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 Sanderad Müllers der Philosophie und freyen Künste Magisters@Beschreibung und Meynung vom Vulkan Vesuv und dem Schwefelthale oder der so genannten Solfatara; mit vom Verfasser selbst gestochenen und illuminirten Kupfern Müller, Sanderad G Sanderad Muͤllers der Philoſophie und freyen Kuͤnſte Magiſters Beſchreibung und Meynung Vulkan Beſuov dem Schwefelthale der ſo genannten Solfatara, mit vom Verfaſſer ſelbſt geſtochenen und illuminirten Kupfern. BaA asyt es, Se ei ü .ς⅝ου⅛dee .ù α. proverb. graec. Frankfurt am Mayn gedruckt bey Johannes Bayrhoffer 1785. * X— * La nature marche pour nous dans un Labyrinthe dont nous ne connoiſſons que les détours les plus extérieurs & les moins embrouillés, elle en parcourt les ſentiers les plus cachés dans les quels nous ne pénétrerons jamais; & ſe montrant de temps en temps à nos yeux pour nous échap- pPer & pour nous donner le change, nous croyons la ſuivre dans ſa marche. M. CoLLINI Conſid. ſur lez montag. Volcan. chap. III. p. 36. 82 . Vorrede. Hauben ſie denn auch den Berg Veſuv geſehen? — ey! * ſo erzaͤhlen ſie uns doch etwas davon. — Das habe ich nun ſchon ſo oft hoͤren muͤſſen, nach meiner Zuruͤckkunft aus Italien, daß mir die Ohren eben ſo wehe davon thun, als wie am Neujahrsabend vom guten Ausgang des alten und Eingang des neuen Jahrs. Wenn ich derohalben, von nichtsweniger, als vom Schreibkutzel angefochten; ſon⸗ dern blos, um des vielen und verdrießlichen Schwaͤtzens üͤberhoben zu ſeyn, mit verhaͤltnißmaͤßiger Ehrerbietung, unter dem Vorwande des Freundes, dieſem und jenem mei⸗ ner Herrn Landsleuten ein Werkchen, nicht eben ſo zum Zeitvertreibe, als vielmehr in Abſicht einer geſunden, ihren ſchweren Geſchaͤften einzuſchaltende Muſe, darzubiethen, mich unterſtehe; ſo glaube ich nicht, daß mir dieſes als minderſchiklich, oder gar frech von einem und dem andern 2 mei⸗ Vorrede. meiner hochanſehnlichen Herrn Landsleute verdollmetſchet, und nachgehalten werden koͤnne. Denn, man erlaube mir, meine große Freundſchaftsrolle zu entwickeln, und gewiß nicht ein einziger von meinen hochanſehnlichen Herrn Leſern, wird mehr uͤͤber den ihm vielleicht etwas zu gemeinſchallen⸗ den Titel des Freundes mit Vernunft eifern koͤnnen, nach⸗ dem ein jeder von ihnen einen ihm gefaͤlligen und angemeſ⸗ ſenen Platz darinn wird erblickt haben. Denn, erſtens habe ich Blutsfreunde, unter welchen, zu meinem größten Ver⸗ gnuͤgen, jene beide noch in guter Geſundheit leben, welchen ich nach dem höchſten Weſen mit Dank, Ehrfurcht und herzinniglicher Liebe, wegen meinem Daſeyn, verbindlichſt bin. Gott erhalte mir ſie, und ſegne ſie. Zum andern habe ich Freunde, gegen welche ich ſchon von Kindszeiten her einen ganz ungewohnlichen Hang und Neigung in mir eſtee dus iumkadeſte habe; ſie gehen zwar mich, und ich ie nicht das mindeſte an, und doch ſehe ich ſie ſo auſſeror⸗ dentlich ſehr gern, und freue mich nicht wenig, wenn man in Geſellſchaften günſtige Rede von ihnen haͤlt; indem ich noch immer dafüur halte, daß ſie rechte Herzensmaͤnner ſeyen; koͤnnten dieſe mir wohl zumuthen, ſie als meine Feinde zu betrachten? ganz gewiß nicht. Ferner habe ich Freunde der Lectuͤre und Wiſſenſchaften; und dieß iſt, ohne allen Zweifel, eine höchſtanſehnliche Freundſchaft. Endlich habe ich noch ſolche Freunde, deren redliche Züge, nach den Regeln der Geſichtskunde, anders nichts folgern laſſen, als, daß ſie Erzfeinde von allem verſtelltem, getaͤuſchten und ge⸗ zwungenen Weſen, ja, alles was man ſagen kann, das iſt, wahre, liebe und beſcheidne Menſchenfreunde ſeyen. Und ieß Vorrede. dieß iſt das Verehrungswuͤrdige Corps meiner hochanſehn⸗ lichen Freundſchaft. Aber, eben dieſes ſo Verehrungs⸗ wuͤrdige Corps, worunter gewiß nicht wenige Gelehrte und ſehr viel Vernunft beſitzende Herrn ſich befinden, wird ſich wohl nicht gegen mich in eine ungnaͤdige Verfaſſung ſetzen, ſondern mir gar gern durch die Finger ſehen, wenn ich furs erſtemal mit einem ſo magern Werkchen herangezogen kom⸗ me, aber dabey verſpreche, auch einſtens mit etwas beſſers meine unterthaͤnigſte Aufwartung zu machen; zumal, wenn man dabey betrachten wird, wie viele, bey doch gelegentli⸗ chern Umſtaͤnden, noch viel weniger über dieſen Gegenſtand geliefert haben; und, daß Fürwitz und Luſt, allerley zu ſehen, nicht eben der Endzweck meiner Entfernung vom Vaterlande geweſen ſeyen; ſondern vielmehr ein Abſehen, Fruͤchte, in einer mir bekannten und gegen die mußige Lebens⸗ ſtunden ſehr bewaͤhrten Wiſſenſchaft, zu ſammeln, die ich im Vaterlande, allwo dieſelbe wahrhaftig noch in der erſten Kindheit auf doppelten oder unterſetzten Gliedern herum⸗ rutſcht, vergeblich geſucht haͤtte. Zum wenigſten habe ich hier, auf Anhalten einiger Freunde, etwas mehr, als nichts geſchrieben, und juſt das, woraus man zum Theil erſehen mag, daß mich deren Hannibalsſoldaten weichliches Schick⸗ ſal in den reizenden Fluren des gluͤcklichen Campanien, die das Vaterland der Zephyre ausmachen; die die ſchoͤnſten Tage unſers Frühlings zum Winter, der hier durch einen milden Himmel verbannt zu ſeyn ſcheinet, haben; in Flu⸗ ren, in welchen man im Januar ſchon reife Erdbeeren, Veilchen, Nelken und Fuchsſchwaͤnzlein pfluͤcken, grun unter ſeinen Fuͤßen, die Baͤume in der Blüuͤthe und Eih⸗ Erbſen Vorrede. Erbſen auf dem Tiſche ſehen kann, nicht haͤnzlich uͤberrum⸗ pelt habe. Potztauſend! was für ein Freudchen waͤrs fuͤr mich, und wie würde ich mich ſo gluücklich ſchaͤtzen, im Falle der Mittheilung meines Werkchens, ſie auch nur einigen meiner hochanſehnlichen Herrn Leſer und Landsleuten, nur ein gar kurzes Zeitvertreibchen zu verſchaffen, und ſelbige einigermaßen zu beluſtigen, vermogend ſeyn wuͤrde; doch, es koͤnnte noch wohl kommen, daß, da mein Werkchen et⸗ welchen meiner hochanſehnlichen Herrn Leſer zur Erneuerung der Vorſtellung des vielleicht ſelbſt geſehenen etwas mit beytraͤgt, die andern in angenehmer Hoffnung, von Zeit zu Zeit etwas neues zu erfahren, vom Anfange bis zum Ende unterhalte. Bilden ſich aber meine Herrn Leſer nur nicht ein, daß ſie einen neumodiſchen Blumengarten von bunten und mit Fleiße zuſammengeklaubten Wortern, oder ge⸗ ſchmuckten Redensarten und gedrechſelten Gedanken hier eingehen werden; nichts iſt mir ſo zuwieder, als die modi⸗ ſche Wortkuüunſtlerey, unter deren Zepter ſich meine Feder ſo leicht nicht ſchmiegen kann. Ich ſchreibe gern ſo, wie ſich in freundſchaftlicher Unterhaltung mich mit andern zu beſprechen gewohnt bin; alles ohne Heroldentöne, ohne gigantiſche Ausdruͤcke. Man wird derohalben allhier nur ſolche Worte leſen, die mir hinlaͤnglich vorkamen, die Wahrheit ſo auf gutaltmodiſch dadurch ausdruͤcken zu koͤnnen, und mich fuͤr aller Unverſtaͤndlichkeit und finſte⸗ rem Weſen beſtmoglichſt zu bewahren. Sollte aber ein, doch nur den Schimmer des minderanſtaͤndigen bey ſich fuͤhrender Ausdruck hier und da vorkommen; ſo erinnere man ſich nur, befriedigens halben, an viele bibliſche⸗ tee ogiſche Vorrede. logiſche und in den Geſchichten der Heiligen manchmal vor⸗ kommende Stellen, und bedenke zugleich, daß ich fuͤr ver⸗ nüuͤnftige Leſer; nicht aber fur Scrupulanten, junge Leute und Kinder meine Feder in die Hand genommen, und der⸗ ſelben beyweitem nicht ſo viel zugegeben habe, als man an verſchiedenen geſitteten Orten, meine beyde Augen ſind zween geſunde Zeugen, zu ſehen, nicht unterſagt. Es iſt wahr, die Beſchreibung einiger Sachen zwang mich, mei⸗ nen gewohnlichen Styl bey Seite zu legen, und einen mah⸗ leriſchen zu ergreifen, ohne durch Zoten bey Ehrenmaͤnnern anzuſtoßen. Meine Beſchreibung enthaͤlt nichts gelehrtes, aber ſie iſt auch nicht übertrieben, wenn ſie nur nicht in der Tortur einer uͤbertriebnen und unreifen Kritik gar zum Kruͤppel gemacht wird; weshalben ich mir denn zum ſchon⸗ ſten will ausgebethen haben, die Kritik nicht eher anzubrin⸗ gen, bis daſſelbe ganz wird durchgeleſen ſeyn. Vielleicht gefaͤllt ſolches an einigen Stellen dem Antiquarius und Mythologiſten mehr, wie dem Mathematiker und Natur⸗ kuͤndiger; und an andern mehr dieſen, wie jenen; beſonders gegen das Ende, allwo ich meine Gedanken über das Ent⸗ ſtehen der Berge üuͤberhaupt, uͤber die Sonne, und über die natuͤrliche Elektricitaͤt, als ſo viele Praͤliminarien zum beſſeren Gegenſtande meiner Meynung vom Vulkan Veſuv anzufuͤhren nothig erachtete. Um aber noch verſtaͤndlicher zu werden; ſo habe ich mich immer vaterlaͤndiſcher Bey⸗ ſpiele bedient, und wo mir dieſe abgiengen, oder verſagt wurden, die naͤchſtmöglichſten angefuhrt. Uebrigens ver⸗ geſſe man nicht, meine untergeſetzten Anmerkungen zu leſen; ſie werden oͤfters die Stelle des Zwiſchenſpiels in⸗ einer ragb⸗ Vorrede. Tragodie vertreten. Billig ſollte ich noch erſt, wegen meinem angebrachten Miſchmaſch und den vorkommenden Extravaganzen, bey meinen hochanſehnlichen Herrn Leſern, eine Abbitte thun; doch, Splitter entſproſſen ja vom Bal⸗ ken, und koͤnnen, ſo lange ſie ihm anhangen, zum ſelben gerechnet werden. Man uüberlege zuletzt, wie viel beſſer es doch ſeye, ein Buch zu leſen, welches uns mit der Natur bekannt machet, und Wege oͤfnet, die Allmacht Gottes etwas naͤher betrachten und bewundern zu koͤnnen, als ſchlechte in blauen Dunſt eingebundene Romanen „und desgleichen Geſchmeiß und Inſekten von Buͤchern, die den Geiſt, das Herz und endlich den ganzen Menſchen mit ihrem Gifte verkalfatern, und von den Werken des hoͤch⸗ ſten Weſens, die doch allein groß ſind, und deſſen ſchul⸗ digſt⸗demuͤthigſter Verehrung und Furcht, ableiten und irre fuhren. Meiner Hochanſehnlichen Herrn Leſer ganz gehorſamſter Sanderad Muͤller. en en n, en 1r 4 Beſchreibung des Veſuvs. N —— —. T er Berg Veſuov, einer der fuͤrchterlichſten europaͤiſchen Vulka⸗ nen, iſt im gluͤcklichen Campanien, in Terra di Lavoro, zwo Stunden von Neapel, und ſchier eben ſo weit vom Fluß Sarno, und eine Stunde vom mittellaͤndiſchen Meere, der Stadt Neapel zu Oſt gegen Suͤden, auf einer geraͤumigen Plaͤne gelegen (*) Cen⸗ ene (*) Ich weiß nicht, wo der Herr Gymnaſiarch Huͤbner daran gekommen iſt, daß er Geograph. Tom I. pag. 761. dem Veſuov ſeinen Platz zwiſchen Capua und Neapel beſtimmt hat. Man beſehe die Landcharte des Pyrrhus Ligo- rius eines Neapolitaners, beym Abraham Ortelius, in ſeinem Theatro Orbis Terrarum. Das Lachen koͤmmt mir noch an, wenn ich mich erinnere, wie ich dieſes Buch in einem gewiſſen Convent des weſtlichen Deutſchlandes angetroffen habe; inwendig auf dem erſten Deckel waren dieſe Worte geſchrieben: maneat in Refectorio usque ad conſummationem. Ich haͤtte ſo gern moͤgen darunter ſchreiben: et totus mundus in maligno poſitus eſt. Joan. Epiſt. I. Cap. V. vers. 19. wenn nicht — In der That, die Abnutzung hatte ſchon einen guten Fortgang gemacht; denn die erſte Boͤgen und Land⸗ charten ſammt halb Afrika und ganz Marocco waren ſchon zerfetzet, als wenn die Convents⸗Katzen darinnen ruminirt haͤtten. Dieß geſchah in dem Jahrhundert, als man ebendaſelbſt die kraͤnklichen Blaſebaͤlge der Orgel mit Manuſcriptenpergament curirte. A Herrn Geographen und Hiſtoriker werden 2 Ebene erſtreckt ſich von dieſer Stadt bis an ſeinen Fuß. Er iſt frey und abgeſondert von dem Apenniniſchen Gebuͤrge (*), das von ihm fuͤnf bis ſechs Stunden gegen Nordoſt liegt. Heutigs Tags wird er von ſeinen Nachbaren il Veſuvio oder ſchlechthinweg la Montagna genannt. Angenehme Gefilde, fruchtbare Aecker, artige Weinhuͤgel, reizende Gaͤrten von Obſtbaͤumen, wohlriechende Luſtwaͤlder voll Ci⸗ tronen, Pommeranzen, Citronaten, Bergamotten, Lumien, Pon⸗ zinen, Cedraten, Feigen und Mandeln, eine Menge Oliven⸗ oder Oelbaͤume, glaͤnzende Landhaͤuſer, und wohlgebaute Staͤdte und Doͤrfer, ziehen einen Meilenweiten Kranz um dieſen merkwuͤrdigen Berg her. Er ſelbſt ſteht oͤde, duͤrr und verſchlackt in der Mitte, und haucht mit innerem Murren ununterbrochenen Dampf aus; fuͤrchterlich anzuſehn, wenn er von der Seite, nach Neapel zu „be⸗ trachtet wird; auf der andern Seite iſt er ziemlich weit mit Baͤumen bewachſen. Er hat ſchier die Geſtalt eines Zuckerhuts. Der Umfang ſeiner Grundflaͤche beziehet ſich auf drey Stunden, und in der Hoͤhe hat er 1800 Fuß, uͤber die Meersflaͤche gerechnet; und iſt folglich viel hoͤher, wie der jenſeits der Moſel, gegen Trier uͤber gelegene Apolts⸗ oder Sanct Marcusberg (**). Wenn es Windſtill, und der werden ſchon merken, was ich ſagen will. Alte Landcharten und Muſiks⸗ blaͤtter treten nicht in Parallel. Dieſe taugen zum Kaͤſe einzuwickeln, und verungluͤckte Fenſter zu flicken; jene aber haben ihren Nutzen in der alten Erdbeſchreibung, die ſammt der Zeitrechnung dem Hiſtoriker das Leben giebt, und ohne welche er mir juſt vorkoͤmmt, wie der Muſiker ohne Men⸗ ſur, wenn er ſich auch gleichwohl den Erinnerungshafen mit unzaͤhligen Geſchichtleſungen angeſchwaͤngert haͤtte. (*) Das Apenniniſche Gebuͤrge faͤngt bey Savona auf der Genueſiſchen Kuͤſte an, allwo es ſich mit den Meeralpen vereinigt, hernach mitten durch ganz Italien Nreckt, und wie eine lange Kette bis an die Sicilianiſche Meer⸗ enge drehet. . (**) Es war mir nur gegönnt, dieſen Marcusberg verſtohlens zu meſſen. Mit drey Gehuͤlfen habe ich denſelben des Morgens in aller Fruͤhe ſtaf⸗ felweiſe nivelirt, und gefunden, daß die ſenkrechte Hoͤhe, vom m boſeſ oſel⸗ 3 der Himmel recht heiter iſt, ſo nimmt man den Rauch des Veſuvs ſchon in einer groſſen Entfernung war. Als ich denſelben fuͤrs erſte⸗ mal erblickte, ſo war der Berg noch vierzehen Stunden weit von mir entlegen. . Auf der mitternaͤchtlichen Seite des Veſuvs ſtehen zwey andere Berge und mehrere Huͤgel, eben ſo duͤrr und oͤde als er. Der eine nach Neapel zu, wird Somma oder Monte di Somma, von dem nahe gelegenen Landgut Somma (*) alſo genannt; der andere halb nach Morgen gekehrt, wird, von einem Walde und nicht weit ent⸗ legenen Orte Ottajano, auch l'Ottajano oder il Monte d'Ottajano titulirt. Der Somma iſt nicht gar ſo hoch als der Veſuv, und auch von kleinerem Umfange; der Ottajano aber iſt ein groſſes Theil nie⸗ driger, als der Somma. Ein oͤdes Thal, Atrio del Cavallo ge⸗ nannt, trennt dieſe Berge und Huͤgel vom Veſuv. Dies Thal, das vorzuͤglich zwiſchen Somma und Veſuv liegt, iſt durch und durch ohngefehr 2000 Fuß breit, und laͤuft mit einem Bogen von 9200 Fuß lang, faſt um die Haͤlfte des Veſuvs. Steil wie Mauern, ſteigen die Seiten aus dem Thale hervor. Nicht lange nach meiner Wiederkunft aus Italien, hat man mir von Neapel geſchrieben, daß der Berg Somma auch eine Vulkaniſche Oefnung bekom⸗ men haͤtte. Alle Menſchen haben eine Neigung zur Betrachtung der Natur, und ſie iſt auch ſehr nuͤtzlich (**). Das fuͤhlete ich in mir ſelbſt, als mich das Schickſal in ein Land verſetzt hatte, welches einen dieſer Betrachtung wohl werthen Gegenſtand enthaͤlt, und ich mich im Jahr 1780 zu Neapel befand; denn das Koͤnigreich beyder Sicilien biethet ſicherlich unter allen Tundere der Welt das ſchoͤnſte Feld fuͤr 2 Be⸗ Moſelufer, bis an den Ort, wo jetzt das Kreutz ſteht, und ehedem der Apollo ſoll geſtanden haben, nur 578 und ein halben Fuß betrage. (*) Wie einige ſchreiben, ſo ward der Veſud ſelbſt ehemals wegen ſeiner Fruchtbarkeit il monte di Somma genannt. (**) Koͤhlers Anweiſung fuͤr Reiſende, Cap. V. pag. 216. 4 Betrachtungen dieſer Art dar. Hier giebt es Vulkanen in ihrem voͤlligen Flore, andere in ihrer Abnahme, und noch andere, die ganz erloſchen ſind. Nur zwo Stunden vom Veſuv zu ſeyn, von dem ich im Va⸗ terland in jungen Jahren ſchon allerley habe erzaͤhlen gehoͤrt, und dieſen Berg, als ein rechtes Wunderwerk des groſſen Gottes, ſo gleichguͤltig und ohne alle Betrachtung, wie ein rechter Storax; oder wie jene, die um etwas anders auf Neapel kommen, und an⸗ ſtatt die Vulkanen zu beſehen, ſich mit Geſundheits⸗ und Lebensge⸗ fahr auf den kothigen Schandhuͤgeln beluſtigen, verunreinigen und deſegenn, zu verlaſſen, das war mir nicht moͤglich. Ich muß ihn ehen. Artificis naturæ ingens opus aſpice nulla tu tanta humanis rebus Spectacula cernes. P. Cornel. Severus. Urd das ließ ich mir auch geſagt ſeyn. Ich beſchloß alſo mit meinem Herrn Reiſegefaͤrten, einem menſchenfreundlichen Englaͤnder, am erſten heiteren Tage den Veſuv zu beſteigen; und dieß geſchah am zwey und zwanzigſten im Hornungsmonat. Nachdem wir des Morgens einige gute Taſſen Chocolade genommen hatten, ſo ſetzten wir uns in unſere Chaiſe, und rollten uͤber Ponte della Mada- lena (*), ſchier immer an der mittellaͤndiſchen Seekuͤſte auf Portici zu. Nun fiengen wir an, weniger zu reden, und unſern Gedanken Luft zu machen. Wir traffen verſchiedene gute Doͤrffer und Herrſchaftliche Ge⸗ baͤude an, die noch nie von der Wuth des Bergs einigen Schaden gelit⸗ (*) Iſt eine ſchoͤne Bruͤcke, gleich vor Neapel, uͤber einen Bach, der hier ins Meer fließt. Man ſiehet eine ſchoͤne Statue des heiligen Biſchofs und Martyrers Januarius darauf. Mit der rechten erhobenen Hand ſcheinet er, dem Veſuv zu gebiethen; in der linken aber haͤlt er ein Buch, worauf die zwey Blutphiolen ſtehen. Unten hiervon etwas mehr. . — — — ☛ — 1 — — — —— = 5 gelitten zu haben ſchienen; auſſer, daß hin und wieder groſſe Steine und Felſenſtuͤcker zu ſehen ſind, welche bis dorthin von demſelben geworfen wurden. Wir fuhren endlich durch Portici, und als wir an das letzte Dorf Reſina kamen, ſo ſahen wir den Veſuv noch recht ſchoͤn; ſein Dampf ſtieg wie eine praͤchtige Wirbelwolke unun⸗ terbrochen empor. Dieſer Dampf war damals ſehr dick und weiß, eben ſo, wie jener, der entſteht, wenn man bisweilen in den Gaͤrten altes und halbverfaultes Strohe und Gereiſig verbrennt; er ließ un⸗ vergleichlich ſchoͤn in dem azurblauen Felde des Firmaments; die MNacht hindurch war er vom innerlichen Feuer ein wenig erleuchtet. In Reſina traffen wir rechter Hand an der Landſtraſſe ein von groſ⸗ ſen Quaderſtuͤcken aufgefuͤhrtes Monument an (Tab. IV. num. 26.) das ungefehr vierzehen Fuß hoch und ſieben breit ſeyn mag, in wel⸗ chem eine große weißmarmorne Tafel mit folgender Inſcription an⸗ gebracht iſt: POSTERI POSTERI VESTRA RES AGITVR DIES FACEM PREFERT NVDIVS PERENDINO . ADVORTITE VICIES AB SATV SOLIS NI FABVLATVR HISTORIA RZ ARSIT VESEVVS IMMANI SEMPER CLADE H-ESITANTIVN NE POSTHAC INCERTOS OCCVPET MONEO VTERVM GERIT MONS HIC BITVMINE ALVMINE FERRO SVLPHVRE AVRO ARGENTO NITRO AQVARVM FONTIBVS GRAVEM SsERIVS OCYVS IGNESCET PELAGOOVE INFLVENTE PARIET SED ANTE PARTVRIT CcoNCVTITVR CONCVTITOQVE SOLVM FVMIGAT CORVSCAT FLAMMIGERAT QVATIT AEREM HORRBENDVM IMMVGIT BOAT TONAT ARCET F EMICA DVM LICET IAM IAM ENITITVR ERVMPIT MIXTVM IGNE LACVM EVOMIT PRE- INIBVS ACCOLAS 6 PRECIPITI RVIT ILLE LAPSV SERAMOQVE FVGAM PREVERTIT SI CORRIPIT ACTVM EsSsT PERIISTI ANN. SAL. CI9 10 C XXX. XVI KAL. IAN. PHILIPPO IV REGE EMMANVELE FONSECA ET ZVNICA COMITE MONTIS REGII PROREGE REPETITA SVPERIORVM TEMPORVM CALAMITATE SVBSIDIISOAVE CALAMITATIS HVMANIVS QVO MVNIFICENTIVS . FORMIDATVS SERVAVIT SPRETVS OPPRESSIT INCAVTOS ET AVIDOS QVIBVS LAR ET SVPPELLEX VITA POTIOR TVM TV SsI SAPIS AVDI CLAMANTEM LAPIDEM SPERNE LAREM SPERNE SARCINVLAS MORA NVLLA FVGE ANTONIO SVARES MESSIA MARCHIONE VICI PREFECTO VIARVM. (*) Als wir endlich vor Reſina herauskamen, ſo ſahen wir den Veſuv nicht mehr; ein aufſtoſſender Wind ſchlug den Schwefeldampf dergeſtalt um den Berg herum, daß er unſern Augen ganz unſicht⸗ bar, den Naſen aber recht ruchbar war. Wir warteten alhier eine gute Viertelſtunde, und der Dampf ſtieg nun wie zuvor ſchoͤn auf; der ganze Berg ward demaskirt, und wir nahmen wahr, daß er auf der ſuͤdlichen Seite mit Schnee bedeckt war; dieß kam uns hernach wunderlicher vor, wie jetzt. . 2 Mitt⸗ (*) Dieſe Inſcription iſt, nach Art verſchiedener aͤltern, nicht interpunktirt; ich habe ſie aber ſchon bey einigen Herrn Auctoren alſo, und in verſchie⸗ denen Worten veraͤndert angetroffen. Zum Beyſpiel, an ſtatt Veſævus, lieſt man Veſuvius; an ſtatt advortite, advertite u. d. g. Sie haben aber damit ſchlechterdings der gelehrten Welt zu verſtehen gegeben, daß ſie wahre Midasſchuͤler ſeyen. Unter dieſe graue Nubrik gehoͤren auch die Namen derjenigen, welche die Alterthuͤmer mit allerley Farben uͤberpinſeln, ſchmin⸗ ken und beſchmieren; die metallene zerſchaben, putzen und poliren, als wenn ſie dieſelben vom ehrwuͤrdigen Alterthum degradiren wollten; die alten Manuſcripten nach gedruckten Buͤchern vielmehr beſudeln, als ver⸗ beſſern; und doch noch immer dabey der Meynung ſind, etwas rechts verrichtet zu haben. Selig ſind die Armen im Geiſt. ls 7 Mittlerweile, als wir ſo warteten, umringte uns eine Menge importuner Bauern (*), welche uns ihre Dienſten in Beſteigung des Bergs feil bothen. Das war ein Geſchrey, wie auf dem Igeler Markt. Wir waͤhleten uns Viere unter allen heraus, welche die redlichſten zu ſeyn ſchienen, ſammt einem Buben, und accordirten zwey Maulthiere; weil das Fahren hier ein Ende hat. Die Schelt⸗ worte der uͤbrigen lieſſen wir oͤkonomiſch in der Luft verduͤnſten. Nun ſchlugen wir uns linker Hand in das phlegraͤiſche Feld (**) hinein. Wir waren immer in abgebrochenen Felſen und Stuͤcker von gekochter Erde, welche von dem Auswerfen des Bergs in die ganze daſige Gegend herumgeſchmiſſen worden. Je naͤher man nun hinzu koͤmmt, je mehr iſt der Boden geborſten, duͤrre, verbrannt, mit allerhand calcinirten Steinen bedeckt, und mit ganzen Furchen von Lava (***) durchzogen, welche von der Entzuͤndung des Bergs erſchroͤckliche Zeugniſſe geben. Nach Verlauf einer halben Stunde befanden wir uns an der rechten Abdachung (***) des Bergs bey der kleinen Einſtedlee. ier (*) Desgleichen Bauern nennen ſich auch Ciceroni, unter welchem Ehren⸗ namen doch nur die gelehrte Antiquarii in Italien verſtanden werden, welche den Fremden die Alterthuͤmer und Merkwuͤrdigkeiten des Landes zeigen und erklaͤren. (**) Einige nennen die Gegend von Pozzuolo und die Solfatara das phle⸗ graͤiſche Feld; die andern die Gegend um den Veſub; und wiederum andere den ganzen Bezirk um den Veſuv, Neapel und die Solfatara. Ich glaube, ich werde es getroffen haben; indem ich einen viel groͤſſern Diſtrikt um den Veſuv, nach dem coup d'œil militaire aufgenommen, und meinen hochanſehnlichen Freunden in einem Landchaͤrtgen dargeſtellt habe. Das Peentbine aber koͤnnte man von .₰ινεα wegen dem unterirrdiſchen Feuer, erleiten. (***) Hievon unten ein mehreres. (****) Iſt ein Kunſtwort aus der praktiſchen Geometrie, und bedeutet eigentlich den Ort, wo ein Berg anfaͤngt, ſich merklich uͤber die Horizon⸗ talflaͤche zu erheben. 4 8 Hier mußten wir abſteigen. Wir zogen unſere Roͤcke aus, und ver⸗ trauten ſolche unſerm Buben mit den Maulthieren an. Unſere Herrrn Ciceroni fiengen an der Nordſeite des Bergs an, wie Katzen, her⸗ aufzuklettern; ſie hatten lederne Guͤrteln um den Leib, an welchen wir uns feſthielten und ſo gut, als moͤglich, nacharbeiteten; an den Fuͤßen hatten ſie Fußeiſen. Auf dieſer Seiten iſt der Berg ſehr ſteil, und meiſtentheils mit Knietiefer ſchwarzer Aſche, die wie Staub von Steinkohlen an⸗ zuſehen iſt, bedeckt. Man rutſcht nicht ſelten mit ſammt der Aſche wiederum einige Schritte zuruͤck; wo aber keine ſolche Aſche iſt, da finden ſich deſto mehr ungleiche und ſpitzige ausgebrannte Schlacken, woruͤber auch gar nicht ſanft zu gehen iſt. Ich rutſchete einmal mit meinem Vorſpann eine gute Strecke zuruͤck; mein Herr Reiſegefaͤrte lachte entſetzlich, und rief mir zu: Hauen ſie auf die neapolitaniſche Beſtien, wenn ſie das Kutſchiren verſtehen. Je hoͤher man den Berg hinan koͤmmt, je heiſſer findt man ſei⸗ nen Boden. Hin und wieder ſind verſchiedene kleinere Rauchloͤcher; der aufſteigende Rauch aber iſt gar nicht beſchwehrlich. Ach du mein Gott! wie waren wir erſchlagen, als ein mehrmaliges Krachen, Knal⸗ len und Getoͤſe unter unſern Fuͤßen, im hohlen des Bergs, ſich wahrnehmen ließ; wir wollten zuruͤckkehren; aber unſere Ciceroni, die dreuſter, als wir waren, lachten uns aus, propften uns von ihrem Muth ein, und ſagten, dieß ſeye etwas gewoͤhnliches, und manch⸗ mal ſo ſtark, daß man es bis auf Neapel hoͤren koͤnnte, aber doch ohne Gefahr. Endlich kamen wir nach vielen Ruhen und Erſchnau⸗ fen an dem Rande des ſo genannten alten Schlundes (*) an. Unſere 10Ce- (*) Er wird der alte Schlund genannt; weil der Berg zu verſchiedenen Zeiten einige Veraͤnderungen gelitten hat. Denn ehemals, wenn man ſich an die⸗ ſem Ort befand, ſo war man auf der Hoͤhe des Bergs; jetzt aber hat der Auswurf auf dieſe Hoͤhe einen andern kleinen Berg aufgeſetzt, den man Montagnola nennt; und uͤber dieſen ein andersmal die gegenwaͤrtige Spitze. Der Berg hat vor dieſem zwo Spitzen gehabt, naͤmlich eine gegen Norden . ie = ☛ — — ☛ — — — — — en e⸗ er zn ⸗ n, ie Ciceroni zeigeten uns den Ort, wo vor nicht langer Zeit zween Eng⸗ laͤnder in der noch zum Theil weichen Lava verſunken waren. Dieſe erſte Hoͤhe nun, auf welcher man ſich alsdenn befindet, machte ehmals, und noch am achtzehenten Weinmonat, naͤmlich den Tag vor dem Ausbruch, im Jahr 1767. einen Kreis um den Schlund, und der Berg ſahe ſo aus, wie Num. 27. auf der vierten Kupfertafel ſolches anzeigt; am neun und zwanzigſten Weinmonat aber deſſelbigen Jahrs, bekam er die Geſtalt, die man unter Num. 28. (*) erblicket; und endlich nach dem Ausbruch des Jahrs 1779, erſchien er ſo, wie ich ihn am 22. des Hornungsmonats im Jahr 1780. geſehen, gezeichnet und nachgehends in Kupfer gebracht habe. Der Graben des alten Schlunds wurde in den letzten Ausbruͤchen zum Theil, und beſonders zur Seeſeite, erfuͤllt. Weil nun der aͤuſſere Rand des alten Schlunds ziemlich abgenutzet und ausgebrannt war; ſo kann man leicht ſelbſt ermeſſen, was da fuͤr Spitzen, Zacken und Hoͤhen in demſelben Umfange muͤſſen geblieben ſeyn. Dem Augenmaas nach, hat dieſer Schmelzofen eine Viertel⸗ ſtunde im Durchmeſſer gehabt. Durch den uͤberaus haͤufigen Auswurf ward dieſe weite Tiefe bey einem von den letzten Luftloͤchern von Schwefel, Harz, Mineralien, Alaun, Salpeter und geſchmelzter oder vitrificirter Erde faſt ganz angefuͤllet, aus welchen Materien, nachdem ſie zu kochen aufgehoͤret haben, eine dicke Rinde, als wie ein gehaͤrteter Schaum entſtanden, welcher ſich um den neuen Ofen auf hundert Schritte unter dem vorgemeldten Rand, wie ein Becken, in uͤberal gleicher, aber holperichter Hoͤhe, herumgeſetzt hat. Nach⸗ dem aber ein grauſames Erſchuͤttern des Bergs dieſe Rinde zerſchel⸗ ert die andere gegen Suͤden; allein die noͤrdliche iſt im Jahr 1759 in den Abgrund geſtuͤrzet; ſie war 64 Fuß hoch Hamilton, in ſeiner Beobach⸗ tung uͤber die Vulkane, hat ſieben Veraͤnderungen geliefert. (*) Dieſe Figur iſt verkehrter geſtochen. Ich ward daruͤber in meiner Ruhe und Gedanken verhindert. Man halte ſie nur vor einen Spiegel, und ſie wird rechts erſcheinen⸗ B 10 lert hatte, ſo lagen die Stuͤcker von Schwefelſteinen und Lava uͤber und untereinander, ſchier eben ſo, als wenn man einen Teich auf⸗ geeiſt hat, und eine jaͤhling einfallende Kaͤlte die Eisſchollen ſo ver⸗ wirrt wiederum zuſammenſetzt; wie man ſolches noch zum Theil ſehen kann. An den Waͤnden dieſes abgeſunkenen Grundes, unter dem obgedachten Rand, zeigen ſich die abgebrochenen Schichten des Bergs, und beweiſen, daß er ſeinen Urſprung nicht, wie einige dafuͤr halten, einem ungefehren durch unterirrdiſches Jeuer bewirkten Auswurf ver⸗ ſchiedener Materien zu verdanken habe; ſondern ſo wie alle andere Floͤtze oder Schichtengebuͤrge entſtanden ſeye. Aus dieſer rauhen, und in ihrer Ungleichheit dennoch gleichen Flaͤche, ſteigen hin und wieder ſchweflichte Daͤmpfe auf, und an etlichen Orten, wenn man auch nur daruͤber geht, empfindet man, daß es durch die Schuhſolen brennet. Gerad in der Mitte dieſer Weite, welche faſt rund iſt, hat ſich demnach ein neuer Berg her⸗ fuͤrgethan, der ebenfalls rund war, aber jetzt noch viel groͤſſer iſt, und aufs wenigſt eine Viertelſtunde zum beſteigen erfordert. Nach⸗ dem man nun dieſe zerſtuͤckte Harz⸗ und Schwefelſchollen, welche nicht anderſt, als wie in einem flachen ungefehr 300 Schritte breiten Graben, zwiſchen dem Rand des jetzt beſchriebenen groſſen und Fuß des neuen Bergs liegende, anzuſehen ſind, uͤberſtiegen hat; ſo muß man mit nicht weniger Muͤhe den neuen Berg hinauf klettern. Dieſer iſt voll rauchender Kluͤften. An einigen Orten ſieht man den klaren Schwefel von citronengelber Farbe; anderſtwo iſt eine loͤche⸗ richte Materie, die wie Schlacken, ſo aus dem Schmelzofen genom⸗ men worden, ausſieht, von mancherley Farb, Geſtalt und Schwere. Nachdem nun dieſes alles durch ein ſo gewaltiges Feuer gekocht und wieder gekocht, und denn untereinander geſchmelzet worden; ſo kann⸗ man ſich leicht einbilden, wie wunderlich es ausſehen muͤſſe. Endlich koͤmmt man auf die rechte Hoͤhe, nachdem man beynahe zwo Stunden mit Klettern zugebracht hat, und befindet ſich bey dem Crater oder dem obeven Mundloch. Dieſe Muͤndung veraͤndert ihre Ge⸗ — — — 4 II Geſtalt bey jedem Ausbruch. Damals war ſie etwas mehr eyerfoͤrmig, als rund, und dem Augenſchein nach, etwas mehr als zwey hundert Schritte, nach der kleinen Achſe gerechnet, breit. Der aufſteigende Dampf nahm den ganzen Umfang des Schlundes ein. Dann und wann koͤmmt von obenher ein Wind, welcher denſelben bald auf dieſe, bald auf jene Seite verjaget; daher man zu verſchiedenen Zeiten Gelegenheit bekoͤmmt, den oberen Theil der Oefnung ganz deutlich zu erſehen, doch aber nicht tiefer, als 6 bis 8 Fuß. Der Rand an derſelben iſt ringsherum ſpitzig und ſchmal, auſſer an einem einzigen Ort, wo noch Platz genug iſt, wenn man hinunter ſteigen will. Herr Doctor Vairo ſammt einem Lehrer der Chemie von Caen aus Frankreich, ſtund einmal auf der Hoͤhe dieſes Craters; da ſie nun einen Theil des Umkreiſes betrachteten, ſo ſahen ſie mit Erſtaunen, daß ein Stuͤck, wo ſie kurz vorhero geſtanden, ſich jaͤhling ſpaltete, und in den Abgrund hinab ſtuͤrzte. Der ſinnreiche Naturspinſel hat dieſen Rand inwendig gar artig ausgemalet; alles was man ſieht, iſt weis, ſpangruͤn, ſchwefelgelb, zinnaberroth, ſchwarz, aſchengrau, azurblau und Truͤmmer von geſchmolzenen Metallen, welche von den Sonnenſtrahlen gereitzt, ſchimmern. Man findet auch in den Ritzen des Craters dunkelgelbe und pommeranzenfarbigte Salze, welche ſo ſtark ſind, daß ſie in einem Augenblicke Silber ſchwarz faͤrben; auf Gold hingegen wirken ſie nicht. Um dieſe groſſe Oefnung herum ſind mehrere kleine, durch welche der Schwefel augenſcheinlich und mit einem Geraͤuſche hervorſiedt; wo man denn auch den bekannten Haarſchwefel, Sulphur vivum capillare, antrift. Hier iſt es ſo heiß, daß man wechſelnd auf einem Fuß ſtehen muß. Wir traffen auch todte Voͤgel an, die wegen den Mofeten (*) herunter gefallen . waren. (*) Die Mofete oder mephitiſche Daͤmpfe ſind ſchaͤdliche, ſehr giftige aus dem Boden ſteigende Duͤnſte, die zwar allen vulkaniſchen Gegenden, bis jetzt aber vorzuͤglich der Neapolitaniſchen eigen ſind. Sie ſchleichen am hellen Tag ganz incognito, wie die Peſtilenz im finſtern, und verrathen ſich weder durch einen merklichen Grad von Warme oder Kaͤlte, oder durch einen war⸗ B 2 nen⸗ 12 waren. Wenn man groſſe Steine in den Crater wirft, ſo hoͤret man, daß ſie viele Hinderniſſe unterwegs antreffen; und man kann wohl hundert zaͤhlen, bis man den letzten Fall hoͤret. Und das iſt die groſſe Muͤndung des Veſuvs, der ſo beruͤhmte und fuͤrchterliche Schlund, der fuͤr das Schrecken und die Plage, ſowohl dieſes, als des zukuͤnftigen Lebens von nicht wenigen vor Zeiten gehalten wurde, und noch heutigs Tags gehalten wird. Wir betrachteten ihn mit Ehrfurcht und mit Schaudern, und verwunderten uns nicht daruͤber, daß ihn der unbeleſene Aberglaube, als den Aufenthalt der Verdamm⸗ ten betrachtet hatte. Denn wenn man an ſeine erſtaunliche Tiefe denket, an die ungeheuren Hoͤhlen und Kluͤfte, woraus ſo manche Lava entſprungen iſt; an die Gewalt des unterirrdiſchen Feuers, welche dieſe Lava-Stroͤme zu einer ſo erſtaunlichen Hoͤhe zu erheben, ſie gleichſam in der Luft ſchwebend zu halten, und ſie gar uͤber den oberſten Rand des Craters hinaus zu treiben vermag; wenn man da⸗ bey an alle damit verbundene fuͤrchterliche Umſtaͤnde, an das Kochen und Brauſen der Materie, an die Erſchuͤtterung des Berges, an das Gepraſſel von ausgeworfenen flammenden Felſen denkt; ſo muß man . be⸗ nenden Geſtank. Menſchen und Vieh, kein lebendiges Geſchoͤpfe ausge⸗ nommen, fallen ploͤtzlich und ganz betaͤubt zu Boden, ſo bald ſie in ihren boͤsartigen Hauch kommen; ja Erſtickung und der Tod erfolgen ſelbſt, wenn ſie nicht gleich von dem Ort entfernt werden. Sie ſchaden den Naſeloͤ⸗ chern, der Kehle und dem Magen, gerad wie der Hirſchhorngeiſt. Jede brennende Fackel, die ſie beruͤhren, loͤſchen ſie aus. Sie werden an ver⸗ ſchiedenen Hrten des phlegraͤiſchen Felds; inſonderheit nach einem Aus⸗ bruch des Vulkans, in Brunnen, Suͤmpfen, in unterirrdiſchen Orten; am ſtaͤrkſten aber am Fuß des Veſuos, in der Gegend der Solfatara, in den Ruinen der zwoen verſunkenen Staͤdte Herculanum und Pompeja, und in der Hundshoͤhle, Grotta del Cane, verſpuͤrt. Sie dringen auch in die Gebaͤude, greifen die Gewaͤchſe an, und verdorren ſelbe. Sie verderben die Spannkraft der Luft. Meines Erachtens, entſtehen ſie nicht aus den Schichten der ſchon gefloſſenen; ſondern aus der viel tiefer liegenden und dom Feuer noch nicht beruͤhrten Lava, deren Menge ſie verrathen. Daß die Mofete Eigenſchaften der neumodiſchen fixen Luft haben, will ich nicht weit hinweg werfen. 13 bekennen, daß wohl die erhitzteſte Einbildungskraft, mit allen ihren Schrecken, niemals ein fuͤrchterlicheres Bild von der Hoͤlle gemacht hat, als hier die Natur. Es iſt aber noch zu wiſſen, daß nicht alle mit dem Trieb der Neugierde befluͤgelte Fremden die Hoͤhe dieſes Vulkans erreichen; viele werden unterwegs matt, ohnmaͤchtig und kommen hinter den Athem. Dieſes koͤmmt erſt von dem ſehr muͤhſamen Weg her; zum andern traͤgt der Schwefelgeruch, den nicht jeder liebet, viel mit bey; und zum dritten iſt die Verduͤnnerung der Luft, die wie auf allen hohen Bergen, immer merklicher wird, je naͤher man der Spitze koͤmmt, mit Schuld daran. Perſonen, die dieſen Umſtand fuͤrchten, muͤſſen ſich vor der Beſteigung des Bergs mit einigen Citronen verſehen und von Zeit zu Zeit im Heraufſteigen ein Schnittgen davon kauen; ein mit Eßig befeuchteter Schwamm im Munde, thut auch gute Dienſte bey Fortſetzung des Athemholens. Wir weideten von dieſer Hoͤhe unſere Augen auf einem Schau⸗ platz, deſſen Herrlichkeit alle Beſchreibung uͤbertrift, und uͤberſahen die ganze Baye und ſchoͤne Lage der reichen und praͤchtigen Stadt Neapel, mit ihren drey Schloͤſſern, Pallaͤſten, Kirchen, unzaͤhligen Kloͤſtern und einem mit Schiffen von allen Nationen angefuͤllten Hafen, welchen die vervielfaͤltigten Maſten, aus deren Mitte ſich der Leucht⸗ thurm empor hebt, verſchoͤnern; Portici, Pauſilippo, Pozzuolo, das Vorgebuͤrg Surento, das mittellaͤndiſche Meer, das Eiland Iſchia, welches fuͤr Naturbeobachter ein weitlaͤuftiges Feld eroͤfnet; das uͤber⸗ aus angenehme Eiland Capri (*), das der Aufenthalt des Auguſts . mit (*) Das Eiland Capri wird auch heutigs Tags von den Italiaͤnern il Veſ- covado delle Quaglie, das Wachtelbißthum, genannt; weil der hieſige Biſchof ſeine meiſten Einkuͤnften vom Wachtelfang hat, die im Fruͤhjahr und Herbſt ihren Zug uͤber dieſe Inſel nehmen. Nicht verwundern ſich meine Herrn Leſer hieruͤber; der Biſchof von Catania, ſollten ſie es wohl glauben? bekoͤmmt den groͤßten Theil ſeiner betraͤchtlichen Einkuͤnfte, aus dem Verkaufe des Schnees vom Berg Aetna. Ein kleiner Theil deſſeiben er 14 mit Ehre, des Tibers hingegen mit Schande bezeichnet hat, deſſen irdiſches Paradies daſſelbe war, und worauf er zwoͤlf praͤchtige Palaͤſte der ſchaͤndlichſten Wolluſt gewidmet hatte, welche die Roͤmer aber nach ſeinem Tode, aus Haß gegen ihn, alle durch eine Legion Arbeiter wiederum zerſtoͤren lieſſen; ſammt vielen andern Orten, ſo, daß wir glaubten, eine Landcharte zu uͤberſehen. Gewiß, dachte ich bey mir, wenn die Gegend um den ſehr hohen Berg, der beym Evangeliſt Matthaͤus Cap. IV. Vers 8. vorkoͤmmt, ſo bezaubernd, wie dieſe war; ſo hat der ſchwarze Schuft dem Herrn Chriſtus ſtark zugeſetzt. O waͤren wir wiederum drunten! ich habe einen entſetzlichen Hunger, ſoprach mein Herr Reiſegefaͤrte zu mir; ja bey mir ſchellets auch jaͤmmerlich in der Muͤhle, war meine Antwort. Wir haͤtten uns ſo gern in die Tiefe des Bergs, auch nur zum Theil, herab begeben; aber die Gefahr, in dem dicken Dampf, der damals ſehr unangenehm und ſtinkend geweſen iſt, zu erſticken, ohne etwas zu ſehen, war ganz augenſcheinlich; deswegen kann ich, wie denn auch die meiſten, nicht ſagen, wie der Vulkan inwendig beſche⸗ en der auf der Nordſeite liegt, ſoll ihm jaͤhrlich auf 6000 Thaler einbringen; denn Aetna verſieht nicht nur Sicilien, ſondern auch Malta, und einen groſſen Theil Italiens, mit Schnee und Eiß, zum Sorbetto oder Gefror⸗ nen und andern kuͤhlenden Leckereyen, und dies macht einen betraͤchtlichen Zweig der Handlung aus. Selbſt die Bauern in dieſen heiſſen Gegenden, bewirthen ſich waͤhrend der Sonnenhitze mit Eiß; und bey dem Adel macht es einen vornehmen Theil von jedem Gaſtmahle aus. Eine Schnee⸗ hungersnoth, wuͤrde ihnen, wie ſie ſelbſt ſagen, noch empfindlicher fallen, als Mangel an Getraide und Wein. Man trinkt gerne kalt in dieſen Laͤndern, und die Hitze des Klima reitzt dazu. Man giebt ſogar vor, daß durch die Schneegetraͤnke viele Krankheiten abgewendet wuͤrden. Von Malta geht wenigſtens alle 14 Tage eine Brigantine nach Catanea ab, um Schnee zur Erfriſchung fuͤr die Herrn Ritter beyzufuhren. In Rom wird der Schnee von den Paͤchtern mit dem Gewichte verkauft, und wegen dem beſtaͤndigen Abgang, dem dieſe Waare unterworfen iſt, hat das Pfund von Morgens bis Mittags nur vierzehn, von Mittag aber bis Abends nur zehn Unzen. . D 15 ſen ſeye. Doch will ich hier anfuͤhren, was mir von Perſonen, die Glauben verdienen, erzaͤhlt worden iſt. Man war naͤmlich lange Zeit der Meynung, daß ſich unten in der Tiefe, gerad unter der Oefnung des Bergs, ein See oder eine Quelle von immer ſiedendem Zeug befaͤnde; und man hat jenen wenig Glauben folgen laſſen, die in ihren Schriften behaupteten, daß man in die Hoͤhle dieſes Vulkans durch eine andere Oefnung unfern von Neapel kommen koͤnnte. Im Jahr 1738. erhielt man naͤhere Nachricht. In dieſem Jahr, nach einer im verfloſſenen 1737ten ſtarken gehabten Entzuͤndung, warf der Berg weder Feuer noch Aſche aus, und ſein Dampf war ganz leidlich, alſo daß man den Berg als einen ſchier erloſchenen Vulkan betrachten konnte; man hatte alſo gute Gelegenheit, ſein Inneres zu erforſchen. Dieſer guten Gelegenheit nun bedienten ſich der ſiciliani⸗ ſche erſte Stallmeiſter Herr Graf von Caſtellar, mit dem koͤniglich⸗ pohlniſchen Kammerherrn Grafen von Bruͤhl, welcher den pohlniſchen und churſaͤchſiſchen Prinzen mit nach Neapel begleitete, und verſchiedene andere churſaͤchſiſche Cavaliers. Sie ſtiegen durch den oberen Schlund bis auf den Boden des hohlen Bergs. Hierzu bedienten ſie ſich ſtarker und langer Seile, an welchen ſie auf der haͤufigen daſelbſt befindlichen Aſche herunter fuhren. Aus dem Abgrund dieſer Hoͤhle kamen ſie durch einen weiten Ritz, den man in ſolchen Felſen gefunden hatte, wiederum heraus. Ihre Auſſage war dieſe: daß ſelbiges Mundloch bey 240 Schritte im Umfang habe; daß unten ein ſo groſſer Platz ſeye, daß man ein ganzes Regiment Soldaten darauf in Schlachtord⸗ nung ſtellen koͤnnte, und daß an verſchiedenen Orten dieſes Platzes ein Rauch aufſteigen thaͤte, faſt ſo, wie zu Pezzuolo im Schwefel⸗ thale. Dieſe Herrn haben nun in der That gezeigt, daß ſie uner⸗ ſchrockene und herzhafte Deutſchen waͤren; und kein Italiaͤner wuͤrde dieſes gewagt haben. Wir danken ihnen vielmal fuͤr ihre Nachricht; aber der heutige Vulkaniſt laͤßt ſich damit noch nicht befriedigen. Hunger, Durſt und eine entſetzliche kalte Seeluft zwangen uns endlich zu dem uͤberaus beſchwerlichen Ruͤckweg. Nun ahmten no 16 noch zuletzt, zu unſerm unausloͤſchlichen Erinnern, eine entzuͤckte Gruppe zweener ſich aufrichtig und herzlich umarmender Freunde nach, und ſprachen: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe, und Friede auf Erden den Menſchen, die menſchenfreundlich ſind. Wir fiengen an, herab⸗ zuſteigen. Unſere Herrn Ciceroni, die uns im Heraufſteigen zum Vorſpann dienten, waren im Herunterſteigen unſere Stuͤtzen. Als wir die kleine Einſiedlerey nochmals erreichet hatten, ſo mußten wir herzhaft lachen; denn der Einſiedler kam herfuͤr und praͤſentirte uns das Gewehr, welches in einer Flaſche Wein und einem maͤchtiggroſſen Trinkglas (*) beſtund. Dieß kam uns recht ſpaniſch vor; weil die an⸗ (*) In den neapolitaniſchen Wirthshaͤuſern, beſonders in Umbrien, traf ich oͤfters ellenhohe Trinkglaͤſer an, die man im Trinken ſchier anſetzen muß, als wenn man auf der Trompete zur Tafel blaſen wollte, wenn man nicht, nach Art der Herrn Benedictiner, beyde Haͤnde anlegen will. Ob aber dieſer Gebrauch der Herrn Benedictiner daher zu leiten, und ob das Trink⸗ glas des heiligen Benedicts, der in dieſen Gegenden gewohnet hat, von dieſer Figur geweſen ſeye, kann ich nicht ſagen. Noch heutigs Tags iſt in Italien uͤblich, daß man nicht allein wegen der Hitze, ſondern auch um die Hemder zu ſchonen, weil das Leinwand theuer iſt, ſich beym Schlafengehen bis auf die bloſe Haut auszieht. St. Benedict fand dieſe Mode nicht recht ſchicklich, und ſchrieb ſeinen Bruͤdern eine ganz andere vor. Ganze Doͤrfer habe ich in der Gegend von Afüſi angetroffen, wo der Landmann einen braunen Kuͤttel mit einer ungehaͤrteten Kaputze traͤgt, der von einem Kapu⸗ zinerhabit wenig unterſchieden iſt. St. Franciſcus, der gegen die Wel pracht und Prunkt zu Felde zog, waͤhlte ſich dieſe geringe, einfache und ehrbare Modemontur des armen Landmanns; daher iſt nicht zu zweifeln, daß die Herrn Kapuziner aͤcht und urſpruͤnglichregelmaͤßig gekleidet ſind. Vom Schuhmoden werde ich unten die Freyheit nehmen, etwas zu ſagen. Wenn wir mehrere Ordensregeln durchgehen, ſo werden wir noch mehr alte Lands⸗ braͤuche entdecken. Es koͤnnte alſo wohl moͤglich ſeyn, daß die Trinkart der Patern Benedictinern von den groſſen umbriſchen Trinkglaͤſern, deren Stelle jetzt in vielen Abteyen die groſſe ſilberne oder zinnerne Becher, die nicht ſo gebrechlich ſind, vertreten, herruͤhre; und vielleicht in den Tagen St. Benedicts in Umbrien einen Theil der geſitteten und wohlanſtaͤndigen Tiſchzucht ausmachte, und derohalben als ein alter Gebrauch; nicht aber a = — — —— — — — — ⸗— S —— — andern Einſiedler Itallens den Voruͤberreiſenden das Weihwaſſer mit dem Weihwedel (*), in Abſicht einer Almoſen, zu praͤſentiren pflegen. Wir als eine aberglaͤubiſche Caprize, muß angeſehen werden: denn Grobbeit ſuchte dieſer Heilige im Kloſter zu erdroſſeln; weshalben man ihm die Auf⸗ erziehung des jungen Adels ſo oft anvertrauet hat. Was aber die meiſten umbriſchen Trinkglaͤſer ferner betrift, iſt dieſes, daß ſie zwar hoch, aber ſchmal ſind, eine gute trieriſche halbe Maas halten, und Mezza oder Halbe, und auf gut Trieriſch Zaͤlbgen oder Zaͤlfgen genannt werden. Nun wiſſen wir, daß St Benedict, der beſcheiden war, ſeinen Bruͤdern kaͤglich eine Hemina, altes griechiſches und roͤmiſches Meßgeſchirre, voll Wein hinlaͤng⸗ lich zu ſeyn erachtete. Ich habe aber auch ſchon an ſtatt Hemina, Emina und Emyna geleſen; wenn man alſo Emina von eminere, hoch oder erhaben ſeyn, wie die obgedachte Glaͤſer ſind, herleitet; ſo wird man durch Zuſe⸗ tzung des Worts hemi, halb, Hemiemina, und durch die Corruption Hemina, Mezza, halbe Maas, Haͤlbgen oder halbes Hochglas, denn es giebt auch ganze von einer Maas, herausfolgern koͤnnen; welches mir, ob ich ſchon kein Hexenmeiſter im Trinken bin, zwar hinlaͤnglich vorkoͤmmt fuͤr die italiaͤ⸗ niſche Patern Benedictiner; aber keineswegs fuͤr die deutſchen, die unauf⸗ hoͤrlich gegen die Nachtluft, die keines Menſchen Freundin iſt, zu kaͤmpfen haben. Aber die umbriſche Glaͤſer, die wollen noch nicht viel ſagen; in Brabant und Flandern hat man mir oft glaͤſerne Nachtgeſchirre mit Bier vorgeſetzt, die man mit beyden Faͤuſten uͤber den Zaͤhnzaun heben mußte In Schwaben, Bayern und Tirol habe ich ſogar geſehen, daß man ganze Kuͤbel, Zuͤber und Stuͤtzen mit Bier am Tiſche circuliren laͤßt; und da heißt's feſtgehalten, wenn man den ganzen Tiſch nicht unter Bier ſetzen will. In der That, das iſt eine gute Brandordnung fuͤr den Durſt zu loͤſchen. Ich ſchlieſſe meine Anmerkung mit jener aufrichtigen Wonne, die ich em⸗ pfinde, wenn mein Nebenmenſch einen und mehr ſeinem natuͤrlichen Durſte verhaͤltnißmaͤßige geſunde Zuͤge waget. Aber Wettſaufen, Gewohnheits⸗ ſaufen, Compagnieſaufen, Zeitvertreibſaufen, Zwang⸗ Voll⸗ und Tollſaufen kann ich nicht anderſt, als ſo viele Gebrechen elender Creaturen und ſchwa⸗ cher Hirne anſehen, die Rauſch, Duſel und Fuͤllerey mehr, als ihres Geiſtes doch ſtuͤndlich nothwendige Gegenwart lieben. (*) Bey dieſer Gelegenheit muß ich hier eine liturgiſche Bemerkung anbrin⸗ gen. Die italiaͤniſche Weihwedel ſind nicht wie die unſrigen von Schweins⸗ borſten verfertigt; ſie beſtehen aus einem ellenhohen Stabe, der oben einen ſilbernen oder aus anderm Metall derfert igten hohlen durchloͤcherten Knopf von Wir gaben dem guten Bruder etwas kleines, und entſchuldigten uns damit, daß wir noch nicht zu Mittag gegeſſen haͤtten. Wir fuhren zuruͤck auf Portici, allwo uns das italianiſche Mittageſſen und die Lacrymæ Chriſti unausſprechlich wohl geſchmeckt haben. Mein Appe⸗ tit war damals entſetzlich weitlaͤuftig. Nach dem Tiſch begleiteten uns unſere Herrn Ciceroni mit Licht unter die Erde, und wir beſahen, was von den zwoen verſunkenen Staͤdten Herculanum und Pompeja zu ſehen moͤglich war, wovon ich unten mehr ſagen werde. Endlich zeichnete ich den Veſuv ab, ſo, wie er mir in der Entfernung einer halben Stunde von der Seeſeite ins Auge fiel; aber im kleinen, wie die erſte Kupfertafel, die ich ſelbſt meinen hochanſehnlichen Herrn Leſern zu Gefallen mit dem Grabſtichel geſtochen habe, ſolches zeiget. Dieje⸗ nigen, die meinen Proſpeet von Trier, den ich im Jahr 1767 gezeichnet habe, und der hernach im Jahr 1768 vom Herrn Klauber von Augs⸗ burg im kleineren Format in Kupfer geſtochen ward, geſehen haben, werden auch hier am aͤhnlichen nicht zweifeln. Meine Kupfertafel iſt zwar noch etwas grob ausgefallen, weil ich erſt ein Anfaͤnger dieſer groſſen Kunſt bin, und uͤberdieß noch Meiſter und Lehrjunge zugleich abgeben muß, auch nicht juſt die beſte Zeit und Gelegenheit zu ſolcher Arbeit habe; aber ich verſichere doch, daß meine Tafel in ihrem wohl⸗ verjungten Verhaͤltniſſe die wahre Abdachung, alle Huͤgel und die von der Lava durchzogene Jurchen des Bergs, ſammt einem kleinen Theile des phlegraͤiſchen Felds, ſo, wie ſich alles in jedermanns Augen dar⸗ ſtellen wuͤrde, ausdrucke. Ich ſchmeichle mir, hierinn viele andere Abbildungen des Veſuvs, die mir zu Geſichte gekommen ſind, uͤber⸗ troffen zu haben. Doch nehme ich jene des Herrin Theils, eines geſchickten ſaͤchſiſchen Porcellanmalers, meines guten Freunds, aus. Er hat den Berg viermal entworfen, und ſeinem guten Umriß durch lebhafte Farben die Seele beygebracht. Seine erſte Tafel ſtellet den Ul⸗ von der Groͤſſe eines Apfels hat, in welchem ſich ein Schwamm mit Weih⸗ waſſer befindet. Schweinsborſtenarbeit iſt in Italien rare; denn die Schwei⸗ ne, die ganz ſchwarz ſind, haben wenige weiche Haare und gar keine Boͤrſten. 19 Vulkan vor, wie er beym Tage mit dem Federbuſche ſeines Rauchs verprunkt, aber in der Ruhe, anzuſehen iſt. Die andere, wie ſein Dampf des Nachts vom innerlichen Feuer in der Ruhe erleuchtet iſt. Die zwo letzten ſind graͤulich; denn ſie ſtellen denſelben des Nachts in der Wuth vom Jahr 1779 vor. Viele, die das Feuer damals mit angeſchauet hatten, lobten mir aͤuſſerſt das Natuͤrliche dieſer Abbil⸗ Eine jaͤhrliche maͤßige Unruhe des Veſuvs ſehen die Einwohner der benachbarten Gegend nicht ungerne; denn auf ſolche Art wird ſeine innerliche Verſtopfung verhuͤtet, und das Land wenigern und gelinderen Erdbeben unterworfen; hoͤret der Berg aber ploͤtzlich auf zu rauchen, ſo keimen ſchon Furcht und Angſt in den benachbarten Herzen. Verſouͤrt man alsdenn ein unterirrdiſches Brummen und Getoͤſe, ſo ſind Flucht und Entfernung die allerbeſte Raͤthe, laut dem Spruch: Procul a Jove, procul a fulmine. Die unterierdiſche Feuerſtaͤtte und Gaͤnge, womit die ganze Ge⸗ gend des Veſuvs, Neapels und der Solfatara angefuͤllt iſt, als mit gleichſam ſo vielen Treibſtuben, erhalten die Erdſaͤfte und Luft in einem gluͤcklichen Grade der Waͤrme, welcher ſie von denen Wintern verwahret; und dieß deſto mehr, weil die Gegend ſelbſt in dem ange⸗ nehmſten Clima des gemaͤßigten Erdguͤrtels liegt. Die Luft iſt hier auſſerordentlich rein und geſund; die Menſchen insgemein ſtark und robuſt; der Wachsthum uͤberfluͤßig, ohne ausſchweifend zu ſeyn, und alle Felder ſind reizende Beweiſe von einer unermeßlichen Fruchtbarkeit; die Fruͤchte ſind daſelbſt vortreflich, geſund und fruͤhzeitig. Die erſte Fruͤchte, die man zu Rom ſiehet, kommen aus der neapolitaniſchen Gegend. Die Neapolitaner, die ſehr arbeitſam ſind, laſſen ihr Land nie muͤßig liegen; ſie ziehen ſo viel daraus, als es nur immer tragen kann; und um deſto theurer zu verkauffen, ſo trachten ſie, fruͤhzeitige Fruͤchten zu bekommen, die ſie nach Rom fuͤhren, wo ſie gewiß ſolche bald und gut anzubringen wiſſen. Die fruͤhe Kirſchen, die man den gruͤnen Donnerſtag, es mag derſetbe auch fallen wenn er wwic zu 2 om 20 Rom fuͤr die Kardinaͤle, die beym Pabſt zu Mittag ſpeiſen, auftraͤgt, kommen aus der Neapoliſchen Gegend. Da alſo zwar auf einer Seite der abſcheuliche Veſuv die ganze ſchoͤne Provinz unter ſeiner tyranni⸗ ſchen Herrſchaft haͤlt, und darinnen manchmal erſchroͤckliche Grauſam⸗ keiten ausuͤbt; ſo unterlaͤßt er doch nicht, ihr auch etwas Gutes zu thun. Man kann ſogar ſagen, daß das Uebel, welches er ihr in Anſehung der Unfruchtbarkeit, die er verurſachet, anthut, durch die Fruchtbarkeit, die er hernach wieder uͤber ſie ausbreitet, uͤbertroffen werde. Jedoch, wenn man alles zuſammen betrachtet; ſo iſt es gewiß, daß man auf den Vortheil, welchen man daher empfaͤngt, und in Vergleichung deſſelben auf die Wuͤtereyen, die er dargegen ausuͤbt, wenig Achtſamkeit zu haben, Urſach findet; weil er bey Auslaſſung ſeiner Raſerey die Luft, die Erde und das Meer zugleich anfaͤllt, und Schroͤcken und Tod bringt. Und doch werden die Menſchen nach den ſchroͤcklichſten Auffuͤhrungen dieſes VBulkans wiederum durch die ungemein fruchtbare Gegend herbey gelocket, ſolche anzubauen, und zu bewohnen. Horaz hat ja ſchon geſagt: — — — audax omnia perpeti, Gens humana ruit per vetitum nefas. Es iſt zum Bewundern, daß der Veſuv ſuͤſſe, geſunde und kuͤhle Waſſerquellen hat, deren einige in koſtbaren Waſſerleitungen bis nach Neapel, zu groſſem Vortheil der Stadt, geleitet werden. Man verwundere ſich auch nicht uͤber dieß; ich habe ja ſchon ſuͤſſe Brunn⸗ quellen am tief liegenden Ufer des ſalzigten Meers angetroffen. Alſo enthaͤlt der Berg Veſuv zwey wiedrige Elemente: Feuer und Waſſer. Das dritte geht auch nicht ab; denn was ich vormals geleſen hatte, das habe ich nachgehends ſelbſt beobachtet; daß naͤmlich aus verſchie⸗ denen Ritzen, Spalten und Hoͤhlen dieſes Bergs ein ganz kalter Wind hervorbricht. Und weil der Berg ſelbſt ins Mineralreich gehoͤrt, und Erde iſt; ſo haben wir die vier Elemente, Feuer, Waſſer, Luft und Erde, eine ganze Karte eines wunderlichen Spiels der Natur, in einem Berge beyſammen. Eine reiche Aerndte fuͤr Beobachtere —— „ 2 + — — — — — — — — —- — 4 Beſonders ſind auf des Veſuos Morgenſeite ſehr fruchtbare Fel⸗ der, und der Berg iſt daſelbſt mit vielen Weinſtoͤcken beſetzt, die an hohen Pappelbaͤumen herauf laufen, und die vortreflichſten Weine im Ueberfluß geben. Wem waͤſſern nicht die Zaͤhne, wenn er von dem koͤſtlichen Wein Chriſtusthraͤnen, Lacrymæ Chriſti, ſprechen hoͤret? Er waͤchſt am Fuß dieſes Vulkans mit noch zwoen andern Gattun⸗ gen, wovon die eine ein herrlicher gelber Muskateller, mala teſta, Boͤskopf genannt; die andere aber ein eben guter dunkelrother Wein, Vin greco, griechiſcher Wein, wegen denen aus Griechenland dahin uͤberbrachten, und mit gutem Erfolg verpflanzten Weinreben alſo benamſet, iſt. Sie wachſen theils an Pappelbaͤumen, theils an hohen Stangen und Feigenbaͤumen. Beyde letzte Gattungen werden denen Fremden fuͤr Lacrymæ Chriſti von denen Weinſchenken aufgeſchwaͤtzt; aber der aͤchte Thraͤnenſack iſt der koͤnigliche Hofkeller, in welchem der Hahn fuͤrs Geld nicht weinen thut. Gewiß, wer auch die unaͤchten Chriſtusthraͤnen verkoſtet, wird mit jenem frommen Pilgrim (*) ſpre⸗ chen: o du guter Herr Chriſtus! warum haſt du denn auch nicht in meinem Vaterland ſo geweinet? Sie ſchmecken mir noch immer gut, wenn ich daran gedenke. Wenn die Trauben dieſes Weins zur Reife gekommen ſind; ſo fangen die Weinbeeren an zu troͤpfeln, wel⸗ ches Troͤpfeln in der italiaͤniſchen Sprache durch lagrimare, weinen, ausgedrucket wird; weil ſie gleichfalls Thraͤnen vergieſſen. Daher nun, und von einer uͤbertriebenen italiaͤniſchen aͤuſſerlichen Poͤbelsan⸗ dacht, die gemeiner Hand nur in fruchtbaren Jahren gut thut, und die rauhen Winde der Wiederwaͤrtigkeit oͤfters nicht aushaͤlt, hat dieſer Wein ſeine Benennung erhalten. Philippus Melanchton iſt im Ge⸗ gentheil von dieſen Thraͤnen auf den Einfall gerathen, daß er in der Unterſchrift eines Briefs den Ort des Thuͤringer Landes, woſelbſt er ſich damals aufhielt, und nichts als elende Landweine zu trinken bekam, mit (*) Im St. Maximiniſchen Bildercabinet iſt eine artige Oeltafel zu ſehen, die dieſen frommen Bruder in ſeinem andaͤchtigen Enthufiaſmus mit einer Foglieta, iſt eine halbe italiaͤniſche Maas, voll Chriſtusthraͤnen und einem Trinkglas in der Hand vorſtellet. 22 mit dieſem wunderlichen Ausdrucke andeutet: hic ubi nativum montes lacrymantur acetum, hier wo die Gebuͤrge einen ungekuͤnſtelten Eßig flennen. Aber der angenehme Moſcatello zu Monte Fiaſcone (*) hat mir herzlich beſſer, als die obgedachten Veſuvweine geſchmecket. in (*) Monte Fiaſcone iſt ein kleines Staͤdtgen im Patrimonio di San Pietro, uund liegt 20 Stunden weit von Rom auf einer angenehmen Anhoͤhe, nicht weit vom Bolſenager See. Hier waͤchſt ein uͤberaus guter Muskatellerwein. Sonderbar wird die hieſige Sanct Flavianskirch von vielen Reiſenden mehr Lachens⸗ als Bethenshalben beſuchet; und das wegen dem Grabe eines deutſchen Praͤlaten, der ſich hier, nach Poͤbels Auſſage, am guten Wein aus der Welt ſoll geſchluͤrfet haben. Dieſe Kirche liegt ein Buͤchſenſchuß weit von dem Staͤdtgen ab, an der Landſtraſſe, die nach Bolſena geht. Sie iſt eine doppelte Kirche, und es ſtehen zwo Kirchen aufeinander. In der unterſten liegt der obgedachte Praͤlat begraben, und zwar der Laͤnge nach vor dem Antritt zum hohen Altar, alſo, daß der Prieſter, wenn er den Meßeingang bethet, uͤber ſeiner Bruſt ſteht; das Haupt iſt zum Epi⸗ ſteleck, die Fuͤſſe aber gegen jenes des Evangeliums gewendet. Auf dem Grabſtein ſieht man einen Abten in ſeinem voͤlligen Kirchenornate in halb⸗ erhobener Arbeit, zu deſſen Haupts jeder Seite ſein Wappen angebracht iſt; zur rechten und linken Hand aber im Rahm des Grabſteins ſind Genien und zwey kreutzweiſe uͤbereinander liegende umseſtuͤrzte Stengelglaͤſer zu ſehen. Die alte Grabſchrift darauf iſt ſchier ganz ausgeſchliffen, und man hat einen kleineren Stein zu dem erſten in den Boden gelegt, und dieſelbe darauf abcopiret. Sie lautet alſo: eſt eſt eſt propter nimium eſt Joannes de Fugger dominus meus mortuus eſt. Das iſt: iſt iſt iſt wegen allzu⸗ vielem iſt hier Johann von Fugger mem Zerr geſtorben iſt. Die ganze Begebenheit iſt zu kund, als daß ich ſie noch einmal hieher ſchmieren ſollte. Unter den frommen Stiftungen dieſes Abtens hat man endlich eine aus⸗ gemaͤrzet, die darinnen beſtund, daß faͤhrlichs am heiligen Pfingſttage zwey Faͤßchen Wein, jedes von 30 Maaſen, uͤber ſeinen Grabſtein mußten ausgegoſſen werden; aber der Biſchof befahl, dieſes Libamen hinfüͤhro auf den Zungen der Armen zu vollziehen. Ich mußte lachen, als ich meine Frau Wirthin aus Spaas fragte, ob ſie auch ein gutes Glas Wein im Keller haͤtten, und ſie mir in einem erhabenen Silbergeſchnatter die obige Grabſchrift herunterrecitirte. Aber, erwiederte ich, ſo iſt der hieſige Wein nicht gut, wenn man davon ſtirbt. Ja, ſprach dieſe Pappagey: omne nimium vertitur in vitium, nur alles, was zu viel iſt, iſt Gift. Im uͤbri⸗ gen wiſſen die Kinder auf der Gaſſe hier ſchon alle die obige Grabſchrift daherzuplappern, und der Muskateller behaͤlt den Namen Eſt. . Ein gewiſſer Reiſender, als er den Veſuv betrachtete, da er nicht boͤſe war, wuͤnſchte, doch nur einige kleine Feuerbaͤchlein vom Ausguß deſſelben ſehen zu koͤnnen, die niemand Schaden braͤchten, ohne einige Erſchuͤtterung, ohne daß der Vulkan ſich mit ſeinen Blitz⸗ ſtrahlen bewafnen moͤgte. Ich trug damals ein Verlangen zu etwas ganz anders; naͤmlich, ein fuͤnf bis ſechs hundert Klaftern tiefes Profil (*) des Erdbodens, nach der Linie, vom Veſuv uͤber Neapel bis an die Solfatara, ſehen zu koͤnnen, das waͤre meine Sache ge⸗ weſen. Was wuͤrden da fuͤr wunderliche Hoͤhlen und Kluͤften zum Vorſchein kommen; ſollte man nicht den Einſturz einer Stadt progno⸗ ſticiren und ihre fertig gemachte Catacumben einſehen koͤnnen, wo ein Laſter Wurzeln ſchlaͤgt, das bibliſchen Staͤdten den Hals gebrochen hat (**) ? indem es leicht geſchehen kann, daß ihr Schutzheiliger Januarius muͤde werde, Leute zu beſchuͤtzen, welche die Langmuth Gottes mit ihren Suͤnden unaufhoͤrlich beſchweren; wie ſolches die Heilige Agatha im Jahr 1693. den 9. Jenner zu Cakanea muͤde geworden iſt, da ſich die Erde mit einem abſcheulichen Bruͤllen oͤfnete, und eilf tauſend Einwohner unter dem Schutt begrub und verſchlang. Denn die unermeßliche Quantitaͤt des Ausguſſes dieſes neapolitaniſchen Vulkans, wovon bald viel wird geleſen werden, und ſo viele Geburten von vulkaniſcher Maſſe, die er zu Tage gebracht hat und uͤber der Erde ſichtbar ſind, ſetzen nothwendiger Weiſe ſehr groſſe Plaͤtze, Schluͤnde und Hoͤhlungen unter dem phlegraͤiſchen Felde zum voraus. Dieſe erſtaunliche Menge der Materien, die ſeit dem Jahre Chriſti 79. der BVeſuv ausgeworfen hat, fuͤhret viele auf den Gedanken, es ſey nicht moͤglich, daß der Berg ſelbſt einen ſo unerſchoͤpflichen Stoff zu Aus⸗ wuͤrfen hergebe; es muͤſſen daher Feuerſtroͤme unter der Erde verborgen ſeyn, die ihm und allen uͤbrigen Vulkanen immer neue Materien zu⸗ (*) Profil oder ſenkrechter Durchſchnitt einer Sache iſt, wenn dieſelbe ſo vorgeſtellt wird, als waͤre ſie von oben herunter geſpalten, daß man ihr Innerliches einſehen kann. (ʒ**) Genes, Cap. XIX. vers. 24. 25. 24 zufuͤhren. Gaſſendi beſchreibt ſogar den Weg des Feuerſtroms, der den BVeſuv ernaͤhrt. Seiner Meynung gemaͤß fließt er vom Veſuv unter dem Meer nach Sicilien, und nachdem er daſelbſt dem Berg Aetna gezinſet hat, ſo richtet er ſeinen Weg nach Syrien, ins gluͤck⸗ liche Arabien, und nach Aethiopien, wo er den beruͤhmten Vulkan Semus entzuͤndet. Solche Feuerſtroͤme ſollen von einem Vulkan zum andern die ganze Erdkugel durchwuͤhlen. Einbildungen, die mehr einem Dichter, als Naturforſcher gleich ſehen. Denn neben dem, daß keine einzelne Erfahrung angefuͤhrt werden kann, wodurch des⸗ gleichen Feuerſtroͤme bewieſen werden, ſo widerſpricht ſolches auch den Geſetzen der fluͤßigen Statik, nach welchen ſo gewaltige Stroͤme, die aus den hoͤchſten Bergen brennende Materien auswerfen, vielmehr in den tiefſten Thaͤlern, wo ſie weniger Wiederſtand finden, ihren Aus⸗ bruch haben muͤßten. Gaſſendi, und die ihm blindlings glauben, gruͤnden ſich auf den falſchen Wahn, mit dem Veſuv entzuͤnden ſich allemal der Aetna in Sicilien, und der Semus in Aethiopien; folg⸗ lich muͤſſe ein unterirrdiſcher Zuſammenhang dieſer Berge ſeyn. Aber der beruͤhmte Berelli, welcher mit groſſer Genauigkeit die Entzuͤn⸗ dungen des Veſuvs und des Aetna mit einander vergliehen hat, ſo auch der Herr Baldaſſarri und andere haben gefunden, daß die Ent⸗ zuͤndungen der geſagten Berge nie zu gleicher Zeit geſchehen ſind. Von der Lava. Wenn der Veſuv in der Wuth iſt, ſo ſtoßt und ſchleudert er mit Rieſenkraft nicht allein Rauch, Feuer, Mengſel von Aſche und Sand, Bimsſteine, Hagel von kleinen Steinen, entſetzliche groſſe Steine und Felſenſtuͤcker von vier, bis zwanzig und mehr Centnern (), me⸗ (*) Paragallo erzaͤhlt in ſeiner Geſchichte des Veſuvs, er habe ein heraus⸗ geſchleudertes Felſenſtuͤck gewogen, und damit er dies thun koͤnnte, es in — . 3; l⸗ Meilen langer und breiter See zuſammen, welcher des Nachts wie 25 metalliſche Schlacken, Stuͤcken Marmor mit Metalladern, kurz, alle Sorten von Mineralien und Erdarten, die nur in vulkaniſchen Bergen vorraͤthig liegen und zu mannichfaltig ſind, als daß man ſie feſt beſtimmen koͤnnte, aus; ſondern es flieſſen auch aus ſeiner oberen Nuͤndung, als aus einem gleichſam uͤberkochenden Keſſel, ganze Feuerſtroͤmne und Baͤche von geſchmolzenem Schwefel, Erdharz, Metallen und andern Mineralien, darinn groſſe Steine mit heraus⸗ gefloͤſſet werden, wodurch die ganze Gegend, welche ſie durchſtroͤmen, verwuͤſtet wird. Die fruchtbaren Aecker uͤberziehen ſie mit einer ſehr dicken Rinde, verſaͤngen und verdorren dieſelben voͤllig. Ihnen muͤſ⸗ ſen Baͤume, Felſen, Sand und alles, was im Weg ſteht, weichen, die ſie verzehren und mit ſich hinweg reiſſen. Dieſe Stroͤme ergieſſen ſich oft eine Stunde weit; ja bis ins Meer. Dieſe geſchmolzene und ausgegoſſene Materie wird nun von den BVulkaniſten die Lava genannt. Des Nachts iſt ſie beym Ausguß wie ein feuriger Fluß anzuſehen; aber beym Tag ſiehet ſie von ferne nicht feurig aus, man muͤßte denn naͤchſt dabey ſeyn; allein, ein weiſſer dicker Rauch bezeichnet ihren Lauf. Ihre Hitze iſt entſetzlich ſtark, ſo, daß man ſich ſelten derſelben einen Augenblick auf zehen Fuß naͤhern kann. Sie fließt erſtaunlich ſchnell; und ob ſie gleich⸗ wohl im Fluß ſo duͤnne wie Waſſer zu ſeyn ſcheinet; ſo ſinken doch groſſe und aus allen Kraͤften darauf geworfene Steine nicht unter, ſondern machen nur einen leichten Eindruck, und ſchwimmen auf ihrer Oberflaͤche ſchnell mit fort. Sobald die Lava den Crater oder die obere Muͤndung verlaſſen hat, ſo faͤngt ſie an, den Berg herunter zu flieſſen, und immer breiter zu werden, oder ſich in mehr Stroͤme zu vertheilen, und lauft manchmal auf den Feldern wie ein mehrere ein kleinere Stuͤcke ſchlagen laſſen, und gefunden, daß es 5000 Pfund ſchwer war. Desgleichen ausgeworfene Steine und Felſenſtuͤcke ſind zuweilen etwas verglaſet, zuweilen aber auch nur ſchwarz gebrannt, oder mit Schwefel und verſengtem Erdharze bekleidet, manchmal auch ſchon ver⸗ kalchet. D 26 ein feuriger See anzuſehen iſt. Nicht ſelten wird ſie auch mit ent⸗ ſetzlicher Gewalt, wie ein maͤchtig groſſer feuriger Springbrunnen aus der Muͤndung des Vulkans in die Hoͤhe getrieben und geſprudelt. Endlich nachdem ſie zu flieſſen aufgehoͤret, und eine Zeitlang geſtanden hat; ſo faͤngt ſie an, haͤrter, als Maemor zu werden. Aber es gehen oft mehrere Monathe, ja Jahre vorbey, ehe ſie erkaltet; wie wir in der Geſchichte unſers Vulkans vernehmen werden. Mittlerweil ſieht man immer einen Dampf davon abgehen, beſonders wenn es regnet, wie ich ſolches bey der Lava, die ſim Jahr 1779 gefloſſen war, im ſibenten Monath hernach noch geſehen habe; woraus ſich die entſetz⸗ liche Hitze und Menge dieſer Materie, welche die Hitze beyſammen haͤlt, folgern laͤßt. Oft hat die Lava ſchon an einigen Orten ſechs⸗ zig, ſiebenzig, ja bis hundert Fuß hoch geſtanden, wenn ſie, zum Beweis, in ihrem Laufe unterwegs einen Graben ausgefüllet hat. Wenn ſie nun voͤllig abgekuͤhlet iſt, ſo wird ſie nach und nach vermit⸗ tels des Luftſalzes, und aus allen dreyen Naturreichen durch Winde uͤber ihre ſchaumichte und rauhe Oberflaͤche geſaͤeten Theilcher, wie auch durch die von Regenguͤſſen zugeſchwemmte Erde, unvermerkt bedeckt, und zu einem frucht⸗ und wohnbaren Boden gemacht, und dadurch ein erwüͤnſchtes Wachsthum befoͤrdert. Die Weinberge, die am Veſuv ſelbſt angeleget ſind, koͤnnen davon den beſten Beweis abgeben; denn dieſelben ſtehen unmittelbar auf der Lava, die mit einem nicht gar zu dicken Boden bedeckt iſt, und tragen doch die aller⸗ herrlichſten Weine. Gewiß, es iſt zu bewundern, daß Baͤume in einem ſo wenig tiefen Boden nachmals groß werden koͤnnen; denn ſie koͤnnen unmoͤglich tiefe Wurzeln ſchlagen, ohne auf einen Felſen von Lava zu ſtoſſen; und in der That liegt oft ein groſſer Theil der Wurzeln unbedeckt über der Erde, und hat durch den Eindruck der Luft eine Rinde, wie der Aeſte ihre, bekommen. Aber, wer hat jemals Truͤmmer alter Gebaͤude beſichtiget, der nicht oft eine wach⸗ ſende Staude in einem guten Boden auf dem Gipfel einer alten Mauer geſehen haͤtte? Viele desgleichen habe ich ſelbſt auf den be⸗ traͤchtlichſten Ruinen zu Rom, und an andern Orten Italiens beob⸗ achtet; ja, oͤfters auch wohl Baͤume. “ 3 n ie In dem Phlegraͤiſchen Felde hat man nicht nothwendig, tief zu graben, um auf Lava zu kommen. Die Dominicanermoͤnche zu Madonna dell' Arco lieſſen ehemals einen Brunnen von ungefehr zwey hundert und vierzig Fuß in der Tiefe graben, und man fand drey Lavaſchichten, die durch Erdlagen voneinander unterſchieden waren, welches eine dreymalige Verwuͤſtung der daſigen Gegend anzeigt. Bey der Grabung eines andern Brunnens, nicht weit vom Meer, kam man in einer Tiefe von fuͤnf und zwanzig Fuß, unter der Oberflaͤche des Meers, noch auf eine Lavaſchichte; und Gott weiß, wie viel tiefer man noch andere Laven finden koͤnnte. Die Jungfernerde iſt in der Gegend des Veſuvs etwas recht ſeltenes; denn der Boden rings um dieſes Gebuͤrge, welcher ſo ungemein fruchtbar iſt, beſteht mehrentheils aus Schichten von Lava, Aſchen, Bimsſteinen und bisweilen einer duͤnnen Lage guter Erde. Die Lava und ubrige Produkten des Veſuvs ſind verſchieden. Die gemeine Lava ſieht wie ein grauer Stein oder Marmor aus, oder wenn ich klaͤrer reden ſoll, wie der den Feuerkuͤnſtlern bekannte geſchmolzene Zeug (*). Schlaͤgt man ſie in Stuͤcker; ſo gleichet ſie mehrmals einem dunkeln Glaſe, und nicht ſelten dem ſo genannten Pechſtein (**). Sie iſt ſo harte, daß man in ganz Neapel ſchier kein anderes Pflaſter, als von Lavaſtuͤcker hat; und weil einige etwas ſchwammicht ſind, ſo geht man, ohne zu gleiten, auch beym Regen⸗ wetter recht wohl daruͤber. Die zwo Staͤdte Hercdlanutn Und om-⸗ (*) Franzoͤſiſch La roche à feu, wird von Salpeter, Schwefel und Mehl⸗ pulbver uͤber einem Kohlfeuer mit aller Behutſamkeit zuſammengeſchmolzen, und als ein Ingrediens zu verſchiedenen Luſtfeuerwerken, nachdem es erkaltet und hart geworden iſt, aufbehalten. (**) Der Pechſtein wird in Sachſen, und beſonders um die Gegend von Meiſſen, Keſſelsdorf und Braͤunsdorf gefunden. Wenn er durchgeſchlagen wird; ſo gleichet er dem Peche. Viele halten ihn fuͤr ein verglaſelts Weſen und eine wahre Lava; aber verſchiedene Scheidekuͤnſtler haben ſchon das Gegentheil davon bewieſen. Dieſer Stein machet oft ganze Schichten der Berge aus. . D 2 2³⁸ Pompeja waren nicht allein ſchon mit Lava gepflaſtert; ſondern auch ſogar unter den Fundamenten ihrer Gebaͤude findet man eine tiefe Lage von Lava, die aber von den wenigſten iſt unterſuchet worden, wie ſie haͤtte gemuͤßt unterſuchet werden. Die ganze Flaminiſche Landſtraſſe, und einige Gaſſen in Rom ſelbſt beſtehen aus Lava, die aber nicht ein jeder fuͤr Veſuvlava erkennen will. Im Neapolitani⸗ ſchen bedienet man ſich der Lava, um einigen Gebaͤuden eine beſondere Staͤrke zu geben. Alle Gattungen von Lava nehmen wegen ihrer Haͤrte die Poli⸗ rung an. Zu Neapel wird allerley davon verfertigt; als Tiſchplatten, Kamine, Geſimswerk, Taſſen, Urnen, Petſchaften und Tabaksdoſen, die oͤfters fuͤr hundert Dukaten verkauft werden, wenn es beſondere Stuͤcke ſind, die entweder gruͤne oder rubinrothe Flecklein haben. Die Lava iſt ſehr ſchwer zu verarbeiten; denn ihre Haͤrte giebt dem Meiſſel recht viel zu ſchaffen; beſonders wenn ſie viele metall⸗ und glasartige Theile enthaͤlt. Die Fabrik iſt nicht weit vom koͤniglichen Palaſt, in der Gegend der coloſſaliſchen Statue des Jupiter Stators. Man zeigte mir daſelbſt, mit der groͤßten Hoͤflichkeit, die ganze Samm⸗ lung der Veſuvsprodukte. Ich erſtaunte uͤber die verſchiedene Sel⸗ tenheiten. Ich werde dieſelben meinen Herrn Leſern am ordentlichſten daherfingern, wenn ich ihnen die Specification, die mir vom Herrn Oberaufſeher uͤberreichet worden iſt, hier vorlegen werde. Le recueil de toutes les productions du Véſuve fait par le Sieur Thomas Valenziani Reſtaurateur des antiquités du Cabinet Royal d'Herculanum ſe trouve chez lui à coté du Géant vis- à-vis le coin meridional du Palais royal à Naples. II conſiſte en 659 eſpeces diverſes ſoit en pierres dures, ſoit en liquides juſqu'à préſent recueillies pour la comodité des amateurs & Volcaniſtes. Wote +— — — ——— — — — — 1 4 t . „„ — F B Wote de la Collection complette des diverſes eſpéces 29 de productions du Mont- Vöſuve. II6 Articles de diverſes laves qui ont coulé en différentes eruptions de la montagne. 49 Sortes de bitumes, terres & laves réunies par les effets du même volcan. 58 Sortes de diverſes pierres de belles couleurs & laves mélangées. 38 Eſpéces de différentes couleurs qui reſſemblent à des marbres antiques. 77 Diverſes pâtes & talcs de différentes couleurs; toutes ſortes de jeux & caprices de la Nature, & de toutes eſpéces de pierres de roche & pierres précieuſes. Autres différentes eſpéces, de diverſes couleurs qui reſſemblent à des pierres orientales. Tous les articles ci-deſſus expliqués, au nombre de 368 ſor- tes, ſont tous polis, luſtrés, & l'on en peut faire toutes ſortes d'ouvrages. 47 Différentes écumes; divers bitumes qui paroiſſent vernis, & autres beaux jeux de la Nature. 28 Articles, dont 8 ſont des ſels différents qui ſe ſont diſ- ſous, faute de fermentation; les autres 20 articles ont été fermentés avec les mêmes ſignes, & ſont conſervés dans des vaſes de verre. I2 Articles, dont 8 ſont diverſes cendres & petites pierres, le 9 & le I0 des asbeſtes; le II autres asbeſtes ou amianthes pétrifiés; le I12 des morceaux d'antimoine, Pierres d'azur. 8 Sortes de pierres-ponces. L. 16 Différentes ſortes d'écume, de ſels, & ſels pétrifiés de diverſes eſpéces & couleurs, qui ſont conſervés dans des vaſes de verres. 7 Diverſes eſpéces de gipſes. 9 Sortes de différents granits, avec des petrifications && tales. 23 Sortes de talcs de diverſes couleurs, & différents autres jeux & caprices de la Nature. 34 Différentes eſpéces de pierres de roche, & pierres pré- cieuſes produites par différents accidents, & préſentant à la vue les couleurs les plus variées. 80 Autres ſortes de pierres de roche, & pierres précieuſes perfectionnées, & de diverſes couleurs; E& autres dif- férents jeux, eaprices & accidents de la Nature. 7 Articles différents. Au I. ſont des morceaux où l'on voit la naiſlance & la formation de la Crifolite; au 2. eſt le ſable de la même création; au 3. des morceaux avec des glaces & autres caprices & jeux variés de la Na- ture; au 4. des pPiéces de glaces de couleur d'ametiſte; au 5. des morceaux avec des petites marques d'argent; au 6. des morceaux qui paroiflent vernis & tirent fur le verd. 7. des morceaux de bitume remplis d'un grand nombre de petites coquilles de mer. 20 Sortes de pierres brillantes, & Précieuſes de différentes couleurs. Die ganze Sammlung iſt im Magazin durch Buchſtaben in verſchiedene Klaſſen abgetheilt, wovon eine jede wiederum mehr oder weniger Gattungen enthaͤlt, wie die beygeſetzte Zahlen in der Spe- cification ſolches anzeigen. Die erſten 368 Artikel bekoͤmmt man in kleinen viereckichten auf einer Seite polirten Plattlein, welche ein Vier⸗ 3¹ Viertelszoll dicke, aber von verſchiedener Groͤſſe ſind; und je groͤſſer dieſelben naͤmlich ſind, deſto mehr koſtet eine ſolche Sammlung. Ich habe ihre Groͤſſe auf der zweyten Tafel vorgeſtellet und ihren unver⸗ aͤnderlichen Preis hieher geſetzt. Von Num. I. koſtet das ganze Sor⸗ timent 48 Dukaten; von Num. 2. koſtet ſolches 60 Dukaten; von Num. 3. 100 Dukaten; und von Num. 4. 180 Dukaten. Auch der Herr de Bottis, oͤffentlicher Lehrer der Naturgeſchichte in Neapel, iſt ſonderbar hoͤflich gegen mich geweſen; er ſchien ſich ein Vergnuͤzen daraus zu machen, einem Trierer ſeine ſehenswuͤrdige Lavaſammlung zeigen zu koͤnnen. Eine ſolche vulkaniſche Sammlung iſt unumſtoͤslich ein ſchoͤnes und nothwendiges Naturalienkabinetsſtuͤck; und in den mehreſten Kabinetten Deutſchlandes habe ich dieſelbe auch angetroffen, allwo ſie dem alten und jungen angehenden Bulkaniſten und Naturforſcher, zur Saͤttigung der Wißbegierde, aufbehalten werden. Um desgleichen zu ſehen, iſt gar nicht noͤthig, ſich weit von unſrer Vaterſtadt Trier zu entfernen; ſchon zu Bonn, zu Mannheim trift man ſie in denen, zur Befoͤrderung des Naturſtudiums, mit groſſen Koſten angelegten Kabinetten an. Aber zur Luſt meiner ferndenkenden Herrn Leſer muß ich noch eine Stelle des Herrn Collini von Mannheim hier anbringen: Combien de mauvaiſe foi, ou d'ignorance ne remarque-t-on pas à Naples dans ceux, qui vendent les productions de ce Volcan? Si l'on pouvoit regarder comme authentiques les col- lections nombreuſes de productions du Véſuve qu'on y montre, & dont on oſe même diſtribuer des liſtes imprimées, il faudroit que cette montagne produiſit à la fois presque tout ce que la Nature peut produire, comme une infinité de Marbres, & méême de ceux qui reſſemblent à des Marbres antiques, des Talcs, des Amianthes & des Asbeſtes, des pierres d'azur, des Granits & des Roches de différentes eſpéces, des Sels, du Soufre, des Bitumes, de l'Antimoine, des Mines de Mercure, des Mines de Fer Ec. Ce grand nombre de productions diverſes & non altérées par le feu, qu'on donne pour productions de cette ſeule Mon- 3²⁸ . Montagne, rend aux yeux des Connoiſſeurs ces Collections aſſez ſuſpectes; car les cas où le Véſuve lance des ſubſtances dans leur état naturel, ſont aſſez rares. Cependant quelle abondance de Mines & de Pierres de ce Volcan! On néglige même d'in- diquer ſi ces Marbres ont été tirés de quelqu'endroit de la Mon- tagne où le feu n'ait pas encore p atteindre, ou ſi on les a trouvés au milieu de la Lave & agglutinés avec elle, ou en débris détachés, iſolés & lancés par le Volcan pendant les érup- tions; éclairciſſemens inſtructifs, qui ſeuls ſeroient propres à ſatisfaire un Connoiſſeur. (*) Man hat die Lava analyſirt, und chymiſche Verſuche damit angeſtellet, wodurch beobachtet wurde, daß ſie Eiſen bey ſich fuͤhre; und dieß beſtaͤtigte ſich nachgehends voͤllig, durch ihre Wirkung auf die Magnetnadel, die man an ihr wahrgenommen hat. Pater della Torre, in ſeiner Geſchichte des Veſuos, zeigt die verſchiedene Bewe⸗ gungen an, nach welchen die Magnetnadel, ja ſelbſt ziemlich entfernt vom Veſuv, vom 25ten October bis den I1ten November 1760 abwich. Herr Abbe' Nollet verſichert ebenfalls, einen ſolchen Geruch aus der Tiefe des Veſuos empfunden zu haben, als wenn Eiſen mit Salzgeiſt darinnen aufgeloͤſet worden waͤre. Der Herr Montet, Scheidekuͤuſtler von Montpellier, hat durch die Sublimation klaren Schwefel aus der Lava herausgebracht; und nach den Verſuchen, welche der Herr Cadet vorgenommen hat, iſt ſie von einem Alaun⸗ und Vitriolartigen Kieſe entſtanden, in welchem ſich viel Schwefel befand. Die Lava loͤſet ſich in allen Saͤuren, vorzuͤglich aber in der Vitriolſaͤure, wie mir aus Selbſtverſuchen bekannt iſt, mit einem ſtarken Aufbrauſen auf. Wenn man dieſe Aufloͤſung mit Weingeiſt vermiſchet und anzuͤndet; ſo erhaͤlt die Flamme eine ſchoͤne lebhafte, und durch Zuſatz des fluͤchtigen alkaliſchen Salzes, eine blaube Farbe; welches entdeckt, daß ſie auch Kupfer bey ſich fuͤhre. Sie iſt ſchwer in (*) Conſiderations ſur les Montagnes volcaniques, Chapitre IV. pag. 50. — —- — = 33 in den Fluß zu bringen, wie ich ſolches ſelbſten, mit einem oben und unten ſcharf angetriebenen Schmelztiegel, bey einem heftigen Feuer, erfahren habe; denn ſie widerſteht dem ſtaͤrkſten Feuer, wovon die Urſache wohl ſeyn mag, weil ſie der Glasnatur nahe koͤmmt. Sie enthaͤlt aber doch noch der voͤlligen Glasverwandlung entgegengeſetzte Theile; und Gott weiß, was oft fuͤr Ingredienzen zu ihrem Unter⸗ ſchiede mit beytragen. Der Herr Abbe'’ Nollet hat im Jahr 1749 wahrgenommen, daß die brennende Materie, ſo Rauch und Flammen von ſich ließ, eine Art von Teig waͤre, der in der Luft Riſſe gewor⸗ fen, ſeine Geſtalt veraͤndert und ſich uͤber die Felſen, wie ein ſtarker und dicker Schlamm ausgebreitet habe, welches gewiß ein Zeichen iſt, daß die Glasverwandlung der Lava ſogar im hoͤchſten Grade der Ent⸗ zundung unvollkommen ſeye. Das uͤbrige harte und loͤcherichte Weſen, ſo der Berg mehrmals auswirft, iſt ſchier von denſelben Beſtandtheilen, wie die vorige Lava. Oft ſieht ſolches aͤuſſerlich gelb; inwendig aber weißlicht aus, und iſt halb glasartig. Wenn man daſſelbe pulveriſirt und in Waſſer ſiedt, ſo erhaͤlt das letzte kaum einen geringen Salzgeſchmack; das Pulver aber wird weiſſer, und man nimmt ſchimmernde Theilcher darunter wahr, die talkigt zu ſeyn ſcheinen. Della Torre ſagt, daß ein Stein von dieſem Weſen, unter demſelben Raume, um einen Siebentheil leichter geweſen waͤre, als wie der natuͤrliche Stein des Veſuvs ſelbſt. Es giebt einige Steine von dieſem Weſen, die entſetzlich loͤchericht und ſchwammicht ſind, deren man ſich deshalben im Sprengen leichter Gewoͤlber mit vielem Vortheil bedienet. Die Italiaͤner heiſſen dieſen Stein Tufa; aber er iſt durchgaͤngig doch haͤrter und glasartiger, wie der uns bekannte Tufſtein. Die Aſche dieſes Vulkans koͤmmt auf zweyerley Ar ſchein; denn entweder wird ſie uͤber die Aecker und Felder wie ein feuriger Guß herausgeſtroͤmt, oder ſie wird mit Gewalt in die Luft getrieben, und faͤllt alsdenn erſt, wie ein Schnee, ja wohl auch mehrmals eben ſo weis, uͤber die umliegende Gegend herunter. Beyde t zum Vor⸗ E Gat⸗ 34 Gattungen haben dieſelben Beſtandtheile, und beyneben vieles von der harten Lava. Alſo entdecket das mit einem Vergroͤſſerungsglaſe bewafnete Auge in der Aſche oder ſo genannten alten Lava, welche Herculanum und Pompeja bedecket, durchſichtige Theilcher, die ſalzig ſind; glasartige Theilcher; ſchimmernde Theilcher von Metall, und kleine ſchwarze Koͤrnlein. Alles dieſes haben nicht allein andere, ſon⸗ dern auch ich, mit vielem Vergnuͤgen, eingeſehen, durch ein zuſam⸗ mengeſetztes Vergroͤſſerungsglas, welches mein lieber Bruder Ludwig Muͤller, der ein guter Optiker iſt, mit vielem Fleiß, und Beyfall ver⸗ ſchiedener Herrn; beſonders aber des gelehrten Herrn Profeſſors der Mathematick Franz Huberti von Wirzburg, verfertiget hat. Wenn man etwas von dieſer Aſche ins Feuer wirft; ſo geht eine blaue Flamme davon auf, ohne allen Schwefelgeruch. Es hat alſo das Anſehen, als waͤren dieſe ſchwarze Koͤrnlein harzige Theilcher, welche, nachdem ſie geſchmolzen, die Materie zum Fluß und Durchdringen gebracht haben; die aber nach der Abkuͤhlung ſich durch zu viele abartige Theil⸗ cher zertrennt, und alſo auſſer dem Vermoͤgen befunden, die Verbin⸗ dung beyzubehalten. Hieraus laͤßt ſich begreiflich machen, wie ich dafuͤr halte, was Caſſiodor und Procop von der Lava, die im Jahr 512 gefloſſen iſt, ſchreiben; naͤmlich, daß dieſelbe wie ein feuriger Strom dahergeſtroͤmt waͤre; nach der Abkuͤhlung aber nicht anderſt, als wie Aſche ausgeſehen habe. Herr Pater della Torre verſichert, etwas desgleichen bey einigen Lavabaͤchen, die in den Jahren 1751 und 1752 gefloſſen ſind, beobachtet zu haben: denn, ſpricht er, ſo lang ſie brannten, ſo waren ſie fluͤßig nach der Abkuͤhlung aber nichts anders, als ein magerer Sand und eine roͤthliche verbrannte Erde, welchen, wegen geringer Anzahl der harzigten Theilcher, der Zuſammenhang abgieng. Von der zweyten Gattung Aſche dieſes Vulkans iſt der Herr Abbe' Nollet der Meynung, daß dieſe Materie die gemeine Lava ſeye, die aber durch Heftigkeit des Feuers zu einem groͤſſeren Grade des Fluſſes gebracht, und mit groͤſſerer Gewalt ausgeſpien, ſich wie ein Regen in er —-N- ¶Cʒ ————— 35 der Luft verſchlagen und nachdem wie Aſche herunterfallen thaͤte. Es läͤßt ſich ſo hoͤren; denn wenn man den Mund voll Waſſer nimmt, und daſſelbe mit mittelmaͤßiger Kraft ausſpeyet, ſo wird das Waſſer wenig zertrennt werden; wenn man daſſelbe aber mit Heftigkeit aus⸗ ſtoßt, ſo wird ſolches dermaſſen zerſchlagen werden, daß es wie ein Staub herunter faͤllt (*). Auf ſolche Art wird die obgedachte Ma⸗ terie zum Theil ſchon in der Luft abgekuͤhlt. Der Vulkan hat von dieſer Gattung Aſche ſchon eine ſolche Menge ausgeworfen, daß ganze Doͤrfer ſchier unwohnbar dadurch gemacht worden, und die Daͤcher von dieſer Laſt faſt zuſammengefallen waͤren. Viele ſind hingegen der Meynung, als entſtuͤnde dieſe Aſche aus dem innerlichen Kampfe zweyer wiedrigen Elementen, des Feuers und des Waſſers, von wel⸗ chem unten mehr wird gemeldet werden. In der That, der Berg hat ſchon eine ſolche Aſche, mit Waſſer vermiſchet, wie es ſeine Geſchichte nun bald geben wird, ausgeſpien. Jene Aſche, welche Herculanum heutigs Tags bedecket, ſieht ſchier dem uns bekannten Tufſtein aͤhnlich; denn ſie hat von dem durchdringenden Regen, und dem Laſt und Dru⸗ cken der Oberlagen, oder, wie andere wollen, weil ſie gleich anfangs mit Waſſer vermiſchet empor geworfen worden, eine Haͤrte angenom⸗ men. Es halten auch einige dafuͤr, daß ſie noch ganz heiß geweſen ſeye, als ſie auf dieſe Stadt herabfiel; und das, weil die ausgegrabene Thuͤrpfoſten ſchwarz, und wie in Kohlen verwandelt ausſehen. Aber wir wiſſen, daß manche Hoͤlzer, zum Beyſpiele die Waſſer⸗ und Moraſt⸗ roͤſte, wenn ſie lange Jahre im Boden gelegen haben, eben ein ſolches Anſehen erhalten. Man hat auch, nach angeſtellter chymiſcher Unterſuchung, gefun⸗ den, daß die vom Veſuv ausgeworfene Steine allerhand Mineralien bey ſich enthalten haben; als naͤmlich, Schwefel, Salpeter, Vitriol, Alaun, Spießglas, Zink, Arſenik, Steinoͤl; ja ſogar Gold, Silber, Kupfer, Zinn und Bley. E 2 Aber (*) Eben ſo, als wenn man das von mir erfundene und nun ſchon genug bekannte Experiment, den Regenbogen vorzuſtellen, machen wollte. 36 — Ahh er es giebt auch noch eine ganz andere Gattung von Lava, die wir ja nicht mit Stillſchweigen uͤbergehen duͤrfen; denn wir werden es ſchon erfahren, wie nothwendig uns ihre Kenntniß war. Dieſe Gat⸗ tung von Lava machet mehrmals ganze Schichten und Lagen in der Erde und denen Gebuͤrgen, ja oft in langen Bergketten und ganzen Provinzen aus. Sie ſcheinet noch gar keine Veraͤnderung durchs Feuer erlitten zu haben, und ihr brennbares Weſen noch voͤllig zu enthalten; weshalben ich dieſelbe hinfuͤhro, nicht mit Unrecht, die Jungfern⸗ oder Urlava, jene aber, wovon wir gleich vorher geſprochen haben, nur ſchlechterdings die Lava benennen werde. Die Urlava wird auf verſchiedene Art angetroffen; denn, entweder wird ſie alleine, oder mit der anderen Lava, mit Erde und Seemuſcheln vermiſcht, und wechſelnd, bald in der Flaͤche, bald in Gebuͤrgen gefunden, wor⸗ unter dann ſonderbar folgende Gattungen zu bemerken ſind: 1. Berge, die ganz aus horizontalen Erdſchichten und Lavalagen wech⸗ ſelweis aufgeſetzet ſind. 2. Berge, deren Unteres aus Lavalagen, das Obere aber aus Schich⸗ ten von Seeprodukten beſteht. . 3. Berge, welche das Gegentheil der vorherigen ſind, indem ihr Unteres aus Erd⸗ und Steinſchichten, das Obere aber aus Lava⸗ lagen beſteht. 4. Berge, die ganz von verſchiedenen Lavalagen aufgeſetzet ſind. 5. Berge, welche inwendig ſchier voͤllig aus verſchiedener Lava beſte⸗ hen, aͤuſſerlich aber gleichſam mit einer Stein⸗ und Erdrinde um⸗ geben ſind. Die Urlava verraͤth ſich aber in den obigen Gebuͤrgen und andeten Orten, beſonders an warmen Taͤgen, durch einen ſtalken Schwefel⸗ geruch. Einen ſolchen habe ich oft ſelbſt wahrgenommen, zum Bey⸗ ſpiele, im oberen Calabrien, in Terra di Lavoro, und noch am ſtaͤrkſten auf einer Heide, nicht weit von Monte Fiaſcone im Patri- monio di San Pietro, wo dieſer Geruch denn ſo ſtark war, daß es mir 37 mir uͤbel wuͤrde bekommen ſeyn, wenn ich nicht gewohnt geweſen waͤre, oͤfters mit Schwefel umzugehen. Aber unter dieſem Geruche, und den Mofeten, die nur in den Gegenden der wirklichen Vulkane aufſteigen, iſt ein groſſer Unterſchied. So weiß ein jeder, wie uner⸗ traͤglich die Schwefelſaͤure eines entzuͤndeten Schwefels, fuͤr dem Geruche desjenigen ſeye, der nur erhitzet oder auch wohl zum Fluſſe gebracht worden iſt; beſonders, wenn im erſten Falle noch darzu gif⸗ tige Mineralien mit aufgeloͤſet werden. Ob nun gleichwohl die Urlava in ſolchen Bergen mit andern Lava⸗ und Seeproduktenſchichten, wovon einige durchs Feuer veraͤndert, andere aber noch unverſehrt zu ſeyn ſcheinen, vermiſchet vorkoͤmmt; ſo wird ſie doch gar wohl durch fol⸗ gende Umſtaͤnde gerettet, und als eine ſolche erkannt werden. Denn, ſo werden auf den obigen Gebuͤrgen keine Craters, und um ſie herum keine Verglaſungen, Bimsſteine und andere ſolche vulkaniſche Pro⸗ dukte gefunden, die man doch in den Gegenden der aetuellen Vulkane in Menge antrift. Geſchichte des Veſuvs. Drey ſonderbare Punkte enthaͤlt die Geſchichte des Veſubs; naͤmlich ſein Entſtehen, ſeine Entzuͤndung oder Aufnahme in den rappelkoͤpfiſchen Vulkanenorden, und ſeine nicht ſelten ausgeuͤbte Wuth. Ich habe recht gute alte, und auch, nicht zu verwerfende juͤngere Hiſtoriker, uͤber die angezogene Punkte durchwuͤhlet; aber nur ein unvollkommenes Vergnuͤgen meines Verlangens davon getragen. Eben ſo gieng es mir in Neapel ſelbſt, allwo ich, nach vielem muͤnd⸗ lichen Ausfragen bey Beleſenen, doch nicht das mindeſte wahrſchein⸗ liche den erſten, und nur ganz wenig den andern Punkt angehendes erhalten konnte. Aber, noch vor meines Werkehens Endes Heran⸗ nahung, ſoll zur Gnuͤge, und zwar meiſtentheils aus dem Naturs⸗ protocoll, dargethan werden, auf was Weiſe dieſer Vulkan entſtanden ey; 38 ſey; und daß derſelbe, wenn er auch gleichwohl, dem Sprichworte gemaͤs, ſprechen koͤnnte, uns doch nichts von den erſten Welter⸗ ſchoͤpfungstagen zu erzaͤhlen, im Stande ſeyn wuͤrde. Der andere Punkt iſt doppeldeutig; denn es kann dieſe Frage daruͤber entſtehen: wie, und wenn iſt dieſer Berg entzuͤndet worden? Auf das erſte werde ich an ſeinem rechten Orte antworten; uͤber das andere aber ſogleich meine Gedanken herſchreiben. Vernehmen ſie erſtlich, was ich bey den meiſten Schriftſtellern davon gefunden und geleſen habe. Dieß beſteht ſchier gaͤnzlich hierinnen; daß der Berg von vielen Ves- bius, Besbius und auch Veſevus genannt worden ſey, und daß er ſchon von unerdenklichen Zeiten her Feuer empor geworfen habe. Sic ubi cœca tandem devictus ad aſtra Evomit paſtos per ſecula Vesbius ignes, Et pelago et terris fuſa eſt vulcania peſtis; Videre Eoi monſtrum admirabile ſeres, Lanigeros cinere Auſonio caneſcere lucos. Silius Italicus lib. XVII. v. 597. — — — — — — — chalcidicis Littoribus, fractis ubi Vesbius erigit iras. Statius Sylv. lib. IV. carm. 4. Qualis apud Cumas lacus eſt montemque Veſevum. Lucretius lib. VI. v. 747. Talem dives arat Capua, et vicina Veſevo Ora jugo. Virgilius Georgic. lib. II. v. 224. Peomponius Mela, der juͤngere Plinius, Titus Livius, Tacitus und Valerius Maximus heiſſen ihn alle Veſuvius. Es —.— —. — ſe 39⁰ Es bleibt mir alſo noch immer beſchwerlich, den wahren Zeitpunkt zu beſtimmen, in welchem der Beſuv vulkaniſch geworden iſt. Eine alte Inſcription machte mich ſchier glauben, man habe ihm ſchon in fruͤhen Zeiten mit Weihrauch geſchmeichelt. Zu Capua ſah ich dieſelbe, und ſchreibe ſie jetzt hieher: IOVI VESVVIO SACRVM D. D. Und meine Meynung ſtellet mir dieſes als etwas ganz moͤgliches vor, das die, vielleicht ſchon anfaͤnglich, vom Vulkan herabgeſchleu⸗ derte Blitze, die nun bey ſeinen Ausbruͤchen nichts neues mehr ſind, in duͤnnen, furchtſamen, zaghaften und ohnedem zu aberglaͤubiſchen Beobachtungen gebogenen Herzen, die uͤberdieß des Blitzgottes, durch Dichter und Statuenprieſter offenbarte Verwandlungen, ſo fuͤr gute, aͤchte und heilige, aus dem truͤben Gewoͤlke der verirrten Devoteley annahmen, und welche Kindereycher oder geringe nichtswerthe Saͤchel⸗ cher, die ſie oͤfters als geheimnißvolle Dinge anſtarrten, daß ſie doch nicht juſt nichts zu beobachten haͤtten, im groͤßten Andachtstaumel haarklein, mit Gewiſſenszwang entrichteten, gar wohl haben zuwege bringen koͤnnen. So ward auch der Berg Vogefus oder Vogelberg in dem heidniſchen Aberglauben fuͤr ein Gott gehalten. Eben ſo wiſſen wir, daß die alten Heiden den Goͤttern des Himmels, um die etwa bevorſtehende Wuth abzulenken, auf dem Gipfel des Aetna zu opfern pflegten. Daher ſcheinet folgende Stelle, in des Cornelius Severus Gedichte uͤber den Aetna, meine Meynung ebenfalls zu beſtaͤrken: Placantesque etiam cœleſtia numina thure Summo cerne jugo, vel qua liberrimus Aetna Improſpectus hiat; tantarum ſemina rerum Si nihil irritet flammas, ſtupeatque profundum. Und ich zweifle nicht, daß auch das Eiland Hiera auf dieſe Art dem Ambosgott Vulkan heilig geworden ſeye. So hat Plinius, im gten Kapitel des dritten Buches, das Anſehen, meiner Meynung mit folgender Stelle günſtig geweſen zu ſeyn: Inter hanc, inſulam Lipa- ram, & Siciliam altera, antea Theraſcia appellata, nunc Hiera; quæ 40 quæ ſacra Vulcano eſt, colle in ed nocturnas evomente flammas. Viele von den Alten glaubten auch, Vulkan der Schmiedegott haͤtte ſeine Werkſtatt im Aetna, dem beruͤhmteſten feuerſpeyenden Berg; daher haben die Schiffer hernach angefangen, alle feuerſpeyende Berge Vulkanen zu heiſſen; und jene, die ſich Muͤhe geben, ſolche Feuer⸗ ſpeyer zu erforſchen, werden, aus dieſer Urſache, heutigs Tags Vul⸗ kaniſten genannt. Wenn mir alſo erlaubt iſt, meine Gedanken hieruͤber vorzutragen; ſo wird man vernehmen, daß ſie eben diejenige ſeyen, die Ovid vom Aetna gehabt hat, als er ſo ſetzte: Nec, quæ ſulphureis ardet fornacibus Aetna, Ignea ſemper erit: neque enim fuit ignea ſemper. Metamorphos. lib. XV. cap. . Juſt ſo denke ich nun auch uͤber den Veſuv, und, wie mirs vor⸗ koͤmmt, ziemlich parallel mit einigen Schriftſtellern, welche des Bergs Schoͤnheit, die Fruchtbarkeit ſeiner anſtoſſenden Felder und die Koſt⸗ barkeit deren um ihn herum aufgefuͤhrten Landhaͤuſer ſo viel loben, ohne die geringſte Meldung von einer Entzuͤndung zu thun. Auch das am Veſuv gelegene Thal Atrio del Cavallo, war ſonſt gruͤn, und am Berge ſelbſt wuchſen vor dem Jahr Chriſti 79 noch wilde Wein⸗ reben, wie man aus der Geſchichte des kuͤhnen Spartacus, die vom Plutarchus Craſſus, und Florus, im 3ten Buch, 20ten Kap. geliefert worden, ſieht. Spartacus war ein thraciſcher Hiete von Geburt; er wurde als Selave nach Rom verkauft, und als Klopfechter gebraucht. Dieſer kuͤhne Mann, von ſtarkem Geiſte und ſtarkem Koͤrper, war kluͤger und geſitteter, als irgend einer ſeines Volkes. Als man ihn zum Verkauf nach Rom brachte, ſoll ſich ihm, als er ſchlief, eine Schlange um das Haupt gewickelt haben. Seine Frau propheteyte ihm daher groſſe Macht und Gluͤck bis an ſein Ende. Sein kuͤhner Geiſt wurde hierdurch von groſſen Entwuͤrfen ſchwanger; und er brach⸗ endlich mit einer Anzahl von Klopfechtern durch, machte den Roͤmern viel zu ſchaffen, und zog ſich zuletzt auf den Veſuv. Er beſetzte den ein⸗ — — 22 ; 1 41 einzigen ſteilen Zugang zum Berge; man ſchloß ihn mit dem Heere ein; und ſehet, was der kuͤhne Mann zu ſeiner Rettung unternahm: Er befahl, und ſein Volk ſchnitt Weinranken ab, und flocht Leitern daraus. Man befeſtigte die Leitern, und Spartacus entſchluͤpfte dar⸗ auf, durch Abhaͤnge an der Auſſenſeite des Berges, hinab, brach auf der andern Seite deſſelben, wie durch Zauberwerk hervor, fiel wie ein Ungewitter den Roͤmern in den Ruͤcken, ſchlug ſie und raubte ihr Lager. Dieß that Spartacus, und hinterließ uns ein Beyſpiel, was Muth und Kuͤhnheit vermag; aber beylaͤufig auch zugleich den Be⸗ weis, daß es zu ſeiner Zeit wilde Weinreben, und Buſchwerk auf dem Veſuv gab. Denn waͤre kein Spartacus geweſen, ſo ſchwiegen Plutarch und Florus vom Veſuv, und ſeinem aͤuſſerlichen Anſehen. Tacitus und der juͤngere Plinius ſcheinen mir, in einem Stuͤck, nicht weniger beyzufallen, ob wir gleichwohl beym andern vielleicht voneinander abgehen; denn der erſte ſagt, daß man, vor der Ent⸗ zuͤndung des Veſuvs, die Ausſicht von dem Eyland Capri auf einen ſehr ſchoͤnen Meerbuſen gehabt haͤtte; und das mit dieſen Worten: Proſpectabatque pulcherrimum ſinum, antequam Veſuvius mons ardeſcens faciem loci verteret. (*) Der andere aber ſchreibet, ſein Vetter, der aͤltere Plinius, waͤre durch einen ungluͤcklichen Zufall ums Leben kommen, welcher ein ſehr ſchoͤnes Land verwuͤſtet haͤtte; und ſein Verluſt ſeye durch eine merkwuͤrdige Begebenheit verurſachet worden, welche, da ſie ganze Staͤdte und Voͤlker dahingeriſſen habe, ſein Andenken verewigen muͤßte. (**) Wir werden aber ſogleich vernehmen, daß dieß ein erſchrecklicher Ausbruch des Veſuvs geweſen ſey, fuͤr welchem uns von keinem andern, ſo fuͤrchterlichen bewußt iſt. Aber auch Martial hat das Anſehen, mir in dieſem Stuͤck gleichgeſinnt geweſen zu ſeyn; denn gewiß aus keiner andern Urſache, als dieſer, hat er den Berg in folgendem wahren Jeremiaston be⸗ ſungen: Hie (*) Annalium lib. IV. Cap. 67. (*) Lib. VI. Epiſt. 6. Hic eſt pampinies viridis Veſuvius umbris: preſſerat hic madidos nobilis uva lacus. Heæc juga, quam Niſæ colles, plus Bacchus amavit, hoc nuper Satyri monte dedere choros. Hæc Veneris ſedes, lacedæmone gratior illi: hic locus Herculeo numine clarus erat. Cunckaà jacent flammis, et triſti merſa favilla, nec ſuperi vellent hoc licuiſſe ſibi. Lib. I. Epigram. Demnach halte ich dafuͤr, daß der Berg ehemals entweder nicht ſo entſetzlich gehauſt, oder vielleicht gar wohl eine lange friedfertige Pauſe beobachtet haben muͤſſe; weil man ſchier gar nichts aufgezeich⸗ netes von ihm, und ſeine voͤllige vulkaniſche Umſtaͤnde in fruͤhern Zei⸗ ten betreffendes, finden kann. So habe ich in der amerikaniſchen Reiſebeſchreibung des Herrn De la Condamine, der koͤnigl. franz. Akademie der Wiſſenſchaften Mitglieds, geleſen, daß der Vulkan Cotopaxi, nach einer Ruhe von 200 Jahren, ſich im Jahr 1742. von neuem entzuͤndet habe. Aber eben deshalben, hat man mir ſchon eingewendet, iſt nichts weniger, als dieſes zu vermuthen; denn, ſo viel das erſte betrift, iſt es ſchier unglaublich, daß nicht ein einziger Schriftſteller, wie der aͤltere Plinius und andere, von einer ſo merk⸗ wuͤrdigen Natursbegebenheit, wenn dieſelbe auch nur in einem Rauch beſtanden haͤtte, ſollte Meldung gethan haben; da wir doch von anderen, an dieſe Zeiten paſſenden Natursbegebenheiten, die weniger merkwuͤrdig, als dieſe ſind, Nachricht finden. Das andere aber, daß naͤmlich dieſer Vulkan eine ſo lange Zeit, ohne ein einziges Zei⸗ chen einer innerlichen Entzuͤndung von ſich zu geben, ſollte geruhet haben, dieß haͤlt gegen geſunde phyſiſche Vernunftſchluͤſſe die Probe anz und gar nicht aus; und wird von denen, nach dem erſten im Jahr Chriſti 79 geſchehenen, uns bekannten Ausbruche, gemachten Beobachtungen voͤllig umgeſtoſſen, durch welche man erfahren hat, daß der Berg zum wenigſten immer einen Dampf, ein Zeichen einer unaufhoͤrlich wirkenden feurigen Urſache, der nur bißweilen auf eine kurze Zeit, jum Beweis einige Tage fuͤr einem bevorſtehenden Ausbruche, da ſich alsdenn, anſtatt ſeiner, andere Zeichen einzuſtellen pflegen, verſchwindet, ſehen ließ. Daßer wird man gezwungen ſeyn, den Ausbruch des Jahrs Chriſti 79, mit den meiſten Schriftſtellern fuͤr den erſten zu erkennen. Gut ſo. Aber ich will ihnen noch mehr Stoff zum Einwenden an die Hand geben, und ſagen: ſo wuͤrde auch, zum Beweis, Ovid ganz gewiß dieſen ihm viel naͤhern Feuerberg, als Aetna und andere waren, die er in ſeiner fuͤrchterlichen Schilderung der boͤſen Folgen Phaͤthons frewelhafter Unternehmung beruͤhret, mit vorgeſtellet haben, wenn derſelbe ſchon damals ſo uͤbel, wie hernach, zu ſcandiren ge⸗ weſen waͤre. Vernehmen ſie erſt die Stelle ſelbſt, hernaͤchſt werde ich Antwort geben. — — — — — — — ſylve cum montibus ardent. Arqdet Athos, Taurusque Cilix, et Tmolus, et Oete; Et nunc fſicca, prius celeberrima fontibus, Ida; WVirgineusque Helicon, et nondum Oeagrius Hæmos. Argdet in immenſum geminatis ignibus Aetna, Parnaſſusque biceps, et Erix, et Cynthus, et Othrys, Et tandem Rhodope nivibus caritura, Mimasque, Dindymaque, et Mycale, natusque ad ſacra Citheron. Nec proſunt Scythæ ſua frigora: Caucaſus ardet, Oſſaque cum Pindo, majorque ambobus Olympus: Asériæque Alpes, et nubifer Apenninus. Tunc vero Phaéthon cunctis & partibus Orbem Adſpicit accenſum: nec tantos ſuſtinet æſtus: Ferventesque auras, velut è fornace profundâ, Ore trahit, — — — — — — — — Et neque jam cineres ejectamque favillam Ferre poteſt: calidoque involvitur undique fumo. Metamorph. lib. II. cap. X. Nun antworte ich, und ſage: das erſte, daß naͤmlich kein ein⸗ ziger Schriftſteller von einer ſo merkwuͤrdigen Natursbegebenheit ſollte Meldung gethan haben, iſt falſch. Denil man leſe den Strabo, e 2 44 noch gegen das Jahr Chriſti 18 lebte; ſo wird man das Gegentheil finden. Strabo ſchreibt alſo: Hisce locis incumbit mons Veſuvius: amœniſſimis habitatus agris: excepto cacumine. Id magna ex Parte planiciem habet: frudtum nullum omnino ferentem: et cineres in proſpectu habens. Cavernoſaque monſtrat antra: com- buſtis ex petris: ut color indicat: utpote quas ignis abroſerit. Quare conjecturis aſſequare plagam iſtam prioribus annis ardere ſolitam: et ignis habere crateras: reſtinctam autem eſſe: ceſſante materia. (*) So ſchreibt auch Beroſus der Chaldaͤer, der gegen das Jahr der Welt 3778 lebte, folgendes: In eo tempore Italia tribus in locis arſit multis diebus, circa Iſcaos, Cumeos, et Veſuvios, & vocata ſunt illa loca, Salenſaria, id eſt regio con- flagrata. Und Diodorus der Sicilianer, der noch zur Zeit des Auguſtus ſchrieb: Campus quoque iſte dictus eſt phlegreus à colle, qui olim plurimum ignis inſtar Aetnæ fimilis, evomens, nunc Veſuvius vocatur, multa ſervans antiqui ignis veſtigia. Lib. IV. n. 21. Wie denn auch Vitrao: Non minus etiam memoratur antiquitas, creviſſe ardores, et abundaſſe ſub Veſuvio monte, et inde evomuiſſe circa agros flammas. Das Zeugniß des Sylius Italicus, der noch im Jahr Chriſti 68 das roͤmiſche Burgermeiſter⸗ amt verſah, haben wir ſchon oben vernommen, als wir vom Namen des Veſuvs handelten. Das andere: daß naͤmlich der Berg immer einen Dampf ſehen ließ, iſt gleichfalls unriehtig, und wird noch durch groſſe Zwiſchenraͤume in der Geſchichte deſſelben umgeſtoſſen werden. Um ſich aber zu uͤberzeugen, daß Veſuv im Brennen eine ſtarke Hinderniſſe und Brandmauer angetroffen habe, und eine Zeit lang erloſchen ſey; ſo darf man nur ein Gemerk auf das machen, was im Ausbruch des Jahrs 79, zum erſten empor geworfen ward; naͤmlich groſſe Steine und Felſenſtuͤcke, die dem Feuer bishero wie⸗ derſtanden hakten; und worauf, wie wir bald vernehmen werden, Feuer und Flamme hervorbrachen. Es iſt aber ganz begreiflich, daß, nachdem das Feuer tiefer in den Berg hinunter gebrannt hatte, det⸗ ſelbe 7 C*) Geographiæ Lib. V. — — — — — —— ————— ———— — —, —— — — — — — —— — — 4 5 ſelbe auch ſtaͤrker, und die Ausbruͤche nach der Zeit heftiger und haͤufiger werden mußten; und folgſam weniger Ruhe zu gewarten war. . Was den Ovid betrift, ſo muß ich eingeſtehn, daß ich jetzt keinen aͤltern Schriftſteller an der Hand habe, der hier etwas koͤnnte bey⸗ tragen. Er hat lange vor dem Strabo gelebet; indem er gegen das 711te Jahr der Stadt Rom, oder das 43te vor Chriſti Geburt, und alſo 122 Jahre vor der erſten uns bekannten Entzuͤndung des Veſuvs, gebohren ward. Wenn ich nun aber die Umſtaͤnde der Fabel betrachte; ſo koͤmmt es mir ganz wahrſcheinlich vor, daß Vulkane dem Dichter Anlaß darzu gegeben haben. Vielleicht war es der ihm nahe Veſuv ſelbſt, der damals noch nicht zum Appeniniſchen Gebuͤrge gerechnet wurde, und erſt nachgehends, ich weiß nicht warum, den Namen Veſuv erhielt. Und haͤtte er ſchon dazumal Veſuv geheiſſen, ſo zweifle ich nicht, er wuͤrde eben ſo wohl, unter dieſem Namen, bey den brennenden Bergen, als wie die Tiber und der Po unter den Fluͤſſen, in der Fabel mit zum Vorſcheine gekommen ſeyn. Obid wiederſteht mir alſo bis hieher noch nicht. Und ich bleibe immer dabey, daß Veſuv ſchon vor dem Jahr Chriſti 79 gebrannt, geruhet, und nicht immer Veſuv geheiſſen habe; ſo, wie das Schwefelthal bey Pozzoli nicht jederzeit Solfatara hieß; wohl aber will ich annehmen, daß die ganze Gegend und Voͤlkerſchaft ehemals Veſuvii hieſſen. Nun giebt es auch noch andere, die behaupten, Veſuv habe ſchon lange vor Plinius Zeiten eben ſo grauſam, wie nachgehends, gewuͤthet, und von Lava gefloſſen. Ihre Gruͤnde beſtehen hierinnen; weil ſchon die zwo Staͤdte Herculanum und Pompeja mit Lava gepflaſtert waren, wie wir unten leſen werden; ja, weil man ſogar unter den Fundamenten ihrer Gebaͤude Lavaſchichten antrift. Aber dieſes beweiſet eben ſo wenig, daß Veſuv vor dem Jahr Chriſti 79 von Lava gefloſſen, als wie, daß der noch naͤhere Berg Somma ſchon damals gebrannt habe. Denn vom letzten hat man mir von Neapel aus geſchrieben, daß er am 21ten April, im Jahr 1781 eine Oefnung bekommen haͤtte, aus welcher eine ſehr lebhafte Lava ge⸗ 46 gefloſſen waͤre; und daß man dieſe Erſcheinung ehedem niemals an ihm bemerkt habe; man koͤnne ſich auch nicht erinnern, daß dieſer Berg je ein Anzeigen gegeben haͤtte, daß in ihm eine ſchwefelhafte und brennbare Materie enthalten ſey. Es konnten ja die Herculaner, die gleich den Roͤmern ſchwere Koſten an den Prunkt wendeten, die Lava zum Pflaſter, von dem ehemaligen Bulkan Solfatara, wo des⸗ gkeichen noch genug gefunden wird, oder auch gar wohl vom Berg Aetna, wie ſolches die Roͤmer thaten, hernehmen, welcher letzte ſchon in den Jahren der Welt 3443, 3525, 3538, und 3554, uUnd alſo 175˙6 Jahre vor Chriſti Geburt ſoll gebrannt haben. Es iſt dieſes aber ſo unwahrſcheinlich nicht, wenn man betrachtet, daß dieſe Voͤlker, mit der guten Gelegenheit des anſpuͤhlenden Waſſers, noch viel groͤſſere Maſſen aus Aegypten und Griechenland, zur Verzierung ihrer Staͤdte und Aufenthaltsoͤrter, herholeten. So laſſen wir Trierer ja Steine, fuͤr Treppen, Gewoͤlber und Backoͤfen, aus der Gegend von Ander⸗ nach, den Rhein und die Moſel hinauf bringen, die ſchon verſchiedene Vulkaniſten fuͤr wahre vulkaniſche Produkte erkannt haben, und ich anderſt nicht erkennen kann. Aber hiervon ein andersmal mehr. Und ſo viel von der Lava, womit die zwo erwaͤhnte Staͤdte gepfla⸗ ſtert waren. Was aber die viel tiefere Lava, unter den Fundamenten ihrer Gebaͤude betrift; ſo iſt zu wiſſen, daß die wenigſten hier einen Unterſchied unter Lava und Lava machen. Dieſe Lava iſt eine wahre Urlava, wovon ich oben geſchrieben habe. Sie enthaͤlt noch ihr phlo⸗ giſtiſches oder brennbares Weſen, wie ſolches die Moſeten zum Theil Diie beygebrachten Gruͤnde nun, ſammt denen noch anzufuͤhrenden phyſiſchen Vernunftſchluͤſſen, laſſen mir nichts, was wahrſcheinlicher iſt, zu vermuthen uͤber, als daß der Veſuo nicht immer vulkaniſch geweſen ſey, und mit ſammt ſeiner anverwandten umliegenden Gegend ehemals noch etwas redlicher, ja reizend muͤſſe ausgeſehen haben, und daß er eine Zeit lang ruhig geweſen ſey, bis er ſeinen damals in ſorgloſer Ruhe lebenden Nachbarn, auf eine ganz erſchreckliche Art, zu verſtehen gab, wer er ſey. Daher vermuthe ich nicht, irre zu gehen, wenn ich des Bergs erſte merkwuͤrdige und ſchaͤdliche Entzun ung 5 — – = – – — — — — — — 2 te dte ne, et/ ſen ſo⸗ hel den her ſ end en, ſels et, de⸗ lng 47 dung im Jahr 79, (*) nach unſers Herrn Chriſti Ankunft, zur Zeit der Regierung des Titus Veſpaſianus, aufſuche; denn von dieſer nehmen die meiſten uns bekannten Schriftſteller und Hiſtoriker alle den Anfang, in Beſchreibung ſeiner ſchon ausgeuͤbten Wuth. Es iſt erſtaunlich zu hoͤren, was dieſe Entzuͤndung fuͤr Folgen gehabt hat. Am 24ten Erndmonat des erwaͤhnten Jahrs fieng der Vulkan Morgens gegen 6 Uhr, nach einem des Nachts vorhergegangenen Erdbeben, an zu wuͤthen. Erſtlich warf er groſſe Steine und Stuͤcke von Felſen, alsdenn Feuer und Flamme mit entſetzlichem Getoͤſe aus. Nachdem ſtieß er einen ſo dicken Schwefeldampf von ſich, daß die Sonne dadurch verdunkelt, und die ganze umliegende Gegend in Finſterniß verſetzet wurde. Die Voͤgel erſtickten in der Luft, und fielen todte herunter. Hernach kamen ſchwarze Steine und Bims⸗ ſteine geflogen, und endlich eine ſolche Menge von Aſche, welche die ganze Nachbarſchaft uͤberhaͤufte, und zum Theil durch die Luft, bis auf Rom; ja ſogar uͤber das Mittellaͤndiſche Meer, bis in Afrika und Egypten getrieben ward. Der aͤltere Plinius befand ſich damals, wie ſein Vetter, der juͤngere Plinius berichtet, (**) mit einer unter ſeinen Befehlen ſtehen⸗ den Flotte, zu Miſſeno. Er war im Studieren begriffen, als ihmn ſeine Schweſter uͤberbrachte, daß ſich ein ungeheurer ſchwarzer Dampf in der Gegend des Veſuvs wahrnehmen lieſſe, der an Geſtalt einem Fichtenbaume gliche, und ſich oben in ſtraubige Aeſte ausbreitete. Er rumpelt auf, nimmt ſeine Schreibtafel zu ſich, und begiebt ſich auf eine Galeere, um die Urſache dieſer Seltenheit ausfindig zu machen. Er wußte nicht, daß der Veſuv brannte; er entdeckte dieß erſt im Naͤhern, und ward noch begieriger. Endlich wurde ſein Schiff mit Aſche und verbrannten Steinen bedeckt, das Meer ſchaͤumete, und as (*) Einige wollen im Jahr 81. Es iſt aͤrgerlich, wenn man in einem Buche, welches doch aus den Haͤnden einer gelehrten Geſellſchaft ausgſeng, bald dieſes, bald jenes Jahr angegeben ſieht. (**) Lib. VI. Epiſt. 16 — 20. 48 1 = 2 das Ufer fieng ſchon an, durch die vom Berge herabſtuͤrzende Bruch⸗ ſtuͤcke unzugaͤnglich zu werden. Nachdem er ſich ein wenig bedacht hatte, ob er umkehren wollte; denn Steine und Aſche waren heiß, und Laͤrmen und Anblick fuͤrchterlich; ſo rief endlich der kuͤhne Mann: Gluͤck hilft dem Kuͤhnen! und weil er gewohnt war, der Natur auf dem Fuſſe nachzuſchleichen, und ſo nahe zu kommen, als es immer moͤglich war; ſo wagte er ſich hier gar zu weit, als alles, was Beine hatte, fuͤr Angſt flohe, und mußte ganz jaͤmmerlich, im 56ten Jahr ſeines Alters, das 57te im Schwefeldampf verlieren: denn er ließ nach Stabia zu ſeinem Freund Pomponianus ſteuren, den er dort zitternd antraf. Er war deſto beherzter; aß und war heiter wie ſonſt. Indeſſen brachen hohe Flammen des Veſuvs, durch die ſchwarze Nacht. Aber Plinius, um Muth zu machen, ſagte, es waͤren einſame Doͤrfer, die brennten, welche die Bauern aus Angſt verlaſſen, und im Tumulte verwahrloſet haͤtten. Endlich legte er ſich zu Bette, und ſchlief ruhig. Aber der Hof, wo er durch mußte, war ſchon ſo hoch mit Aſche und Bimsſteinen bedeckt, daß er am Ende nicht mehr wuͤrde haben durch⸗ gehen koͤnnen. Man weckte ihn. Es tobte Erdbeben, und die Haͤuſſer wurden beynahe aus dem Grunde gehoben. Im Freyen war Todesgefahr, von heiſſem Aſchen⸗ regen und fallenden Steinen. Endlich waͤhlte man den ſicherſten Weg; bedeckte den Kopf mit Kuͤſſen und Polſtern, brach mit Fackeln, ob es gleich anderwaͤrts ſchon heller Tag war, durch eine ſchwarze Nacht von Aſche hindurch, und gieng nach dem Geſtade des Meers, um zu ſehen, ob man ſich auf demſelben retten koͤnnte. Aber das Meer war wild, und ſchaͤumte. Da legte ſich Plinius auf eine hin⸗ geworfene Bettdecke, und trank etlichemal kaltes Waſſer. Jetzt trie⸗ ben Flammen, und ein vor ihnen hergehender Schwefelgeruch, die andern in die Flucht, und ihn vom Bette auf. Er ſtand auf, von zween Sclaven geſtuͤtzt, und fiel den Augenblick todt zur Erde nieder. Wahrſcheinlich hat ihn der Schwefeldampf erſtickt; denn ſeine Bruſt war ſchwach. Nachdem es wieder Tag wurde, welches erſt drey Tage hernach geſchah, ſuchte man ihn auf; denn die Sclaven hatten ihn im Schte⸗ en h le⸗ en 49 cken verlaſſen; und man fand ſeinen Koͤrper unverſehrt, der von An⸗ ſehen mehr einem ſchlafenden, als einem todten glich. Gewiß werden alle moͤgliche Natursgelehrte ihm Todtenklage in ihren Herzen nach⸗ ſtimmen. Ueber ſeinen Tod dentet Petrarca (*) alſo: Mentre io mirava, ſubito hebbi ſcorto Quel Plinio veroneſe ſuo vicino A ſcriver molto, a morir poco accorto. Indeſſen war der juͤngere Plinius mit ſeiner Mutter zu Miſſeno verblieben. In der Nacht wurde das Erdbeben, das ſchon viele Tage gewuͤthet hatte, heftiger. Seine Mutter ſtuͤrzte in ſeine Kam⸗ mer, ihn aufzuwecken. Er erhub ſich, und gieng mit ihr hinab in den Hof. Hier wartete er die Erdſtoͤſſe ab; ſetzte ſich endlich mit ſeiner Mutter auf den Boden, und las ruhig im Livius. Schon war es ſieben Uhr des Morgens, und noch ſchien nur ein mattes daͤmmerndes Licht, ſo ſehr verhuͤllte ein duͤnner Aſchenregen den Tag. Schon waren die umliegenden Haͤußer zerruͤttet, und die Gefahr des Einſturzes, in ihrem engen Hofe wurde immer groͤßer. Und jetzt erſt fiel es ihnen ein, aus der Stadt zu gehen. Sie giengen, und das erſchrockene Volk ſtuͤrzte ſich hinter ihnen her. Hier erfuhren ſie neue Wunder, neue Aengſten. Die Wagen, die ſie hinaus hat⸗ ten fahren laſſen, wurden auf ebenem Felde, dergeſtalt hin und her geworfen, daß ſie nicht einmal von Steinen unterſtuͤtzt, auf einem Flecke ſtehen blieben. Ueberdies ſchaͤumte das Meer, ſchien ſich, uͤber ſich ſelbſt herzuwaͤlzen, und durch die Erderſchuͤtterungen, gleichſam von ſeinen Ufern zuruͤckgeſtoſſen zu werden. Und in der That war das Ufer groͤßer geworden, und viel Seethiere waren auf dem trocke⸗ nen Strande ſitzen geblieben. Auf der andern Seite borſtete eine ſchwarze ſchreckliche Wolke; hauchte Feuer, ſchoß zackigte blitzaͤhnliche Strahlen, und ließ lange Flammen fahren. Nicht lange hernach ſtieg dieſe Wolke zur. Erde herab, und bedeckte das Meer. Sie um⸗ huͤllte und verbarg die Inſel Caprea, und entzog das Vorgebuͤrge Miſſeno ihren Augen. Dar⸗ 4 (*) Nel Trionfo della Fama, al Cap. 3. G 50 fliehen, ſo gut ich koͤnnte, faͤhrt der juͤngere Plinius fort; denn ich ſey noch jung, ſie als eine alte und ſchwere Perſon, ſey es nicht vermoͤgend, und wolle gerne ſterben, wenn ſie nur nicht Urſache an meinem Tode waͤre. Ich wollte nicht anders, antwortete ich, als mit ihr zugleich gerettet ſeyn. Hierauf ergriff ich ihre Hand, und noͤthigte ſie fortzueilen. Sie folgte mit Muͤhe, und machte ſich Vorwuͤrfe, daß ſie mich auf hielt. Schon fiel Aſche auf uns, doch noch nicht viel; ich ſehe mich um; ein dicker ſchwarzer Dampf, ge⸗ rade hinter uns, ergoß ſich, wie ein Strom auf die Erde, und folgte uns nach. Laßt uns auf die Seite gehen, ſagte ich, da wir noch ſehen koͤnnen, damit wir nicht auf der Straſſe von der zudraͤn⸗ genden Menge, in der Dunkelheit zertreten werden. Wir hatten uns kaum entfernt, als eine Finſterniß einbrach, nicht wie die Fin⸗ ſterniß einer wolkigten Nacht, oder wenn der Mond nicht ſcheint, ſondern, wie in einem verſchloſſenen Zimmer, wenn das Licht ausge⸗ loͤſcht iſt. Man hoͤrte nichts, als Heulen der Weiber, Winſeln der Kinder, Geſchrey der Maͤnner. Einige ſchrien nach ihren Aeltern, einige nach ihren Kindern, andere nach ihren Weibern, und erkann⸗ ten ſich nur an der Stimme. Einige beklagten ihr eigenes Schick⸗ ſal; andere das Schickſal ihrer Verwanndten. Verſchiedene wuͤnſch⸗ ten ſich den Tod, aus Furcht vor dem Tode. Biele flehten den Beyſtand der Goͤtter an, noch mehrere aber glaubten, daß keine Goͤtter mehr waͤren, und erklaͤrten dieſe Nacht fuͤr die ewige letzte Nacht der Welt. Andere vermehrten die Gefahr, durch eingebildete und falſche Schrecken. Etliche behaupteten, es ſey zu Miſſenum; Miſſenum ſey eingeſtuͤrzt, Miſſenum brenne! Es war falſch, doch fanden ſie Glauben. Es ward ein wenig helle. Aber dies ſchien uns nicht den Tag, ſondern die Annaͤherung des Feuers zu verkuͤndi⸗ gen. Und doch war das Feuer weit genug von uns. Aufs Neue brach Finſterniß herein, aufs Neue dichte Aſche. Wir mußten ſie oft abſchuͤtteln, ſonſt haͤtten wir unter ihrer Laſt erliegen muͤſſen. Endlich verdunnete ſich dieſe dichte Nacht, und vermiſchte ſich in Rauch und Nebel. Bald erſchien wahrer Tag, die Sonne ließ ſich èM bli⸗ Darauf bath, ermahnte, und befahl meine Mutter mir zu ent⸗ — ——¶/ — —, —. — — — — — — — — – , le blicken; aber raͤuchriggelb, wie bey einer Finſterniß. Alles erſchien „ 2 jetzt unſern noch zitternden Augen veraͤndert, und mit hoher Aſche, wie mit Schnee uͤberdeckt. Wir giengen nach Miſſenum zuruͤck, erholten uns wieder, und brachten die Nacht zwiſchen Furcht nnd Hofnung zu. Das Erdbeben dauerte ſort, und die Meiſten vermehr⸗ ten ihre eigne, und andrer Angſt und Noth, noch durch ſchreckhafte Prophezeyungen. Wir, die wir ſchon ſo viele Gefahren erlebt, und noch eben ſo viele vor uns hatten, wir hatten dennoch noch keine Gedanken abzureiſen, bis wir Nachricht von meinem Onkel haͤtten. Bis hieher der juͤngere Plinius. Ferner haben damals die vier Staͤdte Herculanum, Pompeja. Reſina (*), und Stabia, ein gleiches Schickſal gehabt, verſenkt zu werden. Die zwo erſten ſind nun entdeckt; aber Gott weis, wenn man die andern ausfindig machen wird; vielleicht bey einer heftigen Erſchuͤtterung, bey einem Erdbruch. Das heutige Portici ſteht mei⸗ ſtentheils auf den Ruinen von Herculanum. Herculanum war eine anſehnliche reiche Stadt, und Roͤmiſche Colonie, die 1420 Jahre lang mag geſtanden haben. Einige, wie Strabo und andre, nennen ſie Heraclea. Noch zu Anfang unſers ſich nun allgemach ſchleiſſenden achtzehenten Jahrhunderts, waren die Meynungen von der Lage der zwo Staͤdte Herculanum und Pompeja ſehr verſchieden; denn ſie befanden ſich damals tiefer unter der Vergeſſenheit, als unter der Lava ſelbſt verſcharret. Celano hielt dafuͤr, Herculanum haͤtte auf dem Veſuv ſelbſten geſtanden; andre, zu Ottajano. Biondino und Razzano glaubten, zu Torre dell'Annunziata. Auf der Landcharte des Petrini, ſieht man dieſe Stadt ſchier eine Stunde von Portici, gegen Suͤden gelegen; Und auf jener des Pyrrhus Ligorius findet man Pompeja eine halbe Stunde vom Veſuv, gegen Oſten liegen; Herculanum aber gar nicht. Pyrrhus Ligorius mag dahen auch wohl der Meynung gepe⸗ . 2 ſen (*) Iſt nicht das heutige Reſina, welches nur ein Dorf bey Portici iſt, und auch noch zum Theil auf Herculanums Ruinen ſteht. ſen ſeyn, daß eins der benachbarten Oerter, von Herculanum ge⸗ tragen wuͤrde. Ambrogio Lione wollte es zu Torre del Greco haben; und man hat in der That an dieſem Orte, im vorigen Jahr⸗ hundert einige Inſeriptionen gefunden, in welchen Meldung von die⸗ ſer Stadt geſchieht (*). So ſchreibt auch Cluverius: Hercula- nium, vulgo Torre di greco; & Pompeji, vulgo Scafati; Veſuvii montis incendio nota oppida (**). Hamilton giebt Stabia bey Caſtell'al Mare an (***). Im Jahr 1713 verlohren ſich auf einmal alle Meynungen von Herculanum, denn dieſe Stadt wurde unter Portici entdeckt, und ihre Majeſtaͤt fieng an, aus den eignen Truͤmmer und Ruinen empor zu ſteigen. Der Herzog D'Elbeuf Emanuel Mauritius von Lothrin⸗ gen, Kaiſerlicher Generalfeldmarſchalllieutenant, vermaͤhlete ſich da⸗ mals mit Maria Tereſa Stramboni, der einzigen Tochter des Her⸗ zogs von Salza Giovanni Vincenzo Stramboni, die er beym Tanze liebgewonnen hatte. Dieſe Heyrath gab dem Herzog D'Elbeuf An⸗ laß, ſich um ein Landhaus, in der Gegend von Neapel umzuſehen. Er fieng derowegen an, zu Portici zu bauen. Und weil er einen tref⸗ lichen Stuccator bey ſich hatte, welcher die alten Marmorarten, auf eine ſehr feſte und dauerhafte Weiſe nachzuahmen wußte; ſo gab er ihm hier Gelegenheit, ſeine Kunſt den Augen auszuſetzen. Man ſah ſich alſo um alte Marmorſtuͤcke und Marmorſtaub, die zu ſolcher Arbeit erfordert werden, um. Zu eben dieſer Zeit, grub ein Bauer in ſeinem Haus zu Portici einen Brunnen, und fand viel ſolche Stuͤcke von altem Marmor. Dies vernahm der Herzog, und kaufte dem Bauer die Erlaubniß, am ſelbigen Orte ferner koͤnnen nachgra⸗ ben zu laſſen, ab. Man hat alſo in wenigen Tagen die erſten Spu⸗ ren von der ungluͤcklichen Stadt entdeckt. An⸗ (*) Capaccio, nella Storia della Ciltà di Napoli. . (**) Introduct. in univerſ. geograph. Lib. III. cap. XXIX. (***) Beobachtungen uͤber die Vulkane, fuͤnfter Brief. 66 0 ſ4 4⸗ ji n nd or in⸗ ⸗ er⸗ nze ⸗ en. teß⸗ , b on er er⸗ che 53 Anfoͤnglich grub man einen Hercules, alsdenn eine Cleopatra aus. Dies feuerte den Herzog an, das Nachgraben mit verdoppel⸗ tem Eifer fortſetzen zu laſſen. Nachdem wurde das Obertheil eines Stadtthors, mit ſieben griechiſchen Statuen, die Veſtalinen aͤhn⸗ lichten, entdeckt; ſie wurden, heimlicher Weiſe, nach Frankreich ver⸗ ſchickt (*). Einige Zeit hernach, fand man einen alten kun en (*) Die Ausfuhre der Alterthuͤmer, und Einfuhre verbotener Buͤcher, iſt die groͤßte Contrebande in vielen Orten Italiens. Waͤre der erſte Punkt doch auch in unſerm Vaterland, bey fruͤhen Zeiten beobachtet worden! Wo iſt das meiſte hinkommen, deſſen unſer aller moͤglichen Hochſchaͤtzung und dankvollen Erinnerung wuͤrdigſter vaterlaͤndiſche Hiſtoriker 8. T. Herr von Hontheim, in ſeinem Prodromo Hiſtor. Trev. Tom. I. pag 481. wo er von den alten Trieriſchen Prachtgebaͤuden ſchreibt, gedenket? Ja! jetzt laufe man ihm brav nach. Was Feindes Haͤnde noch geſchont hatten, das mußte nachgehends der Dummheit des hinterſten Einwohners zum Opfer werden, deſſen Element und ganzer Witz oft nur darmnen zu be⸗ ſtehen ſcheinet, daß er redliche und ehrliche Leute, auf eine ungeſchliffene Tölpelart, durch die Zaͤhne zu ziehen wiſſe. O du gutes Amphitheater! ich zweifelte einmal recht ſehr, ob du nicht vielleicht der Circus waͤreſt; denn, als ich mich an deinen ehrwuͤrdigen Truͤmmern ergoͤtzen wollte; ſo ſab ich, daß man in deinem eyfoͤrmigen Kampfplatz Rennſpiel, mit den Ochſen am Pfluge hielt. Aergern mußte ich mich hieruͤber, und doch noch darzu lachen. Hierauf lockete das Praͤchtige, wohl unterhaltene und auf dieſe Stunde brauchbare Amphitheater von Verona mir ſogleich eine Erin⸗ nerung ab; der Rath daſelbſt haͤlt eine beſondere Sorgfalt und Obſicht daruͤber, wie ſolches jederzeit in den alten Geſetzen der Stadt verordnet worden; im Jahr 1779, konnte ich mich nicht ſatt gnug daran ſehen. du gutes Trieriſches Amphitheater! Verſchiedene Fremde, die ich zu dir hingefuͤhret habe, bedauerten dich ſchon recht ſehr. Vielleicht haͤtteſt du deinen boͤſen Nachbarn fremdes Geld eingebracht, wenn ſie deiner verſcho⸗ net haͤtten. Du liegſt vor der Stadt, 420 Schritte von dem mittaͤgigen Ecke derſelben entfernet, ſchier zu Anfang des Martis⸗ oder Engelsberg, und dein eyfoͤrmiger, jetzt mit oͤkonomiſcher Erde bedeckter Sandboden hat 100 Schritte in der groſſen, und 60 in der kleinen Achſe. Dies ſchrieb ich darum hieher, weil ich ſtark zweifelte, ob man nach einigen Jahren noch wiſſen wuͤrde/ wo du geſtanden haſt. Denn mit deinen Steinen hat man ſchon einen guten Theil der Stadtmauern geſpickt, und noch in den letzten Zeiten wollte man, auf Koſten deiner Ueberbleibſel, einen an dir . vorü⸗ den Tempel, der mit vier und zwanzig alabaſternen Saͤulen um⸗ geben voruͤber, nach der Olevig gehenden Weg ausbeſſern, wenn nicht ein lobens⸗ wuͤrdiger Einhalt dem ſchon angefangenen Abbrechen ein Ende gemachet haͤtte. O Unwiſſenheit! iſt unſer Vaterland denn ſo ſteinarm, daß man ſich am lieben Alterthum vergreif — will ſagen, ergreifen muß? Ich weis mich noch ganz wohl zu erinnern, daß unſere ſo genannte Altpforte oder das vorgegebene Pantheon, zur Suͤdſeite um ein Bogen hoͤher im Kopf gieng; ſetzt iſt er niedergeriſſen; Baueren, dis juſt vom Markte ledig nach Haus fahren wollten, machten ſich eine gute Ladung, von den abge⸗ worfenen ſchoͤnen und groſſen Backſteinen. Waͤre Gefahr des Sturzes vorhanden geweſen; ſo wuͤrde man in aufgeklaͤrten Orten, wo man die Jugend ſchon mit etwas mehr, als der magern Koſt der Schulfuͤchſerey und Donatſchnitzerey, naͤhrt, durch Ausbeſſerung vorzubauen getrachtet haben; oder aber, wenn dies nicht moͤglich geweſen waͤre, ſo haͤtte man das Alterthum erſt laſſen abzeichnen, oder gar in Kupfer bringen, und ſolches alsdenn ſammt einer umſtaͤndlichen Beſchreibung dem Archiode an⸗ vertraut, um den Gelehrten nicht gaͤnzlich zu betruͤben. Schoepflin, der durch ſeine Werke beruͤhmte Straßburgiſche Gelehrte, hat im Jahr 1767, in meiner Gegenwart, mit ſeinen Gefaͤrten die Gruppe dieſer klaͤglichen Ruinen beſtiegen. Ich aͤrgere mich, ſo oft ich eine Statue in St. Ma⸗ theis, die einige fuͤr ein Venus⸗ andre fuͤr ein Minervenbild halten wol⸗ len, betrachte, wie dieſelbe von der heiligen Einfalt mit Steinen und Koth eingeſchneyt worden iſt. Waͤren die Worte Chriſti: Welcher unter euch ohne Suͤnde iſt, der werfe den erſten Stein auf ſie. Joan. Cap. VIII. v. 7. daruͤber geſchrieben geweſen; ſo glaube ich, es wuͤrde vielleicht kein Stein dem andern geſchadet haben. Unterdeſſen bleibt ſie an ihrem Execu tionsort ſtehen, und erwartet, nach voruͤbergezogenem Hagetwetter der ſtein⸗ harten Schußgebethlein, aufgeklaͤrtere Zeiten ab. Poſt nubila Phoebus. O wie wohl und recht ſagt unſer grundgelehrte Herr Landsmann von Hontheim, am ſchon erwaͤhnten Blatte: Dolenda ſane res eſt, nec ipfis epigrammatis et Statuis parci, quæ majores noſtri tanto artificio ac dignitate elaborata reliquere. Ich habe ſelbſt eine Zeit lang in Rom gewohnet; aber niemals etwas von einem Ablaſſe, der auf desgleichen Andachtswuth geſetzet waͤre, vernehmen koͤnnen: im Gegentheil, allda werden ſolche Alterthuͤmer, wie auch an andern Orten, aufs beſte verwahret; und in den alten Goͤtzen⸗ tempeln, die man, ihrer Pracht unangeſehen, nach dieſem Einfaltsgrund⸗ ſatz, haͤtte muͤſſen niederreiſſen, wird nun dem wahren Gott ſo gefaͤlliges Opfer, wie in andern Kirchen gebracht. So haben, zum Beyſpiele, alle Goͤtzen aus dem Pantheon zu Rom weichen muͤſſen, um der heiligen Moria un 55 n geben (*), inwendig aber mit eben ſo vielen Saͤulen, und auch ſo en . H vielen . unnd allen h. h Martyrern Platz zu machen. Und in einem alten geſchrie⸗ ſt benen Zeitbuch des Kloſters Muri, werden dieſe Worte geleſen: Der Kay⸗ an . ſer Phocas erhielte den Tempel aller Goͤtzen, welchen man Pantheon ch nannte, und weihete ſolchen zur Ehre der 5. Maria und aller Beili⸗ te gen, und nennete ihn zur heil. Maria bey den Martyrern. Und dies im iſt auf das Jahr 609. im geſagten Manuſcript angegeben. Im Tempel 1 des Weingottes Bacchus, zu Rom, wird heutigs Tags, der Kelch unſers e⸗ Herrn Jeſus Chriſtus genoſſen, und die heil. Gonſtantia angerufen. Im 6 Tempel der Zwillinge RKomulus und Remus, iſt ihre am hintern Laufe, ie unter dem Conſulat des Cicero, vom Blitze getroffene metallene Woͤlfinn n nicht zu ſehen; die koͤrperlichen Ueberbleibſel der heil. Gebiuͤder und Mar⸗ tel tyrer Coſmas und Damian ſind nun hier der Andacht, die Woͤlfinn aber n im Capitolium, der Neugierde ausgeſetzet. Faun den Waldgott, hat man d aus ſeinem eignen Fanum hinausgeplackt, um die Bildniß des heil. Erz⸗ in⸗ martyrers Stephan darinnen aufſtellen zu koͤnnen. In der Carthaͤuſerkirche e di St. Maria degli Angioli, bey den Diocletianiſchen Baͤdern, wird auf 7 einer marmornen Tafel dieſe alte Inſcription geleſen: QVOD FVIT IDOLVM NVN C TE M PL V M l, EST VIRGINIS AVCTOER 15 HH EST PIVS IPSE PATER er FPAEMONES AVTFVGITE. a . Zu Florenz, im Tempel des Kriegsgoktes Mars, wird nicht mehr geme⸗ tzelt; das ſaͤuiſche Schlachten iſt abgeſchaffet, und man hat dieſen Ort zum Baptiſterium beſtimmet, wo itzt alle Kinder der Stadt, und eine Meile weit umher, durch die Taufe, dem Kriegsheere der ſtreitenden Glau⸗ bigen einverleibet werden Eben ſo wird man auch in den Zeitbuͤchern des Benediktinerkloſters Ebersmuͤnſter, welches 7 Stunden hinter Straß⸗ burg im Elſaß liegt, und ehemals nach der Roͤmiſchen Benennung Novi- gentum hieß, leſen, daß der uns Trierern bekannte Heilige Maternus den 6 Tempel, welcher ſeithero dem heioniſchen Aberglauben gewidmet geweſen, Chriſto zu Ehren eingeweihet, und mit Peieſtern und Diakonen beſetzet habe. Endlich koͤmmt hier auch zu Paſſe, was Papſt Gregorius der erſte, an des Mellitum, und ſeine Apoſtoliſche Geſellſchaft in Engelland ſchrieb, naͤmlich: Cum verò vos Deus omnipotens ad reverentiſſimum virum fratrem . noſtrum Auguſtinum epiſcopum perduxerit: dieite ei quod diu mecum de cauſa Anglorum cogitans tractavi, videlicet quia fana idolorum deſtrui in . cadem vielen Statuen von griechiſchem Marmor verzieret war. Dieſe Sta⸗ tuen *88 eadem gente minimè debeant. — – – Aqua benetdlicta fiat, in eisdem fanis aſpergatur, altaris conſtruantur, reliquiæ ponantur: quia ſi fana eadem bene conſtructa funt, necefle eſt; ut à cultu dæmonum in obſequium veri Dei debeant commodari: ut dum gensipfa eadem fana ſua non videt de- ſtrui, de corde errorem deponat. & Deum verum cognoſcens, ac adorans. ad loca quæ conſuevit, familiarius concurrat. lib. IX. epiſt. 71. Der heil. Auguſtin ſchrieb ſogar: Cum vero templa, idola, luci in uſus communes non proprios ac privatos vel in honorem Dei veri convertuntur, hoc de illis fit quod de ipſis hominibus, cum ex facrilegis & impiis in veram religionem mutantur. Epiſt. I 54. ad Publicolam. Aber Papſt Urbanus der Achte, band ſich weder an dieſe Worte, weder an das gute Beyſpiel Papſtes Bonifacius des Vierten, der die Rotunde des Pantheons zur Kir⸗ chen einweihete, ohne dieſelbe ihrer Zierden zu berauben. Vernehmen ſie deswegen hier eine Inſcription, die ich ſelbſt vom gedachte Pantheon ab⸗ ſchrieb, allwo man ſie beym Eingange in daſſelbe, linker Hand, neben dem Thore erblicket. Sie lautet, wie folget: VRBANVS VIII PONT. MAX. VETVSTAS AHENEI LACVNARIS RELICQVIAS IN VATICANAS COLVMNAS, ET B ELL IGA TORMENTA CONFLAVIT ee . V. DECORA INVTILIA ET IPSI PROPE FAMEÆ IGNOTA FIERENT IN VATICANO TEMPLO rrrOSTO-LICI SEPVLCHRI OR N A M E N TA IN HADRIANA ARCE TIXNSTRVMENTA PVBLICEÆE SECVRITATIS. ANNO DOMINI MDCXXXII. PONTIF. IX. T Eben aus einer ſolchen Urſache, wird der Farneſiſche, obſchon ſehr praͤchtige Pallaſt zu Rom, von allen wahren Liebhabern der Kunſt und des Alterthums verfluchet und verwuͤnſchet; weil Papſt Paulus der Dritte, der ein Farneſe war, das Roͤmiſche Coloſſeo oder Flaviſche Amphitheater, ſammt dem Theater des Marcellus, zur Steingrube darzu beſtimmt, und ſehr miß⸗ handelt 57 tuen hat der Herzog auf Wien zum Prinz Eugenius, mit noch ein e und andern Bildſaͤulen aus Erz, uͤberbringen laſſen. Endlich handelt hat. Man verſchone demnach ſolche Alterthuͤmer; denn ſie dienen ei urns allen zur Erinnerung deſſen, was wir dem Himmel fuͤr die Befreyung le⸗ vom blinden Heidenthum, mit dem un ſere Vorfahren beſtrickt geweſen, R ſchuldig ſind; Und gewiß, weder der Kuͤnſtler, weder der Hiſtoriker wird i eeinen unerlaubten Gebrauch davon machen Sonderbar garſtig iſt es aber, wenn ſolche Alterthuͤmer, um etwas zu ſparen, einer uͤberſtimmten Oeko⸗ 6 nomie weichen muͤſſen. Nun noch eins, zur Luſt und zum Lachen; aber ⸗ alsdenn auch ein Ende: Im vovigen Jahre, durchritt ich einen gewiſſen un Bezirk unſter vaterlaͤndiſchen Gegend, um einige Bemerkungen zu machen. dil Es fuͤgte ſich, daß ich an einem Orte, wo anſehnliche Ruinen eines alten dſ Gebaͤudes uͤbrig ſind, zu Mittage eſſen mußte. Waͤhrend dem Tiſche, fragte hr⸗ ich meinen Wirth, ob noch nie ein Gebot ergangen waͤre, das das Stein⸗ ſe brechen an denen hier befindlichen Ruinen betreffe: O ganz gewiß, ant⸗ ab⸗ wortete er mir, da wollte ich keinem rathen, ich weiß nicht mehr unter nn wie viel Strafe, einen einzigen Stein zu entwenden; ausgenommen ich, wegen meiner Admodiation, kann nehmen, was ich davon nothwendig habe. Und ſo gieng es, und geht mit den meiſten architektoniſchen Ueberbleibſeln des Alterthums. (*) Der deutſche oder Afteralabaſter, iſt gnugſam bekannt. Er iſt nichts anders, als eine weiche Marmorart, die ſich mit wenig Muͤhe ſchneiden und drechſeln laͤßt. Aber vom wahren morgenlaͤndiſchen Alabaſter, mit welchem man nur allein im Stande iſt, verſchiedene Bibel⸗ und Geſchicht⸗ ſtellen ins Helle zu bringen, achte ich fuͤr nothwendig, hier einen Begriff zu machen, fuͤr diejenige, die noch gar keinen davon haben. Dieſer Ala⸗ baſter iſt ein feſter durchſichtiger Stein, der die Farbe eines hellen Horns . hat. Bißweilen iſt er mit Adern, Flecken und Streifen von verſchiedener Farbe durchzogen, und ewas ſplitterich. Wenn ihr ein gemeines Trink⸗ glas voll Waſſer nehmet, und zween bis drey Tropfen Milch darinnen auf⸗ ruͤhret; ſo erhaltet ihr die Farbe, mit dem durchſichtigen Weſen des einfa⸗ chen morgenlaͤndiſchen Alabaſters. Wenn ihr aber ſechs bis acht Tropfen Milch mit einmiſchet, ſo werdet ihr die Grundfarbe des einfachen Chalce⸗ doniers kennen lernen. Vom Chalcedonier hat man wiederum verſchiedene ihr Arten, die vom Unterſchiede der Adern, Flecken, Strreifen und ihrer Farbe des abhangen. In der Abtey St. Maximin bey Trier, ſieht man, auf dem erſten der Deckel eines chryſographiſchen Evangelienbuchs, welches laut deren am nnt Ende geſchriebenen Verſe ein Geſchenk von Ada der Schweſter Carls des niß⸗ H groſ⸗ delt 58 Endlich ließ ſich die Sache ferner nicht mehr vertuſchen. Die Regierung ſtellte dem Herzoge alles weitere Nachgraben ein; und von dieſer Zeit an, hoͤrten alle Entdeckungen auf, bis Don Carlos Koͤnig von Neapel ſich im Jahre 1736 entſchloß, ein Palaſt zu Portici auf⸗ fuͤhren zu laſſen. Der Herzog D'Elbeuf ſchenkte dem Koͤnig ſein Landgut zu dieſem Gebaͤude. Der Koͤnig befahl alsbald, achtzig Fuß tief, ſenkrecht hinunter zu graben, und man entdeckte eine Stadt, ſammt dem Bette eines Bachs, der dieſelbe vor Zeiten durchlief. Dem Herrn Venuti, einem vernuͤnftigen und bewanderten Antiqua⸗ rius, wurde damals die Aufſicht uͤber das Ausgraben aufgetragen, und er entdeckte den Tempel Jupiters, in welchem man eine Statue von Golde gefunden hat. Endlich wurde auch das Theater, mit den Inſeriptionen der Hauptthoren ausgegraben, wie denn auch die Truͤmmer von den bronzenen vergoldten Pferden, ſammt dem Wa⸗ gen, woran ſie geſpannt waren, um den Haupteingang dieſes Thea⸗ ters zu zieren. Allerhand, und allerhand hat man nachgehends aus den Ruinen dieſer Stadt hervorgezogen, woran ſich der Antiquarius ergoͤtzen kann: als, Opfer⸗ und Tiſchgeraͤth; Chirurgiſche⸗ und Kuͤcheninſtrumente, Haͤfen, Kruͤge, Schuͤſſeln, Dreyfuͤße, Becher, Platten zu den Speiſen, Eyer, eine Tortenpfanne mit der verbrannten Torte in einem Ofen; Geſchirr zum Baden; Acker⸗ und Handwerkszeug, Wa⸗ gen, Lampen, Leuchtern; Muſikaliſche Inſtrumente; bewegliche Buchſtaben aus Erz, zum aufdrucken, vermittelſt welcher, wie ich dafuͤr halte, ſich dieſe Stelle des Cicero: Sume æneas Litterales, & conjice eas in Chartam, & vide an una ita oriatur vox; lib. de nat. groſſen iſt, eine Gattung von doppeltſchichtigem arabiſchem Chalcedonier, welche denen Alten unter dem Namen Gemmenhü oder Camehuja bekannt war. Wenn ihr in die letztgedachte Miſchung ein bis zween Tropfen Zin⸗ nober mit einmenget; ſo wird dieſe neue Miſchung euch eine hinlaͤngliche Idee von der Grundfarbe des gemeinen Onyx erwecken, welchen viele Schriftſteller vom wahren Alabaſter nicht unterſcheiden. Vom Alabaſter und andern Steinen, werde ich zur Zeit ein beſonderes Werkchen bekannt machen; weil hier der Raum mehr zu ſagen verbieth. — Tozoz=&E — — — — — — —— — — — 59 nat. Deor., zum Theile erklaͤren laͤrt. Man hat auch Brod gefun⸗ den, das ſeine Geſtalt beybehalten hatte, aber wie Kohlen ausſieht, und aufgedruckte Zeichen und Buchſtaben hat, wie man ſolches noch heutigs Tags, per traditionem, wegen dem Verwechſeln, in unſern deutſchen Backſtuhen erblicket. Ferner, Lacrymatoria oder Thraͤ⸗ nenflaͤſchger (*), wovon einige von Thon, andere von Glaſe ſind; cryſtallene Flaſchen; eryſtalliſirten Wein (**), Korn, Weizen, Gerſt, die auch wie Kohlen ausſehen; Mandeln, Oliven, Nuͤſſe, Bohnen, welche alle zum Theile ihre aͤuſſerliche Farbe beybehielten, inwendig aber auch den Kohlen aͤhnlich ſind; gedoͤrrte Weintrauben, Saͤgen, Riegel, Schluͤſſel, Schloͤſſer, Haften, Ringe, Ohrengehaͤnge, Armſpangen, Angehaͤnge, Wöͤrſel⸗ Sturmhauben, goldene und ſil⸗ . 2 erne (*) Die Lacrymatorien oder Thraͤnenflaͤſchger wurden beſonders in heidni⸗ ſchen Zeiten gebrauchet, um die beym Abſterben naher Anverwandten ver⸗ goſſene Thraͤnen aufzufangen, und dem verſtorbenen mit ins Grab zu geben. Sie waren theils von Thone, theils von Glaſe. Im St. Maxi⸗ miniſchen Kabinete ſind verſchiedene glaͤſerne Gattungen von Lacrymato⸗. rien zu ſehen, die man im Jahre 1768, als man im Bezirke der Abtey, Fundamente zu einem neuen Gebaͤude graben ließ, gefunden hat. Man entdeckte damals Urnen oder Aſchentoͤpfe, mit Aſche und verbrannten Knochen; und alsdenn auch einige ſteinerne Saͤrge, in welchen ganze mit Kalcke uͤberzogene Gerippe lagen, wovon einige die Thraͤnenflaͤſchger an beyden Schultern, die andern aber bey den Knien hatten. Eins, von dieſen Gerippen, hatte den Kopf queruͤber, unter den Fußſohlen liegen; vielleicht war der Sarg zu kurz, oder der Koͤrper zu lang befunden wor⸗ den, als man ihn einlegen wollte, wie bey einem gewiſſen Bauern, in einem mir wohl bekannten Dorfe, den man aus dieſer Urſache, mit abge⸗ hackten Fuͤßen, ohne Kruͤcken, in die andere Welt huͤpfen ließ. (**) Wem bewußt iſt, daß nicht wenige gelehrte Mineralogiſten der Mey⸗ nung ſind, als entſtuͤnde der Bergeryſtall aus einem hellen Bergwaſſer; indem man oͤfters in ſolchen Cryſtallſtuͤcken einen verſchloſſenen Tropfen Waſſer wahrnimmt; wie auch, daß Kunſt und Ausduͤnſtung ſchon wirk⸗ lich Cryſtall zuwege gebracht haben, der wird ſich hier eine beſſere Idee vom eryſtalliſirten Wein verſchaffen koͤnnen, und keinem ſchulfuͤchſiſchen Stutzen und Hoͤhnen Raum laſſen; zumal, wenn ihm bekannt iſt, daß die Italiaͤniſchen Weine viel dicker, als unſere Moſeler ſeyn. 60 . — berne Zierrathen, gewuͤrkte Sachen von Gold ohne Seide (*), ſei⸗ dene, wollene, leinene Tuͤcher, auch Fetzen von Purpur, Pantoffeln, Fiſche, Feigen, Schuhe, Sonnenuhren, eingelegte Arbeiten, Ge⸗ maͤhlde, Statuen, Muͤnzen, und eine groſſe Anzahl Manuſcripten auf Pergamentrollen, welche nur auf einer Seite beſchrieben, aber ſchwarz und durchloͤchert ſind; wiederum andere auf Schilfrohr; ver⸗ ſchiedenen Schreibzeug; ein Buch von Kupfer, welches aus vier Blechen beſteht, auf welche die ehrbahre Verabſchiedung der Solda⸗ ten eingeſtochen zu leſen iſt. Es ſind kupferne Geſperre daran, womit man daſſelbe geſchickt zuſchlieſſen kann. Es iſt ſolches ſchon im Druck mit in Kupfer geſtochenen Tafeln nebſt einer Beſchreibung und Erklaͤ⸗ rung herausgegeben worden. Aus allen dieſen Sachen beſteht das Koͤnigliche Antiquitaͤtenkabinet zu Portici, von deſſen Beſchreibung meine Herrn Leſer nun nicht mehr ſo gar weit entfernet ſind. Ganz Herculanum hat man bis auf dieſe Zeit noch nicht voͤllig koͤn⸗ nen ausgraben, man haͤtte dann das daruͤber gebauete Portici muͤſ⸗ ſen niederreiſſen. Dieſe Stadt iſt an einem Orte tiefer, als am an⸗ dern verſchuͤttet. So iſt ſie, zum Beweiſe, an einigen Orten 60, in der Gegend vom Theater 68 bis 70, zu der Seeſeite 100 bis 112 Fuß tief verſenket. Die Materie, welche dieſe Stadt bedeckt, iſt nicht von einem einzigen Ausbruche allein hervorgebracht worden; denn es giebt ſichtbare Anzeigen, daß die Lava von ſechs Ausbruͤchen ihren Lauf uͤber derjenigen hingenommen hat, welche unmittelbar uͤber der Stadt liegt, und die Urſache ihres Untergangs geweſen iſt. Dieſe Schichten beſtehen theils aus Lava, theils aus verbrannter Materie, mit dazwiſchen inne liegenden Schichten guter Erde. Unter denen Gebaͤuden, die man zum Vorſcheine gebracht hat, iſt ſonderbar ein Jorum (**) merkwuͤrdig. Es beſtund ſolches in einem (*) Schier etwas dergleichen iſt zu St. Maximin, an einem halbalten Kir⸗ chengewande zu ſehen, deſſen Stoff mit einem feinen ſilbernen vergoldten Drate durchwirket iſt, und wegen ſeiner Staͤrke, ſchon von unerdenklichen Jahren her, von den daſigen Meßbuben die Kuͤhhaut genannt wird. (**) Ein Ort, wo man zu Gerichte ſaß. — —,— — — —— -eee--- —— —, = — — — 4— 7 — 61 einem viereckigten 228 Fuß groſſen Hof, welcher von einem mit 24 Saͤulen unterſtuͤtzten, mit marmornen Platten belegten, und mit ver⸗ ſchiedenen Mahlereyen ausgezierten Bogengange umgeben war. Der Eingang von dieſem Gebaͤude beſtund aus fuͤnf Schwibboͤgen, die durch aufgeſetzte Ritterſtatuen verſchoͤnert waren, von welchen ihrer zwo unbeſchaͤdigt erhalten wurden; naͤmlich jene der Balbuſſe, von welcher Familie man auch mehrere, ſowohl bronzene, als marmorne Statuen gefunden hat. In einer Vertiefung dieſes Gebaͤudes, dem Haupteingange gerade gegenuͤber, ſtund eine Satue des Kaiſers Veſpaſian, als gleichſam in einem geheiligten Orte, drey Staffeln hoch erhoben, und zu beyden Seiten neben ihr, zwo andere auf der Sella curuli (*) ſitzende Perſonen. An der rechten und linken Seite ferner zwo ausgemahlte Nichen, in welchen neun Fuß hohe Statuen des Nero und Germanicus aufgeſtellet geweſen ſind. Dieſes Forum war durch einen Bogengang mit zween viereckigten Tempeln verbun⸗ den, welche verwoͤlbt und inwendig mit Saͤulen, Mahlereyen ſammt einigen gegoſſenen Inſeriptionen verzieret waren. Der groͤßte hatte 150 Fuß in der Laͤnge. Im Jahre 1750. wurde auch endlich, nicht weit von dieſen Temveln, das iſt unter dem heutigen Dorf Reſina, nahe beym Koͤ⸗ niglichen Palaſte, ein Theater entdeckt. Die Sitze der Zuſchauer ſind darinnen in halben elliptiſchen Kreiſen (**) uͤbereinander aufge⸗ fuͤhret, wovon die unterſte Achſe 160 Fuß in der Laͤnge hatte. J der itte *) Sella curulis war ein elfenbeinerner Seſſel, worauf nur die vornehm⸗ ſten obrigkeitlichen Perſonen des alten Roms durften Platz nehmen, und hatte ſchier die Geſtalt, wie heutigs Tags das Faldiſtorium der Biſchoͤffe. (**) Dieß iſt hier etwas beſonders, da ſonſt in allen roͤmiſchen Theatern die Sitze der Zuſchauer in halben Zirkellinien uͤbereinander aufgefuͤhret geweſen ſind. Auf dieſe Art waren alle Sehewinkel einander gleich; weil zu Folge des 31ten Euclidiſchen Lehrſatzes Winkel, welche in der Zirkel⸗ linie gebildet werden, und die groͤßte Senne zur Baſi haben, einander gleich ſind. Es hat demnach das Anſehen, man habe hier, durch die elliptiſche Grundlage und Abkuͤrzung der Semiordinaten, auch dem Ge, hoͤre wollen zu Huͤlfe kommen. 62 Mitte erſcheinet ein erhabener Ort, welcher fuͤr den Proconſul gehoͤ⸗ rete. Die Waͤnde ſind gleich vom Eingang an durch Pfeiler aus Backſteinen mit getuͤnchter Arbeit geglaͤttet, und mit rother Farbe angeſtrichen, ſo, daß man meynet, dieſe Farbe ſeye allererſt aufgetra⸗ gen worden. Bey dem Koͤniglichen Palaſt gehet ein gedoppelter Zu⸗ gang durch die Erde in Herculanum und dieſes Theater. Das den Sitzen der Zuſchauer gegenuͤber ſtehende viereckigte Theater war 72 Fuß lang, und 30 breit, und forne nach einer ſchoͤnen Bauart auf⸗ gefuͤhret, und mit praͤchtigen Saͤulen, die auf dem Proſcenium (*) ſtunden, unterſtuͤtzt, ſchier nach dem Geſchmacke des Palladius. Der Theaterſaal enthielt 21 Reihen von Staffeln, und die Gallerie oben darauf war mit bronzenen Statuen, marmornen Saͤulen und Mah⸗ lereyen geſchmuͤckt, welche letzte man beym Ausgraben mit aller Be⸗ hutſamkeit von der Wand abgeloͤſet hat. Ein Theil der Mauer war mit Pariſchem Marmor (**) bedeckt. Das letzte Stuͤck, was hier geſpielt worden iſt, war ein ruͤhrendes Trauerſpiel, das Steine und Gebaͤude bewegte. . Eben zu der Zeit, als man das Theater ausraͤumte, hat man auch eine Grabſtaͤtte entdeckt, die von Fußgeſimſen einer guten Ord⸗ nung umgeben war; inwendig aber fand man einen zwoͤlf Fuß langen und (*) Proſcenium war der vordere groſſe Platz auf dem Theater, auf welchem die Komoͤdianten und Pantomimi agirten, und der Saͤngerchor ſich hoͤren ließ. Auf dieſem Platz thaten ſich auch oͤfters die Dichter und Weltwei⸗ ſen hervor. Von den Nachfolgern der Apoſteln wird auch geleſen, daß ſie ſich bißweilen dieſes Platzes bedienet haͤtten, um dem ohnehin verſam⸗ melten Volke die reine Lehre Chriſti vorzutragen Daher ward der Heilige Paul von den Glaubigen zu Epheſus gebethen, das Theater zu vermeiden, daß ihm das Schickſal ſeiner Gefaͤrten des Gajus und Ariſtarchus nicht begegnen moͤgte, die eben allda hinweggeſchleppet worden ſind. Auch wurde hier nicht ſelten oͤffentlich zu Gerichte geſeſſen; ſo gar hat man mehrmals geringere Leibesſtrafen, als mit Ruthenſtreichen u. d. gl. an dieſem Orte vollzogen. (**) Iſt fein, wie Elfenbein, und wird auf der Inſel Paros, welche eine von den Cycladiſchen auf dem egeiſchen Meere iſt, gegraben. Man darf ihn nun, wegen den aberglaͤubiſchen Tuͤrken, nicht mehr holen. 63 und neun Fuß breiten Todtenkeller von Backſteinen. Ringsherum in demſelben waren Nichen, in welchen Urnen oder Aſchenkruͤge ſtunden. Alles war bey der Eroͤfnung noch unverruͤckt, ſogar die Deckel der Urnen; und doch hatte die Aſchenlava einen Eingang gefunden, und alles angefuͤllet. Nachdeme man den Schutt von Herculanum zum Theile aus⸗ geworfen, ſo geht man durch Wege, die mit groſſen Steinen gepflaſtert ſind. Nicht viel weiter, als das Theater, unter einem Weingarten, hat man mehrere gerade Gaſſen gefunden, wovon einige mit Schwibboͤgen bedeckt ſeyn. Hier erblicket man anſehnliche Ruinen von verdeckten Gaͤngen, von Haͤuſſern und zum Theil praͤch⸗ tigen Gebaͤuden, deren Fußboͤden mit verſchiedenem Marmor, nach verſchiedenen Eintheilungen belegt waren. Man fand auch muſaiſche Fußboͤden, (*) die von vier⸗ bis fuͤnferleyfaͤrbigen Marmorſteinen, in (*) Die muſaiſche oder Muſivarbeit (opus muſſivum) enthielt bey den Alten verſchiedene Gattungen; als Opus ſectile, Teſſelatum, Lithoſtrotum, Aſſoratum und Incruſtatum. Dieß waren mehrentheils Arten, die Fußboͤden der Gebaͤude mit zerſchnittenen Marmorſtuͤcken von allerhand Farben kuͤnſt⸗ lich zu belegen. Schier etwas desgleichen kann man noch jetzt hier zu Trier ſehen, in der letzten, mit Num. 12. bezeichneten domkapitulariſchen Behauſſung im Gaͤßgen Sich um dich, vulgo im Gaͤßgen Kuck om dich, allwo in der Hauskapelle ein Theil des Bodens, vor dem Altare, mit zerſchnittenem Porphyr, Serpentin und verſchiedenem Marmor belegt iſt. Heutigs Tags aber verſteht man durch die muſaiſche Arbeit eine Gattung Mahlerey, wo man, vermittels kleiner viereckigter buntur und durch eine Kuͤtte zuſammengeſetzter Steinlein von allen Farben, alles, ja ſogar Por⸗ traite, eben ſo gut und noch wohl ſchoͤner, als mit dem Pinſel vorſtellen kann. Praͤchtige Beyſpiele davon trift man zu Rom an, in der Sanct Peterskirche im Vatican, allwo man, unter andern, auch die muſaiſche Copey des unglaublichſchoͤnen Originalſtuͤckes vom beruͤhmten Raphael d'Urbino ſieht, welches die Verklaͤrung Chriſti vorſtellet. Kein Unterſchied iſt zwiſchen Original und Copey, als daß die letzte viel lebhafter iſt, und gleichſam auf Porcellan gemalt zu ſeyn ſcheinet; ja ſie iſt ſo ſchoͤn, daß man ſie eher bewundern, als beſchreiben kann. Wenn man nun ganz nahe zu dieſer Mahlerey hinzu tritt, ſo ſieht man, daß ſie ſpiegelglatt iſt, und e — in mannigfaltiger und ungemein ſchoͤner und kuͤnſtlicher Geſtalt zu⸗ ſammengeſetzt waren. Wiederum andre von Backſteinen, (*) die drey es koͤmmt einem vor, als waͤre ſie mit einem ſehr duͤnnen und feinen Netze überzogen, welches von der feinen Zuſammenfuͤgung ſo vieler tauſend kleinen Steinlein herkoͤmmt. Dieſe Steinlein ſind nichts anders, als ein Glasguß von allen Farben, und allen Graden der Erhoͤhung und Vertie⸗ fung des Lichts in jeder Farbe. Wem Prangens Farben Lexicon bekannt iſt, der wird ſich eine gute Idee von den Kaͤſten der Moſaikmahler zu machen wiſſen. Die Muſaiſche Mahlerey iſt ein ſehr feſtes und dauerhaf⸗ tes, ja ewiges Weſen, und tratzt aller moͤglichen Ungeſtuͤmme des Wettes und Winds. Zu Mainz im Thum, kann man ſchon etwas von dieſer Mahlerey ſehen, an einem gewiſſen von Fechenbachiſchen Grabmaale. In Rom, nicht weit von der gemeldten Peterskirche, iſt eine ganze Fabrik, wo von dieſer Arbeit verfertiget wird. Ich habe dieſelbe recht fleißig beſuchet, und meinen Augen an der Koſt nichts laſſen abgehen. Alles war gut, bis daß ich in den letzten Tagen anfieng, das mir noch noͤthig vorkommende abzuzeichnen; da ſchleuderten die Herrn Kuͤnſtler ſcheele ita⸗ liaͤniſche Blicke auf mich dar; zumal, als ich, gegen Bezahlung, um ein ganzes Sortiment von Farben anhielt, ſo wurde mir nicht zum allerhoͤf lichſten geantwortet. Schmaͤhen iſt meiner Sache gar nicht; aber, habe ich ihnen vielleicht die bittere Erinnerung ihrer Beſieger, des Herrn von Mengs, von Maron, Unterberger und anderer meiner deutſchen Herrn Landsleute gereizt? Doch, nicht alle Ital aͤner ſind ſo grob; beſonders die Vornehmen, welches ich oft genug erfahren habe. Herr Riedel, ein ebentreflicher Muſaikmahler und redlicher deutſcher Landsmann, gab mir hernach allen zu dieſer Kunſt noͤthigen Unterricht. Und weil mir bewußt iſt, daß die Muſaik ſogar dem Namen nach bey den meiſten in meinem Vaterland noch unbekannt iſt, ſo bin ich des Sinnes, mit der Zeit und mit der Genehmhaltung meines hochwuͤrdigen Herrn Praͤlats, meine Kunſt⸗ liebende Herrn Leſer und Freunde mit einem beſondern von der muſaiſchen Mahlerey handelnden Werkchen zu beehren, das mit illumini ten und vergoldeten Kupfern, nachdem ſolches die Umſtaͤnde erfordern, verziert ſeyn wird. Eden ſo habe ich mir auch vorgenommen, uͤber verſchiedene andere Gegenſtaͤnde zu ſchreiben, und zur Aufklaͤrung etwas mehr, als nichts, oder ſo viel meine Schwachheit und misliche Studierumſtaͤnde zu⸗ laſſen, mit beyzutragen. (*) Auch die heutigen Italiaͤner gehen von dieſer Art, die Fußboͤden zu belegen, nicht ab; faſt alle Zimmer und Saͤaͤle, auch in den vornehmſten Palaͤ⸗ ene ls 1n ſten li⸗ 6 5 drey Fuß im Viereck, und einen halben in det Dicke hatten. Unten an den Waͤnden der Zimmer waren ringsherum fußhohe Staffeln, D die Palaͤſten, ſind mit Backſteinen belegt; und in den heiſſen Sommertagen liebet man ſehr, auf daruͤber ausgebreiteten Teppichen zu ruhen. Wenn wir im uͤbrigen die Back⸗ oder Ziegelſteine der Alten mit den unſrigen liederlichen betrachten; ſo ſollten wir ſagen, ſie haͤtten beſſer gewußt damit umzugehen, wie wir heutigs Tags. So werden meine Herrn Leſer ſelbſt oft wahrgenommen haben, daß Mauern, Schornſteine u. d. g., wenn ſolche kaum einen Winter uͤber geſtanden haben, ſchon anfangen, ſtuͤckweiſe abzufallen, beſonders an der Seite, die dem Anfalle des Regens ausge⸗ ſetzt war. Wenn man nun die Sache beym Lichte betrachtet; ſo wird man bald einſehen, daß nur Faulheit, Betrug und geringe Bezahlung der Kunſt, gute Backſteine zu brennen, heutigs Tags im Wege ſtehen. Ueber⸗ haupt habe ich bemerket, daß die Alten ſich eines guten Toͤpferthones bedienten, denſelben fleißiger ſaͤuberten, beſſer abtraten, und nicht ſo viel Sand, vielweniger groben Kieß und andere Steine miteinmengten, wie ſolches jetzt geſchieht; und daß, wenn ſie das Gegentheil thaten, ihre Backſteine ebenfalls, wie die unſ igen verfielen. Wer ſich die Muͤhe geben wird, das wohlverbundene Mauerwerk unſrer trieriſchen Altpforte zu un⸗ terſuchen, wie ich ſolches gethan habe, der wird nicht allein Beyſpiele von guten und boͤſen Backſteinen, zur Beſtaͤtigung meiner Worte antref⸗ fen; ſondern auch zugleich einſehen, daß die vaterlaͤndiſche Vulkanenpro⸗ dukte ſchon unſern alten trieriſchen Architekten bekannt geweſen ſeyen. Endlich muß ich meinen Herrn Leſern und Liebhabern der Baukunſt noch bekannt machen, was ich im verfloſſenen Winter uͤber dieſen Gegenſtand wahrgenommen habe. Unter vierzig Ziegelſteinen, die ich den ganzen Win⸗ ter hindurch dem Wetter und Winde uͤberlaſſen hatte, blieben jene unbe⸗ ſchaͤdigt, die von der abgefloſſenen Bleyerzglaſſure der andern miteinge⸗ ſetzten Toͤpferarbeit eine verglaſete Obe flaͤche erhalten hatten; die andern zerfielen alle in Stuͤcke. Nun wiſſen wir, daß der trockene Ziegelſtein das Waſſer begierigſt einſauge, welches artig anzuſehen iſt, wenn die Probe nur mit einem Stuͤck Ziegelſtein in einem Glaſe voll Waſſer vor⸗ genommen wird, wegen den kleinen Fontainen, die von der ausgetriebenen Luft entſtehen; woher denn die in dieſem Steine befindliche Luͤcken und Hoͤhlungen, die aus denen im unreinen Thone verbrannten Wurzeln, verkalkten Steinlein u. d. g. entſtehen, nothwendiger Weiſe mit Waſſer angefuͤllet werden, welches bey einfallender Kaͤlte gefriert, und nach Anzahl der erfuͤllten Hoͤhlungen, den Stein in mehr oder weniger Stuͤcke, darn J eine 66 die man vor die geweſene Sitze der Sclaven haͤlt. Die Waͤnde ſelbſt waren nach verſchiedener Eintheilung mit Waſſerfarben bemahlt. (*) Die Fenſter wurden bey der Nacht durch hoͤlzerne Laͤden verſchloſſen. In wenigen Haͤuſſern hat man auch Fenſterglas gefunden, das aber gar zu dick war. Vermuthlich hat man die Glaskunſt damals noch nicht ſo gut verſtanden, wie unſere Deutſchen heutigs Tags. (**) Man hat auch Fenſter gefunden, die aus duͤnnen Gipstafeln zuſam⸗ mengeſetzt geweſen ſind. Ferner grub man auch eine Menge von Trinkglaͤſern und Flaſchen aus, die aber zum Theile ihren Glanz verlohren haben, und die Farben des alten ſplittericht gewordenen Fenſterglaſes von ſich laſſen. Endlich wurde ſo vieles aus den Ruinen von Herculanum hervorgezogen, daß man im Jahre 1750 fuͤr rathſam hielt, ein beſonderes Antiquitaͤtskabinet aufzufuͤhren, um alles gefundene in guter Ordnung aufſtellen zu koͤnnen. Schon im Jahr 1752 hat Ottavio Antonio Bajardi den Vortrab der Herculaniſchen Alterthuͤ⸗ mer herausgegeben. Da er aber die Erwartung der Kenner betro⸗ gen; ſeine Ausdehnung, zertruͤmmert. Derohalben halte ich dafuͤr, eine Ver⸗ glaſung von Salpeterfluß oder Bleyerz koͤnnte unſern heutigen liederlichen Backſteinen zum Schutze gegen allen Ungemach des Wetters dienen, wenn dieſelbe auch nur an der Zarche des Ziegels, die man gemeiner Hand dem Wetter ausſetzet, angebracht wuͤrde. Denn dieß koͤnnte, nach meinem Gutduͤnken, der Verbindung nicht ſchaͤdlich ſeyn, und wuͤrde das Hundert Ziegelſteine nur um drey bis vier Albus theurer machen. (*) Iſt noch Mode in Italien, und beſonders in Rom findet man recht ſchoͤne Beyſpiele davon. 5 (**) Noch heutigs Tags iſt gutes Glas in Italien etwas rares, und ich habe ſelbſt viele papierne Fenſter wahrgenommen, wie auch andere, die beym ſchlechten Wetter und des Nachts, nur mit hoͤlzernen Laͤden verſchloſſen wurden; ja ſogar in Rom habe ich an verſchiedenen ſonſt praͤchtigen Palaͤſten ein ſo ſchlechtes und runzlichtes Fenſterglas anget offen, daß es mir unmoͤglich war, jemand auf der Gaſſe dadurch erkennen zu koͤnnen, und das liebe Tagslicht nothwendiger Weiſe im Durchgang deſſelben mußte zum Kruͤppel gemacht werden. In andern hingegen traf ich koͤſtliches venezianiſches Glas und Criſtall an den Fenſtern an. n. er h 3) ne on n⸗ el n gen; ſo ſetzet die Sache eine gelehrte Geſellſchaft von geſchickten Leuten, die zu dem Ende aufgerichtet worden, dermalen mit mehr Bemuͤhung fort. Dieſe Geſellſchaft wurde ſogleich vom Koͤnig in Spanien ſalarirt, und beſtund anfaͤnglich aus 15 Gliedern, die ſich alle Woche einmal beym Herrn Marquis und Staatsſecretaire Tanucci von Florenz verſammelten. Dieſen Gelehrten werden die Denkmaale und Alterthuͤmer ausgetheilet, ſie machen daruͤber ihre Erklaͤrungen, und dieſe werden, wie andere dergleichen Arbeiten der Gelehrten, von einer noch geſchicktern Hand gepruͤfet, und in Ordnung gebracht. Dem beruͤhmten Mazzochi hat man beſonders die Erklaͤrung der Herculaniſchen Mahlereyen zu verdanken. Pater Antonio Biagio, ein Piariſt, hat die Manuſcripten ſehr ſorgfaͤltig unterſuchet. Im Jahr 1768 hat dieſe Geſellſchaft ſchon ſechs groſſe Foliobaͤnde bekannt gemacht, und im Jahr 1780 kamen mir ſchon ſieben Baͤnde davon zu Geſichte. Damals waren ſchon 738 Gemaͤhlde, 350 Statuen, 1647 Urnen und andere Gefaͤſſe auf koͤniglichen Befehl und Koſten ſauber in Kupfer geſtochen, ohne die viele Lampen, Leuchter, Dreyfuͤſſe und anderes Geraͤth. Der erſte von den Mahlereyen handelnde Band kam im Jahr 1757 an das Lichte. Anfaͤnglich konnte man nichts von dieſem ſchoͤnen Werke fuͤrs Geld zu Kaufe bekommen, denn der Koͤnig von Neapel hatte ſich daſſelbe ganz allein vorbehalten, um hohen Potentaten, vornehmen Standsperſonen und gelehrten Maͤn⸗ nern Geſchenke davon zu machen. Nunmehr aber kann man daſſelbe auch gegen Bezahlung haben, wie mich einer von meinen Herrn Correſpondenten aus Neapel verſicherte, und zwar jeden Band zu zwoͤlf Dukaten. Aber Schade und zu bedauern iſt es, daß dieſe Alterthuͤmer an eben dem gefahrvollen Orte, wo man ſie ausgegraben hat, nicht ſo wohl verwahret, als vielleicht vielmehr einem zweyten Untergange verſparet werden; denn das Antiquitaͤtenkabinet iſt zu beyden Seiten des koͤniglichen Palaſtes zu Portici erbauet, und fol⸗ gendermaſſen angeordnet. Erſtlich koͤmmt man in einen groſſen Hof, der mit allerhand Truͤmmern angefuͤllet iſt. Um dieſen Hof herum ſind zwoͤlf Sͤͤaͤle, die mit muſaiſchen Fußboͤden, welche man ebenfalls aus Herculanums . 32 Rrui⸗ 68 Ruinen ausgegraben hat, beleget ſind. In dieſen Saͤͤaͤlen werden die Alterthuͤmer verwahret. Der erſte Saal hat ſechs Schraͤnke, und man trift hier an, was in heidniſchen Zeiten zum Opfer gehoͤrete; als Altaͤre, Dreyfuͤſſe, Stoͤcke, Schuͤſſeln, Gefaͤſſe, Schalen, Be⸗ cken, Waſſerkannen, Schlachtmeſſer, Beile und Geluͤbdtaͤfelein. Im andern findet man Grablampen, Thraͤnenflaͤſchger, mathematiſche, chirurgiſche, und muſicaliſche Inſtrumenten; eine Salbbuͤchſe, Haus⸗ geraͤth von Eiſen und Kupfer, einen metallenen Spiegel, einen Re⸗ genſchirm, einen Kamm, Wuͤrfel u. d. g. mehr. Im dritten ſieht man Maurer⸗ und Steinmetzengeſchirre, Backſteine, Dachziegeln, Spindeln, elfenbeinerne Loͤffeln, theatraliſche Larven mit ihren For⸗ men, nach welchen ſie gebildet ſind, von verſchiedenem Calibre; Hand⸗ feſſeln fuͤr Gefangene, glaͤſerne Flaſchen, Bechern, allerhand Toͤpfer⸗ geſchirre, einen Fingerhut, Scheere und Nadeln. Im vierten ſind allerhand Maaſe zu trockenen und fluͤßigen Sachen, roͤmiſche oder Schnellwagen mit einer Schale, eine Wage, die zur Abwaͤgung der Gewichte gemachet iſt, und den Namen des Beſpaſians fuͤhret; ver⸗ ſchiedene Gewichte; auf der einen Seite eines bleyernen Gewichts lieſt man: eme, und auf der andern: habebis. Im fuͤnften Saale bekoͤmmt das Aug ſchon etwas mehr zu ſehen, an den vielen bronze⸗ nen und marmornen Buſten; an den vielen Manuſcripten, die nur auf einer Seite in zwoen Columnen geſchrieben ſind; und zwar einige auf Pergament, einige auf Baumrinde, und andere auf Schilfrohr; ſie ſind aber ſchier alle ſehr ſchwarz, durchloͤchert und verdorben; derohalben muͤſſen dieſelbe nur mit aller Behutſamkeit entwickelt wer⸗ den, und ſie ſind entweder uͤber ein Holz, oder nur ſo einfach zu⸗ ſammengerollet. Im ſelbigen Saale ſind auch vier griechiſche Manu⸗ ſeripten vom Dichter Philodemus, der ein Anhaͤnger des Epicurus geweſen iſt, zu beſehen, die man auf Tuch aufgezogen hat. Das erſte handelt von der Philoſophie des Epicurus, das andere iſt eine Sittenſchrift, das dritte ein Gedichte uͤber die Muſik, und das vierte eine Abhandlung uͤber die Redekunſt. Ich moͤgte wiſſen, was Mars- ham der Engellaͤnder von dieſen Manuſcripten gehalten haͤtte; indem er ſagt, ein je groͤſſeres Alterthum die Urkunden an ſich tragen, H mehr — — — — — –— — =— — — ———— —, — — e⸗ mehr ſie verdaͤchtig ſeyen, und deſto weniger Glauben ſie verdienten. Andere Gelehrte hingegen wuͤnſchen, man moͤgte des Titus Livius, des Cicero, des Polybius, und andere verloren gegangene Werke der Alten wieder finden; wozu denn die Lage des Ortes einige Hofnung geben kann, als in deſſen Nachbarſchaft Cæſar, Cicero und andere auf dem Lande ſich aufgehalten, und die Muſen verehret haben. Im ſelbigen Schranke, bey den gedachten Manuſcripten, ſieht man auch Schreibtafeln mit ihren Griffeln und geſtochene Petſchafte. Man zeiget auch hier eine Schreibfeder von Schilfrohr, die wie die unſri⸗ gen geſchnitten, aber nicht aufgeſchlitzet iſt. (*) Ein anderer Schrank, in eben dieſem Saale, ſtellet eine wahre Caſerne von Priapen vor, die man allhier in ſchwerer Menge antrift. Im ſechsten Saale ſind groſſe gegoſſene Prachtlampentraͤger und allerhand Kuͤchengeraͤth zu ſehen. Im ſiebenden erblicket man zween groſſe bronzene Fechter, und eine Menge kleiner Goͤtzen. Im achten ſind ſonderbar eine praͤch⸗ tige Urne, eine ſchamhafte Venus, wie denn auch ſehr ſchoͤne Saͤulen von Alabaſter und gruͤnem Marmor zu betrachten. In der Mitte des neunten Saals iſt ein Faunus zu bemerken. Ferner findet man J 3 hier (*) Die Alten bedienten ſich zum ſchreiben des gebrannten und feingeriebenen Kiehnruſſes oder Lampenſchwarzes mit vielem Gummi verſetzt. Man kann ſich davon aus den eigentlichen Worten des Vitruvius und Plinius uͤber⸗ zeugen: ſo ſchreibt dieſer Lib. 35. Cap. 6: Fit enim (atramentum) et fuli- gine pluribus modis: reſina vel pice exuſtis. Propter quod officinas etiam æzdificavere: fumum eum non emittentes. Laudatiſſimum eodem mode fit & tœdis. Adulteratur fornacium balnearumque fuligine: quo ad volumina ſcribenda utuntur. Und jener Lib. 7. Cap. 10: Quæ (fuligo) partim com- ponitur ex Gummi ſubacto ad uſum atramenti librarii. Aber gelegentlich noch eine kleine Erinnerung, unſere heutige Schreibart betreffend. Der Herr von Goldpabier mein guter Freund, und mein Herr Vetter Koxkax, klagen oft uͤber das Schreibpapier, daß es durchſchlage. Wo koͤmmt dieß her? Daher, weil ſie mit der Naſe ſchier auf dem Papier liegen, wenn ſie ſchreiben, auf welchem ſich alsdenn der Aushauch ihres Mundes, wie auf einem Spiegel anſetzet, ſammelt und daſſelbe befeuchtet. Dieß habe ich oft beym Kupferſtechen auf den polirten Platten wahrgenommen, wenn man das Papier mit einem andern Blatte bedecket, und eben nur ſo viel frey laͤßt, als erfordert wird, eine Linie ſchreiben zu koͤnnen. X — hier allerhand ſauber gegrabene und geſchnittene Steine, Muͤnzen, Schaumuͤnzen, goldene Armbaͤnder, Ringe, Halszierrathen, goldene Braſſelets und lange ſilberne Haarnadeln. (*) Sonderbar aber iſt hier eine Sonnenuhr, als ein recht auffallendes Stuͤck fuͤr die Herrn Liebhaber der Gnomonik, nicht auſſer Acht zu laſſen. Sie hat die Geſtalt eines Schweinenſchinkens, und der Schwanz vertritt die Stelle des Zeigers; etwas weiter von hier werden wir dieſelbe, der Geſtalt unangeſehen, mathematiſch unterſuchen. In dieſem Saale werden auch allerhand Fruͤchten gezeigt; als Mandeln, die ſich noch in der Mutterſchale befinden; Nuͤſſe, Pfirſchen und Abricoſen; Knoͤpfe und Blumen von Granatbaͤumen. Hier ſieht man auch eriſtalliſirten Wein, der einem Stuͤck dunkelroͤthlichen Glaſe aͤhnlich iſt; man hat denſelben in einem irdenen Geſchirre gefunden, auf welchem Aeſe Auf⸗ (*²) Desgleichen groſſe Haarnadeln ſind noch bis auf dieſe Zeit ſchier in ganz Italien ſtark in Gebrauch; denn nicht allein auf dem Lande, ſondern auch in denen groſſen Staͤdten traͤgt das gemeine Weibsbild einen bloſſen Kopf mit einem rundgeflochtenen und aufgeſpießten Chignon, ſo wie wir ſolches in der Gegend von Verncaſtell, Cochem, Coblenz und weiter ſehen. Dieß ſind noch Truͤmmer und Ueberbleibſel einer ſehr alten Putzkunſt, welche, wie ich dafuͤr halte, von den Roͤmern aus Griechen land auf das erſte, und nachgehends auch auf das andere Rom oder unſer Trier gebracht worden. In der Vaticaniſchen Bibliotheke zu Rom, ward mir ein ſolcher gioſſer und ſchwerer Chignon gezeiget, den man nebſt einem Tuche von Amianth in einem rothmarmornen Todtenſarge gefunden hat. Das Tuch hat man in meiner Gegenwart angezuͤndet, und da ich glaubte, die voͤllige Famme wuͤrde nun nichts als Aſche zuruͤck gelaſſes haben, ſo fand ich alles unverſehrt. Die obgedachten Haarnadeln ſind theils von Silber und ſpitzig, theils von ſchwarzem Holze, und an beyden Enden mit ſilbernen Knoͤpfen beſchlagen. Ich war noch nicht lange aus Italien zuruͤck, ſo wurde mir aus Rom unter andern auch dieſes geſchrieben: Eine Fau, die von einem unrechtmaͤßigen Liebhaber im dunkeln an einem abgelegenen Orte, mit Gewalt um etwas, das leicht zu errathen iſt, angeflehet wor⸗ den, und ſich anderſt nicht zu helfen wußte, zog ihre Haarnadel aus, und gab dem gewaltigen einen ſolchen Stoß ins Herz, daß er wie ein Lumpen vor ihren Fuͤſſen darniederfiel, und am juͤngſten Tage ſich erſt wiederum zuſammenraffen wird. Wie gefaͤllt ihnen dieſe Lucretia, meine Herrn Leſer? — — — — — — — — — — — —— — π .ßD——— — ☛u ◻⏑.—r — 1 — — — — = — — — S ☛ — 71 Aufſchrift zu leſen iſt: Herculani Nonius. Ferner trift man hier zwey runde Brode an, eine Flaſche mit Oel, Pech, Schuhſolen, (*) Rockknoͤpfe, die merklich groͤſſer ſind, als wie die unſrigen, und die vielleicht bald Hofnung haben, den heutigen colloſaliſchen Schuhſchnal⸗ len auf dem Modethrone nachzufolgen. Ferner ein Stuͤck von einer goldenen Borte von feinem Gold, Schminke fuͤr Damen, (**) und Ein⸗ (*) O! recht praͤchtige Schuhe habe ich in Calabrien und Campanien beym Landvolke angetroffen. Sie beſtunden aus einem viereckigten Stuͤck Soh⸗ lenleder, das an jeder Ecke einen langen Riem oder Schnure hatte, wodurch ſie daſſelbe mit dem Fuſſe vermaͤh ten. Und ſo ſind auch verſchiedene von den hier gefundenen beſchaffen. Von den Schuhen unſerer alten Deutſchen hat Balduinus in ſeinem gelehrten Buch vom alten Schuch, de Calceo anti-= quo, pag. 35 gehandelt. Von dieſen deutſchen Schuhen ſchreibt Cluverius, Germ. Antiquit. Lib. I. Cap 16. alſo: quorum ſoleas ex arboris libro fabre- factas funiculus in planta pedis adſtringit. (**) Nicht allein viele von unſern deutſchen Damen; ſondern auch ſogar junge Herrn und Maͤnner, wie ich ſchon ſelbſt geſehen habe, ahmen den Herculanerinnen, den heutigen Griechinnen und Franzoͤſinnen nach, und ſchminken ſich. Ein Mann geſchminkt? unglaublich! — und doch ſo. Ohne Verwunderung kann man ſo was freilich nicht denken, wenn man es nie ſah; aber die Verwunderung im Denken faͤllt weg, ſo bald man das Wirkliche zu Geſichte bekoͤmmt. Vorzuͤglich zu Wien und Muͤnchen, habe ich ſolche Originalnarren von Maͤnnern geſehen, die den Namen Mann ſo entheiligten. In Wien behilft ſich ſogar die Kuͤchenmagd mit rothem Ku⸗ gellack; und als man mir daſelbſt Damen zeigte, deren jaͤhrliche Schmink⸗ rechnung ſich auf hundert und mehr Gulden belaufen ſoll; ſo verwunderte ich mich nicht mehr ſo ſehr uͤber ſenen trieriſchen Studenten, der ſeinem Herrn Papa in der jaͤhrlichen Studierrechnung, unter anderm, ein Buch Pabier und eine Ohme Dinte angeſchrieben hatte. Aber es iſt zu wiſſen, daß viele Schminken, beſonders die, welche Queckſilber enthalten, dem Frauenzimmer ſchaͤdlich ſind. Sie koͤnnen ſich den Gebrauch ihrer Sinnen dadurch verderben, auſſer den Kopf⸗ und Zahnſchmerzen u. d. g. einen Speichelfluß zuziehen, und in auszehrende Krankheiten ſtuͤrzen; und von den meiſten derſelben, beſonders denen, die gaiſtig ſind, muͤſſen ſie uͤber⸗ dieß erwarten, daß ihre Haut mit der Zeit wirklich haͤßlich wird, und keine Schminke mehr annimmt. Dieß habe ich von einem mit Ruhm aus⸗ uͤbenden Arzt. Beſſer und ſicherer laͤßt man alſo dieſe Kuͤnſtelehen bleiben. Aber 2 Einkaufnetzlein. Im zehnten Saale werden viele metallene Goͤtzen⸗ bilder enthalten. Im eilften wird verſchiedene Muſaiſche Arbeit gezeigt, und eine Statue von weiſſem Marmor, wovon das Gewand roth angeſtrichen iſt; wie denn auch zwo gegoſſene Gemsthiere. Im zwoͤlf⸗ ten und letzten Saal auf dieſer Seite, trift man allerhand Kriegs⸗ inſtrumenten, Waffen und einen eingelegten Fußboden an, der eine belagerte Stadt vorſtellet. . Auf der andern Seite des koͤniglichen Palaſtes ſind die nur zu den ausgegrabenen Mahlereyen beſtimmte Saͤaͤle. Man nimmt hier uͤberhaupt in Acht, daß die Zierrathen, die Blumen, Fruͤchten, Fiſche, Thiere, Voͤgel und desgleichen ſehr holdſelig und beſſer gemahlt ſind, als die Perſonen und Landſchaften. Die Perſpectivkunſt fehlete den Alten; in der Kleidung und dem Gewand der Perſonen haben ſie es doch noch ſo ziemlich getroffen. Dieſe Mahlereyen waren mehrentheils auf den Waͤnden und Mauern angebracht, (*) und man hat ſie n en⸗ Aber welch ein drollichter Contraſte! ein karminfarbiges Antlitz und vom Schimmel der Jahre gepuderte Haare. Dergleichen Scenen befoͤrderten mir ein paarmal ein recht geſundes Lachen; mein Gott! dachte ich, wie wird doch hier das Sprichwort wahr: Ars imitatur Naturam? da jenes hier des Sommers; dieſe des Winters Sinnbild enthalten. Wird man mir meine Erinnerung uͤber das Schminken uͤbel aufnehmen koͤnnen, da ich glaube wohl zu gedenken? ich habe ja nicht geſchaͤndet, wie ein gewiſſer Schriftſteller, der das Frauenzimmer mit dieſem haͤßlichen Colorite abmahlt: „ Von der Guͤrtel an bis zu dem Haupt iſt nichts als Eitelkeit; von dem „ Guͤrtel bis zu den Fuͤſſen nichts als Unflat; in dem Innern lauter „ Bosheit; von auſſen nichts als Schminke. Nehmet ihnen die Schminke „ und das Laſter, ſo werden ſie weder Leib, noch Seele mehr haben. — Und dieß iſt geſchaͤndet, und in der That ſchlecht geſchrieben. Man beſehe noch Muͤllers Diſſertation vom Weiberſchmuck, de jocalibus, die im Jahr 1636. zu Jena herauskam. j (*) Nach dem Bericht des Plinius, im 35ten Buch ſeiner Natursgeſchichte, pflegten die geringere Mahler nur auf die Waͤnde zu mahlen, die groſſen Kuͤnſtler aber auf Tafeln. Doch zur Zeit des Auguſtus fieng der alte Gebrauch, auf die Wand zu mahlen, wiederum an, und ward von groſſen Kuͤnſtlern ausgeuͤbt. Solche Beyſpiele von gelehrten Mahlern habe ich ſelbſt geſehen. 73 „ denſelben mit aller Behutſamkeit abgeſchnitten, ſo, wie man den , Marmor in Platten zu ſchneiden pfleget, (*) auf hoͤlzerne Tafeln th . ge⸗ (*) Obſchon das Marmorſchneiden heutigs Tags wohl bekannt iſt, ſo traf ne ich doch noch im Artiſtiſchen Reiche ſo unbewanderte und nur zum Aus⸗ lachen, Negiren, Tadeln und Kritiſiren beſchlagene Eſel an, welchen ſolches wegen ungereimter Verhaͤltniß zwiſchen Hoͤrloͤffeln und Hirnſphaͤrium, gar u nicht in den dummen Schaͤdel gieng. Dieſes Marmorſchneiden geſchieht ſer vermittelſt eines Saͤgeblatts das keine Zaͤhne hat, und mit Waſſer aufge⸗ h ruͤhrten Sands. Es giebt uͤberall eine Menge Leute, welche, weil ſie vom Erfindungsvermoͤgen gaͤnzlich entbloͤßt ſind, die Moͤglichkeit, daß es d, andere haben, nicht begreifen koͤnnen. So giebt es auch Orte, allwo ein en . bißchen Lateiniſch, Stocktheologie und etwas zuſammengeraffte Jura um 6 den Namen des gelehrten Manns ſchon verdienſtlich ſind; da dieß nun⸗ 66 mehr in andern gar nicht hinlanget, ein paar Doctorshoſen damit aus⸗ balgen zu koͤnnen. Nachdem die Kinder das Leſen und Schreiben erlernet on haben; ſo ſollte man ihnen, meines Erachtens, anſtatt des Altaͤrchenbauens, l⸗ Ddes Proceßionenſpiels, des elenden und dummen Spielplatzes u. d. g., einen — ſolchen Zeitvertreib an die Hand geben, der ſchon Anfangsgruͤnde nuͤtz⸗ on licher Beſchaͤfftigungen enthielte, und nach Wiſſenſchafften ſchmeckete, die ten jedwedem Stande und Berufe zur Verſchoͤnerung dienen, waͤhrend ſie pie . keinem davon Brod abeſſen; worunter denn beſonders die erſte Gruͤnde tes Ddeer Zeichen⸗ und Rechenkunſt, leichte und luſtige Anwendungen aus der ar Meßkunſt, Mechanik und Phyſik zu zehlen ſind. Der Zucker eines geſchick⸗ ten Vortrags wird ihnen ſolche Sachen weit anlockender machen, als alle j aundere nichtsnutzende Spielcher. Man ſollte ihnen ferner den Zugang in 4 . die Laboratorien der Kuͤnſtler und andere Werkſtaͤtte nicht verſagen, allwo ſie mit ihren jungen Augen oft viel brauchbares und aufklaͤren des fiſchen werden, und ſich Anlagen zu ſolchen Maͤnnern verſchaffen koͤnnen, die nicht, wie viele ausgewachſene bisweilen graduirte Stockfiſche, ſo jaͤmmer⸗ te lich einſaͤltig von Kuͤnſten und Handwerkern raiſonniren, daß der dummſte — Schuſterwitz ſich manchmal druͤber erbarmen ſollte. Es koͤnnte ihnen auch ſhe nichts ſchaden, wenn man denſelben entweder des Comanius ſichtbare Wwelt, ahe oder Kurzboks Schauplatz der Natur und Kuͤnſte, zum Zeitvertreib unter den Haͤnden lieſſe. Denn nebſt dem Profit der Sprachen, werden t, ſie ſich einen Eckel vor dem bloſſen Schulfuchs weſen darinnen anleſen, und ſen gereitzet werden, weiter zu gehen, indem ihr Verſtand auf das angenehmſte lte erleuchtet wird; es ſey denn, ſie waͤren auch juſt zum Dummkopf praͤdeſti⸗ ſen nirt, und Minerpa haͤtte ihnen denn Schaͤdel vernagelt. ich S 7⁴4 geleget, mit eiſernen Steften ſehr genau befeſtigt, und hier im Kabinet aufgehaͤnget. Ihr lebhaftes Weſen, das ſie 1657 Jahre unter der feuchten Erde beybehielten, verlor ſich nach und nach an der trockenen Luft. Und durch einen Firniß, den man, um das Colorit zu erhalten, auftragen ließ, ſind verſchiedene davon verdorben worden; indem die Farbe wie Schuppen abfaͤllt. Sie ſind mit Waſſerfarben auf die trockene Wand aufgetragen. (*) Unter allen andern aber, ſind die folgenden gewiß noch ſehenswuͤrdig. Eine Tafel, die vier Fuß, zehen und ein halben Zoll hoch, und zween Fuß breit iſt, ſtellet den Theſeus vor, wie er uͤber den Centaur Euritus ſiegt, als dieſer die Hippodamia, des Pirithous Gemahlin, im Krieg der Laphiter rauben wollte. Des Theſeus Eifer iſt recht wohl in ſeinem Geſichte ausgedruckt. Mit der einen Hand nimmt er den Centaur beym Kopf, und mit der anderen trachtet er demſelben den letzten Stich abzugewinnen. Der Centaur halt die Hippodamia mit (*) Dieſe Art von Mahlerey, welche die Italiaͤner alla Tempera, die Fran⸗ zoſen en détrempe; unſere deu ſche Herrn Akademiker aber, zu meiner Zeit in Rom, Trockenmahlen, wie das Paſtelmahlen, benannten, iſt von dem Freſcomahlen unterſchieden. Denn das Freſcomahlen geſchieht auf dem naſſen und rauhen Bewurf der Waͤnde und Mauern, welcher die aufgetra⸗ gene Farben tief einſaugt, und die Mahlerey dem Regen trotzen machet ; das Trockenmahlen aber, mit Waſſe farben auf der trockenen und glatten Tuͤnche der Waͤnde und Mauern, wie auch auf Stein, Holz und Tuch. Dieſe nun, ſammt der Encauſtik, waren die drey Gattungen des Pinſel⸗ mahlens, deren man ſich nur in Italien bedienen konnte, bis daß Antonello, Mahler von Meſſina das Oelmahlen gegen das Jahr 1430 dahin uͤber⸗ brachte, das er vom Johann von Eyck, dem Xeuxes ſeiner Zeiten, der dieſe Kunſt im Jahr 1410 erſann, erlernet hatte, wie ſolches der Herr von Sandrart in ſeiner Academia Tedeſca darthut. Kunſtſtuͤcke genug von dieſer Gattung von Mahlerey trift man in Italien, und beſonders in Rom an; ja ſogar in unſrer Liebfrauenkirche zu Trier ſind auch noch ungekünſtelte ehrwuͤrdige Ueberbleibſel davon zu ſehen; desgleichen in der Apfida (dieß iſt der rechte Ausdruck im Chriſtlichen Alterthum, und nicht Chorulus) der darneben gelegenen Sanct Stephanskapelle, obſchon Neller, in Differtat. inaug juridic. de Burdecanatu Trevirenfi, §. VI. Pag. 6. ſagt, ſie waͤren in Freſco gemahlet: imagines recenti arenato impictas. . Coo — — — 75 mit einer Hand feſt, die ſich demſelben wiederſetzet. Dieſes Stuͤck iſt ziemlich wohl und wenig beſchaͤdigt erhalten worden. Eiline Tafel, die 7 und ein halben Fuß hoch, und 6 Fuß und 2 Zoll breit iſt, ſtellet vor, was ſich mit dem Halbgott Theſeus im Irrgarten auf der Inſel Creta zugetragen hat. Theſeus iſt nackend mit einer Keule vorgeſtellet, und neben ihm auf dem Boden liegt der getoͤdete Minotaur. Vier dankbare junge Athenienſer kuͤſſen dem Halbgott Haͤnde und Fuͤſſe. Etwas weiter und hoͤher, am Eingang des Labirinths, ſitzt die Schutzgoͤttin des Theſeus. Dieſes Stuͤck iſt eines der ſchoͤnſten des Kabinets. Man hat daſſelbe aus dem ſchon erwaͤhnten Forum, aus einer von den zwoen Nichen heraus⸗ genommen, weshalben daſſelbe nicht flach, ſondern nach der Hoͤhlung der Niche geſtaltet iſt. Licht und Schatten ſpielen aber ſehr ſchlaͤfrig darinnen. Was der Minotaur fuͤr einer geweſen ſey, vernehmen wir aus folgendem: Ce monſtre, homme & taureau, qu'un fol amour fit naſtre, Qui du ſang des humains brüloit de ſe repaitre, Sous le fer de Théſée enfin perdit le jour. Le Héros tient le fil qui trace ſon retour; Tandis qu'un peu plus loin Ariadne tremblante, Craint que le ſort cruel ne trompe ſon attente; Les Veux au labyrinthe & les mains vers les cieux Au ſecours de Théſée elle appelle les Dieux. La Motte. Eine Tafel, die 4 Fuß und 10 Zoll hoch, und 4 Fuß und Zoll breit iſt, ſtellet den Centaur und Sohn des Saturnus, den Chiron vor, wie er auf den hinteren Fuͤſſen ſitzt, und dem Achill Unterricht auf der Leier giebt. Dieſes Stuͤck iſt wohl gemahlet, und Licht und Schatten wechſeln hier mit groͤſſerem Witze, als im vorherigen. In der beruͤhmten Gallerie zu Florenz habe ich einen geſchnittenen Stein geſehen, der die naͤmliche Vorſtellung enthaͤlt. K 2 Auf 76 Auf einer andern Tafel, die 8 Fuß und 2 Zoll hoch iſt, und 7 Fuß und 2 Zoll in der Breite hat, erblicket man fuͤnf Perſonen, einen Loͤw, einen Adler und eine Huͤndin. Ein kleines Kind, welches an der Huͤndin ſaugt, ziehet die Augen der uͤbrigen Perſonen auf ſich. Man haͤlt das Kind fuͤr den Telephus, der vom Hercules auf ſeiner Durchreiſe zu Thegea mit des daſigen Koͤnigs Alei Tochter, Namens Augea, erzeugt worden iſt. Sein Vater Hercules hat ein ſonderbares Gemerk auf das Kind, und ein gefluͤgeltes Frauenzimmer, deſſen Haupt mit Oelblaͤttern umgeben iſt, und das Kornaͤhren in der Hand hat, zeigt mit dem Finger auf daſſelbe. Ein anderes anſehnliches Frauenzimmer, das bey einem Korbe mit Fruͤchten ſitzt, ſcheinet ſich des Kinds vor allen andern anzunehmen, und ein dahin⸗ terſtehender junger Faun traͤgt vieles zum mahleriſchen Ausdruck des Stuͤcks bey. So viel iſt mir bekannt, daß die Erziehungsumſtaͤnde des Telephus von den Alten ſehr unterſchiedlich vorgetragen werden, und daß man gemeiniglich vorgiebt, er ſey auf dem Berg Parthenio von einer Huͤndin geſaͤuget, nachgehends aber von des Corytus Hirten gefunden und zu ihrem Herrn gebracht worden, der ihn an Sohns⸗ ſtatt aufnahm und erziehen ließ; und daß er, als er ziemlich erwachſen war, ſich zu dem Orakel begeben habe, in Abſicht, ſeine Eltern ausfindig zu machen. Die Mythologiſten kommen ſelbſt nicht recht aus dieſem Stuͤck; und wie darf ich mich denn weiter hineindringen? Eine Tafel, die 4 Fuß und 9 Zoll hoch, und 6 Fuß weniger ein Zoll breit iſt, ſtellet den zehenmonatigen Hercules vor, wie er nackend auf der Erde ſitzt, und zwoen Schlangen, welche ihm Ihro Gottheit die Madame Juno aus eiferſuchtsvollem Abſehen dargeſchu⸗ ſtert hatte, die Kraͤgen umdrehet. Alemena ſeine Mutter ſteht im Erſtaunen hinter ihm. Auf einer Seite ſieht man einen Mann auf einem Thron ſitzen, der von Leder zieht, ohne Zweifel, um dem kleinen Hercules beyzuſpringen. Auf einer andern Seite ſteht der wunderlich gekleidete Amphitryon und traͤgt den erſchrockenen Iphi- eclus, des Hercules Stiefbruder, auf ſeinen Armen. Dieſes iſt der Sinn der Akademie. Aber wir wiſſen, daß Amphitryon ein Theba⸗ niſcher Juͤrſt, und ihm daher der Thron angemeſſener war, als die op⸗ i 77 doppeltſinnige Kleidung der andern Perſon, die ich eher vor den Wahr⸗ ſager Tireſias, oder die Galanthis ausgaͤbe. Vielleicht hat ſich unſer Mahler des Zeuxiſchen Originalſtuͤcks zum Theil bedienet, das uns Plinius im 35ten Buchs neunten Kapitel alſo beſchreibet: Magnificus eſt Jupiter ejus in throno: aſtantibus diis, et Hercules infans dracones ſtrangulans: Alcmena matre coram Paventé: et Amphy- trione. Daß Zeuxis von Heraclea gebuͤrtig geweſen, ſo viel iſt uns bekannt; ob es aber das uns gegenſtaͤndige Herculanum geweſen ſey, iſt noch ungewiß. Im uͤbrigen verdienet das Halsband des kleinen Hercules hier betrachtet zu werden. Das Stuͤck iſt uͤberhaupt wohl entworfen. Eine Tafel, die ſieben Fuß und ſechs Zoll hoch, und ſechs Fuß und zwey Zoll breit iſt, ſcheinet die genug bekannte Iphigenia vorzu⸗ zuſtellen, wie ſie ihren Bruder Oreſtes zu Tauropolis, auf der Halb⸗ inſel Cherſoneſus Taurica, ſo die heutige Krim iſt, erkennet. Oreſtes ſitzt in tiefen Gedanken, wie einer der ein boͤſes Spiel in der Karte hat, und gegen ihm uͤber ſein getreuer Freund Pylades. Iphigenia ſteht in Erſtaunung; um ſie herum ſiehet man noch drey andere Perſonen, und am Ende ein Dianenbild. Eine Tafel, die 13 und ein halben Zoll hoch, und 6 Fuß und 3 Zoll lang iſt, enthaͤlt die Fortſetzung der vorherigen Begebenheit. Man ſiehet hier, wie Oreſtes und Pylades gefeſſelt und halbnackend von einem Soldaten des Koͤnigs Thoas vor ein kleines Dianenbild, das ſammt einer Waſſerkanne auf einem leichten Altartiſche ſteht, gebracht werden. Iphigenia ſteht hinter dem Tiſche mit noch zwoen von ihren Geſellinnen, wovon die eine eine Lampe in der Hand haͤlt, die andere aber gebuͤckt nach einem auf dem Boden ſtehenden Kaſten greift, in welchem die Opferinſtrumente ſich vermuthlich befinden ſollen. Auf einer andern Tafel, die vier Fuß und ein Zoll in der Hoͤhe, und vier Fuß und drey Zoll in der Breſte hat, erblicket man den Satyr Marfias, wie er bey einem Kamin ſitzt, und dem neben ihm ſtehenden jungen Olympus Umerricht auf der Floͤte giebt. Marſis 3 . α 60 iſt zum Theil mit einem Tiegerpelz bedeckt; Olympus aber ganz nackend, und hat zwo Floͤten in der Hand, wovon er dem Marfſias eine uͤberreichet. Eine Tafel, die ein Fuß und ſieben Zoll hoch, und ein Fuß und fuͤnf Zoll breit, und von einem recht guten Colorit iſt, ſtellet einen verliebten Faun vor, wie er eine Bachantin nicht ungerne ſiehet und in liebreicher Herablaſſung und Freundlichkeit umarmet und mit Kuͤſſen uͤberſchneyet. Die Bachantin ſcheinet gar wenig Wiederſtand im Schilde zu fuͤhren. Der Schauplatz iſt ein ſtiller einſamer Ort. Der Faun hat Floͤte und Ringelſtab, die Bachantin aber ein Cimbal und den Thyrsſtab neben ſich liegen, und iſt, weil ſich ihre Zucht mit der Tracht aͤuſſert, nur an dem Halſe und einen Beine mit Gewand verſehen. Feurige lebhafte Ausdruͤcke der Geſichter, Zeichen eines pfeilſchnellen Bluts, empoͤrter Empfindungen und lodernder Begierden ſind hier angebracht, und das ganze Stuͤck iſt ſehr hitzig entworfen. Man weiß eigentlich nicht, was es fuͤr eine Begebenheit ſeyn ſoll; doch ſo viel iſt gewiß, daß der ſchalkhafte Faunencharakter ziemlich darinnen an Tag geſetzt wird. Die Alten muͤſſen desgleichen Vorſtellungen geliebet haben; denn man findet viele geſchnittene Steine, worauf daſſelbige zu ſehen iſt. Und wenn wir den Cicero leſen, ſo ſollten wir ſagen, es waͤre auch meiſtentheils nur bey der Vorſtellung geblieben; denn Lib. III. de nat. Deor. ſagt er zum Bal- bus: Nam Fauni vocem equidem nunquam audivi. tibi, ſi audiſſe te dicis, credam, etſi, Faunus omnino quid ſit, neſcio. Die Goͤtzen der Alten ſind Misgeburten einer verwirrten Erkenntniß des Wahren, das ihnen entwiſcht iſt; und der laͤcherliche Ausdruck der innern Empfindug war es, der ihnen oft einen Gott verkuͤndigte, deſſen Daſeyn ſie gleichſam ſichtbar machen wollten, und das manch⸗ mal durch recht naͤrriſche Figuͤrcher, die doch jederzeit Beweiſe blei⸗ ben, daß es Grundwahrheiten gebe, die ſich denen Menſchen, die uͤber einerley Sache nachdenken, zu allen Zeiten und in allen Laͤndern, gleichſam fuͤr ſich ſelbſt anbieten. Als ich die Bachantin wegen der guten Zeichnung etwas laͤnger betrachtete, ſo dachte ich bey mir ſelb⸗ ſten: ja, ja! von dieſer Gattung Fiſche laͤßt ſich, leider Gottes! Loch heu⸗ it nd 79 heutigs Tags die ſchwere Menge, von Schmetterlingen, veraͤchtlichen Stutzern, lebendig herumwandelnden Potpourris, und von bißweilen mit Gold verbraͤhmten Taugenichts mit den Haͤnden im Modeſtrome fangen. Horaz hat uns ſolche Elſen und Antiveſtalinnen natuͤrlich abgemahlet, wo er ſchreibt: Dum flagrantia detorquet ad oſcula Cervicem, aut facili ſævitia negat Quæ poſcente magis gaudeat eripi: interdum rapere occupet. Lib. II. Carm. Ode XII. Eine Tafel, welche die Groͤſſe der vorherigen hat, ſcheinet ein Werk vom ſelbigen Meiſter zu ſeyn. Sie iſt kunſtmaͤßig ausgemahlet, Und ſtellet einen oͤden, verlaſſenen und mit Geſtraͤuche bewachſenen Ort und foͤrmliches Dickigt vor. Da ſieht man einen wohlgebaͤrteten Faun mit geruͤmpfter Naſe ſitzen, der ſich gerne mit einer nackenden Nymphe, welche er mit den Haͤnden feſt haͤlt, von Liebstaͤndeleyen erzmuͤndlich beſprechen moͤgte, die aber, nach Art des braven Frauen⸗ zimmers, dem luͤſternen Bocke zu wiederſtehen ſcheinet, und das Antlitz entzieht. Wenn ich das Stuͤck anagogiſch anſchiele; ſo faͤngt gruͤn und gelbes Gewoͤlke an, ſich vor meinen Augen herumzuwirbeln, das mir die wiederwaͤrtige Erinnerung derjenigen reizet, welche die in allem Betracht abgeſchmackte, baͤuriſche und unertraͤgliche Gewohnheit agn ſich haben, daß ſie im Diſcouriren einem ſchier Mund auf Mund legen, mittlerweile daß ſich ihre Haͤnde an den Rockknoͤpfen amuſiren. Es ſcheinet, ſie glauben, man hoͤre ſie nicht, wenn ſie einem die Worte nicht vermittelſt ihres energiſch ſtinkenden Maulzephirs einrammelten, der manchmal die Naſen mit einem unaushaltbaren Geſtanke anſchwaͤn⸗ gert, und einem die fuͤnf Sinne aus aller Verfaſſung bringt; da doch, nach den Regeln und Geſetzen der Wohlanſtaͤndigkeit, ein ſtar⸗ ker Schritt Raum, zwiſchen zwo ſich beſprechenden Perſonen, erfor⸗ dert wird. Gott behuͤte einen fuͤr desgleichen ungehobeltem vis. à-vis. (ier 90⁰ Vier kleine Tafeln, die ſchier eine Groͤſſe haben; naͤmlich ein Fuß und drey Zoll in der Hoͤhe, und ein Fuß und ein Zoll in der Breite, ſtellen vier halb nackende und halb drapirte Taͤnzerinnen vor, wovon die eine das Tambourette, und eine andere die Deckel ſchlaͤgt. Sie ſind alle vier ſehr artig und ungezwungen, ſo, daß man glaubet, ſie in Bewegung zu ſehen; allein die Falten der Kleidung ſind hier und da etwas zu viel gekuͤnſtelt. Bey den alten Heiden war es gebraͤuchlich, daß ſie ſich bey Gaſtereyen von nackenden Weibsperſonen auftragen und bedienen lieſſen. Auch die Taͤnzerinnen und Saͤngerin⸗ nen, die man zur Luſt und Aufmunterung der Gaͤſte herbeyholen ließ, entlarvten ſich nach und nach entweder ganz, oder doch meiſtentheils; oder ſie waren auch gar wohl nur mit einem ſo durchſichtigen Ge⸗ wand bedeckt, daß man ihnen bis in die Gedaͤrme hinein ſehen konnte. Eben ſo ſoll Cleopatra die egyptiſche Koͤnigin gekleidet geweſen ſeyn, als ſie den Fluß Cydnus hinauf auf einem praͤchtigen Fahrzeuge dem Antonius entgegenfuhr. Dieß war auch oͤfters der Anzug der Ko⸗ mediantinnen, welches alles zu den Zeiten der erſten Chriſtlichen Kai⸗ ſern noch im Gebrauch war; dahero die heiligen Vaͤter nicht umſonſt ſo lebhaft gegen die Schauſpiele losſchlugen. Es koͤmmt mir bald vor, als wenn die alten Italiaͤner in Abſicht auf die Bevoͤlkerung desgleichen reizende Scenen geliebt haͤtten, da im Gegentheil ihre Nachkoͤmmlinge derſelben einen nicht geringen Abbruch durch die Caſtration thun. Es iſt doch etwas wunderſames, in Rom ſelbſten! iſt dieſe traurige Verſtuͤmmlung des Koͤrpers und unmenſchliche Be⸗ handlung noch heutigs Tags am meiſten im Schwange. Bannblitze und geiſtliche Wetterſtrahlen ſind da auf einer Seite fuͤr des Caſtra⸗ ten grauſamer Aeltern Seelen Zerſchmetterung bereit; auf der andern aber ein ſtark anziehender Blitzableiter, das iſt, eine ſo gute Capel⸗ lenbeſoldung fuͤr den Caſtraten ſelbſt, daß er ſich und eine ganze Familie reichlich damit erhalten kann. Es hat demnach das Anſe⸗ hen, als waͤre es denen Herrn Italiaͤnern noch gar nicht Ernſt, dieſen unmenſchlichen, unerlaubten und unverantwortlichen Gebrauch, gegen welchen ſich alle Gottes⸗ und Rechtsgelehrte, deren Rath ich daruͤber angehoͤret, ſehr herauslieſſen; ein Gebrauch ſage ich, woburch jahr⸗ — — — — — — ——.—.. ——— 8¹ jaͤhrlich ſo viele Kleine in die andere Welt rutſchen, und der ganz gewiß in andern Orten criminel wuͤrde behandelt werden, abzuſchaffen. Thaͤte man den Caſtraten die reiche Beſoldung abſprechen, deſſen unchriſtliche Aeltern beym Kopf nehmen und ſtrafen, daß ihnen die Schwarte knarrete; ſo bekaͤme das Caſtriren geſchwind ein Ende; denn dieß waͤre zehenmal wirkender, als Bannſtrahlen, deren viele Roͤmer ſchon gewohnt ſind. Es bleibt zwar immer wahr, daß ein roͤmiſcher Saͤngerchor etwas goͤttliches ſey, allein nur im Sinn der uns angewoͤhnten Mundart genommen. Manchmal war ich halb entzuͤckt, wenn ich eine Muſiksmeſſe von ſo vielen uͤberaus kuͤnſtlich harmonirenden Menſchenkehlen anhoͤrete; beſonders in der Sanct Peterskirche im Vatican zu Rom, wo auch dieſes fuͤr einen Fremden, der noch nie desgleichen geſehen hat, recht auffallend iſt, daß waͤh⸗ render Muſik eine Tafel mit dieſen Worten: Aſcendentes, exceptis muſicis, excommunicantur, auf dem Chore aushaͤngt. Zween mei⸗ ner beſten Freunde bathen mich, ich moͤgte meine Anmerkung hier doch nicht bis auf einen vielleicht anſtoͤßigen Punkt hinausdehnen. Anſtoöͤßig — ey warum? — werde ich denn auch anſtoſſen, wenn ich ſage, es gebe keine oͤffentliche, privilegirte und dem Papſte mit ihrem Tribut eintraͤgliche ſ. v. Hurenhaͤuſſer in Rom, wie es die meiſten doch noch hier zu Lande dafuͤrhalten? In der That, kein Gegenſtand meiner Reiſebemerkungen gab mir bishieher mehr Anlaß zu antworten, als eben die Cytheriſchen Packhaͤuſſer und Niederlagen der Stadt Rom. Giebt es denn allda derley Schandoͤrter? Nichts weniger. Und das war jederzeit die Antwort meiner vertrauten Freunde ver⸗ ſchiedener Nationen, wenn ich dieſelben als ein wißbegieriger Reiſender nur uͤber das Daſeyn ſolcher Haͤuſſer fragete; um das Woſeyn mogte ich mich nicht gerne bek—uͤmmern. Unter dieſen meinen Freunden waren gebohrne Roͤmer, die ich nie fehl fand; es waren Franzoſen, Deutſchen, Englaͤnder, Pohlacken und Tuͤrken darunter, die wegen ihrem vieljaͤhrigen Aufenthalt Rom ſehr wohl, ja beſſer als mancher Roͤmer inne hatten. Wenn meine Herrn Leſer dieſes, und die fol⸗ gende Bemerkungen, die ich ſelbſt in Rom gemacht habe, aneinan⸗ derhalten; ſo werden ſie ohne Schmierigkeit einſehen, daß wir bishero in — 82 — in unſrer Vaterſtadt ſehr uͤbel uͤber dieſen Punkt informiret geweſen ſeyen. Es iſt demnach zu wiſſen, daß es private Haͤuſſer genug in Rom gebe, wo ſich desgleichen ſ. v. finnigtes Saugeſindel aufhaͤlt, und bisweilen mit graͤflichem Aufputz die gefahrvolleſten Umſtaͤnde den ſcheelen Augen der wuͤthenden Boͤcke vertuſchet; ja, ſollten ſie es wohl glauben, daß mir mehr als einmal in dieſer heiligen Stadt, meiner ſchwarzen Kleidung unangeſehen, derley Venusconfituren um ein geringes Geld feil geboten worden? Solche Galanteriekraͤmerinnen werden am ſchicklichſten mit einem hoͤflichen ſon' ammalato, ich bin krank, abgeſpeiſet. Nun vernehmen ſie noch, was es mit dieſen luͤderlichen zu Rom gedulteten Weibsperſonen fuͤr eine Bewandtniß habe. Man laͤßt ſolche nicht allein nicht zum Abendmahl, als bis ſie ihr Leben ganz geaͤndert, und eine ihren begangenen Suͤnden und dem gegebenen Aergerniß gemaͤſe Buſe gethan haben; ſondern ſie duͤrfen auch in keine Kirche gehen, ſo lange ſie in dem Laſter leben, und wenn ſie ſo ungluͤcklich ſind, in dieſem unſeeligen Zuſtande zu ſterben, ſo verſagt man ihnen die ordentliche chriſtliche Begraͤbniß. Wenn man, ſo bald man zur Porta del Popolo hinausgekommen iſt, ſich rechter Hand nach der Villa Borgheſe begiebt; ſo wird man das Hurenbegraͤbniß zwiſchen dieſem Thore und der beruͤhmten hangenden Mauer, Muro torto, antreffen. Es beſteht ſolches in einem Gewoͤlbe, das unter der Stadtmauer durchgeht, und vorne einen Hof hat, der mit einer Mauer eingeſchloſſen iſt. Ueber der aͤuſſerſten Thuͤre iſt eine Hoͤllenſeene angemahlet, die ich aber nicht recht erkennen konnte, weil ſie, wie der hebraͤſſche Saucourier am Sachſenhaͤuſſer Bruͤckenthore zu Frankfurt, zu meiner Zeit, mit Kothfirniß uͤberzogen war. Es iſt ſogar ſchon geſchehen, daß man ſolche Univerſalkoͤrper mit gebundenen Fuͤſſen an einem Pferdeſchwanz auf den Schindanger geſchleppt hat. Demnach iſt es eine der ſchaͤndliehſten Verlaͤumdungen, welche einige übelgeſinnte Leute oder Feinde der Kirche und ihres ſichtbaren Hauptes ausſtreuen, wenn ſie ſagen, daß der Papſt von dieſer Art Leuten einen Tribut erhebe, und daß er fuͤr die Bezahlung ihnen erlaube, ihr ſchaͤndliches Handwerk zu treiben. Es iſt eine Verlaͤumdung, ich wiederhole es. Man giebt dieſen Leuten keine Erlaubniß. Die Noth⸗ wen⸗ wendigkeit erheiſcht, ſie im feurigen Welſchlande, um groͤſſeres Uebel zu verhindern, zu dulten. Haben ſie Luſt, dieſe Nothwendigkeit mehr einzuſehen? ſo belieben ſie den Sprenger zu leſen, der von Rom auch dieſes ſchreibt: Tolerantur hic meretrices ad prohibendum adul- terii & Sodomiæ malum, quæ duo & quidem ultimum ibi altas jam radices egit, ſæpiusque magni viri, ut Rabeleſius in ſuo Pantagnælo loquitur, illam portam non intrant, quâà ſemel egreſſi funt: Pius V. de ejiciendis Roma urbe meretricibus, memorante Thuano in ſua hiſtoria, ſæpius egit, ſed quod efficere non potue- rit, metus memorati mali ſodomitici, quod antiqui græcari, & Prædicare appellare, cauſa fuit. Cumque poſt tempora Pii V. ſæpius deliberarunt de fimili expulſione, non ſemel Paſquinarii ſuum Paſquinum à poſteriori ligaculo tegebant, quaſique metuen- tem, caſu, quo meretricibus inde neceſſitas migrandi indicta eſſet, ſiſtebant, quo peccatum illud ſodomiticum, deficientibus meretricibus, magis creſcere indicare volebant. (*) Es iſt aber zu Rom keine Handthierung mehr dem Zwang unterworfen, mehr ehrlos und erniedrigender, als dieſer Contrejungfern ihre. Sobald ſie die ſchlimme Parthie ergriffen haben, ſo ſind ſie von der Geſell⸗ ſchaft ehrbahrer Frauensperſonen ausgeſchloſſen; man haͤlt ſie fuͤr wirklich exommunicirt. Nachdem ſie ſich bey den Vorgeſetzten ihres Gewerbes halben angegeben, welches ſie zu thun verpflichtet ſind; ſo werden dieſelben, um ſie von ihrem wuͤſten Vorhaben abzuſchroͤcken, dichtig uͤberpredigt, und alsdenn, wenn dieſes nicht fruchten will, foͤrmlich dem Teufel uͤberlaſſen. Sogleich werden ſie in das Buch des Barrigello oder Sbirrenhauptmanns eingeſchrieben, wo denn ihr Vor⸗ und Geſchlechtsname, ihre Heimath, ihr Alter und das Haus wo ſie wohnen aufgezeichnet wird. Man verbietet ihnen ferner bey ſchwerer Strafe, bey Verluſt ihrer Habſeligkeiten und Belegung mit Gefaͤngniß, jemand waͤhrend der Adventszeit, der Faſten, der Oſter⸗ woche, der Sonn⸗ Feſt⸗ und Faſttaͤge, und der heiligen Abenden bey ſich einzulaſſen. Sie ſind uͤber das der Unterſuchung der Aerzte 2 Unter⸗ (*) Roma nova, Cap. III. de meretricibus, pag. 285. 84 =—=———MW unterworfen. Der Barrigel und die Sbirren geben auf das genaue⸗ ſte Achtung, ob ſie ſich nicht wider dieſe Verordnung vergehen, in⸗ dem ſie zu allen Stunden zu ihnen kommen, das Haus durchſuchen, und ihnen niemals den geringſten Fehltritt verzeihen, weil ihnen auſ⸗ ſer dem Fanggeld noch die weggenommenen Moͤbels dieſer Menſchen heimfallen; und ſie werden nicht aus dem Gefaͤngniſſe gelaſſen, ſo lange ſie nicht ihre Strafe und alle Gerichtsgebuͤhren, die zum oͤftern ſehr betraͤchtlich ſind, bezahlet haben. Die Gerechtigkeit iſt hier nicht ſehr mitleidig gegen das Ungluͤck dieſer Perſonen, und haͤlt aus Got⸗ tesfurcht fuͤr ihre Pflicht, alle Gewalt anzuwenden, ſie durch Schaͤrfe zu beſſern, wenn die guͤtlichen Ermahnungen nichts gefruchtet haben. Was aber andere luͤderliche oder in Gefahr ſtehende Maͤdchens be⸗ trifft, ſo iſt zu wiſſen, daß man in Rom ein ſehr wachſames Auge darauf habe. Sie werden, ſobald ſie in Verdacht gekommen, ſo⸗ gleich eingezogen und in Sicherheit verſetzet, allwo ihnen denn eine gebuͤhrende Correction und ſehr gute Inſtruction beygebracht wird. Alles dieſes beweiſen verſchiedene groſſe Gebaͤude mit ihren ange⸗ brachten Inſcriptionen, die nebſt den wohlgeordneten Conſervatorien in dieſer Stadt zur Correction, nicht aber zur unerlaubten Proſtitu⸗ tion aufgefuͤhret ſind. So ſieht man zum Beyſpiele an einem ſchoͤ⸗ nen Gebaͤude, das vier Stockwerck hoch iſt, und dem Portuenſiſchen Thore gegenuͤber liegt, dieſe Inſcription: . CLEMENS XII. . COERCENDÆE MVLIERVM LICENTI K ET CRIMINIBVS VINDICANDIS ANNO MDCCXXXV. Und nicht weit von dem Oratorium, wo die Juden alle Samſtag um 21. Uhr eine Katholiſche Predigt anhoͤren muͤſſen (*), lieſt man an einem andern ſchoͤnen groſſen Gebaͤude dieſes: . CLE- (*) Unter dieſer Bedingung, nebſt einem guten Tribut, und dem Enſſchei⸗ dungszeichen, das in einem rothen Lappen auf dem Hut beſteht, werden dDdie — — —.V —2☛ ☛ & —☛r — — 2522 — — —- „ ſe CLEMENS XI. PONT. MAX. PERICLITANTES PVELLAS PER VRBEM COLLECTAS AC OLIM APVD VELABRVM JNN. XII. PONTIFICE M. JVBENTE LOCATAS VT AMPLIORIBVS SALVBRIORIBVSOQVE £DIBVS CVSTODIRENTVEB HVC TRANSTVLIT ANNO SAL. MDCCXV. PONTIF. XV. Aber in Rom wird der Cytheriſche Schleichhandel noch bey wei⸗ tem nicht ſo ſtark getrieben, wie in vielen andern groſſen Staͤdten, allwo man mir ganze Gaſſen von Venusfabriken zeigte, und ordent⸗ liche Verzeichniſſe von ihren Fabrikantinnen herunterrecitirte, als da ſind: à la ſans Fagçon, à la Kampart, à la Liberté, à l'inconnue, à la temps de parcoquer, ou de Demoiſelle, à la Parterre, à la Promenade, à la Canapé, à la Pipie, à la belle Nanette, à la Parutſchade, d la ſans Argent, à la toile de menage;, à la fa- veur de Seigneur, à la Quinteſſence, à la ſe donner grands airs, à la bon ſoir, &c. &c. &c. O Chriſten! O Sitten!! In einer andern Stadt zeigte man mir das ſogenannte Paternoſtergaͤßchen, mit der gegenuͤberlaufenden ** Gaſſe, welche, nach der mir davon gemachten Beſchreibung, vielmehr den Namen & ne nos inducas in tentationem verdiente, fuͤr welchem Uebel der Herr alle redliche Reiſende bewahren wolle. Man iſt alſo an desgleichen Orten noch wenig gefuſſet, den Roͤmern, die mir in dieſem Punkt genauer vor⸗ kamen, viel vorwerfen zu koͤnnen. Wie verwunderte ich mich, aiß i die Juden in Rom gedultet. Man traͤgt ihnen zum wenigſten auf dieſe Art die Lehre Chriſti vor. Waͤhrend der Predigt, ſpatzieren zween hand⸗ feſte Kerls mit guten Ochſenſennen auf und ab, um die Kinder Iſraels auf eine Stunde vom Schlafe zu entwoͤhnen. Als ich zugegen war; ſo predigte ein geſchickter Dominikaner uͤber dieſen Text: „Zu Iſrael aber /ſpricht er: Den ganzen Tag habe ich meine Haͤnde ausgeſtrecket zu einem „Volk, das nicht glaubt, und mir widerſpricht., Brief Pauli zu den Rontern Kap. 8 v. chr Aber wieviel Rednerſchminke geht hier verloh⸗ S n nicht erſt der iſmus di aͤti jeb. reich anpickent ſt den Fanatiſmus dieſes Volks guͤtig und lieb⸗ ich vom Herrn Vicesgerenten zu Rom Erlaubniß zum Meſſeleſen erhielt, und unter andern die folgende Stelle in meiner Permißion erblickte: Dilecto nobis in Chriſto R. P. Sanderado Müller Ord. S. Benedicti Imperialis Abbæ. ad S. Maximinum Trevirer. Deœceſis, ut in quibuscumque Almæ Urbis, ejusque Suburbiorum Eccleſiis de conſenſu eorumdem Reckorum, vel Vice-Rectorum Miſſas celebrare (non tamen in Eccleſiis Monialium, nec Edi- bus privatis) valeas, licentiam ad ſex menſes attentis eommen- datitiis Tui Superioris, ac valeant partes etiam extra Urbem de conſenſu Ordinariorum, concedimus, atque impertimur; — — — Datum Romæ die 19Va Decembris 1779. Tenéetur reſidere in clauſtro. Aber als Muſikliebhaber haͤtte ich auch gerne zu Sanct Caͤcil am Grabe dieſer heiligen Intendantin celebriret; und weil die⸗ ſes in einer Kloſterfrauenkirehe iſt, ſo mußte ich neue Permißion mit neuer Muͤhe erbitten. So ſind auch verſchiedene geheiligte Orte in Rom, zum Beyſpiele die Todtenkruft zu Sanct Peter im Vatican, in welche dem weiblichen Geſchlechte der Eingang fuͤr's ganze Jahre verbothen iſt, einen einzigen Tag ausgenommen, an welchem ſich aber alsdenn keine Mannsperſon unter Strafe der Excommunication in die⸗ ſen Orten darf blicken laſſen. Es hat demnach allhier die Bewandniß nicht, wie in der Seufzerallee zu * *. Nun wollen wir die uͤbrigen Herculaniſchen Mahlereyen betrachten, die wir bey dieſer langen Aus⸗ ſchweifung ſchier aus dem Geſichte verlohren haͤtten. Von vier Centauren⸗ und Bacchantinnenſtuͤcken gefiel mir fuͤr andern dieſes. Die Bacchantin kniet mit einem Fuſſe auf dem Ruͤ⸗ cken des Centaurs, und packt ihn mit den Haaren beym Kopfe; mit dem andern Fuſſe aber und einem Thyrsſtabe, den ſie in der Hand hat, ſcheinet ſie denſelben, nach der noch heutigs Tags uͤblichen Praxi der Italiaͤniſchen Mauleſeltreiber, durch einen Stoß zum Galoppi⸗ ren anzutreiben. Unter neunzehen kleinen Tafeln, wovon eine jede ein Fuß hoch und drey Fuß lang iſt, und auf welchen immer zween und zween Ge⸗ nien zu ſehen ſind, die allerhand Sinnbilder und Profeßionen vörſeel. en; — — — — — ☛ % „ l 6 it n / te e ſe⸗ en ü ⸗ it nd ͦ Ge⸗ tel⸗ en; 87 len; als Jagd, Fiſcherey, Muſik, Schreinerey, Schumacherey und desgleichen, iſt ſonderbar jene zu betrachten, auf welcher dieſe gefluͤ⸗ gelte Knaben die Wintzer nachaͤffen; und das wegen der alten Kelter⸗ art, die zum Theile mit der noch heutigs Tags an vielen Orten Ita⸗ liens, den Moſt abzukochen, gebraͤuchlichen uͤbereinkoͤnmmt; denn der Wein wuͤrde ſich ohne dieſes wegen ſeiner Suͤßigkeit nicht einmal ein Jahr lang gut halten. Es ſcheinet die Spindelkeltern waren den Alten noch unbekannt; denn nach dieſer Tafel hatten ihre Keltern die Geſtalt, wie das Geſtelle einer Kupferpreſſe, worinnen in Fugen be⸗ wegliche horizontale Querhoͤlzer angebracht waren, welche durch, mit langen Haͤmmern darzwiſchen geſchlagene Keile angetrieben wurden, und die unten in der Mulde liegende Trauben auspreßten, wovon der Moſt durch eine Rinne in ein daruntergeſetztes Geſchirre ablief. Man kann ſagen, daß es in Italien vortrefliche Weine giebt, die an theils Orten, wo es an der Kunſt, dieſelben recht zuzubereiten fehlet, viel koͤſtlicher ſeyn wuͤrden, wenn man ſie nach unſerer Moſeler Art behandelte. Herr Pater Labat, ein Franzoͤſiſcher Dominikaner, hat die Italiͤniſche Art, den Wein zu bereiten, beſchrieben. Ein gutes Glas Wein iſt ein herrliches Antidotum gegen den Durſt. Ein kuͤh⸗ ler Zug Bier iſt im Sommer erquickend, Waſſer ſchmecket im Fall der Noth auch nicht uͤbel; aber wie ich mir's von einem glaubwuͤrdi⸗ gen Rußlaͤnder erzaͤhlen ließ, ſo ſtillen die Lapplaͤnder und Samoje⸗ den den Durſt mit Fiſchthran, und da ſauf der Guckuck mit. Ein Taͤfelchen, das acht Zoll hoch, und neun und einen halben Zoll lang iſt, ſtellet eine Papagey vor, die an einem kleinen zweyraͤ⸗ derigen Rennwagen angeſpannt und gezaͤumet iſt. Auf dem Wagen ſteht ein Heuſchrecke als Kutſcher, und hat den Zuͤgel im Munde. Das ganze Stuͤck iſt nicht uͤbel entworfen; die Akademie koͤmmt aber ſelbſt nicht daraus, was es ſagen will. Iſt es eine einfache oder deutende Mahlerkapritze? das weiß ich auch nicht; und dennoch ſage ich lieber: ich weiß es nicht, als daß ich die Worte: Pictoribus, atque Poetis multa licent, nach Schoͤpfenart und Schulfuchsmode ſo jaͤmmerlich mit den Haaren an ſoll bringen. Auf 88 Auf einer andern Tafel erblicket man eine alte Pergamentrolle. Solche beſchriebene Rollen konnten nicht geleſen werden, man haͤtte ſie denn zuvor ausgebreitet; und daher ſind folgende Redensarten ent⸗ ſtanden: eine Sache expliciren, auslegen, und entwickeln. Im⸗ gleichen ſieht man auch hier ein Buch ſelbſt, ein Dintenfaß, mit den Schreibfedern aus Rohr; daher kommen die dicken, viereckigten und groſſen Buchſtaben der aͤlteſten handſchriftlichen Buͤcher. Zu Neumagen an der Moſel, im Trieriſchen, hat man einen Stein gefunden, der zwey Repoſitorien einer alten Bibliotheke, mit den nach der Ordnung liegenden Schriftrollen, in Halberhobenerarbeit vorſtellet. Die Abbildung davon ſammt der Beſchreibung hat uns Browerus geliefert. (*) Apollo, mit der Muſengeſellſchaft, eine jede auf einer beſonderen Tafel. . Eine Tafel, die zween Fuß und fuͤnf Zoll hoch, und eben ſo breit iſt, ſtellet einen Streit zwiſchen dem jungen Pan und dem kleinen Liebsgott Cupido vor, allwo der erſte, gemas dem Sprichwort: Omnia vincit amor, gewiß hat unterliegen muͤſſen. Silen nimmt den Pan bey den Hoͤrnern, als wenn er denſelben abhalten wollte; Bacchus aber mit ſeinem Thyrsſtabe, und ein Frauenzimmer ſitzen nicht weit davon, und ſehen dem Spaſſe zu. Dieſes Stuͤck koͤmmt mir gerade vor, als wie verſchiedene andere, die ich ſchon geſehen habe, auf welchen Iſaac und Iſmael, aus unrechter Verſtaͤndniſſe der Stelle Geneſ. Cap. XXI. v. 9. vorgeſtellet waren, wie ſie einander bey den Buͤrſten haben. Eine andere Tafel, die ein ſtarkes Eck verlohren hat, ſtellet den Weingott Bacchus vor, mit einer Frau, die ihm Opfer bringt. Aber iſt Bacchus denn auch ein wahrer Gott, dem Opfer zukoͤmmt? — gewiß. Wer daran zweifelt, dem beliebe es zu vernehmen, was Owenus ſagt: Nonne (*) Antiquit. & Annal. Trevirenſ. Proparaſcev. pag. 105. en s 99 Nonne vides, ut, cum vos dulcis inebriat humor, Summa quatit capitum Bacchus & ima pedum? Exaltando pedes humiles, de ſede ſuperbum Dejiciendo caput, ſe probat eſſe Deum. Epigram. Lib. I. und Vinum vera vetus promit; myſteria prodit: Sicca latent hominum pectora; pota patent. Vinum cor aperit; renes Renenſia vina Scrutantur; Bacchum quis negat eſſe Deum? Epigram. ad Mæcen. Lib. III. Eine Tafel, die ein Fuß und acht und ein halben Zoll hoch, und ein Fuß und acht Zoll breit iſt, ſtellet die vom undankbaren Theſeus auf der Inſel Naxos verlaſſene Ariadne vor. Sie liegt halb nackend am Ufer des Meers. Der Pinſel hat die Betruͤbniß und beklemmtes Athmen ſehr wohl in ihrem Geſichte zu verſtehen gegeben. Das Schiff des untreuen Theſeus ſcheinet ſich mehr und mehr von ihren und des Beſchauers Augen zu entfernen. Eine andere Tafel, welche zween Fuß hoch und eben ſo breit iſt, enthaͤlt wiederum die vorherige Begebenheit, mit dem Unterſchied, daß bey der Ariadne noch eine andere Perſon ſteht, die mir als ein ſie troͤſtender Genius vorkoͤmmt. Vor ihr aber ſteht der weinende Liebsgott mit einem Bogen ohne Senne und zween Pfeilen in der Hand. Eine gelaſſene Verzweiflung iſt vom Geſichte der Ariadne voͤllige Beherſcherin, und reden kann ſie nicht, weil der Schmerz die Worte ſtocken machet. Eine Tafel, die zween Fuß und vier Zoll hoch, und zween Fuß und ein Zoll breit iſt, ſcheinet auf des Bacchus Auferziehung zu deu⸗ ten. Silen ſitzt an einem Baume, und haͤlt den kleinen Bacchus in die Hoͤhe, der mit Begierde und beyden Haͤnden nach einem Trauben langt, welchen ihm eine hinter dem Silen ſitzende Nymphe darreichet. Zwo andere den kleinen Rauſch anſhmnmielude Nymphen gucken hin⸗ er 9* ter dem Baume hervor. Unten beym Silen, auf dem Boden, liegt ein ſchlafender geſattelter Eſel, und dieſem gegenuͤber ſieht man ein Tieger, das ein auf der Erde liegendes Tambourelle belecket. Gegen dem Silen uͤber ſitzt ein gefluͤgelter Merkur mit einer kleinen Dichter⸗ harfen, und neben dieſem kniet ein laͤchelnder Satyr. Eine Tafel, die zween Fuß, fuͤnf und ein halben Zoll hoch, und zween Fuß, zween und ein halben Zoll breit iſt, ſtellet, buchſtaͤblich betrachtet, die ſchlafende und vom Bacchus uͤberraſchte Ariadne vor; ſittlich aber, was Liebe und Wein vermoͤgen, die auch den Weiſen zum Straucheln bringen. Bacchus wird vom Silen und Cupido zur Ariadne begleitet. Ein Satyr ſpielt die Rolle eines Kammermaͤgd⸗ chens, und ein anderer ſchauet recht ſpitzbuͤbiſch hinter einem Felſen hervor, erwartend, was die Scene fuͤr ein Ende nehmen werde. Etwas weiter ſieht man einen Trupp von Bacchantinnen ſtehen. Meine Herrn Leſer verlangen keine klaͤrere Auslegung uͤber dieſen Text. Zwo Tafeln, wovon eine jede neun und ein halben Zoll hoch, und dreyzehn Zoll lang iſt, ſind recht naͤrriſche Stuͤcke; denn eine jede ſtellet einen wohlbaͤrtigen und gehoͤrnten Satyr vor, der mit einem Bocke, Stirne auf Stirne, nicket. Zum beſſern Verſtande dieſes naͤrriſchen Gedanken, muß ich eine Stelle aus Diodors des Sieilia⸗ ners erſtem Buch, 88tem Blatte, nach des Rhodommans lateini⸗ ſcher Ueberſetzung, anfuͤhren, die ſich aber im geſitteten Trieriſchen nicht gut verdollmetſchen laͤßt. Sie iſt: Hircum ob genitale membrum inter Deos retulère (Egyptii) quomodo apud Græ- cos etiam Priapum honorari perhibent, animal enim hoc in Venerem eximie propenſum, & membrum illud corporis, gene- rationis inſtrumentum, honore dignum eſie, quod ab eo natura animantium ortum ſuum derivet, denique pudenda (ajunt) non apud Egyptios tantum, ſed apud alios quoque non paucos in myſteriorum ritibus religioſe habentur, ut à quibus generatio animalium promanat, ac flamines, qui à patribus ſacerdotia ac- cipiunt, in Egypto iſti Deo primum initiantur. Panes etiam & Satyri eandem ob cauſam in veneratione ſunt apud homines, quo — — 91 quo circa etiam imagines ipſorum in fanis plerique dedicant, arrectis ita membris, ut hirci naturam imitentur. hanc etiam pecudem ad coitum ferri procaciſſime traditur; hac igitur ſigni- ficatione gratam Diis mentem pro fœcunditate gentis ſuæ teſta- tam voluere. Zwey ſchoͤne Stuͤcke, mit vielen Perſonen, ſcheinen eine Feyer⸗ lichkeit der Aegyptiſchen Goͤttin Iſis, ſammt einem Theile ihres ge⸗ heimnißvollen Dienſtes vorzuſtellen. Auf beyden ſieht man vorne einen angezuͤndeten Opferaltar, und darneben zwo Ibisvoͤgel. Am Ende erblicket man einen Tempel, der einige Stufen hoch erhoben iſt. Der Dienſt dieſer Gottheit ward, wie ich dafuͤr halte, von den Roͤmern aus Aegypten zuerſt auf Rom, und von dannen auch end⸗ lich in Deutſchland uͤberbracht; denn man hat Merkmaale genug, daß Iſis von den Deutſchen verehret worden. So wird in dem Bene⸗ diktinerkloſter Muri, unker andern Ueberbleibſeln des Heidenthums, auch ein ehernes Goͤtzenbild gezeiget, das einen Bart hat, und den Kopf und die ausgereckten Haͤnde in die Hoͤhe hebet. Es hat aber Dom Calmet eine beſondere Abhandlung davon geſchrieben, worin⸗ nen er ſolches ohnerachtet des baͤrtigen Angeſichtes gleichwolen fuͤr die Herto, Herta oder Iſis haͤlt. Wir verehren ja noch heutigs Tags heilige Jungfrauen, wie die Heilige Agatha, wegen maͤnnlicher Standhaftigkeit, mit maͤnnlichen Pſalmen. Es wird aber der nicht weit von Muri gelegene Berg, noch auf dieſe Stunde der Iſenberg, und ein anderer naher Huͤgel der Iſlisberg genennt. Zu Baden hat man eine alte Inſcription gefunden, worinnen gemeldet wird, daß ein Mann aus Baden, Namens Annuſius Magianus, der Goͤt⸗ tin Iſis einen Tempel von Grundaus auf ſeine Mittel erbauet habe, zu deſſen Zierathen ſeine Frau und Tochter hundert Denarien beyge⸗ ſteuret, und die Bauern den Platz dazu hergegeben houͤtten. Die Zierathen dieſes Tempels moͤgen wohl Gefaͤſſe geweſen ſeyn, welche man bey dem Goͤtzendienſte gebrauchet hat, dergleichen viele im vori⸗ gen Jahrhundert in daſiger Gegend aus der Erde gegraben worden. Die Inſcription lautet aber ſo: M 2 DEAE DEÆ ISIDI TEMPLVM A SOLO L. ANNVSIVS MAGIANVS DE SVO POSVIT VIR AOQVENSIS. B. AD CVIJVS TE M PLI ORN A M E N T A ALFPINIA ALPINVLA CONIVNX ET PEREGRIN A FIL. X. C. DE DERVNT L. D. D. VICANORVM. Auf einer andern Tafel, die drey Fuß und fuͤnf Zoll hoch, und zwey Fuß und vier Zoll breit iſt, iſt wiederum ein wohlgeſtellter Apollo zu ſehen. Er hat einen ungeſtraͤhlten Glanz um das Haupt, und ſpielt auf einer Dichterharfen. Eine Tafel, die zwey Fuß und acht Zoll hoch, und zwey Fuß und ſechs Zoll breit iſt, ſtellet den wachenden Mond oder die Phœbe, und den anmuthigen ſchlafenden Schaͤfer Endymion vor. Dans cette cour charmante, La Déeſie qui vous conduit, Brille comme au milieu des aſtres de la nuit; Du jeune Endymion on voeit briller l'amante. S Rou ſeau. Eine Tafel, die zwey Fuß und ein Zoll hoch, und fuͤnfzehn Zoll und ein halben breit iſt, ſtellet die Flucht des Phryxus, und ſei⸗ ner Schweſter Helle vor. Phryxus fährt auf dem Widder der Nephele durch die Luft uͤber das Meer; Helle liegt aber ſchon im Salzwaſſer, das von ihr den Namen Helleſpont erbte, und ſtrecket einen Arm nach der Huͤlfe ihres Bruders aus. Eine Tafel, die ein Fuß, ſechs und ein halben Zoll hoch, und ein Fuß, diey und ein halben Zoll breit iſt, ſtellet eine ſtehende Leda mit dem Schwan vor. Leda war die Gemahlin des Koͤnigs IVn- darus in Laconien. Jupiter hat dieſelbe unter der Geſtalt eines Schwanes hinter das Licht gefuͤhrt, und zur Mutter der Tyndari⸗ den, des Caſtors, Pollux, der Helena und Clytemneſtra;, gemacht. Wahrhaftig, es muß dem Jupiter beſſer unken als oben gefallen anen⸗ inde n — 93 indem er ſo manchmal die aͤuſſerliche Gottheit in einen naͤrriſchgeſtal⸗ ten Surtout einhuͤllete, und bey den Sterblichen Viſite ablegte, wo es denn ſelten ohne Staͤnkereyen hergieng. Satyre, aigle, ſerpent, cygne aux brillantes ailes, Ou taureau traverſant les flots: Cent fois il a daigné, ſous cent formes nouvelles, Peupler le monde de héros. La Motte. Kioσρ ε Aορνμοσος α ν⅝Xαετ.οö αου ς Zeρ. Proverb. græc. Wiederum eine andere Leda, auf einer Tafel, die zween Fuß und acht Zoll hoch, und zween Fuß und ſechs Zoll breit iſt. Dieſe Leda iſt recht wohl gebildet, und hat einen Glanz um das Haupt. Der Schwan flattert ſich an dieſelbe an, und zielet mit dem Schna⸗ bel, vermittelſt ſeines langen geſchwungenen Halſes, ihr die Lippen zu treffen, den ſie aber von ſich abdruckt. Hinter ihr erblicket man ein altmodiſches Bett. Ohne Zweifel hat unſer Mahler durch den Glanz der Leda auf die Geburt der Zwillinge Caſtor und Pollux deu⸗ ten wollen, um deren Koͤpfe man beym Argonautenzuge, zur Zeit eines Sturmwetters, Flammen wahrnahm, und die den Seefahrern noch heutigs Tags unter dem Namen St. Elms⸗ St. Helenen⸗ oder St. Petersfeuer, das ſich auf die Spitzen der Maſtbaͤume anſetzt, bekannt ſind. Zu Venedig im Antiquitaͤtskabinet, an der Stadtbi⸗ bliotheke, habe ich eine uͤberaus ſchoͤne Leda von weiſſem Marmor geſehen. Noch zwo andere Tafeln, worauf die Leda liegend gebildet iſt. In unſrem St. Maximiniſchen Kabinete wird ein Basrelief von weiſ⸗ ſem Marmor gezeiget, das ein Beyſpiel von einer liegenden Leda giebt. Eine Tafel, die zween Fuß und anderthalb Zoll hoch, und ein Fuß und neun Zoll breit iſt, ſtellet die drey Grazien oder Huldgoͤttin⸗ nen, die Aglaja, Euphroſine und THIi auf die gewoͤhnliche Art vor. A 3 Sie Sie ſind ſchoͤne. Anmuth und menſchenfreundliches Weſen traoͤuft aus ihren Augen, und aus ihren Minen lachet Wonne. Fuͤr dieſem bethete man die Grazien als Goͤttinnen der Annehmlichkeit, Wohlthaͤ⸗ tigkeit und Dankbarkeit an; und den Grazien opfern heißt noch jetzt ſo viel, als ſeine rauhe murriſche Mine ab⸗ und den Mund in freund⸗ liche Falten legen, den petrificirten Launen und hoͤlzernen Geberden abſchwoͤren, nicht mehr grob oder plump ſeyn, hoͤflich und menſchen⸗ freundlich, beſcheiden und ertraͤglich werden, gerne leben und leben laſſen. Gluͤcklich denn jene chriſtliche Gemeinde, die auf dieſe Art noch heidniſch iſt, und den Grazien opfert. Dat bene, dat multum, qui dat cum munere vultum. Seneca giebt die Urſache, warum die Grazien mit ineinander geſchlungenen Haͤnden vorgeſtellet werden, mit dieſen Worten an: Quid ille conſertis manibus in ſe redeunti- bus chorus? ob hoc quia ordo beneficii per manus tranſeuntis nihilominus ad dantem revertitur, & totius ſpeciem perdit, ſi uſquam interruptus eſt. pulcherrimus ſi cohæſit, & vices ſerva- vit. Lib. de benefici. num. 3. & 4. Und La Motte redet die Huld⸗ goͤttinnen alſo an: Malgré l'appareil délectable, Juſqu'âà la céleſte table L'ennui s'introduiroit ſans vous; Au got de la troupe choiſie, Vous aſſaiſonnez l'ambroſie , Et rendez le nectar plus doux. Eine Tafel, die zween Fuß und zween Zoll hoch, und ein Fuß und zehen Zoll breit iſt, ſtellet einen einſamen Ort vor. Allda ſieht man auf einem mit Raſen bedeckten Felſen einen nur wenig drapirten Merkur, und zu deſſen linker Hand eine halbdrapirte Venus, wie man ſie dafuͤr haͤlt, ſitzen, die ſich mit einem Arm auf ſeine Schulter lehnet. Zur rechten Hand des Merkurs liegt ein kurzes Schwerdt mit dem Gehaͤnge. Etwas hoͤher hinter ihnen, wie auch unten vor ihren Fuͤſſen, erblicket man auf Pfaͤhle aufgeſteckte Koͤpfe. Der Ort ſelbſt iſt mit Baͤumen und Felſen umgeben. Die Herrn Aniigugen aben Sa· – 95 haben verſchiedene Meynungen von dieſem Stuͤcke. Einige halten die beyde Perſonen, wie ſchon geſagt worden, vor den Merkur und die Venus; andere fuͤr den Merkur und die Mania; noch andere vor den Boreas und die Orithya, oder den Merkur und die Hécate, oder vor den Perſeus und die Andromeda, welche letzte Meynung mir noch als die wahrſcheinlichſte von allen vorkoͤmmt; indem mir aus dem wenigen, was ich in der Mythologie bewandert bin, bekannt iſt, daß dieſer Sohn des Blitzgottes ſeinen erſten Zug gegen die Gorgonen und ihre Koͤnigin Meduſa hielte, wozu ihm denn Merkur ſeine gefluͤ⸗ Vle Stiefel, Minerva ihren Schild, Bulkan ein diamantenes Schwerdt, und Pluto ſeinen Helm ſoll geliehen haben; und ferner, daß er die Andromeda, des aͤtiopiſchen Koͤnigs Cephei Tochter, nach einem ſehr harten Gefechte, mit dem Phineus und ſeinem An⸗ hang, von einem Felſen im Meer befreyet, und ehelich mit ſich ver⸗ bunden habe. Eine Tafel, welche ein Fuß und ſechs Zoll hoch, und ein Fuß breit iſt, ſtellet eine ſchoͤne Diana, mit Bogen und Pfeile vor. Non, cette majeſté n'eſt point d'une mortelle; Nous la reconnoiſſons, c'eſt Diane: c'eſt elle; Voila ſes yeux, ſes traits, ſa modeſte fierté; Dans ſon air, dans ſon port, tout eſt divinité. Rouſeau. Eine Tafel, die zween Fuß hoch, und drey Fuß und ein Zoll lang iſt, bietet den Augen eine treflich wohlgebildete Seenymphe dar. Sie ſitzt auf einem Seepferde, und hat, gegen die Regeln der Reut⸗ kunſt, den Zaum in der rechten Hand; mit der linken aber haͤlt ſie ihren von der Luft aufgebrauſeten Mantel feſt. Vornen iſt ſie ſo zu ſagen gar nicht drapirt. Eine andere Tafel, die juſt von der vorherigen Groͤſſe iſt, ſtellet abermals eine nackende Seenymphe ruͤckwaͤrts vor. Sie liegt auf einem Seetieger, dem ſie mit der rechten Hand einen Teller unter die Schnautze haͤlt, mit der linken aber etwas aus einer Kanne dare au 96 auf gießt, das die Beſtie vom Teller ableckt. Die Zeichnung iſt in dieſem Stuͤcke recht wohl ausgefallen. Vier kleine Tafeln, wovon eine jede acht und ein halben Zoll hoch, und ſechs und ein halben Zoll breit iſt, ſtellen vier Bacchan⸗ tinnen vor, wovon die eine den geheimnißvollen Kaſten, Arca inef- fabilis, und die andere den Thyrsſtab, mit dem goldenen Fruͤchten⸗ koͤrbchen der Erſtlinge traͤgt. Sie ſind alle viere voͤllig und kuͤnſtlich drapirt; denn nebſt den wohlangebrachten Falten, iſt die Kleidung ganz durchſichtig gemahlet. Desgleichen durchſichtige Kleider waren bey den Alten von allerley Farben anzutreffen, und hieſſen: Nebula linea, Ventus texilis, und vitreæ Veſtes, das iſt: leinener Webel, Windgewebe, und glaͤſerne Kleider. Hieraus koͤnnen wir uns einen Begriff vom Blauen Dunſt und Nebel machen, denen gegen⸗ waͤrtiges Jahrhundert nicht ſehr hold iſt; aber noch beſſer durch ein tuͤrkiſches Halstuch, das im St. Maximiniſchen Kabinet gezeigt wird, und ein Geſchenke eines braven Luxemburgiſchen Frauenzimmers iſt, die daſſelbe mit von Smirna gebracht hat. Aus dem, was itzt geſagt, und weiter oben ſchon erwaͤhnet worden, laͤßt ſich auch dieſe Stelle des Plinius ins helle bringen: Sicut Polignotus Thaſius, qui primus mulieres lucida veſte pinxit. Lib. 35. c. 9. Von desgleichen Klei⸗ dern, die bisweilen die ſchalkhafteſten Schmetterlinge ſo ganz unver⸗ antwortlich mit zu Huͤlfe nehmen, wenn ſie Putztiſche belagern, und umgauckeln, ich darf nicht hieher ſchreiben, was ich weiß, koͤnnen die folgende Verſe des Vorquato Taſſo nicht weniger verſtanden werden: Comme per acqua, o per criſtallo intero Trapaſſa il raggio, e no'l divide, o parte; Por entro il chiuſo manto oſa il penſiero Si penetrar nella vietate parte. Poſcia al deſio le narra, e le deſcrive, E ne fà le ſue fiamme in lui più vive. Geruſalemme lib. Cant. quart. n. 32. Poſt S. — — — — — — —- =☛ — 97 Poſt viſum riſum, poſt riſum, venit ad actum, Poſt tactum factum, poſt factum pœnitet actum. Eine Tafel, die ein Fuß, acht und ein halben Zoll hoch, und zween Fuß und acht Zoll lang iſt, ſtellet den jubelvollen Einzug der hoͤlzernen Stute zu Troja vor; denn Virgil ſagt ja: uterumque armato milite complent (*). Johann Reuchlin, deſſen ehemali⸗ ger Schuͤler der uns Trierern bekannte Franz von Sikingen war, hatte eine ſo groſſe Neigung gegen ſeinen Vaterort Forzheim, daß er den Erbauer deſſelben aus dem Trojaniſchen Pferd, naͤmlich einen, Namens Phorcy, welcher aus Troja vertrieben worden, her⸗ holen will. Auf einer andern Tafel erblicket man eine Schule, die mit Saͤulen und Blumengehaͤngen verziert iſt. Auf der einen Seite ſieht man die lernende Knaben ſitzen; aber! auf der andern, da geht's ein bißchen anderſt her; da werden ganz andere Saiten aufgezogen, und man kann gar deutlich ſehen, wie man den Schulknaben den 1. v. Hintern à l'antique zu elektriſiren pflegte. Der Knabe iſt voͤllig detrapirt, und haͤngt einem andern auf dem Ruͤcken, der ihn mit den Haͤnden feſthaͤlt; Ein dritter zieht denſelben von hinten her mit den Fuͤßen in die Hoͤhe, und wendet das Geſicht ab; Zur linken Hand aber ſteht der Herr Schulmeiſter mit einem entſetzlich conſtipirten Fratzengeſicht, gleich einem Conſtabler neben der Kanone, und ſchei⸗ net vermittelſt einer guten Strafruthe in einer Minute wohl ſechs⸗ zehnmal Feuer zu geben. Der Dichter Prudentius beſchreibt uns eine ſolche Schulexecution in dieſen Worten: Vix hæc profatus puſionem præcipit Sublime tollant, & manu pulſent nates: Mox & remotä veſte virgis verberent, Tenerumque duris ictibus virgis ſecent. H. X. 696. Ja (*) Eneidos Libr. II. verſ. 20. N 93 Ja, ja! und das iſt auch noch heutigs Tags der eſelhafte Schlendrian vieler Schulmeiſter, die vermittelſt der Ruthe, des Far⸗ renſchwanzes, und einer Menge aus dem Schimpfdictionaire herun⸗ tergepolterten Woͤrter dem zarten Zoͤglinge, um ihre eigne Geduld nd Muͤhe ſchadlos zu halten, alles einimpfen wollen. Aber ſie geben hiemit ſonnenklar zu verſtehen, wie wenig ſie in der groſſen Erzie⸗ hungskunſt der Kleinen erfahren ſehn, und wie frevelhaft und gewiſ⸗ ſenlos ſie die Bildung anderer uͤbernommen haben, da ſie doch ſelbſt noch nicht gebildet, und wahrhaftig nicht viel mehr, als groſſe Kin⸗ der ſind, die an den jungen Baͤumlein ſo lange pruͤgeln, ſchnitzen und ſchnippeln, bis daß ſie keine gute Fruͤchte bringen, wie ihr nichts⸗ wuͤrdiger Herr Schulmeiſter. Pfuy der Schande! es gab, und giebt noch oft ſolche Eſel, ſolche Unmenſchen von Schulmagiſtern, ſo ge⸗ fuͤhlloſe Grobianen, die durch ihr unbeſcheidenes Verfahren ſchon manchem armen Kinde fuͤr ſeine Lebenstage einen Kalender angebun⸗ den haben. Beyſpiele gnug koͤnknte ich hier anfuͤhren, wenn ſolches der Raum geſtattete. Man erwaͤge nur einmal, wie es mag herge⸗ gangen ſeyn, als es noch Mode war, den halben Theil der Vorle⸗ ſungsſtunden mit Pruͤgeln, Schlagen und ſ. v. Arſchhauen zuzubrin⸗ gen; und was noch das Schoͤnſte war, ſo gebrauchte man ſich 5 bis bald 6 Fuß langer Ruthen, die man eher fuͤr einen Eſel, Ochſen oder den Executer ſelbſt, als fuͤr einen Menſchen, vielweniger fuͤr ein junges ſchwaches Kind haͤtte beſtimmen ſollen. Ja, es iſt ſchon geſchehen, daß desgleichen geiferiche groſſe Selbſtkinder die Birken⸗ feder umgewendet, mit dem Stiel aufs bloſe Dintenfaß geſchlagen, als wenn ſie einen unempfindlichen Mehlſack vor ſich haͤtten, und das, was man zu Anfang des erſten Weltjahrhunderts aus Abgang der noch nicht erfundenen Hoſen ſo ſorgfaͤltig mit einem Feigenblatte zu vertuſchen ſuchte, aͤrgerlich zugerichtet haben, ſo, daß man den Wundarzt zu Huͤlfe rufen mußte. O wehe den armen Kleinen, die den groben Faͤuſten eines ſolchen Bauernknebels empfohlen ſind! ſie haben wohl Urſache mit den Schuͤlern eines gewiſſen Schulmeiſters Sylvius zu ſprechen: Nec magis parcit noſtris natibus, quam fi Ccorium er die ſt s ſi vm corium eſſet bubulum (*). Ich nehme hier die Casket gar nicht vor den Mund. Und warum denn dieß? abgeſchmackt iſt es jeder⸗ zeit, wenn Vorwitz uͤber Schamhaftigkeit ſieget. Warum ſoll ich nicht gegen einen unmenſchlichen Saugebrauch ſchreiben koͤnnen, ge⸗ gen den ſich anſehnliche, betagte und verſtaͤndige Herrn in meiner Gegenwart nicht uͤbel herauslieſſen, deſſen Vollziehung niemand we⸗ niger als geiſtlichen Perſonen angemeſſen, und ihnen in ganz Rom verbotten iſt? Das iſt wahrhaftig die Art gar nicht, die Seele des jungen Weltbuͤrgers zu moderniſiren, deſſen Denkungsart zu laͤutern, und ihm die Pflanzen der geſunden Philoſophie beyzubringen. Ja, waͤre Muͤhe, Studium und Gedult zu ſolchen Executionen erforder⸗ lich geweſen, als wie zu der Art, auch einem ſchwachen und mittel⸗ maͤßigen Hirne, das weniger ſcientifiſche Gaben beſitzt, etwas be⸗ greiflich zu machen; ſo wuͤrden ſie eben ſo ſelten, wie dieſe ausgeuͤbt worden ſeyn. Beſonders aber ſind die armen Kinder zu bedauren, wenn ſie aus Furcht, von den Eltern abermals auf gut Lacedaͤmo⸗ niſch gewichſet zu werden, ſich nicht unterſtehen, eine Klage vorzu⸗ bringen; oder wenn die Eltern ſelbſt bey jenen, die Mittel duech Abaͤnderung verſchaffen koͤnnten, kein Gehoͤr finden. Gott ſey's ge⸗ danket, ich bin dem Marxberger Birken⸗Schickſaal (**) noch ſo ent⸗ wiſchet; aber meine Kindsſchultern habe ich ſchon gezogen, wenn ich vernehmen mußte, daß dieſes in einer andern Schule einem an der letzten Banke zu nahe gekommen ſey. Nicht weniger toͤlpiſch iſt es, wenn man die Zoͤglinge, ſonderbar bey fremden Leuten, zu verſchaͤ⸗ men ſuchet, und dieſelben z. B. mit der Ruthe in der Hand, und einer Strohkrone auf dem Kopf, wie eine Malefitzperſon, an oͤffent⸗ lichen Orten dem gemeinen Hohnlach preis giebt. Pfuy der Schande N 2 fuͤr (*) Erasmus Roôt. Colloq. familiar. (**) Jedem ſtudirten Trierer iſt bekannt, daß der birkenreiche Marxberg immer, und noch im Jahr 1773, die Ruthen zu den Schulexecutionen geliefert hat, und die Schuſpurgatoren jaͤhrlich ein bis zweymal den Zehnten von der reichen Erndte Garbenweiſe auf demſelben einſammelten. Hieraus wird man leicht errathen koͤnnen, was ich durch das Marxber⸗ ger Birkenſchickſaal ſagen will. 100 ðð fuͤr die Menſchheit! das iſt in Wahrheit noch eine alte Toͤlpeley, und nur ein Mittel fuͤr ungeſittete Nationen; das iſt eben die aͤchte Me⸗ thode, aus bloͤden und ſchuͤchternen Gemuͤthern ewige bange Haſen und perpetuirte Stockſiſche zu ziehen. Und ſo ſind hernach die armen Geſchoͤpfe das Geſpoͤtte und Schabab der ganzen Schule. Bey manchen dehnet ſich alsdenn die Schamhaftigkeit ſo heftig aus, daß ſie in Krankheiten fallen, oder gar Narren werden. Andre hingegen, welches nicht weniger betruͤbt iſt, verliehren durch ſolche Extravagan⸗ zen alle Schamhaftigkeit vor Gott und der Welt, und ihre Gemuͤ⸗ ther werden nur noch verboßter, und widerſpenſtiger, als ſie es eher wirklich in einem ſolchen Grade waren; weil ſie ſich nun ohnedem bey jedermann verſchämet finden. Solche Beyſpiele habe ich ſchon erlebt. Und dieß ſollten Eltern, Schulmagiſtern und alle ihnen pa⸗ rallelſtehende Befehlshaber zum Gemerk halten, wenn ſie nicht eine grauſame Fehlſchlagung, als unverdauliche vor der Reife faulende Fruͤchte eines uͤbertriebenen Weſens erwarten wollen. Meine men⸗ ſehenfreundliche Herrn Leſer werden gewiß nicht verdruͤßlich werden, wenn ich ſie hier etwas laͤnger verhalte, und einen Verfechter der Kleinen abgebe. Es koͤnnte wohl ſeyn, daß ich einem oder dem andern zu ſpaͤt und zu ſparſam geſchrieben habe. Man hoͤret aber zuweilen be⸗ haupten, daß bey ſolcher Methode rechtſchaffene Maͤnner gebildet worden waͤren. Ich halte aber dafuͤr, man muͤſſe dieſes vielmehr einer guten Edukation der Eltern, als dem barbariſchen Weſen der Schulmagiſter verdanken. Der herrſchende Geſchmack dieſer aufge⸗ klaͤrten und menſchenfreundlichen Zeiten, in cultivirten Provinzen, iſt, eine jede Handlung, welche den geringſten Schein der Strenge hat, mit noch mehr unnuͤtzem Zeug zu verwerfen; und man empfindet den guten Profit davon. Sogar dem Herrn Korporal wird nun das Pro libitu ſchlagen ziemlich eingeſtellt, wodurch ſich mancher junge Menſch die Luſt zu Kriegsdienſten ausfallen ließ, der zwar Muth genug, Leib und Leben fuͤr ſeinen Potentaten, aber nichts weniger, als Luſt, ſeinen Buckel dem verdruͤßlichen Gefaͤchel der ſchweren Korporalshand auszuſetzen, gehabt hat. Zoͤglinge muͤſſen vermittelſt vaͤterlicher Affection, vernuͤnftiger Ermahnung und Sorgfalt im a . erhal⸗ n ſe de — — I0I erhalten werden. Ein Knabe irret und faͤllt gar geſchwind, darum aber muß man ihn nicht bald verſtoſſen, oder polternd wie ein bruͤl⸗ lender Loͤwe, anfallen; wohl aber demſelben die Hand bieten, und wo er gefehlet, mit Freundlichkeit verweiſen. Falls er ſich wider⸗ ſpenſtig und unbiegſam erzeiget, oder man eine uͤberwiegende Leiden⸗ ſchaft an ihm wahrnimmt, ſo muß ihn alsdenn eine maͤßige Zuͤchti⸗ gung aufmuntern. Hierzu wird nun eines Lehrers Klugheit erfordert, daß er von Grund aus ſeiner anvertraueten Jugend Naturel und Art recht unterſcheide und kenne, was bey jedem fuͤr dem andern fruchten koͤnne. Mancher Lehrer uͤberſchreitet zwar die gelaſſenen Groͤnzen nicht, aber er verfehlet ſich ſehr auf der andern Seite, in⸗ dem er ſich allerley kurzweilige Gebaͤrden, Grimaſſen und Redensar⸗ ten angewoͤhnt, und mit ſeinen Schuͤlern Scherz⸗ und Affenſpiel treibt. Dieß iſt wiederum nichts; denn die Kleinen wiſſen oft ſchon fruͤhe, ſich einer ſolchen Familiaritaͤt ihres Lehrers zu Ausſchweifan⸗ gen zu bedienen. Wenige Gegenſtaͤnde ſind fuͤr die menſchliche Ge⸗ ſellſchaft intereſſanter und ſo delikate, als die Erziehung der Jugend. Die geringſten Irrthuͤmer uͤber dieſen Punkt ſind von den gefaͤhrlich⸗ ſten Folgen. In dieſer Materie haben die kleinſten Abirrungen einen nachtheiligen Einfluß auf die Nachwelt; indem eine verderbte Kinder⸗ zucht eine allgemeine Quelle ſehr vieler Laſter und Ausſehweifungen iſt. Nicht alle Eltern haben, wie ſie ſollten, den vorzuͤglichſten An⸗ theil an dieſer Erziehung; ſie nehmen den Umgang ihrer Kinder mit dem Geſinde nicht genug in Obacht, von dem dieſelben oft die aͤchte⸗ ſte Maͤgdedukation erhaſchen; oder ſie uͤberlaſſen ſolche ganz dem Schulmeiſter. Man ſieht daher, was dieſer ſelbſt fuͤr ein Original ſeyn muͤſſe, daß deſſen Kopeyen einmal im Stande ſeyn koͤnnen, rechtſchaffene, nuͤtzliche, friedfertige und geſundgedenkende Mitglieder der buͤrgerlichen Beywohnung abzugeben, die auch aufrichtige Won⸗ ne uͤber ihres Mitbuͤrgers Wohlfahrt fuͤhlen, mittlerweile ſie nur vor der eigenen Thuͤre kehren, und die ſich nicht von den gemeinen Pflichten und Dienſtleiſtungen auszuſchlieſſen, ſondern nach Moͤglich⸗ keit um das gemeine Beſte verdient zu machen trachten. Aber wer wird ſich wohl der elenden Landedukation erinnern, ohne daß es ihm jam⸗ S N 3 mert? 102 mert? Weder Begriffe von Ehre, Tugend, Rechtſchaffenheit und Religion wird der Jugend, die wie das Vieh heranwaͤchſt, oft bey⸗ gebracht, und ſo der Saamen der Unordnung und Toͤlpeley in ſie geſtreuet. Niemand ſieht auf eine Kinderzucht, und der Lehrer der arinen Schule iſt froh, wenn er die ganze Woche hindurch kein Kind ſieht, und im Frieden und Ruhe ſeine Grundbienen verzehren kann. Sind die Eltern Eſel, ſo werden ſie ſo platterdings nicht zulaſſen, daß ihre Kinder um einen Buchſtaben mehr wiſſen ſollen. Dieß hat einer von unſern auf dem Lande wohnenden Peſer erfahren muͤſ⸗ ſen, als er ſich die Muͤhe nehmen wollte, die jungen Purſche an .. Sonn⸗ und Feyertagen im Schreiben und Rechnen zu unterrichten. 1 Es ſind aber der Gelehrſamkeit Vortheile von kurzer Dauer, wo hin⸗ gegen der reinen Religion ihre ſich auf die unuͤberſeheliche Ewigkeit beziehen. Jedermann weiß auch, daß der gelehrte Plumpert doch immer unertraͤglich, und welch widerwaͤrtiges Bißchen ein unciviliſir⸗ ter und von Dorfſtolz aufgeblaͤheter wenn ſchon graduirter Bauern⸗ koͤrper ſey, bey deſſen jedem Drehen und Wenden die vorgegangene Metamorphos durch die Knopfloͤcher hinaus verkuͤndigt wird; beſon⸗ ders, wenn ſtinkender Uebermuth der Gelehrſamkeit Grade uͤberzeh⸗ let, welche letzte doch nur alsdenn ſchoͤn laͤßt, wenn ſie mit der Auf⸗ richtig⸗ und Hoͤflichkeit verbunden, und wie der Kardinal Paleotti ſagt, durch den Umgang freundlicher und hoͤflicher Maͤnner civiliſirt worden iſt. Derxohalben ſoll der Lehrer bey guter Zeit gegen ſolche Umſtaͤnde auf der Hut ſeyn, und an ſtatt den Kleinen die Haut zu gaͤrben und mit dem Farrenſchwanz zu bearbeiten, denſelben nebſt guten Wiſſenſchaften auch wahre Ehrfurcht gegen Gott beybringen, die Gewiſſen fuͤhlbar machen, die junge Herzen zur wahren und reinen Menſchenlieb und allen geſelligen Tugenden; hauptſaͤchlich zur Hoͤf⸗ lichkeit, ſo viel als moͤglich iſt, durch gute Beyſpiele reitzen. Ferner ſollte er durch ſanftmuͤthige Handgriffe, wodurch er weit mehr, als mit einem baͤueriſchen Schelten und Murren erzwingen wird, trachten, alle Neigung zur Mißgunſt und Neide aus dieſen Herzen zu ver⸗ bannen, wie auch den von Eltern und Geſinde darinnen verbreiteten Fanatiſmus auf das ſorgfaͤltigſte auszurotten, als der noch ein ſchmerz⸗ “ § E licher = — —.,R. — — —, — —, — — —— „ lit ne⸗ l⸗ Stti ſet che ebſ enl/ gin er it en/ het⸗ ten elte cher 103 licher Dorn im zarten Geſichte der menſchenfreundlichen Toleranz iſt, und wodurch, nach meinem Gemerk, ſowohl auf Katholiſcher, als Evangeliſcher Seite gefehlet wird; wo wir uns doch, auch nur als Nebenmenſchen betrachtet, lieben, und in den Himmel wuͤnſchen ſollten. Die Verleumdungsſucht werden die Kleinen auch verab⸗ ſcheuen lernen, wenn ihnen ihr Lehrer die Reize der wahren Freund⸗ ſchaft ſo lebhaft, als moͤglich, vorſtellen, erwaͤhntes Laſter hingegen als die Peſt derſelben zeigen wird, und ihnen das Vergnuͤgen deut⸗ lich darzuſtellen ſuchet, welches aus der Vertheitigung Abweſender, deren Ehre verſchmippelt wird, fließt. Laͤßt ſich nun nicht aus allem erwaͤhnten die Nothwendigkeit einer Pflanzſchule fuͤr angehende Schulmeiſter ſelbſt ohne Zwang herausfolgern? und ſieht man nicht klar, wie oft dieſe Worte des Cicero: Sed, cum agellus eum non ſatis aleret, ut opinor, ludimagiſter fuit (*), nicht ſowohl vom Epicurus, als den meiſten itzigen Schulmeiſtern koͤnnen verſtanden werden? — in welchem Verſtande? — dieß uͤberlaſſe ich den Herrn Leſern. Eine Tafel, die drey Fuß hoch, und ſechs Fuß und drey Zolle lang iſt, ſtellet den Zevs oder Jupiter, den Hoͤchſten der Goͤtter, den Vater derſelben und der Menſchen vor, der mit ſeinen Augen⸗ wimpern Olymp und Erde ehemals ſoll erſchuͤttert, und das Schick⸗ ſal der Sterblichen regiert haben. Er liegt in den Wolken, und ſein Haupt iſt mit Blaͤttern von der ihm geheiligten Eiche gekroͤnt. In der rechten Hand haͤlt er einen Stab, und in der linken die Donner⸗ keile. Neben ihm ſteht ein gefluͤgelter Knabe, und ein bißgen weiter der Adler. Man erblicket auch einen Regenbogen. Jris, die aus Regenbogenzeug verfertigte Kleider trug, war die vielgeliebte Bothin der Madame Juno, des Zevs Gemahlin, die denn ohne Zweifel auch oͤfters, nebſt den Depechen, Intriken ihres Gemahls aus dem Felleiſen hervorzog. A Jove principium. Dieſem Spruͤchworte gemaͤß haͤtte man auch den Anfang der Beſchreibung von dieſer Tafel nehmen ſollen. pri TIn» (*) Libr. I. de Natur. Deor. 104 Principium Deus ipſum: in principio Deus ipſo, Et poſt principium, principioque prius. Principium fine principio eſt: à principio iſto Principium capiunt omnia principia. Audoenur Lib. III. Epig. ad Carol. Ebor. Auf einer Tafel, die zween Fuß und zehen Zolle hoch, und zween Fuß und zween Zolle breit iſt, ſieht man einen Kriegsgott Mars mit der Casket auf dem Haupt. In der linken Hand haͤlt er ein Schwerdt mit der Scheide und dem Guͤrtel; in der rechten aber einen Spieß und Schild. Er iſt voͤllig detrapirt, und hinter ihm ſieht man eine Gattung der ſo genannten Aedicula, wovon Minutius Felix cap. 32. und Plinius XKXVI. 5. Meldung thun, und die nichts anders, als eine kleine Niche iſt. Auf einer andern Tafel ſieht man abermals einen Kriegsgott Mars, wie er die Cytheriſche Goͤttin amuſirt, und durch ſeine Geber⸗ den auf den Anfang des Zweykampfs zu deuten ſcheinet, in welchem Bulkan der Ambosgott dieſe beyden romantiſchen Ringer ertappt, und vermittelſt eines ſehr kuͤnſtlichen Netzes dem Luſtgelaͤchter des ganzen Olymps ausgeliefert hat, und wovon Ovid im vierten Buch der Verwandlungen Meldung thut. Waffenverſtaͤndige gnug vergeſ⸗ ſen ihr Herzhaftes, werden weichlich, und balgen noch itzo auf die⸗ ſen Fuß. Die Prediger halten ſie den bellenden Hunden, die nicht beiſſen koͤnnen, gleich, und erfreuen ſich, daß die Kunſt, in der Ge⸗ ſchwindigkeit ſolche Netze zu verfertigen, mit dem Erfinder verſchwun⸗ den ſey. Aber was meynen dieſe Herrn denn wohl vom Netz Petri, das nicht einmal moraſtige Gedanken himmelan paßiren laßt? Mars muß vor dieſem Zufall ſeinen Ausputzer vom Jupiter empfangen haben, den Rouſſeau alſo liefert: Va, tyran des mortels, Dieu barbare & funeſte, Va faire retentir tes regrets loin de moi. De tous les habitans de l'Olympe céleſte, Nul n'eſt à mes regards plus odieux que toi. Tigre, den nit tdt feß ine 90 12. ls ott bet ſenn t, des zuch tgeß⸗ Die⸗ icht Ge⸗ vuns etti/ nors ggen te, 105 Tigre, à qui la pitié ne peut ſe faire entendre, Tu n'aimes que le meurtre & les embraſemens; Les ramparts abattus, les palais mis en cendre, Sont de ta cruauté les plus doux monumens. La frayeur & la mort vont ſans ceſſe à ta ſuite, Monſtre nourri de ſang, cœur abreuvé de fiel, Plus digne de régner fur les bords du Cocyte, Que de tenir ta place entre les Dieux du ciel. Eine Tafel, die ſechs Fuß und drey Zolle hoch, und acht Fuß lang iſt, ſtellet eine Venus vor. Sie liegt auf einer groſſen auf dem Meer ſchwimmenden Muſchel, hinter welcher man ihren kleinen ge⸗ fluͤgelten boͤſen Buben Cupido erblicket, der die Frau Mamma uͤber die See zu kutſchiren ſcheinet. Vorne ſchwimmt ein junger Delfin, zeiget den Weg, und durchſchwaͤnzelt die gedaͤmpften Meerswogen. Das ganze Stuͤck iſt ſehr wohl gemacht. Man hat daſſelbe aus einem kleinen Garten ausgegraben, allwo es zur angenehmen Per⸗ ſpective zu Ende eines Spaziergangs angebracht war. Die alten Griechen und Italiaͤner ſtellten durchgehends dieſe Goͤttin in ihren Gaͤrten auf; weil eben dieſe Gaͤrten ihrem ſonderbaren Schutze, als einer Goͤttin der Fortpflanzung alles Weſens, empfohlen waren. Daher ſchrieb Cicero: Quæ autem Dea ad res omnes veniret, Venerem noſtri nominaverunt, atque ex ea potius Venuftas, quam Venus ex venuſtate (*), nachdem er im vorhergehenden Bu⸗ che Meldung von vier Venuſſen mit dieſen Worten gethan hatte: Venus prima Cœlo & die nata, cujus Elide delubrum videmus; altera ſpumàâ procreata, ex qua & Mercurio Cupidinem ſecun- dum natum accipimus; tertia Jove nata, & Junone, quæ nupfſit Vulcano, ſed ex ea, & Marte natus Anteros dicitur; quarta Syria Cyproque concepta, quæ Aſtarte vocatur, quam Adonidi nupſiſſe Proditum veſt. Aber: O quam te memorem virgo (**)) rief (*) Lib. II. de Natur. Deor. (**) Virgil. Lib. I. Aeneid. 106 rief Aeneas aus, als ihm dieſe in Spartaniſchen Jungfern⸗Anzug verhuͤllte Gottheit aus einer holperichten Gegend in die Staaten der Dido heraushalf. Ich ſah ſie nur im Bilde des Cleomenes, das die berufene Venus von Medices iſt, und wußte wahrhaftig nicht, was ich ſagen ſollte. In den verwichenen Jahrhunderten iſt ſie das Wunder von Rom geweſen, und pranget gegenwaͤrtig im ſiebenten Zimmer der beruͤchtigten Galerie zu Florenz, welches la Tribuna genannt wird. Sie iſt die ſchoͤnſte und vollkommenſte Bildſaͤule auf Erden, die immerzu den geſchickteſten Meiſtern zum Muſter dienete; aber noch wenige haben ſie ausſtudirt. Weiſſe marmorne Muskeln, die geſunden Augen alle Haͤrte abluͤgen, wuͤrden mich auch ganz ſicher angefochten haben, gleich andern mit dem Finger zu verſuchen, ob ſie nicht einen Eindruck annaͤhmen; aber durch Hoͤren und Leſen war es mir ſchon bekannt, daß ſie von Marmor ſeyen. Sagen kann man von ihr, daß, wenn die Venus des Praxiteles, in einem mittel, maͤßigen Tempel aufgeſtellet, Leute von allen Orten lockte, ihr goͤtt⸗ liche Ehre zu erweiſen, die, ſo ſich in Florenz befindet, mit Recht verdiene, daß alle Leute, ſo in den vier Welttheilen wohnen, kom⸗ men, und die Staͤrke und Feinheit des Meiſſels bewundern, der die⸗ ſes Wunder der Kunſt hervorgebracht hat. Dieſe Statue iſt noch weit ſchoͤner, als jene ſchier nackende Gerechtigkeit, die zu Rom in der St. Peterskirche im Vatican, auf der Grabſtaͤtte Papſtes Paulus des dritten liegt, und die das Ungluͤck hatte, von einem Fremden bey guͤnſtiger Daͤmmerung uͤber alle Schranken der Kunſt und guten Sit⸗ ten geliebt zu werden. Aber um unſere daherſchwimmende Venus wiederum einzuholen, belieben ſie noch zu vernehmen, was folget. Principium dulce eſt, at finis amoris amarus; Laæta venire Venus, triſtis abire ſolet. Flumina quæfitum ſic in mare dulcia currunt: Poſtquam guſtarunt æquor, amara fluunt. Audoenus Lib. I. Epigram. und Uſque e⸗ et le 107 Uſque fluit fugitivus Amor, refluitque viciſſim, Ut mare: quid mirum? nam Venus orta mari, Nulla fides Veneri; levis eſt, interque planetas Ponitur, haud inter fidera fixa, Venus. Audoen. . und Scis, quid ames, Venerem quisquis veneraris, amasque! Unum eſt Aſtronomis Lucifer, atque Venus. Audoen. Eine Tafel, die zween Fuß hoch, und drey Fuß und ſechs Zolle lang iſt, ſtellet den Hercules vor, wie er ohne Inciſionsmeſſer, ex fauſtibus, einem Loͤwen den Rachen um ein merkliches vergroͤſſert. Eine Tafel, die zween Fuß hoch, und drey Fuß und zehen Zolle lang iſt, ſtellet die Nymphen des Fluſſes Aſcanius vor, wie ſie dem Hercules ſeinen lieben Hylas rauben. Der Schauyplatz iſt im Inne⸗ ren eines Walds, durch welchen der Aſcanius fließt. Hylas liegt mit ſeinem Waſſerkrug mitten im Fluß, und um ihn herum ſind drey nackende Nymphen, die ihn erhaſchen. Dieſe Tafel hat ein ſtarkes Ecke verlohren. Eine Tafel, die ein Fuß und ſechs Zolle hoch, und eben ſo breit iſt, ſtellet die Andromeda, den Perſeus ihren Erloͤſer, und zwo Nymphen vor. Dieſe ganze Tafel iſt mit Huld ausgemalet. Eine Tafel, die zween Fuß und ſechs Zolle hoch, und zween Fuß und zehen Zolle breit iſt, iſt ein kuͤnſtliches, aber zugleich... Stuͤck. Da erblicket man zwey verſchiedene Einige, die im natuͤrli⸗ chen Neglige' der vormaligen Unſchuld wechſelsweis Liebe und Wonne der ehelichen Zaͤrtlichkeit auf einem Bette der Gerechtigkeit anzuneh⸗ men geruhen. Auf einer Seite ſieht man auch eine andre Perſone, welche die Dichterharfen ſpielt. Dieſes nun, laͤßt ſich gar gut durch einen alten Gebrauch erleuchten, der nachgehends, wie ich dafuͤrhalte, offenſive geworden, und in das Nun mit Recht verbotene Searivari 2 uͤber⸗ 108 uͤbergegangen iſt. Denn bey den Alten pflegte man die angehenden Eheleute die erſte Hochzeitnacht bis an das Bette zu begleiten, und nachdem dieſelben die Thuͤre hinter ſich zugeſchloſſen hatten, alsdenn trat eine Bande Maͤgdcher und Junggeſellen vor das Zimmer, und muſicirte die folgende Stelle des Ovids zur erſten angenehmen Ruhe herunter: Conſcius ecce duos accepit lefctus amantes: Ad thalami clauſas, Muſa, reſiſte fores. Aber jene Stelle, die man beym Owenus, unter dem Titel Metamorphoſis nova, lieſt, waͤre hier noch paſſender geweſen. Sie klingt alſo: Efficiunt hominem vir & uxor amabilis unum; Sic homo fit quadrupes, qui fuit ante bipes. Lib. II. Epigram. ad Henric. princip. Einige halten die beyden Perſonen fuͤr den Bacchus und die Ariadne; aber ich moͤgte wiſſen, aus was fuͤr einem Grunde. Eine andere Tafel, die zween Fuß und ſo viele Zolle hoch, und ein Fuß und eilf Zolle breit iſt, ſtellet abermals eine halbdrapirte Taͤnzerin vor, die recht wohl ausgefallen iſt. Eine Tafel, welche ein Fuß und zehen Zolle hoch, und ein Fuß und ſechs Zolle breit iſt, ſtellet die gnug bekannte Begebenheit mit der keuſchen Daphne und dem Apollo vor, die Ovid ii erſten Buch der Verwandlungen beſchreibt. Biel Leben iſt hier ausgedruckt, ſo⸗ wohl im Geſichte und ganzen Koͤperbau der beſtuͤrzten und uͤberraſch⸗ ten Nymphe, als auch des gluͤhenden Sonnengotts. Der Schau⸗ platz iſt zu Anfang eines Waldes, bey einem Loberſtrauche. Dieſes Stuͤck iſt zu Gragnano ausgegraben, und hier im Kabinet aufgeſtellet worden. Chriſtofel Scheiner, ein gelehrter Jeſuit, hat uns zum erſten entdeckt, daß Titan nicht mackelfrey ſey. Aber Venus wußte dieß ſchon fruͤher, und warf's dem galanten Herrn, wel er ſie einmal recht boͤſe gemacht hatte, in dieſem bißigen Tone vor: quid —ꝑ 8 * 109 — –— — quid nunc, Hyperione nate, Forma, calorque tibi, radiatàque lumina proſunt? Nempe tuis omnes qui terras ignibus uris, Ureris igne novo: quique omnia cernere debes; Leucotheen ſpectas: & virgine figis in und, Quos mundo debes, oculos: modo ſurgis Eöo Temperius cœlo: modo ſerius incidis undis; Speckandique mord brumales porrigis horas, Deficis interdum: vitiumque in lumina mentis Tranſit; & obſcurus mortalia pecstora terres. Nec, tibi quod lunæ terris propioris imago Obſtiterit, palles. facit hunc amor iſte colorem. Ovid. Metamorph. Lib. IV. In dieſer Begebenheit haben auch die Kroͤnungsumſtaͤnde der Gelehrten, der Dichter und Helden ihren Urſprung gefunden; denn dieß beſtaͤtigen ſelbſt Titans folgende Worte: . — —: at quoniam conjux mea non potes eſſe, Arbor eris certè, dixit, mea: ſemper habebunt Te coma, te citharæ, te noſiræ, laure, pharetræ, Tu ducibus lætis aderis, cum læta triumphum Vox canet, & longas viſent Capitolia pompas. . Ovid. Metamorph. Lib. I. und dieſe Stelle des Boileau: Aux plus ſçavans auteurs, comme aux plus grands guerriers, Apollon ne promet qu'un nom & des lauriers. Tom. I. VP'Art poëtique Chant IV. Gekroͤnte Dichter habe ich noch zu meiner Zeit in Rom geſe⸗ hen, die immer, mit einem Lorberzweig auf dem Hut, in den Gaſ⸗ ſen herumwandelten; aber keinen lebendigen Helden mehr. Die alten begegnen dem Leſer in Rollins Hiſtoire Romaine. Bey dem bleibt immer wahr, was Ganganelli ſchrieb: Si les nouveaux Ro- D 3 mains 110 mains ne vous paroiſſent pas belliqueux; c'eſt que leur gou- vernement actuel ne leur inſpire pas la valeur; car ils ont le Zerme de toutes les vertus, & ils ſont auſſi braves Officiers que les autres, lorsqu'ils portent les armes ſous les ordres de quel- que Puiſſance étrangere (*). Woraus ſchon wiederum erhellet, was Umſtaͤnde vermoͤgen. Zwo Tafeln, wovon eine jede ein Fuß und acht Zolle hoch und breit iſt, ſtellen komiſche Scenen vor. Eine davon iſt vorzuͤglich we⸗ gen einem naͤrriſchgeſtalten Acteur zu betrachten. Eine ſchoͤne Pallas, In der rechten Hand hat ſie eine Lampe, und in der linken den Schild agis. Auf dem Haupt traͤgt ſie eine Casket mit einem Federbuſch. Sie iſt voͤllig drapirt, und hat allein einen kleinen geſchuppten Bruſtſchild anhangen, auf welchem ein Meduſenkopf zu ſehen iſt. Man erblicket aber keine Nachteule neben ihr. Meduſa beklaget ſich beym Quinault uͤber die Pallas, mit bie⸗ ſem Ausdruck: Pallas, la barbare Pallas Fut jalouſe de mes appas. Et me rendit affreufe, sutant que j'étois belle: Ma tête eſt fiere encor d'avoir pour ornement Des ſerpens dont le fiflement Excite une frayeur mortelle. Je porte l'épouvante & la mort en tous lieux; Tout ſe change en rocher, à mon aſpect horrible: Les traits que Jupiter lance du haut des cieux, N'ont rien de ſi terrible Qwun regard de mes Veux. Ein nackender Merkur, der am Kopf und beyden Fuͤſſen gefluͤ⸗ gelt iſt. Uber dem rechten Arm hat er einiges Gewand herunterhan⸗ gen, und in derſelben Hand haͤlt er den Caduceus oder Schlangen⸗ ſtabe, (*) Lettre II. à M. l'Abbé Ferghen. e e d he⸗ e, ine ein ein ben hie⸗ efu than⸗ Hhen fabe, IIL ſtabe, in der linken aber ein kleines Netz mit Fiſchen. Auf ſeinem Scheidel erblickt man einen Stachel oder Dorn, und unten bey ſeinen Fuͤſſen eine Schildkroͤte. Wem bewußt iſt, daß dieſer Ge⸗ ſchaͤftstraͤger der Goͤtter ehedem dem Seehandel vorgeſtanden habe, daß Witz beym Handel ein nothwendiges Kapital ſey, und daß man den Gottheiten oft die ihnen widrigen Thiere geſchlachtet, oder daß Merkur wie Paufanias ſagt (*), aus der Schale einer Schildkroͤte das muſikaliſche Inſtrument Kuvga verfertigt habe, welches Dom Calmet beſchreibt (**), und wovon eins in dieſem Kabinete gezeigt wird, der wird vermittelſt des ſchon gnug bekannten, und deſſen was noch folgen ſoll, dieſe Vorſtellung zur Gnuͤge faſſen koͤnnen. Aber nach meinen Gedanken koͤnnte die Schildkroͤte des Merkurs auch einen andern Sinn erregen. Die Schildkroͤte iſt ſchon in alten Zei⸗ ten ein Sinnbild der Langſam⸗ und Schlaͤfrigkeit geweſen, wie es denn auch dieſe alte Inſeription, die man zu Rom in einem Garten, Reken der Kirche der Heiligen Nereus und Achilleus, antrift, be⸗ ſtaͤtigt. n STET DOMVS HEC DONEC FLVCTVS FORMICA MARINOS EBIBAT ET TOTVM TESTVDO PERAMBVLET ORBEM. . Daher bin ich der Meinung, die Alten wollten durch dieſes Sinnbild des Zauderns, auf die Eilfertigkeit und das fluͤchtige Weſen des Merkurs ſelbſt deuten, indem ſie die Schildkroͤte ihm zu Fuͤſſen anbrachten. In der That, Montfaucon (***) liefert uns die Ab⸗ bildung eines ſitzenden Merkurs, welche meinen Gedanken nicht un⸗ guͤnſtig iſt; denn zu ſeinen Fuͤſſen erblicket man eine Schildkroͤte, und zugleich eine Eidexe, wie ſie Montfaucon dafuͤr ausgiebt, und die ich vielmehr fuͤr ein junges Krocodil anſaͤhe. Beyde Thiere haren aſe (*) Lib. II. Cap. 19. und Lib. VIII. Cap. 17. (**) Diſſertations tom. I. Diſſertat. ſur les inſtrumens de muſique des Hébreuz: (***) Supplement au livre de l'antiquité expliquée, tom. I, Liv. III. chapir. VI. 112 Naſe gegen Naſe, wie zum Streite gerichtet. Nun iſt jedem be⸗ kannt, wie ſehr das Krocodil, oder es ey denn gleichwohl, die Eidexe und die Schildkroͤte in der Bewegung ſich entgegengeſetzt ſind. Auch zu Manheim, wird ein ſehenswuͤrdiger Merkur aufbehalten, wovon die daſige Akademie die Abbildung und Beſchreibung liefert (*), in wel⸗ cher, wie es mir vorkoͤmmt, man ſich ſo gewiſſenhaft an das Keo- cogoe, das iſt Widdertraͤger, gebunden, daß man einen wohlbaͤrti⸗ gen Bock, der nichts weniger, als Ammonshoͤrner traͤgt, fuͤr einen Widder angeſehen hat. Diximus de Mercurio, cum ſymbolis ſuis omnibus ſiſti, qualem alibi fruſtra quæſiveris, perfectiſſimum. Manu dextra crumenam tenet, finiſtra puerulum cum caduceo. Ad pedes Aries atque teſtudo, ad latus dextrum gallus gallina- ceus. Dieſe ſind die Worte der Akademie. Aber Merkur koͤmmt auch oft mit einem Bock vor, wie Montfaucon ſolches bezeugt, in⸗ dem er ſchreibt: un bouc, animal qui ſe trouve quelquefois avec Mercure, auſſi-bien que le belier (**). Ich ſelbſt habe desglei⸗ chen Beyſpiele geſehen. So erblicket man auf dem Gipfel des Bergs Stauffenberg, an deſſen Fuß die Stadt Baden liegt, das Bildniß des Merkurs von Bildhauerarbeit, wie er mit ſeiner linken Hand ſich auf ſeinen Stab Caduceus lehnet, und ein Bock zu Fuͤſſen liegt. Er iſt ganz nackend, hat auch keinen gefluͤgelten Hut, ſondern die Fluͤgel ſtehen ihm ſelbſt am Kopf. Moi qui ſuis, comme on ſcait, en terre & dans les cieux, Le fameux meſſager du ſouverain des Dieux; Et qui, ſans rien exagérer, Par tous les emplois qu'il me donne, Aurois beſoin, plus que perſonne, D'avoir de quoi me voiturer. Moliere. (*) Acta Academiæ Theodoro-Palatinæ tom. II. pag. I1. (**) L'antiquité expliquée tom. I. liv. III. Chapit, VIII. — 6—— — — — — — –—— SS — erd — 29 — 113 A ſes pieds il attache Ces ailes dont il s'ouvre un chemin dans les airs Qui le portent d'un vol, de l'olympe aux enfers; Il arme auſſi ſon bras du divin caducée, Dont la double puiſtance à ſon choix exercée Telle qu'un bruit pergçant, ou que les froids pavofs, Impoſe aux yeux mortels, ou ravit le repos. La Motte. Auf einer andern Tafel wird eine voͤlligdrapirte Weibsperſon geſehen, die das Haupt mit Myrrhen gekroͤnt hat, und eine groſſe Muſchel vor ſich haͤlt. Sie mag wohl eine Venus ſeyn; denn man hat ſchon Beyſpiele gnug gefunden, welche beſtaͤtigen, daß dieſe Gottheit ſich nicht jederzeit bey den Alten bis auf die bloſe blanke Haut demasquirt habe. So leſen wir beym Plinius, (*) daß der gelehrte Bildhauer Praxiteles zwo Venusſtatuen verfertigt habe, wovon die eine nur beſchleyert geweſen waͤre. Haben ſie Luſt, die Stelle ſelbſt einzuſehen? hier iſt ſie: Praxitelis ætatem inter ſtatua- rios diximus: qui marmoris gloria ſuperavit etiam ſemet. opera ejus ſunt Athenis in Ceramico: ſed ante omnia et non ſolum Pra- Xitelis: verum et in toto orbe terrarum Venus: quam ut viderent multi: navigaverunt Gnidum: duas fecerat: ſimulque vendebat: alteram velata ſpecie: quam ob id quidem prætulerunt optione: quorum conditio erat Coi: cum alteram etiam codem precio detu- liſſet: ſeverum id ac pudicum arbitrantes: rejectam Gnidii eme. runt: immenſa differentia famæ. voluit eam poſtea à Gnidiis mercari rex Nicomedes: totum æs civitatis alienum: quod erat ingens: diſſoluturum repromittens omnia perpeti maluere Gni- dii: nec imerito, illo enim ſigno Praxiteles nobilitaverat Gnidum: ædicula ejus tota aperitur: ut conſpici poſſit undique effigies deæ: favente ipſa, ut creditur, facto, ferunt amore captum quendam: cum delituiſſet noctu ſimulacro cohæſiſſe: ejusque cupiditatis eſſe in- (*) Lib. XXXVI. Cap. 5. 114 indicem maculam. Belieben ſie aber auch noch Montfaucons l'An- tiquité expliquée hieruͤber nachzuſchlagen. Eine andere Tafel ſtellet den anmuthigen und in ſich ſelbſt ver⸗ gafften Juͤngling Narciſſus vor, wie er im reinen Spiegel einer hellen Waſſerquelle ſeine uͤberausſchoͤne Geſtalt betrachtet, bewundert, und aus heftiger Begierde ſich ſelbſt umarmen zu koͤnnen, durch ein zuſtoſ⸗ ſendes Eigenliebsfieber aufgerieben, und in die Blume, die uns jaͤhr⸗ lichs mit ihrem Namen ſeine Gedaͤchtniß erneuert, verwandelt wird. Man erblicket auch einen betruͤbten Genius, der eine brennende Fackel umwendet, und zur Vorbedeutung des traurigen Ausgangs auf dem Boden ausloͤſchet. Aber Ovid hat im dritten Buch der Verwandlun⸗ gen dieſen Zufall lebhafter mit Worten, als unſer Maler mit Farben entworfen und ausgeoruckt. Noch eins: Au bord d'une fontaine Narciſſe goutoit le repos; De lui-même une image vaine Se préſente à lui dans les flots. Veut-il embraſſer ce qu'il aime? L'eau ſe trouble, & l'image fuit; Quand elle reparoit ſon plaifir eſt extrêéme; 2= En s'approchant encor, ſon eſpoir ſe détruit; Toujours ſéparé de lui-même, II s'échappe ſans ceſſle, & toujours ſe pourfuit. La Motte. Eine andere Tafel ſtellet eine Harfeniſtin vor, und iſt ein recht angenehmes Stuͤck. Die Harfeniſtin iſt halb mit einem ungezwunge⸗ nen Gewand bedeckt, und ſpielet auf einer Sambuca, die mit acht Saiten bezogen iſt. Die Sambuca war eine Art von Harfen, die nur zween nach einem ſchier rechten Spitzwinkel zuſammengeſetzte Armen hatte. Wegen ihrem ſuͤſſen Ton vertrat ſie bey den Alten die Stelle der lockenden Laute, wie auch der reizenden Viole d'amour und des Widders oder Mauerbrechers bey Herzbelagerungen, und war deswe⸗ gen ht i iht ur⸗ en le es pe⸗ n ðð 115 gen zu Olimszeiten das Lieblingsinſtrument galanter Frauenzimmer und junger Herrn. Aber dieſe Mode ſpielete ihre Rolle nur im Alterthum, und nun iſt die Scene abgeaͤndert; denn der Adel und die feinere Welt, in Italien, halten die Muſik fuͤr eine gefaͤhrliche Vollkommen⸗ heit eines jungen Frauenzimmers, weil ſie fuͤrchten, dieſelbe, ob zwar an ſich ſelbſt ein vollkommen unſchuldiges Vergnuͤgen, duͤrfte ihre jungen Herzen ſicherlich verwirren, und der Seele eine verderbte wohl⸗ luͤſtige Richtung anpichen. Man tadle ihnen dieß auch nicht, als die vor dem traurigen Einfluſſe der Muſik, wie angebrannte Kinder vor dem Feuer, zittern. Stellen ſich meine vernuͤnftigen Herrn Leſer nur ſelbſt in den Gedanken ein italiaͤniſches Maͤgdchen, eine Signôra oder Damigella vor, jung und ſchoͤn, mit alle der Waͤrme, die ihrem Lande und Clima eigen iſt, in die duͤnnſte Seide gehuͤllt, wie ſolche der brennenden Jahrszeit angemeſſen iſt, unferne eines romantiſch ſchoͤnen Luſtgartens am Clavier ſitzend, wie ſie mit beſchaͤftigten Fin⸗ gern die ſuͤſſeſten Bebungen der meßingen Nerven, die zaͤrtlichſten Paſſagen und herzſchmelzende Cadenzen auszudruͤcken ſucht, und bey einem Mi ſento morir eines gefuͤhlvollſten Componiſten ſchmachter! wo iſt der chriſtliche Vater von Verſtand, der da wuͤnſchen wuͤrde, ſein Kind in einer ſo gefaͤhrlichen Situation zu ſehen. Nebſt andern muſikaliſchen Inſtrumenten, hat man auch eine Sambuca aus Hercu⸗ „ lanums Ruinen hervorgezogen, und ins Porticiſche Kabinet gebracht. Noch eine Tafel, auf welcher man einen feiſten und wohlgeſuͤt⸗ terten Silen ſitzen ſieht. Vor ihm ſteht eine Weibsperſon mit einem Weinſchlauch, und laͤßt ihm Wein in ein Trinkgeſchirr laufen, das er in der Hand hat. Was gilt's, ſie ſind der Meynung, ich wuͤrde hier, um vielleicht dreyßig Boͤgen voll zu bekommen, wiederum etwas uͤber den Spruch: Vinum & mulieres apoſtatare faciunt ſapien- tes, (*) daherkapriziren? aber nein; etwas anders; etwas von Schlaͤuchen. Verdrehen ſie mir nur meine Worte nicht. Schlaͤuche ſind noch nicht ganz in Vergeß gerathen. Schlaͤuche werden noch 2 heu⸗ (*) Eccleſiaſtici Cap. XIX. vers. 2. 116 heutigs Tags an vielen Orten gebrauchet und misbrauchet, oder mit faulem Schmeer und Traͤgheitsſchmalz ausgedehnet. Fremdes Oel und ſpaniſche Weine, habe ich zu Rom in Bocksſchlaͤuchen ankommen geſehen. Wiſſen ſie auch, wie dieſe Schlaͤuche beſchaffen ſind? Des⸗ gleichen Schlaͤuche werden aus Bockfellen verfertigt. Nachdem der Bock abgezogen und die Haut bereitet iſt, ſo wird dieſelbe wiederum zuſammengenaͤhet; doch alſo, daß die Hgare inwendig ſind, wo denn alles wohl verpicht, oder, daß ich kunſtmaͤßig rede, kalfatert wird. Die vier Beutel der Füße dienen gemeiniglich zu Zapfhahnen. Nichts iſt luſtiger anzuſehen, als wenn die Laſitraͤger ſolche angefuͤllte Schlaͤuche aus den Schiffen heraustragen und etwas unſanft auf dem Boden des Ufers niederlegen; denn da ſchwappet und lebet alles, wie ein feiſter Wanſt, der lachende Lefzen ſecundirt. Sind ſie nun aber auch im Stande, vermittelſt deſſen, was jetzt von Schlaͤuchen geſagt worden, jene Schriftſtellen, die Schlauchgleich⸗ niſſe enthalten, literaliſch und anagogiſch zu verſtehen? als z. B. die Worte Chriſti: und niemand thut neuen Wein in alte Schlaͤuche: ſonſten zerreiſſet der neue Wein die Schlaͤuche, alſo wird der Wein verſchuͤttet, und die Schlaͤuche verderben. (*) Spaniſchen Schlauchwein habe ich ſelbſt getrunken, und ihn eben ſo ſauber und rein, wie unſern Lederwein gefunden. Aber woher koͤmmt das Sprich⸗ wort: ey du Schlauchmaͤulchen? Endlich erblicket man auf einer andern Tafel, die einen einſamen, mit Baͤumen, Felſen und Geſtraͤuche umgebenen Ort vorſtellet, eine ſchlafende Nymphe, die ich fuͤr die Syrinx aus dem erſten Buch der Ovidiſchen Verwandlungen halte. Sie liegt auf abgebrochenen Fel⸗ ſenſtuͤcken. Pan, der Halbgott, an dem ſich ſolche Merkmaale wahr⸗ nehmen laſſen, die allen Doppelſinn ſeines ſpitzbuͤbiſchen Vorhabens verſchwinden machen, ſteht vor ihr, und trachtet mit ungewoͤhnlicher Geſchicklichkeit, ſie ganz leiſe zu detrapiren, um, vermitkelſt eines verwegenen Blickes, das Geheime der Natur in einer kleinen Wele e⸗ (*) Luc. Cap. V. vers. 37. S=èò 117 bewundern zu koͤnnen. Kurzum, Pan iſt mit allen Inſignien ſeiner uralten Titulatur: Inuus oder Corruptor Nympharum, Nymphen⸗ kipper, blaſonnirter vorgeſtellt. Wenn ich in jener Freyheit, die ſich Maler und Dichter aus einem zu weitſchweifig verſtandenen Spruͤch⸗ wort nicht ſelten anmaſſen, meine Feder anſetzete; ſo wuͤrde ich viel⸗ leicht allhier ein Stuͤck entwerfen, das nicht einem jeden meiner Herrn Leſer gefallen koͤnnte. Nehmen ſie ſich in Acht, meine Herrn Maler, Bildhauer und Kupferſtecher, daß ſie jungen Augen und Herzen nur nichts unflaͤtiges anrichten; denn ſolche Stuͤcke vervielfaͤltigen die Suͤnde trotz Buͤchern und Reden von gleichem Kaliber. Es heißt zwar immer: in desgleichen Stuͤcken koͤnne ſich der Kuͤnſtler mit ſeiner Kunſt brav herauslaſſen; und, man verfertige ſolche nicht um auf dem Altar auszuſetzen. So ſchoͤn. Alſo wollet ihr wegen einer Handbreit Kunſt eure unermeßliche Ewigkeit verpfuſchen? ich meyne zum wenigſten, im uͤbrigen Koͤrperbaue waͤre Raum gnug, eure Kunſt anbringen zu koͤnnen. Ein Geſchirr, das keinen Deckel hat, ſoll unrein ſeyn. (*) Ich ſelbſt, habe Zeichengkademien frequentirt, nach dem Leben mitgezeichnet und geſehen, wie brave Akademiker ihre Lectionen aufbehalten, und wann die jungen Anfaͤnger zugelaſſen werden. Wiſſet, daß euch nur in gar nothwendigen Umſtaͤnden, z. B. in anatomiſchen erlaubt ſey, dasſenige auszudrucken, was uns nach unſerm Wohlbetragen nicht mehr von der einen Haͤlfte des menſchlichen Geſchlechts, die alsdenn aufhoͤret gefaͤhrlich zu ſeyn, noch dieſe von uns, weder uns alle von den Engeln ſelbſt unter⸗ ſcheiden wird; (**) wodurch denn unſere erſte Voraͤltern, Adam und Eva, auch einſtens im ewigen Paradies nicht mehr unterſchieden ſeyn werden, ob ich ſie gleichwohl auf Erden, an oͤffentlichen Orten, noch in ihrem Unſchuldsnégligé angetroffen habe. Und das iſt alles, meine Hochanſehnliche Herrn Leſer, was mir von einer Menge Tafeln, die theils Geſchichten, Perſonen, Iſche⸗ Voͤge (*) Numeror. Cap. 19. vers. 15. (* *) Matthæi Cap. XXII. vers. 30. 118 BVoͤgel und andere Gethiere; Fruͤchten, Blumen, Schaubuͤhnen, Auftritte, Landſchaften, worunter eine die benachbarte Stadt Puteoli oder Pozzuoli ſehen laͤßt; Zierrathen, Haͤuſer, Tempel und andere Gebaͤude und architektoniſche Perſpective vorſtellen, am merkwuͤrdig⸗ ſten vorkam. Die vornehmſten davon wuͤrde ich meinen Herrn Leſern zu Gefoallen in Kupfer geſtochen haben, wenn Zeit und Umſtaͤnde mir ſolches erlaubt haͤtten. Man wird im uͤbrigen gewiß nicht uͤbel folgern, wenn man, in Betracht der angefuͤhrten Malereyen und der nun gleich zu beſchreibenden Statuen, ſagt, die Alten haͤtten es weiter in der Bildhauer⸗ als Malerkunſt gebracht. Einige ſehen in der That Herculanum fuͤr Heraclea an, wo Zeuxis der gelehrte Maler, wie Cicero und Plinius angeben, gebohren worden, der 400. Jahre vor Chriſi Geburt florirte, und nach Quintilians Zeug⸗ niß Kunſtlicht⸗ und Schatten erfunden und ausſtudirt hat. Unter den Statuen, die man gefunden hat, ſind ſonderbar zwo trefliche von zween Conſuln zu ſehen. Eine davon iſt Marcus- Nonius-Balbus der Vater zu Pferde; die andere Marcus. Nonius- Balbus der Sohn ebenfalls zu Pferde. Die erſte hatte keinen Kopf, als man ſie fand, und man ließ einen darzu verfertigen, der auch ziemlich wohl gerieth, aber doch nicht voͤllig ſo fein, wie der Rumpf iſt. Die andere hat man weniger beſchaͤdigt erhalten. Beyde ſind von weiſſem Marmor und wahrhafte Zeugniſſe von der Schoͤnheit der Bildhauerkunſt. Kenner ſagen, daß ſie in Anſehung ihrer Schoͤn⸗ heit die Ritterſaͤule des Marcus Aurelius zu Rom noch uberneffen⸗ S - an (*) Dieſe wunderſchoͤne Ritterſtatue des Alterthums ward zu Rom, nicht weit vom Lateraniſchen Palaſt, aus dem Schutt hervorgezogen. Papſt Sixtus IV. ließ dieſelbe endlich vor dieſem Palaſt aufrichten, allwo ſie prangete, bis bPaulus III. ſie von dannen hinwegzunehmen, und in Mitte des Capitoliumsplatzes auszuſetzen befahl. Sie iſt in Lebensgroͤſſe von corinthiſchem Metall gegoſſen. Im Bilde des Marcus Aurelius, das zum Anreden lebhaft iſt, wird Mafſeſtaͤt nun ſchon 1624. Jahre von Kunſt genaͤhret. Im Pferde bemerkt man gleichfalls na urvolle Zuͤge, muntere Anſtrengung der Nerven, Ausdruck der Muskeln und recht viel Leben; nur von un uaſt gtere hen; gur 1I19 Man muß ſich zum hoͤchſten verwundern, daß dieſe Statuen aus den verbrochenen und zermalmten Stuͤcken von dem uͤberausgeſchickten Kuͤnſtler ſo vollkommen hergeſtellet worden. Nur die Inſeription der einen hat der Bildhauer unbedachtſamer Weiſe in eine weit zier⸗ lichere Geſtalt gebracht, da er die verſtuͤmmelten Theile hergeſtellet. Erfahrne Kenner der Alterthuͤmer koͤnnten den Verdacht einer Falſch⸗ heit daraus ſchoͤpfen, wenn nicht tuͤchtige Zeugen der vormaligen und urſpruͤnglichen Geſtalt der Buchſtaben dabey geweſen waͤren. Hier iſt ſie: M. NONIO.,. M. F. BALBO PR. PRO. COS. HERCVLANENSES. Die Statue der Ciria, der Mutter des Balbus, iſt ſechs Fuß hoch, und ward ihr zu Ehren von den Decurionen errichtet, weil ſie eine Beſchuͤtzerin der Stadt Herculanum war, wie ſolches aus der dabey gefundenen Inſcription erhellet. . Zwoͤlf andere Weibsſtatuen, worunter ſonderbar eine Veſtalin bewundert wird. Von gegoſſenen Statuen, hat man eine Menge hervorgezogen, unter welchen die folgenden fuͤr andern merkwuͤrdig ſind. Ein ſitzender Merkur von natuͤrlicher Groͤſſe; ein Jupiter, der etwas groͤſſer als natuͤrlich iſt; ein ſchlafender Faunus; wiederum ein anderer Merkur; ferner zween Ringer, die ſehr ſchoͤn ſind, und wovon der eine belei⸗ digungs⸗ der andre aber vertheidigungsweiſe kaͤmpfet; ein trunkener Faunus, der auf einem Weinſchlauch ruhet; zwoͤlf andere Faunen, die man im Theater gefunden hat; eine coloſſaliſche Statue, die man fuͤr einen Jupiter haͤlt. Dieſe letzte iſt vom Laſt der ſo lange dar⸗ nur die Metallfarbe haͤlt den Roßtaͤuſcher hier betruglos, und den Logiker vom Schluſſe ab, quod ſit animal hinnibile. Maratti, der groſſe Kuͤnſtler, brachte manche Stunde in Betrachtung deſſelben zu, und redete es zuwei⸗ len alſo an: So ſchreit voran; vergiſſeſt du denn, daß du lebeſt? 120 darauf liegenden Lava ſtark gedruckt worden, und doch iſt noch vieles daran zu ſehen, welches verraͤth, daß ſie einer geſchickten Meiſter⸗ hand ihr Daſeyn zu verdanken habe. Zween roͤmiſche Burgermeiſter. Die Augen des einen ſind ver⸗ muthlich von anderm Metall, oder auch wohl von Steinen geweſen, indem die Augenhoͤhlen nur noch uͤbrig ſind. (*) Fuͤnf Taͤnzerinnen, die etwas kleiner, als natuͤrlich, ſind; drey andere ganz bekleidete Weibsſtatuen; viele Bruſtbilder von Weltweiſen und andern vornehmen Maͤnnern, als vom Epicurus, vom groſſen Alexander, vom Antiochus, vom Plato, vom Seneca, u. ſ. f. Einige Truͤmmer von einer bronzenen Ritterſtatue. Die Beine des Ritters, und der Kopf des Pferds, welche noch davon uͤbrig ſind, geben Zeugniſſe groſſer Geſchicklichkeit des unbekannten Verfertigers. Nodch hat man gefunden, eine Menge von kleinen metallenen Hausgoͤtzen, worunter ſich viele trefliche Stuͤcke beſinden. Ferner auch Dreyſuͤſſe oder Rauchaltaͤre, unter welchen ihrer zween fuͤr andern verdienen geſehen zu werden. Der Keſſel des einen wird von drey Sphinxen getragen, und des andern ſeiner von drey Satyren, wovon jeder nur ein Ohr und einen Fuß hat; die Ausdruͤcke der Geſichter ſind daran zu bewundern. M Eine ſchwere Menge von groſſen Priapen und kleinen Priapcher. Ein Schrank im fuͤnften Saal des Kabinets ſtellet eine ordentliche Priapencaſerne vor. Die kleinen ſind artig; und wie mich ein Nea⸗ po⸗ (*) In den itgliaͤniſchen und andern Alterthumskabineten, habe ich viele ſolche Beyſpiele angetroffen, als naͤmlich: bronzene Statuen mit ſilbernen Augen; rothe marmorne, ſchwarze marmorne und porphyrne mit weiſſen Augen u. d. m. So findet man auch im chriſtlichen Alterthum goldene und ſilberne Crucifixbilder mit diamantenen⸗ oder andern Augen. In un⸗ ſerm St. Max miniſchen Kabinet iſt eine metallene Eos oder Matuta mit e arnen Augen, und eine metallene Venus mit ſilbernen Bruſtwaͤrzlein zu ehen. — ——— — — — — — — — — — — — 7 n n 1 121 politaniſcher Alterthumskuͤndiger verſicherte, ſo haben die Weiber dieſelben ehedem mit groſſem Vertrauen und Andacht in unbekannten Leibsdiſtrikten an gebracht, wenn ſie Verlangen krugen, Mamma einer multiplieirten lieben Jugend zu ſeyn. Aber Priap, Virgils Pappel, Adlerſteine und alte Blaſebaͤlge, ſcheinen mir hier parallel⸗ wirkende Mittel zu ſeyn. Priap war ein Sinnbild der Fortpflanzung und der allgemeinen Urquelle der lebenden Dinge bei den alten Hei⸗ den, deren Einfalt und dumme Unſchuld an Gegenſtaͤnden, die nun auf geſitteten Stirnen der Schamhaftigkeit Morgenroͤthe erſcheinen macheten, gar nichts unſchickliches fanden. Horaz ſtichelt alſo auf den Priap und ſeine Verehrer: Olim truncus eram ficulnus inutile lignum, Cum faber incertus ſcamnum faceretne Priapum Maluit eſſe Deum: Deus inde ego. Lib. I. Sat. 8. Die Goͤttin Venus ward auch fleißig in Herculanum verehret. Man hat viele kupferne Lampen gefunden, wovon die meiſten dieſer Goͤttin geheiliget ſind, und das Umſtaͤndliche von ihrem ſchmutzigen Dienſt vorſtellen; die Einbildungskraft des Verfertigers hat ſich ſchier ausgeſponnen, um das Laͤcherliche mit dem Geilen darauf vereinbaren zu koͤnnen. Meine geſittete Herrn Leſer ſchenken mir gerne die fernere Beſchreibung davon. Von vielen Schaumuͤnzen, will ich nur einige anfuͤhren, als die vom Vitellius; eine andere, auf einen Triumph vom Litus; wie⸗ derum eine vom Veſpaſian, auf die Eroberung Jeruſalems; eine gol⸗ dene vom Auguſtus, die mehr als eine Unze am Gewicht hat. Die meiſten andern Geldmuͤnzen ſind vom Claudius, vom Nero, vom Galba und Veſpaſian; auch einige vom Domitian, obſchon vor ſeiner Regie⸗ rg die Stadt untergegangen. Sind ſie im Stande dieſes aufzu⸗ loͤſen? Petſchafte; Ringe von Eiſen, von Silber und Gold, mit und ohne eingefaßte Steine; als Onyxen, Sardonyxen und andern koſt⸗ OQ baren, 122 baren, aber keinen weiſſen Diamanten, die nicht jederzeit ſo hoch im Preis waren. Sie ſind aber meiſtentheils grob gefaſſet. Von ge⸗ ſchnittenen Steinen hat man eine groſſe Zahl gefunden, wovon die meiſten ſehr ſchoͤn ſind. Desgleichen auch Camen oder Gaͤhnmuſcheln vom ſieilianiſchen Vorgebuͤrge Peloro, und verſchiedene Sachen von Bergeryſtall, als Flaſchen mit ſehr engen Haͤlſen, die gewiß nicht ſo leicht zu bearbeiten waren. Endlich verdienet gewiß jene Sonnenuhr, wovon oben ſchon Meldung geſchah, von einem Liebhaber der mathematiſchen Studien, als ein ſeltenes Stuͤck der Gnomonik, etwas genauer betrachtet und unterſucht zu werden. Ich nehme mir nun hier die Ehre, dieſelbe mit meinen Herrn Leſern mathematiſch zu unterſuchen; und weil ich das Schwere bey Seite geſchafft habe, ſo zweifle ich nicht, dieſelben werden, wenn ſie gleichwohl nicht alle Mathematiker ſind, doch einen Begriff davon erhalten, und mir deshalben ihre fernere und ſonderbar angenehme Aufmerkſamkeit nicht abſprechen. Dieſe Uhr wurde am XIten des Brachmonats 1755 zu Portici ausgegraben. Sie iſt von verſilbertem Metall, und durch ihre Conſtruktion von allen andern, die man bishieher gefunden hat, unterſchieden. Der Herr Verfertiger war ohne Zweifel ein rechter Liebhaber von Schweinenſchinken. Die Sonnenuhren der Alten haben ſich vermuthlich zuweilen unter die Mannichfaltigkeit ſchmiegen muͤſſen, die man an ihren Lampen, Schuͤſſeln und andern Gefaͤſſen wahrnimmt. Jene des judiſchen Koͤ⸗ nigs Achaz, worauf im vierten Buch der Koͤnige am 20ten Cap. 1I v. etwas vorgegangen, das leichter zu glauben, als zu erklaͤren iſt, und woruͤber ich meine Gedanken vor ein andersmal verſpare, war gewiß nicht von dieſer Phyſiognomie. Die Alten bedienten ſich aber zur Abmeſſung der Zeit ſowohl der Schatten⸗ als Sand⸗ und Waſſeruhren; weil die erſten beym truͤben Himmel und des Nachts von keinem Dienſte waren. Alles, was man bishieher noch von alten Schattenuhren gefunden hatte, war entweder auf einer Horizontalflaͤche, oder in einer nach der Polhoͤhe in⸗ det har ohe n 123 inclinirten Hoͤhlung aufgeriſſen und zu einem unveroaͤnderlichen Stande beſtimmt; aber unſere Schinkenuhr iſt verticat und portative, und folgſam von einem viel leichtern, geſchwindern und groͤſſern Gebrauche: indem ſie ohne Muͤhe von einem Orte zum andern uͤberbracht werden kann. Oben, am vulgo Hoſenbaͤndel, hat ſie einen beweglichen Ring, vermittelſt deſſen man ſie, wie unſre bekannte Sonnenringe und Cylinder, durch ihre eigene Schwere ſenkrecht aufhaͤngen kann, um die Stunde zu erforſchen. Man wird dieſelbe daher ganz wohl mit unter Engonatons und Viatoria penfilia rechnen, deren Vitruv gedenket. (*) Die Conſtruktion dieſer Sonnenuhr iſt auch in dieſem Stuͤcke vollkommner, weil ſie die Bewegung der Sonne durch die Ekliptik fuͤr alle Monate des Jahrs anzeigt. Die ſieben quere Stun⸗ denlinien und die ſieben ſenkrechte Monatlinien ſind mit Accurateſſe auf der Schwarte des Schinkens entworfen, und bey den letzten kann man die folgende Ordnung der Monate ganz deutlich erkennen: IA FE MA APD MA IVN DE No0 oc sE AV IV Aber eben dieſe Ordnung iſt confuſe und nicht die beßte, wodurch dann auch noch heutigs Tags von vielen bey Aufreiſſung des gnomo⸗ niſchen Cylinders gefehlet wird. Denn ein jeder, der nur etwas davon verſteht, weiß, daß die Sonne alle Monatlinien zweymal paſ⸗ ſire, die groͤßte und die kleinſte ausgenommen wie wir ſelbſt ohne Schwierigkeit einſehen werden. Daher waͤre die folgende Ordnung viel beſſer und jener vorzuziehen: Januar. Febr. Mart. April. Majus. Decem. Jun. Novem. Odctob. Septem. Auguſt. Juli. Die (*) Cap. IX. de Horologiorum ratione, & uſu, atque eorum inventione, & quibus inventoribus. Es haben der Herr Geheimerath und Stadtſchul⸗ tbeiß Reulandt von Trier, mein ſonderbarer Herr Patron, die Guͤte ge⸗ habt, mir zwo Vitruy-Ausgaben zu leihen, worunter ſich auch die praͤch⸗ tige vom Perrault befand. Die ſieben Vertiegllinien ſind durch ſieben andere krumme Quer⸗ linien durchſchnitten. Dieſe Verticallinien, welche einander parallel und von verſchiedener Groͤſſe ſind, zeigen die Bewegung der Sonne im Thierkreiſe und der Ekliptik an. Die erſte Linie, welche die laͤngſte iſt, zeigt die Groͤſſe des Schattens an, den der Zeiger am Mittage wirft, wenn die Sonne das Zeichen des Krebſes eingegangen iſt, das auf den Junius faͤllt, welcher Name auch dabey eingegraben iſt. Die letzte Linie aber, welche die kuͤrzeſte iſt, zeigt die Groͤſſe des Zei⸗ gerſchattens an, wenn die Sonne ſich im Zeichen des Steinbocks befindet, welches im December geſchieht. Die vierte Vertirallinie, welche die mittlere iſt, zeigt die Groͤſſe des Zeigerſchattens an, wenn ſich die Sonne in den Punkten der Nachtgleichen, in den Zeichen des Widders und der Wage befindet, welches in den Monaten Maͤrz und September geſchieht, wenn Tag und Nacht gleichſam balanziren. Und ſo von den uͤbrigen Verticallinſen zu reden. Die ſieben krumme Querlinien aber deuten die vor⸗ und nachmittaͤgige Stunden an, wie ſolches die zu Ende angebrachte Vte Kupfertafel vor Augen ſtellet. Man wiſſe jedoch, daß die Stundenlinien auf dem Original, wie bey andern alten Sonnenuhren, noch nicht durch Stundenzahlen unterſchieden ſind; wegen der Erklaͤrung habe ich ſolche angedeutet, auf die Art, wie man andere Figuren in dieſer Abſicht bisweilen mit Buchſtaben bemerket. Man hat auch Beweiſe aus dem Alterthum, daß man da und dort auf einigen Sonnenuhren, an ſtatt der Stun⸗ denzahlen, die Buchſtaben des griechiſchen Alphabets A. B. L. U. ſ. w. den Schattenlinien beygezeichnet hat. 4 Dieſe Sonnenuhr iſt augenſcheinlich nach den Geſetzen des gno⸗ moniſchen Cylinders verfertigt, und ihre Verfertigung kann gegen das Jahr Chriſti 28. hinaufſteigen. Die Polhoͤhe dieſer Uhr iſt 41⁰. 39. 45“., Es iſt aber bekannt, daß zur Verfertigung des gnomoni⸗ ſchen Cylinders nach der Polhoͤhe geordnete Tangententabellen vor alle Stunden des natuͤrlichen Tags, in welchen die Sonne dem Sehekreiſe in jedem himmliſchen Zeichen dominirt, fuͤr den Ort, wo man wohnet, nothwendig ſind; wozu die Trigonometrie denn ganz uun⸗ in f⸗ e ſe bie en hit , i⸗ f. o⸗ en lo ni o n Unn —’ I25 unentbehrlich iſt. Daher zweifle ich nicht, daß unſre Schinkenuhr nach Hipparchiſchen Regeln aufgeriſſen worden. Denn Hipparch, der ohngefaͤhr 128 Jahre vor Chriſti Geburt lebte, iſt der erſte, von dem man weiß, daß er Trigonometrie ſtudirt, und etwas Trigono⸗ metriſches geſchrieben habe, deſſen zwoͤlf Buͤcher de Triangulis aber verlohren gegangen, wovon uns jedoch Claudius Ptolomæus, der im andern Jahrhundert unſerer Zeitrechnung gelebt hat, in ſeinem Almageſt zum Gluͤcke einen Auszug lieferte, den wir noch haben, () und womit man ſich behelfen mußte, bis Johann Muͤller von Koͤnigs⸗ hofen in Franken, der gemeiner Hand Regiomontanus genannt wird, naher zu Huͤlfe kam. Wenn man dieſe Sonnenuhr heutigs Tags gebrauchen wollte; ſo muͤßte man erſt durch aſtronomiſche Berechnung den Unterſchied des Planetenſyſtems von der Zeit ihrer Verfertigung, und der unſrigen ſchaͤtzen. So iſt z. B. bekannt, was die Vorausgehung der Nacht⸗ gleichen, Præceſſio Equinoctiorum, die aus der von Sonne und Monde verurſachten Wankung der Erdachſe entſtehen, fuͤr eine Ver⸗ aͤnderung vor und nach Hipparchs Zeiten eingefuͤhret hat, die nach der mittleren Vorausgehung 50“ in einem, und 10⁰. in 72 Jahren betraͤgt, um welche der Mquinoctial- oder Durchſchneidepunkt des quators und der Ecliptik gegen Weſten in der That zuruͤck weicht, oder die Ruheſterne ſich mehr gegen Oſten zu bewegen ſcheinen. Hipparch, von dem die aͤchte Sternkunde den Anfang genom⸗ men, gab ſich zu erſt die Muͤhe, und trug die wahre ange und Breite (*) Im St. Maximiniſchen Buͤcherſaale wird ein ſchoͤnes Mannſeript vom Ptolomaͤiſchen Almageſt aufbehalten, an deſſen Ende man dieſe Worte lieſt: Expleta eſt dictio 13. libri ptolomei, et complementum Almageſti de diſci- plinalibus quem magiſter Gerardus Cremenenſis tranſtulit ex arabico in lati- num. Summa omnium concluſionum 217. Es hat aber Gerard von Cre- mona ſeine Ueberſetzung gegen das Jahr 1350. zu Toledo vollendet; folg⸗ ſam kann dieſt« Manuſcript ſchon auf das Jahr 1351. oder 1352. fallen, und wird in dieſem 1785ten Jahr 434. oder 433. Jahre alt ſeyn. 126 Breite ſeiner Zeit von 1022. der vornehmſten Fix⸗ oder Ruheſterne in einen Kataloge zuſammen. Er gebrauchete ſich aber bey dieſer Unter⸗ nehmung der Beobachtungen der Alten, und beſonders jener des Tymocharis und Ariſtyllus, der erſten griechiſchen Sternliebhaber, wie ſolches Ptolomæus bezeugt; wie denn auch des Eudoxus, den Hipparch ſelbſt oft ruhmvoll anfuͤhret, welchen Cicero den Fuͤrſten der Sternkunde nennet, (*) und der jederzeit der albernen Stern⸗ wahrſagerkunſt widerſtanden hat. Als ſich nun Hipparch mit dieſer nicht leichten Arbeit beſchaͤftigte, und eigne gegen fremde Wahrneh⸗ mungen abwog; ſo entdeckte er dieſe merkwuͤrdige Erſcheinung, welche die Vorausgehung der Nachtgleichen genannt wird, und in dem beſteht, daß die Nachtgleichenpunkte wider die natuͤrliche Ordnung der Himmelszeichen zuruͤckweichen; denn er hat bemerket, daß die Laͤnge der Ruheſterne, oder, was das naͤmliche iſt, ihre Abſtaͤnde von dem Nachtgleichenpunkte des Fruͤhlings zu ſeiner Zeit groͤfſer waren, als ſie ſowohl in dem Verzeichniſſe des Tymocharis, oder auf der Sphaͤre des Eudoxus, die 230. Jahre vor Hipparchen ge⸗ macht war, vorkamen. Vermiſchen ſie das Geſagte aber nur nicht mit den Abſtaͤnden, die ſolche Geſtirne unter ſich ſelbſt haben. (**). Halten wir nun die Beobachtungen des Hipparchs und die unſrigen gegeneinander; ſo finden wir einen ſehr merklichen Unter⸗ ſchied in der Laͤnge oder den erwaͤhnten Abſtaͤnden der Ruheſter⸗ ne. (***). Alſo war z. B. die Laͤnge der Aehre der Jungfrau zur Zeit Hipparchs, das iſt 128 Jahre vor Chriſti Geburt, 5 Zeichen, 24 °9% (*) Lib. II. de Divinat. 87. (**) Philipp Lansbergen: Bedenckingen, op den Dagelyckſchen, ende jaer- lyckliſehen loop van den Aerdt-Kloot. — Van de waeractige Af- beeldinge des tweeden Hemels, tot Middelburgh 1650. (***) Das Hipparchiſche Sternverzeichnis wird man erhalten, wenn man in jenem des Ptolomaͤus von allen angegebenen Stellungen 2°. 40/. abzieht; denn jenes paſſet auf das 128te Jahr vor Chriſti Geburt, dieſes aber genau auf das Jahr 63. unſrer Zeitrechnung. net⸗ inge nan ht; gber 127 24°, O; ihre Laͤnge vor das Jahr Chriſti 1771. war 6 Zeichen, 20⁰°, 36“, wo der Unterſchied 26 0% 36/ iſt; und folglich ſind die Ruheſterne innerhalb 1899 Jahren in der Laͤnge 26% 26 gewachſen, welcher Raum, wenn er in 1899 Theile geſcheidet wird, einen Raum von 50“92¾, fuͤr die Bewegung in die Laͤnge von einem Jahr giebt. Aber damit ſie nicht vielleicht wieder die Beobachtungen der alten Aſtronomen eine Ausnahme machen koͤnnen, ſo wollen wir uns bey Tychons Beobachtungen, welche der groſſe Kepler ſo hoch geſchaͤtzet hat, und welche noch heute in groſſem Werthe ſind, halten. Ver⸗ gleichen wir ſie mit den unſrigen, ſo erhellet klar, daß der Unter⸗ ſchied der Laͤngen fuͤr einen Raum von 185. Jahren, die vom Jahre 1586. bis 1721. verfloſſen, von 2°, 35, 5“ ſey, welches in 185 Theile geſcheidet, 50“ ½ fuͤr die Bewegung in einem Jahr giebt, das iſt faſt das naͤmliche, als wir oben gefunden haben. Nach der Verglei⸗ chung Hipparchiſcher und Caſſiniſcher Beobachtung, wird man 50“, Rag ſe das Jahr erhalten. Aus dieſem machen ſie nun folgende uſſe: . 1.) Daß, weil die Sonnenbahn unbeweglich iſt, die Flaͤche des Ebeners, und folglich die Achſe der Erde ſich bewegen muͤſſe, ſo, daß ſie um die Achſe der Sonnenbahn eine kegelfoͤrmige Oberflaͤche, ihr aͤuſſerſter Punkt aber, oder der Pol, einen Kreis um den Pol der Sonnenbahn beſchreibt; aus dem denn nothwendig folget, daß der Polſtern, und ſelbſt der Pol immer veraͤnderlich ſey. 2.) Daß ſowohl der Scheidekreis der Sonnenwende, das iſt, der Sonnen⸗ kreis (Colurus ſolſtitialis) als der Scheidekreis der Nachtgleiche, das iſt, der Lenzkreis (Colurus æquinoctialis) immer veraͤnderlich ſey. 3.) Daß die Zeiehen des Thierkreiſes um einen ganzen Grad in 72. Jahren zuruͤckweichen, und daß folglich die Erde, weil ihre jaͤhrliche Bewegung nach der Ordnung der Himmelszeichen geſchieht, eher zu dem Nachtgleichenpunkte des Lenzens zuruͤckkoͤmmt, als ſie einen ganzen jaͤhrlichen Umlauf vollendet hat. 4.) Daher iſt der Unterſchied zwiſchen den Himmelszeichen des ſichtbaren, und ein⸗ gebildeten (rationalis) Thierkreiſes entſlanden. Denn, wei zer acht⸗ — 128 Nachtgleichepunkt des Lenzen zu Hipparchs Zeiten nahe an dem lich⸗ ten Sterne des Widders war, ſo hat man dieſes Geſtirn fuͤr das erſte Himmelszeichen angenommen. Weil aber der Nachtgleichepunkt von dieſer Zeit her um 26, 36. gegen Weſten zuruͤckgegangen iſt, ſo faͤllt das Himmelszeichen des Widders, welches man noch fuͤr das erſte beybehaͤlt, nimmer auf das Geſtirn des Widders, ſondern auf das Geſtirn der Fiſche. Es iſt alſo der eingebildete Widder in den ſcheinbaren Fiſchen, der eingebildete Stier in dem ſcheinbaren Wid⸗ der u. ſ. w. 5.) Endlich, daß von Hipparchs Zeiten keine geringe Veraͤnderung in der Folge der Jahrszeiten vorgegangen ſey. Denn, weil der Nachtgleichepunkt des Lenzen um 26⁰, 367 mehr gegen Weſten liegt, als er damals gelegen war, die Sonne aber in einem Tage beylaͤufig einen Grad weggeht, ſo faͤngt der Lenz itzt faſt um 26. Tage fruͤher an, als zu Hipparchs Zeiten. Dieſer Unterſchied iſt nicht ſo groß, daß er ins Erſtaunen ſetzen kann. Aber nach vielen Jahrhun⸗ derten wird man mit Verwunderung erfahren, daß man ſchon reife Fruͤchte von den Baͤumen abnehmen wird, zu einer Zeit, zu welcher wir nun erſt die Bluͤthen ſehen. Denn ſetzen ſie, daß der Pol um einen halben Kreis, das iſt um 180, zuruͤckweiche, ſo wird der Nacht⸗ gleichepunkt des Lenzen von dem erſten Punkte des Widders eben ſo viel entfernt ſeyn, und auf den erſten Punkt der Wag, und folg⸗ lich die Nachtgleiche des Lenzen auf den 23ten September fallen. Und wenn unſer Erdball dieſen langen Zeitfaden einſtens wird auf⸗ gewaͤlzet haben; ſo wird der Himmel ſogar von einem andern Anſe⸗ hen, als er itzt iſt, ſeyn; viele Sterne, die wir niemals geſehen, als die Fliege, der ſuͤdliche Dreyeck u. d. m. werden auf⸗ und nieder⸗ gehen, viele andere, die itzt unſern Himmel zieren, werden voͤllig verſchwinden u. ſ. w. Doch alles dieſes laͤßt ſich viel leichter auf der Sphaͤre zeigen, als hier mit Worten beſchreiben. Nun vergleichen ſie alles vorhergehende mit den Grundſaͤtzen der Sonnenuhrlehre, und wenden ſie ſolches bey unſer gegenwaͤrtigen Uhr nur auf den Aequinoctialſchatten an; ſo werden ſie ſelbſt begreifen und eingeſtehen muͤſſen, daß ich recht habe, wenn ich ſage, znan oͤnne ge ge ge n⸗ ie her un ht⸗ hen en. uf⸗ ſe⸗ en, der⸗ lig der O gen ſen man hune zu verdanken haben. 12 koͤnne ſich nicht ſo platterdings auf den welſchen Zeiger an dieſer Schinkenuhr verlaſſen, ohne die Zeit zu corrigiren. Sind ſie aber hiermit noch nicht zufrieden, ſo belieben ſie, ſelbſt aͤltere Sternver⸗ zeichniſſe zu durchgehen, und die darinnen angegebene Laͤnge des lichten Sterns im Kopfe des Widders, mit jener, die wir in den neuern finden, zu vergleichen. Aber noch begreiflicher wird ihnen dieſes werden, wenn ſie Stern⸗ oder Himmelskugeln von verſchie⸗ denem Alter umwaͤlzen und uͤberſehen. So werden wir, ſoviel das erſte betrift, finden, daß z. B. die Tafeln des Ptolomaͤus jetzt ohne Verbeſſerung nicht brauchbar ſind. Alphonſus der Xte, Koͤnig von Caſtilien, ſuchte ſchon im Jahr 1240. zu Toledo dieſelben zu verbeſſern, und nahm zu dieſem Ende Chriſten, Juden und Mohren mit zu Huͤlfe. Aber ſeine Tafeln, die im Jahr 1483. zum erſten⸗ male zu Venedig gedrucket worden, und jetzt entſetzlich rare ſind, fielen nicht zum beſten aus, ſo daß ſich unſer nun in Gott ruhender Heer Landsmann und Cardinal Nicolaus Krebs, von Eus an der Moſel, von neuem daruͤber machete, und ſein Buch de Correctione Tabularum Alphonſi ſchrieb. (*) Eine neuere Verbeſſerung der Ptolomaͤiſchen Tafeln finden ſie in des Herrn De la Lande Äſtro⸗ nomie I. §. 918, welches ſchoͤne Werk wir auch, nebſt vielen an⸗ dern, unſerm Hochwuͤrdigen Herrn Praͤlaten Willibrord Wittman Nun wollen wir zum fernern Begriffe auch einige Sternkugeln vornehmen. Ich fuͤhre ihrer nur 6. an, welche die veraͤnderliche Lange des lichten Sterns im Kopfe des Widders genugſam bewei⸗ ſen werden. B Auf (*) Ich habe das Original dieſes Werkes, als ich mich im Jahr 1784. zu Cus befand, unter den hinterlaſſenen Manuſcripten dieſer Eminenze nicht koͤnnen ausfindig machen. Dieſe verbeſſerten Tafeln werden jedoch auch unter ſeinen andern gedruckten Werken angetroffen, die im Jahre 1514. zu Paris, und hernach 1565. in 3. Foliohaͤnden zu Baſel aufgelegt wor⸗ den, und in der Trieriſchen Collegiumsbibliotheke vorhanden ſind. RR Abſtand des lich⸗ ten Sterns im Kopfe des Wid⸗ ders vom Nacht⸗ gleichenpunkt des Fruͤhlings. Auf den Globen des Puſchner, eines geſchickten Nuͤrn⸗ bergiſchen Kuͤnſtlers, vom Jahr 1730, die mein lieber Bater Johann Thomas Muͤller mir und meinen Bruͤ⸗ dern im Jahr 1260. anſchaffete, iſt der — — — Auf den Globen, die unſer Herr Landsmann und Chur⸗ trieriſcher Hofrathsſecretarius Phomas Mathias Syré, der im Jahr 1724. noch lebte, verfertigt hat, und die im St. Maximiniſchen Buͤcherſaale aufbehalten werden, iſt der — Auf den ſchoͤnen groſſen Globen im Collegiumsbuͤcher⸗ ſaale zu Trier, die im Jahr 1692 zu Venedig verfertigt, und im Jahr 1699. dem Churfuͤrſten Johann Hugo von Trier dedicirt worden, iſt de — — — — Auf den Globen des Guilielmus Janſonius Blaeu von Amſterdam, die im Jahr 1603. verfertigt worden, und gleichfalls in unſerm St. Maximiniſchen Buͤcherſaale ge⸗ zeigt werden, it der — — — — — — Auf einer alten kupfernen Sternkugel unſers Herrn Landsmanns und Cardinals Nicolaus Krebs von Cus, deren Ueberbleibſel ich noch im Jahr 1768, nebſt einem alten Torquetum, (*) und andern aſtronomiſchen Inſtru⸗ menten ſeiner Hinterlaſſenſchaft in der Bibliotheke zu Cus in meinen Haͤnden hatte, und deren Verfertigung auf das Jahr 1420. fallen kann, iſt der — — — — Auf einem ſehr alten Globus, der von einem Atlas getragen wird, und den man aus dem Schutt des alten Roms hervorgezogen, und in dem Farneſiſchen Palaſt guſgeſt ellt hat, iſt der — — — — — — 30 . 30⁰ 28 28 Grad. Min. 30⁰ H 131 Vergleichen ſie nun z. B. dieſe letzte Sternkugel mit der erſten von Puſchner, auf welcher der Lenzenkreis nicht 5, ſondern ganze 30 Grade von dem lichten Sterne des Widders entfernt iſt, und alsdenn werden ſie entſcheiden koͤnnen, ob die Theorie mit der Er⸗ ſcheinung wirklich uͤbereinſtimmt. Wollen ſie nun das Alter der Farneſiſchen Kugel wiſſen, ſo werden ſie ſelbſt leicht finden, daß ſie 360 Jahre ſpaͤter verfertigt worden ſey, als die Nachtgleiche des Lenzen auf den erſten Punkt des Widders gefallen. Nun von der Zeit iſt der Punkt um 25 weiter gegen Weſten zuruͤckgewichen, wel⸗ ches in der Zeit 1800 Jahre betraͤgt, folglich iſt dieſe Sternkugel 1800 Jahre vor den Puſchneriſchen verfertigt worden. Von der Zeit aber, als der Nachtgleichepunkt im lichten Sterne des Widders war, ſind 2160 Jahre verfloſſen. Cicero thut Meldung von einer Sphaͤre des Poſidonius, mit dieſen Worten: Quod ſi in Scythiam, aut Britanniam, ſphæram aliquis tulerit hanc, quam nuper familiaris noſter effecit Poſido- nius, cujus ſingulæz converſiones idem efficiunt in ſole, & in luna, & in quinque ſtellis errantibus, quod efficitur in cœlo ſingulis diebus et noctibus, quis in illa barbarie dubitet, quin ea ſpheæra fit perfecta ratione? (**) Es koͤmmt mir aber ziemlich wahrſcheinlich vor, daß die Farneſiſche Sternkugel nach dem Angeben und zur Zeit dieſes Poſidonius verfertigt worden ſey. Denn geſetzt, im Jahr 1730, als Puſchner ſeine Kugeln auflegte, waͤre der Lenz⸗ kreis oder Aequinoctialpunkt juſt um 20° vom lichten Sterne im Kopfe des Widders entfernt geweſen; ſo folget klar, nach der obigen Regel der mittleren Vorausgehung, Das man 70 Jahre vor Ehrſi 2 e⸗ (*) Torquetum iſt ein altes aſtronomiſches Werkzeug, deſſen Abbildung, Verfertigung und Gebrauch Peter Apian, ein Ingolſtaͤdter Mathematiker, in ſeinem Aſtronomico cæſareo liefert, welches ſehenswuͤrdige Buch ich auch, unter andern, den fremden Herrn Liebhabern allhier in unſerm St. Maximiniſchen Buͤcherſaale vorzuzeigen pflege. (**) Libr. II. de Natur. Deor. 132 Geburt, oder um das 684te Jahr der Stadt Rom, als Cicero 36 Jahre alt war, 5* Abſtand zehlete. Denn addiren ſie 70 zu 1790, ſo erhalten ſie 1800 Jahre, welche mit dem Termin der mittleren Vorausgehung 72 dividirt, 25½9 zum Quetienten geben; zu dieſen nun ſetzen ſie die 5 vorausgegangene Grade, ſo erhalten ſie juſt 30 Grade, wie ſolches die Kugeln des Puſchner angeben. Weil nun Cicero im Jahr der Stadt Rom 676, oder ſeines Alters im 29ten, den Poſi- donius hoͤrete, und im Jahr 710 der Stadt Rom, im 63ten ſeines Alters, ſeine Buͤcher de Natura Deorum ſchrieb; ſo kann die Zeit der Verfertigung dieſer Kugel der Aufenthaltszeit des Poſidonius zu Rom ziemlich wohl anliegen, und vielleicht gar auf das 710te Jahr nach Roms Urſprung hinausfallen; zumalen, weil die Differenze, ſo lange ſie hier zwiſchen I1 und 72 Jahre faͤllt, keinen Grad giebt. Dieß wird nun auch nach der angegebenen Differenze verhaͤltnißmaͤßig beſtaͤtiget; denn, wenn im Jahr der Stadt 684, oder 70 Jahr vor Chriſti Geburt, der Abſtand des lichten Sterns im Wioder vom Aequinoctialpunct 5 Grade betrug, ſo werden ſie, wenn ſie 70 zu 1603, als dem Jahr der Verfertigung der Janſoniſchen Kugeln, addiren, und das Produkt durch 72 dividiren, 23 2½ Grade zum Quo⸗ tienten bekommen; dieſem fuͤgen ſie ferner die 5 ſchon vorausgegan⸗ gene Grade bey, und ſie erhalten endlich 28 ½½ Grade, welches die Janſoniſche Sternkugel beynahe zeiget. Aus allem dieſen werden ſie die Veraͤnderung des Sternſyſtems, und deſſen Einfluß auf die Gnomonik, ſoviel es Raum und Vor⸗ haben erlaubten, die uns weiter zu gehen rufen, eingeſehen haben. Aber auch im roͤmiſchen Gebiet, hat man zwiſchen den Jahren 1730 und 1740 eine hewegliche Univerſal⸗Sonnenuhr gefunden, die durch Verkauf in die Haͤnde des P. Gian-Franceſco Baldini kam. Sie iſt von Bronze und rundplatter Figur. Fuͤrs erſte findet man den Raum ihres aͤuſſerſten Kreiſes, nach der Etrusker Weiſe, S echs⸗ (*) Cicero hat Libr. II. de Divinat. Cap. I98, dieſe Worte: Cœlum in XVI. partes diviſerunt Etruſci. . 133 ſechszehn Theile abgetheilet. In einem jedweden von ihnen ſtehet der Name einer roͤmiſchen Provinz oder Stadt mit ihrer noͤrdlichen Breite. Dieſe ſind, durch die gegenuͤberſtehende Zahlen, nach Gra⸗ den angegeben, und folglich ein Beweiß, daß dieſe Sonnenuhr erſt nach den Tagen des alexandriniſchen Aſtronomen Claudius Ptolo- mæus, etwann unter der Regierung des Kaiſers Septimius Severus, verfertiget worden ſey. Der Beſitzer dieſer Sonnenuhr, erklaͤrte ſie ſelbſt in einer akademiſchen Vorleſung, welche dem 3ten Bande der Saggi Diſſertazioni accademiche pubblicamente Etruſca dell' an- tichiſſima città di Cortona, zu Rom 1741 abgedruckt, mit einver⸗ leibt iſt. G Endlich iſt im Herculaniſchen Kabinet noch eine andere Sonnen⸗ uhr zu betrachten. Dieſe ward im Jahr 1762, am 22ten Jaͤnner, aus der verſchuͤtteten Stadt Pompeja, wieder ans Licht gebracht. Der bekannte Herr Winkelmann ſah dieſelbe ausgraben. Sie iſt aus einem weiſſen Marmor, der dem Patrtiſchen ſehr nahe koͤmmt, gehauen, und faſt vollkommen ganz, ſo traurige Schickſale ſie auch, nebſt der Stadt Pompeja, hat ausſtehen muͤſſen. Einige Umſtaͤnde laſſen vermuthen, daß ſie jener des Beroſus, eines Chaldaͤers, faſt aͤhnlich ſey, wovon der Architekt Vitruvius, im oben erwaoͤhnten gten Kapitel, dieſe Meldung thut: Hemicyclium excavatum ex quadrate, ad enclymâque ſucciſum Beroſus chaldeus dicitur in- veniſſie. Scapham, five Hemiſpherium Ariſtarchus Samius. Die⸗ ſer Beroſus mag ungefaͤhr 640 Jahre vor Chriſti Geburt gelebt haben, und iſt glaublich eben derſelbe geweſen, von dem Plinius ſchrieb: Beroſus obſervationes 480 annorum, quæ apud Chaldæos exſtant, confecit. (*) Und: Beroſus, cui ob divinas prædictio- nes, Athenienſes publico in Gymnaſio ſtatuam inaurata lingua, ſtatuere. (**) Dieſe Sonnenuhr beſteht aus einem eingehauenen Halbzirkel, der mit dem Aequator uͤbereinkoͤmmt. Oben, in der Mitte, (*) Hiſtor. natur. Libr. VII. C. 56. (**) Ibid. C. 37. 134 Mitte, iſt ein Loch eingehauen, um den Zeiger unter einem rechten Winkel einſetzen zu koͤnnen. Ihre Geſtalt habe ich meinen Herrn Leſern in der andern und drikten Figur der fuͤnften Kupfertafel, von vorne und von der Seite, vorgeſtellt. Ihre Polhoͤhe iſt nicht 40⁰, wie ich in einem gewiſſen Schriftſteller geleſen, der ſie mit den Haa⸗ ren fuͤr Pompeja, wie mancher Theologaſter und Asket die Bibel⸗ ſtellen fuͤr ſeine koͤpfiſche Meinung beſtimmen wollte, ſondern 29⁰, 18“˙. Weil nun die Polhoͤhe der beruͤhmten aͤgyptiſchen Stadt Memphis, ſo das heutige Cairo iſt, 29°, 50“, nach des Ptolomæi Angeben, betraͤgt; (*) ſo ſcheinet es ſehr glaublich, daß dieſe marmorne Son⸗ nenuhr fuͤr die Polhoͤhe der gedachten Stadt gehauen worden ſey. Denn der geringe Unterſchied von 32“ will hier nicht viel ſagen. Ein ſo unbetraͤchtlicher Fehler iſt leicht begangen, wenn man Seiten und Durchſchnitte in Marmor hauen, und beſtimmen ſoll. Auſſer Memphis, der bekannteſten und beruͤhmteſten Stadt Aegyptens, die Ptolomæus neben dieſes parallel ſtellet, koͤnnte man auch Heliopolis annehmen; eine Stadt, die nach des Strabo Zeugniß, (**) ehemals wegen der eifrigſt getriebenen Aſtronomie, ſehr beruͤhmt war. Sollte man aber fragen, wie eine fuͤr Memphis, oder Heliopolis, gear⸗ beitete Sonnenuhr nach Pompeja, einer Stadt im untern Italien, habe kommen koͤnnen? ſo laſſen ſich zween Wege zur Moͤglichkeit davon angeben. Vielleicht hatten die Roͤmer, nach ihrer bekannten und eben nicht preiswuͤrdigen Gewohnheit, die eroberten Laͤnder aus⸗ zupluͤndern, und alle Seltenheiten, vorzuͤglich Statuen, Gemaͤlde, Gefaͤſſe u. ſ. w. nach Italien, und ſonderlich Rom zu ſchaffen, dieſes Kunſtſtuͤck dahin gebracht, wo es viele Jahrhunderte unter dem Schutte gelegen iſt. Bielleicht iſt ſie auch bloß eine Kopie von einem zu Memphis befindlichen Original geweſen, die ein in der Aſtronomie und Gnomonik unerfahrner Kuͤnſtler verfertiget hat. Vom erſten liefert uns Cenſorin dieſes Beyſpiel: In horas duodecim diviſum eſſe diem, noctemque in totidem, vulgo notum eſt. Sed hoc . credo (v) Geograph. Libr. I1I. C. 5. (vY) Geograph. Libr. XVII. p. 807. 13 5 credo Romeæ poſt reperta ſolaria obſervatum, quorum antiquiſſi- mum quod fuerit, inventu difficile eſt. Alii enim apud ædem Quirini primum ſtatutum dicunt. Alii in Capitolio: nonnulli ad ædem Dianæ in Aventino. IIlud ſatis conſtat, nullum in foro pPrius fuiſſe, quam id, quod M. Valerius ex Sicilia advectum, ad roſtra, in columna poſuit. Quod cum a climate Siciliae deſcriptum, ad horas Romæ non conveniret, L. Philippus Cen- ſor aliud juxta conſtituit., de Die natal. p. 314. ed. Ald. Endlich ſind auch an dieſer Sonnenuhr die Stundenlinien nicht mit Zahlen bezeichnet. Sie war im uͤbrigen zu einem fixen Stande beſtimmt. Desgleichen Gattungen von Sonnenuhren ſind auch ſchon ander⸗ waͤrts gefunden worden. So hat der Heir Le Roy, ein franzoͤſi⸗ ſcher Architekt, eine aͤhnlich gearbeitete Sonnenuhr zu Athen ange⸗ troffen, die zur Rechten des vom Thraſyllus aufgefuͤhrten Gebaͤudes, ganz auf der Spitze eines Felſen ſtund. (*) Auch auf dem Tusku⸗ laniſchen Berg, wo das heutige angenehme Fraſcati liegt, hat man im Jahr 1241. eine ſolche, aus den Ruinen einer Villa, die man fuͤr das Ciceronianiſche Tuskulan haͤlt, hervorgezogen, in einer ita⸗ liaͤniſchen Abhandlung beſchrieben und durch Kupfer erlaͤutert. (**) Das iſt ein Geſonnenuhrs! — hat das Ding denn nicht bald ein Ende? werden ſie vielleicht ſchon aus Ungeduld bey ihnen ſelbſt ſprechen. — incidenter; weil wir juſt von Fixſonnenuhren ſprachen; darum auch noch etwas vom Veter Hanns. Wie! — Sonnen⸗ uhren und Veter Hanns — Fauſt und Friederich — ſchon wie⸗ derum ein Schuß — und was ſoll denn Veter Hanns? — Veter Hanns liegt einmal, gegen Gewohnheit, laͤnger im Bette, und kla⸗ get, daß ihm nicht ſey, wie andere Tage. Suſann, ſpricht er zu zu ſeiner Getreuen, wie viel Uhr haben wir? Dieſe weiß es nicht. Eh (*) Les Ruines des Monumens de la Grece, p. 15. (**) D'una antica villa ſcoperta ſul doſſo del Tuſeulo, e d'un antico orole- gio a Sole, trà le rovine della medeſima ritrovato, diſſertazioni due, compoſte dal P. Giev. Luca Zuzzeri,; della Compagnia di Gesů, Vinezia 1746. 136 Ey ſo geh hinunter in den Garten, faͤhrt er fort, und erkundige dich darum auf der Sonnenuhr. Suſann geht hinunter, nimmt die Sonnenuhr in ihren Schuͤrz, traͤgt ſie hinauf zum Hanns ans Bette und ſpricht: Da, mein lieber Hanns, gucke du fein ſelbſt, denn ich verſtehe mich nicht recht auf das Ding. Die Kunſt die Zeit ſowohl durch gute Sonnen⸗ als andere Uhren ſehr genau zu meſſen, iſt nun an vielen Orten hoch geſtiegen, und ſo gemeinnuͤtzlich geworden, daß man nicht mehr nothwendig hat, ſich Stundenherolden zu halten, oder die Stunden des Tags durch Abmeſſung des Schattens von der Laͤnge des menſchlichen Koͤrpers, wie ehemals bey den alten Roͤmern, Griechen, und auch noch viel ſpaͤter, zu den Zeiten der kirchlichen Gebethſtunden, zu erforſchen; wovon wir denn noch Beyſpiele in einem alten Manuſcript des Klo⸗ ſters Ottobeuren, in einem uralten St. Galliſchen Sakramentenbuch, in des Heiligen Beda Buͤchlein vom Maaß der Stundenuhr, und in ſeinem Buch von dem Verhaͤltniß der Zeiten nachſehlagen koͤnnen. (*) Indeſſen giebt es doch auch noch Orte, wo man wirklich nicht recht ſagen kann, wie viel Uhr es ſey; man findet auch ſolche auſſer Afrika. Wir koͤnnten dieß oft ſelbſt erfahren, wenn wir, an ſtatt die Aſtro⸗ nomen zu tadeln, die Stunde des Ein⸗ und Ausgangs der Sonnen⸗ und Mondfinſterniſſe mit der unſrigen falſchen zu vergleichen wuͤßten. Wo koͤmmt dieſes her? Daher; weil Schuſter und Schneider Son⸗ nenuhren nach andern nachpuſchen. Iſt nun das Original ſehlerhalt⸗ weel⸗ (*) Auch wir, zu St. Maximin, koͤnnen ſo etwas aufzeigen, in einem Manuſcript des Heiligen Beda, unter der Aufſchrift: Orologium viatorum, welches ich ins 1ote Jahrhundert verſetze, und noch in dieſem 1785ten Jahr die hohe Gnade hatte, ſelbes dem Durchl. Herzoge von Wuͤrtemberg vorzulegen. Es koͤnnte aber dieſe Art, die Stunden beym Sonnenſchein zu erfahren, noch genauer angegeben werden, und alſo dem armen Wan⸗ derer zum Behufe dienen, wenn man z. B. den Schatten eines vier Fuß bohen Wanderſtocks, von acht zu acht Tagen in jedem Monat, auf jfede Stunde des Tags wahrnehmen, und in Taͤfelein, oder auch gar wohl im Kalender, an ſtatt anderer Kindereyen und garſtiger Dinge, angaͤbe. — — — — — — — —— ——— — — ——- — — — — — — 137 welches das gewoͤhnlichſte iſt, ſo pfleget die Copey gemeiner Hand ſchlechter zu ſeyn. Ich will nur wenig ſagen; ſo haben ſolche Leute nicht einmal die erſten leichten Kenntniſſe inne, die bey der ausuͤben⸗ den Gnomonik doch unentbehrlich ſind. So wiſſen ſie z. B. nicht das mindeſte davon, was Polhoͤhe, Laͤnge und Breite eines Grts, Mittaglinie, Abweichung der Magnetnadel u. d. g. ſey; das ſind ihnen lauter. ſpaniſche Doͤrfer und unnoͤthige Dinge. Die Gnomonik, oder Sonnenuhrkunſt, iſt aufs genaueſte mit der Aſtro⸗ nomie und Geographie verbunden; dieſe beyden verſtehen wenige in unſerm Vaterland, und viele machen doch Sonnenuhren, woher ſie denn ſo treflich wohl ausfallen, daß man glauben ſollte, Phaethon kutſchire abermals den Sonnenwagen. So trift man auch biswei⸗ len Herrn Mathematiker an, die zwar recht geſchickte Haͤnde beſitzen, aber an der Theorie und den wahren Fundamenten Mangel leiden. Denn ſolehe ſind z. B. bey Aufreiſſung des gnomoniſchen Cylinders nicht im Skande, vor die Polhoͤhe ihres Orts eine Sonnenhoͤhe⸗ tafel auf jede Stunde in jedem zodiakaliſchen Zeichen zu verfertigen, und die darzu gehoͤrigen Tangenten aus den Sinustafeln auszuziehen. Sie ſchlagen, z. B. in Peterſon Stengels Gnomonik, die Regeln der Verfertigung des obgedachten Cylinders auf, und finden eine Sonnenhoͤhetafel vor die Polhoͤhe von 48 Grade dabey angegeben; gut, die muß ρ6 τααν τιπιο heiſſen, und auch fuͤr ihren Wohn⸗ punkt herhalten. Was ſollen denn ein paar Grade hier thun? Eben das, was eine Fauſt voll Noten bey der Harmonie. Andere hingegen ſind ſtattliche Schwaͤtzer und Theoriſten; aber ihre Haͤnde ſind oft nicht im Stande, den in der Einbildung fruchtbaren Kopf, geſchwaͤtzigen Mund und gelaͤufige Zunge mit einer geſunden Linie, vielweniger mit andern mechaniſchen Handgriffen zu ſecundiren. Und eben ſo, nicht allein von der Gnomonik, ſondern auch von andern Theilen der angewandten Mathematik zu vernuͤnftlen. Wer im uͤbrigen eine gute mechaniſche Uhr beſitzt und behalten will, der regulire dieſelbe nach einer guten Sonnenuhr oder Mittags⸗ linie. Es kann kein ſo ſchicklicher Seiemeſſer, als die Sonnenuhren ⸗ an⸗ 138 angenommen werden. Denn weil bey ihnen alles allein von der Verſchiedenheit der Bewegung der Sonne abhaͤnget, ſo muß noth⸗ wendig alles das in dem Schatten merklich werden, was in der Bewegung der Sonne, die ein von Gokt geordneter Zeitmeſſer iſt, ſelbſt vorgeht. Sie meſſen die wahre Zeit, und ſind aus dieſer Urſache ein ſehr geſchicktes Mittel um unſere Uhrwerke zu verbeſſern, welche nur die Mittlere Zeit meſſen. Es hat derohalben der cyniſche Diogenes ſeinen Unverſtand demaskirt, als er, da ihm ein gewiſſer Mann eine Sonnenuhr zeigte, nur veraͤchtlich darzu ſagte: Xenzino 709 20οα τ en 66 σια J.νrε, d. j. die Erfindung iſt gar nänlich „um das Abendeſſen nicht zu verſaͤumen. Als Phio⸗ ſophe, war ihm dieß ſchlechterdings unverzeihlicher, wie jenem ver⸗ hungerten Schmarotzer, dem Plautus, in ſeiner verlohrnen Bœotia, ſolgende Zeilen aus dem Mund ſchrieb: Ut illum Dii perdant, primus qui horas repperit, Quique adeo primus ſtatuit hic ſolarium. Qui mihi comminuit miſero articulatim diem: Nam me puero uterus erat ſolarium Multo omnium iſtorum optimum et veriſſimuam, Vbi ubi iſte monebat eſſe, niſi quum nihil erat. Nunc etiam, quod eſt, non eſt, niſi ſoli lubet. Itaque adeo jam oppletum eſt oppidum ſolariis. Die Sonnenuhren wurden indeſſen von den meiſten als eine ſehr nuͤtzliche und nothwendige Erfindung verehret und gebrauchet. Und dieß mag wohl die Urſache ſeyn, warum die Alten gemeiner Hand, nebſt der mechaniſchen, auch eine Sonnenuhr an ihren Thuͤrmen anbrachten, wie ich ſolches ſelbſt an vielen alten Stadt⸗ thuͤrmen auf meinen Reiſen in Obacht genommen habe. An andern Orten hat man aus dieſer Abſicht praͤchtige Mittaglinien auf den Fußboͤden groſſer Kirchen und anderer Gebaͤude entworfen, worunter denn jene beſonders beruͤhmt iſt, die der gelehrte Herr Caſſini, Mit⸗ glied der koͤnigl. franz. Akademie der Wiſſenſchaften, auf dem Fuß⸗ boden der St. Petronius-Kirche zu Bologna in Italien im Jahr . 1655. — — — — —— — — — — ———— 139 1655. angelegt hat; ein Sonnenſtrahl, der durch ein Loch des Gewoͤlbes faͤllt, bemerket auf einer langen meßingen Platte den Weg dieſes Geſtirns, und zugleich die italiaͤniſche und aſtronomiſche Mit⸗ tagsſtunden, von der Sonnenwende im Sommer, bis auf die im Winter. Die Linie wird faſt ganz im linken Kirchenſchiff terminirt. Es iſt auch eine Inſcription darbey an der Wand angebracht, die ich zwar abgeſchrieben, aber auf der Reiſe wiederum verlohren habe. Die Linie ſelbſt iſt 122 Fuß lang und in weiſſen Marmor eingelegt. Ich befand mich juſt gegen Mittagszeit in dieſer Kirche, und traff verſchiedene Herrn bey der Mittagslinie an, die, mit ihren Sack⸗ uhren in der Hand, den Eingang der Sonne in den Meridian abwarteten, den dieſelbe in einem Augenblicke voruͤber war. Schon vor dem Jahr 1706, wollten die Bononiſchen Gelehrten eine Ver⸗ aͤnderung an dieſer Linie wahrnehmen, waren aber wegen der Urſache derſelben uneins. Hierzu trug ein neuer Meridian, den ein anderer Sternkuͤndiger im Rathhauſe dieſer Stadt verfertigt hatte, das meiſte mit bey. Dieſer Punkt erregte ſehr hitzige Streitigkeiten unter ihnen. Einige verſicherten, die Directionslinie des Sonnen⸗ laufs habe ſich geaͤndert. Die andern behaupteten, die Sonne habe ihren Weg nicht geaͤndert, und ſtuͤnde noch an dem alten Orte; dieſe Unordnung aber ruͤhre von dem Wanken der Erdachſe her. Aber die erſte Meinung war gegen den Mann und einer Firma⸗ mentsluͤge aͤhnlich; die andere aber fuͤr dasmal noch zu voreilig und unzeitig. Ein nachgehends eingefallenes truͤbes Regenwetter verhin⸗ derte meine vorgehabte Unterſuchung, und ich ließ mir ſagen, die Sonne koͤnne die beyden Meridiane nicht zugleich bedienen. Nicht weniger merkwuͤrdig iſt jene Mittagslinie, die ich zu Rom, in der Carthaͤuſerkirche di St. Maria degli Angioli alle Terme Diocle- ziane geſehen habe. Sie iſt 150 Fuß lang, fuͤnf Fuß breit, und nach der Angabe des Monſignor Franceſco Bianchini verfertiget worden. Die Linie ſelbſt iſt von Meßing, und neben ihr her, zu beyden Seiten, ſind alle zwoͤlf zodiakaliſche Sternbilder mit Mar⸗ mor von verſchiedenen Farben nac dem Leben eingelegt. Zu dem MD 2 . einen I90% einen Ende derſelben, an der Wand, ſiehet man auf einer marmor⸗ nen Tafel, nebſt der Sterndifferenz, auch folgende Inſcription: M DCC III. DIE XXII IVN. FERIA CVARTA IXM. MINVT III. POST MED . NOCTEM BQOQVINOCTIVM VERNVM .A MDCcCCIII. PIE XXII IVN. FER. VI. HORIS VIII. M. XILV., P. M. N. SOLSTITIVM KESTIVVM. M DCC III. PDIE DOM. XXIII SEPT. HORA VIIII. M. IV. P. ME R. QVINOCTIVM AVTVMN. MDC C III. SABB. DIE XXII. DEC. HORA XI. M. XLV. P. M. N. SOLSTITIVM BRVM. UAnd am andern Ende dieſer Mittagslinie wird folgendes geleſen: Stellae polaris orbita ad annos octingentos. elevatur polus mundi boreus ſupra horizontem grad. 41, 54, 30. Die Kunſt, die Zeit genau und wohl zu meſſen, iſt, wie wir vernommen haben, hoch geſtiegen; aber die Kunſt, dieſelbe wohl anzuwenden, ſcheint bey unendlich vielen, die ihre Tage ſo muͤßig dahin ſchlingeln, noch ganz unbekannt zu ſeyn. Muͤßiggaͤnger giebt es uͤberall. Muͤßiggaͤnger findt man in der Welt, und Faulenzer in der ſichtbaren Lichtmehrwelt. Koͤnnten ſolche erbarmenswuͤr⸗ dige Geſchoͤpfe doch nur die ihnen verdruͤßliche und eckelhafte Zeit andern, denen es an dieſem koſtbaren Kleinode gebricht, verhandeln; ſie wuͤrden ſich faul und reichlich davon ernaͤhren koͤnnen. In der That, ſolche Leute haben oft das Anſehen, als giengen ſie mit der Zeit herum hauſiren; und mir daͤuchtet nicht ſelten, ich hoͤre ſie rufen: Venez Meſſieurs! achetez du tems, en gros, en ſemaines, en jours, en heures, tout à bon prix! Ein gewiſſer Spaas ſchrei⸗ ber ſchrieb voriges Jahr, es ſey ein junger Herr geſinnt, um Geld fuͤr den Carneval zu erhaſchen, ſeine Zeit aus freyer Hand Re eiſt⸗ 141 Meiſtbietenden zu verlaſſen; naͤhere Nachricht muͤſſe man deshalben auf'm Billiard einhohlen. Recht laͤcherlich iſt es, wenn ſolche Zeits⸗ verſchwender noch darzu das ſchwermuͤthige Antlitz groſſer Geſchaͤfts⸗ troͤger affectiren; aber unverantwortlich boshaft, wenn ſie durch die groben Ausſchweifungen ihrer verdammten mit Neid verſetzten Fau⸗ lenzerey andern in ihrem guten Vorhaben hinderlich ſind. Schwere ſind ihre Geſchaͤfte, ja recht ſchwere; denn der liebe lange Tag druͤcket ſie gewaltig, und ſie hinwiederum Gottes Erdboden. Sagen wir, ſie ſeyen beſchaͤftigte Muͤßiggaͤnger und ſtinkende Faulenzer; ſo ſtehlen wir ihnen die Ehre nicht ab, wie ſie Gott den Tag, und ihrem mit vieler Muͤhe und Kummer ſich oft naͤhrenden Nebenmen⸗ ſchen das Brod. Indeſſen bleibt doch auch wahr: afflictis lentæ, celeres gaudentibus hore. Avdoenus ſchreibt im erſten Buch ſeiner Epigrammen, unter dem Ausruf: O tempora! o mores! etwas, das mir in unſerm ausgeſchlafenen Jahrhundert kein ſo groſſes Raͤthſel mehr zu ſeyn . ſcheint; naͤmlich: Scaliger annoſi correxit Tempora mundi: Quis jam, qui-Mores corrigat alter erit? Nur noch ein klein bischen Zeit vergoͤnnen mir meine Hochan⸗ ſehnliche Herrn Leſer. Vom heutigen welſchen Zeiger moͤgte ich auch etwas ſagen; denn ich glaube ihrem Einwurfe dadurch vorzukommen, und vielleicht gar dem einen und dem andern deshalben eine gefaͤllige Sache zu erzeigen; indem ich ſchon mehrmals bemerket habe, daß die wenigſten daraus kamen, wenn z. B. in Zeitungsblaͤttern Mel⸗ dung vom welſchen Zeiger geſchah. Es iſt demnach zu wiſſen, daß es hier auf zwo Sachen ankoͤmmt, die nothwendig ſind, um den Unterſchied der Zeit, oder die wahre welſche Stunde zu erfahren. Diejenigen Fremden, die ſich wirklich in Italien, z. B. in Rom befinden, haben nur die Kenntniß der welſchen Stundeneintheilung noͤthig. Andere hingegen, wie z. B. wir Trierer, muͤſſen, um die italiͤniſchen Stunden mit den unfrigen vergleichen zu koͤnnen, noch arzu — — — ê— — — — — — — — — — — 142 darzu die geographiſche Laͤnge der italiaͤniſchen Staͤdte, auf die es ankoͤmmt, oder ihren Abſtand vom erſten Mittags⸗ oder Pinnekreis, inne haben. Denn weil die Erdkugel innerhalb 24 Stunden mit einer gleichfoͤrmigen Bewegung ſich um ihre Achſe drehet, ſo muß ein jeder wo immer auf ihrer Oberflaͤche gelegener Punkt, die Pole allein ausgenommen, waͤhrend der naͤmlichen Zeit einen Reimling oder Parallelkreis, das iſt 360 Grade, durchlaufen, und nach und nach unter allen moͤglichen Pinnekreiſen durchgehen, folglich, wenn ſie den Reimling, oder, was auf das naͤmliche herauskoͤmmt, den Ebener oder Aequator ſelbſt in 24 gleiche Theile, deren jeder ein Bogen von I15 iſt, ſcheiden, und durch jeden Eintheilungspunkt ein Pinnekreis ziehen, ſo wird ein jeder ſolcher Theil mit einer Stunde uͤbereinſtimmen, und folglich ein jeder Pinnekreis von dem andern genau um eine Stunde entfernet ſeyn. Woraus denn klar folget, daß Orte, deren Meridian oder Pinnekreis z. B. um 15 Grade mehr gegen Oſten von dem unſrigen abſteht, um eine Stunde fruͤher; und jene, deren Meridian ſo viel mehr gegen Weſten entfernet iſt, um eine Stunde ſpaͤter Morgen, Mittag, Abend und Mitternacht haben muͤſſen. Daher ſchrieb Karl Friedrich Behren, ein hollaͤndi⸗ ſcher Seeofficier, daß, nachdem ſie im Jahr 1721 von Amſterdam nach Braßilien; von dar gegen die Magellaniſche Straſſe, nach dem Kap Horn, der Kuͤſte Chili und Inſel Mocha ausgefahren, und zu Japara in Java angelangt waͤren, ſie um einen Tag in der Woche haͤtten muͤſſen vorruͤcken. Vernehmen ſie ſeine Worte: Des Freytags kamen wir in dieſes Land hinein, Und hoͤrten, daß des Tags darauf ſollt Sonntag ſeyn: Da merkten wir ſo gleich, es geh' in unſerm Lauf, Ins Weſten mit der Sonn' ein ganzer Tag darauf; Das Datum wurde dann um einen Tag verſetzt, Woran ſich noch mein Herz, wenn ichs bedenk, ergetzt. (*) Fuͤr (*) Reiſe nach den unbekannten Suͤdlaͤndern und rund um die Welt, bag. 48. 143 Fuͤr beyde obgedachte Faͤlle werde ich nun unten aufklaͤrende Beyſpiele anfuͤhren, und fuͤr den erſten Meridian jenen annehmen, den die meiſten Hollaͤnder auf ihren Landcharten durch das Eyland Teneriffa ziehen, von welchem Trier beynahe 26°, 39; Rom 33°, 4; und Neapel 25*°, 6“ mehr gegen Oſten abſteht. Was die Tageintheilung der alten Roͤmer betrift, ſo halten einige dafuͤr, daß ſie ſich bis in das vierte Jahrhundert, nach der Erbauung ihres Roms, mit der einzigen ganz ſinnlichen Abtheilung der auf⸗ und niedergehenden Sonne, dem Morgen und Abend, haͤt⸗ ten behelfen muͤſſen; in welchem Jahrhundert ſie denn erſt den Mit⸗ tag kennen, und aus einem gewiſſen Stand der Sonne folgern, ſollen erlernt haben. Fiel der Schein dieſes Geſtirns auf den aus⸗ gezeichneten Platz; ſo mußte bey ihnen der oͤffentliche Diener einer obrigkeitlichen Perſon ihn gleichſam abrufen. Eben ſo wurde in der Folge der Abend, oder wenigſtens der Beſchluß oͤffentlicher Ver⸗ handlungen, (*) und zuletzt auch die Haͤlfte des Vor⸗ und Nach⸗ mittags abgerufen. (**) Aber bey allen dieſen Anſtalten konnten ſie doch die Tagtheile, oder nachmaligen Stunden, nicht zuverlaͤßig wiſſen. Sie lebten immer in einer Ungewißheit; doch ohne ſolche zu fuͤrchten. Sie wußten die Sache damals nicht beſſer. Im uͤbrigen iſt bekannt, daß ſich die Roͤmer ein Zeitlang, in Abtheilung des buͤrgerlichen Tags, wie die Juden und Griechen, der Aequi⸗ noctialſtunden bedienet haben, oder ſowohl den natuͤrlichen Tag, als die natuͤrliche Nacht, jedes, das ganze Jahr hindurch, in 12 gleiche Theile abtheileten, (***) deren veraͤnderliche Groͤſſe von der veraͤnderlichen Verweilung der Sonne uͤber und unter dem Sehe⸗ kreis abhieng; wie auch, daß ihre Prieſter, gleich den Aegypkiern, en (*) Plinius Hiſtor, nat. lib. VII. c. 60. (**) Varro de Ling. lat. 1. V. (***) Cenſorin. de Die nat c. 1e. p. m. 314. und Plautus in Pfeud., act. V. ſc. 12. und Vitruvius de Architect. lib. IX. c. 8. und Auguſtinus Iib. de vera relig. c. 43. — 144 — den Tag mit der Mitternacht anfiengen. (*) Aber die heutigen Roͤmer, wie auch die meiſten Italaͤner, fangen den Tag, wie ehemals die Athener, von welchen ihre Vorfahren viel brauchbares erhaſcheten, mit der untergehenden Sonne an, und zehlen ohne Unterlaß 24 Stunden ab. Daher haben ſie eine Stunde nach Sonnenuntergang 1I Uhr, und den folgenden Tag gerad mit der untergehenden Sonne 24 Uhren. Alſo haͤngt die ganze Einrichtung des buͤrgerlichen Tags und der Stunden bey ihnen vom Untergang der Sonne ab, und muß, weil dieſe bald fruͤher, bald ſpaͤter un⸗ tergeht, veraͤnderlich ſeyn. Ihre Stunden ſind aber keine Judiſche⸗ oder Aequinoctialſtunden, wie einige hier dafuͤrhielten, und auch keine Nürnbergiſche Stunden, die von des Raths BVerordnung beſtimmt werden, und nicht von aſtronomiſcher Berechnung abhan⸗ gen; ſondern jede italiͤniſche Stunde iſt jedesmal der 24ſte Theil der Zeit einer taͤglichen Sonnenumwaͤlzung. Meine Herrn Leſer werden aber, wenn ſie die Sache ein bischen uͤberdenken, ohne Schwierigkeit einſehen, daß der itallaͤniſche Mezzodi oder Mittag, ob er ſchon nach der erwaͤhnten Stundeneintheilung bald fruͤher, bald ſpaͤter zu ſeyn ſcheint, jedoch unveraͤnderlich ſey, und jedesmal mit dem unſrigen um 12 Uhr, europaͤiſchen Zeigers, eintreffe; welches denn auch von der italiaͤniſchen Mezza notte, oder Mitter⸗ nacht, zu verſtehen iſt. Ich habe die Ehre, ihnen dieſes in einem leichten chronologiſchen Beyſpiele zu erklaͤren. Gleichwie die unbe⸗ weglichen Feſttage im gemeinen Jahre jedesmal auf die naͤmlichen Zehltage der Monate fallen, und nicht immer auf die naͤmlichen Wochentage, welches denn vom veraͤnderlichen Jahrsanfang abhaͤngt, ſo faͤllt auch der italiaͤniſche Mittag jedesmal ein, wenn die Sonne des Orts Meridian, der unveraͤnderlich iſt, erreichet hat, welches aber, weil ihr Stundenanfang veraͤnderlich iſt, unmoͤglich jedesmal zur ſelbigen italiaͤniſchen Stunde eintreffen kann, ſondern zwiſchen den (*) Plinius Hiſtor. nat. lib. II. c. 79. den Stunden 16. 12. 18. Und 19. auf und ab geht. Daher wird mit dee Bolnhe abaͤndern muß u nicht ſtatt findet Paͤpſtliche und roͤmiſche Staat folget. E man in den italiaͤniſchen Kalendern und Cracas (*) dieſe ſcheinbar Veraͤnderung von Mittag und Mitternache, die ſich. ſelbſt immes d innerhalb der Polarkreiſe gat auf alle Monate angegeben ſehen. Zum ferneren Begriffe habe ich folgendes Taͤfelein aus dem Diario Romano (**) verfertiget, worgus man die obgedachte Veraͤnderung vom ſtallaͤni⸗ ſchen Mittag und Mitternacht ſelbſt erſehen mag. 4 4 1 (F) Cracas, ſo waerben die roͤmiſche Staatskalender in Rom genannt, weik ſie in der Stamperia Cracs „Preſſo S.; Marco al Corſo daſelbſt gebruckt und, das Stuͤck zu 15, Bajocchi, verkauft werden. Gleich anfaͤnglich i ein ewiges Taͤfelein fuͤr die veraͤnderliche Mitternacht, denn eins fuͤr die Morgenroͤthe, nach dieſem fuͤr den Mittag, worauf endlich der ganze (**) Iſt ein kleines in der Apoſtoliſchen Kammerbuchdruckerey aufgelegtes Direktorium, worinnen man alle Feſttage, Andachten, paͤpſtliche Kapellen . Stationen, Proceſſionen, Seſſionen, die Taͤge an welchen arme Maͤgdcher entweder zum einfachen oder zweyfachen Leben, zur Zelle oder dem Ehe⸗ bette, ausgeſteuert werden; item das Ab⸗ und Zunehmen des Monds, die Veraͤnderung der Uhr, nebſt vielen andern andaͤchtigen Merkwuͤrdig⸗ keiten erſehen kann. £ O 13 16 24 27 IT Gennaro Febrajo 16 Mezzodi Mezza Notte m. d. m. d. m. n. m. d. m. n. m. d. n. d. 3 3 3 „ — .* — n. Ore — ₰D .ο — — 1 — . — —+☚τ1. — — .e . △ι △ + Ar õ — A= — + △ 28 II 17 Ottobte Novem- Dre — — Decem- bre — Mezzodi Mezza Notte 5 E E E ü E * B ,ͤ H5a. 5aR PA SkEA S — — Ore I6 — R — R— +△ — —„ — —. — — r — — —— e * 4ti — 0 ⏑ 9 —9 09 4 —— —–— 147 Nun wird zwar in der mathematiſchen Chronologie eine Art gelehret, wie man die italiaͤniſchen Stunden in europaͤiſche, und dieſe in jene veraͤnderen ſoll; weil man aber hierzu jedesmal die halbe Tag⸗ oder halbe Nachtlaͤnge, Tempus ſemidiurnum, aut ſemino- cturnum, unter der gehoͤrigen Polhoͤhe ſuchen muß, ſo iſt ſie etwas verdruͤßlich, und von keinem ſo geſchwinden Gebrauche, wie jene mechaniſche, die ich einem meiner Herzensfreunde, der ſich immer bey mir zu Rom uͤber die italiaͤniſche Stundeneinrichtung beklagte, zu Gefallen erdacht habe, und auch hier bald anfuͤhren werde. Wenn die einzige Beſchwerlichkeit dieſer italiaͤniſchen Stundenein⸗ richtung nur in jenem beſtuͤnde, was wir ſchon erwaͤhnet haben, und uͤberdieß auch alle Zifferblaͤtter dieſe 24 Stundenzahlen nach der natuͤrlichen Ordnung eingekreiſet haͤtten, daß man ſogleich ſagen koͤnnte: jetzt iſt es z. B. 18, oder 20 Uhr, alsdenn gieng es noch ſo an; aber hierzu koͤmmt noch ein anderer Umſtand, der die Sache gar nicht erleichtert. Es haben naͤmlich die meiſten italiaͤniſchen Zif⸗ ferblaͤtter nur 6& Stundenzahlen, einige 12, und gar wenige alle 24 nach der natuͤrlichen Ordnung eingekreiſet. So geben auch einige Uhren 12, die meiſten aber nur 6 Schlaͤge auf die Glocke. Alſo ſieht man an der Kirche di Santa Maria maggiore, in Rom, ein Beyſpiel von einem Zifferblatte mit 12 Stundenzahlen; an dem praͤchtigen akademiſehen Gebaͤude alla Sapienza daſelbſt eins mit allen 24; und auf dem Betg Pincio, in eben dieſer Stadt, an der franzoͤſiſchen Minoritenkirche della Santifſima Trinitaà dei Monti ſind vornen zween Thuͤrme, und an jedem ein Zifferblatt angebracht, wovon das eine, mit 6 Stundenzahlen, die ſtalianiſchen, das andere aber, mit 12, unſere deutſchen, oder, was eins iſt, die europaͤiſchen Stunden zeiget, die man aus dieſer Urſache allhier franzoͤſiſche Stun⸗ den, ore franceſi, nennet. Daher richten ſich unſere deutſchen Landsleute, die ſich anfaͤnglich nicht auf die ſtaliaͤniſchen Stunden verſtehen koͤnnen und dadurch in Verwirrung gerathen, immer nach dieſer Uhr; welche denn nebſt der vorzuͤglich geſunden Luft, und dem einige Schritte von dieſem Berge, unten in der Strada condotta, gelegenen ſchmackhaften deutſchen Gaſthof, wo man voͤllig alla Tedeſca TD 2 oder 148 oder nach deukſchen Kuͤchenrubriken bewirthet und ausgefuͤttert wird, eine ſehr groſſe und troſtreiche Bequemlichkeit der hier anſtoſſenden Fiacen d Spagna, oder des Spaniſchen Platzes, vor unſre deutſche Nazion iſt. ðè 1 Man trift auch hier und da aſtronomiſche Uhren in Italien an. So erblicket man z. B. an der ſehr prächtigen Fagade der Kathe⸗ dralkirche zu Maria di Loreto, an der einen Seite eine italiaͤniſche, und an der andern eine aſtronomiſche Uhr, jede mit einem ſechsſtuͤn⸗ digen Zifferblatte an. Es kommen aber die aſtronomiſchen Uhren doch ſelten vor, und ſind niemals allein angebracht; weshalben ich hier nur etwas fuͤr den Jall der Noth, und ſoviel dem Reiſenden zum Behufe dienen mag, davon erinnern, das andre aber mit Still⸗ ſchweigen uͤbergehen werde. Weil die Aſtronomen ihren Tag mit dem europaͤiſchen Mittag oder unſern 12 Uhren anfangen, und 24 Stunden, ohne abzuſetzen, herunterzaͤhlen; ſo iſt es handgreiflich, daß die unſrigen und die ihrigen von 1I Uhr, bis 12 der Mitternacht, voͤllig übereinkommen; nach Mitternacht aber, bis zu dem folgenden Mittag, wenn naͤmlich die aſtronomiſche Stunden die Zahl 12 uͤber⸗ ſteigen, und von 13 bis 24 anwachſen, ſo wird der Reſt, welcher entſteht, wenn man 12 von der gegebenen aſtronomiſchen abzieht, jedesmal die europaͤiſche Stunde anzeigen. So haben wir z. B. 10 Uhr des Nachts mit den Aſtronomen; hingegen 10 Uhr des Mor⸗ gens, wenn dieſe 22 haben, weil 22 – 12 — 10 iſt. Man wird im uͤbrigen aus dem, was ich bishieher von der itgliaͤniſchen Stundenein⸗ richtung angefuͤhret habe, ſchon ſelbſt begreiffen, daß die Italiaͤner ſich der engliſchen und franzoͤſiſchen Taſchenuhren eben ſowohl, als wir Deutſchen, bedienen koͤnnen, jedoch in einer ganz andern Rich⸗ tung; und daß ſie etwas mehr Schwierigkeit haben, die ihrigen, als wir die unſrigen Zifferblaͤtter zu verſtehen, beſonders, wenn jene nur 6 Stundenzahlen eingekreiſet haben. Alles ſoll noch erklaͤret werden. Wir haben alſo vernommen, daß die Italiaͤner 24 Stunden mit der untergehenden Sonne zu zehlen anfangen; daß ihre Mittags⸗ nd = Mit⸗ en er t, 1/ n ſer is n, ene et git Und it 14 Mitternachtsſtunde zwar veraͤnderlich, der Mittag aber ſelbſt in der That unveraͤnderlich ſey; und daß ſie ſich dreyerley Zifferblaͤtter bedienten, deren einige 24, andere 12, die meiſten aber nur 6 Stun⸗ denzahlen enthalten. Dieß brachte auch einen meiner ſonderbaren Freunde anfaͤnglich zu Rom in Verwirrung; und ihm zu Gefallen ver⸗ fertigte ich das hier vorgeſtellte leichte Inſtrument, das er, nachdem ich ihm deſſen Gebrauch beygebracht hatte, immer, wie eine andere Taſchen⸗ uhr, in einem Futteral bey ſich trug, und unſrer zu Rom ſich auf hal⸗ tenden deutſchen Nazion bekannt machte. Belieben ſie hier die Figur davon zu betrachten, die Verfertigung zu erlernen, und deſſen Gebrauch zu vernehmen. 150 Diieſes Inſtrument beſteht aus drey auf einander liegenden Schei⸗ ben, ſammt einem Zeiger, die alle zuſammen im Mittelpunkt durch eine kleine meßingene Schraube befeſtigt ſind, doch ſo, daß man die zwo oberen Scheiben, wie denn auch den Zeiger, nach Willkuͤhr herumdrehen kann. Dieſe Scheiben koͤnnen von Meßing, Holz, oder Pappendeckel verfertigt werden. Alſo habe ich ſie ſelbſt fuͤr's erſtemal aus duͤnnem Pappendeckel, der mit einem ſtarken Zeichenpapier uͤber⸗ zogen war, verfertigt, groͤſſerer Bequemlichkeit halben mit Farben illuminirt, und mit einem guten Copalfirniß uͤberſtrichen. Ein anders⸗ mal habe ich die Scheiben aus Meßing gearbeitet, um die vier Qua⸗ dranten zu unterſcheiden, nur von zween gegenuͤber ſtehenden, den einen vergoldet, und den andern verſilbert. An die zweyte Scheibe wird von hinten ein anderes Schraͤubgen angebracht, vermittelſt deſſen man dieſelbe feſtſtellen kann, und welches in einem in der unteren Scheibe eingeſchnittenen Bogenſtuͤck freyen Lauf hat. Dieſes Bogenſtuͤck bekoͤmmt die Breite nach der Dicke des Schraͤubgens, und braucht nicht viel laͤnger zu ſeyn, wie der Bogen von 16 bis 19, in der obigen Figur; die ihnen denn auch eben ſo klar zeiget, als ich es ſelbſt ſagen kann, wie die Zirkel ſollen aufgeriſſen, und die Stundenzahlen eingeſchrieben werden. Die groͤßte Scheibe ent⸗ haͤlt einen Ring, der zweymal xii. eingeſchrieben hat, und ſtellet unſere deutſchen Zifferblaͤtter mit Gothiſchen Charakteren vor; denn weil unſer Tag 24, oder was eins iſt, zweymal 12 Stunden lang iſt; ſo muß es auch eins ſeyn, ob unſer Zeiger ein Zifferblatt, das nur 12 Stüundenzahlen hat, zweymal, oder ein anderes, das deren zwey⸗ mal 12 hat, nur einmal des Tags abmache. Wie ſie nun aber ſelbſt ſehen, ſo iſt dieſer Ring in vier gleiche Theile oder Quadranten geſchieden, wovon ich den einen gelb, den andern gruͤn, den dritten blau, und den vierten roth illuminirt habe; um durch die gelbe Farbe die Vormittaͤgigen, durch die gruͤne die Nachmittaͤgigen, durch die blaue die Vormitternaͤchtlichen, und durch die rothe die Nach mitter⸗ naͤchtlichen Stunden anzudeuten. Dieſe Bewandtniß hat es auch mit den Farben der kleinſten Scheibe, welche zwar allerdings nicht ſo gar nothwendig iſt, und nach Gutachten wohl ausbleiben kann⸗ — — 0 TT- — —— — — ſ be die 151 Die zweyte oder die weiſſe Scheibe enthaͤlt drey Ringe oder Zirkel, und ſtellet die dreyfache Verſchiedenheit der italiaͤniſchen Zif⸗ ferblaͤtter vor. Die Urſache der Eintheilung des erſten Rings iſt ganz natuͤrlich und dem gemaͤs, was wir anfaͤnglich von der italiaͤniſchen Stundeneintheilung vernommen haben. Bey dem andern, der die italiaͤniſchen Zifferblaͤtter mit 12 Stundenzahlen vorſtellet, findet ſtatt, was ich von jenem der groͤßten Scheibe geſagt habe. Die Ueberein⸗ ſtimmung des dritten aber, der die italiaͤniſchen Zifferblaͤtter mit 6 Stundenzahlen vorſtellet, wird man mir gerne eingeſtehen, weil 4 mal 6 auch 24 iſt; welchem gemaͤs es denn immer das naͤmliche iſt, ob der Zeiger ein Zifferblatt von 24 Stundenzahlen einmal, oder ein anderes von 6 Stundenzahlen viermal, oder eins von 4 mal 6 Stundenzahlen einmal durchlaufe. Weil nun 24, 2 mal 12, und 4 mal 6 untereinander gleich und jedesmal 24, und 24 Stunden das vollkommene Maas eines ganzen Tags ſind, ſo habe ich das Zifferblatt von 12, in eins von 2 mal 12, und das von 6, in eins von 4 mal 6 mit Fug veraͤndern koͤnnen; denn zwey Dinge, die dem dritten gleich ſind, ſind auch gleich unter ſich. Um aber die Geduld meiner Herrn Leſer nicht zu misbrauchen, und dieſelbe etwa in Verdruß zu verwandeln, darf ich mich nicht laͤnger bey dieſem ihnen vielleicht unangenehmen Punkte verweilen. Den Gebrauch von dieſem Inſtrument ſollen ſie nun vernehmen, und zwar in lauter Beyſpielen. Weil jene Zifferblaͤtter, die nur 6 Stundenzahlen enthalten, am ſchwerſten zu verſtehen ſind; ſo will ich hier den Anfang davon nehmen. Sie werden ja noch verhalten haben, daß der kleinſte Ring auf der weiſſen Scheibe die gedachten Zifferblaͤtter vorſtelle? Nun gut. Sie befinden ſich, wie ich den Fall ſetze, den 26ten Auguſt zu Rom, und gehen des Morgens eine Thurmuhr mit 6 Stundenzahlen voruͤ⸗ ber, wo der Zeiger auf II. ſteht. Sie moͤgten alſo gerne wiſſen, was fuͤr eine italiaͤniſche Stunde, und demnaͤchſt auch, weil ſie ihre Sackuhr vielleicht juſt nicht aufgezogen, oder gar in der Waſche haben, um was fuͤr eine europaͤiſche Stunde es ſey. Um bepdar zu er fah⸗ 152 2 . — erfahren, machen ſie es alſo: Suchen ſie in dem vorhergehenden Taͤfeltin, oder dem Diarium, auf, um welche Stunde die FItaliaͤner den 26ten Auguſt Mittag und Mitternacht haben, und ſie werden finden, m. d. 17 und m. n. oder Mitternacht 5. Nun drehen ſie die weiſſe Scheibe an dem Inſtrument ſo lange herum, bis 17 unter vii, oder der welſche Mittag unter unſern deutſchen zu ſtehen koͤmmt, und ſie werden ſehen, daß ſich ihre Mitternacht ſchon von ſich ſelbſt mit der unſtigen unten vereinbaret habe, und 5 bey vii ſtehe, wie die vorhergehende Figur alles zeiget; alsdenn befeſtigen ſie die weiſſe Scheibe vermittels des hinten angebrachten Schraͤubgens, und ſchie⸗ ben ſie den Zeiger, bis er im kleinſten Ring auf II. in den vormittaͤ⸗ gigen Stundenzahlen, ſo naͤmlich die Thurmuhr angiebt, zu ſtehen koͤmmt, und ſie werden ſehen, daß er zugleich im groͤßten weiſſen Ring 14 vor die italiaͤniſche, und im allergroͤßten ir vor die deutſche Stunde angebe. Dieſes einzige Beyſpiel waͤre zwar hinlaͤnglich, eine voͤllige Idee vom Gebrauch des Inſtruments beyzubringen; um aber die Sache doch noch mehr zu erklaͤren, werde ich noch einige andere anfuͤhren. Sie werden auch ohne Zweifel begreiffen, daß ſich alle drey weiſſe Ringe zugleich verſetzen, und nach dem italiaͤni⸗ ſchen Mittag richten muͤſſen, weil ſie alle drey die italiaͤniſche Stun⸗ deneintheilung vorſtellen, die veraͤnderlich iſt und vom Untergang der Sonne abhaͤngt. Die weiſſe Scheibe wird aber nur 24 mal im Jahr verruͤcket, wie ſolches die Termine vom Mittag und Mitter⸗ nacht im vorhergehenden Taͤfelein anzeigen, und mittlerweile immer mit dem hinten angebrachten Schraͤubgen befeſtigt, um nicht jedes⸗ mal den Mittag wiederum ſuchen zu muͤſſen. Groͤſſerer Bequem⸗ lichkeit halben kann das erwaͤhnte Mittagstaͤfelein auch wohl im kleinen auf der hinkeren Seite der groͤßten Scheibe angebracht werden. Sie haben gemaͤs des vorhergehenden Taͤfeleins am 1. Novem⸗ ber die weiſſe Scheibe vorgeſchoben, daß halb 19. unter xii zu ſtehen kam, um ſie alſo bis auf den naͤchſten Termin oder den 16. dieſes Monats befeſtigt zu laſſen. Nun fuͤgt es ſich, daß ſie ſich zu Rom, . . . .. * . . . z 8 .B. 153 z. B. den 13. November des Abends bey guten Freunden, bey einer angenehmen Converſaziéne, einer unterhaltenden Geſellſchaft, im deutſchen, im griechiſchen, franzoͤſiſchen, oder englaͤndiſchen Kaffehaus ein bißgen verweilen. Sie fragen nach der Zeit, und man ſagt ihnen, es ſey wirklich 5. Uhr in der Nacht. Drehen ſie den Zeiger auf 5. Uhr im groͤßten weiſſen Ring, und er wird ihnen ganz deutſch ſagen, daß es ſchon halb 1II, und Zeit nacher Haus zu gehen ſey; dieß thun ſie aber nur nicht alleine, oder unbewafneter. Nun auch etwas vor die Patern Benediktiner. Der Heilige Benedikt ſchreibt im achten Kapitel ſeiner Regel, ſeine Bruͤder moͤg⸗ ten ſich, gegen die achte Stunde der Nacht, vom Schlafe zur Andacht erheben. Nun ſtellen ſie auf dem Inſtrument den hoͤchſten Wintertermin des Mittags, oder 19 Uhr unter xii, und drehen ſie den Zeiger auf 8; ſo wird er ihnen die einſtimmende deutſche Stunde oder i. Uhr nach Mitternacht zeigen. Suchen ſie dieſes auch vor den hoͤchſten Sommertermin oder 16 Uhr, und ſie werden ſehen, daß es puͤnktlich mit unſern iiii. Uhren des Morgens einfalle; wodurch ſich denn das angezogene Kapitel voͤllig und ohne Geſchmiere illuminiren laͤßt. Man hat mir im Jahr 1782 aus Rom geſchrieben, daß Papſt Pius der Vlte, der durch Zulaſſung ſeines Fußkuſſes und der Gnade einer menſchenfreundlichen Anrede in meinem Erinnern ewig gewor⸗ den, am 27ten des Hornungsmonats, Morgens um 1 Uhr, ſeine Reiſe nacher Wien in Oeſtereich, zum Flaminiſchen Thor hinaus angetreten habe. Sind ſie nun begierig zu wiſſen, um was fuͤr eine deutſche Stunde dieſes vorgegangen; ſo ſuchen ſie im vorhergehenden Taͤfelein, oder im roͤmiſchen Diarium den gehoͤrigen Mittag auf, der hier 18 ¾ oder halb 19 iſt, und verfahren ſie im uͤbrigen, wie oben, wodurch ſie finden werden, daß es bey den Deutſchen zu Rom damals Morgens halb vii war. Ich ſage bey den Deutſchen zu Rom; denn wir wuͤrden um 25 Minuten und 40 Secunden zu ſpaͤt kommen, wenn wir dieſes auch nach unſerm trieriſchen Zeiger angeben wollten. Wenn ſie noch nicht vergeſſen haben, was ich oben von er 154 = der geographiſchen Laͤnge erinnerte, und eben dieſe laͤnge der Stadt Trier von jener der Stadt Rom abziehen, ſo erhalten ſie 6“,2 7* Grade. Nun ſagen ſie nach der geraden Regel Detri: 15° Naͤhe⸗ rung gegen Oſten geben eine Stunde oder 60 Minuten fruͤher Tag, was geben nach Verhaͤltniß 6 55? und ſie werden 25 ½ Minuten, oder 25 Minuten und 40 Secunden erhalten, um welche ſie, nach dem trieriſchen Zeiger, fruͤher rechnen muͤſſen, der damals 4, 20“ nach vi Uhr des Morgens zeigte, als es bey den zu Rom wohnenden Deutſchen ſchon halb vii war. Im Jahr 1773, den 10ten Auguſtmonat, Abends um 2 Uhr, roͤmiſchen Zeigers, verfuͤgten ſich eilf paͤpſtliche Commiſſarien, jeder von einem Notarius, 30 Sbirren und einem Piquet Soldaten be⸗ gleitet, nach den verſchiedenen Wohnungen der Jeſuiten zu Rom, um denſelben das Aufhebungsbreve ihres Ordens zu verkuͤndigen, das der Cardinal Zelada verfaſſet, und Pabſt Clemens der XIVte am 21 Julius mit gegen Himmel erhobenen Augen unterzeichnet hatte. Sind ſie nun begierig zu wiſſen, um was fuͤr eine Stunde es damals bey uns Trierern war; ſo werden ſie nach dem vorherigen Verfahren 4 206 uͤber 9 Uhr des Abends finden. Es wurde eines Tags ein Cardinal von groſſen Verdienſten gefragt, ob die franzoͤſiſche, oder die italiaͤniſche Weiſe, die Stunden zu zehlen, die beſte waͤre. Man koͤnnte mich eben ſo fragen und die Anrwort dieſes geiſtlichen Fuͤrſten ſoll mir zugleich aushelfen. Der⸗ ſelbe erkundigte ſich, auf was Art die Spanier und die Deutſchen rechneten; und da man ihm ſagte, daß es auf die franzoͤſiſche geſchehe, verſetzte er, das ſey alſo die beſte Art; denn auſſerdem waͤre es nicht mMoͤglich, daß ſo widrig geſinnte Voͤlker in dem naͤmlichen Punkt einig waͤren. Im Florentiniſchen braucht man ſeit dem 31 Chriſt⸗ monat 1749. europaͤiſche Stunden. Im uüͤbrigen koͤmmt die graſſi⸗ rende Mode, zwo Taſchenuhren bey ſich zu tragen, einem Deutſchen in Welſchland recht wohl zu paße, wenn er die eine nach dem deut⸗ ſchen, die andere aber nach dem welſchen Zeiger ſtimmt. Und hier hat die Bruͤhe uͤber unſere Schinkenuhr ein Ende. Wir Vir .„ =— 155 Wir begaben uns hernach, als wir die Herculaniſchen Merk⸗ wuͤrdigkeiten beſehen hatten, füͤnf italiaͤniſche Meilen, oder dritte⸗ halbe Stunde weiter gegen Suͤden, und kamen an den Ort, wo die Stadt Pompeja verſunken war. Nach dem Angeben des Zoli- nus (*), Und Servius (**) iſt dieſe Stadt vom Hercules und ſeinen Reiſegefaͤhrten zu der Zeit angelegt worden, als er von ſeinem Zuge wider den Iberiſchen Tyrannen Geryon zuruͤckgekommen, und die erbeuteten Heerden ſeines getoͤdeten Feindes in dieſer Gegend gleichſam im Triumph (* oονaνν) aufgefuͤhret hat; Von welcher griechiſchen Benennung die neuangelegte Stadt denn auch den Namen Pompy oder Pompeji ſoll erhalten haben. Aber der Halikarnaſſiſche Dionyſius, der fruͤher, gelehrter und vorſichtiger mit der Feder umgieng, will von keiner andern Stadt, die Hercules zum Standquartier ſoll angelegt haben, wiſſen, als von dem uns nunmehr bekannten Herculanum. Die Verfaſſer der allgemeinen Welthiſtorie behaupten (**), der Name dieſer Stadt ſey von dem bekannten Roͤmer Cn. Pompejus Magnus abgeleitet. Aber wie kann das ſeyn, da die Stadt ſchon dieſen Namen fuͤhrte, ehe gedachter Roͤmer geboren war? Dem ſey nun, wie ihm wolle, ſo iſt Pompeji oder Pompeja indeſſen immer fuͤr eine ſehr alte Stadt Italiens ge⸗ halten worden, ja wohl, nach guten und guͤltigen Zeugniſſen, wahr⸗ ſcheinlich aͤlter, als Rom ſelbſt. Nach des Strabo Worten *), ſind anfaͤnglich Osker, alsdenn Tyrrhener, und hierauf Pelasger Einwohner von dieſer Stadt ge⸗ weſen. Von den lezten berichtet Wianr ſuus **), ſie und die Atkader⸗ 2 er⸗ (*) Memorab. Mund. Cap. 9. (**) Not. ad Virgil. Aen. lib. VII. v. 662. (**X) B. III. Kap. 17. §. 548. *) Geograph. Lib. V. XX) Antiquit, Roman, Lib. I. p. m. 25. ferner auch die vom Hercules in Italien zuruͤckgelaſſene Peloponeſer haͤtten ſich bald nach ihres Anfuͤhrers Abzug mit den Aboriginern aufs engſte verbunden, und ihr Koͤnig im andern Menſchenalter hernach waͤre Latinus geweſen, unter deſſen Regierung Aeneas in Italien angekommen iſt. Nach den Pelasgern haben die Samniten dieſen Ort inne gehabt. Auf welche Weiſe, und zu welcher Zeit dieſe Voͤl⸗ ker nacheinander Pompeja in ihre Gewalt bekommen, iſt nicht hin⸗ laͤnglch aufgezeichnet; nur von den lezten hat Strabo die Anmerkung, ſie waͤren durch eine uͤberlegene Macht wieder aus dem Beſitz dieſer Stadt getrieben worden. Glauben wir des Seneca, des Tacitus, Plinius, Livius, des Strabo und andrer Schriftſteller Worte zuſammen, ſo erhalten wir ſo viel Nachricht, daß Pompeja eine wohl bevoͤlkerte und beruͤhmte Seeſtadt Campaniens, und der gemeinſchaftliche Hafen von Nola, Nuceria und Acerra geweſen ſey, und nahe am Meer, beym Aus⸗ laufe des Fluſſes Sarno gelegen habe. Es haben aber die nun ent⸗ deckten Ruinen dieſer Stadt nicht juſt die angegebene Lage; indem ſie nun eine ziemliche Strecke ſowohl vom Meere, als vom Sarno abliegen. Doch hat man auch nicht nothwendig, um dieſe alte Situation beyzubehalten, Erdesveraͤnderungen anzunehmen. Es iſt zwar nichts Neues in Italien, daß Flüſſe und Baͤche durch oͤftere und heftige Erdbeben einen ganz andern Lauf erhalten ha⸗ ben, und daß an einigen Orten ſchon betraͤchtliche Bodendiſtrickte durch die Gewalt und das Austreten des Meers abgeriſſen, an an. dern hingegen neues Erdreich zugeſchwemmet, oder durch deſſen Zuruͤcktreten entdeckt worden (?*. Daher iſt es nichts unmoͤgliches, daß (*) So hat die Stadt Arimini oder das heutige Rimini, wie man mir zeigte, durch das Zuruͤcktreten des Meers vieles verlohren; in dem Hafen koͤnnen nur kleine Fiſcherbarken einlaufen. Bey Ravenna hat ſich das Meer auf fuͤnf Meilen zuruͤck gezogen, ſo, daß dieſe Stadt keinen Hafen mehr hat. Ueber einem ihrer Thore habe ich dieſe Aufſchrift geleſen: Naves ceſſerunt aratro, — 157 daß Pompeja auf dieſe Art tiefer ins Land hinein hat koͤnnen ver⸗ ſetzt werden. Aber man hat auch noch nicht ſo viel aufgegraben, daß man gegenwaͤrtig ſchon zuverlaͤßig ſagen koͤnnte, wie weit alle Ruinen vom Meere abgelegen ſind; ja man hat ſchon oft gefunden, daß die auf andre Plaͤtze geſchaften ausgegrabenen Aſchenhaufen wiederum uͤber Tempeln, Haͤuſern und andern Gebaͤuden lagen, und die Stadt noch tiefer uͤberſchuͤtteten. Konnte nicht ein den Sarno mit dieſer Stadt verbindender Kanal dieſelbe zur Seeſtadt machen? Davon habe ich mehr Beyſpiele geſehen. Von dieſer wohlbefeſtigten Stadt iſt bekannt, daß ſie vom L. Cornelius Sulla eine harte Belagerung aushalten mußte; doch weis man eigentlich nicht, ob ſich dieſelbe an die Belagerer damals ergeben habe. Aber noch von eben dieſem Sulla ward ſie endlich, unter ſeinem Bruder P. Cornelius Sulla, zur ſoldatiſchen Pflanz⸗ ſtadt gemacht. Die Sullaniſchen Coloniſten waren alte Soldaten, und ſie bekamen vom P. Sulla, dem Schutzherrn der Pflanzſtadt, auſſer einem betraͤchtlichen Theile der Pompejaniſchen Fluren, auch ganz vorzuͤgliche Rechte und Freyheiten, ſo, daß ſie beynahe alle, die alten Pompejaner hingegen faſt gar keine Gewalt und Anſehen mehr in ihren Mauren hatten. Dakurch mußten nun die Umfſtaͤnde der eigentlichen Einwohner nothwendig ſchlecht und traurig werden. Sie ſahen auch die Vorzuͤge der Pflanzbuͤrger, welche ihnen Sulla aufdrang, mit ſolchem Verdruß und Unwillen an, daß nicht ſelten Streitigkeiten zwiſchen beyden entſtanden. Haouptſaͤchlich ſtritten ſie mit jenen uͤber den oͤffentlichen Spazierplatz, und über das Recht des Stimmengebens. Die Sullaniſchen Coloniſten verklagten des⸗ wegen die alten Pompejaner. Es wurden aber, nach dem Zeugniſſe des Cicero, der den ganzen Verlauf berichtet (*), dieſe Streitig⸗ keiten von dem Schutzherrn Zalla durch einen ſo billigen Ausſpꝛuch 3 ey⸗ — (x) Oratio pro P. Sulla c. 21, edit, bipont, tom, V. p. 129. 158 ð beygeleget, daß beyde Theile glaubten, ihr Recht und ihre Sache nicht verloren, ſondern vielmehr gewonnen zu haben. Wahrſchein⸗ lich aber ward doch der Streit damals nicht vollkommen gehoben. Und wie konnten auch die alten Einwohner, welchen ihre Ländereyen zum Theil genommen waren, die ihren oͤffentlichen Spazierplatz, hauptſaͤchlich aber das Recht, in Angelegenheiten ihres kleinen Staats frey votiren zu koͤnnen, verloren hatten, die augenſcheinlichen Vor⸗ theile und Vorrechte der aufgedrungenen Pflanzbuͤrger mit kaltem Gebluͤte anſehen? Eiferſucht und Mißgunſt mußten bey ihnen fort⸗ lodern, und ein jedweder neuer Vorfall, auf deſſen Entſcheidung beyde Theile ihre Ehre, Wohlfahrt und Sicherheit zu raſten glaub⸗ ten, mußte ſie, wie unter der Aſche glimmendes Feuer, naͤhren und ſtaͤrker anfachen; immer neue Haͤndel und Zwiſtigkeiten hervor⸗ bringen, bis endlich Auguſtus zum ruhigen Beſitz des roͤmiſchen Reichs gelangte, und der uͤͤberall hergeſtellte Friede ſammt ſeinen Vortheilen ſich auch auf Pompeja erſtreckte. Gleiche Ruhe genoſſe dieſe Stade unter den Kaiſern Liberius, Caligula und Claudius; wenigſtens wird nirgends etwas von ihnen gefunden. Unter des Nero Regierung, entſtund zwiſchen den Pompe⸗ janern und Nuceriſchen Coloniſten uͤber eine Kleinigkeit ein heftiger Streik, der den erſten eine ſehr nachdruͤckliche Ahndung auf den Hals zog. Der Zank entſtund mitten unter einem Fechterkampfe, und ſchlug in ein unmenſchliches Wuͤrgen aus. Bepy der weit uͤber⸗ legenen Menge der Pompejaner, in deren Amphi heater man dem Kampfe zuſah, und wo es zwiſchen den Zuſchauern zu Schlaͤgen kam, konnten nur ſehr wenige Gegner mit dem Leben davon kom⸗ men. Erſt flogen Scheltworte, als denn Steine durcheinander; zu⸗ lezt griff man gar zu den Waffen. Der Handel ward beym Kaiſer Nero angebracht. Dieſer uͤberließ die Entſcheidung dem Rathe; der Rath den Conſuln. Endlich wurde er dem ganzen Rathe zu Rom nochmals vorgelegt, welcher den Schluß abfaßte: es ſollte den Pompejanern von nun an zehn Jahre lang verboten ſeyn, eine aͤhn⸗ . liche en ——— 159 liche Luſtbarkeit anzuſtellen; alle Collegien, welche ſie den Geſetzen zu⸗ wider eingefuͤhrt hatten, gaͤnzlich zertrennet; Livinejus R gulus;, der den Fechterkampf auf ſeine Koſten veranſtaltet hatte, aus dem Rathe geſtoſſen, und ſammt den uͤbrigen Urhebern des Tumults mit der Landsverweiſung angeſehen werden.) 8 Im Jahr der Stadt Rom S815, unter des erwaͤhnten Kaiſers Regierung, und dem Conſulafe des P. Marius Celſus, und L. Aſinius Czallus, ward dieſe anſehnliche Stad durch ein heftiges Erdbeben der⸗ maſſen erſchuͤttert, daß ein großer Theil davon einſtuͤrzte. Tacitus, wenn ſie ihn leſen wollen, ſchreibt es.**) Aber dieſer Unfall, wo⸗ durch nur ein Theil der Stadt zerruͤttet ward, muß nicht fuͤr jenen gehalten werden, der erſt ſiebenzehn Jahre hernach ihr, wie Hercu- lanum, den voͤlligen Untergang zugezogen hat. Unter den damals vingeſtuͤrzten Gebaͤuden war auch der Tempel der Goͤttin Iiis. Dieſes wird eine ausgegrabene Steinſchrift bebuͤrgen, die ich in der Folge noch anfuͤhren werde. Nicht lang nach dem beſchriebenen Erd⸗ beben fiengen die Pompejaner an, die beſchaͤdigten Gebaͤude wie⸗ derum auszubeſſern, die eingeſtuͤrzten aber neu aufzufuͤhren. Unter den lezten war auch der gedachte Iſistempel eines der vorzuͤglichſten, wovon wir bald mehr vernehmen werden. Aber auch in der Zeit, muß es an Diebsgeſindel und vermeſſenen Schurken nicht gemangelt haben, welche ſich in die verungluͤckten Gebaͤude wagten, und noth⸗ wendige Baumaterialien, Zierrathen, Moͤbeln u. ſ w. daraus weg⸗ nahmen, und bey ihren neuen Haͤuſern wiederum anbrachten. Ziem⸗ lich deutliche Anzeigen davon ſind theils die wirklich ausgeſchnittenen Gewmaͤlde in den Waͤnden einiger entdeckter Zimmer, theils andre, die man itzt noch ringsumher behauen ſieht. Wahrſcheinlich nar dieſe *) Tacit. Annal. Lib. XIV. I7. edit. bipont, tom. II. pag. 163, ***½dh Annal. Lib, XV. 22, tom. II. pag. 222. 160 . dieſe Arbeit Dieben veraccordirt. Spuren hiervon bemerkte man auch an einer nun abgenommenen Diana, mit einem paar andern Figuren; jener fehlete der Kopf, der wirklich ſchon vor Alters aus der Mauer geſchnitten war. Ein anderes Gemaͤlde ward ebenfalls in einer Kammer an der Wand mit einer Klammer befeſtigt gefunden, welches vielleicht auch aus einem durch das Erdbeben rumirten Zim⸗ mer weggenommen, und hieher geſetzt worden war. Ausgebrochene Thuͤrangeln und eherne Platten, worinnen ſich dieſelben dreheten; aufgehobene Marmorplatten u. ſ. m. ſcheinen dies nicht weniger zu beſtaͤtigen. Es muͤſſen auch damals verſchiedene eigennuͤtzige Privat⸗ perſonen, Pompejaniſche Buͤrger, und vielleicht auch vornehmere, bey der Wiederherſtellung ihrer Gebaͤude, uͤber die Graͤnzen hinaus⸗ gefahren ſeyn, und Eingriffe in die zu den oͤffentlichen Gebaͤuden, An⸗ gelegenheiten und Geſchaͤften beſtimmte Plaͤtze, deren ein jeder auch noch ſo kleiner Gemeinſtagt der Alten hatte, gewagt haben; denn Veſpaſianus, dem die deshalben obwaltenden Zwiſtigkeiten berichtet wurden, gab ſogleich ſeinem Kriegsobriſten Titus Svedius Clemens den Auftrag, ſich nach Pompeji zu begeben, die Sache auf der Stelle zu unterſuchen, die Bauſtaͤtte richtig abzumeſſen, und dem Gemeinſtaate dasjenige wieder zu verſchaffen, welches ihm von rechts⸗ wegen gehoͤrte. Eine unten vorkommende Steinſchrift wird meine Hochanſehnliche Herrn Leſer ohne mein erinnern ſchon von ſich ſelbſt nochmals an das erinnern, was ich ihnen hier vorzuragen die Ehre hatte; und indem ſie daſſelbe beſtaͤtigt, ſo wird ſie durch eben daſſelbe erleuchtet werden, was ſie zuvor beſtaͤtigt hat. Man haͤlt im uͤbri⸗ gen dafuͤr/ daß Pompeja, nachgehends wiederum ihr eigentliches Recht und Geſetzfreyheit, wiewohl vielleicht ziemlich geſchmaͤlert, erhalten habe, und bis zu ihrem voͤlligen Untergange eine Freyſtadt verblieben ſey; beſonders weil ſie vom aͤltern Plinius, kurz vor ſeinem Tode, noch ausdruͤcklich die Pompejaniſche Freyſtadt (Municipium Pom- pejanum) genannt ward. (*¹) Wie groß dieſe Stadt geweſen, kann (*) Hiſtor. nat. Lib. II. 51. ſagt er: Pompejano ex municipio M. He- rennius, Decurio, Sereno die fulmine ictus eſt. ð 161 kann man auf dieſe Stunde noch nicht zuverlaͤßig behaupten; denn ihre ganze Lage iſt noch nicht voͤllig bekannt, und die Ruinen ſind noch nicht alle ausgegraben. Man glaubt zwar, der Umkreis der⸗ ſelben erſtrecke ſich auf ſechs italiaͤniſche Meilen, aber ohne zulaͤng⸗ liche Gewisheit. Pompeja wuͤrde ſich nun allgemach wiederum erholet, und ihren vormaligen Glanz erhalten haben, wenn nicht jener grauſame und unerhoͤrte Ausbruch des Veſuvs, wovon ſie ſchon oben laſen, dieſe bedauernswuͤrdige Stadt, im ſiebenzehnten Jahre nach dem ausgehaltenen Erdbeben, gleich Herculanum und andern Orten, durch eine ganz unglaubliche Menge ſchaͤdlicher Aſche verſchuͤttet, erſticket, und, wenn ich ſo reden darf, auf viele Jahrhunderte in die andre Welt verſetzet haͤte. Gaſſen, Tempel, Haͤuſer und alles wurde mit dieſer Aſche und den darunter befindlichen großen und kleinen Bimsſteinen, Kohlen, Schacken und ſchwarzen verglaſeten Steinen, worunter viele acht Pfund waͤgen, angefuͤllet, und end⸗ lich ganz darunter begraben. Kaum hatte der Kaiſer Titus vom Pompejaniſchen und an⸗ drer Campaniſchen Staͤdte widrigem Schickſale Nachricht erhalten, ſo beeiferte ſich dieſer erhabene Menſchenfreund, ſolches, ſo viel moͤg⸗ lich, zu mildern, und ertraͤglicher zu machen. Er bezeigte ſich als ein mitleidvoller Vater in der Jammerzeit ſeiner Unterthanen. Aus deſſen Verordnungen und Anſtalten konnte man deutlich abneh⸗ men, wie ſehr ihm ihr Ungluͤck empfindlich ſey. Er hieß ſogar aus den geweſenen Conſuln Perſonen durchs Loos waͤhlen, die als Ober⸗ aufſeher nach Campanien reiſen, und dieſer ungluͤcklichen Gegend wiederum aufhelfen ſollten. Das Vermoͤgen derjenigen, welche ihr Leben verloren, und keine Erben hinterlaſſen hatten, beſtimmte er zu den nothwendigen Koſten der Wiederherſtellung dieſer zerſtoͤrten Plaͤtze. Er reiſete ſogar im folgenden Jahr ſelbſt in Campanien, um die große Verwuͤſtung dieſer ſonſt ſo herrlichen Gegend zu beſehen, und beorderte hierauf zween geweſene Conſuln, eben dahin zu gehen⸗ . un und neue Pflanzbuͤrger in die verwuͤſteten Staͤdte zu fuͤhren; er gab ihnen auch große Summen Geld mit, um ſie zur Herſtellung der⸗ ſelben zu verwenden. Durch dieſe gewiß vaͤterliche Fuͤrſorge und Anſtalten ſind unſtreitig auch viele Plaͤtze wieder hergeſtellet worden. Aber von Pompeja iſt dieſes nicht glaublich, indem ſie faſt unwieder⸗ ſetzlich verloren war, und die erſtaunliche Menge des Schutts, die aller Muͤhe und Arbeit zu trotzen ſchien, die noch uͤbrigen Einwohner ganz glaublich da und dorthin zerſtreuet hatte. Pompeja mußte alſo in ihrem elendiglichen Zuſtande unſer gegenwaͤrtiges Jahrhundert und deſſen aufklaͤrende Kraͤfte abwarten, um, gleich andern unzaͤh⸗ ligen unter dem Schutte der Dummheit vergrabenen Dingen, an das geſunde Lichte unſers nun waltenden Vernunftplaneten hervor⸗ gezogen werden. Dio Caſſius, wie denn auch der juͤngere Plinius, hat die Be⸗ gebenheit dieſer ungluͤcklichen Stadt aufgezeichnet, und die Nach⸗ richt, die ſie beyden uns hinterlaſſen haben, erhaͤlt aus den neueſten Entdeckungen Licht und Beſtaͤtigung. Das Volk ſaß hier eben in der Schaubuͤhne, als der Aſchenregen begann, welcher, wie man dafuͤr haͤlt, anfaͤnglich nicht ſo heftig muß geweſen ſeyn, ſo, daß die Leute bey der nahen Gefahr noch Zeit zu einer eilfertigen Flucht zu haben vermutheten; und das aus Urſache, weil man noch ſehr wenige Menſchengerippe gefunden hat, deren Zahl zu meiner Zeit noch nicht an Hundert kam. Zum andern laͤßt ſich ſolches aus dem vielen und ſchweren Hausgeraͤthe ſchließen, das weit von den Woh⸗ nungen ausgegraben wird, und vermuthlich im Fliehen wiederum aus Noth weggeworfen worden iſt. Ich halte zwar immer dafuͤr, daß man vielleicht beym Ausgraben eines großen Platzes, z. B. eines Marktplatzes, weit mehr Gerippe finden wird, als man geglaubt haͤtte, allwo, nach meiner Vorſtellung, ſich das Volk aus Furcht des zu⸗ nehmenden Erdbebens verſammelt hielt, um nicht vom Schutte der in engern Gaſſen zuſammenſtuͤrzenden Gebaͤude zerknirſchet zu werden, Jede Beobachtung beſtaͤtigt es, daß ein entſetzlicher Hagel auf Pom- peja herabgefallen ſey. Die Hirnſchalen und Schaͤdel von einigen er — — ——88 e.e 163 der gedachten Skelette, die man in den Gaſſen gefunden hat, waren augenſcheinlicher Weiſe durch das Herabfallen der Steine zerſchmet⸗ tert worden. Die Erſchuͤtterungen und Erdſtoͤſſe muͤſſen aber hier doch ſo heftig nicht gewüche haben; denn die Haͤuſer ſtehen faſt noch alle, einige Gebaͤude ausgenommen, welche aber, wie ich dafuͤr halte, bey dem 17 Jahre vorhergegangenen Erdbeben ſchon uͤber den Haufen geworfen, und noch nicht wieder hergeſtellt worden. Dieſe Stadt iſt doch noch nicht ſo tief verſchuͤttet, wie Hereulanum; 18, 15, 10 und an einigen Orten nur 6 Fuß hoch, liegt der Auswurf daruͤber. Man koͤnnte mich um die Urſache fragen, warum die Aſche in ſo verſchiedener Hoͤhe liege. Aber machen ſie nur ein Gemerk auf den Wind, der zur Winterszeit manchmal den Schnee auf große Haufen zuſammentreibt, und erinnern ſie ſich zugleich an das, was ſie S. 47. geleſen haben; dieß wird ſie befriedigen. Die Italiaͤner nennen dieſe Aſche Pappamonte. Ueber dem elenden Deckbette dieſer ungluͤcklichen Stadt liegt nun eine Schichte guter Erde, ohngefaͤhr zween Fuß hoch, und an einigen Orten auch wohl hoͤher. In dieſem Boden gedeihen Weinſtoͤcke, einige beſondere Plaͤtze ausgenommen, allwo ſie oft durch faule Daͤmpfe und die Mofete verdorben werden. Getraid aber, Flachs und Hanf, koͤnnen hier gar nicht vorankommen. Allerley Regen! — Zu Sodoma, Gomorrha, Seboim und Adama regnete es Feuer; zu Herculanum, Pompeja. Reſina und Stabia Aſche. — Aber Holz? — Holzregen verhaͤngt Mars manchmal von obenherab. Pompeja war alſo hin. Man muthmaßet aus den muͤhſam gearbeiteten Gaͤngen, welche bey der neueren Entdeckung von Her- culanum in der Tiefe angetroffen worden, daß bald nach der voͤlligen Verſchuͤttung entweder die alten mit der Flucht davongekommenen Einwohner ſelbſt, oder ihre Zeitgenoſſen, und andre bald hernach lebende Menſchen, aus dieſen ganz vergrabenen und zur Wieder⸗ herſtellung voͤllig untauglichen Orten nach Moͤglichkeit die hinterlaſſe⸗ nen Schaͤtze, Koſtbarkeiten, Statuen, Gefaͤſſe u. ſ. w. hervorzuzie⸗ hen getrachtet haben. Fabretti entdeckte in einem Manuſcript die X 2 Copey 164 — Copey einer Steinſchrift, die ganz deutlich anzuzeigen ſcheinet, man habe aus mehr verſchuͤtteten Plaͤtzen zugleich, und folglich auch aus Pompeji Statuen u. ſ w. weggebracht. Ehemals konnte man nicht klug daraus werden, und ſie ſchien halb raͤthſelhaft, bis ſie durch die Ent⸗ deckungen dieſer verſchuͤtteten Staͤdte, und die Bemuͤhungen des Herrn Mazochi, Martorelli und beſonders des beruͤhmten Herrn Winkelmann eine ziemlich wahrſcheinliche Aufklaͤrung erhielt. Be⸗ lieben ſie die Copey der Steinſchriſt hier ſelbſt zu leſen. SIGNA :·TRANSLATA · EX · ABDITIS · LOCIS. Schon um etliche Jahre fruͤher, als 1684, hat man in der Gegend von Pompeja, zwiſchen Ueberreſten alter Gebaͤude, Steine mit Aufſchriften entdeckt, und einen Wink bekommen, daß man in dieſen Orten verborgenen Schaͤtzen des Alterthums nachſpaͤhen koͤnnte und ſollte. Solches geſchah beym Graben eines Kanals, um den Fluß Sarno darein zu leiten; und Mühlen daran auffuͤhren zu koͤnnen. Indeſſen ließ man es damals beym Nachſuchen bewenden; niemand dachte an ein weiteres, an ein ſorgfaͤltigeres Nachſpuͤhren. Unter andern Steinſchriften ward zu der Zeit auch die folgende uͤber einem Thore gefunden. IMPERIO · VENERIS ·˖ FISICAE 10VI· O. M. H ANTISTIA· METHE ANTISTI-PRIMIGENI EX· D⸗ D⸗ — — — — —— = ☛ = = = Sr. e in te n ul 3; n. er en — = 165 Gegen das Jahr 1689. ließ jemand in dieſer Gegend, aus unbekannten Urſachen, durch Arbeiter den Boden aufgraben, und man kam wiederum auf Spuren von Denkmaͤlern des roͤmiſchen Alterthums. Einige behaupten, es waͤre durch Bauern geſchehen, die Baͤume verſetzen wollten. Noch ſpaͤte waren die Gelehrteſten unter den Neapolitanern, auch die Herren Akademiſten ſelbſt, uͤber die vormalige Lage der Stadt Pompeii nicht einig untereinander. Indeſſen ward das Nachgraben doch fleißiger betrieben, ob man gleichwohl nicht zuverlaͤßig wußte, daß ſolches ſchon in dem pompe⸗ janiſchen Bezirk vorgehe. Mahlereyen und andre Sachen wurden im Jahr 1249. hervorgezogen, und auf Koͤniglichen Befehl nach Portici gebracht. Endlich ward im Auguſtmonat des Jahrs 1763. auch eine Steinaufſchrift an das Lichte gebracht, die alle vormalige Vermuthungen wiederleget, und die wahre Lage der Stadt Pompeja voͤllig auſſer Zweifel geſetzet und beſtimmt hat. Sie war vor dem Stadtthor an einer Mauer angebracht. Hier iſt ſie: EXjAVCTORITATE I MP· CAESARIS VESPASIANI. AVG LOCA-PVBLICA: A-PRIVATIS. P OSSESSA- T- SVEDIVS· CLEMENS TRIBVNVS· CAVSIS·COGNITIS· ET M E NSVRIS.FACTIS-. RE I P VBLIC AE· PO MPEIANORVM RESTITVIT J Die neueſte Nachſuchung zu Pompeji verſprach im Anfange nicht eben die beſten Vortheile, obſchon ſich heutigstags nur Baum⸗ und Weingaͤrten uͤber dieſer Stadt befinden, und das Nachgraben weniger beſchwerlich, als wie zu Portici iſt. Fuͤrs erſte wurden, um viel zu foͤrdern, zu wenig Menſchen dabey angeſtellt. Zum andern 3 at⸗ 166 —— hatten ſie bey dieſem Geſchaͤfte einen Aufſeher, der in den Wiſſen⸗ ſchaften des Alterthums hoͤchſt unwiſſend, und folglich fuͤr deren Erhaltung aͤußerſt unbeſorgt geweſen. Er war ein Spaniſcher Ingenieur, der Rocco Giachini Alcubierre hieß, und durch ſeine Ungeſchicklichkeit und dummen Stolz machte, daß viele unſchaͤtzbare Sachen zerbrochen, oder ſonſt verdorben wurden. Zum Gluͤcke fuͤr die Kuͤnſte und Wiſſenſchaften blieb dieſer unwiſſende Spanier nicht lange Aufſeher; ſeine Befoͤrderung zu einem hoͤhern Poſten machte, daß dem Herrn Karl Weher, einem Ingenieur aus der Schweitz, die Aufſicht uͤber dieſe Nachſuchung aufgetragen wurde. Dieſer verſtaͤndige Mann beſaß alle zu ſolchem Geſchaͤfte erforderliche Eigenſchaften vollkommen, und es hat ihm ſo wenig an noͤthigen Einſichten und Geſchicklichkeit, als an unermuͤdetem Eifer und Fleiß gemangelt, die Nachſuchungen auf das Vortheilhafteſte einzurichten, und faͤr die Erhaltung der entdeckten Sachen alle moͤgliche Sorge zu tragen. Er verfertigte von allem die genaueſten Riſſe, wodurch es Kuͤnſtlern einmal ſehr leicht werden muß, am Ende einen vollkom⸗ menen Grundriß von dieſer verſchuͤtteten Stadt und ihren Haupt⸗ gebaͤuden zu liefern. Auſſerdem wuͤrde man dem Herrn Weber noch viel mehr zu verdanken haben, wenn ſeine Bemuͤhungen durch ſeinen neidiſchen Obriſten nicht mehrmal waͤren eingehalten worden. Er ſtarb zu Anfange des 1764. Jahrs. Nach ihm kam ein anderer Spaniſcher Ingenieur, Herr Francesco la Vega daran, der ſelbſt viele gute Zeichnungen von ausgegrabenen Sachen geliefert hat. Beym Anfang der Nachſuchung grub man Raͤume und Gevierte aus, und durchſuchte ſie. Die darinnen gefundenen Alterthuͤmer nahm man hinweg, und brachte ſie, wie man noch jetzt thut, in das Koͤnigliche Muſaͤum zu Portici; nachher aber warf man die gefun⸗ denen Haͤuſer, Gaſſen, und Hoͤfe wiederum zu, indem man nicht wußte, wohin man die großen Aſchenhaufen verſchaffen ſollte. Die⸗ ſes mußte nun einen langſamen Fortgang verurſachen. Nach der Zeit ward Befehl gegeben, den Sand, Erde und Veſuvsaſche ganz wegzuſchaffen, und die Plaͤtze, Haͤuſer, Gaſſen u. d. g. offen und am hellen Tage zu laſſen. Und nun kam man ungehindert und be⸗ quem S ͤ = = —— — ◻— —— — —– —– — 167 quem in den ausgeraͤumten Gegenden der Stadt hetumſpazieren, und die noch ſtehenden Gebaͤude, Tempel, Altaͤre, Schaubuͤhnen, Herbergen, Kammern, Küͤchen, Palaͤſte, Saͤulen, Gaͤnge, Gaſſen, Pflaſter, Thore, Mahlereyen und unendlich viel Alterthuͤmer beſehen. Unmoͤglich koͤnnen ſich meine Hochanſehnliche Herren Leſer vorſtellen, wie es mir zu Muthe geweſen, als ich mich in einer Stadt befand, die Veſuv auf viele Jahrhunderte aller Modernitaͤt verhuͤllet hatte. Diie Entdeckungen, welche man zu meiner Zeit ſah, waren an jedem Ende der Stadt, beſonders war das Stadtthor und die Hauptſtraſſe gefunden, und das eine Ende davon ſo weit an den Tag gebracht, daß man darinnen ſpatzieren gehen konnte. An dem andern hatte man weder Thor, noch eine anſehnliche Straſſe, ſondern nur Tempel, Baͤder, Saͤulen, Caſernen, Schaubuͤhnen, kleine Gaſſen zwiſchen den Haͤuſern u. d. g. gefunden. Zwiſchen beyden Enden iſt eine Entfernung von einer ſtarken Viertelſtunde, die man durch einen groſſen Weingarten geht, wo man hie und da Plaͤtze ſieht, an welchen ehemals das Nachgraben verſuchet worden. Unter dieſem Weingarten, und rundherum iſt die Stadt befindlich, und kann folglich nicht klein ſeyn. Das deckbette der Ruinen unſers Trie⸗ riſchen Amphitheaters iſt ebenmaͤßig mit Weinſtoͤcken bepflanzet; ich erinnerte mich daran, als ich zwiſchen den Pompejaniſchen durchpaſ⸗ ſirte. In den letzten Jahren ward beſonders an demjenigen Ende der Stadt gearbeitet, wo das Thor iſt; man befolgte hierinnen Sr. Majeſtaͤt Joſephs II. verlangen, der bey Beſchauung dieſer ſehens⸗ wuͤrdigen Stadt wuͤnſchte, man moͤgte im Aufgraben der Hauptgaſſe nachgehen, welchem Rath man gefolget, und alſo viele Haͤuſer ent⸗ deckt hat; die inwendig die ſchoͤnſten Malereyen von allerhand Farben haben. Viele glaubten ehedem, die Alten haͤtten nicht alle Farten gekannt, die wir nun haben; aber die ſchoͤnen Zimmer, die man zu Pompeji entdeckt, und die auſſehen, als waͤren ſie erſt friſch bemalet worden, überzeugen einen jeden vom Gegentheil. Landſchaften, Fruͤchte, Blumen, Zierrathen, Pfauen und allerhand andre Thiere, lieht man da von Verſchiedenen und lebhaften Farben. Sonderbar wird 168 wird das Aug durch eine hochrothe Farbe gereizet, die unglaublich ſchoͤn und brillante iſt, und fuͤr das Minium der Alten gehalten wird. Dieſe Malereyen, wie man wahrgenommen hat, verſchieſſen doch an der Luft und Sonne, und werden blaſſer. Sie erhalten ſich alſo nicht ſo gut in der Luft, als ſie ſich bey die 1700 Jahre unter dem Verſchutte erhielten. Von der menge Sachen, die man aus dieſer Stadt hervor⸗ gezogen hat, werde ich meinen hochanſehnlichen Herrn Leſern nun eii⸗ zum befriedigen der Neugierd hinreichende Nachricht mit⸗ Das erſte von den ausgegrabenen Menſchengerippen war von einer Weibsperſon; das andre aber wurde oberhalb der Gebaͤude mit einer beſonders gearbeiteten Lampe gefunden. Einige Gerippe hat man in den Baracken ausgegraben, vermuthlich von ungluͤcklichen Gefangenen, die im Stocke ſaſſen und nicht entfliehen konnten. Ein anders von einer Waͤſcherinn, in einem Gewoͤlbe neben einem Bade⸗ zimmer. Jene, die man in den Straſſen mit beſchaͤdigten Hirn⸗ ſchaͤdeln gefunden, wovon wir oben gehoͤret haben. Noch andre da und dort mit goldenen Ringen, mit Ohrgehaͤngen und Armbaͤndern, Uund unter andern auch einen Mann zu Pferde, mit Ueberbleibſeln vom Geſchirre, das mit falſchen Steinen in Bronze gefaſſet, beſetzt geweſen war. Noch mehr Pferdsknochen in einem Stalle. Unter den Gebaͤuden ſind die folgenden merkwuͤrdig. Erſtlich die großen Ueberreſte eines Amphitheaters, deſſen ovale Arena oder Sandboden 3000 neapolitaniſch Palmen im Umkreis haͤlt. Es hatte vier und zwanzig reihen Sitze, und man hat den Ueberſchlag gemacht, daß daſſelbe an die dreyßig Tauſend Menſchen faſſen konnte. . Zweytens, das große Stadtthor, deſſen Entdeckung zwiſchen die Jahre 1763, und 1764 faͤllt, und jedwedem Freunde des Alter⸗ thums erheblich und merkwuͤrdig ſeyn muß. Es hat drey Eingaͤnge, wovon — „77 ——————————— = = — — at en in e⸗ de , n ſt en ll⸗ ger oß 169 wovon der mittlere und groͤßte ohne Zweifel zum Fahren der Waͤgen, die engern und niedrigern aber zur Bequemlichkeit gehender Perſo⸗ nen gedienet haben. Mitten in ſeinen Pfeilern gehen die Laͤnge her⸗ unter Einſchnitte, oder Falze, die zu Fallgattern muͤſſen gedienet haben. Der groͤßte Eingang iſt 20 Fuß weit und 24 Fuß tief; die andern hingegen nur 9 Fuß breit, aber auch 24 Fuß tief. Die Dicke der Pfeiler betraͤgt ſieben und einen halben Fuß. Auf der aͤußern Seite iſt dieſes Thor uͤberweiſſet, und man bemerket auf der mit Gyps uͤbertuͤnchten und uͤberweißten Bekleidung der großen Qua⸗ derſtuͤcke, an beyden Seiten der Eingaͤnge, Schriften mit rothen Buchſtaben, aus welchen man aber nichts Verſtaͤndliches mehr her⸗ ausbringen kann; denn die meiſten Buchſtaben ſind durch die Laͤnge der Zeit, und das Abfallen der Weiſſe zerſtuͤmmelt und unleſerlich geworden. Man konnte auch noch deutlich genug erkennen, daß hier verſchiedene Inſchriften uͤbereinander ſtunden, woͤvon eine nach der andern ausgeweiſſet worden war, um wiederum andre neue anbrin⸗ gen zu koͤnnen; denn die hier und da abgeſprungene und an manchen Orten dunne und durchſichtige Weiſſe ſetzte einige Buchſtaben von den verſchiedenen nacheinander angebrachten Inſchriften entweder ganz, oder nur durchſcheinend ans Licht. Man hat lange geſtritten und gezweifelt, was doch eigentlich das Album ſey, worauf die an⸗ gehenden Praͤtoren vormals ihre Verordnungen und Ankuͤndigungen bekannt zu machen pflegten, daß ſolche deſto eher zu jedermanns Kenntniß gelangten, und ſich niemand mit der Unwiſſenheit entſchul⸗ digen duͤrfte. Die meiſten glaubten, dieſes Album ſey eine weiſſe Tafel geweſen, die man nach Belieben aufhaͤngen konnte; andre hingegen hielten ſolches fuͤr eine mit weiſſen Buchſtaben abgefaſſete und aufgezeichnete Verordnung. Den Suidas und Accurſius, welche behaupteten, es waͤre eine mit Gyps uͤbertuͤnchte weiſſe Wand gewe⸗ ſen, haben die meiſten rechtlichen Herren Alterthumskuͤndiger ver⸗ worfen. Aber nach meinem Gutachten, koͤnnte Suidas und Accurſius ſie alle miteinander bey dieſem Thore zum Album fuͤhren, ad Album producere, deſſen Entdeckung uͤber dieſen bis hieher nur matt erleuch⸗ teten Gebrauch ein ſtaͤrkeres licht, verbreitet, und unwiderdegiiche ewei⸗ 170 sem Beweiſe aufgeſtellet hat, daß man ehemals an Thoren, oder auch an andern beſtimmten Plaͤtzen eine uͤberweißte Wand hatte, wo ge⸗ wiſſe Verordnungen, Verkaufe, Verpachtungen u. ſ. w. von dem Praͤtor eine Zeitlang vorher in Albo bekannt gemacht wurden, ehe dieſelben vor ſich giengen. War nun eine ſolche Verfuͤgung, oder oͤffentliche Anzeige nicht laͤnger noͤthig, oder die Angelegenheit wirklich vollzogen, und ſollte eine neue angezeiget werden; ſo brauchte es nicht mehr, als die alte Schrift nur mit Weiſſe zu uͤberſahren, und die neue darauf zu ſetzen. Eine aͤhnliche Inſchrift, die eine Verpach⸗ tung bekannt machte, iſt in Herkulanum gefunden worden. Hieraus werden ſie nun auch, wie ich nicht zweifle, die folgenden Ausdruͤcke: ad album producere, und album corrumpere, nach dem Geſchmacke des Alterthums zu erklaͤren, im Stande ſeyn. Bey der Betrach⸗ tung dieſes Thors kam mir unſre Trieriſche Albpforte, Porta alba, vulgo Altpforte, und zugleich der Zweifel in den Sinn, ob dieſelbe nicht vielleicht von ſo was ihre Benennung herſpinne. Zum dritten hat man eine ſchoͤne gepflaſterte Straße entdeckt, die von Norden her zu dieſem Thore, und hernach durch die Stadt ſelbſt fuͤhret. Es iſt nun ſchon eine betraͤchtliche Strecke davon, ſo⸗ wohl vor dem Thore, als in der Stadt ſelbſt ausgeraͤumet. Sie iſt mit faſt fuͤnfeckigten groſſen und genau zuſammenpaſſenden Lavaſtuͤcken gepflaſtert, die, wenn ſie angeſchliffen werden, dem Saͤchſiſchen grauen Serpentinſtein aͤhnlich ſehen. Oben, Seite 45. und 46, habe ich meine Gedanken uͤber dieſe Lava ſchon geaͤuſſert. Man kann auch noch in dieſem Pflaſter das von den Wagenraͤdern tief ein⸗ geſchnittene Gleiſe ſehen. Auf beyden Seiten dieſer Straſſe ſind Fußſteige von Werkſtuͤcken fuͤr die Fußgaͤnger, auf die Art, wie die Strada del Corſo zu Rom. Viertens hat man drauſſen vor dem Thore rechter Hand, wenn man hineingeht, drey Grabmale gefunden, wovon das mittlere von einer ſeltenen Bauart, und von zwey gemauerten Vierecken einge⸗ ſchloſſen war, mit vielen laͤnglichen und Schießſcharten aͤhn en ie Oefnungen. Die ganze Mauer war mit Gyps uͤbertuͤncht. In der Mitte ſtund ein rundes Werk, welches eigentlich das Grabmal gewe⸗ ſen iſt, das man aber, ich weis nicht aus was fuͤr Urſache, voͤllig niedergeriſſen hat. Es war fuͤr die Mammia, eine Prieſterinn der Stadt Pompeja erbauet geweſen, wie ſolches die folgende daran ge⸗ fundene Inſeription lehret. MAMMIAE“ P F· SACERDOTI ·CPVBLICAE· LOCVS. SEPVLTVRAE:· DATVS·‧Ü DECVRIONVM : DECRETO. Dieſe Inſcription war an der halbzirkelfoͤrmigen Lehne eines ſteinernen Seſſels, der hauſſen an dem Grabmale ſtand, angebracht. In den gewoͤlbten Gruͤften hat man verſchiedene Urnen mit Aſche gefunden. Eine darunter war von Glas, mit einem gleichen Deckel, und enthielt nach meinen Gedanken die Aſche der ehrwuͤrdige Mammia; dieſe glaſerne ſtand in einer irdenen, welche wiederum mit Bley be⸗ deckt war. Sie werden nunmehr alle zu Portici im Muſaͤum auf⸗ behalten. Dieſes Grabmal kann alſo als eine Art von Columbarien betrachtet werden. Naͤher und unmittelbar am Thore, war noch ein kleines Grabmal mit nebenangebrachten ſteinernen Sitzen aufgefuͤhret, weſ⸗ ſen Eingang gegenuͤber ein achthalben Fuß hoher Cippus mit dieſer Inſeription ſtand: M :·. CERINIVS. RESTITVTVS. AVGVSTAL· LOC:· D· D‚⸗ D. Mitten in dieſem Grabmale fand ſich ein niedriger Altar mit folgender Inſcription: ͤ 2 M. CE. M ‚˖ CERINIVS. RESTITVTVS. A VGVSTALIS LOCO · DATO D D- Fünftens hat man drey Villen oder herrſchaftliche Landhaͤu⸗ ſer in verſchiedener Entfernung vor dieſem Thore entdecket. In der erſten war alles jaͤmmerlich zernichtet und zerfallen, ſo, daß man es der Muͤhe nicht werth achtete, das ganze zertruͤmmerte Gebaͤude zu durchſuchen. So viel wurde doch gefunden, daß man ſagen kann, die Kunſt habe beym Einſturze dieſes Gebaͤudes aufſſerordentlich viel verlohren. Man zog Bruchſtuͤcke von Malereyen aus einer Kam⸗ mer hervor, die von den gelehrteſten Malern, ſowohl wegen Erfin⸗ dung und Zierlichkeit, als Ausfuͤhrung der Gedanken, aufs hoͤchſte geſchaͤtzet werden. Es ſind wahre Miniaturgemaͤlde geweſen. Die Blaͤtter an dem Laubwerke hatte der Kuͤnſtler mit dem feinſten Ge⸗ aͤder angegeben, und ſeine Farben hat man noch ſo lebhaft und brillant befunden, als wenn ſie der Pinſel erſt friſch entlaſſen haͤtte. Man hat einige hundert ſolcher Bruchſtuͤcke mit Gyps auf Schiefer beſe⸗ ſtigt, und ſo gut als moͤglich, zuſammengeſezt. Die andere Villa lag naͤher an der Stadt, und ihr innerer Hof war 31 Fuß lang. In zweyen einander gegenuͤberſtehenden Zim⸗ mern hat man zwey vortrefliche muſaiſche Werke geſunden, welche dieſe Entdeckung nicht weniger merkwuͤrdig machen. Das beſte ward am 28. April 1763. in einem Eckzimmer des Hofes wahrgenommen, allwo es die Mitte des Fußbodens zierte. Es enthaͤlt vier Perſonen mit komiſchen Masken vor den Geſichtern, die ein antiques Quattro herunter muſiciren. Die erſte ſchlaͤgt das Tambourelle, und die andre pulſirt die Deckel; beyde ſind maͤnnlichen Geſchlechts. Die dritte, eine weibliche Figur, blaͤſet ein paar Floͤten; und die vierte, die ein Kind vorſtellet, eine Schalmay. Die Steinlein des Grun⸗ des 173 des von dieſem Gemaͤlde ſind nicht groͤſſer, als ſtarke Stecknadelkoͤpfe. und vermindern ſich dermaſſen in den Figuren, daß die haarigen Augbrauen ſogar einen guten Ausdruck erhielten. Das andre Stuͤck ward ebenfalls in der Mitte eines andern Zimmers in einem Eſtrichfußboden gefunden, und iſt von einer etwas groͤbern Muſaik. Der Kuͤnſtler hat auf beyden, wie folget, ſeinen Namen angebracht: AIOZKOTPIAHZ ZXAMIOX ETOIHZE. In der dritten Villa hat man ſonderbar gefunden einen be⸗ deckten Bogengang, der auf viereckigten Saͤulen ruhete; Male⸗ reyen, die noch ſriſch und lebhaft ausſahen; ein heiſſes und kaltes Bad; und Bruchſtuͤcke von großen Glastafeln. In dem ſehr ge⸗ raͤumigen Keller ſtunde noch eine Menge großer irdener Weinge⸗ faͤſſe, welche gegen die Mauern Jelelle waren. (*) In eben Dc 3 em (*) Ein gewiſſer Schriftſteller ſchreibt von dieſen Weingefaͤßen folgender⸗ maßen: Der Wein war wahrſcheinlich nur mit Gel zugedeckt, und ſonſt weiter nicht verwahret; ſo wie es in Italien noch uͤblich iſt, wo die großen Flaſchen keine Korkſtoöpfel haben, ſon⸗ dern mit Gel zugefuͤllet werden. Ich muß eingeſtehen, daß dieſe Art große und kleine Weinflaſchen zu ſtopfen bey meiner Zeit in Jta⸗ lien noch uͤblich war. Man gießet naͤmlich, nachdem die Flaſche bis an den Hals gefuͤllet iſt, etwas Olivenoͤl auf den Wein, und laͤßt ſie aufrecht im Keller ſtehen. Will man nun eine Flaſche anbrechen, ſo muß erſt das Oel hinausgeſchnellet, oder mit Werg abgezogen werden ſo, wie man bey chemiſchen Operationen das auf deſtillirten abgekuͤhlten Waͤſſern ſchwimmende Oel mit Baumwolle abnimmt, ſonſt vermiſchet ſich ſolches deym Einſchenken mit dem Weine und vetdirbt das Getraͤnke. Auf dieſe Art habe ich ſelbſt ein paarmal, als ich in den Gedanken ein⸗ ſchenkte, mir meinen herrlichen Orvietowein verdorben. Allein, wer mit den Gebraͤuchen des Alterthums bekannt iſt, der weis auch, daß die Alten ihre Weine ganz anders zu behandeln pflegkten. Nachdem dieſe, wie —— ſem Keller wurden auch Gerippe von 23 Perſonen gefunden, ſammt einigen Ringen, Ohrringen, goldenen ſilbernen und kupfernen Muͤn⸗ wie wir Seite 87. vernommen haben, abgekochet waren, ſo goſſen ſie die Alten in große irdene Gefaͤße, die ſie Amphoren nannten. Dieſe Weingefaͤße hatten meiſtentheils zwo Handhaben, und liefen unten ganz ſpitzig zu, um in dem Boden feſtgeſezt werden zu koͤnnen. Wenn ſie nun angefuͤllet waren, ſo pflegte man die Weine erſt zu raͤuchern, und als⸗ denn die Deckel auf die Gefaͤße feſt zu pichen. Zu dem Ende ließ man in, oder neben den Kellern ein zum Rauchmachen bequemes Gewoͤlbe, Pumarium, anlegen. Nachdem malete man den Namen und Jahr⸗ gang der höchſten obrigkeitlichen Perſon, Conſuls u. ſ. w. an die Wein⸗ gefaͤße, unter welchen der Wein war eingeſezt woeden; woraus denn erhellet, daß die Alten auch alte Weine liebten. Nun leſtn ſie einſt die klaſſiſchen Schriftſteller, und ſie werden ſie vermuthlich beſſer verſtehen, wenn Weinſtellen bey ihnen vorkommen, wie z. B. beym Horaz: Hic dies anno redeunte feſtus Corticem aſtrictum pice dimovebit Amphoræz fumum bibere inſtitutæ Conſule Lullo. Carm. Lib, III. Od. VIII. Amphoren hat man aus den Ruinen von Pompeja hervorgezogen, und auch einen Keller gefunden, in deſſen Fenſter noch viel Ruß vom Rauche zu ſehen war. Statt dieſes Raͤucherns brennen wir dem Weine heutigs Tags Schwefel auf, und zuͤnden ſogar zur Gewitterzeit Schwefel in den Kellern an, wenn man einen Umſchlag der Weine verhuͤten will. Die Alten wußten auch gewuͤrzte Weine, Medikat⸗ und Laxierweine zu berei⸗ ten, wie wir in den landwirtſchaftlichen Schriften des Columella er⸗ ſehen. Im Garten des mediciniſchen Palaſtes zu Rom, hat man mir auch einen alten Keller gezeigt, der recht tief in den Berg bincius hin⸗ unter geht. Die hohen irdeoen Weingefaͤße ſind dariunen, um nicht umzuſtuͤrzen, halb in die Mauern eingemauert, und mit Deckeln verſehen. Ihro Eminenze der Herr Cardinal Herzan, lieſſen zu meiner Zeit das zu Dero Haushaltung noͤthige Olivenoͤl in dieſen Weinurnen aufbe⸗ halten. Verſchiedene Alterthumswitzlinge haben ſich ſchon betrogen, indem ſie ſolche alte Weinkeller fuͤr Columbarien anſahen. . 1, eEANE EEENNEE 175 Münzen. Im hintern Theil dieſer Villa hat man allerhand Land⸗ wirthſchaftliches zum Ackerbau noͤthiges Geraͤthe entdeckt. Auf der Straſſe, gleich vor ihrem Thore, fand man ein Menſchengerippe; man nahm das Kopfgeſtelle ſammt den uͤbrigen Gebeinen ganz ſachte hinweg, und ward in der umliegenden Aſchenmaſſe recht deutlich der vollkommenen eingedruckten Abbildung eines jeglichen Geſichtszugs gewahr, und ſah darinnen, daß die Augen verſchloſſen geweſen. Auch die groſſen eingedruͤckten Falten der getragenen Toga, und et⸗ was vom anhaͤngenden Tuch ſelbſt, konnte man genau ſehen, und unterſcheiden. HZ Sechſtens hat man einen kleinen viereckigten Tempel von zwey Geſtocken entdeckt, der zwo Stufen uͤber der Erde erhaben, und deſſen vorderer Gipfel mit allerhand Laubwerk bemahlet war, und auf vier Saͤulen ruhete. Vor dieſem Tempel, gegen das rechte Ecke, ſtund ein runder Altar; gegen das andre aber ein Brunnen, und dem Tempel gegenuͤber eine Eiſterne. Innerhalb dieſes kleinen Tempels fand man eine nach Hetruriſchem Geſchmacke gearbeitete Diana auf einem mit Marmor belegten Fußgeſtelle ſtehen. Dieſe Statue iſt vier Fuß und drey Zoll hoch. Ihre Fuͤſſe ſind ungemein ſchoͤn und zierlich gearbeitet, und werden wirklich an Griechiſchen Figuren nicht ſchoͤner gefunden. Ihre Haare haͤngen uͤber die Stirne in kleinen Locken, und die Seitenhaare in langen Strippen auf den Achſeln herunter; hinten aber ſind dieſelben lang vom Haupt gebun⸗ den, und uͤbrigens durch ein Diadem, auf welchem acht erhabene Roſen ſtehen, umgeben. Ihre Kleidung iſt weiß angeſtrichen. Das Hemde oder Unterkleid hat weite Aermel, welche in gekreppte oder gekniffte Falten gelegt ſind; die Jagdweſte aber, wie auch der Rock, ergeben ſich mit glatt⸗ und parallellauſenden Falten Der Saum der Weſte iſt am aͤuſſern Rande mit einem kleinen goldgelben Streifen eingefaſſet. Der Reime des Koͤchers, wie auch jene der Sandalien, ſind roth. Siebentens hat man im Jahr 1765 einen der Goͤttin Iſis ge⸗ weiheten Tempel ausgegraben. Die laͤngere Seite davon ſtoßt an . die die Hauptſtraſſe, und eine Thuͤre fuͤhret gleich vom Fußgaͤngerpfade in den groſſen Gang, welcher rings um den eigentlichen Tempel und ſeinen Vorhof geht. Dieſer Gang hat auswaͤrts Mauern, einwaͤrts aber 2¼ Saͤulen, welche gleichſam die Einfaſſung des Vorhofs aus⸗ machen. Im Hofe ſelbſt hat man zur rechten Hand, ganz in der vorderen Ecke vor dem Tempel, eine mit Fleiß gemacht Grube, um die Opfsraſche von den Altaͤren hineinzuſchuͤtten gefunden; zur linken aber, auch im vorderen Ecke, ſteht ein Kleines Gebaͤude, das man, weil noch ein Badgefaͤſſe darinnen gefunden ward, fuͤr die Badſtube der Prieſter haͤlt. In dieſem Zimmer iſt auch die heilige Quelle zu ſehen, zu der man ſtufenweiſe hinabgieng, und ſich nun niemand wegen den ſchaͤdlichen Mofeten wagen darf. Das Zimmer iſt gewoͤlbt, und die Waͤnde ſind mit Stuccaturarbeit verzieret, und man hat auch zween tragbare Rauchaltaͤre darinnen gefunden. Gleich vor dieſem kleinen Gebaͤude, im offenen Hofe, ſteht ein viereckigter Altar, der vier Fuß lang, eben ſo breit und vierthalben hoch iſt und oben eine vorſtehende anlaufende Erhoͤhung hat. BVermuthlich wurden die Schlachtopfer darauf im Feuer vergoldet; denn auf dem Heerde, der ziemlich ausgebrannt iſt, hat man noch verbrannte Knochen von Opferthieren gefunden, und die nahe Wand des gedachten Badzim⸗ mers iſt ganz berauchet. Mitten in dieſem Hofe ſteht der Iſistempel ſieben Staffeln erhoͤhet, nach Morgen gerichtet, und ganz frey, daß man rings um denſelben gehen kann. Der Grund davon iſt ein wah⸗ res Viereck. Ueber dem Eingang dieſes Tempels fand man die fol⸗ gende Inſeription, welche der Nachwelt von dem Umſturze deſſelben noch in unſren Tagen Nachricht ertheilet. N : POPIDIVS· N :· F: CELSINVS. AEDEM:ISIDIS· TERRAEMOTV:· CONLAPSAMI A: FVNDAMENTO:· P:· S⸗ RESTITVIT HVNC:· DECVRIONES : OB :· LIBERALITATEM CVM ·‧ ESSET · ANNORVM · SEXNS ORDINI ·‧ SVO : GRATIS · ADLEGERVNT Der enhlmmen 197 Der Fußboden des Tempels war ein Muſaick. Der Haupt⸗ altar iſt an der hinterſten Mauer angebracht, und man hat unter demſelben eine verdeckte Hoͤhle gefunden, die wahrſcheinlich gedienet hat, um die aberglaͤubiſchen Menſchen des lieben Gewinns halben durch Goͤtter pruͤche zu taͤuſchen. Man hat ferner bey dieſem Tempel einen kleinen Tiſch von Baſalt mit eingegrabenen hieroglyphiſchen Zeichen hervorgezogen, und nach Portici ins Muſeum uͤberbracht. Hinter dem Tempel, ganz in der Ecke zur rechten Hand, ſtund eine ſchoͤne marmorne Statue der Goͤttin Iſis. Ihr Gewand war mit einer zaͤrtlichen Purpurfarbe bemalet und an einigen Theilen ver⸗ goldet. In der rechten Hand hatte ſie ein bronzenes Siſtrum und in der linken das aegyptiſche Sinnbild des Milſtroms. Die Art des Gewands koͤmmt ſtark mit jenem uͤbereins, das man an einer ſchoͤnen griechiſchen Iſis im Capitoliniſchen Muſeum zu Rom wahrnimmt. Gerade hinter dieſem Tempel koͤmmt man in einen großen Saal, auf deſſen Fußboden einige Namen aus der Familie des in der obigen Inſceription erwaͤhnten Celſinus in muſaiſcher Arbeit ein⸗ gelegt geweſen. Die Waͤnde dieſes Saals waren mit aegyptiſchen Figuren bemalet, worunter man auch den Ichnevmon, ein kleines Thier, das ſeines großen Nutzens wegen in Aegypten beynahe mehr als die Goͤtter ſelbſt verehret wurde, wahrnahm; wie denn auch den Vogel Ibis, den die Aegyptier aus gleichen Urſachen fuͤr heilig hielten, und den Kynopkephalus, oder heiligen Affen, uͤber deſſen heiliges und wunderthaͤtiges Weſen man aufgeklaͤrte Naturkuͤndiger aufzuſchlagen beliebe. Ferner wurden hier auch zwey ſchoͤne Stuͤcke entdeckt, worauf die Geſchichte der Iſis geſchildert iſt. Man haͤlt dafuͤr, die Opferprieſter haͤtten in dieſem Saale die nicht angezuͤnde⸗ ten Theile der Opfer verzehret. Neben dieſem Saale iſt ein kleines Zimmer, in welchem allerley Opfergeraͤthe, Weihrauch und andre liebliche duftende Sachen, die bey Bpfern erforderlich waren, auf⸗ behalten wurden. Unter andern Zimmern hat man auch eins ge⸗ ſunden, das man fuͤr die Wohnung des Tempelwaͤrters ausgiebt. Auch noch ein Badzimmer, eine Zuche und einigem Geraͤthe, und ein — 178 6 —— ein andres Gemach, in welchem ein Menſchengerippe, und nahe dabey ein Teller mit Fiſchgraͤten entdecket ward. Wiederum ein Zimmer, in welchem man ein Gerippe wahrnahm, das einen eiſernen Feuer⸗ oder Schuͤrhacken neben ſich liegen hatte. Die Malereyen an den Waͤnden dieſes Zimmers, wie auch die Ziegelmauer ſelbſt, waren ſehr zerkratzet; vermuthlich von der hier eingeſchloſſenen Per⸗ einem andern Gemache hat man auch viele Menſchengerippe gefun⸗ den, und in dem Fußboden deſſelben war ein ſtarker Ring von Bronze befeſtiget. Wahrſcheinlich wurden hier die groͤſſern Opfer⸗ thiere erſt abgeſchlachtet, und nachmals entweder ganz, oder in vor⸗ geſchriebenen Theilen, auf die Altaͤre gebracht. Desgleichen Ringe ſieht man auch noch heutigs Tags im Tempel des Serapis, der zu Pozzuolo nahe an der ſullaniſchen Wohnung ſteht. Man hat ferner in dieſem Tempel einen Bacchus von griechi⸗ ſchem Marmor, mit einem Epheu⸗ und Rebenkranz, und vergol⸗ deten Haaren gefunden. Er ſteht auf einer Baſis, und lehnet ſich an den Stock eines umgehauenen Baums; zur Seite aber erblicket man ein kleines Tiegerthier, und an der Baſis dieſe Innſchrift: N · POPIDIVS· AMPLIATVS PATE R:· P-S.-⸗ Noch eine Iſis von gebackener Erde, ſo mit gruͤner Glaßur üͤberzogen iſt. Dieſe ſitzt auf der Erde, und iſt ſo eingehuͤllet, daß ſich ſchier kein Theil ihrer Kleidung nach den Gliedmaſen ihres Koͤr⸗ pers lenket und anlegt. Ein Schleyer bedeckt ihre Stirne faſt bis an die Augen und Hhren, und faͤllt hinter den Schultern faſt bis auf den halben Ruͤcken herunter. Das Geſicht iſt ziemlich wohl ge⸗ bildet, unter deſſen Kiene zween ziemlich lange Zoͤpfe herabhaͤngen. Endlich ſon, die in der Todesangſt einen Ausgang hat ſuchen wollen. In Endlich hat man auch etwelche andre aegyptiſche Figuren von gebackener Erde im Iſistempel ausgeraͤumet. Dieſe ſind ſich alle aͤhnlich, und mit gruͤner Glaßur uͤberzogen. Die Haͤnde haben ſie auf der Bruſt kreuzweis uͤbereinander liegen, und halten in der linken einen Stab; in der rechten aber eine Peitſche ſamt einem Band, woran hinten auf dem Ruͤcken ein Taͤfelchen haͤnget, das an den groͤßten mit kennbaren Hieroglyphen bezeichnet iſt. Als man den beſchriebenen Iſistempel ausraͤumte, ſo kam man zugleich auf ein betraͤchtliches Theater. Ferner hat man zu Pompeja eine Soldatencaſerne und einen langen viereckigten Waffenplatz ausgeraͤumet, der mit einer Colonade umgeben war. Die Saͤulen ſind mit einer ſehr harten Srucecatur⸗ maſſe uͤberzogen, die recht glatt und eben iſt, und eine um die an⸗ dre iſt roth oder gelb angeſtrichen. Auf vielen von dieſen Saulen ſiehet man, daß luſtige Soldaten mit Naͤgeln, Griffeln, oder an⸗ derm ſpitzigen Werkzeug, ihre Namen, einige griechiſch, andre lateiniſch, wie denn auch allerhand Zeichnungen, als von roͤmiſchen Soldaten, Pferden, Leuten, die miteinander fechten u. ſ. w. ein⸗ geritzet haben. Die Zeichnungen kommen mit der alten Ruͤſtung uͤbereins, die man ausgegraben hat und die Portici aufbehaͤlt. Dieſe Grifonnagen geben auch einen Begriff, wie damals die Ruͤ⸗ ſtungen getragen wurden. So war z. B. ein eiſerner Stiefel am rechten Beine, welches der Gefahr mehr ausgeſetzet war, als das linke, das meiſtentheils vom Schilde bedeckt wurde. Die Zimmer der Soldaten hatten alle 15 Fuß ins Gevierte, waren ſehr dauer⸗ haft und ſauber faſt ganz von Backſteinen aufgefuͤhret. In einem dieſer Zimmer, das vermuthlich zum Gefaͤngniſſe diente, lagen eiſerne Bande, womit fuͤnf Menſchengerippe an ihren Beinen ein⸗ geklammert angetroffen worden. Unter andern hat man in dieſer Soldatencaſerne die folgenden Dinge ausgegraben. Erſtlich einen Fußboden, der aus einem ſchwarz und weiſſen Muſaik beſteht, und ein Kriegslager, das ins Gevierte aufgeſchlagen iſt, vorſtellet, welches ringsherum mit drey Sinif hohen Thuͤrmen in gle hen 2 Ent⸗ Entfernungen umgeben iſt. Die Einfaſſung dieſes Fußbodens iſt ein ſehenswerthes à la Grecque. Zum andern fand man ein Schreibzeug von Bronze, worinnen noch zuſammengeſetzte Dinte war; zween metallene Spiegel; ſieben Armbaͤnder und vier Guͤrtel von Bronze mit erhobener Arbeit geziert; goldene, ſilberne und kupferne Muͤnzen vom Auguſt, Galba und Domitian; ein praͤchtiger kupferner Schild, deſſen Rand von Silber und mit Oelkraͤnzen, deren Zweige von Silber und Kupfer eingeleget ſind, gezieret iſt, und in der Mitte einen ſilbernen Meduſenkopf hat. Ferner eine wunderliche Trompete von Erzt, mit ſechs daran befeſtigten elfen⸗ beinernen Floͤten, die alle mit einem einzigen Mundſtuͤcke Gemein⸗ ſchaft hatten. Dieſe Trompete war auch mit einer bronzenen Kette verſehen, daß man ſie uͤber die Achſel haͤngen konnte. Es mag dieſes Inſtrument zur Feldmuſik und ſchmetternde Trompetenſtoͤße in aufmunternden Accompagnement anzubringen ſehr tauglich geweſen ſeyn. Unter dem hier ausgegrabenen Kriegsgeraͤthe waren ſonder⸗ bar zwoͤlf große und ſeltene Helme, von deren Forme und Geſtalt man vorhero noch gar keinen Begriff hatte, weder an alten Denk⸗ maͤlern einholen konnte. Sie ſind von Erzt und mit erhobener und getriebener Arbeit, ſo, wie die verſchiedenen Arm⸗ und Beinruͤſtun⸗ gen, gezieret. Auf dem ſchoͤnſten dieſer Helme iſt vorgeſtellet, was bey der Eroberung von Troja vorgieng. Vorne iſt die Unterredung des Menelaus und der Helena zu ſehen; auf der einen Seite die vom Ajax an der Caſſandra ausgeuͤbte Gewaltthaͤtigkeit, und auf der andern die Flucht des Aeneas aus Troja; auf dem breiten Rande aber ſind die betrunkenen Trojaner und Trojanerinnen angebracht. Das Gewicht und die ungemeine Groͤße dieſer Helme hat einigen den Zweifel eingefloͤßet, ob ſie wohl wirklich waͤren getragen worden, und nicht vielleicht nur blos fuͤr Zierrathen der Tropaen beſtimmt geweſen ſeyen; allein man hat beym Ausgraben in einigen noch die Hauben von Tuch haͤngen ſehen, und folgſam kann jener Zweifel, der um die großmaͤchtigen Schwerdter herumgeſchwebt, die man noch hier und da aufbehaͤlt, und nach meinen Gedanken ehemals nut — 181 nur als Schwerdtergerechtigkeits⸗Inſignien bey Feyerlichkeiten vor⸗ getragen wurden, nicht Statt finden. Man hat ferner einen Saal ausgegraben, der mit Fug unter die oͤffentlichen Gebaͤude der Stadt Pompeja gezaͤhlet wird. Einige Herren Akademiker halten denſelben fuͤr ein Aphrodiſium oder Ve- nerium, das iſt fuͤr einen dem Bacchus und der Venus, oder, klaͤrer zu ſagen, der Wolluſt geweiheten Saal; obgleich andre denſelben fuͤr den ordentlichen Speiſeſaal eines Palaſt ausgeben. Die Waͤnde darinnen waren mit den koͤſtlichſten Mahlereyen vom reizendſten Geſchmacke ausgeſchmüͤckt. Hier hat man die ſchoͤnen Taͤnzerinnen gefunden, aus deren ſchmachtenden Blicken Wolluſt leuchtet, die nun im Muſeum zu Portici bewundert werden; weshalben es mir wahrſcheinlicher vorkoͤmmt, dieſer Saal ſey ein gemeiner Tanz⸗ und Carnevalsſaal von Pompeja geweſen. Die Beſchreibung der gedach⸗ ten Taͤnzerinnen haben ſie ſchon S. 80. geleſen, allwo ich dieſelben aus Unbedenken mit den Herculaniſchen Mahlereyen confundirt abe. Was endlich die gemeinen Pompejaniſchen Wohnungen oder buͤrgerlichen Haͤuſer betrifft, ſo iſt zu wiſſen, daß die meiſten ins Gevierte erbauet ſind, und einen inneren Hof durch verſchiedene Arten von bedeckten Gaͤngen einſchlieſſen, in welchen ringsumher die Zimmer anliegen. Sie hatten wenig Fenſter auf die Gaſſe hinaus, es haͤtte denn die Nothwendigkeit ſolches hier und da erfordert, in welchem Fall dieſelben aber ſo hoch angebracht wurden, daß unmoͤg⸗ lich jzemand von der Gaſſe durch dieſelben hinein ſehen konnte. Dieſe Anlage und Eintheilung der Wohnungen hat einen gewiſſen Schriftſteller auf das Vermuthen gebracht, als waͤren die Einwoh⸗ ner von Pompeja Freunde von einer ſtillen und eingezogenen Lebens, art geweſen. Aber ich halte dafür, ſolches ſey vielmehr in Abſicht auf die private Anfaͤlle und andere Spitzbuͤbereyen gut befunden worden. Wer Rom und Neapel mit meinen Augen betrachtet, der wird nicht wenigen Gebaͤuden⸗Binſtern, Thuͤren und Thoren es 3 1 heu⸗ 1982 — heutiges Tags ein ſolches Mistrauen abſehen. Sehr viele von den ausgeraͤumten Pompejaniſchen Zimmern hatten keine Fenſter, und erhielten ihr Licht nur durch die Defnung der Thuͤre. & olche blinde Zimmer konnten bey brennenden Sommertagen recht angenehme Dienſte thun, und ſind bis itzt noch nicht voͤllig der italiaͤniſchen Archi⸗ tekture verwieſen. Die Fußboͤden der Zimmer waren durchgaͤngig eine Art von gewuͤrfelter oder andrer Muſaik, und nicht ſelten 3 la grecque eingefaſſet, welche Einfaſſungen oft wegen der Regelmaͤßig⸗ keit und ſonderbaren Weiſe, wie ſich die Linien ineinander ſchlingen, recht merkwuͤrdig ſind. Man hat auch einen Hof gefunden, der mit einem zierlichen Eſtrich, aus einer Art von Kitte und kleingeſtoſ⸗ ſenem Marmor, mit hin und wieder ganz willkuͤhrlich eingefetzten Stücken von vielfaͤrbigem Marmor ausgeſchlagen war. Es herr⸗ ſchete im uͤbrigen unter den Pompejanern ein allgemeiner Geſchmack, die Waͤnde und Decken der Zimmer auszumalen. Manchmal wur⸗ den auch kleine Figuren und Medaillonen in flacherhobener Arbeit aus Stucco angebracht. Die Mannichfaltigkeit der Farben, die Auswahl und Delicateſſe der Verzierungen ſind oft vom allerliebſten Geſchmacke. Die meiſten Gemaͤcher waren ausgewoͤlbet, welche Gewohnheit bey den heutigen Italiaͤnern noch nicht voͤllig erſtorben iſt. Die Thuͤrpfoſten waren alle ſteinerne oder marmorne, und keine von Holz. Man hat ſogar Thuͤrſchwellen an einigen Zimmern von weiſ⸗ ſem Alabaſter gefunden. In dem Gemaͤuere der Pompejaniſchen Gebaͤude werden auch viele vulkaniſche Schlacken wahrgenommen, die viele fuͤr Veſuviſche anſehen, ich aber berufe mich deshalben auf die Seite 45 und 46. Man hat ferner viele andre Seltenheiten aus den Pompe⸗ janiſchen Ruinen hervorgezogen, wovon ich nur die folgenden be⸗ ruͤhren will. Eine Minerva von Pronze, die auf einem viereckig⸗ ten Fußgeſtelle ſteht, und ein Werk eines guten Meiſters iſt. Eine kleine Statue der Pallas, von Bronze, die auch auf einem vier⸗ eckigten Fußgeſims ſteht. Ein Herkules mit der Loͤwenhaut und Keule, ebenfalls aus Bronze, der zwar keinem auuſſerordengichen uͤnſt⸗ — 183 Kuͤnſtler das Daſeyn zu verdanken hat, aber doch auf einem zierlich gearbeiteten Piedeſtall ſteht. Ein Aeskulapius, etwas groͤſſer als natuͤrlich, von gebrannter Erde, ſammt ſeiner Tochter Hygiea oder der Geſundheitsgoͤttin. Ein kleiner und zugleich fein und ſchoͤn ge⸗ arbeiteter alter ganz nackender Priapus von Bronze, mit einem un⸗ geheuergroſſen? **, der einen ungeſitteten Spaß treibet. Ein Fupiter aus Bronze mit bekroͤntem Haupte, der auf einem Stuhl ſitzet; in der rechten Hand haͤlt er ein Fulmen, und in der linken einen Befehlsſtab; unten zu ſeinen Fuͤßen liegt der Adler. Ein auszeichnend ſchoͤn gearbeiteter Harpokrates aus Bronze. Er iſt in der Figure eines ganz nackenden Kindes auf einem runden Piedeſtalle vorgeſtellet, legt einen Finger an den Mund, und hat ein Fell uͤber den Rücken haͤngen, woran Fluͤgel hervorſtechen. Sein linker Arm ruhet in einem knotichten Stocke, der oben wie eine zweyzackichte Gabel geſtaltet iſt, und haͤlt in demſelben ein Frucht⸗ horn, um welches ſich eine Schlange ſchraubet; ſein Haupt iſt mit einem Epheukranz bekroͤnt. Harpokrates war ein Gott der Aegyptier, von welchem ſie vorgaben, daß ihn die Iſis nach dem Tode des Oſiris gebohren habe. Er ward von ihnen als eine Gottheit des Stillſchweigens verehret, und deshalben in erwaͤhnter Geſtalt aus⸗ geſetzt; ja man hat ſogar ſein Bildniß auf Ringen getragen, um ſich der Tugend des Stillſchweigens ſtuͤndlich zu erinnern. Ihm wurden die Erſtlinge der Bohnen geopfert, und der Pfirſchenbaum war ihm heilig. Einige halten fuͤr wahrſcheinlich, es werde durch dieſen Har⸗ pocrates ein gewiſſer gegyptiſcher Weltweiſer verſtanden, deſſen Sittenregeln hauptſaͤchlich wider die allzugroſſe Freyheit im Reden abgefaſſet geweſen; woher denn auch das Sprichwort: Harpocra- tem reddere, ſoll entſtanden ſeyn. Andre hingegen deuten es auf die Betrachtung der Natur, bey der man ſich aus Demuth fuͤr ein Kind halten, und mehr hoͤren, als reden muͤſſe. Harpoerates wird heutigs Tags noch in verſchiedenen Kloͤſtern bis zum Aberglauben ver⸗ ehret, und man opfert ihm nicht ſelten die Erſtlinge der geſunden Ver⸗ nunft und Hoͤflichkeit zum Eckel und Aergerniſſe anſehnlicher Freimdon⸗ Die Die Statue einer Prieſterin der Goͤttin Ceres verdienet nicht weniger betrachtet zu werden. In der linken Hand traͤgt ſie eine Kornaͤhre ſammt einem Oelzweige mit Fruͤchten; in der rechten aber einen Becher. Zur Seite hat ſie einen zugemachten Korb, und vor den Fuͤßen einen Altar, eine Schlange und ein Schwein. Die ſinn⸗ bildlichen Kennzeichen dieſer Statue paſſen nun vollkommen zur Fabel der Goͤttin, welcher dieſe Prieſterin geweihet war. Denn die Korn⸗ aͤhre war der Ceres heilig, weil ſie die Menſchen den Getraͤidebau zuerſt gelehret hatte. Der Belzweig ſollte ihren Einfluß auf Baͤume, Kraͤuter und andre Feldfruͤchte andeuten. Der Becher und Altar ſind zum Opfer erforderliche Stuͤcke geweſen; ſo wie auch der Korb und die Schlange, als welche bey den Opfern des Bachus, der Iſis, des Oſiris und der Ceres ſehr oft vorkommen. Das Schwein aber war das vorzuͤglichſte Opferthier der Ceres; daher ſchrieb Ovid: Prima Ceres avidæ gaviſa eſt ſanguine porcæ Ulta ſuas merita caede nocentis opes. Faſtor. L. I. Die Prieſterinnen der Ceres mußten ehrbare Matronen ſeyn, die ihre Keuſchheit und Tugend durch nichts zweifelhaft gemacht hatten. Im uͤbrigen ſangen ſowohl die griechiſchen als lateiniſchen Dichter, Ceres haͤtte den Sterblichen verſchiedener Staͤdte zuerſt Geſetze ge⸗ geben. So werden ſie z. B. beym alten Dichter Calvus leſen: Et leges docuit ſanctas, et cara jugavit Corpora conjugiis, et magnas condidit urbes. Nun werden ſie vermittels dieſer wenigen Worte die folgende Innſchrift ſelbſt erklaͤren koͤnnen, die man unter der gedachten Statue griechiſch und lateiniſch abgefaſſet gefunden hat: TEPEN- — — — J—— — — = — ten zuſammengefuͤgte Ueberflußhoͤrner. TE PENTIA · IIAPOMONH IE PEIA AA HMHTROC OECMOOOROT TERENTIA · PAROMONE · SACERDOS CERERIS · LEGIFERAE. Man hat ferner auch viele Gefaͤſſe, Basreliefs, Kuͤchen⸗ geſchirre, ſonſtige oͤkonomiſche Geraͤthſchaften und im menſchlichen Leben unentbehrliche, wie auch zur Ergoͤtzung beytragende Dinge in dieſer Stadt ausgegraben. Unter andern hat man auch zwey Thea⸗ terbillette, Teſſeras thearrales, von Elfenbein gefunden. Ein Ge⸗ faͤſſe von Pariſchem Marmor, auf dem eine Feyerlichkeit des Wein⸗ gottes Bachus vorgeſtellet iſt. Zum Opfer gehoͤrige Rauchofannen und Dreyfuͤſſe. Lampen; eine Sonnenuhr, wovon wir oben S. 133. ſchon gehoͤret haben; Tiſche, Thuͤrangeln ſamt ihren ehernen Capſeln, worinnen ſich dieſelben dreheten, deren einige 20, 30, bis 40 Pfund ſchwer ſind. Die Pforten und Thuͤren der Alten waren auf die Art, wie die große eherne Thuͤr am Pantheon zu Rom eingerichtet. Fer⸗ ner hat man Masken von erhobener Metallarbeit hervorgezogen; einige Schreibtafeln; einen Ziegenkopf aus Bronze, der an einem Brunnen befeſtigt war, um das Waſſer durch ſeinen Mund in einen ſchoͤnen marmornen Sarg laufen zu laſſen. Drey Gluͤcksgoͤttinnen, die auf kleine ſilberne Bleche halb⸗ erhoben gearbeitet ſind. Eine jede hat einen ſo genannten Modius auf den zuſammengeflochtenen Haaren ihres Hauptes, und haͤlt in der rechten Hand ein Steuerruder, in der linken aber ein Horn des Ueberfluſſes. Neben ihnen erblicket man den zunehmenden Mond und einen Stern Jedes Blech ſtellet einen kleinen Tempel vor. Das eine iſt etwas beſchaͤdiget; auf dem mittleren aber ſiehet man oben das Sternbild des Steinbocks, und auf dem dritten zwey un⸗ A a Ein 186 — . Ein ungemein ſchoͤnes Stück von halberhobener Arbeit auf einem dichten Stuͤck Silber, das hinten mit einem Haͤckgen verſehen iſt, um ſolches aufhaͤngen zu koͤnnen. Es ſtellet den Tod der agegypti⸗ ſchen Koͤnigin Cleopatra vor, den ſie an eigener Perſon im 39ten Jahre ihres Alters veruͤbet hat, um nicht ſchaͤndlich als Gefangene im Triumph zu Rom eingefuͤhrt zu werden. Hier wird das Aug mehr durch Kunſt, als Metall gereizet. Alles iſt natuͤrlich und aus⸗ drucksvoll vorgeſtellet. Der Hauptinhalt, der mehr hiſtoriſches, als dichteriſches bey ſich fuͤhret, und des Kuͤnſtlers maleriſche Phan⸗ taſie im zaͤrtlichſten und reizendſten Contraſte darthut, machet dieſes Kunſtwerk vorzuͤglich ſchaͤtzlar. Cleopatra ſitzt auf einem koſtbaren Seſſel ohne Lehne, mit Sphynxen. Ihr Haupt ſinket auf die linke Schulter herab; ein Theil der linken Bruſt und des Arms iſt ent⸗ bloͤßt, und ſie wird von einem hinter ihr ſtehenden Frauenzimmer, die ganz bekleidet iſt, und der ſterbenden Cleopatra zuzureden ſcheinet, gehalten. Man erblicket noch ein andres Frauenzimmer zu den Fuͤßen der Koͤnigin, in einer troſtloſen Stellung, mit zerſtreuten Haaren und nachlaͤßig geworfenem Gewande. Denn nach Plutarchiſchem Berichte waren nur zwo Frauensperſonen beym Tode der Cleopatra anweſend, wovon die eine Iras, die andre Charmion hieß. Jene war die juͤngere und ſtarb zu den Fuͤßen ihrer Koͤnigin; die andre aber brachte ſich erſt alsdann ums Leben, nachdem ſie die Cleopatra aufs Bette gehoben, und ihr das koͤnigliche Diadem aufgeſetzt hatte. Der Hintergrund dieſes Basreliefs iſt mit einer Tapete behaͤngt. Man erſieht auch noch eine Lagerſtaͤtte, einen umgefallenen Korb mit Feigen, und einen gefluͤgelten Amorinen, der ſich in einer faſt untroͤſtlichen Stellung auf die Knie der Cleopatra lehnet, und auf jene Verachtung anzuſpielen ſcheinet, womit Auguſt der gleichſam ſchon verwelkenden Schoͤnheit dieſer Koͤnigin, die ihm vergeblich durch ihre Reize das Herz zu confiſciren trachtete, begegnet hatte. Auſſer den oben ſchon erwaͤhnten Gemaͤlden, hat man noch eine Menge andre in verſchiedenen ſowohl herrſchaftlichen als buͤrger⸗ lichen 2 ☛ ☛ di — — – — — — — Kichen Haͤuſern der Stadt Pompeja gefunden. Der Raum will mir nur erlauben, die folgenden bekannter zu machen. Ein Gemaͤlde, das eine Fabel vorſtellet, welche auf keinem alten Denkmale ſo, wie man ſie hier ſieht, ausgedruckt iſt. In der Luft erſcheinet Daͤdalus, der im Gleichgewichte ſeiner Fluͤgel ſchwebet. Er traͤgt ein roͤthliches Gewand, das mit einer gelben Binde feſt um die Lenden gezingelt iſt, und ſchauet auf ſeinen Sohn Icarus herab, der mit einem zerſchmolzenen Fluͤgel am Ufer tod ausgeſtreckt liegt und gar keine Bekleidung hat. Sehr aufmerkſam betrachtet ihn ein Fiſcher, der nicht weit davon auf einem Steine ſitzt, um zu fiſchen. Zween Perſonen, die in einiger Entfernung in einem Kahne fahren, ſieht man das Erſtaunen ſattſam ab. Der Grund des Gemaͤldes iſt Luft. Das Ufer, das Waſſer, die Klippen, Baͤume und ein Ge⸗ baͤude auf einer hohen Klippe, ſind alle nach der Natur colorirt. Sieben runde Gemaͤlde, welche die Wochentage in ihrer Ordnung anzeigen, und noch ganz erhalten worden. Sie haben eine gelbe Einfaſſung, und der Grund iſt himmelblau. Das erſte iſt der— Saturnus mit einer eiſenfarbigen Senſe, einer gelben Muaͤtze auf dem Haupt, und einem Gewand von gleicher Farbe. Das andre iſt der Apollo oder die Sonne, mit einem hellen Nimbus, rothen Man⸗ tel, der nur die linke Schulter bedeckt, und einer Peitſche in der Hand. Das dritte iſt die Diana oder der Mond, auch mit einem Nimbus unm das Haupt, in einem weiſſen Gewand, und einem Zepter in der Hand. Das vierte iſt der Mars mit einem Spieße, eiſernen Bruſt⸗ harniſch, kupfernen Schilde und Helme, der einem Federbuſch und Wangendeckel hat. Das fuͤnfte iſt der Merkur mit einem kleinen befluͤgelten Hute, der unter dem Kiene mit einem Bande befeſtiget iſt⸗ im uͤbrigen iſt dieſer Merkur Gewandlos. Das ſechſte iſt Zevs oder Jupiter in einem dunkelrothen Gewand, ohne ein andres Kennzeichen bey ſich zu fuͤhren. Das ſiebente iſt die Venus mit einem weißlichten Gewand, Halsband und einem goldfarbigen Blumenkranz; uͤber ihrer rechten Schulter gucket ven gefluͤgelter Amor hervor. a 2 Ein Ein andres Gemaͤlde, mit einem luftartigen Grunde, laͤßt ein aufgeſchlagenes Buch oder Schreibtafel ſehen. Die Blaͤtter ſind dunkelroͤthlich, und haben einen gelben Rand; in der Mitte iſt ihre Fuge ebenfalls gelb angedeutet, allwo ſie mit Ringen oder kleinen Charniren zuſammengeheftet ſind. Auf dieſen Blaͤttern ſtehen etliche weiſſe aber unleſerliche Schriftzuͤge. Neben dem Buch liegt ein eiſen⸗ farbiger Griffel, der an einem Ende ſpitzig, am andern aber breit iſt. Der alte Satyr Marſyas, der unter einem Baume faſt ganz nackend auf einem Felſen ſitzet, und den vor ihm ſiehenden jungen OPlimp auf der Floͤte unterweiſet. Dieſer ganz gewandlos vorgeſtellte Juͤngling hat in jeder Hand eine Floͤte, und blaͤſt nur auf jener in der linken; die andre haͤlt er in der rechten ganz frey, doch ſo, daß der Sathr ſie mit ſeiner rechten Hand zuruͤck zu ziehen ſcheinet, indeß er mit der linken ihm auch die andre von den Lippen wegnehmen, oder ſolche recht zu halten, weiſen will. Die beyden Floͤten haben zwey hervorſtehende Inſtrumenten, vermuthlich zur Veraͤnderung der Toͤne. Auf einer andern Tafel erſcheinet eine Ausſicht von einem hoͤ⸗ her und hoͤher ſteigenden Felſengebirge mit einigen Baͤumen, an deſſen Fuße verſchiedene Hirten ihre Schafe und Ziegen weiden. In der Mitte ſteht ein ziemlich zierlicher kleiner Tempel, gegen welchen ein bekraͤnzter Hirt einen Bock hinzutreibet. In einiger Entfernung da⸗ von erblicket man eine im Rauhen bearbeitete Bildſaͤule des Hermes oder Merkurs auf einem wilden Felſen. Ein Gemaͤlde, das ſich durch vielerley Sachen auseichnet, ſtellet uberhaupt betrachtet ein Opfer vor, welches der Pallas ent⸗ richtet wird. Alles iſt in dieſem Gemaͤlde mit Geſchmacke zuſammen⸗ geſetzt und geordnet. Auf einem geraͤumigen und viereckigten Fuß⸗ geſtelle, in deſſen Mitte ein Pilaſter ſteht, und an welche zuſammen ein langer Spieß gelehnet liegt, ſieht man einen gelben runden Schild, worauf die Goͤttin Pallas in halb erhobener Arbeit vorgeſtellet iſt, wie ſie den bereits uͤberwundenen und zu ihren Fuͤſſen ſinkenden Ri⸗ en = 189 ſen Pallas mit dem Schwerdte voͤllig erlegen will. Ein Genius mit einem gruͤnen Chlamys, und einer Binde um die Haare, haͤlt dieſen Schild. Vor dem Poſtiment ſteht ein runder Altar, mit lodernden Flammen, in welche die gefluͤgelte und bekraͤnzte Siegsgoͤttin aus einer Opferſchale Wein geuſt. Sie iſt weiß gekleidet, und haͤlt in der linken Hand einen goldfarbigen Helm mit einem rothen Feder⸗ buſche. Auf der andern Seite, ihr gegenuͤber, iſt ein andrer gfuͤgel⸗ ter und bekraͤnzter Genius, der in der linken Hand eine flache Schale mit blumen haͤlt, und mit der rechten ein Lamm gegen den Altar zu noͤthiget. Zu Ende ragen einige Olivenbaͤume hervor. Zwo kleine Tafeln, die zwey allerliebſte Stuͤcke ſind. Auf einer jeden erblicket man einen Genius, der ſich mit der Jagd be⸗ ſchaͤftiget. Der erſte hetzet einen Haſen, und der andre iſt im Be⸗ griffe ſeinen Jagdſpieß nach einem Damhirſchen, den der Hund ſchon ſtellet, zu ſchleudern. Auf einer andern Tafel ſieht man zwo Sphynxen, die einen klei⸗ nen Karren mit zwey Raͤdern ziehen. Auf dem Karren ſteht ein Siſtrum und ein Waſſergefaͤſſe mit einem engen Holſe und Henkel. Der ganze Gedanke ſcheinet ſich auf den Dienſt der Iſis zu beziehen. Eine Tafel, die einen alten blinden Mann mit ausgefallenen Haaren vorſtellet, der mitten um den Leib mit wenig Lappen und Lumpen bedeckt iſt. Er ſtuͤrtzet ſich mit der linken Hand auf einen Stab, und in der rechten hat er ein Strickchen welches an vas Hals⸗ band eines Huͤndleins gebunden iſt, das ſein Fuͤhrer zu ſeyn ſcheinet. Vor ihm ſteht eine Weibsperſon in gruͤnem Gewand, die ihm ein Almoſen reichet. Ich muſte herzlich Lachen, als einer von den an⸗ weſenden fremden Herrn, die mit uns die Alterthuͤmer zu Portici be⸗ trachteten, aufs wenigſte uͤber 45 Jahre in der Zeitrechnung hin⸗ wegburzelte, da er dieſen Bettler fuͤr den Beliſarius anſehen wollte. Aa 3 Ein 190 — Ein Taͤfelchen, worauf man eine laͤnglichtrunde Kapſel voll Schriften ſieht, mit ihrem zur Seite angelegten Deckel, und mit verſchiedenen kreuzweiſe gezogenen Riemen, womit man die Kapſel vermuthlich tragen konnte. Auf der linken Seite ſteht ein zugebunde⸗ nes Saͤckchen, das vielleicht ein Geldſaͤckchen ſeyn ſoll. Auf der Er⸗ den liegen viele Muͤnzen, und darneben ein aufgeſchlagenes Buch mit verſchiedenen unkenntlichen Zuͤgen, ſammt einigen Schreibtafeln. Auf einer andern Tafel erblicket man ein junges Frauenzimmer in einem rothen Grund beynahe ganz ruͤcklings und halb nackend ge⸗ malet, die der Stellung nach eine Taͤnzerin ſeyn ſoll. Ihr Teint iſt vorzuͤglich fein und dellkat, ihr Haar blond und auf dem Kopfe in einen Knoten zuſammen gebunden. Sie traͤgt einen ſilberfarbigen Teller auf der linken Hand. Ihr Gewand iſt ein ins Gruͤne und Gelbe fallender Wendeſtoff, und vorne vor ihren Koͤrper hingezogen. Dieſes Gewand faſſet ſie ſehr niedlich mit den Fingerſpitzen der faſt ganz ausgeſtreckten rechten Hand, wovon es der Kuͤnſtler mit ſo viel Einſicht und Geſchmacke ruͤckwaͤrts geworfen hat, daß es eine recht grazienvolle Draperie ausmacht, die ſich um den linken Fuß, den aufgehobenen rechten Schenkel, und um die ganze rechte Huͤfte ſchmiegt, und vom Winde gleichſam aufgehoben noch artige und wohl⸗ angegebene Woͤlbungen maͤcht. J Endlich ſieht man in der Mitte einer andern Tafel einen run⸗ den marmornen Altar, worauf Feuer lodert. Neben ihm, zur Lin⸗ ken, ſteht eine Frauensperſon in einem weiſſen Gewande, die im Be⸗ griffe iſt ein Opfer zu bringen. Im linken Arm traͤgt ſie ein gold⸗ farbiges Horn des Ueberfluſſes mit Obſt und Kraͤutern; in der rechten Hand aber hat ſie eine goldgelbe Bpferſchale, woraus ſie etwas fluͤßiges in das Feuer gießt. Ihre Miene hat Merkzeichen der An⸗ dacht. Hinter ihr ſteht ein Knabe mit einem Kranz auf dem Haupte, der auch ein weiſſes aber kurzes aufgeſchuͤrztes Gewand an hat, und in der Rechten einen Blumenkranz, in der Linken aber eine Schale mit Kraͤutern haͤlt. Auf der andern Seite des Altars, der ohſern⸗ —— 191 den Perſone gegenuͤber, ſieht man auch einen weißgekleideten Juͤng⸗ ling, der auf zwo Floͤten blaͤßt. Hinter dieſem ſieht man auch einen andern ſchier nackenden Juͤngling mit einem Kranz auf dem Kopfe und einem Opfermeſſer in der Hand, der ein Schwein nach dem Altar fuͤhret, um deſſen Bauch eine rothe Binde gebunden iſt. Man erblicket auch noch zween andre Juͤnglinge in den beyden Ecken, wo⸗ von ein jeder einen Laubkranz auf dem Kopfe hat, und aus einem ſilberfarbigen Gefaͤſſe etwas fluͤßiges in einem ebenfalls ſilbernen klei⸗ nen Keſſel laufen laͤßt. Unter dieſem Stuͤcke iſt ein kleineres Quer⸗ feld, das eine Flur voll kleiner Pflanzen und Baͤume vorſtellet, in welcher man zwo große ſich kruͤmmende Schlangen ſieht, die einander gegenuͤber im Begriffe ſind, Eyer zu verzehren, welche auf einem marmorfarbigen runden Altar liegen, woran ringsumher kleine Figu⸗ ren, wie erhobene Arbeit zu ſehen ſind. Die Aeſculapiſche Fabel wird ihnen das lezte erklaͤren. Und ſo viel habe ich mir vorgenommen, meinen Hochanſehnlichen Herrn Leſern von Pompeja, ihrem Unter⸗ gang, Alterthuͤmern, und uͤberhaupt vom jammervollen Veſuvs⸗ ausbruche des Jahrs Chriſti 79, vorzutragen. Nicht lange nach meiner Ankunft aus Italien befand ich mich in einer Geſellſchaft, allwo ein gewiſſer junger Herr den Herrn Oberconſiſtorialrath Buͤſching nach allen Kraͤften durchzog uͤber das, was er vom Berg Veſuv ſchreibt (*). Es war mir noch wohl bewußt, wie der junge Herr durch einen fuͤrchterlichen Sprung vom Mantel zum Degen die Phyſik perhorreſcirt hatte. Hier waͤre nun alle Red⸗ nerſchminke uͤbelangewendet und verlohren geweſen; darum war Schweigen paſſender, als auch vielleicht der Luͤgnerzunft von einem ſo jungen Putznaͤrrchen eingeſchaltet zu werden. Was wuͤrde er ſagen, wenn er einmal mit ſeinen weiſſen ſeidenen Struͤmpfen bis ans Knie in der Aſche dieſes Vulkans ſtuͤnde, und die durch ſeine pabierne Schuhſolen ſich durch⸗ arbeitende Hitze ihn noͤthigte, wie die Kaͤlte die Gaͤnſe im Winter, wechſel⸗ weis () Neue Erdbeſchreibung, zweyter Theil, S. 1148. 7 192 —— weis auf einem Fuße zu ſtehen? — aber hierzu doͤrfte Veſuv nut kein Krachen im Hohlen vermerken laſſen, ſonſten waͤr's zumalen gefehlet; zehen Ciceroni wuͤrden ihn nicht mehr zurecht bringen. Koͤnnte er doch einmal die verſenkten Ruinen dieſer ungluͤcklichen Staͤdte an⸗ ſchauen! — Die Menge des Auswurfs, ſo uͤber ſie her druckt! — Die das Mitleiden reizende Gerippe, welche man ausgraͤbt! — ohne Wider⸗ ſpruch waͤre das ein bindiger Atquiergotiſmus, einen jungen unerfahrnen und ſchlecht beleſenen Unglaubigen von den Kraͤften dieſes Feuerſpeyers zu überzeugen. Ja! waͤre die Entfernung von Pappa und Mamma, und dem lieben Mustopfe nur nicht ſo ſchmerzlich und empfindlich! und uͤber dieß noch das zu befuͤrchtende elende Heimwehe!! Ille focis patriis ſurgentem cernere fumum Optat. — — — — — — — Homer. Odyfl. Lib. I. Der Herr Oberconſiſtorialrath Buͤſching hat hier wahrhaftig nicht zu viel geſchriben, wie das Geruͤchte nimmermehr zu viel davon ſagen kann. Zu bedauern iſt der Menſch, der nicht gereiſet iſt; ſei⸗ ner uͤbrigen Meritten ohngeachtet, feſſelt ihn ſtets eine unertraͤgliche Ignoranze. Reiſen aber kann man ſogar am Schreibtiſche vermit⸗ telſt guter Buͤcher, guter Landcharten und Kupferſtiche vornehmen, ohne daß man vielen Gefahren, Verdruſſe und andern beym prak⸗ tiſchen Reiſen aufſtoſſenden Unbequemlichkeiten ausgeſetzt wiro. Da hat man nicht nothwendig aufs Einſpannen zu warten und uͤber die kollerichen Schwaͤger oder Kutſcher zu eifern, die denn in Italien die allerunwuͤrdigſten Baͤrenhaͤuter auf dem ganzen Erdboden ſind, und mich ſelbſten ein paarmal noͤthigten, meinen Worten mit Stilet und Piſtole mehr Nachdruck zugeben, ja wohl zween dieſer Luͤmmel der braven und ſchleunigen Italiaͤnerjuſtize mit beſtem Erfolge vorzu⸗ fuͤhren. Wenns einem beliebt, ſo faͤhrt man im Reiche der Geogra⸗ phie fort, um jeden Augenblick etwas unterhaltendes zu erfahren. Auf dieſe Art kann man die ganze Welt ſehr commode durchreiſen, und 6 d n ſei⸗ he nit⸗ ſen, tak⸗ die die und und der tzu⸗ ten. iſen, Und⸗ und oft mehr zu erzehlen wiſſen, als mancher, der viele Jahre in den Fremden herumflankirt iſt. Auf dieſe Art iſt der große, der wahre Menſchenfreund und Papſt Ganganelli gereiſet wie ſolches der fran⸗ zoͤſiſche Biograph mit dieſen Zeilen kund machet: Son eſprit faiſoit de frequentes excurſions dans les Pays étrangers, pour ſe repréſen- ter le génie, les uſages, les moœurs des Nations; il ſavoit parler avec un Anglois, comme un homme qui auroit habité Londres; avec un François, comme un Voyageur qui auroit vu Paris; avec un Ruſſe. comme un curieux qui auroit ſcrupuleuſement examiné Pétersbourg & Moſcau. Le grand homme eſt citoyen du monde. Dieſer heilige Vater ſchrieb ſogar ſelbſt, daß er ſehr oft Reiſebeſchrei⸗ bungen leſe, weil nichts ſo, wie ſie, den Geiſt ausdehneten (*). Man wird ein wahres Vergnuͤgen empfinden, wenn man ſich nachgehends mit Leuten, die regelmaͤßig und mit Frucht und Vortheil gereiſet ſind, beſprechen und ſo angenehm unterhalten kann; ja man wird ſelbſt (*) Im LXXVIten Briefe an den Cardinal Quirini. Es iſt mir nicht unbewußt, daß dieſe Briefe ohne Ausnahme von den meiſten fuͤr untergeſchobene ausgegeben werden. Fuͤr alle will ich zwar auch nicht haften, doch kann ich ſo viel ſagen, daß ich mich mit ver⸗ nuͤnftigen Perſonen davon beſprochen habe, und mir nunmehr Orte bekannt ſind, wo man auf verlangen Originalbriefe wiederum zu⸗ ruͤck geſchicket hat, die nachgehends ſammt den andern im Drucke erſchienen Sind die Briefe des Cardinals Bentivoglio denn auch unterſchoben ? ſelbſt bald einſehen, daß dieſe Worte: Raro ſalvantur, qui multum Peregrinantur, muͤßige Gedanken einer eigenſinnigen Bethſchweſter, oder eine Misgeburt mit Fanatiſmus gaͤhrender Aſceſis ſeyen, die im engen Raume meines Werkchens keine andre, als dieſe Antwort verdienen: Certo ſalvantur, qui multum peregrinantur. Miß⸗ brauch iſt ein allgemeiner Verfaͤlſcher des Guten. Leben ſie wohl, Hochanſehnliche Herrn Leſer und Goͤnner, deren guͤtigſten Nach⸗ ſicht die Aufnahme meines Werkchens beſtens empfohlen ſey. Des erſten Theils Ende. Nachtrag Einiger Stellen, die oben vergeſſen worden. Seite 6. (*) Linie 5. daß ſie wahre Midasſchuͤler ſeyen; indem Antitheſis hier nicht ſtatt findet, und gleich einem Flecke neben dem Loche angebracht wird. Seite 9. Linie 12. und beſonders zur Seeſeite, erfuͤllet. Des Sifilinus Worte vom Veſuv werden hier nicht uͤbel angebracht ſeyn: Olim quidem ex omni parte excelſus erat, & tunc ex medio ejus ignis exſtitit. Nam ea parte tantum exuſtus eſt, extrinſecus enim intactus, integerque permanet ad hæc tempora; ex quo fit, ut cum ignis externas partes non exurerat, vertices, qui circumſunt, uſque adhuc veterem akitudinem habeant, & quæ pars igne conſumpta eſt, dum in ſe coit, concava facta ſit; ita ut totus mons, ſi licet parva cum magnis conferre, formam habeat amphitheatri. Seite 22. Linie 4. als die obgedachten Veſuvweine geſchmecket. Wenn im uͤbrigen Campanien gluͤcklich iſt, ſo verdienet vorzuͤglich die mittaͤgige Gegend am Veſuv alſo genannt zu werden; denn ſie liegt ſehr angenehm gegen das Meer hin. Die beſten Weine, ſchmack⸗ hafte Fruͤchten, kraͤftige Kraͤuter und gute Fiſche, naͤhren hier die Menſchen. Eine geſunden und kranken Lungen ſehr behagliche Luft, ſammt den heilſamen ihr untergebenen Mineralwaͤſſern, wird von den beruͤhmteſten ſowohl in⸗ als auslaͤndiſchen Aerzten bey verſchiedenen Krankheiten nicht ſelten mil gewunſthtem Erfolge angeprieſen, welches denn denn immer einen groſen Beſuch dieſer Gegend veranlaſſet. Procop ſchrieb ſchon: In eo monte aer quidem nitidiſſimus, & ſuapte natura omnium ſaluberrimus, & ad hunc montem medici diutina tabe in- fectos tranſinittunt. Seite 22. (*) Linie 19. Leſe man alſo: und dieſelbe darauf ab⸗ e. Sie iſt in ſogenannter Moͤnchsſchrift abgefaſſet, wie ſie allhier ſehen: est est est probter nimiſi est hic jo. d. fuger d. meus mortuus est. welche man gemeinerhand alſo ausleget: eſt eſt eſt probter nimium eſt hic Joannes de fuger dominus meus mortuus eſt. Das iſt: iſt iſt iſt ꝛc. Seite 38. ſetze folgendes hinzu: Sic ubi prærupti tonuit cum forte Veſevi Heſperiæ lethalis apex. LVal. Flaccus. Tertia jam ſoboles procerum tibi nobile vulgus creſcit & inſani ſolatur damna Veſevi. Sat. Gl. 4. 8. Perque vaporiferi graditur vineta Veſevi. Auſon. Idyll. 10. Conjungitur illi in imo ſinu alter collis non parvus, quem & veteres Romani in hiſtoriis, & qui nunc diligentliores ſunt, Veſu- vium, Beos6oo, Beéogiov, nominant. Celebre nunc novumque no- men Veſuvium eſt, omnibus hominibus notum, Propter ignem qui in eo ex terra ſummitur. Quæ res non parum mihi ad ambientis aeris ſiccitatem conducere viderur, & aliqui præter ipſum ignem, nec — 197 nec ſtagnum, nec palus, nec fluvius alicujus momenmti uſquam in ſinu habetur. Omnibus vero ventis qui ab Arcto ad æſtivum occa- ſum perflant, Veſuvius collis objicitur, multuſque cinis ab eo ad mare uſque pervenit, reliquiæ videlicet materiæ tum quæ in eo combuſta eſt, tum quæ nunc etiam uritur. Omnia hæc aerem effi- ciunt liccum. CGulenus de metbod. meden. Lib. E. Seite 40. Linie 18. ohne die geringſte Meldung von einer Ent⸗ zuͤndung zu thun. Setze hinzu: Die nahe genug um dieſen Berg herum entdeckten Ruinen betrachtenswürdiger Roͤmergebaͤude be⸗ buͤrgen es. . Seite 51. Linie 16. auf den Ruinen von Herculanum. Setze hinzu: Ob der Fluß Drago bey dieſem Ausbruche auch ſchon zer⸗ ſtreuet worden ſey, weis man eigentlich nicht. Von dieſem Fluſſe hat man doch noch hiſtoriſche und natuͤrliche Spuren. Was die erſten anbelanget, ſo muß man wiſſen, daß verſchiedene Hiſtoriker den Drago und Varno irrig fuͤr einen und denſelben Fluß angeben; was aber die andern betrifft, ſo haͤlt man das haͤufige und unveraͤn⸗ derliche Quellwaſſer in der Gegend von Torre del greco fuͤr das zer⸗ ſtreuete Waſſer des alten Fluſſes Drago. Dieſes Waſſer ſteiget haͤufig auf, wo man hier und da Ciſternen graͤbt. Und Linie 19. nennen ſie Heraclea. Setze hinzu: Dionyſius von Halicarnaß ſagt, Hercules waͤre der Erbauer von dieſer Stadt geweſen: Omnibus italicis rebus, ex animi ſententia compoſitis. cum & navalis exercitus incolumis ex Hiſpania veniſſet, decimas Prædæ facto ſacrificio diis obrulit, & ibi claſſis ipſius ſtativa habebat, oppidulum de ſuo nomine condidit, quod nunc à Romanis incolitur, & inter Pompejos & Neapolim eſt ſitum, & portus omni tempore tutos habet. Andere hingegen halten dieſes fuͤr fabelhaft. Nach des Seneca Zeugniß hat Derrulannm 19. Jahre vor dem gaͤnzlichen Un⸗ cC 2 ter⸗ tergang ſchon vieles vom Erdbeben gelitten; denn er ſchreibt: Pom- pejos celebrem Campaniæ urbem deſediſſe terræmotu, vexatis quæ- cumque adjacebant regionibus, audivimus, & quidem diebus hy- bernis, quos vacari à -tali periculo majores noſtri ſolebant promit- tere, nonis Februariis fuit motus hic Regulo, & Virginio Conſu- libus, qui Campaniam nunquam ſecuram hujus mali, indemnem tamen, & totius defunctam metu magna ſtrage vaſtavit; Nam & Herculanenſis oppidi pars ruit, dubiæque ſtant eriam quæ relictæ ſunt. Ferdinand Sanfelice ſagt von dieſer Stadt: Hæc fuit Herculia græcis coloniis: Herculanum latinis. Strabo hat dieſes: Neapolim Herculanum inſequitur, cujus extremitas in mare porrigitur, & africo mirifice perſpiratur, ut falutaris inde ibi fiat habitatio. So ſcheinet auch Siſenna beym Nonius, durch folgende Worte auf Her⸗ kulanum zu deuten: Quod oppidum cumuto in excelſo loco, prope mare parvis mœnibus inter duos fluvios, infra Veſuvium collocatum. Vermuthlich ſind es der Sarno, und der Bach Sebeto. Seite 74 (*) Linie 19. Hier muß ich meine Herrn Leſer erin⸗ nern, daß die Mahlereyen in gedachter Oſt⸗Stephanskapelle nicht lange hernach, als ich meine Anmerkung geſchrieben hatte, ausgeweiſ⸗ ſet worden ſind; jene aber in der Liebfrauenkirche koͤnnen noch ge⸗ ſehen werden. Seite 96. Linie 12. ſetze hinzu: Sie wurden auch α0.οâνρς, oder Tarentinen genannt, weil die weichlichen Buͤrger zu Tarent dieſelben erſonnen hatten. Seite 121. Linie 10. gar nichts unſchickliches fanden. Setze hinzu: Eines Priapus von Weißbrod gedentet Martial, Lib. XVI. Epigr. 69, mit dieſem Ausdruck: willſt du ſatt werden: ſo kannſt du unſern Priap eſſen; wenn du den Unterleib ſelbſt verzehreſt, wirſt du noch rein bleiben. Aus dem Contexte glaube ich, koͤnnte . man 2 man ſogar auf wachſerne Priapen folgern, die damals bey heibniſchen Geluͤbden geopfert wurden. Seite 155. Linie 5. Des Solinus Worte ſind dieſe: Quis i igno- rat conditas ab Hercule in Campania Pompejos, qui victor ex Hiſ- Pania duxerat &c. Seite 156. Linie 16. koͤnnen noch die folgenden Stellen ange⸗ bracht werden. Pompejos tenuerunt olim Oſci, deindè Etruſci, ac Pelaſgi, poſt hos ſamnitæ, qui & ipſi deinde ſunt expulſi. Eſt autem hoc com- mune navale nolæ, nuceriæ, & acerranorum, ſarno amne merces ſimul excipiente, atque emittente. Super hæc loca eſt Veſuvius mons. Strabo. Litore autem hoc Neapolis, Herculanum, Pompeji, haud pro=- eul ſpectante monte Veſuvio, alluente vero ſarno amne. Plinius ſecund. Urbes ad mare, Formiæ, Cumæ, Puteolis, erculaneum, Pom- peji, & ipſa caput urbium Capua- HMlorus. Per idem tempus & Claſſis romana à P. Cornelio, quem ſena- tus maritimæ oræ præfecerat in Campania acta, cum appulſa Pom- pejos eſſet, ſocii inde navales ad depopulandum agrum nocerino- xum præfecti. Lucius. Seite 200 — Seite 162. Linie 31. zerknirſchet zu werden. Setze hinzu: Auch wird die noch abzuwartende Entdeckung des Haupttheaters dermaleinſt entſcheiden, ob des Ferdinand Sanfelice folgende Worte wahre ge⸗ weſen: Pompejos vero in ſcenicorum ludorum ſpectaculo conſeden- tes repentinus lapidum ſepelivit caſus, uniusque theatri Cava facta eſt totius civitatis urna. Seite 164. nach der Inſcription ſetze folgendes zu: Im Jahr 1718. hat ein Bauer von Lorre del greco in dieſer Gegend einige kleine von Kuͤnſtlerhaͤnden aus einem beſondern Metalle verfertigte Statuen, Leuchter, ſammt einer Krone, die alle bewundert werden, gefunden, und weil er ein dummer Schoͤps war, fuͤr drey Truͤmpfe in Neapel verkaufet. Verbeſſerung der Druckfehler. Vorrede Seite §5. Linie 23. ſtatt Gegenſtande, lies: Verſtande. — Seite 9. Linie 29. lies? hat ſieben Veraͤnderungen vom Veſuv geliefert. — Seite 27 (**) Linie 3. ſtatt verglaſelts, lies: verglaſetes. — Geite 39. letzte Linie, ſtatt The- raſcia, lies: Theraſia. — Seite 43. Linie 9. ſtatt Phaͤtons, lies: Phaetons. — Seite 45. Linie 12. ſtatt der damals noch nicht, lies: der damals noch mit. — Seite 49. Linie 4. ſtatt dentet, lies: denket. — Seite 55. Anmerk. Linie 10. ſtatt Woͤlfin nicht zu ſehen, lies: nicht mehr zu ſehen. — Seite 61. Linie 12. ſtatt und linken Seite ferner, lies: und linken Seite waren ferner. — Seite 69. (*) Linie 16. Platten wahrgenommen, ſetze hinzu: dieſem Fehler wird einigermaſſen vorgekommen, wenn ꝛc. — Seite 80. Linie 13. daß man ihnen bis, lies: daß man ihnen faſt bis. — Seite 99. Linie 27. ſtatt Hohnlach, lies: Hohnlachen. — Seite 110. Linie 10. ſtatt Lampe, lies: Lanze. — Seite 118. (*) Linie 4 ſtatt in Mitke, lies: in der Mitte. — Seite 133. Linie 9. ſtatt publicamente Etruſca, lies: publicamente letta nella nobile accademia Etruſca &c. — Seite 136. Linie 23. ſtatt nachpuſchen, lies: nachpfuſchen, und (*) Linie 9. ſtatt wahrnehmen, lies: wahrnehmen wuͤrde. — Seite 140. Linie 22. ſtatt Faulenzer, lies: Pigro⸗ matiker. — Seite 141. Linie I1I. ſtatt ſich oft naͤhrenden, lies: ſich oft kaum naͤhrenden. — Seite 150. Linie 10. ſtatt um die vier, lies: und um die vier. — Seite 156. Linie 11. ſtatt Glauben, lies: Klauben, und Linie 20. ſtatt Erdes⸗ veraͤnderungen, lies: Erdveraͤnderungen. — Seike 162. Linie 12. ſiatt hervor⸗ gezogen werden, lies: hervorgezogen zu werden. — Seite 167. Linie 19. ſtatt deckbette, lies: Deckbette, und Linie 23 ſtatt Sr. Majeſtaͤt, lies: Sr. Kaiſerl. Majeſtaͤt. — Seite 174. Anmerk. Linie 8. ſtatt Pumarium, lies: Fumarium, und kLinie 28. ſtatt irderen Weingefuͤſſe, lies: irdenen Weingefaͤſſe. — Geike 176. Linie 6. ſtatt gemacht ECyrube, lies: gemachte Cyrube, und Linie 7. ſtatt Opfs⸗ raſche, lies: Opferaſche. — Seite 177. Linie 12. ſtatt Milſtroms, lies: Nil⸗ ſtroms, und Linie 23. ſtatt Kynopkephalus, lies: Kynokephalus. — Seite 179. Linie 20. ſtatt die Portici, lies: zu Portici. — Seite 180. Linie 32. ſtatt herum⸗ geſchwebt, lies: herumſchwebt. — Seite 181. Linie 1. ſtatt Schwerdtergerechtig⸗ keits Inſignien, lies: Schwerdtgerechtigkeits⸗Inſignien. — Seite 189. Linie 5. ſtatt geuſt, lies: geußt, und Linie 22. ſtatt ſtuͤrzet, lies: ſtuͤtzet. Sanderad Muͤllers der Philoſophie und freyen Kuͤnſte Magiſters Beſchreibung und Meynung Vulkan Veſuv dem Schwefelthale der ſo genannten Solfatara, mit vom Verfaſſer ſelbſt geſtochenen und illuminirten Kupfern. Ba) Gavιαν es eee A.ο⅝dee .Hα.⁸ proverb. graec. Frankfurt am Mayn gedruckt bey Johannes Bayrhoffer 1785. 15 z 1 Focus O Balance Q R S N VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Q — 11 10 4 Copyright 4/1999 VXMaster GmbHi wwW. yxymaster. com 1