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 Gedenke, daß du ein Deutscher bist! Priebe, Hermann Ein Lebensbuch für die Jugend von Hermann Priebe Berlin Verlag von Martin Warneck . X * 4 S8 = — - — 8 S ℳ Kriegsliteratur. KAus der Schenkung Louis Laiblin. Äo———00— Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! Ein Lebensbuch fuͤr die Jugend von Hermann Priebe Berlin 1916 Verlag von Martin Warneck G Druck der Spamerſchen Buchdruckerei in Leipzig. — Meinen Kindern Inhalt. 1. Wie dein Volk ward! 2. Von der Schoͤnheit deiner Heimat 5. Es iſt eine Luſt zu leben! 4. Von der Pflicht gegen das Vaterland 5. Werde etwas, damit du etwas biſt! 60. Von der Schoͤnheit der Jugend 7. Von dem Ernſt der Jugend . §. Von Froͤmmigkeit und Gottesfurcht .. 9. Folge ihm nach! 10. Von der Geſinnung 11. Freiheit, die ich meine! 12. Von der Wahrheit 15. Reines Herzens 14. Von Dienen und Demut 15. Sei getreu! . . 160. Von Zucht und maͤsigkein . 17. Arbeiten! Arbeiten! Arbeiten! 18. Von der Mannesehre 19. Von den Frauentugenden. 20. Von der Freundſchaft 21. Zwei weben an einem Teppich . . . . 22. Der Tod als Freund 1. Stuͤck. Wie dein Volk ward! Deutſcher Juͤngling! Deutſches Maͤdchen! Freue dich, daß deine Wiege im deutſchen Lande ſtand und die deutſche Sprache die Sprache deiner Mutter war! Denn es iſt eine Gottesgnade, ein Deutſcher zu ſein! Es gibt Unterſchiede unter den Menſchen, Unterſchiede unter den Familien. Es gibt auch Unterſchiede unter den Voͤlkern. So wie es gemeine Menſchen und niedertraͤchtige Familien gibt, ſo ſind auch gemeine, niedrige Voͤlker, und es iſt eine Schmach, ihnen anzugehoͤren. Und wie es hoch⸗ geſinnte Menſchen und edle Familien gibt, ſo ſind auch hohe, edle Voͤlker, und es iſt Gnade und Ehre, ihnen an⸗ zugehoͤren. Deutſche Jugend! Dein Volk gehoͤrt zu den hohen, ed⸗ len Voͤlkern. Gott hat es vor vielen anderen geſegnet und groß gemacht. Edel iſt ſein Urſprung, gewaltig ſeine Geſchichte, reich war es an großen Maͤnnern und Frauen, unſterbliche Taten hat es getan, viel Geiſt und ſtarken Glauben der Welt geſchenkt. Hoch und edel waren unſere Ahnen, die vor Jahrtauſen⸗ den in den deutſchen Eichen⸗ und Buchenwaͤldern wohn⸗ ten. Sie waren ein freies Volk, und niemand konnte den Fuß auf ihren Nacken ſetzen. Sie waren ein wehr⸗ haftes Volk: Ihre Maͤnner trotzten dem ſchnaubenden Auerochs und zerſchmetterten die Speere der roͤmiſchen Legionen. Sie waren ein ſittſam Volk, der Schmuck ihrer Frauen und Maͤdchen war die Keuſchheit, und wehe dem Manne, der ſich an der Ehre eines deutſchen Weibes vergriff! Sie waren ein frommes Volk, und ihren Goͤt⸗ tern legten ſie alle Tugenden bei, nach denen ſie ſelbſt ſtrebten. Sie waren ein koͤniglich Volk, Mann und Weib, Greis und Juͤngling hochgemut und von edler Geſinnung. Sie waren ein heimatliebendes Volk, und in den unergruͤndlichen Eichenhainen, auf den lieblichen Huͤgeln, in den anmutigen Taͤlern, an den ſtillen Ufern der Stroͤme und auf den ſtuͤrmiſchen Wellen ihrer Meere wuchs ihre deutſche Kraft und ihre deutſche Art. Sie waren ein unerſchoͤpfliches Volk, und von ihrem Blut haben Spanier, Franken und Briten das Beſte emp⸗ fangen. Mit Stolz gedenke der Vaͤter in grauer Vor⸗ zeit, der Maͤnner mit den blauen Augen und der Frauen mit den blonden Haaren, der hohen Ahnen, von denen du ſtammſt. Seitdem das ſtolze Roͤmervolk ſich ins Grab gelegt hat, iſt kein ander Volk ſo maͤchtig geworden und hat § kein tan Jeſ volt er rn wo e von nahn ten longe 0 und terte die S vollen Spit Böͤni⸗ und voran und blaue von hauer Grun Lrug auſen⸗ wohn⸗ konnte wehr⸗ benden niſchen k ihrer e den Veibes Got⸗ ſelbſt n und edler , und lichen Ufern Mere t. Die 1 Blut e emp⸗ r Vor⸗ Erauen denen gelegt 1d hat kein anderes ſolchen Ruhm gehabt und ſolche Taten ge⸗ tan wie das deutſche Volk. Als es die milde Lehre Jeſu angenommen hatte, wurde aus dem trotzigen Zeiden⸗ volk ein koͤniglich geſinntes Chriſtenvolk. Friedliche Werke trieb die friedliche Mannſchaft; Staͤdte und Doͤr⸗ fer wurden gebaut, und wogende Kornfelder wuchſen, wo ehedem Sumpf und Wald war; ſtolzʒe Burgen gruͤßten von den Bergen, und ſtille Kloͤſter in einſamen Waͤldern nahmen die Denker und Weltmuͤden auf; Muͤhlen klapper⸗ ten an den Baͤchen, und auf den Landſtraßen zogen lange Warenzuͤge hinuͤber und heruͤber in ferne Laͤnder. Oft aber ließ die Zand die friedliche Pflugſchar fahren und griff wieder zum Schwerte. Das Kriegshorn ſchmet⸗ terte durch die deutſchen Gaue, und von allen Seiten eilten die Saͤhnlein herbei und ſchmolzen zuſammen zum macht⸗ vollen Heeresſtrom. Edle Ritter und Herren ſtanden an der Spitze der Reiſigen, und ſie alle uͤberragte der deutſche Koͤnig. Im Schmucke der Waffen und mit dem Glanz und der Macht der alten Kaiſer zog er ſeinem Zeere voran. Sein koͤnigliches Zepter gebot uͤber die halbe Welt, und der deutſche Adler flog uͤber hohe Bergketten und blaue Meere. Da war Karl der Große, deſſen Reich von der Elbe bis zum Ebro ging; Zeinrich der Staͤdte⸗ bauer und Beſieger der Ungarn; Otto der Große, der Gruͤnder der Nordmarken; Heinrich der Dritte, der Trutzige; Friedrich der Rotbart, Rudolf von Zabsburg 9 und viele andere edle Fuͤrſten und Zerren, ritterlichen Sinnes, mit kuͤhnem Mut und voll ſtolzer Kraft. Wie die Rieſen der Sage leben ſie in der deutſchen Geſchichte und im deutſchen Liede fort. Das war die Zeit, wo die Deutſchen die Geſchichte der Welt machten. Vom nebligen Nordmeer bis zum ſonnenheißen Strande Siziliens durfte nichts geſchehen ohne den Willen der deutſchen Koͤnige. Wohl dem Volke, dem die Deutſchen den Arm und das Schwert liehen. Aber es kamen auch zeiten der Schmach und der Schwaͤche, und viele Jahrhunderte hindurch waren wir Deutſche die Allerverachtetſten unter den Voͤlkern. Schuld daran war der unbaͤndige Wandertrieb: Wie mit Jaubergewalt zog es die deutſchen Roͤnige uͤber die Alpen nach dem weichlichen Suͤden, wo die welſche LTuͤcke ihren Heeren das Grab grub und die welſche Sonne ihre germaniſche Kraft erſchlaffen ließ. Schuld daran war der Machthunger der deutſchen Fuͤr⸗ ſten und der Ehrgeiz der Grafen und Zerren, der Biſchoͤfe und Staͤdte, die nur daran dachten, wie ihr kleines Reich wuͤchſe, und daruͤber des großen Vaterlandes vergaßen. Schuld war das alte Laſter der Deutſchen, die Zaͤn⸗ delſucht und das Rechthabenwollen, und es entſtand die Rede: Soviel Deutſche, ſoviel Koͤpfe; wo die Deutſchen zuſammen ſind, da ſind ſie alle verſchiedener Meinung und ſchlagen ſich darob den Schaͤdel ein. 10 roſti luͤſte der einar entſe hluh Auen im und Deut und rlchen Wie chichte chichte zum chehen Volke, liehen. d der en wir : Wie ber die Cuͤcke Sonne en Fuͤr⸗ iſchoͤfe 5 Riich rgaßen. ie Haͤn⸗ and die utſchen einung Schuld war, daß es den Deutſchen an Zucht und Ge⸗ meingeiſt fehlte. Sie liebten wohl ihr Vaterland uͤber alles, aber ſie bedachten nicht, daß Einigkeit ein Volk ſtark macht. Schuld war der ungluͤckliche Hang der Deutſchen, das Fremde hoͤher als das Eigene, das Auslaͤndiſche hoͤher als das Deutſche zu ſchaͤtzen. Was ſie hier alle Tage hatten und ſahen, das achteten ſie nicht. Aber was von außen kam und bei fremden Voͤlkern etwas galt, und wenn es gleich Luͤge und Schein war, das liebten die Deutſchen und gaben oft alles dafuͤr hin. So erſchlaffte mein Volk. So ſank die deutſche Kaiſer⸗ herrlichkeit in den Staub. So wurde das deutſche Schwert roſtig. Wie freuten ſich der deutſchen Ohnmacht die beute⸗ luͤſternen Nachbarn! Wie ſchuͤrten ſie eifrig das Feuer der deutſchen Zwietracht und hetzten die Bruͤder wider einander! Da tobte Jahrhundert uͤber Jahrhundert der entſetzliche Bruderkrieg. Da gingen ſtolze Staͤdte und bluͤhende Doͤrfer in Flammen auf, und die friedlichen Auen zerſtampfte der Schritt ſtreitender Heere. Da ſtanden im deutſchen Lande an die hundert Throne und Throͤnchen, und viele von denen, die darauf ſaßen, vergaßen, daß ſie Deutſche waren, und aͤfften die auslaͤndiſchen Koͤnige nach und lebten vom Schweiß der gefronten Untertanen. Es gab wohl noch Deutſche. Aber es gab kein Deutſch⸗ 14 land mehr, und die alte Kaiſerkrone Karls des Großen kroͤnte kein wuͤrdiges Zaupt mehr. Es war ein Elend ohnegleichen. Der Jammer der Deutſchen ſchrie zum Zimmel. Den Beſten im Volke brach das Zerz uͤber der Not des Vaterlandes. Aber wen Gott lieb hat, den zuͤchtigt er, und die ſchwere Not wurde unſere Erzieherin. In der Schmach erſt fuͤhlt der Menſch, was Ehre wert iſt, und in der Not und im Ungluͤck erwachſen ihm Mut und Braft. Gott fuͤhrte uns in Schmach und Not, damit wir uns auf unſere Ehre beſinnen und Glauben und Treue, Mut und Kraft neu gewinnen ſollten. So danken wir auch fuͤr die Not und die Schmach, die unſer Vaterland trug. Auch ſie zeugen davon, daß Gott die Deutſchen lieb hat. Haͤtte er uns nicht lieb, ſo haͤtte er uns im Wohlleben verſumpfen oder im Bruder⸗ krieg untergehen laſſen. Aber er ſchickte Not uͤber Not und Schmach uͤber Schmach, er ruͤttelte uns an den Schultern und ſchlug uns auf das ZHaupt und rief lauter und immer lauter: „Wach auf, deutſches Volk, wehre dich und ſei ſtark, wehre dich oder geh unter!“ Er war dem Vater gleich, der dem Sohn, von welchem er am meiſten fordert, die ſchwerſten Laſten zuteilt. Und das deutſche Volk ſtand auf. Es hoͤrte den Ruf Gottes. Vor 100 Jahren zerbrach es die Retten ſeiner Unter⸗ 12 Proßen Elend zum ber der nd die chmach in der Rraft. ir uns ,Mur hmach, daß jeb, ſo ruder⸗ er Vot in den lauter wehre Er war et am n Ruf Unter⸗ druͤcker und reckte zum erſtenmal wieder in Freiheit ſeine Glieder. Wohl ſchwand nicht auf einmal die alte deutſche Un⸗ einigkeit. Wohl kam noch manches ſchwere Mißverſtaͤndnis, und es gab noch manchen Zwiſt unter den deutſchen Bruͤ⸗ dern. Aber die NMot ſchmiedete ſie wieder zuſammen, und Gott gab ihnen in Nord und Suͤd, in Oſt und Weſt herr⸗ liche Fuͤrſten und Fuͤhrer, welche zuſammenbrachten und zuſammenhielten, was fuͤr einander beſtimmt war, und die alte Zerrlichkeit des deutſchen Kaiſerreichs zu neuer, groͤßerer Majeſtaͤt erweckten. Von dem Volke heiß erſehnt, von den Propheten der Deutſchen lange vorausgeſagt, von den Dichtern mit herr⸗ lichen Lobgeſaͤngen beſungen, kam jener große Tag herauf, wo Preußens ritterlicher Koͤnig aus den Haͤnden der deut⸗ ſchen Staͤmme und ihrer Suͤrſten die neue Kaiſerkrone entgegennahm und ſie auf ſein ſilberweißes, ehrwuͤrdiges Haupt ſetzte. Das war der Tag, wo die Schmach von vielen Jahr⸗ hunderten geloͤſcht und die Freiheit und Ehre unſeres Vol⸗ kes wiederhergeſtellt wurde. Das war der Tag, wo den Blutſaugern des deutſchen Volkes der bleiche Schrecken in die Glieder fuhr. Denn zu Ende war die Zeit, wo ſie die dummen Deutſchen ausbeuten konnten, weil ſie uneins und ohnmaͤchtig waren. Das war der Tag, wo die Deutſchen das Fundament 15 zu dem großen, herrlichen Zauſe legten, in welchem wir heute frei und ſtolz wohnen. Nur ein Tag war noch groͤßer und ſchickſalsſchwerer: Der J. Auguſt 1914, als der deutſche Kaiſer das Reichs⸗ ſchwert zog, um das Netz zu zerhauen, in welches uns britiſcher Neid, fraͤnkiſcher Haß und moskowitiſche Laͤnder⸗ gier verſtrickt hatten. Das war die große Schickſalsſtunde unſeres Volkes. Gott rief uns zur ſchwerſten Probe auf. Er ſtellte uns zwiſchen Sein und Nichtſein. Er verlangte ſolche Taten, ſolche Kaͤmpfe, ſolche Kraft, ſolche Anſtrengungen, wie er ſie noch von keinem Volk verlangt hatte, ſo lange Voͤlker auf der Erde wohnen. Deutſche Jugend! Wie hoch achtet Gott unſer Volk, weil er ihm ſolches zutraut! Tragt euer Zaupt hoch, denn ihr ſeid Glieder eines Volkes, das zu hohen Din⸗ gen berufen iſt. Deutſcher Juͤngling! Deutſches Maͤdchen! Wer du auch biſt, ob in der Tageloͤhnerhuͤtte oder in eines Rei⸗ chen Palaſt deine Wiege ſtand, ob dich der Arbeiterkittel oder der graue Waffenrock deines Koͤnigs ziert: Sei dankbar und ſtolz, daß du dieſem von Gott begabten, geſegneten, durch Not erzogenen, zum Hoͤchſten berufenen Volke angehoͤrſt. Was du auch tuſt oder ſinnſt: Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! ftetns felder luͤgen Woge ſprize hoſſe mat, Wo fraͤnkif blauen die D die B gel,ſ Lieder Wand linge ugen en wir werer: Beichs. 5 uns aͤnder⸗ olkes, te uns Caten, n, wie lange Volk, hoch, 1 Din⸗ der du 5 Nii⸗ ekittel : Sei ſabten, Ufenen 2. Stuͤck. Von der Schoͤnheit deiner Heimat. Wo das Bernſteinmeer die ſchneeweißen Duͤnen Pom⸗ merns auftuͤrmt, wo gruͤne Buchenhaine und wogende Korn⸗ felder bis an das Meer gehen und die hohen Kreidefelſen Ruͤgens die Schiffer der Oſtſee gruͤßen; wo die wilden Wogen der Nordſee am roten Felſen Helgolands empor⸗ ſpritzen und uͤber die einſamen Halligen wie ſchaͤumende Roſſe dahinjagen, — da ſind die Grenzen deiner Hei⸗ mat, deutſche Jugend! Wo der Vogeſen Kamm die deutſche Wacht gegen fraͤnkiſche Tuͤcke haͤlt, wo der Rheinſtrom ſich durch die blauen Schieferberge draͤngt, die Lurley ihn gruͤßt und die Dome ſich in ſeinen gruͤnen Waſſern ſpiegeln, wo die Burgen von grauer Vorzeit erzaͤhlen und Rebenhuͤ⸗ gel, ſoweit das Auge reicht, die Ufer bekraͤnzen, wo Liederklang aus allen Taͤlern und von allen Zoͤhen den Wanderer gruͤßt und funkelnde Roͤmer hell zuſammen⸗ klingen, — da ſind die Grenzen deiner Zheimat, deutſche Jugend! 15 Wo ſich der Alpen firnglaͤnzender Bergwall auftuͤrmt und der Watzmann und die Zugſpitze ihre ſchneebedeckten Haͤupter zum Zimmel recken; wo die Wildbaͤche ſchaͤu⸗ men und in blauen, tiefen Bergſeen ſich ſtolze Koͤnigs⸗ ſchloͤſſer ſpiegeln wie Schwaͤne in ſtiller Flut; wo der Adler uͤber den Wolken kreiſt und auf den gruͤnen Almen luſtige Juchzer erſchallen, — da ſind die Grenzen deiner Heimat, deutſche Jugend! Wo das ſtille Maſurenland mit ſeinen blauen Seen wie mit hundert blauen Augen in den Zimmel ſchaut und in unergruͤndlichen Waͤldern der Weg des Wanderers ſich verliert; wo der blanke Weichſelſtrom auf breitem Kuͤcken ſchwere Laſten traͤgt, wo das Auge in weiten Steppen Himmel und Erde nicht unterſcheiden kann, — da ſind die Grenzen deiner Heimat, deutſche Jugend! Alles was dazwiſchen liegt iſt dein Vaterland, dein herrliches Vaterland. Blaue Bergketten mit dunklen Tannenwaͤldern und ſpru⸗ delnden Quellen und wildgezackten Felſen; ſchaͤumende Gießbaͤche zu Tal draͤngend, an ihren gruͤnen Ufern klap⸗ pernde Muͤhlen; in lieblichen Bergtaͤlern das friedliche Abendlaͤuten der Glocken und uͤber den weiten Waͤldern der blaue Rauch ſchwelender Kohlenmeiler; wuͤrzige Winde und weite Blicke uͤber liebliche Auen und ferne Zuͤgel, — das iſt deine Heimat, deutſche Jugend! Stolze, breite Stroͤme, von Pappeln und Weiden um⸗ 160 ſaumt; keuchen Staͤdte die lrt Eſerbrt Gtraßen Gtaubww Jugend Friedl ahrwuͤrt freundl. Ackern den Yr Ltiften ſchwerer Lerchen ſich aͤſ⸗ Jugend berſe tauſchen mahlen lich bri⸗ einer H hrochen⸗ Cinſterl deine 2 Priel uſtürmt edeckten e ſchaͤ⸗ Röͤnigs⸗ wo der 1Almen n deiner n Seen lſchaut mderers hreitem jweiten ,— 0& e! d, dein nd ſpru⸗ umende tn kap⸗ riedliche haͤldern Winde igel, — den um⸗ ſaͤumt; ſchwerbeladene Kaͤhne mit hohen Maſten, von keuchenden Dampfern gezogen; an den Ufern volkreiche Staͤdte mit emſigen Menſchen und rauchenden Schloten, die Urbilder der Kraft und des Fleißes; uͤber die hohen Eiſenbruͤcken donnern die Bahnen, und auf den breiten Straßen im Flußtal wirbeln fauchende Kraftwagen weiße Staubwolken auf, — das iſt deine Zeimat, deutſche Jugend! Friedliche, ſtille Doͤrfer, fernab von LCaͤrm und Fabriken, ehrwuͤrdige Strohdaͤcher und gruͤne Linden um ein altes, freundliches Kirchlein zuſammengedraͤngt; auf den weiten Ackern reißt der Pflug lange, ſchwarze Furchen auf, in den gruͤnen Koppeln ſpielen die Fohlen, und von den Triften am Walde ſchallt das Gelaͤut weidender Zerden; ſchwerer Erdgeruch und friſche Nordweſtwinde, ſingende Lerchen im blauen Himmel und auf gruͤner Saat fried⸗ lich aͤſende Rehe, — das iſt deine Zeimat, deutſche Jugend! Verſchlafene Zichtenwaͤlder, wehmuͤtig traurige Weiſen rauſchend; in dem tiefen, heißen Sand der Waldwege mahlen die Raͤder der Wagen; heilige Stille im ſommer⸗ lich bruͤtenden Forſt, nur zuweilen von dem Schrei einer Kraͤhe oder dem fernen Ruf eines Menſchen unter⸗ brochen; am Waldrande flimmernde, heiße Luft, gelbe Ginſterbuͤſche und ſpielende Schmetterlinge, — das iſt deine Heimat, deutſche Jugend! 2 Priebe, Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt. 17 Ein ſtiller See im gruͤnen Buchenwald, wie ein Spiegel ruht ſeine dunkelgruͤne Ilut; das RKohr rauſcht leiſe an ſeinen Ufern, Wildenten ſpielen in einer Bucht; wie ein Dom woͤlben ſich die hohen Buchen zum Himmel, goldig flimmert das Licht durch den gruͤnen Schleier; der Fuß rauſcht durch rotbraune Wogen alten Laubes; in der Ferne das Laͤuten einer Sonntagsglocke und der lange Widerhall eines Buͤchſenſchuſſes, — das iſt deine Heimat, deutſche Jugend! Das iſt das Land, in dem du geboren und groß wardſt, das Land, in dem die Sprache deiner Mutter geredet wird und von deutſcher Treue und deutſcher Art alte, liebe Lieder erklingen. Das iſt das Land, in dem deine Vaͤter gelebt und geliebt, geſtritten und gelitten, geirrt und geglaubt haben und unter gruͤnen Friedhofslinden den letzten, langen Schlaf ſchlafen. Das iſt das Land, das durch Blut und Traͤnen ver⸗ ſunkener Geſchlechter, hoher Ahnen tauſendmal erworben und fuͤr immer zum deutſchen Land geweiht wurde. Ziehe deine Schuhe aus, es iſt heiliges Land, darauf du ſtehſt. Das iſt das Land, in welchem Martin Luther, Friedrich der Große, Goethe und Schiller, Ernſt Moritz Arndt und Bluͤcher, Bismarck und KRoͤnig Wilhelm erſtanden: Aus deutſcher Erde entſproſſen, fuͤr die deutſche Erde das 18 —r=—C—C-C-ũE h— zoh mer D ſann. it u Geiſt Schar niſſe wo Heele ſchlg W Himn lind derers fende Hiefe ſieht hinal W die . licher 1Spiegel hleiſe an wie ein l, goldig der duß in der er lange Heimat, nd groß Mutter deutſcher lebt und bt haben langen inen ver⸗ erworben t wurde. „ darauf Friedrich rndt und en: Aus erde das Soͤchſte erſtreitend und deutſcher Erde zum letzten Schlum⸗ mer zuruͤckgegeben. Das iſt das Land, wo der Glaube ſeine tiefſten Lieder ſang, wo die Treue bis in den Tod etwas Alltaͤgliches iſt und die Tapferkeit keine Gefahren kennt; wo der Geiſt der Denker tiefe Weltraͤtſel ergruͤndete und der Scharfſinn der Erfinder der Natur wunderbare Geheim⸗ niſſe ablauſchte; wo die Freundſchaft ihre Zeimat hat, wo die Sehnſucht und die Wehmut die Saiten der Seele ſtimmen und die Zherzen warm und kraͤftig ſchlagen. Das iſt dein Vaterland, deutſche Jugend! Wohl leuchtet im Land, da die Zitronen bluͤhen, der Himmel und das Meer blauer, und die Winde wehen dort lind und weich und umſchmeicheln koſend des Wan⸗ derers Angeſicht; wohl uͤbertrifft die Farbenpracht rei⸗ fender Orangenhaine die graue Nuͤchternheit maͤrkiſcher Kiefernwaͤlder, und die ſtolze Schoͤnheit der Alpenrieſen ſieht verachtend auf die ſanften Zuͤgelketten Thuͤringens hinab. Wohl iſt im welſchen Suͤden das Blut heißer und die Rede ſchneller, und die Augen funkeln aus ſchwaͤrz⸗ licher Nacht. Aber die rauhen Winde im deutſchen Land ſtaͤhlen den Blick und machen das Zerz feſt, und auf den ſandigen Ackern und den braunen Zeiden waͤchſt in Muͤhe und 2 19 Arbeit ein zaͤhes Geſchlecht. Aus den blauen und grauen Augen ſchaut die Treue und die Biederkeit, und der ſchwere Schritt des Bauers redet von hartmachen⸗ der Not, von Ernſt, von Entſagung und Zaͤhigkeit. Wer je im Suͤden war und in ſchlaffer, berauſchen⸗ der Luft zu erſticken drohte, der ſehnte ſich wieder nach deinen friſchen Winden und rauhen Schneeſtuͤrmen, mein Vaterland! Wer je die welſche Zeißbluͤtigkeit und die welſche Tuͤcke und Unbeſtaͤndigkeit mit eigenen Augen ſchaute und jenſeits der Alpen die Bettler und Faulenzer ſah und Lumpen und Schmutz und Geſtank dazu, der ſehnt ſich zuruͤck nach deinen ruhigen, ſchwerbluͤtigen Menſchen und nach deiner ſegenbringenden Ordnung, mein Vater⸗ land! Greif zum Wanderſtab, deutſche Jugend, und zieh mit deutſchen Liedern, mit offenem Blick und froͤhlichem Sinn durch die deutſchen Gaue. Laß dir vom Sturm am Meere die Wangen kuͤhlen, ſchwaͤrme auf den Truͤmmern der deutſchen Burgen von alter, verſunkener Pracht, trinke den wuͤrzigen Odem der deutſchen Waͤl⸗ der, weite das Zerz in der bluͤhenden Zeide, ſchaue von den Bergen ins deutſche Land und atme den ſchweren Erdgeruch ſeiner Acker! Gott gab dir die Zeimat, die herrliche deutſche Heimat: Liebe ſie mit der ganzen Inbrunſt deiner jungen Seele! 20 lllllllln ſein Mot Uerw Ge Vter dein ihm! n und it, und nachen⸗ eit. uſchen⸗ er nach n, mein welſche ſchaute Fer ſah e ſehnt enſchen Vater⸗ d zieh hlichem Sturm uf den unkener n Waͤl⸗ gue von chweren heimat: Geelel Schmach uͤber den, der uͤber die Grenzen ſchielt, weil ſein Vaterland ihm nicht gut genug iſt, und der ohne Not den welſchen Zimmel gebraucht, um ſchwache Nerven zu ſtaͤrken! Segen aber, lauter deutſcher Segen, der Segen deiner Vaͤter, der Segen deiner Zeimat uͤber dich, wenn du dein Vaterland uͤber alles in der Welt lieb haſt und ihm treu bleibſt mit allen deinen Kraͤften! Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 5. Stuͤck. Es iſt eine Luſt zu leben! Jur Zeit, da Martin Luther lebte und ſeine 95 The⸗ ſen wie ein ſchnelles Zeidefeuer durch die Lande liefen, da die Wiſſenſchaften neu erwachten und die RKuͤnſte erbluͤhten, zur Zeit, da das deutſche Volk nach dem Schlaf des Mittelalters erſtand und ein neuer Morgen uͤber ſeinem Lande aufging, zu der Zeit brach ein ritterlicher Mann*), von dem Morgenlicht begeiſtert, in den Ruf aus: „Es iſt eine Luſt zu leben!“ Und wiederum bricht eine neue Zeit an, und ein neuer Morgen geht uͤber Deutſchland auf. Das Alte iſt vergangen, es iſt alles neu geworden: Neue Wege, neue Ausſichten, neue Aufgaben, neue Ziele! Wer die neue Morgenluft atmet und ſchaut, wie es heller wird auf dem Wege des deutſchen Volkes, der bricht wieder in den Jubelruf aus: „Es iſt eine Luſt zu leben!“ Du, deutſche Jugend, vor allen juble alſo! Denn dir gehoͤrt die ZJukunft, deiner warten die neuen, großen *²) Ulrich von Hutten. 22 lufgs Wohl Ein und 2 tt de huuft. glaſen ſch die Dies des K die I⸗ und hingel million gekittet Bruder unſterb Und Freund Ein Ze zum! huͤter breiter Dies Deutſc Uter, 5 The⸗ liefen, Munſte ch dem liorgen ch ein ert, in nd ein 5 Alte, Wege, er die r wird wieder 1e nn dir großen Aufgaben, und du ſchreiteſt in den hellen Morgen! Wohlan, es iſt eine Luſt zu leben! Ein unermeßliches Erbe wartet deiner. Deine Vaͤter und Bruͤder haben es in heißem Kampfe erſtritten. Mit dem Blut von Zunderttauſenden iſt es teuer er⸗ kauft. Die Beſten des Landes haben ihr Leben dafuͤr gelaſſen. Millionen von Frauen und Muͤttern haben ſich die Augen darum rotgeweint. Dies Erbe iſt das Deutſchland, das aus den Wettern des Krieges hervorgeht: Geſtaͤrkt und geſtaͤhlt durch die Flammenglut eines zweijaͤhrigen Kampfes auf Leben und Tod, wiedergeboren durch den Geiſt todesmutiger Hingabe und ſelbſtloſer Opfergeſinnung; gelaͤutert durch millionenfache Schmerzen und Traͤnen, feſt zuſammen⸗ gekittet durch herrlichen Gemeinſinn und ungefaͤrbte Bruderliebe, von Gott dem Allmaͤchtigen geſegnet mit unſterblichen Ruhmestaten und Siegen! Und darum ein Schirm und ein Schutz fuͤr ſeine Freunde, ein Schrecken fuͤr ſeine Neider und Feinde. Ein Zeuge in der Welt, daß Gott dem Gerechten hilft. Zum Bahnbrecher unter den Voͤlkern berufen. Zum Huͤter und Schirmherrn der Gerechtigkeit und zum Aus⸗ breiter edler Menſchlichkeit auf dem Erdboden gemacht. Dies kraftgeſtaͤhlte, gelaͤuterte, zum Zoͤchſten berufene Deutſchland hinterlaſſen wir dir, deutſche Jugend! Die Vaͤter, welche es mit der Waffe in der Hand erwarben, 25 werden ſich bald ins Grab legen, und wir andern, die wir den heiligen Kampf hinter der Front fuͤhrten, muͤſſen davon. Aber unſere Hoffnung ſeid ihr, und unſere heißen Wuͤnſche geleiten euch, deutſche Juͤnglinge und Maͤdchen. Muͤhelos faͤllt euch ein gewaltiges Erbe in den Schoß. Aber auch ſchwere Verantwortung legt ſich auf eure jungen Schultern. Die ſchwerſte, die je eine deutſche Jugend trug. Was ihr werdet, das wird das neue Deutſchland. Was euch beſeelt, das wird Deutſchlands Seele, und das Herz, das in euch ſchlaͤgt, wird das Herz eures Vater⸗ landes. Seid ihr groß und hochgemut und edelgeſinnt, ſo rauſcht der deutſche Adler auch ferner zur Zoͤhe. Verſteht ihr das Schwert zu fuͤhren, Juͤnglinge, wie es eure Vaͤter verſtanden, und pflegt auch ihr den Geiſt der Kraft, der Zucht und der Freiheit, dann werden auch ſpaͤter noch deutſche Zeldenlieder erklingen. Und pflegt ihr, deutſche Maͤdchen, die Frauentugenden, die eure Muͤtter zierten, ſo wird das neue Geſchlecht ſeiner Muͤtter wert bleiben. Wehe dir, deutſches Vaterland, wenn deine Jugend verſagt! Wenn ſie hinter den Vaͤtern zuruͤckbleibt. Wenn ſie klein und ſchwach und zaͤnkiſch wird, wenn ſie im Wohlleben verſinkt, dem Genuß nachjagt und dem Mam⸗ mon froͤnt! 24 Gln wehrh alle Des euſchea de Gei dus he Deut ungehe deutſche dirl ſie nie Dein Spam Wwege ern, die führten, heißen ſabchen. Schoß. uuf eure deutſche ſchland. le, und 5 Vater⸗ lgeſinnt, Zoͤhe, ge, wie en Geiſt werden 1. Und den, die ht ſeiner Jugend Wenn ſie im WMam⸗ Gluͤckauf, deutſches Vaterland, wenn dich eine ſtolze, wehrhafte, freie Jugend, die ZJZucht und Glauben und alle Tugenden hat, in deinen neuen Morgen geleitet! Das iſt unſer Fluch und Segen, den wir auf dich, deutſche Jugend, legen. Und aus den Graͤbern ſteigen die Geiſter der Gefallenen und bitten mit uns: Zuͤtet das heilige Erbe, fuͤr das unſer Blut vergoſſen wurde. Deutſche Jugend! Es iſt eine Luſt zu leben! Ein ungeheures Vertrauen iſt dein Geleitsmann! Alle guten deutſchen Geiſter im Himmel und auf Erden gehen mit dir! Aufgaben, ſo herrlich, ſo groß, ſo begluͤckend, wie ſie nie eine Jugend ſah, warten auf dich! Dein Volk wartet auf dich! Die Voͤlker ſchauen in Spannung nach dir! Und Gott im Zimmel hat alle Wege fuͤr dich freigemacht. Vorwaͤrts: Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 25 4. Stuͤck. Von der Pflicht gegen das Vaterland. Von allen Guͤtern der Erde, die Gott dem Menſchen gab, iſt das Vaterland das hoͤchſte Gut. Wer ein Vaterland hat, iſt noch reich, wenn er gleich arm iſt, und hat eine Zuflucht, in der er ſich bergen kann, und eine QOuelle, aus der er ſich labt, und eine Vorratskammer, die ihn ſatt macht. Dank dir, mein Vaterland, fuͤr allen Labetrunk und jede Nahrung, die mich ſtaͤrkten. Oft wußte ich nicht, daß alle Labung und Staͤrkung der Seele von dir kam, und ich war gleichguͤltig und kalt und undankbar gegen dich. Erſt als die giftigen Zaſſer und Neider dir nach dem Leben trachteten und wir das Blut unſerer Bruͤder fuͤr dich dahingeben mußten, da merkte ich, was du, Vaterland, den Deinen biſt. Wer kein Vaterland hat, iſt wie ein Kind ohne ZHei⸗ mat: Kein Mutterarm herzt es, und die tiefſte Sehn⸗ ſucht und Liebe bleibt ungeboren. Wer kein Vaterland hat, iſt wie ein Fruchtbaum im 260 = ſandigen vorbtin Derun unter el legt wur ſdes We⸗ herz ber Ugterlan ſeder Re ihn kom die er li lande d Wer allen Kr nicht ach chren u yruͤder Wer der dem die der uͤber der und Un Wer ſchaͤnder ihr Blu Wer land. lenſchen er gleich bergen ind eine ink und h nicht, dir kam, dr gegen dir nach Pruͤder vas du, ne Hei⸗ Sehn⸗ aum im ſandigen Land: Ihm fehlt die Kraft, und was er her⸗ vorbringt, iſt ſaftloſes Geaͤſt und welkende Bluͤte. Darum iſt die Pflicht gegen das Vaterland die hoͤchſte unter allen irdiſchen Pflichten, die dem Menſchen aufer⸗ legt wurden. Und aller Dienſt, den der Menſch tut, und jedes Wort, das er ſagt, und jeder Pulsſchlag, der ſein Herz bewegt, und jeder Gedanke, den er denkt, ſoll dem Vaterlande dienen. Und jedes Gluͤck, das er erlebt, und jeder Reichtum, den er erwirbt, jede Freude, die uͤber ihn kommt, und jedes Leid, das ihn druͤckt, jede Liebe, die er liebt, und jeder Haß, den er haßt, ſoll dem Vater⸗ lande dienen. Wer des Vaterlandes vergißt und ihm nicht dient mit allen Kraͤften Leibes und der Seele, den wird auch Gott nicht achten. Denn er gebot: Du ſollſt Vater und Mutter ehren und deine Bruͤder lieben, und wer Eltern und Bruͤder liebt, der liebt auch ſein Vaterland. Wer des Vaterlandes vergißt, der iſt wie ein Sohn, der dem Vater nicht mehr dankt, und wie eine Tochter, die der Mutter nicht mehr achtet. Schmach und Zorn uͤber den Sohn und die Tochter, die vergeſſen, was Vater und Mutter fuͤr ſie taten. Wer des Vaterlandes vergißt, der macht ſich zum Grab⸗ ſchaͤnder. Denn er frevelt gegen die toten Zelden, welche ihr Blut und ihr Leben fuͤr das Vaterland hingaben. Wer des Vaterlandes vergißt, der verſtopft ſich die 27 Quellen des Gluͤcks und pflanzt ſeine Baͤume auf Sand. Denn die Liebe zum Vaterland iſt ein Brunnen, der die Seele erquickt, und ein Acker, auf dem nahrhaftes Korn waͤchſt. Heil und Segen, bluͤhendes Gluͤck und gutes Gewiſſen uͤber alle, die ihr herrliches deutſches Vaterland lieben und ihm allen Dienſt willig tun mit Leib und Seele! Gottes Gnade und der Menſchen Liebe, Friede im Leben und Ruhe im Sterben uͤber alle, die ihr Vaterland hoͤher als ſich ſelbſt achten und ihm getreu ſind bis zum letzten Seufzer! Du ſollſt deine Pflicht gegen das Vaterland tun, deutſche Jugend! Das iſt Gottes Gebot, ob es gleich nicht in der Bibel ſteht. Gott gab es im Kanonendonner der Schlachten und ſchrieb es auf mit dem Blut der Gefallenen. Und jeder Witwenſchleier, der dir begegnet, jedes Eiſerne Kreuz auf der Bruſt eines ZHelden, jeder Stelzfuß, der uͤber die Straße humpelt, mahnt dich an Gottes heiliges Gebot. Du ſollſt deine Pflicht gegen das Vaterland tun, deutſche Jugend! Gott ſchrieb das Gebot vielhundertmal mit ehernem Griffel in die Geſchichte deines Volkes und ließ viele Propheten erſtehen, die mit herrlichen Taten und mit tauſend Zungen von der Pflicht gegen das Vaterland zeugten. Du ſollſt deine Pflicht gegen das Vaterland tun, deutſche Jugend! Gott ſchrieb es dir in dein Gewiſſen als ernſtes 2⁸ Gebot. entzuͤckt deutchen ibervitt Pienſtd Ugterlan en, der die ftes Born Gewiſeen lieben und kele! in Leben and hoͤher um letzten nn deutſche icht in der Schlachten nen. Und rne Kreuz r uͤber die les Gebot, nn deutſche rtmal mit 5 uUnd ließ n und mit haterland n, deutſche ls ernſtes Gebot. Und wenn die Schoͤnheit deiner Heimat dein Auge entzuͤckt und die Kraft deutſchen Glaubens, die Fuͤlle deutſchen Geiſtes und die Tiefe deutſchen Gemuͤts dich uͤberwaͤltigt, dann ſchwoͤre deinem Vaterland Treue und Dienſt bis ans Ende. Ja mit Zerz und Hand fuͤrs Vaterland! Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 29 5. Stuͤck. Werde etwas, damit du etwas biſt! Du ſollſt deinem Vaterland dienen — das iſt das erſte deutſche Gebot, das Gott gegeben hat. Wie willſt du ihm dienen, deutſche Jugend, und welch Werk willſt du treiben, um das Vaterland zu foͤrdern und an ihm zu bauen mit Segen und Kraft? Du ſollſt deinen Leib ſtaͤhlen und deine Augen ſchaͤrfen, Juͤngling. Denn eine wehrhafte Mannſchaft braucht das Vaterland. Wehe ihm, wenn Stubenhocker und Mutterſoͤhnchen aufwachſen! Juͤnglinge muͤſſen da ſein mit gewoͤlbter Bruſt und ſehnigen Gliedern, die den Schmerz ertragen, die Gefahr verachten, die Anſtren⸗ gungen lieben. Juͤnglinge mit den ſcharfen Augen eines Raubvogels, mit der Geſchmeidigkeit einer Katze, mit der Flinkheit des Wieſels. Aber merke: Roſtbarer als ſtrotzende Muskeln und ſehnige Glieder und ſcharf⸗ blickende Augen iſt die Kraft edlen Wollens und der Mut und der Schwung deiner Seele. Werde etwas, damit du etwas biſt! 50 Duſ und ſ und ni⸗ herttſ us def ſcoͤpfen nunft, und zu gend. Wiſſen hinter Maͤdch Landee ſteht herzen etwas, Du Ehrfun der iſt Lie Wer hat, d Freun bringt We⸗ der iſ biſt! 5 iſt das und welch u foͤrdern rſchaͤrfen, braucht cker und n da ſein die den Anſtren⸗ gen eines dahe, mit barer als d ſcharf⸗ und der e etwas, Du ſollſt deine Zeit nuͤtzen, deutſche Jugend, und lernen und fleißig ſein. Denn eine Saatzeit iſt die Jugendzeit, und viele Acker gab dir Gott, die zum Saͤen und Ernten bereit ſind. Und an all deinen Wegen rauſchen Quellen, aus denen die durſtige junge Seele Labung und Kraft ſchoͤpfen kann. Und Gott gab dir Verſtand und Ver⸗ nunft, ein empfaͤngliches Herz und einen bildſamen Sinn und zu allem die Raſchheit und den Schwung der Ju⸗ gend. Und wohl dem Vaterlande, wenn Klugheit und Wiſſen ſeine Jugend ſchmuͤckt, wenn auch der Knecht hinter dem Pflug die Taten ſeiner Vaͤter kennt und das Maͤdchen am Feuerherd uͤber den Wundern des deutſchen Landes ſinnt. Aber merke: Zoͤher als Lernen und Wiſſen ſteht bei dem Vaterlande im Preiſe die Bildung des Herzens und die Lauterkeit der Geſinnung. Werde etwas, damit du etwas biſt! Du ſollſt ein Licht ſein! Wer Gott fuͤrchtet und in Ehrfurcht vor ihm wandelt und mit der Tat und mit der Wahrheit ihm dient, der iſt ein Licht. Denn Gott iſt Licht, und wer bei ihm ſteht, wird ein Licht. Wer Liebe und Guͤte und Freundlichkeit im Zerzen hat, der iſt ein Licht. Denn Liebe iſt Sonnenſchein und Freundlichkeit wie Morgenglanz: Wer ſie mitbringt, bringt den hellen Tag auch in die dunkelſte Zuͤtte. Wer Frieden hat und Ruhe und Geduld ausatmet, der iſt ein Licht. Denn der Friede tut wohl wie ein 51 warmer Mittag im Maͤrz, und die Geduld galt noch immer als ein Engel des Lichts. Wer voll Zoffnung iſt und Glauben hat, daß die Welt Gottes und nicht des Teufels iſt, und nicht irre wird an den Menſchen, ſondern Mut behaͤlt ihnen zu dienen, der iſt ein Licht. Denn Hoffnung und Mut und Glaube ſind helle Sterne; ſelig der Mann, dem dieſe Sterne ſcheinen. Wer ein immer froͤhliches Herz hat, der iſt ein Licht. Denn die Freude iſt eine Tochter des Lichts, aber die Traurigkeit eine Tochter der Finſternis. Da iſt Sonne und friſches Gruͤnen und heller Liederklang, wo die Freude aufgeht. Du ſollſt ein Salz ſein! Salz iſt ſcharf, Salz iſt Seind allem Faulen und Faden, Freund aller Wuͤrze und Kraft, Salz iſt Geſundheit und Leben. Wer das Faule, Gemeine, NWiedrige haßt, wer gegen das Schluͤpfrige, Schmutzige, Zweideutige ſcharf und beißend iſt, der iſt ein Salz. Wer das Lumpige und Fade, die Traͤgheit, das Sich⸗ gehenlaſſen, die Zuchtloſigkeit nicht ertragen kann und ſcharf und beißend dagegen iſt, der iſt ein Salz. Wer eine reine Seele und reine Gedanken hat und mit reinen Augen in die Welt ſchaut und mit reinen Haͤnden ſein Werk anfaßt, der iſt ein Salz. Wer feſt und zuverlaͤſſig in allem Dienſt iſt und 52 nicht ſte Cob und wiſſen ip Wiſe: nicht wat herſtehſt, wichtig n Sei an geſundes Es ko⸗ ſterbliche koͤnnen iſt der gleichermn es biſtl 3 Priebe, lalt noch daß die nicht irre hnen zu Mut un ein dieſe in lich aber die 1t Sonne wo die Salz iſt Wuͤrze er gegen arf und as Sich⸗ mn und 3. hat und t reinen iſt und nicht fragt, was Menſchen meinen und nicht achtet auf Lob und Dank oder Lohn, ſondern tut, was das Ge⸗ wiſſen ihm ſagt und die Pflicht fordert, der iſt ein Salz. Wiſſe: Nicht wie du heißt, noch was du vorſtellſt, nicht was du tuſt, noch was du ſagſt, nicht was du verſtehſt, noch was du kannſt iſt deinem Vaterland ſo wichtig wie das, was du biſt. Sei an deiner Stelle ein helles Licht und ein ſcharfes, geſundes Salz. Werde es, damit du es biſt! Es koͤnnen nicht alle beruͤhmt ſein und nicht alle un⸗ ſterbliche Taten fuͤr das Vaterland tun. Aber alle koͤnnen dem Vaterlande Licht und Salz ſein, und das iſt der Vaterlandsdienſt, zu dem alle, Fuͤrſt und Knecht, gleichermaßen berufen wurden. Werde es, damit du es biſt! Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 1 2 3 Priebe, Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt. b. Stuͤck. Von der Schoͤnheit der Jugend. Wie ein Sonntagsmorgen im Mai, wo friſche Winde wehen und Tautropfen im Gras blitzen, wo Lerchen jubeln und die Menſchen feſtlich zur Birche wallen, — ſo morgenfriſch und feſtlich iſt deine Schoͤnheit, o Jugend! Rote Wangen und blanke Augen, flinke Glieder und ſchlank wie ein Tannenbaum, luſtige Schelme in neckiſe chen Gruͤbchen und ein froͤhliches Kichern aus Worten und Blicken — das iſt deine Schoͤnheit, o Jugend! Noch ſchlug das Leben dir keine Wunde, und die Allbezwingerin, die Sorge, kreuzte noch nicht deinen Weg. Wagt ſelbſt ſie nicht deine lichtfrohe Schoͤnheit anzutaſten? Ungebrochen iſt noch dein Wille, und auf dem Grunde deiner Augen hat noch kein Leid truͤbe Raͤnder niedergelegt. Und wenn Schatten ſich nahen, hat noch die Seele die Schwungkraft, ſie ſchnell zu ver⸗ ſcheuchen, wie man laͤſtige Muͤcken verſcheucht. — Das iſt deine Schoͤnheit, o Jugend! Noch haͤngt dir der Himmel voll Geigen, und die 54 ftde iſt dir die ſo roſ ſigen Du Ullen kon plütentti Wuͤrmer die Faͤul Alten an iſt jetzt und Blu deine S. Noch hoffſt an hoffft au das Lebe hoffſt, d⸗ hoffft. wiſſende hoffen, — Das Noch In Spi in der d Vopf un “ ſchon de 1. e Winde Lerchen allen, — Jugend! jeder und neckiſchen rten und und die ht deinen Schoͤnheit und auf eid truͤbe ch nahen, l zʒu ver⸗ — Das Und die Erde iſt dir ein wunderherrlicher Garten; noch ſcheint dir die Sonne golden, und in ihrem Glanz iſt die Welt ſo roſig und ſchoͤn. Alles bluͤhet und klingt und iſt voll ſuͤßen Duftes und brennender Farben. Und wenn die Alten kommen und dich lehren wollen: Daß nicht alle Bluͤtentraͤume reifen, daß die beſten Fruͤchte oft voller Wuͤrmer ſind, daß hinter dem goldenen Schein oft die Faͤulnis und das Elend lauert, ſo lachſt du die Alten aus: Was fruͤher war, das war fruͤher! Dein iſt jetzt die Welt, und deine Augen ſehen nur Sonne und Bluͤten, und deine Augen truͤgen nicht. — Das iſt deine Schoͤnheit, o Jugend! Noch traͤgſt du im Zerzen das große Hoffen. Du hoffſt auf den Morgen, du hoffſt auf die Menſchen, du hoffſt auf das große, kommende Gluͤck, du hoffſt auf das Leben, du hoffſt auf alles, was vor dir liegt. Du hoffſt, du hoffſt — und weißt ſelbſt nicht, worauf du hoffſt. Denn jung ſein heißt hoffen. Und keine beſſer⸗ wiſſende Greiſenklage reißt aus dem jungen Zerzen das Hoffen, das ſelige, ſiegesgewiſſe, gluͤckſchauende Zoffen. — Das iſt deine Schoͤnheit, o Jugend! Noch iſt dir das Leben ein Spiel und ein Scherz. Im Spiel mit der Puppe ſchon uͤbt ſich das Maͤgdlein in der Mutterliebe, und mit dem Papierhelm auf dem Kopf und das Holzſchwert zur Seite lernt im Spiel ſchon der Knabe den Stolz und die Zucht des Soldaten. 35 3* Spielend auf gruͤnem Kaſen ſtaͤrkt die junge Mann⸗ ſchaft die Glieder, und ihre Ruhe iſt Scherz und Spiel und luſtiges Raufen. Denn jegliches Spiel iſt Be⸗ duͤrfnis und gibt der Seele die Kraft und uͤbt fuͤr die Zeit, wo aus dem froͤhlichen Spiel ein bitterer Ernſt wird. Jung ſein heißt ſpielen. — Das iſt deine Schoͤn⸗ heit, o Jugend! Einſt hatten auch wir Alten deine Schoͤnheit, o Jugend. Auch uns hing der Zimmel voll Geigen, auch wir hatten das große, ſuͤße Hoffen, und unſer Tag war voll Spiels und herzlichen Lachens. O ſelige Kinderzeit! O ferner Jugendtraum! Das Herz wird uns warm, und die Augen werden feucht, wenn wir der Schoͤnheit der Jugend gedenken. Es war unſere beſte Zeit, die Zeit gluͤcklicher Sorgloſigkeit und frohen Lachens. Und noch die Erinnerung daran macht juͤnger und wirkt wie ein heilender Sprudel. Sei be⸗ dankt, ferne Jugendzeit, fuͤr die goldenen Apfel, die du mir gabſt, und fuͤr den goldenen Schein, der noch heute wie das Abendrot eines verſinkenden Maientages leuchtet! Das allein beklagen wir Alten, daß die Schoͤnheit der Jugend uns verflog wie ein Traum. Es war alles wie ein ſchneller Augenblick. Wie wenn ein ſchoͤner Schmetterling durch die offene Zalle kommt, uͤber dem Tiſch ſich auf und ab wiegt und, kaum entdeckt, be⸗ wundert, begruͤßt, durch das Fenſter hinausfliegt in un⸗ 36 hekannte Jugen Wir! uns, und oder hoͤr der Jug alter wuin die weni zorn, w erſte Ila kannten Darn Jugend Dinge ſe Geele li Freue tote We der Alte Denn und die Scherze Demn Labung quicken Denn Nur ge Mann⸗ und Spiel l iſ ve⸗ bt für die rer Ernſt ne Schon⸗ Jugend. auch wir war voll um! Das den feucht, Es war igkeit und ran macht l. Gei be⸗ fel, die dur noch heute es leuchtet! Schoͤnheit war alles in ſchoͤner uͤber dem ndeckt, be. egt in uu⸗ bekannte Weiten. — So fluͤchtig iſt deine Schoͤnheit, 0 Jugend! Wir wußten das damals nicht, niemand lehrte es uns, und wer es uns ſagte, dem glaubten wir nicht oder hoͤrten wir nicht. Wir ſehnten uns wohl gar aus der Jugend heraus und zaͤhlten die Jahre, die wir aͤlter wurden; wir waren ſtolz und herablaſſend gegen die wenig Juͤngeren und vergingen vor Scham und vor Jorn, wenn einer „Du“ zu uns ſagte, nachdem der erſte Slaum uͤber den Lippen uns begluͤckt hatte. Wir kannten noch nicht den Wert deiner Schoͤnheit, o Jugend! Darum beſchwoͤren wir dich, Jugend: Freue dich deiner Jugend und ihrer Schoͤnheit und laß dein Zerz guter Dinge ſein. Freue dich des Sonnenſcheins, der auf deiner Seele liegt, und der Bluͤtentraͤume, in denen ſie lebt. Freue dich der Spannkraft deines Koͤrpers und laß rote Wangen und flinkes Spiel deiner Glieder die Luſt der Alten ſein. Denn die Schoͤnheit der Jugend iſt ein Gottesgeſchenk, und die Jugendtraͤume, das Lachen und Spielen und Scherzen ſind Sonnenſtrahlen vom Zimmel. Denn die Schoͤnheit der Jugend iſt eine QOuelle der Labung, die unerſchoͤpflich iſt, und noch die Greiſe er⸗ quicken daraus die ermattende Seele. Denn die Schoͤnheit der Jugend iſt auch eine Aufgabe: Nur wer die Schoͤnheit der Jugend heilig und hoch 57 hielt und ſeine Seele daran erquickte, kann dem Vater⸗ lande mit geſundem Leib und geſunder Seele dienen. Wer keine Traͤume traͤumte und das Zoffen der Jugend nicht kannte und ihr großes Lachen nicht lachte, der wird freudlos und duͤrr und wirkt unter den Menſchen und in ſeinem Volke wie vergraͤmter Novemberhimmel. Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 58 eer ᷑= v Als de er in jegl Geiſt. und ſein auf Erde bluht un lls de er amn le dammit de Er naht Erde gel Erde un Geiſt vo Leib hin Bilde G ein Got⸗ Art Go⸗ Gott dem Vater⸗ ee dienen r Jugend ſchte, der Merſhen erhimmel. 7. Stuͤck. Von dem Ernſt der Jugend. Als der allmaͤchtige Gott Himmel und Erde ſchuf, legte er in jegliches Geſchoͤpf, das er ſchuf, etwas von ſeinem Geiſt. So ſind nun alle Kreaturen die Zeugen Gottes und ſeiner Allmacht. Die Morgenſterne loben ihn, und auf Erden verkuͤndet alles, was kriecht und fliegt, was bluͤht und gruͤnt, die Zerrlichkeit des Schoͤpfers. Als der allmaͤchtige Gott Zimmel und Erde ſchuf, ſchuf er am letzten den Menſchen. Er ſchuf ihn am letzten, damit das Letzte das Zoͤchſte unter allen Geſchoͤpfen ſei. Er nahm Erde von Erde, ſo blieb der Menſch an die Erde gebunden, und ſein Leib teilte das Schickſal der Erde und ihrer Geſchoͤpfe: Den Tod. Aber er nahm auch Geiſt von ſeinem Geiſt und blies ihn in den ſterblichen Leib hinein, er ſchuf den Menſchen ſich zum Bilde, zum Bilde Gottes ſchuf er ihn. So ward der Menſch auch ein Gottverwandter, und ſeine Seele nimmt teil an der Art Gottes und ſeiner RKinder. Gott aber ſchuf den Menſchen nicht als ein fertiges 39 Geſchoͤpf. Die Tiere bleiben, wie ſie ſind. Ein Wurm bleibt ein Wurm, ein Loͤwe kann nimmer ein anderes werden denn ein RKaubtier, es laͤßt Art nicht von Art. Aber im Menſchen ſchlummert das goͤttliche Weſen wie ein Saatkorn im Acker, und wenn es nicht treibt und waͤchſt, bringt es keine Frucht. Im Menſchen liegt das Bild Gottes tief auf dem Grunde der Seele, und wenn es nicht ans Licht gebracht wird, kann es nicht leuchten in Klarheit und Licht. Dann bleibt der Menſch ein Ge⸗ ſchoͤpf der Erde, Staub vom Staube und Tod vom Tode, ein Weſen den Tieren gleich. Aber dazu gab Gott dem Menſchen das Leben, daß er das Bild Gottes ans Licht bringe, daß er den Gottesgeiſt in ſich entfalte und aus Gottes Art lebe und alſo ein Abbild Gottes auf Erden ſei, ihm zur Verherrlichung und Ehre. Und das iſt der Ernſt der Jugend, daß in ihr das herr⸗ liche Werk beginne, den Menſchen zum Bilde Gottes zu machen. Und wer es in der Jugend nicht anfaͤngt, wird es im Alter ſchwer lernen. Denn alte Baͤume kann man nicht biegen und kalte Eiſen nicht ſchmieden. Aber die Jugend iſt biegſam und heiß, und alles kann werden, was in der Jugend beginnt. Das ſei dein Ziel, deutſche Jugend, und dein heißes Streben, ein Bild Gottes zu werden in all deinem Weſen, leuchtend in Reinheit und Guͤte, ein Menſch 40 Gotteb, 5 Lehen tr ſenen de woßl. d fre guer Din deinen An ales wird wie du di zeit geled zu bring gab, gab Grunde freifnache in gottlic Die 6 wormen darunter leicht ſe, Maͤbchen reinen ( Weibe w Die S wunderſt ſtaͤrken f ſchimmen ein wurn n andens t von An, weſen wie treibt und ligt das und wenn t leuchten ihein Ge⸗ vom Tode, en, daß er ottesgeiſt alſo ein errlichung das herr⸗ Gottes zu t, wird es eann man Aber die n werden, in heißes l deinem 1 Menſch Gottes, zu allen guten Werken geſchickt. Wer alſo ins Leben tritt als ein von Gott Geſegneter, der wird ſeinem Volke ein Segnender, und was er anfaͤngt, geraͤt wohl. So freue dich in deiner Jugend und laß dein Zerz guter Dinge ſein. Tue, was dein Zerz geluͤſtet und was deinen Augen gefaͤllt. Aber wiſſe, daß dich Gott um dies alles wird vor Gericht fuͤhren, daß er erforſchen wird, wie du die Jugendzeit, die unerſetzliche, koſtbare Jugend⸗ zeit gelebt und genuͤtzt haſt, um ſein Bild ans Licht zu bringen. Denn alles, was dir Gott in der Jugend gab, gab er dir als Mittel und Werkzeug, daß du vom Grunde der Seele ſein Bild heraufholeſt, daß du es freimacheſt von allem Unreinen und es leuchten laſſeſt in goͤttlicher Pracht. Die Schoͤnheit der Jugend gab dir Gott wie einen warmen Sonnenſchein, daß das Gute und Goͤttliche darunter erwache und wachſe; daß es dir, Juͤngling, leicht ſei, zum tuͤchtigen Manne zu reifen; daß du, Maͤdchen, mit dem Sonnenſchein im Zerzen und mit reinen Liedern auf den Lippen zum ſegenbringenden Weibe werdeſt. Die Schoͤnheit der Jugend gab dir Gott wie einen wunderſuͤßen Trank, um die noch ſchwache Seele zu ſtaͤrken fuͤr heiße Tage und ſteile Wege; wie einen bunt⸗ ſchimmernden Schleier, um die Not und die Sorge und 41 das Leid zu bedecken, ſolange die Seele ihrer noch nicht maͤchtig iſt. Und die Muͤhe der Schule und den Ernſt ihrer Zucht und den Zwang kleiner Pflichten gab dir Gott wie ein wohlgefuͤgtes Spalier, daß Klarheit und Richtung in dein ungeordnetes Wollen komme, daß der Zwang zum Guten dir zur Natur werde und alles, was goͤttlich iſt, zum Lichte, zur Sonne gerankt werde. Und die Verſuchungen der Jugend, den taͤglichen Kampf zwiſchen Gut und Boͤſe, Fleiß und Traͤgheit, Gehorſam und zZuͤgelloſigkeit gab dir Gott wie ein Sieb, daß das Unreine, Ungoͤttliche herausgeſiebt werde, wie einen Wind, der die Spreu von dem Weizen ſondert, und wie einen Sturm, der die Wurzeln im Erdreich feſtmacht. Wehe der Jugend, die den Glauben hat, daß ſie zum Genießen da ſei, die dem Zerrgott den Tag ſtiehlt und ihn auf der Baͤrenhaut vergeudet! Wehe der Jugend, die das Bild Gottes verkommen laͤßt und die gottgeborene Seele durch den Staub ſchleift, die das Niedrige, Kleine und Kleinliche liebt und das Herz mit Gemeinem vergiftet! Wehe der Jugend, die den Leib entehrt und ihn ſchmutzigen Luͤſten preisgibt, die ſich zum Vieh erniedrigt und Rauſch und Unzucht die Freude ihrer jungen Tage ſein laͤßt! 42 Eine den 97 Gehorſe Gott en und Tt Das bch nicht er zucht wie ein tung in ing zum tlich iſt, aglichen raͤgheit, in Sieb, rde, wie ſondert, Erdreich daß ſie ſtiehlt kommen ſchhleift, und das und ihn miedrigt en Cage Eine reine Jugend ſoll ſein, die das Gute liebt, nach dem Zoͤchſten trachtet, die Jucht und Ehre kennt, die Gehorſam leiſtet und Pflichten erfuͤllt, die Ehrfurcht vor Gott empfindet und das Bild Gottes mit heiliger Scheu und Treue huͤtet und pflegt, um ſeiner wert zu ſein. Das iſt der Ernſt deiner Jugend. Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 45 §. Stuͤck. Von Froͤmmigkeit und Gottesfurcht. Als Gott den Menſchen ſchuf und ihm eine lebendige Seele einblies, band er ſein Zerz mit ſtarken Banden an ſich und gab ihm in die Bruſt die Sehnſucht nach der himmliſchen ZHeimat. So wiſſe denn: Froͤmmigkeit iſt kein Ding, das Menſchen erdacht und erfunden haben, kein Zirngeſpinſt und kein Dichtertraum. Gott gab ſie als koſtbarſte Norgengabe dem Menſchen mit, und darf alſo niemand ungeſtraft Froͤmmig⸗ keit und Gottesfurcht verachten. Alles in uns iſt Sehnſucht, die Erde zu uͤberwinden, ein Durſt nach dem Licht und ein Hunger nach Ewig⸗ keit, ein Hoͤherwollen, ein Streben uͤber die Sterne hin⸗ weg und eine Sehnſucht nach dem Vater. Wie in der Fremde ein Kind nach dem Vater ſich ſehnt, ſo verlangt des Menſchen Zerz nach dem Gott, der ihn ſchuf. Wie am Morgen die Blume zum Lichte ſich reckt, ſo breitet er die HZaͤnde aus nach dem, der die Sonne 44 aller ſo wa We ſind vertlaͤ Abtrua und Al die b luſtig und und A Tiefe lieber aus gut 1 nuͤg das war und nicht heit die ht. bendige den an ach der enſchen 1d kein be dem mnig⸗ winden, Ewig⸗ ne hin⸗ h ſehnt, der ihn ch reckt, Sonne aller Sonnen iſt. Wie ein durſtiges Land auf den Regen, ſo wartet die Seele auf den, der allein ſie erquicken kann. Wohl kann der Menſch ſeines Schoͤpfers vergeſſen. Da ſind Tauſende, die ihn vergaßen, und leugnen ihn frech, verlaͤſtern das Heilige und ſpotten der Kinder Gottes. Abtruͤnnige Soͤhne und Toͤchter, die ihres Vaters vergaßen und der Zeimat untreu wurden. Alle, die in der Fremde zu hHauſe wurden, als ſei ſie die bleibende Zeimat, die gerne genießen und als ein luſtiges Spielen das Leben betrachten, die den Ernſt ſcheuen und die Muͤhe meiden, die Ruhe haben wollen beim Eſſen und Trinken, die ſagen ſich gern: Es gibt keinen Gott! Alle, die gern an der Oberflaͤche ſchwimmen und die Tiefen nicht moͤgen, die das Denken und Gruͤbeln nicht lieben, weil es die Nachtruhe ſtoͤre, und jeglichem Rampf aus dem Wege gehen, weil er der Verdauung nicht gut ſei, die reden ſich ein: Es gibt keinen Gott! Alle die Kleinen, die am Kleinen und Kleinlichen Ge⸗ nuͤge haben, die den Sinn fuͤr das Große verloren und das Duͤrſten nach dem Licht verlernten, die nur noch warm werden, wenn es beim Nachbar was Neues gibt und die Glocken zur Zochzeit laͤuten, die begreifen Gott nicht und troͤſten ſich gern: Wer weiß, ob er iſt? Alle, die ohne Demut ſind und die Grenzen der Menſch⸗ heit nicht ehren, die ſich vermeſſen, mit ihrem Gehirn die Wunder des Lebens zu meiſtern und die Laͤnge und 45 Tiefe der Welt zu begreifen, die ſprechen in ihrem Zer⸗ zen: Es iſt kein Gott; nie ſah mein forſchender Blick eine Spur von ihm! Alle, die die Finſternis mehr lieben als das Licht und die Werke der Finſternis tun, die ſagen: Es gibt keinen Gott! Ihre Finſternis ſagt alſo, und ihre Luſt, das Nied⸗ rige und Gemeine ſagt alſo. Denn die Finſternis ſtreitet wider das Licht, und unreine Augen koͤnnen den Zoͤch⸗ ſten nicht ſehen. So merke dir, Jugend: Wie der Menſch iſt, ſo iſt auch ſein Gott. Was der Menſch liebt und was er gern tut, woruͤber er ſich freut und was ihm Kummer bereitet, das ſchaue an, wenn du erforſchen willſt, wie er vom Schoͤpfer denkt. Wenn du Menſchen triffſt, die ihn leugnen, die keine Sehnſucht nach ſeinem Licht haben, die nicht mehr in Ehrfurcht vor ſeiner Gegenwart erſchauern: Wie dunkel, wie dunkel muß es in ihrer Seele ſein! Aber die ſich im Leben ein reines Zerz bewahrten und die Ehrfurcht vor dem Großen behielten und uͤber die Wunder des Lebens noch ſtaunen koͤnnen, alle, die das Licht lieben und gern in den Tiefen graben, die vom Leben ſich lehren laſſen und die Glocken der Heimat in der Seele laͤuten hoͤren, die ſehen Gott immerdar und ſpuͤren ſein maͤchtiegsggs Walten, und die Gottesfurcht wird die Ouelle ihrer Kraft und das Mark ihres Lebens. 40 Wwe ſch an ſein der i us d We ſichet. ablege des 9 Verſu W. treu Denmn mache vethie We mehr Denn hoͤhen ſeiten Rraft We Gotte furcht zum von n her⸗ Blick ht und keinen Uied⸗ ſtreitet Hoͤch⸗ ſo iſt r gern ereitet, r vom e keine ehr in unkel, ahrten d uͤber le, die n, die eimnat r und furcht ebens. Wer Gott fuͤrchtet, der haſſet das Arge und haͤngt ſich an das Gute. Er wird ein Ritter des Lichts und fuͤhrt ſein Schwert fuͤr alles, was licht und rein und edel in der Welt iſt, und das Gemeine und Niedrige und was aus der Finſternis kommt, wird ihm der Feind. Wer Gott fuͤrchtet, der geht ſeinen Weg gerade und ſicher. Denn er weiß zu jeder Stunde, daß er Rechenſchaft ablegen wird von all ſeinem Werk und jeglichem Wort, das uͤber die Lippen faͤhrt. Das macht ihn ernſt in der Verſuchung und ſtaͤhlt ihm die Kraft in dem Hampfe. Wer Gott fuͤrchtet, der kaufet die Zeit aus und tut treu ſeine Werke und iſt unermuͤdlich in jeglichem Dienſt. Denn Gott gab ihm dies Leben, um es koͤſtlich zu machen durch Muͤhe und Arbeit, und der Treue allein verhieß Gott die Krone des Lebens. Wer Gott fuͤrchtet, der fuͤrchtet die Menſchen nicht mehr und ſchaut ihnen frei und feſt in das Auge. Denn Gottes iſt die Macht, zu erniedrigen und zu er⸗ hoͤhen, und mit dem Zerzen eines Vaters ſteht er auf ſeiten der Seinen und ſtaͤrkt ihre Seele und ſtaͤhlt ihre Kraft. Was koͤnnen mir Menſchen tun? Wer Gott fuͤrchtet, verlernte das Sorgen. Denn Gottesfurcht iſt nicht Knechtesfurcht, ſondern Kindes⸗ furcht, und Kindesfurcht iſt Vertrauen und Zuverſicht zum Vater. Wer Gott den Vater fuͤrchtet und ihm von ganzem Herzen vertraut, der verlaͤßt ſich mit froͤh⸗ 47 lichem Mute darauf, daß Gott fuͤr die Seinen treu ſorgt und in keiner Not und Gefahr ſeine Kinder im Stiche laͤßt. Wer Gott fuͤrchtet, der traͤgt in Demut und Geduld das Kreuz, das ihm auferlegt wird, und geht furcht⸗ los durch die Waſſer der Truͤbſal und unerſchrocken durch die Finſternis des Ungluͤcks. Denn Gott gibt das Licht in die Herzen, daß der Juß auch im Dunkel den Weg finde, und ſendet die Kraft in die Seele, auf daß auch die ſchwerſte Laſt getragen werde. Und nichts mehr vermag den Menſchen zu ſcheiden vom Vater, der die Macht und das Zerz hat zu helfen. Alles Leid und alle Not muß zum beſten dienen, und die Truͤbſal wird eine freundliche Helferin, daß der Menſch lerne, ſeinem Gott immer treuer zu dienen. Wer Gott fuͤrchtet, der ſchaut mit hellem Mut und ſtarker Hoffnung unter die Menſchen und in die Welt. Denn die Welt iſt ſeines Gottes, und Gott wird unter den Menſchen ſeine Zerrſchaft errichten. Das Gute und Edle, was wahr und was rein iſt, was die Menſchen vom Bann der Suͤnde erloͤſt und Frieden in ihrer Bruſt ſchafft, Geiſt und Glaube und Leben aus Gott, das wird ſiegen in der Welt. Und ſelig, wer Gott fuͤrchtet, denn er ſchaut mit den Augen des Glaubens den Sieg ſeines Herrn und dient mit froͤhlichem Zerzen unter den Menſchen dem kommenden Reiche. 48 We ſein e eines nicht! die C das 9 wird, blieb wird wunde alles hater Für hetz und l deiner Fuͤr Bibel, als ke Deine Beſten uͤhrer Uund 6 Antlitz Füͤre dein L 4 Prieb nn treu der im Geduld furcht⸗ hrocken lbt das n Weg g auch 5 mehr der die eid und al wird ſeinem ut und Welt. d unter ute und ſenſchen t Bruſt tt, das füͤrchtet, en Sieg n unter Wer Gott fuͤrchtet und durch die Liebe ſeines Herzens ſein eigen wurde und mit der Tat und in der Wahrheit eines lauteren Wandels ihm dient, der fuͤrchtet den Tod nicht mehr. Denn uͤber dem gaͤhnenden Grunde, in dem die Totenwuͤrmer vom Leibe ihr Recht verlangen, ſteht das Zaus des himmliſchen Vaters, in das zuruͤckkehren wird, was im Staube und Schmutze der Welt ſein blieb durch Treue und Glauben. Und aller Schmerz wird tapfer ertragen, und alle Trennung froͤhlich uͤber⸗ wunden, weil der Weg einſt nach Zauſe fuͤhrt, wo ſich alles wieder zuſammenfindet, was in der Fremde dem Vater gehoͤrte. Fuͤrchte Gott, deutſche Jugend, und gib ihm dein Herz; diene ihm mit der Tat und in reiner Geſinnung und laß Glauben und Vertrauen die ſtarken Kraͤfte deiner Seele ſein. Fuͤrchte Gott, deutſche Jugend, denn alſo gebot es die Bibel, und deine Mutter lehrte dich mit ihm ſprechen, als kaum deine Lippen das erſte Wort ſtammelten. Deine Vaͤter erbauten ihm Kirchen und Dome, und die Beſten deines Volkes, die großen Befreier, die herrlichen Fuͤhrer im Kampfe der Geiſter, die ſtarken Soͤrderer und Segenbringer, neigten in Ehrfurcht und Demut ihr Antlitz vor Gott. Juͤrchte Gott, deutſche Jugend, und habe ſein Gebot dein Leben lang vor Augen und im Zerzen, wie Kinder 4 Priebe, Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt. 49 auf das Gebot ihres Vaters ſehen. Dann wird deine Seele rein bleiben vom Boͤſen, ſtark werden im Edlen und atmen im Licht. Und Gottes Bild, das er in dich legte, da er dich ſchuf, wird immer heller und klarer werden, und der Adel der Gottesverwandtſchaft dich ſchmuͤcken in all deinen Werken. Fuͤrchte Gott, deutſche Jugend, und ſieh in ihm deinen hoͤchſten Zerrn und Richter. Und diene mit der Furcht Gottes im Zerzen deinem irdiſchen Koͤnig und deinem Vaterlande, ſo wirſt du im Segen ein Deutſcher ſein. Denn Gottesfurcht iſt die reinſte Quelle der Vaterlands⸗ liebe, und wer ſeinem himmliſchen Vaterlande ergeben iſt, der iſt auch ſeinem irdiſchen Vaterlande getreu bis an den Tod! Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 50 Folg lichen Welt, und n Von und ei Aus Antlitz Mit fand b Das himml Got⸗ ſchen; erbaute Wie die Fen ſich. td deine n Edlen pin dich d klarer aͤft dich n deinen k Furcht deinem her ſein. tetlands⸗ ergeben etreu bis 9. Stuͤck. Folge ihm nach! Folge ihm nach, dem Meiſter des Lebens, dem goͤtt⸗ lichen Heiland! Zum Licht gab ihn Gott in die irrende Welt, und wer ſeinen Weg geht, wandelt am Tage und wirket im Licht. Vom Herzen Gottes kam er, ein Sohn ſeiner Liebe und ein Gefaͤß ſeiner Barmherzigkeit. Aus Licht war ſeine Seele gewebt, und in ſeinem Antlitz leuchtete die Klarheit des Zoͤchſten. Mit ihm kam die Zeiligkeit Gottes vom immel und fand bleibende Staͤtte auf Erden. Das Leben ging auf am Tag ſeiner Geburt, und das himmliſche Weſen nahm Wohnung unter den Menſchen. Gott ſelbſt kam, in ihm zu wohnen unter den Men⸗ ſchen; es zeltete in ihm ſeine Gnade, und ſeine Wahrheit erbaute ſich eine Zuͤtte im Fleiſch. Wie eine Sonne kam er zu den Suͤndern, und die ihm die Senſter oͤffneten, hatten den hellen Tag wieder bei ſich. 4. 57 Wie ein Sturm ſchuͤttelte ſein Wort die trotzigen Herzen, und wie ein Blitz traf es die Zeuchler. Aber wie ein Zauch des Lebens wehte es zu den Muͤhſeligen und Beladenen, und wie ein warmer Regen erquickte es ein geaͤngſtetes und zerſchlagenes Zerz. Aus dem Staube hob er, was niederfiel, und machte es maͤchtig, auf ſtarken Fuͤßen zu wandern. Was ſchwach und gering und verachtet war, erhob er zu Wuͤrde und Kraft, und Fiſcher und Zoͤllner ſchuf er zu Zeugen der Wahrheit und Propheten der Gottes⸗ liebe. Die Irrenden brachte er auf den Weg zuruͤck, und die verlorenen Soͤhne gab er dem Vater wieder. Den Witwen war er ein Schuͤtzer und Troſt, und da war ſein Platz, wo die Traͤnen floſſen. Wo er hinkam, da kam das Leben mit: Die Graͤber ſprangen auf, und die Toten erwachten. Als er ſtarb, verhuͤllte der Zimmel ſein Antlitz, und die Erde erbebte in ihren Tiefen. Aber das Leben war ſtaͤrker als der Tod und ſtieg ſtrahlend zum Licht aus den finſteren Gruͤnden. In Glorie regiert er zur Rechten Gottes, und was ihm verwandt iſt, preiſt ſeinen Namen. Unter den Voͤlkern erbaut er ſein Reich, und ſeine Gnade und Wahrheit erloͤſen die Menſchen. Was unter den Menſchen nach Licht geht und das 52 Leben die dun des Le Da Licht als er gang 4 Seg Deutſch dasſelb mande Raube Die die We heit. ſeine Rvechte Das kiſtalle das Lu Die wo ſein Die Glaube koren Die rotigen Aber hſeligen rquickte machte , erhob er ſchuf Gottes⸗ ck, Uund ſt, und Graͤber ſit, und ind ſtieg .. nd was nd ſeine und das Leben will, iſt ihm fuͤr ewig verſchrieben, und wer ihm die duͤrſtende Seele erſchloß, in dem rauſchen die Waſſer des Lebens. Da wurde es Tag uͤber den deutſchen Landen und Licht in den Zerzen und Morgenfruͤhe in den Zaͤuſern, als er wie ein Abglanz des Zoͤchſten und wie ein Auf⸗ gang aus der Zoͤhe in der Nacht der Goͤtterhaine erſchien. Segnend und waltend ſchritt er ſeitdem unter den Deutſchen. Ungeſehen und doch uͤberall ſpuͤrbar. Allen dasſelbe bringend und jedem das Seine gebend. Wie⸗ manden zwang er und hatte doch die Starken zum Raube. Die Koͤnige neigten vor dem RKoͤnig ihr Zaupt, und die Weiſen wurden willig zu Narren vor ſeiner Weis⸗ heit. Was niedrig war, erhob er zum Adel durch ſeine Gnade, und die Vornehmen ſchuf er zu demuͤtigen Knechten der Bruͤder. Das Werk, das er ſegnete, war voll Lichts und kriſtallener Klarheit, und wo er zu Hauſe war, erbluͤhte das Leben und die Liebe. Die Ketten zerſprangen, und die Freiheit erwachte, wo ſeine Zaͤnde die Seele beruͤhrten. Die Stuͤrme der Sorgen gingen ſchlafen, und der Glaube warf Berge ins Meer, wo er zum Zelfer er⸗ koren ward. Die ſchmerzenden Wunden ſchloſſen ſich, und die 55 zerriſſenen Gewiſſen bekamen Frieden, wo er die RKinder mit dem Vater verſoͤhnte. Der Engel der Barmherzigkeit kam mit Licht und mit Zilfe, wo er den Himmel der Liebe erſchloß. Maͤchtig wie Orgelrauſchen und zart wie ein Zarfenſpiel ſang man ihm Lieder. Gedanken wie Meere tief und wie Welten ſchwer wurden ihm zu Ehren gedacht. Die deutſchen Dome reden von ſeinen Taten, und die Glocken im Land laͤuten von ſeiner Macht. Die brechen⸗ den Augen ſchauen voll Hoffnung auf ſein Bild, und auf den Graͤbern verkuͤnden die Kreuze ſein Leben. Und wer edel und hochſtrebend unter den Deutſchen war, wer das Angeſicht Gottes ſuchte und nach der Liebe des Vaters verlangte und nach dem Frieden eines reinen Lebens, der gab ihm die Seele und folgte ihm nach. Folge ihm nach, dem Meiſter des Lebens, dem Fuͤhrer der Deutſchen, dem goͤttlichen Zeiland! Zum Licht gab ihn Gott in die irrende Welt. Wer ſeinen Weg geht, wandelt am Tage und wirket im Licht. Viele Sterne leuchten auf deinem Wege, o Jugend, und viele Fuͤhrer brachen dir Bahn in der Wirrnis! Zier aber leuchtet die Sonne, und wer in ihrem Glanze ſteht, wird das Licht des Lebens haben. Zier aber fuͤhrt dich die Wahrheit, und wer ihr Gefolgſchaft leiſtet, der findet nach Hauſe. 54 und d Ger gehet We den De jungen mel ve Fole lichen Welt. wirket Binder Nt und fenſpiel ef und he. ind die rechen⸗ d, und ben. utſchen ch der n eines tte ihm Fuͤhrer cht gab g geht, Jugend, hirrnis! Glanze er fuͤhrt ſtet, der Und alle Reinheit des Zimmels wird deine Seele ſchmuͤk⸗ ken, und alle Irrungen bleiben ferne von dir. Alle Gotteskraͤfte werden deine Schritte befluͤgeln, und Schwaͤche und Zagen kennt deine Tapferkeit nicht. Siege ohne Ende werden deine Jugend zieren, und die Demuͤtigung der Suͤnde bleibt dir erſpart. Eine reine Freude bleibt die Genoſſin deiner Wege, und auf dem ſchluͤpfrigen Pfade kommſt du nicht ſchmerz⸗ lich zu Fall. Was gut und was edel iſt, bringt in dir koͤſtliche Srucht, und die Dornen und Diſteln im Herzen ſterben ab. Gerade und ſicher fuͤhrt dich der Weg, und am Ende gehet er froͤhlich nach Hauſe. Was deine Mutter dich lehrte, was die Beſten unter den Deutſchen bezeugen, was dir die gute Stimme deines jungen Zerzens ſagt, das rufe ich dir zu, und der Zim⸗ mel verſchließe es ſicher in deiner Bruſt: Folge ihm nach! Folge ihm nach, dem Meiſter des Lebens, dem goͤtt⸗ lichen Zeiland! Jum Licht gab ihn Gott in die irrende Welt. Wer ſeinen Weg geht, wandelt am Tage und wirket im Licht. Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 10. Stuͤck. Von der Geſinnung. Wenn du ins Leben ſchreiteſt und dich anſchickſt, ein Menſch zu werden, und du fragſt, wie Leben und Ta⸗ ten beſchaffen ſein muͤſſen, aus welchem Acker ſie Kraft und Gedeihen nehmen ſollen, ſo ſei dir geſagt, Jugend: So wie du geſinnt biſt, ſo wird dein Leben! Ein ſteiniger Acker kann keine Frucht bringen, und wo Dornen und Unkraut in der Tiefe wuchern, wird kein Weizen gedeihen. Wer rauh und hart geſinnt iſt, kann kein Meiſter der Liebe ſein, und wer Gemeines und Niedriges ſinnt, kann nicht reine und edle Werke vollbringen. Aber dem tiefen Acker entſprießen die ſtarken Baͤume, und im ſchieren, fruchtbaren Lande gedeiht eine vielfaͤltige Ernte. Wer tiefgruͤndig iſt und Reines ſinnt und ſeine Luſt hat am Edlen, der iſt ein fruchtbarer Menſch, und eine reiche Ernte der Gerechtigkeit bringt er in ſeine Scheuern. Schau die Menſchen, wie ſie ſind und was ſie tun. Es iſt alles die Frucht ihrer Geſinnung, es kommt alles 56 von inn ten des Geluͤſte, der Gel Schar allein le und der Reichtun ren dut die den ſein im Dam ter wirf terſpruc Beichtun Armen dammen hoch gef ſie nied⸗ Getue, und in. taͤuſchun lber gend. 1 ein Me⸗ um dich ſt, ein Ta⸗ Rraft ugend: 1, und wird mt iſt, meines Werke ne, und Ermte. uſt hat reiche n. le tun. nit alles von innen her, aus dem verborgenen Dichten und Trach⸗ ten des Zerzens. Und jede Tat offenbart ihres Zerzens Geluͤſte, und ihre Rede leuchtet in die heimlichen Tiefen der Geſinnung. Schau die Menſchen an, wie ſie geſinnt ſind, und das allein laß das Maß deines Urteils ſein. Nicht das Kleid und der Stand machen den Menſchen; nicht Name und Reichtum, nicht ſtolzes Auftreten und vornehmes Geba⸗ ren duͤrfen dich irrefuͤhren. Aber die Geſinnung ſieh an, die den Mann treibt, und an ſeinen Werken erforſche ſein innerſtes Trachten. Dann wird dein Urteil billig ſein, ein gerechter Rich⸗ ter wirſt du recht richten, und niemandem wird dein Rich⸗ terſpruch unrecht tun. Du wirſt den Reichen um ſeines Reichtums willen nicht in den Zimmel erheben und den Armen um ſeiner Armut willen nicht in die Zoͤlle ver⸗ dammen. Du wirſt geringe Leute hoch achten, wenn ſie hoch geſinnt ſind, und vornehme Leute niedrig achten, wenn ſie niedrig geſinnt ſind. Und wirſt von dem Schein und Getue, das Menſchen ſich geben, dich nicht blenden laſſen und in Freundſchaft und Umgang vor ſchmerzlicher Ent⸗ taͤuſchung dich bewahren. uͤber alles aber ſieh auf deine Geſinnung, deutſche Ju⸗ gend. Wenn du ins Leben ſchreiteſt und dich anſchickſt, ein Menſch zu werden und viele RKuͤnſte ſich anbieten, um dich zu bilden und zu bauen, ſo ſchaffe vor allem, 57 daß deine Geſinnung, der NMaͤhrboden deiner Werke, gut und fruchtbar ſei. All deine Bildung ſei Geſinnungsbil⸗ dung und Zerzensbildung, und all dein Lernen und Üͤben, dein Saͤen und Sammeln ſoll dem dienen, daß du recht geſinnt ſeiſt. Und was du erlebſt in Freude und Leid, im Guten und Boͤſen, im Großen und Kleinen, in Muͤhe und Muße, ſoll dem dienen, daß du recht geſinnt ſeiſt. Wer Ehrfurcht vor Gott hat und heilige Scheu ihm zu mißfallen, wer mit froͤhlichem Glauben ihn walten laͤßt und ihm dient mit der Demut liebender Kinder und aus tiefem Verlangen nach ihm ſich ſehnt und ihn all⸗ zeit zu ſpuͤren Beduͤrfnis hat, der iſt recht geſinnt. Wer reines ZHerzens iſt und ſeine Luſt hat an dem, was wahrhaftig iſt, was ehrbar, was gerecht, was keuſch, was lieblich, was wohllautet, und mit der Kraft ſeiner Seele und Sinne nach dem Zoͤchſten ſtrebt und das Boͤſe haßt und Ekel hat vor dem, was gemein und niedrig iſt, der iſt recht geſinnt. Wer ein warmes Herz hat und Guͤte und Freund⸗ lichkeit uͤbt und Barmherzigkeit ausſchuͤttet uͤber die Leute, ſich ſelber vergißt, wenn von ihm Zilfe und Dienſt be⸗ gehrt wird, und bruͤderlich mit den Menſchen umgeht und allen Willen hat, zu helfen und zu heilen, der iſt recht geſinnt. Wer in ſeinem Werke beſtaͤndig iſt und beharrlich 58 und oh es alſo iſt rech Wer von 9e deutſchea Leibes Sche Jugens und ſe biſt un ſie tuft rtine, Wol teſt un Vaterle Laten Praft! Jugens rke, gut ngsbil⸗ den und en, daß ude und inen, in geſinnt hen ihm walten der und ihn all⸗ innt., an dem, s keuſch, ft ſeiner ind das ein und Freund⸗ die Leute, lienſt be⸗ umgeht i, der iſt beharrlich und ohne Eigennutz ſeine Pflicht tut, weil ſein Gewiſſen es alſo fordert, und treu bleibt bis an das Ende, der iſt recht geſinnt. Wer ſeinem Vaterlande mit Stolz und in Dankbarkeit von Herzen zugetan iſt und es liebt mit der Inbrunſt deutſcher Jugend und ihm dienen will mit allen Kraͤften Leibes und der Seele, der iſt recht geſinnt. Schau die hohen Vorbilder ſolcher Geſinnung, deutſche Jugend. Laß die Vaͤter erzaͤhlen von vergangenen Tagen und ſchau in das Geſchlecht der Lebenden. Sieh, du biſt umringt von ſolchen, die alſo geſinnt waren, und ſie rufen dir zu: Deine Geſinnung ſoll es ſein, die fromme, reine, freundliche, treue deutſche Geſinnung! Wohlan, deutſche Jugend: Wenn du ins Leben ſchrei⸗ teſt und dich anſchickſt, ein Menſch zu werden und dem Vaterlande zu dienen, und du fragſt, wie Leben und Taten beſchaffen ſein muͤſſen, aus welchem Acker ſie Kraft und Gedeihen nehmen ſollen, ſo ſei dir geſagt, Jugend: So wie du geſinnt biſt, ſo wird dein Leben! Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 11. Stuͤck. Freiheit, die ich meine. Jur Freiheit berief Gott die Deutſchen, und koͤniglichen Sinn gab er ihnen ins Zerz. Ein ſtolzes, freies Geſchlecht ſollte in deutſchen Landen wohnen, niemand ſollte es knechten. Alle Tyrannenjoche zerbrach kraftvoll die deutſche Fauſt. Geduldig und ſchwerfaͤllig war wohl der deutſche Michel und ließ ſich zuweilen die Ketten der Fremdherrſchaft willig gefallen. Aber dann erwachte ſein RKoͤnigsſinn, er reckte den Arm, und die RKetten zerbrachen. Aber nicht aller Tyrannen wurde er maͤchtig. Denn die ſchlimmſten Tyrannen ſind Furcht und Leidenſchaft, und die haͤrteſten Ketten ſind Brunſt und niedrige Luſt. Wer je in das Joch dieſer Zerrſchaft den Nacken beugte und dieſen Blutſaugern die Seele verſchrieb, der ruͤttelt umſonſt an den Ketten, und der Schrei nach Erloͤſung entringt ſich der gefeſſelten Bruſt. Und wo je ein Volk dieſe Tyrannen uͤber ſich herrſchen ließ, da erſtarb ſein koͤniglicher Sinn, und es wurde 60 ein Hn ſind. zur ſichen am der die ſie den Ge Scham Dem deinen! ihr An Eine meiſter Geluſte Boden Eine gebietet die ſche ſtraft,t Eine, lichem das Be ſagen, es alſo Eine Bergen iglichen eſchlecht ollte es e Sauſt, Michel rſchaft igsſinn, Demnn eſchaft, ge Luſt. Nacken rſchrieb, Schrei t. errſchen wurde ein Knecht; und es wurde gemein, wie Knechte gemein ſind. Jur Freiheit berief Gott die Deutſchen, und koͤnig⸗ lichen Sinn gab er ihnen ins Herz. Alle Vampire, die am deutſchen Blut ſich maͤſten, alle ſchmutzigen Zerren, die niedrigen Frondienſt fordern, die Luſt und die Brunſt, den Geiz und den Sinnesrauſch, ſchuͤttle mit Jorn und Scham von dir ab, deutſche Jugend! Denn du traͤgſt das Geſchick des Vaterlandes auf deinen Schultern. Bei dir ſteht die Freiheit der Deutſchen, ihr Aufgang und ihr Niedergang. Eine freie Jugend ſoll ſein, die die Leidenſchaften meiſtert und das, was Erde und Tier an uns iſt, niedrige Geluͤſte und bruͤnſtiges Wollen, mit ſtarker Hand zu Boden druͤckt und die heimlichen Feuer zu loͤſchen verſteht. Eine freie Jugend, die ſtolz und koͤniglich ſich ſelbſt gebietet und die Rraft hat, den boͤſen Willen zu brechen, die ſcharfe Jucht an ſich ſelbſt uͤbt und ſich zuvor ſelbſt ſtraft, ehe ſie andere richtet. Eine freie Jugend, von Menſchenfurcht frei und erbaͤrm⸗ lichem Streberſinn, unbeirrt durch Schmeichelei oder Haß das Rechte tuend, die den Mut hat, die Wahrheit zu ſagen, und auch gegen den Strom ſchwimmen kann, wenn es alſo das Recht will. Eine freie Jugend, die nach Licht und Luft und freien Bergen verlangt, die Großes ſinnt und nach dem Zoͤchſten 6 trachtet, die es in engen Stuben und bei muffigen Zerzen nicht aushaͤlt und der alles Kleine und Kleinliche elende Knechtſchaft iſt. Eine freie Jugend, die aller Schwaͤche im Ungluͤck ein tapferes Halt gebietet und ihr Leid meiſtern lernt, die Ge⸗ fahren nicht fuͤrchtet, die Mut hat draufzugehen und ſich einzuſetzen, wenn es um das Zoͤchſte geht, und zu ſterben verſteht. Nicht das iſt die Freiheit, wenn der Zwang und die Jucht wie Zaͤune zerbrechen und die Leidenſchaften ſich austoben wie wilde Roſſe. Nicht das iſt die Freiheit, wenn junge Lebensluſt dem Rat und der Weisheit der Alten ſich heimlich entzieht und verbotene Fruͤchte auf verbotenen Wegen und heim⸗ lichen Pfaden ſich pfluͤckt. Nicht das iſt die Freiheit, wenn alles Begehren ſich ungehemmt ausſchaͤumt und alles Geluͤſte des Zerzens die Kelche bis zur Weige leert. Was ſie alſo Freiheit nennen, iſt die Knechtſchaft un⸗ gebaͤndigter Zerzen und entfeſſelter Leidenſchaften. Und was ſie alſo Freiheit nennen, verwuͤſtet die Seele und zerſtoͤrt den Geſchmack fuͤr Reinheit und Licht. Und mancher, der den Staub der Schule und die Zucht des Elternhauſes mit leichtem Sinn abſchuͤttelte und mit dem Lied dieſer Freiheit auf den Lippen auszog, kehrte ge⸗ knechtet an Leib und Seele zuruͤck: Muͤde Geſtalten, die 62 Wang etloſch Du wert; reinem lichem Du ftohe eine 9 aus G die Ft zun koͤnigl fteies alle. herzen e elende lick ein die Ge⸗ und ſich ſterben und die ten ſich uſt demn entzieht ren ſich Herzens haft un⸗ . ie Seele Nt. Und icht des mit dem hrie ge⸗ lten, die Wangen ſchlaff, die Zand matt und in den Augen halb⸗ erloſchene, truͤbe Gluten. Du aber fliehe ſolche Freiheit und werde deiner Vaͤter wert; herrſche uͤber die Luſt und die Brunſt und geh mit reinem Sinn durch den Schmutz und wandle mit koͤnig⸗ lichem Sinn unter den Knechten. Du aber fliehe ſolche Freiheit und ſtaͤrke deine morgen⸗ frohe Seele mit goͤttlichem Leben. Denn die Freiheit iſt eine Zimmelstochter. Gott iſt die Freiheit, und alles was aus Gott geboren iſt und in ſeinem Lichte wandelt, hat die Freiheit. Jur Freiheit berief Gott die deutſche Jugend, und koͤniglichen Sinn gab er ihr in das Zerz. Vin ſtolzes, freies Geſchlecht ſoll in deutſchen LCanden wohnen, und alle Tyrannenjoche ſoll kraftvoll die junge Hand zerbrechen: Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 12. Stuͤck. Von der Waͤhrheit. Schließe mit der Wahrheit einen Bund und ſchwoͤre ihr Treue. Verteidige ſie bis an den Tod, ſo wird Gott fuͤr dich ſtreiten. Denn wo die Wahrheit iſt, da wohnt Gott, denn Gott iſt die Wahrheit. Und wo die Wahrheit iſt, da iſt das Leben, und wer aus der Wahrheit iſt, wird ewiglich beſtehen. Die Wahrheit iſt koͤſtlich wie Silber und klar wie ein Bergquell; ſie leuchtet wie Sonnenlicht in jegliches Dunkel und weht friſch wie ein Maͤrzwind in muffige Winkel. So laß dein Zherz die Staͤtte der Wahrheit ſein und diene Gott mit der Wahrheit. Denn alſo will er ſeine Kinder haben, daß ſie in der Wahrheit wandeln und ihre Luſt an der Wahrheit haben. Auf den Lippen des Reinen findet man die Wahrheit, und wer Gott fuͤrchtet, redet das Recht. Aber die Luͤge iſt das Schandmal verkehrter, gottloſer Zerzen. Wes das Herz voll iſt, des geht der Mund uͤber. Ein 64 truͤber Prunn Herzen Hut Zunge teure iſt das teuert, daß m Du ſein, ſo hei Sch hefehl du un Wahr Den her, zu Fe die N. ſchwoͤre 1 Gott mm Gott iſt das ewiglich wie ein Dunkel Winkel. ein und er ſeine und ihre ahrheit, ie Luͤge er. Ein truͤber Quell gibt nicht klares Waſſer, aber aus reinen Brunnen ſchoͤpft man gut Trinkwaſſer, und aus lauteren Herzen redet die JZunge die Wahrheit. Huͤte dich vor den großen Worten und enthalte die Junge vom Fluchen. Schwoͤre nicht ohne Not und be⸗ teure nicht, wo man es nicht verlangt. Denn der Fluch iſt das ZJeugnis roher Geſinnung, und wer allzuviel be⸗ teuert, der war ſchon ein Luͤgner; denn er hat Angſt, daß man ihm nicht glaubt. Du aber laß dein Ja ein Ja und dein Nein ein Nein ſein, ſo feſt wie ein Stab, auf den man ſich ſtuͤtzt, und ſo heilig wie ein Eid, den man bei Gott ſchwoͤrt. Schaͤme dich nicht, die Wahrheit zu ſagen, wenn du gefehlt haſt, und laß lieber Hohn uͤber dich gehen, wenn du unrecht getan. Es iſt beſſer, Strafe leiden fuͤr die Wahrheit als gelobt werden fuͤr die Luͤge. Denn ein wahrhaftig Bekenntnis ſtellt das Recht wieder her, aber die Luͤge iſt ein Netz, in dem auch der Schlauſte zu Fall kommt. Denn ein wahrhaftig Bekenntnis nimmt die Not und die Qual ab, aber die Luͤge toͤtet die Seele. Laß dich von niemand erſchrecken, die Wahrheit zu bekennen und das Recht in das Licht zu ſtellen. Wo ſauer iſt, da ſag um der Leute willen nicht ſuͤß, und wenn einer ſchlecht tat, ſo heiß es nicht gut. Fuͤrchte dich nicht und ſchweige nicht, denn die Wahr⸗ heit will ans Licht, und du ſollſt ihr Zeuge ſein. Nur 5 Priebe, Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt. 05 mit der Wahrheit kommt die Gerechtigkeit in die Welt und die Zerrſchaft Gottes in die Zerzen. uͤbereile dich nicht mit deinen Worten und ſchweige deine Zunge, wo du nicht reden mußt. Denn Reden bringt Ehre, und Reden bringt Schande, und wo viele Worte ſind, da gehet es ohne Suͤnde nicht ab. Silber und Gold waͤgt man mit einer Wage; alſo waͤge die Worte, ehe du ſie unter die Leute gibſt. Roͤſtliche Gaͤrten ſchuͤtzt man durch Zaͤune und Tore; alſo ſchuͤtze dein Wort durch Schloͤſſer und Riegel, damit du nicht unbedacht redeſt. Schließe mit der Wahrheit einen Bund und ſchwoͤre ihr Treue. Verteidige ſie bis an den Tod, ſo wird Gott fuͤr dich ſtreiten. Denn die Wahrheit erhoͤhet ein Volk und gibt ihm Geſundheit und Leben. Aber die Luͤge zerbricht Staͤdte und Reiche und hetzt die Voͤlker widereinander. Die Wahrheit iſt die Mutter des Friedens und das geſunde Mark aller Freundſchaft. Aber die Luͤge macht die Leute uneins und verwirret die Freunde, die guten Frieden haben. Wo die Wahrheit iſt, da wohnet Vertrauen, und die Menſchen ſind freundlich und gut miteinander. Aber die Luͤge iſt ſcharf wie ein Schwert und wie ein heimliches Gift, das Treue und Glauben zerſtoͤrt. Wo die Wahrheit iſt, da ſchauen die Menſchen ſich 00 Tore; damit ſchwoͤre rd Gott bt ihm Staͤdte ind das e macht ie guten und die Aber die imliches chen ſich gerade und klar in die Augen, und in die Seele ſieht man wie in ein offnes Haus. Aber die Luͤge macht falſch und verſteckt und kennt nur heimliche Wege und ver⸗ botene Winkel. Die Wahrheit macht das Herz froͤhlich und wiegt ſanft in den Schlaf. Aber die Luͤge gibt boͤſes Gewiſſen und ruft die Geſpenſter der Nacht. So ſei aus der Wahrheit, deutſche Jugend. Mache dein Herz zur Heimat der Wahrheit und laß deine Zunge eine Dienerin der Wahrheit ſein. Denn die Wahrheit iſt eine deutſche Tugend, aber die Luͤge und Tuͤcke iſt welſche Art. Und wenn Wahrheit und Glaube und Treue in deut⸗ ſchen Landen wohnen, wird dein Volk ewiglich ſein. So ſchließe mit der Wahrheit einen Bund und ſchwoͤre ihr Treue. Verteidige ſie bis an den Tod, ſo wird Gott fuͤr dich ſtreiten. Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 15. Stuͤck. Reines Zerzens. Wohl dem, der reines Herzens iſt und im Lichte wan⸗ delt! Denn alle Reinheit iſt von Gott, und wer rein iſt, bleibt bei ihm ewiglich. Whoohl dem, der reines Zerzens iſt und im Lichte wan⸗ delt! Der iſt wie ein Tempel des Lichts und ſein Leben ein Gottesdienſt, und ſeine Werke ſind reine Opfer fuͤr den Hoͤchſten. Denn Gott ſieht die Reinen an und vergilt nach der Reinheit des Herzens, und wer Licht iſt, wird ihn zum Troſt haben. Die reines Herzens ſind, werden ſtark bleiben. Denn die Reinheit iſt ein kraͤftiger Schutz in der Verſuchung und eine ritterliche Ruͤſtung wider alle Anfechtung, und die feurigen Pfeile des Boͤſen loͤſchen aus an der Reinheit. Die reines herzens ſind, haben Frieden. Denn ein reines Zerz gibt ein gutes Gewiſſen und macht die Seele froͤhlich. Da iſt Ruhe und Klarheit und gluͤckliches Lachen, wo die Reinheit die Herzen ſegnet. 68 Die Dem der aus in und n Ab⸗ iſt vo in die S Gedan Hitze ihm ſe und 1 Menſe innen iſt ſei Menſe voll Die Menſe Cat u alles der i unrein e wan⸗ rein iſt, te wan⸗ n Leben bfer fuͤr ach der hn zum 1. Dem fſuchung ing, und Beinheit. denn ein die Seele luckliches Die reines Herzens ſind, ſind die rechten Segenbringer. Denn alles Gute in der Welt kommt vom Licht und von der Reinheit, und die reinen Zerzen ſchuͤtten ihre Reinheit aus uͤber all ihre Werke, und was ſie anfaſſen, wird rein, und wo ſie hinkommen, weht der Hauch goͤttlichen Lebens. Aber ſo ſind die Unreinen nicht. Sondern ihr Zerz iſt voll Schlamm, und wenn es bewegt wird, kommt er in die Zoͤhe, und alles wird truͤbe und ſchmutzig davon. Ihr Zerz iſt ein brodelnder Topf, in dem ſchmutzige Gedanken und niedrige Geluͤſte kochen, und wenn ſie in Zitze kommen, fließet er uͤber. Ihr Zerz iſt voll ſchwelender Glut, und wenn man ihm Luft gibt, ſtehen ſie in Slammen. Meine doch nicht, daß alle rein ſind, die reine Kleider und reine Zaͤnde haben. Nicht das Kleid macht den Menſchen und wie er den Leib haͤlt, ſondern was von innen her kommt, das Dichten und Trachten des Zerzens, iſt ſeine Ehre oder ſeine Schande. Und kann alſo ein Menſch außen geſchmuͤckt und lieblich ſein und iſt doch voll Unrat und Moder. Die Unreinheit des Herzens verdirbt den ganzen Menſchen: Da wird alles ſchmutzig, das Wort und die Tat und das Auge. Wenn die Unreinen reden, meint alles zuletzt Schmutz, und ihr froͤhlichſtes Lachen gilt der Unſauberkeit, und im Auge leuchten alle Slammen unreiner Luſt. 69 Wenn die Unreinen gehen, fuͤhrt ihr Weg doch zuletzt in das Dunkle, und alles, was gleicherweiſe das Licht ſcheut, wird ihr Geſelle. Wohl dem, der reines Zerzens iſt und im Licht wandelt! Denn alle Reinheit iſt von Gott, und wer rein iſt, bleibt bei ihm ewiglich. Und die Reinheit iſt eine deutſche Tugend. Die Rein⸗ heit der Sitten und Zerzen pries man am hoͤchſten bei unſeren Vorfahren, und die RKeuſchheit war der koͤſt⸗ lichſte Schmuck germaniſcher Frauen. Und wer gegen die guten Sitten frevelte und das Gebot der Reinheit verletzte, der war ihnen ein ehrloſer Geſelle. So ſei deutſch und werde der Ahnen wert und liebe das Licht und laß die Reinheit die Kraft und den Schmuck deiner Herzen ſein, deutſche Jugend. Und wiſſe: Wenn reine Juͤnglinge und reine Maͤdchen dem Vaterlande dienen, die aus reinen Zerzen zu lachen wiſſen und mit reinen Augen ins Leben ſehen und mit reinen Zaͤnden ihr Werk treiben und auf reinlichen Wegen ein reines Gewiſſen behalten, wird der Tag unſeres Volkes nicht untergehen. Denn eines Volkes Kraft iſt die Reinheit, aber ſein Untergang iſt die Brunſt. Und eine reine Jugend er⸗ haͤlt ihm das Leben, aber unkeuſche Zerzen reißen es ins Verderben, und die unſaubere Luſt iſt ein Gift, das ihm das Mark verzehrt. 70 ſeckiu Vater und unſtt die l Vielta heiml haben lauer gang Nicht⸗ i ſppie und wird denn ſteckt Freun ut nichtY chen f zulegt Licht d wer Rein⸗ en bei k koͤſt⸗ gegen einheit d liebe 1d den Und n dem lachen nd mit inlichen r Tag er ſein⸗ end er⸗ ißen es ft, das So waſche dich, reinige dich, Jugend, von aller Be⸗ fleckung des Geiſtes und des Herzens, und laß deines Vaterlandes Schmuck eine Seele ſein, die nicht Slecken und Runzeln oder des etwas habe, ſondern heilig und unſtraͤflich ſei. Wandle am Tage und meide die dunklen Ecken und die lichtſcheuen Wege. Denn die Augen Gottes ſind vieltauſendmal heller als die Sonne und ſehen in alle heimlichen Winkel. Zuͤte dich und ſei wach, — denn gegen die Reinheit haben ſich alle Teufel verſchworen, und an allen Wegen lauern ihre Helfer den jungen Zerzen auf. Zuͤte dich und meide den Muͤßiggang, — denn Muͤßig⸗ gang iſt die Brutſtaͤtte aller Unſauberkeit, und im ſuͤßen Nichtstun kommen unreine Gedanken zum Leben. Huͤte dich und fliehe die Schwelgerei, — denn die Üppigkeit und gut Eſſen und Trinken zuͤchtet die Sinne und naͤhret das Fleiſch, und wer auf das Sleiſch ſaͤt, wird vom Fleiſch das Verderben ernten. hHuͤte dich und meide die unverſchaͤmten Herzen, — denn wer ohne Scham iſt und den Schmutz liebt, der ſteckt dich an wie ein Peſtkranker, und durch unſaubere Freunde ſind viele zugrunde gegangen. Zuͤte dich, ſpiele nicht mit dem Feuer und begib dich nicht ohne Not in Gefahr, — denn mit harmloſen Feuer⸗ chen faͤngt der Brand an, der eine Stadt zerſtoͤrt, und 74 mit zweideutigem Scherz bringen ſich viele um ihre Seele. . Wohl dem, der reines Zerzens iſt und im Licht wandelt! Denn alle Reinheit iſt von Gott, und wer rein iſt, bleibt bei ihm ewiglich. Und ſein Leben iſt ein Gottesdienſt und eine Zier fuͤr ſein Vaterland. Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 72 Wer fagſt, gelten, und T So euer T ſchwur Menſch Lobes und vo Und und d war un das w. diente allem ein Se⸗ Und 14. Stuͤck. Von Dienen und Demut. Wenn du nach Ruhm und Ehre verlangſt und du fragſt, was du tun ſollſt, um bei den Leuten etwas zu gelten, ſo nimm meinen Rat an, Jugend: Durch Dienen und Demut wirſt du groß ſein! So jemand unter euch will gewaltig ſein, der ſei euer Diener, — ſprach unſer Meiſter, dem wir Treue ſchwuren. Er ſelbſt war der Gewaltigſte unter den Menſchenkindern, und Himmel und Erde werden ſeines Lobes nicht muͤde, weil er ſich aufs Dienen verſtand und von Zerzen demuͤtig war. Und iſt alſo ſeit ſeinen Tagen das Dienen die Ehre und die Demut die Krone des Menſchen. Was groß war unter den Deutſchen und ſich einen Namen machte, das war durch Dienen groß. Und wer am beſten diente und zugleich ſelbſtlos und demuͤtig war und in allem getreu bis an den Tod, der war ſeinem Volke ein Segen, und ſein Name bleibt in gutem Gedaͤchtnis. Und wenn einer den Lauf vollendete und die Menſchen 75 preiſen am Grabe ſein Weſen und Werk, ſo klingt das Kuͤhmen am hellſten, wenn ſie ſagen: Er war ein demuͤtiger Diener ſeiner Bruͤder. Die Klugen preiſt man um ihre Klugheit und die Geſchickten um ihr Geſchick, großen Erfindern flicht man den Kranz der Unſterblichkeit. Aber wenn Klugheit, Geſchick und Erfindung Werkzeuge ſind, daß der Menſch damit diene und dem Vaterland Gutes erweiſe, dann welken die Blaͤtter des Ruhmes nicht. Denn was der Menſch vom Schoͤpfer empfing, emp⸗ fing er zum Dienen und Zelfen. Bruͤder ſollen wir ſein und bruͤderlich miteinander leben und bruͤderlich helfen und teilen und dienen. Und keiner ſoll ſich uͤber den andern erheben und uͤber ihn herrſchen wollen, ſon⸗ dern in Demut ihm dienen mit all ſeinen Kraͤften. Wenn du nach Ruhm und Ehre verlangſt und du fragſt, was du tun ſollſt, um bei den Leuten etwas zu gelten, ſo nimm meinen Rat an, Jugend: Durch Dienen und Demut wirſt du groß ſein! Siehe: Es wartet alles auf deinen Dienſt, und hun⸗ dert Gelegenheiten zum Dienen ſtrecken taͤglich die Haͤnde nach dir aus. Dienen ſollſt du deinem Naͤchſten. Und deine Aller⸗ naͤchſten ſind, die bei dir zu Hauſe wohnen und dir nahe ſind durch Liebe und Blut. Es iſt da beſcheidener Dienſt, und mancher verſaͤumt dieſen Dienſt, und uͤber 74 dem, haunſe du not Herzen Dien kannſt. Wer ſ hilfe r um M. hat un ſorgen, legenh⸗ heißt! Dien biſt. 1 oder ge Pfichte Gott ſi war, d aller D im Leb lernte, Dien land iſt und nin biſt. gt das ar ein ind die Gt man ugheit, Menſch „dann. ,emp⸗ len wir lderlich ich uͤber n, ſon⸗ ten. und dur was zu Dienen nd hun⸗ lich die e Aller⸗ und dir cheidener ind uͤber dem, was er anderen dient, kommt das Dienen im Hauſe zu kurz. Nicht alſo, deutſche Jugend! Wenn du noch Vater und Mutter haſt, ſo diene ihnen von Herzen und in Treue, ſolange als Gott ſie dir laͤßt. Dienen ſollſt du allen Menſchen, denen du dienen kannſt. Ihrer ſind viele, denen dein Dienſt moͤglich iſt. Wer ſchnell aufſpringen kann, wenn ehrwuͤrdiges Alter Hilfe verlangt, und ſchnelle Fuͤße und flinke Haͤnde hat, um Menſchen gefaͤllig zu ſein, und ein warmes Zerz hat und freundlich geſinnt iſt, der braucht ſich nicht zu ſorgen, wann er zum Dienen kommt. Da warten Ge⸗ legenheiten ohne Zahl, und jeglicher Tag in der Woche heißt Dienſttag. Dienen ſollſt du in deinem Werk, dazu du berufen biſt. Laß es dich nicht verdrießen, wenn es grobes oder geringes Werk iſt, und ſchaue nicht nach anderen Pflichten aus, ſolange die alten nicht erfuͤllt ſind. Denn Gott ſieht die Treue an, und wer uͤber wenigem getreu war, den wird er uͤber vieles ſetzen. Wiſſe auch, daß aller Dienſt in der Jugend eine üͤbung fuͤr den Dienſt im Leben iſt; und wer in der Jugend das Dienen nicht lernte, kann im Alter kein Meiſter darin ſein. Dienen ſollſt du dem Vaterlande. Denn das Vater⸗ land iſt das teuerſte Gut, das dein Schoͤpfer dir gab, und nimmer kannſt du ermeſſen, was du ihm ſchuldig biſt. Weihe ihm dein ganzes Leben und diene ihm 75 mit all deinen Kraͤften. Und was immer du tuſt, das tu auch um des Vaterlandes willen. Fahre aber nicht hoch hinaus, blaͤhe dich nicht eitel auf und tue nicht, als ob du ſchon etwas ſeiſt, deutſche Jugend! Sondern die Demut ſei dein Schmuck, und ein beſcheidener Sinn begleite deinen Dienſt. Hochmut und Herrſchen ſind uns ein Greuel, aber Demut und Dienen zieren die Jugend. Eine beſcheidene Jugend ſoll ſein, die willig von den Alten lernt und ſich gern eines Beſſern belehrt, wo einer mehr kann und kluͤger iſt, die vor dem grauen Haupte aufſteht und Ehre gibt, wem Ehre gebuͤhrt. Eine beſcheidene Jugend, die das Dienen als ihre hoͤchſte Ehre und die Demut als eine Krone liebt, die ſich ſelbſt pruͤft und ſelbſt erkennt und allezeit weiß, daß ſie nie genug dient und nie zuviel leiſten kann. Sieh die Vorbilder von Dienen und Demut an, deutſche Jugend! Du haſt nicht noͤtig, aus den Graͤbern der Griechen und Roͤmer ſie zu erwecken und bei fremden Voͤlkern das Dienen zu lernen. Denn die Deutſchen verſtehen wie Meiſter das Dienen und koͤnnen andere im Dienen unterweiſen. Sieh die Vorbilder von Dienen und Demut an, deutſche Jugend! Noch leben ſie, du ſahſt ſie hinausziehen zum heiligen Krieg. Sie dienten dem Vaterland in Demut und Treue und mit allen Kraͤften von Seele und Leib. 76 GSie d witter, Ochtee dienten und v uͤber d Vaterl Wo ſein, Ehre den ¶ Nutze Dienen ſt, das ht eitel eutſche k, und Demut on den vo einer haupte ehoͤchſte ch ſelbſt ſie nie deutſche ern der fremden eutſchen andere deutſ,e hen zum 1 Demut ind Leib. Sie dienten ihm in Froſt und Zitze, in Sturm und Ge⸗ witter, in Zunger und Durſt, in tauſend Gefahren und Schrecken, zu Waſſer, zu Lande und in den Luͤften. Sie dienten in Demut und fragten nicht nach Lohn oder Lob, und viele gaben ihr Leben in ſolchem Dienſte dahin. Und uͤber den Graͤbern ſtehet geſchrieben: Hier ruhen, die dem Vaterlande mit ihrem Blute dienten! Wohlan: Wie die Jugend, die war, ſoll die Jugend ſein, die da kommt! Und wenn du nach Ruhm und Ehre verlangſt und du fragſt, was du tun ſollſt, um unter den Leuten etwas zu gelten und deinem Vaterlande zu Nutzen zu leben, ſo nimm meinen Rat an, Jugend: Durch Dienen und Demut ſollſt du groß ſein! Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 15. Stuͤck. Sei getreu! Hilf Gott, daß die Treue wohne im deutſchen Lande! Denn Treue erbauet ein Volk, aber die Untreue wird ſein Verderben. Durch die Treue wurden die Deutſchen groß, und die Treue ſingen die deutſchen Lieder. Wo ein Lied aus vergangener Zeit von großen Maͤnnern und herrlichen Taten meldet, da zeugt es gleicherweiſe von deutſcher Treue. Denn die Treue, ſie iſt doch kein leerer Wahn, ſolange deutſche Zerzen ſchlagen und deutſche Maͤnner zu ſterben wiſſen. Und war es auch nicht immer ein Zeldenleben, das zu Ende ging, war es vielleicht nur ein ſtilles, ſchlichtes Leben, von wenigen gekannt, ſo war es doch groß und voll Segen, wenn es nur Treue war. Denn die Treue ſieht Gott an, und die Treue adelt den Menſchen und jeglichen Dienſt. Sieh nicht das Kleid an, das einer traͤgt, und frage nicht nach dem Stand und dem Namen und laß dich von ſeinem Glanz und 78 Beich nicht iſt niem füͤrch aush hi Die Scho froͤhl heilie die e treu taue keinen von i Hil So n Bam jeglich treue iſt alf ein tr die Tt Den bis ar Candel wird ind die ed aus rlichen utſcher Wahn, mer zu n, das hlichtes oß und e adelt Bleid Stand nz und Reichtum nicht blenden, ſondern ſieh auf die Treue, die nicht das Ihre ſucht, die keinen Vorteil erheiſcht, die treu iſt um der Treue willen. Die Treue, die ſich durch niemand und nichts erſchrecken laͤßt, keine Gefahren fuͤrchtet, Umſtaͤnde und Schwierigkeiten nicht kennt und aushaͤlt bis an den Tod. Hilf Gott, daß die Treue wohne im deutſchen Lande! Die Treue im Glauben und Trauen: Daß wir unſerem Schoͤpfer treu ſind und ihm unſer Leben vertrauen und froͤhlich gehen, wohin er uns ſchickt; daß wir ſein Gebot heilig halten und willig tun, damit er treue Knechte hat, die er gerne ſegnet und liebt. Daß wir den Menſchen treu ſind und mit froͤhlichem Glauben und feſtem Ver⸗ trauen bei ihnen ſtehen und zu ihnen halten und in keiner Gefahr und Not, es ſei Leibes oder der Seele, von ihnen weichen. Hilf Gott, daß die Treue wohne im deutſchen Lande! So wird unſer Herz froͤhlich ſein und wird tapfer ſeinen Kampf kaäͤmpfen und mutig ſeine Laſten leiden. Denn jegliche Laſt wird leicht und jede Not ertraͤglich, wenn treue Liebe dabeiſteht und mitfuͤhlt und mitleidet. Und iſt alſo im Leben und Sterben nichts RKoͤſtlicheres als ein treuer Menſch und ein treues Zerz. Und ſteht alſo die Treue zuerſt und zuletzt im Himmel und auf Erden. Denn ſeine Krone verhieß Gott der Treue, der Treue bis an den Tod. Wer ihm naht an des Thrones Stufen 79 und um Einlaß bittet in des Vaters Haus nach muͤhſeliger Pilgerfahrt, den wird er nicht anſehen, ob Roͤnig oder Kaͤrrner, ob hochberuͤhmt oder gering in der Welt. Aber nach der Treue wird er fragen, und die Treue wird eingehen zu ihres Herrn Freude. Zilf Gott, daß die Treue wohne im deutſchen Lande! Und dich, Jugend, bitten wir, ſei Gottes Helferin, daß die Treue wachſe im Lande und eine Macht habe uͤber die Herzen und unſer Volk ſtark mache mit Gottesſegen. In der Treue bewaͤhre dich, Jugend, und die Treue ſei deine Kraft und dein herrlichſter Vaterlandsdienſt. Nicht alle koͤnnen gleichen Dienſt tun. Gott verteilte die Fuͤlle der Gaben mannigfaltig und ſtellte jeden an einen anderen Platz. So ſei zufrieden mit dem Platz, wo du ſtehſt, und mit der Gabe, die du haſt, und laß Neid und Mißgunſt ferne von dir ſein. Denn allein die Treue adelt den Dienſt und die Gabe, und wer es in der Treue am weiteſten brachte, der iſt der Groͤßte unter der Jugend. Halte treu aus, wo du ſtehſt, bis dich Gott anders⸗ wohin ruft! Greife nichts Neues an, bevor du das Alte nicht treu und voͤllig getan haſt! Sei getreu nicht um Gunſt oder Geld, ſondern um deines Gewiſſens willen! Sei im Kleinen ſo treu wie im Großen und da, wo dich niemand ſieht, ſo treu wie da, wo Ehre und Dank §0 dich Lten aber in a die d Lebe Und die unſe 6 Pri ſeliger oder Aber e wird lande! n, daß e uͤber ſegen. Tteue Sdienſt. berteilte den an und mit ißgunſt e Gabe, der iſt anders⸗ das Alte icht um willen! da, wo nd Dank dich erquicken! Stehe treu zu den Deinen und halte Treue dem, der dich mit Treue begluͤckte! uͤber alles aber: Halte dem treuen Gott deine Treue und laß ihn in allem deinen hoͤchſten Dienſtherrn ſein! So wird er dich ſegnen im Leben und Sterben, denn die Treue hat die Verheißung dieſes und des zukuͤnftigen Lebens. Hilf Gott, daß die Treue wohne im deutſchen Lande! Und dich, Jugend, bitten wir, ſei Gottes Helferin, daß die Treue wachſe und Macht habe uͤber die Herzen und unſer Volk ſtark mache mit Gottesſegen! Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 6 Priebe, Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt. 160. Stuͤck. Von Zucht und Maͤßigkeit. Verachte den Leib nicht! Denn auch er kam aus Gottes Werkſtatt, und Gott gab ihn, daß er ein herrliches Haus deiner Seele ſei. Verachte den Leib nicht! Denn nur im geſunden Leib bleibt die Seele geſund. Wo Krankheit und Siechtum ſind, wird auch die Seele verdrießlich und matt. Verachte den Leib nicht, ſondern danke dem Schoͤpfer fuͤr ſehnige Glieder und wohlgeformte Geſtalt und huͤte und pflege das Haus, in dem deine Seele wohnt. Doch warte des Leibes nicht alſo, daß die Seele hinten⸗ anſtehe und in allem zu kurz komme. Denn es ſoll die Seele uͤber den Leib herrſchen, aber der Leib ſoll die Seele nicht knechten. Und es ſoll wohl der Leib durch die Seele erhoͤht wer⸗ den, aber die Seele durch den Leib nicht erniedrigt werden. Ein ſchoͤner Leib ohne Seele iſt wie eine Nuß ohne Kern und wie ein ſchoͤn gebunden Buch, in dem Narr⸗ heiten ſtehen. 82 ottes Haus Leib chtum Ppfer huͤte t. inten⸗ ll die wer⸗ erden. ohne Du aber laß den Leib das Werkzeug deiner Seele ſein, daß er ihr diene, ſie mutig und friſch zu erhalten. Verachte den Leib nicht und halte ihn feſt an den Zuͤ⸗ geln, daß er nicht wild werde wie ein entlaufenes Roß und mit deiner Seele nicht ins Verderben renne. Denn der Leib kann dir ein Segen und eine Freude ſein, und er kann dir eine Gefahr ſein und dich um deine Seele bringen. Gott aber will, daß er ein herr⸗ liches Haus deiner Seele ſei. So nimm deinen Leib in Zucht und zwinge ihn, daß er gehorche. Zaͤhme ihn und halte ihn ſtrenge. Sei fleißig im Spiel auf der Wieſe und tummle dich auf dem gruͤnen Raſen. Nimm den Wanderſtab fruͤh in die Zand und hinaus in den taufriſchen Morgen! Staͤhle die Glieder in ſchwerer uͤbung, und durch harte Anſtrengung zwinge den Leib zum Gehorſam. Laß Wind und Sonne deine lieben Geſellen ſein und weite die Bruſt in dem Odem der Waͤlder und auf den Bergen. Geſund und friſch ſein iſt beſſer als Gold, und ein kraͤf⸗ tiger Leib iſt ein koͤſtliches Gut. Es iſt beſſer arm und geſund ſein als viele Schaͤtze haben und am Leibe ſchwach ſein. Pruͤfe aber, was deinem Leibe geſund iſt, und ſiehe zu, was ihm ſchadet, das gib ihm nicht. Was den einen geſund macht, wird dem andern zum Schaden. . 6 §5 Und die Vernunft und den Rat der Alten hoͤre willig, damit dein Leib uͤber das Maß ſich nicht anſtrenge und fuͤr dein Leben nicht zu Schaden komme. Liebe die Morgenfruͤhe und verachte die Langſchlaͤfer. Dann bleiben die Augen klar, und die Lieder klingen am hellſten. Nimm dir etwas vor zu arbeiten, damit dein Leib etwas zu tun habe. Denn im Muͤßiggang kommen die ſchlechten Gedanken. Aber wer fleißig iſt, behaͤlt das Herz rein und den Kopf klar. Schmuͤcke den Leib mit einem ſauberen Rock und vergiß nicht, daß viel Waſſer zum Waſchen da iſt. Denn wer ſchmutzig geht und die Ordnung nicht liebt, verachtet die Gabe Gottes. Dein Leib iſt die Gabe Gottes. Aber mache dich nicht zum Gecken und vergeude die Zeit nicht vor dem Spiegel. Denn ein Juͤngling ſoll mehr ſein als ein geſchmuͤckter Narr und ein Maͤdchen Beſſeres als eine huͤbſch gekleidete Puppe. Was ſchlicht und was ſauber iſt, ſchmuͤckt dich am beſten, und klare Augen und reine Zerzen zieren die Jugend am boͤchſten. Üͤberfuͤlle dich nicht mit leckerer Speiſe und halte Maß, wenn du zu Tiſche ſitzeſt. Denn Voͤllerei macht den Leib krank, und viel Freſſen iſt der Seele Ver⸗ derben. 34 muͤ⸗ und ſein dein Wenn der Menſch maͤßig iſt, kann er des Morgens fruͤh aufſtehen und iſt friſch und luſtig zur Arbeit und bleibt fein bei ſich ſelbſt. Huͤte dich vor dem Rauſch und meide die Tiſche der Saͤufer. Denn die Trunkenheit macht den Menſchen zum Vieh und erniedrigt ihn in die Goſſe. Genieße die Freude mit Maßen und behalte den Kopf klar, wenn die Becher im Kreiſe gehen, damit du morgen wieder friſch ſeiſt zur Arbeit und im Alter mit reinem Gewiſſen deiner Jugend gedenkeſt. Denn der Alkohol iſt ein Zerſtoͤrer und Moͤrder. Dem Koͤrper nimmt er die Kraft und den Sinnen die Klar⸗ heit und bricht den Willen zum Guten. Er macht die Herzen wuͤſt und traͤge, und in die Haͤuſer bringt er Streit, Unordnung und Zerzeleid. Und es gehen Voͤlker zugrunde, die ſich dieſem Teufel verſchreiben. Huͤte dich vor der Unkeuſchheit und nimm deine Sinne in Jucht. Denn ein unkeuſcher Menſch iſt wie ein ſchwelender Brand und hoͤret nicht auf, bis er ſich ſelber verbrenne. Wenn dich die Unkeuſchheit plagt, ſo arbeite dich muͤde und geh unter reine Menſchen. Denn Muͤßiggang und Alleinſein verfuͤhren viele zum Schlechten. Tue keinem Maͤdchen ein Leides, auf daß du dich an ſeiner Seele nicht verſuͤndigſt, und denke daran: Auch deine Mutter war einſt ein Maͤdchen. 85 Verachte ſchaͤndliche Worte und ſchmutzigen Scherz und meide die ſchamloſen Geſellen. Du aber pflege die Reinheit und laß dein Wort allezeit ſo ſein, wie wenn du mit deiner Muütter redeſt. Dieſe meine Rede verachte nicht. Gehorche ihr, ſo wirſt du ſie wahr finden. Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 86 iſt d⸗ ſich guten 17. Stuͤck. Arbeiten! Arbeiten! Arbeiten! Wenn du die Alten fragſt, die Maͤnner mit dem froͤhlichen Herzen und die Frauen voll Guͤte und Milde, warum ſie ihr Leben ſo gluͤcklich preiſen, ſo ſagen ſie dir: Roͤſtlich war es durch Muͤhe und Arbeit. Denn zur Arbeit ſchuf Gott den Menſchen und nicht zum ſuͤßen Nichtstun. Wo Dornen und Diſteln wachſen, ſoll er Acker und Gaͤrten ſchaffen, und aller Fortſchritt, alles Gluͤck und Nahrung und Kleidung ſoll werden durch ſeiner Zaͤnde Fleiß. Und es ſtehet geſchrieben: Wer nicht arbeiten will, ſoll auch nicht eſſen. So ſollſt du nun wiſſen, Jugend: Zur Arbeit biſt du berufen und nicht zum Genuß und zum Michtstun. Wer muͤßig iſt und nichts Ordentliches mit ſeinen Haͤnden ſchafft, kann Gott nicht gefallen. So tue die Arbeit mit froͤhlichem Herzen, denn Gott iſt dein Dienſtherr. Er ſchaut auf dein Werk und freut ſich des Fleißes und ſegnet die Treue mit Frieden und gutem Gewiſſen. 87 Und wenn dein Werk hart iſt und Muͤhe und Ver⸗ druß die Treue erſchweren und herriſche Menſchen dich quaͤlen und muͤde machen, ſo denke daran: Gott iſt dein Dienſtherr, fuͤr ihn mußt du aushalten und fleißig ſein und darfſt nicht in deinem Mute nachlaſſen. Schiele nicht neidiſch nach leichterer Arbeit und ſprich nicht: Siehe, wie feine Arbeit haben meine Freunde. Wo du ſtehſt, da braucht dich dein Gott, und keiner kann die Arbeit tun, die du tuſt. So wirſt du mit Luſt auch grobe Arbeit ſchaffen und fleißig ſein, auch wenn es geringer Dienſt iſt. Und wiſſe: Was du arbeiteſt, das arbeiteſt du fuͤr deine Bruͤder und dein Volk. Denn alle ehrliche Arbeit wird nicht um Brot allein getan, ſondern geſchieht zu gemeinem Nutz und des Vaterlandes Beſtem. Die Straße ſauber kehren und in Schreibſtuben Schreiberdienſte tun und mit der Maſchine Kaufware bereiten, das alles mit gutem Gewiſſen vor Gott und mit fleißiger Treue tun, kommt deinem Volke zugute und hilft ihm zu Wohlſtand, Ordnung und Ehre. Wer fleißig iſt und die Arbeit mit Luſt tut, wird vorwaͤrtskommen im Leben. Denn auf den Fleiß und die Muͤhe hat Gott den Segen gelegt. Muͤßiggang aber bringt an den Bettelſtab, und Faulheit zerſtoͤret die Haͤuſer. Schau die Exempel der Alten: Wer hoch kam und § 8 groß Arbe und Den leben viel dir e ſaub du nicht ſtͤßt gebr Arbe⸗ prüͤft ſchein alles die froͤhl A Arbe⸗ haͤlt aͤrgſt auf ber⸗ dich dein ſein prich mnde. einer Luſt venn ͤfuͤr tbeit St zu traße tun alles Lreue n zu wird und ggang ſtoret 1 und groß wurde unter den Leuten, der liebte die Muͤhe und Arbeit. Sieh nicht mit Neid auf die reichen Muͤßiggaͤnger und auf ſolche, die ohne Muͤhe zu Wohlſtand kommen. Denn unrecht Gut gedeihet nicht, und faules Wohl⸗ leben toͤtet die Seele. Aber ſauer erworbenes Gut gibt viel Frieden und guten Schlaf. Tu deine Arbeit gruͤndlich und gebrauche, was Gott dir gab, Verſtand und geſchickte Zaͤnde, daß dein Werk ſauber werde und nichts davon uͤbrigbleibe. So wirſt du Lob haben unter den Leuten, und ſie koͤnnen dich nicht entbehren. Aber die Pfuſcher und Nachlaͤſſigen ſtoͤßt man von einem zum andern, und keiner kann ſie gebrauchen. Arbeite fleiig um deiner Seele willen. Denn die Arbeit iſt eine Schule, in der deine Seele erzogen, ge⸗ pruͤft und gelaͤutert wird. Und kommt alles zum Vor⸗ ſchein, was im Menſchen iſt, durch die Arbeit, und wird alles geuͤbt und geſtaͤrkt, was in dir Gutes ſteckt, durch die Arbeit: Die Treue, Geduld und die Demut, ein froͤhlicher Mut und Beharrlichkeit. Arbeite fleißig um deiner Seele willen. Denn die Arbeit bindet die Sinne, die dich verderben wollen, und haͤlt deinen Leib in Zucht und bewahrt dich vor deiner aͤrgſten Feindin, der Suͤnde. Wer taͤtig iſt, kommt nicht auf ſchlechte Gedanken. Aber ein Pferd, das muͤßig im 89 Stall ſteht, wird uͤbermuͤtig, und die Muͤßiggaͤnger ſinnen auf ſchlechte Wege und ungezuͤgeltes Leben. Arbeite fleißig um eines guten Alters willen. Denn der Fleißige freut ſich des Feierabends am froͤhlichſten, und wer im Leben die Haͤnde zu ruͤhren verſtand, hat milden Frieden im Alter. Er ſchaut mit gutem Gewiſſen auf den Tag ſeines Lebens, denkt an den gluͤcklichen Morgen der Jugend und erzaͤhlt von dem heißen Mittag und preiſt froͤhlich die Guͤte Gottes, die ſeine Arbeit ſegnete. Arbeite fleißig um eines guten Endes willen. Denn wer dem Gebot ſeines Schoͤpfers gehorchte und in Demut und Treue ſein Werk ſchaffte und ſeinen Platz fuͤllte und alſo tat, was er konnte, gibt mit froͤhlichem Zerzen die Seele in des Vaters Zaͤnde zuruͤck und befiehlt ihm, was war und was kommt. Seine Werke folgen ihm nach, und ſein Gedaͤchtnis unter den Leuten bleibt im Segen. Jugend, greif luſtig zu und mach deinem Vaterlande Ehre durch Arbeit. Jugend, wir warten auf dich, denn wir brauchen dich. Du ſollſt mithelfen, daß die Deutſchen das fleißigſte, tuͤchtigſte Volk auf der Erde werden. Und keiner von dir, es ſei Juͤngling oder Maͤdchen, darf ſeinem Volke ſeinen Dienſt ſchuldig bleiben. Jugend, greif luſtig zu: Arbeiten! Arbeiten! Arbeiten! Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 90 ⸗ gebu ein e Greu Se und! Ab ſeiner Stang und i Ein bot h und e zu tun Ein ſchaft er nic ſeine inger n. Demmn chſten, , hat wiſſen kichen ittag Arbeit Denn Demut füͤllte herzen ihm, nach, Segen. rlande demmn tſchen erden. ddchen, ugend, 18. Stuͤck. Von der Mannesehre. Halte die Ehre hoch, Juͤngling, die dem Manne gebuͤhrt, und ſchuͤtze ſie als ein koͤſtliches Gut! Denn ein ehrloſer Menſch iſt Gott und den Menſchen ein Greuel. So lange die Deutſchen ſind, hielten ſie auf die Ehre und verſtanden fuͤr Ehre und Freiheit zu ſterben. Aber wiſſe: Ein deutſcher Mann traͤgt die Ehre in ſeiner Bruſt. Nicht der Rock gibt die Ehre, noch der Stand und der Name. Wie der Mann, ſo die Ehre, und iſt alſo nur eine Ehre fuͤr alle, die Deutſche ſind. Ein deutſcher Mann ſoll Gott fuͤrchten und ſein Ge⸗ bot halten. Sein Geſetz iſt ihm in das Zerz geſchrieben, und keine Gewalt in der Welt ſoll ihn zwingen, anders zu tun, als ſein Gewiſſen ihm ſagt. Das iſt ſeine Ehre! Ein deutſcher Mann ſoll ein freier Mann ſein. Leiden⸗ ſchaft darf ihn nicht knechten, und MWenſchenfurcht ſoll er nicht kennen. Aber das Recht und die Wahrheit ſind ſeine Speiſe, und er gibt lieber das Leben hin, als daß 934 er zum Knecht werde und von der Wahrheit weiche. Das iſt ſeine Ehre! Ein deutſcher Mann ſoll das Recht ſchuͤtzen und fuͤr die Schwachheit eintreten. Fuͤr die Frauentugend ſoll er ſtreiten und muß den Zzorn kennen, wenn Unrecht geſchieht und die Wahrheit unterdruͤckt wird. Und darf nicht ſchweigen und ſoll kein Anſehn der Perſon kennen, wenn er die Unſchuldigen ſchuͤtzen und fuͤr die Wahr⸗ heit eine Lanze brechen kann. Das iſt ſeine Ehre! Ein deutſcher Mann ſoll den Koͤnig lieben und ihm treue Gefolgſchaft leiſten. Denn Gott gab uns den Roͤ⸗ nig zum Herrn, und um ſeinen Thron ſchart ſich in Treue, was deutſch iſt und Gott den Zerrn fuͤrchtet. Das iſt ſeine Ehre! Ein deutſcher Mann ſoll ſein Vaterland lieben und es hoͤher achten als Freiheit und Leben. Und darf nicht dulden, daß es in Unehre und Knechtſchaft kommt, und dient ihm von Zerzen und mit allen Kraͤften. Er ergreift freudig das Schwert, wenn das Vaterland in Gefahr iſt, und opfert ihm willig ſein Blut und das Leben. Das iſt die deutſche Mannesehre, und iſt alſo nur eine Ehre fuͤr alle, die Deutſche ſind. Was aber der Menſch ſonſt Ehre nennt, iſt eine Scheinehre und eitle Ehre, und es iſt nicht wert, dafuͤr das Schwert zu zuͤcken und Blut zu vergießen. Laß fahren dahin, wenn ſie deinen guten Namen 92 Wos Verf. nicht nes ſchtt du ſchlee Gem tet verli der fͤhre ben weiche. 1d für ſoll er lnrecht d darf tennen, Wahr⸗ el 1d ihm en Bo⸗ Treue, das iſt n und f nicht it, und ergreift Gefahr en. lſo nur iſt eine Namen l H 5oc ſchmaͤhen, und bleibe froͤhlich und feſt, ſolange die deutſche Mannesehre dich ſchmuͤckt. Denn die wahre Ehre kann dir niemand nehmen. Was du biſt, das bleibſt du, ob du gleich Schmach und Verfolgung erleideſt. Und wenn die Leute deine Ehre nicht ſehen, ſo haſt du die Ehre bei Gott, und ein rei⸗ nes Gewiſſen bezeugt dir, daß du auf Gottes Seite fichtſt. Die wahre Ehre kann dir niemand nehmen. Aber du kannſt ſie verlieren. Wenn der deutſche Mann ſchlecht wird und den Leidenſchaften dient, wenn er das Gemeine und Niedrige liebt und das Vaterland verach⸗ tet und ſeinem irdiſchen Koͤnig die Treue nicht haͤlt, verliert er die Mannesehre, und Gott wird ihn richten. Deutſche Juͤnglinge, haltet die Ehre hoch. Liebt ſie mit der Kraft eurer jungen Seele und laßt lieber alles fahren, nur die Ehre nicht. Und laß deine hoͤchſte Ehre ſein, zu leben und zu ſter⸗ ben fuͤrs heil'ge Vaterland! Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 95 19. Stuͤck. Von den Frauentugenden. Hell klingt das Lied der deutſchen Frau, und nimmer ſoll es verklingen, ſolange die Deutſchen Geſaͤnge ſingen! Sie iſt die treue Gehilfin ihres Mannes, eine Freundin, der er ſich troͤſten kann, und erfreut und erfriſcht ſeine Seele. Sie baut ihm das Haus zur Staͤtte des Friedens und macht es zur Quelle der Kraft und zum Jung⸗ born der Freude. Sie huͤtet das Haus und mehret die Ordnung, ſie lehret die Maͤdchen und wehret den Knaben, ſie ar⸗ beitet gerne mit ihren Haͤnden und ſieht nach dem Rechten am Morgen und Abend. Sie tut ihren Mund auf mit Weisheit, und ihre Zunge iſt holdſelige Rede. Mit Ruhe und Ernſt ver⸗ ſteht ſie zu ſtrafen und weiß auch zu ſchweigen, wo Noͤte der Seele ſie ſieht. Sie bietet Zuflucht allen im Hauſe und weiß Rat in allen Anliegen und gibt Lehre allen, die etwas wollen. 94 mit wen haͤlt Uns Dan Vor der Ruhe ihres Zerzens legen ſich alle Stuͤrme ſchlafen, und ihre Sanftmut und Stille macht Frieden unter den Streitenden. Wer zu ihr kommt, wird getroͤſtet in allen Sorgen, und in jeglichem Leid weiß ſie die Schmerzen zu lindern. Mit den Weinenden weint ſie von Zerzen und fuͤhlt mit der Not ihrer Freunde und freut ſich mit ihnen der Wendung zum Guten und jeglichen Gluͤcks, das der Herr gab. Sie wird nicht muͤde im Zoͤren, wenn die Jugend ihr Herz ausſchuͤttet, und traͤgt ihre kleinen Noͤte mit, und die uͤberſchaͤumende Freude verſteht ſie froͤhlich zu zuͤgeln. Ihr freundlicher Sinn iſt im Hauſe wie Sonnenſchein, und ihres Zerzens Milde erquickt wie ein Maienwind. Da koͤnnen die Zerzen nicht traurig ſein, froͤhliche Lieder klingen durch Stube und Kuͤche. Ihr ſittſames Weſen hilft Kindern und Großen die Seele beſſern, und ihres Herzens Reinheit ſegnet alle, die uͤber ihre Schwelle gehen. Sie oͤffnet die Tuͤr mit Freuden den Freunden, und wem ſie wohlgeſinnt iſt, hat bei ihr ein Zuhauſe. Gaſt⸗ freiheit iſt eine Tugend ihres HZerzens, und bis zum Ende haͤlt ſie Freundſchaft und Treue. Sie hilft in der Not und iſt emſig in taͤtiger Liebe. Und tut es in Stille ohne Aufſehen und will keinen Dank dafuͤr haben. 95 Mit froͤhlicher Seele iſt ſie Gott zugetan und dient ihm in Demut und Stille und mit der Treue ihres reinen Herzens. Und faltet den Kindern die Haͤnde und lehrt ſie die Ehrfurcht vor Gott. Ihr Vertrauen auf Gott ſtaͤrkt dem Manne das Zerz, und die Froͤmmigkeit iſt die Quelle ihres Friedens und die Sonne ihres Segens. Ihr lauterer Wandel bringt die Spoͤtter zum Schweigen, und die Reinheit ihres Zerzens laͤßt die Zweifler wieder an Gott glauben. Ihr Gebet traͤgt die Noͤte des Hauſes zu Gott, und ihr Glaube zieht die Kraft des Himmels hernieder. Zell klingt das Lied der deutſchen Frau, und nimmer ſoll es verklingen, ſolange die Deutſchen Geſaͤnge ſingen! Frauentugend erhielt unſer Volk geſund und war die ſchaffende Kraft ſeiner Seele. Denn die Muͤtter erzogen das junge Geſchlecht, und die Frauen ſtaͤrkten den Maͤnnern das Zerz. Und wer am froͤhlichſten ſein Lied ſingt und am reinſten ſeine Seele haͤlt, wer ein tiefes Gemuͤt hat und in allem Edlen zu Hauſe iſt, der nahm es gewiß von einer tugendſamen Mutter. Und wer den Frauen mit Ehrerbietung begegnet und ſich huͤtet, einer reinen Seele wehe zu tun, der empfing ſolche Ehrfurcht ſicher von einer Mutter, in der alle Tugenden wohnten. Und wer im mordenden Kampfe am tapferſten war, 96 Pri uns ſche her Frs gen dient hres und auf gkeit jens. igen, ifler und ſein Herz und Gewiſſen rein hielt in den Schrecken des Krieges und Zucht und Glauben unter wuͤſten Geſellen bewahrte, kam ſicher aus einem Zauſe, in dem ein tugendſam Weib milde Zerrſchaft uͤbt. Es dankt alſo unſer Volk den Muͤttern und Frauen, daß es groß ward in der Welt und mit herrlicher Kraft ſich ſeiner Feinde erwehrt und zu neuen Taten, zum Siegen und Segnen bereit iſt, und es kann nimmer ge⸗ meſſen und geſchaͤtzt werden, wieviel ihrem Vaterlande tugendſame Frauen gaben und halfen. Zell klingt das Lied der deutſchen Frau, und nimmer ſoll es verklingen, ſolange die Deutſchen Geſaͤnge ſingen! So will ich euch ſagen, deutſche Maͤdchen, was gut iſt und was das Vaterland von euch fordert: Daß ihr der Muͤtter wuͤrdig ſeid! Mit allen Frauentugenden ſchmuͤckt eure junge Seele, und die Reinheit des Zerzens ſei eure Krone. Alles, was licht und was edel iſt, ſei eurer Seele Speiſe, und mit Freundlichkeit, Frieden und Milde ſegnet die Men⸗ ſchen. Jartes Empfinden und weiblicher Sinn, ein fuͤhlendes Herz und fleißige Hand ziere euer junges Leben, und Froͤmmigkeit ſei die Seele eurer Seele. Denn lieblich und ſchoͤn ſein iſt nichts, aber ein tu⸗ gendſam Weib iſt koͤſtlicher denn Gold und Geſchmeide. Ihr ſeid die Pflegerinnen der neuen Zeit. Ihr ſchafft 7 Priebe, Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt. 97 den Geiſt, der das Volk und die Zaͤuſer und Zerzen er⸗ fuͤllt, und auf euch ſchaut wartend und hoffend das Vater⸗ land. Froͤhlich wollen wir glauben, daß der Weg der Deut⸗ ſchen noch hoͤher hinauf und zum Lichte geht, ſolange die Tugend und die Froͤmmigkeit Frauen und Maͤdchen ſchmuͤckt. Ritterlich wollen wir fuͤr eure Ehre ſtreiten und mutig euch ſchuͤtzen und wollen mit Ehrerbietung und Treue zu euch ſtehen, ſolange ihr der Muͤtter wert ſeid. Zell klingt das Lied der deutſchen Frau, und nimmer ſoll es verklingen, ſolange die Deutſchen Geſaͤnge ſingen! Gedenke, daß du eine Deutſche biſt! 98 20. Stuͤck. Von der Freundſchaft. Suche die Freundſchaft und, die du findeſt, halte feſt und pflege ſie mit Treue, daß ſie dir ein Licht auf dem Wege ſei! Denn die Freundſchaft iſt eine Tochter des Himmels. Niemand kann ſie ſich machen und beiner dir geben. Sie iſt da, und du weißt nicht, woher und wodurch ſie dir kam. Wie ein Morgen geht ſie uͤber dir auf und ſegnet dein Leben, aber das Wunder des Aufgangs bleibt dir verborgen. Denn die Freundſchaft iſt eine Tochter des Zimmels. Wem Gott gnaͤdig iſt, dem gibt er einen Freund, einen ſonderlichen vor anderen. Und wem Gott gnaͤdig iſt, dem gibt er den Freund in der Jugend, daß die Freundſchaft feſt werde und dich durchs Leben geleite und bis ans Ende waͤhre. Denn wahre Freundſchaft wird in der Jugend. Da ſind die Zerzen noch weich und empfaͤnglich und ſchließen ſich auf. Aber im Alter iſt die Seele aͤrmer, und das 7 99 wWeſen des Menſchen iſt trocken und haͤrter, und die Fenſter ſtehen nicht mehr ſo viel offen, daß die Freund⸗ ſchaft hineinſteigen kann. Aber wenn junge Herzen einen Bund ſchließen, ſo wach⸗ ſen ſie froͤhlich zuſammen, und wird ein Erleben und Glauben, und der Bund haͤlt viele Jahre und bleibt feſt bis ans Ende. Wenn Greiſe der Jugend gedenken, ſo ſchlaͤgt das Herz ihnen ſchneller, wo die Freundſchaft die Sonne ihrer jungen Tage war. Und deine Jugend bedarf der Freundſchaft und muß ſie haben, wie gruͤnende Saat der Sonne und Waͤrme bedarf. Denn das junge Herz iſt ſo voll, und die Seele voll Sehnſucht und Suchen und will Antwort haben von andern, die ſuchen und ſehnen, und braucht Weg⸗ genoſſen, die deine Lieder lieben und gleichen Schritt mit dir halten. Drum ſuche die Freundſchaft und, die du findeſt, halte feſt und pflege ſie mit Treue, daß ſie dir ein Licht auf dem Wege ſeil Wo SFreundſchaft ſein ſoll, muß die Seele dabei ſein. Denn alles, was ohne Seele geſchieht, iſt ein aͤußerlich Ding und eine ſchmucke Schale ohne Kern, und wer ſeine Seele verſteckt, wird nimmer die Freundſchaft finden. Aber wer ſeine Seele dem Freunde gibt und vom Freunde die Seele empfaͤngt, der ſchließt einen Bund, der den Stuͤrmen trotzt und die Zitze vertraͤgt. 100 Mache die Freundſchaft edel und reich an herrlichem Gut. In allem, was rein iſt, ſoll eure Seele ſich ſuchen, und der Durſt nach dem Licht, ein Zoͤherwollen und Vorwaͤrtsſtreben muß die Herzen zuſammenſchließen. Selige Jugendtraͤume traͤumen die Freunde, und alles Schwaͤrmen der Jugend koſten ſie aus. Sie ſchauen in die Sterne und lieben das Licht und die Hoͤhe. Und in der Stille des Abends ſpringen die Herzen auf, und eins ſagt dem andern ſein Suchen und Sehnen. Sie teilen miteinander, was die Seele bewegt, und nichts iſt dem Freunde verborgen, es ſei groß oder klein, Leid oder Freude. Sie gehen auseinander und ſind doch immer bei⸗ ſammen. Und was der eine meint, will auch der andre und ſpricht es ſchon, ehe des anderen Frage kommt. Einer haͤlt dem andern die Treue und deckt ſeinen Namen und ſtreitet fuͤr ihn, wenn es not tut unter den Leuten. Und ſtreitet auch wider ihn, wenn der Freund Unrecht tat. Denn Freundſchaft liebt Wahrheit, und eins ſoll dem andern das gute Gewiſſen ſein. Eins wahrt dem andern ſeine Geheimniſſe. Denn Freundſchaft kann ſchweigen und gibt nimmer des anderen Seele den Leuten preis. Und Freundſchaft ehret das Schweigen. Das Schweigen des Freundes, wenn er aus innerer Not 401 ſeiner Seele nicht ſprechen kann. Da ſind die Freunde beiſammen, und das Zerz iſt zum Springen voll. Aber kein Wort kommt beiden uͤber die Lippen. Eins kann nicht reden, und das andere will nicht reden. Denn auch das Schweigen kann Wohltat und Zilfe ſein. uͤber alles aber iſt die Kraft aller Freundſchaft der Glaube. Einer glaubt an den andern und traut ihm im Leben und Sterben. Und wird nicht irre an des Freundes Seele, auch wenn er ihn nicht verſteht und der Schein wider ihn iſt und die Leute ein hart Urteil uͤber ihn ſprechen. Und wird alſo einer dem andern ein Stab in der Not und ein Bundesgenoſſe im Kampfe. Ein Zurecht⸗ weiſer im Irrtum und ein Friedebringer, daß die Seele ſich wieder zurechtfinde. Ein Unruhſtifter und Draͤnger, daß der Freund auf dem Wege nicht ſtill ſtehe. Ein Feuer, an dem er ſich waͤrmt, und ein Brot, von dem er geſund wird. Ein Fuͤhrer zu Gott und ein Weg zum reinen Leben. Halte die Freundſchaft feſt, die dir Gott gab, und huͤte ſie als das koſtbarſte Gut deiner Jugend. Denn es gibt viel, was die Freundſchaft erbaut, und es gibt viel, was ſie zerreißt und gemein macht. Und pruͤfe die Freundſchaft, ob ſie des Namens auch wert ſei. Denn der Freundſchaft Name leidet Gewalt, und heißen die Leute vieles Freundſchaft, was doch nicht 102 Freundſchaft iſt. Du aber nenne nicht Freundſchaft, was nur RKameradſchaft iſt. Wiſſe auch: Daß bei den Deutſchen die Freundſchaft eine herrliche Tugend iſt. Und ein Segen ohne Maßen gab Freundſchaft dem Vaterlande. So ſuche die Freundſchaft und, die du findeſt, halte feſt und pflege ſie mit Treue, daß ſie dir ein Licht auf dem Wege und deinem Volke ein Segen ſei! Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 21. Stuͤck. Zwei weben an einem Teppich... zZwei weben an einem Teppich: Der Meiſter und der Geſelle. Der Meiſter gibt an, wie es ſein ſoll, und reichet die Saͤden dar. Der Geſelle fuͤhret es aus, wie es gedacht iſt. Iwei weben an einem Leben: Ein Meiſter und ein Geſelle. Der Meiſter iſt Gott, Geſelle biſt du. Der Meiſter gibt an, wie es ſein ſoll, und reicht dir die Faͤden, Freude und Leid, aus denen das Leben gewebt wird. Der Menſch nimmt es hin und fuͤhret es aus, wie es gedacht iſt. Zwei weben an einem Teppich: Der Meiſter und der Geſelle, und keiner wird ohne den andern vollenden. Gott gab das Bild, wie es ſein ſoll, und fuͤgte die Dinge wie Saͤden und reichte in Fuͤlle ſie dar. Aber wenn der Menſch das Bild, das er weben ſoll, nicht anſieht und die Dinge nicht ſorgſam verwebt, bleibt das Bild, wie es gedacht iſt, ohne Vollendung. Nur ein Muſter iſt dem Menſchen zum Weben gegeben, 104 G nur eins, das der Meiſter erſann. Er kann es nicht aͤndern nach ſeinem Gefallen, auf des Meiſters Plan muß er ſehen und die Faͤden des Lebens nehmen und wirken, wie der Meiſter ſie gibt, ſonſt webt er nichts fertig, und ſein Leben wird Flickwerk und Wirrſal. Aber nicht jedem Geſellen gibt der Meiſter das naͤm⸗ liche Muſter und die gleichen Faͤden. Da ſind zierlich feine und ſchwierige Muſter, nur ein geſchickter Geſelle wird ihrer maͤchtig. Und da ſind klare und leichte Gewebe, auch der Einfaͤltige wird ſie vollenden. Der eine Geſelle webt mit lichten und froͤhlichen Farben, dem andern reicht der Meiſter dunkle und ſchwere, daß es ein ernſtes Bild gebe. Nicht jedem Geſellen im Leben gibt der goͤttliche Meiſter das gleiche Leben und die gleichen Geſchicke zum Weben. Soviel Geſellen er in die Werkſtatt ſtellte, ſo⸗ viel Muſter und Bilder erſann ſeine Weisheit. Da ſind ſchwere Muſter, und alles laͤuft wirr durch⸗ einander und ſieht noch ohne Sinn und Gefuͤge aus, und erſt wenn alles vollendet und der Menſch es von oben betrachtet, wird Schoͤnheit und Weisheit des Bildes geſchaut. Und da ſind leichte Muſter, klare Linien ziehen ſich gerade hindurch, und das pruͤfende Auge merkt, was ihr Sinn iſt. Manchem auch gab der Meiſter das Leid und die Sorge zum Stoff, und es wird ein dunkel und ernſtes 105 Gewebe, nur wenige Saͤden der Freude durchziehen es licht und belebend. Anderen beſtimmte er helle und freundliche Farben, nur ſelten ein dunkler Ton im Ge⸗ webe des Lebens. Jedes Leben aber, es ſei ſchwer oͤder leicht, dunkel oder hell, hat ſeine ſonderliche Schoͤnheit, und Gott ſchaut es an mit Wohlgefallen, wenn der Menſch, als ein treuer Geſelle, ſein Leben nimmt, wie es der Meiſter ihm zuteilt, und es ausfuͤhrt, wie es gedacht iſt. Zwei weben an einem Teppich: Der Meiſter und der Geſelle. Du biſt noch Lehrling! Du lernſt noch, wie ein Leben gewebt und Freude und Leid gebraucht werden ſoll, um das Bild, das der Meiſter erſann, auszufuͤhren, wie es gedacht iſt. Noch weißt du nicht, welch Muſter der Meiſter dir zugedacht und welche Faͤden er dir gibt, ob dein Gewebe das Dunkel der Muͤhe oder die Farbe der Freude ſchmuͤckt, ob wirr und verknotet oder leicht und gefaͤllig die Faͤden zum Bilde ſich ordnen. Noch weißt du nicht, wie lange du mitwirken ſollſt am Webſtuhl des Lebens und ob du das Werk voll⸗ enden wirſt. Alles liegt in des Meiſters Ermeſſen, und niemand kann nach eigenem Willen, ſondern muß, wie der Meiſter beſtimmt. Wer gegen ihn will, zerſtoͤrt ſich ſein Leben, und wer ohne ihn will, bringt nichts fertig. 100 Und ſind viele nur darum ungluͤckliche Leute, weil ſie ohne den Meiſter ihr eigenes Gewebe ſpinnen und ſich die Faͤden nach eigenem Gefallen erwaͤhlen wollen. Zwei weben an einem Teppich: Der Meiſter und der Geſelle. Der Meiſter gibt an, wie es ſein ſoll, und reichet die Saͤden dar. Der Geſelle fuͤhret es aus, wie es gedacht iſt. So ruͤſte dich, Lehrling des Lebens, und bilde dich, daß du ein rechter Geſelle des Meiſters werdeſt und dein Leben nach ſeinem Willen webeſt, wie es gedacht iſt. Und traue dem Meiſter, daß er es gut mit dir meint, wenn dir dein Leben gleich ſauer ankommt. Klage nicht uͤber zu viel und zu ſchwer, denn die Klagenden und alle, denen der Meiſter es nicht recht machen kann, werden nimmer ihr Geſellenſtuͤck machen. Greife es tapfer an, Lehrling des Lebens, und was kommt, das laß dir einen Segen und eine Wohltat werden und nimm es, wie es gedacht iſt. Denn jeglicher Saden hat ſeinen Platz, und jegliche Schickung hat ihren Sinn. Auch das Leid und die Not will Großes von dir. Stehe nur feſt! Halte nur aus! Kaͤmpfe nur treu! Trage nur mutig! Der Meiſter wird dir's geſegnen, wenn du es willig tateſt, weil ſeine Weisheit es alſo wollte. Fruͤh uͤbe den Blick, Lehrling des Lebens, und lerne die Dinge und Schickungen unterſcheiden. Sieh ſie mit 107 ſcharfem Blick an, daß du merkeſt, was ſie meinen. Und erforſche in jeglichem Leid oder Freude des Meiſters Gedanken, daß du beides nach ſeinem Willen herrlich zuſammenwebeſt zum Bilde, wie es gedacht iſt. Pruͤfe mit Klugheit die Dinge und Menſchen, Lehrling des Lebens. Denn nicht alles kommt von dem Meiſter. Es ſind Geſellen, die ſich losſagten von ihm, die ſelber Meiſter ſein wollen und ihr eigen Lebensmuſter wie Marktſchreier preiſen und den Leuten ihren Rat auf⸗ draͤngen. Wer nicht Geſelle des Meiſters iſt, ſoll nicht dein Ratgeber ſein. Du aber bleibe in Treue beim Meiſter, Lehrling des Lebens. Wer bei ihm bleibt und vor ihm lebt, wird ihm vertraut und erraͤt ſeine Gedanken von ferne; er weiß, was der Meiſter will mit dem, was er gibt, und ſteht nicht ratlos vor ſeinem Gewebe, ſondern merkt alſobald, wozu der Meiſter die Faͤden gab und wie es gedacht iſt. Zwei weben an einem Teppich: Der Meiſter und der Geſelle. So werde aus dem Lehrling ein Geſelle und webe dein Leben, wie es vom Meiſter erdacht iſt. Und auch, wenn du Geſelle biſt, wachſe noch in deiner Kunſt. Denn Geſelle iſt nicht Geſelle. Der eine verſtehet es beſſer als der andere. Und der eine laͤßt ſich belehren vom Meiſter, der andere aber wird traͤge und lernt von keinem Erleben. 108 Einſt aber ruft dich der Meiſter vor ſeinen heiligen Stuhl. Pruͤfend ſchaut er deines Lebens Gewebe an, wie du die Faͤden gelegt und ob es dem Bild gleicht, das ſeine Weisheit erſann, und ob du mit reinen Zaͤnden gewebt und gewirkt, wie es gedacht war. Und nichts bleibt dem forſchenden Meiſterauge verborgen, kein Knoten, keine Verwirrung, keine falſche Maſche, keine Unſauberkeit. Und wird jeder Geſelle den Lohn haben, wie ſeine Arbeit war. So gedenke mit Ernſt dieſer Stunde, da der Meiſter dich ruft. Sie kommt, und du weißt nicht, wie nahe ſie iſt. Und gedenke mit Ernſt deines Volkes, Geſelle. Denn die Deutſchen berief Gott zu ſonderlich ſchwerer Arbeit: Ernſt und groß ſollte ihre Lebekunſt ſein, damit ſie vielen in der Welt Vorbilder wuͤrden. Und Gott gab ihnen viel Gnade und tiefe Weisheit dazu. Und ſind unter ihnen viele Geſellen, die aus Freude und Leid, Gut und Boͤſe ihr Leben wie ein Meiſterſtuͤck webten zur Ehre des Meiſters und zum Heil fuͤr ihr Vaterland. Zwei weben an einem Teppich: Der Meiſter und der Geſelle. Der Meiſter gibt an, wie es ſein ſoll, und reichet die Saͤden dar. Der Geſelle fuͤhret es aus, wie es gedacht iſt. Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! 22. Stuͤck. Der Tod als Freund. Von einem noch muß ich dir, Jugend, reden: Von dem Ende deiner Wege und der letzten Stunde deines Lebens. Erſchrecken faßt dich, und du wehrſt ab. Du biſt jung und ſchreiteſt erſt ins Leben. Alles iſt Anfang, und nun ſchon vom Ende reden?; Alles iſt Werden, und jetzt ſchon der Vollendung gedenken; Alles iſt Saͤen, und heute ſchon die Sichel bereit halten? Und es erſcheint dir der Tod nur in einer Geſtalt: Als Feind! Erſchrecken faßt dich, und du wehrſt ab. Denn du liebſt die Jugend und ihre Schoͤnheit, ihre Sonne und Maienpracht, ihre Freude und Friſche, ihr gluͤckliches Lachen und ſeliges Schwaͤrmen, und alles in dir wartet auf Großes und Gutes: Zu Caten ruͤſteſt du, die etwas gelten werden, auf die Wunder des Lebens freuſt du dich, die dein Sehnen erfuͤllen. Und es erſcheint dir der Tod nur in einer Geſtalt: Als Feind! Die Graͤber meideſt du, wo die Reſte des Lebens 440 vermodern, und wer vom Sterben redet, den flieht deine junge Natur; allem, was nach Leiche riecht und wie Sarg ausſieht gehſt du ſcheu aus dem Wege. Und ſiehſt allerorten den Tod nur in einer Geſtalt: Als Feind! Das iſt dein Recht, Jugend! Denn den Drang zum Leben, die Freude am Saͤen und die Hoffnung auf reiche Ernten gab dir der Schoͤpfer ins ZHerz uns erfuͤllſt alſo nur ſein Gebot, wenn du das Leben mit der Singabe deiner Seele liebſt, und keiner wird dir gram ſein, wenn du den Tod nur in einer Geſtalt ſiehſt: Als Seind! Und dennoch, Jugend, muß ich mit Ernſt von einem noch reden: Von dem Ende deiner Wege und der letzten Stunde deines Lebens. Weil wir dich lieben, Jugend, tun wir den Mund auf, um von deinem Sterben zu reden. Und damit dein Leben ein rechtes werde und es reich an allen Guͤtern und voll von ſchweren Ernten ſei, damit du es recht gebrauchſt bis zur allerletzten Stunde und den Tod nur in einer Geſtalt ſiehſt: Als Freund! Sieh, alle Meiſter des Lebens ſahen ihn alſo. Zu jeder Stunde ſahen ſie ihn in der Ferne ſchreiten, und bei jeglichem Werk ſpuͤrten ſie ſeine Naͤhe. Darum lebten ſie mit Kraft und taten ihre Taten mit Treue und heiligten ihre Seele mit goͤttlichem Geiſt. Und waren allzeit bereit zum letzten Gang und ſahen den Tod nur in einer Ge⸗ ſtalt: Als Freund! 141 Denn von dem Meiſter der Meiſter hatten ſie es alſo gelernt. Von dem Meiſter, der jung am Kreuz ſtarb. Der die Menſchen das Sterben lehrte. Der den Tod durch ſein Leben beſiegte. Der ihn zwang, ein Bote Gottes zu ſein und ein ſicherer Nachhauſefuͤhrer. Und wer ein Juͤnger dieſes Meiſters wurde, dem gab er das Auge, den Tod zu ſehen nur in einer Geſtalt: Als Freund! Wer vom Meiſter der Meiſter das rechte Leben lernte: Als eine Saatzeit fuͤr die Ernte Gottes, als ein anver⸗ trautes Gut, um es durch Reinheit und Treue zu mehren, als eine Arbeitsſtunde, der die Entlohnung folgt, als eine Wanderſchaft in der Fremde, die zum Vater zuruͤck⸗ geht, als eine Schule, in der die Seele fuͤr die Wohnungen des Hoͤchſten bereit wird: Der ſieht in der letzten Stunde den Tod nur in einer Geſtalt: Als Freund! So nimm meinen Rat an, Jugend, und lerne das rechte Leben, auf daß du das rechte Sterben lernſt. Ge⸗ ſundheit und langes Leben wuͤnſche ich dir. Aber es gehet nicht, wie ein Menſch wuͤnſcht, ſondern wie der Hoͤchſte will. Den einen ruft der Tod, wenn er muͤde vom Leben iſt, und den andern mitten in ſeiner jungen Kraft. Du weißt nicht, wann er zu dir kommt. Es ſei heut oder morgen, bereite dich alſo, daß er zu dir komme nur in einer Geſtalt: Als Freund! Lache dein froͤhliches Lachen und traͤume deine ſeligen 142 Lraͤm nimm Geele dein Gute⸗ Dien mit Glau guten es ke Tod E koͤnn linge land fahle dem der! Von deine alſo tarb. Lod Bote Und das Als nte: wer⸗ ren, ͤck⸗ igen nde das der uͤbe gen ſei ime gen Traͤume. Aber lache und traͤume nicht nur! Sondern nimm es ernſt und kaufe die Zeit aus! Heilige deine Seele und halte ſie rein von aller Befleckung. Mache dein Zerz zur Staͤtte des Lichts und zum Brunnen des Guten. Fuͤrchte Gott und folge dem Meiſter der Meiſter. Diene den Menſchen als Bruͤdern und ſchaffe dein Werk mit fleißiger Treue. Und glaube in allem mit froͤhlichem Glauben an das Vaterhaus. Dann geh mit Ruhe und gutem Gewiſſen deinen Weg und laß es kommen, wie es kommt. Deine Augen ſind rein, und du ſieheſt den Tod nur in einer Geſtalt: Als Freund! Erſchrick nicht und wehre nicht ab. Auch die Jungen koͤnnen das Sterben lernen. Wußten nicht deutſche Juͤng⸗ linge zu ſterben? Sie ſetzten ihr Leben fuͤrs Vater⸗ land ein und gaben die Seele in Gottes Haͤnde und be⸗ fahlen es alles in ſeine Barmherzigkeit. Sie ſchauten dem Tod furchtlos ins dunkle Auge und ſahen ihn in der heißeſten Stunde nur in einer Geſtalt: Als Freund! Von dieſem einen noch mußte ich dir, Jugend, reden: Von dem Ende deiner Wege und der letzten Stunde deines Lebens. Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! * Priebe, Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt. 145 .⸗ 2* EHEEEEEEEEEEEEE. . 2222222222 „Hie Deutſches Reich fuͤr immer!“ Eine Geibel⸗Auswahl fuͤr Deutſchlands Jugend und Volk Herausgegeb. vom Verein f. das Deutſchtum im Ausland. Geb. 2 M. Die gewaltige Zeit ſchickſalsſchweren Ringens, die uͤber uns hereingebrochen iſt, hat wie ein laͤuterndes Stahlbad auf die Seele unſeres Volkes gewirkt. Die Folge war eine beiſpielloſe Umwandlung aller geiſtigen Guͤter, nicht zum wenigſten auf dem Gebiete deutſcher Dichtung! Der Sturmwind des Krieges hat verweht und verzehrt, was nichtig und hohl war in dieſem literariſchen Treiben. Aus den Gluten unſeres Daſeins⸗ kampfes ſteigt neu empor, was unſterblich iſt und Ewigkeits⸗ wert beſitzt. Unter dieſen Auferſtandenen, uns Neugeſchenkten, ſteht in erſter Reihe Emanuel Geibel, der Prophet und Herold deutſcher Reichs⸗ und Kaiſerherrlichkeit, die wir heute in tauſendfachen Todes⸗ opfern verteidigen und behaupten gegen eine Welt von Haſſern und Neidern. Emanuel Geibel, der deutſche Saͤnger, in deſſen Liedern die Reinheit und Tiefe deutſchen Liebens, die Innigkeit deutſchen Heimatgefuͤhls und die Luſt am deutſchen Wandern ſich widerſpiegeln. Ein herrlicher Gewinn dieſer ehernen Kampfseit iſt die Er⸗ kenntnis, daß Deutſchlands Soöͤhne auf dem ganzen Erdenrund der alten deutſchen Heimat die Treue halten in wahrhaftem wort und wehrhafter Tat. Sie tun es, weil ihnen deutſche Art und deutſches Denken, deutſches Lieben und deutſcher Glaube, deutſche Treue und deutſcher KRampfmut lebendig geblieben ſind. Dies alles in ihnen wie in unſerm ganzen Volk fuͤr die Zukunft zu erhalten und zu vertiefen, iſt uns Emanuel Geibel ein kampfestuͤchtiger Helfer und Bundesgenoſſe. In dieſem Sinne und Geiſte ſind hier ſeine beſten und deutſcheſten Lieder zuſammengeſtellt. Allen, die Deutſche ſind und deutſch fuͤhlen in Heimat und Fremde, ſeien ſie als ein leben⸗ und ſiegkuͤndender Gruß in ſchwerer — herrlicher Zeit dargebracht. 8888822,222 82 222282222eegeeeeeeeeeee2e226222222222662666668666666 enn eeeeen . 2444223,333 eeeeekrrrreeeerretteeeeemmmmrin 5 .B„½W‚ — ⁵⁸⁶ ½ . 655 ½ 6 ½66 6 2222283 C. Skovgaard⸗Peterſen Das Buch der Jugend Autoriſierte uͤberſetzung aus dem Daͤniſchen von D. W. Bleibtreu 2. Auflage Geb. 4. 00 M. Gluͤcklich die Jugend, der ſolch ein Buch geſchrieben wurde! Gedankenreichtum, ein unerſchoͤpflicher Vorrat von Kenntniſſen, geſchichtlichen Beiſpielen — alles zu einem harmoniſchen Gan⸗ zen verbunden, in beredter und feſſelnder Sprache. Es hat mal einer geſagt: Was fuͤr die Jugend geſchrieben wird, das werde nur ſelten von ihr geleſen. Dieſes Buch wird die Jugend leſen, ſo lebensvoll wie es iſt, ſo reich an dem Men⸗ ſchenleben entnommenen Zuͤgen. Skovgaard-⸗Peterſen iſt ein Mann des neuen Jahrhunderts. Nicht nur unter kulturellem Geſichtspunkt, ſondern auch unter demjenigen der Stellungnahme, des Standorts. Sein neues Buch iſt ein freudiger Hochgeſang, auf den alle jungen Seelen, die wirklich jung ſind, mit Freuden hinhorchen werden. Alle, die von dem Sichſelbſtaufgeben und von der Seelenveroͤdung loskommen wollen! Und er ſpricht mit der Autoritaͤt, die nur reicher Erfahrung entſpringt. Auf ſeiner Studierſtube im nord⸗ ſeelaͤndiſchen Pfarrhauſe ſitzend, iſt er ſeit Jahren auf brief⸗ lichem wege der geiſtliche Berater junger Leute im ganzen Norden geworden. Ich weiß, daß viele zu ihm kamen und kommen mit allen ihren Fragen und Zweifeln, und er iſt ihnen ſo etwas wie ein „Beichtvater“ geworden. Warum kamen ſie gerade zu ihm?5 Ja, ſie hatten durch ſeine Schriften 3zu ihm Vertrauen gewonnen. Oder ſie hatten bei den modernen ſkan⸗ dinaviſchen Studentenzuſammenkuͤnften ſeiner zuͤndenden Be⸗ redſamkeit und ſeiner tiefergriffenen Perſoͤnlichkeit gegenuͤber⸗ geſtanden. Doch — ſeine Buͤcher ſind nicht nur etwas fuͤr Aka⸗ demiker, auch nicht nur etwas fuͤr ausgeſprochene Chriſten, nein, „Allen, die eine reiche und ſchoͤne Jugend erleben moͤchten, mit herzlichem Gruße gewidmet“, ſo lautet es auf dem Titelblatte. zeeeeeeeeeeeennnneeeneenneenen 2 en eneegHee eee. 22 22226 —⁶ 2 666 2 E 3 2 5 . E E 2 E Entsauert 06/2010 Gedenke, daß du ein Deutſcher biſt! Ein Lebensbuch fuͤr die Jugend von Hermann Priebe Berlin 1916 Verlag von Martin Warneck I I., 15 10 15 L. M N Focus O Balance Q R S T 0 V K G F 8 10 2 3 4 5 6 . Copyright 4/1999 VxyMaster Gmbhl wW.yxymaster. com 1 -Euroskala Offset VierfarbSelector Standard*