Vig. 8. 336. extr. a. — Dalſs ruovevyoy in Rückſicht auf den Polycrates gewählt ſey, ſcheint ſehr weit hergeholt s Ar. zu ſeyn. leßs 14. 70α0α0ατι—ασι½ bezieht ſich auft u len- v. 7. F. — Einige Ausleger Abein⸗ nehmen es blos dinzinναας, l ene andere finden eine Prale- rey darin. 16. szis., oc. Es ſoll im E Orient noch jezt gewöhn- lich ſeyn, dais man abge- richtete Tauben zu Brief- trägerinnen braucht; viel⸗- leicht nimmt aber der Dich- ter darauf nicht einmal Rückſicht, ſondern viel- mehr darauf: daſs die Tau- ben der Venus heilig wa- ren. — Vgl. Ael. V. H. VIIII, 2. 19. „, — „y, für αα ece — 20. Vergl. Od. XXX. Anm. 8. RM 22. zανα gehört auch zu oon. — 23. Bey Jevdορονιι fehlt sy. 24.‧ T4 iſt hier mit Verach- tung geſat. 25. Dalis der artic. praepoſit. zu Adyverbb. geſezt werde, kommt unten Od. XXVIII. vor. — Nach 7 vv, Wel- 18 4 α** ανaνναονα εαραα .— Sien * ℳ Arvaxgéovrog avrob“ *un Kemm e iειι à⁸' ναο εοσαι IE* 13 τι 37“ ρρονν.. * 30 oνοα y vogsεο = „11 xt& ετν εποασισ „ . * 1οιτι ισνhρια eeiii noiαν àn να e 7 Pagr— u& 0σ.. S — 35 5äsä uls αοτρα πααας 4 — νροον ν, α ο„οον°ςσ. pu⸗ „e Leſearten. lilin mrmn 32. νX ραα Cod. Vat. worüber von einer andern 577 Hand geſezt iſt: ονιαιααιι. Dies verwandelte Brunk in uοαtHα ιοαα Weil oben . οειo ſteht, und die vorlezte Sylbe 1 lang ſeyn muſs. Allein man andert mit eben dem Rechte die Leſeart ινριναν in Xαοιν, und behalt ννιαπναdο bey. N Erklärung. i M: ches man richtiger als zwey gen, aus. Vgl. Graev. knn . Wörter von einander Lectt. Heſiod. p. 184. Nrun e trennt, pflegt auch ſonſt 35. sX. &ι. — da haſt du al- Munmae noch zννο zu ſtehen. Vgl. les; — eben ſo erinnere Hoogew. in Vig. p. 22. extr. ich mich beym Cicero ir- 1 A,, — es heiſt: jezt, gegen- gendwo: habes, geleſen ARee Atem 306. ⸗Inynes für sxounges, eue n 32. Wenn «» bey Futuris kömmt öfter vor bey Grie- dela ſichrt, ſo drückt es: pfle- chen. Hom. II. 2. . Eie Egara zyewvov. E n Innhalt. — * * .. . . . . . er ze . Ein doriſcher Jüngling bringt einen wachſernen Amor zu n Markte; Anakreon kauft ihn — drohr ihm aber ſeinen Ner Untergang, wofern er nicht die gehoften Dienſte thate. Aen — — Dies Lied, und das vorhergehende, gehören zu den , . ſchönſten in der ganzen Sammlung, und machen dem Ana- kreon, wenn er Verfaſſer davon iſt, E·mre. Egræ unſgαν 1 eανiaας ‿να .— νν o αοραα*ι . nöéνοο Sεαàε, S, 0οσ 5. 7° 7S ν σπα àνοοι .ο ' sε dοραααια õä õ oë elα αανττνα&ας 10 à%XXν 'r Aο ανννοαονααπ . Eeurv: αωντονuαπα. *Mernde 2 ο, 5 ατο „„1* nd ρατααπς, αν ανν. ve be Egs, 60 3˙ 390α—α ◻ Kani n de⸗ Leſearten. 5. Brunk halt zus, welches im Cod. Vat. von der zweyten Hand gefunden wird, für richtiger, weil Ho- merus srε , und nicht erev formirt, — cο zicht Br. zu sxzραυοαn. zi 1. Eherne oder elfenbeiner- Scholiaſt beym Theocritus ne (mit Gold überzogene Id. 1, 12. folgende Anmer- 2 Statuen) konnten nur rei kung: Xys avr, ro 30Xα mn, che Leute kaufen; armere α JXε, aα.ο IeHα—οα e Er eſ — wiewol auch die Rei- vο X, 7 Jςα — — „ a Bn Da: chen — behalfen ſich mit νσανοι 7ς X, α⁰α G- wachſernen. Schn. gegey vâ ς αοX⅓αορα — 4. % gehört zu rε τι εν 12. ααιααα6 ſcil. «prt tαα Man vergleiche den 9. V. — welches ungefähr 3 gr. B und man wird finden, daſs 3 pf. betragt — νοvονςo es der Verkaufer ſo ver- (von zuyy, welches im wei- ℳ₰ ſtanden habe. tern Sinn überhaupt: Auf- 7. Ueber Xys, welches, wie enthalt bedeutet.) Geſell- Brunk behauptet (Anal. III, ſchafter; gvryoinse darf alſo 4 otn T. lectt. et emendd. p. 14.) nicht für quvxæ devdeiy ſte- uni ſem ohne fubſcr. ſoll geſchrie- hen, wie Baxter behau- aee ben werden, macht der pret. . I5. 7ρνονο 2 3 , 5 2αι ε„0ονs vαο 15. Zoνσοσι , d. h. ſetze mich in Liebesflammen. F. 16. Die Alten glaubten, daſs die Gottheiten ſowol in ihnen folglich durch der- ſelben Vernichtung wehe thun könnte. — Vergl. Theocrir. Id. 9, 109 -110. den ihnen geweihten Tem: — Amor droht beym Mo- Peln als Statuen gegenwar- fſchus ſogar dem Zeus. VIII, tig waren, und dais man Fin. FEilfte Ode. Eis cavrév. Innhalt. Madehen machen dem Anakreon Vorwürfe wegen ſeines kahlen Kopfes; er antwortet ihnen ſehr naif, und verſichert: es zieme ſich auch noch für einen Greis, mit jungen Maäadchen zu ſcherzen. — Aber warum machen die Mädchen eben die Haare zum Gegenſtande ihres Vorwur- fes? warum nicht die Runzeln der Stirne? warum nicht die Trägheit des Alters oder andre Umſtände? — Hierauf antwortet Herr Schneider ſehr richtig: — „Anakreon, ein feiner Kenner der Schönheit, hatte einen beſondern Geſchmack an dem Haare des Jünglings. Ael. V. H. VIIII, 4. Vielleicht gab die Delicateſſe des Dichters in dieſem Theile der Schönheit zu dem Spotte Anlas, deſſen er hier gedenkt, als er nun alterte, und ſein Scheitel nicht mehr mit der Silberlocke prangte, die ſich ſonſt pflegte in die muntern Tanze der Jünglinge zu miſchen.“ AXévνoνσ Tuvæinsρ“ Avangéaov, Jéga ss, . 5/ / 1. Aaßd sgonrrοοo, α 9ρα+α Erklärung. MN I. guvyy überhaupt: Frauen- zimmer, wie das lat. foe- mina; h. I. Madchen. Vgl. Od. II, W8. 3. soorvoov, — ein etwas rares Wort. Schn. Gewöhn- licher iſt: zrιαντον. Die Spiegel der Alten beſtan- den aus polirtem Metall. Vgl. Spanh. in Callimach. P. 620 flig. — ετ i. . 33 Asτρ1ν. Plat. Kor. XI. = == =: E? = = 4 47 . . „ ℳ 1 10 —7 We a — = . —— S — , £ 2 — 2 3 6αας d oα r* oαν,⁸, a. §. PeXòν Gοε τιωrον. 37α ααàς Kd, sir slonn, sir' enà o,, . .1 o&να τας T ο†ο &7 1 8 vn . c 760 PTéoνvw A&τAAXον* AI IO. ρνα Tερν αειε σα 7SARας T Motigns. Erklärung. 7. τνX ϑW%ον iſt ſehr ſimpel Scherze. H und ſchön geſagt, und iſt, I1. εσιαααXον ος muſs wie das folgende ovz oαι es ergänzt werden. — Sprache des frohen, hei- Nach 7να ααοροπ⁰ fehlt: sse- tern, ſorgenfreyen Greiſes, Meoigæ heiſt unter andern “ der Scherz mit Scherz zu das Fatum — und ſteht wie int erwiedern weiſs. das lateiniſche Wort, für: :. 10. 70 1αα †—ι ρτννσα iſt das Tod; 7☛ ιορ* iſt einerley 1 Subject, und heiſt: frohe mit: Mοα%. -lei ZWwöllft e O de. Eig εαα‚æ. e.M— Innhaltr. rir Eine Schwalbe weckte den Dichter durch ihre Mor- er enlieder aus dem Schlafe, und raubte ihm den getraum- en as ten Bathyllus; er richtet ſein Lied an ſie, und fordert ſie —☛ Zzur Wahl einer Strafe dafür auf. Ti cο 96ααι τοαοα 1, uατιπ ιερν Leſearten. 2. 7 οσ XNε ααιNm% Cod. Vat. Valckenaer bey 18 de Theocrit. Adoniaz. S. 379. billigt des Proclus Leſeart, n welches eben die iſt, die im Texte ſteht. XαX ο iſt frey- en lich generis communis — S. Meleag. Br. Anal. T. I. n. Nen CXII. und Xν eine ungewöhnliche Form; allein wie 2 (l konnte aus zατν das fehlerhafte Xαο entſtehen? — .ih und iſt es gewiſo, das Proclus eben dieſe Stelle citire und W keine andere, die verlohren iſt? — Vgl. Od. VII, Anm. 1. N 22 — * rαροοα ασ r& οπαρ0à é‿αρις Xaραςρα Yαοει; S. 9 αεοο εα 7“ „“ 0εοσ0ασα, che Tuesèe õä õ Qyxogdelaiz. οννnuw;ρ, 10 à οτποαας BA νr5rον Erklärung. J. Vor rosngao und bα utε lich in eine Nachtigal, ih- v. 4 fehlt: α. Vgl. Od. re Schweſter Procne in ei- XXXII, 24. ne Schwalbe, und Tereus 6. Typesvs szzeyvos, wie in einen Wiedehopf ver- Jener (Jeixrinas) T'ereus, der deiner Schweſter Phi- lomele die Zunge abſchnitt. Vgl. Ovid. Metam. VI, 412. T'ereus nothzüchrigte die Philomele, und riſs ihr, da ſie Menſchen und Götter zur Rache aufzufordern drohte, die Zunge mit ei- ner Zange aus dem Hallſe, und ſchnitt ſie mit dem Sa- bel ab. — Sie wurde end- wandelt. — Der Dichter führt dies blos zum Bey- ſpiel an, und will nicht, wie es die Ausleger neh- men, ſagen: daſs Tereus der Procne die Zunge ab- gehauen habe. 7. esu Jsgegoο heiſt eigentlich: abmähen; h. I. abſchnei- den, wie in mehrern Stel- Ien. — — Dreyzehnte Ode. Eic gavréy. Innhalt. Attis wüthete, und der Gebrauch des clariſchen Ora- kelwaſſers ſezt in Wuth; — auch ich will wüthen, und mich dem Genuſs rauſchender Freuden überlaſſen. O: è uaAA Kugn6n“ Erklärung. 1. usysy iſt einerley mit: Cybele, Rhea, Terra, ma- gna deorum mater, undele eine uriprünglich phrygi- ℳ „ . ℳ „ Nℳ , . 6. 7 1 2 1 N. 74 * NVI. V 1 tded⸗ . dder n anu R 4 H KM. ſor ſeltel G KH on * ehe we Uk. * AR 5 NNe .—G. „ . „ 4 5 E r * 7½ν Arrw ν oνπν τ 8 Aévονν νρααν&ι Üι+ο 5. ℳ 33 KAagοο τα ν ααα— α να ο¾ο Poißov Leſearten. Bentley, der groſse Criticus, erklart die erſten Verſe ganz anders, und ſchlaägt auch andre Leſearten vor- Cy- bebe, ſagt er, war es, die vor Liebe gegen den Attis wü- Kg thend war (Vgl. Diod. Sic. III, c. 58. 59). Man mufs i aber nicht die Göttin Cybebe darunter verſtehen, denn , I damals war ſie noch nicht unter die Götter aufgenommen. eiet . zααα heiſt alſo hier nicht: alma, ſondern formoſa; gwαι nicht: gallus, ſpado, ſondern: mollibus femi- mel neisque fere membris prae pulchritudine. Bentley lieſt Huih ferner: v. 3. Bauoαιαυ. v. 8. Boοαα.. — Allein der Cod. Vat. urr el. beſtattigt keine von dieſen Lefearten; Kußnyßyvy kann lben nicht das Subject ſeyn, weil bey Arvi der Artikel vo- ſteht, und die in der zweyten Anmerkung erwahnte Ge- . ſchichte iſt eben ſo richtig, als die, welche Bentley aus dem Diodorus Siculus anführt. — Das einzige, was noch auffallend ſeyn möchte, iſt: daſs der Dichter v. 5. aus der Conſtruction fallt. Erklärung. ſche Göttin. ια0 ν ſoll, wenn es Göttern bey- gelegt wird: almus, heiſſen. 2. Arrzis, ein phryziſcher Jüngling, der ſich in eine erfüllte, wüthend gemacht habe. — cet. 5. o aα½ bezicht ſich nicht auf: ol v. I1. — %%¾⅞62¾ 9« eigentlich die Ufer Nymphe verliebte, und des- wegen von der Cybele oder Cybebe in Raſerey verſezt wurde, ſo daſs er ſich ſelbſt entmannte, worauf ſich i Xν bezieht. — V. 4. Die Conſtruction iſt ſehr hart. Der Sinn: Man erzählt von der Cybebe, daſs ſie den Attis, als er auf den phry- giſchen Gebirgen herumirr- te, und ſie mit Geſchrey an Flüſſen; h. 1. der Rand “ der Quelle. — KXροοR eine Stadt in JVonien. Hier war ein Hayn, worin ſich in einer Höle eine Quelle befand, deren Waſſer begeiſterte und zur Ertheilung der Orakel fa- hig machte. — Sie war, wie andere Oerter diefſer Art, dem Apollo heilig. Vgl. Tacit. Annal. II. 54. 24 AAXoν τινοαιαςοd,ʃ) sAnvς,. Pocsαρν. 2 X2 — / *Sα ϑ rο Toalo 10. α oοναοονqοοροεαεπρα α rα α τnραας, éαα, ααα αανοοα. — Oben v. 4 und g. ſteht eekny in ſeiner eigentli- chen Bedeutung. 7. XαXοον 79α° — Waſter, das das Vermögen, Orakel Zu geben, ertheilt. — Die Prieſter und Prieſterinnen, welche Orakel gaben, be- kamen, ehe es geſchah, Verzuckungen, machten al- lerhand Grimaſſen, und ſchienen überhaupt wü- 10. Avcοας, ν% Sτοοαα ſte- hen tropiich für: Wein Salbenduft und Umgang mit Madchen, ſo paſst ꝛo;- sdesς zu allen. 12. uαννπντναοο raſen, d. h. ſich wilden, läarmenden Freu- den überlaſſen, als: Tanz, Geſang und dgl. — Herr Zeune ſucht in einer lan- gen Anmerkung bey dieſer Stelle zu beweiſen, dafſs es ſo viel heiſſen ſolle, als: thend zu ſeyn, darauf be- berauficht tanzen. Zieht ſich: Soawct. — Vierzehnte Ode. Eig Eewra. Innhalt. Amor fordert den Dichter, der ſeine Befehle bisher verſchmähte, zu einem Kampfe auf; beyde bewafſtnen ſich und kampfen; der Dichter flieht; Amors Köcher iſt ausgeleert, er fährt daher ſelbſt in des Dichters Herz, und vereitelt ſeine fernere Gegenwehr. Ogπ, 962 OtXαπτιοοα Sxrse' Egcg ½ε ς 2 Sννt° vén& Erklärung. 3. voνοα αα ον; d. h. abge- Zeit mein Spott — liege neigter Sinn. — Gleims nicht in den Worten des Gedanke: der kleine Lie- Originals. besgott — — war lange „ æ π ονον, oë&α ς νπν 2 2 2/7 §. $ ν 6Sο aοααα uα νοN aοτοαν, AA*ν&ντ rT ριαα ςε. » X „ 7 „ 1 xατιπ Xà& Mοαν nr ονυ daenx, 7/ — orvdv NiXXραπ 10. οα ροα, „ε oste, „ 4 eEα, * 5* s o. εα0ρ+ E 6αω76. 8' obα £τ ιστονσ &ρααοε, 6' Savrôôν F I5. „ *ει Eρ„ννν Kéος ε „αααρα dω¾1?⸗‚ς εν 2½ 7 „ 2 So‿νES†ò᷑ò᷑ò ⁊ôↄ ο EA;ν⁸ε. Erklärung. 9. Jogeks, Panzer; er be- ſtand aus Zwey Pheilen, wovon der eine die Bruſt, der andre den Rücken deckte. — szæt h. l. a n. — ANXXtε, der bekannte Held, vor dem die Troja- ner Aitcerten, wenn er in ſeiner Rüſtung gegen ſie anzog. Eben ſo glaubte der Dichter, ſollte der klei- ne Cupido vor ihm zittern, deswegen vergleicht er ſich mit jenem Hélden. 10. Joρν g genit. dogατα⁰ρ und Jovο, eige entlich: der- Schaft (hafſa) einer Lanze — es wird aber für die ganze Lanze . Speer, gebraucht. Vgl. Hom. Die Spitze, ac, War, beym Homerus, ehern, welches kupfern heiſſen ſoll. — GSosen ſcil. Jοαο, Ochſenhaut, (d. h. Schild, oσ+τα) Woraus man auch Schilde zu ver- kerrigen pflegte. Vgl. Hom. SaXAe ſcil. oesνςι. — Tjert Fiſcher glaubt, daſs ſich der Flüchtling rück- lings zurück gezogen, und dem Cupido die Bruſt zu- gekehrt habe; er verweiſt auf den 16. v., wo es heiſt: er habe ſich in ſein Herz eingeſchlichen. 15. Dieſer Vers iſt ſchwer. daher will Paw und Zeune seas in os andern. — ses mit einem nomine muſs adver- bialiter genommen werden; daher kann zs SsXesανιν füglich heiſſen: nach Art eines Pfeils, oder, wie ein Pfeil. Es iſt indeflen doch ſehr hart, und ich möchte lieber α leſen. Vielleicht liegt auch gar der Fehler in A Sn 17. Msα a dys für απ sος τ τ,ον — iſt ei- ne ſehr gewöhnliche Con- Arα ⁸ 1*τι Sost*. EEEõ 20. τναι οα ⁶XνοναςιO Leſearten. 19. 7e αοSBe.X νNsνν sͦaο Cod. Vat. Faber: Quid enim foras tela mittamus, quum intus pugna ſit? — Die ge- meine Leſeart iſt: 3α α ssια, welches, wie die mei- ſten Ausleger behaupten, für εςεX αο ſcil. Sostny (Hom. Odyſſ. æ, 148: 7s νAνnuα ſteht. In der That: αρ zeigt auf Soαaνν -eher, als auf das entferntre οονςα v. 10, und 3 Xναρ iſt vorzuziehen. ſtruction, an der man nicht oft in der Bedeutung: 2 —— - . . — ändern ſollte; Vgl. Viger. ſchwächen — entkraften S. 108. zu zsduve muis α — beſiegen, vor. eben ſowol gezogen wer- 20. ůo ονsς ſteht für: - den, als zu sXuvge. sXu+⅝ Tsτ&οσπ⁰, q. e. vexare, Zeu- kommt beym Homerus ſehr ne. — Vgl. Odyſl. g, 215. Funfzehnte Ode. Ei 173 6vανς π. Innhalt. Nicht Schätze ſinds, die dem Dichter am Herzen liegen; ſondern ein forgenfreyes Leben, Wein, Salben für den Bart, und Roſenkränze für die Scheitel. — Es iſt thöricht, für fden andern Morgen zu forgen, da man nicht weiſs, ob man ihn erleben wird. — Baxter ſagt: dieſe Ode wäare damals gedichtet worden, als Polycrates dem Anakreon ein Geſchenk mit fünf Talenten machte, die er aber, weil ſie ihm zu groſse Beſorgnis machten, wieder zurück ſchickte. Vgl. Ael. V. H. XI, 15. Stob. S. 558; edit. Gesn. Oòô uos usXàει 7* Lν½αν, Erklärung. 1. TLæ. ſcil. ονανατς; — Gy- rühmt machten, als den ges, König in Lydien, den Cröſus. teine Schaze eben ſo be- 9 2 NN edr „. Ue ge. . 4 , —i- a, R.NN . 14 1 z. 1 . . „ 1 .7 — WI — . xx; w ler⸗ .* — . rM * „ hben „ DI k. — 55 J R . —1 1 —4 ☛ „ Len , e: ℳ 7 . . „ XK X 55 „ 1* 4 * . ! S l 7„ . ve5 Tagdlav dvανατιπ* 2 äü oν ο ονπτ—hvs. 5. *εα εXα ροHνοσι e 197 9 vαττπωρν τπναν 2 àναρ EsXαα οαιια xarægréds ραανα. 7 ααρινυ με ς αο 10. r5 ⁸ ρο ι εt és ob τ eni' 261, õ Leſarten. 1. Die gemeine Leſeart iſt: ε Loα Die im Texte befindliche rührt vom Bentley her — S. Horat. II. Od. 17, 14. — Das ganze Gedicht iſt augenſcheinlich ein Theil aus einem Liede des Archilochus, welches in Brunks Analect. Tom. I, S. 42, N. X. nachgeſehen werden kann, zutammengeſtoppelt, und rührt nicht vom Anakreon her. 11I. Dieſen und die folgenden Verſe hält Brunk mit Recht für untergeſchoben. — Man fühlt es, daſs mit v. 10. das Lied geſchloſſen iſt. — Geſezt auch, die erſte Hälfte rührte vom Anakreon her, ſo müſte man ihm doch die lezte abſprechen, weil, wie Herr Fiſcher richtig be- merkt, zuςιννιιν ein Wort ſpaäatern Urſprungs iſt. „ 2. Dæoοροιο,ς (ion.) lat. Sardis oder Sardes, im Sing. und Plur. num. — die Haupr- und Reſidenzſtadt in Ly- dien. 3. 4. GρXο und O οw᷑à⅛sâς iſt keine Tavtologie, ſondern eben ſo verſchieden, als: Eiferſucht und Neid. 6. bναο — iſt, nach dem Pollux, der Theil des Bar- tes, der um die Lippen wachſt. J 10. Die epicuriſche Philoſo- phie blickt deutlich durch, und die liebliche Sentenz. Erklärung. ede, bibe, lude cet. iſt ſichtbar genug. — Vergl. Horat. IIII, Od. 7, 17. 12. Daſs die Alten bey Ge- lagen zu würfeln pflegten, iſt aus dem Horatius be- kannt; man kann daher xε. in ſeiner eigenthüm- lichen Bedeutung nehmen. — sudiæ, Heiterkeit, ei- gentlich vom Wetter; dann auch von der Seele, wie im Teutſchen. Herr Fi- ſcher verſteht die Geſund- heit darunter, weil unten vogos folge; freylich ge- 28 N — o&ε ν ıh¾ ANoaia, — — /7 „/ voνονο, „ 1ασ 6Xα, I5. Aν&‿1, & à Tivs*.] 14. Die Krankheit iſt hier perſonificirt. 15. Daſs nach X, α e⸗ r. folgt, für: iſt hart, aber bey unterge- hört die mit dazu, denn kranke Perſonen pflegen nicht heiter zu ſeyn. — 13. ονιν entſpricht dem Oτ oder , lat. libare. Das antecedens ſteht fürs conſequens, und es ſind nicht die Libatio- nen, ſondern der Genuſs des Weins ſelbſt darunter zu verſtehen. ſchobenen Verſen iſt es nicht der Mühe werth, die geyyagten Conjecturen an- zuführen. Ich glaube, daſs der Verfaſſer ſo geſchrie- ben habe. Ode. Sechszehnte Eis Sauré“. In nhalt. Andre Dichter beſingen Thebens Kriege, und das Schlachtgeſchrey (die Schlachten) der Phrygier; Ana- kreon hingegen, dem Niemand dieſes Lied abſprechen wird, die Eroberungen, die die Gratie der Mädchen von ſeinem Herzen machet. Do Aè*“ Aéνρααια ταd ien 5 3* ο evva⸗ Murds 2να ⁸' 3&α Aεινσια . Erklärung. Krieg, ſelbſt. II. Odyſl. X, 582. — In Klein- phrygien lag Troja; aτ Govvαν heiſt daher der tro- Janiſche Krieg. 3. ℳο 00 — Froberung und die damit in alten Zeiten 1. vα. Op Zys — ſcil. c ροα τ ο — res ante Thebas geſtas, vgl. Od. I, 2. 2. ℳ τM, eigentlich das Ge- ſchrey, das man beym An- fange der Schlacht zu er- heben pflegte, Schlachtge- ſchrey, Schlachtgetümmel; auch die Schlacht . der einer Stadt. — Im Teut- X., 801. verbundene Einaſcherung- Ver ſe Iuche e tid 00 1 — — 1 o τονςς εονιν α * 5§. oν *ρερ, o*α νςασ &τæ1‧Q5¶m¶ãZuρ 3⅝ 2αααιε ααοα 1e. àν¹ τιu Pαπαν αεπ. 1. ſchen iſt auch das Wort: dem lat.,. novus, welches ,N4 Eroberung, bey Liebeshän- auch: ungewöhnlich, Aer; deln gebrauchlich; doch heift. Vgl. Virg. Ecl. III, gwene. ſagt der griechiſche Dich- 86. Horat. I, d. 26, 10. 116 ter hier nicht: daſs er Er- Lucian. :1. S0ορ Xo†νq: de oberungen mache, wie der zαauνντν Biav. zat*νοοαüα ur teutſche Dichter; ſondern Seite 2, in der Baſeler Aus “ daſs die Madchen ihn, oder gabe. * K ſein Herz, erobern. Vgl. 75 ℳℳ64. Hierunter ver- V. 6. 7. ſtehr der Dichter die 4. Inroο, z: Cos, vyss, Reute- rey, Fuſsvolk, Schiffe, d. h. Flotte; — die drey gewöhn- lichen Arten von Armeen. ſchmachtenden Blicke der Maädchen. — Die Dichter vergleichen die Blicke mit Pfeilen „ daher ſteht hier: . o 6. zααναο entſpricht gäanzlich SaXοπων Siebze enhte O de. 8 n Eig roταραιιο àgρο. Innhalr. Anakreon, dem auch Gellius dies Lied B. 19, Cap. 9. zuſchreibt, ſingt hier vom Becher, den ihm der Künitler verfertigen ſol. Zuerſt zeigt er die Bilder an, die er nicht daran ſehen will, und dann nennt er diejenigen, die ſeinem Geſchmacke die beſten zu ſeyn ſcheinen. 4R Tèr àρννοον ττςαναν, pr. Erkl ärung. eeer. õ heiſt eigentlich: ne Bil dwerk. Der Sinn metallene, befſonders ſil- berne Güſſe mit erhabenen Figuren machen; hier heiſt es überhaupt: das Silber künſtlich bearbeiten, doch mit Rückſicht aufs erhabe- wäre: nimm ein Stück Sil- ber, und verfertige mir dar- aus — — keine Rüſtung, ſondern einen Becher. — So erklart Herr Heyne die- ſe Stelle in den antiq. Auf- . Hoaiers , ot vo/παρσιον rανοÜ„Üα α A¼— ä πιä, (r! àρ A Xνααπτινυ auoi;) 5§. xorigion „ταον oαον b, Habνααςι woia 3* ½ε α aαν& uir' d&†τοh., „α&N§» dααπαν &Wατιν1ν ¶Weiava. 10 1 Ilessdar Ré„ α Leſearten. 1. Zogere⸗ et v. ejusd. carm. 6. Sα νο, dant me- branae. Sic multo elegantior eſt phraſis. B. Die gemei- ne Leſeart iſt: zooροννοαο, und v. 6. Boœ vvo. Mir icheint Togsv richtiger zu ſeyn. Erklärung. ſazen, S. 133 flg. — Das 4. Mkαα. 2ιαιαιο ſcil. cοααον. F. ganze Capitel muſs, wenn — Eine Redensart, die da man' ſich einen richtigen gebraucht wird, wo man Begrif davon machen will, anzeigen will, daſs man mit nachgeleſen werden. einer Sache nichts zu ſchaf- 2. HGalsos, Vulcanus, der fen haben wolle. Vgl. Wol- als Meiſter in dergleichen fli curas philol. et crit. Künſten aus dem Homerus Matth. VIII. 29 bekannt iſt. — Der Dich- 8. αει,, Wagen, am Him- ter macht damit dem Kũunſt- mel, ein Sternbild; Sie- ler ein Compliment. bengeſtirn. Vgl. Gell. II, 3. ανουπ, Rüſtung; der 21. S. IIS. edit. Longol. — Od. III. 9. Qριιαν ein Sternbild, deſ- ſen Aufgang un d Unter- gang mit Sturm und Re- ganze Innbegrif, ſowol der Dfenhu- als Defenſiv-Wat- fen. Vgl. Aelian V. H. III, 24. Herr Schneider meint: man habe nur, Schild, Pan- zer, Helm, Köcher, Schwerdt, darunter verſtan- den. — Man ſieht übrigens aus dieſer Stelle, dais es bey den Alten Mode war: Rüſtungen und Sternbilder auf die Becher bilden zu laſſen. 10. IIX=αn⁰,ε gen begleitet wird, und fur die Schifler traurig und un- glücklich iſt. — Virg. I. Aen. IIII, 52. VII, 719. aquoſus, ſaevus. lat Vergiliae, ein Sternbild am Rticken des Stiers. Ovid. Faſt. IIII, 169. — Virgilius nennt ſie ⸗ 4 lwch Ke u . aln ( le 45 r1 ⁸⁹ goτ⅜ο Bocdr.; õäl 2 α Eorρννς αν a6, W „. 7 „ xc α WαναSRοις τρονπινσαα 1I5 1 ε àαν* clvoν, cι νναιονν ꝛ öατ iταα bρν ιαςναας Xαιι Egaræ oa B νοανe Leſearten. 1I. essρoος iſt die Leſeart beym Gellius, die man aus Furcht, gegen eine grammatiſche Regel zu fündigen, nicht aufnahm. Man las ſonſt ανορν. ] αρ αα ον BowT, Cod. Vat. 14. I5. Duos (hos) verſiculos e membranis adſumſi, ubi aliis ſpuriis intermixti ſunt. B. — Beym Gellius ſte- hen ſie nicht, und ſie können, der Schönheit des Gedich- tes unbeſchadet, eben ſowol wegbleiben, als daſtehen. Erklärung. Atlantiden, weil ſie Atlas mit der Nymphe Pleio ſoll- te gezeugt haben. 1II. Bourys VgI. Od. III. — Die Grammatiker machen Zwiſchen asαρ und ν+ο den Unterſchied: daſs je- nes einen Stern, dieſes ein Geſtirn, d. h. ein Inbegrif von mehrern Sternen, Sternbild, bedeute. — Die Dichter beobachten nicht immer dieſen Unterſchied. Pindar. Olympic. I. init. 13. a τν ν — an den- ſelben. αττα, wie das lat, per, de loco. Vgl. Viger. S. 611. Anm, t. 14. Mæiv ο, Maenades, Ba- chantin — Prieſter des Bac- chus, oder überhaupt: Frauenzimmer, die das Bac- chusfeſt feyern. 16. νονε — h. I. vergol- det, denn der Becher mit den erhabenen Biguren ſollte von Silber ſeyn. 17. %0ν und νν haben den dativum bey ſich — weil ovv dabey ausgelaſſen iſt. Achtzehnte Ode. Eiæ⸗ 7 au. . n ha 1t. Die Ausleger ſtimmen alle darin überein, daſs dies Gedicht blofse Nachahmung — und ich füge hinzu: die elendeſte Nachahmung, des vorigen ſey. Hieraus ergiebt ſich von ſelbſt, daſs der Inhalt mit dem des vorigen PLie- des einerley ſey. — Das Metrum iſt ſo verworren, daſs faſt gar keins beobachtet zu ſeyn ſcheint, und War es noch mehr, ehe Herr Brunk ſein critiſches Meſſer daran abſtumpfte. — Allein wenige werden ihm dafür Dank wiſſen. Des Criticus Sache iſt es nicht, die Schriften der Alten zu verſchönern, ſondern ſie, wie ſie geweſen ſind, herzuſtellen. 6 Kæxzlrzsxva, T6gεορνο* ααςοα xτεα ν ο, & sραν *ν rοασ αſ gé εοοννοoν οοςαι. Leſearten. Weil Herr Brunk in dieſem Gedichte erſtaunend viel geandert hat, ſo mufs ich die vorzüglichſten Leſearten anführen. 1. „ιααXν 7ςτα νν, Baxt. e) arexrz, 3. Tc rρραται εοτιν⁸v ιον Bax. 7Sρτνο Barn. — . αρνον* 3 . — 6. rοτν rτο. . 7. Baxt. xoz. οιι 1τεο. Cod. Vat. — 7. 700“ν 7X ετπν c ροαοαοι — 8. n 0α Syo, 70- sονς. — 1I0. . n0ε Nτ (alii ovov.) — 11. vorn' (al. Baæn oον*) Ev. . — 12. Kν 3 (ℳVSα a.) ℳις½α 7ε (v‿ραααù⅓ TS 7) Kumgey (Kungis) — 13. vαοαιο,αρ 2gor³ονν*ν. (zρορτιυσα⁰ — 14. α (Wααναιοασ E. &. — 16. u ον. svg. — 18. . *α99ορ ☛☚ονς,, . — 19. α Poαπο eecugn Erklärnng. 2. s ρ0αινσ Xο ,, Frühlings- 3. 7 aτ, adverbial. Man becher; d. h. woraus am ſupplire das vorherige: Frahlingsfeſte ſollte getrun- zogsvoo, oder das folgende ken werden; und dies ſezt 0tα. voraus, daſs er auch dem 4. „α%ℳ — Zeit, Jahreszeir; Frühling geheiligt ſeyn h. 1. Frühling- Man ſicht ollte. L es von lelbſt, dais der Früh- Steph. Arn. αα τ. ⅛⁵6 7 σο Barn. — 2. 70. sαρ. sαο ss. — 1 * de; MKꝑe an Ro’e Nenkoe . ſen. n ſehcenn⸗ . lrlee ſar . ler ges⸗ S 3* 5. 7 Agανoονν gαταααα ole 25rτοον εαο Tεονυ 12 ri αρς ſο τς„τπαα Eεονà rι ο T86εαασιαια Osτςιω Koρρανα IO. εαnν roiα r AMaôε Ebtor àni, svονον, * „ ⸗ — ssr 7S T zXιω Kezete Er4 Erklärung. ezn 09 1 gel * 49 ling hier perſonificirt wird, und daſs 6 ep. auf ei- nen Roſenkpang gehen ſoll, mit dem man den Prüh- ling abzubilden pflegte. 5. 7. ℳασ.. εα. r αα für: e, ρννρoo, auf der Flache des Silbers. Vgl. Heyne, a. a. O. &ιXοω heiſt ſonſt: aus- dehnen, dünn machen, zu Blech ſchlagen; allein dies kann es hier nicht bedeu- ten, weil ſichs nicht mit 7oοαbuρuανÖ Cä(vgl. Od. 17. Anm. 1.) vereinigen lieſse. Ware von getriebener Arbeit die Rede „ ſo könnte weder oben: voogνν, noch un- ten: gαρν αοναοναν erklärt wer- den, denn die Figuren wur- den bey getriebener Arbeit weder gegoſſen, noch ein- gegraben, ſondern von in- nen heraus gehämmert. — — Ueberhaupt, der Ver- faſſer dieſes Liedes ſcheint zwar griechiſche Wörter — aber nicht ihren eigent- lichen Sinn gekannt zu ha- ben. 6. rτo6§, ein Gelag, unter- ſcheiden die Gramtatiker von noros, welches ein Trinkgeſchirr bedeutet. 7. rεXsτwαοα, Myſterien; über- haupt: religiöſe, heilige Gebrauche. — Weil dies Gedicht wahrſcheinlich ſehr ſpaten Urſprungs iſt: ſo laſt ſioch daraus nicht ſchlieſſen: daſs dieſe die altern Griechen auf ihren een abbilden lieſſen. Osvnzo bsοο eine abge- idete Geſchichte, vor der man zurücke bebt. 2z. B ein an den Caucaſus geſchmie- deter Prometheus, dem der Geier die Leber aushackt. 1II. Eveos, Bacchus, des Zeus Sohn, oder den Zeus ſelbſt gebahr zονον. Seine Mut- rer erſtickte, ehe ſie von ihm entbunden ward; Zeus nehte daher das Kind in ſich, und zeitigte es zur Geburt. Eutos heiſt er des- wegen, weil man bey ſei- nen Feſten (Bacchanalia) sορν ραν, svο Bane rufen pflegte. Virg. Aen. VII, 389. 12. Ansss eine zu den Hei- ligthümern — Myſterien eingeweihre. Aν. r. 702² 34 e — vε‿αο „σασοατο wν. οαuνα Eevrag Aανττπαπς . 15. α Xρττα αnSνο αςσ z' Aανιιοονν τHτ1ι πο α z=5ρτ ο, zονQHιοα νν†urnrs o‿ρονι sννρααιας bον Dorας &ε ρσon. K. die zu den Myſterien der Liebe eingeweihte Ve- nus — iſt Umſchreibung der Liebesgöttin. — Das folgende zeigt, daſs von einer Hochzeitfeyer die Rede ſey. G 13. ερνοναιαι Hochzeitgeſan- e, zu denen man tanzte, daher: Hochzeitreihen. So wie ονι ννννwuιτοας heiſt: einen Tanz, Reihen, auf- führen, ſo heiſt: vαaρα. ρννWα. Hochzeitreihen aufführen.- 14. Xεααοσοιν, eingraben, ra- diren; aber dies kann es hier nicht heiſſen, oder der Verfaſſer widerſpricht ſich ſelbſt. Vgl. Anm. 5. Um doch einen Sinn in dieſe Stelle zu bringen, 1o bilde man ſich ein, es ſtehe für: 1r 0ρν. 17. Die Zweige der Baume vergleichen die Dichter mit Haaren auf dem Haupte. 19. ℳνσ6 — ſpielen — nämlich auf ſeinem muſica- liſchen Inſtrumente, Lyra, Harfe. — Neunzehnte Ode. Eig 1&ο s αια. Innhalt. Dem Dichter machten ſeine Freunde den Vorwurf, daſs er dem Trunke ergeben wäre; er vertheidigt ſieh da- gegen in dieſer Ode. H 7 usMαιαναα τι, Leſearten. I1. Man fühlt den Mangel des Numerus im erſten Ver- ſe, wenn man die folgenden damit vergleicht; Herr Zeu- ne will daher für: As Xοαο οoν leien: Asεν vν* Allein die Alten ſind nicht fehlerfrey. Erklärung. 1. Die Erde trinkt; d. h. fſaugt die auf ihr befindli ga oder εν αααα. 1 „ ℳ% 7 6 ℳ 0 ſ6 XNEE „. De 4 De⸗ — . .—SJ—S Dle * Peochert Lechh ( M 1 „ CHIN 4 5 1 0 õ MNNR mue e MMMU — „ ATII 802 „1 zg1, 3à 36ρρ aνατν. lva Sαααςς Eαανρονις, õä 5§. 1à ι αοι &ς„αν 7 o Eροαι, &raigos, z ταπ „οονννι ν chen Feuchtigkeiten in ſich. MαεXασο ια gründet ſich auf die Natur der Sache. 2. Die Baume trinken; d. h. ihre Wurzeln ziehen die Feuchtigkeiten aus der Er- de in ſich. 3. Lieſt man: cανανσονο, ſo iſt der Sinn: die Flüſſe wer- den vom Meere aufgenom- men. Lieſt man: ιαν ρας ſo iſt der Sinn verſteckter, und man muſs es mit Hr. F. u. Z. auf die mit Dün- ſten angefüllte Luft Zzie- en. 4. Die Stoiker glaubten: die Sonne ziehe das Meerwaſ- ſer an ſich, und werde da- von genaährt, der Mond hin- gegen bekäme ſeine Nah- rung von der Sonne. — Daher glaubten ſie bey ei- ner Sonnenfinſterniſs, der Mond habe die Sonne aus- geſogen. Schn. Cic. de N. D. II. 15. 16. 46. Z. Wa nzigſte OQ de. Eig 266. Innhalt. Zuerſt führt der Dichter zwey mythologiſche Ver- wandlungen an, und beweiſt dadurch ihre Möglichkeit; hierauf wünſcht er, daſs Verwandelungen mit ihm ſelbſt vorgenommen werden möchten, und zwar Verwandelun- gen in folche Sachen, die ſein Madchen beſtandig an ſich trägt. — Im Grunde iſt dieſe Ode weiter nichts: als ein Wunſch, beſtandig beym Madchen ſeyn zu können. H TavraXον οντ ατα Erklärung. 1. Niobe, des Tantalus Toch- ter, wurde nach dem Ver- luſt ihrer Kinder in einen Stein verwandelt (vgl. Hom. II. , 599 flgg. Ovid. Me- tam. VI, 311 flgg.) der auf dem Sipylus, einem Berge in Magneſien, oder Lydien M9oσ evv e .οα, xc αα οτ Bovς S „ ITIæεονς X ιοων. 5. νuα Sεαοτττοον αι. Srog &à& 6Anrge e äl 50αο6ς && ogne . õäü IO. PO α ς Xρτν Aoνονα. vρο, Yoνοοαο Ysvoipnv, . „ Srog &ν &αεαοπ. * — õ . äü 15 α XααιωH ρ⅛ τ οοαν Leſearten. 5§. Der Zuſammenhang zwiſchen dieſen und den vor- hergehenden Verſen iſt ſicht bar; Herr Degen irrt al- ſo, wenn er zwey beſondere Fragmente aus dieſem Liede machen will. E 1 k 1 äru g. I ſtand. Lydien gehörte in 7. gαι braueht auch Aelia- ibe ule den altern Zeiten zu Gros- nus, (V. H. XII, 1.) vom pPhrygien, denn die Phry- Frauenrocke. „62 gier beſaſsen den ganzen 11. „vy vergl. Od. XI Hr Strich vom Helleſpont bis Anin 8 u . * ð Cappadocien. Vgl. Cellar. Geogr. An. 2. oNwW ρσ heiſſen die Ufer an Flüſſen, und — wenn man den Grammatikern trauen darf — auch ſo viel als: oNWu οι d. h. Anhöhen. Brunk führt zum Beweis des So- Phocl. Antig. II21, an. Es iſt alio nicht nöthig: o*τ 7 zu leſen. 3‧ Tταα IIævσ Proche, des Pandions Tochter. Vergl. Od. XII, 13. voαοaoνια, eine Binde, Gür- tel, den die griechiſchen Frauenzimmer um ihre Brü- ſte banden. 7 τ+uν αααςαα 7αν ννuv m. οιυ Oοοναα 7ρα vWαa⁰Nν ν⅝ραααα0ο¾ν 1αααουον. Pollux. 14. Mορσναρισoν Perle; h. I. ein Theil fürs Ganze: Perlen- 1chnur. 15. GασNX ον, Sole, d. h. Schnh; vgl. Perizon. ad Aelian. V. H. I, 18. ℳ 1*1 belen lie R ede 37 évν roοαν xaAr*³α ee. Leſearten. 16. zeν ε. Sic edidi ex membranarum aucctoritate Br. Vgl. Anm. 16. 16. Die Conſtruction bleibt hart, man mag zerer leſen und α— ſuppliren, oder ατ. — Verdient eine Conjectur Beyfall, ſo ver- dient ihn die in der philo- log. Bib. V, S. 618. ο M οShν οτπ ε. οοσι⁰ο ν halte ich für eine Randgloſſe, die endlich in den Text kam und on⁰αα verdrangte. Ein und zwanzigſte Ode. Eie gavrév. Innhalt. Anakreon richtet dieſe Ode an abweſende Madchen (vgl. v. 4.); ſie ſollen ihm den Becher reichen und Blu- men geben, um ſich damit zu bekränzen. Zulezt geht er vom ſchmachtenden Durſt, zur ſchmachtenden Liebe über, und fragt nach Mitteln, ſie zu unterdrücken. Aére use . 7„5 7„ — 9ν, αω ννναNταúες Baęouiov zisn àuvort C„ „7 vxò nabuarog Yα non Erklärung. 2. Bgoktog, ein Name des Bacchus, ſteht hier für: ouvos, metonymice, wie Bac- chus im Latein. Ovid. Met. VI, 488. — αℳ ς Wahr- ſcheinlich ein alter Dativus, von α ςs, der adverbia- liter gebraucht wird; 2²— S& s war eine Art zu trin- ken, da man das Trinkge- ſchirr in einiger Enttf- ernung g vom Munde hielt, und den Wein daraus durch den Der Sinn: Mund in die Kehle flieſſen lieſs, ohne die Lippen zu- Zuſchlieſsen, und ohne A- them zu holen. Horat. I. Od. 36, 14, und Jani daſ. 3. u ονον — die durch den Wein verurſachte Hitze. Der Wein, den ich bisher genois, verur- ſacht immer gröſſere Hitze, und die kleinen Becher können meinen Durſt nicht ſtillen; gebt mir daher &c. zοορς α οαντιπανια. 5§. 6rs ⁸ εανεοινον rτ—,G d 9νον% à, oοας τ— ααοιο 7 usτοταπ οrice. 7° αααι τπν Eedrav, xgαοdα, rivs ρον; X Leſearten. . 4. 5ρορο ϑ ι, Cod. Vat., von der zweyten Hand; von der erſten: rUραισäαιαρ. οοαασ Steph. 5§. sasev» iſt bloſse Conjectur, die Barn. vom Faber entlehnte. 7. ιαουt. Cod. V. — Andre: sxzin oase. 9. ττςο ο, Andre: gquu νον — Durch Hr. Brunks Interpunction iſt manche Stelle hier verbeſſert worden. Erklärung. 4. ”oοο ι hat hier ſeine et- im Stande, ihn allein zu was ſeltene Bedeutung: ſtillen; verlaſſen, nämlich: von 5. szsevo ſcil. Bgoαaον d. h. euch — v. 1. — Der Sinn Roſen, die dem Bacchus der erſten 4 Verſe: Kommt, heilig waren. Vgl. Od. VI, Mädchen, ſtillt meinen 1. 2. Durſt, — ich lechze vor 9. oqszæca, bedecken, d. h. Hitze, und bin nicht mehr unterdrücken, ſtillen. X Zwey und zwanzigſte Ode. Eis Baoz.e". Innhalt. Der Dichter ladet ſeinen Liebling Bathyllos in den Schatten eines Baumes ein, bey dem eine murmelnde Quelle vorbeyflůſt, und dieſen Ort zu einem der ange- nehmſten macht. Dies iſt der Innhalt nach der gemei- nen Leſeart; nach Herr Brunks Recenſion vergleicht der Dichter den Bathyllos mit einem Baume, in deſſen Schat- ten er ſich niederlaſſen will — und das Lied wäre Lob ſeines Geliebten. S. Leſeart. 1. ℳ₰ 4 1 ℳ 1 . 6* 4 4 . . ℳ „ 9 4 . 1* 1 „ . 1 MN . —KWM Pcenn * ℳℳ. MA eod, . 1 1 e 1 „— 7, A all, A zurn „ 7 5„ t MS . ℳ . 4 y 4 4 „ ſina —— e ede 4 no, . 0 1 no WR. el éleich.” en A . 14 12 1el ed A — 39 II e rv Hνααιt, BæloXM„;nν u& αν. να εν/0ον dnνιαεας ⁵' eαςοαις ατταας Eα τιο νυd„Mro „“àαεd¼’ésναα. 5. rαοα * ντα gρρρια qæρν οννoνà τπ οπσ. rig dv oë beα gαανειροα õü Leſearten. 1. 2. Ba Jνο εια οιορον Cod. V. Salmaſius und Brunk Andern dies in: BæJνX ο τναοαν, — hierauf beruht die ſonderbare Vergleichung des Bathyllus mit einem Baume. Herr Brunk hätte, um des Sonderbaren noch mehr zu machen, auch eine ſonderbare Erklätung des 4ten Verſes beyfügen ſellen. Wie konnte der feine und galante Höfling Anakreen ſeinen Liebling der Sonne Preis geben, und ſich von ihm beſchatten laſſen? — Man leſe: Bæ- ν α ιαιοινι, wie die meiſten Herausgeber des Ana- kreon, und ſupplire ιαιντνͤ. Erklärung. 2. Vergl. Küſter in: Wolle, de verb. med. S. 96. — Man pflegt oειι ντι z ſup- pliren. 3. Vgl. Od. XVIII, 17. &α Xos, Was ſich leicht biegen laſt, biegſam, ſchlank. Mα— XαMο„ eigentlich: ſanft, Zart, h. l. ſchlank. Moſcho- pulus: cü Ouvvοο dhαιον ααααας sn &αταα⁰α goρ αα⅓ο er. 22 2 Z0ο *το0τιααν Beyde Bedeutungen ſind mit einander verwandt, die Wörter werden daher auch mit einander vertauſcht; h. l. ανα.ο,τ ι für: Aατααο. 7οττα. E. 6. Daſs von der Quelle: s0. Ceey einladen, und αι.. gebraucht wird, iſt neu und kühn, für: murmelnde, rie- ſelnde QC. . Drey und zwanzigſte Ode. Eie o xrAνo. Innhalrt. Zu was nüzt Reichthum, wenn er dem Tode das Le- ben nicht abkaufen kann? — Dies iſt unmöglich; laſst uns daher trinken, und der Venus Opfer bringen. „ „ O zοτ σσ — evæoα 7 6n= õ õ e/ X ,— 2. - w', &“ Oaονuτr τααρα, 5. Xaραα 77, u αaαρα αα. „ *l 3⁸ o 7ι rον rοροοααορ õäü 2 7 7t ιοα αααν ατεαννοον õäü Jayvsiv αoο s zéςαινος 71 ρνον αι+εα ε *ο h.-rο iννααν 10. * Leſearten. 4. ? Qeysey zxexy Cod. Vat. Die meiſten haben cddsv. in æ Jeœyeey umgeändert; Medenbach und Brunk in: Jevατο+. Janser Ohne zo iſt freylich hart, aber Barne- ſius führt mehrere Beyſpiele an; man kann es daher, zu- mal da das Gedicht wahrſcheinlich den Anakreon nicht zum Urheber hat, ſtehen laſſen, denn Sparοs Weicht von der fehlerhaften Leſeart im C. V. zu ſehr ab. 6. 's ο ρααd Nασ iſt die gemeine Leſeart. ovdeno Daviſ. Cic. d. N. D. II, 47. ν τς⅝ το Br. . Erklärung. I. ο 7σ ροο auri co- pia (Goldklumpe) Herodot. II, 12I. Br. h. I. verſchaffen. in dergleichen Fällen ad- verbialiter überſezt zu wer- den; etwan: forgfaltig be- wachen. — Bey OνX αuαωοιααν fehlt: goρoροοννà τRꝶτ V. 1. 7. zysse 1. q. e, 2. Nicht von der Verlange- rung des Lebens auf eine kurze Zeit, iſt die Rede, ſondern vom beſtandigen, ununterbrochenen Genuſs deſſelben. Br. ραεναπαν heift 3. Das eine Verbum pflegt — ℳ * riöbövri 3 owwo „30 οτ οαο νοςιοοα IS. aιαπ.ονhνν ν oIr &αα Te„½οι rπι A οροτο. 14. ννuuo ν ιο geht blos auf den Umgang mit Freunden, nicht auf den bey den Grie- chen gewöhnlichen Um- gang mit Knaben, oder auf Paderaſtie, welches νν⁹ααuꝶσ heiſſen könnte, wenn nicht im 16. Vers erſt die Rede von den Opfern der Venus wäre. 15. Vgl. Od. XXII, 3. 16. Den Sinn dieſes Verſes ſieht man leicht — aber die Redensart iſt ſehr hart. Man ſagt wol: — εν 7α « uιοι, rαανα‿ οππν, aber nicht: 7eXsια 7 Bex= ov. 7 Vier und zwanzigſte Ode Ei gavrév. Innhalt. Schon durch die Geburt werden wir zum Tode be- ſimmt. — Die Zeit, welche wir durchlebt haben, iſt uns bekannt; die Zukunft iſt unſern Augen verborgen. — Weg mit den Grillen; laſst uns des Lebens froh werden. Ersdà Sgorèg Arsνα +αν Piöérov rgSο εαααν o οναον, το Tο. õäü 5§5. τ , pgovrτιεdS Erklärung. 2. 7 5‧S06, 7, Fusſteig, — ein Weg, der haufig betreten wird, h. l. überhaupt: Weg. — Die Dichter vergleichen dieſes Leben mit einer Rei- ſe, den Tod mit dem Ein- gange in die auf dieſer Rei- ſe geſuchte Wohnung. — Bey den Morgenlaändern trift man dieſe Verglei- chung am haufigſten an. νν hangt vom ausgelaſ- ſenen α oder oss ab, und macht eine harte Conſtru- tion. . 4. „X beym Infinitivus be- deutet: können, ſollen. Va⸗n für: αεςαιαιαυναν nmd* Ho G α α‿νι ατ⁰α. z 6 αε αναασ τιπ⁷ rsρνα, naibo, ανι, ονν uerà roν αααοα Mot0ον. Leſearten. v. vo reXos kann des metri wegen nicht ſtehen. Erklärung. 6. ℳ06 , „. ſcil. zννο., ſelben verglichen zu wer- Vgl. XVII u. . . den, daher kömmt dieſe 7. e,ρνο heiſt hier nicht Bedcutung. — das Ziel, am Ende der Lauf- bahn, ſondern: des Lebens Ende; da Leben pflegt mit einer Lauf bahn, und der Tod mit dem Ziele auf der- 9. Der neunte Vers iſt aus Ode VI. hieher geſezt wor- den. Vgl. Innhalt d. XXVI. Ode. —. — Fünf und zwanzigſte Ode. Eiz sSavröév. Innhalt. Wwas hilft es, daſs man ſich mit Sorgen quaàlt? wir müſſen doch ſterben; laſst uns des milden Bacchus Gaben genüſſen, und durch ſie die Sorgen vertreiben. Orav ia r oεν, =οοοσιαα Asgatkrοο.a. 7 o rρανν T Yρναα A .ν, 7 αο X εραρνυι; §. Javsiv es ε, 2 à 962α. 7 ιε 7ι £iον ταανιο.οσ Leſearten. V. 3. 74 Mοαοο Barn. οσον Arnold. Erklärung. 3. Vor zovoy und goaoy kann voos. Vgl. XI, 11. — *man ra ſuppliren. Vgl. Od. 6. voν Se“ Xαν. ſich ums XV, 1. ræ roνννσ URmd Gοαυυ Leben tauichen, d. h. un- iſt einerley mit oε τι und ter Grülen und Sorgen ſein * 6 *“ 752 * . 0 — * — . — . an W 1 1 4 4 — Wod 4 „. 43 . zglausy o» r“ oν 13 ro“ ααπν AMatov. d 1¾ 5 vειααν ð 10. sdι(sν Asρανιανοασ. Leben hinbringen, und den danken haben. Vgl. XxxVII. D Genufs der Freuden dabey 4. — oder nach Hr. F. und verſâumen. Z. Erklarung: der die na- Amg. g. 2α ο, almus; — ιο gengden Sorgen verſcheucht . — Vgl. Od. XXXX, — (von AXαν Woraus Avctos Anm. Der Wein des Lysus, zuſammengeſezt ſeyn ſoll.). d. h. den wir ihm zu ver- Sechs und zwanzigſte Ode. E: £ „ Elig Savré. 2 4 — — Innhalt. Der Innhalt iſt mit dem der beyden vorhergehenden und der folgenden einerley. Alle dieſe Lieder — ſic mögen unterdeſſen ſo neiſſen — ſind elende Geêburten der Nachahmer des Anakreon, deren es in altern Zeiten er eben ſo viel gab, als in neuern. Vielleicht ſi nd es auch n gar nur Verſe, welche Sehüler ihrem Lehrer aus Angſt machen muſten; — doch ſcheint dieſes Lied noch cher vom Anakreon herzurühren, als 24. 25 und 27. Orav Baxzoc zistX α, zεοꝶn α sρανι oxαν ' να½αν Kgolzsονα õ 5§5. õä . Erklärung. 1. Vergl. Od. XXV, I. 2. 4. xa ws seJen — frohe Lic- Rä 3. 0 ſcil. X νατ.úαα. Verol. der ſingen. Od. XV, I. Kgοοορ König 5. 2iασσ*ο:. mit Epheu um- in Lydien, deſſen Reich- kranzt. Der Epheu war 152 thum zum Sprüchwort dem Bacchus geheiligt: man „„O ward. Vgl. Herod. Juſtin. machte Kränze daraus — Een I, 7. §. 3. Eraſm. adag. S. ſezte ſie bey Gelagen auf 1 zes 219. den Kopt, und ſchrieb ih- 44 wrær ' draανντα dou ααι*, να εε τπινια. Osρ εο αντςπαο, re* s ονν—êν αο R μςαιιU1. IO. 7ο„“ αρριρννον „ davbvræ,. nen eine kühlende Kraft Zu. — z aαια0 ſcil. zι e‿νναια. Griechen und Römer lagen bey Tiſche. Vgl. Schwarz de commiſſ. vett. gen Ruhm im Felde ſu- chen — ich achte ihn nicht, und bleibe ungerührt da- von bey meinem Becher ſi- tzen. Vgl. IIII, 11. E= = 6. αε. &. ich trete alles mit Füſsen, d. h. ich ver- 9. c αια οαοο hat hier eine dop- achte alles, wonach andre pelte Bedeutung; ein Mal S geizen. Vgl. v. 7. die, die es im 5. Vers hat- 7. τXαας — für: τν ο te — das andre Mal die, 37 das Activum fürs Medium. welche Od. IIII §. angege- Miehe . . — 55 te F. Der Sinn: Andre mö- ben worden iſt. um = S. 8 = = — Sieben und 2z wanz igſte Ode. Eie QAuνοο h . Innhalt. Der Innhalt iſt mit dem vorigen einerley — ausge- enk nommen daſs hier noch der Tanz und Freudenmadchen Huken eingeflochten ſinnd. Tob Arèe .αται Bavοα Hemkn õ le rav elg oeoρς rà& àα& SeiogsXn sνd½ααρ, — ei nn, F. 3e3cααα oοανανς; Ine 2α ε οα rι TrSτον+ Ver 6 7ρ° οας εναονhς H Adk Eerà zgαταρα er 43ℳ A Erklärun g. Lc . Vgl. XVIII, rr. 7. sgosns rye A es, ſcil. 6. g) vorſtarkt, wie das lat. ” ve . „ 4 N„ Aa H JJJ A⸗ 2 9 , 1. . 6 e „ — 7 4 S „ . *NRN – ℳ 4 6 „ u K 7era s „ Adοεταä, I0. α ,hα εναι αμεεαν ☛ Acht und zwanzigſte Ode. E: —„ £ „ 2 9 T† gαν ντe gr† οοανο. Innhalt. Lied an den Mahler, der des Dichters abweſende Ge- liebte mahlen ſoll; er beichreibt ſie, und fallt endlich, da das Gemahlde fertig iſt, das Urtheil: ſie ſey zum Spre- chen getroffen. — In der folgenden Ode beſchreibt er den Bathyllos, und laſt ihn mahlen: — Die vortrefliche Muthmaſsung des gelehrten Hr. Schneiders über dieſe beyden Oden, verbreitet das ſtarkſte Licht über dieſelben, ich will ſie daher herſezen. „Ich ſetze voraus, daſs Ana- kreon der Verfaſſer dieſer beyden Oden ſey, welches mir faſt unleugbar ſcheint. Ich glaube auch, dais Anakreon beyde Gemählde zu einer Zeit und von einem Künſtler habe machen laſſen Nun aber ſezt das &rwwραοαν εαναν (Od. XXVIII, 4.) und „y s Daαοντοε οας (Od. XXIX, 45.) voraus, daſs Anakreon von Samos, und alſo auch von ſeinem Lieblinge, dem Bathyll, und von ſeiner Eurypyle und Callikrate (vgl. Plat. Theag. p. 240.) entfernt war; er wollte alſo durch ein Gemaäahlde das Andenken ſeiner Freunde erneuern und zu erhalten ſuchen, und lieſs ſie in Rhodus mahlen. (Vgl. XXVIII, z.) — Allein wie kam Ana- kreon nach Rhodus? — Ich muthmaſse, dais ſich Ana- kreon beym Polykrates zu Samos aufgehalten habe, bis derſelbe durch Verrätherey des Oroetes umgebracht ward. Vermuthlich flüchtete Anakreon damals nach Epheſus, und machte die ſechzigſte Ode an die Diana. — — Hipparchus, als er den Tod des Polykrates erfahren, muſs alsdenn dem Anakreon das Schif zugeſchickt, und ihn zu üch berufen haben. Als er auf dieſer Reiſe nzeh Rhodus kam, lieis er ſich ſeine ehemaligen Lieblinge mahlen, um ſeine Liebe und das Andenken dieſer gelieb- ten Perſonen durch ihr Bildnis zu erneuern.“ õ 7gε, &ανριdιον dρατ 46 Podlng uρανε rs α, 2 — c 9/ õü 5§. 797αε rαν *αανR grτοπαν. Yeadε ο Tρτανς r αππτον &ια ς τα τιααοd Nrεαοα 5 8 ρoς ατοαο YegOι* cRW Rvρ τςοονναρα. 10. g.ρεαρε ° &ς 5ααα 1c ραα v5 roραρoναος Xraα Aε νσννο τ+.ö⸗erv. Leſarten. 3. Die Leſeart des Cod. Vat. odeye xeρορdνsι r giebt keinen Sinn. — Aus odeys machte Stephamis glücklich: odns. — In zονινανς iſt die Sylbe zo lang und dem Me- trum entgegen, man hat es daher in zννιωv verändert, und Br. in zνον, — Der Ausdruck iſt Lob des Künſtlers — wie das Teutſche: Meiſter in der Kunſt. Erklärung. 3. 6oö. die Inſel Rhodus war in den alten Zeiten ſehr berühmt wegen der vor- treflichen Mahler, Bild- auer und Redner, die ſie hervorbrachte. Aus dem folgenden ergiebt ſichs, daſs hier unter ο. zeετν. die Mahlerey zu verſtehen ſey. Vgl. Plin. H. N. VII, 38. 3 5. 10. Pindar. olymp. VII, 6. 70 rντ£rνV—G g.l.. Od. XVIII. 3. 8. unos, Wachs, womit die Alten mahlten. Die Kunſt, mit einem gewiſſen Wachs zu mahlen, iſt in neuern Zeiten wieder in Berlin er- funden worden, und das Wachs hat vom Erfinder ſei- nen Namen erhalten; es heiſt das calauiſche Wachs. 10. 2 zρονα, volle Wan- ge. Es ſollte kein Gemahl- de en profil werden., ſondern eim Gem. en fa- ce — denn auf jenem kann der Zuſammenffuſs der Au- genbramen nicht woh! lichtbar gemacht werden. Vgl. v. 13 u. 14. — sé& — eine Stirn aus der Wange, d. h. die gleichſam aus der Wange hervorzukommen ſcheint, und ſich an den dunklen Haaren (zoοορ⁰ νο. Xατ.) hinzieht. Vgl. Erne- ſti über II. s, 83. — Bey e vgl. XXXXV, 8. 12. In sXs Oævravoοs liegt ein doppelter Begrif, namlich der des Glanzes und der Weiſſe. E 47⁷7 79 usoρρ εε uo⸗ dikonrs, uirs ‿„ρhH . I5. *½τια 3 Srooα nslin, 70 A= A 6rαα νοανο EXεαραα Iruv zsXαaνπν. 7 3à 6“ραν νà εαα Arr. oον rTτν ονσνς roosααν . 20. αα 7π᷑äνναεddð ö, α An, 13. Aeτοπä diejenigen wenigen Haare, welche man bey einigen Perſonen über der Naie findet, und die, weil ſie zu den Augenbra- men gehören, eine nicht zu merkliche Verbindung zwi- ſchen beyden hervor brin- gen. Leſſing iagt im Lao- koon: S. 202. Trenne ſie nicht zu merklich, noch laſs ſie völlig in einander verwachſen, ſondern fich ſanft in einem Punkt ver- laufen. — Wieland im Ur- theil des Paris: v. 572. Und ihre ichwarze Augenbrau- nen (Augenbramen muſs es heiffen) die flöſſen ihr do fcin und halbverloren 15. Nach zyavy ſezt Herr Brunk mit den übrigen Herausgebern ein Comma; man löiche es aus, und ie- tze es nach: ν%°ο‧σπ⁄οι. Hierauf kann man die gan- Ze Stelle ſo conſtruiren und ergänzen: sXειτςνs k1 ν e X nνι BSXs Hsαρνν, οα (dατεαρ 9*) τ αι αι (od. viel- leicht szayy — ²) sXεαο (n» 790 XX1 σιο 200* (ovο XναεινG ννοαο („εαα⅓ vyv.) Der Sinn: Sie ſoll ſchwarze Augenwimper ha- ben — ſo wie auch die Augenbramen ſchwarz ſeyn müſlen. Oben ver- gaſs der Dichter die Farbe der Augenbramen anzu- geben — hier holt er ſie nach. — 70 Xs νπιοτο ge- hört Zzuſammen, man ſchreibt es aber als zwey beſondre Wörter. Vergl. Viger. S. 2 3. und Hoogew. dai. — ον ο ο die gleich- ſam in Eins zuſammenge- floſſene Augenbramen. — οs der Bogen, die Rün- dung — von Haaren, d. h. Augenwimper. £βεοο*7 das Augenlied, worauf die Augenwimper ſtehen, — Dunkle, ſchwarze Haare, nach denen ſich auch die Farbe der Augenbramen richret, gehörten zur Schönheit. I8. v bezieht ſich auf: vo 9οτπν v. 6. — &W½ͤνι — treu — getroffen, d. h. wie es im Originale iſt. 20. %Xαννον — iſt das be- ſandige Epitheton, das Homerus den Augen der Minerva beylegt. Vgl. II. àn 3 1er, 54 Kudnone. Pgα£ Siva 20ℳ rρααιρ, ade 140 Taαι uigag. L ꝓga— X*εας tα TIS: ασσ 25. õ iXiεαα. rgν¼vε9 ν ασ⁰σα erelov xes* Xννιι d(—ßęve T ,ανπαι 7 „ — X aρατ ς ετ†οραντ ο τWπWσοσ½ õäü —„ e . vxoτ—ιρορνονoαια ττιρα ιααιααιιττπ αοÜοσι νο 7 cαα *νατo, Erklärun g. g, 206. — Cic. de N. D. I, 30. Blau. 21. vvνοoνν ςναο c‚lus pu- tris, Horat. 1. Od. 36, 17. 18. Jani Daſ. — Wieland ahmt es an mehrern Stellen wörtlich nach: feucht. Endym. v. 437. Es ſofl das Schmachtende — das Sehnſuchtsvolle — Ver- i brer anzeigen. 27. Hier geht der Dich- D zu weit; er verlangt vom Mahler Unmöglichkei- ten. Leſſing folgert dar- aus: daſs der. Dichter, wenn er von Kunſtwerken redet, dennoch nicht verbunden ſey, ſichmit ſeinen Beſchrei- bungen in den Schranken der Kunſt zu halten. — ro soαν , das Grübchen im Kinn, Amorgrübchen; ſi- Lillai in mento impreſſa amo- ris digitulo. — Herr Zeune verſteht es vom untern Theil des Kinns, nach dem Halſe zu. 29. 70X. adverbial. übrigens. 30. 7 X, ein langes Frau- enkleid, α; — die Rede iſt von einem ſogenannten coiſchen Kleide, deſſen ſich geile Perſonen, wegen ſei- ner Durchſic htigkeit be- dienten. Vgl. Ovid. Amorr. III, I. 9. Aelian. V. EI. IIII. 3. — ονοιꝶ ſcheint hier die Schamtheile zu bedeu- ten, wie Od. LI, 29. 33 Sια Heſych. Sor Satis eſt. F. — Ye ſtene hier adfirmative. — Wie, wenn man bey τ ſup- Plirte: zov go —² Der Sinn: Nun hört er auf — — ſa, ja, ich ſehe ſie — ſie iſt bis zum Sprecheng ge- troffen. — So ſagt Iſocta- tes: syo rov ο α0ριι0οα0 οσεο. — Im Affecte faſt man TCh kurz, und bricht mitten in der Rede ab. Die CGedanken werden za Ne. * . e . R 2réxa 7 ſ. Ae 7 ¾9 adrnv? 1A& 6S 2 AXαοπαι ſchnell, und die Zunge zu 34. Vergl. Od. XXVIIII, lan giam. — Ovid. Herr. XIII, 135. 1 Neun und zwanzigſte Ode. e Ba or. Innhalt. .Od. XXV III. Tedos uo BavAXXον ντα 7 &τniοιπο, Arταιρωας Kνας Fοααονον, 7 ⅜ αι 2 3o0ρ, EsXααασ 5. Tà& ⁸' & ρο, à5ιςαραασ SXaνα *ε“ ιÜοοος αισι / 7 70οαα νν, Arαοντ σας Erklärung. 2. 6 &r³oοαοιο° ſonſt: vo αοααοα- α, der Knabe, mit dem Pa- deraſtie getrieben wurde. 3. Xcz. geſalbte Haare — Vergl. 043. XXVIII, 9. Horar. I, Od. 4, 9. F. 4. g Jo her, von innen, d. h. nahe am Kopfe; der Ge- genſaz iſt: «s ν οον nach den Enden, Spizen, zu. Nach der Wurzel zu (21uιε0R ſind die Haare immer etwas dun- keler, als nach den Spitzen zu; darauf bezieht fich, wenn ich nicht irre, ℳ;=- Xœνιοs und Xiιαιυα½⁰⅛. An Licht und Schatten in der Mahlerey darf man hier nicht denken. Die Ausle- ger weichen hier ſehr von einander ab-- einige ſchwei- gen ganzlich. Stephanus er lart Xια⁰ρα durch & Scy- Jes, Hom. II. &, 197. wel - ches einerley iſt mit Xg*- osος, und verweiſt auf die Stelle des Ovid. Amorr. I, 14. 9.: Nec tamen ater erat, nec erat color aureus illis: ſed quamvis neuter, mixtus uterque color. — Faber und Mad. Dacier citiren eine Stelle des Eunapius: αXαινςοσα rς α. Xeιααοσnατιu ριννν. — Bey- de Stellen gehören nicht hieher. — . νινν. Wird durch v. II näher beſtimmt. 7. „Xonααaο die Haare, in ſo fern ſie in den Kopf- putz eingeflochten ſind. Salmaſ. de coma pP. 560. 5o 7„ — αμδ, cς 96ααιαο, εαιαα. Aτπαο ε τια εραονπι— 10. Gε¼¾bb 6rταντο α6ρ 6 xvαινωττ gανριωιHνꝶοα. usX S Yoοορνν ατ+α, xSεροαρενον æAuv 5 7 α & Agnog S„νοον 15. 10 9*ε, Tig ααπuαα Kogyene, vα rταα 7 ε νMrο, 75 ⁸², e να xςtNwασ¼. Sadlig, 3*, bnοτονa kyAo vvol xols rægenjv 20. 7αναα °² g Aisovëρ — Erklärung. 563. F. Hier ſteht es blos für: Haare, σα. ε — Rollen — d. h. Locken. — «r—̃r. νν ϑ wird durch v. 8. erklärt. 9. dooο οπ bethaut, benetzt, von den Salben, die von den Haaren herabfloſſen. 11. vαανιτοσ (von ιοο ein Stein aus dem Ge- ſchlecht der Sapphire, wor- aus man blaue Farbe mach- te. Schn.) bläulicher, d. h. dunkler. Didym. in Hom. II. ℳα 52 8: „τ ρςις αι οαν² S. Bion Id. I, 4. — Da die Augenbramen ſchwärzlich ſeyn ſollen, und die Kopf- haare mit dieſen gemeinig- lich einerley Farbe ha- ben: ſo folgt hieraus, daſs oben V. 4. 7X σα Nicht, wie Stephanus ſagt: Xρ“- αs oder Sar as, oder nach Hr. Schneiders Er- klärung: 70ρOρνααα d. h. von der Farbe, die welken- de Weinblätter haben, wie der Purpur ausgeſehen ha- ben ſoll, bedeuten müſſe. 12. Yogyoy mufſs aus v. 16. erklärt werden; troziges — durchbohrendes Auge. 13. α Xτνννο, Heiterkeit — Sanftheit. Vgl. v. 17. und die Anm. b. Od. XXVIII, 26. 27. 16. zs, einer, man. — 18. AXoy, nicht jeder Apfel, ſondern ein cydoniſcher — (Cydon, eine Stadt auf der Infel Creta.) d. h. Quitte. Vgl. Heyne b. Virg. Ecl. II. 5r; tenerâ lanugine (νιασα) mala. X.vοο⅜ die Milchhaa- re — der Milchbart; da- her: ννoτιosς milchhaarig — mit zZarten- feinen Haaren verſehen. ον Wie oι½Zι Od. XXVIII, 24. adver- bialit. F. 20. οαν Juvσα ſo gut — ſo ſchön du kannſt. — Sa- a soννααο die Röthe auf- — — vaο εααν„αι, olnαον. L 78 3² eπoος oας Sν ℳναNσ Tive uot roναν οναις. απεν, psαονς IIs=: ονσ. 25. 70⁰ 3 xra, o 6α aααασι & ς᷑τ XAXνααν αιανπ. erà& àâ εννιοω ehn e T& Aòανιι τααοσιπ ραααα ε 5ρντ ινν ς Tτααπ αοας⅛. 30. Esrεααàhαινον ι τοα ιιddaêüας ς „αροαα Eguos, IIoxuvdεναροι π Agodg,;, Aiovvotnv de v„aν. 5oäs ονορνιον ααεd£ , Erklärung. 4 tragen. — Herr Fiſcher erklärt es: fac, quantum poteris ut gena emittat ru- borem verecundum. 25. ο ιεο αν, mit einem Wor- te, kurz. 26. Der Vers iſt hart in Rückſicht auf die Sprache. zX. X. ſteht für: Xα ρειτπ Heſiod. soy. 42. — Vor oιανν kann man zy; ſuppli- ren. Vgl. Vig. S. 242. I. Des Mercurius Hände, d. h. muſculöſe, wie man ſie bey einem Ringer er- wartet, — deren Schutz- patron und Vorſteher Mer- curius war. Eben dies gilt von der Hüfte des Pollux, der einer der beſten Kaäam- pfer war. 2— 33. In den Gemählden des Bacchus kommen die Mah- ler nicht mit den Dichtern überein; jene mahlen ihn mit einem dicken Bauche, dieſe hingegen ſchildern ihn als den ſchönſten Jüng- ling. Leſſing, der feine Kenner der griechiſchen Kunſtwerke und Poeſien, machte daher folgende Be- merkung: Bey den Künſt- lern ſind die Götter perſo- nificirte Abſtracta, die be- ſtändig die ähnliche Cha- rakteriſirung behalten muſ- ſen, wenn ſie erkennlich ſeyn ſollen. Bey dem Dich- ter hingegen find ſie wirk- liche handelnde Weſen, die über ihren allgemeinen Character noch andre Ei- genſchatten und Affecten haben, welche nach Gele- genheit der Umſtande vor jenen vorſtechen können, — Vgl. Winkelmanns Ge- IIzαα 9„Üονοναν 7πι‧¹. O 9οννοοα νι ° 76εα Sr, Tr& vör ατοα ννναρ‿ν. v 40. 1 ' v αιπ. 7 s α r6οας απd—ννοςαιν; AAsβ iαε π αασ0ο sτπασ½ 5äs xα Wαν, rois BAτνο*. 45. . „ ' s Tanov zoz' α αι αhν Doroν *τ Baνππο. Erklärung. ſchichte der Kuaſt. S. 284. — Vgl. Od. XXXXI, 5. 37. x oGin õ r — quae appetit Venerem. — Bey ααο¾ ααε. v. 26 macht Hr. Zeune folgende rich- tige Anmerkung: Equidem d g0 AOeX interpretandum eſſe cenſeo nudum pu- dendum, h. e., nondum tectum et munitum pube, ſive pilis, quos amatores in pueris non amabant. 40⁰. α *ν αεαναι geht aufs obige, bis zum 37. V. Der Sinn: Zwar möchte ich auch gern den Rücken ge- mahlr ſehen, aber derne Kunſt erlaubt es nicht, und da es nicht geſchehen kann, ſo iſt es beſſer, daſs die Vorderſeite gemahlt werde. — α de bezieht ſich im- mer aufs entferntere. 43. Folgende Verſe enthal- bung mahlen, ten das gröſseſte Lob des Bathyllos. — Der Dichter fingirt, der Mahler ſey eben mit dem Gemählde eines Phöbus beſchaàftigt — dies ſoll er von der Staffeley herabnehmen, den Bathyl- los nach obiger Beſchrei- und wenn er einſt nach Samos käame, den Phöbus nach dem Ba- thyllos mahlen — denn der wäre ein Muſter von Schön- heit. — Andere verſtehen es ſo: daſs der Mahler die Inſignien des Phöbus aus- ſtreichen ſolle — dann ſtellte das Bild, welches er eben gemahlt, den Bathyl- Ios vor. — Wenn der Dich- ter ſchon das ſchönſte Ge- mählde vom Phöbus zu verfertigen wuſte, wozu ſollte er erſt nach Samos kommen? = ☛ = ☛ — = — = S — — 2- — S—̃: 5 — 1 . Dreyſsig ſte O dre. Ei Eearæ. Innhalt. Die Muſen banden den Amor mit Kränzen, und über- gaben ihn der Kallos. Venus will ihn auslöſen — allein er bleibt, und will ihr Sklave ſeyn. — Faber hält dies Lied für eins der ſchönſten in der ganzen Sammlung, und ſeine gelehrte Tochter findet folgende Wahrheit darin: Schönheit allein iſt nicht im Stande, eine beſtandige Lie- be zu unterhalten: aber Schönheit mit Verſtand vereint, knupft unauflösliche Banden. — Vgl. Bion. Idyll. IIII. Ai Mezos ràú Egare õü 1σ KAαα ταροαḦÜαν. õä Suret, Ar†⅞α %αροννοoNοαν, Aνοννο T “ Egaræ. S* 2 αα Aαα ταια αατπ 5„ e⸗ —„ 2 * oν εαρν, εν⁹ ιον„ενεν εσud⸗ανατα úä. Erklärung. 5. Xvvον ρ0ο0ονασο¾⁰ iſt offen- 8. ℳεααν braucht der Grie- bar aus Hom. II. 13. ge- che von Sklaven, die in nommen: Hegey 7 aερνωασ ihren Dienſten bleiben, ανεννυα. nicht davon laufen — 6. Xεα⁰⁰—ο wird, wie Clar- wie das teutſche bleiben ke beym Homerus II. , vom Geſinde gebraucht 20. und Küſter beym Wol- wird. Vgl. Od. VIIII, 20. le de verbb. medd. be- — Mit der Ode ſelbſt vgl. merkt, vom Kaufer, Xvay Paul. Silent. in Brunks hingegen vom Verkaufer der 'Sklaven gebraucht. Anal. Tom. III. S. 78. N. . XXIII. Ein und dreyſsigſte Ode. Eie gavrév. Innhal t. „Vertheidigung des Genuſſes lärmeriſcher Freuden. Vgl. Od. XIII. Aqꝙι s voοτι 9ασ iε.. si &νντσι 96„ι, 96Aα αανοο αιιτ. AAαια 7 725 §. X½ Asνρτονσ Oęéαρ, Leſearten. I. εs , 7ονν Jeovs, ο iſt die gemeine Leſeart, die ſich auch ſehr gut vertheidigen läſst, man darf nur nach Ssovs das Comma wegſtreichen und' nach ο ſezen. Der Dichter ſpricht im Affeët; es fehlt daher nach gα, zrocαρςο Und vor Jeove, »y. — ss , r ς ε. Scal. Die im Text befindliche Leſeart iſt aus dem 10. Th. der obſerv. miſc. S. 422 genommen. 5. X& Barn. ι αςXXοοτινν Arnold. Xsνορνο Paw. Erklär te ſich an ihr; er befahl I. 7 Jsοaαο.. den Göttern zu Ehren trinken. Wir ſagen: auf Jemandes Ge- ſundheit trinken. 2. ℳ6 σ S. XXI, Anm. 2. 3. Kννανiο S. XIII, 12. 4. AXn αιοαον Sohn des Am- phiaraus und der Eriphyle. ung. ſeinem Sohne Alkmäaon, ſie, wenn er todt wäre, umzubringen, welches er auch that, aber dafür von den Furien aufs grauſamſte gefoltert ward. Vgl. Hygin. Fab. 73. Sophoc. und Eu- rip. — Amphiaraus wuſte es, . Es iſt nicht ausgemacht, daſs er, wenn er mit den Griechen vor Troja zöge, bleiben würde; er verſteck- te ſich daher und war nicht willens mitzuziehen, aber ſeine Gemahlin liefs ſich von ihrem Bruder A- Adraſtus zur Verrätherey be- ftechen. Amphiaraus rach- und kann nicht ausgemacht werden, ob dies Lied vom Anakreon herrühre, oder nicht? Ich zweifle daran, und halte es für eine bloſ- ſe Nachahmung deſſelben — denn auch Nachahmun- gen können das Gepräge der Schönheit führen, die ⸗ „ RA „ N, R rnen ⸗ . 4 „ 111 1 Kl, , ℳ 7 44. 40 ec E A „ e * 4 5 . „ n . . j. 1 „e* hl, „be IR V0 2 .* 1 doe odet 4 aean „ all * „ dan . . 1, de . . „Lelel. dem ; 1 e, 1 Mahmt KDA K „ 19 CPaer .01 „ 64 Cee; 1& τεραας ττιινττρρς. 2 *να☛⁵ nννο „ας, „ 2 2 7„ gtιαιων °ι ₰τ ον εια , 9620α aνσννορ.iäa 10. %αιαι HeænXς ταρ Jervr xAOνιι ααρειτοαν xα réSο ToIrsιοv. àaανιτιο τρ Alas Leſearten. 8. ι Xsνον ι Cod. Vat. Erklärung. Niemand dieſem Liede ab- ſprechen wird. — Dies ſe- tze ich voraus, und glaube: daſs ſich Xsνnιοννονs auf die weiſſen Cothurne beziche, in denen Euripides den Oreſtes auf der Bühne auf- treten lieſs. — Barneſius glaubt: Oreſtes ſey in der Wuth ohne Schuhe her- umgeirrt. — Fiſcher, bey dem ſich faſt jedes Bey- wort auf Schönheit bezie- hen ſoll, hält es für einer- ley mit: ααXον weil Heſychius das Beywort der Thetis: &ααννρνοςνς beym Homerus durch: Xsvονοννο erkläaͤrt. — Brunk fagt: Xsννͤοπ. könne eben ſo, wie eνρνοo weisfüſſig und ſchnellfüſſig heiſſen — aber er beweiſt es nicht. leicht iſt, wie der Recen- ſent der zweyten Degen- ſchen Ausgabe des Ana- kreon bemerkt (S. goth. gel. Zeit. 1786. S. 610.), Xsvzorovs eine Erklarung, von æcρανιοννς, die ſich ein Viel- unwiſſender Commentator an den Rand ſchrieb, und die endlich in den Text gebracht wurde. Es heiſt: der geſchwindfüſſige, der durch ſeine Gewiſſens- biſſe (Furien) raſtlos umher getriebene Oreſtes. — Ore- ſtes brachte ſeine Mutter Clytemneitra, mit Hülfe ſeines Fréundes, Pylades, um, weil ſie ſich vom Ae- giſthus hatte bereden laſ- ſen, ſeinen Vater Agame- mnon umzubringen. Veęl. Hygin. Fab. 119. Cic. de Fin. II, 24. Eurip. Oreſt. 10. Von der Wuth des Her- kules ſ. Eurip. und Senec. In der Wuth brachte er ſeine Gemahlin und Kin- der um. 13. rof*ε. . heiſt nicht: eben der Bogen, den Iphitus fuhr- te, ſonſt müſte es heiſſen 1oo z. Oρ. fondern: ein iphi- tiſcher Bogen, d. h. ein ſo groſser, als der war, den Iphitus dem Ulyſſes gab. Hom. Od. O, 31. — Andre „ õäl I5§. 72 Exrogog &ααρν. 2α & &αονον αεπαον xX α ααα rοατο alratg, oë vëS ον ,τ ναιεοα a, ε½οα ανπνιν.ο.a Ausleger ſagen: Hercules 15. Nach einem m Zweykampf ſelbſt habe dieſen Bogen gab Hector dem Aſax fein gehabt, aber davon weiſs Schwerdt. II. y, 303. — Homerus kein Wort. Iphi- Nach des Achilles Tode tus begegnete dem Ulyſſes; entſtand Zank über ſeine ſie ſtifteten eine Gaſtfreunc- Waffen; ſie fielen endlich ſchaft. Sie wechtelten, wie an den Ulyſſes, worüber es dabey gewöhnlich war, Ajax, der ſie gern haben Zeichen; Iphitus gab dem wollte, wüthend ward, und Ulyſſes ſeinen Bogen, und ſich ſelbſt umbrachte. Ovid. Ulyſſes gab ihm ſein Speer Met. XIII. und Sabel. wey und dreyſsigſte Ode. Eig T00 Savrob Egaraæg. Innhalt Der Dichter will den, der im Stande iſt, die Meeres- wellen zu zahlen, zum Calculator ſeiner Madchen machen. Er gibt eine kleine Probe von ihrer Menge, ſfängt von Athen an, und ſchlieſt mit Indien. — Dies Lied iſt eins der ſchalſten in der ganzen Sammlung. E: oν W εdd* &ςαρν „αττ—Üινταςαι *l αατ oτπωdes sνιρασι . Lefearten. 3. Sonſt las man: zusα ρ0οιϑ. νuHααιποοοs Cod. Vat. 0 εα⅝ αοι Daviſ. Erklärung. 3. Die Meereswellen zäh- ten, unter die unmögli- len, gehört, nach den Al- chen Dinge. Die Bibel ſagt 1 — — 3Ane 9ααπρνααας 1 ¾ T6 — — 2 S§. &S 7 60 &K6α⁰ Eearov rοον α S § cc&ει& 7εντνεςν‿α dια 10. /, / V 5ro α„α 2 E 2 — 7 Aébvο Troον& Oντ. . * Aid αωτtâεας 1 0ρααιιν J22, Xον. rrαν 3' n Kootvdov Eeurav 2ʃ* Vuovατπεςας. 7e 3 à AXsαρπωιιιυιοι 15. 2 éιο *τ*½** Iaovwv, οα Kaæolue Podo s, . - diααπο ν Egarz;, — Erklärung. dafür: den Sand am Mee- re — und andre griechi- ſche und römiſche Schrift- ſteller rechnen den Sand überhaupt dahin — nicht beſopders den Sand am Meere. Vgl. Lucian. nr. — Aelian. V. HI. XII — Iliad. VII, 385. Ulrmi. I, Od. XVIII, 1. Virgil. Georg. II, 104. 8. Jss — nämlich auf die Tafel, die man, wie ſich der Dichter vorſtellt, vor ſich hat. Vgl. v. 18. 11. ρα — dicitur de numero et multitudine cu- iusvis rei magna et conti- nenti. F. Hier heiſt es blos: groſse Menge, Schwarm. Korinth war wegen der vie- len ſich daſelbſt aufhalten- den Freudenmadchen in al- tenzZeiten eben ſo berühmt, als wegen ſeines ausgebrei- teten Pandels. Selbſt das Sprüchwort: o r cτ ν— Jos cS 20aνορρν = ο hat, dem FHoratius und Gel- lius zu folge, davon ſeinen Urſprung, wiewol es ande- re anders ableiten. Vergl. Eratm. adag. S. 133, edit. Frf. — 5. 8. 11. 5αστ Gegenſtande der Liebe, Mädchen und Knaben. I2. Hier ſieht der Dichter wahricheinlich auf den Ho- merus Zurück, der Zu Aα² 0α das Beywort: 2αX Xον²⅓ vοναοα ſezt. II. „. 258. 2. 14 Asosos, Inſel im agai- ſchen Meere, der Geburts- or t der Dichterin Sapphe. 15. Sρρ— bis — zu den Joniern, d. h. die Jonier mitgerechnet. Die Oerterx ſind bekannt 3 genug 7 On; — &s aοα 3s. 7/7 o 27 oν .νρονσ “εει, „7 20 K ‚/ . 20. c τα—W νοιo K&ανααπο — / 2 . oö ας ατινα. zobαα 7„ 7 . Kearng, Srov 6αεααασια „ Egag èoονιια 3 „* 2 7 Gο α“ς0ι ροοα Leſearten. I8. ℳ εαννJes, Cod. Vat. αριασ Con ſect. Steph- e eporss Barn. „ sgares Scal. rοασ0 soα£ Fab. coni. sowrαs con. Pav. — Die im Text be- findliche Leſeart rührt vom Baxter her, ſie iſt dem Sylben- maiſse entgegen. Fabers Conjectur iſt es nicht. 24. ℳα% α0ν Steph. Fab. Barn. Erklärung. 18. zοοs,, Wachs, d. h. wach- Konves ε sνςσνοος e ee ſerne Lafel, worauf die Al- ten zu ſchreiben pflegten. 19. 20. Syrien — die bekann- te Landſchaft zwiſchen dem- Euphrat und dem mittel- ländiſchen Meere. — K- vεροοοο, eine Stadt auf einer Inſel bey Aegypten glei- ches Namens, der von des Menelaus daſelbſt begrabe- nem Steuermanne herrüh- ren ſoll. Die Stadt ſtand, nach dem Strabo und Ju- venalis, im Rufe der auſ- ſerſten Schwelgerey und Wolluſt. 22. Créta, die Inſel, welche jJjezt Candia heiſt, ſtand ſchon in den älteſten Zei- ten im Rufe der gröſſeſten Sittenverderbnis. Der Apo- ſtel Paulus führt im Briefe an den Titus c. I, 12. den bekannten Vers, aus dem Dichter Epimenides an: Oungeæ&, Xααρ αασνοασ. Die Hurerey war hier aufs höchſte geſtiegen — Kna- benſchande hatte über- hand genommen, und in allen Stadten ſtanden Ve- nustempel. Die Inſel war eine der fruchtbarſten, und nährte ihre Bewohner oh- ne ſonderliche Mühe; auf dies alles bezieht ſich &αα— α. Herr Fiſcher verſteht Mädchen und Knaben o- mnis generis darunter. 23. 0σι⁵⁵°— Götterfeſte, bey denen es lärmeriſch herzu- gehen pflegte, wie bey den Feſten des Bacchus, wel- ches es beſonders bedeu- tet, der Venus u. dgl.; — davon szogpiagav, dieſe Fe- / ſte feyern. 24 cροραdοα ſuppl. να. Vgl. „ 1. 25. oα Tod L'æaòslραα àατ10οα, 706 5 Baxrelav rs „ Idtsy, Puvα αας Eewrv&α; Leſearten. 26. 70 Sτ—s Pædepον — die gemeine Leſeart. Erklärung. 25. Lædιρα%ο Einwohner der ſchen Kenntniſſe — wor- Stadt und Intel, welche auf hier Rückſicht genom- jezt Cadix heiſt. Spanien men iſt. war von dieſer, und Indien von jener Seite das non plus ultra der geographi- 26. Bexr — am Fluſfe Oxus. ) Drey und dreyſsigſte Ode. Eig XMειεdÜͦ5vαi. Innhalt. Vergleichung des Amor mit einer Schwalbe. — Die Schwalbe zieht jahrlich fort und kommt im Frühling wie- der; ſie baut ihr Neſt und heckt Junge, die mit ihr zie- hen; Amor hingegen bleibt beſtandig im Herzen wohnen. — Das Lied, oder was es ſeyn ſoll, gehört in die Claſſe, worin ſchon das vorhergehende feinen Platz erhalten hat. Td ν, 1αα αεααdSH᷑I, *rα QHο αοπο 9sρα 7παιια α½αα Xεναναι ' & εααντοα 5. 9 Næixov, 9 '7? Meud. Egag 3³' à& εαͤ αα àν nαααρςdνααςωοοαπν. IIéö9o&σ ⁸ ειττοοτHHH, Erklärung. 2. ℳ0 ονρ—6 — i. q. νοι beyde in Aegypten. εαν,— ein nicht oft vor- 8. roοs — eigentlich Be- kommendes Wort. gierde, die der Dichter 5. ert NeXoy — Meaeyv, zum Kinde des Amors 60 5 2é6 &aα. ααν, 10. °ò ος οας „37. Soi ι ε νν α xναν οoοοντσιοαν Eecaridstα i οονα oUQ Eelbovs T6ρνοo“ 15. oℳ 52 rgacévrss 690 ARXια 2ονσα „πονας. 11 uαοα o0 Tbv‚ α ααρ d0νι ros‿οντοονι Egaras ννοριαταρ Leſearten. 12. für νν: lieſt man richtiger: oν, Weil evyvau,, dar- auf Polar, — wiewol ovy ſonſt nicht am unrechten Orte ſtünde. Z. 19. sngoßnoα Coni. Paw. xr ονσ coni. L'rrill. ri*ν„s con. Salm. exronννναe con. Scal. sx- – sfgsXοασα— sn ααααιααο — *ν eæναοαο — s ÜaM— — oαν Pognα — Zeu- ne. Die gemeine Leſeart 11 ¼: ſehen — — —. macht. Sinn: Kaum iſt ei- ne Begierde befriedigt, ſo ſteigt ſchon wieder eine andre im Herzen auf. rsoοονιο beflügeln; med. ſich beflugeln, oder beflügelt ſeyn — 1i. e. pflücke ſeyn. 9. o ρaν sr. F. — 10. a²=⁰ Xsrvs, halbausgekrochen. F. 12. vsασνοι junges Geflü- gel - Federvieh. Hom. II. 3. — X wι ονι h. l. den Schna- bel (zum Futter) öfnen — — wie es junge Vögel, be- ſonders wilde zu machen plegen. .egur,J. amorculi F. di- minutivum von zaρα0ù. 16. 2 — ichwanger ſeyn, iſt alſo der z oαασα.. — Die Herren Erklärung. — wird von allen Thieren gebraucht. 17. Aνο‧οæ i. q. AνMαu, die Art und Weifſe, wie etwas leicht geſchehen kann. F. — Kunſtgrif — Knif. — Sinn: Was ſoll ich anfan- gen. 19. Oben verglich der Dich- ter den Amor und ſeine Junge mit Vögeln; was iſt wol natürlicher, als ſie eben ſo zu verſcheuchen, wie man die Vögel zu vericheu- chen pflegt — nämlich: durch Geſchrey. zu’sonα+ Conjectur: szgo ρραρ vorzuziehen, wel- ches: herausjagen bedeu- tet. 2 . 61 Vier und dreyſsigſte Ode. Eie öo. Innhalt. Ein Mädchen, mit dem der Dichter ſcherzen wollte, floh zurück, als ſie feinen grauen Kopf erblickte — er ſucht ie durch ein Gleichnis zurück zu halten. Wy S να ρσα0ρσα „ 7W— T rοWοιν ϑιαμν7 89 s', Sri cοα τρνεντα1 —„ 7 e/ äl / 5§. 15α τανας ααεαα. * Joæ uαν SεhMν⅓οοσν ece⸗ 7 „ 2 τως ν r Aναα αιtι αεραρινας τπàααςντοα. Erklärung. — 4. ν ιο. Blume des Frühr- 6ο — Liebestrank — na- lings — d. h. blühende türliche Liebe gegen Kin- “ Jugend. der — eheliche Liebe; h. 5. duanev, eigentlich: trei- I. überhaupt Liebe. Schn. ernn, ben — dann: wegtreiben, — verſcheuchen; — endlich 6. α für 20g, sy, auch an A wird es von denen ge- od. in. Zeune will, man . braucht, die etwas verach- ſoll zα ſchreiben. Vig. S. . * ten — haflen. F. — OX- SIo0. Fünf und dreyſsigſte Ode. g 82 4 Eig Escdna glnéα. Innhalt. H Der Stier, den ich hier auf dieſer Tafel mit einem ſidoniſchen Madchen auf dem Rücken gemahlt ſehe, mufs 6 eein Jupiter ſeyn; denn ich wüſte nicht, daſs ſich ſonſt ir- gend ein Stier von der Heerde verirrt, und übers Meer geſchwommen ware. — „ O raëgos ovrog, α 7 Zæv ot dοναςτ τα ιοασ.. Os Y ααα2 ττα Didναν ννναunu2uere“ 5§. Sρα αντo“ sοροo 7Tανα τ ν Xπͤαυαοι. oë &αν à rαροορςα Xο 25 νιXNασ „αι NυePα εοας ιπ AXααπουααι E* 10. * sν † αςνοα. Leſearten. 8. cατsεεααας ο αα τι sαοHςmdx conj. Erklärung. 2. zis Zevs, ein Zeus; die ſprang mit ihr ins Meer, Alten zählten mehr als ei- und ichwamm nach Creta, nen Jupiter. Joves tres wo er ſeine Abſicht — ihr numerant ii, qui theologi den Gürtel zu löſen, er- nominantur. reichte. Vgl. Apollod. Bibl. 4. Tid. vvr. ein ſidoniſch III, 1. J. 1. Ovid. Mer. I, E Mädchen. Jupiter hatte 1778 flg. n ſich in einen Stier verwan- 8. sXœϑ+α, Das perf. paſſ. r delt, auf den ſich Europa, hat hier die Bedeutung des Merier des phöniciſchen Königes, med. F. verirrt, verlaufen. Ane Agenor, Tochter, bey Si- 9. 7ε i. q. rεοο — hin- en don zu ſezen wagte. Er überſchwimmen, F. Sechs und dreyſsigſte Ode. Alai Ei ραααιαιαα n*. Innhalt. Lehrt mich nicht die Beredtſamkeit, nicht die Juris- prudenz; — zu was nüzt mir ſolche Gelehrſamkeit? — Lehrt mich dafür trinken, und mit Madchen ſcherzen — N Bald wird man mich ins Sterbekleid hüllen, denn hats N Auch mit dem Trunk und Scherz ein Ende. „Al2 N N ml. vus, Ti us vo véονς αιSααραε α τοσο αννιαας; i ⁸° &αο A67ταν †οσοοτασαν T ααεο/&ε πεXι0νvvvs õ l Auæiov õ rαι xνονασι AXρ0οαd ☛vaρ. 7Xιιοοσ Aραας τρορονσισ. 10. 7 . „. 7 — 3° bν, EuX oινον, 7τοa.., T“ νναν μον αhεν%σο Leſearten. . Barn. „W°α. ασα 6. Scal. 2. ν%οα ρονο oαννοοννuνv, die Ar- gumente, wodurch die Red- ner ihre Zuhörer von der Wahrheit ihres Vertrages zu überzeugen ſuchen. Plat. ndl Theaet. 17. Sophiſt. 37. F. 3. Xoν. 7ορ. iſt ein Geniti- der von etwas feh- lendem abhangen mulfs, wenn mann nicht mit Hr. Zeune ₰ für le- ſen will. Philoſtrat. edit. Olear. Ic. I, ö6. — Man darf indeſſen nicht andern, wenn man: &ςúος, ſupplirt. S. Lamb. Bos ellip. S. 44. — Xov, Gelehrſamkeit ůber- ſuns haupr. Schn. philoſophiſche ⸗. Unterſuchungen. F. en“ 6. Des Bacchus milder Trank. n H 8. Aο. h. I. nicht die Ve- 8. Des metr. wegen lieſt Scal. ρονππ τ Aοσ . und Zeune: Aα α ροσεπ Kugyogns. 9. οαι% πιονν τοροςν — iſt die gemeine Leſeart; zο„αιςν εu ννν τεριοςο Mad. Dacier. ο. αρανςιν ιοσ 10. νν+ραι z— αιαοοωσο. Scal. Erklärung. nus, ſondern: wie oben: soαοs, Freudenmadchen. 9. rroXαα.υ ſcil. ρ*τιε Vgl. LI, 13. — Alle Conjecturen, die das Metrum berichtigen ſollen, haben ihre Schwie- rigkeiten; das Lied ſelbſt rührt, wie es I bis 5 deut- lich lehren, nich vom Ana- kreon her, es iſt daher in- curabel, weil die ſchadhaf- ten Stellen vom Verfaſſer ſielbſt herzurühren ichei- nen. B 10. — Den Wein pflegte man mit Waſſer zu mi- ſchen. Od. 38, 10. — rasα iſt der Sklave, Bediente, Od. 38, 8. Beym Horat. Puer. 11. uαοροο ſchlummern ma- 64 ——— ſoανα α Goτα να„νεςα õ Leſearten. 12. Herr Zeune will die lezten Verſe ſo geandert wiſſen: BZoαν αρνα 7 2Xαπας ννον Tag ovv 14dad, (oder ziv oder ιαr—æ,.) Erklärung. chen, in Schlummer wie- hüllen, nicht in die Erde, gen, d. h. von Sorgen, Kum- oder begraben, ſondern ins mer, und von der Furcht Sterbekleid; dais man es zaes Todes befreyen. ſo nehmen müſſe, ſieht man .Bo&απα 1. q. sv 9απαα, in aus Hom. II. Z, 352 — 353 kurzen. — αz—rrοα ein- Vgl. Horat. I, Od. IIII, 15. Sieben und dreyſsigſie Ode. Ei 7° ααρ. Innhalt. Im Frühling lebt alles auf; die Roſen blühen — der Kranich zieht fort, die Sonne glanzt heller — das Meer beruhigt ſich — die Saaten grünen, der Oelbaum blüht, und der Weinſtock macht Hofnung zu einer ge- ſegneten Weinleſe, Vgl. Horat. IIII, 7. 5. I, 4. Ide ος αανοα αανιτοα Xâgnr˙ ς ᷑ νοονvw. 1& αςο νε „αααασ αÜνιτο Yα αανα Leſearten. 2. αννε.. Menag- Erklärung. 2. Sovey — hervortreiben, Die brauſende welle des d. h. ſchaffen. Die Gratien Meeres löſt ſich auf in ſind beym Dichter die ſchör angenehme Stille. Virg. pferinnen des Schönen. Ecl. II, 26. Vide, quam pla. 4. YαXnνν, i. q. a YαXνν cidum ventis ſtet mare. ren. Ir. Je. 6. 65 . 9⅓ —„ — §. 1 τ——uS, v„νρν& οaννιρω+ατπ. 57 „ 13s α☚ς „‿οναονιρ αα. αεXοονα 2 Sαει ⁸ T'rdr . — — yS&OWιπο π αα ε0οονovl T& GPoora ° Sααααιει ο„. 10. aaροντσd aα rgνααντnο * 2 5 . 9766 SAdRAωρα 6o*εαυα⅞α Beo/ 990 τ—☛ε ετο ℳ v&ορα. ατα να„ν, αtnνd „½αινα . 5 .τεςXιν L αε „ααννας. Leſearten. 10. Da die Unächtheit dieſes Verſes ſichtbar genug iſt, ſo bedarf es weiter keiner Anlährung der Conjectu- Zeunes ifſt die ſinnreichſte: Biα ſteht für 7 αι Hom. Oa. 7, 112. 12. Boonmkc0ν ſ3oν νααιαa. *ρταιιταια ⁹=- . Erklärvn n g ενο — von Zugvögeln. Im Frühling zieht der Kra- nich aus Grie chenland fort, Ael. FI. 1. l⸗ 13. . Teræy j. e. Sonne. Helios, ein Sohn des Hyperion, der ein Enkel des war. — αOαXοωs X&ααιτ klar, helle ſcheinen; es find kei- ne trübe Wolken vorhan- den, die ſie ihres Glanzes berauben. Der aor. ſteht f. praef. 8. ve O. oν. d. h. ſchattig ge. 9. sρσ bebaute Felder, psDe dunkle Wolken. — νοιαπα weg getrieben — ver- ſcheitcht werden. E. Wα Schol. Hom. Il. ℳ, 283. — Xατιν wird von dem gebraucht, was in ſei- ner Eailie, Glanz, Pracht. daſteht. F. laetus ager Virg. Georg. I, 102. 10. Im tehnten Verſe liegt 1T itan 14. 2αι0+ 9£X οαν kein Sinn; er iſt aus bey- geſchriebenen Erklärun- gen des folgenden Verſes entſt tanden, und gehört nicht hieher. 11. ρ°0°νπττν hervorragen — d. h. anſezen; die Frucht ſezt an — wenn nach ge- ſchehener Beſchwänge rung die Blütenblätter abiallein- 12. vανο Boosααο fOe¹οαα giebt keinen Sinn, denn vor. Bg. kann nicht für: Weinſtock, ſtehen; wä- re dies, ſo hieſſe: S ετα belaubt fich. Baxters Le- ſeart: gsε τσασ der Saft kehrt wieder Zurück, bringt zZzwar einen Sinn in die Stelle, aber das Metrum gewinnt nichts dabey. fürs Medium: iie zieht ſich herab, d. h. hängt herab. F. . 66 Acht und dreyſsigſte Ode. Eie gavrs ig Savrs,. Innbh Ich bin ſchon alt, doch a l t. trink ieh gern, und tanze. Andre mögen Ruhm im Felde fuchen, ich bleibe beym vollen Pocale ſitzen. EvA ésgav s *, vSοαν τúπéν ε rττνσι xg sαραα οoοοτ aνωτνον ετον α αααα 5. 5 ρ 27 ⁸* oοα εmz. 5 α 96Xαααν αατιςιοπο αερναι αιαανd‿ ! ααταεαονσ Leſearten. 7. ταα0ρςααα ρ αιταες, iſt die richtige Leſeart, die beym Hephäſtion und andern angetroffen wird. cαοροοι, i. q. szese, Sinn: das kann — mag — er meinetwegen im- merhin. Erklärung. 5. Die Athenienſer feyerten ein Feſt, æν ααα, an deſ- ſen anderem Tage, der Xss hieſs, im Trunke ge- wetteifert wurde. Derſe- nige Trinker, der auf ei- nem vollen Schlauche ſte- hend ein congium ausleer- te, erhielt den Preis, der in einem Kranze und dem vollen Schlauche beſtand. Der Präco machte die Fei- erlichkeit mit folgenden Worten bekannt: «τοςτd X ε, 2„αρα0ο α ταατοριιοι 7ο X ας νοιν νο 7τ⅝ αιτ Jos 9* sn τασταιτι⁰⅓ Sos, ααιο Kreyo Hον+οαος Xe- charn. und Potters Archäo- logie, Tom. I. Auf dieſen Schlauch iſt hier vielleicht Rückſicht genommen. 5. Beym Tanze am Bacchus- feſte trugen die Tänzer Stàb- chen; daher das Sprüch- wort: zοXο ο vρννπο GSogoi, ανοοο ος Baerνο.. — Für ein ſolches Stäbchen will der Dichter den ge- wonnenen Schlauch tragen und tanzen. Vgl. Perizon. in Ael. V. H. III, 18. — 7αιρ⁰ 2ν s&ρ, i. q. 7 ⁵0ο0 ro veJynos. Vergl. Od. XXXAVI, 3. E. Wer³α.1. Vergl. Ariſtoph. A- 6. Vgl. Od. XXVI, 7. = — R R = 67 —„ „ △ ü &Xινιωοεο ℳιν „αεd’o“ . / 1. 1I0. *ναςοHραςν, Hομπισον. 2*να Péονν sαι. Dsiznu οοιν uilονινς οορνον 9. ueXαρ, honigfarbig — d. h. gelb. Herr Fiſcher halt es für einerley mit 7α ¾0; — fröliche Leute häufen gleichbedeutende Worte auf einander; doch will er lieber αςπο* leſen, d. h. den den Geiſt erheiternden Wein. — Herr Degen ver- dient hier den Vorzug, er meidet dadurch das Zuſam- menſtoſsen zweyer adjecti- vorum, ohne copula. 10. Vgl. Od. XXXVI, 10. 12. Silenus, des Bacchus Er- Zzieher, liebte den Trunk und Tanz. S. Aelian. V. H. III, 18. — zy εοσ4. d. h. vor aller Leute Angeſicht, oh- lieſt: ν i. q. vv, und ver- ne mich zu ſchamen. „ Neun und dreyſsigſte Ode. Eie gaorév. Innhalt. Ein Wechſelgeſang, worin jeder von den beyden San- gern ſeine Lieblingsergéôzlichkeiten beſingt. — Arnold pricht es dem Anakreon mit Recht ab. Or' à*νατιιο r οhÜον rör &αν αν Sε r ρ Movoαα Xiτ ανιαιαν dραετ«. Leſearten. 2. vorς ταια ειο αα⁰ν ιεν Z. . . 3. M0σα αο α. Xeν—. Barn. — 7* (für „3 — iſt zu hart) αα. Xανν. oder Xαανς (Xαια ſuaviter, clare) α% Xiv.—. Z. Erklärung. 2. nrog ein poetiſches Wort: 3. Neνναυοαι. . gα. Suid, Herz, d. h. Geiſt, Gemüth. F., . 7* Vgl. XXXXII, 9. J 5r &ενα lo 75 αov, 5. &rοοντο τ οα εριανοο õäü 3à αXττ νςι rτrvς . Sr ενα 1 rν νσιor, uνωιννrοτâ⅜ Banxo õ Leſearten. 9. XρνατιραQραιομαν iſt die gemeine Leſeart. Faber halt es für unrichtig, weil Xucv eine Verſtörung der Scherze in ſich ſchlieſse, Herr Zeune tritt ihm bey — aber Baxter "und Fiſcher vertheidigen die gemeine Lefeart, weil Xue auch bezahlen — geben, heiſt. Pierſon lieſt: XuανtναHuα d. h. der das Herz von Kummer befreit. — Hr. Zeune u. Brunk treten ihm bey. — Wenn Xuαιςraaα geandert werden muſs, welches aber auch nicht nöthig iſt, ſo ver- dienet Fabers Conjectur: SeXονιοοννιιιαον, aus Od. XXXXII, den Vorzug. 10. ocνρ⁹οορς— die gemeine und durchs Ms. auctoriſirte Le- ſeart — die man aber nicht gelten laſſen will, weil der 13. V. alsdenn eben den Sinn hätte, den dieſer hat. S. Anm. 10. Barneſius und Br. leſen mit dem Salmaſins: ρe Mad. Dac. ſchlagt æXos vor, welches Herr Zeune widerlegt, denn nicht ανXοο ſondern «oο bedeutet: ein blühendes Thal, Wieſe; er ſchlaàgt dafür aνα vor, vgl. Horat. epiſt. I, 12.87. — σσαας verdient den Vorzug. Erklärung. 6. BovXo, Projecte, Entwür- 9. Xuαννααaνν der das Herz fe, deren Ausführung viel von Sorgen befreit, Steph. Nachdenken erfordert: und I, II. und LVIII, 20. Z. groſsen Kummer verur- ſacht. 10. α0α — für ιω Jahres- Taænzy und ayrys, das Bla- Zeit, beſonders: Frübling ſen; daher beym Hom. II. 5, 254. oα. νσι—* ουοιο das Bla- jen des Windes — d. h. Wind, oder Sturmwind. e. σιεςν. Winde die das Meer erregen, brauſen ma- chen. — Vgl. Horat. I. Od. 26. — Anacr. XXKXXI, I3. 14. — Beſſer iſt die auctorifir- te Leſeart: νονοαε welches dem aura des Horatius, II, Od. 8, 24, llach Hr. Janis Erklärung entfſprechen kann. Man kann es auch in ſeiner eigentlichen Be- deutung nehmen: Luft, . 5 dovéz, s oανuααονανςα 5 X „— r' &εναν ri—ω T ννον yD =hνονι αν τεεαα . 2& ι1ει ε ε —α ααονςναιa, 15. — 7 ° 07 no *ιοαοσε r ενι, ννιαπαα . „ 7 X5ν ibvονο eAH, . 2 N * *να α T oινον „ 9 οροα . àτια, Koxgiv sdο. c/ 2 20. 067 c 2 19770 2 . 7„ ννα τια 7 ννοον uvgrolg kU6X„οαια 2 „ . „ 6 T“ &εα vννν ατ „ααααναας 9 õ 9 „ 2 2 „* 7 r &εvια IαωT οννον 25. 763⁹ õ Leſearten. 2 1. 2ρτοονασισι zy νπςXX ος Z. 25. ℳν — die gemeine Leſeart, welche Baxter in 05σ°* änderte. Erklärung. die vom Dufte der Blumen- kränze, deren ſich die Al- ten bey Gelagen bedienten, angefüllt iſt. — Im Wech- ſelgeſange kann eine Sache zZweymal vorkommen. 11. dovse . — er dreht mich, d. h. er macht mich tanzen. . 15. ανι — Stille, d. h. die ſtillen — ſanften Freu- den; es ſteht den im II. v. erwähnten rauſchenden Freuden entgegen. 2 I. 2°†τ—σ½ uναςαο – Po- kale mit weiten Bäucehen, überh. groſse, weite Poka- le. — το bey, vgl. Od. VI, 4. 22. Zο vοονατXoοονο den Geiſt erweitern — d. h. Sorgen und Grillen von ihm ver- bannen — und der Freude empfanglich machen. 23. Jeocos ein feierlicher Auf- zug von Leuten, die das Feſt einer Gottheit — be- ſonders des Bacchus feiern und dabey tanzen; überh. jeder feierliche Aufzug, Geſellſchaft, Lanz. 70 — = 7* να Aa 6α &oοασω. 7 αανι Yας τι ½ JAaA τα. 27. sre reyre, oder ksu endlich — einmal. Horat. næo giebt einerley Sinn: I, Od. 4. Pallida mors &c. nach dieſem allen — d. h. Vierzig ſte O de. Eig Egaræ. Innhalt. Dieſe Ode iſt unſtreitig eine der ſchönſten unter de- nen, welche in dieſer Sammlung enthalten ſind. Erfindung und Sprache entſprechen einander. Amor ſtöſst bey einer ſeiner Lieblingsoelchaftigungen unvermerkt auf eine Biene in der Roſe, die er brechen will; ſie ſticht ihn; ſchnell Jäuft er zur Mutter, und klagt ihr in den naiveſten Aus- drücken ſein Unglück; ſie lieſt ihm — zur Unzeit — ei- ne Moral darüber. Theocritus ahmt dies Lied im 19. Id. (Br. Anal. T. 1. S. 368.) nach, erreicht es aber bey weitem nicht. Hier iſt das ganze Gedicht: Toy zXs7ι—αν rας. Eorα ς sνοα MεαXνασια *nio sSε ααιεRααν „uαωε ρς ς αισο deuxrXς τασ νρννιν J' Xα α Xρ Ovνσα . rανν αν ααταια. , Xαͤιrr vρ ι &oτι Jafey d ονοννν,, *ασ , νr sς 1 τ Ingioy svri AXναυα, αο AXine ραα⁷το Trote. Xα αται YεXαα ρααας ; gα σ06 &0σ μX ιαοριαι X 7το ε sμν, rα ες αααοται ο ααιε+ LEewg ror sy 660ασ⁰° xοανννν KRéAαρααν côx siενs, àα sοαοασα Leſearten. 3. oν ιαd, . sιρν. S. Leſ. V. 5. Erklärung. 3. ½X — habet vim co- Sympoſ. 20. F. — 57το ⁄. pulandi orationem. Plat. zo daunrX — iſt eine ſehr * —— —— —— 10. 2 “ 5 x 6ρ τινα Kuduone, . 2/ — „ ANWMα, Kü eρ, g=πν / . 4 / ν ρ, οοναωνα t 1 erνuανα isονυα, 71 aατινπμ.ο. werdα 5§. 1à Xεραας 6M„ͤνε 28 õ 3 gαα gεταοαα . rTρροντιι ιdr,; ο „τα½ανασ 1 béραραν τεαοοâ. c 9 7 . 2 2* „ eziner s 7 nH†να⅞ Leſearten. ... 4. rov αντον ræ&‿⅜απτ dεα (oder V. C. ds αNνα α ge- —é meine Leſeart. Nv*vuu*ααα Barn.) W 5§. vaας ααανοαας (Xαρο gem. Leſ.) Cod. Vat. αο ε. Mener — rærazas rührt von Ur. Brunk her, wie auch die gute Interpunétion. “ Sonſt ſtand nach sroν' ein Colon, und ld dann erſt hinter &σον ein Punétum. -. Erklärung. gewöhnliche Conſtruction n bey den Griechen, die die Lateiner auch nachahmen; ”õõ man pflegt zα ταν. Z ſuppli- ren. — ouvx edhs; — zeigt die Unvorſichtigkeit des . als Kind geſchilderten A- J mors an. — οαατααα — chnell hin und her bewe- gen — wie es Kinder zu machen pflegen, wenn ſie ſich z. B. in den Finger ge- ſtochen oder geſchnitten haben; ſie drücken dadurch ihre Angſt aus, und beglei- ten dieſe mit lautem Wei- nen (oXοα νο. V. 4 bis 10o iſt ſo natürlich, daſs noch kein Ueberſezer und Nachahmer das Original erreicht hat. Amor handelt völlig als Kind — auf lei- ne Gottheit iſt nicht die mindeſte Rückſicht genom- men. 11I. τ½αX0οσ — bezieht ſich keinesweges auf die Sprache der Götter, die 2. B. manchen Dingen andre Namen geben, als ihnen von den Menſchen beyge- legt wurden, vgl. II. 4, 403 ſondern auf die Unwiſſen- heit des kindiſchen Amors; er wuſte nicht, wie das Thierchen hieſſe, hatte es aber einmal von den Land- leuten EBiene nennen hö- ren. . 13. In der Wiederholung des Artikels zo und defſſelben Zuſammenſtellung mit ei- nem andern, h. I. zys, liegt eine den beſten griechi- — 7oννραdds T sαιοαοαπισ, — IS. ραον νιοιις τιονοοννſσν E 47 , . Egag, σο ρ 6βXu„Mι ſchen Schriftſtellern, be- Scholiaſt durch „*Xνννα ε ſonders dem Platon und erklärt. Es icheint Zwar Xenophon eigne Eleganz. hart zu ſeyn, oο bey αο Vgl. Viger. S. 20, n: 30. Zzu ergänzen, aber der Gang 1 5,. roνα , iſt auch in dieſem des Dichters macht dieſe Vrſ. intranſitive gebraucht, Erganzung nothwendig. obgleich die Ausleger be- Vgl. Od. XIIII, 12. 12. Die haupten, es ſey tranſit ive ge- Prfeile ſtehen dem Stachel braucht, wie beym Pind. der Biene entgegen. Pyth. IIII, 268, wo es der ——— Ein und vierz igſte Ode. Ei⸗ & ρτρνρονιον. Innhalt. Freunde, laſst uns frölich trinken, und dem Bacchus Lieder weihen; — er iſt der Vater des Rauſches und der Gratie; vor ihm verſchwindet die finſtre Laune — der Gram — — lafſst uns trinken und alle Sorgen dem Win- de Preis geben; — was ſollen wir uns mit Sorgen quaâ- len? — wiſlen wir denn, wie lange wir noch leben wer- den? – darum will ich trinken — tanzen — ſcherzen — und dem Grillenfanger alle Sorgen allein überlaſſen. IMego Tlaoνιεα ιſ£ον νναα π1lInpÿH‿*να 0ι Banvo', 170 νςτ Xροοαπ Erklärung. 2. ανοXενd ſingen, beſin- chus deswegen, weil der gen, preiſen; beionders mit Wein — oder überhaupt Begleitung eines Inſtru- berauſchende Getranke, die ments, als: der Lyra und Luft zum Tanze erzeugen. dergl. Nemo faltat ſobrius, niſi 3. Gevoerys Xop. der Erfin- forre infanit. Cic. pr. Mur. der des Reihen — heiſt Bac- 6. Vgl. XXXVIIII, 11. — ùν „ις ιο+οντς αα τοοαe 4 §. 760 Eus vbozo; Deare T Sεαυ Kugueze ⁰ 5 „ M 9 Xνι2, 92 5 7 Xégi: *rν ρ‧, Leſearten. Man ſieht es dem Liede an, wie ſauer es dem Ver- faſſer wurde, ehe er ſeine Verſe zum Theil aus andern anakreontiſchen Liedern zuſammenſtoppelte, zum Theil ſelbſt hervorbrachte. Erklärung 4. ε αο„οον ganze Geſan- 6. Des Terentius Sentenz: ge – oder Hymnen, d h. an deren Anſtimmung die ganze Gelellichaft Theil nimmt. Herr Zeune erklärt es von Geſangen, die vom Tanz begleitet werden; an- dre mit Paw, von Geſaän- gen, die aus Ihren gehöri- gen Stanzen beſtehen — an denen nichts fehlt. τπ. Egaorvi, dem Eros ahnlich — in Anſeh nung der äuſſerlichen Geſtalt, denn die Dichter ſchildern ihn, als einen ſchönen Knaben. Vgl. Od. XXVIII. Anm. 33. Herr Zeune erklart es von den gleichat tigen Wirkun- gen, "die Wein und Liebe hervorbringen; beyde 10- cken,. zZ B. zum Umgange mit Màdchen — beyde ver- leiten zu Uebereliungen, vgl. L. 24. — allein dies ſcheint mir zu weit herge- holt zu ſeyn — und es lieſſen fſich auch noch an- dere Einwürfe machen. ſine Cerere et Libero tfri- get Venus, erklärt dieie Stelle am befen. 1 edte⸗ beym Accuſat. bedeu- :per, a, beneficio. F. — ntdn der Raufch, den der rohe Menich — wie überhaupt Betaubung, die durch den Genufs berau- ſchender Dinge hervorge- bracht wird, zu fcinen gröſſeſten Ergözlic chkeiten Zählt — 7. Xo csv und srs — haben die Bedeu- tung des praeſentis. F. 8. 5 Xæοα, 13 ärt lic! keit — Wonnegefühl; es ſleht dem XuvErZ entgegen. — Nie- mand iſt vergnügter (zart- licher) als der Beraufſchte. Alles was Vergnügen heiſt, nennt der Dichter Grazie, und perioniſicirt es. — Je- des Ding, das ſie hervor- bringt, kann der Vater od. Mutrer, dieier Gottheit, heiſſen. 3 àταατοο Mönc, . I0. ⁸ 2 sι Aulæ. 7 ν o αρνας ρνραι l 9 V . . 7 °ι &ααορ αν αα Nεπι õ 15. 10 αι ooë* rr6 Aα õõ 1 ι οτ1τιdι ε εν. vi Yâe ⁶νι &αο r7 2ροσι εέ Ü vονouos“aρα αριντιι Lefearten. 14. οτνοννιο iſt die gemeine Leſeart, weraus Sal- maſius: æαuτrοαα -formte. Herr Zeune, und nach ihm Herr Brunk, will «ντms leſen. Vgl. Hom. II. X, 256. 18. ν₰ι iſt die gemeine Leſeart. oοαιιναα Arn. Porrus. Barn. 9. Xury, üble, finſtre Lau- ne. — nτααν& , aufhören machen, med. aufhören. — suvWνα° einſchläfern, med. ſchlummern. — τνιαα Trau- rigkeit. — Den 1e. Vers hält Herr Zeune für un- ächt, und für eine bloſse Erklärung des 9, weil Xuny und να einerley Bedeu- tung haben ſollen. — Die Urſache iſt, nicht hinrei- chend, weil es keine zwey Worte giebt, die eine und eben dieſelbe Bedeutung hätten. — Das ganze Cedicht iſt unächt: es rührt nicht vom Anakreon her. II. zso. Vgl. Od. XXXVI, Erklärung. 14. «*ςααρμτοσ ιο — der ſich vom Winde nährt — d. h. den Wind zur Urſache hat. Man könnte es durch: brau- ſenden Sturm, überſezen. — Dergleichen zuſammenge- ſezte Adjectiva haben eine paſſive Bedeutung wenn der Accent auf die Antepenul- tima — eine active, wenn er auf die Penultima geſezt iſt. — Der GCedanke iſt von altern und neuern Dichtern gebraucht und abgenuzt worden. — α²⅓ Xα νειοσ õ ÿ=- A, zατüwααινπäa. 18. oν quälen — med. ſich quälen. — 19. Vgl- XV, 10. ℳ ℳ 75 H x5e* πDπF—Kmε 7 A„½αον 20. ° los 6oτ„οσöνι⅓ι Ad„οα S νον 9εα0α αοεεοααν usnνοιονιεο gτααιιςιαια sr „ονα „εας„α Pνuννααυ. sAéτο ε ο 6Xονσισσ 25. 50% *21 sρανινιπιαια. Xορ τιαιπιε ι, νναεXαιιονοι Baxvo. Erklärung. 20. Cic. Cat. 24. moriendum sriας„αιειdπ oder ein ähnli- certe eſt, et id incertum, ches verbum, wie Od. an eo ipſo die. F. Vergl. XXXVIII, 6. Pallad. epigr. Br. Anal. . Pig 4 2 5§. *v εοιν gehört zu Tom. II. C .4 — . — ον— es iſt hart, wie ſchon Herr-ZHeune anmerkt, der dafür: „ fehlt. Baxter lieſt 7οα, will; allein da das leien für α , und vermeidet da- AS aiein de de ee . . nicht vom An . durch das Gefühl des Feh- runer enAuahreon her lenden. — Barneſius ſchiebt 1 eitalier deſſelben unbekannt iſt: 23. Aus α ſieht man, daſs ein vorhergehender Vers 4 dieſen Vers ein: usτια 1α* ſo mag es lieber bey dieſer τ αX; ρι ν & 0. Tarr 11; Puß Härte bleiben. 24. Nach 7ας JεXονσισ fehlt — ——w— — Zwey und vierzigſte Ode. Innhalt. Ich liebe den Tanz — und den Geſang, begleiter vom Saitenſpiel: — am meiſten aber die Scherze mit Mädchen. —- Ich kenne keinen Neid, — keine Misgunſt, und verachte die Schmähungen der Läſterzungen. — Scy- thiſche Gezänke und Schlägereyen bey frohen Mahlen haſſe ich — wo ich mit blühenden Mädchen tanze. — Freunde! laſst uns unfre Lebenszeit im Genuis der Ruhe hinbringen. 92 æ τ;. 76 IIs dà Aiovρν„ον Oν „οτ οιτιροοο Xνο‿ιααα / tXεοα ε τ α SHαανpο K‿τꝶ*α oνιrο Auοa. d ⸗ §. εnνιπιπ ονςι van οαν . = ται ιι νντ ιεα sr Jααο νο οοα 7, 1 / OAι AιMαν Tαντ. „ 2 „„ „ b wie n 708ρ IO0. %O96νοo νς ες iντραν. . 1. O“ορα0ο νοι „ αατταα να sXεριν& τπωNοσα. / 7 †6α Aααας ταανιοο Lefſearten. 1 I12. 2α+υιαε rührt von Valkenaer her; — ſonſt las man: νο. Die Aenderung war nicht nöthig. Erklärung. I. οτιεο — Od. XXXXI, 4. Vergnügen finden an — Vgl. v. 3, CeXsα,, Wwelches hier eben den Sinn hat. — X εα οραι Xροααισα tür: Se- . ar Xεν X ρναν, WIe eXεα e B9eν V. 7. 8. 1IN .„ , „ c . . . . SS 0. vo c ναWιον, filr: ss . . . oν euus F. Oder vor vα= — õ kann s6 ſupplirt Wer- den. Vgl. VI, I. 9. 7700 Sαοαν d. h. ich. Vgl. Od. XXXVIIII, 2. F. 10. daixrys, Subſtant. (von iço, lacero) der Jeman- des ehrlichen Namen zu verkleinern (lacerat) ſucht, obtreéctator. Eben den Sinn giebt . ainτρ. I2. sXsαανια α 0° ſtumpfe Pfeile — die ihre Wirkung verfehlen. — Der vernünf- tige Mann ſezt ſich über die ungegründeten Schma- hungen des neidiſchen La- ſterers weg; — ſeine La- ſterungen gegen ihn glei- chen Pfeilen, die nicht eindringen. 3·‧ Noαναρ ταος1οι Gezän- ke, Schlägereyen, die fſich beym Glate Wein entſpin- nen. — Es komit darauf an, welche Richtung dem vom Weine erhizten Gei- ſte gegeben wird. Fällt er auf Scherze, ſo ſind ſie endlos; fällt er auf Zän- kereyen, ſo arten ſie leicht in blutige und harthackige Schlagereyen, wie bey den Scythen und Thraciern, aus. Vgl. LV, 7 figg. und „ õü „ 1I5. vπ „ε αaα αονα e2 „7 , vͤ Bagoριτn α0ορνα. e/ Eiov n&αοννο οοπε eſearten. 14. Nach, dem RM V. ſchiebt Barneſius einen Vers ein: Oegs⸗ eX,e 7αα Xινορα¹uLut, Weil Osαν nicht zu X 0 s*νo Pa ſien will — wozu es doch nicht gehört – wel- ches Hr. Br. durch die Interpunétion angezeigt hat — die folglich auch die Aenderungen des Gsgeα in εα ν* Segoud — Gopgnoa, Oogsoco unnüz macht. Er klärung Horat, I, 27. Tollite barba- rorum morem verecundum- que Bacchum ſfanguineis prohibete rixis — cet. 14, τ οι½0σ ανιτ⅛ lauta convivia, doch mit der Ne- benide, daſs dabey brav ge- Zecht wird — denn 2† αο°66 heiſt unter andern auch: Rauſch — Betrunkenheit — Wwenn man dies Wort will gelten laſſen. 15. eE/ vSνσXνιπι — jun- ge Mädchen, die in friſcher Blüthe ſtehen. 16. Es iſt gar nicht nöthig, O=ρονε umNZuändern, da es der Conitruékon nicht uwider iſt. — Zeo» Oægeæ i. q. 310* iaven². — Vergl. Fragm. LXII, 4. Drey und vierzigſte Ode. Kie T61τ1τνâα. Innhalt. Wie glücklich biſt du doch, Cicade! auf der Bäume Gipfel ſitzend, wie ein Kön- g auf ſeinem Throne; geſat- tigt von ein Wenig Thau — ſingſt du dein Lied. — *Dein iff die Flur — dein iit der Wald (nach Br. Lef.) — ge- liebte Sängerin des Landmans — — Prophetin des Som- mers — die die Mufen und Apollo lieben. — Kein Al- ter ſchadet dir — du gleichſt den Göttern. 7 g. 7„ „ Masagibous c, T6ErTg, Erklärun g. Der Geſchmack de grie. wählte ſich oft die Heu- chiſchen Frauenzimmers fſchrecke (ængeda) und die 78 Ire dsvbρν ενα „ ναν bνον ετιιπιααα Eagιπ τιασ αα. 5. õ X. ᷣον PρX6εοαια r, àνοoοτι⅞ , n sοoHν ο.. „ 75 ιο αανονεν, Leſearten. 7. 7ο Cod. Vat. Andre leſen ια. ÜWο iſt meines Prachtens richtiger, es ſoll dem αα v. 6. entgegen- ſtehen, auch v. 2. beſtatigt dieſe Leſeart. — ; müſten die Jahreszeiten oder Horae ſeyn. 8. OeXecα iſt die gemeine Leſeart — die hier nicht in den Vers paſlen will. ες Se⸗Xοσ ααρνια F. ν ας 2W ½“0° Tειοναοα Barn. oν ι Wς OXos εαροτι+ος . — Die im T. bef. rührt vom Arnold her. . Erklärung. Grille (erviygæ) zur Geſpie- V, 77. Theocrit. Id. IIII. lin, ſo wie die römiſchen (Br. An. Tom. I. n. I. S. den Sperling und die Ler- 264) An nααX».u- τοσαι che. Es iſt allo wahrſchein- απε ο b. — zsτνα; lich, daſs die Dichter ge- α von⸗ iα“. gen dieſe Thierchen eine 4. Bæιν os gehört zu groſse Zuneigung hatten, de*ρο. ν — wie ein denen ſie auch oft Paren- König auf dem Throne — tationen hielten. — Schn. ſo ſizeſt du auf h. B. cet. — — Die Athenienfer floch- Ich glaube daſs v. 3 und 4. ten auch goldne Cicaden veriezt werden müſſen. — in die Haare — Vgl. Athen. Andre ſu Pppliren bey. coρα°2. XII. und Ael. V. H. IIII, 22. das Wort: rotdyr — ein und die Ausleg. deſ. König des Geſanges — d. 2. Meleag. Br. Anal. I. I. S. nh. ein groſser Sanger. Daſs 32. num. CXI, 3. «ρ — es fupplirt werden könne, *s GoααWο 7TS ο„06ι 72 61ορα⅓ wird nicht beſtritten — ααι αXο,. αα ιιν Ragas aber hier, glaube ich, ge- ρι ας οͤι ᷣbh Xνο. Hom. ichähe es zur Unzeit. — II1. y, I51. Heſiod. e6ν S8. Von der Stimme der Cica- 3. Meleag. 1. I. 1. Hxnaα de wird fonſt: vesgsιααα 751rταα Jo oeg e⸗s Sõ gebraucht, oder αραα. — aeoder cet. Heſiod. æ Es iſt bekannt, daſs nur Hgan. 39 5. — Virgil. Ecl. die Mannchen ſingen — ατεa ααπ r Baknr ονν d / „— 10. c ει rιο E6οτσοτσπι, 9 5 . Iéρρ ν&ν νο W τg.. iAX“εονou⁊äuο Sꝓäs e Modoαν, M„ια Donoς ab⁹, Xτννορσπ αοαιςν ναν— „»„ — 97 — 15. 7 ε πρνς ον α 7sρα, 0°ε, Pτς, oOiXuς, 2 „ 2,„ . * &ταοϑς, uνοαιρεραανο Erklär . welches auch andere grie- chiſche und lateiniſche Schriftſteller beſtatigen. 9. cο Zieht man heſſer 2Zu Xαtrτνν als zu Aναιν, und verſteht bey hgevos aus v. 8. sονο ſcil. „αο nihil laedens in ullo cuiusquam agro, wie es Herr Fi Icher uberſezt. — Die Eleganz, welche Faber in dieſen Worten finden will, iſt im Grunde nichts anders, als eine Spizfindigkeit. II. Jegos kann von der Hora, die dieſen Namen führt, verſtanden werden. 12. Die Cicaden ſollen Men- ſchen geweſen ſeyn, und über ihren Geſaàngen Eſlen und Trinken vergeſſen ha- ben. Sie ſtarben dabey.— die Muſen erbarmten ſich ihrer; — ſie wurden in Thierchen verwandelt — die eben den Namen behiel- ten, den ſie als Menſchen führten. Plat. Phadr. 15. Dies bezieht ſich auf ung. ihre jahrliche Hautung. 16. σια geht auf die im 11. v. erwähnte Prophertie. — Yuverne — weil die Ci- caden Ihre Eler in die Er- de legen — ſo ſcheinen ſie gleichſam von der Erde gezeugt zu werden. Auch die Götter ſtammen von der Pæs und dem O: gαανσ ab. 17. ℳταα νπ, frey von Lei- denſchaften — nach dem Lehrbegrif der Stoiker, welche die Götter davon lJosiprechen; oder über- haupt: frey von Cebeln. — avρο σ. ohne Fleiſch und Blut — in wiefern dies ſeine Richtigkeit ha- be, überlaſſe ich den Natur- forſchern -— genug, der Dich- ter glaubt es. — Die Göt- ter ſpeiſten gewöhnlich Ambroſia, und tranken Nectar, ſie muſten alſo auch von ganz andrer Natur, als die Menſchen ſeyn. Ihr Blut — oder das, was die Stelle des Blutes bey ihnen νSSο s Jeoi⸗ οτισσ. vertrat, heiſt τςος Hom. auf djieſe Rpithefa heiſt die II. s, 340. — In Rückficht Cicade: Nε8ev Jsοο οαα. Vier und vierz igſte Ode „ „* „ 2 Eig 7 Saαντνον νειπο. Innhalt. Ich träumte — daſs ich beflügelt lief — Amor ver- folgte mich — 1 haſchte mich, ob er gleich Bley an ſeinen Füſsen hatte. — Der Tratdn bedeutet: Wdafſs ich, der ich mich aus ſo manchen Liebes! andelid herauszu- wickeln wuſte, im gegenwärtigen werde ſtecken bleiben. Eèdéoον ναα 90 ge, 7bννναα Oegea⸗ * αν ° Egæg Xνανν ννσπν C 7 roονι τιααοντ τοροπ—0οαια 5. 3½αωνσ αου Xα. 71 ε½α rον r&ρ sνα Leſearten. 6. † JεXα 700, oveg ern ; Cod. — Der Vers hinkt. Stephanus lieſt z. ο* orααρ JeNe 70 αναi — Herr Brunk will leſen: 7: JsXαι ονιαιοα ιο αανο; — wWie ſchon Barne- ſius aukgenommen hat, der hinter SXα noch einſchiebt, wofür Ferr Zeune leſen will. Erklärung. 1. oveρ ſcil. ze—ο.. Man Beyſpiele giebt, die gerade macht den Unterſchied das Gegentheil davon ſind. Zwiſchen 0α⁰06 und zoer 9ο 5. Xασ „ναιοαασùpäv — +α „οαοι daſs jenes heiſſen ſoll: per avey, Heſych. — F. — quietem — im Schlaf — haſchen. im Iraum; diefes hinge- 6. 72 sXe T. 9y. ev.; — gen: monitu ſomnii — ein was ſoll der Traum bedeu- Unterſchied, den man zu ten?: — Eben 10 braucht den grammatiſchen Grillen der Lateiner velle. Vgl. rechnen muſs, da es viele Ovid. Met. VIIII, 293. F. — * . =2 E . 2 — doué& 3 Sοσανσ 7τοπ„1τι J è* Egaet us παντα — „ 25 Stαα αςν ε „Mzοαες . 10. £ απα 6νισR+/t W.. 8 zy ziehe ich zu 7τ ανω να. αXαναος ρυπσα (nicht Eoo- oa) in Liebeshände! verwi- ckelt. 9. dιοειοοονονον entwiſchen, entrinnen — i. q. s Osνvaν* es hat die Perſon im Accuſativo bey ſich; welche Anmerkung hier aber nicht anwendbar iſt, weil keine Perſon vorhanden iſt, denn sυοαι ε ches man bey zsy α⅓ Xοαα muſs, heiſt: Liebſchaften — vgl. v. 8. — — 10. 7ν+αd ſcil. sτ. — Die Al- legorie ſcheint von Netzen verttehen hergenommen zu ſeyn, in die ſich Vögel verſtricken. — Barneſius macht hier die ſonderbare Anmerkung, daſs Anakreon vielleicht in ſei- nem Alter noch eine alte Matrone geheuratet habe. — daſs S α d ſich auf etwas beſonderes beziehen müſſe, kann nicht geleug- net werden — aber wor- auf? — das kann Niemand wiſſen, weil zu wenig Um- ſtände von Anakreons Le- ben bekannt ſind. — 0=- Xidϑαναν und oννοσαασαιια ſte- hen einander entgegen. S. Ind. Fünf und vierzigſte Ode. Eisg r& roν Egurog EéëX. Innhalt. ulcanus ſchmiedete einſt für die Amoren Pfeile. Venus tauchte ſie in Honig, wozu ein Amor Galle miſchte. Mars kam aus der Schlacht zZzurück — er ſah die kleinen Pfeile, und ſpottete darübe er ſchoſs ihn. r — Amor rachte ſich dafür; Venus lächelte dazu. — Nun geſtand Mars, daſs der Pfeil wichtig wäre — nimm ihn wieder zurück, ſprach er zum Amo behalte ihn. r6e Kodzene r — nein, erwiederte dieſer, Erklärung. I. Der Venus Gemahl — fenſchmidt der Götter. war Vulcanus, der Waf- 82 &αρ yuvlzi .νiοαι — —„ 6 7 Béàa rα r Egsrο *οiα, ααονà τυον àdeg 3 αντς Kongie, AsXα r YXοο Aαρονο 5 Egag goni“ ιινο. ⁸ Agug ror' eg Avrττς õ 10 * EéXον αατεαι Eewroα ⁹° Egæg, 6' 2s* e§, Pæg' abaρααας οπιιαεις. àαροαν Esαανο , Leſearten. 6. Für Xαοoνoο will Br. leſen: 3Xoι — der Ar- tikel zo, iſt dem Sprachgebrauche zuwider. Erklärung. 2. Auf der Inſel Lemnos war die Werkſtaàtte des Vul- canus. Den Grund von dieſer Erzählung enthäalt vielleicht die Stelle in Hom. II. «, 593, 594. 5. Baærzay iſt vielleicht das techniſche Schmiedewort: harten — abhärten, d. h. das glühende Eiſen im Waſ- ſer abkühlen. — Vgl. Ho- rat. II, g, 14. 7. Principium dulce eſt, at finis amoris amarus: Laeta venire Venus, triſtis abire ſolet. Oyen. 8. sé auν*uιnuς ſcil. sX Jιπ. Lam- bert. Bos. S. 123. ellip. — Fiicher in Theophr. Charr. 16, 1. 9. ρααοανα, ſchwingen — XXXI, 14. 10. suzsXigay wohlfeil ſcha- zgen; da das, was wohlfeil iſt, auch gemeiniglich ſchlecht, gering zu leyn pflegt: ſo heiſt es auch: gering ſchazen — verach- ten. 13. Die Ausleger ſind bey dieſer Stelle nicht einig; einige ſagen, Amor habe den Mars verwundet — andere, er habe ihm nur den Pfeil in die Hand ge- geben. Bentley ſucht ſie noch auf eine andere Art zu erklaren — in einem Briefe an einen Franzoſen, der den Anakreon paraphra- ſrte, und ihn über einige Stellen zu Rathe zog. Sei- ne eigne Worte ſind: quae- ris de iſtis verbis (v. 13-17 incl.) utrumne id velint Amorem ſuum iaculum in manus modo Marti dediſſe, an in Marten contorliſſe 7 SIrskerdiage Korgie. 15. ⁶ ⁸ Aene araa rerza:, fags Ouciv 3⁸' EBeog, *Wα asr 9o re⸗ O1. Erklisuat. et eum vulneraſſe. Neutra ex his ſententia, ſed alia, inter utramque media, vera eit. Quippe Cupido non contorſit iaculum, ſed ma- nu tantum capiendum tra- didit. At repente iaculum, ex vivo icilicet igne et ae- „thereo fulgore conſtans, in Martis corpus ſe iponte in- ſinuavit, et reconditum la- tuit. Inde eſt illud αας v&, gemitum et fuſpi- rium ducens, ob vulnus ſcilicet: et õ tol- le, quaeſo; quippe qui in intima corporis penetrave- rat; zs£ vero oντι +: te- cum ſerva, ait Cupido irri- dens, qui ſolus potuit ex- trahere, ſed noluit. — Ich bin indeſſen doch der Mei- nung, Amor habe den Pfeil abgeſchoſſen. Herr Zeune beweiſt es umſtandlich, daſs XαπuαMννιòν 1ſoviel bedeute, wie: αααια, 2. B. ,.ναα Xæααaρpοννιαν Kenoph. — hieſ- ſe: Xosν sXeανονν, den Pfeil empfangen oder nehmen, etwas anders, als damit geſchoſſen werden, ſo hätte ihn Mars nur weglegen können, ohne darauf zu warten, bis Amor ihm denſelben wieder ab- abnahme. Stroth in der n. philolog. Bibl. Th. 1, S. 291. 16. Za6, ſchwer, d. h. be- ſchwerlich, ſchmerzhaft; daher Seguveyz beſchwer- lich fallen, Schmerzen ver- urſachen. Hom. Sechs und vierz igſte Ode. Ei Egara. Innhalt. Beydes, liehen — und nicht lieben wollen, hat ſei- ne Schwierigkeiten — die aber dennoch nicht mit ge- tauſchter Gegenliebe verglichen werden können — Liebe kann man ſich jezt leider! noch durch Weisheit, weder durch hohe Geburt, noch unbeſcholtene Aufführung rwerben; — nur Geld allein kann ſie verſchaffen. — Verwünicht ſey der, der zuerſt Reichthümer ſammelte! lhretwegen héren Brüder auf — Brüder zu ſeyn — 84 , II, 273. Quid tibi praeci- Piam teneros quoque mit- ren Kindern Aeltern zu ſeyn. E S Krieg und Mord rührt von ihnen her — und wir Lieben- N M den, die die Armuth drückt, gehen dabey zu Grunde. 4 Vgl. Bion. Id. J. d XXαο r α εο αανεdυd ϑειd „αα α½οοο αειατνο ε τü½ντιταν & ο νιταννοτιν Oποωνταπι. . 5§. TSος,; oνσιSe siα Eor οdν, 1 6νος τατιτοο Kö6vον doαννοoον Hαιτ σπσν àoοοτο τατοα avròg ul 5 ròú dρνοο οιποσαας. lent I0. ο Toτο οννσ α εZsοαα+ος, ι roοοτο ον rονοαασι 651ο οo αττααν. 7 ιε Xα, ι“0ρααεοα Leſearten. Dies iſt das einzige Lied in der ganzen Sammlung, bey dem weder andere Leſearten vorhanden ſind, noch Conjecturen dürfen gemacht werden. Erklärung. 3. Der gradus comparativus tere verſus? Heu mihi! ſteht, nach Herr F. für den non multum carmen hono- ſuperlat. wie 60ο* im 13. ris habet. cet. — 7 ον7ο£ V. Vgl. Vig. S. 60. Aufführung — Lebensart 4. aοτ. OeX. invenuſtum ute Sitten — auch das eſſe — d. h. ohne Gegen- Gegentheil. Aeſchin. on gunſt lieben. 70 7 νον W . tror 87 ℳοι. 5. 1 5. Sinn: Nicht hohe Geburt “ k. gewöhnlichere lbenen — erwirbt Gegenliebe: ros, und es⸗ fehlt. 1onzo Nil tibi nobilitas poterit 17uder gos uc sι Plut. Ale conducere amanti. Propert. Der Sinn iſt: das C(eld 6. qo Oi& verſtehe ich von der die Urfache, daſs Brü- Dichtkunſt, weil die Dich- der gegen einander feind- e ter auch οσ0 genannt wer- ſelige Geſinnungen hegen; den. LI, 23. — Ovid. a. a. daſs Aeltern aufhören ih- XX roëνο ο Oρ„οννεας² 14. OX äss arme Liebha- Madchen zu erwerben ſu- ber, die ſich durch keine chen können. Geſchenke die Gunſt ihrer Sieben und vierzigſte Ode. Eig ονu„wä. Innhalt Frohe Greiſe — junge Tanzer — ſind mir willkomm- ne Freunde. — Tanzt ein Greis — ſo altert er zwar an den Haaren — aber ſein Herz iſt noch voll jugendlichen Sinnes. . iX οντιαν Tρνv, OiX vρο Xαοραα. Téga Srαν Xορ r051τιας Yv st, 72 ⁸²à ενις εöοαα. Leſearten. 3. Ay h 7εαον αορρενσ Cod. Vat. —,— —.— Acht und vierzigſte Ode. Eig Aiévvso. 2 Innhalt. Bacchus iſt erſchienen — er bringt den Menſchen den Labetrank — deſſen Genuſs ſie geſund und' heiter bis zur künftigen Weinleſe erhält. — Die Athenienſer feierten ein Felt, das Xοιαι hieſs, welches der Scholiaſt beym Lu- cianus alſo beſchreibt: αι*ιπο οονπ ααR Agnu Aνα+νρααα xsρα+ι οοονοι. Antρο⁵ α Kogns α Neoννςιον, en r7 rE* 1S“ &ατωςXο α r Yενον r0ν ℳ α 0α õü — An dieſem Feſte pflegten die Jünglinge mit ihren Mädchen brav zu ſchmauien, — das Feſt ſiel nach den kleinen Dionyſüs. Schn. O rè à⁸ zεονσι ru vo, ev 90 α &rααρπα, „αιν τεατο Xοατ απι õä 5. dτw8w ο oτ„17âον τνον, zrérov Aä&ατοσο oνωπν Tévo ααεπο, 10 νρ S*τSααον HτtGbραα Leſearten. Dies und die vier folgenden Lieder ſpricht Hr. Br. dem Anakreon mit dem gröſſeſten Recht ab. 6. Wenn der von den Grammatikern angegebene Unterſchied — S. XVIII, 6, richtig iſt: ſo lieſt man beſ- ſer zοσιν. . MRWDW 8. Nach zesrsρa will Herr Zeune ° oder = ſezen, da- mit die lezte Sylbe lang werde. Erklärung. 1. Sinn: bey Widerwartig- 5. iXvρον vgl. XXXIIII, F. keiten laſt er den Jüngling — ein Liebestrank — heiſt dem Druck derSorgen nicht der Wein, weil er gemei- unterliegen; — (v. 2.) er niglich den jedem Men- macht ihm in ſeinen ver- ſchen angebohrnen Han wickelten Liebeshändeln zum andern Geſchlecht Muth — (v. 3.) heiſt ihn ſichtbar maht. ey Schmauſen fröhliche . bey . en 11r0 6. . α . ſorgenfreier Tänze aufführen. — zu rov. 5. ο r. kann man als ein Trank — vogl. Ovid. a. a. —E— . I, 237 — d. h. der die Sor- Wortſpiel anſehen. . . gen verſcheucht. Vergl. 4. Was war im Geſchmack FXXXI ler Al atiirlich XXI, 14. 7. ον- α. der Alten natürlicher und Kind des Weinſtocks, d. h ſchöner, und nach ihrer Traube G... Theologie glaubwürdiger, . als dais Bacchus ſelbſt, g8. zsre0. (von zα — Feſ- der Freund munterer Jüng- lIinge, an ſeinem Feſte vom Olymp herabkam, und den Sterblichen den fſüſsen Trank brachte, den er vor- her ſelbſt noch in den Trau- ben bewacht hatte. — Schn. ſel an den Füſsen) — ei- gentlich: an den Füſsen gefeſſelt — h. I. einge- ſehloſſen. — onρο jJede Herbſtfrucht — beſonders Trauben. Vgl. Od. LII, 10. Virgil. Georg. II, 5. — ti- bi Pampineo gravidus au- —eiſt à& u„ν τ8“ Oνaοον 10. S, τρα Hααο Sirevy; οονοα Aοαν Tτα νττςαα gvoso εαας Jenrô, Aονονι ν„ο ù s ναεοd, ς rοoρς αιαντιοσ ον. Erklärung. Gumno Floret ager. Ovid. iſt überhaupt von Krank- Triſt. V, 3, 36. heiten — im ganzen Jah- 10. εν°ν h. I. leſen, able- re. Vgl. v. 14. ſen — vom Weinſtocke. 12. Zenroy für Jsoror, Wwas — . 70„ — Der 1II. v. ſoll ſich nach ſich ſehen laſſen kann, d. h. ſchön, blühend, ſtark. — Xuνι—u vom Gemüth ge- braucht: heiter, froh. Baxtern auf die im Herbſte herrſchende Krankheiten beziehen; ich wundre mich, warum er nicht auch den 12 u. 13.v. von der Hundstags- 14. ss ſcilic. ον— d. h. hize erklärt. — Die Rede Herbſt. F. X — Neun und vierzigſte Ode. Eig dionov νοντν AàWιοαοτ—ρ. Innhalt. Dies Lied hat eine Venus Anadyomene zum Gegen- ſtande, an welcher Gruppe einige griechiſche Künſtler jhre Geſchicklichkeit an den Tag gelegt haben. Vom Apelles wiſſen wir daſs er ſie gemahlt, und nach des al- tern Plinius Bericht, ſoll das Gemählde noch zu des Au- guſtus Zeiten im Tempel des Cäſars exiſtirt haben. Plin. PI. N. XXXV, ro. — Vom Antipator von Sidon iſt noch ein Gedicht auf eben den Gegenſtand vorhanden. S. Br. An. Tom. II. — Ueber den Gegenſtand ſelbſt ſ. Heyne in Antiqu. Aufſäzen Th. I, S. 115. 126. Th. II. S. 134. Anakreon iſt der Verfaſſer des Liedes nicht, er würde we- der αοοναονοαοσ für zogeναν, noch, ohne Urſache, den jo- niſchen Dialect vernachlaſſigt haben. — Irre ich nicht, ſo iſt der Verfaſſer des achtzehnten Liedes, auch der Ver- faſfſer von dieſem. Agæ rie régsvos r6τ“ doα T 1 Ravsto& T *να devνεν αυ αααοα en vor& 1 9αaαοααασ 5. Aoα. rις „ιρ XαεαορνHοπ απ ι „αοιιs Kerροο, véog &ε Jsεοo ερρπει, / /. . 2, 14, .* aHναωρον buoν‿ος „αρναα ο ν επ ννανεaανS I0. 0ο Ssntας ' α‿ραοο, Leſearten. 5. vre XsvνSναν, die gem. Leſ. 4ILo. Die i im Texte befindliche Leſ. iſt eine glückliche Conjectur des Stephanus — anſtatt der gem. Leſ. X boa 12 on Jeſuss ραàdοα Erklärung. I. ℳοσ drückt Verwunde- und laſst ſich rung aus, kaun überſezen. 2. 7ον. Mαν. Kunſt, die menichlichen Kräfte zu überſteigen, und eine un- mittelbare G gabe einer Gott- heit zu ſeyn ſcheint. αν wird von Infpirirten ge- braucht. — Das abſtractum ſteht fürs concretum. 3. Wegen der groſsen Aehn- lichkeit der "nachgemach- ten Welle mit einer natür- lichen, braucht der Dich- ter αναερ für zzonν‿e. — deonαoος eine Scheibe — hier aus Silber (zegsvey — Vgl. XVII, Anm. I.) — w orauf die Gruppe in erhabener Arbeit vom Künſtler ver- fertigt war. Vgl. v. 23. 4. vτ .. JceX. der Rücken — d. h. die Oberflache des Meeres. Hom. II. Z. 159. 6. ανοννινν muſs hier blos für οαν ſtehen, wie Od. XVIII, 14, denn v. I. heiſt csS : 706Sνρπσ. 10 §5. Genie. 8. acexßes ſind die Götter, die zαιτ ssoοαινν die Seligen bey den Dichtern, beion- ders beym Homerus, heiſ- ſen. — Vgl. LI, 39. — 8. α der Anfang — d. h. Urheberin; denn auch die unſterblichen Götter konn- ten nicht ohne die Beyhül- fe der (Liebe) Venus her- vorgebracht werden. Vgl. Plat. Sympoſ. -- 9. sdesg — LI. 34 10. Hier W ill ich blos auf die Redensart: sus ss, aufmerkſam machen, denn der Sinn iſt offenbar; ſie wird von den beſten grie-⸗ MW õ &e Xα ' èn' aτ, Eevov dς bν*εoDo– Xeαν &ι‿αανο τειονς &ναιας, 1I5. Eõ Oégovναα 6ειιιν τ6αο ε nαα Sοιιο νρονες μαααωsHα Aπ π νς οοοασ Leſearten. II. 2νν gννσνιαιν gem. Leſeart. 12. sz' avræe Cod. Vat. Steph. sz «r, eine Conj. des Steph. gXανεν Conj. des Steph. 14. τα ⁵0* Conj. des Steph. Aεαττα ονρονο Barn. 17. οHd)ο vr. gem. Lefſ. Erklärung. chiſchen Schriftſtellern ge- braucht, z. B. von Platon, e Demoſthenes, Iſocrates, und hat die Perſon, wenn eine 12 dabey ſteht, im dritten ca- *n ſu bey ſich; 2Z. B. ν0 aear vν‿ Jests sα. 12. sze gehört Zu aXαο. und « τς geht auf zνWαπσ v. 6. oder er avzæe geht auf οτο V. 11. 13. XSετνn.–=0οα* ſteht ſubſtantive — das Weiſſe, d. h. die weiſſe Silberfläche (des ſtillen, ruhigen Meeres — *½ν½). — &ιτ Wοα L muſs ſchlechterdings in . &ιαπ οανον, wie Barnefius den will, oder in ιαο Nιεο wie Stephanus lieſt, gean- 4 dert werden, ſo daſs der Genitivus αατιs von XSOZαν abhängt — denn . weiſſes Meergras wäre, ſo viel ich weiſs, ein Wunder. Nach gα nνα muſs ein Co- lon ſtehen. -=- Sinn: ſie wallt darauf - wie Meer- gras auf der Silberfläche des ſtillen Meeres -— und wenn ſie ſchwimmt, ſo erregt ſie vor ſich brauſen- de Wellen. -—- Xsnνn⁊q aE= Xyvy kommt beym Home- rus vor. Od. 2,; 94. XsW „v οσα αα X 15. ε. Oso. ss X. corpus inclinare et componere ad natandum. F. 16. b09ιϑ — für: 0οσι0—— Wellen, die ſie mit den unter der Oberflache beym Schwimmen beſtändig fich bewegenden Armen erregt. 17. Lhom. Mag. Mνααπ0οä er guvνο αο s sze ν⅜ ασ SO90* α 92 19 αο srt JyX, αùτνατπι νασαανοσ — F. Eben dies ſagt Am- monius. * 17 Esvα ναα& 1τ——r☚rαι rναα. 20 g / . dN K⸗ 5äl uglvoνε Tos. SXaνν Rε* dta ivsa Taiiæg. a o àρανοσς XXταονο ε„αιν αορaννττπàâα 25 ο° 50 vο νννναοον Eeasg, Iusgogs, sεαια Xορ ννον ε νοντ νμubατrwm- „νNπd¼αν æαis 7 ανι τ—nι, Leſearten. 21. gem. Leſ. 24. JeX O⸗o, Steph. 25. oxo⸗ Sο srο, Conj. des D. Heinſius. — JXεα rante Eoντ—%ον*. Scalig. 27. 7e Steph. Fab. 28. IlaGin⸗ s nς⁰α Langetr. Barn. Erklärung 19. 7 ε. „ιν.e Vgl. XXXV, 6. Horat. I. Od. f, 14. Hoem- Odyſſ. 7, 174. — Mεα *εα⅓ α erklärt Korr F. durch: undas profundas. — αατ—+α bezieht ſich auf der Venus Gefolge, den Egas und lzsoos. 20. ℳ Xας eigentl. Furche; hier iſt der Raum darunter zu verſtehen, den der Ve- nus Körper im Waſſer ein- nimmt. Bey Msεαοον fehlt ααται — i. q. ey Mειαα. Beſ- ſer Griechiſch wäre: Aααα Kuzoes. Viger. S. 109 figg. — Od. XIII. 10. 23. ℳσννο°⁰ i. q. V. 1 u. 14. Xsννα .vns — Silber- flache. . 25. Des Heinſius Conje- Rur muſs ohne Widerrede autgenommen werden — denn sονον iſt dem me- tro entgegen — auſſerdem ſteht es auch, wie aus der Luft gegriffen, da. Es iſt freylich hart, daſs εαοο und ε ον vs ohne cop ala zuſammenſtoſsen — jedoch nicht ohne Beyſpiel. e- ſiod. Js. 39. 26. Iusgos, Jocus. Vgl. He- ſiod. Oeoy. 201 ſigg. F. Quint. Cal. V, 71. 27. „ντ Xταορο, krummes — d. h. im Kraiſe um ſie verſammeltes Heer. 29. r αραν mit dem Accu- ſativo — kann mit Beyſpie- len belegt werden: Theo- phr. Charr. 27. ℳνNιιαι αραν F. ισα4α erklaren die Ausleger durch: Scham; ich glaube indeſſen, daſs weiter nichts darunter zu .0 30. Wæ νς ο ο αIh.‿NÜνvau. verſtehen ſey, als: der Kör- 30. νο — beym In- per, den die Delphine, dicativo. Hom. II. s, 360. wenn ſie im Vorbeyſchwim- b⸗ 478. — vα, dafs, beym men daran ſtreichen, ki- indicat. Hom. II. g, 363. — tzeln. Vgl. Viger. S. 540. b. ob. Funfzigſte Ode. EziXνοςι αN. Innhalt. Blaue Trauben tragen Jünglinge und Madchen in Butten; Jünglinge allein ſchütten ſie in die Kelter „ und treten ſie. — Sie preiſen den Bacchus, wenn ſie ſeine neue Gaben in den Tonnen brauſen ſehen, in ihren Lie- dern. — Des Weins Genufs erheitert den wankenden Greis zum Tanze — und verleitet den Jüngling, ſein ichlafendes Mädchen zu überſchleichen und ihr den Gür- tel vor der Hochzeit zu löſen. — Wahrſcheinlich iſt dies Lied ein Feſtlied — Herr Schneiders Anmerkung: daſs dieſe Ode von Wolluſt dufte — und durch die vielen Participien unnatürlich werde — iſt völlig gegrüundet. Vgl. Anm. I, Od. XXXXVIII. Leſ. Tè XανιτueRr— Röérgvyv ανεσ αρννιιν αν, nα er αο +νν εν αοααν xαιτ—α Aνιν à EHαααρνςαια Leſearten. 2. Gegorress, gem. Leſ. Erklärung. 1. ℳαXααν Nρν Bor. dunkle men bedienen. — Die Stel- — d. h. blaue Trauben. le icheint aus Hom. II. , 2. 12½Xαι ν — eine Art von 567 flg. hergenommen zu kleinen Körbchen — (über- ſeyn. — 2Hier ſind 7αοροπσ° die haupt: Körbe) deren ſich Butten bey der Weinleſe. die Hirten beym Theocri- 4. uααα für e. — 5. rαεα tus Eed. s, 86. zu Kâſefor- Od. XVII, 16. treten, d. h. 92 — „ / 5. KEvνà Gαο16RGy⸗ 5α πν AVovTS&α rrτ α o1νοσν év r 9s αοοτοσνοα 2 / à&ι& ανοοναι αaανιοιας, ατ+ οι ραρα 10. v6ο ε Séovrτâ B*νο* “ τ† ü Yiν Yτιρνοι, 1 goαρεροοα οσν οαανα roια T6ρννnς Trαονρννανα õä 15. l αυ àαν ν ιπαα „ / . „ nοοα ςς αυ„ν „ »„ e/ = &εeορ+ννus—να s ννον „ — 27 „ / 2. * ροꝶ αορς Jε½τσα◻, Leſearten. 9. OGogaovrss, Conj. des D. Heinſins. 165. SXvdα, Steph. 19. % οEgeos αοα εαννς gem. Leſ. Erklärung keltern — welches mit den Füſsen geſchieht. 6. Aus Od. XXXXVIII, 8. — oν. & rειοα οααουαια — läaſt ſich Xu anm ben en erklaren. — Den Wein auf- Iöſen--aufichlüſſen heiſt al- ſo: keltern, i. q. zατραν. 5. 7. FCerte; mit den Handen klatſchen — d. h. ſeinen Beyfall, Zufriedenheit da- durch zu erkennen geben; von Göttern gebraucht: preiſen. — 9eo* iſt Boz- 9r — Kev&, 1. q. ½. 9. 5Gawτ, b muſs mit α ιαZ- iammeng enommen werden — den Tonnen willkom- men. „sos Bæxο — Moſt. 12. 7 6εςμ zZitternd, wan- 19. ℳ66 oν i. q. keng — ein ſehr paſſen- des Beywort — eben 1ſ0 riygοο. egετ muſs active ver- . en werden: Liebha- ber. 16. „ρϑ+αs von „ νν, j. q. entſpricht dem Xvα — nar⸗ kuins, 2. B. Virgil. Ge- .II, 572. fufus ber her- bain — hingel treckt, oder wie es Gesner in den Id yI- len, wenn ich nicht irre, achahmt: hingegoſſen cet. Vgl. Od. IIII, 3. 18. Ba Zorg. se vo, für: τναα — beſchwert — be- fallen, überwaltigt vom Schlaf- S „ 606. 7 = 93 20. 7ροντι 7αhι/α. sααου à 3 ⅝ Abνννιι. ιων rôrs u 6„αονναν ενν. sτ Y&ρ vεον Baxzoοα ,. 7 s νον οννοττν τ——t6α. σαoσà ſteht adverbialiter. — sXvay, nämlich: αοQν+ Xοιν vgl. v. 21, oder wie es beym Homerus heiſt: πνριος sεραο, OQdyſf. , 282. — Euſtath. Jεναν — as T1ο JsXeay dνον.,. — ℳι% foll nach einem alten Scholion Mulier bedeu- ten. 20. r ο αα Tanay, Prodi- trix nuptiarum, die ſich vor der Hochzeit dem Genufs ehelicher Ergözlichkeiten überlaſt — ſich vor der Hochzeit den Gürtel löſen 24. ℳ ννο ν ſteht tranſitive: trunken machen. F. «αντπι οορaαν, muthwillig ſcher- zen — ſeinen Muthwillen treiben — oder zu muth- willigen Handlungen ver- leiten, wie die v. 22. — Sine Cerere et libero fri- get Venus. Ein und funfz igſte Ode. Eie Soν. - Innhalt. Weitläuftiges Lob der Roſe — das den Anakreon nicht zum Verfaſſer hat. — Zulezt wird der Urſprung der Roſe erzählt. õ RäXονο α αοον1⅞ιον Leſearten. 2. 7ρσ* Cod. Vat. Jegevoy Steph. degaov Barneſ. TsSαονον Salm. Erklärung. I1. Eœ9 — sœoροoοoο contr. n0α — h. I. eine Perſon, mit Blu- menkränzen umwunden — wie man den Frühling vor- zuſtellen pflegte. 2‧ 786ενν iſt eine Form, die ſchwerlich durch Beyſpiele . unterſtüzt werden kann — doch latt ſie ſich einiger- maſsen vertheidigen, weil *£ „ g b, Srα ραα, αειν — /7 7 ς Jes αναα, X T6à α α οτσπ „αοααα, Xagiztv r' AHνhαονα ν ραι o ααοπε Eeurorv, Aρ„ριν àϑοα. 76 ααα. D̈ äsXα vνοις, . Leſearten. 3. qu †——sαæ⸗oasᷣ ᷑. ια u αXτν Cod. Vat. ς ο Xτνν, Barn. c 2 OV, 76019 Andre leſen: oννντoρρο αν ½- α. — νον τrů rοναοιä ααο ö(oder cααα) ααXτrον.W 5§. 70εα βτνe νααοαν Cod. Erklärung. das Foemininum TeSειd– U. der Comparativus εροονοù² 7eos heiſt. (Vgl. IIII, 1.) Brunk. 3. o ν gehört zu sεXαι wο nach Hr. Brunks Leſeart 7o ooιο zu ſuppliren iſt. — würde ſoviel bedeuten, als: par elt — und &ετοα wäre des Dichters Gelieb- te, an die er das Lied rich- tet; allein dieſe Aende- rung iſt zu kühn; des Bar- neſius ſeine verdient den Vorzug, ſie kommt der Le- ſeart des vatic. Codex am nachſten. — ννοsε Mℳ„²¾ . verſtärke den Gefang, ſtimme mit ein, wir wol- d-en einen Wechſelgeſang beginnen. &ειπς ziehe ich mir Monſ. Dacier auf den Freund, der ſich mit ihm in den Wechſelgeſang einlaſſen ſoll. 4. cuα eigentlich: Hauch — d. h. Duft. Die Götter waren beſtäàndig mit Am- Ambroſia parfümirt, vergl. Hom. II. ℳοσ, §5238. §, 338— Da nun die Roſe unten Ovvοwν o νouvε οτον heiſt: 10 kann auch εαμ, Roſen- duft einerley ſeyn mir: Am broſienduft. 6. ℳα πις Heſych. νσεα E „ C . ανασ„Xςτι . — 6. τα. eg. Die Zeit, da ſich die Amoren mit Blumenkrän- zen ausſichmücken — d. h. Frühling — da auch die Gratien Täanze aufführen. Horat. I, 4 Od. 9. 8. 6ρ αd. — weil ſie der Venus heilig Wwar. 9. X. Mν⅞σW d. h. Lieblings- ſtof zu Gedichten — oder zu Mythen, wie einer un- ten angeführt wird. — Un- ſtreitig verdient hier die Leſeart des Herrn Zeune: Nusg Oots oder Mosoaz, (vgl. Theocrit. Id. XIIII, 2a) den Vorzug; denn man erwar- tet, wie durchgangig, eine oder auch mehrere Perio- 9 IO. Xαρς doré r Movoéë. TXν ο oοαοιν αρναα & ααανvαιας ττααοτιο TXνναι ⁸ &̈uω X‿ρςοτ Xααπαεπιι A&αανατςι 4οN, n.ονvÜ. » E / I5. 7⁹99ο)hHνον Eewroς ddοοα. c H6α 7οσ αατι +iä αρρτνd) Leſearten. I1I. ro Jν*m⅛8w geτρα Steph. „X. Eyreorz. rege, — ſo ſtünde es dem folgenden Xαε+ντ»2᷑- entgegen. Z. Der Sinn bleibt immer eben derſelbe. 7Xννuν τοιαιν τι ρααι0α⁵ giebt keinen Sinn. I4. τ½99ν Oιι Steph. Fab. 16. ℳ Sς Medenbach. 960ε oder gε σις Steph. 7o ooοο Mad. Dac. 10 ι ι Baxt. Wαις Barn. zoοοσ* α πM Paw. „ο s Oos oder οσο ο αν+ 7S“τ1ςοbꝶ&Qj L. Erklärung. nen. Aα Bacchantin — 16. Iſt die Leſeart: & α Frauenzimmer, die das Bac- Sas, richtig, ſo verſteht chusfeſt feierten — und man die Stelle am beſten, ſich dabey mit Blumen be- wenn man eine Stelle aus kränzten. des Euripid. Iphig. damit õä vergleicht; ſie lautet alſo: cαο dem, der ſie auf dor- r ας τοα ναισιν F- nigen Wegen probirr — goy SXszen. Allein ich be- d. h. der die Roſe, wenn zweifle dieſe mit Gewalt ſie noch am Stocke ſteht, aus σσ0σπορ erzwungene zur Naſe biegt — und Leſeart. Herr Fiſcher ver- riecht; die Dornen um ſie theidigt die Barneſ. Leſe- ſtechen zZwar, aber ihr Ge- art: 7οι6ον (Dichter) — ruch verſüſt den Schmerz. weil die Dichter bey Gaſt- — „νοτος Wege, Pfade; mahlen, bey denen diée Al- h. 1. Weg, auf dem die ten Roſen ſtréuten, ihre Hand gleichſam geht, wenn Gedichte zu ſingen pfleg- ſie nach der Roie am Sto- ten, und ſich dabey eben cke greift. ſowol mit Roſen als Epheu 13 -15. Dies geht auf die umkränzen konnten, da gepflückte Roie. — Bey beydes dem Bacchus heilig oανLℳc muſs man, wie- war. Herr Zeunens Leſe- wol es ſehr hart iſt, Pi art: οονονν τοορ „τ †ρ ergänzen. zvoy, welche genau mit dem .„ 247. 251. iſt beym Theocritus ein 9 %ulαις rς οα Tr ραταεριααι . „ * — AQAiovu-laig B' Sooοτ‿αvôτι◻ / X „ 7. „ 1 ι ανε ν το o αν; 20. Gρσdohτιποα 18v H, . „ 5 Tr. õ Noudons „ „ „ * 6οdaz „ννς εàε ι A⁰οd αοω ια ασσονααMWεαwαα. „ R 2 3 — T 6 ε H ν ρρ, 25 „ ⏑ 2 „7 700οε KX ☛ VEK αι ααι, 2 3 . — *„ 16 αο αv 6iατο K„ — Xααςε S0ον 3 Yραας Erklärung. folgenden zuſammenhängt, verdient den Vorzug. — α αα0 αℳονισαονοναορσι Poll. sν svαuοια Did. beym Hom. Od. X, 632. — Mah- le, die den Göttern zu Eh- ren angeſtellt wurden; ih- nen ſtehen die 7ραπςνοα Privatmahle — entgegen. Bey beyden wurden Blu- men geſtreut, und Kranze getragen. Vgl. IIII, 3. Eben dies war auch bey dem Bac- chusfeſte Mode, vgl. v. 9. — worunter hier das Früh- lingsbacchusfeſt verſtanden werden muls. 20. Vgl. Hom. II. æ, 477. , 175. — 21. Heſiod. Osον. 00%⁄ρ Epitheton der Helena, Idyll. XVIII, 31. und bo0αα braucht Cometas von der Venus. Br. Anal. B. III, S. 15, n. III, A. 23. οι Dichter. — Die alteſten οαιο in Griechen- land, wie bey allen Natio- 26. Sicα. X. nen, waren Dichten — ſie faſsten ihre Abhandlun- gen, theils aus Armuth der Sprache, theils aus andern Urſachen, in Verſen ab. — Spätere Dichter behalten gern das Alte und Unge- wöhnlichere bey. 24. voαͤiuuν‿ ο — ſie iſt den Krankheiten gewach- ſen, d. h. ſie kann ſie hei- len. — So findet man auch: ρται ö ε ρ. — Herr Zeune verweiſt hier auf den Dioſcorides I, 133. und Celſus, die vom medi- ciniſchen Gebrauch der Ro- ſenblätter und des Roſen- waſſers handeln follen. Bey Balſamirung der Leichname bediente man ſich des Roſenöls. Hom. II. , 186. — ανννοchüzen, abhalten, nämlich die Ver- weſung — σοσ%ι+‿ιαιν ſie trotzt der Zeit — denn auch getrock- „ — nete Roſen behalten noch einigen Geruch. v. 27. 28. Nde r . „412 . 1 „sböriros eα* 6., Oε ) Oααιν Aνααεν 30. xagoρ 3r è& α“aℳεο¾⁄6α¾7α⁄1 deòνοοροννινν Kuogyen 26αεν IIovro 6α, goα½ςααRοοννν* 1' Aö9* ogνnäαρ *εαdαv‚lnrve Zedg, Ooßs“ 96α* Ooun, 1brsς nτιο „ α1α „Soν Sρ%ο6ρα Jvios X9 goανναει+α XéXα ρν⅞ρν uaxkgον Ss αι¼½¼⁵ος½ õ vbnrag àττνας , αν⅜*vοαπαν να‿ννοι *α αMναι O970 Aαρςοτοααν Auaov. 35 40. Erklärung. kommen — zο. ſcil. k. 35. Ooßsgn — bezieht ſich darauf — daſs die Athene ſchon bewafnet zur Welt 29. Ouges — Urſprung, Er- zeugung. — Vgl. Bion. 1, 66. 30. . X αρ mare caeru- leum — 1. q. ½ νbHLIn— — blaulich — Aus dieſem Bey- worte läſt ſich weder auf die Stille, noch auf das To- ben des Meeres ſchlieſſen. Herr Fiſcher überſezt es 31. J⁹². durch: mare tranquillum — welches ſich aber mit des Heſiodus ν*vu⁄ι Wπ°ν⅓ 2Xς (Ssov*—. 189.) nicht vereinigen läaſt. bethaut — d. h. überh. feucht. — 32. IIov- os iſt hier perſonificirt. — „ ρε ſcil. sy, Hefiod. a. a. O. 7 („ισ0ι) ev „αονοσ 7 0° On. 34. Sανυ — er machte ſie ſichtbar — lieſs ſie hervor 60 V. 39. — die Götter — °XaEτWτιιοι¾. 37. νhn h. 1. tranſitive, blühen machen. X„* — eine Perſon. 41. erirενααα erklart Hr. F. durch: ſuperinfundere — dies muſs es auch bedeuten, und kann es um deſto eher, da das Lied nicht vom Ana- kreon, ſondern von einem ſehr ſpäten Verfaſſer her- rührt. — Eben ſo hart iſt: ντ½αnâιν — emporſteigen laſſen. 43. ℳℳ 8 6τ0°— ambroſiſch. d. h. vortreflich, in Anſe- hung des Geruchs. Viel- G —„ 5 leicht geht es auch auf die Farbe, denn die Ambrofia kann eben ſowol nach der Stelle des Homerus (II. z, 38.) roth feyn, als das Ne- Gtar, weil ſich das Adieécti- vum nach dem lezten Sub- ſtantivo in Anſehung des SRTOαα 3692706 Generis richter, aber des- egen doch alch Zzum er- iten gezogen werden kann. Die Stelle heiſt: IIorρρ „Xαα ναι νιοιιν αα²α J0o Drαας αια gevay, Sv Ga Xα* Wεαα 7. Zwey und funfzigſte Ode. 4 Innhalt. Jünglingsgeſellſchaften bringen mir, wenn ſehe, die Jugend zurück — ich werde zum Tanz beflü- ich ſie * gelt. — Reicht mir Kränze — ich will dem Alter entſa- gen, und mich in ihre Reihen miſchen. — Reicht mir den Lebensſaft — dann ſollt ihr des Greiſes Krafte ſehen — dann will ich ſingen — trinken — und mich dem Ge- 4 nufſs rauſchender Freuden weihen. . O. „ 2 e⸗/ 7 & Yα vEονν tιαο 2 5 . *ρρο, 7αος Suc. 4 22* 767s °ο%, 1562 voo¹u⁊à — ° Y6ον ιαω ττ1ςο⅜n7Ivͤ. 5§. Téπιοιιι 46, Kugußa, Leſearten. 1. Die im T. bef. Leſeart rührt vom Stephanus her, und verdient würklich den Vorzug vor allen andern Con- 2 - „ρ 5 Jecturen — „eoets ℳ Xsοsοοοροmuſs ſehr gemishandelt wer- den, ehe es einen Sinn giebt. nsvα esοανσααM Ecogao. Z. Erklärun g. D 2. Schon vor Zaαραοαας*aνι erwar- tet man vors, und nicht erſt im dritten Vers. — o*†ν⁹o roοντς gehört zuſam- men, und entſpricht dem lat., tum vero. Viger. S. 483. — rTsοοοο. sς d. h. hingeriſſen werden zu — §. Kvyßsa, Wahrſcheinlich ein Madchen oder Sclavin des Dichters. H „ „ „ —R N 6 ℳ. * 4 4 – (s M Nut⸗ W: NIF * 11. — . 7„ 1 *2 en 4 Dl NüR — w ter „ . te.=, Na nn Rch 4 . . . „ 4 4 k. Ne .: ¹ 1, „* A— / 17 zagddog, 26)α õõ æου Sας ² ügag vsοας v*Nο Xοoνtρ . 7 Atovvoiα 3 I0. / 2 8& Ti . „ 2 » / Osetr ον ςν ντHοäαρ W Tn vsαονττοσ ε„ναα s αααατιω εε sταςαν, εZͦ'nnοος Xνςααν aρ+6ιτοας 7 ανοο.α. Lefearten. 6. 60⁵6 οα Steph. — Aus der Leſeart des Cod. e- 9αασ α brachte Salmaſius oροαοανvꝛGc. Kußnsg, wel⸗ ches Hr. Br. der gemeinen Leſeart vorzieht. (Vgl Od. XIII, 2. und die daſelbſt unter den Leſearten angeführte Meinung des Bentley.) 7. rιο YuI W den Vers. — 7°. . 7. Szas — Steph. — es verbeſſert Inæ gem. Leſ. Erklärung. 6. Bey regados muſs man ich ooοασσ denken — und vorſtellen, als ob der Dich- ter auf dieſelbe hinzeig- te. — ooοασν οs, eine Con- jectur des Stephanus, ver- dient den Vorzug. 7. Süs ſcilic. ν — Kͤαα+ Sie & &, ε ℳαι ρι 0ο rufte man den Profanen zu, wenn ſie ſich von den Myſterien entfernen ſollten. Vgl. Cal- lim. II. 2. Br. An. Th. I= 8. 427. 8. vsos bezieht ſich aufs obi- ge: ααριαεαιαν 8αo, v. 2. 10. 60ο6 νσιωsο Qaειιον. Saft der bacchiſchen Herbſtfrucht -- d. h. Rebenſaft. Vgl. Od. XXXXVIII, 8. 1I. die Stelle des Subjects muſs das obige ες, v. 9. Ver= treten. 12. «τα — ſingen, wird eigentlich nur von Helden- gedichten gebraucht — zu⸗= weilen auch promiſcue. 14. Mav. Vgl. XIII, 12. . „elnd 5 Drey und funfzigſte Ode en Nſele⸗ 2 2 .2 . 1 . Ei SgovI 1 /w. zen lole . oen Innhalt. en ze Pferde tragen Zeichen an ihren Hüften; Parther er- Wi e kennt man an ihren Turbanen — und Liecbende an ge- wiſſen feinen Zeichen, die das Innere ihres Herzens ver- rathen. 7 Ex ioooας .οτ v&εo ραναιoονvov xoα IIagiοονς rιαι Aνραα 7 *νuοννοαιναιει τ+μαςαωισ §. *½ να ε roο ρανταα 13 ααας ν. õ õ Erklärung. I. *ταιιοα,,. Hüften, worauf die Pferde gebrandmarkt wur- den. — Die Gewohnheit, die Pferde zu brandmar- ken, iſt, wenn auch dieſe Ode nicht vom Anakreon herrührt, ſehr alt. Die Griechen zeichneten ſie auf doppelte Art, mit ei- nem Koppa, deſſen Figur ohngefähr ſo ausſah: oder 7; oder zweitens mit einem Sanpi, 9 oder 2. Jene hieſſen: zonzααι0οοιο oder zonzaric, und dieſe DæaOogot. — daſs dieſe Fi- guren eingebrannt wurden, ſieht man hier aus: voροοσ Xαανανιοα i. q. svnααανασιοον1ναα; vα. Vgl. Erneſti und Küſter über Ariſtoph. „s. 23. — Scalig. beym Euſeb. Gronovii diatrib. Stat. S. 31. 4. iαρο — ein hoher, ke- gelförmiger Hut, wie ihn die Perſer noch jezt tragen — Turban. — νανρ0ορςν hat hier die Bedeutung des Praeſentis. F. — Daſs die Parther ſchon zu des Ana- kreons Zeiten den Grie- chen bekannt waren, hat Barneſius aus Herodot. III, 93. bewieſen — demunge- achtet ſcheint mir das Lied doch nicht von Anakreon herzurühren. 6. suJos — wie zvSy, ein Adverbium. 8. Da es Xsον.ô RX„αρααιασ heiſt, ſo glaube ich, der Dichter verſteht die feinen Falten darunter, die ſich Ss. 116. und auſſer dieſen: bey Verliebten an den Au- 1 — RWt Wed vr deen WI Alll, 4 genwinkeln nach denSchlä- fen zu, beym Lachen zie- hen ſollen. Ob es mit den Lavateriſchen Grundſâàzen übereinkomme, weifs ich — 101 liebte zu entdecken — ſie verrathen ſich ſelbſt. — ogn sHα ſcil. oν — d. h. innere Geſinnung 8* Herzensgedanken. Vergl. Xenoph. Memorr. Socr. nicht. — Es iſt überhaupt keine groſse Kunſt, Ver- — Vier und funfzigſte Ode. Eig 7à viea; *). 1 * *● Innhalt. Grau ſind die Schlafe — ſilberweis die Scheitel; — entflohen iſt die Jugend — ſchwarz ſind die Zahne — und nur noch wenig Lebenstage ſind mir übrig! — Ich beweine mein Schickfſal und fürchte den Tartarus; — fürchterlich iſt des Pluto Reich — graus iſt der Weg hin- ab — nie kam einer darauf zurück. — Dies Lied, wel- ches man ichwerlich dem Anakreon abſprechen kann, haben wir dem Stobaus zu verdanken. Eclog. Serm- CXVII. IIoaι * ααεν xgα d, „α Aevααρ aρρρνα 3 o&οσ % 6n zae, YugXεος 6ντ†τ 5S. YXναεο 3 o„ις &ετ ²“⁵⁄%° D Siërov Xgo XXεττιαπι. Lefearten. *) Dies iſt die Ueberſchrift des Barneſius; andere ha ben: as avroy. Herr Brunk hat keine darüber geſezt. 1. Mο Steph. öuν Fab- Mν Barn. Erklärungg. 3. 6 Xααοαι⁰ αασα gratienvol- tion. — Ynαε0ο° alt; weil le — d. h. blühende Ju- die Zähne im Alter pfle gend. gen ſchwar?z — od. ſchwarz- 4. æοπος muſs von noροα un- gelb zu werden, ſo kann es auch, wie es beym He- terſchieden werden; ſenes . iſt ſoviel wie ααειιHα dies ſychius heiſt, ſoviel wie ε αα bedeuten. hingegen iſt die Prapoſi- 102 5 — — — — i rabr ναοναονα . 1. 5 * ä Tagrægo õ R22 sä „ α Yαρ sS‿ αινο 10. uτι , doρννανιαια à' æ τ&αν õ Tàoρ Srosk*ν 7 xααααινι vααπνοναnHw. Leſearten. 7. AXαε *ο A° Grot. Scal. Spanh. ævesαααοορο at. Erklärung. 7. ναασααο ſoll, wie Brunk ſagt, für cτH ο und dies für aνuιννιι (von Xρσα ſte- hen, und nach ⅜οοαο ανοι =ιοω, geformt ſeyn. — Heſych. cιναα — Xu- τ Aεrτ αXα ο ο — ſei- nen CGram, Traurigkeit in Schluchzen Herr Fiſcher meint, die Griechen hätten nicht g- Xαα, ſondern sανανιο ge- ſprochen, d. h. weinen. Vielleicht iſt ccνααασσςινπσι ei- nerley mit νοαποα „10 daſs æ und verwechſelt ſind. — æyece in Compo- ſitis bedeutet dern eine Wiederholung der Handlung. Iſt æpceso- X α Und ναειοο τιο einer- ley, ſo giebt der Dichter ſeine Triefaugigkeit fur ausſchütten. unter an- æααρπιοαιο νπ Stob. .* Thränen aus, die ihm ſei⸗ ne verblühte Jugend und die Furcht vor dem Tarta- rus aus den Augen locken 5 — welches gv und oecα zu beſtattigen ſcheinen. 10. ι.. Heſych. os sv*—- *τ ααρο ν ν ρ τονοι. 11. gα der Weg hinab. — ρρα„εο1. q. davos fürch- terlich, ſchrecklich, graus. 12. α⁰τ⁵αοραναιν d cναNſι+ävcοτνα ſtehen einander entgegen. Eigentlich ſollte es heiſfen: . aeρ srτιu—sιονâν . X. — ein Hyperbaton. Pin- dar. Olymp. Od. VIIII, 8. Schn. -—- Aehnliche Stel- len, in Rückſicht auf den Innhalt ſind: Hom. II. 406. Virg. Aen. VI, 126. Horat. I, Od. 24,25. II. 145 5. —e 16 10, 12 e 4. „ h 3. 6ρτο für z wie Od. ——— — — APril ◻ 2 Fünf und funfzigſte Ode. *Ore zlvsi er erρbαα 2. Innhalt. . 4 △ „ — Reiche, Knabe, den Becher — miſche den Wein — ich will mit maſsigem Genulfs deſſelben mein Gemiith er- hnitern. — — Verbannt fſcytiſche Schlägereyen aus den Gelagen — laſst uns frohe Lieder ſingen. Ae 46ρσ 5ααν&, 4 7 , xsX 6ν, Srα Aαανε 22ð xrgoαπ, 1& àn . , π — „ „ „/ τ ο, ντ ⁸ 6αν 5 5. u ναισ e ,ges L Lelearten. *) Athenaus hat uns dies Bruchſtück auf behalten — X, 7, dem Barneſius die aufgenommene Ueberſchrift vor- geſezt hat. Andre ſezen davor: as zo rere oder 7on ττον . 1. 7α Steph. ca Fab. cet Barn. Baxt. Fiſch. 5§. zv ιπs, die gemeine Lefeart, iſt unſtreitig beſſer, als avæ Joss, Welches zu yxe gezogen werden müſte- Lieſt man zν σιειες 10 ſteht sypXα Ablolute, oder man muſs sX ε ſuppliren, und zu 2gνσοσ schört grerze und H[. Erklärung. 2. 2XS —-- Gπ οο o reſpondiren einander: ο" *ε.ςe₰rοτνποιον ααυινυ᷑ꝗp6—o- Zuerit, dann. 7αιισ1. αςραπα ιια Xταιο α 5. e Jos eine Art von Be- zoρν αας+ä αντττανXαοαα cher, deſſen man ſich zum g 1 Xeται †ον7*τ de ez Arinken — und nach dem 7oν vννναν H ν er...‿ο, Etymol. M. auch zum Schö- „ Xενετοοο α % Xε pfen des Weis aus dem Athen. XI, 7. Z. 475. 5§. Miſchgefaàſs, (Crater) be- &X dkͤ;s οτ+—r᷑ειαον να. diéente. Die Miſchungen rαρα rο αεαορ . des Weins waren verſchie- sννα το Xοντεσ rο ι, den -— je nachdem ſie der 7 6εα△. Etymol. Mag. F. =- Geſellſchaft beliebten, od. . vom magiſter convivii be- ſtimmt wurden. Heſiodus 171T 2 1 . VIII,. 29. — 7α — 17 ℳ räth % Wafſer und ½ Wein. 104 * —— Avædséav Baggaegnogwa. * * — . * 7 . — . » e/ ½ τ, ee ' oτα „ . — arτνοα rς α απαι . R—— 7 Duvdiviv zéαν α 0ν½ 10. EsXAsετνε, ⁵à⁵ ααοτ „* 1 / vrortvovreg & n⁰m — Leſearten. 5. 6. αοννπÜoαιανςAα ατα. Boæo‿ρροπουιι. Paw. — Herr Zeune ſchlagt Sarroαανα vor. æνα0ντ4ιυουαοτιι— (vielleicht: ναIννας., Erklärung. Athenaus erwahnt 5& Wein und 5* Waſſer, und auch E Wein und ½ Waſſer. Hier iſt die lezte Proportion um- gekehrt, namlich ¾ Waſſer und ½ Wein. — Heſiod. sgy. §94. Athen. X, 7. cν; Soese, nach der Form &ν ze vgl. Od. XXI, Anm. 2. Es ſteht den ſcythiſchen und thraciſchen bey Gela- gen gewöhnlichen Schla- gereyen entgegen. Horat. 4. Od. 27, 18 4 6. vο ν%ν% fürs Medium -—-„ es fehlt: oιν. -- Bagα— gevs — ein Name des Bac- chus -— der von einem thraciſchen Worte Soααα gos, oder Bægoρsς, Wel- ches &ννννρι, Fuchs, bedeu- tet, herſtammen ſoll. Die Bacchantinnen trugen bey der Feyer des Bacchusfe- ſtes Bocks- oder Fuchshäu- te -- (BZæρααριας. Davon ſtammt Saoναροιο ab, wel- ches urſprünglich heiſſen N. Beym Athenaus ſteht: müſte: mit einem Fuchs- felle bekleidet ſeyn --- d. h. das Bacchusfeſt feyern — und im weiteſten Sinn. ſich dem Genuſs larmender Freuden überlaſſen, wie vνvu22SBß- LII, 14. und « - Sois Begg. entſpräche dem- nach dem Xαρετο ανM „ Od. LII, 14. Od. Baſil. II, 6. 8. ατανο— i. q. zτιντοα-- das Gerauſch von den Werkzeugen, womit ſich die Scythen bey ihren Ge- lagen ſchlugen -= hier ſcheint es die Schlagerey ſelbſt zu bedeuten. α ν⅓ 7os Geichrey, Lärm, Ge- Zänk. II. αaν&úνι αιαπο frohe Ge- ſange. Schol. Sophocl. ad Electr. 383: αμ½ν — n- ρ0°6 J æs Jeoy w. αοαℳα . C c s roοατ πX— s —hGS„. aus Od. VIIII, 12. läſt ſich alſo nicht mic Gewisheit folgern, daſs Anakreon auch Hymnen gefungen habe, ete * Ne n N 1 N . An o „ „ e⸗ KhR „ ⸗ N O SA ℳ42 aup 4 4 4 W„6. .„ M . „ 4 HL ſ . 4 5 . 4 W 4 r⸗.⸗ 2 WWõ 105 wie es einige daraus gefol- ert haben. — ααXς vVer- rath, daſs noch etwas fehlt. — xroravovrss-— mäſsig trin- ken, wie ſubbibere beym Plautus, Truc. IIII, 3, 58. vielleicht ſteht es auch nur fürs ſimplex: zaντνν . Sechs und funfzigſie Ode. . Ei Egaræ *). Innhalt. Dem bekränzten Amor ſing ich; -—- er iſt der Beherr- Iſcher der Götter, und der Gebieter der Menſchen. To⸗ Egaræ Yàαe r 6sο* A ⅛τιοο 6eνον‿αςirgαα qoαναν εμο; ααιεÜÜ. 93s zα 9ε νo“αααας. 5. ε τοα 6oοοHvur αναααα. Leſearten. *²) Clemens Alexandrinus hat uns dies Fragment in Stromatt. VI, auf behalten. Andre überſchreiben es: zon 1 K τ . Erklärung, 2. *τ ρα Kopfbinde —- Dia- 66εαο* (leg. ασοει½ν Pa- dem, h. I. Kranz. Aus dem εε sε αονοε 2ταιπ »αασ Etym. Mag. führt H. F. die- ανα S Oοσαν ααοςXςιεο.. ſe Erklarung an: erρ£α ο 4. 5. Vgl. Od. X, 10. Muſaeus xα οα αι ραäι* ℳ 200. ER — Sieben und funfzigſte Ode. Ei Aegreuiv *). Innhalt. Anakreon fleht die Diana -— die Schutzgöttin einer nicht genannten Stadt — um Rettung für die bedrang- ten Eimvohner an. Die Gefſchichte ichweigt von dem 1 Unglück dieſer Stadt, worunter, aller Wahrſcheinlichkeit nach, entweder Magneſia oder Epheſus zu verſtehen iſt. Herr Schneider nimmt an, es ſey Epheſus gemeint, de- ren Einwohner in Furcht vor dem Oroetes ſtanden, der den Polycrates, bey dem ſich Anakreon bisher aufgehal. ten, und nun nach Epheſus geflüchtet war, hatte kreuzi- gen laſſen. Andre ziehen es auf die Stadt Ma gneſia, bey der der Fluſs Lethäus dicht vorbey floſs, und verm uthen, dalſs die Magneſier in einem Kriege ſo unglücklich gewe ſen, daſs ſie nur von einer Gortheit hinlangliche tülte erwarten konnten. S. Erkl. v. §. Tovvoëzat 6*, Sa ϑ rαα A, 2a αρς õ ονι+ Aereut 9egαν. ν v &n Xelo S§. αν, Jgaαναααααα Leſearten. *) Beym Hephäſtion im Enchir. kommt dieſes ſchöne Lied vor, —- Barneſius hat davor geſezt: Aer oν α ντισ. dre das gewöhnliche: 5. Ioνααυιαν --- die gem. Leſeart. Erklärung. 1. Yovysoskσ Heſych. Ius†- flehend, auf den Knien liegend bitten. S. Ind. — sM OSο„οα heifſt die Diana, weil ſie die Görtin der Jagd war. Vgl. Callimach. Hymn. III. E.S Apgregeey. 2. Fov,, — We gen der gold- gelben Haare, die die Al- ten für eine Schönheit hiel- ten. 4. Apdoaos, ein Fluſs, der bey Magneſia und Epheſus vorbey Aoſs — eigentlich ein Adjſectivum von Xygn. Callim. Hymn. Es AyXoy, 234. — Sτιν komm — nam- lich zu Hülfe. — Kom- men wird vom Morgen- 4 lander von Gott gebraucht, wenn er, nach ſeinen Be- griffen, ſtraft oder ſegnet, Unglück ſchickt — der hiltt. — Da der Dichter um die Ankunft der Göt- tin in eine mit Unglük be- drohte Stadt bittet: 10 ver- ſteht ſichs von ſe bi, daſs es hier im leztern Sinne müſſe genommen werden. Vgl. XXXXVIII, 4. Sapph. I, 2 5. 5. Jevy Strudel — überh. Fluth. Aus dieſer Stelle vermuthe ich, daſs die Stadt in Waſſersgefahr war — eine Noth, aus der ſie nur eine Gottheit retten konn- 2 —=æ= = ———⸗-õð 4 r 2603* *αο bς ανα ρο oo Ta v⁹οορ roiEvοαιας 7α1α T c9, e. — Da Magneſia näher kehre dein gnadig Antlitz am Fluſſe lag⸗ als Epheius: zu, oder: erleuchte dein ſo glaube ich, daſs von er- Antlitz – —, d. h. hilf — ſterer die Rede ſey. — ſtehe bey. Sapph. 1, 14. 0ρααρννιαιαια heiſt: muthig, beherzt — welches dern Innhalt geradezu entgegen leiſtete Ife nicht erken- iſt, man mag auch ein Un- Hü 11 rken nen — und dir dafür Dank- 2 glück annchmen, welches ohbfer bringen 1oll ank 346 2 . man will. — ραοα 6 iſt P 5 . paſſender — es heiſt: muth- 8. o νunuαuναν waiden-— wird 7. XNnh u ρ — wild — d. h. die die ihnen von dir ge⸗ Jos, beangfſtigt, beſtürzt. von Regenten gebraucht — 6. syaeJ. azog. Blicke la- beh terrichen; daher beym chelnd, d. h. feundlich — Homerus: roseny XGHινανο,ä II. gnhädig — auf -— cet. — α, 260 — Beherricher — Der Morgenlander ſagt: Kegent. Acht und funfæ igſte Ode. Eie bonr „). Innhalt. Sprödes Mädchen! was blickſt du verächtlich auf mich? — Auch dir will ich — den Zaum anlegen, und dich der Sprödigkeit entwöhnen. — Die Allegorie des Liedes iſt ſichtbar genug. IISM⁵½ Oeuiuia, 11 & u Leſearten. *) Heraclides Ponticus in Allegorr. Homer. hat uns dies Lied aufbehalten. — Ich zZweilfle ſehr, daſs es vom Anakreon herrühre. gos æνιαν rαοραοο iſt die Ueber- ſchrift des Barneſius; anderer: zov aτο., Erklärun g. Die Vergleichung eines beym Morgenländer- Grie ihroden Madchens mit ei- chen und Römer gewöhn- nem Füllen oder Rehe iſt lich. Vgl. Horat. II, Od. 108 Xo*εα55ν Sunast SAfzovea vAαως εανραας,, ͤαας . oνιοε sαεsv σαο 5. 1e vo,, aαh οαο è , go. Tòù& Xα αιν ν εαMnHα, vtæg 3³ 6ονν sρdιοα àα ρααατι☛ Jαου. vv ε Aεε½ασαςrς EôνQεα, 10. ο 7ς αοιαττποαα ααιιι Erklärung. 5, I1. Die Stelle: Vitas hin- nuleo me ſimilis, Chloe, iſt bekannt. (Virgil. Aen. IIII, 69.) — Aber warum eben mit einem thraciſchen Füllen? — vielleicht will der Dichter Verachtung mit Verachtung erwiedern, denn die thraciſchen Frau- enzimmer ſtanden, wie Heinſius beym Ovidius Her. XVIIII. 19. anmerkt, bey den Griechen in Verach- tung — doch kann es auch nur deswegen geſchehen, weil die thraciſchen Pferde überaus wild und unbandig waren. — — ayr 700 vvy. Suid. — oder beſſer: es bedeutet hier: quaeſo — welche Bedeutung ihm bey Pragen eigen iſt. 2, Xozοο adverbial. ſchief — von der Seite — d. h. ſprö- de, verächtlich. Vgl. Erlgm. LXlII, I. 4. gs 0Oo Baiihie⸗ Zzuſam- men; αο%ς heiſt hier, wie an mehrern Stellen, ſelbſt in dieſer Sammlung von Liedern: Dichter. §5. 0o poet. für: g. vo iſt überflüſſig — und Spra- che des gemeinen Lebens. 7. ⸗αν kann oft durch: mit überſezt werden. 8. 7Sας Heſych. z‿αnτ,, — i. q. ugaa⸗ Schol. Did. in Hom. II. , 332, vνυWαυù — zœuα 19. In eben die- ſer Stelle wird ein rnro- dooαoοs beſcrieben, und v. 333 kommt zeowαατα ſe bſt vor — lat, meta, vgl. Ho- rat. I, Od. I, 4. Wettfah- rende muſten Aieſe metam zu vermeiden ſuchen. 9. Bey Xανι°νας fehlt: ατα, welches dem lat, per, de loco, entſpricht. Theocrit. Id. III, 1. (-— Br. Anal. B. I, S. 285. Id. VII.) 72 sααν+ ον soνοννντνανr–.â nXrατ 0005., 10. nοα1σ. x= oο %. Iudit exful- tim, Horat. III, Od. 2, 10. F. 109 „* 35 ⅝ο αο ν ττασοαα oνα *νιοιις SεαÜττ. II. dszeos hat hier eine et- Der Sinn und die darin lie- was ſeltene gende Allegorie iſt leicht Bedeutung: zu finden. geſchickt, erfahren. — qvvs- 7o, &ναοο, Heiych. — F. F RAC MENT EK.„, LVIIII *). WM Ars veße vsοοπι αhααανι/ 35 * α Kxæegosαα àαο„εα ο urgòg ττοαοπα. Leſearten. *) Arhen. VIIII, 12. Aelian. H. A. VII, 39. Pind. ad Olymp. III, 52. 1. Apævas olo TS veν Neo. Ja. Os ey X. csρ Ano. vgr. Mτοο Exr. F. Schol. Erklärung. 1. Die ganze Stelle iſt aus 7„ S/Xas, Aran 9sαο dem omerus entlehnt. S. ιαXε—ο z εα0οραι⁰ν 8 4 . 262 „ 1 .„ HW — 7 Dä 4 . . — „ b. . 2 MZ 1 2* r. aE eV G Od. , 336, wo Didymus folgende Erklärung giebt: vsSgο — 7α * ντον -rο„* sXα ον Für vsοναεπας ſteht beym Homerus venyevsc. -— α Xα πο — Ki, 5r†α. α νRοτ 76α0°6ενσ 2. uεροοιααορορπ (von sοασ voll Zacken oder Schaufeln — in der Jägerſprache - d. h. alt; denn mit dem Alter nehmen auch die Schau- feln an den Geweihen zu. Pollux merkt an: æ αα Xοι ον οοοναναιν.-- Pben dieſen Fehler machen an- dere griechiſche Schritt- ſteller — -— doch will ich nicht, aus Unkunde der Na- turgeſchichte, geradezu be- haupten, daſs es ein Fehler ſey; unfre Hiriſchkühe ha- ben keine Geweihe. --- Mit dieſem Fragment kommt Horatius I, Od. 23, 1. vollkommen überein --- wo Bentley verglichen wer- den kann. H * * Axöô o Jans* vkvoir õ AAY Aöo α r6νον fοναι ovdναε 70757ρ. I. eſearten. *) Hephaeſtion. Enchir. S. 40. Erklärung. L. 49 gehörr 2U g&ναα — 6 — Art und Weile iyvsdατσ i. d. evenire. Act. Mittel. Apoſt. XII, 17. N 1cil. LXI *). 2 , . S „ „ OGbes, νοαο, ρ τιο. ο F; – . „2 Q — SE ,— Oéρρ ” 21* 50dνιονς gιτιο, c 7 %5α Eeara gorræi. Athen. XI, 4 4. 4. νW τοαενο Baxt. 1. Vgl. Od. LV. -—- 2. Vgl. der Fauſt -— der Sinn daſe Od. LlII, 6. -- syaxzxoy, brin- ich mich nicht der Liebe ge, i. q. szsy vom obſo- entſchlage — ſine Libero leto =ται ο --= N LMW&‿τα⁵ Xeα, fr riget Venus. — , beym kämpfen -- eigentlich mit Indicat. Hom. II. g. 17 3 LxXII *) Exi * εραι Gε ν gsεανιοτοονς Sαρεαν v aX Sooοτàâ αννπναι QAi oSαα°, *) Athen. XV, 4. Euſtath. Odyſſ. E. S. 19 0⁸. „ovον Athen. und Euſtath. --- »vy haben beyde nicht. Avonvανα Athen. Euſtath. . FErkläraung. 2 g&—1 S. 0 „A. 1. L. 5 αευιν² K& füir: αα⅜ÿhναααι —0 .-- E. pheukranze re LA WIe eαανασαι iov. 1 LXIII *) Q zaæ 7866 0ν 6Aεταν 7 * „ 3 77 c, G5 3 ou aieis *) Achen. XIII, 2 Erkläru ng. 1. BAXere heiſt zuweilen: LvIII.. X νε°¾ Xε νν Vο. vultum habere -— vgl. Span- 4. jyiovοααναο. elgentl. mit hem. beym Ariſtoph. „500. den Zügeln k nken -—. d. 1173. — Tοα0ρινισ 5Xsr &, h., regieren, beherrichen; wie ein Mädchen ausſe- es regiert elinen Geni- hen; —- eben ſo kam oben, tivum und Accuſativum. LXIIII *). Eys và&α A6ρuναν Ser 6 αααςαdo ν εοτιν¹- Xριτα αε Yρ d0, Xαανττ σι Aék&ag. *) Maxim. Tyr. diſſertat. VIII. 1 ivencæ Max. Iyr. 2. of fehlt beym Max. 1ir⸗ 3. σ⁰ Max. Tyr. dae e Baxt. s α rührt vom Val- kenaer her. S. Eurip. Phoenilſ. 1388. 1. Senyze 11, 4. ys Oder 2. a - bey Futuris (CEr⸗ Hyenc. Xoτιε*â) S. Vig. J. 46 5%, / LXV ). Meæeaα Gr Eeus ggνραb, αςe Xαπαε 0σ, IIs=é, Zsααιροαπ α½‧οοραR ?v Xανιdn. Leſearten. *) Hephaeſt. S. 40. I. v 7 Heph. Erklärung. 1. yurs -— ion; für: zure, h. 1. rceiſſender, ſchneller als — nachdem: - ds Fluſs. — Didym. in Hom. ahaαιε ſoll vermuthlich II. , 454. ασμ½οο —- die Stärke, mit der Amor zys NXuͤραεια 7ταν αovs, ſchlug, anzeigen. iνναaει ατπ R τ“⁷ τοαταιε õ kalt. Xααραοαια, pokssννν Eοααυ vαιτνν. 7 7 LXVI *). Heisacæ ulvy irgiov Aττο „ eραd εονσπας o ³ 2S6ανον αο v 5* &επορα—ρ ρορασαααν Paα ο. Trοα, 77 1X 4 „80 — xοαιον τοι d— αρπ ν. — Die erſten 3 Verſe und XIIII, 14 vor. rον Steph. *) Hephaeſt. Enchir. S. 34. kommen auch beym Athen. Xi, 6. 1. 9ττπσαιNαι leſen andere. 2. «ο ν„οαον andere. 3 οα ε α8. 3½ — S. Od. VI. 6. αναααd¾⸗à τοαν AevXτιαàςυh, απιαεπml ſoll damit einerle,y ιο ⅝. — x οααανεαν ver- ſeyn, die uns ein anakreée- ſtehe ich vom Tanz, und ont. Fragm. beyin Athe- ſupplire vor ½ und roa naus XIII, 8, etwas naher . — oâ.B — 7„ OaX/y die kennen lehrt: α αα à% Geliebte. aνον Xααασ0 Xogdαααι 3. * τα — . ⸗= . 4* , , 141 7 „ „ 0α . — 4 1 * . 7* „ * 1 LDY ð Mt 1* 7 * et⸗ ℳ 4 Ver l 4 „ .4 U 4 63 V — —— LXVII. . Ei Mugià αν, Innhalt. Man hält dies Lied für ein Brautlied; Stratokles ſoll der B räutigam, und Myrilla die Braut leyn. Irre ich nichr, 10 iſt es an zwey junge Eheleute gerichtet, die ſich ſehr Zeitig veruneinigt und getrennt hatten. Zu ihrer Wie- dervereinigung ruft der Dichter die Venus, den Jocus und Hymenaus zu Iülfe. Er ermahnt den jungen Mann, bey Zeiten zu ihr zu gehen, und die Flüchtige heim zu ho- len, damit ſie nicht, weil ſie ſchön wäre, einem andern Zzu Theil würde. — Zulezt ſtellt er der Myrilla das ſuſse Vergnügen der ehelichen Umarmung; als einen Bewe- gungsgrund zur Rückkehr, vor. . Ogaos Arsoa Koxgi, Iusgs, zgατιο οον Leſearten. Herr von Brunk und Herr Degen haben dieſes Lied in ihren Ausgaben, vermuthlich es Innhaltes wegen, nicht abdrucken laſſen. In den Analectt. ſteht es im 1. B. S. 116. Dem Anakreon kann man dies Lied freylich nicht zuſprechen, es verdient aber mit weit gröſſerem Rechte einen Platz i in dieſer Sammlung, als manches an- dere in derſelben. Wem der Innhalt nicht behagt, der muſs ſein züchtiges Antlitz von vielen griechiſchen und römiſchen Schriftſtellern „ in denen ſpielender Witz herricht, weg kehren, und zur Leétüre des weltberühm- ten Schatzkäſtleins ichreiten. P I. Andere leien Ssανονο -oder Je o⸗var. W Erklärung. Homer. Hymn. in Vin. soyz εαανα ςν s*u*ρρα Ku- 2. — Jeoic* sn Xννρονν soens. so ασσ α 7 Sςnναιοιρ⅓¾ IAρ0ο Vgl. Od. XLIX, gτο Oνα ατανιτι ν⅓ aag. αο — Gewalt, Sor, Oeοννο daας Herrſchaft. Hier ſteht das 1 s α Ing αανα νυε Abſtraétum fürs Concretum σ 7a gos FoXX ree; — Herr, Gebieter, deſſen „ Wι αςας ονiGis. Hae Herrichaft ſich über das B H 114 e T'aus, QDiéroo ν5α&ι, vlEας Ab‿νν Aνα&νοα — 7 §. vfag Sνοι νενωd1ιιαπο e/ 1„ . Insgov, aνα IIzoαρ. Asgο vοννι,. ερνοεα „πς. Eyeso, eu ⁸ oν—& προαdzοα Aνρa. Vrgarénhααο Olοαα Kugene, Lefearten. 6. αα⁵0ον Init. Steph. 7· ven*α Barn. Erklärung. ganze menſchliche Ge- ſchlecht erſtreckt. 3. Lasαοςι pPerſonificirt, für Tsvοιιος. — Beorον OX, Hüter des Lebens, heiſt Hymenaus deswegen, weil duurch die FHochzeiten, über die er geſezt iſt, das menſch- lIiche Geſchlecht vor dem Untergange geſchuzt wird. 4. oννασοαa Lieder „Ceſänge; oben, Od. I, I. hieſs zryt⸗n, ſingen. Vgl. Fragm. LXIIII. — Xivοννιονιa, wie Od. XXXIX, 3. ſingen, beſingen. 5. Sιο — Reihen — Glie- der, z. B. Bäume, Solda- ten, Buchſtaben; im lez- ten Falle heiſſen SezοοZei- len, beſonders metriſché, daher: Geſange, Lieder. 7. vsαον ein junges Frauen- Zimmer, h. 1. iſt Myrilla, die Gattin, oder nach an- dern, die Braut des Strato- Kles darunter zu verſtehen. Vgl. v. 19 2 ρ0° heiſt da- her der junge Mann. 8. Der Sinn iſt: Mache dich bey Zeiten auf, wie der Ja- Schriftſtellern (vgl. Theophraſt. Charr X.) ger, der das Haſelhuhn in fein Nez locken will, und ſuche ſie wieder zu gewin- nen, ſonſt möchte õ end- lich dein Fang miſslingen; ſieh, ſie iſt ſchön — ſie blüht, wie eine Roſe. — Bis hieher redet der Dich- ter den Stratokles an, nun wendet er ſich an die My- rilla. – ιααανι heiſt nicht ſchlechthin: Haare haben, ſondern ſchöne, lange Haa- re haben oôder tr agen. Daſs die Griechen fehr viel auf ein ſchönes, langes Haar hielten, iſt aus andern bekannt, und daſs Anakreon, den der Verfaſſer dieſes Liedes nachgeahmit, eine beſondere Schöpheit in die Haare ſez- te, iſt oben angemerkewor- den. Der ganze Vers iſt übrigens vVoll von dem Lo- be der Schönheit der My- rilla, als dem einzigen Be- wegungsgrunde zur Wie- dervereinigung. 10. TrearéônHDd́*ια Aveg MuoiAαα s r“ Aα Y ovα τ oHαα, T6 As, Xauza. Podov & ο vοςονα So ε ꝗ ùůké6gααις Meg:Xa. 15. 'Héog r& εε òα⅓ιι Oο, . ,B Wια νboος τονo ε &εν αWνN Lefearten. 15. Gouve Steph. zuvgααρτ.06 rε Oνιοσ Barn. Erklärung. 13. 14. Es fehlt die Conclu- ſion, ſo wäre ein Schlufs in gehöriger Form vorhan- den. — ℳννα‿ραασιοι I . ναορα oα ssa, daher der Geniti- vus. 15. 16. Unter zuο iſt das weibliche, und unter zu- rαρτ das mannliche Zeu- gungsglied zu verſtehen. Zum Beweis der erſtern Be- deutung führt Hr. F. den Laert. II, 116. an: οε ) 5 »* oνν 7ο DrειXτιν; 7 ααν- ννρας ααντσ τον αοον εα½ ατι ; — Heſych. zunos“ — 70 sonfßsen οννhvναυs „αν. Die Bedeutung des andern Wortes ergiebt fich aus der Bedeutung des er- ſtern. — Der Sinn iſt: Gieb, Myrilla, ſeinen Bitten Ge- hör; eile den ehelichen Umarmungen des Strato- kles entgegen, weile bey ihm auf dem Lager, und pflege mit ihm der Liebe, bis euch die Sonne am Mor- gen entgegen ſtrahlt. 116 AIAOOPAQiN HOIHTQ N H MIA MBIA ANAKPEONTEI A. I. BAZYIAIOT ‧³). Innhalt. Im Traume kam mir Anakreon vor; er rief mich zu fich; ich eilte zu ihm und umhalſete ihn. — Er war zwar ſchon ein Greis — aber dennoch verliebt, ſeine Geſtalt noch ſchön, und ſeine Lippen rochen nach Weine. Amor führte den wankenden Greis an der Hand; er gab mir ſeinen Kranz — den ich Thor auf meine Scheitel ſezte. Seit der Zeit iſt Liebe bey mir zur herrichenden Leiden- ſchaft geworden. Araugfon 19 ν $W Talos Aενινv, Leſearten. *) Dies Lied hat Caſaubonus zuerſt beym Athenaus XV, 4. edirt — doch ohne des Verfaſlers Namen, den Herr Brunk erſt fand und davor ſezte. Wenn dieſer Baſi- lius gelebt habe, und wer er geweſen ſey? — weiſs man nicht, und es ſcheint, als ob die darüber anzuſtellenden Unterſuchungen fruchtlos ſeyn würden. Barneſius hat das Lied überſchrieben: Keg. AvæXX εαοτς½.ũ Faber: zα= αιαν r ννs τοσ+νν α 1ο Araxpeovzu — andere: as Ayan ogοντ ℳ. Erklärung. 1. Der Sinn iſt: Ich träaum- — hier ſcheint aber darauf te, Anakreon ſtünde in der nicht einmal Rückficht ge- Ferne — erblickte mich, nommen zu ſeyn, ſondern und rief mich zu ſich cet. Xρο blos: Dichter 2. eX„νοs heiſt: ein lyri- zu bedeuten. — ſcher Dichter, von Mὓ Dehe — 1I17 αρ Aνιαν rροοαμααατε. 1 2ναα dραοαια αοαι aρ rèò⅛ 5. αh„νUW iααα éον αιει jv, zαιπε ”ε ze &Aöéς " 2 0 OlXιςννοασ⁸ r5 επος οςν αιoο retuovr z' aττ α&α 10. Egac 3α*ααννιτνα 5 8' 2Sαααα õ 2ο 5660ο° 31aαι 7 ⁶ AvαρροHeôödÿ . 2να ⅛ 5 εααρ4 Aαα 15. 2ν αταωοα Ues Lelearten. 3. ovρ ροο τιμεορααρυ Baxt. 7. J 1α Lam. zS α ααιπαν Baxt. 14. sÿàι αονNMο z= ν Baxt. Erklärung. 3. Bey oνρ vgl. XXXXIIII, 1. — o % - muſs man mit ·α α Zuſammennehmen, e und as auch zu 7οορα6ρ . ziehen. Xει τροατααs iſt. 4 ein Pleonasmus. 5. rsανuôa umhalſen, ! umarmen. 7. OXενòtς+ — verliebt — eigentlich: der den Bey- ſchlaf liebt — denn esury heiſt nicht blos das Bette, Lager, ſondern auch: die ½ cheliche Beywohnung, der 5 Beyichlaf. cnit 8. oσιν — riechen, mit dem Genitivus iſt eine ſehr ge- wöhnliche Conſtruction. Vgl. v. 13. und Ariſtoph. vys O. V. 52. WM 13. Die weibliche Naſe der Mad. Dacier findet dieſen Geruch zu ſtark für delica- te Naſen — ſie glaubt da- her, der Dichter wolle ſa- gen: der Kranz ware ſo artig gemacht geweſen, daſs er von Niemanden anders hätte herrühren können, als vom Anakreon; allein griechiſch eFeinheit kommt nicht immer mit franzöſfi- ſcher Empfindeley überein, und dem ehrlichen Bafſilius träumte es wol nie, daſs man ſeinem wohlgemein- ten Gedanken eine ſolche Wendung geben würde. — / „ *α ρο α v Soαντο ν νανννουαſι 16. JyJey von dem Augen- ben; ravay kommt aueh blicke — von der Zeit — ſonſt mit dem Genitivus 11. vor. Z. B. za ιwv —5)v αα νια 16. soαντο rsνααννe Heſiod. oν 449 und zan ich hörte nicht auf zu lie- s&ααο ρ IIocrat. II.. TOT ATTOT. Innhalt. Gebt mir des Homerus Lyra — aber ohne die Sai- ten, auf denen er zu ſeinen Heldenliedern ſpielte. — Reicht mir den Becher — ich will tanzen und bey maſsi- gem Rauſche nach der Lyra Trinklieder ſingen * Aérs uos ραα Oungo oving AsενοR αοοs. Leſearten. *) Im vatican. Cod. folgt dies Lied auf das vorherge- hende, mit der Ueberſchrift: ov auzon — dadurch kann es aber noch nicht unumſtöslich bewieſen werden, daſs es vom Baſilius herrühre — denn die Ueberſchrift: zon gτ%ον, findet man faſt über allen Liedern in dieſer Samm- lung, ven denen man entweder die Verfaſſer nicht weiſs, oder die keine andere Ueberſchrift haben. Es ſteht Zwar in der Handichritt noch dabey: BecsXiov, allein dies kann ein ſpaterer Zuſaz zu dem gewöhnlichen vov avrov ſeyn. Erklärung. 2. Copeyg Xoodys ſteht für der Verſchiedenheit der den plural. OGov. οον — Lieder, die die griechiſchen Oov, heiſſen die Saiten deswegen, weil die Geſan- e des Homerus — wenig- ſtens die Ilias — Krieg zum Gegenſtande haben. Nach Barden zu der Lyra ſangen, wurden auch verſchiedene Saiten aufgezogen. Der Sinn iſt alio: ich will ſingen — aber keine Heldenlieder. N — — — 119 Oéρς αια zτεXα 9eνρα, Os§ς αο vριο ανοραρινt ⸗ / 5. s 9α Rrαω Xαοσ voταο c 7 S . Vrx &αα+οvννι ε νσνορνπαι . ⸗ , 3, uerdè Pagbiras εον — 7 2 . . 7 ααςοιο 6oνααaαι. Erklärung. 3. ε Xαα eαοναιν+ d. h. Ze- ſezmäſsige Becher; es be- Zieht ſich auf die Gefſeze des regis oder magiſtri con- vieii, der erſtlich die An- zahl der Becher, welche ausgeleert werden iollten“ — und zweytens auch die Proportion der Miſchung vorſchrieb. Jenes fagt der dritte, dies der vierte Vers. Vgl. Chriſt de magiſteriis veterum in poculis. — vo- õ die Geſeze miſchen — d. h. nach den Geſezen miſchen. Der Aus- druck iſt hart — Herr Zeu- ne will daher nach roοασ⅓ι ein Comma geſezt wiſſen, und xεααουασα abſolute ſtehen laſſen. 2 §. S. XXXXI Od. v. 3. 6. Xvoον der Rauſch — vom gemiſchten Weine kann füglich οαπορν heiſſen — weil der Gebrauch der Ver- nunft dabey nicht leicht verlohren gebt. — X νσσR heilt eigentlich: Wuth- der das Beywort αιρασα gerade entgegen ſteht. Zwey mit einander verbundene — aber ſich entgegen ſtehen- de Ideen machen ein Oxy- moron. 7. usrα — mit, d. h. zu der Lyra, Zum Saitenſpiele ſin- gen. Vgl. Od. VI, 4. Anm. 8. Bey gαορσιιιιο ον muſs n⅞⅜ρH. ergäanzt werden — Trink- lied. Gongt paſst ſehr gut zum Celang berauſchter Zecher. N II. TOT ATTOT ". Inn h a 1r. Nach der Barneſiſchen Verſezung, die ich für richtiger halteé, iſt der Innhalt: Mahle mir nach meinem Gefange rohe Stadtebewohner, ſcherzende Bacchantinnen — Flö- enblaſer und Liebesgeſange. 120 Brunk. Ieè νοαιο%. Ays, Gagρ̊Hν αε, Augiuig Agoνασ Movoαα, iντνυονι Bénα*νον &rsονννονoςo Q Üεανunι π,ον. §. Yρhε 1τας rο„αας — τπτο* Aagks rS α ᷑-⸗&αααμαα . Barneſius. Erg Soρναομον. 5 AV So‿ν+αιαιddbèe dAgise, Avginzs dαονσ . 7/%, eαια rαα ονααις 7 rgτο Xανοαας τι τια sXααιααι 5. Oαονανινιοναρ 7 Bæaxxac. Srροoοτνοαι ε ααν„0ο Leſearten. *) Da man in den gemeinen Leſearten und in der ge- meinen Folge der Verſe ſchwerlich einen Sinn finden wird: ſo habe ich mich genöthigt geſehen, des Barneſius T'ext beyzufügen — nicht als ob ich überzeugt wäare, daſs dies der wirklich richtige ware, ſondern weil er zuſammen- hängend iſt und einen vernünftigen Sinn giebt. — Dieſe 8 Verſe ſind bloſse Ueberble ibſel von einem langern Lie- de, das nach dem 28. ſcheint gemacht geweſen zu ſeyn. Für ein Fragment erkannte es ſchon Faber. Die Lücken können nicht anders, als mit Hülfe der Handſchriften — 4 . ausgefüllt werden — allein §. ocrο+ . 6. ροντνοοροαα z= αν„¾0μ¾. an dieſen fehlt es. Erklärung. 1. Vgl. Od. XXVIII. r. 2. Sinn: Höre auf den ly- riſchen Dichter, der dir in dieſem Liede ſagt, was er gemahlt haben will. 3. Der Artikel zas ſteht hier, nach dem Genius der Sprache, nicht am rechten Orte — und iſt auch v. 5§. bey SiXon ανατιο να Be αα und v. 8. bey vouαορανúι+ weg- gelaſſen. Es iſt indeſſen möglich, daſs der Dichter die Stelle aus des Hom. II. „ 490 vor Augen, und eben 1ſo wie jener, gewifſe Stad- te im Sinne hatte, oder wenigſtens im Sinne haben wollte, wie Barnefius an- merkt. So würde alſo des Herrn Zeune Aenderung überflüſſig ſeyn. — rοα — Städte, ſteht für: Ein- wohner der Städte. Der Grund ihrer Freude iſt im §. V. enthalten; ſie feier- ten nämlich das Bacchus- feſt. 6. Eine Abhandlung über die Doppelflöten findet „ Plin. S. 94 figg. man in Salmaſii exercitatt. . Dyn, ”𔓠à 3* uραν s 6νανο, euε αοο vνονς „ντνν. 8. Daſs der Dichter die Sa- che übertreibe, und etwas unmögliches wolle gemahlt wiſſen, ſieht man aus dem vorhergehenden Verſe; ich glaube daher, daſs vogo 121 97 2αοε αν bνναιτiο / . õ Fine äihnliche Uebertrei- bung kam oben Od. XXKVIII, 9 vor, Wo der Dichter auch den Salbenduft auf den Haaren wollte mahlen laſ- ſen. hier Melodien heiſſen. IIII. IOTAIANGT AlILTIITIOT „ Innhaltr. Einſt, als ich Roſenkränze wand, fand ich Amorn in den Blumen:; ich haſchte ihn bey den Flügeln, tauchte ihn in den Wein, und trank ihn mit demſelben aus; — — nun kizelt er mich mit fſeinen Flügeln. » „* Drésιο αιαν 7ο ' zvgo — „ 3 οτ α Egar, „ 1 xα T Eααταπυνοαα 2„½- — 2 „ 7 ε ν᷑r siς T775 τνοσν 7/ 2„ . 5. ααωοα ꝑ3 Wτaνον οντα — / — ο vEσν Xν 9α õäl Lefſearten. *) Avæn osovreoy Barn. IgzXiGανi Wτο. õ Aupyu- τιο Steph. . . Erklärung. . Vgl. Od. XXXX. ſych. F. — soao ſteht ſub- 3. 7sge rregv7 Heſych. ſtantive, es fehlt: zo. Od. — F. XXVIII, 26. 7. Yαανσαι gedi. He- X . / 8 „e OE OKPITOT sig vengòy Adwvipes A* 7 KoNren sls vsxgdy 192, s†νuιν ε*τιονα ααMvαν, . Xh*⅓ 1 ⸗ ταρεαιιν 5. sα 1 i⸗ 7 6&6α νταα raâ‿ rα Eegarα. ° εον, goταανοσ Leſearten. Der Ueberſchrift zu Folge rührt dies Lied vom Theocritus her — und Herr Brunk hat es auch, wie an- dere Herausgeber des Theocritus, mitten unter die ihm zugeichriebenen Idyllen abdrucken laſſen N. XXIIII, A 1. l. S. 347. – Eine gelehrte Muthmaſsung ilber die Ur- ſachen, weswegen man den Theocritus zum Verfaſſer ge- macht, findet man in der leipz. neuen philolog. Bibſo- thek, Band I. 1771. — Mir dem Innhalte verdienen gergli- chen Zu werden: Ovid. Metam. X, 298 bis zu Ende, und Bion. Idyll. I. Clodius in den Verſuchen aus der Littera- tur, S. 63r. Erklärung. 1. Adonis war der Sohn des 3. Gτ vο heiſt eigentlich: Cinyras, eines Königs auf verhaſt; dann ſchre c k- der Inſel Cyprus, den er lich — traurig — h. 1. mit ſeiner Tochter Myrr- die ein gräsliches — trau- ha gezeugt hatte. Er war riges Anſ ehen gehen, wie ſ0 fehön, daſs ſich ſelbſt die verworrenen, truppi- Venus in Vihn verliebte, und gen Haere der Wahnſinni- Tage lang in ſeiner Geſell- gen. ſchft zubrachte. Ein wil- des Schwein tödtete ihn auf der Jagd; dies verſez- te die Venus in die tiefite Traurigkeit. Um ſein An- 7. roravos für zornyvos, be- denken auf der Erde zu er- flügelr — ſchnell. Bey halten, verwandelte ſie ihn Zxay muſs duc oder zare in eine Blume. erganzt werden. davon das Adjectivum: . νοο, α Cet. 4. ασ˖066°, Todtenb! laàſſe — — * A ☛ — 5„ 123 e/ . rgναν ρανα&ε uοο να& J sν †—οϑ ονιοον 10. X& K* ραα‿ ς uατναιυMπτααν.v Geb* ααπαα gαuνεςε α1τια ο ον . 5/ — 7 erνντνςâ οτισι 7εα² õ 5 Jug à⁸ S οαιν εα 1 . oEε¼ατιο ν, Kuoyga“. 76 %*'. sε Aαοαοα—t » õ „ + 8 2 7 . & ré6 αε ; , 2 20. ασ ν 7&d αεασ* eroha; 5§ 936% ⁸½ Sεπ6 π(s . ½ 2 4 uuν u G0°, Kogaeæ, * 7 — :α ε, α rα ees 1& ρααπ, / . ασ 25 * . E T0v α° ρια 1795* XαAéν ν „ ℳ 70 ovz 1o r&—α So 77 Jeα, l àν α νατι *ερτπ¶ʃ⅜²Pn, οα Oéρα* 7 KXανπιεα 30 ☚ *ααιναι õ uouvèò r65* ν— α Erklärung. 2r. für: 7— ſo, alſo. Nach oννννι sr „ναtbνσιρναιαι gegt 0ο Zu ſtehen — auch weggelaſſen Zzu werden –— es iſt Sprache des gemei- nen Lebens. — Vor ε ⁰ααν os und den folgenden Ac- cufativis fehlt: „ —– die Schwu rpartikel,, „ Welche verneinend, y hinge: gen bel]ah end von den Alten gemeiniglich ge raucht wird. 2. 7 „νναρα, doriſch, für: o — νναααριον — 28. ναρss 3 Jäger, worunter die Amore Zzu verſtehen ſind. — ss ααXX α riα ττον ' Tes ασ⁰⅓ Ner / e ααονς O 4 9 Okngo x0ar ee, ℳασσ½X=- α ατο *⁹ο Zοwowνο. d. h. Sta- tue, wie in diefſer Stelle. Vgl. Od. LI, 6. 0. vο für b. Eben ſo wür- de der Lateiner ſagen: nu- dum quod habebat crus, ego amore furibundus oſcu- lIabar. 4 X xgc sεν αναι οναττ. 4Nah obroν Aααεοοτινας, Koxge, R — robroν „uαας, 7ανι, (I Yàαe oρο οιοαοσοιιασ àροτιναοαπ Su 902 — ℳ ε oν & οναε — — . — „ α Tαρο kHsρ 1 a& εαι 1I Tας Oις εrραν 40. 7 % Aéσα Korgie, snαα TS Toτσ Eouwæ: ☚M . T& ιεα o τ ναιοοα. e& r 0 Sτααοαονρ, * / 9 7 „* αας παν νσ ιĩ RS N . 45. uοα ρορραGοναν Le 2 X . gας T†—α SραντN6. Leſearten., 32. Andere leſen: zατινρνναοαι mit Scaligern. Ste- phanus und Faber leſen õ — Reiske las z„ / S us ατεςνννuαανuhꝝ Die im Text befindliche Leſeart rührt — Mnh un vom Valkenaer her. c. S „ 44. αον Cod. Vat. vnν εr⁊w o ν& sααννςι Barn. velnn Erklärung. L -re 32. ρρντσς ſi ſind eigentlich 44. 2α für . 1 se oder es. die hinterſten Backenzäh- ne, die am ſpaceſten her- vorkommen, zu denen der Hauzahn, des Ebers nicht gehört: zοοντ+αι muſs da- Rer hier hier überhaupt: Zahn, bedeuten. 3 5. T ρ°00σ0ο⁰ S. v. 25. — überfluſſig. — 37. ℳ für e. 3. szZ 7ο0ι ſcil. Xο — der doriſche Genitivus. — — 45. nach ρα bejaht. Vgl. Viger. S. 483. 46. Unter 6ααα⁰α ſind un- ſtreitig die im 36. v. erwähn- ten o95re es SOααωι‿äτ Z ver- ſtehen. — Bayle i im Diétio- naire, über den Artikel: Adonis, Anm. D. führt ei- nen Ungenannten an, der οι für 5 ατ+σü leſen Wwill. ANAKPEONTOZY EHIITPAM MATA. — Aautu" & iεονοεπο. ιπτον τντοο &ποαυ 7 d / 2 „ . „ „εανασ ⁵' En, &νννονν τατπιεα εονα„ααα II. „ , 1 5 2 C. Oorog ει S(öα ρτος α esρνNNXροοτιο KogiSo . /7 K 13 — — 2. „, B AνR„ειι rοα Keoviò, Evaα τοααοd¼I αρςτααςα III. IIerzidisn H& εαρ, SEobνπMsοννρα– Abvgnetg α r . Swv&α °ι &αα0οτzα αο:. Leſearten. II. In Reiskens Anthologie, S. 424, iſt die Ueber- ſchrift noch beygefügt: αορνι OαHμυt ανιsNαρ τ us. — 2. Kgoναο MWαμι ½ ℳS. Barn. 7 III. Für sSovXevgsy wollte Reiske leſen: sXoaαονοριιν (von Xας, inftita) und uberfezte: inſtita inſtruxit; er ſezt aber fſelbſt hinzu: ſi unquam id verbum graecum fuit. — 2. ααWÜτιο Suidas S. V. sιααα. ααοντσσν Cod. Lipſ. O Cod. Lipf. Erklärung. Einige halten es für einer- ley mit svoνvoôwBeooορ und-wol- len behaupten, dafs o, nach II. 2. ιτο.ς., per ſynco- pen f. «αναοατ;, heilig, ge- weiht ſeyn. zuvgvXoοοο er- klärt der Scholiaſt bey II. 3. 498. X, 255. durch: 7X² rα, ανσαα — nach der Abſtammung würde οα svoνNNοοο bedeuten: eine Stadt, in der wegen der geräumigen Plaze und Straf- ſen volkreiche Proceſſionen und Tänze (z. B. bey der Feyer des Bacchusfeſtes) können aufgeführt werden. der alten Schreibart, für „ ſtehe. Vgl. Alberti ad Heſych. S. 1528. h. v. III. zosker siua ſteht, wie ich glaube, nicht fur: znο nosà sεο, ſondern es heiſt: weihen, opfern. — „π0²= Xsει&à- giebt keinen Sinn; vielleicht ſoll zoνσιιν gele⸗ ſen werden; S. Lefſ. 126 — IIII. Ilesρον ,„ Agvuo‿ε ον αον Alsνον ρα „ 4 » 7 agνuͤροτα, sνιανπ 7ααα παν ιεοα. = V. IIor- uè* KaxzréXaρ 2 evνοoτο T6vος °ι &νιοα rvoνοH saNοαοα² oρ aοοαα ννττâ&iο. VI. Tleskeysese 12 dα, õäs i srroiαε ⁸' sρνον Avasνρ⁸νρρα 7 2 2 7 IIæ: Oιοαιαωινον DenusXa α Mæxavgog urana Xoρα vαααςο,; ιν. Agιαι oον. Leſearten. V. Fü ir rorde ' hat Herr Reiske ſeine Con ſectur vvr g⸗ aufgenommen. 2. ssygeyJ Barn. — VI. roναααν 27 Barn. 2. Avkνα νvονs Barn. — VII. 1. Deg£αι Barn. 2. KArbe vins Barn. Erklärung IIII. 1. 0ℛι heiſt Apol- ſo, weil er, als Gott der Orakel, das Zukuünftige vor- herſieht. — 2. z—†ôα%% 1ι q. eu—νs denges Schol. ad Hom. I1. . 93. Gebete. Gelùbde; hier iſt das darunter zu ver- ſtehen, was Naukrates dem Apeollo, wenn ſein Vorha- ben glücklich von Statten gienge, zu geben verſprach — d. h. gélobte. V. Dies Epigramm ſcheint auf zwey befondere Denk- mäler gemacht zu feyn, die neben einander ſtanden; erſteres rührte vom Kalli- teles, das andere von ſei- nen Nachkommen her. Reiske glaubte, die Wör- ter i) von d, und zaαα ρ, welche einerley Bedeutun- gen zu haben pflegen, hat- ten hier verſchiedene, lez- teres nämlich ſolite für æνααα+ααοαναιτ+1ο ſtehen, und wieder eérrichten, re- novare, bedeuten „deswegen änderte er rords i in vov , und iezte vvyde dem obigen 77 αν entgegen. Die Aenderung iſt nach obiger Erklarung entbehrlich. VI. VII. Zu der Zeit, als die Tragödie noch in ih- rer Kindheit war, war der Chorus die Hauprt ſache in derſelben; ſie wurde in einer iehr ärmlichen Ge- ſtalt bey der Feyer des Bac- 3 — — 2 1 * — VIII. . 2 Pocanuévæ IIzSo& &ναNναεοας &α 7 Mιοι◻ oαν, Aavoας * 1εν Eρνα‿τροραυ⅜, VIIII. e 5 Da- 78S αοa, Aié σι 2 α αα⁰Xαα6 Assi nöoον Orccaaiæe vα ,Xο Exsxgartjas. X. Ed Tiudvant 96* »dα Yeik) o „71⁵ο, 6° 2 ραι 94 àνꝛixi“ 7 609 ααναα Eeuy S ρρνοοιτι εα ειιπττο. r » ˙ 96½0οτα — 2— 2 ααοο 5εινινυ ννανοιαι ναομ. Leſea arten. VIII. νννoριοα — dνu☛ιαππτ Barn. — VIIII. 1. &α — Osρραqke/νe ÿS — E Reiske. chusfeſtes aufgeführt. Hier ſteht daher X νο für die Tragödie durch die Melan- thus ſeine Nebenbuhler be- ſiegte. VIII. 7 ε — 92 ναα¾- 6ειο Gas τειν Osα 22 ο ecv. Schol. in Hom. II. BZ, 096. , 550. hier heiſt es Tempel. VIIII. Da es auch in Thef. ſalien ein Lariſſa gab, und da Pauſanias X, 16. von ei- nem Echekratides aus La- riſſa redet: 1o glaube ich, dais unter dem hier erwahn- ten EX *4 “ De&‿ασαhοα ιο eben derſelbe mii ſſe verſtanden werden. Eg 2 ατοσπ cν AXραισσοιιοα T0* AmoXXσN αν⅝⅜ατe ον X Oισ 1c9, e e 760 0* 0 Fert, Te&ν oανν.ο⅛Hααιτ—αν Erklä ex gœ t Barn. — X. 3. 2Xααο¹ rung. 70 †175οà Soaν Aε Gov. X. Das Epigramm wird der Statue des Mercurius, die vor einem Gymnaſium ſtand, in den Mund gelegt. Die Cirike hen Ppflegten vor ihre Haufer, beſonders vor die Gymnaſia, Hermen zu ſezen. Cic. ad. Atrt. I, Hermes commune omnium gymnafiorum inſigne eſt — 3. Bey sSsXoννvꝶ1οo1ιοιq.q muſs dez- Jyvo, erganzt werden. Ich füge noch die reiskiſche Ueberſezung bey: Opta (quisquis me ſpectas) ut Timonaéti deorum praeco (Mercurius) ſit propitius, qui me futurum cum ama- bili huic (gymnaſii) atrio, tum ipii ianitori (zXα ρπ Mercurio, decus dedicavit, me inquam, qui huc admit- 128 = XI. T'sXag sgberræ Eior 760S, Maiadoe veè, àνι οzaurειν ιοοονν τανοο ααο Iéuvo⸗ 3% 36 ν ανvααοαι Evavuliban ** α valst, alovog aoιαν τοοντι α½ α. XII. K „ 2 „ ₰* 7 —„ æρτνεροςρ ε ο‿„εαοαια Tekönρατρα o v6d σαα. Agusg & oνν &να ει εO/rY οοα, à& α ανω ον. Aοανν το νναᷣwrα à νονWν AYαρααν* zaασ & oοναιπσ ραο απα o0 rivæ& 12% Toi6ορ νo*d ατατρ Aeus gvagi svνροαασ E οανα ατúaααε. Lefearten. XI. Cod. Lipſ. T=Xanια. — Notum nomen Tellias ex Athenaeo p. 4. Suid. V. Advzos et TeXα, item Valerio Maximo †. IIII. cap. ult. qui omnes inſignem ali- cuius Telliae Agrigentini liberalitatem laudant, a noſtro tamen hoc Tella athenienſi diverſi. — Schedae Dorvil- lianae dant IzXXο. Reiske. TXyey Barn. „σασπ Barn. — XII. I. . LBarn. 2. Aoys ovx Barn. — XIII. 3. vsS Morel. 7οαιο 9 vsaανν Urſ. Erklärung. ti cupientem, civis ſit, an XII. ν½σ½ bedeutet hier hoſpes, ad gymnaſium ad. tapfer, uneriſchro- mitto. cken; zazos bedeutet das XI. εοοανe 7νů̈ 2. Xα Gegentheil. S. Tyrt. I. 2. Ge“ Jesuαενοο gratiam repen- Br. Anal. T. I. p. 48. Vgl. dens. Reiske ex ſchedis Aelian. V. H. VIIII, 38. Dorvill. Evovvktke, Tοι VII, 8. und Perizon. daſ. 2x& ααοααιa. 70 viXαον Evayv- Eben dies bedeutet der La- ε. Es- 29 uad“s An- teiner bonus und pulcer; vaαα, αρ EvoνuGuαιν 75 S. Burm. ad Virg. Aen. VII, XS 19 νονραον 0 KyGιασυοv. 656. und auch. Heyne dal. α.bun res Euaovvaι α XIII. rvνHτl⁰e i q. rρνσο oνια,,. s Evopvksν ν. As Scheiterhaufen, auf dem Js*α ναο EYονναο² die Leichname verbrannt Stephan. Byzant. wurden, welche Gewohn- – ½ ee 1¹ 1n 44 7 II la on her 4 2 129 XIIII. Kæ 6S, KAænvogο, 169J0σ α“ τοιd(ä+jä æl 9aραοαραντα Nérov XXGα- Xéεοπ. 9* aâsς εε(-αρα εανααντννοο vvρον[ 3 ð 77 uuνιααν ' Aερτν nνοςν ναεπιν. XV. H rès 96ραρο τοοο EacwνWανααςι raρα &ντa Savgirzy' Lzavx *, 5 &ταεαd(à àροααι S oso Xνρπε Qivνσναν α εονσ, isα, α sααονπ, giιοοοHο αοαι ααιο7ν. Leſearten. XIIII. 3. o Morel. &σ nedεα Barn. e eyyvoe Lam. 4. οaν Steph. Mor. Lam. ⸗' Barn. Gale. XV. I. aτον Barn. — Die beyden letzten Verſe kommen in Reiskes Anthologie unter N. 423 vor. Sie hangen offenbar mit den vorhergehenden zuſammen. — õ Reiske. Erklärung. heit die Griechen ſchon vor des Homerus Zeiten eingeführt hatten. Iliad, . Vgl. Kirchm. de funerr. Iib. III. Manner, die ſich im Kriege für ihr Vater- land aufopferten, wurden nicht nur auf Koſten des Staates zur Prde beſtattet, ſondern auch mit einem XV. Das Epigramm ihren Verdienſten angemeſ- ⸗ — egra §. klotz ad Tyrt. p. 92. gehr auf ein Gemäahlde, auf dem die erwähnten Frauenzim- mer als Bacchantinnen vor- geſtellt waren. 1 XVI. Oèe ποα, 5 * αττπρ ιοαι ααα ιοτιοτααανν —— . . vsiα ταα r6ααεον νανρρνꝶ—†ᷣ εα . ε Stι Movosaw TS eα αα αρ⅜ Agοοτα⁰. ubklougον, àταπασ õ οορρναι, Leſearten. XVI. orng Barn. Erklärung. XVI. ος. dnρ. wurde oben XIII, 4, dureh svyson Mαατννα Causgedrückt. Sehr Paſſend iſt die Anmerkung, welche Petrus Moſellanus (Schadius) beym Gellius S. 6. über dieſe Geſprache macht: neque enim de ar- duis queſtionibus inter po- cula diſputandum eſt; ſed, ut inquit Varro et poſt eum Athenaeus, ea ſunt in con- viviis tractanda, quae ſem- per hilaritatem quandam in ſe habeant et ad civilem vitae uſum pertineant, quo modo videmus diſſeri a con vivis Macrobianis et item ab iis quos amantiſſimos convivantes inducunt tum Plato in Sympoſio ſuo, tum Athenaeus. „ ,*11 “ I N D E X. A. Akene Æ 3 ſankft, 22 rt,; ſe hn. LXVI, 3. — D ſteht adver bialiter, Od. V, S. Die neutra adie Rivorum ſtehen im num. ſing. u. plural. ſo wol mit, als ohne den Artikel ad- verbialiter. S. Barth. ſtridurr. pag. 8. Beyſpiele kommen in den Anmerkun- gen vor. àſονριιττας, *, j. q. προον beym Meleag. XXX. 3. — der zarte, feine Haare hat, VI, 8. Aαρναιο oνà Schol. Hom. II. ſg, 654, aναι α, bHεων αα Sgτα°σ, von lebloſen Dingen gebraucht, bedentet es: er- haben, prächtig. LlI, 14. dàvnroe Schol. Hom. II. X, 370, SaνHuuoo, bewunderns- würdig, bis zur Bewunderung &ννα ρς. XKXXVIIII, 18. der Arm. ανSWι Putz, Schmuck, Zierrath LXXVI, 2. ννν zingen, mit Gewalt den Gürtel löſen, nothzüchtigen, XXXXVIII, 22 õ uubehanne; ungewis, XXI, αεοα in Höhe heben, erhe- ben. cερναα erhaben: d. h. gros, vortręflich XXXXVIIII, 7. gunga Helych.,. reevas, Mauch, Duft, Wohlgeruch, LI, 4. AX Ammon. a 0ο τι ο õ 7aρ T ν αααα αυςατοαα A. 7 enα ½α½, I, 7. Vgl. Ienfti lectt. Lucian. p. 262¾. à νας Spielſachen; überhaupt, was man gern bey ſich hat⸗ LI, 8. à oν ſpielen, ſcherzen, i. q. atss VIIL 6. XKXXXII, 7. — auf einem mukkalifchen Inſtrument ſpielen, XVIII, 19. Alne, Pluto, der Gott der Un- terwelt, LIIII, 9. Qft heiſt es auch die Unterwelt, das Todtemreich, Schatten- reich ſelbſt, worunter towol der Ort der Seligen, als der Unſelgen zu verfſtehen. S, Hom. 104. v. 322. alz — alz i. q. galz, g, Erd- boden, 1XXX/1 . glvεν loben, rühmen, preiſens XV: 4 νο+πäiοας, mit Stärke begabt; mächtig im Kriege LXXVIIII, I. ρρ, capio, einnehmen, xv. 21, nach etwas greifen, aufhe- ben, XIIII, F. XιιW ro, eigentlich: Kriegs- gefangener; überhaupt: Ge- fangener,- Theocrit. Id. 12. dbα . ꝗ. raεαα, ſchnell, Sop. I, 13. æl ein poetiſches Wort? h&- ren;, LXIII, 2,. dον Leben, Lebenszeit. àntερ, ies Spitze, XXXXV, 5§. axſs o — £— o*“ — Von anttz; das Beſte, vortreflichite in ſeiner Art — blühen d, 1 A. friſeh, vortreflich, XXXIIII, 4. à Xνα halten einige für das temp. praeſens, andere für das perfectum paſſivi, von gαο oder a Xaα, in bey- den Fällen ſind die beyden Anfangsbuchſtaben verdop- pelt, XXXXVIIII, 12. 2Zaxn, , das Geſchrey gαι welches die Soldaten beym Anfange der Schlacht erho- ben; überhaupt: Geſchrey LIIII. 8. εει ιο ſalben, XX, 12. da Leibesſtärke, Kraft, LII, 1I. àααιρςν, verwechſeln, vertau- ſchen, etwas anders an die Stelle des vorigen ſetzen, I: §. guvv vertreiben, abhalten von etwas, LXVII, 2. dyadaXxn erwärmen, III, 21. dvaxXoαα vVor Freuden hüpfen, tanzen, ſpringen, III, 29. &aε ν befeuchten, benetzen, LV, 6. — hier ſteht das Acti- vum fürs Medium ν ι½νοσ ſcil. τιι᷑s. àαοοιννdιο keuchen, XXI, 4. dινντια οο, hervor — herauf- kommen, aufgehen; von der Sonne. — hervorkommen laſſen, hervorbringen, L, 41. ſeufzen;- dyegyvog, unverbürgt; wofür Naiemand bürgen kann, LXXX, 3. ν +ο, sasc, Blume, Blüthe; das Beſte in ſeiner Art, XXXIII, 4. τιαιπανεςα den entgegenſtehen- den Ton geben, I, 9. dy Kummer, XXXXI, 10. nαπαςσ zZart, weich, ſanft, VII, 10. A. VIII, 8. XXVIII, 24. Vgl. Muſae. V, 76. &ειναGHπο τιαι₰οσοο -und à*εταπονωςραιοσ mit zarter Haut verſehen; über- haupt zart, vom Wuchs. Me- leag. XXXXVI, 3. Anacr. XXXXVIIII, 14. àτπααννι ô ſanft machen; vom Meere gebraucht: beruhi- gen, beſänftigen, ſtil- len; med. ſich beſanf- tigen, XXXVII, 4. dινι ποο, auflöſen, zerſtören, LXXX, 4. τςονu μe, weggehen; es ſteht auch für S2ι ι ᷑, ſterben, wie decedere im Latein; lez- tere Bedeutung liegt, wie ich glaube, XI, g, zum Grun- de, und iſt im Scherze von den ausgefallenen Haaren ge- braucht. τπο ν+νννπ ſterben, LX, I. àτο οιτο, verlaſſen, hinterlaſ- ſen, LVIIII, 2. ετο οαπειvg auslöſchen, VII, 8. „οοοιιτ wegwerfen; ſchnelt von ſich entfernen; med. ſich ſchnell entfernen; ver- ſehwinden, XXXVIIII. §5. ιαναπαοω i. q. Xαποας ειvs; beſchwerlich; ſcheuslich, LIIII, II. Aÿgα, Mars, der Kriegsgott, ρε+Hι , eigentlich: ein pran- dium zu ſich nehmen; über- haupt: eſſen, LXVI, I. „ρνειö anfügen, zuſammenfü- gen, V, 4. τορ ux, Oberherr, Regent, LXXV, &ονοσσ forgenlos, ſorgen fcey, XXXXVIII, 6. r soos, aſtus Stadt, L„XXV, I Fo«, oν Bürger, Städter, (Ein- W ohner) LXXVI, 4. N a, ee Da Cena ℳ A . de αια ο, unwillig, böle ſeyn, XIIII, 13. àr ſlsus, eze, unerſchrocken, XXXXVIII, 2. ðODWUM rrααι sε, ſtandhaft, feſt bey ſeinem Vorhaben beharrend, XXXXVIII, 1. 2α nackend, blos, XXVIIII, ace blos, unbedeckt; die Sonne ſcheint unbedeckt, wenn der Himmel heiter und unbewölkt iſt, XXXVII, 7. Wο so, Gram, Kummer, B. Baduva tief machen, z. B. einen Graben, Becher, XVII, 6. Saiva gehen, LTheocr, Id. I5. Sænri& — Barrao eintauchen. Bagßtrοα oder Eæpßir ein In- ſtrument aus Eltenbein, mit ſieben Saiten beſpannt. Die Erfindung dieſes Inſtru- mentes legen die Alten ver- ſchiednen Perſonen bey, na- mentlich den beyden Muſen, Melpomene, und Po- lIyhymnia; Antholog. I, 67. Horat. I. Od. I, 33 flg. ferner, dem Anakreon, Athen. IIII, 23, und dem Terpander S. Beger. The- ſaur. Brandenb. Tom. II, p. 577. Herr Wahl, ein Ken- ner der perſiſchen Sprache, leitet den Namen dieſes In- ſtrumentes aus dieſer Spra- che her, und macht auch die Perſer zu den Erfindern deſ- ſelben. Seine Gründe, wo- mit er dieſe Meinung unter- ſtüzt, ſind folgende: I, weil ſich die Perſer von je her un- 133 B. ter den morgenländiſchen Völkern am meiſten mit Mu- ſik beſchäftigten; 2, weil die Perſer noch heut zu Ta- ge dies Inſtrument haben, und zwar noch unter einem Namen, der der griechiſchen Benennung ſehr nahe kommt. namlich unter dem Namen Bärbut oder Barbet. Strabo begünſtigt dieſe Mei- nung ſehr, wenn er aus Man- gel etymologiſcher Kennt- niſſe das Wort aoſsero, von aga ο ableitet, weil es von Barbaren (Nichtgrie- chen) erfunden worden wa- re. — 1, 3. Bagszn, beſchweren, unterdrů- SeXenον Geſchos, Pfeil, XIIII⸗ 5§. iaottαα, Gewalt anthun, Ll, 26. Risrα , i. ꝗq. GHeog, Leben, IIII⸗- SXaæſßuαι ſchadhaft ſeyn, III, 26. oXsanæ, Auge, XXVIII, 18. EXerο ſehen, (ausſehen) LVIII, 2. oæ ſchreien XIII, 3. Sorgug, vos, bͤ, Traube, XVII., 13. — Ggν, fremo, Geräuſch ma- chen, VI, 6. S0εα¾ο 696 70 Kind, III, II. Sgα nas machen, befeuchten; paſſiv. der med. nas, feucht ſeyn, III, 12. 26. Sÿoros ſterblich; goro der Sterbliche, dichteriſch, für: auvαποε XXIIII, 1. XXXIX, 7. . Hgvα, überflüſſig voll ſeyn, z. B. Quellen, Flüſſe, die aus ihren Ufern treten; (in groſser Menge) hervorbringen, rev 6 J 134 — 4 B. y Bens — cet. XXXVII, 2. I. Tauoe — Hochzeitfeyerz zu- Xenoph. weilen bedeutet es auch den Beyſchlaf. avov froh machen, erfreuen, aufheitern, XXXVIIII, 2. Zavvgat frölich, heiter, luſtig ſeyn, VIII, 3. Heſych. Zavo- Ks –— Xιπωσ Taovα ε.ο kitzeln, LVIII., —7- Tena, voll ſeyn NXXVIIII, 24. Ye**εονoς das Kinn, XXVIII, 26. eHραναορρραρ der Kranich, XXXVII, 6. Xαν ορο,, bläulich, blau. Hom. II. , 206; 7αινρττν 5 X ννρορναου%⅜& τι☛Xει YXaνονρο ι ι XαπDτ π Xτωn rιτονρ ταα SoU- ga. Schol. — XXVIII, 2 T†âro, àαRρννια, Zuange, Spra- che, XXXXII⸗ II. Yoog, , lautes Weinen, XXIII, Yovvookai, die Kniee der Gott- heit, die man fuställig um Hültfe bittet, umfaſſen LXVII. I. A. Arxug bändigen, zum Gehor- ſam zwingen; LVI, 5§. aνιι ορο, der Lorbeern trägt, . h. damit bekränzt iſt. Beſonders wird dies Epithe- ton dem Apollo beygelegt, weil ihm ger Lorbeerbaum heilig iſt, XIII, 6. Se ſteht oft für aaα. §S, Boſii animadverſionn. p. g5. — Od. J. 2. SerXα, fürchtſam. Theocrit. Id. 15. Seien αααπι ρςαινανν Nacken, XXXXVIII, 18. Teuzisv, Bette, Lager, LXVII, IA. daher: bαονιννοα Bey-= ſchlàfer. S. Mulſaeum v. 70. sναν dονο τινι hen, anblicken, LXVII, „Z„ dsσος plur. sναο und &εαραα Theocr. Id. 24, Banden. αστ0οαιαι. 1. q. avan α, Beherr- ſcherin, Gebieterin, LVIII, z. S. Broukh. ad Propert. IIII. V, 63. dεαο binden, feſſeln, III, 3. Theo- crit. Id. 10. 3isey von der Zeit, von dem Augenblicke an. Baſil. I, 16. Ssi=nge eifrig ſuchen, LXIII, 2. 0ορ doppelt; doppelte Hän- de. i. q. beyde Hände; XXVIIiII, 31. Sioαν, geben, verleihen, ſchen- ken. ιιαπτιια, entgehen, entwi- ſchen, LXIIII, 9. tααν, — AXssν* ꝗ T ειαετ C e αεν&ι 2α αισεααν Schol. Theocr. Id. V, I07. vor ſich her treiben, verfolgen, zu fangen ſuchen, XXXIIII, §. SoAααιoᷣj)liſtig, ſchlau, tückiſch, XXXXVIIII, 25. Rovs treiben, z. B. Ochſen paſſiv. vertrieben werden, d. hb. flichen,; XXXVII, 8. XXXVIIII, 1II. SovXatz, ion. für ρνXανι, Skla- verey, LXVII, 2. 3αρο6, Thau, XXXXIII, 3. bsuvasng, Herr, Gebieter, LV, 4. u hineingehen, XIIII, 17. Schol. ad Hom. H. 7, 36: — UWτ11½ι αμ . Merzd— αας αο 7 0ν ς 70 νιιο (Löcher, Hölen) zaræaèsvvov- 7007 4ρτο. 3u&vααορ Oοder &ℳταινς Scholiaſt. ad Hom. II. „ 376 2Eαν0πνιο dα 7†α. ονα. αααοανι ντιονσ z ραν,, εα *ς Tανν ατπ τααννον X 4 „ N lar 9 . . . 49 „ ie C..α 1 „ ℳ * 4 IE 1 “ 6 ler 4 N „ 2 . ME VES E A we. e „* N. 13 Tew. W A E ℳ . ,N . vI m. 62 V 4 — De N 1 7 7. 4 2 1 „ Ar a, * I, Wen 8 1 4 ℳℳ . . 8 u Her 1. En 1 e ter R . . 3 reu 8 LAE . 4. nar, A „ 1 4 8 lier r S KRE nr, W den 1 . h . RR . * le „ . . , e Lelne „ 4 4 4 N * A. zav ανα6σ½ LXXIIII, I. etwa: graus. 39 ραςιν im doriſchen Dialed, ſprechen, X, 6. E. kzac weg! fern von hier! pro- cul hinc, procul eſte! Ovid. Metam-. X, 300. exuaivone heftig wüthen, raſen; = verſtärkt in compoſitione. §S. Viger. S. 584. Anm. X. n. 8. gX ι νν -entflichen; von denen, die zu Heben aufhören, und ſich nicht mehr die Fefſel der Liebe anlegen laſſen, XLIIII. 65Xατια Oelbaum, XXVII, II. 5XSνναα» wie ττ πι— Xen. Cyrop. I, 4. 3. 2 igen. sxsSιν° frey, ohne Zwang, un- gekünſtelt, XXVIII, 6. Sxαν oder sXιςινν, winden, flechten, XXXXVIIII, 21. sxza, ziehen, wegziehen (et- was), wegnehmen, XLVIII, 16. XXIX, 14. agiëa i. q. s*uGwöο tödten, morden, LXXIX, 4. evegde Heſych. τοννντw, Unten, XLVIII, 18. =νωασ ⅓ις i. q. =☛απιοποπν von hin- ten, Theocr. Id. 3. zæραρονοπαι überſchleichen, XXIII, 4. enizats, ſehr, heftig brennen, S. Viger. 610, unten, XXI, 7. Eςιοροαúεια i. q⸗ ſpotten, VIII, 7. z: „ανις , die Kelter berref- fend; za aννιο αα, oder sXoο, ein Kelterlied, XLIX, epazntss, lieb, geliebt, 1X, I, õ egd do reizen,; locken, einla- den, XXII, F. F0°ες½0οα0σα, voll Liebe, liebens- würdig,: LXVL 2. zgaτσ⅞5àενρ, dâs diminutivum von s6εανs, XXXIII, 13. amorcu- lus. srwargoc, XXIX, 2. der Geliebtes Liebling — foem. & ιιο. Sehr oft bezeichnet &r†—ätιο den, mit dem Pàderaſtie ge- trieben wurde, von welcher Modeſünde, wie ich glaube, auch Anakreon nicht kann freygeſprochen werden — eben ſo wenig wie die Sap- pho von einem ähnlichen La- iter. — XXIX, 2, IV, 15. erygtοαρα, , ov, annuus, was jedes Jahr geſchiecht, jährlich, XXXIII, 2. sußorgvoe, wohl mit Trauben verſehen, d. h. voll Trauben, XVIII, 17. &ννιν ſchlafen: XXV, 2. eπρνα₰ e ν, S ον☚νασ adverbla; bald, ſogleich, X, 14. Theo- crit. Id. 7. ſobald als, XXXIII, 15. bdν — der ein grades Ur- tel fallet, unparteliſch:- szuvzéa einſchläfern, (jemanden) med. ſich einſchläfern, ſchlum- mern, XLl, Io. zursrzXoρ, wohl, ſchön belaubt, XVIII, 16. sανv%ς, anſtändig, ſchoôn, wie decens im Latein. X VIII⸗- 18. gρνορε 95 breit; überh. groſs⸗, XXXV., 5. esurezxtea, wohlfeil ſchäzen, ge- ring ſchäzen, verachten, XLV; 10, YAiMτια☚, E. 6⁶νουετ beten — LXXVI, I. . Sενο, Se, wohlriechend, dut- tend, XXXIX, 17. ραW⁰ς — der das männliche Al- ter erreicht hat, jung, XLII, 34. Zen brauſen, ſchäumen, L, 10. erbeten, oaτοο iuchen, XXX, 5§. 8 Jugend, das jugendliche Alter, LII, 2. wie die Sonne glänzen, XXIX. . α1 εαܽ Zwitter, XIII 2. jvi der Riemen, Zügel, womit die Pferde gelenkt werden, LVIII, 7. W7r106 gnädig, hold, LXXVI, 2. Sgac ein Heros. Nach dem Heſiodus sov. 155 hieſs das vierte Menſchengeſchlecht: Hieroen; ſie heiffen auch Shni Seo, Weil ſie entweder von värerlicher oder von mürterlicher Seite von einer Gottheit abſtammten. Sehol. ad Hom. II. 4: jev“ — õ ,Soc. ρναας Oα&αραα Xαα τ rα g αα Eõ e úε Hrα² 3°% e rοαισ νοαας rααα Ks- ga (v. 124.) HSροα+ *σα vOI, T& νEr. H de. T o= 76 „αιαμο. „ aro T/ 70Uτ Ebεο⅝ TYG&ον Tæg JSo IyrEα Tuvαιι ννρvε , eroοαιοννι 70 †αα Hgναα Pv.i ESr. 2775 eaαας, gæ d „ Jν, aerX SiXα οον. s à 7 9S ας e „α;ο⅓⁰ zααεοας1 Sesnv. 95 „de vo Yeνορ 7τααν αναντνσ. — I, 4.* εν tönen, klingen, ſchallen, I, 4. — es ſoll das eigentli- che Wort ſeyn, das vom Schalle, Klange der; Lyra gebraucht wird, S. Boſii anim- 7 7 adverſ. p. 76. . ρ½εος α, o Srünend. — *°%2 7 SXeα i. q. α SXeεια, oder Xπι nil SæXsæ allein. Hefſychius erklärt es durch: sνισα, Tοανπτιινσισι Bey den Lateinern heiſt es: divum epulae, LXII, 3. αXα&ι ρ ρσα das Meer, ,» 230. Iar – wie das lateiniſche fovere, einer Sache gewogen ſeyn, ſie gern um ſich ha- ben. LI, 13. Jagzεο Zutrauen haben, ſich an- vertrauen. LXXX, 2. ε⁵½ααεις r JsXειαιν νοςaν, zu ſei- nem Willen bereden, L, 19. IsεX Haναν i, q. 7ααιο οαυ—-- Xιu, beym Lucian. nach dem Beyſchlaf lüſtern. XXIX, 37. Jειο 60% XXXIII, 3. gueg, oc, das Thier, beſonders ein wildes, Wild. 7 0, der Sommer, Stagog, Heſych. gον0ον αàασαα Oι½ ν7οÜ6 Aαι rο X οτ οα—⁰ Jog s ' br— de e rο Bas.²— c v g &σνH,ο Jvαanνιι. Vgl. Anm. XXXIX, 23. Sgi, v αορρ, Haar, Haupthaar, XLVII, 4. Svρα, die Thür, III, 7. õ XN — 4 .* . * 9 N — d „ : XNE K . 1 15 * 5 4, ℳW*7* 4 4 4 65 1 e e . en . e e N * R, Me; „ eN; 72 4 4 4— NN . „ 1 n „1. I 1 Wwwo 4 ⸗ „ 6 „ 6 4 ſ be 1 Ge 4. Lele, ℳ %, e Dea 2 fJ. Iguv*ονπι i. q. evννανιοναι freu- dig, froh, bey Laune ſeyn, 136°, στ⁷ z, der Schweis, VII, 6. I guαασ, von ide oder 75- m, hinſtellen, errichten; es wird von Dingen ge- braucht, die einer oder meh- rern Gottheiten zu Ehren er- ricehtet werden, als von Altäâ- ren, Statuen u. dgl. LXXI, I. ν, Viole, Veilchen, XLIX, 21. Inτ οας Pferd IraE oder rTiEHα, fliegen, XX, , 2 ν nτ.οανXαν verwunden. Wa der ; aor. I. med. Theocrit. Id. 19. Isaut, hinſtellen; in den aori- ſtis und praeteritis act. heiſt es: ſtehen, XXK, I. Isun, ion. für: 0, der Heerd, das Kamin, III, 19. 46 ι* Hüfte, LIII, 1. T 9tρ** eine Art von Kuchen. Noch jezt eſſen die Griechen die Kuchen gern. S. Guy's litter. Reiſe nach Griechenl. T. 1, S. 119. 4 Reuterey, XVI, kKadog, ein Maas zu flüſſigen Dingen, das nach des Bar- tholom. Beverini Angabe 60 Sextarios gehalten haben ſoll. Siehe Bever. Syntagma de ponderr. et menſurr. edit. Lipl. S. 76. — eine Art von Weinfas führte auch den Na- men aaαι+vo‚. S. Virgil. Aen. I. und Moartial. lib. II, Epigr. 36. In LXVI, 2. ſcheint es 137 K. 7 einen grofsen Becher zu be- denuten. ga ε hinſetzen, hinſtellen — etwas; — ſich hinſetzen, für za ‿οναα KX, 2 23. Vgl. Viger. Ss. Iy9. B ddς, der Weg hinsb; zare in compoſitione heiſt: hin- aàab, und ſteht dem ava ent- gegen, welches alsdenn: hin- auf, bndeutet, LiIIHI, II. gat, 1) Bey Fragen, habet vim cohortandi, Bey ſpiele in Men- ge findet man beym Viger. S. 508, oben. Anacr. XXIII, 8. 9. 2) bedeutet es: a uch, VIII, 37. XIX, 7. Viger. S. 5oß und 508. 3) ſteht es für e Oder à, je nachdem 3e oder εν vorher gegangen iſt oder folgen ſollte, VIII, 17. xaæi Yag i. q. z Yαο †—ο , ete- nim, denn, LIV, II. Viger- S. 55. dafür wird auch ſonſt za: Yaαι ν gebraucht. — za: zu Viger. S. 512, ſogleich, auf der Stelle, Theocr. Id. §5⸗ ates, neu, ungewöhnlich, wie das lat. novus, XVI, 6. ος ορ, 7ο, Schönheit, II, 9. die Göttin KXXαοο,, NXX, 3. xαXαιαανn„ ο , mit ſchönen Blättern verſehen, ſchönblät- terig, V, 3. „äο,,. „„ ov, ſchön; von Göt- tern gebraucht ſoll es almus, mild, lieb (z. B. almus deus, der liebe Gott; alma Venus, die liebe Venus,) bedeuten, XIII, I. XII, 8. gαι ι — auf eine ſchöne, künſt- liche Art; ſchlau, LIX, 5§. zàa ρτα einhillen, bedecken; — von den Todten, die ins Sterbekleid gehüllt werden. XXXVI, 12. L, II. 138 K. ανι , Ofen, Kamin; Schmiedeeſſe, XLV, 2. uν und wenn, XXXKVIII, 3. — wenn auch, IX, 19. 6. Vgi. Viger. S. §S1I. ee oder zgρανα indeclinabile, der Kopf. Schol. ad Hom. II. ⁶, 2 59 Lah — *Wτι αααα⅓. nur' &τναο ezn rοαν ανννανυ. — Thom. Magiſt. S. 5§30. — r οi — ⁶ uρααι αι 7 c. er: nXXροαα S ααον ræ o⅓sNhK sρτͤαι. XXXVI., 9. Kuſtath. — ₰ õ v &1. zasvov, der Kopf, Wirbel auf dem Kopte, Scheitel, AXXXIX, 14. zgegon einſchläfern, einſchlum- mern, XXXVI, tI. uagrege“ beharren, ausdauern, XXIII, 3. xaαιαττςο ſtark, tapfer. xaræ beym genit. X. 16. beym accuſ. XVII, Y. III, 13. xarafßsgen ſehr rauſchen. gerre in compoſ, verſtärkt, VI, §. Andre ziehen aræ in die- ſer Stelle zu ρναι—. S. Le- ſearten. xarals*ν‿ρ, benetzen, befeuch- ten,; XV, 6. x†—Wννπαν ein bedeckter Ort am Wege, wo Reiſende zu übernachten pflegten. Im Orient, wo es noch jezt an Wirthshäuſern fehlt, ſind ſie noch üblich, XXII, 8. Hier iſt es tropiſch gebraucht ‿aαισιτι ειaον Zerſpalten, trennen; zerfſtören (verſcheuchen) III. die 9. ae. Hitze, XXI, 3. Liebes- hitze. Theocr. Id. 29. Xι εο laut lachen; ein Hohn- gelächter aufſchlagen, III, 2.. ρα‿ liegen, rihen; es wird auch von den Todten ge- hrauchr, IV, 9. III, 5. gsXαι , i. q. αXααιν der a- X2. uevroooꝶ Stachel, XL, 17. 2*ρzαν αν miſchen, XXIX, 12¾. 2ερ⅛οος, ωο Gewinſt, Wucher, XXXIX, 2;3. zsrο Garten; tropiſch bedeu- tet es die Schaamtheile des weiblichen Geſchlechtes. g— οιοι Yoνowvαεε ρ W Jeε oν— *τ Eνσια „J UOα sνα‿=u. S. Brunk. Analectt. Tom. III in lectionn. et emendatt. p. 317. — LXVII, 16. en6° Wachs, XXVIII, g, davon das sdiectivum 2ρννο, aus Wachs; wächſern. xuigorsXννο X, 9, ein Künſtler, der in Wachs arbeitet; ein Wachspumirer. 2ρρú*⁰hρ Herold, LXXVI, r. X1σιροα Ephen, Eppich; davon das adiectivum: zarakg:tσασρσαα aus Epheu, und das compo- ſitum: uiιεαςααεενο, mit Epheu bekränzt, XXVI, 5. * αανι . q. t*ναεςνο, finden, (er- tappen) haſchen, XLIV, „. E r ν Jyger; adννινι,, diminut. von gXαιIα Aeſtchen, XXII, 4. 2AXàν ,, Ranke, Rebe, XLIX, 9. oνο ſchütteln, erſchüttern, XXXI, II. 2οεRς. hohl, ausgehöhlt, XVII, 5§. zooHuαις einſchläfern; med. ſich einſchläfern, oder: ſchlafen. „ειεο ſtrafen. Theocr. Id. 24. cνναπαο ſchwimmen, XXXVII, R N „ * K. geæ&α Haare tragen, das Haar wachſen laſſen, NXVIII, 17. goro — Arbeit, Ermattung; Mattigkeit von der Arbeit, III, F§. goρνοſättigen, med. ſich ſattigen, XIII, 10. zagun, der Wirbel auf dem Kopfe; der Kopf ſelbſt, LlI. 34. * ρρ Krähe, Dole, IX.; 37. οσνd leicht, Heiych. οασι0α — axus, ſchneil. adverb. οσοσιαν° ſanft, LI, 14. ugadatν ſchwingen, ſchwenken, 6ααdα xαιασd1ο EHerz;; Seele, Le- ben, VII, 7. xαα αετ à oder ro, der Kopf, das Haupt, IV, 15. ugersα, faſſlen; halten; gebie- ten, IX, 10. beherrſchen; mit dem genitiv. kommt es beym Muſaeus v. 250 vor: αι☛ιπε 77097040. ugeνν König — ein Epitheton aller Götter. S. Broukh. ad Propert. IV. V, 63. geEαια aufhenken, LXXIV. 2. paſſ. und med. hangen, ſchwe- ben, zwiſchen Furcht und Hoffnung, XXIX. 17. νον Lilie, XXXII, 22. gorαιας,, tempus, die Schlafe, V, 4. VI, I. xgτ¾εο klopfen, klatſchen, mit den Händen, und dadurch ſeinen Beyfall an den Tag legen; preiſen. L, 7. egoτα für σιναοοττ, Reihen- tanz, XXVII, 8. egοοο. αα Tàο, Kälte, Froſt, II, 23. van e bläulich, dunkelfarbig, XXIX, 1II. Bion. I, 4. α=- 7506. gaα+ùus — von Fiſchen, die K. fich überwerfen, d. h. aus dem Waſſer empor ſprin- gen und auf den Kopf wie- der herabſtürzen, E, 28. ρπd:τν⅓ισ loben, rühmen, preiſen. LXVII, F. guXαι wälzen; paſſ. fürs med. ſich wälzen, IV, 9. zunz Welle, XXXVII, 3. ντπtns geichwäzig. XII, 2. zxαο ſtumpf. XLII, 12. A. AXααο Sturm, auf dem Meere. LXXX, 2. ποα, o, beredt, redſelig, ge-⸗ ſchwäzig. XIV, 7. — XæXον „, W öWafſer, das redſelig macht — oder das Vermö- gen, Orakelſprüche zu er- theilen, verſchaft. XRHGSαινισι nehmen. X, 7. XMauz glänzen. XXXVII, 7. der aoriſtus hat in dieſer Stelle vim praeſentis. S. Viger. S. 204. 210. Xν²eιe— ſagen; ſingen, wie dicere im lLatein. I, I. XVI, 1. ſa- gen, d. h. beſehlen, XV. 15. Xeν, Wieſe, Anger, Aue. LVIII, 9. ardagς οτο He- ſych. Xαπ0οττοιοο, Von X Sαaανια, unver- merkt, verſtohlen. XXVIII, 16. XSτρορ, o„ fein, zart, dünn. LXVI, I. Xsνοννονnunn†eι der weiſſe Füſse hat. XXXI, 5. ggαατον, wovon Xsuνοτ ν eine falſche Erklä- rung ſeyn ſoll, heiſt weis- füſsig und ſchnellfüf- ſig. Av„να, die Kelter, XVII, 15. 140 Xiναινιςν Suid. aàa, ſingen, be- ſingen. XXXIX, 3. Mν‿oοsν, von der Stimme, hell. XLIII, 14. X Sog, Stein, Grabſtein. IV, II. S. Brunk. Analectt. Lom. III, S. I65. n. 78. Atτ⁰αι¾, „ ν„ glänzend, Von Salben. XXIX, 3. XoνWSαα, (von οαν½ der Rech- nungsführer, Calculator. XXXII, 6. Xovo, Wort, Rede; Vernunft, Gelehrſamkeit, Rechnung. XXXVI, 3. Xoοι ν, adverbial, übrigens, ins künftige. I, 10. Xog oo, nach der Seite, ſchief. LVIII. 2. Xova, baden, waſchen, LXV, 2. XWαις hinterliſtig nachſtellen. L, III. XX᷑aει ονιν gebähren, zur Welt brin- gen. LI, 32. XLl, 7. Aντσdvo, Lygdos, eine Stadt auf der Inſel Paros, betreffend; von Lygdos. Auf dieſer In- ſel wurde ſehr ſchöner Mar- mor gebrochen. S. Potters Archäolog. Th. I, S. 403. XxXVIII, 27. Augæ, die Lyra, das bekannte Muſikinſtrument. Eine Ab- bildung der Lyra findet man in Niebuhrs Reiſebeſchr. Th. I. Tab. XXVI, D. und die Beſchreibung davon S. 177. — 1, XI . σωιταουαν 1. q. Xu&X beym Heſiod. Seoy. 121. — der dem Gram, den Sorgen, dem Kummer ein Ende macht. XXXIX, 9. Auoν Trennung, Auflöſung, be- ſonders der Seele vom Kör- per; Befreyung aus der Ge- . A. fkanbenſehafe — vom Uebel I. dgl. LX, 2. ee7 7 1. 4. õ S. X= νανν. agar, Löſegeld, Kaufgpreis. zXrt, Licht, Lampe, Leuchte. III, 15. De lucernis veterum hat M. Cruſius und Fortu- nius Licetus geſchrieben. XuWτ auflelen, retten, befreien, loskauten. XIV, I7. XXX, Xατοο, Lotus, eine ägyptiſche Pflanze; davon das adject. AXa†τι ν, Caus Lotus. IV, 2. MW. Mæx&os die Brüſte. XLIX, 17. Dνꝶoονun‿ raſen, wiüten, d. h. ſich dem Genuſs lärmender Ec- gözlichkeiten überlafſſen. Kanggi*, ſelig preiſen. XLIII, I. uagvo, eine Perle, Perlen- ichnur. XX, 14. Kaρwunͤr vα, im Kriege fechten, käampfen. Hefych. gaovaras“ — axeræ: ey ο„οα. XIV. 11. Earziog leer, vergeblich, eitel; Nareig, adverbialtter, i. q. Rarnv, vergeblich, umſonſt. IV, 12. keso, ungemiſchter Wein, IV, e ρο%, die Trunkenheit. XXVII, 7. edvdοταναρο der Geber des Wei- nes. XXVII, 4. E„ορ αανν, , NXXVIII, 7. dun- kelfarbig, ſchwarz. XXVIII, EsXp ., Kummer, Sorge; der Gegenſtand der Sorge, Lieb- ling. V, 7. Ll, 9. M. Xε„ττ11â oder ςauμαραà, Biene X l., 2. SXιι οοσ2 07 XXXVIII, 9. eve bleiben, warten; wie das lateiniſche manere, IX, 20. XAXXA, 8. neα, S. Anm. bey I.I, 23 LII, I. sraναι £sο, o, den Raum be- treffend, der zwiſchen beyden Brüfſten liegt. A αααwαιεWιο ſubſtantive: die Bruſt, der Buſen. XXIX, 30. αε1ει dazu kommen 5 beſu- chen, VI, 16. νροα bis, XXXII, 1I5. knov, malum, ein Apfel, XXIX, 18- KνSανσ i. 9. nτραα Kunſt, Kunſtgriff, XXXIII, 17. uirgæ Kopfbinde, Kranz, LV, 2. vake, uvelc, Denkmal, Grab- mal, LXVIII, ι das latom, Schiekſal, der Tod, XI, Oeqα gehen, lmmen, XXXIII, pohay, der Geſang, das Lied, XLI, 4. õ PBlei, XLIV, 3. honigfarbig, Moν machen, das jemand al- in die Ein- med. ein- lein, einſam iſt; ſamkeit Verſeven; ſam ſeyn, VIII, 13. Mι , ein Mythus, Fabel aus der alten Welt, Erdichtung, Gedicht, Lied, LI, 9. vρε ſalben, IV, II. — ku- °* die Salbe, XIII⸗ 10. o- ga, plur. Salbengerüche, Sal- bendü fte. νν1αu, Myrten, 1. q. voros, V, 1. EKWας — εαι NH*ι°ο Heſych. οτιτ a o% ey- aronνρνρνς 7τοτ ⁸ 141 N. Nπ☛„ wohnen . LxXXVII, 4. vagdu; ein Stäbchen, XXXVIII, bewohnen, §. vauvg, das Schif. vyss Schiffe, 1. e. Flotte, XVI, 5§. verkog; Zank, Streit, LXXXII, 2. vsοορονονς, s, friſch, grünend, blühend, XLII, 15. veven Nerve, Saite, Sehne, III, 26. veοοο Sehne am Bogen, Saite, T, 5. ysvc, vog, der Bauch. aXsας unbarmherzig, grauſam, LVII, 3 veoρα, „,„ die Aente, XXXVII, 5§. vonua, Verſtand, Sinn, XIV, 13. vouo, Geſeze; Jurisprudenz, XXXVI, I. Lieder, Geſän- ge. Vgl. Harl. ad Ariſtot. A. P. S. 12. III * Sevoe, fremd, ungewöhnlich, XVIII, 8. ein Fremder, Gaſt- freund; der Wirth, III, 30. gοXιοτι ein waldiger Ort 3 wal- O. odeu reiſen, wandern, Aichen, XXXVII, 6. edvvæ*—, quälen, med. ſich qua- len, XLI⸗ 18. „z riechen — nach etwas, mit dem genit. LXI, 8. tπιττπιιν bedauern, Mitleid füh- len, 1. XVII, 1. olα und oιι , adverbial. Heſyh. a Ee enet⸗ IV „7. XXVIII, νοαρ wein, XI vII, 7 142 O. eorgos, der Pfeil, XIV, 13. isgo eine Art von Weipe, III, 28. „α να6zu Grunde richten, XNVI, .„* X ο „ννιον laut weinen, heulen, XL, 3. b ρ, o, ganz, XXVIII, 10. ι R M Verſammlung, Getell- ſchaft, LI, 39. ouk, das Auge, XVI, 7. LVIII, õ ahnlich, XLI, §K.⸗ α ν Orakelſtimme; überk. Stimme, VI, II. i. 4. oσσ⁰0 Heſiod. Sgο7. 10. eve Traum — ſteht abſolut. und zaræa iſt dabey zu ergan- zen, XLIV, I. oveερ νεο Traum, XII, g. oc, euα, », ſcharf, ſchnell, VII, a k oder bR Klaue, Huf, II, 2. nιιο, mit Wafſfen verſehen, bewafnen, rüſten, XXVI, I. nονιι, adverbial, gleichwie, wie, XXIX, 18. oνινα, Herbſt, Herbſtfrucht, beſonders Weintrauben, XLVIII, 8. bôůb aê Wwie; für væ ob†/c, quo, X, 8. S. Viger. Pp. 422,. c. Zeune. oαα Xο οα jede groſ- ſe Anzahl, Menge, Reihe; Schwarm, XXXII, 11. Xις, gαας, der Riegel, womit die Thür verwahrt wird, III, Xα ς und oXꝶο ‧—, S. XIII, 5. XX, 2. II. Has , ſpielen, ſcherzen, XXIV, 8. Xi, 10. II. rate, das Kind, Sohn oder Toch- Tter, XX, 4. 7ιdanςν, flache, hohle Hand3 überhaugt: Hand', beym Dichter, III, 30. Tααπια, Waffenrüſtung, Arma- tur, XVII, z. Baxter iber- ſezt es durch: graviter arma- tos, weil bετn bey den Grie- chen, und arma oder arma- tura bey den Lateinern oft für tr Loder τ᷑αενισ und armati zu ſtehen pflegen. S. Klotz ad Tyrtaeum, p. 6 3. Tavrogenre erklärt Alberti beym Heſychius durch: omnia ef- ficiens, d. h. der alles be- ſiegt. Richtiger ſcheint es Triller in obſervatt. critt. c. 3. p. 6. zu erklären, durch: unerſättlich, alles verlangend, X, 11. raτονιο Papierſtaude, IV, 5. ag—ς Wange, XXVIII, 10. Tαω“αρXοαααε vorbey gehen, dar- über gehen, d. h. übertref- fen; XXIX, 28. αιεναι geben, gewähren, ſchen- ken, verleihen, XXIII, 2. æ Oder àτ nzaa, α, av, alles, XXIX, 25. 7o àε τ—ο , über- haupt — mit einem Wort. rarevον, Geräuſch, Klopfen, LV, 8. ZoOMων Suid. arzaag, ſchlagen, verwunden, XL, 4. Theocr. Id. 27Ä. gars mit den Füſsen treten; keltern; tropiich: verach⸗ ten, XXVI, 6. XLVI, 6. arg:s, t5os, das Vaterland. gav aufhören machen; paſſ. und med. aufhören; mit dem- genit. wie beym Homerus: ræusSι Aαα IH. „, 290. 4„ 467. eεvoo Odyſſ. 3, 61. rsesr an den Fülsen binden, N „ II. teffeln; überhaupt: feſſeln, einſchlieſſen, XLVIII, 8. s*ορ der Fusgänger; Fusvolk, Infanterie, XVI, 5. g die Peitho, oder P itho; 3 beym Lateiner die Goöttin Suada, XXNI I 6. nztds bereden, überreden, XIV, pag. und med. gæhorchen., =‿ςε Verfuch- EI. 11. gexet⸗, 4 eine wilde Taube; Ana- kreun braucht es überhaupt, für jedwede Tanbe. Helych. 7ρ‿ρροονο. IX, TrsXεπα εα °, Bcil, Ax leparde. und πο ν, C ein langes Frauenkleid, Hél- 7ςα;, griechiſches XXIX, 30. .earovs Se vom Schickſal be- ſtimmt werden. Vgl. Hom. II. y, 309. XXIII, 10. sααι i. õ hinüberge- hen — hinüberſchwimmen, XXXV, 5F§. õ umflechten — mit den Armen, d. h. umarmen, umhalſen. Baſil. I, §. l 0Mι‿αι fliegen, 13, Fas, Cäcintus, 1., 9. Fντ, ein Mußkinſtrument, das mit dem pledro gelchla- gen wurde, und entweder unt der Magadis einerley, oder doch nicht ſehr von ihr ver- ſchieden war, VI, 10. 1 Queile, XXII, 6. ιιν fett, feiſt, LXXXI. 4. τιW ααιααςι IX, 11. verkaufen. „ααιοι+ι Üιν Cirre machen, irre füh- ren ; med. ſich verirren, XVII, 10. AEWιαι flechten, XXXK III: 2 3. da- von ννον eine Flechte; CGeflechte, XXIX, 7. und die 143 II. davon zuſammengeſezten ver- ba, als: õü 7TSτα hauchun, blaſen; duften, IX, 5 roονοα das Vermögen ſchnell zu laufen, Schnell füſsigkeit, II, 3. Nεν nach etwas lüäſtern, gera haben wollen; ſein Vergnü- gen àn etwas finden, XLII, 2. Toss machen., than, XVII, 2. oαιιæ Waiden; zZ. B. Schafe; tropiſch: regieren, beherr- ſchen, LVII, 8. 7Xεn τι τοσα kriegeriſch, Ll 23. vgl. Spannh. ad Callim., p. 575 . J„ιο Weisgrau; roxtas 1cilia. 101αεσ gra ir tlaate, AXVI» 9. ο„νααν Rε mit Blumen bekranzt, umwunden; vielblumig, LIII, 7. roua, der Trank, XXXVI, 6. oνoαh'S arbeiten; wie das lat. la- borare, Schmerzen leiden an — ; Schmerzen verurſachen, ll, 32 XL., 14. Daher go- v0, Arbeir, Mühe, Prübſal, N Ot! . — a, 2. 7/0000 00αα Purfarbig 3 XXKVIII, II. ορgeben, verleihen, LXXVII, kuepur⸗ pur- dunkelfarbig, I1. οισι das rinkten; der Trank ſelbſt, LV, roνοος, w n 24, ſchnell. Theo- crit. Id. 7. rτνι Prinkgeſchirr, Becher, XvylI, 5. Tb†τορ Tr inkgelag, XVIII, 6. roν, vorher — ichon laagſt, LXXI. I. 7οαd[ε verrathen, Preis ge⸗ ben. Eine ſeiltnere Bedeu- 144 I.. tung dieſes Wortes kommt in der Anm. bey XXI, 4. vor. 7T 9ν0οτ — die ſich vor der Zeit ergiebt, d. h. ſich vor der Hochzeit dem Genuſs ehelicher Ergözlichkeiten er- giebt, L,. 20. godveæ, av, der Ort, Raum vor der Thür, der Vorhof, LXXVI, 2. T7r9οRαωd'buDkccαι herausfodern, ein- laden, XIV, 7. XXVIII, 25. T7 ν ττ hervorragen, NXNXXVII, 10. 1 ννρνα ausſtoſsen, XXIII, 9. οπαιι für τ½ν½ι IX, 29. 7 οασα⁰ιτW anreden. Baſil. I, 3. 7 οτπας ein Weiſſager, XIL.III, II. . 7 αοαν, neulich, jüngſt, I, §. VvOL 77601¾⁰ rTsροι beflügeln; med. ſich be- flügeln, oder beflügelt ſeyn, XXXIII, 8. Trosν, erſchrecken, fürchten machen, LIN. rvνανιoο dicht bedecken, bekräan- zen, IV, IS. V, 16. Feuer, Liebesfeuer, XXIX, 35. ρρναας, der Scheiterhaufen, 7ρ. 7 ρ5α in Feuer, in Flammen lezen, X, I5. w „öι Zu verkaufen haben, feil haben, X, 2. „οπο ein junges Pferd, weib- lichen und mannlichen Ge- ſchlechts, LVIII, I. P. Peva thun, z. B. za — ag ⅓ gsS. — opfern, wie facere beym Lateiner, LXIX, I. P. o die Roſe, V, 3. doοvvοv mit roſenfarbigen Aer- men verſehen; roſenärmig, LlI, 21. εdo;ρονο oder gοαεdι¶iãrpgαι, roſen- farbig, LI, 22. οR Welle, XLIX, 16. Mu- ſaeus v. 247. eos Feuchtigkeit, Saft, LII, 10. eva und gνονναι hüten, beſchü- zen, bewahren, LXXIV, I. X. Lakæ, en, ſignum, Grabmal, LXXVIII, I. cαιS.DXον, Schle, Schuh, XX, 1 5ꝙ. ει bewegen, fächeln, XXII, 3. VII, 9. qu ein im Tempel vergitter- ter Ort, wotin das Bild einer Gottheit ſtand, V, 14. « ον, Kraft haben, ſtark ſeyn, können, XXXIII, 18. dνρ5 kiſen, XL-V, 4. Gι α verletzen, verwunden. The- ocrit. Id. 32. εeει ZzZerſtreuen, verſcheu- chen, III, I8. gεrνενο bedecken, unterdrü- cken. ναττιρ Stab, XXXVIII, 4. quiæ Schatten, XXXVII, 8. toraα hüpfen, ſpringen. οο, gelehrt, weiſe. Subſt. Dichter, LI, 16. sα ν„ Lraube, L, 6. 5Sιενο, Kranz, Krone. Sdνν— ος° bekrönt, bekranzt, El, r1. sειuν bekränzen. paſſ. bekränzt ſeyn. med. ſich bekränzen. gaoαω‿νι πο errichten, aufrichten- IL.XXl, 2. iſd æοο ſchwer, XI. V, 9. noch VY . Nene soXιau aανο mit einer Stola beklei- den, überhaupt: bekleiden, XXVIII, 29. soye haſſen, XLII, 31. sννuνοα Uund sνναιεοιο verhaſt, haſ- ſenswerth, grauſam. &ααι τ+ ſcil. Xoοοv¶hReihentanz aufführen, XVIII, 13. guveτ verbinden, hinzufügen, XVIII, 18. νε ℳnονIñPyͤ WwWird von denen ge- braucht, die ſich aus den Feſ- ſeln der Liebe nicht befreyen können, XLIV, 10. hangen bleiben. ννoο , Geſellſchafter, Bey- ſchlafer, X, I3. æννο ô j— ſ. XXVIII, 16. cνoρ ſchleppen, ziehen, Theo- crit. I4. 2. qναzwαιοο beſchatten, IX, 32. aα , Leibh, Schaamtheile, XXVIII, 32. T. TæXαασο Korb, L, 2. 7 τιαας „ Tapete, Decke, VIII, 2. 7½676 attic. 7 666%6° ein Ge- fechte, worauf Käſe getrock- net wurden; ein Flügel ei- nes Vogels, XII, 3. der vor- dere Theil der Fuſsſohlen, VIII, 4. ragsα befehlen. Theocr. Id. 6. axa ſchnell, geſchwind, bald, XXVIII, 34. S‿ enetzen, befeuchten, XXXIX, I17. 7g Xer, J XVIII, 7. 7Xεν, beendigen, vollbringen, vollenden, XLIX, 4. XXIII, 17. 7u, (sα) ey, Zart, IV, I. Vgl. Heſiod. 5. 7S†τ* Cicade. zuza ſchmelzen, X, 16. viaga, ein kegelförmiger Hut, LPII, 4. zigsga ſezen; machen, IX, 36. XXXII, 8. iανωνσνο ſchütteln, L, 13. iτuαοσαον verwunden, XL, 3. vogeva erhabne Arbeit, beſen- ders in Silber, machen. rganea der Tiſch; Mahlzeit, LII, 17. Tαεςα zitternd, wankend, L., 12. T 9 ααινο laufen, XLIV, 1. 7 ν*ιαG, Trauben leſen, XVII, Tazzviveg, aus Hyacinthen, VII= *7οα feucht. bo Lied, auf eine Gottheit ; überhaupt: Lied, Geſang, IX, 12. b en h⸗ der Bart, XV, 6. bνον+¶οννι aufnehmen, anneh- men: LXX, 2. bοναιειMRäi lächeln,; XLV, 14. ρν was gegen Morgen „ O, 7 geiſchieht, XII, 9. heocr. §. G. btv, ſichtbar machen; von derSonne; beſtrahlen, LXVII, 15. med. ſich ſichtbar ma- chen, erſcheinen, XXXVII, I. oαρας Thal, VII, §. òεHmαρ, ſchonen, LXXVIII, z. Oεροειεο der vorzüglichſte, V, 6. νννο ς, wovor man flieht, zu-= rückbebt, XVIII, 9. K 146 odævο zuvorkommen, überra- ſchen, XXIV. 7. Xι lieben, küffen, XVIII, O „οιd+9ρσρς der gern laſtert. oο ᷑, die Flamme, X, 16. dgn, der Verſtand, Geiſt, AXLVII, §. oονναaας der Verſtand, Geiſtes- ſtärke, II, 7. νσ Natur, Urſprung, Er- zeugung, L, 9. ρ τ, roο, das Licht. X. Xeν , den Mund, den Schna- bel öfnen, XXXIII, 12. Xæirz, die Haare, III, 21. Haar. das Xakerog, ſchwer, beſchwerlich, lättig, VII, 2. vakxevg einer der in Erzt, Ei- ſen arbeitet; Schmidt, LXV, aαdνς eine Ritze, 1.II, 2. XaραHινονιοι eingraben, XVIII, 14. Xaοι n,nh Wwas ergéôzt, woran Marke, Jemand ſein Vergnügen fin- det, XXXII, §. Xαρα, Gunſt, Huld. Xαν.ιιιε voll Gratie, voll An- nehmlichkeit, LXIV, 3. XXρα Oefnung, II., 4. Xεπ0ιαςια ſt ürmiſch, LXXX, 2. Xα gieſſen, „ 12. Xas;h, eine geſpaltene Klaue, XXXV, 6. Xαα Galle, XLV, 7. verzge6 ein Bock, LXXXI, 3. Xορ I, 3. die Saite. Xορρνι Reihen, Tanz. Xαd, τ, b, Haut am Kör- Per; der Krper ſelbſt, XX, 18. V. VæXX&, das Saitenſpiel rühren, LXVI, 3. uXοα kahl, XI, §. PvNX, Scele, Geiſt, XXXVI, II. 2. Quve, ſchnell, VIII, 5. M ον die Schulter. ρα die Zeit, Jahrszeit, III, 1 XVIII, 4. Frühling, Sommer, XlLIII, 7. „τ εο die Todtenfarbe; adiect. Xτοον, α, o, todtenfarbig, blas. Theocrit. 4. Druckfehler. Seite XVI i in der Einleit. lies: Salmurii für Salmaſ. S. 5. v. 19. im Text l. daedvza. ebend. Anm. 5§5. J. oααν Anm. II. 1. Leonidas. S. I3. Leſeart. V. 2. 1. Xιτπν. S. I5. v. 9. im T. I. zε εαςe. S. 27. Leſeart. v. 3 ℳ Zum Theil. S. 40. Anm. 3. I. 7Xοντ z..R łꝓ 57, Anm. II. I. ° παο 6 G. 59. Anm. 2. 1. 7 ορριoern. S. 78. Anm. 3. I. « . 8. 87. 1. Anti- pater. S. 92. Anm. 9. 1. 70. –— 8. 8. —— — NNNNNNNNNNNNTNT — — = 5 — — 8 — — N — — O — — S — 00 — —— 00 = = — a ANARPEONTOZY MEAH. =– & — — E — — ANAKREONS — = — A. LYRISCHE LIEDER, 2 2=— — — — — Griechifch — E 2 —— erklärenden Anmerkungen SE herausgegeben — — VoOn O J. CG. B R 1I E G E R. SE u. = —= L e i p 2 i g im Schwickertſchen Verlage 1797. EN 3 4 7 — — 10 △ Copyright 4/71999 VxVMaster Gmbha www.VXyVmaster. com VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset