AhI1169_1 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

This work is protected by copyright or related property rights but available in Open Access. The right of use and especially the right to reproduction is only granted within the legal limits of copyright law or due to the consent of the copyright holder.

 Krieg und Erziehung Rein, Wilhelm O☛ñ —°—0ασ ☛ 00ο6 ☛ *„n Kriegsliteratur. Aus der Schenkung Louis Laiblin. 1914/19. Sooo ο⁵ α οα⁵π E 1 8 08 C DISOUE MACHFC KAP BUCHBIKODEREIZ PAPIERHANOCUNG TüBINGEN Krieg und Erziehung . „ „» . . Rede . . . . . gehalten am 4. Febr. 1916 im Württem⸗ bergiſchen Goethe⸗Bund zu Stuttgart D von Wilhelm Rein Jena ð Langenſalza 1916 Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann) Herzogl. Sächſ. Hofbuchhändler Preis 70 Pf. sõs Krieg und Erziehung . . . . . Rede . . . . . gehalten am 4. Febr. 1916 im Württem⸗ bergiſchen Goethe-⸗Bund zu Stuttgart von Wilhelm Rein Jena Langenſalza 1916 Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann) Herzogl. Sächſ. Hofbuchhändler Alle Rechte vorbehalten Die Rede, welche ich am 4. Febr. d. J. in dem großen Saal des Guſtav Sieglehaus in Stuttgart gehalten habe, er— ſcheint hier in erweiterter Form und in einer Faſſung, welche das Unmittelbare des freien Worts mehr in den Ton der Ab— handlung gewandelt hat, ohne, wie ich hoffe, an Überzeugungs⸗ kraft eingebüßt zu haben. Sie ſchließt ſich zwei anderen Reden an, die im gleichen Verlag erſchienen ſind, und ſteht mit ihnen in einem gewiſſen inneren Huſammenhang. Die erſte behandelt Stellung und QAufgabe der wiſſenſchaftlichen Pädagogik in der Univerſität; die zweite unterſucht die Bedeutung der Herbartiſchen Pädagogik für die Gegenwart. Jena, Mitte Februar 1916. Wilhelm Rein. 2 HM ELTIELTELTEN TELTELTELTALTELIELTELTELTELTEL S RO ρπρνERS RS SESE 2 ρs E TRT TER IE IE H R R Ha a Bietet das deutſche Volk in unſern Tagen nicht einen wunderbaren Anblick dar? Während draußen in Feindesland an den verſchiedenen Fronten in Nord und Süd, in Oſt und Weſt unſere tapferen Truppen gegen den Feind kämpfen, ſehen wir im Innern Tauſende geſchäftig, um den Werken des Friedens zu dienen. Ihre Gedanken und Sinne haften zwar an den Er⸗ eigniſſen und den Aufgaben der Gegenwart, aber ſchauen zu— gleich vorſorgend in die Hukunft. Die Oſtpreußenhilfe und die Sorge um die verwüſteten Teile der Weſtmark beſchäftigen uns lebhaft; all' das Sinnen, das ſich auf die Wohlfahrt der heim— kehrenden Krieger richtet, läßt uns nicht los. Der große Kampf hat die Geiſter und die Gemüter nicht zu Boden gedrückt, ihre Tatkraft nicht gelähmt trotz des unſagbaren Jammers und Elends, das im Gefolge des furchtbaren Völkerringens auftritt. Er hat auch nicht die Geiſter nur auf den einen Gedanken ge⸗ ſtimmt, der allerdings jetzt noch der wichtigſte iſt: auf die Ver⸗ teidigung des Vaterlandes und auf eine ſiegreiche Durchführung des Kampfes bis zu einem ehrenvollen Frieden. Aber neben ihm machen ſich, je länger der Krieg dauert, all' die Beſtrebun⸗ gen geltend, die auf die Entwicklung der Innenkultur unſres Volkes zielen. Während bei unſern Gegnern alles Sinnen und Trachten nur auf das Streben nach der Niederwerfung, ja Vertilgung des verhaßten Deutſchland gerichtet iſt, geht durch dieſes „barbariſche“ Land eine tiefe Verpflichtung, an der Zu⸗ kunft zu bauen, die dauernden Wirkungen des großen Krieges hinüberzuretten in die Friedenszeit. Noch iſt das Ende des 6 Krieges in Dunkel gehüllt. Aber dieſes Dunkel ſtört die Männer und Frauen nicht, die von ſiegreicher Hoffnung getragen an dem Weiterbau unſeres großen Vaterlandes arbeiten. Ihre Kraft wurzelt in der feſten Überzeugung, daß alles geſchichtliche Geſchehen nicht ein Schickſal iſt, das über uns kommt, ſondern ebenſo ein Wille, der aus uns kommt. In die Werk— ſtatt der Geſchichte hineinblickend, ſehen wir mit Bewunderung, wie von den Höhen aus in der Verſchlingung von Notwendig⸗ keit und Freiheit das Licht in die Niederungen flutet. Von Gol⸗ gatha ging eine religiöſe Erneuerung aus; von der Akropolis eine künſtleriſche Blüte; vom Kapitol die Ordnung des römi— ſchen Rechtſtaates; vom Hohenſtaufen und Hohenzollern in Schwaben der Aufſtieg des deutſchen Volkes zum Kaiſertum; von der Wartburg in Thüringen die Wendung ins Innere, in das Reich der ewigen und zeitloſen Werte. Von den Höhen aus wurde der menſchliche Wille eingeſetzt, um die Nationen, vor allem unſer Volk, höher zu führen. Es geſchah dies vor allem in den Perioden des Friedens. Aber auch in kriegeriſchen Zeiten erlahmte der Wille nicht. Recht greifbar zeigt ſich dieſe Tatſache auf deutſchem Boden in der Richtung der Gedanken auf eine beſſere Erziehung der Jugend. Gerade hierin offenbart ſich ein idealer Hug deutſchen Weſens, der andern Völkern fremd iſt. Oder ſollte es ein Hufall ſein, daß mitten in den Wirren des 30 jährigen Krieges die allgemeine Schulpflicht in den Thüringer Staaten durchgeführt wurde, während man in Frankreich und England unter dem Einfluß des deutſch⸗franzöſiſchen Krieges erſt gegen Ende des 19. Jahr⸗ hunderts daran dachte, von Rußland ganz zu ſchweigen? Herzog Ernſt von Gotha, dem die Geſchichte den Beinamen des Frommen zuerteilte, hat trotz der kriegeriſchen Wirren 1643 eine Ordnung erlaſſen, die die geſamte Volksbildung auf ſichere Grundlagen ſtellte. Sie ſtand unter dem Einfluß des großen Sehers Comenius, der die Trauer des Volkes über die furcht⸗ baren Verwüſtungen des 30 jährigen Krieges dadurch hinaushob, daß er die Blicke auf die Erziehung der kommenden Geſchlechter B 7 richtete. Auch Friedrich d. Gr. verlor im 7jährigen Krieg die Sorge für die Hebung des Volkes nicht aus dem Auge. Gleich nach Beendigung des Krieges gab er das Allgemeine Landſchul⸗Reglement heraus, das die Grundlage des Preußiſchen Volksſchulweſens bildete. Dann brachte der Huſammenbruch des Preußiſchen Staates auf dem Schlachtfeld in Jena zwar eine politiſche Niederlage, rief aber die Beſten der Nation zum Wiederaufbau des Staates auf neuen Grundlagen zuſammen. Unter ihnen gab Fichte in ſeinen berühmten Reden an die deutſche Nation ein Idealbild deutſcher Erziehung unter den Fittigen des Staates. Gedanken Platos wurden darin lebendig: Ein idealer Staat braucht ideale Bürger. Die Erziehung ſoll dieſe ſchaffen. So erwartet Fichte von der Einführung einer durchgreifenden Nationalerziehung den Aufbau eines neuen Staates. Und dieſe Ideen legte er in Berlin dem lauſchenden Volke dar, während draußen auf der Straße unter Trommel⸗ wirbel franzöſiſche Truppen vorbeifluteten. Die Not des Vater⸗ landes rief die Geiſter zu doppelten Anſtrengungen wach. Je troſtloſer die Gegenwart ſchien, deſto lichtvoller die Jukunft, auf die der Wille ſich richtete. Und Herrliches hat er im Laufe des 19. Jahrhunderts vollbracht, verinnerlicht durch die großen Er⸗ ziehungs⸗Romane Goethes, die zwar nicht in die Breite, um ſo mehr aber in die Tiefe wirkten. Und heute macht ſich die Fürſorge um die heranwachſende Jugend wieder in beſonderer Stärke geltend. Wieder befindet ſich das deutſche Volk, das in ſeiner tauſendjährigen Geſchichte von Schickſalen beſtimmt wurde, wie ſie keine andere Nation zu durchkämpfen hatte, in einer begreiflichen Aufregung. Nicht um den Beſtand unſeres Vaterlands. Ein Volk, das einen 30 jährigen Krieg überwunden hat, iſt überhaupt nicht tot zu machen. Wohl aber um die Löſung der Fragen, an denen die Zukunft unſeres Reiches hängt. Sie können jetzt noch nicht zum Ab⸗ ſchluß gebracht, aber ihre Löſung kann vorbereitet werden. So ſehen wir einen großen Kreis von Männern und Frauen an der Arbeit, um Richtlinien für die künftige Geſtaltung unſeres 2 ☚n — . . . Jl 8 Bildungsweſens und unſerer Bildungsarbeit zu gewinnen. Ja ſelbſt in den Schützengräben hat es nicht an Heit und Luſt ge⸗ fehlt, um Leitſätze für die Reform unſerer Schulen auszuarbeiten. Dieſe Tatſachen legen Heugnis von dem lebhaften Intereſſe ab, das in unſeren Tagen den Erziehungsfragen entgegengebracht wird. Es liegt nahe, nach den Urſachen im einzelnen zu fragen, aus denen dieſes Intereſſe ſolche Stärkung erfahren hat. Der große Krieg, in dem wir ſtehen, bildet den allgemeinen Hinter⸗ grund. Von ihm heben ſich beſondere Züge ab, die uns tiefer in unſeren Gegenſtand hineinführen. Guerſt der rein menſchlich perſönliche, an dem unſere Fa— milien beteiligt ſind. Schwere Lücken hat der gewaltige Krieg hier geriſſen. Ein gut Teil hoffnungsfroher tüchtiger Jugend iſt ihnen genommen worden. Tiefer Schmerz iſt in ſie ein⸗ gekehrt, die um unerſetzliche Verluſte trauern, um ihret- aber auch um unſeres Volkes willen. So ſchwer ſie an dieſen Ver— luſten tragen, noch ſchwerer wird unſer Volk betroffen. Deshalb ſchauen viele mit Beſorgnis in die Hukunft. Werden die Lücken, die der Krieg geriſſen, ausgefüllt werden können, damit die Ar⸗ beit auf den mannigfachen Gebieten unſerer Kultur keinen Still⸗ ſtand erleide Unwillkürlich ſteigt darum heute nachdrücklicher als früher der Gedanke auf, daß es darauf ankommt, den Begabten aus den breiten unteren Volksſchichten die Möglichkeit des Aufſtiegs in die Berufe zu eröffnen, die vom Kriege am härteſten getroffen worden ſind. In dieſem Gedanken begegnen ſich heute viele in unſerem Volk, die ſonſt in anderen Fragen weit voneinander abweichen. Einig ſind ſie im Hiel; aber hinſichtlich der Wege gehen ſie allerdings auseinander. So meinen die einen, daß es neuer Wege hierfür nicht bedürfe. QAuch innerhalb des über— lieferten Schulweſens könne der ANufſtieg einzelner von unten herauf wohl vollzogen werden. Es ſtehen ihnen genug Beiſpiele zu Gebote, wenn man die Herkunft führender deutſcher Männer in Betracht zieht. Mir ſelbſt liegt ein Fall beſonders nahe. Profeſſor Dr. Abbe, der berühmte Begründer und Förderer der Geiß⸗Stiftung in Jena, die an der Spitze der optiſchen Werk— ſtätten ſteht, war der Sohn eines Fabrikarbeiters in Eiſenach. Er hat ſich durch das Realgymnaſium hindurch zur Univerſität, und hier zum Profeſſor der Mathematik und Phyſik durch— gekämpft. (1¹) Es iſt keine Frage, daß tatſächlich der Erſatz feh⸗ lender Kräfte von unten her, aus den unverbrauchten Schichten, immer ſchon erfolgt iſt. Daraus aber den Schluß zu ziehen, daß in unſerer Schulorganiſation alles in beſter Ordnung ſei, ſcheint verfehlt, jedenfalls verfrüht zu ſein. Denn nicht darum dreht ſich die Frage, ob der Bufſtieg möglich ſei, ſondern es kommt vielmehr darauf an, nachzuſehen, ob die Wege für den QAufſtieg der Begabteſten ſo geordnet ſeien, daß ſie ſich ohne allzugroße Schwierigkeiten durchſetzen können. Letzteres muß in Hinblick auf unſer überliefertes Schulweſen beſtritten werden. Dieſes hat ſich von Fall zu Fall je nach dem hervortretenden Bedürfnis entwickelt. So haben wir eine Fülle von Schulen erhalten, auf die wir mit Recht ſtolz ſein können. Nur ein Schatten fällt auf dieſe Stimmung. Der Fülle fehlt die Ein⸗ heit. Unſere Schulen haben ſich nebeneinander entwickelt und ſind ſo zu ſelbſtändigen Organismen geworden, denen die Füh⸗ lung untereinander verloren ging. So haben wir ein Aggregat von Schulen, aber kein Schulſyſtem. Letzteres iſt die Forderung der Gukunft. Und warum? Weil in der Huſammenhangloſigkeit der Schulen der Übergang von der einen zur andern erſchwert und der QAufſtieg der Begabten zu den entſprechenden Berufen mit mancherlei Hinderniſſen zu kämpfen hat. Um dieſen Schwierig⸗ keiten zu entgehen, muß das NMebeneinander unſerer Schulen in ein Nacheinander verwandelt werden. Dieſe Forderung iſt be— kanntlich in dem Amerikaniſchen Schulweſen mit ſeiner Stufen⸗ leiter von Anſtalten von der Elementarſchule bis zur Univerſi— tät verkörpert. Auf deutſchem Boden hatte ihm Comenius in ſeiner großen Unterrichtslehre Ausdruck gegeben; die geiſtige Bewegung, die vor und nach den Freiheitskriegen in unſerem Volk einſetzte, zeitigte ſodann den Süvernſchen Geſetzentwurf, r äsäs 10 B der einen organiſchen Aufbau des preußiſchen Schulweſens her⸗ beiführen wollte, aber an der Verſtändnisloſigkeit und dem Gegenſatz reaktionärer Strömungen ſcheiterte. Heute iſt unter dem Eindruck des großen Krieges eine Periode gekommen, die Nietzſche mit den Worten geweisſagt hat: „Es wird eine Heit kommen, in der man keinen anderen Gedanken denkt, als den der Erziehung.“ In ſolcher Zeit kann man ſich an Anderungen wagen, die tiefer greifen als die Vorſchläge, die ſich damit beſchäftigen, wieviel Wochenſtunden man dem einen oder andern Lehrfach zuweiſen ſoll. Über dieſen didaktiſchen Kleinkram ſollen ſich heute die Sinne erheben und höhere Aufgaben ins Auge faſſen. Eine dieſer Aufgaben beſteht in der Organiſation der produktiven Kräfte, die mit jeder neuen Generation unſerem Volke zuwachſen. Es gilt, aus ihnen die beſten und tüchtigſten Arbeitskräfte für die weitverzweigten QAufgaben einer höchſt— geſteigerten und differenzierten Kulturarbeit zu gewinnen. Dazu dient ein geeignetes Schulſyſtem, deſſen Oberbau ein ſorgfältig durchgebildetes Fachſchulweſen iſt, deſſen Unterbau von den Er— ziehungsſchulen gebildet wird, die auf die verſchiedenen Fach— ſchulgruppen vorzubereiten haben. Der geſunden ſozialen Schich— tung unſeres Volkes entſprechend beſteht das Fachſchulweſen aus drei Gruppen, dem höheren, mittleren und unteren Fachſchul⸗ weſen. Dieſer Dreiteilung entſpricht eine dreifache Gliederung des Erziehungsſchulweſens in ein unteres, mittleres und höheres. Dies wäre auch durchaus gerechtfertigt, wenn in dieſer Drei⸗ ſchichtung das Nebeneinander, was bei dem Fachſchulweſen als natürlich erſcheint, in ein Nacheinander umgewandelt werden könnte. (2) Wollte man nun, von dieſer Dreiſchichtung abſehend, einen völligen Neubau unſeres Schulweſens vorſchlagen, ſo dürfte ein ſo radikaler Eingriff allerdings dem hiſtoriſch Gewordenen gegen— über als ſo gewaltſam erſcheinen, daß eine Verwirklichung aus— ſichtslos iſt. Wohl aber kann im Anſchluß an das Gewordene ein Lehrſyſtem geſchaffen werden, das auf dem Prinzip der Be— gabung beruhend, die innere Einheit des Erziehungsſchulweſens 11 auch äußerlich zum NAusdruck bringt. Dies kann zunächſt da⸗ durch geſchehen, daß man alle Schularten auf eine Grundform, auf die allgemeine Volksſchule zurückführt. Sie bildet den ge⸗ meinſamen Stamm, aus dem die verſchiedenen Schularten wie Aſte herauswachſen, nach oben hin ſich in das Fachſchulweſen verzweigend. Dieſe gemeinſame Grundſchule haben wir ſchon in Süddeutſchland und in der Provinz Weſtfalen. Sie vereinigt das Intereſſe aller Volksgenoſſen auf ſich; hier wird zur Wirk⸗ lichkeit das Wort: Ein Volk, eine Schulel Dieſe Grundſchule muß nun ſo breit angelegt werden, daß der Unterſuchung und Prüfung der Kinder mit Beziehung auf ihre Begabung Geit genug gelaſſen wird, um Irrtümer mög— lichſt zu vermeiden. Sie ſollte die Erinnerung an die 6jährige Mutterſprachſchule, die der lateiniſchen vorausgeht, und im Anſchluß an den gemeinſamen 6jährigen Unterbau der höheren Schulen nach Frankfurter Syſtem, ſechs Jahrgänge vom ſechſten bis zum zwölften Lebensjahr umfaſſen. In dieſer Grund— ſchule ſpielt weder die Geburt, noch das Geld eine Rolle, ſon— dern allein die Frage nach der Begabung, wobei die Erfahrungen, die das Mannheimer Schulſyſtem gereift hat, benutzt werden können. Nach dieſer 6jährigen Grundſchule ſoll dann mit Rück— ſicht auf die Forderungen der ſpezialiſierten Kulturarbeit eine Verteilung der Kinder auf drei Hauptgruppen vorgenommen werden, wobei für Eltern und Lehrer die theoretiſche und prak— tiſche Begabung den QAusſchlag gibt. SS) Ich verhehle mir nicht, daß dieſe Vorſchläge auf ſtarken Widerſtand ſtoßen werden. (2) In Heiten des Friedens vorgelegt, haben ſie nur in engeren Kreiſen Huſtimmung, im allgemeinen aber Ablehnung, wenn nicht offen, ſo doch ſtillſchweigend, ge— funden. Heute aber unter dem Einfluß des gewaltigen Krieges hat ſich vielfach die Stimmung geändert. Dem Gedanken, daß dem einheitlichen Volk eine einheitliche Schulorganiſation entſprechen ſolle, ſteht man jetzt mit größerem Verſtändnis und mit mehr Liebe gegenüber, als zuvor. Der große Krieg hat der Idee der vaterländiſchen Einheitſchule eine willkommene, ſtarke Unter⸗ 12 S ſtützung gebracht. Wir ſtehen alle unter dem Eindbruck, daß, wie auch der Krieg ausfallen möge, als ein wundervolles Er⸗ gebnis unſerer Geit die Verſchmelzung der inneren Einheit⸗ lichkeit mit der äußeren Einheit nie wieder verloren gehen darf. Was niemand vor dem Krieg für möglich gehalten hätte, daß die religiöſen, ſozialen und politiſchen Gegenſätze, die unſer Volksleben zerſpalteten, in einer höheren Beſinnung verbunden werden könnten, es iſt geſchehen. Der UÜberfall zahlreicher Feinde von allen Seiten her hat bewirkt, was kein Prophet, und wenn er mit Engelszungen geredet hätte, herbeiführen konnte. Das Bewußtſein der Huſammengehörigkeit aller Stände, aller Be⸗ rufszweige ſchwoll unter Hurückdrängung der Gegenſätze zu einem mächtigen Strom an. Das Einheitsgefühl überwand alle tren⸗ nenden Schranken in aufwallender Begeiſterung für den Beſtand unſeres Volkes, das in der Flut unſerer Feinde unterzugehen drohte, aber nicht untergehen will. Dieſes Einheitgefühl iſt es, das der Einheitſchule entgegen⸗ kommt. Es belebt den fruchtbaren Boden, aus dem der herr— liche Baum des vaterländiſchen Bildungsweſens emporwächſt. Alſo ſchmiede man das Eiſen, ſolange es glüht! In den Heiten des Friedens werden naturgemäß der menſchlichen Natur, die gute und böſe Hüge in ſich birgt, die Gegenſätze der Welt- und Lebensanſchauungen, die auseinandergehenden Intereſſen der ver⸗ ſchiedenen Stände und Berufe wieder hervortreten. Daß ſie keine die Volkseinheit zerſtörende Macht gewinnen dürfen, weil auf dieſer Einheit der Beſtand unſeres Volkes inmitten zahlreicher Feinde ruht, das muß die unvergängliche Frucht der gewaltigen Geit bleiben, in der wir leben. Und als ein ſichtbares Heichen dieſes ſtarken Gefühls der Gemeinſamkeit aller Volksgenoſſen ſoll das einheitliche Schulſyſtem, das wir ſchaffen wollen, ein Waͤhrzeichen für alle Hukunft werden. Wie wir das einheit— liche Wehrſyſtem zu weiterem Ausbau und größerer Vollendung führen wollen, ſo ſoll auch das einheitliche Bildungsſyſtem, das mit jenem mit vielen Fäden innerlich verknüpft iſt, einen Fort⸗ ſchritt erfahren, wie er durch die große Heit, die wir erleben S 13 dürfen, gefordert wird. Möge nur die große Heit in dieſem Betracht kein kleines Geſchlecht finden! (5) Und auch darin ſoll es ſich groß erweiſen, daß es endlich ernſt macht mit der Fürſorge für die ſchulentlaſſene Ju⸗ gend zwiſchen 14 und 18. Der große Krieg macht auf dieſe fühlbare Lücke ſo nachdrücklich aufmerkſam, daß alle Gegner einer ausgedehnteren Schulpflicht verſtummen müſſen. Was aus einer ſich ſelbſt überlaſſenen Jugend wird, das haben wir genugſam erfahren durch die betrübenden Erſchei⸗ nungen im Leben der Jugendlichen, die, aus der Volksſchule entlaſſen, ihre eigenen Wege gingen. Die Hahlen des jugend— lichen Verbrechertums ſprechen eine furchtbare Sprache. Es er— ſcheint geradezu unbegreiflich, daß man gegen dieſes Übel von ſeiten der Geſellſchaft erſt ſehr ſpät aufmerkſam wurde, um in ihre Bekämpfung einzutreten. Noch unbegreiflicher, daß man ſein Gewiſſen mit Maßnahmen beruhigte, die wohl etwas be—⸗ deuten, aber das Übel nicht an der Wurzel anzupacken ver— mochten. So können wir die Geſellſchaft nicht von dem Vorwurf freiſprechen, daß ſie die Hauptſchuld an der Verwahrloſung der Jugend zwiſchen 14 und 18 Jahren trifft. Man bedenke, daß dieſer Heitraum für die Entwicklung der jungen Menſchenkinder die bedeutungsvollſten, aber zugleich die gefährlichſten ſind. Die bedeutungsvollſten, weil ſich in ihnen die Grundzüge der wachſen— den Perſönlichkeit feſtlegen; die gefährlichſten, weil die Puber⸗ tätsentwicklung in ſie hineinfällt. Mit ihr ſind tiefgehende Wand⸗ lungen im ſeeliſchen Leben verknüpft. In dieſer ſchweren Heit bedarf die Jugend beſonders kräftiger und warmherziger Füh⸗ rung. Wo ſie fehlt, gibt man die Jugendentwicklung mehr oder weniger dem HGufall preis. Das iſt aber nicht klüger, als Buchſtaben ins Waſſer ſchreiben, und nicht gewiſſenhafter, als einen Brand mit Petroleum löſchen wollen. Aber man hat es getan, als mit der QAufhebung der alten Hünfte und die Ein⸗ führung der Gewerbefreiheit auch die Jugend freigegeben wurde. Freiheit kann aber nur vertragen, der ſie in rechter Weiſe zu 1 4 nutzen verſteht. Sonſt artet die Freiheit in Zügelloſigkeit aus. Nutzen kann ſie nur dem, der eine in ſich gefeſtete Herſönlichkeit iſt. Kann man aber eine charaktervolle Ausprägung von der Jugend erwarten? Tut man es, ſo gibt man ſich einem Wahne hin, der ebenſo gefährlich iſt wie der Aberglaube, daß aus dem freien Wettkampf der wirtſchaftlichen Kräfte die allgemeine Wohlfahrt entſpringen müßte. Wie das Mancheſtertum banke⸗ rott gemacht hat, ſo auch der Glaube, daß die frei erklärte Jugend ſich ſelbſt regieren könnte. Das Freierklären nützt nichts; man muß machen, daß der Menſch zur Freiheit ſich durchringe. Solange die Hunftverfaſſung herrſchte, waren die Knaben von 14 bis 18 Jahren unter ſtrenger Zucht. Bei ihrer QAuflöſung, die ſich gewiß im Laufe der wirtſchaftlichen Entwicklung als nötig erwies, ging man zu radikal vor. Man hätte eine Neu— organiſation treffen müſſen, die die Gewähr bot, daß der un— reifen Jugend der Rückhalt nicht fehlte, der ihr not tut. Aber man baute nicht einmal die Fortbildungsſchule aus. Und wo man es tat, geſchah es in ganz unzureichender Weiſe, indem man ſie nur auf zwei Jahre, von 14 bis 16, feſtſetzte und ſich mit vier Wochenſtunden begnügte. Das bedeutet überdies nur ein Stück Unterricht, aber noch lange nicht ein Stück Erziehung! Das aber iſt es, was not tut! So willkommen die Fortführung des Wiſſens, die Weiterbildung der Intelligenz iſt, wichtiger iſt die Beeinfluſſung des Gemütes, die Kräftigung und Stählung des Willens in der Richtung auf das Gute. Wie das für die reifere Jugend zu machen ſei, darin hat bisher die Kraft des Staates und die der Gemeinden verſagt. Dafür traten hier und da die Kirchen ein, ſowohl die katholiſche wie die evangeliſche, mit ihren Jugendorganiſationen. Mit gutem Recht, aber nicht mit vollem Erfolg. Denn ſie konnten nur einen Bruchteil der Jugend gewinnen, beſonders in den proteſtantiſchen Kreiſen, in denen ſich die Abkehr von der Kirche ſchon in der Jugend erſchreckend zeigt. Konfirmation bedeutet hier vielfach Abſchied von der religiöſen Gemeinſchaft. Was mit ihr zuſammenhängt, wird als ein Swang empfunden, dem 15 man ſoweit als möglich aus dem Weg geht. So begrüßens⸗ wert die Bemühungen der Kirche auch ſein mögen, der Jugend ſich anzunehmen, ſo darf man ſich doch keiner Täuſchung hin⸗ geben, als ob ſie einen weitgreifenden Einfluß auszuüben ver— möchte, ſolange ſie ſelbſt fremd neben dem Volksleben ſteht. Einen ſolchen Einfluß wußte die ſozialdemokratiſche Partei in höherem Maße zu entwickeln. Durch ihre Jugend⸗ organiſationen nahm ſie ſich des heranwachſenden Arbeiter⸗ geſchlechtes an. Und wenn dies auch im Hinblick auf die Ge— winnung zukünftiger Mitglieder geſchah, ſo iſt doch nicht zu verkennen, daß ſie, abgeſehen von der Einſeitigkeit, in der es geſchah, der Jugendbehütung gute Dienſte geleiſtet hat. Aber auch ſie konnte doch nur einen Teil der Unmündigen heran— ziehen, die durch ihre Eltern dem Kreis der Partei bereits nahe⸗ ſtanden. Dasſelbe Schickſal teilten die freiwilligen Jugend— organiſationen, Jung-Deutſchland, Pfadfinder, Wander⸗ vögel. Die letzten beiden Gruppen faßten überhaupt nur Jugend aus den mittleren und höheren Geſellſchaftsſchichten ins Auge. Und ebenſo beſteht Jungdeutſchland im weſentlichen aus Schü⸗ lern höherer Lehranſtalten, wenn auch prinzipiell alle Bevölke⸗ rungsſchichten herangezogen werden ſollen. Nach dem ſchönen Kaiſerwort: „In dem jetzt bevorſtehenden Kampfe kenne ich in meinem Volke keine Parteien mehr. Es gibt unter uns nur noch Deutſche.. . Es handelt ſich jetzt darum, daß alle wie Brüder zuſammenſtehen...“ ſoll es auch in der Jung-Deutſchland⸗Bewegung keine Klaſſen- und Standesunterſchiede geben, ſondern die Liebe zum geweinſamen großen Vaterland ſoll alle umſchließen und die nebenſächlichen Gegenſätze aufheben. So willkommen die aus eigener Anregung geborenen Or— ganiſationen ſein mögen, weil ſie gegenüber dunkeln Schatten, die auf unſerem Jugendleben liegen, den Glauben an den der Jugend innewohnenden Idealismus ſtärken, ſo kommen wir doch darüber nicht hinweg, daß dieſe Organiſationen nur Teil⸗ 16 erſcheinungen in der Maſſe der jugendlichen Bevölkerung ſind, die namentlich in unſeren Tagen einer beſonderen Behütung bedarf. Denn es iſt unbeſtritten und wird von vielen Seiten be⸗ ſtätigt, daß während des großen Krieges die Verwilderung der Jugend nicht ab-, ſondern eher zugenommen hat. Dies iſt auch ganz begreiflich. Vielfach fehlt in den Familien die väterliche QAutorität, die Mutter iſt noch mehr als ſonſt auf Verdienſt angewieſen, ſo daß der Haushalt gelockert, wenn nicht aufgelöſt erſcheint. Der tiefe Ernſt, der die Welt der Erwachſenen immer ſtärker erfaßt, je länger der Krieg dauert, muß vor der lebens— frohen und ſorgloſen Jugend haltmachen, die das Kriegsſpiel nachahmt und, von der Leidenſchaft fortgeriſſen, weder das fremde Eigentum ſchont, noch ſonſt ſich irgendwie Feſſeln anlegen will. Die Schattenſeiten des Krieges ſpiegeln ſich in dieſem Treiben wieder, während die großen und tiefgehenden Eindrücke, die der Ernſtfall zeitigt, naturgemäß in dem Spiele auf heimiſcher Erde fehlen. Solcher Verwilderung ſollen Eltern, Erzieher, die ſtädtiſchen und die ſtaatlichen Behörden ſteuern. Ihren Bemühungen kamen mehrfach Stellvertretende Generalkommandos zu Hilfe mit mancherlei Verordnungen, welche der Behütung unſerer Jugend dienen. () Es handelt ſich dabei um unſeres Volkes Zukunft. Das iſt der Grundton, der die Erlaſſe der General⸗ kommandos beſeelt. Was keine Zivilbehörde bisher ge—⸗ wagt hat, die Militärbehörden haben es unternommen. Trotz der gewaltigen Arbeitslaſt, die die Erledigung rein mili⸗ täriſcher Aufgaben mit ſich führt, ſind ſie nicht davor zurück— geſchreckt, in das Gebiet der Volkserziehung mit ſtarker Hand einzugreifen und den Blick der Daheimgebliebenen auf ernſte und würdige Hiele zu lenken und die Gewiſſen zu ſchärfen, da— mit man endlich dem gefährlichen Gehen- und Geſchehenlaſſen ſcharf entgegentrete. Was andere Völker für Freiheit halten, wollen wir ihnen ruhig laſſen. Wir verſtehen etwas anderes und Höheres darunter: Gebundenheit an die Forderungen der 17 Sittlichkeit, die ewig und unabweislich ſind. Durch den Ge— horſam an ſie hebt ſich der einzelne über den naturhaften Zu⸗ ſtand hinaus in das Reich der inneren Freiheit. So auch das Volk, das dadurch von bloßer Ziviliſation zu einer Innenkultur aufſteigt, die als die ſchönſte Blüte der Menſchheit gerühmt werden muß. Das iſt es, was das deutſche Volk von anderen Nationen ſcheidet: Man glaubt bei uns an gemeinſame Arbeit, die von Ideen getragen iſt. Heute tritt es greifbar in Erſcheinung: das deutſche Volk iſt eine gewaltige Arbeitsgemeinſchaft, in die der einzelne ſich einordnet für den Dienſt des Ganzen. In dieſer allumfaſſenden Organiſation, die einen Organismus dar⸗ ſtellt, liegt unſere Stärke. Unſere Gegner mögen ſie als „Mili⸗ tarismus des Deutſchtums“ verſpotten; wir ſind ſtolz auf den inneren Guſammenhang zwiſchen Kriegs⸗ und Friedensarbeit. In der gemeinſamen Wertſchätzung der freiwilligen Hucht eines großen Volks⸗, Kriegs⸗ und Arbeitsheeres ſchließen wir uns eng zuſammen. Das iſt eine der Früchte des gewaltigen Krieges. Das in ihm erprobte deutſche Weſen hat ſeine Taufe empfangen. Der Deutſche iſt ſtaatlicher Wirtſchaftsbürger mit Leib und Seele; ſein Ideal iſt und bleibt der Organismus, nicht die Willkür; die Vernunft und nicht der ſinnloſe Kampf widerſtreitender In⸗ tereſſengruppen. Das iſt unſere Freiheit, unſere Selbſtentfaltung. Von dieſem Standort aus iſt alles zu beurteilen, was für die Volkserziehung geſchieht. In dieſen Rahmen fällt die Sorge für das heranwachſende Geſchlecht, das die Arbeit der Hukunft übernehmen ſoll. Darum wollen wir nach dem Krieg alles daran ſetzen, damit die Jugend zwiſchen 14 und 18, die weibliche ſo gut wie die männliche, einer ſorgfältigen zweckent⸗— ſprechenden Erziehung teilhaftig werde, um die Früchte, welche die Volksſchule zeitigt, in einem gut ausgeſtatteten Fortbildungs⸗ ſchulweſen zur vollen Reife zu bringen. Es ſoll mit der körper⸗ lichen Kraft und Gewandtheit die ſittliche und geiſtige Ent⸗ wicklung in Einklang ſetzen. Das Ideal der ſtaatsbürgerlichen Erziehung iſt hier maßgebend, in deſſen Mittelpuntt die Hu— Rein, Krieg und Erziehung. 18 rüſtung der perſönlichen Tüchtigkeit zum Dienſte am Gemein⸗ wohl ſteht. . Perſönliche Tüchtigkeit iſt aber nichts ohne Charakter, der Leben und Wirken den ſittlichen Normen unterordnet, welche an ſich zeitlos Menſchen und Heiten zu regieren beſtimmt ſind. Im Charakter ſind die Werte vereinigt, die im Kriege das Schwert ſchärfen und im Frieden die geiſtigen Waffen ſchmieden. Eine Wiedergeburt hat unſer Volk nicht nötig. Nur ein Feſthalten an den Tugenden, durch die unſer Volk groß geworden iſt. Schien vor dem Krieg dieſe Wahrheit hie und da verſchüttet und durch das Geſchwätz der Relativiſten und Evolutioniſten verdunkelt, ſo hat ſich in dem gewaltigen Ringen die Macht des Charakters zu kraftvoll erwieſen, als daß dieſe Tatſache je⸗ mals aus dem Gedächtnis des Volkes entſchwinden könnte. Wir hoffen auf ein neues Deutſchland, aber nur in dem Sinne, daß das neue Deutſchland an den Grundlagen der ewigen zeitloſen Werte feſthält, deren Kraft zu den heutigen Erfolgen geführt hat. Im Hinblick auf dieſe ſcheint der Schrei nach einem ganz neuen Deutſchland, der hie und da ertönt, unberechtigt. Er klingt zu ſehr nach der undeutſchen Sucht, die ein neues Stichwort braucht. Dem gegenüber gilt es die Beſinnung zu be— wahren; die Beſinnung auf das Gute und Waͤhre, das tief im deutſchen Weſen verankert iſt. Das braucht keinen Schmelztiegel, um umgeſchmolzen zu werden; es will bleiben, wie es iſt; es braucht nur freie Bahn für die Durchdringung der Wirklichkeit. Hier ſoll ſich zeigen, wie ſtark der ſoziale Hug in der Natur des deutſchen Weſens angelegt iſt. Es bedarf deshalb keiner von Grund aus neuen Orientierung zwiſchen dem einzelnen und der Geſamtheit. Es gilt nur, den heute ſtark gefühlten HJuſammen⸗ hang zwiſchen den beiden Trägern des geſellſchaftlichen Lebens feſtzuhalten und auszunutzen für neue Bildungen, deren Geich— nung einer ſozial gerichteten Sthik zufällt. ()) Was dieſe ſchon längſt über den Gemeinſinn gelehrt hat, heute iſt es Wirk⸗ lichkeit geworden in der Not der Heiten. Der einzelne fühlt ſtärker als ſonſt, wie oben ſchon geſagt, die Verantwortung für 8 19 das Ganze. Unſer Leben wird dadurch ſchwerer, aber auch un— gleich größer. Es war ein erhabener Anblick, wie der Egois— mus der einzelnen, der in den Friedensjahren als eine ſelbſt— verſtändliche Größe gefeiert wurde, in ſich zuſammenbrach, um von der Opferfreudigkeit für die Gemeinſchaft erſetzt zu werden. Die Hingebung an das Ganze, nicht gefordert, erſcheint als et— was Selbſtverſtändliches. Erziehung durch die Gemeinſchaft und für die Gemeinſchaft, Einfügung des Einzellebens in Form und Geſetz des nationalen Lebens, das iſt das Bekenntnis des Tages, das die kommenden Heiten beſtimmt. Im Gegenſatz zum weltbürgerlichen Ideal hat der Begriff des vaterländiſchen Staates eine tiefgehende Stärkung erfahren. Mit ſeinem furchtbaren Ernſt hat der Weltkrieg dieſe Wand— lung vollzogen. Er hat unſerm mächtigen Volke ein ſieghaftes Vertrauen in die eigene Kraft verliehen als Grundſtimmung für alle weitere Kulturarbeit. Alle haben ſich wiedergefunden in der Liebe zur Heimat. Von dem hHerzblut der Gefallenen ergießt ſich eine heiße Welle vaterländiſcher Begeiſterung ins Volk, das willig das Opfer der Entſagung und der Entbehrung auf ſich nimmt. An der Größe der Opfer wird die Pflicht— treue gemeſſen, an ihr der Charakter erkannt. NAufgebaut auf der Vaterlandsliebe, welche die perſönliche Intereſſeloſigkeit und das allgemeine Wohl zur Vorausſetzung hat, iſt der Be⸗ griff des Charakters in den Mittelpunkt der Erziehung gerückt. Das Schlagwort von der Freiheit und dem ſich Aus— leben des einzelnen hat eine ſchwere Niederlage erlitten. Be— dürfnisloſigkeit, Ordnungsſinn, Opferwilligkeit werden als Träger des Charakters laut gerühmt. Die Wiſſenſchaft der Hädagogik, die bisher ſchon im Anſchluß an den Philoſophen Joh. Fr. Herbart den Begriff des Charakters an die Spitze aller er⸗ zieheriſchen Unterſuchungen geſtellt hat, braucht deshalb nicht umzulernen. Der Geiſt, der in ihr waltete, iſt in glänzender Weiſe durch den Krieg gerechtfertigt worden. Charakterbildung iſt und bleibt das Loſungswort, das auch in Zukunft die Wege der Erziehung erhellt und die kommenden Generationen zu 2 * 20 W weiterem Aufſtieg anſpornen wird. Wenn Goethe ſeinem Wilhelm Meiſter den Wunſch in den Mund legt: Große Ge⸗ danken und ein reines Herz!, ſo hat auch er, der in das Weſen der Menſchennatur ſich ſo tief verſenkte, dieſem Loſungswort Ausdruck gegeben. (8) Dringen die Erfahrungen des großen Krieges auf der einen Seite nach Erneuerungen und Fortbildungen in unſerem Bil⸗ dungsweſen und ſind ſie dadurch geeignet, reformatoriſch zu wirken, ſo weiſen ſie andrerſeits gebieteriſch darauf hin, mitten im Werden die Gedanken auf das ewige Sein zu richten, ſie feſtzuhalten und zuzuſpitzen auf das, was die unerſchütterliche Grundlage des Einzel- und des Volkslebens bildet. Fichtes Reden an die deutſche Nation haben den Blick unſeres Volkes nach innen gelenkt und die QAufgabe geſtellt, dem innerſten Weſen des Volkstums nachzuſpüren und die Wurzeln aufzudecken, aus denen unſere Kraft fließt. Gegenüber den Beobachtungen und Erkenntniſſen, die wir heute aus dem Verhalten und den Reden unſerer Gegner ſchöpfen, ſind wir erneut darauf gewieſen, im Gegenſatz zu ihnen das zu betonen, was unſere Eigenart ausmacht. Es gilt gleichſam unſer Volk neu zu entdecken, un⸗ ſere Kenntnis des eigenen Vaterlandes zu vertiefen. Deshalb⸗ iſt der Schwerpunkt unſerer Schulunterweiſung in den Ge— ſchichts⸗ und Geographie-Unterricht zu legen, damit das Wiſſen des kommenden Geſchlechts vom Weſen und der Ge— ſchichte unſeres Volkes und der Herrlichkeit unſeres Landes immer lebendiger werde. Aus der innigen Liebe zur engeren Heimat dringt das vaterländiſche Gefühl zu den Stammesgenoſſen inner⸗ halb und außerhalb des Reichs und umfaßt das geſamte deutſche Volkstum, wie es ſich auch in den Denkmälern der darſtellen⸗— den Kunſt kundgibt. Dieſes geſteigerte Gefühl legt auch die Forderung nahe, der Mutterſprache in unſeren Schulen die ſorgfältigſte Pflege zu widmen, ja in ihr mit Religion und Ge⸗ ſchichte den Schwerpunkt der Unterweiſung in allen Erziehungs⸗ ſchulen zu ſuchen. Daß auch der Religionsunterricht ſich einer Wandlung 21 unterziehen muß, wird begreiflich, wenn man daran denkt, wie der große Krieg in die Tiefen des ſeeliſchen Lebens eindringt und zu neuen inneren Erfahrungen und Erlebniſſen führt. Das gewaltige Einigungsſtreben des deutſchen Volkes und die brüder⸗ liche Gemeinſchaft der im Feld ſtehenden Truppen hat ſich auch in die religiöſen Überzeugungen ergoſſen und den konfeſſionellen Gegenſätzen die Spitze abgebrochen. Bereits in den erſten Jahr⸗ zehnten des 19. Jahrhunderts hatten wir in Deutſchland ſchon eine ähnliche Stimmung gegenſeitiger Duldung erlebt. Sie führte damals im Herzogtum Naſſau zu dem Huſammenſchluß katho⸗ liſcher und evangeliſcher Kinder in einer Schule, welche die Schüler auch in einem bibliſch gerichteten Religionsunterricht zuſammen unterwies und ſomit das Vorbild zur Einführung der echten Simultanſchule gab. Ob ſie heute wiederkehren kann? Ob wir einen Religionsunterricht auf chriſtlicher Grundlage in unſeren Schulen durchſetzen können, an dem beide Konfeſſionen teilnehmen können, die dogmatiſche Belehrung der Kirche über⸗ laſſend? Es wäre eine herrliche Frucht des männermordenden Krieges, ein QAusblick in eine Heit, in der die konfeſſionellen Unterſchiede keine Veranlaſſung mehr geben können, die Volks⸗ genoſſen zu entzweien, gegen einander zu hetzen und ſo die innere Einheit, auf der unſere Kraft beruht, zu untergraben. G) Aber ſo großer Wert auf die rechte Fortbildung des Unter⸗ richts auf Grund der Erfahrungen des großen Krieges in un⸗ ſeren Schulen zu legen iſt, ſo wäre es doch verkehrt, alle Beſſe⸗ rung hiervon zu erwarten. Der Geiſt, der die planvolle Unter⸗ weiſung und das geſamte Schulleben durchdringen und beleben ſoll, muß zuerſt in den Trägern, in der Lehrerſchaft, lebendig ſein. Wie auf allen Gebieten, ſo gibt auch hier die Perſönlich⸗ keit den QAusſchlag. Der Geiſt der Eintracht, der gegenſeitigen Schätzung und Anerkennung ſoll die führende Rolle innehaben. So gebietet es die Wirkung des Krieges. Wie aber ſteht es mit dieſem ein⸗ trächtigen Geiſte in unſeren Lehrerkollegien und in unſerem Lehr⸗ ſtand? Vor dem Krieg war nicht Eintracht, ſondern Herklüf⸗ 22 tung herrſchend. So ſcharf die Schulgattungen ſich voneinander abſonderten, ſo ſcharf ſtellten ſich die Lehrer der verſchiedenen Schularten gegeneinander. Volksſchullehrer, Seminarlehrer, Real⸗ ſchullehrer, Gymnaſiallehrer, Lyzeallehrer und Lehrerinnen — ſoviel Namen, ſoviel getrennte Gruppen, die ſich, wenn nicht feindlich, doch oft gleichgültig, hie und da mit Mißtrauen be⸗ trachteten und in beſonderen Organiſationen ſich ſcharf vonein⸗ ander abſonderten. Daß dies ein Ideal ſei, wird wohl kaum jemand vertreten wollen. Wer in der Einheitſchule ein er— ſtrebenswertes Ziel ſieht, wird auch einen einheitlichen Lehr⸗ ſtand wünſchen und alle kleinlichen Reibungen, Streitigkeiten und Herabſetzungen zwiſchen den Lehrern verurteilen. Das ſoll nicht heißen, daß ſich nicht innerhalb des nationalen Bildungsweſens Arbeitsgruppen mit beſonderen Swecken zu— ſammenſchließen können, ſondern nur dies, daß allen Sonderungen der Geiſt der Eintracht, des Friedens, der gegenſeitigen Achtung und Duldung nicht fehlen darf. Wie der Krieg einerſeits eine tiefere Beſinnung auf die höchſten Menſchheitswerte herbeigeführt hat, ſo hat er andrerſeits unſere Augen für mancherlei Schwä— chen und Schäden geöffnet, die es nun zu beſeitigen gilt. Im Feld, wo Tauſende von Volksſchullehrern als tüchtige Offiziere Hervorragendes leiſten, würde es ſonderbar anmuten, wenn Ober⸗ lehrer in gleicher Stellung geringſchätzig auf ihre Mitſtreiter herabſehen wollten, weil ſie einen anderen Bildungsgang durch— laufen und andere Prüfungen beſtanden haben. Was im Felde ſelbſtverſtändlich erſcheint, friedliches Juſammenwirken und gegen⸗ ſeitige Unterſtützung, ſollte das im Frieden wieder der alten Spaltung Platz machen?*? Man ſchätze doch den Mann ein nicht danach, wo er mit ſeiner erzieheriſchen Arbeit an unſerer Jugend ſteht, ſondern wie er ſeinen Platz ausfüllt und was er für die Volkserziehung an ſeiner Stelle leiſtet, dann wird Friede und Eintracht unter denen herrſchen, die unſere Jugend zwar auf verſchiedenen Wegen, aber doch zu dem gleichen HGiel hin⸗ führen wollen: zur Schmiedung tüchtiger Tharaktere für das Vaterland. (10) 23 Dieſer ſchöne Gedanke muß vor allem in unſere Hoch⸗— ſchulen, voran in die Univerſitäten, eindringen. Wieviel ſie für die Pflege der Wiſſenſchaften geleiſtet haben, iſt aller Welt bekannt; wie wenig für die Grundlagen der Volkserziehung, das iſt noch nicht in das Bewußtſein der Allgemeinheit ge⸗ drungen. Es wird aber geſchehen, wenn die Tatſache, daß an vielen Univerſitäten heute noch Lehrſtühle für die Wiſſenſchaft der Volkserziehung, der Pädagogik, fehlen, den führenden Kreiſen nahe gerückt wird. Die Bedeutung der Volkserziehung drängt ſich heute mit beſonderem Nachdruck auf. Geiſtige und körper— liche Wehrhaftmachung unſerer Jugend ſteht im Mittelpunkt der Sorge aller Volksgenoſſen! Der großen Heeresorganiſation ſtellt ſich die Bildungsorganiſation zur Seite. Daß die Hentralſtätten der deutſchen Bildung, unſere Hochſchulen, dieſe Aufgabe nicht mehr von der Hand weiſen können, wird immer mehr allge⸗ meine Überzeugung. In der Pädagogik an der Hoͤchſchule ſollen alle die Fäden zuſammenlaufen, die einzeln auf den weiten Fel⸗ dern der Erziehung und des Unterrichts geſponnen, nun zu einem kunſtvollen Gewebe zuſammengeſchloſſen werden. Hier muß die innere Einheit des geſamten Lehrſtandes begründet werden! Es genügt nicht die Verbindung der Hochſchulen mit der Gruppe der Oberlehrer im Intereſſe der Wiſſenſchaftlichkeit, ſo notwendig dies iſt, höher ſteht die Verbreitung und Durchdringung der ge⸗ ſamten Lehrerſchaft mit dem Geiſte, der das Wertvollſte jeder Perſönlichkeit in ſich faßt: Charakterſtärke, getragen von der Liebe und der Hingabe an das Vaterland! Dann ſtrahlt von den Höhen des Bildungsweſens das Licht aus, das in alle Lehrerherzen dringen, hier Klarheit und Wärme verbreiten und ſo die Bedingungen der gemeinſamen Erziehungsarbeit ſchaffen kann, deren Wirkungen in der Entwicklung unſeres Volkes her⸗ vortreten werden. (11) So erfüllt uns das gewaltige Völkerringen mit der frohen Hoffnung, daß aus ihm unſer Volk geſtählt und mit dem Be— wußtſein hervorgehen wird, daß es noch zu großen Dingen in der Welt berufen ſei. Vor dem Krieg lagerten ſich tiefe Schatten 2⁴ auf unſer Volksleben. Das Wachſen der Genußſucht mit dem zunehmenden Reichtum, die Abnahme der ſittlichen Spannkräfte und der NMiedergang der idealiſtiſchen Weltanſchauung ſchien die Grundwurzeln unſeres Volkes zu untergraben. Aber es ſchien doch nur ſo. Denn auf die Probe geſtellt, hat unſer Volk be⸗ wieſen, daß die alten Tugenden, durch die es groß geworden, ihre Kraft keineswegs verloren hatten. Wir wiſſen heute, daß es einem neuen NRufſtieg gewachſen iſt, nicht um eine äußere Weltherrſchaft aufzurichten, ſondern um der Welt zu zeigen, was ein Kulturvolk, das ſich nicht mit bloßer Ziviliſation zufrieden gibt, zu leiſten vermag. Aus der Geſchichte der früheren Geiten, wie aus der Gegenwart haben wir gelernt, falſche Ideale von den echten zu unterſcheiden und unbeirrt von den Urteilen einer feindlichen Welt die Wege einzuſchlagen, die zur Höhe des Menſchentums führen. Daß hierbei die Erziehung der Jugend eine große Rolle ſpielt, iſt nunmehr Gemeingut aller Volksfreunde geworden. Daß ſie auf den rechten Wegen weitergeführt und mit Hilfe neuer Bahnen neuen Verhältniſſen und Bedürfniſſen angepaßt werde, dafür müſſen ſich alle zuſammenſchließen, die ein tieferes Intereſſe und eine warme Liebe für unſere Jugend beſitzen. Ein „Deutſcher Ausſchuß für Erziehung und Unterricht“, von Hamburg aus angeregt, iſt bereits am Werke, die Kichtlinien auszuarbeiten und vorzubereiten, welche für die rechte Geſtaltung unſerer Erziehungsangelegenheiten ſorgen ſollen. So können wir mit Vertrauen in die Hukunft blicken. Der gute Geiſt unſeres Volkes iſt am Werke. Nur müſſen wir uns vor Qugen halten, daß in der kommenden Friedenszeit es unſer Volk nicht leicht haben wird; der Thüringer Ruf: Landgraf werde hart, gilt heute unſerem Volk! Es wird ſeine Kräfte verdoppeln und verdrei⸗ fachen müſſen, um den QAufgaben, die es beſtürmen, gerecht zu werden. Können wir es, dann wird aus dem furchtbaren Krieg eine herrliche Friedenszeit erblühen, die die Wunden des Kampfes heilen und eine Jugend erziehen wird, welche allen Gefahren und Kämpfen kommender Heiten gewachſen iſt, auf daß unſer 25 Vaterland der ragende Fels in der Mitte leidenſchaftlich bran⸗— dender Wogen bleibe in alle Ewigkeit hinein, die hohe Warte für alle Völker, welche geiſtige und ſittliche Kultur höher zu ſchätzen wiſſen, als alle Vergänglichkeiten dieſer Welt. Dann wird das Schillerwort zur Wahrheit werden: „Jedes Volk hat ſeinen Tag in der Geſchichte, doch der Tag der Deutſchen iſt die Ernte der ganzen Heit.“ — Anmerkungen 1) Vergl. W. Rein, Ernſt Abbe. Geſammelte Aufſätze: Politik, II. Bd., S. 30 1 ff. Langenſalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann), 1911. 2) Näheres hierüber ſiehe in W. Rein, Pädagogik in ſyſte⸗ matiſcher Darſtellung. 2. Aufl., 3 Bde. Ebenda 1912. 3) Vergl. W. Rein, Die nationale Einheitſchule. Oſterwieck, Gickfeldt, 1913. 60 Pf. W. Rein, Von der nationalen Einheit⸗ ſchule. Der „Tag“, Nr. 116. Berlin 1914. Ferner: Die natio⸗ nale Einheitſchule. Der „Tag“, Nr. 299. Berlin 1915. Vergl. ferner: W. Rein, Die nationale Einheitſchule. Leitſätze. Mit⸗ teilungen des Vereins der Freunde Herbartiſcher Pädagogik in Thüringen. Nr. 43 und 44 (Langenſalza, Hermann Beyer & Söhne [Beyer & Mann], 1914), ſowie Jahrbuch des Vereins für wiſſenſch. Pädagogik, 1914. Dresden, Schambach. 4) Aus der HGeitſchrift „Holksbildung“, 2. Heft 1916, „Gur Frage der Einheitſchule von W. Rein, ſei folgende Stelle hier mitgeteilt: .... „Aber gerade gegen dieſe allgemeine Grundſchule, die Kinder aller Stände in ſich vereinigen ſoll, wie es das Para⸗ dies der Kindheit verlangt, das wenig von ſozialen Unterſchieden weiß, wendet ſich die Gegnerſchaft des Einheitſchulaufbaues. Dieſe Gegnerſchaft iſt nicht gering zu ſchätzen. Sie iſt weit verbreitet und zählt in den Familien zahlreiche gewichtige Beurteiler. Die Widerſtände, die ſie leiſten, werden nicht zu überwinden ſein. Aber doch muß es verſucht werden, mag auch noch viel Waſſer den Rhein hinunterfließen. Als ein Beiſpiel möchte ich einen Feldpoſtbrief hier mitteilen, der vor kurzem an mich gelangte. Er lautet: 26 S „Mit Intereſſe habe ich Ihren in Nr. 299 des Tags veröffentlichten Aufſatz „Die vaterländiſche Einheitſchule“ geleſen. Allerdings gehöre ich zu denen, die Sie nicht beneiden, aber ich bin nicht allein. In einer kleinen Tafelrunde ſprachen wir neulich darüber. Ein Amtsgerichtsrat, Arzt, Staatsanwalt und ich waren einig in der Bekämpfung Ihres Vorſchlags nicht nur wegen des darin liegenden ſtarken demokratiſchen Einſchlags. Einzelnen beſonders Begabten iſt die Möglichkeit des Aufſtiegs offen und wer wollte bezweifeln, daß die Allgemeinheit von einer Anzahl Vorteil gehabt hatd Stark bezweifeln wir dagegen, daß es auch nur für einen an⸗ ſehnlichen Teil der Kinder von Arbeitern, Handwerkern uſw., die begabter als ihre Schulkameraden ſind, ein Glück bedeuten möchte, in einen anderen Geſellſchaftsſtand verpflanzt zu werden. Ich halte ſchon die Sucht vieler Eltern, ihre Kinder mehr werden zu laſſen, als ſie ſelbſt zu ſein glauben, nicht für glücklich und die Kinder fühlen ſich ebenſooft nicht glücklich darin. Die Harmonie mit dem Elternhaus geht in die Brüche. Vor allem aber iſt zu bedenken, daß wir als Arbeiter, Handwerker u. a. auch begabte tüchtige Leute brauchen, die die Aufgaben der Volksſchule gut erfüllt haben, nun aufwärts ſtreben und in dem Beruf, in den ſie hineingeſtellt ſind, Beſonderes leiſten und anerkannt werden. Dieſe werden zufriedener ſein als jene, welche in einen Stand hineingezwängt ſind, in dem ſie ſich nicht wohl fühlen. Gott ſei Dank kommt es im Leben doch nicht darauf an, ob der einzelne zu den ſogenannten höheren Ständen ge⸗ hört, ſondern daß er da, wo Gott ihn hinſtellte, ſeine Pflicht voll und ganz erfüllt. Überall hat der Krieg große Lücken geriſſen, die naturgemäß aus⸗ zufüllen erſtrebt werden muß, aber nicht nur für die Gebote der Kultur, ſondern vor allem der Arbeit. Die Überlieferung legt es den Kindern nahe, in den Beruf zu treten, dem der Vater angehört hat. Die Stände, Offiziere, Richter, Landwirte, Lehrer, Beamte uſw. ergänzen ſich am liebſten aus eben ſolchen, wenn auch eine Auffriſchung aus anderen nicht unvorteilhaft iſt.“ Die in dieſem Brief niedergelegten Anſichten ſind gewiß be⸗ achtenswert. Daß fie aber imſtande wären, den Gedanken der Einheitſchule zu beſeitigen als ein irreführendes Ideal, muß be⸗ ſtritten werden. Gewiß fühlen ſich Menſchen, die von unten nach oben geſtiegen ſind, in der neuen Umgebung zunächſt nicht heimiſch, da ihnen eine gute Kinderſtube abging, aber dieſer Mangel kann beſeitigt werden und wird oftmals beſeitigt. Ausnahmen beſtätigen auch hier nur die Regel. Höher als das Glücksgefühl einzelner ſteht übrigens die Wohlfahrt der Gemeinſchaft. Wenn die Einheitſchule zu einer geiſtigen Verarmung der unteren und mittleren arbeitenden Schichten führen würde, ſo wären wir die erſten, die ſie bekämpften. Aber es iſt ein Vorurteil, an⸗ zunehmen, daß ſie auf eine Überfüllung der ſogenannten ſtudierten Berufe hindränge. Das will ſie ſelbſtverſtändlich nicht, weil ſie wohl weiß, daß die Frage nach der Begabung nicht einſeitig ver⸗ ſtandesmäßig aufgefaßt werden darf. Im Gegenteil wird ihr Be⸗ ſtreben darauf gerichtet ſein, um die Leiſtungsfähigkeit unſeres B 27 Volkes zu ſteigern, die heranwachſenden ſchaffenden Kräfte an der Stelle einzuſetzen und zu gebrauchen, wo ſie ihre Begabung am beſten verwerten können. Das bezieht ſich namentlich auf alle die, welche durch praktiſch⸗techniſche Befähigung ſich auszeichnen. Endlich ſteht die Einheitſchule dem nicht im Wege, daß aus den Berufsſtänden ſelbſt der Nachwuchs ſich ergänzt. Das hat gewiß manches für ſich. Aber mit Recht wird auch hervorgehoben, daß Auffriſchung aus andern Schichten willkommen iſt. Gegenüber den vorſtehenden Einwänden ſind es noch andere, welche die Einführung einer allgemeinen Volksſchule als Grund— lage des einheitlichen vaterländiſchen Schulaufbaus bekämpfen. Sie ſeien hier nur kurz namhaft gemacht: 1. Der gemeinſame Unterricht von ſehr ungleich vorgebilde— ten Kindern ſtößt auf ſo große Schwierigkeiten, daß er nicht als ein erſtrebenswertes Ideal angeſehen werden kann. Die ſechs⸗ jährigen Kinder ſtehen in der Tat geiſtig und ſprachlich weit von— einander ab. Die Kinderſtube, die ſie genoſſen haben, hat dieſe Unterſchiede begründet. Müſſen die begabten und gut erzogenen Kinder nicht unter der Maſſe derer leiden, die weit hinter ihnen zurückgeblieben ſind, weil ſie der elterlichen Fürſorge entbehrten? Als ein wirkſames Mittel, die vorhandene Ungleichheit zu be⸗ kämpfen, weiſen wir auf die Einrichtung von „Volkskindergärten“ und auf die Scheidung der Kinder nach dem „Mannheimer Sy⸗ ſtem“ hin. 2. Entſtehen nicht Gefahren ſittlicher Art bei dem Huſammen⸗ ſchluß von Kindern aus den verſchiedenen Geſellſchaftsſchichten?? Ich verneine dieſen Einwand, der in vielen ſogenannten beſſe⸗ ren Familien neben dem erſtgenannten eine große Rolle ſpielt. 3. Soll den Eltern, die ihre Kinder der allgemeinen Grund— ſchule nicht anvertrauen wollen, die Freiheit zugeſtanden werden, Privatſchulen (ſogenannte „Vorſchulen“) zu gründen und zu unter⸗ halten? Geſchieht dies, dann wird der weck der Grundſchule umgangen. Man hat deshalb im Königreich Bayern den Eltern die Möglichkeit eröffnet, Unterrichtskurſe für ihre Kinder bis zu 6 Köpfen einzurichten, aber die Gründung privater Vorſchulen verboten. Dieſe Vermittlung zwiſchen Freiheit und Swang er— ſcheint zweckmäßig. 4. Für die Bewohner des Landes wird die Einrichtung der Einheitſchule beſondere Vorteile bieten. Ferner ſei noch verwieſen auf Dr. Hartnacke, Ausleſe der Tüchtigen. Leipzig, Quelle & Mexer, 1916. Die Broſchüre ent⸗ 28 8 hält viel Beherzigenswertes, bekämpft aber eine Auffaſſung der Einheitſchule, die mit der unſrigen nichts zu tun hat. Es wäre wünſchenswert, mit dem Namen der Einheitſchule einen eindeutigen Begriff zu verbinden. (Vergl. S. 20 der Hartnackeſchen Schrift.) 5) Vergl. W. Rein, Die Herbartiſche Pädagogik im Lichte der Gegenwart. Langenſalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann), 1[915. Ferner: Mitteilungen des Vereins der Freunde Herbartiſcher Pädagogik in Thüringen. Heft 45. Ebenda 1916. 6) Vergl. W. Rein, Militäriſche Jugendfürſorge. Leipziger Illuſtrierte Heitung. Kriegsnummer 70. 7) Vergl. W. Rein, Grundriß der Ethik mit Beziehung auf das Leben der Gegenwart. 4. Aufl. Oſterwieck, Gickfeldt, 1912. Vergl. W. Rein, Sein und Werden im Reich der Pädagogik. Straßburg, Bull, 1910. Vergl. W. Rein, Deutſche Schulerziehung. Volksausgabe in 1 Bd. München, Lehmann, 1915. 8) Vergl. W. Rein, Goethe als PHädagog. Pädagog. Maga⸗ zin Nr. 495. Langenſalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann), 1912. 9) Vergl. W. Rein, Stimmen zur Reform des Religions⸗ unterrichts. PHädagog. Magazin Nr. 401. Langenſalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann), 1910. Ferner: Geſammelte Aufſätze. IV. Bd., S. 115 ff. Ebenda. 10) W. Rein, Gur Einheit des deutſchen Bildungsweſens. Süddeutſche Monatshefte. Stuttgart 1906, Heft 9. 11) W. Rein, Über Stellung und Aufgabe der Pädagogik an der Univerſität. Langenſalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann), 1912. W. Rein, Geſ. Aufſätze. 3. u. 4. Bd. Ebenda, 1914. Prof. Dr. F. J. Schmidt, Univerſität und höheres Schul⸗ weſen, in Norrenberg, Die deutſche höhere Schule nach dem Krieg. Leipzig, Teubner, 1916. Einige Stellen ſeien hier zur Charakteriſtik des Aufſatzes angegeben: „Fachlehrer übergibt die Univerſität der Schule, nicht wiſſenſchaftlich ausgebildete Pädagogen. Deshalb hat ſich die Univerfität mehr zu einer fachunterrichtlichen, ſtatt zu einer geiſteserzieheriſchen Bildungsanſtalt entwickelt. — Zeder, der den Lehrerberuf ergreift, muß auf der Univerſität von dem Gedanken erfüllt werden, er habe im Schuldienſt nicht eine Art zweitklaſſiges Fachgelehrtentum zu vertreten, ſondern ein erſt— klaſſiges Erziehertum.“ Druck von Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann) in Langenſalza. „tsStawNNnONXX Entsauert 06/ 20 ¹0 — [20 V R Balance 1 110 J K 1. Focus N F G H¶ E Q — 11¹ 10 2 3 4 5 6 7 .. Copyriꝗht 4/1999 VyMaster Gmbhi wwW.yXaster. com 1 VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset d Erziehung Rede . . Febr. 1916 im Württem⸗ ethe⸗Bund zu Stuttgart von helm Rein Jena * * * Hermann Beyer & Söhne derzogl. Sächſ. Hofbuchhändler