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author: Weland, Jakob Christian

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Sittenlehren,

durch
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der Weltgeſchichte
erlaͤutert

Vorbereitung auf den Unterricht in der
Chriſtlichen Religion in Lateiniſchen
Schulen

Erſtes Baͤndchen

von
Jakob Chriſtian Weland,
Prediger an der Andreaskirche und offentlichem Lehrer
der Religion am Karolinum und Katharineum
zu Braunſchweig

Braunſchweig,
in der Schulbuchhandlung,. 1795.

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Vorrede.

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Die Abſicht dieſes Buchs erhellet ſchon aus
dem Titel deſſelben. Es ſoll nemlich Kennt⸗
niſſe von Pflicht und Moralitaͤt bei der Ju⸗
gend befoͤrdern, dadurch ihr ſittliches Gefuͤhl
anregen und verfeinern, und Achtung gegen
das, was recht, gut und edel iſt, ihr einfloͤſſen,
in ſo ferne ſie, und auf eine Art, wie
ſie deſſen faͤhig und beduͤrftig iſt. Daher
faͤngt dieſe Sittenlehre mit den Geſinnungen
der Aeltern gegen die Kinder an, leitet daraus
die Pflichten Dieſer gegen Jene und die ihre
Stelle vertreten, her, und geht ſo weiter fort
zu den naͤchſten Gegenſtaͤnden, mit welchen
Kinder umgeben ſind. l
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Einen ſolchen Gang muß der erſte mora⸗
liſche Unterricht nehmen, wenn er zweckmaͤſſig
ſeyn ſoll. Denn ob der Menſch gleich in ſei⸗
ner Jugend egoiſtiſch iſt, ſo iſt es ihm doch,
und, wie ich glaube, eben darum noͤthiger zu
wiſſen, was er von Andern zu erwarten, und
wie er ſich gegen ſie zu verhalten habe, als

ſund, froh und gluͤcklich zu werden. Denn
hierzu treibt ihn theils ſchon die Selbſtliebe an,
theils wird von Andern dafuͤr geſorgt. Wer
waͤre aber wol von andern Menſchen ihm naͤ⸗

die Gruͤndung pflichtmaͤßiger Geſinnungen ge⸗
gen Dieſe muß alſo zuerſt Ruͤckſicht genom⸗

der Grund aller Tugend. Wie ſich das Kind
gegen Aeltern, Lehrer, Geſchwiſter und die⸗
nende Hausgenoſſen betragen lernt, ſo verhaͤlt
es ſich auch in der Folge gegen Andre. Iſt
es in ſeinem haͤuslichen Kreiſe an Sittſamkeit
und Tugend gewoͤhnt, ſo wird es dieſe auch
in jeder andern Verbindung aͤußern.

Sitt⸗

zu lernen, was er thun muͤſſe, um ſelbſt ge⸗

her, als Aeltern, Lehrer, Geſchwiſter ꝛc.? Auf

men werden. Und haͤusliche Tugend iſt auch

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Sittlichkeit ſoll aber dieß Buch bei der Jugend
dadurch befoͤrdern, wodurch es, nach der ein⸗
muͤthigen Behauptung aller Erzieber, und
nach meiner Ueberzeugung, am wirkſamſten ge⸗
ſchieht, nemlich durch Beifpiele; und zwar
durch Beiſpiele aus der Weltgeſchichte, die an ſich
merkwuͤrdig ſind, oder mit denkwuͤrdigen Menſchen
und Begebenheiten in Verbindung ſtehen, oder
damit in Verbindung gebracht ſind. Dadurch
unterſcheidet ſich die Sittenlehre, welche hier
die Jugend in die Haͤnde bekommt, von allen

aͤhnlichen, groͤßern und kleinern Verſuchen,

die erdichtete, oder namenloſe und unbekannte
Exempel aufſtellen, wie ich glaube, zu ihrem
Vortheile. Ich will zwar den erdichteten Bei⸗
ſpielen durchaus nicht allen Werth zur Befoͤr⸗
derung des Guten, beſonders bei ganz jungen
Kindern, abſprechen; ich gebe ſogar zu, daß

ſie eine Verhaltungsregel treffender anſchaulich
machen und empfehlen koͤnnen, als eine wah⸗

re Geſchichte, weil man hier an Thatſachen
gebunden iſt, die man dort nach Gefallen waͤh⸗
len kann: aber ſie ſind doch nicht ſo indivi⸗
duell, folglich nicht ſo beſtimmt, und eben dar⸗
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um auch weniger lehrreich, als Erempel von
wirklichen Menſchen. Ja, ſollte nicht der
Eindruck, den ſie machen, oft geſchwaͤcht, viel⸗
leicht gar vernichtet werden, wenn der Knabe
fragt: Iſt das auch wahr? und man ihm
dann nichts anders antworten kann, als: Es
kann wahr ſeyn! Nicht intereſſ⸗ anter als die
erdichteten ſi nd die wahren Beiſpiele, die von
namenloſen, und ſonſt ganz unwichtigen Men⸗
ſchen hergenommen ſind. Was hilft es dem
Knaben, ob er weiß, daß ein Buͤrger in B.
oder eine Edelfrau in A. oder ein Student in
H. oder ein Handwerksmann in W. gelebt
habe, oder nicht? Und beide, ſowohl die er⸗
dichteten als namenloſen und unbekannten Exem⸗
pel haben auch noch den Fehler, daß das Kind
damit allein ſteht, und ihm von keinem, der
nicht eben das Buch, woͤraus ſie genommen

ſind, genau kennt, eingeholfen werden kann.

Die gegenwaͤrtige Sammlung enthaͤlt wahre
Beiſpiele, mit Ausnahme der dritten Erzaͤh⸗
lung, die ich, weil ſie die Empfindungen der
Penelope aus der Odyſſee enthaͤlt, dem
Homer beigelegt habe; und der beiden Pa⸗
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rabeln von Jeſus, die nur als Anhang zu

betrachten, und deswegen auch ohne Ueber⸗
ſchrift geblieben ſind. Die auftretenden Per⸗
ſonen, ihre Thaten und Schickſale verdienen—
es ſchon an ſich, daß Jeder, der eine wiſſen⸗
ſchaftliche Bildung erhaͤlt, ſie ſeinem Gedaͤcht⸗
niſſe einpraͤge; und wenn ſie deſſen an ſich nicht
werth waren, habe ich ſie an Menſchen und
Thatſachen angeknuͤpft, die ſich in der Welt⸗
geſchichte auszeichnen.
Durch den Gebrauch dieſer Sammlung

kann man alſo nicht nur die moraliſchen Wahr⸗

heiten, wozu die angefuͤhrten Beiſpiele gleich⸗
ſam die Belege ſind, der Jugend anſchaulicher
und angenehmer machen, ſondern man bringt
auch derſelben zugleich hiſtoriſche Kenntniſſe bei,
die ſchon an ſich nuͤtzlich ſind, als Vehikel
ſittlicher Grundſaͤtze noch wichtiger werden, und
in dieſer Ruͤckſicht der ganzen Weltgeſchichte,
als Lehrerinn der Lebensweisheit, ein hoͤheres In⸗
tereſſe geben. Vermittelſt dieſer hiſtoriſchen
Kenntniſſe, die ein wiſſenſchaftlicher Unter⸗

richt bei der Jugend nachher erneuert und er⸗

weitert, werden die ertheilten Lebensregeln, nach
a 4 den

( VII d

den Geſetzen der Ideenaͤſſociation, immer wie⸗
der ins Gedaͤchtniß zuruͤckgernuſfen; und ſo
bleibt das moraliſche Gefuͤhl in Thaͤtigkeit.
Der Knabe alſo, den man nach dieſem Buche
unterrichtet, wird mit vielen Menſchen und
Begebenheiten aus der Geſchichte bekannt;
und es wird ihm gelaͤufig werden, zu denken;
So muſt du gegen Aeltern, Lehrer, Geſchwi⸗
ſter ꝛc. handeln; ſo darfſt du dich nicht gegen
ſie betragen!
Daß ich aber die ſchaͤdlichen Folgen eines
unſittlichen Verhaltens weitlaͤuftig auseinander
geſetzt, und darauf beſonders aufmerkſam ge⸗
macht habe, wird man mir hoffentlich nicht
als einen Verſtoß gegen die reine Moral
auslegen. Denn die erſte Tugendlehre kann
doch wol nichts anders als Klugheitslehre
ſeyn. Wie der Weg zur Wahrheit durch

Vorurtheile und Irrthuͤmer geht; ſo laͤuft die
Bahn, auf welcher wir zum praktiſchen guten

Willen gelangen, durch Sinnlichkeit und Selbſt⸗
liebe. Indeſſen fehlt es in dieſer Sammlung
nicht an Beiſpielen, die eine uneigennuͤtzige
Tugend empfehlen; und zur Befoͤrderung der⸗
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ſelben dient auch ſchon die oft gebrauchte

bibliſche Autoritaͤt.

Endlich ſoll dieſe Sittenlehre aus der Ge⸗
ſchichte Vorbereitung auf den eigentlichen
Religionsunterricht ſeyn; und daß eine ſolche
Art der Belehrung dazu beitragen koͤtzne, dar⸗
an iſt wol kein Zweifel. Durch die Anregung
des moraliſchen Gefuͤhls wird das Beduͤrfniß
des Glaubens an Gott hervorgebracht und
verſtaͤrkt, und durch die Berichtigung und Erwei⸗
terung der Kenntniß deſſen, was recht, gut und
edel iſt, werden Materialien zu einem wuͤrdi⸗
gen und erhabenen Begriffe von Gott mitge⸗
theilt; der Glaube an eine weiſe, guͤtige und
gerechte Vorſehung wird durch die Schilde⸗
rung der Schickſale der auftretenden Perſonen
erweckt und befeſtigt, und der Wunſch, daß

es einen kuͤnftigen Vergeltungszuſtand geben

moͤge, veranlaßt. Ohne moraliſche Vorbe⸗
reitung verſucht man es vergeblich, der Ju⸗
gend eigentliche Religionsbegriffe beizubringen;
ſie wird von Religion ſprechen, ohne etwas
dabei zu denken. Er traͤgt aber auch zur Vor⸗
bereitung auf die Unterweiſung der Jugend in
a 5 der

X

x
der Religion die in dieſem Buͤchelchen herr⸗
ſchende religioͤſe Darſtellung bei, ſo wie hierzu

auch die angeluͤhrten bibliſchen Spruͤche und
eingeſtreueten Verſe foͤrderlich ſeyn koͤnnen, wel⸗

che zugleich den Vortheil gewaͤhren, daß ſich,

durch das Auswendiglernen derſelben, die em⸗

pfohlnen Lebensregeln dem Gedaͤchtniſſe und

dem moraliſchen Gefuͤhle der Jugend deſto tie⸗
fer eindruͤcken.
Dem Tadel werde ich nicht entgehen, daß
das Univerſalhiſtoriſche, welches den Erzaͤhlun⸗

gen eingewebt iſt, nicht immer in natuͤrlicher

Verbindung mit dem Hauptgegenſtande derſel⸗

ben ſtehe! Ich kann das nicht leugnen; al⸗

lein es iſt doch an ſich nuͤtzlich zu wiſſen, bilft

die Aufmerkſamkeit der. Jugend beſchaͤftigen,

und vermehrt die Faͤlle, in welchen, beim ei⸗
gentlichen Unterrichte in der Geſchichte, die
Aſſociation der Ideen zur Erneuerung morali⸗
ſcher Empfindungen wirkſam ſeyn kann.
Die Quellen, woraus dieſe Sammlung
gefloſſen iſt, ſind: Livius Roͤmiſche Geſchich⸗
te; Plutarchs Biographien; Horaz Sa⸗
tiren; Valerius Marimus; Selectae

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e Beif roͤckhs Weltgeſchichte fuͤr Kin⸗
Er gühnger ens lemat bn bibliſchen
ens philologi-
ar Buſäns), Br ſchoͤner Handlungen
Brunn; D Fillaſſiers Anekdoten von
lic Zins eybolds Hiſtoriſches Hand⸗
. Jühe Rratens Deutſche Apophtegma⸗
: Rein geſchichte beruͤhmter Maͤn⸗
Rrrel i rſben Magazin; Wagnitz
gietbe eiſpielen; Campens Kinderbi⸗
thek ꝛe. Oft habe ich aus dieſen Buͤchern
gan eriaden beibehalten; doch habe⸗ ich
Banbtee abgeſchrieben, ſondern da, wo ich
goeſele n os die Thatſachen zweckmaͤſſiger dar⸗
aemn en koͤnnten, habe ich mit meinen
i 3 ween erzaͤhlt, und, meiner Abſi cht
geigeſngt. iſaͤt U gemacht . und Erlaͤuterungen
anehe Berict er, manche Anekdote „und
beſ ich acg htigung bekannter Anekdoten ha⸗
Peofeſſor Heuſinee Freunde, „ dem Herrn
und ler Heuſinger. dieſem gruͤndlichen
Leienkrn, en Kenner des Alterthums,

Die

XII

3 27

Die eingeſtreueten Verſe ſind aus meh⸗
rern neuen Geſangbuͤchern; Campens Kin⸗

derbibliothek, und den Züricher bibliſchen

Erzaͤhlungen genommen, und zum Theil, mei⸗

nem Zwecke gemaͤß, veraͤndert worden.
Ein chronologiſches Regiſter habe ich
vorangeſchickt, damit der Lehrer die Schuͤler

gewoͤhne, in demſelben nachzuſehen, wie ſich

die merkwuͤrdigen Menſchen, von denen er⸗
zaͤhlet wird, der Zeitfolge nach, gegen einan⸗
der verhalten. Ein alphabetiſches Regi⸗

ſter aber werde ich, nach Vollendung des gan⸗

zen Werks, liefern.
Meinem oͤffentlich bekannt gemachten Pla⸗
ne zufolge wollte ich auch in dieſem erſten
Baͤndchen das Verhalten gegen Geſchwiſter;
Geſpielen und Mitſchuͤler; gegen dienende

Hausgenoſſen und gegen Thiere durch Bei⸗

ſpiele erlaͤutern; allein dadurch wuͤrde es zu
ſtark, und die Anſchaffung deſſelben erſchwe⸗
ret worden ſeyn. Dieſe Materien werden al⸗
ſo das zweite Baͤndchen ausfuͤllen, welches,
zur Michaeligmeſt e gewiß erſcheint.
Der Verfaſſer.

Chro⸗

1666

16

3017

329

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, nGH Chronslogiſches Regiſter
obe ic Aeltere Weltgeſchichte
Schilet⸗ H
di ſch Erſter Zeitraum.
gen Von Adam bis auf Noah.
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WD Jahr der Welt 1 —-⸗1656.
gen Vor Chriſti Geburt 3083 — 2327.
. J. d. J. v.
⸗ W E. G.) .
e Kain und Abel.
4 1656 2327 Die Suͤndfluth. Noah.
ſtiſtetr;
Nienende Zweiter Zeitraum.
6B⸗ Von Noah bis auf Moſes.
es i , J. der W. 1656 — 2453.
eſchnwe⸗ V. C. G. 2327 — 1530.
den al 1657 23 26 Noah.
Sem, C .
belches, 2017 1956 Pragagn und Japhet
Jakob.
t.⸗ 32981685 Joſeph⸗ .
Drit⸗

xv 5

Dritter Zeitraum. . 3
Von Moſes bis auf Romulus.

J. d. W⸗ 2453 — 323 I.
V. C. G. 1530 — 752.

2453 1530 Moſes.
2750 1233 Herkules. B 0
((Trojaniſcher Krieg. 320
Priamus, Koͤnig von Troja.
Hektor.
Paris.
2790 1193 Agamemnon, Koͤnig von Korinth
Helena.
Menelaus, Konig von Lacedaͤmon.

d. J.
C.

J. v.
W. G.

3083

Achilles.
Ulyſſes.
Penelope.
Telemach.
Eroberung von Troja.
Anchiſes.
280011183 Aeneas.
Ascanius, Koͤnig von Alba Longa.) 326
2849 1134 Eli.
2889 1094 Samuel. 0
2916 1067 Saul.
29291054 Huſai. zn
Joab.) 4
3000 983 (Homerus.
Salamo's Tod.

3009 974 Getheiltes Juͤdiſch:⸗Iſraelitiſches Reich.
Rehabeam.

le⸗

n.

3088

3100
3208

3231
3263
3370

33 90

3407 †½

3440

89

883
775

593

576
543

——

Jerobeam.)
(Joram, Koͤnig von Iſrael.
Joſaphat, Koͤnig von Juda.
Elias.
Eliſa.) .R
Lykurg zu Sparts. .„
(Iphitus, Koͤnig von Elis. Die Olympiaden.
Numitor, Koͤnig von Alba.

Rhea Silpia.)

Viierter Zeitraum.
Von Romulus bis auf Cyrus.
J. d. W. 3231 — 3446.
V. C. G. 752 — 537.
Romulus und Remus.
Salmanaſſer, Koͤnig von Aſſyrien.
Tobias, Vater und Sohn.
Numa Pompilius, Koͤnig von Rom.
Tarquinius Priscus, Konig von Rom.
(Solon. ð
Thales.
Cleobis und Biton.
Servius Tullius, Koͤnig von Rom.
Croͤſus wird beſiegt.
Cyrus,

Fuͤnf⸗

3451

3475

3535

3553

3584

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490⁰

—

44

43⁰
Sophokles.)

399

xXVII )

Fuͤnfter Zeitraum.

WVon Cyrus bis auf Alexander

den Großen.

J. d. W. 3 4 4 6 — 3 6 4 8 D
V. C. G. 537 — 335.

Lucius Tarquinius und Tullia.

[(Sextus Tarquinius.

Lucretia.
Abſchaffung der Koͤniglichen Regierung zu
Rom.
Tarquinius Collatinus, und

Junius Brutus, die erſten Conſules.)
(Coriolan.

Miltiades. Schlacht bei Marathon.

Darius Hyſtaſpis, Koͤnig von Perſien.

Pherecydes.
Pythagoras.
Milo.)
(Cimon.
Artaxerxes Langhand, Koͤnig von Perſien.)
(Anaxagoras.
Perikles, Peloponneſiſcher Krieg.

(Sokrates Tod.
Tenophon.
Der juͤngere Cyrus.
Artaxerxes Mnemon, Koͤnig von Perſien,
Rhakoces.
Aeſchines, der Philoſeph.
Plato.

Dion.

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( XVI

Dionyſius I in Sicilien.
Tenokrates.
Antiſthenes.)

(Dionyſius II.

Ageſilaus, Koͤnig von Sparta.
Spaminondas.

Pelopidas.

Titus Manlius Imperioͤſus.
Marcus Pomponius.
Titus Manlius Torquatus.
Diagoras.) JU;
(Schlacht bei Charonea.
Philipp, Koͤnig von Maredonien,
Olympias.
Ariſtoteles.
Phocion.
Demoſthenes.
Aeſchines der Redner.)

Sechſter Zeitraum.
Von Alexander bis auf Chriſtum.
J. d. W. 3648 — 3983.
V. C. G. 335 — V
(Alexander der Große, Koͤnig von Macedonien.
Anaximenes.
Lyſimachus.
Leonidas.
Antipater.
Perdiecas.

Diogenes.

b ſ Darius

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3660

3683
37961

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3783

23798

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Darius Codomannus, Koͤnig von Perſi en.
Ende des Perſiſchen Reichs. .
Alexanders Tod.)
(Quintus Fabius Maximus Rullianus.
Quintus Fabius Maximus Gurges.
Antigonus, Koͤnig von Aſien.
Seleukus, Koͤnig von Syrien.
Demetrius Poliorcetes, Koͤnig von Macedonien.
Antigonus Gonatas, Koͤnig von Macedonien)
(Hannibal in Italien. 4
Quintus Fabius Maximus, der Zauderer.
Auintus Fabius Maximus, deſſen Sohn.
Marcus Porcius Cato, der Cenſor.
Marcus Porcius Cato, deſſen Sohn.)
(Publius Cornelius Scipio.
Scipio Africanus der Aeltere.
Ende des zweiten Puniſchen Krieges.

Cornelia.

Tiberius und Cajus Gracchus.
Zeno.)
(Philipp II, Koͤnig von Macedonien.
Demetrius.
Lucius Aemilius Paullus. Ende des Mace⸗
doniſchen Reichs.
Perſeus, letzter Koͤnig von Macedonien.)
(Scipio Aemilianus, oder Africanus der
Juͤngere.
Zerſtbrung Karthago's.
Titus Manlius Torquatus.
Junus Silanus.)
(Mithridates der Große, Koͤnig d⸗ von Pontus.
Sulla.

Aun⸗

3936

3940

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J. d. v
W. C. G.
en Herſten⸗ Lucullus.
3896 87 Pompejus der Große.
Manilius.
lianus. Cicero.
. Catilina.
Archias.)
(Die Pharſaliſche Schlacht. Caͤſar.
acdanie. 3936 47 Pharnaces, Koͤnig von Bosporus.
Tacenonin) — Marcus Porcius Cato von Utika.
Brutus und Caſſius.
Zoudetet⸗ 3940 43 Lepidus. .
n Eift⸗ Herodes, Koͤnig der Juden.)
ir Schlacht bei Actium.
Eihr) Antonius.
Cleopatra. HZ
Octavianus. (Auguſtus.)
ih 3953 30 Metellus Vater und Sohn.
ſtz, Maͤcenas.
Virgilius.
Seraeine..
nie. 3983 Maria und Joſeph. Chriſti Geburt.
des Nnit B
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1 b 2 Neuere

C XxXx )
Neuere Weltgeſchichte

Erſter Zeitraum.
Von Chriſti Geburt bis auf die große Voͤlker⸗
wanderung und Theodoſius den Großen.
Jahr nach Chriſti Geburt 1 — 400.

J. n.
C. G .
V (Tiberius.
33 Jeſus Chriſtus.
Jeſus Schuͤler.)
50 (Claudius.
Agrippina.
Nero.
54 Octavia.
Britannicus.
Seneca)
((Flavius Veſpaſianus,.
70 Titus.
Die Zerſtoͤrung Jeruſalems.)
98 Trajan.
Plutarch.
117 Adrian.
138 (Antonin der Vaterliebende⸗
Lucius Verus.
Antonin der Philoſoph.
Fronto.
Ruſtieus.
Julius Proculus.
180 Commodus.)
194 (Septimius Severus.
Julia.
211 Caracalla.

16

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820

814

Geta.)
Meſſius Decius.
Herennius Deeius.

Zweiter Zeitraum.
Von Theodoſius und der großen Voͤl⸗
kerwanderung bis auf Muhammed.
J. n. C. G. 400 — 622.

Die große Voͤlkerwanderung.
Die Weſtgothen in Spanien.

Dritter Zeitraum.

Von Muhammed bis auf Karl den
Großen.
J. n. C. G. 622 — 800.
Taͤtſong, Kaiſer von Sina.

(Roderich, Konig der Weſtgothen in Spanien.
Julian.

Die Araber erobern faſt ganz Spanien und Portugal
Pelagius, der Stifter eines neuen Weſtgothiſchen
Reichs in Spanien.)

Vierter Zeitraum.

Von Karl dem Großen bis auf Gregor
den ſiebenten und die Kreuzzuͤge.
J. n. C. G. 800 — 1096.
(Karl der Große, Roͤmiſcher Kaiſer.
Ludwig I, der Fromme.
b 3 Loz⸗

1056
1073

1096

1105
1150
1154

1189
1199
1270

1223

Lothar,

XxXII

Ludwig der Deutſche,
Pipin,
Karl, Ludwigs Soͤhne.)
Kaiſer Heinrich IV.
Gregor VII, Pabſt zu Rom.
Fulco und
Gottfried, Grafen von Anjou.
Erſter Kreuzzug nach Paloͤſtina.

Fuͤnfter Zeitraum.

Von Gregor VII und den Kreuzzuͤgen

bis auf Luther und die Reformation.
J. n. C. G. 1096 — 1517.

Kaiſer Heinrich V beraubt ſeinen Vater Heinnichve
der Regierung.
Ferdinand II Koͤnig von Leon.
Alphonſus IX. Koͤnig von Leon.
(Heinrich II. Konig von England.
Richard Lowenherz, Koͤnig von England.
Leopold, Herzog von Oeſtreich.
Kaiſer Heinrich VI.

Philipp Auguſt, Koͤnig von Frankreich.

Johann ohne Land, Koͤnig von England.)
Ferdinand III, Koͤuig von Caſtilien und Leon.
(Blanka, Koͤniginn von Frankreich.
Ludwig IX, Koͤnig von Frankreich.
Philipp der Kuͤhne, deſſen Sohn.)
Kaiſer Rudolph von Habsburg.
(Kaiſer Albrecht I.
Landvogt Geisler.

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J. n.

C. G

1308
1364

1401

1453
1479

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1492

1493

1498

1517

1519
1521
1525

1531
1533
1535

Thomas Morus.

(. xxII )

Wilhelm Tell.
Der Schweitzerbund.)
Karl V, Koͤnig von Frankreich⸗
Hertrand duͤ Guesclin.
Tamerlan, oder Timurlenk.
Sultan Bajazet.
Sultan Muhammed II.
Ferdinand und Jſabelle vereinigen Eaſtilien und
Aragonien.
Johann II, Koͤnig von Portugal,
Albrecht und
Johann, Churfuͤrſten von Brandenburg.
Columbus entdeckt Amerika.
Ferdinand und Iſabelle vertreiben die Mauren aus
Spanien.
Kaiſer Maximilian I.
Emanuel, Koͤnig von Portugal.
Die Portugieſen ſchiffen um Afrika nach Oſtindien.

Sechſter Zeitraum.

Von Luther bis auf unſre Zeiten. .
J. n. C. G. 1517 — 1795.
(Luther.
Anfang der Reformation in Deutſchland.
Kaiſer Karl V.
Kortez erobert Mexiko.

Franz I, Koͤnig von Frankreich wird bei Pavia ge⸗
fangen genommen.
Heinrich VIII, Koͤnig von England.
Pizarro erobert Peru.

b 4 Sieg⸗

J. n.
C. G.

1539

1555

1556
1558

1866

1579
Maria, Koͤnigin von Schottland wird enthauptet.

1587
1588

1589

1601
1603

160 5
1618

XXIV „

Siegmund, Markgraf von Brandenburg.
Praͤtorius.)
(Moritz, Kurfuͤrſt von Sachſen.
Der Religionsfriede.)
(Philipp II, Koͤnig von Spanien Lꝛc.
Eliſabet, Koͤnigin von England.
Wilhelm Cecil.
Robert Cecil.
Prinz Wilhelm von Oranien.
Die Utrechter Vereinigung.

Die unuͤberwindliche Flotte der Spanier wird
von den Englaͤndern geſchlagen.
Heinrich 1V Koͤnig von Frankreich.
Ludwig XIII ſein Sohn.)
Tycho de Brahe ſtirbt—
(Jakob I Koͤnig von England. Schottland und
England heißen nun Grosbritannien.
Die Engliſche Pulverſchwöͤrung.)
(Anfang des dreiſſigjaͤhrigen Krieges.
Kaiſer Ferdinat nd II.

Prinz Moritz von Oranien.

Johann von Oldenbarneveld.
Franz Baco, Freiherr von Verulanio ſtirbt.
Schlacht bei Luͤtzen.
Guſtav Adolph, Koͤnig von Schweden wird getoͤd⸗
tet.)
Weſtphaͤliſcher Friede.
Herbert von Cherbury ſtirbt.
Karl I, Koͤnig von England wird enthauptet.
Olivier Cromwell, Protector von England.
= Karl

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C. G.
1660 Ka.
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1741
1745

1761
1763
1765
1769
1778
1781

c xxv)

.

Karl II. Koͤnig von England.
Herzog Ernſt von Sachſen⸗ Gotha.
Racine ſtirbt.
Richard Cromwell.
Schlacht bei Pultava zwiſchen Karl XII, Konige
von Schweden und Peter dem Großen,
Kaiſer von Rußland.
Georg I. Koͤnig von England.
Ludwig XIV, Koͤnig von Frankreich Nübt. eud⸗
wig XV.
Philipp, Herzog von Orleans.
Ludwig, Herzog von Orleans.
Addiſon ſtirbt.
(Peters des Großen Tod.
Fuͤrſt Menzikof. .
Catharina I. Kaiſerin von Rußland.
Peter II, Kaiſer von Rußland.)
Kaiſer Karl VI. und Friedrich Wilhelm I. Koͤnig
von Preußen ſterben.

(Maria Thereſia.

Friedrich II, Koönig von Preußen.
Erſter Schleſiſcher Krieg.
Johann Baptiſta Rouſſeau, und
Karl Rollin ſterben.
Ende des zweiten Schleſiſchen Krieges.
Duͤ Han.)
Thomas Gherlock.
Hubertsburger Friede.
Kaiſer Joſeph II.
Gellert.
Johann Jakob Nouſſeau ſtirbt.
Leſſings Tod.
b 5 Wa⸗

1783

1786

1789
1790
1792
1793
1795

C XXVI

Waſer wird enthauptet.
Das Erdbeben in Calabrien und Sicilien. Die
Marcheſe di Spadera.
Friedrich II, Koͤnig von Preußen ſtirbt.
Anfang der Franzöſiſchen Revolution.
Joſeph II ſtirbt.
Graf Carl Guſtav Teſſin.
Guſtav III, Koönig von Schweden wird ermordet.
Ludwig XVI, Koͤnig von Fraukreich wird enthauptet.
Pfeffel.

J. Aeltern

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I. Aeltern lieben ihre Kinder;

ungeachtet dieſe ihnen oft Unruhe und Kummer
verurſachen.

Jakob.
(ungefaͤhr 200 Jahre vor Moſes.)

De Enkel Abrahams, der auch Iſrael hieß,
lebte in Cangan oder Palaͤſtina. Er hatte zwoͤlf
Soͤhne, die Ruben, Simeon, Levi, Juda,
Iſaſchar, Sebulon, Dan, Naphthali, Gad,
Aſſer, Joſeph und Benjamin hießen. Dieſe
wurden die Stammvaͤter des Volks, welches nach
ihm den Namen des Iſraelitiſchen bekam. Alle
ſeine Soͤhne waren ihm werth, beſonders aber liebte
er die beiden juͤngſten, Joſeph und Benjamin,
weil ſie ihm ſeine liebſte Gattin, die ſchoͤne Rahel,
gebohren hatte. Indeſſen beunruhigte es ihn nicht
wenig, daß ſeine aͤltern Soͤhne ſich oft ſchlecht be⸗
trugen. Dieß erfuhr er auch zuweilen durch Jo⸗
A ſeph

F 2 )
ſeph, der deswegen ſeinen Bruͤdern verhaſt war.
Noch mehr wurden ſie gegen ihn dadurch aufgebracht,

daß ihm der Vater die ſchoͤnſten Kleider gab, und

Joſeph in ſeiner Einfalt einmal erzaͤhlte, daß ihm
getraͤumt habe, ſeine Bruͤder waͤren mit ihm auf dem
Felde geweſen, und da haͤtten ſich ihre Garben vor
ſeinen Garben gebuͤckt; zu anderer Zeit: Es ſey
ihm vorgekommen, als wenn Sonne, Mond und
Sterne ſich gegen ihn geneigt haͤtten. Dieß legten
ſie ihm als Hochmuth aus; und, ſtatt daß ſie uͤber den

Traͤumer, wie ſie ihn ſpoͤttiſch nannten, haͤtten la⸗

chen moͤgen, wurden ſie gegen ihn erbittert. Einſt

waren ſie ausgegangen, um ſich einen froͤhlichen

Tag zu machen; der Vater aber meinte, ſie waͤren
bei ihrer Arbeit auf dem Felde. Er ſchickte daher
ſeinen Joſeph nach, zu ſehen, wo ſie waͤren, und
was ſie thaͤten. Joſeph fand ſie nicht an dem

Orte, wo ſie haͤtten ſeyn ſollen. Ein Fremder, der

ihm begegnete, gab ihm Nachricht, wo er ſie finden
werde. Als ſie ihn nun ankommen ſahen, ſo er⸗
ſchraken ſie und aͤrgerten ſich ſo ſehr daruͤber, daß
ſie ausriefen: Der verhaſte Traͤumer! da kommt

er ſchon wieder! Laßt uns ihn umbringen, damit

wir endlich Ruhe vor ihm haben; wir koͤnnen bei
unſerm Vater leicht vorgeben, daß er von einem
wilden Thiere zerriſſen ſey. Nur der aͤlteſte Bruder
Ruben misbilligte dieſen Vorſchlag und beredete ſie,

daß ſie ihm die Kleider auszogen und ihn in eine leere

Ciſterne (eine Grube, dergleichen man in Palaͤſtina

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3
aus Mangel an Waſſer viele machte, um Regen⸗
waſſer darin zu ſammeln, die oben eng und un⸗
ten weit war, woraus er alſo allein nicht haͤtte
herauskommen koͤnnen) warfen. Bald darauf
ſahen ſie Handelsleute vorbeiziehen, die mit einer
Ladung von allerlei Waaren nach Aegypten woll⸗

ten. Da hatte einer von Joſephs Bruͤdern, Juda,

den Einfall, ihn wieder hervorzuziehen und an dieſe
Reiſenden zu verkaufen. Dieß geſchah; ; die Kauf⸗
leute gaben etwa zwanzig Gulden fuͤr Joſeph, und
nahmen ihn mit nach Aegypten, um ihn daſelbſt
wieder zu verhandeln, weil man damals Menſchen,
wie eine Waare zu Markte zu bringen, zu kaufen
und zu verkaufen pflegte, wie man es leider! jetzt
noch in Afrika, Weſt⸗ und Oſt⸗Indien, mit
den Negern macht. Ruben war nlcht dabei, als
Joſeph verkauft ward. Er ſuchte ihn alſo, da er
wieder nach Hauſe gehen wollte, in der Grube, um
ihn, wie er willens geweſen war, zu ſeinem Vater
wieder mitzunehmen, und betruͤbte ſich ſehr, da er
ihn nicht fand. Indeſſen hatten die andern einen
Ziegenbock geſchlachtet, und Joſephs buntes Kleid
mit dem Blute deſſelben beſpritzt, Dieß ſchickten
ſie dem Vater; er erkannte das Kleid ſogleich, als
es ihm gebracht ward. Ach, rief er aus, das iſt
meines Sohnes Rock! Ein wildes Thier hat meinen
Joſeph zerriſſen! Und er ward ſehr traurig, zer⸗
riß vor Bekuͤmmerniß ſeine Kleider, verhuͤllte ſich in
ein ſchlechtes Gewand, weinte und wehklagte, Sei⸗
A 2 ne

C. 4

ne Soͤhne und Toͤchter ſachten ihn zu troͤſten, aber
er wollte keinen Troſt annehmen, und rief aus: Ach,

ich werde vor Kummer meinem Sohne ins Grab fol⸗

gen. So trug er lange Leid um ihn.

Salomo „der Sohn Davids, Koͤnig der
Iſraeliten.

(regiert 40 Jahre, und ſtirbt ungefaͤhr 200 Jahre vorher,

ehe Romulus Rom bauete.)

Bald nach dem Antritte ſeiner Regierung meldeten
ſich zwei Frauensperſonen bei ihm, und baten ihn

um Beilegung eines unter ihnen entſtandenen Streites.

Die eine gab an, daß ſie vor einiger Zeit einen Kna⸗
ben gebohren, und daß die andre, mit der ſie allein in

einem Hauſe geweſen ſey, bald darauf auch einen

Sohn zur Welt gebracht habe. Nun aber moͤchte

dieſe ihr Kind im Schlafe erdruͤckt, und beim Er⸗
wachen todt gefunden haben; genug, ſprach ſie,

mein lebendiges Kind hat ſie mir heimlich aus dem
Bette genommen und ihr verſtorbenes wieder an die

Stelle gelegt. Ihre Gegnerin wollte nichts einge⸗
ſtehen; ſie behauptete, das lebende Kind ſey ihr

eigenes und rechtes. Zeugen waren nicht da, durch
welche die Austauſchung der Kinder haͤtte bewie⸗
ſen werden koͤnnen. In dieſem ſeltſamen Falle

dachte Saͤlomo, daß diejenige von dieſen beiden

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Frauensperſonen die wahre Mutter des noch leben⸗
den Kindes ſeyn muͤſſe, die fuͤr daſſelbe die meiſte
Liebe und Sorgfalt beweiſe. Um dieß herauszu⸗
bringen, ließ er ein Schwerdt holen, und befahl zum
Scheine, daß man das noch lebende Kind in zwei
Stuͤcke zertheilen, und jeder die Haͤlfte geben ſolle.
Ich laſſe mir es gefallen, ſagte die Angeklagte, es
ſey weder mein, noch dein. Nein, rief die andre
ſogleich, nein, lieber gebt jener das Kind lebendig,
und toͤdtet es nur nicht! — Und nun entſchied der
Koͤnig, daß dieſer das lebendige Kind gehoͤre, weil
ſie wahres Muttergefuͤhl bewieſen habe.

Homerus.

Dieſer Zeitgenoſſe des Iſraelitiſchen Koͤnigs Sa⸗
lomo iſt der vortreflichſte und aͤlteſte Dichter unter
den Griechen. Er lebte in Jonien (einer Land⸗
ſchaft von Klein⸗aſien, dem jetzigen Natolien),
wo ſich eine große Anzahl Griechen niedergelaſſen
hatte. In zwei, noch immer wegen ihrer Schoͤn⸗

heiten bewunderten, Gedichten, der Iliade und

Odyſſee, beſchreibt er den Trojaniſchen Krieg,

der ſich mit der Eroberung und Zerſtoͤrung der

Stadt Troja oder Ilium durch die Griechen

endigte, und die Reiſen und Abenteuer des

Odyſſeus oder Ulyſſe es, eines Koͤnigs von Itha⸗

ka, (einer Inſel im Joniſchen Meere) der bei
A 3 dem

J. W.
3800.

dem Frojaniſchen Kriege ſich vorzuͤglich ausge⸗
zeichnet hatte. Dieß letztere Gedicht enthaͤlt zwar
nur eine Fabel, aber es gereicht doch dem Herzen

Homer's nicht wenig zur Ehre, daß er auch darin

die Liebe der Aeltern gegen ihre Kinder ſo treffend
zu ſchildern gewuſt hat.

Homer laͤſt nemlich, da, wo Telemach, der

Sohn des Ulyſſes, ohne Wiſſen ſeiner Mutter Pe⸗
nelope davon reiſet, um Nachrichten von ſeinem Vater
zu erhalten, dieſe, als ſie es erfaͤhrt, ſo ſprechen:

Erſt verlohr ich den tapfern Gemahl, den loͤvenbe⸗

herzten,
Der mit jeglicher Tugend vor allen Achaͤern (Grie⸗
chen) geſchmuͤckt war.
Und nun raubten mir meinen geliebten Sohn die
Orkane
Unberuͤhmt aus dem Hauß', und ich hoͤrte nichts von

der Abfahrt! èM
Ungluͤckſelige Maͤgde, wie konntet ihr alle ſo hart ſeyn,

Daß ihr nicht aus dem Bette mich wecktet, da ihr es

Als er von hinnen fuhr im ſchwarzen gebogenen Schiffe!

Haͤtt' ich es nur gemerkt, daß er die Reiſe beſchloſſen;
Wahrlich, er waͤre geblieben, wie ſehr auch ſein Herz
ihn dahin trieb,

Oder er haͤtte mich todt in dieſem Hauſe verlaſſen!

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gich guepe Teobias und ſeine Gattin.

enthalt uer .
dent Heteen Ein Iſraelit mit Namen Tobias, der mit vielen
er auch Nin ſeiner Landsleute von -almanaſſer, dem Koͤnige
ſo utfin der Aſſyrier, kurz vor Romulus Tode nach J. W.
Ninive in Aſſyrien, (der jetzigen Tuͤrkiſchen 3263.
Provinz Curdiſtan) weggefuͤhrt war, hatte ei⸗
etnech, d nen Sohn, den er nach Rages in Medien (der
Mutr Pe jetzigen Perſiſchen Provinz Aderbigian) ſchickte,
h ſeinen Vrnt um Geld einzufordern, welches er dort ausſtehen
6 ſtechet hatte. Als er nun abgereiſet war, da weinte ſeine
Mutter, und ſprach zu ihrem Manne: Den Troſt
unſers Alters haſt du uns genommen und wegge⸗
ſchickt. Ich wollte, daß das Geld nie geweſen waͤre,

den Conte

hien Gi⸗ um deſſentwillen du ihn weggeſchickt haſt. Wir waͤ⸗
niit in. ren wohl zufrieden geweſen mit unſrer Armuth; das
ten Sinn waͤre ein großer Reichthum, daß wir unſern Sohn
noch bei uns haͤtten! Tobias troͤſtete ſie, und ver⸗
Ute nichti ſicherte, daß er hoffe, ihr Sohn werde friſch und
4 geſund wieder zu ihnen zuruͤckkommen. Dadurch
leſehrtſen ward ſie zwar fuͤr jetzt ruhiger; als er aber laͤnger
6u,N ausblieb, wie ſie gedacht hatte, da erwachten ihre
Beſorgniſſe ſeinetwegen aufs neue. Taͤglich ſetzte ſie
aEtt ſich am Wege auf eine Anhoͤhe, und blickte mit un⸗
tten ſ verwandten Augen nach der Gegend, woher er kom⸗
ſtttin men muſte. Eines Tages ſah ſie hier auch nach
auc fülht ihm aus; und von ferne kommen Wanderer. Ihr
fic HBHerz ſagt ihr: das iſt mein Sohn! Nun waren ſie

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an, daß er zu ihm kommen und ſagen ſollte, er wa⸗

8 J

etwas naͤher gekommen, und ihr ſcharfes Mutter⸗

auge erkannte mit Gewißheit ihren Liebling. Voll
Freude lief ſie hin, und ſagte es ihrem Manne.

Der blinde Vater ſtand eilend auf, er ſtieß ſich
aber, eben weil er ſo eilig war. Da ließ er ſich
durch einen Knecht ſeinem Sohne entgegenfuͤhren.
Und nun umarmten und kuͤßten ihn beide Aeltern

und weinten beide vor Freuden.

Solon.

(ein Zeitgenoſſe des Croͤſus und Cyrus.)

Dieſer beruͤhmte Geſetzgeber der Athenienſer ſorgte

durch ſeine Geſetze auch fuͤr das Wohl der Kinder,

indem er unter andern die Verordnung gab, daß
ein Sohn nicht verbunden ſeyn ſollte, ſeinen alten
Vater zu ernaͤhren, wenn dieſer ihn nicht fruͤh an⸗

gefuͤhrt haͤtte, ſich ſein Brodt zu erwerben. Zu die⸗
ſer Verordnung trieb ihn die Liebe an, die er gegen
ſeine eigenen Kinder hatte, und die ſich einmal zu⸗

faͤllig aͤußerte, als er bei Thales, ber auch, ſo wie

er, zu den ſieben Griechiſchen Weiſen gezaͤhlt wird,

zu Milet in Jonien (Klein⸗Aſien, Natolien)
einen Beſuch machte. — Solon wunderte ſich,
daß Thales ſich nicht verheirathet, alſo auch keine
Kinder habe. Dieſer antwortete damals nichts dar⸗
auf, ſtellte aber einige Tage nachher einen Fremden

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re erſt vor zehn Tagen von Athen (auf den Land⸗
charten jetzt Betines) gekommen. Da ſich nun
Solon erkundigte, ob er etwas neues aus Athen
mitbraͤchte, antwortete der Fremde, wie er unter⸗
richtet war: Nichts neues weiter, als daß ein jun⸗
ger Menſch begraben wurde, bei deſſen Leichenbe⸗
gaͤngniſſe die ganze Stadt zugegen war; denn es

ſollte, wie man ſagte, der Sohn eines ſehr ange⸗

ſehenen, und wegen ſeiner Tugend beruͤhmten Man⸗
nes ſeyn, der aber jetzt nicht zu Athen, ſondern
ſchon lange auf Reiſen waͤre. — Wie ungluͤcklich
iſt dieſer Vater! ſagte Bolon, aber wie nannten
ſie ihn? — Ich habe den Namen vergeſſen, erwie⸗
derte der Fremde; man ruͤhmte indeſſen ſeine Weis⸗
heit und Gerechtigkeit gar ſehr. Bei jeder Antwort
gerieth Solon immer in mehrere Verlegenheit, und
zuletzt wurde er ſo beſtuͤrzt, daß er ſelbſt den Frem⸗
den auf den Namen brachte, und ihn fragte, ob
nicht der Vater des Verſtorbenen, Solon hieße?
Ja, verſetzte der Fremde. Solon ſchlug ſich bei
dieſer Antwort beſtuͤrzt vor ſeinen Kopf, und ließ
ſeine Betruͤbniß auf alle Art ſehen. Hier ergriff
ihn Thales bei der Hand, und ſagte mit lachendem
Munde: Eben das hat mich vom Heirathen und
Kinderzeugen abgehalten, was jetzt auch deine ganze
Standhaftigkeit erſchuͤttert; wegen der Nachricht
gieb dich nur zufrieden, denn ſie iſt erdichtet.

/

c r0

Daß aber Thales darum keine Kinder haben
wollte, weil die Aeltern derſelben ihrentwegen oft Sor⸗
gen und Kummer ſich machen muͤſſen, das war nicht

weiſe.

Lucius Aemilius Paullus,

Ein beruͤhmter Roͤmiſcher General, bezwang den

letzten Macedoniſchen Koͤnig Perſeus, unge⸗

faͤhr 150 Jahre vor Chriſti Geburt und ver⸗

wandelte Macedonien in eine Roͤmiſche Provinz⸗
Als Sieger hielt er in Rom einen Triumph, wobei
der gefangene Koͤnig Perſeus mit auf den Ruͤcken

gebundenen Haͤnden, nebſt ſeinen beiden Soͤhnen vor

dem Wagen des Ueberwinders herging. So un⸗

gluͤcklich hier Perſeus war, ſo ſagte doch Paullus,
der zwei Soͤhne, einen kurz vor, und den ander—

gleich nach ſeinem Triumphe verloren hatte, in einer

Rede, die er bald darauf an das Volk hielt: „Per⸗

ſeus, der ſelbſt als Gefangener ſeine gefangenen
Kinder vor ſich hinfuͤhren ſah, iſt doch gluͤcklicher, als

ich; denn er hatte ſeine beiden Kinder noch am Le⸗

ben. Ich aber, der ich uͤber ihn triumphirte, zog
vor der Leiche meines Einen Sohnes im Pompe durch
die Stadt, und fand, da ich vom Wagen ſtieg, den
Andern in den letzten Zuͤgen. Nun habe ich von ſo
vielen Soͤhnen keinen, der den Namen Paullus fort⸗
pflanzte — denn er hatte, bei ſeinem Ueberfluſſe

an Kindern, zwei Soͤhne von der Fabiſchen und

Corneliſ ſchen Familie adoptir en laſſen, wovon der
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Schmerz jetzt von neuem lebhaft ward und der viel⸗

letzte, der, nachher durch die Zerſtoͤhrung Kartha⸗
go's beruͤhmte, Cornelius Scipio Aemilianus

Wie ſtark iſt die Liebe eines Vaters gegen hoff⸗

dungsvolle Kinder! deswegen vergleicht auch die
Bibel mit dieſer Liebe die Liebe Gottes gegen gute

Menſchen. Wie ſich, heigt es Pf. 103, 13,

ein Vater uͤber ſeine Kinder erbarmet,

ſo erbarmet ſich Gott uͤber die, welche ihn

H Bajazet l,
Täuͤrkiſcher Sultan, höͤrte nicht ſobald die Nachricht

von dem Tode ſeines Sohnes Ortogul, welchen Ta⸗

merlan oder Timurlenk, ein großer Eroberer
und Verwuͤſter, zu Sebaſte (Samaria in Pa⸗
laͤſtina, jetzt einem bloßen Dorfe) hatte hinrichten
laſſen; ſo uͤberließ er ſich ganz dem Schmerze, den
eine ſolche Begebenheit einem Vater verurſachen mu⸗
ſte. Dieſer Verluſt brachte ihn noch mehr gegen ſei⸗
nen Feind auf, und er ruͤckte mit ſeinem Heere vor,
um ihn anzugreifen. Waͤhrend des Marſches, er⸗
zaͤhlt man, erblickte er auf einem naͤhegelegenen Huͤ⸗
gel einen Schaͤfer, der durch ſeine Armuth vor der
Habſucht der Soldaten geſichert, ruhig auf ſeiner
Schallmei blies. Bajazet, in deſſen Seele der

leicht

“”M
leicht das Schickſal des armen Hirten beneidete, ſag⸗

bitte dich, ſchließe kuͤnf⸗
1ihm: Guter Hirte, ich
di den⸗ Lied immer mit den Worten: Ungluͤcklicher

Bajazet, nie wirſt du deinen geliebten D 6
die Stadt Sebaſte wiederſehen! — Wir ch warn
auch dieſer bedauernswuͤrdige Vater ren T
1401. merlan geſchlagen, gefangen genommen, 7

G. wie man erzaͤhlt, in einem Kaͤſich herumgefuͤhrt.

Grun⸗
chien das Osmanniſche Reich zu
it he ſen 3 aber unter einem ſeiner Nachfolger,
Muhamed dem II, welcher Conſtantinopel 1453
eroberte, hob es ſich wieder.

Wenn Kinder daran denken, wie viel Unruhe

und Kummer oft ihre Aeltern von ihnen haben; ſoll⸗

ten ſie dann nicht zu Gott beten?

Laß mich, Gott nach deinem Willen
Jede Kindespflicht erfuͤllen.
Ach, wie oft hat Sorg' und Schmerz.
Sie beſchwert um meinetwillen!
Wenn ich litt, ſo war mein Schmerz
Leiden fuͤr ihr zaͤrtlich Herz!

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CCE 13 )

Aeltern ſorgen fuͤr das Leben und die Geſund⸗

heit ihrer Kinder oft mit Unbequemlichkeit,
Gefahr und Aufopferung.

Moſes Aeltern.“

Ein Koͤnig in Aegypten, der, wie alle damaligen

Aegyptiſchen Koͤnige, Pharao hieß, fuͤrchtete,
daß die Iſraeliten, die ſich hier, ſeitdem ſie mit

Jakob zu Joſeph gezogen waren, ſehr vermehrt

hatten, zu zahlreich gegen ſeine uͤbrigen Unterthanen
werden, ſich einmal mit ſeinen Feinden vereinigen,
und ſein Land endlich gar verlaſſen moͤchten. Da⸗
her beſchloß er, ſie auf alle Art zu entkraͤften und
zu unterdruͤcken, und verordnete zuletzt ſogar, alle
ihre neugebohrnen Soͤhne umzubringen. Eine Iſrae⸗
litin, die einen Sohn gebohren hatte, wollte denſel⸗
ben gern beim Leben erhalten, und verbarg ihn des⸗
wegen drei Monate in ihrem Hauſe. Da ſie ihn
aber, aus Furcht entdeckt zu werden, nicht laͤnger ver⸗
bergen konnte, machte ſie einen Kaſten von Rohr,
den ſie mit Thon und Pech verklebte, legte darein
ihr Kind, und ſetzte den Kaſten in den Schilf am
Ufer des Waſſers, wo die Aegyptiſche Prinzeſſin zu
baden pflegte. Dieſe kam auch bald darauf an den

Ort, und da ſie den Kaſten ſah, ließ ſie ihn durch eine
ihrer Begleiterinnen ſich bringen. Man oͤffnete ihn

und

( 14

und fand darin ein Kind, welches durch ſein Weinen iin bee
das Herz der Koͤnigstochter ruͤhrte. Sie vermuthe⸗ Hilt.
te gleich, daß es ein Iſraelitiſcher Knabe ſey und aber en

ward in dieſer Meinung beſtaͤtigt, da ein Maͤdchen einen S
aus dieſem Volke — es war des Kindes Schweſter, uuhe
die von der Mutter angeſtellt war, um zu ſehen, wJe ee af
es ihrem kleinen Bruder ergehen wuͤrde — als von nenhite
ungefaͤhr herbeikam, und fragte, ob ſie eine ſaͤugende Mennen
Iſraelitin aufſuchen ſollte? Die Prinzeſſin befahl ſinen
es; und die Mutter des Kindes ward geholt, und äſin
ihr der Auftrag gegeben, den Knaben zu ſtillen. r
Dieſe freuete ſich herzlich, nicht allein ihrem Soͤhn⸗ ſle.
chen das Leben erhalten zu haben, ſondern auch die du⸗ bein
erſte und natuͤrlichſte Mutterpflicht noch ferner erfuͤl⸗ ihr hah⸗
len zu ko»nen. Moſes, ſo hieß der Knabe, ward unb ht
nachher am Hofe des Koͤnigs erzogen, als wenn er iin un e
der eigene Sohn der Prinzeſſin geweſen waͤre. Ja, dan mfe
eben dieſer Moſes war es, der ſeine Landesleute mhden
aus Aegypten nach Kanaan, wo ihre Vorfahren
J. W. gewohnt hatten, fuͤhrte und ihnen viele gute Ge⸗ deſer ſi⸗
2453. ſetze gab. diegt
Die Sunamitin. on
. ein

Der Prophet, oder Religionslehrer Eliſa, unter luun de
der Regierung des Iſraelitiſchen Koͤnigs Jo⸗ duf,
ram, und des Juͤdiſchen Koͤnigs Joſaphat, un⸗ er hier
gefaͤhr 130 Jahre vor Romulus, kehrte oft bei ſchlog
Leuten zu Sunem (im Stamme Iſaſchar) ein, die tte un
ihm

rch en Vin⸗

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tete und legte ſich uͤber den Knaben. Der Koͤrper

ihm viel Gutes erwieſen, wenn er ſich bei ihnen auf
hielt. Dieſe Leute hatten keine Kinder, bekamen
aber endlich, was ſie ſich lange gewuͤnſcht hatten.
einen Sohn, den ſie ſorgfaͤltig erzogen. Als dieſer
Knabe einſt zu ſeinem Vater ging, der in der Ernd⸗
te auf dem Felde war, bekam er von der Son⸗
nenhitze ſtarke Kopfſchmerzen, oder wie man es zu
nennen pflegt, einen Sonnenſtich. Er klagte es

ſeinem Vater, und dieſer ließ ihn durch einen Knecht

zu ſeiner Mutter nach Hauſe bringen. Die Mutter

war geſchaͤftig und ſorgfaͤltig, ihm, wo moͤglich, zu
helfen. Allein das Kind bekam Convulſionen, wie
das beim Sonnenſtiche zu geſchehen pflegt, und es lag
ihr bald leblos auf dem Schooße. Die erſchrockne
und betruͤbte Mutter eilte, den Eliſa zu ſuchen, und
ihn um ſeinen Rath und ſeine Huͤlfe zu bitten, nach
dem nahen Berge Karmel, wo er ſich aufhielt,
nachdem ſie vorher den Knaben auf das Bett gelegt
hatte, worin der Prophet zu ſchlafen pflegte. Als
dieſer ſie von weitem kommen ſah, freute er ſich, daß
dieſe gute Frau, ſeine Wohlthaͤterin, zu ihm kaͤme.
Als ſie ſich aber naͤherte, bemerkte er bald an ihren
niedergeſchlagenen und wehmuͤthigen Gebehrden, daß
ihr ein Unfall begegnet ſeyn muͤſſe. Er vernahm
kaum die Urſache ihrer Traurigkeit, ſo machte er ſich
auf, und ging mit ihr nach ihrer Wohnung. Als
er hier den Knaben in ſeinem Bette liegen fand,
ſchloß er ſich mit ihm allein in das Zimmer ein, be⸗

( r64 2

deſſelben ward dadurch wieder warm, und Leben
kam wieder in ihn. Nun rief Eliſa die Mutter,
und ſagte zu ihr: Da haſt du deinen Sohn wieder!
Voll Freude, Erſtaunen und Dank fiel ſie zu den
Fuͤßen des wohlthaͤtigen Mannes, und dankte ihm
und Gott aus vollem Herzen.

Maria und Joſeph, Jeſus Aeltern.
(Chriſti Geburt im J. d. W. 3983.

Als Maria ihren Sohn Jeſus gebohren hatte,
hoͤrten ſie und ihr Mann, daß Herodes, ihr Koͤ⸗
nig zu Jeruſalem, ihrem Kinde nach dem Leben
trachtete. Dieſer glaubte nemlich, daß, wie man
ihm ſagte, zu Bethlehem, wo Jeſus zur Welt
kam, ein Kind gebohren ſey, welches man den kuͤnf⸗
tigen Koͤnig der Juden nenne. Damit er nun, oder
wenigſtens ſeine Familie, durch dieſen Knaben nicht
einmal vom Throne geſtoßen werden moͤchte: ſo be⸗
ſchloß er, ihn aus dem Wege zu raͤumen. Sobald
Jeſus Aeltern davon Nachricht bekamen, achteten
ſie nicht die Beſchwerlichkeiten, die eine Reiſe mit
einem jungen Kinde macht, und entflohen mit ihm
nach Aegypten. So retteten ſie ihrem Sohne das
Leben; denn Herodes ließ nachher alle Kinder zu
Bethlehem, die ungefaͤhr in dem Alter waren, das
Jeſus nach ſeiner Berechnung haben konnte, um⸗
bringen.

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6

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3983).

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, burk/1.

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Der durch Jeſus erfreute Vater.

Einer von den
Hofleuten d oͤni
hatte es Koͤnigs
ga en d al⸗ WM ſehr gefuhrlich Herodes
hoͤrte er in ſeiner B ittel vergeblich verſucht . tee.
man viele wunderb erlegenheit, daß Jeſus von den
ſene Er ging aſſo Hellungen erzilte, ihm nahe
ſich ſeines Sohnes anzunchenen, at ihn fehentlih,
ſchwebe. Und als er nicht gleich die günſage kente
£

wort erhielt, ſprach
h er: Herr kom
m, ehe denn

mein Kind ſtirbt! N
un ſo geh
wiedert gehe nur
gleite, d ⸗ es iſt nicht noͤthig, 4 aſe⸗ er⸗
dieſe Verſich ohn iſt geſund. Voll V den ier
dent l⸗ herung eilte der Vater iuck. Unl auf
ſeiner Wohnung naͤherte, Pegegneten iinn
hm

er Bedient
lher. al en, wovon d
1wolkte, Andere. ihm die freudige erane lin
t brin⸗

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antworteten ſie N
eü,„ achmittags umn
ein uhr. Und

gerade war das die S
Wiederhe . tunde, wo Jeſus ih
Nun H ſih fie⸗ Sebnos berſtcherk haltel
di er als V
ies frohe Gefuͤhl ſeines Gluͤcks berueg ian, en und
„ dem Ur⸗

heber deſſelben
ſeine gan⸗
u ze Freu
gung zu ſchenken, und es Kenpoſchaft and Zunme
uch nicht

ſ. h⸗ ve . „. . =— „

8
L Die

( 18 7
Die durch Jeſus getroͤſteten Muͤtter.
1.

Eine Kananiterin oder eine Heidin, die in dem
Gebiete von Tyrus und Sidon in Phoͤnicien,
Oetzt einem Theile von Soriſtan am Mittellaͤn⸗
diſchen Meere) wohnte, kam zu Jeſus, als er
ſich in dieſer Gegend aufhielt, und bat ihn, ihre
Tochter, die ſehr krank ſey, geſund zu machen.
Jeſus, der gern half, hatte nicht im Sinne, ſie un⸗
erhoͤrt zu laſſen, doch wollte er auch nicht gleich
auf der Stelle ihre Bitte gewaͤhren. Seine Schuͤ⸗
ler, die ſich um Menſchen, welche nicht ihre Lands⸗
leute waren, wenig bekuͤmmerten, ſollten Gelegen⸗
heit erhalten, fuͤr eine Heidin bei ihm zu bitten.
Er gab alſo anfangs der Frau keine Antwort, ſon⸗
dern ging ſeinen Weg fort. Aber das Leiden ihrer

Tochter ging ihr zu nahe, als daß ſie ſich ſogleich

haͤtte abweiſen laſſen ſollen; ſie fuhr vielmehr fort,
ihn um Erbarmung anzuflehen. Seine Schuͤler
ſtellten ihm vor, er moͤchte ihr doch helfen und ſie
entlaſſen; ſie wuͤrde ſonſt ihnen noch laͤnger durch

X

ihr Schreien beſchwerlich ſeyn. Ich ſoll ſie erhoͤÜ⸗

ren? ſprach er, als wenn ihre Fuͤrbitte ihn befrem⸗
dete; ihr wiſſet, daß meine Abſicht iſt, mich vor⸗
zuͤglich meiner Landsleute anzunehmen. Mit dieſer
Antwort gaben ſich ſeine Schuͤler zufrieden, aber
nicht die Frau. Ihr Mutterherz trieb ſie an, ihre

Bitte zu wiederholen. Allein jetzt ſchien ihre Hoff⸗

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Kc I19 )

nung verloren zu ſeyn, da Jeſus ſich gegen ſie wand⸗
te und ſagte: Nicht alle Wohlthaten ſind fuͤr alle!

Laß erſt die, welche ein naͤheres Recht dazu haben,

ſie genießen. Kein Hausvater nimmt das Brodt,

das den Kindern beſtimmt war, vom Tiſche weg,
und wirft es den Hunden vor! —– Die Frau ver⸗
ſtand ihn ſehr wohl. Mitten unter Juͤdichen
Maͤnnern, die ſich und ihre Landsleute nur eigent⸗
lich fuͤr Kinder und Lieblinge Gottes hielten, (aber
deren ſtolze Sprache Jeſus nur annahm, um das un⸗
ſchickliche derſelben fuͤhlbar zu machen) konnte die
Demuͤthigung ſie nicht befremden; und dann dachte
ſie auch: es gilt deiner Tochter Leben und Geſund⸗
heit, und ſo mußt du dir das wol gefallen laſſen!
Sie verſetzte alſo: Freilich wirft der Vater das
Brod ſeiner Kinder nicht den Hunden vor; aber ſo
eſſen doch auch Hunde von den Brocken, die von ih⸗

rer Herren Tiſche fallen. Sie wollte damit ſagen:

deine Landsleute moͤgen immerhin die groͤſten und
meiſten Wohlthaten von dir erhalten; 3 verſage mir,
als einer Heidin, nur nicht diesmal deine Huͤlfe! —
Sogleich ſtand Jeſus ſtill, und ſah ſie mit Verwun⸗
derung an. Dein Vertrauen ſprach er, und deine
muͤtterliche Liebe iſt groß! Deine Bitte ſey dir ge⸗
waͤhrt! Gehe nur heim, deine Tochter iſt geſund.

Sie eilte ſo freudig nach Hauſe, als ſaͤhe ſie ihr

Kind ſchon geſund vor ſich. Und ihre Freude war
auch nicht vergeblich; denn ihre Tochter genas,

B ¾ 2.

C 20

Einſt kam Jeſus vor eine Stadt, welche Nain
hieß, als eben eine Leiche herausgebracht ward.
Ein junger Menſch war geſtorben, der einzige Sohn
einer Wittwe, und alſo ihre einzige Stuͤtze und
Freude. Die Mutter folgte der Leiche ihres Lieb⸗

lings, und viele Leute aus der Stadt nahmen an

ihrem großen Verluſte und tiefen Schmerze Antheil,
und begleiteten ſie. Bei dieſem Anblicke ward Je⸗
ſus innigſt bewegt; er naͤherte ſich der troſtloſen

Mutter und ſprach zu ihr mit wehmuͤthiger Freund⸗

lichkeit: Weine nicht, Frau! Darauf ging er zu dem
Sarge oder der Bahre, auf welcher der Leichnam,
nach der Sitte jenes Landes, unbedeckt lag. Er
hieß die Traͤger ſtill ſthhen. Man wuſte nicht, was
er thun wuͤrde; und am wenigſten erwartete man
das, was geſchah. Er ruͤhrte den Leichnam an,
und rief mit lauter Stimme: Juͤngling! ich gebiete
dir, richte dich auf. Auf einmal ſah man, daß
der Verſtorbene ſich ruͤhrte, und in die Hoͤhe beweg⸗
te; er fing auch an, wieder zu reden, und es war
nicht anders, als wenn er aus einem tiefen Schlafe
erwachte. Nun ergriff Jeſus den wiederlebenden
Juͤngling bei der Hand, fuͤhrte ihn ſeiner Mutter zu,
und verwandelte ſo ihre Traurigkeit in eine Freude,
die nur das Aeltern⸗Herz ganz empfinden kann,

Blanka⸗

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2 1

Blanka.

Die Mutter Ludewigs IX. hatte fuͤr dieſen ihren
Sohn eine ſolche Sorgfalt und Zaͤrtlichkeit, daß nur

ſie allein ihn ſaͤugen wollte. Einſt war ſie krank.
In einem Fieber⸗anfalle, der lange dauerte, er⸗

barmte ſich eine Dame am Hofe, die auch gerade

ein Kind an der Bruſt hatte, des Prinzen, und
reichte ihm die ihrige. Als das Fieber nachgelaſſen
hatte, ließ Blanka ſich ihren Sohn geben, und
legte ihn an. Sie wunderte ſich, daß er nicht ſau⸗

gen wollte. Bald errieth ſie die Urſach davon, und
fragte daher, ob ihn jemand geſtillt habe? Jetzt
nannte ſich die Dame, welche ihm dieſen kleinen

Dienſt erwieſen hatte; aber Blanka ſah ſie, an⸗
ſtatt ihr zu danken, unwillig an, ſteckte dem Kinde
den Finger in den Mund, und ließ es die genoſſene
Milch wieder von ſich geben. Als die Umſtehenden
ihr Erſtaunen daruͤber aͤußerten, ſagte ſie: „Wie!

ſoll ich etwa ruhig zugeben, daß man mir den Na⸗

men Mutter raubt, den ich von Gott und der Na⸗

tur erhalten habe? — Dieſer zaͤrtlich geliebte Sohn

war als Koͤnig ein tapfrer, gutmuͤthiger und groß⸗
muͤthiger Mann, und hat von einem Pabſte in Rom
den Namen des Heiligen bekommen, weil er zwei
Kreuzzuͤge gegen die Saracenen, dieſe ſogenannten
Unglaͤubigen, in Aegypten und Tunis unternom⸗
men hat, wovon der eine ſich mit ſeiner Gefangen⸗
nehmung, und der andre mit ſeinem Tode im J.
B 3 1270.

. W .
1+2

Pin
t Krieger der Orden des⸗ heiligen Lu
verdiente

nicht
ſtiftet worden, der aber in Frankreich
e
dehr gilt.

Wilhelm Tell.

, KE, G dreizehnten JIa
1 der zu Ende des tte durch
Allbrecht . Deutſchland ienn viele Beſprge
ſin Bente⸗ ba ber Schweirerne unter ſeinem
uſſe wegen der Freiheiten, die Shert m die
AMler, Rudolph we Haboburg won de

iilie abſtammt, genoſſe
ſtreichiſche Kaiſerfamilie a
Oeſtreichiſche

ihnen dieſelben zu
er e ſch, ihnen dieſelben zu
hatten. Denn er wegerte ſich ichs⸗voate, das
Patten⸗ en fegte Land⸗ oder Neiche dis zwar im
deſtaliger igkeitliche Perſonen, uͤer ſe⸗ Reichs, Ge⸗
heißt, i des Kaiſer und des laben ſolts, aber ſie
Namen handhaben 0 .
tigkeit und Ordnung ſt druͤckten;
rechtigkeit un thaͤtigkeiten aͤußer
lei Gewaltthaͤtig er ſie noͤ⸗
durch alate daher kaum zweifeln, chiſch en Hauſe
und ſie llte, ſich dem Oeſtrei einer dieſer
thigen Nwerfen Man erzaͤhlt, daß die Neigung
zu unterwerf⸗ Namen Geisler, um di u ptüfen
Reichs⸗ bbote R zu dieſer ere god im
der u wſgleunihen, oͤffentlich/ deten Spitze ſich
Canmton Uri, eine Sargesen habe aufrichten
dem Befe ben
ut befand, mit emſelben e
une, dag alle Voruͤhergehenden demmſ ſolche

ſahe Eh

ſilten.
Nachbarſc
ihm, well
legt, einen
nes in ein
Dieß gela
merkte no
Pfeil hei
gebruuchen

AUs Ungli

ben zu nehe
todtet ha⸗
zußerte,
Dann dabi
wol denken
ihn anch
Entkam un
tung ie
tons S
ten anch
Atßedin

N

Dſin

( 23
en it uczfir ſolche Ehrenbezeigungen, „ als ihm ſelbſt erweiſen
igen ddig ſollten. Wilhelm Tell, ein Landmann aus der
ankeigh chrr Nachbarſchaft, unterließ dieſes. Zur Strafe ward
ihm, weil er ein treflicher Bogenſchuͤtze war, aufer⸗
legt, einen Apfel von dem Kopfe ſeines einzigen Soh⸗
nes in einer gewiſſen Entfernung herabzuſchießen.
4 Dieß gelang ihm gluͤcklich. Aber der Landvogt be⸗
merkte noch einen, in ſeinen Kleidern verſteckten,
itte ie Pfeil bei ihm und fragte: Wozu wollteſt du denn den
, engt in gebrauchen? Ich wuͤrde, antwortete Tell, wenn ich
vie in das Ungluͤck gehabt haͤtte, meinem Sohne das Le⸗
enefi ben zu nehmen, ſogleich Dich mit dieſem Pfeile ge⸗
tawer haben! — Daß er dieſes ſein Vorhaben

ag d ußerte, beweiſet, wie ſehr er ſeinen Sol hn liebte.
1dittn/ Denn dadurch, daß er das ſagte, erregte er, wie er
hnen W 6 wol denken konnte, den Zorn des Landvogts, der
S ihn auch wirklich gefangen ſetzen ließ. Allein er
ſe de “ entkam und munterte ſeine Landsleute zur Behaup⸗
ſhen N * tung ihrer Freiheit auf. Die drei Can⸗ J. C.
ſ tons Schweitz, Uri und Unterwalden beſchwu⸗ ¹308.
nhe 1 4 ren auch den beruͤhmten Schweitzerbund zu ihrer
, “ * Vertheidigung und beſiegten die Oeſtreicher.
8 en .
ui, Die Marcheſe di Spadera.
11 iui Das Erdbeben, das im Februar und Maͤrz d
en di Jahres 1783 den groͤßten und beſien Theil von
late iin Meſſina, dieſer ſchoͤnen Hauptſtadt Siciliens,

danſitn Hr B 4 gaͤnz⸗

24))

gaͤnzlich zerſtoͤrte, wurde zuerſt durch das Meer an⸗

gekuͤndigt. Man bemerkte einige Tage vorher eine
ungewoͤhnliche Unordnung in Ebbe und Fluth; gan⸗
ze Scharen Fiſche ließen ſich auf der Oberflaͤche des
Waſſers ſehen, und bei jedem hernach erfolgten Erd⸗
bebenſtoße waren ſie immer wieder die erſten Vorbo⸗
ten der einbrechenden Verwuͤſtung. Bei dem Toben
des Meeres verſpuͤrte man zugleich ein beſtaͤndiges
Getoͤſe im Innern der Erde, dem Schalle eines ent⸗
fernten Donners zu vergleichen, und dieß rollte gan⸗
ze Tage hindurch langſam und ſchwach fort, ward

aber bei jedem Aufbrauſen des Meers ſtaͤrker. End⸗

lich kam der fuͤrchterliche öte Februar. Der Tag
ſelbſt wax ein finſtrer neblichter Tag, und durch die
Nebel ſchien am hellen Mittage das Licht der Sonne
ſchwach und blaß wie Mondſchein. Es war eine
ſchauderhafte Stille in der Natur, und ſelbſt bei
Menſchen will man an dieſem Tage eine gewiſſe
Traͤgheit und Unluſt bemerkt haben. Um Mittag
hoͤrte man ein Getoͤſe von Kalabrien heruͤber ertoͤ⸗
nen; es ſchien allmaͤhlig naͤher zu kommen, und
das Meer empoͤrte ſich immer mehr. So rollte das
Erdbeben aͤrchterlich und langſam in der Tiefe des
Meers und auf den Wellen daher. Wie es Meſ⸗
ſina'’s Ufer erreicht hatte, wurden die ſchoͤnen Pal⸗

laͤſte, die laͤngs dem Hafen in einer langen Reihe

ſtanden, zuerſt groͤßtent heils zerſtoͤrt, aber im In⸗
nern der Stadt nur einige Gebaͤude niedergeworfen.

Vom Mittage an bis zum Abend war die Erde nur

wenige

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G 25 )

wenige Augenblicke ruhig. Als es finſter war, ſchien
die Empoͤrung in der Natur vermehrt, das Getoͤſe
im Innern der Erde ſtaͤrker, das Meer wuͤkhete
heftiger, und das Schreckliche dieſes Auftritts wur⸗
de durch das Geaͤchze und Geheul verungluͤckter, be⸗
ſchaͤdigter, verzweifelnder und ſterbender Menſchen
noch ſehr erhoͤhet. Eine der fuͤrchterlichſten Naͤchte
folgte jetzt, in dieſer wurde der groͤßte und beſte
Theil der Stadt gaͤnzlich zerſtoͤrt. Freilich ſtuͤrzte
nachher im Februar und Maͤrz noch Manches durch
neue Erſchuͤtterungen ein, aber nie kehrte das Erd⸗
beben ſo heftig wieder, als in jener Nacht. IJn
derſelben ſpaltete ſelbſt die 12 Fuß dicke Mauer der
Feſtung von oben bis unten, und kamen die meiſten
Menſchen um. Der Zuſtand der Einwohner war
waͤhrend dieſer ganzen Zeit ſehr traurig. Zwar
wurden nur etwa 1000 Menſchen durch das Erd⸗
beben getoͤdtet, weil ſich gleich alles beim erſten
Stoße aufs Freie fluͤchtete; aber nun muſte man
mehrere Tage hindurch ohne Schutz und doch unun⸗
terbrochen heftige Platzregen, Hagelſchauer und
Stuͤrme ertragen. Daher ſtarben nachher mehrere
Menſchen an Krankheiten, als das Erdbeben wegge⸗
raft hatte. Der Anblick der Verwuͤſtung wurde
noch weit fuͤrchterlicher und der Verluſt der Einwoh⸗
ner noch weit groͤßer durch die heftigen Feuersbruͤnſte,
die 7 Tage lang unaufhaltbar fortwuͤtheten, be⸗
traͤchtliche Waarenlager und Magazine verzehrten,
und den armen Meſſineſen ihre letzten Hoffnungen
B raub⸗

c 26
raubten. Der ganze Schade, den ſie durch dieß
vereinigte Ungluͤck litten, belief ſich auf mehr als 5
Millionen Thaler. Aber noch groͤßer wurde das
Elend, als nun eine allgemeine Hungersnoth ent⸗
ſtand, weil alle Vorraͤthe von Getraide und andern
Lebensmitteln zerſtoͤret waren. Eben ſo allgemein

war die Klage uͤber Mangel an ſuͤßem Waſſer. Die

beſten und ergiebigſten Quellen hatten ſich bei dem
Erdbeben verſtopft, und die Brunnen blieben waſ⸗
ſerleer, oder wenn auch noch andre Waſſer gaben, ſo
konnte man ihnen ſich nicht naͤhern, weil noch taͤg⸗
lich große Bruchſtuͤcke von den zerſtoͤrten Gebaͤuden
herabfielen. — Bei dieſem Erdbeben trug der Mar⸗
cheſe di Spadera ſeine betaͤubte Gattin aus ſeinem
Hauſe. Er erreichte mit ihr eine kleine Barke
(Schiff), und ſah ſich alſo geſichert. Hier erwach⸗
te ſie, und da war ihr Sohn ihr erſter Gedanke.
Wo iſt er? fragte ſie. Ihr Gemahl verſicherte ſie,
daß es unmoͤglich geweſen ſey, ihn auch davon zu
bringen, und bat ſie, Gott fuͤr ihre Rettung zu dan⸗
ken, und ihr Kind ſeinem Schutze zu empfehlen.
Allein ſie riß ſich aus den Armen ihres Mannes,
und eilte ihrer bereits wankenden Wohnung mit der
moͤglichſten Schnelligkeit zu. Sie erreichte dieſelbe,
und fand ihr Kind ruhig in der Wiege ſchlafend.
Als die angſtvolle Mutter es weckte, ſchlug es ihr
mit einem ſuͤßen Laͤcheln die kleinen Haͤnde um den

Hals, die Mutter druͤckte es an ihr heftig ſchlagen⸗

des Herz, eilte einer Treppe zu, fand dieſe in Flam⸗
men,

mer, ſah,
kuthen Giln
endlich von
hinab. A
ren Armen
Mund drin
Sohn!

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( 27
men, ſa in ſie ſi te,
ner he wwohin ſi ſich wandte, nichts, als di
le ee RR alles verzehrenden Feuers; 8
gnb, ce ergriffen und ſank in iren Schlund
inch. e ſie, indem ſie ihr Kind mant ih,
Denn venc hlang, ihren Mund auf des K en
e, und mit ihm hinſtuͤrzte: ach nnnn
:ach, mein

Sohn!

Wie wahr iſt es
r lſo, was
daß eine niht in ihres rgier Corn
te?⸗ t uͤber daſſelbe erb ſen.
te? Jeſaiaͤ 49, 15. armen ſoll⸗

Und welches
geſtehn: hes Kind muß nicht von ſeinen Aeltern

Vo
8 4 meiner erſten Kindheit an
nn ſie mir Gutes;
SH ich je vergelten kann
rzeigten ſie mir Gutes
2 immer ſind ſie fuͤr ihr Kind
o zaͤrtlich noch und gut geſinnt!

Nicht

RNicht alle Aeltern koͤnnen mit ihren Kindern
ſpielen, aber manche thun es, und alle er⸗

lauben es gern, wenn ſie auf eine unſchaͤd⸗
liche Art ſpielen, nnd freuen ſich daruͤber.

Ageſilau 6.
(wenige Jahre vor Alexander dem Großen).

Der beſte Koͤnig von Sparta oder Lacedaͤmon
in Peloponneſus Cetzt Morea) ſeit Lykurgs
Zeiten und eine Zeitgenoſſe der beiden beruͤhmten

Thebaner, Pelopidas und Evaminondas,

war auch ein beſonders gefaͤlliger Vater gegen ſeine

Kinder. Er ſpielte zuweilen mit ihnen; und als

er einſt auf einem Stecken mit ihnen im Zimmer
herumritt, ward er dabei von einem ſeiner Bekann⸗
ten uͤberraſcht, der ſich hieruͤber aufzuhalten ſchien.
Spotte nicht uͤber mich, rief ihm der Koͤnig zu,
bis du ſelbſt Vater biſt!
So machte es auch

Heinrich der Vierte,

ein liebenswuͤrdiger Koͤnig der Franzoſen, der da

wuͤnſchte, daß alle ſeme Bauern des Sonntags ein

„Huhn im Topfe haben moͤchten, und durch die Ver⸗

ordnung von Nantes den Reformirten, die bis⸗
her in Frankreich viel gelitten hatten, Schutz und
viele Freiheiten verſchafte. Eines Tages ließ er ſei⸗
nen

nen keine
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zeſſionen anſtellten, war er mitten unter ihnen, ſang

(c( 29
nen kleinen Sohn, der nachher als Ludewig XIII.
Frankreich beherrſchte, auf ſeinem Ruͤcken reiten.
— Doch wer lieſet dieſe Erzaͤhlung nicht lieber in
Verſen, beſonders von einem ſolchen Dichter, als

Pfeffel iſt?

— der große Heinrich froch auf allen Vieren
Mit ſeinem Sohn, der auf ihm ritt,
Im Saal umher. Schnell oͤfnen ſich die Thuͤren,
Der Abgeſandte von Madrit
Erſcheinet im Gemach, und ſieht ihn gallopiren.
Herr, ſud Sie Vater? ruft der Held mit heiterm
Muth,
Und liegt noch immer auf den Haͤnden.
Ja, Sir'! antwortet ihm der Don. — Gut! gut!
So kann ich meinen Marſch vollenden.

Johann Raeine,

Iſt der Verfaſſer der vorzuͤglichſten Franzoͤſiſchen
Trauerſpiele. Am Hofe Ludewigs XIV. unter
dem zwar das guͤldene Zeit⸗alter der Wiſſenſchaften
und Kuͤnſte in Frankreich anfing, der aber auch
dieß Land ſehr entvoͤlkert und in Schulden ge⸗
ſtuͤrzt hat, war Racine ſehr beliebt, und wurde
deswegen oft geladen, aber noch vergnuͤgter war er
bei ſeinen Kindern. Zuweilen nahm er auch an den
Spielen derſelben Antheil. Wenn ſie z. B. Pro⸗

und

( zo

und trug das Kruziſfix. — Eben war er einſt von
Verſailles nach Paris zuruͤckgekommen, als ein
Bedienter des Prinzen von Condé ihn zur Tafel
einlud. Er entſchuldigte ſich, das er die Ehre
nicht haben koͤnne, denn ſchon ſeit acht Tagen habe
er ſeine Frau und Kinder nicht geſehen, die ſich
heute ein Feſt daraus machten, einen ſchoͤnen Kar⸗
pfen mit ihm zu verzehren: er koͤnne ihnen unmoͤglich
dieſe Freude verderben. Als nun der Bediente ver⸗
ſicherte, daß es der ganzen Geſellſchaft und dem
Prinzen ſehr leid ſeyn werde, wenn er nicht kom⸗
me; ſo ließ Raeine den Karpfen bringen, zeigte
ihn dem Bedienten und ſagte: Jetzt urtheilt ſelbſt,

ob ich den armen Kindern mit Fug una Recht meine

Geſellſchaft entziehen darf, da ſie ſich meinetwegen

in Unkoſten geſetzt haben, und ihnen ihre Freude

ganz verdorben ſeyn wuͤrde, wenn ſie das Gericht
ohne mich verzehren muͤſten. Ich bitte euch alſo,
dieß dem Prinzen vorzuſtellen. Der Bediente hin⸗
terbrachte alles treulich. Jemehr er den ſchoͤnen
Karpfen lobte, deſto mehr freuete man ſich uͤber
den guten Vater, der ſich verpflichtet hielt, ihn
ſeiner Familie verzehren zu helfen.

Aeltern

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Nionnen hung und das Gluͤck ihrer Kinder, oft auch
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„dos er deln enn es ihnen noch ſo ſauer wird.
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in A Philipp, Koͤnig von Macedonien,

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ſfen brngen

Der durch die Schlacht bei Chaͤronea in Grie⸗ J. W.
chenland (Provinz Bootien, ein Theil vom jetzi⸗ 3646.
gen Livadien) Herr der Griechen ward, ſch rieb
gleich nach der Geburt ſeines Sohnes Alexander
Arigtatelegz der Große genannt worden iſt an
egt thitſi⸗ Ariſtateles, einen weiſen und sugendhaften Mann,
6 nr efe Penden 6 ortrefliche Schriften hinterlaſſen hat, fol⸗
ſ ſhnng gent Brief. der dem Koͤnige nicht weniger Ehre
als dem Ariſtoteles macht:

d ihen ier ilr
enn ſe du hin J .
cß lit un i gebohe mnache dr bekannt, daß mir ein Sohn
Or Wint iün doch nich rflr danke ich den Goͤttern,
1 n ſin als vegnh, deß en wir ihn geſcherte⸗
N e ſie mir ihn zu der Zeit, i
nnn ſt . hn zu der Zeit, in
ſß nercher du lebſt, gegeben haben. Deun ich
hufth hoffe, daß er, von dir erzogon und unterrichtet,
fir. unſrer, und des Reichs wuͤrdig werde, das er ein⸗
mal beherrſchen ſoll.
.

D Cornelia,
Die Tochter des aͤltern Scipi gsan e I.
e chler des alte pio Afrikanus (der J. W.

KCs2 3

Alexander, gluͤcklich endigte), und die Mutter der
beiden Gracchen, hatte einſt einen Beſuch von einer
andern vornehmen Frau, die ihr ihre Kleinodien,
die ſchoͤſſten, die man damals hatte, zeigte. Cor⸗
nelia unterhielt ſich daruͤber mit ihr, bis ihre Kin⸗
der aus der Schule kamen. Solche Kleinodien,
fing ſie darauf an, als du haſt, kann ich mir freilich
nicht anſchaffen; aber dieſe, indem ſie auf ihre Kin⸗
der zeigte, ſind mein Schmuck. Ihre beiden Soͤh⸗
ne Tiberius und Cajus Gracchus verloren in
der Folge ihr Leben, weil ſie ſich der Geringen

und Armen in Rom, gegen die Vornehmen und

Reichen annahmen.

Wer ſeine Kinder in der Zucht haͤlt, der wird
ſich ihrer freuen, und darf ſich ihrer bei den Be⸗
kannten nicht ſchaͤmen. Sir. 30, 2.

Attia.

Die Mutter des nachher ſo beruͤhmten Auguſtus,
unter deſſen Regierung Jeſus geboren ward,
ließ ihren Sohn in Wiſſenſchaften unterrichten, und
durch allerlei Leibes⸗uͤbungen abhaͤrten. Sie fuͤhrte
eine genaue Aufſicht uͤber ihn, und fragte taͤglich

ſeine Lehrer und Erzieher ſorgfaͤltig, was er vorge⸗

nommen, wie er den Tag zugebracht, und mit wel⸗
chen Leuten er ſich unterhalten habe. Durch dieſe

Sorgs

ESorgfalt
nen fruͤhe
Wen. !

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( 33 )

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5 Jahre guſtus in ſei⸗

Auguſtus,

oder Caͤſar O .
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er, dreißig Jahre us, wie er
Ganalt der Wal vot. Chriſti Gebut. bieg, ehe
affen, Herr aller den Zurmn die
er den Romern

unterworf a
rfenen Laͤnder ward, und der Roͤn
und der Roͤmiſchen

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ge Tochter , SS machte, hatte nur eine ei
er an Kindesſtatt von derſelben einige n einzie
esſtatt annahm, oder ſei ich feſ die

Soͤhne erklaͤ
e erklaͤrte, und einige Enkelinne
Enkelinnen. Er nahm

ſich ihrer Erzi
kelinnen Gr n n ſehr an, und glaubte ſei
nen lehren lies enrere wenn er ſbt ſeine En⸗
in den erſten K eine Enkel unterrich das Spin⸗
m Uebungen, hatte ſie faſt Paeneg koͤr⸗
ſe kbeſtaͤndig unter

ſeinen Augen

hinzu:
zu: Wenn ſie es verdienen werd

Mari
Aeltern gingen alle Jahre Bun Daf
ahre zum Paſſah⸗

dddder Oſter
r Oſterfeſte (das dem Andenken an di

ung der Iſraeli
ig der Iſraeliten
war) nach Jeruſa aus Aegypt
Juden Raruſalem. So ſte nnen gewidmet
halten, wenn ſie auch D de fromme
«K« der Haupt⸗
ſtadt

( 34 )
ſtadt ihres Vaterlandes entfernt wohnten. Und
zu einer ſolchen Feſtreiſe vereinigten ſich gewoͤhn⸗

lich mehrere Familien aus einer Stadt oder Ge⸗

gend, um in Geſellſchaft mit einander den Weg
zu machen, zumal wenn derſelbe weit und unſicher

war. Als nun Jeſus zwoͤlf Jahre alt war, nah⸗

men ihn ſeine Aeltern zum erſtenmale mit nach
Jeruſalem, weil er ſchon Einſicht genug hatte,
um den Andachten und Feierlichkeiten des bevor⸗
ſtehenden Feſtes beizuwohnen. Nach Endigung
deſſelben kehrten ſie wieder nach Nazareth heim.
Sie hatten eine gute Strecke Weges zuruͤckgelegt,
als ſie ihren Sohn vermiſſten. Sie trafen ihn
auch nicht, wie ſie noch gehofft hatten, bei ihren

uͤbrigen Landsleuten und Bekannten, welche theils

vorausgegangen waren, theils nachkamen, und an
dem Orte, der zur gemeinſchaftlichen Nachtherber⸗

ge verabredet war, ſich mit einander verſammel⸗

ten. Jeſus muſte alſo in Jeruſalem geblie⸗
ben ſeyn. Seine Aeltern gingen am folgenden
Tage voll Unruhe wieder nach der Hauptſtadt
und fanden ihn endlich nach langem aͤngſtlichen
Suchen und Ausfragen in einem Schulſaale beim
Tempel, wo er den angeſehenſten Lehrern zuhoͤrte,

und durch ſeine Lernbegierde, durch verſtaͤndige

Fragen und treffende Antworten, Aufmerkſamkeit
und Verwunderung erregte. — Hieraus ſieht man,
wie ſorgfaͤltig ſeine Aeltern ihn zu Hauſe unter⸗
richtet haben muſten; denn ſonſt haͤtten ſie er
wa

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( 35

wol nicht an dem Orte gefunden, und er wu
de nicht ſo lernbegierig und verſtaͤndig ſich be⸗
wieſen haben. Man kann alſo leicht denken, wie
ſie ſich freueten, ihn wiedergefunden und da
wiedergefunden zu haben. Indeſſen hatte b
ders ſeine Mutter bei dem Suchen viel gel ſeien;
ſie gab ihm daher einen liebreichen Wermoete 8
mein Sohn, ſagte ſie, wie haſt du uns doch
laſſen koͤnnen! Dein Vater und ich haben ich
mit Bekuͤmmerniß geſucht! dich

Taͤtſong I.

En Sineſſcher Kaiſer im ſiebenten Jahrhun⸗
den un . deſſen Regierung das Chriſtenthum
Aen n Sina (China) bekannt wurde war
ortreflicher Regent. Ob er aber gleich ſo eifri
e Wohl ſeines Volks beſorgt war, ſo nahn
e, dadepeaͤgee gn ſer dehung ſener Kinder ſelbſt
che Lehren ein. Wenn er zum Beſpia R e
ubr aß, ſo ſtellte er ihnen vor, wie ie Aibenk und
wa derſelbe dem armen Landmanne gekoſtet ha⸗
e, bis er zur Reife gekommen ſey. Und da er

einſt mit ihnen an einem Fluſſe ſpatzieren ging, ſagte

e er dreſeſi Waſ ſer, das ein Schiff tragen,
rſenken kann. Bedenkt dabei
die Unterthanen das Wa ee das
Sichif vmſechen. ſſer, und der Regent das
E 2 Kar

C 36
Karl der Große,

Seit dem Jahre 800 Roͤmiſcher Kaiſer, ein
tapferer Kriegsheld, deſſen Feldzuͤge nur mit ſeinem
Leben ein Ende nahmen, und der ſich doch faſt im⸗
mer leutſelig und guͤtig bewies; ein Verehrer Deut⸗
ſcher Sitten und Sprache, und ein vorzuͤglicher

ein guter und liebevoller Vater. Seine Soͤhne ließ
er, außer den Wiſſenſchaften, worin ſie unterrichtet
wurden, an Fuͤhrung der Waffen und Leibesuͤbungen
gewoͤhnen; ſeine Toͤchter aber, die auch manche
nuͤtzliche Kenntniſſe bekamen, muſten Wolle ſpinnen,
wie dieß die Gewohnheit vieler alten fuͤrſtlichen Hoͤfe
war, an denen die Prinzeſſinnen ſelbſt die meiſten
Kleidungsſtuͤcke der Familie verfertigten. Karl
reiſte und aß nicht leicht ohne ſeine Kinder, ſo gern
war er in ihrer Geſellſchaft. Seinem Sohne und
Nachfolger Ludwig, der den Zunamen der From⸗
mee bekommen hat, gab er oͤffentlich bei ſeiner Kroͤ⸗
nung folgende Lehren: nemlich, Gott zu ehren und
deſſen Gebote zu halten; ſeinen Bruͤdern, Schwe⸗
ſtern und Verwandten Gutes zu erzeigen und alle
ſeine Unterthanen als ſeine Kinder zu lieben.

Franz Baco, Freiherr von Verulamio,

Lebte in England, theils unter der Regierung der
Koͤnigin Eliſabet, die Heinrich dem Vierten

Wohlthaͤter unſers Deutſchen Vaterlandes, war auch

gegen

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( 37
gegen ſeine aufruͤhriſchen Unterthanen in Frankreich,

und den Niederlaͤndern gegen ihren Unterdruͤcker,

den Spaniſchen Koͤnig Philipp II beiſtand, theils
unter dem Koͤnige Jakob I. mit dem die ungluͤck⸗
liche Stuartiſche Familie auf den Engliſchen Thron

kam, und der Schottland mit England vereinig⸗
te. Unter dieſen Regenten bekleidete er die ange⸗

ſehenſten Aemter, und wurde zu den wichtigſten
Geſchaͤften gebraucht; ja, er hat in ſeinen Schrif⸗
ten faſt alle Wiſſenſchaften zweckmaͤßiger, als da⸗
mals geſchah, behandeln gelehrt. Und wem ver⸗

dankte er ſeine Bildung? Der erſten Erziehung ſei⸗

ner einſichtsvollen und zaͤrtlichen Mutter, denn ſei⸗
nen Vater verlohr er fruͤh. Man kann, ſagen die
Geſchichtſchreiber, welche mit ſeiner Familie bekannt

geweſen ſind, ſicher behaupten, ohne den Faͤhigkeiten
dieſes Mannes zu nahe zu treten, daß von dem

Ruhme, den er erlangte, nicht wenig den Bemuͤ⸗

hungen ſeiner vortreflichen Mutter, ihn in ſeinen zarten

Jahren zu unterrichten und zu bilden, gebuͤhre.

. Ludwig IX.
(im XIII. Jahrhunderte C. G.)

Koͤnig von Frankreich, den ſeine Mutter Blanka,
wie ſchon erzaͤhlt iſt, ſo innig liebte, war ſelbſt ein

J. C.
1603

zaͤrtlicher, aber doch nicht verblendeter Vater, und

ſchaͤtzte an ſeinen Kindern mehr ihre Tugenden, als

ihren Stand, und dieſe Tugenden hatte er ihnen
C 3 durch

c 3s)
durch ſein gutes Beiſpiel eingefloͤßt. Bei ihrer Er⸗
ziehung hatte er zur Abſicht, ſie ihres Vaterlandes
und ihrer Beſtimmung wuͤrdig zu machen. Mein
Sohn, ſagte er oft zu ſeinem Thronfolger, Philipp
dem Kuͤhnen, ſuche dich bei deinen Unterthanen
beliebt zu machen, und wiſſe, daß ich mit Vergnuͤ⸗
gen einen Fremden an deine Stelle ſetzen wuͤrde, wenn
ich wuͤſte, daß er beſſer regieren wuͤrde, als du.

Ein weiſer Sohn iſt ſeines Vaters Freude!
Sprichw. Sal. 10, 1.

Herzog Ernſt von Sachſen Gotha,

Hat den Zunahmen der Fromme, weil er wirk⸗

lich ein gutdenkender Fuͤrſt war, und fuͤr das Beſte
ſeines Landes vaͤterlich ſorgte, alſo die Religion, die
er liebte, auch zu uͤben ſuchte. Dieß bewies er
nicht weniger durch die gute Erziehung, die er ſeinen
Kindern gab. Er waͤhlte fuͤr ſie verſtaͤndige, und
kugendhafte Lehrer, ließ den Fortgang ſeiner ſieben
Soͤhne in den Wiſſenſchaften durch Solche, die dar⸗
über urtheilen konnten, von Zeit zu Zeit pruͤfen,
und hoͤrte gern Rathſchlaͤge uͤber die beſte Art, ihren
Verſtand, ihr Herz und ihre Lebensart zu bilden.
Er ſelbſt war auf ihre ganze Auffuͤhrung ſehr auf⸗
merkſam, und nuͤtzte jede Gelegenheit, wobei er ih⸗
nen gute Lehren und Ermahnungen geben konnte. —
Er dachte alſo deſſen, was Sirach ſagt: ein un⸗

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(W( 3909

eb gezogener Sohn iſt ſeinem Vater eine Un⸗
1ts Vutrunn ehre! Sir. 22, 3. Um ſich ſeinen Kindern und

na 1 ſeinen Unterthanen ganz zu widmen, legte er die
flger, Minn Befehlshaberſtelle unter dem Schwediſchen Kriegs⸗
enen Untetfue heere nieder. Mit dieſer Armee war der Koͤnig
temes Guſtav Adolf von Schweden den Proteſtan⸗
nins ten in Deutſchland zu Huͤlfe gekommen, um ſie
Parde, A d gegen die Unterdruͤckung des damaligen Kaiſers von

Deutſchland, Ferdinand II zu ſchuͤtzen, a allein
Wten in dieſer ihr grosmuͤthiger Beſchuͤtzer verlor in der
Schlacht bei Luͤtzen, nicht weit von Leipzig ſein J. E.
Leben; und der Krieg, welcher der dreißigjaͤhrige 1633,
heißt, und Oeutſchland ſehr verwuͤſtete, hoͤrte erſt
ſen ce 16 Jahre nachher auf. Der Friede, der demſel⸗ 164⁸.
Ieiß ben ein Ende machte, heißt der Weſtphaͤliſche,
e weil er in den beiden Weſtphaͤliſchen Staͤdten
Osnabruͤck und Muͤnſter geſchloſſen wurde.

ne,
udfrn
Ne N Ahin 4
Deß ius

Chriſtian Fuͤrchtegott Gellert

chung inuf
ane⸗ Starb 6 Jahre nach dem Hubertsburger Frie⸗ J. C.
hng ſin , den, der zu Hubertsburg, einem Luſtſchloſſe des 1762.
d Kurfuͤrſten von Sachſen, geſchloſſen wurde,
1 R“ und dem ſiebenjaͤhrigen Kriege din Ende machte,
ie ſe welchen viele Fuͤrſten und Koͤnige gegen den Koͤnig
henbat “ von Preußen, Friedrich II fuͤhrten. Gellert
fihuumg e4 war Profeſſor zu Leipzig, und hat unter andern
it/ ut die bekannten Fabeln, Erzaͤhlungen und geiſtlichen

geben ⸗ Lieber geſchrieben, die auch Kindern nuͤtzlich ſind. —
9 ſ C 4 Sein

C „

Sein Vater war Prediger in Sachſen, dem es bei
ſeinen mittelmaͤßigen Einkuͤnften ſauer ward, ihn
und zwoͤlf andre Kinder anſtaͤndig zu erziehen, und
etwas Nuͤtzliches lernen zu laſſen. Seine Mutter,
eine eben ſo rechtſchaffene Frau, war, wie der Va⸗
ter, immer bemuͤht, ihm und ſeinem Geſchwiſter ein
gutes und liebreiches Betragen gleich in ihrer Kind⸗
heit zu empfehlen, und es durch ihr Beiſpiel ihnen zu
erleichten. Wie man einen Knaben gewoͤh⸗

net, ſo laͤſt er nicht davon, wenn er alt wird!

Sprichw. Salamo's 22, 6.
Welch ein Gluͤck iſt es, fromme Aeltern zu haben!

An ihrer treuen Hand entflieht die erſte Jugend,
Sie zeigen ſorgſam mir den Weg der wahren Tugend.
Wie weit wuͤrd' ich vielleicht vom Guten mich
entfernen,
Khnut ich durch ihren Rath nicht die Gefahren
lernen/ .
Wozu das Laſter fuͤhrt!

Quintus Fabius Maximus,
(kurz nach Alexander.)

Mit dem Zunamen Rullianus, bekleidete die
boͤchſten Ehrenſtellen in ſeiner Vaterſtadt, und haͤtte
in ſeinem Alter der verdienten Ruhe genießen koͤnnen,
wenn er nicht durch ſeine vaͤterliche Liebe bewogen
waͤre, derſelben auf einige Zeit zu entſagen. Sein
Sohn

ei Fabi
Uulhnten
niſcher Gen
biten, ein
Commando!
Plter, der

ſherüchke
ſcheuete, iß

weſen Ferte
Munn den 5
den Grnirde
ſeins Snhne
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fennt,

ſiit⸗ ſ
Rert h
be

C aAr
l, den 8 be Sohn Fabius Gurges, der Vater des nachher ſo
er wind, in beruͤhmten Fabius Cunctator, war nemlich Roͤ⸗
erziehen un miſcher General in einem Kriege gegen die Sam⸗
Seine Muttr, niten, ein Volk im alten Italien, verhielt ſich
tie e dh aber ſo ſchlecht, daß ihm der Senat ſchon das
Geſhtie an Commando nehmen wollte. Da erbot ſich nun der
in iher n⸗ Vater, der aus Liebe zu ſeinem Sohne die Be⸗
eſtiel innn ſchwerlichkeiten eines Krieges auch im Alter nicht
aben gen⸗ ſcheuete, ihn mit ſeinen Erfahrungen und ſeinem
er Glt wied! weiſen Rathe zu unterſtuͤtzen. Nachdem der junge
Mann den Krieg gluͤcklich geendigt hatte; ſah man
tenhtle! den ehrwuͤrdiget. Greis hinter dem Triumphwagen
ſeines Sohnes, den er ehedem, als er ſelbſt im
e gnanh Triumphe aufzog, auf den Armen gehabt hatte,
vettrcitet herreiten.

m Eln nih
a . Karl V
e Chtn Notſ . .
i War Kaiſer von Deutſchland, Konig von
Spanien, Herr der geſammten Niederlande,

und der beiden großen Reiche in Amerika, Mexieo
. und Peru, die unter ſeiner Regierung von Kortes im J.
ſns und Pizarro erobert wurden. Er fuͤhrte viele 152r
gluͤckliche Kriege, beſonders gegen den Koͤnig von u¹. 33.
A Frankreich, Franz l, den er auch in der Schlacht
hen bei Pavia gefangen bekam. Endlich ward er von im J
4 dem Kurfuͤrſten Moritz von Sachſen, der ge⸗ 1525.
ſen Orne⸗ ——. e e c er 535.
nicße rin gen ihn die Waffen ergriff, um diejenigen zu ſchuͤtzen,
Lebe n welche die von Luther angefangene Religions⸗ und
ſchen. C 5 Kir⸗

im J.
1555

Ungarn. Mit ihrem Sohne Joſeph, der damals

—( A2 9

Kirchenverbeſſerung angenommen hatten, gezwun⸗
gen, den Proöteſtanten voͤllige Religionsfreiheit zu
geſtatten. Dieß geſchah durch den Religions frie⸗

den, der zu Augsburg geſchloſſen ward. Bald

nachher faſte er den Entſchluß, die Regierung nie⸗
derzulegen, und in ein Kloſter zu gehen. Als er
die Regierung von &panien ſeinem Sohne Phi⸗
lipp II uͤbertrug, ſagte er dabei: Ich thue jetzt et⸗
was, wovon die alte Geſchichte wenige Beiſpiele
aufzuweiſen hat, und was auch in der Folge nicht
viele Nachahmer finden wird. Wenn du durch mei⸗
nen Tod zu dem Beſitze ſo vieler Provinzen gelangt
waͤreſt; ſo wuͤrdeſt du mir fuͤr ein ſo reiches Erb⸗
theil doch wol einigen Dank ſchuldig ſeyn. Aber
nun vollends, da ich dir ſchon bei meinem Leben al⸗
les abtrete, fordre ich auch, daß du durch gemein⸗
nuͤtzige Thaͤtigkeit und durch Liebe zu deinen Unter⸗
thanen dich der Pflichten entledigſt, die du einem
Vater, der dich ſo zaͤrtlich liebt, ſchuldig biſt.

Des Kaiſers Joſeph des II
(reg. von 176 5 - 90.)

Mutter, Maria Thereſia, wurde nach dem Tode

ihres Vaters, Kaiſer Karl VI, von mehreren Fuͤrſten
feindlich angegriffen. In der Verlegenheit, worein

ſie dadurch gerieth, nahm ſie ihre Zuflucht zu den

noch

*

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inig ⸗

G6n

43

noch ein Kind war, auf dem Arme, trat ſie zu
Presburg in die Verſammlung der daſelbſt zuſam⸗
mengekommenen vornehmen Ungarn, hielt ihnen
mit Thraͤnen ihren Sohn vor, und forderte ſie zur
Huͤlfe fuͤr ſich und den kuͤnftigen Beherrſcher ihrer
Laͤnder auf. Die Uagarn wurden dadurch ſo ge⸗
ruͤhrt, daß ſie ihre Saͤbel zogen und ausriefen: Wir
wollen fuͤr unſern Koͤnig Maria Thereſia ſterben!
Dieſer Beweis der Murter⸗liebe und Unterthanen⸗
liebe muß auf das Herz des Sohnes einen ſtarken
Eindruck gemacht haben, weil er in der Folge gern
gute Aeltern unterſtuͤtzte und ſeine Unterthanen gluͤck⸗
lich zu machen ſuchte. So erhielt er einſt von einem
armen Lieutenant zu Wien eine Bittſchrift, wor⸗
in er ihn um eine kleine Zulage erſuchte, weil er mit
zehn Kindern von 400 Gulden, oder ungefaͤhr 200
Thalern, leben muſte. Joſeph, der gern alles
ſelbſt unterſuchte, begab ſich den andern Morgen vor
das Thor, wo der Officier wohnte. Als er hin⸗
kam, fand er eilf Kinder um den Officier, die ſei⸗
nem Unterrichte zuhoͤrten. Dieſer ward durch die
Herablaſſung des Monarchen ſehr geruͤhrt, und

weinte vor Freuden. Die Kinder, welche glaubten,
er weine vor Kummer, liebkoſeten ihm und ſuchten

ihn zu troͤſten, ſo daß der Kaiſer durch dieß Schau⸗
ſpiel ſehr bewegt ward. — Sie ſprachen, ſing Jo⸗
ſeph an, in ihrer Bittſchrift von zehn Kindern; hier
iſt ja eins mehr. Iſt das eilfte ein fremdes? Ei⸗
nigermaßen, erwiederte der Officier, denn es iſt ein
Fin⸗

4

a

Findelkind. Es lag vor einigen Jahren vor meiner

Thuͤr; ich konnte mich nicht entſchließen, das ar⸗

me Geſchoͤpf huͤlflos zu laſſen. Meine verſtorbene
Frau nahm es auch willig auf, und ſagte: Dieß eine

wird unſre Laſt eben nicht ſehr vermehren. Und ſo

hat es bis auf den heutigen Tag eben den Unterhalt
und Unterricht, wie meine eigenen Kinder genoſſen,
die ich ziemlich kuͤmmerlich durchbringe. Denn wie
Ew. Majeſtaͤt ſehen, iſt ein Stuͤckchen Brodt und

ein Glas Waſſer ihr Fruͤhſtuͤck; und die Mittags⸗

und Abendkoſt iſt nicht viel beſſer. — Gleichwol,
ſagte der Monarch, ſind ſie alle geſund und mun⸗

ter; und da Sie ein ſo zaͤrtlicher Vater ſind, ſo waͤre

es Schade, ſie Ihnen zu nehmen, und anderwaͤrts
zu verſorgen. Damit Sie aber dieſelben beſſer er⸗
naͤhren koͤnnen, ſo will ich Ihnen jaͤhrlich fuͤr je⸗
des hundert Gulden auszahlen laſſen; und Ihrer,
Herr Lieutenant, werde ich mich auch zu erinnern
wiſſen. —

Der Koͤnig David

Sorgte dafuͤr, als er alt wurde, und ſeine Kraͤfte
abnahmen, daß nach ſeinem Abſterben ein weiſer
und rechtſchafner Koͤnig auf ihn folgen moͤchte.

Unter ſeinen Soͤhnen war keiner ſo verſtaͤndig und

weiſe, wie Salsmo. Dieſen verordnete David
zu ſeinem Thronfolger. Vor ſeinem Ende ließ er
. ihn

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Ayun:

Mein
muß, dann

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man dich

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gerecßt, und

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or ſein Bette kommen, und gab ihm folgend
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Lehren:

Mein
in Sohn, du ſieheſt, daß ich bald ſterben

muß, dann wirſt du an
den. Du biſt u an meiner Statt Koͤni
man dich biſ neih jung, aber verhalt dich ſ as
Mann von einer Weisheit willen wi aß
was Gott reifem Verſtande ehre. Dbu einen
gerecht, uad neh dich ſte beſtehſt. Sen gut und
in Mo 9 ſorgfaͤlti na
ben, bin e de ne ſteht; lies ſuigig dan⸗ was
fehlen. Wenn dir nie an Einſicht und utem denge
nigreich wird er dein Freund ſeyn und iebſt,
Und nachdem euf deine Nachloͤmmlinge ion Rͤs
Tode zu thun be gien h ne manches nach ſinena
atte,
lichſte von ihm Abſchied, und ſirn er auf das zaͤrt⸗

Aeltern

2565.

( 456 )

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en freuen ſich uͤber wihd Bnang
Aeltern freus enlrie
Kinder
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werden⸗

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un efaͤhr 200 ahr

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hn Joſeph fuͤr todt ſinen uͤbrigen
Der ſeinen mehteten Jahren geweſen waren, n
rte na . egyp et noch lebe,
Eöheen, die n aß Joſeh tann geworden ſer
Korn zu rſe⸗ und reicher Ma
ſehener

tten,
ie ſie mitgebracht ha
eſchenke ſah, die ſe mig war groß.
aber die Geſch t, und ſeine F und ihn ſehen,
ed er ile Kerge, in ſprach er, der ſah, und in
ch will, ich r als er ihn ſe lange vor Freu⸗
Ich be. konnte er lang s: Nun
he ich ſerde. enatte, ich rief er aus:
ſeinen Deet ſorechen; endlich. ſe Angeſicht ge⸗
de kein “ iben nachdem ich dei
en ſterben,
ilk ich gern
will ich ge

an ſei⸗
Manne, der Freude
Wahb eh ir. 25, I10,
nen Kindern hat! 6

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( 47 5
Diagoras

Erlebte bei den Olympiſchen Spielen eine ſehr
große Freude. Dieſe Spiele waren Wettkaͤmpfe.
Einer ſuchte den Andern im Laufen, Springen,
Werfen, Ringen, Fechten, Wagenfahren und Rei⸗
ten zu uͤbertreffen. Der Sieger wurde mit einem
Oelzweige gekroͤnet; und die Ehre, die er dadurch
vor allen dabei verſammelten Griechen erlangte,

war außerordentlich groß. — Einſt begab es ſich,

daß die drei Soͤhne des Diggoras, Einer im
Fechten, der zweite im Ringen und der dritte in
mehrern Wettkaͤmpfen den Sieg davon trugen, und
ſaͤmmtlich an Einem Tage gekroͤnt wurden. Als
darauf dieſe drei Juͤnglinge ihren anweſenden Vater
umarmten, ihm ihre Kraͤnze aufſetzten, und ihm lieb⸗

koſeten, auch das Volk ihm Gluͤck wuͤnſchte und von

allen Seiten ihn mit Blumen bewarf; ſo uͤbernahm

ihn die Freude ſo ſehr, daß er auf dem Kampfplatze

im Angeſichte des Volks unter den Kuͤſſen und in den
Armen ſeiner Soͤhne den Geiſt aufgab. —

Dieſe Spiele ſtiftete Herkules, und erneuerte

Iphitus, Koͤnig von Elis (jetzt Helvedere) un⸗
gefaͤhr 20 Jahre vor der Erbauung der Stadt Rom
und 800 Jahre vor Chriſti Geburt. Sie wurden
alle vier Jahre bei Olympia Getzt Langanico)
in der Landſchaft Elis in Peioponneſus Getzt
Morea) gehalten. Nach denſelben berechneten
die

3208.

4

inen Dei von
.B Einen Zeitraum
. iechen ihre Jahre. ine Oiymviade:
die Griechen i ſie von ihnen rine O dind Jahre
vier ahren wir ſagen: Dieß geſchah e eſchah in
und hriſti Geburt, ſo ſagten ſie: Dieß g
ch Cl
dem Jahre der Olompiade.

5 . n,
Philippus, Koͤnig von Macedonie

as Theben
Von dem beruͤhmten Spaminonn Redners De⸗
erzogen, der dn des guten, redlichen H
moſthenes, u it dem Jahre der Welt z8 46 He⸗
Athen, und ſen achen, hatte einſt vom hiſe⸗ fes
der ſonſt freien ein Pferd, das ſeines greſten ſir
aus geſſtenon gus (Großkopf) genannt n Thaler)
wegen Talente (mehr als Rreizehn ie ſich auf einer
dreizehn Taler ien allen, die
3 Pferd ſchie
gekauft. Dieß

denn es ließ keinen auf⸗
andig zu ſeyn; denn es ließ keir beim
wed und uleinene gneli gegon Ale, nlenßen nur
ſitzen, un nden, wenn ſie ſich dem ehalten,
Philippus befa Koͤnig wurde daruͤber unbandige⸗
naͤherten. s als ein ganz wildes ne Aletander
und befahl, wegzurführen. Der junge Al ſagte:
Pferd wieder als der Große, der zugegen die Leute
dber 8 eg für ein herrlich ver eſen ſeh regieren.
m . ngeſchickt ſind, tille; da
bringen, weil e aufangs dazu aez n ve

glen bein
zu ihm:
du mehr
Pferde um
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„ ( 49 9
gehen beim Pferde wiederholte, ſo ſagte er endlich

zu ihm: Willſt du aͤltere Leute tadeln, als wenn

du mehr wie ſie verſtaͤndeſt, und beſſer mit dem
Pferde umzugehen wuͤſteſt? — Ich wollte es wol
beſſer zu regieren wiſſen. Wenn du es aber nun
nicht kannſt, welche Strafe willſt du fuͤr deinen

Muthwillen dir ſelbſt beſtimmen? — Ich will ſo

viel zur Strafe bezahlen, als das Pferd koſtet.
Man lachte daruͤber, und beſtimmte den Preis deſ⸗
ſelben. Darauf lief der junge Alexander auf das
Pferd zu, faſte es beim Zuͤgel und drehete es gegen
die Sonne, weil er vermuthlich bemerkt hatte, daß
es vor dem Schatten, der vor ihm niederſiel und ſich
bewegte, ſcheu geworden war. Er liebkoſete ihm und
ſtreichelte es ein wenig, und wie er ſah, daß es
ruhiger wurde, warf er ſein Oberkleid unvermerkt weg,
und ſchwang ſich ſicher auf das Pferd. Anfaͤnglich
hielt er es, ohne Schlaͤge und Sporen, ganz leiſe im
Zuͤgel, und wie er nach einem Weilchen merkte, daß

es Luſt zum Laufen bekam, ließ er den Zuͤgel nach,

und trieb es mit ſtaͤrkerm Zurufen und mit Bewe⸗
gung der Schenkel fort. Philippus und alle An⸗
weſende geriethen anfaͤnglich in Furcht und Schrek⸗
ken; als ſie aber ſahen, daß der junge Prinz ordent⸗
lich umlenkte, und ganz ſtolz und munter wieder zu⸗
ruͤckgeritten kam, ſo empfingen ſie ihn alle mit froh⸗
lockendem Zurufe; ſein Vater aber weinte vor Freu⸗
de, kuͤſte ihn beim Abſteigen, und ſprach: Lie⸗
D ber

80

ber Sohn, ſuche dir ein andres Koͤnigreich, das
deiner wuͤrdig iſt, denn Macedonien iſt fuͤr dich
zu klein.

Gute Aeltern nehmen ſich ihrer Kinder vorzuͤg⸗
lich an, wenn ſie ſchwach und gebrechlich
ſind.

Mareus Poreius Cato
(ungefaͤhr 200 Jahre vor C. G.)

War Cenſor in Rom, oder einer von den zweien,

die alle fuͤnf Jahre gewaͤhlt wurden, und die Auf⸗

ſicht uͤber die Sitten und das Betragen der Roͤmer

fuͤhrten. Er hatte den Ruhm eines braven Krie⸗

gers, eines Gelehrten, eines Feindes aller Ueppig⸗
keit und Zuͤgelloſigkeit, und eines guten und zaͤrtli⸗
chen Vaters. Von ſeiner erſten Gemahlin hatte er
nur Einen Sohn, der ſehr ſchwaͤchlich war. Aber
deſto groͤßer war die Sorge, die ſowohl er, als ſeine
Gattin fuͤr denſelben trugen. Dieſe ſaͤugte, wickelte
und wuſch ihn ſelbſt. Und er, der Vater, ließ ſich
durch nichts anders, als nothwendige Geſchaͤfte ab⸗
halten, beim Baden und Einwickeln ſeines Sohnes
zugegen zu ſeyn. Als er heranwuchs, ſuchte er
ſelbſt ihn durch allerlei Leibesuͤbungen zu ſtaͤrken,
die indeſſen oft wegen ſeiner Schmwaͤchlichkeit ausge⸗
ſetzt

ſeßt werde
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ſelbſt in alle
ihm noͤthigen Kenntniſſen
„ und hatte

2

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Kop rein, ſeiner Kindheit ſe .
Ran deneigen iunne naß lehe aͤtih. Een
Gub mele Nanbten er narde un te hren, daß es
Endlich verſand er wuͤrde inmer reden lernte;
keit dauerte fort ſt zu ſprechen. Sei eten, aber er
thunlich hiellen „ſo daß die Se Seine Kraͤnklich⸗
„ihn auch nur drs n 6 nicht fuͤr
zu lehren.

fuͤr ſeine G
eſund
heit; und in ſeinem ſiebent
en Jahre

erholte er ſi
ich.
und eine e ans ſagt; welche
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Ro⸗

( 52 5
Robert Ceeil

War ein Sohn Wilhelms Cecil, eines der h
wuͤrdigſten Staatsbedienten in England unter der tten

Regierung der Koͤnigin Eliſabet, welche die ſo⸗ Hafprehig
genannte unuͤberwindliche Flotte des Spani⸗ de nech
J. C. ſchen Koͤnigs Philipps II, womit er England An kan
1588. angreifen wollte, ſcheitern ſah. — Der junge Cecil ſih,
„wei

brachte eine ſchwaͤchliche Leibesbeſchaffenheit mit auf

die Welt, und war ſehr bucklicht. Aber ſeine Mut⸗ ben Ueher
ter nahm ſich ſeiner auf das zaͤrtlichſte an; und ſein Suni/
Vater unterrichtete ihn und ſeine uͤbrigen Kinder oft ſuten un
ſelbſt, indem er nur mit ihnen zu ſcherzen und zu n ſing G
ſchwatzen ſchien. Er ließ ihm auch in der Folge alle Nr anf de
die Kenntniſſe beibringen, wodurch er ſeinem Vater⸗ nnht, Ind
lande nuͤtzlich werden konnte. Und wirklich folgte ſiln 1 t
auch Robert, ungeachtet ſeines ungeſtalteten Koͤrpers, in Nung
ſeinem Vater in allen ſeinen Bedienungen, nichk
nur unter der Koͤnigin Eiſabet, ſondern auch e
unter ihrem Nachfolger Jakob IJ. Dieſer war der
Sohn der Koͤnigin Nariga von Schottland, die Ver der
von der Engliſchen Eiſabet hingerichtet war. Auch (ls, Nage
brach unter ihm die beruͤchtigte Pulverſchwoͤrung S
aus. Die Katholiken nemlich wollten ihn, Utt einen
weil er hart gegen ſie war, durch Pulver, welches ſchwechen
J. C. ſie in Menge in die Keller des Parlamentshauſes utenhuftr
2605. gebracht hatten, mit allen Parlamentsgliedern in wenn e i
die Luft ſprengen. Allein dieſe Verſchwoͤrung ſeine We
ward noch vorher entdeckt. wenden

Jo⸗ in Vater

C z3 ) 7
Joſeph Addiſon
Hatte zum Vater den Dechant ddiſon, einen

nd unbc k. Hofprediger des Koͤnigs Kar! II von England, J. C.
wiche Rf der nach dem Tode Cromwells wieder auf den ¹60.
des Ehaſ Thron kam. Bei ſeiner Geburt war Joſeph ſo
ſter Een ſchwach, daß er noch am Tage derſelben getauft
de ng ll ward, weil man befuͤrchtete, daß er nicht am Le⸗
ufenhet mu ben bleiben wuͤrde. Allein durch die unermuͤdete
irſing, Sorgfalt ſeiner Aeltern ward er nicht nur erhalten,
an; d ſt

ſondern auch ſo unterrichtet und erzogen, daß ihn
ien Fiderii der Koͤnig Georg I, mit dem das Haus Hanno⸗ J C.
ſernmnd ver auf den Thron kam, zum Staatsſecretaͤr ¹7 ¹4.
in deſ ſol machte, und er den Ruhm eines vorzuͤglichen Schrift⸗
rſenm um ſtellers, ja, was noch weit mehr iſt, eines rechtſchaff⸗

0 uſtit ie nen Mannes hinterlaſſen hat.
ltokon eked, .
ſoltetenilc
t .
dnn 1 Ludewig Herzog von Orleans
ſeren .
Deeer u War der Sohn Philipps, Herzogs von Orle⸗
heted/1 ans, Regenten von Frankreich waͤhrend der Min⸗ J. C.
igtt ve Nh derjaͤhrigkeit des Koͤnigs Ludewig des XV. Er ¹715.

ſrerchrinne hatte einen ſchwachen Verſtand, aber einen noch
. nelin in ſchwaͤchern Koͤrper, und war ſo vielen Krankheiten

Puben dts unterworfen, daß er als Kind wuͤrde geſtorben ſeyn,
umerfi wenn er nicht Aeltern gehabt haͤtte, die ſo viel fuͤr
entiginet ſeine Wiederherſtellung und Staͤrkung haͤtten auf⸗
C wenden loͤnnen. Durch die Erhaltung deſſelben hat

fein Vater einigermaßen das Ungluͤck wieder gut ge⸗
D 3 macht,

( 54 5„

macht, welches er dadurch uͤber Frankreich brach⸗
te, daß er durch Betrug alles baare Geld in die
Koͤniglichen Kaſſen zu ziehen wuſte. Denn dieſer

ſein Sohn wandte bis an ſeinen Tod ſein großes

Vermoͤgen groͤßtentheils an, ſeine nothleidenden Lands⸗
leute zu unterſtuͤtzen, und vielen Tauſenden zu helfen.

Jedes Kind, das da hoͤret und empfindet, es
ſey ſchwach und gebrechlich, das ſage: Meinen Ael⸗
tern habe ich fuͤr mein Leben und fuͤr die Laſt, die
ich ihnen gemacht habe, noch mehr Urſache zu dan⸗
ken, als ein geſundes Kind.

Aeltern beweiſen Liebe gegen ihre Kinder, wenn
ſie dieſelben bei ihren Fehlern mit Strenge
behandeln. .

Rhakoces

Hatte ſieben Soͤhne, wovon der Juͤngſte ein fuͤr
ſeine Jahre ſehr verwegener Juͤngling war, und ſei⸗
nen Bruͤdern taͤglich Herzeleid anthat. Der Vater
gab ihm deswegen oft Verweiſe, allein er achtete
nicht darauf und beging immer mehr Bosheiten.
Da alſo einſt in die Gegend, wo er wohnte, die
Richter kamen, welche auf Befehl des Perſiſchen
Koͤnigs jede Provinz durchzureiſen pflegten, um

Recht

Necht un
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den Ruͤcke
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( 55 )

trin Recht und Gerechtigkeit zu handhaben, ſo nahm
re Ged nd Rhakoces ſeinen Sohn, band ihm die Haͤnde auf
S er den Ruͤcken, und fuͤhrte ihn vor die Richter. Die⸗
Ud ſen giht ſen erzaͤhlte er alle die ſchlechten Streiche, die er
ſedendendune gemacht hatte, und verlangte, daß er hingerichtet
ſerder ntej werden moͤchte. Die Richter erſtaunten uͤber eine
ſolche Forderung eines Vaters, wollten kein Urtheil
6d enpfine6 ſprechen, ſondern ſchickten beide an den Koͤnig.
Nanb Dieſer hieß Artaxerxes Mnemon, deſſen juͤngerer
r dr ueti Bruder Cyrus ihn mit Huͤlfe der Griechen vom
Urſcce un Throne zu ſtuͤrzen geſucht hatte. Nachdem aber

Cyrus getoͤdtet und deſſen Armee voͤllig geſchlagen
war, zogen ſich die Griechen, zehntauſend an der
Zahl, ungefaͤhr 60 Jahre vor Alexander, auf ene J. W.
Kndet, nen ſehr kluge und tapfere Art in ihr Vaterland zuruͤck, 3583.
wie Pe nophon „ Sokrates Schuͤler und ihr An⸗

n uen fuͤhrer, in einem Buche, das wir noch haben, be⸗
ſchrieben hat. — In Artaxerxes Gegenwart wie⸗
derholte Rhakoces die Anklage gegen ſeinen Sohn,
und ſeine Forderung, ihn hinrichten zu laſſen. —
Alſo wuͤrdeſt du, fragte ihn der Koͤnig, deinen
afoe J Sohn vor deinen Augen toͤdten ſehen koͤnnen? Aller⸗
*“ Noſe dings, antwortete er; breche und ſchneide ich doch
drl in meinem Garten die ſchaͤdlichen Auswuͤchſe einer
ler Pflanze ab; die Mutterpflanze leidet darunter nicht,
e vein ſondern treibt dann deſto ſtaͤrker und wird deſto wohl⸗
neh ugtn ſchmeckender! Eben ſo werde ich auch das Wohl meiner
Peſe⸗ Fanmilie befoͤrdern, und mit meinen uͤbrigen Soͤhnen
gs vergnuͤgter leben, wenn ich ſehe, daß dieſer Ungerathene

D 4 durch

( 36

durch ſeinen Tod unfaͤhig wird, mir und ſeinen Bruͤ⸗
dern weiter zu ſchaden, da er nur darauf ſinnt, uns
ungluͤcküch zu machen. — Artaxerres lobte den
Rhakoces der geaͤußerten Geſinnung wegen, und
ernannte ihn zu einem koͤniglichen Richter, indem er
zu den Anweſenden ſagte: Wer ſo gerecht uͤber ſeine
eigenen Kinder urtheilt, der wird auch ein gewiſſen⸗
hafter und unbeſtechlicher Richter Andrer ſeyn. —
Den Juͤngling ſprach er fuͤr diesmal von der Strafe
frei, drohete ihm aber den grauſamſten Tod, wo⸗
fern er ſich jemals wieder auf eine aͤhnliche Art
verginge.

Eirn weiſer Sohn laͤſt ſich den Vater
zuͤchtigen; aber ein Thor gehorcht der Stra⸗
fe nicht! Sprichw. Sal. 13, I1.

Titus Manlius Torquatus

Hatte einen Sohn, Namens Junius Silanus,

der als Praͤtor (Statthalter) der Roͤmiſchen
Provinz Macedonien in Griechenland mancher

Erpreſſungen und Ungerechtigkeiten ſich ſchuldig ge⸗

macht hatte. Da nun Geſandte aus Macedonien
nach Rom kamen, um ihn deswegen zu verklagen;

ſo bat ſein Vater, daß man daruͤber nicht entſchei⸗

den moͤchte, bis er die Sache genau unterſucht haͤtte.
Dieß wurde ihm vom Senate gern zugeſtanden, da
er nicht nur Conſul geweſen, ſondern auch ein

großer

gtoßer Re⸗
telſuchung
unnunterbro
dein er die
höͤtet hatte
Soyn als
zu haben
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jemnals wie
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mmen To⸗
tan Hriee
und firkr G
ſeus; di

n, kdte

Obeerammen
und ſeine
us lekamn.

( 37

ind ſaten dt⸗ großer Rechtsgelehrter war. Er fing alſo ſeine Un⸗
tauf ſinnt, aoua. terſuchung gleich an, und ſetzte ſie zwei Tage lang
eres obe ununterbrochen fort; am dritten Tage endlich, nach⸗ B
g wenn,/5 dem er die Zeugen ſorgfaͤltig und umſtaͤndlich abge⸗

cter, ime hoͤret hatte, ſprach er das Urtheil: daß ſich ſein
Kitttkii Sohn als Praͤtor (Statthalter) nicht ſo betragen

nc än gifn zu haben ſcheine, wie es ſeiner Vorfahren wuͤrdig
Nymre ſen⸗ ſey. Und darauf verbot er ſeinem Sohne, ihm
KnP dr eri jemals wieder vor Augen zu kommen. Dieſer Ti⸗
en Tid, te tus Manlius Torquatus war ein Nachkoͤmmling
inis des Titus Manlius, der ſeiner Familie den Zu⸗
Ne Ehice N

namen Torquatus verſchaft hat. Nemlich in ei⸗
nem Kriege der Roͤmer gegen die Gallier, kurz
vor Alexander dem Großen, forderte ein großer J. W.
N6 urd ſtarker Gallier einen aus dem Roͤmiſchen Heere 3735.
h⸗ heraus; Titus Manlius nahm den Zweikampf

L an, toͤdtete den Feind, und hing ſich die demſelben
abgenommene Halskette (torques) um, wovon er
uctu und ſeine Nachkommenſchaft den Namen Torqug⸗
D “ tus bekam.
tue Ene ee
ir ginte I
gig x Tulco,
h gii Graf von Anjou, einer Provinz in Frankreich,
auis g die gegen die Mitte des zwoͤlften Jahrhunderts an
den Koͤnig von England, Heinrich l fiel, aber
r ncht 8 gegen das Ende eben dieſes Jahrhunderts, unter
teſtc⸗ . deſſen Sohne Johann, mit dem Beinamen Ohne

uſſng, Land, von dem Koͤnige von Frankreich, Philipp
udern , D 5 Au⸗

c ss )

Auauſt, wieder weggenommen wurde, liebte ſeinen

Sohn Göttfried ſo ſehr, daß er ihm noch bei ſei⸗
nen Lebzeiten die Regierung ſeines Landes abtrat.
„Sieh, mein Sohn, ſagte er zu ihm, die Herr⸗
ſchaft, deren ich mich ſelbſt beraube, als den groͤſten
Beweis meiner Zaͤrtlichkeit an; nimm dich aber wohl
in Acht, daß ich nicht Urſache bekomme, dich zu ver⸗
abſcheuen. Dadurch, daß ich dir meine Wuͤrde
uͤbertrage, mache ich dich zum Vater aller deiner

Unterthanen. Allen muſt du wohlthun, und deine

Macht nicht anders zeigen, als um die Unſchuld zu
beſchuͤtzen und das Laſter zu beſtrafen. Du muſt
nun deinen Vortheil dem allgemeinen Beſten auf⸗
opfern, ein Muſter aller Tugenden ſeyn, und allen
denen, welche dir gehorchen, Beweiſe geben, daß du
durch Weisheit eben ſo ſehr, als durch die Geburt
uͤber ſie erhaben biſt. Dieß ſind deine Pflichten,
theuerſter Sohn! Sollteſt du ſie verletzen; ſo wuͤrde
ich dich nicht mehr fuͤr meinen Sohn erkennen, und als⸗
dann eben ſo ſehr geneigt ſeyn, dir Boͤſes zuzufuͤ⸗
gen, als ich es jetzt bin, dir Gutes zu erweiſen.

Fulco begab ſich nun in ein Kloſter, um ſein
uͤbriges Leben mit Andachtsuͤbungen zuzubringen.
Gottried aber vergaß bald des vaͤterlichen Raths;

belegte ſeine Unterthanen mit druͤckenden Auflagen,

und behandelte ſie mit der abſcheulichſten Grauſam⸗
keit. Ihre Klagen und Seufzer drangen endlich
bis in die Mauern des Kloſters, wo Fuleo lebte.
So⸗

*

Sglecch
ket, berſ
zubieten.

Kaum
Schritte ſ
entgegen,
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( 59

Sogleich verließ der ehrwuͤrdige Greis ſeine Einſam⸗
keit, verſammelte ſein Volk um ſich, und verſprach
ihm, zu ſeiner Befreiung noch alle ſeine Kraͤfte auf⸗

zubieten.

Kaum erhielt Gottfried Nachricht von dem

Schritte ſeines Vaters, ſo ging er in ſich, lief ihm

entgegen, warf ſich ihm zu Fuͤßen, und flehete um
ſeine Gnade. Fulco war nicht Herr uͤber die er⸗

ſten Aufwallungen ſeines Zornes.

Grimmig ſetzte

er den Fuß auf den Ruͤcken des Sohnes und ſagte:

Vergehen moͤchte ich, daß ich gezwungen bin, dich
dieſe Demuͤthigung erfahren zu laſſen, Unwuͤrdiger!

— W mein Vater, verſetzte dieſer, nicht ſie zu em⸗
pfangen, aber ſie zu verdienen, dieß durchſchneidet

mein Herz. Ein jeder andrer, als Sie, muͤſte mir mit

ſeinem Leben fuͤr dieſe Lehre bezahlen; da ich ſie aber
von ihnen erhalte, ſo beſſert ſie mich auf immer. —

Deine Unterwerfung und dein Verſprechen fuͤr die

Zukunft entwaffnen meinen Zorn, erwiederte Fulco:

Sepy ferner Regent, allein vergiß nicht, kuͤnftig klug

und ſanftmuͤthig zu verfahren; o Sohn, es iſt dein
Vater, der dich darum bittet und beſchwoͤrt. —
Gottfried hielt, was er verſprochen hatte. Das
Gluͤck ſeiner Untetrhanen war nunmehr ſeine einzige
Beſchaͤftigung; er verdiente ihre Liebe, ſo wie die

Zaͤrtlichkeit ſeines Vaters.

Mar⸗

4

60⁰ 9
Martin Luthern,
Wacher auf der Univerſita t zu Wittenberg

Lehrer der Religion war, haben es viele tauſend
Deutſche und andre Voͤlker zu verdanken, daß der

Pabſt zu Rom ihnen nicht mehr befehlen darf, was
ſie glauben ſollen, und daß ſie die Chriſtliche Religion

richtiger kennen, auch uͤberhaupt kluͤger und beſſer

geworden ſind. Dieſer große Mann, der die Reli⸗

gions⸗ und Kirchenverbeſſ⸗ rung (die Reforma ion)
anfing, war auch ein redlicher Vater, der ſeine Kin⸗

der zu allem Guten anhielt und erzog. Er ging
liebreich und freundlich mit ihnen um, aber zur rech⸗
ten Zeit war er auch ernſthaft, und ſehr ſtrenge
gegen ſie. Sein aͤlteſter Sohn beging im zwoͤlften
Jahre eine Unart; deswegen wollte er drei Tage
lang nichts von ihm wiſſen, ob er gleich in einem
demuͤthigen Schreiben um Vergebung bat, auch ſeine
Mutter und einige Freunde eine Fuͤrbitte fuͤr ihn

gethan hatten. Ihnen antwortete Luther: Ich will
lieber einen todten Sohn, als einen ungehorſamen
haben!

So ſagt auch ſchon Sira ch 16, 4. Es iſt
beſſer, ohne Kinder ſeyn, denn goitloſe Kin⸗
der haben.

Berift

lei der Etr
Hanbtle,
tehinſte obr
und zuglei

nd Uifi,

und hit tte o
Guntel her
etdatb ſeine
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Ge ſen len,
Etrihe nhr⸗
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C 6 1 J
Eli

(ungefaͤhr 80 Jahre vor David.)

Beweiſet es mit ſeinem Beiſpiele, daß Luther

bei der Strenge gegen ſeines Sohnes Fehler recht
handelte. Er war Richter der Iſtaeliten (die vor⸗
nehmſte obrigkeitliche Perſon zu der damaligen Zeit)
und zugleich Hoherprieſter, oder der oberſte Diener
und Aufſeher der Religion und des Gottesdienſies,
und haͤtte alſo ſchon wegen ſeines Amts ein gutes
Exempel der Kinderzucht geben ſollen. Aber er
verdarb ſeine Soͤhne durch ſeine uͤbertriebene und un⸗
zeitige Gelindigkeit. Dieſe waren boͤſe Buben.
Sie ſtahlen, und verfuͤhrten durch ihre ſchlechten
Streiche andre zum Boͤſen. Eli ſelbſt bekuͤmmerte
ſich nicht um ihre Auffuͤhrung, ſondern er erfuhr es
nur von andern, was fuͤr ein ſchlechtes Leben ſie
fuͤhrten. Alles, was er dann that, beſtand daxin,
daß er ihnen einen gelinden Verweis gab; uͤbrigens
beſtrafte er ſie nicht weiter, und ſuchte ſie nicht mit
Ernſt zu beſſern. Dieſe ſeine Sorgloſigkeit bei der
Erziehung ſeiner Soͤhne, ſeine unverzeihliche Gelindig⸗
keit und ſtrafbare Nachſicht bei ihren Bubenſtuͤcken,

hatte ſowohl fuͤr ſie, als ihn ſelbſt, ſehr ungluͤckliche

Folgen. Es entſtand ein Krieg zwiſchen den J rae⸗
liten und den Philiſtern; und da Eli's Soͤhne
nicht befehlen konnten, weil ſie nicht gehorchen ge⸗
lernt hatten, ſo lief die Schlacht, die ſie den Fein⸗
den lieferten, ungluͤcklich ab, und ſie ſelbſt wurden

C62 9

getoͤdtet. Als ihr Vater dieſe Nachricht erfuhr, fiel
er vor Schrecken von dem Stuhle, worauf er ſaß,
und brach den Hals.

Wie unverſtaͤndig ſind alſo Kinder, die da mur⸗
ren, daß ihre Aeltern ſie mit Strenge von Boͤſem
zuruͤckziehen wollen, wenn vernuͤnftige Vorſtellungen,
liebreiche Ermahnungen und Bitten bei ihnen nichts
ausrichten! Es iſt gewiß wahr, was die Schrift
ſagt: Wer ein Kind lieb hat, der zuͤchtigt es,

damit er hernach Freude an ihm erlebe.

Sir. 30, I.

Aeltern koͤnnen ihre Liebe auch gegen Kinder,
die ſich ſchlecht betragen, nicht ganz unter⸗

druͤcken; ſie verzeihen ihnen, weil ſie ſich
doch ſchon durch ihr Verhalten ungluͤcklich
genug machen, und freuen ſich, wenn ſie

ſich beſſern.

Der Koͤnig David

(ungefaͤhr 250 Jahre vor Romulus)

Hatte unter mehrern Soͤhnen auch einen, Namens
Abſalom, der ein Juͤngling von feinen Sitten und
ſchmeichelhaftem Weſen, aber falſch und tckſc im
— er⸗

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( 63 )

Herzen war. Denn er ſuchte das Volk gegen ſeinen
Vater aufzuwiegeln, weil er es nicht abwarten konn⸗
te, daß er durch des Vaters Tod auf den königlichen
Thron gelangte. Er log den Leuten vor, daß unter
ſeines Vaters Regierung viele Ungerechtigkeiten vor⸗
gingen. O wie gern, ſagte er bald Dieſem, bald
Jenem, wollte ich Jeden gluͤcklich machen, und ihm
zu ſeinem Rechte helfen, wenn ich die Macht dazu
haͤtte. Wollten geringe Leute ſich aus Hoͤflichkeit
vor ihm buͤcken, ſo lief er ihnen entgegen, und
gab ihnen die Hand, und umarmte ſie. Dadurch
gluͤckte es ihm auch, eine große Menge von Unter⸗
thanen auf ſeine Seite zu ziehen, und von ihnen zum
Koͤnige ausgerufen zu werden. Das war ein ſchwe⸗
res Leiden fuͤr David, daß er vor ſeinem leiblichen
Sohne nicht mehr ſicher war, und aus Jeruſalem

fliehen muſte. Alles ſchien fuͤr ihn verloren zu ſeyn;

aber doch gab es noch viele rechtſchaffene Buͤrger
und Soldaten, die ihm ergeben blieben, und das un⸗
natuͤrliche Betragen des treuloſen Sohnes verabſcheue⸗
ten. Es kam endlich zwiſchen Davids und Ab⸗
ſaloms Partei zu einer Schlacht, welche ungluͤcklich
fuͤr die letztere ablief. Er ſelbſt, Abſalom muſte
fliehen und auf der Flucht blieb er mit dem Kopfe
zwiſchen den Aeſten eines Baums haͤngen, wo er
von Joab, einem Generale ſeines Vaters, erſto⸗
chen ward. Nun konnte David zwar wieder von
Jeruſalem Beſitz nehmen; allein die Nachricht
von dem Tode ſeines ungerathenen Sohnes ſchmerzte
ihn

4

ich haͤtte fuͤr dich ſterben
in Sohn! wollte Gott, ich haͤtte fuͤr dich ſt
mei Hn:

in S ein Sohn! —
nuͤſſen! Abſalom mein Sohn, mein
müſſen:

. iebt es kein
& ie i Kinder lieben, gie
Fuͤr Aeltern, die ihre Ki⸗

ihre Kinder laſterhaft
ls wenn ihre Kinder ter
groͤßeres Herzeleid, als 5 tae
Verben, und ſie es noch erleben muͤſſen daß dieſe
wer 1 erleb⸗ kade
ben ohne ſich gebeſſert zu haben, ſterben.
. .

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Ein thoͤrichter Sohn iſt ſene tt dis
Trauren, und Betruͤbniß ſeiner Mutter, d
ihn gebohren hat. Sprichw. Sal. 1:
Der Kaiſer Ludewig l,

3 ißt in der
Ein Sohn Karls des Großen. ne .
Geſchichte der Fromme und Gutherzisg

/ 1 2 14

are! Aber er ließ
auch klug und ſtandhaft geweſen wre en c ſeine
ſich immer von andern laſe don und er ward es
Regierung uͤberhaupt ungluͤckli Er theilte die Laͤnder
ſelbſt durch ſeine eigenen ader⸗ de ſi⸗ vielmehr noch
ſenes Rrichs unter ſ direh Geſorſn regieren ler⸗
haͤtten gehoͤrchen, un

= * derte er di ſe Th 4

er noch einen Sohn bekam. Deruen u ſich nebſt
drei aͤltern Soͤhne misvergnuͤgt, emp nahmen ihn ge⸗
vielen ſeiner Unterthanen gegen ihn, gierung Zwar
fangen, und beraubten ihn der Regierung,

auf, ſie wieder
halfen ihm die Deutſchen bald darauf, ſi re

zu ellangen
dern Krieg
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die Hand.
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c 655)

zu erlangen; aber er muſte doch oft mit ſeinen Kin⸗
dern Krieg fuͤhren, in welchem er bald beſiegt ward,
bald ſiegte. Indeſſen war er als Vater immer be⸗
reit, ſeinen ungerathenen Soͤhnen zu verzeihen. —
Einer derſelben, Ludewig (der Deutſche) ſah ſich
einſt von ſeinen Anhaͤngern verlaſſen, begab ſich nach
Augsburg, warf ſich da ſeinem Vater zu Fuͤßen,
und erhielt Vergebung. Sein Bruder Lothar
folgte ſeinem Beiſpiele, und auch ihm bot der Vater
die Hand. Der dritte, Pipin, ward gleichfalls
begnadigt, indem der Kaiſer ſich begnuͤgte, ihn nach
Trier mit dem Befehle zu ſchicken, ſich ſo lange
dort aufzuhalten, bis er ihm erlauben werde, zuruͤck⸗
zukehren. Als, dieſer Großmuth ungeachtet, Lo⸗
thar fortfuhr, zu rebelliren, und endlich ganz be⸗
zwungen ward, fuͤhrte man ihn vor ſeinen Vater
und Sieger. Dieſer empfing ihn im Zelte auf ei⸗
nem Throne; mit aufgebrachter Miene ſah er ihn
an, und befahl ihm, niederzuknieen, indem er erklaͤrte,
daß er es ihm nur in dieſer Stellung erlaube, um
Verzeihung zu bitten; Lothar gehorchte; aber nun
ward der Kaiſer mit einem Male wieder Vater. Er
ſtieg ſchnell vom Throne herab, hob ſeinen Sohn
auf, umarmte ihn, und verzieh ihm alles. — Auch
ſein Sohn Ludewig ergriff noch einmal die Waffen
gegen ihn; der Kaiſer verfolgte ihn mit einem
Kriegsheere, und ſtarb mitten im Laufe dieſer Unter⸗
nehmung im J. 840. Noch auf dem Todbette bewies
er ſich als einen guͤtigen Vater, indem er in den
letzten

(( 656 )

blicken von ſeinem ig or⸗r iche zu mir
letzten Wmſtehenden ſagte: Weil mich beobachten
zu den Um d ſeine Pflicht gegen ich nehine Gott
ann, ſ erfuͤle ich die meinige, daß ich ihm alles
kann, ſo erſ tlich zu Zeugen,
mintklie
vergebe.

—

igt werden, ſo
d ihre Thorheiten entſchuldigt wer

1
Sſtarrig und ungehorſam!
ie halsſtarrig u.
werden ſie

illen nicht
deinem Kinde nen len gicht
1 end und entſchuldig laſtnrrig und
in der Jus⸗ auf daß es nicht haͤl rrig
deiten echeſan werde. Sir. 30, II
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Kaiſer Heinrich IV
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tapferer, großmuͤthiger und ede
War ein tar

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Sein Ungluͤck xuͤ
aͤcklicher Regent. e e
alen ee dn man damals glaubte,
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Fuͤrſten ein⸗ und abſetzen;
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und wenn ein Bann! ſo ſey dieſe buͤrgerlichen
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Unterthanen ankuͤndigten, daß ſie einen andern Re⸗
genten waͤhlen wuͤrden, wofern er ſich nicht bald von
dem Banne durch den Pabſt losſprechen ließe,
eine ſehr beſchwerliche Reiſe nach Italien thun,
und in dem Hofe eines Schloſſes, Canoſſa, wo ſich
der Pabſt aufhielt, drei Tage lang, als ein Buͤßen⸗
der in einem wollenen Hemde und mit bloßen Fuͤßen

unter Schnee und Eis ſtehen, bis der Pabſt ihn vor⸗
ließ. So ſehr ihn dieſe Beſchimpfung ſchmerzte;

ſo wurde er doch noch mehr gekraͤnkt, und ganz un⸗
gluͤcklich, als man auch ſeinen Sohn gegen ihn auf⸗
wiegelte, der ihn noͤthigte, die Flucht zu nehmen.

Der Herzog von Lothringen nahm ſich des unter⸗

druͤckten Vaters an, und ſtand ihm in dem Kriege

gegen ſeinen Sohn bei. Gott wird uns, ſagte

Heinrich zu dieſem, in der gerechten Sache bei⸗

ſtehen; aber ſchone, ich bitte dich, ſchone meines

Sohnes Leben, damit er nicht in ſeinen Suͤnden

ſterbe! Aber er behielt nicht, wie er ſo ſehr verdient
haͤtte, die Regierung bis an ſeinen Tod, ſondern er
ward genoͤthigt, ſie ſeinem Sohne abzutreten, der un⸗
ter dem Namen Heinrich V. Deutſchland be⸗
herrſchte, B

Heinrich II, Koͤnig von England,

Deſſen ſchon erwaͤhnt iſt, und der Ireland mit
England vereinigte, war auch ein ſehr zaͤrtlicher
Vater, Er theilte, noch in ſeinen beſten Jahren,
CECEC 2 ſein

II05§5.

1171

C 6s)

ſein ſaͤmmtliches Gebiet unter ſeine vier Soͤhne, ſo wulte,
daß nach ſeinem Tode keiner ohne ein anſehnliches ſrcſen laf
Land bleiben ſollte. Aber die Undankbaren machten fſrdehe
ihn noch in ſeinem Alter zu einem der ungluͤcklichſten hien, de
Fuͤrſten. Sie verlangten, in den Beſitz des ihnen Neerla
zugetheilten Landes geſetzt zu werden; und der aͤlteſte Dieſr N
machte ſogar Anſpruch auf die Krone ſelbſt. Der don Oran
Koͤnig muſte mehr als einmal die Waffen wider ſei⸗ den Sye
ne Soͤhne ergreifen, und ihnen einen Vergleich an⸗ anfthrt,
bieten. Als ihn zuletzt der aͤlteſte ſeiner uͤbrig ge⸗ tinzmn, ge
bliebenen Soͤhne Richard, der als Koͤnig nacher mn, ſt
wegen ſeiner Tapferkeit den Namen Loͤwenherz be⸗ Oden⸗B
kam, zu ſehr erniedrigenden Bedingungen genoͤthigt Prnzen
hatte, und Heinrich fand, daß auch ſein zweiter nthkh n
Sohn Johann, in der Folge ohne Land genannt, tat. E
den er immer am meiſten geliebt hatte, in geheime let tfirihn
Verbindungen wider ihn getreten war: da brach keni
ihm das Herz, und er ſtarb bald vor Betruͤbniß. den Siin
an
Ein verwoͤhntes Kind wird muthwillig: Kene
Sir. 30, 8. war, he
ſchuhig iſe

Die Wittwe Johann's von Olden⸗
Barneveld.
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Der Generaladvokat und Miniſter der Staaten der Ulte
C. von Holland, Johann von Oldenbarneveld, znum
1619. wurde unter Sen Vorwande enthauptet, daß er , KM
ein Feind der Religion ſey, da er doch nur haben gentß
wollte, nen

dier Slen .

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( 69

wollte, daß man jedem ſeine Meinung in Glaubens⸗

ſachen laſſen moͤchte. Aber ſeine Hinrichtung ward
inſonderheit durch den Prinzen Moritz von Ora⸗
nien, den damaligen Statthalter der vereinigten
Niederlande, der ihm nicht gut war, bewirkt.
Dieſer Moritz war ein Sohn des tapfern Wilhelms
von Oranien, der die Niederlaͤnder zuerſt gegen
den Spaniſchen Koͤnig Philipp II, der ſie druͤckte,
anfuͤhrte, und es dahin brachte, daß die ſieben Pro⸗
vinzen, die jetzt die vereinigten Niederlande aus⸗

machen, ſich zu Utrecht mit einander vereinigten.

Olden⸗Barnevelds Soͤhne wollten fich an dem
Prinzen Moritz raͤchen; aber ihr Anſchlag ward
entdeckt, und der juͤngſte von ihnen zum Tode verur⸗
theilt. Seine Mutter wuͤnſchte ihn zu retten, und

bat fuͤr ihn beim Statthalter um Gnade. Ich wun⸗
dre mich, ſagte der Prinz zu ihr, daß Sie das fuͤr

den Sohn thun, was Sie fuͤr den Mann nicht ge⸗
than haben. — Fuͤr meinen Mann, antwortete ſie,
habe ich nicht um Gnade gebeten, weil er unſchuldig
war; aber fuͤr meinen Sohn bitte ich, weil er

ſchuldig iſt.

Jeſus vergleicht auch deswegen mit der Liebe
der Aeltern gegen ihre Kinder die Liebe Gottes ge⸗
gen die Menſchen, weil Gott immerfort bereitwillig

iſt, zu vergeben und zu begnadigen; wenn ſeine un⸗

gerathenen Kinder nur ernſtliche Reue empfinden,
E 3 ihr

1579.

K 70 9

und ſich zu beſſern ſuchen.
e it verabſcheuen, und ſich e en Luc. 15,
ihr Unrecht de im Himmel, ſe Buße thut,
Es iſt Freu⸗ den Suͤnder, der durch folgende
10, uber je Dieß erlaͤutert er
ſich beſſert
Gzählun *

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Soͤhne. Der Juͤngere,
Ein Mann hatte zwei Soͤh inniger Menſch,
Ein Parnr ve und r i en Vater:
” ner ſen war, zu ſeinem Vate⸗
ein noch 4 herangewachſen War⸗ ich mein Gluͤck
ſprach, ls . ir mein Erbtheil, ee; 1 es⸗ Nun
Vator⸗ rrae Der Baker the
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m nicht zu verſchmach⸗
er, um nicht zu verfe der
n in ſolche Noth, daß er, un en muß,
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len⸗ weiir nichts brauchen kann,
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chweine zu huͤten giebt. Anfang⸗
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Bären eren⸗ “ denkt er bei ſich, haͤben nd
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dgug ir ſchmachten! Ich will for

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ibelennen:
meinem Vater zuruͤckeilen, und fre

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habe mi ergangen an Gott und a Soh
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Mẽ
Sohn zu heißen bin ich nun nicht mehr werth; wenn
du mich nur zum Tagloͤhner annehmen willſt! Die⸗
ſen Vorſatz fuͤhrt er auch aus; er macht ſich auf den
Weg, und erreicht endlich das vaͤterliche Haus. Ehe
er aber noch hineintritt, erblickt ihn der Vater von
weitem, und erkennt ſo fort ſeinen Sohn. Sein
Vaterherz wird erweicht; er eilt ihm entgegen, um⸗
armt und kuͤſt ihn. Und als ihm nun der Sohn
ſeine Reue bezeugt, und ſpricht: Vater, ich habe
mich vergangen an Gott und an dir; dein Sohn zu
heißen bin ich nicht mehr werth; aber — ſo laͤſt

der Vater ihn nicht ausreden, fuͤhrt mit geruͤhrter

Freude ihn ins Haus, und ruft ſeinen Knechten:
Bringt geſchwind ein anſtaͤndiges Kleid, und zieht
es ihm an; ſchlachtet das beſte gemaͤſtete Kalb und
machet alle Anſtalten zu einer herrlichen Mahlzeit.
Denn heute muͤſſen wir recht froͤhlich ſeyn; mei⸗
nen Sohn, der fuͤr mich wie verloren war, den
habe ich wieder! Nun ertoͤnte im ganzen Hauſe
die laute Freude. Eben ſo, ſagt Jeſus, iſt auch
Freude im Himmel uͤber jeden Suͤnder⸗
der ſich beſſert!

E 4 r Aeltern

1

( 722 )

Aeltern beweiſen ſich, wenn ſie ſelbſt auch noch
ſo ungluͤcklich ſind, doch noch gut und zaͤrt⸗
lich gegen ihre Kinder.

Thomas Morus,

Ein Zeitgenoſſe Luthers, uͤbte als Richter die

ſtrengſte Gerechtigkeit aus; ja er gab ſogar ſei⸗
nem Koͤnige, Heinrich VIII. von England, dem
Vater der nachherigen Koͤnigin Eliſabet, welcher
mehrere ſeiner Gemahlinnen hinrichten ließ, Unrecht,
als dieſer es nach ſeiner Ueberzeugung hatte, und
legte das Amt eines Groskanzlers nieder, um nicht
wider ſein Gewiſſen handeln zu duͤrfen. Dadurch
ward der Koͤnig ſo aufgebracht, daß er dieſen recht⸗
ſchaffnen und edlen Mann zum Tode verurtheilen
ließ. Er hoͤrte ſein Todesurtheil mit der groͤſten

Gelaſſenheit an, nahm von ſeinen ungerechten Rich⸗

tern auf die edelſte Weiſe Abſchied, bat Gott, daß
er den Koͤnig kuͤnftig vor aͤhnlichen Ungerechtigkei⸗
ten bewahren moͤge, und kehrte wieder in ſein Ge⸗
faͤngniß zuruͤck. Hier wartete ſeiner ein Auftritt,
der einem Manne von mindrer Standhaftigkeit das
Herz haͤtte brechen muͤſſen. Er fand ſeine gelieb⸗
teſte Tochter, die Frau von Roper, vor, die nach
dem Gefaͤngniſſe gekommen war, um ihren ungluͤck⸗
lichen Vater noch einmal zu ſehen. Unfaͤhig zu
reden,

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Vltet! —
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reden, ſtuͤrzte ſie ihm in die Arme, und blieb wie
leblos an ihm hangen. Mein Vater! o mein
Vater! — Dieß war alles, was ſie mit ſchwa⸗
cher ſterbender Stimme, von Zeit zu Zeit hervor⸗
bringen konnte. Morus umarmte ſie auf das
zaͤrtlichſte, und ſuchte ſie zu troͤten. Mein Lei⸗

den, ſprach er, kommt von Gott; denn ich habe

mir es nicht ſelbſt zugezogen: Gottes Schickun⸗

gen aber ſind immer weiſe und gut, ungeachtet

wir das nicht allezeit begreifen koͤnnen. — So
fuhr er fort, ſeine Tochter zu erheitern, und ſuch⸗
te das Gefuͤhl ſeines ihm bevorſtehenden Schick⸗
ſals zu unterdruͤcken, um ſie nur nicht noch mehr
zu betruͤben.

Der Fuͤrſt von Menzikof

War der Liebling Peters IJ. Dieſer Kaiſer von

Rußland, welcher ſich viele Muͤhe gab, ſeine Un⸗

terthanen und Landesleute verſtaͤndig und geſittet

zu machen, legte auch durch ſeinen Sieg uͤber
Karl XII von Schweden, bei Pultava 1709
den Grund zur Groͤße ſeines Reichs. Unſern
Menzikof hatte Peter aus dem niedrigſten
Stande ſo hoch erhoben, und ihn zum Fuͤrſten
und Feldmarſchall gemacht. Er blieb auch der
Guͤnſtling des Kaiſers, ſo lange dieſer lebte; ja,
nach deſſen Tode veranſtaltete er es, daß die Ge⸗
mahlin Peters, Katharina I, den Ruſſiſchen
Thron beſtieg, und unter ihrer Regierung hatte
E z er

( 74 9

er alles zu befehlen. Aber als ſie zwei Jahre

darauf ſtarb, und der Enkel Peters des Großen

unter dem Namen Peters II ihr Nachfolger
ward, ging es ihm ſehr uͤbel. Weil er gar
zu gebietriſch wurde, und auch viele Ungerechtig⸗
keiten und Grauſamkeiten begangen hatte, ſo nahm
ihm der Kaiſer alle ſeine Wuͤrden und EGuͤter,
und verwies ihn nach Sibirien (in Aſien) wo⸗
hin gemeiniglich die geſchickt werden, welche die
Regierung in Rußland beſtrafen, und denen ſie
doch das Leben nicht nehmen will. Auf ſeiner
Reiſe nach dieſem ſeinem Verbannungsorte traf
er einen Officier an, dem er die Geſchichte ſeines
Ungluͤcks erzaͤhlte, welche er folgendermaßen ſchloß:
Der Verluſt meiner Ehre, aller meiner Guͤter und

ſogar meiner Freiheit wuͤrde mir nicht einen ein⸗

zigen Seufzer auspreſſen; — er wollte weiter
reden, konnte es nicht, vergoß einen Strom von
Thraͤnen, und zeigte auf ſeine Kinder. — Ihr
Anblick, fuhr er endlich fort, iſt meine einzige
Strafe — und dieſe waͤhrt, ſo lange ich lebe.
Dieſe Unſchuldigen ſind im Ueberfluſſe gebohren und
erzogen; und jetzt haben ſie Mangel an allem:
ohne Mitſchuldige deſſen zu ſeyn, was man mir
vorwirft, theilen ſie mein Ungluͤck mit mir! —

Waſer

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( 75 3
Waſer

War Prediger in Zuͤrich, der Hauptſtadt des
Cantons gleiches Namens, der unter den 13
Cantons zuerſt genannt wird, und zwar nicht
gleich anfangs dem Schweitzerbunde, aber doch
bald nachher, als er auf ewig geſchloſſen ward, bei⸗
trat. Waſer verrieth ſchon in fruͤher Jugend ei⸗
nen außerordentlich faͤhigen Kopf, der alles leicht
begriff; auch große Luſt zum Lernen bezeigte, und
daher Hoffnung machte, daß er einſt ein recht nuͤtz⸗
liches Mitglied der menſchlichen Geſellſchaft werden
wuͤrde. Aber er aͤußerte auch ſchon von fruͤher Ju⸗
gend an eine gefaͤhrliche Eigenſchaft des Herzens,
welche ſeine Aeltern und Lehrer fuͤr ſein kuͤnftiges

Wohlergehen zittern machte. Er ward nemlich leicht
zum Zorne gereizt, und dann uͤberließ er ſich einer

blinden Rachbegierde, die ihn antrieb, demjenigen,
der ihn beleidigt hatte, wieder etwas Leides zuzufuͤ⸗
gen. Mit dieſem Fehler wuchs er auf, ward zwar
gelehrt, hatte aber immer Haͤndel mit andern, und
ſann dann auf Mittel, ſich zu raͤchen. Einſt hatte
er ſich, da er ſchon Prediger war, gegen ſeine Obrig⸗
keit vergangen; dieſe gab ihm daruͤber einen Ver⸗
weis: aber Waſer, anſtatt ſich ſein Vergehen
reuen zu laſſen, ward vielmehr noch aufgebrachter
gegen ſeine Obrigkeit, und verging ſich gegen dieſel⸗

J. C.
1315.

be durch ungebuͤhrliche Reden nur noch groͤblicher.

Da fand denn die Obrigkeit fuͤr gut, ihn durch eine

emz⸗

C2056 à3
empfindlichere Strafe zur Erkenntniß ſeines Unrechts

zu bringen, und entſetzte ihn ſeines Amtes. Nun

gerieth ſein Unwille vollends in Feuex und Flamme.
Hatte er vorher ſeinen Zorn bloß durch bittre Worte
zu befriedigen geſucht, ſo faſte er jetzt den ungluͤck⸗
lichen Vorſatz, ſich durch die That zu raͤchen. Er
entwandte, erzaͤhlt man, aus dem Archive (dem
Orte, wo die Schriften aufbewahrt werden, die den
ganzen Staat betreffen) eine Schrift, die, wenn ſie
bekannt wurde, ſeinem Vaterlande zum Schaden
gereichen konnte. Allein ſeine That ward entdeckt,
noch ehe er die Schrift bekannt machen konnte; und
die Obrigkeit ließ ihn ins Gefaͤngniß werfen. Er
ſuchte aus demſelben zu entfliehen, aber der Anſchlag
mislang; und der Erfolg davon war, daß er in ei⸗
nen feſten Kerker geſteckt und in Ketten gelegt wurde.
Seine Richter verſammelten ſich; man unterſuchte

ſein Verbrechen, und berathſchlagte ſich uͤber die

Strafe, die er verdient hatte. Ein und zwanzig
Stimmen verurtheilten ihn zum Tode, achtzehn hin⸗
gegen wollten ihn davon freigeſprochen wiſſen. Allein
die meiſten Stimmen galten. Da der Tag ſeiner
B Hinichtnng herannahete, bat er ſich die Erlaubniß
aus, noch einmal mit ſeinen Kindern reden zu duͤr⸗
fen. — Seine beiden Soͤhne, der eine von 11, der
andre von 14 Jahren, wurden zu ihm gefuͤhrt.
Der ungluͤckliche Mann war ſeiner Banden ſo lange
entledigt, und aus dem Kerker in ein artiges Zim⸗
mer gehtacht, woſelbſt er in Gegenwart eines

Pre⸗

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Salomo!

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( 77

Predigers ſeine Soͤhne erwartete. Ein anderer Pre⸗
diger fuͤhrte jetzt die beiden Soͤhne in das Zimmer.
Sie traten herein, mit einem ſo beklemmten Herzen,
daß man befuͤrchten muſte, ſie wuͤrden ſterben, oder
verruͤckt werden. Gleich beim Eintritte empfing ſie
der Vater mit einem ruhigen und unerkuͤnſtelten Laͤ⸗
cheln. — Guten Abend, Heinrich! guten Abend,
Salomo! wir haben einander lange nicht geſehen.
Wie habt ihr indeß gelebt? Wohl und geſund, aber
ein wenig traurig, wie mir dieſe beiden Herren ſa⸗

gen! — Nun, traurig muͤſſet ihr nicht ſeyn. Ihr

ſeht ja, daß es mir ſo ziemlich wohl geht. Dieß iſt ein
artiges Zimmer, faſt ſo ſcho»ͤn, wie unſre Stube;
ich habe gut Eſſen und Trinken; dieſe beiden Herren
und noch andre beſuchen mich alle Tage; ſie haben

Liebe fuͤr mich. Nicht wahr, ihr wollt nicht mehr

traurig ſeyn? Ich habe es ja beſſer, viel beſſer, als

ihr glaubtet! — Die Kinder ſchluchzten, ſtanden

wie angedonnert, kaͤmpften, rangen; aber ihre
Thraͤnen floſſen unaufhaltbar. — Nun, nun, fuhr
ihr Vater fort, es wird ſchon beſſer werden: kommt,
indem er beide bei der Hand nahm, ſetzt euch zu mir
her; wir wollen uns ein wenig unterreden. — Sie
ſetzten ſich. — Nun, Heinrich, wie gehts, was
haſt du gelernt, ſeitdem wir uns nicht geſehen ha⸗
ben? Und du, Salomo, wie weit haſt du es ge⸗
bracht? — Beide ſagten es unter vielen Thraͤnen.
Er, immer noch heiter und ruhig, gab ihnen die beſte
Anweiſung, wie und was ſie leſen und ſtudiren ſoll⸗
ten

ͤ(. 78 2

ten, und ſchwatzte mit ihnen ſo lange, bis er glaub⸗

te, daß ſie ruhig waͤren. — Dann hub er in einem

feierlichen Tone an: Lieber Heinrich, lieber Sa⸗

lomo, es kann vielleicht noch lange, recht lange
waͤhren, bevor wir uns wiederſehen und ſprechen;
und da habe ich eine Bitte an euch! — Nicht wahr,
ihr wollt euren Vater nicht vergeſſen? Zwar habe
ich euch viel Traurigkeit verurſacht, und werde euch
noch mehr verurſachen; aber ihr fuͤhlt doch, daß ich
ein guter Vater gegen euch geweſen bin? nicht wahr,

ihr fuͤhlt das, und vergeſſet mich nicht? — Die

Knaben ſchluchzten laut auf, weinten und umarmten
ihn. — Gut, meine Lieben, das waͤre eins! Aber
ich habe noch eine, noch zwei Bitten. Laß ſehen,
Heinrich, was glaubſt du wol, daß fuͤr einen Men⸗

ſchen das wichtigſte ſey, fuͤr dieſes und jenes Leben?
— Der Knabe konnte nicht antworten. — Meinſt

du nicht, es ſey, daß er recht thue? Ach ja! Sie
haben es uns immer geſagt! — Aber warum iſt
dieß das wichtigſte? — Wieder Stillſchweigen. —
Nicht wahr, weil man dabei allein recht zufrieden,

froh und gluͤcklich ſeyn kann? — Hoͤrſt du es,

Heinrich? und du, Salomo, vergiß es auch nie.
Verſprecht mir beide, daß ihr das, was recht und
gut iſt, lernen, und darnach auch leben wollt! —
Sie verſprachen es! — Lieben Kinder, fuhr der

Vater fort, das iſt das Wichtigſte. Euer Vater
bittet euch darum, es nie zu vergeſſen. Seht, ich

rede aus Erfahrung: wenn auch ich es nie vergeſſen

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( 79

haͤtte, ſo waͤre ich ſtets bei euch zu Hauſe geblieben,
und ſo wuͤrdet ihr mich nicht verlieren. Aber be⸗
ruhigt euch; wenn ihr euer Verſprechen haltet, ſo
wird Gott euer Vater ſeyn, und der kann mehr für
euch thun, als irgend ein Menſch auf der Welt. —
Wuͤrder ihr, lieben Kinder, mir nicht noch einen Ge⸗
fallen thun, wenn ihr koͤnntet? — Ihre Thraͤnen
ſtuͤrzten, ſie ſanken zu ſeinen Fuͤßen. Ach! fuͤr Sie
ſterben! ſchluchzte der Aeltere. — Wir wollen nicht
vom Sterben reden, lieber Heinrich; aber den
Gefallen erwarte ich von euch, daß ihr nichts, nichts

von dem vergeſſt, was ich jetzt ſage, und ihr ver⸗

ſprecht. —A propos, Sglomo, nicht wahr, du
erinnerſt dich noch der Ohrfeigen, die ich dir manch⸗
mal gegeben habe, wenn du unartig wareſt, und
nicht thun wollteſt, was ich die befahl? Da haſt du

nun wol zuweilen gedacht, ich waͤre ein boͤſer Va⸗

ter? Aber, nein, ich meinte es gut mit dir; es ge⸗
ſchah zu deinem Beſten, und du wirſt es noch wol
einſehen lernen! Hoͤre mir jetzt aufmerkſam zu, und
du auch, Heinrich: was ich jetzt ſagen werde, iſt
fuͤr euch beide wichtig, ſo wichtig, daß ihr es nie
vergeſſen muͤſt. — Die Stadt Zurich iſt wie eine
Familie; die Obrigkeit, unſce gnaͤdigen Herren, ſind
die Vaͤter. wir andern ſind die Kinder. Wenn nun
ein Kind nicht recht thut, muͤrriſch iſt, ſchimpft, die

andern unnoͤthiger Weiſe plagt; was macht der Va⸗

ter? Nicht wahr; er warnt es, weiſet es zurecht,
giebt ihm Ermahnungen und Lehren ; hilft das
nicht,

( 80

nicht, ſo giebt er ihm ein Ohrfeige. Laͤſt es auch
dann noch nicht von ſeinen Unarten ab, murrt es
ſogar uͤber den Vater, oder beſchuldigt es ihn der
Ungerechtigkeit, ſo ſperrt er das ungehorſame Kind
ein, wie ich es auch wol mit dir gemacht habe,
Salomo. — Verzeihen Sie, lieber Vater, ſagte der
Kleine. — Ich wollte, fiel der Vater ein, dich nicht

kraͤnken. Du haſt dich gebeſſert; und hier haſt du

einen Kuß meiner Liebe. Aber ich war ein ſolches
ungehorſames Kind gegen unſre Obrigkeit. Ich war

muͤrriſch, plagte die Andern, ſchimpfte und ſchmaͤhete.

Man wollte mich zurechtweiſen; ich hoͤrte nichts an;
ich fuhr in meinen Unarten fort. — Unſer Vater,
die Obrigkeit, glaubte, ich verdiene eine Ohrfeige, und
gab ſie mir; aber das beſſerte mich nicht; ich ſchim⸗

pfte vielmehr auf den Vater, ſuchte ihn zu beleidi⸗

gen, zu kraͤnken: und das konnte der Vater nicht
leiden und ſperrte mich ein, und eben darum habt ihr
mich ſo lange nicht geſehen. — Habt ihr es nicht
oft ſelbſt gehoͤrt, Heinrich und Salomo, daß ich
zu Hauſe die Obrigkeit, die doch unſer Vater iſt, ge⸗
ſchimpft und uͤber ſie geſeufzt habe? — das war nicht
recht; das muͤſt ihr vergeſſen, auf ewig vergeſſen,
daß ich unartig war. Ich moͤchte gern, wenn ich

euch nicht mehr ſehe, den Troſt haben, daß ihr an

mich nur, wie an einen guten Vater denket. — Sie
verſprachen es; und ihr Geluͤbde ward von den
Thraͤnen der Soͤhne und des Vaters beſiegelt. —

Noch eins! du, Heinrich, wirſt zu deinem Großvater

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( 81 „

kommen, das iſt ein alter, braver, frommer
Mann; was er dir ſagt, das thue; es wird dein
Gluͤck ſein. Du weißt, lieber, lieber Heinrich,

daß ich dich aufrichtig und zaͤrtlich liebe; ich weiß

auch daß du mich liebſt: um dieſer Liebe willen ſey
gehorſam und ehrerbietig gegen ihn. — Wenn ihn
etwas Vergnuͤgen macht, ſo verrichte es mit Freu⸗
den, ſuche ſeinen Befehlen zuvorzukommen und ſeine
Wuͤnſche zu errathen: und wenn er dann mit dir
zufrieden iſt, ſo ſage ihm: das habe dir dein
ungluͤcklicher Vater, in der letzten Unterredung an⸗

befohlen, und ich werde dich im Himmel noch da⸗

fuͤr ſegnen. Sage ihm, daß ich wuͤnſche und bitte,
er moͤchte dich der Beckerei widmen: machſt du dich
ſeiner Liebe wuͤrdig, ſo wird er es thun, und dann
widme dich deinem Berufe. Suche nicht hoͤher zu
ſteigen, ſo wirſt du gluͤcklich ſeyn. — Und du, mein

Salomo, du bleibſt bei deiner Mutter! Wenn du

zu Hauſe koͤmmſt, ſo troͤſte ſie; ſage ihr, ich ſey
ganz wohl und ruhig, auch ſie ſollte ruhig ſeyn.
Sey gehorſam und ehrerbietig; thue alles, was ſie
fodert und wuͤnſcht; das iſt deine Pflicht und mein
Befehl, der letzte, lieber Salomo, den dir dein Va⸗

ter giebt. — Und nun, meine Lieben, Lieben (beide

nmarmend). Nun iſt es Zeit! mich hat es gefreut,
euch noch einmal zu ſehen! Ich gebe euch (beide kuͤſ⸗
ſend) meinen letzten vaͤterlicKhen Segen. Gott ſey
euer Vater, eure Stuͤtze, euer Troſt! lebt nach ſei⸗
nen Vorſchriften, ſo D Vaterhand aachne

(. 82 5
lich und graͤdig fuͤhren. — Die Knaben waren wie
an den Vater angeklammert; ſie weinten nicht, ſie
ſchluchzten, bebten, hatten Verzuckungen, und wur⸗
den halb todt weggebracht. Er laͤchelte unter ſeinen
Thraͤnen und faßte ſich bald wieder. Einige Tage
nachher, im J. 1781 ward er enthauptet.

Ludewig XVI.

Der ungluͤckliche Koͤnig der Franzoſen ſaß mit
ſeiner Familie im Tempelgebaͤude gefangen, ſei⸗
nes Thrones beraubt, von aller andern menſchli⸗
chen Geſellſchaft abgeſondert, und voll aͤngſtlicher
Erwartung des ihm bevorſtehenden Schickſals. Hier
ſuchte er ſich durch den Unterricht, den er ſeinem
Sohne in Wiſſenſchaften und Sprachen gab, zu er⸗
heitern. Er erklaͤrte ihm die Gedichte des Horaz,
der zu Auguſtus Zeiten in Rom lebte, und be⸗
muͤhete ſich, ihm nuͤtzliche Kenntniſſe und edle Ge⸗
ſinnungen einzufloͤßen, bis er 1793 den 21 Januax
hingerichtet ward.

Die mich auf dieſe Welt gebahr,
Wie liebevoll, wie zaͤrtlich war
Sie gegen mich, ihr Kind,
Wie muͤtterlich geſinnt!
Ich lag mir ſelber unbewuſt,
Von ihr gepflegt an ihrer Bruſt.
Ach! hab' ich nicht in kalter Nacht
Gie oft um ihren Sehlaf gebracht?

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Sich ſelbſt vergaß ſie, wenn mein Weinen
Nach muͤtterlicher Huͤlfe rief,
Verließ ihr Lager, gab dem Kleinen
Die Bruſt, und trug ihn, bis er ſchlief.
Wie oft zerriß des Kindes Schmerz
Das liebevolle Mutterherz!

Und wie vergelt ich dir, du Mann,
Der, als mein Lebenslauf begann,
So freudig mich willkommen hieß,
Gott fuͤr dieß neue Leben prieß,
Und mich ſein Kind, das erſtemal
Im Vaterarme, Gott empfahl!
Ich habe nun ſchon Jahre lang
Von deinem Fleiße Speiſ' und Trank.

Du kleideſt mich, muſt fuͤr mich denken

In allem mein Verſorger ſeyn,
Mich huͤten, meine Wege lenken;
Und magſt mich ja ſogern erfreun.
Ich aber hab' oft Tag und Nacht,
Nur Angſt und Sorge dir gemacht.

Ihr, deren Arm am treuen Herzen

So oft, ſo innig mich umſchloß,
Wieenn eure Thraͤne, bald vor Schmerzen

Und bald vor Freuden auf mich floß;

Ich will um dieſer Liebe willen,
Fuͤr jene viele Sorg' und Angſt,

Gern und gehorſam das erfuͤllen,

Geliebtes Paar, was du verlangſt.
Ja, Vater, Mutter, lebenslang

Gebuͤhret euch mein treuſter Dank.

22
„*

I.

K SA

II. Kinder ſind ihren Aeltern, als ihren

groͤßten Wohlthaͤtern, die ſie naͤchſt
Gott haben, danlbare Liebe ſchuldig.

„

Kinder muͤſſen daher ihren Aeltern Achtung

und Ehrerbietung beweiſen.

Cleobis und Byton.

Solon, der Geſetzgeber Athens, ward von dem
reichen Koͤnige Troͤſus, an deſſen Hofe zu Sardes
er ſich einige Zeit aufhielt, und deſſen Schaͤtze und
Kunſtkammern er beſehen hatte, gefragt: wen er fuͤr
gluͤcklich halte; Croͤſus that die Frage in der gewiſ⸗
ſen Erwartung, daß er ihn ſelbſt nennen wuͤrde.
Cleobis und Byton! antwortete Solon, die zwei
Bruͤder, und ein Muſter der Ehrerbietung, die man

Eltern ſchuldig iſt, waren. Denn als ihre Mutter,
eine Prieſterin, an einem hohen Feſte, ſich nach

dem Tempel der Juno begeben ſollte, und die Och⸗
ſen, die ſie gewoͤhnlich dahin zogen, zu lange aus⸗
blieben; ſpannten ſie ſich ſelbſt vor den Wagen,
und zogen ihre Mutter bis zum Tempel zwei Meilen
weit fort. Alle Maͤtter wuͤnſchten, voll Verwun⸗

derung und Entzuͤcken, ihr daruͤber Gluͤck, daß ſie

ſolche Soͤhne zur Welt gehracht haͤtte.
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, omh Wer ſeine Mutter ehret, der ſammlet
e ſe nic⸗ einen guten Schatz. Sir. 3, 5.

Das jetzige Koͤnigreich Spanien gehoͤrte ſeit
Auguſtus Zeiten den Roͤmern, die es erobert
hatten. Aber im Anfange des fuͤnften Jahrhunderts
Men Ien nach C. G. kamen, bei der ſogenannten Volker⸗
wanderung, nebſt andern deutſchen Voͤlkern, die
Weſtgothen dahin, und hatten es gegen das Ende
des ſechſten Jahrhunderts ganz bezwungen. Ei⸗
taan⸗ ner⸗ ihrer Koͤnige Roderich beleidigte ſeinen General
Julian, der darauf, verbunden mit den beiden
“ unhta⸗ Soͤhnen des vorigen Koͤnigs, den Roderich ſeines
He Thrones beraubt hatte, die Saracenen, Mauren
eſn eit oder Araber eine Aſiatiſche Nation, aus Afrika,
ntt n wohin ſie gedrungen waren, einlud, nach Spanien
fnlei ne zu kommen „und ihnen beizuſtehen. Sie kamen,
oſt nenn , ſchlugen und toͤdteten den Koͤnig Roderich, aber
Eut A unterwarfen ihrer Herrſchaft faſt ganz Spanien
“ und Portugal im J. C. 712. Ein Theil der
t n he N chriſtlichen Weſtgothen fluͤchtete ſich in die Gebir⸗
ge ſvon Aſturien, vertheidigte da ihre Freiheit, und
naͤhlte den Pelagins, einen Prinzen aus der koͤni⸗

ebe ſhiit

ei, N ne glichen Familie zu ihrem Regenteu. Von dieſem klei⸗
u u nen Anfange verbreiteten ſich die Chriſten immer
unte „ weiter, ſtifteten verſchiedene kleine Koͤnigreiche, un⸗

ele terwarfen ſich nach und nach die Mauren und ver⸗
, N trieben ſie endlich in eben dem Jahre 1492 in wel⸗
chem Columbus Amerika entdeckte, nachdem alle

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5*
kleinen Koͤnigreiche durch die Verbindung Ferdi⸗
nands mit Iſabellen vereinigt waren, ganz aus
Spanien, In Leon, einem dieſer kleinen Reiche
zeichnete ſich
Alphonſus IX

durch ſeine kindliche Liebe aus. Sein Vater Ferdi⸗

nand II in der Mitte des zwoͤlften Jahrhunderts
erreichte ein ſehr hohes Alter; hatte aber auch mit
allen daſſelbe gewoͤhnlich begleitenden, Schwachhei⸗
ten zu kaͤmpfen. Sein aͤlteſter Sohn und Thronfolger
Alphonſus betrug ſich gegen ihn ganz ſo, wie es

einem redlichgeſinnten Sohne gebuͤhrt. Immer war

er um ihn und er verließ ihn nur dann, wenn die
Beſorgung der Angelegenheiten des Staats, die ſein
Vater ihm uͤbertragen hatte, es forderte. Um

ſeinen Sohn nicht zu betruͤben, verbarg Ferdinand

einen Theil ſeiner Uebel vor ihm. Wenn ſeine
Schmerzen ein wenig nachließen, ließ er ſich in die
Gaͤrten des Pallaſtes tragen, und ſagte dann zu ſei⸗

nem Sohne: ſeine Kraͤfte kaͤmen wieder; es ſtehe
mit ſeiner Geſundheit beſſer, als es ſchiene. Einſt

erfuhr er, daß Alphonſus von einem Siege uͤber

die Mauren zuruͤckkomme und ſich ſchon der Haupt⸗

ſtadt naͤhere. Sogleich befahl der ehrwuͤrdige Greis,
man ſolle ihn in eine Saͤnfte ſetzen, und ihn ſeinem
Sohne entgegen tragen. Er wollte nemlich demſel⸗
ben nicht nur ſeine Freude uͤber den erfochtenen Sieg

bezeigen, ſondern ihm auch den frohen Anblick ver⸗
B ſchaf⸗

ſchifen,
nieße, al
lab Alp
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zu Fuße.
lernigen,
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lch, daß
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ſchaffen, daß ſein Vater einer ſolchen Geſundheit ge⸗
nieße, als es ſein Alter nur immer erlaube. So⸗
bald Alphonſus ihn erblickte, ſtieg er vom Pferde,
eilte voll Freude ihn entgegen, und folgte der Saͤnfte
zu Fuße. Vergebens ſuchte der Vater ihn dazu zu
vermoͤgen, daß er ſich wieder auf ſein Pferd ſetzen
ſolle; vergebens ſtellte er ihm vor, es ſey nicht ſchick⸗

lich, daß er, waͤhrend ſein ganzes Gefolge zu Pfer⸗

de ſitze, allein zu⸗Fuße gehe. „Die ſind nicht ihre
Soͤhne“ antwortete Alphonſus, und lies ſich nicht
abweiſen. Als ſie vor dem Pallaſte angekommen wa⸗
ren, nahm er ſelbſt ſeinen Vater in die Arme, und
trug ihn in ſein Zimmer. Mein Vater, ſagte er zu
ihm, Sie wiſſen wohl, wie weit Ihre Liebe zu mir
geht; aber wie weit die meinige zu Ihnen geht, das
wiſſen Sie nicht. Sie ſchraͤnkt ſich noch lange nicht
darauf ein, daß ich ſie zu Fuße begleitete; ich be⸗
neidete ſogar ihre Bedienten, welche die Saͤnfte tru⸗
gen, um des Dienſtes willen, den ſie Ihnen da⸗
durch erwieſen. Mehr als einmal gerieth ich in
Verſuchung, ſie ſtille ſtehn zu heißen, und Sie auf
meinen Schultern fortzutragen.“ — Ferdinand
konnte nur durch Thraͤnen antworten. Nicht lange
genoß Alphonſus noch das Vergnuͤgen ihn zu be⸗
ſitzen; denn er ſtarb bald nachher. Er ließ ihm ein
praͤchtiges Leichenbegaͤngniß halten, und folgte ſelbſt
der Leiche ſeines Vaters in Trauerkleidern, mit flie⸗
genden Haaren, mit gebeugtem Haupte unb betruͤb⸗
tem Herzen. Eben dieſer Alphonſus vermaͤhlte
F 4 ſich

88

ſich mit Berengaria, der Erbin Kaſtiliens, da⸗
mals auch eines eigenen Koͤnigreichs in Spanien,

und regierte 42 Jahre; ſein Sohn aber Ferdi⸗
8 4 57 “

nand III kam erſt in den vereinigten Beſitz von Ca⸗
ſtilien und Leon, und verordnete, daß dieſe bei⸗
den Reiche kuͤnftig unzertrennlich mit einander ver⸗
bunden ſeyn ſollten.

Ehre Vater und Mutter! das iſt das
erſte Gebot, welches die Verheißung hat;

daß dir es wohl gehe und du lange lebeſt auf
Erden, (gluͤcklich werdeſt) Epheſ. 6, 2. 3.

Thomas Morus

(im ſechszehndten Jahrhunderte, als Karl V deutſcher
Kaiſer war.) F

War ein rechtſchaffener Mann, ein Kenner und
Freund der Wiſſenſchaften, und ein guter Vater ſei⸗
ner Kinder, ſo wie er ſich als einen ehrerbietigen
Sohn gegen ſeine Aeltern bewieß. Er ſuchte nicht
aͤngſtlich anſehnliche Aemter; aber endlich ward er
doch zum Großkanzler, einem der vornehmſten Staats⸗
bedienten, in England ernannt. Sein Vater aber
war nur einer von den aͤlteſten Raͤthen in dem Ge⸗
richte der koͤniglichen Bank, und alſo am Range weit
geringer als der Sohn. Da war es nun ſehr ruͤh⸗

rend anzuſehen, wenn das Gericht der koͤniglichen

Bank ſeine Sitzung hielt, und der Großkanzler in

die

die Gerie

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und bat

daß ſie

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herſelße,

ſieſen an⸗

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aien, die Gerichtsſtube kam; er ging alsdann zuerſt zu
in Gun nin ſeinem Vater, beugte ſich ſehr ehrerbietig vor ihm,

n ohr ih und bat um ſeinen Segen. Wenn es ſich zutrug,
deſtul⸗ daß ſie in andere Geſellſchaften zuſammen kamen,
n e bot er allezeit ſeinem Vater den Rang an, obgleich

t tuui derſelbe, wegen der großen Wuͤrde ſeines Sohnes,
dieſen anzunehmen ſich wegerte.

. Nes V Den Vater ehren iſt deine eigene Ehre;
tben und deine Mutter verachten, iſt deine eigene
e ee Schande. Sir. 3, 13.

m Selbſt dann, wenn Kinder Fehler an ihren
Nu H Aeltern bemerken, muͤſſen ſie dennoch nicht
aufhoͤren, ihnen Achtnad zu bezeigen.

u Er Sem und Japhet.
ien Noah dieſer beruͤhmte zweite Stammvater des cf.
4 d Menſchengeſchlechts hatte, nach jener großen Ueber⸗ 1656.

Gir ſchwemmung, die Gegend in Aſien, wo er lebte,
n e wieder zu bauen angefangen, beſonders aber den
G 8 Weinbau ſich angelegen ſeyn laſſen. Die Annehm⸗

Nith ai⸗ lichkeit des Rebenſaftes und die wenige Erfahrung,
ſſan . die er noch von deſſen Kraft und Staͤrke hatte, ver⸗
nn . leitete ihn eines Tages, mehr, als er vertragen konne
t der te, davon zu ſich zu nehmen. Noah empfand

Gnt eng § 5 bald

c do

bald die Wirkung davon. Ueberwaͤltigt vom Rau⸗ erpchte.
ſche lag er ſchlafend da in der Huͤtte. Cham trat merke N⸗
in die Huͤtte, ſieht ſeinen Vater in der ungewoͤhnli⸗ ande, w
chen Stellung liegen, und die Theile ſeines Leibes ſenn began

entbloͤßt, welche die Schamhaftigkeit zu verbergen wer ihn ſo
gebietet. Anſtatt, daß er nun ſeinen entbloͤßten Va⸗ ſen Schn
ter beim erſten Anblicke haͤtte zudecken ſollen, ſpot⸗ Fatte. G.
tete er ſeiner, ließ ihn liegen, wie er lag, ſuchte die (Cohnes C
andern Bruͤder auf, und gab ihnen von dem Zuſtan⸗ ihin ſehr
de ihres Vaters mit lachenden Munde, und in ei⸗ Japhet,
nem luſtigen Tone Nachricht. — Sem und Ja⸗

phet, ſo hießen dieſe Bruͤder, erſchracken uͤber das, Spott
was ſie hoͤtten, und waren aͤußerſt ungehalten auuf dmn s
Cham. Sie eilten nach der Huͤtte, um zu ver⸗
huͤten, daß nicht irgend jemand den alten Mann in l⸗
dieſer Stellung ſehen, und das Anſehen deſſelben dare 4

unter leiden moͤchte. Dieſe rechtſchaffenen Soöͤhne V
brauchten aber die Vorſicht, daß ſie vorher ein Drigz
Gewand zu ſich nahmen, ehe ſie in die Huͤtte traten. ſeines lter

Dieß Gewand legten ſie vor der Thuͤre der Huͤtte, indem nad. E
ſie ſich neben einander ſtellten, auf ihre Schuldern und ſin Jater
um aus Ehrerbietung gegen ihren Vater zu vermei⸗ Echlact ge

den, daß ſie ſeine Entbloͤßung nicht ſehen moͤchten, Eeſtieen.
gingen ſie mit dem Gewande ruͤcklings, ihre Geſich. W ing nn

ter nach der Thuͤre gekehrt, bis zu dem Orte, wo Wm
Noah noch ausgeſtreckt lag. Sobald ſie ſich nahe nen Putſt⸗
genug bei ihm fuͤhlten, ließen ſie das Gewand hin⸗ den e 8

ter ſich auf ihn herunter fallen, ſodann deckten ſie tlchen ge
ihren Vater zu, und entfernten ſich, bis er ſelbſt 6 nach in
er⸗

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erwachte. Als der Rauſch bald darauf voruͤber war,

merkte Noah aus ſeiner Stellung und aus dem Ge⸗

wande, womit er ſich bedeckt ſah, mit Betruͤbniß
ſeine begangene Unvorſichtigkeit. Auf ſein Befragen,
wer ihn ſo zugedeckt habe, erfuhr er zu ſeinem groͤ⸗
ſten Schmerze alles, was ſich mit ihm zugetragen
hatte. Er wurde uͤber die ſchlechte Auffuͤhrung ſeines
Sohnes Cham ſehr aufgebracht, und verwies ſie
ihm ſehr ernſtlich; hingegen lobte er Sem und

Japhet, wie ſie es verdient hatten.

Spotte deines Vaters Gebrechen nicht;

denn es iſt dir keine Ehre. Sirach 3, 12.

Alexander der Große
(ungefaͤhr 350 Jahre vor C. G.)

War erſt zwanzig Jahre alt, als er nach dem Tode
ſeines Vaters Philipp, Koͤnig von Macedonien
ward. Schon als Knabe, ſo oft er hoͤrte, daß
ſein Vater eine Stadt eingenommen, oder eine

J. W.
3648.

Schlacht gewonnen habe, ſagte er betruͤbt zu ſeinen

Geſpielen: Mein Vater wird noch alles erobern,
und uns gar nichts zu thun uͤbrig laſſen. Sobald
er alſo zur Regierung gekommen war, fuͤhrte er ſei⸗
nen Vorſatz, die Perſer zu bekriegen, aus, nach⸗

dem er den Antipater zum Statthalter ſeines vaͤ⸗

terlichen Reichs ernannt hatte. Von dieſem erhielt

er nach einiger Zeit einen Brief, der viele Klagen

uͤber

M

ias, die ſich zu
rutter Olympias, d elt.
aͤber Aleranders Mutter Olympi e, enthielt.
uͤber ererengcgeſceg miſcht Antipater
r n ihn geleſen hatte, ſaste tter durch eine
Nachdem uthlich nicht, daß meine Mutte
weiß vermuthlich nich

huldi ilgen kann.
. ſchuldigungen ti⸗
inzige Thraͤne alle dieſe Beſchuldig
einzige Thrane allet

nuͤſſen ihren Aeltern gehorchen und ih⸗
nnſchthe⸗ ohne ihren Willen thun, Ael
wich Gne 1

die Aeltern
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Eliſa

(ungefaͤhr 130 Jahre vor Romulus⸗

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Lebte unter der eeiſihen Koͤnigs Boſaphot. und
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war ein Ackermann, d

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Mantel uͤber den Kopf; ein Zeichen, wodurch er ihn
aufforderte, ſein Schuͤler zu werden. Eliſa ver⸗
ſtand dieß Zeichen, freuete ſich ſehr uͤber dieſen An⸗
trag, und war gleich willig, ihn anzunehmen. So
groß indeſſen ſeine Freude war, vergaß er doch das
nicht daruͤber, was einem guten Kinde geziemt. Er
fragte den Propheten: ob er nicht vorher zu ſeinen

lieben Aeltern gehen duͤrfte, um es ihnen anzuzeigen,
uund von ihnen Abſchied zu nehmen. Allerdings,

antwortete der Prophet, geh nur hin. Eliſa eilte
nach Hauſe, und erzaͤhlte das Vorgefallene ſeinem
Vater und ſeiner Mutter, die nichts dawider hatten;
und darauf ging er wieder zu dem Propheten, und
blieb nachher immer bei ihm.

Der juͤngere Tobias

Machte ſich der zaͤrtlichen Liebe werth, die ſeine
rechtſchaffenen Aeltern gegen ihn hegten und bewieſen.
Er folgte den weiſen Lehren und dem treuen Rathe
ſeines Vaters, und wurde dadurch ein geſitteter und
bei allen beliebter Juͤngling. So willig er auf den
Befehl ſeines Vaters die Reiſe nach Rages in Me⸗

dien antrat, um das dort ausſtehende Geld einzu⸗

fodern; ſo aͤngſtlich fuͤrchtete er, laͤnger, als er ge⸗
dacht hatte, auszubleiben. Mein Vater, ſprach er
zu ſeinem Reiſegefaͤhrten, zaͤhlet Stunden und Tege,
und wenn ich einen Tag zu lange ausbleibe, ſo wuͤr⸗
de er ſehr betruͤbt werden! — Ehre deine Mut⸗
ter

( 94 3

terr all dein Lebenlang, und gedenke, was
ſie fuͤr Gefahren ausgeſtanden hat, als ſie

dich gebahr! Dieſe Worte des todtkranken To⸗
bias waren dem Sohne unvergeßlich. Und nur

erſt als ſeine Mutter todt war, verließ er auch, nach
dem letzten Willen ſeines Vaters, Ninive, und

begab ſich nach Medien zu ſeinem Schwiegervater
und den Verwandten ſeiner Gattin.

O Gott, mein Schoͤpfer, dein Gebot
Sey mir ins Herz geſchrieben:
Die Aeltern bis in meinen Tod
Zu ehren und zu lieben.
OD dieſer großen ſuͤßen Pflicht
Vergeſſe meine Seele nicht.

Cajus Marcius Coriolanus.
(ungefaͤhr 156 Jahre vor Alexander.)

Dieſer vornehme Roͤmer, ein Zeitgenoſſe des Athe⸗
nienſers Miltiades, macht ſich, wegen ſeines Stol⸗

zes und ſeiner Haͤrte gegen ſeine aͤrmern und ge⸗

ringern Mitbuͤrger, ſo bei denſelben verhaßt, daß er
auf immer aus Rom verbannet ward. Er begab
ſich darauf zu den Volskern, einem Volke im al⸗
ten Italien, mit dem feſten Vorſatze, ſich an ſei⸗
nem Vaterlande zu raͤchen. Die Volsker nahmen
ihn nicht allein bei ſeiner Ankunft guͤtig auf, ſondern
aͤußerten auch immer mehrere Achtung gegen ihn.

Dieß benutzte er, um ſie zu einem neuen Kriege mit

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(W 95 0
den Roͤmern, gegen welche ſie bisher nichts hatten
ausrichten koͤnnen, zu bewegen. Sie ließen ſich da⸗
zu bereden, und unter ſeiner Anfuͤhrung waren ſie
allenthalben ſiegreich. Nachdem er viele Staͤdte er⸗
obert hatte, ging er endlich gerade auf Rom los,
und belagerte die Stadt. Das roͤmiſche Volk wollte
nicht fechten, und brachte den Senat dahin, an
Coriolan eine Geſandſchaft zu ſchicken; um, we⸗
gen eines Friedens, Unterhandlungen anzufangen.
Allein ſie wurde ſehr ſchnoͤde abgefertigt. Selbſt
die Prieſter, die ſich in ihrem voͤlligen Onnate zum
Marcius begaben, richteten eben ſo wenig aus.
Hierauf machten ſich Veturia die Mutter Corio⸗.
lans, ſo alt ſie war, und ſeine Gemahlin Volum⸗
nia, mit ihren zwey noch kleinen Soͤhnen, beglei⸗
tet von vielen Roͤmiſchen Frauen auf, um zu verſu⸗
chen, was ſie uͤber ihn vermoͤchten. So bald ſie
ſich dem Lager genaͤhert hatten, ward dem Corio⸗
lan angezeigt, daß eine Menge Frauen vor demſel⸗
ben angekommen waͤren. Allein er, auf den weder

das Anſehen der, im Namen eines ganzen Volks er⸗
ſchienenen, Geſandten, noch die heilige Wuͤrde der

Prieſter einigen Eindruck gemacht hatte, nahm ſich
vor, auch bei den Thraͤnen der Weiber unerbittlich zu
bleiben. Kaum hatte er indeſſen ſeine alte Mutter
Veturia erblickt, als er von ſeinem Sitze aufſtand,
und auf ſie zueilte. — Sage mir, redete dieſe ihn

an, bin ich zu einem Feinde, oder zu meinem Sohne
gekommen? Muſte ich ſo lange leben, um das Un⸗

gluͤck

( 96 „

gluͤck in meinem hohen Alter zu haben, dich erſt aus
Rom verwieſen, und ſodann als deſſen Feind zu ſe⸗
hrn? Waͤre ich nicht Mutter geworden, ſo wuͤrde
Rom jetzt nicht belagert; haͤtte ich nicht einen Sohn,
ſo koͤnnte ich frei unter einem freien Volke ſterben.
Ich bitte dich nicht zum Schaden des Volks, das
dich ſo großmuͤthig anfgenommen hat, Rom zu ret⸗
ten, ſondern die Streitigkeiten zwiſchen demſelben
und deinem Vaterlande auf immer beizulegen, —
Und hiemit fiel ſie vor ihm auf die Knie. Mutter
ſprach Coriolan, was thuſt du gegen mich?
du allein haſt mich beſiegt. Er hob ſie auf,

umarmte ſie, ſeine Gemahlin und Kinder auf

das zaͤrtlichſte, und zog ſich mit ſeinem Heere
zuruͤck. So ward Rom durch ſeine kindliche Liebe
gerettet. Zwar ſollen ihn deswegen, nach einigen
Nachrichten die Volsker bald nachher umgebracht;

nach andern Berichten aber ſoll er unter ihnen bis

in ſein hohes Alter in Ehren gelebt haben.

Gott will den BVater geehret haben,
und was eine Mutter die Kinder heißt, will
er gehalten wiſſen. Sir. 3, 3.

Demetrius Poliorcetes (Staͤdteerober).

(ungefaͤhr 300 Jahre vor C. G.)

Alexander der Große ſtarb in ſeinem zwei und

dreißigſten Jahre, nach vielen und großen Siegen,

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( 92 9

zu Babylon, Getzt Bagdad, in der Aſiatiſchen

Tuͤrkei). Seine Generale theilten ſich, nachdem
ſie ſeine Familie nach und nach hatten umbringen
laſſen, in die von ihm beſeſſenen und eroberten Laͤn⸗
der, und es entſtanden daraus fuͤnf Koͤnigreiche,
Eins derſelben, welches einen großen Theil von
Aſien ausmachte, eignete ſich Antigonus zu.

Waͤhrend dieſer einſt den Geſandten eines benach⸗
barten Volkes Audienz ertheilte, trat auch ſein

Sohn Demetrius, der eben von der Jagd zu⸗

zuͤckkam, ins Zimmer, umarmte ſeinen Vater und

ſetzte ſich neben ihm nieder. Der Koͤnig behielt nun

die Geſandten, die ſich ſchon beurlauben wollten,
noch einige Augenblicke bei ſich, und ſagte: zu
dem, was ich euch zum Beſcheide ertheilt habe,

koͤnnt ihr noch die Art und Weiſe, wie ich mit
meinem Sohne lebe, hinzuſetzen. Er hielt nem⸗
lich das gute Vernehmen mit ſeinem Sohne fuͤr die
ſtaͤrkſte Stuͤtze ſeiner Macht, und wuͤnſchte daher,
daß ſeine Nachbaren davon genau unterrichtet ſeyn
moͤchten. Von dieſem Demetrius Polioreetes,

der nachher, als ſein Vater den groͤßten Theil ſei⸗

ner Laͤnder verloren hatte, und getoͤdtet ward, Ma⸗
cedonien eroberte, ſtammten die Koͤnige dieſes Lan⸗
des bis auf den Perſeus her, dem die Roͤmer

ſein Reich nahmen. Plutarch, aus Chaͤronea

in Griechenland, der ungefaͤhr hundert Jahr nach
C. G. lebte und unter andern Lebensbeſchreibun⸗

Be⸗

*

( 98 5
Bemerkung, daß die vom Demetrius abſtammen⸗

de koͤnigliche Familie unter allen denen, die von

canders Feldherrn geſtiftet wurden, die einzige
been welchen nicht die Vaͤter ihre Eahne gineen
, Wege raͤumten, und die Soͤhne nicht gnagn
nach dem Leben trachteten. Die einzige 4 ur ahen
macht Philippus, Perſeus Vater, ſeinen
Sohn Demetrius hinrichten ließ.

i der dich gezeugt
Gehorche deinem Vater,
hat gu che chi⸗ deine Mutter nicht, wenn
ſie alt wird. Sprichw. Sal. 23, 22:

Jeſus

WVergalt die Sorgfalt ſeiner Aeltern fuͤr ſeine Era⸗

giehung; ja er uͤbertraf alle ihre Erwarrurgen deng
nahm, wie ſeine Schuͤler erzaͤhlen, d ſ ne deleu⸗
geſchichte beſchrieben haben, als Kna en Gen und
ren auch an Einſichten zu; und mard e v⸗
Menſchen immer werther. Einen weis Rachſen
nen Einſichten und ſeiner Begierde ſ h 3 es mor
gab er ſchon in ſeinem zwoͤlften Ja de e ſen
dieſer Zeit an bis in ſein dreißigſtes Jahr,

n nicht
wir weiter nichts von ihm; nur das hat man nich

. Un⸗
vergeſſen anzumerken; daß er ſeinen Aeltern

al
terthan oder ihr gehorſamer Sohn war. Er h f

J dieſer lebte, in ſei⸗
lſo auch dem Joſeph, ſo lange J in ſe⸗
ain Handwerke, und unterſtuͤtzte auf dieſe Weiſe ſei⸗

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ne Aeltern. Das koͤnnen wir daraus ſchließen, daß
ſeine Mitbuͤrger auch ihn den Zimmermann nannten.
Und es darf uns nicht wundern, daß er Handar⸗
beiten verrichtete, da er doch ein Gelehrter war; denn
bei den Juden trieb ehemals jeder Gelehrter ein Hand⸗
werk. Seine erbitterten Feinde brachten es endlich

dahin, daß er, ungeachtet ſeiner Unſchuld und ſeines

frommen und nuͤtzlichen Lebens, unter der Regierung
des roͤmiſchen Kaiſers Tiberius, gekreuzigt ward.
Bei ſeinem Tode aͤußerte er, unter andern edeln Ge⸗
ſinnungen, auch noch die zaͤrtlichſte Liebe eines Soh⸗
nes gegen ſeine Mutter. Sie, die jetzt eine Wittwe

war, und ſich uͤber ſeine Tugend und ſein menſchen⸗

freundliches Leben ſo oft gefreuet hatte, ſtand neben

ſeinem juͤngern Freunde Johannes unter ſeinem

Kreuze, und ſah ihn, unter den ſchrecklichſten Mar⸗
tern, als einen Miſſethaͤter ſterben. Er betrachtete

die beiden von ihm geliebteſten Perſonen, die er auf

der Erde zuruͤcklaſſen ſollte, empfand, bei ihrem An⸗
blicke, mehr ihre Leiden als ſeine eigenen Schmerzen
und ſuchte ſie zu beruhigen. Auf ſeine Mutter blick⸗
te er hin, und ſagte: Siehe Mutter, der iſt kuͤnf⸗
tig dein Sohn! und indem er Johannes anſah,
ſprach er zu dieſem: Siehe, Freund, die Frau ne⸗
ben dir iſt kuͤnftig deine Mutter! Johannes ver⸗
ſtand, was dieß ſagen ſollte; er nahm die Maria

von dieſem Tage an zu ſich, vertrat die Stelle des

Sohnes bei ihr, und verſorgte ſie bis an ihren Tod.

G 23 Wer

4

Wer um des Herrn willen (weil Gott es
haben will) gehorſam iſt, an dem hat die Mut⸗
ter einen Troſt. Sir. 3, 7.

Jeſus ſtellte mir ſich dar
Als das Beiſpiel aller Kinder:
Er, der Gottes Liebling war,
Und erhaben uͤber Suͤnder,
Er war doch von Kindheit an
Seinen Aeltern unterthan.

Wahre Luſt ſey's denn auch mir
Folgſam ſeyn; denn das iſt billig,
Und gefaͤllt anch, Hoͤchſter dir.
Mache du mich dazu willig.
Wohl mir dann! es wird auch mein
Dein verheißner Segen ſeyn.

Jeſus, der ſelbſt ſeinen Aeltern gehorſam war,
empfahl dieſen Gehorſam auch andern. Er trug
einſt folgende Erzaͤhlung vor:

Ein Vater hatte zwei Soͤhne. Beiden gab er
den Befehl: Geht in den Garten, und jaͤtet das
Unkraut aus. Der aͤlteſte ſagte: gleich will ich hin⸗
gehen, Vater! Er ging aber nicht hin. Der juͤn⸗
gere wollte erſt nicht daran, und machte Einwen⸗
dungen, beſann ſich aber und ging. Der Vater
ſagte hernach: der juͤngere iſt das wirklich, was der
aͤlteſte nur ſcheinen will.

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( 101 )

Nicht das Sagen, ſor WM
horſame Kinder! gen, ſondern das Thun macht ge⸗

Ihr Kinder ſeyd gehorſam den Aeltern in

allen Din
Aen⸗ zingen; denn das iſt Gott gefaͤllig.

Der roͤmiſche Kaiſer Titus.

ſer Crolenr Jeruſalems, dieſer Menſchen⸗
– riege und im Frieden, der deswegen auch
ſbeches das Vergnuͤgen des menſchlichen Ge⸗
genannt worden iſt, war auch ein guter

J. C.

70.

„S
ohn. Sein Vater, der Kaiſer Veſpaſian nahm

hn zu ſeinen Reichsgehuͤlfen an. Kaum war dieß

V .
Vate den Verdacht zu ſetzen ſuchten, als wenn
ſic r gierung in den Morgenlaͤndern allein an
Ked en wollte. Um dieſe Verlaͤumdung zu zer⸗
ſrne Kia ſch ieus aus dieſen Gegenden ge⸗
Italien. Als er daſelbſt an
ſa angekom⸗
4 Paft und eilte er ſo ſehr, daß er ohne alle Geraͤth⸗
ſeeſt und Begleitung zu Rom anlangte. So uͤber⸗
deſne 8 anen S und rief demſelben, voll von
uſtſeyn ſeiner Unſchuld
mein Vater! hier bin ich! ornd, Ri bier Kir io,

e k 2 . „.
rklaͤrt, ſo fanden ſich Leute, welche ihn bei ſeinem

G
Ihr Kinder ſeyd gehorſam euren Aeltern,

denn das iſt billig. Epheſ. 6, 1.

He⸗

( 102
Herennius Decius

(im J. C. 2 50.)
War der Sohn des roͤmiſchen Kaiſers Meſſius

Decius, eines Fuͤrſten, der zwar in der Geſchichte

einen uͤblen Namen hat, weil er die Chriſten verfelg⸗
te, dem man aber doch viele ruͤhmliche Eigenſchaf⸗
ten nicht abſprechen kann, und der nach dem Urthei⸗
le des roͤmiſchen Senats, dem Trajan an die Sei⸗
te geſetzt zu werden verdiente. Er wollte dieſen
Sohn noch bei ſeinen Lebzeiten zum Mitregenten an⸗

nehmen, allein der junge Prinz verbat es auf das

ernſtlichſte. Denn, ſagte er, ich fuͤrchte, daß ich,

wenn man mich als Vorgeſetzten ehret, vergeſſen

moͤchte, daß ich ihr Sohn bin. Mein Vater ſoll
Regent ſeyn; mein Regiment aber ſoll in Unterwer⸗
fung und Gehorſam beſtehen. Deswegen unterblieb
die Feierlichkeit, und der Juͤngling ward nicht ge⸗
kroͤnet. Aber dieſer Beweis kindlicher Ergebenheit
gegen einen guͤtigen Vater gab dem Sohne eine
groͤßere Wuͤrde als eine Kaiſerkrone.

Gehorche der Zucht deines Vaters, und
verlaß nicht das Gebot deiner Mutter.

Denn ſolches iſt (wie) ein ſchoͤner Schmuck
deinem Haupte und eine goldene Kette an

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( vos )

Kinder muͤſſen fuͤr das, Wohl ihrer Aeltern

alles wagen, und aufzuopfern bereit ſeyn.

Aeneas
(ungefaͤhr 400 vor Romulus)

Ein Prinz aus der Familie des letzten Trojaniſchen
Koͤnigs Priamus, hatte in dem zehnjaͤhrigen Krie⸗

ge, den die Griechen deswegen mit Troja fuͤhrten,
weil Paris, des Priamus Sohn dem Koͤnige von
Sparta, Menelous ſeine ſchoͤne Gemahlin Helena

entfuͤhrt hatte, ſich zwar als einen tapfern Mann

bewieſen, aber doch immer zur Herausgabe der He⸗
lena und zum Frieden mit dem Griechen gerathen.
Endlich eroberten dieſe die Stadt, wie die Fabel
ſagt, durch das hoͤlzerne Pferd, und zerſtoͤrten ſie⸗
Waͤhrend die Feinde in die Stadt drangen, nahm
Aeneas ſeinen alten Vater Anchiſes auf ſeinen
Ruͤcken und ſeinen Sohn Ascanius oder Julus

an die Hand, und fluͤchtete ſich ſo mit ihnen aus

dem brennenden Troja. Mit mehrern ſeiner fluͤchti⸗

gen Landesleute begab er ſich zu Schiffe und landete,
nach einer Fahrt von einigen Jahren, in Italien,

wo er das Reich der Latiner ſtiftete. Sein Sohn
Julus, nach welchem die roͤmiſche Familie, des Ju⸗
lius Caͤſar genannt ſeyn ſoll, bauete in Latium
die Stadt Alba Longa; und einer der letzten Alba⸗
G 4 niſchen

( 104 5

niſchen Koͤnige Numitor war durch ſeine Tochter i ſi
Rhea Silvia der Großvater des Romulus, uit an
welcher die Stadt Rom bauete. ADtrr jund
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Croͤſus Sohn. Einn
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Croͤſus war ſo reich, daß ſein Name zum Sprich⸗ hen RM
worte geworden iſt, ſo daß man von einem Menſchen, ie Mlh
der viel Vermoͤgen beſitzt, zu ſagen pflegt: er iſt ſo ſch an

reich, als Cröſus! Dieſer Koͤnig von Lydien in huͤmnf
Klein⸗aſien (etzt Natolien) hatte einen Sohn, e au⸗
welcher mit den vortreflichſten Leibes⸗ und Gemuͤths⸗ dal tde

gaben verſehen war, aber dabei der Faͤhigkeit zu Der Eode
ſprechen beraubt zu ſeyn ſchien. Der Prinz war den
bereits erwachſen, und doch noch nicht im Stande, N i “
ein Wort hervorzubringen. Der bekuͤmmerte Vater
hatte kein Mittel unverſucht gelaſſen dieſen Fehler
der Natur zu verbeſſern; aber alle Kunſt der Aerzte—
war bisher vergeblich geweſen. — Unterdeſſen war Aaure
Croͤſus, ungefaͤhr 550 Jahre vor C. G. mit dem Ge
Perſiſchen Koͤnige Cyrus, in einen ſchweren Krieg Ghrt
gerathen, welcher fuͤr den Koͤnig in Lydien ſo un⸗ ſenſt,
gluͤcklich ablief, daß ſein Kriegsheer geſchlagen, und inn glter
er nun in ſeiner Reſidenzſtadt Gardes, worein er — deſ
ſich mit dem Reſte ſeiner Truppen geworfen hatte, Mihn f
J. W. belagert wurde. Die Stadt ward endlich mit tides
Re 40. Sturm eingenommen, und der ſiegende Feind drang 1o0000
mit der groͤgten Wuth hinein. Hier fuͤgte ſich es Daris
nun, daß ein Perſiſcher Soldat, im Gefechte, an hon,

den

( 10 5 3

ene Locht den Koͤnig Croͤſus gerieth, und ihn, weil er ihn
Rolgulus nicht kannte, mit dem Saͤbel in der Fauſt anfiel.
Der junge Prinz ſah die Gefahr ſeines Vater; be⸗
ſorgt um deſſen Leben vergaß dieſer rechtſchaffne
Sohn vor großem Schrecken, was ihm die Natur
bei ſeiner Geburt verſagt zu haben ſchien. Er zog

zmEnit den Mund uund bemuͤhete ſich, zu ſchreien. Durch
ein Merten die Muͤhe, die er ſich gab; durch die Gewalt, die
ſet: lͦ er ſich anthat; durch die heftige Anſtrengung der Le⸗
1 Odien bensgeiſter ſprengte er das Band ſeiner Zunge, re⸗
eren Eige dete laut und deutlich, und ſchrie den Perſer an:
dGenihe⸗. Kerl, toͤ-dte den Croͤſus nicht! Es iſt der Koͤnig! —
ett Der Soldat erſchrack, und hielt mit dem Hiebe ein.
, Yylcg Dem Koͤnige wurde das Leben geſchenkt, und der
in Emmn Prinz konnte von der Zeit an vernehmlich reden.
er merte Veit .
n Cimon
de 1 5 G, 6
(ungefaͤhr 100 Jahre vor Alexander.)

rſt n
un Gehoͤrt zu den vorzuͤglichſten Generalen der Athe⸗

hve n nienſer, aber, was ihm noch ruͤhmlicher iſt, er war
gdien nſen 4 ein guter Sohn, der gegen ſeinen Vater Miltiades,
ſchluhn, als derſelbe ſchon todt war, eine Achtung bewies,
6, won die ihn auf eine Zeitlang ſeine Freiheit koſtete. Mil⸗
vorfen hin tiades nemlich, der mit 10000 Griechen das
gaſte . 100000 Mann ſtarke Heer des Perſiſchen Koͤnigs
n . Darius Hyſtaſpis, auf der Ebene von Mara⸗ J. W.
ſihte 7 ion, wenige Meilen von Athen, voͤllig beſiegt 3424.

Sefahte, K G 5 hatte,

( 106 )

hatte , ward von ſeinem Vaterlande undankbar be⸗
handelt. Denn als ihm eine andere Unternehmung
misgluͤckte, ſo wurde er verurtheilt, eine große Sum⸗
me Geldes zur Strafe zu erlegen; und weil er ſie
nicht bezahlen konnte ins Gefaͤngniß geworfen, in
welchem er endlich vor Elend umkam. Ja, die har⸗
ten Athenienſer wollten nicht einmal ſeinen Leichnam
zur Beerdigung ausliefern. Eimon, der damals
noch ſehr jung war, ſtand nicht lange bei ſich an,
ſondern eilte den Richtern anzuzeigen: wenn ſie er⸗
lauben wollten, daß der Koͤrper ſrines Vaters be⸗
erdigt wuͤrde, ſo ſey er bereit, die noch ruͤckſtaͤndi⸗
gen Jahre der ſeinem nun entſeelten Vater zuerkann⸗
ten Gefaͤngnißſtrafe auszuhalten. Die Richter nah⸗
men die Anerbietung an; und Cimon ging willig
in das Gefaͤngniß, worin ſein Vater verſchmachtet
Wwar⸗

Eben dieſer Cimon machte nachher Athen zu
dem beruͤhmteſten und maͤchtigſten unter allen grie⸗

chiſchen Staaten. Denn er endigte den viehjaͤhrigen

Krieg der Griechen mit den Perſern, indem er dieſe
unter der Regierung ihres Koͤnigs Artaxerxes mit
der langen Hand gaͤnzlich ſchlug; und ſie zu ei⸗
nem fuͤr ſie ſehr nachtheiligen und ſchimpflichen Frie⸗

J. W. den, der auf der Inſel Cypern geſchloſſen ward,
3535. und der (imoniſche Friede heißt, noͤthigte. Da

er

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( 107 )

er von den Perfern eine unermeßliche Beute erhalten
hatte, ſo fuͤhrte er in Athen ein ſehr glaͤnzendes,
aber auch ſehr wohlthaͤtiges Leben.

Antigonus Gonatas

Liebte ſeinen Vater Demetrius Poliorcetes ſehr
zaͤrtlich. Der Vater, der ein ſehr großer General,
und ein Freund nnd Kenner der Wiſſenſchaften war, aber
wegenſeiner Eroberungsſucht keines dauerhaften Gluͤk⸗

kes genoß, ward in einem Treffen von ſeinem Schwie⸗

gerſohne Seleukus, dem Koͤnige in Syrien ge⸗
fangen genommen, da er die ſeinem Vater Antigo⸗
nus abgenommenen Laͤnder wieder zu erobern ſuch⸗

te. Durch einen ſeiner Vertrauten ließ er ſeinem

Sohne Antigonus ſagen, er moͤchte jſ, wenn
Seleukus ihn vielleicht zu ſchreiben zwingen ſollte,
auf das, was er in ſeinen Brieſen befehlen wuͤrde,
keine Ruͤckſicht nehmen, und ihm keine von ſeinen
Staͤdten, die er beſitze, einraͤumen. Demungeach⸗
tet erbot ſich dazu dieſer gute Sohn in einem Schrei⸗
ben an den Seleukus, wenn dieſer ſeinen Vater
loslieſſe, fuͤr den er ſich ſelbſt als Geißel ſtellen woll⸗
te. Sein Vorſchlag ward nicht angenommen, und

Demetrius ſtarb in der Gefangenſchaft. So⸗
bald er dieſe traurige Nachricht erhalten hatte, bat
er ſich vom Seleukus den Leichnam ſeines Vaters

aus, und ſegelte, ihn im Empfang zu nehmen, mit

ſeiner ganzen Flotte aus Macedonien ab, das er

noch,

108 )

noch, nebſt einigen andern Beſitzungen, in Griechen⸗

land hatte. Als er des Schiffes, welches ihn brach⸗

te, anſichtig ward, vergoß er ſo viele Thraͤnen, daß

jedermann von Bewunderung und Mitleiden durch⸗
drungen wurde. Waͤhrend des uͤbrigen Theils der
Reiſe ſtand er in Trauerkleidern immer auf dem Hin⸗

tertheile des Schiffes, und ſah mit unverwandten

Augen die goldne Urne an, welche ſeines Vaters
Aſche enthielt. Saͤnger beſungen in traurendem
Tone das Lob des Verſtorbenen. Das Geraͤuſch

der Ruder ſchien ſich mit dieſer traurigen Harmonie

zu vereinigen. Kurz alles, ſelbſt das Geſchrei der
Matroſen nicht ausgenommen, druͤckte Schmerz u und
Betruͤbniß aus.

Gedenke, daß du von deinen Aeltern ge⸗
bohren biſt; und was kannſt du ihnen da⸗
fuͤr thun, das ſie an dir gethan haben?
Sir. 7, 30.

Ich will der Aeltern Freuden
Und ihres Gluͤcks mich herzlich freun;
Voll Kummer uͤber ihre Leiden
Gern, wenn ich kann, ihr Troͤſter ſeyn;
Und traͤfe meine Aeltern Noth
Laß mich ſie lindern, o mein Gott!

Stcipio

G hieß

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( 109 )
Ecipio Africanus der Aeltere.

So hieß dieſer Seipio, weil er die Karthagi⸗

nienſer allenthalben und ſelbſt in Afrika beſiegte,
und den zweiten Puniſchen Krieg ohngefaͤhr 200
Jahre vor Chriſti Geburt endigte. Er war ein
Sohn des Publius Cornelius Seipio, unter
dem er als ein Juͤngling von 17 Jahren den erſten
Feldzug machte. Dieſer ging nemlich dem beruͤhm⸗
ten Karthaginienſiſchen General Hannibal, der
den erſtaunlichen Zug uͤber die Alpen mit einen
Kriegsheere gethan hatte, in der Ebene von Sa⸗
voyen, mit einer Roͤmiſchen Armee entgegen, da er
ihn kurz vorher auf ſeinem Zuge nach den Alpen hin,
an der Rhone in Gallien, (etzt Frankreich) ver⸗
folgt hatte. Beide Feldherrn geriethen einer uͤber
den andern in Verwunderung. Sceipio erſtaunte
uͤber den faſt unglaublichen Marſch, den Hannibal
mit ſeiner ſtarken Kriegsmacht in ſo kurzer Zeit uͤber die
unwegſamen Gebirge gethan hatte, und zugleich
uͤber ſeinen Muth, die Roͤmer in ihren eigenen Lan⸗
de auzugreifen, wo ſie alle ihre Staͤrke zuſammen
haͤtten. Hannibal war hingegen voll Verwunde⸗
rung uͤber den Roͤmiſchen Conſul, daß er habe Gal⸗

lien verlaſſen, ſo ſchnell in Italien ſeyn, und ihm

bereits mit einem andern Heere in den Weg treten
koͤnnen. — Indeſſen hatte Hannibal Turin ein⸗
genommen, und war nun in das Malilaͤndiſche

3783.

eingeruͤckt. Scipio aber that nichts, als daß er

ihm

( IIO )

ihm immer zur Seite blieb, und ihn auf ſeinen Maͤr⸗
ſchen beobachtete. Zwiſchen den Fluͤſſen Po und
Ticinus (jetzt Teſſino) machten ſie beide Halt,

ſtanden eine Zeitlang einander im Geſicht, und ver⸗
ſchanzten ſich bei den Schiffbruͤcken, die ſie uͤber dies

ſe Fluͤſſe geſchlagen hatten. Hier fuͤgte es ſich eines
Tages, daß die Scipionen, Vater und Sohn,

beim Recognoſciren auf einen feindlichen Reuterhaus⸗
fen ſtießen. Es entſtand ein Handgemenge, und

das Gefecht war ſehr hartnaͤckig und blutig. Die
Roͤmer geriethen in einige Unordnung, und die Ver⸗
wirrung ward durch die Verwundung ihres Generals
vermehrt. Sobald der junge Scipio die Gefahr
ſeines Vaters, der vom Pferde geſunken war, be⸗
merkte, draͤngte er ſich muthig zu ihm durch, und
bedeckte ihn mit ſeinem Schilde, damit er nicht ge⸗
toͤdtet, oder gefangen genommen werden moͤchte.
Dadurch gewann man Zeit, den verwundeten Feld⸗

herrn aus dem Gedraͤnge heraus in Sicherheit zu

bringen, und ſo hatte der gute Sohn die Freude,
ſeinem Vater das Leben gerettet zu haben.

Der Wohlthat, dem Vater erzeigt,
wird nimmermehr vergeſſen werden; und

wird dir Gutes geſchehen, ob du gleich auch

wohl fehleſt. Sir, 3, 16.

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( 11II
Amphinomus und Anapus.

Unter der Regierung des Auguſtus, durch deſſen
weiſes und guͤtiges Betragen die Roͤmer vergaßen,
daß ſie nicht mehr freie Republikaner waren, wuͤthete
einſt in Sicilien der feuerſpeiende Berg Aetna auf das
ſchrecklichſte; und hatte weit um ſich herum, beſonders
aber uͤber die Gegend von Catanea Verheerung und
Verderben verbreitet. Die beſtuͤrzten Einwohner be⸗
ſtrebten ſich in aͤngſtlicher Eile das, was ihnen am lieb⸗
ſten war, zu retten. Man ergrif Gold, Waffen, Klei⸗
der; und mit dieſen Guͤtern beladen floh jeder ſo
ſchnell als es Muth und Kraͤfte erlaubten. — Zwei
Soͤhne eines alten Buͤrgers aus der reichen Stadt

Catanea, Amphinomus und ſein Bruder erblickten,

indem ſie ſich eben mit Aufladung einiger Habſelig⸗

keiten beſchaͤftigten, und die benachbarten Haͤuſer

bereits brannten, ihren abgelebten Vater neben ihrer
alten Mutter, beide vor Alter und Schrecken ganz
entkraͤftet, an der Schwelle des Hauſes in Ohn⸗

macht liegen. Die Juͤnglinge, die Vater und Mut⸗

ter fuͤr ihren groͤßten Reichthum hielten, warfen ihre
Schaͤtze zur Erde, rafften hingegen dieſe koſtbare

Beute ſchnell auf und eilten mit ihrer theuren Laſt auf

dem Ruͤcken mitten durch die Glut. Unbeſchaͤdigt
entkamen ſie dem Feuer, und erhielten ihren alten
Aeltern das Leben.

Ehre

C 112 5

Ehre deinen Vater von ganzem Herzen,
und vergiß nicht, wie ſauer du deiner Mut⸗
ter geworden biſt! Sir. 7, 29.

O wie lohnt's mit ſanften Freuden
Seiner Aeltern Helfer ſeyn;
Sehn, wie ſie aus Noth und Leiden
Sich durch uns errettet freun!
Seiner Aeltern Herz erquicken
Welch ein himmliſches Entzuͤcken!

Metellus.

Nachdem Caͤſar ermordet war, vereinigten ſich
drei vornehme Roͤmer, Antonius, Lepidus und

Octavius, der von Caͤſar an Sohnes ſtatt ange⸗

nommen war, und deswegen Caͤſar Octavianus
hieß, um gemeinſchaftlich das roͤmiſche Reich zu be⸗
herrſchen. Sie uͤberwanden die edelgeſinnten Roͤ⸗
mer, die unter der Anfuͤhrung des Brutus und
Caſſius fuͤr die Freiheit ihres Vaterlandes fochten,
bei der Stadt Philippi in Macedonien. Allein
darauf wurden ſie ſelbſt untereinander uneins: Le⸗
pidus verlor alle Macht, und Antonius bekriegte
den Octavianus. Endlich lieferten ſich dieſe bei⸗
den eine Hauptſchlacht zur See bei dem Vorgebirge
Actium, Getzt Kapo figalo) in Akarnanien in
Griechenland, nicht weit von der jetzigen Inſel
Korfu. Antonius ellte aus dieſer Schlacht, der

Aegyptiſchen Koͤnigin Kleopatra, ſeiner Verſuͤhretin⸗
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n Heren als er ſie mit ihren Schiffen fluͤchten ſah, unbeſonnen
iner Bun nach, verließ alſo ſeine Flotte, und ſein Kriegesheer
zu Lande, und entleibte ſich in Aegypten in nieder⸗
traͤchtiger Verzweiflung. Nach dem Siege, den J. W
Octavianus dadurch erhielt, ließ er ſich die Gefan⸗ 3953.
genen vorfuͤhren. Unter ihnen war auch Metellus,
8 einer ſeiner eifrigſten Gegner. So ſehr auch Elend
und Kummer ihn entſtellt hatten; erkannte ihn doch
ſein Sohn, der unter dem ſiegenden Heere diente,
ſogleich, lief auf ihn zu und ſchloß ihn in ſeine Arme.
Dann wandte er ſich mit Thraͤnen in den Augen an
Octavian: Mein Vater, redete er ihn an, war
e dein Feind, und hat als ſolcher den Tod verdient;
4 aber ich habe dir treu gedient, und kann auf Be⸗
lohnung Anſpruch machen. Entweder alſo, er

1

ig ſutin
urtin lebt mit mir, oder ich ſterbe mit ihm! —
gich n Octavian ward durch die kindliche Liebe des juͤngern
funs Metellus geruͤhrt, und verzieh dem Vater deſ⸗
ſelben. —
Buner
mſen Suͤß und himmliſch iſt die Luſt,
ie N Aeltern Freude zu bereiten,
t min⸗ Sie iſt fuͤr des Edlen Bruſt
4 gt Vorſchmack ſel'ger Ewigkeiten.
nt d, Aeltern ihre Muͤhe lohnen,
ſn, Itt ihm mehr, als Gold und Kronen.
en
Dſ
kuihmiin Auguſtus, unter welchem Namen Octavian

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tm , noch beruͤhmter iſt, ward nach dieſem Siege einziger
S6, Herr des romiſchen Staats, der nun ununterbrochen
ir H Re⸗

( 114

Regenten bekam, die Caͤſares (wovon unſer Deut⸗
ſches Wort Kaiſer gemacht iſt) hießen, weil der er⸗

ſte dieſen Namen von Julius Caͤſar angenom⸗

men hatte.

Johann II. Koͤnig von Portugal.
(im funfzehnten Jahrhunderte nach C. G.)

Sein Vater Alphonſus V. trachtete noch in ſpaͤ⸗
tern Jahren nach Eroberungen in Afrika, und ſelbſt
nach der Krone ſeines Nachbars, des Koͤnigs von
Caſtilien. Deswegen hatte er einen langen und
blutigen Krieg mit Ferdinand und Iſabelle

gefuͤhrt, dabei ſein ganzes Vermoͤgen erſchoͤpft und

ſeine beſten Soldaten verloren. Weil er aber den⸗
noch ſeine Eroberungen in Afrika gegen die Mauren
fortſetzen wollte, ſo erſuchte er den Koͤnig von Frank⸗
reich Ludewig XI. um Huͤlfe. Dieſe ward ihn
unter allerlei Vorwande abgeſchlagen. Alphonſus,
dadurch auf das aͤußerſte gebracht, entſchloß ſich ſein
Reich ſeinem Kronprinzen zu uͤbergeben, eine Wall⸗
farth nach Rom und Jeruſalem zu thun, und ſein
Leben alsdann im geiſtlichen Stande zu beſchließen.

Der Prinz wurde auch wirklich als Johann II zum

Koͤnige ausgerufen und gekroͤnt. Indeſſen hatte
Ludewig XI auf erhaltene Nachricht, die ihm
Alphonſus von ſeinem Vorhaben gegeben hatte,
ſeine Geſinnungen geaͤndert. Er ſchickte dem un⸗

gluͤcklichen Koͤnige von Portugal auf ſeiner Reiſe

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( I15 )

nach, und noͤthigte ihn, durch ſeine Huͤlfsverſicherun⸗

gen, wieder in ſein Land zuruͤckzukehren. Der alte
Koͤnig von Portugal nahm dieſe Hochachtungsbezei⸗
gungen Ludwigs mit großen Widerwillen an, weil
er nicht zweifelte, es wuͤrde ſchwerer ſeyn, wieder
auf den Thron zu ſteigen, als denſelben zu verlaſſen.
Unterdeſſen ward er doch durch Ludwigs Vorſtel⸗
lungen gewonnen, wiewohl er immer in Sorgen
ſtand, er moͤchte mit ſeinem Sohne ſtreiten muͤſſen,
der ſich vielleicht ſeine Schwachheit mit Freuden
wuͤrde zu Nutze gemacht haben, und das Reich nun
behalten wollen. Allein, in welche Verwunderung

gerieth er, als er in Portugal anlangte, und der

neue Koͤnig Johann II. mit einem großen Theile
ſeines Hofſtaats ſich zu ſeinen Fuͤßen warf, Krone
und Scepter niederlegte, und ihn demuͤthig bat, er
moͤchte ihm erlauben, daß er ſich wieder den Erſten
ſeiner Unterthanen nennen duͤrfe! — Weil nun faſt
allemal die Unterthanen ihre Handlungen nach dem
Beiſpiele der Großen einrichten, ſo wurden auch die
Portugieſen durch dieß edelmuͤthige Verfahren zur
Nachahmung bewogen. Jeder lobte und bewunderte
dieſe That, und ſuchte ſich eben ſo zu bezeigen, in⸗
dem ſie alle ſich wieder unter die Herrſchaft ihres
vorigen Koͤnigs begaben. Alphonſus wunderte ſich
ſehr daruͤber, daß er einen jungen Prinzen vor ſich
ſah, der ihm die Regierung mit Freuden wiedergab,
ob er ſie gleich in Haͤnden hatte, und zum Herrſchen
gebohren war,. — Er hielt dafuͤr, er koͤnne die Liebe
H 32 ſeines

irge
.D 8 Vorgeb
ie Portugieſen da Ende des
J. e. rung enteckten n ung an dem n ſte genge lger
1486. der guten D und unter i Oſtindien.
Eunnnel den Weg um Afrika nach
Emanu

( 116

„ als wenn er
icht beſſer vergelten, ale⸗ ürdig
ſeines Sohnes un gege, den er zu loſteige zwiſchen
war. — Es hr der wegen ſeiner et tee De⸗
Vater und So 1 lung zu hranen ben ieder zu
ange Verſan ſeinen Vater, den Thro Sohn, ihn
Prinz beſchwur der Koͤnig bat ſeinen Urſachen,
beſteigen, und en Beide fuͤhrten lre n Leb⸗
warum ſie nicht . ein andrer egn he⸗ 'er alte
haftigkei un⸗ u bleiben. Endlich llungen und
der Regierung 3z 8 genoͤthigt, den Vorſte chzugeben.
dnig Alphonſu 9 ſthigen Sohnes nachzug der
Bine ſ⸗ e hochſt. Gewalk wieder an, und
Er nahm

. ich ein
. ſchien zuglei
. Liſſabon ſe
ines Einzuges zu
Tag ſeines

inzen zu ſeyn. In der
2 uͤr den Prinzen uͤthige Verfah⸗
That ine groͤhere Hochachtung, uuter ſeiner Regie⸗
ren eine haͤtte. —
wonnen
Schlachten ge

b di r7dnung von
Loͤnig von Frankreich hob die Beror und Zwing⸗
Kün odurch denen, welche Luth des angeommen
Reegret,e = und Kirchenverbeſſerung har⸗
li's Religions⸗

hatten, be
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( 117
rene hatten, von Heinrich IV Friede zugeſichert war, wie⸗ J. C.

en nien der auf, und ließ die Proteſtanten in ſeinem Lande, 1685.
et en oder Hugenotten, wie ſie auch hießen, verfolgen
Atelſet iu und mißhandeln; ja die Prediger derſelben muſten
regt. N gemeiniglich ihr Leben am Galgen endigen. Einer
N wice , dieſer Prediger in Niederlanguedok wurde, weil er
1Eln, uͤberfuͤhrt ward, daß er gepredigt habe, aus großer
ſe Nſn Gnade zu den Galeeren verdammt, worauf grobe
ſcche ti Verbrecher gebracht werden, die, an Ketten geſchmie⸗
Pite m H det, rudern muͤſſen. — Sein Sohn, der der ka⸗
Oſih tholiſchen Religion zugethan war, bemuͤhte ſich auf
fülnmn 1 alle Weiſe, ſeinem Vater die Freiheit wieder zu ver⸗
nchttr. ſchaffen. Aber alle ſeine Bemuͤhungen waren ver⸗
ran, u geblich. Was that dieſer zaͤrtliche Sohn? Er ge⸗
ulecn winnt den Befehlshaber der Galeere, worauf ſein
.“ n Vater ſaß, und bringt ihn dahin, das man ihn,
tie h ſtatt ſeines betagten Vaters, an die Ruderbank ſchmie⸗
den A det, dieſer aber losgelaſſen wird. Mehrere Jahre
rſine Nie⸗ brachte der edelmuͤthige Sohn auf den Galeeren zu.
Gprohrt Waͤhrend dieſer Zeit beſoͤrderte er noch das wenige
n Ee N Geld, das er als Sklave zu Marſeille gewonnen
ir i hatte, von Zeit zu Zeit, durch Leute aus der Gegend,
inn woher er war, und die er am Ufer antraf, denen

er aber die Urſache ſeines Sclavenſtandes nicht offen⸗
baren wollte, an ſeinen alten bekuͤmmerten Vater.
Der edelmuͤthige Juͤngling bekam endlich wieder Ver⸗

Drong in muthen ſeine Freiheit.
Ori⸗ Wer Gott ehret, der ehret auch den Va⸗
umme⸗ teer, und dienet ſeinen Aeltern! Sir. 3, 8.

H 3 Jo⸗

( 118

IJo ſeph II. Eie
Kaiiſer von Deutſchland, der ſchon deswegen den Ditun
J. E. Dank der Nachwelt verdient, weil er in ſeinen Laͤn⸗ der De
1781. dern eine groͤßere Duldung der verſchiedenen Reli⸗ eud n
gionspartheien befoͤrderte, den Proteſtanten beſon⸗ lern
ders freie Religionsuͤbung verſtattete, und ihnen Kir⸗ iszin
chen und Schulen zu erbauen, und Lehrer anzuſtellen nd
erlaubte, belohnte auch gerne edle Handlungen, wo⸗ ſlle
von er hoͤrte. — Folgende Erzaͤhlung beſtaͤtigt dieß: 4 Gre
YMM . Nun
Ein armer Bauer, in einem Dorfe bei Eger do i
in Boͤhmen, ſollte, wenn er nicht in 24 Stunden dee 1
zwanzig Gulden erlegte, von ſeinem hartherzigen nd mie
Amtmanne, aus ſeiner Huͤtte heraus und in den in dſen
Kerker geworfen werden. Er ſah rings um ſich trn
keine Rettung. Zwar ſein Sohn war, nach einnre An 4
zwanzigjaͤhrigen Abweſenheit, auf Urlaub bei ihm; ule
allein wie konnte ihn ein gemeiner Soldat retten?
Der rechtſchaffene Sohn konnte es. Er entdeckte us

ſeinem Vater: einer ſeiner Kammeraden wolle die‚ſen — dn
Abend deſertiren. Er ſolle es beim Schulzen des “
Dorfes melden, und er wuͤrde dafuͤr die auf dieſe Ee
Anzeige geſetzte Belohnung von 24 Gulden bekom⸗
men. So noͤthig dem Alten das Geld war, ſo veer⸗
wies er doch ſeinem Sohne die Untreue gegen ſeinen
Kammeraden, und wollte durchaus nicht durch frem⸗
des Ungluͤck gerettet werden. Endlich aber gab er
doch den dringenden Vorſtellungen und Bitten der

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( 119

Sohnes nach, zeigte es an, erhielt das Geld, und
befriedigte damit den Amtmann. Am Abend in der
Daͤmmerung ſchlich ſich der Sohn an den Ort, wo
der Deſerteur eintreffen ſollte. Er wurde ergriffen,
und weil er es nicht laͤugnete, daß er habe davon⸗
gehen wollen, ſogleich zum Regimente geliefert, wel⸗
ches ihn zu harten Gaſſenlaufen verurtheilte. Gelaſ⸗
ſen und ſtandhaft hielt er ſeine Strafe aus. Aber
er ſollte nicht im Dunkeln edel geweſen ſeyn. Als

die Execution geendigt war, ſagte er fuͤr ſich: Gott⸗

lob! nun iſt es voruͤber, und mein Vater iſt frei!
Das hoͤrten einige Kammeraden und der Korporal,
die es dem Oberſten meldeten. Dieſer unterſuchte
und entdeckte die ganze Begebenheit. Sie kam zu
den Ohren des Kaiſers, der den edelmuͤthigen Deſer⸗
teur zum Lieutenant machte, und ihm befahl, nach
Wien zu kommen, wo er ferner fuͤr ihn ſorgen
wolle.

Laß mich mit Eifer mich bemuͤhen
Zu thun was meine Aeltern freut,
Und dieß Gefuͤhl fuͤr Dankbarkeit
Schon fruͤh mein junges Herz durchgluͤhen.

H 4 Kinder

( 120 )

Kinder muͤſſen dadurch, daß ſie etwas nuͤtzli⸗
ches lernen und ſich gut auffuͤhren, ihren
Aeltern Ehre und Freude machen.

Abel.

Die erſten Soͤhne der Stammaͤltern des Men⸗
ſchengeſchlechts hießen Kain und Abel. Der aͤltere
Kain legte ſich auf den Ackerbau; der juͤngere

Abel auf die Viehzucht. Dieß ſind die zwei aͤlte⸗

ſten und nuͤtzlichſten Beſchaͤftigungen, ohne welche die

Menſchen nicht leben koͤnten. Da Kain und

Abel die erſten waren, welche damit umgingen, ſo
muſten ſie freilich erſt von allem die Probe machen.
Manches konnte ihnen mißlingen, manches nur halb
gerathen; dabei war alſo Geduld, Fleiß und ein
zufriedenes Herz noͤthig. Dieß alles hatte Abel.
Er ſuchte die noch frei herumſchweifenden Schaafe
an gewiſſe Weiden und Huͤrden zu gewoͤhnen; und
ihre Milch und Wolle zur Speiſe und Kleidung zu

bereiten. Er dachte dabei gern an Gott, und ſuch⸗

te ſeinen Aeltern nuͤtzlich zu ſeyn und Freude zu ma⸗
chen. Kain hingegen war bei ſeinem Ackerbau
unzufrieden, muͤrriſch, eigenſinnig dachte nicht an
Gott, und misgoͤnnte es ſeinem juͤngern Brnder,
wenn es ihm gluͤcklicher ging; welches denn ſeinen
Aeltern oft großen Kummer verurſachte.

O

Si⸗
Ge⸗
Fu

( 121 )
as tia O wohl dem Kinde, das die Aeltern liebt,
. Sich herzlich freut, ſie wohl und froh zu ſehn,

he ian Gern ihre Sorgen theilt, und gern ſich uͤbt,
n. Fuͤr ſie den Seegen Gottes zu erflehn!
Samuel
e (ungefaͤhr 340 Jahre vor Romulus.)
. Drün Lebte als Knabe bei dem Hohenprieſter Eli. Zu⸗
der ünt weilen iſt es der Kinder Ungluͤck, wenn ſie
lerei ffrruͤhe von ihren Aeltern wegkommen, aber Sa⸗
erele n muel ward deſto verſtaͤndiger und tugend⸗
+ hafter. Eli hatte zwar boͤſe und ungehorſame
nfne Soͤhne; aber Samuel ließ ſich von ihnen nicht
hrle nite verfuͤhren, ungeachtet er viel juͤnger als ſie waren.
c urh Er ſah, daß ihr Betragen rechtſchaffnen Leuten mis⸗
i⸗ Uid n. fiel, und daß es ſo in die Laͤnge nicht beſtehen konn⸗
etr M. te. Daher blieb er immer unverdorben, und mach⸗
den Nn te ſich durch ſeine gute Auffuͤhrung bei Gott und
wpnn Menſchen beliebt. Andre Aeltern konnten ihn ihren
cihnm, Kindern als ein Beiſpiel eines geſchickten und unta⸗
n Gi ic⸗ delhaften Juͤnglings vorſtellen. Und ſeine eigenen
B n Aeltern, die ihn von Zeit zu Zeit beſuchten, und ihn
u Kdn. Kleider und alles noͤthige brachten, hatten die groͤſte
tn Freude, da ſie hoͤrten, wie ihr Sohn in allem Gu⸗
. Pen ten zunehme.
denn ſn
.

H 5 Epa⸗

—

( 122 5

Epaminondas Q8
(ungefaͤhr 25 Jahre vor Alexander.)

Wird von Einigen fuͤr den groͤßten Mann gehall⸗. V
ten, den Griechenland hervorgebracht hat. Durch Di

ſeine Weisheit und Thaten wurde die vorher geringe nut,
Stadt Theben Getzt Stives, in Boͤotien), eine e eh
Zeitlang die maͤchtigſte Stadt in Griechenland; er de⸗ ſh unt
muͤthigte die vorher unuͤberwindlichen Lacedaͤmonier lun ihn
und erreichte den hoͤchſten Gipfel des Ruhms. Die⸗ rh M
ſer große Mann ſagte oft zu ſeinen Freunden, daß 4 Ve⸗
ihm von allen Guten und Gluͤcklichen, welches ihm ib miſte
begegnet ſey, nichts ſo ſehr erfreue, als daß er die Auſtn
Spartaner zu einer Zeit uͤberwunden habe, da ſein unm n
Vater und ſeine Mutter noch am Leben geweſen waͤ⸗ de ſen
ren. Dieſe Empfindung macht ihm eben ſo viel urde oe

Ehre, als ſein Sieg bei Leuktra, (einem Flecken üllt ali
in Boͤotien). batd er

. hanien,
. Laß ſich deinen Vater und deine Mutter geſhik..
freuen, und froͤhlich ſeyn, die dich gezeugt kinrtmn
haben! Sprichw. Sal. 23, 25. eün
So lang ich lebe, will ich ſie “ R
Von ganzen Herzen lieben, n
Gern ihnen folgen und ſie nie mn I
Erzuͤrnen, nie betruͤben. Eohe uſr
Durch Fleiß und Tugend ſie errren; n Vat
Das muͤſſe meine Freude ſeyn! le at

ich Phabe

et.)

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1

( 123 )
Quintus Fabius Maximus
(ungefaͤhr 100 Jahre nach Alexander).

War der Sohn des Quintus Fabius Maxi⸗
mus, der den Beinamen der Zauderer (cuncta-
tor) erhielt, weil er im zweiten Puniſchen Kriege
ſich mit Hannibal in keine Schlacht einließ, ſon⸗
dern ihm die Lebensmittel abzuſchneiden, und ihn
durch Maͤrſche und kleine Angriffe zu ſchwaͤchen ſuch⸗
te. Wie klug er hierin handelte, das zeigte ſich,
als mehrere Generale, die dem Hannibal ein
Treffen lieferten, gaͤnzlich geſchlagen wurden; und
nun ward ſein Zuname ein Ehrenname. Er hatte
die Freude es zu erleben, daß ſein Sohn Conſul
wurde, oder die hoͤchſte Wuͤrde in der roͤmiſchen Re⸗
publik erhielt. Waͤhrend des Conſulats deſſelben
ward er einſt vom Senat, nach Sueſſa in Cam⸗
panien, (ijetzt Seſſa im Neapolitaniſchen) zu ihm
geſchikt. Der alte Fabius verwunderte ſich, daß
keiner von den Lictoren (Gerichtsdienern), die den
Conſul zu begleiten pflegten, ihn vom Pferde ſteigen
heiße. Denn dieß war eine Ehrenbezeugung, die

dem Conſul gebuͤhrte. Er beſchloß alſo zornig, auf

ſeinem Pferde ſitzen zu bleiben. Als ihn aber der
Sohn ſo ſich ihm naͤhern ſah, befahl er einem Lictor,
dem Vater anzudeuten, daß er abſteigen moͤge. Der
alte Fabius that es gleich und ſagte: mein Sohn,
ich habe deine Wuͤrde nicht verachten, ſondern nur
W ſehen

( r24

ſehen wollen, ob du dich als Conſul zu betragen
wuͤſteſt.

Ein Vater des Gerechten freuet ſch;
und wer einen weiſen Sohn hat freuet ſich!
Sprichw. Sal. 23, 24.

*

—

Cato
(ungefaͤhr 200 Jahre vor C. G.)

Der Sohn des Marcus Porcius Cato, des
Cenſors, war, wie ſchon erzaͤhlt iſt, ſchwaͤchlich,
und ſtarb lange vor ſeinem Vater. Nichts deſto
weniger zeigte er ſich im Kriege als einen braven
Mann, und that ſich, unter dem Paulus Aemilius,
in der Schlacht gegen den Perſeus auf eine
beſondere Art hervor. Er verlor in dieſer
Schlacht ſeinen Degen, der ihm aus der Hand, die
vom Schweiße naß war, geſchlagen wurde. Ganz
beſtuͤrzt daruͤber laͤuft er zu einigen ſeiner Freunde,

geht mit ihnen von neuem auf die Feinde los, ficht
ſo herzhaft mit ihnen, daß er ſie endlich vom Platze

wegtreibt, und findet unter einem Haufen von Waf⸗
fen und todten Freunden und Feinden mit Muͤhe

ſeinen Degen wieder. Dieſe kuͤhne That des jungen

Menſchen ward von dem Feldherrn P. Aemilius
ſehr bewundert. Und ſein Vater ſchrieb an ihn,
und bezeigte ihm Freude und Beifall wegen ſeines
Eifers fuͤr ſeinen Degen.

Ber⸗

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C 125

Bertrand duͤ Gueselin,
(im 14 Jahrhunderte nach C. G.)

Warf einer der groͤſten franzoͤſiſchen Generale, und
half ſeinem Koͤnige, Karl V die Englaͤnder, die
unter dem Vater deſſelben, Johann dem Guten,
große Eroberungen in Frankreich gemacht hatten,
wieder daraus vertreiben. Schon in ſeiner Jugend
zeigte Gueselin einen vorzuͤglichen kriegeriſchen
Muth, aber auch Großmuth, Edelmuth und Dank⸗
barkeit. Sein Vater machte einſt, nebſt mehrern
Edelleuten aus Bretagne, Anſtalt zu einem Tur⸗
niere, wozu alle Ritter in Frankreich und England,
die man fuͤr die tapferſten hielt, eingeladen wurden.
Bei ſolchen Turnieren (Ritterſpielen) die von dem
franzoͤſiſchen Worte tourner, ſich wenden, oder tum⸗
meln, ſo hießen, kaͤmpften die Ritter miteinander,

und ſuchten ſich mit ihren Lanzen aus dem Sattel

zu heben. Es kam alſo dabei auf die Geſchiklichkeit
und Hurtigkeit der Wendungen, mit welchen man ei⸗
nen Lanzenſtoß beibrachte, oder demſelben auswich,
an. Wer den Sieg uͤber die andern davon trug,

bekam den ausgeſetzten Preiß. Der achtzehnjaͤhrige

Bertrand muſte zu Hauſe bleiben, weil man ihn
noch nicht fuͤr ſtark und geuͤbt genug hielt, um ſich
mit handfeſten Rittern in einen Kampf einzulaſſen.
Indeſſen ſchlich er ſich doch heimlich nach Rennes,

wo das Turnier gehalten wurde. Er miſchte ſich

hier unter die Zuſchauer, und ſah die ſchoͤnen Pferde,
und

( 126 „
und die von Gold und Edelſteinen glaͤnzenden Ritter

mit geheimen Verdruſſe an. Der Schall der Trom⸗
peten, der die Kaͤmpfer ermunterte, und das Freu⸗

dengeſchrei, das ſich fuͤr den Sieger erhob, brachten

ihn außer ſich. Er ſuchte naͤher an die Schranken
zu kommen, und endlich gelang es ihm, einen Platz

zu bekommen, wovon er alles bequem uͤberſehen konnn⸗

te. Einige Zeit nachher entdeckte er unter den Rit⸗
tern einen ſeiner Anverwandten, der aus Muͤdigkeit
ſich vom Kampfplatze hinweg begab. Er eilte ihm
nach, und kam zugleich mit dem Ritter in der Her⸗
berge an, wo dieſer eingekehrt war. Er warf ſich
ihm zu Fuͤßen, und bat um alles in der Welt, daß
er ihm ſein Pferd und ſeine Waffen leihen moͤchte.
Der Ritter, der ſich freuete, ſo viel Feuer und Muth
bei einem ſo jungen Menſchen zu finden, raͤumte
Gueselin ſeine Bitte ein, legte ihm die Waffen
ſelbſt an, und ließ ihm ein friſches Pferd geben. Er

naͤherte ſich darauf dem Kampfplatze, ließ ſich die

Schranken oͤffnen, und forderte den erſten den beſten
zum Kampfe auf. Der, welcher es mit ihm auf⸗

nahm, wurde von ihm aus dem Sattel gehoben,

und vom Pferde geworfen. Er forderte einen an⸗

dern Ritter auf, ſelbſt ſein Vater ſtellte ſich ihm ent⸗

gegen. Bertrand, der ihn an den Waffen er⸗
kannte, nahm die Ausforderung an; anſtatt aber
gegen ihn zu rennen, ließ er die Lanze ſinken, und
machte eine tiefe Verbeugung. Alle Anweſenden

erſtaunten daruͤber; einige glaubten, es geſchehe aus

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dn Hn Furcht, indem man den Vater des duͤ Gueselin

de Lun fuͤr einen der tapferſten Ritter ſeiner Zeit hielt; an⸗
dosfr dre bildeten ſich ein, der neue Ritter habe an den
b, Nerttt erſtern Kaͤmpfen genug, und ſey nun muͤde. Aber
Eimn er fing mit andern von neuem an, und hob einen
unke nach dem andern aus dem Sattel, ſo daß es keiner
“ mehr mit ihm aufnehmen wollte. Man bewunderte
m n tn ſen⸗ Staͤrke und Geſchicklichkeit, noch mehr aber,
Mif nab er ſeinen Helm nicht abnahm, und ſich zu er⸗
Erah einnen gab. Der alte Gueselin ſah wohl, daß
Nir de dit die Furcht uͤberwunden zu werden war,
ewnfſt ie en Unbekannten abgehalten hatte, mit ihm zu
. kaͤmpfen; und er wuͤnſchte um ſo viel mehr, den

W,N
Barnd keaen zu lernen der ſo beſcheiden dachte.
eg anle Ana eſenden waren eben ſo neugierig. Da man
ſ er nicht glaubte, ihn uͤberwinden zu koͤnnen, ſo
P durfte man auch nicht hoffen, zu erfahren, wer er
waͤre. — Ein Ritter aus der Normandie, deſſen
d ghen Staͤrke und Geſchicklichkeit bekannt war, hatte

lif ſich bei dem Turniere eingefunden, nicht ſowohl
um Ehre dabei einzulegen, ſondern nur den Ruhm,
nt “ den er bei dieſer Art von Spielen ſchon oft erhalten
ut N „ hatte, wieder zu erneuern. Nachdem er zwei bis
en drei Ritter aus dem Sattel gehoben hatte, war er
eſih ſe D auf die Seite gegangen, und unterhielt ſich mit den Da⸗
4 uſe men, als einer der ſich ſchon genug gezeigt hatte. Die
uſet Thaten des jungen Unbekannten machten ihn auf⸗
eſnin 4 merkſam, und da die Damen ihn baten, es mit ihm
lig aufzunehmen, um ſeinen Namen zu erfahren, ſo for⸗
ſe . S derte

( 128 )

derte er ihn zum Kampfe auf. Duͤ Gueselin
nahm die Aufforderung an. Sie rannten mit un⸗
glaublicher Geſchwindigkeit gegen einander. Der

Normandiſche Ritter erreichte ſeine Abſicht, und hob

dem unbekannten Kaͤmpfer den Helm ab; dieſer, un⸗
willig ſich entdeckt zu ſehen, faßte dafuͤr ſeinen Ge⸗
gner mit ſolcher Geſchicklichkeit und Staͤrke, daß er
ihn vom Pferde warf. Das Erſtaunen der Zuſchauer
uͤber ſo außerordentliche Heldenthaten war unge⸗
mein groß; aber noch groͤßer das frohe Erſtaunen

des Vaters, als er in dem tapfern Ritter ſeinen

Sohn erkannte. Er lief auf ihn zu und umarmte

ihn mit der innigſten Zaͤrtlichkeit und Freude. Der

junge Bertrand war uͤber ſeine Siege noch ein⸗
mal ſo froh, da er den Beifall ſeines Vaters hatte.
Er nahm den fuͤr den Ueberwinder beſtimmten Preis
in Empfang, und brachte ihn in Begleitung des gan⸗
zen Adels dem Ritter, der ihm das Pferd und die
Waffen geliehen hatte. Dieſe letzte Handlung er⸗
warb ihm vollends die Hochachtung aller Anweſen⸗
den; und ſeines Vaters Freude uͤber ſein edles und
dankbares Herz war unausſprechlich.

So lang' ich Aeltern habe,
Will ich mich ihrer freun,
Und ihnen bis zum Grabe
Treu und ergeben ſeyn.
Erwachſen einſt, wie jetzt noch klein
Will ich der Aeltern Freude ſeyn.

Kinder

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Kinder
ihnen ee ibre bejahrten Aeltern verpflee
und ſie, ii u ſie Jahre angenehm machen,
in ſie es noͤthig haben, ernaͤ ha⸗
L „ernaͤhren.

JZoſeph
(ungefaͤhr 200 Jahre vor Moſes.)

Ließ, als er ein rei
Aeg ein reicher un
geworden war, ſeinen ane, Mann in
en Vater
zuͤ

ſich kommen
Er ſchaͤmte ſich deſſelben und ſei
einer

Angehoͤrigen ni
Hirten on d. iht, D ob ſie gleich Hirten
veraͤchtlichſten Le legyptern fuͤr die waren, und
ſem Lande die ute gehalten wurde niedrigſten und
ie naͤchſte Stelle nach de ale⸗ in die⸗
dem Pharao

belleidete
r bewies ihm oͤffentlich kindl
indliche Ehr⸗

erbietung, ſo
noͤthig dons nnd fuͤr alles, was er zu ſei
hörte, daß der V ſchickte ihm daſſelb zu ſeiner Reiſe
entgegen, un in ein ankomme, fuh e⸗ und als er
Armen laut vo D einzuholen, und e ihm weit
nem Konige Ree de ihn wi eder zu ſh in ſeinen
ter angelangt ſe Ulte er freudi ehen. Sei
denſelben a ſey, und bat um die aß ſein alter Ba⸗
Varer und rzuſtellen. Er bewirkt Erlaubniß, ihm
zur Viehzucht be Familie in einer , daß ſein
nen kamen, d equemen Gegend Aeg⸗ ngenehmen und
des alten Merſmng. und erheiterte Rntens zu woh⸗
es durch ſeine Zaͤrtli chret, Jahre
J it, eilte zu
—uühm,

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ihm, als er ſterben wollte, hoͤrte die Segenswuͤn⸗

ſche des ſterbenden Vaters mit dem frohen Bewuſt⸗

ſeyn, daß er ſich als einen guten Sohn bewieſen

habe, und ließ ihn nach der Landesſitte einbal⸗
ſamiren, ins Land Canaan fuͤhren, und an dem Or⸗
te beiſetzen, wo die Leichname ſeiner Vaͤter ruheten.
Denn ſo hatte es ihm Jakob! vor ſeinem Tode be⸗

fohlen.

Pflege deines Vaters im Alter: betruͤ⸗
be ihn ja nicht, ſo lange er lebet; und halte
ihm zu gut, wenn er kindiſch werden ſollte.
Sir. 3, 14. 15.

Moͤcht' ich doch auch ſo gluͤcklich ſeyn
Wie Joſeph einſt geweſen!
Was hab' ich nicht von dieſem guten Mann
In dieſem Buche jetzt geleſen!
Wie wuͤrde meine Seele ſich erfreun,

Vermoͤcht' ich das zu thun, was Joſeph einſt gethan!

Stets will ich ſein Gedaͤchtniß ehren.
Gott, welche Freude muß es ſeyn,
Die Aeltern zu ernaͤhren!

Numa Pompilius

Der als Beherrſcher der Roͤmer dadurch ihr Wohl⸗
thaͤter ward, daß er ihnen Religion und Geſetze gab,
war ein Sohn des Pomponius eines angeſehenen
Mannes aus der Sabiniſchen Stadt Cures,
nach welcher ſich die Roͤmer, da ſie ſich mit den
Sabi⸗

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Sabinern vereinigten, Cuiriten oder Quiriten
nannten. Er machte ſich, ſchon ehe er nach dem
Tode des Romulus, ungefaͤhr 200 Jahre vor

Cyrus, Koͤnig von Rom ward, durch ſeine Ein⸗
ſichten und ſein gutes Betragen ſo ruͤhmlich bekannt,

daß Tatius, der Mitkoͤnig des Romulus ihn zu
ſeinem Schwieg erſohne waͤhlte, und ihm ſeine einzige
Tochter Tatig zur Gemahlin gab. Numa ward
daruͤber nicht ſtolz, zog auch nicht nach R. Rronn ſon⸗
dern blieb in Cures, um bei ſeinem alten Vater zu
wohnen, und ihn zu verpflegen. Als Geſandre von
Rom kamen, und ihm meld eten, daß er zum Koͤnige
erwaͤhlt ſey, ſchlug er anfangs die ihm angebotene
Wuͤrde aus, weil er das ruhige Leben eines Privat⸗
mannes vorzog; aber auf die Vorſtellung ſeines Va⸗
ters, daß er als Koͤnig um ſo viel nuͤtzlicher ſeyn
koͤnne, entſchloß er ſich die ihm angetragene koͤnigli⸗
che Wuͤrde anzunehmen.

Begluͤckt durch Gottes Segen
Will ich der Aeltern vflegen,
Mein Thun erheitre ſie!
Beſchwerde ſoll mich nie
In dem Beſtreben hindern,
Ihr Ungemach zu lindern.

Gellert.

Daeſer tugendhafte und fromme Mann hatte auch
fuͤr ſeine Aeltern viele Zaͤrtlichkeit und Dankbarkeit.

c( r32

Er machte ihnen nicht nur durch ſein untadelhaftes

Betragen, und durch den Ruhm, den er ſich mit
ſeinen Schriften erwarb, viele Freude, ſondern er
ſorgte auch, nach ſeines Vaters Tode, fuͤr ſeine gute

alte Mutter, ſo viel er konnte. Zur groͤßten Gluͤcke⸗

ſeligkeit ſeines Lebens rechnete er es, daß ein wohl⸗

thaͤtiger Herr von Craußen ihr das anſehnliche Jahr⸗

gehalt bis an ihr Ende gab, welches ihm angeboten
wurde, und er nicht annehmen wollte.

Jedes Kind, das das Gluͤck erlebt, ſeine Ael⸗
kern alt werden zu ſehen, denke:

Kann ich, was ihnen ſchadet, hindern,
Befoͤrdern, was ihr Wunſch begehrt,
Erleichtern, was ſie druͤckt; und lindern,
Was ſie bekuͤmmert und beſchwert;
Gott, wenn ich das bewirken kann,
Wie hoch geſegnet bin ich dann!

Kinder muͤſſen auch das Andenken ihrer Ael⸗
tern in Ehren halten.

Horaz

War ein vortreflicher roͤmiſcher Dichter, wie Vir⸗
gil, und beide waren Freunde des Maͤcenas.
Dieſer vornehme Roͤmer und Guͤnſtling des Anar
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(( 133 9

ſtus, der ihm durch ſeine Anſchlaͤge die Regierung

des roͤmiſchen Reichs erleichterte, ſchaͤtzte Wiſſen⸗
ſchaften und Gelehrte ſo ſehr, daß noch alle ange⸗
ſehenen Goͤnner und Befoͤrderer der Gelehrſamkeit
und derer, welche ſie beſitzen, nach ihm Maͤcenaten
genannt werden. Ihm geſteht Horaz, wie viel
er ſeinem eigenen Vater, der ein Freigelaſſener war,
alſo vorher im Sklavenſtande gelebt hatte, zu ver⸗
danken habe, auf eine Art, die ihm als Gelehrten,
und als Sohn ſehr zur Ehre gereicht. Dieß thut
Hoͤraz in einem Gedichte, das zu einer Sammlung
von Gedichten gehoͤrt, die er Satyren nennt, und
die Wieland, einer der vorzuͤglichſten Deutſchen
Dichter und Schriftſteller, ſo ſchoͤn uͤberſetzt hat.

WieVonn ich, ſagt Horaz, bei nicht vielen und

verzeihlichen Gebrechen (wie ſich etwan auch
an wohlgeſtalten Koͤrpern hier und da .B
ein kleiner Fehler zeigt) im uͤbrigen
gutartig bin, und niemand weder Geldſucht,
noch Schmutz, Schmarotzerei und wilde Naͤchte
in Winkeln durchgeſchwelgt, mir vorzuruͤcken
im Stand' iſt; kurz wofern ich (um einmal
mein eigen Lob zu ſingen) bieder bin
und meinen Freunden werth: ſo war daran
mein Vater ganz allein die Urſach: der
wiewohl von einem magern Guͤtchen ſpaͤrlich lebend,
mich — ſo jung ich war,
nach Rom zu fuͤhren herzhaft ſich entſchloß,
um dort ſo gut mich zu erziehn, als

ein Ritter vder Rathsherr ſeine Söhne
J 3 erzie⸗

7

c r34 „%
erzieben laſſen kann; ſo daß, wer mich
in dieſer großen Stadt, ſo wohl gekleidet

mit Sflaven hinter mir, daher ziehen ſah, P
nichts anders dachte, als das alles werde
aus altem Ahnengat auf mich verwendet. ter
Er ſelbſt war, neben allen meinen Lehrern, ee,
mein zuverlaſſiaßer getreuſter Fuͤhrer; herlier

urz ſeiner Aufſicht hab' ich es zu danken,

knr mich die Schaam, der Tugend erſte Bluͤte, an
von allen Jugendlaſtern, ja ſogar ungen
von boͤſem Schein und Vorwurf rein erhielt. der z
Er ließ ſich den Gedanken nicht erſchrecken, . gelah
wie uͤbel man's ihm nehmen wuͤrde, wenn Dinir⸗
am End' aus dieſer ſtattlichen Erziehung doch
nichts als ein Zollbedienter, wie er ſelbſt, dire
herausgekommen waͤre. Auch in dieſem Falle n
haͤtt' ich mich nicht beklagt; nun bin ich deſto mehr in e
Erkenntlichkeit und Lob ihm ſchuldig. Nein, 6& hue
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ſo lang ich meine Sinnen habe, ſoll . iten⸗
ein ſolcher Vater niemals mich gereun; ſſt
und wollte die Natur, daß jeder mit ſi,d
gewiſſen Jahren ſein vergangnes Leben geſtlt
von vorn beginnen, und ſich Eltern nach Gefallen euf
zum Prunke waͤhlen duͤrfte: moͤchten andre RKr
ſich waͤhlen, wen ſie wollten, ich zufrieden mit i
den meinen, wuͤrde keine nehmen wollen, nn ein
die Glanz von hohen Wuͤrden borgten — fintith
* * r. . lagen, B
Die mir das Leben gaben, M “
Die mich erzogen haben; ean
Dieß Paar, das oft durch Lehr und Rath eſo
Gott, deinen Platz bei mir vertrat, Rendigt
Set noch im Grabe mir verehrt, ii, 4.
Und ihr Gedaͤchtniß ſei mir wert)h lien

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( 13 5
Johann Baptiſta Rouſſeau

War auch, wie Haͤraz, ein vorzuͤglicher Dich⸗
ter, und wird deswegen auch von ſeinen Landesleu⸗
ten, den Franzoſen, der Große genannt, aber er
verliert ſehr gegen den Roͤmiſchen Dichter, wenn
man ihn mit demſelben in Anſehung ſeiner Geſin⸗
nungen gegen ſeinen Vater vergleicht. Rouſſeau,

der zu Paris unter der Regierung Ludwigs XIV.

gebohren ward, hatte einen Schuſter zum Vater.
Dieſer that, wie Horazens Vater alles, was er
zu ſeiner Bildung und Erziehung thun konnte, und
ließ ihn in den beſten Schulen unterrichten. Allein
ſein Sohn bewies ſich ſehr undankbar gegen ihn.
Er dachte nicht an Sirachs Worte: Verachte
deinen Vater ja nicht, darum, daß du ge⸗

ſcchickter biſt. Sir. 3, 15. Als das erſte Luſt⸗

ſpiel, das er gemacht hatte, auf dem Theater vor⸗
geſtellt ward, war ſein Vater fuͤr ſein Geld ins
Schauſpielhaus gegangen. Hier wurde er durch
das Beifallklatſchen ſo geruͤhrt, als man ſich das
von einem Vater vorſtellen kann, wenn ſein Sohn
oͤffentlich geehrt wird. Er konnte ſeine Freude nicht

bergen, und gab ſich gegen die, welche bei ihm

ſaßen, als den Vater des Verfaſſers der Komoͤdie,
die geſpielt ward, zu erkennen. Als das Stuͤck
geendigt war, ging der gute Mann ganz außer ſich
hin, ſeinen Sohn zu umarmen. Er traf ihn am
Ausgange des Theaters und redete ihn, voll Zaͤrt⸗
J 4 lich⸗

( 136. )

lichkeit, als ſeinen Sohn an. Ihr! mein Vater? Sot
rief Rouſſeau, und ließ ihn den Augenblick betruͤbt heß;
und in Thraͤnen ſtehen. Ja, er ſchaͤmte ſich ſeiner Exmil
Herkunft ſo ſehr, daß er ſogar eine Zeitlang einen Hernk
andern Namen fuͤhrte. Ein Mann, der ſo viele dußete
Kenntniſſe beſaß, haͤtte doch wiſſen und bedenken— Aber an
ſollen, daß er bei ſeinen Vorzuͤgen durch das frei⸗ endelt
muͤthige Geſtaͤndniß ſeiner Herkunft an Ehre bei al⸗ iſ ſe
len Vernuͤnftigen nicht verlieren konnte, ſondern ge⸗ Minne
winnen muſte. An ihm ſieht man es, daß es wahr ( ſel
ſey, was 1I Joh. 4, 20 ſteht: wer Menſchen dn er
nicht liebt, der liebt auch Gott nicht. Denn ni ift
Rouſſeau war lange ein Feind und Veraͤchter der der
Religion. Aber an ihm beſtaͤtigt ſich auch die Er⸗ Nertn
fahrung, daß der andre Menſchen nicht liebt, he
welcher ſeine Aeltern, dieſe ſeine groͤſten Wohlthaͤter, iſeh
ſchlecht behandelt. Denn man ſchrieb ihm einige Pinf

Sinngedichte zu, in welchen verſchiedene verdienſt⸗
volle Perſonen verlaͤſtert und geſchmaͤhet wurden,
weil man aͤhnliche von ihm geſehen hatte; und er
wurde deswegen aus ſeinem Vaterlande verbannt.

Doch zu ſeinem Lobe muß man nicht vergeſſen, daß De an
er ſeine Fehler noch am Ende ſeines Lebens erkannte vel er
und ſich beſſerte. Er ſtarb zu Bruͤſſel 1741. het
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V Man muß dieſen Rouſſeau aber nicht mit i
Johann Jakob Rouſſeau, der aus Genf ge⸗ ſten⸗
buͤrtig war, und 1778 ſtarb, verwechſeln. So wie ſißte

jener der Große hieß, ſo koͤnnte man dieſen e ide

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(( 132 9

Seltſamen nennen, ob er ſich gleich auch oft als
groß zeigte. Er hat durch ein Buch das den Titel:
Emil fuͤhrt, viel dazu beigetragen, daß die Kinder
vernuͤnftiger unterrichtet und erzogen werden, und
außerdem noch viel Schoͤnes und Gutes geſchrieben;
aber auch Manches behauptet und gethan, was ſehr
getadelt zu werden verdient, und wodurch er ſich
ſelbſt ſehr ſchadete. Beide Rouſſeau's waren alſo
Maͤnner von vorzuͤglichen Faͤhigkeiten; beide haben

ſich ſelbſt mancherlei Unfaͤlle zugezogen; beide wer⸗

den endlich, ungeachtet ihrer Fehler, bewundert, aber
weit oͤftrer zur Warnung als zur Nachahmung bei
der Nachwelt aufgeſtellet werden. Bald nach der
Revolution in Frankreich vom Jahre 1789 wur⸗
de Johann Jakob in Paris beinahe vergoͤttert,
weil er durch ſeine Schriften zu derſelben beigetragen

haben ſollte.

Marcus Aurelius
(im J. C. 161.)

Der auch Antonin der Philoſoph genannt wird,

weil er von dem Kaiſer Antonin dem Frommen,
das heißt hier: dem Vaterliebenden, an Soh⸗
nes ſtatt angenommen war, und als ein Philoſoph
nicht nur wuſte, wie man denken und handeln ſoll,
ſondern auch wirklich ſo zu denken und zu handeln
ſuchte, war einer der beſten Roͤmiſchen Kaiſer, und
der edelſten Menſchen. In einem Kriege mit den
J 5 Deut⸗

( 13 8

Deutſchen an der Donau, gab er, weil es an Gelde
fehlte, alle ſeine Koſtbarkeiten her, um die noͤthigen
Ausgaben weiter zu beſtreiten. Immer ſuchte er
ſich zu beſſern, und hielt daher ein Tagebuch, wor⸗
in er niederſchrieb, wie er erzogen, wie er weiter
in Kenntniſſen und guten Geſinnungen gekommen ſey,
und welche Fehler er noch an ſich habe. In dieſem
Buche, das bis auf unſre Zeiten erhalten iſt, befin⸗
den ſich auch Stellen, woraus ſeine kindliche Liebe
und Dankbarkeit erhellet. Er erinnert ſich an al⸗
les Gute, das er von ſeinem Großvater, Vater und
ſeiner Mutter gelernt, und ſich angewoͤhnt habe.
Seinem Großvater habe er es zu danken, ſagt er,
daß er aufrichtig und von Zorne frei geworden ſey;

dem Andenken an ſeinen Vater, den er fruͤhzeitig

verlor, daß er eine beſcheidene und maͤnnliche Ge⸗
muͤthsart angenommenu habe; ſeiner Mutter, daß er
fromm und freigebig geworden ſey, ſich nicht nur
boͤſer Handlungen, ſondern auch boͤſer Gedanken ent⸗
halten, und maͤßig zu leben gelernt habe.

Der Kinder Dank, der Kinder Thraͤne
Folgt frommen Aeltern nach im Stepben,
Wenn ſie von ihnen Tugend erben.
Der frommen Aeltern gute Soͤhne
Beweinen ſie, und gehn und uͤben
Die Tugend derer, die ſie lieben.

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139 5

So ehrerbietig, folgſam, gefaͤllig und dienſt⸗

fertig muͤſſen Kinder, denen Gott ihre Ael⸗
tern genommen hat, auch gegen diejenigen
ſich beweiſen, die die Stelle derſelben ver⸗
treten.

X

Antoninus der Vaterliebende
und

Antoninus der Philoſoph

Derer eben erwaͤhnt iſt, zeichneten ſich auch durch
ihre dankbare Liebe gegen ihre Pflegevaͤter aus. An⸗
toninus, der vom Kaiſer Hadrian an Sohnes
ſtatt angenommen war, heißt wegen ſeiner zaͤrtlichen
Geſinnungen gegen denſelben der Vaterliebende

(pius). Er verhinderte es, daß Hadrian, als

er ſich wegen der Schmerzen in ſeiner letzten Krank⸗
heit ſelbſt umbringen wollte, dieſe ſeine Abſicht nicht
erreichen konnte, indem er ihn ſehr ſorgfaͤltig bewa⸗
chen ließ. Er hielt ihm nach ſeinem Tode das
praͤchtigſte Leichenbegaͤngniß; redete oͤffentlich zu ſei⸗
nem Lobe, und errichtete ſogar ihm zu Ehren einen
Tempel. Keinem von allen, die in Aemtern ſtan⸗
den, nahm er ſeine Bedienung, weil Hadrian, ſein
geliebter Pflegevater ihm damit bekleidet hatte. Ja,
die Folgſamkeit gegen Hadrians Willen ging bei
ihm ſo weit, daß er, ob er gleich ſelbſt Soͤhne hat⸗
te,

C r40

te, dennoch mit Uebergehung dieſer, den, auf Ha⸗
Drians Befehl adoptirten, Marc Aurel bey ſeinem
Tode zu ſeinem Nachfolger ernannte. Dieſer, der,
als Kaiſer, Antonin der Philoſoph hieß, war drei
und zwanzig Jahre lang um ſeinen Pflegevater, ohne
ſich laͤnger als zwei Naͤchte, und noch dazu nicht ein⸗
mal hinter einander, ſondern zu verſchiedenen Zeiten,
von ihm entfernt zu haben. Er war dem alten
Antoͤnin ſo ergeben, und ſo folgſam und gefaͤllig,
daß dieſer gar nicht darauf achtete, wenn ihm ein
Ohrenblaͤſer Verdacht gegen denſelben einfloͤßen wollte.

Und nach dem Tode deſſelben hielt auch Narcus
Aurelius ihm eine Lobrede, errichtete ihm zu Eh⸗

ren einen Tempel, und achtete ſeinen adoptirten
Bruder Verus als Mitregenten, weil der verſtor⸗
bene Kaiſer ihn dazu ernannt hatte, ſo wenig er
auch dieſe Achtung verdiente.

Tycho de Brahe

War einer der groͤſten Geiſter, die Daͤnemark
hervorgebracht hat. Er lebte im ſechszehnten Jahr⸗
hunderte, nachdem Luthers Religions⸗ und Kir⸗
chenverbeſſerung auch in ſeinem Vaterlande angenom⸗
men war, unter der Regierung des Koͤnigs Frie⸗
derich II, eines Zeitgenoſſen der deutſchen Kaiſer
Ferdinand I. Maximilian II und Rudolph II.

— Tycho ward in dem Hauſe ſeines Oheims

Georg Brahe, eines ſehr einſichtsvollen und redli⸗
chen Mannes, erzogen. Als er zwoͤlf Jahre alt
war,

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angege
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Urſelte,

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ufhr war, ſchickte ihn ſein Oheim nach Kopenhagen, um
dn ſmn dort noch weiter unterrichtet zu werden. Eine
N ſtarke Sonnenfinfterniß, die ſich 1560 ereignete,
nti und in dem Augenblick einfiel, den die Aſtronomen
. angegeben hatten, erweckte ſeine Neigung zur Stern⸗
gnitt⸗ kunde, der er nachher ſein ganzes Leben widmete.

deien in Bald darauf ging er nach Leipzig, um die Rechts⸗
gelehrſamkeit zu ſtudiren. Er hatte zwar dazu kei⸗

Den An
gſi ne Luſt. aber aus Achtung und Dankbarkeit gegen
enn ihntn ſeinen Oheim, der ihm die Rechtswiſſenſchaft, als
RMK den ſicherſten Weg zu den anſehnlichſten Bedienungen
Pe Rerſerte⸗ legte er ſich auf dieſelbe . und, erſt nach dem
ing⸗ Tode deſſelben, ergab er ſich ganz ſeinem Lieblingsfache.
1 oMptnn
ldr defa Auch gegen harte Aeltern muͤſſen Kinder dank⸗
pie bare Liebe beweiſen.

Titus Manlins Torquatus
War der Sohn des Lucius Manlius Impe⸗

dnn rioſus. Als dieſer die Diktatorwuͤrde nieder⸗
unde, legte, wurde er von dem Roͤmiſchen Volks⸗Tri⸗
. * bun, Mareus Pomponius vor Gericht gefor⸗
Nf dert. Denn ſein grauſames Verfahren bei der
lug ſi, Werbung, welche er nicht allein zum großen Nach⸗
ſchn theil der Buͤrger unternommen, ſondern bei der er
ſnaſt ſie auch dergeſtalt gemißhandelt hatte, daß er theils
4 NH viele mit Ruthen peitſchen, theils ins Gefaͤngniß
1 und Me ſchleppen ließ, wenn ſie nicht antworten wollten,

e,

da

c 142 5

da man ihre Namen aufrief, hatte ihn ſehr ver⸗
haßt gemacht. Vorzuͤglich hegte man vor ſeiner
wilden Gemuͤthsart, und vor ſeinem Zunamen Im⸗
perioſus (der Gebieteriſche), den er ſich durch ſei⸗
ne Haͤrte gegen Verwandte und Fremde zugezogen
hatte, den groͤſten Abſcheu. Unter andern Vorwuͤr⸗
fen machte ihm der Tribun beſonders dieſen: daß

er ſeinen jungen Sohn, Titus Manſius, welcher

J. W. hernach den Beinamen Torquatus bekam, weil er
3635. die Halskette des großen Galliers trug, den er, wie
einſt David den großen Goliath erlegte, aus der

Stadt, vom Hauſe, von den Seinigen und vom
Umgange mit ſeines Gleichen, ſeiner ſchweren

Sprache wegen, verſtoßen haͤtte. Jedermann ward
uͤber dieſes harte Verfahren eines Vaters aufge⸗

bracht; nur der Sohn nicht, der darunter gelitten

hatte; ja es ſchmerzte ihn ſogar, als er hoͤrte, daß

er die Beſchuldigungen veranlaſſen ſollte, die man

ſeinem Vater machte, und wodurch man demſelben

einen allgemeinen Haß zuzuziehen ſuchte. Damit

alſo Jeder erfahren moͤchte, daß er lieber ſeinem
Vater geholfen wiſſen, als deſſen Feinden beiſtehen

wollte; ſo faſte er einen Entſchluß, der zwar ein

rohes und ungebildetes Gemuͤth verraͤth, aber doch
ein Zeugniß ſeiner kindlichen Liebe war. Er ging,
ohne daß es ein Menſch wußte, mit einem Degen
ann der Seite, ganz fruͤh nach Rom; und ſobald er
ins Thor gekommen war, lief er gerades Weges

nach dem Hauſe des Tribuns M. Pomponius⸗
und

lſtd ſa
norbie
daß er
Manl
de ihen
Vlters

( 143 9

hr ten und Trsens S
ſ ſe ſeolich echen daß er ſeinen Herrn noth⸗
amnene daß er T. M nrichen muͤſte; er moͤchte nur ſagen,
derh Man lies ihn nan zung, des⸗ Lueius Sohn waͤre.
Men dej ihm aus Erbiti denn der Tribun hofte, er wuͤr⸗
“ Waterg audecken ernng ein neues Verbrechen ſeines
deſne gefangene Kla⸗ oder neue Wege anzeigen, die an⸗
18, ite ſie ſich von bei wider ihn auszufuͤhren. Nachdem
der junge leer Seiten babilttommer hatten, ſagte
den e, tt ſprechen Sob inus: er hätte mit ihm allein zu
r ſi Sobald der Tribun alle Gegenwaͤrtige
, n darte weggehen heißen, trat Manlius an das
ſten gen en ae us noch lag, zog den De⸗
4 nen den rohete, ihn auf der Stelle zu toͤdten
nu ſe nicht m rr nicht eidlich zuſagte: daß er das Volk
es 4 neen V ehr in der Abſicht verſammeln wolle, um ſei⸗
tn bun gern vor demſelben zu verklagen. Der Tri⸗
i blitzen wcher den bloßen Degen vor ſeinen Augen
e (karken e ſar ſee neraainet war, und mit einem
on n ; Meuſchen zu thun hatte⸗ zoth
eä Schrecken, undſchnnn,
ſ allenth lb⸗ on ihm verlangte. Er bezeugte nachher
nii don der ange daß er durch ſeinen Eid genoͤthigt waͤ
. pu n , er angefangenen Klage gegen den L. Braniin⸗
„Ud ſeden dan und erzaͤhlte, wie er durch den Sohn de
eſn 1 en dann dezwungen ſey. Man lobte die deſt
mdg eindlche di eweis, daß die Haͤrte des Vaters di
ne in⸗ iche Liebe in dem Herzen des Sohnes nicht aus⸗
NADH D ſch t habe. Jenen ward die Verantwor i rler⸗
ne laſſen, und dieſer allenthalben nicht Dur gerähe,
7

Uin
o 6 .
on⸗

( 144 )

ſondern auch von dem Volke zum Kriegstribun ge⸗
waͤhlt, ob er gleich, da er auf dem Lande und ent⸗

fernk vom Umgange mit Menſchen, ſeine Jugend zu⸗
gebracht, weder im Frieden noch im Kriege etwas
gethan hatte, wodurch er ſich die Gunſt des Volks
haͤtte erwerben koͤnnen.

Johann, Churfuͤrſt von Brandenburg
(am Ende des XV Jahrhunderts E. G. als Maximi⸗
lian I Deutſcher Kaiſer war.)

Der wegen ſeiner Leibesgroͤße der Große, und we⸗
gen ſeiner Beredſamkeit der Deutſche Cicero hieß,

muſte ſchon in ſeiner Jugend, die andre Prinzen oft

in Vergnuͤgungen zubringen, mancherlei Beſchwer⸗
den, Laſten und Unannehmlichkeiten ertragen. Er
war kaum funfzehn Jahre alt, als ſein Vater Al⸗
brecht ihn zum Statthalter in der Mark ernannte.
Hier muſte er, waͤhrend ſein Vater in Franken,
wo er auch die Fuͤrſtenthuͤmer Anſpach und Bay⸗
reuth beſaß, im Ueberfluſſe lebte, mit druͤckendem
Mangel kaͤmpfen, muſte dem eigenſinnigen Vater
ohne Widerrede folgen, und oft Verfuͤgungen aus⸗
fuͤhren, die beſſer haͤtten ſeyn koͤnnen. In den
Briefen an ſeinen Vater, die noch aufbehalten ſind,
ſchildert er ſeine kuͤmmerliche Lage auf eine ruͤhrende
Art. „Er wiſſe oft nicht, ſchreibt er einmal, wie
er ſich vor ſeinen Glaͤubigern retten, woher er zur
Beſtreitung der noͤthigſten Ausgaben und der

drin⸗

dii
ſale
kim
in de
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Meonn
er doch
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wiſench
ſthete

. ln ihne

lberön
Oer
ufitr

nii

c 145

tibin Dringendſten Staatsbeduͤrfniſſe das Geld nehmen
ind a — ſolle; er muͤſſe ſich in ſeinem Hausweſen auf das
ged w kuͤmmerlichſte behelfen, es fehle ihm an allem, was
kiege emn in der Haushaltung gebraucht werde, an Bettzeug,
des n an Tiſchzeug, an Silbergeſchirr, ja ſelbſt an ſtan⸗
desmaͤßiger Kleidung.“ Und bei dem allen zeigte
. er doch die groͤßte Hochachtung und tiefſte Beſchei⸗
derbutg denheit gegen ſeinen Vater. Als er demſelben einſt
s n einen weiſen Rath ertheilt hatte, ſetzte er in ſeinem
H Briefe wohlbedaͤchtig hinzu: „Wir bitten Ew. Lieb⸗
den (ſo nennen ſich fuͤrſtliche Verwandte gewoͤhn⸗
, nn te lich einander) in kindlicher Treue uns dergleichen
Gouoti⸗ Vorſchlaͤge fuͤr keine Vermeſſenheit oder Eigenduͤn⸗
hutgent kel auszulegen, da wir wohl wiſſen, daß Ew. Lieb⸗
Beſhet den durch eigene Klugheit und große Uebung in Ge⸗
ngen. . ſchaͤften beſſer wiſſen, was zu thun iſt, als wir
Aueh und unſre Raͤthe.“ — Seine Regierung war fuͤr
lk eunm die Mark ſehr wohlthaͤtig. Statt daß ſein Vater
Feenin verſchwendet hatte, war er ſparſam; ſtatt daß un⸗
u DoH ter ſeinem Vater alle wichtigen Aemter mit Frem⸗
Pcrcen den beſetzt waren, ermunterte er die Einlaͤnder durch
nir wiſſenſchaftliche Kenntniſſe ſich auszubilden, und be⸗
iten foͤrderte ſie zu den wichtigſten Stellen im Staate.
. l Um ihnen das Studiren zu erleichtern, faſte er den
cn: lobenswuͤrdigen Entſchluß zu Frankfurt an der
e itr Oder eine eigene Univerſitaͤt anzulegen, an deſſen
grndn Ausfuͤhrung ihn aber ſein fruͤher Tod hinderte.
ie th Ehuhre Vater und Mutter mit der That,
4 m N mit Worten und Geruld! Sir, 3, 9.
e⸗

Geſpraͤch
des Sokrates mit ſeinem Sohne.

Der weiſe Sokrates, der ſich ſo ſehr bemuͤhete,
unter ſeinen Landesleuten zu Athen Religion und Tu⸗
gend zu beſoͤrdern, aber dennoch als ein Feind der
J. W. Religion ungefaͤhr 60 Jahre vor Alexander und
3584. 400 J. vor Chriſti Geburt zum Tode verurtheilt
ward, und, in Hoffnung eines beſſern Lebens, den
Giftbecher ruhig austrank, hatte einſt mit ſeinem
aͤlteſten Sohne, Lamprokles, als er ſah, daß
dieſer auf ſeine M. nutter zornig war, folgendes Ge⸗

ſpraͤch:

Sokr. Sage mir doch, mein Sohn, kennſt du

wol Menſchen, welche man Undankbare nennt?
Lamp. Allerdings.

S. Haſt du aber auch bemerkt, was diejeni⸗

gen thun, welche man ſo nennt?

L. Ja wohl. Denn man nennt diejenigen
Undankbare, die, wenn man ihnen Gutes erzeigt

hat, nicht wieder dergleichen erweiſen, wenn ſe
thun koͤnnen.

es

S. So glaubſt du wohl, daß man die Un⸗

dankbaren unter die Ungerechten zaͤhlen muͤſſe?
L. Das glaube ich in der That.

S. Haſt du denn auch dieſes bedacht, ob die

Undankbarkeit gegen Freunde zwar ungerecht, aber

gegen geinde gerecht ſey?

„

glaube
nahet
65 ma

uere

5) 2

Uen hat
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S
von eine
alan:

ne.

bemnütee,

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Nhens, a

Cit ſenen
ſ,
emdes Ee⸗

, ſeni 1
tennt!

Mutter?

( 147

L. Auch daran habe ich gedacht; und ich
glaube, ein jeder ſei ungerecht, der ſich nicht be⸗
muͤhet, fuͤr das empfangene Gute dankbar zu ſeyn,
es mag von einem Freunde oder Feinde kommen.
S. Alſo iſt wohl alle Undankbarkeit nichts als

Ungerechtigkeit 2

S. Je groͤßere J Wohlthaten nun jemand empfan⸗

gen hat, ohne ſich dafuͤr in geringſten dankbar zu

beweiſen, deſto ungerechter wird er wohl ſeyn?
L. Ja gewiß.
S. Wer hat nun wohl groͤßere Wohlthaten

von einem andern empfangen, als Kinder von ihren

Aeltern? Von ihnen haben ſie das Leben, Nahrung,
Erziehung, Unterricht, und ſie uͤbernehmen ihrent⸗
wegen ſo viele Sorge und Muͤhe. Die Mutter in⸗
ſonderheit traͤgt das Kind mit Gefahr ihres eigenen
Lebens, giebt ihm Unterhalt von demjenigen, wo⸗
durch ſie ſich ſelbſt unterhaͤlt, ſteht Tag und Nacht
unbeſchreiblich viel mit dem Kinde aus, und weiß
doch nicht, was ſie fuͤr Dank fuͤr dieß alles einſt be⸗
kommen werde.

L. Aber wenn gleich meine Mutter dieſes al⸗

les, und noch weit mehr an mir gethan hat; ſo

kann doch niemand ihre Haͤrte ertragen. —

S. Was glaubſt du wohl, daß ſchwerer zu er⸗
tragen ſey, die Wildheit eines Thieres, oder einer

2 2

Kc 148 9

„ Einer Mutter ihre, glaube ich, wenn ſie wern
ſo heſchaftn iſt, wie die meinige. 22
S. Hat ſie dir denn jemals durch Beißen oder ſo han
Stoßen Schaden zugefuͤgt, wie man von wilden iiicht
Thieren oft leiden muß? tragen.
L. Aber gewiß, ſie ſagt mir doch ſo viel Boͤ⸗ Dder pyi
ſes, als man in ſeinem ganzen Leben nicht hoͤren ehorche
moͤchte. her
S. Wie viel Verdruß glaubſt du ihr aber 1
wohl durch Schreien und durch dein Betragen von e.
Kindheit an, bei Tage und bei Nacht verurſacht zu eftlen
haben? Wie viel Noth haſt du ihr gemacht, wen ugcht
du krank wareſt? ind wen
L. Doch habe ich ihr nichts gethan, oder ge⸗ ſiy nn
ſagt, deſſen ſie ſich haͤtte ſchaͤmen muͤſſen. 9
S. Was denkſt du denn, das unertraͤglicher
anzuhoͤren ſey, dir ihre Reden? oder den Schauſpie⸗ Arde
lern ſo viele Schimpfworte, womit einer den andern der en
belegt? Dieſe leiden ſolche Worte, weil ſie nicht glau⸗ nheit
ben, daß derjenige, der ſie vorbringt, ihnen wirk⸗ 4
lich ſchaden wolle. Du aber weiſt gar zu wohl, 6.
daß deine Mutter bei ihren Reden nicht allein nichts kutt
boͤſes denkt, ſondern dir auch ſo viel Gutes wuͤnſcht, ic 1
als ſonſt keinem; und biſt doch misvergnuͤgt uͤber itt .
ſie. Glaubſt du denn wirklich, daß ſie dir etwas Uihnſe
Boͤſes goͤnne? nagl ahe
L. Nein, das glaube ich nicht. iter,
SES. Wie kannſt du denn deine Mutter, welche un ih n
dir ſo gewogen iſt, Rſo viele Sorge fuͤr dich traͤgt, l

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wenn du krank biſt, dir es an nichts fehlen laͤſt, und
dir ſo viel Gutes von Gott wuͤnſcht, wie kannſt du
ſie hart nennen? Wenn du eine ſolche Mutter
nicht ertragen kannſt, ſo kannſt du nichts Gutes er⸗
tragen. Sage mir doch, ob du jemand ehren willſt,
oder willſt du gar keinem Menſchen gefallen, keinem
gehorchen, er mag ein Feldherr oder eine obrigkeitli⸗
che Perſon ſeyn?
L. Wahrhaftig, das will ich.
S. Nun ſo wirſt du auch deinem Nachbar
gefallen wollen, damit er dir, wenn es noͤthig iſt,
das Licht anzuͤnde, auch in andern Stuͤcken dir helfe,
und wenn. dir ein Ungluͤck begegnet, in der Naͤhe
ſey, um dir guͤtigen Beiſcand zu leiſten?
L. Allerdings.
S. Und wenn du mit jemanden zur See, oder
zu Lande reiſeſt, iſt es dir einerlei, ob er dein Freund,

oder dein Feind ſey? Suchſt du nicht auch die Ge⸗
wogenheit eines ſolchen Reiſegefaͤhrten zu erlangen?

L. Ja, ich ſuche ſie.
S. Alſo bewirbſt du dich um die Gunſt ſolcher
Leute; und deine Mutter willſt du nicht ehren, die
dich doch mehr liebt, als ſie alle? Weiſt du denn
nicht, daß ſich die Geſetze zwar um die gewoͤhnliche
Undankbarkeit unter den Menſchen nicht bekuͤmmern;
wohl aber diejenigen beſtrafen, die ſich gegen ihre
Aeltern undankbar beweiſen, und ſolche Leute zu kei⸗
nem obrigkeitlichen Amte zulaſſen? Denn man glaubt,
daß ein ſolcher Menſch nichts Loͤbliches und Gerech⸗
K 3 tes

( 150 „
tes zu thun im Stande ſey.
wenn jemand nach einem Amte ſtrebt, ob er die
Graͤber ſeiner Aeltern geſchmuͤckt habe, weil er wi⸗
drigenfalls das Amt nicht erhaͤlt. Wenn du alſo
verſtaͤndig biſt, mein Sohn, ſo wirſt du die Goͤtter
wegen deiner unehrerbietigen Auffuͤhrung gegen deine
Mutter um Verzeihung bitten, damit ſie dich nicht
als einen Undankbaren anſehen, und dir ihre Wohl⸗
thaten entziehen. Du wirſt dich aber auch vor den

Menſchen in Acht nehmen, damit ſie dich nicht alle,

wenn ſie merken, daß du deinen Aeltern ſchlecht be⸗
gegneſt, verachten, und dich nicht endlich jedermann

verabſcheue. Denn wenn ſie. dich fuͤr undankbar

gegen deine Aeltern halten werden, ſo wird niemand.
glauben, daß du dich fuͤr ſeine Wohlthaten dankbat
keze gen werdeſt.

Wie ſchoͤn hat Sokrates ſeinem Sohne das

vierte Gebot: Ehre deinen Vater und deine

Mutter, damit dir es wohlgehe, erklaͤrt, ohne
es in der Bibel geleſen zu haben! Das kommt da⸗
her, daß es ein Gebot iſt, welches Jeden ſeine Na⸗
tur lehret. Und wie wahr iſt es, was er von den

ſchaͤdlichen Folgen ſagt, die man ſich zuziehet, wenn

man dieß Gebot uͤbertritt!

„

Man unterſucht ſogar,

Kinder

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C Ir. Aꝗ

Kinder, die ſich gegen ihre Aeltern ſchleht be⸗
tragen, werden immer auf eine oder die
andre Art ungluͤcklich.

Abſalom

Erfuhr es in vollem Maße, wie uͤbel es ungehor⸗
ſamen Kindern geht. Sein Vater muſte vor ihm
aus Jeruſalem mit wenigen Begleitern zu Fuße
fluͤchten, und noch froh ſeyn, wenn er nur etwas zu
eſſen bekam; ja er wuͤrde von dem ungerathenen
Sohne, der ihm nachſetzen wollte, getoͤdtet ſeyn, wenn
nicht Huſai, ein heimlicher Freund Davids, dem
Prinzen gerathen haͤtte, ein noch groͤßeres Heer zu⸗
ſammenzubringen, ehe man es wage, mit dem ver⸗
jagten Koͤnige ſich in eine Schlacht einzulaſſen. Da⸗
durch gewann David Zeit die ihm noch treu ge⸗
bliebenen Unterthanen an ſich zu ziehen. Es kam
zwiſchen beiden Partheien zur Schlacht. Abſaloms
Heer wurde gaͤnzlich geſchlagen; und er ſelbſt floh,
von ſeinem boͤſen Gewiſſen eben ſo ſehr, als von den
Feinden verfolgt, blieb mit ſeinen Haaren an den
Aeſten eines Baumes, unter welchem er durchreiten
wollte, haͤngen, und bekam von Joab, dem Ge⸗
neral ſeines Vaters, den Lohn ſeines aufruͤhriſchen

und ſchaͤndlichen Verhaltens.

K 4 - Kind,

C IS2)

in ltern kraͤnken?
ind, willſt du deine Ae
Krun nils. ſie auf Boͤſes denken
denk' an dieſes Freolers Lohn,
An den beſtraften Koͤnigsſohn.

Rehabeam

(ungefaͤhr 200 Jahr vor Romulus.)

ng.
Folgte ſeinem Vater Sal omo in der Regierung g.

uten Lehren, die er
tete nicht auf die g nenr in ſ⸗
wan denſeiben erhalten hatte, und ahmte ih

ies ſich viel⸗
ner Weisheit nicht nach, ſondern bewi

in i nig, dach⸗
ehr ſehr unverſtaͤndig. Nun bin i⸗ ich nach
t der unbeſonnene Juͤngling, nu ache die jungen
4 em Gefallen handeln. Ich m und ſchaffe die
mein m Hofe zu meinen Raͤthen, d mndgen ſie
n u Fuͤr meinen Vater Salomden ſich die
5 enus geweſen ſeyn, far Babean als eben
nungen e. Se eninn Banie Abgeſandte ka⸗
en Staͤmmen J en Theil
men ieikuttter ſollten, daß er ihnen ein
men,

te, die
n den ſchweren Auflagen nachlaſſen moͤchte,
vo

aufge⸗
i. ter ihnen⸗ wegen des Tempelbaner . ſe⸗
ſen Van Sie ſtellten ihm vor, daß wiligre
Ven ii dafuͤr danken, und ihm deſto eiene,
Prbige Pürde wenn er ihr Wel ngen vfan⸗
Reynneam hielt einen Rath und fragte er

i Raͤthe, was
ten erfahrnen Maͤnner, ſeines Vaters Raͤthe,

te olle. ieſe
er au die es Anſuchen antwor

then

eerthane

then in
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( 153 5

then ihm, dem Volke zu willfahren; es ſey kein
unbilliges Begehren; und wenn er ihnen einen guͤn⸗

ſtigen Beſcheid gebe, ſo werde er die getreueſten Un⸗
terthanen an ihnen haben. Aber dem ſtolzen Koͤni⸗

ge gefiel dieſer Rath nicht. Ein Koͤnig, dachte er,
muß ſich nicht nach ſeinen Unterthanen, ſondern ſie
muͤſſen ſich nach ihm richten. Er ließ die ſchoͤn ge⸗
kleideten jungen Herren kommen, die mit ihm auf⸗

erzogen waren, und jetzt weiſe genug zu ſeyn glaub⸗

ten, ſeine Raͤthe zu ſeyn. Dieſe fragte er nun,
was zu thun ſey. Sie, die bloß dem jungen Koͤ⸗
nige gefaͤllig ſeyn wollten, widerriethen ihm, was die
alten Maͤnner gutgefunden hatten. Folge du unſerm
Rathe, ſprachen ſie, gieb dieſen Leuten eine harte
trotzige Antwort, wie es einem Koͤnige anſteht.

Sage ihnen, du wolleſt ſie ſchon Gehorſam lehren;

habe dein Vater ihnen ein ſchweres Joch aufgelegt,
ſo wolleſt du ihnen ein noch viel ſchwereres auflegen;
habe er ſie nur mit der Ruthe gezuͤchtigt, ſo wolleſt

du ſie mit der Geißel zaͤhmen. Vortreflich! dachte
Rehabeam,; dieſem klugen Rathe will ich folgen.

Er ließ alſo die Abgeſandten wieder vor ſich kommen,
und gab ihnen dieſe ranhe und trotzige Antwort.

Als aber die Abgeſandten dies dem Volke meldeten,

entſtand eine allgemeine Unzufriedenheit. Einem
ſolchen Koͤnige, hieß es, wollen wir nicht dienen.

Er iſt weder ſo fromm wie ſein Großvater, noch ſo

weiſe als ſein Vater. Zehn Staͤmme faſten ſogleich
den Entſchluß, von Rehabeam abzufallen, und
K 53 ihm

3009.

men Aruns fuͤhrte. Die Bruͤder waren ſich in

Cr5A4)

ihm auf immer den Gehorſam aufzuſagen. Nur

Juda und Benjamin blieben ihm getreu, die an⸗
dern Staͤmme erwaͤhlten ſich den Jerobeam zum

Koͤnige. Und vergeblie unkernahen es Rehabeam,
ſie mit Gewalt wieder zum Gehorſam zu bringen.
Von dieſer Zeit an war die Nation in zwei Koͤnig⸗

reiche getheilt; das groͤßere, welches Jero beam
beherrſchte, hieß das Koͤnigreich Iſrael, und das

kleinere, welches den Nachkommen Davids blieb,

das Koͤnigreich Juda.
Bewahre die Gebote, deines aters,

und laß nicht fahren das Geſetz deiner Mut⸗

ter. Sprichw. Sal. 6, 20.

Lucius Tarquinius S Superbus (der Wranniſche)
und Tullia.
Zeitgenoſſen des Cyrus)

De ſechſte Koͤnig der Roͤmer, Servius Tullius
hatte zwei Toͤchter, die beide Tullia hießen. Die⸗
ſe vermaͤhlte er mit den beiden Soͤhnen des vorigen

Koͤnigs Tarquinius Priscus, wovon der eine

den Vornamen Lucius, und der andre den Vorna⸗

ihrer Gemuͤthsart eben ſo ungleich, als ihre Gemah⸗

linnen. Lucius war ehrgeitzig, und ungeſtuͤm, ſeine Gat⸗
tin hingegen ſanft und gut; Aruns war von edlem mil⸗

den Character; ſeine Gemahlin aber ſehr herrſe chſuͤchtig.
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C I135 )

Wie ſich nun Gleich und Gleich gerne zu einander
geſellet, ſo ging es auch hier. Die herrſchſuͤchtige
Tullia zog den ehrgeitzigen Lueius an ſich, und
beide beredeten ſich, jene ihren Mann und Schwa⸗
ger, und dieſer ſeine Gattin und Schwiegerin zu—
ermorden, und dann ſich einander zu heirathen. Sie

fuͤhrten dieſen ſchaͤndlichen Anſchlag aus. Allein

nun lebte und regierte ihnen Servius Tullius,
nach deſſen Throne ſie ſtrebten, zu lange. Und die
abſcheuliche Tochter ließ ihrem Gemahle weder Tag
noch Nacht Ruhe, und drang in ihn, ihren guten,
mehr als achtzigjaͤhrigen Vater, der alſo ohnehin
bald ſterben muſte, vom Throne zu ſtoßen, und aus
dem Wege zu raͤumen. Es gelang ihr, ihm auch
dazu zu verleiten. Er ſuchte ſich alſo erſt einen An⸗

hang unter dem Volke zu machen; darauf erſchien
er auf einmal mit einem bewaffneten Gefolge auf
dem Stadtplatze, ſetzte ſich auf den, vor dem Rath⸗

hauſe, ſtehenden koͤniglichen Thron, und ließ die Se⸗
natoren auf das Rathhaus fordern, um ſich vor
dem Koönige Tarquinius einzuſinden. Als
dieß Servius Tullius hoͤrte, ging er auf das
Rathhaus, und machte ihm daruͤber Vorwuͤrfe;
aber Tarquinius faſte ihn um den Leib, und warf
ihn die Treppe hinunter. Halb todt ſuchte der
Greis mit ſeinen erſchrockenen Begleitern nur die
koͤnigliche Wohnung zu erreichen; allein er war noch
nicht weit gegangen, als er auf Anſtiften ſeiner
Tochter auf der Straße ermordet ward. Dieſe
fuhr

)

fuhr darauf hin, ihren Gemahl als Koͤnig zu be⸗
gruͤſſen; und als ſie zuruͤckkehrte, kam ſie durch

eben die Gaſſe, in der ihr Vater in ſeinem Blute
lag. Der Fuͤhrer des Wagens hielt an, weil er

nicht anders, als uͤber den todten Koͤrper fahren

konnte; aber ſie befahl zuzufahren, und ihr Wagen,
ſo wie ſie ſelbſt, ward mit dem Blute des Vaters
beſpritzt. Die Gaſſe, wo dieſer ſchreckliche Auftritt
vorfiel, ward nachher, zur Bezeugung des allge⸗
meinen Abſcheues an demſelben, die Frevelgaſſe
genannt. Nun hatten Tarquinius und Tullia
die Regierung zwar an ſich geriſſen, aber ſie handel⸗
ten, wie es ſich von ſolchen Unmenſchen nicht an⸗
ders erwarten ließ, ſo ungerecht und grauſam, daß
ſie ſich allgemein verhaſt machten. Und als einſt

ihr Sohn Sextus Tarquinius an der Lucretia,

einer vornehmen roͤmiſchen Dame, eine Schandthat
beging, ſo forderten die Anverwandten derſelben das
Volk auf, dieß nicht unbeſtraft zu laſſen. Junius
Brutus inſonderheit, der den Namen Brutus
bekam, weil er ſich dumm und wahnwitzig geſtellt
hatte, um nicht auch, wie ſeine naͤchſten Anver⸗

wandten, vom Koͤnige ermordet zu werden, erinner⸗

te die Roͤmer an alle von der koͤniglichen Familie
begangenen Ungerechtigkeiten; er gedachte der ſchaͤnd⸗
lichen Ermordung des Koͤnigs Servius Tullius,
und wie die Tochter, gottloſer Weiſe, uͤber den
Leichnam des Vaters hingefahren ſey, und zeigte
ihnen den todten Koͤrper der Lucretia, die ihre

Schan⸗

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( 157 d

Schande nicht hatte uͤberleben wollen, ſondern ſich
ſelbſt entleibt hatte. Dadurch ward das Volk ſo
aufgebracht, daß es einmuͤthig darauf drang, dem
Koͤnige die Regierung zu nehmen, und ihn mit Frau
und Kindern aus dem Reiche zu verweiſen. L. Tar⸗

quinius war nicht in der Stadt, ſondern in einem
Kriege mit einem benachbarten Volke beſchaͤftigt;

aber Tullia vernahm nicht ſobald was vorging, als
ſie die Flucht nahm. Nun hoͤrte ſie, wie Jung
und Alt ſie verwuͤnſchte, und die Strafe der Gott⸗
heit uͤber ſie, wegen ihres begangenen Vatermordes,
herab rief. Die koͤnigliche Regierung ward in Rom

gaͤnzlich abgeſchaft, und die Verwaltung der oͤffent⸗

lichen Angelegenheiten zwei Conſuln gegeben, die
man jaͤhrlich zu waͤhlen beſchloß. Die beiden erſten
waren die obgenannten L. Junius Brutus und
L. Tarquinius Collatinus, der Gemahl der ent⸗
ehrten Lueretia.

ZJunius Silanus
Ward, wie oben erzaͤhlt iſt, von ſeinem. Vater

ten, die er als Praͤtor (Statthalter) in Macedonien

„

J. W.
3175.

Manlius Torquatus, wegen der Ungerechtigkei⸗

begangen hatte, verurtheilt, ihm nie wieder vor die

Augen zu kommen. Dieſe, von ſeinem Vater ihm

aufgelegte, Strafe ſchlug ihn ſo nieder, daß er ſeines

Lebens uͤberdruͤſſig war. Er faſte daher den ver⸗
zwei⸗

(C r58 7.

aͤn ͤhrte
ifelten Entſchluß, ſich zu erhangen, und fuͤh
“ gleich in der naͤchſten Nacht aus.

Wie mancher junge Menſch, der ſich nicht

n der Vergehungen,
zoß en wollte, hat wegen iner recht⸗
zenen leſ⸗ ſiel, auf immer das Haus ſenter rgien
ſchaffnen Aeltern meiden aen vnſtät und ſuͤchtig
S ſtoßen wor en, . . .
wnhnrgenet, hor ſih von amr un anten gre
zuntar derr von einem Verbrechen zum an et der
reigen laſſen und iſt endlich in einem Wi
rei .

Erde umgekommen, oder hat ſich ſelbſt entleibt,
Erde 1

der iſt als ein Miſſethaͤter hingerichtet worden
0 1

So wird es noch zuweilen wahr, was ſchon

ichwoͤrtern K 17 ſagt:
in ſeinen Sprichwoͤrtern K. do/
Saleinne, Dae den Vater verſhottet/, und
En Guge der Mutter zu gehorchen,

U .

der ein gewaltſames Ende nimmt, oft unbegrab
er

liegen bleibt.)

Pharnaces III

War ein Sohn jenes beruͤhmten Mithetdane
Großen, Koͤnigs von Pontus am Kriege
des Großen, den Roͤmern lange blutige Kri ⸗
Meere, der mit en ſom fuͤhr

Mider
KD leiegt

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Mltheid
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Wedereroberung abermals verſuchte, verlor er in

( r159 )

fuͤhrte. Sulla, und nach ihm Lucullus hatten den
Mithridates ſchon oft beſiegt. Endlich ward auf
den Vorſchlag eines Volkstribuns Manilius, welchen
Cicero in ſeiner Rede pro lege Manilia empfahl,
Pompejus der Große gegen ihn geſchickt. Die
wiederholten Siege dieſes tapfern Roͤmers brachten

den Mithridates zu dem verzweifelten Entſchluſ⸗

ſe, von Pontus aus zu Lande auf Italien loszugehen,
und ſo wie Hannibal uͤber die Alpen einzubrechen.
Dieſe Unternehmung ſchien ſeinem Sohne Pharnaces

zu gewagt; und da en den Vater nicht davon abbringen

konnte, ließ er ſich gegen denſelben mit der Armee in eine
Verſchwoͤrung ein, da doch Mithridates ihm als ei⸗
nem Empoͤrer ſchon einmal das Leben geſchenkt hatte.
Der verlaſſene Greis, der ſeine verfuͤhrten Solda⸗
ten zu den Römern uͤbergehen ſah, nahm Gift;

und als dieß nicht wirken wollte, weil er aus Furcht
vergiftet zu werden, ſich daran gewoͤhnt haben ſoll,

ließ er ſich von einem Gallier erſtechen. Pompejus
machte den verraͤtheriſchen Sohn zum Koͤnige von
Bosporus, einem Theile des paͤterlichen Ponti⸗
ſchen Reichs. Als er aber bei dem buͤrgerlichen

Kriege zwiſchen Caͤſar und Pompejus das Ganze

wieder zu erobern ſuchte, ging Caͤſar auf ihn los,
und beſiegte ihn in ſolcher Geſchwindigkeit, daß er
an den Senat nach Rom ſchreiben konnte: veni,
vidi, vici! Pharnaces mußte aus ſeinem Reiche
fluͤchtig werden; und da er bald nachher deſſen B

ei⸗

( 160 „

einem Gefechte gegen ſeinen eigenen Schwiegerſohn

das Leben. Wer ſeinen Vater verſtoͤrt, oder

ſeine Mutter verjagt, der iſt ein ſchaͤndliches

und verfluchtes Kind! Sprichw. Sal. 19, 26.

Domitius Nero
(J. E. 54.)

Beſtieg den Roͤmiſchen Thron „ durch Veranſtal⸗

tung ſeiner Mutter Agrippina, die ihren Gemahl,
den ſchwachen Kaiſer Claudius, dahin vermochte,
dieſen ihren Sohn, ſtatt ſeines rechten Sohnes Bri⸗
tannicus, zu ſeinem Nachfolger zu erklaͤren.

Anfangs regierte Nero, unter der Leitung ſeines

Lehrers Seneca, ſehr loͤblich; aber bald verfiel er
in Ausſchweifungen, und von dieſen ging er zu den
groͤßten Grauſamkeiten, und zu den unſinnigſten
Thorheiten uͤber. Er ließ z. E. die Stadt Rom
heimlich anzuͤnden, damit er einmal eine brennende
Stadt ſehen und ſie praͤchtiger wieder aufbauen koͤnn⸗
te. Da er fand, wie ſehr man ihn deswegen haſte,

beſchuldigte er die Chriſten zu Rom, daß ſie dieſes

Feuer angelegt haͤtten, ſo daß viele derſelben, unter
den grauſamſten Martern, hingerichtet wurden. Er
ließ ſeine tugendhafte Gemahlin Octavia, ſeinen
Lehrer Seneca, den Britannicus, und eine
Menge angeſehener Roͤmer hinrichten, ja, ſogar ſeine

leibliche Mutter erſtechen; und deswegen wird er

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noch immer, als ein unmenſchliches Ungeheuer, mit
Abſcheu genannt. Endlich ward den Roͤmern ſeine
Wuth und ſein Unſinn unertraͤglich; ſie verſchwuren
ſich gegen ſein Leben, und erklaͤrten ihn fuͤr einen
Feind des Vaterlandes. Nero entfloh, von einem

eiinzigen Sklaven begleitet. Um denen, welche ihn
verfolgten, zu entgehen, bat er dieſen, ihn zu erſte⸗

chen. Da der Sklave es nicht thun wollte; ſo ſtieß

er ſich ſeinen Dolch in den Hals, und ſtarb von

allen gehaſt, und von keinem bedauert.

Wer ſeinem Vater oder ſeiner Mutter
flucht (Boͤſes wuͤnſcht, alſo noch vielmehr, wer ſich
an ihnen vergreift) des Leuchte wird verloͤſchen
mitten in Finſterniß (der wird ſich im Ungluͤcke
verlaſſen ſehen) Sprichw. Sal. 20, 20.

Commodus
(J. C. 180)

War ein Sohn des Roͤmiſchen Kaiſers Antonin
des Philoſophen, deſſen ſchon erwaͤhnt iſt, Die⸗

ſer vortrefliche Fuͤrſt wandte alles an, was in ſeinen

Kraͤften und Einſichten ſtand, um aus ſeinem Soh⸗
ne einen guten Regenten zu bilden. Allein er war
ſo ungluͤcklich, wie manche andre weiſe Vaͤter, de⸗
ren Kinder durch fruͤhe Verfuͤhrung und durch ihre
Einbildung, als wenn ſie beſſer verſtaͤnden, was ſie
L gluͤck⸗

( 1623 )
gluͤcklich machen koͤnne, verleitet werden, der Sorg⸗
falt ihrer Aeltern entgegen zu arbeiten. Als der
Kaiſer daher dem Tode nahe war, fuͤrchtete er, ſein,

erſt neunzehnjaͤhriger, Sohn moͤchte zu leicht auf Aus⸗

ſchweifungen verfallen, und ſeine Unterthanen un⸗
gluͤcklich machen. Er ließ alſo ſeine vornehmſten
Freunde und Raͤthe vor ſein Bette kommen, und bat
ſie mit ſterbender Stimme, ſtatt ſeiner, kuͤnftig Vaͤ⸗
ter ſeines Sohnes, der auch vor ihnen da ſtand,
zu ſeyn. Nur die Liebe der Unterthanen, ſagte er,
nicht Schaaren von Soldaten machen die Regierung
eines Fuͤrſten ruhig. Euch kommt es zu, ihm gute
Vorſchriften zu ertheilen, damit er ſich von ſeinen
Leidenſchaften nicht hinreißen laſſe, und ein loͤblicher
Regent werde. Allein Commodus handelte,
nachdem er Kaiſer geworden war, wie viele andre
Juͤnglinge, welche Macht und Reichthum in die
Haͤnde bekommen, aber ſolche zu gebrauchen nicht
verſtehen. Er ließ ſich von jungen Schmeichlern
bereden, daß er leben und handeln koͤnne, wie er
wolle; er verachtete die klugen Rathgeber ſeines Va⸗

ters, weil ſie ihm ernſthafte Lehren gaben, ward

bald einer der ſchlechteſten Fuͤrſten nnd daher ſeinen
eigenen Unterthanen ſo verhaſt, daß ſie ihn umbrach⸗
ten. Sirach 23, 18, 10. Vergiß nicht dei⸗
nes Vaters und deiner Mutter Lehre —
daß du nicht gewohnt werdeſt der Narrheit,
und zuletzt wollteſt, du waͤreſt nie gebohren,
und verflucheſt den Tag deiner Geburt.

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( 1763 9

Marcus Aurelius Antoninus, mit dem Bei⸗
namen Caracalla

(J. C. 21I.)

War der Sohn und Nachfolger des Roͤmiſchen
Kaiſers eptimius Severus Er machte ver⸗
ſchiedene Verſchwoͤrungen gegen das Leben ſeines
Vaters, und wollte die Aerzte bereden, ihn zu ver⸗
giften. Endlich ſtarb ſein Vater; und nun fing er
ſeine Regierung damit an, daß er jene Aerzte, wel⸗
che ſeines Vaters Tod nicht hatten beſchleunigen

wpollen, hinrichten ließ; ſeinen Bruder Geta aber

erſtach er in den D ſeiner Mutter Julia.

Außerdem ließ er noch viele wuͤrdige Roͤmer umbrin⸗

gen, weil ein Menſch, der den Urheber ſeines Le⸗
bens haͤtte morden koͤnnen, alle rechtſchaffne Leute
als ſeine Feinde betrachter. — Nach 6 Jahren
ward er ſelbſt in Aſien auf eine jaͤmmerliche Art ge⸗

toͤdtet, als er, eines Beduͤrfniſſes wegen, auf die
Seite gegangen war.

H. r 5 v

(J. C. 1106.)

Zwang ſeinen Vater, den Deutſchen Kaiſer Hein⸗

rich IV, der Regierung zu entſagen, und ſie ihm
abzutreten; er bemaͤchtigte ſich alſo des Throns auf
eine Art, wie ſich kein Gutdenkender ſelbſt die Herr⸗

L 2 ſchaft

(21564 5
d. Aber er
anzen Welt wuͤnſchen wir
D der gan ſeine Treuloſigkeit gegen ſeinen Va⸗
4

ter, hart buͤßen. Er hatte ſich von den Paͤbſten
/

laſſen, weil dieſer, als Kaiſer,
da H ſrichen Reichs und ſeines dne⸗
Ranten, egen die Paͤbſte, zu behaupten ſuchte. ha⸗
genten⸗ ſee⸗ lang muſte nun auch Heinrich Ve⸗
den “ eiten, und waͤhrend dieſer Zeit ward auch
deeiner vormals ſein Vater, in den Bann gethan,
e eutſchland mit Feindſeligkeiten und Butre⸗
und arnn Endlich kam es zum Vergleich, wmne
ueh er nd ſeine Nachfolger viele Vorrechte .
murel nach welchem keiner als rechmͤſiger
enſer Kaiſer anerkannt werden ſollte, der n h
An de Pabſte ſich zu Rom habe kroͤnen laſſen.

So erfuhr denn Heinrich V die et⸗
deſſen, was Jeſus Matth. 7, 2 ſagt:
/

an euch wie⸗
chem Maaße ihr meſſet, wird m ch

der meſſen.

Die Kinder des Sophokles.

d wie
Sophokles, ein Zeitgenoſſe des ind iee⸗ Aden⸗
dieſer, Anfuͤhrer der Athenienſer und i een ur den
ſſen im Peloponneſiſchen Kriege „ge aſpiet
Dichtern Griechenlandes, die die beſten Trauerſp

eichte ein ſehr
(Tragodien) verfertigt haben. Er erreich hohe⸗

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( 165

Aber e hohes Alter . und behielt bis auf die ſpaͤteſten Jahre
ſinn d alle Staͤrke und Lebhaftigkeit ſeines Geiſtes. Seinen
Mlifn Kindern aber, die ſich daruͤber haͤtten freuen
ls Rir. ſollen, lebte er zu lange; ſie behaupteten, er ſey
ſine bloͤdſinnig geworden, forderten ihn vor Gericht, und
e Eleg verlangten, daß man ihn ſeiner hausvaͤterlichen Rech⸗.
Tin te entſetzen, und der Verwaltung ſeines Vermoͤgens
tnd ud berauben ſolle. Statt aller Vertheidigung laß er
un gttn ein Schauſpiel vor, woran er arbeitete; es war der
6 Bln Oedipus zu Colone, welches noch bis auf unſre
“ Zeiten erhalten iſt. Alle Richter wurden uͤber das
nin te vortrefliche Gedicht des Greiſes entzuͤckt; und er ge⸗
hniße wann ſeine Rechtsſache durch einmuͤthige Stimmen.
, ris Seine Kinder aber, die das ganze Gericht verab⸗
jbſt. ſcheuete, trugen die Schande, die eine ſolche Undank⸗
barkeit nach ſich zieht „davon. SZ
de VWihte
4
Die Kinder Richards Cromwell.
Richard Cromwell, der Sohn des Protectors
folgte zwar ſeinem Vater in der Regierung Englands,
aber er ward bald abgeſetzt; und weil er weiter kei⸗
fles ne Anſpruͤche machte, ſondern in Ruhe lebte, ſo ge⸗
4 ſchah ihm auch kein Leid, als Karl II, der J. E.
les, Sohn des enthaupteten Karks I, wieder auf 60.
erben doꝛłꝛłe.!n Thron kam. Im Jahre 1705 erbte er
rn durch den Tod ſeines einzigen Sohnes ein Landgut;
hunſe und dieß ließ er durch eine ſeiner Toͤchter in Beſitz

L 3 neh⸗

( 166 )

men. £ ſ it ih⸗ ſtern
n. Dieſe beredete ich mit ihren Schwe /
neh J dieſ

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4zahlen.
ich einen kleinen Gehalt auszuzahl
ich, ihm jaͤhrlich einen kleinen inder ſuch⸗
ſich, gibn de n ſolches Betragen ſeiner dad detkinzes
den Baier ſein Recht zu beheupten⸗ und Richter
te der Vat Als er mit ihnen j
ine Toͤchter. Als er ... . ls einem
ſa Weſtvn nſer erſchiem, beie; ehrwirdigen Greſe
in ren e tegener, und einem ehrwuͤr e tmaͤßigen
vier Achtung, ertiete ihn fir de den Tchten,
viele Alc 8 Landguts, und machte jahrten Vater
Beſiter de Kraͤnkung, die ſie wärſe. So wurden
wegen der „ verdiente Vorwürfe.
uͤgt hatten, verdier ewiß von allen
zugeſugt ffentlich beſchimpft, Wabaakbenkei gegen
ſe n geiigenoſſen, die von ihrer Un
ihren Zeit et.
igren Vater hoͤrten, verabſchen

.— e⸗
d noch immer verlieren Kinder, e ſin ge
en iger Aeltenn ſchlecht deiſcen⸗ de Butrn Aaware
3 ihrer Mitmenſchen. da
1e dag ſe⸗ gegen ihn gut geſinnet ſeyn werden, da

„ . .

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nen ſie, naͤchſt Gott, alles zu verdanken ha
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Richard Loͤwenherz
Hatte gemeinſchaftlich mit ſeinem Bruder Johann,
wie oben angefuͤhrt iſt, ſeinem Vater, dem Koͤnige

von England Heinrich II, ſo vielen Kummer ge⸗
macht, daß ſich dieſer todt graͤmnte. Richard kam

darauf in die Kirche, wo ſeines Vaters Leichnam

zur Schau ausgeſetzt war. In eben demſelben Au⸗

genblicke ſtroͤnte Blut aus dem Munde und der Na⸗

ſe des todten Koͤrpers. Ob dieß gleich, wie man
oft geſehen hat, ſeine natuͤrlichen Urſachen hatte, ſo

ward doch Richard dadurch außerordentlich geruͤhrt,

und rief oͤffentlich aus: Ich habe meinen Vater
ums Leben gebracht! Kaum hatte er die Regierung
angetreten, als er ſich zu einem Kreuzzuge ruͤſtete.
Die Europaͤiſchen Chriſten zogen nemlich, ſeit 1096
von Zeit zu Zeit mit großer Macht, nach Palaͤſti⸗
na, um dieſes Land, wo Jeſus gelebt hatte und
geſtorben war, den Saracenen zu nehmen, und die
dortigen Chriſten von den Mishandlungen, die ſie
von den Muhamedanern erdulden muſten, zu befreien.
Und weil die, welche an ſolchen Kriegen Theil nah⸗
men, ſich ein Kreuz auf die Schulter hefteten, um

dadurch anzuzeigen, daß ſie zur Ehre des Kreuzes

Chriſti fechten wollten, ſo werden dieſe kriegeriſchen

Unternehmungen Kreuzzuͤge genannt. — Richard

muſte, weil in England Unruhen entſtanden, bald
aus Palaͤſtina zuruͤckkehren. Unterweges aber ließ
ihn der Herzog Leopold von Oeſtreich, der von
L 4 ihm

6C 165

J. C. ihm beleidigt war, in der Nachbarſchaft von Wien
3191. gefangen nehmen, verkaufte ihn darauf an den Kai⸗

ſer Heinrich VI; und dieſer ſetzte ihn erſt ein Jahr
hernach, gegen ein ſehr großes Loͤſegeld, wieder in
Freiheit. Wie oft mag Richard in ſeinem Ge⸗
faͤngniſſe an ſein ſchlechtes Betragen gegen ſeinen Va⸗
ter gedacht, und ſich deswegen bittre Vorwuͤrfe ge⸗
macht haben! Wie oft mag er ſich es geſagt haben:
Dein jetziges Schickſal iſt der verdiente Lohn fuͤr den
Kummer, den du deinem Vater verurſacht haſt!

Geſetzt alſo, daß auch Kinder, die ſich gegen
ihre Aeltern unehrerbietig und ungehorſam beweiſen,
im Wohlſtande und in Ehren leben: ſo haben ſie
doch nie ein recht ruhiges Herz; und der Gedanke:

du haſt deinen Aeltern Thraͤnen ausgepreſt, oder biſt
Schuld, daß ſie ſich abhaͤrmten und vor der Zeit

ſtarben, muß ihnen jedes Gluͤck, das ſie erleben, ver⸗
bittern.

Wenn der Sohn durch truͤbe Stunden
Seiner Aeltern Ruhe kraͤnkt,
Schlaͤgt ihm dieſes tiefre Wunden,
Als der Uündankbare denkt.
Ungluͤckſelger! dieſe Wunde
Schmerzt noch in der Todesſtunde.

Wenn Kinder nun erwaͤgen, daß es nicht alkein
Gottes Wille iſt, ſondern auch ihr eigene Wohlfahrt
fordert, ſich gegen ihre Aeltern gut zu betragen; ſo
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iſt es wol ſehr noͤthig, daß ſie ſich deſſen, was ſie
ihnen ſchuldig ſind, oft erinnern, und ſich zur Er⸗
fuͤllung deſſelben ermuntern.

Meinen Aeltern Ehre geben,
Ihrem Winke folgſam ſeyn,
Gott und ihnen dankbar leben,
Und durch Tugend ſie erfreun,
Dieß ſind meine erſten Pflichten.
Ach, ich wachſe wie ein Baum,
Der gepflanzet ward zu Fruͤchten
In des Gartens beſtem Raum.
Laß mich gute Fruͤchte tragen.
Gott, du pruͤfeſt Herz und Sinn,
Weiſt, ob in der Zukunft Tagen,
Ich auch gut und gluͤcklich bin.
Ehe mir mein Vater feind
Wegen meiner Fehler werde,
Eh die gute Mutter weint;
Nimm mich lieber von der Erde!

Die wenigſten Aeltern aber koͤnnen ihre Kinder
allein ſelbſt unterrichten und bilden, weil ſie dazu
wegen ihrer Geſchaͤfte keine Zeit haben, oder auch
nicht alles wiſſen, was Kinder lernen muͤſſen. Sie

theilen daher die wichtige Bemuͤhung, ihre Kinder

zu belehren und zu erziehen, mit Lehrern. Und wie

hat nun wol ein Kind verſtaͤndige und treue Lehrer
zu betrachten? Unſtreitig als ſeine groͤßten Wohl⸗

thaͤter, nach ſeinen Aeltern! Es bete alſo zu
Gott:

2 Guͤr

c 17 %

Fuͤr meine Aeltern dank ich dir,
Die mich ſo zaͤrtlich lieben dir,
Auch fuͤr die Lehrer dank ich 65
Die mich im Guten uͤben!

i ihren
du denn Kinder auch ihre
l Gs d naen und Liebe ſchuldig.

iſen, daß
Dieſe muͤſſen ſie ihnen dadurch beweiſen, daß

i 6 ind.
ſie aufmerkſam, fleißig und folgſam ſi

Samuel

V . i don ſei⸗
Ward deswegen zu dem Hohenprieſter En tn B ſ⸗
Aeltern gethan, damit dieſer ihn i ir aweſen
ſche Geſetzen unterrichten, und zu alle liſter e
ſeen . as er wiſſen muſte, um ein ddr noh
moͤchte, r war auch ein gelehriger Svſe⸗ ge⸗
keente nnte⸗ Eli's Aufſicht alles, ma os ſenn
hret hatte, und was zu den Verrich iar Hohe
att biene⸗ gehoͤrte. Bald konnte inn ſrgen hat⸗
prieſter bei allen Geſchaͤften, die er zu befor

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te, gebrauchen. Immer war er auf den erſte
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bereit, wenn etwas bei dem Altare, Cüſts⸗

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Stiftshuͤtte, (die die Stelle des Tempels vertrat,
den erſt nachher der Koͤnig Salomo bauete) oder
im Hauſe des Prieſters zu verrichten war. Auch
die Nacht uͤber blieb er bei der Huͤtte, wo die Bun⸗
deslade, in welcher die Geſetzbuͤcher Moſes aufbe⸗
wahret wurden, ſtand und ſchlief daſelbſt, damit er
am Morgen fruͤh ſchon wieder an dem Orte waͤre,
wo er den Tag uͤber am meiſten zu verrichten hat⸗
te. — Nach dem gewaltſamen Tode Eli's und ſei⸗
ner Soͤhne ward er auch Hoͤherprieſter, und regierte
als Solcher das Iſraelitiſche Volk, bis dafſelbe ei⸗
nen Koͤnig verlangte, wozu er den Saul waͤhlte.

Gehorchet euren Lehrern und folget ih⸗
nen, denn ſie wachen uͤber eure Seelen, als die
da Rechenſchaft dafuͤr geben ſollen! auf daß
ſie das mit Freuden thun, und nicht mit Seuf⸗
zen; denn das iſt euch nicht gut. Hebr. 13, 17.

Eliſa,

Den wir ſchon als einen guten Sohn gegen ſeine
Aeltern haben kennen lernen, war auch ein aufmerk⸗
ſamer, folgſamer und treuer Schuͤler ſeines Lehrers
Elias. Er ſuchte ſich die Einſichten deſſelben, und den
Muth, womit er auf die Verehrung des einigen Gottes

unter den Iſraeliten, die damals zur Abgoͤtterei ſehr
geneigt waren, drang und hielt, immer mehr zu ei⸗

gen zu machen. Und er verließ den Elias nicht
bis

( 172 )

bis an deſſen Tod. Dieſen ahndete es, daß ſie bald

von einander ſcheiden muͤſten, und er ſuchte ihn da⸗

her auf eine gute Art von ſich zu entfernen, um ihn

nicht zu ſehr niederzuſchlagen. Allein Eliſa verſi⸗
cherte heilig, daß er ihn nicht allein gehen laſſen
wuͤrde. Elias ſah das als eine Wuͤrkung ſeiner
getreuen Liebe an, und ließ ihn mit ſich gehen.
Einſt als ſie mit einander vom Jordan herkamen,

und vertraulich mit einander ſich beſprachen, kam ein .
ſchweres Gewitter; ein Blitzſtrahl traf den Elias,
und durch einen ſo leichten Tod nahm Gott den

frommen Mann zu ſich. Dieß wird in der Spra⸗
che der damaligen Welt ſo ausgedruͤckt: Elias fuhr
auf einem feurigen Wagen mit feurigen Roſ⸗
ſen gen Himmel.

Wie angenehm muſte es dem Eliſa bei dieſer

ploͤtzlichen Trennung von ſeinem Lehrer ſeyn, daß
er ſich ſagen konnte, er habe ſeine Pflichten gegen
denſelben erfuͤllt! Er blieb auch nachher den Grund⸗
faͤtzen ſeines Lehrers in ſeinem ganzen d Leben getreu.

Aeſchines.

Die Schuͤler des Sokrates brachten ihm zuwei⸗
len Geſchenke, jeder nach ſeinem Vermoͤgen. Nur
einer von ihnen, Aeſchines genannt, war zu arm
dazu. — Ich beſitze, ſagte er, nichts von Werth,
was ich dir geben koͤnnte; und nur darum thut es
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mir leid, daß ich arm bin. Ich gebe dir aber al⸗
les, was ich habe, — mich ſelbſt. Verſchmaͤhe
dieß kleine Geſchenk nicht, und bedenke, daß Andre
dir zwar viel gegeben, aber auch noch mehr zuruͤck⸗

behalten haben. — Du giebſt mir, antwortete
Sokrates, kein geringes Geſchenk, Aeſchines,

ſo wenig du aus dir ſelbſt zu machen ſcheinſt. Ich
will aber allen Fleiß anwenden, daß ich dich in weit
beſſerm Stande dir ſelbſt zuruͤckgebe, als ich dich
empfangen habe. Und er wurde auch ein beruͤhm⸗
ter Philoſoph, der vortrefliche Schriften hinterließ;
nur muß er mit dem Redner Aeſchines nicht ver⸗
wechſelt werden, der ein Zeitgenoſſe und Nebenbuh⸗
ler des Demoſthenes war.

Plato

Hatte auch das Gluͤck, ein Schuͤler des Sokrates
zu ſeyn. Er war demſelben ſehr ergeben, und be⸗
nutzte den Unterricht ſeines Lehrers ſo, daß er ſich
ſchon als Juͤngling durch eine ungewoͤhnliche Weis⸗
heit auszeichnete. Er hat inſonderheit ſchoͤne Dia⸗
logen oder Geſpraͤche geſchrieben, in welchen er oft
den Sokrates redend einfuͤhrt; und dadurch hat
er, ſo wie Tenophon, dazu beigetragen, daß wir
noch wiſſen, was der weiſe Sokrates gelehrt hat. Denn
dieſer hat ſelbſt, ſo wie Jeſus, keine Schriften hin⸗
terlaſſen.

Peno⸗

( 174 5

Xenophon,

Begegnete einſt dem Sokrates in einem engen
Gaͤßchen. Da dieſer des jungen Menſchen vielver⸗
ſprechende und beſcheidene Geſichtsbildung wahr⸗
nahm, ſo hielt er ihm den Stock vor, damit er
nicht vorbeiginge; und als jener hierauf ſtille ſtand,
ſo fragte er ihn: wo dieß und jenes zu Kauf waͤre?
Penophon beantwortete ihm dieſe Fragen mit der
groͤßten Fertigkeit. Darauf fragte Sokrates fer⸗

ner: wo denn in der Stadt gute und rechtſchaffne

Menſchen gebildet wuͤrden? Das wiſſe er nicht,
antwortete der Juͤngling. So folge mir denn, er⸗
wiederte Sokrates, und du ſollſt es ſehen!

Von der Zeit an ward Lenophon des Sokra⸗

tes aufmerkſamer Schuͤler, und befolgte nicht nur
ſeine guten Lehren und Grundſaͤtze, ſondern hat auch
in ſeinen Schriften die Nachwelt mit denſelben bi be⸗
kannt gemacht.

Dion
War der Schwager des aͤltern Dionyſius. Der

Letztere hatte ſich zum Oberherrn von Syrakus,
einer ehemals beruͤhmten Stadt in Sicilien, gemacht.

Wegen ſeiner Verwandtſchaft ward Dion ſchon als

ein junger Menſch von dem Regenten ſehr geliebt,
der auch ſeinen Schatzmeiſtern befahl, ihm ſo viel
Geld zu geben, als er verlangen wuͤrde. Nnn fuͤg⸗

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te es ſich, daß Plato, der obengenannte Schuͤler

des Sokrates, der jetzt als ein weiſer und rechtſchaf⸗
fener Mann ſelbſt wiederum als Lehrer beruͤhmt war,
aus Athen nach Syrakus kam, und mit Dion be⸗
kannt wurde. So jung dieſer war, ſo bewies er
ſich doch unter allen Schuͤlern des Plato als den
lernbegierigſten nud aufmerkſamſten, wie Plato
dieß ſelbſt bezeugt hat. Bis dahin war er in Weich⸗
lichkeit, Ueppigkeit und Wohlleben erzogen, aber er
wurde deſſen ſatt und uͤberdruͤſſig, ſobald er nur den
erſten Unterricht von dem, was recht und gut war,
bekommen hatte; und ſeine Seele wurde ganz von
der Liebe zur Tugend entflammet, und von den gu⸗
ten Lehren, die er von m Plato hoͤrte, voͤllig einge⸗
nommen.

Jedes Kind beweiſe ſich ſo gegen ſeinen Lehrer,
wie Dion gegen Plato! Jedes Kind denke
daher:

Nie widerſtreb' ihm unſer Herz,
Wenn er's zum Guten lenket;
Nie mach' ihm unſre Traͤgheit Schmerz
Wer treue Lehrer kraͤnkt,
Der kraͤnket Gott, der ſie uns gab,
Und Reue wird ihm bis ins Grab
Des Lebens Gluͤck verbittern!

Nach dem Tode des aͤltern Dionyſius ward

Plato von Dion eingeladen, nach Syrakus zu
kommen, um den juͤngern Dionyſius, der von ſei⸗

nen

C 176)

nem Vater vernachlaͤſſigt war, zu belehren, und
ihrn zu einem guten Regenten zu bilden. Aber ſeine
Bemuͤhung war vergeblich, ja, er wurde von ſeinem
koͤniglichen Schuͤler mit Schimpf entlaſſen. Endlich
ward Dionyſius (25 Jahre vor Alexander) von
Dion aus Syrakus vertrieben; und ob er ſich
gleich, nachdem Dion ermordet war, der Herrſchaft,
die er beſeſſen hatte, wieder bemaͤchtigte, ſo verlohr
er ſie doch bald wieder auf immer, und ſtarb zu Ko⸗
rinth in großer Armuthh.

Penokrates und Ariſtoteles
Waren zu gleicher Zeit Schuͤler des Plato, aber

ſie hatten ſehr ungleiche Gaben. XPenokrates war

ein langſamer Kopf, Ariſtoteles hingegen von leb⸗
haftem und durchdringendem Verſtande; dieſer Un⸗
terſchied in den Faͤhigkeiten der beiden Schuͤler ver⸗
anlaſte den Plato zu dem Urtheile: der eine hat
den Sporn, der andre den Zuͤgel noͤthig; ja, den

Ariſtoteles nannte er die Seele ſeiner Schule. In⸗

deſſen war es doch ſehr lobenswuͤrdig, daß Teno⸗
krates, ungeachtet er ſchwer etwas begriff, und
ihm alſo das Studiren ſehr ſauer ward, doch ſeinen
Muth nicht verlohr. Bei ſeinem langſamen Kopfe
hatte er auch etwas Rauhes und Hartes in ſeinen
Sitten und Manieren. Daher ſagte Pflato oft zu
ihm: Tenokrates, opfere den Grazien! Er

wollte ihm dadurch zu verſtehen geben, daß er ſich

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(1 177

eines ſanftern und gefaͤlligern Betragens befleißigen
moͤgte. Dieſe Erinnerung nahm der Schuͤler immer
nicht nur mit Gelaſſenheit, ſondern auch mit dank⸗
barem Herzen an. Und als ihn einſt jemand an⸗
reitzte, ſich dergleichen von Plato nicht vorwerfen
zu laſſen; ſo antwortete er: aber das iſt mir nuͤtzo
lich, und nur zu meinem Beſten behandelt er mich
auf dieſe Weiſe.

Das muͤſſen Kinder immer glauben, wenn ihre

Lehrer ſie tadeln.

Ermahnen, ſtrafen, warnen ſie;
So wegre, wer ſie hoͤrt, ſich nie,
Zu haſſen, was Gott uns verbeut,
Zu thun, was Er durch ſie gebeut.

Epaminondas

Hatte den Lyſis aus Tarent, einen Pythago⸗
raͤer zum Lehrer. Dieſem war er ſo ergeben, daß er
als Juͤngling den ernſthaften und ſtrengen Greis al⸗
len ſeinen jungen Freunden vorzog. Er ließ ihn
auch nicht eher von ſich, als bis er in Kenntniſſen
alle ſeine Mitſchuͤler ſo weit uͤbertraf, daß man wohl
ſchließen konnte, er werde alle einſt auch an Thaten
uͤbertreffen.

So muͤſſen auch Kinder ſtets ihre Lehrer als ihre
beſten Jreurde betrachten! 2

M Nie

C 178
Nie, nie ſoll unſer Leichtſinn, nie der Undank ſie

betruͤben. 8

Wie unſre treuſten Freunde ſie zu ehren und zu
. . liieben,
Sey unſer Vorſatz allezeit;
Dann wird des Herzens Freudigkeit
. Kein Unmuth uns verbittern!

Diogenes

War ein Schuͤler des Antiſthenes, der ſich auch,

wie ſein Lehrer Sokrates, mit dem Unterrichte
junger Leute beſchaͤftigte. Antiſthenes hatte das
Ungluͤck, faſt lauter Schuͤler zu haben, mit denen

er gar nichts ausrichten konnte. Vergebens ermahn⸗

te er ſie, doch recht Achtung zu geben auf das, was
er ſie lehrte, damit ſie einſt weiſe und geſchickte
Maͤnner wuͤrden; aber er predigte tauben Ohren.
Endlich ward er der vergeblichen Ermahnungen muͤ⸗

de, und ſchickte alle ſeine faulen Schuͤler fort zu ih⸗

ren Aeltern. Diogenes aber war ganz anders
geſinnt, als die Uebrigen. Er hatte nemlich eine
große Begierde, etwas Tuͤchtiges zu lernen, und
höoͤrte daher fuͤr ſein Leben gerne den Unterricht des
Antiſthenes. Er wollte alſo durchaus nicht von
ihm weg, da die andern fortgeſchickt wurden man
mogte ihm auch ſagen, was man wollte. Anti⸗
ſthenes drohete ihm, wenn er nicht ginge, ſo wollte
er ihn mit dem Stocke, den er in der Hand hatte,
pruͤgeln z aber er ließ ſich auch dadurch nicht ban⸗

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( 179
gen. Nun wollte Antiſthenes vermuthlich ſehen,

wie ſtandhaft der junge Menſe ch ſeinem Vorſatze treu
bleiben wuͤrde; denn ſonſt waͤre das, was er that,

eines weiſen und guken Mannes nicht wuͤrdig gewe⸗
ſen. Er ſchlug nemlich mit ſeinem Pruͤgel wacker

auf den jungen Diogenes los, und dieſer ließ ſich

geduldig pruͤgeln. Schlag nur, ſagte er, ſo viel es

dir gefaͤllt; aber gewiß ſollſt du keinen ſo harten

Stock ſinden, womit du mich von dir und deinen

Unterweiſungen fortjagen koͤnnteſt. Von dieſem Au⸗
genblicke an gewann ihn Antiſthenes vorzuͤglich
lieb, und dachte nicht weiter daran, ihn von ſich
zu laſſen. L

Eben dieſen Diogenes traf einſt Alexander

in Korinth auf der Straße in der Sonne liegend

an. Der Koͤnig fragte ihn, ob er ihm irgend eine
Gefaͤlligkeit erweiſen koͤnne? Jetzt weiter nichts,
antwortete der Philoſoph, als daß du mir etwas aus
der Sonne geheſt. Weil nun Alexander auch den

Ehrgeitz hatte, ſich vor allen andern Leuten auszu⸗
zeichnen, ſo rief er aus: Waͤre ich nicht Alexan⸗

der, ſo moͤgte ich wol Diogenes ſeyn!

Zen o
(ungefaͤhr 300 Jahr vor Ch. G.)

War ein junger Kaufmann aus der Inſel Cy⸗
pern⸗ Einſt litt er auf einer Seereiſe Schiffbruch

M 2 bei

bei dem Hafen der Stadt Athen, Piraͤeus genannt.
Sein Verluſt machte ihn ſehr traurig. Er ging
nach Athen, begab ſich zu einem Buchhaͤndler und
ſetzte ſich hin, ein Buch des Tenophon zu leſen;
und dies machte ihm ſo viel Vergnuͤgen, daß er
daruͤber ſeines Kummers vergaß. Er fragte den
Buchhaͤndler, wo die Leute wohnten, wovon Teno⸗
phon rede? Gerade ging der Philoſoph Krates,
ein Schuͤler des Antiſthenes, vorbei; der Buch⸗

haͤndler zeigte ihm denſelben, und ermahnte ihn,

dieſem zu folgen. Von dem Tage an ward auch

Zeno des Krates Schuͤler, und ſtudirte zehn Jahre

lang ſo eifrig unter ſeiner Anfuͤhrung, daß er einen
großen Ruhm unter den griechiſchen Weiſen erlangt
hat. Seine Schuͤler hießen Stoiker, von einem

griechiſchen Worte (v), welches Gallerie, Bogen⸗

gang bedeutet, worin er lehrte.

Ein Schuͤler Zeno's,

Der lange deſſen Schule beſucht hatte, ward bei
ſeiner Ruͤckkunft von ſeinem Vater gefragt, was fuͤr
Weisheit er denn nun gelernt habe? Das werde ich,
antwortete er, durch die That bei Gelegenheit zei⸗
gen. Als aber der Vater unwillig ward, und ihn
ſogar ſchlug, blieb er ruhig, litt alles geduldig, und
ſagte: Dieß habe ich eben gelernt, daß ich den Zorn
eines Vaters gelaſſen ertragen kann.

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( 181 )
Gedenket an eure Lehrer, die euch den Wil⸗

len Gottes (ſeine Vorſchriften von eurem Verhal⸗
ten) geſagt haben. Hebr. 13, 7.

Marcus Porcius Cato, der Juͤngere,
(ungefaͤhr 50 J. vor C. G.)

War ein Urenkel des Cenſors Cato, und einer
der rechtſchaffenſten Roͤmer, der ſich der Herrſchſucht

des Pompejus und Caͤſar widerſetzte, und ſich
endlich, weil Caͤſar allenthalben ſiegte, und er die

Freiheit ſeines Vaterlandes nicht uͤberleben wollte,
zu Utica in Afrika das Leben ſelbſt nahm, wovon
er auch Cato von Utica genannt wird. — Als
Knabe zeigte er einen langſamen Kopf, der ſchwer et⸗
was begriff, aber was er einmal gefaſt hatte, behielt
er feſt, und vergaß es nicht wieder. Inzwiſchen
bewies ſich Cato gegen ſeinen Lehrer Sarpedo,
der ein geſchickter und gefaͤlliger Mann war, und
lieber Gruͤnde als die Ruthe brauchte, immer folg⸗
ſam, und that alles, was ihm befohlen wurde, gern.

Die treue Vorgeſetzten ſind, beſonders

die das Lehramt verwalten, die halte man

zwiefacher Ehre werth. 1 Timoth. 5, 17.

Jeſus Schuͤler Guͤnger)
Hießen Simon, genannt Petrus, und Andreas ſein

Bruder; Jacobus der Aeltere und ſein Bruder Jo⸗

M 3 hannes

( 182 9

hannes, des Zebedaͤus Soͤhne; Philippus und Bar⸗
tholomaͤus, Thomas und Matthaͤus der Zoͤllner;
Jacobus der juͤngere, des Alphaͤus Sohn, uud Leb⸗

baͤus mit dem Zunamen Thaddaͤus; Simon von

Kana, und Judas Iſcharioth, welcher ihn verrieth.

Dieſe waren nicht nur gleich bereit, ſeines naͤhern
Unterrichts zu genießen, als er ſie dazu aufforderte,

ſondern ſie bewieſen ſich auch ſehr aufmerkſam

auf alles, was er that und lehrte, ob ſie gleich, we⸗
gen mancher bisherigen verkehrten Vorſtellungen, die
ſie hatten, ihn nicht immer verſtanden. — Sie
freueten ſich des Beifalls, den er bei vielen Gutden⸗
kenden fand, aber aͤußerſt traurig wurden ſie, als
ſeine erbitterten Feinde es endlich dahin brachten, daß
er hingerichtet ward. Alle, den ungluͤcklichen Ju⸗

das ausgenommen, der, weil er es oͤffentlich ge⸗

ſtehen muſte, daß er einen Unſchuldigen verrathen
habe, ſich ſelbſt aus Verzweifelung ums Leben brach⸗
tes, bemuͤheten ſich, nachdem er von der Erde weg⸗
genommen war, ſeine Abſichten, vernuͤnftige Kenntniß

und Verehrung Gottes in der Welt zu verbreiten,

befoͤrdern zu helfen. Alle erinnerten ſich Zeitlebens

dankbar ſeiner Liebe gegen ſie, ſeiner Weisheit, Tu⸗

gend und Froͤmmigkeit, und ſcheueten ſich nicht fuͤr
Wahrheit und Tugend, wie er, Gut und Blut auf⸗
zuopfern.

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( 183
ud Drr⸗ Sehs Karl Rollin

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und De viele gute Schriften, auch fuͤr junge Leute,
inen in geſchrieben hat, lebte unter Ludwig dem XIV und J. E.
tenmti XV. und ſtarb in eben dem Jahre, in welchem ſeine 1741.
es dihen Landsleute an dem Kriege Theil nahmen, der der
Auffthet, oͤſtreichiſche Erbfolgekrieg heißt, weil viele Fuͤrſten
ufrettn auf die, vom Kaiſer Karl VI ſeiner Tochter Maria
git, There ſia hinterlaſſenen Beſitzungen, Anſpruͤche mach⸗
lnmneu ten. Als Knabe ſuchte es Rollin allen ſeinen
””MD Mitſchuͤlern an Fleiß und ſittſamem Betragen zuvor⸗
inran zuthun. Einer ſeiner Lehrer, der beruͤhmte Her⸗
Nen ſe,d ſan, der die⸗Gewohnheit hatte, den Eifer ſeiner
huf Schuͤler durch Ehrennamen zu verdoppeln, ſagte oͤſ⸗
titnd fentlich, daß er keinen Namen faͤnde, wodurch er
fertich den jungen Rollin genug unterſcheiden, und aus⸗
hente zeichnen koͤnnte.
— L
Gnr Goetthold Ephraim Leſſing,
e (er ſtarb 1781.)
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ſ V iner der vorzuͤglichſten Koͤpfe und Gelehrten unter den

ilt, Deutſchen, deſſen Schriften von Kennern lange noch, ſo
ſticti J waie die Schriften der weiſen Roͤmer und Griechen, wer⸗
less den geſchaͤtzt werden, zeichnete ſich ſchon als Knabe
durch ſeinen Fleißs aus. Er war von Geburt ein
Oberſachſe und beſuchte die Fuͤrſtenſchule zu Mei⸗
ßen. Sein Vater bekam nicht nur alle halbe Jah⸗
re die ruͤhmlichſten Zeugniſſe von ſeinen Lehrern uͤber

DVc. M 4 das

„

das Betragen deſſelben, ſondern der damalige Rek⸗
tor der Schule, Brabener, ſchrieb ihm auch: Ihr
Sohn iſt ein Pferd, das doppeltes Futter haben

muß. Was andern ſchwer wird, iſt ihm kinder⸗

leicht. Wir werden ihn bald nicht mehr behalten
koͤnnen.

Guſtav der dritte,
Koͤnig von Schweden.
(reg. von 1771⸗1792.)

In ſeinem fuͤnf und zwanzigſten Jahre ward er
Koͤnig, und verdient wegen ſeiner außerordentlichen
Gaben und Einſichten, ſeiner liebenswuͤrdigen und
einnehmenden Sitten, ſeiner gefaͤlligen Beredſamkeit,
und ſeines unternehmenden Geiſtes, Bewunderung —
Der Lehrer ſeiner fruͤheſten Jugend war der Graf
Karl Guſtav Teſſin. Auf eine ſehr fasliche,
angenehme und nachdruͤckliche Art ſuchte dieſer

Menſchenfreund und Menſchenkenner ſeinem koͤnigli⸗

chen Schuͤler Lehren und Empfindungen der Reli⸗
gion und Tugend, gelehrte Kenntniſſe, Klugheit und
artige Auffuͤhrung, ſelbſt die noͤthigen Begriffe uͤber
die Regierung ſchon fruͤh beizubringen; und er hatte
die Freude, zu bemerken, daß der Prinz ſeine Beleh⸗
rungen auf eine Art annahm, die den kuͤnftigen
großen Mann ankuͤndigte. Guſtav, der Man⸗
chen nachher zu herrſchſuͤchtig ſchien, ward durch ei⸗
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( 185

nalge Re⸗ nen unzufriedenen Unterthan, Ankarſtroͤm, auau—
auh:. einer Masquerade zu Stockholim, meuchelmoͤrderi⸗ 1792.
tuet kin ſcher Weiſe umgebracht.
n Anon. . r
he heen Kinder muͤſſen ihren Lehrern auch da⸗

durch Achtung und Liebe beweiſen, daß ſie
ihnen, wenn ſie koͤnnen und Gelegenheit
dazu haben, Gefaͤlligkeiten zu erzeigen ſu⸗

i chhen, u d ſich deſſen, was ſie ihnen ſchuldig
ſind, immer dankbar erinnern.
Pythagoras
hrt wrd a (ein Zeitgenoſſe des Miltiades,)
ni Lehrte zu Kroton in Großgriechenland, (jetzt Cro⸗

tona in Calabrien) und wollte nicht ein Weiſer ge⸗

6 .
iind nannt werden, ſondern nannte ſich zuerſt einen Lieb⸗
hn r bif haber der Weisheit (einen Philoſophen.) Als er
mn N hoͤrte, daß ſein ehemaliger Lehrer Phereeydes, auf
4 e—der Inſel Delos, gefaͤhrlich krank liege; ſo ſchifte
iß er gleich, von Italien aus, nach der Inſel. Hier
ſiin N0 nahm er ſich eine Zeitlang des Greiſes auf das an⸗
i9 geeelegentlichſte an, und unterließ nichts, um ſeine
un e Geſundheit wieder herzuſtellen. Doch er ſtarb end⸗
Begrffe i⸗ lich vor Alter und durch die Heftigkeit der Krank⸗
und 4 * heit, worauf er ihn ſorgfaͤltig begraben ließ, und
ſene erſt nachdem er alles, was ein Sohn ſeinem Vater
ſchuldig iſt, ihm geleiſtet hatte, lehie er nach Italien
er

, wieder zuruͤck. DZ
mn mg⸗ N 5 Miilo

( 186 )

M i l o JßU und he
der führ
Von Kroton war ein ſehr beruͤhmter Kaͤmpfer, der endigte
ſechsmal bei den Olympiſchen Spielen den Sieg da⸗ ffre St
von trug. Er beſaß ganz außerordentliche Staͤrke ſiört,
und Gewandheit, und nach dem, was man davon nar.
erzaͤhlt, muß man ihn als den Simſon der Grie⸗ tanen
chen betrachten. Einſt ſoll er von ſeiner Staͤrke inichte
einen ſehr guten Gebrauch gemacht haben. Er hoͤr⸗ Ar Ahr
te nemlich eben den Unterricht des Pythagoras, tie wie
denn er war einer ſeiner fleißigſten Schuͤler, als die Nerikes,
Saͤule, welche die Decke des Saals, wo die Zuhoͤ⸗ ttt ſin
rer ſaßen, auf einmal, ich weiß nicht, durch wel⸗ Anar lo
chen Zufall, zu wanken anfing. Milo allein hielt eßi in
ſie, und verſchafte dadurch ſowohl dem Pythago⸗ auß a⸗

ras, als den uͤbrigen Zuhoͤrern Zeit, ſich wegzube⸗
geben. Als ſie in Sicherheit waren „ſprang er
auch davon; und freuete ſich, daß er ſeinem Lehrer

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und ſeinen Mitſchuͤlern das Leben gerettet hatte. n Pohe
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War ein beruͤhmter Athenienſiſcher General und iten ſ
Staatsmann, der die Stadt Athen ſehr verſchoͤnerte, ungers
aber auch ſeine Landesleute in viele Haͤndel verwickel⸗ n, il
te. Beſonders aber war er die Haupturſache des “
Peloponneſiſchen Krieges, den die Griechiſchen unn eſtn
z. W. Nationen, ohngefaͤhr 100 Jahre vor Alexander, duuf
31553. unter der Anfuͤhrung der Athenienſer an der einen, Menil

und

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und der Spartaner an der andern Seite, mit einan⸗
der fuͤhrten. Dieſer Krieg dauerte 24 Jahre, und
endigte ſich ungluͤcklich fuͤr die Athenienſer, indem

ihre Stadtmauer und ihr Hafen von Lyſander zer⸗

ſtoͤrt, und ihre Regierungsverfaſſung au gehoben,
ward. Sie verjagten zwar die ihnen von d Spar⸗
tanern vorgeſetzten 30 Tyrannen, die den Lokrates
hinrichten ließen, mit Huͤlfe eines ihrer Landesleute,
der Thraſybulus hieß, und erholten ſich, wurden aber
nie wieder ſo maͤchtig, als ſie geweſen waren.
Perikles, der im dritten Jahre dieſes Krieges ſtarb,
hatte ſeine Kenntniſſe und ſeine Beredſamkeit dem
Anaxagoras, der ſein und Sokrates Lehrer ge⸗
weſen war, zu verdanken. Er gab ſeinem Lehrer,

auch als Mann, noch Beweiſe von ſeiner Dankbar⸗

keit, indem er ſich ſeiner annahm, da derſelbe, weil
er nur einen Gott glaubte, als Gotteslaͤugner von
den abgoͤttiſchen Athenienſern angeklagt ward, und
zum Tode verurtheilt werden ſollte. — Als aber

Anaxagoras alt war, glaubte er ſich vom Peri⸗

kles vernachlaͤſſigt, der doch nur, wegen ſeiner Ge⸗
ſchaͤfte, nicht Zeit hatte, zu ihm zu kommen. Er
verhuͤllte ſich daher in ſeinen Mantel, und wollte
Hungers ſterben. Perikles hoͤrte nicht ſobald da⸗
von, als er zu ihm eilte, und ihn mit Thraͤnen .
bat, ſeinen Vorſatz aufzugeben, weil er an ihm ſei⸗
nen beſten Freund und treuſten Rathgeber verloͤre.
Darauf ſteckte Anaxagoras ſeinen Kopf aus dem
Mantel hervor, und ſagte: Perikles, wer des
Lichts

IsSSs à

der gießt auch Oe
ichts einer Lampe bedarf, e dar⸗
ihe vieſe feine und ſanfte er nieſ ſch er
der Pe ik ber erbitterte ihn nicht;
di Peritles⸗ was er konnte, um ſeinem alten
ehr alles,
Tehrer noch ſein Leben zu verſuͤßen.

e
Alexander der Grof
(ungefaͤhr 250 Jahre vor C. G.

H ſei kbarkeit gegen die Lehrer
ich durch ſeine Dan . te worer
dreffnene. die er in ſeiner Jugend hatte, ruͤh
un ſter,
lich ausgezeichnet.

Ariſtoteles eben ſo
Er ſagte oft, daß er dem Ar inernn
vie alen tef als ſeinem Vate⸗ Philippue⸗
we dieſem verdanke er, daß er lebe,
Denn

ließ
. i einem Vater zerſtoͤrt war,
Senpne gnn des Priſtoteles, der uen gelu⸗
de ar, ieder aufbauen, und hatte ihn Kſt in
ren war, wi bis er, nach dem Tode feines ich
zur de i kam, und nach Aſien uͤberging.
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Denn Ale⸗
dieſe Stadt vom Untergange rettete ran

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( 189 )

xander hatte beſchloſſen, ſie zu zerſtoͤren, weil ſie
es mit dem Darius Codomanus gegen ihn ge⸗
halten hatte. Als er daher den Anaximenes aus
derſelben zu ſich kommen ſah, und nicht zweifelte,
daß ſeine Abſicht ſey, fuͤr ſeine Vaterſtadt eine Fuͤr⸗
bitte einzulegen; ſo ſchwur er, das nicht zu thun,
was er von ihm erbitten wuͤrde. Als dieß der kluge
Lehrer hoͤrte, bat er den Koͤnig, Lampſacus zu zer⸗
ſtouͤren. Alexander verzieh den Lampſacenern,

weil er den Eid gethan hatte, und durch die Sorg⸗

falt ſeines ehemaligen Lehrers, ſeinr Vaterſtadt zu
retten, geruͤhrt ward.

Da die Belagerung der Stadt Tyrus ſich

verzog, trug Alexander die Aufſicht dabei dem

Perdiceas, einem ſeiner Generale auf, und unter⸗
nahm einen Kriegszug gegen die am Berge Antili⸗
banus wohnenden Araber; wobey er durch ſeinen
Hofmeiſter Lyſimachus in Gefahr kam. Dieſer

folgte ihm immer nach, indem er ſagte: er ſey we⸗

der ſchlechter noch aͤlter, als Phoͤnix, der Lehrer
und Begleiter des Achilles, eines im Trojaniſchen

Kriege beruͤhmten Helden. Als ſie ſich aber den

Bergen raͤherten, und die Pferde zuruͤck ließen, konn⸗
te Lyſimachus nicht ſo gut, wie die andern, die
weit voraus waren, zu Fuße fortkommen, der Abend

uͤberfiel ſie, indem Alexander den ganz ermatte⸗

ten Lyſimachus, der nicht fortkonnte, und zu⸗
ruͤck⸗

(W( I90 à

)

ruͤckblieb, nicht verlaſſen wollte, ſondern ihn zu er⸗ genwert
muntern und ihm fortzuhelfen ſuchte. Die Feinde ſtan⸗ eßt ſch
den in der Naͤhe; und Alexander muſte, getrennt nen Ueb
von ſeinem Heere, nur mit Wenigen in der Finſterniß du gege
und Kaͤlte, an einem ſehr beſchwerlichen Orte, die darfſt

Nacht uͤber bleiben. Er wurde inzwiſchen in der
Ferne vieler zerſtreuter feindlicher Wachtfeuer ge⸗

wahr, lief zu dem naͤchſten Feuer hin, das er ſah,
ſtieß die zwei Araber, die daneben ſaßen, nieder, Erg
ergriff darauf einen Brand, und brachte ihn zu ſei⸗ ton ltie⸗
nen Soldaten zuruͤck, welche ein großes Feuer mache. umprden
ten. Dadurch wurden die Feinde erſchreckt, ſo daß nern.
ſie zum Theil davon liefen, und die wenigen, welche iſeb er
noch herankommen wollten, zuruͤckgejagt. Auf ſol⸗ Vinde z
che Art brachten ſie noch die Nacht ſicher und ru⸗ un Cone.
hig zu. ind ehn
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Unter den vielen Geſchenken, die Alexonder— Uuinden,
nach der Eroberung von Gaza, der groͤßten Stadt ungſh
4 in Syrien, an ſeine Mutter Olympias und ſeie en Ecg
Freunde ſchickte, befand ſich eine große Menge Weih⸗ nmn:
rauch und Myrrhen fuͤr ſeinen Hofmeiſter Leonidas, ertzſine
wobei er ſich einer jugendlichen, von demſelben erweck⸗ in. En
ten, Hoffnung erinnerte. Leonidas hatte nemlich bei ner
einem Opfer, wobei der junge Alexander mit beiden Haͤn: d dan
den Raͤuchwerk aufſtreuete, zu ihm geſagt: Wenn er cit.
einmal das Land, worin der Weihrauch wuͤchſe, erobert Ehrenſel
haben wuͤrde, ſo koͤnnte er ſo reichlich opfern, ge⸗ us i

gen⸗

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genwaͤrtig aber muͤſſe er ſparſamer damit umgehen.
Jetzt ſchrieb Alexander an ihn: Ich ſende dir ei⸗
nen Ueberfluß an Weihrauch und Myrrhen, damit

du gegen die Goͤtter nicht mehr ſo ſparſam ſeyn

darfſt.
Cicero,

Ein Zeitgenoſſe des Pompejus, Caͤſar, Cato
von Utica, Octavianus und Antonius, der ihn

ermorden ließ, war der groͤßte Redner unter den

Roͤmern. Bloß durch ſeine Gaben und Verdienſte
erhob er ſich nach und nach von einer oͤffentlichen
Wuͤrde zur andern, und endlich zur allerhoͤchſten,
zum Conſulat. Waͤhrend ſeines Conſulats entdeckte
und verhinderte er die Verſchwoͤrung des Catilina,
der ſich mit andern verabredet hatte, ihn, den Ci⸗
cero und andre Senatoren, zu ermorden, Rom an⸗
zuzuͤnden, und in der daraus entſtehenden Verwir⸗
rung ſich zu bereichern, und ihre Mitbuͤrger zu unterjo⸗
chen. Cicero bekam daher auch den ſchoͤnen Ehrenna⸗

men: Vater des Vaterlandes. Seine Kenntniſſe und

Beredſamkeit hatte er Griechiſchen Lehrern zu verdan⸗
ken. Einer von ihnen, mit Namen Archias, ein
Redner und Dichter kam nach Rom; und Cicero,
der damals noch ein Knabe war, genoß ſeines Un⸗
terrichts. Lange nachher, als er ſchon die hoͤchſten
Ehrenſtellen bekleidet hatte, wollte man dem Archias
das roͤmiſche Buͤrgerrecht ſtreitig machen, welches
mit

1

J. C.
1761.

ro2 à

mit Ehre und manchen Vortheilen verbunden war.

Da fuͤhlte ſich nun Cicero von Dankbarkeit gegen

ſeinen Lehrer aufgefordert, ſich deſſelben anzuneh⸗
men. Er vertheidigte ihm oͤffentlich ſo gruͤndlich
und beredt, daß Archias in dem Beſitze ſeines Buͤr⸗
gerrechts blieb. Der Erkenntlichkeit gegen ſeinen
Lehrer alſo haben wir eine ſeiner ſchoͤnſten Reden,
die wir noch beſitzen, zu danken.

Thomas Sherlock

War einer der wuͤrdigſten Geiſtlichen Englands,
der Achtung verdiente, wenn er auch nicht Biſchoff

von London geweſen waͤre. — Er beſaß nicht nur
ſehr viele Einſichten und große Beredſamkeit, ſon⸗

dern war auch ſehr wohlthaͤtig. — Als ein dank⸗
barer Schuͤler hinterließ er der Univerſitaͤt Cam⸗
bridge, wo er ſtudirt hatte, ſeine Bibliothek, und
machte noch andre anſehnliche Stiftungen zum
Beſten der Lehrer und Studirenden.
Er ſtarb ein Jahr nachher, als der jetzige
Koͤnig von England, Georg III, zur Regierung ge⸗
kommen war.

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cC. 193
Friedrich II,
Koͤnig von Preußen.
(reg. von 1740 — 86.)

Schor ſeine Zeitgenoſſen gaben dieſem Könige den
Zunamen des Großen; und er verdient denſelben
auch in vieler Hinſicht. Er beſaß vorzuͤglichen Ver⸗
ſtand, viele Kenntniſſe, wie ſeine vielen Schriften,
die er in franzoͤſiſcher Sprache hinterlaſſen hat, be⸗
weiſen, und ſchaͤtzte Kenntniſſe an andern. Er ſorg⸗
te fuͤr den Anbau und die Bevoͤlkerung ſeiner Laͤnder,
befoͤrderte Wiſſenſchaften, Kuͤnſte aller Art, Manu⸗
facturen und Handelſchaft unter ſeinen Unterthanen,
vermehrte im Frieden und Kriege ſeine Beſitzungen,
und zeichnete ſich als Anſuͤhrer ſeiner Heere durch Ta⸗
pferkeit und Gluͤck, wie durch die geſchwinde Ausfuͤh⸗
rung ſeiner klugen Entwuͤrfe, und durch ſtandhaften
Muth bei allen Wederwaͤrtigkeiten aus. Auch fuͤr
ganz Europa iſt ſeine Regierung nuͤtzlich geweſen,
indem er die Fuͤrſten lehrte, allen unnoͤthigen Auf⸗
wand zu vermeiden, und Viele ermunterte, ſo wie
er, den Unterthanen Freiheit zu denken, zu lehren
und zu ſchreiben, zu ertheilen. — Der erſte eigentli⸗
che Lehrer dieſes großen Koͤnigs war ein Franzoſe,

Namens duͤ Han, deſſen Vater am Ende des vo⸗
rigen Jahrhunderts, um der Rekigion willen, ſein

Vaterland verließ, und ſich nach Berlin begab.
Der junge duͤ Han legte ſich Rngänſec auf die

N Wiſ⸗

Wiſſenſchaften; aber er verſuchte ſich auch i im Krie⸗

1745

C. 194

ge. Dieß gab Gelegenheit, daß Friedrich Wil⸗
helm I, der Vater Friedrichs II, ihn kennen lern⸗
te, und ihn zum Erzieher ſeines Sohnes machte.

Die Freundſchaft und Achtung, die Friedrich ihm

immer bewies, zeigt, wie ſehr er erkannte, was er
ihm zu danken hatte. Nachdem er die Erziehung
des Prinzen vollendet hatte, bekam er eine anſehn⸗
liche Bedienung, fiel aber in Ungnade bei Friedrich

Wilhelm, und ward nach Preußen verwieſen.
Hier nahm ſich ſein ehemaliger Schuͤler ſeiner an,
ſo viel er konnte; ließ ihn, als er zur Regierung

kam, nach Berlin zurckkommen „ machte ihn zum
Geheimenrath, beſprach ſich oft mit ihm, fragte
ihn um Rath, und befolgte denſelben. Im Jahre
1740 begleitete du Han den Koͤnig nach Schle⸗
ſien, worauf dieſer Anſpruͤche machte; ſiel aber
bei der Zuruͤckkunft in eine langwierige Krankheit.
Als Friedrich aus dem 2ten Schleſiſchen Kriege nach
Berlin kam, ging er noch an demſelben Tage zu

ſeinem todtkranken Lehrer und Freunde; und dieſer

hatte noch die Freude, den Koͤnig, ſeinem ehemali⸗

gen Schuͤler zu ſehen, und den Dank deſſelben mit
in die Ewigkeit zu nehmen,

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272

( 10o5 )
Antonin der Philoſoph,

Oder Marcus Aurelius wie er vorher, ehe er

Kaiſer ward, hieß, liebte ſeine Lehrer ſehr. Dieß
bewieß er ſchon in ſeiner Jugend. Denn als Einer
derſelben geſtorben war, weiute er ſelbſt in Gegen⸗
wart des Hofes. Die Hofleute ſtellten ihm vor, es

ſchicke ſich nicht fuͤr einen Fuͤrſten, ſo viele Zaͤrtlich⸗

keit gegen einen Lehrer blicken zu laſſen. Aber An⸗
tonin der Vaterliebende (pius) der die von ſei⸗
nem Pflegeſohne geaͤußerte Geſinnung eben ſo ſehr
ehrte, als ihm das fuͤhlloſe Herz der Hoͤflinge misfiel,
ſagte hierauf: Ich bitte euch, laſt ihn weinen, und er⸗
laubt ihm ein Menſch zu ſeyn! Denn weder die Welt⸗
weisheit, nach die Kaiſerliche Wuͤrde duͤrfen die Em⸗

pfindungen der Liebe und Dankbarkeit unterdruͤcken.

Antonin der Philoſoph bat ſich auch fuͤr
ſeine Lehrer, Fronto und Ruſticus, Ehrenſaͤulen
von dem Senat aus, und den Julius Proeulus,
der ihn auch unterrichtet hatte, erhob er zum Con⸗

ſul. Als des Leztern Duͤrftigkeit die Annehmung

dieſer Wuͤrde zu hindern ſchien, gab er die erforder⸗
lichen Koſten dazu aus ſeinen Mittelu her. Er hielt
dieſen Mann ſo werth, daß er ihn, ſo oft er ihn
ſah, ſelbſt in Gegenwart des Hofes kuͤßte. — Die
Buͤſten ſeiner verſtorbenen Lehrer hatte er in ſeinem
Hauſe, beſuchte oft ihre Grabmaͤler und beſtreute

e 199 )

mit Blumen. — In ſeinen Betrachtungen uͤber

ſich ſelbſt ruͤhmt er das Gute, was er von ſeinen
Lehrern angenommen habe: dem einen, ſagte er, ha⸗
be ich zu danken, daß ich arbeitſam geworden bin;
mich an Wenigen begnuͤge; ſelbſt Hand anlege,
wenn ich etwas gleich durch andre thun koͤnnte; mich
in fremde Geſchaͤfte nicht miſche, und Angeber nicht
leicht anhoͤre; — einem andern, daß ich eingeſehen
habe, mir ſey eine Verbeſſerung der Sitten nothwen⸗
dig; daß ich meine Wiſſenſchaften nicht zur Pralerei

und um oͤffentliches Lob zu erwerben, zeige, daß ich

verſoͤhnlich geworden bin, und nicht jedem Schwaͤtzer
Beifall gebe; von andern meiner Lehrer habe ich

gelernt, mich immer in einerlei Gemuͤthsverfaſſung

zu erhalten, ſtets Herr uͤber mich zu bleiben und
mich in alle Menſchen zu ſchicken. —

Mit Danke laſt uns ihm begegnen,
Der Gottes Weg uns gehen hieß;
Ihn mit entzuͤckter Ruͤhrung ſegnen,
Daß er ihn uns ſo treulich wieß.
Einſt find' er in des Hoͤchſten Hand
Uns wieder, wie er hier uns fand!

Sieg⸗

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6*

C r197
Siegmund
(in der Mitte des 16 Jahrhunderts)

Dieſer Markgraf von Brandenburg, und Erzbi⸗
ſchoff von Magdeburg und Halberſtadt, der zuerſt in
den Laͤndern, die er beherrſchte, die freie Uebung
der von Luthern verbeſſerten Religion einfuͤhrte,
ehrte auch noch das Andenken ſeines Lehrers Praͤ⸗

torius, nach deſſen Tode. Denn als Einer ihm,

ich weiß nicht, welchen Fehler nachſagte, antwortete

der Fuͤrſt: dieß ſollteſt du geſagt haben, da Praͤ⸗

torius noch lebte. Nun er todt iſt, will ich die ihm
ſchuldige Liebe und Achtung nicht aufgeben.

Chhriſtian Fuͤrchtegott Gellert

Empfing den erſten Unterricht in einer oͤffentlichen
Schule, und zwar, wie damals ſehr gewoͤhnlich war,
auf eine einfoͤrmige und unangenehme Art, wobei
er zugleich mit uͤbertriebener Strenge behandelt ward.
Dennoch erinnerte er ſich des Unterrichts ſeiner erſten
Lehrer ſtets mit einer ruͤhrenden Dankbarkeit. In⸗
ſonderheit dachte er mit froher Erkenntlichkeit daran,
daß er in ſeinem achten Jahre von ſeinem Lehrer,

bei dem er in der Koſt war, zu mancherlei kleinen
haͤuslichen Verrichtungen, die man ſonſt Bedienten

zu uͤberlaſſen pflegt, angehalten worden ſey. Hier⸗
durch

C i198 ) —

durch habe er, wie er ſagt, gehorchen gelernt,
und ſey fruͤhzeitig an eine nuͤtzliche Geſchaͤftigkeit ge⸗
woͤhnt worden.

Gedenket an eure Lehrer! Hebr. 13, 7.

Gott laß mich dich und meine Lehrer lieben,
Und immer mich in allen Guten uͤben.
Steh du mir ſchwachem Kinde bei,
Daß ich den Lehrern folgſam ſey!

14
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Inhaltsanzeige.

I. Aeltern lieben ihre Kinder;

1) ungeachtet ſie ihnen oft Unruhe und Kummer
verurſachen:

Jatob 5 ⸗ S. 1
Salomo . ⸗ ⸗ 4
Homerus . ⸗ 5
Tobias, der aͤltere, und ſeine Gattin 5 7
Solon . 5 8
Lueius Aemilius Paullus ⸗ 10
Bajazet I 11
O

2) Ael⸗

( 200 )

2) Aeltern freuen ſich des Lebens und der Ge⸗
ſundheit ihrer Kinder, und ſorgen dafuͤr oft

mit Unbequemlichkeit, Gefahr und Auf⸗

opferung:

Moſes Aelter 2 S. 13
Die Sunamitin 727 14
Jeſus Aeltern 16
Der durch Jeſus erfreuete Vater ⸗ 17
Die durch Jeſus getroͤſtete Murter . 18
Blanka 3 22 31
Wilhelm Tell . 3 22

Die Marcheſe di Spadera 5 5 23

3) Nicht alle Aeltern koͤnnen mit ihren Kindern
ſpielen, aber manche thun es, und alle er⸗
lauben es gerne, wenn ſie auf eine unſchaͤd⸗
liche Art ſpielen, und freuen ſich daruͤber:

Ageſilaus ⸗ —2 2
Heinrich IV, Koͤnig von Fraukreich ⸗ 28
Racine ⸗ ⸗ 29

4) Aeltern ſorgen fuͤr den Unterricht, die Erzie⸗
hung und das Gluͤck ihrer Kinder, oft auch,
wenn es ihnen noch ſo ſauer wird:

Philipp, Koͤnig von Macedonien . 31
Cornelia ⸗ 3
32

Attia . 7 5* 3
Au⸗

Augt
Jeſus
Laͤtſo
Karl
Frang
Ludww
Heroe
Chriſi
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Kaiſer
Kiiſer
Dapid

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Irkuß
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17

13

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darber:

S. 33

Auguſtus . ⸗
Jeſus Aeltern 2 2 33
Taͤtſong, Kaiſer von Sina ⸗ ⸗; 35
Karl der Große 2 ⸗ 36
Franz Baco von Verulamio 3 36
Ludwig IX, Koͤnig von Frankreich ⸗ 37
Herzog Ernſt von Sachſen⸗Gotha 5 38
Chriſtian Fuͤrchtegott Gellert 5 39
Quintus Fabius Maximus, Rullianus . 40⁰
Kaiſer Karl V ⸗ ., 41
Kaiſer Joſeph II „ ⸗ 42
David ⸗ 44

5) Aeltern freuen ſich uͤber nichts mehr, als
wenn ihre Kinder geſchickt, gut und gluͤck⸗
lich werden:

Diagoras— ⸗ 5 47

Philipp, Koöͤnig von Maced. ⸗ 4 48

6) Gute Aeltern nehmen ſich ihrer Kinder vor⸗
zuͤglich an, wenn ſie ſchwach und gebrech⸗

lich ſind:
Marcus Porcius Cato, der Cenſor 5 50
Eduard Herbert, Graf von Cherbury . 51
Robert Cecil 45 ⸗ 52
Joſeph Addiſon 5 H 53
Ludwig, Herzog von Orleans 4 2ðèð
O 2 7) Ael⸗

( 202 5

7) Aeltern beweiſen Liebe gegen ihre Kinder,

wenn ſie dieſelben bei ihren Fehlern mit
Strenge behandeln:

Rhakoces . ⸗ S. 54
Titus Manlius Tarquatus ⸗ .„ 56
Fulco, Graf von Anjou 8 57
Martin Luther 5 5 „60
Eli 686 2 ; 6 1

8) Aeltern koͤnnen ihre Liebe auch gegen Kinder,
die ſich ſchlecht betragen, nicht ganz unter⸗
druͤcken; ſie verzeihen ihnen, weil ſie doch
ſchon durch ihr Verhalten ſich ungluͤcklich genug

machen, und freuen ſich, wenn ſie ſich

. beſſern:
David 95 2 . 62
Kaiſer Ludwig I 2 ⸗ 64
Kaiſer Heinrich IVYV ⸗ 66
Heinrich II, Koͤnig von England ⸗ 67
Die Witwe Johanns von Olden⸗Barneveld 68

9) Aeltern beweiſen ſich, wenn ſie ſelbſt auch

noch ſo ungluͤcklich ſind, doch noch gut
und zaͤrtlich gegen ihre Kinder:

Thomas Morus 4 5 2⸗ 72
Der Fuͤrſt von Menzikof 73
Waſer

Woſen
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Waſer S. 75

Lud wig XVE. König von Frankreich 6 82

II. Kinder ſind ihren Aeltern als ihren groͤß⸗
ten Wohlthaͤtern, die ſie naͤchſt Gott ha⸗
ben, dankbare Liebe ſchuldig.

1) Kinder⸗ muͤſſen daher ihren Aeltern Achtung
und Ehrerbietung beweiſen:

Cleobis und Biton 384
Alphor ſus IX, Koͤnig von Loeon 86

Thomas Morus - 5 88⁸

2) Selbſt dann, wenn Kinder Fehler an ihren
Aeltern bemerken, muͤſſen ſie dennoch
nicht aufhoͤren, ihnen Achtuns zu be⸗

zeigen:
Sem und Japhet ⸗ 329
. 91

Alexander der Große

3) Kinder muͤſſen ihren Aeltern gehorchen;
nichts wichtiges ohne ihren Willen thun,
und ihren Willen gerne; auch wenn die
O 3 Ael⸗

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Aeltern nicht dabei ſind; auch wenn es
ihnen ſchwer wird, befolgen:

Eliſa . - S. 92
Der juͤngere Tobias 5 5 93
Cajus Marcius Coriolanus . 94
Demetrius Poliorcetes 4 96
Jeſus . 5 9 ⁸
Der Kaiſer Titus ⸗ 7 1o01

Herennius Decius 102

4) Kinder muͤſſen fuͤr das Wohl ihrer Aeltern
alles wagen und aufzuopfern bereit ſeyn:

Aeneas 8 ⸗ 103
Croͤſus Sohn 5 104
Cimon . 8 105
Antigonus Gonatas 3 107
Scipie Africanus, der Aeltere =èð 109
Amphinomus und Anapus ⸗ III
Metellus *) 112
(* zu dieſer Erzäblung gehört das Titelkupfer).
Johann II, Koͤnig von Portugal 114
Ludwig XIV, Khnig von Frankreich 116
Kaiſer Joſeph II 118

5) Kinderr muͤſſen dadurch, daß ſie etwas nuͤtz⸗

liches lernen, und ſich gut auffuͤhren, ih⸗
ren Aeltern Ehre und Freude machen:

Abel 5 5 120
Samuel . 5 12 1
Epa⸗

Cpelnt
Duintt
Marcu

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Numa
Oellert

9

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Joh. B
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1
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114
116
115

vas i
r ren, i⸗
nchen:
120
111

Epaminondas . S. 122
Quintus Fabius Maximus 123
Marcus Porcius Cato, des Cenſors Sohn 124
Bertrand da Guesclin ⸗ 125

6) Kinder muͤſſen ihre bejahrten Aeltern ver⸗
pflegen, ihnen ihre letzten Jahre ange⸗
nehm machen, und ſie, wenn ſie es noͤ⸗
thig haben, ernaͤhren:

Joſeph ⸗ G ⸗d 129

Numa Pompilius 130
Gellert . 4 131

7) Kinder muͤſſen auch das Andenken ihrer
Aeltern in Ehren halten:

Horaz ⸗ 4 132
Joh. Bapt. Rouſſau— 4 135
Marcus Aurelius 5 137

8) So ehrerbietig, folgſam, gefaͤllig und dienſt⸗
fertig muͤſſen Kinder, denen Gott ihre Ael⸗
tern genommen hat, auch gegen diejenigen
ſich beweiſen, die die Stelle derſelben ver⸗
treten:
Antoninus der Vaterliebende, und
Antoninus der Philoſoph . 139
Tycho de Brahe 140
O 4 9) Auch

( 206 )

9) Auch gegen harte Aeltern muͤſſen Kinder dank⸗

bare Liebe beweiſen: .

Titus Manlius Torqnatus 35 S. 141
Johann, Kurfuͤrſt von Brandenburg 143
Sokrates . 5 146

2

11) Kinder, die ſich gegen ihre Aeltern ſchlecht
betragen, werden immer auf eine oder die
andre Art ungluͤcklich:

Abſalom 5 5 151

Rehabeam ⸗ 5 152
Lueius Tarquinius Superbus und Tullia 154
Junius Silanus 5 157
Pharnaces III 5 158
Domitius Nero . 152
Commodus . 8 161
Caracalla 5 2 163
Kaiſer Heinrich V . 163
Die Kinder des Sophokles 164
Die Kinder Richards Cromwell 165
Richard Loͤwenherz ⸗ 167

Samue
Eliſa
Leſchine
Plto
Kenophe
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Tenokre
Dopene
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( 207 )

III. Kinder muͤſſen auch gegen ihre Lehrer,
die, naͤchſt ihren Aeltern, ihre groͤßten
Wohlthaͤter ſind, Achtung und Liebe be⸗
weiſen.

1) Dieſe muͤſſen ſie ihnen dadurch beweiſen, daß
ſie aufmerkſam, fleiſſig und folgſam ſind:

Samuel ⸗ S. 170
Eliſa 4 ⸗ 171
Aeſchines 2 172
Plato ⸗ 173
TXenophon 3 ⸗ 174
Dion . 5 174
Penokrates und Ariſtoteles ⸗ 176
Diogenes 5 . 178
Zeno 515 — 179
Zeno's Schuͤler ⸗ 180
M. P. Cato von Utika 2 181
Jeſus Schuͤler. 2 181
Karl Rollin ⸗ 2 183
Gotthold Ephraim Leſſing 183
Guſtav III, Koͤnig von Schweden 194

2) Kinder muͤſſen ihren Lehrern auch dadurch
Achtung und Liebe erzeigen, daß ſie ihnen,
wenn ſie koͤnnen, und Gelegenheit dazu ha⸗
ben, Gefaͤlligkeiten zu beweiſen ſuchen; und
ſich deſſen, was ſie ihnen ſchuldig ſind,
immer dankbar erinnern.
Pythagoras . . 185⁵
Milo ⸗ 186

Perikles 4 5

Alexander der Große .
Cicero 2 2
Thomas Sherlock 2
Friedrich der Große 4
Antonin der Philoſoph 5
Siegmund, Markgraf von Brandenburg
Gellert 5 .

. 186

188
190
192
193
195
197
197

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18

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S.

Druckfehler.

5 Klein zaſten l. Kleinaſien
21 Ludewig l. Ludwig.
Fieber⸗anfalle l. Fieberanfalle
22 Reichs⸗voͤgte l. Reichsvoͤgte
29 Zeit⸗alter l. Zeitalter
30 das l. daß
una l. und
32 Leibes uͤbungen l. Leibesuͤbungen
35 dem armen Landmann l. den armen Landmann
41 Kortes l. Kortez
43 Mutter⸗liebe l. Mutterliebe
Unterthanen:-liebe l. Unterthanenliebe
46 Vater⸗armen l. Vaterarmen
48 Philanikus l. Philonikus
56 ungluͤckiich l. ungluͤcklich
80 ihr Geluͤbde l. das Geluͤbde
81 fodert l. fordert
83 ſogern l. ſo gern
84 Byton l. Biton
90 Schuldern l. Schultern,
94 macht l. machte
96 ſehrn l. ſehen .
97 Staͤdteerober l. Staͤdteeroberer

c. 209 )

S. 105 Vater l. Vaters
106 frines l. ſeines
⸗„ 121 Seegen l. Segen
= 135 Haraz l. Horaz
137 Marcus Aurelius l. Marcus Aurelius,
. 144 Churfuͤrſt l. Kurfuͤrſt V
—„ 157 die obgenannten l. der obgenannte
. 168 J. C. 3191 l. J. C. 1193.

Braunſchweig,
gedruckt bei E. W. G. Kircher.

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