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 Sittenlehre, durch Beispiele aus der Weltgeschichte erläutert, 2 Weland, Jakob Christian Pre e Sittenlehren, durch Beiſpiele Naus der Weltg eſchichte erlaͤutert Z ur Vorbereitung auf den Unterricht in der Chriſtlichen Religion in Lateiniſchen Schulen Zweites Baͤndchen von Jakob Chriſtian Weland, Prediger an der Andreaskirche und oͤffentlichem Lehrer der Religion am Karolinum und Katharineum zu Braunſchweig 3 Braunſchweig, in der Schulbuchhandlung. 1795. dur lerte N Au We geſa ſoſ⸗ Vorred e. Ich liefere hier das zweite Baͤndchen der durch Beiſpiele aus der Weltgeſchichte erlaͤu⸗ terten Sittenlehren. Ueber den erſten Theil iſt mir noch keine Kritik bekannt; ich habe alſo auch die Winke andrer ſachkundiger Maͤnner zu Verbeſſerung des Plans und der Ausfuͤhrung deſſelben nicht benuͤtzen koͤnnen. Was mir meine Freunde muͤndlich daruͤber geſagt haben, habe ich zu gebrauchen geſucht. Um das Ganze in drei Baͤndchen zu faſſen, habe ich in dieſem zweiten noch einen Abſchnitt mehr abgehandelt, als ich, nach 1 a 2 der ( w der Vorrede zum erſten Theile, zu thun mir vorgenommen hatte. Und zwar bin ich nicht von den Pflichten gegen die, mit welchen Kinder in der naͤchſten Verbindung ſtehen, zu denen, welche ſie gegen alle Menſchen zu erfuͤllen haben, uͤbergegangen, ſondern ich habe angefangen, das, was ſie ſich ſelbſt zunaͤchſt ſchuldig ſind, vorzutragen. Ich glaube naͤmlich, daß dem Knaben, der uͤber die Geſinnungen gegen die, mit welchen er in haͤuslichen Verbindungen lebt, belehrt worden iſt, wichtiger ſey, zu wiſſen, was er thun muͤſſe, um geſund zu bleiben, etwas zu lernen ꝛc. als wie er ſich gegen Solche verhal⸗ ten muͤſſe, mit welchen er erſt kuͤnftig in Verbindungen treten wird. Bei der Empfehlung der Sorge fuͤr die Geſundheit habe ich's auch fuͤr Pflicht ge⸗ halten, vor den geheimen Suͤnden zu warnen, wodurch ſo Manche ſich einen ſiechen Koͤrper und einen fruͤhen Tod zuziehen. Ich hoffe zwar und glaube es auch, daß die, durch die neuern Erzieher uͤber ſolche Suͤnden ver⸗ breitete 1 gen ben De⸗ mit ſicht lchen ehen, n u ich ſelbſt N uber n er lehrt 6 4 i hol⸗ t die t e tnen, urper loſe dutch ( v )„ breitete, Publicitaͤt ſehr viel zur Verminde⸗ rung derſelben beigetragen habe. Demunge⸗ achtet aber behaupte ich nicht zu viel, wenn ich ſage, daß ſich keine zahlreiche Geſellſchaft von Kindern findet, in welcher nicht einige wenige ſich jener Suͤnden ſchuldig machen ſollten. Da nun dies Buch fuͤr oͤffentliche Schulen beſtimmt iſt, ſo muſte ich davor warnen, um wenigſtens zu verhuͤten, daß ſich Unſchuldige nicht leicht dazu verleiten laſſen. Uebrigens glaube ich uͤber dieſen Punkt mich ſo ausgedruͤckt zu haben, daß weder ein Kind jene Suͤnden daraus kennen lernen, noch dazu Luſt bekommen werde. Zu den, in der Vorrede zum erſten Theile genannten Quellen kommen noch fol⸗ gende, die ich bei dieſem zweiten beſonders benutzt habe: A neu and biographical Dictionary; 12 Vol. — Sammlung hiſtoriſcher Schilderungen und Anek⸗ doten beruͤhmter Maͤnner in alphabe⸗ tiſcher Ordnung; aus dem Franzoͤſiſchen 4 Theile. — Verſuch eines vollſtaͤndigen Lehr⸗ a 3 ge⸗ ( VvVI 2 gebaͤudes von der Natur und Beſtimmung der Thiere und der Pflichten des Menſchen gegen die Thiere von L. Schmith; aus dem Daͤniſchen — Oeſt's Preisſchrift uͤber die geheimen Suͤnden, und Salzmanns Schrift uͤber denſelben Gegenſtand. — Die Verfaſſer einiger poetiſchen Stuͤcke, die in dieſe Sammlung aufgenommen ſind, habe ich gleich bei jedem Stuͤcke genannt. Der Verfaſſer. 16 ung chen us d Chronologiſches Regiſter u Die in ich Aeltere Weltgeſchichte Erſter Zeitraum. Von Adam bis auf Noah. 1. Jahr der Welt 1 — 1656. Vor Chriſti Geburt 30983 — 2327. W. C. G. – Kain und Abel. 16562327 Die Suͤndfluth. Zweiter Zeitraum. Von Noah bis auf Moſes. J. der W. 1656 ⸗ 2453. V. C. G. 2327 ⸗ 1530. Nahor und Milka. 20171966 Abraham und Loth. Iſaak. Bethuel. Laban. n a 4 Re⸗ 2122 2237 2254 2453 2453 93 2525 2770 2916 3000 3 100 C vII .Rebecka. Elieſer. Eſau und Jakob. 1861 Abraham ſtirbt.) (Joſeph und ſeine Bruͤder. 1746 Jakob in Aegypten. 1729 Jakob ſtirbt.) Dritter Zeitraum. Von Moſes bis auf Romulus. 130,(Moſes, Aaron und Miriam. 1530 Zug der Iſraeliten durch die Arabiſche 1490 Wuͤſte. Joſua.) 1458 Iſraelitiſche Richter. 1213 Abimelech, Gedeons Sohn 1067 (Saul. David. Goliath. Jonathan.) 983 Homerus. 883 Lykurgus zu Sparte. Vierter Zeitraum. Von Romulus bis auf Cyrus. J. d. W, 3231 ⸗ 3446. V. C. G. 7532 ⸗ 537. 720 Salmanaſſer, Koͤnig von Aſſyrien. Ende des Iſraelitiſchen Reichs. Tul⸗ — J. d. 3313 3377 3390 3455 3458 3494 3500 3 = 60 A 59 — 528 525 489 483 Tullus Hoſtilius. Kampf der Horatier und Curiatier. (Nebukadnezar. Zedekia, letzter Juͤdiſcher Koͤnig. Anfang der Babyloniſchen Gefangenſchaft. Daniel.) (Aſtyages Koͤnig von Medien. Mandane. Cyrus. Fuͤnfter Zeitraum. Von Cyrus bis auf Alexander, den Großen. J. d. W. 3446 ⸗ 3648. Cyrus Tod. (Cambyſes erobert Aeoypten. Smerdis. Meroe.) Schlacht bei aratten. Miltiades. Darius Hyſtaſpis.) Marcus Fabius. Cnejus Manlius. Quintus Fabius. Milo. (Artaphernes. Artemenes. Perxes. Ehemiſtokies. a 5 Die c X à Die Athenienſer verlaſſen ihre Stadt. 36 . Tanthippus, der Vater des Perikles. 3504 479 Schlacht bei Salamis. 33665 23505 478 Schlacht bei Plataͤa. “ Aeſchylus.) 366 3568 415(Sokrates. 36 Alcibiades. Euklides. Plato. Tenokrates. 3578 405 Dionyſiuns I in Sicilien.) no 3583 400 (Artaxerxes Mnemon. Cyrus der Juͤngere 3783 Penophon.) 3621 362 (Timoleon. Timophanes. Aegeſilaus. 17 Pelopidas. Epaminondas. 3093 Dionyſius II wird aus Sicilien vertrieben. Ariſtoteles. Sechſter Zeitraum. Von Alexander bis auf Chriſtum. J. d. W. 3648 ⸗ 3983. V. C. G. 335 — 3816 388 (Alexander geht uͤber den Granikus. Er badet im Cydnus, wird krank, und von ſeinem Arzte Philippus gerettet. Er 3651 33 t. Gen. un. J. d. 3657 3658 3660 3670 3720 3783 3794 379 8 3816 3838 π △ πα 325 323 313 189 185 167 145 Er beſiegt den Porus, Koͤnig in Indien. Sein Bucephalus ſtirbt. Hephaͤſtion, Alexanders Freund ſtirbt zu Eebatana. Alexanders Tod zu Babylon.) (Antigonus, Koͤnig von Aſien. Demetrius Poliorcetes. Mithridates, der Stammvater der Pon⸗ tiſchen Koͤnige. Lyſimachus, Koͤnig von Thracien.) (Eumenes I, Koͤnig von Pergamus. Attalus, Philaͤtaͤrus und Athenaͤus.) (Marcus Portius Cato, der Cenſor. Der aͤltere Scipio Africanus. Ende des zweiten Puniſchen Krieges. Hannibal. Scipio Aſiaticus beſiegt Antiochus den Großen bei Magneſia.) (Philipp II, Koͤnig von Macedonien. Quinctius Flaminius, Roͤmiſcher Gene⸗ ral gegen Philipp. Demetrius. Perſeus, letzter Koönig von Macedonien. Eumenes II, Koͤnig von Pergamus. Attalus II. Paulus Aemilius. Cato des Cenſors Sohn. Aelius Tubero. Ende des Macedoniſchen Reichs.) (Seipio Aemilianus, oder Scipio Afri⸗ canus der Juͤngere zerſtoͤrt Karthago, Pilopoͤmenes. Zerſtoͤrung von Korinth.) Die 3905 39 11 3931 3936 3940 3941 J. v. C. G. 130 10 „ 8 J 78 — dO 47 43 42 XI ) Die Roͤmer machen Pergamus zu einer Roͤmiſchen Prooinz. (Die Cimbrer und Teutonen fallen in Gallien ein. Die Roͤmer werden geſchlagen. Sertorius rettet ſich durch Schwimmen.) (Erſter buͤrgerlicher Krieg der Roͤmer zwiſchen Marius und Sulla. Fauſtus, Sulla's Sohn. Mithridates der Große, Koͤnig von Pontus. Lucullus und ſein Bruder Marcus.) Sertorius behauptet Spanien gegen Me⸗ tellus und Pompegus. Sertorius wird umgebracht. 2 Pompejus, Caͤſar und Craſſus beherrſchen ihr Vaterland. Craſſus kommt im Parthiſchen Kriege um. (Zweiter buͤrgerlicher Krieg zwiſchen Pom⸗ pejus und Caͤſar. Die Pharſaliſche Schlacht. Pompejus wird in Aegypten umgebracht. Cato von Utika. Caͤpio, ſein Bruder. Brutus und Caſſius. Caͤſar wird ermordet.) (Das Triumvirat. Antonius, Lepidus und Octavianus. Cicero wird ermordet. Plotius Plancus wird umgebracht. Preculejus. Krieg des Triumoir Antonius und Octa⸗ vianus. Adiatorix, Dyteutus und ſein Bruder. Octa⸗ 1 d 3953 3983. t eine fallen in himmen) Jonet 1, Pontus, 4) ger Ne Heifſcen ge u. Pom clac⸗ oh c xIII J. d.] . 3953 30 Octavianus (Auguſtus) Herr der Romer. Virgilius.) Jeſus wird gebohren. S 39831 — Neuere Weltgeſchichte. Erſter Zeitraum. Von Chriſti Geburt bis auf die große Voͤlkerwanderung und Theodoſius den Großen. Jahr nach Chriſti Geburt 1 — 400. 8 n. 14 Tiberius, Livius Strabo. 33 Jeſus wird gekreuzigt. 37 Caligula. 52 Paulus lehrt und ſchreibt. 54 Nero. 69 Veſpaſian. 79 Titus. 89 Domitian wird ermordet. 93 Epiktet. 96 Coccejus Nerva. 98 Trajan Plinius der Juͤngere. Ver⸗ J. C. 2 117 13 8 161 306 337 363 c. XIV à2 Verfolgung der Chriſten. Plutarch. Adrian. Antonin der Vaterliebende. Antonin der Philoſoph. Galenus. Conſtantin der Große. Conſtantin II, und ſeine Bruͤder. Julian's Tod. Jovian. 364 Valentinian und Valens. 394 400 4⁰8 410 476 569 Theodoſius der Große theilt das Roͤmiſche Reich unter ſeine Soͤhne, Arcadius und Honorius. Zweiter Zeitraum. Von Theodoſius und der großen Voͤlkerwanderung bis auf Mu⸗ hammed. J. n. C. G. 400 ⸗ 622 Arcadius, Kaiſer des Orients. Honorius, Kaiſer des Occidens. Theodoſius II. Rom wird von Alarich erobert und gepluͤndert. Romulus Auguſtulus. Odoaker. Zerſtoͤrung des Abendlaͤndiſchen Kai⸗ ſerthums. Muhammed wird zu Mekka gebohren, Pho⸗ Sim =☛ 602 612 940 4r R onie dns un oken u⸗ 8 8 6 O — 632 660 E 94 — 84 648⁸ 880 Phokas laͤſt den Mauritius mit deſſen Soͤhnen hinrichten. Muhammed lehret. Dritter Zeitraum. Von Muhammed bis auf Karl den Großen J. n. C. G. 622 ⸗ 800. Muhammed ſtirbt. Chaliphen. Haſſan. Vierter Zeitraum. Von Karl dem Großen bis auf Gre⸗ gor VII und die Kreuzzuͤge. J. n. C. G. 800 2 1096. Lothar, Ludwig der Deutſche und Karl theilen ſich in ihres Vaters Laͤndern. Schlacht bei Fontenay zwiſchen den drei Bruͤ⸗ dern. Vergleich zu Verdun. Urſprung des eigent⸗ lichen deutſchen Reichs. Karl der Dicke, Ludwig des Deutſchen juͤngſter Sohn, wird Herr aller Laͤnder ſeines Groß⸗ Vaters, Ludwigs des Frommen, und ſei⸗ nes Aeltervaters, Karls des Großen. Ale⸗ S „— 1000 1066 1096 1099 1100 1135 1190 c XVI Alexander, der Bruder des Griechiſchen Kaiſers, Leo des Philoſophen. Die Tuͤrken nehmen den Arabiſchen Caliph en ihre Laͤnder. Wilhelm, Herzog der Normandie geht mit ei⸗ nem Heere nach England. Schlacht bei Haſtings. Haralds, Koͤnigs von England Tod. Wilhelm der Eroberer wird Koͤnig von England. Fuͤnfter Zeitraum. Von Gregor VII und den Kreuzzuͤ⸗ gen bis auf Luther und die Reformation. J. n. C. G. 1096 ⸗ 1517. Erſter Kreuzzug nach Palaͤſtina. Eroberung Jeruſalems durch die Kreuzfahrer. Wilhelm II, Koͤnig von England. Heinrich I, Koͤnig von England. Robert, Herzog der Normandie. Kaiſer Friedrich I ſtirbt, indem er im Cydnus badet. 1206 1221 1250 Dſchingiskhan, das Oberhaupt der Mogolen ſtirbt. . Octai und ſeine Bruͤder. Ilidſchutſai, der Mogoliſche Maͤcenas. Waldemar II, Koͤnig von Daͤnemark ſtirbt. Erich IV. Koͤnig von Daͤnemark wird von ſei⸗ nem Bruder Abel ermordet. — —— Lud zy 19 1400 Kaiſers, Chlphen t en ocglerd —— chrer⸗ dnns ene 1 1407 4415 c xVI) Ludwig IX, Koͤnig von Frankreich Kiebt vor Tunis. 5 Magnus Ladulos, oder Scheunenſchloß, Koͤnig von Schweden. Wilhelm Tell rettet ſich durch ſeine Geſchicklich⸗ keit im Rudern aus der Gewalt des 1374 1397 1400 1410 1411 1412 1414K· Landvogts Geisler. Birger, Koͤnig von Schweden laͤßt ſeine Bruͤder im Gefaͤngniſſe verhungern. Karl IV, Koͤnig von Boͤhmen wird Deutſcher Kaiſer. Magnus Torquatus, Herzog von Braunſchweige⸗ Luͤneburg. Graf Otto von Schauenburg. Franz Petrarch ſtirbt. Calmariſche Vereinigung der drei Nordiſchen Reiche durch Margaretha. Kaiſer Wenzel wird als Deutſcher Kaiſer abge⸗ ſetzt. Ruprecht, Pfalzgraf am Rhein wird zum Kaiſer erwaͤhlt. Johann II, Koͤnig von Caſtilien und Leon un⸗ ter Vormundſchaft ſeines Oheims Fer⸗ dinand. Ruprecht ſtirbt. Jodocus, Markgraf von Maͤhren, und Siege mund, Wenzels Bruder werden zu Kaiſern erwaͤhlt. Jodocus ſtirbt. Siegmund bleibt allein Kaiſer. Ferdinand I, Koͤnig von Aragonien,. Kirchenverſammlung zu Coſtnitz. Johann Huß wird zu Koſtnitz verbrannt. 1419 1422 1434 1440 1443 1453 1455 1464 1471 1474 1476 1477 ſsrieg der beiden Roſen in England. C XVII 9 „Amadeus, Graf von Savoyen wird vom Kaiſer Siegmund zum Herzoge von Savoyen ernannt. Anfang des Hußitenkrieges. Wenzel, Koͤnig der Boͤhmen ſtirbt. Karl VII, Koͤnig von Frankreich. Die Familie Medices erlangt die Oberherrſchaft von Florenz. Johann Guttenberg, der Erfinder der Buchdrus kerkunſt. cilien. Muhammed V, erobert Conſtantinopel und macht dem Griechiſchen Kaiſerthum ein Ende. Heinrich VI, Koͤnig vor England wird von Eduard umgebracht. Saͤchſiſcher Prinzenraub durch Kunz von Kau⸗— fungen. . Friedrlch II, der Sanftmuͤthige, Knurfuͤrſt von Sachſen ſtirbt. Seine Soͤhne, Albrecht und Ernſt, die Stamm⸗ vaͤter der Albertiniſchen und Erneſtini⸗ ſchen Linie. Bruder Georg in einem Faſſe Wein erſaͤufen. Ferdinand und Iſabelle vereinigen Aragonien und Caſtilien und beherrſchen ganz Spanien. Johann Muͤller ſchreibt den erſten Kalender in Deutſchland. , herzoge Maximilian vermaͤhlet. Die Alphonſus V, Koͤnig von Aragonien und Si⸗ Eduard VI, Koͤnig von England laͤßt ſeinen Maria, Erbin von Burgund wird mit dem Erzzs 14 505 1 151 151 1521 162; 16e) 1633 13 153 154 Kaiſet Savohen erſchef Huchdruß und 6 ect in Eℳ. vird N n Kaun lrſ wn . Stamet Enifin⸗ ſeintn rierum Gyonen⸗ ſnet in nn ⸗ Ne B. n. C G. 1483 1492 1493 1504 1505 1515 ( XIX Die Niederlande kommen an das Haus Heſtreich. Richard III wird Koͤnig von Engiand nachdem er ſeines Bruders Soͤhne hat ermorden laſſen. Columbus entdeckt den vierten Welttheil. Kaiſer Friedrich III ſtirbt. Schlacht bei Regensburg. Kaiſer Maximilian I. Erich der Aeltere, Her⸗ zog von Braunſchweig⸗Luͤneburg. Der große Hinz. Philipp der Schoͤne von Oeſtreich ſtirbt. Ludwig XII, Konig von Frankreich ſtirbt. Sechſter Zeitraum. Von Luther bis auf unſre Zeiten. J. n. C. G. 1517 ⸗ 1795. rzr, Luther. Anfang der Reformation in Deutſchland 1519 1521 1523 152 1533 1535 1536 1542 Kaiſer Karl V. Franz I, Koͤnig von Frankreich. Kortez erebert Mexiko. Guſtav Waſa, Koͤnig von Schweden. Ende der Calmariſchen Vereinigung. 5Ritter Bayard ſtirbt. Pizarro erobert Peru. Der letzte Inka Athahualpa wird hingerichtet. Morus wird enthauptet. Erasmus von Rotterdam ſtirbt. Krieg des Hauſes Oeſtreich mit dem Tuͤrkiſchen Sultan, Soliman II. Belagerung von Peſt. b 2 Motitz 1560 1568 1583 1487 1595 1598 1601 1603 1606 1618 1619 1625 1626 XX, 3 „ Reibiſch. Karl V, legt die Regierung nieder. Philipp TI, Koͤnig von Spanien. Ferdinand I, Kaiſer von Deutſchland. Johann Brenz. Befoͤrderer der Reformation im Wuͤrtenbergiſchen. Guſtav Waſa ſtirbt. Erich XIV ſein Sohn und Nachfolger. Erich wird abgeſetzt und umgebracht. Johann III, ſein Bruder wird Koͤnig von Schweden. Krieg der Niederlaͤnder gegen Philipp II. Karl IX, Koͤnig von Frankreich. Marſchall de Tavanes. Die Bartholomaͤusnacht. Der Admiral Coligny und Peter Ramus kom⸗ men in derſelben um. Anfang der Engliſchen Colonien in Amerika. Virginien und Newfoundland. Maria, Koͤnigin von Schottland wird enthauptet. Taſſo Kirbt. . Philipp II ſtirbt. Wilhelm Cecil ſtirbt. Tycho de Brahe ſtirbt. Eliſabeth, Königin von England ſtirbt. Jakob I, Koönig von England. Juſtus Lipſius ſtirbt. Cosmus II, Großherzog von Florenz. Johann und Garcias, ſeine Soͤhne. Anfang des dreiſſigjaͤhrigen Krieges. Ferdinand II, Kaiſer von Deutſchland. Jakob I, Koͤnig von England ſtirbt. Karl I. Graf Ernſt von Mansfeld ſtirbt. Ro⸗ Moritz, Herzog von Sachſen. Sebaſtian von 164 16. 15 lbt⸗ 1650 16 166 166 16 167 167. ien von Gtiof in hn g we lom⸗ gerike⸗ Nuptet. hetn 1,. J. n. 162 8 1641 1644 1648 1649 1650 1656 1558 1665 1666 1671 1672 1674 1675 Rochelle wird erobert. Wilhelm Harvey entdeckt den hKreiglauf des Blutes. . Jrelaͤndiſches Blutbad. Jakob Uſcher, Erzbiſchof von Armagh. Helmont, ein beruͤhmter Niederlaͤndiſcher Arzt. Der Weſtphaͤliſche Friede. Frankreich erhaͤlt durch denſelben Metz, Toul und Verdun; und die Koͤnigin Chriſtine von Schweden Deutſche Laͤnder. Herbert von Cherbury ſtirbt. Karl I, Koͤnig von England wird enthauptet. Carteſius ſtirbt in Stockholm. Joſeph Hall, Biſchof von Norwich ſtirbt. Olivier Cromwell ſtirbt. Franz Rhedi, ein Italieniſcher Arzt. Wilhelm Bautru ſtirbt. Paul Scarron ſtirbt. Frau von Maintenon, Scarrons Witwe wird Gemahlin Ludwigs XIV. Einnahme der Stadt Braunſchweig durch den Herzog Rudolph Auguſt von Braun⸗ ſchweig⸗Luͤneburg. Krieg Karls II, von England mit den Hol⸗ laͤndern. John Wilmot, Graf von Rocheſter. . Schlacht Sennes, oder Seneffe. Generalfelsmarſchall der Hollaͤnder, Herr von Waldeck. Prinz von Condé. Turenne ſtirbt. Saint⸗Hilaire. Flechier. Ernſt der Fromme, Herzog von Sachſen⸗Go⸗ a 3 Mat⸗ J. n.] C. G. 1676 1681 1684 4685 1687 1688 1704 1705 1706 1711 1715 1721 1725 1726 1727 1635 1741 ( XXII 2 Matthaͤus Hale ſtirbt. Herzog Rudolph Auguſt legt die Meſſen zu Braun⸗ ſchweig an. bardiret. Peter Corneille ſtirbt. Thomas Corneille. Der Doge von Genua in Paris. Herzog Rudolph Auguſt von Braunſchweig macht ſeinen Bruder Anton Ulrich zum Mit⸗ regenten. Joh. Baptiſt Lulli ſtirbt. Wilhelm, Statthalter der Niederlande landet gervater Jakob II. Herzog Rudolph Auguſt ſtirbt. Kaiſer Leopold I ſtirbt. Peter Bayle ſtirbt. Nicolaus Boileau ſtirbt. Der Marſchall von Catinat. Lndwig XIV und Nicolaus Malebranche ſter⸗ ben. Peter der Große erobert einen Theil von Fin⸗ land. Peter der Große ſtirbt. Iſaak Newton ſtirbt. dem Cardinal Fleury die Staatsverwal⸗ tung von Frankreich. Georg I, Koͤnig von England ſtirbt. Georg II. Karl, der Sohn Philipp V, Koönigs von Spa⸗ nien, wird Koͤnig beider Sicilien. Karl Rollin und der Cardinal Fleury ſterben. Genua wird auf Ludwigs XIV Befehl bom⸗ in England, und verjagt ſeinen Schwie⸗ Ludwig XV uͤͤberlaͤßt bei ſeiner Volljaͤhrgikeit Der 5. n, C. 173 1745 174 1/, 17 175 155 155 17) a 177 176 176, 17. ““ 1SE 1 Rarne ehl kyn wecht m Ni⸗ de lunt Sc „§S. n. C. G. 1743 1745 174 1751 1752 1753 1754 1755 13759 1760 1761 1763 1766 1769 1775 1778 1780 4 XXII) Der Abt Saint⸗Pierre. Herr von Varignen. Herzog Karl von Braunſchweig ſtiftet das Col⸗ legium Carolinum zu Braunſchweig. Der Abt Jeruſalem. Der Friede von Abo zwiſchen Schweden und Rusland. Der Friede zu Achen. Philipp Doddridge ſtirbt. Hans Sloane, Stifter des Brittiſchen Muſe⸗ . ums ſtirbt. Biſchof Georg Berkeley ſtirbt. Herzog Karl von Braunſchweig verlegt ſeine Re⸗ ſidenz von Wolfenbuͤttel nach Braun⸗ ſchweig. Nicolaus Lenglet du Fresnoy ſtirbt. . Ferdinand VI, Koͤnig von Spanien ſtirbt. Karl III, bisheriger Koͤnig beider Si⸗ eilien wird Koͤnig von Spanien, und deſſen Sohn Ferdinand Koͤnis beider Sicilien. Tod Georgs II, Koͤnig von England. Geerg III, ſein Enkel. Albrecht Heinrich, Prinz von Braunſchweig⸗Luͤ⸗ neburg ſtirbt. Auguſt III, Koͤnig von Polen ſtirbt. Stanislaus, Koͤnig von Polen und Herzog von Lothringen ſtirbt. Gellerts Tod. Krieg Englands mit ſeinen Kolonien. Karl von Linné ſtirbt. Herzog Karl von Braunſchweig⸗Luͤneburg ſtirbt. Karl Wilhelm Ferdinand, ſein Sohn und Nach⸗ folger. Der XxXvY ) 178 ¾ Der Friede zu Paris. Die Amerikaniſchen Kolonien werden von Engs land fuͤr unabhängig erklaͤrt. 17989 John Howard, der Menſchenfreund ſtirbt. Die Baſtille wird zerſtöret. Der Abt Jeruſalem ſtirbt. 1793 Ludwig XVI, Könis von Frankreich wird hin⸗ nli 11 Druckfehler und Veraͤnderunglen. 6 S. 3. Z. 6 von unten : ihm lies ihn. S. 31. 3. 2 id von unten: ſeines Sohnes Brudersſohn l, ſein i Enkel. 5. 39. Z. 3 von oben: wolle l. wollen. vac S. 378. Z. 4 von unten: Turkeſtom l. Turkeſtan. ſrd S. 190. 3. 16 Thuomus l. Thuanus S. 191. . Z. 13 Anataniker l. Anatomiker. S. 212. Z. 13 ſtrn uͤber l. durch. S. 215. Z. 15 gab er praͤchtiges Gaſtmahl l gab er ein praͤchtiges Gaſtmahl. S. 215. Z. 16 wie er ein gewohnt war l. wie er ſ gewohnt war. S. 222. Z. 7 von unten: Aſt⸗ jages l. Aſtyages. S. 224. Z. 9 Conſtantius 4 l. Conſtantinus. S. 224. Z. 2 von unten: Ar⸗ ragonien l. Aragonien. S. 229. Z. 6 Gromitus l. Gromicus. S. 229. Z. 15 Caromomien l. . Caramanien. S. 231 bis 32. Taranes l. Tavas nes. S. 287. Z. 9 Conſtantius l. Conſtantin's. 8 n Enge t. 6 hin IV. Kinder, denen Gott durch dieſelben Aeltern das Leben gegeben hat, heißen Geſchwiſter. Ver⸗ nuͤnftige Aeltern laſſen alle ihre Kinder an ihrer Liebe — und Fuͤrſorge gleichen Antheil nehmen, wenn ſie ſich gut verhalten, und auch mit einander liebreich um⸗ gehen. Und wie koͤnnen Geſchwiſter, die uneinig “ ſind, und ſich gegenſeitig feindſelig behandeln, ver⸗ ſr gnuͤgt und gluͤcklich ſeyn, da ſie mit einander auf⸗ poler. wachſen, in den erſten Jahren immer bei einander tkeſon. ſind, und, ſo lange ſie leben, Bruͤder und Schwe⸗ ſtern bleiben! Hhtasr Geſchwiſter muͤſſen alſo eine vorzugliche N. 6. Liebe gegen einander hegen und beweiſen. . wie er . :, 9 Sie muͤſſen in der groͤßten Einigten zu⸗ uutius ſammenleben. , Omitus ⸗* S Die Aelier. Luus Aemilius Paullus, der Macedonien zu. . einer Roͤmiſchen Provinz machte, hatte zwei Toͤch⸗ ungef. ter, wovon die eine den Sohn des Cenſors Cato, 150 J. ates Bändchen, A dien v. E. G. Capal int. n die andre den Aelius Tubero, einen vortreflichen Mann, heirathete. Ueberhaupt zeichnete ſich die Familie, wozu er gehoͤrte, durch ihre Einigkeit und Liebe aus; denn ſechszehn Aelier, die alle zu ei⸗ nem Geſchlechte gehoͤrten, bewohnten zuſammen ein kleines Haus, hatten mit ihren Frauen und vielen Kindern einen gemeinſchaftlichen Feuerheerd, und ein einziges Landgut reichte zu ihrer aller Unterhalt hin. — In den jetzigen Zeiten, ſagt Plutarch, der dies erzaͤhlt, leben Bruͤder und Anverwandte, wenn ihre Guͤter nicht durch die Lage, Fluͤſſe und Mauern, oder große Zwiſchenraͤume von einander abgeſondert ſind, in beſtaͤndigen Streitigkeiten. Die Geſchichte ſtellt denen, die ſich beſſern wollen, ſol⸗ che Beiſpiele zur Betrachtung und Nachahmung vor. Wie fein und lieblich iſt es, wenn Bruͤder eintraͤchtig bei einander wohnen. Pſ. 133, I. Eumenes und ſeine Bruͤder. Apollonis war die Mutter des Eumenes, Koͤ⸗ nigs von Pergamus in Kleinaſien, eines Reichs, das aus einem Theile der Laͤnder beſtand, die Lyſi⸗ machus, ein General Alexanders des Großen, nach dem Tode deſſelben, ſich zugeeignet hatte. Des Eumenes Bruͤder hießen Attalus, Philaͤtaͤrus und Athenaͤus, Ihre Mutter pflegte ſich ofrt gluͤck⸗ wei vor die Rel ſche Er — — — -— „ — — —᷑⅛ teſichen ſich de it urd e Fnen ein wn b, und terhalt hde nde, ſe und inander n. De , ſ⸗ nin. henn e. c. S )„9è gluͤcklich zu nennen und der Gottheit zu danken, nicht weil ſie Reichthum und Macht beſaͤße, ſondern weil ſie das Vergnuͤgen haͤtte, zu ſehen, daß drei von ihren Soͤhnen dem aͤltern ſtatt einer Leibwache dienten, ſo daß er ohne alle Furcht mitten unter Be⸗ waffneten ſeyn koͤnne. Ungefaͤhr 130 Jahre vor C. G. ward dies Reich eine Roͤmiſche Provinz, weil ein melancholi⸗ ſcher Koͤnig Attalus III. das Roͤmiſche Volk zum Erben ſeiner Guͤter eingeſetzt hatte. 1 Lucullus (ungefaͤhr 50 J. v. C. G.) Liebte ſeinen Bruder Marecus ungemein, und ſeine Zeitgenoſſen fuͤhrten unter den vielen Beweiſen, die er davon gab, folgenden immer mit Ruhme an. Er wollte naͤmlich, ob er gleich aͤlter als ſein Bru⸗ der war, doch allein und vor ihm, kein obrigkeitli⸗ ches Amt annehmen, ſondern er wartete deswegen ſo lange, bis ſein Bruder das geſetzmaͤßige Alter hatte. Das Roͤmiſche Volk ward ihm dadurch ſo guͤnſtig, daß es ihm in ſeiner Abweſenheit mit ſei⸗ nem Bruder zugleich zum Aedilen erwaͤhlte. Ihre pruͤderliche Liebe dauerte bis an ihren Tod, der faſt zu gleicher Zeit, kurz vorher, ehe Caͤſar ſich zum Herrn des Roͤmiſchen Reichs machte, erfolgte. — Lucullus beſiegte den Koͤnig von Pontus, Mithri⸗ A 3 dates c 2 „ dates den Großen, muſte aber, wie oben erzaͤhlt iſt, Pompejus dem Großen das Commando uͤberlaſſen. Er war ein gelehrter und beredter Mann, und ein freiheitliebender Roͤmer; aber er fuͤhrte ein ſo uͤppiges und verſchwenderiſches Leben, daß man praͤchtige Gaͤrten und koſtbare Mahlzeiten in Rom Luculliſche zu nennen pflegte. Man er⸗ zaͤhlt, daß Cicero und Pompejus ihm einſt auf der Gaſſe begegneten, und ihm ſagten, daß ſie zu Mittage bei ihm eſſen, aber daß ſie nicht anders bedient ſeyn wollten, als wenn er allein geſpeiſet haͤtte. Er ſagte daher auch zu einem ſeiner Skla⸗ ven weiter nichts, als: er wolle im Apollo eſſen. Nun hatten ſeine Speiſeſaͤle Namen, und nach ih⸗ ren Namen war die Summe beſtimmt, die eine Mahlzeit in jedem von denſelben koſten ſollte. So mußten denn Cicero und Pompejus an einem Mahle Theil nehmen, das, nach unſerm Gelde, beinahe 3000 Thaler koſtete. Das war kein Ruhm fuͤr ihn, da er ſo große Reichthuͤmer beſaß, ſondern es gereichte ihm vielmehr zur Schande, daß er einen ſolchen Aufwand bloß zur Prahlerei machte. — Er brachte ſonſt auch zuerſt aus der Aſiatiſchen Stadt Ceraſus den Kirſchbaum nach Rom; und die Frucht deſſelben hat von jener Stadt, ſowohl im Lateiniſchen als Deutſchen, ihren Namen be⸗ kommen. Oktai c „ eiſe Oktai und ſeine Bruͤder dr (1206, ungefaͤhr 300 J. vor Luthern.) ber er Waren Soͤhne des Temudſchin, der unter de ien, Namen Dſchingiskhan, das heißt: der große leter Fuͤrſt, noch bekannter iſt. Er war der Anfuͤhrer un . der Mogolen, eines Volkes in der Aſiatiſchen ſt aurf Tatarei, die an Sina graͤnzt, und hat ſamt ſei⸗ ſe zu nen Soͤhnen und Enkeln große Eroberungen, ſo⸗ anders wohl in Aſien als Europa, gemacht. Eben ging eſeſet er damit um, Sina ſich vollends zu unterwerfen, tGl als er ſtarb. Auf ſeinem Sterbebette ermahnte er diſr. ſeine Soͤhne zur Einigkeit unter einander; und ſtelle chih te ihnen vor, daß ſie bloß dadurch das groͤßte Reich ane der Welt, welches er ihnen hinterließe, erhalten ⸗ koͤnnten. — Und ſo lange Ilidſchutſai, ein rle weiſer Sineſe, den er zu ſeinem erſten Staatsöbe⸗ ine dienten machte, und der als der Mogoliſche Maͤ⸗ n ſir cenas zu betrachten iſt, lebte, ſo lange herrſchte en auch Einigkeit in der regierenden Familie. einen ie Peter und Thomas Corneille 4 d Lebten unter dem Koͤnige von Frankreich, Lud⸗ breft wig XIV. Peter ſchrieb die erſten guten Franzoͤ⸗ J. E. he ſiſchen Trauerſpiele, und ſtarb grade in dem Jahre, 1684. in welchem, auf Ludwigs XIV. Befehl, Genua boymbardiret ward. Die Gemweſen hatten näm c 656 fuͤr die Spanier Kriegsſchiffe gebauet; und daruͤber wurde Ludwig ſo erbittert, daß er Genua beinahe in Aſche legen ließ. Um den gaͤnzlichen Untergang ih⸗ rer Stadt abzuwenden, mußte der Doge nebſt vier Senatoren an Ludwigs Hof kommen und um Verzeihung bitten. — In dieſem fuͤr Genua ſo traurigen Jahre ſtarb Peter Corneille, dieſer große Franzoͤſiſche Dichter. Aber auch als Menſch iſt er ſchon merkwuͤrdig. Denn er und ſein Bruder hatten zwei Schweſtern geheirathet; beide Ehepaare hatten gleichviel Kinder, und machten nur eine Fa⸗ milie aus. Selbſt nachdem ſie ſchon zwanzig Jahre verheirathet waren, hatten die beiden Bruͤder noch nicht daran gedacht, die in der Normandie gele⸗ genen Guͤter ihrer Gattinnen unter ſich zu theilen. Und dieſe Theilung geſchah auch nicht eher, als nachdem ſie durch Peter Corneille's Tod ſchlech⸗ terdings nothwendig geworden war. Es gehoͤrt zu den Dingen, die Gott und Menſchen gefallen, wenn Bruͤder eins ſind. Sir. 25, 1. 2. O ſuͤßer Anblick! — Gute Bruͤder, Wo Einer ſich des Andern freut; O Haus voll ſanfter Einigkeit, Gott ſchaut mit Luſt auf dich hernieder! * haruber inahe in gong ih⸗ ge m nen und Genia „ Dieſer Nench Bruber hedare eineg⸗ i Ie der ich e gi⸗ fheler. , ls hlh⸗ 4c MoH Auch dann noch muͤſſen Geſchwiſter einig blei⸗ ben, wenn ſie gleich in manchen Stuͤcken verſchieden denken, oder zum Streit veran⸗ laſſt werden. M Abraham und Lot. (ungefaͤhr 400 Jahre vor Moſes) Abraham war ein weiſer und frommer Mann, der ſich gegen Jedermann leutſelig, dienſtfertig und vertraͤglich bewies. Er beſaß viele Heerden und Hirten, worin damals der Reichthum beſtand. Seines Bruders Sohn, Namens Lot, der auch reich war, hielt ſich in ſeiner Nachbarſchaft auf⸗ Einſt war zwiſchen den Hirten dieſer beiden Maͤn⸗ ner ein Streit entſtanden, weil ſie in der Ge⸗ gend, wo ſie neben einander wohnten, nicht mehr Raum genug fuͤr ihre zahlreichen Heerden hatten. Sie ſuchten ſich daher einander von der beſſern Weide zu verdraͤngen. Da keine Partei der an⸗ dern nachgeben wollte, ſo war zu beſorgen, daß hierdurch ſelbſt unter den beiden Herren das gute Vernehmen und die Freundſchaft geſtoͤrt werden moͤchte; und ein dritter Mann war nicht da, der dieſem Uebel haͤtte vorbeugen und zwiſchen ih⸗ nen einen Vergleich ſtiften koͤnen. Abraham war der Aeltere; darum haͤtte Lot nachgeben ſollen. Er war der Maͤchtigere; darum haͤtte Lot nachte⸗ A 4 ben Kc S „ ben muͤſſen, wenn Abraham gewollt haͤtte. Aber er war auch weiſer und billiger; darum bot er zuerſt die Hand zum Frieden. Er haſſte alles Zan⸗ ken und Streiten, und vorzuͤglich unter nahen Ver⸗ wandten; er ſprach kein bitteres Wort, beklagte ſich nicht uͤber das Verhalten der Knechte Lots, und vertheidigte nicht das Betragen der ſeinigen; er that Vorſchlaͤge, wie ſie am leichteſten auselnander kommen, und kuͤnftig vor aͤhnlichen Streithaͤndeln ſicher ſeyn koͤnnten; er uͤberließ, aus Liebe zur Ein⸗ tracht, ſeinem Neffen die freie Wahl der Gegend, wo er kuͤnftig weiden wollte, und war großmuͤthig mit dem Bezirke zufrieden, welchen derſelbe ihm laſ⸗ ſen wuͤrde. So lautete ſein Antrag: „Lieber, laß nicht Zank ſeyn zwiſchen mir und dir, und zwiſchen meinen und deinen Hirten; wir ſind ja Blutsfreunde! das ganze Land ſteht dir offen; du darfſt nur waͤhlen: willſt du zur Lin⸗ ken, ſo will ich zur Rechten; und willſt du zur Rechten, ſo will ich zur Linken.“ Nun waͤhlte ſich Lot die beſte Gegend, die er ausfinden konnte, und trennte ſich von ſeinem edeldenkenden Oheim. Cato von Utiea und ſein Bruder Caͤpio. Cato antworkete in ſeiner fruͤhen Jugend denjeni⸗ gen, die ihn fragten, wen er am liebſten haͤtte? — Meinen Bruder. Wenn man ihn fragte: wen er denn nach dem Bruder am liebſten haͤtte? ant⸗ SJ wortete wort man chen er der od nb ſren ſun gen ſihr 63 ſen⸗ hiel Ner te. e n bet ⸗ alles 1 ahen Ve⸗ lagteſh 6, und ger, er Alnanber hoͤbelt ut En⸗ Gegend, gniteg ihin li⸗ er,u, „ d ſeht e Ur⸗ du zur le ſch , Ud ſo. 1-— pen onei ttett. NeE (9⁹% 2 wortete er eben ſo: Meinen Bruder. Fragte man ihn weiter, ſo blieb er immer bei der naͤmli⸗ chen Antwort, bis man aufhoͤrte zu fragen. Wie er aͤlter wurde, nahm ſeine Liebe gegen ſeinen Bru⸗ der immer mehr zu. Bis in ſein zwanzigſtes Jahr pflegte er niemals ohne ſeinen Bruder zu ſpeiſen, oder zu verreiſen, oder auszugehen. Doch wollte er nicht, wie ſein Bruder, ſich jemals ſalben laſſen, und beobachtete uͤberhaupt in ſeiner Lebensart eine ſtrenge Sparſamkeit und Einſchraͤnkung. Daher ſagte auch Caͤpio, als man ihn wegen ſeiner maͤßi⸗ gen und ordentlichen Lebensart ruͤhmte: er ge⸗ ſtaͤnde, daß er in Vergleichung mit Andern wol die⸗ ſes Lob verdienen moͤchte, aber wenn er ſich mit ſeinem Bruder Cato vergleiche, ſo waͤre er nicht viel vom ppius verſchieden, der ein, wegen ſei⸗ ner Schwelgerei und weichlichen Lebensart, beruͤch⸗ tigter Menſch war. Lazarus, Martha und Maria. Daeſe drei Geſchwiſter wohnten in Bethanien, nahe bei Jeruſalem. Sie liebten ſich einander herzlich, und genoſſen durch die Einigkeit und Ver⸗ traulichkeit, worin ſie mit einander lebten, einer großen Gluͤckſeligkeit. Doch waͤre vielleicht mit der Zeit das gute Vernehmen unter ihnen geſtoͤret wor⸗ den, weil ſie von ungleicher Denkungsart waren. Lazarus und Maria waren geneigter, ihren Ver⸗ A 5 ſtand ( o 9 ſtand auszubilden, und ſich nuͤtzliche Kenntniſſe zu verſchaffen; Martha hingegen beſchaͤftigte ſich lie⸗ ber mit der Wirthſchaft und mit Haushaltungsſa⸗ chen. Zum Gluͤck fuͤr dieſe Familie machten ſie ſich Jeſus zum Freunde, der, wenn er durch Be⸗ thanien kam, immer bei ihnen einkehrte. Einſt, als er auch bei ihnen war, bezeigte ſich Martha ſehr geſchaͤftig, um ihn gehoͤrig zu bewirthen; Maria aber blieb mit ihrem Bruder bei Jeſus, um durch Unterredung mit ihm ſich zu belehren. Das ver⸗ droß Martha; und als ſie einmal wieder hereinkam, ſagte ſie zu Jeſus: Herr, wenn nicht alles in be⸗ ſter Ordnung zugeht, ſo verzeih' es; ich muß, wie du ſiehſt, Alles allein beſchicken, und meine Schwe⸗ ſter bekuͤmmert ſich um nichts; ſonſt wuͤrdeſt du beſſer bedient werden. Martha, erwiederte er, du verdienſt Dank, daß du dir ſo viele Muͤhe machſt, uns zu bewirthen; ; aber ein einziges Eſſen, eine Schuͤſſel waͤre hinlaͤnglich, uns zu ſaͤttigen. Maria thut indeſſen recht, daß ſie ſich mehr um Nahrung fuͤr den Geiſt, als um Pflege fuͤr den Leib bekuͤm⸗ mert; und in dieſer Sorge werde und darf ich ſie nicht unterbrechen. Ohne Zweifel trug die Ach⸗ tung, die auch Martha gegen Jeſus hegte, dazu bei, ihrer Schweſter, deren Verfahren Jeſus ge⸗ billigt hatte, auch nachher daruͤber keine Vorwuͤrfe zu machen und ſich auch kuͤnftig in ihre Denkungs⸗ art zu ſchicken. Plu⸗ re Buch Vate Kind unten de Feind ſcchte un d Bech Etn then an mein vnd A⸗ ntniſe zu gte ſicch lie⸗ haluungsſe machten ſe k durch de Murthaſe 1; Muri un durch Das Ner⸗ Hereinkan, les in le nuß, vi ne chr⸗ lrboe du ſr et, d e machſt, zn, einn NIAn Naßrung 5 Ml⸗ ſic ſe ze M⸗ 17 ( 1:1 Plutarch, (ungefaͤhr 100 Jahre nach C. G.) Lehrer der Philoſophie zu Rom, ſagt in einem Buche, von der bruͤderlichen Liebe: Wenn der Vater (und die Mutter) todt ſind, ſo muͤſſen ihre Kinder noch eifriger, als ſonſt, gegenſeitige Liebe unter einander zu erhalten ſuchen. Sie muͤſſen alſo die Erbſchaft nicht als eine Beute, die ſie einem Feinde abnehmen, betrachten, ſo wie einſt die hab⸗ ſuͤchtigen Bruͤder Chrarikles und Antiochus ſich um den von ihrem Vater hinterlaſſenen ſilbernen Becher und ſein Kleid zankten, und letzteres in zwei Stuͤcke zerriſſen. Vielmehr iſt ihnen ſehr zu ra⸗ then, daß ſie an dem Tage wohl auf ihrer Hut ſind, an welchem ſie die Erbſchaft theilen, weil er ge⸗ meiniglich entweder eine unverſoͤhnliche Uneinigkeit und Feindſchaft hervorbringt „oder Eintracht und Liebe befoͤrdert und befeſtigr. Das empfahl auch Jeſus, an welchen ſich einſt ein Mann mit folgender Bitte wandte: Herr, rede doch meinem Bruder zu, daß er das vaͤterliche Erbgut mir nicht laͤnger vorenthal⸗ te, und eine gehoͤrige Theilung treffe. Jeſus ant⸗ wortete: „Ich bin nicht dazu beſtellt, einen Rich⸗ ter unter euch abzugeben, oder Erbſchaften ausein⸗ ander ander zu ſetzen, oder uͤberhaupt Angelegenheiten von dieſer Art zu ſchlichten; wende du dich mit dieſer Sa⸗ che an deine ordentliche Obrigkeit.“ Aber hier, wo der Fall war, daß leibliche Bruͤder uͤber Geld und Gut entzweiet wurden, nahm Jeſus Anlaß, vor Ei⸗ gennutz und Habſucht zu warnen, wodurch ſolche Uneinigkeiten unter den naͤchſten Anverwandten ſo oft entſtehen. Huͤtet euch, ſprach er, vor dem Geitze; niemand iſt dadurch gluͤcklich, daß er groſ⸗ ſes Vermoͤgen hat; und um zu leben, ja, um ver⸗ gnuͤgt zu leben, bedarf es nicht des Ueberfluſſes! Geſchwiſter muͤſſen an ihrem gegenſeitigen Schickſale einen vorzuͤglichen Antheil neh⸗ men. Marcus Fabius. Ungefaͤhr 25 Jahre nach der Abſchaffung der koͤ⸗ niglichen Wuͤrde geriethen die Roͤmer mit den Ve⸗ jentern und Etruriern, zwei Voͤlkern im alten Italien, in einen Krieg. Die Roͤmer, unter der Anfuͤhrung des M. Fabius und Cnejus Man⸗ lius, die in dem Jahre Conſules waren, erhielten einen voͤlligen Sieg uͤber die Feinde; aber Quin⸗ tus Fabius, der Bruder des M. Fabius, und C. Manlius verloren dabei ihr Leben. — Als nun der Senat dem Conſul M. Fabius die Ehre d ites Vnn Feldhe geben ſe g men und ſuls, ie⸗ ein R Niten ſer Be uuf e Gen ſeh ODo kein ing wei e eidr ſ⸗ nheiten ton Lbieſr⸗ er ſie, O Gen und⸗ , borb⸗ rch ſche anoten ſ⸗ Vr denn er gtoſ⸗ unn bete luſes! ſſeitget ilneß⸗ ( 13 eines Triumphs zuerkannte, antwortete derſelbe: Wenn die Armee den Triumph ohne mich, ihren Feldherrn, begehen kann, ſo will ich es gerne zu⸗ geben, da ſie in dieſem Kriege ſo vortrefliche Dien⸗ ſte geleiſtet hat. Ich aber kann ihn nicht anneh⸗ men, weil ich den Tod meines Bruders beweine, und die Republik durch den Tod ihres andern Con⸗ ſuls, meines Gehuͤlfen, gleichſam halb verwaiſet iſt. — Dieſer verbetene Triumph, ſagt Livius, ein Roͤmiſcher Geſchichtſchreiber, der zu Auguſtus Zeiten lebte, machte dem Conſul mehr Ehre, als jeder gehaltne Triumph gethan haben wuͤrde. Cato von Utiea Bekam die Nachricht, daß ſein Bruder Caͤpio auf einer Reiſe nach Aſien zu Aenus in Thra⸗ eien (jetzt Eno in Romanien) krank geworden ſey. Er entſchloß ſich ſofort, zu ihm zu eilen. Ob gleich die See damals ſtuͤrmiſch war, und er kein hinlaͤnglich großes Schiff bekommen konnte, ſo ging er doch in einem kleinen Fahrzeuge, nur mit zwei Freunden und drei Sklaven, von Theſſalo⸗ nich aus, wo er ſich eben aufhielt, unter Segel. Er entging durch den Schutz Gottes der Gefahr, zu ertrinken, und langte gluͤcklich an. Aber Caͤpio, ſein Bruder, war ſchon geſtorben. Cato wurde durch dieſen Vorfall heftig geruͤhrt; er weinte, um⸗ armte den Verſtorbenen, und aͤußerte eine große Trau⸗ ( 14 ) Traurigkeit. Er ließ ihm ein praͤchtiges Leichenbe⸗ gaͤngniß halten, und auf dem Markte zu Aenus ein Denkmal von Marmor aus der Inſel Thaſus (im Aegaͤiſchen Meere an der Kuͤſte von Thra⸗ cien), welches acht Talente (ungefaͤhr 8000 Thlr.) koſtete, errichten. — Bei der Theilung der Erb⸗ ſchaft, die ihm und des Caͤpio Tochter zufiel, rechnete er nichts fuͤr die Begraͤbnißkoſten ab. — Bei ſeiner Abfahrt nach Brunduſium (jetzt Brin⸗ diſi im Neapolitaniſchen) riethen ihm ſeine Freun⸗ de, die Aſche ſeines Bruders Caͤpio von ſeinem Schiffe weg auf ein andres ſchaffen zu laſſen, weil man den Aberglauben hatte, daß es gefaͤhrlich ſey, einen Todten uͤber das Meer zu fuͤhren; allein er antwortete: Eher will ich mein Leben laſſen, als dieſe Aſche von mir entfernen! Kaiſer Wenzeslaus, Der auch Koͤnig von Boͤhmen war, wurde im Anfange des funfzehndten Jahrhunderts von den Kurfuͤrſten abgeſetzt, weil er das Beſte des Deut⸗ ſchen Reichs vernachlaͤſſigte, und ſonſt viele Fehler an ſich hatte und beging. Indeſſen beſaß er doch auch manche gute Eigenſchaften, und bewies ſich beſonders liebreich gegen ſeinen Bruder und ſeines Brudersſohn, ob ſie gleich die Wuͤrde, die man ihm genommen hatte, bekamen. Nachdem naͤm⸗ lich Ruprecht, den man, gleich nach ſeiner Ab⸗ ſetzung, ſlte, ſtung wurden Marke Sohn mon Jod ihm: miq ls n nd i er wi ihn, unwwi nicht, bere heſſetr ſche doch einan n den n ich nit leit 88 Leichenbe⸗ u Benus ſel Teſus ln Ye⸗ 000) ni der ei⸗ Iter ſth n ah. — et Grin⸗ enere⸗ Hon ſeinen ſen il ſiichſe allen t ſſen, als rbe ir in hn Nes Dolt⸗ ide Mer it oh Hetties ſh n fin. die mn en nin⸗ inr Nt ſel 7 . ( 15 0 ſetzung, zum Kaiſer gemacht hatte, geſtorben war, wurden dazu von einigen Kurfuͤrſten Jodokus, Markgraf von Maͤhren, Wenzels Bruders Sohn, von andern aber deſſen Bruder Siegis⸗ mund, Kurfuͤrſt von Brandenburg, erwaͤhlt. Jodokus beſuchte ihn, und Wenzel ſagte zu ihm: Ob es mir gleich keine Ehre iſt, daß man mich der kaiſerlichen Wuͤrde entſetzt hat, ſo troͤſtet es mich doch, daß ſie bei unſrer Familie bleibt; und ich hoͤre es gerne, daß du zu meinen Nachfol⸗ ger wirſt ernannt werden. Jodokus verſicherte ihn, er wiſſe nichts davon, daß er gewaͤhlt werden ſollte, und aͤußerte einige Beſorgniß, daß ſein Oheim unwillig auf ihn werden moͤchte. Fuͤrchte dich nicht, erwiederte Wenzel, ich bin der Laſt gerne uͤberhoben, und kann nun die Regierung Boͤhmens beſſer verwalten. Wenn ich aber auch das Deut⸗ ſche Reich zugleich behalten wollte, ſo duͤrfte ich doch das Recht der Blutsfreundſchaft, die uns mit einander verbindet, nicht verletzen. Greif alſo freu⸗ dig zu, und bediene dich des Meinigen, als ob es dein waͤre. — Jodokus ſtarb bald, und nun blieb ſein Bruder Siegismund allein Kaiſer, wo⸗ mit Wenzel auch zufrieden war. . Jeſus befoͤrderte auch gerne Liebe und Einig⸗ keit unter Geſchwiſtern. Das thut er unter andern in „* 6** c 16 in der ſchon angefuͤhrten Erzaͤhlung *), worin er die Liebe Gottes gegen die Menſchen, auch wenn ſie fehlen, und ſich nur beſſern, mit der Liebe ei⸗ nes Vaters gegen einen ungerathenen Sohn ver⸗ gleicht, der ſeine Vergehungen erkennt, und mit dem Vorſatze, ſich zu aͤndern, in das vaͤterliche Haus zuruͤckkehrt. In dieſer Erzaͤhlung ſchildert er zu⸗ gleich den neidiſchen Mißmuth eines Bruders, uͤber die frohe Aufnahme, die ſein Vater dem verirrten, aber ſich beſſernden, Bruder wiederfahren laͤßt. Man kann dieſe Schilderung nicht leſen, ohne zu empfin⸗ den, wie haͤßlich es ſey, wenn Geſchwiſter nicht theilnehmend unter einander ſind. Er faͤhrt in der Erzaͤhlung alſo fort: Der aͤltere Sohn befaͤnd ſich unterdeſſen, daß ſein Bruder zuruͤckgekommen war, auf dem Felde; er wußte alſo nicht, als er heim⸗ kehrte, was der froͤhliche Laͤrm, Muſik und Geſang bedeute, die ihm aus dem Hauſe entgegenſchallten. Er fragte, ehe er hineintrat, einen von ſeines Va⸗ ters Knechten, was da zu thun ſey? Je nun, ant⸗ wortete der Knecht, dein Bruder iſt wieder da! Und dein Vater gibt ſeinem ganzen Hauſe ein Feſt, weil er ſo herzlich froh iſt, ihn wieder bei ſich zu haben. Das verdroß den aͤltern Bruder; er wollte nun gar nicht hineingehen. Der Vater kam ſelbſt heraus, und redete ihm freundlich zu, aber er woll⸗ te te nic Fahre horſan ein ¶ den jet, der! ſinbe Oer ſun un Ehn, w ote. Ding her / toht, wicet 9, Wrin e uch ven der Pehe ei 1 Coln va⸗ t, und ni tetlchehs Gert er Ni Ubets, abe jberitrten, t. Man u anpfn⸗ wiſter Nigt ſhru jhefind ſh nnnen at, 6 er ein⸗ d Geſung nſchalter. ſins Dr tun, lt⸗ edr 9 D ſch in er ticn 1 . ( 1272 9 te nicht. Mir, ſprach er, der ich dir ſchon viele Jahre treulich diene, und deinen Befehlen immer ge⸗ horſam geweſen bin, mir haſt du niemals auch nur ein Boͤckchen geſchenkt, um mir mit meinen Freun⸗ den einmal einen luſtigen Tag zu machen; aber jetzt, da dein verwildeter, ungerathener Sohn wie⸗ der kommt, der alles ſein Geld mit liederlichem Ge⸗ ſindel durchgebracht hat, jetzt iſt dir nichts zu theuer. Der Vater ward traurig uͤber den ſtoͤrrigen Eigen⸗ ſinn und neidiſchen Mismuth ſeines Sohnes. Mein Sohn, ſprach er, du biſt immer bei mir, und Alles, was ich habe, das iſt dein; Alles ſteht dir zu Ge⸗ bote. Aber jetzt iſt es nicht Zeit, von vergangenen Dingen zu reden; jetzt muͤſſen wir uns mit einan. der freuen. Er iſt dein Bruder! Er war fuͤr uns todt, und lebt noch; war verloren, und hat ſich wiedergefunden. Blutete mir nicht das Herz Bei des Bruders Leiden; „Blieb' ich kalt bei ſeinem Schmerz, Kalt bei ſeinen Freuden; Gluͤcklich koͤnnt' ich dann nicht ſeyn: Einſam und verlaſſen Wuͤrd' ich alle Menſchen ſcheun, Und mich ſelber haſſen. Nein, vor dir, mein Bruder, ſoll MNie mein Herz ſich ſchließen. Muͤhe deinetwegen ſoll Niemals mwich verdrießen. D ates Bandch. . B Willig ( rs )9 Willig helf' ich, wenn ich kann, Deine Noth dir tragen; Und kann ich es nicht, o dann Will ich mit dir klagen! Keine nie geſtoͤrte Luſt uns ſo vereinen, An dr wirſt an meiner Bruſt Deinen Gram verweinen! Von Geſchwiſtern kann man es verlangen, daß ſie zu ihrem gegenſeitigen Gluͤcke, ſelbſt mit Muͤhe und Aufopferung, auch ohne dazu aufgefordert zu werden, das Ihrige beitragen. Cyrus, J. W. 3 446, ungefaͤhr 500 Jahre vor C. G. Der das Mediſche, Babyloniſche und Lydi⸗ ſche Reich eroberte, gab ſeinen Soͤhnen e dem Sterbebette, nach der Erzaͤhlung, die uns end⸗ phon von dem Leben deſſelben in der Cyrop . Ddie hinterlaſſen hat, viele herrliche Lehren, Eeſon⸗ ders ermahnte er ſie zu gegenſeitiger Eintracht un Liebe: „Wenn du, ſagte er zu dem aͤltern Cam⸗ byſes, Jemand mit an der Regierung und Verthei⸗ digung des Reichs Theil mamen laſſn nlſt⸗ E i ndern vor. ziehe deinen Bruder allen enn e unſte Haut Fren Ein in Lins ner nd ſcer heit nollt ten dann ſeint Den nde Wid W wol tig G nich horſ Gl⸗ Nch NI gen 1, klangen, Gluͤcke, n ouch n, dos 6. nd e 1 den Ceno⸗ ropc⸗ heſom⸗ cht und Canp Verthe⸗ liſt, . Den d ſet c 19) unſre Landesleute und die, welche mit uns in einem Hauſe wohnen und ſpeiſen, uns naͤher angehen, als Fremde; wie ſollten denn nicht die, welche von Einem Blute ſtammen, von einer Mutter ernaͤhrt, in einem Hauſe zuſammen aufgewachſen ſind, von einerlei Aeltern geliebt werden, und einerlei Perſo⸗ nen ihren Vater und ihre Mutter nennen, mit ein⸗ ander in der genaueſten Verbindung ſtehen? Ver⸗ ſcherzt alſo die Vortheile nicht, wodurch die Gott⸗ heit Bruͤder zu einer feſten Vertraulichkeit bewegen wollte, ſondern erweiſet euch gegenſeitig Gefaͤlligkei⸗ ten und Dienſte; und eure Freundſchaft wird als⸗ dann unzerſtoͤrbar ſeyn. — Wer fuͤr das Beſte ſeines Bruders ſorgt, befoͤrdert zugleich ſein eigenes. Denn wem gereichet wol das große Anſehen eines Andern mehr zur Ehre, als deſſen Bruder? Wer wird einen maͤchtigern Herrn ſo ſehr ehren, als ſein Bruder? Und welchen zu beleidigen wird man ſich wol ſo ſehr ſcheuen, als denjenigen, der einen maͤch⸗ tigen Bruder hat? — Huͤte dich daher, ſo redete Cyrus ſeinen juͤngern Sohn beſonders an, daß nicht ein Andrer deinem Bruder einen willigern Ge⸗ horſam beweiſe, als du; denn keinen geht das Gluͤck und Ungluͤck deines Bruders naͤher an, als dich. Bedenke auch noch dieſes: von wem, dem du Dienſte geleiſtet haſt, hoffeſt du wichtigere Ge⸗ gendienſte zu empfangen, als von deinem Bruder? Wer wird dir, nachdem du ihm vorher geholfen haſt, wieder mit mehrerm Nachdrucke beiſtehn, als B 2 je⸗ ( s0o ) jener? Koͤnnte man wol Jemand mit groͤßerer Schande ſeine Liebe verſagen, als ſeinem Bruder? Und wem ſonſt kann man wol, mit allgemeinerm Lobe und Beifalle, eine vorzuͤgliche Ehre erzeigen? — Dagegen erwaͤge du Cambyſes, daß es dein Bru⸗ der allein ſey, dem du, ohne daß er ſich Neid zu⸗ ziehe, die vornehmſte Ehrenſtelle einraͤumen koͤn⸗ neſt. — Ich bitte euch deswegen, meine Soͤhne! um der Gottheit, um des Vaterlandes, um eurer ſelbſt willen, ehret euch einander; ſo werdet ihr, auch noch nach meinem Tode, mir zu Gefallen leben.“ Eine vortrefliche Ermahnung! Moͤchte ſie doch auf alle Geſchwiſter, die ſie leſen, Eindruck machen! Ja, Bruͤder und Schweſtern muͤſſen ſo gegen einander geſinnt ſeyn, daß ſie denken und ſo⸗ gen koͤnnen: Immer will ich, frei vom Neide, Und vom Eigennutze rein, Eures Segens, eurer Freude, Eures Gluͤcks und Ruhms mich freun! Artemenes und Terxes (ungefaͤhr 150 Jahre vor Alexander.) Machten, nach ihres Vaters Darius Hyſtas⸗ pis Tode, beide Anſpruch auf den Perſiſchen Thron. Artemenes war der aͤltere Bruder, aber er war gebohren, als ſein Vater noch nicht zur Regierung ge⸗ elane ſch Dar fiſig wer Ar dah der GEShhe ne un egen betal he⸗ zun luhe ben ner o ſchen und allen nes warf len n ihn Nn in zeſ⸗ zin ruhi t gter n Bber! lgemmm eegen- deinden Neid inen kn e Gbhne! Utn eurer ihe, nnch leben. Niche ſ Eindnck niſien ſ⸗ und ſo ( ꝛer gelangt war; Perxes, der Juͤngere, betrachtete ſich alſo als den eigentlichen Sohn des Koͤnigs Darius. Da ihr Vater uͤber die Erbfolge nichts feſtgeſetzt hatte, ſo mußte nun entſchieden werden, wer von ihnen die Perſiſche Krone erhalten ſollte. — Artemenes war eben abweſend, als Darius ſtarb; daher bemaͤchtigte ſich Terxes gleich der Zeichen der koͤniglichen Wuͤrde, und der Geſchaͤfte derſelben. Sobald aber ſein Bruder ankam, legte er die Kro⸗ ne und den koͤniglichen Schmuck ab, ging ihm ent⸗ gegen, und empfing ihn auf das liebreichſte. Sie verabredeten nun mit einander, ihren Oheim Arta⸗ phernes zum Schiedsrichter in ihrer Angelegenheit zu machen, und ſich bei ſeinem Ausſporuche zu be⸗ ruhigen. Ehe dieſer daruͤber entſchieden hatte, ga⸗ ben ſich die beiden Bruͤder gegenſeitige Beweiſe ei⸗ ner aufrichtigen Liebe, machten ſich einander Ge⸗ ſchenke, und ſtellten Gaſtmahle an, wobei Achtung und Zutrauen von beiden Seiten alle Furcht und allen Argwohn entfernten. — Als Artapher⸗ nes ſich zu Gunſten des Terxes erklaͤrt hatte, warf ſich ſein Bruder nach Landesſitte vor demſel⸗ ben nieder, erkannte ihn als ſeinen Herrn, und ſetzte ihm mit eigener Hand die Krone auf. — Wenn man bedenkt, wie viele Kinder ſich oft um einen geringen Nachlaß ihrer Aelrern zanken und Pro⸗ zeſſe fuͤhren: ſo verdienen dieſe beiden Bruͤder vor⸗ zuͤglich bewundert zu werden, da ſie ein Urtheil ſo ruhig erwarteten, und der Eine ſich demſelben ſo B 3 wil⸗ a32 3 willig unterwarf, wodurch uͤber eines der groͤßten Reiche der Welt entſchieden ward. — Terxyes war in ſeiner Regierung nicht gluͤck⸗ lich; denn er wurde mehrmals von den Athenienſi⸗ ſchen Generalen Miltiades und Themiſtokles beſiegt, und endlich umgebracht. Aeſchylus und Amynias. Aeſchylus, ein Athenienſer, hat viele Trauerſpiele geſchrieben, von denen uns aber nur noch ſieben aufbehalten ſind. Ihm haben auch die Griechen die Verbeſſerung des Theaterweſens zu verdanken. Er gab den Schauſpielern eine Maske, ſchickliche Kleidung und hohe Schuhe, die man Kothurnen nannte, und ſtellte ſie auf einen feſtgebaueten Schauplatz, anſtatt des Wagens, mit welchem man ſonſt von einem Orte zum andern gefahren war. Einſt wurde er vor Gericht gefordert, weil er in einem ſeiner Trauerſpiele Spoͤttereien uͤber die Goͤttinn Ceres vorgebracht hatte. Man war ſchon im Begriffe, ihn als einen Veraͤchter der Goͤtter zum Tode zu verurtheilen, als ſein Bruder Amy⸗ nias ſich ſeiner annahm. Er trat naͤmlich vor das verſammelte Volk, ſtreifte den Aermel ſeines Kleides zuruͤck, und zeigte ſeinen im Dienſte der Republik verſtuͤmmelten Arm, Aeſchylus ſelbſt hatte falte Mar ſen. liche ten, ſcht Fh de Gi mnn ber et v Fre Ind Mer⸗ ſiin ſche a der geßten nicht ⸗ Athenee niſchs dtaerſit⸗ noch ſchen ie Grehen berbanket⸗ ſchiclihe hurnen baueten hem man war. , Hle lber de nerſchn er Gltr. er Any⸗ el ſins nſte N Hyte C 23 hatte auch ſeine Tapferkeit in den Schlachten bei Marathon, bei Salamin und Plataͤa bewie⸗ ſen. Das Andenken dieſer Thaten, und die zaͤrt⸗ liche Liebe, welche beide Bruͤder gegen einander zeig⸗ ten, machten Eindruck auf die Richter; und Ae⸗ ſchylus ward begnadigt. Er ſtarb ungefaͤhr 470 Jahre vor C. G. Tinmoleon und Timophanes (ungefuͤhr 25 Jahre vor Alexander.) Waren aus Korinth gebuͤrtig, und Zeitgenoſſen des Ageſilaus, Pelopidas und Epaminondas. Timoleon war ein Freund des Vaterlandes und von ſehr fanftem Charakter, aber ein erklaͤrter Feind der Boͤſen und Tyrannen. Sein aͤlterer Bruder, Namens Timophanes, war ihm ſehr unaͤhnlich; er war frech, und hatte ſich von niedertraͤchtigen Freunden und auswaͤrtigen Kriegern, die immer um ihn waren, zur Herrſchſucht verleiten laſſen. Indeſſen zeigte er in⸗ Feldzuͤgen lebhaften Muth und Verachtung vor Gefahren; daher beſaß er die Gunſt ſeiner Mitbuͤrger, welche ihm, als einem kriegeri⸗ ſchen und thaͤtigen Manne, die wichtigſten Unter⸗ nehmungen auftrugen. Und Timoleon ſuchte ſelbſt dies zu bewirken; er verbarg die Fehler ſeines Bru⸗ ders entweder voͤllig, oder entſchuldigte ſie; er pries die guten Eigenſchaften deſſelben, und zog ſie B 4 her⸗ C 24 5 hervor. — In der Schlacht der Korinther wi⸗ der die Archiver und Kleonaͤer, in welcher Ti⸗ moleon unter dem Fußvolke Dienſte that, und Ti⸗ mophanes die Reuterei anfuͤhrte, gerieth dieſer in große Gefahr: ſein Pferd ward verwundet, und warf ihn ab; er fiel mitten unter die Feinde; viele von ſeinen Leuten erſchracken und entflohen, und die wenigen, die noch zuruͤckblieben, konnten der Menge der Feinde nicht Widerſtand thun. Sobald Timo eon dies bemerkte, eilte er ſeinem darnieder liegenden Bruder zu Huͤlfe; hielt ſeinen Schild uͤber ihm, ſing die Menge der Wurfſpieße und die Hiebe der Feinde auf, drang zugleich mit ſeinem Schwerdte auf ſie ein; und es gelang ihm, wiewol mit genauer Noth, die Feinde zuruͤckzutreiben, und ſeinem Bru⸗ der das Leben zu retten. Das Herz des Edlen ſchlaͤgt fuͤr ſeinen Bruder warm. Sieht er, im Leidenden, den theuren Bruder weinen, So wird ſein eignes Gluͤck ihn nur zu druͤcken ſcheinen. Er beut dem Sinkenden ſogleich den Bruderarm; Er wagt ſein ganzes Gluͤck fuͤr ihn; er ſcheut nicht Richt Tod fuͤr ihn. Sein Gluͤck iſt dies: den Bruder V retten. De hale endig lius Rorn chenn ben he Rfic Rhme Den e in nicht ttat Rt, ſein bei⸗ alg G Ate ( 25 )⸗) ür⸗ Der aͤltere Scipio Africanus hat nd ⸗ Der, durch ſeinen in Afrika uͤber den Hanni⸗ ſeh dirin bal erfochtenen Sieg, den zweiten Puniſchen Krieg urdet, u endigte, hatte einen Bruder, der Lucius Corne⸗ einde; nſt lius Scipio hieß. Dieſer wurde Conſul, als die hen, und Roͤmer den Koͤnig in Syrien, Antiochus, wel⸗ Vnnten der chem Schmeichler den Namen des Großen gege⸗ GSbal⸗ ben haben, bekriegten. Hannibal, der zu ihm ſdarnieder gefluͤchtet war, hatte, als ein geſchworner Feind der Schild oee Roͤmer, dieſen Koͤnig gegen ſie aufgebracht. Der d di h Senat war geneigt, dem Cajus Laͤlius, der zu⸗ Ehhreit gleich mit L. Scipio Conſul war, das Commando tgenn in dieſem Kriege aufzutragen, weil man dieſem nan Bru nicht Muth und Tapferkeit genug zutrauete. Da— trat aber Scipio's aͤlterer Bruder, der Afrika⸗ ner, auf und bat, daß man ſeine Familie nicht ſo Nwarn. beſchimpfen moͤchte. Auch mein Bruder, ſprach er, weeg beſitzt Topferkeit und Klugheit; und ich will als nſcheten ſein Unterfeldherr (Legatus) mit ihm gehen und ihm unn, beiſtehen. Dieſer Vorſchlag ward vom Senat mit at allgemeinem Beifall aufgenommen, und Lucius rcde Cornelius Scipio erhielt das Commando. Sein— aͤlterer Bruder begleitete ihn, und ſtand ihm mit ſei⸗ nem Rathe und ſeiner Huͤlfe ſo treulich bei, daß er den Antiochus bei Magneſia in Kleinaſien voͤl⸗ 4. W . „ e . νmE . * lig beſiegte, und ungefaͤhr 200 Jahre vor C. G. 3794. dieſem Kriege ein Ende machte. Er war der erſte N C( 26 2 Roͤmiſche General, der in Aſien drang, erhielt die Ehre des Triumphs, und den Zunamen Aſiaticus. Ein Bruder hilft dem andern in der Noth. Sir. 41, 24. Ich will mich meines Bruders freun. Koͤnnt' ich den Grund zu ſeinem Segen Durch meine Bruderliebe legen, — Wie wuͤrd' ich ſelbſt geſegnet ſeyn! Scipio Aemilianus, Der auch der juͤngere Afrikaner heißt, weil er Carthago ungefaͤhr 150 Jahre vor C. G. zer⸗ ſtoͤrte, aͤußerte wahrhaftig bruͤderliche Geſinnungen gegen ſeinen Bruder Fabius, als ſein Vater Paullus Aemilius geſtorben war. Denn da dieſer, der von der Fabiſchen Familie an Kindesſtatt an⸗ genommen war, weniger Vermoͤgen beſaß, als er, den die Corneliſche Familie adoptirt hatte: ſo uͤberließ er ihm die ganze Erbſchaft des Vaters von mehr als 30 Talenten oder 30000 Thalern, da⸗ mit derſelbe wenigſtens ungefaͤhr ſo beguͤtert ſeyn moͤchte, als er. — Doch dies war nicht die ein⸗ zige ruͤhmliche und allgemein bewunderte That, die man von ihm erzaͤhlt. — Sein Bruder Fabius wollte bei dem Leichenbegaͤngni ſſe ſeines Vaters dem Volke Fechterſpiele geben; aber da er einen ſolchen Mufwand nicht machen konnte: ſo ſchoß Scipio die hi hal wenn im Ga Auch Tode ſainen gar n des be ng, erfick de Aſoteu dern in de in. Segen ſt, tel t⸗ C G. Nſnnutgen in Vate⸗ da bieſer, ſatt an⸗ , de, huter ſ Uutes ku en, N t in gleen⸗ At de Fbs tens den n ſlt Seht Verſtummt in Zaͤhren, faßt ſich wieder ( 27 ) die Haͤlfte der Koſten dazu her; und die betrugen, wenn ſolche Spiele praͤchtig ſeyn ſollten, damals im Ganzen 30 Talente oder 30000 Thaler. — Auch ſchenkte er, nach dem bald darauf erfolgten Tode ſeiner Mutter Papiria, die ganze Erbſchaft ſeinen Schweſtern, ob ſie gleich, nach den Geſetzen, gar nichts davon verlangen konnten. Verlaß deinen treuen Bruder nicht um des beſten Goldes willen. Sir. 7, 22. O edles Herz, das Bruͤder liebet, Zu ihrer Huͤlfe willig iſt; Das lieber ihnen Gutes giebet, Als gutes annimmt und genießt! Proculejus. Ein reicher Vater ſtarb: denn auch die Reichen ſterben; Drei Soͤhne theilten ſich als Erben, Und blieben Jahre lang, ob Jeder gleich Ein Drittel nur bekam, bei ihrem Drittel reich. Doch nun entſtand ein Krieg: mit dieſem — Wuͤſteneien. Zwei Bruͤder von den dreien Verloren, durch der Feinde Wuth, In wenig Wochen Hab und Gut. Der Dritte hoͤrt das Ungluͤck ſeiner Bruͤder, Und (( 28 ) Und ſpricht: „Sie ſollten elend ſeyn? „Sie, meine Bruͤder? Ich allein „Der Gluͤckliche? Ich will den Segen, „Den ich, ſeit unſer Vater ſtarb, * „Durch Gluͤck gewann, durch Fleiß erwarb, „Zu dem geerbten Drittel legen. „Dies Ganze theilen wir; ſo ſind wir wieder gleich, „Zwei Drittel geb' ich weg; allein fuͤr wen? fuͤr Euch! „Ihr ſeyd verarmt noch immer meine Bruͤder: „Kommt, theilt von neuem!“ — Urd ſie theilten wieder. J. W. Den boͤſen Krieg gab Roms Triumvirat. 3941, Er, der ſo vaͤterlich an ſeinen Bruͤdern that, dagef. Hieß Proculejus. Merkt des Edlen Namen, C 6. Und geht und thut desgleichen; Amen! C. Heuſinger. Dyteutus und ſein Bruder. In dem Kriege, den der Triumvir Antonius mit dem Caͤſar Oetavianus fuͤhrte, gab er ei⸗ nem Tetrarchen (kleinem Fuͤrſten) Galatiens in Kleinaſien, Namens Adiatorix, die Ober⸗ befehlshaberſtelle in der Pontiſchen Feſtung Hera⸗ klea. Hier in der Gegend hatte ſich eine Colonie Roͤmer niedergelaſſen. Dieſe uͤberfiel Adiatorix, auf Antonius Befehl, in der Nacht, und hieb ſie nie⸗ nieder. Atiur lin und aufgeft gene d nige wenig gerblut jenen E diezmal. Sohn Kin ere ter⸗ ſund Etrit us h den, dit da dieſer den dieſe lern r die ſine V Fann erfik die gen, rwatb, ieder gech, ſir wen! Vrlder: ſe theltm ſbirat. n that, Natmen, 1! . Nnunis gihe 1 atens die Ohe⸗ chu⸗ e Colonte ſatoti, hiihſt it⸗ 29 9 nieder. Bald darauf wurde er in der Schlacht bei Actium gefangen genommen, mit ſeiner Gemah⸗ lin und zwei Soͤhnen von Octavian im Triumphe aufgefuͤhrt und ins Gefaͤngniß geworfen. Gefan⸗ gene der Art wurden, nach Roͤmiſcher Sitte, we⸗ nige Tage nach dem Triumphe hingerichtet. Am wenigſten wurden die verſchonet, die Roͤmiſches Buͤr⸗ gerblut vergoſſen hatten. Octavian, der nach jenem Siege den Namen Auguſtus bekam, gab diesmal den Befehl, nur den Vater und den aͤltern Sohn umzubringen. Die Scharfrichter traten ins Gefaͤngniß, und fragten, wer von den Soͤhnen der aͤltere ſey? Beide riefen zugleich: Ich bin der aͤl⸗ tere; mich muß man hinrichten! Und nun ent⸗ ſtand unter ihnen ein eben ſo edler als hitziger Streit Wie kann ich, ſprach der aͤltere (Dyteu⸗ tus hieß er) zu dem juͤngern, wie kann ich zuge⸗ ben, daß du ſtatt meiner hingerichtet werdeſt, da dir das Leben geſchenkt iſt? Laß mich, erwiederte dieſer, fuͤr dich ſterben, da du unſrer uͤberbleiben⸗ den Mutter eine ſtaͤrkere Stuͤtze ſeyn kannſt, als ich! Dieſe Vorſtellung vermochte die ungluͤcklichen Ael⸗ tern, dem Dyteutus Stille zu gebieten; und un⸗ ter vielen Thraͤnen gab dieſer endlich zu, daß, ſtatt ſeiner, der juͤngere Bruder mit dem Vater ſtarb. Als Auguſt dies edle Betragen der ungluͤcklichen Familie, und den großmuͤthigen Kampf der Bruͤder erfuhr, wurde er aͤußerſt betruͤbt. Gern haͤtte er die beiden Hingerichteten ins Leben zuruͤckgerufen. Die ( 30 5 Die Mutter und den noch uͤbrigen Sohn wuͤrdigte er ſeines beſondern Schutzes, uͤberhaͤufte ſie mit Wohlthaten, und gab dem Dyteutus das Ehren⸗ amt eines Pontifex (Oberprieſters) in Rom. Dieſe Geſchichte erzaͤhlt uns Strabo, ein be⸗ ruͤhmter Griechiſcher Erdbeſchreiber, der unter den Kaiſern Auguſtus und Tiberius lebte, viele Laͤn⸗ der der damals bekannten drei Welttheile durch⸗ reiſete, und eine ſehr ſchaͤtzbare Erdbeſchreibung in 17 Buͤchern hinterlaſſen hat, worin er nicht bloß Namen von Laͤndern und Staͤdten liefert, ſondern uns zugleich mit ihren vorzuͤglichſten Begebenheiten, großen Maͤnnern und andern Merkwuͤrdigkeiten be⸗ kannt macht. Ferdinand der Gerechte. (im 15. Jahrh. J. C.) Heinrich III., Koͤnig von Kaſtilien und Leon, hinterließ einen einzigen Sohn Johannes, der erſt ein Jahr alt war, und den er der Fuͤrſorge ſei⸗ nes Bruders Ferdinand ſterbend empfahl. Fer⸗ dinand beſaß viele ruͤhmliche Eigenſchaften und Verdienſte, daher waren auch die Augen, ſowohl der Vornehmen, als des Volks, auf ihn gerichtet, und man dachte darauf und ſprach davon, daß man ihn zum Koͤnige waͤhlen wollte. Er war aber zu edel⸗ muͤthig, um darauf zu achten, hoͤrte auf keine An⸗ erbie⸗ ttbier ſeines Wllle den verſa feier te ſ dem anlege nahmn Marf Mor Am ii der oge leh i Gün nes Bef⸗ hubde ſpiel Hate wirdefe fte ſe nit dos Chten Ron. ho, eneN r unter N biele bir le durch reibung in nicht lu t, ſerden Pbenſin Pketn b⸗ erbietungen von der Art, und behauptete das Recht ſeines unmuͤndigen Brudersſohnes, und den letzten Willen ſeines ſterbenden Bruders. Indeſſen fan⸗ den ſeine Gegenvorſtellungen keinen Eingang; es verſammelten ſich vielmehr die Reichsſtaͤnde, ihm feierlich die Krone anzubieten. Ferdinand mach⸗ te ſich bereit, der Verſammlung beizuwohnen, ließ dem unmuͤndigen Prinzen die koͤnigliche Kleidung anlegen, hielt ihn heimlich unter dem Mantel, und nahm ſo auf dem Reichstage ſeinen Sitz. Der Marſchall trat hierauf zu ihm, und fragte ihn, im Namen der Staͤnde: wer, nach ſeinem Gutachten, zum Koͤnige zu ernennen waͤre? Der edelmuͤthige Prinz antwortete: wer anders, als Johannes, der Sohn meines Bruders? Indem er dies ſagte, zog er den Prinzen unter ſeinem Mantel hervor, hob ihn auf ſeine Schulter, und rief mit lauter Stimme aus: Gott erhalte den Koͤnig Johan⸗ nes II.! Hierauf ſetzte er den Prinzen nieder, gab Befehl, die koͤniglichen Fahnen aufzuſtecken, und huldigte ihm zuerſt. Durch dies ruͤhmliche Bei⸗ ſpiel wurden Alle ſo geruͤhrt, daß ſie ein Gleiches thaten. Fuͤnf Jahre nachher ward Ferdinand zum Koͤnige von Aragonien erwaͤhlt, und fuͤhrte den Namen Ferdinand I. der Gerechte. Seines Sohnes Brudersſohn, Ferdinand der Katholi⸗ ſche, vermaͤhlte ſich mit der Tochter des vorher er⸗ waͤhn⸗s J. C. 1474 J. C. 1656. ( sAi à waͤhnten Johann II., Iſabelle, wodurch die Reiche Kaſtilien und Aragonien mit einander vereinigt wurden. Joſeph Hall und ſein Bruder. Joſeph Hall, Biſchof von Norwich, gehoͤrt zu den gelehrten und frommen Praͤlaten Englands. Er ward unter der Regierung der Koͤnigin Eliſa⸗ beth geboren, ſah Jakob I. und Karl I. auf dem Throne; ſah den Letztern enthaupten, und ſtarb zwei Jahre fruͤher, als Cromwell, ſeines Biſchofthums beraubt, weil er die Verordnungen des Parlaments, unter dem Protektor, nicht anerkennen wollte. Er ſollte, als er funfzehn Jahre alt war, noch laͤn⸗ ger des Privatunterrichts im Hauſe genießen . aber ſein aͤlterer Bruder, dem die ungemeinen Talente des juͤngern bekannt waren, ſuchte den Vater zu bewegen, eine Entſchließung, die er fuͤr denſelben ſehr nachtheilig hielt, zuruͤckzunehmen. Er ſtellte ihm vor, wie ſehr es zu bedauern ſeyn wuͤrde, wenn die Faͤhigkeiten eines ſo hofnungsvollen Juͤnglings nicht gehoͤrig ausgebildet werden ſollten. Da er ſeinen Vater nicht dazu geneigt fand, ſo ſetzte er in bruͤderlichem Eifer hinzu: „Wenn etwa die Ko⸗ „ſten ihm zu beſchwerlich fielen, ſo moͤchte er lie⸗ „ber einen Theil der Laͤndereien, die ihm, als dem „aͤlteſten Sohne, zum Erbtheil beſtimmt waͤren, ver⸗ „kaufen, als ſeinem Bruder eine vollkommenere Er⸗ „zichung „giehun thigen Der A Stand ſchafte Geiſtl 5 De 4 N de E ſtet nihen Dodur Unterwo dor lich in der h huͤtte wurde Sitten Wf⸗ Wüd De und dol⸗ 2e wodurch de mit einanne der. , gehinin Enylam. gin Elſe l. auf den dſtarb zwe ſchofthun⸗ atlamtti pen wolt. noch lir n; aber Lalente Vatet zu denſeben E ſelt tce ven Iitliens A ſee 6 dee e 1 e als den tnn, ie⸗ nin tun ( 88 2 „ziehung verſagen.“ Dieſer Beweis einer großmuͤ⸗ thigen Bruderliebe hatte den erwuͤnſchten Erfolg. Der Vater beſtimmte ſeinen Sohn dem gelehrten Stande, ſchickte ihn nach Cambr idge, und ver⸗ ſchafte dadurch ſeinem Vaterlande einen wuͤrdigen Geiſtlichen. Rudolph Auguſt und Anton Ulrich, Herzoͤge von Braunſchweig⸗Luͤneburg. Der aͤltere von dieſen beiden Bruͤdern, der Her⸗ zog Rudolph Auguſt, nahm im Jahre 1671 die Stadt Braunſchweig ein, die ſich der Oberherr⸗ ſchaft der Landesfuͤrſten entzogen hatte, und von ei⸗ nigen Herzoͤgen vorher vergeblich belagert war. Dadurch, daß dieſe Stadt wieder den Herzoͤgen unterworfen wurde, gewann ſie ſehr. Denn Ru⸗ dolph Auguſt ordnete die Meſſen an, die jaͤhr⸗ lich in dieſer Stadt zweimal gehalten werden; und der Herzog Karl waͤhlte ſie auch, ſtatt Wolfen⸗ buͤttel, zu ſeinem Wohnorte (Reſidenz). Nun wurden Handel, nuͤ tzliche Kenntniſſe und feinere Sitten in dieſer Stadt verbreitet. — Der Her⸗ zog Anton Ulrich ließ das Bibliothekgebaͤude in Wolfenbuͤttel neu bauen und erweitern; und auch das Opernhaus in Braunſchweig iſt ſein Werk. — Dieſe beiden Fuͤrſten ſind Muſter bruͤderlicher Liebe und Eintracht. Im Jahre 1685 nahm Ru⸗ dolph Auguſt ſeinen Bruder zum Mitregenten 2tes Bändchen. –— C an; ( 384 3 an; und die gemeinſchaftliche Regierung ward, zur Freude ihrer Unterthanen, mit einer ſolchen liebe⸗ vollen Eintracht verwaltet, als wenn nur Einer die Herrſchaft gehabt haͤtte. — Im Jahre 1701 vermehrten die beiden Herzoͤge ihre Truppen, wozu der Koͤnig von Frankreich, Ludwig XIV., als ihr Bundesgenoſſe, ihnen Geld gab. Allein dies ward ihnen von dem Kurfuͤrſten zu Hannover und dem Herzoge zu Zelle uͤbel ausgelegt, und an den Kai⸗ ſer Leopold I. berichtet. Dieſer befahl darauf dem Herzoge Rudolph Auguſt, daß er ſeinen Bruder nicht ferner an der Regierung Theil nehmen laſſen ſollte; und die Truppen von Hannover und Zelle thaten einen Einfall in die Laͤnder der beiden Bruͤder. Doch Rudolph Auguſt traf bald ei⸗ nen Vergleich, wodurch er ſeine Truppen dem Kai⸗ ſer zu uͤberlaſſen verſprach. Aber in ſeiner Liebe gegen ſeinen Bruder wankte er nicht, und ſchloß ihn auch nicht von der Regierung aus. Noch auf ſeinem Todtbette bezeugte er ſein Bedauern uͤber die vorgefallenen Unannehmlichkeiten, und verſicherte ihn noch ſterbend ſeiner herzlichen Zuneigung. O laſſet uns, die wir uns Bruͤder nennen, Gefaͤllig, treu, eintraͤchtig, zaͤrtlich ſeyn! Mie muͤſſe Neid, nie Eigennutz uns trennen; Ein jedes Gluͤck, das kommt, ſey mein und dein Was hilft es, daß mein Blut in deinen Adern fließt, Denn Bruderliebe nicht den Bund der Herzen ſchließt? ⸗ e Geſchw leide ver⸗ Uu ſchwiſe große v ſes li Zank 9 neten hehen woren eine Fe mſſe durch auch d ſch hi ihnen 9 hereede licht t⸗ ſohen ; ſchen keit ward zr lchen let⸗ ur Erer de hte hiol ppen, Mn , ab he Oies wond n den ben Koi⸗ gl darnuf er ſinen el nelinen nober und her beiden halb er den Kui⸗ ſer Lebe ſd ſcho⸗ Noch alf iber di heteihn en, nnen; d dein en Ndern hehen * c 33) Geſchwiſter muͤſſen, wenn ſie von einander be⸗ leidigt ſind, ſich gegenſeitig zuvorkommend verſoͤhnlich und gefaͤllig beweiſen. Moſes, Aaron und Miriam. Ungeachtet der Freundſchaft, in welcher dieſe Ge⸗ ſchwiſter lebten, haͤtten ſie doch eines Tages in große Uneinigkeit gerathen koͤnnen, wenn nicht Mo⸗ ſes lieber nachgegeben, und dadurch Streit und Zank verhuͤtet haͤte. Aaron und Miriam begeg⸗ neten ihm einſt, ohne daß er ihnen Anlaß dazu ge⸗ geben hatte, ſehr unfreundlich und veraͤchtlich. Sie warfen ihm vor: er haͤtte keine Iſraelitin, ſondern eine Fremde zur Frau; auch ſagten ſie trotzig: er muͤſſe ſich nicht einbilden, daß er der Einzige ſey, durch den Gott Menſchen belehre; Gott habe es auch durch ſie gethan, u. ſ. w. Moſes bewies ſich hier ſehr ſanftmuͤthig, und dachte, er wolle ihnen dieſe Fehler zu gute halten, und ſie durch Wi⸗ derreden nicht noch mehr reitzen; ſie wuͤrden ſo viel⸗ leicht von ſelbſt wieder zufrieden werden, wo nicht, ſo koͤnne ihm doch ihr boͤſes Betragen nichts ſcha⸗ den; denn Gott werde ihm ſchon das noͤthige An⸗ ſehen verſchaffen, und ſeiner Unſchuld Gerechtig⸗ keit wiederfahren laſſen. C 2 Eſau ( 36 9 Eſau und Jakob. Iſaak hatte zwei Soͤhne; der aͤltere hieß Eſau, und der juͤngere Jakob. Dieſer war von weicher Gemuͤthsart, und ſeinen Aeltern gehorſam; jener hingegen wild, unbaͤndig und eigenſinnig. Er war nicht gerne zu Hauſe bei ſeinen Aeltern, und be⸗ ſchaͤftigte ſich lieber mit Jagen. Jakob hingegen liebte, wie ſein Vater Iſaak und ſein Großvater Abraham, das Hirtenleben; und dies ſchickte ſich auch ſehr gut zu ſeiner ſtillen und ſanften Gemuͤths⸗ art. Eſau heirathete, zum Verdruß ſeiner Aeltern, aus der abgoͤttiſchen und verdorbenen Nation der Hethiter. Und da er es fuͤr ein großes Gluͤck haͤt⸗ te halten ſollen, der aͤltere Sohn Iſaaks zu ſeyn, weil die Erſtgebornen damals in vielen Stuͤcken den Vorzug hatten: ſo verachtete er doch dies ſchoͤne Vorrecht, und uͤberließ es, mehr aus Leichtſinn als aus bruͤderlicher Liebe, ſeinem juͤngern Bruder. Er ſagte einſt, da er muͤde vom Felde kam, in einer ungeduldigen Laune: Es waͤre ihm gleichviel, ob er dies Vorrecht haͤtte, oder nicht; Jakob moͤge daſſelbe immer fuͤr ſich hinnehmen, wenn er ihm nur das Gericht Linſen, wovon er eben aß, geben wolle. — Dieſer ging auch den Vertrag ein. Ihr Vater wußte indeſſen nichts davon, und weil Eſau der Aeltere war, ſo glaubte er auch, daß dem⸗ ſelben von rechtswegen in Allem, nach der dama⸗ ligen Sitte, der Vorzug gebuͤhre. Daher ließ er “ ihn ſt einn wiſe, demn lin haupt befahl ihm ei wolle. kobe, doch nn ler ing angeſche lich, d . Gan er in file, har, m genfaln und ſe pretts ducch nen 9 he g r ihr ien. 3 Ein n hanſ hat, re ſeß l, l won nefr rfin, n nig. Ermn em, und b Hingeſen. . Croßvatet ſhiche ſch en Geniche⸗ uerlann hrn⸗ a N Nat ton de Glicti s zu ſon Sticken den dies ſchine chtfinn ls Prtder n, u ge til, , n er in oß, Fken rnag en⸗ ( 37 ihn einmal zu ſich rufen, und ſagte: weil er nicht wiſſe, wie bald er ſterben werde, ſo wolle er ihn dem lieben Gott empfehlen, und ihn zum Ober⸗ haupt der Familie nach ſeinem Tode erklaͤren. Nur befahl er ihm, erſt noch in den Wald zu gehen, und ihm ein gutes Wildpret zu bringen, wovon er eſſen wolle. Rebekka, die Mutter Eſau's und Ja⸗ kobs, hoͤrte dies, und dachte dabei: wenn ich es doch moͤglich machen koͤnnte, daß mein mir ſo lie⸗ ber juͤngerer Sohn von dem Vater fuͤr den aͤltern angeſehen wuͤrde! Doch es ſchien ihr bald moͤg⸗ lich, da Iſaak vor Alter ein ſchwaches Geſicht hat⸗ te. Sogleich ließ ſie dem Jakob ein Kleid von Eſau anziehen; und damit der alte Vater, wenn er ihn auch etwa anruͤhren wuͤrde, ihn fuͤr Eſau hielte, deſſen Haut ſtaͤrker mit Haaren bewachſen war, machte ſie ihm eine Art Handſchuhe von Zie⸗ genfellen, die in den dortigen Gegenden ſehr feine und ſeidenartige Haare haben. Anſtatt des Wild⸗ pretts, das ihm Eſau bringen ſollte, ließ ſie ihm durch Jakob ein wohl zugerichtetes Eſſen von ei⸗ nem Ziegenboͤckchen auftragen. Nun glaubte der alte Iſaak wirklich, daß Eſau, ſein aͤlterer Sohn, vor ihm ſtaͤnde, und ließ ſich das Eſſen wohl ſchmek⸗ ken. Darauf fing er an, Gott fuͤr dieſen ſeinen Sohn zu bitten, und ſagte zu Jakob Alles, was er zu Eſau hatte ſagen wollen. — Als dieſer zu Hauſe kam, und hoͤrte, was ſein Vater gethan hatte, ward er ſeinem Bruder, der ihn hintergan⸗ C 3 gen ( sS8 ) gen hatte, boͤſe, und ließ ſich verlauten, daß er ihn ums Leben bringen wuͤrde. Sobald die Mutter dies erfuhr, entdeckte ſie es ihrem Liebling Jakob, und rieth ihm, zu ihrem Bruder Laban in Meſo⸗ pota mien (jetzt Diarbekir in Aſien) zu ziehen, und ſich bei dem einige Zeit aufzuhalten. — La⸗ ban freuete ſich, ſeinen Neffen zu ſehen, und da er viele Heerden hatte, ſo trug er demſelben die Auf⸗ ſicht daruͤber auf, und verſprach ihm, zu ſeiner Be⸗ lohnung, einen Theil der jungen Laͤmmer, die ge⸗ worfen werden wuͤrden. Nun bekam Jakob bald ſelbſt Heerden, und heirathete die beiden Toͤchter ſei⸗ nes Oheims, die Lea und Rahel. Weil er ſich aber mit Laban auf die Laͤnge nicht vertragen konn⸗ te, indem dieſer oft ungerecht gegen ihn handelte, ſo zog er wieder nach dem Lande Canaan mit ſei⸗ ner ganzen ſchon zahlreichen Familie, und dem er⸗ worbenen Vermoͤgen. Herzlich verlangte ihn, ſei⸗ nen noch lebenden alten Vater Iſaak wieder zu ſe⸗ hen; nur war ihm bange, wie ſein Bruder Eſau ihm begegnen wuͤrde. Er beſorgte, dieſer moͤchte das Vergangene noch nicht vergeſſen haben. Um ihn nun zu beſaͤnftigen, ſandte er einen ſeiner Leute voraus zu ihm, und ließ ihm ſagen: Sein Bruder Jakob ſey auf der Ruͤckreiſe in ſein Vaterland, und hoffe den Eſau bald geſund zu ſehen und bruͤderlich zu umarmen. Allein ehe dies dem Eſau entboten werden konnte, vernahm Jakob, daß er mit 400 bewaffneten Maͤnnern ihm entgegen komme, Hier⸗ uͤber aber erſ Eſau mi Plötlich Hirten gen, u vor S Verley behltet Druder fetten Nun ſ wen B undere Sirtie liſte lch, aod⸗ wider Zirtii milie, Vieh Geſche Akwor d d e endl Bein en, daß e d die Mitr ebleg Jot, an in Nei⸗ n) r, en. — N „, Und da hen die Nif⸗ ſeiner e⸗ nt, die ge⸗ Joltb bab Tdchter — Vel e ſn ragen lun⸗ nr harclt⸗ an mi 6 demn A⸗ ihn, ſi der iiſß Puuder i iſer nift n In r lute in Bde Cand, nd entbeten (39 )9 aͤber erſchrack Jakob; er dachte nichts anders, als Eſau muͤſſe etwas Boͤſes im Sinne haben, und ihn ploͤtzlich uͤberfallen wolle. Mit ſeinen wenigen Hirten und Knechten konnte er ſich nicht vertheidi⸗ gen, und er war auch ſo wenig kriegeriſch, daß ihn vor Streit und Blutvergießen grauete. In dieſer Verlegenheit erinnerte er ſich, daß Gott ihn bisher behuͤtet und geſegnet habe, und faſſte wieder Muth. Doch that er noch Alles, was er konnte, ſeinen Bruder zu gewinnen. Er ſandte ihm Geſchenke von fetten Schafen, Ziegen und Kameelen entgegen. Nun ſetzte er die Reiſe fort, und traf endlich ſei⸗ nen Bruder Eſau an. Dieſer empfing ihn ganz anders, als er erwartet hatte; voll Freude und Zaͤrtlichkeit lief er auf Jakob zu, umarmte und kuͤſſte ihn. Beide weinten vor Freude. So herz⸗ lich, ſo bruͤderlich hatten ſie ſich noch nie gegen einander bewieſen. Wie froh war Jakob, da er, wider alles Vermuthen, ſeinen Bruder ſo gut, ſo zaͤrtlich fand! Eſau bewillkommte auch Jakobs Fa⸗ milie, und fragte ihn, warum er ſo viel ſchoͤnes Vieh vor ſich her geſandt haͤtte? Dir zu einem Geſchenke, mein Bruder, ſagte Jakob; ich bitte dich, nimm es von mir an. Ich habe ja genug, antwortete Eſau; behalt', was du haſt, fuͤr dich und deine Kinder. Aber Jakob wiederholte ſeine Bitte, daß er es doch annehmen ſollte. Eſau nahm endlich ihm zu Gefallen das ſchoͤne Geſchenk an. Beim Abſchiede fragte ihn Eſau noch: ob er ihm C 4 durch 6( 1 „ durch ſeine Leute die Reiſe erleichtern koͤnne? Ja⸗ kob dankte ihm fuͤr ſein guͤtiges Anerbieten, ver⸗ ſicherte aber, daß er nichts noͤthig habe. Und ſo ſchieden ſie in Srieden und Freundſchaft von einander. Joſeph und ſeine Bruͤder. Von den Kaufleuten, an welche Joſeph, wie oben erzaͤhlt iſt, von ſeinen Bruͤdern verkauft war, ward er nach Aegypten gebracht, und daſelbſt an einen reichen und vornehmen Herrn, der Poti⸗ phar hieß, verhandelt. Bei dieſem ſetzte er ſich durch ſeine Geſchicklichkeit und Treue ſo ſehr in Gunſt, daß er ihm bald ſein ganzes großes Haus⸗ weſen anvertraute. Nun hatte es Joſeph gut 3 er ordnete an, was im Hauſe, in den Gaͤrten und auf dem Felde gethan werden ſollte; hatte die Aufſicht uͤber das Geſinde, und berechnete alle Einnahmen und Ausgaben. Die ganze Wirthſchaft ging nun ſo ordentlich zu, und die Umſtaͤnde des Herrn verbeſſerten ſich im Kurzen ſo ſehr, daß Jo⸗ ſeph ihm von Tage zu Tage werther wurde. Al⸗ lein die Frau dieſes Mannes ſtuͤrzte ihn in ein neues Ungluͤck; nicht, als ob ſie ihn gehaſſt haͤtte: ſie ſah ihn, weil er ein ſchoͤner Juͤngling war, vielmehr lieber als ihren eigenen Mann. Einſt aber verlangte ſie von ihm mit vielen Schmeiche⸗ leien, daß er die Suͤnde des Ehebruchs mit ir e⸗ lehen frommme wuͤtde ihre G ihm u grobe trauen zu mͤ ſe V Gott ſi her der Vuktwo then⸗ als ſi in h. Und en fgel fale teſ bara uͤhri Ari og, iber fn A De un bune? de ethieten, te⸗ abe. d ndſcof tn N, Geph, re Crkonfto . fts hiu⸗ ſeph o den Girtas lte; chret d Vrtcn giine 86 da daß N⸗ rde. V ls war, . Eit Einihe n . . . ( ar begehen moͤchte; und wenn Joſeph nicht ein ſo frommes und dankbares Herz gehabt haͤtte, ſo wuͤrde er ſich dazu haben bereden laſſen, und durch ihre Geſchenke reich geworden ſeyn. Allein es war ihm unmoͤglich, ſeinen guͤtigen Herrn auf eine ſo grobe Art zu beleidigen, und das ehrenvolle Zu⸗ trauen, das dieſer in ihn geſetzt hatte, ſo ſchaͤndlich zu misbrauchen. Er wußte, daß ſolche gewiſſen⸗ loſe Verſuͤndigungen ſo anzuſehen ſind, als wenn Gott ſelbſt dadurch beleidigt werde, und er gab da⸗ her der Frau auf ihre dringenden Zumuthungen die Antwort: Wie ſollte ich ein ſo großes Uebel thun, und mich an Gott verſuͤndigen! Und als ſie demungeachtet ihn feſt halten wollte, und ihn bei ſeinem Oberkleide faſſte, ließ er ihr daſſelbe, und entfloh. Nun ward die Frau ſehr gegen ihn aufgebracht, und als ihr Mann zu Hauſe kam, log ſie ihm das Gegentheil von dem, was vorge⸗ fallen war, vor; ſie ſagte: der Hebraͤiſche Bedien⸗ te ſey vor ihr Bette gekommen, ſie zu verfuͤhren; darauf habe ſie um Huͤlfe gerufen, und als das uͤbrige Geſinde herbeigekommen ſey, habe er, mit Zuruͤcklaſſung ſeines Oberkleides, welches ſie hervor⸗ zog, die Flucht genommen. Potiphar ward dar⸗ uͤber aͤußerſt aufgebracht, und ließ Joſeph ins Ge⸗ faͤngniß werfen. Aber auch hier war ihm ſeine Klugheit und ſein gefaͤlliges Betragen ſehr nuͤtzlich. Der Oberaufſeher der Gefangenen gewann ihn lieb, und erleichterte ihm ſein Schickſal gar ſehr. Er C 5 nahm ( A42 3 nahm ihm ſeine Ketten ab, und trug ihm die Auf⸗ ſicht uͤber die andern Gefangenen auf. — Da Joſeph ſich hier eine Zeitlang aufgehalten hatte, fuͤgte es ſich, daß zwei vornehme Hofbediente des Koͤnigs Pharao auch in dies Gefaͤngniß geworfen wurden, weil ſie ſich vergangen hatten. Einſt kam er zu ihnen, um ihnen Speiſe zu bringen, und fand ſie ſehr niedergeſchlagen. Auf ſeine Frage, was ihrnen fehle? erzaͤhlten ſie ihm ihre Traͤume, wo⸗ durch ſie, wie ſie verſicherten, ſehr beunruhigt waͤ⸗ ren. Weil ſie naͤmlich immer daran dachten, daß ſie den Koͤnig beleidigt hatten, und noch befuͤrchte⸗ ten, beſtraft zu werden: ſo glaubten ſie, ihre Traͤu⸗ me ſagten ihnen ein Ungluͤck vorher. Joſeph, der ihre Vergehungen kannte, und wuſſte, entweder noch aus Potiphars Hauſe, oder durch den Ober⸗ aufſeher des Gefaͤngniſſes, in welchen Verbindun⸗ gen ſie ſtanden, und wie ſie beim Koͤnige angeſchrie⸗ ben waren, ſagte ihnen ſeine Vermuthungen uͤber ihr kuͤnftiges Schickſal, die auch eintrafen. Einer von dieſen, der begnadigt ward, erinnerte ſich Jo⸗ ſephs einige Zeit nachher, als der Koͤnig einſt einen Traum hatte, den Niemand auslegen konnte, und der doch ausgelegt werden ſollte, weil man damals alle Traͤume fuͤr bedeutend hielt. — Die Frucht⸗ barkeit Aegyptens haͤngt davon ab, daß der Nil⸗ fluß zu rechter Zeit austritt, und das Land uͤber⸗ ſchwemmt, wodurch es geduͤngt wird. Nun traͤum⸗ te dem Koͤnige, daß aus dem Nil ſieben fette und ſieben ſeen dir eſt nen vi ie erf nun . Diaieſe oſer Einſe ſhifte ſo daß ſich bl vorbe N ſelbe in tict ten, ſ onrer ſeine ſiit⸗ von elſtt, woh⸗ ah her er Ge illnt de l⸗ f. — Da eholtn hrte, fleditn Gniß gergfe n. Eifinn gen, undfmn Frage, raumme, he⸗ untubict Dichtn, N ch ltürche⸗ ſe fude⸗ ſet, E , ontmine en Obe⸗ Verbindue⸗ angeſchei⸗ uugen ſhe en Cer te ſh genſ tn urtte, 1n di Fuct d. der Nl hatd iben n triun ſette n ſchr (43 ) ſieben magre Kuͤhe herauskaͤmen, wobon die letztern die erſtern auffraͤßen. Joſeph deutete das auf ei⸗ nen vieljaͤhrigen Miswachs, der auf fruchtbare Jah⸗ re erfolgen wuͤrde; und rieth dem Koͤnige, von nun an immer Vorraͤthe von Getreide zu ſammeln. Dieſer Vorſchlag gefiel demſelben, und er trug dem Joſeph die Ausfuͤhrung davon auf. Die große Einſicht und Brauchbarkeit, die er bei mehrern Ge⸗ ſchaͤften bewies, ward von dem Koͤnige bemerkt, ſo daß er ihm die ganze Regierung uͤbergab, und ſich blos den Namen und die Wuͤrde des Regenten vorbehielt. Joſeph bekam die allgemeine Liebe des Volks, und ward als der groͤßte Wohlthaͤter deſ⸗ ſelben verehrt, da wirklich Miswachs eintrat, und in Aegypten ſo viel Korn aufgeſchuͤttet war, daß nicht nur die Einwohner dieſes Landes genug hat⸗ ten, ſondern auch an die Nachbarn noch verkaufen konnten. Eben dieſer Umſtand veranlaſſte, daß Joſeph ſeinen Vater und ſeine Bruͤder, von welchen er nun ſeit zwanzig Jahren ſo wenig gehoͤrt hatte, als ſie von ihm, wieder zu ſehen bekam. Die Theurung erſtreckte ſich bis in das Land Kanaan, wo Jakob wohnte; und da dieſer ſehr viele Menſchen zu er⸗ naͤhren hatte, indem jetzt faſt alle ſeine Soͤhne ver⸗ heirathet und mit Kindern geſegnet waren, ſo muffte er ſeine Zuflucht nach Aegypten nehmen, um dort Getreide zu kaufen. Er ſchickte alſo ſeine zehn Soͤhne C 44 Sohne ab, und nur den juͤngſten, Benjamin, △ . u der Joſephs rechter Bruder war, behielt er z Hauſe. Sobald die Fremdlinge bei Joſeph nnge⸗ meldet waren, ließ er ſie vor ſich kommen, un D kannte ſie ſogleich. Ihnen aber konnte es ni D den Sinn kommen, daß der vornehme nun i⸗ Bruder waͤre z ſie bezeigten ihm alſo die nieſſe hr⸗ furcht. Er ſtellte ſich ganz fremd gegen r . ans wenn er nicht wuͤſſte, wer ſie waͤren, 4 H t⸗ er durch einen Keneneſſcht⸗ mis ehnen⸗ ſechar H aib⸗ ihre Sprache wohl verſtand. richten von ſeinem Vater unde Nnetne⸗ u eherdncht, 1 ſie hart an, und a das e Tarnen waͤren, das Land auszukundſchaf⸗ ten und boͤſe Abſichten haͤtten. Sie erzaͤhlten ihm nun ganz genau, wie ſie hießen; er waͤre; woher ſie kaͤmen, und was er ſen ren Familienumſtaͤnden zu wiſſen wnn ihnen that aber noch immer mistrauiſch, un 18 e endlich den Beſcheid, daß er einen von al meon, als Geiſſel behalten wolle, bi die Lenia⸗ wieder kaͤmen, und ihren juͤngſten Bru iget han⸗ min mitbraͤchten, von welchem ſie ihm erza dag ſe ten; denn nur alsdann koͤnne er glauben, koaſ ſi ihm die Wahrheit geſagt haͤtten, un nicht, von den Feinden Aegyptens icge e ſe dadiuch derſetnc, ie Verlegenheit, in we miehe⸗ ihnen beit grauſame Unrecht in Eo enb vee⸗ welches ſie ehemals an ihrem Bruder Joſep li⸗ — lt hatt und bek ſeph gegen ſ er verk⸗ den, un nens ni ſch me Gegenv Penn er ſice, o Garedd nen, f lin ales dus gor Ncke ſollen Benja nin, Mnnt 4 ſ ten , hchte nbch d abwven len be Benjetrie behielt er Pſeh ene⸗ nmen, und⸗ Gte es nictn ne Munn ie le tifſe gen ſe ⸗ uch tedete h er geic ſche nn⸗ z hehnmn Nen D . e ihr Butt bnſ ten i⸗⸗ ſin. 6 5 Nb lnen hren, O/ ſe enmm Uder Vene⸗ D n, daß 1 ich m ſone viren. ch verſehtt Einnerung aſeoh e⸗ Poſp . ( 45) uͤbt hatten; ſie warfen es ſich jetzt einander vor, unnd bekannten: das haben wir an unſerm Bruder Joſeph verſchuldet; wie waren wir doch ſo taub gegen ſein Angſtgeſchrei, und winſelndes Flehen, da er verkauft werden ſollte! Joſeph hoͤrte dieſe Re⸗ den, und ging an die Seite, weil er ſich des Wei⸗ nens nicht enthalten konnte. Indeſſen machte er ſich wieder hart, und ließ den Simeon in ihrer Gegenwart binden, die uͤbrigen aber ließ er ziehen. WDenn er ſie auch durch dieſe Behandlung ſehr aͤng⸗ ſtigte, ſo war doch ſeine Abſicht, ſie in der Folge deſto mehr zu erfreuen. Mit einer reichen Ladung Getreide kehrten ſie heim, und als ſie zu Hauſe ka⸗ men, fanden ſie mit Verwunderung in ihren Saͤk⸗ ken alles Geld, welches ſie doch in Aegypten fuͤr das Korn meinten ausgezahlt zu haben; Joſeph hatte es ihnen unvermerkt wieder in die Saͤcke ſtek⸗ ken laſſen. Als der Getreidevorrath verzehrt war, ſollten ſie aufs neue ins Kornland reiſen. Daß Benjamin mitreiſete, wollte der Vater durchaus nicht zugeben; und ſie wollten nicht ohne Benja⸗ min, weil, wie ſie ſagten, der vornehme Herr in Aegypten es ihnen ſo ſehr eingeſchaͤrft und geſagt haͤtte, daß ſie ihm nicht wieder vor Augen kommen ſollten, wenn ſie ihren juͤngſten Bruder nicht mit⸗ braͤchten; ſie wuͤrden alſo weder Simeon ausloͤſen, noch die Gefahr einer fuͤrchterlichen Hungersnoth abwenden koͤnnen, wenn der Vater auf ſeinem Wil⸗ len beſtaͤnde. Ruben und Juda verbuͤrgten ſich mit cC 46 ) . indern, daß ſie ihm .. Leben und ihren Kin SS 3 mit rdhing gewiß wieder mitbringen Knnpſe⸗ D ch erlaubte er es nach einem ſchnertn⸗ Einen ai, klagte er, ich armer alter Mann! Ach, inzi miſſen. Wenn ihr ihn aich dltore urherbrihtet, ach ein ertelenn ſer iich bei dieſen grauen Potſ H 6 ni e Gott ſey . mibi dbnit, und der zun Geſchenk für der len⸗ necmen Herrn von Allem, was unſer Lan E gen Wünanli nd Schoͤnes hervorbringt, etwas mi ſe . ech haſele Geld, welches ihr von eurer der gen re D uruckbrachtet, ſollt ihr tun mie ge⸗ Reale begaben ſie ſich, doch nicht ohn e⸗ ſacgen f den Weg. Als ſie vor Joſeph er “ ſorgniß, fe Geſchenke uͤberreichten, war ſeirs eti ſe grage : wie geht es eurem alten Vater? e Frage: jami d er ſo von Anblicke ſeines Bruders Benjamin war ie Thraͤnen nicht zuruͤckhal⸗ Ui ko er hrii deſ eh ein terdikekte er mit Geal ie irer wart ſeine Ruͤhrung, und ei Lain in mube eenee⸗ um ſeinen Thraͤnen feeiend f di taſen Nachdem er ſich gefaſſt hatte, en dlebe an ihne gab ihnen eine herrliche Mah dei, feß i Sicke nir Getreide fuͤllen, ihr Kaufg ieß ihre Se enjamins Sachen der mit einpacken, und unter Benjamins Sach wieder mit ei ber waren i. Becher legen. Kaum a ſe vohe me den daß ſie der Gefahr enigangen ſie, voller Freuden, 3 uren, 6 Mogen, ſge, Herrn e muſſten Her fa We zn ten ſe rten; rickbehe Venjann gang vn den Me lihalte runf Altes, llerlchen tſckoen ſein Enn Und nun ward ich ler zurue le teine ſnh, ni neh Wem Nun Nr ahinn mn ie daß ſe in eingen wlir weren inge. ſch Vonte 6 euch! fir der⸗ Land n⸗ eopasntof⸗ annertaige ſn iihe r ihr oſne P⸗ ſeh aſhi⸗ ur ſeine d⸗ ae n e it puih⸗ r nt Gn Ud e 1 Anftindu tr, in . aſge ihr ſuſti ins Glchn her unmn enthnmue ⸗ ( 47 waren, Simeon oder Benjamin zuruͤckzulaſſen, ab⸗ gezogen, als ein Bedienter Joſephs ihnen nach⸗ jagte, ſie einholte und beſchuldigte, daß ſie ſeinem Herrn einen ſilbernen Becher geſtohlen haͤtten. Sie muſſten gleich ihre Reiſeſaͤcke oͤfnen, und der Be⸗ cher fand ſich bei Benjamin. Gleich kehrten ſie Alle zur Stadt zuruͤck. Vor tiefer Ehrfurcht wag⸗ ten ſie es nicht einmal, ſich vor Joſeph zu verant⸗ worten; nur baten ſie, er moͤchte ſie lieber Alle zu⸗ ruͤckbehalten, und zu Sklaven machen, als ohne Benjamin reiſen laſſen. Aber Joſeph ſtellte ſich ganz unerbittlich; er wolle, ſagte er, Benjamin, den Mann, bei dem ſich der Becher gefunden habe, behalten, die Uebrigen koͤnnten ziehen. Juda ſprach darauf demuͤthig: Herr, ſchone doch unſers alten Vaters, der untroͤſtlich ſeyn und den Gram nicht uͤberleben wird, wenn ſein juͤngſter Sohn nicht zu⸗ ruͤckkommt. Er klagte noch bei unſrer Abreiſe, ſein Einer Sohn ſey von wilden Thieren zerriſſen, und nun ſolle er den zweiten auch verlieren. Da ward ich Buͤrge fuͤr ihn; und kommt er nicht wie⸗ der zuruͤck, ſo mag ich den Jammer nicht anſehen, der meinen Vater ins Grab ſtuͤrzen wird; behalte alſo mich, ſtatt ſeiner. — Nun konnte Joſeph ſich nicht mehr halten. Er gab einen Wink, daß ſeine Bedienten hinausgehen ſollten. Kaum konnte er nun vor ſtarker Gemuͤthsbewegung die Worte her⸗ ausbringen: Ich bin Joſeph! derſelbe Joſeph, den ihr vor vielen Jahren verkauftet; ihr ſeyd mei⸗ ne „ ( s 2 ne Bruͤder! Lebt wirklich mein Vater noch? Sie fuhren zuruͤck bei dieſer Erklaͤrung, und verſtummten vor Verwunderung, Freude und Furcht. Er aber ſprach: tretet naͤher, meine Bruͤder; ſeyd unbekuͤm⸗ mert und vergeſſet, was ihr mir einſt gethan habt. Ich ſehe nun wohl, daß Gott Alles wohlgemacht hat; ihr hattet Boͤſes mit mir im Sinne, aber Gott hat es zum Guten gelenkt; er hat mich in dies Land geſchickt, damit ich in dieſer ſchweren Theurung euer Erreter wuͤrde. Seyd gutes Muths! Dabei fiel er zuerſt ſeinem leiblichen Bruder Ben⸗ jamin um den Hals; beide weinten vor Freuden. Dann kuͤſſte er ſie Alle, und ſie weinten alle ſo laut, daß die Leute draußen es hoͤrten. Als ſie etwas ruhiger geworden waren, entdeckte ihnen Jo⸗ ſeph ſeinen Vorſatz. Er wuͤnſchte ſeine ganze Ver⸗ wandtſchaft, ſeinen Vater, ſeine Bruͤder, ihre Frauen und Kinder, und Alles, was ihnen ange⸗ hoͤrte, nach Aegypten zu ziehen, und ihnen einen eigenen Strich Landes einzuraͤumen. Der Koͤnig Pharao gab dazu ſeine Einwilligung. — Joſephs Bruͤder zogen alſo mit vielen Geſchenken, mit einer Menge Eſel und Laſtwagen, auf welchen ſie alle ihre Haabe und Guͤter nach Aegypten bringen ſoll⸗ ten, zu ihrem Vater zuruͤck. Er gab ihnen noch die Erinnerung auf den Weg, daß ſie ſich auf der Reiſe einander keine Vorwuͤrfe machen und nicht daruͤber zanken ſollten, wer von ihnen ſich am groͤbſten an ihm vergangen habe; denn es ſey alles Alis herg te Jeder Nachrich ſchrieen unſer B. Jakob d nachher. Wayre harauf t Und füht 18 Khen Wſephe haen t leit ene ihen in, n i iten bung. Vrien ſie ſch tn; ſe wolle an lid des Eun dereft kiſtte Aesg aler noch? ee. und benſunntn rch Erd t; ſcſhridan einſ gehn ic: les mlinnt m Ginn, er hat nin dieſer kem ld gite jen Brin r en vor e weinet rren Hatke ihnen ie une Ve⸗ Widet, ie 6 hren ang⸗ Pren Aven d hen e D Der Kong MK ken, ni i⸗ chen hringen 4 . Enen ſe ſih W mmhe ihmn emi 10 (( 49 ) alles vergeben. Als ſie zu Hauſe anlangten, woll⸗ te Jeder der Erſte ſeyn, der dem Vater die frohe Nachricht braͤchte. Vater, Joſeph lebt noch! ſchrieen ſie Alle; der große Herr in Aegypten iſt unſer Bruder Joſeph! — Es waͤhrte lange, ehe Jakob dies glaubte, aber deſto mehr freuete er ſich nachher, als ihn die ankommenden Wagen von der Wahrheit ihrer Erzaͤhlung uͤberzeugten. Er zog darauf mit ſeiner ganzen Familie nach Aegypten, und fuͤhrte dort bis in ſein hohes Alter ein vergnuͤg⸗ tes Leben. Nach ſeinem Tode war den Bruͤdern Joſephs bange, er moͤchte ſich etwa jetzt noch an ihnen raͤchen, und ſie die einſt an ihm veruͤbte Bos⸗ heit entgelten laſſen. So wenig kannten ſie noch ihren guten und großmuͤthigen Bruder! Sie ba⸗ ten, unter dem Vorwande, daß Jakob ihr Vater es ihnen ſo gerathen haͤtte, demuͤthig um Verge⸗ bung. Bei dieſer Bitte konnte ſich Joſeph der Thraͤnen nicht enthalten. Er verſicherte ſie, daß ſie ſich im geringſten nicht vor ihm zu fuͤrchten haͤt⸗ ten; ſie duͤrften kein Wort mehr hiervon ſagen. Er wolle auch kuͤnftig fuͤr ſie und ihre Kinder ſorgen. Und das that er auch. Eumenes II. und Attalus II. Eumenes „Koͤnig von Pergamus, der Bru⸗ derenkel des Eumenes, von dem ſchon erzaͤhlt iſt, reiſete nach Rom, um dem Senate die feindſeli⸗ 2tes Bändch. D gen ( 0 ) gen Abſichten des Macedoniſchen Koͤnigs Perſeus zu entdecken. Auf ſeiner Ruͤckreiſe durch Griechen⸗ land ließ ihm Perſeus bei Delphi aufpaſſen, und von einer Anhoͤhe Steine auf ihn herabwaͤlzen, wo⸗ von er zwar beſchaͤdigt, aber nicht getoͤdtet ward. Weil er aber niederſank, ſo verbreitete ſich das Ge⸗ ruͤcht, daß er ums Leben gekommen ſey. Sein Bruder Attalus glaubte es, nahm daher von ſei⸗ nem Koͤnigreiche Beſitz, und heirathete ſogar ſeine Gemahlin. Als Eumenes einige Zeit nachher zu⸗ ruͤckkam, ging ihm Attalus, nicht ohne ſeinen Unwillen zu fuͤrchten, entgegen. Aber Eumenes, ohne zu zuͤrnen, ſagte ihm blos ins Ohr: „Daraus kannſt du dir die Lehre nehmen, kuͤnftig die Gattin eines Andern nicht eher zu heirathen, als bis du von dem Tode ihres Mannes ſichre Nachricht haſt.“ Eumenes ſtarb bald darauf, und vermachte ſeine Gemahlin und ſein Reich, mit Uebergehung ſeines Sohnes, ſeinem Bruder, den er zaͤrtlich liebte. At⸗ talus ließ es ſich an Großmuth nicht zuvorthun. Ob er gleich viele Kinder hatte, erzog er doch den einzigen Sohn, den Eumenes hinterlaſſen hatte, zum Thronerben; trat ihm, ſobald er erwachſen war, die Regierung ab, und lebte als bloßer Pri⸗ vatmann, Dieſer ſein Neffe hieß Attalus III., und war der, welcher die Roͤmer zu ſeinen Er⸗ ben erklaͤrte. Eukli⸗ Ans der Antwort! der gab, des Todeer Er berſet wenn teumn gete let, lebe Dee en Brude Met ihn ni flſch fnin ſen hude aher it ſelt lus ict, ſbigs Perens durch Crichen lfeſen, herabtige u ht gtile nen. let ſch u⸗ hoher bon ſe et ſchar ſii Nit nchher ⸗ t ohne ſiſen ſe Eltſenet e: Owns fti de Grte , ℳ His N chich it ll e 99 umncht ſine elng ſi bnen ſch tcde ſche. ( srI ) Euklides, As der Schule des Sokrates, iſt wegen der Antwort beruͤhmt, die er einem aufgebrachten Bru⸗ der gab, als derſelbe mit Wuth ſagte: ich will des Todes ſeyn, wenn ich mich nicht an dir raͤche! Er verſetzte naͤmlich: Und ich will des Todes ſeyn, wenn ichs nicht dahin bringe, daß du deine Erbit⸗ terung gegen mich fahren laͤſſeſt, und mich, wie vorher, liebeſt. Ja, nie will ich ermuͤden, Dem Bruder zu verzeihn, Und immer gern zum Frieden, Zu Dienſten willig ſeyn. Wie wird es mich entzuͤcken, Wenn, zur Verſohnlichkeit, Mit reuerfuͤllten Blicken, Er ſeine Hand mir beut! Titus. Deeſer liebenswuͤrdige Roͤmiſche Kaiſer hatte ei⸗ nen Bruder, Domitianus, der ſehr unbruͤderlich gegen ihn handelte. Er verbreitete tuͤckiſcher Weiſe das falſche Geruͤcht, daß ſein Vater Vespaſian ihn in ſeinem Teſtamente zum Mitregenten ernannt habe, aber Titus habe ein andres untergeſchoben; er ſtellte demſelben nach, und ſuchte Unruhen gegen ihn zu erregen. Demungeachtet beſtrafte ihn Ti⸗ tus nicht, entfernte ihn nicht von ſich, ja, er be⸗ D 2 wies ( 52 2 wies ihm ſogar alle Ehre, die ihm als Bruder des Kaiſers zukam. Oft, wenn er mit ihm allein war, bat er ihn mit Thraͤnen in den Augen, daß er doch freundſchaftlicher gegen ihn geſinnet werden moͤchte; allein er blieb, wie er war Ja, Domitian be⸗ ſchleunigte den Tod ſeines Bruders, und kreaͤnkte ihn noch im Tode, indem er in ſeiner letzten Krank⸗ heit, ehe er ſein Bewußtſeyn verloren hatte, allen Bedienten befahl, ihn zu verlaſſen. Epiktet, (ungefaͤhr 100 Jahre nach C. G.) War Sklave eines vornehmen Herrn in Rom. Dieſer zerſchlug ihm ein Bein; und durch die Ge⸗ duld, womit er dieſe grauſame Behandlung ertrug, noͤthigte er ihn gleichſam, ihm die Freiheit zu ſchen⸗ ken. Seitdem ward er einer der beruͤhmteſten Phi⸗ loſophen, und zwar nicht blos durch die vortreffli⸗ chen Lehren, die er vortrug, ſondern vornehmlich durch die ſtrenge Tugend, welche er ſelbſt uͤbte. In einem ſchoͤnen Buche, welches Handbuch der Sittenlehre heißt, gibt er, unter andern weiſen Lehren, folgende brauchbare Erinnerung an Ge⸗ ſchwiſter: Jede Sache hat zwei Seiten; von der einen ſcheint ſie oft ertraͤglich, und von der andern nicht ſelten unertraͤglich. Wenn dein Bruder dich belei⸗ digt, gt, ſo ler gegen iu ihn ni r, dafß ben Aelte dieſe Wei lommen. luher, G Wr ne des die wicht len ihr ander Die ln in geth MI lene n Nn er gach ſaſn ls Beuder Ee ihen alein we gen, dehe Nh et terden tite, Dotntiete 6, und ki eer agten unk n hette, ali C 0) hum N. * deb⸗ ndling etuig hit n ſchen⸗ min, i e umft dern vorne iini⸗ e nnuhe . ( sS ) digt, ſo denke dir ihn nicht als einen Menſchen, der gegen dich ungerecht iſt, denn alsdann wuͤrdeſt du ihn nicht ausſtehen koͤnnen; ſondern ſtelle dir vor, daß es dein Bruder ſey, der mit dir dieſel⸗ ben Aeltern hat, und mit dir erzogen wird. Auf dieſe Weiſe wird dir ſein Betragen ertraͤglicher vor⸗ kommen. So will ich, das gelob' ich an, In meinem ganzen Leben, Wenn mir der Bruder Leid gethan, Ihm bruͤderlich vergeben. So leben wir in Einigkeit Und ſind uns gut von Herzen; Erfreu'n uns unſrer Jugendzeit, Und ſparen uns viel Schmerzen! Lothar, Ludwig der Deutſche, und Karl. Es war wol nicht zu erwarten, daß dieſe Soͤh⸗ ne des Kaiſers Ludwig des Frommen, welche die wichtige Pflicht des Gehorſams und der Treue gegen ihren Vater ſo groͤblich verletzt hatten, unter einander in bruͤderlicher Eintracht leben wuͤrden. Da ſie lange an Unordnungen und Gewalthaͤtigkei⸗ ten gewoͤhnt waren, ſo konnten ſie nicht auf ein⸗ mal lernen, ſich als geſetzte und gerechte Menſchen zu betragen. Und wirklich ging auch Lothar, ob er gleich Kaiſer und Koͤnig von Italien war, auch ſonſt noch einen anſehnlichen Theil des Fraͤnkiſchen D 3 Reichs C 34 3 Reichs beſaß, damit um, ſeinen beiden Bruͤdern, dem Ludwig und Karl, das Ihrige zu entziehen. Dieſe ſahen ſich daher genoͤthigt, ihre Laͤnder ge⸗ gen ihn mit den Waffen zu vertheidigen. Bald kam es in dieſem Bruderkriege zu einer der blutig⸗ ſten Schlachten bei Fontenay, in welcher zwar Lothar uͤberwunden ward, aber zugleich von bei⸗ den Seiten ſo viele tauſend ſtreitbare Franken und andre Deutſche umkamen, daß ſie ſeitdem nicht al⸗ lein ihr Reich nicht mehr erweitern, ſondern auch nicht einmal gegen auswaͤrtige Feinde vertheidigen konnten. Und dennoch blieb Lothar noch immer von einem billigen Vertrage abgeneigt; und nur da J. C. er ſah, daß ſeine Bruͤder ſich gemeinſchaftlich noch 843. ſtaͤrker gegen ihn ruͤſteten, erbot er ſich dazu. So ſtark indeſſen die vereinigte Macht der beiden juͤn⸗ gern Bruͤder war, ſo ließen ſie ſich doch bereit fin⸗ den, mit Lothar ſich zu vergleichen. Durch die⸗ ſen Vergleich zu Verdun wurde das große Fraͤn⸗ kiſche Reich in drei beſondre Reiche getheilt; und ſeit der Zeit iſt das eigentliche Deutſche Reich, welches Ludwig ſtiftete, und weswegen er auch der Deutſche heißt, ein fuͤr ſich beſtehendes ge⸗ blieben, in welchem deutſche Sprache, Gebraͤuche, Sitten und Geſetze bis jetzt ſich erhalten haben. Robert, Nober de Wihen it ainen reugzug Andes, zu ſinen geih in Ueuen Hor ward nun lunnt. D Windmmen ließ dre nuch den Zveite ins men der well er te. — ſih hegen Iin im D ſeinkal in u⸗ hrutf. ſcch dap u ſeinen ( S5 ) hia dilan Robert, Wilhelm und Heinrich, aane die Soͤhne Wilhelms des Eroberers. Hidigen. D Wüilhelm, Herzog von der Normandie, fiel einer der uik⸗ mit einem Heere, gerade 30 Jahre vor dem erſten J. C. welcher ſer Kreuzzuge, in England ein, weil der Koͤnig dieſes 1066. geic tenke Landes, Eduard III., ihn in ſeinem Teſtamente eFkonlin un zu ſeinem Nachfolger ernannt hatte; er toͤdtete demn nicht ar gleich in der erſten Schlacht bei Haſtings den ſorden anch neuen Koͤnig Harald und deſſen Bruͤder, und de verthedigen ward nun von den Englaͤndern als Koͤnig aner⸗ lt noch inne kannt. Wegen dieſer ſchnellen Eroberung hat er den z un unn Beinamen, der Eroberer, bekommen. — Er hinter⸗ nchr, iihn ließ drei Soͤhne, wovon die beiden juͤngern „Einer bn. nach dem Andern, unter dem Namen Wilhelm der bihen „ Zweite und Heinrich der Erſte, auf den Thron ka⸗ ih leet n men; der aͤlteſte aber nur die Normandie und Durch de⸗ die Landſchaft Maine zu ſeinem Erbtheil erhielt, nei weil er ſich einmal gegen ſeinen Vater empoͤret hat⸗ f, 9 te. — Heinrich, der juͤngſte von ihnen, betrug ſ⸗ gech ſich gegen ſeine Bruͤder ſo, daß ſie genoͤthigt wa⸗ ren, ihn zu bekriegen. Da er zu ſchwach war, ih⸗ Gei nen im offnen Felde zu widerſtehen, ſo ſchloſſen . ſie ihn bald in eine Feſtung ein, in welche er ſich geworfen hatte. Hier ward er mit ſeinen Solda⸗ ten, aus Mangel an Waſſer, auf das Aeußerſte ge⸗ bracht. Robert aber verſtattete ihm nicht nur, ſich damit zu verſorgen, ſondern ſchickte ihm auch zu ſeinem eigenen Gebrauche einen Vorrath an Wein. het⸗ “ Wil⸗ ene ul Cc 56 ) Wilhelm war mit dieſer, wie er glaubte, unzei⸗ tigen Großmuth uͤbel zufrieden; allein Robert gab ihm zur Antwort: Sollen wir denn unſern Bruder vor Durſt umkommen laſſen? Wo bekaͤmen wir alsdann einen andern Bruder her? Den Bruder, der dich kraͤnkt, durch Großmuth zu beſiegen, Iſt wahre Weisheit, iſt ein goͤttliches Vergnuͤgen; Erweicht ihn deine Großmuth nicht, So thateſt du doch deine Pflicht! Friedrich Wil heim der Sanftmuͤthie, Kurfuͤrſt von Sachſen, (in der Mitte des 15. Jahrhunderts.) Hatte einen Bruder, der Wilhelm hieß, und dem er Thuͤringen und einige andre Laͤnder uͤber⸗ laſſen hatte. Statt daß dieſer die Liebe ſeines Bruders dankbar haͤtte erkennen, und mit gleicher Liebe vergelten ſollen, fing er einen Krieg mit dem⸗ ſelben an. Der Kurfuͤrſt war daruͤber traurig, und ſuchte dieſen Krieg auf alle Weiſe zu endigen. In⸗ deſſen verabſcheuete er doch, um dieſe Abſicht zu erreichen, jedes Mittel, das mit der Liebe gegen ſeinen Bruder, ſo feindſelig auch derſelbe ſich be⸗ wieſen hatte, nicht beſtehen konnte. Als ſich daher ein Schuͤtze gegen ihn erbot, ſeinen Bruder zu er⸗ ſchießen, gab er zur Antwort: Schieß', wohin du tllſ, tr loch hatte dets verſ Großrmut ſhnte ſi⸗ Chen Kuufun Ernſt unt ſter der hrſer, ta ſüne Der Kaufun um iri, eine Pe in ler ſch ſe f Nhen anderes te, hdiei den gri (7 gorbte, unee willſt, triff nur meinen Bruder nicht — Und alein Frbet e doch haͤtte ihm ein Schuß die Laͤnder ſeines Bru⸗ nn unſem ge ders verſchaffen koͤnnen. Dieſer hoͤrte von der Vo beinn Großmuth des Kurfuͤrſten, ward beſchaͤmt und ver⸗ 2 ſoͤhnte ſich mit ihm. duns uſn Eben dieſer Kurfuͤrſt war es, dem Kunz von li gonin Kaufungen, ein Edelmann, ſeine beiden Prinzen, 1455. 4 ict Ernſt und Albrecht, die nachherigen Stamm⸗ 4 vaͤter der noch jetzt bluͤhenden faͤchſiſchen Fuͤrſten⸗ haͤuſer, raubte, weil er ſich von ihrem Vater fuͤr ſeine Dienſte nicht genug belohnt hielt. Aber weil oftnuchee Kaufungen im Walde bei Wieſenthal abſtieg, um einige Erdbeeren zu pfluͤcken, ſo nutzte der eine Prinz dieſe Gelegenheit, ſich einem Koͤhler, nint der ſich eben daſelbſt fand, zu entdecken. Die⸗ n bes, un ſer rief andre Koͤhler zu Huͤlfe, und man nahm . eAther ie Kunzen mit ſeinen Knechten gefangen. Als die de ſins andere Rotte, welche den Prinz Ernſt fortfuͤhr⸗ ud nt ge ſie te, dies hoͤrte, erbot ſie ſich, gegen Begnadigung rn m i⸗ den Prinzen auszuliefern; welches auch geſchah. t t frlrig⸗ N dign. Ir ieſe Aſ her Peebe ſlte f h ſpn ſc e gurt . Nir S/ ig Ge⸗ (C( 58 3 Geſchwiſtet, die in Zwietracht leben, und ſich lieblos und feindſelig behandeln, ma⸗ chen ſich und Andre ungluͤcklich. Kain und Abel, Die erſtgebornen Soͤhne der Stammeltern des Menſchengeſchlechts, trieben, wie ſchon erzaͤhlt iſt, verſchiedene Geſchaͤfte, indem der aͤltere ſich mit dem Ackerbau, und der juͤngere mit der Viehzucht abgab. Sie haͤtten vergnuͤgt und gluͤcklich mit ein⸗ ander leben koͤnnen; denn das Land, wo ſie wohn⸗ ten, war groß genug, daß ſie ſich ausweichen konnten; aber Kain konnte ſich mit ſeinem Bru⸗ der gar nicht vertragen, ob ihm gleich dieſer alles zu Gefallen that. Er konnte es nicht leiden, daß Abel von ſeinen Aeltern mehr geliebt wuͤrde, als er, da es doch nur von ſeinem muͤrriſchen und un⸗ freundlichen Betragen herruͤhrte, daß ſie ihm nicht ſo gut waren. Einſt bezeigten beide Bruͤder Gott ihren Dank fuͤr das Gedeihen, mit welchem er ihre Arbeit geſegner hatte. Das machten ſie ſo, wie ſie von ihrem Vater angewieſen waren. Kain nahm einen Theil von den Fruͤchten, die er ge⸗ erndtet hatte, und verbrannte denſelben, daß der Rauch davon in die Hoͤhe gehen muſſte. Abel leg⸗ te ein auserleſenes Fettſtuͤck von einem jungen Lamm aufs Feuer, und ließ gleichfalls den Rauch zum Himmel aufſteigen. Damit wollten ſie anzeigen, daß , Gott lnen, ur ſun ſeyn Gtt nich die Geſin guch das 68 mit 1 und her achte, in. Wbel ſr nch ſ Ail Gatt chen urd en Win de nieher G en ſcl Achen ihn b Atgine Cuſſtagen des gbt hlien. leſer, al n Gott le der Klitert; uiihn, zwar auf Me it betan, und hehenden, nnn bich. frinmneltern hen eel lere ſch mit de Veguch ſckich nirti⸗ ſe ne⸗ ſih auwein nit ſeren Nu iißhiet lhi, N wirde, ſhen ud ue ſe⸗ n niht Bider der Gt lhen ſ⸗ . en. Ki die er e 4, daß der MW l⸗ uend Pommn Kench zun * (29 9 daß Gott der Geber alles Guten ſey, was ſie be⸗ kaͤmen, und daß ſie ihm dafuͤr dankbar und gehor⸗ ſam ſeyn wollten. Das hieß opfern. Allein weil Gott nicht auf die aͤußerlichen Thaten, ſondern auf die Geſinnungen der Menſchen ſieht: ſo konnte ihm auch das Opfer Kains nicht wohlgefallen, weil er es mit Unwillen gab, und dabei ein undankbarer und boͤſer Menſch blieb, der ſich nichts daraus machte, ſeine Aeltern und ſeinen Bruder zu kraͤn⸗ ken. Abels Gabe hingegen, die an ſich weder beſ⸗ ſer noch ſchlechter ſeyn mogte, als Kains Opfer, gefiel Gott, weil er ſie mit einem willigen, froͤhli⸗ chen und dankbaren Herzen darbrachte. Und da ein Windſtoß den Rauch von Kains Opfer zur Er⸗ de niedertrieb, ſo ließ ihn ſein boͤſes Gewiſſen dies als ein ſichtbares Zeichen des goͤttlichen Unwillens gegen ihn betrachten. Im Gegentheil glaubte der gutgeſinnte Abel in dem bei ſtiller Luft ungehindert aufſteigenden Rauche ſeines Opfers ein Merkmal des goͤttlichen Wohlgefallens an demſelben zu er⸗ blicken. Auch gelang es dieſem bei ſeiner Viehzucht beſſer, als Jenem bei ſeinem Ackerbau, ſo daß Abel von Gott vorzuͤglich geſegnet wurde. Dadurch wur⸗ de der aͤltere Bruder noch mehr gegen den juͤngern erbittert; er gab ihm nun keinen freundlichen Blick, kein gutes Wort mehr, ſondern zankte beſtaͤndig mit ihm, wo er ihn ſah. Sein Herz ſagte ihm zwar zuweilen, daß er keine gerechte Urſache habe, auf Abel boͤſe zu ſeyn; daß er ſuchen ſollte, ſo gut zu (8( 60 ) kuͤnftig mehr ſegnen; daß er, wenn er ſich nicht beſſere, ſich und die Seinigen noch ungluͤcklicher machen werde. Aber der Groll war ſchon zu tief winden konnte. Einmal kamen ſie allein auf ei⸗ nem Felde zuſammen. Abel gab keinen Anlaß zu Bruder ausgeſoͤhnt; er beſorgte auch gar nichts Boͤſes von ihm. Aber Kains Groll gegen ihn war ſo groß, daß er wuͤthend auf ihn loßging, und ihn erſchlug. In ſeiner Raſerei ſah er nicht gleich ein, wie abſcheulich ſeine That ſey; er glaubte einen Feind aus dem Wege geraͤumt zu haben, und war wuͤrde, wo ſein Bruder ſey, zu antworten: bin ich meines Bruders Huͤter? Aber bald erwachte ſein Gewiſſen, und nun hatte er keinen ruhigen Augen⸗ blick mehr. Immer war es ihm, als wenn er das Geſchrei des ſterbenden Abels hoͤrte, als wenn ſein blutender blaſſer Leichnam vor ihm laͤge, oder als wenn Jemand hinter ihm ſtaͤnde, und eine Keule aufhoͤbe, ihn wieder todtzuſchlagen. Wo er ein Raubthier erblickte, da fuͤrchtete er fuͤr ſein Leben. Was er that, that er mit Angſt und Verwirrung; alle ſeine Arbeiten mißriethen ihm; da war kein Ort, wo er haͤtte bleiben moͤgen. Vater und ſen zu werden, wie dieſer, ſo wuͤrde Gott ihn auch bei ihm eingewurzelt, als daß er ihn noch uͤber⸗ treit und Zank; gerne haͤtte er ſich mit ſeinem ſo trotzig, daß er ſich vornahm, wenn er gefragt Mutter ſah er nie wieder; er ſchweifte in Wildniſ⸗ ſn urnher in verſche Wer Er! Auf Der Fin Er vi WVrd Uid 6 Gog M ler efeß nwiſſten fhrer Uiter Stinme imunder nſe hen e Got i anh henn erſch iht roch ungllcht vr ſcon i t iht woch ihe⸗ ſe glein uft⸗ evey Alnz ſch nit ſinen ch gar nicts lget in wr egng udi ticht geihin gaufte in ben, , Undpr nt er gfil Getm: bi ih encſt ſin ligen Aner⸗ 6 wenn e W. (l wenn 1 ſe, Ahr 1 ee Kele Po er in r ſin A Verwimnz Nn win in Vtr . „ C 6r ſen umher, und alle Freuden des Lebens waren fuͤr ihn verſchwunden. “ Wer ſeinen Bruder haſſt, muß tauſend Freuden miſſen; Er hat ein ſtarkes Band des Erdengluͤcks zerriſſen. Auf Lebensruhe thu' er nur Verzicht, Denn ſie verträgt ſich mit der Suͤnde nicht. Ihn nagt, ihn martert ſein Gewiſſen, Er wird ſich ſelber haſſen muͤſſen, Wird ſeine frommen Aeltern fliehn, Und Gottes Segen fliehet ihn! Abimelech. (J. d. W. 2770, oder ungefaͤhr 1200 Jahre vor C. G.) Nach dem Tode des Joſua, der dem Moſes in der Befehlshaberſchaft uͤber die Iſraeliten folgte, erwaͤhlten die zwoͤlf Staͤmme keinen allgemeinen An⸗ fuͤhrer, und ſetzten auch den Krieg gegen die Cana⸗ niter nicht fort, die nachher ihre Geiſſel wurden. Das Volk war unter ſich ſelbſt nicht einig z die Staͤmme, aus welchen es beſtand, unterſtuͤtzten ſich einander nicht allezeit bei einem feindlichen Anfalle, ja ſie bekriegten einander ſelbſt. Daher wurden ſie denn von den benachbarten Nationen oft unter⸗ jocht. Aber von Zeit zu Zeit ſtanden unter ihnen tapfere Maͤnuer auf, die ſie anfuͤhrten, und von ih⸗ ren Tyrannen befreieten. Dieſe Anfuͤhrer, die ſie befreieten, und nachher entweder auf beſtaͤndig, oder 62 „ oder auf eine Zeitlang, entweder uͤber alle Iſraeli⸗ ten, oder nur uͤber einen Theil von ihnen herrſch⸗ ten, heißen in der Bibel Richter; und der eben geſchilderte Zuſtand des Iſraelitiſchen Volks dauer⸗ te, bis alle zwoͤlf Staͤmme, die gleichſam zwoͤlf klei⸗ J. W. ne Reiche waren, in ein Koͤnigreich vereinigt wur⸗ 2916. den. Saul war der erſte Konig. — Unter den ungef. Richtern war Abimelech, der Sohn Gideons, ſo ehrgeitzig, daß er, um deſto eher und gewiſſer C. G . .⸗ . „ „ e zur Herrſchaft zu gelangen, ſeine ſiebenzig Bruͤder ermorden ließ. Nur Jotham, der Juͤngſte, konn⸗ te noch entrinnen. Hieraus entſtanden nachher ein⸗ heimiſche Kriege. Einige Staͤmme hielten es mit Abimelech, andre mit Jotham. Aber dem Abimelech wurden zuletzt ſeine eigenen Anhaͤnger untreu, weil er ſich bei ihnen durch ſeine Herrſch⸗ ſucht und Grauſamkeit gegen ſeine Bruͤder und An⸗ dere verhaſſt machte. Inſonderheit empoͤrten ſich die Buͤrger von Sichem, durch deren Huͤlfe er das Oberhaupt vieler Iſraeliten geworden war. Abi⸗ melech zog wider ſie aus, belagerte ihre Stadt, eroberte und zerſtoͤrte ſie. Von da zog er weiter, eine andre Stadt, die ihm auch nicht mehr gehor⸗ chen wollte, zu belagern. Die Buͤrger derſelben zogen ſich in einen feſten Thurm zuruͤck, um ſich da auf das aͤußerſte zu vertheidigen. Eben da Abi⸗ melech ſich dieſem Thurme naͤherte und Feuer an⸗ legen wollte, warf ein Weib einen großen Stein vom n Thun Zerſchimett ſen Kber Uee 9 Hoßliusa Zur Negien Whmern, ſrig. ſchlag der Güten en berſiinmn it einen egenye itin ihr Arſtlan ber ole cfetn Gon Vren hentt ; und ie ghen Wl ur⸗ eihſan puftt Lereingn — Utr N t Gideont et und geriſt ſchernge Brtt er Jingſte e hden nachtt 5 ſ heten 41 . Mer N enen Ntin int Menf Pider und A⸗ anirten ſt Hlſe r 1 we N rte Erh 1 itt, it tet ſfr eenr ricen 1t, n ſe 8 n gußn . Q. 63) vom Thurme hinab, welcher ihm die Hirnſchale zerſchmetterte. So endigte der Brudermoͤrder ſein Leben. Horatius und ſeine Schweſter. Unter dem dritten Koͤnige der Roͤmer, Tullus Hoſtilius, der ungefaͤhr 130 Jahre vor Cyrus zur Regierung kam, geriethen die Roͤmer mit den Albanern, einem Volke im alten Italien, in einen Krieg. Als es eben zur Schlacht kommen ſollte, ſchlug der Albaniſche Koͤnig vor, anſtatt auf beiden Seiten einige tauſend Menſchen zu toͤdten, oder zu verſtuͤmmeln, lieber von jedem Kriegesheere Drei mit einander kaͤmpfen zu laſſen, und nach dem Ausgange dieſes Kampfes zu entſcheiden, welche Nation kuͤnftig uͤber die andere herrſchen ſolle. Der Vorſchlag ward angenommen, und von den Roͤ⸗ mern erboten ſich drei Bruͤder, Namens Horatier, mit drei Bruͤdern, Curiatier genannt, die ſich von den Albanern zu dieſem Kampfe ſtellten, zu fechten. Die beiden Kriegesheere nebſt ihren Koͤnigen waren Zuſchauer dieſes merkwuͤrdigen und wichtigen Kam⸗ pfes. Der Anfang deſſelben war fuͤr die Roͤmer ſehr nachtheilig. Zwei Horatier waren ſchon todt, und die drei Curiatier lebten noch alle daruͤber brachen ihre gegenwaͤrtigen Landesleute in ein Freu⸗ dengeſchrei aus. Aber die drei Albaniſchen Bruͤder hatten Alle Wunden bekommen; der Roͤmer hinge⸗ gen ( 64 adigt. Nun nahm er ar noch ganz unbeſchaͤdig L deine Zuſtncht zu einer Liſt, weil er allein drei ver⸗ icht laͤnger haͤtte Widerſtand inigten Feinden ſonſt nicht laͤnger “ können. Er floh alſo vor ihnen; und da ſie n ihrer Wunden, nur langſam, und Ei⸗ D dem ibern ktfern, nachſetzten, ſich alſo nach keine Huͤlfe leiſten konnten: ſo ward er eines de⸗ Meiſter, und erlegte ſie, Einen nach dem An⸗ a So erwarb Horatius den Roͤmern die Oberherrſchaft uͤber die Albaner. Allan e ſchan⸗ i ung. von ſnn no ſockenden Mitbuͤrgern, nach Rom zrruͤck⸗ i i e. kehrte begegnete ihm ſeine Schweſter im Thor 7 Dieſe war mit einem der Eurlatier la dn han ſchlagen hatte, verlobt geweſen 3 ſa⸗ du ſe ſub tige Kriegskleid ihres Braͤutigams . ſe gemacht hatte, in den Haͤnden ihres Brude en bob daruͤber ein lautes l gen g uen lc gee⸗ er i kan net, a ds eredder gerieth daruͤber in hef⸗ ſer gorn, und ſtieß ſie, indem er ihr vorwarf, as 6 düb. einen Feind des Vaterlandes tecerth, daß ſi 1 mit ſeinem Schwerdte nieder. Soteic verurth ilten die Richter den Moͤrder zum Tode. Sein eet r aber und der Koͤnig ſelbſt ſuchten inn ders ten; und da man endlich die Sache dem Aur⸗ Peuche ſüffer Mitbuͤrger uͤberließ, ſchenkten . das Leben, weil er ihnen doch durch ſeine ſer ſt enen nuſte hlos ehen laſſe ſein marte er das B ſo lunge unſchllde tbtt hete G Erte Agord des zu n rriſe der Gefin hund td leß. D ſhen un hfentic nuch ein hrus, n zur 6 ſtr ſce frihtn Peſſhn ſen duf ſtihe Einen h ns g, . Mun maht t il er alein ar ger hüte Vhien r ihnen; nl⸗ rlangſun, aib⸗ nchſsten, a 9 ſo wurd e inen nuch den⸗ den Ronetrn K. Ulen er ſche dhat durch re d er, begettt nrch von ut r in D jtet, ie e nin aus l „ das ſe ſch 6 Bunes) ud 1 . hrſole 1 he, h dwikrt/ 1r ir kn⸗ 4 c. 6 keit einen ſo großen Vortheil verſchaft haͤtte. Er muſte blos eine kleine Beſchimpfung uͤber ſich er⸗ gehen laſſen Aber haͤrter ſein marterndes Gewiſſen geſtraſt, das ihn ans er das Betragen ſeiner Schweſter ruhig uberdach te. ſo lange er lebte, den bittern Vorwurf, daß e i unſchuldige und mit Recht betruͤbte Sch we e de toͤdtet habe, machen muſte. weſi ge⸗ Cambyſes, Koͤnig von Perſien, Eroberte Aegy pten, ungefaͤhr 200 J Alerander⸗⸗ und machte die Einwohner eſe eane es zu unverſoͤhnlichen Feinden der Perſer, ind 1 er he⸗ Religion verſpottete, den Apis, den ſie in deng tal eines Ochſen verehrten, mit eigener n d e, und die Prieſter deſſelben geißeln ſhen aach fi irn ma die Kelgion andrer Men⸗ oͤffentlich verſpotten und Lerdcheen. 1 e mun A ein unwuͤrdiger Sohn ſeines großen Vaters yrus, und befolgte auch deſſen letzte Ermah gen zur Eintracht und Liebe gegen ſeine Geſchwiſter ſenr ſheecht. Seinen Bruder Smerdis ſeg er Puriten, end ſeiner Schweſter Meroe, die nach ſehn durkte, Achg es nie beſea. Enſt ſch e , i eſſer. Einſt ſah er mit ihr einem Thierhetzen zu. Ein einen Hund looͤgelaſſen und, wie Tin ſich leich 2t⁶ Baͤndchen. E dor⸗ (66) vorſtellen kann, bald deſſelben Meiſter. Der Bru⸗ der des Hundes, der dies ſah, riß ſich von der Kette los, fiel uͤber den Loͤwen her, und bene gue de erlegten ihren maͤchtigen Feind. Leroe konn ſich bei dieſem Anblick einer Thraͤne nicht enthal⸗ d fragte: war⸗ ten. Cambyſes bemerkte es, un u ſie weine? Ach, ſagte ſe⸗ es iſ dei ſceni Thi mehr Bruderliebe, als unter enſchen! Der Unmenſch fuͤhlte den Vorwurf „ und ſe karte mit ihrem hingerichteten Bruder gleiches Schickſal, Seine Grauſamkeit brachte Alles degen auf; es entſtanden Empoͤrungen; er wallle, un ſi u daͤmpfen, ſich dahin begeben, wo ſie au 4 e ihen waren; ſtieg zu Perde, verwundete ſich di ſeinem Schwerdte „ das beim ufferigt aus der Scheide gefallen war, und muſte an dieſe wundung elendiglich ſterben. Artaxerxes Mnemon u. Cyrus der Juͤngere. Artaxerxes „der wegen ſeines guten Gedihtnih ſes Mnemon heißt, war Koͤnig von Perſien, . . . . t ſein Bruder Cyrus Statthalter in Kleinaſien (etz Koͤnig Natolien). Dieſer hatte große Luſt, ſebeheme zu werden, und leß ſch deeepen un Verfnthane gen gegen ſeinen Bruder ein, Die Sag aber Uer bald en ſhuldigen, wire auch lel der dhr die Mutte bedeckt, es eyz⸗ inhoſen lls er tiee enphren; Mrunler t Afürung Pgen. der ly, Nene de Grns we Wſ nen Dal te ihn an das gferd Eere h ligend rſ Eis erzahlt ſtr. Dehr iß ſchm , und beke ſe⸗ Manlet rine nich n nnd ftagter unn iſt doch mn Eter Merſch , und ſe han he Echi⸗ Ies gen ic e urlt mnf pp ſe niſft⸗ undtt ſh; ftgen as mn dieer Ver ( 672 ) aber bald entdeckt; Cyrus ſuchte ſich zwar zu ent⸗ ſchuldigen, doch er ward uͤberfuͤhrt, gefeſſelt, und waͤre auch gleich, durch die ſchon aufgehobenen Saͤ⸗ bel der koͤniglichen Leibwache, getoͤdtet worden, wenn die Mutter Paryſatis ihn nicht mit ihrem Leibe bedeckt, und ihm bei ihrem aͤltern Sohne Artaxer⸗ xes Verzeihung ausgewirkt haͤtte. Kaum war er indeſſen in ſeine Statthalterſchaft zuruͤckgekommen, als er wieder anfing, ſich gegen ſeinen Bruder zu empoͤren; er brachte eine große Armee zuſammen, worunter viele Griechen waren, die nachher unter Anfuͤhrung des Penophon ſich ſo gluͤcklich zuruͤck⸗ zogen. Mit dieſer Armee ging er auf ſeinen Bru⸗ der loß, und in der Schlacht hielten ſich beſonders die Griechen ſo gut, daß ſchon der eine Fluͤgel der Armee des Artaxerxes zu weichen anfing. Aber Cyrus wollte dieſen Krieg durch ſeines Bruders Tod ſelbſt endigen; er ſchlug ſich deswegen mit ei⸗ nem Theil der Seinigen bis zum Koͤnige durch, hat⸗ te ihn auch bereits auf der Bruſt verwundet, und das Pferd deſſelben erſtochen, als er ſelbſt mit einem Speere vom Pferde geworfen, und ſo auf der Erde liegend erſchlagen wurde. Timoleon, Einige Zeit nachher, als Timoleon, wie oben erzaͤhlt iſt, ſeinem Bruder das Leben gerettet hat⸗ te, beſchloſſen die Korinther, aus Furcht vor einem E 32 Ueber⸗ c 68 Ueberfalle, vierhundert auslaͤndiſche Soldaten in Sold zu nehmen, und ernannten den Timopha⸗ nes zum Anfuͤhrer derſelben. Dieſer vergaß aber bald Schuldigkeit und Rechtſchaffenheit, und ſuchte ſich die Stadt ſelbſt unterwuͤrfig zu machen; er ließ viele der vornehmſten Buͤrger hinrichten, und ward wirklich unbeſchraͤnkter Tyrann. Timoleon ſah dies mit Verdruß; er hielt die Ungerechtigkeit des Bruders fuͤr ſein eignes Ungluͤck; verſuchte ihm daruͤber Vorſtellungen zu machen, und ermahnte ihn, ſeine raſende unſelige Herrſchſucht zu unter⸗ druͤcken, und ſeine Fehltritte gegen ſeine Mitbuͤrger auf irgend eine Art wieder gut zu machen. We⸗ nige Tage nachher ging Timoleon wieder zu ſei⸗ nem Bruder, in Begleitung eines ſeiner Anver⸗ wandten und eines ſeiner Freunde. Dieſe drei Maͤn⸗ ner traten um ihn herum, und baten ihn flehent⸗ lich, daß er doch endlich einmal der Vernunft Ge⸗ hoͤr geben, und ſein Betragen aͤndern moͤchte. Da Timophanes aber anfaͤnglich ſie verlachte, und her⸗ nach in Unwillen und Zorn ausbrach, trat Timo⸗ leon ein wenig zuruͤck, verhuͤllte ſein Geſicht, und blieb weinend ſo ſtehen; die zwei Andern zogen ihre Degen, und brachten den Timophanes auf der Stelle um. — Dieſe That wurde von Einigen gelobt, von Andern als ungerecht und abſcheulich getadelt. Dazu kam, daß ſeine Mutter daruͤber hoͤchſt aufgebracht war, ihn verwuͤnſchte, und ihre Wohnung vor ihm verſchloß, als er zu ihr geher tolte, ütn ſchſo zu UAbringen nühungen den Eut ubringen ten, und Enubt, ſ ſen Gegent hee , fihter der R. Ne Vn denen Donyſ nihte Tinoleen tiuthz i ens, We Perſon in tet. Al bom Lade Ahunch d Nfie iſhe Suh⸗ a ten der Vinte⸗ deſt eri ir ffinhet, , ſe zu nochen 11 diir, unn Citnolen! nneßthitt , teſuche n, d emne nſcſoct Nn n ſin h Min ncn .on mieber ⸗ ni ſin ie vt Urei baten ihn ſiel a Venuft ſern *M 6 lachtt⸗ K herlach e nch,/ 1l bet lum an . (69 9 wollte, um ſie zu beſaͤnftigen. Dies alles zog er ſich ſo zu Gemuͤthe, daß er ſich durch Hunger um⸗ zubringen beſchloß. Die eifrigen Bitten und Be⸗ muͤhungen ſeiner Freunde brachten ihn endlich zu dem Entſchluſſe, ſein Leben in der Einſamkeit zu⸗ zubringen. Er entſagte allen oͤffentlichen Geſchaͤf⸗ ten, und kam die erſte Zeit nicht einmal in die Stadt, ſondern irrte ſchwermuͤthig in den einſam⸗ ſten Gegenden herum. So brachte er faſt zwanzig Jahre zu, bis er von ſeinen Mitbuͤrgern zum An⸗ fuͤhrer der Truppen nach Syrakus erwaͤhlet wur⸗ de. Die Syrakuſaner baten naͤmlich die Korinther, von denen ſie eine Colonie waren, um Huͤlfe gegen Dionyſius II., der ſich wieder der Herrſchaft be⸗ maͤchtigt hatte, nachdem er von Dion verjagt war. Timoleon uͤberwand ihn und ſchickte ihn nach Ko⸗ rinth; ja er vertrieb alle uͤbrigen Tyrannen Sici⸗ liens, und lebte nun in Syrakus als eine Privat⸗ perſon in großen Ehren, bis in ein ſehr hohes Al⸗ ter. Alle Thaten, die er hier verrichtete, waren vom Tadel, alſo auch von Reue frei; denn er hatte J. C. 362 I. dadurch das Gluͤck von Tauſenden befoͤrdert. Moͤche⸗ te doch auch das Verhalten gegen ſeinen Bruder da⸗ von frei geweſen ſeyn! ( v0 Perſeus und Demetrius Waren Soͤhne des Koͤnigs von Macedonien, Phi⸗ lipp II., die durch ihre Uneinigkeit ihren Vater und ſich ſelbſt ungluͤcklich machten. Doch war Perſeus der eigentliche Urheber dieſer Streitigkei⸗ ten. Ihr Vater hatte ſich in einen Krieg mit den Roͤmern eingelaſſen, der endlich, unter ſehr harten Friedensbedingungen fuͤr ihn, ſich endigte. Zur Erfuͤllung dieſer Bedingungen muſte er ſeinen Sohn Demetrius zur Geiſel geben. Dieſer Prinz machte ſich, durch ſein offnes und liebenswuͤrdiges Betragen, zu Rom viele Freunde, ſo wie er ſchon die Herzen der Macedonier gewonnen hatte. Phi⸗ lipp brauchte ihn auch nachher als Geſandten, um den Roͤmern das Mistrauen, welches er gegen ſich erregt hatte, zu benehmen. Demetrius war hierin gluͤcklich, und die Roͤmer ſchrieben dem Va⸗ ter, daß ſie, um ſeines Sohnes willen, ferner ſeine Freunde bleiben wollten. Die Macedonier freueten ſich, daß Demetrius ſie von der Gefahr eines neuen Krieges befreiet habe, und aͤußerten: dieſer muͤſſe Philipps Nachfolger werden, wenn er gleich der juͤngſte von den Soͤhnen des Koͤnigs ſey; und die Roͤmer wuͤrden ihm auch dazu wol behuͤlflich ſeyn. Dies brachte den Perſeus auf, und er ſann darauf, ſeinen Bruder zu ſtuͤrzen. Er fing daher mit ſei⸗ nen Freunden an, von den Roͤmern und ihren Ein⸗ richtungen veraͤchtlich zu reden; und Demetrius wa⸗ ar, aus Vrldet zu ttas ſie l er ſeinem den Row laſung, mit demn Vrin bei ohl, un t z ſen Men Brrd Giged⸗ Denerri Mleetn tn, he Urigtt , Medegt ecbigt Unies er ſür lhp, Darouf ee Bel nd hof uglc menn N des irder witie Arius Nomtonin . gkek ihenne in. Oich er ieſr Emnit⸗ 1Krigg m ter ſefr han endigte. 2 er ſeinenit Dieſr n leherirtis nit ed⸗ hete N GMſtndtl 4 geler ſ1 nettiab ⸗ ben drdr n, ft ſen⸗ . Dener itun ſrend ini;e e niſe geich . 6 Und N i⸗ uun buf de u, Per⸗ NN (( Nr war, aus Liebe zu den Roͤmern, und um ſeinem Bruder zuwider zu ſeyn, unvorſichtig genug, Alles, was ſie betraf, zu vertheidigen. Dadurch wurde er ſeinem Vater verdaͤchtig, als wenn er es mit den Roͤmern gegen ihn hielte, und dies gab Veran⸗ laſſung, daß Philipp Alles, was ſie anging, nur mit dem Perſeus uͤberlegte. — Einſt gab jeder Prinz bei einer Feierlichkeit ſeinen Freunden ein Gaſt⸗ mahl; und Demetrius ſagte am Ende der Mahl⸗ zeit zu ſeinen Gaͤſten: Kommt, laſſt uns zu mei⸗ nem Bruder gehen, und mit ihm noch froͤhlich ſeyn! Einige von dieſen jungen Leuten nahmen, ohne daß Demetrius etwas davon wuſte, Waffen unter ihren Kleidern mit, weil ſie einen von Perſeus Geſellſchaf⸗ tern, der bei ihnen hatte horchen wollen, ausge⸗ pruͤgelt hatten, und nun fuͤrchteten, von demſelben beleidigt zu werden. Dies ward Perſeus hinter⸗ bracht; und er verſchloß nicht nur vor ſeinem Bru⸗ der ſeine Thuͤr, ſondern verklagte ihn auch bei Phi⸗ lipp, als wenn er ihn haͤtte ermorden wollen. Darauf ließ dieſer den Demetrius rufen, und re⸗ dete Beide in Gegenwart einiger ſeiner Guͤnſtlinge und Hofbedienten folgendermaßen an: Hier ſitze ich ungluͤcklichſter aller Vaͤter, als Richter zwiſchen meinen Soͤhnen, wovon der Eine Anklaͤger eines Moͤrders, und der Andre eines vorgehabten Mor⸗ des beſchuldigt iſt; und muß unter meinen eigenen Kindern ein ſchaͤndliches, entweder erdachtes oder wirkliches Verbrechen unterſuchen. Freilich ſchon E 4 laͤngſt ( 72 % laͤngſt habe ich den Ausbruch dieſes Sturms be⸗ fuͤrchtet, da die Blicke, welche ihr euch gabt, und wovon ich Augenzeuge war, nichts weniger als bruͤ⸗ derlich waren, und ich einige bedenkliche Worte fal⸗ len hoͤrte. Indeſſen hatte ich doch noch immer die Hofnung, daß euer Haß ſich verlieren, und euer ge⸗ genſeitiger Verdacht gehoben werden koͤnne. Ihr wuͤr⸗ det euch doch einmal, dachte ich, an eure bruͤderli⸗ che Abkunft, an eure ehemalige Eintracht und Liebe als Kinder oder endlich an meine Lehren erinnern. Wie oft habe ich euch die Abſcheulichkeit der Zwietracht un⸗ ter Bruͤdern in Beiſpielen vorgeſtellt, und gezeigt, wie ſie dadurch ſich und ihre Familie zu Grunde richteten. Ich habe euch auf der andern Seite gute Beiſpiele gezeigt; wie die beiden Bruͤder Eumenes und Attalus ihr anfangs unbedeutendes Reich, blos durch bruͤderliche Eintracht, ſo erweitert haben, daß ſie jetzt mir und dem Antiochus, und allen jetzt lebenden Koͤnigen gleich ſind; wie die beiden Scipionen, die den Antiochus beſiegten, ihr ganzes Leben hindurch, bis in den Tod ſich bruͤder⸗ liche Treue bewieſen haben. Und dennoch hat we⸗ der das Eine noch das Andre euch zu einem ver⸗ nuͤnftigen Betragen bewegen koͤnnen. Noch bei meinem Leben habt ihr ſchon beide, in Hoffnung und mit ungeſtuͤmer Begierde, die kuͤnftige Erb⸗ ſchaft angetreten. Nur ſo lange ſoll ich nach eu⸗ rem Sinne leben, bis der Eine, der von euch uͤbrig bleibt, gewiß ſeyn kann, durch n meinen Tod Koͤnig zu I werden Bruder, ſb; nic de allein Nun, in gen die brechen Wuſſen tß l mahr under ig ſen, cher Rden Er ir mit die u ſfnete ne Mle thedigte Mſh wollen, men ſe ihn be , daß ſectte, dem Ve ihn 6 Sltens b⸗ t uich got, u⸗ veniger i bri⸗ liche Vonefl. )ſoch imnr e n, und at Srne. rti eure hrideri rind ilenaGd Khhren. Ve wWeruc⸗ nd pet et Prundeticfttt⸗ gl Biſßi Menes Un elch, bln i ltert he aben, 8/ nd dn rie dir ben ihin, 6 ſ en⸗ ch het einenn der⸗ . ((73 . zu werden. Keiner von euch kann weder ſeinen Bruder, noch ſeinen Vater dulden; nichts iſt euch lieb; nichts heilig; eure unerſaͤttliche Herrſchbegier⸗ de allein tritt an die Stelle aller andern Neigungen. Nun, immerhin erſchreckt nur mit euren Vergehun⸗ gen die Ohren eures Vaters, ſtreitet mit euren Ver⸗ brechen gegen einander, ſo wie ihr es bald mit den Waffen thun werdet; ſagts nur doͤffentlich, was ihr als wahr behaupten koͤnnt, oder was ihr gegen ein⸗ ander luͤgen wollt. Noch ſtehen meine Ohren of⸗ fen, aber nachher werden ſie euren Beſchuldigungen gegen einander ewig verſchloſſen ſeyn. Dies ſprach er mit einer Heftigkeit, daß Allen die Thraͤnen in die Augen traten, und lange ein trauriges Still⸗ ſchweigen erfolgte. — Perſeus brachte nun ſei⸗ ne Anklage gegen Demetrius vor; und dieſer ver⸗ theidigte ſich ſo, daß der Vater wohl einſah, die Beſchuldigung, er habe ſeinen Bruder ermorden wollen, ſey ungegruͤndet; allein das gute Verneh⸗ men ſeines juͤngern Sohnes mit den Roͤmern blieb ihm verdaͤchtig. Perſeus raͤhrte dieſen Verdacht, ſo, daß Demetrius endlich, weil er Gefahr be⸗ ſorgte, zu den Roͤmern fliehen wollte. Dies wurde dem Vater, der abweſend war, gemeldet, worauf er ihn genau bewachen ließ. Nun ſpielte noch Perſeus dem Philippus einen von ihn ſelbſt geſchmiedeten Brief des Roͤmiſchen Generals Quin⸗ ctius Flaminius, der in dem Kriege gegen ihn kommandirt hatte, in die Haͤnde. In dieſem wur⸗ E 5 de (( 74 ) de der Vater gebeten: „es dem Sohne zu verge⸗ ben, wenn er ſich jemals, aus zu großer Begierde nach dem Throne, mit den Roͤmern eingelaſſen ha⸗ be.“ Darauf gab der Koͤnig Befehl, ihn hinzu⸗ richteu. Man brachte ihm Gift bei, und da dies nicht geſchwind genug wirkte, erſtickte man ihn mit einer Decke, die man ihm uͤber den Kopf warf, und damit den Mund verſtopfte. Nach einiger Zeit entdeckte Philippus die Raͤnke ſeines aͤltern Sohnes, den Untergang des juͤngern zu befoͤrdern, beſonders daß der Brief des Roͤmiſchen Generals untergeſchoben ſey. Nun ſtand ihm immer die Ge⸗ ſtalt ſeines unſchuldig hingerichteten Sohnes vor Augen; durch Gram und Schlafloſigkeit verzehrt, ſtarb er unter den ſchrecklichſten Verwünſchungen ſeines andern Prinzen. Dieſe WBerwünſchungen gingen in Erfuͤllung. Die Roͤmer, die den Moͤrder ihres Freundes De⸗ metrius beſtrafen wollten, fanden bald Gelegenheit, den Perſeus zu bekriegen. Paullus Aemilius beſi⸗ iegte ihn, nahm ihn gefangen, fuͤhrte ihn gefeſ⸗ ſelt im Triumpfe zu Rom auf, und man weiß nicht, wie er geſtorben iſt. Macedonien ward nun eine Roͤmiſche Provinz. Kind, kannſt du deinen Bruder haſſen, Von Rach und Zorn dich leiten laſſen, Dem Dem Bele So Auf Con Cangen oſet w nd de⸗ Phn nachher te le/ Elhn, Conta Ud an Sorde beſege halten. Söhne Under, Nheho ſde 8 W. ( 75 Sohe Dem Bruder unverſohnlich ſeyn, n geoßer Ben Beleidigungen nicht verzeihn: en e So haͤufſt du durch dein hartes Herz l, ihn e Auf deine Tage herben Schmerz. itmt M . . ice nan iun . den Hoyf bi Ncß eni Conſtantinus II. und ſeine Bruͤder. ii Conſtantin der Große, der der erſte Roͤmiſche ſcen Enr Kaiſer war, der die chriſtliche Religion annahm, mſch be und die Reſi idenz der Kaiſer von Rom nach By⸗ nan zantium verlegte, welche Stadt ihm zu Ehren die nachher Conſtantinopel genannt worden iſt, theil⸗ i te bei ſeinem Tode ſeine Laͤnder unker ſeine drei uiſſmni Soͤhne, Conſtantinus II, Conſtantius undim J. Conſtanz. Haͤtten ſie nun zuſammengehalten, 37. und einander beigeſtanden, ſo waͤren ſie woͤhl im „ Eflu⸗ Stande geweſen, die Gegner, die ſie bekamen, zu ures d beſiegen, und bis ins Alter ihre Herrſchaft zu er⸗ Geltle, halten. Aber ſie waren habſuͤchtig, ließen zwei Yanlis Soͤhne von ihres Vaters Bruder ermorden, um die e n gt⸗ Laͤnder, welche ihr Vater denſelben vermacht hatte, 1; zu bekommen. darauf bekriegten ſie einander, und D man n banhin zwei von ihnen ſtarben bald eines gewaltſamen Todes. ſen, e/ . Oen Ro⸗ 4 76 ) Robert und Heinrich, die Soͤhne Wilhelms des Eroberers (im 12. Jahrhunderte.) Robert ſuchte, nach dem Tode ſeines Bruders, Wilhelm II., ſein Recht an die Krone von Eng⸗ land, gegen ſeinen juͤngſten Bruder zu behaupten, und fing daher einen Krieg mit demſelben an. Aber er ward beſiegt, verlor ſein Gebiet und ſeine Frei⸗ heit. Denn Heinrich ließ ihn gegen dreißig Jahre in der Gefangenſchaft ſchmachten, nachdem er ihn vorher ſeines Geſichts hatte berauben laſſen. — So ward Robert fuͤr ſeine bruͤderliche Zaͤrtlichkeit, die er einſt dem belagerten Heintich etwirſen. hatte, . belohnt! So lange die Welt ſteht, wird dies Verfahren Heinrichs gegen ſeinen großmuͤthigen Bruder verab⸗ ſcheuet werden! Und wie mag dir zu Muthe ge⸗ weſen ſeyn, Heinrich, wenn du in die Gegend kamfſt, wo dein geblendeter Bruder ſaß! Wie aͤngſtlich magſt du geworden ſeyn, wenn dir etwa die Augen einmal weh thaten! Und mit welcher bittrer Reue magſt du aus der Welt gegangen leyn: — Eiich urn T Wede und regie ihn hahͤ nannt hat, in Leflund ne; Ae⸗ ben) N M äne⸗ Dee ſthset len ſin berten Rden rich Abel, eben d ſinem⸗ Ulis di r nich nwe n, 1 ch tic, Croberets te) ſeines u Krone von t zu beßcupten ben an. We hnd ſene Nei⸗ n dreſgig ne nochden er in ben laſtn⸗ ge Zürtici eniſen huie 6 Vrrfilten Uuder derth⸗ 1 Muthe de Gen N ur Kem nt nilher i ( 77 9 Erich und Abel, Soͤhne des Koͤnigs von Daͤnemark, Waldemar II. (im 13. Jahrhundert Ch. G.) Waldemar II. war ei ldemar II. war eine Zeitla . „ in balb be auch unit ſo niee Kughei, an men nannt hat. en Jer ein bald den Geſetzgeber an in Liefland ge ei einer Hauptſchlacht, die er ei ſt ne: llein gewann, verlor er zwar ſeine Hau “ ben) daß anſſe erzaͤhlte, (nur wird es lainer ab⸗ mit einem att derſelben eine andre rothe Jahne ſechs zehnten mte Danebrogsfahne iſt bis n den Kriegen Jahrhunderte, da ſie verloren ins, gen der Daͤnen gebraucht worden; nd Andenken wi enken wird noch durch den anſehnlichen Ritter⸗ orden vom Danebroge erhalten. halten. — Ehe Ere 45 theilt er ſeine Laͤnder unter ſeine E . Abel 1 utreſte⸗ ward Koͤnig, und der Pdene Abe e m das Herzogthum Schleswig. Aber je ger ͤr hielt es fuͤr eine Schande von Enen- ude im geringſten abzuhaͤngen, da s doch ze wt Gn diſh de Vaters verhindert hatte, daß 1 chr nen Befehlen deſſelben unterwor⸗ fr ur⸗ Er e riegte den Erich, ließ ihn ermo anch end eſtieg an ſeiner Statt den Thron. A . er kam gar bald in einem Kriege Uins deben Der c sS ) Der Koͤnig von Schweden, Birger und ſeine Bruͤder. (im Anfange des 14. Jahrh. Ch. G.) Ihr Vater hieß Magnus, der den groͤßten Theil Am En von Lappland eroberte, und die oͤffentliche Sicher⸗ de desheit ſo befeſtigte, daß er den Beinamen Ladulos, ,. das heißt im Schwediſchen Scheunenſchloß, bekam, weil der geringſte Bauer in ſeinem Hauſe 6. ſ wenig unter dem Schutze des Koͤnigs zu befuͤrch⸗ ten hatte, daß er keines Schloſſes vor ſeinen Scheu⸗ nen, ſondern ſie nur zuzuſtecken brauchte. Aber Magnus hatte ſeinen Bruder der Regierung be⸗ raubt; und ſein Beiſpiel machte auch, daß ſeine Soͤhne feindſelig gegen einander handelten. Bir⸗ ger, der ſeinem Vater in der Regierung folgte, ward von ſeinen Bruͤdern genoͤthiget, mit ihnen das Reich zu theilen; aber er lockte ſie nachher in einen Gefaͤngniß, und ließ ſie darin verhungern. Doch weit gefehlt, daß ihm dieſe Unmenſchlichkeit den voͤl⸗ ligen Peſitz des Reichs verſchafft haͤtte, verlor er und die Reichsſtaͤnde vergaßen nun auch, in ihrer Erbitterung gegen dieſen Koͤnig, die gemeinſten Grundſaͤtze der Gerechtigkeit, indem ſie, um an ihm den Brudermord zu raͤchen, ſeinen unſchuldigen Sohn enthaupten ließen. Edu⸗ Hinterhalt, bemaͤchtigte ſich ihrer, warf ſie in ein vielmehr daſſelbe durch eine allgemeine Empoͤrung; Eduard Dee drei Unter der Re⸗ lich VI, m darum an, Englichen erte 30 Joyn Men, nil Unſantaſtere Gard w. n Hüntich Enland. ir don ſeinen reitn Gen W ſnn fumlsing afiſ, N Paclißtn Tod hat , er ſole ein ſi inn r nch Wen ul lenng, bpigf⸗ c 79 Bkgervo Eduard IV, Georg und Richard 1II. Dieſe drei Bruͤder von der Familie York, fingen Ch. &) unter der Regierung des ſchwachen Koͤnigs, Hein⸗ 453. rich VI, mit der Familie Lancaſter einen Krieg engifnl darum an, welche von dieſen beiden Familien den nne nin Engliſchen Thron haben ſollte. Dieſer Krieg dau⸗ nmen Laut erte 30 Jahre, und heißt der Krieg der beiden aunenchle⸗ Roſen, weil die von YHork eine weiße, und die ſeten ſane von Lancaſter eine rothe Roſe im Wapen fuͤhrten. — bfi Eduard IV. ſchlug die Gegenparthei, ließ den al⸗ r ſeinnbin ten Heinrich VI. umbringen, und ward Koͤnig von auchte. W England. Kaum war er es geworden, ſo wurde Nihenne er von ſeinem juͤngſten Bruder Richard gegen den ch, luß ſin zweiten Georg aufgehetzt, weil dieſer aus dem m. Wege ſeyn muſte, wenn Richard ſeine Abſicht, ung ſoht⸗ einmal Koͤnig zu werden, erreichen wollte. Eduard it ihnen das befahl, den Georg zu ermorden, und da dieſer heinin bei Anhoͤrung ſeines Urtheils nur um einen ſanften Cuf ſe inet Tod bat, ſo ſpottete man ſeiner noch, und ſagte: een. c er ſolle eines recht ſuͤßen Todes ſterben. Man er⸗ teturi⸗ ſaͤufte ihn naͤmlich in einem Faſſe ſuͤßen Weins. t, irt Aber nachher bereuete Eduard dieſe That ſehr. Enlung⸗ Wenn man ihn zuweilen bat, einen Verbrecher zu ,, ilree. begnadigen, ſo pflegte er zu ſagen Warum habt egminin ihr nicht fuͤr meinen Bruder Georg gebeten? „m hn . ſtiit Des E⸗ ( Ssa % Des Koͤnigs von Schweden, Guſtav Waſa, Soͤhne, Erich und ſeine Bruͤder.— (im löten Jahrh. C. G.) Guſtav Erichſon, aus dem Hauſe Waſa, ein vornehmer und braver Schwede, war mit genauer Noth dem Blutbade entronnen, das der Koͤnig von Daͤnemark, Chriſtian der Zweite, unter den Angeſehenſten des Landes hatte anrichten laſſen, weil man ihn nicht als den Ko„ͤnig Schwedens hatte anerkennen wollen. Guſtav ging nach Luͤbeck, und von dort heimlich nach ſeinem Vaterlande zu⸗ ruͤck, um der Retter deſſelben zu werden. Es ge⸗ lang ihm auch bald, ſeine Landsleute, die durch die Grauſamkeit des Daͤniſchen Koͤnigs erbittert wa⸗ ren, zu bewegen, die Waffen gegen denſelben zu er⸗ greifen. Er eroberte eine Stadt nach der andern, und wurde ſchon nach ſechs Monaten zum Vorſte ⸗ her und Feldherrn des Reichs, und nach zwei Jah⸗ ren auch zum Koͤnige erwaͤhlt. So trennte ſich Schweden wieder von Daͤnemark und Norwegen, womit es durch die Calmarſche Union unter der Koͤnigin Margaretha, am Ende des XIV. Jahr⸗ hunderts, beinahe 130 Jahre ungern und abwech⸗ ſelnd verbunden geweſen war, und ward ein unab⸗ haͤngiges Reich. — Guſtav Waſa heißt unter den Regenten dieſes Landes mit Recht der Große, weil er ſeine Mitbuͤrger nicht nur von dem Daͤni⸗ ſchen Joche befreiete, ſondern auch Wohlſtand, Wiſ⸗ V ſen⸗ ſaſchaften thers Re Noch ſtabs Au lungen ſe Er hintet ihn zum 6 öeſen erthe Rchte. 4 Heroge Un Leetz ſen, Ke Vuleiht diſe betß and wenige chtnge Wo. N Rn. T de, bor des gei nichet ſcar de h N lefi eingee Vermn Locht ates Guſee Weſe Bid. 8) uſe Wiſr war mmt gerue j der Fininn te, untr gkichten laſſen . chwedens lan Poteronde ⸗ erden. d te, e⸗ ur 5 erbittett nſehen ,n der ene pen W⸗ nnh wii, 9 huntt 5 Norwwgen. n unm dn XIV. N⸗ und Alrml⸗ den u, . ſeff Untte 4 Gc⸗ ( stI ) ſenſchaften und Kuͤnſte unter ihnen befoͤrderte, und Luthers Religionsverbeſſerung in Schweden einfuͤhrte, Noch in ſeinen letztern Jahren aber wurde Gu⸗ ſtavs Zufriedenheit durch die unbeſonnenen Hand⸗ lungen ſeines aͤlteſten Sohnes Erich ſehr geſtoͤrt. Er hinterließ ihm zwar das Koͤnigreich und erklaͤrte ihn zum Lehnsherrn ſeiner uͤbrigen Bruͤder; aber dieſen ertheilte er zugleich anſehnliche Laͤnder und Rechte. Den zweiten, Johann, machte er zum Herzoge von Finnland; den dritten, Magnus, zum Herzoge von Oſt⸗Gothland; und den juͤng⸗ ſten, Karl, zum Herzoge von Suͤdermannland. Vielleicht war es die Abſicht ihres Vaters, durch dieſe vertheilte Macht dem aͤlteſten Bruder, dem er am wenigſten zutrauete, an ausſchweifenden Unter⸗ nehmungen, zum Schaden des Reichs, zu hin⸗ dern. Allein es entſtanden daraus ſchlimme Fol⸗ gen. Erich XIV., wie er als Koͤnig hieß, naͤhrte bei ſich ein beſtaͤndiges Mistrauen gegen ſeine Bruͤ⸗ der, von denen er glaubte, daß ſie, zu ſeinem und des Reichs Schaden, von ihrem Vater zu ſehr be⸗ reichert und erhoͤht worden waͤren. Er hatte ſich ſogar durch die eiteln Wahrſagungen der Sterndeu⸗ derei uͤberreden laſſen, daß er von denſelben Alles zu befuͤrchten haͤtte. Ob er gleich ihre Gewalt ſehr eingeſchraͤnkt hatte, ſo brachte ihn doch die uͤbereilte Vermaͤhlung, welche der Herzog Johann mit der Tochter des Koͤnigs von Polen eben zu der Zeit voll⸗ ates Bändch. F zog, 82 ) zog, als Erich, der ſchon ſeine Einwilligung dazu gegeben hatte, mit dieſem Koͤnige in einen Krieg ge⸗ rieth, dergeſtalt wider denſelben auf, daß er ihn nebſt ſeiner Gemahlin feſtſetzen ließ. Doch Erich trauete in ſeinem Reiche nach und nach beinahe kei⸗ nem Menſchen mehr, und dazu kam noch, daß er voͤllig wahnſinnig wurde. Er erlangte zwar bald den Gebrauch ſeines Verſtandes wieder, ſoͤhnte ſich auch mit ſeinem Bruder aus, den er mitten in der Angſt ſeiner Gemuͤthsverwirrung in Freiheit geſetzt hatte; als er aber den mit demſelben getroffenen Vergleich nicht erfuͤllen wollte, bedienten ſich ſeine beiden Bruͤder, Johann und Karl, des allgemei⸗ nen Misvergnuͤgens uͤber die Regierung des Koͤnigs, um ihn, an der Spitze eines Kriegsheeres, des Reichs zu entſetzen. Dies fuͤhrten ſie nicht allein aus, ſondern beraubten ihn auch ſeiner Freiheit. — Johann, welcher ſich der Regierung bemaͤchtigt hatte, hielt dennoch wiederum ſeinem Bruder Karl das Verſprechen, ihn an der Regierung Theil neh⸗ men zu laſſen, nicht. Daher lebte er, aus Be⸗ wuſtſeyn, ihn beleidigt zu haben, in beſtaͤndigem Mistrauen gegen ihn; und dieſes brach, auch an⸗ drer Urſachen wegen, bald in lauter Uneinigkeit und Haͤndel aus. Johann ließ zwar den gefangenen Erich, unter dem Vorwande, daß haͤuſige Verſu⸗ che zu deſſen Befreiung angeſtellt wuͤrden, mit Gift aus dem Wege raͤumen; aber indem er ſeine Be⸗ ſorgniſſe von dieſer Seite hob, entſtanden andre Be⸗ un⸗ 1 Unruhigun türliche in ſeine l Eohe Fern en ſiller, dn unge Cosnn Dariber nen töhtl tees Uage Gard n, einen Stelle alafſt deſer fnoe wicderg us, g auſg ein A ſeinen tiligerg efr eben pes ge f, d nkh. uch heingtk⸗. n ch, Wt ngte zmnr i er, ſnt ſt h mnitten in de Felet gſet ben geimfenn ettn ſchſi dos ln iy Ne Klvic ierns, e nicht alit ider Fu ng Valn er, 1i6, tfmyn ich, uß niftun rfinnn i dr ſin N 4 rhe N . N C 83 unruhigungen ſeines Gemuͤths uͤber eine ſo unna⸗ tuͤrliche Schandthat, und verfolgten ihn noch bis in ſeine letzten Stunden. Johann und Gareias, Soͤhne des Großherzogs zu Florenz, Cosmus II. (im 17ten Jahrh. C. G.) Johann, der aͤltere dieſer beiden Bruͤder, war ein ſtiller, tugendhafter und liebenswuͤrdiger Juͤng⸗ ling; der juͤngere aber, Namens Garcias, war ein ungeſitteter, wilder und grauſamer Menſch. Cosmus liebte daher jenen weit mehr, als dieſen. Daruͤber war Garcias eiferſuͤchtig, und warf ei⸗ nen toͤdtlichen Haß auf ſeinen Bruder. Als ſie ei⸗ nes Tages mit einander auf der Jagd waren, zog Garcias ſeinen Bruder nach einem abgelegenen Holze, fing einen Zank mit ihm an, und ſtieß ihm einen Dolch in die Bruſt, daß Johann auf der Stelle todt blieb. Gareias ſchlich ſich nach dem Pallaſt ſeines Vaters zuruͤck. Einige Stunden nach dieſer abſcheulichen That meldete man dem Groß⸗ herzoge, daß das Pferd ſeines Sohnes ganz allein wiedergekommen waͤre. Er ſchickte darauf Leute aus, ging auch ſelbſt mit Einigen, um ſeinen Sohn aufzuſuchen, und kam endlich in das Gehoͤlze. Welch' ein Anblick fuͤr den ungluͤcklichen Vater! Er ſah ſeinen Sohn in ſeinem Blute liegen, und errieth F 2 bald (( 84 bald den Urheber dieſer entſetzlichen That, weil er den Haß des Garcias gegen ſeinen Bruder laͤngſt bemerkt hatte; er ließ den Leichnam in ſeinen Pal⸗ laſt tragen, in ſein Bett legen und die Vorhaͤnge zuziehen. Hierauf ließ er ſeinen Sohn rufen, und ſtellte ihn, wegen dieſes Mordes, zu Rede; Gar⸗ cias aber leugnete. Nun zog der Vater den Vor⸗ hang weg, hinter welchem der Koͤrper des Ermorde⸗ Sii lag lag. Ueber dieſen Anblick gerieth der Moͤrder in Entſetzen, und ward blaß; das Gewiſſen beun⸗ ruhigte ihn ſo ſehr, daß er ſich dem Vater zu Fuͤßen warf, und die entſetzliche That geſtand. Dieſer fiel ihm um den Hals und rief unter einem Strome von Thraͤnen aus: O barbariſcher Garcias, o mein Sohn! denn noch biſt du mein Sohn. Dein Verbrechen iſt abſcheulich, und verdient den ſchimpflichſten Tod. Dein Richter verdammet dich, aber dein Vater will dir wenigſtens die Schande er⸗ ſparen, unter den Haͤnden des Henkers zu ſterben. Mit dieſen Worten durchſtach der Vater den Sohn mit eben dem Dolche, deſſen ſich der Grauſame ei⸗ nige Stunden vorher gegen ſeinen Bruder bedient hatte. Cosmus handelte hier als Regent, der ei⸗ nem Moͤrder wieder das Leben nehmen konnte; aber welche Ueberwindung muß ihn das gekoſtet ha⸗ ben! — Seine Gemahlin ſtarb bald darauf vor Gram daruͤber, daß ſie ihre beiden Soͤhne, und zwar auf eine ſolche Art, verloren hatte. Schreck⸗ S⸗ Uud den Ven ier Geſch de verlei immer h⸗ Verlaſe ftten ber wehr das deß R Rd W, wel er Buner hnc in ſenm h⸗ 5 die Vuhfee lhn ruer,ind 1 Rebe;, r⸗ ter hen V les Ernonde der Mirder Geriſin hum Uter udir „ ſund. Me veinenn Cnuome Goreigs, 4 Soln. Oin gerbient Hben. immet dich, Ehhnde e⸗ 3u ſatn tr de ErunſconeAH. Aber hehet n,/ N intz ele gehſet hr deranf ter ihre , h Eißt ( 8s5) Schreckliche Beiſpiele von der Abſcheulichkeit und den traurigen Wirkungen des Bruderhaſſes! Wienn indeſſen gleich Haß und Feindſchaft un⸗ ter Geſchwiſtern jetzt und unter uns ſelten zum Mor⸗ de verleitet, ſo bleiben doch die Folgen davon noch immer verderblich genug. Denn was kann den Verluſt der Vortheile erſetzen, die Geſchwiſter ſich haͤtten verſchaffen koͤnnen? Und was verbittert mehr das Leben, als Familien⸗Zwietracht und Ver⸗ druß? Wohl alſo allen Bruͤdern und Schweſtern, die da denken: V Laſſet uns einander lieben, Gern einander gluͤcklich ſehn, Keinen kraͤnken und betruͤben, Keinen druͤcken, keinen ſchmaͤhn; Meiden Zwietracht, meiden Streit, Weil es Pflicht und Gluͤck gebeut! V. Geſchwiſter ſtammen von denſelben Aeltern ab, wohnen in einem Hauſe, werden gemeinſchaft⸗ lich erzogen und gebildet. Wie natuͤrlich iſt es al⸗ ſo, daß ſie ſich einander lieben! Aber auch Ge⸗ ſpielen und Mitſchuͤler ſind durch Jugend, ge⸗ meinſchaftliche Freuden und gleiche Beſchaͤftigun⸗ gen mit einander ver bunden. . Auch dieſe muͤſſe en ſi ch daher pebrech ge⸗ gen einander betragen. Sie muͤſſen nicht durch Stoßz auf Stand und Vermoͤgen ihrer Aeltern, oder auf ihre groͤßern Faͤhigkeiten und Kenntniſſe e einander kraͤnken. HZ Fauſtus. Publius Cornelius Sulla und Cajus Ma⸗ rius, die beiden vorzuͤglichſten Roͤmiſchen Feldher⸗ J d. Weren, fuͤhrten in den Juͤnglingsjahren des Caͤſar, 3896. Pompejus und Cictero den erſten buͤrgerlichen Krieg. Jeder von ihnen hatte die Abſicht, ſich zum Oberherrn von Rom zu machen. Sulla, der den Sieg davon trug, ließ noch mehrere Tauſende, die die Waffen weggeworfen und ſich ihm ergeben hatten, ermorden, ordnete Alles nach ſeinem Ge⸗ fallen an, und regierte, unter dem Namen eines be⸗ itigen ur einſt in ter, Naie und prahlte Macht und üngſe unte nict hinger lra efe Manm ſit leß e ſus ſch ihn ſuge: Mug du Mumnz ſpnhi, Elen) heße ii lefiger den D Der den er d ige zum in ſch Fuſee ie ſene umſe fſelen Nalten geneinſchaf⸗ tlich iſ a l ber auch Ge⸗ Jugend, ge Beſhiftn⸗ ſiehreich ge Ouf Stond auf ih eonder en ebler⸗ EClt, lerichen ſch zun la, der Lauſende, . etgeben nen 6 ( 87 ) beſtaͤndigen Dietators, wie ein unumſchraͤnkter Koͤnig. — Sein noch junger Sohn Fauſtus war einſt mit kleinen Knaben, unter denen ſich ei⸗ ner, Namens Caſſius, befand, in Geſellſchaft, und prahlte gegen ſeine Spielkammeraden mit der Macht und Groͤße ſeines Vaters. Caſſius, der juͤngſte unter dieſen Knaben, konnte ſein Geſchwaͤtz nicht laͤnger errragen, und gab dem jungen Prah⸗ ler eine Maulſchelle. Sobald Pompejus dies er⸗ fuhr, ließ er beide Knaben zu ſich kommen. Caſ⸗ ſius ſah kaum ſeinen kleinen Gegner, als er zu ihm ſagte: „Wohlan, Fauſtus, wag' es einmal, wenn du das Herz haſt, in der Gegenwart dieſes Mannes ſo wieder zu ſprechen, wie du geſtern ſprachſt; ich gebe dir noch eine Maulſchelle.“ — Eben dieſer Caſſius war es, welcher nachher ein ſo heftiger Feind der Tyrannei ward, und, verbun⸗ den mit Brutus, den Caͤſar ermordete. Der junge Caſſius that freilich Unrecht, in⸗ dem er den prahleriſchen Fauſtus durch eine Ohr⸗ feige zum Schweigen brachte; denn dergleichen duͤr⸗ fen ſich Geſpielen nicht gegen einander erlauben: Fauſtus aber war dagegen unſtreitig der erſte Be⸗ leidiger, weil er mit dem Vermoͤgen und der Macht ſeines Vater gegen ſeine Kammeraden ſo großthat, um ſie gegen ſich herabzuſetzen. F 4 Laſſet ( 8S8S 3 Laſſet uns einander lieben, Gern einander froͤhlich ſehn, Keinen kraͤnken und betruͤben, Keinen druͤcken, Keinen ſchmaͤh'n; Aller Zwietracht, alles Streits Feinde ſeyn; denn Gott gebeut's. Turenne, Dieſer große General der Franzoſen, der unter der Regierung Ludwigs XIV. viele Siege er⸗ focht, ward endlich in dem Kriege mit den Nieder⸗ laͤndern, da er eben im Begrif war, ein Deutſches 1455 Kriegsheer anzugreifen, erſchoſſen. Ebendieſelbe feindliche Kanonenkugel, welche den Marſchall von Turenne toͤdtete, nahm auch einem andern Fran⸗ zoͤſiſchen Feldherrn, Saint⸗Hilaire, der neben ihm zu Pferde hielt, den rechten Arm weg. Als der Sohn des letztern in Klagen und Thraͤnen aus⸗ brach, ſagte der edelmuͤthige Vater zu ihm, indem er auf die Leiche des Turenne wies: Weine nicht, mein Sohn, um mich, ſondern um dieſen großen Mann! Du verlierſt freilich, dem Anſehen nach, einen Vater; aber dein Vaterland wird nie einen ſolchen Feldherrn wieder finden. — Auf den Tod dieſes großen Mannes hatte der Biſchof Flechier, ein beruͤhmter Kanzelredner, eine ſchoͤne Rede ge⸗ halten. Dieſe las ein Lehrer ſeinen Schuͤlern vor. Ein Schuͤler, der die Schoͤnheiten der Leichenrede . ent⸗ mnpfunden leſer hielt, Einen unte Vann n fonnen? dee ihm die Nirſt Venn ſ Mein G Min Geſiclen Fleiß wettefe nd Re En her iſter de Boyla d Dl dſch Rrun R ( s9 ) empfunden hatte, und ſich deswegen fuͤr kluͤger und beſſer hielt, als ſeine uͤbrigen Mitſchuͤler, wollte L Einen unter ihnen necken, und fragte denſelben: Wann wirſt du eine ſolche Rede machen koͤnnen? Er verdiente alſo die treffende Antwort, die ihm dieſer gab: Wenn du Turenne ſeyn wirſt! Wenn ſchnell und leicht und ohne Muͤh Mein Geiſt die Wahrheit faſſt, ſoll nie „ der uter Mein Herz ſich deß erheben. Siege 2 den Nede⸗ in Datſces . Eindiſle Geſpielen und Mitſchuͤler muͤſſen vielmehr in nſhal in Fleiß und guter Auffuͤhrung mit einander dern Fran⸗ wetteifern, und dadurch ſich bei einander der i uund bei Erwachſenen beliebt machen. deg. nen u Daniel, in, 8 (ungefaͤhr 600 Jahre v. C. G.) e /, nnk Ein verſtaͤndiger und tugendhafter Knabe, war mit en nch, unter dem Haufen derer, die in die ſogenannteJ. d. W. ſie einen Babyloniſche Gefangenſchaft wandern muſten. 3377. den Tod Der Babyloniſche Koͤnig Nebukadnezar fuͤhrte ecier naͤmlich viele Juden dahin, nachdem er die Stadt Nede ge Jeruſalem und den Tempel zerſtoͤret, und dem len tln Juͤdiſchen Reiche ein Ende gemacht hatte. ſchenthe F 5 Dies C 90 9 Dies Reich beſtand alſo ungefaͤhr hundert Jahre as ſite W. laͤnger als das Iſraelitiſche, das von dem Aſſy⸗ . tſhitler 6; wrriſchen Koͤnige Salmanaſſar zerſtöret war. — f Did Da Nebukadnezar dem letzten ungluͤcklichen Koͤ⸗ i ud nige von Judaͤa, Zedekia, die Augen hatte aus⸗ . ſtechen, und deſſen Soͤhne toͤdten laſſen, ſo ſchien es nicht, als wenn es dem Daniel, der ein Vet⸗ ter Zedekig's war, in dieſem fremden Lande gut us ergehen wuͤrde. Indeſſen trug ſich etwas zu, das 9N ſein Schickſal ſehr verbeſſerte. Nebukadnezar Aif wollte einige wohlgebildete Juͤnglinge fuͤr ſeinen Hof De erziehen, und in aller Gelehrſamkeit der Chaldaͤer unterrichten laſſen, damit er ſich ihrer einſt zu z wichtigen Geſchaͤften bedienen koͤnnte. Er befahl 5 daher ſeinem oberſten Kammerherrn, daß er auch aus den Kindern der Iſraeliten diejenigen auswaͤh? len ſollte, welche die meiſten Faͤhigkeiten verriethen. Daniel zog vornehmlich die Aufmerkſameit des Kammerherrn auf ſich. Er war ſchoͤn von Geſtalt, zeigte Verſtand, und hatte etwas Einnehmendes— Sark und Unſchuldiges in ſeinem Betragen. Er ward nicht ha . alſo, nebſt drei andern geſchickten Juͤdiſchen Kna⸗ tte er ben, an den Hof des Koͤnigs gebracht, wo ſie drie mmſe Jahre lang einer ausgezeichneten und fuͤrſtlichen Er⸗ ſchenen ziehung genoſſen. Dieſe benutzten ſie, ſo viel es Mun ihnen moͤglich war. Da nun die Zeit kam, daß aſen alle dieſe am Hofe erzogenen Knaben dem Koͤnige— Kenntn vorgeſtellt wurden, damit er ſaͤhe, was ſie gelernt Ppiſen haͤtten, war es augenſcheinlich, wie ſehr Daniel r l und undert gahte un den Aſſ⸗ ſbret wan.⸗= Clucklchen ſ⸗ gen hotr an⸗ en, ſ ſten Der ein W⸗ , Lande n s zu, ds eukadaegr ir ſinmn er Ceeet hter inſ Er de efil Ns e 4 1 bniß⸗ berrietgen. ſemet de dn Geſtl⸗ uneßerbes Er nnn ſchn i⸗ o ſe dei ſiche enct⸗ 6 e es an, i n Knge ſgln ( 9o91 2 und ſeine drei jugendlichen Freunde alle uͤbrigen Mitſchuͤler an Einſicht und Geſchicklichkeit uͤbertra⸗ fen. Dadurch erwarben ſie ſich die Gunſt des Koͤ⸗ nigs, und die Achtung aller Verſtaͤndigen. Eifernd wollen wir beginnen, Unluſt, Traͤgheit weiche fern! Ruft dann Gott uns einſt von hinnen, O dann, Bruͤder, ſehn wir gern Auf das Tagewerk des Fleißes, Das uns herrlich lohnt, zuruͤck. Freude glaͤnzt in unſerm Blick; Wir vergeſſen froh des Schweißes, Achten Arbeit nicht und Muͤh; Herrlich, herricht lohnet ſiet⸗ ẽ Makeus Qullius Cieero. EES. B. 1, S. 191.) Sbabd der junge Cicero das gehoͤrige Alter er⸗ reicht hatte, um Unterricht nutzen zu koͤnnen, zeich⸗ nete er ſich durch ſein vortrefliches Genie und ſei⸗ nen Fleiß aus. Bei ſeinen Mitſchuͤlern erwarb er ſich einen ſo außerordentlichen Ruhm, daß deren Aeltern ſich in die Schule begaben, um ihn von Perſon kennen zu lernen, und ſeine Faͤhigkeiten und Kenntniſſe, die ihnen von ihren Kindern ſo ſehr ge⸗ prieſen waren, ſelbſt zu bemerken. Seine Mitſchuͤ⸗ ker ließen ihn auch, um ihm Ehre zu erzeigen, in ( dz in ihrer Mitte gehen, wenn ſie aus der Schule kamen. Torquato Taſſo (im ſechszehnten Jahrhundert) Wurde zu Sorento im Koͤnigreiche Neapel, welches damals den Spaniern gehoͤrte, unter der Regierung Kaiſers Karl V. geboren, und ſtarb drei Jahre vor Philipp II. — Schon als ein vierjaͤhriger Knabe war er im Stande, die oͤffent⸗ lichen Schulen zu beſuchen. Sein Vater ſchickte ihn daher in das Jeſuiterkollegium, welches ſeit kurzem in Neapel errichtet war. Hier lernte der junge Taſſo mit einem ſolchen Eifer, daß er ſchon in ſeinem ſiebenten Jahre die Griechiſche Sprache gut und die Lateiniſche noch beſſer verſtand. Er verfertigte damals Reden und Gedichte, die er in der Schule declamirte, und denen man es nicht an⸗ ſah, daß ſie einen ſo jungen Verfaſſer hatten. So zeichnete er ſich vor allen ſeinen Mitſchuͤlern aus. Den groͤßten Ruhm hat ihm das Gedicht ge⸗ bracht, das den Titel fuͤhrt: das befreiete Jeru⸗ ſalem. Er beſchreibt naͤmlich darin die Erobe⸗ rung Jeruſalems durch die Kreuzfahrer *). We⸗ gen dieſes Gedichts ſetzen Einige den Taſſo dem Roͤmiſchen Dichter Virgil an die Seite. 2) Siebe B. 1, S. 167. Ps h an Uin gebon Cromwe Fir junge damals no⸗ Eflute ſ lud zue Dhbin f nt Freun Eiſabeh Jllland den Son⸗ iihtn hif ſunſten iſe beſcg e W ſhaften Wören. uf⸗ Anahemn Ja⸗ lner Erch Nſt 93 ) s der Sh Jako b uſher— Ward unter der Regierung der Koͤnigin Eliſa⸗ beth am Ende des 16ten Jahrhunderts zu Du⸗ blin geboren, und ſtarb unter dem Protektor det) Cromwell, in der Mitte des 17ten Jahrhunderts. ge Pelt Fuͤr junge Leute „ die etwas lernen wollten, waren 6, una t damals noch wenige Anſtalten in Ireland, aber un n es fuͤgte ſich „daß der Koͤnig Jakob von Schott⸗ in i i land zwei ſeiner Unterthanen und Landesleute nach , de ife⸗ Dublin ſchickte, die ſich bemuͤhen ſollten, ihm Rgter ſci dort Freunde zu machen, weil er der Nach folger der Vater ſcſick hfolg rie Eliſabeth in der Regierung von England und Dreland war. Da nun Eliſabeth ihm, als ie ff dem Sohne der Koͤnigin Maria, die ſie hatte hin⸗ r nnt richten laſſen, nicht gut und ſehr argwoͤhniſch war, urd. E⸗ ſo muſten die beiden Schottlaͤnder, die viele Kennt⸗ de ern niſſe beſaßen, ſich fuͤr Maͤnner ausgeben, die in , der Abſicht, junge Leute in Sprachen und Wiſſen⸗ 6 ue ſchaften zu unterrichten, nach Ireland gekommen ie⸗ waͤren. Uſhers Aeltern uͤbergaben ihren Sohn lenn i der Aufſicht und Unterweiſung dieſer Maͤnner; und gdiht er nahm in ſeinen Kenntniſſen ſo ſehr zu, daß er, ech, in einer Zeit von fuͤnf Jahren, in der Lateiniſchen Ende Sprache, in der Poeſie und der Redekunſt alle ſeine Mitſchuͤler uͤbertraf. 9. aſo⸗ denn . . In der Folge ward er Erzbiſchof von Armagh in ſeinem Vaterlande, und wuͤrde in dem Aufruhr, J. 1641. der C 94 1 der daſelbſt entſtand, umgekommen ſeyn, woferne er nicht gerade mit ſeiner Familie eine Reiſe nach England gemacht haͤtte. In dieſem Aufruhre, un⸗ ter Karl I., wurden wenigſtens 40,000 prote⸗ ſtantiſche Englaͤnder von den katholiſchen Irelaͤn⸗ dern umgebracht. Dies ſchreckliche Morden heißt in der Geſchichte das Irelaͤndiſche Blutbad, ſo wie ein aͤhnliches in Frankreich die Bartholo⸗ maͤusnacht genannt wird. Herbert, Graf von Cherbury, (ſ. B. 1, S. 51.) Ward, als er zwoͤlf Jahre alt war, nach Orx⸗ ford in das Univerſitaͤtskollegium geſchickt, um dort ſich alle ihm, ſeinem Stande nach, noͤthigen Kenntniſſe zu verſchaffen. Bei ſeinem erſten Ein⸗ tritte in das Collegium disputirte er oͤffentlich uͤber einige Saͤtze aus der Vernunftlehre; und in kur⸗ zer Zeit konnte er ſchon mit ſeinen aͤltern Mit⸗ ſchuͤlern Griechiſche und Lateiniſche Aufſaͤtze verfer⸗ tigen, weil er den Anfang mit der Erlernung die⸗ ſer Sprachen ſchon in ſeinem vaͤterlichen Hauſe ge⸗ macht hatte. Sis ne teiniſchen welches de Geſchmack nahin, un⸗ velhes er Geneginere Kogt werde ſine in De W ſcer E Miniſer ſer⸗ , der ftr jung nen Eil e⸗ de das et Pſeez tig, ehn, trifne ine Reiſe ncch Auftuhee e 60,000 frte liſßen Fein Mother bect Bluthed,i Barlon etbuͤrt, „mnßh 0 ſhict, un , ithigen Eſen Ein⸗ farich nd in tn ſerr N ſte taft⸗ enung de⸗ henſe N c 953 ) Thomas Corneille . oben S. ßS.) Saß noch in der rhetoriſchen Klaſſe, als er in La⸗ teiniſchen Verſen ein theatraliſches Stuͤck machte, welches der Rector der Schule ſo ſehr nach ſeinem Geſchmacke fand, daß er es als ſeine Arbeit an⸗ nahm, und es ſtatt desjenigen Stuͤcks gebrauchte, welches er ſonſt ſelbſt verfertigte, und das ſeine Schuͤler jaͤhrlich vorſtellen muſten. Auf eine an⸗ genehmere Art konnte Corneille wol nicht uͤber⸗ zeugt werden, daß er bei ſeiner Ausarbeitung alle ſeine Mitſchuͤler uͤbertroffen habe. Karl Rollin, (ſ. B. 1. S. 183.) Der eines Meſſerſchmieds Sohn und ein ſehr fleiſ⸗ ſiger Schuͤler war, ſaß mit den beiden Soͤhnen des Miniſters Pelletier in einer Klaſſe. Der Mini⸗ ſter, der es ſehr wohl einſah, wie vortheilhaft es fuͤr junge Leute iſt, wenn ſie es ſich einander im Fleiße zuvorzuthun ſuchen, bemuͤhete ſich, unter ſei⸗ nen Soͤhnen und dem jungen Rollin einen Wett⸗ eifer zu befoͤrdern. Er ſchickte dieſem, wenn er in der Klaſſe hinaufgeruͤckt war, eben das Geſchenk, das er ſeinen Soͤhnen im aͤhnlichen Falle zu geben pflegte; und dieſe wurden daruͤber nicht eiferſuͤch⸗ tig. Sie liebten ihn, und nahmen ihn in ihrem Wa⸗ ( 96 ) Wagen mit ſich nach Hauſe. Sie ließen ihn bei ſeiner Mutter ausſteigen, wenn er ihr etwas zu ſa⸗ gen hatte, und warteten auf ihn, bis ſein Geſchaͤft verrichtet war. Als dieſe gute Frau einſt bemerkte, daß ihr Sohn ohne Umſtaͤnde ſich auf den oberſten Platz ſetzte, wollte ſie es ihm, als einen Mangel an Hoͤflichkeit, verweiſen, aber der Hofmeiſter antwor⸗ tete, der Miniſter habe befohlen, daß man ſich im Wagen nach eben der Ordnung, als in der Klaſſe, ſetzen ſollte. Der Tugend und der Wiſſenſchaft Sey unſrer Jugend ganze Kraft Mit frohem Muth geweihet. Gott fuͤhrt an treuer Lehrer Hand Uns, die ſein Wille hier verband, Den Weg, der nie gereuet. Wetteifernd klimmen wir die Bahn, Auch wo ſie ſteil iſt, leicht hinan, Ihr Ziel iſt Freud und Ehre. Beſiegt wird jedes Hinderniß; Wir ſchwanken ſeltner ungewiß, Selbſt Beiſpiel wird uns Lehre. Cato von Utika War in ſeiner Jugend bei ſeinen Geſpielen ſo be⸗ liebt, daß ihm von denſelben, bei einem von Sulla angeſtellten jugendlichen Wettrennen zu Pferde, wel⸗ che Art von feierlichen Spielen den Namen Troja fuͤhrte, eine vorzuͤgliche Ehre widerfuhr. Sulla ſetzte ſſte uͤber fahlin Neus B. lahmen ſi ker der A fiehen. Nenn zu ih ll einſin ch, und len, die Mitchin Kennt iten . Wer Rotter odan Uthels ne Ech⸗ ſen w echten haben malse ARtes lei Nn i hr emns Pfr 6 ſinhechtft einſt enntt, f den Ain en Mrngen. ſeſter antnce mon ſch i n der lſe⸗ (( o972 ) ſetzte uͤber dieſe jungen Ritter den Sohn ſeiner Ge⸗ mahlin Metella, und den Sextus, des Pom⸗ pejus Brudersſohn zu Anfuͤhrern. Den erſtern nahmen ſie zwar ſeiner Mutter wegen an, aber un⸗ ter der Anfuͤhrung des Sextus wollten ſie nicht ſiehen. Als Sulla ſie darauf fragte, wen ſie denn zu ihrem Anfuͤhrer haben wollten, ſchrieen ſie Alle einſtimmig: den Cato. Sextus gab auch nach, und uͤberließ dem Cato, als dem Wuͤrdi⸗ gern, die ihm zugedachte Ehre. Mitſchuͤler und Geſpielen muͤſſen einander in Kenntniſſen forthelfen, vertheidigen, unter⸗ ſtuͤtzen und dienen. Deſiderius Erasmus War ein Zeitgenoſſe Luthers, und wurde zu Rotterdam gebohren; daher er Erasmus Rot⸗ terodamus genannt wird. Er lebte aber groͤß⸗ tentheils in Baſel, und bemuͤhete ſich durch ſei⸗ ne Schriften vorzuͤglich Achtung gegen die Wei⸗ ſen unter den Griechen und Roͤmern, und den rechten Gebrauch der Buͤcher, die ſie hinterlaſſen haben, zu befoͤrdern. Auch hat er Geſpraͤche (Colloquia) in gutem Latein geſchrieben, die ehe⸗ mals auf Schulen geleſen wurden. — Von ſeinem 2tes Bändchen. G fuͤnf⸗ (oS8S fuͤnften Jahre an wurde er zur Schule geſchickt, aber er lernte nicht viel, weil er nicht gehoͤrig unte⸗ richtet wurde. Nachmals aber beſuchte er ſan Schule zu Deventer und ler erwiche⸗ ſe ie Neigung zum Studiren, ie i rnzes, Leben Pindurch nicht verließ. Dieſe ede u den Wiſſenſchaften wurde ihm von einigen ſei⸗ ultern Mitſchuͤler beigebracht, die ihn auf di i⸗ ſten Schriften der Griechen und Roͤmer auf ſam machten, und ihm das Verſtehen derſelben, durch Mittheilung ihrer ſchon erlangten Kenntniſſe, erleichterten. So muͤſſen die aͤltern und verſtaͤndigern Schu⸗ ler ihren juͤngern und unerfahrnern Kehutamme c⸗ den zu Huͤlfe kommen, und durch Rath und ane dazu beitragen, daß auch dieſe etwas lernen, un ſich gut betragen, Auf! laſſt uns zum ſchoͤnen Ziel Mit vereinten Kraͤften wallen. Welch ein ſeliges Gefuͤhl, . Gott und Menſchen zu gefallen? Dieſe reine, wahre Luſt Sterbe nie in unſrer Bruſt! .--—f Cy⸗ Wede ſen Untert umer the in der Lid kett und G⸗ Mnttetnaßen, k wor, n ſh unch R iie Myo⸗ In deſenn n Nſce n ſch ſ⸗ dennann h und geſflin ſilen. D ſe Etwe Der d ſe ſch d te gus E wort für nchtͤ eb Nd anderne Geburt gen e htle geſcic gehttg une⸗ ſichte Ne wachtein iir i nucher n Dieſe N einiger ſent auf die le er aufmerki n derſeben, Kenmmſ⸗ ntatmmert⸗ und Chat enen, d ( 99 „ Cyrus Wurde mit vielen ſeiner Landesleute und kuͤnfti⸗ gen Unterthanen zugleich unterrichtet und erzogen. Immer that er es ſeinen Schulkammeraden ſowohl in der Leichtigkeit zu lernen, als in der Herzhaftig⸗ keit und Geſchicklichkeit das auszurichten, was er unternahm, zuvor. Als er ungefaͤhr zwoͤlf Jahre alt war, nahm ſeine Mutter Mandane ihn mit ſich nach Medien zu ſeinem Großvater, dem Koͤ⸗ nige Aſtyages, den das viele Gute, welches er von dieſem Prinzen hoͤrte, begierig gemacht hatte, ihn zu ſehen. Waͤhrend er ſich hier aufhielt, mach⸗ te er ſich ſowohl bei ſeinem Großvater, als bei Je⸗ dermann beliebt. Er war geſpraͤchig, dienſtfertig und gefaͤllig gegen alle, beſonders gegen ſeine Ge⸗ ſpielen. Wenn die Aeltern der jungen Herren am Hofe etwas von dem Koͤnige zu bitten hatten, oder bei demſelben angeklaget wurden, ſo wandten ſie ſich durch ihre Kinder an Cyrus. Dieſer leg⸗ te aus Gefaͤlligkeit gegen ſeine Geſpielen ein Fuͤr⸗ wort fuͤr ſie ein; und ſein Großbater ſchlug ihm nichts ab. Cato von Utika Ward einſt, als er noch ein Knabe war, mit andern Kindern von einem Anverwandten, der ſeinen Geburtstag feierte, zu Gaſte gebeten. Dieſe jun⸗ gen Leute ſpielten mit einander Gerichthalten. Ei⸗ G 2 ner CE 100 ner war Richter, ein andrer Anklaͤger, ein dritter Belklagter, und einer Gerichtsdiener. Ein Knabe von guter Bildung, der verurtheilt, und von einem aͤl⸗ tern in ein Zimmer, als in ein Gefaͤngniß abgefuͤhrt und verſchloſſen wurde, berief ſich, zur Entſchei⸗ dung ſeiner Sache, auf den jungen Cato. Dieſer ließ ſich ſogleich von den Umſtaͤnden der Sache un⸗ terrichten, ging darauf an die Thuͤre des Zimmers, draͤngte die davorſtehenden Waͤchter, die ſich ihm widerſetzten, weg, befreiete den Gefangenen, und fuͤhrte ihn, mit Bezeigung ſeines Unwillens, weil er, ſeiner Ueberzeugung nach, ungerechter Weiſe verurtheilt war, und unter Begleitung der uͤbrigen Kinder, nach Hauſe. “ Wohl dem, der einen treuen Freund hat. Sirach 25, 12. . Saint⸗Pierre War einer der beſten Menſchen, die je lebten. Er wuͤnſchte den Krieg aus der Welt verbannt zu ſehen, und ſchrieb daher ein Buch, worin er einen ewigen Frieden vorſchlug und dazu ermunterte. Dazu wird es nun wol nie kommen, aber je kluͤger und beſſer die Menſchen, deſto ſeltener werden auch die Kriege werden. — Das gute Herz des St. Pierre aͤußerte ſich ſchon in ſeiner Jugend. ſen übirte in der nicht ſer, weger lſen wol gab ihm nicht meh⸗ wor ein 9 ng ſeiner in goßer? Beik Aennch, N, we beiihnt, du ſine 6. 22, R habe durch Eie mi die niſin 4 das In lüchte hen bi Nh ihrer ger, en ifr Ein Krohe to 0 hon enen dngniß bſit , Iunr Et Cato. D der Sogeen des Hinnnec die ſch ngenn, un awllens, 9 eecter Mi , der inin Hreun Mr Habore 18 in er in enuntut⸗ heri werdend⸗ end. . ( for) ſtudirte mit dem jungen Herrn von Varignan, der nicht viel Vermoͤgen hatte, zu Caen. Da die⸗ ſer, wegen ſeiner Duͤrftigkeit, die Univerſitaͤt ver⸗ laſſen wollte, nahm ihn St. Pierre zu ſich, und gab ihm jaͤhrlich achtzig Thaler, ob er gleich ſelbſt nicht mehr als zwei hundert zu verzehren hatte. So war ein Juͤngling ſeinem Kammeraden zur Fortſez⸗ zung ſeiner Studien befoͤrderlich, der auch nachher ein großer Mathematiker geworden iſt. Bleibe treu deinem Freunde in ſeiner Armuth, daß du dich mit ihm freuen moͤ⸗ geſt, wenn es ihm wohl geht. Halte feſt bei ihm, wenn es ihm uͤbel geht, auf daß du ſeines Gluͤckes auch genießen moͤgeſt. Sir. 22, 28. 29. So muͤſſen auch Schuͤler, die wohlhabende Ael⸗ tern haben, ſich ihrer aͤrmern Mitſchuͤler, die ſich durch Faͤhigkeit und Fleiß auszeichnen, annehmen. Sie muͤſſen ſich fuͤr ſie bei ihren Aeltern verwenden, daß dieſe ſie empfehlen und unterſtuͤtzen; aber ſie muͤſſen auch ſelbſt von dem, was ſie haben, etwa das Ankaufen eines Buchs oder dergleichen, ihnen erleichtern, oder ſonſt zu dem Vergnuͤgen derſel⸗ ben beitragen. Doch muß dieß ohne ihren eigenen Nachtheil und nur mit Vorwiſſen und Erlaubniß ihrer Aeltern geſchehen. G 3 Mit C( Ioz % Mit Rath und Hülfe, wie ich kann, Nehm ich mich meines Freundes an. Wer viel empfing, ſoll reiche Saat, Soll guter Werk' und edler That Viel um ſich her verſtreuen! J. 1743. St. Pierre ſtarb in eben dem Jahre, in wel⸗ chem ſein Landsmann, der Kardinal Fleury aus der Welt ging, dem Ludwig XV. die Regierung von Frankreich, nachdem er, bei erlangter Volljaͤhrig⸗ keit, ſie ſelbſt angetreten hatte, ſiebzehn Jahre hin⸗ durch uͤberließ. Karl von Linne⸗. (ſtarb 1778.) — Dieſer groͤßte Lehrer der Naturgeſchichte, beſon⸗ ders der Kraͤuterkunde (Botanik) hat theils durch ſeine vielen Schuͤler, theils durch ſeine zahlreichen Schriften, und durch ſeinen ausgebreiteten Brief⸗ wechſel, die richtigere Kenntniß der Natur ſehr be⸗ foͤrdert. — In ſeiner Jugend war er aͤußerſt arm. Er ging nach Upſal, um botaniſche Kenntniſſe zu erlangen, aber er lebte dort in einem ſolchen Mangel, daß er keine Schuhe gehabt haben wuͤrde, wenn ihm ſeine Mitſtudirenden nicht ihre abgetra⸗ genen gegeben haͤtten. Auch dieſe konnte er nicht flicken laſſen, ſondern muſte ſie mit Kartenblaͤttern ausbeſſern, um ſeine Fuͤße zu bedecken. Haͤtten Viele ele ſei nnen? nicht me E hin, 1 dir geb £☛ Sol 3, Me⸗ mit den ub ſein s der hinger de ſhaftan ichen; Trautn haß an s, und ſi ſertot Ne Ge nihee darib⸗ n de gegag kunn, an. gat, Thet Jahre, Kth leuiry au Regierung n te Volſile⸗ chte, be⸗ D heleſe⸗ e iihn iter Dri ur ſtrk ekonn. Kntni⸗ ſnn n aben bke e ie nte er 1 4 4 ODGjn , 4 M ( 103) Viele ſeiner Mitſchuͤler nicht mehr fuͤr ihn thun koͤnnen? Und haͤtten ſie, wenn ſie das konnten, nicht mehr fuͤr ihn thun ſollen? Sprich nicht zu deinem Freunde: Gehe hin, und komme wieder; morgen will ich dir geben, ſo du es doch wol haſt. Spruͤchw. Sal. 3, 28. Demetrius Poliorcetes. (ſ. B. I, S. 96.) Mithridates, des Ariobarzanes Sohn, der mit dem jungen Demetrius von gleichem Alter und ſein Vertrauter war, hielt ſich bei Antigo⸗ nus, dem Vater des Demetrius, als ein An⸗ haͤnger deſſelben, auf. Er zeigte keine boͤſen Eigen⸗ ſchaften, und ſchien auch dergleichen gar nicht zu haben; allein Antigonus warf, wegen eines Traums, den er gehabt hatte, einen Argwohn und Haß auf ihn. Es traͤumte naͤmlich dem Antigo⸗ nus, er gehe uͤber ein ſchoͤnes und großes Feld, und ſaͤe Goldkoͤrner, aus welchen goldene Aehren hervorwuͤchſen, bald darauf aber, als er wieder in die Gegend komme, ſehe er nichts, als die abge⸗ maͤheten Halme: waͤhrend ſeines Misvergnuͤgens daruͤber, hoͤre er Einige ſagen: Mithridates ſey an den Pontus Euxinus (das ſchwarze Meer) gegangen, und habe die goldne Erndte mitgenom⸗ G 4 men. ( voo4 ) men. Antigonus ward uͤber dieſen Traum un⸗ ruhig, und entdeckte ihn, aber nach erhaltner eidli⸗ cher Verſicherung der Ver chwiegenheit, ſeinem Sohne Demetrius, und erklaͤrte ſich voͤllig ent⸗ ſchloſſen, den Mithridates aus dem Wege zu raͤu⸗ men. Demetrius wurde daruͤber ſehr betruͤbt, ge⸗ traute ſich aber nicht, da ſein junger Freund, ſei⸗ ner Gewohnheit nach, ihn bald nachher beſuchte, des Eidſchwures wegen, ihm muͤndlich davon etwas zu entdecken. Er fuͤhrte ihn aber, von der an⸗ dern Geſellſchaft weg, ein wenig auf die Seite, und ſchrieb, als er ſich allein bei ihm befand, mit der Spitze ſeiner Lanze dieſe Worte in den Sand: Fliehe Mithridates! Dieſer verſtand die War⸗ nung, und entfloh des Nachts. — Demetrius konnte und muſte, ungeachtet deſſen, was er eid⸗ lich verſprochen hatte, den Mithridates warnen; denn er rettete dadurch ſeinen Freund, und hinderte ſeinen Vater, aus Aberglauben einen Mord zu begehen. Trachte nichts Boͤſes wider deinen Freund, der auf Treue bei dir wohnet. Sptuͤchn. Sal. 3, 29. An ſeines Freundes Hand vertraut zu leben, Fuͤr Freuden, die er uns geſchenkt, Auch Freude ihm gern wiedergeben, Iſt groͤßre Freude, als man denkt. Ein gutes Werk ſchaft allezeit Die ſuͤßeſte Zufriedenheit. Mi⸗ — Mith⸗ großen und das Geſch on der V Ulern beſi So tt triumt hert ngen Mit Uchte, wos rinetie, d latte: 1 wl degun uhheit fillet wer ſch ntt al Gd Wer Rael fele, Eee N Ne in, ſchdn nicht ( rIoz ) en Numm. . Mithridates bemaͤchtigte ſich nachher eines Khaltrei großen und ſchoͤnen Landes, und von ihm ſtammte lett, ſiin das Geſchlecht der Pontiſchen Koͤnige ab, wo⸗ ſch Lülig a⸗ von der VII., der Große genannt, von den Ro⸗ 1Veeinni mern beſiegt wurde. r bettibt, N. Fgraud, ie So traf es ein, was dem Antigonus ge⸗ . Gher beſchte traͤumt hatte. Wenn er aber die Faͤhigkeiten des dabon ens jungen Mithridates kannte; wenn er zuweilen bon aer an⸗ dachte, was aus ihm werden koͤnnte; wenn er ſich If de Gat erinnerte, daß er ſelbſt ſich ein großes Reich erobert befund, ni hatte: ſo konnte ihm natuͤrlicherweiſe dergleichen dennn: wol traͤumen; und ſein Traum konnte durch die Prd der Klugheit und Tapferkeit des Mithridates auch er⸗ Oaneit fuͤllet werden. Auf eine aͤhnliche Weiſe verhaͤlt es tus er aih ſich mit allen Traͤumen, die eintreffen. 6s warnen; und hiden Jonathan n M;, (J. d. W. 29 16, und ungefaͤhr 1000 Jahre v vor C. G.) War der Sohn Sauls, des erſten Koͤnigs der Iſraeliten, der den David, wegen ſeiner Ta⸗ pferkeit, an ſeinen Hof nahm, und ihm Gluͤck und Ehre verſprach. Dieſe beiden Juͤnglinge wurden 1leien die vertrauteſten Freunde. Jonathan ſchenkte 2 ihm, zum Zeichen ſeiner Freundſchaft, ſeine eigene ſchoͤne Waffenruͤſtung. Anfangs ſah es der Koͤnig nicht ungern, daß ſein Sohn mit dem tapfern 4 G 5 Juͤng⸗ t denen Waſen ( 106 Juͤnglinge ſo vertraut umging; hernach aber haͤtte er gern dieſe Freundſchaft unter ihnen wieder ge⸗ ſtoͤrt. Denn er konnte es je laͤnger deſto weniger leiden, daß David von Jedermann ſo ſehr ge⸗ lobt und bewundert ward. Saul dachte, Da⸗ vid ſey ein ehrgeitziger junger Menſch; er werde nicht ruhen, bis er ſich einen Anhang geſammelt haͤtte, und zuletzt ſich gar einfallen laſſen, Koͤnig werden zu wollen. Dies ſtellte er ſeinem Sohne vor, und ſagte ihm, es ſey dem David nicht zu trauen; er wuͤrde wohlthun, wenn er die Freund⸗ ſchaft niit ihm aufgaͤbe. Jonathan kannte ſei⸗ nen Freund viel zu gut, als daß er ihm Boͤſes haͤt⸗ te zutrauen ſollen. Er ſuchte ſeinen Vater auf beſ⸗ ſere Gedanken zu bringen, aber bei einem ſo arg⸗ woͤhniſchen Gemuͤthe konnte er nichts ausrichten. Saul ging vielmehr in ſeinem boͤſen Verdachte im⸗ mer weiter, und verbot endlich dem Jonathan, bei Verluſt ſeiner vaͤterlichen Liebe, keine Freund⸗ ſchaft mehr mit David zu unterhalten. Jonathan war ein gehorſamer Sohn, aber auch ein getreuer und zaͤrtlicher Freund. Es that ihm ſehr weh, daß ſein Vater ſo argwoͤhniſch und unerbittlich gegen David war. Noch wollte er den letzten Verſuch machen, ihn zu beſaͤnftigen. Er entſchuldigte ihn, daß er zu einer gewiſſen Mahl⸗ zeit nicht gekommen ſey, zu welcher der Koͤnig ihn eingeladen hatte, vermuthlich in der Abſicht, ſich dann dann ſein zwar wer Entſchuld nen Freut Saur erſt die Sohn fo Wuth mn Cetöbtet h D Vogedeld ſich Ned tichfen. Anoth was G us derm W No ſoume Jone Deſe⸗ auöfal ſollte ſch Pfͤl ſn ler wer ach aber it nen wiedr ge r deſt wener n ſo ſce ge dachte, O⸗ ſh; en en⸗ n, geſurnit hſen, Nin einem Eyfne did wct e die Fuun⸗ 1 kumnt ſi n Biſe li⸗ Pter anfte numn ſo ath uoricyen. tdachte in⸗ athan⸗ ne grend⸗ . lt, le Ei ht ſt und tolte. e n. G n re, (107 dann ſeiner zu bemaͤchtigen. Jonathan konnte zwar wenig Hofnung haben, daß ſein Vater dieſe Entſchuldigung gut aufnehmen wuͤrde; doch fuͤr ſei⸗ nen Freund wollte er gern auch etwas wagen. Aber Saul wurde daruͤber ſo aufgebracht, daß er ihm erſt die bitterſten Vorwuͤrfe machte; und da ſein Sohn fortfuhr, deſſen Partei zu nehmen, in der Wuth nach einem Wurfſpieße grif⸗ und ihn beinahe getoͤdtet haͤtte. David wartete draußen vor der Stadt mit Ungeduld auf Nachricht, ob ſein Freund ſo gluͤck⸗ lich geweſen waͤre, etwas zu ſeinem Beſten auszu⸗ richten. Sie hatten es mit einander verabredet, Jonathan ſollte es ihm ſogleich zu wiſſen thun, was Saul geſagt haͤtte, damit David entweder aus dem Lande fliehen, oder mit Sicherheit wieder an den Hof kommen koͤnnte. Weil aber ihre Zu⸗ ſammenkunft Verdacht erwecken muſte, ſo ſollte ihm Jonathan nur von weitem ein Zeichen geben. Dieſes Zeichen beſtand darin: Wenn die Sache gut ausfalle, und Saul die Entſchuldigung annehme, ſollte er nach der Gegend des Orts, wo David ſich verborgen hatte, ein paar Pfeile abſchießen, als ob er nach einem Ziele ſchoͤſfe. Wenn die Pfeile auf die rechte Seite des Orts, wo David ſtand, fielen, ſo ſollte das bedeuten, Jonathan ha⸗ be ſeinen Zweck, den Koͤnig zu beſaͤnftigen, erreicht; wenn ſie aber auf die linke fielen, ſollte David dar⸗ ( 1oès) baraus ſchließen, die Sache ſey nicht nach Wunſche abgelaufen. Und damit er ſich hierin deſtoweniger be⸗ triegen moͤchte, ſollte Jonathan einen Knaben bei ſich haben, und demſelben befehlen, die abgeſchoſ⸗ ſenen Pfeile aufzuleſen, und ihm zugleich ſo laut, daß es David hoͤren koͤnnte, nachrufen, entweder: die Pfeile liegen auf der rechten Seite; oder, in dem ſchlimmern Falle: ſie liegen auf der linken. Dies geſchah. Dreimal ſchoß Jonathan einen Pfeil, und hieß den Knaben hinlaufen, ihn zu holen, indem er ihm jedesmal nachrief: ſie lie⸗ gen auf der linken! Daraus merkte David, daß die Bemuͤhung ſeines Freundes vergeblich geweſen, und keine Gnade fuͤr ihn zu hoffen ſey. Nachher ſchickte Jonathan den Knaben, der nichts von die⸗ ſer Abrede wuſte, in die Stadt zuruͤck; er aber ging noch ſelbſt zu David hin, erzaͤhlte ihm Alles muͤndlich, und rieth ihm, ſich nicht laͤnger aufzu⸗ halten, ſondern in groTͤßter Eile aus dem Lande zu fliehen. Jetzt nahmen ſie, unter vielen Thraͤnen, auf das zaͤrtlichſte Abſchied, und verſprachen einan⸗ der lebenslang, auch wenn ſie ſich nicht mehr ſehen ſollten, die aufrichtigſte Freundſchaft. Doch ei⸗ nige Zeit nachher ſuchte Jonathan Gelegenheit, ſeinen Freund noch einmal zu ſehen und mit ihm zu reden. Bei dieſer Veranlaſſung ſagte er zu David, er wiſſe wohl und wuͤnſche ihm Gluͤck dazu, daß Gott ihn noch, an ſeines Vaters Statt, zum Koͤ⸗ Eonige mn dann dam und Freun war Jong nes Freun zwei Bru ODah te ein Cran Ntclt Mi Mit 2 2 e = ☛ ν W†ÿ⁵'²³ ( I109 ) noch Vunſſe Koͤnige machen werde; er, Jonathan, wolle ſich ſtowetigrte dann damit begnuͤgen, ſein vornehmſter Bedienter en Kpabt hi und Freund zu ſeyn. So zaͤrtlich, ſo großmuͤthig die lheſhgakt war Jonathan; aber er erlebte dieſe Erhoͤhung ſei⸗ N 5 B ſe glich ſo lut nes Freundes nicht. Er kam mit ſeinem Vater und 1, ntteden. zwei Bruͤdern in einer Schlacht ums Leben. Slite; on — 1 auf de David wurde daruͤber ſehr betruͤbt, und mach⸗ 6 Jorutfen te ein Trauerlied, welches viele Knaben und Toͤchter larfen, i der Iſraeliten auswendig lernten. ef: ſe⸗ Dabid ch genſe⸗ O welch ein Segen iſt ein Freund, i Kac Der, Gott, durch dich mit mir vereint, S Mich zaͤrtlich und vertraulich liebt, ts bon Di Mit mir ſich freut, mit mir betruͤbt! dr Vom Frren haͤlt er mich zuruͤck ihen Aes Durch weiſen Rath, durch ſanften Blick, cle Und wenn er mir zu irren ſcheint, 1 . So warn' ich ihn, den Freund, als Freund. n dum Wii0r bitten Gott vereint um Kraft, et WMiveeun Gleich fromm zu ſeyn, gleich tugendhaft, herimn Und theilen Alles, Luſt und Leid, nt ſten In inniger Vertraulichkeit. 4 Urnd trennte Gott auch Freund von Freund, aht Die Herzen bleiben doch vereint ilgenſch Durch Liebe, durch Gebet und Rath “ d mt n Und, wo wir koͤnnen, durch die That. te , Vollenden wir den Pilgerlauf, tte So nimt uns dann Ein Himmel auf. it uN Unendlich iſt die Seligkeit, hit, . Die ewig uns zugleich erfreut! c rro Ein treuer Freuud iſt mit keinem Gelde noch Gute zu bezahlen. Ein treuer Freund iſt ein Troſt des Lebens; wer Gott fuͤrch⸗ tet (ehret), der bekommt ſolchen Freund. Denn wer Gott fuͤrchtet, dem wird's gelin⸗ gen mit Freuden, und wie er iſt, alſo wird auch ſein Freund ſeyn. Sir. 6, 15. 16. 17. VI. Unter die Wohlthaͤter der Kinder kann man vorzuͤglich auch die, bei ihren Aeltern, Vormuͤn⸗ dern und Erziehern dienenden, Hausgenoſſen rech⸗ nen; denn . von denſelben haͤngt oft die haͤusliche Zu⸗ friedenheit, die Sicherheit des Lebens, oder die Erhaltung des Eigenthums der Aeltern ſelbſt, oder der Erzieher der Kin⸗ der ab. Elieſer Iſt ein Muſter eines treuen, fuͤr den Vortheil und das Gluͤck ſeiner Herrſchaft beſorgten Dieners. Abraham, der Stammvater des Ifſraelitiſchen Volks, durch ſeinen Sohn Iſaak, und der Ara⸗ ber, durch ſeinen Sohn Iſmael, wuͤnſchte noch vor ſeinem Tode, den Iſaak, den er bei ſich hau⸗ . gluͤ 2 glicklch ve der Kanan nit Grunde ur Abadtt (igleit ſei wollte er il er unter ſei r ſe nin un er nun t in P ſen) „N ham wolr neſen ſolt da zu hee Er le laſtndige Mmen, vrd! ler wſt daß er ſe ſundern liſen woa ln. Da Neſch ih fir ſine auf den der woe Untern dir de er kunn nn vennſen uß giche g⸗ 6 Cens, Gchuns niin Den eth Hhelt Aiſte K“M 6 6 9 dir dein Geſchaͤft wohlgelingen laſſen, daß du mei⸗ (. 111 ) gluͤcklich verheirathet zu ſehen. Von den Toͤchtern der Kananiter, unter denen er wohnte, muſte er mit Grunde beſorgen, daß ſie ſeine Hausgenoſſen zur Abgoͤtterei verfuͤhren, und die Ruhe und Gluͤck⸗ ſeligkeit ſeines Hauſes ſtoͤren moͤchten. Von dieſen wollte er ihn keine heirathen laſſen; hingegen hofte er unter ſeinen Anverwandten eher eine Perſon, wie er ſie wuͤnſchte, zu finden. Aber von denſelben war er nun weit entfernt. Sie wohnten noch im⸗ mer in Meſopotamien (jetzt Diarbekir in Aſien), aus welchem er ausgezogen war. Abra⸗ ham wollte jedoch nicht, daß Iſaak wieder dahin reiſen ſollte, damit er nicht etwa beredet wuͤrde, da zu bleiben. Er ließ alſo einen von ſeinen getreueſten und verſtaͤndigſten Knechten, Namens Elieſer, kom⸗ men, und fertigte ihn zu dieſem Geſchaͤfte ab. Vor⸗ her muſte dieſer ſeinem Herrn feierlich verſprechen, daß er ſeinem Sohne keine Kananiterin zufuͤhren, ſondern nach Haran, zu Abrahams Verwandten, reiſen wolle, um ihm von dort eine Frau zu ho⸗ len. Der Knecht machte ſich reiſefertig; ſein Herr verſah ihn mit vielen Geſchenken fuͤr die Braut und fuͤr ſeine Anverwandten, und wuͤnſchte ihm Gluͤck auf den Weg. Der allmaͤchtige Gott, ſagte er, der noch immer zu Allem dem Segen gab, was ich unternahm, wird dich auf deiner Reiſe behuͤten, und nem nem Sohne ein tugendhaftes Weib mitbringeſt. — Der Knecht reiſete ab. Es war an einem ſchoͤnen Abend, als er ſich der Stadt naͤherte, wo Abrahams Verwandte wohn⸗ ten. Er kam zu einem Brunnen, wo des Abends die Hirten und Hirtinnen ihre Heerden traͤnkten; ſetzte ſich da nieder, und dachte dem nach, was er. zu verrichten haͤtte. Er wuͤnſchte dem Sohne ſei⸗ nes Herrn eine Gattin, die ſich durch Gefaͤlligkeit und Freundlichkeit auszeichnete. toch nicht lange hatte er ſich hier verweilet, als eine ſehr ſchoͤne Jungfrau mit einem Kruge, an Waſſer zu ſchoͤpfen, zu dem Brunnen kan⸗ i⸗ ſtieg zur Quelle hinunter, und fuͤllte ihr Geſee ie zuru Elie⸗ mit Waſſer. Jetzt wollte ſie zuruͤckgehn, aber E ſer redete ſie an: Laß mich doch, ſprach er, ein we⸗ nig aus deinem Kruge trinken; mich duͤrſtet ſehr. — Sie nahm auf die gefaͤlligſte Weiſe den des re⸗ ihrer Achſel, hielt ihm denſelben hin, und le trinken; ſie that noch mehr: ſie ſtieg n 4 unie hinab, ſchoͤpfte Waſſer in ein groͤßeres ie i und ließ auch die Kameele trinken. Mit Verg gen ſah ihr der Knecht Abrahams zu, wie ſie ſo . dienſtfertig und gefaͤllig war. Moͤchte doch. dach te er, dies die Jungfrau ſeyn, die dem So hne r nes Herrn zum Weibe beſtimmt waͤre! — ic fragte ſie, wer ihre Aeltern waͤren, und ob er n bei lei ihnen ihe Vate und Mil ter, auch uß dem, werkte de ſehr nahe Nerſon e Er dankte ſins Her ſe ihn a Poms Be⸗ goldne J ſchente lef aher nen und underten en Fe dochten Aaban, nen Geſ Nen, und Aſelt Reine Ka ho mit den A daz t bleich, fallen ates nithrirget⸗ end, ale herwandte tare wo des Ans rhen tritte fach, wast en Gohne i ch Eeftligen hier Perwet enn Krue n m 6 ir Geſchi 1 ſeEi 6 iher inn urſee ke⸗ . den ſin n ul Si 1 nel sPnͤ t bunti⸗ K« 6ℳ, ( rI3 ) bei ihnen Herberge finden koͤnne. Sie ſagte ihm: ihr Vater hieße Bethuel, ein Sohn Nahors und Milka's; ſie haͤtten zu Hauſe Stroh und Fut⸗ ter, auch Platz genug fuͤr ihn und ſeine Kameele. — Aus dem, was ſie von ihrer Verwandtſchaft ſagte, merkte der Knecht gleich, daß ſie dem Abraham ſehr nahe verwandt ſeyn muͤſſe, und wirklich die Perſon ſey, um die er fuͤr Iſaak werben koͤnne. Er dankte Gott, daß er ihn zu den Verwandten ſeines Herrn gefuͤhrt habe; denn der Nahor, den ſie ihm als ihren Großvater nannte, war Abra⸗ hams Bruder. Darauf zog er koſtbare Geſchenke, goldne Armbaͤnder und Ringe hervor, und be⸗ ſchenkte das Maͤdchen. Sie nahm es zwar an, lief aber geſchwind in die Stadt, es ihren Ael⸗ tern und ihrem Bruder zu erzaͤhlen. Dieſe ver⸗ wunderten ſich ſehr. Sie waren zwar uͤberhaupt gegen Fremde und Reiſende gaſtfrei; aber dieſer, dachten ſie, muͤſſe doch beſondre Abſichten haben. Laban, ihr Bruder, dem inſonderheit die golde⸗ nen Geſchenke wohlgefielen, eilte hin zu dem Brun⸗ nen, und bewillkommte den Fremdling. Ich habe Anſtalt gemacht, ſprach er zu Elieſer, dich und deine Kameele zu beherbergen; und nun fuͤhrte er ihn mit den Leuten, die er bei ſich hatte, und mit den Kameelen, in ſein Haus. Hier ward er auf das freundlichſte empfangen. Man fragte nicht gleich, wer er ſey, um ihm nicht beſchwerlich zu fallen; man hieß ihn ausruhen, und ſetzte ihm und ates Bändch. 5 ſei⸗ C rII4 ſeinen Begleitern Speiſen vor; dann zaͤumte man auch die Kameele ab, und gab denſelben Stroh und Futter. Allein Abrahams treuer Knecht wollte eher keinen Biſſen genießen, als bis er ſeinen Auftrag ausgerichtet haͤtte. Er erzaͤhlte ihnen alſo: er ſey in Abrahams Dienſten; Gott habe ſeinen Herrn mit ſehr großem Vermoͤgen geſegnet, und ſein Sohn Iſaak werde ſein ganzes Vermoͤgen erben. Dem Abraham ſey viel daran gelegen, fuͤr ſeinen Sohn eine Frau aus ſeiner Verwandtſchaft zu bekommen; derſelbe habe ihn darum hierher geſandt, um fuͤr Iſaak die Anwerbung zu thun; und er ſchließe aus dem, was ihm beim Brunnen begegnet ſey, daß der Wunſch ſeines Herrn erfuͤllet werden koͤnne; ſie moͤchten Abraham die Freundſchaft beweiſen und einwilligen, daß ihre Tochter Rebekka Iſaaks Braut werde, und mit ihm ins Land Kangan „ Bethuel, der Vater der Rebekka, und ihr Bruder Laban hoͤrten mit Verwunderung dieſe Er⸗ zaͤhlung; ſie freueten ſich uͤber das Gluͤck, das ihr beſtimmt war, und willigten ein, daß ſie Iſaaks Frau werden ſollte. — Elieſer holte nun noch andre Geſchenke hervor, koſtbare Kleider und goldne Kleinodien, und beſchenkte, im Namen ſeines Herrn, die Braut Rebekka. Auch ihrer Mutter und ren rE= Nder ſc Canaan Aſche, un AIn Wrahomm Hyuel un Zet hai i⸗ tet mich ni lchen Erfa ber zu me Wſer ann Rehei eletn den letten im. Ahr den dd den ſe nch ein ickich 3192, n Furte men nſtben Eh cht walit ſeiten Ufn alo: E e ſeinen .n nd ſein in llen. Der r ſenmn in u bihmmm; ͤt, m t er ſhihtn 4 net ſch/ H 1 ereien un Eta Aſon 6d Koede d ee Cu 4 s i ſe nß⸗ n nd es Hent nd im ( IIS ) Bruder ſchenkte er von den beſten Fruͤchten, die in Canaan wuchſen. Jetzt ſetzten ſie ſich le zu Tiſche, und ließen ſich es wohl ſenyn. Am folgenden Tage machte ſich der Kuecht Abrahams ſchon wieder zur Ruͤckreiſe fertig. Be⸗ thuel und Laban wollten ihn bereden, noch einige Zeit bei ihnen zu bleiben. Nein, ſagte Elieſer, hal⸗ tet mich nicht auf; da meine Reiſe einen ſo gluͤck⸗ lichen Erfolg gehabt hat, ſo will ich je eher je lie⸗ ber zu meinem Herrn zuruͤckkehren, und ihn mit dieſer angenehmen Botſchaft erfreuen. Sobald al⸗ ſo Rebekka reiſefertig war, nahm ſie von ihren Aeltern und Verwandten herzlichen Abſchied, die ihr den letzten Segen ertheilten und viel Glaͤck wuͤnſch⸗ ten. Abrahams Knecht brachte ſie gluͤcklich nach dem Lande Canaan, und ſie fuͤhrte mit Iſaak, dem ſie ſehr gefiel, eine ſehr gl luͤckliche Ehe. Abraham, der alte fromme Vater, genog noch einige Jahre das Vergnuͤgen, ein Zeuge ihres gluͤckl ichen Lebens zu ſeyn. Er ſtarb im J. d W. 2132, oder 1850 vor C., G. H 2 J₰0 c 116 Joſeph in Potiphars Hauſe. (ſ. B. 1, S. 1. 46. 129 und oben S. 40.) Als ein armer Sklave kam dieſer gute Juͤngling in das Haus eines vornehmen Herrn in Aegyp⸗ ten, der Potiphar hieß. Solche Sklaven wur⸗ den ſonſt zu den niedrigſten Dienſten gebraucht, und meiſtens hart gehalten. An Joſeph aber be⸗ merkte ſein Herr bald etwas Außerordentliches, das er bei andern Sklaven nicht fand, naͤmlich einen großen Verſtand, und dabei Treue und Gewiſſen⸗ haftigkeit. Was man ihm nur zu beſorgen uͤber⸗ gab, das verrichtete er auf das fleißigſte und ge⸗ ſchickteſte. Potiphar hielt deswegen ſehr viel auf ihn. Er uͤbergab ihm nach und nach Alles zu ver⸗ walten, was zu ſeinem Hausweſen gehoͤrte. Alle Tage ward er ſeinem Herrn lieber und unentbehrli⸗ cher. Dies machte, daß er ſich in ſeine Entfer⸗ nung vom Hauſe ſeiner Aeltern, je laͤnger deſto beſ⸗ ſer, ſchicken lernte. Er glaubte, es geſchehe nichts von ungefaͤhr; er haͤtte ja eben ſowohl einem an⸗ dern Herrn verkauft werden koͤnnen, aber Gott ha⸗ be es ſo geleitet, daß er zu Potiphar gekommen ſey. Daher war er gutes Muths, und that nichts, als was recht und anſtaͤndig war. Getreu in ſei⸗ nem Berufe, ſuchte er nicht ſeinen eigenen, ſondern ſeines Herrn Nutzen. Er hatte die Aufſicht uͤber das uͤbrige Hausgeſinde, und unter ihm ging Alles in ir der be terdeſſen Ales rul Girach unecht de dre zidus n ſch nach iſchen ten, d Gutern ero⸗ den P ſilug Gllade lange ufhie wiſten ig, ger an W⸗ Reen we Henſe. hen 6 0) r glte Inlte en in We. Shaben dre en gehkut ſeph aberh etiches, de nihnlcch en nd Geniſe leſrgr ür⸗ ſe mi ſchr He Mes ,u irt. tmnettait ſine E⸗ er ſn ſich niht eirenn a⸗ e Ett e ekonnn 1 it un n, ke fſcht “ in 1 c IIYZ in der beſten Ordnung zu. Sein Herr konnte un⸗ terdeſſen ſeinen Staatsgeſchaͤften obliegen, und ihm Alles ruhig uͤberlaſſen. Potiphar that alſo, was Sirach lange nachher ſagte: Einen frommen Knecht habe lieb. Sir. 7, 23. Plotius Plancus. (ungefaͤhr 50 Jahre vor C. G.) Die drei verbundenen Roͤmer, Antonius, Le⸗ pidus und Octavianus (Triumviri), theilten ſich nach Caͤſars Tode in die Herrſchaft des Roͤ⸗ miſchen Staats, und ließen alle Vornehme hinrich⸗ ten, die ſie fuͤr ihre Feinde hielten, oder mit deren Guͤtern ſie ſich bereichern konnten. So ſtarb auch Cicero, der große Redner. Ihr Haß traf auch den Plotius Plancus, der ſich, um ihren Nach⸗ ſtellungen zu entgehen, verborgen hielt. Seine Sklaven wurden von denen, die ihn aufſuchten, lange gemartert, daß ſie ſagen ſollten, wo er ſich auf hielte; allein ſie leugneten ſtandhaft, daß ſie wuͤſten, wo ihr Herr waͤre. Endlich konnte Plan⸗ cus, der ſich in der Naͤhe befand, es nicht laͤn⸗ ger aushalten, daß ſolche treue und redliche Diener ſo gequaͤlet wurden; er kam aus ſeinem Schlupf⸗ winkel hervor, und reichte ſeinen Hals den Schwerd⸗ tern der Moͤrder hin. Welch' ein großmuͤthiger Herr! Und welche un⸗ wandelbare treue Diener! H 3 Der C 118 ) Der Kaiſer Nero ſ. B. 1, S. 160.) 6 MWar ein Unmenſch. Zwei Fremde h hatten n ihn ver⸗ hindbert, ein Frauenzimmer zu entfuͤhren; er be⸗ ſchloß daher, Beide hinrichten zu laſſen. Da er dies unter dem Scheine des Rechts nicht thun konn⸗ te, ſo beſtellte er Moͤrder, die ſie umbringen ſoll⸗ ten. Dieſe beiden Fremden hatte Jeder einen Skla⸗ ven, welche den ſchaͤndlichen Vorſatz des Kaiſers er⸗ fuhren, und ſich großmuͤthig entſchloſſen, ihr Leben fuͤr ihre Herren aufzuopfern. Sie ſchrieben an dieſe die damals auf dem Lande waren: Machen Sie ſich gleich aus Italien, ſobald Sie dieſen Brief erhalten haben. Ihr Leben iſt daſelbſt nicht mehr ſicher. Weil Sie aber doch an keinen Ort gehen koͤnnen, der nicht unter des Wuͤtrichs Botmaͤßigkeit ſteht, ſo ver⸗ aͤndern Sie Ihre Namen. Wir wollen wieder zu Ihnen kommen, wenn es den Guͤttern ges fallen wird. Weil dieſe beiden Fremden die Treue ihrer Sklaven kannten, ſo thaten ſie gleich, was ihnen in dieſem Briefe angerathen war, wiewol ſie den Grund da⸗ von nicht einſahen. Die beiden Sklaven wuſten in⸗ deſſen, daß man mitten in der Nacht ihre Haus⸗ thuͤre aufbrechen ſollte. Sie nahmen alſo Jeder ein ins bon i ihr BGett. ihrem Tor ſunkeit de hn ſee ſi Geſcht, moͤchte. iuflihref, lohet, auf ler ſe fir Glicke fn ſhald die ing, in d Gie hemne ſche Vun ſin. ls be⸗ t Wrrun Herrn. iber de Wehren den N gen 8 d Wn. to halken ite⸗ ſihren, el⸗ laſen. At ſicht thun tw⸗ nbringer r einen El 6 Kaiſers ⸗ ſen, ie l len: ien, 6 0 Ihr u eil Er n, deit ſe, ,ſi llen i Geleng 1! She Gnundk Gſen⸗ fu ſe 7 62 L rII9 ) eins von ihrer Herren Kleidern, und legten ſich auf ihr Bett. Da ſie aber bedachten, daß man nach ihrem Tode es bemerken wuͤrde, daß ſie die Grau⸗ ſamkeit des Wuͤtrichs hintergangen haͤtten, ſo ga⸗ ben ſie ſich mit einem Meſſer viele Schnitte in das Geſicht, damit man ſie nach dem Tode nicht kennen moͤchte. Sie hatten das Herz, ihren Vorſatz aus⸗ zufuͤhren, und blieben, von vielen Stichen durch⸗ bohrt, auf dem Fußboden liegen. Da die Moͤr⸗ der ſie fuͤr todt hielten, ſo gingen ſie fort. Zum Gluͤcke fand ſich in dieſem Hauſe eine Frau, die, ſobald die vom Nero abgeſchickten Moͤrder weg wa⸗ ren, in die Kammer ging, wo die Sklaven lagen. Sie bemerkte bald, daß Einer von ihnen keine toͤdt⸗ liche Wunde hatte, und eilte alſo, ihm Huͤlfe zu lei⸗ ſten. Allein dieſer wollte ſie nicht eher annehmen, als bis ſie ihm zugeſchworen hatte, das Geheimniß nicht zu verrathen. Ihre Sorgfalt war von guter Wirkung, und der Sklave kam wieder zu ſeinem Herrn. Der gute Herr konnte ſich der Thraͤnen uͤber den Zuſtand dieſes treuen Bedienten nicht er⸗ wehren, dem das Geſicht von den Schnitten mit dem Meſſer ganz entſtellt war. Er wollte ſein Ver⸗ moͤgen mit ihm theilen, allein der Sklave ſchlug es aus, verließ ihn nicht, und endigte bei ihm ſein Leben. ( r120 „ Magnus Torquatus, H Herzog von Braunſchweig⸗ Luͤneburg. (als Karl IV. Kaiſ. von Teutſchl. war) Dieſer Herzog hatte den Zunamen Torquatus, weil er eine ſilberne Kette um ſeinen Hals trug. Er war ein ſehr unruhiger Fuͤrſt, und fuͤhrte viele un⸗ noͤthige Kriege. In einen ſolchen unnoͤthigen Krieg gerieth er auch mit dem Graf Otto von Schaum⸗ burg. Es kam bei Leveſte vor dem Deiſterwal⸗ de zur Schlacht. Von beiden Seiten focht man tapfer, und es verloren Viele ihr Leben. Herzog Maanus ſelbſt ſtuͤrzte ſich in den dickſten Haufen der Feinde, und ſchlug und hieb um ſich herum. Beſonders ſuchte er ſeinen Gegner, den Graf Otto, auf. Sobald er ihn erblickte, ſprang er vom Pferde, grif ihn an, warf ihn nieder, und ſich auf denſelben. Als er nun ſo auf ihm lag, ſprang des Grafen Leibdiener, ein Soldat, dem es beſonders aufgetragen war, ſeinen Herrn zu J 1373. beſchutzen, hinzu, und erſtach den Herzog auf ſeinem Herrn, der ihm fuͤr die Erhaltung ſei⸗ nes Lebens herzlich dankte, und ihn großmuͤthig belohnte. H Deſer ſeine Tha war ein nllian! der Hezn Oberbefehl len. Vas Augerr n Holfe Wbeech Nupre di Re⸗ aſer he Giobr. ſcck d d ward mit de und u l. Ketre S t, u G , Aunebutg le wer) orglart als ing ihrte pele rn ſthigen i nScheunn n Deiſtrne⸗ n ſoch aH hen. Heen aſfen Hie⸗ GnnfO er vorn 1, Urd fin ir bet, M M 4 g 4 lmn ſ ghit⸗ e ( 121 9 Erich der Aeltere, Herzog zu Braunſchweig⸗Luͤneburg. Dieſer Fuͤrſt hat ſich durch ſeine Tapferkeit und ſeine Thaten im Kriege ſehr beruͤhmt gemacht. Er war ein Liebling und Freund des Kaiſers Maxi⸗ milian I. und leiſtete dieſem wichtige Dienſte. Ehe der Herzog noch zur Regierung kam, ſchlug er, als Oberbefehlshaber einer kaiſerlichen Armee, die Tuͤr⸗ ken. Nach ſeines Vaters, Herzogs Wilhelm des Juͤngern, Tode rief ihn der Kaiſer Maximilian zu Huͤlfe, als er ſeinem Schwager, dem Herzoge Albrecht von Baiern, gegen den Pfalzgraf Ruprecht beiſtand. Im Jahre 1504 kam es bei Regensburg zu einer Hauptſchlacht. Der Kaiſer verlor ſein Pferd, und kam in große Lebens⸗ gefahr. Aber Herzog Erich verließ ihn nicht, be⸗ ſchuͤtzte ihn gegen die auf ihn eindringenden Feinde, und verhalf ihm wieder zu einem Pferde. Er ſelbſt ward daruͤber verwundet, ſchlug ſich demungeachtet mit den Feinden herum, bis er vom Pferde ſank, und unter den Erſchlagenen und Verwundeten da lag. Hier wuͤrde er ſich bald verblutet haben, oder zertreten worden ſeyn, wenn nicht ſein Diener, der große Hinz genannt, dem er die Sorge fuͤr ſeine Sicherheit und Erhaltung beſonders aufgetragen hat⸗ te, ihn geſucht haͤtte. Er fand ihn endlich, hob ihn auf, brachte ihn auf ein Pferd, und fuͤhrte ihn weg. So rettete ein treuer Diener dem Herzoge das Le⸗ H 5 à ben, ( r22 ) ben, ſo wie dieſer ſeinem Freunde und Goͤnner, dem Kaiſer das ſeinige beſchuͤtzt hatte. Nach geendigter Schlacht konnte der Kaiſer dem Herzoge nicht ge⸗ nug danken, er ſe hlug ihn zum Ritter, und verlang⸗ te, daß er kuͤnftig in ſeinem Wapen einen goldenen Stern, oben in dem Pfauenſchwanze auf dem Helm⸗ zeichen, fuͤhren ſollte; denn, ſagte er: Herzog Erich uͤbertrift an Tapferkeit und Verdienſten alle Deutſche Fuͤrſten ſo ſehr, als der Morgenſtern die andern Sterne an Glanz. Seit dieſer Zeit iſt das Wapen der Herzoͤge von Braunſchweig⸗ Länebueg mit einem ſolchen Sterne geziert. Eben dieſer Herzog Erich waͤre bald nachher meuchelmoͤrdriſcher Weiſe umgebracht worden, wenn 1513. ihn nicht eine Magd gewarnt haͤtte. Der Kaiſer Maximilian I. forderte ihn auf, ihm gegen den Koͤnig von Frankreich, Ludwig XII. beizuſtehen. Erich war gleich dazu willig, zog mit ſo vielen Leuten, als er zuſammenbringen konnte, hin, und warf ſich mit denſelben in Beſangon, eine Stadt, die da⸗ mals dem Kaiſer gehoͤrte, um von hier aus Aus⸗ faͤlle auf die Feinde zu thun. Erich hielt ſich hier ganz ſicher. Allein die Feinde gewannen einige Buͤr⸗ ger, die ſie des Nachts einlaſſen wollten, um den Herzog zu uͤberfallen und zu ermorden. Dieſer verraͤtheriſche Anſchlag ward dem Herzoge durch eine Magd mit allen Umſtaͤnden, wie, wann und wo der Feind kommen ſollte, entdeckt. Er ſtellte darauf . ſeine ſ ſine beſten errather ſe ſo, dar Magd ma Geſchenk, nechtſchaf (0¹6 Vart Därili und ſein den Tir tung hon Mrgens ſchen. von ein biſch ager rem n ki Aen, ſchef neny ward N pfer KC 128 9„ Gbrnt et feine beſten und treueſten Leute an den Ort, wo die Rach geendirer Verraͤther die Feinde einlaſſen wollten, und empfing eetge it , ſie ſo, daß ſie nicht wiederkommen konnten. Der , und Kein. Magd machte er aus Dankbarkeit ein anſehnliches Uren glen Geſchenk, und ermahnte ſie, ſich ferner ehrlich und auf denhit⸗ rechtſchaffen zu verhalten. er: hens abienſen d D——d Mo r i tz, leftn Alls Karl V. Kaiſer von Deutſchland war,) Rt iſt u (S. B. 1 S. 1.) eg⸗Arrhy . 2 Wohnte, ehe er Kurfurſt von Sachſen ward, als 1542. Freiwilliger einem Kriege in Ungarn bei, den Karl V libs moche und ſein Bruder Ferdinand mit Solimann II, Nrden, nen dem Tuͤrkiſchen Sultan, Uuhrten. Bei der Belage⸗ Der Kuiſet rung von Peſt an der Donau, ritt er einſt des den ſig Morgens aus dem Lager, um den Feind zu recogno⸗ e. Eih ſeiren. Er wurde, auſſer wenigen Solbaten, nur den utwn. von einem ſeiner Pagen, der Sebaſtian von Rei⸗ vnfß biſch hieß, begleitet. Indem ſie ſich ein wenig vom i N Lager entfernt hatten, ſahen ſie ſich auf einmal von 1/ M einem Haufen Tuͤrkiſcher Reuter umringt. Es war Pih ie faſt kein andres Mittel uͤbrig, als ſich gefangen zu i e⸗ geben, oder auf den Platze zu bleiben. Sie be⸗ mnn ſchloſſen aber doch, ſich ſo lange zu wehren, bis ih⸗ Dir nen vielleicht jemand aus dem Lager zu Huͤlfe kommen rhir wuͤrde. Der Herzog Moritz grif ſie muthig an, rr und er ſowohl als Reibiſch thaten Wunder der Ta⸗ pferkeit. Weil aber die Seinigen ihm nicht ge⸗ e dann 8 ſchwind c( 124 ſchwind genug folgten, ſo wurde dem Herzoge das Pferd unter dem Leibe erſchoſſen, das Casquet vom Kopfe geſchlagen, und er von den Tuͤrken, die mit Saͤbeln auf ihn einſtuͤrmten, zu Boden gewor⸗ fen und umringt. Nun war er in der groͤßten Ge⸗ fahr von den Tuͤrken erſchlagen, oder gefangen zu werden. Als dieß ſein treuer Leibpage ſah, ſprang er von ſeinem Pferde, warf ſich auf den Herzog, be⸗ deckte ihn mit ſeinem Leibe, und ließ auf ſich ſo lan⸗ ge hauen und ſtechen, bis endlich eine Schwadron von ihren Reutern kam, und den Herzog rettete. Reibiſch wurde, von den vielen Wunden, die er be⸗ kommen hatte, halb todt ins Lager getragen, wo er bald darauf ſtarb. Der General lſeldmarſchall von Waldeck Faͤhrte die hollaͤndiſchen Truppen in der Schlacht an, die bei Sennes oder Seneffe, einem Dorfe im Brabantiſchen, im Jahr 1684 vorfiel. Dieſe Schlacht war eine der blutigſten in dem Kriege, den der Koͤnig von Frankreich, Ludwig XIV., mit den vereinigten Niederlaͤndern anfing, und in welchem ihm ſeine beiden großen Generale, der Prinz von Conde und Tuͤrenne ſo viele Siege erfochten. Conde grif auch bei Seneffe die vereinigten Kai⸗ ſerlichen, Spanier und Niederlaͤnder an; auf allen Seiten ward ſehr hitzig gefochten; die Schlacht dau⸗ erte von 10 Uhr Morgens bis 10 Abends; beide Har⸗ Partheien de ſchrieben hatte der h loren, un gefangen zu rechter und dadu ſheft. Der Dol Grieh durch Lin te die Ge ten in ſei e angeſoe Unter di⸗ N W man mi konnte. Pirfen in eine in ger ungeft Dae gefahl und den ſeine den Herzoetn 8, dos Cnit den Titſn N u Boden gue der grigtnd⸗ Oder gefnent e ſth, ſenn hen hetzog uuf ſiß i⸗ ine Schrenn Herzm vtet⸗ aden, Retr h⸗ gerngen wt Dbet der Shint im de c 125 ) Partheien litten faſt gleich großen Verluſt, und bei⸗ de ſchrieben ſich den Sieg zu. In dieſem Treffen hatte der hollaͤndiſche Anfuͤhrer ſchon ſein Pferd ver⸗ loren, und ein Franzoſe war eben im Begrif, ihn gefangen zu nehmen, als ſein Kammerdiener noch zu rechter Zeit herbei eilte, den Franzoſen erlegte, und dadurch ſeinem Herrn wieder die Freiheit ver⸗ ſchafte. Der Polniſche Fuͤrſt Hieronymus Radzivil Gerieth im Jahre 1751 in eine große Gefahr, durch ein Thier um ſein Leben zu kommen. Er hat⸗ te die Gewohnheit, verſchiedene zahmgemachte Baͤ⸗ ren in ſeinem Pallaſte zu halten, die theils wie Pfer⸗ de angeſpannt, theils auch ſonſt gebraucht wurden. Unter dieſen ließ ſich Einer beſonders gut an, daß er auch oft in das Zimmer des Fuͤrſten kam, und man mit demſelben, wie mit einem Hunde, ſpielen konnte. Als dies einſt wieder geſchah, und der Fuͤrſt mit ihm ſpielete, gerieth das Thier auf einmal in eine ſolche Wuth, daß es uͤber ihn herfiel, und ihn gewiß zerriſſen haben wuͤrde, wenn nicht von ungefaͤhr einer ſeiner Heiducken dazu gekommen waͤre. Dieſer brave Menſch, der ſeinen Herrn in Lebenss gefahr ſah, ging ohne Bedenken auf den Baͤren zu, und riß ihn von dem Fuͤrſten ab, der gluͤcklich aus dem Zimmer entkam. Aber nun kehrte das Thier ſeine ganze Wuth gegen den Heiducken, und zerfleiſchte und ( r126) und zerriß ihn. Er ward alſo ein Opfer der Treue, lune! womit er ſeinen Herrn zu vertheidigen geſucht, und unch Enan ihm das Leben wirklich gerettet hatte. Ruſe In ð Seio) au Der Fuͤrſt Radzivil lebte unter der Regierung ir ein B⸗ des Koͤnigs Auguſt III., der zugleich Kurfuͤrſt von nch Cun Sachſen war. Auguſt hatte den Koͤnig Sta⸗ ner ſeint nislaus Lesczinsky des Polniſchen Thrones be⸗ betit n raubt, und ihm nahm der Koͤnig von Preußen, ſeſen nolte Friedrich II., auf eine Zeitlang das Kurfuͤrſten⸗ Cuun it thum Sachſen. Sein Sohn ward nicht wieder Koͤ⸗ nig von Polen, und der Urenkel des Stanis⸗ laus, Ludwig XVI. ward als Koͤnig enthauptet. Auguſt ſtarb 1763, und Stanislaus drei Jahre WVeuen ſpaͤter als Herzog von Lothringen. Denſotn . = Und erhelet 4 Jeſas. Ferdinand vVI,. der ſn Koͤnig von Spanien, Denin Folgte ſeinem Vater Philipp V. in der Regie⸗ “ rung, und muſte den Krieg fortſetzen, den der ver⸗ in desy ſtorbne Koͤnig gegen die Tochter Kaiſers Karl VI., n dag Maria Thereſia, mit mehreren Fuͤrſten fuͤhrte. n dag 3377. Der Friede zu Aachen machte dieſem Kriege ein m Ne Ende, wodurch ſein juͤngerer Bruder Philipp die Nun il Herzogthuͤmer Parma und Piazenza in Italien ten gen erhielt. . dachte liere? Un⸗ ) in Opſe de dn eidigen geſnht u lte. hnter de Reen glech hufin ben ſchnr ſchen Thn lig von inn 9 das ifn O icftarf al do Sont Finig enhum. DMu m ( TI2Z Unter Ferdinands Regierung kam ein Menſch nach Spanien, der ſich fuͤr einen Prinzen aus dem Hauſe Juſtiniani von der Inſel Chios (jetzt Seio) ausgab. Allein man entdeckte bald, daß er ein Betruͤger ſey, und er ward auf Zeit Lebens nach CTeuta in Afrika in ein Kloſter gebracht. Ei⸗ ner ſeiner Bedienten bewies eine ſolche treue Erxge⸗ benheit gegen dieſen Betruͤger, daß er ihn nicht ver⸗ laſſen wollte, ſondern ihm aus freiem Triebe nach Ceuta folgte, und ſich mit ihm einſperren ließ. — Wie vielen Schaden Herrſchaften durch ungetreue Dienſtboten leiden koͤnnen, lehret die Erfahrung, und erhellet auch aus folgender Erzaͤhlung unſers Jeſus. Es war einmal, ſagt er, ein Gutsherr, der ſein Landgut von einem Verwalter beſorgen ließ. Er erfuhr, daß dieſer Verwalter nicht ehrlich zu Werke ginge, ſondern durch Sorgloſigkeit und Ver⸗ untreuung ihn um das Seinige braͤchte. Er ließ ihn deswegen vor ſich kommen, und deutete ihm an, daß er ſeines Dienſtes wuͤrde entſetzt werden, und daß er ſich deswegen gefaßt machen muͤſte, zu⸗ vor Rechnung von ſeiner Verwaltung abzulegen. Nun ſtellte ſich der Treuloſe die Folgen ſeines ſchlech⸗ ten Verhaltens vor. Was wird aus mir werden, dachte er bei ſich ſelbſt, wenn ich meine Stelle ver⸗ liere? Arbeiten kann ich nicht, und zu betteln ſchaͤ⸗ me C r128 „ me ich mich! Es iſt kein andrer Ausweg fuͤr mich uͤbrig, als die Schuldner meines Herrn mir ſo ver⸗ bindlich zu machen, daß ſie mich nachher aufneh⸗ men und verpflegen. Er ließ ſie deswegen zu ſich kommen, und ſetzte das, was ſie ſeinem Herrn zu entrichten hatten, herunter. Er beging alſo eine neue Ungerechtigkeit, und brachte ſo ſeinen Herrn um einen großen Theil ſeines Vermoͤgens. Dienende Hausgenoſſen ſind es, die die Kin⸗ der in ihren erſten Jahren warten, in Krankheiten ſie verpflegen, vor vielen Gefahren bewahren, und aus manchen Gefahren retten. Ein Hofbedienter des Koͤnigs Herodes (ſ. B. 1. S. 17.) Wandte ſich an Jeſus, mit der Bitte, ſeinem kranken Sohne wieder zu ſeiner Geſundheit zu ver⸗ helfen. Jeſus verſicherte ihn, daß derſelbe gene⸗ ſen werde. Der Vater, der unterdeſſen ſeinen Sohn der Fuͤrſorge ſeiner Bedienten uͤberlaſſen hat⸗ te, eilte freudig nach Hauſe. Dieſe Bedienten, die ſeine Sklaven waren, hatten ſich des Kindes treu⸗ lich angenommen, und waren ſo aufmerkſam auf den den Gang hanerkten, ten ſich da haher ſcho⸗ ihrn die an Krntheit D⸗ Rn ſus den 6 orins ſinen S⸗ hopel/ d Arpeiterte ſer ober de liudiſche Nond, Defallen, und endl us, Wake Menl inhf unge fundert Aune fte ni Hern mie ſete h nachher aſf Nöönieri e ſenten hen n r leying tan. jſo ſeinin in ihens. di de ſe watten, „r ti us mmance⸗ herde S= 5 hrſhi rſle n⸗ rhfſn ſe riſt h hentn N Firdes 47 ins nelkſ S l, ſin K — = S= e 129 ) den Gang der Krankheit geweſen, daß ſie es gleich bemerkten, als es ſich mit ihm beſſerte. Sie freue⸗ ten ſich daruͤber ſehr, und Einige von ihnen liefen daher ſchon ihrem Herrn entgegen, und brachten ihm die angenehme Nachricht, daß und wann die Krankheit ſich gebrochen habe. . Mauritius. Das Roͤmiſche Kaiſerthum ward von Theodo⸗ ſius dem Großen unter ſeine beiden Soͤhne, Ho⸗ norius und Arcadius, getheilt; Jener bekam ſeinen Sitz zu Rom, und Dieſer zu Conſtanti J. 39 5. nopel, das nach dem Kaiſer Conſtantin, der es erweiterte und verſchoͤnerte, ſo genannt wurde, vor⸗ her aber den Namen Byzanz fuͤhrte. Das Abend⸗ laͤndiſche Kaiſerthum, ſo hieß das Reich des Ho⸗ norius, ward von mehrern Deutſchen Voͤlkern an⸗ gefallen, Rom ſelbſt ward erobert und gepluͤndert, und endlich der letzte Kaiſer, Romulus ugu⸗J. 476. ſtus, des Thrones entſetzt, und ein Deutſcher, Odoaker, ließ ſich zum Koͤnige kroͤnen. Das Morgenlaͤndiſche, oder wie man auch ſagt, das Griechiſche, Byzantiniſche, oder Conſtantinopolita⸗ niſche Kaiſerthum, das dem Arkadius zu Theil ward, beſtand viel laͤnger. Erſt im XV. Jahr⸗ hundert ward es zerſtoͤrt, da der Tuͤrkiſche Sultan, Muhamed II. Conſtantinopel eroberte. — In dieſem Morgenlaͤndiſchen Kaiſerthume gab es nur 2tes Baͤndch. J ſel⸗ 1453. (( 130) ſelten gute Regenten, und die es waren, wurden bald umgebracht. So ging es auch dem Mauri⸗ tius. Er war ein im Kriege ſehr erfahrner, und dabei kluger und frommer Fuͤrſt. Dennoch empoͤr⸗ ten ſich die Soldaten und Einwohner von Conſtan⸗ tinopel wider ihn, und erklaͤrten einen Hauptmann Phokas zum Kaiſer. Dieſer ließ den Mauri⸗ J. 602 tius nicht nur hinrichten, ſondern war auch ſo grauſam, den ungluͤcklichen Fuͤrſten vorher noch zum Zeugen der Hinrichtung ſeiner ſechs Soͤhne zu ma⸗ chen. Bei dieſer ſchrecklichen Begebenheit aͤußerte eine Dienerin des Kaiſers auf eine edle Art ihre An⸗ haͤnglichkeit an ihren, obgleich ungluͤcklichen Herrn, und ihre Liebe zu dem ihr anvertrauten Kinde. Sie war Amme von dem juͤngſten Sohne des Mauri⸗ tius; die Ammen aber in den aͤltern Zeiten waren die Ehefrauen der Sklaven oder Bedienten der Her⸗ ren, deren Kinder ſie ſaͤugten. Dieſe gute Frau wollte dem Prinzen, dem ſie die Bruſt reichte, gern das Leben erhalten; und brachte daher, ſo ſchwer es ihr auch ward, ihr eignes Kind zur Hinrichtung herbei. Aber Mauritius, der es als Vater ganz fuͤhlte, was dieſe Frau als Mutter fuͤr ihn auf⸗ opfern wollte, konnte es nicht uͤber ſich erhalten, dies zuzugeben. Sobald er es bemerkte, daß das hergebrachte Kind nicht das ſeinige ſey, zeigte er es an, und ſo muſte die edle Dienerin es zuruͤckneh⸗ men, und den Prinzen herbeiſchaffen, der auch, wie die uͤbrigen, ermordet wurde. aud⸗ Ludwigt großen Be diente zu giß, anbe nes, der! ſen in ſoine denſer file ſin Sohn er Chne Kn de Dice dern Jron Dankreig gen, hen big erg Goen Alte Dergert erlaſe ſchn ſchft ſich . herr feind ( 131 6 Walet, tu Ludwi auch den Vann g, H hr erſthtnn, n Ludwigs des Deutſchen Sohn, erfuhr zu ſeiner großen Betruͤbniß, wie viel daran gelegen ſey, Be⸗ Demnnocene⸗ nr en bin diente zu haben, denen man Kinder, ohne Beſorg⸗ einen Hnutnn niß, anvertrauen kann. Die Waͤrterin ſeines Soh⸗ is ben M nes, der wieder Ludwig genannt wurde, ließ die⸗ ſen in ſeiner Kindheit aus Unvorſichtigkeit aus dem n wor af vhrfer noch Fenſter fallen, ſo daß er den Hals brach. Da nun Eie aͤn ſein Sohn Hugo auch in einer Schlacht blieb, und ahmlit er ohne Kinder ſtarb, beerbte ihn ſein Bruder Karl 0dle ltt ink⸗ der Dicke. Dieſer ward durch den Tod eines an⸗ ſikicerin⸗ dern Bruders Karlomann, und ſeiner Vettern in ninke 5 Frankreich, die gleichfalls erblos aus der Welt gin⸗ dus Nin gen, Herr aller Laͤnder, die ſein Großvater Lud⸗J. ggo. gitn nn wig der Fromme und ſein Aeltervater Karl der ten de Große beſeſſen hatten. eſe te d nicht, Franz Petrarchs er, ſt (ſt. 1374.) nen Aeltern wohnten in Florenz, wurden aber durch 2 r buͤrgerliche Unruhen gezwungen, ihre Vaterſtadt zu f 9 verlaſſen. Die Einwohner von Florenz machten 5 . d ſich naͤmlich im XIII. Jahrhunderte von der Herr⸗ , ſchaft der deutſchen Kaiſer frei, und unterwarfen i ſich nach und nach viele andre Staͤdte. Allein es n 4 herrſchten unter ihnen oft Parteien, die einander ruß feindſelig behandelten, und zu unterdruͤcken ſuchten. J 2 Dies C 132 ) Dies dauerte bis ins XV. Jahrhundert, wo eine Florentiniſche Familie, die von Mediees oder Me⸗ dici, die Oberherrſchaft erlangte, die ſie auch zwei⸗ hundert Jahre zu erhalten wuſte. — Petrarchs Aeltern flohen nach Arezzo, und hier ward ihr Sohn Franz geboren. Die Freunde ſeiner Fami⸗ lie arbeiteten mit vielem Eifer daran, ſeinen Aeltern die Erlaubniß zu verſchaffen, wieder in ihr Vater⸗ land zuruͤckzukehren; allein ſie wirkten nichts wei⸗ ter aus, als daß ſeine Mutter zuruͤckberufen wurde. Sie begab ſich mit ihrem Sohne nach einem klei⸗ nen Landhauſe, welches ungefaͤhr fuͤnf Meilen von Florenz entfernt lag. Nachdem ſie hier ſechs Jahre zugebracht hatte, entſchloß ſie ſich, nach Piſa zu ziehen. Es fehlte nicht viel, daß der junge Pe⸗ trarch auf dieſer Reiſe im Arno ertrunken waͤre. Er ſaß auf dem rechten Arme eines jungen ſtarken Menſchen, den man zur Bedienung mitgenommen hatte. Als man nun uͤber den Arno ſetzen wollte, that das Pferd einen Fehltritt und legte ſich auf die Kniee. Hierdurch fiel der Traͤger des Kindes vom Pferde; bei der Bemuͤhung, ſeine Buͤrde zu erhal⸗ ten, war er in Gefahr, ſelbſt durch die Heftigkeit des Stroms fortgeriſſen zu werden, und mit dem Knaben das Leben zu verlieren. Allein er half ſich mit dem Kinde auf, ſtieg wieder auf ſein Pferd, und kam gluͤcklich an das gegenſeitige Ufer. Pe⸗ Petrac lingend gen deſer Spra unter ſeinen Griechiſchern befördert, Fnnn 1e8 oters in Eaen g Ann Gla Ferne fale ekſick, hen dalinder NNnD Nhö d Ging da feſſor, niſchen G Re N ngen Neno⸗ ſchn einte, Micts t de ſe gu — Pornth Und hier twnc nde ſeiner u , ſeinen gi er in ihe Won ften nicts kberufen wurde gach einen 4 finf Melen ,t n ſe hier ſ ſch mch hur iunge hn rnunken nirt Uagen ſanke itgenonnn b ſehen u ſchai Khs 6N geß⸗ Nyſftit 4 n ( 133 ) Petrach hat die Italieniſche Sprache ſo wohl⸗ klingend gemacht, als ſie noch iſt, hat beſonders in dieſer Sprache viele ſchoͤne Gedichte verfertigt, und unter ſeinen Landesleuten die Kenntniß der alten Griechiſchen und Roͤmiſchen Schriſtſteller zuerſt befoͤrdert. 3 Juſtus Lipſius (ſtarb 1606.) Fiel in ſeinem vierten Jahre auf dem Landgute ſei⸗ nes Vaters, nahe bei Bruͤſſel, von einer Anhoͤhe in einen großen zuſammengeweheten Schneehaufen. Zum Gluͤck ſah ihn eine Magd ſeiner Aeltern in der Ferne fallen, eilte herbei und zog ihn, ſchon halb erſtickt, heraus. — In dem Kriege, den die Nie⸗ derlaͤnder gegen den Koͤnig von Spanien, Phi⸗ lipp II. anfingen, weil er ſie wegen der Religion druͤckte und verfolgte, verlor er ſein Vermoͤgen. Er ging darauf nach Holland, ward in Leyden Pro⸗ feſſor, und hat Vieles zur Erklaͤrung der alten Roͤ⸗ miſchen Schriftſteller geſchrieben. Petrarch und Lipſius wuͤrden umgekommen, alſo nicht geſchickte, brauchbare und beruͤhmte Maͤn⸗ ner geworden ſeyn, wenn Dienſtboten ſich ihrer nicht angenommen haͤtten. Und ſo ſind dienende Haus⸗ genoſſen noch oft die Werkzeuge, wodurch Gott ſchwache Kinder ſchuͤtzt. Das muͤſſen Kinder mit J 3 Dank C 134 Dank gegen Gott erkennen, und Dienſtboten, als Werkzeuge Gottes zu ihrem Beſten, ſchaͤtzen. Sie muͤſſen denken: Wer hat mich Andern vorgezogen? Wer gab ſo viel des Guten mir? Du thuſt es, Gott, aus Huld bewogen; Denn alles Gute kommt von dir. Durch Menſchen gabſt du's mir; ja, ich Bin Alles, was ich bin, durch dich. So will ich dich in Menſchen ehren, Wie arm, wie niedrig ſie auch ſind. Ich konnte ihrer nicht entbehren Als unvorſicht'ges ſchwaches Kind⸗ Ich konnte nimmermehr gedeihn, Nahm ſich nicht Mancher meiner an, An Leib und Seele wuͤrd' ich dann Vielleicht verwahrloſt, elend ſeyn. Ver⸗ Verſiͤndi ſch und l ſen um, 1 ſe fehlen, ſuchen ſie Eben ſo fruuh wenn ſſen ſagen, g i⸗ Pur fenen ſe ane Ueſcha ten arn ſen ſch Nen ſe . d Denſtkotr,4 ien, ſhaten in jogen? mir? bewegen; r. itz iun ich dich. jehren, ch ſnd. ren nd⸗ 7 H un . ( T3 5 ) Verſtaͤndige und gute Erwachſene gehen freund⸗ lich und liebreich mit ihren dienenden Hausgenoſ⸗ ſen um, und fahren ſie auch nicht hart an, wenn ſie fehlen, ſondern ermahnen ſie ſanſtmuͤthig, und ſuchen ſie zu beſſern. Eben ſo muͤſſen auch Kinder ſie nicht un⸗— freundlich und grob behandeln, oder ſie, wenn ſie etwas nicht recht machen, ſchim⸗ pfen und ſchlagen, ſondern ihnen ruhig ſagen, was ſie von ihnen verlangen, oder es ihren Aeltern oder Erziehern anzeigen. Ernſt der Fromme, Herzog von Sachſen⸗Gotha, (ſ. B. 1, S. 38.) Kannte nicht nur die Pflichten eines rechtſchaf⸗ fenen Herrn und Hausvaters, ſondern er erfuͤllte ſie auch ſorgfaͤltig. Diejenigen unter ſeiner Di9e⸗ nerſchaft, die auf Religion, Tugend und gute Sit⸗ ten am meiſten hielten, waren ihm auch die lieb⸗ ſten. Er konnte keine als rechtſchaffene Leute um ſich leiden; er ſuchte ſie uͤberall auf, und war ge⸗ gen ſie, wie ein Vater gegen ſeine Kinder, wenn ſie gut blieben. £ ( 136 ) Einen treuen Knecht und einen fleißi⸗ gen Arbeiter halte nicht uͤbel. Sir. 7, 22. Wer durch Geburt ſchon hoͤher iſt, Als ſeine Bruͤder, kenn' als Chriſt Des Herrenſtandes große Pflicht. Die fuͤhl' er, die verletz' er nicht. Er, ſind ihm Bruͤder unterthan, Er ſey ihr Bruder, nicht Tyrann, Sey ſanft und liebreich und gerecht, Er iſt, wie ſie, auch Gottes Knecht! Der Marſchall von Catinat War von Jugend auf tugendhaft, und ein eben ſo großer, aber noch gluͤcklicherer General, als Turenne. Denn er ward nie uͤberfallen und nie geſchlagen; nur wurde er nicht ſo, als jener, be⸗ lohnt. Er erhielt gegen das Ende der Regierung Ludwigs XIV., der im Jahre 1715 ſtarb, ſeine Jahrgelder nicht bezahlt. Deswegen ſah er ſich genoͤthigt, ſeine Ausgaben einzuſchraͤnken, und vie⸗ len ſeiner Bedienten den Abſchied zu ertheilen. Es war ihm hierbei nicht empfindlich, daß er nun nicht mehr mit ſolchem Glanze leben konnte, ſon⸗ dern es that ihm weh, daß er ſich von Leuten trennen muſte, die er mehr fuͤr ſeine Freunde, als fuͤr ſeine Bedienten anſah. Sie verdienten auch ſeine Werthſchaͤtzung, denn ſie baten ihn Alle ſehr, daß er ihnen doch erlauben moͤchte, bei ihm zu blei⸗ lleben; ſi die Ehre, Undre gebe Nerſtand in en ſo eh Ven n ſin Kaig Gatthalte den Eng⸗ Schwiege tholſche Holtte. — ftonmmmen net, ſcec. ſeine Kinder führun Uen dar Abeſt ſinen den, hnd eſnen ſiß 1. G. ,n, Ghrit ſiht. nicht. / nt, lecht, hechtl gtinet ,und en ir Genern, i len d ni ſenet, be⸗ er Negerung ſputd, ſen n ſ e ſen, nlt⸗ ttele Nr ie, in⸗ n Nuten eunm, 10 nn a Aleſch iu ( 137 2 bleiben; ſie verlangten keine andre Belohnung, als die Ehre, ihm zu dienen, wenn er ihnen keine andre geben koͤnnte. Sein gefuͤhlvolles Herz wi⸗ derſtand ihren Bitten nicht, die fuͤr den Herrn eben ſo ehrenvoll, als fuͤr die Bedienten waren. Philipp Doddridge Ward in eben dem Jahre geboren, in welchem ſein Koͤnig Wilhelm III. ſtarb. Wilhelm war Statthalter in den Niederlanden, und wurde von den Englaͤndern ins Land gerufen, um ſeinen Schwiegervater Jakob II. zu verjagen, der die ka⸗ tholiſche Religion wieder in England einfuͤhren wollte. — Doͤddridge hat den Ruhm eines frommen Mannes und eines nuͤtzlichen Predigers erlangt, auch die gute Erziehung junger Leute be⸗ foͤrdert. Sehr liebreich bewies er ſich auch gegen ſeine Bedienten. Er ſprach in Gegenwart ſeiner Kinder freundlich mit ihnen. Wenn in ihrer Auf⸗ fuͤhrung etwas ſehr Fehlerhaftes war, ſo hielt er ih⸗ 1702. nen das in der Stille vor, und ermahnte ſie, ſich zu beſſern. Nichts Finſteres, Muͤrriſches oder Har⸗ tes ſah man in ſeinem Betragen gegen einen von ſeinen Leuten. Er betrachtete ſie alle als ſeine Kinder, und ſuchte ſie durch Liebe dahin zu brin⸗ gen, daß ſie ihre Schuldigkeit thaten. . J 5 Ein C I38 ) Ein ſolches Verhalten empfiehlt auch das Chri⸗ ſtenthum; denn Paulus ſagt: Ihr Herrſchaften, bezeigt euch gegen eure Dienſtboten gut und liebreich, und be⸗ handelt ſie nicht mit Hitze und Ungeſtuͤm, ſondern bedenkt, daß auch ihr einen Herrn im Himmel habt, der einſt, unpartheiiſch und ohne Ruͤckſicht auf ihren Stand hier in der Welt, euch richten wird. Epheſ. 6, 9. Auguſt u s (ſ. B. 1, S. 33.) Bewies ſich einſt ſehr nachſichtig gegen einen ſei⸗ ner Bedienten. Als ihm naͤmlich auf einem Spa⸗ ziergange mit ſeinem Haushofmeiſter, Diomedes, ein wildes Schwein entgegenlief, erſchrack dieſer ſo ſehr, daß er ſich hinter Auguſtus in Sicherheit zu ſetzen ſuchte, und den Kaiſer ganz dem Anfalle des Ebers ausſetzte. Aber ungeachtet er dadurch in große Gefahr gerathen war, beſtrafte er doch die Unodorſichtigkeit des Diomedes, die aus ſeiner Furchtſamkeit entſtanden war, nur dadurch, daß er uͤber ſeinen Mangel an Herzhaftigkeit ſpottete. ———— K4 Wer Kn Spanien Prigreiche tmit einande aubtnachen ute Furſt keterder P⸗ den Deg e da Nr zure e. Gogle holl Schr berlßſhen, ſchnerzte, Wir da d Nrck d Sch llt orch das e zeigt ute lebreich unt⸗ 1N lnmit Kir, , Ane hn mportheift 1Etund hi dGheſ b,9, cher eier i⸗ feren Er⸗ Doncdes ſen ck de ſe vot i hen Npe D fi e N e Ne uie urh N ſponmt ( 139 ) Alphonſus V. (im funfzehnten Jahrhundert) War Koͤnig von Aragonien, einem Theile von Spanien, welches Reich, ſo wie mehrere kleine Koͤnigreiche in dieſem Lande, ſeit dem Jahre 1492 mit einander Weinigee das Koͤnigreich Spanien ausmachen (ſ. B. I1, S. 35.). Einſt ritt dieſer gute Fuͤrſt durch einen Wald. Ein vor ihm her reitender Page bog unvorſichtigerweiſe einen ihm in den Weg kommenden Baumzweig zuruͤck, der nun, da er zuruͤckprellte, den Koͤnig am Auge verwunde⸗ te. Sogleich eilten die Herren aus ſeinem Gefolge voll Schrecken herbei. Der Koͤnig ſuchte ſie zu beruhigen, obgleich ſeine Wunde ihm empfindlich ſchmerzte, und ſagte bald darauf ganz kalt: „Was mir bei der Sache das Unangenehmſte iſt, iſt die Unruhe des armen Pagen, der an meiner Wunde Schuld hat.“ Ich will beſtaͤndig dahin ſehn, Mit Jeglichem ſo umzugehn, Wie ichs von ihm begehre; Damit ich keines Menſchen Herz Durch meine Haͤrte je mit Schmerz Und Kuͤmmerniß beſchwere. Der C Iao) Der Marſchall von Turenne (ſ. oben S. 88.) Lag an einem ſehr heiſſen Tage in weiſſen Unter⸗ kleidern in einem Fenſter ſeines Vorſaals. Einer ſeiner Bedienten kommt von ungefaͤhr in das Zim⸗ mer, und glaubt, es ſey einer von den Leuten aus der Kuͤche. Er ſchleicht alſo unvermerkt hinzu, und giebt ihm einen derben Schlag auf das Geſaͤß. Turenne drehet ſich um; der Bediente erkennt ſei⸗ nen Herrn, und voll Schrecken faͤllt er vor ihm auf die Kniee, bittet demuͤthig um Vergebung, und ſagt: Ich meinte, es ſey mein Kammerad Görge. Tu⸗ renne rieb die Stelle, wohin er geſchlagen war, er fuͤhlte alſo den Schmerz, den der Bediente ihm verurſacht hatte, empfindlich, ward aber nicht gegen ihn aufgebracht, und that ihm nichts zu leide, ſondern ſagte nur: Wenn es auch Goͤrge geweſen waͤre, ſo haͤtteſt du ihn doch nicht ſo hart ſchlagen muͤſſen! (ſt. 1774.). Dieſer Koͤnig von Frankreich, der Großvater des ungluͤcklichen Ludwigs XVI, ward der Vielge⸗ liebte genannt, weil ſeine Unterthanen, als er einſt ploͤ‚tzlich von einer gefaͤhrlichen Krankheit befallen wurde, ſehr viele Merkmale der Liebe und der zaͤrt⸗ lich⸗ ſchſten Beſe Regent verl Denn er i berſchwende ſtele ſeine ſen hattee Iehen di, ſeine Nehen A er einſt Uud daher ſ ſe er lng E wnon och den „daſen 6 „Unangene hernachla Mag ren wu Watter e Bel digen mi der ward verg ( I4I ) Annnn lichſten Beſorgniß fuͤr ſein Leben gaben. Aber als Regent verdient er dieſen ſchoͤnen Namen nicht. n wiſertit⸗ Denn er uͤberließ die Regierung ſeinen Guͤnſtlingen, n ef 2 verſchwendete die Einkuͤnfte des Staats, und bela⸗ rdnm. ſtete ſeine Unterthanen mit vielen Auflagen. Indeſ⸗ ir S ſen hatte er viele natuͤrliche Gutherzigkeit, die ſich len laumn n gegen die, welche um ihn waren, und auch gegen elkhihn ſeine Bedienten, oft auf eine edle Art aͤuſſerte. — ſa iſß Als er einſt ganz erhitzt von der Jagd zuruͤckkam, t atentſi⸗ und daher ſogleich reine Waͤſche anlegen wollte, mu⸗ tn in uf ſte er lange auf ſeinen Garderobemeiſter warten. vnd, undſur: So unangenehm ihm dieß auch war, ſo verbot er Gorge Lr doch dem Kammerherrn, ihn deswegen zu ſchelten: ſhlyen mm „Laſſen Sie ihn nur,“ ſagte er, „es iſt fuͤr ihn ler. Mhent „unangenehm genug, daß er ſeine Pflicht zu thun i vvernachlaͤßigt hat.“ ucGrg Der Arabiſche Caliph Haſſan icht ſ⸗ ſen (im Jahr 660) Muhamed, der zu Mecca in Aarabien geboh⸗J. 569. ren wurde, hat ſich das große Verdienſt um die Welt erworben, daß viele Millionen Menſchen durch die Religion, die er ausbreitete, zur Verehrung des wute einigen Gottes gefuͤhret ſind. Nur iſt es ſehr zu Alhe mißbilligen, daß er die Leute mit den Waffen in llͦ tn der Hand zu ſeinem Glauben zwang. Dadurch t fin ward er indeſſen zugleich Regent, und ſein Reich der ii vergroͤßerte ſich, nach ſeinem Tode, ſo ſchnell, daß man ( I42 ) man in der ganzen Geſchichte kein aͤhnliches Beiſpiel hat. Die Araber waͤhlten ſich, nachdem Muha⸗ med geſtorben war, einen andern Fuͤrſten, der zu⸗ gleich, wie dieſer, oberſter Lehrer und Vorſteher ih⸗ rer Religion wurde; aber nur unter dem Namen Caliph, oder N achfol ger, naͤmlich des Muha⸗ meds. Dieſe Caliphen alſo fuͤhrten nicht bloß die Regierung und kommandirten eine Armee, ſondern ſie hielten auch Predigten, und ſprachen das Gebet in der Moſchee; ſo wird ein Bethaus von den Muhammedanern genannt. — Einer dieſer Ca⸗ liphen, Namens Haſſan, des Ali Sohn, ſaß einſt bei der Tafel, als ein Sklave eine Schuͤſſel mit Spei⸗ ſe und Bruͤhe, die ſehr heiß war, uͤber ihn goß. Der erſchrockene Sklave fiel gleich zu ſeinen Fuͤßen nieder, und weil er ſich vor des Caliphen Zorn fuͤrch⸗ tete, ſo fing er an einen Vers aus dem Koran, ſo heiſt das Buch, worin Muhammeds Religion ent⸗ halten iſt, herzuſagen: „Das Paradies iſt denen „beſtimmt, die ihren Zorn zu bezaͤhmen wiſſen.“ — Haſſan antwortete: „Ich bin nicht zornig.“ — Der Sklave fuhr fort, die Folge des Spruchs zu ſagen: „Und fuͤr die, die den Menſchen verge⸗ „ben.“ — Haſſan erwiederte: „Ich vergebe „dir.“ — Der Sklave ſagte indeſſen den Vers vollends aus: „Denn Gott liebt die Wohlthaͤter.“ — Haſſan verſetzte: Ich ſchenke dir die Freiheit und vierhundert Stuͤck Silber. Der Der Bei T Ihm Mit! Den Nicht Forn De G Den m Ergrüͤrn Doch Nod ) n ahelihes Veſe tocſben Vle n Fürſen, M und Vorſtr e⸗ Unter demn Nnn nich des Nle ten nicht Mos , Armee, ſonitr fachen das G⸗ Vethaus bon Einer dieſrc. lis Gln, ſi . chiſſt mi „ er ihnr 1 ſim Syen en irn fich⸗ den Koren, d Wugonen nadies iſt denn nen diſen— t pni,/— 6 Eynti erſtr upe „ Urree ſen Uus Uſthir, Feiet n Ne (148) Der maͤcht'ge Haſſan ſaß einmahl Bei Tafel, als der Sklaven einer Ihm eine Schuͤſſel brachte Mit Reis, der faſt noch ſiedend war. Dem Sklaven wirds zu heiß; Nicht einen Augenblick Kann er ſie laͤnger halten. Die Schuͤſſel faͤllt — und ach! ſie faͤllt Dem maͤcht'gen Haſſan auf den Kopf. Ergrimmt ſieht er den Sklaven an; Doch dieſer faͤllt ihm gleich zu Fuͤßen, Und ſpricht mit feſtem Muthe Aus ſeinem Alkoran: „Fuͤr die nur, ſtrenger Herr, „Die ihren Zorn bemeiſtern, „Iſt einſt das Paradies. Ich bin nicht zornig mehr, Antwortet Haſſan kurz. Sklave. „Und denen gern verzeihn, „Die uns beleidigt haben. — Haſſan. Auch ich verzeihe dir. Sklave. Doch liebt die Gott vor allen, Die Boͤſes gar mit Gutem lohnen. Und Haſſan — hoͤrt es, Kinder! Und Haſſan reicht ihm freundlich Die (( I44 ) Die Hand, um aufzuſtehn; Schenkt ihm die Freiheit, und daneben Noch hundert blanke Thaler. Wehnert. 7 Adrian (im J. 119). War der Nachfolger des Roͤmiſchen Kaiſers Tra⸗ jan, von dem er an Kindes Statt angenommen war. Er brachte beinahe ſiebzehn Jahre auf der Reiſe durch ſein ganzes Reich zu, um alle dazu gehoͤrigen Laͤnder ſelbſt zu ſehen, uͤberall das Fehlende zu er⸗ ſetzen, die Misbraͤuche abzuſtellen, kurz, ſeinen Un⸗ terthanen, nach eigener Unterſuchung ihres Zuſtan⸗ des, recht nuͤtzlich zu werden. Kein Kaiſer hat mehr und auf eine zweckmaͤßigere Art gebauet, als A & er. Adrianopel, in der Naͤhe von Conſtantinopel, fuͤhrt noch jetzt von ihm den Namen. Er war ein Gelehrter und ein Befoͤrderer der Wiſſenſchaften und Kuͤnſte; aber er machte ſich zuweilen der Grauſam⸗ keit ſchuldig. — So ſchlug er einſt einem Skla⸗ ven mit einem Stocke ins Auge, ſo daß der Menſch daſſelbe dadurch auch verlor. Als Adrian es be⸗ merkte, rief er den Sklaven zu ſich, und erlaubte ihm, fuͤr das verlorne Auge ſich eine Verguͤtung zu erbitten. Der Ungluͤckliche ſchwieg. Der Kaiſer forderte ihn wieder auf, von ihm zu bitten, was er wollte. Darauf erwiederte der Sklave: Ich ver⸗ lan⸗ lnge keine G uge wieder den Menſche teuete ſeine n ehr ſſt, dus bene ſtt, M h ℳtt Co. Auch de Meſim Fr in Sich Ver 6 Derrin Ved N gebahren, 1 ſeiner Zeit Autonin 6 ih nach Ennohrer Un Naſee An ſne An gnd Vergrf, tes Gn ſhenaſes n angenonmpenen. he ufk. Ne ale dagt l uin s gelerde e⸗ lug, ſenn Nh g ihns Aſen ſtin Koiſer ha Ut Cchatet, d Coſtontunge gen. Er wt Viſenſhoftu hfinn ler der Cernc⸗ einſt e ihen u 5 Mrian , Und alut : Vergktu , Der ſi⸗ hitten, M ſabe: Ne =— ( Tr45 2 lange keine Gnade „aber ich wuͤnſche das verlorne Auge wieder zu haben. Adrian fuͤhlte es, daß er dem Menſchen keinen Erſatz geben koͤnne, und be⸗ reuete ſeine an ihm veruͤbte Grauſamkeit. Ihr Herrſchaften, was recht und billig iſt, das beweiſet euren Knechten, und wiſ⸗ ſet, daß ihr auch einen Herrn im Himmel Auch der geringſte Diener iſt Beſtimmt zum ew'gen Leben. Fuͤr ihn und mich hat Jeſus Chriſt Sich in den Tod gegeben. Ver Gottes Richtſtuhl hat der Knecht Dereinſt mit mir ein gleiches Recht. Galenus Ward unter der Regierung des Kaiſers Adrian gebohren, und wurde, weil er der vorzuͤglichſte Arzt ſeiner Zeit war, von den nachfolgenden Kaiſern, Antonin dem Vaterliebenden, und Antonin dem Philoſophen ſehr geſchaͤtzt. Dieſer erzaͤhlt: Als ich nach Rom einſt zuruͤckkehrte, hatte ich einen Einwohner aus der Inſel Kreta, (jetzt Kandia) zum Reiſegefaͤhrten. Es war ein geſitteter und ge⸗ gen ſeine Freunde gefaͤlliger Mann, aber ſo zum Zorn geneigt, daß er oft ſich an ſeinen Sklaven vergrif. In der Wuth ſchlug er einſt zwei Skla⸗ 2tes Bändchen. K ven, ( 146 5 ven, die ihm nicht gleich antworteten, als er ſie um etwas fragte, ſo heftig auf den Kopf, daß das Blut ihnen aus Naſe und Mund ſtroͤmte. Als es ihn nachher gereuete, nahm er mich bei der Hand, fuͤhrte mich in ein Haus, gab mir darauf einen Rie⸗ men, und bat mich, ihn fuͤr das, was er, wie er ſelbſt ſagte, in einer ſchaͤndlichen Wuth begangen haͤtte, wieder zu ſchlagen. Ich lachte daruͤber, und ſagte ihm, daß man nicht dadurch, daß man ſich pruͤgeln laſſe, ſondern durch den Gebrauch der Vernunft, ſich maͤßigen lerne. Er fuͤhlte die Wahr⸗ heit meiner Erinnernng, ſchaͤmte ſich, ſuchte ſich zu beſſern, und ward auch nachſichtiger gegen ſeine Sklaven. Sey nicht ein Wuͤtrich gegen dein Ge⸗ ſinde. Sir. 4, 35. Immer will ich mich beſtreben Gegen Diener ſanft zu ſeyn; Nie ſoll einer vor mir beben, Auch wer fehlte, mich nicht ſcheun. Heftigkeit, und wildes Draͤnn Muͤſſe ferne von mir ſeyn! Vrtirdige Untergebenen nn die Geſt bben, wen Nth gerat Kirder mn Einln nnothige nen gern (buehmee was jen ie Fren irer a ſcenken, Vd uchn de nuch Ualindech war vorteten, db ſe den Kopf⸗ Md 5 fatn s nich bei de hn ir darauf ennfe 6, wob er, nit en Wuth hen i lachte dnike aurch, daß 1 den Gebrauct fihle die ſch ſucte ſht htiger cen 6 gen den G t ſcheun⸗ iun ( r147 ) Verſtaͤndige und gute Erwachſene erleichtern ihren Untergebenen und Dienſtboten ihre Arbeiten; beloh⸗ nen die Geſchickten und Treuen, und ſorgen fuͤr die⸗ ſelben, wenn ſie krank und alt werden, oder in Noth gerathen. Kinder muͤſſen ihnen alſo auch niche darch Eigenſinn ihren Dienſt erſchweren „ nicht unnoͤthiger Weiſe ſie bemuͤhen, ſondern ih⸗ nen gern ein Geſchaͤft, oder eine Arbeit abnehmen; ſie muͤſſen dankbar erkennen, was jene fuͤr ſie thun; ihnen zuweilen ei⸗ ne Freude machen; ihnen mit Bewilligung ihrer Aeltern dann und wann auch wol etwas ſchenken, und ſich, wenn ſie ſelbſt heran⸗ gewachſen ſind, ihrer, ſo viel moͤglich, annehmen. Theodoſius II. (im J. 40 8.) Der nach ſeines Vaters Arcadius Tode das Mor⸗ genlaͤndiſche oder Griechiſche Kaiſerthum beherrſchte, war zwar kein vorzuͤglicher Regent, aber doch ein verſtaͤndiger und guter Menſch. Seine Menſchlich⸗ keit gegen ſeine Hausbedienten iſt unter andern ein uͤberzeugender Beweis von der Guͤte ſeines Herzens. K 2 Wenn ( 148 Wenn er den Tag uͤber ſeinen Geſchaͤften obgelegen hatte, widmete er gewoͤhnlich noch einen Theil der Nacht dem Leſen nuͤtzlicher Buͤcher. Aber damit ſeine Bedienten nicht mit ihm aufzubleiben gezwun⸗ gen wurden, brauchte er eine Lampe, die, ohne von jemand bedient zu werden, allein fortbrannte. Lege deinem Knechte Arbeit auf, die ihm gebuͤhret, aber lege keinem zu viel auf und halte Maaß in allen Dingen. Sirach. 33, 30. SS —Wiie wohl iſt mir, wenn ich erquicken, Ich Menſchen froͤhlich machen kann. Dem, welchen ſchwere Laſten druͤcken, Mittragend ſie erleichtern kann! Wenn ich durch ſanften Sinn und Mienen Den armen Bruͤdern, die mir dienen, Das Loos verſuͤße, das ſie traf. In ihnen nie mich ſelbſt verkenne, Erholung ihren Kraͤften goͤnne, Und nach der Arbeit ſuͤßen Schlaf! Thomas Morus. (ſ. B. I, S. 22.) Die großen Ehrenſtellen, die dieſer Mann beklei⸗ dete, noͤthigten ihn, viele Bedienten zu halten. Nie⸗ mals aber erlaubte er, daß einer von ihnen muͤßig ſeyn durfte, damit ſie nicht einen Hang zur Traͤg⸗ heit bekommen moͤchten, und vom Spiel, oder von einer ausſchweifenden Lebensart, die aus Miunge ga ſung zu entſt ll et im Be e von Engla laß alle ſeine len, bekamen den moͤchten, Oen Oe Renn gn den Marſchal ufocſten, han WWeph leich uafil ſiſtien ſni⸗ Rokreche e Met, R N Upterdrh leigeſunde den gemag lchen Die Gobrdin Eiſt woll ſchver; rden ſt Gin el (( 149 ) Gſſchifnn big gang zu entſtehen pflegt, abgehalten wuͤrden. — nich enen ur Als er im Begrif war, ſeine Stelle als Großkanz⸗ ſcher. Aein ler von England niederzulegen, ſorgte er noch dafuͤr, ufukleben gug daß alle ſeine Bedienten Aemter, wozu ſie ſich ſchick⸗ unpe, di, in ten, bekamen, damit ſie nicht durch ſeinen Fall lei⸗ ein forthrun. den moͤchten. n r Derm Prinzen von Conde, Nugen. En Oder dem großen Conde, wie er auch hieß, und dem Marſchall von Turenne, die ſo viele Sieger 648⸗ ich erut, erfochten, hatte es Ludwig XIV. zu danken, daß achen inn der Weſtphaͤliſche Friede vortheilhaft fuͤr Frank⸗ ſen kicn reich ausfiel. Dieſer Friede machte dem dreißig⸗ uu Nini jaͤhrigen Kriege in Deutſchland ein Ende; und nir dieten, Fraͤnkreich erhielt durch denſelben die drei Bisthuͤ⸗ tto,. mer Metz, Tul und Verduͤn, und den Elſaß, Sckenner weil es den Proteſtanten gegen den Kaiſer, der ſie rn unterdruͤcken wollte, in Verbindung mit Schweden n Ehif beigeſtanden hatte. — Conde hatte viele Schul⸗ den gemacht, aber durch die Sorgfalt eines red⸗ rus. lichen Dieners und Rechnungsfuͤhrers, Namens ) Gourville, wurden ſie nach und nach bezahlt. . 1 Einſt wollte jemand dieſen Gourville beim Prinzen r M ſ anſchwaͤrzen, und ſagte: Er habe ſich geruͤhmt, daß 13 hun 15 er den Prinzen regiere. Dies war die empfindlich⸗ vn ihnn ſte Seite, von der man Conde angreifen konnte, hung ſ weil er ſich oft uͤber die Großen aufgehalten hatte, l,g die ihren Bedienten zu viel einraͤumen. Der Prinz e N K 3 merkte (1350 2 merkte aber die Liſt, und erwiederte: Wenn er mich regiert, ſo muß ich geſtehen, daß er mich gut re⸗ giert. Er beſtaͤtigte alſo Sirachs Ausſpruch: Ei⸗ nem weiſen Knecht muß der Herr dienen, und ein vernuͤnftiger Herr murret nicht darum. — Er vermachte dieſem treuen Diener in ſeinem Teſtamente funfzig tauſend Thaler. Gour⸗ ville muſte es mit einem Notarius aufſetzen; als es dem Prinzen vorgeleſen wurde, fand er, daß Gourville nichts darin vergeſſen habe, als das ihm zugedachte Vermaͤchtniß. Wie? ſagte er, wollteſt du mir, nach ſo vielen treuen Dienſten, die du mir geleiſtet haſt, nicht einmal das Vergnuͤgen goͤnnen, dir meine Dankbarkeit zu beweiſen? Albrecht Heinrich, Prinz von Braunſchweig⸗Luͤneburg. (ſt. 1761.) Deſe junge, hofnungsvolle Prinz, ein Bruder des jetzt regierenden Herzogs von Braunſchweig⸗ Luͤneburg, Karl Wilhelm Ferdinand, ging, im ſiebenjaͤhrigen Kriege, ins Feld. Bald aber wur⸗ de er, beim Angriffe einer feindlichen Parthei, toͤd⸗ lich verwundet. Kurz vor ſeinem Ende diktirte er eine Art von letztem Willen, worin er, bis auf ſei⸗ ne geringſten Bedienten, alle diejenigen, denen er, fuͤr ihre ihm erwieſene Treue, ſeine Erkenntlichkeit zu bezeigen, ſich fuͤr ſchuldig hielt, der großmuͤthigen fuͤrſorge ſeines Vaters auf das zaͤrtlichſte eunplaht Deer edl ſwicchen Hert Einer derſe litt viele Umn ihn das lichter rrr getſan ſch geweſen. Mbon en wan di dcht, u Sllaben eine ſyhrin ſe daß gen⸗ n ſerer Hett atrqů kan zu ſe Re W der it tenr ttet Wirn et 6 er mich gen Asſorihe 1 Hern en g mnunre ie ſen treuet Din 19 Tholen s aufeen fand er, be, A das e gte a nin ſſten, dee ahhriger en , neburg⸗ Brcunſtec 1Dnod Gul ann e ie ⸗ fime — — ( rSI ) Der Hauptmann zu Capernaum. Deeſer edle Roͤmer bewies ſich als einen ſehr lieb⸗ reichen Herrn gegen ſeine Untergebenen und Sklaven. Einer derſelben lag an der Gicht ſehr krank, und litt viele Schmerzen. Alles was geſchehen konnte, um ihn davon zu befreien, oder ihm wenigſtens Er⸗ leichterung zu verſchaffen, war von dem guͤtigen Herrn gethan; allein alle Muͤhe war bisher vergeb⸗ lich geweſen. Nun hoͤrte er, daß Jeſus nach Ca⸗ pernaum komme, von deſſen außerordentlichen Ku⸗ ren man viel ruͤhmte. Er ſchaͤmte ſich als Roͤmer nicht, zu einem Juden zu gehen, und ihn fuͤr ſeinen Sklaven um Huͤlfe zu bitten. Und er that dies auf eine ſo dringende und doch zugleich beſcheidene Wei⸗ ſe, daß Jeſus ſich nicht enthalten konnte, ihn, we⸗ gen ſeiner edlen Denkungsart oͤffentlich zu loben. ELicero (ſ. B. 1. S. 191. und oben S. 91.) Hatte einen Sklaven, Namens Tiro, den er zu Patraͤ in Achaia, Getzt Patraſſo in Morea) krank zuruͤcklaſſen muſte. An dieſen, der viele Kennt⸗ niſſe und Verdienſte beſaß, ſchrieb er mehrere Briefe, die wir noch haben, und deren Hauptinhalt folgen⸗ Ich habe es mir leichter vorgeſtellt, von dir ge⸗ trennt ſeyn zu koͤnnen; aber ich kann es kaum aus⸗ V K 4 häꝛal⸗ C r52 ) halten. Und ob ich gleich, um meiner Ehre willen, nach Rom eilen muſte; ſo halte ich es doch fuͤr un⸗ recht, daß ich dich verlaſſen habe. Sey verſichert, daß ich nichts mehr wuͤnſche, als daß du bei mir waͤreſt, wenn es ohne Schaden fuͤr deine Geſund⸗ heit ſeyn koͤnnte; woferne du aber es fuͤr noͤthig haͤltſt, noch zu Patraͤ zu bleiben, um wiederherge⸗ ſtellt zu werden, ſo wuͤnſche ich nichts mehr, als daß du geneſeſt. — Wenn du alles, was fuͤr dei⸗ ne Geſundheit zutraͤglich iſt, thuſt, ſo thuſt du mei⸗ nen Willen. Du haſt mir viele Dienſte erwieſen, aber keine groͤßere Gefaͤlligkeit kannſt du mir erzei⸗ gen, als wenn du bald wieder geſund wirſt. — Darum bitte ich dich, mein lieber Tiro, daß du keine Koſten ſpareſt, um deine Geſundheit wieder zu erlangen. Ich habe an den Curius geſchrieben, daß er dem Arzte ſo viel geben ſoll, als du fuͤr gut findeſt. Und ich glaube ſelbſt, daß man ihn bezahlen muß, damit er ſich deſto mehr Muͤhe gebe. — Ich kenne deine Klugheit, deine Maͤßigkeit, deine Liebe gegen mich, ich weiß alſo auch, daß du, ſo bald als moͤglich, zu mir eilen werdeſt; nur uͤbereile dich nicht. So ſehr ich dich zu ſehen wuͤnſche, ſo bitte ich dich doch, daß du dich, ohne wieder recht feſt zu ſeyn, nicht auf eine ſo lange Reiſe im Winter begebeſt. Uns allen wird deine Ankunft werth und erwuͤnſcht ſeyn. — Dies liebreiche Verhalten Ci⸗ cero's gegen ſeine Bedienten erwarb ihm auch die ganze Liebe derſelben. Als ſie daher hoͤrten, A utonius guten Herrn Vitte, theil 1 ſch afh damnit er ſi entſleehen ſte Bebient Vorſage, , en ſeine ebot ihven Noch den Aypf vnd Ne wlche no Ve W don I filt fin beſten ten den ulnn us, W auf ſien NR n; 61353 neiterceeetrin Antonius Moͤrder abgeſchickt habe, um ihren ich es ſoch ftrn guten Herrn umzubringen, trugen ſie ihn theils mit Cey baſcht Bitte, theils mit Gewalt von ſeinem Landgute, wo l im er ſich aufhielt, in einer Saͤnfte gegen das Meer zu, ir dene ee damit er ſich zu Schiffe ſetzen, und ſeinen Feinden ber eb fit iin entfliehen moͤchte. Allein er ward eingeholet. Sei⸗ vn miederet⸗ ne Bedienten ſtellten ſich um ihren Herrn, mit dem ichts meht,4 Vorſatze, ihn, auch mit Aufopferung ihres Lebens, s, wb für gegen ſeine Moͤrder zu vertheidigen. Doch Cicero theſ du m verbot ihnen, den geringſten Widerſtand zu thun. Deft anitt Nach dem Befehle des Antonius ward ihm der ſ du ni e Kopf und die rechte Hand abgehauen, mit welcherIm J. ſrd niſ- er die Philippiſchen Reden wider den Antonius, der W. gin, M welche noch bis jetzt ſo heißen, geſchrieben hatte. 3941. bhet nieder, r Pflinius der Juͤngere. ls . n hn bephi⸗ Lebte unter dem Roͤmiſchen Kaiſer Trajan, der “ 7 vom Jahr 98 bis 117 regierte, und fuͤr ſeine Sorg⸗ ſt, dir h falt fuͤr das Gluͤck ſeines Volks den Zunamen des ⸗ beſten Fuͤrſten erhalten hat. Die Roͤmer glaub⸗ . ſerct ten den folgenden Kaiſern nichts hoͤheres wuͤnſchen gt 6 zu koͤnnen, als dies: Sey gluͤcklicher, als Augu⸗ ſtus, und beſſer als Trajanus! — Plinius, ff iir uf der eine noch vorhandene ſchoͤne lateiniſche Lobrede Vinter rce auf ihn gemacht hat, war Statthalter in Klein⸗ ſftre t 46 aſien, und muſte auf Befehl dieſes guten Kaiſers N die Chriſten verfolgen, weil derſelbe aus Mangel n in au an Bekanntſchaft mit unſrer Religion glaubte, daß bng, K 5 ſie r534 ) ſie ſchaͤdlich waͤre. Der Brief, worin Plinius dem Kaiſer von den Chriſten Nachricht giebt, und wor⸗ in er viel Gutes von ihnen fagt, iſt in der Samm⸗ lung von Briefen, die wir noch von ihm haben, enthalten. In derſelben kommen auch mehrere Brie⸗ fe vor, woraus man ſieht, wie guͤtig Plinius gegen ſeine Bedienten geweſen ſey, wie gern er denen, die ſich gut betrugen, die Freiheit geſchenkt; wie ſehr er ſich uͤber ihre Krankheiten, oder ihren Tod betruͤbt, und wie liebreich er dafuͤr geſorgt habe, daß es den Kranken an nichts, was zu ihrer Geneſung dienen konnte, fehlen moͤchte. So liebreich muß man ſich auch eines treuen Dieners annehmen! Ich will ihm ſeine ſaure Pflicht Durch ſanften Sinn verſuͤßen. Er ſoll, wenn Huͤlfe ihm gebricht, Sie ſtets von mir genießen. Ihn tragen will ich, ihm verzeihn, Und wird er kraͤk, ſein pſeger ſeyn. M. P. Cato, der er Cenſor, (ſ. B. 1, S. 50.) Hatte , wenn er in Kriegsdienſten war, nur einen Bedienten bei ſich. Niemals machte er demſelben wegen der vorgeſetzten Koſt Vorwuͤrfe, weil er es fuͤr unanſtaͤndig hielt, ſi ch wegen des Bauchs mit den Knechten zu zanken; ja er half ſogar, verſe er eine ſine Dienſt In vielen a gͤtigen He tuͤhmten. worden war en. P imu: Sklaben Net gen, und nu erkanfen, ſt nedle Geſ Nocht, de enen Nr Vaye Dis np nnn Dee R Mri⸗ 1 — Hrin Puinius ke t geebt, undne iſt in der Gimn Gon ihin hr Alcch neree e tig Pinins ge⸗ n er benen, N enkt;, wwie ſint hen Vd ben habe, duß Gingiiy ſtaet. duch inz ten⸗ icht en. bricht, nein lner in. ( 155 3 ine Dienſte gethan hatte, die Speiſen zu bereiten. In vielen andern Stuͤcken bewies er ſich als einen guͤtigen Herrn, ſo daß ſeine Sklaven das auch oft ruͤhmten. Nur verkaufte er ſie, wenn ſie alt ge⸗ worden waren, um ſie nicht unnuͤtzer weiſe zu ernaͤh⸗ ren. Pilutarch, der dies erzaͤhlt, ſetzt mit Recht hinzu: Was dieſe ſeine Gewohnheit in Abſicht der Sklaven betrift, ſie naͤmlich als Laſtthiere zu gebrau⸗ chen, und wenn ſie alt wurden, zu verſtoßen und zu verkaufen, ſo kann ich das nicht anders als fuͤr eine unedle Geſinnung eines Menſchen halten, der da glaubt, daß er mit andern Menſchen, bloß ſeines eigenen Nutzens wegen, in Verbindung ſtehe. Wahrlich! das war niedrig von Cato gedacht. Dies muß Jeder empfinden, der bedenkt, wie viel treue Dienſtboten fuͤr ihn thun. Zu meinem Wohlſeyn dienen ſie, Verzehren oft die Kraͤfte, Ertragen Druck und Laſt und Muͤh Im nuͤtzlichen Geſchaͤfte. Gott gieb, daß ich fuͤr ihre Treu, So lang ich lebe, dankbar ſey. Ludwig X, Koͤnig von Frankreich, genane der Heilige, (ſ. B. 1, S. 21 und 37.) Starb in Afrika, wohin er ſich mit einer Ar⸗ mee begeben hatte, um den Beherrſcher von Tunis 32 c 156 ) zu noͤthigen, ein Chriſt zu werden, wozu dieſer ei⸗ nige Hofnung gegeben hatte. Kaum war er da⸗ ſelbſt gelandet, als unter ſeinem Heere eine anſtek⸗ kende Seuche ausbrach. Von derſelben wurde auch einer der koͤniglichen Kammerdiener, Namens Gau⸗ gelme, befallen; und bald dem Tode nahe gebracht. Sein Beichtvater ermahnte ihn, als ein Chriſt ge⸗ troſt zu ſterben. „Nein, ſagte er, ich kann nicht eher ſterben, als bis ich meinen Koͤnig geſehen ha⸗ be; ich erwarte, daß er mich mit einem Beſuche beehren wird.“ Dieſe Worte wurden dem Regen⸗ ten hinterbracht, aber Jeder ſtellte ihm zugleich vor, wie unvorſichtig er handeln wuͤrde, wenn er das Verlangen ſeines Dieners erfuͤllte, und wie ſehr er ſich dadurch der Gefahr, angeſteckt zu werden, ausſetzte. Er iſt, antwortete der Koͤnig, mein Unterthan, er iſt mein Bruder, denn er iſt ein Menſch; ich gehe, um mich meiner Pflicht gegen ihn zu entledigen. Und darauf beſuchte er den erſtaunten Gaugelme. Der treue Diener will ſich ſeinem Herrn zu Fuͤßen werfen, aber ſeine Schwachheit verhindert ihn dar⸗ an. Ludwig troͤſtet ihn und ſpricht ihm Muth ein, und Gaugelme ſtirbt nun zufrieden. Bald darauf ward der Koͤnig ſelbſt von dieſer Krankheit 1270. weggeraft. Franz Hete no ſer aber i ſchenkenntn ſchäften ti it anbern hus und E Elber vir, ingen Jahe ich in ſ Akas, n Nuſen dn nath an 6 ſhar hie . Dies Nhendchti Glnde, VeRe lich. Morn nd gran ſichts n Gald un uuc en Rade Vaee fühte di wont deſet⸗ aum war e eere eine it⸗ ſlben murku „Nnnen ⸗ de nahe gehntn en Crii ich kunn n ig eeſen he ünen Deng den den r hn pſiitn , Gern eW we ſreſt eben, gliffr lterthan, 41 ich gee läin n Gnlen =☛ . Se herni⸗ eaee G iren 5 rcht i fihe hin Curfi (157 Franz Pizarro 4 Hatte noch als Juͤngling Schweine gehuͤtet, nach⸗ her aber ſo viel Muth, Standhaftigkeit und Men⸗ ſchenkenntniß gezeigt, daß er zu den ſchwerſten Ge⸗ ſchaͤften tuͤchtig befunden wurde. Er verband ſich mit andern Spaniern, um auch ſo, wie Colum⸗ bus und Cortez, neue Laͤnder, worin Gold und Silber waͤre, zu entdecken und zu erobern. Nach einigen Jahren fanden ſie auch das Peruaniſche Reich im ſuͤdlichen Amerika, oder das Reich der Inkas, wie die Fuͤrſten deſſelben hießen, auf. In dieſem Lande trafen ſie einen ſo erſtaunlichen Vor⸗ rath an Gold und Silber an, daß von demſelben ſogar die gemeinſten Geraͤthſchaften verfertigt wa⸗ ren. Dies reitzte ihre Begierde, ſich dieſes Landes zu bemaͤchtigen, deſto mehr. Endlich waren ſie im Stande, mit beinahe zweihundert Soldaten in dies große Reich einzuruͤcken, und eroberten es auch wirk⸗ lich. Leider bewieſen ſich die Spanier und auch Pizarro ſelbſt, bei dieſer Eroberung, oft treulos und grauſam gegen die ungluͤcklichen Peruaner, die 1533. nichts weiter verbrochen hatten, als daß ſie viel Gold und Silber beſaßen; aber Pizarro gab doch auch einſt einen deutlichen Beweis, wie ſehr er ei⸗ nen treuen Bedienten zu ſchaͤtzen wiſſe. Als er zu Verkuͤrzung ſeines Weges durch einen Fluß ſetzte, fuͤhrte der uͤberaus ſchnelle Strom einen von ſeinen Indianiſchen Bedienten mit ſich fort, deſſen Erge⸗ benheit C 158 ) benheit und Treue er erprobt hatte. Sogleich ſchwamm er ihm nach, ergrif ihn bei den Haaren, und rettete ihn gluͤcklich, jedoch mit augenſcheinli⸗ cher Lebensgefahr. Seine Officiers machten ihm Vorſtellungen daruͤber, und misbilligten es, daß er ſich ſo gewagt haͤtte; aber er fragte ſie: Kennen Sie den Werth eines treuen Dieners nicht? So guͤtig bewieſen ſich viele der angeſehenſten Maͤnner, beſonders unter den Griechen und Roͤmern, gegen ihre Bedienten, die doch ihre Leibeigenen wa⸗ ren, und denen ſie ſelbſt das Leben nehmen konnten, wenn ſie etwas verbrochen hatten. Um ſo mehr ſind zu unſern Zeiten und in unſern Gegenden Herr⸗ ſchaften verbunden, ihre dienenden Hausgenoſſen menſchenfreundlich zu behandeln, da dieſe, wie ſie, buͤrgerliche Freiheit genießen, durch einen freiwilli⸗ gen Vertrag mit ihnen in Verbindung treten, und ihnen nur ſo lange zu gehorchen brauchen, als ſie in ihrem Lohne und Brodte ſtehen. Aber noch weit mehr muͤſſen Kinder gegen die Dienſtboten und Un⸗ tergebenen ihrer Aeltern und Erzieher ſich liebreich verhalten, weil ſie von jenen Leuten ſo viele Dienſte erhalten, und ſie dieſen doch eigentlich nichts zu be⸗ fehlen haben. VII. II. 9 ſehn. De 1s Ddſehn ſ engerich wohl as nehnen mi Nuhe und uf manng Ufen alſo heſe ſhren⸗ utgegen ha te, Nuch die nac der hter hſten limnſſchet n ſirbt aul Berſth cher aug ſounders g Ehen he De lene W gle. Segeh hei den hanre, ſi augenſcenl⸗ s machtn ir ten e, dt tt ſe: Nunn nicht! angeſcenftt und Rinan, ebegeren m Pren konten lun ſo merr geren her⸗ enshetoſin e wiſt nen ftüwli⸗ teim, un nchen, 41 er toch met tet und Un⸗ D lebreich gee Dienſe its n be ( 159 2 VII. Auch die Thiere muͤſſen uns werth ſeyn. Denn ſie ſollen, nach Gottes Abſicht, ih⸗ res Daſeyns froh werden. Deswegen hat er ſie ja ſo eingerichtet, daß ſie viel Angenehmes eben ſo wohl als die Menſchen empfinden koͤnnen. Sie nehmen mit Wohlgeſchmack ihre Nahrung zu ſich; Ruhe und Schlaf erquicket ſie, und wir ſehen ſie auf mannigfaltige Art ihr Vergnuͤgen aͤußern. Wir duͤrfen alſo auch ihr Wohlſeyn nicht unnoͤthiger⸗ weiſe ſtoͤren, weil wir ſonſt den Abſichten Gottes entgegen handeln, der, nach ſeiner unendlichen Guͤ⸗ te, auch dieſe ſeine geringern Geſchoͤpfe liebt, und, nach der Erklaͤrung der heiligen Schrift, ſich auch ihrer vaͤterlich annimmt. Denn Jeſus ſagt: der himmliſche Vater ernaͤhret ſie; und ohne ſeinen Wil⸗ len ſtirbt auch nicht Ein Sperling. Verſtaͤndige und gutgeſinnete Erwachſene ſind daher auch guͤtig und mitleidig gegen die Thiere, be. ſonders gegen die Hausthiere. Eben ſo muͤſſen Kinder ſich gegen dieſel⸗ ben beweiſen. Moſes. (ſiehe B. 1, S. 13.) ä Dieſer große Mann bemuͤhete ſich, ſeine Landes⸗ leute zur Verehrung des einigen Gottes anzuhalten, und ( 160 ) und zwar zu einer Zeit, wo Abgoͤtterei und Vielgoͤt⸗ terei ſchon ſehr allgemein waren. Daher iſt das er⸗ ſte Gebot, welches er den Iſraeliten im Namen Gottes gibt, bekanntlich dieſes: Du ſollſt keine andre Goͤtter haben neben mir. — Aber auch ſeine uͤbrigen Geſetze und Einrichtungen ſind ſehr weiſe, wie man leicht einſehen wird, wenn man nur bedenkt, zu welcher Zeit, in welchem Lande, und welchem Volke er ſie ertheilte. — Ein Mann, der ſo, wie er, das Beſte ſeiner Landesleute zu befoͤr⸗ dern ſuchte, kann auch wol nicht unterlaſſen haben, Vorſchriften daruͤber zu geben, wie man ſich gegen Thiere verhalten ſolle, beſonders da die Iſraeliten die Viehzucht trieben, und Jeder unter ihnen ge⸗ meiniglich Vieh hielt. Und wirklich ſchaͤrft er in ſeinen Geſetzen Menſchlichkeit und Guͤte gegen die Thiere ein. Man ſollte, gebot er, dem Laſtthiere eines An⸗ dern, welches ſtrauchelte, oder unter ſeiner Laſt er⸗ laͤge, aufhelfen, und zwar mit eben der Anſtren⸗ gung, die der Eigenthuͤmer ſelbſt angewandt haben wuͤrde. H “ Man ſollte ſo auch gegen die Thiere eines Fein⸗ des handeln, und nicht die Feindſchaft bis auf ein leidendes Thier, das an dem ganzen Streite un⸗ ſchuldig ſey, ausdehnen. 2 Buch Moſ. 23, 5:. 5 B. Moſ. 22, 4. Mn ſo as Maul 9 derfigen Gl ausgetreten. Manſ̃ das Schof in Einem C. he innf urden) leherden gu Rlcch W Ven Afeſun umnt ſo ſchnend te, W ies kerei id Wage⸗ Doher iſt da n ellten im Punn Du ſolſ mit. — RN nrichune ſn Girh, wenn u hen Lanbe n Ein Mann, de Peute beftt⸗ ntertaſen hamoen emmn ſch gen da de elin Unter ihnen ,⸗ 6 ſhirft e üte te gegen 1 iere enet ir ſener er hen der Mn. . vone k iuſ⸗ Geer . 13 7* . ( TI6I Man ſollte dem Ochſen, der da driſchet, nicht das Maul verbinden. 5 B. Moſ. 2 5, 4. (In den dortigen Gegenden wurde das Korn durch Ochſen ausgetreten.). Man ſollte die Kuh nicht mit i ihrem Kalbe, und das Schaf oder die Ziege nicht mit dem Boͤckchen an Einem Tage ſchlachten. 3 B. Moſ. 22, 28. 6 Am Sabbath oder Ruhetage ſollten die T Thiere, de den Iſraeliten gehoͤrten, auch Ruhe haben und des Sabbaths mit genießen. 2 B. Moſ. 20, 10. Auch das Sabbathsjahr (welches alle ſieben Jahre einfiel, und in dem die Felder nicht beſtellt wurden) ſollte zugleich fuͤr das Wild eine Wohl⸗ that ſeyn; es ſollte das, was auf dem brach⸗ liegenden Acker wuchs, ungeſtoͤrt freſſen; niemand ſollte es alſo verſcheuchen, und es ſollte auch nicht verletzt rden wenn es karanf Ee Nahrung ig ſuche Wenn dieſe Geſetze gleich bei einer ganz andern Verfaſſung jetzt nicht mehr beobachtet werden koͤn⸗ nen: ſo beweiſen ſie doch, daß der, welcher ſie gab⸗ ſchonend und liebreich gegen Thiere war, und wuͤnſch, te, daß es auch ſeine Landesleute ſeyn moͤchten. 2tes Bändch. L Ho⸗ ( 162 ) H omer (ſiehe B. 1, S. 5) Schildert die Empfindungen des Odyſſeus oder Ulyſſes, die dieſer Koͤnig von Ithaka gegen ei⸗ nen Hund aͤußerte, als er verkleidet und unerkannt, nach einer langen Abweſenheit, wieder in ſeinem— Reiche angekommen iſt, und mit ſeinem Oberhirten Eumaͤus ſich ſeiner Wohnung rnaͤhert. Hier ſieht er naͤmlich einen Hund, den er ſelbſt gezogen hatte, auf dem Miſte liegen, weil er vor Alter nicht mehr gehen kann, der ihn aber doch noch, ſobald er ſich naͤhert, erkennet. Myſſes bemerkt es, und — doch Homer ſoll ſelbſt reden. So ſpricht er in der Odyſſee, oder in dem Gedichte, worin er die Reiſen und Abentheuer des Odyſſeus beſchreibt: — Ein Hund erhob auf dem Lager ſein Haupt und die Ohren, Argos, welchen vordem der leidengeuͤbte Odyſſeus Selber erzog; allein er ſchifte zur heiligen Troja, Ehe er ſeiner genoß. — — Zetzt, da ſein Herr entfernt war, lag er verachtet Auf dem großen Haufen vom Miſte der Maͤuler und Rinder, Welcher am Thore des Hofes gehaͤuft ward, daß ihn Odyſſeus Knechte ſs berg chen He N echt Hier Diſet Vehel Aer er d Mber De Muſch 8. fen rechte ſge P Ae ſeyn. 5) Odſtn thaka nene⸗ et und meltr, ieher in ſin inemn Oberke hert. Hier t 1 Nepen hen Aler ihr rt. G, laber ſ erkt 6, d= ) Pliſtt tt, trn tl 1s beſchni⸗ er ſin 6 hren, 1 ſeleren t, 6 ede Mhlr D 4 . 61 t Geh . KC16;) Knechte von dannen fuͤhren, des Koͤnigs Aecker . zu duͤngen. Hier lag Argos, der Hund, von Ungeziefer Di ſ⸗ Zzerfreſſen. ieſer, da er nun endlich den nahen Odyſſeus . erkannte, Wedelte zwar mit dem Schwanz, und ſenkte die Ohren herunter; Aber er war zu ſchwach, ſich ſeinem Herrn zu Un naͤhern. nd Odyſſeus ſah es, und trocknete heimlich die Thraͤne Unbemerkt von Eumaͤus — ſeinem Begleiter — ſeus daeſer itn die Homer hier den Odyſ⸗ eus ver „ macht ſeinem menſchent ⸗ renen an Whicnee und beweiſet, daß e ftonrw⸗ Thiere von jeher Menſchen eigen geweſen iſt. geheten uen Xenokrates (ſ. B. 1, S. 176.) War zwar ein langſamer Kop Kop an feinen Memaen⸗ aber e und er ſelte ien rechtſchafner und menſchenfreundlicher Mamd 9 ic⸗ ſagte es ſeinen Schuͤlern oft vor, die erſte ric⸗ eines Menſchen ſey: menſchlich und mitleidi ig ſeyn. Der Philoſoph lehrte dieſe Tugend aach e ( 164 )0 ſeinen geringſten Handlungen. Ein Sperling, der vor einem Sperber floh, nahm ſeine Zuflucht zu ihm; er gab ihm Raum in ſeinem Buſen, und ließ ihn wieder fliegen, ſobald die Gefahr voruͤber war. Wenn nun Knaben unſchaͤdliche Voͤgel, die ſie fangen, ihrer Freiheit berauben, ihre Neſter muth⸗ willig und ohne Nutzen ſtoͤren, die armen Einge⸗ ſperrten in ihrem Kaͤſig, vor Hunger und Durſt, aus Nachlaͤſſigkeit verſchmachten laſſen; wie fuͤhllos und lieblos handeln ſie dann! Da hab' ich es, das Haͤnflingsneſt! Nun iſt mir's endlich doch gelungen: Das ganze Neſtchen mit vier Jungen! — Ja, ſtraubt euch nur, ich halt' euch feſt — —, Doch, hor' ich nicht der Aeltern Paar Mich klagend um Erbarmung flehen? Wie! ſollt' ich dieſen Raub begehen? — — Ich bin kein Wuͤtrich, kein Barbar. Wie oft hat mich nicht ihr Geſang, Lag ich im Graͤſe bingeſtrecket, Zu Harmonie und Luſt erwecket! Und dieſes wäre nun mein Dank? Ich riſſ' ihr armes Haͤuschen ab, Das ſie, nach Gaſtrecht mir vertrauet, Von Moos und Stroh ſich ſelbſt erbauet, Zu dem ich nicht ein Haͤlmchen gab? Ac! Muran Ac Mich Wie Wie NR Hier Very Wir! ! E ird ge Bi B apnus mnttiags ngg. Verlang ſtr armie nthalten hn nes E ſdtes Ae cephe nen n Epellng, ſeine Ziflucht Buſen, l⸗ hr horubernr. Wel, Neſ⸗ te Naſter mit nrnen Cin„ Und Ourſt, aus e fihlas und enef gen: gen! — hſeſt — rn Mat hent ehen g 7* t⸗ ſeig ( 165 Ach! fiel es einem Raͤuber ein, Mich meinen Aeltern zu entfuͤhren; Wie wuͤrde ſie mein Ungluͤck ruͤhren, Wie elend wuͤrd' ich ſelber ſeyn! Nein, lieben Saͤnger, bleibt in Ruh; Hier habt ihr eure Kinder wieder! Vervielfacht ſingt ihr eure Lieder Mir dann aufs naͤchſte Fruͤhjahr zu. Wohl dem Knaben, der ſo denkt, ſo handelt! Er wird gewiß ein liebreicher, gutdenkender Mann. Alexander der Große (ſ. B. 1, S. 48. 9I. 188.) Beſegte auch, nachdem er den Darius Codo⸗ mannus uͤberwunden hatte, den Porus, einen maͤchtigen Konig in Indien, und bekam ihn ge⸗ fangen. Wie willſt du gehalten ſeyn? fragte ihn Alexander — Koͤniglich, antwortete Porus. Verlangſt du ſonſt nichts? fragte Jener. Und die⸗ ſer erwiederte: in dem Worte, koͤniglich, iſt Alles enthalten. Der Sieger ließ ihm daher nicht nur das Land, das er gehabt hatte, unter dem Namen eines Statthalters, ſondern gab ihm auch noch ein andres Land dazu. — In der Schlacht, worin Alexander den Porus ſchlug, verlor er den Bu⸗ cephalus. Alexander wollte naͤmlich, auf ſei⸗ nem Bucephalus, dem fliehenden Porus nach⸗ L 3 ſetzen. c ro6 ſetzen. Allein ſein Pferd hatte ſo viele Wunden be⸗ kommen und ſich ſo ſehr verblutet, daß es nicht weiter fortkonnte. Es legte ſich alſo ſanft auf die Kniee nieder, damit Alexander abſteigen koͤnnte; und darauf ſiel es um, und ſtarb. Dieſer Verluſt ging Alexandern ſehr nahe, und er hielt ihn fuͤr ſo wichtig, als wenn er einen ſeiner Freunde einge⸗ buͤßet haͤtte. Er ließ zu ſeinem Andenken eine Stadt bei dem Fluſſe Hydaſpes erbauen, welche⸗ er den Namen Bucephali ia gab. Cimons Pferde, mit welchen er in den Olympiſchen Spie⸗ len dreimal den Preis erhalten hatte, wurden neben ſeiner Grabſtaͤte, auf ſeinen Befehl, begraben. Panthippus, Der Vater des beruͤhmten Perikles, hatte einen Hund, der, als ſein Herr mit den Athenienſern beim Einbruche der Perſer die Stadt verließ und nach Salamis uͤberſchifte, neben ſeinem Schiffe herſchwamm. Als dieſer Hund ſtarb, ließ ihn Tanthippus auf dem Vorgebuͤrge der Inſel an einem Orte begraben, der davon den Namen Ku⸗ nosſema (Hundsgrab) bekam, und lange behielt. Die De Eie Inſ lolten Rebl ubruch ruf zuſammen; meln ſich , i ſe wie Inn duſ das ſcbelnſig⸗ Aend wer lfen; ſ uch hanſe hetzu ven lten: nihnen oie niet fi R den Vl n nmnihter dill Nunen⸗ t, daß e nice ſo ſanft a de bſteigen Munn⸗ Dieſer Vel Hielt it ihf D reunde en nken eine 4 alcher et Ne pyurben ie legnuben. 6S, hetren n Aun Dr tali ſnen Eti 6, K r N n e 6 162) Die Einwohner der Inſel Chios, Einer Inſel im Aegeiſchen⸗ Meere, jetzt Scio, halten Rebhuͤhner in ihren Haͤuſern. Bei Tages⸗ anbruch ruft ein Hirte ſie durch einen gewiſſen Laut zuſammen; ſie laufen alsdann herbei, und verſaman⸗ meln ſich haufenweiſe auf dem Wege. Darauf fol⸗ gen ſie, wie bei uns die Schafe, dem Hirten, und ge⸗ hen auf das Feld hinaus, wo ſie den ganzen Tag ſich beluſtigen und ihren Unterhalt ſuchen. Gegen Abend werden ſie durch daſſelbe Zeichen zuruͤck⸗ gerufen; ſie verſammeln ſich alſobald, und gehen nach Hauſe, wo ſie gewoͤhnlich die Nacht zubringen. Hierzu werden ſie, wie man ſagt, folgendermaßen erzogen: Sobald die Jungen ausgebruͤtet ſind, nehmen die Bauern ſie in den Buſen innerhalb des Hemdes, fuͤhren ſie ſo einige Tage mit ſich herum, und legen ſie zuweilen an den Mund, wo ſie ſich von dem Speichel ernaͤhren. Hierdurch werden dieſe Voͤgel an ihre Pflegevaͤter ſo gewoͤhnt, daß ſie ſich machher immer zu ihnen halten. So lernen alſo auch Thiere durch Guͤte mit Menſchen umgehen, deren Gegenwart ſi ſonſt ſcheuen. L2 4 John ( 168 John Howard, Ein Englaͤnder, reiſete in ſeinem Vaterlande und in andern Laͤndern herum, unterſuchte den Zuſtand der Gefaͤngniſſe und Hoſpitaͤler, machte ſeine Be⸗ merkungen bekannt, und that Vorſchlaͤge, wie die Einrichtung ſolcher Haͤuſer zu verbeſſern ſey. End⸗ lich ward er ein Opfer ſeines Eifers fuͤr Menſchen⸗ wohl. Denn er ſtarb im Jahre 1790 zu Cher⸗ ſon am Dnieper, unweit Oczakow, an einem boͤsartigen Fieber, das er ſich im dortigen Ruſſi⸗ ſchen Hoſpitale zugezogen hatte. — So liebreich er gegen Menſchen dachte und handelte, eben ſo menſchlich bewies er ſich gegen Thiere. Die Pferde auf ſeinem Landgute wurden, wenn ſie alt und ſchwaͤchlich geworden waren, von aller Arbeit be⸗ freiet, und auf eine ſchoͤne Wieſe verſetzt, wo ſie ihre uͤbrige Lebenszeit ruhig graſen konnten. Kinder muͤſſen alſo auch nicht einen Vogel, ei⸗ nen Hund, oder ſonſt ein Thier, das ſie aufgezo⸗ gen und an ſich gewoͤhnt haben, ohne Urſache weg⸗ geben oder vertauſchen. Denn das wuͤrde bewei⸗ ſen, daß ſie ganz gleichguͤltig gegen ein ſolches Thier waͤren, und ſich nichts daraus machten, wenn es trauert und niedergeſchlagen iſt, weil es ſich von ſei⸗ nem bisherigen Herrn getrennt ſieht. Plu⸗ Iltarch Erz CLomors⸗ das Pferd Hmnie aliſen, Uehr habe! r, m Schohen u hes man ſſ Gewbhnen Geſchi,⸗ gen zu i Gcde .—= Muſh ſch de kat nf der ſin an niche nd d da ich i i ⸗ ſchlage, nel ſern ſen n für Menſtn 190 ℳ G w, an einn dortigen Noſ⸗ 60 liͤni tdete, e. “ n ſie n hler Arket, t, no ſen . ſren t; des ſe ⸗ iſtne 4 ,6 trr ſn, t. ſt enſe C 169 Plutarch— (ſ. oben S. 1I.) . “ E. ae in der Lebensbeſchreibung Cato's des Cenſors, daß dieſer ſich geruͤhmt habe, er habe das Pferd, deſſen er ſich in ſeinen Feldzuͤgen in Spanien als Conſul bedient haͤtte, dort zuruͤck⸗ gelaſſen, weil er das Faͤhrgeld fuͤr daſſelbe nicht mehr habe bezahlen moͤgen. Man muß, ſetzte er hinzu, mit lebendigen Geſchoͤpfen nicht wie mit Schuhen und anderm Hausgeraͤthe um gehen, wel⸗ ches man wegwirft, wenn es unbrauchbar gewor⸗ den iſt, ſondern ſich zur Guͤte und Milde gegen ſie gewoͤhnen, wenn es auch aus keiner andern Urſache geſchaͤhe, als ſich in menſchenfreundlichen Geſinnun⸗ gen zu uͤben. — Ich fuͤr meine Perſon, faͤhrt Plutarch fort, wuͤrde auch einen Ochſen, der mir gearbeitet haͤtte, wegen ſeines Alters nicht verkau⸗ 1 fen. — Bei dieſer Gelegenheit ruͤhmt er auch die Menſchlichkeit der Athenienſer. Sie ließen naͤm⸗ lich die Mauleſel, die ſie zum Bau des Tempels Hekatompedon gebraucht hatten, frei und ledig auf der Weide laufen; und einen von dieſen Maul⸗ eſeln auf gemeine Koſten bis an ſeinen Tod fuͤttern, welcher von ſelbſt wieder zur Arbeit zuruͤckgekehrt, und den andern Thieren, die beladene Wagen auf das Schloß zogen, vorangelaufen war, und ſie gleichſam ermuntert hatte. (C170 ) Indeſſen ſteht es nicht immer in unſrer Ge⸗ walt, uns ſo wohlwollend gegen Thiere zu beweiſen, und unſre Umſtaͤnde hindern uns oft, dem Thiere die Freude zu gewaͤhren, welche wir ihm wuͤnſchen. Dann aber iſt verkuͤrztes Leiden ein wirkliches Gut fuͤr daſſelbe. Fuͤr das entkraͤftete, leidende und huͤlfloſe Thier iſt der TLod wahre Wohlthat; und dieſe letzte Wohlthat duͤrfen wir ihm nicht verſagen. Auch Jeſus, der groͤßte Menſchenfreund, der je gelebt hat, hegte Guͤte und Liebe gegen Thiere. Das erhellet aus der Erzaͤhlung, durch welche er die abfertigt, die es ihm zum Vorwurfe machten, daß er mit Heiden umgehe, weil ſie glaubten, daß ſich ein Jude dadurch verunreinige. Wenn Einer von euch, ſagte er, hundert Scha⸗ fe haͤtte, und eins davon verloͤre, wuͤrde er nicht die neun und neunzig, auf der Weide, in Sicherheit zuruͤcklaſſen, und dem verlornen nachgehen, um es aufzuſuchen? Und wuͤrde er nicht, wenn er es faͤn⸗ de, daſſelbe voll Freude auf ſeine Schultern legen, und bei ſeiner Zuruͤckkunft allen ſeinen Nachbarn und Freunden es erzaͤhlen, und ſie zur Theilnehmung an ſeinem Vergnuͤgen auffordern, das er uͤber ſein wiedergefundenes Schaf empfaͤnde? — 7 292 Als er ſich daruͤber vertheidigen muſte, daß er am Sabbath einen kranken Menſchen heilte, welches die de ye de Yariſch Cabbath e In, daß ſ ſch an hahmen. Dchs ode thiete unte der ihn n Er der inn, der ſe W ſe UIrd itte, d ſlſfir Ehet Wer, ſe ſen eler hi Ud- Uin ein ben ⸗ enn t in unſt e ſlee zu bentſn ft, den ee k ihin wirhe. 1wirklchese , liberde li thot, und i⸗ betſagen. henfttund, der gee Tier. rch nelhe t nunfe nuht Alubtn, M ndet Echr⸗ rde 8 it Sihenin een, , un6 enn er e 66 hllem inn n Nkn Uohen Telven tßueg eiter ſe⸗ in , Me ( IZI ) die Phariſaͤer als eine Arbeit anſahen, wodurch der Sabbath entheiligt wuͤrde: ſo erinnert er ſie dar⸗ an, daß ſie ja Tadel verdienen wuͤrden, wenn ſie ſich am Sabbath eines leidenden Thieres nicht an⸗ naͤhmen. Wer iſt unter euch, ſpricht er, dem ſein Ochs oder Eſel (die beiden gewoͤhnlichen Haus⸗ thiere unter den Juden) in eine Ciſterne faͤllt, und der ihn nicht auch am Sabbath herauszieht? — Er vergleicht ſich ſelbſt mit einem guten Hir⸗ ten, der ſein Leben fuͤr die Schafe wagt, wenn der Welf ſie anfaͤllt. — Und wie koͤnnte Der a auch wol ohne Guͤte und Liebe gegen Thiere geweſen ſeyn, der es glaubte und lehrte, daß Gott, an den er ſo gerne dachte, ſelbſt fuͤr die geringſten lebendigen Geſchoͤpfe ſorge! Sehet die Voͤgel unter dem Ginemel an, ſagt er, ſie ſaͤen nicht „ ſie erndten nicht, ſie ſammeln nicht in die Scheune, und euer himmliſcher Vater ernaͤhret ſie doch. — Und — Kauft man nicht zwei Sperlinge um einen Pfennig? Und doch faͤllt derſel⸗ ben keiner auf die Erde (ſtirbt keiner) ohne euern Vater. Matth. 6, 26. Kap. 10, 29. So C 172 3 So werth uns indeſſen Thiere ſeyn muͤſſen, ſo duͤrfen wir ſie doch toͤdten, wenn ihre gar zu große Vermehrung uns ſchaͤdlich wird. Wie wuͤrde es um die Fruͤchte in Feldern und Gaͤr⸗ ten ſtehen, wenn wir alle Sperlinge, Raupen, Maͤu⸗ ſe, Maulwuͤrfe, Hamſter ꝛc. leben laſſen wollten! Wie nachtheilig wuͤrde es uns werden, wenn wir alle Katzen und Hunde aufzoͤgen! Dies lehrt uns ſchon das Beiſpiel B der Mauren, oder Araber. — Von denen, welche ſich in Fetz und Marokko in Afrika aufhalten, erzaͤhlt ein Reiſender, daß ſie nie einen Hund oder ſeine Jungen umbringen. Da⸗ her findet ſich denn auch bei ihnen eine unausſteh⸗ liche Menge dieſer Thiere, die nicht allein ſelbſt durch Hunger und Elend leiden, ſondern auch den Menſchen gar ſehr beſchwerlich und laͤſtig ſind. Doch, ob wir gleich Thiere, die uns ſchaͤdlich ſind, ohne Bedenken toͤdten koͤnnen und muͤſſen: ſo duͤrfen wir doch keine Art derſelben, ſo nachtheilig ſie auch ſeyn moͤgen, ohne Ueber⸗ legung ganz in einer Gegend ausrotten. Denn Gott hat keine Thierart umſonſt geſchaffen, ſondern ſi haben alle ihren Nutzen. Wozu ſie n⸗ i ſch ſind, das en, wenn ſi den Einww⸗ einigten Ur nter her Eliſabet Gau: ndern, a. De En, deſon ſte von fulhthoren hon En UA npor. öſelevog, E keine Aufl Erhländen en; ſie gfrei ullanen n Wen ſikt lander Nnrde ( I73 ) e ſet niſen, lich ſind, das ſieht man oft zu ſpaͤt mit Schaden wenn ihee ein, wenn ſie vertilgt ſind. So ging es ſhidich nin — edern undr⸗ den Einwohnern der jetzigen freien ver⸗ d eeinigten Staaten ven Nordamerika. laſen woln n, nern t Unter der Regierung der Koͤnigin von England, dies layrt Eliſabeth, im ſechszehndten, und Karls I., Cromwells und Karl II., im ſiebzehndten Jahr⸗ hunderte, zogen viele Englaͤnder nach Nordame⸗ et. rika. Dieſe, zu denen ſich Leute aus andern Laͤn⸗ dern, beſonders Deutſche, geſellten, fingen an die nd Yue Kuͤſte von Nordamerika zu bebauen. Da ſie einen ſerder, da fruchtbaren Boden antrafen, an der See wohnten, Pringen. und von England unterſtuͤtzt wurden, ſo kamen ſie ne unansſt bald empor. Das Mutterland forderte nun Schad⸗ alen leoshaltung, und fing an, den Colonien Abgaben dern ufft und Schatzungen aufzulegen. Allein dieſe wollten ſſig n. keine Auflagen bezahlen, welche ſie nicht, wie die Englaͤnder in Großbritannien, ſelbſt bewilligt haͤt⸗ ,ns bi tenz. ſie verlangten zugleich eine groͤßere Hand⸗ mAfr: lungsfreiheit, und kuͤndigten endlich dem Engliſchen tr 4 Parlamente den Gehorſam auf. Darauf kam es , denn zu einem offenbaren Kriege, in welchem dieJ. 1775. Helir⸗ Colonien von Frankreich und &S panien unter⸗ eten. ſtuͤtzt wurden. In dieſem Kriege verloren die Engg⸗— . hfn hliaͤnder viele Leute und viel Geld, und muſten die rſenne Nordamerikaner fuͤr frei und unabhaͤngig erklaͤ⸗ 1783. ren. — ( 174 ren. — In dieſen Colonien, und zwar in Vir⸗ ginien, hatte man bemerkt, daß eine gewiſſe Kraͤhe die Erbſen aufſuchte und fraß; man entſchloß ſich daher, dies durch gaͤnzliche Ausrottung dieſer Kraͤ⸗ hen, auf immer zu verhindern. Es geſchah mit großen Koſten. Allein ein Kaͤfer, der in den dorti⸗ gen Gegenden ſonſt auch ſchon den Erbſen geſcha⸗ det hatte, vermehrte ſich darauf dergeſtalt, daß wenige Erbſen uͤbrig blieben. Ein Kenner der Na⸗ turgeſchichte hielt dieſen Vorfall ſeiner Unterſuchung werth, und fand, daß jene Kraͤhen nicht ſowohl den Erbſen, als vielmehr den Raupen dieſer Kaͤfer, auf den Erbſenfeldern, nachgeſtellt und ſie verzehrt hatten. Waͤren alſo die Voͤgel nicht ausgerottet worden, ſo haͤtten ſich dieſe Kaͤfer nicht ſo ſehr ver⸗ mehrt, und die Einwohner haͤtten mehr Erbſen erndten koͤnnen. Eine aͤhnliche Erfahrung machte man in ei⸗ ner andern Provinz von Nordamerika, in Neu⸗ england. Man rottete die Maysdiebe (Voͤgel, die zu der Raben⸗ Dohlen⸗ und Elſter⸗Art gehoͤ⸗ ren, und dem Mays ſtuͤrkiſchen Weitzen] ſchadeten) durch Belohnungen, die man auf ihre Vertilgung ſetzte, aus. Aber nun zeigte ſich eine große Menge Grasraupen auf den Wieſen, die ſo ſehr um ſich fraßen, und im Jahre 1749 ſo wenig Heu in Neuengland uͤbrig ließen, daß man es aus Pen⸗ ſylvanien, ja aus Altengland kommen laſſen R muſte. nſe. J de Mayod Kannten u große D hindert ha Si ſit doch Nemunen 5 ſe ſehr on Erde t Feß vies, ſ ſnde ſeken, und ver D Mee ihmal etd nter der hand nagie d war in I ene geniſe hi⸗ nan entſch . ttung dieſe h⸗ Es geſcen ti der in den M Erbſer get dergeſtnt, N Kenner der N er Vaterſochun hen nicht ſen hen diſt ii und ſe keſt icht usgent icht /⸗ ſee n le nehr Er 8 Gte mn 11 ihn, ctig inin t in ſnu ſe Vertipne gtſeli ſehr N 1 Uinig g ai, mnen 1 ( 175 ) muſte. Jetzt bereueten es die Einwohner, daß ſie die Maysdiebe ſo ſehr verfolgt hatten. Denn ſie erkannten nun wohl, daß dieſe Voͤgel ſonſt die gar zu große Wermehrung jener ſchaͤblichen Ranpen ge⸗ hindert haben muſten. — Die Schweden Sahen, etwa vor dreißig Jahren, eben dieſe Wahr⸗ heit, doch mit geringerm Schaden, beſtaͤtigt. Die gemeinen Kraͤhen ſchienen einige Wurzeln des Gra⸗ ſes ſehr zu lieben, weil l ſie ſolche aushackten und von Erde entbloͤßten. Man gebot deswegen, ſie mit Fleiß auszurotten, bis Einer aufſtand und be⸗ wies, daß die Kraͤhen nicht die Wurzeln des Gra⸗ ſes, ſondern die hoͤchſt ſchaͤdlichen Raupen einiger Inſekten, die ſich von Wurzeln naͤhren, aufſuchten und verzehrten. Die Einwohner der Inſel Plaeida Muſten auf Befehl des Koͤnigs von Neapel, des nachmaligen Koͤnigs von Spanien, Karls III., vor etwa dreißig Jahren alle Katzen toͤdten, damit die Faſanen Sr. Majeſtaͤt ſich ungeſtoͤrt vermehren koͤnnten. Einige Jahre ging dies gut; aber in der Folge nahmen Ratten und Maͤ uſe ſo ſehr uͤber⸗ hand, daß ſie Alles, ſogar die Orgelpfeifen, zer⸗ nagten. Alle Lebensmittel der Einwohner wurden von C( 176 ) von ihnen verzehrt. Die Koͤrper der Verſtorbenen, ſſelbſt die Kinder in der Wiege, waren nicht mehr ſicher, und man ſah ſich daher genoͤthigt, jenen Ge⸗ fehl zu widerrufen. Kannten den Nutzen mancher Thiere, zur Vermin⸗ derung andrer ſchaͤdlicher Arten. Daher war ih⸗ nen der Ibis und die Katze heilig, weil ſie ohne dieſe gegen Schlangen und Maͤuſe nicht haͤtten be⸗ ſtehen koͤnnen. Nur war die Strafe, die ſie dar⸗ auf ſetzten, wenn Jemand wiſſentlich oder aus Ver⸗ ſehen eins dieſer Thiere toͤdtete, zu hart. Er muſte naͤmlich wieder ſterben. Das Leben eines Men⸗ ſchen aber iſt ja ungleich mehr werth, als das Leben eines Thieres. Noch jetzt erkennet man in Aegypten die Wohlthat, die der Geieradler dem Lande erzeiget, ſo ſehr, daß andaͤchtige und reiche Muhamedaner ordentliche Stiftungen fuͤr dieſen Vogel gemacht ha⸗ ben, taͤglich einige Thiere zu ſchlachten, die einer unzaͤhligen Menge von Geieradlern an dem Orte, wo man die Verbrecher hinrichtet, Morgens und Abends preisgegeben werden. Denn in Cairo liegt alles ſo voll von umgefallenen Thieren, daß der Geſtank nothwendig Krankheiten verurſachen muͤſte, wenn nicht die Geieradler, die nichts Le⸗ bendi⸗ alipes an And don i Si ud Gakong ten Gihen fott, dot petden 3 M. ſenke, e Dogineſt W uo M, ſo die Eer EVn laſen De d zum Je ihnen Schmner ich erl Rite Mpen Meden Ermee Eſt RS zie er Berſiorbere Cren nicht e. tlist, nr⸗ , zur Vennt cher wer wal oſe icht hüttn⸗ ſe, Ne U: oder hort. Erni eines e ls des N Nenpin unde en gar tehne Ap fe “M e 3 hekun uin ☛ = – ( 177 bendiges anruͤhren Lſie verzehrten, und Stadt und . Land von ihnen reinigten. Moſſes Suchte auch zu verhuͤten, daß in Canaan keine Gattung von Voͤgeln, die Gott dieſem Lande ge⸗ geben hatte, ganz ausgerottet oder zu ſehr vermin⸗ dert werden konnte. Er gab raͤmlich das Geſetz, 5 B. Moſ. 22, 6. 7: Wenn man an der Heer⸗ ſtraße, es ſey auf Baͤumen, oder auf der Erde, ein Vogelneſt findet, wo die Mutter Eier oder junge Voͤgel unter ſich hat: ſo ſoll man nicht das ganze Neſt, ſondern man darf nur die jungen Voͤgel oder die Eier wegnehmen, aber die Multer ſoll man flie⸗ gen laſſen. Wir duͤrfen Thiere zur Arbeit, zur Nahrung und zum Vergnuͤgen gebrauchen; und da dies, ohne ihnen Zwang anzuthun, und ihnen Unluſt und Schmerzen zu verurſachen, nicht angeht, ſo iſt das auch erlaubt. Aber wir muͤſſen dabei alle unnoͤthige Haͤrte und alle Martern ohne Abſicht, und zum Ver⸗ gnuͤgen, oder alle Grauſamkeit ſchlechterdings ver⸗ meiden. So handeln verſtaͤndige und gutgeſinnte Erwachſene gegen die geringern und unvernuͤnftigen Geſchoͤpfe, die Gott zu ihren Mitbewohnern auf der Erde gemacht hat. 2tes Bändchen. M Eben ( r1Z8 à% Eben ſo muͤſſen ſich auch Kinder gegen dis⸗ ſelben verhalten. Die Araber, Oder Mauren, wie ſie oft genannt werden, ha⸗ i ür i pferde. Sie ben eine vorzuͤgliche Liebe fuͤr ihre Pfer ſchlagen dieſelben nie, ſondern machen ſie durch Liebkoſungen ſo zahm und gelehrig, daß man ſie im ſtaͤrkſten Laufe auf einmal anhalten, von denſelben abſteigen, und, ohne ſie anzubinden, weit weggehen kann, wobei man ſicher iſt, ſie an demſelben Orte wieder zu finden. Wie ſehr gereicht es alſo denen unter uns zur Schande, die Pferde bis aufs Blut ſpornen „und dann ſich deſſen noch wol als einer Heldenthat ruͤh⸗ men; oder den Hunden, welche ſie abrichten, Martern zufuͤgen, womit nur Unmenſchen empfin⸗ dende Weſen belegen koͤnnen! Der Gerechte (der Menſchenfreund) erbarmet ſich auch ſei⸗ nes Viehes. Die Tuͤrken Stammen aus der Provinz Turkeſtom in Aſien her, und gehoͤren zu den Voͤlkern, die man vor Chriſti Geburt Scythen, nachher Tataren ge⸗ nannt hat. Sie bekennen ſich zur Religion M emnmeds GSie nahm daten in ih Deutſchen und zerſth Eiltdenn i⸗ Ncs. — Guufun, a ſon aus Aler woee ſt ihte J Ganhzwr Andleute lubloßtn, ten, a ſſcetr e⸗ hedeg den Ste verbigke Den ndoſe N den M ſchften tand e⸗ ( 179 nder gegen hammeds, und haben ehemals viele Laͤnder erobert. Sie nahmen den Chaliphen, ober den Nachfol⸗1000. gern V. uhammeds, die viele von ihnen als Sol⸗ daten in ihre Dienſte genommen hatten, ſo wie die 4 Deutſchen den Roͤmiſchen Kaiſern, ihre Laͤnder weg, 1 453. unnt terhen 6 und zerſtoͤrten auch das Griechiſche Kaiſerthum. Yirde e Seitdem iſt Konſtantinopel die Hauptſtadt ihres nahen ſeom Reichs. — Sie ſind nicht ſo unmenſchlich und daß mnan ſe n grauſam, als Manche glauben. Das ſieht man 1 tor deſſihen ſchon aus ihrem Betragen gegen Thiere. Mit wet mezehen aller moͤglichen Sanftmuth erziehen und behandeln n donſelben On ſie ihre Pferde. „Ich habe geſehen, erzaͤhlt ein glaubwuͤrdiger Reiſender, mit welcher Sorgfalt die Landleute der neugebohrnen Fuͤllen warteten, ihnen , Arker uns e liebkoſeten, und ſie in ihre Haͤuſer fuͤhrten und ſtrei⸗ kſvornen, 1 chelten. Die Kinder, die dazu geſetzt werden, auf Hedentſat i ſie Acht zu haben, erzeigen ſich gegen ſie nicht we⸗ ſe abe hric niger freundlich, und gewinnen ihre Zuneigung durch nſchen engf⸗ beſtaͤndiges Streicheln. Sie ſchlagen ſie nie mit De e dem Stocke, ausgenommen in der aͤußerſten Noth⸗ ſch wendigkeit. Daher hegen ſie auch große Liebe fuͤr den Menſchen, ſind nichts weniger als beißig und widerſpenſtig, und ſchlagen nicht. Sehr ſelten fin⸗ det man dieſe Fehler bei Tuͤrkiſchen Pferden. — 1 Man ſagt, daß Pferde, die vorzuͤgliche Eigen⸗ Pvtn N ſchaften haben, beſtaͤndig in den Staͤllen des Sul⸗ die mn tans unterhalten werden, wo ſie oft bis in das funf⸗ hut int zigſte Jahr und daruͤber leben. c I80 ) Alexander der Große. Ein Macedonier fuͤhrte einen Mauleſel mit Golde beladen, das dem Alexander gehoͤrte. Der Maul⸗ eſel war ſo abgemattet, daß er nicht mehr gehen, und ſich auf den Beinen erhalten konnte. Der Fuͤh⸗ rer nahm ihm daher aus Mitleiden die Ladung ab, und trug ſie mit großer Muͤhe eine ziemliche Strek⸗ ke Weges. Der Koͤnig, der dieſen mitleidigen Mann unter ſeiner Laſt wanken ſah, rief ihm zu: Muthig mein Freund, trage dieſe Laſt nach deiner Wohnung; denn ich ſchenke ſie dir. Die Englaͤnder Haben Geſetze gegen diejenigen, die mit dem Viehe unbarmherzig umgehen. Und da die Thiere ſich leidend verhalten muͤſſen, ſo macht es der Menſch⸗ lichkeit dieſes Volkes Ehre, ſie wider die Grauſam⸗ keiten der Menſchen zu ſchuͤtzen. Dergleichen An⸗ klagen kommen oft vor, und werden ohne Schonung beſtraft. Die Geldbuße iſt von fuͤnf bis zehn Engliſche Schillings *), und mehr, je nachdem die Obrigkeit es entſcheidet, die ſich hierin nach den Umſtaͤnden und der Beſchaffenheit der Sache richtet. Dies hat denn die gute Wirkung, daß man mit de Thie⸗ *) Ein Engliſcher Schilling benst ungeſaͤhr 7 Ggr. nach hieſigem Gelde. * de Geln Meten, w Perde und ht ihren ten ſie nun nin ſi des mmuß Ddunrh ſe r hieſe Eünnterun Mſende un en, De 4 Hu lee Ned Gcen N der Fuh laben ha Etadt h W, dee Ride d un De⸗ öße. leſel nit b rte. Dalu cht nehe gen nnte. Deßt⸗ die Lobungt ſemliche nt en mitle⸗ ſief ihin zu aſt nach den nt ben 1 ſe Wiere ſt der Mſt de Gruſen⸗ litn n Gfnu 16 n ſacen die 4 nrch den acſe ſichte. gan t de ( 181 Thieren, wie mit vernuͤnftigen Geſchoͤpfen umgeht. Die Gelindigkeit, die die Englaͤnder gegen ihre Pferde und Hunde zeigen, iſt bekannt genug, und hat ihren Urſprung aus dieſem Geſetze. Moͤch⸗ ten ſie nur nicht die Hahnengefechte haben, die grauſam ſind, und zu nichts nuͤtzen. Ganz an⸗ ders muß man von ihren Pferderennen urtheilen. Dadurch leiden freilich oft manche dieſer Thiere, aber dieſe Luſtbarkeiten geben Veranlaſſung und Ermunterung fuͤr die Zucht der Pferde zu ſor⸗ gen, die in England deswegen vorzuͤglich ſchoͤn behende und dauerhaft ſind. Die Daͤnen Haben geſetzlich das Gewicht beſtimmt, welches zwei Pferde auf Fuhrmannsreiſen und auf den Gaſſen von Kopenhagen fortbringen ſollen. Und der Fuhrmann, der erweislich ſeinen Wagen uͤber⸗ laden hat, wird nach dem Geſetze beſtraft. In der Stadt hat man freilich dabei auch die Abſicht ge⸗ habt, des Steinpflaſters zu ſchonen, allein im Gan⸗ zen iſt doch das Geſetz vorzuͤglich zur Erleichterung und zum Beſten der Thiere gegeben. Cicero Beſchreibt in einem ſeiner Briefe an M. Marius die Schauſpiele, welche Pompejus der Große, als M 3 er ( 182 ) er zum zweiten Male Conſul war, zur Beluſtigung des Roͤmiſchen Volks gab. Unter andern urtheilt er uͤber die angeſtellten Thierhetzen ungefaͤhr ſo: Die beiden Jagden, ſagt er, die fuͤnf Tage dauer⸗ ten, waren, das wird niemand leugnen, ſehr praͤch⸗ tig. Allein welches Vergnuͤgen kann es einem ge⸗ bildeten und gefuͤhlvollen Menſchen gewaͤhren, wenn entweder ein ſchwacher Menſch von einem wuͤthen⸗ den Thiere zerfleiſcht, oder ein herrliches Thier mit einem Jagdſpieße durchbohret wird? — An letz⸗ ten Tage war eine Elephantenjagd. Dieſe ward freilich vom Poͤbel ſehr bewundert, allein ſie mach⸗ te keine Freude. Vielmehr ward bei Vielen Mitlei⸗ den mit dieſen Thieren erregt, und man ſah es au⸗ genſcheinlich, daß ſie eben ſowohl als Menſchen em⸗ Pſiuden,an und ihre Smnpfindu igen aͤußern. Peter der Große (ſt. 1725.) lge nur wenige Hofiaͤger, die, zur Schieß⸗ zeit, Wild in ſeine Kuͤche liefern muſten. — Die Thierhetzen mochte er, ſo wenig, als uͤberhaupt al⸗ les andre Plagen und Qauaͤlen der Thiere leiden. — Als er ſich einſt auf einem Landgute bei Moskau einige Tage aufhielt, ward er von einem benachbar⸗ ten Edelmanne, der ein großer J Jaͤ ger war, zu einer Ergoͤtzlichkeit eingeladen, die, wie er glaubte, dem Kaiſer ſehr angenehm ſeyn wuͤrde, naͤmlich zu einer ver⸗ (Monſtaltete e Einladun ſ das kenne Knaben ſeten, oden cheres Thie . en ſich ſen das hieſh 9 Gtt uns ge diel Ehre De Irſ ſtl ter der ieſen ſel EeWh ne Mer Dort hing leſſert llen, in lonark Wlen D Eint ger dan RN r Belen t andetn mic en ungefe . fünf Tazeen ggnen, ſehr 6 nn es einent e genaͤten, inn einefn tfe ches Lhier m — AUn e . Diſt un alenrfemi⸗ Vien hi nan ſah h dn Nhonſchen en e. SN .- ſetutta⸗ ſeden. — Mkfen letochen⸗ 1, in Clbty N he C. 183 ) veranſtalteten Baͤrenhetze. Allein Peter ſchlug die Einladung freundlich ab, und ſagte: duͤr mich iſt das keine Luſtbarkeit! Knaben muͤſſen alſo nicht Hunde zuſammen⸗ hetzen, oder auf eine Katze oder ein andres ſchwaͤ⸗ cheres Thier hetzen, und dann uͤber die Angſt derſel⸗ ben ſich ſreuen, oder uͤber ihr Geſchrei lachen. Denn das hieße, das menſchliche Gefuͤhl verleugnen, das Gott uns gegeben hat, und das Jedem, d der es hat, ſP biel Ehre macht. Die Wilden in Paraguay und Chili, Im ſe ſuͤdlichen Amerika, wovon ein großer Theil unter der Herrſchaft der Spanier und Portu⸗ gieſen ſteht, benehmen ſich ſehr menſchlich, wenn ſie Vieh toͤdten. Auf den grasreichen Feldern laͤuft eine Menge Hornvieh herum, das von Europa dort hingebracht iſt, und ſich ſehr vermehrt und ver⸗ beſſert hat. Wenn ſie nun einen Ochſen toͤdten wollen, ſo geſchieht das in einem Augenblicke, durch einen Meſſerſtich in den Nacken, welcher das Ruͤk⸗ kenmark durchſchneidet „ und alſo die Verbindung deſſelben mit dem Gehirne aufhebt. Wie viel ſchmerzhafter iſt die Art, wie man in Europa das Hornvieh ſchlachtet! Und wie viel laͤn⸗ ger dauren oft die Schmerzen, die man dieſen Thie⸗ ren verurſacht, indem man ſie toͤdtet! — — ( 184 ) Knaben ſammeln oft Schmetterlinge und Kaͤfer, das iſt auch nuͤtzlich, wenn ſie es thun, um ſich mit dieſen Thieren bekannt zu machen, und ſo ſich die Erlernung der Naturgeſchichte kuͤnftig zu erleich⸗ tern. Aber ſie ſind grauſam, wenn ſie die Schmet⸗ terlinge und Kaͤfer Tage lang auf der Nadel, wor⸗ an ſie geſpießt ſind, leben laſſen, und ſie nicht vorher toͤdten. Kafer toͤdtet man am ſchnellſten, wenn man ſe, nachdem ſie aufgeſteckt ſind, uͤber Kohlenfeuer haͤlt; Schmetterlingen aber muß man die Bruſt eindruͤk⸗ ken, und den groͤßern Thieren dieſer Art durch die Bruſt eine Nadel ſtecken, und dieſe gluͤhend machen. Man muß ja nicht glauben, daß es fuͤr den, deer Thiere unnoͤthiger Weiſe toͤdtet, und an ihren Qualen Vergnuͤgen findet, keine ſchaͤdlichen Folgen habe. Die Englaͤnder Laſſen, wenn jemand eines Verbrechens wegen angeklagt iſt, durch zwoͤlf Maͤnner, die keine Rechts⸗ gelehrte ſind, entſcheiden, ob der Angeklagte be⸗ ſtraft zu werden verdient, oder nicht. Dieſe Maͤn⸗ ner heißen die Jury (die Geſchwornen), weil ſie ſchwoͤren muͤſſen, daß ſi ie nach ihrem Gewiſſen und den r ete tigt ihren id, veth tinnert ſi Ubertreten berathſchla nach demn laben, un ſen das O ſlchen Arbchiet ſchen dore d gli 5mit we Ungethcte Ueden, De che dur Munſche nd liel WB. rſat ſetcr her̃ Nd t.. nge und le thin, l ſt n, und ſh ftig 3 aliß ſe de Schte 1 Nadel, tur Und ſie iit wenn nanſ lenͤur it; Vulſ Ec . Art durh Herd 6s für de dtet, in fndet, ( 185 den Geſetzen gemaͤß urtheilen wollen. Der Richter traͤgt ihnen vor, weſſen der Angeklagte beſchuldigt wird, verhoͤrt in ihrer Gegenwart die Zeugen, und erinnert ſie an das Geſetz, das der Vorgeforderte uͤbertreten haben ſoll. Nun entfernen ſie ſich, und berathſchlagen mit einander, was ſie uͤber den Fall nach dem Geſetze und den Umſtaͤnden zu urtheilen haben, kommen dann wieder zum Richter, und ſpre⸗ chen das Schuldig oder Nichtſchuldig aus. — Zu ſolchen Geſchwornen aber duͤrfen nie Schlaͤchter gewaͤhlet werden. Denn man glaubt, daß Men⸗ ſchen durch den beſtaͤndigen Anblick von Blut und Tod gleichguͤltig und hart werden koͤnnten, und al⸗ ſo mit weniger Behutſamkeit fuͤr die Rettung des Angeklagten ſorgen duͤrften, als andre, die durch ih⸗ re Geſchaͤfte und Umſtaͤnde nicht ſo ſehr verſucht werden, hart zu ſeyn. Deſto mehr Achtung verdienen diejenigen, wel⸗ che durch ihre Beſchaͤftigungen zur Haͤrte gegen Menſchen gereitzt werden, und doch theil nehmend und liebreich bleiben.“ Wenn nun aber jemand gar aus Luſt und mit Vorſatz Thieren Leiden verurſacht, und ohne Abſicht ſie toͤtet; muß dann nicht ein Solcher noch weit eher fuͤhllos und grauſam gegen ſeine Mitmenſchen werden? M „ Nach ( 186 ) Nach dieſen Vermuthungen handelten die Athenienſer. Sie verurtheilten naͤmlich einen Knaben zum Tode, weil er einer Kraͤhe zur Luſt die Augen ausgeriſſen hatte. Denn ſie ſchloſſen daraus, daß ein Knabe, der faͤhig waͤre, einem Thiere aus Muthwillen zu ſchaden, ein fuͤr ſeine Mitmenſchen gefaͤhrlicher Mann werden wuͤrde. Einen ſolchen Schluß machte auch einſt der Magiſtrat zu Abo. Abo iſt die Hauptſiadt i im Schwediſchen Finn⸗ land. Denn ein Theil von Finnland gehoͤrt den Ruſſen, weil es Peter der Große von Karl XII. eroberte, und es ihm nachher auch, nebſt andern 1721. 1743. von Schweden eroberten Laͤndern, abgetreten wurde. Dieſe Abtretung wurde durch den Frieden zu Abo, den der Koͤnig von Schweden, Friedrich I. mit der Ruſ⸗ ſiſchen Kaiſerin, Eliſabeth, der Tochter Peters des Großen, ſchloß, beſtaͤtitt. Zu Abo ward vor einigen Jahren ein Hund uͤbergefahren, und der ſter⸗ bende Hund kroch zu der Thuͤre eines Lederhaͤndlers hin. Der funfzehnjaͤhrige Sohn dieſes Mannes, ein unbarmherziger Bube, war ſo grauſam, daß er dies leidende Thier erſt mit Steinen warf, und ihm darauf einen Topf mit kochendem Waſſer uͤber den Leib goß. Aber einer der Rathoͤherren, der gerade ge⸗ (enuber unket. uthe bor lummerſche en. 1 Aſtaff e wre n don er vel Ein! ſes deſ ahl 1 J Uter N unn ndera lenden AAlten Pme ſiſhe 4 1 DH Aichf W⸗ dlten . ben zutrde en augelfe uß ein ſinhe Duthtrilen Cefiftlchl ch ars Ghen Fon⸗ )geſrt den KarlAll. bſ ondern Cen wunde den zu N . mnithe Peil o nn nefer⸗ Gaßhiin Punn, n, Me Undin * 1 der get 4 6 ̃C 187 gegenuͤber wohnte, ſah dieſe unmenſchliche Grau⸗ ſamkeit. Er trug den Tag darauf die Sache im Rathe vor, und man beſchloß einſtimmig, dieſen Unmenſchen vorzufordern, und ins Gefaͤngniß zu ſetzen. Dies geſchah, und nachdem der Rath die Beſchaffenheit des Verbrechens genau erwogen hat⸗ te, wurde an einem Markttage, im Beiſeyn einer Menge von Menſchen folgende Strafe an dem Ver⸗ hrecher vollzogen: Ein Profoß entkleidete den Obertheil des Koͤr⸗ pers dieſes Unmenſchen, band ihn darauf an einen Pfahl, und las ihm folgendes Urtheil vor: SS „Junger Menſch! da du nicht allein einem deiner Mitgeſchoͤpfe, das dich in ſeiner Todesſtun⸗ de um Erbarmen anflehte, deine Huͤlfe verſagt, ſondern ſogar boshafter Weiſe die Leiden des ſter⸗ benden Thieres vervielfaͤltiget, und es unter verdop⸗ pelten Martern getoͤdtet haſt, ſo ſoll dein verdienter Name an deine Bruſt geheftet, und du mit funfzig Peitſchenſchlaͤgen gezuͤchtigt werden.“ Nun hing der Profoß dem Knaben eine ſchwar⸗ ze Blechplatte um den Hals, worauf mit weißen Buchſtaben elch eben ſtand: Blutduͤrſtiger Un⸗ menſch. Ein ( rI88 ) Ein andrer Profoß ertheilte ihm ſodann fuͤnf und zwanzig Schlaͤge mit einer geflochtenen Peitſche; worauf der erſte ihm wieder folgendes vorlas: „Fuͤhle hier, junger Menſch, nur etwas von den Schmerzen, womit du eines deiner Mitgeſchoͤpfe in ſeiner Todesſtunde marterteſt; und willſt du der⸗ einſt in deiner Todesſtunde von dem Herrn aller Geſchoͤpfe Barmherzigkeit zu hoffen haben, ſo werde menſchlicher! 172 Hierauf gab ihm der zweite Profoß die fuͤnf und zwanzig Schlaͤge, die er noch zu gute hatte; und wie ſehr er auch ſchrie, und die Rathsherren um Schonung anflehte, ſo blieben ſie doch uner⸗ bittlich. Dieſe Strafe hatte die heilſamſten Folgen. Die Finnlaͤndiſchen Knaben pflegten ſonſt im Som⸗ mer junge Sperlinge lebendig feſt zu nageln, und mit Bogen oder Blasroͤhren nach ihnen zu ſchießen. Andre ſpießten lebendige Froͤſche, und fanden Ver⸗ gnuͤgen an den Verzuckungen dieſer Thiere; jetzt aber hoͤrten dieſe und andre dergleichen Grauſamkei⸗ ten auf. Beiſpiele aus der Geſchichte beſtaͤtigen die Ver⸗ muthungen der Athenienſer und des Raths zu Abo, daß Grauſamkeit gegen Thiere und Wohlgefallen an ihren Leiden auch grauſam gegen Menſchen mache. Muthwillige Thierquaͤler werden auch Men⸗ ſchenquaͤler. WVer der a Nachfolger d digen Rorm ſch oft in ⸗ daju herrti gte. Die lg bleb. 1 befragt w nlt Recht a 2 ſe nmn und Cllon bern er ein Gfienen 9 Das V in den im Pirſ ſenels ullſend ule ten, ausde; Muhen durch den Gen ( IS89 ſchamfinfud Dovomitian htenen Petſche⸗ (S. 81.) gendes pols: un or Ne War der ausgeartete Bruder, und der unwuͤrdige e Miftii Nachfolger des menſchenfreundlichen und liebenswuͤr⸗ nlliN digen Roͤmiſchen Kaiſers Titus. Er beſchaͤftigte ſich oft in ſeinem Zimmer damit, daß er mit einem en dazu verfertigten ſpitzigen Inſtrumente die Fliegen ſpießte. Dies trieb er ſo emſig, daß auch keine iſ de firf uͤbrig blieb. Daher konnte einer ſeiner Bedienten, als lietr: er befragt wurde, ob jemand bei dem Kaiſer waͤre, mit Recht antworten: Nicht einmal eine Flie⸗ ge! Diieſer Fliegenmoͤrder wurde der grauſam⸗ ſte Tyrann, der einen unmenſchlichen Tiberius , und Caligula faſt noch an Hartherzigkeit uͤbertraf, Sohen. Dit indem er ein Vergnuͤgen darin ſuchte, der von ihm e Ratheettea ſe och un : k M befohlenen Hinrichtung Unſchuldiger zuzuſehen. tagenn, a ſhieſen . . . . inden N⸗ Der Koͤnig von Frankreich, Karl 1IX. en . Iſt in der Geſchichte als ein ſchwacher und blutgie⸗ Orunſen riger Fuͤrſt bekannt. Nach einem eben ſo verraͤtheri⸗ ſchen als grauſamen Plane ließ er vierzig bis funfzig Die n die Ve⸗ tauſend ſeiner eigenen Unterthanen, weil ſie nicht Bar⸗ n A, glaubten, was er glaubte, umbringen; ſchöß ſelbſtthald⸗ flen n aus den Fenſtern ſeines Schloſſes auf die fluͤchtendennacht n mache. Hugenotten; verdoppelte die Wuth der Moͤrderim J. 6c Mn durch ſeine Aufmunterungen, und roch mit Wolluſt!5S72. den Geruch des Leichnams des ermordeten Admirals ( 190 , igni, der di otten, oder Proteſtanten Coliann⸗ gatte Re Varebhe⸗ hatte naͤ mlich den Leich⸗ erſieſ braven Mannes an einen Galgen gehaͤngt; und Kach ging mit ſeinen Hofleuten hin, um ihn zu ten Als einer von dieſen uͤber den Geſtank, der le⸗ todte Koͤrper verurſachte, klagte, ref drr nun aus: Der Geruch eines todten Feinde angenehm! . . is . Dieſer Unmenſch war nicht nur der Jagd bi zur Ausſchweifung ergeben, ſondern er fend ruh din beſondres Vergnuͤgen darin, Thieren inn von ungefaͤhr begegneten, deſeen aſe de Schweinen, mit einem Streiche den der erlegen hauen, und ſeine Haͤnde in dem Blute de Ttdn Thiere zu waſchen. Daher vermuthet en, dder Thlomus „wie er gewoͤhnlich genannt wir , d hernimter Franzoͤſiſcher Geſchtebtſelteider. et ei nſchliche? . ſeret Gem hagot wol vorzuͤglich eneſprun⸗ en ſey. Denn dieſer Koͤnig ſoll von a e eie ſes und wohlwollendes Herz gehabt ha . . robet alſo wahrſcheinlich, daß der rngang e ben d boͤſen Menſchen, und das beſtaͤn ige orten der Thiere dazu beigetragen habe, ihn blutgierig fuͤhllos zu machen. . “ ue. Wenn alſo ein Knabe ein junges Huhn muth⸗ r. .c. inen Hund oder eine willig todt wirft; wenn er einen H abe, lge, aus ſen Vogel ru mn, Muiaf ſrd alle incbhenge un gegen ſ afen ſſte nentfachen, ſcſt eneche Nß wan de. D ſcche, welch utnir, nßilgger. cht n wor s Gahe Folgen, d unten, lns einen Uutmiſe mnſctic henei id Een ſche en gen der Parirten nnlchhntit⸗ Galgengngt hin, unn iag. en Geſtank, N ,tief der ſiri nes iſt i der Jagd i 4 er fand and. ſeren, dee⸗ ers Cſein n n Kuf ii te ber erle t de hn penammt ui hreber, i Grauſtnin ut aus ,hn it au⸗ her, 1 ſt nit tohen 5 htgerg und lhr utt 0 or in Fuße ( ror ) Katze, aus Luſt, unbarmherzig ſchlaͤgt; wenn er ei⸗ nen Vogel rupft und dann fliegen laͤßt, wenn er Flie⸗ gen, Maikaͤfer und Froͤſche mit Vergnuͤgen martert: ſo ſind alle diejenigen zu bedauren, die kuͤnftig von ihm abhaͤngen. Denn man muß fuͤrchten, daß er auch gegen ſie ein Tyrann und Unmenſch werde. Indeſſen iſt es nicht unerlaubt Thieren Qualen zu verurſachen, wenn man dadurch eine wichtige Ab⸗ ſicht erreichen, und dabei zugleich verhuͤten kann, daß man nicht hart und fuͤhllos gegen Menſchen werde. Daher ſind nicht alle die grauſamen Ver⸗ ſuche, welche Naturkuͤndiger und Zergliederer (Anatoniker) mit lebendigen Thieren vornehmen, zu mißbilligen. Denn dieſe Maͤnner wollen ſich dabei nicht an unnoͤthigen Qualen weiden; ſie haben auch als Gelehrte ſo viele andere Mittel, den ſchaͤdlichen Folgen, die fuͤr ihre Denkungsart daraus entſpringen koͤnnten, vorzubeugen, und ſie ſuchen dadurch nicht blos eine unnuͤtze Neugierde zu befriedigen, ſondern Kenntniſſe zu erlangen, die ſehr heilſam fuͤr das menſchliche Geſchlecht, und das geſammte Thierreich ſind. Und wirklich ſind durch ſolche Verſuche, die fuͤr die Thiere, an welchen ſie vorgenommen wurden, ſehr ſchmerzlich waren, ſehr wohlthaͤtige Entdeckun⸗ gen gemacht. Galen c 192) Galen, Ein beruͤhmter Arzt zu Rom, unter der Regie⸗ rung der beiden Antonine, fand, durch Oefnung und Zergliederung lebendiger Thiere, den Nutzen der Nerven. Er beobachtete die Vertheilung derſelben durch den ganzen Koͤrper, und ſah, daß ſie die Bewegung der Muskeln verurſachten, und daß durch ſie alle Eindruͤcke von den Dingen außer uns auf⸗ genommen und der Seele zugefuͤhrt werden. 1657. Andre ſetzten ſolche Verſuche fort, und theilten die Kenntniſſe, die ſie dadurch erlangten, der Welt mit. So ward der Hauptnutzen der wichtigſten Eingeweide, z. B. der Leber zur Abſonderung der Galle, der Nieren, zur Abſonderung des Urins, des Magens, zur Verarbeitung der Nahrungsmit⸗ tel u. ſ. w. entdeckt. Durch dieſe Unterſuchungen des Galen's und ſeiner Nachfolger iſt die Keng⸗ niß der menſchlichen Natur und die Heilkunde ſehr befoͤrdert worden. Wilhelm Harvey, Ein engliſcher Arzt, der ein Jahr vor Crom⸗ well ſtarb, machte, durch Verſuche an lebendigen Thieren, eine der ſchoͤnſten und nuͤtzlichſten Entdek⸗ kungen, naͤmlich von dem Umlaufe des Bluts in allen menſchlichen und thieriſchen Koͤrprrn. Er lehrte zuerſt, wie er es an geoͤfneten lebendigen . Thie⸗ Daen 9 inn Herz Munmme (er vonn den ganz Weder h Mchten He emitetct Ange gebr Uuft, die Palung ſihe, u Herzkam röluf Erthatin n denn Ic aus Mat Kihen rpers uſt wi Unter der Rge⸗ Durch Orfnnt den Nutende elung dafte h, daß ſe und daß dut Ußer uns a vetden. , nd tah ſen de ic erherng k du⸗ Uin fnſnngnt⸗ teruchunge d die Ken Ken hel lkurme es = Ctofn , Nuenen ſtn Eitde⸗ e⸗ — 4 n ilut, (1982 Thieren geſehen hatte, daß das Blut aus der lin⸗ ken Herzkammer vermittelſt der Schlagadern (Arterien), welche auch von ihrer abwechſelnden, zuſammenziehenden und erweiternden Bewegung, oder vom Puls, die Pulsadern heißen, durch den ganzen Koͤrper hinfließe; daß alsdann das Blut wieder durch die Blutadern (Venen) nach der rechten Herzkammer zuruͤckgefuͤhrt, und aus dieſer, vermittelſt der Pulsader in der Lunge, nach der Lunge gebracht werde; daß hier das Blut durch die Luft, die man einathmet, eine heilſame, zur Unter⸗ haltung des Lebens nothwendige Veraͤnderung er⸗ fahre, und dann wieder aus der Lunge in die linke Herzkammer fließe, wo es dann dieſen doppelten Kreislauf von neuem anfange. — Durch dieſe Entdeckung bekam man eine ganz neue Kenntniß von dem Innern des Menſchen; es gewann da⸗ durch auch die Arzneikunde ungemein, da von der Natur und Bewegung des Bluts das Leben, die Ernaͤhrung, der geſunde und kranke Zuſtand des Koͤrpers ſo ſehr abhaͤngen; und die Wundarznei⸗ kunſt wurde dadurch ebenfalls vollkommener. Franz Rhedi, Ein Arzt, der im vorigen Jahrhunderte in Ita⸗ lien lebte, und Andere, wurden durch aͤhnliche Ver⸗ ſuche an lebendigen Thieren, mit der verſchiedenen Wirkung der Gifte, zum Wohl der ganzen Menſch⸗ ates Bändch. N heit, ( r194 heit, bekannt. Sie fanden, daß Gift von Thie⸗ ren nur dann fuͤr den Köorper nachtheilig ſey, wenn es in Wunden gebracht werde; daß es hingegen, innerlich genommen, gar nicht ſchade; auch daß alle ſchaͤdliche Wirkung aufhoͤre, ſobald die Wunde ſchnell ausgewaſchen und ausgebrannt werde. Nun konnte man Menſchen, die von tollen Thieren gebiſ⸗ ſen waren, deſto eher und ſichrer wieder helfen. — Rhedi hat ferner viele Unterſuchungen uͤber die, in lebendigen thieriſchen Koͤrpern ſich findenden, mancherlei Arten von Wuͤrmern angeſtellt, und da⸗ durch zuerſt gezeigt, daß die alte Meinung, als wenn Wuͤrmer blos aus der Faͤulniß entſtaͤnden, grundlos und falſch ſey. Andre Aerzte zu unſrer Zeit haben durch Verſuche an lebendigen Thieren zu erforſchen geſucht, wie die Natur einzelne verloren gegangene oder ſchadhafte Theile wieder erſetze; und auch dadurch hat die Arznei⸗ und Wundarzneikunde ſehr gewonnen. Bei dieſen Verſuchen ſind Tauſende von Thie⸗ ren getoͤdtet, und viele ſind ſelbſt unter großen Qua⸗ len geſtorben. Aber ohne ſie wuͤrden wir die Weis⸗ heit Gottes, in der Einrichtung und Beſchaffenheit des menſchlichen und thieriſchen Koͤrpers, noch nicht ſo gut als jetzt kennen, und in vielen Krankheiten und Verletzungen der Menſchen und Thiere wuͤrde man nicht die Mittel haben, wodurch man jetzt ſo leicht helfen kann. Solche Verſuche dienen alſo zum e Wohl. herrechis ſ ſt es G i, be cle Es ler Nenit bechi ob ben ene o Nenes uder Nhenen we Wſcchten Vy hoh/ nd hinte 2. — e e eee e e. Glft ton Ne llg ſe, wen 6 es ingezen tde; ouc ald die Vun t werde, Nn Chiern get⸗ er helfen. en uber din ) ſubenden, elt, und ⸗ imumng, d ontfͤrden, te zu unſe Cleren e berlren eſete; did arzrekmnt n t⸗ de Ws⸗ Purtheten t vin “ en N N ( 195 ) zum Wohl des Menſchengeſchlechts und des ganzen Thierreichs. Wenn ſie aber darauf nicht abzielen, ſo iſt es Grauſamkeit, ſie anzuſtellen. Es verſteht ſich auch von ſelbſt, daß nur Maͤn⸗ ner, die alle dazu noͤthigen Kenntniſſe beſitzen, ſich damit beſchaͤftigen duͤrfen, denn nur der, welcher das von einer Sache ſchon Bekannte weiß, kann et⸗ was Neues entdecken. Kinder alſo wuͤrden, wenn ſie dergleichen unter⸗ nehmen wollten, nur Thierquaͤler ſeyn, dadurch den Abſichten Gottes, der auch das Vieh zum Wohl⸗ ſeyn geſchaffen hat, zuwider handeln, und fuͤhllos und hartherzig, ſelbſt gegen Menſchen, werden. Ich ſollte Thiere quaͤlen? Ich will als Kind an ihnen Zur Liebe gegen Menſchen Mein junges Herz gewohnen. Der gute Gott der Liebe Iſt auch der Thiere Schöopfer. Er gab das Gluͤck des Lebens, Die Menſchen zu erfreuen, Die Thiere zu erfreuen, Aus Liebe zum Begluͤcken, Den Menſchen und den Thieren. Er ſieht als Vater Aller Aus ſeinem Himmel nieder, Auf Menſchen und auf Thiere, Als frohe Mitbewohner N 2 Der⸗ ( Derſelben Vatererde; Gibt Beiden ſeine Sonne, Gibt Beiden ſeinen Regen; Erbarmet ſich der Thraͤnen, Die ſeine Menſchen weinen, Und kennt den Schmerz der Fliege Und ſieht den Kaͤfer leiden. Zwar ſcheint es mir, der Vater Beguͤnſtigte vor allen Mit milderm Vaterblicke Den juͤngſten Sohn der Schoͤpfung, Den Menſchen, ſeinen Liebling. Er gab in meine Haͤnde Das Leben meiner Bruͤder, Und laͤſt mit ſeiner Schoͤpfung, Als waͤren ſeine Thiere Fuͤr mich allein geſchaffen, Mich als den Herrſcher ſchalten. Fuͤr mich die Milch der Heerde! Der Biene ſuͤßes Honig! Des Schafes weiche Wolle! Der Raupe Seidenfaden! Die Nachtigall, die Lerche, Sind meine lieben Saͤnger; Das edle Roß mein Traͤger, Der ſtarke Stier mein Pfluͤger, Der treue Hund mein Waͤchter. Noch kenn' ich ſie nicht alle. Noch blieb bei ganzen Schaaren, Die wir ſchon lange kennen, Ihr Nutzen uns verborgen. Je mehrere wir kennen, Je treuer ſich der Forſcher Von ihrem Wunderbaue, Von Und! Je h Des Den! Wenn Den Den Des 6 Wenn Anm is Des 5 Dann Audel Verhe Du 1 Nit , Ued Pn Cn⸗ Des Got Bin Dei W D ( rr97 ) Von ihren Fertigkeiten Und Trieben unterrichtet; Je hoͤher hebt die Kenntniß Des Reichthums und der Schoͤnheit Den Nutzen und die Freude. Wenn mein verſtaͤrktes Auge Den Helmbuſch einer Muͤcke, Den Federkiel im Fluͤgel Des Schmetterlings betrachtet; Wenn Tauſende von Augen, Gleich einem Sternenhimmel, Am kuͤnſtlichen Gewoͤlbe Des Fliegenkopfes leuchten; Dann ruf' ich voll Entzuͤcken, Anbetend vor Bewundrung: O Gott! auch in den Thieren Verherrlicht ſich dein Name. Du bau'teſt auch das Wuͤrmchen Mit hoͤchſter Kunſt und Weisheit. Und uͤber alle dieſe Von dir geſchaffnen Wunder Erhoͤhteſt du den Menſchen! So fall ich im Gefuͤhle Des mir geſchenkten Vorzugs, Gott, dankend vor dir nieder. Bin ich, als Menſch, dein Liebling, So laß mich menſchlich handeln! Dein Sohn und deiner wuͤrdig, Will ich, wie du mich liebteſt, Die Mitgeſchoöpfe lieben; Will — durch ein Herz voll Guͤte, Erhabner Gott, dir aͤhnlich — (198 Wie du dich mein erbarmeſt, Dich Der Thiere mich erbarmen. Des Nie will ich Meiſterwerke Auc Des boͤchſten Bildners ſchaͤnden, Muthwillia nie verſtuͤmmeln, Nie ihrer Qual mich freuen. Und wenn ſie, als Gehuͤlfen, Als dienende Genoſſen . Mir ihre Glieder leihen, Fuͤr mich das Land durchfurchen, Fuͤr mich die Laſten heben, u. Mich fuͤhren und mich tragen; iißs nenr So will ich ihrer ſchonen, 6 So will ich ihrer pflegen. und Fuͤr ihre Nahrung ſorgen; N leſu Will, meiner Menſchenwuͤrde Mdbe, Getreu, ſie gut behandeln, Alſſtte Sie niemals uͤbertreiben, e Nnſ Wenn mir nicht Noth gebietet. len Ich wuͤrde mich entehren, Mhdon Wenn, blos mich zu vergnuͤgen, en Fuͤr meine wilde Freude Udre e Mein Sporn vom Blute triefte, heßt, de Vom Blute meines Traͤgers! iee⸗ ie Und ſoll ich als der Starke Von meinen ſchwaͤchern Bruͤdern wen Und ihrem Raube leben; Ueer Soll das zu meiner Nahrung Kucfel Beſtimmte Thier ſein Leben, fhnnnn Hewuͤrat fuͤr mich, verhauchen: WDQD”«M So will ich ihm, erbarmend, Den Todesſchmerz verkuͤrzen Und ſelbſt in ſeinem Schmerze Nte Ut Nede in, , Gt 1* C Tro9) Dich, Geber der Empfindung, Des Lebens Herr, des Todes, Auch meines Todes, ehren. C. Heufinger. 6 VIII. Aeltern, Erzieher und Lehrer wuͤnſchen nichts mehr, als die Kinder, die Gott ihnen ge⸗ geben und anvertrauet hat, gluͤcklich zu ſehen. Eine geſunde Seele aber in einem geſun⸗ den Leibe, das iſt eine zwar kurze, und doch vollſtaͤndige Beſchreibung eines gluͤcklichen Zuſtandes des Menſchen in dieſer Welt. Wer dies beides hat, dem bleibt weiter nicht viel zu wuͤnſchen uͤbrig; und wem eins von beiden mangelt, dem wird alles andre wenig helfen. Wenn man keine geſunde, das heißt, verſtaͤndige und gute Seele hat, ſo wird man nie einſehen lernen, was eigentlich gluͤcklich macht; und wenn man mit einem ſchwachen und kraͤnklichen Koͤrper geplagt iſt, ſo wird man nicht recht nach Gluͤckſeligkeit ſtreben, und derſelben nicht genießen koͤnnen. Kinder duͤrfen ſich nur erinnern, wie ihnen zu Muthe war, wenn ſie krank lagen, oder ſich auch nur nicht ganz wohl befanden. Dann waren ſie verdrießlich, ſie konnten oder mochten nicht ſpielen, N 4 nicht ( è200 nicht lernen, und ſich nicht beſchaͤftigen; kurz, es Golen al war ihnen mit ihrem Leben wenig gedient. Man kann alſo mit Recht ſagen: ſn ſe Geſunde Glieder, muntre Kraͤfte, O Gott, wie viel ſind die nicht werth! Wer taugt zum Lernen, zum Geſchaͤfte, . Wenn Krankheit ſeinen Leib beſchwert? . P Geſundheit gibt recht frohen Muth; Wurde, n Geſundheit iſt ein großes Gut! Mdet wat, iiͤ ſch Nun ſorgen zwar Aeltern und Erzieher dafuͤr, Urſcſe nic daß die Kinder in den erſten Jahren geſund wer⸗ ded den und bleiben; aber wenn ſie heranwachſen, und Elheten to nicht mehr immer unter der Aufſicht ihrer Aeltern nict hihe, ſeyn koͤnnen: ſo muͤſſen ſie ſelbſt darauf achten, und ßſßinnch die Belehrungen, die ſie daruͤber erhalten, auch be⸗ ſr nictch folgen. Denn das Wohlſeyn unſers Koͤrpers kann Veden leicht verloren gehen. Ein gewaltſamer Zorn, ein eMeſs ungluͤcklicher Fall, ein zuruͤckgetriebener Schweiß, ratzt won eine unbeſonnene Verachtung der Gefahr, eine iun der Unmaͤßigkeit im Eſſen und Trinken, kann uns Kalten Krankheiten zuziehen, und unſerm Leben ein Ende migen machen. 6 — En Wollen 7 C soTI ) ng ii,6 Wollen alſo Kinder geſund bleiben, ſo muͤf⸗ ſchiet. W ſen ſie ſich im Zorne maͤßigen. Coccejus Nerva ſfte (K. J. 100.) n⸗ Waurde „nachdem der grauſame Domitian er⸗ mordet war, zum Roͤmiſchen Kaiſer erwaͤhlet. Er bewies ſich als einen ſehr guͤtigen Regenten, und ſhe deft, wuͤnſchte nichts ſo ſehr, als von den Roͤmern ge⸗ gtſnd wer⸗ liebt zu werden. Allein die uͤbermuͤthig gewordnen huife, nb Soldaten von der kaiſerlichen Leibwache konnten ihn er Nim nicht leiden, weil er ſie nicht, wie Domitian, achtn un zu ſchaͤndlichen Verrichtungen gebrauchte, und da⸗ ,anch li⸗ fuͤr reichlich belohnte. Sie machten ihm daher vie⸗ Pets hun len Verdruß — Einſt war er durch einen gewiſ⸗ Pnn, in ſen Menſchen, Namens Regulus, ſo zum Zorne ge⸗ 1 Seiß reitzt worden, und er hatte ſich ſo ſehr ereifert, daß de ihm der Schweiß ausbrach. Da er dieſen an ſich n w erkalten ließ, zog er ſich ein Fieber zu, welches in he wenigen Tagen ſein Leben endigte. . ESpruͤchw. Salomo's, Kap. 19, 19. Großer Grimm bringt Schaden. Wolen ( 202 Valentinian I. (ſt. 375.) Nach dem Tode Jovians waͤhlte die Armee und das Volk den Valentintan zum Roͤmiſchen Kai⸗ ſer. Er nahm ſeinen Bruder Valens zum Mitregenten an, und uͤbergab ihm die Regierung der Meorgenlaͤndiſchen Provinzen. In ſeinen Krie⸗ gen gegen die Deutſchen am Rhein, gegen die Sarmaten, die in Panno ien (Ungarn) ein⸗ gefallen waren, und andre Voͤlker, war er ſehr gluͤcklich. Die Sarmaten ſchickten Geſandte zu ihm, die ihn um Frieden bitten ſollten. Da dieſe, deren Aeußerliches ſchon ſehr ekelhaft war, den Friedensbruch, den ſie begangen hatten, noch ent⸗ ſchuldigen wollten, und behaupteten, daß die Roͤ⸗ mer ihnen dazu Veranlaſſung gegeben haͤtten, wur⸗ de Valentinian ſo aufgebracht und erzuͤrnte ſi ſich ſo ſehr, daß ihn der Schlag ruͤhrte und er vor den Geſandten todt zur Erde fiel. Sirach 30, 26: Eifer und Zorn verkuͤrzen das Leben. Wenzeslaus (ſ. oben S. 14.) Ngierte, nachdem er des Deutſchen Kaiſerthums entſetzt war, noch neunzehn Jahre als Koͤnig von Boͤhmen. Unter ſeiner Regierung lebte, in Prag, Johann Huß. Dieſer einſichtsvolle und “ recht⸗ nhtſhafne Uufnerkſam hanals lehr bereinſtimt ie Geiſtli d da, efſammlun Coſtnit in deſe ihn ſtihn lcbe der Kuiſer ßt, an Ve ⸗ n itty ſlen. — len die n fnvt, ntſtand ſchszehn ſeht. en aͤn nn ſe n Geſt Ung, 6 ung A treten die rnee und mſchen hi⸗ Volens ge die Negeenn n ſeinen ſi⸗ in, gegen de lngarn) ar⸗ r er ſehr Geſend . n. Da ſeſe, 1 tar, d n, noc ent⸗ die Nb⸗ tten, wut⸗ türne ſch er vor den 30, 16: ben. tſerfum fng ton lebte, 1l vole nd tacht⸗ ((203 ) rechtſchafne Mann machte ſeine Landesleute darauf aufmerkſam, daß das Chriſtenthum, welches man damals lehrte, nicht mit dem Neuen Teſtamente uͤbereinſtimme. Das wurde ihm vom Pabſte und der Geiſtlichkeit als ein Verbrechen angerechnet. Und da, zur Unterſuchung ſeiner Lehrſaͤtze, eine Verſammlung der Biſchoͤfe (Kirchenverſammlung) zu Coſtnitz im J. 1414 gehalten wurde, verdamm⸗ ten dieſe ihn, als einen Ketzer, zum Tode, und lieſ⸗ ſen ihn lebendig verbrennen. Vergebens hatte ihm der Kaiſer Sigismund ein ſicheres Geleit, das heißt, ein feierliches ſchriftliches Verſprechen er⸗ theilt, daß ihm kein Leid geſchehen ſolle; denn die Biſchoͤfe gaben vor, daß man nicht ſchuldig ſey, einem irrglaͤubigen Chriſten das gegebene Wort zu halten. — Durch dies ſchaͤndliche Betragen wur⸗ den die Anhaͤnger des Huß, die man Huſſiten nennt, ſo erbittert, daß ſie ſich empoͤrten; und es entſtand ein blutiger und grauſamer Krieg, der ſechszehn Jahre dauerte, und der Huſſitenkrieg heißt. — Beim Anfange dieſer Unruhen in Boͤh⸗ men aͤußerte Wenzeslaus einige Furcht, gegen einen ſeiner Leute. Dieſer ſagte ihm aber gerade ins Geſicht, daß es, bei einer ſo ſchlechten Regie⸗ rung, als er gefuͤhrt habe, endlich wol habe zu Em⸗ poͤrungen kommen muͤſſen. Daruͤber wurde Wen⸗ zel ſo zornig, daß er den Bedienten mit Fuͤßen treten wollte. Allein der Schlag ruͤhrte ihn, und er 4 5 er fiel todt nieder. Hiob 5, 2: Einen Tollen erwuͤrget der Zorn. D, wie wird das Herz beſchweret Durch des Zornes Leidenſchaft! Heftigkeit und Wuth verzehret Nach und nach des Koͤrpers Kraft, Kuͤrzt das Ziel von unſern Jahren, Macht zum Himmel ungeſchickt. Herr, der auf mich Schwachen blickt, Ach, du wolleſt mich bewahren, Daß des Jachzorns Raſerei Niie des Herzens Meiſter ſey. Tycho de Brahe (ſ. B. 1, S. 140.) Ließ ſich zu Roſtock mit einem ſeiner Landesleute, Namens Paßberg, in ein Spiel um Geld ein. Da er bei dieſem Spiele verlor, ſo wurde er ſo aufgebracht, daß er ſeinen Landsmann empfindlich beleidigte. Weil nun auch unter Studenten die unſinnige Gewohnheit herrſcht, daß die, welche ſich einander beleidigt haben, auf einander ſchießen, oder mit einander fechten muͤſſen; ſo wurde er auch zu einem Zweikampfe gefordert. Sein Gegner hieb ihm den vordern Theil der Naſe weg; und ob Tycho gleich durch eine kuͤnſtlich gemachte ſilberne Naſe dieſen koͤrperlichen Fehler zu verbergen ſuchte: ſo war er doch zeitlebens entſtellt, und trug die Stra⸗ bnafe ſe .Eit, 27, der hode Woll Mis W aeltfe lene in ni n Iünglmn die auf ſleßen n ſiͤr ho ſhn n ifez ſin lie D une ne Lolen jbeoleute, Ged ein. de et ufthig nten ⸗ ulch ſſehen, uh ner ſieb Und d ſbemnt ſchti g Nle E (205 Strafe ſeiner Heftigkeit beſtaͤndig mit fich herunt⸗ Sir. 27, 16: Wenn die Thoren mit einan⸗ der hadern, ſo entſtehet Blutvergießen. Wollen Kinder geſund bleiben, ſo muͤſſen ſie im Eſſen und Trinken maͤßig ſeyn. Maͤßigkeit macht munter und ſtark. Daniel (ſiehe oben ES. 89.) Warde, wie ſchon erzaͤhlt iſt, nebſt drei andern Iſraelitiſchen Knaben an den Hof des Koͤnigs Ne⸗ bukadnezar gebracht, wo er, drei Jahre lang, eine ausgezeichnete und fuͤrſtliche Erziehung erhal⸗ ten ſollte. Der Koͤnig hatte befohlen, daß dieſe Juͤnglinge von denſelben Speiſen und Getraͤnken, die auf ſeiner eignen Tafel aufgetragen wuͤrden, ge⸗ nießen ſollten, damit ſie deſto ſchoͤner, geſunder und ſtaͤrker werden moͤchten. Daniel konnte alſo Alles haben, was nur ein junger Menſch ſich wuͤn⸗ ſchen mag; die ausgeſuchteſten Gerichte und Lecker⸗ biſſen zu ſeiner Speiſe, und den lieblichſten Wein zu ſeinem Getraͤnke. O, der gluͤckliche Daniel! wird mancher verwoͤhnte Knabe denken. Aber Daniel war kein verwoͤhnter Knabe. Er hatte immer maͤßig und nuͤchtern gelebt, und ſich dabei wohl⸗ C 206 ) wohlbefunden; daher wollte er auch bei dieſer Le⸗ bensart bleiben. Die drei andern Iſraelitiſchen Knaben waren eben ſo, wie er, geſinnt. Er uͤber⸗ nahm es alſo, fuͤr ſich und dieſe ſeine Freunde den Oberkammerherrn zu bitten, daß er ihnen gewoͤhn⸗ liche Speiſen, und ſtatt der Fleiſchſpeiſen nur Gar⸗ tengewaͤchſe reichen laſſen moͤchte. Dieſe Bitte that er auf eine ſo anſtaͤndige und beſcheidene Art, daß der Kammerherr ſehr geneigt war, ſie ihm zu gewaͤhren. Allein, ſprach er, ich darf es nicht thun; wenn der Koͤnig bemerken wuͤrde, daß ihr magerer und blaͤſſer ausſaͤhet, als die andern Juͤng⸗ linge, die mit euch erzogen werden, ſo wuͤrde er mich am Leben ſtrafen. — Da Dantiel ſah, daß dieſer Mann ſich vor der Verantwortung, die er ſich dadurch zuziehen konnte, fuͤrchtete, ſo drang er nicht weiter in ihn, ſondern wandte ſich an Melzar, den der Kammerherr zu ihrem Speiſe⸗ meiſter ernannt hatte. Lieber, ſagte er zu dieſem, verſuche es nur mit uns auf zehn Tage, und gib uns Gartengewaͤchſe zu eſſen, und Waſſer zu trin⸗ ken; und dann ſiehe, welche Knaben geſunder und muntrer ausſehen, wir, oder die, welche von des Koͤnigs Gerichten eſſen. Du kannſt ja nachher thun, was du gut findeſt. Melzar ließ ſich er⸗ bitten. Er reichte ihnen zehn Tage lang nur die Speiſe und das Getraͤnke, welches ſie ſelbſt begehr⸗ ten; und da er nach zehn Tagen ſah, daß ſie dabei viel geſunder und heiterer waren, als die andern Kna⸗ taben, d ſeinem Wer nner Gartt ſen. Ud Auoelkſchen un benen, nd gehihre Einh 37, ndiſt ,das g De V. 0 Die Sog d Denn der De Un Du Den Des be dieſer eeltſchn e FKeunde in hren gevi ſen nun g⸗ Dire Ein heidene N ſe ihn jn ſdern Jing⸗ wüͤrde e⸗ Doſis ſi nung, Ne ſ dranc e ſch en en Geſe⸗ rn din ſ, n r n ſſerte⸗ I che tn 6 j nufe es ſch t⸗ 4 nt de ¶ 207) Knaben, die von des Koͤnigs Speiſen aßen und von ſeinem Weine tranken: ſo erlaubte er ihnen, im⸗ mer Gartengewaͤchſe und friſches Waſſer zu genieſ⸗ ſen. Und die fortgeſetzte maͤßige Lebensart dieſer Iſraelitiſchen Knaben machte ſie nicht nur tuͤchtiger zum Lernen, ſondern ſtaͤrkte auch ihre Geſur dheit, und gab ihnen die bluͤhende Farbe und die Munter⸗ keit, die man an jungen Leuten ſo gerne ſieht. Sirach 37, 30: Pruͤfe, was deinem Leibe geſund iſt, und ſiehe, was ihm ungeſund iſt, das gib ihm nicht. O Gott, wie vielfach ſind die Gaben, Womit uns deine Erde naͤhrt, Die alles Gute, was wir haben, So gern, weil Du es willſt, gewaͤhrt! O, Alles, was der Menſch genießt, Beweiſt, wie liebevoll du biſt. Drum will ich maͤßig im Genuſſe Der Gaben deiner Guͤte ſeyn, Und nichts von deinem Ueberſluſſe Durch wilde Schwelgerei entweih'n; Denn Maͤßigkeit und Nuͤchternheit, Das iſt die beſte Dankbarkeit. Nicolaus Malebranche ar ein denkender und rechtſchafner Mann. Eine Schrift des Carteſius, die vom Menſchen handelt, beſtimmte ihn, ſeine Zeit der Erforſchung der Wahrheit zu widmen. Er ſtand in ſolchem 1 Rufe, ( 208 icier, der als Krie⸗ fe, in Engliſcher ffeier⸗ der els e, Pfge enn ari⸗ ie nun Gelegen⸗ zeegefauen uafel freuete, weil er win Wſ ven⸗ det habe, M lebranche und Eun kſten Koͤrper, ſeten e Me hatte nicht den kirker n krr⸗ ſher er g immer einer Gnunſe ochenen ℳe⸗ aben der geran er achtete ſehr auf 4 no lebt⸗ ſundheit; denn c ee ſo faul , iente ml d. d ham erte. Im ſieben nn chets en aſer nr de⸗ wurde er kran . ante nuo Jahre ſeines und ſtarb ſo ſanft, dg n glanbe dnd ne⸗ t, dein; in eben dem Zine . ce d uſ XIV. aus der Welt g chem Ei⸗ - Es iſt beſſer, — 17. Es “D Sirach und dabei friſch und Wendg ner ſey nd ungeſund. Geſund d friſch ſes reichannc denn God dog E⸗ dee den eſ der leichen einem Er dcr kein Reichthum zu vergleiche . . geſunden Leibe. ſundhei d verleih', ib Geſundheit un Sat da nnt⸗ und dankbar ſeyz en ni aus Liebe gegen rles Dich zashafe einer Pflicht entz Mi Hans Ver Eifter d uſelbſt b Cammlu Aunſtwen ten. De Faßte gon ſigte, dr Ueben, de Nufe wirde ⸗ 0 Dhebe ln eßft len ller er, lr lech Ach e ganz ab und beſt ft 9 Claltun unn, ſchs e Ger s Gind ate⸗ der al hi⸗ t wirde, ſch nun Gecpn⸗ wig N lſten Küe, Prochenen c, und i ſo tuant d ſeebzigſen ahrte mnch unn galb⸗ he, in ⸗ - iſer, O d eſind, Und frich d ein gen Ne hn ( 209 ) Hans Sloane War ein beruͤhmter Arzt, Naturkundiger und Stifter des Muſeums zu London, oder der daſelbſt befindlichen, jetzt ſo reichen und koſtbaren Sammlung von Naturalien, aͤltern und neuern Kunſtwerken, Muͤnzen, Buͤchern und Handſchrif⸗ ten. Dieſer Mann wurde in ſeinem ſechszehndten Jahre von einem Blutſpeien befallen, das ihn noͤ⸗ thigte, drei Jahre lang auf ſeinem Zimmer zu bleiben. Er ſah es bald ein, daß er, wie ihn die Aerzte verſicherten, von dieſer Krankheit nicht wuͤrde befreiet werden, wenigſtens einen Ruͤckfall der groLͤßten Maͤßigkeit befleißigte, und ſich beſon⸗ ders aller ſtarken Getraͤnke enthielte. Und er that, was er, nach ſeiner Ueberzeugung, thun muſte. Er beobachtete eine ſtrenge Diaͤt, und wich davon, auch nachdem er voͤllig wiederhergeſtellt war, nie ganz ab. Dadurch brachte er ſein Leben ſehr hoch, und beſtaͤtigte mit ſeinem Beiſpiele die Regel, die in dieſelbe befuͤrchten muͤſſe, woferne er ſich nicht er oft gab, daß Maͤßigkeit das ſicherſte Mittel zur Erhaltung des Lebens ſey. Er wurde 1660 ge⸗ boren, ſtarb 1752, lebte alſo 92 Jahre, und ſah ſechs Koͤnige von England, von Karl II. bis auf Georg II, den Großvater des jetzt regierenden Köo⸗ nigs Georgs III. Wer maͤßig iſſet, der lebt deſto laͤnger. Sirach 37, 34. 2tes Bändch. O Gott, c 210 ) Gott, laß die Kraft, uns zu vergnuͤgen, Die du in Speiſ und Trank gelegt, Doch niemals ſo mein Herz beſiegen, Daß ſie zum Schwelgen mich bewegt. Laß deiner Gaben mich zu freun. Mich maͤßig im Genuſſe ſeyn! Der Abt und Vicepraͤſident Jeruſalem War einer der vorzuͤglichſten Befoͤrderer nuͤtzli⸗ cher Kenntniſſe in Deutſchland, beſonders im Braunſchweigiſchen, und ein Mann von einer ſehr edeln und menſchenfreundlichen Denkungsart. Nach dem Plane, den er entworfen hatte, ſtiftete 1745. der Herzog Karl das Collegium Carolinum zu Braunſchweig, eine Anſtalt, die viele einſichtsvolle und denkende Maͤnner nach dieſer Stadt gebracht, und viele junge Leute gebildet hat. Durch ſeine Bemuͤhung Religionslehrer zu bilden, durch ſeinen Umgang und ſeine Schriften hat er zunaͤchſt zur Verbeſſerung der Einſichten und Denkungsart der Bewohner Braunſchweigs und des Braunſchwei⸗ giſchen Landes ſehr viel beigetragen. Aber man wuͤrde ſchon ſein Andenken ehren und ſegnen, wenn es auch ſeine einzige Beſchaͤftigung geweſen waͤre, den von ſeinen Unterthanen geliebten, und von der Wielt verehrten, jetzt regierenden Herzog von Braunſchweig⸗ Luͤneburg, Karl Wilhelm Ferdinand zu unterrichten und zu erziehen. — Der Der b ſrichlich leſchwvaͤche mnuſte legtern ler und 1Mindi⸗ h, da emmut n Ulelegte, ſeard Unnzie Der Bae den ſie 1 lanibar ng, b⸗ inſt m buiſhe Ning it llt eif erden Nl weden ( 211 ) niti Der verdienſtvolle Jeruſalem hatte einen ſehr nh⸗ ſchwaͤchlichen Koͤrper, beſonders litt er ſehr an Ner⸗ genn 4 . . . evege venſchwaͤche. Er war mehrmals gefaͤhrlich krank, HM und muſte zu verſchiedenen Zeiten, vorzuͤglich in den letztern zehn Jahren ſeines Lebens taͤglich Rha⸗ barber und China einnehmen. Aber dadurch, daß eruſclen er beſtaͤndig auf ſeine Geſundheit aufmerkſam war, dadurch, daß er eine aͤußerſt maͤßige und einfache derer nutli⸗ Lebensart fuͤhrte, und im Alter ſich ſchon fruͤh zur leinbers in Ruhe legte, brachte er ſein Leben auf achtzig Jahre. un von esrre Er ſtarb 1789. Daſkungsu⸗ tte, ſiftte Unmaͤßigkeit Sanlun⸗ inmaͤßigkeit macht krank, und ſtuͤrzt vor der nſchtstol Zeit ins Grab. M gehtuf, Diie Iſraeliten, W Welche Moſes von dem Drucke befreiet hatte, J. d. W. durh ſer den ſie in Aegypten litten, bewieſen ſich oft un⸗2453. wiſ⸗ dankbar gegen ihn, und gegen die goͤttliche Vorſe⸗ kinginn hung, von der ſie, durch ihn, errettet waren. . Onnſmu⸗ Einſt murreten ſie auch daruͤber, daß ſie in der eon Arabiſchen Wuͤſte, durch welche ſie zogen, nicht ſo gen ien wie in Aegypten, Fleiſch eſſen koͤnnten, ſondern ſich aft nin mit Manna behelfen muͤſten. Das Manna iſt nd ten ein Saft, der aus einigen Stauden in jenen Ge⸗ hg 4 genden zur Nachtzeit quillt, und gegen Morgen ſich SPen zu haͤrten anfaͤngt; es muß alsdann geſammelt eſen⸗ werden, und laͤßt ſich, allein, oder mit Mehl ver⸗ O 2 miſcht, ( 212 ) miſcht, eſſen. Es heißt vom Himmel gekom⸗ men, nicht, als wenn es vom Himmel gefallen waͤ⸗ re, ſondern weil es den Iſraeliten etwas Neues war, und ſie es in großer Menge fanden. Die Morgenlaͤnder aber nennen alles Neue und Uner⸗ wartete — Vom Himmel gekommen — die⸗ ſes Manna's waren ſie uͤberdruͤßig, und forderten von Moſes Fleiſch. Er kam daruͤber in große Ver⸗ legenheit, allein Gottes Vorſehung half ihm aus derſelben. Es kommen naͤmlich, wie Reiſende be⸗ merkt haben, zuweilen große Zuͤge von Wachteln, aus Afrika, uͤber den Arabiſchen Meerbuſen geflo⸗ gen. Ermuͤdet uͤber dieſen Flug fallen ſie nieder, um ſich auszuruhen, da man ſie denn mit den Haͤn⸗ den greifen kann. Eben dies geſchah bei dem Zu⸗ ge der Iſraeliten durch Arabien Nun hatten ſie Fleiſch in Menge. Aber ſie aßen ſo unmaͤßig davon, und es wurde noch obenein eine ſo große Menge dieſer Voͤgel geſchlachtet und aufgehangen, die dann, da ſie bald in Faͤulniß uͤbergingen, einen uͤbeln Geruch verbreiteten, daß dadurch der Aus⸗ bruch einer peſtartigen Krankheit veranlaßt wurde, woran viele Iſraeliten ſtarben. Sie muſten alſo fuͤr ihre Luͤſternheit und Unmaͤßigkeit ſchwer buͤßen. Ein ſittiger (geſitteter) Menſch laͤßt ſich am Geringen (an Wenigem) genuͤgen; darum darf er in ſeinem Bette nicht ſo keichen. Denn wenn der Magen maͤßig gehalten wird, (ngefißr Er do iheheit ſchehrker denn er nchtiget Utte, wun gelch, Mn do Mon m ckt ſti Ur mit ſir G⸗ d N ſe ſſegen l Dar ſd mnel gckene lgefelent etvas Neus funden. De le und Uer men- de nd fordettt ngroße Ve⸗ uhn an Neſerde be⸗ Vacten, htſen gefe⸗ 1 ſe giedet, t der hen i bemn. 9l⸗ zun hatten 9 unmigig ne ſo ete dufgeheme hui we 6 e, nlier e ſven Uihen⸗ ſſſ Dorunl i⸗ 1 pnem ird, wird, ſo ſchlaͤft man ſanft, und kann einer des Morgens fruͤh auſſtehen, und iſt fein bei ſich ſelbſt. Aber ein unſaͤttiger Fraß (Freſſer) ſchlaͤft unruhig, und hat das Bauch⸗ weh. Sirach 41, 22⸗24. Dionyſius I. (ungefaͤhr 70 Jahre vor Alexander und 400 Jahre vor Ch. G.) War von geringer Herkunft; durch ſeine Liſt u und Kuͤhnheit aber brachte er es dahin, daß er unum⸗ ſchraͤnkter Beherrſcher von Syrakus wurde. Nach⸗ dem er ſich durch ſeine Grauſamkeiten und Unge⸗ rechtigkeiten bei ſeinen Unterthanen verhaßt gemacht hatte, wurde er auch bei ihnen und allen Griechen laͤ⸗ cherlich, weil er durchaus ein Dichter ſeyn wollte. Man konnte ſeine Gunſt nicht ſichrer erhalten, als wenn man bei ſeinen elenden Verſen ſich ganz ent⸗ zuͤckt ſtellte, und wenn er ſie vorlas, ſo durfte man nur mit geſchloſſenem Munde gaͤhnen. — Einige ſeiner Gedichte ſchickte er nach der Stadt Olympia (jetzt Langaniko in Morea) in der Hofnung, daß ſie fuͤr die beſten erklaͤrt werden, und den aus⸗ geſetzten Preis erlangen wuͤrden; allein ſie wurden ausgepfiffen. Die Athenienſer waren geſaͤlliger und ſprachen ihm den Preis der Tragoͤdie zu. Er war auf dieſe Ehre um ſo viel ſtolzer, je weniger er ſie verdiente; zͤ er ſtattete den Goͤttern durch die koſt⸗ O 3 bar⸗ ( 2r4 ) barſten Opfer oͤffentlich Dank ab, und gab ſeinen Freunden ein praͤchtiges Gaſtmahl. Da er ſich aber bei dieſer Gelegenheit im Eſſen und Trinken uͤbernahm, ſo zog er ſich eine Krankheit zu, an welcher er bald darauf ſtarb. “D Ueberfuͤlle dich nicht mit allerlei niedli⸗ cher Speiſe, und friß nicht zu gierig. Denn viel Freſſen macht krank; und Viele haben ſich zu Tode gefreſſen. Sirach 37, 32⸗34. Alexander der Große War anfangs im Gebrauche der Nahrungsmittel ſehr maͤßig. Dies ſieht man ſchon aus dem, was er der Ada; die er zur Koͤnigin von Karien ge⸗ macht hatte, ſagen ließ. Dieſe ſchickte ihm aus Dankbarkeit einſt viele koſtbare Speiſen und Ge⸗ traͤnke, nebſt ihren geſchickteſten Koͤchen. Er ließ ihr aber ſagen, daß er ſie nicht brauche; denn ſein Hofmeiſter Leonidas habe ihn mit beſſern Koͤ⸗ chen verſehen. Er habe ihn naͤmlich gelehret, des Morgens fruͤh aufzuſtehen und zu arbeiten, um ſich des Mittags das Eſſen wohlſchmecken zu laſſen, und des Mittags maͤßig zu ſeyn, um des Abends wieder Hunger zu haben. Bei dieſer loͤblichen Weiſe verharrete er aber nicht lange, ſondern ergab ſich bald der Aſiatiſchen Schwel⸗ gerei. Nachdem er von ſeinem Zuge aus Indien Urückgekon langſatn an ſchmauſeke fffentlich, dem Woage er biele be ſe, nohe un beſten 9 1 Ein ge Munken, Vae. V und vier geng ſia N Bob itkej) tichet, lin oregen, Dohen Vg hi Dies n Pei un Ehag dasi wo HN etlei nidd⸗ lig. Denn bele hoben 1, 32 44 grungentit bemn, s fotien ge t ihin aus und Ge⸗ . Er i⸗ lhe; un leſen — het, N , U ſh lſn, ind s wice ibernit i⸗ dmen ( 215 ) zuruͤckgekommen war, fuhr er mit ſeinen Freunden langſam auf einem Wagen mit acht Pferden, und ſchmauſete ſieben Tage und Naͤchte, hinter einander, oͤffentlich, an einer Tafel, die in einer Erhoͤhung auf dem Wagen befeſtigt war. — Bald darauf bat er viele von ſeinen Freunden und Generalen zu Ga⸗ ſte, wobei er um die Wette trinken ließ, und fuͤr den beſten Trinker einen Kranz zum Preiſe beſtimm⸗ te. Ein gewiſſer Promachus hatte am meiſten getrunken, lebte darauf aber nicht laͤnger, als drei Tage. Von der andern Geſellſchaft ſtarben noch ein und vierzig, welche ſaͤmtlich in der Trunkenheit von einem ſtarken Froſte waren uͤberfallen worden. — Zu Babylon (jetzt Bagdad in der Aſiatiſchen Tuͤrkei) gab er praͤchtiges Gaſtmahl, und wollte nachher, wie er ein gewohnt war, ſich ſchlafen legen. Allein er ließ ſich durch die Bitten des Medius bewegen, noch einer Trinkgeſellſchaft bei demſelben bei⸗ zuwohnen. Hier trank er nun den ganzen folgenden Tag hindurch, und dabei uͤberſiel ihn ein Fieber. Dies ward immer heftiger und er ſtarb daran im zwei und dreißigſten Jahre ſeines Alters. So ſtuͤrz⸗ te ihn alſo die Unmaͤßigkeit in der Bluͤthe ſeines Le⸗ bens ins Grab. Wo iſt Weh? Wo iſt Leid? Naͤmlich, wo man beim Weine liegt, und kommt, auszuſaufen, was eingeſchenkt iſt. Sprichw. Sal. 23, 29. 30. . O 4 Mit 216 ) Mit Speiſ' und Trank den Leib beſchweren eheneßen Steht niemals guten Menſchen an; Herden k Dadurch wird das, was uns ernaͤhren Und unſern Geiſt erquicken kann, 4 Sen Ein Gift, das in die Adern ſchleicht, We Und Krankheit, Schmerz und Tod erzeugt. en b O Johann Wilmot, Graf von Rocheſter, Ons War in ſeinem achtzehndten Jahre ein liebens⸗ R wuͤrdiger Juͤngling. Er war wohlgeſtaltet, genoß Zun einer bluͤhenden Geſundheit, und ſein ganzes Betra⸗ W gen war beſcheiden und einnehmend. Die erſte Ge⸗ legenheit, die ſich ihm darbot, England, ſeinem . Vaterlande, nuͤtzlich zu werden, ergrif er, und dien⸗ te als Freiwilliger zur See, in einem Kriege ſeines 5 1672. Koͤnigs, Karls II. gegen die Hollaͤnder, und zeigte ſich darin ungemein klug und tapfer. Was konnte man nicht von einem ſolchen geſchickten und muthigen Juͤnglinge noch erwarten? Allein er ver⸗ eitelte alle Hofnungen derer, die ihn liebten. Er gerieth in Geſellſchaften, die in der Voͤllerei und in den Wer ſchaͤndlichſten Ausſchweifungen ihr Vergnuͤgen fan⸗ Edur den. In kurzer Zeit uͤbertraf er alle ſeine Geſell⸗ unfn ſchafter, und ergab ſich der Schwelgerei ſo, daß er, N, fuͤnf Jahre hindurch, faſt niemals zu ſich ſelbſt kam. ling Dadurch ſchwaͤchte er ſeine Geſundheit, und ſtuͤrzte itf ſich fruͤhzeitig ins Grab. Denn nach einer heftigen Krankheit endigte er im zwei und dreißigſten Jahre ſei⸗ W nes Alters, ein Leben, deſſen er erſt recht froh haͤt⸗ er te leſchtdeter ; ihren ht, ) etzeug. ceſt, in lebens⸗ let, geroß es Betre⸗ e erſte Or⸗ nd, ſelten ,und dier , Pas Cten und in er ber⸗ ten. G 1212) te genießen, und in dem er noche ſehr nuͤzlich haͤtte werden koͤnnen. Sey nicht ein Weinſäͤufer; denn der Wein bringt viele Leute um. Sirach 31, 30. O Gott, mein irdiſch Leben, Das du mir ſelbſt gegeben, Welch unſchaͤtzbares Gut! Du gabſt es mir, auf Erden Zum Himmel reif zu werden! S . Wie »iel iſt's, das auf ihm beruht! Hier wird die Saat geſtreuet, Dort, wenn ſie wohl gedeihet, Wird reich die Erndte ſeyn; Je laͤnger ich hier lebe, Hier gut zu handeln ſtrebe, Je groͤßer wird die Erndte ſeyn. Matthaͤus Hale (im 17ten Jahrhunderte) War ein beruͤhmter Rechtsgelehrter in England. Er wurde unter der Regierung Jakobs J. geboren, und ſtarb unter Karl II. Er lebte alſo zu einer Zeit, die fuͤr ſein Vaterland ſehr unruhig war; al⸗ lein er wuſte ſich immer durch ſeine Einſichten und Rechtſchaffenheit in Achtung zu erhalten. — Als er noch zu Oxford ſtudirte, wurde er, eines Tages, nebſt mehrern Studenten, auf das Land, zu einem Gaſtgebote eingeladen. Einer aus der Geſellſchaft D 5 for⸗ KC 218 2 forderte, als Geſundheiten getrunken wurden, ein⸗ mal uͤber das andre, ſo viel Wein, und trank ſo unwaͤßig, daß er, ehe man es ſich verſah, ohne Beſinnung zur Erde ſtuͤrzte. Dies ſetzte die ganze Geſellſchaft in Schrecken, und man verſuchte alle moͤgliche Mittel, den ungluͤcklichen Menſchen wie⸗ der zu ſich ſelbſt zu bringen. Beſonders machte dieſer Zufall auf unſern Hale einen ſo tiefen Ein⸗ druck, daß er ſich wegbegab, in ſeinem Zimmer auf ſeine Kniee ſiel, Gott um die Wiederherſtellung ſei⸗ nes Freundes anflehete, und feierlich angelobte, nie⸗ mals in ſeinem Leben wieder ſolchen Trinkgelagen beizuwohnen. Sein Freund muſte zwar eine Krank⸗ heit aushalten, wurde aber doch wieder geſund; und Hale hielt ſein Geluͤbde gewiſſenhaft bis an ſein Ende. Siehe den Wein nicht an, daß er ſo roth iſt, und im Glaſe ſo ſchoͤn ſteht; er gehet glatt ein, aber darnach beiſſet er, wie eine Schlange, und ſticht wie eine Ot⸗ ter. Sprichw. Sal. 23, 3 I. 32. Peter Ramus War Profeſſor des koͤniglichen Collegiums zu Paris, ein gelehrter und beredter Mann, der ſehr viel zur Befoͤrderung richtiger und nuͤtzlicher Kennt⸗ niſſe in ſeinem Vaterlande beigetragen hat. Er = kam, un, we ſhindlch ben. — Vorwiſen hate Ahne Ver gend, fn Kinbhet, ſhurchY celk. Sie⸗ bſt Wer Hezel undtt, inn Und tent ſ⸗ berſch, he gte die gne erſuchtt lO enſchen ne⸗ bers mnce tiefen n dinnner auf ſellung ſe⸗ Albte, nie⸗ inkgeogen eneſtond⸗ ( 219 ) kam, weil er es mit den Proteſtanten hielt, in der ſchaͤndlichen Bartholomaͤusnacht, auch um ſein Leben. — Als kleiner Knabe war er einſt, ohne Vorwiſſen ſeiner Aeltern, in den Keller gegangen, und hatte ſo uͤbermaͤßig getrunken, daß man ihn ohne Verſtand und halb todt, vor einem Faſſe lie⸗ gend, fand. Von dieſer Ausſchweifung, in ſeiner Kindheit, ruͤhrte es her, daß er ſein ganzes Leben hindurch einen ungewoͤhnlichen Abſcheu vor Wein behielt. . 1 geſin, hoft bG⸗ Sirach 31, 35. 36. Der Wein, zur Noth⸗ durft getrunken, erfreuet Leib und Seele. Aber ſo man ſein zu viel trinkt, bringt er Herzeleid. So oft ich Speiſ' und Trank genieße, So ſoll es mit Vernunft geſchehn; Und daß ich beides mir verſuͤße, Will ich auf Gott, den Geber, ſehn; Auf Gott, der uns ſo zaͤrtlich liebt, Uns Nahrung und Erquickung gibt 15724 ( Wollen Kinder geſund bleiben, ſo muͤſſen ſie gehoͤrig ruhen und ſich bewegen. Ariſtoteles, (ſiehe B. 1, S. 31 176.) Der Lehrer Alexanders des Großen, war im Studiren ſo unerſaͤttlich, daß er daruͤber die Sorge fuͤr ſeine Geſundheit und ſein Leben vernachlaͤſſigte. Wenn er ſich ſchlafen legte, nahm er eine Kugel in die Hand, und hielt ſie uͤber ein Becken, damit er wieder aufwachen moͤchte, wenn er die Kugel fallen ließe. Da er uͤbrigens maͤßig lebte, ſo hielt er dieſe Anſtrengung laͤnger aus, als es ſonſt moͤglich geweſen waͤre; aber er ſtarb doch ſchon in ſeinem drei und ſechzigſten Jahre, von Arbeit und Wachen abgezehrt. Des Leibes warten, und ihn naͤhren, Auch das, o Gott, iſt meine Pflicht, Vorſetzlich ſeinen Bau zerſtoͤren, Verbietet mir dein Unterricht. Steh du mir ſelbſt mit Weisheit bei, Daß dieſe Pflicht mir heilig ſey. Johann Brenz War ein beruͤhmter Theologe des ſechszehndten Jahrhunderts, und Beſoͤrderer der, von Luther an⸗ gefangenen, Religions⸗ und Kirchenverbeſſerung im Wuͤrtenbergiſchen. In ſeiner Jugend bewies . er 1 ſch u nicht, da niſſe. Ug uͤben te alch und fort nachherY ſeinenn gn Vr Etagts land gng er Ner ſch er auf⸗ und ſa Rreg d, chtet dnS er d der 3 fan ſo niſ begen. 1, Mr bie Gnn⸗ achlaſſt. ſe Kugel in hunnt er gel faler ſo hiet e ſ nigih ſeiren Wuhen ehdten er an⸗ ries ( 221 e ſich gune münet fleißig, aber er bedachte dabei nrcl daß man auch fuͤr ſeine Geſundheit ſorgen ſſe. Er beſchaͤftigte ſich naͤmlich, nicht nur den g Tag uͤber, mit Lernen und Leſen, ſondern er pfleg⸗ te auch bald nach Mitternacht wieder aufzuſteh und fortzuarbeiten. Dieſe Gewohnheit ihm nachher eine Schlafloſigkeit zu, von welch a ihn ſeinem ganzen folgenden Leben geplagt wurde Wilhelm Cecil G. B. 1, S. 52. Wer der einſichtsvollſte und rechtſchaffenſte n fnalminiſter der Koͤnigin Eliſabeth von Eng⸗ — . 5 genn * nach e virzohrdten Jahre ſeines Alters Cambridge, um dort 3 zu ſtudieren. Da er nun gerne recht viel lernen wollte, ſo ließ er ſich jeden Morgen um vier Uhr wecken. Sobald e iſ dale war, fiel er uͤber ſeine Buͤcher her abei, ohne ſich den Tag uͤber di noͤthige Berregure zu verſchaffen. Aber er iente ib bd „ daß er nicht mehr auf ſeine Geſundheit ge⸗ htet hatte; denn von dem Wachen und aͤnhalten⸗ en Sitzen liefen ihm die Beine dergeſtalt an daß on al⸗ kaum kuriret werden konnte, und von er Zeit an beſtaͤndig gichtiſch ſen der. g gichtiſchen Zufaͤllen unterwor⸗ Was ( 222 ) Was leicht in Krankheit ſtuͤrzet, Das Leben leicht verkuͤrzet, Will ich mit Sorgfalt fliehn. So lobenswuͤrdig es alſo iſt, wenn Kinder be⸗ gierig ſind, Kenntniſſe zu erlangen, und deswegen gern bei Buͤchern ſitzen, ſo ſehr muͤſſen ſie ſich doch huͤten, ihrer Geſundheit dadurch zu ſchaden. Denn wenn ſie auch noch ſo viel lernen, ſo koͤnnen ſie doch damit, bei einem ſiechen Koͤrper, Andern nicht recht nuͤtzlich ſenn. Man muß daher mit Ruhe und Bewegung, Arbeit und Erholung abwechſeln. Wollen Kinder geſund bleiben, ſo muͤſſen ſie auch bei Allem, was ſie vornehmen, vorſichtig ſeyn. Cyrus (ſiehe oben S. 66.) Aeußerte ſchon in ſeiner Jugend eine große Nei⸗ gung zur Jagd. Sein Großvater, Aſtjages, bei dem er ſich einige Zeit, mit ſeiner Mutter, aufhielt, erlaubte ihm auch dies Vergnuͤgen; aber er gab ihm einige erfahrne Maͤnner zu Begleitern. Dieſe ſollten auf ihn achten, und ihn die noͤthige Vorſich⸗ tigkeit, die man auf der Jagd beobachten muͤſſe, lehren. Der junge Prinz hoͤrte zwar aufmerkſam Alf ihre vorſpring folgte der dieſer ſi uͤberſete daß der ſen blie ferde ſi iif. A Niten, r Ene Vod⸗ et hatte ( 223 ) auf ihre Warnungen; als er aber einen Hirſch her⸗ vorſpringen ſah, vergaß er aller Erinnerungen, ver⸗ folgte denſelben, und ſah nichts, als nur, wohin dieſer floh. Sein Pferd fiel, als es irgendwo nn Kibe uͤberſetzte, auf die Knie; und es fehlte nicht viel, und eütin daß der Prinz den Hals gebrochen haͤtte. Indeſ⸗ hſe ſch di ſen blieb er, obgleich mit genauer Noth, auf dem nhen. Dn Pferde ſitzen, und dies richtete ſich auch wieder Ennen ſt auf. Als ſeine Begleiter ſich ihm wieder genaͤhert rbern tihht hatten, machten ſie ihm verdiente Vorwuͤrfe uͤber k mi Rlhe ſeine Unvorſichtigkeit, wodurch er ſich in Gefahr ge⸗ Pwechſdnn. ſetzt hatte, ſein Leben zu verlieren. Aleceibiades 5 nllſen H (ungefaͤhr 80, J. vor Alexander d. Großen) nrhmmen, Spielte einſt in ſeiner Kindheit, mit einigen an⸗ dern Kindern, in einer engen Gaſſe. Ein Fuhr⸗ mann kam, waͤhrend die Knaben ſpielten, mit ei⸗ nem beladenen Wagen durch eben dieſe Gaſſe ge⸗ fahren. Alcibiades rief dem Fuhrmann zu: er i⸗ ſolle ſtill halten, bis ſie ihr Spiel geendigt haͤtten. .— e la. Allein dieſer achtete nicht darauf, und fuhr zu. le⸗ Die andern Kinder liefen alle auf die Seite; Alci⸗ uſf biades aber legte ſich quer uͤber den Weg und rief: ed Fahr zu, wenn du das Herz haſt! Das war ſſt “ freilich Muth; aber ein Muth, der uns unnsthigen Gefahren ausſetzt, wird Unvorſichtigkeit und Ver⸗ nin ſn wegenheit, wodurch junge Leute ſich oft ſchon an S Ge⸗ . ̃C 224 Geſundheit und Leben geſchadet haben. — Aleci⸗ ſerſchten. biades war ein Schuͤler des Sokrates, der dieſen ntſeiet jungen Menſchen, welcher viele Faͤhigkeiten beſaß, und were aber ſchon fruͤh verdorben war, zu beſſern ſuchte. W gußt Doch Sokrates richtete wenig bei ihm aus; er blieb er dero! zeitlebens ein leichtſinniger und wuͤſter Menſch. hitte gen iſten in Alexander fr . DuI War der Bruder des Griechiſchen Kaiſers Leo VI. ne⸗ J. 911. Als dieſer ſtarb, ernannte er ihn zum Vormunde ſoenzgf ſeines unmuͤndigen Sohnes Conſtantius. Allein geben. dieſer Oheim maßte ſich der kaiſerlichen Wuͤrde ſelbſt an, und wuͤrde wahrſcheinlich ſeines Bruders Sohn gaͤnzlich davon ausgeſchloſſen haben, wenn er nicht W nach 13 Monaten geſtorben waͤre. Er zog ſich aber ſeinen Tod durch eine Unvorſichtigkeit zu. Beim W Ballſchlagen erhitzte er ſich naͤmlich ſo ſehr, daß er A ein heftiges Blutbrechen bekam, wovon er am fol⸗ genden Tage ſeinen Geiſt aufgeben muſte. G .. . Di Philipp I. der Schoͤne D War der Sohn des deutſchen Kaiſers Maximilian I. Un und der Vater des deutſchen Kaiſers Karl V. Er ver⸗ maͤhlte ſich mit der Prinzeſſin Johanna, der einzi⸗ gen Tochter Ferdinands des Catholiſchen und der Iſabelle, die Arragonien und Caſtilien mit einander vereinigten und ganz Spanien be⸗ herrſch⸗ tes, der dien higketen het , heſſenn ſulie 1 us; e in er Menſch. iſrs eo. n Vorinunde Winde ſetOe ubers Eot inn er nict Er ,ſh t u. Bein hr, daß e er an ii 1. 6ln. „Er be ⸗ der en⸗ Laſtllen nien he ſanſch hent Ird ( 225 ) herrſchten. Nach dem Tode der Iſabelle trat er mit ſeiner Gemahlin die Regierung von Caſtilien an, und waͤre, nach dem Ableben Ferdinands, Herr der großen Spaniſchen Monarchie geworden. Aber er verlor die Ausſicht auf alle die Freuden, die er haͤtte genießen, und auf alles Gute, das er haͤtte ſtiften koͤnnen, durch eine Unbeſonnenheit. Nach einer ſtarken Erhitzung bei einem Ballſpiele zu Burgos ſuchte er ſich ſchnell abzukuͤhlen; und ſechs Tage nachher muſte er, ſchon im acht und zwanzigſten Jahre ſeines Lebens, ſeinen Geiſt auf⸗ geben. — Sollt' ich leichtſinnig das verletzen, Was zur Erhaltung mir vertraut? Sollt ich gering ein Kunſtwerk ſchaͤtzen, Das du, Gott, wunderbar erbaut? Wef iſt mein Leib? iſt er nicht dein? Ich ſollte ſein Zerſtoͤrer ſeyn? Ihn zu erhalten, zu beſchuͤtzen, Gibſt du mit milder Vaterhand Die Mittel, die dazu uns nuͤtzen, Und zum Gebrauch gibſt du Verſtand. So laß mich denn verſtaͤndig ſeyn, Um meines Lebens mich zu freun! 2tes Bändchen. P Juſtus C 226 ) Juſtus Lipſius (ſ. oben S. 133.) Gerieth, als er noch zu Bruͤſſel in die Schule ging, aus Leichtſinn und Unachtſamkeit in große Le⸗ bensgefahr. Um ſich eine Luſt zu machen, ſtieg er eines Tages mit einigen ſeiner Schulkamera⸗ den, nahe bei einer Muͤhle, in einen Kahn. Da ſie aus demſelben durch den Muͤller, der dazu kam, wieder gejagt wurden, ſprangen die Andern gluͤck⸗ . lich heraus; Lipſius aber faſſte den Sprung zu kurz, und fiel ins Waſſer, in welchem er auch um⸗ gekommen waͤre, wenn ihn der Muͤller nicht wieder herausgezogen haͤtte. Einſt war er in den Schulferien bei ſeinem Va⸗ ter, der auf einem Landgute, nicht weit von Bruͤſ⸗ ſel, wohnte. Hier ſtieg er, mit einem andern Kna⸗ ben, auf ein Geruͤſt, das vorgerichtet war, um das vaͤterliche Haus auszubeſſern. Auf dieſem Geruͤſte ſprangen ſie herum, und weil ſie ſich nicht vorſa⸗ hen, wichen die Bretter von einander, und ſie fie⸗ len funfzehn Fuß hoch herab. Lipſius kam noch mit einer leichten Beſchaͤdigung am Kopfe davon, allein ſein Geſpiele brach ein Bein. Mehrere Mo⸗ nate vergingen, ehe der Beinbruch, der ihm anfangs viele Schmerzen verurſachte, wieder geheilt ward. Si⸗ Eit hriage. Ain under ri laß ſtn 2 — 52 — R ſonde, knke Shhmne Wr er e Pehs Se ien d ſncr h die Schie in gtozeht⸗ lchen, ſteg helknrene n. Daſe dazu kun, dern glich⸗ Prung In hauch un⸗ ich wede ̃C( 227 ) Sirach 8, 18: Wandre nicht mit einem Tollkuͤhnen, daß er dich nicht in Unglutce bringe. Kinder muͤſſen alſo, wenn ſie klettern, mit ein⸗ ander ringen oder ſpringen, ſehr auf ihrer Hut ſeyn/ daß ſie nicht Schaden nehmen! Ich will mit aller Sorgfalt meiden, Was meines Koͤrpers Wohlſeyn ſtoͤrt, Daß nicht, wenn ſeine Glieder leiden, Mein Geiſt den innern Vorwurf hoͤrt? Du ſelbſt biſt Stoͤrer deiner Ruh Du zogſt dir ſelbſt dein Uebel zu, Paul Scarron . (ſt. 1666.) Ein Pariſer von Geburt, war ein Mann von Ver⸗ ſtande, ein witziger und munterer Schriftſteller und ein ſehr luſtiger Geſellſchafter, ob er gleich einen kraͤnken und gebrechlichen Koͤrper hatte, und oft viele Schmerzen litt. Aber mit dieſem ungeſunden Leibe war er nicht auf die Welt gekommen, ſondern er hatte ſich ſein Ungluͤck ſelbſt zugezogen. Eine Kar⸗ nevalsluſtbarkeit war es, die ihm auf einmal den Gebrauch der Beine, welche tapfer getanzt hat⸗ ten, der Haͤnde, die ſo ſchoͤn zu malen und auf der Laute zu ſpielen wuſten, mit einem Worte, ſeinen ſonſt ſehr gelenken und geraden Koͤrper nahm, Denn P 2 nach K 228 nach einer ſtarken Erhitzung erkaͤltete er ſich ſchleu⸗ nig eben ſo ſehr, und legte dadurch den Grund zu dem Uebel, das ihn zum Kruͤppel machte. Sein Kopf hing ſtets gegen den Magen herunter, ſeine Beine waren durch Nervenkraͤmpfe ruͤckwaͤrts gezo⸗ gen, und oft war er mit Reiſſen in den Gliedern heimgeſucht. Die Aerzte verſuchten ihre Kunſt an ihm vergeblich; er blieb wie er war. Aus einem geſunden und wohlgeſtalteten Juͤnglinge wurde er, durch Eine Unbeſonnenheit, ein Sammelplatz des menſchlichen Elendes. “ Wie mancher bluͤhende junge Menſch hat ſich durch aͤhnliche Unbeſonnenheiten einen ſiechen Koͤr⸗ per, und ein Leben voll Schmerzen, zubereitet! Mein Herz, noch unverfaͤlſcht und rein, Iſt jung und unerfahren; . Wie leicht, geblendet durch den Schein; Stuͤrz' ich mich in Gefahren! Gott, mache du ſie mir bekannt, Und gib mir Weisheit und Verſtand, Die vaͤterlich mich lehren, Durch Folgſamkeit zu ehren! Searron heirathete, ungeachtet ſeiner Ge⸗ brechlichkeit, eine junge und ſchoͤne Perſon, die nachher unter dem Namen der Frau von Mainte⸗ non ſo beruͤhmt geworden iſt. Denn ſie wurde, nach ſeinem Tode, heimlich mit dem Koͤnige von Frank⸗ Frankrei herrſchte Zunzich Hat iber den ſtiuen Aſen Drriul igec 1 uuf de durch ſnde Haprſ Gronn Fuſe! h onfan in he ſen urde e d C229 ſih ſcle Frankreich, Ludwig XIV. vermaͤhlt, und be⸗ Grund herrſchte dieſen Monarchen in ſeinen letzten Jahren hte. GSin Zaͤnzlich. SJJð ntet, ſeſe ninn i⸗ Alexander der Große en Gleden H r .. une Watte ſchon die Perſer, die ihm den Uebergang Uus eitrkn uͤber den Fluß Granitus verwehren wollten, ge⸗ urde t, ſchlagen, hatte ſchon einen großen Theil von Klein⸗ aſien (Natolien) erobert, und ging nun dem n AH Darius Codomannus ſelbſt, der ſich ihm mit einem ungeheuern Heere naͤherte, entgegen. Aber auf dieſer ſiegreichen Laufbahn wurde er ploͤtzlich 1 durch eine Krankheit aufgehalten, die er ſich unvor⸗ e ſichtiger Weiſe ſelbſt zugezogen hatte. Bei der iig⸗ Hauptſtadt Tarſus in Cilicien (jetzt Tarſo in Caromannien in Kl. Aſien) badete er ſich in dem Fluſſe Cydnus, nachdem er ſich vorher ſehr er⸗ hitzt hatte. Die ſchleunige Erkaͤltung beraubte ihn anfangs ſeines Bewuſtſeyns, und verurſachte ihm ein heftiges Fieber, wovon er aber doch durch ſei⸗ nen Arzt Philippus noch bald wieder befreiet wurde. Ungefaͤhr 1500 Jahr nach dieſem Vorfall er Ge verlor . A Der deutſche Kaiſer Friedrich I., Oder wie er auch hieß, der Rothbart, durch J. E. das Baden in jenem Fluſſe ſein Leben. Um den 1190 P 3 AChri⸗ 2309 Chriſten in Palaͤſtina, die ſich in einer bedraͤngten Lage befanden, wieder aufzuhelfen, unternahm er, noch im ſiebzigſten Jahre ſeines Alters, einen Kreuz⸗ zug; drang mit einem Heere von mehr als I100000 Mann gluͤcklich in Aſien ein, und beſiegte die ſich ihm widerſetzenden Griechen und Tuͤrken — Ei⸗ nes Tages kam ihm die Luſt an, um ſich von der großen Hitze abzukuͤhlen, im Cydnus zu baden. Allein die ploͤtzliche Erkaͤltung zog ihm eine Ohnmacht zu, ſo daß er nieder und unter das Waſſer ſank, fuͤr todt ans Ufer gebracht ward, und nach wenigen Stunden ſeinen Geiſt aufgab, Durch unvorſichtiges Baden zog ſich alſo Ale⸗ xander der Große eine gefaͤhrliche Krankheit, und Kaiſer Friedrich I. den Tod zu; und noch jaͤhrlich kommen junge Leute durch aͤhnliche Unvorſichtigkeit um ihr Leben. So ſchaden ſich die Menſchen oft durch die Mittel, die Gott Qur Befoͤrderung ihres Wohlſeyns beſtimmt hat! Denn nichts dient mehr zur Reinlichkeit, nichts ſtaͤrkt und erfriſcht mehr den Koͤrper, als das kalte Bad. Aber man muß erſt anfangen zu baden, wenn die Witterung warm ge⸗ worden iſt; man muß nie an gefaͤhrlichen Oertern ba⸗ den; man muß nie baden, wenn der Magen noch mit Speiſen angefuͤllt iſt; man muß nie baden, wenn man erhitzt iſt; man muß in einem wirklich kalten Bade nie laͤnger als einige Minuten bleiben, weil man ſich ſonſt ſchwaͤcht, ſtatt ſich zu ſtaͤrken. Caſ⸗ ſchaus Ir eine Ban ten in Sohne durch lngen unde ſuchte Nen Fam ch geſen, Uuf de W N W⸗ oͤ gen De⸗ Lhiriegte ſtunahn er, einen ſrenz⸗ 16 100000 lgte di ſch en — G ch bon N zu Vaden Ohumact hſer ſunt nengen 16o et, unO) htigkeit ſhen eft ng ihe⸗ nt ni eſr n s ſt n ge⸗ unbN chnit Dmn BAtke nſch , ( 231 )0 Caſpar de Taranes. Im ſechzehnten Jahrhunderte gab es in Frankreich eine Geſellſchaft junger Leute, die man die tolle Bande nannte. Sie beſtand aus jungen Edelleu⸗ ten im Dienſte des Herzogs von Orleans, eines Sohnes Franz I., die, ſo wie dieſer Prinz, ſich durch die leichtſinnigſten und unbeſonnenſten Hand⸗ lungen auszeichneten. In dieſer Geſellſchaft befand ſich auch Taranes, der nachher unter Heinrich II. und Karl IX., Marſchall von Frankreich war. Sie ſuchten Ehre und Vergnuͤgen darin, ſich in Brun⸗ nen zu ſtuͤrzen, oder zu wiederholtenmalen durch die Flammen eines brennenden Scheiterhaufens zu reiten. Auch eine neue Art, in den Staͤdten ſpatzieren zu gehen, hatten ſie erdacht. Sie kletterten naͤmlich auf den Daͤchern der Haͤuſer herum, und ſprangen von der Ecke einer Gaſſe zur andern. Ganze Naͤchte herumzurennen und auf ihre ſogenannten Abentheuer auszugehen, war bei ihnen etwas ge⸗ woͤhnliches. Fanden ſie bewaffnete Leute, ſo fin⸗ gen ſie Haͤndel mit ihnen an, und zwangen ſie, den Degen zu ziehen und ſich mit ihnen herumzubalgen. Das ging denn ſelten ohne Verwundungen von bei⸗ den Seiten ab — Taranes machte ſich einmal anheiſchig, zu Pferde einen Satz von einem Felſen auf einen andern, der von jenem ohngefaͤhr acht und zwanzig Fuß entfernt war, zu thun und man ſagt, er habe, im Beiſeyn des ganzen Hofes, ſein Wort . ((( 232 ) Wort gehalten. Welch eine Tollkuͤhnheit, wenn es anders wahr iſt! Unſre Kindheit, unſre Jugend, Unſer Alter darf ſich freun; Auch die Freude iſt ja Tugend; Aber heilig muß ſie ſeyn, Nicht ein Taumel, der bethoͤrt, Der Gefuͤhl und Kraft zerſtoͤrt! Taranes war auch einer von den Unmenſchen, der zu dem Blutbade in der Bartholomaͤusnacht rieth, und die Moͤrder aufmunterte, indem er ih⸗ nen zurief: Laſſt zur Ader! Auch im Auguſt iſt gut Ader laſſen! Georg Berkeley (ſt. 1753) Biſchof in Ireland, war ein gelehrter Mann, Verfaſſer vieler Schriften, und ein Muſter von Rechtſchaffenheit. Dieſer gelehrte und tugendhafte Mann waͤre beinahe durch eine jugendliche Unbeſon⸗ nenheit um ſein Leben gekommen. Als ihn eines Tages die Neugier getrieben hatte, einer Hinrich⸗ tung zuzuſehn, kam er ganz tiefſinnig nach Hauſe, und konnte ſich das, was er geſehn hatte, nicht aus den Gedanken bringen. Er wollte gern wiſſen, ob ein Gehaͤngter Bewuſtſeyn haͤtte, und Schmer⸗ zen empfaͤnde. Er beſchloß daher die Probe zu ma⸗ chen, chen, 1 ſeiner H eichen der Cor “ denſelbe an die den Fiß Gebraug terad, letabrede lunnte; doſr er ohn Erdle Gefifr. ihn, al Riſer Er vi und AAei wur ſill w te d nmenſchen niropechtt Nenn er ix ſſ iſtu t Mann ſer vn hfntr beer⸗ eines urch Huſß Hnict viſt heme nn ℳ% ( 233 ) chen, und ſich ſelbſt aufzuhaͤngen, bat aber einen ſeiner Kameraden auf ein gewiſſes verabredetes Zeichen ihn herunter zu nehmen. Der Kamerad, der Contarine hieß, ſollte gleich nach ihm eben⸗ denſelben Verſuch anſtellen. Berkeley wurde nun an die Decke aufgeknuͤpft und der Stuhl ihm unter den Fuͤßen weggezogen. Da er aber im Kurzen den Gebrauch der Sinne verlor, ſo wartete ſein Ka⸗ merad, wie es ſcheint, ein wenig zu lange auf das verabredete Zeichen, das Berkeley nicht geben konnte; und er waͤre vielleicht in einer Sekunde er⸗ droſſelt geweſen. Als er ihn darauf abnahm, ſiel er ohne Bewegung und Empfindung zu Boden. Endlich wurde er wieder zurecht gebracht; und die Gefahr, worin er geweſen war, ſchreckte ſowohl ihn, als ſeinen Kameraden, von weitern a Verſuchen dieſer Art abe Nicolaus Lenglet du Fresnoy, Ein gelehrter franzoͤſiſcher Abt, wurde unter Lud⸗ wig XIV. gebohren. Er hat ſehr viel geſchrieben und auch ſonſt ſeinem Vaterlande nuͤtzliche Dienſte geleiſtet. Er ſpottete aber gern uͤber Andre und wurde deswegen, wenigſtens zehnmal, in die Ba⸗ ſtille geſetzt, ein Gefaͤngniß, das die frei ſeyn wollenden Franzoſen, im Jahre 1789, zerſtoͤr⸗ ten. Lenglet machte ſich nichts daraus, und fuhr bis in ſein hohes Alter fort zu ſpotten. Ja, er P 5 wuͤr⸗ ( 234 wuͤrde noch laͤnger gelebt haben, wenn er nicht 1755. durch Unvorſichtigkeit ſeinen Tod beſchleunigt haͤtte. Er las vor ſeinem Kamine einſt des Abends eine neue Schrift, die man ihm zugeſchickt hatte, ſchlief daruͤber ein, und ſiel mit dem Kopfe vorwaͤrts ins Feuer, das im Kamine brannte. Man kam ihm zu ſpaͤt zu Huͤlfe, denn er war ſchon halb verbrannt, als man ihn herauszog. . Auf aͤhnliche Art kam Stanislaus I., (ſiehe oben.) Koͤnig von Polen und nachher Herzog von Loth⸗ ringen, ums Leben. Dieſer Fuͤrſt, einer der beſten Menſchen, wurde zweimal der Krone von Polen, die der Koͤnig von Schweden Karl XII. ihm, um ſeiner Tugend willen, aufgeſetzt hatte, beraubt, und muſte ſich mit großer Lebensgefahr aus ſeinem Vaterlande fluͤch⸗ ten. Endlich lebte er ruhig zu Nancy in Lothrin⸗ gen. und ſuchte, als ein andrer Titus, ſeine Unter⸗ thanen gluͤcklich zu machen. In ſeinem neun und acht⸗ zigſten Jahre war er eines Abends vor dem Kamine eingeſchlafen; das Feuer in demſelben ergrif ſeinen Schlafrock und beſchaͤdigte ihn. Man kam ihm zwar zu Huͤlfe, allein theils der Schrecken, theils ein Fieber, das ihm der Brand verurſachte, machte ſeinem wohlthaͤtigen Leben ein Ende. Man Mar und Kind hrannt n ſie daher mal geſc das diet nehtnen in Mug. Wellen duch E⸗ hanbhe Werha wodur werder ſege war ſe ſhode at Venn er ticht hlanit ſtt. Aberds ee t hatte, e horrts in han kun ih Göverhtue tor Lot her beſen lolen, die n ſeinet dinuſteſt ndeſi⸗ loen⸗ reMnt⸗ locht⸗ Konire hun , ſheſ⸗ muace Yn ( 235 ) Man hat mehrere Beiſpiele, daß alte Leute und Kinder, die bei Feuer allein waren, ſich ver⸗ brannt und ungluͤcklich gemacht haben. Man hlaͤſſt ſie daher nicht gerne dabei. Wenn es nun aber ein⸗ mal geſchehen ſollte, ſo erinnere ſich doch jedes Kind, das dies geleſen hat, an den Schaden, den es nehmen kann, und werde durch fremden Scha⸗ den klug. Wollen Kinder geſund bleiben, ſo muͤſſen ſie auch an ihrem Koͤrper reinlich ſeyn. Chriſtian Fuͤrchtegott Gellert (ſ. B. 1, S. 13 l. 197) War Lehrer auf der Akademie zu Leipzig und bemuͤhete ſich, die dort ſtudirenden Juͤnglinge auf⸗ merkſam zu machen, und zu allem zu ermuntern, wodurch ſie nuͤtzliche, gute und gluͤckliche Menſchen werden koͤnnten. Dieſer verſtaͤndige Mann em⸗ pfiehlt ihnen auch unter andern Reinlichkeit, und zwar nicht blos, weil es unanſtaͤndig iſt, ſchmutzig zu ſeyn, ſondern weil das auch der Geſundheit ſchadet. „ Eben das, ſagte er, was unſern Körper ekelhaft macht, iſt auch ſeinem Wohlſeyn und ſei⸗ ner er Feſtigkeit nachtheilig. Der Staub und Schmutz, der c(. 236 ) der uns verunſtaltet, verſtopfet zugleich die kleinen Hoͤhlen und Oeffnungen, durch welche unſer Koͤrper ausdunſtet, und ziehet uns Schnupfen und Fluͤſſe zu. Die vom Schweiße dem Auge widrige Leine⸗ wand verurſacht zugleich Stockung und Faͤulniß; und die reinliche und friſche Waͤſche, die unſer Au⸗ ge ergoͤtzt, erfriſcht und ſtaͤrkt auch den Koͤrper. Eben das kuͤhle Waſſer, das unſre Haut reinigt, ſtaͤrkt auch unſre Nerven, und erweckt unſre Le⸗ bensgeiſter. Eben die Sorgfalt, die unſre Zaͤhne weiß, und unſern Athem rein und friſch macht, be⸗ wahret den Mund vor Faͤulniſſen, vor Fluͤſſen und Zahnſchmerzen.“ Dieſen Nutzen der Reinlichkeit fuͤr die Geſund⸗ heit haben ſchon Viele erfahren; und ihn erfuhr auch Helmont (ſt. 1644.) Ein beruͤhmter Arzt, aus Bruͤſſel gebuͤrtig. Er wuſch ſich von Jugend auf bis in ſein hohes Alter alle Morgen den Kopf mit kaltem Waſſer. Dieſer Gewohnheit hatte er es zu verdanken, daß er bei je⸗ der Abwechſelung der Witterung von Schnupfen, Huſten und Fluͤſſen frei blieb, und uͤberhaupt ſelten krank war. X Aber Aber und woder utſacht 8 Wole u Wee Zum Rhn Cuonſtn lche Ete⸗ rſen Pocen N e nach E ſantin vegts Uit Kan tt oht ens t donh⸗ ich be hirer e unſer Kerer fin mnd ſe widre bin⸗ und Fillig; die unſer Ni den Kne. haut tiing, lt unſer le⸗ Unſte Zühre nacht, d. Füͤfſn m Ne Geſund in eie g E es Aor Deſe beie Ghnupſen t ( 2372 ) Aber auch die eingeſchloſſene, feuchte, faule und modernde Luft verunreinigt die Lunge und ver⸗ urſacht Krankheiten, ja oft einen ploͤtzlichen Tod. Wollen Kinder geſund bleiben, ſo muͤſſen ſie auch in reiner Luft leben. Jovianus (ſt. 363.) Warde nach Julians Tode, von der Armee, zum Roͤmiſchen Kaiſer ausgerufen, weil weder von Conſtantius Soͤhnen, noch von Julian maͤnn⸗ liche Erben vorhanden waren. Aber das Reich war in ſehr zerruͤttetem Zuſtande. Er muſte mit den Perſern einen ſchimpflichen Frieden machen, und ihnen mehrere Laͤnder abtreten. — Als er nach Endigung dieſes Krieges wieder nach Con⸗ ſtantinopel zuruͤckkehren wollte, ſchlief er unter⸗ weges in einem Zimmer, welches erſt vor kurzem mit Kalk neu uͤberſetzt war; der Kaͤlte wegen ließ er Kohlen hineinſtellen, und ward des andern Mor⸗ gens todt im Bette gefunden. Vermuthlich war er vom Kohlendampfe, der keinen Ausgang gehabt hat⸗ te, und von den Duͤnſten des naſſen Kalkes erſtickt. Selbſt wohlriechende Blumen muß man nicht dahinſtellen, wo man ſchlaͤft, weil auch ihre Aus⸗ duͤn⸗ C 238 9 duͤnſtung betaͤubt, und oft ſinnlos macht — Und der friſchen Luft muß man allenthalben, wo man ſich aufhaͤlt, ſowohl in Zimmern, als Kammern, Zugang verſchaffen. Denn da unſer Blut, durch das Athemholen, Theile aus der uns umgebenden Luft unaufhoͤrlich aufnimmt, ſo muß eine verdorbe⸗ ne Luft unſerm Blute, und mithin auch unſrer Ge⸗ ſundheit nachtheilig ſeyyny. Wollen Kinder geſund bleiben und einen recht feſten Koͤrper haben, ſo muͤſſen ſie ſich abhaͤrten. Marcus Cato, der Cenſor. (S. B. 1, S. 50.) Machte ſeinen Koͤrper in der Jugend durch Arbeit⸗ ſamkeit, maͤßige Lebensart und Abhaͤrtung, geſund und dauerhaft. Von ſeinem kleinen Landgute ging er des Morgens nach Rom, und ſtand den Par⸗ theien vor Gericht, wenn ſie es verlangten, beiz nachher begab er ſich auf ſeinen Acker, arbeitete im Winter in einer Jacke, wie die Sklaven trugen, im Sommer aber ohne Rock mit ſeinen Knechten, und aß mit ihnen einerlei Koſt. Schon fruͤh that er Krie⸗ gesdienſte. Auf den Maͤrſchen trug er ſeine Waf⸗ fen immer ſelbſt, und blos ein Knecht trug ſeine Lebensmittel. Im Felde trank er beſtaͤndig Waſſer, ii heftige Schwaͤch wie er ſie n Eoht ſen, ſech ertragen, loch zieni Hes d en Derl gen Ziti er eh und ſerk kſen ue Ron ſen ſchlie e hiter, ſ Winger ſch “ unpfi C Ulſche t — N en, wo nn 6s Kunnner, Blt, dun Uungebentn ine betdette Nunſter inen techt ſen ſe ſt ch Arle⸗ ,, Nu Deneen Me t, K, .C 239) bei heftigem Durſte Eſſig, und nur, wenn er eine Schwaͤchlichkeit bemerkte, ein wenig Wein. — So wie er ſich ſelbſt gewoͤhnt hatte, erzog er auch ſei⸗ nen Sohn. Er lehrte ihn ſelbſt den Wurfſpieß wer⸗ fen, fechten, reiten, ringen, auch Hitze und Kaͤlte ertragen, und ſchwimmen. Dadurch brachte er es dahin, daß ſein Sohn, der ſehr ſchwaͤchlich war, doch ziemlich geſund und ſtark wurde. . Philopoͤmen Heißt der letzte Grieche, naͤmlich von der alten ed⸗ len Denkungsart. Als Juͤngling uͤbte er bei muͤßi⸗ gen Zeiten ſeinen Koͤrper entweder durch die Jagd, oder durch den Gartenbau, um ihn zugleich gelenkig und ſtark zu machen. Taͤglich pflegte er nach dem Eſſen auf ſein Landgut zu gehen, welches nicht weit von ſeiner Vaterſtadt Megalopolis lag. Hier ſchlief er auf eben ſo ſchlechter Streu, als ſeine Ar⸗ beiter, ſtand ſehr fruͤh wieder auf, und half ſeinen Weingaͤrtnern und Knechten ſo lange arbeiten, bis er ſich wieder in die Stadt begab um die oͤffentlichen Geſchaͤfte fuͤr ſeine Freunde oder vor den Gerichts⸗ ſtuͤhlen zu betreiben. — Bald nach ſeinem Tode, ungefaͤhr 150 Jahre vor Ch. G. zerſtoͤrten die Roͤ⸗J d. W. mer Corinth, und hoben die bisherige freie buͤr⸗ 383 8. gerliche Verfaſſung der Griechen gaͤnzlich auf. Ca⸗ C( 240 3 Cajus Marius (ſiehe oben.) Gab einſt einen ruͤhmlichen Beweis, wie ſehr man ſich wider Schmerzen abhaͤrten kann. Er hatte an beiden Beinen viele ſogenannte Oberbeine, und woll⸗ te ſich von dieſer Unbequemlichkeit durch einen Wund⸗ arzt befreien laſſen. Er reichte das eine Bein, abre ſich anbinden zu laſſen, dem Wundarzte hin, un ſtand die groͤßten Schmerzen, ohne zu ſeufzen, und ohne Bewegung und Veraͤnderung der Miene, mit vieler Standhaftigkeit aus. Julius Caͤſar (ungefaͤhr 50 Jahre vor Ch. G.) WVereinigte ſich mit Pompejus den Großen und Craſſus, und alle drei theilten ſich in die Herr⸗ ſchaft uͤber ihr Vaterland. Nach Craſſus Tode wurden Caäͤſar und Pompejus uneinig, und es zutſtand daſaen buͤrgerliche Krieg. In der Erene bei der Stadt Pharſalus (jetzt Farſa in Theſſa⸗ lien) kam es zu einer entſcheidenden Schlacht in welcher Caͤſar einen voͤlligen Sieg uͤber das wei ſtaͤrkere Heer des Pompejus erhielt. Dieſen Sieg erlangte er inſonderheit dadurch, daß er ſeinen Sol⸗ daten befahl, den Roͤmiſchen Rittern nach dem Ge⸗ ſichte zu hauen und zu ſtechen. Caͤſar vermuthete naͤmlich ſehr richtig, daß dieſe jungen, ſhan zwr Viichlich nehmen, Und es Dde Pomn 1 hohngh yrpens uude, ind der Nine ſin Rege ffetn berhe 1 Beunt en Vund ſchozchie und war falenhen Schwiche innr Weic ſhatcho Dit, ur der und Wogen Ur, unt ninſ d Ritte 1r duin ſen t, 1— hmſte Ne atg wie ſchenn Er haten e und wit einen Wurk Bein, e e hin, nd ußzen, und Miere, mit ( 241 ) Weichlichkeit verwoͤhnten Leute, lieber die Flucht nehmen, als ihr Geſicht verletzen laſſen wuͤrden. Und es geſchah wirklich. Die zahlreiche Kavallerie des Pompejus hielt nicht lange Stand, und brach⸗ te dadurch zugleich die uͤbrige Armee in Verwirrung. Pompejus floh nach Aegypten, wo er ermordet wurde, und Caͤſar war nun der erſte einzige Regent der Roͤmer. So guͤtig und liebreich er ſich in ſeiner Regierung bewies, ſo blieb er doch vielen Roͤ⸗ mern verhaßt, und wurde beſonders auf Anſtiften des Brutus und Caſſius, im Senate, mit vie⸗ len Wunden umgebracht. — Caͤſar hatte einen ſchwaͤchlichen Koͤrper, ſah blaß und zaͤrtlich aus, und wap oft mit Kopfſchmerzen, ja ſogar mit der fallenden Sucht beſchwert. Aber er machte die Schmwaͤchlichkeit ſeines Koͤrpers zu keinem Vorwande einer Weichlichkeit, ſondern er ſuchte bielmehr ſeinen ſchwaͤchlichen Koͤrper, durch vieles Reiſen, maͤßige Diaͤt, und haͤufigen Aufenthalt in freier Luft, geſun⸗ der und ſtaͤrker zu machen. Er ſchlief meiſtens im Wagen oder in der Saͤnfte, wenn er unterweges war, und ſcheuete keine Beſchwerlichkeiten. — Als er einſt durch uͤbles Wetter genoͤthigt wurde, in der Huͤtte eines armen Mannes zu uͤbernachten, und er darin nicht mehr als eine einzige Schlafkammer, die kaum fuͤr einen einzigen Menſchen zureichend war, antraf, ſagte er zu ſeinen Freunden: die vor⸗ nehmſten Plaͤtze gehoͤren den vornehmſten Maͤnnern, die nothwendigſten aber den ſchwaͤchſten; und er 2tes Bändch. OQ ließ ( 242 ) ließ den Oppius in dieſer Kammer ſchlafen, er ſelbſt ſchlief mit den andern in dem Vorhofe. Der beſte und tugendhafteſte unter den Menſchen, zeichnete ſich auch dadurch aus, daß er Hunger und Durſt, Froſt und Hitze, Anſtrengung und Ermuͤ⸗ dung, Wachen und Schmerzen ertragen lernte, und ertragen konnte. Als er im Begrif war, ſein oͤf⸗ fentliches Lehramt anzukreten, begab er ſich in die Wuͤſte, die zwiſchen Jeruſalem und Jericho liegt. Hier dachte er ſeinen kuͤnftigen Geſchaͤften nach, und waͤhrend der vierzig Tage und Naͤchte, die er hier zubrachte, litt er oft Hunger; denn er lebte von den Kraͤutern und Wurzeln, die er fand. — Einſt brachten ihm ſeine Schuͤler Speiſen, und ermunter⸗ ten ihn zum Eſſen; allein da er eben beſchaͤftigt war, Menſchen zu belehren, ſo achtete er nicht auf ihre Aufforderungen, und ſagte ihnen, daß die Er⸗ fuͤllung ſeiner Pflichten ihm uͤber alles gehe. — Um allenthalben in ſeinem Vaterlande ſeine wohl⸗ thaͤtigen Belehrungen zu verbreiten, that er viele be⸗ ſchwerliche Reiſen zu Fuß, ohne Wind und Wetter zu ſcheuen. — Ganze Naͤchte brachte er unter freiem Himmel zu, um ſich durch das Andenken an Gott zur Erfuͤllung ſeiner Pflichten zu ſtaͤrken. — Und als er endlich durch die Bosheit ſeiner Feinde ans Kreuz geſchlagen war, hatte er die Nacht vor⸗ e del her ſer ſchia er ſeinl Pohrt an dieunſe Durt: r doch ſe tig bMehe n mhne flen flens Aog fiher G te, und lttiten ſ ſch, htet er in d her, 1 ne Pul war die lole korn ren ſchlufn e Vrhofe. den N ſe er Hungen Nund Enn Eur⸗ n lente, in , ſein D ſch in de Jer oln in nz „die e lebte ta — En eumunte te⸗ 4 leſhtffß er nich ns ee 3 . — ſin niſ⸗ ſ tice ſe le Aer 4 ſe un beinn itkn. — er hank Nict e 4ℳ ( 243 her ſchlaflos und unter Kummer und Traurigkeit uͤber ſeine verblendeten Landesleute zugebracht; durch⸗ bohrt an Haͤnden und Fuͤßen hing er da, und litt die unſaͤglichſten Schmerzen, und den brennendſten Durſt: aber ob er gleich daruͤber klagte, ſo war er doch ſeiner maͤchtig, und wollte auch ſeiner maͤch⸗ tig bleiben. Daher wegerte er ſich, einen Trank zu nehmen, den man ihm reichte, um ihn zu be⸗ taͤuben. Mit der ſtaͤrkſten Aeußerung ſeines Ver⸗ trauens auf Gott, gab er ſeinen Geiſt auf. Paulus, Aus Tarſus in Cilicien gebuͤrtig, war ein ei⸗ friger Gegner der Lehren, die Jeſus vorgetragen hat⸗ te, und die nach deſſen Tode ſeine Schuͤler auszu⸗ breiten ſuchten. Er verfolgte daher dieſe, und freue⸗ te ſich, wenn ſie ihrer Freiheit beraubt, und hinge⸗ richtet wurden. Aber mit eben dem Eifer ſuchte er in der Folge, da er eines beſſern uͤberzeugt wur⸗ de, das Chriſtenthum in der Welt bekannt zu ma⸗ chen, und er trug dazu wirklich mehr, als alle uͤbri⸗ gen Schuͤler Jeſus bei. Und nur ein Mann wie Paulus, der ſo ſeinen Koͤrper abgehaͤrtet hatte, war zu faͤhig. Er ſagt in ſeinem zweiten Briefe an die Chriſten zu Corinth, Cap. 11, 24⸗28: Ich habe von den Juden fuͤnfmal 39 Staupenhiebe be⸗ kommen. Dreimal habe ich die Ruthen der Licto⸗ ren fuͤhlen muͤſſen. Einmal habe ich einen Stein⸗ Q 2 Ha⸗ 5 hagel ausgehalten. Dreimal habe ich Schifbruch gelitten, wobei ich unter andern einmal ganzer 24 Stunden im Waſſer habe zubringen muͤſſen. Hier⸗ zu kommen meine haͤufigen Reiſen, und die Gefah⸗ ren, die ich bald auf Fluͤſſen, bald unter Raͤubern, bald unter Juden, bald unter Heiden, bald auf dem Lande, bald zu Waſſer, bald auch unter den Haͤn⸗ den falſcher Chriſten ausgeſtanden habe. Und wie viele Muͤhſeligkeiten, wie viel Elend habe ich erfah⸗ ren; wie viele ſchlafloſe Naͤchte, wie diele Tage ha⸗ be ich zugebracht, wo ich weder zu eſſen, noch zu trinken hatte, oder wo ich bei der groͤßten Kaͤlte mei⸗ nen Leib kaum bedecken konnte! Der Graf Ernſt von Mansfeld Iſt in der deutſchen Geſchichte als ein tapfrer und gluͤcklicher General bekannt. Im Anfange des dreiſ⸗ ſigjaͤhrigen Krieges leiſtete er den Proteſtanten gegen den Kaiſer Ferdinand l. der ſie unterdruͤcken woll⸗ te, wichtige Dienſte. Mit unglaublicher Geſchwin⸗ digkeit brachte er ein Heer zuſammen, und flog gleich⸗ ſam mit demſelben von einem Siege zum andern. In ſeinem ſechs und achtzigſten Jahre wurde er von einer gefaͤhrlichen Krankheit befallen, allein demungeachtet wollte er nicht im Bette bleiben, ſon⸗ 1626. dern ließ ſich anziehen, und ſtarb ſtehend, indem er ſich von zwei Bedienten halten ließ. Dieſer Mann hatte ſein langes Leben, ſeine feſte Geſundheit, und ſei⸗ ſite St lebung Auf zur uun Frn Pr ndiger loch ſeinea rrlchſi * zaerſt Er bew der Son in in ſa ltden, ſchetoe e Woos len ‚un Velches ettn ſ n hiel onhe m wer nehe immer himne ndee ng ih Schettrch al gangern ſen. Nen d die Ceeſ gtr Filben, hald e den ter den hir nd ne be ich erfi⸗ le Toge he ſn, c ten Kilenn⸗ feh aufter ntd leds Dreſ⸗ anten genn Micnni Geſtri-⸗ andern. purde 4 , Alen ben, ſin inbenn e r Punn t,n (245 à ſeine Staͤrke noch in ſeinen letzten Augenblicken, der Uebung zu verdanken, wodurch er ſich von Jugend auf zur Arbeit, zu Beſchwerden, zum Wachen, zum Froſt, Hunger und Durſt abgehaͤrtet hatte. Iſaak Newton War einer der groͤßten und beruͤhmteſten Natur⸗ kuͤndiger und Mathematiker in England. Bald nach ſeinem zwanzigſten Jahre fing er ſchon an, die herrlichſten Entdeckungen zu machen. So zeigte er zuerſt den Urſprung der Farben aus dem Lichte. Er bewies naͤmlich, daß jeder Lichtſtrahl, der von der Sonne zu uns kommt, ſieben einfache Lichtſtrah⸗ len in ſich faſſe, die aber verſchiedentlich gebrochen werden, und dadurch als ſieben verſchiedene Farben erſcheinen. Indem er einen Sonnenſtrahl durch ei⸗ ne kleine Oeffnung in ein verfinſtertes Zimmer fal⸗ len, und durch ein dreieckigtes geſchliffenes Glas, welches man ein Prisma nennt, gehen ließ, bil⸗ deten ſich auf einem weißen Papiere, das er dage⸗ gen hielt, ſieben auf eine verſchiedene Art gefaͤrbte Strahlen. Derjenige von dieſen Strahlen, der ſich am wenigſten brach, wurde roth; der andre etwas mehr gebrochene pomeranzengelb; und die uͤbrigen immer ſtaͤrker gebrochenen wurden ſchwefelgelb, gruͤn, himmelblau, purpurfarb, und violet. — Noch andre wichtige Belehrungen gab er uͤber die Bewe⸗ gung der Himmelskoͤrper, uͤber die Kometen und Q 3 uͤber c r456) uͤber die wahre Geſtalt der Erde, die aber junge Leute nur dann erſt recht verſtehen, wenn ſie die da⸗ zu noͤthigen Vorerkenntniſſe haben. Dieſer große Mann hatte ſich von Jugend auf an eine leichte Kleidung gewoͤhnet, um nach und nach alle Veraͤnderungen der Luft, und alle Grade der Waͤrme und Kaͤlte ertragen zu lernen, ohne daß ſein Koͤrper darunter litte. Er trug im Winter ohne Bedenken Sommerkleider. Dies laͤſſt ſich nun frei⸗ lich in unſern Gegenden nicht nachmachen, weil der Winter in England viel gelinder iſt, als bei uns; aber man ſieht doch daraus, daß man ſich, wenn es nur mit der gehoͤrigen Vorſichtigkeit geſchieht, gegen jede Witterung abhaͤrten koͤnne. Und New⸗ ton's Beiſpiel lehrt auch, daß man ſich ſo abhaͤrten muͤſſe, wenn man geſund bleiben und alt werden will. Denn er ſtarb im 8 5ſten Jahre, ohne je krank geweſen zu ſeyn, und zwar 1726, ein Jahr vor Georg I., mit welchem die Reihe der Koͤnige von England aus dem Hauſe Hannover ihren An⸗ fang nahm. 1. Mein Leib iſt dein Geſchenk dut haſt ſein Leben Zum Dienſte meiner Seele mir gegeben. Ihn ſoll ich, Gott, erhalten; vor Gefahren Ihn treu bewahren. Ich ſoll ihn pflegen, ſoll zu edlen Werken Durch Nahrung ihn, und auch durch Freude ſtaͤrken; Soll ihn durch keine Weichlichkeii entehren, Nicht ſelbſt zerſtöͤren. Du Doch Daß Verh⸗ ge Behe Ver’ 9 Doch 4 Zur 6 Der Polen ſeſen nicht rp Oeer eit D r Ru d in Renen ( 242) Nr chr jrhe Diu gabſt ihn zur Empfindung vieler Freuden; ten ſehtir Doch auch zur Duldung ehrenvoller Leiden; Daß er auch unter ihrer edeln Buͤrde Verherrlicht wuͤrde. . Ich ſoll, damit er Kraft dazu gewinne, n Iugend Af Ihpyn haͤrten; maͤnnlich jede Luſt der Sinne pach un Otnt Beherrſchen, daß er nicht der Tugend Muͤhe e Grnde d Verzaͤrtelt fliehe. Uhre haß fn Das will ich; ſeiner warten, ihn erquicken. Vink ,ſe Doch muͤſſ' er nie die Seele niederdruͤcken huer Ziur Sinnlichkeit, zur Traͤgheit, und zu Luͤſten, ſc nunft,/ Der Schmach der Chriſten. lien, il ls ba und, n ſch, mn HM H i IRe Wollen Kinder geſund bleiben, und einen recht kur feſten Koͤrper bekommen, ſo muͤſſen ſie ſich Ped nicht nur abhaͤrten, ſondern ſich nuͤtzliche , iir koͤrperliche Fertigkeiten zu erwerben ſuchen. . 6, 6r E e Kire Die Spartaner, finn in Oder Lacedaͤmonier wohnten im Peloponneſus (jetzt Morea) und erhielten, ungefaͤhr 130 Jahrec d. W. ſer n vor Roſmulus, Geſetze, die ſehr bewundert ſind 3100. 1n. und in mancher Hinſcht bewundert zu werden ver⸗ ie dienen. efictn Lykurgus hieß ihr Geſetzgeber, ein Mann, ſe der ſich durch ſeine Weisheit und Gorechtigkeit all⸗ Q 4 ge⸗ ( 248) gemeine Achtung, bei ſeinen Landesleuten, erworben hatte. Da er wohl wuſte, daß auf die Erziehung der Menſchen ſehr viel ankommt, wenn ſie brauch⸗ bar werden ſollen, ſo gab er daruͤber auch beſondre Verordnungen. Vorzuͤglich ſuchte er die Sparta⸗ ner geſund, ſtark und abgehaͤrtet zu machen, und ihnen mancherlei koͤrperliche Fertigkeiten zu verſchaf⸗ fen. Die Kinder wurden, wenn ſie auf die Welt kamen, nicht gewickelt, und von ihren erſten Jahren an gewoͤhnt, Kaͤlte, Hunger und andre Unbequem⸗ lichkeiten auszuſtehen, alles ohne Unterſchied zu eſ⸗ ſen, ſich vor niemand, auch nicht im Finſtern, zu fuͤrchten, und ohne Widerwillen allein zu bleiben. Von ihrem ſiebenten Jahre an, bekamen ſie eine oͤ⸗ fentliche Erziehung in gemeinſchaftlichen Haͤuſern. Da wurden ſie noch mehr abgehaͤrtet, um alles er⸗ tragen zu koͤnnen. Sie gingen mit geſchornem Ko⸗ pfe, in bloßen Fuͤßen, und alle ihre Leibesuͤbungen und Spiele waren Arbeiten zur Staͤrkung des Sar⸗ pers. Bald muſten ſie nackend mit einander fech⸗ ten, bald an ſteile Oerter klettern, ſich im Werfen mit der Wurfſcheibe, oder mit eiſernen Srenger uͤben. Ja, man hielt es fuͤr nothwendig, um h⸗ nen die Erduldung von Schmerzen in ihrem luͤnfti⸗ gen Leben zu erleichtern, das ſie jaͤhrlich in einem Tempel, vor ihren Aeltern und allen andern Ein⸗ wohnern der Stadt, gegeiſſelt wurden; und derieni⸗ ge Knabe, welcher ſich dabei am ſtandhafteſten be⸗ trug, wurde als Ueberwinder der uͤbrigen dugeſehen. 6 geſch Streiche nur eine wuͤrtigen ſie ihte Ans End ODes Ulihreg Müͤrftn, ter dekri ſceft he en. Ve Fihrern Ulnkgen Ver⸗ en tig te ige und . ſn Mif en, ertdnter die Erzeehen n ſee benute auch beſethr die Spettt nachen, un zu berſto uf die Wi ſen Jalren e Undcgta. ſhid t⸗ nſun, z hleben. ſt ane ſ Hluſen. alles er⸗ Ntnem . eöäbunge de e nder ſch⸗ Virfen lengen un i⸗ i⸗ nft⸗ einenn en deen⸗ 6 eſcen ( 249) Es geſchah mehrmals, daß ein Knabe unter den Streichen, die er hier bekam, ſtarb, ohne auch nur einen Seufzer hoͤren zu laſſen. Die gegen⸗ waͤrtigen Aeltern ſelbſt ermahnten ihre Kinder, wenn ſie ihre Kraͤfte zu verlieren anfingen, muthig bis ans Ende auszuhalten. . Das werden nun Aeltern unter uns nicht thun, weil ihre Kinder oft der kriegeriſchen Tapferkeit nicht beduͤrfen, oder weil ſie doch nicht ſo wie die Sparta⸗ ner die kriegeriſche Tapferkeit fuͤr die wichtigſte Eigen⸗ ſchaft halten, die ſie ihren Kindern verſchaffen koͤn⸗ nen. Aber junge Leute koͤnnen es ihren Aeltern und Fuͤhrern doch nie genug verdanken, wenn ſie dafuͤr ſorgen, daß ſie einen geſunden, abgehaͤrteten und gelenkigen Koͤrper bekommen. Die Peruaner— (ſ. oben S. 157.) Bettachteten die Sonne als den hoͤchſten und ein⸗ zigen Gott; von der Sonne leiteten die Inkas, ſo hießen die Mitglieder der koͤniglichen Familie, ih⸗ re eigene Abkunft her; ihr errichtete man Tempel, und die Inkas ſelbſt, und nur ſie allein, waren die beſtaͤndigen Prieſter derſelben. Ehe aber die jungen Inkas fuͤr wuͤrdig erklaͤrt wurden, Kin⸗ der der Sonne zu heißen, muſten ſie folgende Pruͤfung aushalten: Wenn ſie ihr ſechszehndtes Q 5 Jahr C 250 ) Jahr erreicht hatten, ſo wurden ſie in ein beſondres Haus gefuͤhrt, welches zu dieſem Gebrauche recht eigentlich beſtimmt war. Daſelbſt verſammelten ſich mit ihnen verſchiedene Alte aus der Familie der Inkas, die man wegen ihrer Erfahrung und eige⸗ nen Verdienſte, zu Richtern auserſehen hatte. Die⸗ ſe machten den Anfang ihrer Pruͤfung damit, daß ſie die jungen Leute ſechs Tage hinter einander fa⸗ ſten ließen, indem ſie ihnen taͤglich nicht mehr „ als eine Handvoll rohen Mays (Tuͤrkiſchen Weizen) zu eſſen, und ein wenig Waſſer zu trinken gaben. Alle Anverwandten der Juͤnglinge waren dabei zu⸗ gegen und faſteten mit, um durch ihr Beiſpiel ih⸗ nen noch mehr Standhaftigkeit einzufloͤßen. Sie fleheten zugleich ihren gemeinſchaftlichen Vater, die Sonne, an, daß er ihren Kindern Muth und Staͤr⸗ ke ſchenken moͤchte, dieſe Probe auszuhalten. War nun Einer, der das nicht vermochte, und zu eſſen verlangte; ſo wurde er der Ehre, ein Kind der Son⸗ ne zu heißen, unwuͤrdig erklaͤrt, und ausgeſtoßen. Diejenigen hingegen, welche dieſe erſte harte Probe gluͤcklich ausgehalten hatten, wurden, ſo bald ſie ſich durch Speiſen erquickt hatten, zu einer zwei⸗ ten gefuͤhrt. Anderthalb Meilen von der Stadt Kusko war ein Huͤgel, den man fuͤr heilig hielt. Nach dieſem verfuͤgten ſich die Aelteſten, und mit ihnen die Juͤnglinge; und nun kam es darauf an, wer von ihnen ununterbrochen von da bis an die èð Stadt GSkadt le ten ſtellt belaufe ſee ſich aushau Ziele un Einer e uuff nia ftloo fir dejenige tat nur eſen Werſt gab nn ſchen Hirde; Nenung dr ⸗ vei nge M Gien alch ſün Ne leg 1 ein lecrdres hrauche tiht berſonmnter Famlie de hng und ei⸗ Hotte. De⸗ damit, du einander fe t neſr, i Weſen ir nin ſiter n Mei ⸗ * nd Stir⸗ en. Var d n ſn der w ſ. = — ( 251I Sa laufen konnte. Die Aeltern und Anverwand⸗ ten ſinde ſich unterdeſſen an den Weg, um die Vor⸗ beilaufenden durch ihren Zuruf . d zu ermuntern ni ten wacker halten, und lieber ihren letzen Aihen Zu hauchen, als den Lauf zu einem ſo raͤhmlichen ele unterbrechen moͤchten. War nun abermals Einer oder der Andre ſo ungluͤcklich, dieſen langen Lauf nicht aushalten zu koͤnnen; ar . falls fuͤr unwuͤrdig ärlärt und ſusgeſtgen glen . dielengen aer . welche auch diesmals beſtann. rat nunmehr eine dritte Pruͤfung ein. Man th i, te ſtei zwei Haufen. Der eine muſte eine F Feſtung erſturnten ſuchen, der andre ſie vertheidigen. Nu ſhon G hnen zwar zu dieſer Probe ihrer kriegeri⸗ . eſchicklichkeit nur ſtumpfe Waffen in di Haͤnde; allein das Gefecht ward oft ſo hitzig, dag demungeachtet Eini ge auf dem Pl dre gefaͤhrlich verwundet Gden. d bliehen, An⸗ War dieſer Kampf voruͤ m r pf voruͤber, ſo muſten ſie j zwei und zwei ihre Staͤrke und bince , Ringen, dann in Springen, in Werfen mit Stei⸗ nen und Wurfſpießen, im Bo pief genſchießen und i Snnil werſen mit der Schleuder zeigen. Hatten ſie 6 4 d n ſe eutzen ihre Geſchicklichkeit bewieſen ie zehn bis zwoͤlf Naͤchte hindurch . de⸗ Wache geſtellt; und wehe dem, der ſich getöſten ß, ein einzigesmal die Augen zuzuthun! Er wur⸗ de ( 252 ) de ohne Erbarmen gepeitſcht, und des Adels ſeiner Baͤter auf immer unwerth erklaͤrt. Doch den Peitſchenhieben konnte er ſo nicht entgehen; denn auch dieſe auszuhalten, machte ei⸗ nen wichtigen Theil der Pruͤfung aus. Man hieb, ohne Schonung, auf ihre entbloͤßten Arme und Beine; und es war ihnen dabei nicht erlaubt, daß geringſte Merkmal von Empfindlichkeit blicken zu laſſen. Die kleinſte Zuckung, das geringſte Zu⸗ ruͤckziehen des geſchlagenen Gliedes, zog ihnen Schande und Verſtoßung zu. Denn, ſagten die Richter, wer da nicht vermoͤgend iſt, Streiche mit der Ruthe auszuhalten, der wird noch viel weniger im Stande ſeyn, ſich ernſthaften Hieben und Sti⸗ chen entgegenzuſtellen, wenn es darauf ankommt, das Vaterland gegen Feinde zu vertheidigen. Sie gingen hierin noch weiter. Es wurden ausgelernte Fechter vorgefuͤhrt, welche ihre ganze Geſchicklichkeit anwenden muſten, um den jungen Leuten irgend ein Merkmal von Furcht abzugewinnen. Dieſe rann⸗ ten ihnen bald mit einem ſpitzigen Spieße gerade auf die Augen los, als wenn es darauf angeſehen waͤre, ſie ihnen auszuſtoßen; bald ſtellten ſie ſich, als wenn ſie ihnen einen Arm oder ein Bein abhauen wollten. Wer nun auch hierbei die geringſte Aengſtlichkeit blicken ließ; wer mit den Augen nickte, oder den Theil ſeines Leibes, nach welchem der Fechter zu hauen ſchien, nur ein wenig zuruͤckzog, auch der wur⸗ hurde zugelaf moͤglic Freunt ſie ihn den A V⸗ ſftigkei ges, Echmner keikn daß ſie niſt 6 ſicht ni llben , ez, ans l Binde ſeler er ſo nit , mochte ⸗⸗ 16. Un Uten Nne t erlutt lit hlike ngte u een ſter Ne ige ii l ung und Ete orkommmt, en. GO6 gogkent hitiat herd I uum⸗ urhe ei e ware, Ab wenn jtolter fichi der Nn chter ch da put⸗ (253 wurde ausgeſtoßen, und zu keiner weitern Pruͤfung zugelaſſen. Denn, ſagten die Richter, es iſt un⸗ moͤglich, daß derjenige, der vor den Waffen ſeiner Freunde erſchrickt, von denen er doch weiß, daß ſie ihn nicht verletzen werden, nicht vielmehr vor den Waffen der Feinde erſchrecken ſollte. Nachdem man nun auf dieſe Weiſe die Stand⸗ haftigkeit der Juͤnglinge in Ertragung des Hun⸗ gers, des Durſtes, der Anſtrengung und der Schmerzen, ſo wie ihrer koͤrperlichen Geſchicklich⸗ keiten gepruͤft hatte: ſo muſten ſie ferner zeigen, daß ſie auch gelernet haͤtten, fuͤr alle ihre Beduͤrf⸗ niſſe, als Krieger, ſelbſt zu ſorgen. In dieſer Ab⸗ ſicht muſten ſie einen Bogen und Pfeile, eine Streit⸗ kolben, eine Lanze, eine Schleuder, einen Wurf⸗ ſpieß, einen Schild und ein Paar Schuhe, welche aus ledernen Sohlen beſtanden, die mit wollenen Baͤndern befeſtigt wurden, verfertigen. Wenn dieſe Pruͤfungen, die einen vollen Mo⸗ nat dauerten, geendigt waren, ſo wurden ſie erſt feierlich fuͤͤr wuͤrdige Kinder der Sonne erklaͤrt. Auch der Thronfolger des regierenden Inka muſte ſich dieſen Pruͤfungen unterwerfen. Den letz⸗ ten Beherrſcher von Peru, Namens Atahualpa, ließ Pizarro im J. 1533 hinrichten. Jene ( 254 ) Jene Uebungen der Peruaner waren ihren Be⸗ griffen und ihrer Beſtimmung angemeſſen, und ha⸗ ben ihre Abſicht erreicht. Unter uns ſind andre Arten von Uebungen zur Abhaͤrtung des Koͤrpers und Beſoͤrderung ſeiner Geſchmeidigkeit noͤthig. Und kein junger Menſch, der einen recht feſten und gelen⸗ kigen Koͤrper haben und manchen Gefahren ſeines Lebens und ſeiner Geſundheit entgehen will, muß die Muͤhe und Anſtrengung, welche ſolche Uebungen erfordern, ſcheuen. . Davi d, (ſ. B. 1, S. 44. 62. u. oben S. 105.) Der Koͤnig der Iſraeliten, huͤtete in ſeiner Jugend die Schafe ſeines Vaters Iſai, der in Betle⸗ hem wohnte. Bei dieſem Geſchaͤfte uͤbte er ſich im Schleudern, und brachte es endlich dahin, daß er einen Stein immer auf das Ziel, welches er ſich geſteckt hatte, werfen konnte. Durch dieſe Geſchick⸗ lichkeit wehrte er reiſſende Thiere von ſeiner Heerde ab, ja ſie machte ihn ſogar in der Folge zum Schwiegerſohn des Koͤnigs Saul. Einſt wurde er naͤmlich von ſeinem Vater zu ſeinen Bruͤdern ge⸗ ſchickt, die in einen Krieg gegen die Philiſter ge⸗ zogen waren. Er traf ſie an, als ſich eben die Armee in Schlachtordnung ſtellen wollte, um die Feinde anzugreifen. Kaum war dies geſchehen, ſo trat ein Philiſter, ein Mann von außerordentlicher GHroͤße ßen tapferſt Golie Geherd und ſei as die mann e UAfnehene id tret ſthrie. Rclen t lſſter i fand ſ daruf den Mi tueden ur D ſan, qan der teer Einfal ſte⸗ ſi⸗ N war d len den, hen en ihenb Groͤße und Staͤrke, hervor, und forderte trotzig die ſn, unſp tapferſten Iſraeliten zu einem Zweikampfe auf. ſin in Goliath hieß der Mann; ſeine Stimme und ſeine des flnt Geberden hatten etwas Wildes und Schreckliches, itig ln und ſein Schwerdt und Spieß waren viel groͤßer, d r als die, welche andere Krieger fuͤhrten. Jeder⸗ irn ſon mann erſchrack vor Goligth. Auch die ſtaͤrkſten wil, ni urnd kuͤhnſten Iſraeliten wollten es nicht mit ihm e lutunt aufnehmen. Dies machte den Mann noch frecher und trotziger, ſo daß er die unverſchaͤmteſten Reden fuͤhrte. David ſah um ſich her, ob unter den vielen tapfern Maͤnnern ſich keiner mit dieſem Phi⸗ liſter in einen Kampf einlaſſen wollte. Allein es =S fand ſich Niemand, der es wagte. Saul ließ rr Stn darauf oͤffentlich bekannt machen, daß der, welcher i GBetle den Philiſter bezwingen wuͤrde, ſein Tochtermann te er ſich werden ſollte. Allein auch dies machte keinem Muth; in, q nur David ward auf dies Verſprechen aufmerk⸗ 6es N ſG ſam, und ließ ſich merken, daß er Luſt haͤtte, ſich ft . an den großen Goliath zu wagen. Eliab, ſein rhn aͤlteſter Bruder, hielt dies fuͤr einen kindiſch ſtolzen r n Einfall. Was er ſich einbilde, ſagte dieſer, daß er e nunn mit einem ſolchen Manne fechten wolle? durch die⸗ ſdunt⸗ ſes Prahlen mache er ſich nur laͤcherlich. Doch es ſert war dem David Ernſt; er ließ ſich nicht abſchrek⸗ ken de ken, ſondern ſagte auch Andern von ſeinem Vorha⸗ , Ne ben, und dieſe benachrichtigten davon den Koͤnig. Gen Saul ließ ihn vor ſich kommen, und da David tlhr ihm ſeinen Entſchluß bekannt machte, lobte er zwar ( 256 ) Rr. ſeinen Muth, widerrieth ihm aber ſein Vorhaben, weil er noch zu jung und im Kampfe unerfahren, der Philiſter hingegen ein geuͤbter Krieger ſey. Da⸗ vid antwortete dem Koͤnige mit aller Ehrerbietung; er habe, ſprach er, ſo jung er ſey, doch ſchan Nrr ben von Tapferkeit und Srarke abgeirot iae el habe er einen Loͤwen, und ein andresmal eine D der ihm ein Schaf habe wegnehmen wollen eelegt; jetzt wolle er es mit dieſem Feinde ſeine moſts eben ſo machen, wie mit jenen f eche⸗ der ihm wider den Loͤwen und maren gete en abe⸗ werde ihm auch wider den Prahler eiſtehn. aul Er gab ihm ſeinen eigen eiſch, daſc hen ue in Schwerdt zu die⸗ Tr uwpſer Aber den Zünglinge war dieſe Ruͤ⸗ ewohnt. Er zog viel zu unbequem und ungewol D ſe wieder zis, und wollte keine andern Waffen, als ſeinen Hirtenſtab und ſeine Schleuder z welcher er ſo geſchickt umzugehen wuſte⸗ znd uin . inige glatte Steine, un ie Hirtentaſche ſteckte er einigen ſ⸗ z der Schleuder zu gebrauchen. — a he er muthig auf den Philiſter loß. Das D kommen ſah, ſchaͤmte er ſich, mit einem ſo ſch en jung ich auch nur in ein neten jungen Menſchen ſie chenur in ein vneſf⸗ einzulaſſen. Er gab ihm einen veraͤchtli chen Blick und ſagte: Bin ich denn ein Hund, daß da mit einem Stecken zu mir kommſt? ir van . it ei ich will dei te er mit einem Fluche hinzu, I den echnam den Voͤgeln und den wilden Thieren zu freſ⸗ ſefen nicht. Spieß mich a mit ein ſchwind Stein lſeon ten oor 9 lſchmett licze z0 iId lie eſchah Ruelte Ha Munte, un ſe att, von der logen ten enrd Aies 1 Vorheen uſerfchen er ſeh. N hrerbittin hſin h . Cxyunn einen dr nen wolen inbe ſeinel en. Gtt, lfen bebe, 6n. Eull nen ienn tot z Ne⸗ biee N Er z Vafen, det, ſat ud Stine, un Nur gi ſelt in en richtl⸗ Vutte deiren eun 1 ſ⸗H (257 ) freſſen geben. Allein David achtete ſein Drohen nicht. Du magſt immer, ſprach er, mit Schwerdt, Spieß und Schild angezogen kommen; ich verlaſſe mich auf Gott. — Jetzt ruͤſtete ſich Goliath, ihn mit einem Streiche zu Boden zu ſchlagen. Ge⸗ ſchwind nahm David ſeine Schleuder, legte einen Stein darein, und ſchleuderte denſelben mit ſo ge⸗ wiſſem Schwunge, daß er den Philiſter gerade mit⸗ ten vor die Stirne traf, und ihm die Hirnſchale zerſchmetterte. Goliath ſank nieder. David lief hinzu, zog ihm ſein eignes großes Schwerdt aus, und hieb ihm mit demſelben den Kopf ab. Dies geſchah vor vielen tauſend Zuſchauern, ſowohl Iſraeliten als Philiſtern. — Milo (ſ. B. 1. S. 186.) Hielt einen Granatapfel, ohne ihn zu zerdruͤk⸗ ken, ſo feſt, daß ihm Niemand denſelben entreiſſen konnte. Er ſtand auch auf einem Diſcus, einer Art von platter und runder Wurfſcheibe, die man, um ſie ſchluͤpfrig zu machen, mit Oel beſchmiert hatte, ſo feſt, daß es unmoͤglich war, ihn darauf von der Stelle zu bewegen. Wenn er, den Ellen⸗ bogen auf die Seite geſtuͤtzt, die Finger der rech⸗ ten Hand, den Daumen ausgenommen, feſt an einander druͤckte, ſo war kein Menſch im Stande, 2tes Bändch. R ihm ( 258 ) ihm den kleinen Finger von den drei uͤbrigen zu entfernen. Quintus Sertorius, (ungefaͤhr 80 Jahre v. C. G.) Ein beruͤhmter Roͤmer, that ſeinen erſten Feld⸗ zug, als die Cimbrer und Teutonen in Gal⸗ lien eingefallen waren. In der großen Nieder⸗ lage, welche die Roͤmer damals erlitten, verlor er ſein Pferd, und ſchwamm, ob er gleich verwundet war, mit ſeinem Harniſche und Schilde durch ei⸗ nen Fluß, dem Strome entgegen, und entkam. Wie abgehaͤrtet muſte dieſer Mann ſeyn, daß er, ſelbſt verwundet, ſich nicht ſcheuete, ſich ins Waſſer zu ſtuͤrzen! Und welche Fertigkeit im Schwimmen muſte er beſitzen, daß er in ſchwerer Kriegsruͤſtung ſich doch uͤber dem Waſſer zu erhalten wuſte. — Sertorius war auf der Seite des Marius, in dem Kriege, den dieſer mit Sulla fuͤhrte. Als daher Marius todt war, und S ulla auf Rom loßging, eilte Sertorius nach Spanien, um dieſe Roͤmiſche Provinz zu behaupten, und ſeinen un⸗ gluͤcklichen Freunden in Italien dort einen Zufluchts⸗ ort zu verſchaffen. Er hielt ſich auch lange gegen den Metellus und Pompejus, die gegen ihn ge⸗ ſchickt wurden, bis er endlich von einigen ſeiner Anhaͤnger ermordet wurde. Der Sut l, wo che ziig lichkeit tabiſche ſer, hun wlte ie mehren. mit eine ſeinem diee Soran n, aus ihen en briger e 5 erſten in GE en Niee . ,vellot 4 herpundet duthh en d entkun. 9, das is Vuſt GGwintnen goruſtung wuſtt.— ns,1 . V gf Non undiſ ſinn ⸗ Aſlihi⸗ e en ihn en ſit 9 (259 ) er Kaiſer Adrian Sane (ſ. oben S. 144.) ellte ein it ſei ſt mit ſeinen Truppen Kriegesuͤbu uͤbungen an, wobei ſich ich che zeigen iian deder Soldat beſonders in „ in welchem er die meiſt dem Fa⸗ iſte Geſchick⸗ . . —: . . ß 7 F . wollte jetzt ſei „ 5 e ſeinen bisher erlangten Ruhm Ruhm noch ver⸗ er⸗ 3 ſeinem . Flu ; dieſe Kunſt en . Adrian Soranus ſo lieb e nenn die Bataven in uͤber a . . er ſer geſchickte Bo Leibwache nahm; Augenblicke genſchuͤtze geſtorben und als die⸗ war, ließ er . 2 . c . „ Wurde 6. B. 1, S. 22.)= wie * . . . vogts Gei erzaͤhlt iſt, e . . bracht, afen gebunden, unß eſehl des Land⸗ nacht, jenſeits aehen er ihn mit ſich Schif ge⸗ men wollte. D es vier Waldſtaͤd h nach Kuͤß⸗ erhob ſich ein ſrte⸗ nun auf dern drerſees⸗ neh⸗ n ſtarker Sturm, ſo daß de d waren, R 2 aß die Leute des Land⸗ ( 260 ) Landvogts das Schif nicht mehr allein regieren konnten. Sie banden daher den Tell, der als ein geſchickter Ruderer bekannt war, loß. Er bekam das Schif auch bald in ſeine Gewalt, und brachte es ans Land, zwiſchen einige ſteile Felſen. Als aber die uͤbrigen ſich zum Ausſteigen ruͤſteten, er⸗ grif er eilig ſeinen Bogen, ſprang zuerſt auf einen hervorragenden Stein, der deswegen nachher Tells⸗ ſtein genannt wurde, und ſtieß das Schif mit dem Fuße, ſo ſtark er konnte, in den See zuruͤck, ſo daß man es nun nicht ſobald wieder ans Ufer bringen konnte. Tell, der nun nichts anders als den Tod, oder die Landesverweiſung zu erwarten hatte, verſteckte ſich in dem dortigen waldigen Ge⸗ birge, in welchem er alle Wege kannte, an ei⸗ nem Orte, vor dem der Landvogt vorbeikommen muſte, wenn er nach Kuͤßnacht reiſen wollte, und erſchoß ihn, wirklich. Darauf eilte er davon, und munterte ſeine Landesleute auf, ſich von der Unterdruͤckung der oͤſterreichiſchen Landvoͤgte loszu⸗ machen. J. 1308. Der Ritter Bayard Reiſete von ſeinem vaͤterlichen Schloſſe in Dau⸗ phine ab, um ſich an den Hof des erſten Herzogs von Savoyen, Amadeus, zu begeben. Nachdem er von den Seinigen Abſchied genommen hatte, ſtieg ſieg er de Pf der ju Sein! wandt ihn zu weſen er, N bie nic uUnter d terland et ſcch Grund Gavo⸗ nige ſiet, Gſche Mech iber uͤber ſpruc alt, Eet, Anſtr den ſtk lon Ae ein teen der hin Er bahn Uid huee ſn. W ſiſteun, t auf inn hher Tals Schif nnt Se uric, anrs Ufer anders di 1 etwatte lbipen , an & eitommnen voltte e duren n N te u⸗ OtrN Hereao? ochhen hte/ ſig ( 261) ſtieg er in ihrer Gegenwart zu Pferde. Sein wil⸗ des Pferd fing an, ſich heftig zu baͤumen, aber der junge Ritter hielt ſich feſt und wankte nicht. Sein Vater lief, voll Verwunderung uͤber die Ge⸗ wandtheit ſeines Sohnes, mit offenen Armen auf ihn zu, und fragte ihn, ob er nicht furchtſam ge⸗ weſen ſey. Wovor ſollte ich mich fuͤrchten, ſagte er, da ich von Leuten, die mir ſo werth ſind und die mich lieben, umgeben bin; ich, der ich mitten unter den Feinden meines Koͤnigs und meines Va⸗ terlandes furchtlos bin? — Die Fertigkeit, die er ſich im Reiten erworben hatte, war der erſte Grund zu ſeinem Gluͤcke. Als ſich der Herzog von Savoyen, bei dem er Page war, mit dem Koͤ⸗ nige von Frankreich, Karl VII., zu Lyon auf⸗ hielt, muſte Bayard vor dieſem Monarchen ſeine Geſchicklichkeit zeigen; und er beſchaͤftigte die Auf⸗ merkſamkeit beider Fuͤrſten und des ganzen Hofes uͤber eine Stunde lang. Der Koͤnig war entzuͤckt uͤber ſeine Fertigkeit, und ertheilte ihm viele Lob⸗ ſpruͤche. — Bayard war kaum zwanzig Jahre alt, zwar groß fuͤr ſein Alter, aber blaß und ma⸗ ger, und dem Anſcheine nach unfaͤhig zu großer Anſtrengung, als er in einem Tourniere zu Lyon den Herrn von Vaudrey beſiegte, durch deſſen ſtarken Arm alle Ritter, die vorher mit ihm ge⸗ kaͤmpft hatten, aus dem Sattel gehoben waren. Alle Zuſchauer erſtaunten daruͤber. Und da die R 3 Kaͤm⸗ ( 26562 ) Kaͤmpfer, den Tourniergeſetzen gemaͤß, mit offer nem Viſir vor den Damen, die an den Schran⸗ ken des Kampfplatzes umher ſaßen, vorbeiritten, ſo riefen dieſe: O! der Blaſſe da hat es beſſer ge⸗ macht, als alle Andre. Bayard wurde einer der beſten Generale ſeiner Zeit, hieß der Ritter ohne Furcht und Tadel, und war gegen die Ueber⸗ wundenen menſchlich und großmuͤthig. Er wurde in dem Kriege Franz J. gegen den Deutſchen Kai⸗ ſer, Karl V., erſchoſſen. Nuͤtzlich ſind zwar koͤrperliche Fertigkeiten, aber Kinder muͤſſen doch das Wichtigere daruͤber nicht verſaͤumen. Plato. (f. B. 1, S. 173 u. 175) Ein gewiſſer Ananiceeris bruͤſtete ſich mit einer außerordentlichen Geſchicklichkeit, die er ſich, ſo⸗ wohl im Reiten als Fahren, erworben haͤtte. Einſt wollte er auch dem weiſen Plato ſeine Kuͤnſte zei⸗ gen, und fuhr zu vielen Malen dergeſtalt herum, daß „» daß d ebende Wwvoret Beifa mit. nicht we noͤrs tet r Fertig nicht dher — , ti eſe en Schrn⸗ borberitn, beſer ge de einer de⸗ Nitter ohne Die ller Er vund tchen u⸗ tchit, ichtiger⸗ h, ſ⸗ G erun, N eittt ( 2603) „ daß die Raͤder ſeines Wagens immer einen und ebendenſelben Zirkel beſchrieben. Alle Zuſchauer waren erſtaunt, und klatſchten ihm den lauteſten Beifall zu. Der einzige Plato nur klatſchte nicht mit. Ihm ſchien an einem jungen Manne, der nicht dazu beſtimmt war, Kutſcher oder Poſtillon zu werden, eine ſolche Geſchicklichkeit mehr ta⸗ delnswuͤrdig als ruͤhmlich zu ſeyn. Denn er ſag⸗ te: wie iſt es moͤglich, daß Einer, der auf eine Fertigkeit dieſer Art ſo vielen Fleiß verwandt hat, nicht weit nuͤtzlichere und vorzuͤglichere Dinge dar⸗ uͤber verſaͤumt haben ſollte? Gott, gib, daß ich nicht uͤbertreibe, Was auf des Koͤrpers Bildung zielt; Nein, ſtets in jenen Schranken bleibe, Die dein Geſetz mir anbeſiehlt. Des Koͤrpers Wohl laß nie allein Den Endzweck meiner Sorgen ſeyn. Der Koͤrper iſt und wird ein Staub. Mein groͤßter Fleiß, mein meiſtes Streben Sey dies, fuͤr meinen Geiſt zu leben; Mein Geiſt wird nicht des Grabes Raub. — ( 264 Einige Theile des menſchlichen Koͤrpers ſind ſo zart, daß ſchon das Betaſten und Reiben derſel⸗ ben ſehr ſchaͤdliche Folgen nach ſich zieht. Durch unvorſichtiges Druͤcken der Naſe oder der Bruſt entſteht oft der Krebs, eine Krankheit, die einen Menſchen zum Scheuſal macht, und ihn langſam und unter vielen Schmerzen toͤdtet. Eben ſo kann man ſich durch unnoͤthiges Beruͤhren der Glieder, welche die Schamhaftigkeit zu verbergen gebietet, einen großen, oft unerſetzlichen Schaden zufuͤgen. Man ſchwaͤcht dadurch nicht nur ſeine Seelenkraͤfte und wird mismuͤthig und niedergeſchlagen, ſondern man hindert auch das Wachsthum des Koͤrpers, verliert die bluͤhende Geſichtsfarbe, zieht ſich Blind⸗ heit, oder die fallende Sucht, oder Wahnſinn, und oft, durch die Auszehrung, einen fruͤhen Tod zu. Kinder muͤſſen alſo auch alles unnoͤthige Beruͤhren und Betaſten ihrer verborge⸗ nen Glieder vermeiden, wenn ſie an Seele und Leib geſund bleiben wollen. Ein junger Menſch, Dem man nie etwas davon geſagt hatte, wie ſchaͤdlich das ſchamloſe Beruͤhren ſeiner verborgenen Glieder ſey, und der ſich dadurch ſehr ungluͤcklich ge⸗ genach Freund 1 mich haben kraͤfte ſtand ticht lg; vialme traur Und O attur ri R woht kraͤf falte Kno⸗ nun M den Se⸗ de 10 es ſid ſ⸗ eben deſc⸗ t. Durch der Duſ „ Die einn hn langd en ſa kun er Glede, hbete, ufien. Alonkifte , ſordern rpers, ſich Ard⸗ Poßniinn, fiifon itehe tboryes e N len. ON geommn cich ℳ ( 265 ) B gemacht hatte, ſchreibt folgendermaßen an ſeinen Freund: „Warum haben doch meine Aeltern und Lehrer mich nicht vor dieſem Fehler gewarnt? Warum haben ſie mir nicht das unabſehbare Elend, wor⸗ ein er ſtuͤrzt, geſchildert? — Meine Geiſtes⸗ kraͤfte ſind auf das aͤußerſte geſchwaͤcht; mein Ver⸗ ſtand iſt ſtumpf geworden, und ſchlechterdings nicht mehr zum zuſammenhaͤngenden Denken faͤ⸗ hig; mein Gedaͤchtniß iſt unglaublich ſchwach, oder vielmehr faſt ganz verloren. Und dies iſt um ſo trauriger, da ich von Gott ſo große Anlagen und Faͤhigkeiten erhalten habe, daß alle meine Lehrer und Bekannten, in meiner Jugend, in großer Er wartung meinetwegen ſtanden, und in mir einen zukuͤnftigen großen Mann ſehen wollten. Ich bin alſo zu Geiſtesarbeiten ganz unfaͤhig; aber eben ſo⸗ wohl zu koͤrperlichen. Mein Koͤrper iſt ganz ent⸗ kraͤftet und unthaͤtig; ich bin ſo vom Fleiſche ge⸗ fallen und abgezehrt, daß man nur noch Haut und Knochen an mir ſieht. — Da liege oder ſitze ich nun ſo unthaͤtig und kraftlos, und kann meinen Mitmenſchen nicht mehr nuͤtzlich ſeyn, ja, ich bin den Meinigen ſelbſt zur Laſt, und erwarte mit Sehnſucht und Schmerzen den Tod, der mich von dieſem zerruͤtteten Leibe befreien ſoll. — Hierzu kommt noch eine Gemuͤthsunruhe und Schwermuth, R 5 die ( 266 ) die Alles uͤberſteigt. Das Bewuſtſeyn, daß ich mich ſelbſt ungluͤcklich und zum Dienſte der Welt unbrauchbar gemacht habe; dies Bewuſtſeyn pei⸗ nigt und quaͤlt mich unaufhoͤrlich, und weit mehr als aller koͤrperliche Schmerz. — Ein andrer junger Menſch Hatte auch jene ſchaͤndliche Gewohnheit angenom⸗ men und fuͤhlte nun die ſchrecklichen Folgen davon. Dieſer beſchreibt ſeinen Zuſtand einem Freunde ſo: Ich hoͤre nichts als Klagen um mich her. Mein Vater fragt: biſt du denn krank, mein Sohn? was fehlt dir? Meine Mutter ſieht mich traurig an, und dringet in mich, ihr doch die Urſache meines niedergeſchlagenen Weſens zu entdecken. Der Arzt zwingt mir mit Gewalt Medicin auf, von der ich doch gewiß weiß, daß ſie mir nichts helfen wird. — Lieber Freund, ich erzittere vor dem Gedanken, daß ich vielleicht kuͤnftiges Fruͤhjahr nicht erleben werde. Bittre Voxwuͤrfe, Kummer und die Krankheit ſelbſt, machen mich beinahe ſinnlos; ſo gern ich mich noch einige Augenblicke mit dir unterredete, ſo muß ich doch jetzt aufhoͤren. Noch bitte ich dich, meiner nicht gaͤnzlich zu vergeſſen. Bete, daß mir Gott meine Vernunft erhalte. Dir moͤge er ein beſſres Schickſal zu Theil werden, als mir. Sey der Troſt Loſt hig un De letuung gen ſi ber de ſate, haite, ſchr mittl vurd⸗ daß i z ⸗ igs auft und Ag was kon N liſt atheron⸗ en dalon. rde ſ: er. Nen in! wis rig on⸗ mines et Art der ich bird.— len, N perhe. ſh⸗ noch us ich nirr ſt NO ( 267 ) Troſt und die Stuͤtze deiner Aeltern, und lebe ru⸗ hig und vergnuͤgt — 7 Ein Erwachſener, Der ſich ebenfalls ſchon in ſeiner Jugend zur Ver⸗ letzung der heiligen Pflicht der Schamhaftigkeit ge⸗ gen ſich ſelbſt hatte verfuͤhren laſſen, druͤckt ſich uͤber den Nachtheil, den er ſich dadurch zugezogen hatte, alſo aus: So viel ich auch Anſatz zum Wachsthume hatte, und ſo regelmaͤßig auch anfaͤnglich mein Ge⸗ ſicht gebildet war, ſo erreichte ich doch kaum die mittlere Groͤße, und durch die heftigſten Zuckungen wurde meine Geſichtsbildung ganz umgeaͤndert, ſo, daß ich anfing, ein aͤltliches und wuͤſtes Anſehen zu bekommen — In meinem Ruͤckgrat iſt ſo we⸗ nig Mark und Kraft, daß ich kaum eine Stunde aufrecht oder krumm ſitzen kann, ohne die groͤßten und heftigſten Schmerzen zu empfinden. Meine Augen ſind ſo bloͤde und ſtumpf, daß ich eine et⸗ was kleine Schrift gar nicht leſen, und bei dem Leſen des groͤßern Drucks nur kurze Zeit ausdauren kann, am wenigſten aber des Abends ſehen darf. Mattigkeit und beſtaͤndige Schlafſucht quaͤlt und be⸗ laͤſtigt mich, und wenn ich des Morgens erwache, und munter ſeyn ſollte, bin ich ſchlaftrunken und gelaͤhmt. Die Nerven ſind erſchlaft, und die Le⸗ bens⸗ ( 268 bensgeiſter ziemlich eingeſchlaͤfert. Beſtaͤndig habe ich Hunger, eſſe auch viel, aber ohne daß es mir gedeihet. Bange Traurigkeit und Unzufriedenheit wuͤhlt in dem Innerſten meines Herzens. Auch in den froͤhlichſten Geſellſchaften bin ich traurig und— mismuͤthig. Bei meinen Arbeiten vermiſſe ich die Geduld und die Gedaͤchtnißkraft. Hitze und Kaͤlte. ſind mir unertraͤglich. Und ſo ſchleppe ich dann mein trauriges und elendes Leben peinlich dahin — Ein Juͤngling ,B Der von einem Manne, den er ehrte und liebte, oft gefragt wurde; woher es komme, daß er ſo ſchwermuͤthig ſey und ſo blaß ausſehe, antworrete endlich, nachdem er mehrmals dieſen Fragen aus⸗ zuweichen geſucht hatte: Ich will mich Ihnen entdecken, aber verachten Sie mich nicht, ſondern haben Sie Mittleiden mit mir — Das Beiſpiel eines jungen Menſchen, mit dem ich die Schule beſuchte, hat mich zu oͤfterer ſchamloſer Betaſtung meiner verborgenen Glieder verleitet. Ich wuſte nicht, wie ſchaͤdlich dieſe Handlung ſey, weil niemand mir etwas davon ſagte; ſeit einiger Zeit aber fuͤhle ich mit der bitter⸗ ſten Reue, wie ſehr ſie mich angegriffen hat. Mei⸗ ne Nerven haben ihre Kraft verloren, mein Magen, die Gedaͤrme, die Verdauung, meine Augen, mein Ge⸗ Gehir geſchr iſt, ner hen ner farbe Bee uffe 2 Se derſol Glede Gott Wng ben und n den unt Duf teſtl let ☛R =— ferdig cc daß eoi ufriddettt ch falrig und riſe ic di Ind ſlie ich dan dahir — Urd⸗ e⸗ duß e ſ tkornte gen aul⸗ erohten jden mi fel, nt 1 Muer Gledet hdieſe dabon hitte⸗ hogen ren Ge ( 269 Gehirn, mein ganzer Koͤrper und mein Geiſt ſind geſchwaͤcht, die Liebe zu dem, was gut und edel iſt, iſt in mir ausgeloͤſcht, und in der Bluͤthe mei⸗ ner Jahre fuͤhle ich ſchon die Schwaͤchen eines ho⸗ hen Alters. — Nun wiſſen Sie die Urſache mei⸗ ner Schwermuth und meiner bleichen Geſichts⸗ farbe — Eines andern Juͤnglings Brief an einen Mann, bei dem er Rath und . Huͤlfe ſuchte, lautet ſo: Wie gelange ich wieder zu meiner verlornen Seelenruhe, nachdem ich meinen Koͤrper durch wie⸗ derholtes unnoͤthiges Beruͤhren meiner verborgenen Glieder ſehr geſchwaͤcht habe? Meine Geſtalt, die Gott gut gebildet hatte, iſt verfallen. Meine Wangen ſind bleich und eingefallen, meine Ner⸗ ven ſind zerruͤttet, und ich bin oft ſehr traurig und mismuͤthig — Sehe ich einen geſunden bluͤhen⸗ den Menſchen, ſo beneide ich ihn und denke: So koͤnnteſt du auch ſeyn, wenn du deinen Koͤrper nicht auf eine ſo unvernuͤnftige Weiſe verwuͤſtet haͤt⸗ teſt! — So wahr iſt es, was der fromme Gel⸗ lert, dieſer Freund und Lehrer der Jugend ſagt: Wie bluͤhte jenes Juͤnglings Jugend, Eh' ihn der Luͤſte Reiz bethoͤrt! Ach! er vergaß den Weg der Tugend, Und c 270 5 Und ſeine Kraͤfte ſind verzehrt. Verweſung ſchaͤndet ſein Geſicht Und predigt Gottes Strafgericht! Ein andrer junger Menſch, Der ſich und ſeinen Koͤrper ebenfalls geſchaͤndet hatte, wurde dadurch ſo entnervet, daß er zu jeder, noch ſo leichten koͤrperlichen oder geiſtigen Anſtren⸗ gung unfaͤhig war. Zuletzt verfiel er in die ſchreck⸗ liche Krankheit, die man das ſchwere Gebrechen, oder die fallende Sucht nennt. Er ſtarb als ein ausgemergelter, halbbloͤdſinniger, zu allem untaug⸗ licher Jüngling i im neunzehnten Jahre ſeines Alters. Ein Juͤngling Bekam im dreizehnten Jahre auch die fallende Sucht durch die Gewohnheit, ſeine verborgenen Glie⸗ der ohne Urſache zu beruͤhren. Anfangs beſiel ſie ihn nur alle Vierteljahre, nachher alle Monate, darauf jede Woche, endlich alle Tage und zuletzt oft mehr als zehnmal an einem Tage. Dadurch wurde auch ſein Verſtand ſo zerruͤttet, daß er kei⸗ nen mehr kannte, und ſelbſt ſeinen Vater ſchimpfte. Er ſtarb im drei und zwanzigſten Jahre, ohne ſei⸗ ne Beſinnung wieder erlangt zu haben. Ver ſeines De de tli Wunun P „ 4 . 4 De ubgele ſind b ich die der ſe ſi ls g iner , geſhendet er zu k, en Anſten die ſchet⸗ Gebregen⸗ gth a en en votaug. e Aled Z . allerde nen⸗ leſlſ Mynti t Dednrch er ki finu NhreſqIS 1 c 277 ) Noch ein junger Menſch Verlor, durch eben die ſchaamloſe Behandlung ſeines Koͤrpers, das Geſicht, Ein Erwachſener, Der ſich als Knabe eben ſo verſuͤndigt hatte, wur⸗ de voͤllig verruͤckt, und hat nie den Gebrauch ſeiner Vernunft wieder erlangt. Wo bleibt der Werth, den Gott dir gab? O! unter deiner Luͤſte Buͤrde Sinkſt du von eines Menſchen Wuͤrde Zum unpernuͤnft'gen Thier herab! Ein Mann, Der Glauben verdient, hat folgendes Bekenntniß abgelegt: Eilfe von meinen ehemaligen Schulkameraden ſind vor ihrem dreißigſten Jahre geſtorben, denen ich vielleicht bald nachfolge; alle, wie es hieß, an der Auszehrung. Und dieſe Auszehrung hatten ſie ſich ohne Zweifel dadurch zugezogen, daß ſie als Knaben durch geheime Suͤnden ihren Koͤrper entnervet hatten. Kin⸗ Kinder, die dies leſen, haben alſo Urſache, Gott zu danken, daß ſie vor dem Verderben, in welches ſie haͤtten gerathen koͤnnen, gewarnt wer⸗ den. Ja, durch ſchamloſe Beruͤhrung der verbor⸗ genen Theile ſeines Leibes wird man hinfaͤllig, dumm, unruhig, mismuͤthig, unluſtig und un⸗ faͤhig, thaͤtig und nuͤtzlich zu ſeyn; man zieht ſich dadurch ſchreckliche Krankheit und einen fruͤhen jaͤm⸗ merlichen Tod zu. So ſtraft Gott diejenigen, wel⸗ che ihren eigenen Koͤrper ſchaͤnden! Wohl denn allen jungen Leuten, die ſich vornehmen: Was uns vor der Zeit zerſtoͤret, Was uns ſchwach und elend macht, Was Verfuͤhrung oft uns lehret; Was uns, ruhig überdacht, Bitter, doch zu ſpaͤt gereuet, Was der Tugend Auge ſcheuet, Soll — auch unſer Leib iſt dein! — Vater, ferne von uns ſeyn. Wenn Vr Kihne rege Sie Kaiſer teich, Dautſa lnnten lichig Rn N Jogd. erſchn ſe noc ls ur der h Rerſiel ein Er der lſo lſche, detben, in hwornt ten der tetlor n hirflc, ig und un n zeſtſ frien in⸗ nihen, vek eſt C( 273 ) Wenn Kinder ſich Schaden an ihrem Koͤr⸗ per gethan haben, ſo muͤſſen ſie das nicht aus unzeitiger Schamhaftigkeit ver⸗ ſchweigen. Die Herzogin von Burgund War die einzige Tochter und Erbin Karls des Kuhnen, Herzogs von Burgund, der in einem Kriege gegen die Schweizer ſein Leben verlor. Sie vermaͤhlte ſich mit dem Sohne des Deutſchen Kaiſers Friedrich III., dem Erzherzoge von Oeſt⸗ reich, Maximilian, der nachher auch Kaiſer von Deutſchland wurde. Durch dieſe Verbindung kamen die ſaͤmmtlichen Niederlande an die Oeſt⸗ reichiſche Familie, die aber jetzt nichts mehr da⸗ von beſitzt. — Maria war eine Freundin der Jagd. Einſt ſtuͤrzte ſie dabei vom Pferde, und zerſchmetterte ſich die eine Huͤfte. Indeſſen haͤtte ſie noch gerettet werden koͤnnen, wenn ſie ſich nicht aus unzeitiger Schamhaftigkeit gewegert haͤtte, ſich der Huͤlfe eines Wundarztes zu bedienen. Sie verfiel dadurch in eine Krankheit, die ihrem Leben ein Ende machte. Sirach 38, 12. Laß den Arzt zu dir; denn der Herr hat ihn geſchaffen. S in⸗ (C 274 Kinder muͤſſen ſich, wenn ſie krank ſind, nicht eigenſinnig den Anordnungen des Arztes widerſetzen. Renatus Descartes, (ſt. 1650.) Oder Carteſius, wie er gewoͤhnlich genannt wird, war ein Franzoſe von Geburt. Sein ganzes Leben hindurch beſchaͤftigte er ſich damit, das, was wahr, recht und gut iſt, zu erkennen, Andern zu empfehlen, und ſich ſelbſt darnach zu richten. — In ſeiner Jugend nahm er Kriegesdienſte, und war bei der Belagerung von Rochelle. Dieſe anſehn⸗ liche Handelsſtadt am Weltmeere, die durch ihre Lage, Befeſtigung und den Muth ihrer Einwohner unuͤberwindlich ſchien, war der Hauptſitz der Prote⸗ ſtanten. Daher ſuchte ſie der Cardinal Richelieu, der Ludwigs XIII. Staatsminiſter war, zu er⸗ obern, und ließ, wie ehemals lexander der Große vor dem Hafen von Tyrus, einen Damm mitten in der See aufwerfen, damit die Einwohner keine Zufuhr von Lebensmitteln erhalten konnten. Und, von Hunger ausgezehrt, muſten ſie ſich auch 1628. endlich dem Koͤnige ergeben. Carteſius wollte nicht die Kriegskunſt lernen, ſondern nur mit eigenen Augen ſehen, wie die Men⸗ ſchen ſchen weg Wil den eing hab fine lr ſa bomm kade in F MWo woll demn es n ſcheb Hate ſiart erf⸗ We ſh ſud, nit des Nes epaͤntt 6 Hen ganei Ms, wn ndern z ſcten. — le und v ſe oſe durch in Eintohnet der Pror⸗ Nichell r, 1 ber N er Dumn Erwohre Punten. ſch 4 4 ſerret⸗ de M e ( 275 ſchen ſich in G efahren en ⸗ zu verhalten degen eftere bald ab, und e n 4 Wen Knſe en⸗ Endlich begab er ſich ne hner uͤhmten Koͤnigin Ehriſtine, Dine⸗ die ihn eingeladen hatte „ in ihrem Reich he zu leben, „ nicht, um einen ge gelehrten Mann mehr in ihrer Na h aͤhe zu filcgkelt ge gen dieſe enete Prinzeſſin machte wollte der ſonſt ſo vernaͤ wonte d vernuͤnftige M . de nach aehn Tagent zur Ader aſenz u aſs ſchang war e Dagene mit ſeiner Bewillig ens ge⸗ o, ſven ze ſpaͤt; denn eine E dzüͤndung dan. hr uͤberhand nmen Er ar ein Mann v . er fand ei on Kenntniſſen und Wi Weiſe aber Jeree ga ſrorter, auf und did d aber ſich dadurch zu ſpotten. Und idigende er ſich doch icht Verlegenheit Buzun, Prſe er ht. Er ſtarb ungefaͤhr 5 aeſerte S 2 er ge⸗ darein willigen. Ludwig XIV., der es hoͤrte, und ihn liebte, ſchickte zu ihm, und ließ ihm ſa⸗ gen, daß er ſich doch dazu entſchließen ſolle. Nein, antwortete er, ich bin kein Freund von Aderlaſſen, die von Koͤnigen befohlen werden. Und um dieſem witzigen und beiſſenden Einfall nicht entgegen zu handeln, verſaͤumte er den Gebrauch eines Mittels, das ihm vielleicht noch ſein Leben haͤtte erhalten koͤnnen. Johann Baptiſt Lulli, (ſt. 1687.) Ein Florentiner von Geburt, ging ſchon in ſeiner fruͤhen Jugend nach Frankreich. Er hatte eine große Neigung zur Muſik, und brachte es darin ſehr weit. Ludwig XIV. machte ihn zu ſeinem Kapellmeiſter, und man kann ihn als den Vater der beſſern franzoͤſiſchen Muſik betrachten. — Lulli ſtarb, weil er einen Schaden an einer Fußzaͤhe nicht achtete, den er ſich zugezogen hatte, als er mit einem Stocke den Takt ſtampfte. Dieſer Scha⸗ den wurde durch Vernachlaͤſſigung ſo ſchlimm, daß der Arzt ihm rieth, ſich dieſelbe abnehmen zu laſ⸗ ſen. Aber er wollte ſich nicht gleich zu der Ope⸗ ration (( 26) gelebt hatte. In ſeiner letzten Krankheit riethen die Aerzte zu einem Aderlaſſe, allein er wollte nicht tt, ttion ze Be ſern, darau Vge⸗ Ver i Fra veſſtc von Pute⸗ ging e durch ihin ſochte an ein ner F derlore has dtenn ſchon ſ wol keher de olte itt 6 fUn ihn ſr e Mei 2 n deen tgehen 4 Ahtr, Chalen ſinner te it 9 dunm ſVen detaſinn. (C 277 ration entſchließen; und der Brand nahm das gan⸗ ze Bein ein. Doch es ſchien ſich mit ihm zu beſ⸗ ſern, allein es war auch nur ein Schein, denn bald darauf nahm ſeine Krankheit ſo zu, daß er wenige Tage darauf ſtarb. Peter Bayle (fſl. 1706.) War der Sohn eines Proteſtantiſchen Predigers in Frankreich. Er wurde Profeſſor auf der Uni⸗ verſitaͤt zu Sedan. Da aber dieſe Univerſitaͤt von Ludwig XIV., der ſich verleiten ließ, die Proteſtanten zu verfolgen, aufgehoben wurde: ſo ging er nach Rotterdam. Er iſt der erſte Ge⸗ lehrte, der ein Woͤrterbuch geſchrieben hat, wo⸗ durch man denken lernen kann; aber man wirft ihm nicht mit Unrecht vor, daß er etwas darin ſuchte, alles zu bezweifeln. — Lange litt er an einer Lungenſchwaͤche; und weil Einige aus ſei⸗ ner Familie durch eine Lungenkrankheit ihr Leben verloren hatten, ſo war er nicht zu uͤberreden, et⸗ was dagegen zu gebrauchen, ob ihn gleich ſeine Freunde ſehr darum baten. Er ſtarb daher auch ſchon in ſeinem neun und funfzigſten Jahre, da er ſchlechterdings keine Huͤlfe bei Aerzten ſuchen wollte. S 3è34 Si⸗ c 2758) Sirach 38, 4. Der Herr laͤſſt die Arznei aus der Erde wachſen; und ein Vernuͤnf⸗ tiger verachtet ſie nicht. — Kinder muͤſſen ſich, wenn ſie krank ſind, die Kur, die mit ihnen vorgenommen werden ſoll, gefallen laſſen. Alexander der Große Hatte ſich, wie ſchon erzaͤhlt iſt, durch unvor⸗ ſichtiges Baden ein Fieber zugezogen, und befand ſich in nicht geringer Gefahr. Sein Zuſtand war fuͤr ihn und ſeine Armee um deſto beunruhigender, da Darius mit einem großen Heere heranruͤckte, um die Macedonier anzugreifen. In dieſer Ge⸗ fahr beſchloß einer ſeiner Aerzte, Philippus aus Akarnanien, einen Verſuch zu ſeiner baldigen Wiederherſtellung zu wagen. Er redete Alexan⸗ dern zu, ſich ihm anzuvertrauen, und einen Trank einzunehmen, den er zubereiten wolle, und der ihn bald wieder in den Stand bringen wuͤrde, den Krieg fortzuſetzen. Unterdeſſen kam aus dem Lager ein Brief an den Koͤnig, von ſeinem Gene⸗ rale nules Wi durch Vern den den! ſeinen 16, ihmn er den deſſen E der aust herſe nen wole Gen! laͤun und Zutr der N t 6 Ane lefand nd war gedet, nnricke ſer Ge Noher ſtc⸗ Gieen „ und Gürde, den Gen⸗ e C 279 ) rale Parmenio, welcher ihm rieth, ſich vor dem Philippus zu huͤten, weil dieſer von Darius durch große Geſchenke, und das Verſprechen einer Vermaͤhlung mit deſſen Prinzeſſin, beſtochen wor⸗ den waͤre, ihn zu vergiften. Alexander las den Brief, und legte ihn, ohne ihn Jemanden von ſeinen Feuden. zu zeigen, unter ſein Kopfkuͤſſen. Als Philippus mit ſeinen Freunden erſchien, und ihm den Trank in einem Becher darreichte, gab er demſelben den Brief zu leſen, und nahm in⸗ deſſen den Trank getroſt und unerſchrocken zu ſich. Es war ein bewunderungswuͤrdiges Schauſpiel, da der Eine den Brief las, der Andre die Arznei austrank, und darauf Beide ſich einander mit ſehr verſchiedenen Blicken anſahen; Alexander mit ei⸗ nem heitern Geſichte, das Zutrauen und Wohl⸗ wollen gegen ſeinen Arzt ausdruͤckte; dieſer hinge⸗ gen voll Beſtuͤrzung und Unwillen uͤber die Ver⸗ laͤumdung, die man ſich gegen ihn erlaubt hatte, und voll Ruͤhrung uͤber des Koͤnigs großmuͤthiges Zutrauen gegen ihn. Indeſſen zeigte der Erfolg bald, daß Alexan⸗ der ſich in Philippus nicht geirret hatte. Die Arznei grif ihn zwar anfangs ſehr an, und be⸗ raubte ihn ſeiner Sprache und des Gebrauchs ſei⸗ ner Sinnen; aber ſein Arzt brachte ihn bald wie⸗ S 4 DUU der C 280 ⸗ der zu ſich, und verſchafte ihm ſo viel Staͤrke, voll Muthloſigkeit nicht eher wieder zu beruhigen waren, als bis ſie ihren Anfuhrer ſelbſt geſehen hatten. Laß jeden Sinn und alle Glieder Mich zu bewahren achtſam ſeyn! Druͤckt mich die Laſt der Krankheit nieder, So ſloͤße ſelbſt Geduld mir ein. Gewaͤhre mir auch guten Muth, Und ſegne, was der Arzt dann thut. Nicolaus Boileau 1711. Lebte unter Ludwig XIV. und ſtarb vier Jahre vor demſelben. Er war ein Liebling dieſes Koͤ⸗ nigs, und wurde von ihm fuͤr ſeine ſchoͤnen Schrif⸗ ten reichlich belohnt. Boileau iſt einer der lehr⸗ reichſten und geſchmackvollſten Franzoͤſiſchen Dich⸗ ter. Inſonderheit ſuchte er ſeine Landesleute auf ihre Vorurtheile, Thorheiten und Fehler aufmerk⸗ ſam zu machen, und ſie dadurch, daß er dieſe auf eine witzige und feine Art laͤcherlich machte, zu beſſern. Solche Schriften, worin das geſchieht, heißen Satyren, dergleichen Horaz unter den Roͤmern, und Rabener unter den Deutſchen er aßt daß er ſich ſeinen Macedoniern zeigen konnte, die ſißt von N, entſt die, dur⸗ ju⸗ Unte hoft freiet Fin de die hie Sti. nte, e Uertsn geſen leet , —= — ☛ = — — ☛ = — — (281 faßt haben. — Boileau bekam als ein Knabe von acht Jahren einen Anfall von der Steinpla⸗ ge, die eine ſehr ſchmerzhafte Krankheit iſt. Es entſtehen naͤmlich zuweilen in der Urinblaſe Steine, die, wenn ſie groͤßer werden, nicht anders als durch einen Schnitt wegzuſchaffen ſind. Auch der junge Boilequ muſte ſich einer ſolchen Operation unterwerfen. Und das that er mit vieler Stand⸗ haftigkeit, wodurch er denn von ſeiner Plage⸗ be⸗ freiet wurde. Kinder muͤſſen, wenn ſie krank ſind, nichts eſſen oder trinken, was ihnen der Arzt verboten hhat. . Hephaͤſtion, Der vertrauteſte Freund und Liebling Alexan⸗ ders des Großen, wurde zu Echatana in Me⸗ dien, waͤhrend der Luſtbarkeiten, die Alexaonder hier anſtellte, von einem Fieber befallen. Als ein junger, noch unbedachtſamer Mann beobachtete er nicht die ihm vorgeſchriebne genaue Diaͤt. Ja, als ſein Arzt Glaukus ins Schauſpiel gegangen S 5 war, 1476. 1440. ( 282 ) war, verzehrte er bei einem Mittagsmahle einen gan⸗ zen gebratenen Hahn, und trank einen großen Be⸗ cher voll Wein aus. Dadurch nahm das Fieber ſo zu, daß er bald nachher daran ſtarb. Friedrich III., (ſt. 1493.) Kaiſer von Deutſchland, war zwar gutherzig/ ge⸗ recht, und ein Freund und Befoͤrderer der Wiſſen⸗ ſchaften, aber er hatte nicht die Einſichten und die Thaͤtigkeit, die ein Regent beſitzen muß. Daher ſank denn auch, das Anſehen des Deutſchen Reichs ſehr unter ihm. Doch machten ſich einzelne Deut⸗ ſche durch nuͤtzliche Erfindungen zu ſeiner Zeit be⸗ ruͤhmt. So gab Johannes Regiomontanus, oder nach ſeinem Deutſchen Namen, Johann Müller aus Koͤnigsber g in Franken, den er⸗ ſten Kalender auf dreißig Jahre heraus. Noch fruͤ⸗ her erfand Johann Guttenberg aus Mainz die Buchdruckerkunſt, durch welche nuͤtzliche Kennt⸗ niſſe und Erfindungen ſo leicht allgemein verbreitet werden koͤnnen. — Der Kaiſer Friedrich be⸗ kam in ſeinem acht und ſiebzigſten Jahre einen Schaden am rechten Fuf ße, wozu der kalte Brand ſchlug. Man muſte ihm alſo den Fuß abnehmen, und die Heilung ließ ſich anfangs ſehr glücklich an; allein . Alein auf bekag dem 3 weil nei ſo ſi ſelt, thellt einen ger ofenk. Feber ſ ergg N Wſer⸗ und de Dher Nih ſe Deut⸗ Neit N⸗ anns , oharn den e⸗ N, i⸗ fennt⸗ hreite l einen grand nen, n, Nen ( 283) allein waͤhrend der Kur aß er einſt acht Melonen auf einmal, und trank Waſſer dazu. Dadurch bekam er einen Durchfall, der ihn toͤdtete, nach⸗ dem er zwei und funfzig Jahre regiert hatte. Wohl alſo allen Kindern, die, wenn ſie zu⸗ weilen krank ſind, die ihnen vorgeſchriebene Arz⸗ nei und Lebensordnung nicht vernachlaͤſſigen! De⸗ ſto ſichrer und deſto eher werden ſie wieder herge⸗ ſtellt, deſto eher des Gluͤcks der Geſundheit wieder theilhaftig werden. Welche freudenvolle Tage Leben wir, o Gott, durch dich! Kaum bekannt mit Schmerz und Klage, Die ſo oft voruͤber wich, Schmecken wir der Jugend Freuden, Fuͤhlen ſelten noch das Leiden, Das die heitern Stunden truͤbt, Die uns deine Liebe gibt. Friſch und thaͤtig zu Geſchaͤften, Stark zur Arbeit nach der Ruh, Stroͤmet unſers Leibes Kraͤften Der Geſundheit Fuͤlle zu. Kraftvoll regen ſich die Glieder Jeden jungen Morgen wieder, Immer noch hat uns die Nacht Suͤßen Schlummer mitgebracht. Laß ( 284,) Laß uns dafuͤr dankbar werden; Zwar iſt unſre Huͤtte Staub, Nur gebaut fuͤr uns auf Erden, Bald des Grabes ſichrer Raub, Mag auch einſt in Truͤmmer fallen; Doch, ſo lange wir hier wallen, Sey ſie theuer uns und werth, Auch durch ſie ſey du geehrt! Inhaltsanzeige. IV. Geſchwiſter muͤſſen eine vorzuͤgliche Liebe gegen einander hegen und beweiſen. 1) Sie muͤſſen in der groͤßten Einigkeit mit ein⸗ ander leben. Die Aelier . — S. 1 Eumenes und ſeine Bruͤder = 2 Lucullus und ſein Bruder Marcus — 3 Oktai und ſeine Bruͤder 2 5 Peter und Thomas Corneille — 2) C 286 ) 2) Auch dann muͤſſen Geſchwiſter einig bleiben, wenn ſie gleich in manchen Stuͤcken verſchieden denken, oder zu Streit veranlaßt werden: Abraham und Lot . - S. 7 Cato von Utika und ſein Bruder Caͤpio — 8 Lazarus, Martha und Maria — 9 Plutarch — 1I1 Jeſus * — — 11 3) Geſchwiſter muͤſſen an ihrem gegenſeitigen Schickſale einen vorzuͤglichen Antheil nehmen: Marcus Fabius — 12 Cato von Utika — 13 Kaiſer Wenzeslaus — — 14 4) Von Geſchwiſtern kann man es verlangen, daß ſie zu ihrem gegenſeitigen Gluͤcke, ſelbſt mit Muͤhe und Aufopferung, auch ohne dazu aufgefordert zu werden, das Ihrige bei⸗ tragen: Cyrus = . * 183 Artemenes und Lerxes 20⁰ Aeſchylus und Amynias 3 — 22 Timoleon und Timophanes – 2 23 Der aͤltere Scipio Africanus — 2 5 Der juͤngere Scipio Africanus — 26 Proculejzus - „ 27 Dyteutus und ſein Bruder 28 Ferdinand der Gerechte „ „* 30⁰ 4 Jo⸗ oſet Rude Moſe Eſau Zſepl Cumme Evls⸗ Tittn Epik Loth ole urft enig ben h berſchan werden: ſcenſttt el menn betlatyetn rie „ — — = — — — — = — R ( 287 à2 Joſeph Hall und ſein Bruder — S. 23 Rudolph Auguſt und Anton ulich, Herzoͤge von Vraunſchweig. — 33 15) Geſchwiſter R n, wenn ſie von einander beleidigt ſind, ſich gegenſeitig zuvorkommend verſöhnlich Des gefaͤllig beweiſen: Moſes, Aron und Miriam „ „ 35 Eſau und Jakob — ” 36 Joſeph und ſeine Bruͤder „ = 40 Eumenes II. und Attalus II. - 49 Euklides — – 51 Titus 2 - 5 1I Epiktet 52 Lothar, Ludwig der Deutſche und Karl — 53 Robert, Wilhelm und Heinrich von England 55 Kurfuͤrſt Friedrich Wilhelm der Sanftmuͤthige 56 6) Geſchwiſter, die in Zwietracht leben, und ſich lieblos und feindſelig behandeln, machen ſich ſelbſt und Andre unglücklich; Kain und Abel — . 58 Abimelech . — 61 Horatius und ſeine Schweſter — 63 Cambyſes, Smerdis und Meroe — 65 Artaxerres Mnemon und Cyrus der juͤngere 66 Timoleon und Timophaues — 67 Perſeus und Demetrius — 70 Conſtantin II. und ſeine Bruͤder . 75 Robert 22 (W((288 )0 Robert und Heinrich von England = S. 76 Erich und Abel, Sohne des Koͤnigs von Daͤne⸗ mark, Waldemar II. - 77 Birger und ſeine Bruͤder 3 —- 78 Eduard IV, Georg und Richard III. — 79 Erich XIV. und ſeine Bruͤder - - 80 Johann und Garcias - 3 83 V. Geſpielen und Mitſchuͤler muͤſſen ſich lieb⸗ reich gegen einander betragen. 1) Sie muͤſſen nicht durch Stolz auf Stand und Vermoͤgen ihrer Aeltern, oder auf ihre groͤſ⸗ ſern Faͤhigkeiten und Kenntniſſe einander kraͤn⸗ ken: Fauſtus -— — 35 Turenne 2 2 6 38 2) Sie muͤſſen vielmehr in Fleiß und guter Auf⸗ fuͤhrung mit einander wetteifern, und dadurch ſich bei einander und bei Erwachſenen beliebt machen: Daniel . = 89 Cicero —„ 7. „A Taſſo — — 92 uſher - 8 Herbert, Graf von Cherbury 23227 Tho⸗ Lor Relli Cato 3 Deſt Cyru Cato Anne⸗ Damet Jonatt bo ni o 1) Eieſe J ſeph Nrotin Nero Mn Erich Meti Dene⸗ . Thomas Corneille ——- — S. 95 Cato von Utika „ 96 3) Sie muͤſſen einander in Kenntniſſen forthel⸗ fen, vertheidigen, unterſtuͤtzen und dienen: Deſiderius Erasmus 87 Cyrus 99 Cato von Utika = 99 Saint⸗Pierre = 100 Linne. — . 102 Demetrius Poliorcetes = 103 Jonathan - — 105 VI. Unter die Wohlthaͤter der Kinder kann man vorzuͤglich auch die bei ihren Aeltern, Vor⸗ muͤndern und Erziehern dienenden Hausge⸗ noſſen rechnen. 1) Von denſelben haͤngt oft die haͤusliche Zufrie⸗ denheit, die Sicherheit des Lebens, oder die Erhaltung des Eigenthums der Aeltern ſelbſt, oder der Erzieher der Kinder ab: Elieſer — — 110 Joſeph — — 116 Protius Plancus — - 117 Nero — 2- 118 Magnus Torquatus, Herzog zu Brauunſchweig 120 Erich der Aeltere, Herzog zu Braunſchweig 121 Moritz ⸗ „ 1¹ — . 123 Von Waldeck . - 124 T Fuͤrſt c 290) Fuͤrſt Radzivil . S. 215 Ferdinand VI. — 126⁶6 2) Dienende Hausgenoſſen ſind es, die der Kinder in ihren erſten Jahren warten, in Krankheiten ſie verpflegen, vor vielen Ge⸗ fahren bewahren, und aus manchen Gefah⸗ ren retten: Ein Hofbedienter des Koͤnigs Herodes - 128 Mauritius — . — 129 Ludwig, Ludwigs des Deutſchen Sohn 131 Petrarch — . 131 Lipſius - 2 133 7 3) Kinder muͤſſen Dienſtboten nicht unfreundlich und grob behandeln, oder ſie, wenn ſie etwas nicht recht machen, ſchimpfen und ſchlagen, ſondern ihnen ruhig ſagen, was ſie von ihnen verlangen, oder es ihren Aeltern oder Erzie⸗ hern anzeiger:. Ernſt der Fromme — 135 Marſchall von Catinat— - — 136 Philipp Doddridge = - 137 Auguſtus —— 13 8 Alphonſus V. = 2 139 Turenne — „„ 140 Ludwig XV. — — 1340 Der Caliph Haſſan „ 141 Kaiſer haiſe Gale Cheo Chon Nrirz Abreck Der⸗ . 4 Ged Plir M. Ludn Fran ———. — Do Hor 6 W IAH „ de de⸗ erten, in giin E. iin Gile⸗ 110 I 135 anthlich ſe etras ſhlagen Kaiſer Adrian - - S. 144 Galenus —. = 145 4) Kinder muͤſſen Dienſtboten nicht durch Ei⸗ genſinn ihren Dienſt erſchweren, nicht unnoͤ⸗ thiger Weiſe ſie bemuͤhen, ſondern ihnen gern ein Geſchaͤft, oder eine Arbeit abnehmen; ſie muͤſſen dankbar erkennen, was jene fuͤr ſie thun; ihnen zuweilen eine Freude machen ihnen mit Bewilligung ihrer Aeltern dann und wann auch wol etwas ſchenken, und ſich, wenn ſie ſelbſt herangewachſen ſind, ihrer, ſo viel moͤglich, annehmen: Theodoſius II. — 2 147 Thomas Morus - 148 Prinz von Conde . — 149 Albrecht Heinrich, Prinz von Braunſchweig — 150 Der Hauptmann zu Capernaum - 151 Cicero — — 151 Plinius der Juͤngere — — 15353 M. P. Cato, der Cenſor — — 154 Ludwig IX. , — — 155 Franz Pizarro — 1857 VII. Kinder muͤſſen ſich guͤtig und mitleidig gegen Thiere beweiſen. Moſes M — 159 Homer - - 165 T 2 TFeno⸗ Penokrates 2 2 S. 163 Alexander der Große - 2. 165 Cimon = — 166 Tanthippus = 166 Die Einwohner der Jnſel Ehios . — 167 Howard — 168 Plutarch — - 169 1) Aber man darf Thiere toͤdten, nur mit Vor⸗ ſicht und Ueberlegung: Die Mauren oder Araber =èòDB 172 Die jetzigen freien Nordamerikaner — 133 Die Schweden R 175 Die Einwohner der Inſel Placida — 175 Die Aegypter — - 176 Moſes — - 177 2) Man darf die Thiere gebrauchen, wozu ſie gut ſind, aber ohne Grauſamkeit: Die Mauren — — 178 Die Tuͤrken — — 717978 Alexander der Große — = 180 Die Englaͤnder — — 180 Die Daͤnen —-⸗ 181 Cicero — —— 181 Peter der Große — 182 Die Wilden in Paraguay und d Chili - 183 3) Die Die!? Der Domi Karl N Wil Fra 22 — — — = = — — — = =. — =— — — ntt We = — = = — S c293 ) 3) Thiere grauſam behandeln, kann fuͤr den, der es thut, ſehr ſchaͤdlich werden: Die Englaͤnder = — S. 184 Die Athenienſer — . 186 Der Magiſtrat zu Abo . = 186 4) Muthwillige Thierquaͤler werden auch Men⸗ ſchenquaͤler: Domitian — 199 Karl IX. Koͤnig von Frankreich — 189 5) Indeſſen ſt es nicht unerlaubt, Thieren Qua⸗ len zu verurſachen, wenn man dadurch ſehr wichtige und nuͤtzliche Kenntniſſe erlangen kann: Galen ’r S 192 Wilhem Harvey — 192 Franz Rhedi „ * 193 VIII. Kinder muͤſſen auch fuͤr ihre Geſund⸗ heit ſorgen. 1) Sie muͤſſen ſich alſo im Zorne maͤßigen: Coccejus Nerva - 201 Valentinian I. - — 202 T 3 Wen⸗ Wenzeslaus - S. 202 Tycho de Brahe — - 20 4 2) Sie muͤſſen im Eſſen und Trinken maͤßi ſeyn: Daniel - 205 Malebranche S 2206 Hans Sloane — = 209 Der Abt Jeruſalem = - 210 Die Iſraeliten — — 211 Dionyſius I. — — 213 Alexander der Große = 214 Johann Wilmot, Graf von Rocheſter — 216 Matthaͤus Haͤle - 217 Peter Ramus = 218 3) Sie muͤſſen gehorig rhen und ſich bewegen: Ariſtoteles — — 220 Johann Brenz — — 220⁰ Wilhelm Cecil — — 22 1 4) Sie muͤſſen bei allem, was ſie vornehmen, vorſichtig ſeyn: Cyrus — — 222 Alcibiades 223 Alexander, der Bruder Kaiſers Leo VI. 224 Philipp I. der Schoͤne -= 224 Juſtus Lipſius — — 226 Paul Scarron — — 2 272 Alexander der Große — = 229 Kaiſer Friedrich I. — 229 Caſpar Cuſpe Geor Sta Mie Caju Juin Jeſn 105 in mnise 1 10 11 Il 1163 4 216 11 O Heegen: 0 11 Uitin 44 4 2 4 245 14 249 Ciſper ( 295 ) Caſpar de Tavanes — . S. 231 Georg Berkeley — 232 Nic. Lenglet du Fresnoy 2 Stanislaus I, udug von Polen ÿM 5) Sie muͤſſen an hrem Koͤrper reinlich ſeyn: Gellert — 23 5§ Helmont = —RW 2 36 6) Sie muͤſſen in reiner Luft leben: Der Kaiſer Jovianus — 7237 7) Sie muͤſſen ſich abhaͤrten: Marcus Cato, der Cenſor 23 Philopoͤmenes — . 239 Cajus Marius 8 240 Julius Caͤſar . 240 Jeſus — 242 Paulus . 243 Graf Ernſt von Mansfeld -= 24 4 Iſaak Newton — — 24 5. 8) Sie muͤſſen ſich nuͤliche koͤrperliche Fertig⸗ keiten zu erwerben ſuchen: Die Spartaner - - 247 Die Peruaner - 249 David – 254 Milo = 257 Quintus Sertorius — 25⁸ Der Kaiſer Adrian ⸗ 23599 Wilhelm Tell . 25 Der * .— (1296) Der Ritter Bayard ⸗ . S. 260 Plato . * ⸗= 26¾ 9) Sie muͤſſen die verborgenen Glieder ihres Leibes nicht unnoͤthiger Weiſe beruͤhren und betaſten: 10) Wenn Kinder ſich Schaden an ihrem Koͤr⸗ per gethan haben, ſo muͤſſen ſie das nicht aus unzeitiger Schamhaftigkeit verſchweigen: 11) Sie muͤſſen, wenu ſie krank ſind, ſich nicht eigenſinnig den Anordnungen des Arztes wi⸗ derſetzen: . Carteſius ⸗- . 274 Wilhelm Bautrus . — 275 Johann Baptiſt Lulli . 276 Peter Bayle . . 277 13) Sie muͤſſen ſich vielmehr die Kur, die mit ihnen vorgenommen wird, gefallen laſſen: Alexander der Große » 278 Nic. Boileau - - 280 13) Sie muͤſſen auch nichts eſſen, oder trinken, was ihnen der Arzt verboten hat: Hephaͤſtion ⸗ - 281 Friedrich III. - 282 — E 10 101 ſtes bebes beiaſen: en ie⸗ ſicht ad gen: ſch niht ges ti⸗ 171 17) 176 7 de nit ſen. 2⁰ 7 4 H“ 4 . 0 . — Sittenlehren, durch Beiſpiel aus der Weltgeſchichte erlaͤutert Z ur Vorbereitung auf den Unterricht in Chriſtlichen Religion in Lateiniſchen Schulen Zweites Baͤndchen von . Jakob Chriſtian Weland, Prediger an der Andreaskirche und oͤffentlichem Lel der Religion am Karolinum und Katharineum zu Braunſchweig Braunſchweig, in der Schulbuchhandlung. 1795: 11 12 8 10 4 5 6 3 1 — Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbh wwW.yXVmaster. com 4 -Euroskala Offset VierfarbSelector Standard*