Cd4098 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Demokratie und Monarchie Cassius Dio Demokratie u n d W b n are ſe, r Eine freye ueberfetzung aus dem Griechiſch en des Dio Caſſius. Neebſt einem Fragment üͤber die Regierungsform im Uranos. 4258 —— Gedruckt in der Hauptſtadt des Uranos 5 27 9 2 Bichops they would not have, but they would be. — r F Vorerinnerung. Gaien zerfleiſcht ſeit 1789 ſeine Eingeweide und machte, waͤhrend dem wirklichen unſeligen Krieg, auch Deutſche zu Hundert Tauſenden elend. Es kam, im vorigen Jahr, (nach dem eigenen Ausdruck des hoͤchſten Reichs⸗Oberhaupts im Ratifications⸗Dekret) vom Sensculottism, Ja⸗ binism, Terrorism ic. auf gemaͤſigte Geſin⸗ nungen zuruͤck, denen freylich ſeine Heere, weder am Rheinſtrohm, noch in Italien nachahmten, wie unter andern, der Officialbericht des Volks⸗ Repraͤſentanten Becker an den Convent, vom (25ten Prairial) 15ten Junius 1795 un⸗ widerſprechlich beweißt. Und demungeachtet ſinden ſich, in manchen Gegenden Deutſchlands, A 2 = 4 Vorerrinnerung. noch ſehr viele: Gebohrn, erzogen, oder durch ihr egoiſtiſches Herz gebildete Ohnehoſen, welche dieſen, ſelbſt von zuruͤckgekommenen Gal⸗ liern als Greuel anerkannt und verabſcheuten Grundſaͤtzen, muͤndlich und ſchriftlich, thaͤtige Lobreden halten und wuͤthende Demokratie fanatiſch erheben, ohne die uͤberwiegende Vor⸗ zuͤge einer geſunden Monarchie zu kennen. Moͤchten dieſe wenigen Blaͤtter nur etwas dazu beytragen: Die Guten in ihren edlen Geſin⸗ nungen zu ſtaͤrken und den Schlechten die Larve vom Geſicht zu ziehen. Dann iſt erfuͤllt der Zweck des ſein Vaterland und jeden Edlen Alleinherrſcher innigſt liebend und verehrenden In Deutſchland den ꝛten Jenner 1796. Ueberſetzers und Herausgebers. Sieben Suben Hundert und Fuͤnf und Zwanzig Jahr, hatte Rom, unter Koͤnigen und als Frey⸗ ſtaat, gehandelt und geduldet, Vierhundert und Ein und Achtzig eingebildete Freyheit genoſ⸗ ſen. Und nun begann wieder ſeine Monarchi⸗ ſche Periode im eigentlichen Verſtand, ungeach⸗ tet Auguſt wirklich damit umgieng ſeine Waf⸗ fen niederzulegen, die ganze Regierung dem Se⸗ nat und Volk abzutretten. Allein er berathſchlag⸗ te ſich zuvor hieruͤber, mit ſeinen beyden geheim⸗ ſten Staats⸗Raͤthen Agripp und Maecen. Bey dieſer Gelegenheit aͤuſſerte ſich Agripp folgen⸗ der maſen. Nach folgender Ausgabe: Joy Aooc S Kœαοσ1ε s Konkices PœνuͤAwKiτονον icoαοσανανâο Toονει. Cum annotationibus Jo. Alb. Fabricii &e. Edit. Hermanno Sam. Reimaro. Hamburgi 1750 & 1752. Fol. Das hier uͤberſetzte findet ſich im I1ten Theil. 52 ten Buch. S. 661 † 692. Ungemeine Vortheile Caͤſar! zog ich aus dei⸗ ner bisherigen Alleinherrſchaft. Und doch miß⸗ rath' ich Dir die Monarchiſche Regierungsform. Waͤre ſie eben ſo vortheilhaft fur Dich, als mich, ſo wuͤrd' ich ihr auf alle moͤgliche Art das Wort reden. Allein der Monarch und ſeine Groſſen, befinden ſich, in einer himmelweit ver⸗ ſchiedenen Lage. Die letztern genieſſen, ohne Gefahr, ohne Neid, was ihr Herz wuͤnſcht. Der Erſte iſt beyden ausgeſetzt. Grund genug, daß ich, auch hier, wie immer, nicht auf mei⸗ nen, ſondern auf Deinen Vortheil und die Wohl⸗ fahrt des Staats ſehe. Kaltbluͤtig will ich Mo⸗ narchie und Demokratie pruͤfen, und dann entſcheide Vernunft! Schwerlich duͤrfte jemand den Grundſatz be⸗ . haupten: Man ſchwinge ſich nur auf den Thron, es mag nun vortheilhaft ſeyn oder nicht! Wuͤr⸗ de er ſich nicht einem von beyden Vorwuͤrfen ausſetzen: Es war ihm zu wohl im Gluͤck — diß verwirrt' ihm den Kopf! Oder: Nun ſieht man was ſie laͤngſt im Schild fuͤhrten. Julius Caͤſar mußte nur den Namen leihen. Nur zum Schein wurde der Senat und das Roͤmiſche Volk vertheidigt. Nicht es frey zu machen — * 7 ganz zu feſſeln war ihre Abſicht. Und iſt nicht einer ſo ſchimpflich als der andere? Wer wird den Heuchler ſchaͤ‚tzen? Wer uns nicht jetzt weit mehr verabſcheuen, als wenn wir gleich an⸗ faͤnglich unſere Abſichten entdeckt haͤtten, ſchnur⸗ gerade auf Thron und Seepter losgegangen waͤ⸗ ren? Gewaltſame, ſeyens auch nicht vollgerech⸗ te Unternehmungen, liegen doch noch einigerma⸗ ſen in der menſchlichen Natur. Wer Vorzuͤge vor andern hat, haͤlts fuͤr billig, mehr als jene zu haben. Setzt ers durch; gut ſo heißts: Es gluͤckte ihm. Fehlts, ſo muß ein hoͤheres Schick⸗ ſal die Schuld tragen. Wer aber ſchurkiſch und boshaft das nemliche wagt, den erklaͤrt jeder fuͤr einen betruͤgeriſchen verkehrten Menſchen vom ſchlechſten Charakter. (Ein Urtheil welches Dir gewiß nicht gleichguͤltig waͤre, und wenn es Dich auch zum Herrn der ganzen Welt erheben koͤnn⸗ te) Seine Groͤſſe bleibt, wenn er ſie auch er⸗ klimmt, unrechtmaͤſſig. Und ſtuͤrzt er, ſo ſchreyt Alles: Dieſem geſchah' es recht. Unter dieſen Umſtaͤnden wird man nicht min⸗ der uͤber Uns ſchreyen, wenn wir auch gleich, gegen unſre anfaͤngliche Abſicht, erſt jetzt, dieſen Entſchluß gefaßt haben. Denn der iſt zuverlaͤſſig 8 r ein weit ſchlimmerer Menſch, der ſich im Gluͤck nicht maͤſſigen kann, als der, welcher im Un⸗ gluͤck andere beleidigt. Das letzte zwinat uns oft, wider unſern Willen, ſo zu handeln, zu unſerm Vortheil zu ſuͤndigen. Der Gluͤckliche hingegen handelt, mit Wiſſen und Willen, zuͤgel⸗ los und oft genug zu ſeinem eigenen Schaden. Setze nun einen doppelſeitigen Charakter, der ſich im Gluͤck nicht zu nehmen weiß! Wird wohl jemand von dieſem erwarten, daß er andere edel beherrſchen, ja ſelbſt Ungluͤcksfaͤlle ſich zu Nutzen machen werde? Wir muͤſſen alſo ſo wirken, daß man uns, weder das eine noch das andere, uͤberhaupt nichts Vernunftwidriges vorwerffen kann, das iſt: Dem folgen, was uns reife Ueberlegung als das Beßte empfiehlt. Allein ich werde freymuͤthig ſprechen, ſonſt muͤßt' ich ganz ſchweigen, um ſo mehr, da ich weiß, daß Du kein Freund yvon Schmeicheley und verzierten Lu⸗ gen biſt. Gleichheit der Menſchen⸗Rechte iſt doch ei⸗ ne ſchoͤne und hoͤchſt gerechte Sache. Geſchoͤp⸗ fe, die einerley Natur, einerley Vorfahren, ei⸗ nerley Sitten und Erziehung, einerley Geſetze haben, dem Vaterland mit ihrem Koͤrper und *. 9 Geiſt gleiche Dienſte leiſten. (1.) Sollten dieſe nicht billig auch alles uͤbrige gemeinſchaftlich ge⸗ nieſſen? Warum ſollt' es nicht die beßte Ver⸗ faſſung ſeyn, in welcher keiner, auſſer wegen ſeiner Tugend, dem andern vorgezogen wird? Streben doch alle gleichgebohrne Menſchen nach Gleichheit. Welche Freude, wenn ſie ſie erhal⸗ ten, welch tiefes Gefuͤhl des Widerwillens, wenn man ſie ihnen raubt! Jeder Menſch iſt ein Ge⸗ ſchoͤpf der Goͤtter und kehrt wieder zu dieſen zu⸗ ruͤck, ſieht immer uͤber ſich, will nicht immer unter einem Einzigen ſtehen, und traͤgts ge⸗ wiß nicht geduldig, wenn ihm nur Beſchwer⸗ lichkeit, Gefahren und Aufwand zu Theil, die beſſern Guͤter aber entzogen werden, (2.) Zwingt (1.) Iſt nie im Groſſen reine Wahrheit. Der Faul⸗ lenzer oder Dummkopf der nichts gelernt hat, dient weder koͤrperlich noch geiſtig dem Vater⸗ land ſo gut, als der fleiſſige Talentvolle Mann. (2.) Den Meuſchen moͤcht' ich doch kennen, dem wirklich, ohne ſein Verſchulden, blos Laſten, gar kein Genuß, zu Theil wuͤrden. Und ver⸗ dient ers, ſo geſchiehts auch in der Demokratie, wenns keine Anarchie oder verſteckte Ariſtokra⸗ tie iſt. Mußte nicht die letzte Volks⸗Klaſſe⸗in Rom beynahe ganz gehorchen, waͤhrend dem die Oberen herrſchten? 10 4 man ihn daher ſo was zu dulden, ſo haßt Er ſeinen Draͤnger, und raͤcht ſich bey der erſten beßten Gelegenheit an ihm. Denn jeder wuͤnſcht ſelbſt zu herrſchen, und unterwirft ſich deßwegen auch, einer abwechslenden Oberherrſchaft deſto williger. Keiner will einen deſpotiſchen Ober⸗ herrn, daher wagt ers auch nicht andern ſich dazu aufzudringen. (3.) Er freut ſich uͤber die ihm von ſeines Gleichen uͤbertragene Ehrenſtellen und billigt jede, Geſetzmaͤſſig, von allen gutgeheiſſene Strafe. In einer ſolchen Staatsverfaſſung ſieht jeder Gluͤck und Ungluͤck, als eine gemeinſchaft⸗ liche Sache an; kennt kein Uebel das nur einem einzelnen Burger widerfahren koͤnnte und jedes Wunſch iſt: Allgemeines Wohl. Der Tu⸗ gendhafte zeigt ſich in ſeinem vollen Glanz (4.) (3.) Unwahr! Wo herrſcht die Kabbale unu mſchraͤnk⸗ ter als in Demokratien; vorzuͤglich wenn ſie durch Ariſto⸗Oliſtokratie vollends vergiftet wer⸗ den? Der gute Agripp vergißt die aͤrgerliche Chronik ſeines Roms, die ſchoͤne Auftritte un⸗ ter den Decemvirn und Volkstribunen. Siehe den Livius. (4.) Und wird, wie ein Ariſtid Miltiades, Ci⸗ mon Themiſtokles, Epaminondas! pPhocion ꝛc. belohnt. 11 unermuͤdet (5.) zieht fremde Tugenden hervor, befoͤrdert ihe Wachsthum auf alle moͤgliche Art und ehrt ſie aufs ausgezeichneteſte. Den ſchlechten Kerl haßt Greis und Saͤugling. (6.) Den Ungluͤcklichen bemitleidet jeder; denn alle halten das Ungluͤck des letztern und die Schande des erſtern fuͤr Ungluͤck und Schande des Staats. So wirkt der Geiſt der Demokratie. Aber Himmelweit verſchieden die Monarchie. Denn, von tauſend andern Dingen nichts zu erwaͤhnen, iſts nicht ſchon ein Hauptumſtand: Daß keiner, unter einer Monarchiſchen Regierung, gut, klug oder reich zu ſeyn, ſcheinen mag, weils ihm ge⸗ woͤhnlich den Haß des Regenten zuzieht? (27.) (5.) Und verlaͤßt ſein undankbares Rom, wie der groſſe Scipio Afrikanus. (6.) Wurde auch der ſchaͤndliche Clodius ſo allge⸗ mein gehaßft? Hieß es nicht auch da: Populus acer, mobilis, fuſpicax, invidus etiam potentiæ &c. (7.) Wieder ein allgemein hingeworffener und eben dadurch unwahrer Satz. Immer gabs unter den Monarchen Auguſte, Tituſſe; Trajane, und Fridrich Ute belohnte Herzberge und Maͤnner welche treffliche Fabriken in ſeinem Land errich⸗ teten; ſo wie Joſeph der IIte Kaunitze und Borne. 12 * Jeder nimmt ſich den Monarchen zum Muſter, ahmt ihn aber, wohlweißlich, nur in ſo fern nach, daß er noch immer, ohne Gefahr, Befoͤr⸗ derung und Belohnung ſeines Eigennutzes hoffen kann. Daher haſſen dergleichen Egoiſten jeden andern, und ſehen, in ſeinem Gluͤck ihr Ungluͤck, in ſeinem Schaden ihren Vortheil. (8.) Und was kann dir nun in dieſer Lage die Monarchie ſchaͤtzbar machen? Eine Verfaſſung welche das Volk verflucht, und die Dir noch weit mehr Nachtheile bringen duͤrfte. Du ſiehſt doch jetzt ſchon Roms Verwirrung, ſiehſt, wie ſchwer es halten wird, ein Jahrhundert durch frey gewe⸗ ſenes Volk zu unterjochen — wie ſchwer, unſere an demokratiſche Regierung gewohnte Untertha⸗ nen und Bundsgenoſſen, wieder zu Sklaven zu machen — und diß Alles jetzt, da uns ſo viele Feinde bedrohen. (8.) Ja es giebt dergleichen elende Sklaven in der Monarchte“ die ſich aber gewiß; in jeder Regie⸗ rungsform ſo betragen wuͤrden, nur eine andere Larve wuͤrden ſie vors Geſicht nehmen. Man ſehe ihre Geſtalt auch in kleinen Freyſtaaten, in: Waͤhrheiten fuͤr Bleutheropoliten im Elyſium aufgefangen von Philopatriden. Amſterdam 1783. 13 Laß uns nur beym kleinſten beginnen! Brauchſt du nicht eine Menge Geld? Denn offenbar rei⸗ chen die dermaligen Staats Einkuͤnfte uͤberhaupt nicht, am wenigſten zum Sold fuͤr deine zahlrei⸗ che Heere zu. In der Demokratie wird dirs dar⸗ an nicht fehlen. Freylich kann kein Staat ohne Ausgaben beſtehen. Allein der Demokrate be⸗ zahlt ſeine Auflagen mit Freuden und iſt ſtolz darauf, weil er ſich, durch diß Verdienſt, den Weg zur Ehre zu bahnen hofft. Ja, wenn ſelbſt auſſerordentliche allgemeine Auflagen unver⸗ meidlich werden, ſo bringt, von dieſem Geiſt be⸗ lebt, jeder, was er freywillig beyzutragen ent⸗ ſchloſſen war, mit Vergnuͤgen. (9.) Den Mo⸗ narchen hingegen halten alle fuͤr ſteinreich; ver⸗ langen, daß er alle Staats⸗Ausgaben fuͤr ſich beſtreiten ſoll, rechnen ihm ſeine Einnahmen auf den Heller nach, aber nicht mit der nemlichen (9.) O ja! das Vergnuͤgen bey allen Roͤmerinnen und ihren Freunden war faſt ſchier ſo groß als im Uranos, nach der beruͤhmten Erfindung der Schlachtmaſchine mit 12 Colliers; da man das Geſetz: Keine Roͤmerinn ſoll mehr als ein Loth Gold auf ihren Putz verwenden — welches trau⸗ rige Zeiten nothwendig gemacht hatten, nun zum ewigen Geſetz machen wollte. Livius. 14 5 Redlichkeit die Ausgaben. Da iſt an keinen frey, willigen Beytrag zu denken, (10.) ja ſie bleiben, ohne Noth, mit ihren ſchuldigen Abgaben im Ausſtand. (10. a.) Denn keiner will fuͤr reich gehalten werden. Selbſt freywillige Gaben duͤrf⸗ ten dem Regenten wenig Vortheil bringen. Al⸗ les wuͤrde den Geber fuͤr einen Volksfreund hal⸗ ten, und vielleicht zu mancherley Neuerungen verleiten. Pflichtmaͤſſige Abgaben hingegen druͤ⸗ cken viele, weil ſie blos die Laſt davon fuͤhlen, andere allen Vortheil genieſſen. Im demokrati⸗ ſchen Staat aber zieht mancher, der ſelbſt bey⸗ traͤgt, mit zu Felde, und erhaͤlt dadurch einen betraͤchtlichen Theil ſeines Beytrags zuruͤck. Un⸗ ter der Monarchie iſt die Klaſſe der Ackerleute, Kuͤnſtler, Seefahrer, und Staatsbedienten, die (10.) Iſt nicht wahr. Kayſer Leopold der 2te; Franz der ꝛte und mehrere Fuͤrſten Deutſch⸗ lands, haben, im wirklichen Krieg, das Gegen⸗ theil erfahren, wie Ihre eigene haͤuffig gedruckte Dankſagungen laut bezeugen. (r0. a.) Abermal unrichtig. Nie wurden mehr Ausſtaͤnde und Kapitalien in einem bekannten deutſchen Fuͤrſtenſtaat abgetragen, als im gegen⸗ waͤrtigen Krieg. Aber auch nie die Untertha⸗ nen thaͤtiger unterſtuͤtzt. 15 gewoͤhnlich Beſoldungen ziehen, hoͤchſtverſchieden und noch weit mehr der im Sold ſtehende Wehr⸗ ſtand. Diß waͤre nun eine von den unangenehmen Seiten der Monarchie. Sieh noch eine andere. Du mußt, von zZeit zu Zeit, ſchlechte Men⸗ ſchen ſtrafen. Denn wie wenige beſſern ſich durch vernuͤnftige Ermahnungen oder gute Bey⸗ ſpiele. Beſchimpfungen, Verbannungen, Todtesſtrafen, werden ſehr oft unumgaͤng⸗ lich nothwendig. Und wie ſollt' es, in einem ſo groſſen Reich, bey einer ſo ungeheuern Volks⸗ Menge, vorzuͤglich bey einer voͤlligen Staats⸗ Veraͤnderung anderſt moͤglich ſeyn? Nun richteſt du dergleichen Verbrecher entweder ſelbſt, oder durch andere. Im letzten Fall ſpricht der Rich⸗ ter gewiß deine Feinde los, weil er ſich dadurch ein Anſehen zu verſchaffen glaubt, wenn er gegen deine bekannte Geſinnungen ſpricht. Verdammt er aber, ſo heißt es allgemein: Hah! Diß ge⸗ ſchahe dem Monarchen zu gefallen! Wohl, ſo richt' ich ſelbſt! Nun kommſt du hundertmal in den Fall, Leute, die ehemals Deines Glei⸗ chen waren, zu verurtheilen. Eine wahrlich ſehr unangenehme Lage. Immer wirds, wenig⸗ 16 — ſtens bey einigen heiſſen: Hier war die gute Gerechtigkeit wieder einmal das Werkzeug ſeiner Leidenſchaften. Denn kein Menſch glaubt, daß ein Maͤchtiger, als Aichter, gerecht handle. Faſt alle waͤhnen: Er giebt ſich nur den Schein der Unpartheilichkeit, um ſeinen Leidenſchaften zu froͤhnen. Diß Alles faͤllt bey der Demokra⸗ tie weg. Hier richten privat Verbrechen, pri⸗ vat Richter, vom nemlichen Stand des Beklag⸗ ten. Staats⸗Verbrechen beurtheilen öffentliche durchs Loos gewaͤhlte Maͤnner, die auch mit dem Angeklagten eines Standes ſind. Daher iſt auch, jeder mit dem Urtheil ungleich zufriedener, weil keiner ſeine Strafe auf die Macht, Gunſt oder irgend eine Leidenſchaft des Richters ſchieben kann. Aber nicht nur Schlechte und Laſterhafte, auch Vornehme, Reiche, ſonſt angeſehene und gute Leute verabſcheuen die Monarchiſche Regierungs⸗ Form. Laͤſſeſt Du dieſe ſich vermehren, ſo biſt Du keinen Augenblick Deines Lebens ſicher. Un⸗ terdruͤckſt Du ſie — welche Ungerechtigkeit! Wie willſt Du ſie alſo behandlen? Rimm ihnen ihre vornehme Herkunft, Vermoͤgen und groſſen Geiſt! Dann haßt dich jeder Unterthan. Und wer koͤnnte koͤnd es e eine klus ſie che ſtan Fel⸗ biſt gaͤn Gel dein dein groſ ſen haß dieſ ihre der ein Unt uͤbe fuͤh Bu ſcha ute ner daß le. ein ten ra⸗ ri⸗ ag⸗ che em eil der den uch ute gs⸗ biſt un⸗ Vie hre iſt! ver nte 17 koͤnnte wohl einen Mann ſchaͤtzen, unter dem es ein Verbrechen waͤre: Von gutem Haus, auf eine ehrliche Art reich, maͤchtig, tapfer, oder klug zu ſeyn? Laß ſie ungeſtoͤhrt! dann wachſen ſie Dir uͤber den Kopf. Ganz eine andere Sa⸗ che waͤrs, wenn du, ohne eines Menſchen Bey⸗ ſtand zu beduͤrfen, alles allein, im Kabinet und Feld, puͤnktlich beſorgen koͤnnteſt. Nun aber biſt Du Weltbeherrſcher und brauchſt, unum⸗ gaͤnglich, eine Menge tapferer kluger Regierungs⸗ Gehuͤlfen. Vertrau' einmal dieſen deine Heere, deine Provinzen! Wie bald werden ſie dich und deine Monarchie ſtuͤrzen. Niemand wird ein groſſer Mann ohne einen groſſen Geiſt, und die⸗ ſen bekommt er nicht unter dem Sklaven Poͤbel. Daher athmet jeder Groſſe Freyheits Gefuͤhl und haßt ſeinen Draͤnger. Waͤhlſt du keinen von dieſen zu deinen Geſchaͤfts Maͤnnern und ſtatt ihrer, feige gemeine Selen; ſo wird der Zorn der Edlen, durch dein Mißtrauen gereitzt, wie ein Gewitter uͤber dich losbrechen, deine groͤßten Unternehmungen werden ſcheiter.. Was wird uͤberdiß ein Niederer Unwiſſender Groſſes aus⸗ fuͤhren. Der Feind wird ihn verachten, kein Bundsgenoſſe ihm gehorchen, jeder Soldat ſich ſchaͤmen unter ihm zu dienen. Und die ſchlim⸗ B 18 L me Folgen von dieſem Allem — beruͤhr' ich gar nicht weiter. Du kennſt ſie ſelbſt zu gut. Nur auf Eins glaub' ich dich aufmerkſam machen zu muͤſſen. Begeht ein ſolcher elender Menſch einen tummen Streich, ſo ſchadet er dir mehr als alle deine Feinde. Thut er durch Zufall etwas klu⸗ ges — dann fuͤrchte dich zehnfach vor ſeinem un⸗ wiſſenden Stolz. Auch von dieſem Fehler iſt die Demokratie frey. Je mehr reiche und wackere Maͤnner hier im Staats⸗Rath arbeiten, deſto bluͤhender wird, ſelbſt durch ihre Nacheiferung der Staat, der ſie mit Vergnuͤgen nuͤtzt, auſſer wenn ſie die Ty⸗ rannen ſpielen wollen; denn in dieſem Fall ſpaßt man freylich nicht. Schon Griechenlands Ge⸗ ſchichte beweißt den Vorzug der Demokratie, vor der Monarchie. So lange ſie unter der letzten ſtanden, waren ſie elende Schaͤcher, und kaum begann die erſte, ein beruͤhmtes Volk. Und das nehmliche lehren uns die Jahrbuͤcher anderer Voͤlker. Ewige Monarchen Sklaven ſind ewige Meuchelmoͤrder. (11.) Andere, deren Obrigkei⸗ — — (11.) Ein abermaliges Beyſpiel der demokratiſchen Wahrheitsliebe. Wer iſt ſo unwiſſend in der 19 ten nur ein Jahr, oder auch laͤnger, aber nur eine beſtimmte Zeit regieren, leben frey und ge⸗ ſetzmaͤſig. (12.) Doch wozu fremde Beyſpiele. Giebt uns doch Rom ſelbſt die Menge. Trug es nicht unter ſeinen Koͤnigen tauſendfaͤltige La⸗ ſten, rang nach Freyheit, erwarb ſie, und mit ihhr ſeine wirkliche Macht. (13.) Dieſe hat es blos ſeiner demokratiſchen Regierungsform zu . B 2 aͤltern und neuern Geſchichte, daß er nicht in vielen Monarchiſchen Staaten, ganze Reihen von Koͤnigen aufzaͤhlen koͤnnte, denen kein Mord⸗ ſtahl drohte. Wem faͤllt nicht Oeſtreichs be⸗ ruͤhmte Monarchie ein, wo uͤber 300 Jahre Mo⸗ narchen⸗Mord eine ſehr ſeltene Erſcheinung war? Wem ſchaudert nicht vor den altroͤmiſch und S griechiſchen Demokratiſchen und Neufraͤnkiſchen Mordſcenen, bey welchen Tauſende, ja Hundert⸗ tauſende geſchlachtet, Emiſſare und Giftmiſcher beſoldet wurden? Man ſehe in der Nota a. angegebenen Ausgabe T. 1. p. 47 — 51. Dionis . Fragment. Peireſc. No. CXIX. u. CXXIII. (12.) Herrliche Geſetzmaͤſſige Freyheit unter den Clodiuſſen uͤberhaupt Volkstribunen aͤlterer und neuerer Zeiten! Jakobiner Freyheit! (x13.) Und wirkliche ſchroͤckliche Auftritte, an denen ſeine Jahrbuͤcher ſo reich ſind. 20 danken (14.) wo der Senat vorſchlug, das Volk ſanktionirte, der Soldat tapfer war und die Heerfuͤhrer von Ehrbegierde gluͤhten. Lauter Dinge die unter der Monarchie unmoͤglich ſind. (15.) Daher war auch dieſe (16.) im alten Rom ſo verhaßt, daß alles dieſe Regicrungsform verfluchte. Doch, laß uns diß Alles beyſeite ſetzen. Sieh⸗ einmal auf Dich ſelbſt, auf deinen eigenen Vor⸗ (14.) Nicht auch ſeiner trefflichen Anſtalten, ſeiner herrlichen Verfaſſung, die es doch warlich durch einen Romulus Numa Pompilius Servius Tullins erhalten — nicht auch der Macht, die es unter dieſen erworben hatte? Nicht auch zum Theil der Feigheit der Voͤlker; mit denen es nachmals kaͤmpfte? (15.) Wenn diß Neuere Demokraten unverſchaͤmt nachſchreyen, ſo muͤßte man ſich uͤber ihr Ta⸗ lent;, ohne roth zu werden zu luͤgen, wundern; wenn nicht ſchon laͤngſt bekannt waͤre, daß ſie zur aͤcht eyniſchen Sekte gehoͤren. Schlaͤgt nicht Brittaniens Koͤnig vor und das Volk bewilligt. Und weſſen Krieger konnten ſich einſt mit Ale⸗ randers des Groſſen Soldaten meſſen? (16.) Nicht die Monarchie die Tyranney wurde ver⸗ flucht, aber freylich nachher, wie immer, vom Janhagel letztere von der erſtern nicht unter⸗ ſchieden. . ayer und Nachtheil! Wie viele, wie wichtige Gegen⸗ ſtaͤnde, wirſt du bey Tag und bey Nacht beſor⸗ gen muͤſſen! Wird diß deine Geſundheit aushal⸗ ten? Wird dir nur ein Augenblick zu frohem heiterm ungeſtoͤhrten Menſchen⸗Genuß, zu dei⸗ nem eigenen Gluͤck uͤbrig bleiben? Wo wirſt du das Gefuͤhl einer wahren Freude, doch was ſag' ich — nur eine Laſtfreye Minute finden? Glau⸗ be mir! den Beherrſcher eines ſo groſſen Reichs belagern unendliche Sorgen und Graͤnzenloſe Furcht. Fuͤr ihn iſt kein Vergnuͤgen geſchaffen. Er muß das Allerunangenehmſte unaufhoͤrlich hoͤren, ſehen, thun und tragen. Wahrſcheinlich ſchlugen auch deßwegen Griechen und einige Bar⸗ haren die ihnen angetragene Monarchie aus. Bey dieſen Ausſichten uͤberlege vorher wohl die unver⸗ meidliche Folgen! Denn zuruͤcke gehen, iſt, wenn man ſich einmal damit eingelaſſen hat, ſchimpflich, oder vielmehr unmoͤglich. Laß dich nicht durch die uͤbergroſſe Macht, Reichthum, Leibwache und den Schwall von Trabanten taͤu⸗ ſchen. Groſſe Macht zieht unendliche Beſchaͤff⸗ tigungen, groſſe Reichthuͤmer ungeheure Ausga⸗ ben, unvermeidlich nach ſih. Und warum iſt dir eine Menge Trabanten unentbehrlich? Weil dir Tauſende nach dem Leben trachten, und die 22 * . Schmeichler Truppe mehr an deinem Ungluͤck als Gluck arbeitet. Welchem Vernuͤnftigen kann diß alles das Scepter reitzend machen? Aber Monarchie hat demungeachtet noch im⸗ mer einen hohen Werth. Oft iſt der Fuͤrſt im Stand einzelne zu bereichern und an ſich zu zie⸗ hen, oft kann er mehrern Wohlthaten erweiſſen, oft andere, wenn er will, demuͤthigen und un⸗ gluͤcklich machen. Wer diß fuͤr Vorzuͤge haͤlt, irrt ſich haͤhlich. Dir darf ichs doch wohl nicht beweiſſen, wie ſchaͤndlich, Gefahrvoll, Goͤttern und Menſchen verhaßt es iſt, ſich ſeinen Leiden⸗ ſchaften und Laſtern Preis zu geben. Du denkſt edler und ſtrebſt nicht deßwegen nach der Krone. Eben ſo wenig gedenk ich, Alles, wozu ein ſchlechter Koͤnig faͤhig iſt, hier zu ſchildern. Wohl aber das, was ſelbſt der beßte Regent thun und leiden muß. Freylich iſt die Macht uneingeſchraͤnkt Gutes thun zu koͤnnen, ein wuͤn⸗ ſchenswerthes Gluͤck. Auch iſt Wohlthaͤtigkeit des privat Manns edel, Verehrungswuͤrdig, Ruhm voll und ſicher. Aber beym Monarchen wiegt diß Gluͤck lange nicht die uͤbrige mit ſei⸗ nem Stand verbundene Unvollkommenheiten auf, daß man ſich, deßwegen den letztern auſſetzen 23 ſollte. Denn andere fuͤhlen und genieſſen diß Gluͤck, und dich druͤckt die Laſt ganz allein. Zudem iſts eben nicht ſo eine leichte Sache ums Wohlthun, wie mancher wahnt. Kein Monarch in der Welt kann jedem geben, was er wuͤnſcht. (17.) Jeder glaubt ein Recht auf die Fuͤrſtliche Freygebigkeit zu haben, ſelbſt wenn er nicht den mindeſten Anſpruch hat. Jeder haͤlt ſich fuͤr Verdienſtvoll und verlangt von dem etwas, der geben kann. Allein der Monarch, wenns auch bisweilen in ſeiner Macht ſteht, Aemter, Ehrenſtellen und Reichthuͤmmer zu er⸗ theilen, wird ſich doch bald, bey der unglaubli⸗ chen Menge von Competenten, arm ſinden. Er wird mehr Haß, von denen welche nichts erhalten konnten, als Liebe, von denen welche etwas bekamen, erndten. Selbſt der Dank der letzten faͤllt ſelten ſehr warm aus, weil jeder glaubt, blos nach Verdienſt belohnt zu ſeyn, und nichts unerwartetes empfangen zu (17.) ο d G&αο SSn, αι Qααοαια IIXg& To J86 OlX&ι on*οαε geſteht Ale⸗ rander der Groſſe offen. Plutarch. Wirds aber in der Demokratie nicht der aͤhnliche Fall ſeyn? haben. Ja ſie werden ſich ſorgfaͤltig huͤten, nicht allzudankbar zu erſcheinen, um nicht ein⸗ zugeſtehen, daß ſie ohne alles Verdienſt und Wuͤrde belohnt worden ſeyen. Und wer vollends nichts bekommt, brummt aus einem doppelten Grund. Der Habſuͤchtige glaubt, was er wuͤnſcht, ſchon zu beſitzen, und, wenn ers nicht erhaͤlt, ſein Eigenthum zu verliehren. Ja er beſorgt, ſich ſelbſt, den Vorwurf einer unver⸗ ſchaͤmten Bitte zuzuziehen, wenn er nicht, bey ſeiner fehlgeſchlagenen Hoffnung, laͤrmt. Noch mehr, der vernuͤnftige Wohlthaͤter vertheilt ſeine Wohlthaten, nach dem Maasſtab des Verdienſts; giebt dem einen und laͤßt den andern leer aus⸗ gehen. Schon diß ſein Urtheil macht die erſten ſtolz und die andern aͤrgerlich, weil ihnen ihr eigenes Gewiſſen Vorwuͤrfe macht. Will der Monarch, auch dieſem Unfug auszuweichen, ſeine Gnade ohne Unterſchied austheilen, ſo begeht Er einen gewaltigen Fehler. Er macht den Schlech⸗ ten ohne Verdienſt geehrten noch ſchlechter. Denn dieſer waͤhnt nun fuͤr gut gehalten, oder wohl gar, weil man ihn fuͤrchte, geſchmeichelt zu werden. Den Guten wirds, wenn man ihn gerade ſo wie den Boͤſen behandelt, weit mehr aͤrgern, als ihn die erhaltene Gnade freut; er f fd⸗ðẽẽ 5 25 wird aufhoͤren tugendhaft zu ſeyn und ſchlecht werden. Und ſo macht, dieſe Freygebigkeit, den Regenten nicht gluͤcklich, wohl aber die welche ſie empfangen, noch ſchlimmer — ſo wird Dir, die ſchoͤnſte Seite der Monarchie, den bitterſten Kummer verurſachen. (18.) Ueberlege daher alle dieſe Gruͤnde und folge vernuͤnftigem Rath, ſo lang' es noch moͤglich iſt! Gieb dem Staat ſeine Waffen, Provinzen, Obrigkeitliche Stellen und Schaͤtze zuruͤck. Thuſt du diß jetzt freywillig, ſo erwirbt dirs, in der ganzen Welt, Ruhm und Sicherheit. Warteſt du hingegen, bis dich Zwang dazu noͤthigt, ſo (18.) Man klagt uͤber die Monarchie, daß in ihr Ehrenſtellen, Belohnungen ꝛc. parteyiſch, durch Beſtechungen ausgetheilt werden. Wer laͤugnets? Es geſchieht bisweilen, weil kein Monarch, ſo wie kein Ariſtokrat, kein Demokrat, allwiſſend iſt. Wirds aber nicht ungleich haͤuffiger in der Demokratie geſchehen, wo die Stimme des elen⸗ deſten Ghnehoſen, oft ſo maͤchtigen Einfluß auf die Wahlen hat, ja um ſo leichter erkaufbar iſt, je weniger Aufwand erfodert wird, derglei⸗ chen Auswuͤrflinge zu beſtechen? Wie herrlich es in dieſem Punkt, ſogar in Miniatur Demo⸗ kratien zugeht, ſehe man in: Wahrheiten fuͤr Eleutheropoliten, im Elyſtum aufgefangen von Philopatriden. Amſterdam 1783. 26 4. moͤchte vielleicht beſchimpfendes Ungluͤck die Folge davon ſeyn. Spiegle dich am Beyſpiel eines Marius, Sylla, Metells, und den Erſten Jahren des Pompeius! So lange ſie nicht Mo⸗ narchiſch herrſchen wollten, entgiengen ſie allen Gefahren. Cinna, Carbo, Marius der 2te, und Hompejus in ſeinen letzten Jahren, warfen ſich zu Alleinherrſchern auf, und giengen zu Grunde. Denn ſchwerlich wird ſich Aom, nach einer etlich hundertjaͤhrigen Demokratie, waͤhrend der es ſo viele Nationen beherrſchte, irgend je⸗ mand als Sklavinn unterwerfen. Du weißt ja, wie Es den Camillus verbannte, weil Er ſeinen Triumph Wagen mit weiſſen Pferden beſpannt hatte; wie es einen Scipio ermordete, weil es Monarchiſche Grundſaͤtze bey ihm ahndete. 19.) Wie es Deinen Vater Caͤſar behandelte, weil auch dieſer nach dem Srepter zu ſchielen ſchien. Und doch waren diß lauter Maͤnner vom erſten Rang, an Kopf und Herz. (20.) Fern ſey es 4 — (19.) Camillens Schickſal ſchildert Livius. V. 23. und daß Scipio der Afrikaner aus demokrati⸗ ſcher Dankbarkeit ermordet wurde, zeigt Boeck⸗ ler in ſeinen Aumerk. zu Vellej. Patercul. II. 4. (20.) Auch Caäſar? Alſo kann auch der Demokrate Agrippa heucheln? +We 27 von mir Dir zu rathen, daß Du die Oberherr⸗ ſchaft ſo ganz gerade hingeben ſollſt. Thu vor⸗ her noch Alles moͤgliche zum Vortheil des Staats. Entwirf zuvor, nach Sulla's Beyſpiel, Verord⸗ nungen und Geſetze. Es iſt wahr, viele von jenen wurden aufgehoben; aber noch mehr, und die wichtigſten, werden noch jetzt beobachtet. Setze mir ja nicht entgegen: Auch ſo konnen tolle Koͤpfe Unruhen anfangen! Sonſt muß ich Dir ſagen: Um ſo viel weniger werden ſie ſich unter einen Monarchen ſchmiegen. Beydes auf die Waage gelegt, laͤßt ſich wohl nichts unge⸗ reimteres denken, als: Sich mehr vor De⸗ mokratiſchen Gaͤhrungen fuͤrchten, als vor der Empoͤrung welche gewiß aus einer Monarchiſchen Verfaſſung entſpringen muß. Sprach ich doch nicht, dieſe Regierungsform, vorzuͤglich ihre Ausartung die Tyranney in ein gehaſſiges Licht zu ſtellen, welches hier ſo leicht fiele. (21.) Ich wollte (21.) Hier iſt eine Luͤcke im griechiſchen Original und die Ergaͤnzung bis: (hat) aus Freinshei⸗ men. Wie irrig uͤbrigens Agrippa ohne Beweiß vorausſetzt: Daß; in dem ungeheuer weitlaͤufti⸗ gen, Faktionen⸗vollen, von Buͤrger⸗Kriegen zerruͤtteten roͤmiſchen Freyſtaat, die Monarchi⸗ ſche Verfaſſung nothwendig unertraͤglicher und 28 * Dir nur zeigen: Daß, wenn der Monarch auch ein Engel waͤre, Er doch ſehr leicht, durch ſeine allzugroſſe unbeſchraͤnkte Freyheit verleitet, ſchwan⸗ ken kann, und endlich, Beſchwerlichkeiten, Sor⸗ gen und Gefahren unterliegen muß. Noch iſts Zeit Caͤſar! rette Dich aus dieſer fuͤrchterlichen Lage! So rathet dir dein M. Agrippa, der, unter Dir als Monarchen, gewiß die naͤchſte Stelle am Thron, in der Demokratie, unter ſo vielen beruͤhmten Maͤnnern, ſich dieſen ſchwer⸗ lich gleich erhaͤt. Der aber auch diß Alles nicht verdiente, wenn er nicht Muth genug haͤt⸗ minder dauerhaft ſeyn muͤſſe: Sieht jeder Un⸗ befangene. Florus blickt tiefer, wenn er L. IV. 3. ſagt: Es ſeye damals mit dem roͤmiſchen Staat ſo weit gekommen geweſen, Ut neque coire unquam aut conſentire potuerit, niſi unius præſidis nutu quaſi anima & mente regeretur. Und Tacitus I. Ann. C. 2. & 9. Auch die Provinzen ſeyen der Monarchie geneigt geweſen; Suſpedto ſenatus populique imperio, ob certami- na potentium & avaritiam magiſtratuum, inva- lido legum auxilio, quæ, vi, ambitu, poſtremo pecunia turbabantur --- Non aliud difcor- dantis patriæ remedium, quam ut ab une regeretur - - itaque omnem poteſtatem ad unum conferri, pacis interfuit. id. Hiſtor. libr. I. C. 1. 29 te, es fuͤr das Leben und Ruhe eines Mannes aufzuopfern, dem er es zu danken hat. (22.) (22.) Hier folgt im Dio die ſchoͤne Vertheidigung der Monarchie vom Maecen. Allein bey dieſer iſt im Original; im Anfang wiederum eine ziem liche Luͤcke. Einer meiner Freunde, der ſich ſehr mit der Planeten Geſchichte abgiebt, hatte die Guͤte, mir eine, obſchon verſtuͤmmel⸗ te Handſchrift; Ueber den Planeten Uranos zu leihen. Sehr gluͤcklich fand ich darinnen, einen betraͤchtlichen Theil dieſes von Maecen entworffenen Plans. Freylich das Ende nicht, aber dafuͤr gerade den in unſerm griechiſchen Original fehlenden Anfang. Wie dieſer Abſchnitt vom Dio Caſſius in den Uranos kam? Weiß ich nicht, verſchlaͤgt hier auch nichts. Sonſt lieſſen ſich leicht eine Menge Hypotheſen auf⸗ ſtellen, welche wenigſtens ungleich wahrſcheinli⸗ cher, als die Hypotheſen der Gneiromanten waͤ⸗ ren. Genug der Anfang des beruͤhmten Maece⸗ niſchen Gutachtens ſtand in der Handſchrift/ den ich hier zur Ergaͤnzung liefere, weil dieſe mir beſſer, als Freinsheims und anderer ge⸗ faͤllt. Wer den Uranotiſchen Aufſatz ſelbſt ſehen moͤchte, findet einen Theil davon im Anhang zu dieſer Ueberſetzung. — 30 Maecens Antwort und Vertheidigung der Monarchie. —r— Veu Liebe gegen Dich, Caͤſar! nicht minder voll Anhaͤnglichkeit gegen Roms vieljaͤhrige Ver⸗ faſſung, hat bisher Agrippa zum Vortheil der Demokratie geſprochen. Er hat Dich, auf manche gefaͤhrliche Klippen aufmerkſam gemacht, an denen ſchon viele Monarchen geſcheitert ha⸗ ben, und glaubt, man koͤnne ihnen gar nicht ausweichen. Er ſieht in der Demokratie nichts als Freyheit, Gleichheit und goldene Satur⸗ niſche Jahrhunderte, unterſucht aber nicht, wie gewaltig diß Gold gemeiniglich verfaͤlſcht wird. Laß mich Caͤſar! nicht minder freymuͤthig, uͤber den nemlichen Gegenſtand ſprechen und Dich, auf einige nicht unbedeutende Punkte aufmerkſam machen, die Deinem und meinem Freund ent⸗ gangen zu ſeyn ſcheinen. * 31 Freyheit iſt inniges angebohrnes Natur Ge⸗ fuͤhl! — (23.) Wer laͤugnets? Sind denn aber Monarchie und Sklaverey gleichbedeutende Woͤrter? Soll deine Freyheit eine voll unein⸗ geſchraͤnkte Natur Verfaſſung ſeyn, ſo fallen alle Regierungsformen weg. In jedem Freyſtaat giebts nicht minder Geſetze und Obrigkeiten, de⸗ nen jeder gehorchen muß, als in der Monar⸗ chie. Dieſe ſtimmen, in beyden Verfaſſungen, entweder mit der geruͤhmten Natur Freyheit uͤberein, oder nicht. Waͤr' es moͤglich, eine groſſe Menſchen Menge, ohne allen Zzwang, ſo weit zu bringen, daß jeder ſeine Pflichten erfuͤllte — dann ſag' ich ſelbſt, waͤr' jede Ein⸗ ſchraͤnkung dieſer natuͤrlichen Freyheit, uͤber⸗ fluͤſſig, noch mehr, ungerecht. Sie wuͤrde dem, an ſich ſchon vollkommen gerecht und edel handelnden Menſchen, ohne Noth, einen Theil ſeiner natuͤrlichen Vorzuͤge rauben. Allein wo finden wir dann dieſe hoͤchſtvollkommene Na⸗ (23.) Iſts eben ſo mit der Unabhaͤngigkeit? Ich zweiffle; ſo lang der Menſch Huͤlflos gebohren wird, und ſich ſo oft in Huͤlfloſe Umſtaͤnde ver⸗ ſetzt ſieht, wo er, bey aller erzwungenen Unab⸗ haͤngigkeit, ſo gut als jeder Pudel ſterben kann; wann er will. 32² tur Menſchen? Lieber Agrippa! doch wohl nicht in unſerm wirklichen Rom, und wie be⸗ greiffich, noch vielweniger bey den Barbaren. Es moͤchte alſo wohl die Regierungsform, die beßte, die natuͤrlichſte ſeyn, welche dem Men⸗ ſchen, Verletzung der Natur⸗ und Tugend⸗Ge⸗ ſetze, am meiſten erſchwert. Und ſo duͤrft es vielleicht nicht auf die Frage ankommen: Soll Einer, oder ſollen mehrere herrſchen? ſon⸗ dern vielmehr auf dieſe: Unter welcher Re⸗ gierungsform wird der Staatsbuͤrger am geſetzmaͤſſigſten leben 2 Ueberdiß, ſcheint mir Agrippa, Demokratie und Ariſtokratie gewaltig mit einander verwech⸗ ſelt zu haben. Doch, geſetzt, Er habe von der Reinen Demokratie geſprochen! Wie oft uͤber⸗ traͤgt nicht in dieſer das leichtſinnige Volk, die hoͤchſte Gewalt, den unerfahrenſten ſchlechteſten Menſchen, einem Appius Claudius, einem Clodius ꝛc. Denn wer kennt nicht die loͤbliche Mittel, vermoͤge welcher ſich, dergleichen Her⸗ ven, durch Parthey⸗ Geiſt, Neid und Verehrung der ſtuͤrmiſchen Neigungen des Poͤbels, zu Lieb⸗ lingen des Volks erhoben haben? Iſts nicht ge⸗ meiniglich der ſtaͤrkſte Berveiß fuͤr die wahre Groͤſſe 33 Groͤſſe und hoͤchſte Rechtſchaffenheit eines Man⸗ nes, wenn ihn die Menge wie einen Ariſtides verbannt. Triumviraten, Decemviraten, ja nicht einmal Centumviraten, wirſt du doch ge⸗ wiß nicht das Wort reden wollen? Wie oft mußte ſich, der wahre Roͤmer, in jenen un⸗ gluͤcklichen Zeiten ſklaviſch beugen, da er ſich, un⸗ ter ſeinen guten Monarchen, einem Numa ꝛc. nur einmal beugen durfte? Agrippa ſpricht alſo von der wirklichen Demokratie. In dieſer haben doch die Staats⸗Geſchaͤfte, wo mehrere vereint wirken, einen raſchern Gang, als wenn Ein Mann Alles thun ſoll. Wer wird ſich aber wohl einen Monarchen ohne kluge Raͤthe traumen? Und iſt denn die geprieſene Schnellig⸗ keit in Geſchaͤften, eher von ſo vielen Koͤpfen zu erwarten, welche ſo ſelten unter einen Hut vereinigt werden koͤnnen? (24.) Irrxt das vielkopſigte Haupt des freyen Staates minder, (24.) Einen Fall ausgenommen: Beym Koͤmer, Verbannungs und Bluturtheile, beym Juden: Das Kreutzige Ihn! beym Neufranken: Unter die Guillotine! Da ſind die Menſchenfreunde ſchnell und voll einig, ſie moͤgen, in Jupiters, Jehovah's oder der Vernunft Nahmen irre ge⸗ fuͤhrt werden. =ð C „₰ 84 5 weil einer auf ſeinen eigenen, der andere auf der ſeinen Vortheil ſieht, der dritte aus Neid gegen ſeines Gleichen handelt? Sage mir nicht, guter Agrippa! im demo⸗ tratiſchen Staat wird der junge Talent volle Mann ungleich mehr angefeuert etwas zu lernen und zu dulden, denn er ſieht ganz andern Beloh⸗ nungen entgegen. Da fehlts nie an trefflichen Koͤpfen. In der Monarchie hingegen, dieſem fuͤr Wiſſenſchaften und Tugenden ſo unguͤnſtigen Boden, welken Eifer und Rechtſchaffenheit. Doch nein? du haſt wirklich Recht. In der Demo⸗ kratie befinden ſich ſchlechte unruhige Koͤpfe auf ihrer eigentlichen hohen Schule. Da lernen ſie Empoͤrungen anzetteln, hundert tauſende in Wuth verſetzen, den gemeinen Mann einnehmen und betruͤgen, ſchmeicheln ‚niedertraͤchtig krie⸗ chen, jedem ſprechen wie ers gern hoͤrt — da, wo es ein wahres Wunder iſt, wenn groſſe vom Ehrdurſt ergriffene Genies, ſich anderſt als uͤber die Truͤmmern des Staats empor ſchwingen. Und von der Ariſtokratie mag ich vollends gar nichts ſagen. Hats doch der thaͤtige geſchickte Mann, ſelbſt unter dem ſchlechteſten Koͤnig noch tauſendmal beſſer, als unter dieſen Nichtswuͤrdi⸗ ☛ F r 35 gen, die Aemter und Stellen, fuͤr ſich, ihre Kin⸗ der und Kinds⸗Kinder, Vettern und Baaſen pachten, die Wuͤrden und Anſehen zum Erbtheil ihrer Familien machen; einige unbedeutende Plaͤtz⸗ gen ausgenommen, welche keinen gegen den Hoch⸗ wohlgebohrnen Stolz ſichern, ja ſich auch hier vaͤterlich in Acht nehmen, daß, ſelbſt dieſe, groͤß⸗ tentheils ihren Geſchoͤpfen zu Theil werden. (25.) Und wie ſollt es moͤglich ſeyn, in einer Staatsverfaſſung, wo jeder Schreyer ungeſtraft in Tag hinein ſchwaͤtzen darf was er will, ſelbſt vernuͤnftig anderſt denkende zu uͤberzeugen; oder, wenn ſie unſre Gegner ſind, etwas gegen ſie aus⸗ zurichten? (26.) (25.) Hier war an Rand geſchrieben: „Wo man „ nur Pontifex Maximus, Augur waͤrs auch »nur Pope (Popa, Opferſchlaͤchter in Rom „Siehe: Handbuch der Roͤmiſchen Alterthuͤmer „ von Alexander Adam 1. Band Seite 569 und 574) kurz einer von ihrem Collegio ſeyn darf/ »„ um das heilige Recht zu haben, die beßten „»Staatsgeſetze zu durchloͤchern, wenigſtens un. „wirkſam zu machen.“ Auch damals trafs alſo ſchon ein, was von Saller, beynahe 2000 Jahr nachher ſang: Was boͤſes iſt geſcheh'n, das nicht ein Prieſter that! NB. Hier faͤhrt Dio fort. . (26.) Numerantur enim tiæ, nes aliud in pu 2„ „ non pvonderantur ſenten- blico conſilio Ppoteſt fieri, in C 2 1 36 * Iſt dir alſo, Caͤſar! dein Vaterland theuer, fuͤr welches du ſo willig dein Leben aufopfern wuͤrdeſt, ſo gieb ihm, eine andre, ordnungsvolle, vernuͤnftigere Verfaſſung. Denn, wenn im Staat einige die Freyheit haben, nach Guthe⸗ ſinden zu handeln und zu ſprechen, ſo iſt diß, wenns weiſſe gute Maͤnner ſind, die Quelle aller oͤffentlichen Gluͤckſeligkeit — ſinds aber Tho⸗ ren, der Born des allgemeinen Verderbens. Wer dieſe Freyheit den letzten ertheilt, reicht einem Kind oder Raſenden den Dolch. Wer ſie dem Klugen bewilligt, ſorgt fuͤrs Wohl Aller, ſelbſt der Unſinnigſten, ſogar wider ihren Willen. Laß dich alſo ja nicht, durch die glaͤnzende Namen, Freyheit und Gleichheit blenden. Sieh viel⸗ mehr auf die unvermeidliche Folgen, baͤndige die Wuth des Pobels (27.) und ergreiffe, von den trefflichſten Menſchen unterſtuͤtzt, das Staats Ruder ! Beſetze deinen Rath mit den Einſichts⸗ quo nihil eſt tam inæquale, quam ipſa æquali- tas. So ſpricht ein groſſer ehrlicher Roͤmer Plin. Ep. libr. II. ep. 2. N. 5. (27.) Die roͤmiſche Ohnehoſen. Wer ſie kennen lernen will, leſe den Livius. Sie ſind wuͤrdige ODriginale ibrer neuern Affen. * B 37 vollſten Maͤnnern, gieb deinem Heer die Erfah⸗ rungsvollſte Anfuͤhrer, und waͤhle ſtarke, aber gerade die aͤrmſte zu Soldaten. Dann wird jeder ſeine Pflicht willig und puͤnktlich erfuͤllen, einer den andern unterſtuͤtzen, keiner Mangel fuͤhlen und das Volk, eine wahre Verfaſſung, eine wahre Freyheit erhalten. Denn jene hochgeruͤhmte Volksfreyheit iſt, fuͤr jeden Rechtſchaffenen, die bitterſte Sklaverey und ſtuͤrzt endlich Alles in den Abgrund der Anarchie. Dieſe hingegen giebt jedem gleichfoͤrmig was er verdient, und macht jeden unter ihr lebenden gleich gluͤcklich. Fern ſeye von mir der Vorſchlag, Rom in eine Sklaven Stadt zu verwandlen und dich zum Tyrannen uͤber ſie aufzuwerffen! Diß konnt' ich nie denken, und du, nie thun. Nur eine fuͤr dich und die Stadt gleich edle, gleich vortheil⸗ hafte Verfaſſung ſollſt du einfuͤhren. Du, von den edelſten beßten Maͤnnern unterſuͤtzt, ſollſt ihnen nuͤtzliche, weiſſe Geſetze geben, ohne dem ſchreyenden Widerſpruch oder Starrſinn der Men⸗ ge ausgeſetzt zu ſeyn. Von Euch haͤnge Krieg und Frieden ab und jeder muͤſſe Eure Schluͤſſe augenblicklich vollziehen. — Von Euch die Wahl 38 * der Staats⸗Bedienten, Belohnungen und Stra⸗ fen. Euere Entſchlieſſungen muͤſſen, ohne weite⸗ res, volle Geſetz⸗Kraft haben, damit jede Un⸗ ternehmung im Feld, ſtille und ohne Geraͤuſch ausgefuͤhrt wird, (28.) damit Aemter, nicht durchs Loos, (29.) nicht von Vettern und Baſen, ſondern von der Tugend beſetzt werden; daß Belohnungen, dem Guten, keine Verfolgung des Neids zuziehen; daß der Boͤſewicht beſtraft werden kann „ohne Empoͤrungen befuͤrchten zu muͤſſen. Dann werden erſt die Staats⸗Geſchaͤf⸗ ten vernuͤnftig beſorgt werden, wenn der Poͤbel (28.) Damit nicht der Feind, durch Spionen aus dem Staatsrath alles fruͤher erfaͤhrt, als der Feldherr — nicht die Hoͤckerweiber die Schluͤſſe des Collegii fruͤher, als die, welche ſie zu be⸗ folgen haben. (29.) Noch erinner' ich mich, in einem Freyſtaat, die ſeltſame Vertheidigung dieſer Gewohnheit gehoͤrt zu haben: Beym Loos entſcheidet der heilige Geiſt! und diß aus der gar nicht hieher gehoͤrigen Stelle Actor. 1, 26. Siehe die 18te Anmerk. Dafuͤr wurde aber auch, unter andern, ein weltberuͤhmter Mathematiker, Profeſſor der Beredtſamkeit, und ein Mann von ziemlich klaſ⸗ ſiſcher Litteratur, Profeſſor der Mathematik und mußtens beyde zu ihrem Verdruß ſeyn, bis ſie endlich die Erlaubnis erhielten ihre Stellen zu vertauſchen. 4 „ — * 39 nichts davon erfaͤhrt, wenn man ſich nicht auf offenem Markt (30.) daruͤber berathſchlagt, wenn nicht Volks⸗Redner daruͤber entſcheiden und Beſtechungen unmoͤglich gemacht werden. Dann koͤnnen wir erſt das unſrige ruhig genieſſen, wenn wir keine gefaͤhrliche Kriege mehr anfangen, und die Empoͤrungen der Volkshefe aufhoͤren. Ein von der Demokratie untrennbares Uebel, in wel⸗ cher ſich, der maͤchtigere empor zu ſchwingen ſucht, den aͤrmern beſticht und das Unterſte zu oberſt kehrt. So giengs tauſendmal in RHom und⸗hoͤrt nicht auf ohne Monarchie. Warum druͤckten uns ſonſt ewige Kriege und Empoͤrun⸗ gen, wenn nicht die Menſchen Menge zu groß, (30. a.) die Gegenſtaͤnde faſt unermeßlich, Na⸗ (30.) Man ſehe die 28te Anmerk. die in manchen Gegenden, buchſtaͤblich anwendbar iſt. Wiſſen moͤcht' ich, was die Vertheidiger des hoͤchſtun⸗ beſtimmten Gemeinplatzes: Omne bonum eſt communicabile: Zu dieſem wahren Grundſatz eines geſcheuten Monarchiſten ſagen? Etwa daß ſie Dumm geurtheilt haben? — MWahr waͤrs. Aber eben deßwegen iſt diß Geſtaͤndnis nicht von ihnen zu erwarten. (zo. a.) Der wunderliche Mann glaubte alſo auch: Daß die Bevoͤlkerung, ſo gut als alle endliche Dinge ihr Maximum habe, welches ſie, ohne * 40 * tion und Volks⸗Charakter ſo mannigfaltig, noch manigfaltiger ihre Leidenſchaften, und die Aus⸗ dehnung ſo ungeheuer waͤre, daß keine demokra⸗ tiſche Hyder ſie in Ordnung halten kann 1 Unſre eigene Staats⸗Geſchichte beweißt die Warheit meiner Behauptungen. So lange Roms Bervoͤlkerung nicht uͤberſpannt, ſeinen Rachbarn nicht ſo auſſerordentlich uͤberlegen war, bluͤhte unſer Staat, und wir unterwarffen uns beynahe ganz Italien. Sobald wir uns aber auſſer Italien, an andere Laͤnder und Inſuln wagten, ſobald unſer Ruf und Macht alle Meere und Welttheile erfuͤllte, war kein Gluͤck und Segen mehr bey uns. Seitdem begannen in Rom, Staat erſchuͤtternde Empoͤrungen, ja dieſer ver⸗ derbliche Geiſt ſteckte ſogar unſre Heere an. Nun iſt die Weltbeherrſcherinn einem ungeheuren, von allen Nationen beſetzten Laſt⸗Schiff ohne Steuermann, aͤhnlich, welches fuͤrchterliche Stuͤrme, ſeit Jahrhunderten, hin und her ſchleu⸗ Nachtheil des Staats nicht uͤberſchreiten duͤrfe. Wie werden ihn viele neuere Politiker ausla⸗ chen, welche nur immer: Bevoͤlkerung ſchreyen/ ohne zu überlegen, ob auch 100000de auf einer Quadratmeile leben koͤnnen! dern, das ſeinen Ballaſt verlohren hat. Bis auf dieſe Stunde treibts noch im Sturm herum. — Laß es ja nicht aus der Acht! denn ſchon hat es einen maͤchtigen Leck. Steure es von den Klip⸗ pen ab, es iſt ſchon zu gewaltig erſchuͤttert und kanns wahrlich nicht mehr in die Laͤnge aushal⸗ ten. Noch erbarmten ſich ſeiner die Goͤtter und gaben Dich ihm zum Steuermann. — Verlaß daher, ich beſchwoͤre dich, dein Vaterland nicht! dann wird es, ſo wie ſichs bereits durch dich ei⸗ niger maſſen erholt hat, auch kuͤnftig, Jahrhun⸗ derte durch, Ruhe und Sicherheit genieſſen. (31.) Ganz gewiß haben Dich meine Gruͤnde fuͤr die Monarchie bereits uͤberzeugt. Irr' ich mich — — (31.) Aehnliche Gedanken uͤber Monarchie und De⸗ mokratie, aͤuſſert: Der Bettentraͤger. Am⸗ ſterdam 1796. im 1ſten Theil S. 323 — 346. Nur leitet er alles aus einem Satz her, den we⸗ nig Menſchen verdauen koͤnnen: Alles iſt noth⸗ wendig! Nichts iſt frey in der ganzen Schoͤp⸗ fung. Wenn es ſonſt keinen Feuerbrand gaͤbe, das Wiederwachſen der Lernaͤiſchen Schlangen⸗ Haͤupter, genannt Demokratie zu verhindern, oder die Auswüchſe, einer, in tyranniſche De⸗ ſpotie ausgearteten Monarchie verdorren zu ma⸗ chen: Dann waͤre mein taͤgliches Gebet: Lieber GOtt! Du ſprachſt einſt allmaͤchtig: Es wer⸗ de! und es ward. Sprich nun Allmaͤchtig barm⸗ herzig zu Allem: Es werde vernichtet! 4² = nicht hierinnen, ſo ergreiffe munter und raſch das Staats⸗Ruder, oder laß es vielmehr nur nicht fahren! Iſt doch ſchon nicht mehr davon die Frage: Wie Du es in die Hand bekommen, ſondern, wie Du es nicht verliehren und dich gegen jede Gefahr ſchuͤtzen ſollſt. Wer wuͤrde wohl Deiner ſchonen, wenns wieder in die vori⸗ ge Demokraten, oder in irgend andere Haͤnde ge⸗ riethe? Wie viele ſind von Dir beleidigt! Und ſinds nicht lauter Monarchen Stuͤrmer? Jeder wird ſich an Dir zu raͤchen, jeder Dich als ſei⸗ nen Feind, aus dem Weg zu raumen ſuchen. Denk' an den Pompejus. Wie veraͤchtlich wur⸗ de dieſer Mann, als er freywillig aller Macht entſagte, ſie dann nicht wieder erhalten konnte und durch Meuchel⸗Mord umkam! Dein Vater Julius Caͤſar hatte das nemliche vor, aber auch ein aͤhnliches Schickſal; und ſo waͤrs dem Ma⸗ rius und Sulla gegangen, wenn ſie nicht ihr Todt gerettet haͤtte. Ja es behaupten ſogar eini⸗ ge: Auch Sulla habe ſich, aus Furcht vor dieſem Schickſal, ſelbſt getoͤdtet. Wenigſtens wur⸗ den viele von ſeinen Geſetzen, noch bey ſeinen Lebzeiten abgeſchafft. So darfſt auch Du ſicher auf mehr als einen Lepidus, Sertorius, Brutus und Caſſius zaͤhlen. * 43 Bey dieſen Ausſichten und allen uͤbrigen wich⸗ tigen Gruͤnden, werde doch ja kein Verraͤther an Dir und dem Vaterland, blos um dem Ruf zu entgehen, daß Du, aus Neigung, nach der Monarchie geſtrebt habeſt! Denn, ſetze den Fall, daß diß wirklich jemand argwohne: So waͤrs doch Nichts unnatuͤrliches und verlohnte ſich end⸗ lich wohl einiger Muͤhe und Gefahr. Und wer kennt denn nicht die dringende Noth, welche Dich ſo zu handeln zwang? Verdienſt Du alſo hier Tadel, ſo faͤllt er, mit vollem Recht, auf die Moͤrder Deines Vaters. Haͤtten dieſe Ihn nicht auf eine ſo ſchroͤckliche jammervolle Art ermordet; ſo wuͤrdeſt Du nie die Waffen ergriffen, nie Heere geworben, dich nie mit einem Anton und Lepidus in ein Buͤndnis eingelaſſen, und end⸗ lich ſelbſt dieſe nie bekriegt haben. Diß Alles erkennt nun jeder fuͤr Recht und billig. Und wenn auch hier oder da, ein Fehler dabey vorge⸗ fallen waͤre, ſo waͤrs jetzt nicht rarhſam ihn zu verbeſſern. Du mußt daher, Dir und dem Staat zu Gefallen, dem Schickſal nachgeben, welches Dir das Scepter anbietet und wir ſind ihm noch ſehr vielen Dank ſchuldig: Daß es nicht nur den unſeligen Buͤrger⸗Kriegen ein Ende gemacht, ſondern uns auch, durch Dich, 44 . * eine ſolche Staats⸗Verfaſſung gegeben hat, in welcher Du, ſobald Du Deine Regenten Pflich⸗ ten erfuͤllſt, jeden uͤberzeugen kannſt: Alle ge⸗ waltſame Erſchuͤtterungen und Ungluͤcks Faͤlle ſeyen jener Werk, Du aber ein Edler Recht⸗ ſchaffener Mann. Fuͤrchte Dich ja nicht vor dem groſſen Umfang Deines Reichs! Je groͤſſer es iſt, deſto mehr liefert Dir es auch Mittel es zu erhalten. Iſts doch immer leichter das ſchon vorhandene zu ſchuͤtzen, als es erſt zu erwerben! Das letzte iſt mit vieler Arbeit verbunden, das erſte fodert nur eine maͤſſige Aufmerkſamkeit. Willſt Du, als Regent, meinen Plan befolgen, ſo wirſt Du gewiß ſicher leben, und Alles, was Men⸗ ſchen vernuͤnftig genieſſen koͤnnen, wirklich genieſſen. Vielleicht duͤrfte Dir mein Entwurf etwas weitlaͤuftig ſcheinen. Allein glaube ja nicht, daß ich mich von der Hauptſache zu entfernen ſuche! Ich ſpreche weitlaͤuftiger, nicht weil ich mich ſelbſt gern hoͤre — Rein! Dich voll zu uͤberzeugen: Daß es einem klugen Mann leicht moͤglich iſt, Ohne Gefahr ein guter mo⸗ narch zu ſeyn. * 45 Muſtere vor Allem den Senat, pruͤfe jedes Mitglied und triff eine ſorgfaͤltige Auswahl un⸗ ter ihnen. Waͤhrend unſren Unruhe vollen Zei⸗ ten wurde mancher Taugenichts Sengtor. Be⸗ halte die wuͤrdige und entferne die uͤbrige. Ver⸗ ſtoß aber keinen blos darum, weil er arm iſt. Gieb ihm lieber das zu ſeinem Stand noͤthige Geld. Die leer gewordne Stellen beſetze mit den Edelſten, Beßten und Reichſten Maͤnnern, nicht nur aus Italien, ſondern auch aus unſern Bunds⸗ genoſſen und Unterthanen. So wird Dirs bey jeder Unternehmung, nicht an Gehuͤlfen fehlen, und Du wirſt Dich, der Erſten Maͤnner, von jedem Volk, verſichern. Keine Nation wird leicht neue Haͤndel anfangen koͤnnen. Wo ſollten ſie geſcheute Anfuͤhrer hernehmen, da ihre beßten Koͤpfe Theil an der Regierung haben und folg⸗ lich auf Deiner Seite ſind. Eben ſo verfahre mit dem Ritterſtand. In dieſen verſetze jeden, der ſich, zunaͤchſt nach den Senatsfaͤhigen, durch Geburt, Tugend und Ver⸗ moͤgen auszeichnet. Nimm alſo jeden wuͤrdigen zum Senator oder Ritter auf, und beſorge nicht zu viele zu erhalten. Je mehr treffliche Maͤn⸗ ner Du in Deine Naͤhe ziehſt, deſto leichter wirſt 46 — Du, alle Geſchaͤffte, gehoͤrig ausfuͤhren und da⸗ durch Deine Unterthanen uͤberzeugen: Daß Du ſie nicht wie Sklaven behandelſt, oder wie Geſchoͤpfe von einer ganz andern Art, als den hohen Adel anſiehſt. Wenn Du ihnen die nemliche Vortheile, wie Uns, bewilligſt und ſie ſogar an Regierungs⸗Geſchaͤfften Antheil neh⸗ men laͤſſeſt, ſo werden ſie die Regierung, als ihr Eigenthum, ſchaͤtzen und lieben. Ja ich gehe noch weiter. Gieb jedem Roms Buͤrgerrecht! Sie werden ſich deſto naͤher, inniger und treuer an Dich anſchlieſſen, wenn ſie mit uns, ſo zu reden, eine Stadt bewohnen, und dieſe fuͤr ihr eigentliches Vaterland, ihre Geburtsorte aber als Flecken und Doͤrfer anſehen. Doch hievon unten noch beſtimmter, damit wir ihnen doch nicht alles auf einmal bewilligen. Der Ritter ſeye 18 jaͤhrig. In dieſem Alter entwickeln ſich Koͤrper und Geiſtesfaͤhigkeiten, vorzuͤglich. Kein Senator unter 25! Waͤrs nicht ſchaͤndlich und gefaͤhrlich, Leute an der Staats⸗Verwaltung Antheil nehmen zu laſſen, denen wir ihr eigenes Vermoͤgen noch nicht an⸗ vertrauen. Aus dieſen waͤhle, wenn ſie Quaͤ⸗ ſtoren, Aedile und Volkstribunen geweſen ſind, * 5 47 die 30 jaͤhrige zu Praͤtoren. Doch zu allen dieſen Stellen und zu Conſulen, keine andere als Roͤmer. Sie haben die meiſte Kenntnis von den Geſetzen des Vaterlands und Du ſcheinſt doch nicht die ganze Staats⸗Verfaſſung zu aͤn⸗ dern. Aber Du mußt ſie alle ſelbſt ernennen und ihre Wahl, nicht dem Poͤbel, nicht dem ganzen Volk uͤberlaſſen; ſonſt entſtehen Par⸗ theyen: Aber eben ſo wenig dem Senat, ſonſt draͤngen ſie ſich durch Schleichwege zum Amt. Allein huͤte Dich wohl, allen dieſen Stellen, ihre ehemalige alte Macht und Anſehen zu laſſen, ſonſt bleibts beym Alten. Laß ihnen ihre gan⸗ ze aͤuſſerliche Wuͤrde, verringere aber ihren Ein⸗ fluß ſo, daß zwar ihr Anſehen nichts verliehrt, wohl aber ihre Macht neue Haͤndel anzufangen. Leicht wird dieſer Zweck erreicht, wenn Du, nicht nur alle uͤbrige, ſondern auch die roͤmiſche Magiſtrats⸗Perſonen ſelbſt ernenneſt; aber ihnen auch, weder waͤhrend ihres Amts, noch gleich nachher, ſondern erſt nach Verſluß einiger Zeit (die Du ſelbſt nach Beſchaffenheit der Perſonen zu beſtimmen wiſſen wirſt) Stellen beym Zeer anvertrauſt. So kann keiner, ſeiner glaͤnzen⸗ den Wuͤrde ungeachtet, weil er keinen Einfluß 48⁸ aufs Heer hat, Unruhen anfangen, und jeder wird, da er nachher, eine zeitlang als Privat⸗ mann leben muß, etwas zahmer. Immerhin laß die ebengemeldte obrigkeitliche Perſonen, die mit ihrem Stand verbundne Spiele geben! Im⸗ merhin moͤgen ſie, ſo lange ſie eine Magiſtrats⸗ Stelle in der Stadt begleiten, die gewoͤhniiche Gerichtsbarkeit, Leben und Todt ausgenommen, ausuͤben. Freylich muͤſſen auch von den Senato⸗ ren und Rittern Richter gewaͤhlt werden. Nur immer mehr von jenen als dieſen. Waͤhle aber auch, aus den vorzuͤglichſten Maͤn⸗ nern, einen Stadt⸗Praͤfeckten. Dieſer muß vorhin alle obrigkeitliche Stellen beklei⸗ det haben; um nicht nur in Abweſenheit der Conſuln, die Staatsgeſchaͤfte zu uͤbernehmen, ſon⸗ dern auch uͤberhaupt, die laufende Stadtgeſchaͤf⸗ te zu leiten, und in jedem Fall, (diejenige ausgenommen, wo Appellation ſtatt findet, von denen ich gleich ſprechen werde) auch in peinli⸗ chen Angelegenheiten, in Rom und auf hundert⸗ tauſend Schritte im Umkreiß, zu entſcheiden. Eben ſo waͤhle einen Mann aus der nemlichen Claſſe, und uͤbertrage dieſem die genauſte Auf⸗ ſicht 2 49 ſicht, auf die verſchiedene Volksclaſſen, auf das Vernoͤgen und die Sitten der Senatoren und Ritter, Erwachſenen und Kinder, ihrer Weiber und ganzen Haͤuſer. Er verbeſſere, was zwar an ſich noch keine foͤrmliche Strafe verdient, wohl aber, wenn mans ungeahndet hingehen lieſſe, viel und groſſen Uebeln Thuͤr und Thor oͤffnen wuͤrde. Wichtigere Vorfaͤlle muͤß' er Dir melden. Fuͤr dieſen Platz moͤchte ſich, der vor⸗ zuͤglichſte Senator nach dem Stadt⸗ Praͤfeckt, beſſer als ein Ritter ſchicken, und Er koͤnnte, (weil Du der erſte Cenſor ſeyn mußt) fuͤglich Subcenſor heiſſen. Praͤfeckt und Subcenſor ſol⸗ len, den Fall eines Verbrechens, anhaltende Krankheit oder Alters Schwachheit ausgenommen, ihre Wuͤrde lebenslaͤnglich bekleiden, und werden, demungeachtet, ſchwerlich etwas Schlimmes ſtiſ⸗ ten koͤnnen. Denn der Subrenſor hat gar keine, der Praͤfekt nur wenige Soldaten unter ſich und thut alles unter Deinen Augen. Ueberdiß werden ſich beyde wohl hüͤten, jemand durch Gewaltthaͤ⸗ tigkeiten zu beleivigen, da der Verluſt ihrer Stelle damit verbunden waͤre, ſie wieder in pri⸗ vat Stand verſetzt, und andere ihre Plaͤtze er⸗ halten wuͤrden. Sie muͤſſen aber auch, wegen des Anſehens und ihrer gehaͤuften Geſchaͤffte, eine beſtimmte Beſoldung erhalten. D 50 Nur geweſene Praͤtoren ernenne zu wirkli⸗ chen Befehlshabern uͤber Deine Unterthanen. Wer noch nie Praͤtor war, der werde, bey eini⸗ gen andern, (von denen ich gleich ſprechen will) einigemal Legat; hierauf, wenn er die vorher⸗ gehende Stellen ruͤhmlich bekleidet hat, Conſul, und dann erſt vertrau' ihm wichtigere Poſten an. Bey dieſen wuͤrd' ich folgende Einrichtung treffen. Vertheile ganz Italien, (die im Be⸗ zirk von hunderttauſend Schritten um Rom her⸗ um liegende Gegend abgerechnet) nebſt allen uͤb⸗ rigen uns unterworffenen Laͤndern, Inſuln, Voͤl⸗ kern, Nationen und Stadten, in ſo groſſe Thei⸗ le, daß ſie noch immer Ein Mann bequem uͤber⸗ ſehen kann. In jeden lege Mannſchaft nebſt ih⸗ ren Anfuͤhrern unter einem Conſularen und zween geweſenen Praͤtoren. Einer von den letz⸗ tern, der das erſtemal von Rom aus in eine Provinz abgeſchickt wird, beſchaͤftige ſich mit pri⸗ vat Haͤndeln und den laufenden Geſchaͤften. Der andere, welcher ſchon zum zweytenmal dieſen Po⸗ ſten bekleidet, beſorge die Staatsangelegenheiten der Provinz und das Militair; Ehren und pein⸗ liche Haͤndel ausgenommen. Denn letztere ſol⸗ len nur unter dem Conſularen ſtehen. Aber — — — — - UC-C-ʒ— — — —.2. — * 51 auch unter dieſem nicht einmal die Centurionen der Legionen und die Erſten Hauptleute der uͤbri⸗ gen. Von dieſen unterwirff keinen jemand an⸗ derſt als dir ſelbſt, damit keiner ſich vor irgend einem ſo ſehr ſcheue, daß Ers wagen duͤrfte, etwas gegen Deine Perſon zu unternehmen. J ſagte: Nur LEiner von den geweſenen Praͤtoren ſoll den Soldaten zu befehlen haben. Diß ver⸗ ſteh' ich ſo: Wenn in einer Stadt, auſſer Rom, nur wenige, oder zur nemlichen Le⸗ gion gehoͤrige Soldaten liegen. Sollten ſich aber zwo Legionen, in der nemlichen Provinz, in Kantonirung befinden (denn mehr als zwo moͤcht' ich Dir nicht rathen Einem Stadthalter anzuvertrauen) dann wuͤrde, jeder Praͤtor, uͤber ſeine Legion, die Staatsangelegenheiten und pri⸗ vat Vorfaͤlle, gleiche Gewalt erhalten; der Conſular hingegen, nicht nur, die ihm oben an⸗ gewieſſene Geſchaͤffte beſorgen, ſondern auch, in denen Faͤllen, wo vom Praͤtor an ihn appellirt wird, entſcheiden. Wundre Dich nicht, daß ich Dir dieſe Eintheilung Italiens vorſchlage. Es iſt viel zu groß, viel zu ſtark bevoͤlkert, als daß es, von Rom aus, unmittelbar gut regiert werden koͤnnte. Der Praͤfekt muß, in dem ihm unterworffenen Bezirk, immer gegen waͤrtig D 2 52 ſeyn. Man muß aber auch von keinem mehr ſodern/ als er leiſten kann. Gieb jedem, der auſſerhalb Rom eine hohe Ob⸗ rigkeitliche Stelle bekleidet, eine der Wichtigkeit ſeines Poſtens angemeſſene Beſoldung. Von Haus entfernt kann keiner von dem Seinigen le⸗ ben. Es ſoll aber auch keiner, wie es wirklich geſchieht, uͤbertriebenen unbeſchraͤnkten Aufwand machen. Keiner bekleide (den Fall eines Ver⸗ brechens ausgenommen) ſeinen Poſten kuͤrzer als 3, aber auch nicht laͤnger als 5 Jahr. In ei⸗ ner zu kurzen Z. B. nur Einjaͤhrigen Zeit, kann ſich niemand, wenn er ſich auch ſeine Geſchaͤffte noch ſo bekannt gemacht hat, zeigen. Bleibt er aber zu lange, ſo wird mancher ſtolz oder Neuerungsſuͤchtig. Aus dem nemlichen Grund, vertrau' auch nicht der nemlichen Perſon, meh⸗ rere hohe Poſten unmittelbar nacheinander an, wenns auch gleich in verſchiedenen Provinzen waͤ⸗ re! Denn diß lauft, in der Wirkung, auf eins hinaus. Zudem wird der Mann, wenn er, nach einer bekleideten hohen Wuͤrde, wieder eine Zeit⸗ lang im Privatſtand lebt, merklich beſſer. Zu allen dieſen Poſten wuͤrd' ich Senatoren waͤhlen. . 53 Aus dem Ritterſtand ſetze zween der vorzuͤg⸗ lichſten uͤber Deine Leibwache. Nur Einer duͤrfte dir gefaͤhrlich werden; mehrere viele un⸗ ruhige Haͤndel verurſachen. Haſt Du aber zween Praͤfeckten bey Deiner Leibwache, ſo fehlt Dirs auch dann nicht, wenn einer von ihnen unpaͤß⸗ lich wird. Nur waͤhle Maͤnner, welche ſchon mehrere Feldzuͤge gethan, und uͤberhaupt ſchon viel andere Aemter bekleidet haben. Dieſen un⸗ terwirff, nicht nur Deine praͤtoriſche Cohorten, alles was in ganz Italien Soldat iſt. Gieb ihnen Vollmacht über Leben und Todt, mit Aus⸗ ſchluß der Centurionen und andern Praͤfekten, welche unter Senatoriſchen Magiſtrats⸗Perſonen ſtehen, und gerade dieſen unterworffen ſeyn muͤſ⸗ ſen, damit ſie deſto puͤnktlicher gehorchen, weil ſie wiſſen, daß ihre Belohnungen und Strafen unmittelbar von ihnen abhangen. Das ganze uͤbrige italieniſche Militair, ſelbſt die Caͤſaria⸗ ner und Deine unmittelbare Bediente hingegen, ſtehe unter ihren und ihrer Legaten Bottmaͤſig⸗ keit. Dieſe ſind ein paſſender, aber auch hinrei⸗ chender Gegenſtand ihrer Gerichtsbarkeit. Woll⸗ teſt Du mehr von ihnen fodern, ſo wuͤrden ſie ihren Geſchaͤfften nicht gewachſen ſeyn. Auch dieſen laſſe, wie dem Stadt⸗Praͤfekten und Sub⸗ 54 * cenſor ihre Wuͤrde lebenslaͤnglich. Nicht min⸗ der waͤhle, aus denen im Rang unmittelbar auf ſie folgenden Rittern, einen Stadtobriſtwacht⸗ meiſter und Obermarktmeiſter (32) aber nur auf eine beſtimmte Zeit. Selbſt die Renntmeiſter⸗Stellen der Staats und Deiner Privatkaſſe, beſetze, in Rom, Ita⸗ lien und den Provinzen, mit Rittern. Aber auch dieſe, und alle welche aͤhnliche Poſten be⸗ kleiden, beſolde, und zwar ſo, daß ſie mit Eh⸗ ren, ihrem Stand gemaͤß leben koͤnnen. Hat doch der Ritter ungleich weniger Vermoͤgen als der Senator, ſo daß er, nicht einmal in Rom den unvermeidlichen Aufwand aus ſeinem Beu⸗ tel machen koͤnnte. Zudem waͤrs ungereimt und ganz gegen Deinen Vortheil, wenn Du, den Senatoren, Vollmacht uͤbers Heer und die Kaſ⸗ ſen zugleich gaͤbeſt. Ueberdiß haben, bey dieſer Vertheilung der Staats⸗Aemter unter mehrere Perſonen, auch mehrere Vortheile davon; Du ziehſt Dir ſelbſt mehr Erfahrne Geſchaͤffts⸗Maͤn⸗ ner; Deine Unterthanen verknuͤpft ihr eigner (32.) Præfſectus Vigilum und Præfectus annonæ. Siehe das Anmerk. 25. angefuͤhrte Handbuch von Adams. Iten Theil S. 273. und 274. * J 55 Vortheil weit inniger mit Dir; und Du er⸗ haͤltſt eine Pflanzſchule von den beßten Maͤnnern, welche Du nachher, aller Orten, wo es nur noͤ⸗ thig iſt, brauchen kannſt. Fuͤr Rom und jede einzelne Provinz, iſt in jeder, Ein Ritter, als Staats⸗Einnehmer, hin⸗ reichend. Laß ſich aber jeden, aus dem Ritter⸗ ſtand und Deinen Freygelaſſenen, Gehuͤlfen waͤhlen, denn auch die letztern mußt Du nicht uͤbergehen. Es iſt Pflicht fur Dich auch Deine Diener zu belohnen (33.) und durch ſie, kannſt Du den Uebrigen, wenn ſie mit faulen Fiſchen umgehen, und ſich noch ſo kuͤnſtlich verſtecken, leicht auf die Spruͤnge kommen. Zeichnet ſich ein Ritter, durch viele Ruhmvoll bekleidete Aem⸗ ter ſo ſehr aus, daß er in den Senat aufgenom⸗ men zu werden verdient, ſo darf ihn ſeine Ju⸗ gend nicht davon ausſchlieſſen. Ziehe ſogar bis⸗ weilen Centurionen aus den buͤrgerlichen Legio⸗ nen hinein, nur keine geweſene Gemeine. Denn ehemalige Laſttraͤger duͤrften doch, unter den Se⸗ natoren, eine ſpoͤttiſche Figur machen. (33.) So und auf aͤhnliche Art, belohnte Fridrich Ilte der Groſſe, ſeine Verdienſtvolle Officiers, vorzuͤglich Unterofficiere, im Alter, weil ſein „Staat ein kriegeriſcher Staat war. 566 * So viel vom Senat und Ritterſtand. Nur ſieh' ernſtlich darauf, daß dieſe beyden Staͤnde, in ihrer Jugend, die Schulen fleiſſig beſuchen, und als Juͤnglinge, ritterliche Uebungen, von denen vom Staat beſoldeten Lehrern lernen. Denn, werden ſie, als Knaben, mit ihrer kuͤnr⸗ tigen Beſtimmung, von Jugend auf bekannt, ſo kannſt Du ſie nachher, in jedem Fall, deſto fruͤher und beſſer gebrauchen. (34.) Ein vorzuͤg⸗ licher Regent erfuͤllt nicht nur ſelbſt ſeine Pflich⸗ ten aller Orten aufs gewiſſenhaffteſte. Er ſucht auch ſeine Buͤrger eben ſo zu bilden. Dieſen Zweck erreichſt Du gewiß nicht, wenn Du ſie in (34.) Maͤcen war gewiß kein Koturier, aus koͤnig⸗ lichem Gebluͤt entſproſſen und verlangte doch daß der Adel erwas wirkliches lernen ſollte, wenn er Anſpruch auf Staatsbedienungen machen woll⸗ te. Was wuͤrde der Edle Mann dazu geſagt ha⸗ ben; wenn er in einer Provinz des Uranos, es mit angehoͤrt haͤtte, wie ein Lehrer, einem hoͤchſt⸗ unwiſſend und traͤgen Edelmann, den Tag vor der Pruͤfung das Penſum auszeichnere — wenn er, die Relationen anderer, welche eben ſo glimpflich in den Pruͤfungen hoͤherer Art behan⸗ delt worden waren, in die Haͤnde bekommen haͤt⸗ te, nach dem ſie geſchickte Miniſter, im Stil und der Sache ſo verbeſſert hatten, daß der ganze Aufſatz einem Quintaner Exereitium hoͤchſt aͤhn⸗ lich war??? . „ Tag hinein leben laͤſſeſt, und dann, wenn ſie feh⸗ len beſtrafſft. Wohl aber, wenn Du ſie, ehe ſie fehlen, uͤber Alles vaͤterlich belehrſt, wodurch ſie, Dir und Sich, nuüͤtzlich werden konnen — wenn Du ihnen alle Gelegenheiten, welche Reichthum Adel und andre Vorzuͤge (35.) manchem anbie⸗ ten, ſtrenge abſchneideſt. Manche beſorgen, ſich, durch eben erwaͤhnte Vorzuͤge, mannigfaltigen Ge⸗ fahren auszuſetzen, würdigen ſich, durch ihre Auffuͤhrung, ſelbſt herab, um, ihrer Meynung nach, deſto ſicherer leben zu koͤnnen und werden wohl gar noch, wegen ihrer vermeynten ungluͤck⸗ lichen Lage bemitleidet, weil man glaubt: Sie haͤtten ſo leben muͤſſen. Und dann fuͤhlt der Regent den Schaden, wenn er Mangel an tuͤch⸗ tigen Maͤnnern hat und es am Ende heißt: Er iſt ſelbſt Schuld daran! Huͤte Dich vor dieſem Fall, und beſorge ja nicht: Daß, nach meinem Vorſchlag gut erzogene Buͤrger, mit Staatsumwaͤlzungen umgehen werden! Von un⸗ wiſſend und laſterhaften haſt Du diß weit eher (35.) ZS. B. Sohn oder Schwager oder Vetter oder Tochtermann eines im Staat angeſehenen Mannes. . 58 zu beſorgen (36.) welche am leichteſten auf die ſchaͤndlichſt und ſchlimmſte Streiche verfallen. Der Edel gebildet und Erzogene verabſcheut al⸗ les Unrecht, am meiſten gegen den, der ihm eine gute Erziehung und gute Grundſaͤtze gegeben hat. Sollte ſich aber doch ein ſchlechter undankbarer Menſch unter ihnen finden, ſo vertrau' ihm nie einen Poſten, wo er Schurkenſtreiche begehen kann; und begeht er doch welche, ſo uͤberzeug' und ſtraf' ihn aufs fuͤrchterlichſte. Keine Seele wird Dirs verargen, wenn Du einen ſchaͤndli⸗ chen Menſchen ſo behandelſt, ſo wenig als man einen Arzt tadelt, der ein brandigtes Glied vom geſunden Koͤrper wegnimmt. (37.) Man wird vielmehr den ſchlechten Kerl verdammen, der, ſeiner genoſſenen guten Erziehung und Bildung ungeachtet, Dir nach dem Leben zu ſtellen wagte. (38.) (36.) Alſo nicht von vernuͤnftiger Aufklaͤrung, ſon⸗ dern von gebohrnen, Brzogenen, oder durch ihre lockere Lebensart gebildeten Ghnehoſen. Die letztern moͤchten wohl die ſchlimmſten ſeyn. Man erinnere ſich an Philipp Egalité ſchaͤndlichen Ge⸗ daͤchtniſſes. (37.) Eben ſo ſpricht der Verfaſſer des Schauſpiels: Julie oder die gerettete Kinds⸗ ⸗Moͤrderinn. S. 47. (38.) Wer verwuͤnſcht nicht die ſchaͤndliche Adeliche Moͤrder des groſſen Guſtav des III. 2² Wer haͤt⸗ te nicht mit Vergnuͤgen ihr Blut flieſſen ſehen? — 59 Halte ein ſtehendes, aus Buͤrgern, Untertha⸗ nen und Bundsgenoſſen geworbenes Heer, ſtaͤr⸗ ker oder ſo chwaͤcher, nach dem Beduͤrfnis der einzelnen Provinzen! ¹ Diß muß immer unter den Waſſen ſeyn, ſich taͤglich uͤben, an den ſchick⸗ lichſten Plaͤtzen kantoniren, jeder ſeine beſtimmte Zeit dienen, aber doch noch vor dem eigentli⸗ chen Alter, ſeinen Abſchied erhalten. (39.) Wir ſind, an manchen Orten, ſo weit von unſern Graͤnzen entfernt, uͤberall von Feinden umringt. Was laͤßt ſich da mit neugeworbenen Leuten ausrichten? Wollteſt du jeden, ohne Unter⸗ ſchied, in ſeinen beßten Jahren zum Soldaten machen, oder nur alle bewaffnen; wie ſehr muͤßte man Empoͤrungen und innerliche Unruhen befuͤrchten. Willſt Du ihnen den Gebrauch der Waffen unterſagen, ſo haſt Du im Nothfall, nichts als ungeuͤbte unerfahrne Leute. Am beß⸗ ten wirds wohl ſeyn: Wenn der Landmann, im Ganzen, ohne Schild, Schwerdt und Lanze lebt, keine Wachen thut, nirgends als Beſatzung eingelegt wird; hingegen die ſtaͤrkſten, die ſonſt nichts zu leben haben, angeworben und immer in den Waffen geuͤbt werden. Mit dieſen iſt der (39.) Damit man; im aͤuſſerſten Nothfall, auch, die entlaſſene wieder aufbieten kann. 60 Dienſt beſſer beſorgt, weil er ihr einziges Ge⸗ ſchaͤfft iſt; und jene werden ſich deſto emſiger, auf den Ackerbau, Schiffahrt und andere Beſchaͤffti⸗ gungen des Friedens legen, weil ſie nicht zum erſten genoͤthigt und durch ſtehende Soldaten ver⸗ theidigt werden. Zudem bekommt, auf dieſe Art, eine Menge junger ſtarker Leute, rechtmaͤſiges Brod, die ſonſt vom Rauben und Stehlen leben wuͤrde, faͤllt niemand beſchwerlich und andere leben ruhig. (40.) Allein wo bleibt der Fond zu dieſem allem? Auch dieſen will ich angeben, nur mit der vor⸗ laͤufigen Bemerkung: Auch die Demokratie braucht Geld, braucht zu ihrer Sicherheit Sol⸗ daten und muß dieſen Sold geben. Die Monar⸗ chie iſt alſo nicht die einzige Regierungsform, in welcher Abgaben unvermeidlich werden. Dieſe koͤnnen demnach kein Grund gegen ſie ſeyn. Die (40.) Maecen ſchlaͤgt diß in einer Monarchie vor, welche die ganze damals bekannte Welt beherrſch⸗ te, wo es immer Kriege gab. In ſehr kleinen Staaten wurd' Er gewiß anderſt geſprochen ha⸗ ben. Siehe Patriotiſche Gedanken eines Daͤ⸗ nen uͤber ſteyende Heere ꝛc. von Woldemar Fridrich Grafen von Schmettow. 3te Auflage 1795. vor⸗ zuͤglich Seite 30 — 56. — 61 Frage lauft alſo darauf hinaus: Wie laſſen. ſich, in jeder Regierungsform, die noͤthigen Gelder aufbringen? Man verkauffe die dem Staat heimgefallene Laͤndereyen (und ſind nicht viele, durch Krieg, in dieſe Lage gekommen?) mit Ausnahm einiger wenigen, welche Dir ganz unentbehrlich ſind, (41.) und leihe den Ertrag gegen maͤſſige Zinnſen aus. So werden die Guͤ⸗ ter, von ihren Eigenthuͤmmern, weit beſſer ge⸗ baut (42.) die Beſitzer werden vermoͤglicher, und der Staat erhaͤlt beſtaͤndige hinreichende Einkuͤnf⸗ te. Nun entwerffe man von den letztern einen richtigen Etat, aber auch von allen uͤbrigen, aus Bergwerken, oder ſonſt uns zuflieſſenden gewiſſen Einkuͤnften. (43.) Einen aͤhnlichen Etat fer⸗ (41.) Alſo ſo wenig Domainen oder Kammerguͤter als nur moͤglich iſt. (42.) Gewiß beſſer als durch Frohnden und Ver⸗ waltungen. (43.) Man nahms dem Regierungs Rath Schlertwein uͤbel, daß Er bey jeder Staatswirthſchaft; in ſeinen Schrifften hierauf drang. Warſchein⸗ lich aus dem nemlichen Grund, warum es bey manchen paͤdagogiſchen Anſtalten verhaßt machte, ſobald man auf feſtbeſtimmte wenigſtens jhrli⸗ che penſa, antrug. Es laͤßt ſich beym unbe⸗ ſtimmten willkuͤhrlichen ſo herrlich im truͤben ſiſchen. 62 * tige man uͤber die Ausgaben, nicht nur fuͤrs Militair, ſondern auch für andre Stgats⸗Beduͤrf⸗ niſſe, unvermuthete Kriege und ſonſtige ploͤtzliche Vorfaͤlle. das etwaige Deficit zu ergaͤnzen, lege man Zoͤlle und Abgaben auf Alles, was ſeinem Beſitzer wirklichen Gewinnſt eintraͤgt, in unſern ſaͤmmtlichen Reichen. Iſts doch nicht mehr als recht und billig, daß kein Privatmann, (44.) kein Volk davon frey ſeye, da einer wie der andere gleichen Vortheil davon genießt. Nun muͤſſen aber auch die Zollbediente puͤnktlich ange⸗ halten werden, daß jeder, alle Einkuͤnfte, auf den Tag wo ſie verfallen ſind einziehe. Wenn der Unterthan auf dieſe Art, ſeine Schuldigkeit Termin⸗Weis, in kleinen Summen, richtig bezahlt, keine Ausſtaͤnde geduldet, vielweniger nachher auf einmal erpreßt werden, ſo wird da⸗ durch, nicht nur den Einnehmern ihr Amt, ſon⸗ dern auch, dem Unterthan, die Dahlung aus⸗ nehmend erleichtert. Freylich dürfte manchen die Einfuͤhrung der Zoͤlle und Auflagen nicht ſonderlich behagen. Aber (44.) Alſo auch kein Edelmann, oder pontiferx, wenn Er ſchon nicht eigenthuͤmliches Haus und Hof hatte. ——— — — —— — — 63 ſelbſt dieſe werden gewiß; ſo bald ſie uͤberzeugt ſind: Daß ſie nun nichts weiter zu bezahlen ha⸗ ben, und keinen anderweitigen Plakereyen ausge⸗ ſetzt ſind; wenn ſie durch die That uͤberzeugt werden: Daß ſelbſt dieſe Abgaben zu ihrem Vortheil, zu ihrer Sicherheit erhoben, und weit aus der groͤß⸗ te Theil davon, nicht auf Nebendinge, nicht zweckwidrig, ſondern auf die Beſoldungen der Obrigkeitlichen Perſonen und des Heers verwen⸗ det werden — Dir innigſt danken, froh ſeyn: Wenn ſie, durch dieſe kleine Abgabe, nun alles uͤbrige, als ihr Eigenthum, in Ruhe genieſſen koͤnnen. Vollkommen wird ihre Zufriedenheit ſeyn, ſobald ſie ſehen: Daß du ſelbſt das Ge⸗ ſetz der moͤglichſten Koſten⸗z Erſpahrung be⸗ obachteſt, und nichts leichtſinnig ausgiebſt. Wer wird nicht, bey einem in ſeiner eigenen Haushaltung aͤuſſerſt ſpahrſamen, gegen den Staat aber hoͤchſtfreygebigen Monarchen, freywillig mit Freuden etwas vom ſeinigen beytragen, ſobald er uͤberzeugt iſt: Daß mit dem Reichthum ſeines Fuͤrſten, ſein ei⸗ gener Ueberfluß und Sicherheit aufs engſte verbunden ſeye? So wird Dirs gewiß nie an den noͤthigen Summen fehlen. 64½ * Verſchoͤnere dein Bom ſo viel als moͤglich und gieb dem Volk alle moͤgliche Arten von Schau⸗ ſpielen und Vergnuͤgungen. Der Beherrſcher ſo vieler Voͤlker, muß, jedem Beherrſchten, wenig⸗ ſtens auch etwas geben. Diß wird uns die Be⸗ wunderung unſrer Bundsgenoſſen zuziehen und unſre Feinde in Jurcht ſetzen. Gegen Deine auswaͤrtige Unterthanen beobach⸗ te folgende Grundſaͤtze. Geſtatte keinem daß er ſich nur einen Schein von eigenmaͤchtiger Herrſchaft gebe, unb dulde ſchlechterdings keine Volksver⸗ ſammlungen. Weder in einem noch im andern Fall kommt etwas Gutes heraus, wohl aber koͤn⸗ nen ploͤtzliche Unruhen dadurch entſtehen. Nicht einmal in Rom geſtatte ferner Comitien um all⸗ gemeine Schluͤſſe daraüf zu faſſen. Kein Burger habe mehr oder groͤſſere Haͤuſſer als er braucht! Keinem ſeys verſtattet, auf mannigfaltige Spiele (45.) groſſe Summen zu verwenden! Tolle Nacheifferung würde bald mehrere erſchoͤpfen und unſinniger Anufwand, die Quelle haͤuffiger Feindſchafften werden. Auslaͤndern (45.) Vorzuͤglich Fechter⸗Spiele Munera Gladia- toria. 8 Auslaͤndern laß immerhin ihre Fechter und Schauſpiele, aber ja nicht unſre Circenſiſche. (46.) Und ſelbſt die erſtern, mit Ruͤckſicht auf ihre oͤffentliche und privat Kaſſen, damit ſie ſichs nie einfallen laſſen, denen bey ihnen befindlichen Fremden dadurch laͤſtige Ausgaben zu verurſa⸗ chen, oder jeden ſie ſiegenden Fechter deßwegen lebenslaͤnglich zu fuͤttern. (47.) Denn es waͤre doch ungereimt, reiche Leute zu zwingen, auſſer ihrem Vaterland unnoͤthigen Aufwand zu machen, und die fuͤr jeden Kampf ausgeſetzte Belohnung iſt voll genug; es waͤre denn, wenn ſich der Kaͤmpfer, in den Olympiſch oder Pythiſchen Kampffſpielen, oder in Rom ſelbſt, auszeichne⸗ te. Dieſen allein bewillige Jahrgehalte, damit keine Stadt mit unnuͤtzen Ausgaben belaͤſtigt wird, keiner ſich auf andere als wichtige Leibes⸗ (46.) Vom Circus Maximus ſo genannt. [(47.) Wie bey den Certaminibus Eiſelaſticis ge⸗ ſchahe. Ueber 45. 46. 4. ſehe man: Jedes gute Werk uͤber die römiſche Alterthuͤmer. Der Anfaͤnger den ſchon zweymal angefuͤhrten Adam. E 66 * uͤbungen legt, der fuͤrs Vaterland und ſich ſelbſt etwas nützlichers thun koͤnnte. (48.) Pferde⸗ KRennen, ohne gymnaſtiſche Uebungen, verſtatte nirgends als in Bom! Ungeheure Summen werden umſonſt verſchwendet, der Wett⸗Geiſt faͤhrt, wie raſend, in die Einwohner, und deinen Heeren werden dadurch die beßten Pferde entzogen. Eben deßwegen ſoll nur Rom die Freyheit ha⸗ ben dergleichen zu geben. (49.) Den uͤbrigen ſuch' ein minder koſtbares Vergnuͤgen fuͤr ihre Augen und Ohren zu verſchaffen, damit ſie nicht das Maas uͤberſchreitten. Keiner Stadt erlaube eigene Muͤnze, Gewicht oder Maas. Ueberall fuͤhre das roͤmiſche ein. Keiner erlaube unmittelbar an Dich Geſandte abzuſchicken, wenn der Gegenſtand nicht ſchlech⸗ terdings Deine eigene Entſcheidung heiſcht. Sie ſollen ihr Begehren ihrem Praͤfekt vortra⸗ gen, und es durch dieſen, wenn Ers billigt, an Dich gelangen laſſen. So vermeiden ſie viele — (48.) Macen wuͤrde alſo ſchwerlich einem Seiltaͤn⸗ zer eine goldene Medaille bewilligt haben. (49.) Auch von Newmarket gieng ſchon mancher ganz zu Grunde gerichtet nach Haus. 67 Unkoſten, erſchleichen nichts, und erhalten, ohne Zeitverluſt und Muͤhe, ſichern unverfaͤlſchten Be⸗ ſcheid. Feindliche oder verbuͤndete Geſandte, ver⸗ weiſſe immer zuerſt an den ganzen Senat. Hiedurch wird das Anſehen des Staats unge⸗ mein gehoben, wenn jeder glaubt: Alles komme auf den Senat an, und er habe mit ſo vielen zu kaͤmpfen, wenn er ſich ungezogen betragen wollte. Such' alle Verordnungen unter ſeinem Namen durchzuſetzen, und mache nichts dem gan⸗ zen Volk ſo ſchnell und puͤnktlich bekannt, als deſſen Schluͤſſe. So wirſt Du das Anſehen des Reichs immer mehr befeſtigen, die Geſetze wer⸗ den alle Zweydeutigkeit verliehren und Allen bekannt werden. Begcht ein Senator, ihre Weiber oder Kinder ein ſchweres Verbrechen, welches Entehrung, Verbannung oder Lebensſtrafe verdient, ſo unterſuch’ es ja nicht vorhin ſelbſt, leg' es gleich dem Senat vor und uͤberlaſſe dieſem die ganze Unterſuchung. So wird der Schuldige, ohne Dich verhaßt zu machen, von ſeines Gleichen geſtraft, andere nehmen ein Beyſpiel daran laſ⸗ E 2 68 2 ſens nicht darauf ankommen, daß auch ihre ſchlech⸗ ten Streiche oͤffentlich bekannt werden und beſ⸗ ſern ſich vielleicht. Allein thu diß nur bey ſol⸗ chen Verbrechen, gegen welche wirkliche Ge⸗ ſetze, nach denen geſprochen werden muß, vorhanden ſind. Schimpft oder laͤſtert hingegen jemand uͤber Deine Perſon, ſo weiß alle Klaͤger ab und raͤch' es nicht. Erniedrigend waͤrs fuͤr Dich, nur die Moͤglichkeit zu glauben: Daß es einen Menſchen geben koͤnne, der Dich, da Du nie⸗ mand beleidigſt, und alle mit Wohlthaten uͤber⸗ haͤufſt, beſchimpfen koͤnne oder wolle. Diß thun nur ſchlechte Regenten, denen ihr eigenes Bewußtſeyn ſagt: Es waͤre doch moͤglich, daß der Purſche nicht ſo Unrecht haͤtte! Unbillig iſts uͤber dergleichen Vorwuͤrffe zu zoͤrnen. Sind ſie wahr, ſo waͤrs beſſer ſie nicht verdient zu ha⸗ ben. Sind ſie falſch, dann iſts kluͤger ſie zu ignoriren. Schon viele haben ſich noch mehr und nachtheiligern Reden ausgeſetzt, indem ſie dergleichen ahndeten. So behandle Verlaͤumder und Laͤſterer! Du mußt uͤber alle Beleidigun⸗ gen dieſer Art erhaben ſeyn, Dir ſelbſt es nie einfallen laſſen, ja niemand auf den Gedanken * 69 bringen: Daß Dich jemand durch ſeinen Muth⸗ willen beleidigen koͤnne — damit jeder von Dir wie von den unſterblichen Goͤttern denke: Er iſt der Verehrungswuͤrdigſte. (50.) Wird hingegen jemand vor Dir angeklagt: Daß er Dir nach dem Leben getrachtet habe — (denn der Fall iſt doch moͤglich) (51.) ſo fodere ihn nicht ſelbſt vor Gericht, vielweniger verur⸗ theile ihn ſelbſt. Waͤr' es nicht ungereimt ſelbſt Klaͤger und Richter zu ſeyn? Lad' ihn vor den Senat, dort muͤß er ſich verantworten, und ſtraf' ihn, wenn er uͤberwieſſen wird, ſo gelinde als moͤglich, damit auch jederman glaubt, daß (50.) So handelten Fridrich II. und Joſeph II. Auf des Erſten eigenen Befehl mußte ein Edel⸗ knabe, eine etwas hoch an einem Haus gegen Ihn angeſchlagene Schmaͤhſchrift herab nehmen und weiter unten befeſtigen. Damit, wie Er ſagte, die guten Leute beym Leſen keine Schmer⸗ zen im Nacken bekaͤmen. Der zweyie ließ ſo⸗ gleich einige tauſend Exemplare nachdrucken und ſie in Wien umſonſt austheilen. (5r.) Auguſt folgte und begnadigte den Cinna, ſo wie Darius den Aribaz. Siehe den Aelian, So wurden beyde wirklich De ρο, Gott⸗ aͤhnliche. 7⁰ er wirklich diß Verbrechen begangen habe. Denn bey den meiſten haͤlts ſehr ſchwer, ſie zu uͤber⸗ zeugen: Ein Unbewaffneter hab' es gewagt ei⸗ nem Bewaffneten nach dem Leben zu ſtellen. Die⸗ ſe Ueberzeugung kannſt Du nur dadurch bewir⸗ ken, wenn Du dergleichen Verbrecher nicht im Zorn; ſo viel möglich, ohne aͤuſſerſte Haͤrte, be⸗ ſtrafſt. Doch darf kein Feldherr, der ſi ſich oͤffent⸗ lich gegen Dich empoͤrt, Antheil an dieſer gnaͤ⸗ digen Behandlung haben. Dieſe verdienen nicht, vom Senat gerichtlich verhoͤrt, ſondern als Em⸗ poͤrer und oͤffentliche Feinde geſtraft zu werden. Alle dieſe und aͤhnliche wichtige Staatsange⸗ legenheiten uͤbertrag' alſo dem Senat. Zu allge⸗ meinen Sachen muͤſſen auch Alle zu ſprechen ha⸗ ben. Liegts doch in der Natur der Sele, daß ſich Menſchen daruͤber freuen, wenn ſie der Maͤchtigere ſin wichtigen Vorfaͤllen, wie ſeines Gleichen ehrt — daß ſie das, was Er gemein⸗ ſchafftlich mit ihnen beſchloß, als ihr eigenes Werk billigen, als ihre freywillige Entſchluͤſſe werth ſchaͤtzen. Jeden Vorfall von dieſer Art bringe daher vor den vollen Senat. Wird hin⸗ gegen ein Senator ſelbſt angeklagt, dann laß ihn nicht die ganze Verſammlung richten ,er A * 71 muͤßte dann noch nicht wirklicher Senator ſeyn, oder wenigſtens nur die Quaͤſtor Stelle beklei⸗ det haben. Es waͤre widerſinnig, Leute, die noch nicht Tribunen oder Aedile waren, uͤber andere von dieſem Rang; nicht Praͤtoren uͤber gewe⸗ ſene Praͤtoren, dieſe uͤber Conſularen, urthei⸗ len zu laſſen. So oft demnach Faͤlle von dieſer Art vorkommen, muͤſſen nur Conſularen; in den uͤbrigen, Gleiche uͤber ihres Gleichen oder Geringere entſcheiden. Wird hingegen an Dich appellirt, wird Dir eine Sache, von einer hoͤhern Obrigkeitlichen Stelle, deinen Prokuratoren, dem Stadt⸗Praͤ⸗ fekten, Subcenſor, dem Obriſten Deiner Leibe? wache, dem Oberpolizey⸗Richter, oder dem Obriſt⸗ wachtmeiſter vorgetragen: Dann unterſuch' und beurtheile ſelbſt, und huͤte Dich wohl, irgend einem Richter oder Feldherrn eine ſo unum⸗ ſch raͤnkte Macht einzuraͤumen, daß man von ihm nicht an Dich appelliren koͤnnte. In allen jenen ob beruͤhrten Sachen, was Ritter, Centurio⸗ nen der Legionen und erſte Hauptleute anbetrifft, wo es auf Stand, Leib und Leben ankommt, da entſcheide ſelbſt, ganz allein, und niemand laſſe ſichs einfallen, aus den angefuͤhrten Gruͤnden, über dieſe, eigenmaͤchtig ein Urtheil zu faͤllen. 5 Doch zieh' immer einige der vorzuͤglichſten Senatoren und Ritter, wie auch Conſularen und geweſene Praͤtoren zu dergleichen Unterſu⸗ chungen. In Geſchaͤfften von dieſer Art lernſt Du ihren Charakter genauer kennen und kannſt ſie alsdann beſſer gebrauchen; ſie aber werden, auch mit deinem Charakter und Geſinnungen ver⸗ trauter, nachher in die Provinzen abgehen. Doch frage, bey dergleichen wichtigen Anlaͤſſen, keinen muͤndlich um ſeine Meynung, damit ſich keiner blos nach der Stimme ſeiner Freunde richtet und minder frey ſeine Geſinnungen aͤuſſert; ſon⸗ dern laß Dir allein, jeden ſein Gutachten ſchrift⸗ lich einhaͤndigen, es aber auch, ſobald Du es geleſen haſt, vernichten. Und nun wird Dir jeder ſeines Herzens Gedanken aufrichtig ſagen, ſobald er ſicher iſt, daß ſie, auſſer Dir, kein Menſch erfaͤhrt. (52.) Halte Dir uͤberhaupt, bey jeder gerichtlichen Unterſuchung, bey Deinem (52.) Sehr wahr! kannt' ich doch ſelbſt einen Vor⸗ ſteher, ders nie wagte, ein offenes Urtheil uͤber einen jungen Menſchen ſchriftlich zu geben; weil er beſorgte, der Juͤngling moͤchte einſt ſelbſt Kirchen oder Hofrath werden, die alte Akten ſtudieren und es ihm dann ins Wachs drucken. 2 73 Briefwechſel, beym Erlaſſen Deiner Befehle an ganze Staͤdte, bey allen Regierungs⸗Geſchaͤfften einige Gehuͤlfen aus der Ritterſchaft. Diß er⸗ leichtert und beſchleunigt den Gang der Geſchaͤff⸗ te, verwahrt Dich gegen manchen Fehler der Unwi ſenheit, und macht, daß Du nicht unter der Laſt der Arbeiten erliegſt, wies nothwendig gehen muͤßte, wenn Du Alles allein thun woll⸗ teſt. (53.) Gieb jedem volle Freyheit, Dir oh⸗ ne Gefahr fuͤr ſich, ſeines Herzens Gedanken und Gutachten aufrichtig zu ſagen. Behagen Dir ſeine Vorſchlaͤge, ſo iſt ja der Vortheil auf Deiner Seite; wo nicht, ſo haſt Du wenigſtens keinen Nachtheil davon. Giebt Dir jemand ei⸗ nen trefflichen paſſenden Rath, den lob' und ehre, Seine Einſichten befoͤrdern ja deinen eigenen Ruhm. Irxrt ſich ein anderer, ſo beſchimpf und ſtraf’ ihn nicht! Muß man doch mehr auf die Geſinnung als auf den Irrthum ſehen. Eben ſo verfahre mit Deinen Feldherren. Keiner buͤſ⸗ ſe ſein zufaͤlliges Ungluͤck! Keinen beneide wenn er ſehr gluͤcklich iſt! Dann wird jeder willig, voll Vergnuͤgen und Muth, alle Gefah⸗ (853.) Wie wahr ſpricht Phoͤnix Maͤcen: Alles oder Nichts allein thun wollen iſt gleich gefoͤhrlich. 74 * ren fuͤr Dich uͤbernehmen, wenn er weiß: Daß ihm unverſchuldetes Ungluͤck nicht den Kopf ko⸗ ſtet, daß ihn Gluͤck nicht verdaͤchtig macht. Denn glaube mir: Mancher Oberſeldherr ſcheute den Neid, ließ ſich lieber ſchlagen, als daß er ſiegte, ſicherte dadurch ſeine Perſon und der Regent mußte dafuͤr buͤſſen. Iſts nun eine ausgemachte Sache: Daß gluͤcklich oder ungluͤcklicher Erfolg, Vortheil oder Nachtheil Dich vorzuͤglich treffen; ſo laß Dich doch ja nie vom Neid verleiten: Andere zum Schein, Dich ſelbſt in ih⸗ nen am toͤdtlichſten zu haſſen! Sprich und handle ſelbſt ſo, wie Du wuͤn⸗ ſcheſt daß Deine Praͤfekten und uͤbrigen Groſſen, denken, ſprechen und handeln ſollen. So lehrſt Du jeden ſeine Pflicht ungleich wirkſamer, als durch Forcht und Zwang der Geſetze. Dein er⸗ habenes Beyſpiel erregt Nacheifferung, Geſetze und Zwang bloſſe Forcht. Und wie viel leichter faͤllts dem Menſchen, das vorhandene wirkliche Gute nachzuahmen, als das Schlimme zu ver⸗ meiden, welches nur Worte verbieten? Handle daher immer nach den Reſultaten der reifſten Ueberl egung, verzeihe Dir ſelbſt nichts und ſey uͤberzengt: Daß alle Deine Worte und Tha⸗ 5 75 ten jedem unverzuͤglich bekannt werden. Der Schauplatz auf dem Du handelſt iſt, die ganze Welt, und ſelbſt Dein kleinſtes Vergehen bleibt niemand verborgen. Denn nie handelſt Du ohne Zeugen, immer biſt Du von einer Menge Menſchen umringt, und dieſe kennen keine ange⸗ nehmere Beſchaͤfftigung, als die Handlungen der Groſſen auszuſpaͤhen. Laß ſie nur einmal dar⸗ hinter kommen, daß Du das, was Du andern verbieteſt, ſelbſt thuſt: Dann wird ſich keiner mehr vor Drohungen ſcheuen, wohl aber getroß Deinem Benſpiel nachahmen. Sey zwar aufmerkſam auf das Betragen an⸗ derer, erniedrige Dich aber nie zum Spionen. Nur eingeklagte Verbrechen beurtheile. Wo kein Klaͤger iſt, da ſtelle auch Du Dich, als ob Du nichts wuͤßteſt — Staats⸗Verbrechen aus⸗ genommen; denn da mußt Du, der Folge we⸗ gen, zufahren, ſelbſt wenn niemand klagt. Pri⸗ vat⸗Fehler ſuche kennen zu lernen, damit Du nicht etwa, aus Irrthum, Unfaͤhigen, wichtige Geſchaͤfte uͤbertraͤgſt; aber ſtrafe ſie nicht. Wer Alle Natur und Temperaments⸗Fehler ahnden will, muß, entweder keinen, oder faſt Alle ſtra⸗ fen, welche vielleicht, billige Menſchen⸗Scho⸗ 76 2 nung, noch beſſern kann. Wenn auch, das Ge⸗ ſetz, gezwungen, die fuͤrchterlichſte Strafen ver⸗ haͤngt, ſo kanns doch nicht immer die Natur in Feſſeln ſchmieden. Zudem beſſert ſich noch man⸗ cher, ſo lang' er waͤhnt, daß niemand ſein Ver⸗ brechen kenne, wenigſtens auf einen fanften Ver⸗ weiß. Mancher, weil er beſorgt uͤberwieſſen zu werden; mancher, weil er ſich ſcheut ſein Ver⸗ brechen zu wiederholen. Werden aber ihre Laſter oͤffentlich bekannt, ſo laſſen ſie alle Schaam fah⸗ ren, oder tretten, wenn man ſie zu ſcharf be⸗ ſtraft, alles Recht mit Fuͤſſen und folgen blos der Trieben ihrer tobenden Natur. Es iſt daher nicht raͤthlich alle zu beſtrafen, aber eben ſo we⸗ nig, offenbar ſchlechte Menſchen ungeſtraft zu laſſen. Und ſo duͤrften Fehler der Menſchen, wenn ſie anderſt nicht ganz unverbeſſerlich ſind, zu behandlen ſeyn. Ihr Gutes hingegen belohne, ſelbſt mehr als es verdient. Deine Leutſeligkeit wird ſie vom Boͤſen zuruͤck halten, Deine Freygebigkeit zu Edel⸗ thaten anſpornen. Beſorge nicht, daß es Dir an Geld oder andern Belohnungen fuͤr wirklich Rechtſchaffene fehlen werde! Dir, dem Beherr⸗ ſcher eines ſo unermeßlichen Reichs, fehlts gewiß 77 eher an Belohnungswuͤrdigen Gegenſtaͤnden, als an jenen. Eben ſo wenig ſcheue den, an ſich, moͤglichen Undank! Nichts baͤndigt den Men⸗ ſchen ſchneller, nichts knuͤpft ihn feſter an uns, wenn er uns ſogar abgeneigt, ſogar unſer Feind geweſen waͤre, als wenn wir ihm nicht nur kein Unrecht zufuͤgen, ſondern vielmehr Woylthaten erzeigen. So verhalte Dich gegen andere. Und nun was Dich ſelbſt betrifft: Nimm von niemand . nicht einmal vom Senat, eine ungewoͤhnliche Stolz verrathende Ehrenbezeugung, weder in Worten nach Handlungen an. Du kannſt andere ehren, Dir aber kann niemand mehr geben, als Du bereits beſitzeſt, und was von dieſer Art ge⸗ ſchieht, iſt gemeiniglich ſehr verdaͤchtig. Schwer⸗ lich wird jemand dem Monarchen, aus innern Trieb, ohne Nebenabſichten, dergleichen Eh⸗ renbezeugungen erweiſſen, und geſchiehts vollends, auf heimliche Veranſtaltung des Fuͤrſten, (54.) — (54.) Im Uranos ſoll, in dieſem Jahrhundert, ein Fuͤrſt von vielem Verſtand, aber auch ſehr zwey⸗ deutig moraliſchem Charakter und von unbe⸗ graͤnzter Eitelkeit regiert haben. So oft dieſer durch einen noch ſo kleinen Flecken oder Staͤdt⸗ 728 faͤllts gar ins Laͤcherliche. Daher ſuche Deine Groͤſſe lieber in groſſen Thaten. Erlaube nie, daß man Dir, goldne oder ſilberne Ehrenſaͤulen errichte. Sie koſten ungeheure Summen, ſind jeder Beſchimpfung ausgeſetzt und dauren nicht lange. Wohlthaͤtigkeit errichtet Dir weit unzer⸗ ſtoͤhrbarere in den Herzen der Menſchen. Eben ſo wenig geſtatte, daß man Dir einen Tempel erbaue. Viel Geld, welches beſſer verwendet werden koͤnnte, wird auf dieſe Art verſchwendet. Und doch kommts, bey der Aunſt reich zu wer⸗ den, gewiß nicht ſo viel aufs Sammlen, als auf die Verminderung der Ausgaben an. Zudem gereichen dergleichen Dinge nicht einmal zu einer beſondern Ehre. Tugend ſetzte ſchon manchen den Goͤttern an die Seite. Aber noch keiner wurde durch Volks Wahl zum Gott. Biſt Du ein guter trefflicher Regent, ſo wird, jede Stadt, die ganze Erde Dein Tempel, jeder Buͤrger, der Dich in ſeinem Herzen traͤgt, Deine Statue. Laß hingegen, ſchlech⸗ te Regenten, in jeder Stadt Tempel und Bild⸗ gen ſeines Lands zog, mußten alle Glocken ge⸗ laͤutet und Nachts alles erleuchtet werden. Und ſchon viele ſeiner Zeitgenoſſen nanntens: Schand⸗ Erleuchtungen. 79 ſaͤulen haben! Sie werden ſie nicht verherrlichen, wohl aber Denkmale ihrer Bosheiten und Unge⸗ rechtigkeiten ſeyn, und je laͤnger ſie ſtehen, deſto lauter predigt auch der Ruf die Herrſcher Schande. Iſt Dirs alſo ein wahrer Ernſt unſterblich zu werden, ſo befolge meinen Dir vorgelegten Plan. Sey aͤuſſerſt anhaͤnglich an die Religion Deiner Vaͤter, und dringe bey andern aufs nem⸗ liche. Wer hierinnen es wagt Neuerungen ein⸗ zufuͤhren, den laß Deinen Haß und Strafe fuͤh⸗ len. Nicht nur um die Goͤtter zu ehren, ſon⸗ dern auch aus dem Grunde! Rein Gttes⸗ Veraͤchter kann irgend etwas hochachten, und wer die Verehrung fremder Gottheiten einfuͤhrt, verleitet auch Tauſende, zu frem⸗ den Geſetzen, Sitten und Gewohnheiten. (55.) Nun entſtehen Zuſammen⸗Rottirungen, Verſchwoͤrungen und verbottene Zuſammenkuͤnf⸗ te, kurz: Lauter Dinge, welche mit einer ge⸗ ſunden Monarchie unmoͤglich beſtehen koͤnnen. (55.) Vollkommen wahr in dem damaligen Rom, wo Religion mit der Staatsverfaſſung ſo innig verwoben war. Wo diß nicht iſt, faͤllt die Noth⸗ wendigkeit, aller W½ *½*½, augenſcheinlich weg. 80⁰ Dulde alſo weder Gottesveraͤchter, noch re⸗ ligioſe Gaukler. Da Rom einmal gewohnt iſt, bey jedem Anlaß die Goͤtter vorhin um Rath zu fragen, ſo laß ihm, zu dieſem Behuf, ſeine waͤhrſager und Auguren. Aber den uͤbrigen Seher Trupp verbanne! Mag ſeyn, daß ſie bisweilen die Wahrheit errathen. Sie werden unendlich haͤuffiger das Volk beluͤgen und auf⸗ wiegeln. Auch ein groſſer Theil der Philoſophen (56.) iſt nicht viel beſſer. Nimm Dich alſo auch vor dieſen in Acht. An einem Arius und Athenodor fandſt Du rechtſchaffene Maͤnner. Schließ aber ja nicht von dieſen auf alle. (57.) Mancher trug nur ihren Mantel und brachte eine Suͤndfluth von Jammer uͤber ganze Voͤlker und einzelne Menſchen. Sey (56.) Vorſetzlich behalt ich das Wort: philoſophen, aber in dem Verſtande bey wie es ſchon ſeit 50 Jahren in Gallien geſtempelt wurde. (57.) Und eben ſo wenig von einem wirklich Hoch⸗ wüͤrdigen (der naͤchſt der Gottheit und dem Fuͤrſten die hoͤchſte Verehrung verdient.) auf die Tauſende von After⸗Hochwuͤrdigen. eer —, — 17 81 Sep friedeliebend und fliehe die Eroberungs⸗ ſucht, aber dabey doch immer zum Krieg geruͤ⸗ ſtet, damit es keiner wuͤnſche oder. wage Dich zu beleidigen, oder wenn ers wagt, auf der Stelle nach Verdienſt dafuͤr belohnt werde. Frey⸗ lich kannſt Du, in dieſer und noch mancherley anderer Ruͤckſicht, eine Art von Kundſchaftern unmoͤglich entbehren, um aller Orten zu hoͤren und zu ſehen — damit Nichts deiner Aufmerk⸗ ſamkeit entgehe. Aber glaube dieſen Leuten nicht blindlings, ſondern pruͤfe ihre Nachrichten aufs ſchaͤrfſte! Aus vielen ſpricht Zaß, Habſucht, Freundſchaft, oft auch Aerger weil man ſie nicht geſchmiert hat. Daher geben ſie manchen für einen Empoérer oder Majeſtaͤts⸗ZHaſſer aus. Glaub ihnen deßwegen nicht ſchnell, nicht leicht, ſondern for⸗ ſche puͤnktlich nach. Schaden bringt Dir dis kluge Zoͤgern nicht, wohl aber koͤnnte Dich, ra⸗ ſche Pile, in unwiederbringliche Fehler in ungerechtigkeiten ſtuͤrzen. (57. a.) Deine Verdienſtvolle Freygelaſſene und Ver⸗ traute ehr' und ſchaͤtze wie billig. Es bringt dir ſelbſt Ehre und Sicherheit. Aber laß ſie nie zu — (57. àa) So eine Art von Albani beym Groſſen Koͤ⸗ nig von Alterlan. S. Leben und Meynungen Paul Rſops aten Theil S. 10 — 220. F „ 8s3 Junkern werden, und gewoͤhne ſie ernſt an ſtren⸗ ge Maͤſſigkeit, damit Du Dir, nicht durch ſie Tadel zuziehſt. Denn was Deine Kammerdie⸗ ner Gutes oder Schlimmes thun, diß ſchreibt man Alles auf Deine Rechnung, und immer heißts: Sie haͤttens doch nicht wagen duͤrfen, wenn Er ihnen nicht durch die Finger ſaͤhe. Verſtatte keinem Reichen oder Maͤchtigen daß er andere druͤcke: Druͤck ihn aber auch nicht, blos deß⸗ wegen, weil er Reich und maͤchtig iſt (58.) Den armen gemeinen Mann zu ſchuͤtzen, ſey Dir heiliges Geſetz! Glaub' ihm aber eben ſo wenig blindlings, ohne vorher ſein Anbringen zu unterſuchen (58. a.). Nicht jeder Maͤchtige ſey dir Verdaͤchtig, nicht jeder Arme und Schwache glaubwuͤrdig. Ehre arbeitſame Buͤr⸗ ger und Kuͤnſtler „Muͤſſiggaͤnger und Geſchaͤffti⸗ ge Schurken laß Deinen Haß fuͤhlen! Dann wird jeder Betriebſamkeit und Fleiß, ſeines ei⸗ (58.) Diß hieß vor etlich und zwanzig Jahren, in einer gewiſſen Gegend Deutſchlands; bey einem nun verſtorbenen Miniſter: Weil er mehr als zweymal wochentlich Fleiſch eſſen kann, ohne auf den Knien darum zu bitten. (58. a.) Sonſt verlangt der Bauer Entſchaͤdigung fuͤr die durch wilde Schweine verheerte Fruͤchten wenn tauſendmal der Schweinhirt des Orts/ die zahme Heerde vorſetzlich ins Fruchtfeld ge⸗ trieben hat⸗ 68 S — 2 S –☛ &α —— ——„ 2 — —⏑ —w — kan un nic zu me wa jede —„ 83 genen Vortheils wegen lieben, das ihm ſelbſt ſchaͤdliche Gegentheil fliehen, und ſo, fuͤr ſich und den Staat, ein immer beſſerer Burger werden. Vermindre Uneinigkeit zwiſchen Buͤrgern und Buͤrgern, noch weit mehr, zwiſchen Staat⸗ und Staaten Deines Reichs. Geſtatt' es nie, daß daß ſie ſich, Dir zu Ehren, uͤber ihre Kraͤffte anſtrengen oder andere dazu zwingen. Schneid' ihnen alle Gelegenheit zu Haͤndeln und Entzweyungen ab, und vergoͤnne keiner Stadt oder Provinz ſich ſtolze Beynamen beyzulegen, woraus gewoͤhnlich nur Uneinigkeiten entſprin⸗ gen. Leicht werden ſie Dir in Allem, und ſo auch in dieſem Stuͤck gehorchen, wenn Du keine Ausnahmen duldeſt; denn dieſe ſind die ewigen Quellen aller Zwietracht. Mit einem Wort: Verhindere, das ſichs keiner einfallen laͤßt, etwas verbottenes (Das Du nicht bewilligen kannſt) von Dir zu bitten! Ueberhaupt: Mißbrauche nie Deine Gewalt, und glaube ja nicht ſie zu verringern, wenn Du nicht Alles, was Du thun koͤnnteſt, gerade zu durchſetzeſt! Je maͤchtiger Du biſt, deſto mehr bemuͤhe Dich: WNichts zu wollen als was Du ſollſt! Frage Dich immer ſelbſt bey jeder Handlung: Handle ich recht, oder nicht? F 2 be dadurch erwerben/ der e vermindern? ſchon dann Gut ge⸗ niemand uͤber Dich bis Du einen ſo 84 werd' ich mir Lie die ſchon erworben Waͤhne aber auch ja nicht, handelt zu haben, wenn klagt! Warte nie darauf;, toll gemacht haſt, daß er in laute Vorwuͤrffe daruͤber ausbricht! Denn dafuͤr wird ſich ge⸗ woͤhnlich, auch derjenige huͤten, den Du toͤdt⸗ lich beleidigt haͤtteſt. Er wird ſich, wenn er auch noch ſo ſehr Unrecht gelitten hat, zwin⸗ gen, Dich ſeinen Feind, zu loben, damit er a ſ nicht uͤber Dich zu zoͤrnen ſcheine. Ungluͤcklich ic 1 der ſich ſelbſt taͤuſchende Fuͤrſt, der die Geſinnun⸗ gen ſeiner Unterthanen, nach dem hoͤren ſagen beurtheilt. Er ſchaͤtze ſie unpartheyiſch nach den, n was ſie, hoͤchſtwarſcheinlich/ von Ihm denken ſe muͤſſen! . 1 Noch waͤre vieles zu erinnern. Allein ich iſ ſchweige/ weil ich doch unmoͤglich Alles auf ein⸗ G mal ſagen kann. Vielleicht laͤßt ſichs/ einiger⸗ be maſen ſo zuſammen draͤngen. . „ Herrſche ſo uͤber Deine Unterthanen, wie „ Du von ihnen beherrſcht zu werden „ wuͤnſchen wuͤrdeſt! Dann wirſt Du nie „ irren, immer zweckmaͤſig handeln und „ das angenehmſte Gefahrloſeſte Leben „ fuͤhren. . 4 vie en nie nd ben „ * 85 Wer wird Dich nicht wie ſeinen Vater be⸗ wundern und lieben, wenn er, in Dir, den beſcheidenen, unſtraͤflichen, im Krieg und Frie⸗ den maͤchtigen Regenten ſieht? Den Gebieter, der keinen beſchimpft, keinen beeintraͤchtigt; der, dem Kleinen wie dem Groſſen, ſein Recht wiederfahren laͤßt; der nicht ſich bereichert und andere ſchindet, nicht in Wolluͤſten ſchwimmt maͤhrend ſeine Unterthanen Blut ſchwitzen; nicht ſelbſt ein geiler Bock iſt, und andere wegen der Unzucht ſtraft; (59.) ſondern durchgaͤngig auf gleichen Fuß mit iynen lebt. Glaube mir: Niemand beleidigen iſt für Dich ein Dia⸗ mantner Schild! Dich wird gewiß niemand haſ⸗ ſen, dir gewiß niemand nach dem Leben trachten. Und ſo mußt Du ja gluͤcklich leben. Denn was iſt ſuͤſſer, was ſeliger, als: Selbſt im Tugendhaften Genuß aller menſchlichen Freuden, die Macht beſitzen, andere eben ſo gluͤcklich zu machen? (59.) Wie Z. B. ein gewiſſer indianiſcher Schach, der, fuͤr ſeinen abgeſchachten Koͤrper, in ſeinem Schlafzimmer, ein, viehiſche Wolluſt erregendes Mittel hatte. Sein Hofſchreiner arbeitet darin⸗ nen, wird durſtig, ſieht die Mandelmilch, trinkt einige ſtarke Zuͤge davon, wird vom Geſchlechts⸗ trieb halb raſend und ſchaͤndet, in dieſer Wuth einige Perſonen. Der Schach kommt dazu und laͤßt dem Schreiner 100 Pruͤgel geben. — Wer hatte ſie wohl verdient? 36 * Ueberlege diß und Alles uͤbrige, worauf ich Dich nun aufmerkſam gemacht habe. Folge mir und ſtoſſe das Gluͤck nicht von dir, welches Dich unter Millionen hervorzog, zum Allein⸗ herrſcher uͤber ſie erkohr. Fuͤrchteſt Du Dich, bey der Uebernahm der Monarchie, vor dem den Roͤmern ſo verhaßten Koͤnigs⸗Ramen? Wer wehrt Dirs, unter dem Namen Caͤſar, Mo⸗ narch zu ſeyn? Wuͤnſcheſt Du aber einen an⸗ dern, ſo giebt Dir das Volk gewiß, ſo gut als einſt Deinem Vater, den Namen Selbſtherr⸗ ſcher. Ja es wird Dir noch noch einen andern Ver⸗ ehrungswuͤrdigeren beylegen (Auguſt, T2 αℳι ) und Dich ſo in Stand ſetzen: Alle Vortheile der Monarchie, ohne jenen ihnen verhaßten Namen zu genießen. Auguſt folgte Maecenen groͤßtentheils, re⸗ gierte lange, gluͤcklich, geehrt, gefuͤrchtet, noch mehr geliebt, und heilte, ſo lang er Regent war, durch die Monarchie, die beynah unheilbare Wunden, welche, Demokratie und Oliſtokra⸗ tie (denn das letztere ſind doch beynahe alle Ariſtokratien) dem roͤmiſchen Staat geſchlagen hatten. —wl NJ O — — — Fragmente, uͤber die Regierungsform im Urgnos. W.⸗ iſt, fuͤr einen Kleinen der ſich groß duͤnkt, heilig? Was kleiner, eckelhafter, als der Pilz Den eine feuchte Sommer⸗Nacht erzeugt/ Und der, bis ihn ein leichter Hauch verweht, Gern fuͤr des Waldes Koͤnigs gaͤlte! R. A. 1796. Aſperius nihil eſt humili, cum ſurgit in altum: Cuncta ferit, dum cuncta timet: deſævit in omnes, Ut ſe poſſe putent. Nec bellua tetrior ulla Quam ſervi rabies in libera terga furentis. Agnoſcit gemitus, & poenæ parcere nefſcit uam ſubiit, dominique memor, quem verberat, odit. Claudian. In Eutrop. Lib. I. 181. 7 Ir uralten Planeten Uranos, wo ſchon lange Selen und Herz erhebende Gottesverehrungen, aber auch gewoͤhnliche Religions⸗ Maſchinerien; edle Akademien der Wiſſenſchaften und Siegfried von Lindenbergiſche Nachaͤffungen; wirklich ehr⸗ wuͤrdige Freymaurer⸗ Logen und ſie hoͤchſtnach⸗ theilig copirende wochentliche Clubs; ein vortreſf⸗ liches Collegium zur Bildung und Erhaltung der Uranotiſchen Sprache, aber auch dieſem aͤhneln⸗ de Abderitiſche Anſtalten und dergleichen Herr⸗ lichkeiten unzaͤhlige waren, ehe man, auf unſerm kleinen Erdenpuͤnktgen die Kuͤhnheit hatte, der⸗ gleichen Dinge ſich nur als moͤglich zu denken; entſtand einſt unter den Weiſſen, des beruͤhmten Staats Mory die wichtige Frage: 90 „ Ob wohl irgend eine Regierungsform voll⸗ „ kommener als die Moryniſche ſeyn koͤnne? Dieſe war anfaͤnglich: Mono⸗ Ariſto⸗ The⸗ loimokratiſch; wurde fruͤhezeitig eine Ariſto⸗ Theloimokratie; bis endlich der Theloimokra⸗ tiſche Unſinn alle Gewalt an ſich riß, in eine tobende Anarchie ausartete, von Teirokraten unterjocht und zuletzt wieder in eine der Vernunft angemeſſene Monokratie umgeſchaffen wurde. Mory's Weiſſen ſtritten nicht lange uͤber dieſen Gegenſtand. Sie glaubten und verehrten wieder einen Uranopoios und ſandten daher einige wuͤrdige Maͤnner zum Oberſten Vorſte⸗ her der Uranodulie, um in dem auf ſeiner Bruſt angebrachten diamantenen Spiegel den Wink zu leſen: Ob ſichs der Muͤhe verlohne dieſe Unterſuchung fortzuſetzen, und wie man ſich dabey zu benehmen habe? Und ſchnell erſchien im Spiegel nach und nach die entſcheidende Ant⸗ wort: Uranopoios wird einen ins Groſſe gehen⸗ den Verſuch, auf denen drey betraͤchtli⸗ chen, euch wohlbekannten Inſuln: Mono⸗ kratien, Ariſtokratien und Theloimonien an⸗ ſtellen laſſen. Dieſen beobachtet genau * 91 und ſchlieſſet richtig daraus; ſo werdet ihr euch von dem ſchmalen Pfad der Wahrheit, weder Rechts noch Links ent⸗ fernen. (1.) Mit dieſem Beſcheid kamen die Moryniſchen Geſandten zuruͤck, ſchifften ſich, binnen wenigen Tagen, ein und ſegelten nach Theloimonien. (2.) (1.) Uranopoios oder der eigentliche Autokrator des Uranos hatte ſich nemlich, auf dieſem un⸗ geheuer groſſen Planeten, mehrere ſehr groſſe Inſuln, unter andern die 3 obgenannte, als Do⸗ mainen zu Verſuchen vorbehalten, um die uͤbrige Uranoten, praktiſch, von der Guͤte ſeiner An⸗ ordnungen, zu uͤberzeugen. Fuͤr Ihn den All⸗ wiſſenden waͤrs uͤberfluͤſſig geweſen; aber deſto noͤthiger fuͤr Millionen andere. So wie Z. B. auf unſrer kleinen Erde, dergleichen Verſuche, auf Kammerguͤtern ꝛc. den Bauers⸗Mann tau⸗ ſendmal lebhafter, vom Vortheil des Kleebaus, der Abſchaffung der Brache, Weydgaͤngen, Al⸗ menden ꝛc. uͤberzeugen und zur freywilligen Nach⸗ ahmung reitzen, als eine halbe Million Extrae⸗ tus Protocolli mit eben ſo viel philoſophiſchen Demonſtrationen verſetzt. (2.) Um die Moͤglichkeit einzuſehen, wie dieſe Ab⸗ geordneten, ſo ſehr ins Groſſe gehende, nach un⸗ ſerer Zeitrechnung viele Jahrhunderte dauernde Verſuche beobachten und ihre Beobachtungen nutzen konnten, bemerke man folgendes: Ein Jahr im Uranos iſt wenigſtens 80o mal ſo lang lang als eines der unſrigen. Und doch erreicht . * Durch einen ſonderbaren, aber vom Uranopoios laͤngſt vorhergeſehenen, dieſem Verſuch hoͤchſt guͤnſtigen Umſtand, hatte Theloimonien nicht lange vor ihrer Ankunft, beynahe alle ſeine Ein⸗ wohner verlohren. Einige behaupteten: Teiro⸗ kratiſche Strenge habe den groͤßten Theil der Theloimonier, theils durch Hunger getoͤdtet, theils zu heimlichen Auswanderungen gezwun⸗ gen. Andere ſagten: Eine ſchroͤckliche mehrere Jahre anhaltende Peſt (die freylich zum Theil eine Folge der unnatuͤrlichſten Lebensmittel war; und durch die ſich allmaͤhlich ziemlich raſch im ganzen Land verbreitende Reſidenz und Haupt⸗ ſtaͤdte Krankheiten zehnfach verheerender wur⸗ de) raubte, der ſonſt ſo paradieſiſch bluͤhenden Inſul ihre Menſchen. Eine dritte Parthie gab noch andere Urſachen an und vielleicht trafen diejenige die Wahrheit am genaueſten, welche dieſe ſchroͤckliche Folgen aus allen dieſen fuͤrch⸗ terlichen vereint wirkenden Urſachen herleiteten. Kurz! das nachher ſogenannte Theloimonien der geſcheute Uranote bey ſeiner Naturmaͤſigen Lebensart ſehr oft ein Alter von 969 dergleichen Jahren, welche demnach 77520 Erden Jahre be⸗ tragen. Nun wirds hoffentlich keinem unbegreiff⸗ lich fallen, daß die Moryniſchen Geſandten alle das, was wir leſen werden, beobachten. 17 P* 93 war beynahe Menſchen⸗leer, als Mory's Abge⸗ ordnete dort landeten um den ſo wichtigen Ver⸗ ſuch ganz in der Stille zu beobachten. Auffal⸗ lend wars fuͤr dieſe, da ſie von einigen vernuͤnf⸗ tigen alten Einwohnern, die ſich auf die hoͤchſte Gebuͤrge in die rauheſte Klippen gefluͤchtet hat⸗ ten, hoͤrten: Es ſeye, vor noch nicht langer Zeit, eine Periode unter den Teirokraten geweſen, wo man die unſchuldigſte beßte Menſchen, blos darum, wie Muͤcken getoͤdtet habe, weil dieſe guten Leute nicht glauben wollten oder konnten; daß, aus einem gewiſſen, etwa 16 Fuß (3) hohen und 1 Fuß dicken Baumſtamme, drey Millio⸗ nen Klaffter Holzſpaͤhne, und druͤber ſeyen ge⸗ zimmert worden, deren jeder ein gechter Theil des Hauptſtammes ſeye. Die wohlthaͤtige Peſt habe endlich alle Teirokraten ſelbſt hingerafft, nun ſey' Alles wieder geſund. Vor wenigen Decennien habe eine ziemliche Parthie ſehr fei⸗ ner Fremdlinge an der fruchtbarſten Kuͤſte von Theloimonien gelandet; dieſe ſeyen, allen Um⸗ ſtaͤnden nach, aus ihrem eigentlichen Vaterland (3.) Eine in der Handſchrift befindliche ſehr genau gezogene Linie, uͤberzeugte mich: Daß das Lan⸗ gen⸗Maas im Uranos genau 1 koͤniglichen pari⸗ ſer Fuß ausmacht. Diß merke man fuͤr alle Ausmeſſungen. vertrieben worden, haͤtten ſchnell um ſich gegrif⸗ fen, alle uͤbrige, welche auf den ganzen Uranos, Armuth oder ſchlechten Betragens halben, nicht mehr fortkommen konnten, an ſich gezogen, und ihnen Sicherheit ertheilt; mit Ihnen haͤtte ſich, der kleine Reſt der Urein wohner, th eils freywillig, theils gezwungen vereinigt, auch anfaͤnglich, einem eini⸗ gen, raſchen, kuͤhnen und klugen Anfuͤhrer dieſer Fremdlinge unterworfen. Unter ſeiner kriegeriſch ernſten und weiſſen Regierung, ſeye der Staat in kurzer Zeit ungemein bluͤhend, aber auch die Vornehmſten ſo unbaͤndig geworden ‚daß ſie, ih⸗ ren alten Verdienſtvollen Anfuͤhrer aus Dank⸗ barkeit zerriſſen, dem gemeinen Mann. aber vor⸗ geſpiegelt haͤtten: Uranopoios habe ihn leben⸗ dig zu ſich in den Himmel abgeholt. Das Volk waͤhlte ohne Verzug einen Nachfolger des Verhimmelten, und damals waren die angeb⸗ lichen Vergoͤtterer des erſten Regenten, noch nicht maͤchtig genug, es zu verhindern, oder ihren Plan zur Ariſtokratie durchzuſetzen. Und da der neue Monokrate klug genug war, um bey Zeiten einzuſehen, daß, gegen 100000 Schnaphaͤhne, ohne uͤbernatuͤrliche Kraͤfte, ſich ſchwerlich an einem Zwirnsfaden duͤrften leiten laſſen; auch nahe genug bey der Vergoͤtterung ſeines Vorfah⸗ * 95 ren zugegen geweſen war, um ein nich ganz un⸗ gegruͤndetes Mißtrauen in die unterthaͤnigſte Treue und Ergebenheit der Groſſen ſeines Reichs zu ſetzen; ſo verbreitete er, unter dem ganz rohen ge⸗ meinen Haufen, ein gewiſſes aͤngſtliches Gefuͤhl vor einer unſichtbaren allmaͤchtigen Gewalt „mit welcher er in einer ſehr engen Verbindung ſtehe. Ein Glaube, der durch die einmal angenommene Vergoͤtterung, ſeines Vorfahrers ſehr leichten Eingang fand, und dem ſelbſt die eyferſuͤchtigen Vergoͤtterer nicht fuͤglich widerſprechen konnten. So regiert' er ziemlich lange, ſicher und gluͤcklich, gab weiſſe den Talisman, der ihn ſchutzte, nicht aus den Haͤnden und man wuͤrde ſchwerlich je⸗ mals, die eigentliche Triebfedern, durch die er beynah allmaͤchtig wirkte, entdeckt haben, wenn nicht, viele Jahrhunderte nach ſeinem Todt, die beſtimmten Zeichnungen der ganzen Maſchinerie, in ſeinem ſteinernen Sarg waͤren gefunden, aber auch mit groſſer Klugheit, den immer zahlreicher werdenden Pfſilopygen, waͤren verborgen worden. Noch Viere von ſeinen Nachfolgern, waren klug genug, ſeinen weiſſen und zum Theil wirk⸗ lich menſchenfreundlichen Regierungs⸗ Grundſaͤtzen zu folgen. Und ſo lange hielt ſich auch die Mo⸗ nokratie, zum Vortheil der Herrſcher und der un.⸗ * 96 6822 terthanen, bis endlich ein Mann den Thron be⸗ ſtieg, der ſich, aus ſeinem verdorbenen Herzen, die ungereimteſte Grille in Kopf ſteigen ließ: Die viele Tauſend von ihm beherrſchten ſeyen wegen ihm, und nicht er wegen ihnen erſchaffen. Viel⸗ leicht haͤtten die Pfilopygen noch lange ſeine ziemlich kraͤſtige Regierungs⸗ Maasregeln geduldig ertragen, wenn ers nur nicht gewagt haͤtte, die Pygoſtolen (nachher Ariſtokraten genannt) auf eine nie erhoͤrte Art zu beleidigen, ſelbſt gegen dieſe den unverſchaͤmteſten Teirokraten zu ſpie⸗ len. Dieſe ſchon an ſich hoͤchſtreitzbare Menſchen⸗ Klaſſe (4.) ſieng dißmal mit Recht Feuer, ſtieß den Teirokraten vom Thron, verbannt' ihn und fuͤhrte, weil ſie die Macht der Pſilopygen kannte und fuͤrchtete, zum Schein eine Pſilopygokratie ein, wobey ſie ſich aber ſo ſchlau benamen, daß es im Grunde eine wahre Pygoſtolokratie war, in der ſie Alles, die Pfilopygen aber, ſo gut als nichts zu ſagen hatten. Nun — (4.) Wie reitzbar die Pygoſtolen von jeher waren, zeigt die Geſchichte des Univerſums, ſo weit ſie nur bekannt iſt. Selbſt in den neueſten Zeiten der gewaltſame Todt Guſtavs IIIten Koͤnigs in Schweden. S — „S — 22 — 97 Nun wurden die letztern, denen Ein Teirokrat unertraͤglich geweſen war, von 300 Pygoſtolo⸗ kraten Teirokratiſirt. Es iſt wahr: Die Pygo⸗ ſtolen bezahlten jaͤhrlich ungleich groͤſſere Abga⸗ ben, als die Pſilopygen. Allein ſie waren auch weit aus die reichſten. Giengs aber an Hand⸗ arbeit, oder ins Feld, dann konnte man ſicher auf Einen Pygoſtolen 3000 Pſilopygen, wo nicht mehr, rechnen und ſo wurden die letzten immer aͤrmer, immer verſchuldeter, ja, beynahe alle, Sklaven der Pygoſtolen. Nun ſahen erſt die Mlopygen in welche edle Haͤnde ſie gerathen wa⸗ ren. Der Trieb zur Selbſterhaltung erwachte in ihnen wie ein ſchlafender Loͤwe. Zwiſchen ihnen und den Pygoſtolen, begann ein wechſelſeitig zer⸗ ſchmetternder Rieſenkampf, in welchem endlich, nach vielen Jahren, den letztern, ein Theil ‚ih⸗ rer ſowohl wirklich, als raͤuberiſch angemaßten Rechte, nicht minder gewaltthaͤtig entriſſen, und zuletzt kaum der Schatten ihrer ehemaligen Macht gelaſſen wurde. Gebohrne Pygoſtolen von der vornehmſten Klaſſe, ſogar Nachkommen von Mo⸗ nokraten, entſagten, freywillig, den Rechten ih⸗ res Standes und lieſſen ſich in die Klaſſe der Pfilopygen einſchreiben, nur um an der zugelloſen Wuth der letztern Geſetzmaͤſigen Antheil zu neh⸗ 6 98 men, an ihren Feinden ſich raͤchen zu koͤn⸗ nen. (5.) Und dazu ſchickte ſich freylich, unter allen denk⸗ baren moͤglichen Verfaſſungen, keine beſſer, als dieſe aͤcht pſilopygiſche. Freyheit und Gleichheit im unſinnigſten Verſtand, waren in dieſer das allgemeine Stadt und Feld⸗Geſchrey. — Alle Menſchen werden gleich an Rechten geboh⸗ ren — der Schuhputzer, der in ſeinem ganzen Leben keinen andern Gedanken mit andern ver⸗ band, als: Buͤrſte, Schuhe, Koth und etliche Heller Belohnung, hatte, nach dieſem Grundſatz, das nemliche Recht zum Vorſteher des 1200 koͤpfig⸗ ten Pſilopygen Raths, als der Mann, der ſein ganzes Leben dem theoretiſch und praktiſchen Stu⸗ dium des Gemeinen Weſens gewidmet hatte. Der Blindgebohrne, zum Direcktor einer Maler⸗ Akademie, ſo gut als ein Apelles und der Taub auf die Welt gekommene konnte den gerechteſten Anſpruch auf die Oberkapellmeiſter⸗Stelle ma⸗ (5.) Sollte man doch beynahe denken: Rom habe Theloimonien und Paris Rom copirt, wenn uns Clodius und Duc d'Orleans einfallen. Man ſe⸗ pe Cic. pro. Dom. 16. Sueton. Jul. 20. be 15 ⸗ 5 99 chen, denn er und Harmoniophil (6.) wurden ja mit gleichen Rechten gebohren. Inzwiſchen machten doch die Moryniſchen Abgeordneten die nicht unfeine Bemerkung: Daß wirklich ungemein viele Gleichheit (7.) in ihrer Verfaſſung ange⸗ troffen werde. Denn ſie fanden bey den meiſten: Gleich ſchlechte verdorbene Herzen; die meiſte gleich arm, weil ſie nicht arbeiten, ſondern vom Rauben und Pluͤndern leben wollten; die meiſte gleich unwiſſend in der unentbehrlichen Menſchen⸗ Kenntnis — Leute die Conſtitutionen fuͤr Ewig⸗ keiten geſchrieben zu haben waͤhnten, und in den erſten 5 Jahren 4 neue machten; im Durchſchnitt G 2 (6.) Harmoniophil ein eben ſo beruͤhmter Tonkuͤnſt⸗ ler im Uranos, als Bach, Haydn oder Gluck auf unſerm Planeten waren. (7.) Wie ein Mann, der zuverlaͤſſig kein Feind ver⸗ nuͤnftiger Freyheit und Gleichheit iſt, uͤber ab⸗ ſolute Gleichheit denke, ſieht man in den Pa⸗ triotiſchen Gedanken eines Daͤnen uͤber ſtehende Heere ꝛc. von Woldemar Fridr. Grafen von Schmettow Seite 107 und 108. wo der Verfaſ⸗e⸗ ſer ſagt: Gleichheit an Reichthum und Kraͤf⸗ ten iſt, unter privat Perſonen unmoͤglich. Das agrariſche Geſetz der Roͤmer war ſchon un⸗ ausfuͤhrbar; und das der Gleichheit des Stan⸗ des der heutigen Franzoſen, laborirt gleichfalls an einer unheilbaren Nullitaͤt. 1 100 — gleich habſuͤchtige, gleich leichtſinnige, gleich arg⸗ woͤniſche, gleich ſtark vom Neid gefeſſelte, gleich von einer allgemeinen Herrſchſucht angeſteckte Menſchen, wo jeder befehlen wollte. Dieſer letzte Hauptzug ihres Charakters machte den Ab⸗ geordneten, die Benannung des Landes Theloi⸗ monien, und ihrer Staatsverfaſſung Theloimo⸗ kratie begreifflich. Alles aber leitete ſie auch, ganz natuͤrlich, auf den Gedanken: Die Theloimokra⸗ tie ſey' eine eben ſo vollkommene Regierungs⸗ Form, wie ein denkendes Weſen deſſen Denk⸗ Kraft, in alle Blutkuͤgelgen vertheilt waͤre und keinen feſten Einigungs⸗ Punkt haͤtte. Freylich hoͤrten ſie hier, taͤglich ja ſtuͤndlich, die bitterſte Verwuͤnſchungen gegen alle Monokraten, denn niemand konnte bey den Theloimokraten das Recht eines Buͤrgers erhalten, wenn er jenen nicht ewigen Haß ſchwur. Ja man wollte behaupten: Einige haͤtten die gewiſſenhaffte Erfuͤllung dieſes Eyds, ſo weit ausgedehnt, daß ſie ſich, unter mancherley Verlarvungen, ſo gar in auswaͤrtige Monokratiſche Laͤnder geſchlichen und die daſige Regenten, durch Gift, Meuchelmord, oder Em⸗ poͤrung ihrer Unterthanen, zu vertilgen geſucht haͤtten. (8.) (3.) Ob die Beſchuldigungen von Giftmiſchereyen und gedungenen Meuchelmördern ſo ganz ausge⸗ NR — * „» ☛⸗ — 101 Einſt hatte, einer der Moryniſchen Abgeordne⸗ ten, einen ganzen Nachmittag in ihrem Verſamm⸗ lungs⸗Saal zugebracht und unzaͤhlige mal den ſo oft wiederholten Vorwurf angehoͤrt: Auch die beßten Monotraten arten ſo oft in Teirokraten aus. Dieſer ſchrieb Abends in ſein Tagebuch fol⸗ gende merkwuͤrdige Stelle. „ Die Leute haben nicht ganz Unrecht. Ich „„ ſelbſt gerieth einſt an den Hof eines ſolchen „ Teirokraten. Da mußt' ich freylich mit „ meiner Stirne, den Staub ſeines Fußbodens „ beruͤhren, und war Augenzeuge; daß Er, „ einen andern, ders nicht ſchleunig und tief macht ſind? Daran zweiffelten mehrere ſelbſt unter den Edelſten Monokraten, weil's ihnen ſchwer fiel, eine ganze Nation wie Theloimonien für Mord Satane zu erklaͤren, ungeachtet Jean- Debry die foͤrmliche Errichtung einer Legion Ty⸗ rannen⸗Mooͤrder offentlich vorgeſchlagen hat. (R. A. 96. S. 117.) Aber die Empoͤrungs Pre⸗ diger, konnten doch, ſelbſt die Leidenſchaftlich⸗ ſten Freunde der Theloimokraten Wuth, nicht mehr weglaͤugnen, als man, in Monokratiſchen Staaten, ganze Paͤcke von ihnen verbreitete Schriften fand, welche nichts geringers, als den Sturz aller andern Regierungsformen und die Einfuͤhrung des Theloimokratiſchen Syſtems zum Endzweck hatten. 10 „ genug that, mit eigener hoher Teirokrati⸗ „ſcher Fauſt dermaſen auf die Erde ſtuͤrzte, „ (9.) daß ſein Hirnkaſten haͤtte berſten moͤgen. „Ich legte mich daher, weißlich, der Laͤnge „ nach in den Staub, durfts aber doch taͤglich „ hoͤchſtens nur einmal thun, wenn ich nicht „ oͤfter perſoͤnlich mit ihm umgehen mußte. „ Aber bey den Theloimokraten mußt' ich, „ diß nemliche Manoͤuvre, bey feyerlichen An⸗ „ laͤſſen 1200 mal, und taͤglich (denn man „ konnte kaum wandeln, ohne auf einen ihrer „Vorſteher zu ſtoſſen) der Himmel weiß wie „ oft, wiederholen; vorzuͤglich wenn viele „ Pſilopygen Vorſteher waren. Denn dieſe „ wandelten, das wenige Gute der Theloimo⸗ „ kratie, in die fuͤrchterlichſte Art von Polytei⸗ „rokratie, ſo gewaltſam um, daß nichts als „ Rechtſchaffenheit und etliche 1000 Uranod'or „ erfordert wurden, um den Kopf zu verlieh⸗ „ ren, den ſie, aus Menſchen⸗Liebe, durch „ neu erfundene kuͤnſtliche ſcharfe Meſſer, ſo (9.) Alſo ein Vorbild, Seiten oder Gegenſtuͤck zur Bearbeitung des Macedoniers Polyſperchon. S. Quint. Curtii Libr. VIII. C. V. 12. u. f. . — N — — N N — — vt HeE — * 103 „ ſchnell, wie ein Barbier die Haare des Barts, „ wegraſirten. Ja ihr Erfindungs⸗Geiſt gieng „ noch weiter. Einſt waren ſehr viele auf ein⸗ „ mal vorhanden, welche, nach dem Maas⸗ „ ſtab der Theloimokratiſchen Bruder⸗Lie⸗ „ be, alle um Einen Fuß zu lang waren. „ In wenigen Tagen hatten ſie Kopfraſier⸗ „ Maͤſchinen, welche, mit einem einzigen Zug, „ 12 Koͤpfe von ihren Ruͤmpfen abſonderten. „ Und da ſich die Anzahl der uͤberfluͤſſigen Buͤr⸗ „ ger in Theloimonien noch ſtaͤrker vermehrte, „ erfanden ſie, nur im entgegen geſetzten Sinn „ von den wohlthaͤtigen Blitz⸗Ableitern, eine „ Art von kuͤnſtlichem Hagelwetter, welches die „ Opfer ihrer Menſchenliebe zu Tauſenden toͤd⸗ „ tete — ? wenigſtens unheilbar zerſchmetterte. (*) Freylich ſtarben, bey dieſer Gelegenheit, „ in der ſogenannten Freyheits⸗Stadt, ſehr „ viele eines langſamen, hoͤchſtpeinlichen, () Dieſe Ehren volle Erfindung der Mitrailladen gehoͤrt, auf unſrer Erde, dem wirklich nach Gu⸗ yana deportirten, ehemaligen Commödianten Collot d'Herbois, welcher 1000de in Lyon mor⸗ den ließ, weil ſie's verdient hatten —? O nein! weil die Theater Excellen; einmal dort ausge⸗ vfiffen worden war. (R. A. 96. S. 102.) 4 104 „ „ mehr als radebrechenden Foltertodtes. „ Allein ſie ſtarben doch auf den Voͤlkerbe⸗ „ gluͤckenden Wink der menſchenfreundlichen „ Regierung, welche kurz vorhin, die Folter „ als grauſam, und alle Todtesſtrafen, ihre Machaͤre ausgenommen, als barba⸗ vyriſch abgeſchafft hatte. 4 8 Auch hier hatte unbaͤndige Grauſamkeit, ſie mag nun von Einem, Mehreren, oder dem Schein nach, von allen ausgeuͤbt werden, ihre natuͤrliche Folgen. Was ſich entfernen konnte verließ den Schauplatz der Greuel, deſſen Ab⸗ ſcheulichkeiten viele, ſelbſt nicht leichtglaubige, auf den Gedanken brachten: Uranopoios habe den allgemeinen Ort der Strafen, entweder vernichtet, oder in ein Elyſium verwandelt, und einſtweilen Theloimonien zum Zuchthaus vom Uranos be⸗ ſtimmt. In einer Nacht ſegelte eine ſtarke Parthie aͤuſ⸗ ſerſt gedruckter vornehmer Theloimonier, nach dem bald darauf ſogenannten Ariſtokratien; aber auch eine andere von den beßten Einwohnern, unter der Leitung eines ſehr rechtſchaffenen, von den uralten Monokraten abſtammenden Mannes, 8 105 in das nachmalige Monokratien. — — — — — — — — — — — — — — — — — –— (I10.) Lange genug hatten die Moryniſche Abgeord⸗ neten in Theloimonien beobachtet und das Re⸗ (10.) Hier war eine ſehr groſſe Luͤcke in der Hand⸗ ſchrift. Nur auf einem, offenbar von einer ſpaͤ⸗ tern Hand geſchriebenen, hineingelegten Blatt ſtand: Nach der Auswanderung dieſer beyden Partheyen, folgte, in Thelvimonien Schlag auf Schlag. Aechten, Morden, Rauben und Pluͤn⸗ dern waren taͤgliche Begebenheiten. Ein liſtiger Pſilopyge erwarb ſich das volle Vertrauen ſeiner Mitbruͤder, unterjochte dieſe durch ihre Bruͤder und Kinder, warf ſich zum Monokraten auf, ohne den Tittel anzunehmen, wurde zwar, nach Verfluß einiger Jahre, fuͤrchterlich ermordet: Allein, einer ſeiner naͤchſten Verwandten und Erbe ſeiner ungeheuern erworbenen Reichthuͤmer, be⸗ maͤchtigte ſich des Monokratiſchen Seepters, zog das noch immer auſſerordentlich an der Familie des getoͤdteten haͤngende maͤchtige geuͤbte Heer an ſich, ließ dem durch Laſter und Verwirrung aͤuſſerſt geſchwaͤchten unmaͤchtigen Volk die Schat⸗ tenbilder ſeiner pfilopygiſchen Freyheit — und dieſes, der ewigen Buͤrger⸗Metzeleyen muͤde, unterwarf ſich wieder Einem Einigen, nachdem es, durch viele hundertjaͤhrige Erfahrungen, die unheilbaren Maͤngel, der Ariſtokratiſch und The⸗ loimokratiſchen Verfaſſung, uͤberzeugend kennen gelerut hatte. 106 * ſultat ihrer dort geſammelten Erfahrungen war: Eine wohl eingerichtete Monokratie, iſt, bey al⸗ len von jeder endlichen Verfaſſung untrennba⸗ ren Unvollkommenheiten, doch immer die gluͤcklichſte Regierungsform, welche ſich ein (vorzuͤglich groſ⸗ ſer) Staat wuͤnſchen kann. Allein ſie uͤbereilten: ſich nicht, hielten ihre Sendung fuͤr nichts weniger als geendet. Der Diamantene Spiegel hatte ihnen beſtimmt geſagt: Sammelt Fakta und ſchließt richtig was daraus folgt! Beſtimmt waren ſie angewieſſen, ihre Betrachtun⸗ gen auch in Ariſtokratien und Monokratien an⸗ zuſtellen. Sie begaben ſich daher wirklich in diß ziemlich nahe an Theloimonien liegende Eiland, wo die dahin gefluͤchteten Pygoſtolen (11.) indeſ⸗ ſen ein Mittelding von Monokratie und Theloi⸗ (11.) So wie die pſilopygen ihren weſentlichſten Vorzug darinnen ſuchten: Sowohl koͤrperlich als geiſtig; beynahe ganz in puris naturalibus zu erſcheinen; So borgte im Gegentheil, beynahe die groͤßte Menge der Pygoſtolen/ faſt immer ſeine Talente vom Kaufmann und Schneider, und fand, die nemliche Koͤrper und Geiſtes Faͤhigkeiten, gewoͤhnlich erbaͤrmlich, wenn ſie nicht von dieſen, wenigſtens mit ei⸗ nem Stuͤckgen Band von einer beſtimmten Far⸗ be verziert waren. Ja es giengen viele (doch nur die Thoren) unter ihnen, in ihrem Wahn« 5* 107 * mokratie errichtet hatten; eine Regierung, die im Anfang vortrefflich war und von allen Maͤn⸗ geln der beyden andern frey zu ſeyn ſchien. Denn hier herrſchten die Beßten durch Geburt und Herz ſich vor Allen auszeichnenden Maͤnner. Ein Umſtand, welcher ſie, (anfaͤnglich unſtreittig) des ſchoͤnen Namens Ariſtokraten, voll wuͤrdig machte. Einſtimmige Wahl des Volts erhob die erſten zu dieſer hohen lebenslang (12.) daurenden Wuͤrde. ſinn ſo weit, daß ſie in vollem Ernſt behaupte⸗ ten: Jeder Pygoſtole bringe, nach der dritten oder vierten Generation, ein angebohrnes Staats⸗ Kleid mit auf die Welt, wenn anderſt ſein Va⸗ ter und Mutter achte Pygoſtolen ſeyen. Sie vergaſſen aber, den eben nicht unerhoͤrten Zu⸗ fall, mit in die Berechnung zu bringen: Daß, manche ihrer Gemahlinnen, im herablaſſenden Umgang mit geſunden nervigten Pſtlopygen, oft mehr Vergnuͤgen fanden, als in kraftloſen Unterredungen mit dem Pygoſtolen, welchem ſie Zwang, Convenienz ꝛc. in die Arme geworffen hatte. Ein wirklich fataler Umſtand, der die Aechtheit mancher Pygoſtoliſcher Abſtammung hoͤchſtzweiffelhaft, und eben dadurch, auch das mit auf die Welt gebrachte Staats⸗Kleid, nach ihren eigenen Grundſaͤtzen, ſehr verdaͤchtig machte. (12.) Manche Ariſtokatiſche Verfaſſungen waͤhlten alle (wenigſtens alle 2 bis 3 Jahre) neue Mit⸗ glieder des engern Ausſchuſſes. Welche Bedenk⸗ 108 Ihnen hatte daſſelbige das Vorrecht eingeraͤumt jede, durch den Todt oder irgend einen Zufall er⸗ ledigte Stelle dieſes hoͤchſten Regierungs Rathes (Man nannt' ihn den engern Ausſchuß) durch einſtimmige Wahl, jedoch aus dem groſſen Senat zu erſetzen. Letztern, die Edle genannt, waͤhlte anfaͤnglich der Engere Ausſchus aus ſaͤmmtlichen Buͤrgern des Staats, deren jeder Wahlfaͤhig war, wenn er ſich nicht mit einer Sklavenmaͤſigen Handthierung beſchaͤfftigte. Dann hatte aber der einmal gewaͤhlte groſſe Senat, das Recht, ſeine abgehende Mitglieder ſelbſt, aus der Burgerſchafft, zu ergaͤnzen. Die Mitglieder von beyden muß⸗ ten alle in der Hauptſtadt des Landes wohnen. Kein Mitglied des Engern Ausſchuſſes erhielt vom Staat ein Gehalt, ſo lang es ſich in der Hauptſtadt aufhielte. Hingegen wurde jedes, ſo bald Staats⸗Geſchaͤfften ſeine Entfernung von Haus nothwendig machten, ſeiner Wuͤrde ge⸗ maͤs entſchaͤdigt, und dieſe Entſchaͤdigung ſtieg in dem Verhaͤltnis, in welchem die Geſchaͤffte, lichkeiten ſich hiebey finden, wird die gleichfol⸗ gende Beſchreibung der Wahlen zeigen. Nicht davon zu ſprechen; daß, ewiges Wechſeln bey wichtigen Stellen, ewige Lehrlinge nach ſich zieht. 109 ſchneli, puͤnktlich und zum Vortheil des Staats beſorgt wurden. Aus jeder Provinzial⸗ Stadt wurden, nach der Menge ihrer Einwoh⸗ ner, mehr oder weniger Edle gewaͤhlt und zwar aus ihren Senaten, welche dem Senat der Hauptſtadt aͤhnlich waren. Der Engere Ausſchuß und groſſe Senat hatten einen Praͤſidenten. Seine Obliegenheit war: Die Sitzungen anſagen zu laſſen, die Gegenſtaͤnde der Berathſchlagungen vorzutragen, und, wie diß geſchehen, dem Rath der Edlen bekannt zu machen. Hingegen mußt' Er, waͤhrend der Be⸗ rathſchlagung ſelbſt und dem Stimmen ſammeln, abtretten, denn Er ſelbſt hatte keine Stimme. Nach geendigter Sitzung erſchien er wieder im engern Ausſchuß, ließ ſich den Entſchluß, vor⸗ zuͤglich in dringenden Geſchaͤfften „vorlegen, und hatte die Vollmacht, ſo oft gleiche entgegenge⸗ ſetzte Stimmen, die Entſcheidung zweiffelhaft machten, durch ſeine vorgetragene Gruͤnde dieſe Stimmen Gleichheit, wo moͤglich, aufzuheben. Nun machte Er, jeden durch die Stimmen⸗ Mehrheit gefaßten Schluß des Engern Ausſchuſ⸗ 1I10 * ſes, dem groſſen Senat; dieſer aber, durch ſeine einzelne Mitglieder, den nemlichen, den⸗ Buͤrgern in der Hauptſtadt und im Lande bekannt. Der groſſe Senat nebſt dem gemeinſchaftli⸗ chen Praͤſidenten, war alſo das Organ des Engern Ausſchuſſes beym Volk und zugleich das Organ des letztern beym Erſtern. Immer muß⸗ te der Praͤſident vom Engern Ausſchuß aus den Edlen gewaͤhlt werden und Er wurde, ſo gut als jedes Glied des groſſen Senats, in Frie⸗ dens⸗Zeiten, vom Staat beſoldet; waͤhrend ei⸗ nem Krieg hingegen, ſiel ihr Gehalt ganz in die Kriegskaſſe. Das Heer ſtand unmittelbar unter den Be⸗ fehlen des Engern Ausſchuſſes; alle uͤbrigen ge⸗ ringern Staatsbedienten hingegen und die Staats⸗Kaſſe, unter dem vom Praͤſidenten gelei⸗ teten groſſen Rath. Es iſt nicht zu laͤugnen, anfaͤnglich ſchien dieſe Regierungsform den Moryniſchen Abgeord⸗ neten ein Ideal von Vollkommenheit. Denn der Engere Ausſchuß beſtand aus lauter wirklich edlen Ariſtokraten / die alles, was etwa auch IIZ im groſſen Senat allzumenſchlich vorgieng, durch ihre uneigennuͤtzig, weiſſe, ernſte Men⸗ ſchenliebe, ſo gluͤcklich verbeſſerten und in Schran⸗ ken hielten, daß man hier den Stein der politi⸗ ſchen Weiſſen, eine unverbeſſerliche Verfaſſung gefunden zu haben glauben konnte. Allein, Fort⸗ ſetzung ihrer Beobachtungen uͤberzeugte ſie: Daß auch dieſe ſchoͤme Einrichtung — ausarten koͤnne? Diß ſagte Ihnen laͤngſt vorhin das Loos aller endlichen Anſtalten. Sie entdeckten etwas un⸗ gleich ſchroͤcklicheres: Daß eine einmal verdorbe⸗ ne Ariſtokratie, weit unheilbarer, als alle andere ausgeartete Verfaſſungen iſt. Die Edeln Maͤnner des Engern Ausſchuſſes ſtarben. Es kamen Maͤnner mit Pſilopygiſch⸗ Teirokratiſchen Herzen an ihre Stelle, waren aber verſchlagen genug ſo lange nichts von ih⸗ ren Grundſaͤtzen merken zu laſſen, bis ſich ihre Anzahl dermaſſen verſtaͤrkt hatte, daß ſie, bey jeder Stimmen⸗ Sammlung, zuverlaͤſſig auf die Mehrheit zaͤhlen konnten. Jetzt begannen ſie an⸗ faͤnglich damit, daß ſie, in all ihren Berath⸗ ſchlagungen, neben dem Uranopoios, ein ge⸗ wiſſes Goͤtzenbild, in ihrer Sprache Pneuma⸗ tuſoma genannt, abgoͤttiſch verehrten, und 1I2 jedes der neu gewaͤhlten Mitglieder ſehr fein verleiteten, ihm die nemliche Verehrung zu ſchwo⸗ jren. Dieſer Abgott und ſeine Gemahlinn Epharmoge (13.) beſtimmten nun all' ihre Handlungen, waren die Triebfedern ihrer kaum werdenden Gedanken, und wenn ein neu gewaͤhl⸗ tes Mitglied, die deutlichſte Staatsgeſetze, als Gruͤnde ſeiner gegebenen Stimme anfuͤhrte, dieſe aber ſich nicht mit ihren Abſichten vertrug, ſo ſchallte ihm anſaͤnglich nur die liebkoſende doch ernſte Warnung entgegen: Ey! Ey! bedenken Sie, was wird Pneumatuſoma und Epharmoge hiezu ſprechen! Half diß nichts, ſo bekam der Starrkopf (ſo nannten ſie jeden der den Ura⸗ nopoios mehr als ihre Lieblings Gottheiten ver⸗ ehrte) in jeder Sitzung, ohne daß er es ver⸗ meiden konnte, eine ſo ſtarke Gabe, hoͤchſtzuver⸗ laͤſſig obſchon unmerklich wirkendes Gift, daß er, . in (13.) Dieſe beyde Gottheiten ſollen auch in andern Planeten große Verehrer finden, aber unter an⸗ dern Namen bekannt ſeyn. Wo ich nicht irre⸗ heißt der Gott: Esprit du Corps. und ſeine Ge⸗ mahlinn Convention und ſie ſollen das beſte Mittel ſeyn, das ſonſt ſo ſchwere Studium des Geiſtes der Geſetze; zu erleichtern. . 5 113 in wenigen Jahren gelaͤhmt und ganz unthaͤtig wurde, oder ſo gut als wenn er Aqua Tofana bekommen haͤtte, an der Auszehrung ſtarb. In kurzer Zeit ſteckten ihre Grundſaͤtze auch den groſſen Senat an und jetzt wars ihnen eine Aleinigkeit, lauter Maͤnner nach ihrem 5 erz en in den Engern Ausſchuß zu waͤh⸗ den und dadurch ihrem andaͤchtelnden Bos⸗ heits Syſtem eine Unſterblichkeit zu geben, die ſich ſelbſt der ſchlimmſte in einen Tei⸗ rokraten ausgeartete Monokrat nicht erwerben konnte und wenn er auch den gan⸗ zen Uranos auf ſeiner Seite gehabt haͤtte. Sogar die Wahlen neuer Mitglieder hatten ſie unverbeſſerlich hiezu eingerichtet, ungeachtet ſie dem aͤuſſerlichen Schein nach hoͤchſt unpar⸗ theyiſch waren. Wahlherren, die Zahl der zu waͤhlenden Perſonen, die endliche Wahl ſelbſt, wurden, durch weiſſe und ſchwarze Kugeln be⸗ ſtimmt, die ſich in zugeſchnuͤrten Beuteln be⸗ fanden. Die letztern ſchloſſen aus und nur die erſtern gaben das Recht mit zu waͤhlen, in die Zahl der Wahlfaͤhigen zu kommen und endlich wirklich gewaͤhlt zu werden. Allein ſie hatten ein untruͤgliches Mittel, womit ſie, entwe⸗ H 114 * der ſelbſt, vor der Wahl ihre Finger beſtrichen, oder auch ſichs von den Candidaten, nur im Vorbeygehen, an die Haͤnde ſtreichen lieſſen. (14 Und ſo waren ſie vollkommen geſichert, nie eine ſchwarze Kugel zu erhalten, auſſer wenn ſie, aus Ergebenheit gegen den Pneumatuſoma und die allmaͤchtige Epharmoge, keine weiſſe zu bekom⸗ men wuͤnſchten. Wir haben genug geſehen, laßt uns abreiſen! ſo rief, nach dieſen angeſtellten Beobachtungen, Orthokardios der aͤlteſte von den Moryniſchen Abgeſandten. Fort nach Monokratien! vielleicht finden wir dort, was wir bisher umſonſt geſucht haben, die moͤglichſt vollkommene Verfaſſung, oder beſtimmter: Diejenige, welche ſich ihrer Natur nach, am ſchnellſten ſelbſt wieder verbeſſert, — (14.) Hier ſteht in der Handſchrift ein barbariſcher ganz unlesbarer Name. Vielleicht ſagt er ſo viel als das roͤmiſche prenſare. Doch hierauf kommts ja nicht an. Man ſieht uͤberzeugend genug: Daß die feinen Herren des engern Ausſchuſſes, es jedem/ ſelbſt dem Verdienſtvollſten Mann, un⸗ moͤglich machen konnten, einer der Ihrigen zu werden (In andern Gegenden Unus ex noſtris) ſo bald ſie witterten, daß er Pneumatuſomen und Epharmogen nicht blindlings verehren duͤrfte. r o f es n⸗ zu ) nd 4 * nzʒz wenn Ke auch, wie Alles Endliche, ſich von ihrer urſpruͤnglichen Reinigkeit, mehr oder we⸗ niger entfernt hat. Schon hatten ſie den Hafen erreicht, in wel⸗ chem ein ſegelfertiges Schiff lag, auf dem ſie abzureiſen entſchloſſen waren. Es fehlte ihnen nicht an Uranod'ors und ſie bekamen daher auch alle moͤgliche Bequemlichkeiten, auf der etwas laͤn⸗ gern Fahrr. An ſie hatte ſich, ein aͤltlich kraͤnk⸗ licher Pygoſtole, aus einem der Monokratiſchen Staaten angeſchloſſen, der ſich, wie ſie eine ge⸗ raume Zeit, in Ariſtokratien, aber aus ganz an⸗ dern Abſichten, aufgehalten hatte. Einer ſeiner nahen Verwandten war geſtorben und hinterließ ihm eine ſehr betraͤchtliche Summe, wovon aber beynahe drey Vierteile, in der Handlung eines Mitglieds vom groſſen Senat, in Ariſtokratien ſtanden. Sein Recht war Sonnenklar, der groſſe Senat ſprach auch zu ſeinen Gunſten. Allein ſein Glaubiger der Senator, arbeitete, gerade um die nemliche Zeit, ſehr maͤchtig dar⸗ an, in den Engern Ausſchuß gewaͤhlt zu wer⸗ den und hatte, ſeine Wahlfaͤhigkeit deſto einleuch⸗ tender zu machen, einem der Mitglieder des Engern Ausſchuſſes, deſſen Beduͤrfniſſe mannig⸗ „ 2 116 * faltig waren, eine ſo groſſe Summe geliehen, daß er nun, entweder den Wechſel des fremden nicht bezahlen, oder Bankerot werden, oder ſei⸗ nen hohen Goͤnner zur Ruͤckzahlung des geliehe⸗ nen Kapitals anhalten mußte. Der letzte Fall war dem vornehmen Schuldner eben ſo unange⸗ nehm, als der zweyte dem Senator, der nun auf doppelte Art Gefahr lief, alle ſeine glaͤnzen⸗ de Auſſichten vereitelt zu ſehen. Er eilte daher voll Angſt zu ſeinem maͤchtigen Goͤnner, beklag⸗ te ſich uͤber den Schluß des groſſen Senats, und dieſer fand es ganz natuͤrlich: Daß das Wohl eines wirklichen Senators, und uͤberdiß eines ſo gut als gewaͤhlten Mitglieds des Engern Aus⸗ ſchuſſes, vor der gerechten Sache eines Frem⸗ den den Vorzug erhalten muͤßte. Ploͤtzlich kam die Sache im Engern Ausſchuß zum Vortrag. Der Schluß des groſſen Raths wurde kaſſirt und der Fremde mit ſeiner Foderung, unter ſo bedenk⸗ lichen Umſtanden, abgewieſſen, daß Er ſich leicht die Rechnung machen konnte, entweder gar nichts, oder doch erſt nach einigen Decennien, das Sei⸗ nige zu erhalten. In dieſer Lage befand ſich der alte kraͤnkliche Pygoſtole. Seine Baarſchafft war durch die Reiſe, am meiſten aber durch den treuen Beyſtand der der daſigen Nomexegeten ſehr ge⸗ AWA o — — —2 — — ⏑ * * 117 ſchmolzen, als er ploͤtzlich von Haus Brieſe mit der wichtigen Nachricht erhielt: Der Mono⸗ krate in Exaͤreſien ſeye geſtorben. Diß wirkte elektriſch auf den guten Mann. Er vergaß Pro⸗ zeß, Schuldner und Kapital, denn ihm winkte, die zwar ſehr entfernte, aber doch immer, nach der Verfaſſung ſeines Vaterlands, nicht unmoͤg⸗ liche Moͤglichkeit, jum Monokraten gewaͤhlt zu werden. So wurd' Er Reiſegefaͤhrte der Mory⸗ niſchen Abgeordneten, denen es nicht unangenehm war, mit einem Eingebohrnen nach Exaͤreſien zu reiſen und gerade in dem Zeitpunkt dort an⸗ zukommen, da ein neuer Monokrate gewaͤhlt werden ſollte. Sie lieſſen ihn daher, als Maͤn⸗ ner vom Stand und noch dazu von guter Le⸗ bens Art, an ihren Reiſebequemlichkeiten An⸗ theil nehmen. Diß machte den Alten offen und er aͤuſſerte eines Tags gegen ſeine Gaſtfreye Freunde, den eigentlichen Beweggrund ſeiner ſchleunigen Ruckreiſe: Ich bin ein aͤchter uralter Pygoſtole. Aus unſrer Klaſſe werden die Monokraten Exaͤreſiens gewaͤhlt. Dieſe Wahl kann mich ſo gut als je⸗ den andern treffen. Laſſen Sie uns alſo dem Steuermann moͤglichſt zureden, daß er alle Se⸗ 1IS gel anſetzt, damit wir ja zeitlich genug ankom⸗ men. Gluͤckt mirs, ſo ſollen Sie Ihre mir er⸗ wieſſene Freundſchaft gewiß nie bereuen. Heimlich laͤchelten freylich, bey dieſer ſtarken Hoffnung, die Morynier; verſprachen aber den⸗ noch dem Innhaber des Schiffs eine ſtarke Be⸗ lohnung, wenn er ſie, in einer beſtimmten Zeit, nach Ejaͤreſien bringen wuͤrde, denn ihnen war unendlich viel darum zu thun, dieſer beruͤhmten Wahl ſelbſt beyzuwohnen. Ihr Wunſch wurde erfuͤllt, ſie landeten noch 2 Wochen vor dem Wahltag, der, wie gewoͤhnlich, auf einer ſehr groſſen Ebene, nahe bey einer der Hauptſtaͤdte ſollte gehalten werden; fanden aber auch das gan⸗ ze Land in einem Sieden und Treiben, das alle Vorſtellung uͤbertraf. Diß war die goldene Zeit ſogar fuͤr die aͤrmſte Pygoſtolen. Jeder ſchmei⸗ chelte und jedem wurde geſchmeichelt, viele Stim⸗ men durch Verſprechungen, Drohen, ſelbſt durch klingende Muͤnze erkauft. Sogar ihr alter Rei⸗ ſegefaͤhrte bekam einigen Erſatz, fuͤr ſeinen, in Ari⸗ ſtokratien verlohrnen Prozeß, denn, er hatte noch einige Anverwandte von Einfluß, auf die er, wie man wenigſtens glaubte, etwas vermochte. / 119 Unſere Beobachter hatten indeſſen manche Ge⸗ legenheit, vieles in der Naͤhe ohne Glas zu ſehen, was ihnen, ohne die freundſchafftliche Winke des alten Polykrateſtatos, undurchdringlich geblieben waͤre. Denn der ehrliche Mann war, zur Ehre ſeiner ganzen Klaſſe von der erſten und zweyten Sorte (das iſt von gebohrnen und gemachten Py⸗ goſtolen) eine auffallende Ausnahme. — Er war dankbar gegen jeden ſeiner Wohlthaͤter und hatte kein anderes als das ſo ſehr verzeihliche Ste⸗ ckenpferd: Monokraten Wahlkfaͤhigkeit. Darch ihn erfuhren ſie: Daß zwar, ſchon vor drey Mo⸗ naten, in ganz Exaͤreſien, unter Trompeten und Pauken⸗Schall bekannt gemacht worden war: „ Kein Stimme Faͤhiger ſolle, bey Verluſt ſei⸗ „ nes Standes, Vermoͤgens und Landes, irgend „ einem Wahlfaͤhigen Pygoſtolen ſeine Stimme „ zum Monokraten geben, wenn er ſich nicht „eydlich zu erhaͤrten getraue, daß er gerade „dieſen, aus Ueberzeugung, fuͤr den wuͤrdigſten „ halte. 82 Allein ſie beobachteten demungeachtet, vom nemlichen brafen Mann geleitet: Daß Macht oder Gluͤck (und man ſoll bey beyden der erbaͤrm⸗ lichſte Mann von Kopf und Herzen ſeyn koͤnnen) 120 „* ſich vorlaͤufig der meiſten Stimmen, durch Zwang oder Geld verſicherten. Sie hoͤrten, daß vor ei⸗ nem halben Jahrhundert, zween Monokraten auf einmal gewaͤhlt worden ſeyen, und beyde haͤtten, aus inniger Vaterlands Liebe, beynahe halb Exaͤ⸗ reſien verwuͤſtet, weil jeder ſeine Wahl, als einen unmittelbaren Ruf des Uranopoios angeſehen habe, oder vielmehr, wie andere behaupteten, ſich ſelbſt gern an die Stelle der Gottheit geſetzt haͤtte. Schon dieſe Umſtaͤnde machten ihnen die Wahl⸗ Monokratie ziemlich verdaͤchtig. Als aber vol⸗ lends der Wahltag ſelbſt anbrach, und auf der faſt unabſehbaren Ebene, bey der geringſten Ver⸗ anlaſſung zum Widerſpruch, mehr als 20000 Muͤtzen von den kahlen Koͤpfen in die Hoͤhe flogen und eben ſo viele gezuͤckte Schwerdter blitzten, die freylich ein ſehr kraͤftiges U (15.) der widri⸗ gen Parthey entgegen donnerten; und nach alle dieſen halsbrechenden Auftritten, endlich doch ein hoͤchſtmittelmaͤſiger Monokrat auf den Thron erhoben wurde, dem nur ſein Geld und Kriechen die Oberhand verſchafft hatte — als, (15.) O, Nein — das Veto in Exaͤreſien. — 121 noch auf dem Wahlfeld, eine Menge unzufrie⸗ dener Pygoſtolen uͤberlaut ſchrieen: „Sey' Ers! „ Er hat ſehr wenig mehr als wir zu ſagen! Und „ wenn er morgen ſtirbt, ſo ſind ſeine Kinder „ kein Haar beſſer, als wir und die unſrigen! Da ſchmolz die Achtung fuͤr alle Wahlmono⸗ kratien in den Herzen der Moryniſchen Abgeord⸗ neten, wie Mayen⸗Eis an den Strahlen der immer kraͤftiger erwaͤrmenden Sonne. Daher beobachteten ſie, mit verdoppelter Auf⸗ merkſamkeit, den neugewaͤhlten Monokraten, in allen, ſelbſt in den gleichguͤltigſt ſcheinenden Handlungen. Sie bemerkten: Daß er ſich im⸗ mer, mit einer gewiſſen ſcheuen Aengſtlichkeit, un⸗ ter ſeinen ehemaligen Wahlherren benahm, vor⸗ zuͤglich wenn ihm Blick, Ton und ganzes Betra⸗ gen derſelben oft nur allzudeutlich ſagten: „Uns haſt du deine Erhebung zu danken. «„ Fuͤr dieſe hatte jedes noch ſo allgemeine Geſetz, eine gefaͤlli⸗ ge biegſame Ausnahme. Immer aufmerkſam, aber wie ein junger forchtſamer Reiter auf einem unbaͤndigen nicht zum Gehorſam gewoͤhnten Pferd, konnte man ſichtbar, die Theilung ſeiner Sorg⸗ falt, fuͤr das Wohl Exaͤreſiens und das kuͤnf⸗ tige Schickſal ſeiner Kinder, in allen ſeinen 122 Handlungen wahrnehmen. Er hatte zwar das Reichs⸗Geſetz feyerlich beſchworen: Exaͤreſien ſoll ewig ein freyes Wahlreich ſeyn und bleiben. Al⸗ lein er war doch Vater, hatte einen — Sohn und ſuchte: Durch herablaſſende Nachgiebigkeit gegen die maͤchtigſte Pygoſtolen, durch mancher⸗ ley ihnen bewilligte Gerechtſame, welche dem Schein nach wenig beditten, aber doch groſſe Folgen hatten, oder auch Anweiſſungen auf die Staats⸗Kaſſe, ſich ihrer Stimmen fuͤr dieſen zu verſichern. Andere, welche nach ihm die groͤßte Hoffnung zur Krone hatten, behandelt' Er mit unglaublicher Schonung und ließ ſie treiben was ſie wollten, um, auf jeden Fall, die nemliche Nach⸗ ſicht fuͤr ſeine Erben von ihnen hoffen zu koͤnnen. Ja er beſaß eine auſſerordentliche Geſchicklichkeit, ſeine Kinder und Verwandte ſo zu bereichern, daß ſie, wenn auch die Nachfolge etwa fehl ſchlagen ſollte, nach ſeinem Todt doch ſo gut als unab⸗ haͤngig leben konnten. Er ſtarb, der an ſeine Statt gewaͤhlte tratt in ſeine Fusſtapfen, und ſo mußte ſich das arme Land, bey jeder neuen Wahl zugleich entſchlieſſen: Eine neue Famille zu maͤſten. Keiner wagt' es, ein groſſes gemeinnuͤtziges zum Beßten des gan⸗ 123 zen Landes gereichendes Werk, zu beginnen oder auszufuͤhren. Einer mißgoͤnnte, andern, die warſcheinlich nicht von ſeinem Stamm waren, die Ehre, das von ihm angefangene Gute zu vol⸗ lenden; berechnete ſorgfaͤltig/ wie viel Jahre da⸗ zu erfodert werden, bis ein gepflanzter⸗ Dattel⸗ baum Fruͤchte tragt und hatte nicht Luſt fuͤr an⸗ dere zu arbeiten. Ein anderer beſorgte: Seine Nachfolger moͤchten, aus Reid gegen ſeinen Ruhm, die von ihm gepflanzte Baͤume ausrotten. Ein dritter zog der Schluß daraus: Es iſt nichts ſiche⸗ rer, als was ich ſelbſt, oder doch in den Meini⸗ gen genieſſe. Mein Rachfolger mag auch ſehen wie er zurechte kommt. Und ſo fand man, in ganz Exaͤreſien, kein einiges von jenen, Bewun⸗ derung, Erſtaunen und noch weit mehr innigſten Dank athmende Liebe der Nachkommen erregenden Werken, welche, bey Erb⸗Monokratien, ihre Wohlthaͤtige Urheber im edelſten Sinn unſterb⸗ lich machen. Es iſt nicht zu laͤugnen: Die Wahl⸗Monokra⸗ tie fiel nie, oder doch hoͤchſtſelten, in die Haͤnde eines Unmuͤndigen, in deſſen Namen, ſeine Py⸗ goſtoliſchen Vormuͤnder, bisweilen recht Oliſto⸗ kratiſch teirokratiſirten. Allein ſie hatte dagegen, 73 124 bey jeder Thron⸗Veraͤnderung, mit dem hundert⸗ koͤpfigen Wahlen⸗Uebel zu kaͤmpfen und war, eben ſo wenig, als die Erbliche Thronfolge, ge⸗ gen mittelmaͤſige oder ganz unfaͤhige Regenten ge⸗ ſichert, wovon ſich die Moryniſchen Abgeordne⸗ ten, durch die erſte Wahl der ſie beygewohnt hat⸗ ten, vollkommen uͤberzeugt fuͤhlten. Diß bewog ſie endlich einen andern Monokra⸗ tiſchen Hof zu beſuchen, wo, Erbfolge eines der erſten Grundgeſetze des Reiches war. Gleich beym Eintritt in diß geſegnete Reich, wurden ſie, auf eine hoͤchſtangenehme Art, durch die, ziem⸗ lich weit vom Hoflager entfernte, Erziehungs⸗ Stadt des Erbprinzen uͤberraſcht, wo ſich dieſer, bis in ein beſtimmtes Alter, den groͤßten Theil des Jahrs aufhielt, ſelten und nur auf eine kurze Zeit, in die Reſidenz, an den vaͤterlichen Hof kam, und, von weiſſen, liebenswuͤrdig, ernſten, welter⸗ fahrnen Maͤnnern, welche groͤßtentheils kaum die mittlere Jahre zuruͤckgelegt hatten, aber auch ei⸗ nigen verehrungswerthen Greiſen, zum kuͤnftigen Vater des Landes, nicht zum blos guten pri⸗ vat, aber noch viel weniger zum bloſen glaͤn⸗ zenden Hofmann gebildet wurde. In ſeinen Geſchaͤfften und Erholungs⸗Stunden war Er 125 von den beßten jungen Leuten des ganzen Landes umgeben, die zugleich mit Ihm erzogen wur⸗ den — ein Vorzug, den nur diejenigen von Pygoſtolen und Nichtpygoſtolen, erhielten, wel⸗ che, nach einer aͤuſſerſt ſcharfen Pruͤfung, in Abſicht auf Kopf und Herz, dieſes Gluͤcks werth waren, einſt wuͤrdige Vertraute des kuͤnftigen Monokraten zu werden. (16.) — — — — So mußte freylich das gluͤckliche Sophroſynien immer vollkommen vorbereitete Edle GOtt⸗ aͤhnliche Monokraten erhalten. (17.) So war der wirklich regierende Vater, des Ihm bereits (16.) Hier iſt abermal eine groſſe Luͤcke in der Handſchrift. Vielleicht ließ ſie ſich, nicht un⸗ gluͤcklich, aus Theodors gluͤcklichen Morgen ergaͤnzen. Doch, diß herrliche Buch iſt, hof⸗ fentlich, in der meiſten Leſer Haͤnde. Jeder er⸗ gaͤnze fuͤr ſich!!! (17.) Was beynahe in den meiſten Theloimo⸗ kratien gerade der umgekehrte Fall iſſt. Denn wie oft Hypateuſirt dort Morgen der Mann, welcher uns noch geſtern, als ein trefflicher Schuſter, ein Paar Schuhe anmaaß; und diß nur zu oft mit dem nemlichen Gluͤck, mit wel⸗ chem phaedrus Schuſter den Arzt ſpielte. Konnt' er doch warlich beym Knie⸗Riemen nicht Men⸗ ſchen⸗Regierung lernen. 1206 hoͤchſtaͤhnlichen Prinzen, erzogen worden, den alle ſeine Unterthanen nicht nur den Vielgelieb⸗ ten nannten, wirklich unausſprechlich liebten. Dem es, aus doppelten Gruͤnden, Herzens An⸗ gelegenheit war, ſein Volk gluͤcklich zu machen: Weil Er ſich als den Vater ſeiner Unterthanen anſahe und dieſe ſuͤſſe Pflichten eben ſo genau kannt' als ausuͤbte. — Weil Er ſie als das Erb ſeines Sohns betrachtete, und welcher Gute Va⸗ ter wuͤnſcht nicht ſeinem innigſt geliebten Sohn, ſein Vermoͤgen im bluͤhendſten Wohlſtand zu hin⸗ terlaſſen ² Ihpyn trafen unſre Morynier, auf ihrer Reiſe nach ſeiner Reſidenz, einige Stunden davon, auf einem groſſen ungemein fruchtbarn Feld' an, welches, die Landwirthſchaftlichen durch reife Er⸗ fahrung gebildeten Einſichten eines ſeiner Land⸗ leute, aus einem tiefen Sumpf, in das edelſte Fruchtfeld, durch Abtrocknung, verwandelt hat⸗ ten. Hier ließ Er, dem wirklich aufgeklaͤrten (18.) Bauers Mann, ein ſteinernes Denkmal (13.) Aufgeklart — im geſundeſten, edelſten, ur⸗ ſpruͤnglichen Verſtand dieſes Wortes. Das iſt: Voll Einſicht und wirkender Thatigkeit in ſei⸗ nem Fach. Kein pPolypragmoſyniſte/ kein Uto⸗ 5 127 ſeiner Fuͤrſtlichen Dankbarkeit errichten, nachdem Er deſſen Wittwe und Kinder, mit einem dop⸗ pelten Antheil, des durch ihren verſtorbenen Va⸗ ter, der ſonſt jaͤhrlichen Ueberſchwemmung des benachbarten Strohms entriſſenen Felds beſchenkt hatte. Einige Stunden davon entfernt, ſtieſſen ſie auf eine, dem Fuͤrſten und ſeinem redlichen Diener (19.) von den Unterthanen errichtete Eh⸗ piſte, kein Jakobiner. Es gereicht warlich un⸗ ſerm ſinkenden Jahrhundert gar nicht zur Ehre, daß man beym Gebrauch ſo vieler, ſonſt jedem vernuͤnftig und ehrlichen Mann allgemein ver⸗ ſtaͤndlichen Worte, nun ſo oft gezwungen iſt zu ſagen: In welchem Sinne man ſie nehme. Man denke nur an die Ausdruͤcke: Empfindſam⸗ Genie, Kraft ꝛc. (19.) Dieſer war Geheime KRath und Oberjaͤger⸗ meiſter. Aber, wohlverſtanden, kein Nimrod, gerade das Gegentheil. Ein Vater der Armen! Freund jedes redlichen fleiſſigen Unterthans; ei⸗ ner der groͤßten Forſtmaͤnner in ganz Monokra⸗ tien, der, Sophroſyniens Waldungen, in die herr⸗ lichſte Lage verſetzte und ſchon darum das Wild nichts weniger als hegte, weils ihm eben ſo gut ſeine junge Schlaͤge (Schonungen) als dem Bau⸗ ern ſeine Feldfruͤchte zerſtohrt haͤtte. 128 renſaͤule, der ihnen, 42 Morgen Lands, aus Wal⸗ dung, in fruchtbares Ackerland umgeſchaffen und geſchenkt hatte und laſen folgende Innſchrift: Enkel! wenn Sie auch nicht mehr ſind Dieſe beyden Volks⸗Begluͤcker, Segnet noch wie wir, Dankend Ihre Aſche! Und 4 — 6 Meilen davon fanden ſie einen neuen Beweiß, wie zuverlaͤſſig Vaterliebe eines guten Monokraten, ſeine Unterthanen in dankba⸗ re Kinder verwandelt — eine Pyramide, die ih⸗ nen folgendes ſagte: Sophroſyniens 212129 Sophroſyniens Beherrſcher Dem Vater ſeines Volks Als Er den Helotismus Mit deſſen Folgen S amt der Aphaͤreſe Aufhbob Un d Die Rechte der Menſchheit herſtellte, Seitzte Dieſes Denkmal des Danks Die Gemeinde Teugenin Den 23ten des Loͤwen Monats 5 7 9 5. Wanderer dieſer Straſſe Sag deinem Land und der Welt Unſer Gluͤck! Hier iſt der Edelſte Mann Monokrate. cx* J 130 * Voll Begierde den Beherrſcher dieſes gluͤckli⸗ chen Volks perſoͤnlich kennen zu lernen, naͤherten ſie ſich der Reſidenz. Dieſe lag ziemlich in der Mitte eines groſſen Waldes und ihre Bewohner wuͤrden empfindlichen Mangel an Feldern und Gaͤrten gelitten haben, haͤtt' ihnen nicht der ſor⸗ gende Monokrate betraͤchtliche Stuͤcke dieſes Walds, welche dicht an ihre Wohnungen ſtieſſen, gegen eine ſehr maͤſige Bezahlung abgetretten, dem drin⸗ genden Beduͤrfnis abgeholfen und dadurch die Gegend, um ſeine gewoͤhnliche Reſidenz, ungleich zweckmaͤſiger verſchoͤnert; als wenn Er, auf eine Stunde im Umkreis, alles in kuͤnſtliche Irrgaͤr⸗ ten verwandelt, und ſo den hungernden Einwoh⸗ nern, zwar reitzende Spatziergaͤnge, aber keine Lebensbeduͤrfniſſe verſchafft haͤtte. Und doch fehlte es bey dem Nuͤtzlichen eben ſo wenig am Angenehmen. Dicht hinter dem Schloß des Herrſchers, war die waldigte Gegend zu einem naturlichen Garten benutzt, jedem Stande offen, eine lehrrelche Schule der Bota⸗ nik hauptſaͤchlich fuͤr auslaͤndiſche Holzarten, mit denen hier die zweckmaͤſigſten Verſuche angeſtellt wurden, welche ſich etwa, zum Nutzen des Lands, im Groſſen einheimiſch machen lieſſen. X * 131 Dieſen durchwanderten die Morynier von ei⸗ nem Eingebohrnen gefuͤhrt. Der jeden Men⸗ ſchen, hauptſaͤchlich Fremde, ſchaͤtzende Monokrate, ſahe ſie aus ſeinem Zimmer, ließ durch einen ſeiner Leute, den Eingebohrnen fragen, was fuͤr Fremde er bey ſich habe? und, auf erhaltene beſtimmte Nachricht, ſie in ſein Zimmer einla⸗ den. Vor dieſem Menſchenfreund der Gutes wollte. und that, waren ſie nicht genoͤthigt ein Geheimnis aus ihrer Abſicht zu machen. Er ſſag⸗ te ihnen, mit der Liebe, die ſo gern Alles be⸗ gluͤckt was ſie nur begluͤcken kann: Sehen Sie was Sie wollen. Mein Grundſatz iſt: So zu handlen, daß ich nie wuͤnſchen darf, vor den Guten etwas zu verbergen. Sollten vielleicht einige Maasregeln aus meinem Land, in dem Ihrigen amwendbar ſeyn und etwas zur Vermehrung der Gluͤckſe⸗ ligkeit in Morynien beytragen, dann werd' ich die meinige doppelt genieſſen. Sie eſſen heute, und ſo lang Sie Sich in mei⸗ nen Staaten aufhalten mit mir, ſo oft Sie nicht in Ihren Geſchaͤfften dadurch ge⸗ hindert werden. 432 Diß geſchahe. Die Fremden befanden ſich, an einer, mit wirklich edlen vernuͤnftigen Pygo⸗ ſtolen und Nicht Pygoſtolen beſetzten Tafel, von welcher aller einfoͤrmige Zwang verbannt war (20.) wohl aber die innigſte Ehrfurchtsvol⸗ le Liebe gegen den Verehrungswuͤrdigſten Mo⸗ nokraten, die ſchoͤnſte natuͤrlichſte Ordnung erhielte. Hier wurden ſie durch die Erfahrung uͤber⸗ zeugt: Daß, von Jugend auf gut gebildete Monokraten, nichts von dem Ariſtokratiſchen Stolz, nichts von der Pilzen Mine der aufge⸗ blaſenen Theloimokratiſchen Herrſcher von Ge⸗ ſtern her, an ſich haben. — Daß es Ihnen ein reines inneres Gefuͤhl ſagt: Du kannſt immerhin einige Stuffen herabſteigen, und darfſt doch nicht beſorgen mit andern auf der nemlichen Ebene zu ſtehen, ſo lange Du deinem erhabenen Be⸗ ruf: Im Gutes thun dem Uranopoios im⸗ mer aͤhnlicher zu werden — getreu bleibſt. (20.) Niemand glaube daß eine ſolche Tafel auſf⸗ ſer dem Uranos blos dichteriſch exiſtire. Man fand ſie und vielleicht noch in Der EX zc. 282 — 0 * 133 Sie bemerkten in der Folge ihres Aufenthalts: Daß Alleinherrſcher von dieſer Art, eben deß⸗ wegen, weil ſie Monokraten ſind, ihre End⸗ lichkeit, Eingeſchraͤnktheit und Raths Beduͤrftig⸗ keit ungleich lebhafter, als Ariſtokraten und Theloimokraten fuͤhlen und daher auch ver⸗ nuͤnftigen Vorſtellungen edler Weiſſen viel willi⸗ ger Gehoͤr geben, als dieſe, welche Alles ſelbſt zu uͤberſehen waͤhnen, Alles einzeln, ſelten das Ganze im Zuſammenhang denken. Haͤtten alle Erbreiche Monokratiens aͤhnliche Regenten ge⸗ habt, ſo waͤre freylich der groͤßte Theil dieſes weitlaͤuftigen Landes, mehr ein Vorhof des kuͤnf⸗ tigen Panolbium, als ein Stuͤck vom Uranos geweſen. Ein preſſendes Vorgefuͤh»ſ ſagte Mo⸗ ryniens Abgeordneten: Daß ſie, im Verfolg ihrer Reiſe, auf Gegenden ſtoſſen wuͤrden, die ei⸗ nen ſtarken Schatten auf diß glaͤnzende Gemaͤl⸗ de werffen duͤrften. Sie verlieſſen Sophroſy⸗ niens Segenvolle Gefilde und fanden mit unter einige ſeyn wollende Autokraten, ungeachtet ih⸗ nen dazu nur drey Kleinigkeiten, Allwiſſenheit, Allmacht, und Allguͤte fehlten. Sie fanden einen, der faſt mit Recht den Beynamen Sophos fuͤhrte, der aber gleichwol 700 Singe⸗Boͤgel von einer ganz beſondern Art hielt. Dieſe ver⸗ 134 2 zehrten uͤber ein Drittheil ſeiner Einkuͤnfte und ſangen ſo verfuͤhreriſch, daß ſie den Eisgrauen Sophos in einen Geken verwandelten, welcher mit hoͤlzernen, ſilbernen und goldenen Puppen ſpielte. (20. a.) Sie ſahen einen Monokratiſchen Voͤlkerhirten, der, nicht zufrieden mit dem jaͤhr⸗ lichen Wollenertrag ſeiner Heerde, ſich auch die Haͤute der armen Schafe zueignete. Einer ſeiner Nachfolger verfiel ſogar auf den ſcheußlichen Ge⸗ danken, aus ſeinen Unterthanen Pech und Wachs⸗ fackeln zu machen, um bey ſeinen naͤchtlichen Fe⸗ ſten, nicht nur Erleuchtung, ſondern auch Muſik zu haben, die freylich nur ſeinem phalariſchen Ohr Wohlklang war. Sie lernten einen kennen, welcher ſein Pferd zum Geheimen Raths⸗Praͤſidenten machen wollte und in eines andern Pallaſt waren; vorzuͤglich in den Fruͤhe⸗ ſtunden, wo er eine ganz beſondere Art von Au⸗ genweyde (nach ſeinem eigenen Ausdruck ) liebte, weder Fliegen noch Groſſe des Reichs, des Le⸗ bens ſicher. (20. a.) Ungefaͤhr eine Geſchichte, wie im Erſten Buch der Koͤnige u1ten Kapitel: Vers 1 — 8 geſchildert wird. –— ten * 135 Aber, alle dieſe Ausartungen waren doch nicht, wie die obenbemerkte Theloimokratiſch und Ariſtokratiſchen Ungeheuer, unſterbliſch. Und wenn ſie endlich erndteten was ſie ſelbſt ge⸗ ſaͤet hatten, ſo wurde das Erbreich wenigſtens nicht von den Wahl Syaͤnen zerfleiſcht. Ein ſogar nur mittelmaͤſig guter Nachfolger, mußte, dem von ſeinen Vorfahren mißhandelten Land, wenigſtens mehrere Jahre Ruhe, Erho⸗ lungs⸗Zeit laſſen, wenns auch nur aus Eigen⸗ liebe geſchahe, um ſich und die Seinige, vor dem ſonſt unbezwingbaren Mangel zu ſchuͤtzen. Und oft genug hatten dieſe Provinzen ſehr groſſe Aehnlichkeit, mit manchen, bisweilen, ſelten allgemein vom Hagelſchlag verheerten Ge⸗ genden. In dieſen erſetzt gewoͤhnlich, hundert⸗ faͤltige Fruchtbarkeit, den Verluſt eines oder ei⸗ niger ungluͤcklichen Jahre. In jenen vertilgte, ein dem Uranopoios aͤhnlicher Thronfolger, ein Auguſt, Veſpaſian, Titus, Nerva, Trajan, Ein Sophron der Einzige ꝛc. (21.) in weni⸗ (a1.) Wie dieſe beruͤhmte Namen von unſerer Erde in den Uranos gekommen ſind? Siehe Anmerk. 22. der Ueberſetzung aus dem Dio. 136 * gen Jahren, alle Spuhren der in Teirokratie aus⸗ geartet geweſenen Monokratie, durch die in Stroͤhmen uͤber ſie ſich ergieſſende, das Ganze und die einzelnen Theile beglückende Vaterliebe. Entſchieden waren alſo im Ganzen, die unver⸗ kennbaren Vorzuͤge der Monokratie. Nur ein einiger Umſtand machte den Moryniern, ſelbſt da, wo die edelſten Monokraten herrſchten, ban⸗ ge. Erfahrung hatte ſie uͤberzeugt: Daß Unum⸗ ſchraͤnkte Obermacht, in der Hand eines Eini⸗ gen, ſo bald Er Gewiſſen, Vernunft, Tugend, Panolbium und Pankakodaͤmonium fuͤr ein Hirn⸗ geſpinſt hielte, Sicherheit und Gluͤck eines jegli⸗ chen Staats, aufs ſchroͤcklichſte zerſtoͤhren koͤnnte und wuͤrde. Und innigſt wuͤnſchten, ihre Volks und Regenten Gluͤck liebende Herzen, ein Mittel zu kennen: Wodurch dieſe fuͤrchterliche Moͤglich⸗ keit, wo nicht ganz vernichtet, doch ſo ent⸗ fernt und unſchaͤdlich, als es nur immer die unvermeidlichen Schranken einer endlichen Ver⸗ faſſung erlauben, gemacht werden koͤnnte. Sie hatten Alle Staaten Monokratiens, bis auf einen einigen bereiſet und ihre Regierungs⸗ Formen kennen gelernt; und gerade in dieſem, . * 137 ſollten ſie, beym Schluß ihrer Reiſe, anch noch die befriedigendſte Aufſchluͤſſe erhalten. Ihrem Auftrag gehorſam, beſuchten ſie daher auch noch diß gluͤckliche vollkommen Monokratiſche Reich, und fanden folgende Haupt⸗Verfaſſung. Der ganze ſehr betraͤchtliche Staat war in eine beſtimmte Anzahl Famillen vertheilt. Jede einzelne konnte an ſich, nie aber die Zahl der Famillen vergroͤſſert werden. Aus jeder hob man, nach dem Verhaͤltnis ih⸗ rer Staͤrke, eine feſtgeſetzte Menge einzelner Per⸗ ſonen aus und bildete ſie, von Jugend auf, in der Philoſophie, Grundgeſetzen des Staats, Ge⸗ ſchichte, dem Staats⸗Recht anderer Voͤlker, und den Kriegswiſſenſchafften, aufs ſorgfaͤltigſte. Nicht Vermoͤgen, nicht Stand, blos Faͤhigkeit des Verſtands und Adel des Herzens beſtimmte ihre Wahl. Jedes Famillen Mitglied mußte jaͤhrlich, zu ihrer Erziehung, eine ſeinem Vermoͤ⸗ gen angemeſſene Summe, in die Staats⸗Kaſſe beytragen, von welcher die Arme ganz, alle uͤbri⸗ gen Verhaͤltnismaͤſig unterſtuͤtzt wurden. Dem uͤbrigen nicht ausgehobenen Reſt ſtands frey, ſich X 4 138 * irgend einer buͤrgerlichen Lebensart, Kunſt, Handwerk ꝛc. auf ſeine Koſten zu widmen. Wer ſich, unter den Zoͤglingen des Staats, aus⸗ gezeichnete Kenntniſſe und Geſchaͤffts⸗Faͤhigkei⸗ ten erwarb, hatte allein Hoffnung in Staats⸗ Bedienſtungen angeſtellt und dann, ſeiner Zeit, in den Staats⸗Rath des Monokraten gewaͤhlt zu werden. Die Zahl dieſer Staats⸗Raͤthe ver⸗ hielt ſie ich zur Zahl der Staats⸗ Famillen, wie Eins zu Zehen. Wer je ein Verbrechen begangen, wer noch keine niedrige Staatswuͤrde bekleidet, wer das 50te Jahr noch nicht erreicht hatte, wer eine Hofſtelle bekleidete, oder aus der eigentlichen Hof⸗ Kaſſe eine Beſoldung zog, konnte nicht in den Staats⸗Rath gewaͤhlt werden. Keiner blieb lebenslaͤnglich Staats⸗Rath. Jeder mußte wenigſtens 5, doch nie uͤber 10 Jahre bleiben. Daher waͤhlte man jaͤhrlich ſo viel viel Neue als aͤltere abtratten. Aus keiner Staats⸗Famille durften zween auf einmal zu der nemlichen Obrigkeitlichen 5* 139 Stelle, am wenigſten in den Staats⸗Rath ge⸗ waͤhlt werden. Die Staats⸗Raͤthe waͤhlte der Monokrate un⸗ mittelbar, und dieſe die uͤbrige Diener des Staats. Auſſerordentliche Geſchaͤffte uͤbertrug man immer den Aelteſten von den üͤbrigen Obrigkeit⸗ lichen Perſonen, welche das naͤchſte Recht zum Staats⸗Rath hatten und beſetzte inzwiſchen ihre Stellen mit andern. Die Oberfeldherrn Stelle bekleidete, dringende Nothfaͤlle ausgenommen, keiner laͤnger als Ein Jahr. Sie wurde allezeit einem geweſenen Staats⸗Rath uͤbertragen. Aber man waͤhlte auch, eben deßwegen, zu den uͤbrigen Obrigkeit⸗ lichen Stellen, immer auch mehrere Perſonen, von erprobten militariſchen Einſichten. Allein dieſe mußten, ſobald ſie Staats⸗Raͤthe wurden, ihre Militar⸗Stellen niederlegen. Denn der Grundſatz war heilig: Auch der Oberſte Feld⸗ herr ſteht unter dem Staats⸗Rath. 140 Man ſahe genau darauf, daß aus jeder Staats⸗ Famille, wenigſtens Einer eine Staatswuͤrde bekleidete. Vor den Staats⸗Rath gehoͤrten: Alle das Wohl des Ganzen Staats betreffende Gegen⸗ ſtaͤnde. Die Verbeſſerung alter, ſo wie der Entwurf Neuer Staats⸗Geſetze, welche im⸗ mer von ihm, den ſubordinirten Stellen mitge⸗ theilt; von dieſen, nebſt ihren Gutachten, Be⸗ merkungen und Bedenklichkeiten zuruͤckgeſchickt; vor der Einfuͤhrung mehrere Jahre genau erwo⸗ gen, dann in Ordnung gebracht, dem Monokra⸗ ten vorgelegt und von Ihm ſanktionirt wurden. Der Staats⸗Rath durfte ſich, in keine Kleinig⸗ keiten, keine buͤrgerliche Rechtshaͤndel ꝛc. miſchen, denn dieſe hatten die ihm ſubordinirten Stellen zu beſorgen. Aber auch eben ſo wenig in Majeſtaͤts⸗ Rechte. Konnte der Monokrate dieſe nicht per⸗ ſoͤnlich verwalten, ſo mußte ſie freylich der Staats⸗ Rath, doch nicht in ſeinem, ſondern in des Monokraten Namen, ausuͤben. Der Staats⸗Rath war verbunden, dem Mo⸗ nokraten, uͤber Alles, was Er als hoͤchſtes Reichs⸗ 1 Lea —* 141 Oberhaupt wiſſen mußte, puͤnktlichen Bericht zu erſtatten; und eben ſo ergiengen durch ihn die Befehle des Monokraten ans Volk, oder auch ſeine Schreiben an andere Staaten. Der Monokrate hatte volle Freyheit in allen Staats⸗Angelegenheiten zu entſcheiden. Nur war Er immer vorhin verbunden, die Majora ſeines Staats⸗Raths zu hoͤren. Letzterem lags ob, jeden Befehl des Monokra⸗ ten ſchleunig zu vollziehen. Daher wurde auch, von keinem ſubordinirten Collegium ein Befehl des Staats⸗Raths aner⸗ kannt, wenn nicht das Siegel des Monokraten untergedruckt war, welches im Schloß des Herr⸗ ſchers, von Oberſiegelbewahrern aͤuſſerſt genau verwahrt wurde. Bey dieſer Verfaſſung verlohr der Fuͤrſt nicht das mindeſte von ſeinen Majeſtaͤts⸗Rechten; ſein Staats⸗Rath nahm zwar Rathgebend, aber nie Richterlichen Antheil daran. Der Monokrat ge⸗ rieth nie, oder doch hoͤchſt ſelten in den Fall, 142 * etwas zu wollen, das nicht zum wahren Beßten des Staats gereichte. Zutrauen zwiſchen dem Volk und ſeinem Beherrſcher ſtieg bis auf den hoͤchſten Grad und gaͤnzlich Argwohn ⸗loſe Liebe der Unterthanen zog einen Wall um Ihn, der jedem innern und aͤuſſern ſchlechten Geſchoͤpf (22.) unerſteiglich wurde. (22.) Schmeichelnden kriechenden Betruͤgern von innen, Propagandiſten und Emiſſaren von auſſen. Hier bricht die Handſchrift ab, ſagt nur noch mit drey Zeilen: Die Abgeordneten kamen gluͤck⸗ lich nach Mory zuruͤck und waren entzuͤckt, das meiſte ihrer eigenen Verfaſſung, mit der letzten von Ihnen beobachteten uͤbereinſtimmend zu finden. 143 Uranotiſches Woͤrterbuch. 4 † Da dieſe kleine Schrift, nach dem Ende der Vorrede, auch zum etwaigen Frommen derer her⸗ ausgegeben wird, welche, wie aus der 1Iten Anmerkung der Fragmente leicht abzunehmen iſt, vielleicht der Uranotiſchen Sprache unkundig ſeyn duͤrften; ſo folgt hier, zu ihrem Behuf, ein kleines Uranotiſches Woͤrterbuch. Aphaͤreſe ⸗⸗ Alles was einem von ſei⸗ nem Vermoͤgen abgezogen wird, vorzuͤglich Abzugs Gelder. Ariſtokratie — ⸗ Regierungs⸗Verfaſſung, wo die Edelſten, Vor⸗ — nehmſten eines Volks herr⸗ ſchen. Einer der Edelſten des Ariſtokrate — Volks, ein Vornehmer. Selbſtherrſcher, der von gar nichts abhaͤngt, die unendliche Gottheit. Autokrate - Convention (nicht im Neu⸗ fraͤnkiſchen Verſtand) was zu den Umſtaͤnden und Abſichten, ſehr oft ſelbſt der Geſetzwidrigen paßt. Epharmoge 1 Eraͤreſien - Eine Regierungsform, wo die Beherrſcher, wenn ei⸗ . ner ſtirbt, vom ganzen Volk, oder einigen, ge⸗ waͤhlt werden. Ein Wahl⸗ reich. „* * Helotismus ⸗ Leigeigenſchaft. Sypateuſiren Machaͤre - Monokraͤtie Monokrate Nomexegete Gneiromant Orthokardios Panolbium * 145 Die Wuͤrde eines Conſuls (im alt roͤmiſchen Ver⸗ ſtand) bekleiden. Ein ſcharfes Schwerdt oder Meſſer, im heutigen Frankreich Guillotine. Regierungs Verfaſſung wo Einer Allein herrſcht, Monarchie. Alleinherrſcher, Monarch. Sachwalter, Advokat, Ein Traumdeuter. Ein Mann vom edelſten Herzen. Aufenthalt der Seligen nach dem Todt. Pankakodaͤmonium⸗ Ort der wiedervergeltenden Strafen nach dem Todt, fuͤr alle ſchlecht denkend und handelnde Uranoten. 146 * Esprit de Corps, allge⸗ mein bey einer Geſell⸗ ſchaft oder mehrern zu ei⸗ vem Zweck vereinigten Per⸗ ſonen herrſchende Grund⸗ ſaͤtze, im guten, ſehr oft im ſchlimmen Verſtand. Pneumatuſoma Einer, der an dem Theil unbekleidet iſt, worauf man ſitzt, Ohnehoſen, von geringem Stand. 1 Pſlopyge - ⸗ Pftlopygokratie “ Staats⸗Verfaſſung wo die Pfilopygen herrſchen. 5* vygoſtole⸗ Einer der ſich praͤchtig kleidet, vom vornehmen Stand, oft das nemliche was Ariſtokrate. Pygoſtolokratie - Staats⸗Verfaſſung we die Pygoſtolen herrſchen, Ariſtokratie. Sophroſynien * Eine Provinz im Uranos, wo Weißheit, Gerechtig⸗ keit und Liebe herrſchen. Teirokrate - — Ceirokratie — Theloimokrate Theloimokratie Urano — d'or Uranodulie - Uranopoios - 1 1 21 147 Ein ausgearteter Mono⸗ krate, ſonſt Tyrann. Ein Staat wo Teirokraten herrſchen, Tyranney. Einer der gern herrſchen moͤchte, oft das nemliche, was Pſilopygokrate und Demokrate. Staats⸗Verfaſſung wo die Theloimokraten herr⸗ ſchen, oft einerley mit Pſilopygokratie und De⸗ mokratie. Eine Geld⸗Muͤnze im Uranos, ungefaͤhr 11 fl. Reichswaͤhrung. Offentliche Anſtalten zur Verehrung des Urano⸗ poios. . Der Schoͤpfer des Uranos, die Gottheit. —— 148 4 De ſich diß kleine Werk'gen, gegenſ die Be⸗ quemlichkeit der Typographie, mit einem Viertels Bogen ſchlieſſen wuͤrde; ſo folgt hier noch, die, S. 18. und 19. der aus Dio geliefferten Ueber⸗ ſetzung, Anmerk. 11. aus den Fragment. Peiresc angefuͤhrte merkwuͤrdige, die Sitten der ehemali⸗ gen Roͤmiſchen Ohnehoſen ſo treffend ſchildernde Stelle⸗ „ Kaum hatte L. Cinna dem Volk den Vor⸗ „* ſchlag gethan, den Verbanuten die Ruͤckkehr „ ins Vaterland zu geſtatten; ſo drangen „ C. Marius, alle mit Ihm Verwieſſene, „ und der Reſt des Heers, auf einmal, durch „ alle Thore in die Stadt; ſchloſſen ſie ploͤtz⸗ „, lich, damit ja niemand ihrer Wuth entge⸗ „ hen moͤchte, und mordeten, Freund und „ Feinde, ohne Unterſchied. Jeder Reiche „ wurde vorzuͤglich ein Schlachtopfer ihrer „ Habſucht und ihre Weiber und Kinder ſo „ mißhandelt, als wenn ſie eine feindliche „ Stadt erobert haͤtten, ja ſo gar die Koͤpfe „ der beruͤhmteſten Maͤnner, auf der Redner⸗ „ Buͤhne (die mit denen einſt Roms Feinden „ abgenommenen Schiffsſchnaͤbeln verziert war) „ aufgeſteckt. Ein Anblick, der jeden Zu⸗ 99 299 99 29 29⁰ 99 2 99 2 8 25 20 9 99 55 95 . 2 99 99 29 99⁰ 2 „ 99 2⁰ 14 ſchauer noch empfindlicher als der Mord ſelbſt kraͤnken mußte, da ſich ihm der Ge⸗ danke aufdrang: Der Platz, den unſre Vorfahren, mit den Schnaͤbeln der un⸗ ſern Feinden abgekaͤmpften Schiffe, verzierten, wird nun durch abgeſchlage⸗ ne Buͤrger⸗Boͤpfe entweyht. „ Marius war ſo blutdurſtig, daß Er; als die meiſten ſeiner Feinde ſchon in die andere Welt geſchickt waren, und ſich, in der aͤuſſerſten Verwirrung, beynahe kein Menſch mehr ſehen ließ, den Er zum Schlachtopfer beſtimmt hatte; ſeinen Sol⸗ daten den Befehl gab, jeden ohne Umſtaͤnde nieder zu machen, der ſich Ihm naͤherte, ſobald Er (Marius) ihm nicht die Hand reichen wuͤrde. So weit wars in Rom ge⸗ kommen, daß Buͤrger (ich will nicht ſagen unverhoͤrt, oder aus Groll) ſchon dann ge⸗ mordet wurden, wann ihnen Marius nicht ſeine Hand gab. Und wer wird glauben, daß Marius, bey einem ſo graͤßlichen Tu⸗ mult, nur daran gedacht habe, oder wenn er auch gewollt haͤtte, nur daran haͤtte den⸗ ken koͤnnen, ſeine Hand mit Ueberlegung „ zu reichen. So wurden Unſchuldige tan⸗ „ ſendweis niedergeſtoſſen, und die Zahl ſei⸗ „ ner Schlachtopfer ſtieg auf eine unbeſtimm⸗ „ bar groſſe Menge, da diß Morden funf volle „ Tage und Raͤchte ununterbrochen fortdauerte. uUnd nun noch ein kleines Beyſpiel von Syl⸗ la's Menſchenliebe, Achtung gegen die Religion und das Vermoͤgen der Griechen. . „ Zu ſeinen Unternehmungen brauchte Er un⸗ „ geheure Summen, und pluͤnderte daher, die „ heilige, ſonſt immer verſchont gebliebene „ Schaͤtze Griechenlands. Ja er ſchrieb an die „ Amphiktyonen nach Delphi: Liefert mir „Apolls Schaͤtze aus. Sie ſind bey mir entweder ſicherer, oder ich erſetze ſie euch „ wieder, wenn ich einſtweilen Gebrauch da⸗ „ von machen ſollte. Und da ein laͤſtig „ ſchwer und groſſes ſilbernes Faß, wegen „ ſeinem Gewicht, gar nicht fortzubrin⸗ gen war, ſo mußtens die Amphiktyonen in Stücken hauen, wobey ſie ſich noch lebhaft ceinnerten: Daß die groſſen Roͤmer, die Sie⸗ ger uͤber den Antiochus und Macedoniens Koͤnige, ein C. Quintius Flaminin, Ma⸗ nius Acilius und Aemilius Paulus, Grie⸗ 25 „ chenlands Tempel nicht nur verſchont, ſondern 2 29 53 92 99 95 * 151 „ auch verehrt und mit den praͤchtigſten Ge⸗ ſchenken verſchoͤnert hatten. — „Allein dieſe Ehrwuͤrdige, Alte, geſetz⸗ „ maͤſig ernannte Feldherren, fuͤhrten ein „ Heer an, das Mannszucht kannte; dach⸗ „ ten koͤniglich, lebten aber doch auf „ einen geringen beſcheidenen Fuß, zufrie⸗ „ den mit dem, was Ihnen der Staat „ ausgeſetzt hatte, und hieltens noch fuͤr „ Weit ſchimpflicher ihren eigenen Solda⸗ „ ten zu ſchmeicheln, als vor dem Feind „ zu beben. Die damaligen Feldherren hinge⸗ „ gen hatten ſich, nicht durch Tapferkeit, ſon⸗ „ dern durch Gewalt, zu ihren Stellen empor „ geſchwungen, mußten ſich mehr vor einander „ ſelbſt, als vor dem Feind fuͤrchten und ſahen „ ſich deßwegen genoͤthigt, den Poͤbel zu gewin⸗ „ nen. Daher verſchwendeten ſie Millionen an „ die Soldaten, verſchafften ihnen allen uͤppigen „ Genuß, um ſich ihrer Anhaͤnglichkeit zu ver⸗ „ ſichern; machten aber auch eben dadurch das „ ganze Vaterland feil, und ſich ſelbſt, hoͤchſt „ unklug, aus Begierde die Vornehmere zu un⸗ „ terjochen, zu Sklaven der niedrigſten Volks „ Hefe. Und an alle dieſem Ungluͤck war vor⸗ „ zuͤglich Sylla Schuld, der ſeine Soldaten 152 * „ mit graͤnzenloſer Verſchwendung, bezahlte, um „ dadurch die Voͤlker ſeiner Feinde treulos zu „ machen und an ſich zu ziehen. Aber eben „ deßwegen braucht' er auch ſo unermeßliche „ Summen. Endlich ein kleines Muſter zu den Laternen Pfaͤhlen und Mitrailladen. „C. Fimbria mor⸗ „ dete eine Menge ſchuldloſe Buͤrger, ohne den „ mindeſten Vortheil fuͤr den Staat, blos aus „ Jaͤhe⸗Zorn und Grauſamkeit. Einſt ließ er „ viele Pfaͤhle einrammen, um ſeine Opfer da⸗ „ ran zu binden und mit Ruthen todt zu peit⸗ „ ſchen. Ploͤtzlich merkt’ er, daß mehr Pfaͤhle „ als Verurtheilte da ſtanden, gab aber auch „ eben ſo ſchleunig den Befehl: Packt einige „ von den Zuſchauern und bindet ſie zu den „ uͤbrigen an, damit die guten Pfaͤhle nicht um⸗ „ ſonſt da ſtehen! Eine freye Ueberſetzung aus dem Griechiſch e n des Dio Caſſius. G Nebſt einem Frag ment aͤber die Regierungsform im Uranos. S — —,.4— — Gedruckt in der Hauptſtadt des Uranos 7 9 ———— — N Focus O Salance K J H — — Q „ 1¹ 10 Euroskala Offset VierFarbSelector Standard“- Copyright 4/1999 VMaster Gmbkl WwW. Xnaster. com