Bk199_qt
author: Müller, Sanderad

G

Sanderad Muͤllers
der Philoſophie und freyen Kuͤnſte Magiſters

Beſchreibung und Meynung

Vulkan Beſuov
dem Schwefelthale

der ſo genannten Solfatara,
mit vom Verfaſſer ſelbſt geſtochenen und illuminirten Kupfern.

BaA asyt es, Se ei ü .ς⅝ου⅛dee .ù α.
proverb. graec.

Frankfurt am Mayn
gedruckt bey Johannes Bayrhoffer 1785.

*
X— *

La nature marche pour nous dans un Labyrinthe dont
nous ne connoiſſons que les détours les plus extérieurs &
les moins embrouillés, elle en parcourt les ſentiers les plus
cachés dans les quels nous ne pénétrerons jamais; & ſe
montrant de temps en temps à nos yeux pour nous échap-
pPer & pour nous donner le change, nous croyons la ſuivre

dans ſa marche.
M. CoLLINI
Conſid. ſur lez montag.
Volcan. chap. III. p. 36.
82 .

Vorrede.

Hauben ſie denn auch den Berg Veſuv geſehen? — ey!
* ſo erzaͤhlen ſie uns doch etwas davon. — Das habe
ich nun ſchon ſo oft hoͤren muͤſſen, nach meiner Zuruͤckkunft
aus Italien, daß mir die Ohren eben ſo wehe davon thun,
als wie am Neujahrsabend vom guten Ausgang des alten
und Eingang des neuen Jahrs. Wenn ich derohalben, von
nichtsweniger, als vom Schreibkutzel angefochten; ſon⸗
dern blos, um des vielen und verdrießlichen Schwaͤtzens
üͤberhoben zu ſeyn, mit verhaͤltnißmaͤßiger Ehrerbietung,
unter dem Vorwande des Freundes, dieſem und jenem mei⸗
ner Herrn Landsleuten ein Werkchen, nicht eben ſo zum
Zeitvertreibe, als vielmehr in Abſicht einer geſunden, ihren
ſchweren Geſchaͤften einzuſchaltende Muſe, darzubiethen,
mich unterſtehe; ſo glaube ich nicht, daß mir dieſes als
minderſchiklich, oder gar frech von einem und dem andern
2 mei⸗

Vorrede.

meiner hochanſehnlichen Herrn Landsleute verdollmetſchet,
und nachgehalten werden koͤnne. Denn, man erlaube mir,
meine große Freundſchaftsrolle zu entwickeln, und gewiß
nicht ein einziger von meinen hochanſehnlichen Herrn Leſern,
wird mehr uͤͤber den ihm vielleicht etwas zu gemeinſchallen⸗
den Titel des Freundes mit Vernunft eifern koͤnnen, nach⸗
dem ein jeder von ihnen einen ihm gefaͤlligen und angemeſ⸗
ſenen Platz darinn wird erblickt haben. Denn, erſtens habe
ich Blutsfreunde, unter welchen, zu meinem größten Ver⸗
gnuͤgen, jene beide noch in guter Geſundheit leben, welchen
ich nach dem höchſten Weſen mit Dank, Ehrfurcht und
herzinniglicher Liebe, wegen meinem Daſeyn, verbindlichſt
bin. Gott erhalte mir ſie, und ſegne ſie. Zum andern
habe ich Freunde, gegen welche ich ſchon von Kindszeiten
her einen ganz ungewohnlichen Hang und Neigung in mir
eſtee dus iumkadeſte habe; ſie gehen zwar mich, und ich
ie nicht das mindeſte an, und doch ſehe ich ſie ſo auſſeror⸗
dentlich ſehr gern, und freue mich nicht wenig, wenn man
in Geſellſchaften günſtige Rede von ihnen haͤlt; indem ich
noch immer dafüur halte, daß ſie rechte Herzensmaͤnner ſeyen;
koͤnnten dieſe mir wohl zumuthen, ſie als meine Feinde zu
betrachten? ganz gewiß nicht. Ferner habe ich Freunde
der Lectuͤre und Wiſſenſchaften; und dieß iſt, ohne allen
Zweifel, eine höchſtanſehnliche Freundſchaft. Endlich habe
ich noch ſolche Freunde, deren redliche Züge, nach den
Regeln der Geſichtskunde, anders nichts folgern laſſen, als,
daß ſie Erzfeinde von allem verſtelltem, getaͤuſchten und ge⸗
zwungenen Weſen, ja, alles was man ſagen kann, das iſt,
wahre, liebe und beſcheidne Menſchenfreunde ſeyen. Und
ieß

Vorrede.

dieß iſt das Verehrungswuͤrdige Corps meiner hochanſehn⸗
lichen Freundſchaft. Aber, eben dieſes ſo Verehrungs⸗
wuͤrdige Corps, worunter gewiß nicht wenige Gelehrte und
ſehr viel Vernunft beſitzende Herrn ſich befinden, wird ſich
wohl nicht gegen mich in eine ungnaͤdige Verfaſſung ſetzen,
ſondern mir gar gern durch die Finger ſehen, wenn ich furs
erſtemal mit einem ſo magern Werkchen herangezogen kom⸗
me, aber dabey verſpreche, auch einſtens mit etwas beſſers
meine unterthaͤnigſte Aufwartung zu machen; zumal, wenn
man dabey betrachten wird, wie viele, bey doch gelegentli⸗
chern Umſtaͤnden, noch viel weniger über dieſen Gegenſtand
geliefert haben; und, daß Fürwitz und Luſt, allerley zu
ſehen, nicht eben der Endzweck meiner Entfernung vom
Vaterlande geweſen ſeyen; ſondern vielmehr ein Abſehen,
Fruͤchte, in einer mir bekannten und gegen die mußige Lebens⸗
ſtunden ſehr bewaͤhrten Wiſſenſchaft, zu ſammeln, die ich
im Vaterlande, allwo dieſelbe wahrhaftig noch in der erſten
Kindheit auf doppelten oder unterſetzten Gliedern herum⸗
rutſcht, vergeblich geſucht haͤtte. Zum wenigſten habe ich
hier, auf Anhalten einiger Freunde, etwas mehr, als nichts
geſchrieben, und juſt das, woraus man zum Theil erſehen
mag, daß mich deren Hannibalsſoldaten weichliches Schick⸗
ſal in den reizenden Fluren des gluͤcklichen Campanien, die
das Vaterland der Zephyre ausmachen; die die ſchoͤnſten
Tage unſers Frühlings zum Winter, der hier durch einen
milden Himmel verbannt zu ſeyn ſcheinet, haben; in Flu⸗
ren, in welchen man im Januar ſchon reife Erdbeeren,
Veilchen, Nelken und Fuchsſchwaͤnzlein pfluͤcken, grun
unter ſeinen Fuͤßen, die Baͤume in der Blüuͤthe und Eih⸗
Erbſen

Vorrede.

Erbſen auf dem Tiſche ſehen kann, nicht haͤnzlich uͤberrum⸗
pelt habe. Potztauſend! was für ein Freudchen waͤrs fuͤr
mich, und wie würde ich mich ſo gluücklich ſchaͤtzen, im Falle
der Mittheilung meines Werkchens, ſie auch nur einigen
meiner hochanſehnlichen Herrn Leſer und Landsleuten, nur
ein gar kurzes Zeitvertreibchen zu verſchaffen, und ſelbige
einigermaßen zu beluſtigen, vermogend ſeyn wuͤrde; doch,
es koͤnnte noch wohl kommen, daß, da mein Werkchen et⸗
welchen meiner hochanſehnlichen Herrn Leſer zur Erneuerung
der Vorſtellung des vielleicht ſelbſt geſehenen etwas mit
beytraͤgt, die andern in angenehmer Hoffnung, von Zeit zu
Zeit etwas neues zu erfahren, vom Anfange bis zum Ende
unterhalte. Bilden ſich aber meine Herrn Leſer nur nicht
ein, daß ſie einen neumodiſchen Blumengarten von bunten
und mit Fleiße zuſammengeklaubten Wortern, oder ge⸗
ſchmuckten Redensarten und gedrechſelten Gedanken hier
eingehen werden; nichts iſt mir ſo zuwieder, als die modi⸗
ſche Wortkuüunſtlerey, unter deren Zepter ſich meine Feder
ſo leicht nicht ſchmiegen kann. Ich ſchreibe gern ſo, wie
ſich in freundſchaftlicher Unterhaltung mich mit andern zu
beſprechen gewohnt bin; alles ohne Heroldentöne, ohne
gigantiſche Ausdruͤcke. Man wird derohalben allhier nur
ſolche Worte leſen, die mir hinlaͤnglich vorkamen, die
Wahrheit ſo auf gutaltmodiſch dadurch ausdruͤcken zu
koͤnnen, und mich fuͤr aller Unverſtaͤndlichkeit und finſte⸗
rem Weſen beſtmoglichſt zu bewahren. Sollte aber ein,
doch nur den Schimmer des minderanſtaͤndigen bey ſich
fuͤhrender Ausdruck hier und da vorkommen; ſo erinnere
man ſich nur, befriedigens halben, an viele bibliſche⸗ tee
ogiſche

Vorrede.

logiſche und in den Geſchichten der Heiligen manchmal vor⸗
kommende Stellen, und bedenke zugleich, daß ich fuͤr ver⸗
nüuͤnftige Leſer; nicht aber fur Scrupulanten, junge Leute
und Kinder meine Feder in die Hand genommen, und der⸗
ſelben beyweitem nicht ſo viel zugegeben habe, als man an
verſchiedenen geſitteten Orten, meine beyde Augen ſind
zween geſunde Zeugen, zu ſehen, nicht unterſagt. Es iſt
wahr, die Beſchreibung einiger Sachen zwang mich, mei⸗
nen gewohnlichen Styl bey Seite zu legen, und einen mah⸗
leriſchen zu ergreifen, ohne durch Zoten bey Ehrenmaͤnnern
anzuſtoßen. Meine Beſchreibung enthaͤlt nichts gelehrtes,
aber ſie iſt auch nicht übertrieben, wenn ſie nur nicht in
der Tortur einer uͤbertriebnen und unreifen Kritik gar zum
Kruͤppel gemacht wird; weshalben ich mir denn zum ſchon⸗
ſten will ausgebethen haben, die Kritik nicht eher anzubrin⸗
gen, bis daſſelbe ganz wird durchgeleſen ſeyn. Vielleicht
gefaͤllt ſolches an einigen Stellen dem Antiquarius und
Mythologiſten mehr, wie dem Mathematiker und Natur⸗
kuͤndiger; und an andern mehr dieſen, wie jenen; beſonders
gegen das Ende, allwo ich meine Gedanken über das Ent⸗
ſtehen der Berge üuͤberhaupt, uͤber die Sonne, und über
die natuͤrliche Elektricitaͤt, als ſo viele Praͤliminarien zum
beſſeren Gegenſtande meiner Meynung vom Vulkan Veſuv
anzufuͤhren nothig erachtete. Um aber noch verſtaͤndlicher
zu werden; ſo habe ich mich immer vaterlaͤndiſcher Bey⸗
ſpiele bedient, und wo mir dieſe abgiengen, oder verſagt
wurden, die naͤchſtmöglichſten angefuhrt. Uebrigens ver⸗
geſſe man nicht, meine untergeſetzten Anmerkungen zu leſen;
ſie werden oͤfters die Stelle des Zwiſchenſpiels in⸗ einer
ragb⸗

Vorrede.

Tragodie vertreten. Billig ſollte ich noch erſt, wegen
meinem angebrachten Miſchmaſch und den vorkommenden
Extravaganzen, bey meinen hochanſehnlichen Herrn Leſern,
eine Abbitte thun; doch, Splitter entſproſſen ja vom Bal⸗
ken, und koͤnnen, ſo lange ſie ihm anhangen, zum ſelben
gerechnet werden. Man uüberlege zuletzt, wie viel beſſer es
doch ſeye, ein Buch zu leſen, welches uns mit der Natur
bekannt machet, und Wege oͤfnet, die Allmacht Gottes
etwas naͤher betrachten und bewundern zu koͤnnen, als
ſchlechte in blauen Dunſt eingebundene Romanen „und
desgleichen Geſchmeiß und Inſekten von Buͤchern, die den
Geiſt, das Herz und endlich den ganzen Menſchen mit
ihrem Gifte verkalfatern, und von den Werken des hoͤch⸗
ſten Weſens, die doch allein groß ſind, und deſſen ſchul⸗

digſt⸗demuͤthigſter Verehrung und Furcht, ableiten und

irre fuhren.

Meiner Hochanſehnlichen Herrn Leſer

ganz gehorſamſter
Sanderad Muͤller.

en
en
n,

en

1r

4

Beſchreibung des Veſuvs.

N —— —.

T er Berg Veſuov, einer der fuͤrchterlichſten europaͤiſchen Vulka⸗
nen, iſt im gluͤcklichen Campanien, in Terra di Lavoro, zwo
Stunden von Neapel, und ſchier eben ſo weit vom Fluß Sarno,
und eine Stunde vom mittellaͤndiſchen Meere, der Stadt Neapel zu
Oſt gegen Suͤden, auf einer geraͤumigen Plaͤne gelegen (*) Cen⸗
ene

(*) Ich weiß nicht, wo der Herr Gymnaſiarch Huͤbner daran gekommen iſt,
daß er Geograph. Tom I. pag. 761. dem Veſuov ſeinen Platz zwiſchen Capua
und Neapel beſtimmt hat. Man beſehe die Landcharte des Pyrrhus Ligo-
rius eines Neapolitaners, beym Abraham Ortelius, in ſeinem Theatro
Orbis Terrarum. Das Lachen koͤmmt mir noch an, wenn ich mich erinnere,
wie ich dieſes Buch in einem gewiſſen Convent des weſtlichen Deutſchlandes
angetroffen habe; inwendig auf dem erſten Deckel waren dieſe Worte
geſchrieben: maneat in Refectorio usque ad conſummationem. Ich haͤtte
ſo gern moͤgen darunter ſchreiben: et totus mundus in maligno poſitus eſt.
Joan. Epiſt. I. Cap. V. vers. 19. wenn nicht — In der That, die Abnutzung
hatte ſchon einen guten Fortgang gemacht; denn die erſte Boͤgen und Land⸗
charten ſammt halb Afrika und ganz Marocco waren ſchon zerfetzet, als
wenn die Convents⸗Katzen darinnen ruminirt haͤtten. Dieß geſchah in
dem Jahrhundert, als man ebendaſelbſt die kraͤnklichen Blaſebaͤlge der Orgel
mit Manuſcriptenpergament curirte. A Herrn Geographen und Hiſtoriker
werden

2

Ebene erſtreckt ſich von dieſer Stadt bis an ſeinen Fuß. Er iſt frey
und abgeſondert von dem Apenniniſchen Gebuͤrge (*), das von ihm
fuͤnf bis ſechs Stunden gegen Nordoſt liegt. Heutigs Tags wird er
von ſeinen Nachbaren il Veſuvio oder ſchlechthinweg la Montagna
genannt. Angenehme Gefilde, fruchtbare Aecker, artige Weinhuͤgel,
reizende Gaͤrten von Obſtbaͤumen, wohlriechende Luſtwaͤlder voll Ci⸗
tronen, Pommeranzen, Citronaten, Bergamotten, Lumien, Pon⸗
zinen, Cedraten, Feigen und Mandeln, eine Menge Oliven⸗ oder
Oelbaͤume, glaͤnzende Landhaͤuſer, und wohlgebaute Staͤdte und
Doͤrfer, ziehen einen Meilenweiten Kranz um dieſen merkwuͤrdigen
Berg her. Er ſelbſt ſteht oͤde, duͤrr und verſchlackt in der Mitte,
und haucht mit innerem Murren ununterbrochenen Dampf aus;
fuͤrchterlich anzuſehn, wenn er von der Seite, nach Neapel zu „be⸗
trachtet wird; auf der andern Seite iſt er ziemlich weit mit Baͤumen
bewachſen. Er hat ſchier die Geſtalt eines Zuckerhuts. Der Umfang
ſeiner Grundflaͤche beziehet ſich auf drey Stunden, und in der Hoͤhe
hat er 1800 Fuß, uͤber die Meersflaͤche gerechnet; und iſt folglich
viel hoͤher, wie der jenſeits der Moſel, gegen Trier uͤber gelegene
Apolts⸗ oder Sanct Marcusberg (**). Wenn es Windſtill, und
der

werden ſchon merken, was ich ſagen will. Alte Landcharten und Muſiks⸗
blaͤtter treten nicht in Parallel. Dieſe taugen zum Kaͤſe einzuwickeln, und
verungluͤckte Fenſter zu flicken; jene aber haben ihren Nutzen in der alten
Erdbeſchreibung, die ſammt der Zeitrechnung dem Hiſtoriker das Leben
giebt, und ohne welche er mir juſt vorkoͤmmt, wie der Muſiker ohne Men⸗
ſur, wenn er ſich auch gleichwohl den Erinnerungshafen mit unzaͤhligen
Geſchichtleſungen angeſchwaͤngert haͤtte.

(*) Das Apenniniſche Gebuͤrge faͤngt bey Savona auf der Genueſiſchen Kuͤſte
an, allwo es ſich mit den Meeralpen vereinigt, hernach mitten durch ganz
Italien Nreckt, und wie eine lange Kette bis an die Sicilianiſche Meer⸗
enge drehet. .

(**) Es war mir nur gegönnt, dieſen Marcusberg verſtohlens zu meſſen.
Mit drey Gehuͤlfen habe ich denſelben des Morgens in aller Fruͤhe ſtaf⸗
felweiſe nivelirt, und gefunden, daß die ſenkrechte Hoͤhe, vom m boſeſ
oſel⸗

3

der Himmel recht heiter iſt, ſo nimmt man den Rauch des Veſuvs

ſchon in einer groſſen Entfernung war. Als ich denſelben fuͤrs erſte⸗
mal erblickte, ſo war der Berg noch vierzehen Stunden weit von
mir entlegen. .
Auf der mitternaͤchtlichen Seite des Veſuvs ſtehen zwey andere
Berge und mehrere Huͤgel, eben ſo duͤrr und oͤde als er. Der eine

nach Neapel zu, wird Somma oder Monte di Somma, von dem

nahe gelegenen Landgut Somma (*) alſo genannt; der andere halb
nach Morgen gekehrt, wird, von einem Walde und nicht weit ent⸗
legenen Orte Ottajano, auch l'Ottajano oder il Monte d'Ottajano
titulirt. Der Somma iſt nicht gar ſo hoch als der Veſuv, und auch
von kleinerem Umfange; der Ottajano aber iſt ein groſſes Theil nie⸗
driger, als der Somma. Ein oͤdes Thal, Atrio del Cavallo ge⸗
nannt, trennt dieſe Berge und Huͤgel vom Veſuv. Dies Thal,
das vorzuͤglich zwiſchen Somma und Veſuv liegt, iſt durch und durch

ohngefehr 2000 Fuß breit, und laͤuft mit einem Bogen von 9200

Fuß lang, faſt um die Haͤlfte des Veſuvs. Steil wie Mauern,

ſteigen die Seiten aus dem Thale hervor. Nicht lange nach meiner

Wiederkunft aus Italien, hat man mir von Neapel geſchrieben,
daß der Berg Somma auch eine Vulkaniſche Oefnung bekom⸗
men haͤtte.

Alle Menſchen haben eine Neigung zur Betrachtung der Natur,
und ſie iſt auch ſehr nuͤtzlich (**). Das fuͤhlete ich in mir ſelbſt,
als mich das Schickſal in ein Land verſetzt hatte, welches einen dieſer
Betrachtung wohl werthen Gegenſtand enthaͤlt, und ich mich im
Jahr 1780 zu Neapel befand; denn das Koͤnigreich beyder Sicilien
biethet ſicherlich unter allen Tundere der Welt das ſchoͤnſte Feld fuͤr
2 Be⸗

Moſelufer, bis an den Ort, wo jetzt das Kreutz ſteht, und ehedem der
Apollo ſoll geſtanden haben, nur 578 und ein halben Fuß betrage.

(*) Wie einige ſchreiben, ſo ward der Veſud ſelbſt ehemals wegen ſeiner
Fruchtbarkeit il monte di Somma genannt.

(**) Koͤhlers Anweiſung fuͤr Reiſende, Cap. V. pag. 216.

4

Betrachtungen dieſer Art dar. Hier giebt es Vulkanen in ihrem
voͤlligen Flore, andere in ihrer Abnahme, und noch andere, die ganz
erloſchen ſind.

Nur zwo Stunden vom Veſuv zu ſeyn, von dem ich im Va⸗
terland in jungen Jahren ſchon allerley habe erzaͤhlen gehoͤrt, und
dieſen Berg, als ein rechtes Wunderwerk des groſſen Gottes, ſo
gleichguͤltig und ohne alle Betrachtung, wie ein rechter Storax;
oder wie jene, die um etwas anders auf Neapel kommen, und an⸗
ſtatt die Vulkanen zu beſehen, ſich mit Geſundheits⸗ und Lebensge⸗
fahr auf den kothigen Schandhuͤgeln beluſtigen, verunreinigen und
deſegenn, zu verlaſſen, das war mir nicht moͤglich. Ich muß ihn
ehen.
Artificis naturæ ingens opus aſpice nulla
tu tanta humanis rebus Spectacula cernes.

P. Cornel. Severus.

Urd das ließ ich mir auch geſagt ſeyn. Ich beſchloß alſo mit
meinem Herrn Reiſegefaͤrten, einem menſchenfreundlichen Englaͤnder,
am erſten heiteren Tage den Veſuv zu beſteigen; und dieß geſchah
am zwey und zwanzigſten im Hornungsmonat. Nachdem wir des
Morgens einige gute Taſſen Chocolade genommen hatten, ſo ſetzten
wir uns in unſere Chaiſe, und rollten uͤber Ponte della Mada-
lena (*), ſchier immer an der mittellaͤndiſchen Seekuͤſte auf Portici
zu. Nun fiengen wir an, weniger zu reden, und unſern Gedanken
Luft zu machen.

Wir traffen verſchiedene gute Doͤrffer und Herrſchaftliche Ge⸗
baͤude an, die noch nie von der Wuth des Bergs einigen Schaden
gelit⸗

(*) Iſt eine ſchoͤne Bruͤcke, gleich vor Neapel, uͤber einen Bach, der hier
ins Meer fließt. Man ſiehet eine ſchoͤne Statue des heiligen Biſchofs und
Martyrers Januarius darauf. Mit der rechten erhobenen Hand ſcheinet
er, dem Veſuv zu gebiethen; in der linken aber haͤlt er ein Buch, worauf
die zwey Blutphiolen ſtehen. Unten hiervon etwas mehr. .

— — — ☛ —

1

— — — ——

= 5

gelitten zu haben ſchienen; auſſer, daß hin und wieder groſſe Steine
und Felſenſtuͤcker zu ſehen ſind, welche bis dorthin von demſelben
geworfen wurden. Wir fuhren endlich durch Portici, und als wir
an das letzte Dorf Reſina kamen, ſo ſahen wir den Veſuv noch
recht ſchoͤn; ſein Dampf ſtieg wie eine praͤchtige Wirbelwolke unun⸗
terbrochen empor. Dieſer Dampf war damals ſehr dick und weiß,
eben ſo, wie jener, der entſteht, wenn man bisweilen in den Gaͤrten
altes und halbverfaultes Strohe und Gereiſig verbrennt; er ließ un⸗
vergleichlich ſchoͤn in dem azurblauen Felde des Firmaments; die
MNacht hindurch war er vom innerlichen Feuer ein wenig erleuchtet.
In Reſina traffen wir rechter Hand an der Landſtraſſe ein von groſ⸗
ſen Quaderſtuͤcken aufgefuͤhrtes Monument an (Tab. IV. num. 26.)
das ungefehr vierzehen Fuß hoch und ſieben breit ſeyn mag, in wel⸗

chem eine große weißmarmorne Tafel mit folgender Inſcription an⸗

gebracht iſt:

POSTERI POSTERI
VESTRA RES AGITVR
DIES FACEM PREFERT NVDIVS PERENDINO
. ADVORTITE
VICIES AB SATV SOLIS NI FABVLATVR HISTORIA
RZ ARSIT VESEVVS
IMMANI SEMPER CLADE H-ESITANTIVN
NE POSTHAC INCERTOS OCCVPET MONEO
VTERVM GERIT MONS HIC
BITVMINE ALVMINE FERRO SVLPHVRE AVRO ARGENTO
NITRO AQVARVM FONTIBVS GRAVEM
SsERIVS OCYVS IGNESCET PELAGOOVE INFLVENTE PARIET
SED ANTE PARTVRIT
CcoNCVTITVR CONCVTITOQVE SOLVM
FVMIGAT CORVSCAT FLAMMIGERAT
QVATIT AEREM
HORRBENDVM IMMVGIT BOAT TONAT ARCET F
EMICA DVM LICET

IAM IAM ENITITVR ERVMPIT MIXTVM IGNE LACVM EVOMIT
PRE-

INIBVS ACCOLAS

6

PRECIPITI RVIT ILLE LAPSV SERAMOQVE FVGAM PREVERTIT
SI CORRIPIT ACTVM EsSsT PERIISTI
ANN. SAL. CI9 10 C XXX. XVI KAL. IAN.
PHILIPPO IV REGE
EMMANVELE FONSECA ET ZVNICA COMITE MONTIS REGII
PROREGE
REPETITA SVPERIORVM TEMPORVM CALAMITATE SVBSIDIISOAVE CALAMITATIS
HVMANIVS QVO MVNIFICENTIVS .
FORMIDATVS SERVAVIT SPRETVS OPPRESSIT INCAVTOS ET AVIDOS
QVIBVS LAR ET SVPPELLEX VITA POTIOR
TVM TV SsI SAPIS AVDI CLAMANTEM LAPIDEM
SPERNE LAREM SPERNE SARCINVLAS MORA NVLLA FVGE
ANTONIO SVARES MESSIA MARCHIONE VICI
PREFECTO VIARVM. (*)

Als wir endlich vor Reſina herauskamen, ſo ſahen wir den
Veſuv nicht mehr; ein aufſtoſſender Wind ſchlug den Schwefeldampf
dergeſtalt um den Berg herum, daß er unſern Augen ganz unſicht⸗
bar, den Naſen aber recht ruchbar war. Wir warteten alhier eine
gute Viertelſtunde, und der Dampf ſtieg nun wie zuvor ſchoͤn auf;
der ganze Berg ward demaskirt, und wir nahmen wahr, daß er auf
der ſuͤdlichen Seite mit Schnee bedeckt war; dieß kam uns hernach
wunderlicher vor, wie jetzt.
. 2 Mitt⸗

(*) Dieſe Inſcription iſt, nach Art verſchiedener aͤltern, nicht interpunktirt;
ich habe ſie aber ſchon bey einigen Herrn Auctoren alſo, und in verſchie⸗
denen Worten veraͤndert angetroffen. Zum Beyſpiel, an ſtatt Veſævus,
lieſt man Veſuvius; an ſtatt advortite, advertite u. d. g. Sie haben aber
damit ſchlechterdings der gelehrten Welt zu verſtehen gegeben, daß ſie wahre
Midasſchuͤler ſeyen. Unter dieſe graue Nubrik gehoͤren auch die Namen
derjenigen, welche die Alterthuͤmer mit allerley Farben uͤberpinſeln, ſchmin⸗
ken und beſchmieren; die metallene zerſchaben, putzen und poliren, als
wenn ſie dieſelben vom ehrwuͤrdigen Alterthum degradiren wollten; die
alten Manuſcripten nach gedruckten Buͤchern vielmehr beſudeln, als ver⸗
beſſern; und doch noch immer dabey der Meynung ſind, etwas rechts
verrichtet zu haben. Selig ſind die Armen im Geiſt.

ls

7

Mittlerweile, als wir ſo warteten, umringte uns eine Menge
importuner Bauern (*), welche uns ihre Dienſten in Beſteigung des
Bergs feil bothen. Das war ein Geſchrey, wie auf dem Igeler
Markt. Wir waͤhleten uns Viere unter allen heraus, welche die
redlichſten zu ſeyn ſchienen, ſammt einem Buben, und accordirten
zwey Maulthiere; weil das Fahren hier ein Ende hat. Die Schelt⸗
worte der uͤbrigen lieſſen wir oͤkonomiſch in der Luft verduͤnſten.

Nun ſchlugen wir uns linker Hand in das phlegraͤiſche Feld (**)
hinein. Wir waren immer in abgebrochenen Felſen und Stuͤcker
von gekochter Erde, welche von dem Auswerfen des Bergs in die
ganze daſige Gegend herumgeſchmiſſen worden. Je naͤher man nun
hinzu koͤmmt, je mehr iſt der Boden geborſten, duͤrre, verbrannt,
mit allerhand calcinirten Steinen bedeckt, und mit ganzen Furchen
von Lava (***) durchzogen, welche von der Entzuͤndung des Bergs
erſchroͤckliche Zeugniſſe geben.
Nach Verlauf einer halben Stunde befanden wir uns an der
rechten Abdachung (***) des Bergs bey der kleinen Einſtedlee.
ier

(*) Desgleichen Bauern nennen ſich auch Ciceroni, unter welchem Ehren⸗
namen doch nur die gelehrte Antiquarii in Italien verſtanden werden,
welche den Fremden die Alterthuͤmer und Merkwuͤrdigkeiten des Landes
zeigen und erklaͤren.

(**) Einige nennen die Gegend von Pozzuolo und die Solfatara das phle⸗
graͤiſche Feld; die andern die Gegend um den Veſub; und wiederum
andere den ganzen Bezirk um den Veſuv, Neapel und die Solfatara. Ich
glaube, ich werde es getroffen haben; indem ich einen viel groͤſſern Diſtrikt
um den Veſuv, nach dem coup d'œil militaire aufgenommen, und meinen
hochanſehnlichen Freunden in einem Landchaͤrtgen dargeſtellt habe. Das
Peentbine aber koͤnnte man von .₰ινεα wegen dem unterirrdiſchen Feuer,
erleiten.

(***) Hievon unten ein mehreres.

(****) Iſt ein Kunſtwort aus der praktiſchen Geometrie, und bedeutet
eigentlich den Ort, wo ein Berg anfaͤngt, ſich merklich uͤber die Horizon⸗
talflaͤche zu erheben.

4

8

Hier mußten wir abſteigen. Wir zogen unſere Roͤcke aus, und ver⸗
trauten ſolche unſerm Buben mit den Maulthieren an. Unſere Herrrn
Ciceroni fiengen an der Nordſeite des Bergs an, wie Katzen, her⸗
aufzuklettern; ſie hatten lederne Guͤrteln um den Leib, an welchen
wir uns feſthielten und ſo gut, als moͤglich, nacharbeiteten; an den
Fuͤßen hatten ſie Fußeiſen.
Auf dieſer Seiten iſt der Berg ſehr ſteil, und meiſtentheils
mit Knietiefer ſchwarzer Aſche, die wie Staub von Steinkohlen an⸗

zuſehen iſt, bedeckt. Man rutſcht nicht ſelten mit ſammt der Aſche

wiederum einige Schritte zuruͤck; wo aber keine ſolche Aſche iſt, da
finden ſich deſto mehr ungleiche und ſpitzige ausgebrannte Schlacken,
woruͤber auch gar nicht ſanft zu gehen iſt. Ich rutſchete einmal mit
meinem Vorſpann eine gute Strecke zuruͤck; mein Herr Reiſegefaͤrte
lachte entſetzlich, und rief mir zu: Hauen ſie auf die neapolitaniſche
Beſtien, wenn ſie das Kutſchiren verſtehen.

Je hoͤher man den Berg hinan koͤmmt, je heiſſer findt man ſei⸗
nen Boden. Hin und wieder ſind verſchiedene kleinere Rauchloͤcher;
der aufſteigende Rauch aber iſt gar nicht beſchwehrlich. Ach du mein
Gott! wie waren wir erſchlagen, als ein mehrmaliges Krachen, Knal⸗
len und Getoͤſe unter unſern Fuͤßen, im hohlen des Bergs, ſich
wahrnehmen ließ; wir wollten zuruͤckkehren; aber unſere Ciceroni,
die dreuſter, als wir waren, lachten uns aus, propften uns von ihrem
Muth ein, und ſagten, dieß ſeye etwas gewoͤhnliches, und manch⸗
mal ſo ſtark, daß man es bis auf Neapel hoͤren koͤnnte, aber doch
ohne Gefahr. Endlich kamen wir nach vielen Ruhen und Erſchnau⸗
fen an dem Rande des ſo genannten alten Schlundes (*) an. Unſere
10Ce-

(*) Er wird der alte Schlund genannt; weil der Berg zu verſchiedenen Zeiten
einige Veraͤnderungen gelitten hat. Denn ehemals, wenn man ſich an die⸗
ſem Ort befand, ſo war man auf der Hoͤhe des Bergs; jetzt aber hat der
Auswurf auf dieſe Hoͤhe einen andern kleinen Berg aufgeſetzt, den man
Montagnola nennt; und uͤber dieſen ein andersmal die gegenwaͤrtige Spitze.
Der Berg hat vor dieſem zwo Spitzen gehabt, naͤmlich eine gegen Norden .
ie

= ☛ — — ☛ — — —

— —

en
e⸗
er
zn
⸗
n,
ie

Ciceroni zeigeten uns den Ort, wo vor nicht langer Zeit zween Eng⸗
laͤnder in der noch zum Theil weichen Lava verſunken waren.
Dieſe erſte Hoͤhe nun, auf welcher man ſich alsdenn befindet,

machte ehmals, und noch am achtzehenten Weinmonat, naͤmlich den
Tag vor dem Ausbruch, im Jahr 1767. einen Kreis um den Schlund,

und der Berg ſahe ſo aus, wie Num. 27. auf der vierten Kupfertafel

ſolches anzeigt; am neun und zwanzigſten Weinmonat aber deſſelbigen
Jahrs, bekam er die Geſtalt, die man unter Num. 28. (*) erblicket;
und endlich nach dem Ausbruch des Jahrs 1779, erſchien er ſo, wie
ich ihn am 22. des Hornungsmonats im Jahr 1780. geſehen, gezeichnet
und nachgehends in Kupfer gebracht habe. Der Graben des alten
Schlunds wurde in den letzten Ausbruͤchen zum Theil, und beſonders
zur Seeſeite, erfuͤllt.

Weil nun der aͤuſſere Rand des alten Schlunds ziemlich abgenutzet
und ausgebrannt war; ſo kann man leicht ſelbſt ermeſſen, was da fuͤr
Spitzen, Zacken und Hoͤhen in demſelben Umfange muͤſſen geblieben
ſeyn. Dem Augenmaas nach, hat dieſer Schmelzofen eine Viertel⸗
ſtunde im Durchmeſſer gehabt. Durch den uͤberaus haͤufigen Auswurf
ward dieſe weite Tiefe bey einem von den letzten Luftloͤchern von
Schwefel, Harz, Mineralien, Alaun, Salpeter und geſchmelzter
oder vitrificirter Erde faſt ganz angefuͤllet, aus welchen Materien,
nachdem ſie zu kochen aufgehoͤret haben, eine dicke Rinde, als wie
ein gehaͤrteter Schaum entſtanden, welcher ſich um den neuen Ofen
auf hundert Schritte unter dem vorgemeldten Rand, wie ein Becken,
in uͤberal gleicher, aber holperichter Hoͤhe, herumgeſetzt hat. Nach⸗
dem aber ein grauſames Erſchuͤttern des Bergs dieſe Rinde zerſchel⸗
ert

die andere gegen Suͤden; allein die noͤrdliche iſt im Jahr 1759 in den
Abgrund geſtuͤrzet; ſie war 64 Fuß hoch Hamilton, in ſeiner Beobach⸗
tung uͤber die Vulkane, hat ſieben Veraͤnderungen geliefert.
(*) Dieſe Figur iſt verkehrter geſtochen. Ich ward daruͤber in meiner Ruhe
und Gedanken verhindert. Man halte ſie nur vor einen Spiegel, und ſie
wird rechts erſcheinen⸗ B

10

lert hatte, ſo lagen die Stuͤcker von Schwefelſteinen und Lava uͤber
und untereinander, ſchier eben ſo, als wenn man einen Teich auf⸗
geeiſt hat, und eine jaͤhling einfallende Kaͤlte die Eisſchollen ſo ver⸗
wirrt wiederum zuſammenſetzt; wie man ſolches noch zum Theil ſehen
kann. An den Waͤnden dieſes abgeſunkenen Grundes, unter dem
obgedachten Rand, zeigen ſich die abgebrochenen Schichten des Bergs,
und beweiſen, daß er ſeinen Urſprung nicht, wie einige dafuͤr halten,
einem ungefehren durch unterirrdiſches Jeuer bewirkten Auswurf ver⸗
ſchiedener Materien zu verdanken habe; ſondern ſo wie alle andere
Floͤtze oder Schichtengebuͤrge entſtanden ſeye.

Aus dieſer rauhen, und in ihrer Ungleichheit dennoch gleichen
Flaͤche, ſteigen hin und wieder ſchweflichte Daͤmpfe auf, und an
etlichen Orten, wenn man auch nur daruͤber geht, empfindet man,
daß es durch die Schuhſolen brennet. Gerad in der Mitte dieſer
Weite, welche faſt rund iſt, hat ſich demnach ein neuer Berg her⸗
fuͤrgethan, der ebenfalls rund war, aber jetzt noch viel groͤſſer iſt,
und aufs wenigſt eine Viertelſtunde zum beſteigen erfordert. Nach⸗
dem man nun dieſe zerſtuͤckte Harz⸗ und Schwefelſchollen, welche
nicht anderſt, als wie in einem flachen ungefehr 300 Schritte breiten
Graben, zwiſchen dem Rand des jetzt beſchriebenen groſſen und Fuß
des neuen Bergs liegende, anzuſehen ſind, uͤberſtiegen hat; ſo muß
man mit nicht weniger Muͤhe den neuen Berg hinauf klettern.
Dieſer iſt voll rauchender Kluͤften. An einigen Orten ſieht man den
klaren Schwefel von citronengelber Farbe; anderſtwo iſt eine loͤche⸗
richte Materie, die wie Schlacken, ſo aus dem Schmelzofen genom⸗
men worden, ausſieht, von mancherley Farb, Geſtalt und Schwere.
Nachdem nun dieſes alles durch ein ſo gewaltiges Feuer gekocht und
wieder gekocht, und denn untereinander geſchmelzet worden; ſo kann⸗
man ſich leicht einbilden, wie wunderlich es ausſehen muͤſſe.

Endlich koͤmmt man auf die rechte Hoͤhe, nachdem man beynahe
zwo Stunden mit Klettern zugebracht hat, und befindet ſich bey dem
Crater oder dem obeven Mundloch. Dieſe Muͤndung veraͤndert ihre
Ge⸗

— — —

4

II

Geſtalt bey jedem Ausbruch. Damals war ſie etwas mehr eyerfoͤrmig,
als rund, und dem Augenſchein nach, etwas mehr als zwey hundert
Schritte, nach der kleinen Achſe gerechnet, breit. Der aufſteigende
Dampf nahm den ganzen Umfang des Schlundes ein. Dann und
wann koͤmmt von obenher ein Wind, welcher denſelben bald auf dieſe,
bald auf jene Seite verjaget; daher man zu verſchiedenen Zeiten
Gelegenheit bekoͤmmt, den oberen Theil der Oefnung ganz deutlich
zu erſehen, doch aber nicht tiefer, als 6 bis 8 Fuß. Der Rand an
derſelben iſt ringsherum ſpitzig und ſchmal, auſſer an einem einzigen
Ort, wo noch Platz genug iſt, wenn man hinunter ſteigen will.
Herr Doctor Vairo ſammt einem Lehrer der Chemie von Caen aus
Frankreich, ſtund einmal auf der Hoͤhe dieſes Craters; da ſie nun
einen Theil des Umkreiſes betrachteten, ſo ſahen ſie mit Erſtaunen,
daß ein Stuͤck, wo ſie kurz vorhero geſtanden, ſich jaͤhling ſpaltete,
und in den Abgrund hinab ſtuͤrzte. Der ſinnreiche Naturspinſel hat
dieſen Rand inwendig gar artig ausgemalet; alles was man ſieht,
iſt weis, ſpangruͤn, ſchwefelgelb, zinnaberroth, ſchwarz, aſchengrau,
azurblau und Truͤmmer von geſchmolzenen Metallen, welche von
den Sonnenſtrahlen gereitzt, ſchimmern. Man findet auch in den
Ritzen des Craters dunkelgelbe und pommeranzenfarbigte Salze, welche

ſo ſtark ſind, daß ſie in einem Augenblicke Silber ſchwarz faͤrben;

auf Gold hingegen wirken ſie nicht. Um dieſe groſſe Oefnung herum
ſind mehrere kleine, durch welche der Schwefel augenſcheinlich und
mit einem Geraͤuſche hervorſiedt; wo man denn auch den bekannten
Haarſchwefel, Sulphur vivum capillare, antrift. Hier iſt es ſo
heiß, daß man wechſelnd auf einem Fuß ſtehen muß. Wir traffen
auch todte Voͤgel an, die wegen den Mofeten (*) herunter gefallen
. waren.

(*) Die Mofete oder mephitiſche Daͤmpfe ſind ſchaͤdliche, ſehr giftige aus dem
Boden ſteigende Duͤnſte, die zwar allen vulkaniſchen Gegenden, bis jetzt
aber vorzuͤglich der Neapolitaniſchen eigen ſind. Sie ſchleichen am hellen
Tag ganz incognito, wie die Peſtilenz im finſtern, und verrathen ſich weder
durch einen merklichen Grad von Warme oder Kaͤlte, oder durch einen war⸗
B 2 nen⸗

12

waren. Wenn man groſſe Steine in den Crater wirft, ſo hoͤret
man, daß ſie viele Hinderniſſe unterwegs antreffen; und man kann
wohl hundert zaͤhlen, bis man den letzten Fall hoͤret. Und das iſt
die groſſe Muͤndung des Veſuvs, der ſo beruͤhmte und fuͤrchterliche
Schlund, der fuͤr das Schrecken und die Plage, ſowohl dieſes, als
des zukuͤnftigen Lebens von nicht wenigen vor Zeiten gehalten wurde,
und noch heutigs Tags gehalten wird. Wir betrachteten ihn mit
Ehrfurcht und mit Schaudern, und verwunderten uns nicht daruͤber,
daß ihn der unbeleſene Aberglaube, als den Aufenthalt der Verdamm⸗
ten betrachtet hatte. Denn wenn man an ſeine erſtaunliche Tiefe
denket, an die ungeheuren Hoͤhlen und Kluͤfte, woraus ſo manche
Lava entſprungen iſt; an die Gewalt des unterirrdiſchen Feuers,
welche dieſe Lava-Stroͤme zu einer ſo erſtaunlichen Hoͤhe zu erheben,
ſie gleichſam in der Luft ſchwebend zu halten, und ſie gar uͤber den
oberſten Rand des Craters hinaus zu treiben vermag; wenn man da⸗
bey an alle damit verbundene fuͤrchterliche Umſtaͤnde, an das Kochen
und Brauſen der Materie, an die Erſchuͤtterung des Berges, an das

Gepraſſel von ausgeworfenen flammenden Felſen denkt; ſo muß man
. be⸗

nenden Geſtank. Menſchen und Vieh, kein lebendiges Geſchoͤpfe ausge⸗
nommen, fallen ploͤtzlich und ganz betaͤubt zu Boden, ſo bald ſie in ihren
boͤsartigen Hauch kommen; ja Erſtickung und der Tod erfolgen ſelbſt, wenn
ſie nicht gleich von dem Ort entfernt werden. Sie ſchaden den Naſeloͤ⸗
chern, der Kehle und dem Magen, gerad wie der Hirſchhorngeiſt. Jede
brennende Fackel, die ſie beruͤhren, loͤſchen ſie aus. Sie werden an ver⸗
ſchiedenen Hrten des phlegraͤiſchen Felds; inſonderheit nach einem Aus⸗
bruch des Vulkans, in Brunnen, Suͤmpfen, in unterirrdiſchen Orten;
am ſtaͤrkſten aber am Fuß des Veſuos, in der Gegend der Solfatara, in
den Ruinen der zwoen verſunkenen Staͤdte Herculanum und Pompeja, und
in der Hundshoͤhle, Grotta del Cane, verſpuͤrt. Sie dringen auch in die
Gebaͤude, greifen die Gewaͤchſe an, und verdorren ſelbe. Sie verderben
die Spannkraft der Luft. Meines Erachtens, entſtehen ſie nicht aus den
Schichten der ſchon gefloſſenen; ſondern aus der viel tiefer liegenden und
dom Feuer noch nicht beruͤhrten Lava, deren Menge ſie verrathen. Daß
die Mofete Eigenſchaften der neumodiſchen fixen Luft haben, will ich nicht
weit hinweg werfen.

13

bekennen, daß wohl die erhitzteſte Einbildungskraft, mit allen ihren
Schrecken, niemals ein fuͤrchterlicheres Bild von der Hoͤlle gemacht
hat, als hier die Natur.

Es iſt aber noch zu wiſſen, daß nicht alle mit dem Trieb der
Neugierde befluͤgelte Fremden die Hoͤhe dieſes Vulkans erreichen;
viele werden unterwegs matt, ohnmaͤchtig und kommen hinter den
Athem. Dieſes koͤmmt erſt von dem ſehr muͤhſamen Weg her; zum
andern traͤgt der Schwefelgeruch, den nicht jeder liebet, viel mit bey;
und zum dritten iſt die Verduͤnnerung der Luft, die wie auf allen
hohen Bergen, immer merklicher wird, je naͤher man der Spitze koͤmmt,
mit Schuld daran. Perſonen, die dieſen Umſtand fuͤrchten, muͤſſen
ſich vor der Beſteigung des Bergs mit einigen Citronen verſehen und
von Zeit zu Zeit im Heraufſteigen ein Schnittgen davon kauen; ein
mit Eßig befeuchteter Schwamm im Munde, thut auch gute Dienſte
bey Fortſetzung des Athemholens.

Wir weideten von dieſer Hoͤhe unſere Augen auf einem Schau⸗
platz, deſſen Herrlichkeit alle Beſchreibung uͤbertrift, und uͤberſahen
die ganze Baye und ſchoͤne Lage der reichen und praͤchtigen Stadt
Neapel, mit ihren drey Schloͤſſern, Pallaͤſten, Kirchen, unzaͤhligen
Kloͤſtern und einem mit Schiffen von allen Nationen angefuͤllten Hafen,
welchen die vervielfaͤltigten Maſten, aus deren Mitte ſich der Leucht⸗
thurm empor hebt, verſchoͤnern; Portici, Pauſilippo, Pozzuolo,
das Vorgebuͤrg Surento, das mittellaͤndiſche Meer, das Eiland Iſchia,
welches fuͤr Naturbeobachter ein weitlaͤuftiges Feld eroͤfnet; das uͤber⸗
aus angenehme Eiland Capri (*), das der Aufenthalt des Auguſts
. mit

(*) Das Eiland Capri wird auch heutigs Tags von den Italiaͤnern il Veſ-
covado delle Quaglie, das Wachtelbißthum, genannt; weil der hieſige
Biſchof ſeine meiſten Einkuͤnften vom Wachtelfang hat, die im Fruͤhjahr
und Herbſt ihren Zug uͤber dieſe Inſel nehmen. Nicht verwundern ſich
meine Herrn Leſer hieruͤber; der Biſchof von Catania, ſollten ſie es wohl
glauben? bekoͤmmt den groͤßten Theil ſeiner betraͤchtlichen Einkuͤnfte, aus
dem Verkaufe des Schnees vom Berg Aetna. Ein kleiner Theil deſſeiben
er

14

mit Ehre, des Tibers hingegen mit Schande bezeichnet hat, deſſen
irdiſches Paradies daſſelbe war, und worauf er zwoͤlf praͤchtige Palaͤſte
der ſchaͤndlichſten Wolluſt gewidmet hatte, welche die Roͤmer aber
nach ſeinem Tode, aus Haß gegen ihn, alle durch eine Legion Arbeiter
wiederum zerſtoͤren lieſſen; ſammt vielen andern Orten, ſo, daß wir
glaubten, eine Landcharte zu uͤberſehen. Gewiß, dachte ich bey mir,
wenn die Gegend um den ſehr hohen Berg, der beym Evangeliſt
Matthaͤus Cap. IV. Vers 8. vorkoͤmmt, ſo bezaubernd, wie dieſe
war; ſo hat der ſchwarze Schuft dem Herrn Chriſtus ſtark zugeſetzt.
O waͤren wir wiederum drunten! ich habe einen entſetzlichen
Hunger, ſoprach mein Herr Reiſegefaͤrte zu mir; ja bey mir ſchellets
auch jaͤmmerlich in der Muͤhle, war meine Antwort.
Wir haͤtten uns ſo gern in die Tiefe des Bergs, auch nur zum
Theil, herab begeben; aber die Gefahr, in dem dicken Dampf, der
damals ſehr unangenehm und ſtinkend geweſen iſt, zu erſticken, ohne
etwas zu ſehen, war ganz augenſcheinlich; deswegen kann ich, wie
denn auch die meiſten, nicht ſagen, wie der Vulkan inwendig beſche⸗
en

der auf der Nordſeite liegt, ſoll ihm jaͤhrlich auf 6000 Thaler einbringen;
denn Aetna verſieht nicht nur Sicilien, ſondern auch Malta, und einen
groſſen Theil Italiens, mit Schnee und Eiß, zum Sorbetto oder Gefror⸗
nen und andern kuͤhlenden Leckereyen, und dies macht einen betraͤchtlichen
Zweig der Handlung aus. Selbſt die Bauern in dieſen heiſſen Gegenden,
bewirthen ſich waͤhrend der Sonnenhitze mit Eiß; und bey dem Adel
macht es einen vornehmen Theil von jedem Gaſtmahle aus. Eine Schnee⸗
hungersnoth, wuͤrde ihnen, wie ſie ſelbſt ſagen, noch empfindlicher fallen,
als Mangel an Getraide und Wein. Man trinkt gerne kalt in dieſen
Laͤndern, und die Hitze des Klima reitzt dazu. Man giebt ſogar vor,
daß durch die Schneegetraͤnke viele Krankheiten abgewendet wuͤrden. Von
Malta geht wenigſtens alle 14 Tage eine Brigantine nach Catanea ab,
um Schnee zur Erfriſchung fuͤr die Herrn Ritter beyzufuhren. In Rom
wird der Schnee von den Paͤchtern mit dem Gewichte verkauft, und wegen
dem beſtaͤndigen Abgang, dem dieſe Waare unterworfen iſt, hat das Pfund

von Morgens bis Mittags nur vierzehn, von Mittag aber bis Abends nur
zehn Unzen. . D

15

ſen ſeye. Doch will ich hier anfuͤhren, was mir von Perſonen,
die Glauben verdienen, erzaͤhlt worden iſt. Man war naͤmlich lange
Zeit der Meynung, daß ſich unten in der Tiefe, gerad unter der
Oefnung des Bergs, ein See oder eine Quelle von immer ſiedendem
Zeug befaͤnde; und man hat jenen wenig Glauben folgen laſſen, die in
ihren Schriften behaupteten, daß man in die Hoͤhle dieſes Vulkans
durch eine andere Oefnung unfern von Neapel kommen koͤnnte.

Im Jahr 1738. erhielt man naͤhere Nachricht. In dieſem Jahr,
nach einer im verfloſſenen 1737ten ſtarken gehabten Entzuͤndung, warf
der Berg weder Feuer noch Aſche aus, und ſein Dampf war ganz
leidlich, alſo daß man den Berg als einen ſchier erloſchenen Vulkan
betrachten konnte; man hatte alſo gute Gelegenheit, ſein Inneres zu
erforſchen. Dieſer guten Gelegenheit nun bedienten ſich der ſiciliani⸗
ſche erſte Stallmeiſter Herr Graf von Caſtellar, mit dem koͤniglich⸗
pohlniſchen Kammerherrn Grafen von Bruͤhl, welcher den pohlniſchen
und churſaͤchſiſchen Prinzen mit nach Neapel begleitete, und verſchiedene
andere churſaͤchſiſche Cavaliers. Sie ſtiegen durch den oberen Schlund
bis auf den Boden des hohlen Bergs. Hierzu bedienten ſie ſich ſtarker
und langer Seile, an welchen ſie auf der haͤufigen daſelbſt befindlichen
Aſche herunter fuhren. Aus dem Abgrund dieſer Hoͤhle kamen ſie
durch einen weiten Ritz, den man in ſolchen Felſen gefunden hatte,
wiederum heraus. Ihre Auſſage war dieſe: daß ſelbiges Mundloch
bey 240 Schritte im Umfang habe; daß unten ein ſo groſſer Platz
ſeye, daß man ein ganzes Regiment Soldaten darauf in Schlachtord⸗
nung ſtellen koͤnnte, und daß an verſchiedenen Orten dieſes Platzes
ein Rauch aufſteigen thaͤte, faſt ſo, wie zu Pezzuolo im Schwefel⸗
thale. Dieſe Herrn haben nun in der That gezeigt, daß ſie uner⸗
ſchrockene und herzhafte Deutſchen waͤren; und kein Italiaͤner wuͤrde
dieſes gewagt haben. Wir danken ihnen vielmal fuͤr ihre Nachricht;
aber der heutige Vulkaniſt laͤßt ſich damit noch nicht befriedigen.

Hunger, Durſt und eine entſetzliche kalte Seeluft zwangen uns

endlich zu dem uͤberaus beſchwerlichen Ruͤckweg. Nun ahmten
no

16

noch zuletzt, zu unſerm unausloͤſchlichen Erinnern, eine entzuͤckte
Gruppe zweener ſich aufrichtig und herzlich umarmender Freunde nach,
und ſprachen: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe, und Friede auf Erden
den Menſchen, die menſchenfreundlich ſind. Wir fiengen an, herab⸗
zuſteigen. Unſere Herrn Ciceroni, die uns im Heraufſteigen zum
Vorſpann dienten, waren im Herunterſteigen unſere Stuͤtzen. Als
wir die kleine Einſiedlerey nochmals erreichet hatten, ſo mußten wir
herzhaft lachen; denn der Einſiedler kam herfuͤr und praͤſentirte uns
das Gewehr, welches in einer Flaſche Wein und einem maͤchtiggroſſen
Trinkglas (*) beſtund. Dieß kam uns recht ſpaniſch vor; weil die
an⸗

(*) In den neapolitaniſchen Wirthshaͤuſern, beſonders in Umbrien, traf ich
oͤfters ellenhohe Trinkglaͤſer an, die man im Trinken ſchier anſetzen muß,
als wenn man auf der Trompete zur Tafel blaſen wollte, wenn man nicht,
nach Art der Herrn Benedictiner, beyde Haͤnde anlegen will. Ob aber
dieſer Gebrauch der Herrn Benedictiner daher zu leiten, und ob das Trink⸗
glas des heiligen Benedicts, der in dieſen Gegenden gewohnet hat, von
dieſer Figur geweſen ſeye, kann ich nicht ſagen. Noch heutigs Tags iſt in
Italien uͤblich, daß man nicht allein wegen der Hitze, ſondern auch um die
Hemder zu ſchonen, weil das Leinwand theuer iſt, ſich beym Schlafengehen
bis auf die bloſe Haut auszieht. St. Benedict fand dieſe Mode nicht recht
ſchicklich, und ſchrieb ſeinen Bruͤdern eine ganz andere vor. Ganze Doͤrfer
habe ich in der Gegend von Afüſi angetroffen, wo der Landmann einen
braunen Kuͤttel mit einer ungehaͤrteten Kaputze traͤgt, der von einem Kapu⸗
zinerhabit wenig unterſchieden iſt. St. Franciſcus, der gegen die Wel pracht
und Prunkt zu Felde zog, waͤhlte ſich dieſe geringe, einfache und ehrbare
Modemontur des armen Landmanns; daher iſt nicht zu zweifeln, daß die
Herrn Kapuziner aͤcht und urſpruͤnglichregelmaͤßig gekleidet ſind. Vom
Schuhmoden werde ich unten die Freyheit nehmen, etwas zu ſagen. Wenn
wir mehrere Ordensregeln durchgehen, ſo werden wir noch mehr alte Lands⸗
braͤuche entdecken. Es koͤnnte alſo wohl moͤglich ſeyn, daß die Trinkart
der Patern Benedictinern von den groſſen umbriſchen Trinkglaͤſern, deren
Stelle jetzt in vielen Abteyen die groſſe ſilberne oder zinnerne Becher, die
nicht ſo gebrechlich ſind, vertreten, herruͤhre; und vielleicht in den Tagen
St. Benedicts in Umbrien einen Theil der geſitteten und wohlanſtaͤndigen
Tiſchzucht ausmachte, und derohalben als ein alter Gebrauch; nicht aber
a

= — — —— — — — — ⸗—

S

—— —

andern Einſiedler Itallens den Voruͤberreiſenden das Weihwaſſer mit
dem Weihwedel (*), in Abſicht einer Almoſen, zu praͤſentiren pflegen.

Wir

als eine aberglaͤubiſche Caprize, muß angeſehen werden: denn Grobbeit
ſuchte dieſer Heilige im Kloſter zu erdroſſeln; weshalben man ihm die Auf⸗
erziehung des jungen Adels ſo oft anvertrauet hat. Was aber die meiſten
umbriſchen Trinkglaͤſer ferner betrift, iſt dieſes, daß ſie zwar hoch, aber
ſchmal ſind, eine gute trieriſche halbe Maas halten, und Mezza oder Halbe,
und auf gut Trieriſch Zaͤlbgen oder Zaͤlfgen genannt werden. Nun wiſſen
wir, daß St Benedict, der beſcheiden war, ſeinen Bruͤdern kaͤglich eine
Hemina, altes griechiſches und roͤmiſches Meßgeſchirre, voll Wein hinlaͤng⸗

lich zu ſeyn erachtete. Ich habe aber auch ſchon an ſtatt Hemina, Emina

und Emyna geleſen; wenn man alſo Emina von eminere, hoch oder erhaben
ſeyn, wie die obgedachte Glaͤſer ſind, herleitet; ſo wird man durch Zuſe⸗
tzung des Worts hemi, halb, Hemiemina, und durch die Corruption Hemina,
Mezza, halbe Maas, Haͤlbgen oder halbes Hochglas, denn es giebt auch
ganze von einer Maas, herausfolgern koͤnnen; welches mir, ob ich ſchon

kein Hexenmeiſter im Trinken bin, zwar hinlaͤnglich vorkoͤmmt fuͤr die italiaͤ⸗

niſche Patern Benedictiner; aber keineswegs fuͤr die deutſchen, die unauf⸗
hoͤrlich gegen die Nachtluft, die keines Menſchen Freundin iſt, zu kaͤmpfen
haben. Aber die umbriſche Glaͤſer, die wollen noch nicht viel ſagen; in
Brabant und Flandern hat man mir oft glaͤſerne Nachtgeſchirre mit Bier
vorgeſetzt, die man mit beyden Faͤuſten uͤber den Zaͤhnzaun heben mußte
In Schwaben, Bayern und Tirol habe ich ſogar geſehen, daß man ganze
Kuͤbel, Zuͤber und Stuͤtzen mit Bier am Tiſche circuliren laͤßt; und da
heißt's feſtgehalten, wenn man den ganzen Tiſch nicht unter Bier ſetzen will.
In der That, das iſt eine gute Brandordnung fuͤr den Durſt zu loͤſchen.
Ich ſchlieſſe meine Anmerkung mit jener aufrichtigen Wonne, die ich em⸗
pfinde, wenn mein Nebenmenſch einen und mehr ſeinem natuͤrlichen Durſte
verhaͤltnißmaͤßige geſunde Zuͤge waget. Aber Wettſaufen, Gewohnheits⸗
ſaufen, Compagnieſaufen, Zeitvertreibſaufen, Zwang⸗ Voll⸗ und Tollſaufen
kann ich nicht anderſt, als ſo viele Gebrechen elender Creaturen und ſchwa⸗
cher Hirne anſehen, die Rauſch, Duſel und Fuͤllerey mehr, als ihres Geiſtes

doch ſtuͤndlich nothwendige Gegenwart lieben.
(*) Bey dieſer Gelegenheit muß ich hier eine liturgiſche Bemerkung anbrin⸗

gen. Die italiaͤniſche Weihwedel ſind nicht wie die unſrigen von Schweins⸗
borſten verfertigt; ſie beſtehen aus einem ellenhohen Stabe, der oben einen
ſilbernen oder aus anderm Metall derfert igten hohlen durchloͤcherten Knopf

von

Wir gaben dem guten Bruder etwas kleines, und entſchuldigten uns
damit, daß wir noch nicht zu Mittag gegeſſen haͤtten. Wir fuhren
zuruͤck auf Portici, allwo uns das italianiſche Mittageſſen und die
Lacrymæ Chriſti unausſprechlich wohl geſchmeckt haben. Mein Appe⸗
tit war damals entſetzlich weitlaͤuftig. Nach dem Tiſch begleiteten uns
unſere Herrn Ciceroni mit Licht unter die Erde, und wir beſahen,
was von den zwoen verſunkenen Staͤdten Herculanum und Pompeja
zu ſehen moͤglich war, wovon ich unten mehr ſagen werde. Endlich
zeichnete ich den Veſuv ab, ſo, wie er mir in der Entfernung einer
halben Stunde von der Seeſeite ins Auge fiel; aber im kleinen, wie
die erſte Kupfertafel, die ich ſelbſt meinen hochanſehnlichen Herrn Leſern
zu Gefallen mit dem Grabſtichel geſtochen habe, ſolches zeiget. Dieje⸗
nigen, die meinen Proſpeet von Trier, den ich im Jahr 1767 gezeichnet
habe, und der hernach im Jahr 1768 vom Herrn Klauber von Augs⸗
burg im kleineren Format in Kupfer geſtochen ward, geſehen haben,
werden auch hier am aͤhnlichen nicht zweifeln. Meine Kupfertafel iſt
zwar noch etwas grob ausgefallen, weil ich erſt ein Anfaͤnger dieſer
groſſen Kunſt bin, und uͤberdieß noch Meiſter und Lehrjunge zugleich
abgeben muß, auch nicht juſt die beſte Zeit und Gelegenheit zu ſolcher
Arbeit habe; aber ich verſichere doch, daß meine Tafel in ihrem wohl⸗
verjungten Verhaͤltniſſe die wahre Abdachung, alle Huͤgel und die von
der Lava durchzogene Jurchen des Bergs, ſammt einem kleinen Theile
des phlegraͤiſchen Felds, ſo, wie ſich alles in jedermanns Augen dar⸗
ſtellen wuͤrde, ausdrucke. Ich ſchmeichle mir, hierinn viele andere
Abbildungen des Veſuvs, die mir zu Geſichte gekommen ſind, uͤber⸗
troffen zu haben. Doch nehme ich jene des Herrin Theils, eines
geſchickten ſaͤchſiſchen Porcellanmalers, meines guten Freunds, aus.
Er hat den Berg viermal entworfen, und ſeinem guten Umriß durch
lebhafte Farben die Seele beygebracht. Seine erſte Tafel ſtellet den
Ul⸗

von der Groͤſſe eines Apfels hat, in welchem ſich ein Schwamm mit Weih⸗
waſſer befindet. Schweinsborſtenarbeit iſt in Italien rare; denn die Schwei⸗

ne, die ganz ſchwarz ſind, haben wenige weiche Haare und gar keine
Boͤrſten.

19

Vulkan vor, wie er beym Tage mit dem Federbuſche ſeines Rauchs
verprunkt, aber in der Ruhe, anzuſehen iſt. Die andere, wie ſein
Dampf des Nachts vom innerlichen Feuer in der Ruhe erleuchtet iſt.
Die zwo letzten ſind graͤulich; denn ſie ſtellen denſelben des Nachts
in der Wuth vom Jahr 1779 vor. Viele, die das Feuer damals mit
angeſchauet hatten, lobten mir aͤuſſerſt das Natuͤrliche dieſer Abbil⸗

Eine jaͤhrliche maͤßige Unruhe des Veſuvs ſehen die Einwohner
der benachbarten Gegend nicht ungerne; denn auf ſolche Art wird
ſeine innerliche Verſtopfung verhuͤtet, und das Land wenigern und
gelinderen Erdbeben unterworfen; hoͤret der Berg aber ploͤtzlich auf
zu rauchen, ſo keimen ſchon Furcht und Angſt in den benachbarten
Herzen. Verſouͤrt man alsdenn ein unterirrdiſches Brummen und
Getoͤſe, ſo ſind Flucht und Entfernung die allerbeſte Raͤthe, laut dem
Spruch: Procul a Jove, procul a fulmine.

Die unterierdiſche Feuerſtaͤtte und Gaͤnge, womit die ganze Ge⸗
gend des Veſuvs, Neapels und der Solfatara angefuͤllt iſt, als mit
gleichſam ſo vielen Treibſtuben, erhalten die Erdſaͤfte und Luft in
einem gluͤcklichen Grade der Waͤrme, welcher ſie von denen Wintern
verwahret; und dieß deſto mehr, weil die Gegend ſelbſt in dem ange⸗
nehmſten Clima des gemaͤßigten Erdguͤrtels liegt. Die Luft iſt hier
auſſerordentlich rein und geſund; die Menſchen insgemein ſtark und
robuſt; der Wachsthum uͤberfluͤßig, ohne ausſchweifend zu ſeyn, und
alle Felder ſind reizende Beweiſe von einer unermeßlichen Fruchtbarkeit;
die Fruͤchte ſind daſelbſt vortreflich, geſund und fruͤhzeitig. Die erſte
Fruͤchte, die man zu Rom ſiehet, kommen aus der neapolitaniſchen
Gegend. Die Neapolitaner, die ſehr arbeitſam ſind, laſſen ihr Land
nie muͤßig liegen; ſie ziehen ſo viel daraus, als es nur immer tragen
kann; und um deſto theurer zu verkauffen, ſo trachten ſie, fruͤhzeitige
Fruͤchten zu bekommen, die ſie nach Rom fuͤhren, wo ſie gewiß ſolche
bald und gut anzubringen wiſſen. Die fruͤhe Kirſchen, die man den
gruͤnen Donnerſtag, es mag derſetbe auch fallen wenn er wwic zu
2 om

20

Rom fuͤr die Kardinaͤle, die beym Pabſt zu Mittag ſpeiſen, auftraͤgt,
kommen aus der Neapoliſchen Gegend. Da alſo zwar auf einer Seite
der abſcheuliche Veſuv die ganze ſchoͤne Provinz unter ſeiner tyranni⸗
ſchen Herrſchaft haͤlt, und darinnen manchmal erſchroͤckliche Grauſam⸗
keiten ausuͤbt; ſo unterlaͤßt er doch nicht, ihr auch etwas Gutes zu
thun. Man kann ſogar ſagen, daß das Uebel, welches er ihr in
Anſehung der Unfruchtbarkeit, die er verurſachet, anthut, durch die
Fruchtbarkeit, die er hernach wieder uͤber ſie ausbreitet, uͤbertroffen
werde. Jedoch, wenn man alles zuſammen betrachtet; ſo iſt es gewiß,
daß man auf den Vortheil, welchen man daher empfaͤngt, und in
Vergleichung deſſelben auf die Wuͤtereyen, die er dargegen ausuͤbt,
wenig Achtſamkeit zu haben, Urſach findet; weil er bey Auslaſſung
ſeiner Raſerey die Luft, die Erde und das Meer zugleich anfaͤllt, und
Schroͤcken und Tod bringt. Und doch werden die Menſchen nach
den ſchroͤcklichſten Auffuͤhrungen dieſes VBulkans wiederum durch die
ungemein fruchtbare Gegend herbey gelocket, ſolche anzubauen, und
zu bewohnen. Horaz hat ja ſchon geſagt:
— — — audax omnia perpeti,
Gens humana ruit per vetitum nefas.

Es iſt zum Bewundern, daß der Veſuv ſuͤſſe, geſunde und kuͤhle
Waſſerquellen hat, deren einige in koſtbaren Waſſerleitungen bis nach
Neapel, zu groſſem Vortheil der Stadt, geleitet werden. Man
verwundere ſich auch nicht uͤber dieß; ich habe ja ſchon ſuͤſſe Brunn⸗
quellen am tief liegenden Ufer des ſalzigten Meers angetroffen. Alſo
enthaͤlt der Berg Veſuv zwey wiedrige Elemente: Feuer und Waſſer.
Das dritte geht auch nicht ab; denn was ich vormals geleſen hatte,
das habe ich nachgehends ſelbſt beobachtet; daß naͤmlich aus verſchie⸗
denen Ritzen, Spalten und Hoͤhlen dieſes Bergs ein ganz kalter
Wind hervorbricht. Und weil der Berg ſelbſt ins Mineralreich gehoͤrt,
und Erde iſt; ſo haben wir die vier Elemente, Feuer, Waſſer, Luft
und Erde, eine ganze Karte eines wunderlichen Spiels der Natur,
in einem Berge beyſammen. Eine reiche Aerndte fuͤr Beobachtere
—— „ 2

+ — — — — — —

— — —- —

4

Beſonders ſind auf des Veſuos Morgenſeite ſehr fruchtbare Fel⸗

der, und der Berg iſt daſelbſt mit vielen Weinſtoͤcken beſetzt, die an

hohen Pappelbaͤumen herauf laufen, und die vortreflichſten Weine im
Ueberfluß geben. Wem waͤſſern nicht die Zaͤhne, wenn er von dem
koͤſtlichen Wein Chriſtusthraͤnen, Lacrymæ Chriſti, ſprechen hoͤret?
Er waͤchſt am Fuß dieſes Vulkans mit noch zwoen andern Gattun⸗
gen, wovon die eine ein herrlicher gelber Muskateller, mala teſta,
Boͤskopf genannt; die andere aber ein eben guter dunkelrother Wein,
Vin greco, griechiſcher Wein, wegen denen aus Griechenland dahin
uͤberbrachten, und mit gutem Erfolg verpflanzten Weinreben alſo
benamſet, iſt. Sie wachſen theils an Pappelbaͤumen, theils an hohen
Stangen und Feigenbaͤumen. Beyde letzte Gattungen werden denen
Fremden fuͤr Lacrymæ Chriſti von denen Weinſchenken aufgeſchwaͤtzt;
aber der aͤchte Thraͤnenſack iſt der koͤnigliche Hofkeller, in welchem der
Hahn fuͤrs Geld nicht weinen thut. Gewiß, wer auch die unaͤchten
Chriſtusthraͤnen verkoſtet, wird mit jenem frommen Pilgrim (*) ſpre⸗
chen: o du guter Herr Chriſtus! warum haſt du denn auch nicht
in meinem Vaterland ſo geweinet? Sie ſchmecken mir noch immer
gut, wenn ich daran gedenke. Wenn die Trauben dieſes Weins zur
Reife gekommen ſind; ſo fangen die Weinbeeren an zu troͤpfeln, wel⸗
ches Troͤpfeln in der italiaͤniſchen Sprache durch lagrimare, weinen,

ausgedrucket wird; weil ſie gleichfalls Thraͤnen vergieſſen. Daher

nun, und von einer uͤbertriebenen italiaͤniſchen aͤuſſerlichen Poͤbelsan⸗
dacht, die gemeiner Hand nur in fruchtbaren Jahren gut thut, und
die rauhen Winde der Wiederwaͤrtigkeit oͤfters nicht aushaͤlt, hat dieſer

Wein ſeine Benennung erhalten. Philippus Melanchton iſt im Ge⸗

gentheil von dieſen Thraͤnen auf den Einfall gerathen, daß er in der
Unterſchrift eines Briefs den Ort des Thuͤringer Landes, woſelbſt er
ſich damals aufhielt, und nichts als elende Landweine zu trinken bekam,
mit

(*) Im St. Maximiniſchen Bildercabinet iſt eine artige Oeltafel zu ſehen,
die dieſen frommen Bruder in ſeinem andaͤchtigen Enthufiaſmus mit einer
Foglieta, iſt eine halbe italiaͤniſche Maas, voll Chriſtusthraͤnen und einem
Trinkglas in der Hand vorſtellet.

22

mit dieſem wunderlichen Ausdrucke andeutet: hic ubi nativum montes
lacrymantur acetum, hier wo die Gebuͤrge einen ungekuͤnſtelten Eßig
flennen. Aber der angenehme Moſcatello zu Monte Fiaſcone (*) hat
mir herzlich beſſer, als die obgedachten Veſuvweine geſchmecket.
in

(*) Monte Fiaſcone iſt ein kleines Staͤdtgen im Patrimonio di San Pietro,
uund liegt 20 Stunden weit von Rom auf einer angenehmen Anhoͤhe, nicht
weit vom Bolſenager See. Hier waͤchſt ein uͤberaus guter Muskatellerwein.
Sonderbar wird die hieſige Sanct Flavianskirch von vielen Reiſenden mehr
Lachens⸗ als Bethenshalben beſuchet; und das wegen dem Grabe eines
deutſchen Praͤlaten, der ſich hier, nach Poͤbels Auſſage, am guten Wein
aus der Welt ſoll geſchluͤrfet haben. Dieſe Kirche liegt ein Buͤchſenſchuß
weit von dem Staͤdtgen ab, an der Landſtraſſe, die nach Bolſena geht.
Sie iſt eine doppelte Kirche, und es ſtehen zwo Kirchen aufeinander. In
der unterſten liegt der obgedachte Praͤlat begraben, und zwar der Laͤnge
nach vor dem Antritt zum hohen Altar, alſo, daß der Prieſter, wenn er
den Meßeingang bethet, uͤber ſeiner Bruſt ſteht; das Haupt iſt zum Epi⸗
ſteleck, die Fuͤſſe aber gegen jenes des Evangeliums gewendet. Auf dem
Grabſtein ſieht man einen Abten in ſeinem voͤlligen Kirchenornate in halb⸗
erhobener Arbeit, zu deſſen Haupts jeder Seite ſein Wappen angebracht iſt;
zur rechten und linken Hand aber im Rahm des Grabſteins ſind Genien
und zwey kreutzweiſe uͤbereinander liegende umseſtuͤrzte Stengelglaͤſer zu
ſehen. Die alte Grabſchrift darauf iſt ſchier ganz ausgeſchliffen, und man
hat einen kleineren Stein zu dem erſten in den Boden gelegt, und dieſelbe
darauf abcopiret. Sie lautet alſo: eſt eſt eſt propter nimium eſt Joannes
de Fugger dominus meus mortuus eſt. Das iſt: iſt iſt iſt wegen allzu⸗
vielem iſt hier Johann von Fugger mem Zerr geſtorben iſt. Die ganze
Begebenheit iſt zu kund, als daß ich ſie noch einmal hieher ſchmieren ſollte.
Unter den frommen Stiftungen dieſes Abtens hat man endlich eine aus⸗
gemaͤrzet, die darinnen beſtund, daß faͤhrlichs am heiligen Pfingſttage
zwey Faͤßchen Wein, jedes von 30 Maaſen, uͤber ſeinen Grabſtein mußten
ausgegoſſen werden; aber der Biſchof befahl, dieſes Libamen hinfüͤhro auf
den Zungen der Armen zu vollziehen. Ich mußte lachen, als ich meine
Frau Wirthin aus Spaas fragte, ob ſie auch ein gutes Glas Wein im
Keller haͤtten, und ſie mir in einem erhabenen Silbergeſchnatter die obige
Grabſchrift herunterrecitirte. Aber, erwiederte ich, ſo iſt der hieſige Wein
nicht gut, wenn man davon ſtirbt. Ja, ſprach dieſe Pappagey: omne
nimium vertitur in vitium, nur alles, was zu viel iſt, iſt Gift. Im uͤbri⸗
gen wiſſen die Kinder auf der Gaſſe hier ſchon alle die obige Grabſchrift
daherzuplappern, und der Muskateller behaͤlt den Namen Eſt. .

Ein gewiſſer Reiſender, als er den Veſuv betrachtete, da er
nicht boͤſe war, wuͤnſchte, doch nur einige kleine Feuerbaͤchlein vom
Ausguß deſſelben ſehen zu koͤnnen, die niemand Schaden braͤchten,
ohne einige Erſchuͤtterung, ohne daß der Vulkan ſich mit ſeinen Blitz⸗
ſtrahlen bewafnen moͤgte. Ich trug damals ein Verlangen zu etwas
ganz anders; naͤmlich, ein fuͤnf bis ſechs hundert Klaftern tiefes
Profil (*) des Erdbodens, nach der Linie, vom Veſuv uͤber Neapel
bis an die Solfatara, ſehen zu koͤnnen, das waͤre meine Sache ge⸗
weſen. Was wuͤrden da fuͤr wunderliche Hoͤhlen und Kluͤften zum
Vorſchein kommen; ſollte man nicht den Einſturz einer Stadt progno⸗
ſticiren und ihre fertig gemachte Catacumben einſehen koͤnnen, wo ein
Laſter Wurzeln ſchlaͤgt, das bibliſchen Staͤdten den Hals gebrochen
hat (**) ? indem es leicht geſchehen kann, daß ihr Schutzheiliger
Januarius muͤde werde, Leute zu beſchuͤtzen, welche die Langmuth
Gottes mit ihren Suͤnden unaufhoͤrlich beſchweren; wie ſolches die
Heilige Agatha im Jahr 1693. den 9. Jenner zu Cakanea muͤde
geworden iſt, da ſich die Erde mit einem abſcheulichen Bruͤllen oͤfnete,
und eilf tauſend Einwohner unter dem Schutt begrub und verſchlang.
Denn die unermeßliche Quantitaͤt des Ausguſſes dieſes neapolitaniſchen
Vulkans, wovon bald viel wird geleſen werden, und ſo viele Geburten
von vulkaniſcher Maſſe, die er zu Tage gebracht hat und uͤber der Erde
ſichtbar ſind, ſetzen nothwendiger Weiſe ſehr groſſe Plaͤtze, Schluͤnde
und Hoͤhlungen unter dem phlegraͤiſchen Felde zum voraus. Dieſe
erſtaunliche Menge der Materien, die ſeit dem Jahre Chriſti 79. der
BVeſuv ausgeworfen hat, fuͤhret viele auf den Gedanken, es ſey nicht
moͤglich, daß der Berg ſelbſt einen ſo unerſchoͤpflichen Stoff zu Aus⸗
wuͤrfen hergebe; es muͤſſen daher Feuerſtroͤme unter der Erde verborgen
ſeyn, die ihm und allen uͤbrigen Vulkanen immer neue Materien
zu⸗

(*) Profil oder ſenkrechter Durchſchnitt einer Sache iſt, wenn dieſelbe ſo
vorgeſtellt wird, als waͤre ſie von oben herunter geſpalten, daß man ihr
Innerliches einſehen kann.

(ʒ**) Genes, Cap. XIX. vers. 24. 25.

24

zufuͤhren. Gaſſendi beſchreibt ſogar den Weg des Feuerſtroms, der
den BVeſuv ernaͤhrt. Seiner Meynung gemaͤß fließt er vom Veſuv
unter dem Meer nach Sicilien, und nachdem er daſelbſt dem Berg
Aetna gezinſet hat, ſo richtet er ſeinen Weg nach Syrien, ins gluͤck⸗
liche Arabien, und nach Aethiopien, wo er den beruͤhmten Vulkan
Semus entzuͤndet. Solche Feuerſtroͤme ſollen von einem Vulkan zum
andern die ganze Erdkugel durchwuͤhlen. Einbildungen, die mehr
einem Dichter, als Naturforſcher gleich ſehen. Denn neben dem,
daß keine einzelne Erfahrung angefuͤhrt werden kann, wodurch des⸗
gleichen Feuerſtroͤme bewieſen werden, ſo widerſpricht ſolches auch den
Geſetzen der fluͤßigen Statik, nach welchen ſo gewaltige Stroͤme, die
aus den hoͤchſten Bergen brennende Materien auswerfen, vielmehr in
den tiefſten Thaͤlern, wo ſie weniger Wiederſtand finden, ihren Aus⸗

bruch haben muͤßten. Gaſſendi, und die ihm blindlings glauben,

gruͤnden ſich auf den falſchen Wahn, mit dem Veſuv entzuͤnden ſich
allemal der Aetna in Sicilien, und der Semus in Aethiopien; folg⸗
lich muͤſſe ein unterirrdiſcher Zuſammenhang dieſer Berge ſeyn. Aber
der beruͤhmte Berelli, welcher mit groſſer Genauigkeit die Entzuͤn⸗
dungen des Veſuvs und des Aetna mit einander vergliehen hat, ſo
auch der Herr Baldaſſarri und andere haben gefunden, daß die Ent⸗
zuͤndungen der geſagten Berge nie zu gleicher Zeit geſchehen ſind.

Von der Lava.

Wenn der Veſuv in der Wuth iſt, ſo ſtoßt und ſchleudert er

mit Rieſenkraft nicht allein Rauch, Feuer, Mengſel von Aſche und

Sand, Bimsſteine, Hagel von kleinen Steinen, entſetzliche groſſe
Steine und Felſenſtuͤcker von vier, bis zwanzig und mehr Centnern (),
me⸗

(*) Paragallo erzaͤhlt in ſeiner Geſchichte des Veſuvs, er habe ein heraus⸗

geſchleudertes Felſenſtuͤck gewogen, und damit er dies thun koͤnnte, es in

—

.

3;
l⸗

Meilen langer und breiter See zuſammen, welcher des Nachts wie

25

metalliſche Schlacken, Stuͤcken Marmor mit Metalladern, kurz, alle
Sorten von Mineralien und Erdarten, die nur in vulkaniſchen Bergen

vorraͤthig liegen und zu mannichfaltig ſind, als daß man ſie feſt

beſtimmen koͤnnte, aus; ſondern es flieſſen auch aus ſeiner oberen
Nuͤndung, als aus einem gleichſam uͤberkochenden Keſſel, ganze
Feuerſtroͤmne und Baͤche von geſchmolzenem Schwefel, Erdharz,
Metallen und andern Mineralien, darinn groſſe Steine mit heraus⸗
gefloͤſſet werden, wodurch die ganze Gegend, welche ſie durchſtroͤmen,
verwuͤſtet wird. Die fruchtbaren Aecker uͤberziehen ſie mit einer ſehr
dicken Rinde, verſaͤngen und verdorren dieſelben voͤllig. Ihnen muͤſ⸗
ſen Baͤume, Felſen, Sand und alles, was im Weg ſteht, weichen,
die ſie verzehren und mit ſich hinweg reiſſen. Dieſe Stroͤme ergieſſen
ſich oft eine Stunde weit; ja bis ins Meer.
Dieſe geſchmolzene und ausgegoſſene Materie wird nun von den
BVulkaniſten die Lava genannt. Des Nachts iſt ſie beym Ausguß
wie ein feuriger Fluß anzuſehen; aber beym Tag ſiehet ſie von ferne
nicht feurig aus, man muͤßte denn naͤchſt dabey ſeyn; allein, ein
weiſſer dicker Rauch bezeichnet ihren Lauf. Ihre Hitze iſt entſetzlich
ſtark, ſo, daß man ſich ſelten derſelben einen Augenblick auf zehen
Fuß naͤhern kann. Sie fließt erſtaunlich ſchnell; und ob ſie gleich⸗
wohl im Fluß ſo duͤnne wie Waſſer zu ſeyn ſcheinet; ſo ſinken doch
groſſe und aus allen Kraͤften darauf geworfene Steine nicht unter,
ſondern machen nur einen leichten Eindruck, und ſchwimmen auf
ihrer Oberflaͤche ſchnell mit fort. Sobald die Lava den Crater oder
die obere Muͤndung verlaſſen hat, ſo faͤngt ſie an, den Berg herunter
zu flieſſen, und immer breiter zu werden, oder ſich in mehr Stroͤme
zu vertheilen, und lauft manchmal auf den Feldern wie ein mehrere

ein

kleinere Stuͤcke ſchlagen laſſen, und gefunden, daß es 5000 Pfund ſchwer
war. Desgleichen ausgeworfene Steine und Felſenſtuͤcke ſind zuweilen
etwas verglaſet, zuweilen aber auch nur ſchwarz gebrannt, oder mit
Schwefel und verſengtem Erdharze bekleidet, manchmal auch ſchon ver⸗
kalchet.
D

26

ein feuriger See anzuſehen iſt. Nicht ſelten wird ſie auch mit ent⸗
ſetzlicher Gewalt, wie ein maͤchtig groſſer feuriger Springbrunnen aus
der Muͤndung des Vulkans in die Hoͤhe getrieben und geſprudelt.
Endlich nachdem ſie zu flieſſen aufgehoͤret, und eine Zeitlang geſtanden
hat; ſo faͤngt ſie an, haͤrter, als Maemor zu werden. Aber es gehen
oft mehrere Monathe, ja Jahre vorbey, ehe ſie erkaltet; wie wir in
der Geſchichte unſers Vulkans vernehmen werden. Mittlerweil ſieht
man immer einen Dampf davon abgehen, beſonders wenn es regnet,
wie ich ſolches bey der Lava, die ſim Jahr 1779 gefloſſen war, im
ſibenten Monath hernach noch geſehen habe; woraus ſich die entſetz⸗
liche Hitze und Menge dieſer Materie, welche die Hitze beyſammen
haͤlt, folgern laͤßt. Oft hat die Lava ſchon an einigen Orten ſechs⸗
zig, ſiebenzig, ja bis hundert Fuß hoch geſtanden, wenn ſie, zum
Beweis, in ihrem Laufe unterwegs einen Graben ausgefüllet hat.
Wenn ſie nun voͤllig abgekuͤhlet iſt, ſo wird ſie nach und nach vermit⸗
tels des Luftſalzes, und aus allen dreyen Naturreichen durch Winde
uͤber ihre ſchaumichte und rauhe Oberflaͤche geſaͤeten Theilcher, wie
auch durch die von Regenguͤſſen zugeſchwemmte Erde, unvermerkt
bedeckt, und zu einem frucht⸗ und wohnbaren Boden gemacht, und
dadurch ein erwüͤnſchtes Wachsthum befoͤrdert. Die Weinberge, die
am Veſuv ſelbſt angeleget ſind, koͤnnen davon den beſten Beweis
abgeben; denn dieſelben ſtehen unmittelbar auf der Lava, die mit
einem nicht gar zu dicken Boden bedeckt iſt, und tragen doch die aller⸗
herrlichſten Weine. Gewiß, es iſt zu bewundern, daß Baͤume in
einem ſo wenig tiefen Boden nachmals groß werden koͤnnen; denn
ſie koͤnnen unmoͤglich tiefe Wurzeln ſchlagen, ohne auf einen Felſen
von Lava zu ſtoſſen; und in der That liegt oft ein groſſer Theil der
Wurzeln unbedeckt über der Erde, und hat durch den Eindruck der
Luft eine Rinde, wie der Aeſte ihre, bekommen. Aber, wer hat
jemals Truͤmmer alter Gebaͤude beſichtiget, der nicht oft eine wach⸗
ſende Staude in einem guten Boden auf dem Gipfel einer alten
Mauer geſehen haͤtte? Viele desgleichen habe ich ſelbſt auf den be⸗
traͤchtlichſten Ruinen zu Rom, und an andern Orten Italiens beob⸗
achtet; ja, oͤfters auch wohl Baͤume. “ 3
n

ie

In dem Phlegraͤiſchen Felde hat man nicht nothwendig, tief
zu graben, um auf Lava zu kommen. Die Dominicanermoͤnche zu
Madonna dell' Arco lieſſen ehemals einen Brunnen von ungefehr
zwey hundert und vierzig Fuß in der Tiefe graben, und man fand
drey Lavaſchichten, die durch Erdlagen voneinander unterſchieden
waren, welches eine dreymalige Verwuͤſtung der daſigen Gegend
anzeigt. Bey der Grabung eines andern Brunnens, nicht weit vom
Meer, kam man in einer Tiefe von fuͤnf und zwanzig Fuß, unter
der Oberflaͤche des Meers, noch auf eine Lavaſchichte; und Gott
weiß, wie viel tiefer man noch andere Laven finden koͤnnte. Die
Jungfernerde iſt in der Gegend des Veſuvs etwas recht ſeltenes;
denn der Boden rings um dieſes Gebuͤrge, welcher ſo ungemein
fruchtbar iſt, beſteht mehrentheils aus Schichten von Lava, Aſchen,
Bimsſteinen und bisweilen einer duͤnnen Lage guter Erde.

Die Lava und ubrige Produkten des Veſuvs ſind verſchieden.
Die gemeine Lava ſieht wie ein grauer Stein oder Marmor aus,
oder wenn ich klaͤrer reden ſoll, wie der den Feuerkuͤnſtlern bekannte
geſchmolzene Zeug (*). Schlaͤgt man ſie in Stuͤcker; ſo gleichet ſie
mehrmals einem dunkeln Glaſe, und nicht ſelten dem ſo genannten
Pechſtein (**). Sie iſt ſo harte, daß man in ganz Neapel ſchier
kein anderes Pflaſter, als von Lavaſtuͤcker hat; und weil einige etwas

ſchwammicht ſind, ſo geht man, ohne zu gleiten, auch beym Regen⸗

wetter recht wohl daruͤber. Die zwo Staͤdte Hercdlanutn Und
om-⸗

(*) Franzoͤſiſch La roche à feu, wird von Salpeter, Schwefel und Mehl⸗
pulbver uͤber einem Kohlfeuer mit aller Behutſamkeit zuſammengeſchmolzen,
und als ein Ingrediens zu verſchiedenen Luſtfeuerwerken, nachdem es
erkaltet und hart geworden iſt, aufbehalten.

(**) Der Pechſtein wird in Sachſen, und beſonders um die Gegend von
Meiſſen, Keſſelsdorf und Braͤunsdorf gefunden. Wenn er durchgeſchlagen
wird; ſo gleichet er dem Peche. Viele halten ihn fuͤr ein verglaſelts
Weſen und eine wahre Lava; aber verſchiedene Scheidekuͤnſtler haben ſchon
das Gegentheil davon bewieſen. Dieſer Stein machet oft ganze Schichten
der Berge aus. .
D 2

2³⁸

Pompeja waren nicht allein ſchon mit Lava gepflaſtert; ſondern auch
ſogar unter den Fundamenten ihrer Gebaͤude findet man eine tiefe
Lage von Lava, die aber von den wenigſten iſt unterſuchet worden,
wie ſie haͤtte gemuͤßt unterſuchet werden. Die ganze Flaminiſche
Landſtraſſe, und einige Gaſſen in Rom ſelbſt beſtehen aus Lava, die
aber nicht ein jeder fuͤr Veſuvlava erkennen will. Im Neapolitani⸗
ſchen bedienet man ſich der Lava, um einigen Gebaͤuden eine beſondere
Staͤrke zu geben.

Alle Gattungen von Lava nehmen wegen ihrer Haͤrte die Poli⸗
rung an. Zu Neapel wird allerley davon verfertigt; als Tiſchplatten,
Kamine, Geſimswerk, Taſſen, Urnen, Petſchaften und Tabaksdoſen,
die oͤfters fuͤr hundert Dukaten verkauft werden, wenn es beſondere
Stuͤcke ſind, die entweder gruͤne oder rubinrothe Flecklein haben.
Die Lava iſt ſehr ſchwer zu verarbeiten; denn ihre Haͤrte giebt dem
Meiſſel recht viel zu ſchaffen; beſonders wenn ſie viele metall⸗ und
glasartige Theile enthaͤlt. Die Fabrik iſt nicht weit vom koͤniglichen
Palaſt, in der Gegend der coloſſaliſchen Statue des Jupiter Stators.
Man zeigte mir daſelbſt, mit der groͤßten Hoͤflichkeit, die ganze Samm⸗
lung der Veſuvsprodukte. Ich erſtaunte uͤber die verſchiedene Sel⸗
tenheiten. Ich werde dieſelben meinen Herrn Leſern am ordentlichſten
daherfingern, wenn ich ihnen die Specification, die mir vom Herrn
Oberaufſeher uͤberreichet worden iſt, hier vorlegen werde.

Le recueil de toutes les productions du Véſuve fait par le Sieur
Thomas Valenziani Reſtaurateur des antiquités du Cabinet
Royal d'Herculanum ſe trouve chez lui à coté du Géant vis-
à-vis le coin meridional du Palais royal à Naples. II conſiſte
en 659 eſpeces diverſes ſoit en pierres dures, ſoit en liquides
juſqu'à préſent recueillies pour la comodité des amateurs &
Volcaniſtes.

Wote

+— — — ——— — —

—

—

1

4
t

.

„„

—

F B

Wote de la Collection complette des diverſes eſpéces

29
de productions du Mont- Vöſuve.

II6 Articles de diverſes laves qui ont coulé en différentes
eruptions de la montagne.

49 Sortes de bitumes, terres & laves réunies par les effets
du même volcan.

58 Sortes de diverſes pierres de belles couleurs & laves
mélangées.
38 Eſpéces de différentes couleurs qui reſſemblent à des
marbres antiques.

77 Diverſes pâtes & talcs de différentes couleurs; toutes
ſortes de jeux & caprices de la Nature, & de toutes
eſpéces de pierres de roche & pierres précieuſes.

Autres différentes eſpéces, de diverſes couleurs qui
reſſemblent à des pierres orientales.

Tous les articles ci-deſſus expliqués, au nombre de 368 ſor-
tes, ſont tous polis, luſtrés, & l'on en peut faire toutes
ſortes d'ouvrages.

47 Différentes écumes; divers bitumes qui paroiſſent vernis,
& autres beaux jeux de la Nature.

28 Articles, dont 8 ſont des ſels différents qui ſe ſont diſ-
ſous, faute de fermentation; les autres 20 articles ont
été fermentés avec les mêmes ſignes, & ſont conſervés
dans des vaſes de verre.

I2 Articles, dont 8 ſont diverſes cendres & petites pierres,
le 9 & le I0 des asbeſtes; le II autres asbeſtes ou
amianthes pétrifiés; le I12 des morceaux d'antimoine,
Pierres d'azur.

8 Sortes de pierres-ponces.
L.

16 Différentes ſortes d'écume, de ſels, & ſels pétrifiés de
diverſes eſpéces & couleurs, qui ſont conſervés dans
des vaſes de verres.
7 Diverſes eſpéces de gipſes.
9 Sortes de différents granits, avec des petrifications &&

tales.
23 Sortes de talcs de diverſes couleurs, & différents autres
jeux & caprices de la Nature.

34 Différentes eſpéces de pierres de roche, & pierres pré-
cieuſes produites par différents accidents, & préſentant
à la vue les couleurs les plus variées.
80 Autres ſortes de pierres de roche, & pierres précieuſes
perfectionnées, & de diverſes couleurs; E& autres dif-
férents jeux, eaprices & accidents de la Nature.
7 Articles différents. Au I. ſont des morceaux où l'on voit
la naiſlance & la formation de la Crifolite; au 2. eſt
le ſable de la même création; au 3. des morceaux avec
des glaces & autres caprices & jeux variés de la Na-
ture; au 4. des pPiéces de glaces de couleur d'ametiſte;
au 5. des morceaux avec des petites marques d'argent;
au 6. des morceaux qui paroiflent vernis & tirent fur
le verd. 7. des morceaux de bitume remplis d'un grand
nombre de petites coquilles de mer.

20 Sortes de pierres brillantes, & Précieuſes de différentes
couleurs.

Die ganze Sammlung iſt im Magazin durch Buchſtaben in

verſchiedene Klaſſen abgetheilt, wovon eine jede wiederum mehr oder
weniger Gattungen enthaͤlt, wie die beygeſetzte Zahlen in der Spe-
cification ſolches anzeigen. Die erſten 368 Artikel bekoͤmmt man
in kleinen viereckichten auf einer Seite polirten Plattlein, welche ein

Vier⸗

3¹

Viertelszoll dicke, aber von verſchiedener Groͤſſe ſind; und je groͤſſer
dieſelben naͤmlich ſind, deſto mehr koſtet eine ſolche Sammlung. Ich
habe ihre Groͤſſe auf der zweyten Tafel vorgeſtellet und ihren unver⸗
aͤnderlichen Preis hieher geſetzt. Von Num. I. koſtet das ganze Sor⸗
timent 48 Dukaten; von Num. 2. koſtet ſolches 60 Dukaten; von
Num. 3. 100 Dukaten; und von Num. 4. 180 Dukaten. Auch der
Herr de Bottis, oͤffentlicher Lehrer der Naturgeſchichte in Neapel,
iſt ſonderbar hoͤflich gegen mich geweſen; er ſchien ſich ein Vergnuͤzen
daraus zu machen, einem Trierer ſeine ſehenswuͤrdige Lavaſammlung
zeigen zu koͤnnen.

Eine ſolche vulkaniſche Sammlung iſt unumſtoͤslich ein ſchoͤnes

und nothwendiges Naturalienkabinetsſtuͤck; und in den mehreſten

Kabinetten Deutſchlandes habe ich dieſelbe auch angetroffen, allwo ſie
dem alten und jungen angehenden Bulkaniſten und Naturforſcher,
zur Saͤttigung der Wißbegierde, aufbehalten werden. Um desgleichen
zu ſehen, iſt gar nicht noͤthig, ſich weit von unſrer Vaterſtadt Trier
zu entfernen; ſchon zu Bonn, zu Mannheim trift man ſie in denen,
zur Befoͤrderung des Naturſtudiums, mit groſſen Koſten angelegten
Kabinetten an. Aber zur Luſt meiner ferndenkenden Herrn Leſer muß
ich noch eine Stelle des Herrn Collini von Mannheim hier anbringen:
Combien de mauvaiſe foi, ou d'ignorance ne remarque-t-on
pas à Naples dans ceux, qui vendent les productions de ce
Volcan? Si l'on pouvoit regarder comme authentiques les col-
lections nombreuſes de productions du Véſuve qu'on y montre,
& dont on oſe même diſtribuer des liſtes imprimées, il faudroit
que cette montagne produiſit à la fois presque tout ce que la
Nature peut produire, comme une infinité de Marbres, & méême
de ceux qui reſſemblent à des Marbres antiques, des Talcs, des
Amianthes & des Asbeſtes, des pierres d'azur, des Granits &
des Roches de différentes eſpéces, des Sels, du Soufre, des
Bitumes, de l'Antimoine, des Mines de Mercure, des Mines
de Fer Ec. Ce grand nombre de productions diverſes & non
altérées par le feu, qu'on donne pour productions de cette ſeule
Mon-

3²⁸ .
Montagne, rend aux yeux des Connoiſſeurs ces Collections aſſez
ſuſpectes; car les cas où le Véſuve lance des ſubſtances dans
leur état naturel, ſont aſſez rares. Cependant quelle abondance
de Mines & de Pierres de ce Volcan! On néglige même d'in-
diquer ſi ces Marbres ont été tirés de quelqu'endroit de la Mon-
tagne où le feu n'ait pas encore p atteindre, ou ſi on les a
trouvés au milieu de la Lave & agglutinés avec elle, ou en
débris détachés, iſolés & lancés par le Volcan pendant les érup-
tions; éclairciſſemens inſtructifs, qui ſeuls ſeroient propres à
ſatisfaire un Connoiſſeur. (*)

Man hat die Lava analyſirt, und chymiſche Verſuche damit

angeſtellet, wodurch beobachtet wurde, daß ſie Eiſen bey ſich fuͤhre;
und dieß beſtaͤtigte ſich nachgehends voͤllig, durch ihre Wirkung auf
die Magnetnadel, die man an ihr wahrgenommen hat. Pater della
Torre, in ſeiner Geſchichte des Veſuos, zeigt die verſchiedene Bewe⸗
gungen an, nach welchen die Magnetnadel, ja ſelbſt ziemlich entfernt
vom Veſuv, vom 25ten October bis den I1ten November 1760 abwich.
Herr Abbe' Nollet verſichert ebenfalls, einen ſolchen Geruch aus der
Tiefe des Veſuos empfunden zu haben, als wenn Eiſen mit Salzgeiſt
darinnen aufgeloͤſet worden waͤre. Der Herr Montet, Scheidekuͤuſtler
von Montpellier, hat durch die Sublimation klaren Schwefel aus
der Lava herausgebracht; und nach den Verſuchen, welche der Herr
Cadet vorgenommen hat, iſt ſie von einem Alaun⸗ und Vitriolartigen
Kieſe entſtanden, in welchem ſich viel Schwefel befand.
Die Lava loͤſet ſich in allen Saͤuren, vorzuͤglich aber in der
Vitriolſaͤure, wie mir aus Selbſtverſuchen bekannt iſt, mit einem
ſtarken Aufbrauſen auf. Wenn man dieſe Aufloͤſung mit Weingeiſt
vermiſchet und anzuͤndet; ſo erhaͤlt die Flamme eine ſchoͤne lebhafte,
und durch Zuſatz des fluͤchtigen alkaliſchen Salzes, eine blaube Farbe;
welches entdeckt, daß ſie auch Kupfer bey ſich fuͤhre. Sie iſt ſchwer
in

(*) Conſiderations ſur les Montagnes volcaniques, Chapitre IV. pag. 50.

— —- —

= 33
in den Fluß zu bringen, wie ich ſolches ſelbſten, mit einem oben und
unten ſcharf angetriebenen Schmelztiegel, bey einem heftigen Feuer,
erfahren habe; denn ſie widerſteht dem ſtaͤrkſten Feuer, wovon die
Urſache wohl ſeyn mag, weil ſie der Glasnatur nahe koͤmmt. Sie
enthaͤlt aber doch noch der voͤlligen Glasverwandlung entgegengeſetzte
Theile; und Gott weiß, was oft fuͤr Ingredienzen zu ihrem Unter⸗
ſchiede mit beytragen. Der Herr Abbe'’ Nollet hat im Jahr 1749
wahrgenommen, daß die brennende Materie, ſo Rauch und Flammen
von ſich ließ, eine Art von Teig waͤre, der in der Luft Riſſe gewor⸗
fen, ſeine Geſtalt veraͤndert und ſich uͤber die Felſen, wie ein ſtarker
und dicker Schlamm ausgebreitet habe, welches gewiß ein Zeichen iſt,
daß die Glasverwandlung der Lava ſogar im hoͤchſten Grade der Ent⸗
zundung unvollkommen ſeye.

Das uͤbrige harte und loͤcherichte Weſen, ſo der Berg mehrmals
auswirft, iſt ſchier von denſelben Beſtandtheilen, wie die vorige Lava.
Oft ſieht ſolches aͤuſſerlich gelb; inwendig aber weißlicht aus, und
iſt halb glasartig. Wenn man daſſelbe pulveriſirt und in Waſſer ſiedt,
ſo erhaͤlt das letzte kaum einen geringen Salzgeſchmack; das Pulver
aber wird weiſſer, und man nimmt ſchimmernde Theilcher darunter
wahr, die talkigt zu ſeyn ſcheinen. Della Torre ſagt, daß ein Stein
von dieſem Weſen, unter demſelben Raume, um einen Siebentheil
leichter geweſen waͤre, als wie der natuͤrliche Stein des Veſuvs ſelbſt.
Es giebt einige Steine von dieſem Weſen, die entſetzlich loͤchericht und
ſchwammicht ſind, deren man ſich deshalben im Sprengen leichter
Gewoͤlber mit vielem Vortheil bedienet. Die Italiaͤner heiſſen dieſen
Stein Tufa; aber er iſt durchgaͤngig doch haͤrter und glasartiger, wie
der uns bekannte Tufſtein.

Die Aſche dieſes Vulkans koͤmmt auf zweyerley Ar
ſchein; denn entweder wird ſie uͤber die Aecker und Felder wie ein
feuriger Guß herausgeſtroͤmt, oder ſie wird mit Gewalt in die Luft
getrieben, und faͤllt alsdenn erſt, wie ein Schnee, ja wohl auch
mehrmals eben ſo weis, uͤber die umliegende Gegend herunter. Beyde

t zum Vor⸗

E Gat⸗

34
Gattungen haben dieſelben Beſtandtheile, und beyneben vieles von
der harten Lava. Alſo entdecket das mit einem Vergroͤſſerungsglaſe
bewafnete Auge in der Aſche oder ſo genannten alten Lava, welche
Herculanum und Pompeja bedecket, durchſichtige Theilcher, die ſalzig
ſind; glasartige Theilcher; ſchimmernde Theilcher von Metall, und
kleine ſchwarze Koͤrnlein. Alles dieſes haben nicht allein andere, ſon⸗
dern auch ich, mit vielem Vergnuͤgen, eingeſehen, durch ein zuſam⸗
mengeſetztes Vergroͤſſerungsglas, welches mein lieber Bruder Ludwig
Muͤller, der ein guter Optiker iſt, mit vielem Fleiß, und Beyfall ver⸗
ſchiedener Herrn; beſonders aber des gelehrten Herrn Profeſſors der
Mathematick Franz Huberti von Wirzburg, verfertiget hat. Wenn
man etwas von dieſer Aſche ins Feuer wirft; ſo geht eine blaue Flamme
davon auf, ohne allen Schwefelgeruch. Es hat alſo das Anſehen,
als waͤren dieſe ſchwarze Koͤrnlein harzige Theilcher, welche, nachdem

ſie geſchmolzen, die Materie zum Fluß und Durchdringen gebracht

haben; die aber nach der Abkuͤhlung ſich durch zu viele abartige Theil⸗
cher zertrennt, und alſo auſſer dem Vermoͤgen befunden, die Verbin⸗
dung beyzubehalten. Hieraus laͤßt ſich begreiflich machen, wie ich
dafuͤr halte, was Caſſiodor und Procop von der Lava, die im Jahr
512 gefloſſen iſt, ſchreiben; naͤmlich, daß dieſelbe wie ein feuriger
Strom dahergeſtroͤmt waͤre; nach der Abkuͤhlung aber nicht anderſt,
als wie Aſche ausgeſehen habe.

Herr Pater della Torre verſichert, etwas desgleichen bey einigen
Lavabaͤchen, die in den Jahren 1751 und 1752 gefloſſen ſind, beobachtet
zu haben: denn, ſpricht er, ſo lang ſie brannten, ſo waren ſie fluͤßig
nach der Abkuͤhlung aber nichts anders, als ein magerer Sand und
eine roͤthliche verbrannte Erde, welchen, wegen geringer Anzahl der
harzigten Theilcher, der Zuſammenhang abgieng.

Von der zweyten Gattung Aſche dieſes Vulkans iſt der Herr Abbe'
Nollet der Meynung, daß dieſe Materie die gemeine Lava ſeye, die
aber durch Heftigkeit des Feuers zu einem groͤſſeren Grade des Fluſſes
gebracht, und mit groͤſſerer Gewalt ausgeſpien, ſich wie ein Regen in
er

—-N- ¶Cʒ —————

35
der Luft verſchlagen und nachdem wie Aſche herunterfallen thaͤte. Es
läͤßt ſich ſo hoͤren; denn wenn man den Mund voll Waſſer nimmt,
und daſſelbe mit mittelmaͤßiger Kraft ausſpeyet, ſo wird das Waſſer
wenig zertrennt werden; wenn man daſſelbe aber mit Heftigkeit aus⸗
ſtoßt, ſo wird ſolches dermaſſen zerſchlagen werden, daß es wie ein
Staub herunter faͤllt (*). Auf ſolche Art wird die obgedachte Ma⸗

terie zum Theil ſchon in der Luft abgekuͤhlt. Der Vulkan hat von

dieſer Gattung Aſche ſchon eine ſolche Menge ausgeworfen, daß ganze
Doͤrfer ſchier unwohnbar dadurch gemacht worden, und die Daͤcher
von dieſer Laſt faſt zuſammengefallen waͤren. Viele ſind hingegen
der Meynung, als entſtuͤnde dieſe Aſche aus dem innerlichen Kampfe
zweyer wiedrigen Elementen, des Feuers und des Waſſers, von wel⸗
chem unten mehr wird gemeldet werden. In der That, der Berg hat
ſchon eine ſolche Aſche, mit Waſſer vermiſchet, wie es ſeine Geſchichte
nun bald geben wird, ausgeſpien. Jene Aſche, welche Herculanum
heutigs Tags bedecket, ſieht ſchier dem uns bekannten Tufſtein aͤhnlich;
denn ſie hat von dem durchdringenden Regen, und dem Laſt und Dru⸗
cken der Oberlagen, oder, wie andere wollen, weil ſie gleich anfangs
mit Waſſer vermiſchet empor geworfen worden, eine Haͤrte angenom⸗
men. Es halten auch einige dafuͤr, daß ſie noch ganz heiß geweſen
ſeye, als ſie auf dieſe Stadt herabfiel; und das, weil die ausgegrabene
Thuͤrpfoſten ſchwarz, und wie in Kohlen verwandelt ausſehen. Aber
wir wiſſen, daß manche Hoͤlzer, zum Beyſpiele die Waſſer⸗ und Moraſt⸗
roͤſte, wenn ſie lange Jahre im Boden gelegen haben, eben ein ſolches
Anſehen erhalten.

Man hat auch, nach angeſtellter chymiſcher Unterſuchung, gefun⸗
den, daß die vom Veſuv ausgeworfene Steine allerhand Mineralien
bey ſich enthalten haben; als naͤmlich, Schwefel, Salpeter, Vitriol,
Alaun, Spießglas, Zink, Arſenik, Steinoͤl; ja ſogar Gold, Silber,
Kupfer, Zinn und Bley.
E 2 Aber

(*) Eben ſo, als wenn man das von mir erfundene und nun ſchon genug
bekannte Experiment, den Regenbogen vorzuſtellen, machen wollte.

36 —

Ahh er es giebt auch noch eine ganz andere Gattung von Lava, die
wir ja nicht mit Stillſchweigen uͤbergehen duͤrfen; denn wir werden es
ſchon erfahren, wie nothwendig uns ihre Kenntniß war. Dieſe Gat⸗
tung von Lava machet mehrmals ganze Schichten und Lagen in der
Erde und denen Gebuͤrgen, ja oft in langen Bergketten und ganzen
Provinzen aus. Sie ſcheinet noch gar keine Veraͤnderung durchs
Feuer erlitten zu haben, und ihr brennbares Weſen noch voͤllig zu
enthalten; weshalben ich dieſelbe hinfuͤhro, nicht mit Unrecht, die
Jungfern⸗ oder Urlava, jene aber, wovon wir gleich vorher geſprochen
haben, nur ſchlechterdings die Lava benennen werde. Die Urlava
wird auf verſchiedene Art angetroffen; denn, entweder wird ſie alleine,
oder mit der anderen Lava, mit Erde und Seemuſcheln vermiſcht,
und wechſelnd, bald in der Flaͤche, bald in Gebuͤrgen gefunden, wor⸗
unter dann ſonderbar folgende Gattungen zu bemerken ſind:
1. Berge, die ganz aus horizontalen Erdſchichten und Lavalagen wech⸗
ſelweis aufgeſetzet ſind.
2. Berge, deren Unteres aus Lavalagen, das Obere aber aus Schich⸗
ten von Seeprodukten beſteht. .
3. Berge, welche das Gegentheil der vorherigen ſind, indem ihr
Unteres aus Erd⸗ und Steinſchichten, das Obere aber aus Lava⸗
lagen beſteht.

4. Berge, die ganz von verſchiedenen Lavalagen aufgeſetzet ſind.

5. Berge, welche inwendig ſchier voͤllig aus verſchiedener Lava beſte⸗
hen, aͤuſſerlich aber gleichſam mit einer Stein⸗ und Erdrinde um⸗
geben ſind.

Die Urlava verraͤth ſich aber in den obigen Gebuͤrgen und andeten
Orten, beſonders an warmen Taͤgen, durch einen ſtalken Schwefel⸗
geruch. Einen ſolchen habe ich oft ſelbſt wahrgenommen, zum Bey⸗
ſpiele, im oberen Calabrien, in Terra di Lavoro, und noch am
ſtaͤrkſten auf einer Heide, nicht weit von Monte Fiaſcone im Patri-
monio di San Pietro, wo dieſer Geruch denn ſo ſtark war, daß es
mir

37

mir uͤbel wuͤrde bekommen ſeyn, wenn ich nicht gewohnt geweſen
waͤre, oͤfters mit Schwefel umzugehen. Aber unter dieſem Geruche,
und den Mofeten, die nur in den Gegenden der wirklichen Vulkane
aufſteigen, iſt ein groſſer Unterſchied. So weiß ein jeder, wie uner⸗
traͤglich die Schwefelſaͤure eines entzuͤndeten Schwefels, fuͤr dem
Geruche desjenigen ſeye, der nur erhitzet oder auch wohl zum Fluſſe
gebracht worden iſt; beſonders, wenn im erſten Falle noch darzu gif⸗
tige Mineralien mit aufgeloͤſet werden. Ob nun gleichwohl die Urlava
in ſolchen Bergen mit andern Lava⸗ und Seeproduktenſchichten, wovon
einige durchs Feuer veraͤndert, andere aber noch unverſehrt zu ſeyn
ſcheinen, vermiſchet vorkoͤmmt; ſo wird ſie doch gar wohl durch fol⸗
gende Umſtaͤnde gerettet, und als eine ſolche erkannt werden. Denn,
ſo werden auf den obigen Gebuͤrgen keine Craters, und um ſie herum
keine Verglaſungen, Bimsſteine und andere ſolche vulkaniſche Pro⸗

dukte gefunden, die man doch in den Gegenden der aetuellen Vulkane

in Menge antrift.

Geſchichte des Veſuvs.

Drey ſonderbare Punkte enthaͤlt die Geſchichte des Veſubs;
naͤmlich ſein Entſtehen, ſeine Entzuͤndung oder Aufnahme in den

rappelkoͤpfiſchen Vulkanenorden, und ſeine nicht ſelten ausgeuͤbte

Wuth. Ich habe recht gute alte, und auch, nicht zu verwerfende
juͤngere Hiſtoriker, uͤber die angezogene Punkte durchwuͤhlet; aber nur
ein unvollkommenes Vergnuͤgen meines Verlangens davon getragen.

Eben ſo gieng es mir in Neapel ſelbſt, allwo ich, nach vielem muͤnd⸗

lichen Ausfragen bey Beleſenen, doch nicht das mindeſte wahrſchein⸗
liche den erſten, und nur ganz wenig den andern Punkt angehendes
erhalten konnte. Aber, noch vor meines Werkehens Endes Heran⸗
nahung, ſoll zur Gnuͤge, und zwar meiſtentheils aus dem Naturs⸗
protocoll, dargethan werden, auf was Weiſe dieſer Vulkan entſtanden
ey;

38
ſey; und daß derſelbe, wenn er auch gleichwohl, dem Sprichworte
gemaͤs, ſprechen koͤnnte, uns doch nichts von den erſten Welter⸗
ſchoͤpfungstagen zu erzaͤhlen, im Stande ſeyn wuͤrde. Der andere
Punkt iſt doppeldeutig; denn es kann dieſe Frage daruͤber entſtehen:
wie, und wenn iſt dieſer Berg entzuͤndet worden? Auf das erſte
werde ich an ſeinem rechten Orte antworten; uͤber das andere aber
ſogleich meine Gedanken herſchreiben. Vernehmen ſie erſtlich, was
ich bey den meiſten Schriftſtellern davon gefunden und geleſen habe.
Dieß beſteht ſchier gaͤnzlich hierinnen; daß der Berg von vielen Ves-
bius, Besbius und auch Veſevus genannt worden ſey, und daß er
ſchon von unerdenklichen Zeiten her Feuer empor geworfen habe.

Sic ubi cœca tandem devictus ad aſtra
Evomit paſtos per ſecula Vesbius ignes,
Et pelago et terris fuſa eſt vulcania peſtis;
Videre Eoi monſtrum admirabile ſeres,
Lanigeros cinere Auſonio caneſcere lucos.

Silius Italicus lib. XVII. v. 597.

— — — — — — — chalcidicis
Littoribus, fractis ubi Vesbius erigit iras.

Statius Sylv. lib. IV. carm. 4.

Qualis apud Cumas lacus eſt montemque Veſevum.
Lucretius lib. VI. v. 747.
Talem dives arat Capua, et vicina Veſevo

Ora jugo.
Virgilius Georgic. lib. II. v. 224.

Peomponius Mela, der juͤngere Plinius, Titus Livius, Tacitus
und Valerius Maximus heiſſen ihn alle Veſuvius.

Es

—.— —.

—

ſe

39⁰
Es bleibt mir alſo noch immer beſchwerlich, den wahren Zeitpunkt
zu beſtimmen, in welchem der Beſuv vulkaniſch geworden iſt. Eine
alte Inſcription machte mich ſchier glauben, man habe ihm ſchon in
fruͤhen Zeiten mit Weihrauch geſchmeichelt. Zu Capua ſah ich dieſelbe,
und ſchreibe ſie jetzt hieher:
IOVI VESVVIO SACRVM D. D.

Und meine Meynung ſtellet mir dieſes als etwas ganz moͤgliches
vor, das die, vielleicht ſchon anfaͤnglich, vom Vulkan herabgeſchleu⸗
derte Blitze, die nun bey ſeinen Ausbruͤchen nichts neues mehr ſind,
in duͤnnen, furchtſamen, zaghaften und ohnedem zu aberglaͤubiſchen
Beobachtungen gebogenen Herzen, die uͤberdieß des Blitzgottes, durch
Dichter und Statuenprieſter offenbarte Verwandlungen, ſo fuͤr gute,
aͤchte und heilige, aus dem truͤben Gewoͤlke der verirrten Devoteley
annahmen, und welche Kindereycher oder geringe nichtswerthe Saͤchel⸗
cher, die ſie oͤfters als geheimnißvolle Dinge anſtarrten, daß ſie doch
nicht juſt nichts zu beobachten haͤtten, im groͤßten Andachtstaumel
haarklein, mit Gewiſſenszwang entrichteten, gar wohl haben zuwege
bringen koͤnnen. So ward auch der Berg Vogefus oder Vogelberg
in dem heidniſchen Aberglauben fuͤr ein Gott gehalten. Eben ſo wiſſen
wir, daß die alten Heiden den Goͤttern des Himmels, um die etwa
bevorſtehende Wuth abzulenken, auf dem Gipfel des Aetna zu opfern
pflegten. Daher ſcheinet folgende Stelle, in des Cornelius Severus
Gedichte uͤber den Aetna, meine Meynung ebenfalls zu beſtaͤrken:
Placantesque etiam cœleſtia numina thure
Summo cerne jugo, vel qua liberrimus Aetna
Improſpectus hiat; tantarum ſemina rerum
Si nihil irritet flammas, ſtupeatque profundum.

Und ich zweifle nicht, daß auch das Eiland Hiera auf dieſe Art
dem Ambosgott Vulkan heilig geworden ſeye. So hat Plinius, im
gten Kapitel des dritten Buches, das Anſehen, meiner Meynung mit
folgender Stelle günſtig geweſen zu ſeyn: Inter hanc, inſulam Lipa-
ram, & Siciliam altera, antea Theraſcia appellata, nunc Hiera;
quæ

40
quæ ſacra Vulcano eſt, colle in ed nocturnas evomente flammas.
Viele von den Alten glaubten auch, Vulkan der Schmiedegott haͤtte
ſeine Werkſtatt im Aetna, dem beruͤhmteſten feuerſpeyenden Berg;
daher haben die Schiffer hernach angefangen, alle feuerſpeyende Berge
Vulkanen zu heiſſen; und jene, die ſich Muͤhe geben, ſolche Feuer⸗
ſpeyer zu erforſchen, werden, aus dieſer Urſache, heutigs Tags Vul⸗
kaniſten genannt.

Wenn mir alſo erlaubt iſt, meine Gedanken hieruͤber vorzutragen;
ſo wird man vernehmen, daß ſie eben diejenige ſeyen, die Ovid vom
Aetna gehabt hat, als er ſo ſetzte:

Nec, quæ ſulphureis ardet fornacibus Aetna,
Ignea ſemper erit: neque enim fuit ignea ſemper.
Metamorphos. lib. XV. cap. .

Juſt ſo denke ich nun auch uͤber den Veſuv, und, wie mirs vor⸗
koͤmmt, ziemlich parallel mit einigen Schriftſtellern, welche des Bergs
Schoͤnheit, die Fruchtbarkeit ſeiner anſtoſſenden Felder und die Koſt⸗
barkeit deren um ihn herum aufgefuͤhrten Landhaͤuſer ſo viel loben,
ohne die geringſte Meldung von einer Entzuͤndung zu thun. Auch das
am Veſuv gelegene Thal Atrio del Cavallo, war ſonſt gruͤn, und
am Berge ſelbſt wuchſen vor dem Jahr Chriſti 79 noch wilde Wein⸗
reben, wie man aus der Geſchichte des kuͤhnen Spartacus, die vom
Plutarchus Craſſus, und Florus, im 3ten Buch, 20ten Kap. geliefert
worden, ſieht. Spartacus war ein thraciſcher Hiete von Geburt; er
wurde als Selave nach Rom verkauft, und als Klopfechter gebraucht.
Dieſer kuͤhne Mann, von ſtarkem Geiſte und ſtarkem Koͤrper, war
kluͤger und geſitteter, als irgend einer ſeines Volkes. Als man ihn
zum Verkauf nach Rom brachte, ſoll ſich ihm, als er ſchlief, eine
Schlange um das Haupt gewickelt haben. Seine Frau propheteyte
ihm daher groſſe Macht und Gluͤck bis an ſein Ende. Sein kuͤhner
Geiſt wurde hierdurch von groſſen Entwuͤrfen ſchwanger; und er brach⸗
endlich mit einer Anzahl von Klopfechtern durch, machte den Roͤmern
viel zu ſchaffen, und zog ſich zuletzt auf den Veſuv. Er beſetzte den
ein⸗

— — 22

;
1

41
einzigen ſteilen Zugang zum Berge; man ſchloß ihn mit dem Heere
ein; und ſehet, was der kuͤhne Mann zu ſeiner Rettung unternahm:
Er befahl, und ſein Volk ſchnitt Weinranken ab, und flocht Leitern
daraus. Man befeſtigte die Leitern, und Spartacus entſchluͤpfte dar⸗
auf, durch Abhaͤnge an der Auſſenſeite des Berges, hinab, brach auf
der andern Seite deſſelben, wie durch Zauberwerk hervor, fiel wie ein
Ungewitter den Roͤmern in den Ruͤcken, ſchlug ſie und raubte ihr
Lager. Dieß that Spartacus, und hinterließ uns ein Beyſpiel, was
Muth und Kuͤhnheit vermag; aber beylaͤufig auch zugleich den Be⸗
weis, daß es zu ſeiner Zeit wilde Weinreben, und Buſchwerk auf
dem Veſuv gab. Denn waͤre kein Spartacus geweſen, ſo ſchwiegen
Plutarch und Florus vom Veſuv, und ſeinem aͤuſſerlichen Anſehen.

Tacitus und der juͤngere Plinius ſcheinen mir, in einem Stuͤck,
nicht weniger beyzufallen, ob wir gleichwohl beym andern vielleicht
voneinander abgehen; denn der erſte ſagt, daß man, vor der Ent⸗
zuͤndung des Veſuvs, die Ausſicht von dem Eyland Capri auf einen
ſehr ſchoͤnen Meerbuſen gehabt haͤtte; und das mit dieſen Worten:
Proſpectabatque pulcherrimum ſinum, antequam Veſuvius mons
ardeſcens faciem loci verteret. (*) Der andere aber ſchreibet,
ſein Vetter, der aͤltere Plinius, waͤre durch einen ungluͤcklichen Zufall
ums Leben kommen, welcher ein ſehr ſchoͤnes Land verwuͤſtet haͤtte;
und ſein Verluſt ſeye durch eine merkwuͤrdige Begebenheit verurſachet
worden, welche, da ſie ganze Staͤdte und Voͤlker dahingeriſſen habe,
ſein Andenken verewigen muͤßte. (**) Wir werden aber ſogleich
vernehmen, daß dieß ein erſchrecklicher Ausbruch des Veſuvs geweſen
ſey, fuͤr welchem uns von keinem andern, ſo fuͤrchterlichen bewußt
iſt. Aber auch Martial hat das Anſehen, mir in dieſem Stuͤck
gleichgeſinnt geweſen zu ſeyn; denn gewiß aus keiner andern Urſache,
als dieſer, hat er den Berg in folgendem wahren Jeremiaston be⸗
ſungen: Hie

(*) Annalium lib. IV. Cap. 67.
(*) Lib. VI. Epiſt. 6.

Hic eſt pampinies viridis Veſuvius umbris:
preſſerat hic madidos nobilis uva lacus.
Heæc juga, quam Niſæ colles, plus Bacchus amavit,
hoc nuper Satyri monte dedere choros.
Hæc Veneris ſedes, lacedæmone gratior illi:
hic locus Herculeo numine clarus erat.
Cunckaà jacent flammis, et triſti merſa favilla,
nec ſuperi vellent hoc licuiſſe ſibi.
Lib. I. Epigram.

Demnach halte ich dafuͤr, daß der Berg ehemals entweder nicht
ſo entſetzlich gehauſt, oder vielleicht gar wohl eine lange friedfertige
Pauſe beobachtet haben muͤſſe; weil man ſchier gar nichts aufgezeich⸗
netes von ihm, und ſeine voͤllige vulkaniſche Umſtaͤnde in fruͤhern Zei⸗
ten betreffendes, finden kann. So habe ich in der amerikaniſchen
Reiſebeſchreibung des Herrn De la Condamine, der koͤnigl. franz.
Akademie der Wiſſenſchaften Mitglieds, geleſen, daß der Vulkan
Cotopaxi, nach einer Ruhe von 200 Jahren, ſich im Jahr 1742.
von neuem entzuͤndet habe. Aber eben deshalben, hat man mir ſchon
eingewendet, iſt nichts weniger, als dieſes zu vermuthen; denn, ſo
viel das erſte betrift, iſt es ſchier unglaublich, daß nicht ein einziger
Schriftſteller, wie der aͤltere Plinius und andere, von einer ſo merk⸗
wuͤrdigen Natursbegebenheit, wenn dieſelbe auch nur in einem Rauch
beſtanden haͤtte, ſollte Meldung gethan haben; da wir doch von
anderen, an dieſe Zeiten paſſenden Natursbegebenheiten, die weniger
merkwuͤrdig, als dieſe ſind, Nachricht finden. Das andere aber,
daß naͤmlich dieſer Vulkan eine ſo lange Zeit, ohne ein einziges Zei⸗
chen einer innerlichen Entzuͤndung von ſich zu geben, ſollte geruhet
haben, dieß haͤlt gegen geſunde phyſiſche Vernunftſchluͤſſe die Probe
anz und gar nicht aus; und wird von denen, nach dem erſten im
Jahr Chriſti 79 geſchehenen, uns bekannten Ausbruche, gemachten
Beobachtungen voͤllig umgeſtoſſen, durch welche man erfahren hat,
daß der Berg zum wenigſten immer einen Dampf, ein Zeichen einer
unaufhoͤrlich wirkenden feurigen Urſache, der nur bißweilen auf eine
kurze Zeit, jum Beweis einige Tage fuͤr einem bevorſtehenden Ausbruche,

da ſich alsdenn, anſtatt ſeiner, andere Zeichen einzuſtellen pflegen,
verſchwindet, ſehen ließ. Daßer wird man gezwungen ſeyn, den
Ausbruch des Jahrs Chriſti 79, mit den meiſten Schriftſtellern fuͤr
den erſten zu erkennen.
Gut ſo. Aber ich will ihnen noch mehr Stoff zum Einwenden
an die Hand geben, und ſagen: ſo wuͤrde auch, zum Beweis, Ovid
ganz gewiß dieſen ihm viel naͤhern Feuerberg, als Aetna und andere
waren, die er in ſeiner fuͤrchterlichen Schilderung der boͤſen Folgen
Phaͤthons frewelhafter Unternehmung beruͤhret, mit vorgeſtellet haben,
wenn derſelbe ſchon damals ſo uͤbel, wie hernach, zu ſcandiren ge⸗
weſen waͤre. Vernehmen ſie erſt die Stelle ſelbſt, hernaͤchſt werde
ich Antwort geben.
— — — — — — — ſylve cum montibus ardent.
Arqdet Athos, Taurusque Cilix, et Tmolus, et Oete;
Et nunc fſicca, prius celeberrima fontibus, Ida;
WVirgineusque Helicon, et nondum Oeagrius Hæmos.
Argdet in immenſum geminatis ignibus Aetna,
Parnaſſusque biceps, et Erix, et Cynthus, et Othrys,
Et tandem Rhodope nivibus caritura, Mimasque,
Dindymaque, et Mycale, natusque ad ſacra Citheron.
Nec proſunt Scythæ ſua frigora: Caucaſus ardet,
Oſſaque cum Pindo, majorque ambobus Olympus:
Asériæque Alpes, et nubifer Apenninus.
Tunc vero Phaéthon cunctis & partibus Orbem
Adſpicit accenſum: nec tantos ſuſtinet æſtus:
Ferventesque auras, velut è fornace profundâ,
Ore trahit, — — — — — — — —
Et neque jam cineres ejectamque favillam
Ferre poteſt: calidoque involvitur undique fumo.

Metamorph. lib. II. cap. X.
Nun antworte ich, und ſage: das erſte, daß naͤmlich kein ein⸗
ziger Schriftſteller von einer ſo merkwuͤrdigen Natursbegebenheit ſollte
Meldung gethan haben, iſt falſch. Denil man leſe den Strabo, e
2

44

noch gegen das Jahr Chriſti 18 lebte; ſo wird man das Gegentheil
finden. Strabo ſchreibt alſo: Hisce locis incumbit mons Veſuvius:
amœniſſimis habitatus agris: excepto cacumine. Id magna ex
Parte planiciem habet: frudtum nullum omnino ferentem: et
cineres in proſpectu habens. Cavernoſaque monſtrat antra: com-
buſtis ex petris: ut color indicat: utpote quas ignis abroſerit.
Quare conjecturis aſſequare plagam iſtam prioribus annis ardere
ſolitam: et ignis habere crateras: reſtinctam autem eſſe: ceſſante
materia. (*) So ſchreibt auch Beroſus der Chaldaͤer, der gegen
das Jahr der Welt 3778 lebte, folgendes: In eo tempore Italia
tribus in locis arſit multis diebus, circa Iſcaos, Cumeos, et
Veſuvios, & vocata ſunt illa loca, Salenſaria, id eſt regio con-
flagrata. Und Diodorus der Sicilianer, der noch zur Zeit des
Auguſtus ſchrieb: Campus quoque iſte dictus eſt phlegreus à colle,
qui olim plurimum ignis inſtar Aetnæ fimilis, evomens, nunc
Veſuvius vocatur, multa ſervans antiqui ignis veſtigia. Lib. IV.
n. 21. Wie denn auch Vitrao: Non minus etiam memoratur
antiquitas, creviſſe ardores, et abundaſſe ſub Veſuvio monte,
et inde evomuiſſe circa agros flammas. Das Zeugniß des Sylius
Italicus, der noch im Jahr Chriſti 68 das roͤmiſche Burgermeiſter⸗
amt verſah, haben wir ſchon oben vernommen, als wir vom Namen
des Veſuvs handelten. Das andere: daß naͤmlich der Berg immer
einen Dampf ſehen ließ, iſt gleichfalls unriehtig, und wird noch durch
groſſe Zwiſchenraͤume in der Geſchichte deſſelben umgeſtoſſen werden.

Um ſich aber zu uͤberzeugen, daß Veſuv im Brennen eine ſtarke

Hinderniſſe und Brandmauer angetroffen habe, und eine Zeit lang
erloſchen ſey; ſo darf man nur ein Gemerk auf das machen, was
im Ausbruch des Jahrs 79, zum erſten empor geworfen ward;
naͤmlich groſſe Steine und Felſenſtuͤcke, die dem Feuer bishero wie⸗
derſtanden hakten; und worauf, wie wir bald vernehmen werden,
Feuer und Flamme hervorbrachen. Es iſt aber ganz begreiflich, daß,
nachdem das Feuer tiefer in den Berg hinunter gebrannt hatte, det⸗
ſelbe

7

C*) Geographiæ Lib. V.

— —

— —

— —— ————— ———— — —,

—— — — — — —

—— — —

4 5

ſelbe auch ſtaͤrker, und die Ausbruͤche nach der Zeit heftiger und
haͤufiger werden mußten; und folgſam weniger Ruhe zu gewarten
war. .

Was den Ovid betrift, ſo muß ich eingeſtehn, daß ich jetzt keinen
aͤltern Schriftſteller an der Hand habe, der hier etwas koͤnnte bey⸗
tragen. Er hat lange vor dem Strabo gelebet; indem er gegen das
711te Jahr der Stadt Rom, oder das 43te vor Chriſti Geburt, und
alſo 122 Jahre vor der erſten uns bekannten Entzuͤndung des Veſuvs,
gebohren ward. Wenn ich nun aber die Umſtaͤnde der Fabel betrachte;
ſo koͤmmt es mir ganz wahrſcheinlich vor, daß Vulkane dem Dichter
Anlaß darzu gegeben haben. Vielleicht war es der ihm nahe Veſuv
ſelbſt, der damals noch nicht zum Appeniniſchen Gebuͤrge gerechnet
wurde, und erſt nachgehends, ich weiß nicht warum, den Namen
Veſuv erhielt. Und haͤtte er ſchon dazumal Veſuv geheiſſen, ſo
zweifle ich nicht, er wuͤrde eben ſo wohl, unter dieſem Namen, bey
den brennenden Bergen, als wie die Tiber und der Po unter den
Fluͤſſen, in der Fabel mit zum Vorſcheine gekommen ſeyn. Obid
wiederſteht mir alſo bis hieher noch nicht. Und ich bleibe immer dabey,
daß Veſuv ſchon vor dem Jahr Chriſti 79 gebrannt, geruhet, und
nicht immer Veſuv geheiſſen habe; ſo, wie das Schwefelthal bey
Pozzoli nicht jederzeit Solfatara hieß; wohl aber will ich annehmen,
daß die ganze Gegend und Voͤlkerſchaft ehemals Veſuvii hieſſen.

Nun giebt es auch noch andere, die behaupten, Veſuv habe
ſchon lange vor Plinius Zeiten eben ſo grauſam, wie nachgehends,
gewuͤthet, und von Lava gefloſſen. Ihre Gruͤnde beſtehen hierinnen;
weil ſchon die zwo Staͤdte Herculanum und Pompeja mit Lava
gepflaſtert waren, wie wir unten leſen werden; ja, weil man ſogar
unter den Fundamenten ihrer Gebaͤude Lavaſchichten antrift. Aber
dieſes beweiſet eben ſo wenig, daß Veſuv vor dem Jahr Chriſti 79
von Lava gefloſſen, als wie, daß der noch naͤhere Berg Somma
ſchon damals gebrannt habe. Denn vom letzten hat man mir von
Neapel aus geſchrieben, daß er am 21ten April, im Jahr 1781
eine Oefnung bekommen haͤtte, aus welcher eine ſehr lebhafte Lava
ge⸗

46

gefloſſen waͤre; und daß man dieſe Erſcheinung ehedem niemals an
ihm bemerkt habe; man koͤnne ſich auch nicht erinnern, daß dieſer
Berg je ein Anzeigen gegeben haͤtte, daß in ihm eine ſchwefelhafte
und brennbare Materie enthalten ſey. Es konnten ja die Herculaner,
die gleich den Roͤmern ſchwere Koſten an den Prunkt wendeten, die
Lava zum Pflaſter, von dem ehemaligen Bulkan Solfatara, wo des⸗
gkeichen noch genug gefunden wird, oder auch gar wohl vom Berg
Aetna, wie ſolches die Roͤmer thaten, hernehmen, welcher letzte ſchon
in den Jahren der Welt 3443, 3525, 3538, und 3554, uUnd alſo
175˙6 Jahre vor Chriſti Geburt ſoll gebrannt haben. Es iſt dieſes
aber ſo unwahrſcheinlich nicht, wenn man betrachtet, daß dieſe Voͤlker,
mit der guten Gelegenheit des anſpuͤhlenden Waſſers, noch viel groͤſſere
Maſſen aus Aegypten und Griechenland, zur Verzierung ihrer Staͤdte

und Aufenthaltsoͤrter, herholeten. So laſſen wir Trierer ja Steine,

fuͤr Treppen, Gewoͤlber und Backoͤfen, aus der Gegend von Ander⸗
nach, den Rhein und die Moſel hinauf bringen, die ſchon verſchiedene
Vulkaniſten fuͤr wahre vulkaniſche Produkte erkannt haben, und ich
anderſt nicht erkennen kann. Aber hiervon ein andersmal mehr.
Und ſo viel von der Lava, womit die zwo erwaͤhnte Staͤdte gepfla⸗
ſtert waren. Was aber die viel tiefere Lava, unter den Fundamenten
ihrer Gebaͤude betrift; ſo iſt zu wiſſen, daß die wenigſten hier einen
Unterſchied unter Lava und Lava machen. Dieſe Lava iſt eine wahre
Urlava, wovon ich oben geſchrieben habe. Sie enthaͤlt noch ihr phlo⸗
giſtiſches oder brennbares Weſen, wie ſolches die Moſeten zum Theil
Diie beygebrachten Gruͤnde nun, ſammt denen noch anzufuͤhrenden
phyſiſchen Vernunftſchluͤſſen, laſſen mir nichts, was wahrſcheinlicher
iſt, zu vermuthen uͤber, als daß der Veſuo nicht immer vulkaniſch
geweſen ſey, und mit ſammt ſeiner anverwandten umliegenden Gegend
ehemals noch etwas redlicher, ja reizend muͤſſe ausgeſehen haben,
und daß er eine Zeit lang ruhig geweſen ſey, bis er ſeinen damals
in ſorgloſer Ruhe lebenden Nachbarn, auf eine ganz erſchreckliche Art,
zu verſtehen gab, wer er ſey. Daher vermuthe ich nicht, irre zu
gehen, wenn ich des Bergs erſte merkwuͤrdige und ſchaͤdliche Entzun
ung

5

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2

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47

dung im Jahr 79, (*) nach unſers Herrn Chriſti Ankunft, zur Zeit
der Regierung des Titus Veſpaſianus, aufſuche; denn von dieſer

nehmen die meiſten uns bekannten Schriftſteller und Hiſtoriker alle

den Anfang, in Beſchreibung ſeiner ſchon ausgeuͤbten Wuth. Es iſt
erſtaunlich zu hoͤren, was dieſe Entzuͤndung fuͤr Folgen gehabt hat.

Am 24ten Erndmonat des erwaͤhnten Jahrs fieng der Vulkan
Morgens gegen 6 Uhr, nach einem des Nachts vorhergegangenen
Erdbeben, an zu wuͤthen. Erſtlich warf er groſſe Steine und Stuͤcke
von Felſen, alsdenn Feuer und Flamme mit entſetzlichem Getoͤſe aus.
Nachdem ſtieß er einen ſo dicken Schwefeldampf von ſich, daß die
Sonne dadurch verdunkelt, und die ganze umliegende Gegend in
Finſterniß verſetzet wurde. Die Voͤgel erſtickten in der Luft, und
fielen todte herunter. Hernach kamen ſchwarze Steine und Bims⸗
ſteine geflogen, und endlich eine ſolche Menge von Aſche, welche die
ganze Nachbarſchaft uͤberhaͤufte, und zum Theil durch die Luft, bis
auf Rom; ja ſogar uͤber das Mittellaͤndiſche Meer, bis in Afrika und
Egypten getrieben ward.

Der aͤltere Plinius befand ſich damals, wie ſein Vetter, der
juͤngere Plinius berichtet, (**) mit einer unter ſeinen Befehlen ſtehen⸗
den Flotte, zu Miſſeno. Er war im Studieren begriffen, als ihmn
ſeine Schweſter uͤberbrachte, daß ſich ein ungeheurer ſchwarzer Dampf
in der Gegend des Veſuvs wahrnehmen lieſſe, der an Geſtalt einem
Fichtenbaume gliche, und ſich oben in ſtraubige Aeſte ausbreitete.
Er rumpelt auf, nimmt ſeine Schreibtafel zu ſich, und begiebt ſich
auf eine Galeere, um die Urſache dieſer Seltenheit ausfindig zu machen.
Er wußte nicht, daß der Veſuv brannte; er entdeckte dieß erſt im
Naͤhern, und ward noch begieriger. Endlich wurde ſein Schiff mit
Aſche und verbrannten Steinen bedeckt, das Meer ſchaͤumete, und
as

(*) Einige wollen im Jahr 81. Es iſt aͤrgerlich, wenn man in einem Buche,
welches doch aus den Haͤnden einer gelehrten Geſellſchaft ausgſeng, bald
dieſes, bald jenes Jahr angegeben ſieht.

(**) Lib. VI. Epiſt. 16 — 20.

48 1 = 2

das Ufer fieng ſchon an, durch die vom Berge herabſtuͤrzende Bruch⸗
ſtuͤcke unzugaͤnglich zu werden. Nachdem er ſich ein wenig bedacht
hatte, ob er umkehren wollte; denn Steine und Aſche waren heiß,
und Laͤrmen und Anblick fuͤrchterlich; ſo rief endlich der kuͤhne Mann:
Gluͤck hilft dem Kuͤhnen! und weil er gewohnt war, der Natur auf
dem Fuſſe nachzuſchleichen, und ſo nahe zu kommen, als es immer
moͤglich war; ſo wagte er ſich hier gar zu weit, als alles, was Beine
hatte, fuͤr Angſt flohe, und mußte ganz jaͤmmerlich, im 56ten Jahr
ſeines Alters, das 57te im Schwefeldampf verlieren: denn er ließ
nach Stabia zu ſeinem Freund Pomponianus ſteuren, den er dort
zitternd antraf. Er war deſto beherzter; aß und war heiter wie ſonſt.
Indeſſen brachen hohe Flammen des Veſuvs, durch die ſchwarze Nacht.
Aber Plinius, um Muth zu machen, ſagte, es waͤren einſame Doͤrfer,
die brennten, welche die Bauern aus Angſt verlaſſen, und im Tumulte
verwahrloſet haͤtten. Endlich legte er ſich zu Bette, und ſchlief ruhig.
Aber der Hof, wo er durch mußte, war ſchon ſo hoch mit Aſche und
Bimsſteinen bedeckt, daß er am Ende nicht mehr wuͤrde haben durch⸗
gehen koͤnnen. Man weckte ihn.
Es tobte Erdbeben, und die Haͤuſſer wurden beynahe aus dem
Grunde gehoben. Im Freyen war Todesgefahr, von heiſſem Aſchen⸗
regen und fallenden Steinen. Endlich waͤhlte man den ſicherſten
Weg; bedeckte den Kopf mit Kuͤſſen und Polſtern, brach mit Fackeln,
ob es gleich anderwaͤrts ſchon heller Tag war, durch eine ſchwarze
Nacht von Aſche hindurch, und gieng nach dem Geſtade des Meers,
um zu ſehen, ob man ſich auf demſelben retten koͤnnte. Aber das
Meer war wild, und ſchaͤumte. Da legte ſich Plinius auf eine hin⸗
geworfene Bettdecke, und trank etlichemal kaltes Waſſer. Jetzt trie⸗
ben Flammen, und ein vor ihnen hergehender Schwefelgeruch, die
andern in die Flucht, und ihn vom Bette auf. Er ſtand auf, von
zween Sclaven geſtuͤtzt, und fiel den Augenblick todt zur Erde nieder.
Wahrſcheinlich hat ihn der Schwefeldampf erſtickt; denn ſeine Bruſt
war ſchwach.
Nachdem es wieder Tag wurde, welches erſt drey Tage hernach
geſchah, ſuchte man ihn auf; denn die Sclaven hatten ihn im Schte⸗
en

h
le⸗
en

49
cken verlaſſen; und man fand ſeinen Koͤrper unverſehrt, der von An⸗
ſehen mehr einem ſchlafenden, als einem todten glich. Gewiß werden
alle moͤgliche Natursgelehrte ihm Todtenklage in ihren Herzen nach⸗
ſtimmen. Ueber ſeinen Tod dentet Petrarca (*) alſo:
Mentre io mirava, ſubito hebbi ſcorto
Quel Plinio veroneſe ſuo vicino
A ſcriver molto, a morir poco accorto.

Indeſſen war der juͤngere Plinius mit ſeiner Mutter zu Miſſeno
verblieben. In der Nacht wurde das Erdbeben, das ſchon viele
Tage gewuͤthet hatte, heftiger. Seine Mutter ſtuͤrzte in ſeine Kam⸗
mer, ihn aufzuwecken. Er erhub ſich, und gieng mit ihr hinab in
den Hof. Hier wartete er die Erdſtoͤſſe ab; ſetzte ſich endlich mit
ſeiner Mutter auf den Boden, und las ruhig im Livius. Schon
war es ſieben Uhr des Morgens, und noch ſchien nur ein mattes
daͤmmerndes Licht, ſo ſehr verhuͤllte ein duͤnner Aſchenregen den Tag.
Schon waren die umliegenden Haͤußer zerruͤttet, und die Gefahr des
Einſturzes, in ihrem engen Hofe wurde immer groͤßer. Und jetzt
erſt fiel es ihnen ein, aus der Stadt zu gehen. Sie giengen, und
das erſchrockene Volk ſtuͤrzte ſich hinter ihnen her. Hier erfuhren
ſie neue Wunder, neue Aengſten. Die Wagen, die ſie hinaus hat⸗
ten fahren laſſen, wurden auf ebenem Felde, dergeſtalt hin und her
geworfen, daß ſie nicht einmal von Steinen unterſtuͤtzt, auf einem
Flecke ſtehen blieben. Ueberdies ſchaͤumte das Meer, ſchien ſich, uͤber
ſich ſelbſt herzuwaͤlzen, und durch die Erderſchuͤtterungen, gleichſam
von ſeinen Ufern zuruͤckgeſtoſſen zu werden. Und in der That war
das Ufer groͤßer geworden, und viel Seethiere waren auf dem trocke⸗
nen Strande ſitzen geblieben. Auf der andern Seite borſtete eine
ſchwarze ſchreckliche Wolke; hauchte Feuer, ſchoß zackigte blitzaͤhnliche
Strahlen, und ließ lange Flammen fahren. Nicht lange hernach
ſtieg dieſe Wolke zur. Erde herab, und bedeckte das Meer. Sie um⸗
huͤllte und verbarg die Inſel Caprea, und entzog das Vorgebuͤrge
Miſſeno ihren Augen. Dar⸗

4

(*) Nel Trionfo della Fama, al Cap. 3.

G

50

fliehen, ſo gut ich koͤnnte, faͤhrt der juͤngere Plinius fort; denn ich
ſey noch jung, ſie als eine alte und ſchwere Perſon, ſey es nicht
vermoͤgend, und wolle gerne ſterben, wenn ſie nur nicht Urſache an
meinem Tode waͤre. Ich wollte nicht anders, antwortete ich, als
mit ihr zugleich gerettet ſeyn. Hierauf ergriff ich ihre Hand, und
noͤthigte ſie fortzueilen. Sie folgte mit Muͤhe, und machte ſich

Vorwuͤrfe, daß ſie mich auf hielt. Schon fiel Aſche auf uns, doch

noch nicht viel; ich ſehe mich um; ein dicker ſchwarzer Dampf, ge⸗
rade hinter uns, ergoß ſich, wie ein Strom auf die Erde, und
folgte uns nach. Laßt uns auf die Seite gehen, ſagte ich, da wir
noch ſehen koͤnnen, damit wir nicht auf der Straſſe von der zudraͤn⸗
genden Menge, in der Dunkelheit zertreten werden. Wir hatten
uns kaum entfernt, als eine Finſterniß einbrach, nicht wie die Fin⸗
ſterniß einer wolkigten Nacht, oder wenn der Mond nicht ſcheint,
ſondern, wie in einem verſchloſſenen Zimmer, wenn das Licht ausge⸗
loͤſcht iſt. Man hoͤrte nichts, als Heulen der Weiber, Winſeln der
Kinder, Geſchrey der Maͤnner. Einige ſchrien nach ihren Aeltern,
einige nach ihren Kindern, andere nach ihren Weibern, und erkann⸗
ten ſich nur an der Stimme. Einige beklagten ihr eigenes Schick⸗
ſal; andere das Schickſal ihrer Verwanndten. Verſchiedene wuͤnſch⸗
ten ſich den Tod, aus Furcht vor dem Tode. Biele flehten den
Beyſtand der Goͤtter an, noch mehrere aber glaubten, daß keine
Goͤtter mehr waͤren, und erklaͤrten dieſe Nacht fuͤr die ewige letzte
Nacht der Welt. Andere vermehrten die Gefahr, durch eingebildete
und falſche Schrecken. Etliche behaupteten, es ſey zu Miſſenum;
Miſſenum ſey eingeſtuͤrzt, Miſſenum brenne! Es war falſch, doch
fanden ſie Glauben. Es ward ein wenig helle. Aber dies ſchien

uns nicht den Tag, ſondern die Annaͤherung des Feuers zu verkuͤndi⸗

gen. Und doch war das Feuer weit genug von uns. Aufs Neue
brach Finſterniß herein, aufs Neue dichte Aſche. Wir mußten ſie
oft abſchuͤtteln, ſonſt haͤtten wir unter ihrer Laſt erliegen muͤſſen.
Endlich verdunnete ſich dieſe dichte Nacht, und vermiſchte ſich in
Rauch und Nebel. Bald erſchien wahrer Tag, die Sonne ließ ſich
èM bli⸗

Darauf bath, ermahnte, und befahl meine Mutter mir zu ent⸗

— ——¶/

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blicken; aber raͤuchriggelb, wie bey einer Finſterniß. Alles erſchien

„

2

jetzt unſern noch zitternden Augen veraͤndert, und mit hoher Aſche,
wie mit Schnee uͤberdeckt. Wir giengen nach Miſſenum zuruͤck,
erholten uns wieder, und brachten die Nacht zwiſchen Furcht nnd

Hofnung zu. Das Erdbeben dauerte ſort, und die Meiſten vermehr⸗

ten ihre eigne, und andrer Angſt und Noth, noch durch ſchreckhafte
Prophezeyungen. Wir, die wir ſchon ſo viele Gefahren erlebt, und
noch eben ſo viele vor uns hatten, wir hatten dennoch noch keine
Gedanken abzureiſen, bis wir Nachricht von meinem Onkel haͤtten.
Bis hieher der juͤngere Plinius.

Ferner haben damals die vier Staͤdte Herculanum, Pompeja.

Reſina (*), und Stabia, ein gleiches Schickſal gehabt, verſenkt zu

werden. Die zwo erſten ſind nun entdeckt; aber Gott weis, wenn
man die andern ausfindig machen wird; vielleicht bey einer heftigen
Erſchuͤtterung, bey einem Erdbruch. Das heutige Portici ſteht mei⸗
ſtentheils auf den Ruinen von Herculanum.

Herculanum war eine anſehnliche reiche Stadt, und Roͤmiſche
Colonie, die 1420 Jahre lang mag geſtanden haben. Einige, wie
Strabo und andre, nennen ſie Heraclea. Noch zu Anfang unſers
ſich nun allgemach ſchleiſſenden achtzehenten Jahrhunderts, waren
die Meynungen von der Lage der zwo Staͤdte Herculanum und
Pompeja ſehr verſchieden; denn ſie befanden ſich damals tiefer unter
der Vergeſſenheit, als unter der Lava ſelbſt verſcharret. Celano
hielt dafuͤr, Herculanum haͤtte auf dem Veſuv ſelbſten geſtanden;
andre, zu Ottajano. Biondino und Razzano glaubten, zu Torre
dell'Annunziata. Auf der Landcharte des Petrini, ſieht man dieſe
Stadt ſchier eine Stunde von Portici, gegen Suͤden gelegen; Und
auf jener des Pyrrhus Ligorius findet man Pompeja eine halbe
Stunde vom Veſuv, gegen Oſten liegen; Herculanum aber gar
nicht. Pyrrhus Ligorius mag dahen auch wohl der Meynung gepe⸗
. 2 ſen

(*) Iſt nicht das heutige Reſina, welches nur ein Dorf bey Portici iſt, und
auch noch zum Theil auf Herculanums Ruinen ſteht.

ſen ſeyn, daß eins der benachbarten Oerter, von Herculanum ge⸗
tragen wuͤrde. Ambrogio Lione wollte es zu Torre del Greco
haben; und man hat in der That an dieſem Orte, im vorigen Jahr⸗
hundert einige Inſeriptionen gefunden, in welchen Meldung von die⸗
ſer Stadt geſchieht (*). So ſchreibt auch Cluverius: Hercula-
nium, vulgo Torre di greco; & Pompeji, vulgo Scafati; Veſuvii

montis incendio nota oppida (**). Hamilton giebt Stabia bey
Caſtell'al Mare an (***).

Im Jahr 1713 verlohren ſich auf einmal alle Meynungen von
Herculanum, denn dieſe Stadt wurde unter Portici entdeckt, und

ihre Majeſtaͤt fieng an, aus den eignen Truͤmmer und Ruinen empor

zu ſteigen. Der Herzog D'Elbeuf Emanuel Mauritius von Lothrin⸗
gen, Kaiſerlicher Generalfeldmarſchalllieutenant, vermaͤhlete ſich da⸗

mals mit Maria Tereſa Stramboni, der einzigen Tochter des Her⸗

zogs von Salza Giovanni Vincenzo Stramboni, die er beym Tanze

liebgewonnen hatte. Dieſe Heyrath gab dem Herzog D'Elbeuf An⸗
laß, ſich um ein Landhaus, in der Gegend von Neapel umzuſehen.

Er fieng derowegen an, zu Portici zu bauen. Und weil er einen tref⸗
lichen Stuccator bey ſich hatte, welcher die alten Marmorarten,
auf eine ſehr feſte und dauerhafte Weiſe nachzuahmen wußte; ſo gab
er ihm hier Gelegenheit, ſeine Kunſt den Augen auszuſetzen. Man
ſah ſich alſo um alte Marmorſtuͤcke und Marmorſtaub, die zu ſolcher
Arbeit erfordert werden, um. Zu eben dieſer Zeit, grub ein Bauer
in ſeinem Haus zu Portici einen Brunnen, und fand viel ſolche

Stuͤcke von altem Marmor. Dies vernahm der Herzog, und kaufte

dem Bauer die Erlaubniß, am ſelbigen Orte ferner koͤnnen nachgra⸗
ben zu laſſen, ab. Man hat alſo in wenigen Tagen die erſten Spu⸗
ren von der ungluͤcklichen Stadt entdeckt.

An⸗

(*) Capaccio, nella Storia della Ciltà di Napoli. .
(**) Introduct. in univerſ. geograph. Lib. III. cap. XXIX.
(***) Beobachtungen uͤber die Vulkane, fuͤnfter Brief.

66
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53

Anfoͤnglich grub man einen Hercules, alsdenn eine Cleopatra
aus. Dies feuerte den Herzog an, das Nachgraben mit verdoppel⸗
tem Eifer fortſetzen zu laſſen. Nachdem wurde das Obertheil eines
Stadtthors, mit ſieben griechiſchen Statuen, die Veſtalinen aͤhn⸗
lichten, entdeckt; ſie wurden, heimlicher Weiſe, nach Frankreich ver⸗
ſchickt (*). Einige Zeit hernach, fand man einen alten kun
en

(*) Die Ausfuhre der Alterthuͤmer, und Einfuhre verbotener Buͤcher, iſt
die groͤßte Contrebande in vielen Orten Italiens. Waͤre der erſte Punkt
doch auch in unſerm Vaterland, bey fruͤhen Zeiten beobachtet worden!
Wo iſt das meiſte hinkommen, deſſen unſer aller moͤglichen Hochſchaͤtzung
und dankvollen Erinnerung wuͤrdigſter vaterlaͤndiſche Hiſtoriker 8. T. Herr
von Hontheim, in ſeinem Prodromo Hiſtor. Trev. Tom. I. pag 481. wo
er von den alten Trieriſchen Prachtgebaͤuden ſchreibt, gedenket? Ja! jetzt
laufe man ihm brav nach. Was Feindes Haͤnde noch geſchont hatten,
das mußte nachgehends der Dummheit des hinterſten Einwohners zum
Opfer werden, deſſen Element und ganzer Witz oft nur darmnen zu be⸗
ſtehen ſcheinet, daß er redliche und ehrliche Leute, auf eine ungeſchliffene
Tölpelart, durch die Zaͤhne zu ziehen wiſſe. O du gutes Amphitheater!
ich zweifelte einmal recht ſehr, ob du nicht vielleicht der Circus waͤreſt;
denn, als ich mich an deinen ehrwuͤrdigen Truͤmmern ergoͤtzen wollte; ſo
ſab ich, daß man in deinem eyfoͤrmigen Kampfplatz Rennſpiel, mit den
Ochſen am Pfluge hielt. Aergern mußte ich mich hieruͤber, und doch noch
darzu lachen. Hierauf lockete das Praͤchtige, wohl unterhaltene und auf
dieſe Stunde brauchbare Amphitheater von Verona mir ſogleich eine Erin⸗
nerung ab; der Rath daſelbſt haͤlt eine beſondere Sorgfalt und Obſicht
daruͤber, wie ſolches jederzeit in den alten Geſetzen der Stadt verordnet
worden; im Jahr 1779, konnte ich mich nicht ſatt gnug daran ſehen.
du gutes Trieriſches Amphitheater! Verſchiedene Fremde, die ich zu dir
hingefuͤhret habe, bedauerten dich ſchon recht ſehr. Vielleicht haͤtteſt du
deinen boͤſen Nachbarn fremdes Geld eingebracht, wenn ſie deiner verſcho⸗
net haͤtten. Du liegſt vor der Stadt, 420 Schritte von dem mittaͤgigen
Ecke derſelben entfernet, ſchier zu Anfang des Martis⸗ oder Engelsberg,
und dein eyfoͤrmiger, jetzt mit oͤkonomiſcher Erde bedeckter Sandboden hat
100 Schritte in der groſſen, und 60 in der kleinen Achſe. Dies ſchrieb
ich darum hieher, weil ich ſtark zweifelte, ob man nach einigen Jahren
noch wiſſen wuͤrde/ wo du geſtanden haſt. Denn mit deinen Steinen hat
man ſchon einen guten Theil der Stadtmauern geſpickt, und noch in den
letzten Zeiten wollte man, auf Koſten deiner Ueberbleibſel, einen an dir
. vorü⸗

den Tempel, der mit vier und zwanzig alabaſternen Saͤulen um⸗

geben

voruͤber, nach der Olevig gehenden Weg ausbeſſern, wenn nicht ein lobens⸗
wuͤrdiger Einhalt dem ſchon angefangenen Abbrechen ein Ende gemachet
haͤtte. O Unwiſſenheit! iſt unſer Vaterland denn ſo ſteinarm, daß man
ſich am lieben Alterthum vergreif — will ſagen, ergreifen muß? Ich
weis mich noch ganz wohl zu erinnern, daß unſere ſo genannte Altpforte
oder das vorgegebene Pantheon, zur Suͤdſeite um ein Bogen hoͤher im
Kopf gieng; ſetzt iſt er niedergeriſſen; Baueren, dis juſt vom Markte ledig
nach Haus fahren wollten, machten ſich eine gute Ladung, von den abge⸗
worfenen ſchoͤnen und groſſen Backſteinen. Waͤre Gefahr des Sturzes
vorhanden geweſen; ſo wuͤrde man in aufgeklaͤrten Orten, wo man die
Jugend ſchon mit etwas mehr, als der magern Koſt der Schulfuͤchſerey
und Donatſchnitzerey, naͤhrt, durch Ausbeſſerung vorzubauen getrachtet
haben; oder aber, wenn dies nicht moͤglich geweſen waͤre, ſo haͤtte man
das Alterthum erſt laſſen abzeichnen, oder gar in Kupfer bringen, und
ſolches alsdenn ſammt einer umſtaͤndlichen Beſchreibung dem Archiode an⸗
vertraut, um den Gelehrten nicht gaͤnzlich zu betruͤben. Schoepflin, der
durch ſeine Werke beruͤhmte Straßburgiſche Gelehrte, hat im Jahr 1767,
in meiner Gegenwart, mit ſeinen Gefaͤrten die Gruppe dieſer klaͤglichen
Ruinen beſtiegen. Ich aͤrgere mich, ſo oft ich eine Statue in St. Ma⸗
theis, die einige fuͤr ein Venus⸗ andre fuͤr ein Minervenbild halten wol⸗
len, betrachte, wie dieſelbe von der heiligen Einfalt mit Steinen und
Koth eingeſchneyt worden iſt. Waͤren die Worte Chriſti: Welcher unter
euch ohne Suͤnde iſt, der werfe den erſten Stein auf ſie. Joan. Cap. VIII.
v. 7. daruͤber geſchrieben geweſen; ſo glaube ich, es wuͤrde vielleicht kein
Stein dem andern geſchadet haben. Unterdeſſen bleibt ſie an ihrem Execu
tionsort ſtehen, und erwartet, nach voruͤbergezogenem Hagetwetter der ſtein⸗
harten Schußgebethlein, aufgeklaͤrtere Zeiten ab. Poſt nubila Phoebus. O wie
wohl und recht ſagt unſer grundgelehrte Herr Landsmann von Hontheim,
am ſchon erwaͤhnten Blatte: Dolenda ſane res eſt, nec ipfis epigrammatis
et Statuis parci, quæ majores noſtri tanto artificio ac dignitate elaborata
reliquere. Ich habe ſelbſt eine Zeit lang in Rom gewohnet; aber niemals
etwas von einem Ablaſſe, der auf desgleichen Andachtswuth geſetzet waͤre,
vernehmen koͤnnen: im Gegentheil, allda werden ſolche Alterthuͤmer, wie
auch an andern Orten, aufs beſte verwahret; und in den alten Goͤtzen⸗
tempeln, die man, ihrer Pracht unangeſehen, nach dieſem Einfaltsgrund⸗
ſatz, haͤtte muͤſſen niederreiſſen, wird nun dem wahren Gott ſo gefaͤlliges
Opfer, wie in andern Kirchen gebracht. So haben, zum Beyſpiele, alle
Goͤtzen aus dem Pantheon zu Rom weichen muͤſſen, um der heiligen Moria
un

55

n geben (*), inwendig aber mit eben ſo vielen Saͤulen, und auch ſo
en . H vielen
. unnd allen h. h Martyrern Platz zu machen. Und in einem alten geſchrie⸗
ſt benen Zeitbuch des Kloſters Muri, werden dieſe Worte geleſen: Der Kay⸗
an . ſer Phocas erhielte den Tempel aller Goͤtzen, welchen man Pantheon
ch nannte, und weihete ſolchen zur Ehre der 5. Maria und aller Beili⸗
te gen, und nennete ihn zur heil. Maria bey den Martyrern. Und dies
im iſt auf das Jahr 609. im geſagten Manuſcript angegeben. Im Tempel
1 des Weingottes Bacchus, zu Rom, wird heutigs Tags, der Kelch unſers
e⸗ Herrn Jeſus Chriſtus genoſſen, und die heil. Gonſtantia angerufen. Im
6 Tempel der Zwillinge RKomulus und Remus, iſt ihre am hintern Laufe,
ie unter dem Conſulat des Cicero, vom Blitze getroffene metallene Woͤlfinn
n nicht zu ſehen; die koͤrperlichen Ueberbleibſel der heil. Gebiuͤder und Mar⸗
tel tyrer Coſmas und Damian ſind nun hier der Andacht, die Woͤlfinn aber
n im Capitolium, der Neugierde ausgeſetzet. Faun den Waldgott, hat man
d aus ſeinem eignen Fanum hinausgeplackt, um die Bildniß des heil. Erz⸗
in⸗ martyrers Stephan darinnen aufſtellen zu koͤnnen. In der Carthaͤuſerkirche
e di St. Maria degli Angioli, bey den Diocletianiſchen Baͤdern, wird auf
7 einer marmornen Tafel dieſe alte Inſcription geleſen:
QVOD FVIT IDOLVM NVN C TE M PL V M
l, EST VIRGINIS AVCTOER
15 HH EST PIVS IPSE PATER
er FPAEMONES AVTFVGITE. a
. Zu Florenz, im Tempel des Kriegsgoktes Mars, wird nicht mehr geme⸗

tzelt; das ſaͤuiſche Schlachten iſt abgeſchaffet, und man hat dieſen Ort
zum Baptiſterium beſtimmet, wo itzt alle Kinder der Stadt, und eine
Meile weit umher, durch die Taufe, dem Kriegsheere der ſtreitenden Glau⸗
bigen einverleibet werden Eben ſo wird man auch in den Zeitbuͤchern
des Benediktinerkloſters Ebersmuͤnſter, welches 7 Stunden hinter Straß⸗
burg im Elſaß liegt, und ehemals nach der Roͤmiſchen Benennung Novi-
gentum hieß, leſen, daß der uns Trierern bekannte Heilige Maternus den

6 Tempel, welcher ſeithero dem heioniſchen Aberglauben gewidmet geweſen,
Chriſto zu Ehren eingeweihet, und mit Peieſtern und Diakonen beſetzet
habe. Endlich koͤmmt hier auch zu Paſſe, was Papſt Gregorius der erſte,
an des Mellitum, und ſeine Apoſtoliſche Geſellſchaft in Engelland ſchrieb,
naͤmlich: Cum verò vos Deus omnipotens ad reverentiſſimum virum fratrem
. noſtrum Auguſtinum epiſcopum perduxerit: dieite ei quod diu mecum de
cauſa Anglorum cogitans tractavi, videlicet quia fana idolorum deſtrui in
. cadem

vielen Statuen von griechiſchem Marmor verzieret war. Dieſe Sta⸗

tuen

*88

eadem gente minimè debeant. — – – Aqua benetdlicta fiat, in eisdem

fanis aſpergatur, altaris conſtruantur, reliquiæ ponantur: quia ſi fana eadem
bene conſtructa funt, necefle eſt; ut à cultu dæmonum in obſequium veri

Dei debeant commodari: ut dum gensipfa eadem fana ſua non videt de-

ſtrui, de corde errorem deponat. & Deum verum cognoſcens, ac adorans.
ad loca quæ conſuevit, familiarius concurrat. lib. IX. epiſt. 71. Der heil.
Auguſtin ſchrieb ſogar: Cum vero templa, idola, luci in uſus communes
non proprios ac privatos vel in honorem Dei veri convertuntur, hoc de
illis fit quod de ipſis hominibus, cum ex facrilegis & impiis in veram
religionem mutantur. Epiſt. I 54. ad Publicolam. Aber Papſt Urbanus
der Achte, band ſich weder an dieſe Worte, weder an das gute Beyſpiel
Papſtes Bonifacius des Vierten, der die Rotunde des Pantheons zur Kir⸗
chen einweihete, ohne dieſelbe ihrer Zierden zu berauben. Vernehmen ſie
deswegen hier eine Inſcription, die ich ſelbſt vom gedachte Pantheon ab⸗

ſchrieb, allwo man ſie beym Eingange in daſſelbe, linker Hand, neben dem

Thore erblicket. Sie lautet, wie folget:
VRBANVS VIII PONT. MAX.
VETVSTAS AHENEI LACVNARIS
RELICQVIAS
IN VATICANAS COLVMNAS, ET
B ELL IGA TORMENTA CONFLAVIT

ee . V. DECORA INVTILIA

ET IPSI PROPE FAMEÆ IGNOTA
FIERENT
IN VATICANO TEMPLO

rrrOSTO-LICI SEPVLCHRI OR N A M E N TA

IN HADRIANA ARCE
TIXNSTRVMENTA PVBLICEÆE SECVRITATIS.
ANNO DOMINI MDCXXXII. PONTIF. IX.
T

Eben aus einer ſolchen Urſache, wird der Farneſiſche, obſchon ſehr
praͤchtige Pallaſt zu Rom, von allen wahren Liebhabern der Kunſt und des

Alterthums verfluchet und verwuͤnſchet; weil Papſt Paulus der Dritte, der

ein Farneſe war, das Roͤmiſche Coloſſeo oder Flaviſche Amphitheater, ſammt

dem Theater des Marcellus, zur Steingrube darzu beſtimmt, und ſehr miß⸗

handelt

57
tuen hat der Herzog auf Wien zum Prinz Eugenius, mit noch ein

e und andern Bildſaͤulen aus Erz, uͤberbringen laſſen.
Endlich
handelt hat. Man verſchone demnach ſolche Alterthuͤmer; denn ſie dienen
ei urns allen zur Erinnerung deſſen, was wir dem Himmel fuͤr die Befreyung
le⸗ vom blinden Heidenthum, mit dem un ſere Vorfahren beſtrickt geweſen,
R ſchuldig ſind; Und gewiß, weder der Kuͤnſtler, weder der Hiſtoriker wird
i eeinen unerlaubten Gebrauch davon machen Sonderbar garſtig iſt es aber,
wenn ſolche Alterthuͤmer, um etwas zu ſparen, einer uͤberſtimmten Oeko⸗
6 nomie weichen muͤſſen. Nun noch eins, zur Luſt und zum Lachen; aber
⸗ alsdenn auch ein Ende: Im vovigen Jahre, durchritt ich einen gewiſſen
un Bezirk unſter vaterlaͤndiſchen Gegend, um einige Bemerkungen zu machen.
dil Es fuͤgte ſich, daß ich an einem Orte, wo anſehnliche Ruinen eines alten
dſ Gebaͤudes uͤbrig ſind, zu Mittage eſſen mußte. Waͤhrend dem Tiſche, fragte
hr⸗ ich meinen Wirth, ob noch nie ein Gebot ergangen waͤre, das das Stein⸗
ſe brechen an denen hier befindlichen Ruinen betreffe: O ganz gewiß, ant⸗
ab⸗ wortete er mir, da wollte ich keinem rathen, ich weiß nicht mehr unter
nn wie viel Strafe, einen einzigen Stein zu entwenden; ausgenommen ich,
wegen meiner Admodiation, kann nehmen, was ich davon nothwendig habe.
Und ſo gieng es, und geht mit den meiſten architektoniſchen Ueberbleibſeln
des Alterthums.
(*) Der deutſche oder Afteralabaſter, iſt gnugſam bekannt. Er iſt nichts
anders, als eine weiche Marmorart, die ſich mit wenig Muͤhe ſchneiden
und drechſeln laͤßt. Aber vom wahren morgenlaͤndiſchen Alabaſter, mit
welchem man nur allein im Stande iſt, verſchiedene Bibel⸗ und Geſchicht⸗
ſtellen ins Helle zu bringen, achte ich fuͤr nothwendig, hier einen Begriff
zu machen, fuͤr diejenige, die noch gar keinen davon haben. Dieſer Ala⸗
baſter iſt ein feſter durchſichtiger Stein, der die Farbe eines hellen Horns
. hat. Bißweilen iſt er mit Adern, Flecken und Streifen von verſchiedener
Farbe durchzogen, und ewas ſplitterich. Wenn ihr ein gemeines Trink⸗
glas voll Waſſer nehmet, und zween bis drey Tropfen Milch darinnen auf⸗
ruͤhret; ſo erhaltet ihr die Farbe, mit dem durchſichtigen Weſen des einfa⸗
chen morgenlaͤndiſchen Alabaſters. Wenn ihr aber ſechs bis acht Tropfen
Milch mit einmiſchet, ſo werdet ihr die Grundfarbe des einfachen Chalce⸗
doniers kennen lernen. Vom Chalcedonier hat man wiederum verſchiedene
ihr Arten, die vom Unterſchiede der Adern, Flecken, Strreifen und ihrer Farbe
des abhangen. In der Abtey St. Maximin bey Trier, ſieht man, auf dem erſten
der Deckel eines chryſographiſchen Evangelienbuchs, welches laut deren am
nnt Ende geſchriebenen Verſe ein Geſchenk von Ada der Schweſter Carls des

niß⸗ H groſ⸗
delt

58

Endlich ließ ſich die Sache ferner nicht mehr vertuſchen. Die
Regierung ſtellte dem Herzoge alles weitere Nachgraben ein; und von
dieſer Zeit an, hoͤrten alle Entdeckungen auf, bis Don Carlos Koͤnig
von Neapel ſich im Jahre 1736 entſchloß, ein Palaſt zu Portici auf⸗
fuͤhren zu laſſen. Der Herzog D'Elbeuf ſchenkte dem Koͤnig ſein
Landgut zu dieſem Gebaͤude. Der Koͤnig befahl alsbald, achtzig Fuß
tief, ſenkrecht hinunter zu graben, und man entdeckte eine Stadt,
ſammt dem Bette eines Bachs, der dieſelbe vor Zeiten durchlief.
Dem Herrn Venuti, einem vernuͤnftigen und bewanderten Antiqua⸗
rius, wurde damals die Aufſicht uͤber das Ausgraben aufgetragen,
und er entdeckte den Tempel Jupiters, in welchem man eine Statue
von Golde gefunden hat. Endlich wurde auch das Theater, mit
den Inſeriptionen der Hauptthoren ausgegraben, wie denn auch die
Truͤmmer von den bronzenen vergoldten Pferden, ſammt dem Wa⸗
gen, woran ſie geſpannt waren, um den Haupteingang dieſes Thea⸗
ters zu zieren.

Allerhand, und allerhand hat man nachgehends aus den Ruinen
dieſer Stadt hervorgezogen, woran ſich der Antiquarius ergoͤtzen kann:
als, Opfer⸗ und Tiſchgeraͤth; Chirurgiſche⸗ und Kuͤcheninſtrumente,
Haͤfen, Kruͤge, Schuͤſſeln, Dreyfuͤße, Becher, Platten zu den
Speiſen, Eyer, eine Tortenpfanne mit der verbrannten Torte in
einem Ofen; Geſchirr zum Baden; Acker⸗ und Handwerkszeug, Wa⸗
gen, Lampen, Leuchtern; Muſikaliſche Inſtrumente; bewegliche
Buchſtaben aus Erz, zum aufdrucken, vermittelſt welcher, wie ich
dafuͤr halte, ſich dieſe Stelle des Cicero: Sume æneas Litterales,
& conjice eas in Chartam, & vide an una ita oriatur vox; lib. de

nat.

groſſen iſt, eine Gattung von doppeltſchichtigem arabiſchem Chalcedonier,
welche denen Alten unter dem Namen Gemmenhü oder Camehuja bekannt
war. Wenn ihr in die letztgedachte Miſchung ein bis zween Tropfen Zin⸗
nober mit einmenget; ſo wird dieſe neue Miſchung euch eine hinlaͤngliche
Idee von der Grundfarbe des gemeinen Onyx erwecken, welchen viele
Schriftſteller vom wahren Alabaſter nicht unterſcheiden. Vom Alabaſter
und andern Steinen, werde ich zur Zeit ein beſonderes Werkchen bekannt
machen; weil hier der Raum mehr zu ſagen verbieth.

— Tozoz=&E

— — —

— — — —— — — —

59
nat. Deor., zum Theile erklaͤren laͤrt. Man hat auch Brod gefun⸗
den, das ſeine Geſtalt beybehalten hatte, aber wie Kohlen ausſieht,
und aufgedruckte Zeichen und Buchſtaben hat, wie man ſolches noch
heutigs Tags, per traditionem, wegen dem Verwechſeln, in unſern
deutſchen Backſtuhen erblicket. Ferner, Lacrymatoria oder Thraͤ⸗
nenflaͤſchger (*), wovon einige von Thon, andere von Glaſe ſind;
cryſtallene Flaſchen; eryſtalliſirten Wein (**), Korn, Weizen, Gerſt,
die auch wie Kohlen ausſehen; Mandeln, Oliven, Nuͤſſe, Bohnen,
welche alle zum Theile ihre aͤuſſerliche Farbe beybehielten, inwendig
aber auch den Kohlen aͤhnlich ſind; gedoͤrrte Weintrauben, Saͤgen,
Riegel, Schluͤſſel, Schloͤſſer, Haften, Ringe, Ohrengehaͤnge,
Armſpangen, Angehaͤnge, Wöͤrſel⸗ Sturmhauben, goldene und ſil⸗
. 2 erne

(*) Die Lacrymatorien oder Thraͤnenflaͤſchger wurden beſonders in heidni⸗
ſchen Zeiten gebrauchet, um die beym Abſterben naher Anverwandten ver⸗
goſſene Thraͤnen aufzufangen, und dem verſtorbenen mit ins Grab zu
geben. Sie waren theils von Thone, theils von Glaſe. Im St. Maxi⸗
miniſchen Kabinete ſind verſchiedene glaͤſerne Gattungen von Lacrymato⸗.
rien zu ſehen, die man im Jahre 1768, als man im Bezirke der Abtey,
Fundamente zu einem neuen Gebaͤude graben ließ, gefunden hat. Man
entdeckte damals Urnen oder Aſchentoͤpfe, mit Aſche und verbrannten
Knochen; und alsdenn auch einige ſteinerne Saͤrge, in welchen ganze mit
Kalcke uͤberzogene Gerippe lagen, wovon einige die Thraͤnenflaͤſchger an
beyden Schultern, die andern aber bey den Knien hatten. Eins, von
dieſen Gerippen, hatte den Kopf queruͤber, unter den Fußſohlen liegen;
vielleicht war der Sarg zu kurz, oder der Koͤrper zu lang befunden wor⸗
den, als man ihn einlegen wollte, wie bey einem gewiſſen Bauern, in
einem mir wohl bekannten Dorfe, den man aus dieſer Urſache, mit abge⸗
hackten Fuͤßen, ohne Kruͤcken, in die andere Welt huͤpfen ließ.

(**) Wem bewußt iſt, daß nicht wenige gelehrte Mineralogiſten der Mey⸗
nung ſind, als entſtuͤnde der Bergeryſtall aus einem hellen Bergwaſſer;
indem man oͤfters in ſolchen Cryſtallſtuͤcken einen verſchloſſenen Tropfen
Waſſer wahrnimmt; wie auch, daß Kunſt und Ausduͤnſtung ſchon wirk⸗
lich Cryſtall zuwege gebracht haben, der wird ſich hier eine beſſere Idee
vom eryſtalliſirten Wein verſchaffen koͤnnen, und keinem ſchulfuͤchſiſchen
Stutzen und Hoͤhnen Raum laſſen; zumal, wenn ihm bekannt iſt, daß
die Italiaͤniſchen Weine viel dicker, als unſere Moſeler ſeyn.

60 . —
berne Zierrathen, gewuͤrkte Sachen von Gold ohne Seide (*), ſei⸗
dene, wollene, leinene Tuͤcher, auch Fetzen von Purpur, Pantoffeln,
Fiſche, Feigen, Schuhe, Sonnenuhren, eingelegte Arbeiten, Ge⸗
maͤhlde, Statuen, Muͤnzen, und eine groſſe Anzahl Manuſcripten
auf Pergamentrollen, welche nur auf einer Seite beſchrieben, aber
ſchwarz und durchloͤchert ſind; wiederum andere auf Schilfrohr; ver⸗
ſchiedenen Schreibzeug; ein Buch von Kupfer, welches aus vier
Blechen beſteht, auf welche die ehrbahre Verabſchiedung der Solda⸗
ten eingeſtochen zu leſen iſt. Es ſind kupferne Geſperre daran, womit
man daſſelbe geſchickt zuſchlieſſen kann. Es iſt ſolches ſchon im Druck
mit in Kupfer geſtochenen Tafeln nebſt einer Beſchreibung und Erklaͤ⸗
rung herausgegeben worden. Aus allen dieſen Sachen beſteht das

Koͤnigliche Antiquitaͤtenkabinet zu Portici, von deſſen Beſchreibung

meine Herrn Leſer nun nicht mehr ſo gar weit entfernet ſind.

Ganz Herculanum hat man bis auf dieſe Zeit noch nicht voͤllig koͤn⸗
nen ausgraben, man haͤtte dann das daruͤber gebauete Portici muͤſ⸗
ſen niederreiſſen. Dieſe Stadt iſt an einem Orte tiefer, als am an⸗
dern verſchuͤttet. So iſt ſie, zum Beweiſe, an einigen Orten 60, in
der Gegend vom Theater 68 bis 70, zu der Seeſeite 100 bis 112
Fuß tief verſenket. Die Materie, welche dieſe Stadt bedeckt, iſt
nicht von einem einzigen Ausbruche allein hervorgebracht worden; denn
es giebt ſichtbare Anzeigen, daß die Lava von ſechs Ausbruͤchen ihren
Lauf uͤber derjenigen hingenommen hat, welche unmittelbar uͤber der
Stadt liegt, und die Urſache ihres Untergangs geweſen iſt. Dieſe
Schichten beſtehen theils aus Lava, theils aus verbrannter Materie,
mit dazwiſchen inne liegenden Schichten guter Erde.

Unter denen Gebaͤuden, die man zum Vorſcheine gebracht hat,
iſt ſonderbar ein Jorum (**) merkwuͤrdig. Es beſtund ſolches in
einem

(*) Schier etwas dergleichen iſt zu St. Maximin, an einem halbalten Kir⸗
chengewande zu ſehen, deſſen Stoff mit einem feinen ſilbernen vergoldten
Drate durchwirket iſt, und wegen ſeiner Staͤrke, ſchon von unerdenklichen
Jahren her, von den daſigen Meßbuben die Kuͤhhaut genannt wird.

(**) Ein Ort, wo man zu Gerichte ſaß.

— —,— — — —— -eee--- ——

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— — — 4—

7

— 61

einem viereckigten 228 Fuß groſſen Hof, welcher von einem mit 24
Saͤulen unterſtuͤtzten, mit marmornen Platten belegten, und mit ver⸗
ſchiedenen Mahlereyen ausgezierten Bogengange umgeben war. Der
Eingang von dieſem Gebaͤude beſtund aus fuͤnf Schwibboͤgen, die
durch aufgeſetzte Ritterſtatuen verſchoͤnert waren, von welchen ihrer
zwo unbeſchaͤdigt erhalten wurden; naͤmlich jene der Balbuſſe, von
welcher Familie man auch mehrere, ſowohl bronzene, als marmorne
Statuen gefunden hat. In einer Vertiefung dieſes Gebaͤudes, dem
Haupteingange gerade gegenuͤber, ſtund eine Satue des Kaiſers
Veſpaſian, als gleichſam in einem geheiligten Orte, drey Staffeln

hoch erhoben, und zu beyden Seiten neben ihr, zwo andere auf der

Sella curuli (*) ſitzende Perſonen. An der rechten und linken Seite
ferner zwo ausgemahlte Nichen, in welchen neun Fuß hohe Statuen
des Nero und Germanicus aufgeſtellet geweſen ſind. Dieſes Forum
war durch einen Bogengang mit zween viereckigten Tempeln verbun⸗
den, welche verwoͤlbt und inwendig mit Saͤulen, Mahlereyen ſammt
einigen gegoſſenen Inſeriptionen verzieret waren. Der groͤßte hatte
150 Fuß in der Laͤnge.
Im Jahre 1750. wurde auch endlich, nicht weit von dieſen
Temveln, das iſt unter dem heutigen Dorf Reſina, nahe beym Koͤ⸗
niglichen Palaſte, ein Theater entdeckt. Die Sitze der Zuſchauer
ſind darinnen in halben elliptiſchen Kreiſen (**) uͤbereinander aufge⸗
fuͤhret, wovon die unterſte Achſe 160 Fuß in der Laͤnge hatte. J der
itte

*) Sella curulis war ein elfenbeinerner Seſſel, worauf nur die vornehm⸗
ſten obrigkeitlichen Perſonen des alten Roms durften Platz nehmen, und
hatte ſchier die Geſtalt, wie heutigs Tags das Faldiſtorium der Biſchoͤffe.

(**) Dieß iſt hier etwas beſonders, da ſonſt in allen roͤmiſchen Theatern
die Sitze der Zuſchauer in halben Zirkellinien uͤbereinander aufgefuͤhret
geweſen ſind. Auf dieſe Art waren alle Sehewinkel einander gleich; weil
zu Folge des 31ten Euclidiſchen Lehrſatzes Winkel, welche in der Zirkel⸗
linie gebildet werden, und die groͤßte Senne zur Baſi haben, einander
gleich ſind. Es hat demnach das Anſehen, man habe hier, durch die
elliptiſche Grundlage und Abkuͤrzung der Semiordinaten, auch dem Ge,

hoͤre wollen zu Huͤlfe kommen.

62

Mitte erſcheinet ein erhabener Ort, welcher fuͤr den Proconſul gehoͤ⸗
rete. Die Waͤnde ſind gleich vom Eingang an durch Pfeiler aus
Backſteinen mit getuͤnchter Arbeit geglaͤttet, und mit rother Farbe
angeſtrichen, ſo, daß man meynet, dieſe Farbe ſeye allererſt aufgetra⸗
gen worden. Bey dem Koͤniglichen Palaſt gehet ein gedoppelter Zu⸗
gang durch die Erde in Herculanum und dieſes Theater. Das den
Sitzen der Zuſchauer gegenuͤber ſtehende viereckigte Theater war 72
Fuß lang, und 30 breit, und forne nach einer ſchoͤnen Bauart auf⸗
gefuͤhret, und mit praͤchtigen Saͤulen, die auf dem Proſcenium (*)
ſtunden, unterſtuͤtzt, ſchier nach dem Geſchmacke des Palladius. Der
Theaterſaal enthielt 21 Reihen von Staffeln, und die Gallerie oben
darauf war mit bronzenen Statuen, marmornen Saͤulen und Mah⸗
lereyen geſchmuͤckt, welche letzte man beym Ausgraben mit aller Be⸗
hutſamkeit von der Wand abgeloͤſet hat. Ein Theil der Mauer war
mit Pariſchem Marmor (**) bedeckt. Das letzte Stuͤck, was hier
geſpielt worden iſt, war ein ruͤhrendes Trauerſpiel, das Steine und
Gebaͤude bewegte. .

Eben zu der Zeit, als man das Theater ausraͤumte, hat man
auch eine Grabſtaͤtte entdeckt, die von Fußgeſimſen einer guten Ord⸗
nung umgeben war; inwendig aber fand man einen zwoͤlf Fuß langen
und

(*) Proſcenium war der vordere groſſe Platz auf dem Theater, auf welchem
die Komoͤdianten und Pantomimi agirten, und der Saͤngerchor ſich hoͤren
ließ. Auf dieſem Platz thaten ſich auch oͤfters die Dichter und Weltwei⸗
ſen hervor. Von den Nachfolgern der Apoſteln wird auch geleſen, daß
ſie ſich bißweilen dieſes Platzes bedienet haͤtten, um dem ohnehin verſam⸗
melten Volke die reine Lehre Chriſti vorzutragen Daher ward der Heilige
Paul von den Glaubigen zu Epheſus gebethen, das Theater zu vermeiden,
daß ihm das Schickſal ſeiner Gefaͤrten des Gajus und Ariſtarchus nicht
begegnen moͤgte, die eben allda hinweggeſchleppet worden ſind. Auch

wurde hier nicht ſelten oͤffentlich zu Gerichte geſeſſen; ſo gar hat man

mehrmals geringere Leibesſtrafen, als mit Ruthenſtreichen u. d. gl. an
dieſem Orte vollzogen.

(**) Iſt fein, wie Elfenbein, und wird auf der Inſel Paros, welche eine

von den Cycladiſchen auf dem egeiſchen Meere iſt, gegraben. Man darf
ihn nun, wegen den aberglaͤubiſchen Tuͤrken, nicht mehr holen.

63

und neun Fuß breiten Todtenkeller von Backſteinen. Ringsherum
in demſelben waren Nichen, in welchen Urnen oder Aſchenkruͤge
ſtunden. Alles war bey der Eroͤfnung noch unverruͤckt, ſogar die
Deckel der Urnen; und doch hatte die Aſchenlava einen Eingang
gefunden, und alles angefuͤllet.

Nachdeme man den Schutt von Herculanum zum Theile aus⸗
geworfen, ſo geht man durch Wege, die mit groſſen Steinen
gepflaſtert ſind. Nicht viel weiter, als das Theater, unter einem
Weingarten, hat man mehrere gerade Gaſſen gefunden, wovon
einige mit Schwibboͤgen bedeckt ſeyn. Hier erblicket man anſehnliche
Ruinen von verdeckten Gaͤngen, von Haͤuſſern und zum Theil praͤch⸗
tigen Gebaͤuden, deren Fußboͤden mit verſchiedenem Marmor, nach
verſchiedenen Eintheilungen belegt waren. Man fand auch muſaiſche
Fußboͤden, (*) die von vier⸗ bis fuͤnferleyfaͤrbigen Marmorſteinen,
in

(*) Die muſaiſche oder Muſivarbeit (opus muſſivum) enthielt bey den
Alten verſchiedene Gattungen; als Opus ſectile, Teſſelatum, Lithoſtrotum,
Aſſoratum und Incruſtatum. Dieß waren mehrentheils Arten, die Fußboͤden
der Gebaͤude mit zerſchnittenen Marmorſtuͤcken von allerhand Farben kuͤnſt⸗
lich zu belegen. Schier etwas desgleichen kann man noch jetzt hier zu
Trier ſehen, in der letzten, mit Num. 12. bezeichneten domkapitulariſchen
Behauſſung im Gaͤßgen Sich um dich, vulgo im Gaͤßgen Kuck om dich,
allwo in der Hauskapelle ein Theil des Bodens, vor dem Altare, mit
zerſchnittenem Porphyr, Serpentin und verſchiedenem Marmor belegt iſt.
Heutigs Tags aber verſteht man durch die muſaiſche Arbeit eine Gattung
Mahlerey, wo man, vermittels kleiner viereckigter buntur und durch eine
Kuͤtte zuſammengeſetzter Steinlein von allen Farben, alles, ja ſogar Por⸗
traite, eben ſo gut und noch wohl ſchoͤner, als mit dem Pinſel vorſtellen
kann. Praͤchtige Beyſpiele davon trift man zu Rom an, in der Sanct
Peterskirche im Vatican, allwo man, unter andern, auch die muſaiſche
Copey des unglaublichſchoͤnen Originalſtuͤckes vom beruͤhmten Raphael
d'Urbino ſieht, welches die Verklaͤrung Chriſti vorſtellet. Kein Unterſchied
iſt zwiſchen Original und Copey, als daß die letzte viel lebhafter iſt, und
gleichſam auf Porcellan gemalt zu ſeyn ſcheinet; ja ſie iſt ſo ſchoͤn, daß
man ſie eher bewundern, als beſchreiben kann. Wenn man nun ganz nahe
zu dieſer Mahlerey hinzu tritt, ſo ſieht man, daß ſie ſpiegelglatt iſt, und
e

—

in mannigfaltiger und ungemein ſchoͤner und kuͤnſtlicher Geſtalt zu⸗
ſammengeſetzt waren. Wiederum andre von Backſteinen, (*) die

drey

es koͤmmt einem vor, als waͤre ſie mit einem ſehr duͤnnen und feinen Netze
überzogen, welches von der feinen Zuſammenfuͤgung ſo vieler tauſend
kleinen Steinlein herkoͤmmt. Dieſe Steinlein ſind nichts anders, als ein
Glasguß von allen Farben, und allen Graden der Erhoͤhung und Vertie⸗
fung des Lichts in jeder Farbe. Wem Prangens Farben Lexicon bekannt
iſt, der wird ſich eine gute Idee von den Kaͤſten der Moſaikmahler zu
machen wiſſen. Die Muſaiſche Mahlerey iſt ein ſehr feſtes und dauerhaf⸗
tes, ja ewiges Weſen, und tratzt aller moͤglichen Ungeſtuͤmme des Wettes
und Winds. Zu Mainz im Thum, kann man ſchon etwas von dieſer
Mahlerey ſehen, an einem gewiſſen von Fechenbachiſchen Grabmaale. In
Rom, nicht weit von der gemeldten Peterskirche, iſt eine ganze Fabrik,
wo von dieſer Arbeit verfertiget wird. Ich habe dieſelbe recht fleißig
beſuchet, und meinen Augen an der Koſt nichts laſſen abgehen. Alles
war gut, bis daß ich in den letzten Tagen anfieng, das mir noch noͤthig
vorkommende abzuzeichnen; da ſchleuderten die Herrn Kuͤnſtler ſcheele ita⸗
liaͤniſche Blicke auf mich dar; zumal, als ich, gegen Bezahlung, um ein
ganzes Sortiment von Farben anhielt, ſo wurde mir nicht zum allerhoͤf
lichſten geantwortet. Schmaͤhen iſt meiner Sache gar nicht; aber, habe
ich ihnen vielleicht die bittere Erinnerung ihrer Beſieger, des Herrn von
Mengs, von Maron, Unterberger und anderer meiner deutſchen Herrn
Landsleute gereizt? Doch, nicht alle Ital aͤner ſind ſo grob; beſonders
die Vornehmen, welches ich oft genug erfahren habe. Herr Riedel, ein
ebentreflicher Muſaikmahler und redlicher deutſcher Landsmann, gab mir
hernach allen zu dieſer Kunſt noͤthigen Unterricht. Und weil mir bewußt
iſt, daß die Muſaik ſogar dem Namen nach bey den meiſten in meinem
Vaterland noch unbekannt iſt, ſo bin ich des Sinnes, mit der Zeit und
mit der Genehmhaltung meines hochwuͤrdigen Herrn Praͤlats, meine Kunſt⸗
liebende Herrn Leſer und Freunde mit einem beſondern von der muſaiſchen
Mahlerey handelnden Werkchen zu beehren, das mit illumini ten und
vergoldeten Kupfern, nachdem ſolches die Umſtaͤnde erfordern, verziert
ſeyn wird. Eden ſo habe ich mir auch vorgenommen, uͤber verſchiedene
andere Gegenſtaͤnde zu ſchreiben, und zur Aufklaͤrung etwas mehr, als
nichts, oder ſo viel meine Schwachheit und misliche Studierumſtaͤnde zu⸗
laſſen, mit beyzutragen.

(*) Auch die heutigen Italiaͤner gehen von dieſer Art, die Fußboͤden zu
belegen, nicht ab; faſt alle Zimmer und Saͤaͤle, auch in den vornehmſten

Palaͤ⸗

ene
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1n

ſten
li⸗

6 5

drey Fuß im Viereck, und einen halben in det Dicke hatten. Unten
an den Waͤnden der Zimmer waren ringsherum fußhohe Staffeln,
D die

Palaͤſten, ſind mit Backſteinen belegt; und in den heiſſen Sommertagen
liebet man ſehr, auf daruͤber ausgebreiteten Teppichen zu ruhen. Wenn
wir im uͤbrigen die Back⸗ oder Ziegelſteine der Alten mit den unſrigen
liederlichen betrachten; ſo ſollten wir ſagen, ſie haͤtten beſſer gewußt
damit umzugehen, wie wir heutigs Tags. So werden meine Herrn Leſer
ſelbſt oft wahrgenommen haben, daß Mauern, Schornſteine u. d. g., wenn
ſolche kaum einen Winter uͤber geſtanden haben, ſchon anfangen, ſtuͤckweiſe
abzufallen, beſonders an der Seite, die dem Anfalle des Regens ausge⸗
ſetzt war. Wenn man nun die Sache beym Lichte betrachtet; ſo wird
man bald einſehen, daß nur Faulheit, Betrug und geringe Bezahlung der
Kunſt, gute Backſteine zu brennen, heutigs Tags im Wege ſtehen. Ueber⸗
haupt habe ich bemerket, daß die Alten ſich eines guten Toͤpferthones
bedienten, denſelben fleißiger ſaͤuberten, beſſer abtraten, und nicht ſo viel
Sand, vielweniger groben Kieß und andere Steine miteinmengten, wie
ſolches jetzt geſchieht; und daß, wenn ſie das Gegentheil thaten, ihre
Backſteine ebenfalls, wie die unſ igen verfielen. Wer ſich die Muͤhe geben
wird, das wohlverbundene Mauerwerk unſrer trieriſchen Altpforte zu un⸗
terſuchen, wie ich ſolches gethan habe, der wird nicht allein Beyſpiele
von guten und boͤſen Backſteinen, zur Beſtaͤtigung meiner Worte antref⸗
fen; ſondern auch zugleich einſehen, daß die vaterlaͤndiſche Vulkanenpro⸗
dukte ſchon unſern alten trieriſchen Architekten bekannt geweſen ſeyen.
Endlich muß ich meinen Herrn Leſern und Liebhabern der Baukunſt noch
bekannt machen, was ich im verfloſſenen Winter uͤber dieſen Gegenſtand
wahrgenommen habe. Unter vierzig Ziegelſteinen, die ich den ganzen Win⸗
ter hindurch dem Wetter und Winde uͤberlaſſen hatte, blieben jene unbe⸗
ſchaͤdigt, die von der abgefloſſenen Bleyerzglaſſure der andern miteinge⸗
ſetzten Toͤpferarbeit eine verglaſete Obe flaͤche erhalten hatten; die andern
zerfielen alle in Stuͤcke. Nun wiſſen wir, daß der trockene Ziegelſtein
das Waſſer begierigſt einſauge, welches artig anzuſehen iſt, wenn die
Probe nur mit einem Stuͤck Ziegelſtein in einem Glaſe voll Waſſer vor⸗
genommen wird, wegen den kleinen Fontainen, die von der ausgetriebenen
Luft entſtehen; woher denn die in dieſem Steine befindliche Luͤcken und
Hoͤhlungen, die aus denen im unreinen Thone verbrannten Wurzeln,
verkalkten Steinlein u. d. g. entſtehen, nothwendiger Weiſe mit Waſſer
angefuͤllet werden, welches bey einfallender Kaͤlte gefriert, und nach Anzahl
der erfuͤllten Hoͤhlungen, den Stein in mehr oder weniger Stuͤcke, darn
J eine

66

die man vor die geweſene Sitze der Sclaven haͤlt. Die Waͤnde ſelbſt
waren nach verſchiedener Eintheilung mit Waſſerfarben bemahlt. (*)
Die Fenſter wurden bey der Nacht durch hoͤlzerne Laͤden verſchloſſen.
In wenigen Haͤuſſern hat man auch Fenſterglas gefunden, das aber
gar zu dick war. Vermuthlich hat man die Glaskunſt damals noch
nicht ſo gut verſtanden, wie unſere Deutſchen heutigs Tags. (**)
Man hat auch Fenſter gefunden, die aus duͤnnen Gipstafeln zuſam⸗
mengeſetzt geweſen ſind. Ferner grub man auch eine Menge von
Trinkglaͤſern und Flaſchen aus, die aber zum Theile ihren Glanz
verlohren haben, und die Farben des alten ſplittericht gewordenen
Fenſterglaſes von ſich laſſen.
Endlich wurde ſo vieles aus den Ruinen von Herculanum
hervorgezogen, daß man im Jahre 1750 fuͤr rathſam hielt, ein
beſonderes Antiquitaͤtskabinet aufzufuͤhren, um alles gefundene in
guter Ordnung aufſtellen zu koͤnnen. Schon im Jahr 1752 hat
Ottavio Antonio Bajardi den Vortrab der Herculaniſchen Alterthuͤ⸗

mer herausgegeben. Da er aber die Erwartung der Kenner betro⸗

gen;

ſeine Ausdehnung, zertruͤmmert. Derohalben halte ich dafuͤr, eine Ver⸗
glaſung von Salpeterfluß oder Bleyerz koͤnnte unſern heutigen liederlichen
Backſteinen zum Schutze gegen allen Ungemach des Wetters dienen, wenn
dieſelbe auch nur an der Zarche des Ziegels, die man gemeiner Hand dem
Wetter ausſetzet, angebracht wuͤrde. Denn dieß koͤnnte, nach meinem
Gutduͤnken, der Verbindung nicht ſchaͤdlich ſeyn, und wuͤrde das Hundert
Ziegelſteine nur um drey bis vier Albus theurer machen.

(*) Iſt noch Mode in Italien, und beſonders in Rom findet man recht
ſchoͤne Beyſpiele davon. 5

(**) Noch heutigs Tags iſt gutes Glas in Italien etwas rares, und ich habe
ſelbſt viele papierne Fenſter wahrgenommen, wie auch andere, die beym
ſchlechten Wetter und des Nachts, nur mit hoͤlzernen Laͤden verſchloſſen
wurden; ja ſogar in Rom habe ich an verſchiedenen ſonſt praͤchtigen
Palaͤſten ein ſo ſchlechtes und runzlichtes Fenſterglas anget offen, daß es
mir unmoͤglich war, jemand auf der Gaſſe dadurch erkennen zu koͤnnen,
und das liebe Tagslicht nothwendiger Weiſe im Durchgang deſſelben mußte
zum Kruͤppel gemacht werden. In andern hingegen traf ich koͤſtliches
venezianiſches Glas und Criſtall an den Fenſtern an.

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gen; ſo ſetzet die Sache eine gelehrte Geſellſchaft von geſchickten
Leuten, die zu dem Ende aufgerichtet worden, dermalen mit mehr
Bemuͤhung fort. Dieſe Geſellſchaft wurde ſogleich vom Koͤnig in
Spanien ſalarirt, und beſtund anfaͤnglich aus 15 Gliedern, die ſich
alle Woche einmal beym Herrn Marquis und Staatsſecretaire Tanucci
von Florenz verſammelten. Dieſen Gelehrten werden die Denkmaale
und Alterthuͤmer ausgetheilet, ſie machen daruͤber ihre Erklaͤrungen,
und dieſe werden, wie andere dergleichen Arbeiten der Gelehrten, von
einer noch geſchicktern Hand gepruͤfet, und in Ordnung gebracht.
Dem beruͤhmten Mazzochi hat man beſonders die Erklaͤrung der
Herculaniſchen Mahlereyen zu verdanken. Pater Antonio Biagio,
ein Piariſt, hat die Manuſcripten ſehr ſorgfaͤltig unterſuchet. Im
Jahr 1768 hat dieſe Geſellſchaft ſchon ſechs groſſe Foliobaͤnde bekannt
gemacht, und im Jahr 1780 kamen mir ſchon ſieben Baͤnde davon
zu Geſichte. Damals waren ſchon 738 Gemaͤhlde, 350 Statuen,
1647 Urnen und andere Gefaͤſſe auf koͤniglichen Befehl und Koſten
ſauber in Kupfer geſtochen, ohne die viele Lampen, Leuchter, Dreyfuͤſſe
und anderes Geraͤth. Der erſte von den Mahlereyen handelnde Band
kam im Jahr 1757 an das Lichte. Anfaͤnglich konnte man nichts
von dieſem ſchoͤnen Werke fuͤrs Geld zu Kaufe bekommen, denn der
Koͤnig von Neapel hatte ſich daſſelbe ganz allein vorbehalten, um
hohen Potentaten, vornehmen Standsperſonen und gelehrten Maͤn⸗
nern Geſchenke davon zu machen. Nunmehr aber kann man daſſelbe
auch gegen Bezahlung haben, wie mich einer von meinen Herrn
Correſpondenten aus Neapel verſicherte, und zwar jeden Band zu
zwoͤlf Dukaten. Aber Schade und zu bedauern iſt es, daß dieſe
Alterthuͤmer an eben dem gefahrvollen Orte, wo man ſie ausgegraben
hat, nicht ſo wohl verwahret, als vielleicht vielmehr einem zweyten
Untergange verſparet werden; denn das Antiquitaͤtenkabinet iſt zu
beyden Seiten des koͤniglichen Palaſtes zu Portici erbauet, und fol⸗
gendermaſſen angeordnet.
Erſtlich koͤmmt man in einen groſſen Hof, der mit allerhand
Truͤmmern angefuͤllet iſt. Um dieſen Hof herum ſind zwoͤlf Sͤͤaͤle,
die mit muſaiſchen Fußboͤden, welche man ebenfalls aus Herculanums
. 32 Rrui⸗

68

Ruinen ausgegraben hat, beleget ſind. In dieſen Saͤͤaͤlen werden
die Alterthuͤmer verwahret. Der erſte Saal hat ſechs Schraͤnke,
und man trift hier an, was in heidniſchen Zeiten zum Opfer gehoͤrete;
als Altaͤre, Dreyfuͤſſe, Stoͤcke, Schuͤſſeln, Gefaͤſſe, Schalen, Be⸗
cken, Waſſerkannen, Schlachtmeſſer, Beile und Geluͤbdtaͤfelein. Im
andern findet man Grablampen, Thraͤnenflaͤſchger, mathematiſche,
chirurgiſche, und muſicaliſche Inſtrumenten; eine Salbbuͤchſe, Haus⸗
geraͤth von Eiſen und Kupfer, einen metallenen Spiegel, einen Re⸗

genſchirm, einen Kamm, Wuͤrfel u. d. g. mehr. Im dritten ſieht

man Maurer⸗ und Steinmetzengeſchirre, Backſteine, Dachziegeln,

Spindeln, elfenbeinerne Loͤffeln, theatraliſche Larven mit ihren For⸗

men, nach welchen ſie gebildet ſind, von verſchiedenem Calibre; Hand⸗
feſſeln fuͤr Gefangene, glaͤſerne Flaſchen, Bechern, allerhand Toͤpfer⸗
geſchirre, einen Fingerhut, Scheere und Nadeln. Im vierten ſind
allerhand Maaſe zu trockenen und fluͤßigen Sachen, roͤmiſche oder
Schnellwagen mit einer Schale, eine Wage, die zur Abwaͤgung der
Gewichte gemachet iſt, und den Namen des Beſpaſians fuͤhret; ver⸗
ſchiedene Gewichte; auf der einen Seite eines bleyernen Gewichts lieſt
man: eme, und auf der andern: habebis. Im fuͤnften Saale
bekoͤmmt das Aug ſchon etwas mehr zu ſehen, an den vielen bronze⸗
nen und marmornen Buſten; an den vielen Manuſcripten, die nur
auf einer Seite in zwoen Columnen geſchrieben ſind; und zwar einige
auf Pergament, einige auf Baumrinde, und andere auf Schilfrohr;
ſie ſind aber ſchier alle ſehr ſchwarz, durchloͤchert und verdorben;
derohalben muͤſſen dieſelbe nur mit aller Behutſamkeit entwickelt wer⸗
den, und ſie ſind entweder uͤber ein Holz, oder nur ſo einfach zu⸗

ſammengerollet. Im ſelbigen Saale ſind auch vier griechiſche Manu⸗

ſeripten vom Dichter Philodemus, der ein Anhaͤnger des Epicurus

geweſen iſt, zu beſehen, die man auf Tuch aufgezogen hat. Das

erſte handelt von der Philoſophie des Epicurus, das andere iſt eine
Sittenſchrift, das dritte ein Gedichte uͤber die Muſik, und das vierte
eine Abhandlung uͤber die Redekunſt. Ich moͤgte wiſſen, was Mars-
ham der Engellaͤnder von dieſen Manuſcripten gehalten haͤtte; indem
er ſagt, ein je groͤſſeres Alterthum die Urkunden an ſich tragen, H
mehr

— — — — — –— — =—

— — ———— —, — —

e⸗

mehr ſie verdaͤchtig ſeyen, und deſto weniger Glauben ſie verdienten.

Andere Gelehrte hingegen wuͤnſchen, man moͤgte des Titus Livius,
des Cicero, des Polybius, und andere verloren gegangene Werke
der Alten wieder finden; wozu denn die Lage des Ortes einige Hofnung
geben kann, als in deſſen Nachbarſchaft Cæſar, Cicero und andere
auf dem Lande ſich aufgehalten, und die Muſen verehret haben. Im
ſelbigen Schranke, bey den gedachten Manuſcripten, ſieht man auch
Schreibtafeln mit ihren Griffeln und geſtochene Petſchafte. Man
zeiget auch hier eine Schreibfeder von Schilfrohr, die wie die unſri⸗
gen geſchnitten, aber nicht aufgeſchlitzet iſt. (*) Ein anderer Schrank,
in eben dieſem Saale, ſtellet eine wahre Caſerne von Priapen vor,
die man allhier in ſchwerer Menge antrift. Im ſechsten Saale ſind
groſſe gegoſſene Prachtlampentraͤger und allerhand Kuͤchengeraͤth zu
ſehen. Im ſiebenden erblicket man zween groſſe bronzene Fechter,
und eine Menge kleiner Goͤtzen. Im achten ſind ſonderbar eine praͤch⸗
tige Urne, eine ſchamhafte Venus, wie denn auch ſehr ſchoͤne Saͤulen
von Alabaſter und gruͤnem Marmor zu betrachten. In der Mitte
des neunten Saals iſt ein Faunus zu bemerken. Ferner findet man
J 3 hier

(*) Die Alten bedienten ſich zum ſchreiben des gebrannten und feingeriebenen
Kiehnruſſes oder Lampenſchwarzes mit vielem Gummi verſetzt. Man kann
ſich davon aus den eigentlichen Worten des Vitruvius und Plinius uͤber⸗
zeugen: ſo ſchreibt dieſer Lib. 35. Cap. 6: Fit enim (atramentum) et fuli-
gine pluribus modis: reſina vel pice exuſtis. Propter quod officinas etiam
æzdificavere: fumum eum non emittentes. Laudatiſſimum eodem mode fit
& tœdis. Adulteratur fornacium balnearumque fuligine: quo ad volumina
ſcribenda utuntur. Und jener Lib. 7. Cap. 10: Quæ (fuligo) partim com-
ponitur ex Gummi ſubacto ad uſum atramenti librarii. Aber gelegentlich
noch eine kleine Erinnerung, unſere heutige Schreibart betreffend. Der
Herr von Goldpabier mein guter Freund, und mein Herr Vetter Koxkax,
klagen oft uͤber das Schreibpapier, daß es durchſchlage. Wo koͤmmt dieß
her? Daher, weil ſie mit der Naſe ſchier auf dem Papier liegen, wenn
ſie ſchreiben, auf welchem ſich alsdenn der Aushauch ihres Mundes, wie
auf einem Spiegel anſetzet, ſammelt und daſſelbe befeuchtet. Dieß habe
ich oft beym Kupferſtechen auf den polirten Platten wahrgenommen, wenn
man das Papier mit einem andern Blatte bedecket, und eben nur ſo viel
frey laͤßt, als erfordert wird, eine Linie ſchreiben zu koͤnnen.

X —

hier allerhand ſauber gegrabene und geſchnittene Steine, Muͤnzen,
Schaumuͤnzen, goldene Armbaͤnder, Ringe, Halszierrathen, goldene
Braſſelets und lange ſilberne Haarnadeln. (*) Sonderbar aber iſt
hier eine Sonnenuhr, als ein recht auffallendes Stuͤck fuͤr die Herrn
Liebhaber der Gnomonik, nicht auſſer Acht zu laſſen. Sie hat die
Geſtalt eines Schweinenſchinkens, und der Schwanz vertritt die
Stelle des Zeigers; etwas weiter von hier werden wir dieſelbe, der
Geſtalt unangeſehen, mathematiſch unterſuchen. In dieſem Saale
werden auch allerhand Fruͤchten gezeigt; als Mandeln, die ſich noch
in der Mutterſchale befinden; Nuͤſſe, Pfirſchen und Abricoſen; Knoͤpfe
und Blumen von Granatbaͤumen. Hier ſieht man auch eriſtalliſirten
Wein, der einem Stuͤck dunkelroͤthlichen Glaſe aͤhnlich iſt; man hat
denſelben in einem irdenen Geſchirre gefunden, auf welchem Aeſe
Auf⸗

(*²) Desgleichen groſſe Haarnadeln ſind noch bis auf dieſe Zeit ſchier in ganz

Italien ſtark in Gebrauch; denn nicht allein auf dem Lande, ſondern auch
in denen groſſen Staͤdten traͤgt das gemeine Weibsbild einen bloſſen Kopf
mit einem rundgeflochtenen und aufgeſpießten Chignon, ſo wie wir ſolches
in der Gegend von Verncaſtell, Cochem, Coblenz und weiter ſehen. Dieß
ſind noch Truͤmmer und Ueberbleibſel einer ſehr alten Putzkunſt, welche,
wie ich dafuͤr halte, von den Roͤmern aus Griechen land auf das erſte,
und nachgehends auch auf das andere Rom oder unſer Trier gebracht
worden. In der Vaticaniſchen Bibliotheke zu Rom, ward mir ein ſolcher
gioſſer und ſchwerer Chignon gezeiget, den man nebſt einem Tuche von
Amianth in einem rothmarmornen Todtenſarge gefunden hat. Das Tuch
hat man in meiner Gegenwart angezuͤndet, und da ich glaubte, die voͤllige
Famme wuͤrde nun nichts als Aſche zuruͤck gelaſſes haben, ſo fand ich
alles unverſehrt. Die obgedachten Haarnadeln ſind theils von Silber und
ſpitzig, theils von ſchwarzem Holze, und an beyden Enden mit ſilbernen
Knoͤpfen beſchlagen. Ich war noch nicht lange aus Italien zuruͤck, ſo
wurde mir aus Rom unter andern auch dieſes geſchrieben: Eine Fau,
die von einem unrechtmaͤßigen Liebhaber im dunkeln an einem abgelegenen
Orte, mit Gewalt um etwas, das leicht zu errathen iſt, angeflehet wor⸗
den, und ſich anderſt nicht zu helfen wußte, zog ihre Haarnadel aus, und
gab dem gewaltigen einen ſolchen Stoß ins Herz, daß er wie ein Lumpen
vor ihren Fuͤſſen darniederfiel, und am juͤngſten Tage ſich erſt wiederum
zuſammenraffen wird. Wie gefaͤllt ihnen dieſe Lucretia, meine Herrn Leſer?

— — — — — — — — — — —

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71

Aufſchrift zu leſen iſt: Herculani Nonius. Ferner trift man hier

zwey runde Brode an, eine Flaſche mit Oel, Pech, Schuhſolen, (*)

Rockknoͤpfe, die merklich groͤſſer ſind, als wie die unſrigen, und die

vielleicht bald Hofnung haben, den heutigen colloſaliſchen Schuhſchnal⸗

len auf dem Modethrone nachzufolgen. Ferner ein Stuͤck von einer

goldenen Borte von feinem Gold, Schminke fuͤr Damen, (**) und

Ein⸗

(*) O! recht praͤchtige Schuhe habe ich in Calabrien und Campanien beym
Landvolke angetroffen. Sie beſtunden aus einem viereckigten Stuͤck Soh⸗

lenleder, das an jeder Ecke einen langen Riem oder Schnure hatte, wodurch
ſie daſſelbe mit dem Fuſſe vermaͤh ten. Und ſo ſind auch verſchiedene von
den hier gefundenen beſchaffen. Von den Schuhen unſerer alten Deutſchen
hat Balduinus in ſeinem gelehrten Buch vom alten Schuch, de Calceo anti-=
quo, pag. 35 gehandelt. Von dieſen deutſchen Schuhen ſchreibt Cluverius,
Germ. Antiquit. Lib. I. Cap 16. alſo: quorum ſoleas ex arboris libro fabre-
factas funiculus in planta pedis adſtringit.

(**) Nicht allein viele von unſern deutſchen Damen; ſondern auch ſogar

junge Herrn und Maͤnner, wie ich ſchon ſelbſt geſehen habe, ahmen den
Herculanerinnen, den heutigen Griechinnen und Franzoͤſinnen nach, und
ſchminken ſich. Ein Mann geſchminkt? unglaublich! — und doch ſo.
Ohne Verwunderung kann man ſo was freilich nicht denken, wenn man es
nie ſah; aber die Verwunderung im Denken faͤllt weg, ſo bald man das

Wirkliche zu Geſichte bekoͤmmt. Vorzuͤglich zu Wien und Muͤnchen, habe
ich ſolche Originalnarren von Maͤnnern geſehen, die den Namen Mann ſo

entheiligten. In Wien behilft ſich ſogar die Kuͤchenmagd mit rothem Ku⸗
gellack; und als man mir daſelbſt Damen zeigte, deren jaͤhrliche Schmink⸗

rechnung ſich auf hundert und mehr Gulden belaufen ſoll; ſo verwunderte

ich mich nicht mehr ſo ſehr uͤber ſenen trieriſchen Studenten, der ſeinem
Herrn Papa in der jaͤhrlichen Studierrechnung, unter anderm, ein Buch
Pabier und eine Ohme Dinte angeſchrieben hatte. Aber es iſt zu wiſſen,
daß viele Schminken, beſonders die, welche Queckſilber enthalten, dem
Frauenzimmer ſchaͤdlich ſind. Sie koͤnnen ſich den Gebrauch ihrer Sinnen
dadurch verderben, auſſer den Kopf⸗ und Zahnſchmerzen u. d. g. einen
Speichelfluß zuziehen, und in auszehrende Krankheiten ſtuͤrzen; und von
den meiſten derſelben, beſonders denen, die gaiſtig ſind, muͤſſen ſie uͤber⸗
dieß erwarten, daß ihre Haut mit der Zeit wirklich haͤßlich wird, und

keine Schminke mehr annimmt. Dieß habe ich von einem mit Ruhm aus⸗

uͤbenden Arzt. Beſſer und ſicherer laͤßt man alſo dieſe Kuͤnſtelehen bleiben.
Aber

2

Einkaufnetzlein. Im zehnten Saale werden viele metallene Goͤtzen⸗
bilder enthalten. Im eilften wird verſchiedene Muſaiſche Arbeit gezeigt,
und eine Statue von weiſſem Marmor, wovon das Gewand roth
angeſtrichen iſt; wie denn auch zwo gegoſſene Gemsthiere. Im zwoͤlf⸗
ten und letzten Saal auf dieſer Seite, trift man allerhand Kriegs⸗
inſtrumenten, Waffen und einen eingelegten Fußboden an, der eine
belagerte Stadt vorſtellet. .
Auf der andern Seite des koͤniglichen Palaſtes ſind die nur zu
den ausgegrabenen Mahlereyen beſtimmte Saͤaͤle. Man nimmt hier
uͤberhaupt in Acht, daß die Zierrathen, die Blumen, Fruͤchten, Fiſche,
Thiere, Voͤgel und desgleichen ſehr holdſelig und beſſer gemahlt ſind,
als die Perſonen und Landſchaften. Die Perſpectivkunſt fehlete den
Alten; in der Kleidung und dem Gewand der Perſonen haben ſie es
doch noch ſo ziemlich getroffen. Dieſe Mahlereyen waren mehrentheils
auf den Waͤnden und Mauern angebracht, (*) und man hat ſie n
en⸗

Aber welch ein drollichter Contraſte! ein karminfarbiges Antlitz und vom
Schimmel der Jahre gepuderte Haare. Dergleichen Scenen befoͤrderten
mir ein paarmal ein recht geſundes Lachen; mein Gott! dachte ich, wie
wird doch hier das Sprichwort wahr: Ars imitatur Naturam? da jenes
hier des Sommers; dieſe des Winters Sinnbild enthalten. Wird man
mir meine Erinnerung uͤber das Schminken uͤbel aufnehmen koͤnnen, da
ich glaube wohl zu gedenken? ich habe ja nicht geſchaͤndet, wie ein gewiſſer
Schriftſteller, der das Frauenzimmer mit dieſem haͤßlichen Colorite abmahlt:
„ Von der Guͤrtel an bis zu dem Haupt iſt nichts als Eitelkeit; von dem
„ Guͤrtel bis zu den Fuͤſſen nichts als Unflat; in dem Innern lauter
„ Bosheit; von auſſen nichts als Schminke. Nehmet ihnen die Schminke
„ und das Laſter, ſo werden ſie weder Leib, noch Seele mehr haben. —
Und dieß iſt geſchaͤndet, und in der That ſchlecht geſchrieben. Man beſehe
noch Muͤllers Diſſertation vom Weiberſchmuck, de jocalibus, die im Jahr
1636. zu Jena herauskam. j

(*) Nach dem Bericht des Plinius, im 35ten Buch ſeiner Natursgeſchichte,
pflegten die geringere Mahler nur auf die Waͤnde zu mahlen, die groſſen
Kuͤnſtler aber auf Tafeln. Doch zur Zeit des Auguſtus fieng der alte
Gebrauch, auf die Wand zu mahlen, wiederum an, und ward von groſſen
Kuͤnſtlern ausgeuͤbt. Solche Beyſpiele von gelehrten Mahlern habe ich
ſelbſt geſehen.

73
„ denſelben mit aller Behutſamkeit abgeſchnitten, ſo, wie man den

, Marmor in Platten zu ſchneiden pfleget, (*) auf hoͤlzerne Tafeln
th . ge⸗
(*) Obſchon das Marmorſchneiden heutigs Tags wohl bekannt iſt, ſo traf
ne ich doch noch im Artiſtiſchen Reiche ſo unbewanderte und nur zum Aus⸗

lachen, Negiren, Tadeln und Kritiſiren beſchlagene Eſel an, welchen ſolches
wegen ungereimter Verhaͤltniß zwiſchen Hoͤrloͤffeln und Hirnſphaͤrium, gar

u nicht in den dummen Schaͤdel gieng. Dieſes Marmorſchneiden geſchieht
ſer vermittelſt eines Saͤgeblatts das keine Zaͤhne hat, und mit Waſſer aufge⸗
h ruͤhrten Sands. Es giebt uͤberall eine Menge Leute, welche, weil ſie
vom Erfindungsvermoͤgen gaͤnzlich entbloͤßt ſind, die Moͤglichkeit, daß es
d, andere haben, nicht begreifen koͤnnen. So giebt es auch Orte, allwo ein
en . bißchen Lateiniſch, Stocktheologie und etwas zuſammengeraffte Jura um
6 den Namen des gelehrten Manns ſchon verdienſtlich ſind; da dieß nun⸗
66 mehr in andern gar nicht hinlanget, ein paar Doctorshoſen damit aus⸗
balgen zu koͤnnen. Nachdem die Kinder das Leſen und Schreiben erlernet
on haben; ſo ſollte man ihnen, meines Erachtens, anſtatt des Altaͤrchenbauens,
l⸗ Ddes Proceßionenſpiels, des elenden und dummen Spielplatzes u. d. g., einen
— ſolchen Zeitvertreib an die Hand geben, der ſchon Anfangsgruͤnde nuͤtz⸗
on licher Beſchaͤfftigungen enthielte, und nach Wiſſenſchafften ſchmeckete, die
ten jedwedem Stande und Berufe zur Verſchoͤnerung dienen, waͤhrend ſie
pie . keinem davon Brod abeſſen; worunter denn beſonders die erſte Gruͤnde
tes Ddeer Zeichen⸗ und Rechenkunſt, leichte und luſtige Anwendungen aus der
ar Meßkunſt, Mechanik und Phyſik zu zehlen ſind. Der Zucker eines geſchick⸗
ten Vortrags wird ihnen ſolche Sachen weit anlockender machen, als alle
j aundere nichtsnutzende Spielcher. Man ſollte ihnen ferner den Zugang in
4 . die Laboratorien der Kuͤnſtler und andere Werkſtaͤtte nicht verſagen, allwo

ſie mit ihren jungen Augen oft viel brauchbares und aufklaͤren des fiſchen
werden, und ſich Anlagen zu ſolchen Maͤnnern verſchaffen koͤnnen, die
nicht, wie viele ausgewachſene bisweilen graduirte Stockfiſche, ſo jaͤmmer⸗

te lich einſaͤltig von Kuͤnſten und Handwerkern raiſonniren, daß der dummſte
— Schuſterwitz ſich manchmal druͤber erbarmen ſollte. Es koͤnnte ihnen auch
ſhe nichts ſchaden, wenn man denſelben entweder des Comanius ſichtbare Wwelt,
ahe oder Kurzboks Schauplatz der Natur und Kuͤnſte, zum Zeitvertreib
unter den Haͤnden lieſſe. Denn nebſt dem Profit der Sprachen, werden
t, ſie ſich einen Eckel vor dem bloſſen Schulfuchs weſen darinnen anleſen, und
ſen gereitzet werden, weiter zu gehen, indem ihr Verſtand auf das angenehmſte
lte erleuchtet wird; es ſey denn, ſie waͤren auch juſt zum Dummkopf praͤdeſti⸗
ſen nirt, und Minerpa haͤtte ihnen denn Schaͤdel vernagelt.
ich S

7⁴4
geleget, mit eiſernen Steften ſehr genau befeſtigt, und hier im Kabinet
aufgehaͤnget. Ihr lebhaftes Weſen, das ſie 1657 Jahre unter der
feuchten Erde beybehielten, verlor ſich nach und nach an der trockenen
Luft. Und durch einen Firniß, den man, um das Colorit zu erhalten,
auftragen ließ, ſind verſchiedene davon verdorben worden; indem die
Farbe wie Schuppen abfaͤllt. Sie ſind mit Waſſerfarben auf die
trockene Wand aufgetragen. (*) Unter allen andern aber, ſind die
folgenden gewiß noch ſehenswuͤrdig.

Eine Tafel, die vier Fuß, zehen und ein halben Zoll hoch, und
zween Fuß breit iſt, ſtellet den Theſeus vor, wie er uͤber den Centaur
Euritus ſiegt, als dieſer die Hippodamia, des Pirithous Gemahlin,
im Krieg der Laphiter rauben wollte. Des Theſeus Eifer iſt recht
wohl in ſeinem Geſichte ausgedruckt. Mit der einen Hand nimmt er
den Centaur beym Kopf, und mit der anderen trachtet er demſelben
den letzten Stich abzugewinnen. Der Centaur halt die Hippodamia

mit

(*) Dieſe Art von Mahlerey, welche die Italiaͤner alla Tempera, die Fran⸗
zoſen en détrempe; unſere deu ſche Herrn Akademiker aber, zu meiner Zeit
in Rom, Trockenmahlen, wie das Paſtelmahlen, benannten, iſt von dem
Freſcomahlen unterſchieden. Denn das Freſcomahlen geſchieht auf dem
naſſen und rauhen Bewurf der Waͤnde und Mauern, welcher die aufgetra⸗
gene Farben tief einſaugt, und die Mahlerey dem Regen trotzen machet ;
das Trockenmahlen aber, mit Waſſe farben auf der trockenen und glatten
Tuͤnche der Waͤnde und Mauern, wie auch auf Stein, Holz und Tuch.
Dieſe nun, ſammt der Encauſtik, waren die drey Gattungen des Pinſel⸗
mahlens, deren man ſich nur in Italien bedienen konnte, bis daß Antonello,
Mahler von Meſſina das Oelmahlen gegen das Jahr 1430 dahin uͤber⸗
brachte, das er vom Johann von Eyck, dem Xeuxes ſeiner Zeiten, der dieſe
Kunſt im Jahr 1410 erſann, erlernet hatte, wie ſolches der Herr von
Sandrart in ſeiner Academia Tedeſca darthut. Kunſtſtuͤcke genug von dieſer
Gattung von Mahlerey trift man in Italien, und beſonders in Rom an;
ja ſogar in unſrer Liebfrauenkirche zu Trier ſind auch noch ungekünſtelte
ehrwuͤrdige Ueberbleibſel davon zu ſehen; desgleichen in der Apfida (dieß
iſt der rechte Ausdruck im Chriſtlichen Alterthum, und nicht Chorulus) der
darneben gelegenen Sanct Stephanskapelle, obſchon Neller, in Differtat.
inaug juridic. de Burdecanatu Trevirenfi, §. VI. Pag. 6. ſagt, ſie waͤren in

Freſco gemahlet: imagines recenti arenato impictas.

.

Coo — — —

75
mit einer Hand feſt, die ſich demſelben wiederſetzet. Dieſes Stuͤck iſt
ziemlich wohl und wenig beſchaͤdigt erhalten worden.

Eiline Tafel, die 7 und ein halben Fuß hoch, und 6 Fuß und 2
Zoll breit iſt, ſtellet vor, was ſich mit dem Halbgott Theſeus im
Irrgarten auf der Inſel Creta zugetragen hat. Theſeus iſt nackend
mit einer Keule vorgeſtellet, und neben ihm auf dem Boden liegt
der getoͤdete Minotaur. Vier dankbare junge Athenienſer kuͤſſen dem

Halbgott Haͤnde und Fuͤſſe. Etwas weiter und hoͤher, am Eingang
des Labirinths, ſitzt die Schutzgoͤttin des Theſeus. Dieſes Stuͤck

iſt eines der ſchoͤnſten des Kabinets. Man hat daſſelbe aus dem
ſchon erwaͤhnten Forum, aus einer von den zwoen Nichen heraus⸗
genommen, weshalben daſſelbe nicht flach, ſondern nach der Hoͤhlung
der Niche geſtaltet iſt. Licht und Schatten ſpielen aber ſehr ſchlaͤfrig
darinnen. Was der Minotaur fuͤr einer geweſen ſey, vernehmen wir
aus folgendem:

Ce monſtre, homme & taureau, qu'un fol amour fit naſtre,
Qui du ſang des humains brüloit de ſe repaitre,
Sous le fer de Théſée enfin perdit le jour.
Le Héros tient le fil qui trace ſon retour;
Tandis qu'un peu plus loin Ariadne tremblante,
Craint que le ſort cruel ne trompe ſon attente;
Les Veux au labyrinthe & les mains vers les cieux
Au ſecours de Théſée elle appelle les Dieux.

La Motte.

Eine Tafel, die 4 Fuß und 10 Zoll hoch, und 4 Fuß und Zoll
breit iſt, ſtellet den Centaur und Sohn des Saturnus, den Chiron
vor, wie er auf den hinteren Fuͤſſen ſitzt, und dem Achill Unterricht
auf der Leier giebt. Dieſes Stuͤck iſt wohl gemahlet, und Licht und
Schatten wechſeln hier mit groͤſſerem Witze, als im vorherigen.
In der beruͤhmten Gallerie zu Florenz habe ich einen geſchnittenen
Stein geſehen, der die naͤmliche Vorſtellung enthaͤlt.

K 2 Auf

76

Auf einer andern Tafel, die 8 Fuß und 2 Zoll hoch iſt, und
7 Fuß und 2 Zoll in der Breite hat, erblicket man fuͤnf Perſonen,
einen Loͤw, einen Adler und eine Huͤndin. Ein kleines Kind, welches
an der Huͤndin ſaugt, ziehet die Augen der uͤbrigen Perſonen auf
ſich. Man haͤlt das Kind fuͤr den Telephus, der vom Hercules
auf ſeiner Durchreiſe zu Thegea mit des daſigen Koͤnigs Alei Tochter,
Namens Augea, erzeugt worden iſt. Sein Vater Hercules hat ein
ſonderbares Gemerk auf das Kind, und ein gefluͤgeltes Frauenzimmer,

deſſen Haupt mit Oelblaͤttern umgeben iſt, und das Kornaͤhren in
der Hand hat, zeigt mit dem Finger auf daſſelbe. Ein anderes

anſehnliches Frauenzimmer, das bey einem Korbe mit Fruͤchten ſitzt,
ſcheinet ſich des Kinds vor allen andern anzunehmen, und ein dahin⸗
terſtehender junger Faun traͤgt vieles zum mahleriſchen Ausdruck des
Stuͤcks bey. So viel iſt mir bekannt, daß die Erziehungsumſtaͤnde
des Telephus von den Alten ſehr unterſchiedlich vorgetragen werden,
und daß man gemeiniglich vorgiebt, er ſey auf dem Berg Parthenio
von einer Huͤndin geſaͤuget, nachgehends aber von des Corytus Hirten
gefunden und zu ihrem Herrn gebracht worden, der ihn an Sohns⸗
ſtatt aufnahm und erziehen ließ; und daß er, als er ziemlich erwachſen
war, ſich zu dem Orakel begeben habe, in Abſicht, ſeine Eltern
ausfindig zu machen. Die Mythologiſten kommen ſelbſt nicht recht
aus dieſem Stuͤck; und wie darf ich mich denn weiter hineindringen?
Eine Tafel, die 4 Fuß und 9 Zoll hoch, und 6 Fuß weniger
ein Zoll breit iſt, ſtellet den zehenmonatigen Hercules vor, wie er
nackend auf der Erde ſitzt, und zwoen Schlangen, welche ihm Ihro
Gottheit die Madame Juno aus eiferſuchtsvollem Abſehen dargeſchu⸗
ſtert hatte, die Kraͤgen umdrehet. Alemena ſeine Mutter ſteht im

Erſtaunen hinter ihm. Auf einer Seite ſieht man einen Mann auf

einem Thron ſitzen, der von Leder zieht, ohne Zweifel, um dem

kleinen Hercules beyzuſpringen. Auf einer andern Seite ſteht der

wunderlich gekleidete Amphitryon und traͤgt den erſchrockenen Iphi-
eclus, des Hercules Stiefbruder, auf ſeinen Armen. Dieſes iſt der
Sinn der Akademie. Aber wir wiſſen, daß Amphitryon ein Theba⸗
niſcher Juͤrſt, und ihm daher der Thron angemeſſener war, als die
op⸗

i

77
doppeltſinnige Kleidung der andern Perſon, die ich eher vor den Wahr⸗
ſager Tireſias, oder die Galanthis ausgaͤbe. Vielleicht hat ſich unſer
Mahler des Zeuxiſchen Originalſtuͤcks zum Theil bedienet, das uns
Plinius im 35ten Buchs neunten Kapitel alſo beſchreibet: Magnificus
eſt Jupiter ejus in throno: aſtantibus diis, et Hercules infans
dracones ſtrangulans: Alcmena matre coram Paventé: et Amphy-
trione. Daß Zeuxis von Heraclea gebuͤrtig geweſen, ſo viel iſt uns
bekannt; ob es aber das uns gegenſtaͤndige Herculanum geweſen ſey,
iſt noch ungewiß. Im uͤbrigen verdienet das Halsband des kleinen
Hercules hier betrachtet zu werden. Das Stuͤck iſt uͤberhaupt wohl

entworfen.

Eine Tafel, die ſieben Fuß und ſechs Zoll hoch, und ſechs Fuß
und zwey Zoll breit iſt, ſcheinet die genug bekannte Iphigenia vorzu⸗
zuſtellen, wie ſie ihren Bruder Oreſtes zu Tauropolis, auf der Halb⸗
inſel Cherſoneſus Taurica, ſo die heutige Krim iſt, erkennet. Oreſtes
ſitzt in tiefen Gedanken, wie einer der ein boͤſes Spiel in der Karte
hat, und gegen ihm uͤber ſein getreuer Freund Pylades. Iphigenia
ſteht in Erſtaunung; um ſie herum ſiehet man noch drey andere
Perſonen, und am Ende ein Dianenbild.

Eine Tafel, die 13 und ein halben Zoll hoch, und 6 Fuß und
3 Zoll lang iſt, enthaͤlt die Fortſetzung der vorherigen Begebenheit.
Man ſiehet hier, wie Oreſtes und Pylades gefeſſelt und halbnackend
von einem Soldaten des Koͤnigs Thoas vor ein kleines Dianenbild,
das ſammt einer Waſſerkanne auf einem leichten Altartiſche ſteht,
gebracht werden. Iphigenia ſteht hinter dem Tiſche mit noch zwoen
von ihren Geſellinnen, wovon die eine eine Lampe in der Hand haͤlt,
die andere aber gebuͤckt nach einem auf dem Boden ſtehenden Kaſten
greift, in welchem die Opferinſtrumente ſich vermuthlich befinden ſollen.

Auf einer andern Tafel, die vier Fuß und ein Zoll in der Hoͤhe,
und vier Fuß und drey Zoll in der Breſte hat, erblicket man den
Satyr Marfias, wie er bey einem Kamin ſitzt, und dem neben ihm
ſtehenden jungen Olympus Umerricht auf der Floͤte giebt. Marſis
3 .

α
60

iſt zum Theil mit einem Tiegerpelz bedeckt; Olympus aber ganz
nackend, und hat zwo Floͤten in der Hand, wovon er dem Marfſias
eine uͤberreichet.

Eine Tafel, die ein Fuß und ſieben Zoll hoch, und ein Fuß
und fuͤnf Zoll breit, und von einem recht guten Colorit iſt, ſtellet
einen verliebten Faun vor, wie er eine Bachantin nicht ungerne ſiehet
und in liebreicher Herablaſſung und Freundlichkeit umarmet und mit
Kuͤſſen uͤberſchneyet. Die Bachantin ſcheinet gar wenig Wiederſtand
im Schilde zu fuͤhren. Der Schauplatz iſt ein ſtiller einſamer Ort.
Der Faun hat Floͤte und Ringelſtab, die Bachantin aber ein Cimbal
und den Thyrsſtab neben ſich liegen, und iſt, weil ſich ihre Zucht

mit der Tracht aͤuſſert, nur an dem Halſe und einen Beine mit

Gewand verſehen. Feurige lebhafte Ausdruͤcke der Geſichter, Zeichen
eines pfeilſchnellen Bluts, empoͤrter Empfindungen und lodernder
Begierden ſind hier angebracht, und das ganze Stuͤck iſt ſehr hitzig
entworfen. Man weiß eigentlich nicht, was es fuͤr eine Begebenheit
ſeyn ſoll; doch ſo viel iſt gewiß, daß der ſchalkhafte Faunencharakter
ziemlich darinnen an Tag geſetzt wird. Die Alten muͤſſen desgleichen
Vorſtellungen geliebet haben; denn man findet viele geſchnittene
Steine, worauf daſſelbige zu ſehen iſt. Und wenn wir den Cicero
leſen, ſo ſollten wir ſagen, es waͤre auch meiſtentheils nur bey der
Vorſtellung geblieben; denn Lib. III. de nat. Deor. ſagt er zum Bal-
bus: Nam Fauni vocem equidem nunquam audivi. tibi, ſi audiſſe
te dicis, credam, etſi, Faunus omnino quid ſit, neſcio. Die
Goͤtzen der Alten ſind Misgeburten einer verwirrten Erkenntniß des
Wahren, das ihnen entwiſcht iſt; und der laͤcherliche Ausdruck der
innern Empfindug war es, der ihnen oft einen Gott verkuͤndigte,
deſſen Daſeyn ſie gleichſam ſichtbar machen wollten, und das manch⸗

mal durch recht naͤrriſche Figuͤrcher, die doch jederzeit Beweiſe blei⸗

ben, daß es Grundwahrheiten gebe, die ſich denen Menſchen, die uͤber
einerley Sache nachdenken, zu allen Zeiten und in allen Laͤndern,
gleichſam fuͤr ſich ſelbſt anbieten. Als ich die Bachantin wegen der
guten Zeichnung etwas laͤnger betrachtete, ſo dachte ich bey mir ſelb⸗
ſten: ja, ja! von dieſer Gattung Fiſche laͤßt ſich, leider Gottes! Loch
heu⸗

it
nd

79
heutigs Tags die ſchwere Menge, von Schmetterlingen, veraͤchtlichen
Stutzern, lebendig herumwandelnden Potpourris, und von bißweilen
mit Gold verbraͤhmten Taugenichts mit den Haͤnden im Modeſtrome
fangen. Horaz hat uns ſolche Elſen und Antiveſtalinnen natuͤrlich
abgemahlet, wo er ſchreibt:

Dum flagrantia detorquet ad oſcula
Cervicem, aut facili ſævitia negat
Quæ poſcente magis gaudeat eripi:
interdum rapere occupet.

Lib. II. Carm. Ode XII.

Eine Tafel, welche die Groͤſſe der vorherigen hat, ſcheinet ein

Werk vom ſelbigen Meiſter zu ſeyn. Sie iſt kunſtmaͤßig ausgemahlet,

Und ſtellet einen oͤden, verlaſſenen und mit Geſtraͤuche bewachſenen
Ort und foͤrmliches Dickigt vor. Da ſieht man einen wohlgebaͤrteten
Faun mit geruͤmpfter Naſe ſitzen, der ſich gerne mit einer nackenden
Nymphe, welche er mit den Haͤnden feſt haͤlt, von Liebstaͤndeleyen
erzmuͤndlich beſprechen moͤgte, die aber, nach Art des braven Frauen⸗
zimmers, dem luͤſternen Bocke zu wiederſtehen ſcheinet, und das Antlitz
entzieht. Wenn ich das Stuͤck anagogiſch anſchiele; ſo faͤngt gruͤn
und gelbes Gewoͤlke an, ſich vor meinen Augen herumzuwirbeln, das
mir die wiederwaͤrtige Erinnerung derjenigen reizet, welche die in
allem Betracht abgeſchmackte, baͤuriſche und unertraͤgliche Gewohnheit

agn ſich haben, daß ſie im Diſcouriren einem ſchier Mund auf Mund

legen, mittlerweile daß ſich ihre Haͤnde an den Rockknoͤpfen amuſiren.
Es ſcheinet, ſie glauben, man hoͤre ſie nicht, wenn ſie einem die Worte
nicht vermittelſt ihres energiſch ſtinkenden Maulzephirs einrammelten,
der manchmal die Naſen mit einem unaushaltbaren Geſtanke anſchwaͤn⸗
gert, und einem die fuͤnf Sinne aus aller Verfaſſung bringt; da
doch, nach den Regeln und Geſetzen der Wohlanſtaͤndigkeit, ein ſtar⸗
ker Schritt Raum, zwiſchen zwo ſich beſprechenden Perſonen, erfor⸗
dert wird. Gott behuͤte einen fuͤr desgleichen ungehobeltem vis. à-vis.

(ier

90⁰

Vier kleine Tafeln, die ſchier eine Groͤſſe haben; naͤmlich ein
Fuß und drey Zoll in der Hoͤhe, und ein Fuß und ein Zoll in der
Breite, ſtellen vier halb nackende und halb drapirte Taͤnzerinnen vor,
wovon die eine das Tambourette, und eine andere die Deckel ſchlaͤgt.
Sie ſind alle vier ſehr artig und ungezwungen, ſo, daß man glaubet,
ſie in Bewegung zu ſehen; allein die Falten der Kleidung ſind hier
und da etwas zu viel gekuͤnſtelt. Bey den alten Heiden war es
gebraͤuchlich, daß ſie ſich bey Gaſtereyen von nackenden Weibsperſonen
auftragen und bedienen lieſſen. Auch die Taͤnzerinnen und Saͤngerin⸗
nen, die man zur Luſt und Aufmunterung der Gaͤſte herbeyholen ließ,
entlarvten ſich nach und nach entweder ganz, oder doch meiſtentheils;
oder ſie waren auch gar wohl nur mit einem ſo durchſichtigen Ge⸗
wand bedeckt, daß man ihnen bis in die Gedaͤrme hinein ſehen konnte.
Eben ſo ſoll Cleopatra die egyptiſche Koͤnigin gekleidet geweſen ſeyn,
als ſie den Fluß Cydnus hinauf auf einem praͤchtigen Fahrzeuge dem
Antonius entgegenfuhr. Dieß war auch oͤfters der Anzug der Ko⸗
mediantinnen, welches alles zu den Zeiten der erſten Chriſtlichen Kai⸗
ſern noch im Gebrauch war; dahero die heiligen Vaͤter nicht umſonſt
ſo lebhaft gegen die Schauſpiele losſchlugen. Es koͤmmt mir bald
vor, als wenn die alten Italiaͤner in Abſicht auf die Bevoͤlkerung
desgleichen reizende Scenen geliebt haͤtten, da im Gegentheil ihre
Nachkoͤmmlinge derſelben einen nicht geringen Abbruch durch die
Caſtration thun. Es iſt doch etwas wunderſames, in Rom ſelbſten!
iſt dieſe traurige Verſtuͤmmlung des Koͤrpers und unmenſchliche Be⸗
handlung noch heutigs Tags am meiſten im Schwange. Bannblitze
und geiſtliche Wetterſtrahlen ſind da auf einer Seite fuͤr des Caſtra⸗
ten grauſamer Aeltern Seelen Zerſchmetterung bereit; auf der andern
aber ein ſtark anziehender Blitzableiter, das iſt, eine ſo gute Capel⸗
lenbeſoldung fuͤr den Caſtraten ſelbſt, daß er ſich und eine ganze
Familie reichlich damit erhalten kann. Es hat demnach das Anſe⸗
hen, als waͤre es denen Herrn Italiaͤnern noch gar nicht Ernſt,
dieſen unmenſchlichen, unerlaubten und unverantwortlichen Gebrauch,
gegen welchen ſich alle Gottes⸗ und Rechtsgelehrte, deren Rath ich
daruͤber angehoͤret, ſehr herauslieſſen; ein Gebrauch ſage ich, woburch
jahr⸗

— — — — — — ——.—.. ———

8¹

jaͤhrlich ſo viele Kleine in die andere Welt rutſchen, und der ganz
gewiß in andern Orten criminel wuͤrde behandelt werden, abzuſchaffen.
Thaͤte man den Caſtraten die reiche Beſoldung abſprechen, deſſen
unchriſtliche Aeltern beym Kopf nehmen und ſtrafen, daß ihnen die
Schwarte knarrete; ſo bekaͤme das Caſtriren geſchwind ein Ende;
denn dieß waͤre zehenmal wirkender, als Bannſtrahlen, deren viele
Roͤmer ſchon gewohnt ſind. Es bleibt zwar immer wahr, daß ein
roͤmiſcher Saͤngerchor etwas goͤttliches ſey, allein nur im Sinn der
uns angewoͤhnten Mundart genommen. Manchmal war ich halb

entzuͤckt, wenn ich eine Muſiksmeſſe von ſo vielen uͤberaus kuͤnſtlich

harmonirenden Menſchenkehlen anhoͤrete; beſonders in der Sanct
Peterskirche im Vatican zu Rom, wo auch dieſes fuͤr einen Fremden,

der noch nie desgleichen geſehen hat, recht auffallend iſt, daß waͤh⸗

render Muſik eine Tafel mit dieſen Worten: Aſcendentes, exceptis
muſicis, excommunicantur, auf dem Chore aushaͤngt. Zween mei⸗
ner beſten Freunde bathen mich, ich moͤgte meine Anmerkung hier
doch nicht bis auf einen vielleicht anſtoͤßigen Punkt hinausdehnen.
Anſtoöͤßig — ey warum? — werde ich denn auch anſtoſſen, wenn
ich ſage, es gebe keine oͤffentliche, privilegirte und dem Papſte mit
ihrem Tribut eintraͤgliche ſ. v. Hurenhaͤuſſer in Rom, wie es die meiſten
doch noch hier zu Lande dafuͤrhalten? In der That, kein Gegenſtand
meiner Reiſebemerkungen gab mir bishieher mehr Anlaß zu antworten,
als eben die Cytheriſchen Packhaͤuſſer und Niederlagen der Stadt
Rom. Giebt es denn allda derley Schandoͤrter? Nichts weniger.
Und das war jederzeit die Antwort meiner vertrauten Freunde ver⸗
ſchiedener Nationen, wenn ich dieſelben als ein wißbegieriger Reiſender
nur uͤber das Daſeyn ſolcher Haͤuſſer fragete; um das Woſeyn mogte
ich mich nicht gerne bek—uͤmmern. Unter dieſen meinen Freunden
waren gebohrne Roͤmer, die ich nie fehl fand; es waren Franzoſen,
Deutſchen, Englaͤnder, Pohlacken und Tuͤrken darunter, die wegen
ihrem vieljaͤhrigen Aufenthalt Rom ſehr wohl, ja beſſer als mancher
Roͤmer inne hatten. Wenn meine Herrn Leſer dieſes, und die fol⸗
gende Bemerkungen, die ich ſelbſt in Rom gemacht habe, aneinan⸗
derhalten; ſo werden ſie ohne Schmierigkeit einſehen, daß wir bishero
in

—

82 —

in unſrer Vaterſtadt ſehr uͤbel uͤber dieſen Punkt informiret geweſen
ſeyen. Es iſt demnach zu wiſſen, daß es private Haͤuſſer genug in
Rom gebe, wo ſich desgleichen ſ. v. finnigtes Saugeſindel aufhaͤlt,
und bisweilen mit graͤflichem Aufputz die gefahrvolleſten Umſtaͤnde den
ſcheelen Augen der wuͤthenden Boͤcke vertuſchet; ja, ſollten ſie es
wohl glauben, daß mir mehr als einmal in dieſer heiligen Stadt,
meiner ſchwarzen Kleidung unangeſehen, derley Venusconfituren um
ein geringes Geld feil geboten worden? Solche Galanteriekraͤmerinnen
werden am ſchicklichſten mit einem hoͤflichen ſon' ammalato, ich bin
krank, abgeſpeiſet. Nun vernehmen ſie noch, was es mit dieſen
luͤderlichen zu Rom gedulteten Weibsperſonen fuͤr eine Bewandtniß
habe. Man laͤßt ſolche nicht allein nicht zum Abendmahl, als bis ſie
ihr Leben ganz geaͤndert, und eine ihren begangenen Suͤnden und dem
gegebenen Aergerniß gemaͤſe Buſe gethan haben; ſondern ſie duͤrfen
auch in keine Kirche gehen, ſo lange ſie in dem Laſter leben, und
wenn ſie ſo ungluͤcklich ſind, in dieſem unſeeligen Zuſtande zu ſterben,
ſo verſagt man ihnen die ordentliche chriſtliche Begraͤbniß. Wenn
man, ſo bald man zur Porta del Popolo hinausgekommen iſt, ſich
rechter Hand nach der Villa Borgheſe begiebt; ſo wird man das
Hurenbegraͤbniß zwiſchen dieſem Thore und der beruͤhmten hangenden
Mauer, Muro torto, antreffen. Es beſteht ſolches in einem Gewoͤlbe,
das unter der Stadtmauer durchgeht, und vorne einen Hof hat, der
mit einer Mauer eingeſchloſſen iſt. Ueber der aͤuſſerſten Thuͤre iſt eine
Hoͤllenſeene angemahlet, die ich aber nicht recht erkennen konnte, weil
ſie, wie der hebraͤſſche Saucourier am Sachſenhaͤuſſer Bruͤckenthore
zu Frankfurt, zu meiner Zeit, mit Kothfirniß uͤberzogen war. Es iſt
ſogar ſchon geſchehen, daß man ſolche Univerſalkoͤrper mit gebundenen
Fuͤſſen an einem Pferdeſchwanz auf den Schindanger geſchleppt hat.
Demnach iſt es eine der ſchaͤndliehſten Verlaͤumdungen, welche einige
übelgeſinnte Leute oder Feinde der Kirche und ihres ſichtbaren Hauptes
ausſtreuen, wenn ſie ſagen, daß der Papſt von dieſer Art Leuten
einen Tribut erhebe, und daß er fuͤr die Bezahlung ihnen erlaube,
ihr ſchaͤndliches Handwerk zu treiben. Es iſt eine Verlaͤumdung, ich
wiederhole es. Man giebt dieſen Leuten keine Erlaubniß. Die Noth⸗
wen⸗

wendigkeit erheiſcht, ſie im feurigen Welſchlande, um groͤſſeres Uebel
zu verhindern, zu dulten. Haben ſie Luſt, dieſe Nothwendigkeit mehr
einzuſehen? ſo belieben ſie den Sprenger zu leſen, der von Rom auch
dieſes ſchreibt: Tolerantur hic meretrices ad prohibendum adul-
terii & Sodomiæ malum, quæ duo & quidem ultimum ibi altas

jam radices egit, ſæpiusque magni viri, ut Rabeleſius in ſuo

Pantagnælo loquitur, illam portam non intrant, quâà ſemel egreſſi
funt: Pius V. de ejiciendis Roma urbe meretricibus, memorante
Thuano in ſua hiſtoria, ſæpius egit, ſed quod efficere non potue-
rit, metus memorati mali ſodomitici, quod antiqui græcari, &
Prædicare appellare, cauſa fuit. Cumque poſt tempora Pii V.
ſæpius deliberarunt de fimili expulſione, non ſemel Paſquinarii

ſuum Paſquinum à poſteriori ligaculo tegebant, quaſique metuen-

tem, caſu, quo meretricibus inde neceſſitas migrandi indicta
eſſet, ſiſtebant, quo peccatum illud ſodomiticum, deficientibus
meretricibus, magis creſcere indicare volebant. (*) Es iſt aber
zu Rom keine Handthierung mehr dem Zwang unterworfen, mehr
ehrlos und erniedrigender, als dieſer Contrejungfern ihre. Sobald
ſie die ſchlimme Parthie ergriffen haben, ſo ſind ſie von der Geſell⸗
ſchaft ehrbahrer Frauensperſonen ausgeſchloſſen; man haͤlt ſie fuͤr
wirklich exommunicirt. Nachdem ſie ſich bey den Vorgeſetzten ihres
Gewerbes halben angegeben, welches ſie zu thun verpflichtet ſind; ſo
werden dieſelben, um ſie von ihrem wuͤſten Vorhaben abzuſchroͤcken,
dichtig uͤberpredigt, und alsdenn, wenn dieſes nicht fruchten will,
foͤrmlich dem Teufel uͤberlaſſen. Sogleich werden ſie in das Buch
des Barrigello oder Sbirrenhauptmanns eingeſchrieben, wo denn ihr
Vor⸗ und Geſchlechtsname, ihre Heimath, ihr Alter und das Haus
wo ſie wohnen aufgezeichnet wird. Man verbietet ihnen ferner bey
ſchwerer Strafe, bey Verluſt ihrer Habſeligkeiten und Belegung mit
Gefaͤngniß, jemand waͤhrend der Adventszeit, der Faſten, der Oſter⸗
woche, der Sonn⸗ Feſt⸗ und Faſttaͤge, und der heiligen Abenden
bey ſich einzulaſſen. Sie ſind uͤber das der Unterſuchung der Aerzte
2 Unter⸗

(*) Roma nova, Cap. III. de meretricibus, pag. 285.

84 =—=———MW
unterworfen. Der Barrigel und die Sbirren geben auf das genaue⸗
ſte Achtung, ob ſie ſich nicht wider dieſe Verordnung vergehen, in⸗
dem ſie zu allen Stunden zu ihnen kommen, das Haus durchſuchen,
und ihnen niemals den geringſten Fehltritt verzeihen, weil ihnen auſ⸗
ſer dem Fanggeld noch die weggenommenen Moͤbels dieſer Menſchen
heimfallen; und ſie werden nicht aus dem Gefaͤngniſſe gelaſſen, ſo
lange ſie nicht ihre Strafe und alle Gerichtsgebuͤhren, die zum oͤftern
ſehr betraͤchtlich ſind, bezahlet haben. Die Gerechtigkeit iſt hier nicht
ſehr mitleidig gegen das Ungluͤck dieſer Perſonen, und haͤlt aus Got⸗
tesfurcht fuͤr ihre Pflicht, alle Gewalt anzuwenden, ſie durch Schaͤrfe
zu beſſern, wenn die guͤtlichen Ermahnungen nichts gefruchtet haben.
Was aber andere luͤderliche oder in Gefahr ſtehende Maͤdchens be⸗
trifft, ſo iſt zu wiſſen, daß man in Rom ein ſehr wachſames Auge
darauf habe. Sie werden, ſobald ſie in Verdacht gekommen, ſo⸗
gleich eingezogen und in Sicherheit verſetzet, allwo ihnen denn eine
gebuͤhrende Correction und ſehr gute Inſtruction beygebracht wird.
Alles dieſes beweiſen verſchiedene groſſe Gebaͤude mit ihren ange⸗
brachten Inſcriptionen, die nebſt den wohlgeordneten Conſervatorien
in dieſer Stadt zur Correction, nicht aber zur unerlaubten Proſtitu⸗
tion aufgefuͤhret ſind. So ſieht man zum Beyſpiele an einem ſchoͤ⸗
nen Gebaͤude, das vier Stockwerck hoch iſt, und dem Portuenſiſchen
Thore gegenuͤber liegt, dieſe Inſcription:
. CLEMENS XII. .
COERCENDÆE MVLIERVM LICENTI K
ET
CRIMINIBVS VINDICANDIS
ANNO MDCCXXXV.

Und nicht weit von dem Oratorium, wo die Juden alle Samſtag
um 21. Uhr eine Katholiſche Predigt anhoͤren muͤſſen (*), lieſt man
an einem andern ſchoͤnen groſſen Gebaͤude dieſes:
. CLE-

(*) Unter dieſer Bedingung, nebſt einem guten Tribut, und dem Enſſchei⸗
dungszeichen, das in einem rothen Lappen auf dem Hut beſteht, werden
dDdie

— — —.V

—2☛ ☛ & —☛r — — 2522 — — —-

„

ſe

CLEMENS XI. PONT. MAX.
PERICLITANTES PVELLAS PER VRBEM COLLECTAS
AC OLIM APVD VELABRVM JNN. XII. PONTIFICE M. JVBENTE LOCATAS
VT AMPLIORIBVS
SALVBRIORIBVSOQVE £DIBVS CVSTODIRENTVEB
HVC TRANSTVLIT
ANNO SAL. MDCCXV. PONTIF. XV.

Aber in Rom wird der Cytheriſche Schleichhandel noch bey wei⸗
tem nicht ſo ſtark getrieben, wie in vielen andern groſſen Staͤdten,
allwo man mir ganze Gaſſen von Venusfabriken zeigte, und ordent⸗
liche Verzeichniſſe von ihren Fabrikantinnen herunterrecitirte, als da
ſind: à la ſans Fagçon, à la Kampart, à la Liberté, à l'inconnue,
à la temps de parcoquer, ou de Demoiſelle, à la Parterre, à la
Promenade, à la Canapé, à la Pipie, à la belle Nanette, à la
Parutſchade, d la ſans Argent, à la toile de menage;, à la fa-
veur de Seigneur, à la Quinteſſence, à la ſe donner grands airs,
à la bon ſoir, &c. &c. &c. O Chriſten! O Sitten!! In einer
andern Stadt zeigte man mir das ſogenannte Paternoſtergaͤßchen,
mit der gegenuͤberlaufenden ** Gaſſe, welche, nach der mir davon
gemachten Beſchreibung, vielmehr den Namen & ne nos inducas
in tentationem verdiente, fuͤr welchem Uebel der Herr alle redliche
Reiſende bewahren wolle. Man iſt alſo an desgleichen Orten noch
wenig gefuſſet, den Roͤmern, die mir in dieſem Punkt genauer vor⸗
kamen, viel vorwerfen zu koͤnnen. Wie verwunderte ich mich, aiß
i

die Juden in Rom gedultet. Man traͤgt ihnen zum wenigſten auf dieſe
Art die Lehre Chriſti vor. Waͤhrend der Predigt, ſpatzieren zween hand⸗
feſte Kerls mit guten Ochſenſennen auf und ab, um die Kinder Iſraels
auf eine Stunde vom Schlafe zu entwoͤhnen. Als ich zugegen war; ſo
predigte ein geſchickter Dominikaner uͤber dieſen Text: „Zu Iſrael aber
/ſpricht er: Den ganzen Tag habe ich meine Haͤnde ausgeſtrecket zu einem
„Volk, das nicht glaubt, und mir widerſpricht., Brief Pauli zu den
Rontern Kap. 8 v. chr Aber wieviel Rednerſchminke geht hier verloh⸗
S n nicht erſt der iſmus di aͤti jeb.
reich anpickent ſt den Fanatiſmus dieſes Volks guͤtig und lieb⸗

ich vom Herrn Vicesgerenten zu Rom Erlaubniß zum Meſſeleſen
erhielt, und unter andern die folgende Stelle in meiner Permißion
erblickte: Dilecto nobis in Chriſto R. P. Sanderado Müller Ord.
S. Benedicti Imperialis Abbæ. ad S. Maximinum Trevirer.
Deœceſis, ut in quibuscumque Almæ Urbis, ejusque Suburbiorum
Eccleſiis de conſenſu eorumdem Reckorum, vel Vice-Rectorum
Miſſas celebrare (non tamen in Eccleſiis Monialium, nec Edi-
bus privatis) valeas, licentiam ad ſex menſes attentis eommen-
datitiis Tui Superioris, ac valeant partes etiam extra Urbem
de conſenſu Ordinariorum, concedimus, atque impertimur; — —
— Datum Romæ die 19Va Decembris 1779. Tenéetur reſidere in
clauſtro. Aber als Muſikliebhaber haͤtte ich auch gerne zu Sanct
Caͤcil am Grabe dieſer heiligen Intendantin celebriret; und weil die⸗
ſes in einer Kloſterfrauenkirehe iſt, ſo mußte ich neue Permißion mit
neuer Muͤhe erbitten. So ſind auch verſchiedene geheiligte Orte in
Rom, zum Beyſpiele die Todtenkruft zu Sanct Peter im Vatican,
in welche dem weiblichen Geſchlechte der Eingang fuͤr's ganze Jahre
verbothen iſt, einen einzigen Tag ausgenommen, an welchem ſich aber
alsdenn keine Mannsperſon unter Strafe der Excommunication in die⸗
ſen Orten darf blicken laſſen. Es hat demnach allhier die Bewandniß
nicht, wie in der Seufzerallee zu * *. Nun wollen wir die uͤbrigen
Herculaniſchen Mahlereyen betrachten, die wir bey dieſer langen Aus⸗
ſchweifung ſchier aus dem Geſichte verlohren haͤtten.

Von vier Centauren⸗ und Bacchantinnenſtuͤcken gefiel mir fuͤr
andern dieſes. Die Bacchantin kniet mit einem Fuſſe auf dem Ruͤ⸗
cken des Centaurs, und packt ihn mit den Haaren beym Kopfe; mit
dem andern Fuſſe aber und einem Thyrsſtabe, den ſie in der Hand
hat, ſcheinet ſie denſelben, nach der noch heutigs Tags uͤblichen Praxi
der Italiaͤniſchen Mauleſeltreiber, durch einen Stoß zum Galoppi⸗
ren anzutreiben.

Unter neunzehen kleinen Tafeln, wovon eine jede ein Fuß hoch
und drey Fuß lang iſt, und auf welchen immer zween und zween Ge⸗
nien zu ſehen ſind, die allerhand Sinnbilder und Profeßionen vörſeel.
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len; als Jagd, Fiſcherey, Muſik, Schreinerey, Schumacherey und
desgleichen, iſt ſonderbar jene zu betrachten, auf welcher dieſe gefluͤ⸗
gelte Knaben die Wintzer nachaͤffen; und das wegen der alten Kelter⸗
art, die zum Theile mit der noch heutigs Tags an vielen Orten Ita⸗
liens, den Moſt abzukochen, gebraͤuchlichen uͤbereinkoͤnmmt; denn der
Wein wuͤrde ſich ohne dieſes wegen ſeiner Suͤßigkeit nicht einmal ein
Jahr lang gut halten. Es ſcheinet die Spindelkeltern waren den
Alten noch unbekannt; denn nach dieſer Tafel hatten ihre Keltern die
Geſtalt, wie das Geſtelle einer Kupferpreſſe, worinnen in Fugen be⸗
wegliche horizontale Querhoͤlzer angebracht waren, welche durch, mit
langen Haͤmmern darzwiſchen geſchlagene Keile angetrieben wurden,
und die unten in der Mulde liegende Trauben auspreßten, wovon der
Moſt durch eine Rinne in ein daruntergeſetztes Geſchirre ablief.
Man kann ſagen, daß es in Italien vortrefliche Weine giebt, die an
theils Orten, wo es an der Kunſt, dieſelben recht zuzubereiten fehlet,

viel koͤſtlicher ſeyn wuͤrden, wenn man ſie nach unſerer Moſeler Art
behandelte. Herr Pater Labat, ein Franzoͤſiſcher Dominikaner, hat
die Italiͤniſche Art, den Wein zu bereiten, beſchrieben. Ein gutes

Glas Wein iſt ein herrliches Antidotum gegen den Durſt. Ein kuͤh⸗
ler Zug Bier iſt im Sommer erquickend, Waſſer ſchmecket im Fall

der Noth auch nicht uͤbel; aber wie ich mir's von einem glaubwuͤrdi⸗

gen Rußlaͤnder erzaͤhlen ließ, ſo ſtillen die Lapplaͤnder und Samoje⸗
den den Durſt mit Fiſchthran, und da ſauf der Guckuck mit.

Ein Taͤfelchen, das acht Zoll hoch, und neun und einen halben
Zoll lang iſt, ſtellet eine Papagey vor, die an einem kleinen zweyraͤ⸗
derigen Rennwagen angeſpannt und gezaͤumet iſt. Auf dem Wagen
ſteht ein Heuſchrecke als Kutſcher, und hat den Zuͤgel im Munde.
Das ganze Stuͤck iſt nicht uͤbel entworfen; die Akademie koͤmmt
aber ſelbſt nicht daraus, was es ſagen will. Iſt es eine einfache
oder deutende Mahlerkapritze? das weiß ich auch nicht; und dennoch
ſage ich lieber: ich weiß es nicht, als daß ich die Worte: Pictoribus,
atque Poetis multa licent, nach Schoͤpfenart und Schulfuchsmode
ſo jaͤmmerlich mit den Haaren an ſoll bringen.
Auf

88

Auf einer andern Tafel erblicket man eine alte Pergamentrolle.
Solche beſchriebene Rollen konnten nicht geleſen werden, man haͤtte
ſie denn zuvor ausgebreitet; und daher ſind folgende Redensarten ent⸗
ſtanden: eine Sache expliciren, auslegen, und entwickeln. Im⸗
gleichen ſieht man auch hier ein Buch ſelbſt, ein Dintenfaß, mit
den Schreibfedern aus Rohr; daher kommen die dicken, viereckigten
und groſſen Buchſtaben der aͤlteſten handſchriftlichen Buͤcher. Zu
Neumagen an der Moſel, im Trieriſchen, hat man einen Stein
gefunden, der zwey Repoſitorien einer alten Bibliotheke, mit den
nach der Ordnung liegenden Schriftrollen, in Halberhobenerarbeit
vorſtellet. Die Abbildung davon ſammt der Beſchreibung hat uns
Browerus geliefert. (*)

Apollo, mit der Muſengeſellſchaft, eine jede auf einer beſonderen
Tafel. .

Eine Tafel, die zween Fuß und fuͤnf Zoll hoch, und eben ſo breit
iſt, ſtellet einen Streit zwiſchen dem jungen Pan und dem kleinen
Liebsgott Cupido vor, allwo der erſte, gemas dem Sprichwort:
Omnia vincit amor, gewiß hat unterliegen muͤſſen. Silen nimmt
den Pan bey den Hoͤrnern, als wenn er denſelben abhalten wollte;
Bacchus aber mit ſeinem Thyrsſtabe, und ein Frauenzimmer ſitzen
nicht weit davon, und ſehen dem Spaſſe zu. Dieſes Stuͤck koͤmmt
mir gerade vor, als wie verſchiedene andere, die ich ſchon geſehen
habe, auf welchen Iſaac und Iſmael, aus unrechter Verſtaͤndniſſe der
Stelle Geneſ. Cap. XXI. v. 9. vorgeſtellet waren, wie ſie einander
bey den Buͤrſten haben.

Eine andere Tafel, die ein ſtarkes Eck verlohren hat, ſtellet den
Weingott Bacchus vor, mit einer Frau, die ihm Opfer bringt. Aber
iſt Bacchus denn auch ein wahrer Gott, dem Opfer zukoͤmmt? —
gewiß. Wer daran zweifelt, dem beliebe es zu vernehmen, was
Owenus ſagt:
Nonne

(*) Antiquit. & Annal. Trevirenſ. Proparaſcev. pag. 105.

en

s

99
Nonne vides, ut, cum vos dulcis inebriat humor,
Summa quatit capitum Bacchus & ima pedum?
Exaltando pedes humiles, de ſede ſuperbum
Dejiciendo caput, ſe probat eſſe Deum.

Epigram. Lib. I.
und
Vinum vera vetus promit; myſteria prodit:
Sicca latent hominum pectora; pota patent.
Vinum cor aperit; renes Renenſia vina
Scrutantur; Bacchum quis negat eſſe Deum?

Epigram. ad Mæcen. Lib. III.

Eine Tafel, die ein Fuß und acht und ein halben Zoll hoch, und
ein Fuß und acht Zoll breit iſt, ſtellet die vom undankbaren Theſeus
auf der Inſel Naxos verlaſſene Ariadne vor. Sie liegt halb nackend
am Ufer des Meers. Der Pinſel hat die Betruͤbniß und beklemmtes
Athmen ſehr wohl in ihrem Geſichte zu verſtehen gegeben. Das
Schiff des untreuen Theſeus ſcheinet ſich mehr und mehr von ihren
und des Beſchauers Augen zu entfernen.

Eine andere Tafel, welche zween Fuß hoch und eben ſo breit iſt,
enthaͤlt wiederum die vorherige Begebenheit, mit dem Unterſchied,
daß bey der Ariadne noch eine andere Perſon ſteht, die mir als ein
ſie troͤſtender Genius vorkoͤmmt. Vor ihr aber ſteht der weinende
Liebsgott mit einem Bogen ohne Senne und zween Pfeilen in der
Hand. Eine gelaſſene Verzweiflung iſt vom Geſichte der Ariadne
voͤllige Beherſcherin, und reden kann ſie nicht, weil der Schmerz die
Worte ſtocken machet.

Eine Tafel, die zween Fuß und vier Zoll hoch, und zween Fuß
und ein Zoll breit iſt, ſcheinet auf des Bacchus Auferziehung zu deu⸗
ten. Silen ſitzt an einem Baume, und haͤlt den kleinen Bacchus in
die Hoͤhe, der mit Begierde und beyden Haͤnden nach einem Trauben
langt, welchen ihm eine hinter dem Silen ſitzende Nymphe darreichet.
Zwo andere den kleinen Rauſch anſhmnmielude Nymphen gucken hin⸗
er

9*
ter dem Baume hervor. Unten beym Silen, auf dem Boden, liegt
ein ſchlafender geſattelter Eſel, und dieſem gegenuͤber ſieht man ein
Tieger, das ein auf der Erde liegendes Tambourelle belecket. Gegen
dem Silen uͤber ſitzt ein gefluͤgelter Merkur mit einer kleinen Dichter⸗
harfen, und neben dieſem kniet ein laͤchelnder Satyr.

Eine Tafel, die zween Fuß, fuͤnf und ein halben Zoll hoch, und
zween Fuß, zween und ein halben Zoll breit iſt, ſtellet, buchſtaͤblich
betrachtet, die ſchlafende und vom Bacchus uͤberraſchte Ariadne vor;
ſittlich aber, was Liebe und Wein vermoͤgen, die auch den Weiſen
zum Straucheln bringen. Bacchus wird vom Silen und Cupido zur
Ariadne begleitet. Ein Satyr ſpielt die Rolle eines Kammermaͤgd⸗
chens, und ein anderer ſchauet recht ſpitzbuͤbiſch hinter einem Felſen
hervor, erwartend, was die Scene fuͤr ein Ende nehmen werde.
Etwas weiter ſieht man einen Trupp von Bacchantinnen ſtehen.
Meine Herrn Leſer verlangen keine klaͤrere Auslegung uͤber dieſen Text.

Zwo Tafeln, wovon eine jede neun und ein halben Zoll hoch,
und dreyzehn Zoll lang iſt, ſind recht naͤrriſche Stuͤcke; denn eine jede
ſtellet einen wohlbaͤrtigen und gehoͤrnten Satyr vor, der mit einem
Bocke, Stirne auf Stirne, nicket. Zum beſſern Verſtande dieſes
naͤrriſchen Gedanken, muß ich eine Stelle aus Diodors des Sieilia⸗
ners erſtem Buch, 88tem Blatte, nach des Rhodommans lateini⸗
ſcher Ueberſetzung, anfuͤhren, die ſich aber im geſitteten Trieriſchen
nicht gut verdollmetſchen laͤßt. Sie iſt: Hircum ob genitale
membrum inter Deos retulère (Egyptii) quomodo apud Græ-
cos etiam Priapum honorari perhibent, animal enim hoc in
Venerem eximie propenſum, & membrum illud corporis, gene-
rationis inſtrumentum, honore dignum eſie, quod ab eo natura
animantium ortum ſuum derivet, denique pudenda (ajunt) non

apud Egyptios tantum, ſed apud alios quoque non paucos in

myſteriorum ritibus religioſe habentur, ut à quibus generatio

animalium promanat, ac flamines, qui à patribus ſacerdotia ac-

cipiunt, in Egypto iſti Deo primum initiantur. Panes etiam &
Satyri eandem ob cauſam in veneratione ſunt apud homines,
quo

— —

91

quo circa etiam imagines ipſorum in fanis plerique dedicant,

arrectis ita membris, ut hirci naturam imitentur. hanc etiam

pecudem ad coitum ferri procaciſſime traditur; hac igitur ſigni-
ficatione gratam Diis mentem pro fœcunditate gentis ſuæ teſta-
tam voluere.

Zwey ſchoͤne Stuͤcke, mit vielen Perſonen, ſcheinen eine Feyer⸗
lichkeit der Aegyptiſchen Goͤttin Iſis, ſammt einem Theile ihres ge⸗
heimnißvollen Dienſtes vorzuſtellen. Auf beyden ſieht man vorne
einen angezuͤndeten Opferaltar, und darneben zwo Ibisvoͤgel. Am
Ende erblicket man einen Tempel, der einige Stufen hoch erhoben iſt.
Der Dienſt dieſer Gottheit ward, wie ich dafuͤr halte, von den
Roͤmern aus Aegypten zuerſt auf Rom, und von dannen auch end⸗
lich in Deutſchland uͤberbracht; denn man hat Merkmaale genug, daß
Iſis von den Deutſchen verehret worden. So wird in dem Bene⸗
diktinerkloſter Muri, unker andern Ueberbleibſeln des Heidenthums,
auch ein ehernes Goͤtzenbild gezeiget, das einen Bart hat, und den
Kopf und die ausgereckten Haͤnde in die Hoͤhe hebet. Es hat aber
Dom Calmet eine beſondere Abhandlung davon geſchrieben, worin⸗
nen er ſolches ohnerachtet des baͤrtigen Angeſichtes gleichwolen fuͤr
die Herto, Herta oder Iſis haͤlt. Wir verehren ja noch heutigs
Tags heilige Jungfrauen, wie die Heilige Agatha, wegen maͤnnlicher
Standhaftigkeit, mit maͤnnlichen Pſalmen. Es wird aber der nicht
weit von Muri gelegene Berg, noch auf dieſe Stunde der Iſenberg,

und ein anderer naher Huͤgel der Iſlisberg genennt. Zu Baden

hat man eine alte Inſcription gefunden, worinnen gemeldet wird,
daß ein Mann aus Baden, Namens Annuſius Magianus, der Goͤt⸗
tin Iſis einen Tempel von Grundaus auf ſeine Mittel erbauet habe,
zu deſſen Zierathen ſeine Frau und Tochter hundert Denarien beyge⸗
ſteuret, und die Bauern den Platz dazu hergegeben houͤtten. Die
Zierathen dieſes Tempels moͤgen wohl Gefaͤſſe geweſen ſeyn, welche
man bey dem Goͤtzendienſte gebrauchet hat, dergleichen viele im vori⸗
gen Jahrhundert in daſiger Gegend aus der Erde gegraben worden.
Die Inſcription lautet aber ſo:

M 2 DEAE

DEÆ ISIDI TEMPLVM A SOLO
L. ANNVSIVS MAGIANVS
DE SVO POSVIT VIR AOQVENSIS. B.
AD CVIJVS TE M PLI ORN A M E N T A
ALFPINIA ALPINVLA CONIVNX
ET PEREGRIN A FIL. X. C. DE
DERVNT L. D. D. VICANORVM.

Auf einer andern Tafel, die drey Fuß und fuͤnf Zoll hoch, und
zwey Fuß und vier Zoll breit iſt, iſt wiederum ein wohlgeſtellter
Apollo zu ſehen. Er hat einen ungeſtraͤhlten Glanz um das Haupt,
und ſpielt auf einer Dichterharfen.
Eine Tafel, die zwey Fuß und acht Zoll hoch, und zwey Fuß
und ſechs Zoll breit iſt, ſtellet den wachenden Mond oder die Phœbe,
und den anmuthigen ſchlafenden Schaͤfer Endymion vor.
Dans cette cour charmante,
La Déeſie qui vous conduit,
Brille comme au milieu des aſtres de la nuit;
Du jeune Endymion on voeit briller l'amante.
S Rou ſeau.
Eine Tafel, die zwey Fuß und ein Zoll hoch, und fuͤnfzehn
Zoll und ein halben breit iſt, ſtellet die Flucht des Phryxus, und ſei⸗
ner Schweſter Helle vor. Phryxus fährt auf dem Widder der
Nephele durch die Luft uͤber das Meer; Helle liegt aber ſchon im
Salzwaſſer, das von ihr den Namen Helleſpont erbte, und ſtrecket
einen Arm nach der Huͤlfe ihres Bruders aus.
Eine Tafel, die ein Fuß, ſechs und ein halben Zoll hoch, und
ein Fuß, diey und ein halben Zoll breit iſt, ſtellet eine ſtehende Leda
mit dem Schwan vor. Leda war die Gemahlin des Koͤnigs IVn-
darus in Laconien. Jupiter hat dieſelbe unter der Geſtalt eines
Schwanes hinter das Licht gefuͤhrt, und zur Mutter der Tyndari⸗
den, des Caſtors, Pollux, der Helena und Clytemneſtra;, gemacht.
Wahrhaftig, es muß dem Jupiter beſſer unken als oben gefallen anen⸗
inde

n

— 93

indem er ſo manchmal die aͤuſſerliche Gottheit in einen naͤrriſchgeſtal⸗
ten Surtout einhuͤllete, und bey den Sterblichen Viſite ablegte, wo
es denn ſelten ohne Staͤnkereyen hergieng.
Satyre, aigle, ſerpent, cygne aux brillantes ailes,
Ou taureau traverſant les flots:
Cent fois il a daigné, ſous cent formes nouvelles,
Peupler le monde de héros.
La Motte.

Kioσρ ε Aορνμοσος α ν⅝Xαετ.οö αου ς Zeρ.
Proverb. græc.

Wiederum eine andere Leda, auf einer Tafel, die zween Fuß
und acht Zoll hoch, und zween Fuß und ſechs Zoll breit iſt. Dieſe
Leda iſt recht wohl gebildet, und hat einen Glanz um das Haupt.
Der Schwan flattert ſich an dieſelbe an, und zielet mit dem Schna⸗
bel, vermittelſt ſeines langen geſchwungenen Halſes, ihr die Lippen
zu treffen, den ſie aber von ſich abdruckt. Hinter ihr erblicket man
ein altmodiſches Bett. Ohne Zweifel hat unſer Mahler durch den
Glanz der Leda auf die Geburt der Zwillinge Caſtor und Pollux deu⸗
ten wollen, um deren Koͤpfe man beym Argonautenzuge, zur Zeit
eines Sturmwetters, Flammen wahrnahm, und die den Seefahrern
noch heutigs Tags unter dem Namen St. Elms⸗ St. Helenen⸗ oder
St. Petersfeuer, das ſich auf die Spitzen der Maſtbaͤume anſetzt,
bekannt ſind. Zu Venedig im Antiquitaͤtskabinet, an der Stadtbi⸗
bliotheke, habe ich eine uͤberaus ſchoͤne Leda von weiſſem Marmor

geſehen.

Noch zwo andere Tafeln, worauf die Leda liegend gebildet iſt.

In unſrem St. Maximiniſchen Kabinete wird ein Basrelief von weiſ⸗

ſem Marmor gezeiget, das ein Beyſpiel von einer liegenden Leda giebt.
Eine Tafel, die zween Fuß und anderthalb Zoll hoch, und ein

Fuß und neun Zoll breit iſt, ſtellet die drey Grazien oder Huldgoͤttin⸗
nen, die Aglaja, Euphroſine und THIi auf die gewoͤhnliche Art vor.
A

3 Sie

Sie ſind ſchoͤne. Anmuth und menſchenfreundliches Weſen traoͤuft
aus ihren Augen, und aus ihren Minen lachet Wonne. Fuͤr dieſem
bethete man die Grazien als Goͤttinnen der Annehmlichkeit, Wohlthaͤ⸗
tigkeit und Dankbarkeit an; und den Grazien opfern heißt noch jetzt
ſo viel, als ſeine rauhe murriſche Mine ab⸗ und den Mund in freund⸗
liche Falten legen, den petrificirten Launen und hoͤlzernen Geberden
abſchwoͤren, nicht mehr grob oder plump ſeyn, hoͤflich und menſchen⸗
freundlich, beſcheiden und ertraͤglich werden, gerne leben und leben
laſſen. Gluͤcklich denn jene chriſtliche Gemeinde, die auf dieſe Art
noch heidniſch iſt, und den Grazien opfert. Dat bene, dat multum,
qui dat cum munere vultum. Seneca giebt die Urſache, warum
die Grazien mit ineinander geſchlungenen Haͤnden vorgeſtellet werden,
mit dieſen Worten an: Quid ille conſertis manibus in ſe redeunti-
bus chorus? ob hoc quia ordo beneficii per manus tranſeuntis
nihilominus ad dantem revertitur, & totius ſpeciem perdit, ſi
uſquam interruptus eſt. pulcherrimus ſi cohæſit, & vices ſerva-

vit. Lib. de benefici. num. 3. & 4. Und La Motte redet die Huld⸗

goͤttinnen alſo an:
Malgré l'appareil délectable,
Juſqu'âà la céleſte table
L'ennui s'introduiroit ſans vous;
Au got de la troupe choiſie,
Vous aſſaiſonnez l'ambroſie ,
Et rendez le nectar plus doux.

Eine Tafel, die zween Fuß und zween Zoll hoch, und ein Fuß
und zehen Zoll breit iſt, ſtellet einen einſamen Ort vor. Allda ſieht
man auf einem mit Raſen bedeckten Felſen einen nur wenig drapirten
Merkur, und zu deſſen linker Hand eine halbdrapirte Venus, wie
man ſie dafuͤr haͤlt, ſitzen, die ſich mit einem Arm auf ſeine Schulter
lehnet. Zur rechten Hand des Merkurs liegt ein kurzes Schwerdt
mit dem Gehaͤnge. Etwas hoͤher hinter ihnen, wie auch unten vor
ihren Fuͤſſen, erblicket man auf Pfaͤhle aufgeſteckte Koͤpfe. Der Ort
ſelbſt iſt mit Baͤumen und Felſen umgeben. Die Herrn Aniigugen
aben

Sa· –

95

haben verſchiedene Meynungen von dieſem Stuͤcke. Einige halten die
beyde Perſonen, wie ſchon geſagt worden, vor den Merkur und die
Venus; andere fuͤr den Merkur und die Mania; noch andere vor
den Boreas und die Orithya, oder den Merkur und die Hécate, oder
vor den Perſeus und die Andromeda, welche letzte Meynung mir
noch als die wahrſcheinlichſte von allen vorkoͤmmt; indem mir aus
dem wenigen, was ich in der Mythologie bewandert bin, bekannt iſt,
daß dieſer Sohn des Blitzgottes ſeinen erſten Zug gegen die Gorgonen
und ihre Koͤnigin Meduſa hielte, wozu ihm denn Merkur ſeine gefluͤ⸗
Vle Stiefel, Minerva ihren Schild, Bulkan ein diamantenes
Schwerdt, und Pluto ſeinen Helm ſoll geliehen haben; und ferner,
daß er die Andromeda, des aͤtiopiſchen Koͤnigs Cephei Tochter,
nach einem ſehr harten Gefechte, mit dem Phineus und ſeinem An⸗
hang, von einem Felſen im Meer befreyet, und ehelich mit ſich ver⸗
bunden habe.

Eine Tafel, welche ein Fuß und ſechs Zoll hoch, und ein Fuß
breit iſt, ſtellet eine ſchoͤne Diana, mit Bogen und Pfeile vor.
Non, cette majeſté n'eſt point d'une mortelle;
Nous la reconnoiſſons, c'eſt Diane: c'eſt elle;
Voila ſes yeux, ſes traits, ſa modeſte fierté;

Dans ſon air, dans ſon port, tout eſt divinité.
Rouſeau.

Eine Tafel, die zween Fuß hoch, und drey Fuß und ein Zoll
lang iſt, bietet den Augen eine treflich wohlgebildete Seenymphe dar.
Sie ſitzt auf einem Seepferde, und hat, gegen die Regeln der Reut⸗
kunſt, den Zaum in der rechten Hand; mit der linken aber haͤlt ſie
ihren von der Luft aufgebrauſeten Mantel feſt. Vornen iſt ſie ſo
zu ſagen gar nicht drapirt.

Eine andere Tafel, die juſt von der vorherigen Groͤſſe iſt, ſtellet
abermals eine nackende Seenymphe ruͤckwaͤrts vor. Sie liegt auf
einem Seetieger, dem ſie mit der rechten Hand einen Teller unter
die Schnautze haͤlt, mit der linken aber etwas aus einer Kanne dare
au

96

auf gießt, das die Beſtie vom Teller ableckt. Die Zeichnung iſt in
dieſem Stuͤcke recht wohl ausgefallen.

Vier kleine Tafeln, wovon eine jede acht und ein halben Zoll
hoch, und ſechs und ein halben Zoll breit iſt, ſtellen vier Bacchan⸗
tinnen vor, wovon die eine den geheimnißvollen Kaſten, Arca inef-
fabilis, und die andere den Thyrsſtab, mit dem goldenen Fruͤchten⸗
koͤrbchen der Erſtlinge traͤgt. Sie ſind alle viere voͤllig und kuͤnſtlich
drapirt; denn nebſt den wohlangebrachten Falten, iſt die Kleidung
ganz durchſichtig gemahlet. Desgleichen durchſichtige Kleider waren
bey den Alten von allerley Farben anzutreffen, und hieſſen: Nebula
linea, Ventus texilis, und vitreæ Veſtes, das iſt: leinener Webel,
Windgewebe, und glaͤſerne Kleider. Hieraus koͤnnen wir uns
einen Begriff vom Blauen Dunſt und Nebel machen, denen gegen⸗
waͤrtiges Jahrhundert nicht ſehr hold iſt; aber noch beſſer durch ein
tuͤrkiſches Halstuch, das im St. Maximiniſchen Kabinet gezeigt wird,
und ein Geſchenke eines braven Luxemburgiſchen Frauenzimmers iſt,
die daſſelbe mit von Smirna gebracht hat. Aus dem, was itzt geſagt,
und weiter oben ſchon erwaͤhnet worden, laͤßt ſich auch dieſe Stelle
des Plinius ins helle bringen: Sicut Polignotus Thaſius, qui primus
mulieres lucida veſte pinxit. Lib. 35. c. 9. Von desgleichen Klei⸗
dern, die bisweilen die ſchalkhafteſten Schmetterlinge ſo ganz unver⸗
antwortlich mit zu Huͤlfe nehmen, wenn ſie Putztiſche belagern, und
umgauckeln, ich darf nicht hieher ſchreiben, was ich weiß, koͤnnen die
folgende Verſe des Vorquato Taſſo nicht weniger verſtanden werden:
Comme per acqua, o per criſtallo intero
Trapaſſa il raggio, e no'l divide, o parte;
Por entro il chiuſo manto oſa il penſiero
Si penetrar nella vietate parte.
Poſcia al deſio le narra, e le deſcrive,
E ne fà le ſue fiamme in lui più vive.
Geruſalemme lib. Cant. quart. n. 32.
Poſt

S. — — — — — — —-

=☛ —

97

Poſt viſum riſum, poſt riſum, venit ad actum,
Poſt tactum factum, poſt factum pœnitet actum.

Eine Tafel, die ein Fuß, acht und ein halben Zoll hoch, und
zween Fuß und acht Zoll lang iſt, ſtellet den jubelvollen Einzug der
hoͤlzernen Stute zu Troja vor; denn Virgil ſagt ja: uterumque
armato milite complent (*). Johann Reuchlin, deſſen ehemali⸗

ger Schuͤler der uns Trierern bekannte Franz von Sikingen war,

hatte eine ſo groſſe Neigung gegen ſeinen Vaterort Forzheim, daß
er den Erbauer deſſelben aus dem Trojaniſchen Pferd, naͤmlich
einen, Namens Phorcy, welcher aus Troja vertrieben worden, her⸗
holen will.

Auf einer andern Tafel erblicket man eine Schule, die mit
Saͤulen und Blumengehaͤngen verziert iſt. Auf der einen Seite
ſieht man die lernende Knaben ſitzen; aber! auf der andern, da geht's
ein bißchen anderſt her; da werden ganz andere Saiten aufgezogen,
und man kann gar deutlich ſehen, wie man den Schulknaben den
1. v. Hintern à l'antique zu elektriſiren pflegte. Der Knabe iſt voͤllig
detrapirt, und haͤngt einem andern auf dem Ruͤcken, der ihn mit
den Haͤnden feſthaͤlt; Ein dritter zieht denſelben von hinten her mit
den Fuͤßen in die Hoͤhe, und wendet das Geſicht ab; Zur linken Hand
aber ſteht der Herr Schulmeiſter mit einem entſetzlich conſtipirten
Fratzengeſicht, gleich einem Conſtabler neben der Kanone, und ſchei⸗
net vermittelſt einer guten Strafruthe in einer Minute wohl ſechs⸗
zehnmal Feuer zu geben. Der Dichter Prudentius beſchreibt uns
eine ſolche Schulexecution in dieſen Worten:
Vix hæc profatus puſionem præcipit
Sublime tollant, & manu pulſent nates:
Mox & remotä veſte virgis verberent,
Tenerumque duris ictibus virgis ſecent.

H. X. 696.
Ja

(*) Eneidos Libr. II. verſ. 20.

N

93
Ja, ja! und das iſt auch noch heutigs Tags der eſelhafte
Schlendrian vieler Schulmeiſter, die vermittelſt der Ruthe, des Far⸗
renſchwanzes, und einer Menge aus dem Schimpfdictionaire herun⸗
tergepolterten Woͤrter dem zarten Zoͤglinge, um ihre eigne Geduld
nd Muͤhe ſchadlos zu halten, alles einimpfen wollen. Aber ſie geben
hiemit ſonnenklar zu verſtehen, wie wenig ſie in der groſſen Erzie⸗
hungskunſt der Kleinen erfahren ſehn, und wie frevelhaft und gewiſ⸗
ſenlos ſie die Bildung anderer uͤbernommen haben, da ſie doch ſelbſt
noch nicht gebildet, und wahrhaftig nicht viel mehr, als groſſe Kin⸗
der ſind, die an den jungen Baͤumlein ſo lange pruͤgeln, ſchnitzen
und ſchnippeln, bis daß ſie keine gute Fruͤchte bringen, wie ihr nichts⸗
wuͤrdiger Herr Schulmeiſter. Pfuy der Schande! es gab, und giebt
noch oft ſolche Eſel, ſolche Unmenſchen von Schulmagiſtern, ſo ge⸗
fuͤhlloſe Grobianen, die durch ihr unbeſcheidenes Verfahren ſchon
manchem armen Kinde fuͤr ſeine Lebenstage einen Kalender angebun⸗
den haben. Beyſpiele gnug koͤnknte ich hier anfuͤhren, wenn ſolches
der Raum geſtattete. Man erwaͤge nur einmal, wie es mag herge⸗
gangen ſeyn, als es noch Mode war, den halben Theil der Vorle⸗
ſungsſtunden mit Pruͤgeln, Schlagen und ſ. v. Arſchhauen zuzubrin⸗
gen; und was noch das Schoͤnſte war, ſo gebrauchte man ſich 5
bis bald 6 Fuß langer Ruthen, die man eher fuͤr einen Eſel, Ochſen
oder den Executer ſelbſt, als fuͤr einen Menſchen, vielweniger fuͤr
ein junges ſchwaches Kind haͤtte beſtimmen ſollen. Ja, es iſt ſchon
geſchehen, daß desgleichen geiferiche groſſe Selbſtkinder die Birken⸗
feder umgewendet, mit dem Stiel aufs bloſe Dintenfaß geſchlagen,
als wenn ſie einen unempfindlichen Mehlſack vor ſich haͤtten, und das,
was man zu Anfang des erſten Weltjahrhunderts aus Abgang der
noch nicht erfundenen Hoſen ſo ſorgfaͤltig mit einem Feigenblatte zu
vertuſchen ſuchte, aͤrgerlich zugerichtet haben, ſo, daß man den
Wundarzt zu Huͤlfe rufen mußte. O wehe den armen Kleinen, die
den groben Faͤuſten eines ſolchen Bauernknebels empfohlen ſind! ſie
haben wohl Urſache mit den Schuͤlern eines gewiſſen Schulmeiſters
Sylvius zu ſprechen: Nec magis parcit noſtris natibus, quam fi
Ccorium

er

die
ſt
s
ſi

vm

corium eſſet bubulum (*). Ich nehme hier die Casket gar nicht
vor den Mund. Und warum denn dieß? abgeſchmackt iſt es jeder⸗
zeit, wenn Vorwitz uͤber Schamhaftigkeit ſieget. Warum ſoll ich
nicht gegen einen unmenſchlichen Saugebrauch ſchreiben koͤnnen, ge⸗
gen den ſich anſehnliche, betagte und verſtaͤndige Herrn in meiner
Gegenwart nicht uͤbel herauslieſſen, deſſen Vollziehung niemand we⸗
niger als geiſtlichen Perſonen angemeſſen, und ihnen in ganz Rom
verbotten iſt? Das iſt wahrhaftig die Art gar nicht, die Seele des
jungen Weltbuͤrgers zu moderniſiren, deſſen Denkungsart zu laͤutern,
und ihm die Pflanzen der geſunden Philoſophie beyzubringen. Ja,
waͤre Muͤhe, Studium und Gedult zu ſolchen Executionen erforder⸗
lich geweſen, als wie zu der Art, auch einem ſchwachen und mittel⸗
maͤßigen Hirne, das weniger ſcientifiſche Gaben beſitzt, etwas be⸗
greiflich zu machen; ſo wuͤrden ſie eben ſo ſelten, wie dieſe ausgeuͤbt
worden ſeyn. Beſonders aber ſind die armen Kinder zu bedauren,
wenn ſie aus Furcht, von den Eltern abermals auf gut Lacedaͤmo⸗
niſch gewichſet zu werden, ſich nicht unterſtehen, eine Klage vorzu⸗
bringen; oder wenn die Eltern ſelbſt bey jenen, die Mittel duech
Abaͤnderung verſchaffen koͤnnten, kein Gehoͤr finden. Gott ſey's ge⸗
danket, ich bin dem Marxberger Birken⸗Schickſaal (**) noch ſo ent⸗
wiſchet; aber meine Kindsſchultern habe ich ſchon gezogen, wenn ich
vernehmen mußte, daß dieſes in einer andern Schule einem an der
letzten Banke zu nahe gekommen ſey. Nicht weniger toͤlpiſch iſt es,

wenn man die Zoͤglinge, ſonderbar bey fremden Leuten, zu verſchaͤ⸗

men ſuchet, und dieſelben z. B. mit der Ruthe in der Hand, und
einer Strohkrone auf dem Kopf, wie eine Malefitzperſon, an oͤffent⸗
lichen Orten dem gemeinen Hohnlach preis giebt. Pfuy der Schande
N 2 fuͤr

(*) Erasmus Roôt. Colloq. familiar.

(**) Jedem ſtudirten Trierer iſt bekannt, daß der birkenreiche Marxberg
immer, und noch im Jahr 1773, die Ruthen zu den Schulexecutionen
geliefert hat, und die Schuſpurgatoren jaͤhrlich ein bis zweymal den
Zehnten von der reichen Erndte Garbenweiſe auf demſelben einſammelten.
Hieraus wird man leicht errathen koͤnnen, was ich durch das Marxber⸗
ger Birkenſchickſaal ſagen will.

100 ðð

fuͤr die Menſchheit! das iſt in Wahrheit noch eine alte Toͤlpeley, und
nur ein Mittel fuͤr ungeſittete Nationen; das iſt eben die aͤchte Me⸗
thode, aus bloͤden und ſchuͤchternen Gemuͤthern ewige bange Haſen
und perpetuirte Stockſiſche zu ziehen. Und ſo ſind hernach die armen
Geſchoͤpfe das Geſpoͤtte und Schabab der ganzen Schule. Bey
manchen dehnet ſich alsdenn die Schamhaftigkeit ſo heftig aus, daß
ſie in Krankheiten fallen, oder gar Narren werden. Andre hingegen,
welches nicht weniger betruͤbt iſt, verliehren durch ſolche Extravagan⸗
zen alle Schamhaftigkeit vor Gott und der Welt, und ihre Gemuͤ⸗
ther werden nur noch verboßter, und widerſpenſtiger, als ſie es eher
wirklich in einem ſolchen Grade waren; weil ſie ſich nun ohnedem
bey jedermann verſchämet finden. Solche Beyſpiele habe ich ſchon
erlebt. Und dieß ſollten Eltern, Schulmagiſtern und alle ihnen pa⸗
rallelſtehende Befehlshaber zum Gemerk halten, wenn ſie nicht eine
grauſame Fehlſchlagung, als unverdauliche vor der Reife faulende
Fruͤchte eines uͤbertriebenen Weſens erwarten wollen. Meine men⸗
ſehenfreundliche Herrn Leſer werden gewiß nicht verdruͤßlich werden,
wenn ich ſie hier etwas laͤnger verhalte, und einen Verfechter der Kleinen
abgebe. Es koͤnnte wohl ſeyn, daß ich einem oder dem andern zu
ſpaͤt und zu ſparſam geſchrieben habe. Man hoͤret aber zuweilen be⸗
haupten, daß bey ſolcher Methode rechtſchaffene Maͤnner gebildet
worden waͤren. Ich halte aber dafuͤr, man muͤſſe dieſes vielmehr
einer guten Edukation der Eltern, als dem barbariſchen Weſen der
Schulmagiſter verdanken. Der herrſchende Geſchmack dieſer aufge⸗
klaͤrten und menſchenfreundlichen Zeiten, in cultivirten Provinzen,
iſt, eine jede Handlung, welche den geringſten Schein der Strenge
hat, mit noch mehr unnuͤtzem Zeug zu verwerfen; und man empfindet
den guten Profit davon. Sogar dem Herrn Korporal wird nun
das Pro libitu ſchlagen ziemlich eingeſtellt, wodurch ſich mancher junge
Menſch die Luſt zu Kriegsdienſten ausfallen ließ, der zwar Muth
genug, Leib und Leben fuͤr ſeinen Potentaten, aber nichts weniger,
als Luſt, ſeinen Buckel dem verdruͤßlichen Gefaͤchel der ſchweren
Korporalshand auszuſetzen, gehabt hat. Zoͤglinge muͤſſen vermittelſt
vaͤterlicher Affection, vernuͤnftiger Ermahnung und Sorgfalt im a
. erhal⸗

n

ſe
de

— — I0I

erhalten werden. Ein Knabe irret und faͤllt gar geſchwind, darum
aber muß man ihn nicht bald verſtoſſen, oder polternd wie ein bruͤl⸗
lender Loͤwe, anfallen; wohl aber demſelben die Hand bieten, und
wo er gefehlet, mit Freundlichkeit verweiſen. Falls er ſich wider⸗
ſpenſtig und unbiegſam erzeiget, oder man eine uͤberwiegende Leiden⸗
ſchaft an ihm wahrnimmt, ſo muß ihn alsdenn eine maͤßige Zuͤchti⸗
gung aufmuntern. Hierzu wird nun eines Lehrers Klugheit erfordert,
daß er von Grund aus ſeiner anvertraueten Jugend Naturel und
Art recht unterſcheide und kenne, was bey jedem fuͤr dem andern
fruchten koͤnne. Mancher Lehrer uͤberſchreitet zwar die gelaſſenen
Groͤnzen nicht, aber er verfehlet ſich ſehr auf der andern Seite, in⸗
dem er ſich allerley kurzweilige Gebaͤrden, Grimaſſen und Redensar⸗
ten angewoͤhnt, und mit ſeinen Schuͤlern Scherz⸗ und Affenſpiel
treibt. Dieß iſt wiederum nichts; denn die Kleinen wiſſen oft ſchon
fruͤhe, ſich einer ſolchen Familiaritaͤt ihres Lehrers zu Ausſchweifan⸗
gen zu bedienen. Wenige Gegenſtaͤnde ſind fuͤr die menſchliche Ge⸗
ſellſchaft intereſſanter und ſo delikate, als die Erziehung der Jugend.
Die geringſten Irrthuͤmer uͤber dieſen Punkt ſind von den gefaͤhrlich⸗
ſten Folgen. In dieſer Materie haben die kleinſten Abirrungen einen
nachtheiligen Einfluß auf die Nachwelt; indem eine verderbte Kinder⸗
zucht eine allgemeine Quelle ſehr vieler Laſter und Ausſehweifungen
iſt. Nicht alle Eltern haben, wie ſie ſollten, den vorzuͤglichſten An⸗
theil an dieſer Erziehung; ſie nehmen den Umgang ihrer Kinder mit
dem Geſinde nicht genug in Obacht, von dem dieſelben oft die aͤchte⸗
ſte Maͤgdedukation erhaſchen; oder ſie uͤberlaſſen ſolche ganz dem
Schulmeiſter. Man ſieht daher, was dieſer ſelbſt fuͤr ein Original
ſeyn muͤſſe, daß deſſen Kopeyen einmal im Stande ſeyn koͤnnen,
rechtſchaffene, nuͤtzliche, friedfertige und geſundgedenkende Mitglieder
der buͤrgerlichen Beywohnung abzugeben, die auch aufrichtige Won⸗
ne uͤber ihres Mitbuͤrgers Wohlfahrt fuͤhlen, mittlerweile ſie nur vor
der eigenen Thuͤre kehren, und die ſich nicht von den gemeinen
Pflichten und Dienſtleiſtungen auszuſchlieſſen, ſondern nach Moͤglich⸗
keit um das gemeine Beſte verdient zu machen trachten. Aber wer
wird ſich wohl der elenden Landedukation erinnern, ohne daß es ihm jam⸗
S N 3 mert?

102

mert? Weder Begriffe von Ehre, Tugend, Rechtſchaffenheit und
Religion wird der Jugend, die wie das Vieh heranwaͤchſt, oft bey⸗
gebracht, und ſo der Saamen der Unordnung und Toͤlpeley in ſie
geſtreuet. Niemand ſieht auf eine Kinderzucht, und der Lehrer der
arinen Schule iſt froh, wenn er die ganze Woche hindurch kein Kind
ſieht, und im Frieden und Ruhe ſeine Grundbienen verzehren kann.
Sind die Eltern Eſel, ſo werden ſie ſo platterdings nicht zulaſſen,
daß ihre Kinder um einen Buchſtaben mehr wiſſen ſollen. Dieß hat
einer von unſern auf dem Lande wohnenden Peſer erfahren muͤſ⸗
ſen, als er ſich die Muͤhe nehmen wollte, die jungen Purſche an

..

Sonn⸗ und Feyertagen im Schreiben und Rechnen zu unterrichten.

1

Es ſind aber der Gelehrſamkeit Vortheile von kurzer Dauer, wo hin⸗
gegen der reinen Religion ihre ſich auf die unuͤberſeheliche Ewigkeit
beziehen. Jedermann weiß auch, daß der gelehrte Plumpert doch
immer unertraͤglich, und welch widerwaͤrtiges Bißchen ein unciviliſir⸗
ter und von Dorfſtolz aufgeblaͤheter wenn ſchon graduirter Bauern⸗
koͤrper ſey, bey deſſen jedem Drehen und Wenden die vorgegangene
Metamorphos durch die Knopfloͤcher hinaus verkuͤndigt wird; beſon⸗
ders, wenn ſtinkender Uebermuth der Gelehrſamkeit Grade uͤberzeh⸗
let, welche letzte doch nur alsdenn ſchoͤn laͤßt, wenn ſie mit der Auf⸗
richtig⸗ und Hoͤflichkeit verbunden, und wie der Kardinal Paleotti
ſagt, durch den Umgang freundlicher und hoͤflicher Maͤnner civiliſirt
worden iſt. Derxohalben ſoll der Lehrer bey guter Zeit gegen ſolche
Umſtaͤnde auf der Hut ſeyn, und an ſtatt den Kleinen die Haut zu
gaͤrben und mit dem Farrenſchwanz zu bearbeiten, denſelben nebſt
guten Wiſſenſchaften auch wahre Ehrfurcht gegen Gott beybringen,
die Gewiſſen fuͤhlbar machen, die junge Herzen zur wahren und reinen
Menſchenlieb und allen geſelligen Tugenden; hauptſaͤchlich zur Hoͤf⸗
lichkeit, ſo viel als moͤglich iſt, durch gute Beyſpiele reitzen. Ferner
ſollte er durch ſanftmuͤthige Handgriffe, wodurch er weit mehr, als mit
einem baͤueriſchen Schelten und Murren erzwingen wird, trachten,
alle Neigung zur Mißgunſt und Neide aus dieſen Herzen zu ver⸗
bannen, wie auch den von Eltern und Geſinde darinnen verbreiteten
Fanatiſmus auf das ſorgfaͤltigſte auszurotten, als der noch ein ſchmerz⸗
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103

licher Dorn im zarten Geſichte der menſchenfreundlichen Toleranz
iſt, und wodurch, nach meinem Gemerk, ſowohl auf Katholiſcher,
als Evangeliſcher Seite gefehlet wird; wo wir uns doch, auch nur
als Nebenmenſchen betrachtet, lieben, und in den Himmel wuͤnſchen
ſollten. Die Verleumdungsſucht werden die Kleinen auch verab⸗
ſcheuen lernen, wenn ihnen ihr Lehrer die Reize der wahren Freund⸗
ſchaft ſo lebhaft, als moͤglich, vorſtellen, erwaͤhntes Laſter hingegen
als die Peſt derſelben zeigen wird, und ihnen das Vergnuͤgen deut⸗
lich darzuſtellen ſuchet, welches aus der Vertheitigung Abweſender,
deren Ehre verſchmippelt wird, fließt. Laͤßt ſich nun nicht aus allem
erwaͤhnten die Nothwendigkeit einer Pflanzſchule fuͤr angehende
Schulmeiſter ſelbſt ohne Zwang herausfolgern? und ſieht man nicht
klar, wie oft dieſe Worte des Cicero: Sed, cum agellus eum non
ſatis aleret, ut opinor, ludimagiſter fuit (*), nicht ſowohl vom
Epicurus, als den meiſten itzigen Schulmeiſtern koͤnnen verſtanden
werden? — in welchem Verſtande? — dieß uͤberlaſſe ich den
Herrn Leſern.
Eine Tafel, die drey Fuß hoch, und ſechs Fuß und drey Zolle
lang iſt, ſtellet den Zevs oder Jupiter, den Hoͤchſten der Goͤtter,
den Vater derſelben und der Menſchen vor, der mit ſeinen Augen⸗
wimpern Olymp und Erde ehemals ſoll erſchuͤttert, und das Schick⸗
ſal der Sterblichen regiert haben. Er liegt in den Wolken, und ſein
Haupt iſt mit Blaͤttern von der ihm geheiligten Eiche gekroͤnt. In
der rechten Hand haͤlt er einen Stab, und in der linken die Donner⸗
keile. Neben ihm ſteht ein gefluͤgelter Knabe, und ein bißgen weiter
der Adler. Man erblicket auch einen Regenbogen. Jris, die aus
Regenbogenzeug verfertigte Kleider trug, war die vielgeliebte Bothin
der Madame Juno, des Zevs Gemahlin, die denn ohne Zweifel
auch oͤfters, nebſt den Depechen, Intriken ihres Gemahls aus dem
Felleiſen hervorzog. A Jove principium. Dieſem Spruͤchworte
gemaͤß haͤtte man auch den Anfang der Beſchreibung von dieſer Tafel
nehmen ſollen. pri
TIn»

(*) Libr. I. de Natur. Deor.

104

Principium Deus ipſum: in principio Deus ipſo,
Et poſt principium, principioque prius.
Principium fine principio eſt: à principio iſto
Principium capiunt omnia principia.

Audoenur Lib. III. Epig. ad Carol. Ebor.

Auf einer Tafel, die zween Fuß und zehen Zolle hoch, und zween
Fuß und zween Zolle breit iſt, ſieht man einen Kriegsgott Mars mit
der Casket auf dem Haupt. In der linken Hand haͤlt er ein Schwerdt
mit der Scheide und dem Guͤrtel; in der rechten aber einen Spieß
und Schild. Er iſt voͤllig detrapirt, und hinter ihm ſieht man eine
Gattung der ſo genannten Aedicula, wovon Minutius Felix cap. 32.
und Plinius XKXVI. 5. Meldung thun, und die nichts anders, als
eine kleine Niche iſt.
Auf einer andern Tafel ſieht man abermals einen Kriegsgott
Mars, wie er die Cytheriſche Goͤttin amuſirt, und durch ſeine Geber⸗
den auf den Anfang des Zweykampfs zu deuten ſcheinet, in welchem
Bulkan der Ambosgott dieſe beyden romantiſchen Ringer ertappt,
und vermittelſt eines ſehr kuͤnſtlichen Netzes dem Luſtgelaͤchter des
ganzen Olymps ausgeliefert hat, und wovon Ovid im vierten Buch
der Verwandlungen Meldung thut. Waffenverſtaͤndige gnug vergeſ⸗
ſen ihr Herzhaftes, werden weichlich, und balgen noch itzo auf die⸗
ſen Fuß. Die Prediger halten ſie den bellenden Hunden, die nicht
beiſſen koͤnnen, gleich, und erfreuen ſich, daß die Kunſt, in der Ge⸗
ſchwindigkeit ſolche Netze zu verfertigen, mit dem Erfinder verſchwun⸗
den ſey. Aber was meynen dieſe Herrn denn wohl vom Netz Petri,
das nicht einmal moraſtige Gedanken himmelan paßiren laßt? Mars
muß vor dieſem Zufall ſeinen Ausputzer vom Jupiter empfangen
haben, den Rouſſeau alſo liefert:
Va, tyran des mortels, Dieu barbare & funeſte,
Va faire retentir tes regrets loin de moi.
De tous les habitans de l'Olympe céleſte,
Nul n'eſt à mes regards plus odieux que toi.
Tigre,

den
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feß
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12.
ls

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bet
ſenn
t,
des
zuch
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Die⸗
icht
Ge⸗
vuns
etti/
nors
ggen

te,

105
Tigre, à qui la pitié ne peut ſe faire entendre,
Tu n'aimes que le meurtre & les embraſemens;

Les ramparts abattus, les palais mis en cendre,
Sont de ta cruauté les plus doux monumens.

La frayeur & la mort vont ſans ceſſe à ta ſuite,
Monſtre nourri de ſang, cœur abreuvé de fiel,
Plus digne de régner fur les bords du Cocyte,
Que de tenir ta place entre les Dieux du ciel.

Eine Tafel, die ſechs Fuß und drey Zolle hoch, und acht Fuß
lang iſt, ſtellet eine Venus vor. Sie liegt auf einer groſſen auf dem
Meer ſchwimmenden Muſchel, hinter welcher man ihren kleinen ge⸗
fluͤgelten boͤſen Buben Cupido erblicket, der die Frau Mamma uͤber
die See zu kutſchiren ſcheinet. Vorne ſchwimmt ein junger Delfin,
zeiget den Weg, und durchſchwaͤnzelt die gedaͤmpften Meerswogen.
Das ganze Stuͤck iſt ſehr wohl gemacht. Man hat daſſelbe aus
einem kleinen Garten ausgegraben, allwo es zur angenehmen Per⸗
ſpective zu Ende eines Spaziergangs angebracht war. Die alten
Griechen und Italiaͤner ſtellten durchgehends dieſe Goͤttin in ihren
Gaͤrten auf; weil eben dieſe Gaͤrten ihrem ſonderbaren Schutze, als
einer Goͤttin der Fortpflanzung alles Weſens, empfohlen waren.

Daher ſchrieb Cicero: Quæ autem Dea ad res omnes veniret,

Venerem noſtri nominaverunt, atque ex ea potius Venuftas,
quam Venus ex venuſtate (*), nachdem er im vorhergehenden Bu⸗
che Meldung von vier Venuſſen mit dieſen Worten gethan hatte:
Venus prima Cœlo & die nata, cujus Elide delubrum videmus;
altera ſpumàâ procreata, ex qua & Mercurio Cupidinem ſecun-
dum natum accipimus; tertia Jove nata, & Junone, quæ nupfſit
Vulcano, ſed ex ea, & Marte natus Anteros dicitur; quarta
Syria Cyproque concepta, quæ Aſtarte vocatur, quam Adonidi
nupſiſſe Proditum veſt. Aber: O quam te memorem virgo (**))
rief

(*) Lib. II. de Natur. Deor.
(**) Virgil. Lib. I. Aeneid.

106

rief Aeneas aus, als ihm dieſe in Spartaniſchen Jungfern⸗Anzug
verhuͤllte Gottheit aus einer holperichten Gegend in die Staaten der
Dido heraushalf. Ich ſah ſie nur im Bilde des Cleomenes, das
die berufene Venus von Medices iſt, und wußte wahrhaftig nicht,
was ich ſagen ſollte. In den verwichenen Jahrhunderten iſt ſie das
Wunder von Rom geweſen, und pranget gegenwaͤrtig im ſiebenten
Zimmer der beruͤchtigten Galerie zu Florenz, welches la Tribuna
genannt wird. Sie iſt die ſchoͤnſte und vollkommenſte Bildſaͤule auf
Erden, die immerzu den geſchickteſten Meiſtern zum Muſter dienete;
aber noch wenige haben ſie ausſtudirt. Weiſſe marmorne Muskeln,
die geſunden Augen alle Haͤrte abluͤgen, wuͤrden mich auch ganz
ſicher angefochten haben, gleich andern mit dem Finger zu verſuchen,
ob ſie nicht einen Eindruck annaͤhmen; aber durch Hoͤren und Leſen
war es mir ſchon bekannt, daß ſie von Marmor ſeyen. Sagen kann
man von ihr, daß, wenn die Venus des Praxiteles, in einem mittel,
maͤßigen Tempel aufgeſtellet, Leute von allen Orten lockte, ihr goͤtt⸗
liche Ehre zu erweiſen, die, ſo ſich in Florenz befindet, mit Recht
verdiene, daß alle Leute, ſo in den vier Welttheilen wohnen, kom⸗
men, und die Staͤrke und Feinheit des Meiſſels bewundern, der die⸗
ſes Wunder der Kunſt hervorgebracht hat. Dieſe Statue iſt noch
weit ſchoͤner, als jene ſchier nackende Gerechtigkeit, die zu Rom in der
St. Peterskirche im Vatican, auf der Grabſtaͤtte Papſtes Paulus
des dritten liegt, und die das Ungluͤck hatte, von einem Fremden bey
guͤnſtiger Daͤmmerung uͤber alle Schranken der Kunſt und guten Sit⸗
ten geliebt zu werden. Aber um unſere daherſchwimmende Venus
wiederum einzuholen, belieben ſie noch zu vernehmen, was folget.

Principium dulce eſt, at finis amoris amarus;
Laæta venire Venus, triſtis abire ſolet.
Flumina quæfitum ſic in mare dulcia currunt:
Poſtquam guſtarunt æquor, amara fluunt.

Audoenus Lib. I. Epigram.
und

Uſque

e⸗

et

le

107

Uſque fluit fugitivus Amor, refluitque viciſſim,
Ut mare: quid mirum? nam Venus orta mari,
Nulla fides Veneri; levis eſt, interque planetas
Ponitur, haud inter fidera fixa, Venus.

Audoen.
. und
Scis, quid ames, Venerem quisquis veneraris, amasque!
Unum eſt Aſtronomis Lucifer, atque Venus.

Audoen.

Eine Tafel, die zween Fuß hoch, und drey Fuß und ſechs
Zolle lang iſt, ſtellet den Hercules vor, wie er ohne Inciſionsmeſſer,
ex fauſtibus, einem Loͤwen den Rachen um ein merkliches vergroͤſſert.

Eine Tafel, die zween Fuß hoch, und drey Fuß und zehen Zolle
lang iſt, ſtellet die Nymphen des Fluſſes Aſcanius vor, wie ſie dem
Hercules ſeinen lieben Hylas rauben. Der Schauyplatz iſt im Inne⸗
ren eines Walds, durch welchen der Aſcanius fließt. Hylas liegt
mit ſeinem Waſſerkrug mitten im Fluß, und um ihn herum ſind drey
nackende Nymphen, die ihn erhaſchen. Dieſe Tafel hat ein ſtarkes
Ecke verlohren.

Eine Tafel, die ein Fuß und ſechs Zolle hoch, und eben ſo breit
iſt, ſtellet die Andromeda, den Perſeus ihren Erloͤſer, und zwo
Nymphen vor. Dieſe ganze Tafel iſt mit Huld ausgemalet.

Eine Tafel, die zween Fuß und ſechs Zolle hoch, und zween
Fuß und zehen Zolle breit iſt, iſt ein kuͤnſtliches, aber zugleich...
Stuͤck. Da erblicket man zwey verſchiedene Einige, die im natuͤrli⸗
chen Neglige' der vormaligen Unſchuld wechſelsweis Liebe und Wonne
der ehelichen Zaͤrtlichkeit auf einem Bette der Gerechtigkeit anzuneh⸗
men geruhen. Auf einer Seite ſieht man auch eine andre Perſone,
welche die Dichterharfen ſpielt. Dieſes nun, laͤßt ſich gar gut durch
einen alten Gebrauch erleuchten, der nachgehends, wie ich dafuͤrhalte,
offenſive geworden, und in das Nun mit Recht verbotene Searivari
2 uͤber⸗

108

uͤbergegangen iſt. Denn bey den Alten pflegte man die angehenden
Eheleute die erſte Hochzeitnacht bis an das Bette zu begleiten, und
nachdem dieſelben die Thuͤre hinter ſich zugeſchloſſen hatten, alsdenn
trat eine Bande Maͤgdcher und Junggeſellen vor das Zimmer, und

muſicirte die folgende Stelle des Ovids zur erſten angenehmen Ruhe

herunter:

Conſcius ecce duos accepit lefctus amantes:
Ad thalami clauſas, Muſa, reſiſte fores.

Aber jene Stelle, die man beym Owenus, unter dem Titel
Metamorphoſis nova, lieſt, waͤre hier noch paſſender geweſen.
Sie klingt alſo:
Efficiunt hominem vir & uxor amabilis unum;
Sic homo fit quadrupes, qui fuit ante bipes.

Lib. II. Epigram. ad Henric. princip.

Einige halten die beyden Perſonen fuͤr den Bacchus und die
Ariadne; aber ich moͤgte wiſſen, aus was fuͤr einem Grunde.

Eine andere Tafel, die zween Fuß und ſo viele Zolle hoch, und
ein Fuß und eilf Zolle breit iſt, ſtellet abermals eine halbdrapirte
Taͤnzerin vor, die recht wohl ausgefallen iſt.
Eine Tafel, welche ein Fuß und zehen Zolle hoch, und ein Fuß
und ſechs Zolle breit iſt, ſtellet die gnug bekannte Begebenheit mit
der keuſchen Daphne und dem Apollo vor, die Ovid ii erſten Buch
der Verwandlungen beſchreibt. Biel Leben iſt hier ausgedruckt, ſo⸗
wohl im Geſichte und ganzen Koͤperbau der beſtuͤrzten und uͤberraſch⸗
ten Nymphe, als auch des gluͤhenden Sonnengotts. Der Schau⸗
platz iſt zu Anfang eines Waldes, bey einem Loberſtrauche. Dieſes
Stuͤck iſt zu Gragnano ausgegraben, und hier im Kabinet aufgeſtellet
worden. Chriſtofel Scheiner, ein gelehrter Jeſuit, hat uns zum
erſten entdeckt, daß Titan nicht mackelfrey ſey. Aber Venus
wußte dieß ſchon fruͤher, und warf's dem galanten Herrn, wel er
ſie einmal recht boͤſe gemacht hatte, in dieſem bißigen Tone vor:

quid

—ꝑ

8
*

109
— –— — quid nunc, Hyperione nate,
Forma, calorque tibi, radiatàque lumina proſunt?
Nempe tuis omnes qui terras ignibus uris,
Ureris igne novo: quique omnia cernere debes;
Leucotheen ſpectas: & virgine figis in und,
Quos mundo debes, oculos: modo ſurgis Eöo
Temperius cœlo: modo ſerius incidis undis;
Speckandique mord brumales porrigis horas,
Deficis interdum: vitiumque in lumina mentis
Tranſit; & obſcurus mortalia pecstora terres.
Nec, tibi quod lunæ terris propioris imago
Obſtiterit, palles. facit hunc amor iſte colorem.

Ovid. Metamorph. Lib. IV.

In dieſer Begebenheit haben auch die Kroͤnungsumſtaͤnde der
Gelehrten, der Dichter und Helden ihren Urſprung gefunden; denn

dieß beſtaͤtigen ſelbſt Titans folgende Worte: .

— —: at quoniam conjux mea non potes eſſe,
Arbor eris certè, dixit, mea: ſemper habebunt
Te coma, te citharæ, te noſiræ, laure, pharetræ,
Tu ducibus lætis aderis, cum læta triumphum
Vox canet, & longas viſent Capitolia pompas.

. Ovid. Metamorph. Lib. I.
und dieſe Stelle des Boileau:

Aux plus ſçavans auteurs, comme aux plus grands guerriers,
Apollon ne promet qu'un nom & des lauriers.

Tom. I. VP'Art poëtique Chant IV.

Gekroͤnte Dichter habe ich noch zu meiner Zeit in Rom geſe⸗
hen, die immer, mit einem Lorberzweig auf dem Hut, in den Gaſ⸗

ſen herumwandelten; aber keinen lebendigen Helden mehr. Die
alten begegnen dem Leſer in Rollins Hiſtoire Romaine. Bey dem

bleibt immer wahr, was Ganganelli ſchrieb: Si les nouveaux Ro-
D 3 mains

110
mains ne vous paroiſſent pas belliqueux; c'eſt que leur gou-
vernement actuel ne leur inſpire pas la valeur; car ils ont le
Zerme de toutes les vertus, & ils ſont auſſi braves Officiers que
les autres, lorsqu'ils portent les armes ſous les ordres de quel-
que Puiſſance étrangere (*). Woraus ſchon wiederum erhellet,
was Umſtaͤnde vermoͤgen.

Zwo Tafeln, wovon eine jede ein Fuß und acht Zolle hoch und
breit iſt, ſtellen komiſche Scenen vor. Eine davon iſt vorzuͤglich we⸗
gen einem naͤrriſchgeſtalten Acteur zu betrachten.

Eine ſchoͤne Pallas, In der rechten Hand hat ſie eine Lampe,
und in der linken den Schild agis. Auf dem Haupt traͤgt ſie eine
Casket mit einem Federbuſch. Sie iſt voͤllig drapirt, und hat allein
einen kleinen geſchuppten Bruſtſchild anhangen, auf welchem ein
Meduſenkopf zu ſehen iſt. Man erblicket aber keine Nachteule neben
ihr. Meduſa beklaget ſich beym Quinault uͤber die Pallas, mit bie⸗
ſem Ausdruck:
Pallas, la barbare Pallas
Fut jalouſe de mes appas.
Et me rendit affreufe, sutant que j'étois belle:
Ma tête eſt fiere encor d'avoir pour ornement
Des ſerpens dont le fiflement
Excite une frayeur mortelle.
Je porte l'épouvante & la mort en tous lieux;
Tout ſe change en rocher, à mon aſpect horrible:
Les traits que Jupiter lance du haut des cieux,
N'ont rien de ſi terrible
Qwun regard de mes Veux.

Ein nackender Merkur, der am Kopf und beyden Fuͤſſen gefluͤ⸗
gelt iſt. Uber dem rechten Arm hat er einiges Gewand herunterhan⸗
gen, und in derſelben Hand haͤlt er den Caduceus oder Schlangen⸗
ſtabe,

(*) Lettre II. à M. l'Abbé Ferghen.

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Hhen
fabe,

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ſtabe, in der linken aber ein kleines Netz mit Fiſchen. Auf ſeinem
Scheidel erblickt man einen Stachel oder Dorn, und unten bey

ſeinen Fuͤſſen eine Schildkroͤte. Wem bewußt iſt, daß dieſer Ge⸗

ſchaͤftstraͤger der Goͤtter ehedem dem Seehandel vorgeſtanden habe,
daß Witz beym Handel ein nothwendiges Kapital ſey, und daß man
den Gottheiten oft die ihnen widrigen Thiere geſchlachtet, oder daß
Merkur wie Paufanias ſagt (*), aus der Schale einer Schildkroͤte
das muſikaliſche Inſtrument Kuvga verfertigt habe, welches Dom
Calmet beſchreibt (**), und wovon eins in dieſem Kabinete gezeigt
wird, der wird vermittelſt des ſchon gnug bekannten, und deſſen was
noch folgen ſoll, dieſe Vorſtellung zur Gnuͤge faſſen koͤnnen. Aber
nach meinen Gedanken koͤnnte die Schildkroͤte des Merkurs auch
einen andern Sinn erregen. Die Schildkroͤte iſt ſchon in alten Zei⸗
ten ein Sinnbild der Langſam⸗ und Schlaͤfrigkeit geweſen, wie es
denn auch dieſe alte Inſeription, die man zu Rom in einem Garten,
Reken der Kirche der Heiligen Nereus und Achilleus, antrift, be⸗
ſtaͤtigt.
n STET DOMVS HEC DONEC
FLVCTVS FORMICA MARINOS
EBIBAT ET TOTVM TESTVDO
PERAMBVLET ORBEM. .

Daher bin ich der Meinung, die Alten wollten durch dieſes

Sinnbild des Zauderns, auf die Eilfertigkeit und das fluͤchtige Weſen

des Merkurs ſelbſt deuten, indem ſie die Schildkroͤte ihm zu Fuͤſſen
anbrachten. In der That, Montfaucon (***) liefert uns die Ab⸗
bildung eines ſitzenden Merkurs, welche meinen Gedanken nicht un⸗
guͤnſtig iſt; denn zu ſeinen Fuͤſſen erblicket man eine Schildkroͤte,
und zugleich eine Eidexe, wie ſie Montfaucon dafuͤr ausgiebt, und
die ich vielmehr fuͤr ein junges Krocodil anſaͤhe. Beyde Thiere haren
aſe

(*) Lib. II. Cap. 19. und Lib. VIII. Cap. 17.
(**) Diſſertations tom. I. Diſſertat. ſur les inſtrumens de muſique des Hébreuz:
(***) Supplement au livre de l'antiquité expliquée, tom. I, Liv. III. chapir. VI.

112

Naſe gegen Naſe, wie zum Streite gerichtet. Nun iſt jedem be⸗
kannt, wie ſehr das Krocodil, oder es ey denn gleichwohl, die Eidexe
und die Schildkroͤte in der Bewegung ſich entgegengeſetzt ſind. Auch zu
Manheim, wird ein ſehenswuͤrdiger Merkur aufbehalten, wovon die
daſige Akademie die Abbildung und Beſchreibung liefert (*), in wel⸗
cher, wie es mir vorkoͤmmt, man ſich ſo gewiſſenhaft an das Keo-
cogoe, das iſt Widdertraͤger, gebunden, daß man einen wohlbaͤrti⸗
gen Bock, der nichts weniger, als Ammonshoͤrner traͤgt, fuͤr einen
Widder angeſehen hat. Diximus de Mercurio, cum ſymbolis ſuis
omnibus ſiſti, qualem alibi fruſtra quæſiveris, perfectiſſimum.
Manu dextra crumenam tenet, finiſtra puerulum cum caduceo.
Ad pedes Aries atque teſtudo, ad latus dextrum gallus gallina-
ceus. Dieſe ſind die Worte der Akademie. Aber Merkur koͤmmt
auch oft mit einem Bock vor, wie Montfaucon ſolches bezeugt, in⸗
dem er ſchreibt: un bouc, animal qui ſe trouve quelquefois avec
Mercure, auſſi-bien que le belier (**). Ich ſelbſt habe desglei⸗
chen Beyſpiele geſehen. So erblicket man auf dem Gipfel des Bergs
Stauffenberg, an deſſen Fuß die Stadt Baden liegt, das Bildniß
des Merkurs von Bildhauerarbeit, wie er mit ſeiner linken Hand
ſich auf ſeinen Stab Caduceus lehnet, und ein Bock zu Fuͤſſen liegt.
Er iſt ganz nackend, hat auch keinen gefluͤgelten Hut, ſondern die
Fluͤgel ſtehen ihm ſelbſt am Kopf.

Moi qui ſuis, comme on ſcait, en terre & dans les cieux,
Le fameux meſſager du ſouverain des Dieux;
Et qui, ſans rien exagérer,
Par tous les emplois qu'il me donne,
Aurois beſoin, plus que perſonne,
D'avoir de quoi me voiturer.

Moliere.

(*) Acta Academiæ Theodoro-Palatinæ tom. II. pag. I1.
(**) L'antiquité expliquée tom. I. liv. III. Chapit, VIII.

— 6—— — —

— — — –——

SS — erd —

29

—

113

A ſes pieds il attache
Ces ailes dont il s'ouvre un chemin dans les airs
Qui le portent d'un vol, de l'olympe aux enfers;
Il arme auſſi ſon bras du divin caducée,
Dont la double puiſtance à ſon choix exercée
Telle qu'un bruit pergçant, ou que les froids pavofs,

Impoſe aux yeux mortels, ou ravit le repos.
La Motte.

Auf einer andern Tafel wird eine voͤlligdrapirte Weibsperſon
geſehen, die das Haupt mit Myrrhen gekroͤnt hat, und eine groſſe
Muſchel vor ſich haͤlt. Sie mag wohl eine Venus ſeyn; denn man
hat ſchon Beyſpiele gnug gefunden, welche beſtaͤtigen, daß dieſe
Gottheit ſich nicht jederzeit bey den Alten bis auf die bloſe blanke
Haut demasquirt habe. So leſen wir beym Plinius, (*) daß der
gelehrte Bildhauer Praxiteles zwo Venusſtatuen verfertigt habe,
wovon die eine nur beſchleyert geweſen waͤre. Haben ſie Luſt, die
Stelle ſelbſt einzuſehen? hier iſt ſie: Praxitelis ætatem inter ſtatua-
rios diximus: qui marmoris gloria ſuperavit etiam ſemet. opera
ejus ſunt Athenis in Ceramico: ſed ante omnia et non ſolum Pra-
Xitelis: verum et in toto orbe terrarum Venus: quam ut viderent
multi: navigaverunt Gnidum: duas fecerat: ſimulque vendebat:
alteram velata ſpecie: quam ob id quidem prætulerunt optione:
quorum conditio erat Coi: cum alteram etiam codem precio detu-
liſſet: ſeverum id ac pudicum arbitrantes: rejectam Gnidii eme.
runt: immenſa differentia famæ. voluit eam poſtea à Gnidiis
mercari rex Nicomedes: totum æs civitatis alienum: quod erat
ingens: diſſoluturum repromittens omnia perpeti maluere Gni-
dii: nec imerito, illo enim ſigno Praxiteles nobilitaverat Gnidum:
ædicula ejus tota aperitur: ut conſpici poſſit undique effigies deæ:
favente ipſa, ut creditur, facto, ferunt amore captum quendam:
cum delituiſſet noctu ſimulacro cohæſiſſe: ejusque cupiditatis eſſe
in-

(*) Lib. XXXVI. Cap. 5.

114

indicem maculam. Belieben ſie aber auch noch Montfaucons l'An-
tiquité expliquée hieruͤber nachzuſchlagen.

Eine andere Tafel ſtellet den anmuthigen und in ſich ſelbſt ver⸗
gafften Juͤngling Narciſſus vor, wie er im reinen Spiegel einer hellen
Waſſerquelle ſeine uͤberausſchoͤne Geſtalt betrachtet, bewundert, und
aus heftiger Begierde ſich ſelbſt umarmen zu koͤnnen, durch ein zuſtoſ⸗
ſendes Eigenliebsfieber aufgerieben, und in die Blume, die uns jaͤhr⸗
lichs mit ihrem Namen ſeine Gedaͤchtniß erneuert, verwandelt wird.
Man erblicket auch einen betruͤbten Genius, der eine brennende Fackel
umwendet, und zur Vorbedeutung des traurigen Ausgangs auf dem
Boden ausloͤſchet. Aber Ovid hat im dritten Buch der Verwandlun⸗
gen dieſen Zufall lebhafter mit Worten, als unſer Maler mit Farben
entworfen und ausgeoruckt. Noch eins:
Au bord d'une fontaine
Narciſſe goutoit le repos;
De lui-même une image vaine
Se préſente à lui dans les flots.
Veut-il embraſſer ce qu'il aime?
L'eau ſe trouble, & l'image fuit;
Quand elle reparoit ſon plaifir eſt extrêéme; 2=
En s'approchant encor, ſon eſpoir ſe détruit;
Toujours ſéparé de lui-même,
II s'échappe ſans ceſſle, & toujours ſe pourfuit.

La Motte.

Eine andere Tafel ſtellet eine Harfeniſtin vor, und iſt ein recht
angenehmes Stuͤck. Die Harfeniſtin iſt halb mit einem ungezwunge⸗
nen Gewand bedeckt, und ſpielet auf einer Sambuca, die mit acht
Saiten bezogen iſt. Die Sambuca war eine Art von Harfen, die nur
zween nach einem ſchier rechten Spitzwinkel zuſammengeſetzte Armen
hatte. Wegen ihrem ſuͤſſen Ton vertrat ſie bey den Alten die Stelle
der lockenden Laute, wie auch der reizenden Viole d'amour und des
Widders oder Mauerbrechers bey Herzbelagerungen, und war deswe⸗
gen

ht
i
iht
ur⸗
en
le
es
pe⸗
n

ðð 115

gen zu Olimszeiten das Lieblingsinſtrument galanter Frauenzimmer und
junger Herrn. Aber dieſe Mode ſpielete ihre Rolle nur im Alterthum,
und nun iſt die Scene abgeaͤndert; denn der Adel und die feinere
Welt, in Italien, halten die Muſik fuͤr eine gefaͤhrliche Vollkommen⸗
heit eines jungen Frauenzimmers, weil ſie fuͤrchten, dieſelbe, ob zwar
an ſich ſelbſt ein vollkommen unſchuldiges Vergnuͤgen, duͤrfte ihre
jungen Herzen ſicherlich verwirren, und der Seele eine verderbte wohl⸗
luͤſtige Richtung anpichen. Man tadle ihnen dieß auch nicht, als die
vor dem traurigen Einfluſſe der Muſik, wie angebrannte Kinder vor
dem Feuer, zittern. Stellen ſich meine vernuͤnftigen Herrn Leſer nur
ſelbſt in den Gedanken ein italiaͤniſches Maͤgdchen, eine Signôra oder
Damigella vor, jung und ſchoͤn, mit alle der Waͤrme, die ihrem
Lande und Clima eigen iſt, in die duͤnnſte Seide gehuͤllt, wie ſolche
der brennenden Jahrszeit angemeſſen iſt, unferne eines romantiſch
ſchoͤnen Luſtgartens am Clavier ſitzend, wie ſie mit beſchaͤftigten Fin⸗
gern die ſuͤſſeſten Bebungen der meßingen Nerven, die zaͤrtlichſten
Paſſagen und herzſchmelzende Cadenzen auszudruͤcken ſucht, und bey
einem Mi ſento morir eines gefuͤhlvollſten Componiſten ſchmachter!
wo iſt der chriſtliche Vater von Verſtand, der da wuͤnſchen wuͤrde,

ſein Kind in einer ſo gefaͤhrlichen Situation zu ſehen. Nebſt andern

muſikaliſchen Inſtrumenten, hat man auch eine Sambuca aus Hercu⸗

„

lanums Ruinen hervorgezogen, und ins Porticiſche Kabinet gebracht.

Noch eine Tafel, auf welcher man einen feiſten und wohlgeſuͤt⸗
terten Silen ſitzen ſieht. Vor ihm ſteht eine Weibsperſon mit einem
Weinſchlauch, und laͤßt ihm Wein in ein Trinkgeſchirr laufen, das
er in der Hand hat. Was gilt's, ſie ſind der Meynung, ich wuͤrde
hier, um vielleicht dreyßig Boͤgen voll zu bekommen, wiederum etwas
uͤber den Spruch: Vinum & mulieres apoſtatare faciunt ſapien-
tes, (*) daherkapriziren? aber nein; etwas anders; etwas von
Schlaͤuchen. Verdrehen ſie mir nur meine Worte nicht. Schlaͤuche
ſind noch nicht ganz in Vergeß gerathen. Schlaͤuche werden noch
2

heu⸗

(*) Eccleſiaſtici Cap. XIX. vers. 2.

116

heutigs Tags an vielen Orten gebrauchet und misbrauchet, oder mit
faulem Schmeer und Traͤgheitsſchmalz ausgedehnet. Fremdes Oel
und ſpaniſche Weine, habe ich zu Rom in Bocksſchlaͤuchen ankommen
geſehen. Wiſſen ſie auch, wie dieſe Schlaͤuche beſchaffen ſind? Des⸗
gleichen Schlaͤuche werden aus Bockfellen verfertigt. Nachdem der
Bock abgezogen und die Haut bereitet iſt, ſo wird dieſelbe wiederum
zuſammengenaͤhet; doch alſo, daß die Hgare inwendig ſind, wo denn
alles wohl verpicht, oder, daß ich kunſtmaͤßig rede, kalfatert wird.
Die vier Beutel der Füße dienen gemeiniglich zu Zapfhahnen. Nichts
iſt luſtiger anzuſehen, als wenn die Laſitraͤger ſolche angefuͤllte
Schlaͤuche aus den Schiffen heraustragen und etwas unſanft auf
dem Boden des Ufers niederlegen; denn da ſchwappet und lebet
alles, wie ein feiſter Wanſt, der lachende Lefzen ſecundirt. Sind
ſie nun aber auch im Stande, vermittelſt deſſen, was jetzt von
Schlaͤuchen geſagt worden, jene Schriftſtellen, die Schlauchgleich⸗
niſſe enthalten, literaliſch und anagogiſch zu verſtehen? als z. B. die
Worte Chriſti: und niemand thut neuen Wein in alte Schlaͤuche:
ſonſten zerreiſſet der neue Wein die Schlaͤuche, alſo wird der
Wein verſchuͤttet, und die Schlaͤuche verderben. (*) Spaniſchen
Schlauchwein habe ich ſelbſt getrunken, und ihn eben ſo ſauber und
rein, wie unſern Lederwein gefunden. Aber woher koͤmmt das Sprich⸗
wort: ey du Schlauchmaͤulchen?

Endlich erblicket man auf einer andern Tafel, die einen einſamen,
mit Baͤumen, Felſen und Geſtraͤuche umgebenen Ort vorſtellet, eine
ſchlafende Nymphe, die ich fuͤr die Syrinx aus dem erſten Buch der
Ovidiſchen Verwandlungen halte. Sie liegt auf abgebrochenen Fel⸗
ſenſtuͤcken. Pan, der Halbgott, an dem ſich ſolche Merkmaale wahr⸗
nehmen laſſen, die allen Doppelſinn ſeines ſpitzbuͤbiſchen Vorhabens
verſchwinden machen, ſteht vor ihr, und trachtet mit ungewoͤhnlicher
Geſchicklichkeit, ſie ganz leiſe zu detrapiren, um, vermitkelſt eines
verwegenen Blickes, das Geheime der Natur in einer kleinen Wele
e⸗

(*) Luc. Cap. V. vers. 37.

S=èò 117

bewundern zu koͤnnen. Kurzum, Pan iſt mit allen Inſignien ſeiner
uralten Titulatur: Inuus oder Corruptor Nympharum, Nymphen⸗
kipper, blaſonnirter vorgeſtellt. Wenn ich in jener Freyheit, die ſich
Maler und Dichter aus einem zu weitſchweifig verſtandenen Spruͤch⸗
wort nicht ſelten anmaſſen, meine Feder anſetzete; ſo wuͤrde ich viel⸗
leicht allhier ein Stuͤck entwerfen, das nicht einem jeden meiner Herrn
Leſer gefallen koͤnnte. Nehmen ſie ſich in Acht, meine Herrn Maler,
Bildhauer und Kupferſtecher, daß ſie jungen Augen und Herzen nur
nichts unflaͤtiges anrichten; denn ſolche Stuͤcke vervielfaͤltigen die
Suͤnde trotz Buͤchern und Reden von gleichem Kaliber. Es heißt
zwar immer: in desgleichen Stuͤcken koͤnne ſich der Kuͤnſtler mit
ſeiner Kunſt brav herauslaſſen; und, man verfertige ſolche nicht um
auf dem Altar auszuſetzen. So ſchoͤn. Alſo wollet ihr wegen einer
Handbreit Kunſt eure unermeßliche Ewigkeit verpfuſchen? ich meyne
zum wenigſten, im uͤbrigen Koͤrperbaue waͤre Raum gnug, eure
Kunſt anbringen zu koͤnnen. Ein Geſchirr, das keinen Deckel hat,
ſoll unrein ſeyn. (*) Ich ſelbſt, habe Zeichengkademien frequentirt,
nach dem Leben mitgezeichnet und geſehen, wie brave Akademiker ihre
Lectionen aufbehalten, und wann die jungen Anfaͤnger zugelaſſen
werden. Wiſſet, daß euch nur in gar nothwendigen Umſtaͤnden,
z. B. in anatomiſchen erlaubt ſey, dasſenige auszudrucken, was uns
nach unſerm Wohlbetragen nicht mehr von der einen Haͤlfte des
menſchlichen Geſchlechts, die alsdenn aufhoͤret gefaͤhrlich zu ſeyn,
noch dieſe von uns, weder uns alle von den Engeln ſelbſt unter⸗
ſcheiden wird; (**) wodurch denn unſere erſte Voraͤltern, Adam
und Eva, auch einſtens im ewigen Paradies nicht mehr unterſchieden
ſeyn werden, ob ich ſie gleichwohl auf Erden, an oͤffentlichen Orten,
noch in ihrem Unſchuldsnégligé angetroffen habe.
Und das iſt alles, meine Hochanſehnliche Herrn Leſer, was mir
von einer Menge Tafeln, die theils Geſchichten, Perſonen, Iſche⸗
Voͤge

(*) Numeror. Cap. 19. vers. 15.
(* *) Matthæi Cap. XXII. vers. 30.

118

BVoͤgel und andere Gethiere; Fruͤchten, Blumen, Schaubuͤhnen,
Auftritte, Landſchaften, worunter eine die benachbarte Stadt Puteoli
oder Pozzuoli ſehen laͤßt; Zierrathen, Haͤuſer, Tempel und andere
Gebaͤude und architektoniſche Perſpective vorſtellen, am merkwuͤrdig⸗
ſten vorkam. Die vornehmſten davon wuͤrde ich meinen Herrn Leſern
zu Gefoallen in Kupfer geſtochen haben, wenn Zeit und Umſtaͤnde
mir ſolches erlaubt haͤtten. Man wird im uͤbrigen gewiß nicht uͤbel
folgern, wenn man, in Betracht der angefuͤhrten Malereyen und
der nun gleich zu beſchreibenden Statuen, ſagt, die Alten haͤtten
es weiter in der Bildhauer⸗ als Malerkunſt gebracht. Einige ſehen
in der That Herculanum fuͤr Heraclea an, wo Zeuxis der gelehrte
Maler, wie Cicero und Plinius angeben, gebohren worden, der
400. Jahre vor Chriſi Geburt florirte, und nach Quintilians Zeug⸗
niß Kunſtlicht⸗ und Schatten erfunden und ausſtudirt hat.

Unter den Statuen, die man gefunden hat, ſind ſonderbar zwo
trefliche von zween Conſuln zu ſehen. Eine davon iſt Marcus-
Nonius-Balbus der Vater zu Pferde; die andere Marcus. Nonius-
Balbus der Sohn ebenfalls zu Pferde. Die erſte hatte keinen Kopf,
als man ſie fand, und man ließ einen darzu verfertigen, der auch
ziemlich wohl gerieth, aber doch nicht voͤllig ſo fein, wie der Rumpf
iſt. Die andere hat man weniger beſchaͤdigt erhalten. Beyde ſind
von weiſſem Marmor und wahrhafte Zeugniſſe von der Schoͤnheit
der Bildhauerkunſt. Kenner ſagen, daß ſie in Anſehung ihrer Schoͤn⸗
heit die Ritterſaͤule des Marcus Aurelius zu Rom noch uberneffen⸗ S
- an

(*) Dieſe wunderſchoͤne Ritterſtatue des Alterthums ward zu Rom, nicht
weit vom Lateraniſchen Palaſt, aus dem Schutt hervorgezogen. Papſt
Sixtus IV. ließ dieſelbe endlich vor dieſem Palaſt aufrichten, allwo ſie
prangete, bis bPaulus III. ſie von dannen hinwegzunehmen, und in Mitte
des Capitoliumsplatzes auszuſetzen befahl. Sie iſt in Lebensgroͤſſe von
corinthiſchem Metall gegoſſen. Im Bilde des Marcus Aurelius, das zum
Anreden lebhaft iſt, wird Mafſeſtaͤt nun ſchon 1624. Jahre von Kunſt
genaͤhret. Im Pferde bemerkt man gleichfalls na urvolle Zuͤge, muntere
Anſtrengung der Nerven, Ausdruck der Muskeln und recht viel Leben;

nur

von
un
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1I19
Man muß ſich zum hoͤchſten verwundern, daß dieſe Statuen aus
den verbrochenen und zermalmten Stuͤcken von dem uͤberausgeſchickten
Kuͤnſtler ſo vollkommen hergeſtellet worden. Nur die Inſeription
der einen hat der Bildhauer unbedachtſamer Weiſe in eine weit zier⸗
lichere Geſtalt gebracht, da er die verſtuͤmmelten Theile hergeſtellet.
Erfahrne Kenner der Alterthuͤmer koͤnnten den Verdacht einer Falſch⸗
heit daraus ſchoͤpfen, wenn nicht tuͤchtige Zeugen der vormaligen und
urſpruͤnglichen Geſtalt der Buchſtaben dabey geweſen waͤren. Hier
iſt ſie:
M. NONIO.,. M. F.
BALBO PR. PRO. COS.
HERCVLANENSES.

Die Statue der Ciria, der Mutter des Balbus, iſt ſechs Fuß
hoch, und ward ihr zu Ehren von den Decurionen errichtet, weil
ſie eine Beſchuͤtzerin der Stadt Herculanum war, wie ſolches aus
der dabey gefundenen Inſcription erhellet. .

Zwoͤlf andere Weibsſtatuen, worunter ſonderbar eine Veſtalin
bewundert wird.

Von gegoſſenen Statuen, hat man eine Menge hervorgezogen,
unter welchen die folgenden fuͤr andern merkwuͤrdig ſind. Ein ſitzender
Merkur von natuͤrlicher Groͤſſe; ein Jupiter, der etwas groͤſſer als
natuͤrlich iſt; ein ſchlafender Faunus; wiederum ein anderer Merkur;
ferner zween Ringer, die ſehr ſchoͤn ſind, und wovon der eine belei⸗
digungs⸗ der andre aber vertheidigungsweiſe kaͤmpfet; ein trunkener

Faunus, der auf einem Weinſchlauch ruhet; zwoͤlf andere Faunen,

die man im Theater gefunden hat; eine coloſſaliſche Statue, die
man fuͤr einen Jupiter haͤlt. Dieſe letzte iſt vom Laſt der ſo lange

dar⸗

nur die Metallfarbe haͤlt den Roßtaͤuſcher hier betruglos, und den Logiker
vom Schluſſe ab, quod ſit animal hinnibile. Maratti, der groſſe Kuͤnſtler,
brachte manche Stunde in Betrachtung deſſelben zu, und redete es zuwei⸗
len alſo an: So ſchreit voran; vergiſſeſt du denn, daß du lebeſt?

120
darauf liegenden Lava ſtark gedruckt worden, und doch iſt noch vieles

daran zu ſehen, welches verraͤth, daß ſie einer geſchickten Meiſter⸗

hand ihr Daſeyn zu verdanken habe.

Zween roͤmiſche Burgermeiſter. Die Augen des einen ſind ver⸗
muthlich von anderm Metall, oder auch wohl von Steinen geweſen,
indem die Augenhoͤhlen nur noch uͤbrig ſind. (*)

Fuͤnf Taͤnzerinnen, die etwas kleiner, als natuͤrlich, ſind; drey
andere ganz bekleidete Weibsſtatuen; viele Bruſtbilder von Weltweiſen
und andern vornehmen Maͤnnern, als vom Epicurus, vom groſſen
Alexander, vom Antiochus, vom Plato, vom Seneca, u. ſ. f. Einige
Truͤmmer von einer bronzenen Ritterſtatue. Die Beine des Ritters,
und der Kopf des Pferds, welche noch davon uͤbrig ſind, geben
Zeugniſſe groſſer Geſchicklichkeit des unbekannten Verfertigers.

Nodch hat man gefunden, eine Menge von kleinen metallenen
Hausgoͤtzen, worunter ſich viele trefliche Stuͤcke beſinden. Ferner
auch Dreyſuͤſſe oder Rauchaltaͤre, unter welchen ihrer zween fuͤr
andern verdienen geſehen zu werden. Der Keſſel des einen wird von
drey Sphinxen getragen, und des andern ſeiner von drey Satyren,
wovon jeder nur ein Ohr und einen Fuß hat; die Ausdruͤcke der
Geſichter ſind daran zu bewundern. M

Eine ſchwere Menge von groſſen Priapen und kleinen Priapcher.
Ein Schrank im fuͤnften Saal des Kabinets ſtellet eine ordentliche
Priapencaſerne vor. Die kleinen ſind artig; und wie mich ein Nea⸗
po⸗

(*) In den itgliaͤniſchen und andern Alterthumskabineten, habe ich viele

ſolche Beyſpiele angetroffen, als naͤmlich: bronzene Statuen mit ſilbernen
Augen; rothe marmorne, ſchwarze marmorne und porphyrne mit weiſſen
Augen u. d. m. So findet man auch im chriſtlichen Alterthum goldene
und ſilberne Crucifixbilder mit diamantenen⸗ oder andern Augen. In un⸗
ſerm St. Max miniſchen Kabinet iſt eine metallene Eos oder Matuta mit
e arnen Augen, und eine metallene Venus mit ſilbernen Bruſtwaͤrzlein zu
ehen.

— ———

— — — — — —

— —

— —

—

7

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121

politaniſcher Alterthumskuͤndiger verſicherte, ſo haben die Weiber
dieſelben ehedem mit groſſem Vertrauen und Andacht in unbekannten
Leibsdiſtrikten an gebracht, wenn ſie Verlangen krugen, Mamma
einer multiplieirten lieben Jugend zu ſeyn. Aber Priap, Virgils
Pappel, Adlerſteine und alte Blaſebaͤlge, ſcheinen mir hier parallel⸗

wirkende Mittel zu ſeyn. Priap war ein Sinnbild der Fortpflanzung

und der allgemeinen Urquelle der lebenden Dinge bei den alten Hei⸗
den, deren Einfalt und dumme Unſchuld an Gegenſtaͤnden, die nun
auf geſitteten Stirnen der Schamhaftigkeit Morgenroͤthe erſcheinen
macheten, gar nichts unſchickliches fanden. Horaz ſtichelt alſo auf
den Priap und ſeine Verehrer:
Olim truncus eram ficulnus inutile lignum,
Cum faber incertus ſcamnum faceretne Priapum
Maluit eſſe Deum: Deus inde ego.
Lib. I. Sat. 8.

Die Goͤttin Venus ward auch fleißig in Herculanum verehret.
Man hat viele kupferne Lampen gefunden, wovon die meiſten dieſer
Goͤttin geheiliget ſind, und das Umſtaͤndliche von ihrem ſchmutzigen
Dienſt vorſtellen; die Einbildungskraft des Verfertigers hat ſich ſchier
ausgeſponnen, um das Laͤcherliche mit dem Geilen darauf vereinbaren
zu koͤnnen. Meine geſittete Herrn Leſer ſchenken mir gerne die fernere
Beſchreibung davon.

Von vielen Schaumuͤnzen, will ich nur einige anfuͤhren, als
die vom Vitellius; eine andere, auf einen Triumph vom Litus; wie⸗
derum eine vom Veſpaſian, auf die Eroberung Jeruſalems; eine gol⸗

dene vom Auguſtus, die mehr als eine Unze am Gewicht hat. Die

meiſten andern Geldmuͤnzen ſind vom Claudius, vom Nero, vom Galba
und Veſpaſian; auch einige vom Domitian, obſchon vor ſeiner Regie⸗
rg die Stadt untergegangen. Sind ſie im Stande dieſes aufzu⸗
loͤſen?
Petſchafte; Ringe von Eiſen, von Silber und Gold, mit und

ohne eingefaßte Steine; als Onyxen, Sardonyxen und andern koſt⸗
OQ baren,

122

baren, aber keinen weiſſen Diamanten, die nicht jederzeit ſo hoch im
Preis waren. Sie ſind aber meiſtentheils grob gefaſſet. Von ge⸗
ſchnittenen Steinen hat man eine groſſe Zahl gefunden, wovon die
meiſten ſehr ſchoͤn ſind. Desgleichen auch Camen oder Gaͤhnmuſcheln
vom ſieilianiſchen Vorgebuͤrge Peloro, und verſchiedene Sachen von
Bergeryſtall, als Flaſchen mit ſehr engen Haͤlſen, die gewiß nicht ſo
leicht zu bearbeiten waren.

Endlich verdienet gewiß jene Sonnenuhr, wovon oben ſchon
Meldung geſchah, von einem Liebhaber der mathematiſchen Studien,
als ein ſeltenes Stuͤck der Gnomonik, etwas genauer betrachtet und
unterſucht zu werden. Ich nehme mir nun hier die Ehre, dieſelbe
mit meinen Herrn Leſern mathematiſch zu unterſuchen; und weil ich
das Schwere bey Seite geſchafft habe, ſo zweifle ich nicht, dieſelben
werden, wenn ſie gleichwohl nicht alle Mathematiker ſind, doch einen
Begriff davon erhalten, und mir deshalben ihre fernere und ſonderbar
angenehme Aufmerkſamkeit nicht abſprechen. Dieſe Uhr wurde am
XIten des Brachmonats 1755 zu Portici ausgegraben. Sie iſt von
verſilbertem Metall, und durch ihre Conſtruktion von allen andern,
die man bishieher gefunden hat, unterſchieden. Der Herr Verfertiger
war ohne Zweifel ein rechter Liebhaber von Schweinenſchinken. Die
Sonnenuhren der Alten haben ſich vermuthlich zuweilen unter die
Mannichfaltigkeit ſchmiegen muͤſſen, die man an ihren Lampen,
Schuͤſſeln und andern Gefaͤſſen wahrnimmt. Jene des judiſchen Koͤ⸗
nigs Achaz, worauf im vierten Buch der Koͤnige am 20ten Cap. 1I v.
etwas vorgegangen, das leichter zu glauben, als zu erklaͤren iſt, und
woruͤber ich meine Gedanken vor ein andersmal verſpare, war gewiß
nicht von dieſer Phyſiognomie.

Die Alten bedienten ſich aber zur Abmeſſung der Zeit ſowohl der
Schatten⸗ als Sand⸗ und Waſſeruhren; weil die erſten beym truͤben
Himmel und des Nachts von keinem Dienſte waren. Alles, was
man bishieher noch von alten Schattenuhren gefunden hatte, war
entweder auf einer Horizontalflaͤche, oder in einer nach der Polhoͤhe
in⸗

det

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123

inclinirten Hoͤhlung aufgeriſſen und zu einem unveroaͤnderlichen Stande
beſtimmt; aber unſere Schinkenuhr iſt verticat und portative, und

folgſam von einem viel leichtern, geſchwindern und groͤſſern Gebrauche:
indem ſie ohne Muͤhe von einem Orte zum andern uͤberbracht werden

kann. Oben, am vulgo Hoſenbaͤndel, hat ſie einen beweglichen
Ring, vermittelſt deſſen man ſie, wie unſre bekannte Sonnenringe
und Cylinder, durch ihre eigene Schwere ſenkrecht aufhaͤngen kann,
um die Stunde zu erforſchen. Man wird dieſelbe daher ganz wohl
mit unter Engonatons und Viatoria penfilia rechnen, deren Vitruv
gedenket. (*) Die Conſtruktion dieſer Sonnenuhr iſt auch in dieſem
Stuͤcke vollkommner, weil ſie die Bewegung der Sonne durch die
Ekliptik fuͤr alle Monate des Jahrs anzeigt. Die ſieben quere Stun⸗
denlinien und die ſieben ſenkrechte Monatlinien ſind mit Accurateſſe
auf der Schwarte des Schinkens entworfen, und bey den letzten kann
man die folgende Ordnung der Monate ganz deutlich erkennen:

IA FE MA APD MA IVN
DE No0 oc sE AV IV

Aber eben dieſe Ordnung iſt confuſe und nicht die beßte, wodurch
dann auch noch heutigs Tags von vielen bey Aufreiſſung des gnomo⸗
niſchen Cylinders gefehlet wird. Denn ein jeder, der nur etwas
davon verſteht, weiß, daß die Sonne alle Monatlinien zweymal paſ⸗
ſire, die groͤßte und die kleinſte ausgenommen wie wir ſelbſt ohne
Schwierigkeit einſehen werden. Daher waͤre die folgende Ordnung
viel beſſer und jener vorzuziehen:

Januar. Febr. Mart. April. Majus.

Decem. Jun.

Novem. Odctob. Septem. Auguſt. Juli.

Die

(*) Cap. IX. de Horologiorum ratione, & uſu, atque eorum inventione,
& quibus inventoribus. Es haben der Herr Geheimerath und Stadtſchul⸗
tbeiß Reulandt von Trier, mein ſonderbarer Herr Patron, die Guͤte ge⸗

habt, mir zwo Vitruy-Ausgaben zu leihen, worunter ſich auch die praͤch⸗
tige vom Perrault befand.

Die ſieben Vertiegllinien ſind durch ſieben andere krumme Quer⸗
linien durchſchnitten. Dieſe Verticallinien, welche einander parallel
und von verſchiedener Groͤſſe ſind, zeigen die Bewegung der Sonne
im Thierkreiſe und der Ekliptik an. Die erſte Linie, welche die laͤngſte
iſt, zeigt die Groͤſſe des Schattens an, den der Zeiger am Mittage
wirft, wenn die Sonne das Zeichen des Krebſes eingegangen iſt,
das auf den Junius faͤllt, welcher Name auch dabey eingegraben iſt.
Die letzte Linie aber, welche die kuͤrzeſte iſt, zeigt die Groͤſſe des Zei⸗
gerſchattens an, wenn die Sonne ſich im Zeichen des Steinbocks
befindet, welches im December geſchieht. Die vierte Vertirallinie,
welche die mittlere iſt, zeigt die Groͤſſe des Zeigerſchattens an, wenn
ſich die Sonne in den Punkten der Nachtgleichen, in den Zeichen des
Widders und der Wage befindet, welches in den Monaten Maͤrz
und September geſchieht, wenn Tag und Nacht gleichſam balanziren.
Und ſo von den uͤbrigen Verticallinſen zu reden. Die ſieben krumme
Querlinien aber deuten die vor⸗ und nachmittaͤgige Stunden an, wie
ſolches die zu Ende angebrachte Vte Kupfertafel vor Augen ſtellet.
Man wiſſe jedoch, daß die Stundenlinien auf dem Original, wie
bey andern alten Sonnenuhren, noch nicht durch Stundenzahlen
unterſchieden ſind; wegen der Erklaͤrung habe ich ſolche angedeutet,
auf die Art, wie man andere Figuren in dieſer Abſicht bisweilen mit
Buchſtaben bemerket. Man hat auch Beweiſe aus dem Alterthum,
daß man da und dort auf einigen Sonnenuhren, an ſtatt der Stun⸗
denzahlen, die Buchſtaben des griechiſchen Alphabets A. B. L. U. ſ. w.
den Schattenlinien beygezeichnet hat. 4
Dieſe Sonnenuhr iſt augenſcheinlich nach den Geſetzen des gno⸗
moniſchen Cylinders verfertigt, und ihre Verfertigung kann gegen
das Jahr Chriſti 28. hinaufſteigen. Die Polhoͤhe dieſer Uhr iſt 41⁰.
39. 45“., Es iſt aber bekannt, daß zur Verfertigung des gnomoni⸗
ſchen Cylinders nach der Polhoͤhe geordnete Tangententabellen vor
alle Stunden des natuͤrlichen Tags, in welchen die Sonne dem
Sehekreiſe in jedem himmliſchen Zeichen dominirt, fuͤr den Ort, wo
man wohnet, nothwendig ſind; wozu die Trigonometrie denn ganz
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—’ I25

unentbehrlich iſt. Daher zweifle ich nicht, daß unſre Schinkenuhr

nach Hipparchiſchen Regeln aufgeriſſen worden. Denn Hipparch,
der ohngefaͤhr 128 Jahre vor Chriſti Geburt lebte, iſt der erſte, von

dem man weiß, daß er Trigonometrie ſtudirt, und etwas Trigono⸗

metriſches geſchrieben habe, deſſen zwoͤlf Buͤcher de Triangulis aber
verlohren gegangen, wovon uns jedoch Claudius Ptolomæus, der
im andern Jahrhundert unſerer Zeitrechnung gelebt hat, in ſeinem
Almageſt zum Gluͤcke einen Auszug lieferte, den wir noch haben, ()
und womit man ſich behelfen mußte, bis Johann Muͤller von Koͤnigs⸗
hofen in Franken, der gemeiner Hand Regiomontanus genannt wird,
naher zu Huͤlfe kam.

Wenn man dieſe Sonnenuhr heutigs Tags gebrauchen wollte;

ſo muͤßte man erſt durch aſtronomiſche Berechnung den Unterſchied

des Planetenſyſtems von der Zeit ihrer Verfertigung, und der unſrigen
ſchaͤtzen. So iſt z. B. bekannt, was die Vorausgehung der Nacht⸗
gleichen, Præceſſio Equinoctiorum, die aus der von Sonne und
Monde verurſachten Wankung der Erdachſe entſtehen, fuͤr eine Ver⸗
aͤnderung vor und nach Hipparchs Zeiten eingefuͤhret hat, die nach
der mittleren Vorausgehung 50“ in einem, und 10⁰. in 72 Jahren
betraͤgt, um welche der Mquinoctial- oder Durchſchneidepunkt des
quators und der Ecliptik gegen Weſten in der That zuruͤck weicht,
oder die Ruheſterne ſich mehr gegen Oſten zu bewegen ſcheinen.

Hipparch, von dem die aͤchte Sternkunde den Anfang genom⸗

men, gab ſich zu erſt die Muͤhe, und trug die wahre ange und
Breite

(*) Im St. Maximiniſchen Buͤcherſaale wird ein ſchoͤnes Mannſeript vom
Ptolomaͤiſchen Almageſt aufbehalten, an deſſen Ende man dieſe Worte lieſt:
Expleta eſt dictio 13. libri ptolomei, et complementum Almageſti de diſci-
plinalibus quem magiſter Gerardus Cremenenſis tranſtulit ex arabico in lati-
num. Summa omnium concluſionum 217. Es hat aber Gerard von Cre-
mona ſeine Ueberſetzung gegen das Jahr 1350. zu Toledo vollendet; folg⸗
ſam kann dieſt« Manuſcript ſchon auf das Jahr 1351. oder 1352. fallen,
und wird in dieſem 1785ten Jahr 434. oder 433. Jahre alt ſeyn.

126

Breite ſeiner Zeit von 1022. der vornehmſten Fix⸗ oder Ruheſterne in
einen Kataloge zuſammen. Er gebrauchete ſich aber bey dieſer Unter⸗
nehmung der Beobachtungen der Alten, und beſonders jener des
Tymocharis und Ariſtyllus, der erſten griechiſchen Sternliebhaber,
wie ſolches Ptolomæus bezeugt; wie denn auch des Eudoxus, den
Hipparch ſelbſt oft ruhmvoll anfuͤhret, welchen Cicero den Fuͤrſten
der Sternkunde nennet, (*) und der jederzeit der albernen Stern⸗
wahrſagerkunſt widerſtanden hat. Als ſich nun Hipparch mit dieſer
nicht leichten Arbeit beſchaͤftigte, und eigne gegen fremde Wahrneh⸗
mungen abwog; ſo entdeckte er dieſe merkwuͤrdige Erſcheinung, welche
die Vorausgehung der Nachtgleichen genannt wird, und in dem
beſteht, daß die Nachtgleichenpunkte wider die natuͤrliche Ordnung
der Himmelszeichen zuruͤckweichen; denn er hat bemerket, daß die

Laͤnge der Ruheſterne, oder, was das naͤmliche iſt, ihre Abſtaͤnde

von dem Nachtgleichenpunkte des Fruͤhlings zu ſeiner Zeit groͤfſer
waren, als ſie ſowohl in dem Verzeichniſſe des Tymocharis, oder
auf der Sphaͤre des Eudoxus, die 230. Jahre vor Hipparchen ge⸗
macht war, vorkamen. Vermiſchen ſie das Geſagte aber nur nicht
mit den Abſtaͤnden, die ſolche Geſtirne unter ſich ſelbſt haben. (**).

Halten wir nun die Beobachtungen des Hipparchs und die
unſrigen gegeneinander; ſo finden wir einen ſehr merklichen Unter⸗
ſchied in der Laͤnge oder den erwaͤhnten Abſtaͤnden der Ruheſter⸗
ne. (***). Alſo war z. B. die Laͤnge der Aehre der Jungfrau zur
Zeit Hipparchs, das iſt 128 Jahre vor Chriſti Geburt, 5 Zeichen,
24 °9%

(*) Lib. II. de Divinat. 87.

(**) Philipp Lansbergen: Bedenckingen, op den Dagelyckſchen, ende jaer-
lyckliſehen loop van den Aerdt-Kloot. — Van de waeractige Af- beeldinge
des tweeden Hemels, tot Middelburgh 1650.

(***) Das Hipparchiſche Sternverzeichnis wird man erhalten, wenn man
in jenem des Ptolomaͤus von allen angegebenen Stellungen 2°. 40/. abzieht;
denn jenes paſſet auf das 128te Jahr vor Chriſti Geburt, dieſes aber
genau auf das Jahr 63. unſrer Zeitrechnung.

net⸗
inge

nan
ht;
gber

127

24°, O; ihre Laͤnge vor das Jahr Chriſti 1771. war 6 Zeichen,
20⁰°, 36“, wo der Unterſchied 26 0% 36/ iſt; und folglich ſind die
Ruheſterne innerhalb 1899 Jahren in der Laͤnge 26% 26 gewachſen,
welcher Raum, wenn er in 1899 Theile geſcheidet wird, einen Raum
von 50“92¾, fuͤr die Bewegung in die Laͤnge von einem Jahr giebt.
Aber damit ſie nicht vielleicht wieder die Beobachtungen der alten
Aſtronomen eine Ausnahme machen koͤnnen, ſo wollen wir uns bey
Tychons Beobachtungen, welche der groſſe Kepler ſo hoch geſchaͤtzet
hat, und welche noch heute in groſſem Werthe ſind, halten. Ver⸗
gleichen wir ſie mit den unſrigen, ſo erhellet klar, daß der Unter⸗
ſchied der Laͤngen fuͤr einen Raum von 185. Jahren, die vom Jahre
1586. bis 1721. verfloſſen, von 2°, 35, 5“ ſey, welches in 185 Theile
geſcheidet, 50“ ½ fuͤr die Bewegung in einem Jahr giebt, das iſt
faſt das naͤmliche, als wir oben gefunden haben. Nach der Verglei⸗
chung Hipparchiſcher und Caſſiniſcher Beobachtung, wird man 50“,
Rag ſe das Jahr erhalten. Aus dieſem machen ſie nun folgende
uſſe: .

1.) Daß, weil die Sonnenbahn unbeweglich iſt, die Flaͤche des
Ebeners, und folglich die Achſe der Erde ſich bewegen muͤſſe, ſo,
daß ſie um die Achſe der Sonnenbahn eine kegelfoͤrmige Oberflaͤche,
ihr aͤuſſerſter Punkt aber, oder der Pol, einen Kreis um den Pol

der Sonnenbahn beſchreibt; aus dem denn nothwendig folget, daß

der Polſtern, und ſelbſt der Pol immer veraͤnderlich ſey. 2.) Daß
ſowohl der Scheidekreis der Sonnenwende, das iſt, der Sonnen⸗
kreis (Colurus ſolſtitialis) als der Scheidekreis der Nachtgleiche,
das iſt, der Lenzkreis (Colurus æquinoctialis) immer veraͤnderlich
ſey. 3.) Daß die Zeiehen des Thierkreiſes um einen ganzen Grad
in 72. Jahren zuruͤckweichen, und daß folglich die Erde, weil ihre
jaͤhrliche Bewegung nach der Ordnung der Himmelszeichen geſchieht,
eher zu dem Nachtgleichenpunkte des Lenzens zuruͤckkoͤmmt, als
ſie einen ganzen jaͤhrlichen Umlauf vollendet hat. 4.) Daher iſt der
Unterſchied zwiſchen den Himmelszeichen des ſichtbaren, und ein⸗
gebildeten (rationalis) Thierkreiſes entſlanden. Denn, wei zer
acht⸗

—

128

Nachtgleichepunkt des Lenzen zu Hipparchs Zeiten nahe an dem lich⸗
ten Sterne des Widders war, ſo hat man dieſes Geſtirn fuͤr das
erſte Himmelszeichen angenommen. Weil aber der Nachtgleichepunkt
von dieſer Zeit her um 26, 36. gegen Weſten zuruͤckgegangen iſt,
ſo faͤllt das Himmelszeichen des Widders, welches man noch fuͤr das
erſte beybehaͤlt, nimmer auf das Geſtirn des Widders, ſondern auf
das Geſtirn der Fiſche. Es iſt alſo der eingebildete Widder in den
ſcheinbaren Fiſchen, der eingebildete Stier in dem ſcheinbaren Wid⸗
der u. ſ. w. 5.) Endlich, daß von Hipparchs Zeiten keine geringe
Veraͤnderung in der Folge der Jahrszeiten vorgegangen ſey. Denn,
weil der Nachtgleichepunkt des Lenzen um 26⁰, 367 mehr gegen Weſten
liegt, als er damals gelegen war, die Sonne aber in einem Tage
beylaͤufig einen Grad weggeht, ſo faͤngt der Lenz itzt faſt um 26. Tage
fruͤher an, als zu Hipparchs Zeiten. Dieſer Unterſchied iſt nicht ſo
groß, daß er ins Erſtaunen ſetzen kann. Aber nach vielen Jahrhun⸗
derten wird man mit Verwunderung erfahren, daß man ſchon reife
Fruͤchte von den Baͤumen abnehmen wird, zu einer Zeit, zu welcher
wir nun erſt die Bluͤthen ſehen. Denn ſetzen ſie, daß der Pol um
einen halben Kreis, das iſt um 180, zuruͤckweiche, ſo wird der Nacht⸗
gleichepunkt des Lenzen von dem erſten Punkte des Widders eben
ſo viel entfernt ſeyn, und auf den erſten Punkt der Wag, und folg⸗
lich die Nachtgleiche des Lenzen auf den 23ten September fallen.
Und wenn unſer Erdball dieſen langen Zeitfaden einſtens wird auf⸗
gewaͤlzet haben; ſo wird der Himmel ſogar von einem andern Anſe⸗
hen, als er itzt iſt, ſeyn; viele Sterne, die wir niemals geſehen,
als die Fliege, der ſuͤdliche Dreyeck u. d. m. werden auf⸗ und nieder⸗
gehen, viele andere, die itzt unſern Himmel zieren, werden voͤllig
verſchwinden u. ſ. w. Doch alles dieſes laͤßt ſich viel leichter auf der
Sphaͤre zeigen, als hier mit Worten beſchreiben.

Nun vergleichen ſie alles vorhergehende mit den Grundſaͤtzen der
Sonnenuhrlehre, und wenden ſie ſolches bey unſer gegenwaͤrtigen
Uhr nur auf den Aequinoctialſchatten an; ſo werden ſie ſelbſt begreifen
und eingeſtehen muͤſſen, daß ich recht habe, wenn ich ſage, znan
oͤnne

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zu verdanken haben.

12
koͤnne ſich nicht ſo platterdings auf den welſchen Zeiger an dieſer
Schinkenuhr verlaſſen, ohne die Zeit zu corrigiren. Sind ſie aber
hiermit noch nicht zufrieden, ſo belieben ſie, ſelbſt aͤltere Sternver⸗
zeichniſſe zu durchgehen, und die darinnen angegebene Laͤnge des
lichten Sterns im Kopfe des Widders, mit jener, die wir in den
neuern finden, zu vergleichen. Aber noch begreiflicher wird ihnen
dieſes werden, wenn ſie Stern⸗ oder Himmelskugeln von verſchie⸗
denem Alter umwaͤlzen und uͤberſehen. So werden wir, ſoviel
das erſte betrift, finden, daß z. B. die Tafeln des Ptolomaͤus jetzt
ohne Verbeſſerung nicht brauchbar ſind. Alphonſus der Xte, Koͤnig
von Caſtilien, ſuchte ſchon im Jahr 1240. zu Toledo dieſelben zu
verbeſſern, und nahm zu dieſem Ende Chriſten, Juden und Mohren
mit zu Huͤlfe. Aber ſeine Tafeln, die im Jahr 1483. zum erſten⸗
male zu Venedig gedrucket worden, und jetzt entſetzlich rare ſind,
fielen nicht zum beſten aus, ſo daß ſich unſer nun in Gott ruhender
Heer Landsmann und Cardinal Nicolaus Krebs, von Eus an der
Moſel, von neuem daruͤber machete, und ſein Buch de Correctione
Tabularum Alphonſi ſchrieb. (*) Eine neuere Verbeſſerung der
Ptolomaͤiſchen Tafeln finden ſie in des Herrn De la Lande Äſtro⸗
nomie I. §. 918, welches ſchoͤne Werk wir auch, nebſt vielen an⸗
dern, unſerm Hochwuͤrdigen Herrn Praͤlaten Willibrord Wittman

Nun wollen wir zum fernern Begriffe auch einige Sternkugeln
vornehmen. Ich fuͤhre ihrer nur 6. an, welche die veraͤnderliche
Lange des lichten Sterns im Kopfe des Widders genugſam bewei⸗
ſen werden. B
Auf

(*) Ich habe das Original dieſes Werkes, als ich mich im Jahr 1784. zu
Cus befand, unter den hinterlaſſenen Manuſcripten dieſer Eminenze nicht
koͤnnen ausfindig machen. Dieſe verbeſſerten Tafeln werden jedoch auch
unter ſeinen andern gedruckten Werken angetroffen, die im Jahre 1514.
zu Paris, und hernach 1565. in 3. Foliohaͤnden zu Baſel aufgelegt wor⸗
den, und in der Trieriſchen Collegiumsbibliotheke vorhanden ſind.

RR

Abſtand des lich⸗
ten Sterns im

Kopfe des Wid⸗
ders vom Nacht⸗
gleichenpunkt
des Fruͤhlings.

Auf den Globen des Puſchner, eines geſchickten Nuͤrn⸗
bergiſchen Kuͤnſtlers, vom Jahr 1730, die mein lieber
Bater Johann Thomas Muͤller mir und meinen Bruͤ⸗
dern im Jahr 1260. anſchaffete, iſt der — — —
Auf den Globen, die unſer Herr Landsmann und Chur⸗
trieriſcher Hofrathsſecretarius Phomas Mathias Syré, der
im Jahr 1724. noch lebte, verfertigt hat, und die im St.
Maximiniſchen Buͤcherſaale aufbehalten werden, iſt der —
Auf den ſchoͤnen groſſen Globen im Collegiumsbuͤcher⸗
ſaale zu Trier, die im Jahr 1692 zu Venedig verfertigt,
und im Jahr 1699. dem Churfuͤrſten Johann Hugo von
Trier dedicirt worden, iſt de — — — —
Auf den Globen des Guilielmus Janſonius Blaeu von
Amſterdam, die im Jahr 1603. verfertigt worden, und
gleichfalls in unſerm St. Maximiniſchen Buͤcherſaale ge⸗
zeigt werden, it der — — — — — —
Auf einer alten kupfernen Sternkugel unſers Herrn
Landsmanns und Cardinals Nicolaus Krebs von Cus,
deren Ueberbleibſel ich noch im Jahr 1768, nebſt einem

alten Torquetum, (*) und andern aſtronomiſchen Inſtru⸗

menten ſeiner Hinterlaſſenſchaft in der Bibliotheke zu Cus
in meinen Haͤnden hatte, und deren Verfertigung auf das
Jahr 1420. fallen kann, iſt der — — — —

Auf einem ſehr alten Globus, der von einem Atlas
getragen wird, und den man aus dem Schutt des alten
Roms hervorgezogen, und in dem Farneſiſchen Palaſt
guſgeſt ellt hat, iſt der — — — — — —

30 .

30⁰
28

28

Grad. Min.

30⁰

H 131
Vergleichen ſie nun z. B. dieſe letzte Sternkugel mit der erſten
von Puſchner, auf welcher der Lenzenkreis nicht 5, ſondern ganze
30 Grade von dem lichten Sterne des Widders entfernt iſt, und
alsdenn werden ſie entſcheiden koͤnnen, ob die Theorie mit der Er⸗
ſcheinung wirklich uͤbereinſtimmt. Wollen ſie nun das Alter der
Farneſiſchen Kugel wiſſen, ſo werden ſie ſelbſt leicht finden, daß ſie
360 Jahre ſpaͤter verfertigt worden ſey, als die Nachtgleiche des
Lenzen auf den erſten Punkt des Widders gefallen. Nun von der
Zeit iſt der Punkt um 25 weiter gegen Weſten zuruͤckgewichen, wel⸗
ches in der Zeit 1800 Jahre betraͤgt, folglich iſt dieſe Sternkugel
1800 Jahre vor den Puſchneriſchen verfertigt worden. Von der Zeit
aber, als der Nachtgleichepunkt im lichten Sterne des Widders war,
ſind 2160 Jahre verfloſſen.

Cicero thut Meldung von einer Sphaͤre des Poſidonius, mit
dieſen Worten: Quod ſi in Scythiam, aut Britanniam, ſphæram
aliquis tulerit hanc, quam nuper familiaris noſter effecit Poſido-
nius, cujus ſingulæz converſiones idem efficiunt in ſole, & in
luna, & in quinque ſtellis errantibus, quod efficitur in cœlo
ſingulis diebus et noctibus, quis in illa barbarie dubitet, quin

ea ſpheæra fit perfecta ratione? (**) Es koͤmmt mir aber ziemlich

wahrſcheinlich vor, daß die Farneſiſche Sternkugel nach dem Angeben
und zur Zeit dieſes Poſidonius verfertigt worden ſey. Denn geſetzt,
im Jahr 1730, als Puſchner ſeine Kugeln auflegte, waͤre der Lenz⸗
kreis oder Aequinoctialpunkt juſt um 20° vom lichten Sterne im
Kopfe des Widders entfernt geweſen; ſo folget klar, nach der obigen
Regel der mittleren Vorausgehung, Das man 70 Jahre vor Ehrſi
2 e⸗

(*) Torquetum iſt ein altes aſtronomiſches Werkzeug, deſſen Abbildung,
Verfertigung und Gebrauch Peter Apian, ein Ingolſtaͤdter Mathematiker,
in ſeinem Aſtronomico cæſareo liefert, welches ſehenswuͤrdige Buch ich
auch, unter andern, den fremden Herrn Liebhabern allhier in unſerm
St. Maximiniſchen Buͤcherſaale vorzuzeigen pflege.

(**) Libr. II. de Natur. Deor.

132

Geburt, oder um das 684te Jahr der Stadt Rom, als Cicero 36
Jahre alt war, 5* Abſtand zehlete. Denn addiren ſie 70 zu 1790,
ſo erhalten ſie 1800 Jahre, welche mit dem Termin der mittleren
Vorausgehung 72 dividirt, 25½9 zum Quetienten geben; zu dieſen nun
ſetzen ſie die 5 vorausgegangene Grade, ſo erhalten ſie juſt 30 Grade,
wie ſolches die Kugeln des Puſchner angeben. Weil nun Cicero im
Jahr der Stadt Rom 676, oder ſeines Alters im 29ten, den Poſi-
donius hoͤrete, und im Jahr 710 der Stadt Rom, im 63ten ſeines
Alters, ſeine Buͤcher de Natura Deorum ſchrieb; ſo kann die Zeit
der Verfertigung dieſer Kugel der Aufenthaltszeit des Poſidonius zu
Rom ziemlich wohl anliegen, und vielleicht gar auf das 710te Jahr
nach Roms Urſprung hinausfallen; zumalen, weil die Differenze,
ſo lange ſie hier zwiſchen I1 und 72 Jahre faͤllt, keinen Grad giebt.
Dieß wird nun auch nach der angegebenen Differenze verhaͤltnißmaͤßig
beſtaͤtiget; denn, wenn im Jahr der Stadt 684, oder 70 Jahr vor
Chriſti Geburt, der Abſtand des lichten Sterns im Wioder vom
Aequinoctialpunct 5 Grade betrug, ſo werden ſie, wenn ſie 70 zu
1603, als dem Jahr der Verfertigung der Janſoniſchen Kugeln,
addiren, und das Produkt durch 72 dividiren, 23 2½ Grade zum Quo⸗
tienten bekommen; dieſem fuͤgen ſie ferner die 5 ſchon vorausgegan⸗
gene Grade bey, und ſie erhalten endlich 28 ½½ Grade, welches die
Janſoniſche Sternkugel beynahe zeiget.

Aus allem dieſen werden ſie die Veraͤnderung des Sternſyſtems,
und deſſen Einfluß auf die Gnomonik, ſoviel es Raum und Vor⸗
haben erlaubten, die uns weiter zu gehen rufen, eingeſehen haben.
Aber auch im roͤmiſchen Gebiet, hat man zwiſchen den Jahren 1730
und 1740 eine hewegliche Univerſal⸗Sonnenuhr gefunden, die durch
Verkauf in die Haͤnde des P. Gian-Franceſco Baldini kam. Sie
iſt von Bronze und rundplatter Figur. Fuͤrs erſte findet man den
Raum ihres aͤuſſerſten Kreiſes, nach der Etrusker Weiſe, S
echs⸗

(*) Cicero hat Libr. II. de Divinat. Cap. I98, dieſe Worte: Cœlum in XVI.
partes diviſerunt Etruſci. .

133

ſechszehn Theile abgetheilet. In einem jedweden von ihnen ſtehet der
Name einer roͤmiſchen Provinz oder Stadt mit ihrer noͤrdlichen
Breite. Dieſe ſind, durch die gegenuͤberſtehende Zahlen, nach Gra⸗
den angegeben, und folglich ein Beweiß, daß dieſe Sonnenuhr erſt
nach den Tagen des alexandriniſchen Aſtronomen Claudius Ptolo-
mæus, etwann unter der Regierung des Kaiſers Septimius Severus,
verfertiget worden ſey. Der Beſitzer dieſer Sonnenuhr, erklaͤrte ſie
ſelbſt in einer akademiſchen Vorleſung, welche dem 3ten Bande der
Saggi Diſſertazioni accademiche pubblicamente Etruſca dell' an-

tichiſſima città di Cortona, zu Rom 1741 abgedruckt, mit einver⸗
leibt iſt. G

Endlich iſt im Herculaniſchen Kabinet noch eine andere Sonnen⸗
uhr zu betrachten. Dieſe ward im Jahr 1762, am 22ten Jaͤnner,
aus der verſchuͤtteten Stadt Pompeja, wieder ans Licht gebracht.
Der bekannte Herr Winkelmann ſah dieſelbe ausgraben. Sie iſt

aus einem weiſſen Marmor, der dem Patrtiſchen ſehr nahe koͤmmt,

gehauen, und faſt vollkommen ganz, ſo traurige Schickſale ſie auch,
nebſt der Stadt Pompeja, hat ausſtehen muͤſſen. Einige Umſtaͤnde
laſſen vermuthen, daß ſie jener des Beroſus, eines Chaldaͤers, faſt
aͤhnlich ſey, wovon der Architekt Vitruvius, im oben erwaoͤhnten
gten Kapitel, dieſe Meldung thut: Hemicyclium excavatum ex
quadrate, ad enclymâque ſucciſum Beroſus chaldeus dicitur in-
veniſſie. Scapham, five Hemiſpherium Ariſtarchus Samius. Die⸗
ſer Beroſus mag ungefaͤhr 640 Jahre vor Chriſti Geburt gelebt
haben, und iſt glaublich eben derſelbe geweſen, von dem Plinius
ſchrieb: Beroſus obſervationes 480 annorum, quæ apud Chaldæos
exſtant, confecit. (*) Und: Beroſus, cui ob divinas prædictio-
nes, Athenienſes publico in Gymnaſio ſtatuam inaurata lingua,
ſtatuere. (**) Dieſe Sonnenuhr beſteht aus einem eingehauenen
Halbzirkel, der mit dem Aequator uͤbereinkoͤmmt. Oben, in der

Mitte,

(*) Hiſtor. natur. Libr. VII. C. 56.
(**) Ibid. C. 37.

134
Mitte, iſt ein Loch eingehauen, um den Zeiger unter einem rechten
Winkel einſetzen zu koͤnnen. Ihre Geſtalt habe ich meinen Herrn
Leſern in der andern und drikten Figur der fuͤnften Kupfertafel, von
vorne und von der Seite, vorgeſtellt. Ihre Polhoͤhe iſt nicht 40⁰,
wie ich in einem gewiſſen Schriftſteller geleſen, der ſie mit den Haa⸗
ren fuͤr Pompeja, wie mancher Theologaſter und Asket die Bibel⸗
ſtellen fuͤr ſeine koͤpfiſche Meinung beſtimmen wollte, ſondern 29⁰, 18“˙.
Weil nun die Polhoͤhe der beruͤhmten aͤgyptiſchen Stadt Memphis,
ſo das heutige Cairo iſt, 29°, 50“, nach des Ptolomæi Angeben,
betraͤgt; (*) ſo ſcheinet es ſehr glaublich, daß dieſe marmorne Son⸗
nenuhr fuͤr die Polhoͤhe der gedachten Stadt gehauen worden ſey.
Denn der geringe Unterſchied von 32“ will hier nicht viel ſagen.
Ein ſo unbetraͤchtlicher Fehler iſt leicht begangen, wenn man Seiten
und Durchſchnitte in Marmor hauen, und beſtimmen ſoll. Auſſer

Memphis, der bekannteſten und beruͤhmteſten Stadt Aegyptens, die

Ptolomæus neben dieſes parallel ſtellet, koͤnnte man auch Heliopolis
annehmen; eine Stadt, die nach des Strabo Zeugniß, (**) ehemals
wegen der eifrigſt getriebenen Aſtronomie, ſehr beruͤhmt war. Sollte
man aber fragen, wie eine fuͤr Memphis, oder Heliopolis, gear⸗
beitete Sonnenuhr nach Pompeja, einer Stadt im untern Italien,
habe kommen koͤnnen? ſo laſſen ſich zween Wege zur Moͤglichkeit
davon angeben. Vielleicht hatten die Roͤmer, nach ihrer bekannten
und eben nicht preiswuͤrdigen Gewohnheit, die eroberten Laͤnder aus⸗
zupluͤndern, und alle Seltenheiten, vorzuͤglich Statuen, Gemaͤlde,
Gefaͤſſe u. ſ. w. nach Italien, und ſonderlich Rom zu ſchaffen, dieſes
Kunſtſtuͤck dahin gebracht, wo es viele Jahrhunderte unter dem
Schutte gelegen iſt. Bielleicht iſt ſie auch bloß eine Kopie von einem
zu Memphis befindlichen Original geweſen, die ein in der Aſtronomie
und Gnomonik unerfahrner Kuͤnſtler verfertiget hat. Vom erſten
liefert uns Cenſorin dieſes Beyſpiel: In horas duodecim diviſum
eſſe diem, noctemque in totidem, vulgo notum eſt. Sed hoc
. credo

(v) Geograph. Libr. I1I. C. 5.
(vY) Geograph. Libr. XVII. p. 807.

13 5

credo Romeæ poſt reperta ſolaria obſervatum, quorum antiquiſſi-
mum quod fuerit, inventu difficile eſt. Alii enim apud ædem
Quirini primum ſtatutum dicunt. Alii in Capitolio: nonnulli

ad ædem Dianæ in Aventino. IIlud ſatis conſtat, nullum in foro

pPrius fuiſſe, quam id, quod M. Valerius ex Sicilia advectum,
ad roſtra, in columna poſuit. Quod cum a climate Siciliae
deſcriptum, ad horas Romæ non conveniret, L. Philippus Cen-
ſor aliud juxta conſtituit., de Die natal. p. 314. ed. Ald. Endlich
ſind auch an dieſer Sonnenuhr die Stundenlinien nicht mit Zahlen
bezeichnet. Sie war im uͤbrigen zu einem fixen Stande beſtimmt.
Desgleichen Gattungen von Sonnenuhren ſind auch ſchon ander⸗
waͤrts gefunden worden. So hat der Heir Le Roy, ein franzoͤſi⸗
ſcher Architekt, eine aͤhnlich gearbeitete Sonnenuhr zu Athen ange⸗
troffen, die zur Rechten des vom Thraſyllus aufgefuͤhrten Gebaͤudes,
ganz auf der Spitze eines Felſen ſtund. (*) Auch auf dem Tusku⸗
laniſchen Berg, wo das heutige angenehme Fraſcati liegt, hat man
im Jahr 1241. eine ſolche, aus den Ruinen einer Villa, die man

fuͤr das Ciceronianiſche Tuskulan haͤlt, hervorgezogen, in einer ita⸗

liaͤniſchen Abhandlung beſchrieben und durch Kupfer erlaͤutert. (**)

Das iſt ein Geſonnenuhrs! — hat das Ding denn nicht bald ein

Ende? werden ſie vielleicht ſchon aus Ungeduld bey ihnen ſelbſt
ſprechen. — incidenter; weil wir juſt von Fixſonnenuhren ſprachen;
darum auch noch etwas vom Veter Hanns. Wie! — Sonnen⸗
uhren und Veter Hanns — Fauſt und Friederich — ſchon wie⸗
derum ein Schuß — und was ſoll denn Veter Hanns? — Veter
Hanns liegt einmal, gegen Gewohnheit, laͤnger im Bette, und kla⸗
get, daß ihm nicht ſey, wie andere Tage. Suſann, ſpricht er zu
zu ſeiner Getreuen, wie viel Uhr haben wir? Dieſe weiß es nicht.
Eh

(*) Les Ruines des Monumens de la Grece, p. 15.

(**) D'una antica villa ſcoperta ſul doſſo del Tuſeulo, e d'un antico orole-
gio a Sole, trà le rovine della medeſima ritrovato, diſſertazioni due,
compoſte dal P. Giev. Luca Zuzzeri,; della Compagnia di Gesů, Vinezia
1746.

136

Ey ſo geh hinunter in den Garten, faͤhrt er fort, und erkundige dich
darum auf der Sonnenuhr. Suſann geht hinunter, nimmt die
Sonnenuhr in ihren Schuͤrz, traͤgt ſie hinauf zum Hanns ans Bette
und ſpricht: Da, mein lieber Hanns, gucke du fein ſelbſt, denn ich
verſtehe mich nicht recht auf das Ding.

Die Kunſt die Zeit ſowohl durch gute Sonnen⸗ als andere Uhren
ſehr genau zu meſſen, iſt nun an vielen Orten hoch geſtiegen, und
ſo gemeinnuͤtzlich geworden, daß man nicht mehr nothwendig hat,
ſich Stundenherolden zu halten, oder die Stunden des Tags durch
Abmeſſung des Schattens von der Laͤnge des menſchlichen Koͤrpers,
wie ehemals bey den alten Roͤmern, Griechen, und auch noch viel
ſpaͤter, zu den Zeiten der kirchlichen Gebethſtunden, zu erforſchen;
wovon wir denn noch Beyſpiele in einem alten Manuſcript des Klo⸗
ſters Ottobeuren, in einem uralten St. Galliſchen Sakramentenbuch,
in des Heiligen Beda Buͤchlein vom Maaß der Stundenuhr, und in
ſeinem Buch von dem Verhaͤltniß der Zeiten nachſehlagen koͤnnen. (*)
Indeſſen giebt es doch auch noch Orte, wo man wirklich nicht recht
ſagen kann, wie viel Uhr es ſey; man findet auch ſolche auſſer Afrika.
Wir koͤnnten dieß oft ſelbſt erfahren, wenn wir, an ſtatt die Aſtro⸗
nomen zu tadeln, die Stunde des Ein⸗ und Ausgangs der Sonnen⸗
und Mondfinſterniſſe mit der unſrigen falſchen zu vergleichen wuͤßten.
Wo koͤmmt dieſes her? Daher; weil Schuſter und Schneider Son⸗
nenuhren nach andern nachpuſchen. Iſt nun das Original ſehlerhalt⸗
weel⸗

(*) Auch wir, zu St. Maximin, koͤnnen ſo etwas aufzeigen, in einem
Manuſcript des Heiligen Beda, unter der Aufſchrift: Orologium viatorum,
welches ich ins 1ote Jahrhundert verſetze, und noch in dieſem 1785ten
Jahr die hohe Gnade hatte, ſelbes dem Durchl. Herzoge von Wuͤrtemberg
vorzulegen. Es koͤnnte aber dieſe Art, die Stunden beym Sonnenſchein
zu erfahren, noch genauer angegeben werden, und alſo dem armen Wan⸗
derer zum Behufe dienen, wenn man z. B. den Schatten eines vier Fuß
bohen Wanderſtocks, von acht zu acht Tagen in jedem Monat, auf jfede
Stunde des Tags wahrnehmen, und in Taͤfelein, oder auch gar wohl im
Kalender, an ſtatt anderer Kindereyen und garſtiger Dinge, angaͤbe.

— — — — — — — —— ——— — — ——-

— — — — — —

137
welches das gewoͤhnlichſte iſt, ſo pfleget die Copey gemeiner Hand
ſchlechter zu ſeyn. Ich will nur wenig ſagen; ſo haben ſolche Leute
nicht einmal die erſten leichten Kenntniſſe inne, die bey der ausuͤben⸗
den Gnomonik doch unentbehrlich ſind. So wiſſen ſie z. B. nicht
das mindeſte davon, was Polhoͤhe, Laͤnge und Breite eines
Grts, Mittaglinie, Abweichung der Magnetnadel u. d. g. ſey;

das ſind ihnen lauter. ſpaniſche Doͤrfer und unnoͤthige Dinge. Die

Gnomonik, oder Sonnenuhrkunſt, iſt aufs genaueſte mit der Aſtro⸗
nomie und Geographie verbunden; dieſe beyden verſtehen wenige in
unſerm Vaterland, und viele machen doch Sonnenuhren, woher ſie
denn ſo treflich wohl ausfallen, daß man glauben ſollte, Phaethon
kutſchire abermals den Sonnenwagen. So trift man auch biswei⸗
len Herrn Mathematiker an, die zwar recht geſchickte Haͤnde beſitzen,
aber an der Theorie und den wahren Fundamenten Mangel leiden.
Denn ſolehe ſind z. B. bey Aufreiſſung des gnomoniſchen Cylinders
nicht im Skande, vor die Polhoͤhe ihres Orts eine Sonnenhoͤhe⸗
tafel auf jede Stunde in jedem zodiakaliſchen Zeichen zu verfertigen,
und die darzu gehoͤrigen Tangenten aus den Sinustafeln auszuziehen.
Sie ſchlagen, z. B. in Peterſon Stengels Gnomonik, die Regeln
der Verfertigung des obgedachten Cylinders auf, und finden eine
Sonnenhoͤhetafel vor die Polhoͤhe von 48 Grade dabey angegeben;
gut, die muß ρ6 τααν τιπιο heiſſen, und auch fuͤr ihren Wohn⸗
punkt herhalten. Was ſollen denn ein paar Grade hier thun?
Eben das, was eine Fauſt voll Noten bey der Harmonie. Andere
hingegen ſind ſtattliche Schwaͤtzer und Theoriſten; aber ihre Haͤnde
ſind oft nicht im Stande, den in der Einbildung fruchtbaren Kopf,
geſchwaͤtzigen Mund und gelaͤufige Zunge mit einer geſunden Linie,
vielweniger mit andern mechaniſchen Handgriffen zu ſecundiren. Und
eben ſo, nicht allein von der Gnomonik, ſondern auch von andern
Theilen der angewandten Mathematik zu vernuͤnftlen.

Wer im uͤbrigen eine gute mechaniſche Uhr beſitzt und behalten
will, der regulire dieſelbe nach einer guten Sonnenuhr oder Mittags⸗
linie. Es kann kein ſo ſchicklicher Seiemeſſer, als die Sonnenuhren
⸗ an⸗

138

angenommen werden. Denn weil bey ihnen alles allein von der
Verſchiedenheit der Bewegung der Sonne abhaͤnget, ſo muß noth⸗
wendig alles das in dem Schatten merklich werden, was in der
Bewegung der Sonne, die ein von Gokt geordneter Zeitmeſſer iſt,
ſelbſt vorgeht. Sie meſſen die wahre Zeit, und ſind aus dieſer
Urſache ein ſehr geſchicktes Mittel um unſere Uhrwerke zu verbeſſern,
welche nur die Mittlere Zeit meſſen. Es hat derohalben der cyniſche
Diogenes ſeinen Unverſtand demaskirt, als er, da ihm ein gewiſſer
Mann eine Sonnenuhr zeigte, nur veraͤchtlich darzu ſagte: Xenzino
709 20οα τ en 66 σια J.νrε, d. j. die Erfindung iſt gar
nänlich „um das Abendeſſen nicht zu verſaͤumen. Als Phio⸗
ſophe, war ihm dieß ſchlechterdings unverzeihlicher, wie jenem ver⸗
hungerten Schmarotzer, dem Plautus, in ſeiner verlohrnen Bœotia,
ſolgende Zeilen aus dem Mund ſchrieb:
Ut illum Dii perdant, primus qui horas repperit,
Quique adeo primus ſtatuit hic ſolarium.
Qui mihi comminuit miſero articulatim diem:
Nam me puero uterus erat ſolarium
Multo omnium iſtorum optimum et veriſſimuam,
Vbi ubi iſte monebat eſſe, niſi quum nihil erat.
Nunc etiam, quod eſt, non eſt, niſi ſoli lubet.
Itaque adeo jam oppletum eſt oppidum ſolariis.

Die Sonnenuhren wurden indeſſen von den meiſten als eine
ſehr nuͤtzliche und nothwendige Erfindung verehret und gebrauchet.
Und dieß mag wohl die Urſache ſeyn, warum die Alten gemeiner
Hand, nebſt der mechaniſchen, auch eine Sonnenuhr an ihren
Thuͤrmen anbrachten, wie ich ſolches ſelbſt an vielen alten Stadt⸗
thuͤrmen auf meinen Reiſen in Obacht genommen habe. An andern
Orten hat man aus dieſer Abſicht praͤchtige Mittaglinien auf den
Fußboͤden groſſer Kirchen und anderer Gebaͤude entworfen, worunter
denn jene beſonders beruͤhmt iſt, die der gelehrte Herr Caſſini, Mit⸗
glied der koͤnigl. franz. Akademie der Wiſſenſchaften, auf dem Fuß⸗
boden der St. Petronius-Kirche zu Bologna in Italien im Jahr
. 1655.

— — — — —— — — — — ————

139
1655. angelegt hat; ein Sonnenſtrahl, der durch ein Loch des
Gewoͤlbes faͤllt, bemerket auf einer langen meßingen Platte den Weg
dieſes Geſtirns, und zugleich die italiaͤniſche und aſtronomiſche Mit⸗
tagsſtunden, von der Sonnenwende im Sommer, bis auf die im
Winter. Die Linie wird faſt ganz im linken Kirchenſchiff terminirt.
Es iſt auch eine Inſcription darbey an der Wand angebracht, die
ich zwar abgeſchrieben, aber auf der Reiſe wiederum verlohren habe.
Die Linie ſelbſt iſt 122 Fuß lang und in weiſſen Marmor eingelegt.
Ich befand mich juſt gegen Mittagszeit in dieſer Kirche, und traff
verſchiedene Herrn bey der Mittagslinie an, die, mit ihren Sack⸗
uhren in der Hand, den Eingang der Sonne in den Meridian
abwarteten, den dieſelbe in einem Augenblicke voruͤber war. Schon
vor dem Jahr 1706, wollten die Bononiſchen Gelehrten eine Ver⸗
aͤnderung an dieſer Linie wahrnehmen, waren aber wegen der Urſache
derſelben uneins. Hierzu trug ein neuer Meridian, den ein anderer
Sternkuͤndiger im Rathhauſe dieſer Stadt verfertigt hatte, das
meiſte mit bey. Dieſer Punkt erregte ſehr hitzige Streitigkeiten
unter ihnen. Einige verſicherten, die Directionslinie des Sonnen⸗
laufs habe ſich geaͤndert. Die andern behaupteten, die Sonne habe
ihren Weg nicht geaͤndert, und ſtuͤnde noch an dem alten Orte;
dieſe Unordnung aber ruͤhre von dem Wanken der Erdachſe her.
Aber die erſte Meinung war gegen den Mann und einer Firma⸗
mentsluͤge aͤhnlich; die andere aber fuͤr dasmal noch zu voreilig und
unzeitig. Ein nachgehends eingefallenes truͤbes Regenwetter verhin⸗
derte meine vorgehabte Unterſuchung, und ich ließ mir ſagen, die
Sonne koͤnne die beyden Meridiane nicht zugleich bedienen. Nicht
weniger merkwuͤrdig iſt jene Mittagslinie, die ich zu Rom, in der
Carthaͤuſerkirche di St. Maria degli Angioli alle Terme Diocle-
ziane geſehen habe. Sie iſt 150 Fuß lang, fuͤnf Fuß breit, und
nach der Angabe des Monſignor Franceſco Bianchini verfertiget
worden. Die Linie ſelbſt iſt von Meßing, und neben ihr her, zu
beyden Seiten, ſind alle zwoͤlf zodiakaliſche Sternbilder mit Mar⸗
mor von verſchiedenen Farben nac dem Leben eingelegt. Zu dem
MD 2 . einen

I90%

einen Ende derſelben, an der Wand, ſiehet man auf einer marmor⸗
nen Tafel, nebſt der Sterndifferenz, auch folgende Inſcription:
M DCC III.
DIE XXII IVN. FERIA CVARTA IXM. MINVT III.
POST MED . NOCTEM BQOQVINOCTIVM VERNVM .A
MDCcCCIII.
PIE XXII IVN. FER. VI. HORIS VIII. M. XILV.,
P. M. N. SOLSTITIVM KESTIVVM.
M DCC III.
PDIE DOM. XXIII SEPT. HORA VIIII. M. IV. P. ME R.
QVINOCTIVM AVTVMN.
MDC C III.
SABB. DIE XXII. DEC. HORA XI. M. XLV.
P. M. N. SOLSTITIVM BRVM.

UAnd am andern Ende dieſer Mittagslinie wird folgendes geleſen:
Stellae polaris orbita ad annos octingentos. elevatur polus mundi
boreus ſupra horizontem grad. 41, 54, 30.

Die Kunſt, die Zeit genau und wohl zu meſſen, iſt, wie wir
vernommen haben, hoch geſtiegen; aber die Kunſt, dieſelbe wohl
anzuwenden, ſcheint bey unendlich vielen, die ihre Tage ſo muͤßig
dahin ſchlingeln, noch ganz unbekannt zu ſeyn. Muͤßiggaͤnger giebt
es uͤberall. Muͤßiggaͤnger findt man in der Welt, und Faulenzer
in der ſichtbaren Lichtmehrwelt. Koͤnnten ſolche erbarmenswuͤr⸗
dige Geſchoͤpfe doch nur die ihnen verdruͤßliche und eckelhafte Zeit
andern, denen es an dieſem koſtbaren Kleinode gebricht, verhandeln;
ſie wuͤrden ſich faul und reichlich davon ernaͤhren koͤnnen. In der
That, ſolche Leute haben oft das Anſehen, als giengen ſie mit der
Zeit herum hauſiren; und mir daͤuchtet nicht ſelten, ich hoͤre ſie
rufen: Venez Meſſieurs! achetez du tems, en gros, en ſemaines,
en jours, en heures, tout à bon prix! Ein gewiſſer Spaas ſchrei⸗
ber ſchrieb voriges Jahr, es ſey ein junger Herr geſinnt, um Geld
fuͤr den Carneval zu erhaſchen, ſeine Zeit aus freyer Hand Re
eiſt⸗

141

Meiſtbietenden zu verlaſſen; naͤhere Nachricht muͤſſe man deshalben
auf'm Billiard einhohlen. Recht laͤcherlich iſt es, wenn ſolche Zeits⸗
verſchwender noch darzu das ſchwermuͤthige Antlitz groſſer Geſchaͤfts⸗
troͤger affectiren; aber unverantwortlich boshaft, wenn ſie durch die
groben Ausſchweifungen ihrer verdammten mit Neid verſetzten Fau⸗
lenzerey andern in ihrem guten Vorhaben hinderlich ſind. Schwere
ſind ihre Geſchaͤfte, ja recht ſchwere; denn der liebe lange Tag
druͤcket ſie gewaltig, und ſie hinwiederum Gottes Erdboden. Sagen
wir, ſie ſeyen beſchaͤftigte Muͤßiggaͤnger und ſtinkende Faulenzer; ſo
ſtehlen wir ihnen die Ehre nicht ab, wie ſie Gott den Tag, und
ihrem mit vieler Muͤhe und Kummer ſich oft naͤhrenden Nebenmen⸗
ſchen das Brod. Indeſſen bleibt doch auch wahr: afflictis lentæ,
celeres gaudentibus hore.

Avdoenus ſchreibt im erſten Buch ſeiner Epigrammen, unter
dem Ausruf: O tempora! o mores! etwas, das mir in unſerm
ausgeſchlafenen Jahrhundert kein ſo groſſes Raͤthſel mehr zu ſeyn
. ſcheint; naͤmlich:
Scaliger annoſi correxit Tempora mundi:
Quis jam, qui-Mores corrigat alter erit?

Nur noch ein klein bischen Zeit vergoͤnnen mir meine Hochan⸗
ſehnliche Herrn Leſer. Vom heutigen welſchen Zeiger moͤgte ich auch
etwas ſagen; denn ich glaube ihrem Einwurfe dadurch vorzukommen,
und vielleicht gar dem einen und dem andern deshalben eine gefaͤllige
Sache zu erzeigen; indem ich ſchon mehrmals bemerket habe, daß
die wenigſten daraus kamen, wenn z. B. in Zeitungsblaͤttern Mel⸗
dung vom welſchen Zeiger geſchah. Es iſt demnach zu wiſſen, daß
es hier auf zwo Sachen ankoͤmmt, die nothwendig ſind, um den
Unterſchied der Zeit, oder die wahre welſche Stunde zu erfahren.
Diejenigen Fremden, die ſich wirklich in Italien, z. B. in Rom
befinden, haben nur die Kenntniß der welſchen Stundeneintheilung
noͤthig. Andere hingegen, wie z. B. wir Trierer, muͤſſen, um die
italiͤniſchen Stunden mit den unfrigen vergleichen zu koͤnnen, noch
arzu

— — —

ê— — — — — — — — — —

—

142

darzu die geographiſche Laͤnge der italiaͤniſchen Staͤdte, auf die es
ankoͤmmt, oder ihren Abſtand vom erſten Mittags⸗ oder Pinnekreis,
inne haben. Denn weil die Erdkugel innerhalb 24 Stunden mit
einer gleichfoͤrmigen Bewegung ſich um ihre Achſe drehet, ſo muß
ein jeder wo immer auf ihrer Oberflaͤche gelegener Punkt, die Pole

allein ausgenommen, waͤhrend der naͤmlichen Zeit einen Reimling

oder Parallelkreis, das iſt 360 Grade, durchlaufen, und nach und
nach unter allen moͤglichen Pinnekreiſen durchgehen, folglich, wenn
ſie den Reimling, oder, was auf das naͤmliche herauskoͤmmt, den
Ebener oder Aequator ſelbſt in 24 gleiche Theile, deren jeder ein
Bogen von I15 iſt, ſcheiden, und durch jeden Eintheilungspunkt ein
Pinnekreis ziehen, ſo wird ein jeder ſolcher Theil mit einer Stunde
uͤbereinſtimmen, und folglich ein jeder Pinnekreis von dem andern
genau um eine Stunde entfernet ſeyn. Woraus denn klar folget,
daß Orte, deren Meridian oder Pinnekreis z. B. um 15 Grade mehr
gegen Oſten von dem unſrigen abſteht, um eine Stunde fruͤher;
und jene, deren Meridian ſo viel mehr gegen Weſten entfernet iſt,
um eine Stunde ſpaͤter Morgen, Mittag, Abend und Mitternacht
haben muͤſſen. Daher ſchrieb Karl Friedrich Behren, ein hollaͤndi⸗
ſcher Seeofficier, daß, nachdem ſie im Jahr 1721 von Amſterdam
nach Braßilien; von dar gegen die Magellaniſche Straſſe, nach dem
Kap Horn, der Kuͤſte Chili und Inſel Mocha ausgefahren, und zu
Japara in Java angelangt waͤren, ſie um einen Tag in der Woche
haͤtten muͤſſen vorruͤcken. Vernehmen ſie ſeine Worte:

Des Freytags kamen wir in dieſes Land hinein,
Und hoͤrten, daß des Tags darauf ſollt Sonntag ſeyn:
Da merkten wir ſo gleich, es geh' in unſerm Lauf,
Ins Weſten mit der Sonn' ein ganzer Tag darauf;
Das Datum wurde dann um einen Tag verſetzt,
Woran ſich noch mein Herz, wenn ichs bedenk, ergetzt. (*)

Fuͤr

(*) Reiſe nach den unbekannten Suͤdlaͤndern und rund um die Welt, bag. 48.

143

Fuͤr beyde obgedachte Faͤlle werde ich nun unten aufklaͤrende
Beyſpiele anfuͤhren, und fuͤr den erſten Meridian jenen annehmen,
den die meiſten Hollaͤnder auf ihren Landcharten durch das Eyland
Teneriffa ziehen, von welchem Trier beynahe 26°, 39; Rom 33°, 4;
und Neapel 25*°, 6“ mehr gegen Oſten abſteht.

Was die Tageintheilung der alten Roͤmer betrift, ſo halten
einige dafuͤr, daß ſie ſich bis in das vierte Jahrhundert, nach der
Erbauung ihres Roms, mit der einzigen ganz ſinnlichen Abtheilung
der auf⸗ und niedergehenden Sonne, dem Morgen und Abend, haͤt⸗
ten behelfen muͤſſen; in welchem Jahrhundert ſie denn erſt den Mit⸗
tag kennen, und aus einem gewiſſen Stand der Sonne folgern,
ſollen erlernt haben. Fiel der Schein dieſes Geſtirns auf den aus⸗
gezeichneten Platz; ſo mußte bey ihnen der oͤffentliche Diener einer
obrigkeitlichen Perſon ihn gleichſam abrufen. Eben ſo wurde in der

Folge der Abend, oder wenigſtens der Beſchluß oͤffentlicher Ver⸗

handlungen, (*) und zuletzt auch die Haͤlfte des Vor⸗ und Nach⸗
mittags abgerufen. (**) Aber bey allen dieſen Anſtalten konnten
ſie doch die Tagtheile, oder nachmaligen Stunden, nicht zuverlaͤßig
wiſſen. Sie lebten immer in einer Ungewißheit; doch ohne ſolche
zu fuͤrchten. Sie wußten die Sache damals nicht beſſer. Im
uͤbrigen iſt bekannt, daß ſich die Roͤmer ein Zeitlang, in Abtheilung
des buͤrgerlichen Tags, wie die Juden und Griechen, der Aequi⸗
noctialſtunden bedienet haben, oder ſowohl den natuͤrlichen Tag,
als die natuͤrliche Nacht, jedes, das ganze Jahr hindurch, in 12
gleiche Theile abtheileten, (***) deren veraͤnderliche Groͤſſe von der
veraͤnderlichen Verweilung der Sonne uͤber und unter dem Sehe⸗
kreis abhieng; wie auch, daß ihre Prieſter, gleich den Aegypkiern,
en

(*) Plinius Hiſtor, nat. lib. VII. c. 60.
(**) Varro de Ling. lat. 1. V.

(***) Cenſorin. de Die nat c. 1e. p. m. 314. und Plautus in Pfeud., act. V.
ſc. 12. und Vitruvius de Architect. lib. IX. c. 8. und Auguſtinus Iib. de
vera relig. c. 43.

—

144 —
den Tag mit der Mitternacht anfiengen. (*) Aber die heutigen
Roͤmer, wie auch die meiſten Italaͤner, fangen den Tag, wie
ehemals die Athener, von welchen ihre Vorfahren viel brauchbares
erhaſcheten, mit der untergehenden Sonne an, und zehlen ohne
Unterlaß 24 Stunden ab. Daher haben ſie eine Stunde nach
Sonnenuntergang 1I Uhr, und den folgenden Tag gerad mit der
untergehenden Sonne 24 Uhren. Alſo haͤngt die ganze Einrichtung
des buͤrgerlichen Tags und der Stunden bey ihnen vom Untergang
der Sonne ab, und muß, weil dieſe bald fruͤher, bald ſpaͤter un⸗
tergeht, veraͤnderlich ſeyn. Ihre Stunden ſind aber keine Judiſche⸗
oder Aequinoctialſtunden, wie einige hier dafuͤrhielten, und auch
keine Nürnbergiſche Stunden, die von des Raths BVerordnung
beſtimmt werden, und nicht von aſtronomiſcher Berechnung abhan⸗
gen; ſondern jede italiͤniſche Stunde iſt jedesmal der 24ſte Theil
der Zeit einer taͤglichen Sonnenumwaͤlzung. Meine Herrn Leſer
werden aber, wenn ſie die Sache ein bischen uͤberdenken, ohne
Schwierigkeit einſehen, daß der itallaͤniſche Mezzodi oder Mittag,
ob er ſchon nach der erwaͤhnten Stundeneintheilung bald fruͤher,
bald ſpaͤter zu ſeyn ſcheint, jedoch unveraͤnderlich ſey, und jedesmal
mit dem unſrigen um 12 Uhr, europaͤiſchen Zeigers, eintreffe;
welches denn auch von der italiaͤniſchen Mezza notte, oder Mitter⸗
nacht, zu verſtehen iſt. Ich habe die Ehre, ihnen dieſes in einem
leichten chronologiſchen Beyſpiele zu erklaͤren. Gleichwie die unbe⸗
weglichen Feſttage im gemeinen Jahre jedesmal auf die naͤmlichen
Zehltage der Monate fallen, und nicht immer auf die naͤmlichen
Wochentage, welches denn vom veraͤnderlichen Jahrsanfang abhaͤngt,
ſo faͤllt auch der italiaͤniſche Mittag jedesmal ein, wenn die Sonne
des Orts Meridian, der unveraͤnderlich iſt, erreichet hat, welches
aber, weil ihr Stundenanfang veraͤnderlich iſt, unmoͤglich jedesmal
zur ſelbigen italiaͤniſchen Stunde eintreffen kann, ſondern zwiſchen
den

(*) Plinius Hiſtor. nat. lib. II. c. 79.

den Stunden 16. 12. 18. Und 19. auf und ab geht. Daher wird

mit dee Bolnhe abaͤndern muß u
nicht ſtatt findet

Paͤpſtliche und roͤmiſche Staat folget.

E

man in den italiaͤniſchen Kalendern und Cracas (*) dieſe ſcheinbar

Veraͤnderung von Mittag und Mitternache, die ſich. ſelbſt immes

d innerhalb der Polarkreiſe gat
auf alle Monate angegeben ſehen. Zum ferneren
Begriffe habe ich folgendes Taͤfelein aus dem Diario Romano (**)
verfertiget, worgus man die obgedachte Veraͤnderung vom ſtallaͤni⸗

ſchen Mittag und Mitternacht ſelbſt erſehen mag.

4 4 1
(F) Cracas, ſo waerben die roͤmiſche Staatskalender in Rom genannt, weik
ſie in der Stamperia Cracs „Preſſo S.; Marco al Corſo daſelbſt gebruckt
und, das Stuͤck zu 15, Bajocchi, verkauft werden. Gleich anfaͤnglich i
ein ewiges Taͤfelein fuͤr die veraͤnderliche Mitternacht, denn eins fuͤr die
Morgenroͤthe, nach dieſem fuͤr den Mittag, worauf endlich der ganze
(**) Iſt ein kleines in der Apoſtoliſchen Kammerbuchdruckerey aufgelegtes
Direktorium, worinnen man alle Feſttage, Andachten, paͤpſtliche Kapellen .
Stationen, Proceſſionen, Seſſionen, die Taͤge an welchen arme Maͤgdcher
entweder zum einfachen oder zweyfachen Leben, zur Zelle oder dem Ehe⸗
bette, ausgeſteuert werden; item das Ab⸗ und Zunehmen des Monds,
die Veraͤnderung der Uhr, nebſt vielen andern andaͤchtigen Merkwuͤrdig⸗
keiten erſehen kann.
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Gennaro

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Mezza
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147
Nun wird zwar in der mathematiſchen Chronologie eine Art
gelehret, wie man die italiaͤniſchen Stunden in europaͤiſche, und
dieſe in jene veraͤnderen ſoll; weil man aber hierzu jedesmal die halbe
Tag⸗ oder halbe Nachtlaͤnge, Tempus ſemidiurnum, aut ſemino-
cturnum, unter der gehoͤrigen Polhoͤhe ſuchen muß, ſo iſt ſie etwas
verdruͤßlich, und von keinem ſo geſchwinden Gebrauche, wie jene
mechaniſche, die ich einem meiner Herzensfreunde, der ſich immer

bey mir zu Rom uͤber die italiaͤniſche Stundeneinrichtung beklagte,

zu Gefallen erdacht habe, und auch hier bald anfuͤhren werde.
Wenn die einzige Beſchwerlichkeit dieſer italiaͤniſchen Stundenein⸗
richtung nur in jenem beſtuͤnde, was wir ſchon erwaͤhnet haben,
und uͤberdieß auch alle Zifferblaͤtter dieſe 24 Stundenzahlen nach der
natuͤrlichen Ordnung eingekreiſet haͤtten, daß man ſogleich ſagen
koͤnnte: jetzt iſt es z. B. 18, oder 20 Uhr, alsdenn gieng es noch
ſo an; aber hierzu koͤmmt noch ein anderer Umſtand, der die Sache
gar nicht erleichtert. Es haben naͤmlich die meiſten italiaͤniſchen Zif⸗
ferblaͤtter nur 6& Stundenzahlen, einige 12, und gar wenige alle
24 nach der natuͤrlichen Ordnung eingekreiſet. So geben auch einige
Uhren 12, die meiſten aber nur 6 Schlaͤge auf die Glocke. Alſo
ſieht man an der Kirche di Santa Maria maggiore, in Rom, ein
Beyſpiel von einem Zifferblatte mit 12 Stundenzahlen; an dem
praͤchtigen akademiſehen Gebaͤude alla Sapienza daſelbſt eins mit
allen 24; und auf dem Betg Pincio, in eben dieſer Stadt, an
der franzoͤſiſchen Minoritenkirche della Santifſima Trinitaà dei Monti
ſind vornen zween Thuͤrme, und an jedem ein Zifferblatt angebracht,
wovon das eine, mit 6 Stundenzahlen, die ſtalianiſchen, das andere
aber, mit 12, unſere deutſchen, oder, was eins iſt, die europaͤiſchen
Stunden zeiget, die man aus dieſer Urſache allhier franzoͤſiſche Stun⸗
den, ore franceſi, nennet. Daher richten ſich unſere deutſchen
Landsleute, die ſich anfaͤnglich nicht auf die ſtaliaͤniſchen Stunden
verſtehen koͤnnen und dadurch in Verwirrung gerathen, immer nach
dieſer Uhr; welche denn nebſt der vorzuͤglich geſunden Luft, und dem
einige Schritte von dieſem Berge, unten in der Strada condotta,

gelegenen ſchmackhaften deutſchen Gaſthof, wo man voͤllig alla Tedeſca

TD 2 oder

148

oder nach deukſchen Kuͤchenrubriken bewirthet und ausgefuͤttert wird,
eine ſehr groſſe und troſtreiche Bequemlichkeit der hier anſtoſſenden
Fiacen d Spagna, oder des Spaniſchen Platzes, vor unſre deutſche
Nazion iſt. ðè 1

Man trift auch hier und da aſtronomiſche Uhren in Italien an.
So erblicket man z. B. an der ſehr prächtigen Fagade der Kathe⸗
dralkirche zu Maria di Loreto, an der einen Seite eine italiaͤniſche,
und an der andern eine aſtronomiſche Uhr, jede mit einem ſechsſtuͤn⸗
digen Zifferblatte an. Es kommen aber die aſtronomiſchen Uhren
doch ſelten vor, und ſind niemals allein angebracht; weshalben ich
hier nur etwas fuͤr den Jall der Noth, und ſoviel dem Reiſenden
zum Behufe dienen mag, davon erinnern, das andre aber mit Still⸗
ſchweigen uͤbergehen werde. Weil die Aſtronomen ihren Tag mit
dem europaͤiſchen Mittag oder unſern 12 Uhren anfangen, und 24
Stunden, ohne abzuſetzen, herunterzaͤhlen; ſo iſt es handgreiflich,
daß die unſrigen und die ihrigen von 1I Uhr, bis 12 der Mitternacht,
voͤllig übereinkommen; nach Mitternacht aber, bis zu dem folgenden
Mittag, wenn naͤmlich die aſtronomiſche Stunden die Zahl 12 uͤber⸗
ſteigen, und von 13 bis 24 anwachſen, ſo wird der Reſt, welcher
entſteht, wenn man 12 von der gegebenen aſtronomiſchen abzieht,
jedesmal die europaͤiſche Stunde anzeigen. So haben wir z. B.
10 Uhr des Nachts mit den Aſtronomen; hingegen 10 Uhr des Mor⸗
gens, wenn dieſe 22 haben, weil 22 – 12 — 10 iſt. Man wird im
uͤbrigen aus dem, was ich bishieher von der itgliaͤniſchen Stundenein⸗
richtung angefuͤhret habe, ſchon ſelbſt begreiffen, daß die Italiaͤner
ſich der engliſchen und franzoͤſiſchen Taſchenuhren eben ſowohl, als
wir Deutſchen, bedienen koͤnnen, jedoch in einer ganz andern Rich⸗
tung; und daß ſie etwas mehr Schwierigkeit haben, die ihrigen,
als wir die unſrigen Zifferblaͤtter zu verſtehen, beſonders, wenn jene
nur 6 Stundenzahlen eingekreiſet haben. Alles ſoll noch erklaͤret
werden.
Wir haben alſo vernommen, daß die Italiaͤner 24 Stunden mit
der untergehenden Sonne zu zehlen anfangen; daß ihre Mittags⸗ nd
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Mitternachtsſtunde zwar veraͤnderlich, der Mittag aber ſelbſt in
der That unveraͤnderlich ſey; und daß ſie ſich dreyerley Zifferblaͤtter
bedienten, deren einige 24, andere 12, die meiſten aber nur 6 Stun⸗
denzahlen enthalten. Dieß brachte auch einen meiner ſonderbaren
Freunde anfaͤnglich zu Rom in Verwirrung; und ihm zu Gefallen ver⸗
fertigte ich das hier vorgeſtellte leichte Inſtrument, das er, nachdem ich
ihm deſſen Gebrauch beygebracht hatte, immer, wie eine andere Taſchen⸗
uhr, in einem Futteral bey ſich trug, und unſrer zu Rom ſich auf hal⸗
tenden deutſchen Nazion bekannt machte. Belieben ſie hier die Figur
davon zu betrachten, die Verfertigung zu erlernen, und deſſen Gebrauch
zu vernehmen.

150

Diieſes Inſtrument beſteht aus drey auf einander liegenden Schei⸗
ben, ſammt einem Zeiger, die alle zuſammen im Mittelpunkt durch
eine kleine meßingene Schraube befeſtigt ſind, doch ſo, daß man die
zwo oberen Scheiben, wie denn auch den Zeiger, nach Willkuͤhr

herumdrehen kann. Dieſe Scheiben koͤnnen von Meßing, Holz, oder

Pappendeckel verfertigt werden. Alſo habe ich ſie ſelbſt fuͤr's erſtemal

aus duͤnnem Pappendeckel, der mit einem ſtarken Zeichenpapier uͤber⸗

zogen war, verfertigt, groͤſſerer Bequemlichkeit halben mit Farben
illuminirt, und mit einem guten Copalfirniß uͤberſtrichen. Ein anders⸗
mal habe ich die Scheiben aus Meßing gearbeitet, um die vier Qua⸗
dranten zu unterſcheiden, nur von zween gegenuͤber ſtehenden, den
einen vergoldet, und den andern verſilbert. An die zweyte Scheibe
wird von hinten ein anderes Schraͤubgen angebracht, vermittelſt
deſſen man dieſelbe feſtſtellen kann, und welches in einem in der
unteren Scheibe eingeſchnittenen Bogenſtuͤck freyen Lauf hat. Dieſes
Bogenſtuͤck bekoͤmmt die Breite nach der Dicke des Schraͤubgens,
und braucht nicht viel laͤnger zu ſeyn, wie der Bogen von 16 bis
19, in der obigen Figur; die ihnen denn auch eben ſo klar zeiget,
als ich es ſelbſt ſagen kann, wie die Zirkel ſollen aufgeriſſen, und
die Stundenzahlen eingeſchrieben werden. Die groͤßte Scheibe ent⸗
haͤlt einen Ring, der zweymal xii. eingeſchrieben hat, und ſtellet unſere
deutſchen Zifferblaͤtter mit Gothiſchen Charakteren vor; denn weil
unſer Tag 24, oder was eins iſt, zweymal 12 Stunden lang iſt;
ſo muß es auch eins ſeyn, ob unſer Zeiger ein Zifferblatt, das nur
12 Stüundenzahlen hat, zweymal, oder ein anderes, das deren zwey⸗
mal 12 hat, nur einmal des Tags abmache. Wie ſie nun aber
ſelbſt ſehen, ſo iſt dieſer Ring in vier gleiche Theile oder Quadranten
geſchieden, wovon ich den einen gelb, den andern gruͤn, den dritten
blau, und den vierten roth illuminirt habe; um durch die gelbe Farbe
die Vormittaͤgigen, durch die gruͤne die Nachmittaͤgigen, durch die
blaue die Vormitternaͤchtlichen, und durch die rothe die Nach mitter⸗
naͤchtlichen Stunden anzudeuten. Dieſe Bewandtniß hat es auch
mit den Farben der kleinſten Scheibe, welche zwar allerdings nicht
ſo gar nothwendig iſt, und nach Gutachten wohl ausbleiben kann⸗

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151
Die zweyte oder die weiſſe Scheibe enthaͤlt drey Ringe oder
Zirkel, und ſtellet die dreyfache Verſchiedenheit der italiaͤniſchen Zif⸗
ferblaͤtter vor. Die Urſache der Eintheilung des erſten Rings iſt ganz
natuͤrlich und dem gemaͤs, was wir anfaͤnglich von der italiaͤniſchen
Stundeneintheilung vernommen haben. Bey dem andern, der die
italiaͤniſchen Zifferblaͤtter mit 12 Stundenzahlen vorſtellet, findet ſtatt,
was ich von jenem der groͤßten Scheibe geſagt habe. Die Ueberein⸗
ſtimmung des dritten aber, der die italiaͤniſchen Zifferblaͤtter mit 6
Stundenzahlen vorſtellet, wird man mir gerne eingeſtehen, weil
4 mal 6 auch 24 iſt; welchem gemaͤs es denn immer das naͤmliche
iſt, ob der Zeiger ein Zifferblatt von 24 Stundenzahlen einmal, oder
ein anderes von 6 Stundenzahlen viermal, oder eins von 4 mal 6
Stundenzahlen einmal durchlaufe. Weil nun 24, 2 mal 12, und
4 mal 6 untereinander gleich und jedesmal 24, und 24 Stunden
das vollkommene Maas eines ganzen Tags ſind, ſo habe ich das
Zifferblatt von 12, in eins von 2 mal 12, und das von 6, in eins
von 4 mal 6 mit Fug veraͤndern koͤnnen; denn zwey Dinge, die
dem dritten gleich ſind, ſind auch gleich unter ſich. Um aber die
Geduld meiner Herrn Leſer nicht zu misbrauchen, und dieſelbe etwa
in Verdruß zu verwandeln, darf ich mich nicht laͤnger bey dieſem
ihnen vielleicht unangenehmen Punkte verweilen. Den Gebrauch von
dieſem Inſtrument ſollen ſie nun vernehmen, und zwar in lauter
Beyſpielen.

Weil jene Zifferblaͤtter, die nur 6 Stundenzahlen enthalten,
am ſchwerſten zu verſtehen ſind; ſo will ich hier den Anfang davon
nehmen. Sie werden ja noch verhalten haben, daß der kleinſte Ring
auf der weiſſen Scheibe die gedachten Zifferblaͤtter vorſtelle? Nun gut.
Sie befinden ſich, wie ich den Fall ſetze, den 26ten Auguſt zu Rom,
und gehen des Morgens eine Thurmuhr mit 6 Stundenzahlen voruͤ⸗
ber, wo der Zeiger auf II. ſteht. Sie moͤgten alſo gerne wiſſen,
was fuͤr eine italiaͤniſche Stunde, und demnaͤchſt auch, weil ſie ihre
Sackuhr vielleicht juſt nicht aufgezogen, oder gar in der Waſche
haben, um was fuͤr eine europaͤiſche Stunde es ſey. Um bepdar zu
er fah⸗

152 2 . —

erfahren, machen ſie es alſo: Suchen ſie in dem vorhergehenden
Taͤfeltin, oder dem Diarium, auf, um welche Stunde die FItaliaͤner
den 26ten Auguſt Mittag und Mitternacht haben, und ſie werden
finden, m. d. 17 und m. n. oder Mitternacht 5. Nun drehen ſie die
weiſſe Scheibe an dem Inſtrument ſo lange herum, bis 17 unter vii,
oder der welſche Mittag unter unſern deutſchen zu ſtehen koͤmmt, und
ſie werden ſehen, daß ſich ihre Mitternacht ſchon von ſich ſelbſt mit
der unſtigen unten vereinbaret habe, und 5 bey vii ſtehe, wie die
vorhergehende Figur alles zeiget; alsdenn befeſtigen ſie die weiſſe
Scheibe vermittels des hinten angebrachten Schraͤubgens, und ſchie⸗
ben ſie den Zeiger, bis er im kleinſten Ring auf II. in den vormittaͤ⸗
gigen Stundenzahlen, ſo naͤmlich die Thurmuhr angiebt, zu ſtehen
koͤmmt, und ſie werden ſehen, daß er zugleich im groͤßten weiſſen
Ring 14 vor die italiaͤniſche, und im allergroͤßten ir vor die deutſche
Stunde angebe. Dieſes einzige Beyſpiel waͤre zwar hinlaͤnglich,
eine voͤllige Idee vom Gebrauch des Inſtruments beyzubringen; um
aber die Sache doch noch mehr zu erklaͤren, werde ich noch einige
andere anfuͤhren. Sie werden auch ohne Zweifel begreiffen, daß
ſich alle drey weiſſe Ringe zugleich verſetzen, und nach dem italiaͤni⸗
ſchen Mittag richten muͤſſen, weil ſie alle drey die italiaͤniſche Stun⸗
deneintheilung vorſtellen, die veraͤnderlich iſt und vom Untergang der
Sonne abhaͤngt. Die weiſſe Scheibe wird aber nur 24 mal im
Jahr verruͤcket, wie ſolches die Termine vom Mittag und Mitter⸗
nacht im vorhergehenden Taͤfelein anzeigen, und mittlerweile immer
mit dem hinten angebrachten Schraͤubgen befeſtigt, um nicht jedes⸗
mal den Mittag wiederum ſuchen zu muͤſſen. Groͤſſerer Bequem⸗
lichkeit halben kann das erwaͤhnte Mittagstaͤfelein auch wohl im
kleinen auf der hinkeren Seite der groͤßten Scheibe angebracht
werden.

Sie haben gemaͤs des vorhergehenden Taͤfeleins am 1. Novem⸗
ber die weiſſe Scheibe vorgeſchoben, daß halb 19. unter xii zu ſtehen
kam, um ſie alſo bis auf den naͤchſten Termin oder den 16. dieſes
Monats befeſtigt zu laſſen. Nun fuͤgt es ſich, daß ſie ſich zu Rom,
. . . .. * . . . z 8

.B.

153

z. B. den 13. November des Abends bey guten Freunden, bey einer
angenehmen Converſaziéne, einer unterhaltenden Geſellſchaft, im

deutſchen, im griechiſchen, franzoͤſiſchen, oder englaͤndiſchen Kaffehaus

ein bißgen verweilen. Sie fragen nach der Zeit, und man ſagt
ihnen, es ſey wirklich 5. Uhr in der Nacht. Drehen ſie den Zeiger
auf 5. Uhr im groͤßten weiſſen Ring, und er wird ihnen ganz deutſch
ſagen, daß es ſchon halb 1II, und Zeit nacher Haus zu gehen ſey;
dieß thun ſie aber nur nicht alleine, oder unbewafneter.

Nun auch etwas vor die Patern Benediktiner. Der Heilige
Benedikt ſchreibt im achten Kapitel ſeiner Regel, ſeine Bruͤder moͤg⸗
ten ſich, gegen die achte Stunde der Nacht, vom Schlafe zur
Andacht erheben. Nun ſtellen ſie auf dem Inſtrument den hoͤchſten
Wintertermin des Mittags, oder 19 Uhr unter xii, und drehen ſie
den Zeiger auf 8; ſo wird er ihnen die einſtimmende deutſche Stunde
oder i. Uhr nach Mitternacht zeigen. Suchen ſie dieſes auch vor den
hoͤchſten Sommertermin oder 16 Uhr, und ſie werden ſehen, daß es
puͤnktlich mit unſern iiii. Uhren des Morgens einfalle; wodurch ſich

denn das angezogene Kapitel voͤllig und ohne Geſchmiere illuminiren laͤßt.

Man hat mir im Jahr 1782 aus Rom geſchrieben, daß Papſt
Pius der Vlte, der durch Zulaſſung ſeines Fußkuſſes und der Gnade

einer menſchenfreundlichen Anrede in meinem Erinnern ewig gewor⸗

den, am 27ten des Hornungsmonats, Morgens um 1 Uhr, ſeine
Reiſe nacher Wien in Oeſtereich, zum Flaminiſchen Thor hinaus
angetreten habe. Sind ſie nun begierig zu wiſſen, um was fuͤr eine
deutſche Stunde dieſes vorgegangen; ſo ſuchen ſie im vorhergehenden
Taͤfelein, oder im roͤmiſchen Diarium den gehoͤrigen Mittag auf,
der hier 18 ¾ oder halb 19 iſt, und verfahren ſie im uͤbrigen, wie
oben, wodurch ſie finden werden, daß es bey den Deutſchen zu Rom
damals Morgens halb vii war. Ich ſage bey den Deutſchen zu
Rom; denn wir wuͤrden um 25 Minuten und 40 Secunden zu ſpaͤt

kommen, wenn wir dieſes auch nach unſerm trieriſchen Zeiger angeben

wollten. Wenn ſie noch nicht vergeſſen haben, was ich oben von
er

154 =

der geographiſchen Laͤnge erinnerte, und eben dieſe laͤnge der Stadt
Trier von jener der Stadt Rom abziehen, ſo erhalten ſie 6“,2 7*
Grade. Nun ſagen ſie nach der geraden Regel Detri: 15° Naͤhe⸗
rung gegen Oſten geben eine Stunde oder 60 Minuten fruͤher Tag,
was geben nach Verhaͤltniß 6 55? und ſie werden 25 ½ Minuten, oder
25 Minuten und 40 Secunden erhalten, um welche ſie, nach dem
trieriſchen Zeiger, fruͤher rechnen muͤſſen, der damals 4, 20“
nach vi Uhr des Morgens zeigte, als es bey den zu Rom wohnenden
Deutſchen ſchon halb vii war.

Im Jahr 1773, den 10ten Auguſtmonat, Abends um 2 Uhr,
roͤmiſchen Zeigers, verfuͤgten ſich eilf paͤpſtliche Commiſſarien, jeder
von einem Notarius, 30 Sbirren und einem Piquet Soldaten be⸗
gleitet, nach den verſchiedenen Wohnungen der Jeſuiten zu Rom,
um denſelben das Aufhebungsbreve ihres Ordens zu verkuͤndigen,
das der Cardinal Zelada verfaſſet, und Pabſt Clemens der XIVte
am 21 Julius mit gegen Himmel erhobenen Augen unterzeichnet hatte.
Sind ſie nun begierig zu wiſſen, um was fuͤr eine Stunde es damals
bey uns Trierern war; ſo werden ſie nach dem vorherigen Verfahren
4 206 uͤber 9 Uhr des Abends finden.

Es wurde eines Tags ein Cardinal von groſſen Verdienſten
gefragt, ob die franzoͤſiſche, oder die italiaͤniſche Weiſe, die Stunden
zu zehlen, die beſte waͤre. Man koͤnnte mich eben ſo fragen und die
Anrwort dieſes geiſtlichen Fuͤrſten ſoll mir zugleich aushelfen. Der⸗
ſelbe erkundigte ſich, auf was Art die Spanier und die Deutſchen
rechneten; und da man ihm ſagte, daß es auf die franzoͤſiſche geſchehe,
verſetzte er, das ſey alſo die beſte Art; denn auſſerdem waͤre es nicht
mMoͤglich, daß ſo widrig geſinnte Voͤlker in dem naͤmlichen Punkt
einig waͤren. Im Florentiniſchen braucht man ſeit dem 31 Chriſt⸗
monat 1749. europaͤiſche Stunden. Im uüͤbrigen koͤmmt die graſſi⸗
rende Mode, zwo Taſchenuhren bey ſich zu tragen, einem Deutſchen
in Welſchland recht wohl zu paße, wenn er die eine nach dem deut⸗
ſchen, die andere aber nach dem welſchen Zeiger ſtimmt. Und hier
hat die Bruͤhe uͤber unſere Schinkenuhr ein Ende. Wir
Vir

.„

=— 155

Wir begaben uns hernach, als wir die Herculaniſchen Merk⸗
wuͤrdigkeiten beſehen hatten, füͤnf italiaͤniſche Meilen, oder dritte⸗
halbe Stunde weiter gegen Suͤden, und kamen an den Ort, wo
die Stadt Pompeja verſunken war. Nach dem Angeben des Zoli-
nus (*), Und Servius (**) iſt dieſe Stadt vom Hercules und ſeinen
Reiſegefaͤhrten zu der Zeit angelegt worden, als er von ſeinem Zuge
wider den Iberiſchen Tyrannen Geryon zuruͤckgekommen, und die
erbeuteten Heerden ſeines getoͤdeten Feindes in dieſer Gegend
gleichſam im Triumph (* oονaνν) aufgefuͤhret hat; Von welcher
griechiſchen Benennung die neuangelegte Stadt denn auch den
Namen Pompy oder Pompeji ſoll erhalten haben. Aber der
Halikarnaſſiſche Dionyſius, der fruͤher, gelehrter und vorſichtiger
mit der Feder umgieng, will von keiner andern Stadt, die Hercules
zum Standquartier ſoll angelegt haben, wiſſen, als von dem uns
nunmehr bekannten Herculanum. Die Verfaſſer der allgemeinen
Welthiſtorie behaupten (**), der Name dieſer Stadt ſey von dem
bekannten Roͤmer Cn. Pompejus Magnus abgeleitet. Aber wie kann
das ſeyn, da die Stadt ſchon dieſen Namen fuͤhrte, ehe gedachter
Roͤmer geboren war? Dem ſey nun, wie ihm wolle, ſo iſt Pompeji
oder Pompeja indeſſen immer fuͤr eine ſehr alte Stadt Italiens ge⸗
halten worden, ja wohl, nach guten und guͤltigen Zeugniſſen, wahr⸗

ſcheinlich aͤlter, als Rom ſelbſt.

Nach des Strabo Worten *), ſind anfaͤnglich Osker, alsdenn
Tyrrhener, und hierauf Pelasger Einwohner von dieſer Stadt ge⸗
weſen. Von den lezten berichtet Wianr ſuus **), ſie und die Atkader⸗
2 er⸗

(*) Memorab. Mund. Cap. 9.
(**) Not. ad Virgil. Aen. lib. VII. v. 662.
(**X) B. III. Kap. 17. §. 548.
*) Geograph. Lib. V.
XX) Antiquit, Roman, Lib. I. p. m. 25.

ferner auch die vom Hercules in Italien zuruͤckgelaſſene Peloponeſer
haͤtten ſich bald nach ihres Anfuͤhrers Abzug mit den Aboriginern aufs
engſte verbunden, und ihr Koͤnig im andern Menſchenalter hernach
waͤre Latinus geweſen, unter deſſen Regierung Aeneas in Italien
angekommen iſt. Nach den Pelasgern haben die Samniten dieſen
Ort inne gehabt. Auf welche Weiſe, und zu welcher Zeit dieſe Voͤl⸗
ker nacheinander Pompeja in ihre Gewalt bekommen, iſt nicht hin⸗
laͤnglch aufgezeichnet; nur von den lezten hat Strabo die Anmerkung,

ſie waͤren durch eine uͤberlegene Macht wieder aus dem Beſitz dieſer
Stadt getrieben worden.

Glauben wir des Seneca, des Tacitus, Plinius, Livius, des
Strabo und andrer Schriftſteller Worte zuſammen, ſo erhalten wir
ſo viel Nachricht, daß Pompeja eine wohl bevoͤlkerte und beruͤhmte
Seeſtadt Campaniens, und der gemeinſchaftliche Hafen von Nola,
Nuceria und Acerra geweſen ſey, und nahe am Meer, beym Aus⸗
laufe des Fluſſes Sarno gelegen habe. Es haben aber die nun ent⸗
deckten Ruinen dieſer Stadt nicht juſt die angegebene Lage; indem
ſie nun eine ziemliche Strecke ſowohl vom Meere, als vom Sarno
abliegen. Doch hat man auch nicht nothwendig, um dieſe alte
Situation beyzubehalten, Erdesveraͤnderungen anzunehmen. Es
iſt zwar nichts Neues in Italien, daß Flüſſe und Baͤche durch
oͤftere und heftige Erdbeben einen ganz andern Lauf erhalten ha⸗
ben, und daß an einigen Orten ſchon betraͤchtliche Bodendiſtrickte
durch die Gewalt und das Austreten des Meers abgeriſſen, an an.
dern hingegen neues Erdreich zugeſchwemmet, oder durch deſſen
Zuruͤcktreten entdeckt worden (?*. Daher iſt es nichts unmoͤgliches,

daß

(*) So hat die Stadt Arimini oder das heutige Rimini, wie man mir
zeigte, durch das Zuruͤcktreten des Meers vieles verlohren; in dem
Hafen koͤnnen nur kleine Fiſcherbarken einlaufen. Bey Ravenna hat
ſich das Meer auf fuͤnf Meilen zuruͤck gezogen, ſo, daß dieſe Stadt
keinen Hafen mehr hat. Ueber einem ihrer Thore habe ich dieſe
Aufſchrift geleſen: Naves ceſſerunt aratro,

— 157

daß Pompeja auf dieſe Art tiefer ins Land hinein hat koͤnnen ver⸗
ſetzt werden. Aber man hat auch noch nicht ſo viel aufgegraben,
daß man gegenwaͤrtig ſchon zuverlaͤßig ſagen koͤnnte, wie weit alle
Ruinen vom Meere abgelegen ſind; ja man hat ſchon oft gefunden,
daß die auf andre Plaͤtze geſchaften ausgegrabenen Aſchenhaufen
wiederum uͤber Tempeln, Haͤuſern und andern Gebaͤuden lagen,
und die Stadt noch tiefer uͤberſchuͤtteten. Konnte nicht ein den
Sarno mit dieſer Stadt verbindender Kanal dieſelbe zur Seeſtadt
machen? Davon habe ich mehr Beyſpiele geſehen.

Von dieſer wohlbefeſtigten Stadt iſt bekannt, daß ſie vom
L. Cornelius Sulla eine harte Belagerung aushalten mußte; doch
weis man eigentlich nicht, ob ſich dieſelbe an die Belagerer damals
ergeben habe. Aber noch von eben dieſem Sulla ward ſie endlich,
unter ſeinem Bruder P. Cornelius Sulla, zur ſoldatiſchen Pflanz⸗
ſtadt gemacht. Die Sullaniſchen Coloniſten waren alte Soldaten,
und ſie bekamen vom P. Sulla, dem Schutzherrn der Pflanzſtadt,
auſſer einem betraͤchtlichen Theile der Pompejaniſchen Fluren, auch
ganz vorzuͤgliche Rechte und Freyheiten, ſo, daß ſie beynahe alle,
die alten Pompejaner hingegen faſt gar keine Gewalt und Anſehen
mehr in ihren Mauren hatten. Dakurch mußten nun die Umfſtaͤnde
der eigentlichen Einwohner nothwendig ſchlecht und traurig werden.
Sie ſahen auch die Vorzuͤge der Pflanzbuͤrger, welche ihnen Sulla
aufdrang, mit ſolchem Verdruß und Unwillen an, daß nicht ſelten
Streitigkeiten zwiſchen beyden entſtanden. Haouptſaͤchlich ſtritten ſie
mit jenen uͤber den oͤffentlichen Spazierplatz, und über das Recht
des Stimmengebens. Die Sullaniſchen Coloniſten verklagten des⸗
wegen die alten Pompejaner. Es wurden aber, nach dem Zeugniſſe
des Cicero, der den ganzen Verlauf berichtet (*), dieſe Streitig⸗
keiten von dem Schutzherrn Zalla durch einen ſo billigen Ausſpꝛuch
3 ey⸗

—

(x) Oratio pro P. Sulla c. 21, edit, bipont, tom, V. p. 129.

158 ð

beygeleget, daß beyde Theile glaubten, ihr Recht und ihre Sache
nicht verloren, ſondern vielmehr gewonnen zu haben. Wahrſchein⸗
lich aber ward doch der Streit damals nicht vollkommen gehoben.
Und wie konnten auch die alten Einwohner, welchen ihre Ländereyen
zum Theil genommen waren, die ihren oͤffentlichen Spazierplatz,
hauptſaͤchlich aber das Recht, in Angelegenheiten ihres kleinen Staats
frey votiren zu koͤnnen, verloren hatten, die augenſcheinlichen Vor⸗
theile und Vorrechte der aufgedrungenen Pflanzbuͤrger mit kaltem
Gebluͤte anſehen? Eiferſucht und Mißgunſt mußten bey ihnen fort⸗
lodern, und ein jedweder neuer Vorfall, auf deſſen Entſcheidung
beyde Theile ihre Ehre, Wohlfahrt und Sicherheit zu raſten glaub⸗
ten, mußte ſie, wie unter der Aſche glimmendes Feuer, naͤhren und
ſtaͤrker anfachen; immer neue Haͤndel und Zwiſtigkeiten hervor⸗
bringen, bis endlich Auguſtus zum ruhigen Beſitz des roͤmiſchen
Reichs gelangte, und der uͤͤberall hergeſtellte Friede ſammt ſeinen
Vortheilen ſich auch auf Pompeja erſtreckte. Gleiche Ruhe genoſſe
dieſe Stade unter den Kaiſern Liberius, Caligula und Claudius;
wenigſtens wird nirgends etwas von ihnen gefunden.

Unter des Nero Regierung, entſtund zwiſchen den Pompe⸗
janern und Nuceriſchen Coloniſten uͤber eine Kleinigkeit ein heftiger
Streik, der den erſten eine ſehr nachdruͤckliche Ahndung auf den
Hals zog. Der Zank entſtund mitten unter einem Fechterkampfe,
und ſchlug in ein unmenſchliches Wuͤrgen aus. Bepy der weit uͤber⸗
legenen Menge der Pompejaner, in deren Amphi heater man dem
Kampfe zuſah, und wo es zwiſchen den Zuſchauern zu Schlaͤgen
kam, konnten nur ſehr wenige Gegner mit dem Leben davon kom⸗
men. Erſt flogen Scheltworte, als denn Steine durcheinander; zu⸗
lezt griff man gar zu den Waffen. Der Handel ward beym Kaiſer
Nero angebracht. Dieſer uͤberließ die Entſcheidung dem Rathe; der
Rath den Conſuln. Endlich wurde er dem ganzen Rathe zu Rom
nochmals vorgelegt, welcher den Schluß abfaßte: es ſollte den
Pompejanern von nun an zehn Jahre lang verboten ſeyn, eine aͤhn⸗
. liche

en

——— 159

liche Luſtbarkeit anzuſtellen; alle Collegien, welche ſie den Geſetzen zu⸗
wider eingefuͤhrt hatten, gaͤnzlich zertrennet; Livinejus R gulus;, der
den Fechterkampf auf ſeine Koſten veranſtaltet hatte, aus dem Rathe
geſtoſſen, und ſammt den uͤbrigen Urhebern des Tumults mit der
Landsverweiſung angeſehen werden.) 8

Im Jahr der Stadt Rom S815, unter des erwaͤhnten Kaiſers
Regierung, und dem Conſulafe des P. Marius Celſus, und L. Aſinius
Czallus, ward dieſe anſehnliche Stad durch ein heftiges Erdbeben der⸗
maſſen erſchuͤttert, daß ein großer Theil davon einſtuͤrzte. Tacitus,
wenn ſie ihn leſen wollen, ſchreibt es.**) Aber dieſer Unfall, wo⸗
durch nur ein Theil der Stadt zerruͤttet ward, muß nicht fuͤr jenen
gehalten werden, der erſt ſiebenzehn Jahre hernach ihr, wie Hercu-
lanum, den voͤlligen Untergang zugezogen hat. Unter den damals
vingeſtuͤrzten Gebaͤuden war auch der Tempel der Goͤttin Iiis.
Dieſes wird eine ausgegrabene Steinſchrift bebuͤrgen, die ich in der
Folge noch anfuͤhren werde. Nicht lang nach dem beſchriebenen Erd⸗
beben fiengen die Pompejaner an, die beſchaͤdigten Gebaͤude wie⸗
derum auszubeſſern, die eingeſtuͤrzten aber neu aufzufuͤhren. Unter
den lezten war auch der gedachte Iſistempel eines der vorzuͤglichſten,
wovon wir bald mehr vernehmen werden. Aber auch in der Zeit,
muß es an Diebsgeſindel und vermeſſenen Schurken nicht gemangelt
haben, welche ſich in die verungluͤckten Gebaͤude wagten, und noth⸗
wendige Baumaterialien, Zierrathen, Moͤbeln u. ſ w. daraus weg⸗
nahmen, und bey ihren neuen Haͤuſern wiederum anbrachten. Ziem⸗
lich deutliche Anzeigen davon ſind theils die wirklich ausgeſchnittenen
Gewmaͤlde in den Waͤnden einiger entdeckter Zimmer, theils andre,
die man itzt noch ringsumher behauen ſieht. Wahrſcheinlich nar
dieſe

*) Tacit. Annal. Lib. XIV. I7. edit. bipont, tom. II. pag. 163,
***½dh Annal. Lib, XV. 22, tom. II. pag. 222.

160 .
dieſe Arbeit Dieben veraccordirt. Spuren hiervon bemerkte man
auch an einer nun abgenommenen Diana, mit einem paar andern
Figuren; jener fehlete der Kopf, der wirklich ſchon vor Alters aus der
Mauer geſchnitten war. Ein anderes Gemaͤlde ward ebenfalls in
einer Kammer an der Wand mit einer Klammer befeſtigt gefunden,
welches vielleicht auch aus einem durch das Erdbeben rumirten Zim⸗
mer weggenommen, und hieher geſetzt worden war. Ausgebrochene
Thuͤrangeln und eherne Platten, worinnen ſich dieſelben dreheten;
aufgehobene Marmorplatten u. ſ. m. ſcheinen dies nicht weniger zu
beſtaͤtigen. Es muͤſſen auch damals verſchiedene eigennuͤtzige Privat⸗
perſonen, Pompejaniſche Buͤrger, und vielleicht auch vornehmere,
bey der Wiederherſtellung ihrer Gebaͤude, uͤber die Graͤnzen hinaus⸗
gefahren ſeyn, und Eingriffe in die zu den oͤffentlichen Gebaͤuden, An⸗
gelegenheiten und Geſchaͤften beſtimmte Plaͤtze, deren ein jeder auch
noch ſo kleiner Gemeinſtagt der Alten hatte, gewagt haben; denn
Veſpaſianus, dem die deshalben obwaltenden Zwiſtigkeiten berichtet
wurden, gab ſogleich ſeinem Kriegsobriſten Titus Svedius Clemens
den Auftrag, ſich nach Pompeji zu begeben, die Sache auf der
Stelle zu unterſuchen, die Bauſtaͤtte richtig abzumeſſen, und dem
Gemeinſtaate dasjenige wieder zu verſchaffen, welches ihm von rechts⸗
wegen gehoͤrte. Eine unten vorkommende Steinſchrift wird meine
Hochanſehnliche Herrn Leſer ohne mein erinnern ſchon von ſich ſelbſt
nochmals an das erinnern, was ich ihnen hier vorzuragen die Ehre
hatte; und indem ſie daſſelbe beſtaͤtigt, ſo wird ſie durch eben daſſelbe
erleuchtet werden, was ſie zuvor beſtaͤtigt hat. Man haͤlt im uͤbri⸗
gen dafuͤr/ daß Pompeja, nachgehends wiederum ihr eigentliches Recht
und Geſetzfreyheit, wiewohl vielleicht ziemlich geſchmaͤlert, erhalten
habe, und bis zu ihrem voͤlligen Untergange eine Freyſtadt verblieben
ſey; beſonders weil ſie vom aͤltern Plinius, kurz vor ſeinem Tode,
noch ausdruͤcklich die Pompejaniſche Freyſtadt (Municipium Pom-
pejanum) genannt ward. (*¹) Wie groß dieſe Stadt geweſen,
kann

(*) Hiſtor. nat. Lib. II. 51. ſagt er: Pompejano ex municipio M. He-
rennius, Decurio, Sereno die fulmine ictus eſt.

ð 161

kann man auf dieſe Stunde noch nicht zuverlaͤßig behaupten; denn
ihre ganze Lage iſt noch nicht voͤllig bekannt, und die Ruinen ſind
noch nicht alle ausgegraben. Man glaubt zwar, der Umkreis der⸗
ſelben erſtrecke ſich auf ſechs italiaͤniſche Meilen, aber ohne zulaͤng⸗
liche Gewisheit.

Pompeja wuͤrde ſich nun allgemach wiederum erholet, und
ihren vormaligen Glanz erhalten haben, wenn nicht jener grauſame
und unerhoͤrte Ausbruch des Veſuvs, wovon ſie ſchon oben laſen,
dieſe bedauernswuͤrdige Stadt, im ſiebenzehnten Jahre nach dem
ausgehaltenen Erdbeben, gleich Herculanum und andern Orten,
durch eine ganz unglaubliche Menge ſchaͤdlicher Aſche verſchuͤttet,
erſticket, und, wenn ich ſo reden darf, auf viele Jahrhunderte in die
andre Welt verſetzet haͤte. Gaſſen, Tempel, Haͤuſer und alles
wurde mit dieſer Aſche und den darunter befindlichen großen und
kleinen Bimsſteinen, Kohlen, Schacken und ſchwarzen verglaſeten
Steinen, worunter viele acht Pfund waͤgen, angefuͤllet, und end⸗
lich ganz darunter begraben.

Kaum hatte der Kaiſer Titus vom Pompejaniſchen und an⸗
drer Campaniſchen Staͤdte widrigem Schickſale Nachricht erhalten,
ſo beeiferte ſich dieſer erhabene Menſchenfreund, ſolches, ſo viel moͤg⸗
lich, zu mildern, und ertraͤglicher zu machen. Er bezeigte ſich als
ein mitleidvoller Vater in der Jammerzeit ſeiner Unterthanen.

Aus deſſen Verordnungen und Anſtalten konnte man deutlich abneh⸗

men, wie ſehr ihm ihr Ungluͤck empfindlich ſey. Er hieß ſogar aus
den geweſenen Conſuln Perſonen durchs Loos waͤhlen, die als Ober⸗
aufſeher nach Campanien reiſen, und dieſer ungluͤcklichen Gegend
wiederum aufhelfen ſollten. Das Vermoͤgen derjenigen, welche ihr
Leben verloren, und keine Erben hinterlaſſen hatten, beſtimmte er
zu den nothwendigen Koſten der Wiederherſtellung dieſer zerſtoͤrten
Plaͤtze. Er reiſete ſogar im folgenden Jahr ſelbſt in Campanien,
um die große Verwuͤſtung dieſer ſonſt ſo herrlichen Gegend zu beſehen,
und beorderte hierauf zween geweſene Conſuln, eben dahin zu gehen⸗ .
un

und neue Pflanzbuͤrger in die verwuͤſteten Staͤdte zu fuͤhren; er gab
ihnen auch große Summen Geld mit, um ſie zur Herſtellung der⸗
ſelben zu verwenden. Durch dieſe gewiß vaͤterliche Fuͤrſorge und
Anſtalten ſind unſtreitig auch viele Plaͤtze wieder hergeſtellet worden.
Aber von Pompeja iſt dieſes nicht glaublich, indem ſie faſt unwieder⸗
ſetzlich verloren war, und die erſtaunliche Menge des Schutts, die
aller Muͤhe und Arbeit zu trotzen ſchien, die noch uͤbrigen Einwohner
ganz glaublich da und dorthin zerſtreuet hatte. Pompeja mußte alſo
in ihrem elendiglichen Zuſtande unſer gegenwaͤrtiges Jahrhundert
und deſſen aufklaͤrende Kraͤfte abwarten, um, gleich andern unzaͤh⸗
ligen unter dem Schutte der Dummheit vergrabenen Dingen, an
das geſunde Lichte unſers nun waltenden Vernunftplaneten hervor⸗
gezogen werden.

Dio Caſſius, wie denn auch der juͤngere Plinius, hat die Be⸗
gebenheit dieſer ungluͤcklichen Stadt aufgezeichnet, und die Nach⸗
richt, die ſie beyden uns hinterlaſſen haben, erhaͤlt aus den neueſten

Entdeckungen Licht und Beſtaͤtigung. Das Volk ſaß hier eben in

der Schaubuͤhne, als der Aſchenregen begann, welcher, wie man
dafuͤr haͤlt, anfaͤnglich nicht ſo heftig muß geweſen ſeyn, ſo, daß die
Leute bey der nahen Gefahr noch Zeit zu einer eilfertigen Flucht zu
haben vermutheten; und das aus Urſache, weil man noch ſehr
wenige Menſchengerippe gefunden hat, deren Zahl zu meiner Zeit
noch nicht an Hundert kam. Zum andern laͤßt ſich ſolches aus dem
vielen und ſchweren Hausgeraͤthe ſchließen, das weit von den Woh⸗
nungen ausgegraben wird, und vermuthlich im Fliehen wiederum
aus Noth weggeworfen worden iſt. Ich halte zwar immer dafuͤr,
daß man vielleicht beym Ausgraben eines großen Platzes, z. B. eines
Marktplatzes, weit mehr Gerippe finden wird, als man geglaubt haͤtte,
allwo, nach meiner Vorſtellung, ſich das Volk aus Furcht des zu⸗

nehmenden Erdbebens verſammelt hielt, um nicht vom Schutte der

in engern Gaſſen zuſammenſtuͤrzenden Gebaͤude zerknirſchet zu werden,
Jede Beobachtung beſtaͤtigt es, daß ein entſetzlicher Hagel auf Pom-
peja herabgefallen ſey. Die Hirnſchalen und Schaͤdel von einigen
er

— — ——88

e.e 163

der gedachten Skelette, die man in den Gaſſen gefunden hat, waren
augenſcheinlicher Weiſe durch das Herabfallen der Steine zerſchmet⸗
tert worden. Die Erſchuͤtterungen und Erdſtoͤſſe muͤſſen aber hier
doch ſo heftig nicht gewüche haben; denn die Haͤuſer ſtehen faſt
noch alle, einige Gebaͤude ausgenommen, welche aber, wie ich dafuͤr
halte, bey dem 17 Jahre vorhergegangenen Erdbeben ſchon uͤber
den Haufen geworfen, und noch nicht wieder hergeſtellt worden.
Dieſe Stadt iſt doch noch nicht ſo tief verſchuͤttet, wie Hereulanum;
18, 15, 10 und an einigen Orten nur 6 Fuß hoch, liegt der Auswurf
daruͤber. Man koͤnnte mich um die Urſache fragen, warum die Aſche
in ſo verſchiedener Hoͤhe liege. Aber machen ſie nur ein Gemerk auf

den Wind, der zur Winterszeit manchmal den Schnee auf große

Haufen zuſammentreibt, und erinnern ſie ſich zugleich an das, was
ſie S. 47. geleſen haben; dieß wird ſie befriedigen. Die Italiaͤner
nennen dieſe Aſche Pappamonte. Ueber dem elenden Deckbette dieſer
ungluͤcklichen Stadt liegt nun eine Schichte guter Erde, ohngefaͤhr
zween Fuß hoch, und an einigen Orten auch wohl hoͤher. In dieſem
Boden gedeihen Weinſtoͤcke, einige beſondere Plaͤtze ausgenommen,
allwo ſie oft durch faule Daͤmpfe und die Mofete verdorben werden.
Getraid aber, Flachs und Hanf, koͤnnen hier gar nicht vorankommen.
Allerley Regen! — Zu Sodoma, Gomorrha, Seboim und Adama
regnete es Feuer; zu Herculanum, Pompeja. Reſina und Stabia
Aſche. — Aber Holz? — Holzregen verhaͤngt Mars manchmal von
obenherab.

Pompeja war alſo hin. Man muthmaßet aus den muͤhſam
gearbeiteten Gaͤngen, welche bey der neueren Entdeckung von Her-
culanum in der Tiefe angetroffen worden, daß bald nach der voͤlligen
Verſchuͤttung entweder die alten mit der Flucht davongekommenen
Einwohner ſelbſt, oder ihre Zeitgenoſſen, und andre bald hernach
lebende Menſchen, aus dieſen ganz vergrabenen und zur Wieder⸗
herſtellung voͤllig untauglichen Orten nach Moͤglichkeit die hinterlaſſe⸗
nen Schaͤtze, Koſtbarkeiten, Statuen, Gefaͤſſe u. ſ. w. hervorzuzie⸗
hen getrachtet haben. Fabretti entdeckte in einem Manuſcript die
X 2 Copey

164 —
Copey einer Steinſchrift, die ganz deutlich anzuzeigen ſcheinet, man
habe aus mehr verſchuͤtteten Plaͤtzen zugleich, und folglich auch aus
Pompeji Statuen u. ſ w. weggebracht. Ehemals konnte man nicht klug
daraus werden, und ſie ſchien halb raͤthſelhaft, bis ſie durch die Ent⸗
deckungen dieſer verſchuͤtteten Staͤdte, und die Bemuͤhungen des
Herrn Mazochi, Martorelli und beſonders des beruͤhmten Herrn
Winkelmann eine ziemlich wahrſcheinliche Aufklaͤrung erhielt. Be⸗
lieben ſie die Copey der Steinſchriſt hier ſelbſt zu leſen.

SIGNA :·TRANSLATA · EX · ABDITIS · LOCIS.

Schon um etliche Jahre fruͤher, als 1684, hat man in der
Gegend von Pompeja, zwiſchen Ueberreſten alter Gebaͤude, Steine
mit Aufſchriften entdeckt, und einen Wink bekommen, daß man in
dieſen Orten verborgenen Schaͤtzen des Alterthums nachſpaͤhen koͤnnte
und ſollte. Solches geſchah beym Graben eines Kanals, um den
Fluß Sarno darein zu leiten; und Mühlen daran auffuͤhren zu
koͤnnen. Indeſſen ließ man es damals beym Nachſuchen bewenden;
niemand dachte an ein weiteres, an ein ſorgfaͤltigeres Nachſpuͤhren.
Unter andern Steinſchriften ward zu der Zeit auch die folgende uͤber
einem Thore gefunden.

IMPERIO · VENERIS ·˖ FISICAE
10VI· O. M. H
ANTISTIA· METHE
ANTISTI-PRIMIGENI

EX· D⸗ D⸗

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— = 165

Gegen das Jahr 1689. ließ jemand in dieſer Gegend, aus
unbekannten Urſachen, durch Arbeiter den Boden aufgraben, und

man kam wiederum auf Spuren von Denkmaͤlern des roͤmiſchen

Alterthums. Einige behaupten, es waͤre durch Bauern geſchehen,
die Baͤume verſetzen wollten. Noch ſpaͤte waren die Gelehrteſten
unter den Neapolitanern, auch die Herren Akademiſten ſelbſt, uͤber
die vormalige Lage der Stadt Pompeii nicht einig untereinander.
Indeſſen ward das Nachgraben doch fleißiger betrieben, ob man
gleichwohl nicht zuverlaͤßig wußte, daß ſolches ſchon in dem pompe⸗
janiſchen Bezirk vorgehe. Mahlereyen und andre Sachen wurden
im Jahr 1249. hervorgezogen, und auf Koͤniglichen Befehl nach

Portici gebracht. Endlich ward im Auguſtmonat des Jahrs 1763.

auch eine Steinaufſchrift an das Lichte gebracht, die alle vormalige
Vermuthungen wiederleget, und die wahre Lage der Stadt Pompeja
voͤllig auſſer Zweifel geſetzet und beſtimmt hat. Sie war vor dem
Stadtthor an einer Mauer angebracht. Hier iſt ſie:

EXjAVCTORITATE
I MP· CAESARIS
VESPASIANI. AVG
LOCA-PVBLICA: A-PRIVATIS.
P OSSESSA- T- SVEDIVS· CLEMENS
TRIBVNVS· CAVSIS·COGNITIS· ET
M E NSVRIS.FACTIS-. RE I
P VBLIC AE· PO MPEIANORVM
RESTITVIT

J Die neueſte Nachſuchung zu Pompeji verſprach im Anfange
nicht eben die beſten Vortheile, obſchon ſich heutigstags nur Baum⸗
und Weingaͤrten uͤber dieſer Stadt befinden, und das Nachgraben
weniger beſchwerlich, als wie zu Portici iſt. Fuͤrs erſte wurden, um
viel zu foͤrdern, zu wenig Menſchen dabey angeſtellt. Zum andern
3 at⸗

166 ——
hatten ſie bey dieſem Geſchaͤfte einen Aufſeher, der in den Wiſſen⸗
ſchaften des Alterthums hoͤchſt unwiſſend, und folglich fuͤr deren
Erhaltung aͤußerſt unbeſorgt geweſen. Er war ein Spaniſcher
Ingenieur, der Rocco Giachini Alcubierre hieß, und durch ſeine
Ungeſchicklichkeit und dummen Stolz machte, daß viele unſchaͤtzbare
Sachen zerbrochen, oder ſonſt verdorben wurden. Zum Gluͤcke
fuͤr die Kuͤnſte und Wiſſenſchaften blieb dieſer unwiſſende Spanier
nicht lange Aufſeher; ſeine Befoͤrderung zu einem hoͤhern Poſten
machte, daß dem Herrn Karl Weher, einem Ingenieur aus der
Schweitz, die Aufſicht uͤber dieſe Nachſuchung aufgetragen wurde.
Dieſer verſtaͤndige Mann beſaß alle zu ſolchem Geſchaͤfte erforderliche
Eigenſchaften vollkommen, und es hat ihm ſo wenig an noͤthigen
Einſichten und Geſchicklichkeit, als an unermuͤdetem Eifer und Fleiß
gemangelt, die Nachſuchungen auf das Vortheilhafteſte einzurichten,
und faͤr die Erhaltung der entdeckten Sachen alle moͤgliche Sorge zu
tragen. Er verfertigte von allem die genaueſten Riſſe, wodurch es
Kuͤnſtlern einmal ſehr leicht werden muß, am Ende einen vollkom⸗
menen Grundriß von dieſer verſchuͤtteten Stadt und ihren Haupt⸗
gebaͤuden zu liefern. Auſſerdem wuͤrde man dem Herrn Weber noch
viel mehr zu verdanken haben, wenn ſeine Bemuͤhungen durch ſeinen
neidiſchen Obriſten nicht mehrmal waͤren eingehalten worden. Er
ſtarb zu Anfange des 1764. Jahrs. Nach ihm kam ein anderer
Spaniſcher Ingenieur, Herr Francesco la Vega daran, der ſelbſt
viele gute Zeichnungen von ausgegrabenen Sachen geliefert hat.
Beym Anfang der Nachſuchung grub man Raͤume und Gevierte
aus, und durchſuchte ſie. Die darinnen gefundenen Alterthuͤmer
nahm man hinweg, und brachte ſie, wie man noch jetzt thut, in das
Koͤnigliche Muſaͤum zu Portici; nachher aber warf man die gefun⸗
denen Haͤuſer, Gaſſen, und Hoͤfe wiederum zu, indem man nicht
wußte, wohin man die großen Aſchenhaufen verſchaffen ſollte. Die⸗
ſes mußte nun einen langſamen Fortgang verurſachen. Nach der
Zeit ward Befehl gegeben, den Sand, Erde und Veſuvsaſche ganz
wegzuſchaffen, und die Plaͤtze, Haͤuſer, Gaſſen u. d. g. offen und
am hellen Tage zu laſſen. Und nun kam man ungehindert und be⸗
quem

S ͤ = = —— — ◻— —— — —– —–

— 167

quem in den ausgeraͤumten Gegenden der Stadt hetumſpazieren,
und die noch ſtehenden Gebaͤude, Tempel, Altaͤre, Schaubuͤhnen,
Herbergen, Kammern, Küͤchen, Palaͤſte, Saͤulen, Gaͤnge, Gaſſen,
Pflaſter, Thore, Mahlereyen und unendlich viel Alterthuͤmer beſehen.
Unmoͤglich koͤnnen ſich meine Hochanſehnliche Herren Leſer vorſtellen,
wie es mir zu Muthe geweſen, als ich mich in einer Stadt befand,
die Veſuv auf viele Jahrhunderte aller Modernitaͤt verhuͤllet hatte.

Diie Entdeckungen, welche man zu meiner Zeit ſah, waren
an jedem Ende der Stadt, beſonders war das Stadtthor und die
Hauptſtraſſe gefunden, und das eine Ende davon ſo weit an den
Tag gebracht, daß man darinnen ſpatzieren gehen konnte. An dem
andern hatte man weder Thor, noch eine anſehnliche Straſſe, ſondern
nur Tempel, Baͤder, Saͤulen, Caſernen, Schaubuͤhnen, kleine
Gaſſen zwiſchen den Haͤuſern u. d. g. gefunden. Zwiſchen beyden
Enden iſt eine Entfernung von einer ſtarken Viertelſtunde, die man
durch einen groſſen Weingarten geht, wo man hie und da Plaͤtze

ſieht, an welchen ehemals das Nachgraben verſuchet worden. Unter

dieſem Weingarten, und rundherum iſt die Stadt befindlich, und
kann folglich nicht klein ſeyn. Das deckbette der Ruinen unſers Trie⸗
riſchen Amphitheaters iſt ebenmaͤßig mit Weinſtoͤcken bepflanzet; ich
erinnerte mich daran, als ich zwiſchen den Pompejaniſchen durchpaſ⸗
ſirte. In den letzten Jahren ward beſonders an demjenigen Ende der
Stadt gearbeitet, wo das Thor iſt; man befolgte hierinnen Sr.
Majeſtaͤt Joſephs II. verlangen, der bey Beſchauung dieſer ſehens⸗
wuͤrdigen Stadt wuͤnſchte, man moͤgte im Aufgraben der Hauptgaſſe
nachgehen, welchem Rath man gefolget, und alſo viele Haͤuſer ent⸗
deckt hat; die inwendig die ſchoͤnſten Malereyen von allerhand Farben
haben. Viele glaubten ehedem, die Alten haͤtten nicht alle Farten
gekannt, die wir nun haben; aber die ſchoͤnen Zimmer, die man zu
Pompeji entdeckt, und die auſſehen, als waͤren ſie erſt friſch bemalet
worden, überzeugen einen jeden vom Gegentheil. Landſchaften,
Fruͤchte, Blumen, Zierrathen, Pfauen und allerhand andre Thiere,
lieht man da von Verſchiedenen und lebhaften Farben. Sonderbar
wird

168

wird das Aug durch eine hochrothe Farbe gereizet, die unglaublich
ſchoͤn und brillante iſt, und fuͤr das Minium der Alten gehalten wird.
Dieſe Malereyen, wie man wahrgenommen hat, verſchieſſen doch an
der Luft und Sonne, und werden blaſſer. Sie erhalten ſich alſo

nicht ſo gut in der Luft, als ſie ſich bey die 1700 Jahre unter dem

Verſchutte erhielten.

Von der menge Sachen, die man aus dieſer Stadt hervor⸗
gezogen hat, werde ich meinen hochanſehnlichen Herrn Leſern nun
eii⸗ zum befriedigen der Neugierd hinreichende Nachricht mit⸗

Das erſte von den ausgegrabenen Menſchengerippen war von
einer Weibsperſon; das andre aber wurde oberhalb der Gebaͤude mit
einer beſonders gearbeiteten Lampe gefunden. Einige Gerippe hat
man in den Baracken ausgegraben, vermuthlich von ungluͤcklichen
Gefangenen, die im Stocke ſaſſen und nicht entfliehen konnten. Ein
anders von einer Waͤſcherinn, in einem Gewoͤlbe neben einem Bade⸗
zimmer. Jene, die man in den Straſſen mit beſchaͤdigten Hirn⸗
ſchaͤdeln gefunden, wovon wir oben gehoͤret haben. Noch andre da
und dort mit goldenen Ringen, mit Ohrgehaͤngen und Armbaͤndern,
Uund unter andern auch einen Mann zu Pferde, mit Ueberbleibſeln
vom Geſchirre, das mit falſchen Steinen in Bronze gefaſſet, beſetzt
geweſen war. Noch mehr Pferdsknochen in einem Stalle.

Unter den Gebaͤuden ſind die folgenden merkwuͤrdig. Erſtlich
die großen Ueberreſte eines Amphitheaters, deſſen ovale Arena oder
Sandboden 3000 neapolitaniſch Palmen im Umkreis haͤlt. Es hatte
vier und zwanzig reihen Sitze, und man hat den Ueberſchlag gemacht,
daß daſſelbe an die dreyßig Tauſend Menſchen faſſen konnte.

. Zweytens, das große Stadtthor, deſſen Entdeckung zwiſchen
die Jahre 1763, und 1764 faͤllt, und jedwedem Freunde des Alter⸗
thums erheblich und merkwuͤrdig ſeyn muß. Es hat drey Eingaͤnge,
wovon

— „77 ———————————

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169

wovon der mittlere und groͤßte ohne Zweifel zum Fahren der Waͤgen,
die engern und niedrigern aber zur Bequemlichkeit gehender Perſo⸗

nen gedienet haben. Mitten in ſeinen Pfeilern gehen die Laͤnge her⸗

unter Einſchnitte, oder Falze, die zu Fallgattern muͤſſen gedienet
haben. Der groͤßte Eingang iſt 20 Fuß weit und 24 Fuß tief; die
andern hingegen nur 9 Fuß breit, aber auch 24 Fuß tief. Die Dicke
der Pfeiler betraͤgt ſieben und einen halben Fuß. Auf der aͤußern
Seite iſt dieſes Thor uͤberweiſſet, und man bemerket auf der mit
Gyps uͤbertuͤnchten und uͤberweißten Bekleidung der großen Qua⸗
derſtuͤcke, an beyden Seiten der Eingaͤnge, Schriften mit rothen
Buchſtaben, aus welchen man aber nichts Verſtaͤndliches mehr her⸗
ausbringen kann; denn die meiſten Buchſtaben ſind durch die Laͤnge
der Zeit, und das Abfallen der Weiſſe zerſtuͤmmelt und unleſerlich
geworden. Man konnte auch noch deutlich genug erkennen, daß hier
verſchiedene Inſchriften uͤbereinander ſtunden, woͤvon eine nach der
andern ausgeweiſſet worden war, um wiederum andre neue anbrin⸗
gen zu koͤnnen; denn die hier und da abgeſprungene und an manchen
Orten dunne und durchſichtige Weiſſe ſetzte einige Buchſtaben von
den verſchiedenen nacheinander angebrachten Inſchriften entweder
ganz, oder nur durchſcheinend ans Licht. Man hat lange geſtritten
und gezweifelt, was doch eigentlich das Album ſey, worauf die an⸗
gehenden Praͤtoren vormals ihre Verordnungen und Ankuͤndigungen
bekannt zu machen pflegten, daß ſolche deſto eher zu jedermanns

Kenntniß gelangten, und ſich niemand mit der Unwiſſenheit entſchul⸗

digen duͤrfte. Die meiſten glaubten, dieſes Album ſey eine weiſſe
Tafel geweſen, die man nach Belieben aufhaͤngen konnte; andre
hingegen hielten ſolches fuͤr eine mit weiſſen Buchſtaben abgefaſſete
und aufgezeichnete Verordnung. Den Suidas und Accurſius, welche
behaupteten, es waͤre eine mit Gyps uͤbertuͤnchte weiſſe Wand gewe⸗
ſen, haben die meiſten rechtlichen Herren Alterthumskuͤndiger ver⸗
worfen. Aber nach meinem Gutachten, koͤnnte Suidas und Accurſius
ſie alle miteinander bey dieſem Thore zum Album fuͤhren, ad Album
producere, deſſen Entdeckung uͤber dieſen bis hieher nur matt erleuch⸗
teten Gebrauch ein ſtaͤrkeres licht, verbreitet, und unwiderdegiiche
ewei⸗

170 sem

Beweiſe aufgeſtellet hat, daß man ehemals an Thoren, oder auch
an andern beſtimmten Plaͤtzen eine uͤberweißte Wand hatte, wo ge⸗
wiſſe Verordnungen, Verkaufe, Verpachtungen u. ſ. w. von dem
Praͤtor eine Zeitlang vorher in Albo bekannt gemacht wurden, ehe
dieſelben vor ſich giengen. War nun eine ſolche Verfuͤgung, oder
oͤffentliche Anzeige nicht laͤnger noͤthig, oder die Angelegenheit wirklich
vollzogen, und ſollte eine neue angezeiget werden; ſo brauchte es
nicht mehr, als die alte Schrift nur mit Weiſſe zu uͤberſahren, und
die neue darauf zu ſetzen. Eine aͤhnliche Inſchrift, die eine Verpach⸗
tung bekannt machte, iſt in Herkulanum gefunden worden. Hieraus
werden ſie nun auch, wie ich nicht zweifle, die folgenden Ausdruͤcke:
ad album producere, und album corrumpere, nach dem Geſchmacke
des Alterthums zu erklaͤren, im Stande ſeyn. Bey der Betrach⸗
tung dieſes Thors kam mir unſre Trieriſche Albpforte, Porta alba,
vulgo Altpforte, und zugleich der Zweifel in den Sinn, ob dieſelbe
nicht vielleicht von ſo was ihre Benennung herſpinne.

Zum dritten hat man eine ſchoͤne gepflaſterte Straße entdeckt,
die von Norden her zu dieſem Thore, und hernach durch die Stadt
ſelbſt fuͤhret. Es iſt nun ſchon eine betraͤchtliche Strecke davon, ſo⸗
wohl vor dem Thore, als in der Stadt ſelbſt ausgeraͤumet. Sie iſt
mit faſt fuͤnfeckigten groſſen und genau zuſammenpaſſenden Lavaſtuͤcken
gepflaſtert, die, wenn ſie angeſchliffen werden, dem Saͤchſiſchen
grauen Serpentinſtein aͤhnlich ſehen. Oben, Seite 45. und 46,
habe ich meine Gedanken uͤber dieſe Lava ſchon geaͤuſſert. Man
kann auch noch in dieſem Pflaſter das von den Wagenraͤdern tief ein⸗
geſchnittene Gleiſe ſehen. Auf beyden Seiten dieſer Straſſe ſind
Fußſteige von Werkſtuͤcken fuͤr die Fußgaͤnger, auf die Art, wie die
Strada del Corſo zu Rom.

Viertens hat man drauſſen vor dem Thore rechter Hand, wenn
man hineingeht, drey Grabmale gefunden, wovon das mittlere von
einer ſeltenen Bauart, und von zwey gemauerten Vierecken einge⸗
ſchloſſen war, mit vielen laͤnglichen und Schießſcharten aͤhn en

ie

Oefnungen. Die ganze Mauer war mit Gyps uͤbertuͤncht. In der
Mitte ſtund ein rundes Werk, welches eigentlich das Grabmal gewe⸗
ſen iſt, das man aber, ich weis nicht aus was fuͤr Urſache, voͤllig
niedergeriſſen hat. Es war fuͤr die Mammia, eine Prieſterinn der
Stadt Pompeja erbauet geweſen, wie ſolches die folgende daran ge⸗
fundene Inſeription lehret.

MAMMIAE“ P F· SACERDOTI ·CPVBLICAE· LOCVS.
SEPVLTVRAE:· DATVS·‧Ü DECVRIONVM : DECRETO.

Dieſe Inſcription war an der halbzirkelfoͤrmigen Lehne eines
ſteinernen Seſſels, der hauſſen an dem Grabmale ſtand, angebracht.
In den gewoͤlbten Gruͤften hat man verſchiedene Urnen mit Aſche

gefunden. Eine darunter war von Glas, mit einem gleichen Deckel,

und enthielt nach meinen Gedanken die Aſche der ehrwuͤrdige Mammia;
dieſe glaſerne ſtand in einer irdenen, welche wiederum mit Bley be⸗
deckt war. Sie werden nunmehr alle zu Portici im Muſaͤum auf⸗

behalten. Dieſes Grabmal kann alſo als eine Art von Columbarien
betrachtet werden.

Naͤher und unmittelbar am Thore, war noch ein kleines
Grabmal mit nebenangebrachten ſteinernen Sitzen aufgefuͤhret, weſ⸗
ſen Eingang gegenuͤber ein achthalben Fuß hoher Cippus mit dieſer
Inſeription ſtand:

M :·. CERINIVS.

RESTITVTVS.
AVGVSTAL· LOC:· D· D‚⸗ D.

Mitten in dieſem Grabmale fand ſich ein niedriger Altar mit
folgender Inſcription:

ͤ 2 M. CE.

M ‚˖ CERINIVS.
RESTITVTVS.
A VGVSTALIS
LOCO · DATO
D D-

Fünftens hat man drey Villen oder herrſchaftliche Landhaͤu⸗
ſer in verſchiedener Entfernung vor dieſem Thore entdecket. In der
erſten war alles jaͤmmerlich zernichtet und zerfallen, ſo, daß man es
der Muͤhe nicht werth achtete, das ganze zertruͤmmerte Gebaͤude zu
durchſuchen. So viel wurde doch gefunden, daß man ſagen kann,
die Kunſt habe beym Einſturze dieſes Gebaͤudes aufſſerordentlich viel
verlohren. Man zog Bruchſtuͤcke von Malereyen aus einer Kam⸗
mer hervor, die von den gelehrteſten Malern, ſowohl wegen Erfin⸗
dung und Zierlichkeit, als Ausfuͤhrung der Gedanken, aufs hoͤchſte
geſchaͤtzet werden. Es ſind wahre Miniaturgemaͤlde geweſen. Die
Blaͤtter an dem Laubwerke hatte der Kuͤnſtler mit dem feinſten Ge⸗
aͤder angegeben, und ſeine Farben hat man noch ſo lebhaft und brillant
befunden, als wenn ſie der Pinſel erſt friſch entlaſſen haͤtte. Man
hat einige hundert ſolcher Bruchſtuͤcke mit Gyps auf Schiefer beſe⸗
ſtigt, und ſo gut als moͤglich, zuſammengeſezt.

Die andere Villa lag naͤher an der Stadt, und ihr innerer
Hof war 31 Fuß lang. In zweyen einander gegenuͤberſtehenden Zim⸗
mern hat man zwey vortrefliche muſaiſche Werke geſunden, welche
dieſe Entdeckung nicht weniger merkwuͤrdig machen. Das beſte ward
am 28. April 1763. in einem Eckzimmer des Hofes wahrgenommen,
allwo es die Mitte des Fußbodens zierte. Es enthaͤlt vier Perſonen
mit komiſchen Masken vor den Geſichtern, die ein antiques Quattro
herunter muſiciren. Die erſte ſchlaͤgt das Tambourelle, und die
andre pulſirt die Deckel; beyde ſind maͤnnlichen Geſchlechts. Die
dritte, eine weibliche Figur, blaͤſet ein paar Floͤten; und die vierte,
die ein Kind vorſtellet, eine Schalmay. Die Steinlein des Grun⸗
des

173
des von dieſem Gemaͤlde ſind nicht groͤſſer, als ſtarke Stecknadelkoͤpfe.

und vermindern ſich dermaſſen in den Figuren, daß die haarigen

Augbrauen ſogar einen guten Ausdruck erhielten.

Das andre Stuͤck ward ebenfalls in der Mitte eines andern
Zimmers in einem Eſtrichfußboden gefunden, und iſt von einer etwas
groͤbern Muſaik. Der Kuͤnſtler hat auf beyden, wie folget, ſeinen
Namen angebracht:

AIOZKOTPIAHZ ZXAMIOX ETOIHZE.

In der dritten Villa hat man ſonderbar gefunden einen be⸗
deckten Bogengang, der auf viereckigten Saͤulen ruhete; Male⸗
reyen, die noch ſriſch und lebhaft ausſahen; ein heiſſes und kaltes
Bad; und Bruchſtuͤcke von großen Glastafeln. In dem ſehr ge⸗
raͤumigen Keller ſtunde noch eine Menge großer irdener Weinge⸗
faͤſſe, welche gegen die Mauern Jelelle waren. (*) In eben Dc
3 em

(*) Ein gewiſſer Schriftſteller ſchreibt von dieſen Weingefaͤßen folgender⸗
maßen: Der Wein war wahrſcheinlich nur mit Gel zugedeckt,
und ſonſt weiter nicht verwahret; ſo wie es in Italien noch
uͤblich iſt, wo die großen Flaſchen keine Korkſtoöpfel haben, ſon⸗
dern mit Gel zugefuͤllet werden. Ich muß eingeſtehen, daß dieſe
Art große und kleine Weinflaſchen zu ſtopfen bey meiner Zeit in Jta⸗
lien noch uͤblich war. Man gießet naͤmlich, nachdem die Flaſche bis
an den Hals gefuͤllet iſt, etwas Olivenoͤl auf den Wein, und laͤßt ſie
aufrecht im Keller ſtehen. Will man nun eine Flaſche anbrechen, ſo
muß erſt das Oel hinausgeſchnellet, oder mit Werg abgezogen werden
ſo, wie man bey chemiſchen Operationen das auf deſtillirten abgekuͤhlten
Waͤſſern ſchwimmende Oel mit Baumwolle abnimmt, ſonſt vermiſchet
ſich ſolches deym Einſchenken mit dem Weine und vetdirbt das Getraͤnke.
Auf dieſe Art habe ich ſelbſt ein paarmal, als ich in den Gedanken ein⸗
ſchenkte, mir meinen herrlichen Orvietowein verdorben. Allein, wer mit
den Gebraͤuchen des Alterthums bekannt iſt, der weis auch, daß die
Alten ihre Weine ganz anders zu behandeln pflegkten. Nachdem dieſe,
wie

——

ſem Keller wurden auch Gerippe von 23 Perſonen gefunden, ſammt
einigen Ringen, Ohrringen, goldenen ſilbernen und kupfernen

Muͤn⸗

wie wir Seite 87. vernommen haben, abgekochet waren, ſo goſſen ſie
die Alten in große irdene Gefaͤße, die ſie Amphoren nannten. Dieſe
Weingefaͤße hatten meiſtentheils zwo Handhaben, und liefen unten ganz
ſpitzig zu, um in dem Boden feſtgeſezt werden zu koͤnnen. Wenn ſie nun
angefuͤllet waren, ſo pflegte man die Weine erſt zu raͤuchern, und als⸗
denn die Deckel auf die Gefaͤße feſt zu pichen. Zu dem Ende ließ man
in, oder neben den Kellern ein zum Rauchmachen bequemes Gewoͤlbe,
Pumarium, anlegen. Nachdem malete man den Namen und Jahr⸗
gang der höchſten obrigkeitlichen Perſon, Conſuls u. ſ. w. an die Wein⸗
gefaͤße, unter welchen der Wein war eingeſezt woeden; woraus denn
erhellet, daß die Alten auch alte Weine liebten. Nun leſtn ſie einſt die
klaſſiſchen Schriftſteller, und ſie werden ſie vermuthlich beſſer verſtehen,
wenn Weinſtellen bey ihnen vorkommen, wie z. B. beym Horaz:

Hic dies anno redeunte feſtus
Corticem aſtrictum pice dimovebit
Amphoræz fumum bibere inſtitutæ
Conſule Lullo.
Carm. Lib, III. Od. VIII.

Amphoren hat man aus den Ruinen von Pompeja hervorgezogen, und
auch einen Keller gefunden, in deſſen Fenſter noch viel Ruß vom Rauche
zu ſehen war. Statt dieſes Raͤucherns brennen wir dem Weine heutigs
Tags Schwefel auf, und zuͤnden ſogar zur Gewitterzeit Schwefel in den
Kellern an, wenn man einen Umſchlag der Weine verhuͤten will. Die
Alten wußten auch gewuͤrzte Weine, Medikat⸗ und Laxierweine zu berei⸗
ten, wie wir in den landwirtſchaftlichen Schriften des Columella er⸗
ſehen. Im Garten des mediciniſchen Palaſtes zu Rom, hat man mir
auch einen alten Keller gezeigt, der recht tief in den Berg bincius hin⸗
unter geht. Die hohen irdeoen Weingefaͤße ſind dariunen, um nicht
umzuſtuͤrzen, halb in die Mauern eingemauert, und mit Deckeln verſehen.
Ihro Eminenze der Herr Cardinal Herzan, lieſſen zu meiner Zeit das
zu Dero Haushaltung noͤthige Olivenoͤl in dieſen Weinurnen aufbe⸗
halten. Verſchiedene Alterthumswitzlinge haben ſich ſchon betrogen,
indem ſie ſolche alte Weinkeller fuͤr Columbarien anſahen. .

1,

eEANE EEENNEE

175

Münzen. Im hintern Theil dieſer Villa hat man allerhand Land⸗
wirthſchaftliches zum Ackerbau noͤthiges Geraͤthe entdeckt. Auf der
Straſſe, gleich vor ihrem Thore, fand man ein Menſchengerippe;
man nahm das Kopfgeſtelle ſammt den uͤbrigen Gebeinen ganz ſachte
hinweg, und ward in der umliegenden Aſchenmaſſe recht deutlich der
vollkommenen eingedruckten Abbildung eines jeglichen Geſichtszugs
gewahr, und ſah darinnen, daß die Augen verſchloſſen geweſen.
Auch die groſſen eingedruͤckten Falten der getragenen Toga, und et⸗
was vom anhaͤngenden Tuch ſelbſt, konnte man genau ſehen, und
unterſcheiden. HZ

Sechſtens hat man einen kleinen viereckigten Tempel von
zwey Geſtocken entdeckt, der zwo Stufen uͤber der Erde erhaben,
und deſſen vorderer Gipfel mit allerhand Laubwerk bemahlet war,
und auf vier Saͤulen ruhete. Vor dieſem Tempel, gegen das rechte
Ecke, ſtund ein runder Altar; gegen das andre aber ein Brunnen,
und dem Tempel gegenuͤber eine Eiſterne. Innerhalb dieſes kleinen
Tempels fand man eine nach Hetruriſchem Geſchmacke gearbeitete
Diana auf einem mit Marmor belegten Fußgeſtelle ſtehen. Dieſe
Statue iſt vier Fuß und drey Zoll hoch. Ihre Fuͤſſe ſind ungemein
ſchoͤn und zierlich gearbeitet, und werden wirklich an Griechiſchen
Figuren nicht ſchoͤner gefunden. Ihre Haare haͤngen uͤber die Stirne
in kleinen Locken, und die Seitenhaare in langen Strippen auf den
Achſeln herunter; hinten aber ſind dieſelben lang vom Haupt gebun⸗
den, und uͤbrigens durch ein Diadem, auf welchem acht erhabene
Roſen ſtehen, umgeben. Ihre Kleidung iſt weiß angeſtrichen. Das
Hemde oder Unterkleid hat weite Aermel, welche in gekreppte oder
gekniffte Falten gelegt ſind; die Jagdweſte aber, wie auch der Rock,
ergeben ſich mit glatt⸗ und parallellauſenden Falten Der Saum der
Weſte iſt am aͤuſſern Rande mit einem kleinen goldgelben Streifen

eingefaſſet. Der Reime des Koͤchers, wie auch jene der Sandalien,

ſind roth.
Siebentens hat man im Jahr 1765 einen der Goͤttin Iſis ge⸗
weiheten Tempel ausgegraben. Die laͤngere Seite davon ſtoßt an
. die

die Hauptſtraſſe, und eine Thuͤre fuͤhret gleich vom Fußgaͤngerpfade
in den groſſen Gang, welcher rings um den eigentlichen Tempel und
ſeinen Vorhof geht. Dieſer Gang hat auswaͤrts Mauern, einwaͤrts
aber 2¼ Saͤulen, welche gleichſam die Einfaſſung des Vorhofs aus⸗
machen. Im Hofe ſelbſt hat man zur rechten Hand, ganz in der
vorderen Ecke vor dem Tempel, eine mit Fleiß gemacht Grube, um
die Opfsraſche von den Altaͤren hineinzuſchuͤtten gefunden; zur linken
aber, auch im vorderen Ecke, ſteht ein Kleines Gebaͤude, das man,
weil noch ein Badgefaͤſſe darinnen gefunden ward, fuͤr die Badſtube
der Prieſter haͤlt. In dieſem Zimmer iſt auch die heilige Quelle zu
ſehen, zu der man ſtufenweiſe hinabgieng, und ſich nun niemand
wegen den ſchaͤdlichen Mofeten wagen darf. Das Zimmer iſt gewoͤlbt,
und die Waͤnde ſind mit Stuccaturarbeit verzieret, und man hat
auch zween tragbare Rauchaltaͤre darinnen gefunden. Gleich vor
dieſem kleinen Gebaͤude, im offenen Hofe, ſteht ein viereckigter Altar,
der vier Fuß lang, eben ſo breit und vierthalben hoch iſt und oben
eine vorſtehende anlaufende Erhoͤhung hat. BVermuthlich wurden
die Schlachtopfer darauf im Feuer vergoldet; denn auf dem Heerde,
der ziemlich ausgebrannt iſt, hat man noch verbrannte Knochen von
Opferthieren gefunden, und die nahe Wand des gedachten Badzim⸗
mers iſt ganz berauchet. Mitten in dieſem Hofe ſteht der Iſistempel
ſieben Staffeln erhoͤhet, nach Morgen gerichtet, und ganz frey, daß
man rings um denſelben gehen kann. Der Grund davon iſt ein wah⸗
res Viereck. Ueber dem Eingang dieſes Tempels fand man die fol⸗
gende Inſeription, welche der Nachwelt von dem Umſturze deſſelben
noch in unſren Tagen Nachricht ertheilet.

N : POPIDIVS· N :· F: CELSINVS.
AEDEM:ISIDIS· TERRAEMOTV:· CONLAPSAMI
A: FVNDAMENTO:· P:· S⸗ RESTITVIT
HVNC:· DECVRIONES : OB :· LIBERALITATEM
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Der

enhlmmen 197

Der Fußboden des Tempels war ein Muſaick. Der Haupt⸗
altar iſt an der hinterſten Mauer angebracht, und man hat unter
demſelben eine verdeckte Hoͤhle gefunden, die wahrſcheinlich gedienet
hat, um die aberglaͤubiſchen Menſchen des lieben Gewinns halben
durch Goͤtter pruͤche zu taͤuſchen. Man hat ferner bey dieſem Tempel
einen kleinen Tiſch von Baſalt mit eingegrabenen hieroglyphiſchen
Zeichen hervorgezogen, und nach Portici ins Muſeum uͤberbracht.
Hinter dem Tempel, ganz in der Ecke zur rechten Hand, ſtund eine
ſchoͤne marmorne Statue der Goͤttin Iſis. Ihr Gewand war mit
einer zaͤrtlichen Purpurfarbe bemalet und an einigen Theilen ver⸗
goldet. In der rechten Hand hatte ſie ein bronzenes Siſtrum und in
der linken das aegyptiſche Sinnbild des Milſtroms. Die Art des
Gewands koͤmmt ſtark mit jenem uͤbereins, das man an einer ſchoͤnen
griechiſchen Iſis im Capitoliniſchen Muſeum zu Rom wahrnimmt.

Gerade hinter dieſem Tempel koͤmmt man in einen großen
Saal, auf deſſen Fußboden einige Namen aus der Familie des in
der obigen Inſceription erwaͤhnten Celſinus in muſaiſcher Arbeit ein⸗
gelegt geweſen. Die Waͤnde dieſes Saals waren mit aegyptiſchen
Figuren bemalet, worunter man auch den Ichnevmon, ein kleines
Thier, das ſeines großen Nutzens wegen in Aegypten beynahe mehr
als die Goͤtter ſelbſt verehret wurde, wahrnahm; wie denn auch den
Vogel Ibis, den die Aegyptier aus gleichen Urſachen fuͤr heilig
hielten, und den Kynopkephalus, oder heiligen Affen, uͤber deſſen
heiliges und wunderthaͤtiges Weſen man aufgeklaͤrte Naturkuͤndiger
aufzuſchlagen beliebe. Ferner wurden hier auch zwey ſchoͤne Stuͤcke
entdeckt, worauf die Geſchichte der Iſis geſchildert iſt. Man haͤlt
dafuͤr, die Opferprieſter haͤtten in dieſem Saale die nicht angezuͤnde⸗
ten Theile der Opfer verzehret. Neben dieſem Saale iſt ein kleines
Zimmer, in welchem allerley Opfergeraͤthe, Weihrauch und andre
liebliche duftende Sachen, die bey Bpfern erforderlich waren, auf⸗
behalten wurden. Unter andern Zimmern hat man auch eins ge⸗
ſunden, das man fuͤr die Wohnung des Tempelwaͤrters ausgiebt.
Auch noch ein Badzimmer, eine Zuche und einigem Geraͤthe, und
ein

—

178 6 ——

ein andres Gemach, in welchem ein Menſchengerippe, und nahe
dabey ein Teller mit Fiſchgraͤten entdecket ward. Wiederum ein
Zimmer, in welchem man ein Gerippe wahrnahm, das einen eiſernen
Feuer⸗ oder Schuͤrhacken neben ſich liegen hatte. Die Malereyen
an den Waͤnden dieſes Zimmers, wie auch die Ziegelmauer ſelbſt,
waren ſehr zerkratzet; vermuthlich von der hier eingeſchloſſenen Per⸗

einem andern Gemache hat man auch viele Menſchengerippe gefun⸗
den, und in dem Fußboden deſſelben war ein ſtarker Ring von
Bronze befeſtiget. Wahrſcheinlich wurden hier die groͤſſern Opfer⸗
thiere erſt abgeſchlachtet, und nachmals entweder ganz, oder in vor⸗
geſchriebenen Theilen, auf die Altaͤre gebracht. Desgleichen Ringe
ſieht man auch noch heutigs Tags im Tempel des Serapis, der zu
Pozzuolo nahe an der ſullaniſchen Wohnung ſteht.

Man hat ferner in dieſem Tempel einen Bacchus von griechi⸗
ſchem Marmor, mit einem Epheu⸗ und Rebenkranz, und vergol⸗
deten Haaren gefunden. Er ſteht auf einer Baſis, und lehnet ſich
an den Stock eines umgehauenen Baums; zur Seite aber erblicket
man ein kleines Tiegerthier, und an der Baſis dieſe Innſchrift:

N · POPIDIVS· AMPLIATVS
PATE R:· P-S.-⸗

Noch eine Iſis von gebackener Erde, ſo mit gruͤner Glaßur
üͤberzogen iſt. Dieſe ſitzt auf der Erde, und iſt ſo eingehuͤllet, daß
ſich ſchier kein Theil ihrer Kleidung nach den Gliedmaſen ihres Koͤr⸗
pers lenket und anlegt. Ein Schleyer bedeckt ihre Stirne faſt bis
an die Augen und Hhren, und faͤllt hinter den Schultern faſt bis
auf den halben Ruͤcken herunter. Das Geſicht iſt ziemlich wohl ge⸗
bildet, unter deſſen Kiene zween ziemlich lange Zoͤpfe herabhaͤngen.

Endlich

ſon, die in der Todesangſt einen Ausgang hat ſuchen wollen. In

Endlich hat man auch etwelche andre aegyptiſche Figuren von
gebackener Erde im Iſistempel ausgeraͤumet. Dieſe ſind ſich alle
aͤhnlich, und mit gruͤner Glaßur uͤberzogen. Die Haͤnde haben ſie
auf der Bruſt kreuzweis uͤbereinander liegen, und halten in der
linken einen Stab; in der rechten aber eine Peitſche ſamt einem
Band, woran hinten auf dem Ruͤcken ein Taͤfelchen haͤnget, das an
den groͤßten mit kennbaren Hieroglyphen bezeichnet iſt. Als man
den beſchriebenen Iſistempel ausraͤumte, ſo kam man zugleich auf
ein betraͤchtliches Theater.

Ferner hat man zu Pompeja eine Soldatencaſerne und einen
langen viereckigten Waffenplatz ausgeraͤumet, der mit einer Colonade
umgeben war. Die Saͤulen ſind mit einer ſehr harten Srucecatur⸗
maſſe uͤberzogen, die recht glatt und eben iſt, und eine um die an⸗
dre iſt roth oder gelb angeſtrichen. Auf vielen von dieſen Saulen
ſiehet man, daß luſtige Soldaten mit Naͤgeln, Griffeln, oder an⸗
derm ſpitzigen Werkzeug, ihre Namen, einige griechiſch, andre
lateiniſch, wie denn auch allerhand Zeichnungen, als von roͤmiſchen
Soldaten, Pferden, Leuten, die miteinander fechten u. ſ. w. ein⸗
geritzet haben. Die Zeichnungen kommen mit der alten Ruͤſtung
uͤbereins, die man ausgegraben hat und die Portici aufbehaͤlt.
Dieſe Grifonnagen geben auch einen Begriff, wie damals die Ruͤ⸗
ſtungen getragen wurden. So war z. B. ein eiſerner Stiefel am
rechten Beine, welches der Gefahr mehr ausgeſetzet war, als das
linke, das meiſtentheils vom Schilde bedeckt wurde. Die Zimmer
der Soldaten hatten alle 15 Fuß ins Gevierte, waren ſehr dauer⸗
haft und ſauber faſt ganz von Backſteinen aufgefuͤhret. In einem
dieſer Zimmer, das vermuthlich zum Gefaͤngniſſe diente, lagen
eiſerne Bande, womit fuͤnf Menſchengerippe an ihren Beinen ein⸗
geklammert angetroffen worden. Unter andern hat man in dieſer
Soldatencaſerne die folgenden Dinge ausgegraben. Erſtlich einen
Fußboden, der aus einem ſchwarz und weiſſen Muſaik beſteht, und
ein Kriegslager, das ins Gevierte aufgeſchlagen iſt, vorſtellet,
welches ringsherum mit drey Sinif hohen Thuͤrmen in gle hen
2 Ent⸗

Entfernungen umgeben iſt. Die Einfaſſung dieſes Fußbodens iſt
ein ſehenswerthes à la Grecque. Zum andern fand man ein
Schreibzeug von Bronze, worinnen noch zuſammengeſetzte Dinte
war; zween metallene Spiegel; ſieben Armbaͤnder und vier Guͤrtel
von Bronze mit erhobener Arbeit geziert; goldene, ſilberne und
kupferne Muͤnzen vom Auguſt, Galba und Domitian; ein praͤchtiger
kupferner Schild, deſſen Rand von Silber und mit Oelkraͤnzen,
deren Zweige von Silber und Kupfer eingeleget ſind, gezieret iſt,
und in der Mitte einen ſilbernen Meduſenkopf hat. Ferner eine
wunderliche Trompete von Erzt, mit ſechs daran befeſtigten elfen⸗
beinernen Floͤten, die alle mit einem einzigen Mundſtuͤcke Gemein⸗
ſchaft hatten. Dieſe Trompete war auch mit einer bronzenen Kette
verſehen, daß man ſie uͤber die Achſel haͤngen konnte. Es mag
dieſes Inſtrument zur Feldmuſik und ſchmetternde Trompetenſtoͤße
in aufmunternden Accompagnement anzubringen ſehr tauglich geweſen
ſeyn. Unter dem hier ausgegrabenen Kriegsgeraͤthe waren ſonder⸗
bar zwoͤlf große und ſeltene Helme, von deren Forme und Geſtalt
man vorhero noch gar keinen Begriff hatte, weder an alten Denk⸗
maͤlern einholen konnte. Sie ſind von Erzt und mit erhobener und
getriebener Arbeit, ſo, wie die verſchiedenen Arm⸗ und Beinruͤſtun⸗
gen, gezieret. Auf dem ſchoͤnſten dieſer Helme iſt vorgeſtellet, was
bey der Eroberung von Troja vorgieng. Vorne iſt die Unterredung
des Menelaus und der Helena zu ſehen; auf der einen Seite die
vom Ajax an der Caſſandra ausgeuͤbte Gewaltthaͤtigkeit, und auf der
andern die Flucht des Aeneas aus Troja; auf dem breiten Rande
aber ſind die betrunkenen Trojaner und Trojanerinnen angebracht.
Das Gewicht und die ungemeine Groͤße dieſer Helme hat einigen
den Zweifel eingefloͤßet, ob ſie wohl wirklich waͤren getragen worden,
und nicht vielleicht nur blos fuͤr Zierrathen der Tropaen beſtimmt
geweſen ſeyen; allein man hat beym Ausgraben in einigen noch die
Hauben von Tuch haͤngen ſehen, und folgſam kann jener Zweifel,
der um die großmaͤchtigen Schwerdter herumgeſchwebt, die man
noch hier und da aufbehaͤlt, und nach meinen Gedanken ehemals

nut

—

181

nur als Schwerdtergerechtigkeits⸗Inſignien bey Feyerlichkeiten vor⸗
getragen wurden, nicht Statt finden.

Man hat ferner einen Saal ausgegraben, der mit Fug unter
die oͤffentlichen Gebaͤude der Stadt Pompeja gezaͤhlet wird. Einige
Herren Akademiker halten denſelben fuͤr ein Aphrodiſium oder Ve-
nerium, das iſt fuͤr einen dem Bacchus und der Venus, oder, klaͤrer
zu ſagen, der Wolluſt geweiheten Saal; obgleich andre denſelben
fuͤr den ordentlichen Speiſeſaal eines Palaſt ausgeben. Die Waͤnde
darinnen waren mit den koͤſtlichſten Mahlereyen vom reizendſten
Geſchmacke ausgeſchmüͤckt. Hier hat man die ſchoͤnen Taͤnzerinnen
gefunden, aus deren ſchmachtenden Blicken Wolluſt leuchtet, die
nun im Muſeum zu Portici bewundert werden; weshalben es mir
wahrſcheinlicher vorkoͤmmt, dieſer Saal ſey ein gemeiner Tanz⸗ und
Carnevalsſaal von Pompeja geweſen. Die Beſchreibung der gedach⸗
ten Taͤnzerinnen haben ſie ſchon S. 80. geleſen, allwo ich dieſelben
aus Unbedenken mit den Herculaniſchen Mahlereyen confundirt
abe.

Was endlich die gemeinen Pompejaniſchen Wohnungen oder
buͤrgerlichen Haͤuſer betrifft, ſo iſt zu wiſſen, daß die meiſten ins
Gevierte erbauet ſind, und einen inneren Hof durch verſchiedene
Arten von bedeckten Gaͤngen einſchlieſſen, in welchen ringsumher die
Zimmer anliegen. Sie hatten wenig Fenſter auf die Gaſſe hinaus,
es haͤtte denn die Nothwendigkeit ſolches hier und da erfordert, in
welchem Fall dieſelben aber ſo hoch angebracht wurden, daß unmoͤg⸗
lich jzemand von der Gaſſe durch dieſelben hinein ſehen konnte.
Dieſe Anlage und Eintheilung der Wohnungen hat einen gewiſſen
Schriftſteller auf das Vermuthen gebracht, als waͤren die Einwoh⸗
ner von Pompeja Freunde von einer ſtillen und eingezogenen Lebens,
art geweſen. Aber ich halte dafür, ſolches ſey vielmehr in Abſicht
auf die private Anfaͤlle und andere Spitzbuͤbereyen gut befunden
worden. Wer Rom und Neapel mit meinen Augen betrachtet, der
wird nicht wenigen Gebaͤuden⸗Binſtern, Thuͤren und Thoren es
3 1 heu⸗

1982 —
heutiges Tags ein ſolches Mistrauen abſehen. Sehr viele von den
ausgeraͤumten Pompejaniſchen Zimmern hatten keine Fenſter, und
erhielten ihr Licht nur durch die Defnung der Thuͤre. & olche blinde
Zimmer konnten bey brennenden Sommertagen recht angenehme
Dienſte thun, und ſind bis itzt noch nicht voͤllig der italiaͤniſchen Archi⸗
tekture verwieſen. Die Fußboͤden der Zimmer waren durchgaͤngig
eine Art von gewuͤrfelter oder andrer Muſaik, und nicht ſelten 3 la
grecque eingefaſſet, welche Einfaſſungen oft wegen der Regelmaͤßig⸗
keit und ſonderbaren Weiſe, wie ſich die Linien ineinander ſchlingen,
recht merkwuͤrdig ſind. Man hat auch einen Hof gefunden, der
mit einem zierlichen Eſtrich, aus einer Art von Kitte und kleingeſtoſ⸗
ſenem Marmor, mit hin und wieder ganz willkuͤhrlich eingefetzten
Stücken von vielfaͤrbigem Marmor ausgeſchlagen war. Es herr⸗
ſchete im uͤbrigen unter den Pompejanern ein allgemeiner Geſchmack,
die Waͤnde und Decken der Zimmer auszumalen. Manchmal wur⸗
den auch kleine Figuren und Medaillonen in flacherhobener Arbeit
aus Stucco angebracht. Die Mannichfaltigkeit der Farben, die
Auswahl und Delicateſſe der Verzierungen ſind oft vom allerliebſten
Geſchmacke. Die meiſten Gemaͤcher waren ausgewoͤlbet, welche
Gewohnheit bey den heutigen Italiaͤnern noch nicht voͤllig erſtorben iſt.
Die Thuͤrpfoſten waren alle ſteinerne oder marmorne, und keine von
Holz. Man hat ſogar Thuͤrſchwellen an einigen Zimmern von weiſ⸗
ſem Alabaſter gefunden. In dem Gemaͤuere der Pompejaniſchen
Gebaͤude werden auch viele vulkaniſche Schlacken wahrgenommen,
die viele fuͤr Veſuviſche anſehen, ich aber berufe mich deshalben auf
die Seite 45 und 46.

Man hat ferner viele andre Seltenheiten aus den Pompe⸗
janiſchen Ruinen hervorgezogen, wovon ich nur die folgenden be⸗
ruͤhren will. Eine Minerva von Pronze, die auf einem viereckig⸗
ten Fußgeſtelle ſteht, und ein Werk eines guten Meiſters iſt. Eine
kleine Statue der Pallas, von Bronze, die auch auf einem vier⸗
eckigten Fußgeſims ſteht. Ein Herkules mit der Loͤwenhaut und
Keule, ebenfalls aus Bronze, der zwar keinem auuſſerordengichen
uͤnſt⸗

— 183

Kuͤnſtler das Daſeyn zu verdanken hat, aber doch auf einem zierlich
gearbeiteten Piedeſtall ſteht. Ein Aeskulapius, etwas groͤſſer als
natuͤrlich, von gebrannter Erde, ſammt ſeiner Tochter Hygiea oder
der Geſundheitsgoͤttin. Ein kleiner und zugleich fein und ſchoͤn ge⸗
arbeiteter alter ganz nackender Priapus von Bronze, mit einem un⸗
geheuergroſſen? **, der einen ungeſitteten Spaß treibet. Ein
Fupiter aus Bronze mit bekroͤntem Haupte, der auf einem Stuhl
ſitzet; in der rechten Hand haͤlt er ein Fulmen, und in der linken
einen Befehlsſtab; unten zu ſeinen Fuͤßen liegt der Adler.

Ein auszeichnend ſchoͤn gearbeiteter Harpokrates aus Bronze.
Er iſt in der Figure eines ganz nackenden Kindes auf einem runden
Piedeſtalle vorgeſtellet, legt einen Finger an den Mund, und hat
ein Fell uͤber den Rücken haͤngen, woran Fluͤgel hervorſtechen. Sein
linker Arm ruhet in einem knotichten Stocke, der oben wie eine
zweyzackichte Gabel geſtaltet iſt, und haͤlt in demſelben ein Frucht⸗
horn, um welches ſich eine Schlange ſchraubet; ſein Haupt iſt mit
einem Epheukranz bekroͤnt. Harpokrates war ein Gott der Aegyptier,
von welchem ſie vorgaben, daß ihn die Iſis nach dem Tode des
Oſiris gebohren habe. Er ward von ihnen als eine Gottheit des
Stillſchweigens verehret, und deshalben in erwaͤhnter Geſtalt aus⸗
geſetzt; ja man hat ſogar ſein Bildniß auf Ringen getragen, um ſich
der Tugend des Stillſchweigens ſtuͤndlich zu erinnern. Ihm wurden
die Erſtlinge der Bohnen geopfert, und der Pfirſchenbaum war ihm
heilig. Einige halten fuͤr wahrſcheinlich, es werde durch dieſen Har⸗
pocrates ein gewiſſer gegyptiſcher Weltweiſer verſtanden, deſſen
Sittenregeln hauptſaͤchlich wider die allzugroſſe Freyheit im Reden
abgefaſſet geweſen; woher denn auch das Sprichwort: Harpocra-
tem reddere, ſoll entſtanden ſeyn. Andre hingegen deuten es auf
die Betrachtung der Natur, bey der man ſich aus Demuth fuͤr ein
Kind halten, und mehr hoͤren, als reden muͤſſe. Harpoerates wird
heutigs Tags noch in verſchiedenen Kloͤſtern bis zum Aberglauben ver⸗
ehret, und man opfert ihm nicht ſelten die Erſtlinge der geſunden Ver⸗
nunft und Hoͤflichkeit zum Eckel und Aergerniſſe anſehnlicher Freimdon⸗
Die

Die Statue einer Prieſterin der Goͤttin Ceres verdienet nicht
weniger betrachtet zu werden. In der linken Hand traͤgt ſie eine
Kornaͤhre ſammt einem Oelzweige mit Fruͤchten; in der rechten aber
einen Becher. Zur Seite hat ſie einen zugemachten Korb, und vor
den Fuͤßen einen Altar, eine Schlange und ein Schwein. Die ſinn⸗
bildlichen Kennzeichen dieſer Statue paſſen nun vollkommen zur Fabel
der Goͤttin, welcher dieſe Prieſterin geweihet war. Denn die Korn⸗
aͤhre war der Ceres heilig, weil ſie die Menſchen den Getraͤidebau
zuerſt gelehret hatte. Der Belzweig ſollte ihren Einfluß auf Baͤume,
Kraͤuter und andre Feldfruͤchte andeuten. Der Becher und Altar
ſind zum Opfer erforderliche Stuͤcke geweſen; ſo wie auch der Korb
und die Schlange, als welche bey den Opfern des Bachus, der
Iſis, des Oſiris und der Ceres ſehr oft vorkommen. Das Schwein
aber war das vorzuͤglichſte Opferthier der Ceres; daher ſchrieb Ovid:

Prima Ceres avidæ gaviſa eſt ſanguine porcæ

Ulta ſuas merita caede nocentis opes.
Faſtor. L. I.

Die Prieſterinnen der Ceres mußten ehrbare Matronen ſeyn,
die ihre Keuſchheit und Tugend durch nichts zweifelhaft gemacht hatten.
Im uͤbrigen ſangen ſowohl die griechiſchen als lateiniſchen Dichter,
Ceres haͤtte den Sterblichen verſchiedener Staͤdte zuerſt Geſetze ge⸗
geben. So werden ſie z. B. beym alten Dichter Calvus leſen:

Et leges docuit ſanctas, et cara jugavit
Corpora conjugiis, et magnas condidit urbes.

Nun werden ſie vermittels dieſer wenigen Worte die folgende
Innſchrift ſelbſt erklaͤren koͤnnen, die man unter der gedachten Statue
griechiſch und lateiniſch abgefaſſet gefunden hat:

TEPEN-

— — —

J—— — —

= —

ten zuſammengefuͤgte Ueberflußhoͤrner.

TE PENTIA · IIAPOMONH IE PEIA
AA HMHTROC OECMOOOROT

TERENTIA · PAROMONE · SACERDOS
CERERIS · LEGIFERAE.

Man hat ferner auch viele Gefaͤſſe, Basreliefs, Kuͤchen⸗
geſchirre, ſonſtige oͤkonomiſche Geraͤthſchaften und im menſchlichen
Leben unentbehrliche, wie auch zur Ergoͤtzung beytragende Dinge in
dieſer Stadt ausgegraben. Unter andern hat man auch zwey Thea⸗
terbillette, Teſſeras thearrales, von Elfenbein gefunden. Ein Ge⸗
faͤſſe von Pariſchem Marmor, auf dem eine Feyerlichkeit des Wein⸗
gottes Bachus vorgeſtellet iſt. Zum Opfer gehoͤrige Rauchofannen
und Dreyfuͤſſe. Lampen; eine Sonnenuhr, wovon wir oben S. 133.
ſchon gehoͤret haben; Tiſche, Thuͤrangeln ſamt ihren ehernen Capſeln,
worinnen ſich dieſelben dreheten, deren einige 20, 30, bis 40 Pfund
ſchwer ſind. Die Pforten und Thuͤren der Alten waren auf die Art,
wie die große eherne Thuͤr am Pantheon zu Rom eingerichtet. Fer⸗
ner hat man Masken von erhobener Metallarbeit hervorgezogen;
einige Schreibtafeln; einen Ziegenkopf aus Bronze, der an einem
Brunnen befeſtigt war, um das Waſſer durch ſeinen Mund in einen
ſchoͤnen marmornen Sarg laufen zu laſſen.

Drey Gluͤcksgoͤttinnen, die auf kleine ſilberne Bleche halb⸗
erhoben gearbeitet ſind. Eine jede hat einen ſo genannten Modius
auf den zuſammengeflochtenen Haaren ihres Hauptes, und haͤlt in
der rechten Hand ein Steuerruder, in der linken aber ein Horn des
Ueberfluſſes. Neben ihnen erblicket man den zunehmenden Mond
und einen Stern Jedes Blech ſtellet einen kleinen Tempel vor.
Das eine iſt etwas beſchaͤdiget; auf dem mittleren aber ſiehet man
oben das Sternbild des Steinbocks, und auf dem dritten zwey un⸗

A a Ein

186 —

. Ein ungemein ſchoͤnes Stück von halberhobener Arbeit auf
einem dichten Stuͤck Silber, das hinten mit einem Haͤckgen verſehen
iſt, um ſolches aufhaͤngen zu koͤnnen. Es ſtellet den Tod der agegypti⸗
ſchen Koͤnigin Cleopatra vor, den ſie an eigener Perſon im 39ten
Jahre ihres Alters veruͤbet hat, um nicht ſchaͤndlich als Gefangene
im Triumph zu Rom eingefuͤhrt zu werden. Hier wird das Aug
mehr durch Kunſt, als Metall gereizet. Alles iſt natuͤrlich und aus⸗
drucksvoll vorgeſtellet. Der Hauptinhalt, der mehr hiſtoriſches,
als dichteriſches bey ſich fuͤhret, und des Kuͤnſtlers maleriſche Phan⸗
taſie im zaͤrtlichſten und reizendſten Contraſte darthut, machet dieſes
Kunſtwerk vorzuͤglich ſchaͤtzlar. Cleopatra ſitzt auf einem koſtbaren
Seſſel ohne Lehne, mit Sphynxen. Ihr Haupt ſinket auf die linke
Schulter herab; ein Theil der linken Bruſt und des Arms iſt ent⸗
bloͤßt, und ſie wird von einem hinter ihr ſtehenden Frauenzimmer,
die ganz bekleidet iſt, und der ſterbenden Cleopatra zuzureden ſcheinet,
gehalten. Man erblicket noch ein andres Frauenzimmer zu den Fuͤßen
der Koͤnigin, in einer troſtloſen Stellung, mit zerſtreuten Haaren
und nachlaͤßig geworfenem Gewande. Denn nach Plutarchiſchem
Berichte waren nur zwo Frauensperſonen beym Tode der Cleopatra
anweſend, wovon die eine Iras, die andre Charmion hieß. Jene
war die juͤngere und ſtarb zu den Fuͤßen ihrer Koͤnigin; die andre
aber brachte ſich erſt alsdann ums Leben, nachdem ſie die Cleopatra
aufs Bette gehoben, und ihr das koͤnigliche Diadem aufgeſetzt hatte.
Der Hintergrund dieſes Basreliefs iſt mit einer Tapete behaͤngt.
Man erſieht auch noch eine Lagerſtaͤtte, einen umgefallenen Korb
mit Feigen, und einen gefluͤgelten Amorinen, der ſich in einer faſt
untroͤſtlichen Stellung auf die Knie der Cleopatra lehnet, und auf
jene Verachtung anzuſpielen ſcheinet, womit Auguſt der gleichſam
ſchon verwelkenden Schoͤnheit dieſer Koͤnigin, die ihm vergeblich
durch ihre Reize das Herz zu confiſciren trachtete, begegnet hatte.

Auſſer den oben ſchon erwaͤhnten Gemaͤlden, hat man noch
eine Menge andre in verſchiedenen ſowohl herrſchaftlichen als buͤrger⸗
lichen

2 ☛ ☛ di — — – — — — —

Kichen Haͤuſern der Stadt Pompeja gefunden. Der Raum will mir
nur erlauben, die folgenden bekannter zu machen.

Ein Gemaͤlde, das eine Fabel vorſtellet, welche auf keinem
alten Denkmale ſo, wie man ſie hier ſieht, ausgedruckt iſt. In der
Luft erſcheinet Daͤdalus, der im Gleichgewichte ſeiner Fluͤgel ſchwebet.
Er traͤgt ein roͤthliches Gewand, das mit einer gelben Binde feſt um
die Lenden gezingelt iſt, und ſchauet auf ſeinen Sohn Icarus herab,
der mit einem zerſchmolzenen Fluͤgel am Ufer tod ausgeſtreckt liegt
und gar keine Bekleidung hat. Sehr aufmerkſam betrachtet ihn
ein Fiſcher, der nicht weit davon auf einem Steine ſitzt, um zu fiſchen.
Zween Perſonen, die in einiger Entfernung in einem Kahne fahren,

ſieht man das Erſtaunen ſattſam ab. Der Grund des Gemaͤldes iſt

Luft. Das Ufer, das Waſſer, die Klippen, Baͤume und ein Ge⸗
baͤude auf einer hohen Klippe, ſind alle nach der Natur colorirt.

Sieben runde Gemaͤlde, welche die Wochentage in ihrer
Ordnung anzeigen, und noch ganz erhalten worden. Sie haben eine
gelbe Einfaſſung, und der Grund iſt himmelblau. Das erſte iſt der—
Saturnus mit einer eiſenfarbigen Senſe, einer gelben Muaͤtze auf
dem Haupt, und einem Gewand von gleicher Farbe. Das andre iſt
der Apollo oder die Sonne, mit einem hellen Nimbus, rothen Man⸗
tel, der nur die linke Schulter bedeckt, und einer Peitſche in der Hand.
Das dritte iſt die Diana oder der Mond, auch mit einem Nimbus

unm das Haupt, in einem weiſſen Gewand, und einem Zepter in der

Hand. Das vierte iſt der Mars mit einem Spieße, eiſernen Bruſt⸗
harniſch, kupfernen Schilde und Helme, der einem Federbuſch und
Wangendeckel hat. Das fuͤnfte iſt der Merkur mit einem kleinen
befluͤgelten Hute, der unter dem Kiene mit einem Bande befeſtiget iſt⸗
im uͤbrigen iſt dieſer Merkur Gewandlos. Das ſechſte iſt Zevs oder
Jupiter in einem dunkelrothen Gewand, ohne ein andres Kennzeichen
bey ſich zu fuͤhren. Das ſiebente iſt die Venus mit einem weißlichten
Gewand, Halsband und einem goldfarbigen Blumenkranz; uͤber
ihrer rechten Schulter gucket ven gefluͤgelter Amor hervor.
a 2 Ein

Ein andres Gemaͤlde, mit einem luftartigen Grunde, laͤßt ein
aufgeſchlagenes Buch oder Schreibtafel ſehen. Die Blaͤtter ſind
dunkelroͤthlich, und haben einen gelben Rand; in der Mitte iſt ihre
Fuge ebenfalls gelb angedeutet, allwo ſie mit Ringen oder kleinen
Charniren zuſammengeheftet ſind. Auf dieſen Blaͤttern ſtehen etliche
weiſſe aber unleſerliche Schriftzuͤge. Neben dem Buch liegt ein eiſen⸗
farbiger Griffel, der an einem Ende ſpitzig, am andern aber breit iſt.

Der alte Satyr Marſyas, der unter einem Baume faſt ganz
nackend auf einem Felſen ſitzet, und den vor ihm ſiehenden jungen
OPlimp auf der Floͤte unterweiſet. Dieſer ganz gewandlos vorgeſtellte
Juͤngling hat in jeder Hand eine Floͤte, und blaͤſt nur auf jener in der
linken; die andre haͤlt er in der rechten ganz frey, doch ſo, daß der
Sathr ſie mit ſeiner rechten Hand zuruͤck zu ziehen ſcheinet, indeß er
mit der linken ihm auch die andre von den Lippen wegnehmen, oder
ſolche recht zu halten, weiſen will. Die beyden Floͤten haben zwey
hervorſtehende Inſtrumenten, vermuthlich zur Veraͤnderung der Toͤne.

Auf einer andern Tafel erſcheinet eine Ausſicht von einem hoͤ⸗
her und hoͤher ſteigenden Felſengebirge mit einigen Baͤumen, an deſſen
Fuße verſchiedene Hirten ihre Schafe und Ziegen weiden. In der
Mitte ſteht ein ziemlich zierlicher kleiner Tempel, gegen welchen ein
bekraͤnzter Hirt einen Bock hinzutreibet. In einiger Entfernung da⸗
von erblicket man eine im Rauhen bearbeitete Bildſaͤule des Hermes
oder Merkurs auf einem wilden Felſen.

Ein Gemaͤlde, das ſich durch vielerley Sachen auseichnet,
ſtellet uberhaupt betrachtet ein Opfer vor, welches der Pallas ent⸗
richtet wird. Alles iſt in dieſem Gemaͤlde mit Geſchmacke zuſammen⸗
geſetzt und geordnet. Auf einem geraͤumigen und viereckigten Fuß⸗
geſtelle, in deſſen Mitte ein Pilaſter ſteht, und an welche zuſammen
ein langer Spieß gelehnet liegt, ſieht man einen gelben runden Schild,
worauf die Goͤttin Pallas in halb erhobener Arbeit vorgeſtellet iſt,
wie ſie den bereits uͤberwundenen und zu ihren Fuͤſſen ſinkenden Ri⸗
en

= 189

ſen Pallas mit dem Schwerdte voͤllig erlegen will. Ein Genius mit
einem gruͤnen Chlamys, und einer Binde um die Haare, haͤlt dieſen
Schild. Vor dem Poſtiment ſteht ein runder Altar, mit lodernden
Flammen, in welche die gefluͤgelte und bekraͤnzte Siegsgoͤttin aus
einer Opferſchale Wein geuſt. Sie iſt weiß gekleidet, und haͤlt in
der linken Hand einen goldfarbigen Helm mit einem rothen Feder⸗
buſche. Auf der andern Seite, ihr gegenuͤber, iſt ein andrer gfuͤgel⸗
ter und bekraͤnzter Genius, der in der linken Hand eine flache Schale
mit blumen haͤlt, und mit der rechten ein Lamm gegen den Altar zu
noͤthiget. Zu Ende ragen einige Olivenbaͤume hervor.

Zwo kleine Tafeln, die zwey allerliebſte Stuͤcke ſind. Auf
einer jeden erblicket man einen Genius, der ſich mit der Jagd be⸗
ſchaͤftiget. Der erſte hetzet einen Haſen, und der andre iſt im Be⸗
griffe ſeinen Jagdſpieß nach einem Damhirſchen, den der Hund

ſchon ſtellet, zu ſchleudern.

Auf einer andern Tafel ſieht man zwo Sphynxen, die einen klei⸗
nen Karren mit zwey Raͤdern ziehen. Auf dem Karren ſteht ein
Siſtrum und ein Waſſergefaͤſſe mit einem engen Holſe und Henkel.
Der ganze Gedanke ſcheinet ſich auf den Dienſt der Iſis zu beziehen.

Eine Tafel, die einen alten blinden Mann mit ausgefallenen
Haaren vorſtellet, der mitten um den Leib mit wenig Lappen und
Lumpen bedeckt iſt. Er ſtuͤrtzet ſich mit der linken Hand auf einen
Stab, und in der rechten hat er ein Strickchen welches an vas Hals⸗
band eines Huͤndleins gebunden iſt, das ſein Fuͤhrer zu ſeyn ſcheinet.
Vor ihm ſteht eine Weibsperſon in gruͤnem Gewand, die ihm ein
Almoſen reichet. Ich muſte herzlich Lachen, als einer von den an⸗
weſenden fremden Herrn, die mit uns die Alterthuͤmer zu Portici be⸗
trachteten, aufs wenigſte uͤber 45 Jahre in der Zeitrechnung hin⸗
wegburzelte, da er dieſen Bettler fuͤr den Beliſarius anſehen wollte.

Aa 3 Ein

190 —

Ein Taͤfelchen, worauf man eine laͤnglichtrunde Kapſel voll
Schriften ſieht, mit ihrem zur Seite angelegten Deckel, und mit
verſchiedenen kreuzweiſe gezogenen Riemen, womit man die Kapſel
vermuthlich tragen konnte. Auf der linken Seite ſteht ein zugebunde⸗
nes Saͤckchen, das vielleicht ein Geldſaͤckchen ſeyn ſoll. Auf der Er⸗
den liegen viele Muͤnzen, und darneben ein aufgeſchlagenes Buch
mit verſchiedenen unkenntlichen Zuͤgen, ſammt einigen Schreibtafeln.

Auf einer andern Tafel erblicket man ein junges Frauenzimmer
in einem rothen Grund beynahe ganz ruͤcklings und halb nackend ge⸗
malet, die der Stellung nach eine Taͤnzerin ſeyn ſoll. Ihr Teint iſt
vorzuͤglich fein und dellkat, ihr Haar blond und auf dem Kopfe in
einen Knoten zuſammen gebunden. Sie traͤgt einen ſilberfarbigen
Teller auf der linken Hand. Ihr Gewand iſt ein ins Gruͤne und
Gelbe fallender Wendeſtoff, und vorne vor ihren Koͤrper hingezogen.
Dieſes Gewand faſſet ſie ſehr niedlich mit den Fingerſpitzen der faſt
ganz ausgeſtreckten rechten Hand, wovon es der Kuͤnſtler mit ſo viel
Einſicht und Geſchmacke ruͤckwaͤrts geworfen hat, daß es eine recht
grazienvolle Draperie ausmacht, die ſich um den linken Fuß, den
aufgehobenen rechten Schenkel, und um die ganze rechte Huͤfte
ſchmiegt, und vom Winde gleichſam aufgehoben noch artige und wohl⸗
angegebene Woͤlbungen maͤcht. J

Endlich ſieht man in der Mitte einer andern Tafel einen run⸗
den marmornen Altar, worauf Feuer lodert. Neben ihm, zur Lin⸗
ken, ſteht eine Frauensperſon in einem weiſſen Gewande, die im Be⸗
griffe iſt ein Opfer zu bringen. Im linken Arm traͤgt ſie ein gold⸗
farbiges Horn des Ueberfluſſes mit Obſt und Kraͤutern; in der rechten
Hand aber hat ſie eine goldgelbe Bpferſchale, woraus ſie etwas
fluͤßiges in das Feuer gießt. Ihre Miene hat Merkzeichen der An⸗
dacht. Hinter ihr ſteht ein Knabe mit einem Kranz auf dem Haupte,
der auch ein weiſſes aber kurzes aufgeſchuͤrztes Gewand an hat, und
in der Rechten einen Blumenkranz, in der Linken aber eine Schale
mit Kraͤutern haͤlt. Auf der andern Seite des Altars, der ohſern⸗

—— 191

den Perſone gegenuͤber, ſieht man auch einen weißgekleideten Juͤng⸗
ling, der auf zwo Floͤten blaͤßt. Hinter dieſem ſieht man auch einen
andern ſchier nackenden Juͤngling mit einem Kranz auf dem Kopfe
und einem Opfermeſſer in der Hand, der ein Schwein nach dem
Altar fuͤhret, um deſſen Bauch eine rothe Binde gebunden iſt. Man
erblicket auch noch zween andre Juͤnglinge in den beyden Ecken, wo⸗
von ein jeder einen Laubkranz auf dem Kopfe hat, und aus einem
ſilberfarbigen Gefaͤſſe etwas fluͤßiges in einem ebenfalls ſilbernen klei⸗
nen Keſſel laufen laͤßt. Unter dieſem Stuͤcke iſt ein kleineres Quer⸗
feld, das eine Flur voll kleiner Pflanzen und Baͤume vorſtellet, in
welcher man zwo große ſich kruͤmmende Schlangen ſieht, die einander
gegenuͤber im Begriffe ſind, Eyer zu verzehren, welche auf einem
marmorfarbigen runden Altar liegen, woran ringsumher kleine Figu⸗
ren, wie erhobene Arbeit zu ſehen ſind. Die Aeſculapiſche Fabel wird
ihnen das lezte erklaͤren. Und ſo viel habe ich mir vorgenommen,
meinen Hochanſehnlichen Herrn Leſern von Pompeja, ihrem Unter⸗
gang, Alterthuͤmern, und uͤberhaupt vom jammervollen Veſuvs⸗
ausbruche des Jahrs Chriſti 79, vorzutragen.

Nicht lange nach meiner Ankunft aus Italien befand ich mich
in einer Geſellſchaft, allwo ein gewiſſer junger Herr den Herrn
Oberconſiſtorialrath Buͤſching nach allen Kraͤften durchzog uͤber das,
was er vom Berg Veſuv ſchreibt (*). Es war mir noch wohl bewußt,
wie der junge Herr durch einen fuͤrchterlichen Sprung vom Mantel
zum Degen die Phyſik perhorreſcirt hatte. Hier waͤre nun alle Red⸗
nerſchminke uͤbelangewendet und verlohren geweſen; darum war
Schweigen paſſender, als auch vielleicht der Luͤgnerzunft von einem ſo
jungen Putznaͤrrchen eingeſchaltet zu werden. Was wuͤrde er ſagen, wenn
er einmal mit ſeinen weiſſen ſeidenen Struͤmpfen bis ans Knie in der Aſche
dieſes Vulkans ſtuͤnde, und die durch ſeine pabierne Schuhſolen ſich durch⸗
arbeitende Hitze ihn noͤthigte, wie die Kaͤlte die Gaͤnſe im Winter, wechſel⸗
weis

() Neue Erdbeſchreibung, zweyter Theil, S. 1148.

7

192 ——

weis auf einem Fuße zu ſtehen? — aber hierzu doͤrfte Veſuv nut kein
Krachen im Hohlen vermerken laſſen, ſonſten waͤr's zumalen gefehlet;
zehen Ciceroni wuͤrden ihn nicht mehr zurecht bringen. Koͤnnte er
doch einmal die verſenkten Ruinen dieſer ungluͤcklichen Staͤdte an⸗
ſchauen! — Die Menge des Auswurfs, ſo uͤber ſie her druckt! — Die
das Mitleiden reizende Gerippe, welche man ausgraͤbt! — ohne Wider⸗
ſpruch waͤre das ein bindiger Atquiergotiſmus, einen jungen unerfahrnen
und ſchlecht beleſenen Unglaubigen von den Kraͤften dieſes Feuerſpeyers
zu überzeugen. Ja! waͤre die Entfernung von Pappa und Mamma, und
dem lieben Mustopfe nur nicht ſo ſchmerzlich und empfindlich! und uͤber
dieß noch das zu befuͤrchtende elende Heimwehe!!

Ille focis patriis ſurgentem cernere fumum
Optat. — — — — — — —

Homer. Odyfl. Lib. I.

Der Herr Oberconſiſtorialrath Buͤſching hat hier wahrhaftig
nicht zu viel geſchriben, wie das Geruͤchte nimmermehr zu viel davon
ſagen kann. Zu bedauern iſt der Menſch, der nicht gereiſet iſt; ſei⸗
ner uͤbrigen Meritten ohngeachtet, feſſelt ihn ſtets eine unertraͤgliche
Ignoranze. Reiſen aber kann man ſogar am Schreibtiſche vermit⸗
telſt guter Buͤcher, guter Landcharten und Kupferſtiche vornehmen,
ohne daß man vielen Gefahren, Verdruſſe und andern beym prak⸗
tiſchen Reiſen aufſtoſſenden Unbequemlichkeiten ausgeſetzt wiro. Da
hat man nicht nothwendig aufs Einſpannen zu warten und uͤber die
kollerichen Schwaͤger oder Kutſcher zu eifern, die denn in Italien die
allerunwuͤrdigſten Baͤrenhaͤuter auf dem ganzen Erdboden ſind, und
mich ſelbſten ein paarmal noͤthigten, meinen Worten mit Stilet und
Piſtole mehr Nachdruck zugeben, ja wohl zween dieſer Luͤmmel der
braven und ſchleunigen Italiaͤnerjuſtize mit beſtem Erfolge vorzu⸗
fuͤhren. Wenns einem beliebt, ſo faͤhrt man im Reiche der Geogra⸗
phie fort, um jeden Augenblick etwas unterhaltendes zu erfahren.
Auf dieſe Art kann man die ganze Welt ſehr commode durchreiſen,

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und oft mehr zu erzehlen wiſſen, als mancher, der viele Jahre in
den Fremden herumflankirt iſt. Auf dieſe Art iſt der große, der wahre
Menſchenfreund und Papſt Ganganelli gereiſet wie ſolches der fran⸗
zoͤſiſche Biograph mit dieſen Zeilen kund machet: Son eſprit faiſoit
de frequentes excurſions dans les Pays étrangers, pour ſe repréſen-
ter le génie, les uſages, les moœurs des Nations; il ſavoit parler
avec un Anglois, comme un homme qui auroit habité Londres;
avec un François, comme un Voyageur qui auroit vu Paris; avec
un Ruſſe. comme un curieux qui auroit ſcrupuleuſement examiné
Pétersbourg & Moſcau. Le grand homme eſt citoyen du monde.

Dieſer heilige Vater ſchrieb ſogar ſelbſt, daß er ſehr oft Reiſebeſchrei⸗

bungen leſe, weil nichts ſo, wie ſie, den Geiſt ausdehneten (*). Man
wird ein wahres Vergnuͤgen empfinden, wenn man ſich nachgehends
mit Leuten, die regelmaͤßig und mit Frucht und Vortheil gereiſet

ſind, beſprechen und ſo angenehm unterhalten kann; ja man wird

ſelbſt

(*) Im LXXVIten Briefe an den Cardinal Quirini. Es iſt mir nicht
unbewußt, daß dieſe Briefe ohne Ausnahme von den meiſten fuͤr
untergeſchobene ausgegeben werden. Fuͤr alle will ich zwar auch
nicht haften, doch kann ich ſo viel ſagen, daß ich mich mit ver⸗
nuͤnftigen Perſonen davon beſprochen habe, und mir nunmehr Orte
bekannt ſind, wo man auf verlangen Originalbriefe wiederum zu⸗
ruͤck geſchicket hat, die nachgehends ſammt den andern im Drucke
erſchienen Sind die Briefe des Cardinals Bentivoglio denn auch
unterſchoben ?

ſelbſt bald einſehen, daß dieſe Worte: Raro ſalvantur, qui multum
Peregrinantur, muͤßige Gedanken einer eigenſinnigen Bethſchweſter,
oder eine Misgeburt mit Fanatiſmus gaͤhrender Aſceſis ſeyen, die im
engen Raume meines Werkchens keine andre, als dieſe Antwort
verdienen: Certo ſalvantur, qui multum peregrinantur. Miß⸗
brauch iſt ein allgemeiner Verfaͤlſcher des Guten. Leben ſie wohl,
Hochanſehnliche Herrn Leſer und Goͤnner, deren guͤtigſten Nach⸗
ſicht die Aufnahme meines Werkchens beſtens empfohlen ſey.

Des erſten Theils Ende.

Nachtrag
Einiger Stellen, die oben vergeſſen worden.

Seite 6. (*) Linie 5. daß ſie wahre Midasſchuͤler ſeyen; indem
Antitheſis hier nicht ſtatt findet, und gleich einem Flecke neben dem
Loche angebracht wird.

Seite 9. Linie 12. und beſonders zur Seeſeite, erfuͤllet. Des
Sifilinus Worte vom Veſuv werden hier nicht uͤbel angebracht ſeyn:
Olim quidem ex omni parte excelſus erat, & tunc ex medio ejus
ignis exſtitit. Nam ea parte tantum exuſtus eſt, extrinſecus enim
intactus, integerque permanet ad hæc tempora; ex quo fit, ut cum
ignis externas partes non exurerat, vertices, qui circumſunt, uſque
adhuc veterem akitudinem habeant, & quæ pars igne conſumpta eſt,
dum in ſe coit, concava facta ſit; ita ut totus mons, ſi licet parva
cum magnis conferre, formam habeat amphitheatri.

Seite 22. Linie 4. als die obgedachten Veſuvweine geſchmecket.
Wenn im uͤbrigen Campanien gluͤcklich iſt, ſo verdienet vorzuͤglich die
mittaͤgige Gegend am Veſuv alſo genannt zu werden; denn ſie liegt
ſehr angenehm gegen das Meer hin. Die beſten Weine, ſchmack⸗
hafte Fruͤchten, kraͤftige Kraͤuter und gute Fiſche, naͤhren hier die
Menſchen. Eine geſunden und kranken Lungen ſehr behagliche Luft,
ſammt den heilſamen ihr untergebenen Mineralwaͤſſern, wird von
den beruͤhmteſten ſowohl in⸗ als auslaͤndiſchen Aerzten bey verſchiedenen
Krankheiten nicht ſelten mil gewunſthtem Erfolge angeprieſen, welches
denn

denn immer einen groſen Beſuch dieſer Gegend veranlaſſet. Procop

ſchrieb ſchon: In eo monte aer quidem nitidiſſimus, & ſuapte natura

omnium ſaluberrimus, & ad hunc montem medici diutina tabe in-
fectos tranſinittunt.

Seite 22. (*) Linie 19. Leſe man alſo: und dieſelbe darauf ab⸗

e. Sie iſt in ſogenannter Moͤnchsſchrift abgefaſſet, wie ſie allhier
ſehen:

est est est probter nimiſi
est hic jo. d. fuger d.
meus mortuus est.

welche man gemeinerhand alſo ausleget: eſt eſt eſt probter nimium eſt hic
Joannes de fuger dominus meus mortuus eſt. Das iſt: iſt iſt iſt ꝛc.

Seite 38. ſetze folgendes hinzu:
Sic ubi prærupti tonuit cum forte Veſevi
Heſperiæ lethalis apex.
LVal. Flaccus.
Tertia jam ſoboles procerum tibi nobile vulgus
creſcit & inſani ſolatur damna Veſevi.
Sat. Gl. 4. 8.
Perque vaporiferi graditur vineta Veſevi.
Auſon. Idyll. 10.

Conjungitur illi in imo ſinu alter collis non parvus, quem &

veteres Romani in hiſtoriis, & qui nunc diligentliores ſunt, Veſu-
vium, Beos6oo, Beéogiov, nominant. Celebre nunc novumque no-
men Veſuvium eſt, omnibus hominibus notum, Propter ignem qui
in eo ex terra ſummitur. Quæ res non parum mihi ad ambientis
aeris ſiccitatem conducere viderur, & aliqui præter ipſum ignem,
nec

— 197

nec ſtagnum, nec palus, nec fluvius alicujus momenmti uſquam in

ſinu habetur. Omnibus vero ventis qui ab Arcto ad æſtivum occa-
ſum perflant, Veſuvius collis objicitur, multuſque cinis ab eo ad
mare uſque pervenit, reliquiæ videlicet materiæ tum quæ in eo
combuſta eſt, tum quæ nunc etiam uritur. Omnia hæc aerem effi-
ciunt liccum.

CGulenus de metbod. meden. Lib. E.

Seite 40. Linie 18. ohne die geringſte Meldung von einer Ent⸗
zuͤndung zu thun. Setze hinzu: Die nahe genug um dieſen Berg
herum entdeckten Ruinen betrachtenswürdiger Roͤmergebaͤude be⸗
buͤrgen es. .

Seite 51. Linie 16. auf den Ruinen von Herculanum. Setze
hinzu: Ob der Fluß Drago bey dieſem Ausbruche auch ſchon zer⸗
ſtreuet worden ſey, weis man eigentlich nicht. Von dieſem Fluſſe
hat man doch noch hiſtoriſche und natuͤrliche Spuren. Was die erſten
anbelanget, ſo muß man wiſſen, daß verſchiedene Hiſtoriker den
Drago und Varno irrig fuͤr einen und denſelben Fluß angeben;
was aber die andern betrifft, ſo haͤlt man das haͤufige und unveraͤn⸗
derliche Quellwaſſer in der Gegend von Torre del greco fuͤr das zer⸗
ſtreuete Waſſer des alten Fluſſes Drago. Dieſes Waſſer ſteiget
haͤufig auf, wo man hier und da Ciſternen graͤbt.

Und Linie 19. nennen ſie Heraclea. Setze hinzu: Dionyſius
von Halicarnaß ſagt, Hercules waͤre der Erbauer von dieſer Stadt
geweſen: Omnibus italicis rebus, ex animi ſententia compoſitis.
cum & navalis exercitus incolumis ex Hiſpania veniſſet, decimas
Prædæ facto ſacrificio diis obrulit, & ibi claſſis ipſius ſtativa habebat,
oppidulum de ſuo nomine condidit, quod nunc à Romanis incolitur,
& inter Pompejos & Neapolim eſt ſitum, & portus omni tempore
tutos habet. Andere hingegen halten dieſes fuͤr fabelhaft. Nach des
Seneca Zeugniß hat Derrulannm 19. Jahre vor dem gaͤnzlichen Un⸗
cC 2 ter⸗

tergang ſchon vieles vom Erdbeben gelitten; denn er ſchreibt: Pom-
pejos celebrem Campaniæ urbem deſediſſe terræmotu, vexatis quæ-
cumque adjacebant regionibus, audivimus, & quidem diebus hy-
bernis, quos vacari à -tali periculo majores noſtri ſolebant promit-
tere, nonis Februariis fuit motus hic Regulo, & Virginio Conſu-
libus, qui Campaniam nunquam ſecuram hujus mali, indemnem
tamen, & totius defunctam metu magna ſtrage vaſtavit; Nam &
Herculanenſis oppidi pars ruit, dubiæque ſtant eriam quæ relictæ
ſunt. Ferdinand Sanfelice ſagt von dieſer Stadt: Hæc fuit Herculia
græcis coloniis: Herculanum latinis. Strabo hat dieſes: Neapolim
Herculanum inſequitur, cujus extremitas in mare porrigitur, &
africo mirifice perſpiratur, ut falutaris inde ibi fiat habitatio. So
ſcheinet auch Siſenna beym Nonius, durch folgende Worte auf Her⸗
kulanum zu deuten: Quod oppidum cumuto in excelſo loco, prope
mare parvis mœnibus inter duos fluvios, infra Veſuvium collocatum.
Vermuthlich ſind es der Sarno, und der Bach Sebeto.

Seite 74 (*) Linie 19. Hier muß ich meine Herrn Leſer erin⸗
nern, daß die Mahlereyen in gedachter Oſt⸗Stephanskapelle nicht
lange hernach, als ich meine Anmerkung geſchrieben hatte, ausgeweiſ⸗
ſet worden ſind; jene aber in der Liebfrauenkirche koͤnnen noch ge⸗
ſehen werden.

Seite 96. Linie 12. ſetze hinzu: Sie wurden auch α0.οâνρς, oder
Tarentinen genannt, weil die weichlichen Buͤrger zu Tarent dieſelben
erſonnen hatten.

Seite 121. Linie 10. gar nichts unſchickliches fanden. Setze
hinzu: Eines Priapus von Weißbrod gedentet Martial, Lib. XVI.
Epigr. 69, mit dieſem Ausdruck: willſt du ſatt werden: ſo kannſt
du unſern Priap eſſen; wenn du den Unterleib ſelbſt verzehreſt,
wirſt du noch rein bleiben. Aus dem Contexte glaube ich, koͤnnte
. man

2

man ſogar auf wachſerne Priapen folgern, die damals bey heibniſchen
Geluͤbden geopfert wurden.

Seite 155. Linie 5. Des Solinus Worte ſind dieſe: Quis i igno-
rat conditas ab Hercule in Campania Pompejos, qui victor ex Hiſ-

Pania duxerat &c.

Seite 156. Linie 16. koͤnnen noch die folgenden Stellen ange⸗
bracht werden.

Pompejos tenuerunt olim Oſci, deindè Etruſci, ac Pelaſgi, poſt
hos ſamnitæ, qui & ipſi deinde ſunt expulſi. Eſt autem hoc com-
mune navale nolæ, nuceriæ, & acerranorum, ſarno amne merces
ſimul excipiente, atque emittente. Super hæc loca eſt Veſuvius mons.
Strabo.
Litore autem hoc Neapolis, Herculanum, Pompeji, haud pro=-

eul ſpectante monte Veſuvio, alluente vero ſarno amne.
Plinius ſecund.

Urbes ad mare, Formiæ, Cumæ, Puteolis, erculaneum, Pom-
peji, & ipſa caput urbium Capua-
HMlorus.
Per idem tempus & Claſſis romana à P. Cornelio, quem ſena-
tus maritimæ oræ præfecerat in Campania acta, cum appulſa Pom-
pejos eſſet, ſocii inde navales ad depopulandum agrum nocerino-
xum præfecti.
Lucius.

Seite

200

—

Seite 162. Linie 31. zerknirſchet zu werden. Setze hinzu: Auch
wird die noch abzuwartende Entdeckung des Haupttheaters dermaleinſt
entſcheiden, ob des Ferdinand Sanfelice folgende Worte wahre ge⸗
weſen: Pompejos vero in ſcenicorum ludorum ſpectaculo conſeden-
tes repentinus lapidum ſepelivit caſus, uniusque theatri Cava facta
eſt totius civitatis urna.

Seite 164. nach der Inſcription ſetze folgendes zu: Im Jahr
1718. hat ein Bauer von Lorre del greco in dieſer Gegend einige
kleine von Kuͤnſtlerhaͤnden aus einem beſondern Metalle verfertigte
Statuen, Leuchter, ſammt einer Krone, die alle bewundert werden,
gefunden, und weil er ein dummer Schoͤps war, fuͤr drey Truͤmpfe
in Neapel verkaufet.

Verbeſſerung der Druckfehler.

Vorrede Seite §5. Linie 23. ſtatt Gegenſtande, lies: Verſtande. — Seite 9.
Linie 29. lies? hat ſieben Veraͤnderungen vom Veſuv geliefert. — Seite 27 (**)
Linie 3. ſtatt verglaſelts, lies: verglaſetes. — Geite 39. letzte Linie, ſtatt The-
raſcia, lies: Theraſia. — Seite 43. Linie 9. ſtatt Phaͤtons, lies: Phaetons. —
Seite 45. Linie 12. ſtatt der damals noch nicht, lies: der damals noch mit. —
Seite 49. Linie 4. ſtatt dentet, lies: denket. — Seite 55. Anmerk. Linie 10. ſtatt
Woͤlfin nicht zu ſehen, lies: nicht mehr zu ſehen. — Seite 61. Linie 12. ſtatt
und linken Seite ferner, lies: und linken Seite waren ferner. — Seite 69. (*)
Linie 16. Platten wahrgenommen, ſetze hinzu: dieſem Fehler wird einigermaſſen
vorgekommen, wenn ꝛc. — Seite 80. Linie 13. daß man ihnen bis, lies: daß
man ihnen faſt bis. — Seite 99. Linie 27. ſtatt Hohnlach, lies: Hohnlachen. —
Seite 110. Linie 10. ſtatt Lampe, lies: Lanze. — Seite 118. (*) Linie 4 ſtatt in
Mitke, lies: in der Mitte. — Seite 133. Linie 9. ſtatt publicamente Etruſca,
lies: publicamente letta nella nobile accademia Etruſca &c. — Seite 136. Linie
23. ſtatt nachpuſchen, lies: nachpfuſchen, und (*) Linie 9. ſtatt wahrnehmen,
lies: wahrnehmen wuͤrde. — Seite 140. Linie 22. ſtatt Faulenzer, lies: Pigro⸗
matiker. — Seite 141. Linie I1I. ſtatt ſich oft naͤhrenden, lies: ſich oft kaum
naͤhrenden. — Seite 150. Linie 10. ſtatt um die vier, lies: und um die vier. —
Seite 156. Linie 11. ſtatt Glauben, lies: Klauben, und Linie 20. ſtatt Erdes⸗
veraͤnderungen, lies: Erdveraͤnderungen. — Seike 162. Linie 12. ſiatt hervor⸗
gezogen werden, lies: hervorgezogen zu werden. — Seite 167. Linie 19. ſtatt
deckbette, lies: Deckbette, und Linie 23 ſtatt Sr. Majeſtaͤt, lies: Sr. Kaiſerl.
Majeſtaͤt. — Seite 174. Anmerk. Linie 8. ſtatt Pumarium, lies: Fumarium,
und kLinie 28. ſtatt irderen Weingefuͤſſe, lies: irdenen Weingefaͤſſe. — Geike 176.
Linie 6. ſtatt gemacht ECyrube, lies: gemachte Cyrube, und Linie 7. ſtatt Opfs⸗
raſche, lies: Opferaſche. — Seite 177. Linie 12. ſtatt Milſtroms, lies: Nil⸗
ſtroms, und Linie 23. ſtatt Kynopkephalus, lies: Kynokephalus. — Seite 179.
Linie 20. ſtatt die Portici, lies: zu Portici. — Seite 180. Linie 32. ſtatt herum⸗
geſchwebt, lies: herumſchwebt. — Seite 181. Linie 1. ſtatt Schwerdtergerechtig⸗
keits Inſignien, lies: Schwerdtgerechtigkeits⸗Inſignien. — Seite 189. Linie 5.
ſtatt geuſt, lies: geußt, und Linie 22. ſtatt ſtuͤrzet, lies: ſtuͤtzet.

Sanderad Muͤllers
der Philoſophie und freyen Kuͤnſte Magiſters

Beſchreibung und Meynung

Vulkan Veſuv
dem Schwefelthale

der ſo genannten Solfatara,
mit vom Verfaſſer ſelbſt geſtochenen und illuminirten Kupfern.

Ba) Gavιαν es eee A.ο⅝dee .Hα.⁸
proverb. graec.

Frankfurt am Mayn
gedruckt bey Johannes Bayrhoffer 1785.

15

z

1

Focus O Balance Q R S

N

VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

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11

10

4 Copyright 4/1999 VXMaster GmbHi wwW. yxymaster. com

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