Cd4098
author: Cassius Dio

Demokratie
u n d

W b n are ſe,
r

Eine freye ueberfetzung
aus dem
Griechiſch en
des
Dio Caſſius.

Neebſt einem
Fragment
üͤber die Regierungsform
im Uranos.

4258
——

Gedruckt

in der Hauptſtadt des Uranos
5 27 9 2

Bichops they would not have, but they
would be.

— r F

Vorerinnerung.

Gaien zerfleiſcht ſeit 1789 ſeine Eingeweide
und machte, waͤhrend dem wirklichen unſeligen
Krieg, auch Deutſche zu Hundert Tauſenden elend.
Es kam, im vorigen Jahr, (nach dem eigenen
Ausdruck des hoͤchſten Reichs⸗Oberhaupts im
Ratifications⸗Dekret) vom Sensculottism, Ja⸗
binism, Terrorism ic. auf gemaͤſigte Geſin⸗
nungen zuruͤck, denen freylich ſeine Heere, weder
am Rheinſtrohm, noch in Italien nachahmten,
wie unter andern, der Officialbericht des Volks⸗
Repraͤſentanten Becker an den Convent,
vom (25ten Prairial) 15ten Junius 1795 un⸗
widerſprechlich beweißt. Und demungeachtet
ſinden ſich, in manchen Gegenden Deutſchlands,
A 2 =

4 Vorerrinnerung.

noch ſehr viele: Gebohrn, erzogen, oder durch
ihr egoiſtiſches Herz gebildete Ohnehoſen,
welche dieſen, ſelbſt von zuruͤckgekommenen Gal⸗
liern als Greuel anerkannt und verabſcheuten
Grundſaͤtzen, muͤndlich und ſchriftlich, thaͤtige
Lobreden halten und wuͤthende Demokratie
fanatiſch erheben, ohne die uͤberwiegende Vor⸗
zuͤge einer geſunden Monarchie zu kennen.
Moͤchten dieſe wenigen Blaͤtter nur etwas dazu
beytragen: Die Guten in ihren edlen Geſin⸗
nungen zu ſtaͤrken und den Schlechten die Larve
vom Geſicht zu ziehen. Dann iſt erfuͤllt der
Zweck des ſein Vaterland und jeden Edlen
Alleinherrſcher innigſt liebend und verehrenden

In Deutſchland
den ꝛten Jenner 1796.

Ueberſetzers und Herausgebers.

Sieben

Suben Hundert und Fuͤnf und Zwanzig
Jahr, hatte Rom, unter Koͤnigen und als Frey⸗
ſtaat, gehandelt und geduldet, Vierhundert und
Ein und Achtzig eingebildete Freyheit genoſ⸗
ſen. Und nun begann wieder ſeine Monarchi⸗
ſche Periode im eigentlichen Verſtand, ungeach⸗
tet Auguſt wirklich damit umgieng ſeine Waf⸗
fen niederzulegen, die ganze Regierung dem Se⸗
nat und Volk abzutretten. Allein er berathſchlag⸗
te ſich zuvor hieruͤber, mit ſeinen beyden geheim⸗
ſten Staats⸗Raͤthen Agripp und Maecen. Bey
dieſer Gelegenheit aͤuſſerte ſich Agripp folgen⸗
der maſen.

Nach folgender Ausgabe: Joy Aooc S Kœαοσ1ε
s Konkices PœνuͤAwKiτονον icoαοσανανâο Toονει.
Cum annotationibus Jo. Alb. Fabricii &e. Edit.
Hermanno Sam. Reimaro. Hamburgi 1750 &
1752. Fol. Das hier uͤberſetzte findet ſich im
I1ten Theil. 52 ten Buch. S. 661 † 692.

Ungemeine Vortheile Caͤſar! zog ich aus dei⸗
ner bisherigen Alleinherrſchaft. Und doch miß⸗
rath' ich Dir die Monarchiſche Regierungsform.
Waͤre ſie eben ſo vortheilhaft fur Dich, als
mich, ſo wuͤrd' ich ihr auf alle moͤgliche Art das
Wort reden. Allein der Monarch und ſeine
Groſſen, befinden ſich, in einer himmelweit ver⸗
ſchiedenen Lage. Die letztern genieſſen, ohne
Gefahr, ohne Neid, was ihr Herz wuͤnſcht.
Der Erſte iſt beyden ausgeſetzt. Grund genug,
daß ich, auch hier, wie immer, nicht auf mei⸗
nen, ſondern auf Deinen Vortheil und die Wohl⸗
fahrt des Staats ſehe. Kaltbluͤtig will ich Mo⸗
narchie und Demokratie pruͤfen, und dann
entſcheide Vernunft!

Schwerlich duͤrfte jemand den Grundſatz be⸗
. haupten: Man ſchwinge ſich nur auf den Thron,
es mag nun vortheilhaft ſeyn oder nicht! Wuͤr⸗
de er ſich nicht einem von beyden Vorwuͤrfen
ausſetzen: Es war ihm zu wohl im Gluͤck —
diß verwirrt' ihm den Kopf! Oder: Nun ſieht
man was ſie laͤngſt im Schild fuͤhrten. Julius
Caͤſar mußte nur den Namen leihen. Nur zum
Schein wurde der Senat und das Roͤmiſche
Volk vertheidigt. Nicht es frey zu machen —

* 7
ganz zu feſſeln war ihre Abſicht. Und iſt nicht
einer ſo ſchimpflich als der andere? Wer wird
den Heuchler ſchaͤ‚tzen? Wer uns nicht jetzt
weit mehr verabſcheuen, als wenn wir gleich an⸗
faͤnglich unſere Abſichten entdeckt haͤtten, ſchnur⸗
gerade auf Thron und Seepter losgegangen waͤ⸗
ren? Gewaltſame, ſeyens auch nicht vollgerech⸗
te Unternehmungen, liegen doch noch einigerma⸗
ſen in der menſchlichen Natur. Wer Vorzuͤge
vor andern hat, haͤlts fuͤr billig, mehr als jene
zu haben. Setzt ers durch; gut ſo heißts: Es
gluͤckte ihm. Fehlts, ſo muß ein hoͤheres Schick⸗
ſal die Schuld tragen. Wer aber ſchurkiſch und
boshaft das nemliche wagt, den erklaͤrt jeder
fuͤr einen betruͤgeriſchen verkehrten Menſchen vom
ſchlechſten Charakter. (Ein Urtheil welches Dir
gewiß nicht gleichguͤltig waͤre, und wenn es Dich
auch zum Herrn der ganzen Welt erheben koͤnn⸗
te) Seine Groͤſſe bleibt, wenn er ſie auch er⸗
klimmt, unrechtmaͤſſig. Und ſtuͤrzt er, ſo ſchreyt
Alles: Dieſem geſchah' es recht.

Unter dieſen Umſtaͤnden wird man nicht min⸗
der uͤber Uns ſchreyen, wenn wir auch gleich,
gegen unſre anfaͤngliche Abſicht, erſt jetzt, dieſen
Entſchluß gefaßt haben. Denn der iſt zuverlaͤſſig

8 r

ein weit ſchlimmerer Menſch, der ſich im Gluͤck
nicht maͤſſigen kann, als der, welcher im Un⸗
gluͤck andere beleidigt. Das letzte zwinat uns
oft, wider unſern Willen, ſo zu handeln, zu
unſerm Vortheil zu ſuͤndigen. Der Gluͤckliche
hingegen handelt, mit Wiſſen und Willen, zuͤgel⸗
los und oft genug zu ſeinem eigenen Schaden.
Setze nun einen doppelſeitigen Charakter, der
ſich im Gluͤck nicht zu nehmen weiß! Wird wohl
jemand von dieſem erwarten, daß er andere edel
beherrſchen, ja ſelbſt Ungluͤcksfaͤlle ſich zu Nutzen
machen werde? Wir muͤſſen alſo ſo wirken,
daß man uns, weder das eine noch das andere,
uͤberhaupt nichts Vernunftwidriges vorwerffen
kann, das iſt: Dem folgen, was uns reife
Ueberlegung als das Beßte empfiehlt. Allein ich
werde freymuͤthig ſprechen, ſonſt muͤßt' ich ganz

ſchweigen, um ſo mehr, da ich weiß, daß Du
kein Freund yvon Schmeicheley und verzierten Lu⸗

gen biſt.

Gleichheit der Menſchen⸗Rechte iſt doch ei⸗
ne ſchoͤne und hoͤchſt gerechte Sache. Geſchoͤp⸗
fe, die einerley Natur, einerley Vorfahren, ei⸗
nerley Sitten und Erziehung, einerley Geſetze
haben, dem Vaterland mit ihrem Koͤrper und

*. 9

Geiſt gleiche Dienſte leiſten. (1.) Sollten dieſe
nicht billig auch alles uͤbrige gemeinſchaftlich ge⸗
nieſſen? Warum ſollt' es nicht die beßte Ver⸗
faſſung ſeyn, in welcher keiner, auſſer wegen
ſeiner Tugend, dem andern vorgezogen wird?
Streben doch alle gleichgebohrne Menſchen nach
Gleichheit. Welche Freude, wenn ſie ſie erhal⸗
ten, welch tiefes Gefuͤhl des Widerwillens, wenn
man ſie ihnen raubt! Jeder Menſch iſt ein Ge⸗
ſchoͤpf der Goͤtter und kehrt wieder zu dieſen zu⸗
ruͤck, ſieht immer uͤber ſich, will nicht immer
unter einem Einzigen ſtehen, und traͤgts ge⸗
wiß nicht geduldig, wenn ihm nur Beſchwer⸗
lichkeit, Gefahren und Aufwand zu Theil, die
beſſern Guͤter aber entzogen werden, (2.) Zwingt

(1.) Iſt nie im Groſſen reine Wahrheit. Der Faul⸗
lenzer oder Dummkopf der nichts gelernt hat,
dient weder koͤrperlich noch geiſtig dem Vater⸗
land ſo gut, als der fleiſſige Talentvolle Mann.

(2.) Den Meuſchen moͤcht' ich doch kennen, dem
wirklich, ohne ſein Verſchulden, blos Laſten,
gar kein Genuß, zu Theil wuͤrden. Und ver⸗
dient ers, ſo geſchiehts auch in der Demokratie,
wenns keine Anarchie oder verſteckte Ariſtokra⸗
tie iſt. Mußte nicht die letzte Volks⸗Klaſſe⸗in

Rom beynahe ganz gehorchen, waͤhrend dem die
Oberen herrſchten?

10 4

man ihn daher ſo was zu dulden, ſo haßt Er
ſeinen Draͤnger, und raͤcht ſich bey der erſten
beßten Gelegenheit an ihm. Denn jeder wuͤnſcht
ſelbſt zu herrſchen, und unterwirft ſich deßwegen
auch, einer abwechslenden Oberherrſchaft deſto
williger. Keiner will einen deſpotiſchen Ober⸗
herrn, daher wagt ers auch nicht andern ſich
dazu aufzudringen. (3.) Er freut ſich uͤber die ihm
von ſeines Gleichen uͤbertragene Ehrenſtellen und
billigt jede, Geſetzmaͤſſig, von allen gutgeheiſſene
Strafe. In einer ſolchen Staatsverfaſſung ſieht
jeder Gluͤck und Ungluͤck, als eine gemeinſchaft⸗
liche Sache an; kennt kein Uebel das nur einem
einzelnen Burger widerfahren koͤnnte und jedes
Wunſch iſt: Allgemeines Wohl. Der Tu⸗
gendhafte zeigt ſich in ſeinem vollen Glanz (4.)

(3.) Unwahr! Wo herrſcht die Kabbale unu mſchraͤnk⸗
ter als in Demokratien; vorzuͤglich wenn ſie
durch Ariſto⸗Oliſtokratie vollends vergiftet wer⸗
den? Der gute Agripp vergißt die aͤrgerliche
Chronik ſeines Roms, die ſchoͤne Auftritte un⸗
ter den Decemvirn und Volkstribunen. Siehe

den Livius.

(4.) Und wird, wie ein Ariſtid Miltiades, Ci⸗
mon Themiſtokles, Epaminondas! pPhocion ꝛc.
belohnt.

11
unermuͤdet (5.) zieht fremde Tugenden hervor,
befoͤrdert ihe Wachsthum auf alle moͤgliche
Art und ehrt ſie aufs ausgezeichneteſte. Den
ſchlechten Kerl haßt Greis und Saͤugling. (6.)
Den Ungluͤcklichen bemitleidet jeder; denn alle
halten das Ungluͤck des letztern und die Schande
des erſtern fuͤr Ungluͤck und Schande des Staats.

So wirkt der Geiſt der Demokratie. Aber
Himmelweit verſchieden die Monarchie. Denn,
von tauſend andern Dingen nichts zu erwaͤhnen,
iſts nicht ſchon ein Hauptumſtand: Daß keiner,
unter einer Monarchiſchen Regierung, gut, klug
oder reich zu ſeyn, ſcheinen mag, weils ihm ge⸗
woͤhnlich den Haß des Regenten zuzieht? (27.)

(5.) Und verlaͤßt ſein undankbares Rom, wie der
groſſe Scipio Afrikanus.

(6.) Wurde auch der ſchaͤndliche Clodius ſo allge⸗
mein gehaßft? Hieß es nicht auch da: Populus
acer, mobilis, fuſpicax, invidus etiam potentiæ &c.

(7.) Wieder ein allgemein hingeworffener und eben
dadurch unwahrer Satz. Immer gabs unter den
Monarchen Auguſte, Tituſſe; Trajane, und
Fridrich Ute belohnte Herzberge und Maͤnner
welche treffliche Fabriken in ſeinem Land errich⸗
teten; ſo wie Joſeph der IIte Kaunitze und
Borne.

12 *

Jeder nimmt ſich den Monarchen zum Muſter,
ahmt ihn aber, wohlweißlich, nur in ſo fern
nach, daß er noch immer, ohne Gefahr, Befoͤr⸗
derung und Belohnung ſeines Eigennutzes hoffen
kann. Daher haſſen dergleichen Egoiſten jeden
andern, und ſehen, in ſeinem Gluͤck ihr Ungluͤck,
in ſeinem Schaden ihren Vortheil. (8.) Und
was kann dir nun in dieſer Lage die Monarchie
ſchaͤtzbar machen? Eine Verfaſſung welche das
Volk verflucht, und die Dir noch weit mehr
Nachtheile bringen duͤrfte. Du ſiehſt doch jetzt
ſchon Roms Verwirrung, ſiehſt, wie ſchwer es
halten wird, ein Jahrhundert durch frey gewe⸗
ſenes Volk zu unterjochen — wie ſchwer, unſere
an demokratiſche Regierung gewohnte Untertha⸗
nen und Bundsgenoſſen, wieder zu Sklaven zu
machen — und diß Alles jetzt, da uns ſo viele
Feinde bedrohen.

(8.) Ja es giebt dergleichen elende Sklaven in der
Monarchte“ die ſich aber gewiß; in jeder Regie⸗
rungsform ſo betragen wuͤrden, nur eine andere
Larve wuͤrden ſie vors Geſicht nehmen. Man
ſehe ihre Geſtalt auch in kleinen Freyſtaaten, in:
Waͤhrheiten fuͤr Bleutheropoliten im Elyſium
aufgefangen von Philopatriden. Amſterdam
1783.

13
Laß uns nur beym kleinſten beginnen! Brauchſt
du nicht eine Menge Geld? Denn offenbar rei⸗
chen die dermaligen Staats Einkuͤnfte uͤberhaupt
nicht, am wenigſten zum Sold fuͤr deine zahlrei⸗
che Heere zu. In der Demokratie wird dirs dar⸗
an nicht fehlen. Freylich kann kein Staat ohne
Ausgaben beſtehen. Allein der Demokrate be⸗
zahlt ſeine Auflagen mit Freuden und iſt ſtolz
darauf, weil er ſich, durch diß Verdienſt, den
Weg zur Ehre zu bahnen hofft. Ja, wenn ſelbſt
auſſerordentliche allgemeine Auflagen unver⸗
meidlich werden, ſo bringt, von dieſem Geiſt be⸗
lebt, jeder, was er freywillig beyzutragen ent⸗
ſchloſſen war, mit Vergnuͤgen. (9.) Den Mo⸗
narchen hingegen halten alle fuͤr ſteinreich; ver⸗
langen, daß er alle Staats⸗Ausgaben fuͤr ſich
beſtreiten ſoll, rechnen ihm ſeine Einnahmen auf
den Heller nach, aber nicht mit der nemlichen

(9.) O ja! das Vergnuͤgen bey allen Roͤmerinnen
und ihren Freunden war faſt ſchier ſo groß als
im Uranos, nach der beruͤhmten Erfindung der
Schlachtmaſchine mit 12 Colliers; da man das
Geſetz: Keine Roͤmerinn ſoll mehr als ein Loth
Gold auf ihren Putz verwenden — welches trau⸗
rige Zeiten nothwendig gemacht hatten, nun
zum ewigen Geſetz machen wollte. Livius.

14 5

Redlichkeit die Ausgaben. Da iſt an keinen frey,
willigen Beytrag zu denken, (10.) ja ſie bleiben,
ohne Noth, mit ihren ſchuldigen Abgaben im
Ausſtand. (10. a.) Denn keiner will fuͤr reich
gehalten werden. Selbſt freywillige Gaben duͤrf⸗
ten dem Regenten wenig Vortheil bringen. Al⸗
les wuͤrde den Geber fuͤr einen Volksfreund hal⸗
ten, und vielleicht zu mancherley Neuerungen
verleiten. Pflichtmaͤſſige Abgaben hingegen druͤ⸗
cken viele, weil ſie blos die Laſt davon fuͤhlen,
andere allen Vortheil genieſſen. Im demokrati⸗

ſchen Staat aber zieht mancher, der ſelbſt bey⸗

traͤgt, mit zu Felde, und erhaͤlt dadurch einen
betraͤchtlichen Theil ſeines Beytrags zuruͤck. Un⸗
ter der Monarchie iſt die Klaſſe der Ackerleute,
Kuͤnſtler, Seefahrer, und Staatsbedienten, die

(10.) Iſt nicht wahr. Kayſer Leopold der 2te;
Franz der ꝛte und mehrere Fuͤrſten Deutſch⸗
lands, haben, im wirklichen Krieg, das Gegen⸗
theil erfahren, wie Ihre eigene haͤuffig gedruckte
Dankſagungen laut bezeugen.

(r0. a.) Abermal unrichtig. Nie wurden mehr
Ausſtaͤnde und Kapitalien in einem bekannten
deutſchen Fuͤrſtenſtaat abgetragen, als im gegen⸗

waͤrtigen Krieg. Aber auch nie die Untertha⸗

nen thaͤtiger unterſtuͤtzt.

15
gewoͤhnlich Beſoldungen ziehen, hoͤchſtverſchieden
und noch weit mehr der im Sold ſtehende Wehr⸗
ſtand.

Diß waͤre nun eine von den unangenehmen
Seiten der Monarchie. Sieh noch eine andere.
Du mußt, von zZeit zu Zeit, ſchlechte Men⸗
ſchen ſtrafen. Denn wie wenige beſſern ſich
durch vernuͤnftige Ermahnungen oder gute Bey⸗
ſpiele. Beſchimpfungen, Verbannungen,
Todtesſtrafen, werden ſehr oft unumgaͤng⸗
lich nothwendig. Und wie ſollt' es, in einem
ſo groſſen Reich, bey einer ſo ungeheuern Volks⸗
Menge, vorzuͤglich bey einer voͤlligen Staats⸗
Veraͤnderung anderſt moͤglich ſeyn? Nun richteſt
du dergleichen Verbrecher entweder ſelbſt, oder
durch andere. Im letzten Fall ſpricht der Rich⸗
ter gewiß deine Feinde los, weil er ſich dadurch
ein Anſehen zu verſchaffen glaubt, wenn er gegen
deine bekannte Geſinnungen ſpricht. Verdammt
er aber, ſo heißt es allgemein: Hah! Diß ge⸗
ſchahe dem Monarchen zu gefallen! Wohl, ſo
richt' ich ſelbſt! Nun kommſt du hundertmal
in den Fall, Leute, die ehemals Deines Glei⸗
chen waren, zu verurtheilen. Eine wahrlich
ſehr unangenehme Lage. Immer wirds, wenig⸗

16 —

ſtens bey einigen heiſſen: Hier war die gute
Gerechtigkeit wieder einmal das Werkzeug ſeiner
Leidenſchaften. Denn kein Menſch glaubt, daß
ein Maͤchtiger, als Aichter, gerecht handle.
Faſt alle waͤhnen: Er giebt ſich nur den Schein
der Unpartheilichkeit, um ſeinen Leidenſchaften
zu froͤhnen. Diß Alles faͤllt bey der Demokra⸗
tie weg. Hier richten privat Verbrechen, pri⸗
vat Richter, vom nemlichen Stand des Beklag⸗
ten. Staats⸗Verbrechen beurtheilen öffentliche
durchs Loos gewaͤhlte Maͤnner, die auch mit dem
Angeklagten eines Standes ſind. Daher iſt auch,
jeder mit dem Urtheil ungleich zufriedener, weil
keiner ſeine Strafe auf die Macht, Gunſt oder
irgend eine Leidenſchaft des Richters ſchieben
kann.

Aber nicht nur Schlechte und Laſterhafte, auch
Vornehme, Reiche, ſonſt angeſehene und gute
Leute verabſcheuen die Monarchiſche Regierungs⸗
Form. Laͤſſeſt Du dieſe ſich vermehren, ſo biſt
Du keinen Augenblick Deines Lebens ſicher. Un⸗
terdruͤckſt Du ſie — welche Ungerechtigkeit! Wie
willſt Du ſie alſo behandlen? Rimm ihnen ihre
vornehme Herkunft, Vermoͤgen und groſſen Geiſt!
Dann haßt dich jeder Unterthan. Und wer
koͤnnte

koͤnd
es e
eine
klus
ſie
che
ſtan
Fel⸗
biſt
gaͤn
Gel
dein
dein
groſ
ſen
haß
dieſ

ihre

der
ein
Unt
uͤbe
fuͤh
Bu
ſcha

ute
ner
daß
le.
ein
ten
ra⸗
ri⸗
ag⸗
che

em

eil
der
den

uch
ute
gs⸗
biſt
un⸗
Vie
hre
iſt!
ver
nte

17

koͤnnte wohl einen Mann ſchaͤtzen, unter dem
es ein Verbrechen waͤre: Von gutem Haus, auf
eine ehrliche Art reich, maͤchtig, tapfer, oder
klug zu ſeyn? Laß ſie ungeſtoͤhrt! dann wachſen
ſie Dir uͤber den Kopf. Ganz eine andere Sa⸗
che waͤrs, wenn du, ohne eines Menſchen Bey⸗
ſtand zu beduͤrfen, alles allein, im Kabinet und
Feld, puͤnktlich beſorgen koͤnnteſt. Nun aber
biſt Du Weltbeherrſcher und brauchſt, unum⸗
gaͤnglich, eine Menge tapferer kluger Regierungs⸗
Gehuͤlfen. Vertrau' einmal dieſen deine Heere,
deine Provinzen! Wie bald werden ſie dich und

deine Monarchie ſtuͤrzen. Niemand wird ein

groſſer Mann ohne einen groſſen Geiſt, und die⸗
ſen bekommt er nicht unter dem Sklaven Poͤbel.
Daher athmet jeder Groſſe Freyheits Gefuͤhl und
haßt ſeinen Draͤnger. Waͤhlſt du keinen von
dieſen zu deinen Geſchaͤfts Maͤnnern und ſtatt

ihrer, feige gemeine Selen; ſo wird der Zorn

der Edlen, durch dein Mißtrauen gereitzt, wie
ein Gewitter uͤber dich losbrechen, deine groͤßten
Unternehmungen werden ſcheiter.. Was wird
uͤberdiß ein Niederer Unwiſſender Groſſes aus⸗
fuͤhren. Der Feind wird ihn verachten, kein
Bundsgenoſſe ihm gehorchen, jeder Soldat ſich
ſchaͤmen unter ihm zu dienen. Und die ſchlim⸗
B

18 L
me Folgen von dieſem Allem — beruͤhr' ich gar
nicht weiter. Du kennſt ſie ſelbſt zu gut. Nur
auf Eins glaub' ich dich aufmerkſam machen zu
muͤſſen. Begeht ein ſolcher elender Menſch einen
tummen Streich, ſo ſchadet er dir mehr als alle
deine Feinde. Thut er durch Zufall etwas klu⸗
ges — dann fuͤrchte dich zehnfach vor ſeinem un⸗

wiſſenden Stolz.

Auch von dieſem Fehler iſt die Demokratie
frey. Je mehr reiche und wackere Maͤnner hier
im Staats⸗Rath arbeiten, deſto bluͤhender wird,
ſelbſt durch ihre Nacheiferung der Staat, der
ſie mit Vergnuͤgen nuͤtzt, auſſer wenn ſie die Ty⸗
rannen ſpielen wollen; denn in dieſem Fall ſpaßt
man freylich nicht. Schon Griechenlands Ge⸗
ſchichte beweißt den Vorzug der Demokratie,
vor der Monarchie. So lange ſie unter der
letzten ſtanden, waren ſie elende Schaͤcher, und
kaum begann die erſte, ein beruͤhmtes Volk. Und
das nehmliche lehren uns die Jahrbuͤcher anderer
Voͤlker. Ewige Monarchen Sklaven ſind ewige
Meuchelmoͤrder. (11.) Andere, deren Obrigkei⸗

—

—

(11.) Ein abermaliges Beyſpiel der demokratiſchen
Wahrheitsliebe. Wer iſt ſo unwiſſend in der

19

ten nur ein Jahr, oder auch laͤnger, aber nur
eine beſtimmte Zeit regieren, leben frey und ge⸗
ſetzmaͤſig. (12.) Doch wozu fremde Beyſpiele.
Giebt uns doch Rom ſelbſt die Menge. Trug
es nicht unter ſeinen Koͤnigen tauſendfaͤltige La⸗
ſten, rang nach Freyheit, erwarb ſie, und mit
ihhr ſeine wirkliche Macht. (13.) Dieſe hat es
blos ſeiner demokratiſchen Regierungsform zu
. B 2

aͤltern und neuern Geſchichte, daß er nicht in
vielen Monarchiſchen Staaten, ganze Reihen
von Koͤnigen aufzaͤhlen koͤnnte, denen kein Mord⸗
ſtahl drohte. Wem faͤllt nicht Oeſtreichs be⸗
ruͤhmte Monarchie ein, wo uͤber 300 Jahre Mo⸗
narchen⸗Mord eine ſehr ſeltene Erſcheinung war?
Wem ſchaudert nicht vor den altroͤmiſch und
S griechiſchen Demokratiſchen und Neufraͤnkiſchen
Mordſcenen, bey welchen Tauſende, ja Hundert⸗
tauſende geſchlachtet, Emiſſare und Giftmiſcher
beſoldet wurden? Man ſehe in der Nota a.
angegebenen Ausgabe T. 1. p. 47 — 51. Dionis
. Fragment. Peireſc. No. CXIX. u. CXXIII.

(12.) Herrliche Geſetzmaͤſſige Freyheit unter den
Clodiuſſen uͤberhaupt Volkstribunen aͤlterer und
neuerer Zeiten! Jakobiner Freyheit!

(x13.) Und wirkliche ſchroͤckliche Auftritte, an denen
ſeine Jahrbuͤcher ſo reich ſind.

20

danken (14.) wo der Senat vorſchlug, das Volk
ſanktionirte, der Soldat tapfer war und die
Heerfuͤhrer von Ehrbegierde gluͤhten. Lauter
Dinge die unter der Monarchie unmoͤglich ſind.
(15.) Daher war auch dieſe (16.) im alten
Rom ſo verhaßt, daß alles dieſe Regicrungsform
verfluchte.

Doch, laß uns diß Alles beyſeite ſetzen. Sieh⸗
einmal auf Dich ſelbſt, auf deinen eigenen Vor⸗

(14.) Nicht auch ſeiner trefflichen Anſtalten, ſeiner

herrlichen Verfaſſung, die es doch warlich durch
einen Romulus Numa Pompilius Servius
Tullins erhalten — nicht auch der Macht, die es
unter dieſen erworben hatte? Nicht auch zum
Theil der Feigheit der Voͤlker; mit denen es
nachmals kaͤmpfte?

(15.) Wenn diß Neuere Demokraten unverſchaͤmt

nachſchreyen, ſo muͤßte man ſich uͤber ihr Ta⸗
lent;, ohne roth zu werden zu luͤgen, wundern;
wenn nicht ſchon laͤngſt bekannt waͤre, daß ſie
zur aͤcht eyniſchen Sekte gehoͤren. Schlaͤgt nicht
Brittaniens Koͤnig vor und das Volk bewilligt.
Und weſſen Krieger konnten ſich einſt mit Ale⸗
randers des Groſſen Soldaten meſſen?

(16.) Nicht die Monarchie die Tyranney wurde ver⸗

flucht, aber freylich nachher, wie immer, vom
Janhagel letztere von der erſtern nicht unter⸗
ſchieden. .

ayer
und Nachtheil! Wie viele, wie wichtige Gegen⸗
ſtaͤnde, wirſt du bey Tag und bey Nacht beſor⸗
gen muͤſſen! Wird diß deine Geſundheit aushal⸗
ten? Wird dir nur ein Augenblick zu frohem
heiterm ungeſtoͤhrten Menſchen⸗Genuß, zu dei⸗
nem eigenen Gluͤck uͤbrig bleiben? Wo wirſt du
das Gefuͤhl einer wahren Freude, doch was ſag'
ich — nur eine Laſtfreye Minute finden? Glau⸗
be mir! den Beherrſcher eines ſo groſſen Reichs
belagern unendliche Sorgen und Graͤnzenloſe
Furcht. Fuͤr ihn iſt kein Vergnuͤgen geſchaffen.
Er muß das Allerunangenehmſte unaufhoͤrlich
hoͤren, ſehen, thun und tragen. Wahrſcheinlich
ſchlugen auch deßwegen Griechen und einige Bar⸗
haren die ihnen angetragene Monarchie aus. Bey
dieſen Ausſichten uͤberlege vorher wohl die unver⸗
meidliche Folgen! Denn zuruͤcke gehen, iſt,
wenn man ſich einmal damit eingelaſſen hat,
ſchimpflich, oder vielmehr unmoͤglich. Laß dich
nicht durch die uͤbergroſſe Macht, Reichthum,
Leibwache und den Schwall von Trabanten taͤu⸗
ſchen. Groſſe Macht zieht unendliche Beſchaͤff⸗
tigungen, groſſe Reichthuͤmer ungeheure Ausga⸗
ben, unvermeidlich nach ſih. Und warum iſt
dir eine Menge Trabanten unentbehrlich? Weil
dir Tauſende nach dem Leben trachten, und die

22 * .
Schmeichler Truppe mehr an deinem Ungluͤck

als Gluck arbeitet. Welchem Vernuͤnftigen kann
diß alles das Scepter reitzend machen?

Aber Monarchie hat demungeachtet noch im⸗
mer einen hohen Werth. Oft iſt der Fuͤrſt im
Stand einzelne zu bereichern und an ſich zu zie⸗
hen, oft kann er mehrern Wohlthaten erweiſſen,
oft andere, wenn er will, demuͤthigen und un⸗
gluͤcklich machen. Wer diß fuͤr Vorzuͤge haͤlt,
irrt ſich haͤhlich. Dir darf ichs doch wohl nicht
beweiſſen, wie ſchaͤndlich, Gefahrvoll, Goͤttern
und Menſchen verhaßt es iſt, ſich ſeinen Leiden⸗
ſchaften und Laſtern Preis zu geben. Du denkſt
edler und ſtrebſt nicht deßwegen nach der Krone.
Eben ſo wenig gedenk ich, Alles, wozu ein
ſchlechter Koͤnig faͤhig iſt, hier zu ſchildern.
Wohl aber das, was ſelbſt der beßte Regent
thun und leiden muß. Freylich iſt die Macht
uneingeſchraͤnkt Gutes thun zu koͤnnen, ein wuͤn⸗
ſchenswerthes Gluͤck. Auch iſt Wohlthaͤtigkeit
des privat Manns edel, Verehrungswuͤrdig,
Ruhm voll und ſicher. Aber beym Monarchen
wiegt diß Gluͤck lange nicht die uͤbrige mit ſei⸗
nem Stand verbundene Unvollkommenheiten auf,
daß man ſich, deßwegen den letztern auſſetzen

23

ſollte. Denn andere fuͤhlen und genieſſen diß
Gluͤck, und dich druͤckt die Laſt ganz allein.

Zudem iſts eben nicht ſo eine leichte Sache
ums Wohlthun, wie mancher wahnt. Kein
Monarch in der Welt kann jedem geben, was
er wuͤnſcht. (17.) Jeder glaubt ein Recht auf
die Fuͤrſtliche Freygebigkeit zu haben, ſelbſt wenn
er nicht den mindeſten Anſpruch hat. Jeder
haͤlt ſich fuͤr Verdienſtvoll und verlangt von dem
etwas, der geben kann. Allein der Monarch,

wenns auch bisweilen in ſeiner Macht ſteht,

Aemter, Ehrenſtellen und Reichthuͤmmer zu er⸗
theilen, wird ſich doch bald, bey der unglaubli⸗
chen Menge von Competenten, arm ſinden. Er
wird mehr Haß, von denen welche nichts
erhalten konnten, als Liebe, von denen
welche etwas bekamen, erndten. Selbſt der
Dank der letzten faͤllt ſelten ſehr warm aus,
weil jeder glaubt, blos nach Verdienſt belohnt
zu ſeyn, und nichts unerwartetes empfangen zu

(17.) ο d G&αο SSn, αι Qααοαια
IIXg& To J86 OlX&ι on*οαε geſteht Ale⸗
rander der Groſſe offen. Plutarch. Wirds aber
in der Demokratie nicht der aͤhnliche Fall ſeyn?

haben. Ja ſie werden ſich ſorgfaͤltig huͤten,
nicht allzudankbar zu erſcheinen, um nicht ein⸗
zugeſtehen, daß ſie ohne alles Verdienſt und
Wuͤrde belohnt worden ſeyen. Und wer vollends
nichts bekommt, brummt aus einem doppelten
Grund. Der Habſuͤchtige glaubt, was er
wuͤnſcht, ſchon zu beſitzen, und, wenn ers nicht
erhaͤlt, ſein Eigenthum zu verliehren. Ja er
beſorgt, ſich ſelbſt, den Vorwurf einer unver⸗
ſchaͤmten Bitte zuzuziehen, wenn er nicht, bey
ſeiner fehlgeſchlagenen Hoffnung, laͤrmt. Noch
mehr, der vernuͤnftige Wohlthaͤter vertheilt ſeine
Wohlthaten, nach dem Maasſtab des Verdienſts;
giebt dem einen und laͤßt den andern leer aus⸗
gehen. Schon diß ſein Urtheil macht die erſten
ſtolz und die andern aͤrgerlich, weil ihnen ihr
eigenes Gewiſſen Vorwuͤrfe macht. Will der
Monarch, auch dieſem Unfug auszuweichen, ſeine
Gnade ohne Unterſchied austheilen, ſo begeht Er
einen gewaltigen Fehler. Er macht den Schlech⸗
ten ohne Verdienſt geehrten noch ſchlechter.
Denn dieſer waͤhnt nun fuͤr gut gehalten, oder
wohl gar, weil man ihn fuͤrchte, geſchmeichelt
zu werden. Den Guten wirds, wenn man ihn
gerade ſo wie den Boͤſen behandelt, weit mehr
aͤrgern, als ihn die erhaltene Gnade freut; er

f fd⸗ðẽẽ

5 25
wird aufhoͤren tugendhaft zu ſeyn und ſchlecht
werden. Und ſo macht, dieſe Freygebigkeit, den
Regenten nicht gluͤcklich, wohl aber die welche
ſie empfangen, noch ſchlimmer — ſo wird Dir,
die ſchoͤnſte Seite der Monarchie, den bitterſten
Kummer verurſachen. (18.)

Ueberlege daher alle dieſe Gruͤnde und folge
vernuͤnftigem Rath, ſo lang' es noch moͤglich
iſt! Gieb dem Staat ſeine Waffen, Provinzen,
Obrigkeitliche Stellen und Schaͤtze zuruͤck. Thuſt
du diß jetzt freywillig, ſo erwirbt dirs, in der
ganzen Welt, Ruhm und Sicherheit. Warteſt
du hingegen, bis dich Zwang dazu noͤthigt, ſo

(18.) Man klagt uͤber die Monarchie, daß in ihr
Ehrenſtellen, Belohnungen ꝛc. parteyiſch, durch
Beſtechungen ausgetheilt werden. Wer laͤugnets?
Es geſchieht bisweilen, weil kein Monarch, ſo
wie kein Ariſtokrat, kein Demokrat, allwiſſend
iſt. Wirds aber nicht ungleich haͤuffiger in der
Demokratie geſchehen, wo die Stimme des elen⸗
deſten Ghnehoſen, oft ſo maͤchtigen Einfluß auf
die Wahlen hat, ja um ſo leichter erkaufbar
iſt, je weniger Aufwand erfodert wird, derglei⸗
chen Auswuͤrflinge zu beſtechen? Wie herrlich
es in dieſem Punkt, ſogar in Miniatur Demo⸗
kratien zugeht, ſehe man in: Wahrheiten fuͤr
Eleutheropoliten, im Elyſtum aufgefangen von
Philopatriden. Amſterdam 1783.

26 4.

moͤchte vielleicht beſchimpfendes Ungluͤck die Folge
davon ſeyn. Spiegle dich am Beyſpiel eines
Marius, Sylla, Metells, und den Erſten
Jahren des Pompeius! So lange ſie nicht Mo⸗
narchiſch herrſchen wollten, entgiengen ſie allen
Gefahren. Cinna, Carbo, Marius der 2te,
und Hompejus in ſeinen letzten Jahren, warfen
ſich zu Alleinherrſchern auf, und giengen zu
Grunde. Denn ſchwerlich wird ſich Aom, nach
einer etlich hundertjaͤhrigen Demokratie, waͤhrend
der es ſo viele Nationen beherrſchte, irgend je⸗
mand als Sklavinn unterwerfen. Du weißt ja,
wie Es den Camillus verbannte, weil Er ſeinen
Triumph Wagen mit weiſſen Pferden beſpannt
hatte; wie es einen Scipio ermordete, weil es
Monarchiſche Grundſaͤtze bey ihm ahndete. 19.)
Wie es Deinen Vater Caͤſar behandelte, weil
auch dieſer nach dem Srepter zu ſchielen ſchien.
Und doch waren diß lauter Maͤnner vom erſten
Rang, an Kopf und Herz. (20.) Fern ſey es

4

—

(19.) Camillens Schickſal ſchildert Livius. V. 23.
und daß Scipio der Afrikaner aus demokrati⸗
ſcher Dankbarkeit ermordet wurde, zeigt Boeck⸗
ler in ſeinen Aumerk. zu Vellej. Patercul. II. 4.

(20.) Auch Caäſar? Alſo kann auch der Demokrate
Agrippa heucheln?

+We 27
von mir Dir zu rathen, daß Du die Oberherr⸗
ſchaft ſo ganz gerade hingeben ſollſt. Thu vor⸗
her noch Alles moͤgliche zum Vortheil des Staats.
Entwirf zuvor, nach Sulla's Beyſpiel, Verord⸗
nungen und Geſetze. Es iſt wahr, viele von
jenen wurden aufgehoben; aber noch mehr, und
die wichtigſten, werden noch jetzt beobachtet.
Setze mir ja nicht entgegen: Auch ſo konnen
tolle Koͤpfe Unruhen anfangen! Sonſt muß ich
Dir ſagen: Um ſo viel weniger werden ſie ſich
unter einen Monarchen ſchmiegen. Beydes auf
die Waage gelegt, laͤßt ſich wohl nichts unge⸗
reimteres denken, als: Sich mehr vor De⸗
mokratiſchen Gaͤhrungen fuͤrchten, als vor der
Empoͤrung welche gewiß aus einer Monarchiſchen
Verfaſſung entſpringen muß. Sprach ich doch nicht,
dieſe Regierungsform, vorzuͤglich ihre Ausartung
die Tyranney in ein gehaſſiges Licht zu ſtellen,
welches hier ſo leicht fiele. (21.) Ich wollte

(21.) Hier iſt eine Luͤcke im griechiſchen Original
und die Ergaͤnzung bis: (hat) aus Freinshei⸗
men. Wie irrig uͤbrigens Agrippa ohne Beweiß
vorausſetzt: Daß; in dem ungeheuer weitlaͤufti⸗
gen, Faktionen⸗vollen, von Buͤrger⸗Kriegen
zerruͤtteten roͤmiſchen Freyſtaat, die Monarchi⸗
ſche Verfaſſung nothwendig unertraͤglicher und

28 *

Dir nur zeigen: Daß, wenn der Monarch auch
ein Engel waͤre, Er doch ſehr leicht, durch ſeine
allzugroſſe unbeſchraͤnkte Freyheit verleitet, ſchwan⸗
ken kann, und endlich, Beſchwerlichkeiten, Sor⸗
gen und Gefahren unterliegen muß. Noch iſts
Zeit Caͤſar! rette Dich aus dieſer fuͤrchterlichen
Lage! So rathet dir dein M. Agrippa, der,
unter Dir als Monarchen, gewiß die naͤchſte
Stelle am Thron, in der Demokratie, unter
ſo vielen beruͤhmten Maͤnnern, ſich dieſen ſchwer⸗
lich gleich erhaͤt. Der aber auch diß Alles
nicht verdiente, wenn er nicht Muth genug haͤt⸗

minder dauerhaft ſeyn muͤſſe: Sieht jeder Un⸗
befangene. Florus blickt tiefer, wenn er L. IV.
3. ſagt: Es ſeye damals mit dem roͤmiſchen
Staat ſo weit gekommen geweſen, Ut neque
coire unquam aut conſentire potuerit, niſi unius
præſidis nutu quaſi anima & mente regeretur.
Und Tacitus I. Ann. C. 2. & 9. Auch die
Provinzen ſeyen der Monarchie geneigt geweſen;
Suſpedto ſenatus populique imperio, ob certami-
na potentium & avaritiam magiſtratuum, inva-
lido legum auxilio, quæ, vi, ambitu, poſtremo
pecunia turbabantur --- Non aliud difcor-
dantis patriæ remedium, quam ut ab une
regeretur - - itaque omnem poteſtatem ad
unum conferri, pacis interfuit. id. Hiſtor. libr.
I. C. 1.

29
te, es fuͤr das Leben und Ruhe eines Mannes
aufzuopfern, dem er es zu danken hat. (22.)

(22.) Hier folgt im Dio die ſchoͤne Vertheidigung
der Monarchie vom Maecen. Allein bey dieſer
iſt im Original; im Anfang wiederum eine
ziem liche Luͤcke. Einer meiner Freunde, der
ſich ſehr mit der Planeten Geſchichte abgiebt,
hatte die Guͤte, mir eine, obſchon verſtuͤmmel⸗
te Handſchrift; Ueber den Planeten Uranos
zu leihen. Sehr gluͤcklich fand ich darinnen,
einen betraͤchtlichen Theil dieſes von Maecen
entworffenen Plans. Freylich das Ende nicht,
aber dafuͤr gerade den in unſerm griechiſchen
Original fehlenden Anfang. Wie dieſer Abſchnitt
vom Dio Caſſius in den Uranos kam? Weiß
ich nicht, verſchlaͤgt hier auch nichts. Sonſt
lieſſen ſich leicht eine Menge Hypotheſen auf⸗
ſtellen, welche wenigſtens ungleich wahrſcheinli⸗
cher, als die Hypotheſen der Gneiromanten waͤ⸗
ren. Genug der Anfang des beruͤhmten Maece⸗
niſchen Gutachtens ſtand in der Handſchrift/
den ich hier zur Ergaͤnzung liefere, weil dieſe
mir beſſer, als Freinsheims und anderer ge⸗
faͤllt. Wer den Uranotiſchen Aufſatz ſelbſt ſehen
moͤchte, findet einen Theil davon im Anhang zu
dieſer Ueberſetzung.

—

30

Maecens Antwort und Vertheidigung
der Monarchie.

—r—

Veu Liebe gegen Dich, Caͤſar! nicht minder
voll Anhaͤnglichkeit gegen Roms vieljaͤhrige Ver⸗
faſſung, hat bisher Agrippa zum Vortheil der
Demokratie geſprochen. Er hat Dich, auf
manche gefaͤhrliche Klippen aufmerkſam gemacht,
an denen ſchon viele Monarchen geſcheitert ha⸗
ben, und glaubt, man koͤnne ihnen gar nicht
ausweichen. Er ſieht in der Demokratie nichts
als Freyheit, Gleichheit und goldene Satur⸗
niſche Jahrhunderte, unterſucht aber nicht, wie
gewaltig diß Gold gemeiniglich verfaͤlſcht wird.
Laß mich Caͤſar! nicht minder freymuͤthig, uͤber
den nemlichen Gegenſtand ſprechen und Dich,
auf einige nicht unbedeutende Punkte aufmerkſam
machen, die Deinem und meinem Freund ent⸗
gangen zu ſeyn ſcheinen.

* 31
Freyheit iſt inniges angebohrnes Natur Ge⸗
fuͤhl! — (23.) Wer laͤugnets? Sind denn
aber Monarchie und Sklaverey gleichbedeutende
Woͤrter? Soll deine Freyheit eine voll unein⸗
geſchraͤnkte Natur Verfaſſung ſeyn, ſo fallen
alle Regierungsformen weg. In jedem Freyſtaat
giebts nicht minder Geſetze und Obrigkeiten, de⸗
nen jeder gehorchen muß, als in der Monar⸗
chie. Dieſe ſtimmen, in beyden Verfaſſungen,
entweder mit der geruͤhmten Natur Freyheit
uͤberein, oder nicht. Waͤr' es moͤglich, eine
groſſe Menſchen Menge, ohne allen Zzwang,
ſo weit zu bringen, daß jeder ſeine Pflichten
erfuͤllte — dann ſag' ich ſelbſt, waͤr' jede Ein⸗
ſchraͤnkung dieſer natuͤrlichen Freyheit, uͤber⸗
fluͤſſig, noch mehr, ungerecht. Sie wuͤrde
dem, an ſich ſchon vollkommen gerecht und edel
handelnden Menſchen, ohne Noth, einen Theil
ſeiner natuͤrlichen Vorzuͤge rauben. Allein wo
finden wir dann dieſe hoͤchſtvollkommene Na⸗

(23.) Iſts eben ſo mit der Unabhaͤngigkeit? Ich
zweiffle; ſo lang der Menſch Huͤlflos gebohren
wird, und ſich ſo oft in Huͤlfloſe Umſtaͤnde ver⸗
ſetzt ſieht, wo er, bey aller erzwungenen Unab⸗
haͤngigkeit, ſo gut als jeder Pudel ſterben kann;
wann er will.

32²
tur Menſchen? Lieber Agrippa! doch wohl
nicht in unſerm wirklichen Rom, und wie be⸗
greiffich, noch vielweniger bey den Barbaren.
Es moͤchte alſo wohl die Regierungsform,
die beßte, die natuͤrlichſte ſeyn, welche dem Men⸗
ſchen, Verletzung der Natur⸗ und Tugend⸗Ge⸗
ſetze, am meiſten erſchwert. Und ſo duͤrft es
vielleicht nicht auf die Frage ankommen: Soll
Einer, oder ſollen mehrere herrſchen? ſon⸗
dern vielmehr auf dieſe: Unter welcher Re⸗
gierungsform wird der Staatsbuͤrger am
geſetzmaͤſſigſten leben 2

Ueberdiß, ſcheint mir Agrippa, Demokratie
und Ariſtokratie gewaltig mit einander verwech⸗
ſelt zu haben. Doch, geſetzt, Er habe von der
Reinen Demokratie geſprochen! Wie oft uͤber⸗
traͤgt nicht in dieſer das leichtſinnige Volk, die
hoͤchſte Gewalt, den unerfahrenſten ſchlechteſten
Menſchen, einem Appius Claudius, einem
Clodius ꝛc. Denn wer kennt nicht die loͤbliche
Mittel, vermoͤge welcher ſich, dergleichen Her⸗
ven, durch Parthey⸗ Geiſt, Neid und Verehrung
der ſtuͤrmiſchen Neigungen des Poͤbels, zu Lieb⸗
lingen des Volks erhoben haben? Iſts nicht ge⸗
meiniglich der ſtaͤrkſte Berveiß fuͤr die wahre
Groͤſſe

33
Groͤſſe und hoͤchſte Rechtſchaffenheit eines Man⸗
nes, wenn ihn die Menge wie einen Ariſtides
verbannt. Triumviraten, Decemviraten, ja
nicht einmal Centumviraten, wirſt du doch ge⸗
wiß nicht das Wort reden wollen? Wie oft
mußte ſich, der wahre Roͤmer, in jenen un⸗
gluͤcklichen Zeiten ſklaviſch beugen, da er ſich, un⸗
ter ſeinen guten Monarchen, einem Numa ꝛc.
nur einmal beugen durfte? Agrippa ſpricht
alſo von der wirklichen Demokratie. In dieſer
haben doch die Staats⸗Geſchaͤfte, wo mehrere
vereint wirken, einen raſchern Gang, als wenn
Ein Mann Alles thun ſoll. Wer wird ſich
aber wohl einen Monarchen ohne kluge Raͤthe
traumen? Und iſt denn die geprieſene Schnellig⸗
keit in Geſchaͤften, eher von ſo vielen Koͤpfen
zu erwarten, welche ſo ſelten unter einen Hut
vereinigt werden koͤnnen? (24.) Irrxt das
vielkopſigte Haupt des freyen Staates minder,

(24.) Einen Fall ausgenommen: Beym Koͤmer,
Verbannungs und Bluturtheile, beym Juden:
Das Kreutzige Ihn! beym Neufranken: Unter
die Guillotine! Da ſind die Menſchenfreunde
ſchnell und voll einig, ſie moͤgen, in Jupiters,
Jehovah's oder der Vernunft Nahmen irre ge⸗
fuͤhrt werden. =ð
C

„₰

84 5

weil einer auf ſeinen eigenen, der andere auf
der ſeinen Vortheil ſieht, der dritte aus Neid
gegen ſeines Gleichen handelt?

Sage mir nicht, guter Agrippa! im demo⸗
tratiſchen Staat wird der junge Talent volle
Mann ungleich mehr angefeuert etwas zu lernen
und zu dulden, denn er ſieht ganz andern Beloh⸗
nungen entgegen. Da fehlts nie an trefflichen
Koͤpfen. In der Monarchie hingegen, dieſem
fuͤr Wiſſenſchaften und Tugenden ſo unguͤnſtigen
Boden, welken Eifer und Rechtſchaffenheit. Doch
nein? du haſt wirklich Recht. In der Demo⸗
kratie befinden ſich ſchlechte unruhige Koͤpfe auf
ihrer eigentlichen hohen Schule. Da lernen ſie
Empoͤrungen anzetteln, hundert tauſende in
Wuth verſetzen, den gemeinen Mann einnehmen
und betruͤgen, ſchmeicheln ‚niedertraͤchtig krie⸗
chen, jedem ſprechen wie ers gern hoͤrt — da,
wo es ein wahres Wunder iſt, wenn groſſe vom
Ehrdurſt ergriffene Genies, ſich anderſt als uͤber
die Truͤmmern des Staats empor ſchwingen.
Und von der Ariſtokratie mag ich vollends gar
nichts ſagen. Hats doch der thaͤtige geſchickte
Mann, ſelbſt unter dem ſchlechteſten Koͤnig noch
tauſendmal beſſer, als unter dieſen Nichtswuͤrdi⸗

☛ F r

35
gen, die Aemter und Stellen, fuͤr ſich, ihre Kin⸗
der und Kinds⸗Kinder, Vettern und Baaſen
pachten, die Wuͤrden und Anſehen zum Erbtheil
ihrer Familien machen; einige unbedeutende Plaͤtz⸗
gen ausgenommen, welche keinen gegen den Hoch⸗
wohlgebohrnen Stolz ſichern, ja ſich auch hier
vaͤterlich in Acht nehmen, daß, ſelbſt dieſe, groͤß⸗
tentheils ihren Geſchoͤpfen zu Theil werden.

(25.) Und wie ſollt es moͤglich ſeyn, in einer

Staatsverfaſſung, wo jeder Schreyer ungeſtraft
in Tag hinein ſchwaͤtzen darf was er will, ſelbſt
vernuͤnftig anderſt denkende zu uͤberzeugen; oder,
wenn ſie unſre Gegner ſind, etwas gegen ſie aus⸗

zurichten? (26.)

(25.) Hier war an Rand geſchrieben: „Wo man
„ nur Pontifex Maximus, Augur waͤrs auch
»nur Pope (Popa, Opferſchlaͤchter in Rom
„Siehe: Handbuch der Roͤmiſchen Alterthuͤmer
„ von Alexander Adam 1. Band Seite 569 und
574) kurz einer von ihrem Collegio ſeyn darf/
»„ um das heilige Recht zu haben, die beßten
„»Staatsgeſetze zu durchloͤchern, wenigſtens un.
„wirkſam zu machen.“ Auch damals trafs
alſo ſchon ein, was von Saller, beynahe 2000
Jahr nachher ſang: Was boͤſes iſt geſcheh'n,
das nicht ein Prieſter that! NB. Hier faͤhrt
Dio fort. .
(26.) Numerantur enim
tiæ, nes aliud in pu

2„

„

non pvonderantur ſenten-
blico conſilio Ppoteſt fieri, in
C 2

1
36 *
Iſt dir alſo, Caͤſar! dein Vaterland theuer,
fuͤr welches du ſo willig dein Leben aufopfern
wuͤrdeſt, ſo gieb ihm, eine andre, ordnungsvolle,
vernuͤnftigere Verfaſſung. Denn, wenn im
Staat einige die Freyheit haben, nach Guthe⸗
ſinden zu handeln und zu ſprechen, ſo iſt diß,
wenns weiſſe gute Maͤnner ſind, die Quelle
aller oͤffentlichen Gluͤckſeligkeit — ſinds aber Tho⸗
ren, der Born des allgemeinen Verderbens. Wer
dieſe Freyheit den letzten ertheilt, reicht einem
Kind oder Raſenden den Dolch. Wer ſie dem
Klugen bewilligt, ſorgt fuͤrs Wohl Aller, ſelbſt
der Unſinnigſten, ſogar wider ihren Willen. Laß
dich alſo ja nicht, durch die glaͤnzende Namen,
Freyheit und Gleichheit blenden. Sieh viel⸗
mehr auf die unvermeidliche Folgen, baͤndige
die Wuth des Pobels (27.) und ergreiffe, von
den trefflichſten Menſchen unterſtuͤtzt, das Staats
Ruder ! Beſetze deinen Rath mit den Einſichts⸗

quo nihil eſt tam inæquale, quam ipſa æquali-
tas. So ſpricht ein groſſer ehrlicher Roͤmer
Plin. Ep. libr. II. ep. 2. N. 5.

(27.) Die roͤmiſche Ohnehoſen. Wer ſie kennen
lernen will, leſe den Livius. Sie ſind wuͤrdige

ODriginale ibrer neuern Affen.

* B 37

vollſten Maͤnnern, gieb deinem Heer die Erfah⸗
rungsvollſte Anfuͤhrer, und waͤhle ſtarke, aber
gerade die aͤrmſte zu Soldaten. Dann wird
jeder ſeine Pflicht willig und puͤnktlich erfuͤllen,
einer den andern unterſtuͤtzen, keiner Mangel
fuͤhlen und das Volk, eine wahre Verfaſſung,
eine wahre Freyheit erhalten. Denn jene
hochgeruͤhmte Volksfreyheit iſt, fuͤr jeden
Rechtſchaffenen, die bitterſte Sklaverey und ſtuͤrzt
endlich Alles in den Abgrund der Anarchie.
Dieſe hingegen giebt jedem gleichfoͤrmig was
er verdient, und macht jeden unter ihr lebenden
gleich gluͤcklich.

Fern ſeye von mir der Vorſchlag, Rom in eine
Sklaven Stadt zu verwandlen und dich zum
Tyrannen uͤber ſie aufzuwerffen! Diß konnt' ich
nie denken, und du, nie thun. Nur eine fuͤr
dich und die Stadt gleich edle, gleich vortheil⸗
hafte Verfaſſung ſollſt du einfuͤhren. Du, von
den edelſten beßten Maͤnnern unterſuͤtzt, ſollſt
ihnen nuͤtzliche, weiſſe Geſetze geben, ohne dem
ſchreyenden Widerſpruch oder Starrſinn der Men⸗
ge ausgeſetzt zu ſeyn. Von Euch haͤnge Krieg
und Frieden ab und jeder muͤſſe Eure Schluͤſſe
augenblicklich vollziehen. — Von Euch die Wahl

38 *
der Staats⸗Bedienten, Belohnungen und Stra⸗
fen. Euere Entſchlieſſungen muͤſſen, ohne weite⸗
res, volle Geſetz⸗Kraft haben, damit jede Un⸗
ternehmung im Feld, ſtille und ohne Geraͤuſch
ausgefuͤhrt wird, (28.) damit Aemter, nicht
durchs Loos, (29.) nicht von Vettern und
Baſen, ſondern von der Tugend beſetzt werden;
daß Belohnungen, dem Guten, keine Verfolgung
des Neids zuziehen; daß der Boͤſewicht beſtraft
werden kann „ohne Empoͤrungen befuͤrchten zu
muͤſſen. Dann werden erſt die Staats⸗Geſchaͤf⸗
ten vernuͤnftig beſorgt werden, wenn der Poͤbel

(28.) Damit nicht der Feind, durch Spionen aus
dem Staatsrath alles fruͤher erfaͤhrt, als der
Feldherr — nicht die Hoͤckerweiber die Schluͤſſe
des Collegii fruͤher, als die, welche ſie zu be⸗
folgen haben.

(29.) Noch erinner' ich mich, in einem Freyſtaat,
die ſeltſame Vertheidigung dieſer Gewohnheit
gehoͤrt zu haben: Beym Loos entſcheidet der
heilige Geiſt! und diß aus der gar nicht hieher
gehoͤrigen Stelle Actor. 1, 26. Siehe die 18te
Anmerk. Dafuͤr wurde aber auch, unter andern,
ein weltberuͤhmter Mathematiker, Profeſſor der
Beredtſamkeit, und ein Mann von ziemlich klaſ⸗
ſiſcher Litteratur, Profeſſor der Mathematik und
mußtens beyde zu ihrem Verdruß ſeyn, bis ſie
endlich die Erlaubnis erhielten ihre Stellen zu
vertauſchen. 4

„
— * 39

nichts davon erfaͤhrt, wenn man ſich nicht auf
offenem Markt (30.) daruͤber berathſchlagt, wenn
nicht Volks⸗Redner daruͤber entſcheiden und
Beſtechungen unmoͤglich gemacht werden. Dann
koͤnnen wir erſt das unſrige ruhig genieſſen, wenn
wir keine gefaͤhrliche Kriege mehr anfangen, und
die Empoͤrungen der Volkshefe aufhoͤren. Ein
von der Demokratie untrennbares Uebel, in wel⸗
cher ſich, der maͤchtigere empor zu ſchwingen
ſucht, den aͤrmern beſticht und das Unterſte zu
oberſt kehrt. So giengs tauſendmal in RHom
und⸗hoͤrt nicht auf ohne Monarchie. Warum
druͤckten uns ſonſt ewige Kriege und Empoͤrun⸗
gen, wenn nicht die Menſchen Menge zu groß,
(30. a.) die Gegenſtaͤnde faſt unermeßlich, Na⸗

(30.) Man ſehe die 28te Anmerk. die in manchen
Gegenden, buchſtaͤblich anwendbar iſt. Wiſſen
moͤcht' ich, was die Vertheidiger des hoͤchſtun⸗
beſtimmten Gemeinplatzes: Omne bonum eſt
communicabile: Zu dieſem wahren Grundſatz
eines geſcheuten Monarchiſten ſagen? Etwa
daß ſie Dumm geurtheilt haben? — MWahr
waͤrs. Aber eben deßwegen iſt diß Geſtaͤndnis
nicht von ihnen zu erwarten.

(zo. a.) Der wunderliche Mann glaubte alſo auch:
Daß die Bevoͤlkerung, ſo gut als alle endliche
Dinge ihr Maximum habe, welches ſie, ohne

*

40 *

tion und Volks⸗Charakter ſo mannigfaltig, noch
manigfaltiger ihre Leidenſchaften, und die Aus⸗
dehnung ſo ungeheuer waͤre, daß keine demokra⸗
tiſche Hyder ſie in Ordnung halten kann 1

Unſre eigene Staats⸗Geſchichte beweißt die
Warheit meiner Behauptungen. So lange Roms
Bervoͤlkerung nicht uͤberſpannt, ſeinen Rachbarn
nicht ſo auſſerordentlich uͤberlegen war, bluͤhte
unſer Staat, und wir unterwarffen uns beynahe
ganz Italien. Sobald wir uns aber auſſer
Italien, an andere Laͤnder und Inſuln wagten,
ſobald unſer Ruf und Macht alle Meere und
Welttheile erfuͤllte, war kein Gluͤck und Segen
mehr bey uns. Seitdem begannen in Rom,
Staat erſchuͤtternde Empoͤrungen, ja dieſer ver⸗
derbliche Geiſt ſteckte ſogar unſre Heere an. Nun
iſt die Weltbeherrſcherinn einem ungeheuren, von
allen Nationen beſetzten Laſt⸗Schiff ohne
Steuermann, aͤhnlich, welches fuͤrchterliche
Stuͤrme, ſeit Jahrhunderten, hin und her ſchleu⸗

Nachtheil des Staats nicht uͤberſchreiten duͤrfe.
Wie werden ihn viele neuere Politiker ausla⸗
chen, welche nur immer: Bevoͤlkerung ſchreyen/
ohne zu überlegen, ob auch 100000de auf einer
Quadratmeile leben koͤnnen!

dern, das ſeinen Ballaſt verlohren hat. Bis auf
dieſe Stunde treibts noch im Sturm herum. —
Laß es ja nicht aus der Acht! denn ſchon hat es
einen maͤchtigen Leck. Steure es von den Klip⸗
pen ab, es iſt ſchon zu gewaltig erſchuͤttert und
kanns wahrlich nicht mehr in die Laͤnge aushal⸗
ten. Noch erbarmten ſich ſeiner die Goͤtter und
gaben Dich ihm zum Steuermann. — Verlaß
daher, ich beſchwoͤre dich, dein Vaterland nicht!
dann wird es, ſo wie ſichs bereits durch dich ei⸗
niger maſſen erholt hat, auch kuͤnftig, Jahrhun⸗
derte durch, Ruhe und Sicherheit genieſſen. (31.)

Ganz gewiß haben Dich meine Gruͤnde fuͤr die
Monarchie bereits uͤberzeugt. Irr' ich mich

— —

(31.) Aehnliche Gedanken uͤber Monarchie und De⸗
mokratie, aͤuſſert: Der Bettentraͤger. Am⸗
ſterdam 1796. im 1ſten Theil S. 323 — 346.
Nur leitet er alles aus einem Satz her, den we⸗
nig Menſchen verdauen koͤnnen: Alles iſt noth⸗
wendig! Nichts iſt frey in der ganzen Schoͤp⸗
fung. Wenn es ſonſt keinen Feuerbrand gaͤbe,
das Wiederwachſen der Lernaͤiſchen Schlangen⸗
Haͤupter, genannt Demokratie zu verhindern,
oder die Auswüchſe, einer, in tyranniſche De⸗
ſpotie ausgearteten Monarchie verdorren zu ma⸗
chen: Dann waͤre mein taͤgliches Gebet: Lieber
GOtt! Du ſprachſt einſt allmaͤchtig: Es wer⸗
de! und es ward. Sprich nun Allmaͤchtig barm⸗
herzig zu Allem: Es werde vernichtet!

4² =
nicht hierinnen, ſo ergreiffe munter und raſch
das Staats⸗Ruder, oder laß es vielmehr nur
nicht fahren! Iſt doch ſchon nicht mehr davon
die Frage: Wie Du es in die Hand bekommen,
ſondern, wie Du es nicht verliehren und dich
gegen jede Gefahr ſchuͤtzen ſollſt. Wer wuͤrde
wohl Deiner ſchonen, wenns wieder in die vori⸗
ge Demokraten, oder in irgend andere Haͤnde ge⸗
riethe? Wie viele ſind von Dir beleidigt! Und
ſinds nicht lauter Monarchen Stuͤrmer? Jeder
wird ſich an Dir zu raͤchen, jeder Dich als ſei⸗
nen Feind, aus dem Weg zu raumen ſuchen.
Denk' an den Pompejus. Wie veraͤchtlich wur⸗
de dieſer Mann, als er freywillig aller Macht
entſagte, ſie dann nicht wieder erhalten konnte
und durch Meuchel⸗Mord umkam! Dein Vater
Julius Caͤſar hatte das nemliche vor, aber auch
ein aͤhnliches Schickſal; und ſo waͤrs dem Ma⸗
rius und Sulla gegangen, wenn ſie nicht ihr
Todt gerettet haͤtte. Ja es behaupten ſogar eini⸗
ge: Auch Sulla habe ſich, aus Furcht vor
dieſem Schickſal, ſelbſt getoͤdtet. Wenigſtens wur⸗
den viele von ſeinen Geſetzen, noch bey ſeinen
Lebzeiten abgeſchafft. So darfſt auch Du ſicher auf
mehr als einen Lepidus, Sertorius, Brutus
und Caſſius zaͤhlen.

* 43

Bey dieſen Ausſichten und allen uͤbrigen wich⸗
tigen Gruͤnden, werde doch ja kein Verraͤther an
Dir und dem Vaterland, blos um dem Ruf zu
entgehen, daß Du, aus Neigung, nach der
Monarchie geſtrebt habeſt! Denn, ſetze den Fall,
daß diß wirklich jemand argwohne: So waͤrs
doch Nichts unnatuͤrliches und verlohnte ſich end⸗
lich wohl einiger Muͤhe und Gefahr. Und wer
kennt denn nicht die dringende Noth, welche Dich
ſo zu handeln zwang? Verdienſt Du alſo hier
Tadel, ſo faͤllt er, mit vollem Recht, auf die
Moͤrder Deines Vaters. Haͤtten dieſe Ihn nicht
auf eine ſo ſchroͤckliche jammervolle Art ermordet;
ſo wuͤrdeſt Du nie die Waffen ergriffen, nie
Heere geworben, dich nie mit einem Anton und
Lepidus in ein Buͤndnis eingelaſſen, und end⸗
lich ſelbſt dieſe nie bekriegt haben. Diß Alles
erkennt nun jeder fuͤr Recht und billig. Und
wenn auch hier oder da, ein Fehler dabey vorge⸗
fallen waͤre, ſo waͤrs jetzt nicht rarhſam ihn zu
verbeſſern. Du mußt daher, Dir und dem
Staat zu Gefallen, dem Schickſal nachgeben,
welches Dir das Scepter anbietet und wir ſind
ihm noch ſehr vielen Dank ſchuldig: Daß es
nicht nur den unſeligen Buͤrger⸗Kriegen ein
Ende gemacht, ſondern uns auch, durch Dich,

44 . *
eine ſolche Staats⸗Verfaſſung gegeben hat, in
welcher Du, ſobald Du Deine Regenten Pflich⸗
ten erfuͤllſt, jeden uͤberzeugen kannſt: Alle ge⸗
waltſame Erſchuͤtterungen und Ungluͤcks Faͤlle
ſeyen jener Werk, Du aber ein Edler Recht⸗
ſchaffener Mann.

Fuͤrchte Dich ja nicht vor dem groſſen Umfang
Deines Reichs! Je groͤſſer es iſt, deſto mehr
liefert Dir es auch Mittel es zu erhalten. Iſts
doch immer leichter das ſchon vorhandene zu
ſchuͤtzen, als es erſt zu erwerben! Das letzte
iſt mit vieler Arbeit verbunden, das erſte fodert
nur eine maͤſſige Aufmerkſamkeit. Willſt Du,
als Regent, meinen Plan befolgen, ſo wirſt
Du gewiß ſicher leben, und Alles, was Men⸗
ſchen vernuͤnftig genieſſen koͤnnen, wirklich
genieſſen. Vielleicht duͤrfte Dir mein Entwurf
etwas weitlaͤuftig ſcheinen. Allein glaube ja nicht,
daß ich mich von der Hauptſache zu entfernen
ſuche! Ich ſpreche weitlaͤuftiger, nicht weil ich
mich ſelbſt gern hoͤre — Rein! Dich voll zu
uͤberzeugen: Daß es einem klugen Mann leicht
moͤglich iſt, Ohne Gefahr ein guter mo⸗
narch zu ſeyn.

* 45
Muſtere vor Allem den Senat, pruͤfe jedes
Mitglied und triff eine ſorgfaͤltige Auswahl un⸗
ter ihnen. Waͤhrend unſren Unruhe vollen Zei⸗
ten wurde mancher Taugenichts Sengtor. Be⸗
halte die wuͤrdige und entferne die uͤbrige. Ver⸗
ſtoß aber keinen blos darum, weil er arm iſt.
Gieb ihm lieber das zu ſeinem Stand noͤthige
Geld. Die leer gewordne Stellen beſetze mit den
Edelſten, Beßten und Reichſten Maͤnnern, nicht
nur aus Italien, ſondern auch aus unſern Bunds⸗
genoſſen und Unterthanen. So wird Dirs bey
jeder Unternehmung, nicht an Gehuͤlfen fehlen,
und Du wirſt Dich, der Erſten Maͤnner, von
jedem Volk, verſichern. Keine Nation wird leicht
neue Haͤndel anfangen koͤnnen. Wo ſollten ſie
geſcheute Anfuͤhrer hernehmen, da ihre beßten
Koͤpfe Theil an der Regierung haben und folg⸗
lich auf Deiner Seite ſind.

Eben ſo verfahre mit dem Ritterſtand. In
dieſen verſetze jeden, der ſich, zunaͤchſt nach den
Senatsfaͤhigen, durch Geburt, Tugend und Ver⸗
moͤgen auszeichnet. Nimm alſo jeden wuͤrdigen
zum Senator oder Ritter auf, und beſorge nicht
zu viele zu erhalten. Je mehr treffliche Maͤn⸗
ner Du in Deine Naͤhe ziehſt, deſto leichter wirſt

46 —

Du, alle Geſchaͤffte, gehoͤrig ausfuͤhren und da⸗
durch Deine Unterthanen uͤberzeugen: Daß Du
ſie nicht wie Sklaven behandelſt, oder wie
Geſchoͤpfe von einer ganz andern Art, als
den hohen Adel anſiehſt. Wenn Du ihnen
die nemliche Vortheile, wie Uns, bewilligſt und
ſie ſogar an Regierungs⸗Geſchaͤfften Antheil neh⸗
men laͤſſeſt, ſo werden ſie die Regierung, als ihr
Eigenthum, ſchaͤtzen und lieben. Ja ich gehe
noch weiter. Gieb jedem Roms Buͤrgerrecht!
Sie werden ſich deſto naͤher, inniger und treuer
an Dich anſchlieſſen, wenn ſie mit uns, ſo zu
reden, eine Stadt bewohnen, und dieſe fuͤr ihr
eigentliches Vaterland, ihre Geburtsorte aber
als Flecken und Doͤrfer anſehen. Doch hievon
unten noch beſtimmter, damit wir ihnen doch
nicht alles auf einmal bewilligen.

Der Ritter ſeye 18 jaͤhrig. In dieſem Alter
entwickeln ſich Koͤrper und Geiſtesfaͤhigkeiten,
vorzuͤglich. Kein Senator unter 25! Waͤrs
nicht ſchaͤndlich und gefaͤhrlich, Leute an der
Staats⸗Verwaltung Antheil nehmen zu laſſen,
denen wir ihr eigenes Vermoͤgen noch nicht an⸗
vertrauen. Aus dieſen waͤhle, wenn ſie Quaͤ⸗
ſtoren, Aedile und Volkstribunen geweſen ſind,

* 5 47
die 30 jaͤhrige zu Praͤtoren. Doch zu allen
dieſen Stellen und zu Conſulen, keine andere
als Roͤmer. Sie haben die meiſte Kenntnis
von den Geſetzen des Vaterlands und Du ſcheinſt
doch nicht die ganze Staats⸗Verfaſſung zu aͤn⸗
dern. Aber Du mußt ſie alle ſelbſt ernennen
und ihre Wahl, nicht dem Poͤbel, nicht dem
ganzen Volk uͤberlaſſen; ſonſt entſtehen Par⸗
theyen: Aber eben ſo wenig dem Senat, ſonſt
draͤngen ſie ſich durch Schleichwege zum Amt.

Allein huͤte Dich wohl, allen dieſen Stellen,
ihre ehemalige alte Macht und Anſehen zu laſſen,
ſonſt bleibts beym Alten. Laß ihnen ihre gan⸗
ze aͤuſſerliche Wuͤrde, verringere aber ihren Ein⸗
fluß ſo, daß zwar ihr Anſehen nichts verliehrt,
wohl aber ihre Macht neue Haͤndel anzufangen.
Leicht wird dieſer Zweck erreicht, wenn Du,
nicht nur alle uͤbrige, ſondern auch die roͤmiſche
Magiſtrats⸗Perſonen ſelbſt ernenneſt; aber ihnen
auch, weder waͤhrend ihres Amts, noch gleich
nachher, ſondern erſt nach Verſluß einiger Zeit
(die Du ſelbſt nach Beſchaffenheit der Perſonen
zu beſtimmen wiſſen wirſt) Stellen beym Zeer
anvertrauſt. So kann keiner, ſeiner glaͤnzen⸗
den Wuͤrde ungeachtet, weil er keinen Einfluß

48⁸
aufs Heer hat, Unruhen anfangen, und jeder
wird, da er nachher, eine zeitlang als Privat⸗
mann leben muß, etwas zahmer. Immerhin
laß die ebengemeldte obrigkeitliche Perſonen, die
mit ihrem Stand verbundne Spiele geben! Im⸗
merhin moͤgen ſie, ſo lange ſie eine Magiſtrats⸗
Stelle in der Stadt begleiten, die gewoͤhniiche
Gerichtsbarkeit, Leben und Todt ausgenommen,
ausuͤben. Freylich muͤſſen auch von den Senato⸗
ren und Rittern Richter gewaͤhlt werden. Nur
immer mehr von jenen als dieſen.

Waͤhle aber auch, aus den vorzuͤglichſten Maͤn⸗
nern, einen Stadt⸗Praͤfeckten. Dieſer
muß vorhin alle obrigkeitliche Stellen beklei⸗
det haben; um nicht nur in Abweſenheit der
Conſuln, die Staatsgeſchaͤfte zu uͤbernehmen, ſon⸗
dern auch uͤberhaupt, die laufende Stadtgeſchaͤf⸗
te zu leiten, und in jedem Fall, (diejenige
ausgenommen, wo Appellation ſtatt findet, von
denen ich gleich ſprechen werde) auch in peinli⸗
chen Angelegenheiten, in Rom und auf hundert⸗
tauſend Schritte im Umkreiß, zu entſcheiden.

Eben ſo waͤhle einen Mann aus der nemlichen
Claſſe, und uͤbertrage dieſem die genauſte Auf⸗
ſicht

2 49
ſicht, auf die verſchiedene Volksclaſſen, auf das
Vernoͤgen und die Sitten der Senatoren und
Ritter, Erwachſenen und Kinder, ihrer Weiber
und ganzen Haͤuſer. Er verbeſſere, was zwar
an ſich noch keine foͤrmliche Strafe verdient,
wohl aber, wenn mans ungeahndet hingehen
lieſſe, viel und groſſen Uebeln Thuͤr und Thor
oͤffnen wuͤrde. Wichtigere Vorfaͤlle muͤß' er Dir
melden. Fuͤr dieſen Platz moͤchte ſich, der vor⸗
zuͤglichſte Senator nach dem Stadt⸗ Praͤfeckt,
beſſer als ein Ritter ſchicken, und Er koͤnnte,
(weil Du der erſte Cenſor ſeyn mußt) fuͤglich
Subcenſor heiſſen. Praͤfeckt und Subcenſor ſol⸗
len, den Fall eines Verbrechens, anhaltende
Krankheit oder Alters Schwachheit ausgenommen,
ihre Wuͤrde lebenslaͤnglich bekleiden, und werden,
demungeachtet, ſchwerlich etwas Schlimmes ſtiſ⸗
ten koͤnnen. Denn der Subrenſor hat gar keine,
der Praͤfekt nur wenige Soldaten unter ſich und
thut alles unter Deinen Augen. Ueberdiß werden
ſich beyde wohl hüͤten, jemand durch Gewaltthaͤ⸗
tigkeiten zu beleivigen, da der Verluſt ihrer
Stelle damit verbunden waͤre, ſie wieder in pri⸗
vat Stand verſetzt, und andere ihre Plaͤtze er⸗
halten wuͤrden. Sie muͤſſen aber auch, wegen
des Anſehens und ihrer gehaͤuften Geſchaͤffte,
eine beſtimmte Beſoldung erhalten.
D

50
Nur geweſene Praͤtoren ernenne zu wirkli⸗
chen Befehlshabern uͤber Deine Unterthanen.
Wer noch nie Praͤtor war, der werde, bey eini⸗
gen andern, (von denen ich gleich ſprechen will)

einigemal Legat; hierauf, wenn er die vorher⸗

gehende Stellen ruͤhmlich bekleidet hat, Conſul,
und dann erſt vertrau' ihm wichtigere Poſten an.

Bey dieſen wuͤrd' ich folgende Einrichtung
treffen. Vertheile ganz Italien, (die im Be⸗
zirk von hunderttauſend Schritten um Rom her⸗
um liegende Gegend abgerechnet) nebſt allen uͤb⸗
rigen uns unterworffenen Laͤndern, Inſuln, Voͤl⸗
kern, Nationen und Stadten, in ſo groſſe Thei⸗
le, daß ſie noch immer Ein Mann bequem uͤber⸗
ſehen kann. In jeden lege Mannſchaft nebſt ih⸗
ren Anfuͤhrern unter einem Conſularen und
zween geweſenen Praͤtoren. Einer von den letz⸗
tern, der das erſtemal von Rom aus in eine
Provinz abgeſchickt wird, beſchaͤftige ſich mit pri⸗
vat Haͤndeln und den laufenden Geſchaͤften. Der
andere, welcher ſchon zum zweytenmal dieſen Po⸗

ſten bekleidet, beſorge die Staatsangelegenheiten

der Provinz und das Militair; Ehren und pein⸗
liche Haͤndel ausgenommen. Denn letztere ſol⸗
len nur unter dem Conſularen ſtehen. Aber

— — — — - UC-C-ʒ—

—

— —.2.

—

* 51

auch unter dieſem nicht einmal die Centurionen
der Legionen und die Erſten Hauptleute der uͤbri⸗
gen. Von dieſen unterwirff keinen jemand an⸗
derſt als dir ſelbſt, damit keiner ſich vor irgend
einem ſo ſehr ſcheue, daß Ers wagen duͤrfte,
etwas gegen Deine Perſon zu unternehmen. J
ſagte: Nur LEiner von den geweſenen Praͤtoren
ſoll den Soldaten zu befehlen haben. Diß ver⸗

ſteh' ich ſo: Wenn in einer Stadt, auſſer

Rom, nur wenige, oder zur nemlichen Le⸗
gion gehoͤrige Soldaten liegen. Sollten ſich
aber zwo Legionen, in der nemlichen Provinz,
in Kantonirung befinden (denn mehr als zwo
moͤcht' ich Dir nicht rathen Einem Stadthalter
anzuvertrauen) dann wuͤrde, jeder Praͤtor, uͤber
ſeine Legion, die Staatsangelegenheiten und pri⸗
vat Vorfaͤlle, gleiche Gewalt erhalten; der
Conſular hingegen, nicht nur, die ihm oben an⸗
gewieſſene Geſchaͤffte beſorgen, ſondern auch, in
denen Faͤllen, wo vom Praͤtor an ihn appellirt
wird, entſcheiden. Wundre Dich nicht, daß ich
Dir dieſe Eintheilung Italiens vorſchlage. Es
iſt viel zu groß, viel zu ſtark bevoͤlkert, als daß
es, von Rom aus, unmittelbar gut regiert
werden koͤnnte. Der Praͤfekt muß, in dem
ihm unterworffenen Bezirk, immer gegen waͤrtig
D 2

52

ſeyn. Man muß aber auch von keinem mehr
ſodern/ als er leiſten kann.

Gieb jedem, der auſſerhalb Rom eine hohe Ob⸗
rigkeitliche Stelle bekleidet, eine der Wichtigkeit
ſeines Poſtens angemeſſene Beſoldung. Von
Haus entfernt kann keiner von dem Seinigen le⸗
ben. Es ſoll aber auch keiner, wie es wirklich
geſchieht, uͤbertriebenen unbeſchraͤnkten Aufwand
machen. Keiner bekleide (den Fall eines Ver⸗
brechens ausgenommen) ſeinen Poſten kuͤrzer als
3, aber auch nicht laͤnger als 5 Jahr. In ei⸗
ner zu kurzen Z. B. nur Einjaͤhrigen Zeit, kann
ſich niemand, wenn er ſich auch ſeine Geſchaͤffte
noch ſo bekannt gemacht hat, zeigen. Bleibt
er aber zu lange, ſo wird mancher ſtolz oder
Neuerungsſuͤchtig. Aus dem nemlichen Grund,
vertrau' auch nicht der nemlichen Perſon, meh⸗
rere hohe Poſten unmittelbar nacheinander an,
wenns auch gleich in verſchiedenen Provinzen waͤ⸗
re! Denn diß lauft, in der Wirkung, auf eins
hinaus. Zudem wird der Mann, wenn er, nach
einer bekleideten hohen Wuͤrde, wieder eine Zeit⸗
lang im Privatſtand lebt, merklich beſſer. Zu
allen dieſen Poſten wuͤrd' ich Senatoren waͤhlen.

. 53

Aus dem Ritterſtand ſetze zween der vorzuͤg⸗
lichſten uͤber Deine Leibwache. Nur Einer
duͤrfte dir gefaͤhrlich werden; mehrere viele un⸗
ruhige Haͤndel verurſachen. Haſt Du aber zween
Praͤfeckten bey Deiner Leibwache, ſo fehlt Dirs
auch dann nicht, wenn einer von ihnen unpaͤß⸗
lich wird. Nur waͤhle Maͤnner, welche ſchon
mehrere Feldzuͤge gethan, und uͤberhaupt ſchon
viel andere Aemter bekleidet haben. Dieſen un⸗
terwirff, nicht nur Deine praͤtoriſche Cohorten,
alles was in ganz Italien Soldat iſt. Gieb
ihnen Vollmacht über Leben und Todt, mit Aus⸗
ſchluß der Centurionen und andern Praͤfekten,
welche unter Senatoriſchen Magiſtrats⸗Perſonen
ſtehen, und gerade dieſen unterworffen ſeyn muͤſ⸗
ſen, damit ſie deſto puͤnktlicher gehorchen, weil
ſie wiſſen, daß ihre Belohnungen und Strafen
unmittelbar von ihnen abhangen. Das ganze
uͤbrige italieniſche Militair, ſelbſt die Caͤſaria⸗
ner und Deine unmittelbare Bediente hingegen,
ſtehe unter ihren und ihrer Legaten Bottmaͤſig⸗
keit. Dieſe ſind ein paſſender, aber auch hinrei⸗
chender Gegenſtand ihrer Gerichtsbarkeit. Woll⸗
teſt Du mehr von ihnen fodern, ſo wuͤrden ſie
ihren Geſchaͤfften nicht gewachſen ſeyn. Auch
dieſen laſſe, wie dem Stadt⸗Praͤfekten und Sub⸗

54 *
cenſor ihre Wuͤrde lebenslaͤnglich. Nicht min⸗
der waͤhle, aus denen im Rang unmittelbar auf
ſie folgenden Rittern, einen Stadtobriſtwacht⸗
meiſter und Obermarktmeiſter (32) aber nur
auf eine beſtimmte Zeit.

Selbſt die Renntmeiſter⸗Stellen der Staats
und Deiner Privatkaſſe, beſetze, in Rom, Ita⸗
lien und den Provinzen, mit Rittern. Aber
auch dieſe, und alle welche aͤhnliche Poſten be⸗
kleiden, beſolde, und zwar ſo, daß ſie mit Eh⸗
ren, ihrem Stand gemaͤß leben koͤnnen. Hat
doch der Ritter ungleich weniger Vermoͤgen als
der Senator, ſo daß er, nicht einmal in Rom
den unvermeidlichen Aufwand aus ſeinem Beu⸗
tel machen koͤnnte. Zudem waͤrs ungereimt und
ganz gegen Deinen Vortheil, wenn Du, den
Senatoren, Vollmacht uͤbers Heer und die Kaſ⸗

ſen zugleich gaͤbeſt. Ueberdiß haben, bey dieſer
Vertheilung der Staats⸗Aemter unter mehrere

Perſonen, auch mehrere Vortheile davon; Du

ziehſt Dir ſelbſt mehr Erfahrne Geſchaͤffts⸗Maͤn⸗

ner; Deine Unterthanen verknuͤpft ihr eigner

(32.) Præfſectus Vigilum und Præfectus annonæ.
Siehe das Anmerk. 25. angefuͤhrte Handbuch von
Adams. Iten Theil S. 273. und 274.

* J 55

Vortheil weit inniger mit Dir; und Du er⸗
haͤltſt eine Pflanzſchule von den beßten Maͤnnern,
welche Du nachher, aller Orten, wo es nur noͤ⸗
thig iſt, brauchen kannſt.

Fuͤr Rom und jede einzelne Provinz, iſt in
jeder, Ein Ritter, als Staats⸗Einnehmer, hin⸗
reichend. Laß ſich aber jeden, aus dem Ritter⸗
ſtand und Deinen Freygelaſſenen, Gehuͤlfen
waͤhlen, denn auch die letztern mußt Du nicht
uͤbergehen. Es iſt Pflicht fur Dich auch Deine
Diener zu belohnen (33.) und durch ſie, kannſt
Du den Uebrigen, wenn ſie mit faulen Fiſchen
umgehen, und ſich noch ſo kuͤnſtlich verſtecken,
leicht auf die Spruͤnge kommen. Zeichnet ſich
ein Ritter, durch viele Ruhmvoll bekleidete Aem⸗
ter ſo ſehr aus, daß er in den Senat aufgenom⸗
men zu werden verdient, ſo darf ihn ſeine Ju⸗
gend nicht davon ausſchlieſſen. Ziehe ſogar bis⸗
weilen Centurionen aus den buͤrgerlichen Legio⸗
nen hinein, nur keine geweſene Gemeine. Denn
ehemalige Laſttraͤger duͤrften doch, unter den Se⸗
natoren, eine ſpoͤttiſche Figur machen.

(33.) So und auf aͤhnliche Art, belohnte Fridrich
Ilte der Groſſe, ſeine Verdienſtvolle Officiers,
vorzuͤglich Unterofficiere, im Alter, weil ſein
„Staat ein kriegeriſcher Staat war.

566 *
So viel vom Senat und Ritterſtand. Nur
ſieh' ernſtlich darauf, daß dieſe beyden Staͤnde,
in ihrer Jugend, die Schulen fleiſſig beſuchen,
und als Juͤnglinge, ritterliche Uebungen, von
denen vom Staat beſoldeten Lehrern lernen.
Denn, werden ſie, als Knaben, mit ihrer kuͤnr⸗
tigen Beſtimmung, von Jugend auf bekannt,
ſo kannſt Du ſie nachher, in jedem Fall, deſto
fruͤher und beſſer gebrauchen. (34.) Ein vorzuͤg⸗
licher Regent erfuͤllt nicht nur ſelbſt ſeine Pflich⸗
ten aller Orten aufs gewiſſenhaffteſte. Er ſucht
auch ſeine Buͤrger eben ſo zu bilden. Dieſen
Zweck erreichſt Du gewiß nicht, wenn Du ſie in

(34.) Maͤcen war gewiß kein Koturier, aus koͤnig⸗
lichem Gebluͤt entſproſſen und verlangte doch daß
der Adel erwas wirkliches lernen ſollte, wenn
er Anſpruch auf Staatsbedienungen machen woll⸗
te. Was wuͤrde der Edle Mann dazu geſagt ha⸗
ben; wenn er in einer Provinz des Uranos, es
mit angehoͤrt haͤtte, wie ein Lehrer, einem hoͤchſt⸗
unwiſſend und traͤgen Edelmann, den Tag vor
der Pruͤfung das Penſum auszeichnere — wenn
er, die Relationen anderer, welche eben ſo
glimpflich in den Pruͤfungen hoͤherer Art behan⸗
delt worden waren, in die Haͤnde bekommen haͤt⸗
te, nach dem ſie geſchickte Miniſter, im Stil und
der Sache ſo verbeſſert hatten, daß der ganze
Aufſatz einem Quintaner Exereitium hoͤchſt aͤhn⸗
lich war??? .

„

Tag hinein leben laͤſſeſt, und dann, wenn ſie feh⸗
len beſtrafſft. Wohl aber, wenn Du ſie, ehe ſie
fehlen, uͤber Alles vaͤterlich belehrſt, wodurch ſie,
Dir und Sich, nuüͤtzlich werden konnen — wenn
Du ihnen alle Gelegenheiten, welche Reichthum
Adel und andre Vorzuͤge (35.) manchem anbie⸗
ten, ſtrenge abſchneideſt. Manche beſorgen, ſich,
durch eben erwaͤhnte Vorzuͤge, mannigfaltigen Ge⸗
fahren auszuſetzen, würdigen ſich, durch ihre
Auffuͤhrung, ſelbſt herab, um, ihrer Meynung
nach, deſto ſicherer leben zu koͤnnen und werden
wohl gar noch, wegen ihrer vermeynten ungluͤck⸗
lichen Lage bemitleidet, weil man glaubt: Sie
haͤtten ſo leben muͤſſen. Und dann fuͤhlt der
Regent den Schaden, wenn er Mangel an tuͤch⸗
tigen Maͤnnern hat und es am Ende heißt:
Er iſt ſelbſt Schuld daran! Huͤte Dich vor
dieſem Fall, und beſorge ja nicht: Daß, nach
meinem Vorſchlag gut erzogene Buͤrger, mit
Staatsumwaͤlzungen umgehen werden! Von un⸗
wiſſend und laſterhaften haſt Du diß weit eher

(35.) ZS. B. Sohn oder Schwager oder Vetter
oder Tochtermann eines im Staat angeſehenen
Mannes. .

58
zu beſorgen (36.) welche am leichteſten auf die
ſchaͤndlichſt und ſchlimmſte Streiche verfallen.
Der Edel gebildet und Erzogene verabſcheut al⸗
les Unrecht, am meiſten gegen den, der ihm eine
gute Erziehung und gute Grundſaͤtze gegeben hat.
Sollte ſich aber doch ein ſchlechter undankbarer
Menſch unter ihnen finden, ſo vertrau' ihm nie
einen Poſten, wo er Schurkenſtreiche begehen
kann; und begeht er doch welche, ſo uͤberzeug'
und ſtraf' ihn aufs fuͤrchterlichſte. Keine Seele
wird Dirs verargen, wenn Du einen ſchaͤndli⸗
chen Menſchen ſo behandelſt, ſo wenig als man
einen Arzt tadelt, der ein brandigtes Glied vom
geſunden Koͤrper wegnimmt. (37.) Man wird
vielmehr den ſchlechten Kerl verdammen, der,
ſeiner genoſſenen guten Erziehung und Bildung
ungeachtet, Dir nach dem Leben zu ſtellen
wagte. (38.)

(36.) Alſo nicht von vernuͤnftiger Aufklaͤrung, ſon⸗
dern von gebohrnen, Brzogenen, oder durch ihre
lockere Lebensart gebildeten Ghnehoſen. Die
letztern moͤchten wohl die ſchlimmſten ſeyn. Man
erinnere ſich an Philipp Egalité ſchaͤndlichen Ge⸗
daͤchtniſſes.
(37.) Eben ſo ſpricht der Verfaſſer des Schauſpiels:
Julie oder die gerettete Kinds⸗ ⸗Moͤrderinn.
S. 47.
(38.) Wer verwuͤnſcht nicht die ſchaͤndliche Adeliche
Moͤrder des groſſen Guſtav des III. 2² Wer haͤt⸗
te nicht mit Vergnuͤgen ihr Blut flieſſen ſehen?

— 59

Halte ein ſtehendes, aus Buͤrgern, Untertha⸗
nen und Bundsgenoſſen geworbenes Heer, ſtaͤr⸗
ker oder ſo chwaͤcher, nach dem Beduͤrfnis der
einzelnen Provinzen! ¹ Diß muß immer unter
den Waſſen ſeyn, ſich taͤglich uͤben, an den ſchick⸗
lichſten Plaͤtzen kantoniren, jeder ſeine beſtimmte
Zeit dienen, aber doch noch vor dem eigentli⸗
chen Alter, ſeinen Abſchied erhalten. (39.) Wir
ſind, an manchen Orten, ſo weit von unſern
Graͤnzen entfernt, uͤberall von Feinden umringt.
Was laͤßt ſich da mit neugeworbenen Leuten
ausrichten? Wollteſt du jeden, ohne Unter⸗
ſchied, in ſeinen beßten Jahren zum Soldaten
machen, oder nur alle bewaffnen; wie ſehr
muͤßte man Empoͤrungen und innerliche Unruhen
befuͤrchten. Willſt Du ihnen den Gebrauch der
Waffen unterſagen, ſo haſt Du im Nothfall,
nichts als ungeuͤbte unerfahrne Leute. Am beß⸗
ten wirds wohl ſeyn: Wenn der Landmann,
im Ganzen, ohne Schild, Schwerdt und Lanze
lebt, keine Wachen thut, nirgends als Beſatzung
eingelegt wird; hingegen die ſtaͤrkſten, die ſonſt
nichts zu leben haben, angeworben und immer
in den Waffen geuͤbt werden. Mit dieſen iſt der

(39.) Damit man; im aͤuſſerſten Nothfall, auch, die
entlaſſene wieder aufbieten kann.

60

Dienſt beſſer beſorgt, weil er ihr einziges Ge⸗
ſchaͤfft iſt; und jene werden ſich deſto emſiger, auf
den Ackerbau, Schiffahrt und andere Beſchaͤffti⸗
gungen des Friedens legen, weil ſie nicht zum
erſten genoͤthigt und durch ſtehende Soldaten ver⸗
theidigt werden. Zudem bekommt, auf dieſe Art,
eine Menge junger ſtarker Leute, rechtmaͤſiges
Brod, die ſonſt vom Rauben und Stehlen leben
wuͤrde, faͤllt niemand beſchwerlich und andere
leben ruhig. (40.)

Allein wo bleibt der Fond zu dieſem allem?
Auch dieſen will ich angeben, nur mit der vor⸗
laͤufigen Bemerkung: Auch die Demokratie
braucht Geld, braucht zu ihrer Sicherheit Sol⸗
daten und muß dieſen Sold geben. Die Monar⸗
chie iſt alſo nicht die einzige Regierungsform, in
welcher Abgaben unvermeidlich werden. Dieſe
koͤnnen demnach kein Grund gegen ſie ſeyn. Die

(40.) Maecen ſchlaͤgt diß in einer Monarchie vor,
welche die ganze damals bekannte Welt beherrſch⸗
te, wo es immer Kriege gab. In ſehr kleinen
Staaten wurd' Er gewiß anderſt geſprochen ha⸗
ben. Siehe Patriotiſche Gedanken eines Daͤ⸗
nen uͤber ſteyende Heere ꝛc. von Woldemar Fridrich
Grafen von Schmettow. 3te Auflage 1795. vor⸗
zuͤglich Seite 30 — 56.

— 61
Frage lauft alſo darauf hinaus: Wie laſſen.
ſich, in jeder Regierungsform, die noͤthigen
Gelder aufbringen? Man verkauffe die dem
Staat heimgefallene Laͤndereyen (und ſind nicht
viele, durch Krieg, in dieſe Lage gekommen?)
mit Ausnahm einiger wenigen, welche Dir ganz
unentbehrlich ſind, (41.) und leihe den Ertrag
gegen maͤſſige Zinnſen aus. So werden die Guͤ⸗
ter, von ihren Eigenthuͤmmern, weit beſſer ge⸗
baut (42.) die Beſitzer werden vermoͤglicher, und
der Staat erhaͤlt beſtaͤndige hinreichende Einkuͤnf⸗
te. Nun entwerffe man von den letztern einen
richtigen Etat, aber auch von allen uͤbrigen, aus
Bergwerken, oder ſonſt uns zuflieſſenden gewiſſen
Einkuͤnften. (43.) Einen aͤhnlichen Etat fer⸗

(41.) Alſo ſo wenig Domainen oder Kammerguͤter
als nur moͤglich iſt.

(42.) Gewiß beſſer als durch Frohnden und Ver⸗
waltungen.

(43.) Man nahms dem Regierungs Rath Schlertwein
uͤbel, daß Er bey jeder Staatswirthſchaft;
in ſeinen Schrifften hierauf drang. Warſchein⸗
lich aus dem nemlichen Grund, warum es bey
manchen paͤdagogiſchen Anſtalten verhaßt machte,
ſobald man auf feſtbeſtimmte wenigſtens jhrli⸗
che penſa, antrug. Es laͤßt ſich beym unbe⸗
ſtimmten willkuͤhrlichen ſo herrlich im truͤben
ſiſchen.

62 *

tige man uͤber die Ausgaben, nicht nur fuͤrs
Militair, ſondern auch für andre Stgats⸗Beduͤrf⸗
niſſe, unvermuthete Kriege und ſonſtige ploͤtzliche
Vorfaͤlle. das etwaige Deficit zu ergaͤnzen, lege
man Zoͤlle und Abgaben auf Alles, was ſeinem
Beſitzer wirklichen Gewinnſt eintraͤgt, in unſern
ſaͤmmtlichen Reichen. Iſts doch nicht mehr als
recht und billig, daß kein Privatmann, (44.)
kein Volk davon frey ſeye, da einer wie der
andere gleichen Vortheil davon genießt. Nun
muͤſſen aber auch die Zollbediente puͤnktlich ange⸗
halten werden, daß jeder, alle Einkuͤnfte, auf
den Tag wo ſie verfallen ſind einziehe. Wenn
der Unterthan auf dieſe Art, ſeine Schuldigkeit
Termin⸗Weis, in kleinen Summen, richtig

bezahlt, keine Ausſtaͤnde geduldet, vielweniger

nachher auf einmal erpreßt werden, ſo wird da⸗

durch, nicht nur den Einnehmern ihr Amt, ſon⸗

dern auch, dem Unterthan, die Dahlung aus⸗
nehmend erleichtert.

Freylich dürfte manchen die Einfuͤhrung der
Zoͤlle und Auflagen nicht ſonderlich behagen. Aber

(44.) Alſo auch kein Edelmann, oder pontiferx,
wenn Er ſchon nicht eigenthuͤmliches Haus und
Hof hatte.

——— — — —— — —

63
ſelbſt dieſe werden gewiß; ſo bald ſie uͤberzeugt
ſind: Daß ſie nun nichts weiter zu bezahlen ha⸗
ben, und keinen anderweitigen Plakereyen ausge⸗
ſetzt ſind; wenn ſie durch die That uͤberzeugt werden:
Daß ſelbſt dieſe Abgaben zu ihrem Vortheil, zu
ihrer Sicherheit erhoben, und weit aus der groͤß⸗
te Theil davon, nicht auf Nebendinge, nicht
zweckwidrig, ſondern auf die Beſoldungen der
Obrigkeitlichen Perſonen und des Heers verwen⸗
det werden — Dir innigſt danken, froh ſeyn:
Wenn ſie, durch dieſe kleine Abgabe, nun alles
uͤbrige, als ihr Eigenthum, in Ruhe genieſſen
koͤnnen. Vollkommen wird ihre Zufriedenheit
ſeyn, ſobald ſie ſehen: Daß du ſelbſt das Ge⸗
ſetz der moͤglichſten Koſten⸗z Erſpahrung be⸗
obachteſt, und nichts leichtſinnig ausgiebſt.
Wer wird nicht, bey einem in ſeiner eigenen
Haushaltung aͤuſſerſt ſpahrſamen, gegen den
Staat aber hoͤchſtfreygebigen Monarchen,
freywillig mit Freuden etwas vom ſeinigen
beytragen, ſobald er uͤberzeugt iſt: Daß
mit dem Reichthum ſeines Fuͤrſten, ſein ei⸗
gener Ueberfluß und Sicherheit aufs engſte
verbunden ſeye? So wird Dirs gewiß nie an
den noͤthigen Summen fehlen.

64½ *
Verſchoͤnere dein Bom ſo viel als moͤglich
und gieb dem Volk alle moͤgliche Arten von Schau⸗
ſpielen und Vergnuͤgungen. Der Beherrſcher ſo
vieler Voͤlker, muß, jedem Beherrſchten, wenig⸗
ſtens auch etwas geben. Diß wird uns die Be⸗
wunderung unſrer Bundsgenoſſen zuziehen und
unſre Feinde in Jurcht ſetzen.

Gegen Deine auswaͤrtige Unterthanen beobach⸗
te folgende Grundſaͤtze. Geſtatte keinem daß er ſich
nur einen Schein von eigenmaͤchtiger Herrſchaft
gebe, unb dulde ſchlechterdings keine Volksver⸗
ſammlungen. Weder in einem noch im andern
Fall kommt etwas Gutes heraus, wohl aber koͤn⸗
nen ploͤtzliche Unruhen dadurch entſtehen. Nicht
einmal in Rom geſtatte ferner Comitien um all⸗
gemeine Schluͤſſe daraüf zu faſſen. Kein Burger
habe mehr oder groͤſſere Haͤuſſer als er braucht!
Keinem ſeys verſtattet, auf mannigfaltige Spiele
(45.) groſſe Summen zu verwenden! Tolle
Nacheifferung würde bald mehrere erſchoͤpfen
und unſinniger Anufwand, die Quelle haͤuffiger

Feindſchafften werden.
Auslaͤndern

(45.) Vorzuͤglich Fechter⸗Spiele Munera Gladia-
toria.

8

Auslaͤndern laß immerhin ihre Fechter und

Schauſpiele, aber ja nicht unſre Circenſiſche.

(46.) Und ſelbſt die erſtern, mit Ruͤckſicht auf
ihre oͤffentliche und privat Kaſſen, damit ſie ſichs
nie einfallen laſſen, denen bey ihnen befindlichen
Fremden dadurch laͤſtige Ausgaben zu verurſa⸗
chen, oder jeden ſie ſiegenden Fechter deßwegen
lebenslaͤnglich zu fuͤttern. (47.) Denn es waͤre
doch ungereimt, reiche Leute zu zwingen, auſſer
ihrem Vaterland unnoͤthigen Aufwand zu machen,
und die fuͤr jeden Kampf ausgeſetzte Belohnung
iſt voll genug; es waͤre denn, wenn ſich der
Kaͤmpfer, in den Olympiſch oder Pythiſchen
Kampffſpielen, oder in Rom ſelbſt, auszeichne⸗
te. Dieſen allein bewillige Jahrgehalte, damit
keine Stadt mit unnuͤtzen Ausgaben belaͤſtigt
wird, keiner ſich auf andere als wichtige Leibes⸗

(46.) Vom Circus Maximus ſo genannt.

[(47.) Wie bey den Certaminibus Eiſelaſticis ge⸗
ſchahe.

Ueber 45. 46. 4. ſehe man: Jedes gute Werk

uͤber die römiſche Alterthuͤmer. Der Anfaͤnger
den ſchon zweymal angefuͤhrten Adam.

E

66 *
uͤbungen legt, der fuͤrs Vaterland und ſich ſelbſt
etwas nützlichers thun koͤnnte. (48.) Pferde⸗
KRennen, ohne gymnaſtiſche Uebungen, verſtatte
nirgends als in Bom! Ungeheure Summen
werden umſonſt verſchwendet, der Wett⸗Geiſt
faͤhrt, wie raſend, in die Einwohner, und deinen
Heeren werden dadurch die beßten Pferde entzogen.
Eben deßwegen ſoll nur Rom die Freyheit ha⸗
ben dergleichen zu geben. (49.) Den uͤbrigen
ſuch' ein minder koſtbares Vergnuͤgen fuͤr ihre
Augen und Ohren zu verſchaffen, damit ſie nicht
das Maas uͤberſchreitten.

Keiner Stadt erlaube eigene Muͤnze, Gewicht
oder Maas. Ueberall fuͤhre das roͤmiſche ein.
Keiner erlaube unmittelbar an Dich Geſandte
abzuſchicken, wenn der Gegenſtand nicht ſchlech⸗
terdings Deine eigene Entſcheidung heiſcht.
Sie ſollen ihr Begehren ihrem Praͤfekt vortra⸗
gen, und es durch dieſen, wenn Ers billigt, an
Dich gelangen laſſen. So vermeiden ſie viele

—

(48.) Macen wuͤrde alſo ſchwerlich einem Seiltaͤn⸗
zer eine goldene Medaille bewilligt haben.
(49.) Auch von Newmarket gieng ſchon mancher ganz
zu Grunde gerichtet nach Haus.

67
Unkoſten, erſchleichen nichts, und erhalten, ohne
Zeitverluſt und Muͤhe, ſichern unverfaͤlſchten Be⸗
ſcheid.
Feindliche oder verbuͤndete Geſandte, ver⸗
weiſſe immer zuerſt an den ganzen Senat.
Hiedurch wird das Anſehen des Staats unge⸗
mein gehoben, wenn jeder glaubt: Alles komme
auf den Senat an, und er habe mit ſo vielen
zu kaͤmpfen, wenn er ſich ungezogen betragen
wollte. Such' alle Verordnungen unter ſeinem
Namen durchzuſetzen, und mache nichts dem gan⸗
zen Volk ſo ſchnell und puͤnktlich bekannt, als
deſſen Schluͤſſe. So wirſt Du das Anſehen des
Reichs immer mehr befeſtigen, die Geſetze wer⸗
den alle Zweydeutigkeit verliehren und Allen
bekannt werden.

Begcht ein Senator, ihre Weiber oder Kinder
ein ſchweres Verbrechen, welches Entehrung,
Verbannung oder Lebensſtrafe verdient, ſo
unterſuch’ es ja nicht vorhin ſelbſt, leg' es gleich
dem Senat vor und uͤberlaſſe dieſem die ganze
Unterſuchung. So wird der Schuldige, ohne
Dich verhaßt zu machen, von ſeines Gleichen
geſtraft, andere nehmen ein Beyſpiel daran laſ⸗
E 2

68 2

ſens nicht darauf ankommen, daß auch ihre ſchlech⸗
ten Streiche oͤffentlich bekannt werden und beſ⸗
ſern ſich vielleicht. Allein thu diß nur bey ſol⸗
chen Verbrechen, gegen welche wirkliche Ge⸗
ſetze, nach denen geſprochen werden muß,
vorhanden ſind.

Schimpft oder laͤſtert hingegen jemand uͤber
Deine Perſon, ſo weiß alle Klaͤger ab und
raͤch' es nicht. Erniedrigend waͤrs fuͤr Dich,
nur die Moͤglichkeit zu glauben: Daß es einen
Menſchen geben koͤnne, der Dich, da Du nie⸗
mand beleidigſt, und alle mit Wohlthaten uͤber⸗
haͤufſt, beſchimpfen koͤnne oder wolle. Diß
thun nur ſchlechte Regenten, denen ihr eigenes
Bewußtſeyn ſagt: Es waͤre doch moͤglich, daß
der Purſche nicht ſo Unrecht haͤtte! Unbillig
iſts uͤber dergleichen Vorwuͤrffe zu zoͤrnen. Sind
ſie wahr, ſo waͤrs beſſer ſie nicht verdient zu ha⸗
ben. Sind ſie falſch, dann iſts kluͤger ſie zu
ignoriren. Schon viele haben ſich noch mehr
und nachtheiligern Reden ausgeſetzt, indem ſie
dergleichen ahndeten. So behandle Verlaͤumder
und Laͤſterer! Du mußt uͤber alle Beleidigun⸗
gen dieſer Art erhaben ſeyn, Dir ſelbſt es nie
einfallen laſſen, ja niemand auf den Gedanken

* 69

bringen: Daß Dich jemand durch ſeinen Muth⸗
willen beleidigen koͤnne — damit jeder von Dir
wie von den unſterblichen Goͤttern denke: Er iſt
der Verehrungswuͤrdigſte. (50.)

Wird hingegen jemand vor Dir angeklagt:
Daß er Dir nach dem Leben getrachtet habe —
(denn der Fall iſt doch moͤglich) (51.) ſo fodere
ihn nicht ſelbſt vor Gericht, vielweniger verur⸗
theile ihn ſelbſt. Waͤr' es nicht ungereimt ſelbſt
Klaͤger und Richter zu ſeyn? Lad' ihn vor den
Senat, dort muͤß er ſich verantworten, und
ſtraf' ihn, wenn er uͤberwieſſen wird, ſo gelinde
als moͤglich, damit auch jederman glaubt, daß

(50.) So handelten Fridrich II. und Joſeph II.
Auf des Erſten eigenen Befehl mußte ein Edel⸗
knabe, eine etwas hoch an einem Haus gegen
Ihn angeſchlagene Schmaͤhſchrift herab nehmen
und weiter unten befeſtigen. Damit, wie Er
ſagte, die guten Leute beym Leſen keine Schmer⸗
zen im Nacken bekaͤmen. Der zweyie ließ ſo⸗
gleich einige tauſend Exemplare nachdrucken und
ſie in Wien umſonſt austheilen.

(5r.) Auguſt folgte und begnadigte den Cinna, ſo
wie Darius den Aribaz. Siehe den Aelian,
So wurden beyde wirklich De ρο, Gott⸗
aͤhnliche.

7⁰
er wirklich diß Verbrechen begangen habe. Denn
bey den meiſten haͤlts ſehr ſchwer, ſie zu uͤber⸗
zeugen: Ein Unbewaffneter hab' es gewagt ei⸗
nem Bewaffneten nach dem Leben zu ſtellen. Die⸗
ſe Ueberzeugung kannſt Du nur dadurch bewir⸗
ken, wenn Du dergleichen Verbrecher nicht im
Zorn; ſo viel möglich, ohne aͤuſſerſte Haͤrte, be⸗
ſtrafſt. Doch darf kein Feldherr, der ſi ſich oͤffent⸗
lich gegen Dich empoͤrt, Antheil an dieſer gnaͤ⸗
digen Behandlung haben. Dieſe verdienen nicht,
vom Senat gerichtlich verhoͤrt, ſondern als Em⸗
poͤrer und oͤffentliche Feinde geſtraft zu werden.

Alle dieſe und aͤhnliche wichtige Staatsange⸗
legenheiten uͤbertrag' alſo dem Senat. Zu allge⸗
meinen Sachen muͤſſen auch Alle zu ſprechen ha⸗
ben. Liegts doch in der Natur der Sele, daß
ſich Menſchen daruͤber freuen, wenn ſie der
Maͤchtigere ſin wichtigen Vorfaͤllen, wie ſeines
Gleichen ehrt — daß ſie das, was Er gemein⸗
ſchafftlich mit ihnen beſchloß, als ihr eigenes
Werk billigen, als ihre freywillige Entſchluͤſſe
werth ſchaͤtzen. Jeden Vorfall von dieſer Art
bringe daher vor den vollen Senat. Wird hin⸗
gegen ein Senator ſelbſt angeklagt, dann laß
ihn nicht die ganze Verſammlung richten ,er

A

* 71
muͤßte dann noch nicht wirklicher Senator ſeyn,
oder wenigſtens nur die Quaͤſtor Stelle beklei⸗
det haben. Es waͤre widerſinnig, Leute, die noch
nicht Tribunen oder Aedile waren, uͤber andere
von dieſem Rang; nicht Praͤtoren uͤber gewe⸗
ſene Praͤtoren, dieſe uͤber Conſularen, urthei⸗
len zu laſſen. So oft demnach Faͤlle von dieſer
Art vorkommen, muͤſſen nur Conſularen; in
den uͤbrigen, Gleiche uͤber ihres Gleichen oder
Geringere entſcheiden.

Wird hingegen an Dich appellirt, wird Dir
eine Sache, von einer hoͤhern Obrigkeitlichen
Stelle, deinen Prokuratoren, dem Stadt⸗Praͤ⸗
fekten, Subcenſor, dem Obriſten Deiner Leibe?
wache, dem Oberpolizey⸗Richter, oder dem Obriſt⸗
wachtmeiſter vorgetragen: Dann unterſuch' und
beurtheile ſelbſt, und huͤte Dich wohl, irgend
einem Richter oder Feldherrn eine ſo unum⸗
ſch raͤnkte Macht einzuraͤumen, daß man von
ihm nicht an Dich appelliren koͤnnte. In allen
jenen ob beruͤhrten Sachen, was Ritter, Centurio⸗
nen der Legionen und erſte Hauptleute anbetrifft,
wo es auf Stand, Leib und Leben ankommt,
da entſcheide ſelbſt, ganz allein, und niemand laſſe
ſichs einfallen, aus den angefuͤhrten Gruͤnden,
über dieſe, eigenmaͤchtig ein Urtheil zu faͤllen.

5

Doch zieh' immer einige der vorzuͤglichſten
Senatoren und Ritter, wie auch Conſularen
und geweſene Praͤtoren zu dergleichen Unterſu⸗
chungen. In Geſchaͤfften von dieſer Art lernſt
Du ihren Charakter genauer kennen und kannſt
ſie alsdann beſſer gebrauchen; ſie aber werden,
auch mit deinem Charakter und Geſinnungen ver⸗
trauter, nachher in die Provinzen abgehen. Doch
frage, bey dergleichen wichtigen Anlaͤſſen, keinen
muͤndlich um ſeine Meynung, damit ſich keiner
blos nach der Stimme ſeiner Freunde richtet
und minder frey ſeine Geſinnungen aͤuſſert; ſon⸗
dern laß Dir allein, jeden ſein Gutachten ſchrift⸗
lich einhaͤndigen, es aber auch, ſobald Du es
geleſen haſt, vernichten. Und nun wird Dir
jeder ſeines Herzens Gedanken aufrichtig ſagen,
ſobald er ſicher iſt, daß ſie, auſſer Dir, kein
Menſch erfaͤhrt. (52.) Halte Dir uͤberhaupt,
bey jeder gerichtlichen Unterſuchung, bey Deinem

(52.) Sehr wahr! kannt' ich doch ſelbſt einen Vor⸗
ſteher, ders nie wagte, ein offenes Urtheil uͤber
einen jungen Menſchen ſchriftlich zu geben;
weil er beſorgte, der Juͤngling moͤchte einſt
ſelbſt Kirchen oder Hofrath werden, die alte
Akten ſtudieren und es ihm dann ins Wachs
drucken.

2 73

Briefwechſel, beym Erlaſſen Deiner Befehle an
ganze Staͤdte, bey allen Regierungs⸗Geſchaͤfften
einige Gehuͤlfen aus der Ritterſchaft. Diß er⸗
leichtert und beſchleunigt den Gang der Geſchaͤff⸗
te, verwahrt Dich gegen manchen Fehler der
Unwi ſenheit, und macht, daß Du nicht unter
der Laſt der Arbeiten erliegſt, wies nothwendig
gehen muͤßte, wenn Du Alles allein thun woll⸗
teſt. (53.) Gieb jedem volle Freyheit, Dir oh⸗
ne Gefahr fuͤr ſich, ſeines Herzens Gedanken
und Gutachten aufrichtig zu ſagen. Behagen
Dir ſeine Vorſchlaͤge, ſo iſt ja der Vortheil auf
Deiner Seite; wo nicht, ſo haſt Du wenigſtens
keinen Nachtheil davon. Giebt Dir jemand ei⸗
nen trefflichen paſſenden Rath, den lob' und ehre,
Seine Einſichten befoͤrdern ja deinen eigenen
Ruhm. Irxrt ſich ein anderer, ſo beſchimpf und
ſtraf’ ihn nicht! Muß man doch mehr auf die
Geſinnung als auf den Irrthum ſehen. Eben
ſo verfahre mit Deinen Feldherren. Keiner buͤſ⸗
ſe ſein zufaͤlliges Ungluͤck! Keinen beneide
wenn er ſehr gluͤcklich iſt! Dann wird jeder
willig, voll Vergnuͤgen und Muth, alle Gefah⸗

(853.) Wie wahr ſpricht Phoͤnix Maͤcen: Alles
oder Nichts allein thun wollen iſt gleich gefoͤhrlich.

74 *
ren fuͤr Dich uͤbernehmen, wenn er weiß: Daß
ihm unverſchuldetes Ungluͤck nicht den Kopf ko⸗
ſtet, daß ihn Gluͤck nicht verdaͤchtig macht. Denn
glaube mir: Mancher Oberſeldherr ſcheute den
Neid, ließ ſich lieber ſchlagen, als daß er ſiegte,
ſicherte dadurch ſeine Perſon und der Regent
mußte dafuͤr buͤſſen. Iſts nun eine ausgemachte
Sache: Daß gluͤcklich oder ungluͤcklicher Erfolg,
Vortheil oder Nachtheil Dich vorzuͤglich
treffen; ſo laß Dich doch ja nie vom Neid
verleiten: Andere zum Schein, Dich ſelbſt in ih⸗
nen am toͤdtlichſten zu haſſen!

Sprich und handle ſelbſt ſo, wie Du wuͤn⸗
ſcheſt daß Deine Praͤfekten und uͤbrigen Groſſen,
denken, ſprechen und handeln ſollen. So lehrſt
Du jeden ſeine Pflicht ungleich wirkſamer, als
durch Forcht und Zwang der Geſetze. Dein er⸗
habenes Beyſpiel erregt Nacheifferung, Geſetze
und Zwang bloſſe Forcht. Und wie viel leichter
faͤllts dem Menſchen, das vorhandene wirkliche
Gute nachzuahmen, als das Schlimme zu ver⸗
meiden, welches nur Worte verbieten? Handle
daher immer nach den Reſultaten der reifſten
Ueberl egung, verzeihe Dir ſelbſt nichts und
ſey uͤberzengt: Daß alle Deine Worte und Tha⸗

5 75

ten jedem unverzuͤglich bekannt werden. Der
Schauplatz auf dem Du handelſt iſt, die ganze
Welt, und ſelbſt Dein kleinſtes Vergehen bleibt
niemand verborgen. Denn nie handelſt Du
ohne Zeugen, immer biſt Du von einer Menge
Menſchen umringt, und dieſe kennen keine ange⸗
nehmere Beſchaͤfftigung, als die Handlungen der
Groſſen auszuſpaͤhen. Laß ſie nur einmal dar⸗
hinter kommen, daß Du das, was Du andern
verbieteſt, ſelbſt thuſt: Dann wird ſich keiner
mehr vor Drohungen ſcheuen, wohl aber getroß
Deinem Benſpiel nachahmen.

Sey zwar aufmerkſam auf das Betragen an⸗
derer, erniedrige Dich aber nie zum Spionen.
Nur eingeklagte Verbrechen beurtheile. Wo
kein Klaͤger iſt, da ſtelle auch Du Dich, als ob
Du nichts wuͤßteſt — Staats⸗Verbrechen aus⸗
genommen; denn da mußt Du, der Folge we⸗
gen, zufahren, ſelbſt wenn niemand klagt. Pri⸗
vat⸗Fehler ſuche kennen zu lernen, damit Du
nicht etwa, aus Irrthum, Unfaͤhigen, wichtige
Geſchaͤfte uͤbertraͤgſt; aber ſtrafe ſie nicht. Wer
Alle Natur und Temperaments⸗Fehler ahnden
will, muß, entweder keinen, oder faſt Alle ſtra⸗
fen, welche vielleicht, billige Menſchen⸗Scho⸗

76 2

nung, noch beſſern kann. Wenn auch, das Ge⸗
ſetz, gezwungen, die fuͤrchterlichſte Strafen ver⸗
haͤngt, ſo kanns doch nicht immer die Natur in
Feſſeln ſchmieden. Zudem beſſert ſich noch man⸗

cher, ſo lang' er waͤhnt, daß niemand ſein Ver⸗

brechen kenne, wenigſtens auf einen fanften Ver⸗
weiß. Mancher, weil er beſorgt uͤberwieſſen zu

werden; mancher, weil er ſich ſcheut ſein Ver⸗

brechen zu wiederholen. Werden aber ihre Laſter
oͤffentlich bekannt, ſo laſſen ſie alle Schaam fah⸗
ren, oder tretten, wenn man ſie zu ſcharf be⸗
ſtraft, alles Recht mit Fuͤſſen und folgen blos
der Trieben ihrer tobenden Natur. Es iſt daher
nicht raͤthlich alle zu beſtrafen, aber eben ſo we⸗
nig, offenbar ſchlechte Menſchen ungeſtraft zu
laſſen. Und ſo duͤrften Fehler der Menſchen,
wenn ſie anderſt nicht ganz unverbeſſerlich ſind,
zu behandlen ſeyn.

Ihr Gutes hingegen belohne, ſelbſt mehr als
es verdient. Deine Leutſeligkeit wird ſie vom
Boͤſen zuruͤck halten, Deine Freygebigkeit zu Edel⸗
thaten anſpornen. Beſorge nicht, daß es Dir
an Geld oder andern Belohnungen fuͤr wirklich
Rechtſchaffene fehlen werde! Dir, dem Beherr⸗
ſcher eines ſo unermeßlichen Reichs, fehlts gewiß

77

eher an Belohnungswuͤrdigen Gegenſtaͤnden, als
an jenen. Eben ſo wenig ſcheue den, an ſich,
moͤglichen Undank! Nichts baͤndigt den Men⸗
ſchen ſchneller, nichts knuͤpft ihn feſter an uns,
wenn er uns ſogar abgeneigt, ſogar unſer Feind
geweſen waͤre, als wenn wir ihm nicht nur kein
Unrecht zufuͤgen, ſondern vielmehr Woylthaten
erzeigen.

So verhalte Dich gegen andere. Und nun
was Dich ſelbſt betrifft: Nimm von niemand .
nicht einmal vom Senat, eine ungewoͤhnliche
Stolz verrathende Ehrenbezeugung, weder in
Worten nach Handlungen an. Du kannſt andere
ehren, Dir aber kann niemand mehr geben, als
Du bereits beſitzeſt, und was von dieſer Art ge⸗
ſchieht, iſt gemeiniglich ſehr verdaͤchtig. Schwer⸗
lich wird jemand dem Monarchen, aus innern
Trieb, ohne Nebenabſichten, dergleichen Eh⸗
renbezeugungen erweiſſen, und geſchiehts vollends,
auf heimliche Veranſtaltung des Fuͤrſten, (54.)

—

(54.) Im Uranos ſoll, in dieſem Jahrhundert, ein
Fuͤrſt von vielem Verſtand, aber auch ſehr zwey⸗
deutig moraliſchem Charakter und von unbe⸗
graͤnzter Eitelkeit regiert haben. So oft dieſer
durch einen noch ſo kleinen Flecken oder Staͤdt⸗

728
faͤllts gar ins Laͤcherliche. Daher ſuche Deine
Groͤſſe lieber in groſſen Thaten. Erlaube nie,
daß man Dir, goldne oder ſilberne Ehrenſaͤulen
errichte. Sie koſten ungeheure Summen, ſind
jeder Beſchimpfung ausgeſetzt und dauren nicht
lange. Wohlthaͤtigkeit errichtet Dir weit unzer⸗
ſtoͤhrbarere in den Herzen der Menſchen. Eben
ſo wenig geſtatte, daß man Dir einen Tempel
erbaue. Viel Geld, welches beſſer verwendet
werden koͤnnte, wird auf dieſe Art verſchwendet.
Und doch kommts, bey der Aunſt reich zu wer⸗
den, gewiß nicht ſo viel aufs Sammlen, als
auf die Verminderung der Ausgaben an.
Zudem gereichen dergleichen Dinge nicht einmal
zu einer beſondern Ehre. Tugend ſetzte ſchon
manchen den Goͤttern an die Seite. Aber noch
keiner wurde durch Volks Wahl zum Gott.
Biſt Du ein guter trefflicher Regent, ſo wird,
jede Stadt, die ganze Erde Dein Tempel,
jeder Buͤrger, der Dich in ſeinem Herzen
traͤgt, Deine Statue. Laß hingegen, ſchlech⸗
te Regenten, in jeder Stadt Tempel und Bild⸗

gen ſeines Lands zog, mußten alle Glocken ge⸗
laͤutet und Nachts alles erleuchtet werden. Und
ſchon viele ſeiner Zeitgenoſſen nanntens: Schand⸗
Erleuchtungen.

79

ſaͤulen haben! Sie werden ſie nicht verherrlichen,
wohl aber Denkmale ihrer Bosheiten und Unge⸗
rechtigkeiten ſeyn, und je laͤnger ſie ſtehen, deſto
lauter predigt auch der Ruf die Herrſcher Schande.

Iſt Dirs alſo ein wahrer Ernſt unſterblich
zu werden, ſo befolge meinen Dir vorgelegten
Plan. Sey aͤuſſerſt anhaͤnglich an die Religion
Deiner Vaͤter, und dringe bey andern aufs nem⸗
liche. Wer hierinnen es wagt Neuerungen ein⸗
zufuͤhren, den laß Deinen Haß und Strafe fuͤh⸗
len. Nicht nur um die Goͤtter zu ehren, ſon⸗
dern auch aus dem Grunde! Rein Gttes⸗
Veraͤchter kann irgend etwas hochachten,
und wer die Verehrung fremder Gottheiten
einfuͤhrt, verleitet auch Tauſende, zu frem⸗
den Geſetzen, Sitten und Gewohnheiten.
(55.) Nun entſtehen Zuſammen⸗Rottirungen,
Verſchwoͤrungen und verbottene Zuſammenkuͤnf⸗
te, kurz: Lauter Dinge, welche mit einer ge⸗
ſunden Monarchie unmoͤglich beſtehen koͤnnen.

(55.) Vollkommen wahr in dem damaligen Rom,
wo Religion mit der Staatsverfaſſung ſo innig
verwoben war. Wo diß nicht iſt, faͤllt die Noth⸗
wendigkeit, aller W½ *½*½, augenſcheinlich
weg.

80⁰

Dulde alſo weder Gottesveraͤchter, noch re⸗
ligioſe Gaukler. Da Rom einmal gewohnt
iſt, bey jedem Anlaß die Goͤtter vorhin um Rath
zu fragen, ſo laß ihm, zu dieſem Behuf, ſeine
waͤhrſager und Auguren. Aber den uͤbrigen
Seher Trupp verbanne! Mag ſeyn, daß ſie
bisweilen die Wahrheit errathen. Sie werden
unendlich haͤuffiger das Volk beluͤgen und auf⸗
wiegeln. Auch ein groſſer Theil der Philoſophen
(56.) iſt nicht viel beſſer. Nimm Dich alſo
auch vor dieſen in Acht. An einem Arius und
Athenodor fandſt Du rechtſchaffene Maͤnner.
Schließ aber ja nicht von dieſen auf alle. (57.)
Mancher trug nur ihren Mantel und brachte
eine Suͤndfluth von Jammer uͤber ganze Voͤlker
und einzelne Menſchen.

Sey

(56.) Vorſetzlich behalt ich das Wort: philoſophen,
aber in dem Verſtande bey wie es ſchon ſeit
50 Jahren in Gallien geſtempelt wurde.

(57.) Und eben ſo wenig von einem wirklich Hoch⸗
wüͤrdigen (der naͤchſt der Gottheit und dem
Fuͤrſten die hoͤchſte Verehrung verdient.) auf die
Tauſende von After⸗Hochwuͤrdigen.

eer

—, —

17

81

Sep friedeliebend und fliehe die Eroberungs⸗
ſucht, aber dabey doch immer zum Krieg geruͤ⸗
ſtet, damit es keiner wuͤnſche oder. wage Dich
zu beleidigen, oder wenn ers wagt, auf der
Stelle nach Verdienſt dafuͤr belohnt werde. Frey⸗
lich kannſt Du, in dieſer und noch mancherley
anderer Ruͤckſicht, eine Art von Kundſchaftern
unmoͤglich entbehren, um aller Orten zu hoͤren
und zu ſehen — damit Nichts deiner Aufmerk⸗
ſamkeit entgehe. Aber glaube dieſen Leuten nicht
blindlings, ſondern pruͤfe ihre Nachrichten aufs
ſchaͤrfſte! Aus vielen ſpricht Zaß, Habſucht,
Freundſchaft, oft auch Aerger weil man ſie
nicht geſchmiert hat. Daher geben ſie
manchen für einen Empoérer oder
Majeſtaͤts⸗ZHaſſer aus. Glaub ihnen
deßwegen nicht ſchnell, nicht leicht, ſondern for⸗

ſche puͤnktlich nach. Schaden bringt Dir dis

kluge Zoͤgern nicht, wohl aber koͤnnte Dich, ra⸗
ſche Pile, in unwiederbringliche Fehler in
ungerechtigkeiten ſtuͤrzen. (57. a.)
Deine Verdienſtvolle Freygelaſſene und Ver⸗

traute ehr' und ſchaͤtze wie billig. Es bringt dir

ſelbſt Ehre und Sicherheit. Aber laß ſie nie zu

—

(57. àa) So eine Art von Albani beym Groſſen Koͤ⸗
nig von Alterlan. S. Leben und Meynungen
Paul Rſops aten Theil S. 10 — 220.

F

„

8s3

Junkern werden, und gewoͤhne ſie ernſt an ſtren⸗
ge Maͤſſigkeit, damit Du Dir, nicht durch ſie
Tadel zuziehſt. Denn was Deine Kammerdie⸗
ner Gutes oder Schlimmes thun, diß ſchreibt man
Alles auf Deine Rechnung, und immer heißts:
Sie haͤttens doch nicht wagen duͤrfen, wenn Er
ihnen nicht durch die Finger ſaͤhe. Verſtatte
keinem Reichen oder Maͤchtigen daß er andere
druͤcke: Druͤck ihn aber auch nicht, blos deß⸗
wegen, weil er Reich und maͤchtig iſt (58.)
Den armen gemeinen Mann zu ſchuͤtzen, ſey
Dir heiliges Geſetz! Glaub' ihm aber eben ſo
wenig blindlings, ohne vorher ſein Anbringen
zu unterſuchen (58. a.). Nicht jeder Maͤchtige
ſey dir Verdaͤchtig, nicht jeder Arme und
Schwache glaubwuͤrdig. Ehre arbeitſame Buͤr⸗
ger und Kuͤnſtler „Muͤſſiggaͤnger und Geſchaͤffti⸗
ge Schurken laß Deinen Haß fuͤhlen! Dann
wird jeder Betriebſamkeit und Fleiß, ſeines ei⸗

(58.) Diß hieß vor etlich und zwanzig Jahren, in

einer gewiſſen Gegend Deutſchlands; bey einem

nun verſtorbenen Miniſter: Weil er mehr als
zweymal wochentlich Fleiſch eſſen kann, ohne

auf den Knien darum zu bitten.
(58. a.) Sonſt verlangt der Bauer Entſchaͤdigung fuͤr
die durch wilde Schweine verheerte Fruͤchten
wenn tauſendmal der Schweinhirt des Orts/
die zahme Heerde vorſetzlich ins Fruchtfeld ge⸗

trieben hat⸗

68 S

—
2 S –☛ &α —— ——„

2 —

—⏑
—w
—

kan

un
nic

zu

me
wa
jede

—„ 83
genen Vortheils wegen lieben, das ihm ſelbſt
ſchaͤdliche Gegentheil fliehen, und ſo, fuͤr ſich
und den Staat, ein immer beſſerer Burger
werden.
Vermindre Uneinigkeit zwiſchen Buͤrgern und
Buͤrgern, noch weit mehr, zwiſchen Staat⸗ und
Staaten Deines Reichs. Geſtatt' es nie, daß
daß ſie ſich, Dir zu Ehren, uͤber ihre
Kraͤffte anſtrengen oder andere dazu zwingen.
Schneid' ihnen alle Gelegenheit zu Haͤndeln und
Entzweyungen ab, und vergoͤnne keiner Stadt
oder Provinz ſich ſtolze Beynamen beyzulegen,
woraus gewoͤhnlich nur Uneinigkeiten entſprin⸗
gen. Leicht werden ſie Dir in Allem, und ſo
auch in dieſem Stuͤck gehorchen, wenn Du keine

Ausnahmen duldeſt; denn dieſe ſind die ewigen

Quellen aller Zwietracht. Mit einem Wort:
Verhindere, das ſichs keiner einfallen laͤßt,
etwas verbottenes (Das Du nicht bewilligen
kannſt) von Dir zu bitten!
Ueberhaupt: Mißbrauche nie Deine Gewalt,
und glaube ja nicht ſie zu verringern, wenn Du
nicht Alles, was Du thun koͤnnteſt, gerade

zu durchſetzeſt! Je maͤchtiger Du biſt, deſto

mehr bemuͤhe Dich: WNichts zu wollen als
was Du ſollſt! Frage Dich immer ſelbſt bey
jeder Handlung: Handle ich recht, oder nicht?
F 2

be dadurch erwerben/ der
e vermindern?
ſchon dann Gut ge⸗
niemand uͤber Dich
bis Du einen ſo

84
werd' ich mir Lie
die ſchon erworben
Waͤhne aber auch ja nicht,
handelt zu haben, wenn

klagt! Warte nie darauf;,
toll gemacht haſt, daß er in laute Vorwuͤrffe

daruͤber ausbricht! Denn dafuͤr wird ſich ge⸗
woͤhnlich, auch derjenige huͤten, den Du toͤdt⸗
lich beleidigt haͤtteſt. Er wird ſich, wenn er
auch noch ſo ſehr Unrecht gelitten hat, zwin⸗
gen, Dich ſeinen Feind, zu loben, damit er a ſ
nicht uͤber Dich zu zoͤrnen ſcheine. Ungluͤcklich ic 1
der ſich ſelbſt taͤuſchende Fuͤrſt, der die Geſinnun⸗
gen ſeiner Unterthanen, nach dem hoͤren ſagen
beurtheilt. Er ſchaͤtze ſie unpartheyiſch nach den, n
was ſie, hoͤchſtwarſcheinlich/ von Ihm denken ſe
muͤſſen! . 1
Noch waͤre vieles zu erinnern. Allein ich iſ
ſchweige/ weil ich doch unmoͤglich Alles auf ein⸗ G
mal ſagen kann. Vielleicht laͤßt ſichs/ einiger⸗ be
maſen ſo zuſammen draͤngen. .

„ Herrſche ſo uͤber Deine Unterthanen, wie
„ Du von ihnen beherrſcht zu werden
„ wuͤnſchen wuͤrdeſt! Dann wirſt Du nie
„ irren, immer zweckmaͤſig handeln und
„ das angenehmſte Gefahrloſeſte Leben

„ fuͤhren. .

4
vie
en
nie
nd
ben

„
* 85

Wer wird Dich nicht wie ſeinen Vater be⸗
wundern und lieben, wenn er, in Dir, den
beſcheidenen, unſtraͤflichen, im Krieg und Frie⸗
den maͤchtigen Regenten ſieht? Den Gebieter,
der keinen beſchimpft, keinen beeintraͤchtigt; der,
dem Kleinen wie dem Groſſen, ſein Recht
wiederfahren laͤßt; der nicht ſich bereichert
und andere ſchindet, nicht in Wolluͤſten ſchwimmt
maͤhrend ſeine Unterthanen Blut ſchwitzen; nicht
ſelbſt ein geiler Bock iſt, und andere wegen der
Unzucht ſtraft; (59.) ſondern durchgaͤngig auf
gleichen Fuß mit iynen lebt. Glaube mir:
Niemand beleidigen iſt für Dich ein Dia⸗
mantner Schild! Dich wird gewiß niemand haſ⸗
ſen, dir gewiß niemand nach dem Leben trachten.
Und ſo mußt Du ja gluͤcklich leben. Denn was
iſt ſuͤſſer, was ſeliger, als: Selbſt im Tugendhaften
Genuß aller menſchlichen Freuden, die Macht
beſitzen, andere eben ſo gluͤcklich zu machen?

(59.) Wie Z. B. ein gewiſſer indianiſcher Schach,
der, fuͤr ſeinen abgeſchachten Koͤrper, in ſeinem
Schlafzimmer, ein, viehiſche Wolluſt erregendes
Mittel hatte. Sein Hofſchreiner arbeitet darin⸗
nen, wird durſtig, ſieht die Mandelmilch, trinkt
einige ſtarke Zuͤge davon, wird vom Geſchlechts⸗
trieb halb raſend und ſchaͤndet, in dieſer Wuth
einige Perſonen. Der Schach kommt dazu und
laͤßt dem Schreiner 100 Pruͤgel geben. — Wer
hatte ſie wohl verdient?

36 *
Ueberlege diß und Alles uͤbrige, worauf ich
Dich nun aufmerkſam gemacht habe. Folge
mir und ſtoſſe das Gluͤck nicht von dir, welches
Dich unter Millionen hervorzog, zum Allein⸗
herrſcher uͤber ſie erkohr. Fuͤrchteſt Du Dich,
bey der Uebernahm der Monarchie, vor dem den
Roͤmern ſo verhaßten Koͤnigs⸗Ramen? Wer
wehrt Dirs, unter dem Namen Caͤſar, Mo⸗
narch zu ſeyn? Wuͤnſcheſt Du aber einen an⸗
dern, ſo giebt Dir das Volk gewiß, ſo gut als
einſt Deinem Vater, den Namen Selbſtherr⸗
ſcher. Ja es wird Dir noch noch einen andern Ver⸗
ehrungswuͤrdigeren beylegen (Auguſt, T2 αℳι )
und Dich ſo in Stand ſetzen: Alle Vortheile
der Monarchie, ohne jenen ihnen verhaßten
Namen zu genießen.
Auguſt folgte Maecenen groͤßtentheils, re⸗

gierte lange, gluͤcklich, geehrt, gefuͤrchtet, noch

mehr geliebt, und heilte, ſo lang er Regent war,
durch die Monarchie, die beynah unheilbare
Wunden, welche, Demokratie und Oliſtokra⸗
tie (denn das letztere ſind doch beynahe alle
Ariſtokratien) dem roͤmiſchen Staat geſchlagen
hatten.

—wl NJ O — — —

Fragmente,

uͤber

die Regierungsform im Urgnos.

W.⸗ iſt, fuͤr einen Kleinen der ſich groß duͤnkt, heilig?
Was kleiner, eckelhafter, als der Pilz
Den eine feuchte Sommer⸗Nacht erzeugt/
Und der, bis ihn ein leichter Hauch verweht,
Gern fuͤr des Waldes Koͤnigs gaͤlte! R. A. 1796.

Aſperius nihil eſt humili, cum ſurgit in altum:
Cuncta ferit, dum cuncta timet: deſævit in omnes,
Ut ſe poſſe putent. Nec bellua tetrior ulla
Quam ſervi rabies in libera terga furentis.
Agnoſcit gemitus, & poenæ parcere nefſcit
uam ſubiit, dominique memor, quem verberat, odit.
Claudian. In Eutrop. Lib. I. 181.

7

Ir uralten Planeten Uranos, wo ſchon lange
Selen und Herz erhebende Gottesverehrungen,
aber auch gewoͤhnliche Religions⸗ Maſchinerien;
edle Akademien der Wiſſenſchaften und Siegfried
von Lindenbergiſche Nachaͤffungen; wirklich ehr⸗
wuͤrdige Freymaurer⸗ Logen und ſie hoͤchſtnach⸗
theilig copirende wochentliche Clubs; ein vortreſf⸗
liches Collegium zur Bildung und Erhaltung der
Uranotiſchen Sprache, aber auch dieſem aͤhneln⸗
de Abderitiſche Anſtalten und dergleichen Herr⸗
lichkeiten unzaͤhlige waren, ehe man, auf unſerm
kleinen Erdenpuͤnktgen die Kuͤhnheit hatte, der⸗
gleichen Dinge ſich nur als moͤglich zu denken;
entſtand einſt unter den Weiſſen, des beruͤhmten
Staats Mory die wichtige Frage:

90
„ Ob wohl irgend eine Regierungsform voll⸗
„ kommener als die Moryniſche ſeyn koͤnne?

Dieſe war anfaͤnglich: Mono⸗ Ariſto⸗ The⸗
loimokratiſch; wurde fruͤhezeitig eine Ariſto⸗
Theloimokratie; bis endlich der Theloimokra⸗

tiſche Unſinn alle Gewalt an ſich riß, in eine

tobende Anarchie ausartete, von Teirokraten
unterjocht und zuletzt wieder in eine der Vernunft
angemeſſene Monokratie umgeſchaffen wurde.
Mory's Weiſſen ſtritten nicht lange uͤber dieſen
Gegenſtand. Sie glaubten und verehrten
wieder einen Uranopoios und ſandten daher
einige wuͤrdige Maͤnner zum Oberſten Vorſte⸗
her der Uranodulie, um in dem auf ſeiner
Bruſt angebrachten diamantenen Spiegel den
Wink zu leſen: Ob ſichs der Muͤhe verlohne
dieſe Unterſuchung fortzuſetzen, und wie man ſich
dabey zu benehmen habe? Und ſchnell erſchien
im Spiegel nach und nach die entſcheidende Ant⸗
wort:

Uranopoios wird einen ins Groſſe gehen⸗
den Verſuch, auf denen drey betraͤchtli⸗
chen, euch wohlbekannten Inſuln: Mono⸗
kratien, Ariſtokratien und Theloimonien an⸗
ſtellen laſſen. Dieſen beobachtet genau

* 91

und ſchlieſſet richtig daraus; ſo werdet
ihr euch von dem ſchmalen Pfad der
Wahrheit, weder Rechts noch Links ent⸗
fernen. (1.)

Mit dieſem Beſcheid kamen die Moryniſchen
Geſandten zuruͤck, ſchifften ſich, binnen wenigen
Tagen, ein und ſegelten nach Theloimonien. (2.)

(1.) Uranopoios oder der eigentliche Autokrator
des Uranos hatte ſich nemlich, auf dieſem un⸗
geheuer groſſen Planeten, mehrere ſehr groſſe
Inſuln, unter andern die 3 obgenannte, als Do⸗
mainen zu Verſuchen vorbehalten, um die uͤbrige
Uranoten, praktiſch, von der Guͤte ſeiner An⸗
ordnungen, zu uͤberzeugen. Fuͤr Ihn den All⸗
wiſſenden waͤrs uͤberfluͤſſig geweſen; aber deſto
noͤthiger fuͤr Millionen andere. So wie Z. B.
auf unſrer kleinen Erde, dergleichen Verſuche,
auf Kammerguͤtern ꝛc. den Bauers⸗Mann tau⸗
ſendmal lebhafter, vom Vortheil des Kleebaus,
der Abſchaffung der Brache, Weydgaͤngen, Al⸗
menden ꝛc. uͤberzeugen und zur freywilligen Nach⸗
ahmung reitzen, als eine halbe Million Extrae⸗
tus Protocolli mit eben ſo viel philoſophiſchen
Demonſtrationen verſetzt.

(2.) Um die Moͤglichkeit einzuſehen, wie dieſe Ab⸗
geordneten, ſo ſehr ins Groſſe gehende, nach un⸗
ſerer Zeitrechnung viele Jahrhunderte dauernde
Verſuche beobachten und ihre Beobachtungen
nutzen konnten, bemerke man folgendes: Ein
Jahr im Uranos iſt wenigſtens 80o mal ſo lang
lang als eines der unſrigen. Und doch erreicht

.

*
Durch einen ſonderbaren, aber vom Uranopoios
laͤngſt vorhergeſehenen, dieſem Verſuch hoͤchſt
guͤnſtigen Umſtand, hatte Theloimonien nicht
lange vor ihrer Ankunft, beynahe alle ſeine Ein⸗
wohner verlohren. Einige behaupteten: Teiro⸗
kratiſche Strenge habe den groͤßten Theil der
Theloimonier, theils durch Hunger getoͤdtet,
theils zu heimlichen Auswanderungen gezwun⸗
gen. Andere ſagten: Eine ſchroͤckliche mehrere
Jahre anhaltende Peſt (die freylich zum Theil
eine Folge der unnatuͤrlichſten Lebensmittel war;
und durch die ſich allmaͤhlich ziemlich raſch im
ganzen Land verbreitende Reſidenz und Haupt⸗
ſtaͤdte Krankheiten zehnfach verheerender wur⸗
de) raubte, der ſonſt ſo paradieſiſch bluͤhenden
Inſul ihre Menſchen. Eine dritte Parthie gab
noch andere Urſachen an und vielleicht trafen
diejenige die Wahrheit am genaueſten, welche
dieſe ſchroͤckliche Folgen aus allen dieſen fuͤrch⸗
terlichen vereint wirkenden Urſachen herleiteten.
Kurz! das nachher ſogenannte Theloimonien

der geſcheute Uranote bey ſeiner Naturmaͤſigen
Lebensart ſehr oft ein Alter von 969 dergleichen
Jahren, welche demnach 77520 Erden Jahre be⸗
tragen. Nun wirds hoffentlich keinem unbegreiff⸗
lich fallen, daß die Moryniſchen Geſandten alle
das, was wir leſen werden, beobachten.

17

P* 93

war beynahe Menſchen⸗leer, als Mory's Abge⸗
ordnete dort landeten um den ſo wichtigen Ver⸗
ſuch ganz in der Stille zu beobachten. Auffal⸗
lend wars fuͤr dieſe, da ſie von einigen vernuͤnf⸗
tigen alten Einwohnern, die ſich auf die hoͤchſte
Gebuͤrge in die rauheſte Klippen gefluͤchtet hat⸗
ten, hoͤrten: Es ſeye, vor noch nicht langer Zeit,
eine Periode unter den Teirokraten geweſen,
wo man die unſchuldigſte beßte Menſchen, blos
darum, wie Muͤcken getoͤdtet habe, weil dieſe
guten Leute nicht glauben wollten oder konnten;
daß, aus einem gewiſſen, etwa 16 Fuß (3) hohen
und 1 Fuß dicken Baumſtamme, drey Millio⸗
nen Klaffter Holzſpaͤhne, und druͤber ſeyen ge⸗
zimmert worden, deren jeder ein gechter Theil
des Hauptſtammes ſeye. Die wohlthaͤtige Peſt
habe endlich alle Teirokraten ſelbſt hingerafft,
nun ſey' Alles wieder geſund. Vor wenigen
Decennien habe eine ziemliche Parthie ſehr fei⸗
ner Fremdlinge an der fruchtbarſten Kuͤſte von
Theloimonien gelandet; dieſe ſeyen, allen Um⸗
ſtaͤnden nach, aus ihrem eigentlichen Vaterland

(3.) Eine in der Handſchrift befindliche ſehr genau
gezogene Linie, uͤberzeugte mich: Daß das Lan⸗
gen⸗Maas im Uranos genau 1 koͤniglichen pari⸗
ſer Fuß ausmacht. Diß merke man fuͤr alle
Ausmeſſungen.

vertrieben worden, haͤtten ſchnell um ſich gegrif⸗
fen, alle uͤbrige, welche auf den ganzen Uranos,
Armuth oder ſchlechten Betragens halben, nicht
mehr fortkommen konnten, an ſich gezogen, und
ihnen Sicherheit ertheilt; mit Ihnen haͤtte ſich, der
kleine Reſt der Urein wohner, th eils freywillig, theils
gezwungen vereinigt, auch anfaͤnglich, einem eini⸗
gen, raſchen, kuͤhnen und klugen Anfuͤhrer dieſer
Fremdlinge unterworfen. Unter ſeiner kriegeriſch
ernſten und weiſſen Regierung, ſeye der Staat
in kurzer Zeit ungemein bluͤhend, aber auch die
Vornehmſten ſo unbaͤndig geworden ‚daß ſie, ih⸗
ren alten Verdienſtvollen Anfuͤhrer aus Dank⸗
barkeit zerriſſen, dem gemeinen Mann. aber vor⸗
geſpiegelt haͤtten: Uranopoios habe ihn leben⸗
dig zu ſich in den Himmel abgeholt.

Das Volk waͤhlte ohne Verzug einen Nachfolger
des Verhimmelten, und damals waren die angeb⸗
lichen Vergoͤtterer des erſten Regenten, noch nicht
maͤchtig genug, es zu verhindern, oder ihren
Plan zur Ariſtokratie durchzuſetzen. Und da der
neue Monokrate klug genug war, um bey Zeiten
einzuſehen, daß, gegen 100000 Schnaphaͤhne,
ohne uͤbernatuͤrliche Kraͤfte, ſich ſchwerlich an
einem Zwirnsfaden duͤrften leiten laſſen; auch
nahe genug bey der Vergoͤtterung ſeines Vorfah⸗

* 95
ren zugegen geweſen war, um ein nich ganz un⸗
gegruͤndetes Mißtrauen in die unterthaͤnigſte Treue
und Ergebenheit der Groſſen ſeines Reichs zu
ſetzen; ſo verbreitete er, unter dem ganz rohen ge⸗
meinen Haufen, ein gewiſſes aͤngſtliches Gefuͤhl
vor einer unſichtbaren allmaͤchtigen Gewalt „mit
welcher er in einer ſehr engen Verbindung ſtehe.
Ein Glaube, der durch die einmal angenommene
Vergoͤtterung, ſeines Vorfahrers ſehr leichten
Eingang fand, und dem ſelbſt die eyferſuͤchtigen
Vergoͤtterer nicht fuͤglich widerſprechen konnten.
So regiert' er ziemlich lange, ſicher und gluͤcklich,
gab weiſſe den Talisman, der ihn ſchutzte, nicht
aus den Haͤnden und man wuͤrde ſchwerlich je⸗
mals, die eigentliche Triebfedern, durch die er

beynah allmaͤchtig wirkte, entdeckt haben, wenn
nicht, viele Jahrhunderte nach ſeinem Todt, die

beſtimmten Zeichnungen der ganzen Maſchinerie, in
ſeinem ſteinernen Sarg waͤren gefunden, aber
auch mit groſſer Klugheit, den immer zahlreicher
werdenden Pfſilopygen, waͤren verborgen worden.

Noch Viere von ſeinen Nachfolgern, waren
klug genug, ſeinen weiſſen und zum Theil wirk⸗
lich menſchenfreundlichen Regierungs⸗ Grundſaͤtzen
zu folgen. Und ſo lange hielt ſich auch die Mo⸗
nokratie, zum Vortheil der Herrſcher und der un.⸗

*

96 6822
terthanen, bis endlich ein Mann den Thron be⸗
ſtieg, der ſich, aus ſeinem verdorbenen Herzen,
die ungereimteſte Grille in Kopf ſteigen ließ: Die
viele Tauſend von ihm beherrſchten ſeyen wegen
ihm, und nicht er wegen ihnen erſchaffen. Viel⸗
leicht haͤtten die Pfilopygen noch lange ſeine
ziemlich kraͤſtige Regierungs⸗ Maasregeln geduldig
ertragen, wenn ers nur nicht gewagt haͤtte, die
Pygoſtolen (nachher Ariſtokraten genannt) auf
eine nie erhoͤrte Art zu beleidigen, ſelbſt gegen
dieſe den unverſchaͤmteſten Teirokraten zu ſpie⸗
len. Dieſe ſchon an ſich hoͤchſtreitzbare Menſchen⸗
Klaſſe (4.) ſieng dißmal mit Recht Feuer, ſtieß
den Teirokraten vom Thron, verbannt' ihn und
fuͤhrte, weil ſie die Macht der Pſilopygen kannte
und fuͤrchtete, zum Schein eine Pſilopygokratie
ein, wobey ſie ſich aber ſo ſchlau benamen, daß
es im Grunde eine wahre Pygoſtolokratie war,
in der ſie Alles, die Pfilopygen aber, ſo gut
als nichts zu ſagen hatten.
Nun

—

(4.) Wie reitzbar die Pygoſtolen von jeher waren,
zeigt die Geſchichte des Univerſums, ſo weit ſie
nur bekannt iſt. Selbſt in den neueſten Zeiten
der gewaltſame Todt Guſtavs IIIten Koͤnigs in
Schweden.

S — „S —

22 —

97
Nun wurden die letztern, denen Ein Teirokrat
unertraͤglich geweſen war, von 300 Pygoſtolo⸗
kraten Teirokratiſirt. Es iſt wahr: Die Pygo⸗
ſtolen bezahlten jaͤhrlich ungleich groͤſſere Abga⸗
ben, als die Pſilopygen. Allein ſie waren auch
weit aus die reichſten. Giengs aber an Hand⸗
arbeit, oder ins Feld, dann konnte man ſicher
auf Einen Pygoſtolen 3000 Pſilopygen, wo nicht
mehr, rechnen und ſo wurden die letzten immer
aͤrmer, immer verſchuldeter, ja, beynahe alle,
Sklaven der Pygoſtolen. Nun ſahen erſt die
Mlopygen in welche edle Haͤnde ſie gerathen wa⸗

ren. Der Trieb zur Selbſterhaltung erwachte in

ihnen wie ein ſchlafender Loͤwe. Zwiſchen ihnen
und den Pygoſtolen, begann ein wechſelſeitig zer⸗
ſchmetternder Rieſenkampf, in welchem endlich,
nach vielen Jahren, den letztern, ein Theil ‚ih⸗
rer ſowohl wirklich, als raͤuberiſch angemaßten
Rechte, nicht minder gewaltthaͤtig entriſſen, und
zuletzt kaum der Schatten ihrer ehemaligen Macht
gelaſſen wurde. Gebohrne Pygoſtolen von der
vornehmſten Klaſſe, ſogar Nachkommen von Mo⸗
nokraten, entſagten, freywillig, den Rechten ih⸗
res Standes und lieſſen ſich in die Klaſſe der
Pfilopygen einſchreiben, nur um an der zugelloſen
Wuth der letztern Geſetzmaͤſigen Antheil zu neh⸗
6

98

men, an ihren Feinden ſich raͤchen zu koͤn⸗
nen. (5.)

Und dazu ſchickte ſich freylich, unter allen denk⸗
baren moͤglichen Verfaſſungen, keine beſſer, als
dieſe aͤcht pſilopygiſche. Freyheit und Gleichheit
im unſinnigſten Verſtand, waren in dieſer das
allgemeine Stadt und Feld⸗Geſchrey. — Alle
Menſchen werden gleich an Rechten geboh⸗
ren — der Schuhputzer, der in ſeinem ganzen
Leben keinen andern Gedanken mit andern ver⸗
band, als: Buͤrſte, Schuhe, Koth und etliche
Heller Belohnung, hatte, nach dieſem Grundſatz,
das nemliche Recht zum Vorſteher des 1200 koͤpfig⸗
ten Pſilopygen Raths, als der Mann, der ſein
ganzes Leben dem theoretiſch und praktiſchen Stu⸗
dium des Gemeinen Weſens gewidmet hatte.
Der Blindgebohrne, zum Direcktor einer Maler⸗
Akademie, ſo gut als ein Apelles und der Taub
auf die Welt gekommene konnte den gerechteſten
Anſpruch auf die Oberkapellmeiſter⸗Stelle ma⸗

(5.) Sollte man doch beynahe denken: Rom habe
Theloimonien und Paris Rom copirt, wenn uns
Clodius und Duc d'Orleans einfallen. Man ſe⸗
pe Cic. pro. Dom. 16. Sueton. Jul. 20.

be

15
⸗

5 99

chen, denn er und Harmoniophil (6.) wurden
ja mit gleichen Rechten gebohren. Inzwiſchen
machten doch die Moryniſchen Abgeordneten die
nicht unfeine Bemerkung: Daß wirklich ungemein
viele Gleichheit (7.) in ihrer Verfaſſung ange⸗
troffen werde. Denn ſie fanden bey den meiſten:
Gleich ſchlechte verdorbene Herzen; die meiſte
gleich arm, weil ſie nicht arbeiten, ſondern vom
Rauben und Pluͤndern leben wollten; die meiſte
gleich unwiſſend in der unentbehrlichen Menſchen⸗
Kenntnis — Leute die Conſtitutionen fuͤr Ewig⸗
keiten geſchrieben zu haben waͤhnten, und in den
erſten 5 Jahren 4 neue machten; im Durchſchnitt
G 2

(6.) Harmoniophil ein eben ſo beruͤhmter Tonkuͤnſt⸗
ler im Uranos, als Bach, Haydn oder Gluck
auf unſerm Planeten waren.

(7.) Wie ein Mann, der zuverlaͤſſig kein Feind ver⸗
nuͤnftiger Freyheit und Gleichheit iſt, uͤber ab⸗
ſolute Gleichheit denke, ſieht man in den Pa⸗
triotiſchen Gedanken eines Daͤnen uͤber ſtehende
Heere ꝛc. von Woldemar Fridr. Grafen von
Schmettow Seite 107 und 108. wo der Verfaſ⸗e⸗
ſer ſagt: Gleichheit an Reichthum und Kraͤf⸗
ten iſt, unter privat Perſonen unmoͤglich.
Das agrariſche Geſetz der Roͤmer war ſchon un⸗
ausfuͤhrbar; und das der Gleichheit des Stan⸗
des der heutigen Franzoſen, laborirt gleichfalls
an einer unheilbaren Nullitaͤt.

1

100 —

gleich habſuͤchtige, gleich leichtſinnige, gleich arg⸗
woͤniſche, gleich ſtark vom Neid gefeſſelte, gleich
von einer allgemeinen Herrſchſucht angeſteckte
Menſchen, wo jeder befehlen wollte. Dieſer
letzte Hauptzug ihres Charakters machte den Ab⸗
geordneten, die Benannung des Landes Theloi⸗
monien, und ihrer Staatsverfaſſung Theloimo⸗
kratie begreifflich. Alles aber leitete ſie auch, ganz
natuͤrlich, auf den Gedanken: Die Theloimokra⸗
tie ſey' eine eben ſo vollkommene Regierungs⸗

Form, wie ein denkendes Weſen deſſen Denk⸗

Kraft, in alle Blutkuͤgelgen vertheilt waͤre und
keinen feſten Einigungs⸗ Punkt haͤtte.
Freylich hoͤrten ſie hier, taͤglich ja ſtuͤndlich, die
bitterſte Verwuͤnſchungen gegen alle Monokraten,

denn niemand konnte bey den Theloimokraten das

Recht eines Buͤrgers erhalten, wenn er jenen nicht
ewigen Haß ſchwur. Ja man wollte behaupten:
Einige haͤtten die gewiſſenhaffte Erfuͤllung dieſes
Eyds, ſo weit ausgedehnt, daß ſie ſich, unter
mancherley Verlarvungen, ſo gar in auswaͤrtige
Monokratiſche Laͤnder geſchlichen und die daſige
Regenten, durch Gift, Meuchelmord, oder Em⸗
poͤrung ihrer Unterthanen, zu vertilgen geſucht
haͤtten. (8.)

(3.) Ob die Beſchuldigungen von Giftmiſchereyen
und gedungenen Meuchelmördern ſo ganz ausge⸗

NR

—

*

„» ☛⸗

—

101

Einſt hatte, einer der Moryniſchen Abgeordne⸗
ten, einen ganzen Nachmittag in ihrem Verſamm⸗
lungs⸗Saal zugebracht und unzaͤhlige mal den
ſo oft wiederholten Vorwurf angehoͤrt: Auch die
beßten Monotraten arten ſo oft in Teirokraten
aus. Dieſer ſchrieb Abends in ſein Tagebuch fol⸗
gende merkwuͤrdige Stelle.

„ Die Leute haben nicht ganz Unrecht. Ich
„„ ſelbſt gerieth einſt an den Hof eines ſolchen
„ Teirokraten. Da mußt' ich freylich mit
„ meiner Stirne, den Staub ſeines Fußbodens
„ beruͤhren, und war Augenzeuge; daß Er,
„ einen andern, ders nicht ſchleunig und tief

macht ſind? Daran zweiffelten mehrere ſelbſt
unter den Edelſten Monokraten, weil's ihnen
ſchwer fiel, eine ganze Nation wie Theloimonien
für Mord Satane zu erklaͤren, ungeachtet Jean-
Debry die foͤrmliche Errichtung einer Legion Ty⸗
rannen⸗Mooͤrder offentlich vorgeſchlagen hat.
(R. A. 96. S. 117.) Aber die Empoͤrungs Pre⸗
diger, konnten doch, ſelbſt die Leidenſchaftlich⸗
ſten Freunde der Theloimokraten Wuth, nicht
mehr weglaͤugnen, als man, in Monokratiſchen
Staaten, ganze Paͤcke von ihnen verbreitete
Schriften fand, welche nichts geringers, als den
Sturz aller andern Regierungsformen und die

Einfuͤhrung des Theloimokratiſchen Syſtems
zum Endzweck hatten.

10

„ genug that, mit eigener hoher Teirokrati⸗
„ſcher Fauſt dermaſen auf die Erde ſtuͤrzte,
„ (9.) daß ſein Hirnkaſten haͤtte berſten moͤgen.
„Ich legte mich daher, weißlich, der Laͤnge
„ nach in den Staub, durfts aber doch taͤglich
„ hoͤchſtens nur einmal thun, wenn ich nicht
„ oͤfter perſoͤnlich mit ihm umgehen mußte.

„ Aber bey den Theloimokraten mußt' ich,
„ diß nemliche Manoͤuvre, bey feyerlichen An⸗
„ laͤſſen 1200 mal, und taͤglich (denn man
„ konnte kaum wandeln, ohne auf einen ihrer
„Vorſteher zu ſtoſſen) der Himmel weiß wie
„ oft, wiederholen; vorzuͤglich wenn viele

„ Pſilopygen Vorſteher waren. Denn dieſe

„ wandelten, das wenige Gute der Theloimo⸗
„ kratie, in die fuͤrchterlichſte Art von Polytei⸗
„rokratie, ſo gewaltſam um, daß nichts als

„ Rechtſchaffenheit und etliche 1000 Uranod'or

„ erfordert wurden, um den Kopf zu verlieh⸗
„ ren, den ſie, aus Menſchen⸗Liebe, durch
„ neu erfundene kuͤnſtliche ſcharfe Meſſer, ſo

(9.) Alſo ein Vorbild, Seiten oder Gegenſtuͤck zur
Bearbeitung des Macedoniers Polyſperchon. S.
Quint. Curtii Libr. VIII. C. V. 12. u. f.

.

— N —

—

N

N

—

—
vt

HeE

—

* 103

„ ſchnell, wie ein Barbier die Haare des Barts,
„ wegraſirten. Ja ihr Erfindungs⸗Geiſt gieng
„ noch weiter. Einſt waren ſehr viele auf ein⸗
„ mal vorhanden, welche, nach dem Maas⸗
„ ſtab der Theloimokratiſchen Bruder⸗Lie⸗
„ be, alle um Einen Fuß zu lang waren.
„ In wenigen Tagen hatten ſie Kopfraſier⸗
„ Maͤſchinen, welche, mit einem einzigen Zug,
„ 12 Koͤpfe von ihren Ruͤmpfen abſonderten.

„ Und da ſich die Anzahl der uͤberfluͤſſigen Buͤr⸗

„ ger in Theloimonien noch ſtaͤrker vermehrte,
„ erfanden ſie, nur im entgegen geſetzten Sinn
„ von den wohlthaͤtigen Blitz⸗Ableitern, eine
„ Art von kuͤnſtlichem Hagelwetter, welches die
„ Opfer ihrer Menſchenliebe zu Tauſenden toͤd⸗
„ tete — ? wenigſtens unheilbar zerſchmetterte.
(*) Freylich ſtarben, bey dieſer Gelegenheit,
„ in der ſogenannten Freyheits⸗Stadt, ſehr
„ viele eines langſamen, hoͤchſtpeinlichen,

() Dieſe Ehren volle Erfindung der Mitrailladen

gehoͤrt, auf unſrer Erde, dem wirklich nach Gu⸗
yana deportirten, ehemaligen Commödianten
Collot d'Herbois, welcher 1000de in Lyon mor⸗
den ließ, weil ſie's verdient hatten —? O nein!
weil die Theater Excellen; einmal dort ausge⸗
vfiffen worden war. (R. A. 96. S. 102.)

4

104 „

„ mehr als radebrechenden Foltertodtes.
„ Allein ſie ſtarben doch auf den Voͤlkerbe⸗
„ gluͤckenden Wink der menſchenfreundlichen
„ Regierung, welche kurz vorhin, die Folter
„ als grauſam, und alle Todtesſtrafen,
ihre Machaͤre ausgenommen, als barba⸗
vyriſch abgeſchafft hatte.

4

8

Auch hier hatte unbaͤndige Grauſamkeit, ſie
mag nun von Einem, Mehreren, oder dem
Schein nach, von allen ausgeuͤbt werden, ihre
natuͤrliche Folgen. Was ſich entfernen konnte
verließ den Schauplatz der Greuel, deſſen Ab⸗
ſcheulichkeiten viele, ſelbſt nicht leichtglaubige,
auf den Gedanken brachten: Uranopoios habe den
allgemeinen Ort der Strafen, entweder vernichtet,

oder in ein Elyſium verwandelt, und einſtweilen

Theloimonien zum Zuchthaus vom Uranos be⸗
ſtimmt.

In einer Nacht ſegelte eine ſtarke Parthie aͤuſ⸗
ſerſt gedruckter vornehmer Theloimonier, nach
dem bald darauf ſogenannten Ariſtokratien; aber
auch eine andere von den beßten Einwohnern,
unter der Leitung eines ſehr rechtſchaffenen, von
den uralten Monokraten abſtammenden Mannes,

8 105

in das nachmalige Monokratien. — — —

— — — — — — — — — —

— — — — –— (I10.)

Lange genug hatten die Moryniſche Abgeord⸗
neten in Theloimonien beobachtet und das Re⸗

(10.) Hier war eine ſehr groſſe Luͤcke in der Hand⸗
ſchrift. Nur auf einem, offenbar von einer ſpaͤ⸗
tern Hand geſchriebenen, hineingelegten Blatt
ſtand: Nach der Auswanderung dieſer beyden
Partheyen, folgte, in Thelvimonien Schlag auf
Schlag. Aechten, Morden, Rauben und Pluͤn⸗
dern waren taͤgliche Begebenheiten. Ein liſtiger
Pſilopyge erwarb ſich das volle Vertrauen ſeiner
Mitbruͤder, unterjochte dieſe durch ihre Bruͤder
und Kinder, warf ſich zum Monokraten auf,
ohne den Tittel anzunehmen, wurde zwar, nach
Verfluß einiger Jahre, fuͤrchterlich ermordet:
Allein, einer ſeiner naͤchſten Verwandten und Erbe
ſeiner ungeheuern erworbenen Reichthuͤmer, be⸗
maͤchtigte ſich des Monokratiſchen Seepters, zog
das noch immer auſſerordentlich an der Familie
des getoͤdteten haͤngende maͤchtige geuͤbte Heer
an ſich, ließ dem durch Laſter und Verwirrung
aͤuſſerſt geſchwaͤchten unmaͤchtigen Volk die Schat⸗
tenbilder ſeiner pfilopygiſchen Freyheit — und
dieſes, der ewigen Buͤrger⸗Metzeleyen muͤde,
unterwarf ſich wieder Einem Einigen, nachdem
es, durch viele hundertjaͤhrige Erfahrungen, die
unheilbaren Maͤngel, der Ariſtokratiſch und The⸗
loimokratiſchen Verfaſſung, uͤberzeugend kennen
gelerut hatte.

106 *

ſultat ihrer dort geſammelten Erfahrungen war:
Eine wohl eingerichtete Monokratie, iſt, bey al⸗
len von jeder endlichen Verfaſſung untrennba⸗
ren Unvollkommenheiten, doch immer die gluͤcklichſte
Regierungsform, welche ſich ein (vorzuͤglich groſ⸗
ſer) Staat wuͤnſchen kann. Allein ſie uͤbereilten:
ſich nicht, hielten ihre Sendung fuͤr nichts
weniger als geendet. Der Diamantene Spiegel
hatte ihnen beſtimmt geſagt: Sammelt Fakta
und ſchließt richtig was daraus folgt!
Beſtimmt waren ſie angewieſſen, ihre Betrachtun⸗
gen auch in Ariſtokratien und Monokratien an⸗
zuſtellen. Sie begaben ſich daher wirklich in diß
ziemlich nahe an Theloimonien liegende Eiland,
wo die dahin gefluͤchteten Pygoſtolen (11.) indeſ⸗
ſen ein Mittelding von Monokratie und Theloi⸗

(11.) So wie die pſilopygen ihren weſentlichſten
Vorzug darinnen ſuchten: Sowohl koͤrperlich
als geiſtig; beynahe ganz in puris naturalibus
zu erſcheinen; So borgte im Gegentheil,
beynahe die groͤßte Menge der Pygoſtolen/ faſt
immer ſeine Talente vom Kaufmann und
Schneider, und fand, die nemliche Koͤrper und
Geiſtes Faͤhigkeiten, gewoͤhnlich erbaͤrmlich,
wenn ſie nicht von dieſen, wenigſtens mit ei⸗
nem Stuͤckgen Band von einer beſtimmten Far⸗
be verziert waren. Ja es giengen viele (doch
nur die Thoren) unter ihnen, in ihrem Wahn«

5* 107

*

mokratie errichtet hatten; eine Regierung, die
im Anfang vortrefflich war und von allen Maͤn⸗
geln der beyden andern frey zu ſeyn ſchien. Denn
hier herrſchten die Beßten durch Geburt und
Herz ſich vor Allen auszeichnenden Maͤnner. Ein
Umſtand, welcher ſie, (anfaͤnglich unſtreittig) des
ſchoͤnen Namens Ariſtokraten, voll wuͤrdig machte.
Einſtimmige Wahl des Volts erhob die erſten zu
dieſer hohen lebenslang (12.) daurenden Wuͤrde.

ſinn ſo weit, daß ſie in vollem Ernſt behaupte⸗
ten: Jeder Pygoſtole bringe, nach der dritten
oder vierten Generation, ein angebohrnes Staats⸗
Kleid mit auf die Welt, wenn anderſt ſein Va⸗
ter und Mutter achte Pygoſtolen ſeyen. Sie
vergaſſen aber, den eben nicht unerhoͤrten Zu⸗
fall, mit in die Berechnung zu bringen: Daß,
manche ihrer Gemahlinnen, im herablaſſenden
Umgang mit geſunden nervigten Pſtlopygen,
oft mehr Vergnuͤgen fanden, als in kraftloſen
Unterredungen mit dem Pygoſtolen, welchem ſie
Zwang, Convenienz ꝛc. in die Arme geworffen
hatte. Ein wirklich fataler Umſtand, der die
Aechtheit mancher Pygoſtoliſcher Abſtammung
hoͤchſtzweiffelhaft, und eben dadurch, auch das
mit auf die Welt gebrachte Staats⸗Kleid,
nach ihren eigenen Grundſaͤtzen, ſehr verdaͤchtig
machte.

(12.) Manche Ariſtokatiſche Verfaſſungen waͤhlten
alle (wenigſtens alle 2 bis 3 Jahre) neue Mit⸗
glieder des engern Ausſchuſſes. Welche Bedenk⸗

108

Ihnen hatte daſſelbige das Vorrecht eingeraͤumt
jede, durch den Todt oder irgend einen Zufall er⸗
ledigte Stelle dieſes hoͤchſten Regierungs Rathes
(Man nannt' ihn den engern Ausſchuß) durch
einſtimmige Wahl, jedoch aus dem groſſen Senat
zu erſetzen. Letztern, die Edle genannt, waͤhlte
anfaͤnglich der Engere Ausſchus aus ſaͤmmtlichen
Buͤrgern des Staats, deren jeder Wahlfaͤhig war,
wenn er ſich nicht mit einer Sklavenmaͤſigen
Handthierung beſchaͤfftigte. Dann hatte aber der
einmal gewaͤhlte groſſe Senat, das Recht, ſeine
abgehende Mitglieder ſelbſt, aus der Burgerſchafft,
zu ergaͤnzen. Die Mitglieder von beyden muß⸗
ten alle in der Hauptſtadt des Landes wohnen.
Kein Mitglied des Engern Ausſchuſſes erhielt
vom Staat ein Gehalt, ſo lang es ſich in der
Hauptſtadt aufhielte. Hingegen wurde jedes, ſo
bald Staats⸗Geſchaͤfften ſeine Entfernung von
Haus nothwendig machten, ſeiner Wuͤrde ge⸗
maͤs entſchaͤdigt, und dieſe Entſchaͤdigung ſtieg
in dem Verhaͤltnis, in welchem die Geſchaͤffte,

lichkeiten ſich hiebey finden, wird die gleichfol⸗
gende Beſchreibung der Wahlen zeigen. Nicht
davon zu ſprechen; daß, ewiges Wechſeln bey
wichtigen Stellen, ewige Lehrlinge nach ſich
zieht.

109

ſchneli, puͤnktlich und zum Vortheil des
Staats beſorgt wurden. Aus jeder Provinzial⸗
Stadt wurden, nach der Menge ihrer Einwoh⸗
ner, mehr oder weniger Edle gewaͤhlt und zwar
aus ihren Senaten, welche dem Senat der
Hauptſtadt aͤhnlich waren.

Der Engere Ausſchuß und groſſe Senat hatten
einen Praͤſidenten. Seine Obliegenheit war:
Die Sitzungen anſagen zu laſſen, die Gegenſtaͤnde
der Berathſchlagungen vorzutragen, und, wie
diß geſchehen, dem Rath der Edlen bekannt zu
machen. Hingegen mußt' Er, waͤhrend der Be⸗
rathſchlagung ſelbſt und dem Stimmen ſammeln,
abtretten, denn Er ſelbſt hatte keine Stimme.

Nach geendigter Sitzung erſchien er wieder im
engern Ausſchuß, ließ ſich den Entſchluß, vor⸗
zuͤglich in dringenden Geſchaͤfften „vorlegen, und
hatte die Vollmacht, ſo oft gleiche entgegenge⸗
ſetzte Stimmen, die Entſcheidung zweiffelhaft
machten, durch ſeine vorgetragene Gruͤnde dieſe
Stimmen Gleichheit, wo moͤglich, aufzuheben.

Nun machte Er, jeden durch die Stimmen⸗
Mehrheit gefaßten Schluß des Engern Ausſchuſ⸗

1I10 *

ſes, dem groſſen Senat; dieſer aber, durch ſeine
einzelne Mitglieder, den nemlichen, den⸗ Buͤrgern
in der Hauptſtadt und im Lande bekannt.
Der groſſe Senat nebſt dem gemeinſchaftli⸗
chen Praͤſidenten, war alſo das Organ des
Engern Ausſchuſſes beym Volk und zugleich das
Organ des letztern beym Erſtern. Immer muß⸗
te der Praͤſident vom Engern Ausſchuß aus den
Edlen gewaͤhlt werden und Er wurde, ſo gut
als jedes Glied des groſſen Senats, in Frie⸗
dens⸗Zeiten, vom Staat beſoldet; waͤhrend ei⸗
nem Krieg hingegen, ſiel ihr Gehalt ganz in
die Kriegskaſſe.

Das Heer ſtand unmittelbar unter den Be⸗
fehlen des Engern Ausſchuſſes; alle uͤbrigen ge⸗
ringern Staatsbedienten hingegen und die
Staats⸗Kaſſe, unter dem vom Praͤſidenten gelei⸗
teten groſſen Rath.

Es iſt nicht zu laͤugnen, anfaͤnglich ſchien
dieſe Regierungsform den Moryniſchen Abgeord⸗
neten ein Ideal von Vollkommenheit. Denn
der Engere Ausſchuß beſtand aus lauter wirklich
edlen Ariſtokraten / die alles, was etwa auch

IIZ

im groſſen Senat allzumenſchlich vorgieng,
durch ihre uneigennuͤtzig, weiſſe, ernſte Men⸗
ſchenliebe, ſo gluͤcklich verbeſſerten und in Schran⸗
ken hielten, daß man hier den Stein der politi⸗
ſchen Weiſſen, eine unverbeſſerliche Verfaſſung
gefunden zu haben glauben konnte. Allein, Fort⸗
ſetzung ihrer Beobachtungen uͤberzeugte ſie: Daß
auch dieſe ſchoͤme Einrichtung — ausarten koͤnne?
Diß ſagte Ihnen laͤngſt vorhin das Loos aller
endlichen Anſtalten. Sie entdeckten etwas un⸗
gleich ſchroͤcklicheres: Daß eine einmal verdorbe⸗
ne Ariſtokratie, weit unheilbarer, als alle andere
ausgeartete Verfaſſungen iſt.

Die Edeln Maͤnner des Engern Ausſchuſſes
ſtarben. Es kamen Maͤnner mit Pſilopygiſch⸗
Teirokratiſchen Herzen an ihre Stelle, waren
aber verſchlagen genug ſo lange nichts von ih⸗
ren Grundſaͤtzen merken zu laſſen, bis ſich ihre
Anzahl dermaſſen verſtaͤrkt hatte, daß ſie, bey
jeder Stimmen⸗ Sammlung, zuverlaͤſſig auf die
Mehrheit zaͤhlen konnten. Jetzt begannen ſie an⸗
faͤnglich damit, daß ſie, in all ihren Berath⸗
ſchlagungen, neben dem Uranopoios, ein ge⸗
wiſſes Goͤtzenbild, in ihrer Sprache Pneuma⸗
tuſoma genannt, abgoͤttiſch verehrten, und

1I2

jedes der neu gewaͤhlten Mitglieder ſehr fein
verleiteten, ihm die nemliche Verehrung zu ſchwo⸗
jren. Dieſer Abgott und ſeine Gemahlinn
Epharmoge (13.) beſtimmten nun all' ihre
Handlungen, waren die Triebfedern ihrer kaum
werdenden Gedanken, und wenn ein neu gewaͤhl⸗
tes Mitglied, die deutlichſte Staatsgeſetze, als
Gruͤnde ſeiner gegebenen Stimme anfuͤhrte, dieſe
aber ſich nicht mit ihren Abſichten vertrug, ſo
ſchallte ihm anſaͤnglich nur die liebkoſende doch
ernſte Warnung entgegen: Ey! Ey! bedenken
Sie, was wird Pneumatuſoma und Epharmoge
hiezu ſprechen! Half diß nichts, ſo bekam der
Starrkopf (ſo nannten ſie jeden der den Ura⸗
nopoios mehr als ihre Lieblings Gottheiten ver⸗
ehrte) in jeder Sitzung, ohne daß er es ver⸗
meiden konnte, eine ſo ſtarke Gabe, hoͤchſtzuver⸗
laͤſſig obſchon unmerklich wirkendes Gift, daß er,
. in

(13.) Dieſe beyde Gottheiten ſollen auch in andern
Planeten große Verehrer finden, aber unter an⸗
dern Namen bekannt ſeyn. Wo ich nicht irre⸗
heißt der Gott: Esprit du Corps. und ſeine Ge⸗
mahlinn Convention und ſie ſollen das beſte
Mittel ſeyn, das ſonſt ſo ſchwere Studium des
Geiſtes der Geſetze; zu erleichtern. .

5 113
in wenigen Jahren gelaͤhmt und ganz unthaͤtig
wurde, oder ſo gut als wenn er Aqua Tofana
bekommen haͤtte, an der Auszehrung ſtarb. In
kurzer Zeit ſteckten ihre Grundſaͤtze auch den
groſſen Senat an und jetzt wars ihnen eine
Aleinigkeit, lauter Maͤnner nach ihrem
5 erz en in den Engern Ausſchuß zu waͤh⸗
den und dadurch ihrem andaͤchtelnden Bos⸗
heits Syſtem eine Unſterblichkeit zu geben,
die ſich ſelbſt der ſchlimmſte in einen Tei⸗

rokraten ausgeartete Monokrat nicht

erwerben konnte und wenn er auch den gan⸗
zen Uranos auf ſeiner Seite gehabt haͤtte.

Sogar die Wahlen neuer Mitglieder hatten
ſie unverbeſſerlich hiezu eingerichtet, ungeachtet
ſie dem aͤuſſerlichen Schein nach hoͤchſt unpar⸗
theyiſch waren. Wahlherren, die Zahl der zu
waͤhlenden Perſonen, die endliche Wahl ſelbſt,
wurden, durch weiſſe und ſchwarze Kugeln be⸗
ſtimmt, die ſich in zugeſchnuͤrten Beuteln be⸗
fanden. Die letztern ſchloſſen aus und nur die
erſtern gaben das Recht mit zu waͤhlen, in die
Zahl der Wahlfaͤhigen zu kommen und endlich
wirklich gewaͤhlt zu werden. Allein ſie hatten
ein untruͤgliches Mittel, womit ſie, entwe⸗
H

114 *
der ſelbſt, vor der Wahl ihre Finger beſtrichen,
oder auch ſichs von den Candidaten, nur im
Vorbeygehen, an die Haͤnde ſtreichen lieſſen. (14
Und ſo waren ſie vollkommen geſichert, nie eine
ſchwarze Kugel zu erhalten, auſſer wenn ſie, aus
Ergebenheit gegen den Pneumatuſoma und die
allmaͤchtige Epharmoge, keine weiſſe zu bekom⸗
men wuͤnſchten.

Wir haben genug geſehen, laßt uns abreiſen!
ſo rief, nach dieſen angeſtellten Beobachtungen,
Orthokardios der aͤlteſte von den Moryniſchen
Abgeſandten. Fort nach Monokratien! vielleicht
finden wir dort, was wir bisher umſonſt geſucht
haben, die moͤglichſt vollkommene Verfaſſung, oder
beſtimmter: Diejenige, welche ſich ihrer Natur
nach, am ſchnellſten ſelbſt wieder verbeſſert,

—

(14.) Hier ſteht in der Handſchrift ein barbariſcher
ganz unlesbarer Name. Vielleicht ſagt er ſo
viel als das roͤmiſche prenſare. Doch hierauf
kommts ja nicht an. Man ſieht uͤberzeugend genug:
Daß die feinen Herren des engern Ausſchuſſes, es
jedem/ ſelbſt dem Verdienſtvollſten Mann, un⸗
moͤglich machen konnten, einer der Ihrigen zu
werden (In andern Gegenden Unus ex noſtris)
ſo bald ſie witterten, daß er Pneumatuſomen und
Epharmogen nicht blindlings verehren duͤrfte.

r
o

f

es
n⸗
zu
)
nd

4 * nzʒz

wenn Ke auch, wie Alles Endliche, ſich von
ihrer urſpruͤnglichen Reinigkeit, mehr oder we⸗
niger entfernt hat.

Schon hatten ſie den Hafen erreicht, in wel⸗
chem ein ſegelfertiges Schiff lag, auf dem ſie
abzureiſen entſchloſſen waren. Es fehlte ihnen
nicht an Uranod'ors und ſie bekamen daher auch
alle moͤgliche Bequemlichkeiten, auf der etwas laͤn⸗
gern Fahrr. An ſie hatte ſich, ein aͤltlich kraͤnk⸗
licher Pygoſtole, aus einem der Monokratiſchen
Staaten angeſchloſſen, der ſich, wie ſie eine ge⸗
raume Zeit, in Ariſtokratien, aber aus ganz an⸗
dern Abſichten, aufgehalten hatte. Einer ſeiner
nahen Verwandten war geſtorben und hinterließ
ihm eine ſehr betraͤchtliche Summe, wovon aber
beynahe drey Vierteile, in der Handlung eines
Mitglieds vom groſſen Senat, in Ariſtokratien
ſtanden. Sein Recht war Sonnenklar, der
groſſe Senat ſprach auch zu ſeinen Gunſten.
Allein ſein Glaubiger der Senator, arbeitete,
gerade um die nemliche Zeit, ſehr maͤchtig dar⸗

an, in den Engern Ausſchuß gewaͤhlt zu wer⸗
den und hatte, ſeine Wahlfaͤhigkeit deſto einleuch⸗

tender zu machen, einem der Mitglieder des
Engern Ausſchuſſes, deſſen Beduͤrfniſſe mannig⸗
„ 2

116 *

faltig waren, eine ſo groſſe Summe geliehen,
daß er nun, entweder den Wechſel des fremden
nicht bezahlen, oder Bankerot werden, oder ſei⸗
nen hohen Goͤnner zur Ruͤckzahlung des geliehe⸗
nen Kapitals anhalten mußte. Der letzte Fall
war dem vornehmen Schuldner eben ſo unange⸗
nehm, als der zweyte dem Senator, der nun
auf doppelte Art Gefahr lief, alle ſeine glaͤnzen⸗
de Auſſichten vereitelt zu ſehen. Er eilte daher
voll Angſt zu ſeinem maͤchtigen Goͤnner, beklag⸗
te ſich uͤber den Schluß des groſſen Senats, und
dieſer fand es ganz natuͤrlich: Daß das Wohl
eines wirklichen Senators, und uͤberdiß eines
ſo gut als gewaͤhlten Mitglieds des Engern Aus⸗
ſchuſſes, vor der gerechten Sache eines Frem⸗
den den Vorzug erhalten muͤßte. Ploͤtzlich kam
die Sache im Engern Ausſchuß zum Vortrag.
Der Schluß des groſſen Raths wurde kaſſirt und
der Fremde mit ſeiner Foderung, unter ſo bedenk⸗
lichen Umſtanden, abgewieſſen, daß Er ſich leicht
die Rechnung machen konnte, entweder gar nichts,
oder doch erſt nach einigen Decennien, das Sei⸗
nige zu erhalten. In dieſer Lage befand ſich der
alte kraͤnkliche Pygoſtole. Seine Baarſchafft war
durch die Reiſe, am meiſten aber durch den treuen
Beyſtand der der daſigen Nomexegeten ſehr ge⸗

AWA o — — —2

— —

⏑ *

* 117

ſchmolzen, als er ploͤtzlich von Haus Brieſe mit
der wichtigen Nachricht erhielt: Der Mono⸗
krate in Exaͤreſien ſeye geſtorben. Diß wirkte
elektriſch auf den guten Mann. Er vergaß Pro⸗
zeß, Schuldner und Kapital, denn ihm winkte,
die zwar ſehr entfernte, aber doch immer, nach
der Verfaſſung ſeines Vaterlands, nicht unmoͤg⸗
liche Moͤglichkeit, jum Monokraten gewaͤhlt zu
werden. So wurd' Er Reiſegefaͤhrte der Mory⸗
niſchen Abgeordneten, denen es nicht unangenehm
war, mit einem Eingebohrnen nach Exaͤreſien
zu reiſen und gerade in dem Zeitpunkt dort an⸗
zukommen, da ein neuer Monokrate gewaͤhlt
werden ſollte. Sie lieſſen ihn daher, als Maͤn⸗
ner vom Stand und noch dazu von guter Le⸗
bens Art, an ihren Reiſebequemlichkeiten An⸗
theil nehmen. Diß machte den Alten offen und
er aͤuſſerte eines Tags gegen ſeine Gaſtfreye
Freunde, den eigentlichen Beweggrund ſeiner

ſchleunigen Ruckreiſe:

Ich bin ein aͤchter uralter Pygoſtole. Aus
unſrer Klaſſe werden die Monokraten Exaͤreſiens

gewaͤhlt. Dieſe Wahl kann mich ſo gut als je⸗

den andern treffen. Laſſen Sie uns alſo dem
Steuermann moͤglichſt zureden, daß er alle Se⸗

1IS
gel anſetzt, damit wir ja zeitlich genug ankom⸗
men. Gluͤckt mirs, ſo ſollen Sie Ihre mir er⸗
wieſſene Freundſchaft gewiß nie bereuen.

Heimlich laͤchelten freylich, bey dieſer ſtarken
Hoffnung, die Morynier; verſprachen aber den⸗
noch dem Innhaber des Schiffs eine ſtarke Be⸗
lohnung, wenn er ſie, in einer beſtimmten Zeit,
nach Ejaͤreſien bringen wuͤrde, denn ihnen war
unendlich viel darum zu thun, dieſer beruͤhmten
Wahl ſelbſt beyzuwohnen. Ihr Wunſch wurde
erfuͤllt, ſie landeten noch 2 Wochen vor dem
Wahltag, der, wie gewoͤhnlich, auf einer ſehr
groſſen Ebene, nahe bey einer der Hauptſtaͤdte
ſollte gehalten werden; fanden aber auch das gan⸗
ze Land in einem Sieden und Treiben, das alle
Vorſtellung uͤbertraf. Diß war die goldene Zeit
ſogar fuͤr die aͤrmſte Pygoſtolen. Jeder ſchmei⸗
chelte und jedem wurde geſchmeichelt, viele Stim⸗
men durch Verſprechungen, Drohen, ſelbſt durch
klingende Muͤnze erkauft. Sogar ihr alter Rei⸗
ſegefaͤhrte bekam einigen Erſatz, fuͤr ſeinen, in Ari⸗
ſtokratien verlohrnen Prozeß, denn, er hatte noch
einige Anverwandte von Einfluß, auf die er, wie
man wenigſtens glaubte, etwas vermochte.

/

119
Unſere Beobachter hatten indeſſen manche Ge⸗
legenheit, vieles in der Naͤhe ohne Glas zu ſehen,
was ihnen, ohne die freundſchafftliche Winke des
alten Polykrateſtatos, undurchdringlich geblieben
waͤre. Denn der ehrliche Mann war, zur Ehre
ſeiner ganzen Klaſſe von der erſten und zweyten
Sorte (das iſt von gebohrnen und gemachten Py⸗
goſtolen) eine auffallende Ausnahme. — Er war
dankbar gegen jeden ſeiner Wohlthaͤter und hatte
kein anderes als das ſo ſehr verzeihliche Ste⸗
ckenpferd: Monokraten Wahlkfaͤhigkeit. Darch
ihn erfuhren ſie: Daß zwar, ſchon vor drey Mo⸗
naten, in ganz Exaͤreſien, unter Trompeten und
Pauken⸗Schall bekannt gemacht worden war:
„ Kein Stimme Faͤhiger ſolle, bey Verluſt ſei⸗
„ nes Standes, Vermoͤgens und Landes, irgend
„ einem Wahlfaͤhigen Pygoſtolen ſeine Stimme
„ zum Monokraten geben, wenn er ſich nicht
„eydlich zu erhaͤrten getraue, daß er gerade
„dieſen, aus Ueberzeugung, fuͤr den wuͤrdigſten
„ halte.

82

Allein ſie beobachteten demungeachtet, vom
nemlichen brafen Mann geleitet: Daß Macht
oder Gluͤck (und man ſoll bey beyden der erbaͤrm⸗
lichſte Mann von Kopf und Herzen ſeyn koͤnnen)

120 „*
ſich vorlaͤufig der meiſten Stimmen, durch Zwang
oder Geld verſicherten. Sie hoͤrten, daß vor ei⸗
nem halben Jahrhundert, zween Monokraten auf
einmal gewaͤhlt worden ſeyen, und beyde haͤtten,
aus inniger Vaterlands Liebe, beynahe halb Exaͤ⸗
reſien verwuͤſtet, weil jeder ſeine Wahl, als einen
unmittelbaren Ruf des Uranopoios angeſehen
habe, oder vielmehr, wie andere behaupteten,
ſich ſelbſt gern an die Stelle der Gottheit geſetzt
haͤtte.

Schon dieſe Umſtaͤnde machten ihnen die Wahl⸗
Monokratie ziemlich verdaͤchtig. Als aber vol⸗
lends der Wahltag ſelbſt anbrach, und auf der
faſt unabſehbaren Ebene, bey der geringſten Ver⸗
anlaſſung zum Widerſpruch, mehr als 20000
Muͤtzen von den kahlen Koͤpfen in die Hoͤhe flogen
und eben ſo viele gezuͤckte Schwerdter blitzten,
die freylich ein ſehr kraͤftiges U (15.) der widri⸗
gen Parthey entgegen donnerten; und nach alle
dieſen halsbrechenden Auftritten, endlich doch
ein hoͤchſtmittelmaͤſiger Monokrat auf den
Thron erhoben wurde, dem nur ſein Geld und
Kriechen die Oberhand verſchafft hatte — als,

(15.) O, Nein — das Veto in Exaͤreſien.

— 121
noch auf dem Wahlfeld, eine Menge unzufrie⸗
dener Pygoſtolen uͤberlaut ſchrieen: „Sey' Ers!
„ Er hat ſehr wenig mehr als wir zu ſagen! Und
„ wenn er morgen ſtirbt, ſo ſind ſeine Kinder
„ kein Haar beſſer, als wir und die unſrigen!
Da ſchmolz die Achtung fuͤr alle Wahlmono⸗
kratien in den Herzen der Moryniſchen Abgeord⸗
neten, wie Mayen⸗Eis an den Strahlen der
immer kraͤftiger erwaͤrmenden Sonne.

Daher beobachteten ſie, mit verdoppelter Auf⸗
merkſamkeit, den neugewaͤhlten Monokraten, in
allen, ſelbſt in den gleichguͤltigſt ſcheinenden
Handlungen. Sie bemerkten: Daß er ſich im⸗
mer, mit einer gewiſſen ſcheuen Aengſtlichkeit, un⸗
ter ſeinen ehemaligen Wahlherren benahm, vor⸗
zuͤglich wenn ihm Blick, Ton und ganzes Betra⸗
gen derſelben oft nur allzudeutlich ſagten: „Uns
haſt du deine Erhebung zu danken. «„ Fuͤr dieſe
hatte jedes noch ſo allgemeine Geſetz, eine gefaͤlli⸗
ge biegſame Ausnahme. Immer aufmerkſam,
aber wie ein junger forchtſamer Reiter auf einem
unbaͤndigen nicht zum Gehorſam gewoͤhnten Pferd,
konnte man ſichtbar, die Theilung ſeiner Sorg⸗
falt, fuͤr das Wohl Exaͤreſiens und das kuͤnf⸗
tige Schickſal ſeiner Kinder, in allen ſeinen

122

Handlungen wahrnehmen. Er hatte zwar das
Reichs⸗Geſetz feyerlich beſchworen: Exaͤreſien ſoll
ewig ein freyes Wahlreich ſeyn und bleiben. Al⸗
lein er war doch Vater, hatte einen — Sohn
und ſuchte: Durch herablaſſende Nachgiebigkeit
gegen die maͤchtigſte Pygoſtolen, durch mancher⸗
ley ihnen bewilligte Gerechtſame, welche dem
Schein nach wenig beditten, aber doch groſſe
Folgen hatten, oder auch Anweiſſungen auf die
Staats⸗Kaſſe, ſich ihrer Stimmen fuͤr dieſen zu
verſichern. Andere, welche nach ihm die groͤßte
Hoffnung zur Krone hatten, behandelt' Er mit
unglaublicher Schonung und ließ ſie treiben was
ſie wollten, um, auf jeden Fall, die nemliche Nach⸗
ſicht fuͤr ſeine Erben von ihnen hoffen zu koͤnnen.
Ja er beſaß eine auſſerordentliche Geſchicklichkeit,
ſeine Kinder und Verwandte ſo zu bereichern, daß

ſie, wenn auch die Nachfolge etwa fehl ſchlagen

ſollte, nach ſeinem Todt doch ſo gut als unab⸗
haͤngig leben konnten.

Er ſtarb, der an ſeine Statt gewaͤhlte tratt
in ſeine Fusſtapfen, und ſo mußte ſich das arme
Land, bey jeder neuen Wahl zugleich entſchlieſſen:
Eine neue Famille zu maͤſten. Keiner wagt' es,
ein groſſes gemeinnuͤtziges zum Beßten des gan⸗

123

zen Landes gereichendes Werk, zu beginnen oder
auszufuͤhren. Einer mißgoͤnnte, andern, die
warſcheinlich nicht von ſeinem Stamm waren,
die Ehre, das von ihm angefangene Gute zu vol⸗
lenden; berechnete ſorgfaͤltig/ wie viel Jahre da⸗
zu erfodert werden, bis ein gepflanzter⸗ Dattel⸗
baum Fruͤchte tragt und hatte nicht Luſt fuͤr an⸗
dere zu arbeiten. Ein anderer beſorgte: Seine
Nachfolger moͤchten, aus Reid gegen ſeinen Ruhm,
die von ihm gepflanzte Baͤume ausrotten. Ein
dritter zog der Schluß daraus: Es iſt nichts ſiche⸗
rer, als was ich ſelbſt, oder doch in den Meini⸗
gen genieſſe. Mein Rachfolger mag auch ſehen
wie er zurechte kommt. Und ſo fand man, in
ganz Exaͤreſien, kein einiges von jenen, Bewun⸗
derung, Erſtaunen und noch weit mehr innigſten
Dank athmende Liebe der Nachkommen erregenden
Werken, welche, bey Erb⸗Monokratien, ihre
Wohlthaͤtige Urheber im edelſten Sinn unſterb⸗
lich machen.

Es iſt nicht zu laͤugnen: Die Wahl⸗Monokra⸗
tie fiel nie, oder doch hoͤchſtſelten, in die Haͤnde
eines Unmuͤndigen, in deſſen Namen, ſeine Py⸗
goſtoliſchen Vormuͤnder, bisweilen recht Oliſto⸗
kratiſch teirokratiſirten. Allein ſie hatte dagegen,

73

124

bey jeder Thron⸗Veraͤnderung, mit dem hundert⸗
koͤpfigen Wahlen⸗Uebel zu kaͤmpfen und war,
eben ſo wenig, als die Erbliche Thronfolge, ge⸗
gen mittelmaͤſige oder ganz unfaͤhige Regenten ge⸗
ſichert, wovon ſich die Moryniſchen Abgeordne⸗
ten, durch die erſte Wahl der ſie beygewohnt hat⸗
ten, vollkommen uͤberzeugt fuͤhlten.

Diß bewog ſie endlich einen andern Monokra⸗
tiſchen Hof zu beſuchen, wo, Erbfolge eines der
erſten Grundgeſetze des Reiches war. Gleich
beym Eintritt in diß geſegnete Reich, wurden ſie,
auf eine hoͤchſtangenehme Art, durch die, ziem⸗
lich weit vom Hoflager entfernte, Erziehungs⸗
Stadt des Erbprinzen uͤberraſcht, wo ſich dieſer,
bis in ein beſtimmtes Alter, den groͤßten Theil
des Jahrs aufhielt, ſelten und nur auf eine kurze
Zeit, in die Reſidenz, an den vaͤterlichen Hof kam,
und, von weiſſen, liebenswuͤrdig, ernſten, welter⸗
fahrnen Maͤnnern, welche groͤßtentheils kaum die
mittlere Jahre zuruͤckgelegt hatten, aber auch ei⸗
nigen verehrungswerthen Greiſen, zum kuͤnftigen
Vater des Landes, nicht zum blos guten pri⸗
vat, aber noch viel weniger zum bloſen glaͤn⸗
zenden Hofmann gebildet wurde. In ſeinen
Geſchaͤfften und Erholungs⸗Stunden war Er

125

von den beßten jungen Leuten des ganzen Landes
umgeben, die zugleich mit Ihm erzogen wur⸗
den — ein Vorzug, den nur diejenigen von
Pygoſtolen und Nichtpygoſtolen, erhielten, wel⸗
che, nach einer aͤuſſerſt ſcharfen Pruͤfung, in
Abſicht auf Kopf und Herz, dieſes Gluͤcks werth
waren, einſt wuͤrdige Vertraute des kuͤnftigen
Monokraten zu werden. (16.) — — — —

So mußte freylich das gluͤckliche Sophroſynien
immer vollkommen vorbereitete Edle GOtt⸗
aͤhnliche Monokraten erhalten. (17.) So war
der wirklich regierende Vater, des Ihm bereits

(16.) Hier iſt abermal eine groſſe Luͤcke in der
Handſchrift. Vielleicht ließ ſie ſich, nicht un⸗
gluͤcklich, aus Theodors gluͤcklichen Morgen
ergaͤnzen. Doch, diß herrliche Buch iſt, hof⸗
fentlich, in der meiſten Leſer Haͤnde. Jeder er⸗
gaͤnze fuͤr ſich!!!

(17.) Was beynahe in den meiſten Theloimo⸗
kratien gerade der umgekehrte Fall iſſt. Denn
wie oft Hypateuſirt dort Morgen der Mann,
welcher uns noch geſtern, als ein trefflicher
Schuſter, ein Paar Schuhe anmaaß; und diß
nur zu oft mit dem nemlichen Gluͤck, mit wel⸗
chem phaedrus Schuſter den Arzt ſpielte. Konnt'
er doch warlich beym Knie⸗Riemen nicht Men⸗
ſchen⸗Regierung lernen.

1206

hoͤchſtaͤhnlichen Prinzen, erzogen worden, den
alle ſeine Unterthanen nicht nur den Vielgelieb⸗
ten nannten, wirklich unausſprechlich liebten.
Dem es, aus doppelten Gruͤnden, Herzens An⸗
gelegenheit war, ſein Volk gluͤcklich zu machen:
Weil Er ſich als den Vater ſeiner Unterthanen
anſahe und dieſe ſuͤſſe Pflichten eben ſo genau
kannt' als ausuͤbte. — Weil Er ſie als das Erb
ſeines Sohns betrachtete, und welcher Gute Va⸗
ter wuͤnſcht nicht ſeinem innigſt geliebten Sohn,
ſein Vermoͤgen im bluͤhendſten Wohlſtand zu hin⸗
terlaſſen ²

Ihpyn trafen unſre Morynier, auf ihrer Reiſe
nach ſeiner Reſidenz, einige Stunden davon,
auf einem groſſen ungemein fruchtbarn Feld' an,
welches, die Landwirthſchaftlichen durch reife Er⸗
fahrung gebildeten Einſichten eines ſeiner Land⸗
leute, aus einem tiefen Sumpf, in das edelſte
Fruchtfeld, durch Abtrocknung, verwandelt hat⸗
ten. Hier ließ Er, dem wirklich aufgeklaͤrten
(18.) Bauers Mann, ein ſteinernes Denkmal

(13.) Aufgeklart — im geſundeſten, edelſten, ur⸗
ſpruͤnglichen Verſtand dieſes Wortes. Das iſt:
Voll Einſicht und wirkender Thatigkeit in ſei⸗
nem Fach. Kein pPolypragmoſyniſte/ kein Uto⸗

5 127

ſeiner Fuͤrſtlichen Dankbarkeit errichten, nachdem
Er deſſen Wittwe und Kinder, mit einem dop⸗
pelten Antheil, des durch ihren verſtorbenen Va⸗
ter, der ſonſt jaͤhrlichen Ueberſchwemmung des
benachbarten Strohms entriſſenen Felds beſchenkt
hatte. Einige Stunden davon entfernt, ſtieſſen
ſie auf eine, dem Fuͤrſten und ſeinem redlichen
Diener (19.) von den Unterthanen errichtete Eh⸗

piſte, kein Jakobiner. Es gereicht warlich un⸗
ſerm ſinkenden Jahrhundert gar nicht zur Ehre,
daß man beym Gebrauch ſo vieler, ſonſt jedem
vernuͤnftig und ehrlichen Mann allgemein ver⸗
ſtaͤndlichen Worte, nun ſo oft gezwungen iſt zu
ſagen: In welchem Sinne man ſie nehme.
Man denke nur an die Ausdruͤcke: Empfindſam⸗
Genie, Kraft ꝛc.

(19.) Dieſer war Geheime KRath und Oberjaͤger⸗
meiſter. Aber, wohlverſtanden, kein Nimrod,
gerade das Gegentheil. Ein Vater der Armen!
Freund jedes redlichen fleiſſigen Unterthans; ei⸗
ner der groͤßten Forſtmaͤnner in ganz Monokra⸗
tien, der, Sophroſyniens Waldungen, in die herr⸗
lichſte Lage verſetzte und ſchon darum das Wild
nichts weniger als hegte, weils ihm eben ſo gut
ſeine junge Schlaͤge (Schonungen) als dem Bau⸗
ern ſeine Feldfruͤchte zerſtohrt haͤtte.

128

renſaͤule, der ihnen, 42 Morgen Lands, aus Wal⸗
dung, in fruchtbares Ackerland umgeſchaffen und
geſchenkt hatte und laſen folgende Innſchrift:

Enkel! wenn Sie auch nicht mehr ſind
Dieſe beyden Volks⸗Begluͤcker,
Segnet noch wie wir,
Dankend Ihre Aſche!

Und 4 — 6 Meilen davon fanden ſie einen
neuen Beweiß, wie zuverlaͤſſig Vaterliebe eines
guten Monokraten, ſeine Unterthanen in dankba⸗
re Kinder verwandelt — eine Pyramide, die ih⸗
nen folgendes ſagte:

Sophroſyniens

212129
Sophroſyniens Beherrſcher

Dem Vater ſeines Volks
Als Er

den Helotismus

Mit deſſen Folgen

S amt der Aphaͤreſe
Aufhbob
Un d
Die Rechte der Menſchheit herſtellte,
Seitzte
Dieſes Denkmal des Danks
Die Gemeinde
Teugenin
Den 23ten des Loͤwen Monats
5 7 9 5.
Wanderer dieſer Straſſe
Sag deinem Land und der Welt
Unſer Gluͤck!
Hier iſt der Edelſte Mann Monokrate.

cx*
J

130 *

Voll Begierde den Beherrſcher dieſes gluͤckli⸗
chen Volks perſoͤnlich kennen zu lernen, naͤherten
ſie ſich der Reſidenz. Dieſe lag ziemlich in der
Mitte eines groſſen Waldes und ihre Bewohner
wuͤrden empfindlichen Mangel an Feldern und
Gaͤrten gelitten haben, haͤtt' ihnen nicht der ſor⸗
gende Monokrate betraͤchtliche Stuͤcke dieſes Walds,
welche dicht an ihre Wohnungen ſtieſſen, gegen
eine ſehr maͤſige Bezahlung abgetretten, dem drin⸗
genden Beduͤrfnis abgeholfen und dadurch die
Gegend, um ſeine gewoͤhnliche Reſidenz, ungleich
zweckmaͤſiger verſchoͤnert; als wenn Er, auf eine
Stunde im Umkreis, alles in kuͤnſtliche Irrgaͤr⸗
ten verwandelt, und ſo den hungernden Einwoh⸗
nern, zwar reitzende Spatziergaͤnge, aber keine
Lebensbeduͤrfniſſe verſchafft haͤtte.

Und doch fehlte es bey dem Nuͤtzlichen eben
ſo wenig am Angenehmen. Dicht hinter dem
Schloß des Herrſchers, war die waldigte Gegend
zu einem naturlichen Garten benutzt, jedem
Stande offen, eine lehrrelche Schule der Bota⸗
nik hauptſaͤchlich fuͤr auslaͤndiſche Holzarten, mit
denen hier die zweckmaͤſigſten Verſuche angeſtellt
wurden, welche ſich etwa, zum Nutzen des Lands,
im Groſſen einheimiſch machen lieſſen.

X

* 131

Dieſen durchwanderten die Morynier von ei⸗
nem Eingebohrnen gefuͤhrt. Der jeden Men⸗
ſchen, hauptſaͤchlich Fremde, ſchaͤtzende Monokrate,
ſahe ſie aus ſeinem Zimmer, ließ durch einen
ſeiner Leute, den Eingebohrnen fragen, was fuͤr
Fremde er bey ſich habe? und, auf erhaltene
beſtimmte Nachricht, ſie in ſein Zimmer einla⸗
den. Vor dieſem Menſchenfreund der Gutes
wollte. und that, waren ſie nicht genoͤthigt ein
Geheimnis aus ihrer Abſicht zu machen. Er ſſag⸗
te ihnen, mit der Liebe, die ſo gern Alles be⸗
gluͤckt was ſie nur begluͤcken kann: Sehen Sie
was Sie wollen. Mein Grundſatz iſt: So zu
handlen, daß ich nie wuͤnſchen darf, vor
den Guten etwas zu verbergen. Sollten
vielleicht einige Maasregeln aus meinem
Land, in dem Ihrigen amwendbar ſeyn
und etwas zur Vermehrung der Gluͤckſe⸗
ligkeit in Morynien beytragen, dann
werd' ich die meinige doppelt genieſſen. Sie
eſſen heute, und ſo lang Sie Sich in mei⸗
nen Staaten aufhalten mit mir, ſo oft
Sie nicht in Ihren Geſchaͤfften dadurch ge⸗
hindert werden.

432
Diß geſchahe. Die Fremden befanden ſich,
an einer, mit wirklich edlen vernuͤnftigen Pygo⸗
ſtolen und Nicht Pygoſtolen beſetzten Tafel,
von welcher aller einfoͤrmige Zwang verbannt
war (20.) wohl aber die innigſte Ehrfurchtsvol⸗
le Liebe gegen den Verehrungswuͤrdigſten Mo⸗
nokraten, die ſchoͤnſte natuͤrlichſte Ordnung

erhielte.

Hier wurden ſie durch die Erfahrung uͤber⸗
zeugt: Daß, von Jugend auf gut gebildete
Monokraten, nichts von dem Ariſtokratiſchen
Stolz, nichts von der Pilzen Mine der aufge⸗
blaſenen Theloimokratiſchen Herrſcher von Ge⸗
ſtern her, an ſich haben. — Daß es Ihnen ein
reines inneres Gefuͤhl ſagt: Du kannſt immerhin
einige Stuffen herabſteigen, und darfſt doch nicht
beſorgen mit andern auf der nemlichen Ebene
zu ſtehen, ſo lange Du deinem erhabenen Be⸗
ruf: Im Gutes thun dem Uranopoios im⸗
mer aͤhnlicher zu werden — getreu bleibſt.

(20.) Niemand glaube daß eine ſolche Tafel auſf⸗
ſer dem Uranos blos dichteriſch exiſtire. Man
fand ſie und vielleicht noch in Der EX zc.

282 — 0

* 133

Sie bemerkten in der Folge ihres Aufenthalts:
Daß Alleinherrſcher von dieſer Art, eben deß⸗
wegen, weil ſie Monokraten ſind, ihre End⸗
lichkeit, Eingeſchraͤnktheit und Raths Beduͤrftig⸗
keit ungleich lebhafter, als Ariſtokraten und
Theloimokraten fuͤhlen und daher auch ver⸗
nuͤnftigen Vorſtellungen edler Weiſſen viel willi⸗
ger Gehoͤr geben, als dieſe, welche Alles ſelbſt

zu uͤberſehen waͤhnen, Alles einzeln, ſelten das

Ganze im Zuſammenhang denken. Haͤtten alle
Erbreiche Monokratiens aͤhnliche Regenten ge⸗
habt, ſo waͤre freylich der groͤßte Theil dieſes
weitlaͤuftigen Landes, mehr ein Vorhof des kuͤnf⸗
tigen Panolbium, als ein Stuͤck vom Uranos
geweſen. Ein preſſendes Vorgefuͤh»ſ ſagte Mo⸗
ryniens Abgeordneten: Daß ſie, im Verfolg
ihrer Reiſe, auf Gegenden ſtoſſen wuͤrden, die ei⸗
nen ſtarken Schatten auf diß glaͤnzende Gemaͤl⸗
de werffen duͤrften. Sie verlieſſen Sophroſy⸗
niens Segenvolle Gefilde und fanden mit unter
einige ſeyn wollende Autokraten, ungeachtet ih⸗
nen dazu nur drey Kleinigkeiten, Allwiſſenheit,
Allmacht, und Allguͤte fehlten. Sie fanden
einen, der faſt mit Recht den Beynamen Sophos
fuͤhrte, der aber gleichwol 700 Singe⸗Boͤgel
von einer ganz beſondern Art hielt. Dieſe ver⸗

134 2

zehrten uͤber ein Drittheil ſeiner Einkuͤnfte und
ſangen ſo verfuͤhreriſch, daß ſie den Eisgrauen
Sophos in einen Geken verwandelten, welcher
mit hoͤlzernen, ſilbernen und goldenen Puppen
ſpielte. (20. a.) Sie ſahen einen Monokratiſchen
Voͤlkerhirten, der, nicht zufrieden mit dem jaͤhr⸗
lichen Wollenertrag ſeiner Heerde, ſich auch die
Haͤute der armen Schafe zueignete. Einer ſeiner
Nachfolger verfiel ſogar auf den ſcheußlichen Ge⸗
danken, aus ſeinen Unterthanen Pech und Wachs⸗
fackeln zu machen, um bey ſeinen naͤchtlichen Fe⸗
ſten, nicht nur Erleuchtung, ſondern auch Muſik
zu haben, die freylich nur ſeinem phalariſchen
Ohr Wohlklang war. Sie lernten einen
kennen, welcher ſein Pferd zum Geheimen
Raths⸗Praͤſidenten machen wollte und in eines
andern Pallaſt waren; vorzuͤglich in den Fruͤhe⸗
ſtunden, wo er eine ganz beſondere Art von Au⸗
genweyde (nach ſeinem eigenen Ausdruck ) liebte,
weder Fliegen noch Groſſe des Reichs, des Le⸗
bens ſicher.

(20. a.) Ungefaͤhr eine Geſchichte, wie im Erſten
Buch der Koͤnige u1ten Kapitel: Vers 1 — 8
geſchildert wird.

–—

ten

* 135

Aber, alle dieſe Ausartungen waren doch nicht,
wie die obenbemerkte Theloimokratiſch und
Ariſtokratiſchen Ungeheuer, unſterbliſch. Und
wenn ſie endlich erndteten was ſie ſelbſt ge⸗
ſaͤet hatten, ſo wurde das Erbreich wenigſtens
nicht von den Wahl Syaͤnen zerfleiſcht.

Ein ſogar nur mittelmaͤſig guter Nachfolger,
mußte, dem von ſeinen Vorfahren mißhandelten
Land, wenigſtens mehrere Jahre Ruhe, Erho⸗
lungs⸗Zeit laſſen, wenns auch nur aus Eigen⸗
liebe geſchahe, um ſich und die Seinige, vor
dem ſonſt unbezwingbaren Mangel zu ſchuͤtzen.

Und oft genug hatten dieſe Provinzen ſehr
groſſe Aehnlichkeit, mit manchen, bisweilen,
ſelten allgemein vom Hagelſchlag verheerten Ge⸗
genden. In dieſen erſetzt gewoͤhnlich, hundert⸗
faͤltige Fruchtbarkeit, den Verluſt eines oder ei⸗
niger ungluͤcklichen Jahre. In jenen vertilgte,
ein dem Uranopoios aͤhnlicher Thronfolger, ein
Auguſt, Veſpaſian, Titus, Nerva, Trajan,
Ein Sophron der Einzige ꝛc. (21.) in weni⸗

(a1.) Wie dieſe beruͤhmte Namen von unſerer Erde
in den Uranos gekommen ſind? Siehe Anmerk.
22. der Ueberſetzung aus dem Dio.

136 *

gen Jahren, alle Spuhren der in Teirokratie aus⸗
geartet geweſenen Monokratie, durch die in
Stroͤhmen uͤber ſie ſich ergieſſende, das Ganze
und die einzelnen Theile beglückende Vaterliebe.

Entſchieden waren alſo im Ganzen, die unver⸗
kennbaren Vorzuͤge der Monokratie. Nur ein
einiger Umſtand machte den Moryniern, ſelbſt
da, wo die edelſten Monokraten herrſchten, ban⸗
ge. Erfahrung hatte ſie uͤberzeugt: Daß Unum⸗
ſchraͤnkte Obermacht, in der Hand eines Eini⸗
gen, ſo bald Er Gewiſſen, Vernunft, Tugend,
Panolbium und Pankakodaͤmonium fuͤr ein Hirn⸗
geſpinſt hielte, Sicherheit und Gluͤck eines jegli⸗
chen Staats, aufs ſchroͤcklichſte zerſtoͤhren koͤnnte
und wuͤrde. Und innigſt wuͤnſchten, ihre Volks
und Regenten Gluͤck liebende Herzen, ein Mittel
zu kennen: Wodurch dieſe fuͤrchterliche Moͤglich⸗
keit, wo nicht ganz vernichtet, doch ſo ent⸗
fernt und unſchaͤdlich, als es nur immer die
unvermeidlichen Schranken einer endlichen Ver⸗
faſſung erlauben, gemacht werden koͤnnte.

Sie hatten Alle Staaten Monokratiens, bis
auf einen einigen bereiſet und ihre Regierungs⸗
Formen kennen gelernt; und gerade in dieſem,

. * 137

ſollten ſie, beym Schluß ihrer Reiſe, anch noch
die befriedigendſte Aufſchluͤſſe erhalten. Ihrem
Auftrag gehorſam, beſuchten ſie daher auch noch
diß gluͤckliche vollkommen Monokratiſche Reich,
und fanden folgende Haupt⸗Verfaſſung.

Der ganze ſehr betraͤchtliche Staat war in
eine beſtimmte Anzahl Famillen vertheilt. Jede
einzelne konnte an ſich, nie aber die Zahl der
Famillen vergroͤſſert werden.

Aus jeder hob man, nach dem Verhaͤltnis ih⸗
rer Staͤrke, eine feſtgeſetzte Menge einzelner Per⸗
ſonen aus und bildete ſie, von Jugend auf, in
der Philoſophie, Grundgeſetzen des Staats, Ge⸗
ſchichte, dem Staats⸗Recht anderer Voͤlker, und
den Kriegswiſſenſchafften, aufs ſorgfaͤltigſte.
Nicht Vermoͤgen, nicht Stand, blos Faͤhigkeit
des Verſtands und Adel des Herzens beſtimmte
ihre Wahl. Jedes Famillen Mitglied mußte
jaͤhrlich, zu ihrer Erziehung, eine ſeinem Vermoͤ⸗
gen angemeſſene Summe, in die Staats⸗Kaſſe
beytragen, von welcher die Arme ganz, alle uͤbri⸗
gen Verhaͤltnismaͤſig unterſtuͤtzt wurden. Dem
uͤbrigen nicht ausgehobenen Reſt ſtands frey, ſich

X

4

138 *

irgend einer buͤrgerlichen Lebensart, Kunſt,
Handwerk ꝛc. auf ſeine Koſten zu widmen.

Wer ſich, unter den Zoͤglingen des Staats, aus⸗

gezeichnete Kenntniſſe und Geſchaͤffts⸗Faͤhigkei⸗
ten erwarb, hatte allein Hoffnung in Staats⸗
Bedienſtungen angeſtellt und dann, ſeiner Zeit,
in den Staats⸗Rath des Monokraten gewaͤhlt
zu werden. Die Zahl dieſer Staats⸗Raͤthe ver⸗
hielt ſie ich zur Zahl der Staats⸗ Famillen, wie
Eins zu Zehen.

Wer je ein Verbrechen begangen, wer noch
keine niedrige Staatswuͤrde bekleidet, wer das
50te Jahr noch nicht erreicht hatte, wer eine
Hofſtelle bekleidete, oder aus der eigentlichen Hof⸗
Kaſſe eine Beſoldung zog, konnte nicht in den
Staats⸗Rath gewaͤhlt werden.

Keiner blieb lebenslaͤnglich Staats⸗Rath.
Jeder mußte wenigſtens 5, doch nie uͤber 10

Jahre bleiben. Daher waͤhlte man jaͤhrlich ſo
viel viel Neue als aͤltere abtratten.

Aus keiner Staats⸗Famille durften zween
auf einmal zu der nemlichen Obrigkeitlichen

5* 139

Stelle, am wenigſten in den Staats⸗Rath ge⸗
waͤhlt werden.

Die Staats⸗Raͤthe waͤhlte der Monokrate un⸗
mittelbar, und dieſe die uͤbrige Diener des Staats.

Auſſerordentliche Geſchaͤffte uͤbertrug man
immer den Aelteſten von den üͤbrigen Obrigkeit⸗
lichen Perſonen, welche das naͤchſte Recht zum
Staats⸗Rath hatten und beſetzte inzwiſchen ihre
Stellen mit andern.

Die Oberfeldherrn Stelle bekleidete, dringende
Nothfaͤlle ausgenommen, keiner laͤnger als Ein
Jahr. Sie wurde allezeit einem geweſenen
Staats⸗Rath uͤbertragen. Aber man waͤhlte
auch, eben deßwegen, zu den uͤbrigen Obrigkeit⸗
lichen Stellen, immer auch mehrere Perſonen,
von erprobten militariſchen Einſichten. Allein
dieſe mußten, ſobald ſie Staats⸗Raͤthe wurden,
ihre Militar⸗Stellen niederlegen. Denn der
Grundſatz war heilig: Auch der Oberſte Feld⸗
herr ſteht unter dem Staats⸗Rath.

140
Man ſahe genau darauf, daß aus jeder Staats⸗

Famille, wenigſtens Einer eine Staatswuͤrde
bekleidete.

Vor den Staats⸗Rath gehoͤrten: Alle das
Wohl des Ganzen Staats betreffende Gegen⸗
ſtaͤnde. Die Verbeſſerung alter, ſo wie der
Entwurf Neuer Staats⸗Geſetze, welche im⸗
mer von ihm, den ſubordinirten Stellen mitge⸗
theilt; von dieſen, nebſt ihren Gutachten, Be⸗
merkungen und Bedenklichkeiten zuruͤckgeſchickt;
vor der Einfuͤhrung mehrere Jahre genau erwo⸗
gen, dann in Ordnung gebracht, dem Monokra⸗
ten vorgelegt und von Ihm ſanktionirt wurden.
Der Staats⸗Rath durfte ſich, in keine Kleinig⸗
keiten, keine buͤrgerliche Rechtshaͤndel ꝛc. miſchen,
denn dieſe hatten die ihm ſubordinirten Stellen zu
beſorgen. Aber auch eben ſo wenig in Majeſtaͤts⸗
Rechte. Konnte der Monokrate dieſe nicht per⸗
ſoͤnlich verwalten, ſo mußte ſie freylich der Staats⸗
Rath, doch nicht in ſeinem, ſondern in des
Monokraten Namen, ausuͤben.

Der Staats⸗Rath war verbunden, dem Mo⸗
nokraten, uͤber Alles, was Er als hoͤchſtes Reichs⸗

1

Lea

—* 141

Oberhaupt wiſſen mußte, puͤnktlichen Bericht zu
erſtatten; und eben ſo ergiengen durch ihn die
Befehle des Monokraten ans Volk, oder auch ſeine
Schreiben an andere Staaten.

Der Monokrate hatte volle Freyheit in allen
Staats⸗Angelegenheiten zu entſcheiden. Nur
war Er immer vorhin verbunden, die Majora
ſeines Staats⸗Raths zu hoͤren.

Letzterem lags ob, jeden Befehl des Monokra⸗
ten ſchleunig zu vollziehen.

Daher wurde auch, von keinem ſubordinirten
Collegium ein Befehl des Staats⸗Raths aner⸗
kannt, wenn nicht das Siegel des Monokraten
untergedruckt war, welches im Schloß des Herr⸗
ſchers, von Oberſiegelbewahrern aͤuſſerſt genau
verwahrt wurde.

Bey dieſer Verfaſſung verlohr der Fuͤrſt nicht
das mindeſte von ſeinen Majeſtaͤts⸗Rechten; ſein
Staats⸗Rath nahm zwar Rathgebend, aber nie
Richterlichen Antheil daran. Der Monokrat ge⸗
rieth nie, oder doch hoͤchſt ſelten in den Fall,

142 *
etwas zu wollen, das nicht zum wahren Beßten
des Staats gereichte. Zutrauen zwiſchen dem
Volk und ſeinem Beherrſcher ſtieg bis auf den
hoͤchſten Grad und gaͤnzlich Argwohn ⸗loſe Liebe
der Unterthanen zog einen Wall um Ihn, der
jedem innern und aͤuſſern ſchlechten Geſchoͤpf (22.)
unerſteiglich wurde.

(22.) Schmeichelnden kriechenden Betruͤgern von
innen, Propagandiſten und Emiſſaren von auſſen.

Hier bricht die Handſchrift ab, ſagt nur noch
mit drey Zeilen: Die Abgeordneten kamen gluͤck⸗
lich nach Mory zuruͤck und waren entzuͤckt,
das meiſte ihrer eigenen Verfaſſung, mit der
letzten von Ihnen beobachteten uͤbereinſtimmend
zu finden.

143
Uranotiſches Woͤrterbuch.

4
†

Da dieſe kleine Schrift, nach dem Ende der
Vorrede, auch zum etwaigen Frommen derer her⸗
ausgegeben wird, welche, wie aus der 1Iten
Anmerkung der Fragmente leicht abzunehmen iſt,
vielleicht der Uranotiſchen Sprache unkundig ſeyn
duͤrften; ſo folgt hier, zu ihrem Behuf, ein
kleines Uranotiſches Woͤrterbuch.

Aphaͤreſe ⸗⸗ Alles was einem von ſei⸗
nem Vermoͤgen abgezogen
wird, vorzuͤglich Abzugs
Gelder.

Ariſtokratie — ⸗ Regierungs⸗Verfaſſung,
wo die Edelſten, Vor⸗

—

nehmſten eines Volks herr⸗
ſchen.

Einer der Edelſten des

Ariſtokrate —
Volks, ein Vornehmer.

Selbſtherrſcher, der von
gar nichts abhaͤngt, die
unendliche Gottheit.

Autokrate -

Convention (nicht im Neu⸗
fraͤnkiſchen Verſtand) was
zu den Umſtaͤnden und
Abſichten, ſehr oft ſelbſt
der Geſetzwidrigen paßt.

Epharmoge

1

Eraͤreſien -

Eine Regierungsform, wo
die Beherrſcher, wenn ei⸗
. ner ſtirbt, vom ganzen
Volk, oder einigen, ge⸗
waͤhlt werden. Ein Wahl⸗
reich.

„*

*

Helotismus ⸗ Leigeigenſchaft.

Sypateuſiren

Machaͤre -

Monokraͤtie

Monokrate

Nomexegete
Gneiromant

Orthokardios

Panolbium

* 145

Die Wuͤrde eines Conſuls
(im alt roͤmiſchen Ver⸗
ſtand) bekleiden.

Ein ſcharfes Schwerdt oder
Meſſer, im heutigen
Frankreich Guillotine.
Regierungs Verfaſſung wo

Einer Allein herrſcht,
Monarchie.

Alleinherrſcher, Monarch.
Sachwalter, Advokat,
Ein Traumdeuter.

Ein Mann vom edelſten
Herzen.

Aufenthalt der Seligen
nach dem Todt.

Pankakodaͤmonium⸗ Ort der wiedervergeltenden

Strafen nach dem Todt,
fuͤr alle ſchlecht denkend

und handelnde Uranoten.

146 *

Esprit de Corps, allge⸗
mein bey einer Geſell⸗
ſchaft oder mehrern zu ei⸗
vem Zweck vereinigten Per⸗
ſonen herrſchende Grund⸗
ſaͤtze, im guten, ſehr oft
im ſchlimmen Verſtand.

Pneumatuſoma

Einer, der an dem Theil
unbekleidet iſt, worauf
man ſitzt, Ohnehoſen,
von geringem Stand.

1

Pſlopyge - ⸗

Pftlopygokratie “ Staats⸗Verfaſſung wo die
Pfilopygen herrſchen.

5*

vygoſtole⸗ Einer der ſich praͤchtig
kleidet, vom vornehmen
Stand, oft das nemliche
was Ariſtokrate.

Pygoſtolokratie - Staats⸗Verfaſſung we
die Pygoſtolen herrſchen,
Ariſtokratie.

Sophroſynien * Eine Provinz im Uranos,
wo Weißheit, Gerechtig⸗
keit und Liebe herrſchen.

Teirokrate - —
Ceirokratie —

Theloimokrate

Theloimokratie

Urano — d'or

Uranodulie -

Uranopoios -

1

1

21

147

Ein ausgearteter Mono⸗
krate, ſonſt Tyrann.

Ein Staat wo Teirokraten
herrſchen, Tyranney.

Einer der gern herrſchen
moͤchte, oft das nemliche,
was Pſilopygokrate und
Demokrate.

Staats⸗Verfaſſung wo
die Theloimokraten herr⸗
ſchen, oft einerley mit
Pſilopygokratie und De⸗
mokratie.

Eine Geld⸗Muͤnze im
Uranos, ungefaͤhr 11 fl.

Reichswaͤhrung.

Offentliche Anſtalten zur
Verehrung des Urano⸗
poios. .

Der Schoͤpfer des Uranos,
die Gottheit.

——

148 4

De ſich diß kleine Werk'gen, gegenſ die Be⸗
quemlichkeit der Typographie, mit einem Viertels
Bogen ſchlieſſen wuͤrde; ſo folgt hier noch, die,
S. 18. und 19. der aus Dio geliefferten Ueber⸗
ſetzung, Anmerk. 11. aus den Fragment. Peiresc
angefuͤhrte merkwuͤrdige, die Sitten der ehemali⸗
gen Roͤmiſchen Ohnehoſen ſo treffend ſchildernde
Stelle⸗
„ Kaum hatte L. Cinna dem Volk den Vor⸗
„* ſchlag gethan, den Verbanuten die Ruͤckkehr
„ ins Vaterland zu geſtatten; ſo drangen
„ C. Marius, alle mit Ihm Verwieſſene,
„ und der Reſt des Heers, auf einmal, durch
„ alle Thore in die Stadt; ſchloſſen ſie ploͤtz⸗
„, lich, damit ja niemand ihrer Wuth entge⸗
„ hen moͤchte, und mordeten, Freund und
„ Feinde, ohne Unterſchied. Jeder Reiche
„ wurde vorzuͤglich ein Schlachtopfer ihrer
„ Habſucht und ihre Weiber und Kinder ſo
„ mißhandelt, als wenn ſie eine feindliche
„ Stadt erobert haͤtten, ja ſo gar die Koͤpfe
„ der beruͤhmteſten Maͤnner, auf der Redner⸗
„ Buͤhne (die mit denen einſt Roms Feinden
„ abgenommenen Schiffsſchnaͤbeln verziert war)
„ aufgeſteckt. Ein Anblick, der jeden Zu⸗

99

299

99

29

29⁰

99

2

99

2

8

25

20

9

99

55

95

.

2

99

99

29

99⁰

2

„

99

2⁰

14

ſchauer noch empfindlicher als der Mord
ſelbſt kraͤnken mußte, da ſich ihm der Ge⸗
danke aufdrang: Der Platz, den unſre
Vorfahren, mit den Schnaͤbeln der un⸗
ſern Feinden abgekaͤmpften Schiffe,
verzierten, wird nun durch abgeſchlage⸗
ne Buͤrger⸗Boͤpfe entweyht.

„ Marius war ſo blutdurſtig, daß Er;
als die meiſten ſeiner Feinde ſchon in die
andere Welt geſchickt waren, und ſich, in
der aͤuſſerſten Verwirrung, beynahe kein
Menſch mehr ſehen ließ, den Er zum
Schlachtopfer beſtimmt hatte; ſeinen Sol⸗
daten den Befehl gab, jeden ohne Umſtaͤnde
nieder zu machen, der ſich Ihm naͤherte,
ſobald Er (Marius) ihm nicht die Hand
reichen wuͤrde. So weit wars in Rom ge⸗
kommen, daß Buͤrger (ich will nicht ſagen
unverhoͤrt, oder aus Groll) ſchon dann ge⸗
mordet wurden, wann ihnen Marius nicht
ſeine Hand gab. Und wer wird glauben,
daß Marius, bey einem ſo graͤßlichen Tu⸗
mult, nur daran gedacht habe, oder wenn
er auch gewollt haͤtte, nur daran haͤtte den⸗
ken koͤnnen, ſeine Hand mit Ueberlegung

„ zu reichen. So wurden Unſchuldige tan⸗

„ ſendweis niedergeſtoſſen, und die Zahl ſei⸗
„ ner Schlachtopfer ſtieg auf eine unbeſtimm⸗
„ bar groſſe Menge, da diß Morden funf volle
„ Tage und Raͤchte ununterbrochen fortdauerte.

uUnd nun noch ein kleines Beyſpiel von Syl⸗
la's Menſchenliebe, Achtung gegen die Religion
und das Vermoͤgen der Griechen. .

„ Zu ſeinen Unternehmungen brauchte Er un⸗
„ geheure Summen, und pluͤnderte daher, die
„ heilige, ſonſt immer verſchont gebliebene
„ Schaͤtze Griechenlands. Ja er ſchrieb an die
„ Amphiktyonen nach Delphi: Liefert mir
„Apolls Schaͤtze aus. Sie ſind bey mir
entweder ſicherer, oder ich erſetze ſie euch
„ wieder, wenn ich einſtweilen Gebrauch da⸗
„ von machen ſollte. Und da ein laͤſtig
„ ſchwer und groſſes ſilbernes Faß, wegen
„ ſeinem Gewicht, gar nicht fortzubrin⸗
gen war, ſo mußtens die Amphiktyonen
in Stücken hauen, wobey ſie ſich noch lebhaft
ceinnerten: Daß die groſſen Roͤmer, die Sie⸗
ger uͤber den Antiochus und Macedoniens
Koͤnige, ein C. Quintius Flaminin, Ma⸗
nius Acilius und Aemilius Paulus, Grie⸗

25

„ chenlands Tempel nicht nur verſchont, ſondern

2

29
53
92
99

95

* 151

„ auch verehrt und mit den praͤchtigſten Ge⸗
ſchenken verſchoͤnert hatten.

—

„Allein dieſe Ehrwuͤrdige, Alte, geſetz⸗
„ maͤſig ernannte Feldherren, fuͤhrten ein
„ Heer an, das Mannszucht kannte; dach⸗
„ ten koͤniglich, lebten aber doch auf

„ einen geringen beſcheidenen Fuß, zufrie⸗

„ den mit dem, was Ihnen der Staat
„ ausgeſetzt hatte, und hieltens noch fuͤr
„ Weit ſchimpflicher ihren eigenen Solda⸗
„ ten zu ſchmeicheln, als vor dem Feind
„ zu beben. Die damaligen Feldherren hinge⸗
„ gen hatten ſich, nicht durch Tapferkeit, ſon⸗
„ dern durch Gewalt, zu ihren Stellen empor
„ geſchwungen, mußten ſich mehr vor einander
„ ſelbſt, als vor dem Feind fuͤrchten und ſahen

„ ſich deßwegen genoͤthigt, den Poͤbel zu gewin⸗

„ nen. Daher verſchwendeten ſie Millionen an
„ die Soldaten, verſchafften ihnen allen uͤppigen
„ Genuß, um ſich ihrer Anhaͤnglichkeit zu ver⸗
„ ſichern; machten aber auch eben dadurch das
„ ganze Vaterland feil, und ſich ſelbſt, hoͤchſt
„ unklug, aus Begierde die Vornehmere zu un⸗
„ terjochen, zu Sklaven der niedrigſten Volks
„ Hefe. Und an alle dieſem Ungluͤck war vor⸗
„ zuͤglich Sylla Schuld, der ſeine Soldaten

152 *
„ mit graͤnzenloſer Verſchwendung, bezahlte, um
„ dadurch die Voͤlker ſeiner Feinde treulos zu
„ machen und an ſich zu ziehen. Aber eben
„ deßwegen braucht' er auch ſo unermeßliche
„ Summen.

Endlich ein kleines Muſter zu den Laternen
Pfaͤhlen und Mitrailladen. „C. Fimbria mor⸗
„ dete eine Menge ſchuldloſe Buͤrger, ohne den
„ mindeſten Vortheil fuͤr den Staat, blos aus
„ Jaͤhe⸗Zorn und Grauſamkeit. Einſt ließ er
„ viele Pfaͤhle einrammen, um ſeine Opfer da⸗
„ ran zu binden und mit Ruthen todt zu peit⸗
„ ſchen. Ploͤtzlich merkt’ er, daß mehr Pfaͤhle
„ als Verurtheilte da ſtanden, gab aber auch
„ eben ſo ſchleunig den Befehl: Packt einige
„ von den Zuſchauern und bindet ſie zu den
„ uͤbrigen an, damit die guten Pfaͤhle nicht um⸗
„ ſonſt da ſtehen!

Eine freye Ueberſetzung

aus dem
Griechiſch e n
des
Dio Caſſius.

G Nebſt einem
Frag ment
aͤber die Regierungsform
im Uranos.

S —

—,.4— —
Gedruckt
in der Hauptſtadt des Uranos

7 9

————
—

N Focus O Salance

K

J

H

—
—

Q
„

1¹

10

Euroskala Offset

VierFarbSelector Standard“-

Copyright 4/1999 VMaster Gmbkl WwW. Xnaster. com