Af225-1

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Sittenlehre, durch Beispiele aus der Weltgeschichte erläutert, 1 Weland, Jakob Christian 2ð 5 . J –☛ 1 . . .* E WWWW, w S EE M A? S R B B R . Deg! el, &Wι . 129. — C uu . n. FÄ F mhui, a, 53, dA et mn . — R R R N R D V — B DR — ☛ SS B Sittenlehren, durch Beiſpiele a u s der Weltgeſchichte erlaͤutert Vorbereitung auf den Unterricht in der Chriſtlichen Religion in Lateiniſchen Schulen Erſtes Baͤndchen von Jakob Chriſtian Weland, Prediger an der Andreaskirche und offentlichem Lehrer der Religion am Karolinum und Katharineum zu Braunſchweig Braunſchweig, in der Schulbuchhandlung,. 1795. denn niſe gend nrege das, inſ ſe ) ſinge Ne die El n de Kinde Vorrede. — – Die Abſicht dieſes Buchs erhellet ſchon aus dem Titel deſſelben. Es ſoll nemlich Kennt⸗ niſſe von Pflicht und Moralitaͤt bei der Ju⸗ gend befoͤrdern, dadurch ihr ſittliches Gefuͤhl anregen und verfeinern, und Achtung gegen das, was recht, gut und edel iſt, ihr einfloͤſſen, in ſo ferne ſie, und auf eine Art, wie ſie deſſen faͤhig und beduͤrftig iſt. Daher faͤngt dieſe Sittenlehre mit den Geſinnungen der Aeltern gegen die Kinder an, leitet daraus die Pflichten Dieſer gegen Jene und die ihre Stelle vertreten, her, und geht ſo weiter fort zu den naͤchſten Gegenſtaͤnden, mit welchen Kinder umgeben ſind. l a⸗2 Einen c( IV 9 Einen ſolchen Gang muß der erſte mora⸗ liſche Unterricht nehmen, wenn er zweckmaͤſſig ſeyn ſoll. Denn ob der Menſch gleich in ſei⸗ ner Jugend egoiſtiſch iſt, ſo iſt es ihm doch, und, wie ich glaube, eben darum noͤthiger zu wiſſen, was er von Andern zu erwarten, und wie er ſich gegen ſie zu verhalten habe, als ſund, froh und gluͤcklich zu werden. Denn hierzu treibt ihn theils ſchon die Selbſtliebe an, theils wird von Andern dafuͤr geſorgt. Wer waͤre aber wol von andern Menſchen ihm naͤ⸗ die Gruͤndung pflichtmaͤßiger Geſinnungen ge⸗ gen Dieſe muß alſo zuerſt Ruͤckſicht genom⸗ der Grund aller Tugend. Wie ſich das Kind gegen Aeltern, Lehrer, Geſchwiſter und die⸗ nende Hausgenoſſen betragen lernt, ſo verhaͤlt es ſich auch in der Folge gegen Andre. Iſt es in ſeinem haͤuslichen Kreiſe an Sittſamkeit und Tugend gewoͤhnt, ſo wird es dieſe auch in jeder andern Verbindung aͤußern. Sitt⸗ zu lernen, was er thun muͤſſe, um ſelbſt ge⸗ her, als Aeltern, Lehrer, Geſchwiſter ꝛc.? Auf men werden. Und haͤusliche Tugend iſt auch dadt mut nach ſchie dur met und dane unte die ähnt Rie Gun ert ſ der Kin⸗ ſe ei nach te G gebrn len mora⸗ kmnuͤſſig in ſei a doch, higer in n, und dbe, ab ſelbſt ge⸗ Denn iebe an, Wet ihimn ni 9 Auf ngen ge⸗ geromn⸗ ſt auch das Kind und die herhaͤlt . N tſantet eſe auch Sit (v Sittlichkeit ſoll aber dieß Buch bei der Jugend dadurch befoͤrdern, wodurch es, nach der ein⸗ muͤthigen Behauptung aller Erzieber, und nach meiner Ueberzeugung, am wirkſamſten ge⸗ ſchieht, nemlich durch Beifpiele; und zwar durch Beiſpiele aus der Weltgeſchichte, die an ſich merkwuͤrdig ſind, oder mit denkwuͤrdigen Menſchen und Begebenheiten in Verbindung ſtehen, oder damit in Verbindung gebracht ſind. Dadurch unterſcheidet ſich die Sittenlehre, welche hier die Jugend in die Haͤnde bekommt, von allen aͤhnlichen, groͤßern und kleinern Verſuchen, die erdichtete, oder namenloſe und unbekannte Exempel aufſtellen, wie ich glaube, zu ihrem Vortheile. Ich will zwar den erdichteten Bei⸗ ſpielen durchaus nicht allen Werth zur Befoͤr⸗ derung des Guten, beſonders bei ganz jungen Kindern, abſprechen; ich gebe ſogar zu, daß ſie eine Verhaltungsregel treffender anſchaulich machen und empfehlen koͤnnen, als eine wah⸗ re Geſchichte, weil man hier an Thatſachen gebunden iſt, die man dort nach Gefallen waͤh⸗ len kann: aber ſie ſind doch nicht ſo indivi⸗ duell, folglich nicht ſo beſtimmt, und eben dar⸗ a 3 um c viI 2 um auch weniger lehrreich, als Erempel von wirklichen Menſchen. Ja, ſollte nicht der Eindruck, den ſie machen, oft geſchwaͤcht, viel⸗ leicht gar vernichtet werden, wenn der Knabe fragt: Iſt das auch wahr? und man ihm dann nichts anders antworten kann, als: Es kann wahr ſeyn! Nicht intereſſ⸗ anter als die erdichteten ſi nd die wahren Beiſpiele, die von namenloſen, und ſonſt ganz unwichtigen Men⸗ ſchen hergenommen ſind. Was hilft es dem Knaben, ob er weiß, daß ein Buͤrger in B. oder eine Edelfrau in A. oder ein Student in H. oder ein Handwerksmann in W. gelebt habe, oder nicht? Und beide, ſowohl die er⸗ dichteten als namenloſen und unbekannten Exem⸗ pel haben auch noch den Fehler, daß das Kind damit allein ſteht, und ihm von keinem, der nicht eben das Buch, woͤraus ſie genommen ſind, genau kennt, eingeholfen werden kann. Die gegenwaͤrtige Sammlung enthaͤlt wahre Beiſpiele, mit Ausnahme der dritten Erzaͤh⸗ lung, die ich, weil ſie die Empfindungen der Penelope aus der Odyſſee enthaͤlt, dem Homer beigelegt habe; und der beiden Pa⸗ ra⸗ tabe hetrat ſchrif ſonen 6 ſch ſcheft ſuiſe weri Dari Neſchie kann heien, ſan die und an auch d die ſ ſttlche in diee ls leht bereſe Kinnt richt weitet (vI ) rabeln von Jeſus, die nur als Anhang zu betrachten, und deswegen auch ohne Ueber⸗ ſchrift geblieben ſind. Die auftretenden Per⸗ ſonen, ihre Thaten und Schickſale verdienen— es ſchon an ſich, daß Jeder, der eine wiſſen⸗ ſchaftliche Bildung erhaͤlt, ſie ſeinem Gedaͤcht⸗ niſſe einpraͤge; und wenn ſie deſſen an ſich nicht werth waren, habe ich ſie an Menſchen und Thatſachen angeknuͤpft, die ſich in der Welt⸗ geſchichte auszeichnen. Durch den Gebrauch dieſer Sammlung kann man alſo nicht nur die moraliſchen Wahr⸗ heiten, wozu die angefuͤhrten Beiſpiele gleich⸗ ſam die Belege ſind, der Jugend anſchaulicher und angenehmer machen, ſondern man bringt auch derſelben zugleich hiſtoriſche Kenntniſſe bei, die ſchon an ſich nuͤtzlich ſind, als Vehikel ſittlicher Grundſaͤtze noch wichtiger werden, und in dieſer Ruͤckſicht der ganzen Weltgeſchichte, als Lehrerinn der Lebensweisheit, ein hoͤheres In⸗ tereſſe geben. Vermittelſt dieſer hiſtoriſchen Kenntniſſe, die ein wiſſenſchaftlicher Unter⸗ richt bei der Jugend nachher erneuert und er⸗ weitert, werden die ertheilten Lebensregeln, nach a 4 den ( VII d den Geſetzen der Ideenaͤſſociation, immer wie⸗ der ins Gedaͤchtniß zuruͤckgernuſfen; und ſo bleibt das moraliſche Gefuͤhl in Thaͤtigkeit. Der Knabe alſo, den man nach dieſem Buche unterrichtet, wird mit vielen Menſchen und Begebenheiten aus der Geſchichte bekannt; und es wird ihm gelaͤufig werden, zu denken; So muſt du gegen Aeltern, Lehrer, Geſchwi⸗ ſter ꝛc. handeln; ſo darfſt du dich nicht gegen ſie betragen! Daß ich aber die ſchaͤdlichen Folgen eines unſittlichen Verhaltens weitlaͤuftig auseinander geſetzt, und darauf beſonders aufmerkſam ge⸗ macht habe, wird man mir hoffentlich nicht als einen Verſtoß gegen die reine Moral auslegen. Denn die erſte Tugendlehre kann doch wol nichts anders als Klugheitslehre ſeyn. Wie der Weg zur Wahrheit durch Vorurtheile und Irrthuͤmer geht; ſo laͤuft die Bahn, auf welcher wir zum praktiſchen guten Willen gelangen, durch Sinnlichkeit und Selbſt⸗ liebe. Indeſſen fehlt es in dieſer Sammlung nicht an Beiſpielen, die eine uneigennuͤtzige Tugend empfehlen; und zur Befoͤrderung der⸗ ſel⸗ ſeben bili ſhi Reili Art a des des verſt teeun All hen lheilt geel Kung lewe nnog keitu gend ſe dab here ner wie⸗ und ſo hatigkeit. 1Buche hen und bekannt; 1 denken; Geſhn⸗ t gehen en eines Geinander. ſſann ge⸗ ch nicht Porel te kann etahre 6t dunh ſuft die en gulen dSelbſe nmlung ennühi ung der⸗ ſe⸗ c K ) ſelben dient auch ſchon die oft gebrauchte bibliſche Autoritaͤt. Endlich ſoll dieſe Sittenlehre aus der Ge⸗ ſchichte Vorbereitung auf den eigentlichen Religionsunterricht ſeyn; und daß eine ſolche Art der Belehrung dazu beitragen koͤtzne, dar⸗ an iſt wol kein Zweifel. Durch die Anregung des moraliſchen Gefuͤhls wird das Beduͤrfniß des Glaubens an Gott hervorgebracht und verſtaͤrkt, und durch die Berichtigung und Erwei⸗ terung der Kenntniß deſſen, was recht, gut und edel iſt, werden Materialien zu einem wuͤrdi⸗ gen und erhabenen Begriffe von Gott mitge⸗ theilt; der Glaube an eine weiſe, guͤtige und gerechte Vorſehung wird durch die Schilde⸗ rung der Schickſale der auftretenden Perſonen erweckt und befeſtigt, und der Wunſch, daß es einen kuͤnftigen Vergeltungszuſtand geben moͤge, veranlaßt. Ohne moraliſche Vorbe⸗ reitung verſucht man es vergeblich, der Ju⸗ gend eigentliche Religionsbegriffe beizubringen; ſie wird von Religion ſprechen, ohne etwas dabei zu denken. Er traͤgt aber auch zur Vor⸗ bereitung auf die Unterweiſung der Jugend in a 5 der X x der Religion die in dieſem Buͤchelchen herr⸗ ſchende religioͤſe Darſtellung bei, ſo wie hierzu auch die angeluͤhrten bibliſchen Spruͤche und eingeſtreueten Verſe foͤrderlich ſeyn koͤnnen, wel⸗ che zugleich den Vortheil gewaͤhren, daß ſich, durch das Auswendiglernen derſelben, die em⸗ pfohlnen Lebensregeln dem Gedaͤchtniſſe und dem moraliſchen Gefuͤhle der Jugend deſto tie⸗ fer eindruͤcken. Dem Tadel werde ich nicht entgehen, daß das Univerſalhiſtoriſche, welches den Erzaͤhlun⸗ gen eingewebt iſt, nicht immer in natuͤrlicher Verbindung mit dem Hauptgegenſtande derſel⸗ ben ſtehe! Ich kann das nicht leugnen; al⸗ lein es iſt doch an ſich nuͤtzlich zu wiſſen, bilft die Aufmerkſamkeit der. Jugend beſchaͤftigen, und vermehrt die Faͤlle, in welchen, beim ei⸗ gentlichen Unterrichte in der Geſchichte, die Aſſociation der Ideen zur Erneuerung morali⸗ ſcher Empfindungen wirkſam ſeyn kann. Die Quellen, woraus dieſe Sammlung gefloſſen iſt, ſind: Livius Roͤmiſche Geſchich⸗ te; Plutarchs Biographien; Horaz Sa⸗ tiren; Valerius Marimus; Selectae Hit Wie der; Eri gre (oon Br buch her Mor Ulot hane niht gaaub Ral gem bigef manc beſie Prof und n ⸗ n hetr⸗ iehierfu che und en, we⸗ aß ſch, die ein⸗ ſe und deſt tie en, M rjihun titſche Uerſel. nliſt ftigen, hein 1i c IXx 3 H Rbien S de Brittiſchen Biogra⸗ e Beif roͤckhs Weltgeſchichte fuͤr Kin⸗ Er gühnger ens lemat bn bibliſchen ens philologi- ar Buſäns), Br ſchoͤner Handlungen Brunn; D Fillaſſiers Anekdoten von lic Zins eybolds Hiſtoriſches Hand⸗ . Jühe Rratens Deutſche Apophtegma⸗ : Rein geſchichte beruͤhmter Maͤn⸗ Rrrel i rſben Magazin; Wagnitz gietbe eiſpielen; Campens Kinderbi⸗ thek ꝛe. Oft habe ich aus dieſen Buͤchern gan eriaden beibehalten; doch habe⸗ ich Banbtee abgeſchrieben, ſondern da, wo ich goeſele n os die Thatſachen zweckmaͤſſiger dar⸗ aemn en koͤnnten, habe ich mit meinen i 3 ween erzaͤhlt, und, meiner Abſi cht geigeſngt. iſaͤt U gemacht . und Erlaͤuterungen anehe Berict er, manche Anekdote „und beſ ich acg htigung bekannter Anekdoten ha⸗ Peofeſſor Heuſinee Freunde, „ dem Herrn und ler Heuſinger. dieſem gruͤndlichen Leienkrn, en Kenner des Alterthums, Die XII 3 27 Die eingeſtreueten Verſe ſind aus meh⸗ rern neuen Geſangbuͤchern; Campens Kin⸗ derbibliothek, und den Züricher bibliſchen Erzaͤhlungen genommen, und zum Theil, mei⸗ nem Zwecke gemaͤß, veraͤndert worden. Ein chronologiſches Regiſter habe ich vorangeſchickt, damit der Lehrer die Schuͤler gewoͤhne, in demſelben nachzuſehen, wie ſich die merkwuͤrdigen Menſchen, von denen er⸗ zaͤhlet wird, der Zeitfolge nach, gegen einan⸗ der verhalten. Ein alphabetiſches Regi⸗ ſter aber werde ich, nach Vollendung des gan⸗ zen Werks, liefern. Meinem oͤffentlich bekannt gemachten Pla⸗ ne zufolge wollte ich auch in dieſem erſten Baͤndchen das Verhalten gegen Geſchwiſter; Geſpielen und Mitſchuͤler; gegen dienende Hausgenoſſen und gegen Thiere durch Bei⸗ ſpiele erlaͤutern; allein dadurch wuͤrde es zu ſtark, und die Anſchaffung deſſelben erſchwe⸗ ret worden ſeyn. Dieſe Materien werden al⸗ ſo das zweite Baͤndchen ausfuͤllen, welches, zur Michaeligmeſt e gewiß erſcheint. Der Verfaſſer. Chro⸗ 1666 16 3017 329 mehe 8 Kin⸗ bliſchen , nGH Chronslogiſches Regiſter obe ic Aeltere Weltgeſchichte Schilet⸗ H di ſch Erſter Zeitraum. gen Von Adam bis auf Noah. Geen WD Jahr der Welt 1 —-⸗1656. gen Vor Chriſti Geburt 3083 — 2327. . J. d. J. v. ⸗ W E. G.) . e Kain und Abel. 4 1656 2327 Die Suͤndfluth. Noah. ſtiſtetr; Nienende Zweiter Zeitraum. 6B⸗ Von Noah bis auf Moſes. es i , J. der W. 1656 — 2453. eſchnwe⸗ V. C. G. 2327 — 1530. den al 1657 23 26 Noah. Sem, C . belches, 2017 1956 Pragagn und Japhet Jakob. t.⸗ 32981685 Joſeph⸗ . Drit⸗ xv 5 Dritter Zeitraum. . 3 Von Moſes bis auf Romulus. J. d. W⸗ 2453 — 323 I. V. C. G. 1530 — 752. 2453 1530 Moſes. 2750 1233 Herkules. B 0 ((Trojaniſcher Krieg. 320 Priamus, Koͤnig von Troja. Hektor. Paris. 2790 1193 Agamemnon, Koͤnig von Korinth Helena. Menelaus, Konig von Lacedaͤmon. d. J. C. J. v. W. G. 3083 Achilles. Ulyſſes. Penelope. Telemach. Eroberung von Troja. Anchiſes. 280011183 Aeneas. Ascanius, Koͤnig von Alba Longa.) 326 2849 1134 Eli. 2889 1094 Samuel. 0 2916 1067 Saul. 29291054 Huſai. zn Joab.) 4 3000 983 (Homerus. Salamo's Tod. 3009 974 Getheiltes Juͤdiſch:⸗Iſraelitiſches Reich. Rehabeam. le⸗ n. 3088 3100 3208 3231 3263 3370 33 90 3407 †½ 3440 89 883 775 593 576 543 —— Jerobeam.) (Joram, Koͤnig von Iſrael. Joſaphat, Koͤnig von Juda. Elias. Eliſa.) .R Lykurg zu Sparts. .„ (Iphitus, Koͤnig von Elis. Die Olympiaden. Numitor, Koͤnig von Alba. Rhea Silpia.) Viierter Zeitraum. Von Romulus bis auf Cyrus. J. d. W. 3231 — 3446. V. C. G. 752 — 537. Romulus und Remus. Salmanaſſer, Koͤnig von Aſſyrien. Tobias, Vater und Sohn. Numa Pompilius, Koͤnig von Rom. Tarquinius Priscus, Konig von Rom. (Solon. ð Thales. Cleobis und Biton. Servius Tullius, Koͤnig von Rom. Croͤſus wird beſiegt. Cyrus, Fuͤnf⸗ 3451 3475 3535 3553 3584 SE 48 490⁰ — 44 43⁰ Sophokles.) 399 xXVII ) Fuͤnfter Zeitraum. WVon Cyrus bis auf Alexander den Großen. J. d. W. 3 4 4 6 — 3 6 4 8 D V. C. G. 537 — 335. Lucius Tarquinius und Tullia. [(Sextus Tarquinius. Lucretia. Abſchaffung der Koͤniglichen Regierung zu Rom. Tarquinius Collatinus, und Junius Brutus, die erſten Conſules.) (Coriolan. Miltiades. Schlacht bei Marathon. Darius Hyſtaſpis, Koͤnig von Perſien. Pherecydes. Pythagoras. Milo.) (Cimon. Artaxerxes Langhand, Koͤnig von Perſien.) (Anaxagoras. Perikles, Peloponneſiſcher Krieg. (Sokrates Tod. Tenophon. Der juͤngere Cyrus. Artaxerxes Mnemon, Koͤnig von Perſien, Rhakoces. Aeſchines, der Philoſeph. Plato. Dion. Dio⸗ ☛S = S 3645 — 364 ——́ ———.. kegietung 11 ſules) he. Merſen. n hiſen) Petſtr. Die⸗ 3617 3646 3648 366 „- „— J „ 82 — ( XVI Dionyſius I in Sicilien. Tenokrates. Antiſthenes.) (Dionyſius II. Ageſilaus, Koͤnig von Sparta. Spaminondas. Pelopidas. Titus Manlius Imperioͤſus. Marcus Pomponius. Titus Manlius Torquatus. Diagoras.) JU; (Schlacht bei Charonea. Philipp, Koͤnig von Maredonien, Olympias. Ariſtoteles. Phocion. Demoſthenes. Aeſchines der Redner.) Sechſter Zeitraum. Von Alexander bis auf Chriſtum. J. d. W. 3648 — 3983. V. C. G. 335 — V (Alexander der Große, Koͤnig von Macedonien. Anaximenes. Lyſimachus. Leonidas. Antipater. Perdiecas. Diogenes. b ſ Darius 3654 3660 3683 37961 376⁵7 3783 23798 3816 3838 „* U „ς S 300 287 21¹6 200 18 16 14 —„ℳꝝ cC XvVII 2 Darius Codomannus, Koͤnig von Perſi en. Ende des Perſiſchen Reichs. . Alexanders Tod.) (Quintus Fabius Maximus Rullianus. Quintus Fabius Maximus Gurges. Antigonus, Koͤnig von Aſien. Seleukus, Koͤnig von Syrien. Demetrius Poliorcetes, Koͤnig von Macedonien. Antigonus Gonatas, Koͤnig von Macedonien) (Hannibal in Italien. 4 Quintus Fabius Maximus, der Zauderer. Auintus Fabius Maximus, deſſen Sohn. Marcus Porcius Cato, der Cenſor. Marcus Porcius Cato, deſſen Sohn.) (Publius Cornelius Scipio. Scipio Africanus der Aeltere. Ende des zweiten Puniſchen Krieges. Cornelia. Tiberius und Cajus Gracchus. Zeno.) (Philipp II, Koͤnig von Macedonien. Demetrius. Lucius Aemilius Paullus. Ende des Mace⸗ doniſchen Reichs. Perſeus, letzter Koͤnig von Macedonien.) (Scipio Aemilianus, oder Africanus der Juͤngere. Zerſtbrung Karthago's. Titus Manlius Torquatus. Junus Silanus.) (Mithridates der Große, Koͤnig d⸗ von Pontus. Sulla. Aun⸗ 3936 3940 R1 J. d. v W. C. G. en Herſten⸗ Lucullus. 3896 87 Pompejus der Große. Manilius. lianus. Cicero. . Catilina. Archias.) (Die Pharſaliſche Schlacht. Caͤſar. acdanie. 3936 47 Pharnaces, Koͤnig von Bosporus. Tacenonin) — Marcus Porcius Cato von Utika. Brutus und Caſſius. Zoudetet⸗ 3940 43 Lepidus. . n Eift⸗ Herodes, Koͤnig der Juden.) ir Schlacht bei Actium. Eihr) Antonius. Cleopatra. HZ Octavianus. (Auguſtus.) ih 3953 30 Metellus Vater und Sohn. ſtz, Maͤcenas. Virgilius. Seraeine.. nie. 3983 Maria und Joſeph. Chriſti Geburt. des Nnit B donier) niuns Gn olt 1 b 2 Neuere C XxXx ) Neuere Weltgeſchichte Erſter Zeitraum. Von Chriſti Geburt bis auf die große Voͤlker⸗ wanderung und Theodoſius den Großen. Jahr nach Chriſti Geburt 1 — 400. J. n. C. G . V (Tiberius. 33 Jeſus Chriſtus. Jeſus Schuͤler.) 50 (Claudius. Agrippina. Nero. 54 Octavia. Britannicus. Seneca) ((Flavius Veſpaſianus,. 70 Titus. Die Zerſtoͤrung Jeruſalems.) 98 Trajan. Plutarch. 117 Adrian. 138 (Antonin der Vaterliebende⸗ Lucius Verus. Antonin der Philoſoph. Fronto. Ruſtieus. Julius Proculus. 180 Commodus.) 194 (Septimius Severus. Julia. 211 Caracalla. 16 — Getn = = 4 0 412 ¾ 3890 di e Dokker Großen. loo. Gett CE ◻2 250 4⁰0 412 „ 71 0 71 820 814 Geta.) Meſſius Decius. Herennius Deeius. Zweiter Zeitraum. Von Theodoſius und der großen Voͤl⸗ kerwanderung bis auf Muhammed. J. n. C. G. 400 — 622. Die große Voͤlkerwanderung. Die Weſtgothen in Spanien. Dritter Zeitraum. Von Muhammed bis auf Karl den Großen. J. n. C. G. 622 — 800. Taͤtſong, Kaiſer von Sina. (Roderich, Konig der Weſtgothen in Spanien. Julian. Die Araber erobern faſt ganz Spanien und Portugal Pelagius, der Stifter eines neuen Weſtgothiſchen Reichs in Spanien.) Vierter Zeitraum. Von Karl dem Großen bis auf Gregor den ſiebenten und die Kreuzzuͤge. J. n. C. G. 800 — 1096. (Karl der Große, Roͤmiſcher Kaiſer. Ludwig I, der Fromme. b 3 Loz⸗ 1056 1073 1096 1105 1150 1154 1189 1199 1270 1223 Lothar, XxXII Ludwig der Deutſche, Pipin, Karl, Ludwigs Soͤhne.) Kaiſer Heinrich IV. Gregor VII, Pabſt zu Rom. Fulco und Gottfried, Grafen von Anjou. Erſter Kreuzzug nach Paloͤſtina. Fuͤnfter Zeitraum. Von Gregor VII und den Kreuzzuͤgen bis auf Luther und die Reformation. J. n. C. G. 1096 — 1517. Kaiſer Heinrich V beraubt ſeinen Vater Heinnichve der Regierung. Ferdinand II Koͤnig von Leon. Alphonſus IX. Koͤnig von Leon. (Heinrich II. Konig von England. Richard Lowenherz, Koͤnig von England. Leopold, Herzog von Oeſtreich. Kaiſer Heinrich VI. Philipp Auguſt, Koͤnig von Frankreich. Johann ohne Land, Koͤnig von England.) Ferdinand III, Koͤuig von Caſtilien und Leon. (Blanka, Koͤniginn von Frankreich. Ludwig IX, Koͤnig von Frankreich. Philipp der Kuͤhne, deſſen Sohn.) Kaiſer Rudolph von Habsburg. (Kaiſer Albrecht I. Landvogt Geisler. 129 grtugigen Drtnation.⸗ zi, 1hentel and. eich. glerd) J. n. C. G 1308 1364 1401 1453 1479 1481 1492 1493 1498 1517 1519 1521 1525 1531 1533 1535 Thomas Morus. (. xxII ) Wilhelm Tell. Der Schweitzerbund.) Karl V, Koͤnig von Frankreich⸗ Hertrand duͤ Guesclin. Tamerlan, oder Timurlenk. Sultan Bajazet. Sultan Muhammed II. Ferdinand und Jſabelle vereinigen Eaſtilien und Aragonien. Johann II, Koͤnig von Portugal, Albrecht und Johann, Churfuͤrſten von Brandenburg. Columbus entdeckt Amerika. Ferdinand und Iſabelle vertreiben die Mauren aus Spanien. Kaiſer Maximilian I. Emanuel, Koͤnig von Portugal. Die Portugieſen ſchiffen um Afrika nach Oſtindien. Sechſter Zeitraum. Von Luther bis auf unſre Zeiten. . J. n. C. G. 1517 — 1795. (Luther. Anfang der Reformation in Deutſchland. Kaiſer Karl V. Kortez erobert Mexiko. Franz I, Koͤnig von Frankreich wird bei Pavia ge⸗ fangen genommen. Heinrich VIII, Koͤnig von England. Pizarro erobert Peru. b 4 Sieg⸗ J. n. C. G. 1539 1555 1556 1558 1866 1579 Maria, Koͤnigin von Schottland wird enthauptet. 1587 1588 1589 1601 1603 160 5 1618 XXIV „ Siegmund, Markgraf von Brandenburg. Praͤtorius.) (Moritz, Kurfuͤrſt von Sachſen. Der Religionsfriede.) (Philipp II, Koͤnig von Spanien Lꝛc. Eliſabet, Koͤnigin von England. Wilhelm Cecil. Robert Cecil. Prinz Wilhelm von Oranien. Die Utrechter Vereinigung. Die unuͤberwindliche Flotte der Spanier wird von den Englaͤndern geſchlagen. Heinrich 1V Koͤnig von Frankreich. Ludwig XIII ſein Sohn.) Tycho de Brahe ſtirbt— (Jakob I Koͤnig von England. Schottland und England heißen nun Grosbritannien. Die Engliſche Pulverſchwöͤrung.) (Anfang des dreiſſigjaͤhrigen Krieges. Kaiſer Ferdinat nd II. Prinz Moritz von Oranien. Johann von Oldenbarneveld. Franz Baco, Freiherr von Verulanio ſtirbt. Schlacht bei Luͤtzen. Guſtav Adolph, Koͤnig von Schweden wird getoͤd⸗ tet.) Weſtphaͤliſcher Friede. Herbert von Cherbury ſtirbt. Karl I, Koͤnig von England wird enthauptet. Olivier Cromwell, Protector von England. = Karl Fn. C. G. 1660 Ka. 1675 He 1699 Re 1705 Ri⸗a 1709 S G— l II) Wi Lud 1719 A Pe 172 Flr at 12) Pete its Kei Ge G Er N Ka iſs Ers D ljiiſonn 1763 Hr 176; Kai 1769 Ge 177 Jot el eſ urg. 8d tttuntt. Spanit nin agen gollnd in gritannien⸗ 6. n nii Uin thauptt, n J. n. C. G. 1660 1675 1699 1705 1709 1714 1741 1745 1761 1763 1765 1769 1778 1781 c xxv) . Karl II. Koͤnig von England. Herzog Ernſt von Sachſen⸗ Gotha. Racine ſtirbt. Richard Cromwell. Schlacht bei Pultava zwiſchen Karl XII, Konige von Schweden und Peter dem Großen, Kaiſer von Rußland. Georg I. Koͤnig von England. Ludwig XIV, Koͤnig von Frankreich Nübt. eud⸗ wig XV. Philipp, Herzog von Orleans. Ludwig, Herzog von Orleans. Addiſon ſtirbt. (Peters des Großen Tod. Fuͤrſt Menzikof. . Catharina I. Kaiſerin von Rußland. Peter II, Kaiſer von Rußland.) Kaiſer Karl VI. und Friedrich Wilhelm I. Koͤnig von Preußen ſterben. (Maria Thereſia. Friedrich II, Koönig von Preußen. Erſter Schleſiſcher Krieg. Johann Baptiſta Rouſſeau, und Karl Rollin ſterben. Ende des zweiten Schleſiſchen Krieges. Duͤ Han.) Thomas Gherlock. Hubertsburger Friede. Kaiſer Joſeph II. Gellert. Johann Jakob Nouſſeau ſtirbt. Leſſings Tod. b 5 Wa⸗ 1783 1786 1789 1790 1792 1793 1795 C XXVI Waſer wird enthauptet. Das Erdbeben in Calabrien und Sicilien. Die Marcheſe di Spadera. Friedrich II, Koͤnig von Preußen ſtirbt. Anfang der Franzöſiſchen Revolution. Joſeph II ſtirbt. Graf Carl Guſtav Teſſin. Guſtav III, Koönig von Schweden wird ermordet. Ludwig XVI, Koͤnig von Fraukreich wird enthauptet. Pfeffel. J. Aeltern l. ungec de lu in n Jaſce Mr, urhen in den ſine Ein er de he Rbohren wengg, mngen, Sicillen. Dit irbt. tion. wir) ernotdtt wirdentſangtt elen I. Aeltern lieben ihre Kinder; ungeachtet dieſe ihnen oft Unruhe und Kummer verurſachen. Jakob. (ungefaͤhr 200 Jahre vor Moſes.) De Enkel Abrahams, der auch Iſrael hieß, lebte in Cangan oder Palaͤſtina. Er hatte zwoͤlf Soͤhne, die Ruben, Simeon, Levi, Juda, Iſaſchar, Sebulon, Dan, Naphthali, Gad, Aſſer, Joſeph und Benjamin hießen. Dieſe wurden die Stammvaͤter des Volks, welches nach ihm den Namen des Iſraelitiſchen bekam. Alle ſeine Soͤhne waren ihm werth, beſonders aber liebte er die beiden juͤngſten, Joſeph und Benjamin, weil ſie ihm ſeine liebſte Gattin, die ſchoͤne Rahel, gebohren hatte. Indeſſen beunruhigte es ihn nicht wenig, daß ſeine aͤltern Soͤhne ſich oft ſchlecht be⸗ trugen. Dieß erfuhr er auch zuweilen durch Jo⸗ A ſeph F 2 ) ſeph, der deswegen ſeinen Bruͤdern verhaſt war. Noch mehr wurden ſie gegen ihn dadurch aufgebracht, daß ihm der Vater die ſchoͤnſten Kleider gab, und Joſeph in ſeiner Einfalt einmal erzaͤhlte, daß ihm getraͤumt habe, ſeine Bruͤder waͤren mit ihm auf dem Felde geweſen, und da haͤtten ſich ihre Garben vor ſeinen Garben gebuͤckt; zu anderer Zeit: Es ſey ihm vorgekommen, als wenn Sonne, Mond und Sterne ſich gegen ihn geneigt haͤtten. Dieß legten ſie ihm als Hochmuth aus; und, ſtatt daß ſie uͤber den Traͤumer, wie ſie ihn ſpoͤttiſch nannten, haͤtten la⸗ chen moͤgen, wurden ſie gegen ihn erbittert. Einſt waren ſie ausgegangen, um ſich einen froͤhlichen Tag zu machen; der Vater aber meinte, ſie waͤren bei ihrer Arbeit auf dem Felde. Er ſchickte daher ſeinen Joſeph nach, zu ſehen, wo ſie waͤren, und was ſie thaͤten. Joſeph fand ſie nicht an dem Orte, wo ſie haͤtten ſeyn ſollen. Ein Fremder, der ihm begegnete, gab ihm Nachricht, wo er ſie finden werde. Als ſie ihn nun ankommen ſahen, ſo er⸗ ſchraken ſie und aͤrgerten ſich ſo ſehr daruͤber, daß ſie ausriefen: Der verhaſte Traͤumer! da kommt er ſchon wieder! Laßt uns ihn umbringen, damit wir endlich Ruhe vor ihm haben; wir koͤnnen bei unſerm Vater leicht vorgeben, daß er von einem wilden Thiere zerriſſen ſey. Nur der aͤlteſte Bruder Ruben misbilligte dieſen Vorſchlag und beredete ſie, daß ſie ihm die Kleider auszogen und ihn in eine leere Ciſterne (eine Grube, dergleichen man in Palaͤſtina aus M. waſſer ten wen herausk ſahen ſe Nuhung ten. T den Cin Reiſend lilte ge nnßtnen wieder w uir⸗ und zu noch in den N Ae; Wieder ne in, W Weder Zehento lt dem ſe demn 68 hn meines Joet rſß dor ethaſt wer. aufgchrocht, der gab, und te, dus in Lihem aufden e Gorlen o. Net: E ſ Ne aß ler en, hitten lE. itkert. 1. Ein gen ſthlichen te, ſe win ſit u , wiren, un icht t an Nenn Fende, N e ſe fnden ſlen, ſie⸗ durtber, i de fum ingen, un r Bemm bi 1 tor kini lnſe Armk berihet nſt n eie en E 3 aus Mangel an Waſſer viele machte, um Regen⸗ waſſer darin zu ſammeln, die oben eng und un⸗ ten weit war, woraus er alſo allein nicht haͤtte herauskommen koͤnnen) warfen. Bald darauf ſahen ſie Handelsleute vorbeiziehen, die mit einer Ladung von allerlei Waaren nach Aegypten woll⸗ ten. Da hatte einer von Joſephs Bruͤdern, Juda, den Einfall, ihn wieder hervorzuziehen und an dieſe Reiſenden zu verkaufen. Dieß geſchah; ; die Kauf⸗ leute gaben etwa zwanzig Gulden fuͤr Joſeph, und nahmen ihn mit nach Aegypten, um ihn daſelbſt wieder zu verhandeln, weil man damals Menſchen, wie eine Waare zu Markte zu bringen, zu kaufen und zu verkaufen pflegte, wie man es leider! jetzt noch in Afrika, Weſt⸗ und Oſt⸗Indien, mit den Negern macht. Ruben war nlcht dabei, als Joſeph verkauft ward. Er ſuchte ihn alſo, da er wieder nach Hauſe gehen wollte, in der Grube, um ihn, wie er willens geweſen war, zu ſeinem Vater wieder mitzunehmen, und betruͤbte ſich ſehr, da er ihn nicht fand. Indeſſen hatten die andern einen Ziegenbock geſchlachtet, und Joſephs buntes Kleid mit dem Blute deſſelben beſpritzt, Dieß ſchickten ſie dem Vater; er erkannte das Kleid ſogleich, als es ihm gebracht ward. Ach, rief er aus, das iſt meines Sohnes Rock! Ein wildes Thier hat meinen Joſeph zerriſſen! Und er ward ſehr traurig, zer⸗ riß vor Bekuͤmmerniß ſeine Kleider, verhuͤllte ſich in ein ſchlechtes Gewand, weinte und wehklagte, Sei⸗ A 2 ne C. 4 ne Soͤhne und Toͤchter ſachten ihn zu troͤſten, aber er wollte keinen Troſt annehmen, und rief aus: Ach, ich werde vor Kummer meinem Sohne ins Grab fol⸗ gen. So trug er lange Leid um ihn. Salomo „der Sohn Davids, Koͤnig der Iſraeliten. (regiert 40 Jahre, und ſtirbt ungefaͤhr 200 Jahre vorher, ehe Romulus Rom bauete.) Bald nach dem Antritte ſeiner Regierung meldeten ſich zwei Frauensperſonen bei ihm, und baten ihn um Beilegung eines unter ihnen entſtandenen Streites. Die eine gab an, daß ſie vor einiger Zeit einen Kna⸗ ben gebohren, und daß die andre, mit der ſie allein in einem Hauſe geweſen ſey, bald darauf auch einen Sohn zur Welt gebracht habe. Nun aber moͤchte dieſe ihr Kind im Schlafe erdruͤckt, und beim Er⸗ wachen todt gefunden haben; genug, ſprach ſie, mein lebendiges Kind hat ſie mir heimlich aus dem Bette genommen und ihr verſtorbenes wieder an die Stelle gelegt. Ihre Gegnerin wollte nichts einge⸗ ſtehen; ſie behauptete, das lebende Kind ſey ihr eigenes und rechtes. Zeugen waren nicht da, durch welche die Austauſchung der Kinder haͤtte bewie⸗ ſen werden koͤnnen. In dieſem ſeltſamen Falle dachte Saͤlomo, daß diejenige von dieſen beiden Frau⸗ Ftauens den Ki⸗ Aebe n bringen Scheire, Eticke Ich laſf ſeh wed ſogleich und t Png, ſe wahe De⸗ eſer lomo i den Ge⸗ ſchaft 5 n ſich hatte. ſeten h Odyſe Rr ſ ſh Stadt endigte, ſ fa, trdſten, aber ef aus: Ach, ns Grib for Krig der gahre velen kung madetn ind bann nen GStrei t einen nr er ſe Clein 1 auch einen ber not nd hein Er nch ſ s hen cher an die ichts eing inr 3 nh itte benſ⸗ men Sale ſn leden gtan⸗ K 5 ) Frauensperſonen die wahre Mutter des noch leben⸗ den Kindes ſeyn muͤſſe, die fuͤr daſſelbe die meiſte Liebe und Sorgfalt beweiſe. Um dieß herauszu⸗ bringen, ließ er ein Schwerdt holen, und befahl zum Scheine, daß man das noch lebende Kind in zwei Stuͤcke zertheilen, und jeder die Haͤlfte geben ſolle. Ich laſſe mir es gefallen, ſagte die Angeklagte, es ſey weder mein, noch dein. Nein, rief die andre ſogleich, nein, lieber gebt jener das Kind lebendig, und toͤdtet es nur nicht! — Und nun entſchied der Koͤnig, daß dieſer das lebendige Kind gehoͤre, weil ſie wahres Muttergefuͤhl bewieſen habe. Homerus. Dieſer Zeitgenoſſe des Iſraelitiſchen Koͤnigs Sa⸗ lomo iſt der vortreflichſte und aͤlteſte Dichter unter den Griechen. Er lebte in Jonien (einer Land⸗ ſchaft von Klein⸗aſien, dem jetzigen Natolien), wo ſich eine große Anzahl Griechen niedergelaſſen hatte. In zwei, noch immer wegen ihrer Schoͤn⸗ heiten bewunderten, Gedichten, der Iliade und Odyſſee, beſchreibt er den Trojaniſchen Krieg, der ſich mit der Eroberung und Zerſtoͤrung der Stadt Troja oder Ilium durch die Griechen endigte, und die Reiſen und Abenteuer des Odyſſeus oder Ulyſſe es, eines Koͤnigs von Itha⸗ ka, (einer Inſel im Joniſchen Meere) der bei A 3 dem J. W. 3800. dem Frojaniſchen Kriege ſich vorzuͤglich ausge⸗ zeichnet hatte. Dieß letztere Gedicht enthaͤlt zwar nur eine Fabel, aber es gereicht doch dem Herzen Homer's nicht wenig zur Ehre, daß er auch darin die Liebe der Aeltern gegen ihre Kinder ſo treffend zu ſchildern gewuſt hat. Homer laͤſt nemlich, da, wo Telemach, der Sohn des Ulyſſes, ohne Wiſſen ſeiner Mutter Pe⸗ nelope davon reiſet, um Nachrichten von ſeinem Vater zu erhalten, dieſe, als ſie es erfaͤhrt, ſo ſprechen: Erſt verlohr ich den tapfern Gemahl, den loͤvenbe⸗ herzten, Der mit jeglicher Tugend vor allen Achaͤern (Grie⸗ chen) geſchmuͤckt war. Und nun raubten mir meinen geliebten Sohn die Orkane Unberuͤhmt aus dem Hauß', und ich hoͤrte nichts von der Abfahrt! èM Ungluͤckſelige Maͤgde, wie konntet ihr alle ſo hart ſeyn, Daß ihr nicht aus dem Bette mich wecktet, da ihr es Als er von hinnen fuhr im ſchwarzen gebogenen Schiffe! Haͤtt' ich es nur gemerkt, daß er die Reiſe beſchloſſen; Wahrlich, er waͤre geblieben, wie ſehr auch ſein Herz ihn dahin trieb, Oder er haͤtte mich todt in dieſem Hauſe verlaſſen! Fobias Ein 5 ſeiner d der A Minſbe Pnbinz nen So igen umn Gen ot. Mltter, unſers ſchickt. uln deſe⸗ len wohl Wire ein ſoch bei ſchette, geſund wmnld ſie noleh Beſegnt ſch n Verward en ihn an⸗ hery ſ 7 5 gich guepe Teobias und ſeine Gattin. enthalt uer . dent Heteen Ein Iſraelit mit Namen Tobias, der mit vielen er auch Nin ſeiner Landsleute von -almanaſſer, dem Koͤnige ſo utfin der Aſſyrier, kurz vor Romulus Tode nach J. W. Ninive in Aſſyrien, (der jetzigen Tuͤrkiſchen 3263. Provinz Curdiſtan) weggefuͤhrt war, hatte ei⸗ etnech, d nen Sohn, den er nach Rages in Medien (der Mutr Pe jetzigen Perſiſchen Provinz Aderbigian) ſchickte, h ſeinen Vrnt um Geld einzufordern, welches er dort ausſtehen 6 ſtechet hatte. Als er nun abgereiſet war, da weinte ſeine Mutter, und ſprach zu ihrem Manne: Den Troſt unſers Alters haſt du uns genommen und wegge⸗ ſchickt. Ich wollte, daß das Geld nie geweſen waͤre, den Conte hien Gi⸗ um deſſentwillen du ihn weggeſchickt haſt. Wir waͤ⸗ niit in. ren wohl zufrieden geweſen mit unſrer Armuth; das ten Sinn waͤre ein großer Reichthum, daß wir unſern Sohn noch bei uns haͤtten! Tobias troͤſtete ſie, und ver⸗ Ute nichti ſicherte, daß er hoffe, ihr Sohn werde friſch und 4 geſund wieder zu ihnen zuruͤckkommen. Dadurch leſehrtſen ward ſie zwar fuͤr jetzt ruhiger; als er aber laͤnger 6u,N ausblieb, wie ſie gedacht hatte, da erwachten ihre Beſorgniſſe ſeinetwegen aufs neue. Taͤglich ſetzte ſie aEtt ſich am Wege auf eine Anhoͤhe, und blickte mit un⸗ tten ſ verwandten Augen nach der Gegend, woher er kom⸗ ſtttin men muſte. Eines Tages ſah ſie hier auch nach auc fülht ihm aus; und von ferne kommen Wanderer. Ihr fic HBHerz ſagt ihr: das iſt mein Sohn! Nun waren ſie 6ℳe ii A 4½ etwas i –— an, daß er zu ihm kommen und ſagen ſollte, er wa⸗ 8 J etwas naͤher gekommen, und ihr ſcharfes Mutter⸗ auge erkannte mit Gewißheit ihren Liebling. Voll Freude lief ſie hin, und ſagte es ihrem Manne. Der blinde Vater ſtand eilend auf, er ſtieß ſich aber, eben weil er ſo eilig war. Da ließ er ſich durch einen Knecht ſeinem Sohne entgegenfuͤhren. Und nun umarmten und kuͤßten ihn beide Aeltern und weinten beide vor Freuden. Solon. (ein Zeitgenoſſe des Croͤſus und Cyrus.) Dieſer beruͤhmte Geſetzgeber der Athenienſer ſorgte durch ſeine Geſetze auch fuͤr das Wohl der Kinder, indem er unter andern die Verordnung gab, daß ein Sohn nicht verbunden ſeyn ſollte, ſeinen alten Vater zu ernaͤhren, wenn dieſer ihn nicht fruͤh an⸗ gefuͤhrt haͤtte, ſich ſein Brodt zu erwerben. Zu die⸗ ſer Verordnung trieb ihn die Liebe an, die er gegen ſeine eigenen Kinder hatte, und die ſich einmal zu⸗ faͤllig aͤußerte, als er bei Thales, ber auch, ſo wie er, zu den ſieben Griechiſchen Weiſen gezaͤhlt wird, zu Milet in Jonien (Klein⸗Aſien, Natolien) einen Beſuch machte. — Solon wunderte ſich, daß Thales ſich nicht verheirathet, alſo auch keine Kinder habe. Dieſer antwortete damals nichts dar⸗ auf, ſtellte aber einige Tage nachher einen Fremden ve te etſt vo⸗ charten jet Solon e mitbrachte tichtet vat er Mirſe Fingriſe llte, w. ſchenen, nes ſoyn ſcon hn iſ bieſerr ſa ihae derte der Het ind Cerit, S Ulet m den anf d ſicht der d, des diſſer ſine Be in The Munde . Arderen Standhen geeh dc tfes Mutter⸗ bling. Voll tem Manne. er ſtieß ſch ſeg er ſih tgeenfürer. beide eltern rus) gienſer ſtgte 1 der Kitden 9 glh, N die er gehen h ennnl huch, 6 gilt vid Natolien tdete ſch nicht dar⸗ n Frennn 1, S 1 Cc 9 re erſt vor zehn Tagen von Athen (auf den Land⸗ charten jetzt Betines) gekommen. Da ſich nun Solon erkundigte, ob er etwas neues aus Athen mitbraͤchte, antwortete der Fremde, wie er unter⸗ richtet war: Nichts neues weiter, als daß ein jun⸗ ger Menſch begraben wurde, bei deſſen Leichenbe⸗ gaͤngniſſe die ganze Stadt zugegen war; denn es ſollte, wie man ſagte, der Sohn eines ſehr ange⸗ ſehenen, und wegen ſeiner Tugend beruͤhmten Man⸗ nes ſeyn, der aber jetzt nicht zu Athen, ſondern ſchon lange auf Reiſen waͤre. — Wie ungluͤcklich iſt dieſer Vater! ſagte Bolon, aber wie nannten ſie ihn? — Ich habe den Namen vergeſſen, erwie⸗ derte der Fremde; man ruͤhmte indeſſen ſeine Weis⸗ heit und Gerechtigkeit gar ſehr. Bei jeder Antwort gerieth Solon immer in mehrere Verlegenheit, und zuletzt wurde er ſo beſtuͤrzt, daß er ſelbſt den Frem⸗ den auf den Namen brachte, und ihn fragte, ob nicht der Vater des Verſtorbenen, Solon hieße? Ja, verſetzte der Fremde. Solon ſchlug ſich bei dieſer Antwort beſtuͤrzt vor ſeinen Kopf, und ließ ſeine Betruͤbniß auf alle Art ſehen. Hier ergriff ihn Thales bei der Hand, und ſagte mit lachendem Munde: Eben das hat mich vom Heirathen und Kinderzeugen abgehalten, was jetzt auch deine ganze Standhaftigkeit erſchuͤttert; wegen der Nachricht gieb dich nur zufrieden, denn ſie iſt erdichtet. / c r0 Daß aber Thales darum keine Kinder haben wollte, weil die Aeltern derſelben ihrentwegen oft Sor⸗ gen und Kummer ſich machen muͤſſen, das war nicht weiſe. Lucius Aemilius Paullus, Ein beruͤhmter Roͤmiſcher General, bezwang den letzten Macedoniſchen Koͤnig Perſeus, unge⸗ faͤhr 150 Jahre vor Chriſti Geburt und ver⸗ wandelte Macedonien in eine Roͤmiſche Provinz⸗ Als Sieger hielt er in Rom einen Triumph, wobei der gefangene Koͤnig Perſeus mit auf den Ruͤcken gebundenen Haͤnden, nebſt ſeinen beiden Soͤhnen vor dem Wagen des Ueberwinders herging. So un⸗ gluͤcklich hier Perſeus war, ſo ſagte doch Paullus, der zwei Soͤhne, einen kurz vor, und den ander— gleich nach ſeinem Triumphe verloren hatte, in einer Rede, die er bald darauf an das Volk hielt: „Per⸗ ſeus, der ſelbſt als Gefangener ſeine gefangenen Kinder vor ſich hinfuͤhren ſah, iſt doch gluͤcklicher, als ich; denn er hatte ſeine beiden Kinder noch am Le⸗ ben. Ich aber, der ich uͤber ihn triumphirte, zog vor der Leiche meines Einen Sohnes im Pompe durch die Stadt, und fand, da ich vom Wagen ſtieg, den Andern in den letzten Zuͤgen. Nun habe ich von ſo vielen Soͤhnen keinen, der den Namen Paullus fort⸗ pflanzte — denn er hatte, bei ſeinem Ueberfluſſe an Kindern, zwei Soͤhne von der Fabiſchen und Corneliſ ſchen Familie adoptir en laſſen, wovon der letzte Tut n den erlan und V Vertt ſim, nſn; eine ſe Di nn Fein un ihn Il einen Habſch Eed n Echner Kider heben gen oft Got⸗ as er it 6, leprang det ſeus, une⸗ 1t und bln ſche Yrrtin⸗ nnu, nohi don Bcken Shten w g. 6 ⸗ 4 oulis, 9 den Andert lt,, in ent ielt: „Ver⸗ e fangeen Ptihe, vwch on li nnhitt Monpe duuch er ſiey de leih lus foſ⸗ ieti e pobont Schmerz jetzt von neuem lebhaft ward und der viel⸗ letzte, der, nachher durch die Zerſtoͤhrung Kartha⸗ go's beruͤhmte, Cornelius Scipio Aemilianus Wie ſtark iſt die Liebe eines Vaters gegen hoff⸗ dungsvolle Kinder! deswegen vergleicht auch die Bibel mit dieſer Liebe die Liebe Gottes gegen gute Menſchen. Wie ſich, heigt es Pf. 103, 13, ein Vater uͤber ſeine Kinder erbarmet, ſo erbarmet ſich Gott uͤber die, welche ihn H Bajazet l, Täuͤrkiſcher Sultan, höͤrte nicht ſobald die Nachricht von dem Tode ſeines Sohnes Ortogul, welchen Ta⸗ merlan oder Timurlenk, ein großer Eroberer und Verwuͤſter, zu Sebaſte (Samaria in Pa⸗ laͤſtina, jetzt einem bloßen Dorfe) hatte hinrichten laſſen; ſo uͤberließ er ſich ganz dem Schmerze, den eine ſolche Begebenheit einem Vater verurſachen mu⸗ ſte. Dieſer Verluſt brachte ihn noch mehr gegen ſei⸗ nen Feind auf, und er ruͤckte mit ſeinem Heere vor, um ihn anzugreifen. Waͤhrend des Marſches, er⸗ zaͤhlt man, erblickte er auf einem naͤhegelegenen Huͤ⸗ gel einen Schaͤfer, der durch ſeine Armuth vor der Habſucht der Soldaten geſichert, ruhig auf ſeiner Schallmei blies. Bajazet, in deſſen Seele der leicht “”M leicht das Schickſal des armen Hirten beneidete, ſag⸗ bitte dich, ſchließe kuͤnf⸗ 1ihm: Guter Hirte, ich di den⸗ Lied immer mit den Worten: Ungluͤcklicher Bajazet, nie wirſt du deinen geliebten D 6 die Stadt Sebaſte wiederſehen! — Wir ch warn auch dieſer bedauernswuͤrdige Vater ren T 1401. merlan geſchlagen, gefangen genommen, 7 G. wie man erzaͤhlt, in einem Kaͤſich herumgefuͤhrt. Grun⸗ chien das Osmanniſche Reich zu it he ſen 3 aber unter einem ſeiner Nachfolger, Muhamed dem II, welcher Conſtantinopel 1453 eroberte, hob es ſich wieder. Wenn Kinder daran denken, wie viel Unruhe und Kummer oft ihre Aeltern von ihnen haben; ſoll⸗ ten ſie dann nicht zu Gott beten? Laß mich, Gott nach deinem Willen Jede Kindespflicht erfuͤllen. Ach, wie oft hat Sorg' und Schmerz. Sie beſchwert um meinetwillen! Wenn ich litt, ſo war mein Schmerz Leiden fuͤr ihr zaͤrtlich Herz! Aeltern Nelern eit Gef En Vegyp duß de⸗ Jako hatten, Werden, Und ſein er hoch n ut untterde ſie neuge ſiin, R ben gern Wegen d aber l, aus nm lo den ſie hr e Knd, Ufer des des N N Und hrer Veg ag: ſchleßt ir . Unguchlcher 1 Euhn, nn Wirklichwrd) er von ⸗ onunen, und, ſerunfitt. Nech u bun⸗ er Nrchfue⸗ tinppeluust eneidett, ſ 4 De til Inme n keten, ſir nerz⸗ el⸗ en CCE 13 ) Aeltern ſorgen fuͤr das Leben und die Geſund⸗ heit ihrer Kinder oft mit Unbequemlichkeit, Gefahr und Aufopferung. Moſes Aeltern.“ Ein Koͤnig in Aegypten, der, wie alle damaligen Aegyptiſchen Koͤnige, Pharao hieß, fuͤrchtete, daß die Iſraeliten, die ſich hier, ſeitdem ſie mit Jakob zu Joſeph gezogen waren, ſehr vermehrt hatten, zu zahlreich gegen ſeine uͤbrigen Unterthanen werden, ſich einmal mit ſeinen Feinden vereinigen, und ſein Land endlich gar verlaſſen moͤchten. Da⸗ her beſchloß er, ſie auf alle Art zu entkraͤften und zu unterdruͤcken, und verordnete zuletzt ſogar, alle ihre neugebohrnen Soͤhne umzubringen. Eine Iſrae⸗ litin, die einen Sohn gebohren hatte, wollte denſel⸗ ben gern beim Leben erhalten, und verbarg ihn des⸗ wegen drei Monate in ihrem Hauſe. Da ſie ihn aber, aus Furcht entdeckt zu werden, nicht laͤnger ver⸗ bergen konnte, machte ſie einen Kaſten von Rohr, den ſie mit Thon und Pech verklebte, legte darein ihr Kind, und ſetzte den Kaſten in den Schilf am Ufer des Waſſers, wo die Aegyptiſche Prinzeſſin zu baden pflegte. Dieſe kam auch bald darauf an den Ort, und da ſie den Kaſten ſah, ließ ſie ihn durch eine ihrer Begleiterinnen ſich bringen. Man oͤffnete ihn und ( 14 und fand darin ein Kind, welches durch ſein Weinen iin bee das Herz der Koͤnigstochter ruͤhrte. Sie vermuthe⸗ Hilt. te gleich, daß es ein Iſraelitiſcher Knabe ſey und aber en ward in dieſer Meinung beſtaͤtigt, da ein Maͤdchen einen S aus dieſem Volke — es war des Kindes Schweſter, uuhe die von der Mutter angeſtellt war, um zu ſehen, wJe ee af es ihrem kleinen Bruder ergehen wuͤrde — als von nenhite ungefaͤhr herbeikam, und fragte, ob ſie eine ſaͤugende Mennen Iſraelitin aufſuchen ſollte? Die Prinzeſſin befahl ſinen es; und die Mutter des Kindes ward geholt, und äſin ihr der Auftrag gegeben, den Knaben zu ſtillen. r Dieſe freuete ſich herzlich, nicht allein ihrem Soͤhn⸗ ſle. chen das Leben erhalten zu haben, ſondern auch die du⸗ bein erſte und natuͤrlichſte Mutterpflicht noch ferner erfuͤl⸗ ihr hah⸗ len zu ko»nen. Moſes, ſo hieß der Knabe, ward unb ht nachher am Hofe des Koͤnigs erzogen, als wenn er iin un e der eigene Sohn der Prinzeſſin geweſen waͤre. Ja, dan mfe eben dieſer Moſes war es, der ſeine Landesleute mhden aus Aegypten nach Kanaan, wo ihre Vorfahren J. W. gewohnt hatten, fuͤhrte und ihnen viele gute Ge⸗ deſer ſi⸗ 2453. ſetze gab. diegt Die Sunamitin. on . ein Der Prophet, oder Religionslehrer Eliſa, unter luun de der Regierung des Iſraelitiſchen Koͤnigs Jo⸗ duf, ram, und des Juͤdiſchen Koͤnigs Joſaphat, un⸗ er hier gefaͤhr 130 Jahre vor Romulus, kehrte oft bei ſchlog Leuten zu Sunem (im Stamme Iſaſchar) ein, die tte un ihm rch en Vin⸗ Sie bumnthe Kunbe ſe u da en Mk indez Schetn Uin zu ſhen birde— Ghn ſe eine ſun Prirzeſin keil ward geiel, 4 ſut faben z fit lein iten e N ſtdern ed gech ferre i der Kunde, en en, un B ſeen wire ſ bit⸗ vo ihte Uſſte de N tete und legte ſich uͤber den Knaben. Der Koͤrper ihm viel Gutes erwieſen, wenn er ſich bei ihnen auf hielt. Dieſe Leute hatten keine Kinder, bekamen aber endlich, was ſie ſich lange gewuͤnſcht hatten. einen Sohn, den ſie ſorgfaͤltig erzogen. Als dieſer Knabe einſt zu ſeinem Vater ging, der in der Ernd⸗ te auf dem Felde war, bekam er von der Son⸗ nenhitze ſtarke Kopfſchmerzen, oder wie man es zu nennen pflegt, einen Sonnenſtich. Er klagte es ſeinem Vater, und dieſer ließ ihn durch einen Knecht zu ſeiner Mutter nach Hauſe bringen. Die Mutter war geſchaͤftig und ſorgfaͤltig, ihm, wo moͤglich, zu helfen. Allein das Kind bekam Convulſionen, wie das beim Sonnenſtiche zu geſchehen pflegt, und es lag ihr bald leblos auf dem Schooße. Die erſchrockne und betruͤbte Mutter eilte, den Eliſa zu ſuchen, und ihn um ſeinen Rath und ſeine Huͤlfe zu bitten, nach dem nahen Berge Karmel, wo er ſich aufhielt, nachdem ſie vorher den Knaben auf das Bett gelegt hatte, worin der Prophet zu ſchlafen pflegte. Als dieſer ſie von weitem kommen ſah, freute er ſich, daß dieſe gute Frau, ſeine Wohlthaͤterin, zu ihm kaͤme. Als ſie ſich aber naͤherte, bemerkte er bald an ihren niedergeſchlagenen und wehmuͤthigen Gebehrden, daß ihr ein Unfall begegnet ſeyn muͤſſe. Er vernahm kaum die Urſache ihrer Traurigkeit, ſo machte er ſich auf, und ging mit ihr nach ihrer Wohnung. Als er hier den Knaben in ſeinem Bette liegen fand, ſchloß er ſich mit ihm allein in das Zimmer ein, be⸗ ( r64 2 deſſelben ward dadurch wieder warm, und Leben kam wieder in ihn. Nun rief Eliſa die Mutter, und ſagte zu ihr: Da haſt du deinen Sohn wieder! Voll Freude, Erſtaunen und Dank fiel ſie zu den Fuͤßen des wohlthaͤtigen Mannes, und dankte ihm und Gott aus vollem Herzen. Maria und Joſeph, Jeſus Aeltern. (Chriſti Geburt im J. d. W. 3983. Als Maria ihren Sohn Jeſus gebohren hatte, hoͤrten ſie und ihr Mann, daß Herodes, ihr Koͤ⸗ nig zu Jeruſalem, ihrem Kinde nach dem Leben trachtete. Dieſer glaubte nemlich, daß, wie man ihm ſagte, zu Bethlehem, wo Jeſus zur Welt kam, ein Kind gebohren ſey, welches man den kuͤnf⸗ tigen Koͤnig der Juden nenne. Damit er nun, oder wenigſtens ſeine Familie, durch dieſen Knaben nicht einmal vom Throne geſtoßen werden moͤchte: ſo be⸗ ſchloß er, ihn aus dem Wege zu raͤumen. Sobald Jeſus Aeltern davon Nachricht bekamen, achteten ſie nicht die Beſchwerlichkeiten, die eine Reiſe mit einem jungen Kinde macht, und entflohen mit ihm nach Aegypten. So retteten ſie ihrem Sohne das Leben; denn Herodes ließ nachher alle Kinder zu Bethlehem, die ungefaͤhr in dem Alter waren, das Jeſus nach ſeiner Berechnung haben konnte, um⸗ bringen. Der 6 Eier hatte ei Nachde höͤrte er mman bie ſe. ſch ſin ſchhe Wott e Mnein H widerte eite, diſe Ve den er ſ ſchon enn eſer, ais gen wol labe. d antwort herahe n Wederte An fit diez ftoh lber N gung ſchner n, und Lebn ſa de uten Sohn wider ſill ſie z nd dankte n 6 Yatern. 3983). geboh ohren ha t, det, ir Kn gach d dem We⸗ ben duß, wie in ſeſus N mmn dn mit er nun dunt ient nbcſe: Uuren. bln nen, thiin , eine guſen . ben nt een Erhenn uhr ſer arn 8 , burk/1. “OYBÿ 12 3 Der durch Jeſus erfreute Vater. Einer von den Hofleuten d oͤni hatte es Koͤnigs ga en d al⸗ WM ſehr gefuhrlich Herodes hoͤrte er in ſeiner B ittel vergeblich verſucht . tee. man viele wunderb erlegenheit, daß Jeſus von den ſene Er ging aſſo Hellungen erzilte, ihm nahe ſich ſeines Sohnes anzunchenen, at ihn fehentlih, ſchwebe. Und als er nicht gleich die günſage kente £ wort erhielt, ſprach h er: Herr kom m, ehe denn mein Kind ſtirbt! N un ſo geh wiedert gehe nur gleite, d ⸗ es iſt nicht noͤthig, 4 aſe⸗ er⸗ dieſe Verſich ohn iſt geſund. Voll V den ier dent l⸗ herung eilte der Vater iuck. Unl auf ſeiner Wohnung naͤherte, Pegegneten iinn hm er Bedient lher. al en, wovon d 1wolkte, Andere. ihm die freudige erane lin t brin⸗ 9 antworteten ſie N eü,„ achmittags umn ein uhr. Und gerade war das die S Wiederhe . tunde, wo Jeſus ih Nun H ſih fie⸗ Sebnos berſtcherk haltel di er als V ies frohe Gefuͤhl ſeines Gluͤcks berueg ian, en und „ dem Ur⸗ heber deſſelben ſeine gan⸗ u ze Freu gung zu ſchenken, und es Kenpoſchaft and Zunme uch nicht ſ. h⸗ ve . „. . =— „ 8 L Die ( 18 7 Die durch Jeſus getroͤſteten Muͤtter. 1. Eine Kananiterin oder eine Heidin, die in dem Gebiete von Tyrus und Sidon in Phoͤnicien, Oetzt einem Theile von Soriſtan am Mittellaͤn⸗ diſchen Meere) wohnte, kam zu Jeſus, als er ſich in dieſer Gegend aufhielt, und bat ihn, ihre Tochter, die ſehr krank ſey, geſund zu machen. Jeſus, der gern half, hatte nicht im Sinne, ſie un⸗ erhoͤrt zu laſſen, doch wollte er auch nicht gleich auf der Stelle ihre Bitte gewaͤhren. Seine Schuͤ⸗ ler, die ſich um Menſchen, welche nicht ihre Lands⸗ leute waren, wenig bekuͤmmerten, ſollten Gelegen⸗ heit erhalten, fuͤr eine Heidin bei ihm zu bitten. Er gab alſo anfangs der Frau keine Antwort, ſon⸗ dern ging ſeinen Weg fort. Aber das Leiden ihrer Tochter ging ihr zu nahe, als daß ſie ſich ſogleich haͤtte abweiſen laſſen ſollen; ſie fuhr vielmehr fort, ihn um Erbarmung anzuflehen. Seine Schuͤler ſtellten ihm vor, er moͤchte ihr doch helfen und ſie entlaſſen; ſie wuͤrde ſonſt ihnen noch laͤnger durch X ihr Schreien beſchwerlich ſeyn. Ich ſoll ſie erhoͤÜ⸗ ren? ſprach er, als wenn ihre Fuͤrbitte ihn befrem⸗ dete; ihr wiſſet, daß meine Abſicht iſt, mich vor⸗ zuͤglich meiner Landsleute anzunehmen. Mit dieſer Antwort gaben ſich ſeine Schuͤler zufrieden, aber nicht die Frau. Ihr Mutterherz trieb ſie an, ihre Bitte zu wiederholen. Allein jetzt ſchien ihre Hoff⸗ nung Nung be⸗ te und Auß erſt ſe geni das den Und tvir ſand in Manen lich fin deen it ſciclig⸗ Denuthi ſt auch het, u⸗ Gee ber rd ſi eſen dol 1er hert Nene N meten abͤeie Elheich hen 4 itteric ährn Ge Alt Ad ſa achn 4 und zu mnt m Eimn ſen alch iif el nict ihe kii⸗ l Hen Celge 6 ihn 1 in e Nutwort, 4 des Enn der h⸗ ſeftſen itnf f e t⸗ ch heßen i ch lie n ſl fene te in i⸗ iſ, en. Nrn ficnn ih ſe liniet, Kc I19 ) nung verloren zu ſeyn, da Jeſus ſich gegen ſie wand⸗ te und ſagte: Nicht alle Wohlthaten ſind fuͤr alle! Laß erſt die, welche ein naͤheres Recht dazu haben, ſie genießen. Kein Hausvater nimmt das Brodt, das den Kindern beſtimmt war, vom Tiſche weg, und wirft es den Hunden vor! —– Die Frau ver⸗ ſtand ihn ſehr wohl. Mitten unter Juͤdichen Maͤnnern, die ſich und ihre Landsleute nur eigent⸗ lich fuͤr Kinder und Lieblinge Gottes hielten, (aber deren ſtolze Sprache Jeſus nur annahm, um das un⸗ ſchickliche derſelben fuͤhlbar zu machen) konnte die Demuͤthigung ſie nicht befremden; und dann dachte ſie auch: es gilt deiner Tochter Leben und Geſund⸗ heit, und ſo mußt du dir das wol gefallen laſſen! Sie verſetzte alſo: Freilich wirft der Vater das Brod ſeiner Kinder nicht den Hunden vor; aber ſo eſſen doch auch Hunde von den Brocken, die von ih⸗ rer Herren Tiſche fallen. Sie wollte damit ſagen: deine Landsleute moͤgen immerhin die groͤſten und meiſten Wohlthaten von dir erhalten; 3 verſage mir, als einer Heidin, nur nicht diesmal deine Huͤlfe! — Sogleich ſtand Jeſus ſtill, und ſah ſie mit Verwun⸗ derung an. Dein Vertrauen ſprach er, und deine muͤtterliche Liebe iſt groß! Deine Bitte ſey dir ge⸗ waͤhrt! Gehe nur heim, deine Tochter iſt geſund. Sie eilte ſo freudig nach Hauſe, als ſaͤhe ſie ihr Kind ſchon geſund vor ſich. Und ihre Freude war auch nicht vergeblich; denn ihre Tochter genas, B ¾ 2. C 20 Einſt kam Jeſus vor eine Stadt, welche Nain hieß, als eben eine Leiche herausgebracht ward. Ein junger Menſch war geſtorben, der einzige Sohn einer Wittwe, und alſo ihre einzige Stuͤtze und Freude. Die Mutter folgte der Leiche ihres Lieb⸗ lings, und viele Leute aus der Stadt nahmen an ihrem großen Verluſte und tiefen Schmerze Antheil, und begleiteten ſie. Bei dieſem Anblicke ward Je⸗ ſus innigſt bewegt; er naͤherte ſich der troſtloſen Mutter und ſprach zu ihr mit wehmuͤthiger Freund⸗ lichkeit: Weine nicht, Frau! Darauf ging er zu dem Sarge oder der Bahre, auf welcher der Leichnam, nach der Sitte jenes Landes, unbedeckt lag. Er hieß die Traͤger ſtill ſthhen. Man wuſte nicht, was er thun wuͤrde; und am wenigſten erwartete man das, was geſchah. Er ruͤhrte den Leichnam an, und rief mit lauter Stimme: Juͤngling! ich gebiete dir, richte dich auf. Auf einmal ſah man, daß der Verſtorbene ſich ruͤhrte, und in die Hoͤhe beweg⸗ te; er fing auch an, wieder zu reden, und es war nicht anders, als wenn er aus einem tiefen Schlafe erwachte. Nun ergriff Jeſus den wiederlebenden Juͤngling bei der Hand, fuͤhrte ihn ſeiner Mutter zu, und verwandelte ſo ihre Traurigkeit in eine Freude, die nur das Aeltern⸗Herz ganz empfinden kann, Blanka⸗ De⸗ M Gohn eine ſie allen In einen harmte ſe in Hund riichte in lete ihn Gen wollte fngte de mmnt ſ Dinf an ſit ihr len Finge iſe En ſol ih ⸗ mnen Mn tratat War alS nüthiget den Nhnn Kuge Unglind en hat nehmune welhe Nein gebracht nun er einzige Ein ige Stite n iche ihes ki adt nahereen lansh⸗ blcke wandi⸗ 9 der tun züthiger nn⸗ uf ging ef N her der Ue⸗ ebelkt ii Gufetift g errattt iu 4 iecn 4 lng! hgte i Ne Hite he den, ndein n t fein wient iner in in ein finden 4 — Stl S 4 , 2 1 Blanka. Die Mutter Ludewigs IX. hatte fuͤr dieſen ihren Sohn eine ſolche Sorgfalt und Zaͤrtlichkeit, daß nur ſie allein ihn ſaͤugen wollte. Einſt war ſie krank. In einem Fieber⸗anfalle, der lange dauerte, er⸗ barmte ſich eine Dame am Hofe, die auch gerade ein Kind an der Bruſt hatte, des Prinzen, und reichte ihm die ihrige. Als das Fieber nachgelaſſen hatte, ließ Blanka ſich ihren Sohn geben, und legte ihn an. Sie wunderte ſich, daß er nicht ſau⸗ gen wollte. Bald errieth ſie die Urſach davon, und fragte daher, ob ihn jemand geſtillt habe? Jetzt nannte ſich die Dame, welche ihm dieſen kleinen Dienſt erwieſen hatte; aber Blanka ſah ſie, an⸗ ſtatt ihr zu danken, unwillig an, ſteckte dem Kinde den Finger in den Mund, und ließ es die genoſſene Milch wieder von ſich geben. Als die Umſtehenden ihr Erſtaunen daruͤber aͤußerten, ſagte ſie: „Wie! ſoll ich etwa ruhig zugeben, daß man mir den Na⸗ men Mutter raubt, den ich von Gott und der Na⸗ tur erhalten habe? — Dieſer zaͤrtlich geliebte Sohn war als Koͤnig ein tapfrer, gutmuͤthiger und groß⸗ muͤthiger Mann, und hat von einem Pabſte in Rom den Namen des Heiligen bekommen, weil er zwei Kreuzzuͤge gegen die Saracenen, dieſe ſogenannten Unglaͤubigen, in Aegypten und Tunis unternom⸗ men hat, wovon der eine ſich mit ſeiner Gefangen⸗ nehmung, und der andre mit ſeinem Tode im J. B 3 1270. . W . 1+2 Pin t Krieger der Orden des⸗ heiligen Lu verdiente nicht ſtiftet worden, der aber in Frankreich e dehr gilt. Wilhelm Tell. , KE, G dreizehnten JIa 1 der zu Ende des tte durch Allbrecht . Deutſchland ienn viele Beſprge ſin Bente⸗ ba ber Schweirerne unter ſeinem uſſe wegen der Freiheiten, die Shert m die AMler, Rudolph we Haboburg won de iilie abſtammt, genoſſe ſtreichiſche Kaiſerfamilie a Oeſtreichiſche ihnen dieſelben zu er e ſch, ihnen dieſelben zu hatten. Denn er wegerte ſich ichs⸗voate, das Patten⸗ en fegte Land⸗ oder Neiche dis zwar im deſtaliger igkeitliche Perſonen, uͤer ſe⸗ Reichs, Ge⸗ heißt, i des Kaiſer und des laben ſolts, aber ſie Namen handhaben 0 . tigkeit und Ordnung ſt druͤckten; rechtigkeit un thaͤtigkeiten aͤußer lei Gewaltthaͤtig er ſie noͤ⸗ durch alate daher kaum zweifeln, chiſch en Hauſe und ſie llte, ſich dem Oeſtrei einer dieſer thigen Nwerfen Man erzaͤhlt, daß die Neigung zu unterwerf⸗ Namen Geisler, um di u ptüfen Reichs⸗ bbote R zu dieſer ere god im der u wſgleunihen, oͤffentlich/ deten Spitze ſich Canmton Uri, eine Sargesen habe aufrichten dem Befe ben ut befand, mit emſelben e une, dag alle Voruͤhergehenden demmſ ſolche ſahe Eh ſilten. Nachbarſc ihm, well legt, einen nes in ein Dieß gela merkte no Pfeil hei gebruuchen AUs Ungli ben zu nehe todtet ha⸗ zußerte, Dann dabi wol denken ihn anch Entkam un tung ie tons S ten anch Atßedin N Dſin ( 23 en it uczfir ſolche Ehrenbezeigungen, „ als ihm ſelbſt erweiſen igen ddig ſollten. Wilhelm Tell, ein Landmann aus der ankeigh chrr Nachbarſchaft, unterließ dieſes. Zur Strafe ward ihm, weil er ein treflicher Bogenſchuͤtze war, aufer⸗ legt, einen Apfel von dem Kopfe ſeines einzigen Soh⸗ nes in einer gewiſſen Entfernung herabzuſchießen. 4 Dieß gelang ihm gluͤcklich. Aber der Landvogt be⸗ merkte noch einen, in ſeinen Kleidern verſteckten, itte ie Pfeil bei ihm und fragte: Wozu wollteſt du denn den , engt in gebrauchen? Ich wuͤrde, antwortete Tell, wenn ich vie in das Ungluͤck gehabt haͤtte, meinem Sohne das Le⸗ enefi ben zu nehmen, ſogleich Dich mit dieſem Pfeile ge⸗ tawer haben! — Daß er dieſes ſein Vorhaben ag d ußerte, beweiſet, wie ſehr er ſeinen Sol hn liebte. 1dittn/ Denn dadurch, daß er das ſagte, erregte er, wie er hnen W 6 wol denken konnte, den Zorn des Landvogts, der S ihn auch wirklich gefangen ſetzen ließ. Allein er ſe de “ entkam und munterte ſeine Landsleute zur Behaup⸗ ſhen N * tung ihrer Freiheit auf. Die drei Can⸗ J. C. ſ tons Schweitz, Uri und Unterwalden beſchwu⸗ ¹308. nhe 1 4 ren auch den beruͤhmten Schweitzerbund zu ihrer , “ * Vertheidigung und beſiegten die Oeſtreicher. 8 en . ui, Die Marcheſe di Spadera. 11 iui Das Erdbeben, das im Februar und Maͤrz d en di Jahres 1783 den groͤßten und beſien Theil von late iin Meſſina, dieſer ſchoͤnen Hauptſtadt Siciliens, danſitn Hr B 4 gaͤnz⸗ 24)) gaͤnzlich zerſtoͤrte, wurde zuerſt durch das Meer an⸗ gekuͤndigt. Man bemerkte einige Tage vorher eine ungewoͤhnliche Unordnung in Ebbe und Fluth; gan⸗ ze Scharen Fiſche ließen ſich auf der Oberflaͤche des Waſſers ſehen, und bei jedem hernach erfolgten Erd⸗ bebenſtoße waren ſie immer wieder die erſten Vorbo⸗ ten der einbrechenden Verwuͤſtung. Bei dem Toben des Meeres verſpuͤrte man zugleich ein beſtaͤndiges Getoͤſe im Innern der Erde, dem Schalle eines ent⸗ fernten Donners zu vergleichen, und dieß rollte gan⸗ ze Tage hindurch langſam und ſchwach fort, ward aber bei jedem Aufbrauſen des Meers ſtaͤrker. End⸗ lich kam der fuͤrchterliche öte Februar. Der Tag ſelbſt wax ein finſtrer neblichter Tag, und durch die Nebel ſchien am hellen Mittage das Licht der Sonne ſchwach und blaß wie Mondſchein. Es war eine ſchauderhafte Stille in der Natur, und ſelbſt bei Menſchen will man an dieſem Tage eine gewiſſe Traͤgheit und Unluſt bemerkt haben. Um Mittag hoͤrte man ein Getoͤſe von Kalabrien heruͤber ertoͤ⸗ nen; es ſchien allmaͤhlig naͤher zu kommen, und das Meer empoͤrte ſich immer mehr. So rollte das Erdbeben aͤrchterlich und langſam in der Tiefe des Meers und auf den Wellen daher. Wie es Meſ⸗ ſina'’s Ufer erreicht hatte, wurden die ſchoͤnen Pal⸗ laͤſte, die laͤngs dem Hafen in einer langen Reihe ſtanden, zuerſt groͤßtent heils zerſtoͤrt, aber im In⸗ nern der Stadt nur einige Gebaͤude niedergeworfen. Vom Mittage an bis zum Abend war die Erde nur wenige Vrenige Aug die Enpor⸗ in Junern heftiger, un de durch da ſchibigter, noch ſehr e falgte jeßt Theil der nochher in nele Erſchi it lehen ſo lef Neſſelben ſi Jeſung won Muſh hen g tißrndd di turden nu Ucten geiid Ernhe ulf⸗ ehrete N. tuhrochen Etlnne e Menſhen aft hatt. nech mit f ner mh ue die 7 tracht liche und den das Mer an. age betfe ent 1d Futhz er⸗ Oberfliche N c erfolgen r de aſen i⸗ Beiden n en beftihts Schale einutt WR ſ: OO rchſtt, m ſirin. G kuat. De ), und tcht cht de der Enn u 1 , u , age in if G 25 ) wenige Augenblicke ruhig. Als es finſter war, ſchien die Empoͤrung in der Natur vermehrt, das Getoͤſe im Innern der Erde ſtaͤrker, das Meer wuͤkhete heftiger, und das Schreckliche dieſes Auftritts wur⸗ de durch das Geaͤchze und Geheul verungluͤckter, be⸗ ſchaͤdigter, verzweifelnder und ſterbender Menſchen noch ſehr erhoͤhet. Eine der fuͤrchterlichſten Naͤchte folgte jetzt, in dieſer wurde der groͤßte und beſte Theil der Stadt gaͤnzlich zerſtoͤrt. Freilich ſtuͤrzte nachher im Februar und Maͤrz noch Manches durch neue Erſchuͤtterungen ein, aber nie kehrte das Erd⸗ beben ſo heftig wieder, als in jener Nacht. IJn derſelben ſpaltete ſelbſt die 12 Fuß dicke Mauer der Feſtung von oben bis unten, und kamen die meiſten Menſchen um. Der Zuſtand der Einwohner war waͤhrend dieſer ganzen Zeit ſehr traurig. Zwar wurden nur etwa 1000 Menſchen durch das Erd⸗ beben getoͤdtet, weil ſich gleich alles beim erſten Stoße aufs Freie fluͤchtete; aber nun muſte man mehrere Tage hindurch ohne Schutz und doch unun⸗ terbrochen heftige Platzregen, Hagelſchauer und Stuͤrme ertragen. Daher ſtarben nachher mehrere Menſchen an Krankheiten, als das Erdbeben wegge⸗ raft hatte. Der Anblick der Verwuͤſtung wurde noch weit fuͤrchterlicher und der Verluſt der Einwoh⸗ ner noch weit groͤßer durch die heftigen Feuersbruͤnſte, die 7 Tage lang unaufhaltbar fortwuͤtheten, be⸗ traͤchtliche Waarenlager und Magazine verzehrten, und den armen Meſſineſen ihre letzten Hoffnungen B raub⸗ c 26 raubten. Der ganze Schade, den ſie durch dieß vereinigte Ungluͤck litten, belief ſich auf mehr als 5 Millionen Thaler. Aber noch groͤßer wurde das Elend, als nun eine allgemeine Hungersnoth ent⸗ ſtand, weil alle Vorraͤthe von Getraide und andern Lebensmitteln zerſtoͤret waren. Eben ſo allgemein war die Klage uͤber Mangel an ſuͤßem Waſſer. Die beſten und ergiebigſten Quellen hatten ſich bei dem Erdbeben verſtopft, und die Brunnen blieben waſ⸗ ſerleer, oder wenn auch noch andre Waſſer gaben, ſo konnte man ihnen ſich nicht naͤhern, weil noch taͤg⸗ lich große Bruchſtuͤcke von den zerſtoͤrten Gebaͤuden herabfielen. — Bei dieſem Erdbeben trug der Mar⸗ cheſe di Spadera ſeine betaͤubte Gattin aus ſeinem Hauſe. Er erreichte mit ihr eine kleine Barke (Schiff), und ſah ſich alſo geſichert. Hier erwach⸗ te ſie, und da war ihr Sohn ihr erſter Gedanke. Wo iſt er? fragte ſie. Ihr Gemahl verſicherte ſie, daß es unmoͤglich geweſen ſey, ihn auch davon zu bringen, und bat ſie, Gott fuͤr ihre Rettung zu dan⸗ ken, und ihr Kind ſeinem Schutze zu empfehlen. Allein ſie riß ſich aus den Armen ihres Mannes, und eilte ihrer bereits wankenden Wohnung mit der moͤglichſten Schnelligkeit zu. Sie erreichte dieſelbe, und fand ihr Kind ruhig in der Wiege ſchlafend. Als die angſtvolle Mutter es weckte, ſchlug es ihr mit einem ſuͤßen Laͤcheln die kleinen Haͤnde um den Hals, die Mutter druͤckte es an ihr heftig ſchlagen⸗ des Herz, eilte einer Treppe zu, fand dieſe in Flam⸗ men, mer, ſah, kuthen Giln endlich von hinab. A ren Armen Mund drin Sohn! Wien auch ein daß ſeſ le? deſi Und we eſehn: Von me Erzeigte Mehr Etzegt Und in S 3 n ſie dut ii auf ner u ſer wind 1 Hungertpoh te etraide unb en Eben ahn i ein if d atten mn ſe it e nen i hlelen t Vafergien rn, twel chti erſebrte ſrten iun ben tug Nn Gattir ali eine kare Gu ert, Hertenne . r aſtr r bint Hagl Keihtte, n ann d Nen⸗ e Netun 4 ge annſit en irts w Wohnung in unn , eurtifft⸗ i ( 27 men, ſa in ſie ſi te, ner he wwohin ſi ſich wandte, nichts, als di le ee RR alles verzehrenden Feuers; 8 gnb, ce ergriffen und ſank in iren Schlund inch. e ſie, indem ſie ihr Kind mant ih, Denn venc hlang, ihren Mund auf des K en e, und mit ihm hinſtuͤrzte: ach nnnn :ach, mein Sohn! Wie wahr iſt es r lſo, was daß eine niht in ihres rgier Corn te?⸗ t uͤber daſſelbe erb ſen. te? Jeſaiaͤ 49, 15. armen ſoll⸗ Und welches geſtehn: hes Kind muß nicht von ſeinen Aeltern Vo 8 4 meiner erſten Kindheit an nn ſie mir Gutes; SH ich je vergelten kann rzeigten ſie mir Gutes 2 immer ſind ſie fuͤr ihr Kind o zaͤrtlich noch und gut geſinnt! Nicht RNicht alle Aeltern koͤnnen mit ihren Kindern ſpielen, aber manche thun es, und alle er⸗ lauben es gern, wenn ſie auf eine unſchaͤd⸗ liche Art ſpielen, nnd freuen ſich daruͤber. Ageſilau 6. (wenige Jahre vor Alexander dem Großen). Der beſte Koͤnig von Sparta oder Lacedaͤmon in Peloponneſus Cetzt Morea) ſeit Lykurgs Zeiten und eine Zeitgenoſſe der beiden beruͤhmten Thebaner, Pelopidas und Evaminondas, war auch ein beſonders gefaͤlliger Vater gegen ſeine Kinder. Er ſpielte zuweilen mit ihnen; und als er einſt auf einem Stecken mit ihnen im Zimmer herumritt, ward er dabei von einem ſeiner Bekann⸗ ten uͤberraſcht, der ſich hieruͤber aufzuhalten ſchien. Spotte nicht uͤber mich, rief ihm der Koͤnig zu, bis du ſelbſt Vater biſt! So machte es auch Heinrich der Vierte, ein liebenswuͤrdiger Koͤnig der Franzoſen, der da wuͤnſchte, daß alle ſeme Bauern des Sonntags ein „Huhn im Topfe haben moͤchten, und durch die Ver⸗ ordnung von Nantes den Reformirten, die bis⸗ her in Frankreich viel gelitten hatten, Schutz und viele Freiheiten verſchafte. Eines Tages ließ er ſei⸗ nen nen keine Fuankrein — Doch Verſen, l Pfeßel i — de Mit In Der Eiſhein ert Und ſie ,Gi S kan J dee Aglerſpiel den zuar und gun dieß inn ſürt ſat, n 4 biiſenen Epiel len N. deſſonen 4 ihren githen 6, und glren eine unſtie ſch derltn dem Grofen der Loodite ſit Pirn beden beini Eramimnte Vater gegen ſ̃ igenz ud 4 nn in Inn⸗ n ſeinn Mnn thinſt in der r i, S— . E zeſſionen anſtellten, war er mitten unter ihnen, ſang (c( 29 nen kleinen Sohn, der nachher als Ludewig XIII. Frankreich beherrſchte, auf ſeinem Ruͤcken reiten. — Doch wer lieſet dieſe Erzaͤhlung nicht lieber in Verſen, beſonders von einem ſolchen Dichter, als Pfeffel iſt? — der große Heinrich froch auf allen Vieren Mit ſeinem Sohn, der auf ihm ritt, Im Saal umher. Schnell oͤfnen ſich die Thuͤren, Der Abgeſandte von Madrit Erſcheinet im Gemach, und ſieht ihn gallopiren. Herr, ſud Sie Vater? ruft der Held mit heiterm Muth, Und liegt noch immer auf den Haͤnden. Ja, Sir'! antwortet ihm der Don. — Gut! gut! So kann ich meinen Marſch vollenden. Johann Raeine, Iſt der Verfaſſer der vorzuͤglichſten Franzoͤſiſchen Trauerſpiele. Am Hofe Ludewigs XIV. unter dem zwar das guͤldene Zeit⸗alter der Wiſſenſchaften und Kuͤnſte in Frankreich anfing, der aber auch dieß Land ſehr entvoͤlkert und in Schulden ge⸗ ſtuͤrzt hat, war Racine ſehr beliebt, und wurde deswegen oft geladen, aber noch vergnuͤgter war er bei ſeinen Kindern. Zuweilen nahm er auch an den Spielen derſelben Antheil. Wenn ſie z. B. Pro⸗ und ( zo und trug das Kruziſfix. — Eben war er einſt von Verſailles nach Paris zuruͤckgekommen, als ein Bedienter des Prinzen von Condé ihn zur Tafel einlud. Er entſchuldigte ſich, das er die Ehre nicht haben koͤnne, denn ſchon ſeit acht Tagen habe er ſeine Frau und Kinder nicht geſehen, die ſich heute ein Feſt daraus machten, einen ſchoͤnen Kar⸗ pfen mit ihm zu verzehren: er koͤnne ihnen unmoͤglich dieſe Freude verderben. Als nun der Bediente ver⸗ ſicherte, daß es der ganzen Geſellſchaft und dem Prinzen ſehr leid ſeyn werde, wenn er nicht kom⸗ me; ſo ließ Raeine den Karpfen bringen, zeigte ihn dem Bedienten und ſagte: Jetzt urtheilt ſelbſt, ob ich den armen Kindern mit Fug una Recht meine Geſellſchaft entziehen darf, da ſie ſich meinetwegen in Unkoſten geſetzt haben, und ihnen ihre Freude ganz verdorben ſeyn wuͤrde, wenn ſie das Gericht ohne mich verzehren muͤſten. Ich bitte euch alſo, dieß dem Prinzen vorzuſtellen. Der Bediente hin⸗ terbrachte alles treulich. Jemehr er den ſchoͤnen Karpfen lobte, deſto mehr freuete man ſich uͤber den guten Vater, der ſich verpflichtet hielt, ihn ſeiner Familie verzehren zu helfen. Aeltern Mlern ſorge hung und wenn es i Phüip G De durch chenlond gen Livodeen lih mnch der der nachter de Niſtetce, der dide Vortte Nenhmn Jref P hen Aeit h ma hten h nit 16 bidire llher N ſofe, laß unſter, mid ml lſen de Auht de Zweiten C zzJruI 3 8 en Aeltern ſorgen fuͤr den Unterricht, die Erzie⸗ Nionnen hung und das Gluͤck ihrer Kinder, oft auch 7 vude ihn n diſt w „dos er deln enn es ihnen noch ſo ſauer wird. ſtt acſt Tenim . in A Philipp, Koͤnig von Macedonien, ,einen ſchimn d ⸗ nne ihnen lnic n ber Vediett i ſelſchaft nd D wenn er nich ie ſfen brngen Der durch die Schlacht bei Chaͤronea in Grie⸗ J. W. chenland (Provinz Bootien, ein Theil vom jetzi⸗ 3646. gen Livadien) Herr der Griechen ward, ſch rieb gleich nach der Geburt ſeines Sohnes Alexander Arigtatelegz der Große genannt worden iſt an egt thitſi⸗ Ariſtateles, einen weiſen und sugendhaften Mann, 6 nr efe Penden 6 ortrefliche Schriften hinterlaſſen hat, fol⸗ ſ ſhnng gent Brief. der dem Koͤnige nicht weniger Ehre als dem Ariſtoteles macht: d ihen ier ilr enn ſe du hin J . cß lit un i gebohe mnache dr bekannt, daß mir ein Sohn Or Wint iün doch nich rflr danke ich den Goͤttern, 1 n ſin als vegnh, deß en wir ihn geſcherte⸗ N e ſie mir ihn zu der Zeit, i nnn ſt . hn zu der Zeit, in ſß nercher du lebſt, gegeben haben. Deun ich hufth hoffe, daß er, von dir erzogon und unterrichtet, fir. unſrer, und des Reichs wuͤrdig werde, das er ein⸗ mal beherrſchen ſoll. . D Cornelia, Die Tochter des aͤltern Scipi gsan e I. e chler des alte pio Afrikanus (der J. W. KCs2 3 Alexander, gluͤcklich endigte), und die Mutter der beiden Gracchen, hatte einſt einen Beſuch von einer andern vornehmen Frau, die ihr ihre Kleinodien, die ſchoͤſſten, die man damals hatte, zeigte. Cor⸗ nelia unterhielt ſich daruͤber mit ihr, bis ihre Kin⸗ der aus der Schule kamen. Solche Kleinodien, fing ſie darauf an, als du haſt, kann ich mir freilich nicht anſchaffen; aber dieſe, indem ſie auf ihre Kin⸗ der zeigte, ſind mein Schmuck. Ihre beiden Soͤh⸗ ne Tiberius und Cajus Gracchus verloren in der Folge ihr Leben, weil ſie ſich der Geringen und Armen in Rom, gegen die Vornehmen und Reichen annahmen. Wer ſeine Kinder in der Zucht haͤlt, der wird ſich ihrer freuen, und darf ſich ihrer bei den Be⸗ kannten nicht ſchaͤmen. Sir. 30, 2. Attia. Die Mutter des nachher ſo beruͤhmten Auguſtus, unter deſſen Regierung Jeſus geboren ward, ließ ihren Sohn in Wiſſenſchaften unterrichten, und durch allerlei Leibes⸗uͤbungen abhaͤrten. Sie fuͤhrte eine genaue Aufſicht uͤber ihn, und fragte taͤglich ſeine Lehrer und Erzieher ſorgfaͤltig, was er vorge⸗ nommen, wie er den Tag zugebracht, und mit wel⸗ chen Leuten er ſich unterhalten habe. Durch dieſe Sorgs ESorgfalt nen fruͤhe Wen. ! lder Caͤſa et, dreigig Gewalt de untervorfe Repnbls ge Tote, lr an Kinde Ehne grfl⸗ ſich ihter kelnnen ſich nin leſren l in den eſtn ſelchen ve ſnen Auge niſchen Ne hinzu: We Mr Jin Dde Ne e u war) neeh Aden 11 d die Nlter dn Beſuch ton int ihre Kanndin , Nige. Cn ir, bis ihr in Eolche Hanhen unn ich Urfteich n ſe affin ſ⸗ Ihte behen Ohus uulim ſich der Gnnn . Vhrnehmnn cht t Nr 4 ihrer l dee N ( 33 ) ner Mutter . nen fruͤhern J entging Au V 5 Jahre guſtus in ſei⸗ Auguſtus, oder Caͤſar O . een ctavian .5 er, dreißig Jahre us, wie er Ganalt der Wal vot. Chriſti Gebut. bieg, ehe affen, Herr aller den Zurmn die er den Romern unterworf a rfenen Laͤnder ward, und der Roͤn und der Roͤmiſchen Republik ei ge Tochter , SS machte, hatte nur eine ei er an Kindesſtatt von derſelben einige n einzie esſtatt annahm, oder ſei ich feſ die Soͤhne erklaͤ e erklaͤrte, und einige Enkelinne Enkelinnen. Er nahm ſich ihrer Erzi kelinnen Gr n n ſehr an, und glaubte ſei nen lehren lies enrere wenn er ſbt ſeine En⸗ in den erſten K eine Enkel unterrich das Spin⸗ m Uebungen, hatte ſie faſt Paeneg koͤr⸗ ſe kbeſtaͤndig unter ſeinen Augen hinzu: zu: Wenn ſie es verdienen werd Mari Aeltern gingen alle Jahre Bun Daf ahre zum Paſſah⸗ dddder Oſter r Oſterfeſte (das dem Andenken an di ung der Iſraeli ig der Iſraeliten war) nach Jeruſa aus Aegypt Juden Raruſalem. So ſte nnen gewidmet halten, wenn ſie auch D de fromme «K« der Haupt⸗ ſtadt ( 34 ) ſtadt ihres Vaterlandes entfernt wohnten. Und zu einer ſolchen Feſtreiſe vereinigten ſich gewoͤhn⸗ lich mehrere Familien aus einer Stadt oder Ge⸗ gend, um in Geſellſchaft mit einander den Weg zu machen, zumal wenn derſelbe weit und unſicher war. Als nun Jeſus zwoͤlf Jahre alt war, nah⸗ men ihn ſeine Aeltern zum erſtenmale mit nach Jeruſalem, weil er ſchon Einſicht genug hatte, um den Andachten und Feierlichkeiten des bevor⸗ ſtehenden Feſtes beizuwohnen. Nach Endigung deſſelben kehrten ſie wieder nach Nazareth heim. Sie hatten eine gute Strecke Weges zuruͤckgelegt, als ſie ihren Sohn vermiſſten. Sie trafen ihn auch nicht, wie ſie noch gehofft hatten, bei ihren uͤbrigen Landsleuten und Bekannten, welche theils vorausgegangen waren, theils nachkamen, und an dem Orte, der zur gemeinſchaftlichen Nachtherber⸗ ge verabredet war, ſich mit einander verſammel⸗ ten. Jeſus muſte alſo in Jeruſalem geblie⸗ ben ſeyn. Seine Aeltern gingen am folgenden Tage voll Unruhe wieder nach der Hauptſtadt und fanden ihn endlich nach langem aͤngſtlichen Suchen und Ausfragen in einem Schulſaale beim Tempel, wo er den angeſehenſten Lehrern zuhoͤrte, und durch ſeine Lernbegierde, durch verſtaͤndige Fragen und treffende Antworten, Aufmerkſamkeit und Verwunderung erregte. — Hieraus ſieht man, wie ſorgfaͤltig ſeine Aeltern ihn zu Hauſe unter⸗ richtet haben muſten; denn ſonſt haͤtten ſie er wa ol nicht de nicht bieſen hab ſe ſich ſt iedergefan dets ſeine ſe gab i mein Soh liſen kin int Betin at, mnt Aaſ in in wmheft fir as N un ſch o en nd luhren Inen aß, Ehß . N, 06 er enſt nt ih de lanet Ehhf zor ohrten. U⸗ 4 en ſich gerbr⸗ Skadt ode Ge⸗ nander den g et und unſche ſre ut wat, fennale nit ii fſcht genng ſot fiten des er Nuch Crb Nafareth is ges thete Ge nfiß hatten, “ lten, uih,/e t chkamnen, 4, A chen N Nlckee Gte⸗ fander uße, Peruſclent h en am nek der Puniß langen in , Ke , Fi ( 35 wol nicht an dem Orte gefunden, und er wu de nicht ſo lernbegierig und verſtaͤndig ſich be⸗ wieſen haben. Man kann alſo leicht denken, wie ſie ſich freueten, ihn wiedergefunden und da wiedergefunden zu haben. Indeſſen hatte b ders ſeine Mutter bei dem Suchen viel gel ſeien; ſie gab ihm daher einen liebreichen Wermoete 8 mein Sohn, ſagte ſie, wie haſt du uns doch laſſen koͤnnen! Dein Vater und ich haben ich mit Bekuͤmmerniß geſucht! dich Taͤtſong I. En Sineſſcher Kaiſer im ſiebenten Jahrhun⸗ den un . deſſen Regierung das Chriſtenthum Aen n Sina (China) bekannt wurde war ortreflicher Regent. Ob er aber gleich ſo eifri e Wohl ſeines Volks beſorgt war, ſo nahn e, dadepeaͤgee gn ſer dehung ſener Kinder ſelbſt che Lehren ein. Wenn er zum Beſpia R e ubr aß, ſo ſtellte er ihnen vor, wie ie Aibenk und wa derſelbe dem armen Landmanne gekoſtet ha⸗ e, bis er zur Reife gekommen ſey. Und da er einſt mit ihnen an einem Fluſſe ſpatzieren ging, ſagte e er dreſeſi Waſ ſer, das ein Schiff tragen, rſenken kann. Bedenkt dabei die Unterthanen das Wa ee das Sichif vmſechen. ſſer, und der Regent das E 2 Kar C 36 Karl der Große, Seit dem Jahre 800 Roͤmiſcher Kaiſer, ein tapferer Kriegsheld, deſſen Feldzuͤge nur mit ſeinem Leben ein Ende nahmen, und der ſich doch faſt im⸗ mer leutſelig und guͤtig bewies; ein Verehrer Deut⸗ ſcher Sitten und Sprache, und ein vorzuͤglicher ein guter und liebevoller Vater. Seine Soͤhne ließ er, außer den Wiſſenſchaften, worin ſie unterrichtet wurden, an Fuͤhrung der Waffen und Leibesuͤbungen gewoͤhnen; ſeine Toͤchter aber, die auch manche nuͤtzliche Kenntniſſe bekamen, muſten Wolle ſpinnen, wie dieß die Gewohnheit vieler alten fuͤrſtlichen Hoͤfe war, an denen die Prinzeſſinnen ſelbſt die meiſten Kleidungsſtuͤcke der Familie verfertigten. Karl reiſte und aß nicht leicht ohne ſeine Kinder, ſo gern war er in ihrer Geſellſchaft. Seinem Sohne und Nachfolger Ludwig, der den Zunamen der From⸗ mee bekommen hat, gab er oͤffentlich bei ſeiner Kroͤ⸗ nung folgende Lehren: nemlich, Gott zu ehren und deſſen Gebote zu halten; ſeinen Bruͤdern, Schwe⸗ ſtern und Verwandten Gutes zu erzeigen und alle ſeine Unterthanen als ſeine Kinder zu lieben. Franz Baco, Freiherr von Verulamio, Lebte in England, theils unter der Regierung der Koͤnigin Eliſabet, die Heinrich dem Vierten Wohlthaͤter unſers Deutſchen Vaterlandes, war auch gegen hen ſeine und den den Soa Unter emn lcht Stua lut, und d e. Unter (nſten Eſchaͤften in faſt al mub gſſtal danlte er ſi r unſichts nen Vater ⸗ Eſſihfſ⸗ geveſen ſind diſes Pane Nihm, de Uunnſem hren ni on We ſcon iirtihe, ſhite an hten Stan H et Kaiſet, en nur mit enen ſch doch ſaſ in a Verehrer Dun ein Wrzſglt klandes, nir ul GSeine Eihre in in ſie ulmmitt nd Leibeifimn die Cuch unt ien Vole ſünn, ſen ſiſtibent 1ſ e n iſn fithten. en . ke en Glhne n ma Ner in ih be fe 6 ehn Ga dern . geen ni 4 zu lieben. Oeruont er Kua den N S= ( 37 gegen ſeine aufruͤhriſchen Unterthanen in Frankreich, und den Niederlaͤndern gegen ihren Unterdruͤcker, den Spaniſchen Koͤnig Philipp II beiſtand, theils unter dem Koͤnige Jakob I. mit dem die ungluͤck⸗ liche Stuartiſche Familie auf den Engliſchen Thron kam, und der Schottland mit England vereinig⸗ te. Unter dieſen Regenten bekleidete er die ange⸗ ſehenſten Aemter, und wurde zu den wichtigſten Geſchaͤften gebraucht; ja, er hat in ſeinen Schrif⸗ ten faſt alle Wiſſenſchaften zweckmaͤßiger, als da⸗ mals geſchah, behandeln gelehrt. Und wem ver⸗ dankte er ſeine Bildung? Der erſten Erziehung ſei⸗ ner einſichtsvollen und zaͤrtlichen Mutter, denn ſei⸗ nen Vater verlohr er fruͤh. Man kann, ſagen die Geſchichtſchreiber, welche mit ſeiner Familie bekannt geweſen ſind, ſicher behaupten, ohne den Faͤhigkeiten dieſes Mannes zu nahe zu treten, daß von dem Ruhme, den er erlangte, nicht wenig den Bemuͤ⸗ hungen ſeiner vortreflichen Mutter, ihn in ſeinen zarten Jahren zu unterrichten und zu bilden, gebuͤhre. . Ludwig IX. (im XIII. Jahrhunderte C. G.) Koͤnig von Frankreich, den ſeine Mutter Blanka, wie ſchon erzaͤhlt iſt, ſo innig liebte, war ſelbſt ein J. C. 1603 zaͤrtlicher, aber doch nicht verblendeter Vater, und ſchaͤtzte an ſeinen Kindern mehr ihre Tugenden, als ihren Stand, und dieſe Tugenden hatte er ihnen C 3 durch c 3s) durch ſein gutes Beiſpiel eingefloͤßt. Bei ihrer Er⸗ ziehung hatte er zur Abſicht, ſie ihres Vaterlandes und ihrer Beſtimmung wuͤrdig zu machen. Mein Sohn, ſagte er oft zu ſeinem Thronfolger, Philipp dem Kuͤhnen, ſuche dich bei deinen Unterthanen beliebt zu machen, und wiſſe, daß ich mit Vergnuͤ⸗ gen einen Fremden an deine Stelle ſetzen wuͤrde, wenn ich wuͤſte, daß er beſſer regieren wuͤrde, als du. Ein weiſer Sohn iſt ſeines Vaters Freude! Sprichw. Sal. 10, 1. Herzog Ernſt von Sachſen Gotha, Hat den Zunahmen der Fromme, weil er wirk⸗ lich ein gutdenkender Fuͤrſt war, und fuͤr das Beſte ſeines Landes vaͤterlich ſorgte, alſo die Religion, die er liebte, auch zu uͤben ſuchte. Dieß bewies er nicht weniger durch die gute Erziehung, die er ſeinen Kindern gab. Er waͤhlte fuͤr ſie verſtaͤndige, und kugendhafte Lehrer, ließ den Fortgang ſeiner ſieben Soͤhne in den Wiſſenſchaften durch Solche, die dar⸗ über urtheilen konnten, von Zeit zu Zeit pruͤfen, und hoͤrte gern Rathſchlaͤge uͤber die beſte Art, ihren Verſtand, ihr Herz und ihre Lebensart zu bilden. Er ſelbſt war auf ihre ganze Auffuͤhrung ſehr auf⸗ merkſam, und nuͤtzte jede Gelegenheit, wobei er ih⸗ nen gute Lehren und Ermahnungen geben konnte. — Er dachte alſo deſſen, was Sirach ſagt: ein un⸗ geegen Pre! G ſeinen Un Vefehlshe heere nied Guſtad tin in D gegen die Deutſc Dſer ihr Lhen; und 10 Jaßre len in En Oabrin Ent 6 den, der B Kufire und den when n Mren war Puf die bekan Peer le⸗ (W( 3909 eb gezogener Sohn iſt ſeinem Vater eine Un⸗ 1ts Vutrunn ehre! Sir. 22, 3. Um ſich ſeinen Kindern und na 1 ſeinen Unterthanen ganz zu widmen, legte er die flger, Minn Befehlshaberſtelle unter dem Schwediſchen Kriegs⸗ enen Untetfue heere nieder. Mit dieſer Armee war der Koͤnig temes Guſtav Adolf von Schweden den Proteſtan⸗ nins ten in Deutſchland zu Huͤlfe gekommen, um ſie Parde, A d gegen die Unterdruͤckung des damaligen Kaiſers von Deutſchland, Ferdinand II zu ſchuͤtzen, a allein Wten in dieſer ihr grosmuͤthiger Beſchuͤtzer verlor in der Schlacht bei Luͤtzen, nicht weit von Leipzig ſein J. E. Leben; und der Krieg, welcher der dreißigjaͤhrige 1633, heißt, und Oeutſchland ſehr verwuͤſtete, hoͤrte erſt ſen ce 16 Jahre nachher auf. Der Friede, der demſel⸗ 164⁸. Ieiß ben ein Ende machte, heißt der Weſtphaͤliſche, e weil er in den beiden Weſtphaͤliſchen Staͤdten Osnabruͤck und Muͤnſter geſchloſſen wurde. ne, udfrn Ne N Ahin 4 Deß ius Chriſtian Fuͤrchtegott Gellert chung inuf ane⸗ Starb 6 Jahre nach dem Hubertsburger Frie⸗ J. C. hng ſin , den, der zu Hubertsburg, einem Luſtſchloſſe des 1762. d Kurfuͤrſten von Sachſen, geſchloſſen wurde, 1 R“ und dem ſiebenjaͤhrigen Kriege din Ende machte, ie ſe welchen viele Fuͤrſten und Koͤnige gegen den Koͤnig henbat “ von Preußen, Friedrich II fuͤhrten. Gellert fihuumg e4 war Profeſſor zu Leipzig, und hat unter andern it/ ut die bekannten Fabeln, Erzaͤhlungen und geiſtlichen geben ⸗ Lieber geſchrieben, die auch Kindern nuͤtzlich ſind. — 9 ſ C 4 Sein C „ Sein Vater war Prediger in Sachſen, dem es bei ſeinen mittelmaͤßigen Einkuͤnften ſauer ward, ihn und zwoͤlf andre Kinder anſtaͤndig zu erziehen, und etwas Nuͤtzliches lernen zu laſſen. Seine Mutter, eine eben ſo rechtſchaffene Frau, war, wie der Va⸗ ter, immer bemuͤht, ihm und ſeinem Geſchwiſter ein gutes und liebreiches Betragen gleich in ihrer Kind⸗ heit zu empfehlen, und es durch ihr Beiſpiel ihnen zu erleichten. Wie man einen Knaben gewoͤh⸗ net, ſo laͤſt er nicht davon, wenn er alt wird! Sprichw. Salamo's 22, 6. Welch ein Gluͤck iſt es, fromme Aeltern zu haben! An ihrer treuen Hand entflieht die erſte Jugend, Sie zeigen ſorgſam mir den Weg der wahren Tugend. Wie weit wuͤrd' ich vielleicht vom Guten mich entfernen, Khnut ich durch ihren Rath nicht die Gefahren lernen/ . Wozu das Laſter fuͤhrt! Quintus Fabius Maximus, (kurz nach Alexander.) Mit dem Zunamen Rullianus, bekleidete die boͤchſten Ehrenſtellen in ſeiner Vaterſtadt, und haͤtte in ſeinem Alter der verdienten Ruhe genießen koͤnnen, wenn er nicht durch ſeine vaͤterliche Liebe bewogen waͤre, derſelben auf einige Zeit zu entſagen. Sein Sohn ei Fabi Uulhnten niſcher Gen biten, ein Commando! Plter, der ſherüchke ſcheuete, iß weſen Ferte Munn den 5 den Grnirde ſeins Snhne Atumſe i fennt, ſiit⸗ ſ Rert h be C aAr l, den 8 be Sohn Fabius Gurges, der Vater des nachher ſo er wind, in beruͤhmten Fabius Cunctator, war nemlich Roͤ⸗ erziehen un miſcher General in einem Kriege gegen die Sam⸗ Seine Muttr, niten, ein Volk im alten Italien, verhielt ſich tie e dh aber ſo ſchlecht, daß ihm der Senat ſchon das Geſhtie an Commando nehmen wollte. Da erbot ſich nun der in iher n⸗ Vater, der aus Liebe zu ſeinem Sohne die Be⸗ eſtiel innn ſchwerlichkeiten eines Krieges auch im Alter nicht aben gen⸗ ſcheuete, ihn mit ſeinen Erfahrungen und ſeinem er Glt wied! weiſen Rathe zu unterſtuͤtzen. Nachdem der junge Mann den Krieg gluͤcklich geendigt hatte; ſah man tenhtle! den ehrwuͤrdiget. Greis hinter dem Triumphwagen ſeines Sohnes, den er ehedem, als er ſelbſt im e gnanh Triumphe aufzog, auf den Armen gehabt hatte, vettrcitet herreiten. m Eln nih a . Karl V e Chtn Notſ . . i War Kaiſer von Deutſchland, Konig von Spanien, Herr der geſammten Niederlande, und der beiden großen Reiche in Amerika, Mexieo . und Peru, die unter ſeiner Regierung von Kortes im J. ſns und Pizarro erobert wurden. Er fuͤhrte viele 152r gluͤckliche Kriege, beſonders gegen den Koͤnig von u¹. 33. A Frankreich, Franz l, den er auch in der Schlacht hen bei Pavia gefangen bekam. Endlich ward er von im J 4 dem Kurfuͤrſten Moritz von Sachſen, der ge⸗ 1525. ſen Orne⸗ ——. e e c er 535. nicße rin gen ihn die Waffen ergriff, um diejenigen zu ſchuͤtzen, Lebe n welche die von Luther angefangene Religions⸗ und ſchen. C 5 Kir⸗ im J. 1555 Ungarn. Mit ihrem Sohne Joſeph, der damals —( A2 9 Kirchenverbeſſerung angenommen hatten, gezwun⸗ gen, den Proöteſtanten voͤllige Religionsfreiheit zu geſtatten. Dieß geſchah durch den Religions frie⸗ den, der zu Augsburg geſchloſſen ward. Bald nachher faſte er den Entſchluß, die Regierung nie⸗ derzulegen, und in ein Kloſter zu gehen. Als er die Regierung von &panien ſeinem Sohne Phi⸗ lipp II uͤbertrug, ſagte er dabei: Ich thue jetzt et⸗ was, wovon die alte Geſchichte wenige Beiſpiele aufzuweiſen hat, und was auch in der Folge nicht viele Nachahmer finden wird. Wenn du durch mei⸗ nen Tod zu dem Beſitze ſo vieler Provinzen gelangt waͤreſt; ſo wuͤrdeſt du mir fuͤr ein ſo reiches Erb⸗ theil doch wol einigen Dank ſchuldig ſeyn. Aber nun vollends, da ich dir ſchon bei meinem Leben al⸗ les abtrete, fordre ich auch, daß du durch gemein⸗ nuͤtzige Thaͤtigkeit und durch Liebe zu deinen Unter⸗ thanen dich der Pflichten entledigſt, die du einem Vater, der dich ſo zaͤrtlich liebt, ſchuldig biſt. Des Kaiſers Joſeph des II (reg. von 176 5 - 90.) Mutter, Maria Thereſia, wurde nach dem Tode ihres Vaters, Kaiſer Karl VI, von mehreren Fuͤrſten feindlich angegriffen. In der Verlegenheit, worein ſie dadurch gerieth, nahm ſie ihre Zuflucht zu den noch * och en Preabun mengekorn mnit Drri lfe fſr itder. auf⸗ wolen fir Dieſer Be liebe Eindtuck Alte Altern lch n unnen hei in er if n in Kirdern llen, leb ſclſ Uterſe din Vr, lam, fand ſeln Untert Henllaſin weinte hor er neire in teſe ſpiel ſche be ſeph n, i ſſt ja eins nhemmaße ten, Nheut gonfttſet Relioiorefte 1 ward. Din Nagieen Uug ni en. Ve e Gohne e £ och thn Hheſckt weni ige biſin n der d 1 an du oc⸗ nn⸗ hanmte lel ſ kihil in ſen . feinen Uen⸗ u durch gen ne⸗ 1 deinen In , die u e 4 inig ⸗ G6n 43 noch ein Kind war, auf dem Arme, trat ſie zu Presburg in die Verſammlung der daſelbſt zuſam⸗ mengekommenen vornehmen Ungarn, hielt ihnen mit Thraͤnen ihren Sohn vor, und forderte ſie zur Huͤlfe fuͤr ſich und den kuͤnftigen Beherrſcher ihrer Laͤnder auf. Die Uagarn wurden dadurch ſo ge⸗ ruͤhrt, daß ſie ihre Saͤbel zogen und ausriefen: Wir wollen fuͤr unſern Koͤnig Maria Thereſia ſterben! Dieſer Beweis der Murter⸗liebe und Unterthanen⸗ liebe muß auf das Herz des Sohnes einen ſtarken Eindruck gemacht haben, weil er in der Folge gern gute Aeltern unterſtuͤtzte und ſeine Unterthanen gluͤck⸗ lich zu machen ſuchte. So erhielt er einſt von einem armen Lieutenant zu Wien eine Bittſchrift, wor⸗ in er ihn um eine kleine Zulage erſuchte, weil er mit zehn Kindern von 400 Gulden, oder ungefaͤhr 200 Thalern, leben muſte. Joſeph, der gern alles ſelbſt unterſuchte, begab ſich den andern Morgen vor das Thor, wo der Officier wohnte. Als er hin⸗ kam, fand er eilf Kinder um den Officier, die ſei⸗ nem Unterrichte zuhoͤrten. Dieſer ward durch die Herablaſſung des Monarchen ſehr geruͤhrt, und weinte vor Freuden. Die Kinder, welche glaubten, er weine vor Kummer, liebkoſeten ihm und ſuchten ihn zu troͤſten, ſo daß der Kaiſer durch dieß Schau⸗ ſpiel ſehr bewegt ward. — Sie ſprachen, ſing Jo⸗ ſeph an, in ihrer Bittſchrift von zehn Kindern; hier iſt ja eins mehr. Iſt das eilfte ein fremdes? Ei⸗ nigermaßen, erwiederte der Officier, denn es iſt ein Fin⸗ 4 a Findelkind. Es lag vor einigen Jahren vor meiner Thuͤr; ich konnte mich nicht entſchließen, das ar⸗ me Geſchoͤpf huͤlflos zu laſſen. Meine verſtorbene Frau nahm es auch willig auf, und ſagte: Dieß eine wird unſre Laſt eben nicht ſehr vermehren. Und ſo hat es bis auf den heutigen Tag eben den Unterhalt und Unterricht, wie meine eigenen Kinder genoſſen, die ich ziemlich kuͤmmerlich durchbringe. Denn wie Ew. Majeſtaͤt ſehen, iſt ein Stuͤckchen Brodt und ein Glas Waſſer ihr Fruͤhſtuͤck; und die Mittags⸗ und Abendkoſt iſt nicht viel beſſer. — Gleichwol, ſagte der Monarch, ſind ſie alle geſund und mun⸗ ter; und da Sie ein ſo zaͤrtlicher Vater ſind, ſo waͤre es Schade, ſie Ihnen zu nehmen, und anderwaͤrts zu verſorgen. Damit Sie aber dieſelben beſſer er⸗ naͤhren koͤnnen, ſo will ich Ihnen jaͤhrlich fuͤr je⸗ des hundert Gulden auszahlen laſſen; und Ihrer, Herr Lieutenant, werde ich mich auch zu erinnern wiſſen. — Der Koͤnig David Sorgte dafuͤr, als er alt wurde, und ſeine Kraͤfte abnahmen, daß nach ſeinem Abſterben ein weiſer und rechtſchafner Koͤnig auf ihn folgen moͤchte. Unter ſeinen Soͤhnen war keiner ſo verſtaͤndig und weiſe, wie Salsmo. Dieſen verordnete David zu ſeinem Thronfolger. Vor ſeinem Ende ließ er . ihn hn tvr ſen Ayun: Mein muß, dann edn. Dul man dich Mann von wdas Gott gerecßt, und in, ſo wid ſrwid i un nirh un mehen le uthmn ißfe tan hn en bor tneiret ießen, das at⸗ ene berſhbene ge: Diß in ahren Ud den Un eel Künden gneſen ge. Den wi ben Drm un wi Nun EGleiſnt, gurd Uud mun⸗ ſid un nd anderun t lir leſtt 1 ei⸗ ſir ⸗ 15 Rern 4¹ uch in in 1 ſen ſalen n nit erſtitdgi ronete D ( 45 ihn v or ſein Bette kommen, und gab ihm folgend e Lehren: Mein in Sohn, du ſieheſt, daß ich bald ſterben muß, dann wirſt du an den. Du biſt u an meiner Statt Koͤni man dich biſ neih jung, aber verhalt dich ſ as Mann von einer Weisheit willen wi aß was Gott reifem Verſtande ehre. Dbu einen gerecht, uad neh dich ſte beſtehſt. Sen gut und in Mo 9 ſorgfaͤlti na ben, bin e de ne ſteht; lies ſuigig dan⸗ was fehlen. Wenn dir nie an Einſicht und utem denge nigreich wird er dein Freund ſeyn und iebſt, Und nachdem euf deine Nachloͤmmlinge ion Rͤs Tode zu thun be gien h ne manches nach ſinena atte, lichſte von ihm Abſchied, und ſirn er auf das zaͤrt⸗ Aeltern 2565. ( 456 ) ls wenn ichts mehr, a wer en freuen ſich uͤber wihd Bnang Aeltern freus enlrie Kinder ihre werden⸗ . es. un efaͤhr 200 ahr lten hatte, hn Joſeph fuͤr todt ſinen uͤbrigen Der ſeinen mehteten Jahren geweſen waren, n rte na . egyp et noch lebe, Eöheen, die n aß Joſeh tann geworden ſer Korn zu rſe⸗ und reicher Ma ſehener tten, ie ſie mitgebracht ha eſchenke ſah, die ſe mig war groß. aber die Geſch t, und ſeine F und ihn ſehen, ed er ile Kerge, in ſprach er, der ſah, und in ch will, ich r als er ihn ſe lange vor Freu⸗ Ich be. konnte er lang s: Nun he ich ſerde. enatte, ich rief er aus: ſeinen Deet ſorechen; endlich. ſe Angeſicht ge⸗ de kein “ iben nachdem ich dei en ſterben, ilk ich gern will ich ge an ſei⸗ Manne, der Freude Wahb eh ir. 25, I10, nen Kindern hat! 6 Diago⸗ Cate große Fin Einer ſich Vrfin g n ju ibe Agweige hor allen war alßßero luß die hre chten, de nern We⸗ ſinntich nuutiee unaenten ie ſemn, auch uln Eiiten im Jngeſh Aumnſink hr, A win und giclc hoſet) t ehalen ſenen fige ſen waren, 1 nc lie, 1 geretden 1 . gluben; N etrucht ſorn grh und i e e eder ſih, i ſ ( 47 5 Diagoras Erlebte bei den Olympiſchen Spielen eine ſehr große Freude. Dieſe Spiele waren Wettkaͤmpfe. Einer ſuchte den Andern im Laufen, Springen, Werfen, Ringen, Fechten, Wagenfahren und Rei⸗ ten zu uͤbertreffen. Der Sieger wurde mit einem Oelzweige gekroͤnet; und die Ehre, die er dadurch vor allen dabei verſammelten Griechen erlangte, war außerordentlich groß. — Einſt begab es ſich, daß die drei Soͤhne des Diggoras, Einer im Fechten, der zweite im Ringen und der dritte in mehrern Wettkaͤmpfen den Sieg davon trugen, und ſaͤmmtlich an Einem Tage gekroͤnt wurden. Als darauf dieſe drei Juͤnglinge ihren anweſenden Vater umarmten, ihm ihre Kraͤnze aufſetzten, und ihm lieb⸗ koſeten, auch das Volk ihm Gluͤck wuͤnſchte und von allen Seiten ihn mit Blumen bewarf; ſo uͤbernahm ihn die Freude ſo ſehr, daß er auf dem Kampfplatze im Angeſichte des Volks unter den Kuͤſſen und in den Armen ſeiner Soͤhne den Geiſt aufgab. — Dieſe Spiele ſtiftete Herkules, und erneuerte Iphitus, Koͤnig von Elis (jetzt Helvedere) un⸗ gefaͤhr 20 Jahre vor der Erbauung der Stadt Rom und 800 Jahre vor Chriſti Geburt. Sie wurden alle vier Jahre bei Olympia Getzt Langanico) in der Landſchaft Elis in Peioponneſus Getzt Morea) gehalten. Nach denſelben berechneten die 3208. 4 inen Dei von .B Einen Zeitraum . iechen ihre Jahre. ine Oiymviade: die Griechen i ſie von ihnen rine O dind Jahre vier ahren wir ſagen: Dieß geſchah e eſchah in und hriſti Geburt, ſo ſagten ſie: Dieß g ch Cl dem Jahre der Olompiade. 5 . n, Philippus, Koͤnig von Macedonie as Theben Von dem beruͤhmten Spaminonn Redners De⸗ erzogen, der dn des guten, redlichen H moſthenes, u it dem Jahre der Welt z8 46 He⸗ Athen, und ſen achen, hatte einſt vom hiſe⸗ fes der ſonſt freien ein Pferd, das ſeines greſten ſir aus geſſtenon gus (Großkopf) genannt n Thaler) wegen Talente (mehr als Rreizehn ie ſich auf einer dreizehn Taler ien allen, die 3 Pferd ſchie gekauft. Dieß denn es ließ keinen auf⸗ andig zu ſeyn; denn es ließ keir beim wed und uleinene gneli gegon Ale, nlenßen nur ſitzen, un nden, wenn ſie ſich dem ehalten, Philippus befa Koͤnig wurde daruͤber unbandige⸗ naͤherten. s als ein ganz wildes ne Aletander und befahl, wegzurführen. Der junge Al ſagte: Pferd wieder als der Große, der zugegen die Leute dber 8 eg für ein herrlich ver eſen ſeh regieren. m . ngeſchickt ſind, tille; da bringen, weil e aufangs dazu aez n ve glen bein zu ihm: du mehr Pferde um beſer zune ſicht kann Muthwville viel zur Man lacht ſilen. 4 Mab z, dee Sunne, 6s ber dent bevegte ſc ſtrihele es lhigtr nurh und ſhuang ſelt er g, Agl, und 48 Aiſ zumn und trieh gung der S ntſeſhe ger nn abſer ich mlat, rückhten niktmn de, liſt Attuun d Olympiode; in denn Ihe Dieß ſn Mocedmnen⸗ Gs Nr Dben ednas D n Phocon, lt 3046 M doun Minen grſen Kuſ nt purde, 1 uftd l de ſch uf en s laß beren O „ ſch hen bniien „ ( 49 9 gehen beim Pferde wiederholte, ſo ſagte er endlich zu ihm: Willſt du aͤltere Leute tadeln, als wenn du mehr wie ſie verſtaͤndeſt, und beſſer mit dem Pferde umzugehen wuͤſteſt? — Ich wollte es wol beſſer zu regieren wiſſen. Wenn du es aber nun nicht kannſt, welche Strafe willſt du fuͤr deinen Muthwillen dir ſelbſt beſtimmen? — Ich will ſo viel zur Strafe bezahlen, als das Pferd koſtet. Man lachte daruͤber, und beſtimmte den Preis deſ⸗ ſelben. Darauf lief der junge Alexander auf das Pferd zu, faſte es beim Zuͤgel und drehete es gegen die Sonne, weil er vermuthlich bemerkt hatte, daß es vor dem Schatten, der vor ihm niederſiel und ſich bewegte, ſcheu geworden war. Er liebkoſete ihm und ſtreichelte es ein wenig, und wie er ſah, daß es ruhiger wurde, warf er ſein Oberkleid unvermerkt weg, und ſchwang ſich ſicher auf das Pferd. Anfaͤnglich hielt er es, ohne Schlaͤge und Sporen, ganz leiſe im Zuͤgel, und wie er nach einem Weilchen merkte, daß es Luſt zum Laufen bekam, ließ er den Zuͤgel nach, und trieb es mit ſtaͤrkerm Zurufen und mit Bewe⸗ gung der Schenkel fort. Philippus und alle An⸗ weſende geriethen anfaͤnglich in Furcht und Schrek⸗ ken; als ſie aber ſahen, daß der junge Prinz ordent⸗ lich umlenkte, und ganz ſtolz und munter wieder zu⸗ ruͤckgeritten kam, ſo empfingen ſie ihn alle mit froh⸗ lockendem Zurufe; ſein Vater aber weinte vor Freu⸗ de, kuͤſte ihn beim Abſteigen, und ſprach: Lie⸗ D ber 80 ber Sohn, ſuche dir ein andres Koͤnigreich, das deiner wuͤrdig iſt, denn Macedonien iſt fuͤr dich zu klein. Gute Aeltern nehmen ſich ihrer Kinder vorzuͤg⸗ lich an, wenn ſie ſchwach und gebrechlich ſind. Mareus Poreius Cato (ungefaͤhr 200 Jahre vor C. G.) War Cenſor in Rom, oder einer von den zweien, die alle fuͤnf Jahre gewaͤhlt wurden, und die Auf⸗ ſicht uͤber die Sitten und das Betragen der Roͤmer fuͤhrten. Er hatte den Ruhm eines braven Krie⸗ gers, eines Gelehrten, eines Feindes aller Ueppig⸗ keit und Zuͤgelloſigkeit, und eines guten und zaͤrtli⸗ chen Vaters. Von ſeiner erſten Gemahlin hatte er nur Einen Sohn, der ſehr ſchwaͤchlich war. Aber deſto groͤßer war die Sorge, die ſowohl er, als ſeine Gattin fuͤr denſelben trugen. Dieſe ſaͤugte, wickelte und wuſch ihn ſelbſt. Und er, der Vater, ließ ſich durch nichts anders, als nothwendige Geſchaͤfte ab⸗ halten, beim Baden und Einwickeln ſeines Sohnes zugegen zu ſeyn. Als er heranwuchs, ſuchte er ſelbſt ihn durch allerlei Leibesuͤbungen zu ſtaͤrken, die indeſſen oft wegen ſeiner Schmwaͤchlichkeit ausge⸗ ſetzt ſeßt werde ſelbſt in a us Vergr Mann por (Rlar Wer in Kopf min eben onn und Nale g Endlch rerf dar zu bld lit danert⸗ uiß file Du ſeinege fr ſine g⸗ erhalte er ſe und ſin In mn Fihige hut, daß nr ind ge ipen RWM Min und ſih “ nigrach, d n iſ fir Finder nnit nd gentih ato C. ) tor di nen , ud Neli en der Rone n R⸗ es aler lent n md ime emahl n l tet ſich wat. ſk ohl et, aiſs eſiugte, , vict Vater, Git eints i ſicftt E= 1 u, C SSI ) ſelbſt in alle ihm noͤthigen Kenntniſſen „ und hatte 2 Wer n ſe Kop rein, ſeiner Kindheit ſe . Ran deneigen iunne naß lehe aͤtih. Een Gub mele Nanbten er narde un te hren, daß es Endlich verſand er wuͤrde inmer reden lernte; keit dauerte fort ſt zu ſprechen. Sei eten, aber er thunlich hiellen „ſo daß die Se Seine Kraͤnklich⸗ „ihn auch nur drs n 6 nicht fuͤr zu lehren. fuͤr ſeine G eſund heit; und in ſeinem ſiebent en Jahre erholte er ſi ich. und eine e ans ſagt; welche ng RMM W auch bei i⸗ chte * „ . Ro⸗ ( 52 5 Robert Ceeil War ein Sohn Wilhelms Cecil, eines der h wuͤrdigſten Staatsbedienten in England unter der tten Regierung der Koͤnigin Eliſabet, welche die ſo⸗ Hafprehig genannte unuͤberwindliche Flotte des Spani⸗ de nech J. C. ſchen Koͤnigs Philipps II, womit er England An kan 1588. angreifen wollte, ſcheitern ſah. — Der junge Cecil ſih, „wei brachte eine ſchwaͤchliche Leibesbeſchaffenheit mit auf die Welt, und war ſehr bucklicht. Aber ſeine Mut⸗ ben Ueher ter nahm ſich ſeiner auf das zaͤrtlichſte an; und ſein Suni/ Vater unterrichtete ihn und ſeine uͤbrigen Kinder oft ſuten un ſelbſt, indem er nur mit ihnen zu ſcherzen und zu n ſing G ſchwatzen ſchien. Er ließ ihm auch in der Folge alle Nr anf de die Kenntniſſe beibringen, wodurch er ſeinem Vater⸗ nnht, Ind lande nuͤtzlich werden konnte. Und wirklich folgte ſiln 1 t auch Robert, ungeachtet ſeines ungeſtalteten Koͤrpers, in Nung ſeinem Vater in allen ſeinen Bedienungen, nichk nur unter der Koͤnigin Eiſabet, ſondern auch e unter ihrem Nachfolger Jakob IJ. Dieſer war der Sohn der Koͤnigin Nariga von Schottland, die Ver der von der Engliſchen Eiſabet hingerichtet war. Auch (ls, Nage brach unter ihm die beruͤchtigte Pulverſchwoͤrung S aus. Die Katholiken nemlich wollten ihn, Utt einen weil er hart gegen ſie war, durch Pulver, welches ſchwechen J. C. ſie in Menge in die Keller des Parlamentshauſes utenhuftr 2605. gebracht hatten, mit allen Parlamentsgliedern in wenn e i die Luft ſprengen. Allein dieſe Verſchwoͤrung ſeine We ward noch vorher entdeckt. wenden Jo⸗ in Vater C z3 ) 7 Joſeph Addiſon Hatte zum Vater den Dechant ddiſon, einen nd unbc k. Hofprediger des Koͤnigs Kar! II von England, J. C. wiche Rf der nach dem Tode Cromwells wieder auf den ¹60. des Ehaſ Thron kam. Bei ſeiner Geburt war Joſeph ſo ſter Een ſchwach, daß er noch am Tage derſelben getauft de ng ll ward, weil man befuͤrchtete, daß er nicht am Le⸗ ufenhet mu ben bleiben wuͤrde. Allein durch die unermuͤdete irſing, Sorgfalt ſeiner Aeltern ward er nicht nur erhalten, an; d ſt ſondern auch ſo unterrichtet und erzogen, daß ihn ien Fiderii der Koͤnig Georg I, mit dem das Haus Hanno⸗ J C. ſernmnd ver auf den Thron kam, zum Staatsſecretaͤr ¹7 ¹4. in deſ ſol machte, und er den Ruhm eines vorzuͤglichen Schrift⸗ rſenm um ſtellers, ja, was noch weit mehr iſt, eines rechtſchaff⸗ 0 uſtit ie nen Mannes hinterlaſſen hat. ltokon eked, . ſoltetenilc t . dnn 1 Ludewig Herzog von Orleans ſeren . Deeer u War der Sohn Philipps, Herzogs von Orle⸗ heted/1 ans, Regenten von Frankreich waͤhrend der Min⸗ J. C. igtt ve Nh derjaͤhrigkeit des Koͤnigs Ludewig des XV. Er ¹715. ſrerchrinne hatte einen ſchwachen Verſtand, aber einen noch . nelin in ſchwaͤchern Koͤrper, und war ſo vielen Krankheiten Puben dts unterworfen, daß er als Kind wuͤrde geſtorben ſeyn, umerfi wenn er nicht Aeltern gehabt haͤtte, die ſo viel fuͤr entiginet ſeine Wiederherſtellung und Staͤrkung haͤtten auf⸗ C wenden loͤnnen. Durch die Erhaltung deſſelben hat fein Vater einigermaßen das Ungluͤck wieder gut ge⸗ D 3 macht, ( 54 5„ macht, welches er dadurch uͤber Frankreich brach⸗ te, daß er durch Betrug alles baare Geld in die Koͤniglichen Kaſſen zu ziehen wuſte. Denn dieſer ſein Sohn wandte bis an ſeinen Tod ſein großes Vermoͤgen groͤßtentheils an, ſeine nothleidenden Lands⸗ leute zu unterſtuͤtzen, und vielen Tauſenden zu helfen. Jedes Kind, das da hoͤret und empfindet, es ſey ſchwach und gebrechlich, das ſage: Meinen Ael⸗ tern habe ich fuͤr mein Leben und fuͤr die Laſt, die ich ihnen gemacht habe, noch mehr Urſache zu dan⸗ ken, als ein geſundes Kind. Aeltern beweiſen Liebe gegen ihre Kinder, wenn ſie dieſelben bei ihren Fehlern mit Strenge behandeln. . Rhakoces Hatte ſieben Soͤhne, wovon der Juͤngſte ein fuͤr ſeine Jahre ſehr verwegener Juͤngling war, und ſei⸗ nen Bruͤdern taͤglich Herzeleid anthat. Der Vater gab ihm deswegen oft Verweiſe, allein er achtete nicht darauf und beging immer mehr Bosheiten. Da alſo einſt in die Gegend, wo er wohnte, die Richter kamen, welche auf Befehl des Perſiſchen Koͤnigs jede Provinz durchzureiſen pflegten, um Recht Necht un Rhakoee den Ruͤcke ſen enſl genacht h werden mi ſolche Fori H * 7 Vrune zu Grus N War, ogen dah , n ef ſ̃ 1 uge I we chenort firet, in in e hitbenhr ehih und ſiin vitd Eahn bor ) un, antn in meinern Nnech ſenni ten ſchmeckend Famllie bei etgnüͤgter ( 55 ) trin Recht und Gerechtigkeit zu handhaben, ſo nahm re Ged nd Rhakoces ſeinen Sohn, band ihm die Haͤnde auf S er den Ruͤcken, und fuͤhrte ihn vor die Richter. Die⸗ Ud ſen giht ſen erzaͤhlte er alle die ſchlechten Streiche, die er ſedendendune gemacht hatte, und verlangte, daß er hingerichtet ſerder ntej werden moͤchte. Die Richter erſtaunten uͤber eine ſolche Forderung eines Vaters, wollten kein Urtheil 6d enpfine6 ſprechen, ſondern ſchickten beide an den Koͤnig. Nanb Dieſer hieß Artaxerxes Mnemon, deſſen juͤngerer r dr ueti Bruder Cyrus ihn mit Huͤlfe der Griechen vom Urſcce un Throne zu ſtuͤrzen geſucht hatte. Nachdem aber Cyrus getoͤdtet und deſſen Armee voͤllig geſchlagen war, zogen ſich die Griechen, zehntauſend an der Zahl, ungefaͤhr 60 Jahre vor Alexander, auf ene J. W. Kndet, nen ſehr kluge und tapfere Art in ihr Vaterland zuruͤck, 3583. wie Pe nophon „ Sokrates Schuͤler und ihr An⸗ n uen fuͤhrer, in einem Buche, das wir noch haben, be⸗ ſchrieben hat. — In Artaxerxes Gegenwart wie⸗ derholte Rhakoces die Anklage gegen ſeinen Sohn, und ſeine Forderung, ihn hinrichten zu laſſen. — Alſo wuͤrdeſt du, fragte ihn der Koͤnig, deinen afoe J Sohn vor deinen Augen toͤdten ſehen koͤnnen? Aller⸗ *“ Noſe dings, antwortete er; breche und ſchneide ich doch drl in meinem Garten die ſchaͤdlichen Auswuͤchſe einer ler Pflanze ab; die Mutterpflanze leidet darunter nicht, e vein ſondern treibt dann deſto ſtaͤrker und wird deſto wohl⸗ neh ugtn ſchmeckender! Eben ſo werde ich auch das Wohl meiner Peſe⸗ Fanmilie befoͤrdern, und mit meinen uͤbrigen Soͤhnen gs vergnuͤgter leben, wenn ich ſehe, daß dieſer Ungerathene D 4 durch ( 36 durch ſeinen Tod unfaͤhig wird, mir und ſeinen Bruͤ⸗ dern weiter zu ſchaden, da er nur darauf ſinnt, uns ungluͤcküch zu machen. — Artaxerres lobte den Rhakoces der geaͤußerten Geſinnung wegen, und ernannte ihn zu einem koͤniglichen Richter, indem er zu den Anweſenden ſagte: Wer ſo gerecht uͤber ſeine eigenen Kinder urtheilt, der wird auch ein gewiſſen⸗ hafter und unbeſtechlicher Richter Andrer ſeyn. — Den Juͤngling ſprach er fuͤr diesmal von der Strafe frei, drohete ihm aber den grauſamſten Tod, wo⸗ fern er ſich jemals wieder auf eine aͤhnliche Art verginge. Eirn weiſer Sohn laͤſt ſich den Vater zuͤchtigen; aber ein Thor gehorcht der Stra⸗ fe nicht! Sprichw. Sal. 13, I1. Titus Manlius Torquatus Hatte einen Sohn, Namens Junius Silanus, der als Praͤtor (Statthalter) der Roͤmiſchen Provinz Macedonien in Griechenland mancher Erpreſſungen und Ungerechtigkeiten ſich ſchuldig ge⸗ macht hatte. Da nun Geſandte aus Macedonien nach Rom kamen, um ihn deswegen zu verklagen; ſo bat ſein Vater, daß man daruͤber nicht entſchei⸗ den moͤchte, bis er die Sache genau unterſucht haͤtte. Dieß wurde ihm vom Senate gern zugeſtanden, da er nicht nur Conſul geweſen, ſondern auch ein großer gtoßer Re⸗ telſuchung unnunterbro dein er die höͤtet hatte Soyn als zu haben ſn. un jemnals wie tus Man des Cius mmen To⸗ tan Hriee und firkr G ſeus; di n, kdte Obeerammen und ſeine us lekamn. ( 37 ind ſaten dt⸗ großer Rechtsgelehrter war. Er fing alſo ſeine Un⸗ tauf ſinnt, aoua. terſuchung gleich an, und ſetzte ſie zwei Tage lang eres obe ununterbrochen fort; am dritten Tage endlich, nach⸗ B g wenn,/5 dem er die Zeugen ſorgfaͤltig und umſtaͤndlich abge⸗ cter, ime hoͤret hatte, ſprach er das Urtheil: daß ſich ſein Kitttkii Sohn als Praͤtor (Statthalter) nicht ſo betragen nc än gifn zu haben ſcheine, wie es ſeiner Vorfahren wuͤrdig Nymre ſen⸗ ſey. Und darauf verbot er ſeinem Sohne, ihm KnP dr eri jemals wieder vor Augen zu kommen. Dieſer Ti⸗ en Tid, te tus Manlius Torquatus war ein Nachkoͤmmling inis des Titus Manlius, der ſeiner Familie den Zu⸗ Ne Ehice N namen Torquatus verſchaft hat. Nemlich in ei⸗ nem Kriege der Roͤmer gegen die Gallier, kurz vor Alexander dem Großen, forderte ein großer J. W. N6 urd ſtarker Gallier einen aus dem Roͤmiſchen Heere 3735. h⸗ heraus; Titus Manlius nahm den Zweikampf L an, toͤdtete den Feind, und hing ſich die demſelben abgenommene Halskette (torques) um, wovon er uctu und ſeine Nachkommenſchaft den Namen Torqug⸗ D “ tus bekam. tue Ene ee ir ginte I gig x Tulco, h gii Graf von Anjou, einer Provinz in Frankreich, auis g die gegen die Mitte des zwoͤlften Jahrhunderts an den Koͤnig von England, Heinrich l fiel, aber r ncht 8 gegen das Ende eben dieſes Jahrhunderts, unter teſtc⸗ . deſſen Sohne Johann, mit dem Beinamen Ohne uſſng, Land, von dem Koͤnige von Frankreich, Philipp udern , D 5 Au⸗ c ss ) Auauſt, wieder weggenommen wurde, liebte ſeinen Sohn Göttfried ſo ſehr, daß er ihm noch bei ſei⸗ nen Lebzeiten die Regierung ſeines Landes abtrat. „Sieh, mein Sohn, ſagte er zu ihm, die Herr⸗ ſchaft, deren ich mich ſelbſt beraube, als den groͤſten Beweis meiner Zaͤrtlichkeit an; nimm dich aber wohl in Acht, daß ich nicht Urſache bekomme, dich zu ver⸗ abſcheuen. Dadurch, daß ich dir meine Wuͤrde uͤbertrage, mache ich dich zum Vater aller deiner Unterthanen. Allen muſt du wohlthun, und deine Macht nicht anders zeigen, als um die Unſchuld zu beſchuͤtzen und das Laſter zu beſtrafen. Du muſt nun deinen Vortheil dem allgemeinen Beſten auf⸗ opfern, ein Muſter aller Tugenden ſeyn, und allen denen, welche dir gehorchen, Beweiſe geben, daß du durch Weisheit eben ſo ſehr, als durch die Geburt uͤber ſie erhaben biſt. Dieß ſind deine Pflichten, theuerſter Sohn! Sollteſt du ſie verletzen; ſo wuͤrde ich dich nicht mehr fuͤr meinen Sohn erkennen, und als⸗ dann eben ſo ſehr geneigt ſeyn, dir Boͤſes zuzufuͤ⸗ gen, als ich es jetzt bin, dir Gutes zu erweiſen. Fulco begab ſich nun in ein Kloſter, um ſein uͤbriges Leben mit Andachtsuͤbungen zuzubringen. Gottried aber vergaß bald des vaͤterlichen Raths; belegte ſeine Unterthanen mit druͤckenden Auflagen, und behandelte ſie mit der abſcheulichſten Grauſam⸗ keit. Ihre Klagen und Seufzer drangen endlich bis in die Mauern des Kloſters, wo Fuleo lebte. So⸗ * Sglecch ket, berſ zubieten. Kaum Schritte ſ entgegen, ſene Gnn ſten Aufen er den F us Vergehen Piedei — ) men n hen, h nen hen. ſeinn ben don hoen D Ane hut Alunft lunft en Ein faner nd ſ ſanftnn Autr, e Girfiih rde, liͤt ſen n won lii. Londes ihnt. 4 KM ke 4 un dich che nne, dich 1 Oe nnim W Vater alr ohlthun, mk Uin di ennce Enn ſtr krafen. neine, e⸗ dn ſen 4 eſe eten 3 durch di Nhie d d deine Gerlegenz netke nnen, M, dt⸗ ſe tes z Ete ſin Cr ſ N ( 59 Sogleich verließ der ehrwuͤrdige Greis ſeine Einſam⸗ keit, verſammelte ſein Volk um ſich, und verſprach ihm, zu ſeiner Befreiung noch alle ſeine Kraͤfte auf⸗ zubieten. Kaum erhielt Gottfried Nachricht von dem Schritte ſeines Vaters, ſo ging er in ſich, lief ihm entgegen, warf ſich ihm zu Fuͤßen, und flehete um ſeine Gnade. Fulco war nicht Herr uͤber die er⸗ ſten Aufwallungen ſeines Zornes. Grimmig ſetzte er den Fuß auf den Ruͤcken des Sohnes und ſagte: Vergehen moͤchte ich, daß ich gezwungen bin, dich dieſe Demuͤthigung erfahren zu laſſen, Unwuͤrdiger! — W mein Vater, verſetzte dieſer, nicht ſie zu em⸗ pfangen, aber ſie zu verdienen, dieß durchſchneidet mein Herz. Ein jeder andrer, als Sie, muͤſte mir mit ſeinem Leben fuͤr dieſe Lehre bezahlen; da ich ſie aber von ihnen erhalte, ſo beſſert ſie mich auf immer. — Deine Unterwerfung und dein Verſprechen fuͤr die Zukunft entwaffnen meinen Zorn, erwiederte Fulco: Sepy ferner Regent, allein vergiß nicht, kuͤnftig klug und ſanftmuͤthig zu verfahren; o Sohn, es iſt dein Vater, der dich darum bittet und beſchwoͤrt. — Gottfried hielt, was er verſprochen hatte. Das Gluͤck ſeiner Untetrhanen war nunmehr ſeine einzige Beſchaͤftigung; er verdiente ihre Liebe, ſo wie die Zaͤrtlichkeit ſeines Vaters. Mar⸗ 4 60⁰ 9 Martin Luthern, Wacher auf der Univerſita t zu Wittenberg Lehrer der Religion war, haben es viele tauſend Deutſche und andre Voͤlker zu verdanken, daß der Pabſt zu Rom ihnen nicht mehr befehlen darf, was ſie glauben ſollen, und daß ſie die Chriſtliche Religion richtiger kennen, auch uͤberhaupt kluͤger und beſſer geworden ſind. Dieſer große Mann, der die Reli⸗ gions⸗ und Kirchenverbeſſ⸗ rung (die Reforma ion) anfing, war auch ein redlicher Vater, der ſeine Kin⸗ der zu allem Guten anhielt und erzog. Er ging liebreich und freundlich mit ihnen um, aber zur rech⸗ ten Zeit war er auch ernſthaft, und ſehr ſtrenge gegen ſie. Sein aͤlteſter Sohn beging im zwoͤlften Jahre eine Unart; deswegen wollte er drei Tage lang nichts von ihm wiſſen, ob er gleich in einem demuͤthigen Schreiben um Vergebung bat, auch ſeine Mutter und einige Freunde eine Fuͤrbitte fuͤr ihn gethan hatten. Ihnen antwortete Luther: Ich will lieber einen todten Sohn, als einen ungehorſamen haben! So ſagt auch ſchon Sira ch 16, 4. Es iſt beſſer, ohne Kinder ſeyn, denn goitloſe Kin⸗ der haben. Berift lei der Etr Hanbtle, tehinſte obr und zuglei nd Uifi, und hit tte o Guntel her etdatb ſeine eti N Golin Ge ſen len, Etrihe nhr⸗ ch nit ſtun nur von nd füht ſten. I da er i Pir ihnen eiigft ef Ent; u . Piſam ſei t und ſ. ref lalte ſi ſor n, 1 Wilerkee 88 bigt tuſnn Panlen, d N ſehlen Dn, tis Criſlchehlig liger un b Ne Ge ann, der die ⸗ Nefornitl et, der ſein eneg. Erß n, aber zum und ſr inn ag igr Ktotſe ing z hlte er di S C 6 1 J Eli (ungefaͤhr 80 Jahre vor David.) Beweiſet es mit ſeinem Beiſpiele, daß Luther bei der Strenge gegen ſeines Sohnes Fehler recht handelte. Er war Richter der Iſtaeliten (die vor⸗ nehmſte obrigkeitliche Perſon zu der damaligen Zeit) und zugleich Hoherprieſter, oder der oberſte Diener und Aufſeher der Religion und des Gottesdienſies, und haͤtte alſo ſchon wegen ſeines Amts ein gutes Exempel der Kinderzucht geben ſollen. Aber er verdarb ſeine Soͤhne durch ſeine uͤbertriebene und un⸗ zeitige Gelindigkeit. Dieſe waren boͤſe Buben. Sie ſtahlen, und verfuͤhrten durch ihre ſchlechten Streiche andre zum Boͤſen. Eli ſelbſt bekuͤmmerte ſich nicht um ihre Auffuͤhrung, ſondern er erfuhr es nur von andern, was fuͤr ein ſchlechtes Leben ſie fuͤhrten. Alles, was er dann that, beſtand daxin, daß er ihnen einen gelinden Verweis gab; uͤbrigens beſtrafte er ſie nicht weiter, und ſuchte ſie nicht mit Ernſt zu beſſern. Dieſe ſeine Sorgloſigkeit bei der Erziehung ſeiner Soͤhne, ſeine unverzeihliche Gelindig⸗ keit und ſtrafbare Nachſicht bei ihren Bubenſtuͤcken, hatte ſowohl fuͤr ſie, als ihn ſelbſt, ſehr ungluͤckliche Folgen. Es entſtand ein Krieg zwiſchen den J rae⸗ liten und den Philiſtern; und da Eli's Soͤhne nicht befehlen konnten, weil ſie nicht gehorchen ge⸗ lernt hatten, ſo lief die Schlacht, die ſie den Fein⸗ den lieferten, ungluͤcklich ab, und ſie ſelbſt wurden C62 9 getoͤdtet. Als ihr Vater dieſe Nachricht erfuhr, fiel er vor Schrecken von dem Stuhle, worauf er ſaß, und brach den Hals. Wie unverſtaͤndig ſind alſo Kinder, die da mur⸗ ren, daß ihre Aeltern ſie mit Strenge von Boͤſem zuruͤckziehen wollen, wenn vernuͤnftige Vorſtellungen, liebreiche Ermahnungen und Bitten bei ihnen nichts ausrichten! Es iſt gewiß wahr, was die Schrift ſagt: Wer ein Kind lieb hat, der zuͤchtigt es, damit er hernach Freude an ihm erlebe. Sir. 30, I. Aeltern koͤnnen ihre Liebe auch gegen Kinder, die ſich ſchlecht betragen, nicht ganz unter⸗ druͤcken; ſie verzeihen ihnen, weil ſie ſich doch ſchon durch ihr Verhalten ungluͤcklich genug machen, und freuen ſich, wenn ſie ſich beſſern. Der Koͤnig David (ungefaͤhr 250 Jahre vor Romulus) Hatte unter mehrern Soͤhnen auch einen, Namens Abſalom, der ein Juͤngling von feinen Sitten und ſchmeichelhaftem Weſen, aber falſch und tckſc im — er⸗ / Herſen war t, daß er d Dron gelnn ſeines Puter⸗ uinhen. O eren, woll u ſeinenn hatte. Pol bor ihm hie dob inen g Nückt es ien attralfſin nige Abͤgen 1 ihnn ffr iſe niht ni ſin nſe. und Elldaten mtiricheen ſibns Parte i dee legter . Aeke ſehen 1 5 “ flſt f worauf e ſh der, die Nn. enge in ie ge Vuſtln fi hen in e ühite ( 63 ) Herzen war. Denn er ſuchte das Volk gegen ſeinen Vater aufzuwiegeln, weil er es nicht abwarten konn⸗ te, daß er durch des Vaters Tod auf den königlichen Thron gelangte. Er log den Leuten vor, daß unter ſeines Vaters Regierung viele Ungerechtigkeiten vor⸗ gingen. O wie gern, ſagte er bald Dieſem, bald Jenem, wollte ich Jeden gluͤcklich machen, und ihm zu ſeinem Rechte helfen, wenn ich die Macht dazu haͤtte. Wollten geringe Leute ſich aus Hoͤflichkeit vor ihm buͤcken, ſo lief er ihnen entgegen, und gab ihnen die Hand, und umarmte ſie. Dadurch gluͤckte es ihm auch, eine große Menge von Unter⸗ thanen auf ſeine Seite zu ziehen, und von ihnen zum Koͤnige ausgerufen zu werden. Das war ein ſchwe⸗ res Leiden fuͤr David, daß er vor ſeinem leiblichen Sohne nicht mehr ſicher war, und aus Jeruſalem fliehen muſte. Alles ſchien fuͤr ihn verloren zu ſeyn; aber doch gab es noch viele rechtſchaffene Buͤrger und Soldaten, die ihm ergeben blieben, und das un⸗ natuͤrliche Betragen des treuloſen Sohnes verabſcheue⸗ ten. Es kam endlich zwiſchen Davids und Ab⸗ ſaloms Partei zu einer Schlacht, welche ungluͤcklich fuͤr die letztere ablief. Er ſelbſt, Abſalom muſte fliehen und auf der Flucht blieb er mit dem Kopfe zwiſchen den Aeſten eines Baums haͤngen, wo er von Joab, einem Generale ſeines Vaters, erſto⸗ chen ward. Nun konnte David zwar wieder von Jeruſalem Beſitz nehmen; allein die Nachricht von dem Tode ſeines ungerathenen Sohnes ſchmerzte ihn 4 ich haͤtte fuͤr dich ſterben in Sohn! wollte Gott, ich haͤtte fuͤr dich ſt mei Hn: in S ein Sohn! — nuͤſſen! Abſalom mein Sohn, mein müſſen: . iebt es kein & ie i Kinder lieben, gie Fuͤr Aeltern, die ihre Ki⸗ ihre Kinder laſterhaft ls wenn ihre Kinder ter groͤßeres Herzeleid, als 5 tae Verben, und ſie es noch erleben muͤſſen daß dieſe wer 1 erleb⸗ kade ben ohne ſich gebeſſert zu haben, ſterben. . . i gaters Ein thoͤrichter Sohn iſt ſene tt dis Trauren, und Betruͤbniß ſeiner Mutter, d ihn gebohren hat. Sprichw. Sal. 1: Der Kaiſer Ludewig l, 3 ißt in der Ein Sohn Karls des Großen. ne . Geſchichte der Fromme und Gutherzisg / 1 2 14 are! Aber er ließ auch klug und ſtandhaft geweſen wre en c ſeine ſich immer von andern laſe don und er ward es Regierung uͤberhaupt ungluͤckli Er theilte die Laͤnder ſelbſt durch ſeine eigenen ader⸗ de ſi⸗ vielmehr noch ſenes Rrichs unter ſ direh Geſorſn regieren ler⸗ haͤtten gehoͤrchen, un = * derte er di ſe Th 4 er noch einen Sohn bekam. Deruen u ſich nebſt drei aͤltern Soͤhne misvergnuͤgt, emp nahmen ihn ge⸗ vielen ſeiner Unterthanen gegen ihn, gierung Zwar fangen, und beraubten ihn der Regierung, auf, ſie wieder halfen ihm die Deutſchen bald darauf, ſi re zu ellangen dern Krieg lul ſiegte, teit, ſeinen Einer derſel einſt von ſei ugsburg und erhielt folgte ſinen die Hand. Uehmnhit 1 Dier nt un uflhel Aſehten. g iher iufih ungen pl Und Gieger. nen Vne; An, Vnd lefe Vtzimng wvard der gi ſig ſinl auf, unarn hen ln; ipshen, neßmnung inn frir i f ſen Us ſerben. 6 es t 4 ſer 1 GSal, 171 15 nigl , rauf, ſen⸗ c 655) zu erlangen; aber er muſte doch oft mit ſeinen Kin⸗ dern Krieg fuͤhren, in welchem er bald beſiegt ward, bald ſiegte. Indeſſen war er als Vater immer be⸗ reit, ſeinen ungerathenen Soͤhnen zu verzeihen. — Einer derſelben, Ludewig (der Deutſche) ſah ſich einſt von ſeinen Anhaͤngern verlaſſen, begab ſich nach Augsburg, warf ſich da ſeinem Vater zu Fuͤßen, und erhielt Vergebung. Sein Bruder Lothar folgte ſeinem Beiſpiele, und auch ihm bot der Vater die Hand. Der dritte, Pipin, ward gleichfalls begnadigt, indem der Kaiſer ſich begnuͤgte, ihn nach Trier mit dem Befehle zu ſchicken, ſich ſo lange dort aufzuhalten, bis er ihm erlauben werde, zuruͤck⸗ zukehren. Als, dieſer Großmuth ungeachtet, Lo⸗ thar fortfuhr, zu rebelliren, und endlich ganz be⸗ zwungen ward, fuͤhrte man ihn vor ſeinen Vater und Sieger. Dieſer empfing ihn im Zelte auf ei⸗ nem Throne; mit aufgebrachter Miene ſah er ihn an, und befahl ihm, niederzuknieen, indem er erklaͤrte, daß er es ihm nur in dieſer Stellung erlaube, um Verzeihung zu bitten; Lothar gehorchte; aber nun ward der Kaiſer mit einem Male wieder Vater. Er ſtieg ſchnell vom Throne herab, hob ſeinen Sohn auf, umarmte ihn, und verzieh ihm alles. — Auch ſein Sohn Ludewig ergriff noch einmal die Waffen gegen ihn; der Kaiſer verfolgte ihn mit einem Kriegsheere, und ſtarb mitten im Laufe dieſer Unter⸗ nehmung im J. 840. Noch auf dem Todbette bewies er ſich als einen guͤtigen Vater, indem er in den letzten (( 656 ) blicken von ſeinem ig or⸗r iche zu mir letzten Wmſtehenden ſagte: Weil mich beobachten zu den Um d ſeine Pflicht gegen ich nehine Gott ann, ſ erfuͤle ich die meinige, daß ich ihm alles kann, ſo erſ tlich zu Zeugen, mintklie vergebe. — igt werden, ſo d ihre Thorheiten entſchuldigt wer 1 Sſtarrig und ungehorſam! ie halsſtarrig u. werden ſie illen nicht deinem Kinde nen len gicht 1 end und entſchuldig laſtnrrig und in der Jus⸗ auf daß es nicht haͤl rrig deiten echeſan werde. Sir. 30, II dir ung Kaiſer Heinrich IV ldenken⸗ tapferer, großmuͤthiger und ede War ein tar . c uͤhr⸗ Sein Ungluͤck xuͤ aͤcklicher Regent. e e alen ee dn man damals glaubte, te zunaͤch Fuͤrſten ein⸗ und abſetzen; Pabſt in Rom koͤnne F . e: Ich und wenn ein Bann! ſo ſey dieſe buͤrgerlichen thue dich in den ee⸗ Mitgliedes der n der es eines Chriſten n ſtig. Der unedle nan der Sie⸗ it Heinrich N ward, . ine A en ſche Untertene inten waͤl len Ban⸗ eine ſehel Und in honn Or Yabſt a der in einen unter Schn ſo wurde e⸗ iegelte, de Der Herge Aiaknn ehen ſeſnen Heinch n ſtin; ih Erhmns gce ſete Ae lüte, die R ward genth rſht Heint Clond e . lter. Er terichen an⸗ t nicht u i wich delhhhen ich eim ß ic undl d hren Wund ſgt wunen Unterthanen ankuͤndigten, daß ſie einen andern Re⸗ genten waͤhlen wuͤrden, wofern er ſich nicht bald von dem Banne durch den Pabſt losſprechen ließe, eine ſehr beſchwerliche Reiſe nach Italien thun, und in dem Hofe eines Schloſſes, Canoſſa, wo ſich der Pabſt aufhielt, drei Tage lang, als ein Buͤßen⸗ der in einem wollenen Hemde und mit bloßen Fuͤßen unter Schnee und Eis ſtehen, bis der Pabſt ihn vor⸗ ließ. So ſehr ihn dieſe Beſchimpfung ſchmerzte; ſo wurde er doch noch mehr gekraͤnkt, und ganz un⸗ gluͤcklich, als man auch ſeinen Sohn gegen ihn auf⸗ wiegelte, der ihn noͤthigte, die Flucht zu nehmen. Der Herzog von Lothringen nahm ſich des unter⸗ druͤckten Vaters an, und ſtand ihm in dem Kriege gegen ſeinen Sohn bei. Gott wird uns, ſagte Heinrich zu dieſem, in der gerechten Sache bei⸗ ſtehen; aber ſchone, ich bitte dich, ſchone meines Sohnes Leben, damit er nicht in ſeinen Suͤnden ſterbe! Aber er behielt nicht, wie er ſo ſehr verdient haͤtte, die Regierung bis an ſeinen Tod, ſondern er ward genoͤthigt, ſie ſeinem Sohne abzutreten, der un⸗ ter dem Namen Heinrich V. Deutſchland be⸗ herrſchte, B Heinrich II, Koͤnig von England, Deſſen ſchon erwaͤhnt iſt, und der Ireland mit England vereinigte, war auch ein ſehr zaͤrtlicher Vater, Er theilte, noch in ſeinen beſten Jahren, CECEC 2 ſein II05§5. 1171 C 6s) ſein ſaͤmmtliches Gebiet unter ſeine vier Soͤhne, ſo wulte, daß nach ſeinem Tode keiner ohne ein anſehnliches ſrcſen laf Land bleiben ſollte. Aber die Undankbaren machten fſrdehe ihn noch in ſeinem Alter zu einem der ungluͤcklichſten hien, de Fuͤrſten. Sie verlangten, in den Beſitz des ihnen Neerla zugetheilten Landes geſetzt zu werden; und der aͤlteſte Dieſr N machte ſogar Anſpruch auf die Krone ſelbſt. Der don Oran Koͤnig muſte mehr als einmal die Waffen wider ſei⸗ den Sye ne Soͤhne ergreifen, und ihnen einen Vergleich an⸗ anfthrt, bieten. Als ihn zuletzt der aͤlteſte ſeiner uͤbrig ge⸗ tinzmn, ge bliebenen Soͤhne Richard, der als Koͤnig nacher mn, ſt wegen ſeiner Tapferkeit den Namen Loͤwenherz be⸗ Oden⸗B kam, zu ſehr erniedrigenden Bedingungen genoͤthigt Prnzen hatte, und Heinrich fand, daß auch ſein zweiter nthkh n Sohn Johann, in der Folge ohne Land genannt, tat. E den er immer am meiſten geliebt hatte, in geheime let tfirihn Verbindungen wider ihn getreten war: da brach keni ihm das Herz, und er ſtarb bald vor Betruͤbniß. den Siin an Ein verwoͤhntes Kind wird muthwillig: Kene Sir. 30, 8. war, he ſchuhig iſe Die Wittwe Johann's von Olden⸗ Barneveld. N Der Generaladvokat und Miniſter der Staaten der Ulte C. von Holland, Johann von Oldenbarneveld, znum 1619. wurde unter Sen Vorwande enthauptet, daß er , KM ein Feind der Religion ſey, da er doch nur haben gentß wollte, nen dier Slen . n anſeheice mkbnen mittn der unglühtr Veſtg da hr 1z und Nr it eone ſebſt 1 Wafen whef⸗ einen Ve ſ ſt ſin in ne 16 Kunigutt mnlineſgl, Dingungen t, s anch ſen , ſctr . Lend gem. , ket, n ſi tar: Nu Ii iti Ui irhrte, b ( 69 wollte, daß man jedem ſeine Meinung in Glaubens⸗ ſachen laſſen moͤchte. Aber ſeine Hinrichtung ward inſonderheit durch den Prinzen Moritz von Ora⸗ nien, den damaligen Statthalter der vereinigten Niederlande, der ihm nicht gut war, bewirkt. Dieſer Moritz war ein Sohn des tapfern Wilhelms von Oranien, der die Niederlaͤnder zuerſt gegen den Spaniſchen Koͤnig Philipp II, der ſie druͤckte, anfuͤhrte, und es dahin brachte, daß die ſieben Pro⸗ vinzen, die jetzt die vereinigten Niederlande aus⸗ machen, ſich zu Utrecht mit einander vereinigten. Olden⸗Barnevelds Soͤhne wollten fich an dem Prinzen Moritz raͤchen; aber ihr Anſchlag ward entdeckt, und der juͤngſte von ihnen zum Tode verur⸗ theilt. Seine Mutter wuͤnſchte ihn zu retten, und bat fuͤr ihn beim Statthalter um Gnade. Ich wun⸗ dre mich, ſagte der Prinz zu ihr, daß Sie das fuͤr den Sohn thun, was Sie fuͤr den Mann nicht ge⸗ than haben. — Fuͤr meinen Mann, antwortete ſie, habe ich nicht um Gnade gebeten, weil er unſchuldig war; aber fuͤr meinen Sohn bitte ich, weil er ſchuldig iſt. Jeſus vergleicht auch deswegen mit der Liebe der Aeltern gegen ihre Kinder die Liebe Gottes ge⸗ gen die Menſchen, weil Gott immerfort bereitwillig iſt, zu vergeben und zu begnadigen; wenn ſeine un⸗ gerathenen Kinder nur ernſtliche Reue empfinden, E 3 ihr 1579. K 70 9 und ſich zu beſſern ſuchen. e it verabſcheuen, und ſich e en Luc. 15, ihr Unrecht de im Himmel, ſe Buße thut, Es iſt Freu⸗ den Suͤnder, der durch folgende 10, uber je Dieß erlaͤutert er ſich beſſert Gzählun * 6 „ye S Soͤhne. Der Juͤngere, Ein Mann hatte zwei Soͤh inniger Menſch, Ein Parnr ve und r i en Vater: ” ner ſen war, zu ſeinem Vate⸗ ein noch 4 herangewachſen War⸗ ich mein Gluͤck ſprach, ls . ir mein Erbtheil, ee; 1 es⸗ Nun Vator⸗ rrae Der Baker the anderswo m nicht zu verſchmach⸗ er, um nicht zu verfe der n in ſolche Noth, daß er, un en muß, ihn in Dienſte at daß er ihm len⸗ weiir nichts brauchen kann, ihn zu 8 ertraͤgt er chweine zu huͤten giebt. Anfang⸗ ſeine Schw n Schickh mit ſeiner d naͤhrt ſich ſei eduldig, un vit war . d eeie, denn beſſere Koſt wa Heerde ff n ni⸗ ich t zu ha ber erwach tte⸗ ben. Bald ter e 1 h e ihn . da er uͤberlegt, wie gu 5 haͤ mut H in t 5 en n er ſich bernnaſtge berahen Bären eren⸗ “ denkt er bei ſich, haͤben nd aͤtte⸗ re dir gnr gute Koſt ehen, vl dgug ir ſchmachten! Ich will for Waler⸗ 3 ibelennen: meinem Vater zuruͤckeilen, und fre ein habe mi ergangen an Gott und a Soh ich habe mich v D eiten len, u Nyfsrh Alorherz Cint und ſine Reue nich bergan fluchet allen Demnn helte neg Sol ha, ie ih dielut lute Pe e ſih b beſſetn ſicht Ner, l Buße hn drch fpe “ nd ginmut, N dtt ptite teſfren n, n, ls daß doh 45 ia ⸗ aert ſch fni i Uſe . Mẽ Sohn zu heißen bin ich nun nicht mehr werth; wenn du mich nur zum Tagloͤhner annehmen willſt! Die⸗ ſen Vorſatz fuͤhrt er auch aus; er macht ſich auf den Weg, und erreicht endlich das vaͤterliche Haus. Ehe er aber noch hineintritt, erblickt ihn der Vater von weitem, und erkennt ſo fort ſeinen Sohn. Sein Vaterherz wird erweicht; er eilt ihm entgegen, um⸗ armt und kuͤſt ihn. Und als ihm nun der Sohn ſeine Reue bezeugt, und ſpricht: Vater, ich habe mich vergangen an Gott und an dir; dein Sohn zu heißen bin ich nicht mehr werth; aber — ſo laͤſt der Vater ihn nicht ausreden, fuͤhrt mit geruͤhrter Freude ihn ins Haus, und ruft ſeinen Knechten: Bringt geſchwind ein anſtaͤndiges Kleid, und zieht es ihm an; ſchlachtet das beſte gemaͤſtete Kalb und machet alle Anſtalten zu einer herrlichen Mahlzeit. Denn heute muͤſſen wir recht froͤhlich ſeyn; mei⸗ nen Sohn, der fuͤr mich wie verloren war, den habe ich wieder! Nun ertoͤnte im ganzen Hauſe die laute Freude. Eben ſo, ſagt Jeſus, iſt auch Freude im Himmel uͤber jeden Suͤnder⸗ der ſich beſſert! E 4 r Aeltern 1 ( 722 ) Aeltern beweiſen ſich, wenn ſie ſelbſt auch noch ſo ungluͤcklich ſind, doch noch gut und zaͤrt⸗ lich gegen ihre Kinder. Thomas Morus, Ein Zeitgenoſſe Luthers, uͤbte als Richter die ſtrengſte Gerechtigkeit aus; ja er gab ſogar ſei⸗ nem Koͤnige, Heinrich VIII. von England, dem Vater der nachherigen Koͤnigin Eliſabet, welcher mehrere ſeiner Gemahlinnen hinrichten ließ, Unrecht, als dieſer es nach ſeiner Ueberzeugung hatte, und legte das Amt eines Groskanzlers nieder, um nicht wider ſein Gewiſſen handeln zu duͤrfen. Dadurch ward der Koͤnig ſo aufgebracht, daß er dieſen recht⸗ ſchaffnen und edlen Mann zum Tode verurtheilen ließ. Er hoͤrte ſein Todesurtheil mit der groͤſten Gelaſſenheit an, nahm von ſeinen ungerechten Rich⸗ tern auf die edelſte Weiſe Abſchied, bat Gott, daß er den Koͤnig kuͤnftig vor aͤhnlichen Ungerechtigkei⸗ ten bewahren moͤge, und kehrte wieder in ſein Ge⸗ faͤngniß zuruͤck. Hier wartete ſeiner ein Auftritt, der einem Manne von mindrer Standhaftigkeit das Herz haͤtte brechen muͤſſen. Er fand ſeine gelieb⸗ teſte Tochter, die Frau von Roper, vor, die nach dem Gefaͤngniſſe gekommen war, um ihren ungluͤck⸗ lichen Vater noch einmal zu ſehen. Unfaͤhig zu reden, teden ſtür⸗ lebls an Vltet! — cher ſtelben hringen in Zirtlchſe, den ſutach mir es n gen aber ir das uhr er it 1 i Eefi s zunte N der e Rrgan⸗ tuihnn 1 iu mhen, Karl X. den dur Abſt mnch te⸗ gut und in us, Nictr 1 e gil ſun; dn Engbend, Eiſabet, netn hinlih Unt lgnng hutt/ 6 niede, un N dirin. Ddi di e Uifntiu ne Elll nt de Kin unpntin ce 6 net St, 1 1 rti⸗ 6 ̃c 78 ) reden, ſtuͤrzte ſie ihm in die Arme, und blieb wie leblos an ihm hangen. Mein Vater! o mein Vater! — Dieß war alles, was ſie mit ſchwa⸗ cher ſterbender Stimme, von Zeit zu Zeit hervor⸗ bringen konnte. Morus umarmte ſie auf das zaͤrtlichſte, und ſuchte ſie zu troͤten. Mein Lei⸗ den, ſprach er, kommt von Gott; denn ich habe mir es nicht ſelbſt zugezogen: Gottes Schickun⸗ gen aber ſind immer weiſe und gut, ungeachtet wir das nicht allezeit begreifen koͤnnen. — So fuhr er fort, ſeine Tochter zu erheitern, und ſuch⸗ te das Gefuͤhl ſeines ihm bevorſtehenden Schick⸗ ſals zu unterdruͤcken, um ſie nur nicht noch mehr zu betruͤben. Der Fuͤrſt von Menzikof War der Liebling Peters IJ. Dieſer Kaiſer von Rußland, welcher ſich viele Muͤhe gab, ſeine Un⸗ terthanen und Landesleute verſtaͤndig und geſittet zu machen, legte auch durch ſeinen Sieg uͤber Karl XII von Schweden, bei Pultava 1709 den Grund zur Groͤße ſeines Reichs. Unſern Menzikof hatte Peter aus dem niedrigſten Stande ſo hoch erhoben, und ihn zum Fuͤrſten und Feldmarſchall gemacht. Er blieb auch der Guͤnſtling des Kaiſers, ſo lange dieſer lebte; ja, nach deſſen Tode veranſtaltete er es, daß die Ge⸗ mahlin Peters, Katharina I, den Ruſſiſchen Thron beſtieg, und unter ihrer Regierung hatte E z er ( 74 9 er alles zu befehlen. Aber als ſie zwei Jahre darauf ſtarb, und der Enkel Peters des Großen unter dem Namen Peters II ihr Nachfolger ward, ging es ihm ſehr uͤbel. Weil er gar zu gebietriſch wurde, und auch viele Ungerechtig⸗ keiten und Grauſamkeiten begangen hatte, ſo nahm ihm der Kaiſer alle ſeine Wuͤrden und EGuͤter, und verwies ihn nach Sibirien (in Aſien) wo⸗ hin gemeiniglich die geſchickt werden, welche die Regierung in Rußland beſtrafen, und denen ſie doch das Leben nicht nehmen will. Auf ſeiner Reiſe nach dieſem ſeinem Verbannungsorte traf er einen Officier an, dem er die Geſchichte ſeines Ungluͤcks erzaͤhlte, welche er folgendermaßen ſchloß: Der Verluſt meiner Ehre, aller meiner Guͤter und ſogar meiner Freiheit wuͤrde mir nicht einen ein⸗ zigen Seufzer auspreſſen; — er wollte weiter reden, konnte es nicht, vergoß einen Strom von Thraͤnen, und zeigte auf ſeine Kinder. — Ihr Anblick, fuhr er endlich fort, iſt meine einzige Strafe — und dieſe waͤhrt, ſo lange ich lebe. Dieſe Unſchuldigen ſind im Ueberfluſſe gebohren und erzogen; und jetzt haben ſie Mangel an allem: ohne Mitſchuldige deſſen zu ſeyn, was man mir vorwirft, theilen ſie mein Ungluͤck mit mir! — Waſer Wer p⸗ Coutons Cantons eich anft Ualb nachhe trat. W nen gußero beyrif, an deher Hoffnu lcches Mtel Wrde. N N gend En eie nelhe ſinn Alieneſen zuin Arpe ſ der ihn bel en. Mit gelt, le ſann dann er 6 ſch , de keit Vere gang . Weis dher nuen u gegen ſene e durch Du fnd ſte rei N rs des Gnſt ihr Nutfen Peil a ce Vngete eratt iun den Und 9 Ein (N Nohn werden, Nn, mitt . en, Und den Nn cwl. ſ thmmmmfe n d Eſc r Kicht fin n 4 lt nu ir 1 ,: iig ( 75 3 Waſer War Prediger in Zuͤrich, der Hauptſtadt des Cantons gleiches Namens, der unter den 13 Cantons zuerſt genannt wird, und zwar nicht gleich anfangs dem Schweitzerbunde, aber doch bald nachher, als er auf ewig geſchloſſen ward, bei⸗ trat. Waſer verrieth ſchon in fruͤher Jugend ei⸗ nen außerordentlich faͤhigen Kopf, der alles leicht begriff; auch große Luſt zum Lernen bezeigte, und daher Hoffnung machte, daß er einſt ein recht nuͤtz⸗ liches Mitglied der menſchlichen Geſellſchaft werden wuͤrde. Aber er aͤußerte auch ſchon von fruͤher Ju⸗ gend an eine gefaͤhrliche Eigenſchaft des Herzens, welche ſeine Aeltern und Lehrer fuͤr ſein kuͤnftiges Wohlergehen zittern machte. Er ward nemlich leicht zum Zorne gereizt, und dann uͤberließ er ſich einer blinden Rachbegierde, die ihn antrieb, demjenigen, der ihn beleidigt hatte, wieder etwas Leides zuzufuͤ⸗ gen. Mit dieſem Fehler wuchs er auf, ward zwar gelehrt, hatte aber immer Haͤndel mit andern, und ſann dann auf Mittel, ſich zu raͤchen. Einſt hatte er ſich, da er ſchon Prediger war, gegen ſeine Obrig⸗ keit vergangen; dieſe gab ihm daruͤber einen Ver⸗ weis: aber Waſer, anſtatt ſich ſein Vergehen reuen zu laſſen, ward vielmehr noch aufgebrachter gegen ſeine Obrigkeit, und verging ſich gegen dieſel⸗ J. C. 1315. be durch ungebuͤhrliche Reden nur noch groͤblicher. Da fand denn die Obrigkeit fuͤr gut, ihn durch eine emz⸗ C2056 à3 empfindlichere Strafe zur Erkenntniß ſeines Unrechts zu bringen, und entſetzte ihn ſeines Amtes. Nun gerieth ſein Unwille vollends in Feuex und Flamme. Hatte er vorher ſeinen Zorn bloß durch bittre Worte zu befriedigen geſucht, ſo faſte er jetzt den ungluͤck⸗ lichen Vorſatz, ſich durch die That zu raͤchen. Er entwandte, erzaͤhlt man, aus dem Archive (dem Orte, wo die Schriften aufbewahrt werden, die den ganzen Staat betreffen) eine Schrift, die, wenn ſie bekannt wurde, ſeinem Vaterlande zum Schaden gereichen konnte. Allein ſeine That ward entdeckt, noch ehe er die Schrift bekannt machen konnte; und die Obrigkeit ließ ihn ins Gefaͤngniß werfen. Er ſuchte aus demſelben zu entfliehen, aber der Anſchlag mislang; und der Erfolg davon war, daß er in ei⸗ nen feſten Kerker geſteckt und in Ketten gelegt wurde. Seine Richter verſammelten ſich; man unterſuchte ſein Verbrechen, und berathſchlagte ſich uͤber die Strafe, die er verdient hatte. Ein und zwanzig Stimmen verurtheilten ihn zum Tode, achtzehn hin⸗ gegen wollten ihn davon freigeſprochen wiſſen. Allein die meiſten Stimmen galten. Da der Tag ſeiner B Hinichtnng herannahete, bat er ſich die Erlaubniß aus, noch einmal mit ſeinen Kindern reden zu duͤr⸗ fen. — Seine beiden Soͤhne, der eine von 11, der andre von 14 Jahren, wurden zu ihm gefuͤhrt. Der ungluͤckliche Mann war ſeiner Banden ſo lange entledigt, und aus dem Kerker in ein artiges Zim⸗ mer gehtacht, woſelbſt er in Gegenwart eines Pre⸗ Prohhers ſ diger führt Eie traten daß man be bertückt wver der Vaker m cel. — ( Salomo! Ve haht i ein nenig t gen! — g ſct ſtie, da aße⸗ uüges Zn ih hahegt i Uwch afh Lele f⸗ fir⸗ n ich tunig ſn iheg D laubt tetl wie unzchen Une ſ ihr Bate ſo i et hei tez wir n ſetten en ſch. s ſeine Um s Amts. N euge und Fem durch din An 1 et dn nt hut rhen 9 den Arhie i tt tede l Hrif, N, ten! unde zn ein Wot waid lhme Gnchen int irgnih ift6 , ohehe war, daſe Ctte git unt ch; mn unſi logte ſc it⸗ 1 En un gl Ubde, ctert⸗ ( 77 Predigers ſeine Soͤhne erwartete. Ein anderer Pre⸗ diger fuͤhrte jetzt die beiden Soͤhne in das Zimmer. Sie traten herein, mit einem ſo beklemmten Herzen, daß man befuͤrchten muſte, ſie wuͤrden ſterben, oder verruͤckt werden. Gleich beim Eintritte empfing ſie der Vater mit einem ruhigen und unerkuͤnſtelten Laͤ⸗ cheln. — Guten Abend, Heinrich! guten Abend, Salomo! wir haben einander lange nicht geſehen. Wie habt ihr indeß gelebt? Wohl und geſund, aber ein wenig traurig, wie mir dieſe beiden Herren ſa⸗ gen! — Nun, traurig muͤſſet ihr nicht ſeyn. Ihr ſeht ja, daß es mir ſo ziemlich wohl geht. Dieß iſt ein artiges Zimmer, faſt ſo ſcho»ͤn, wie unſre Stube; ich habe gut Eſſen und Trinken; dieſe beiden Herren und noch andre beſuchen mich alle Tage; ſie haben Liebe fuͤr mich. Nicht wahr, ihr wollt nicht mehr traurig ſeyn? Ich habe es ja beſſer, viel beſſer, als ihr glaubtet! — Die Kinder ſchluchzten, ſtanden wie angedonnert, kaͤmpften, rangen; aber ihre Thraͤnen floſſen unaufhaltbar. — Nun, nun, fuhr ihr Vater fort, es wird ſchon beſſer werden: kommt, indem er beide bei der Hand nahm, ſetzt euch zu mir her; wir wollen uns ein wenig unterreden. — Sie ſetzten ſich. — Nun, Heinrich, wie gehts, was haſt du gelernt, ſeitdem wir uns nicht geſehen ha⸗ ben? Und du, Salomo, wie weit haſt du es ge⸗ bracht? — Beide ſagten es unter vielen Thraͤnen. Er, immer noch heiter und ruhig, gab ihnen die beſte Anweiſung, wie und was ſie leſen und ſtudiren ſoll⸗ ten ͤ(. 78 2 ten, und ſchwatzte mit ihnen ſo lange, bis er glaub⸗ te, daß ſie ruhig waͤren. — Dann hub er in einem feierlichen Tone an: Lieber Heinrich, lieber Sa⸗ lomo, es kann vielleicht noch lange, recht lange waͤhren, bevor wir uns wiederſehen und ſprechen; und da habe ich eine Bitte an euch! — Nicht wahr, ihr wollt euren Vater nicht vergeſſen? Zwar habe ich euch viel Traurigkeit verurſacht, und werde euch noch mehr verurſachen; aber ihr fuͤhlt doch, daß ich ein guter Vater gegen euch geweſen bin? nicht wahr, ihr fuͤhlt das, und vergeſſet mich nicht? — Die Knaben ſchluchzten laut auf, weinten und umarmten ihn. — Gut, meine Lieben, das waͤre eins! Aber ich habe noch eine, noch zwei Bitten. Laß ſehen, Heinrich, was glaubſt du wol, daß fuͤr einen Men⸗ ſchen das wichtigſte ſey, fuͤr dieſes und jenes Leben? — Der Knabe konnte nicht antworten. — Meinſt du nicht, es ſey, daß er recht thue? Ach ja! Sie haben es uns immer geſagt! — Aber warum iſt dieß das wichtigſte? — Wieder Stillſchweigen. — Nicht wahr, weil man dabei allein recht zufrieden, froh und gluͤcklich ſeyn kann? — Hoͤrſt du es, Heinrich? und du, Salomo, vergiß es auch nie. Verſprecht mir beide, daß ihr das, was recht und gut iſt, lernen, und darnach auch leben wollt! — Sie verſprachen es! — Lieben Kinder, fuhr der Vater fort, das iſt das Wichtigſte. Euer Vater bittet euch darum, es nie zu vergeſſen. Seht, ich rede aus Erfahrung: wenn auch ich es nie vergeſſen huttt, und ſ n nhigt eue tird Gott euch thun, Wder ih falen thur fünten, ſtetben! vom Stert Gefrlen ien won denn he ſpreht. trinnenſt di mnll gerhen Uift tiin n uun uol i Ae, ſchin n e einſchen ſer du Alch, 5 fit elcch e nuheſen ni Trult, he de er n ebt ihn e, bie Gnt n hub min enn ſich, in nge, teht hir Gen und ſriis 1— Nch s geſm? Au 6 dee Gt, und 4 filt dh, We bin? nictne ih nict? - Biten. i di frimm n, Hworten N ſe! Mhd 4 ( 79 haͤtte, ſo waͤre ich ſtets bei euch zu Hauſe geblieben, und ſo wuͤrdet ihr mich nicht verlieren. Aber be⸗ ruhigt euch; wenn ihr euer Verſprechen haltet, ſo wird Gott euer Vater ſeyn, und der kann mehr für euch thun, als irgend ein Menſch auf der Welt. — Wuͤrder ihr, lieben Kinder, mir nicht noch einen Ge⸗ fallen thun, wenn ihr koͤnntet? — Ihre Thraͤnen ſtuͤrzten, ſie ſanken zu ſeinen Fuͤßen. Ach! fuͤr Sie ſterben! ſchluchzte der Aeltere. — Wir wollen nicht vom Sterben reden, lieber Heinrich; aber den Gefallen erwarte ich von euch, daß ihr nichts, nichts von dem vergeſſt, was ich jetzt ſage, und ihr ver⸗ ſprecht. —A propos, Sglomo, nicht wahr, du erinnerſt dich noch der Ohrfeigen, die ich dir manch⸗ mal gegeben habe, wenn du unartig wareſt, und nicht thun wollteſt, was ich die befahl? Da haſt du nun wol zuweilen gedacht, ich waͤre ein boͤſer Va⸗ ter? Aber, nein, ich meinte es gut mit dir; es ge⸗ ſchah zu deinem Beſten, und du wirſt es noch wol einſehen lernen! Hoͤre mir jetzt aufmerkſam zu, und du auch, Heinrich: was ich jetzt ſagen werde, iſt fuͤr euch beide wichtig, ſo wichtig, daß ihr es nie vergeſſen muͤſt. — Die Stadt Zurich iſt wie eine Familie; die Obrigkeit, unſce gnaͤdigen Herren, ſind die Vaͤter. wir andern ſind die Kinder. Wenn nun ein Kind nicht recht thut, muͤrriſch iſt, ſchimpft, die andern unnoͤthiger Weiſe plagt; was macht der Va⸗ ter? Nicht wahr; er warnt es, weiſet es zurecht, giebt ihm Ermahnungen und Lehren ; hilft das nicht, ( 80 nicht, ſo giebt er ihm ein Ohrfeige. Laͤſt es auch dann noch nicht von ſeinen Unarten ab, murrt es ſogar uͤber den Vater, oder beſchuldigt es ihn der Ungerechtigkeit, ſo ſperrt er das ungehorſame Kind ein, wie ich es auch wol mit dir gemacht habe, Salomo. — Verzeihen Sie, lieber Vater, ſagte der Kleine. — Ich wollte, fiel der Vater ein, dich nicht kraͤnken. Du haſt dich gebeſſert; und hier haſt du einen Kuß meiner Liebe. Aber ich war ein ſolches ungehorſames Kind gegen unſre Obrigkeit. Ich war muͤrriſch, plagte die Andern, ſchimpfte und ſchmaͤhete. Man wollte mich zurechtweiſen; ich hoͤrte nichts an; ich fuhr in meinen Unarten fort. — Unſer Vater, die Obrigkeit, glaubte, ich verdiene eine Ohrfeige, und gab ſie mir; aber das beſſerte mich nicht; ich ſchim⸗ pfte vielmehr auf den Vater, ſuchte ihn zu beleidi⸗ gen, zu kraͤnken: und das konnte der Vater nicht leiden und ſperrte mich ein, und eben darum habt ihr mich ſo lange nicht geſehen. — Habt ihr es nicht oft ſelbſt gehoͤrt, Heinrich und Salomo, daß ich zu Hauſe die Obrigkeit, die doch unſer Vater iſt, ge⸗ ſchimpft und uͤber ſie geſeufzt habe? — das war nicht recht; das muͤſt ihr vergeſſen, auf ewig vergeſſen, daß ich unartig war. Ich moͤchte gern, wenn ich euch nicht mehr ſehe, den Troſt haben, daß ihr an mich nur, wie an einen guten Vater denket. — Sie verſprachen es; und ihr Geluͤbde ward von den Thraͤnen der Soͤhne und des Vaters beſiegelt. — Noch eins! du, Heinrich, wirſt zu deinem Großvater kom⸗ konmnen Mun; Glick ſ daß ich duch daß gehorſan etvas D den, ſu⸗ Wunſche zuftiehen unglictia fir ſeen tt nuchte ſine g niine dih ſigtz Slome A Huuſ⸗ gang veh En gee ſben in ſil, ir gt mmarmen nuch nich ſen) mein uer Vut nen Pef ſt G en en ab, ut ſdigt n ungeh hufun N Pemcti G der Vatt , ſer ater ein, d ihn 1, und iie il fin , wak 6 an t. . d ſchrige 4 4 : — er Inn e nänd finn ihit i chtel n te der e 1 endr pni G hin kre Ebnot, unſt D Vore 1 8 — das D ( 81 „ kommen, das iſt ein alter, braver, frommer Mann; was er dir ſagt, das thue; es wird dein Gluͤck ſein. Du weißt, lieber, lieber Heinrich, daß ich dich aufrichtig und zaͤrtlich liebe; ich weiß auch daß du mich liebſt: um dieſer Liebe willen ſey gehorſam und ehrerbietig gegen ihn. — Wenn ihn etwas Vergnuͤgen macht, ſo verrichte es mit Freu⸗ den, ſuche ſeinen Befehlen zuvorzukommen und ſeine Wuͤnſche zu errathen: und wenn er dann mit dir zufrieden iſt, ſo ſage ihm: das habe dir dein ungluͤcklicher Vater, in der letzten Unterredung an⸗ befohlen, und ich werde dich im Himmel noch da⸗ fuͤr ſegnen. Sage ihm, daß ich wuͤnſche und bitte, er moͤchte dich der Beckerei widmen: machſt du dich ſeiner Liebe wuͤrdig, ſo wird er es thun, und dann widme dich deinem Berufe. Suche nicht hoͤher zu ſteigen, ſo wirſt du gluͤcklich ſeyn. — Und du, mein Salomo, du bleibſt bei deiner Mutter! Wenn du zu Hauſe koͤmmſt, ſo troͤſte ſie; ſage ihr, ich ſey ganz wohl und ruhig, auch ſie ſollte ruhig ſeyn. Sey gehorſam und ehrerbietig; thue alles, was ſie fodert und wuͤnſcht; das iſt deine Pflicht und mein Befehl, der letzte, lieber Salomo, den dir dein Va⸗ ter giebt. — Und nun, meine Lieben, Lieben (beide nmarmend). Nun iſt es Zeit! mich hat es gefreut, euch noch einmal zu ſehen! Ich gebe euch (beide kuͤſ⸗ ſend) meinen letzten vaͤterlicKhen Segen. Gott ſey euer Vater, eure Stuͤtze, euer Troſt! lebt nach ſei⸗ nen Vorſchriften, ſo D Vaterhand aachne (. 82 5 lich und graͤdig fuͤhren. — Die Knaben waren wie an den Vater angeklammert; ſie weinten nicht, ſie ſchluchzten, bebten, hatten Verzuckungen, und wur⸗ den halb todt weggebracht. Er laͤchelte unter ſeinen Thraͤnen und faßte ſich bald wieder. Einige Tage nachher, im J. 1781 ward er enthauptet. Ludewig XVI. Der ungluͤckliche Koͤnig der Franzoſen ſaß mit ſeiner Familie im Tempelgebaͤude gefangen, ſei⸗ nes Thrones beraubt, von aller andern menſchli⸗ chen Geſellſchaft abgeſondert, und voll aͤngſtlicher Erwartung des ihm bevorſtehenden Schickſals. Hier ſuchte er ſich durch den Unterricht, den er ſeinem Sohne in Wiſſenſchaften und Sprachen gab, zu er⸗ heitern. Er erklaͤrte ihm die Gedichte des Horaz, der zu Auguſtus Zeiten in Rom lebte, und be⸗ muͤhete ſich, ihm nuͤtzliche Kenntniſſe und edle Ge⸗ ſinnungen einzufloͤßen, bis er 1793 den 21 Januax hingerichtet ward. Die mich auf dieſe Welt gebahr, Wie liebevoll, wie zaͤrtlich war Sie gegen mich, ihr Kind, Wie muͤtterlich geſinnt! Ich lag mir ſelber unbewuſt, Von ihr gepflegt an ihrer Bruſt. Ach! hab' ich nicht in kalter Nacht Gie oft um ihren Sehlaf gebracht? Venn Eich Nach Verli Die⸗ Wien De Und Det/ So f Gott Un) n In Y. I hah Von de Du he In olen Mih h Und mag Sch aber Innr gn⸗ G r, So K Und hn ch wi n jene⸗ gie Dt izee ben Mren ti enten it,ſ ngen, und un⸗ ele unnr ſin .. Einige dn⸗ auptet. l. onoſen ſid. de gfmnn , nden nmſt⸗ d l nlie Scſtti N t, mefe nhen g e⸗ ir uh 6 c ss Sich ſelbſt vergaß ſie, wenn mein Weinen Nach muͤtterlicher Huͤlfe rief, Verließ ihr Lager, gab dem Kleinen Die Bruſt, und trug ihn, bis er ſchlief. Wie oft zerriß des Kindes Schmerz Das liebevolle Mutterherz! Und wie vergelt ich dir, du Mann, Der, als mein Lebenslauf begann, So freudig mich willkommen hieß, Gott fuͤr dieß neue Leben prieß, Und mich ſein Kind, das erſtemal Im Vaterarme, Gott empfahl! Ich habe nun ſchon Jahre lang Von deinem Fleiße Speiſ' und Trank. Du kleideſt mich, muſt fuͤr mich denken In allem mein Verſorger ſeyn, Mich huͤten, meine Wege lenken; Und magſt mich ja ſogern erfreun. Ich aber hab' oft Tag und Nacht, Nur Angſt und Sorge dir gemacht. Ihr, deren Arm am treuen Herzen So oft, ſo innig mich umſchloß, Wieenn eure Thraͤne, bald vor Schmerzen Und bald vor Freuden auf mich floß; Ich will um dieſer Liebe willen, Fuͤr jene viele Sorg' und Angſt, Gern und gehorſam das erfuͤllen, Geliebtes Paar, was du verlangſt. Ja, Vater, Mutter, lebenslang Gebuͤhret euch mein treuſter Dank. 22 „* I. K SA II. Kinder ſind ihren Aeltern, als ihren groͤßten Wohlthaͤtern, die ſie naͤchſt Gott haben, danlbare Liebe ſchuldig. „ Kinder muͤſſen daher ihren Aeltern Achtung und Ehrerbietung beweiſen. Cleobis und Byton. Solon, der Geſetzgeber Athens, ward von dem reichen Koͤnige Troͤſus, an deſſen Hofe zu Sardes er ſich einige Zeit aufhielt, und deſſen Schaͤtze und Kunſtkammern er beſehen hatte, gefragt: wen er fuͤr gluͤcklich halte; Croͤſus that die Frage in der gewiſ⸗ ſen Erwartung, daß er ihn ſelbſt nennen wuͤrde. Cleobis und Byton! antwortete Solon, die zwei Bruͤder, und ein Muſter der Ehrerbietung, die man Eltern ſchuldig iſt, waren. Denn als ihre Mutter, eine Prieſterin, an einem hohen Feſte, ſich nach dem Tempel der Juno begeben ſollte, und die Och⸗ ſen, die ſie gewoͤhnlich dahin zogen, zu lange aus⸗ blieben; ſpannten ſie ſich ſelbſt vor den Wagen, und zogen ihre Mutter bis zum Tempel zwei Meilen weit fort. Alle Maͤtter wuͤnſchten, voll Verwun⸗ derung und Entzuͤcken, ihr daruͤber Gluͤck, daß ſie ſolche Soͤhne zur Welt gehracht haͤtte. Wer 4 Ver iinn g Daß Ahuſue faten. ſuch C. Munderi Wettot des ſon, , ler iher ſi Allan, 5 G de ſe geh D l lumg, nt temetfen umd Petn chiſt lichen Nr bon Me nie 1eden . nnini dn vetn ter runrfnf tieben ſe . C z5 , omh Wer ſeine Mutter ehret, der ſammlet e ſe nic⸗ einen guten Schatz. Sir. 3, 5. Das jetzige Koͤnigreich Spanien gehoͤrte ſeit Auguſtus Zeiten den Roͤmern, die es erobert hatten. Aber im Anfange des fuͤnften Jahrhunderts Men Ien nach C. G. kamen, bei der ſogenannten Volker⸗ wanderung, nebſt andern deutſchen Voͤlkern, die Weſtgothen dahin, und hatten es gegen das Ende des ſechſten Jahrhunderts ganz bezwungen. Ei⸗ taan⸗ ner⸗ ihrer Koͤnige Roderich beleidigte ſeinen General Julian, der darauf, verbunden mit den beiden “ unhta⸗ Soͤhnen des vorigen Koͤnigs, den Roderich ſeines He Thrones beraubt hatte, die Saracenen, Mauren eſn eit oder Araber eine Aſiatiſche Nation, aus Afrika, ntt n wohin ſie gedrungen waren, einlud, nach Spanien fnlei ne zu kommen „und ihnen beizuſtehen. Sie kamen, oſt nenn , ſchlugen und toͤdteten den Koͤnig Roderich, aber Eut A unterwarfen ihrer Herrſchaft faſt ganz Spanien “ und Portugal im J. C. 712. Ein Theil der t n he N chriſtlichen Weſtgothen fluͤchtete ſich in die Gebir⸗ ge ſvon Aſturien, vertheidigte da ihre Freiheit, und naͤhlte den Pelagins, einen Prinzen aus der koͤni⸗ ebe ſhiit ei, N ne glichen Familie zu ihrem Regenteu. Von dieſem klei⸗ u u nen Anfange verbreiteten ſich die Chriſten immer unte „ weiter, ſtifteten verſchiedene kleine Koͤnigreiche, un⸗ ele terwarfen ſich nach und nach die Mauren und ver⸗ , N trieben ſie endlich in eben dem Jahre 1492 in wel⸗ chem Columbus Amerika entdeckte, nachdem alle c s6 ) 5* kleinen Koͤnigreiche durch die Verbindung Ferdi⸗ nands mit Iſabellen vereinigt waren, ganz aus Spanien, In Leon, einem dieſer kleinen Reiche zeichnete ſich Alphonſus IX durch ſeine kindliche Liebe aus. Sein Vater Ferdi⸗ nand II in der Mitte des zwoͤlften Jahrhunderts erreichte ein ſehr hohes Alter; hatte aber auch mit allen daſſelbe gewoͤhnlich begleitenden, Schwachhei⸗ ten zu kaͤmpfen. Sein aͤlteſter Sohn und Thronfolger Alphonſus betrug ſich gegen ihn ganz ſo, wie es einem redlichgeſinnten Sohne gebuͤhrt. Immer war er um ihn und er verließ ihn nur dann, wenn die Beſorgung der Angelegenheiten des Staats, die ſein Vater ihm uͤbertragen hatte, es forderte. Um ſeinen Sohn nicht zu betruͤben, verbarg Ferdinand einen Theil ſeiner Uebel vor ihm. Wenn ſeine Schmerzen ein wenig nachließen, ließ er ſich in die Gaͤrten des Pallaſtes tragen, und ſagte dann zu ſei⸗ nem Sohne: ſeine Kraͤfte kaͤmen wieder; es ſtehe mit ſeiner Geſundheit beſſer, als es ſchiene. Einſt erfuhr er, daß Alphonſus von einem Siege uͤber die Mauren zuruͤckkomme und ſich ſchon der Haupt⸗ ſtadt naͤhere. Sogleich befahl der ehrwuͤrdige Greis, man ſolle ihn in eine Saͤnfte ſetzen, und ihn ſeinem Sohne entgegen tragen. Er wollte nemlich demſel⸗ ben nicht nur ſeine Freude uͤber den erfochtenen Sieg bezeigen, ſondern ihm auch den frohen Anblick ver⸗ B ſchaf⸗ ſchifen, nieße, al lab Alp elte voll zu Fuße. lernigen, ſole; verg lch, daß de ſige, n Söhne, hpeiſen en, nahin tug hnin ihn, Gie Ueti ahe nſſin Si dnuf in, ndak ſogn An, un dutch erwi Veſthn⸗ einen Sa lunnte lur Knaß Prſchtiggs⸗ der hiche genden un be 1 indung Fend daren, gu e iter heit en Bir hn fen irte tt aber u uden, en, Ehntt⸗ uund Pnſt⸗ n ſ, 14 e zr r dann, ken 4 s Emtz i 6 f 1 tug tin . Rn ir ſin 18 1 ge un ⸗ n wihe, 6, R (37 9 ſchaffen, daß ſein Vater einer ſolchen Geſundheit ge⸗ nieße, als es ſein Alter nur immer erlaube. So⸗ bald Alphonſus ihn erblickte, ſtieg er vom Pferde, eilte voll Freude ihn entgegen, und folgte der Saͤnfte zu Fuße. Vergebens ſuchte der Vater ihn dazu zu vermoͤgen, daß er ſich wieder auf ſein Pferd ſetzen ſolle; vergebens ſtellte er ihm vor, es ſey nicht ſchick⸗ lich, daß er, waͤhrend ſein ganzes Gefolge zu Pfer⸗ de ſitze, allein zu⸗Fuße gehe. „Die ſind nicht ihre Soͤhne“ antwortete Alphonſus, und lies ſich nicht abweiſen. Als ſie vor dem Pallaſte angekommen wa⸗ ren, nahm er ſelbſt ſeinen Vater in die Arme, und trug ihn in ſein Zimmer. Mein Vater, ſagte er zu ihm, Sie wiſſen wohl, wie weit Ihre Liebe zu mir geht; aber wie weit die meinige zu Ihnen geht, das wiſſen Sie nicht. Sie ſchraͤnkt ſich noch lange nicht darauf ein, daß ich ſie zu Fuße begleitete; ich be⸗ neidete ſogar ihre Bedienten, welche die Saͤnfte tru⸗ gen, um des Dienſtes willen, den ſie Ihnen da⸗ durch erwieſen. Mehr als einmal gerieth ich in Verſuchung, ſie ſtille ſtehn zu heißen, und Sie auf meinen Schultern fortzutragen.“ — Ferdinand konnte nur durch Thraͤnen antworten. Nicht lange genoß Alphonſus noch das Vergnuͤgen ihn zu be⸗ ſitzen; denn er ſtarb bald nachher. Er ließ ihm ein praͤchtiges Leichenbegaͤngniß halten, und folgte ſelbſt der Leiche ſeines Vaters in Trauerkleidern, mit flie⸗ genden Haaren, mit gebeugtem Haupte unb betruͤb⸗ tem Herzen. Eben dieſer Alphonſus vermaͤhlte F 4 ſich 88 ſich mit Berengaria, der Erbin Kaſtiliens, da⸗ mals auch eines eigenen Koͤnigreichs in Spanien, und regierte 42 Jahre; ſein Sohn aber Ferdi⸗ 8 4 57 “ nand III kam erſt in den vereinigten Beſitz von Ca⸗ ſtilien und Leon, und verordnete, daß dieſe bei⸗ den Reiche kuͤnftig unzertrennlich mit einander ver⸗ bunden ſeyn ſollten. Ehre Vater und Mutter! das iſt das erſte Gebot, welches die Verheißung hat; daß dir es wohl gehe und du lange lebeſt auf Erden, (gluͤcklich werdeſt) Epheſ. 6, 2. 3. Thomas Morus (im ſechszehndten Jahrhunderte, als Karl V deutſcher Kaiſer war.) F War ein rechtſchaffener Mann, ein Kenner und Freund der Wiſſenſchaften, und ein guter Vater ſei⸗ ner Kinder, ſo wie er ſich als einen ehrerbietigen Sohn gegen ſeine Aeltern bewieß. Er ſuchte nicht aͤngſtlich anſehnliche Aemter; aber endlich ward er doch zum Großkanzler, einem der vornehmſten Staats⸗ bedienten, in England ernannt. Sein Vater aber war nur einer von den aͤlteſten Raͤthen in dem Ge⸗ richte der koͤniglichen Bank, und alſo am Range weit geringer als der Sohn. Da war es nun ſehr ruͤh⸗ rend anzuſehen, wenn das Gericht der koͤniglichen Bank ſeine Sitzung hielt, und der Großkanzler in die die Gerie ſeiren Q und bat daß ſie bot er al herſelße, ſieſen an⸗ Dern Und dein Schonde Sih Nelern ufhöre e, dane (. 89 5 aien, die Gerichtsſtube kam; er ging alsdann zuerſt zu in Gun nin ſeinem Vater, beugte ſich ſehr ehrerbietig vor ihm, n ohr ih und bat um ſeinen Segen. Wenn es ſich zutrug, deſtul⸗ daß ſie in andere Geſellſchaften zuſammen kamen, n e bot er allezeit ſeinem Vater den Rang an, obgleich t tuui derſelbe, wegen der großen Wuͤrde ſeines Sohnes, dieſen anzunehmen ſich wegerte. . Nes V Den Vater ehren iſt deine eigene Ehre; tben und deine Mutter verachten, iſt deine eigene e ee Schande. Sir. 3, 13. m Selbſt dann, wenn Kinder Fehler an ihren Nu H Aeltern bemerken, muͤſſen ſie dennoch nicht aufhoͤren, ihnen Achtnad zu bezeigen. u Er Sem und Japhet. ien Noah dieſer beruͤhmte zweite Stammvater des cf. 4 d Menſchengeſchlechts hatte, nach jener großen Ueber⸗ 1656. Gir ſchwemmung, die Gegend in Aſien, wo er lebte, n e wieder zu bauen angefangen, beſonders aber den G 8 Weinbau ſich angelegen ſeyn laſſen. Die Annehm⸗ Nith ai⸗ lichkeit des Rebenſaftes und die wenige Erfahrung, ſſan . die er noch von deſſen Kraft und Staͤrke hatte, ver⸗ nn . leitete ihn eines Tages, mehr, als er vertragen konne t der te, davon zu ſich zu nehmen. Noah empfand Gnt eng § 5 bald c do bald die Wirkung davon. Ueberwaͤltigt vom Rau⸗ erpchte. ſche lag er ſchlafend da in der Huͤtte. Cham trat merke N⸗ in die Huͤtte, ſieht ſeinen Vater in der ungewoͤhnli⸗ ande, w chen Stellung liegen, und die Theile ſeines Leibes ſenn began entbloͤßt, welche die Schamhaftigkeit zu verbergen wer ihn ſo gebietet. Anſtatt, daß er nun ſeinen entbloͤßten Va⸗ ſen Schn ter beim erſten Anblicke haͤtte zudecken ſollen, ſpot⸗ Fatte. G. tete er ſeiner, ließ ihn liegen, wie er lag, ſuchte die (Cohnes C andern Bruͤder auf, und gab ihnen von dem Zuſtan⸗ ihin ſehr de ihres Vaters mit lachenden Munde, und in ei⸗ Japhet, nem luſtigen Tone Nachricht. — Sem und Ja⸗ phet, ſo hießen dieſe Bruͤder, erſchracken uͤber das, Spott was ſie hoͤtten, und waren aͤußerſt ungehalten auuf dmn s Cham. Sie eilten nach der Huͤtte, um zu ver⸗ huͤten, daß nicht irgend jemand den alten Mann in l⸗ dieſer Stellung ſehen, und das Anſehen deſſelben dare 4 unter leiden moͤchte. Dieſe rechtſchaffenen Soöͤhne V brauchten aber die Vorſicht, daß ſie vorher ein Drigz Gewand zu ſich nahmen, ehe ſie in die Huͤtte traten. ſeines lter Dieß Gewand legten ſie vor der Thuͤre der Huͤtte, indem nad. E ſie ſich neben einander ſtellten, auf ihre Schuldern und ſin Jater um aus Ehrerbietung gegen ihren Vater zu vermei⸗ Echlact ge den, daß ſie ſeine Entbloͤßung nicht ſehen moͤchten, Eeſtieen. gingen ſie mit dem Gewande ruͤcklings, ihre Geſich. W ing nn ter nach der Thuͤre gekehrt, bis zu dem Orte, wo Wm Noah noch ausgeſtreckt lag. Sobald ſie ſich nahe nen Putſt⸗ genug bei ihm fuͤhlten, ließen ſie das Gewand hin⸗ den e 8 ter ſich auf ihn herunter fallen, ſodann deckten ſie tlchen ge ihren Vater zu, und entfernten ſich, bis er ſelbſt 6 nach in er⸗ M tan e . Gont n der ungerind le ſeines i is it ree gen ntihnt decken ſblin e , e lg, ſtrt n tor Vunde, n Gen ug ſgakein leet Hte 1 4 Grnt ſteri ſa ſiff le ael 6 n 9 , fftEhhimn, c 91 ) erwachte. Als der Rauſch bald darauf voruͤber war, merkte Noah aus ſeiner Stellung und aus dem Ge⸗ wande, womit er ſich bedeckt ſah, mit Betruͤbniß ſeine begangene Unvorſichtigkeit. Auf ſein Befragen, wer ihn ſo zugedeckt habe, erfuhr er zu ſeinem groͤ⸗ ſten Schmerze alles, was ſich mit ihm zugetragen hatte. Er wurde uͤber die ſchlechte Auffuͤhrung ſeines Sohnes Cham ſehr aufgebracht, und verwies ſie ihm ſehr ernſtlich; hingegen lobte er Sem und Japhet, wie ſie es verdient hatten. Spotte deines Vaters Gebrechen nicht; denn es iſt dir keine Ehre. Sirach 3, 12. Alexander der Große (ungefaͤhr 350 Jahre vor C. G.) War erſt zwanzig Jahre alt, als er nach dem Tode ſeines Vaters Philipp, Koͤnig von Macedonien ward. Schon als Knabe, ſo oft er hoͤrte, daß ſein Vater eine Stadt eingenommen, oder eine J. W. 3648. Schlacht gewonnen habe, ſagte er betruͤbt zu ſeinen Geſpielen: Mein Vater wird noch alles erobern, und uns gar nichts zu thun uͤbrig laſſen. Sobald er alſo zur Regierung gekommen war, fuͤhrte er ſei⸗ nen Vorſatz, die Perſer zu bekriegen, aus, nach⸗ dem er den Antipater zum Statthalter ſeines vaͤ⸗ terlichen Reichs ernannt hatte. Von dieſem erhielt er nach einiger Zeit einen Brief, der viele Klagen uͤber M ias, die ſich zu rutter Olympias, d elt. aͤber Aleranders Mutter Olympi e, enthielt. uͤber ererengcgeſceg miſcht Antipater r n ihn geleſen hatte, ſaste tter durch eine Nachdem uthlich nicht, daß meine Mutte weiß vermuthlich nich huldi ilgen kann. . ſchuldigungen ti⸗ inzige Thraͤne alle dieſe Beſchuldig einzige Thrane allet nuͤſſen ihren Aeltern gehorchen und ih⸗ nnſchthe⸗ ohne ihren Willen thun, Ael wich Gne 1 die Aeltern ren Willen gerne; auch wenn d 4 5 e cht dabei ſind; auch wenn es ihnen ſchwer nicht da auch Eliſa (ungefaͤhr 130 Jahre vor Romulus⸗ “rMDðũ des Iſraelitiſchen nige Lebte unter der eeiſihen Koͤnigs Boſaphot. und Dr en aluermam, der in der Stille ſein Feld bauu war ein Ackermann, d igionslehrer der Religionsleh ias, ein Prophet, oder te. Elias, ein Be⸗ in recht ſchaffenes nah⸗ ſe athnqſt, gerannt, und hoffte, daß er, tragen ſchon laͤn N De Iſrae⸗ e . rgebenen, If . ils der Abgoͤtterei erg liſa auf kcen iſten dynro⸗ Er ging alſo zu en fee⸗ . e⸗ ſene Arbeit an, gruͤſte ihn, und warf Mans— „ Murtel alſfurdert ſund die trag, unt goß inde nict hari fagte den lichen del unnd von antwortete mn Hoe Mitr und Id deranf liih uh uchtſchaft foltte ſines Ynt hi Ollen he fel eini ien anfr dern; 4 ducht hate ſeinen , und wenn u ſih as, Neſte ſhte, t er: Nutte Puter durh er ngen tienin Gerchn, it hhun, w vern Ne M 1es ihnn ſten ( 95 Mantel uͤber den Kopf; ein Zeichen, wodurch er ihn aufforderte, ſein Schuͤler zu werden. Eliſa ver⸗ ſtand dieß Zeichen, freuete ſich ſehr uͤber dieſen An⸗ trag, und war gleich willig, ihn anzunehmen. So groß indeſſen ſeine Freude war, vergaß er doch das nicht daruͤber, was einem guten Kinde geziemt. Er fragte den Propheten: ob er nicht vorher zu ſeinen lieben Aeltern gehen duͤrfte, um es ihnen anzuzeigen, uund von ihnen Abſchied zu nehmen. Allerdings, antwortete der Prophet, geh nur hin. Eliſa eilte nach Hauſe, und erzaͤhlte das Vorgefallene ſeinem Vater und ſeiner Mutter, die nichts dawider hatten; und darauf ging er wieder zu dem Propheten, und blieb nachher immer bei ihm. Der juͤngere Tobias Machte ſich der zaͤrtlichen Liebe werth, die ſeine rechtſchaffenen Aeltern gegen ihn hegten und bewieſen. Er folgte den weiſen Lehren und dem treuen Rathe ſeines Vaters, und wurde dadurch ein geſitteter und bei allen beliebter Juͤngling. So willig er auf den Befehl ſeines Vaters die Reiſe nach Rages in Me⸗ dien antrat, um das dort ausſtehende Geld einzu⸗ fodern; ſo aͤngſtlich fuͤrchtete er, laͤnger, als er ge⸗ dacht hatte, auszubleiben. Mein Vater, ſprach er zu ſeinem Reiſegefaͤhrten, zaͤhlet Stunden und Tege, und wenn ich einen Tag zu lange ausbleibe, ſo wuͤr⸗ de er ſehr betruͤbt werden! — Ehre deine Mut⸗ ter ( 94 3 terr all dein Lebenlang, und gedenke, was ſie fuͤr Gefahren ausgeſtanden hat, als ſie dich gebahr! Dieſe Worte des todtkranken To⸗ bias waren dem Sohne unvergeßlich. Und nur erſt als ſeine Mutter todt war, verließ er auch, nach dem letzten Willen ſeines Vaters, Ninive, und begab ſich nach Medien zu ſeinem Schwiegervater und den Verwandten ſeiner Gattin. O Gott, mein Schoͤpfer, dein Gebot Sey mir ins Herz geſchrieben: Die Aeltern bis in meinen Tod Zu ehren und zu lieben. OD dieſer großen ſuͤßen Pflicht Vergeſſe meine Seele nicht. Cajus Marcius Coriolanus. (ungefaͤhr 156 Jahre vor Alexander.) Dieſer vornehme Roͤmer, ein Zeitgenoſſe des Athe⸗ nienſers Miltiades, macht ſich, wegen ſeines Stol⸗ zes und ſeiner Haͤrte gegen ſeine aͤrmern und ge⸗ ringern Mitbuͤrger, ſo bei denſelben verhaßt, daß er auf immer aus Rom verbannet ward. Er begab ſich darauf zu den Volskern, einem Volke im al⸗ ten Italien, mit dem feſten Vorſatze, ſich an ſei⸗ nem Vaterlande zu raͤchen. Die Volsker nahmen ihn nicht allein bei ſeiner Ankunft guͤtig auf, ſondern aͤußerten auch immer mehrere Achtung gegen ihn. Dieß benutzte er, um ſie zu einem neuen Kriege mit den den Mine Autihten bereden Uethalten ert hate, in lelert ift feh⸗ Coriolan n eines 5 Nein ſie p ſe Nieſer, Martls e ralf it lnng ſal ig, nt i unn hiien n, wi ſ⸗ int n nne eim aneimmn Mſſen D denke, we hot, lsſt kranten dr . Und n er dic nn Nirire, m Echtugan Got tu. egonder) (W 95 0 den Roͤmern, gegen welche ſie bisher nichts hatten ausrichten koͤnnen, zu bewegen. Sie ließen ſich da⸗ zu bereden, und unter ſeiner Anfuͤhrung waren ſie allenthalben ſiegreich. Nachdem er viele Staͤdte er⸗ obert hatte, ging er endlich gerade auf Rom los, und belagerte die Stadt. Das roͤmiſche Volk wollte nicht fechten, und brachte den Senat dahin, an Coriolan eine Geſandſchaft zu ſchicken; um, we⸗ gen eines Friedens, Unterhandlungen anzufangen. Allein ſie wurde ſehr ſchnoͤde abgefertigt. Selbſt die Prieſter, die ſich in ihrem voͤlligen Onnate zum Marcius begaben, richteten eben ſo wenig aus. Hierauf machten ſich Veturia die Mutter Corio⸗. lans, ſo alt ſie war, und ſeine Gemahlin Volum⸗ nia, mit ihren zwey noch kleinen Soͤhnen, beglei⸗ tet von vielen Roͤmiſchen Frauen auf, um zu verſu⸗ chen, was ſie uͤber ihn vermoͤchten. So bald ſie ſich dem Lager genaͤhert hatten, ward dem Corio⸗ lan angezeigt, daß eine Menge Frauen vor demſel⸗ ben angekommen waͤren. Allein er, auf den weder das Anſehen der, im Namen eines ganzen Volks er⸗ ſchienenen, Geſandten, noch die heilige Wuͤrde der Prieſter einigen Eindruck gemacht hatte, nahm ſich vor, auch bei den Thraͤnen der Weiber unerbittlich zu bleiben. Kaum hatte er indeſſen ſeine alte Mutter Veturia erblickt, als er von ſeinem Sitze aufſtand, und auf ſie zueilte. — Sage mir, redete dieſe ihn an, bin ich zu einem Feinde, oder zu meinem Sohne gekommen? Muſte ich ſo lange leben, um das Un⸗ gluͤck ( 96 „ gluͤck in meinem hohen Alter zu haben, dich erſt aus Rom verwieſen, und ſodann als deſſen Feind zu ſe⸗ hrn? Waͤre ich nicht Mutter geworden, ſo wuͤrde Rom jetzt nicht belagert; haͤtte ich nicht einen Sohn, ſo koͤnnte ich frei unter einem freien Volke ſterben. Ich bitte dich nicht zum Schaden des Volks, das dich ſo großmuͤthig anfgenommen hat, Rom zu ret⸗ ten, ſondern die Streitigkeiten zwiſchen demſelben und deinem Vaterlande auf immer beizulegen, — Und hiemit fiel ſie vor ihm auf die Knie. Mutter ſprach Coriolan, was thuſt du gegen mich? du allein haſt mich beſiegt. Er hob ſie auf, umarmte ſie, ſeine Gemahlin und Kinder auf das zaͤrtlichſte, und zog ſich mit ſeinem Heere zuruͤck. So ward Rom durch ſeine kindliche Liebe gerettet. Zwar ſollen ihn deswegen, nach einigen Nachrichten die Volsker bald nachher umgebracht; nach andern Berichten aber ſoll er unter ihnen bis in ſein hohes Alter in Ehren gelebt haben. Gott will den BVater geehret haben, und was eine Mutter die Kinder heißt, will er gehalten wiſſen. Sir. 3, 3. Demetrius Poliorcetes (Staͤdteerober). (ungefaͤhr 300 Jahre vor C. G.) Alexander der Große ſtarb in ſeinem zwei und dreißigſten Jahre, nach vielen und großen Siegen, 4. * ð N Bb Cirke). ſe ſeine ſen, in N, Und Eins berſe Wrend laten Va Eii De 4 am, in . n ſch m De Gedt nwch anie en, uns int r n fiimm Son ihi d at Eii 4 ½ eſt Ferd u den, ſ bin hteinen bin Vlli ſein des Vlle lt, Fon 8 S ſchen erſce heitlegt. re. D 1 gegen i ſe 1n d Kde/ t ſͤten ie rkite en/ ſrcheii , untr innn leben. der heß⸗ derttt) 160) ziten pis 1 e Mngkntt oftt ee 49 gen beruͤhmter Maͤnner geſchrieben hat, macht die gußen G ( 92 9 zu Babylon, Getzt Bagdad, in der Aſiatiſchen Tuͤrkei). Seine Generale theilten ſich, nachdem ſie ſeine Familie nach und nach hatten umbringen laſſen, in die von ihm beſeſſenen und eroberten Laͤn⸗ der, und es entſtanden daraus fuͤnf Koͤnigreiche, Eins derſelben, welches einen großen Theil von Aſien ausmachte, eignete ſich Antigonus zu. Waͤhrend dieſer einſt den Geſandten eines benach⸗ barten Volkes Audienz ertheilte, trat auch ſein Sohn Demetrius, der eben von der Jagd zu⸗ zuͤckkam, ins Zimmer, umarmte ſeinen Vater und ſetzte ſich neben ihm nieder. Der Koͤnig behielt nun die Geſandten, die ſich ſchon beurlauben wollten, noch einige Augenblicke bei ſich, und ſagte: zu dem, was ich euch zum Beſcheide ertheilt habe, koͤnnt ihr noch die Art und Weiſe, wie ich mit meinem Sohne lebe, hinzuſetzen. Er hielt nem⸗ lich das gute Vernehmen mit ſeinem Sohne fuͤr die ſtaͤrkſte Stuͤtze ſeiner Macht, und wuͤnſchte daher, daß ſeine Nachbaren davon genau unterrichtet ſeyn moͤchten. Von dieſem Demetrius Polioreetes, der nachher, als ſein Vater den groͤßten Theil ſei⸗ ner Laͤnder verloren hatte, und getoͤdtet ward, Ma⸗ cedonien eroberte, ſtammten die Koͤnige dieſes Lan⸗ des bis auf den Perſeus her, dem die Roͤmer ſein Reich nahmen. Plutarch, aus Chaͤronea in Griechenland, der ungefaͤhr hundert Jahr nach C. G. lebte und unter andern Lebensbeſchreibun⸗ Be⸗ * ( 98 5 Bemerkung, daß die vom Demetrius abſtammen⸗ de koͤnigliche Familie unter allen denen, die von canders Feldherrn geſtiftet wurden, die einzige been welchen nicht die Vaͤter ihre Eahne gineen , Wege raͤumten, und die Soͤhne nicht gnagn nach dem Leben trachteten. Die einzige 4 ur ahen macht Philippus, Perſeus Vater, ſeinen Sohn Demetrius hinrichten ließ. i der dich gezeugt Gehorche deinem Vater, hat gu che chi⸗ deine Mutter nicht, wenn ſie alt wird. Sprichw. Sal. 23, 22: Jeſus WVergalt die Sorgfalt ſeiner Aeltern fuͤr ſeine Era⸗ giehung; ja er uͤbertraf alle ihre Erwarrurgen deng nahm, wie ſeine Schuͤler erzaͤhlen, d ſ ne deleu⸗ geſchichte beſchrieben haben, als Kna en Gen und ren auch an Einſichten zu; und mard e v⸗ Menſchen immer werther. Einen weis Rachſen nen Einſichten und ſeiner Begierde ſ h 3 es mor gab er ſchon in ſeinem zwoͤlften Ja de e ſen dieſer Zeit an bis in ſein dreißigſtes Jahr, n nicht wir weiter nichts von ihm; nur das hat man nich . Un⸗ vergeſſen anzumerken; daß er ſeinen Aeltern al terthan oder ihr gehorſamer Sohn war. Er h f J dieſer lebte, in ſei⸗ lſo auch dem Joſeph, ſo lange J in ſe⸗ ain Handwerke, und unterſtuͤtzte auf dieſe Weiſe ſei⸗ ne X Pe Pler ſ Yit nd es heiten ber lei den lahin, di⸗ funnen niſch Wiſefem! ſummnen, ſahen ſ Wat, dnd fteunßlhe ſiſen in ihe id derbeden 90 de Ctde zur lit⸗ nehr nd ſitte ſt 4 iin, 1 hein S ſnh r zu len de ſun, z hon iſen Sohnz li Obtonnen m, de W „ Ne üngge hne als dn den Liumn N e rdichent ſicht, e 19* Sdo ne Aeltern. Das koͤnnen wir daraus ſchließen, daß ſeine Mitbuͤrger auch ihn den Zimmermann nannten. Und es darf uns nicht wundern, daß er Handar⸗ beiten verrichtete, da er doch ein Gelehrter war; denn bei den Juden trieb ehemals jeder Gelehrter ein Hand⸗ werk. Seine erbitterten Feinde brachten es endlich dahin, daß er, ungeachtet ſeiner Unſchuld und ſeines frommen und nuͤtzlichen Lebens, unter der Regierung des roͤmiſchen Kaiſers Tiberius, gekreuzigt ward. Bei ſeinem Tode aͤußerte er, unter andern edeln Ge⸗ ſinnungen, auch noch die zaͤrtlichſte Liebe eines Soh⸗ nes gegen ſeine Mutter. Sie, die jetzt eine Wittwe war, und ſich uͤber ſeine Tugend und ſein menſchen⸗ freundliches Leben ſo oft gefreuet hatte, ſtand neben ſeinem juͤngern Freunde Johannes unter ſeinem Kreuze, und ſah ihn, unter den ſchrecklichſten Mar⸗ tern, als einen Miſſethaͤter ſterben. Er betrachtete die beiden von ihm geliebteſten Perſonen, die er auf der Erde zuruͤcklaſſen ſollte, empfand, bei ihrem An⸗ blicke, mehr ihre Leiden als ſeine eigenen Schmerzen und ſuchte ſie zu beruhigen. Auf ſeine Mutter blick⸗ te er hin, und ſagte: Siehe Mutter, der iſt kuͤnf⸗ tig dein Sohn! und indem er Johannes anſah, ſprach er zu dieſem: Siehe, Freund, die Frau ne⸗ ben dir iſt kuͤnftig deine Mutter! Johannes ver⸗ ſtand, was dieß ſagen ſollte; er nahm die Maria von dieſem Tage an zu ſich, vertrat die Stelle des Sohnes bei ihr, und verſorgte ſie bis an ihren Tod. G 23 Wer 4 Wer um des Herrn willen (weil Gott es haben will) gehorſam iſt, an dem hat die Mut⸗ ter einen Troſt. Sir. 3, 7. Jeſus ſtellte mir ſich dar Als das Beiſpiel aller Kinder: Er, der Gottes Liebling war, Und erhaben uͤber Suͤnder, Er war doch von Kindheit an Seinen Aeltern unterthan. Wahre Luſt ſey's denn auch mir Folgſam ſeyn; denn das iſt billig, Und gefaͤllt anch, Hoͤchſter dir. Mache du mich dazu willig. Wohl mir dann! es wird auch mein Dein verheißner Segen ſeyn. Jeſus, der ſelbſt ſeinen Aeltern gehorſam war, empfahl dieſen Gehorſam auch andern. Er trug einſt folgende Erzaͤhlung vor: Ein Vater hatte zwei Soͤhne. Beiden gab er den Befehl: Geht in den Garten, und jaͤtet das Unkraut aus. Der aͤlteſte ſagte: gleich will ich hin⸗ gehen, Vater! Er ging aber nicht hin. Der juͤn⸗ gere wollte erſt nicht daran, und machte Einwen⸗ dungen, beſann ſich aber und ging. Der Vater ſagte hernach: der juͤngere iſt das wirklich, was der aͤlteſte nur ſcheinen will. Nicht del Grtt 8 NeMe it Nr ein gborſon ter n. Enn Pehen G icd ie N ſch il ke⸗ Hin. u 0 Cn⸗ ich ur N . Nri? r ( 101 ) Nicht das Sagen, ſor WM horſame Kinder! gen, ſondern das Thun macht ge⸗ Ihr Kinder ſeyd gehorſam den Aeltern in allen Din Aen⸗ zingen; denn das iſt Gott gefaͤllig. Der roͤmiſche Kaiſer Titus. ſer Crolenr Jeruſalems, dieſer Menſchen⸗ – riege und im Frieden, der deswegen auch ſbeches das Vergnuͤgen des menſchlichen Ge⸗ genannt worden iſt, war auch ein guter J. C. 70. „S ohn. Sein Vater, der Kaiſer Veſpaſian nahm hn zu ſeinen Reichsgehuͤlfen an. Kaum war dieß V . Vate den Verdacht zu ſetzen ſuchten, als wenn ſic r gierung in den Morgenlaͤndern allein an Ked en wollte. Um dieſe Verlaͤumdung zu zer⸗ ſrne Kia ſch ieus aus dieſen Gegenden ge⸗ Italien. Als er daſelbſt an ſa angekom⸗ 4 Paft und eilte er ſo ſehr, daß er ohne alle Geraͤth⸗ ſeeſt und Begleitung zu Rom anlangte. So uͤber⸗ deſne 8 anen S und rief demſelben, voll von uſtſeyn ſeiner Unſchuld mein Vater! hier bin ich! ornd, Ri bier Kir io, e k 2 . „. rklaͤrt, ſo fanden ſich Leute, welche ihn bei ſeinem G Ihr Kinder ſeyd gehorſam euren Aeltern, denn das iſt billig. Epheſ. 6, 1. He⸗ ( 102 Herennius Decius (im J. C. 2 50.) War der Sohn des roͤmiſchen Kaiſers Meſſius Decius, eines Fuͤrſten, der zwar in der Geſchichte einen uͤblen Namen hat, weil er die Chriſten verfelg⸗ te, dem man aber doch viele ruͤhmliche Eigenſchaf⸗ ten nicht abſprechen kann, und der nach dem Urthei⸗ le des roͤmiſchen Senats, dem Trajan an die Sei⸗ te geſetzt zu werden verdiente. Er wollte dieſen Sohn noch bei ſeinen Lebzeiten zum Mitregenten an⸗ nehmen, allein der junge Prinz verbat es auf das ernſtlichſte. Denn, ſagte er, ich fuͤrchte, daß ich, wenn man mich als Vorgeſetzten ehret, vergeſſen moͤchte, daß ich ihr Sohn bin. Mein Vater ſoll Regent ſeyn; mein Regiment aber ſoll in Unterwer⸗ fung und Gehorſam beſtehen. Deswegen unterblieb die Feierlichkeit, und der Juͤngling ward nicht ge⸗ kroͤnet. Aber dieſer Beweis kindlicher Ergebenheit gegen einen guͤtigen Vater gab dem Sohne eine groͤßere Wuͤrde als eine Kaiſerkrone. Gehorche der Zucht deines Vaters, und verlaß nicht das Gebot deiner Mutter. Denn ſolches iſt (wie) ein ſchoͤner Schmuck deinem Haupte und eine goldene Kette an Kin⸗ Hde ale nigs e den dei⸗ Por Gharn, erffitet leniſen, ln u ſagt, di Wihrend Vnegs icken 1 n die 5 un hrenn nch ene Werda lins C 1s Peſts der Geſcih Eiſten ten ſc- he Ege hſtti i den ie⸗ en de polte i regentenen⸗ i nd we = len Unn Unhlent tſi D ( vos ) Kinder muͤſſen fuͤr das, Wohl ihrer Aeltern alles wagen, und aufzuopfern bereit ſeyn. Aeneas (ungefaͤhr 400 vor Romulus) Ein Prinz aus der Familie des letzten Trojaniſchen Koͤnigs Priamus, hatte in dem zehnjaͤhrigen Krie⸗ ge, den die Griechen deswegen mit Troja fuͤhrten, weil Paris, des Priamus Sohn dem Koͤnige von Sparta, Menelous ſeine ſchoͤne Gemahlin Helena entfuͤhrt hatte, ſich zwar als einen tapfern Mann bewieſen, aber doch immer zur Herausgabe der He⸗ lena und zum Frieden mit dem Griechen gerathen. Endlich eroberten dieſe die Stadt, wie die Fabel ſagt, durch das hoͤlzerne Pferd, und zerſtoͤrten ſie⸗ Waͤhrend die Feinde in die Stadt drangen, nahm Aeneas ſeinen alten Vater Anchiſes auf ſeinen Ruͤcken und ſeinen Sohn Ascanius oder Julus an die Hand, und fluͤchtete ſich ſo mit ihnen aus dem brennenden Troja. Mit mehrern ſeiner fluͤchti⸗ gen Landesleute begab er ſich zu Schiffe und landete, nach einer Fahrt von einigen Jahren, in Italien, wo er das Reich der Latiner ſtiftete. Sein Sohn Julus, nach welchem die roͤmiſche Familie, des Ju⸗ lius Caͤſar genannt ſeyn ſoll, bauete in Latium die Stadt Alba Longa; und einer der letzten Alba⸗ G 4 niſchen ( 104 5 niſchen Koͤnige Numitor war durch ſeine Tochter i ſi Rhea Silvia der Großvater des Romulus, uit an welcher die Stadt Rom bauete. ADtrr jund gt un Croͤſus Sohn. Einn ei ſeiner Croͤſus war ſo reich, daß ſein Name zum Sprich⸗ hen RM worte geworden iſt, ſo daß man von einem Menſchen, ie Mlh der viel Vermoͤgen beſitzt, zu ſagen pflegt: er iſt ſo ſch an reich, als Cröſus! Dieſer Koͤnig von Lydien in huͤmnf Klein⸗aſien (etzt Natolien) hatte einen Sohn, e au⸗ welcher mit den vortreflichſten Leibes⸗ und Gemuͤths⸗ dal tde gaben verſehen war, aber dabei der Faͤhigkeit zu Der Eode ſprechen beraubt zu ſeyn ſchien. Der Prinz war den bereits erwachſen, und doch noch nicht im Stande, N i “ ein Wort hervorzubringen. Der bekuͤmmerte Vater hatte kein Mittel unverſucht gelaſſen dieſen Fehler der Natur zu verbeſſern; aber alle Kunſt der Aerzte— war bisher vergeblich geweſen. — Unterdeſſen war Aaure Croͤſus, ungefaͤhr 550 Jahre vor C. G. mit dem Ge Perſiſchen Koͤnige Cyrus, in einen ſchweren Krieg Ghrt gerathen, welcher fuͤr den Koͤnig in Lydien ſo un⸗ ſenſt, gluͤcklich ablief, daß ſein Kriegsheer geſchlagen, und inn glter er nun in ſeiner Reſidenzſtadt Gardes, worein er — deſ ſich mit dem Reſte ſeiner Truppen geworfen hatte, Mihn f J. W. belagert wurde. Die Stadt ward endlich mit tides Re 40. Sturm eingenommen, und der ſiegende Feind drang 1o0000 mit der groͤgten Wuth hinein. Hier fuͤgte ſich es Daris nun, daß ein Perſiſcher Soldat, im Gefechte, an hon, den ( 10 5 3 ene Locht den Koͤnig Croͤſus gerieth, und ihn, weil er ihn Rolgulus nicht kannte, mit dem Saͤbel in der Fauſt anfiel. Der junge Prinz ſah die Gefahr ſeines Vater; be⸗ ſorgt um deſſen Leben vergaß dieſer rechtſchaffne Sohn vor großem Schrecken, was ihm die Natur bei ſeiner Geburt verſagt zu haben ſchien. Er zog zmEnit den Mund uund bemuͤhete ſich, zu ſchreien. Durch ein Merten die Muͤhe, die er ſich gab; durch die Gewalt, die ſet: lͦ er ſich anthat; durch die heftige Anſtrengung der Le⸗ 1 Odien bensgeiſter ſprengte er das Band ſeiner Zunge, re⸗ eren Eige dete laut und deutlich, und ſchrie den Perſer an: dGenihe⸗. Kerl, toͤ-dte den Croͤſus nicht! Es iſt der Koͤnig! — ett Der Soldat erſchrack, und hielt mit dem Hiebe ein. , Yylcg Dem Koͤnige wurde das Leben geſchenkt, und der in Emmn Prinz konnte von der Zeit an vernehmlich reden. er merte Veit . n Cimon de 1 5 G, 6 (ungefaͤhr 100 Jahre vor Alexander.) rſt n un Gehoͤrt zu den vorzuͤglichſten Generalen der Athe⸗ hve n nienſer, aber, was ihm noch ruͤhmlicher iſt, er war gdien nſen 4 ein guter Sohn, der gegen ſeinen Vater Miltiades, ſchluhn, als derſelbe ſchon todt war, eine Achtung bewies, 6, won die ihn auf eine Zeitlang ſeine Freiheit koſtete. Mil⸗ vorfen hin tiades nemlich, der mit 10000 Griechen das gaſte . 100000 Mann ſtarke Heer des Perſiſchen Koͤnigs n . Darius Hyſtaſpis, auf der Ebene von Mara⸗ J. W. ſihte 7 ion, wenige Meilen von Athen, voͤllig beſiegt 3424. Sefahte, K G 5 hatte, ( 106 ) hatte , ward von ſeinem Vaterlande undankbar be⸗ handelt. Denn als ihm eine andere Unternehmung misgluͤckte, ſo wurde er verurtheilt, eine große Sum⸗ me Geldes zur Strafe zu erlegen; und weil er ſie nicht bezahlen konnte ins Gefaͤngniß geworfen, in welchem er endlich vor Elend umkam. Ja, die har⸗ ten Athenienſer wollten nicht einmal ſeinen Leichnam zur Beerdigung ausliefern. Eimon, der damals noch ſehr jung war, ſtand nicht lange bei ſich an, ſondern eilte den Richtern anzuzeigen: wenn ſie er⸗ lauben wollten, daß der Koͤrper ſrines Vaters be⸗ erdigt wuͤrde, ſo ſey er bereit, die noch ruͤckſtaͤndi⸗ gen Jahre der ſeinem nun entſeelten Vater zuerkann⸗ ten Gefaͤngnißſtrafe auszuhalten. Die Richter nah⸗ men die Anerbietung an; und Cimon ging willig in das Gefaͤngniß, worin ſein Vater verſchmachtet Wwar⸗ Eben dieſer Cimon machte nachher Athen zu dem beruͤhmteſten und maͤchtigſten unter allen grie⸗ chiſchen Staaten. Denn er endigte den viehjaͤhrigen Krieg der Griechen mit den Perſern, indem er dieſe unter der Regierung ihres Koͤnigs Artaxerxes mit der langen Hand gaͤnzlich ſchlug; und ſie zu ei⸗ nem fuͤr ſie ſehr nachtheiligen und ſchimpflichen Frie⸗ J. W. den, der auf der Inſel Cypern geſchloſſen ward, 3535. und der (imoniſche Friede heißt, noͤthigte. Da er elr hon he halt, ſo EVer auch ae te ſein itich. undein Fre etſeirer Sgenos, Keſchnn S fngen gen Uls olzen 14 Dung (Eahne Int Stelks auf das, kiine Rick Etäbten, . it ubot tſid lnn den ieſ fi⸗ Dsa dne die te ſch vorm s, und ſe ſ nr hanz dether 1 nternchenurn groſten. d wel eſ gorerfn o Nr nen bitmn ,r gebe bei . ern i es Vns h in Pute mnt⸗ ie “ ter on gin terchnnce = ( 107 ) er von den Perfern eine unermeßliche Beute erhalten hatte, ſo fuͤhrte er in Athen ein ſehr glaͤnzendes, aber auch ſehr wohlthaͤtiges Leben. Antigonus Gonatas Liebte ſeinen Vater Demetrius Poliorcetes ſehr zaͤrtlich. Der Vater, der ein ſehr großer General, und ein Freund nnd Kenner der Wiſſenſchaften war, aber wegenſeiner Eroberungsſucht keines dauerhaften Gluͤk⸗ kes genoß, ward in einem Treffen von ſeinem Schwie⸗ gerſohne Seleukus, dem Koͤnige in Syrien ge⸗ fangen genommen, da er die ſeinem Vater Antigo⸗ nus abgenommenen Laͤnder wieder zu erobern ſuch⸗ te. Durch einen ſeiner Vertrauten ließ er ſeinem Sohne Antigonus ſagen, er moͤchte jſ, wenn Seleukus ihn vielleicht zu ſchreiben zwingen ſollte, auf das, was er in ſeinen Brieſen befehlen wuͤrde, keine Ruͤckſicht nehmen, und ihm keine von ſeinen Staͤdten, die er beſitze, einraͤumen. Demungeach⸗ tet erbot ſich dazu dieſer gute Sohn in einem Schrei⸗ ben an den Seleukus, wenn dieſer ſeinen Vater loslieſſe, fuͤr den er ſich ſelbſt als Geißel ſtellen woll⸗ te. Sein Vorſchlag ward nicht angenommen, und Demetrius ſtarb in der Gefangenſchaft. So⸗ bald er dieſe traurige Nachricht erhalten hatte, bat er ſich vom Seleukus den Leichnam ſeines Vaters aus, und ſegelte, ihn im Empfang zu nehmen, mit ſeiner ganzen Flotte aus Macedonien ab, das er noch, 108 ) noch, nebſt einigen andern Beſitzungen, in Griechen⸗ land hatte. Als er des Schiffes, welches ihn brach⸗ te, anſichtig ward, vergoß er ſo viele Thraͤnen, daß jedermann von Bewunderung und Mitleiden durch⸗ drungen wurde. Waͤhrend des uͤbrigen Theils der Reiſe ſtand er in Trauerkleidern immer auf dem Hin⸗ tertheile des Schiffes, und ſah mit unverwandten Augen die goldne Urne an, welche ſeines Vaters Aſche enthielt. Saͤnger beſungen in traurendem Tone das Lob des Verſtorbenen. Das Geraͤuſch der Ruder ſchien ſich mit dieſer traurigen Harmonie zu vereinigen. Kurz alles, ſelbſt das Geſchrei der Matroſen nicht ausgenommen, druͤckte Schmerz u und Betruͤbniß aus. Gedenke, daß du von deinen Aeltern ge⸗ bohren biſt; und was kannſt du ihnen da⸗ fuͤr thun, das ſie an dir gethan haben? Sir. 7, 30. Ich will der Aeltern Freuden Und ihres Gluͤcks mich herzlich freun; Voll Kummer uͤber ihre Leiden Gern, wenn ich kann, ihr Troͤſter ſeyn; Und traͤfe meine Aeltern Noth Laß mich ſie lindern, o mein Gott! Stcipio G hieß ſienzſer a . = und den Jahte bor Eahn dez denn er als Feldzug ne ten Kart den ereun Ktiegsferre dden, mnit ihr innz hor vir an her Men gt hate. n Endern in lrin faſi er ſarke = Griehhen hes Glbec Thrinen M— leden t⸗ n Weld E unf danfr. Ibbervondtn ſenn⸗ DIS n hummn Das Erfh igen hunit 1 Eſti N tnent Nelern duthae hen er teun⸗ e ſehn ( 109 ) Ecipio Africanus der Aeltere. So hieß dieſer Seipio, weil er die Karthagi⸗ nienſer allenthalben und ſelbſt in Afrika beſiegte, und den zweiten Puniſchen Krieg ohngefaͤhr 200 Jahre vor Chriſti Geburt endigte. Er war ein Sohn des Publius Cornelius Seipio, unter dem er als ein Juͤngling von 17 Jahren den erſten Feldzug machte. Dieſer ging nemlich dem beruͤhm⸗ ten Karthaginienſiſchen General Hannibal, der den erſtaunlichen Zug uͤber die Alpen mit einen Kriegsheere gethan hatte, in der Ebene von Sa⸗ voyen, mit einer Roͤmiſchen Armee entgegen, da er ihn kurz vorher auf ſeinem Zuge nach den Alpen hin, an der Rhone in Gallien, (etzt Frankreich) ver⸗ folgt hatte. Beide Feldherrn geriethen einer uͤber den andern in Verwunderung. Sceipio erſtaunte uͤber den faſt unglaublichen Marſch, den Hannibal mit ſeiner ſtarken Kriegsmacht in ſo kurzer Zeit uͤber die unwegſamen Gebirge gethan hatte, und zugleich uͤber ſeinen Muth, die Roͤmer in ihren eigenen Lan⸗ de auzugreifen, wo ſie alle ihre Staͤrke zuſammen haͤtten. Hannibal war hingegen voll Verwunde⸗ rung uͤber den Roͤmiſchen Conſul, daß er habe Gal⸗ lien verlaſſen, ſo ſchnell in Italien ſeyn, und ihm bereits mit einem andern Heere in den Weg treten koͤnnen. — Indeſſen hatte Hannibal Turin ein⸗ genommen, und war nun in das Malilaͤndiſche 3783. eingeruͤckt. Scipio aber that nichts, als daß er ihm ( IIO ) ihm immer zur Seite blieb, und ihn auf ſeinen Maͤr⸗ ſchen beobachtete. Zwiſchen den Fluͤſſen Po und Ticinus (jetzt Teſſino) machten ſie beide Halt, ſtanden eine Zeitlang einander im Geſicht, und ver⸗ ſchanzten ſich bei den Schiffbruͤcken, die ſie uͤber dies ſe Fluͤſſe geſchlagen hatten. Hier fuͤgte es ſich eines Tages, daß die Scipionen, Vater und Sohn, beim Recognoſciren auf einen feindlichen Reuterhaus⸗ fen ſtießen. Es entſtand ein Handgemenge, und das Gefecht war ſehr hartnaͤckig und blutig. Die Roͤmer geriethen in einige Unordnung, und die Ver⸗ wirrung ward durch die Verwundung ihres Generals vermehrt. Sobald der junge Scipio die Gefahr ſeines Vaters, der vom Pferde geſunken war, be⸗ merkte, draͤngte er ſich muthig zu ihm durch, und bedeckte ihn mit ſeinem Schilde, damit er nicht ge⸗ toͤdtet, oder gefangen genommen werden moͤchte. Dadurch gewann man Zeit, den verwundeten Feld⸗ herrn aus dem Gedraͤnge heraus in Sicherheit zu bringen, und ſo hatte der gute Sohn die Freude, ſeinem Vater das Leben gerettet zu haben. Der Wohlthat, dem Vater erzeigt, wird nimmermehr vergeſſen werden; und wird dir Gutes geſchehen, ob du gleich auch wohl fehleſt. Sir, 3, 16. H ler d eiſes daß ſe n einin ſhrakch ller iber uderben ſtrer N ſen Po nn e hede han ſcht, d aan ie ſe ibrt⸗ e es ſcie cſen Nettie henenge 6d Mot 5 ter un ee 1 N, nd 6e6 Oerera! ſnknun i Nurch 4 untt er itiß erdein g gewurdenn 1 Echetet, N oben ( 11II Amphinomus und Anapus. Unter der Regierung des Auguſtus, durch deſſen weiſes und guͤtiges Betragen die Roͤmer vergaßen, daß ſie nicht mehr freie Republikaner waren, wuͤthete einſt in Sicilien der feuerſpeiende Berg Aetna auf das ſchrecklichſte; und hatte weit um ſich herum, beſonders aber uͤber die Gegend von Catanea Verheerung und Verderben verbreitet. Die beſtuͤrzten Einwohner be⸗ ſtrebten ſich in aͤngſtlicher Eile das, was ihnen am lieb⸗ ſten war, zu retten. Man ergrif Gold, Waffen, Klei⸗ der; und mit dieſen Guͤtern beladen floh jeder ſo ſchnell als es Muth und Kraͤfte erlaubten. — Zwei Soͤhne eines alten Buͤrgers aus der reichen Stadt Catanea, Amphinomus und ſein Bruder erblickten, indem ſie ſich eben mit Aufladung einiger Habſelig⸗ keiten beſchaͤftigten, und die benachbarten Haͤuſer bereits brannten, ihren abgelebten Vater neben ihrer alten Mutter, beide vor Alter und Schrecken ganz entkraͤftet, an der Schwelle des Hauſes in Ohn⸗ macht liegen. Die Juͤnglinge, die Vater und Mut⸗ ter fuͤr ihren groͤßten Reichthum hielten, warfen ihre Schaͤtze zur Erde, rafften hingegen dieſe koſtbare Beute ſchnell auf und eilten mit ihrer theuren Laſt auf dem Ruͤcken mitten durch die Glut. Unbeſchaͤdigt entkamen ſie dem Feuer, und erhielten ihren alten Aeltern das Leben. Ehre C 112 5 Ehre deinen Vater von ganzem Herzen, und vergiß nicht, wie ſauer du deiner Mut⸗ ter geworden biſt! Sir. 7, 29. O wie lohnt's mit ſanften Freuden Seiner Aeltern Helfer ſeyn; Sehn, wie ſie aus Noth und Leiden Sich durch uns errettet freun! Seiner Aeltern Herz erquicken Welch ein himmliſches Entzuͤcken! Metellus. Nachdem Caͤſar ermordet war, vereinigten ſich drei vornehme Roͤmer, Antonius, Lepidus und Octavius, der von Caͤſar an Sohnes ſtatt ange⸗ nommen war, und deswegen Caͤſar Octavianus hieß, um gemeinſchaftlich das roͤmiſche Reich zu be⸗ herrſchen. Sie uͤberwanden die edelgeſinnten Roͤ⸗ mer, die unter der Anfuͤhrung des Brutus und Caſſius fuͤr die Freiheit ihres Vaterlandes fochten, bei der Stadt Philippi in Macedonien. Allein darauf wurden ſie ſelbſt untereinander uneins: Le⸗ pidus verlor alle Macht, und Antonius bekriegte den Octavianus. Endlich lieferten ſich dieſe bei⸗ den eine Hauptſchlacht zur See bei dem Vorgebirge Actium, Getzt Kapo figalo) in Akarnanien in Griechenland, nicht weit von der jetzigen Inſel Korfu. Antonius ellte aus dieſer Schlacht, der Aegyptiſchen Koͤnigin Kleopatra, ſeiner Verſuͤhretin⸗ als/ und Kun (lich, “ Ae nal, Aand trͤchtig Octa⸗ genen hl enr ſi Dunn tn Ottabia den Fanm dher ich ung Aht mit Otoia Mtale ſelben.. Suß Aelt Gie Vorf Wlte Aug loch ber ſer de c rI3 ) n Heren als er ſie mit ihren Schiffen fluͤchten ſah, unbeſonnen iner Bun nach, verließ alſo ſeine Flotte, und ſein Kriegesheer zu Lande, und entleibte ſich in Aegypten in nieder⸗ traͤchtiger Verzweiflung. Nach dem Siege, den J. W Octavianus dadurch erhielt, ließ er ſich die Gefan⸗ 3953. genen vorfuͤhren. Unter ihnen war auch Metellus, 8 einer ſeiner eifrigſten Gegner. So ſehr auch Elend und Kummer ihn entſtellt hatten; erkannte ihn doch ſein Sohn, der unter dem ſiegenden Heere diente, ſogleich, lief auf ihn zu und ſchloß ihn in ſeine Arme. Dann wandte er ſich mit Thraͤnen in den Augen an Octavian: Mein Vater, redete er ihn an, war e dein Feind, und hat als ſolcher den Tod verdient; 4 aber ich habe dir treu gedient, und kann auf Be⸗ lohnung Anſpruch machen. Entweder alſo, er 1 ig ſutin urtin lebt mit mir, oder ich ſterbe mit ihm! — gich n Octavian ward durch die kindliche Liebe des juͤngern funs Metellus geruͤhrt, und verzieh dem Vater deſ⸗ ſelben. — Buner mſen Suͤß und himmliſch iſt die Luſt, ie N Aeltern Freude zu bereiten, t min⸗ Sie iſt fuͤr des Edlen Bruſt 4 gt Vorſchmack ſel'ger Ewigkeiten. nt d, Aeltern ihre Muͤhe lohnen, ſn, Itt ihm mehr, als Gold und Kronen. en Dſ kuihmiin Auguſtus, unter welchem Namen Octavian = = tm , noch beruͤhmter iſt, ward nach dieſem Siege einziger S6, Herr des romiſchen Staats, der nun ununterbrochen ir H Re⸗ ( 114 Regenten bekam, die Caͤſares (wovon unſer Deut⸗ ſches Wort Kaiſer gemacht iſt) hießen, weil der er⸗ ſte dieſen Namen von Julius Caͤſar angenom⸗ men hatte. Johann II. Koͤnig von Portugal. (im funfzehnten Jahrhunderte nach C. G.) Sein Vater Alphonſus V. trachtete noch in ſpaͤ⸗ tern Jahren nach Eroberungen in Afrika, und ſelbſt nach der Krone ſeines Nachbars, des Koͤnigs von Caſtilien. Deswegen hatte er einen langen und blutigen Krieg mit Ferdinand und Iſabelle gefuͤhrt, dabei ſein ganzes Vermoͤgen erſchoͤpft und ſeine beſten Soldaten verloren. Weil er aber den⸗ noch ſeine Eroberungen in Afrika gegen die Mauren fortſetzen wollte, ſo erſuchte er den Koͤnig von Frank⸗ reich Ludewig XI. um Huͤlfe. Dieſe ward ihn unter allerlei Vorwande abgeſchlagen. Alphonſus, dadurch auf das aͤußerſte gebracht, entſchloß ſich ſein Reich ſeinem Kronprinzen zu uͤbergeben, eine Wall⸗ farth nach Rom und Jeruſalem zu thun, und ſein Leben alsdann im geiſtlichen Stande zu beſchließen. Der Prinz wurde auch wirklich als Johann II zum Koͤnige ausgerufen und gekroͤnt. Indeſſen hatte Ludewig XI auf erhaltene Nachricht, die ihm Alphonſus von ſeinem Vorhaben gegeben hatte, ſeine Geſinnungen geaͤndert. Er ſchickte dem un⸗ gluͤcklichen Koͤnige von Portugal auf ſeiner Reiſe 6; hr ib Ennt nch hr iſtie ob er ſie nch, el, ünig gungen er nicht Uuf hen Ulterde lungen ſtand, der ſich Außtlten gerieth e ſee ſon ſiiner un Aleral Nhthen diſe Tal unn ſe Mrigen 4 ſeſt dar ſah, der hnſer Dae wel der n h angen gel. C 0) och in ſ. 1 n it Kunigo bun lunnen und A ſhint ( I15 ) nach, und noͤthigte ihn, durch ſeine Huͤlfsverſicherun⸗ gen, wieder in ſein Land zuruͤckzukehren. Der alte Koͤnig von Portugal nahm dieſe Hochachtungsbezei⸗ gungen Ludwigs mit großen Widerwillen an, weil er nicht zweifelte, es wuͤrde ſchwerer ſeyn, wieder auf den Thron zu ſteigen, als denſelben zu verlaſſen. Unterdeſſen ward er doch durch Ludwigs Vorſtel⸗ lungen gewonnen, wiewohl er immer in Sorgen ſtand, er moͤchte mit ſeinem Sohne ſtreiten muͤſſen, der ſich vielleicht ſeine Schwachheit mit Freuden wuͤrde zu Nutze gemacht haben, und das Reich nun behalten wollen. Allein, in welche Verwunderung gerieth er, als er in Portugal anlangte, und der neue Koͤnig Johann II. mit einem großen Theile ſeines Hofſtaats ſich zu ſeinen Fuͤßen warf, Krone und Scepter niederlegte, und ihn demuͤthig bat, er moͤchte ihm erlauben, daß er ſich wieder den Erſten ſeiner Unterthanen nennen duͤrfe! — Weil nun faſt allemal die Unterthanen ihre Handlungen nach dem Beiſpiele der Großen einrichten, ſo wurden auch die Portugieſen durch dieß edelmuͤthige Verfahren zur Nachahmung bewogen. Jeder lobte und bewunderte dieſe That, und ſuchte ſich eben ſo zu bezeigen, in⸗ dem ſie alle ſich wieder unter die Herrſchaft ihres vorigen Koͤnigs begaben. Alphonſus wunderte ſich ſehr daruͤber, daß er einen jungen Prinzen vor ſich ſah, der ihm die Regierung mit Freuden wiedergab, ob er ſie gleich in Haͤnden hatte, und zum Herrſchen gebohren war,. — Er hielt dafuͤr, er koͤnne die Liebe H 32 ſeines irge .D 8 Vorgeb ie Portugieſen da Ende des J. e. rung enteckten n ung an dem n ſte genge lger 1486. der guten D und unter i Oſtindien. Eunnnel den Weg um Afrika nach Emanu ( 116 „ als wenn er icht beſſer vergelten, ale⸗ ürdig ſeines Sohnes un gege, den er zu loſteige zwiſchen war. — Es hr der wegen ſeiner et tee De⸗ Vater und So 1 lung zu hranen ben ieder zu ange Verſan ſeinen Vater, den Thro Sohn, ihn Prinz beſchwur der Koͤnig bat ſeinen Urſachen, beſteigen, und en Beide fuͤhrten lre n Leb⸗ warum ſie nicht . ein andrer egn he⸗ 'er alte haftigkei un⸗ u bleiben. Endlich llungen und der Regierung 3z 8 genoͤthigt, den Vorſte chzugeben. dnig Alphonſu 9 ſthigen Sohnes nachzug der Bine ſ⸗ e hochſt. Gewalk wieder an, und Er nahm . ich ein . ſchien zuglei . Liſſabon ſe ines Einzuges zu Tag ſeines inzen zu ſeyn. In der 2 uͤr den Prinzen uͤthige Verfah⸗ That ine groͤhere Hochachtung, uuter ſeiner Regie⸗ ren eine haͤtte. — wonnen Schlachten ge b di r7dnung von Loͤnig von Frankreich hob die Beror und Zwing⸗ Kün odurch denen, welche Luth des angeommen Reegret,e = und Kirchenverbeſſerung har⸗ li's Religions⸗ hatten, be der ayf, dder Hl und mish emenngiu ber Yre iberfißrt Grde zu Arirher Ne, uder filſhen e Deſ ſchaffen. Uehlch. innk hen Alter ſiß iitt ſänes de, dieer hrnlſt, de Vihred Gol „das hutt, gn noſer er er aher de baren di Der ihin muthen ſ Ve ter, Und ( 117 rene hatten, von Heinrich IV Friede zugeſichert war, wie⸗ J. C. en nien der auf, und ließ die Proteſtanten in ſeinem Lande, 1685. et en oder Hugenotten, wie ſie auch hießen, verfolgen Atelſet iu und mißhandeln; ja die Prediger derſelben muſten regt. N gemeiniglich ihr Leben am Galgen endigen. Einer N wice , dieſer Prediger in Niederlanguedok wurde, weil er 1Eln, uͤberfuͤhrt ward, daß er gepredigt habe, aus großer ſe Nſn Gnade zu den Galeeren verdammt, worauf grobe ſcche ti Verbrecher gebracht werden, die, an Ketten geſchmie⸗ Pite m H det, rudern muͤſſen. — Sein Sohn, der der ka⸗ Oſih tholiſchen Religion zugethan war, bemuͤhte ſich auf fülnmn 1 alle Weiſe, ſeinem Vater die Freiheit wieder zu ver⸗ nchttr. ſchaffen. Aber alle ſeine Bemuͤhungen waren ver⸗ ran, u geblich. Was that dieſer zaͤrtliche Sohn? Er ge⸗ ulecn winnt den Befehlshaber der Galeere, worauf ſein .“ n Vater ſaß, und bringt ihn dahin, das man ihn, tie h ſtatt ſeines betagten Vaters, an die Ruderbank ſchmie⸗ den A det, dieſer aber losgelaſſen wird. Mehrere Jahre rſine Nie⸗ brachte der edelmuͤthige Sohn auf den Galeeren zu. Gprohrt Waͤhrend dieſer Zeit beſoͤrderte er noch das wenige n Ee N Geld, das er als Sklave zu Marſeille gewonnen ir i hatte, von Zeit zu Zeit, durch Leute aus der Gegend, inn woher er war, und die er am Ufer antraf, denen er aber die Urſache ſeines Sclavenſtandes nicht offen⸗ baren wollte, an ſeinen alten bekuͤmmerten Vater. Der edelmuͤthige Juͤngling bekam endlich wieder Ver⸗ Drong in muthen ſeine Freiheit. Ori⸗ Wer Gott ehret, der ehret auch den Va⸗ umme⸗ teer, und dienet ſeinen Aeltern! Sir. 3, 8. H 3 Jo⸗ ( 118 IJo ſeph II. Eie Kaiiſer von Deutſchland, der ſchon deswegen den Ditun J. E. Dank der Nachwelt verdient, weil er in ſeinen Laͤn⸗ der De 1781. dern eine groͤßere Duldung der verſchiedenen Reli⸗ eud n gionspartheien befoͤrderte, den Proteſtanten beſon⸗ lern ders freie Religionsuͤbung verſtattete, und ihnen Kir⸗ iszin chen und Schulen zu erbauen, und Lehrer anzuſtellen nd erlaubte, belohnte auch gerne edle Handlungen, wo⸗ ſlle von er hoͤrte. — Folgende Erzaͤhlung beſtaͤtigt dieß: 4 Gre YMM . Nun Ein armer Bauer, in einem Dorfe bei Eger do i in Boͤhmen, ſollte, wenn er nicht in 24 Stunden dee 1 zwanzig Gulden erlegte, von ſeinem hartherzigen nd mie Amtmanne, aus ſeiner Huͤtte heraus und in den in dſen Kerker geworfen werden. Er ſah rings um ſich trn keine Rettung. Zwar ſein Sohn war, nach einnre An 4 zwanzigjaͤhrigen Abweſenheit, auf Urlaub bei ihm; ule allein wie konnte ihn ein gemeiner Soldat retten? Der rechtſchaffene Sohn konnte es. Er entdeckte us ſeinem Vater: einer ſeiner Kammeraden wolle die‚ſen — dn Abend deſertiren. Er ſolle es beim Schulzen des “ Dorfes melden, und er wuͤrde dafuͤr die auf dieſe Ee Anzeige geſetzte Belohnung von 24 Gulden bekom⸗ men. So noͤthig dem Alten das Geld war, ſo veer⸗ wies er doch ſeinem Sohne die Untreue gegen ſeinen Kammeraden, und wollte durchaus nicht durch frem⸗ des Ungluͤck gerettet werden. Endlich aber gab er doch den dringenden Vorſtellungen und Bitten der Eteger Ne dene N⸗ onnt bir⸗ ſd oen k⸗ r mlictt Mun N r ten nc, ( 119 Sohnes nach, zeigte es an, erhielt das Geld, und befriedigte damit den Amtmann. Am Abend in der Daͤmmerung ſchlich ſich der Sohn an den Ort, wo der Deſerteur eintreffen ſollte. Er wurde ergriffen, und weil er es nicht laͤugnete, daß er habe davon⸗ gehen wollen, ſogleich zum Regimente geliefert, wel⸗ ches ihn zu harten Gaſſenlaufen verurtheilte. Gelaſ⸗ ſen und ſtandhaft hielt er ſeine Strafe aus. Aber er ſollte nicht im Dunkeln edel geweſen ſeyn. Als die Execution geendigt war, ſagte er fuͤr ſich: Gott⸗ lob! nun iſt es voruͤber, und mein Vater iſt frei! Das hoͤrten einige Kammeraden und der Korporal, die es dem Oberſten meldeten. Dieſer unterſuchte und entdeckte die ganze Begebenheit. Sie kam zu den Ohren des Kaiſers, der den edelmuͤthigen Deſer⸗ teur zum Lieutenant machte, und ihm befahl, nach Wien zu kommen, wo er ferner fuͤr ihn ſorgen wolle. Laß mich mit Eifer mich bemuͤhen Zu thun was meine Aeltern freut, Und dieß Gefuͤhl fuͤr Dankbarkeit Schon fruͤh mein junges Herz durchgluͤhen. H 4 Kinder ( 120 ) Kinder muͤſſen dadurch, daß ſie etwas nuͤtzli⸗ ches lernen und ſich gut auffuͤhren, ihren Aeltern Ehre und Freude machen. Abel. Die erſten Soͤhne der Stammaͤltern des Men⸗ ſchengeſchlechts hießen Kain und Abel. Der aͤltere Kain legte ſich auf den Ackerbau; der juͤngere Abel auf die Viehzucht. Dieß ſind die zwei aͤlte⸗ ſten und nuͤtzlichſten Beſchaͤftigungen, ohne welche die Menſchen nicht leben koͤnten. Da Kain und Abel die erſten waren, welche damit umgingen, ſo muſten ſie freilich erſt von allem die Probe machen. Manches konnte ihnen mißlingen, manches nur halb gerathen; dabei war alſo Geduld, Fleiß und ein zufriedenes Herz noͤthig. Dieß alles hatte Abel. Er ſuchte die noch frei herumſchweifenden Schaafe an gewiſſe Weiden und Huͤrden zu gewoͤhnen; und ihre Milch und Wolle zur Speiſe und Kleidung zu bereiten. Er dachte dabei gern an Gott, und ſuch⸗ te ſeinen Aeltern nuͤtzlich zu ſeyn und Freude zu ma⸗ chen. Kain hingegen war bei ſeinem Ackerbau unzufrieden, muͤrriſch, eigenſinnig dachte nicht an Gott, und misgoͤnnte es ſeinem juͤngern Brnder, wenn es ihm gluͤcklicher ging; welches denn ſeinen Aeltern oft großen Kummer verurſachte. O Si⸗ Ge⸗ Fu ( 121 ) as tia O wohl dem Kinde, das die Aeltern liebt, . Sich herzlich freut, ſie wohl und froh zu ſehn, he ian Gern ihre Sorgen theilt, und gern ſich uͤbt, n. Fuͤr ſie den Seegen Gottes zu erflehn! Samuel e (ungefaͤhr 340 Jahre vor Romulus.) . Drün Lebte als Knabe bei dem Hohenprieſter Eli. Zu⸗ der ünt weilen iſt es der Kinder Ungluͤck, wenn ſie lerei ffrruͤhe von ihren Aeltern wegkommen, aber Sa⸗ erele n muel ward deſto verſtaͤndiger und tugend⸗ + hafter. Eli hatte zwar boͤſe und ungehorſame nfne Soͤhne; aber Samuel ließ ſich von ihnen nicht hrle nite verfuͤhren, ungeachtet er viel juͤnger als ſie waren. c urh Er ſah, daß ihr Betragen rechtſchaffnen Leuten mis⸗ i⸗ Uid n. fiel, und daß es ſo in die Laͤnge nicht beſtehen konn⸗ etr M. te. Daher blieb er immer unverdorben, und mach⸗ den Nn te ſich durch ſeine gute Auffuͤhrung bei Gott und wpnn Menſchen beliebt. Andre Aeltern konnten ihn ihren cihnm, Kindern als ein Beiſpiel eines geſchickten und unta⸗ n Gi ic⸗ delhaften Juͤnglings vorſtellen. Und ſeine eigenen B n Aeltern, die ihn von Zeit zu Zeit beſuchten, und ihn u Kdn. Kleider und alles noͤthige brachten, hatten die groͤſte tn Freude, da ſie hoͤrten, wie ihr Sohn in allem Gu⸗ . Pen ten zunehme. denn ſn . H 5 Epa⸗ — ( 122 5 Epaminondas Q8 (ungefaͤhr 25 Jahre vor Alexander.) Wird von Einigen fuͤr den groͤßten Mann gehall⸗. V ten, den Griechenland hervorgebracht hat. Durch Di ſeine Weisheit und Thaten wurde die vorher geringe nut, Stadt Theben Getzt Stives, in Boͤotien), eine e eh Zeitlang die maͤchtigſte Stadt in Griechenland; er de⸗ ſh unt muͤthigte die vorher unuͤberwindlichen Lacedaͤmonier lun ihn und erreichte den hoͤchſten Gipfel des Ruhms. Die⸗ rh M ſer große Mann ſagte oft zu ſeinen Freunden, daß 4 Ve⸗ ihm von allen Guten und Gluͤcklichen, welches ihm ib miſte begegnet ſey, nichts ſo ſehr erfreue, als daß er die Auſtn Spartaner zu einer Zeit uͤberwunden habe, da ſein unm n Vater und ſeine Mutter noch am Leben geweſen waͤ⸗ de ſen ren. Dieſe Empfindung macht ihm eben ſo viel urde oe Ehre, als ſein Sieg bei Leuktra, (einem Flecken üllt ali in Boͤotien). batd er . hanien, . Laß ſich deinen Vater und deine Mutter geſhik.. freuen, und froͤhlich ſeyn, die dich gezeugt kinrtmn haben! Sprichw. Sal. 23, 25. eün So lang ich lebe, will ich ſie “ R Von ganzen Herzen lieben, n Gern ihnen folgen und ſie nie mn I Erzuͤrnen, nie betruͤben. Eohe uſr Durch Fleiß und Tugend ſie errren; n Vat Das muͤſſe meine Freude ſeyn! le at ich Phabe et.) ann . Dug er Nie tien), tn⸗ larmede uthirene rden, N nihhin le, N ſ gereſe qk n den Fein e W 9 = 1 ( 123 ) Quintus Fabius Maximus (ungefaͤhr 100 Jahre nach Alexander). War der Sohn des Quintus Fabius Maxi⸗ mus, der den Beinamen der Zauderer (cuncta- tor) erhielt, weil er im zweiten Puniſchen Kriege ſich mit Hannibal in keine Schlacht einließ, ſon⸗ dern ihm die Lebensmittel abzuſchneiden, und ihn durch Maͤrſche und kleine Angriffe zu ſchwaͤchen ſuch⸗ te. Wie klug er hierin handelte, das zeigte ſich, als mehrere Generale, die dem Hannibal ein Treffen lieferten, gaͤnzlich geſchlagen wurden; und nun ward ſein Zuname ein Ehrenname. Er hatte die Freude es zu erleben, daß ſein Sohn Conſul wurde, oder die hoͤchſte Wuͤrde in der roͤmiſchen Re⸗ publik erhielt. Waͤhrend des Conſulats deſſelben ward er einſt vom Senat, nach Sueſſa in Cam⸗ panien, (ijetzt Seſſa im Neapolitaniſchen) zu ihm geſchikt. Der alte Fabius verwunderte ſich, daß keiner von den Lictoren (Gerichtsdienern), die den Conſul zu begleiten pflegten, ihn vom Pferde ſteigen heiße. Denn dieß war eine Ehrenbezeugung, die dem Conſul gebuͤhrte. Er beſchloß alſo zornig, auf ſeinem Pferde ſitzen zu bleiben. Als ihn aber der Sohn ſo ſich ihm naͤhern ſah, befahl er einem Lictor, dem Vater anzudeuten, daß er abſteigen moͤge. Der alte Fabius that es gleich und ſagte: mein Sohn, ich habe deine Wuͤrde nicht verachten, ſondern nur W ſehen ( r24 ſehen wollen, ob du dich als Conſul zu betragen wuͤſteſt. Ein Vater des Gerechten freuet ſch; und wer einen weiſen Sohn hat freuet ſich! Sprichw. Sal. 23, 24. * — Cato (ungefaͤhr 200 Jahre vor C. G.) Der Sohn des Marcus Porcius Cato, des Cenſors, war, wie ſchon erzaͤhlt iſt, ſchwaͤchlich, und ſtarb lange vor ſeinem Vater. Nichts deſto weniger zeigte er ſich im Kriege als einen braven Mann, und that ſich, unter dem Paulus Aemilius, in der Schlacht gegen den Perſeus auf eine beſondere Art hervor. Er verlor in dieſer Schlacht ſeinen Degen, der ihm aus der Hand, die vom Schweiße naß war, geſchlagen wurde. Ganz beſtuͤrzt daruͤber laͤuft er zu einigen ſeiner Freunde, geht mit ihnen von neuem auf die Feinde los, ficht ſo herzhaft mit ihnen, daß er ſie endlich vom Platze wegtreibt, und findet unter einem Haufen von Waf⸗ fen und todten Freunden und Feinden mit Muͤhe ſeinen Degen wieder. Dieſe kuͤhne That des jungen Menſchen ward von dem Feldherrn P. Aemilius ſehr bewundert. Und ſein Vater ſchrieb an ihn, und bezeigte ihm Freude und Beifall wegen ſeines Eifers fuͤr ſeinen Degen. Ber⸗ alf ſet iuter hen groge Cl vieder d ſeigte 6 4 Mutt, ſ. larlet lalten nien, we Nie nan e ſlfen funiſte nen, ſot rde = ☛ = = = xlD - = = S — = = = t Ne Nen ſeh a ngef N. 4 ☛ ☛ — — = = rrm- C 125 Bertrand duͤ Gueselin, (im 14 Jahrhunderte nach C. G.) Warf einer der groͤſten franzoͤſiſchen Generale, und half ſeinem Koͤnige, Karl V die Englaͤnder, die unter dem Vater deſſelben, Johann dem Guten, große Eroberungen in Frankreich gemacht hatten, wieder daraus vertreiben. Schon in ſeiner Jugend zeigte Gueselin einen vorzuͤglichen kriegeriſchen Muth, aber auch Großmuth, Edelmuth und Dank⸗ barkeit. Sein Vater machte einſt, nebſt mehrern Edelleuten aus Bretagne, Anſtalt zu einem Tur⸗ niere, wozu alle Ritter in Frankreich und England, die man fuͤr die tapferſten hielt, eingeladen wurden. Bei ſolchen Turnieren (Ritterſpielen) die von dem franzoͤſiſchen Worte tourner, ſich wenden, oder tum⸗ meln, ſo hießen, kaͤmpften die Ritter miteinander, und ſuchten ſich mit ihren Lanzen aus dem Sattel zu heben. Es kam alſo dabei auf die Geſchiklichkeit und Hurtigkeit der Wendungen, mit welchen man ei⸗ nen Lanzenſtoß beibrachte, oder demſelben auswich, an. Wer den Sieg uͤber die andern davon trug, bekam den ausgeſetzten Preiß. Der achtzehnjaͤhrige Bertrand muſte zu Hauſe bleiben, weil man ihn noch nicht fuͤr ſtark und geuͤbt genug hielt, um ſich mit handfeſten Rittern in einen Kampf einzulaſſen. Indeſſen ſchlich er ſich doch heimlich nach Rennes, wo das Turnier gehalten wurde. Er miſchte ſich hier unter die Zuſchauer, und ſah die ſchoͤnen Pferde, und ( 126 „ und die von Gold und Edelſteinen glaͤnzenden Ritter mit geheimen Verdruſſe an. Der Schall der Trom⸗ peten, der die Kaͤmpfer ermunterte, und das Freu⸗ dengeſchrei, das ſich fuͤr den Sieger erhob, brachten ihn außer ſich. Er ſuchte naͤher an die Schranken zu kommen, und endlich gelang es ihm, einen Platz zu bekommen, wovon er alles bequem uͤberſehen konnn⸗ te. Einige Zeit nachher entdeckte er unter den Rit⸗ tern einen ſeiner Anverwandten, der aus Muͤdigkeit ſich vom Kampfplatze hinweg begab. Er eilte ihm nach, und kam zugleich mit dem Ritter in der Her⸗ berge an, wo dieſer eingekehrt war. Er warf ſich ihm zu Fuͤßen, und bat um alles in der Welt, daß er ihm ſein Pferd und ſeine Waffen leihen moͤchte. Der Ritter, der ſich freuete, ſo viel Feuer und Muth bei einem ſo jungen Menſchen zu finden, raͤumte Gueselin ſeine Bitte ein, legte ihm die Waffen ſelbſt an, und ließ ihm ein friſches Pferd geben. Er naͤherte ſich darauf dem Kampfplatze, ließ ſich die Schranken oͤffnen, und forderte den erſten den beſten zum Kampfe auf. Der, welcher es mit ihm auf⸗ nahm, wurde von ihm aus dem Sattel gehoben, und vom Pferde geworfen. Er forderte einen an⸗ dern Ritter auf, ſelbſt ſein Vater ſtellte ſich ihm ent⸗ gegen. Bertrand, der ihn an den Waffen er⸗ kannte, nahm die Ausforderung an; anſtatt aber gegen ihn zu rennen, ließ er die Lanze ſinken, und machte eine tiefe Verbeugung. Alle Anweſenden erſtaunten daruͤber; einige glaubten, es geſchehe aus RW ſ — Furt fir an e lil etſtern ir fing Unch he iſr mit ſine St Wer ſ lunen 8 niht ſe den fincpfn⸗ Unfen; Munn ke Me Unnn ſre. — Eii n Ehre d. r fi e, hiede N Atter ufdie Seie ne als HVatm des . ſun, ( 127 dn Hn Furcht, indem man den Vater des duͤ Gueselin de Lun fuͤr einen der tapferſten Ritter ſeiner Zeit hielt; an⸗ dosfr dre bildeten ſich ein, der neue Ritter habe an den b, Nerttt erſtern Kaͤmpfen genug, und ſey nun muͤde. Aber Eimn er fing mit andern von neuem an, und hob einen unke nach dem andern aus dem Sattel, ſo daß es keiner “ mehr mit ihm aufnehmen wollte. Man bewunderte m n tn ſen⸗ Staͤrke und Geſchicklichkeit, noch mehr aber, Mif nab er ſeinen Helm nicht abnahm, und ſich zu er⸗ Erah einnen gab. Der alte Gueselin ſah wohl, daß Nir de dit die Furcht uͤberwunden zu werden war, ewnfſt ie en Unbekannten abgehalten hatte, mit ihm zu . kaͤmpfen; und er wuͤnſchte um ſo viel mehr, den W,N Barnd keaen zu lernen der ſo beſcheiden dachte. eg anle Ana eſenden waren eben ſo neugierig. Da man ſ er nicht glaubte, ihn uͤberwinden zu koͤnnen, ſo P durfte man auch nicht hoffen, zu erfahren, wer er waͤre. — Ein Ritter aus der Normandie, deſſen d ghen Staͤrke und Geſchicklichkeit bekannt war, hatte lif ſich bei dem Turniere eingefunden, nicht ſowohl um Ehre dabei einzulegen, ſondern nur den Ruhm, nt “ den er bei dieſer Art von Spielen ſchon oft erhalten ut N „ hatte, wieder zu erneuern. Nachdem er zwei bis en drei Ritter aus dem Sattel gehoben hatte, war er eſih ſe D auf die Seite gegangen, und unterhielt ſich mit den Da⸗ 4 uſe men, als einer der ſich ſchon genug gezeigt hatte. Die uſet Thaten des jungen Unbekannten machten ihn auf⸗ eſnin 4 merkſam, und da die Damen ihn baten, es mit ihm lig aufzunehmen, um ſeinen Namen zu erfahren, ſo for⸗ ſe . S derte ( 128 ) derte er ihn zum Kampfe auf. Duͤ Gueselin nahm die Aufforderung an. Sie rannten mit un⸗ glaublicher Geſchwindigkeit gegen einander. Der Normandiſche Ritter erreichte ſeine Abſicht, und hob dem unbekannten Kaͤmpfer den Helm ab; dieſer, un⸗ willig ſich entdeckt zu ſehen, faßte dafuͤr ſeinen Ge⸗ gner mit ſolcher Geſchicklichkeit und Staͤrke, daß er ihn vom Pferde warf. Das Erſtaunen der Zuſchauer uͤber ſo außerordentliche Heldenthaten war unge⸗ mein groß; aber noch groͤßer das frohe Erſtaunen des Vaters, als er in dem tapfern Ritter ſeinen Sohn erkannte. Er lief auf ihn zu und umarmte ihn mit der innigſten Zaͤrtlichkeit und Freude. Der junge Bertrand war uͤber ſeine Siege noch ein⸗ mal ſo froh, da er den Beifall ſeines Vaters hatte. Er nahm den fuͤr den Ueberwinder beſtimmten Preis in Empfang, und brachte ihn in Begleitung des gan⸗ zen Adels dem Ritter, der ihm das Pferd und die Waffen geliehen hatte. Dieſe letzte Handlung er⸗ warb ihm vollends die Hochachtung aller Anweſen⸗ den; und ſeines Vaters Freude uͤber ſein edles und dankbares Herz war unausſprechlich. So lang' ich Aeltern habe, Will ich mich ihrer freun, Und ihnen bis zum Grabe Treu und ergeben ſeyn. Erwachſen einſt, wie jetzt noch klein Will ich der Aeltern Freude ſeyn. Kinder Nangn ſch kunn ngehe dri Irten herſchtl ti ſen lurhe lelldee hitan, nitig ſal litn, da ngg en, Unenl au de ni⸗ unin denſeben er u nen kune des Ulten Gescle d en mit u ndet. Oer cſt, mo⸗ deſn . ir ſenm dtitt Ne. Nerſheu n wer ud ohe Eſtum Nittr ſene imd umamt Frume N. Gige nht⸗ Vlteb et fünnten ztung dert⸗ Nedu, eicnn⸗ Uler Ui ſin . in Kinder ihnen ee ibre bejahrten Aeltern verpflee und ſie, ii u ſie Jahre angenehm machen, in ſie es noͤthig haben, ernaͤ ha⸗ L „ernaͤhren. JZoſeph (ungefaͤhr 200 Jahre vor Moſes.) Ließ, als er ein rei Aeg ein reicher un geworden war, ſeinen ane, Mann in en Vater zuͤ ſich kommen Er ſchaͤmte ſich deſſelben und ſei einer Angehoͤrigen ni Hirten on d. iht, D ob ſie gleich Hirten veraͤchtlichſten Le legyptern fuͤr die waren, und ſem Lande die ute gehalten wurde niedrigſten und ie naͤchſte Stelle nach de ale⸗ in die⸗ dem Pharao belleidete r bewies ihm oͤffentlich kindl indliche Ehr⸗ erbietung, ſo noͤthig dons nnd fuͤr alles, was er zu ſei hörte, daß der V ſchickte ihm daſſelb zu ſeiner Reiſe entgegen, un in ein ankomme, fuh e⸗ und als er Armen laut vo D einzuholen, und e ihm weit nem Konige Ree de ihn wi eder zu ſh in ſeinen ter angelangt ſe Ulte er freudi ehen. Sei denſelben a ſey, und bat um die aß ſein alter Ba⸗ Varer und rzuſtellen. Er bewirkt Erlaubniß, ihm zur Viehzucht be Familie in einer , daß ſein nen kamen, d equemen Gegend Aeg⸗ ngenehmen und des alten Merſmng. und erheiterte Rntens zu woh⸗ es durch ſeine Zaͤrtli chret, Jahre J it, eilte zu —uühm, c tse ) ihm, als er ſterben wollte, hoͤrte die Segenswuͤn⸗ ſche des ſterbenden Vaters mit dem frohen Bewuſt⸗ ſeyn, daß er ſich als einen guten Sohn bewieſen habe, und ließ ihn nach der Landesſitte einbal⸗ ſamiren, ins Land Canaan fuͤhren, und an dem Or⸗ te beiſetzen, wo die Leichname ſeiner Vaͤter ruheten. Denn ſo hatte es ihm Jakob! vor ſeinem Tode be⸗ fohlen. Pflege deines Vaters im Alter: betruͤ⸗ be ihn ja nicht, ſo lange er lebet; und halte ihm zu gut, wenn er kindiſch werden ſollte. Sir. 3, 14. 15. Moͤcht' ich doch auch ſo gluͤcklich ſeyn Wie Joſeph einſt geweſen! Was hab' ich nicht von dieſem guten Mann In dieſem Buche jetzt geleſen! Wie wuͤrde meine Seele ſich erfreun, Vermoͤcht' ich das zu thun, was Joſeph einſt gethan! Stets will ich ſein Gedaͤchtniß ehren. Gott, welche Freude muß es ſeyn, Die Aeltern zu ernaͤhren! Numa Pompilius Der als Beherrſcher der Roͤmer dadurch ihr Wohl⸗ thaͤter ward, daß er ihnen Religion und Geſetze gab, war ein Sohn des Pomponius eines angeſehenen Mannes aus der Sabiniſchen Stadt Cures, nach welcher ſich die Roͤmer, da ſie ſich mit den Sabi⸗ Gobt nunnt Lode Cyen ſichten laß ſeinemn hter Nfber un ie Tißcen, un ln ewalt Whe mnnns , 1n, N Unne, W ghe Wi — Hen Wll Miin det n . Jr. = ſſer lr ſeige S= enenin Venuſ⸗ betiſen. Pe atſ⸗ den dH r ltern. Ae e — (( r1831 „ — , „ Sabinern vereinigten, Cuiriten oder Quiriten nannten. Er machte ſich, ſchon ehe er nach dem Tode des Romulus, ungefaͤhr 200 Jahre vor Cyrus, Koͤnig von Rom ward, durch ſeine Ein⸗ ſichten und ſein gutes Betragen ſo ruͤhmlich bekannt, daß Tatius, der Mitkoͤnig des Romulus ihn zu ſeinem Schwieg erſohne waͤhlte, und ihm ſeine einzige Tochter Tatig zur Gemahlin gab. Numa ward daruͤber nicht ſtolz, zog auch nicht nach R. Rronn ſon⸗ dern blieb in Cures, um bei ſeinem alten Vater zu wohnen, und ihn zu verpflegen. Als Geſandre von Rom kamen, und ihm meld eten, daß er zum Koͤnige erwaͤhlt ſey, ſchlug er anfangs die ihm angebotene Wuͤrde aus, weil er das ruhige Leben eines Privat⸗ mannes vorzog; aber auf die Vorſtellung ſeines Va⸗ ters, daß er als Koͤnig um ſo viel nuͤtzlicher ſeyn koͤnne, entſchloß er ſich die ihm angetragene koͤnigli⸗ che Wuͤrde anzunehmen. Begluͤckt durch Gottes Segen Will ich der Aeltern vflegen, Mein Thun erheitre ſie! Beſchwerde ſoll mich nie In dem Beſtreben hindern, Ihr Ungemach zu lindern. Gellert. Daeſer tugendhafte und fromme Mann hatte auch fuͤr ſeine Aeltern viele Zaͤrtlichkeit und Dankbarkeit. c( r32 Er machte ihnen nicht nur durch ſein untadelhaftes Betragen, und durch den Ruhm, den er ſich mit ſeinen Schriften erwarb, viele Freude, ſondern er ſorgte auch, nach ſeines Vaters Tode, fuͤr ſeine gute alte Mutter, ſo viel er konnte. Zur groͤßten Gluͤcke⸗ ſeligkeit ſeines Lebens rechnete er es, daß ein wohl⸗ thaͤtiger Herr von Craußen ihr das anſehnliche Jahr⸗ gehalt bis an ihr Ende gab, welches ihm angeboten wurde, und er nicht annehmen wollte. Jedes Kind, das das Gluͤck erlebt, ſeine Ael⸗ kern alt werden zu ſehen, denke: Kann ich, was ihnen ſchadet, hindern, Befoͤrdern, was ihr Wunſch begehrt, Erleichtern, was ſie druͤckt; und lindern, Was ſie bekuͤmmert und beſchwert; Gott, wenn ich das bewirken kann, Wie hoch geſegnet bin ich dann! Kinder muͤſſen auch das Andenken ihrer Ael⸗ tern in Ehren halten. Horaz War ein vortreflicher roͤmiſcher Dichter, wie Vir⸗ gil, und beide waren Freunde des Maͤcenas. Dieſer vornehme Roͤmer und Guͤnſtling des Anar U danlen es ſhafte ſehenen und de genann er ſeine alſo von Und ls Hergz/ Gede Dchter Wurn wrzoh an ſot ein kle ltgrti nich S 1 Win in Stan nein di und mi Mein D wienon D nach um do ein N alhafte rden e. ſene gen en Glt ein eſe iche ANelmn (( 133 9 ſtus, der ihm durch ſeine Anſchlaͤge die Regierung des roͤmiſchen Reichs erleichterte, ſchaͤtzte Wiſſen⸗ ſchaften und Gelehrte ſo ſehr, daß noch alle ange⸗ ſehenen Goͤnner und Befoͤrderer der Gelehrſamkeit und derer, welche ſie beſitzen, nach ihm Maͤcenaten genannt werden. Ihm geſteht Horaz, wie viel er ſeinem eigenen Vater, der ein Freigelaſſener war, alſo vorher im Sklavenſtande gelebt hatte, zu ver⸗ danken habe, auf eine Art, die ihm als Gelehrten, und als Sohn ſehr zur Ehre gereicht. Dieß thut Hoͤraz in einem Gedichte, das zu einer Sammlung von Gedichten gehoͤrt, die er Satyren nennt, und die Wieland, einer der vorzuͤglichſten Deutſchen Dichter und Schriftſteller, ſo ſchoͤn uͤberſetzt hat. WieVonn ich, ſagt Horaz, bei nicht vielen und verzeihlichen Gebrechen (wie ſich etwan auch an wohlgeſtalten Koͤrpern hier und da .B ein kleiner Fehler zeigt) im uͤbrigen gutartig bin, und niemand weder Geldſucht, noch Schmutz, Schmarotzerei und wilde Naͤchte in Winkeln durchgeſchwelgt, mir vorzuruͤcken im Stand' iſt; kurz wofern ich (um einmal mein eigen Lob zu ſingen) bieder bin und meinen Freunden werth: ſo war daran mein Vater ganz allein die Urſach: der wiewohl von einem magern Guͤtchen ſpaͤrlich lebend, mich — ſo jung ich war, nach Rom zu fuͤhren herzhaft ſich entſchloß, um dort ſo gut mich zu erziehn, als ein Ritter vder Rathsherr ſeine Söhne J 3 erzie⸗ 7 c r34 „% erzieben laſſen kann; ſo daß, wer mich in dieſer großen Stadt, ſo wohl gekleidet mit Sflaven hinter mir, daher ziehen ſah, P nichts anders dachte, als das alles werde aus altem Ahnengat auf mich verwendet. ter Er ſelbſt war, neben allen meinen Lehrern, ee, mein zuverlaſſiaßer getreuſter Fuͤhrer; herlier urz ſeiner Aufſicht hab' ich es zu danken, knr mich die Schaam, der Tugend erſte Bluͤte, an von allen Jugendlaſtern, ja ſogar ungen von boͤſem Schein und Vorwurf rein erhielt. der z Er ließ ſich den Gedanken nicht erſchrecken, . gelah wie uͤbel man's ihm nehmen wuͤrde, wenn Dinir⸗ am End' aus dieſer ſtattlichen Erziehung doch nichts als ein Zollbedienter, wie er ſelbſt, dire herausgekommen waͤre. Auch in dieſem Falle n haͤtt' ich mich nicht beklagt; nun bin ich deſto mehr in e Erkenntlichkeit und Lob ihm ſchuldig. Nein, 6& hue 1 ſo lang ich meine Sinnen habe, ſoll . iten⸗ ein ſolcher Vater niemals mich gereun; ſſt und wollte die Natur, daß jeder mit ſi,d gewiſſen Jahren ſein vergangnes Leben geſtlt von vorn beginnen, und ſich Eltern nach Gefallen euf zum Prunke waͤhlen duͤrfte: moͤchten andre RKr ſich waͤhlen, wen ſie wollten, ich zufrieden mit i den meinen, wuͤrde keine nehmen wollen, nn ein die Glanz von hohen Wuͤrden borgten — fintith * * r. . lagen, B Die mir das Leben gaben, M “ Die mich erzogen haben; ean Dieß Paar, das oft durch Lehr und Rath eſo Gott, deinen Platz bei mir vertrat, Rendigt Set noch im Grabe mir verehrt, ii, 4. Und ihr Gedaͤchtniß ſei mir wert)h lien n, en Blle thielt. cken, un 1 Neiny 66 Gfn udre ftiedt en/ oth ue NN Uen N ( 13 5 Johann Baptiſta Rouſſeau War auch, wie Haͤraz, ein vorzuͤglicher Dich⸗ ter, und wird deswegen auch von ſeinen Landesleu⸗ ten, den Franzoſen, der Große genannt, aber er verliert ſehr gegen den Roͤmiſchen Dichter, wenn man ihn mit demſelben in Anſehung ſeiner Geſin⸗ nungen gegen ſeinen Vater vergleicht. Rouſſeau, der zu Paris unter der Regierung Ludwigs XIV. gebohren ward, hatte einen Schuſter zum Vater. Dieſer that, wie Horazens Vater alles, was er zu ſeiner Bildung und Erziehung thun konnte, und ließ ihn in den beſten Schulen unterrichten. Allein ſein Sohn bewies ſich ſehr undankbar gegen ihn. Er dachte nicht an Sirachs Worte: Verachte deinen Vater ja nicht, darum, daß du ge⸗ ſcchickter biſt. Sir. 3, 15. Als das erſte Luſt⸗ ſpiel, das er gemacht hatte, auf dem Theater vor⸗ geſtellt ward, war ſein Vater fuͤr ſein Geld ins Schauſpielhaus gegangen. Hier wurde er durch das Beifallklatſchen ſo geruͤhrt, als man ſich das von einem Vater vorſtellen kann, wenn ſein Sohn oͤffentlich geehrt wird. Er konnte ſeine Freude nicht bergen, und gab ſich gegen die, welche bei ihm ſaßen, als den Vater des Verfaſſers der Komoͤdie, die geſpielt ward, zu erkennen. Als das Stuͤck geendigt war, ging der gute Mann ganz außer ſich hin, ſeinen Sohn zu umarmen. Er traf ihn am Ausgange des Theaters und redete ihn, voll Zaͤrt⸗ J 4 lich⸗ ( 136. ) lichkeit, als ſeinen Sohn an. Ihr! mein Vater? Sot rief Rouſſeau, und ließ ihn den Augenblick betruͤbt heß; und in Thraͤnen ſtehen. Ja, er ſchaͤmte ſich ſeiner Exmil Herkunft ſo ſehr, daß er ſogar eine Zeitlang einen Hernk andern Namen fuͤhrte. Ein Mann, der ſo viele dußete Kenntniſſe beſaß, haͤtte doch wiſſen und bedenken— Aber an ſollen, daß er bei ſeinen Vorzuͤgen durch das frei⸗ endelt muͤthige Geſtaͤndniß ſeiner Herkunft an Ehre bei al⸗ iſ ſe len Vernuͤnftigen nicht verlieren konnte, ſondern ge⸗ Minne winnen muſte. An ihm ſieht man es, daß es wahr ( ſel ſey, was 1I Joh. 4, 20 ſteht: wer Menſchen dn er nicht liebt, der liebt auch Gott nicht. Denn ni ift Rouſſeau war lange ein Feind und Veraͤchter der der Religion. Aber an ihm beſtaͤtigt ſich auch die Er⸗ Nertn fahrung, daß der andre Menſchen nicht liebt, he welcher ſeine Aeltern, dieſe ſeine groͤſten Wohlthaͤter, iſeh ſchlecht behandelt. Denn man ſchrieb ihm einige Pinf Sinngedichte zu, in welchen verſchiedene verdienſt⸗ volle Perſonen verlaͤſtert und geſchmaͤhet wurden, weil man aͤhnliche von ihm geſehen hatte; und er wurde deswegen aus ſeinem Vaterlande verbannt. Doch zu ſeinem Lobe muß man nicht vergeſſen, daß De an er ſeine Fehler noch am Ende ſeines Lebens erkannte vel er und ſich beſſerte. Er ſtarb zu Bruͤſſel 1741. het , g V Man muß dieſen Rouſſeau aber nicht mit i Johann Jakob Rouſſeau, der aus Genf ge⸗ ſten⸗ buͤrtig war, und 1778 ſtarb, verwechſeln. So wie ſißte jener der Große hieß, ſo koͤnnte man dieſen e ide gin 5 es! Menſchen Denc rihr d nre . icht le Vobl . he en ii , beden t rune te, N ne e 1 in St e , tikt G Ste hiſtt i 1 (( 132 9 Seltſamen nennen, ob er ſich gleich auch oft als groß zeigte. Er hat durch ein Buch das den Titel: Emil fuͤhrt, viel dazu beigetragen, daß die Kinder vernuͤnftiger unterrichtet und erzogen werden, und außerdem noch viel Schoͤnes und Gutes geſchrieben; aber auch Manches behauptet und gethan, was ſehr getadelt zu werden verdient, und wodurch er ſich ſelbſt ſehr ſchadete. Beide Rouſſeau's waren alſo Maͤnner von vorzuͤglichen Faͤhigkeiten; beide haben ſich ſelbſt mancherlei Unfaͤlle zugezogen; beide wer⸗ den endlich, ungeachtet ihrer Fehler, bewundert, aber weit oͤftrer zur Warnung als zur Nachahmung bei der Nachwelt aufgeſtellet werden. Bald nach der Revolution in Frankreich vom Jahre 1789 wur⸗ de Johann Jakob in Paris beinahe vergoͤttert, weil er durch ſeine Schriften zu derſelben beigetragen haben ſollte. Marcus Aurelius (im J. C. 161.) Der auch Antonin der Philoſoph genannt wird, weil er von dem Kaiſer Antonin dem Frommen, das heißt hier: dem Vaterliebenden, an Soh⸗ nes ſtatt angenommen war, und als ein Philoſoph nicht nur wuſte, wie man denken und handeln ſoll, ſondern auch wirklich ſo zu denken und zu handeln ſuchte, war einer der beſten Roͤmiſchen Kaiſer, und der edelſten Menſchen. In einem Kriege mit den J 5 Deut⸗ ( 13 8 Deutſchen an der Donau, gab er, weil es an Gelde fehlte, alle ſeine Koſtbarkeiten her, um die noͤthigen Ausgaben weiter zu beſtreiten. Immer ſuchte er ſich zu beſſern, und hielt daher ein Tagebuch, wor⸗ in er niederſchrieb, wie er erzogen, wie er weiter in Kenntniſſen und guten Geſinnungen gekommen ſey, und welche Fehler er noch an ſich habe. In dieſem Buche, das bis auf unſre Zeiten erhalten iſt, befin⸗ den ſich auch Stellen, woraus ſeine kindliche Liebe und Dankbarkeit erhellet. Er erinnert ſich an al⸗ les Gute, das er von ſeinem Großvater, Vater und ſeiner Mutter gelernt, und ſich angewoͤhnt habe. Seinem Großvater habe er es zu danken, ſagt er, daß er aufrichtig und von Zorne frei geworden ſey; dem Andenken an ſeinen Vater, den er fruͤhzeitig verlor, daß er eine beſcheidene und maͤnnliche Ge⸗ muͤthsart angenommenu habe; ſeiner Mutter, daß er fromm und freigebig geworden ſey, ſich nicht nur boͤſer Handlungen, ſondern auch boͤſer Gedanken ent⸗ halten, und maͤßig zu leben gelernt habe. Der Kinder Dank, der Kinder Thraͤne Folgt frommen Aeltern nach im Stepben, Wenn ſie von ihnen Tugend erben. Der frommen Aeltern gute Soͤhne Beweinen ſie, und gehn und uͤben Die Tugend derer, die ſie lieben. Soe ſer terl 4 ket Int⸗ Der hre dant totihn fitr ane Ekfmnmn (ine, er ſch n hit ſitf eeſchen chen ſes den nn Klibte ihnſe an Ge⸗ h fiizn ſlgkꝛ k ch, h er din Untnen ſ In di bichel ſchent Vrter un Pet hebe en, ſne vorden ftiſtere nlche G 8 . Dũ * ſe ben 139 5 So ehrerbietig, folgſam, gefaͤllig und dienſt⸗ fertig muͤſſen Kinder, denen Gott ihre Ael⸗ tern genommen hat, auch gegen diejenigen ſich beweiſen, die die Stelle derſelben ver⸗ treten. X Antoninus der Vaterliebende und Antoninus der Philoſoph Derer eben erwaͤhnt iſt, zeichneten ſich auch durch ihre dankbare Liebe gegen ihre Pflegevaͤter aus. An⸗ toninus, der vom Kaiſer Hadrian an Sohnes ſtatt angenommen war, heißt wegen ſeiner zaͤrtlichen Geſinnungen gegen denſelben der Vaterliebende (pius). Er verhinderte es, daß Hadrian, als er ſich wegen der Schmerzen in ſeiner letzten Krank⸗ heit ſelbſt umbringen wollte, dieſe ſeine Abſicht nicht erreichen konnte, indem er ihn ſehr ſorgfaͤltig bewa⸗ chen ließ. Er hielt ihm nach ſeinem Tode das praͤchtigſte Leichenbegaͤngniß; redete oͤffentlich zu ſei⸗ nem Lobe, und errichtete ſogar ihm zu Ehren einen Tempel. Keinem von allen, die in Aemtern ſtan⸗ den, nahm er ſeine Bedienung, weil Hadrian, ſein geliebter Pflegevater ihm damit bekleidet hatte. Ja, die Folgſamkeit gegen Hadrians Willen ging bei ihm ſo weit, daß er, ob er gleich ſelbſt Soͤhne hat⸗ te, C r40 te, dennoch mit Uebergehung dieſer, den, auf Ha⸗ Drians Befehl adoptirten, Marc Aurel bey ſeinem Tode zu ſeinem Nachfolger ernannte. Dieſer, der, als Kaiſer, Antonin der Philoſoph hieß, war drei und zwanzig Jahre lang um ſeinen Pflegevater, ohne ſich laͤnger als zwei Naͤchte, und noch dazu nicht ein⸗ mal hinter einander, ſondern zu verſchiedenen Zeiten, von ihm entfernt zu haben. Er war dem alten Antoͤnin ſo ergeben, und ſo folgſam und gefaͤllig, daß dieſer gar nicht darauf achtete, wenn ihm ein Ohrenblaͤſer Verdacht gegen denſelben einfloͤßen wollte. Und nach dem Tode deſſelben hielt auch Narcus Aurelius ihm eine Lobrede, errichtete ihm zu Eh⸗ ren einen Tempel, und achtete ſeinen adoptirten Bruder Verus als Mitregenten, weil der verſtor⸗ bene Kaiſer ihn dazu ernannt hatte, ſo wenig er auch dieſe Achtung verdiente. Tycho de Brahe War einer der groͤſten Geiſter, die Daͤnemark hervorgebracht hat. Er lebte im ſechszehnten Jahr⸗ hunderte, nachdem Luthers Religions⸗ und Kir⸗ chenverbeſſerung auch in ſeinem Vaterlande angenom⸗ men war, unter der Regierung des Koͤnigs Frie⸗ derich II, eines Zeitgenoſſen der deutſchen Kaiſer Ferdinand I. Maximilian II und Rudolph II. — Tycho ward in dem Hauſe ſeines Oheims Georg Brahe, eines ſehr einſichtsvollen und redli⸗ chen Mannes, erzogen. Als er zwoͤlf Jahre alt war, Nr, dolt ſarke und in angege Uunde, Vald Ahhrſa it Luſt, ſten O den ſchen Urſelte, Wedeſ lre M ufhr war, ſchickte ihn ſein Oheim nach Kopenhagen, um dn ſmn dort noch weiter unterrichtet zu werden. Eine N ſtarke Sonnenfinfterniß, die ſich 1560 ereignete, nti und in dem Augenblick einfiel, den die Aſtronomen . angegeben hatten, erweckte ſeine Neigung zur Stern⸗ gnitt⸗ kunde, der er nachher ſein ganzes Leben widmete. deien in Bald darauf ging er nach Leipzig, um die Rechts⸗ gelehrſamkeit zu ſtudiren. Er hatte zwar dazu kei⸗ Den An gſi ne Luſt. aber aus Achtung und Dankbarkeit gegen enn ihntn ſeinen Oheim, der ihm die Rechtswiſſenſchaft, als RMK den ſicherſten Weg zu den anſehnlichſten Bedienungen Pe Rerſerte⸗ legte er ſich auf dieſelbe . und, erſt nach dem ing⸗ Tode deſſelben, ergab er ſich ganz ſeinem Lieblingsfache. 1 oMptnn ldr defa Auch gegen harte Aeltern muͤſſen Kinder dank⸗ pie bare Liebe beweiſen. Titus Manlins Torquatus War der Sohn des Lucius Manlius Impe⸗ dnn rioſus. Als dieſer die Diktatorwuͤrde nieder⸗ unde, legte, wurde er von dem Roͤmiſchen Volks⸗Tri⸗ . * bun, Mareus Pomponius vor Gericht gefor⸗ Nf dert. Denn ſein grauſames Verfahren bei der lug ſi, Werbung, welche er nicht allein zum großen Nach⸗ ſchn theil der Buͤrger unternommen, ſondern bei der er ſnaſt ſie auch dergeſtalt gemißhandelt hatte, daß er theils 4 NH viele mit Ruthen peitſchen, theils ins Gefaͤngniß 1 und Me ſchleppen ließ, wenn ſie nicht antworten wollten, e, da c 142 5 da man ihre Namen aufrief, hatte ihn ſehr ver⸗ haßt gemacht. Vorzuͤglich hegte man vor ſeiner wilden Gemuͤthsart, und vor ſeinem Zunamen Im⸗ perioſus (der Gebieteriſche), den er ſich durch ſei⸗ ne Haͤrte gegen Verwandte und Fremde zugezogen hatte, den groͤſten Abſcheu. Unter andern Vorwuͤr⸗ fen machte ihm der Tribun beſonders dieſen: daß er ſeinen jungen Sohn, Titus Manſius, welcher J. W. hernach den Beinamen Torquatus bekam, weil er 3635. die Halskette des großen Galliers trug, den er, wie einſt David den großen Goliath erlegte, aus der Stadt, vom Hauſe, von den Seinigen und vom Umgange mit ſeines Gleichen, ſeiner ſchweren Sprache wegen, verſtoßen haͤtte. Jedermann ward uͤber dieſes harte Verfahren eines Vaters aufge⸗ bracht; nur der Sohn nicht, der darunter gelitten hatte; ja es ſchmerzte ihn ſogar, als er hoͤrte, daß er die Beſchuldigungen veranlaſſen ſollte, die man ſeinem Vater machte, und wodurch man demſelben einen allgemeinen Haß zuzuziehen ſuchte. Damit alſo Jeder erfahren moͤchte, daß er lieber ſeinem Vater geholfen wiſſen, als deſſen Feinden beiſtehen wollte; ſo faſte er einen Entſchluß, der zwar ein rohes und ungebildetes Gemuͤth verraͤth, aber doch ein Zeugniß ſeiner kindlichen Liebe war. Er ging, ohne daß es ein Menſch wußte, mit einem Degen ann der Seite, ganz fruͤh nach Rom; und ſobald er ins Thor gekommen war, lief er gerades Weges nach dem Hauſe des Tribuns M. Pomponius⸗ und lſtd ſa norbie daß er Manl de ihen Vlters ( 143 9 hr ten und Trsens S ſ ſe ſeolich echen daß er ſeinen Herrn noth⸗ amnene daß er T. M nrichen muͤſte; er moͤchte nur ſagen, derh Man lies ihn nan zung, des⸗ Lueius Sohn waͤre. Men dej ihm aus Erbiti denn der Tribun hofte, er wuͤr⸗ “ Waterg audecken ernng ein neues Verbrechen ſeines deſne gefangene Kla⸗ oder neue Wege anzeigen, die an⸗ 18, ite ſie ſich von bei wider ihn auszufuͤhren. Nachdem der junge leer Seiten babilttommer hatten, ſagte den e, tt ſprechen Sob inus: er hätte mit ihm allein zu r ſi Sobald der Tribun alle Gegenwaͤrtige , n darte weggehen heißen, trat Manlius an das ſten gen en ae us noch lag, zog den De⸗ 4 nen den rohete, ihn auf der Stelle zu toͤdten nu ſe nicht m rr nicht eidlich zuſagte: daß er das Volk es 4 neen V ehr in der Abſicht verſammeln wolle, um ſei⸗ tn bun gern vor demſelben zu verklagen. Der Tri⸗ i blitzen wcher den bloßen Degen vor ſeinen Augen e (karken e ſar ſee neraainet war, und mit einem on n ; Meuſchen zu thun hatte⸗ zoth eä Schrecken, undſchnnn, ſ allenth lb⸗ on ihm verlangte. Er bezeugte nachher nii don der ange daß er durch ſeinen Eid genoͤthigt waͤ . pu n , er angefangenen Klage gegen den L. Braniin⸗ „Ud ſeden dan und erzaͤhlte, wie er durch den Sohn de eſn 1 en dann dezwungen ſey. Man lobte die deſt mdg eindlche di eweis, daß die Haͤrte des Vaters di ne in⸗ iche Liebe in dem Herzen des Sohnes nicht aus⸗ NADH D ſch t habe. Jenen ward die Verantwor i rler⸗ ne laſſen, und dieſer allenthalben nicht Dur gerähe, 7 Uin o 6 . on⸗ ( 144 ) ſondern auch von dem Volke zum Kriegstribun ge⸗ waͤhlt, ob er gleich, da er auf dem Lande und ent⸗ fernk vom Umgange mit Menſchen, ſeine Jugend zu⸗ gebracht, weder im Frieden noch im Kriege etwas gethan hatte, wodurch er ſich die Gunſt des Volks haͤtte erwerben koͤnnen. Johann, Churfuͤrſt von Brandenburg (am Ende des XV Jahrhunderts E. G. als Maximi⸗ lian I Deutſcher Kaiſer war.) Der wegen ſeiner Leibesgroͤße der Große, und we⸗ gen ſeiner Beredſamkeit der Deutſche Cicero hieß, muſte ſchon in ſeiner Jugend, die andre Prinzen oft in Vergnuͤgungen zubringen, mancherlei Beſchwer⸗ den, Laſten und Unannehmlichkeiten ertragen. Er war kaum funfzehn Jahre alt, als ſein Vater Al⸗ brecht ihn zum Statthalter in der Mark ernannte. Hier muſte er, waͤhrend ſein Vater in Franken, wo er auch die Fuͤrſtenthuͤmer Anſpach und Bay⸗ reuth beſaß, im Ueberfluſſe lebte, mit druͤckendem Mangel kaͤmpfen, muſte dem eigenſinnigen Vater ohne Widerrede folgen, und oft Verfuͤgungen aus⸗ fuͤhren, die beſſer haͤtten ſeyn koͤnnen. In den Briefen an ſeinen Vater, die noch aufbehalten ſind, ſchildert er ſeine kuͤmmerliche Lage auf eine ruͤhrende Art. „Er wiſſe oft nicht, ſchreibt er einmal, wie er ſich vor ſeinen Glaͤubigern retten, woher er zur Beſtreitung der noͤthigſten Ausgaben und der drin⸗ dii ſale kim in de an T Meonn er doch horheit linen Wife n (ſ⸗ lch an Veſh il us dey hr ſchifte de bherſchne it ſinn den leet wiſench ſthete . ln ihne lberön Oer ufitr nii c 145 tibin Dringendſten Staatsbeduͤrfniſſe das Geld nehmen ind a — ſolle; er muͤſſe ſich in ſeinem Hausweſen auf das ged w kuͤmmerlichſte behelfen, es fehle ihm an allem, was kiege emn in der Haushaltung gebraucht werde, an Bettzeug, des n an Tiſchzeug, an Silbergeſchirr, ja ſelbſt an ſtan⸗ desmaͤßiger Kleidung.“ Und bei dem allen zeigte . er doch die groͤßte Hochachtung und tiefſte Beſchei⸗ derbutg denheit gegen ſeinen Vater. Als er demſelben einſt s n einen weiſen Rath ertheilt hatte, ſetzte er in ſeinem H Briefe wohlbedaͤchtig hinzu: „Wir bitten Ew. Lieb⸗ den (ſo nennen ſich fuͤrſtliche Verwandte gewoͤhn⸗ , nn te lich einander) in kindlicher Treue uns dergleichen Gouoti⸗ Vorſchlaͤge fuͤr keine Vermeſſenheit oder Eigenduͤn⸗ hutgent kel auszulegen, da wir wohl wiſſen, daß Ew. Lieb⸗ Beſhet den durch eigene Klugheit und große Uebung in Ge⸗ ngen. . ſchaͤften beſſer wiſſen, was zu thun iſt, als wir Aueh und unſre Raͤthe.“ — Seine Regierung war fuͤr lk eunm die Mark ſehr wohlthaͤtig. Statt daß ſein Vater Feenin verſchwendet hatte, war er ſparſam; ſtatt daß un⸗ u DoH ter ſeinem Vater alle wichtigen Aemter mit Frem⸗ Pcrcen den beſetzt waren, ermunterte er die Einlaͤnder durch nir wiſſenſchaftliche Kenntniſſe ſich auszubilden, und be⸗ iten foͤrderte ſie zu den wichtigſten Stellen im Staate. . l Um ihnen das Studiren zu erleichtern, faſte er den cn: lobenswuͤrdigen Entſchluß zu Frankfurt an der e itr Oder eine eigene Univerſitaͤt anzulegen, an deſſen grndn Ausfuͤhrung ihn aber ſein fruͤher Tod hinderte. ie th Ehuhre Vater und Mutter mit der That, 4 m N mit Worten und Geruld! Sir, 3, 9. e⸗ Geſpraͤch des Sokrates mit ſeinem Sohne. Der weiſe Sokrates, der ſich ſo ſehr bemuͤhete, unter ſeinen Landesleuten zu Athen Religion und Tu⸗ gend zu beſoͤrdern, aber dennoch als ein Feind der J. W. Religion ungefaͤhr 60 Jahre vor Alexander und 3584. 400 J. vor Chriſti Geburt zum Tode verurtheilt ward, und, in Hoffnung eines beſſern Lebens, den Giftbecher ruhig austrank, hatte einſt mit ſeinem aͤlteſten Sohne, Lamprokles, als er ſah, daß dieſer auf ſeine M. nutter zornig war, folgendes Ge⸗ ſpraͤch: Sokr. Sage mir doch, mein Sohn, kennſt du wol Menſchen, welche man Undankbare nennt? Lamp. Allerdings. S. Haſt du aber auch bemerkt, was diejeni⸗ gen thun, welche man ſo nennt? L. Ja wohl. Denn man nennt diejenigen Undankbare, die, wenn man ihnen Gutes erzeigt hat, nicht wieder dergleichen erweiſen, wenn ſe thun koͤnnen. es S. So glaubſt du wohl, daß man die Un⸗ dankbaren unter die Ungerechten zaͤhlen muͤſſe? L. Das glaube ich in der That. S. Haſt du denn auch dieſes bedacht, ob die Undankbarkeit gegen Freunde zwar ungerecht, aber gegen geinde gerecht ſey? „ glaube nahet 65 ma uere 5) 2 Uen hat leniſen S von eine alan: ne. bemnütee, Un uud A Feid fOnder nm e herutfe Nhens, a Cit ſenen ſ, emdes Ee⸗ , ſeni 1 tennt! Mutter? ( 147 L. Auch daran habe ich gedacht; und ich glaube, ein jeder ſei ungerecht, der ſich nicht be⸗ muͤhet, fuͤr das empfangene Gute dankbar zu ſeyn, es mag von einem Freunde oder Feinde kommen. S. Alſo iſt wohl alle Undankbarkeit nichts als Ungerechtigkeit 2 S. Je groͤßere J Wohlthaten nun jemand empfan⸗ gen hat, ohne ſich dafuͤr in geringſten dankbar zu beweiſen, deſto ungerechter wird er wohl ſeyn? L. Ja gewiß. S. Wer hat nun wohl groͤßere Wohlthaten von einem andern empfangen, als Kinder von ihren Aeltern? Von ihnen haben ſie das Leben, Nahrung, Erziehung, Unterricht, und ſie uͤbernehmen ihrent⸗ wegen ſo viele Sorge und Muͤhe. Die Mutter in⸗ ſonderheit traͤgt das Kind mit Gefahr ihres eigenen Lebens, giebt ihm Unterhalt von demjenigen, wo⸗ durch ſie ſich ſelbſt unterhaͤlt, ſteht Tag und Nacht unbeſchreiblich viel mit dem Kinde aus, und weiß doch nicht, was ſie fuͤr Dank fuͤr dieß alles einſt be⸗ kommen werde. L. Aber wenn gleich meine Mutter dieſes al⸗ les, und noch weit mehr an mir gethan hat; ſo kann doch niemand ihre Haͤrte ertragen. — S. Was glaubſt du wohl, daß ſchwerer zu er⸗ tragen ſey, die Wildheit eines Thieres, oder einer 2 2 Kc 148 9 „ Einer Mutter ihre, glaube ich, wenn ſie wern ſo heſchaftn iſt, wie die meinige. 22 S. Hat ſie dir denn jemals durch Beißen oder ſo han Stoßen Schaden zugefuͤgt, wie man von wilden iiicht Thieren oft leiden muß? tragen. L. Aber gewiß, ſie ſagt mir doch ſo viel Boͤ⸗ Dder pyi ſes, als man in ſeinem ganzen Leben nicht hoͤren ehorche moͤchte. her S. Wie viel Verdruß glaubſt du ihr aber 1 wohl durch Schreien und durch dein Betragen von e. Kindheit an, bei Tage und bei Nacht verurſacht zu eftlen haben? Wie viel Noth haſt du ihr gemacht, wen ugcht du krank wareſt? ind wen L. Doch habe ich ihr nichts gethan, oder ge⸗ ſiy nn ſagt, deſſen ſie ſich haͤtte ſchaͤmen muͤſſen. 9 S. Was denkſt du denn, das unertraͤglicher anzuhoͤren ſey, dir ihre Reden? oder den Schauſpie⸗ Arde lern ſo viele Schimpfworte, womit einer den andern der en belegt? Dieſe leiden ſolche Worte, weil ſie nicht glau⸗ nheit ben, daß derjenige, der ſie vorbringt, ihnen wirk⸗ 4 lich ſchaden wolle. Du aber weiſt gar zu wohl, 6. daß deine Mutter bei ihren Reden nicht allein nichts kutt boͤſes denkt, ſondern dir auch ſo viel Gutes wuͤnſcht, ic 1 als ſonſt keinem; und biſt doch misvergnuͤgt uͤber itt . ſie. Glaubſt du denn wirklich, daß ſie dir etwas Uihnſe Boͤſes goͤnne? nagl ahe L. Nein, das glaube ich nicht. iter, SES. Wie kannſt du denn deine Mutter, welche un ih n dir ſo gewogen iſt, Rſo viele Sorge fuͤr dich traͤgt, l aß e wenn e ſ tenn ſe ehen cde On NINn tdNE ſict An ihe G tragen D utſcct cht ween , oder — tiit Shaſpe⸗ den nhean tictH pen utk M len iitß rinſt⸗ gnigt GH Nr man . c r49 wenn du krank biſt, dir es an nichts fehlen laͤſt, und dir ſo viel Gutes von Gott wuͤnſcht, wie kannſt du ſie hart nennen? Wenn du eine ſolche Mutter nicht ertragen kannſt, ſo kannſt du nichts Gutes er⸗ tragen. Sage mir doch, ob du jemand ehren willſt, oder willſt du gar keinem Menſchen gefallen, keinem gehorchen, er mag ein Feldherr oder eine obrigkeitli⸗ che Perſon ſeyn? L. Wahrhaftig, das will ich. S. Nun ſo wirſt du auch deinem Nachbar gefallen wollen, damit er dir, wenn es noͤthig iſt, das Licht anzuͤnde, auch in andern Stuͤcken dir helfe, und wenn. dir ein Ungluͤck begegnet, in der Naͤhe ſey, um dir guͤtigen Beiſcand zu leiſten? L. Allerdings. S. Und wenn du mit jemanden zur See, oder zu Lande reiſeſt, iſt es dir einerlei, ob er dein Freund, oder dein Feind ſey? Suchſt du nicht auch die Ge⸗ wogenheit eines ſolchen Reiſegefaͤhrten zu erlangen? L. Ja, ich ſuche ſie. S. Alſo bewirbſt du dich um die Gunſt ſolcher Leute; und deine Mutter willſt du nicht ehren, die dich doch mehr liebt, als ſie alle? Weiſt du denn nicht, daß ſich die Geſetze zwar um die gewoͤhnliche Undankbarkeit unter den Menſchen nicht bekuͤmmern; wohl aber diejenigen beſtrafen, die ſich gegen ihre Aeltern undankbar beweiſen, und ſolche Leute zu kei⸗ nem obrigkeitlichen Amte zulaſſen? Denn man glaubt, daß ein ſolcher Menſch nichts Loͤbliches und Gerech⸗ K 3 tes ( 150 „ tes zu thun im Stande ſey. wenn jemand nach einem Amte ſtrebt, ob er die Graͤber ſeiner Aeltern geſchmuͤckt habe, weil er wi⸗ drigenfalls das Amt nicht erhaͤlt. Wenn du alſo verſtaͤndig biſt, mein Sohn, ſo wirſt du die Goͤtter wegen deiner unehrerbietigen Auffuͤhrung gegen deine Mutter um Verzeihung bitten, damit ſie dich nicht als einen Undankbaren anſehen, und dir ihre Wohl⸗ thaten entziehen. Du wirſt dich aber auch vor den Menſchen in Acht nehmen, damit ſie dich nicht alle, wenn ſie merken, daß du deinen Aeltern ſchlecht be⸗ gegneſt, verachten, und dich nicht endlich jedermann verabſcheue. Denn wenn ſie. dich fuͤr undankbar gegen deine Aeltern halten werden, ſo wird niemand. glauben, daß du dich fuͤr ſeine Wohlthaten dankbat keze gen werdeſt. Wie ſchoͤn hat Sokrates ſeinem Sohne das vierte Gebot: Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit dir es wohlgehe, erklaͤrt, ohne es in der Bibel geleſen zu haben! Das kommt da⸗ her, daß es ein Gebot iſt, welches Jeden ſeine Na⸗ tur lehret. Und wie wahr iſt es, was er von den ſchaͤdlichen Folgen ſagt, die man ſich zuziehet, wenn man dieß Gebot uͤbertritt! „ Man unterſucht ſogar, Kinder tre qn Eiin ſanen 5 ß de ſühte, eſen be Ellne, niht hiteeng fſunnn logten S dirch ge Uehenen ziſchen n u unn ſiren Pircen 6 nhn i nernl ſen ind ſche hſenun id nemmm n Suke =2 S kir, 5 nn S= =,= =— — = i = = ſen er Uen C Ir. Aꝗ Kinder, die ſich gegen ihre Aeltern ſchleht be⸗ tragen, werden immer auf eine oder die andre Art ungluͤcklich. Abſalom Erfuhr es in vollem Maße, wie uͤbel es ungehor⸗ ſamen Kindern geht. Sein Vater muſte vor ihm aus Jeruſalem mit wenigen Begleitern zu Fuße fluͤchten, und noch froh ſeyn, wenn er nur etwas zu eſſen bekam; ja er wuͤrde von dem ungerathenen Sohne, der ihm nachſetzen wollte, getoͤdtet ſeyn, wenn nicht Huſai, ein heimlicher Freund Davids, dem Prinzen gerathen haͤtte, ein noch groͤßeres Heer zu⸗ ſammenzubringen, ehe man es wage, mit dem ver⸗ jagten Koͤnige ſich in eine Schlacht einzulaſſen. Da⸗ durch gewann David Zeit die ihm noch treu ge⸗ bliebenen Unterthanen an ſich zu ziehen. Es kam zwiſchen beiden Partheien zur Schlacht. Abſaloms Heer wurde gaͤnzlich geſchlagen; und er ſelbſt floh, von ſeinem boͤſen Gewiſſen eben ſo ſehr, als von den Feinden verfolgt, blieb mit ſeinen Haaren an den Aeſten eines Baumes, unter welchem er durchreiten wollte, haͤngen, und bekam von Joab, dem Ge⸗ neral ſeines Vaters, den Lohn ſeines aufruͤhriſchen und ſchaͤndlichen Verhaltens. K 4 - Kind, C IS2) in ltern kraͤnken? ind, willſt du deine Ae Krun nils. ſie auf Boͤſes denken denk' an dieſes Freolers Lohn, An den beſtraften Koͤnigsſohn. Rehabeam (ungefaͤhr 200 Jahr vor Romulus.) ng. Folgte ſeinem Vater Sal omo in der Regierung g. uten Lehren, die er tete nicht auf die g nenr in ſ⸗ wan denſeiben erhalten hatte, und ahmte ih ies ſich viel⸗ ner Weisheit nicht nach, ſondern bewi in i nig, dach⸗ ehr ſehr unverſtaͤndig. Nun bin i⸗ ich nach t der unbeſonnene Juͤngling, nu ache die jungen 4 em Gefallen handeln. Ich m und ſchaffe die mein m Hofe zu meinen Raͤthen, d mndgen ſie n u Fuͤr meinen Vater Salomden ſich die 5 enus geweſen ſeyn, far Babean als eben nungen e. Se eninn Banie Abgeſandte ka⸗ en Staͤmmen J en Theil men ieikuttter ſollten, daß er ihnen ein men, te, die n den ſchweren Auflagen nachlaſſen moͤchte, vo aufge⸗ i. ter ihnen⸗ wegen des Tempelbaner . ſe⸗ ſen Van Sie ſtellten ihm vor, daß wiligre Ven ii dafuͤr danken, und ihm deſto eiene, Prbige Pürde wenn er ihr Wel ngen vfan⸗ Reynneam hielt einen Rath und fragte er i Raͤthe, was ten erfahrnen Maͤnner, ſeines Vaters Raͤthe, te olle. ieſe er au die es Anſuchen antwor then eerthane then in unbilig ſigen le gefi nuß ſe niſſen leideten erzogen ten, ſei ag z, i gfi Aten Ne Nat ihe, tghe Eigeiſne lile din . ni hrbetr ſ duſe mit Meben Eifaf — ind Gah li ier intſtand 6 ſicen Er iſ v⸗ weiſe as Nen Ei Negeennt hnn Nt len in ſi⸗ ſti⸗ hugg, duc⸗ 1ih de img ſtrfe ( 153 5 then ihm, dem Volke zu willfahren; es ſey kein unbilliges Begehren; und wenn er ihnen einen guͤn⸗ ſtigen Beſcheid gebe, ſo werde er die getreueſten Un⸗ terthanen an ihnen haben. Aber dem ſtolzen Koͤni⸗ ge gefiel dieſer Rath nicht. Ein Koͤnig, dachte er, muß ſich nicht nach ſeinen Unterthanen, ſondern ſie muͤſſen ſich nach ihm richten. Er ließ die ſchoͤn ge⸗ kleideten jungen Herren kommen, die mit ihm auf⸗ erzogen waren, und jetzt weiſe genug zu ſeyn glaub⸗ ten, ſeine Raͤthe zu ſeyn. Dieſe fragte er nun, was zu thun ſey. Sie, die bloß dem jungen Koͤ⸗ nige gefaͤllig ſeyn wollten, widerriethen ihm, was die alten Maͤnner gutgefunden hatten. Folge du unſerm Rathe, ſprachen ſie, gieb dieſen Leuten eine harte trotzige Antwort, wie es einem Koͤnige anſteht. Sage ihnen, du wolleſt ſie ſchon Gehorſam lehren; habe dein Vater ihnen ein ſchweres Joch aufgelegt, ſo wolleſt du ihnen ein noch viel ſchwereres auflegen; habe er ſie nur mit der Ruthe gezuͤchtigt, ſo wolleſt du ſie mit der Geißel zaͤhmen. Vortreflich! dachte Rehabeam,; dieſem klugen Rathe will ich folgen. Er ließ alſo die Abgeſandten wieder vor ſich kommen, und gab ihnen dieſe ranhe und trotzige Antwort. Als aber die Abgeſandten dies dem Volke meldeten, entſtand eine allgemeine Unzufriedenheit. Einem ſolchen Koͤnige, hieß es, wollen wir nicht dienen. Er iſt weder ſo fromm wie ſein Großvater, noch ſo weiſe als ſein Vater. Zehn Staͤmme faſten ſogleich den Entſchluß, von Rehabeam abzufallen, und K 53 ihm 3009. men Aruns fuͤhrte. Die Bruͤder waren ſich in Cr5A4) ihm auf immer den Gehorſam aufzuſagen. Nur Juda und Benjamin blieben ihm getreu, die an⸗ dern Staͤmme erwaͤhlten ſich den Jerobeam zum Koͤnige. Und vergeblie unkernahen es Rehabeam, ſie mit Gewalt wieder zum Gehorſam zu bringen. Von dieſer Zeit an war die Nation in zwei Koͤnig⸗ reiche getheilt; das groͤßere, welches Jero beam beherrſchte, hieß das Koͤnigreich Iſrael, und das kleinere, welches den Nachkommen Davids blieb, das Koͤnigreich Juda. Bewahre die Gebote, deines aters, und laß nicht fahren das Geſetz deiner Mut⸗ ter. Sprichw. Sal. 6, 20. Lucius Tarquinius S Superbus (der Wranniſche) und Tullia. Zeitgenoſſen des Cyrus) De ſechſte Koͤnig der Roͤmer, Servius Tullius hatte zwei Toͤchter, die beide Tullia hießen. Die⸗ ſe vermaͤhlte er mit den beiden Soͤhnen des vorigen Koͤnigs Tarquinius Priscus, wovon der eine den Vornamen Lucius, und der andre den Vorna⸗ ihrer Gemuͤthsart eben ſo ungleich, als ihre Gemah⸗ linnen. Lucius war ehrgeitzig, und ungeſtuͤm, ſeine Gat⸗ tin hingegen ſanft und gut; Aruns war von edlem mil⸗ den Character; ſeine Gemahlin aber ſehr herrſe chſuͤchtig. Wie Ve ſ⸗ geſelet, Allia leide be get, und ernorhen flltn 9 uIn lebte uuh heſt helich uc Nac nuhr als bald ſtekbe dyn l hen ung meer 1 uf e den Se . Ne , de ar ete don. habenn, brigan e fhie⸗ Netllan , unN bids it otet ſver ue rnſth C I135 ) Wie ſich nun Gleich und Gleich gerne zu einander geſellet, ſo ging es auch hier. Die herrſchſuͤchtige Tullia zog den ehrgeitzigen Lueius an ſich, und beide beredeten ſich, jene ihren Mann und Schwa⸗ ger, und dieſer ſeine Gattin und Schwiegerin zu— ermorden, und dann ſich einander zu heirathen. Sie fuͤhrten dieſen ſchaͤndlichen Anſchlag aus. Allein nun lebte und regierte ihnen Servius Tullius, nach deſſen Throne ſie ſtrebten, zu lange. Und die abſcheuliche Tochter ließ ihrem Gemahle weder Tag noch Nacht Ruhe, und drang in ihn, ihren guten, mehr als achtzigjaͤhrigen Vater, der alſo ohnehin bald ſterben muſte, vom Throne zu ſtoßen, und aus dem Wege zu raͤumen. Es gelang ihr, ihm auch dazu zu verleiten. Er ſuchte ſich alſo erſt einen An⸗ hang unter dem Volke zu machen; darauf erſchien er auf einmal mit einem bewaffneten Gefolge auf dem Stadtplatze, ſetzte ſich auf den, vor dem Rath⸗ hauſe, ſtehenden koͤniglichen Thron, und ließ die Se⸗ natoren auf das Rathhaus fordern, um ſich vor dem Koönige Tarquinius einzuſinden. Als dieß Servius Tullius hoͤrte, ging er auf das Rathhaus, und machte ihm daruͤber Vorwuͤrfe; aber Tarquinius faſte ihn um den Leib, und warf ihn die Treppe hinunter. Halb todt ſuchte der Greis mit ſeinen erſchrockenen Begleitern nur die koͤnigliche Wohnung zu erreichen; allein er war noch nicht weit gegangen, als er auf Anſtiften ſeiner Tochter auf der Straße ermordet ward. Dieſe fuhr ) fuhr darauf hin, ihren Gemahl als Koͤnig zu be⸗ gruͤſſen; und als ſie zuruͤckkehrte, kam ſie durch eben die Gaſſe, in der ihr Vater in ſeinem Blute lag. Der Fuͤhrer des Wagens hielt an, weil er nicht anders, als uͤber den todten Koͤrper fahren konnte; aber ſie befahl zuzufahren, und ihr Wagen, ſo wie ſie ſelbſt, ward mit dem Blute des Vaters beſpritzt. Die Gaſſe, wo dieſer ſchreckliche Auftritt vorfiel, ward nachher, zur Bezeugung des allge⸗ meinen Abſcheues an demſelben, die Frevelgaſſe genannt. Nun hatten Tarquinius und Tullia die Regierung zwar an ſich geriſſen, aber ſie handel⸗ ten, wie es ſich von ſolchen Unmenſchen nicht an⸗ ders erwarten ließ, ſo ungerecht und grauſam, daß ſie ſich allgemein verhaſt machten. Und als einſt ihr Sohn Sextus Tarquinius an der Lucretia, einer vornehmen roͤmiſchen Dame, eine Schandthat beging, ſo forderten die Anverwandten derſelben das Volk auf, dieß nicht unbeſtraft zu laſſen. Junius Brutus inſonderheit, der den Namen Brutus bekam, weil er ſich dumm und wahnwitzig geſtellt hatte, um nicht auch, wie ſeine naͤchſten Anver⸗ wandten, vom Koͤnige ermordet zu werden, erinner⸗ te die Roͤmer an alle von der koͤniglichen Familie begangenen Ungerechtigkeiten; er gedachte der ſchaͤnd⸗ lichen Ermordung des Koͤnigs Servius Tullius, und wie die Tochter, gottloſer Weiſe, uͤber den Leichnam des Vaters hingefahren ſey, und zeigte ihnen den todten Koͤrper der Lucretia, die ihre Schan⸗ Schanh ſlſe en Cufgebra Krige) und Kid guinius ige ni dhe ull ſe ie Fl⸗ nb l ſie lit iber ſ ſe Peah tif. gine h lchen n he mun iift i naren hie i Vergnin iin gger V „vie Manlins in „Ner le egangen HM i i Vlgen des Ven ſce Afrt ( 157 d Schande nicht hatte uͤberleben wollen, ſondern ſich ſelbſt entleibt hatte. Dadurch ward das Volk ſo aufgebracht, daß es einmuͤthig darauf drang, dem Koͤnige die Regierung zu nehmen, und ihn mit Frau und Kindern aus dem Reiche zu verweiſen. L. Tar⸗ quinius war nicht in der Stadt, ſondern in einem Kriege mit einem benachbarten Volke beſchaͤftigt; aber Tullia vernahm nicht ſobald was vorging, als ſie die Flucht nahm. Nun hoͤrte ſie, wie Jung und Alt ſie verwuͤnſchte, und die Strafe der Gott⸗ heit uͤber ſie, wegen ihres begangenen Vatermordes, herab rief. Die koͤnigliche Regierung ward in Rom gaͤnzlich abgeſchaft, und die Verwaltung der oͤffent⸗ lichen Angelegenheiten zwei Conſuln gegeben, die man jaͤhrlich zu waͤhlen beſchloß. Die beiden erſten waren die obgenannten L. Junius Brutus und L. Tarquinius Collatinus, der Gemahl der ent⸗ ehrten Lueretia. ZJunius Silanus Ward, wie oben erzaͤhlt iſt, von ſeinem. Vater ten, die er als Praͤtor (Statthalter) in Macedonien „ J. W. 3175. Manlius Torquatus, wegen der Ungerechtigkei⸗ begangen hatte, verurtheilt, ihm nie wieder vor die Augen zu kommen. Dieſe, von ſeinem Vater ihm aufgelegte, Strafe ſchlug ihn ſo nieder, daß er ſeines Lebens uͤberdruͤſſig war. Er faſte daher den ver⸗ zwei⸗ (C r58 7. aͤn ͤhrte ifelten Entſchluß, ſich zu erhangen, und fuͤh “ gleich in der naͤchſten Nacht aus. Wie mancher junge Menſch, der ſich nicht n der Vergehungen, zoß en wollte, hat wegen iner recht⸗ zenen leſ⸗ ſiel, auf immer das Haus ſenter rgien ſchaffnen Aeltern meiden aen vnſtät und ſuͤchtig S ſtoßen wor en, . . . wnhnrgenet, hor ſih von amr un anten gre zuntar derr von einem Verbrechen zum an et der reigen laſſen und iſt endlich in einem Wi rei . Erde umgekommen, oder hat ſich ſelbſt entleibt, Erde 1 der iſt als ein Miſſethaͤter hingerichtet worden 0 1 So wird es noch zuweilen wahr, was ſchon ichwoͤrtern K 17 ſagt: in ſeinen Sprichwoͤrtern K. do/ Saleinne, Dae den Vater verſhottet/, und En Guge der Mutter zu gehorchen, U . der ein gewaltſames Ende nimmt, oft unbegrab er liegen bleibt.) Pharnaces III War ein Sohn jenes beruͤhmten Mithetdane Großen, Koͤnigs von Pontus am Kriege des Großen, den Roͤmern lange blutige Kri ⸗ Meere, der mit en ſom fuͤhr Mider KD leiegt fihe 14 Mltheid den Vor Citero Pompe hleberfol tnn P d ſ wie Mlter gehagt; Uunte ich Auſchoen ſern Enpi Der elii in den hahfttur ichrſche nühte Nen lehorus in gitt nige zuiſh Rero n en er i nin ſitin neri Vehennhen Wedereroberung abermals verſuchte, verlor er in ( r159 ) fuͤhrte. Sulla, und nach ihm Lucullus hatten den Mithridates ſchon oft beſiegt. Endlich ward auf den Vorſchlag eines Volkstribuns Manilius, welchen Cicero in ſeiner Rede pro lege Manilia empfahl, Pompejus der Große gegen ihn geſchickt. Die wiederholten Siege dieſes tapfern Roͤmers brachten den Mithridates zu dem verzweifelten Entſchluſ⸗ ſe, von Pontus aus zu Lande auf Italien loszugehen, und ſo wie Hannibal uͤber die Alpen einzubrechen. Dieſe Unternehmung ſchien ſeinem Sohne Pharnaces zu gewagt; und da en den Vater nicht davon abbringen konnte, ließ er ſich gegen denſelben mit der Armee in eine Verſchwoͤrung ein, da doch Mithridates ihm als ei⸗ nem Empoͤrer ſchon einmal das Leben geſchenkt hatte. Der verlaſſene Greis, der ſeine verfuͤhrten Solda⸗ ten zu den Römern uͤbergehen ſah, nahm Gift; und als dieß nicht wirken wollte, weil er aus Furcht vergiftet zu werden, ſich daran gewoͤhnt haben ſoll, ließ er ſich von einem Gallier erſtechen. Pompejus machte den verraͤtheriſchen Sohn zum Koͤnige von Bosporus, einem Theile des paͤterlichen Ponti⸗ ſchen Reichs. Als er aber bei dem buͤrgerlichen Kriege zwiſchen Caͤſar und Pompejus das Ganze wieder zu erobern ſuchte, ging Caͤſar auf ihn los, und beſiegte ihn in ſolcher Geſchwindigkeit, daß er an den Senat nach Rom ſchreiben konnte: veni, vidi, vici! Pharnaces mußte aus ſeinem Reiche fluͤchtig werden; und da er bald nachher deſſen B ei⸗ ( 160 „ einem Gefechte gegen ſeinen eigenen Schwiegerſohn das Leben. Wer ſeinen Vater verſtoͤrt, oder ſeine Mutter verjagt, der iſt ein ſchaͤndliches und verfluchtes Kind! Sprichw. Sal. 19, 26. Domitius Nero (J. E. 54.) Beſtieg den Roͤmiſchen Thron „ durch Veranſtal⸗ tung ſeiner Mutter Agrippina, die ihren Gemahl, den ſchwachen Kaiſer Claudius, dahin vermochte, dieſen ihren Sohn, ſtatt ſeines rechten Sohnes Bri⸗ tannicus, zu ſeinem Nachfolger zu erklaͤren. Anfangs regierte Nero, unter der Leitung ſeines Lehrers Seneca, ſehr loͤblich; aber bald verfiel er in Ausſchweifungen, und von dieſen ging er zu den groͤßten Grauſamkeiten, und zu den unſinnigſten Thorheiten uͤber. Er ließ z. E. die Stadt Rom heimlich anzuͤnden, damit er einmal eine brennende Stadt ſehen und ſie praͤchtiger wieder aufbauen koͤnn⸗ te. Da er fand, wie ſehr man ihn deswegen haſte, beſchuldigte er die Chriſten zu Rom, daß ſie dieſes Feuer angelegt haͤtten, ſo daß viele derſelben, unter den grauſamſten Martern, hingerichtet wurden. Er ließ ſeine tugendhafte Gemahlin Octavia, ſeinen Lehrer Seneca, den Britannicus, und eine Menge angeſehener Roͤmer hinrichten, ja, ſogar ſeine leibliche Mutter erſtechen; und deswegen wird er noch Ilr ei Ul Noch i Mhen Auth ſch ge Feind einien erſchtte gen. 2 Aer gehe V fucht B un ihnen nlten i, elaſen 4 R —à Ktutmi ften und Re enen ſͦmhlic nen inder = = Eubibm c roI noch immer, als ein unmenſchliches Ungeheuer, mit Abſcheu genannt. Endlich ward den Roͤmern ſeine Wuth und ſein Unſinn unertraͤglich; ſie verſchwuren ſich gegen ſein Leben, und erklaͤrten ihn fuͤr einen Feind des Vaterlandes. Nero entfloh, von einem eiinzigen Sklaven begleitet. Um denen, welche ihn verfolgten, zu entgehen, bat er dieſen, ihn zu erſte⸗ chen. Da der Sklave es nicht thun wollte; ſo ſtieß er ſich ſeinen Dolch in den Hals, und ſtarb von allen gehaſt, und von keinem bedauert. Wer ſeinem Vater oder ſeiner Mutter flucht (Boͤſes wuͤnſcht, alſo noch vielmehr, wer ſich an ihnen vergreift) des Leuchte wird verloͤſchen mitten in Finſterniß (der wird ſich im Ungluͤcke verlaſſen ſehen) Sprichw. Sal. 20, 20. Commodus (J. C. 180) War ein Sohn des Roͤmiſchen Kaiſers Antonin des Philoſophen, deſſen ſchon erwaͤhnt iſt, Die⸗ ſer vortrefliche Fuͤrſt wandte alles an, was in ſeinen Kraͤften und Einſichten ſtand, um aus ſeinem Soh⸗ ne einen guten Regenten zu bilden. Allein er war ſo ungluͤcklich, wie manche andre weiſe Vaͤter, de⸗ ren Kinder durch fruͤhe Verfuͤhrung und durch ihre Einbildung, als wenn ſie beſſer verſtaͤnden, was ſie L gluͤck⸗ ( 1623 ) gluͤcklich machen koͤnne, verleitet werden, der Sorg⸗ falt ihrer Aeltern entgegen zu arbeiten. Als der Kaiſer daher dem Tode nahe war, fuͤrchtete er, ſein, erſt neunzehnjaͤhriger, Sohn moͤchte zu leicht auf Aus⸗ ſchweifungen verfallen, und ſeine Unterthanen un⸗ gluͤcklich machen. Er ließ alſo ſeine vornehmſten Freunde und Raͤthe vor ſein Bette kommen, und bat ſie mit ſterbender Stimme, ſtatt ſeiner, kuͤnftig Vaͤ⸗ ter ſeines Sohnes, der auch vor ihnen da ſtand, zu ſeyn. Nur die Liebe der Unterthanen, ſagte er, nicht Schaaren von Soldaten machen die Regierung eines Fuͤrſten ruhig. Euch kommt es zu, ihm gute Vorſchriften zu ertheilen, damit er ſich von ſeinen Leidenſchaften nicht hinreißen laſſe, und ein loͤblicher Regent werde. Allein Commodus handelte, nachdem er Kaiſer geworden war, wie viele andre Juͤnglinge, welche Macht und Reichthum in die Haͤnde bekommen, aber ſolche zu gebrauchen nicht verſtehen. Er ließ ſich von jungen Schmeichlern bereden, daß er leben und handeln koͤnne, wie er wolle; er verachtete die klugen Rathgeber ſeines Va⸗ ters, weil ſie ihm ernſthafte Lehren gaben, ward bald einer der ſchlechteſten Fuͤrſten nnd daher ſeinen eigenen Unterthanen ſo verhaſt, daß ſie ihn umbrach⸗ ten. Sirach 23, 18, 10. Vergiß nicht dei⸗ nes Vaters und deiner Mutter Lehre — daß du nicht gewohnt werdeſt der Narrheit, und zuletzt wollteſt, du waͤreſt nie gebohren, und verflucheſt den Tag deiner Geburt. Mar⸗ Mere Ve⸗ ſaſens ſchehene Ulters, ſften. ſin Reg ge ſines wolen, hi uſſech e Alßerhen V, ni/ der Corgh N itret ſen ht anf Aui⸗ tthanen u⸗ orpetttſen et, ud lat kinft n d ſuc⸗ n, ſogte tn eRhemmg 1, n gete i ton ſenen ein llce 5 honder biele amt on in Ne vuchen i Schmnicen hͤnne, ee Her ſiti N ihn untene ßnit i Lahre⸗ erfe, e 6 , glen, un n uher ſin ( 1763 9 Marcus Aurelius Antoninus, mit dem Bei⸗ namen Caracalla (J. C. 21I.) War der Sohn und Nachfolger des Roͤmiſchen Kaiſers eptimius Severus Er machte ver⸗ ſchiedene Verſchwoͤrungen gegen das Leben ſeines Vaters, und wollte die Aerzte bereden, ihn zu ver⸗ giften. Endlich ſtarb ſein Vater; und nun fing er ſeine Regierung damit an, daß er jene Aerzte, wel⸗ che ſeines Vaters Tod nicht hatten beſchleunigen wpollen, hinrichten ließ; ſeinen Bruder Geta aber erſtach er in den D ſeiner Mutter Julia. Außerdem ließ er noch viele wuͤrdige Roͤmer umbrin⸗ gen, weil ein Menſch, der den Urheber ſeines Le⸗ bens haͤtte morden koͤnnen, alle rechtſchaffne Leute als ſeine Feinde betrachter. — Nach 6 Jahren ward er ſelbſt in Aſien auf eine jaͤmmerliche Art ge⸗ toͤdtet, als er, eines Beduͤrfniſſes wegen, auf die Seite gegangen war. H. r 5 v (J. C. 1106.) Zwang ſeinen Vater, den Deutſchen Kaiſer Hein⸗ rich IV, der Regierung zu entſagen, und ſie ihm abzutreten; er bemaͤchtigte ſich alſo des Throns auf eine Art, wie ſich kein Gutdenkender ſelbſt die Herr⸗ L 2 ſchaft (21564 5 d. Aber er anzen Welt wuͤnſchen wir D der gan ſeine Treuloſigkeit gegen ſeinen Va⸗ 4 ter, hart buͤßen. Er hatte ſich von den Paͤbſten / laſſen, weil dieſer, als Kaiſer, da H ſrichen Reichs und ſeines dne⸗ Ranten, egen die Paͤbſte, zu behaupten ſuchte. ha⸗ genten⸗ ſee⸗ lang muſte nun auch Heinrich Ve⸗ den “ eiten, und waͤhrend dieſer Zeit ward auch deeiner vormals ſein Vater, in den Bann gethan, e eutſchland mit Feindſeligkeiten und Butre⸗ und arnn Endlich kam es zum Vergleich, wmne ueh er nd ſeine Nachfolger viele Vorrechte . murel nach welchem keiner als rechmͤſiger enſer Kaiſer anerkannt werden ſollte, der n h An de Pabſte ſich zu Rom habe kroͤnen laſſen. So erfuhr denn Heinrich V die et⸗ deſſen, was Jeſus Matth. 7, 2 ſagt: / an euch wie⸗ chem Maaße ihr meſſet, wird m ch der meſſen. Die Kinder des Sophokles. d wie Sophokles, ein Zeitgenoſſe des ind iee⸗ Aden⸗ dieſer, Anfuͤhrer der Athenienſer und i een ur den ſſen im Peloponneſiſchen Kriege „ge aſpiet Dichtern Griechenlandes, die die beſten Trauerſp eichte ein ſehr (Tragodien) verfertigt haben. Er erreich hohe⸗ Rrd fle ſdar ͤ ir nari ones le St Kinder ſolen, (beinn lollangt k ontſehe letauben. d Schau Cedipus Zeien erhe rtreſiche wann ſen Ein ſin ſleut, n kukct naoch De⸗ t Aſich ſih ihen Soh hn de n Uron uch en⸗ und diez — ( 165 Aber e hohes Alter . und behielt bis auf die ſpaͤteſten Jahre ſinn d alle Staͤrke und Lebhaftigkeit ſeines Geiſtes. Seinen Mlifn Kindern aber, die ſich daruͤber haͤtten freuen ls Rir. ſollen, lebte er zu lange; ſie behaupteten, er ſey ſine bloͤdſinnig geworden, forderten ihn vor Gericht, und e Eleg verlangten, daß man ihn ſeiner hausvaͤterlichen Rech⸗. Tin te entſetzen, und der Verwaltung ſeines Vermoͤgens tnd ud berauben ſolle. Statt aller Vertheidigung laß er un gttn ein Schauſpiel vor, woran er arbeitete; es war der 6 Bln Oedipus zu Colone, welches noch bis auf unſre “ Zeiten erhalten iſt. Alle Richter wurden uͤber das nin te vortrefliche Gedicht des Greiſes entzuͤckt; und er ge⸗ hniße wann ſeine Rechtsſache durch einmuͤthige Stimmen. , ris Seine Kinder aber, die das ganze Gericht verab⸗ jbſt. ſcheuete, trugen die Schande, die eine ſolche Undank⸗ barkeit nach ſich zieht „davon. SZ de VWihte 4 Die Kinder Richards Cromwell. Richard Cromwell, der Sohn des Protectors folgte zwar ſeinem Vater in der Regierung Englands, aber er ward bald abgeſetzt; und weil er weiter kei⸗ fles ne Anſpruͤche machte, ſondern in Ruhe lebte, ſo ge⸗ 4 ſchah ihm auch kein Leid, als Karl II, der J. E. les, Sohn des enthaupteten Karks I, wieder auf 60. erben doꝛłꝛłe.!n Thron kam. Im Jahre 1705 erbte er rn durch den Tod ſeines einzigen Sohnes ein Landgut; hunſe und dieß ließ er durch eine ſeiner Toͤchter in Beſitz L 3 neh⸗ ( 166 ) men. £ ſ it ih⸗ ſtern n. Dieſe beredete ich mit ihren Schwe / neh J dieſ z * ſ * † 4zahlen. ich einen kleinen Gehalt auszuzahl ich, ihm jaͤhrlich einen kleinen inder ſuch⸗ ſich, gibn de n ſolches Betragen ſeiner dad detkinzes den Baier ſein Recht zu beheupten⸗ und Richter te der Vat Als er mit ihnen j ine Toͤchter. Als er ... . ls einem ſa Weſtvn nſer erſchiem, beie; ehrwirdigen Greſe in ren e tegener, und einem ehrwuͤr e tmaͤßigen vier Achtung, ertiete ihn fir de den Tchten, viele Alc 8 Landguts, und machte jahrten Vater Beſiter de Kraͤnkung, die ſie wärſe. So wurden wegen der „ verdiente Vorwürfe. uͤgt hatten, verdier ewiß von allen zugeſugt ffentlich beſchimpft, Wabaakbenkei gegen ſe n geiigenoſſen, die von ihrer Un ihren Zeit et. igren Vater hoͤrten, verabſchen .— e⸗ d noch immer verlieren Kinder, e ſin ge en iger Aeltenn ſchlecht deiſcen⸗ de Butrn Aaware 3 ihrer Mitmenſchen. da 1e dag ſe⸗ gegen ihn gut geſinnet ſeyn werden, da „ . . ben. nen ſie, naͤchſt Gott, alles zu verdanken ha . Ri⸗ Heen wie obe un En mcht, Aruuf ir ir Sche ublike des to t geſchen Utd doch und nief Umns lehe Enherrtn, Deu⸗ n t z 1, unm ſbrten dertggen uun den Ud weil ut, ſch ahurh In Gfi Aternhn mſe, W. uus Pil hn der H cbecer, tlich ehen uszugen nd ebeten nezutetr. irder ſch ad detkage den Riſrr , Nls ilen dhen G htniſien n Wten dhrten Bie G) vunen won lt huti gn di ſit⸗ Atnunn VNH onntd e = n ſin, D hahen (C( 167 5 Richard Loͤwenherz Hatte gemeinſchaftlich mit ſeinem Bruder Johann, wie oben angefuͤhrt iſt, ſeinem Vater, dem Koͤnige von England Heinrich II, ſo vielen Kummer ge⸗ macht, daß ſich dieſer todt graͤmnte. Richard kam darauf in die Kirche, wo ſeines Vaters Leichnam zur Schau ausgeſetzt war. In eben demſelben Au⸗ genblicke ſtroͤnte Blut aus dem Munde und der Na⸗ ſe des todten Koͤrpers. Ob dieß gleich, wie man oft geſehen hat, ſeine natuͤrlichen Urſachen hatte, ſo ward doch Richard dadurch außerordentlich geruͤhrt, und rief oͤffentlich aus: Ich habe meinen Vater ums Leben gebracht! Kaum hatte er die Regierung angetreten, als er ſich zu einem Kreuzzuge ruͤſtete. Die Europaͤiſchen Chriſten zogen nemlich, ſeit 1096 von Zeit zu Zeit mit großer Macht, nach Palaͤſti⸗ na, um dieſes Land, wo Jeſus gelebt hatte und geſtorben war, den Saracenen zu nehmen, und die dortigen Chriſten von den Mishandlungen, die ſie von den Muhamedanern erdulden muſten, zu befreien. Und weil die, welche an ſolchen Kriegen Theil nah⸗ men, ſich ein Kreuz auf die Schulter hefteten, um dadurch anzuzeigen, daß ſie zur Ehre des Kreuzes Chriſti fechten wollten, ſo werden dieſe kriegeriſchen Unternehmungen Kreuzzuͤge genannt. — Richard muſte, weil in England Unruhen entſtanden, bald aus Palaͤſtina zuruͤckkehren. Unterweges aber ließ ihn der Herzog Leopold von Oeſtreich, der von L 4 ihm 6C 165 J. C. ihm beleidigt war, in der Nachbarſchaft von Wien 3191. gefangen nehmen, verkaufte ihn darauf an den Kai⸗ ſer Heinrich VI; und dieſer ſetzte ihn erſt ein Jahr hernach, gegen ein ſehr großes Loͤſegeld, wieder in Freiheit. Wie oft mag Richard in ſeinem Ge⸗ faͤngniſſe an ſein ſchlechtes Betragen gegen ſeinen Va⸗ ter gedacht, und ſich deswegen bittre Vorwuͤrfe ge⸗ macht haben! Wie oft mag er ſich es geſagt haben: Dein jetziges Schickſal iſt der verdiente Lohn fuͤr den Kummer, den du deinem Vater verurſacht haſt! Geſetzt alſo, daß auch Kinder, die ſich gegen ihre Aeltern unehrerbietig und ungehorſam beweiſen, im Wohlſtande und in Ehren leben: ſo haben ſie doch nie ein recht ruhiges Herz; und der Gedanke: du haſt deinen Aeltern Thraͤnen ausgepreſt, oder biſt Schuld, daß ſie ſich abhaͤrmten und vor der Zeit ſtarben, muß ihnen jedes Gluͤck, das ſie erleben, ver⸗ bittern. Wenn der Sohn durch truͤbe Stunden Seiner Aeltern Ruhe kraͤnkt, Schlaͤgt ihm dieſes tiefre Wunden, Als der Uündankbare denkt. Ungluͤckſelger! dieſe Wunde Schmerzt noch in der Todesſtunde. Wenn Kinder nun erwaͤgen, daß es nicht alkein Gottes Wille iſt, ſondern auch ihr eigene Wohlfahrt fordert, ſich gegen ihre Aeltern gut zu betragen; ſo i e ihnen ſe fillung Neui hre Got⸗ Und Dieß Sch, Der In de as n Ett Weſſ Ehem Wuen de Minmn n ſ uhn ihr iht ales helen dar aehten A nun du ben trn haͤter 8 E: den Weoern. n der u⸗ eſf entctir wiht ſiren E n ſenendn Vrnirfehe eſat hihen he firde gt haſt heeſen 6 rben ſ r bni 4 der 1i or der erhen) 4 6 ti ſee ſc en c. 1569 5 iſt es wol ſehr noͤthig, daß ſie ſich deſſen, was ſie ihnen ſchuldig ſind, oft erinnern, und ſich zur Er⸗ fuͤllung deſſelben ermuntern. Meinen Aeltern Ehre geben, Ihrem Winke folgſam ſeyn, Gott und ihnen dankbar leben, Und durch Tugend ſie erfreun, Dieß ſind meine erſten Pflichten. Ach, ich wachſe wie ein Baum, Der gepflanzet ward zu Fruͤchten In des Gartens beſtem Raum. Laß mich gute Fruͤchte tragen. Gott, du pruͤfeſt Herz und Sinn, Weiſt, ob in der Zukunft Tagen, Ich auch gut und gluͤcklich bin. Ehe mir mein Vater feind Wegen meiner Fehler werde, Eh die gute Mutter weint; Nimm mich lieber von der Erde! Die wenigſten Aeltern aber koͤnnen ihre Kinder allein ſelbſt unterrichten und bilden, weil ſie dazu wegen ihrer Geſchaͤfte keine Zeit haben, oder auch nicht alles wiſſen, was Kinder lernen muͤſſen. Sie theilen daher die wichtige Bemuͤhung, ihre Kinder zu belehren und zu erziehen, mit Lehrern. Und wie hat nun wol ein Kind verſtaͤndige und treue Lehrer zu betrachten? Unſtreitig als ſeine groͤßten Wohl⸗ thaͤter, nach ſeinen Aeltern! Es bete alſo zu Gott: 2 Guͤr c 17 % Fuͤr meine Aeltern dank ich dir, Die mich ſo zaͤrtlich lieben dir, Auch fuͤr die Lehrer dank ich 65 Die mich im Guten uͤben! i ihren du denn Kinder auch ihre l Gs d naen und Liebe ſchuldig. iſen, daß Dieſe muͤſſen ſie ihnen dadurch beweiſen, daß i 6 ind. ſie aufmerkſam, fleißig und folgſam ſi Samuel V . i don ſei⸗ Ward deswegen zu dem Hohenprieſter En tn B ſ⸗ Aeltern gethan, damit dieſer ihn i ir aweſen ſche Geſetzen unterrichten, und zu alle liſter e ſeen . as er wiſſen muſte, um ein ddr noh moͤchte, r war auch ein gelehriger Svſe⸗ ge⸗ keente nnte⸗ Eli's Aufſicht alles, ma os ſenn hret hatte, und was zu den Verrich iar Hohe att biene⸗ gehoͤrte. Bald konnte inn ſrgen hat⸗ prieſter bei allen Geſchaͤften, die er zu befor J n Wink te, gebrauchen. Immer war er auf den erſte / i dem 2 oder bei der bereit, wenn etwas bei dem Altare, Cüſts⸗ Etft⸗ den erſt in han die Nacl slade, wahret n an Mor wo er de 1. — ir Gbhn un Ain Gͦ den⸗ de Nice enz den de ni Alt ſern ha ſuner ,f Eis Muth, unter der geneigt C 177 Stiftshuͤtte, (die die Stelle des Tempels vertrat, den erſt nachher der Koͤnig Salomo bauete) oder im Hauſe des Prieſters zu verrichten war. Auch die Nacht uͤber blieb er bei der Huͤtte, wo die Bun⸗ deslade, in welcher die Geſetzbuͤcher Moſes aufbe⸗ wahret wurden, ſtand und ſchlief daſelbſt, damit er am Morgen fruͤh ſchon wieder an dem Orte waͤre, wo er den Tag uͤber am meiſten zu verrichten hat⸗ te. — Nach dem gewaltſamen Tode Eli's und ſei⸗ ner Soͤhne ward er auch Hoͤherprieſter, und regierte als Solcher das Iſraelitiſche Volk, bis dafſelbe ei⸗ nen Koͤnig verlangte, wozu er den Saul waͤhlte. Gehorchet euren Lehrern und folget ih⸗ nen, denn ſie wachen uͤber eure Seelen, als die da Rechenſchaft dafuͤr geben ſollen! auf daß ſie das mit Freuden thun, und nicht mit Seuf⸗ zen; denn das iſt euch nicht gut. Hebr. 13, 17. Eliſa, Den wir ſchon als einen guten Sohn gegen ſeine Aeltern haben kennen lernen, war auch ein aufmerk⸗ ſamer, folgſamer und treuer Schuͤler ſeines Lehrers Elias. Er ſuchte ſich die Einſichten deſſelben, und den Muth, womit er auf die Verehrung des einigen Gottes unter den Iſraeliten, die damals zur Abgoͤtterei ſehr geneigt waren, drang und hielt, immer mehr zu ei⸗ gen zu machen. Und er verließ den Elias nicht bis ( 172 ) bis an deſſen Tod. Dieſen ahndete es, daß ſie bald von einander ſcheiden muͤſten, und er ſuchte ihn da⸗ her auf eine gute Art von ſich zu entfernen, um ihn nicht zu ſehr niederzuſchlagen. Allein Eliſa verſi⸗ cherte heilig, daß er ihn nicht allein gehen laſſen wuͤrde. Elias ſah das als eine Wuͤrkung ſeiner getreuen Liebe an, und ließ ihn mit ſich gehen. Einſt als ſie mit einander vom Jordan herkamen, und vertraulich mit einander ſich beſprachen, kam ein . ſchweres Gewitter; ein Blitzſtrahl traf den Elias, und durch einen ſo leichten Tod nahm Gott den frommen Mann zu ſich. Dieß wird in der Spra⸗ che der damaligen Welt ſo ausgedruͤckt: Elias fuhr auf einem feurigen Wagen mit feurigen Roſ⸗ ſen gen Himmel. Wie angenehm muſte es dem Eliſa bei dieſer ploͤtzlichen Trennung von ſeinem Lehrer ſeyn, daß er ſich ſagen konnte, er habe ſeine Pflichten gegen denſelben erfuͤllt! Er blieb auch nachher den Grund⸗ faͤtzen ſeines Lehrers in ſeinem ganzen d Leben getreu. Aeſchines. Die Schuͤler des Sokrates brachten ihm zuwei⸗ len Geſchenke, jeder nach ſeinem Vermoͤgen. Nur einer von ihnen, Aeſchines genannt, war zu arm dazu. — Ich beſitze, ſagte er, nichts von Werth, was ich dir geben koͤnnte; und nur darum thut es mir mir lid, le, wae deeß kle dir zwar behalten Sokrate ſ tenig d ul aber lſſem S. nfangen t hioſop ur nuß er wucſſct e ler des De D Otr auch luſyn. nſte den n ſto e dͦ ſe aa iGte ihn N en, Uni Eiſg tef gehen ſe ehung ſer ſch er halunn, hen hnen den li Gtt de nde Eintſihe tigen rſen, ſh et N der en unt i geret in pe Ggen. . war lt rt n / e c( 178 ⸗ mir leid, daß ich arm bin. Ich gebe dir aber al⸗ les, was ich habe, — mich ſelbſt. Verſchmaͤhe dieß kleine Geſchenk nicht, und bedenke, daß Andre dir zwar viel gegeben, aber auch noch mehr zuruͤck⸗ behalten haben. — Du giebſt mir, antwortete Sokrates, kein geringes Geſchenk, Aeſchines, ſo wenig du aus dir ſelbſt zu machen ſcheinſt. Ich will aber allen Fleiß anwenden, daß ich dich in weit beſſerm Stande dir ſelbſt zuruͤckgebe, als ich dich empfangen habe. Und er wurde auch ein beruͤhm⸗ ter Philoſoph, der vortrefliche Schriften hinterließ; nur muß er mit dem Redner Aeſchines nicht ver⸗ wechſelt werden, der ein Zeitgenoſſe und Nebenbuh⸗ ler des Demoſthenes war. Plato Hatte auch das Gluͤck, ein Schuͤler des Sokrates zu ſeyn. Er war demſelben ſehr ergeben, und be⸗ nutzte den Unterricht ſeines Lehrers ſo, daß er ſich ſchon als Juͤngling durch eine ungewoͤhnliche Weis⸗ heit auszeichnete. Er hat inſonderheit ſchoͤne Dia⸗ logen oder Geſpraͤche geſchrieben, in welchen er oft den Sokrates redend einfuͤhrt; und dadurch hat er, ſo wie Tenophon, dazu beigetragen, daß wir noch wiſſen, was der weiſe Sokrates gelehrt hat. Denn dieſer hat ſelbſt, ſo wie Jeſus, keine Schriften hin⸗ terlaſſen. Peno⸗ ( 174 5 Xenophon, Begegnete einſt dem Sokrates in einem engen Gaͤßchen. Da dieſer des jungen Menſchen vielver⸗ ſprechende und beſcheidene Geſichtsbildung wahr⸗ nahm, ſo hielt er ihm den Stock vor, damit er nicht vorbeiginge; und als jener hierauf ſtille ſtand, ſo fragte er ihn: wo dieß und jenes zu Kauf waͤre? Penophon beantwortete ihm dieſe Fragen mit der groͤßten Fertigkeit. Darauf fragte Sokrates fer⸗ ner: wo denn in der Stadt gute und rechtſchaffne Menſchen gebildet wuͤrden? Das wiſſe er nicht, antwortete der Juͤngling. So folge mir denn, er⸗ wiederte Sokrates, und du ſollſt es ſehen! Von der Zeit an ward Lenophon des Sokra⸗ tes aufmerkſamer Schuͤler, und befolgte nicht nur ſeine guten Lehren und Grundſaͤtze, ſondern hat auch in ſeinen Schriften die Nachwelt mit denſelben bi be⸗ kannt gemacht. Dion War der Schwager des aͤltern Dionyſius. Der Letztere hatte ſich zum Oberherrn von Syrakus, einer ehemals beruͤhmten Stadt in Sicilien, gemacht. Wegen ſeiner Verwandtſchaft ward Dion ſchon als ein junger Menſch von dem Regenten ſehr geliebt, der auch ſeinen Schatzmeiſtern befahl, ihm ſo viel Geld zu geben, als er verlangen wuͤrde. Nnn fuͤg⸗ te le es ſie des Gor Pger M aus Athe fannt we ſch doch lenlonier deß ſelbſt lchkett, untde def uften Unte Uonmen der dihe ten hm, nommmn. es we Dern daher: Nie⸗ Wen Nie Ver Der Und Dez Phet⸗ do bumen, . einen tngen ſhen cter⸗ bdung m⸗ 1, dant 4 fffleſrh Kalfd NEe igen Ne cc⸗ 5 6 4 denn, ſher C 175 te es ſich, daß Plato, der obengenannte Schuͤler des Sokrates, der jetzt als ein weiſer und rechtſchaf⸗ fener Mann ſelbſt wiederum als Lehrer beruͤhmt war, aus Athen nach Syrakus kam, und mit Dion be⸗ kannt wurde. So jung dieſer war, ſo bewies er ſich doch unter allen Schuͤlern des Plato als den lernbegierigſten nud aufmerkſamſten, wie Plato dieß ſelbſt bezeugt hat. Bis dahin war er in Weich⸗ lichkeit, Ueppigkeit und Wohlleben erzogen, aber er wurde deſſen ſatt und uͤberdruͤſſig, ſobald er nur den erſten Unterricht von dem, was recht und gut war, bekommen hatte; und ſeine Seele wurde ganz von der Liebe zur Tugend entflammet, und von den gu⸗ ten Lehren, die er von m Plato hoͤrte, voͤllig einge⸗ nommen. Jedes Kind beweiſe ſich ſo gegen ſeinen Lehrer, wie Dion gegen Plato! Jedes Kind denke daher: Nie widerſtreb' ihm unſer Herz, Wenn er's zum Guten lenket; Nie mach' ihm unſre Traͤgheit Schmerz Wer treue Lehrer kraͤnkt, Der kraͤnket Gott, der ſie uns gab, Und Reue wird ihm bis ins Grab Des Lebens Gluͤck verbittern! Nach dem Tode des aͤltern Dionyſius ward Plato von Dion eingeladen, nach Syrakus zu kommen, um den juͤngern Dionyſius, der von ſei⸗ nen C 176) nem Vater vernachlaͤſſigt war, zu belehren, und ihrn zu einem guten Regenten zu bilden. Aber ſeine Bemuͤhung war vergeblich, ja, er wurde von ſeinem koͤniglichen Schuͤler mit Schimpf entlaſſen. Endlich ward Dionyſius (25 Jahre vor Alexander) von Dion aus Syrakus vertrieben; und ob er ſich gleich, nachdem Dion ermordet war, der Herrſchaft, die er beſeſſen hatte, wieder bemaͤchtigte, ſo verlohr er ſie doch bald wieder auf immer, und ſtarb zu Ko⸗ rinth in großer Armuthh. Penokrates und Ariſtoteles Waren zu gleicher Zeit Schuͤler des Plato, aber ſie hatten ſehr ungleiche Gaben. XPenokrates war ein langſamer Kopf, Ariſtoteles hingegen von leb⸗ haftem und durchdringendem Verſtande; dieſer Un⸗ terſchied in den Faͤhigkeiten der beiden Schuͤler ver⸗ anlaſte den Plato zu dem Urtheile: der eine hat den Sporn, der andre den Zuͤgel noͤthig; ja, den Ariſtoteles nannte er die Seele ſeiner Schule. In⸗ deſſen war es doch ſehr lobenswuͤrdig, daß Teno⸗ krates, ungeachtet er ſchwer etwas begriff, und ihm alſo das Studiren ſehr ſauer ward, doch ſeinen Muth nicht verlohr. Bei ſeinem langſamen Kopfe hatte er auch etwas Rauhes und Hartes in ſeinen Sitten und Manieren. Daher ſagte Pflato oft zu ihm: Tenokrates, opfere den Grazien! Er wollte ihm dadurch zu verſtehen geben, daß er ſich eines tintz ſ te. ticht nn harem eigte, 60 ii liſen U, un uuf dieſe Das r ſe Eim Sdn Iu he N H den fſer zun de ln ſinen lch nicht leſeine ſieen lo funffn. So ſin ge hten, n⸗ er ſint Hon ſitet m. Enih ander un N ſa ehenſti e, 4 lit ſat ud Plen Cktates n⸗ ahn tan H 4; deſr btler Ne u n 8 (1 177 eines ſanftern und gefaͤlligern Betragens befleißigen moͤgte. Dieſe Erinnerung nahm der Schuͤler immer nicht nur mit Gelaſſenheit, ſondern auch mit dank⸗ barem Herzen an. Und als ihn einſt jemand an⸗ reitzte, ſich dergleichen von Plato nicht vorwerfen zu laſſen; ſo antwortete er: aber das iſt mir nuͤtzo lich, und nur zu meinem Beſten behandelt er mich auf dieſe Weiſe. Das muͤſſen Kinder immer glauben, wenn ihre Lehrer ſie tadeln. Ermahnen, ſtrafen, warnen ſie; So wegre, wer ſie hoͤrt, ſich nie, Zu haſſen, was Gott uns verbeut, Zu thun, was Er durch ſie gebeut. Epaminondas Hatte den Lyſis aus Tarent, einen Pythago⸗ raͤer zum Lehrer. Dieſem war er ſo ergeben, daß er als Juͤngling den ernſthaften und ſtrengen Greis al⸗ len ſeinen jungen Freunden vorzog. Er ließ ihn auch nicht eher von ſich, als bis er in Kenntniſſen alle ſeine Mitſchuͤler ſo weit uͤbertraf, daß man wohl ſchließen konnte, er werde alle einſt auch an Thaten uͤbertreffen. So muͤſſen auch Kinder ſtets ihre Lehrer als ihre beſten Jreurde betrachten! 2 M Nie C 178 Nie, nie ſoll unſer Leichtſinn, nie der Undank ſie betruͤben. 8 Wie unſre treuſten Freunde ſie zu ehren und zu . . liieben, Sey unſer Vorſatz allezeit; Dann wird des Herzens Freudigkeit . Kein Unmuth uns verbittern! Diogenes War ein Schuͤler des Antiſthenes, der ſich auch, wie ſein Lehrer Sokrates, mit dem Unterrichte junger Leute beſchaͤftigte. Antiſthenes hatte das Ungluͤck, faſt lauter Schuͤler zu haben, mit denen er gar nichts ausrichten konnte. Vergebens ermahn⸗ te er ſie, doch recht Achtung zu geben auf das, was er ſie lehrte, damit ſie einſt weiſe und geſchickte Maͤnner wuͤrden; aber er predigte tauben Ohren. Endlich ward er der vergeblichen Ermahnungen muͤ⸗ de, und ſchickte alle ſeine faulen Schuͤler fort zu ih⸗ ren Aeltern. Diogenes aber war ganz anders geſinnt, als die Uebrigen. Er hatte nemlich eine große Begierde, etwas Tuͤchtiges zu lernen, und höoͤrte daher fuͤr ſein Leben gerne den Unterricht des Antiſthenes. Er wollte alſo durchaus nicht von ihm weg, da die andern fortgeſchickt wurden man mogte ihm auch ſagen, was man wollte. Anti⸗ ſthenes drohete ihm, wenn er nicht ginge, ſo wollte er ihn mit dem Stocke, den er in der Hand hatte, pruͤgeln z aber er ließ ſich auch dadurch nicht ban⸗ gen. ie ſa lleiben ines tp ſen. ( auf hen⸗ ehlldig Einc fi lternef⸗ fblie lib, id Alldſen. (n i Korine n. De! Gefiligte ltwortete der Gonne Eeg ſe ſichnen, de, . n .. We ein en g Pitnntft ten n ſth Urtemhe botr du⸗ , nit di dene en aumt, f dei d geſtin d dn 4 le ft n u ſenih n ( 179 gen. Nun wollte Antiſthenes vermuthlich ſehen, wie ſtandhaft der junge Menſe ch ſeinem Vorſatze treu bleiben wuͤrde; denn ſonſt waͤre das, was er that, eines weiſen und guken Mannes nicht wuͤrdig gewe⸗ ſen. Er ſchlug nemlich mit ſeinem Pruͤgel wacker auf den jungen Diogenes los, und dieſer ließ ſich geduldig pruͤgeln. Schlag nur, ſagte er, ſo viel es dir gefaͤllt; aber gewiß ſollſt du keinen ſo harten Stock ſinden, womit du mich von dir und deinen Unterweiſungen fortjagen koͤnnteſt. Von dieſem Au⸗ genblicke an gewann ihn Antiſthenes vorzuͤglich lieb, und dachte nicht weiter daran, ihn von ſich zu laſſen. L Eben dieſen Diogenes traf einſt Alexander in Korinth auf der Straße in der Sonne liegend an. Der Koͤnig fragte ihn, ob er ihm irgend eine Gefaͤlligkeit erweiſen koͤnne? Jetzt weiter nichts, antwortete der Philoſoph, als daß du mir etwas aus der Sonne geheſt. Weil nun Alexander auch den Ehrgeitz hatte, ſich vor allen andern Leuten auszu⸗ zeichnen, ſo rief er aus: Waͤre ich nicht Alexan⸗ der, ſo moͤgte ich wol Diogenes ſeyn! Zen o (ungefaͤhr 300 Jahr vor Ch. G.) War ein junger Kaufmann aus der Inſel Cy⸗ pern⸗ Einſt litt er auf einer Seereiſe Schiffbruch M 2 bei bei dem Hafen der Stadt Athen, Piraͤeus genannt. Sein Verluſt machte ihn ſehr traurig. Er ging nach Athen, begab ſich zu einem Buchhaͤndler und ſetzte ſich hin, ein Buch des Tenophon zu leſen; und dies machte ihm ſo viel Vergnuͤgen, daß er daruͤber ſeines Kummers vergaß. Er fragte den Buchhaͤndler, wo die Leute wohnten, wovon Teno⸗ phon rede? Gerade ging der Philoſoph Krates, ein Schuͤler des Antiſthenes, vorbei; der Buch⸗ haͤndler zeigte ihm denſelben, und ermahnte ihn, dieſem zu folgen. Von dem Tage an ward auch Zeno des Krates Schuͤler, und ſtudirte zehn Jahre lang ſo eifrig unter ſeiner Anfuͤhrung, daß er einen großen Ruhm unter den griechiſchen Weiſen erlangt hat. Seine Schuͤler hießen Stoiker, von einem griechiſchen Worte (v), welches Gallerie, Bogen⸗ gang bedeutet, worin er lehrte. Ein Schuͤler Zeno's, Der lange deſſen Schule beſucht hatte, ward bei ſeiner Ruͤckkunft von ſeinem Vater gefragt, was fuͤr Weisheit er denn nun gelernt habe? Das werde ich, antwortete er, durch die That bei Gelegenheit zei⸗ gen. Als aber der Vater unwillig ward, und ihn ſogar ſchlug, blieb er ruhig, litt alles geduldig, und ſagte: Dieß habe ich eben gelernt, daß ich den Zorn eines Vaters gelaſſen ertragen kann. G te) ge Wr . le tehht des Pon nblch Fteieit 3r Uica er cuch nule Hei⸗ m beſef i I hevi⸗ ſi ein ge leler Gri ſin inht De Ned d de⸗ en S B Brnhen 6 genunnt. E n hindle ud n bin, n, t ſaſe de ef en kH Kttck, W⸗ ghaſtte in. e wend unh e Iit an e ennn deſen iun , n eid te, ( 181 ) Gedenket an eure Lehrer, die euch den Wil⸗ len Gottes (ſeine Vorſchriften von eurem Verhal⸗ ten) geſagt haben. Hebr. 13, 7. Marcus Porcius Cato, der Juͤngere, (ungefaͤhr 50 J. vor C. G.) War ein Urenkel des Cenſors Cato, und einer der rechtſchaffenſten Roͤmer, der ſich der Herrſchſucht des Pompejus und Caͤſar widerſetzte, und ſich endlich, weil Caͤſar allenthalben ſiegte, und er die Freiheit ſeines Vaterlandes nicht uͤberleben wollte, zu Utica in Afrika das Leben ſelbſt nahm, wovon er auch Cato von Utica genannt wird. — Als Knabe zeigte er einen langſamen Kopf, der ſchwer et⸗ was begriff, aber was er einmal gefaſt hatte, behielt er feſt, und vergaß es nicht wieder. Inzwiſchen bewies ſich Cato gegen ſeinen Lehrer Sarpedo, der ein geſchickter und gefaͤlliger Mann war, und lieber Gruͤnde als die Ruthe brauchte, immer folg⸗ ſam, und that alles, was ihm befohlen wurde, gern. Die treue Vorgeſetzten ſind, beſonders die das Lehramt verwalten, die halte man zwiefacher Ehre werth. 1 Timoth. 5, 17. Jeſus Schuͤler Guͤnger) Hießen Simon, genannt Petrus, und Andreas ſein Bruder; Jacobus der Aeltere und ſein Bruder Jo⸗ M 3 hannes ( 182 9 hannes, des Zebedaͤus Soͤhne; Philippus und Bar⸗ tholomaͤus, Thomas und Matthaͤus der Zoͤllner; Jacobus der juͤngere, des Alphaͤus Sohn, uud Leb⸗ baͤus mit dem Zunamen Thaddaͤus; Simon von Kana, und Judas Iſcharioth, welcher ihn verrieth. Dieſe waren nicht nur gleich bereit, ſeines naͤhern Unterrichts zu genießen, als er ſie dazu aufforderte, ſondern ſie bewieſen ſich auch ſehr aufmerkſam auf alles, was er that und lehrte, ob ſie gleich, we⸗ gen mancher bisherigen verkehrten Vorſtellungen, die ſie hatten, ihn nicht immer verſtanden. — Sie freueten ſich des Beifalls, den er bei vielen Gutden⸗ kenden fand, aber aͤußerſt traurig wurden ſie, als ſeine erbitterten Feinde es endlich dahin brachten, daß er hingerichtet ward. Alle, den ungluͤcklichen Ju⸗ das ausgenommen, der, weil er es oͤffentlich ge⸗ ſtehen muſte, daß er einen Unſchuldigen verrathen habe, ſich ſelbſt aus Verzweifelung ums Leben brach⸗ tes, bemuͤheten ſich, nachdem er von der Erde weg⸗ genommen war, ſeine Abſichten, vernuͤnftige Kenntniß und Verehrung Gottes in der Welt zu verbreiten, befoͤrdern zu helfen. Alle erinnerten ſich Zeitlebens dankbar ſeiner Liebe gegen ſie, ſeiner Weisheit, Tu⸗ gend und Froͤmmigkeit, und ſcheueten ſich nicht fuͤr Wahrheit und Tugend, wie er, Gut und Blut auf⸗ zuopfern. A ehrie X un landoe le ſrihf Auf die, Ghereſ ten. A Uitſchiu Uthun. ſan de Schͤler ſeih, den ungen i chnen ſ Eie der⸗ der ſſchen, ede gl D uſchſe Eahif te die ruhe ( 183 ud Drr⸗ Sehs Karl Rollin Aülgeg und De viele gute Schriften, auch fuͤr junge Leute, inen in geſchrieben hat, lebte unter Ludwig dem XIV und J. E. tenmti XV. und ſtarb in eben dem Jahre, in welchem ſeine 1741. es dihen Landsleute an dem Kriege Theil nahmen, der der Auffthet, oͤſtreichiſche Erbfolgekrieg heißt, weil viele Fuͤrſten ufrettn auf die, vom Kaiſer Karl VI ſeiner Tochter Maria git, There ſia hinterlaſſenen Beſitzungen, Anſpruͤche mach⸗ lnmneu ten. Als Knabe ſuchte es Rollin allen ſeinen ””MD Mitſchuͤlern an Fleiß und ſittſamem Betragen zuvor⸗ inran zuthun. Einer ſeiner Lehrer, der beruͤhmte Her⸗ Nen ſe,d ſan, der die⸗Gewohnheit hatte, den Eifer ſeiner huf Schuͤler durch Ehrennamen zu verdoppeln, ſagte oͤſ⸗ titnd fentlich, daß er keinen Namen faͤnde, wodurch er fertich den jungen Rollin genug unterſcheiden, und aus⸗ hente zeichnen koͤnnte. — L Gnr Goetthold Ephraim Leſſing, e (er ſtarb 1781.) unn Ei HW R ſ V iner der vorzuͤglichſten Koͤpfe und Gelehrten unter den ilt, Deutſchen, deſſen Schriften von Kennern lange noch, ſo ſticti J waie die Schriften der weiſen Roͤmer und Griechen, wer⸗ less den geſchaͤtzt werden, zeichnete ſich ſchon als Knabe durch ſeinen Fleißs aus. Er war von Geburt ein Oberſachſe und beſuchte die Fuͤrſtenſchule zu Mei⸗ ßen. Sein Vater bekam nicht nur alle halbe Jah⸗ re die ruͤhmlichſten Zeugniſſe von ſeinen Lehrern uͤber DVc. M 4 das „ das Betragen deſſelben, ſondern der damalige Rek⸗ tor der Schule, Brabener, ſchrieb ihm auch: Ihr Sohn iſt ein Pferd, das doppeltes Futter haben muß. Was andern ſchwer wird, iſt ihm kinder⸗ leicht. Wir werden ihn bald nicht mehr behalten koͤnnen. Guſtav der dritte, Koͤnig von Schweden. (reg. von 1771⸗1792.) In ſeinem fuͤnf und zwanzigſten Jahre ward er Koͤnig, und verdient wegen ſeiner außerordentlichen Gaben und Einſichten, ſeiner liebenswuͤrdigen und einnehmenden Sitten, ſeiner gefaͤlligen Beredſamkeit, und ſeines unternehmenden Geiſtes, Bewunderung — Der Lehrer ſeiner fruͤheſten Jugend war der Graf Karl Guſtav Teſſin. Auf eine ſehr fasliche, angenehme und nachdruͤckliche Art ſuchte dieſer Menſchenfreund und Menſchenkenner ſeinem koͤnigli⸗ chen Schuͤler Lehren und Empfindungen der Reli⸗ gion und Tugend, gelehrte Kenntniſſe, Klugheit und artige Auffuͤhrung, ſelbſt die noͤthigen Begriffe uͤber die Regierung ſchon fruͤh beizubringen; und er hatte die Freude, zu bemerken, daß der Prinz ſeine Beleh⸗ rungen auf eine Art annahm, die den kuͤnftigen großen Mann ankuͤndigte. Guſtav, der Man⸗ chen nachher zu herrſchſuͤchtig ſchien, ward durch ei⸗ nen dlrch ten u einer M. ſher W⸗ 5 ihnen, dezu he chen, un 4 d im Pt tona in 4 kannt werd haber ders itt daß der Inſel gech, unhn e Nlepetich uri ue hi it, wor erſt nut P wieder ( 185 nalge Re⸗ nen unzufriedenen Unterthan, Ankarſtroͤm, auau— auh:. einer Masquerade zu Stockholim, meuchelmoͤrderi⸗ 1792. tuet kin ſcher Weiſe umgebracht. n Anon. . r he heen Kinder muͤſſen ihren Lehrern auch da⸗ durch Achtung und Liebe beweiſen, daß ſie ihnen, wenn ſie koͤnnen und Gelegenheit dazu haben, Gefaͤlligkeiten zu erzeigen ſu⸗ i chhen, u d ſich deſſen, was ſie ihnen ſchuldig ſind, immer dankbar erinnern. Pythagoras hrt wrd a (ein Zeitgenoſſe des Miltiades,) ni Lehrte zu Kroton in Großgriechenland, (jetzt Cro⸗ tona in Calabrien) und wollte nicht ein Weiſer ge⸗ 6 . iind nannt werden, ſondern nannte ſich zuerſt einen Lieb⸗ hn r bif haber der Weisheit (einen Philoſophen.) Als er mn N hoͤrte, daß ſein ehemaliger Lehrer Phereeydes, auf 4 e—der Inſel Delos, gefaͤhrlich krank liege; ſo ſchifte iß er gleich, von Italien aus, nach der Inſel. Hier ſiin N0 nahm er ſich eine Zeitlang des Greiſes auf das an⸗ i9 geeelegentlichſte an, und unterließ nichts, um ſeine un e Geſundheit wieder herzuſtellen. Doch er ſtarb end⸗ Begrffe i⸗ lich vor Alter und durch die Heftigkeit der Krank⸗ und 4 * heit, worauf er ihn ſorgfaͤltig begraben ließ, und ſene erſt nachdem er alles, was ein Sohn ſeinem Vater ſchuldig iſt, ihm geleiſtet hatte, lehie er nach Italien er , wieder zuruͤck. DZ mn mg⸗ N 5 Miilo ( 186 ) M i l o JßU und he der führ Von Kroton war ein ſehr beruͤhmter Kaͤmpfer, der endigte ſechsmal bei den Olympiſchen Spielen den Sieg da⸗ ffre St von trug. Er beſaß ganz außerordentliche Staͤrke ſiört, und Gewandheit, und nach dem, was man davon nar. erzaͤhlt, muß man ihn als den Simſon der Grie⸗ tanen chen betrachten. Einſt ſoll er von ſeiner Staͤrke inichte einen ſehr guten Gebrauch gemacht haben. Er hoͤr⸗ Ar Ahr te nemlich eben den Unterricht des Pythagoras, tie wie denn er war einer ſeiner fleißigſten Schuͤler, als die Nerikes, Saͤule, welche die Decke des Saals, wo die Zuhoͤ⸗ ttt ſin rer ſaßen, auf einmal, ich weiß nicht, durch wel⸗ Anar lo chen Zufall, zu wanken anfing. Milo allein hielt eßi in ſie, und verſchafte dadurch ſowohl dem Pythago⸗ auß a⸗ ras, als den uͤbrigen Zuhoͤrern Zeit, ſich wegzube⸗ geben. Als ſie in Sicherheit waren „ſprang er auch davon; und freuete ſich, daß er ſeinem Lehrer mir eine r ſilti und ſeinen Mitſchuͤlern das Leben gerettet hatte. n Pohe ner War ein beruͤhmter Athenienſiſcher General und iten ſ Staatsmann, der die Stadt Athen ſehr verſchoͤnerte, ungers aber auch ſeine Landesleute in viele Haͤndel verwickel⸗ n, il te. Beſonders aber war er die Haupturſache des “ Peloponneſiſchen Krieges, den die Griechiſchen unn eſtn z. W. Nationen, ohngefaͤhr 100 Jahre vor Alexander, duuf 31553. unter der Anfuͤhrung der Athenienſer an der einen, Menil und Pfer, N Sieg de he Etit an Dadn der Gri⸗ er Ctete Er hiti Negores , al die de Ahe⸗ urch we⸗ Alei hi togube⸗ ſotang 4 ſen Are hatti getil n ſchintt petnit⸗ nſoht⸗ utit⸗ uanden er n n Mthogs 3 und der Spartaner an der andern Seite, mit einan⸗ der fuͤhrten. Dieſer Krieg dauerte 24 Jahre, und endigte ſich ungluͤcklich fuͤr die Athenienſer, indem ihre Stadtmauer und ihr Hafen von Lyſander zer⸗ ſtoͤrt, und ihre Regierungsverfaſſung au gehoben, ward. Sie verjagten zwar die ihnen von d Spar⸗ tanern vorgeſetzten 30 Tyrannen, die den Lokrates hinrichten ließen, mit Huͤlfe eines ihrer Landesleute, der Thraſybulus hieß, und erholten ſich, wurden aber nie wieder ſo maͤchtig, als ſie geweſen waren. Perikles, der im dritten Jahre dieſes Krieges ſtarb, hatte ſeine Kenntniſſe und ſeine Beredſamkeit dem Anaxagoras, der ſein und Sokrates Lehrer ge⸗ weſen war, zu verdanken. Er gab ſeinem Lehrer, auch als Mann, noch Beweiſe von ſeiner Dankbar⸗ keit, indem er ſich ſeiner annahm, da derſelbe, weil er nur einen Gott glaubte, als Gotteslaͤugner von den abgoͤttiſchen Athenienſern angeklagt ward, und zum Tode verurtheilt werden ſollte. — Als aber Anaxagoras alt war, glaubte er ſich vom Peri⸗ kles vernachlaͤſſigt, der doch nur, wegen ſeiner Ge⸗ ſchaͤfte, nicht Zeit hatte, zu ihm zu kommen. Er verhuͤllte ſich daher in ſeinen Mantel, und wollte Hungers ſterben. Perikles hoͤrte nicht ſobald da⸗ von, als er zu ihm eilte, und ihn mit Thraͤnen . bat, ſeinen Vorſatz aufzugeben, weil er an ihm ſei⸗ nen beſten Freund und treuſten Rathgeber verloͤre. Darauf ſteckte Anaxagoras ſeinen Kopf aus dem Mantel hervor, und ſagte: Perikles, wer des Lichts IsSSs à der gießt auch Oe ichts einer Lampe bedarf, e dar⸗ ihe vieſe feine und ſanfte er nieſ ſch er der Pe ik ber erbitterte ihn nicht; di Peritles⸗ was er konnte, um ſeinem alten ehr alles, Tehrer noch ſein Leben zu verſuͤßen. e Alexander der Grof (ungefaͤhr 250 Jahre vor C. G. H ſei kbarkeit gegen die Lehrer ich durch ſeine Dan . te worer dreffnene. die er in ſeiner Jugend hatte, ruͤh un ſter, lich ausgezeichnet. Ariſtoteles eben ſo Er ſagte oft, daß er dem Ar inernn vie alen tef als ſeinem Vate⸗ Philippue⸗ we dieſem verdanke er, daß er lebe, Denn ließ . i einem Vater zerſtoͤrt war, Senpne gnn des Priſtoteles, der uen gelu⸗ de ar, ieder aufbauen, und hatte ihn Kſt in ren war, wi bis er, nach dem Tode feines ich zur de i kam, und nach Aſien uͤberging. zur eg̃ 4. Denn Ale⸗ dieſe Stadt vom Untergange rettete ran onde eb mit halten derſelbe daß ſein litte ein hab er Urer hi ſüren. eil er ſlt ſene ten, ge De Uerg, Pediee nahin en honus ſofmneſte ſllte in le ſh le ſtine be den n ſin it orn Paſ Del dar⸗ heſcharte r r emn ale die hher te, nihe⸗ es eben ippus. die Eimdt war, 1 rin gth⸗ fſtin⸗ 3 Wlet⸗ ing. Nh uhen ht, ſnn ( 189 ) xander hatte beſchloſſen, ſie zu zerſtoͤren, weil ſie es mit dem Darius Codomanus gegen ihn ge⸗ halten hatte. Als er daher den Anaximenes aus derſelben zu ſich kommen ſah, und nicht zweifelte, daß ſeine Abſicht ſey, fuͤr ſeine Vaterſtadt eine Fuͤr⸗ bitte einzulegen; ſo ſchwur er, das nicht zu thun, was er von ihm erbitten wuͤrde. Als dieß der kluge Lehrer hoͤrte, bat er den Koͤnig, Lampſacus zu zer⸗ ſtouͤren. Alexander verzieh den Lampſacenern, weil er den Eid gethan hatte, und durch die Sorg⸗ falt ſeines ehemaligen Lehrers, ſeinr Vaterſtadt zu retten, geruͤhrt ward. Da die Belagerung der Stadt Tyrus ſich verzog, trug Alexander die Aufſicht dabei dem Perdiceas, einem ſeiner Generale auf, und unter⸗ nahm einen Kriegszug gegen die am Berge Antili⸗ banus wohnenden Araber; wobey er durch ſeinen Hofmeiſter Lyſimachus in Gefahr kam. Dieſer folgte ihm immer nach, indem er ſagte: er ſey we⸗ der ſchlechter noch aͤlter, als Phoͤnix, der Lehrer und Begleiter des Achilles, eines im Trojaniſchen Kriege beruͤhmten Helden. Als ſie ſich aber den Bergen raͤherten, und die Pferde zuruͤck ließen, konn⸗ te Lyſimachus nicht ſo gut, wie die andern, die weit voraus waren, zu Fuße fortkommen, der Abend uͤberfiel ſie, indem Alexander den ganz ermatte⸗ ten Lyſimachus, der nicht fortkonnte, und zu⸗ ruͤck⸗ (W( I90 à ) ruͤckblieb, nicht verlaſſen wollte, ſondern ihn zu er⸗ genwert muntern und ihm fortzuhelfen ſuchte. Die Feinde ſtan⸗ eßt ſch den in der Naͤhe; und Alexander muſte, getrennt nen Ueb von ſeinem Heere, nur mit Wenigen in der Finſterniß du gege und Kaͤlte, an einem ſehr beſchwerlichen Orte, die darfſt Nacht uͤber bleiben. Er wurde inzwiſchen in der Ferne vieler zerſtreuter feindlicher Wachtfeuer ge⸗ wahr, lief zu dem naͤchſten Feuer hin, das er ſah, ſtieß die zwei Araber, die daneben ſaßen, nieder, Erg ergriff darauf einen Brand, und brachte ihn zu ſei⸗ ton ltie⸗ nen Soldaten zuruͤck, welche ein großes Feuer mache. umprden ten. Dadurch wurden die Feinde erſchreckt, ſo daß nern. ſie zum Theil davon liefen, und die wenigen, welche iſeb er noch herankommen wollten, zuruͤckgejagt. Auf ſol⸗ Vinde z che Art brachten ſie noch die Nacht ſicher und ru⸗ un Cone. hig zu. ind ehn H deſchn . lllo und Unter den vielen Geſchenken, die Alexonder— Uuinden, nach der Eroberung von Gaza, der groͤßten Stadt ungſh 4 in Syrien, an ſeine Mutter Olympias und ſeie en Ecg Freunde ſchickte, befand ſich eine große Menge Weih⸗ nmn: rauch und Myrrhen fuͤr ſeinen Hofmeiſter Leonidas, ertzſine wobei er ſich einer jugendlichen, von demſelben erweck⸗ in. En ten, Hoffnung erinnerte. Leonidas hatte nemlich bei ner einem Opfer, wobei der junge Alexander mit beiden Haͤn: d dan den Raͤuchwerk aufſtreuete, zu ihm geſagt: Wenn er cit. einmal das Land, worin der Weihrauch wuͤchſe, erobert Ehrenſel haben wuͤrde, ſo koͤnnte er ſo reichlich opfern, ge⸗ us i gen⸗ n zu en⸗ deſtnn⸗ Getennt Finſn Olte, N genwaͤrtig aber muͤſſe er ſparſamer damit umgehen. Jetzt ſchrieb Alexander an ihn: Ich ſende dir ei⸗ nen Ueberfluß an Weihrauch und Myrrhen, damit du gegen die Goͤtter nicht mehr ſo ſparſam ſeyn darfſt. Cicero, Ein Zeitgenoſſe des Pompejus, Caͤſar, Cato von Utica, Octavianus und Antonius, der ihn ermorden ließ, war der groͤßte Redner unter den Roͤmern. Bloß durch ſeine Gaben und Verdienſte erhob er ſich nach und nach von einer oͤffentlichen Wuͤrde zur andern, und endlich zur allerhoͤchſten, zum Conſulat. Waͤhrend ſeines Conſulats entdeckte und verhinderte er die Verſchwoͤrung des Catilina, der ſich mit andern verabredet hatte, ihn, den Ci⸗ cero und andre Senatoren, zu ermorden, Rom an⸗ zuzuͤnden, und in der daraus entſtehenden Verwir⸗ rung ſich zu bereichern, und ihre Mitbuͤrger zu unterjo⸗ chen. Cicero bekam daher auch den ſchoͤnen Ehrenna⸗ men: Vater des Vaterlandes. Seine Kenntniſſe und Beredſamkeit hatte er Griechiſchen Lehrern zu verdan⸗ ken. Einer von ihnen, mit Namen Archias, ein Redner und Dichter kam nach Rom; und Cicero, der damals noch ein Knabe war, genoß ſeines Un⸗ terrichts. Lange nachher, als er ſchon die hoͤchſten Ehrenſtellen bekleidet hatte, wollte man dem Archias das roͤmiſche Buͤrgerrecht ſtreitig machen, welches mit 1 J. C. 1761. ro2 à mit Ehre und manchen Vortheilen verbunden war. Da fuͤhlte ſich nun Cicero von Dankbarkeit gegen ſeinen Lehrer aufgefordert, ſich deſſelben anzuneh⸗ men. Er vertheidigte ihm oͤffentlich ſo gruͤndlich und beredt, daß Archias in dem Beſitze ſeines Buͤr⸗ gerrechts blieb. Der Erkenntlichkeit gegen ſeinen Lehrer alſo haben wir eine ſeiner ſchoͤnſten Reden, die wir noch beſitzen, zu danken. Thomas Sherlock War einer der wuͤrdigſten Geiſtlichen Englands, der Achtung verdiente, wenn er auch nicht Biſchoff von London geweſen waͤre. — Er beſaß nicht nur ſehr viele Einſichten und große Beredſamkeit, ſon⸗ dern war auch ſehr wohlthaͤtig. — Als ein dank⸗ barer Schuͤler hinterließ er der Univerſitaͤt Cam⸗ bridge, wo er ſtudirt hatte, ſeine Bibliothek, und machte noch andre anſehnliche Stiftungen zum Beſten der Lehrer und Studirenden. Er ſtarb ein Jahr nachher, als der jetzige Koͤnig von England, Georg III, zur Regierung ge⸗ kommen war. Se Zuname auch in ſand, weiſen, efhr de befördert faekuren olmnoſtti und zeine fftlit un; un ſennt uß hi unz Curd iden er and zu. e, den nd N ſch he dhrer Namns tigen Jal Vtelard Der lune unden war. tſet gegen n angureß⸗ 9 grürdich ſines NOli. ſegen ſeinen ſten NReden, iß nict Gt nlet, ſn⸗ 6 e ſtet Gne it,n nngen zun der ti genng O ſni⸗ cC. 193 Friedrich II, Koͤnig von Preußen. (reg. von 1740 — 86.) Schor ſeine Zeitgenoſſen gaben dieſem Könige den Zunamen des Großen; und er verdient denſelben auch in vieler Hinſicht. Er beſaß vorzuͤglichen Ver⸗ ſtand, viele Kenntniſſe, wie ſeine vielen Schriften, die er in franzoͤſiſcher Sprache hinterlaſſen hat, be⸗ weiſen, und ſchaͤtzte Kenntniſſe an andern. Er ſorg⸗ te fuͤr den Anbau und die Bevoͤlkerung ſeiner Laͤnder, befoͤrderte Wiſſenſchaften, Kuͤnſte aller Art, Manu⸗ facturen und Handelſchaft unter ſeinen Unterthanen, vermehrte im Frieden und Kriege ſeine Beſitzungen, und zeichnete ſich als Anſuͤhrer ſeiner Heere durch Ta⸗ pferkeit und Gluͤck, wie durch die geſchwinde Ausfuͤh⸗ rung ſeiner klugen Entwuͤrfe, und durch ſtandhaften Muth bei allen Wederwaͤrtigkeiten aus. Auch fuͤr ganz Europa iſt ſeine Regierung nuͤtzlich geweſen, indem er die Fuͤrſten lehrte, allen unnoͤthigen Auf⸗ wand zu vermeiden, und Viele ermunterte, ſo wie er, den Unterthanen Freiheit zu denken, zu lehren und zu ſchreiben, zu ertheilen. — Der erſte eigentli⸗ che Lehrer dieſes großen Koͤnigs war ein Franzoſe, Namens duͤ Han, deſſen Vater am Ende des vo⸗ rigen Jahrhunderts, um der Rekigion willen, ſein Vaterland verließ, und ſich nach Berlin begab. Der junge duͤ Han legte ſich Rngänſec auf die N Wiſ⸗ Wiſſenſchaften; aber er verſuchte ſich auch i im Krie⸗ 1745 C. 194 ge. Dieß gab Gelegenheit, daß Friedrich Wil⸗ helm I, der Vater Friedrichs II, ihn kennen lern⸗ te, und ihn zum Erzieher ſeines Sohnes machte. Die Freundſchaft und Achtung, die Friedrich ihm immer bewies, zeigt, wie ſehr er erkannte, was er ihm zu danken hatte. Nachdem er die Erziehung des Prinzen vollendet hatte, bekam er eine anſehn⸗ liche Bedienung, fiel aber in Ungnade bei Friedrich Wilhelm, und ward nach Preußen verwieſen. Hier nahm ſich ſein ehemaliger Schuͤler ſeiner an, ſo viel er konnte; ließ ihn, als er zur Regierung kam, nach Berlin zurckkommen „ machte ihn zum Geheimenrath, beſprach ſich oft mit ihm, fragte ihn um Rath, und befolgte denſelben. Im Jahre 1740 begleitete du Han den Koͤnig nach Schle⸗ ſien, worauf dieſer Anſpruͤche machte; ſiel aber bei der Zuruͤckkunft in eine langwierige Krankheit. Als Friedrich aus dem 2ten Schleſiſchen Kriege nach Berlin kam, ging er noch an demſelben Tage zu ſeinem todtkranken Lehrer und Freunde; und dieſer hatte noch die Freude, den Koͤnig, ſeinem ehemali⸗ gen Schuͤler zu ſehen, und den Dank deſſelben mit in die Ewigkeit zu nehmen, An⸗ Ober Kaiſer n bewvieß en derſelben tpart des ſchicke ſid kat gegen tonin dee ſemm Pen hrte, als ſagee hiern lalbtihme isſeit n⸗ finumnen Ant ſine Ahre un dern E der ihn n deſer Var lchen oſt dieſen M t, ſeb Biſten ſei hu,l hin gre⸗ ich Wi⸗ gunen lern⸗ 6 mochſte. drich ihn 4, Was et Etzecheng ne anſehr⸗ Fridecch betieſen. ſeinet al,. Regerung te ihn oan n, fungee n Julte Gcle⸗ dder Krarthet . egeunh Ane Uid dieſetr n ehenel⸗ ſͤben mit 272 ( 10o5 ) Antonin der Philoſoph, Oder Marcus Aurelius wie er vorher, ehe er Kaiſer ward, hieß, liebte ſeine Lehrer ſehr. Dieß bewieß er ſchon in ſeiner Jugend. Denn als Einer derſelben geſtorben war, weiute er ſelbſt in Gegen⸗ wart des Hofes. Die Hofleute ſtellten ihm vor, es ſchicke ſich nicht fuͤr einen Fuͤrſten, ſo viele Zaͤrtlich⸗ keit gegen einen Lehrer blicken zu laſſen. Aber An⸗ tonin der Vaterliebende (pius) der die von ſei⸗ nem Pflegeſohne geaͤußerte Geſinnung eben ſo ſehr ehrte, als ihm das fuͤhlloſe Herz der Hoͤflinge misfiel, ſagte hierauf: Ich bitte euch, laſt ihn weinen, und er⸗ laubt ihm ein Menſch zu ſeyn! Denn weder die Welt⸗ weisheit, nach die Kaiſerliche Wuͤrde duͤrfen die Em⸗ pfindungen der Liebe und Dankbarkeit unterdruͤcken. Antonin der Philoſoph bat ſich auch fuͤr ſeine Lehrer, Fronto und Ruſticus, Ehrenſaͤulen von dem Senat aus, und den Julius Proeulus, der ihn auch unterrichtet hatte, erhob er zum Con⸗ ſul. Als des Leztern Duͤrftigkeit die Annehmung dieſer Wuͤrde zu hindern ſchien, gab er die erforder⸗ lichen Koſten dazu aus ſeinen Mittelu her. Er hielt dieſen Mann ſo werth, daß er ihn, ſo oft er ihn ſah, ſelbſt in Gegenwart des Hofes kuͤßte. — Die Buͤſten ſeiner verſtorbenen Lehrer hatte er in ſeinem Hauſe, beſuchte oft ihre Grabmaͤler und beſtreute e 199 ) mit Blumen. — In ſeinen Betrachtungen uͤber ſich ſelbſt ruͤhmt er das Gute, was er von ſeinen Lehrern angenommen habe: dem einen, ſagte er, ha⸗ be ich zu danken, daß ich arbeitſam geworden bin; mich an Wenigen begnuͤge; ſelbſt Hand anlege, wenn ich etwas gleich durch andre thun koͤnnte; mich in fremde Geſchaͤfte nicht miſche, und Angeber nicht leicht anhoͤre; — einem andern, daß ich eingeſehen habe, mir ſey eine Verbeſſerung der Sitten nothwen⸗ dig; daß ich meine Wiſſenſchaften nicht zur Pralerei und um oͤffentliches Lob zu erwerben, zeige, daß ich verſoͤhnlich geworden bin, und nicht jedem Schwaͤtzer Beifall gebe; von andern meiner Lehrer habe ich gelernt, mich immer in einerlei Gemuͤthsverfaſſung zu erhalten, ſtets Herr uͤber mich zu bleiben und mich in alle Menſchen zu ſchicken. — Mit Danke laſt uns ihm begegnen, Der Gottes Weg uns gehen hieß; Ihn mit entzuͤckter Ruͤhrung ſegnen, Daß er ihn uns ſo treulich wieß. Einſt find' er in des Hoͤchſten Hand Uns wieder, wie er hier uns fand! Sieg⸗ “ ſchoff bo ih weiß Der den Uinl der vonn ehrte auc wrius, der Firf: rius no ſchldige “ Eun⸗ bfing Ehlle, n uf eie glech Dendch ifnkft ſiktft le⸗ Er bei demn usl ihen iha Nuͤber ſeinen et, ha⸗ den bin; allege, tez nich er ict . ingeſcſen otliven⸗ Praleri haß ih hhtiſeer lobe ih Urfeſtng en und 6* C r197 Siegmund (in der Mitte des 16 Jahrhunderts) Dieſer Markgraf von Brandenburg, und Erzbi⸗ ſchoff von Magdeburg und Halberſtadt, der zuerſt in den Laͤndern, die er beherrſchte, die freie Uebung der von Luthern verbeſſerten Religion einfuͤhrte, ehrte auch noch das Andenken ſeines Lehrers Praͤ⸗ torius, nach deſſen Tode. Denn als Einer ihm, ich weiß nicht, welchen Fehler nachſagte, antwortete der Fuͤrſt: dieß ſollteſt du geſagt haben, da Praͤ⸗ torius noch lebte. Nun er todt iſt, will ich die ihm ſchuldige Liebe und Achtung nicht aufgeben. Chhriſtian Fuͤrchtegott Gellert Empfing den erſten Unterricht in einer oͤffentlichen Schule, und zwar, wie damals ſehr gewoͤhnlich war, auf eine einfoͤrmige und unangenehme Art, wobei er zugleich mit uͤbertriebener Strenge behandelt ward. Dennoch erinnerte er ſich des Unterrichts ſeiner erſten Lehrer ſtets mit einer ruͤhrenden Dankbarkeit. In⸗ ſonderheit dachte er mit froher Erkenntlichkeit daran, daß er in ſeinem achten Jahre von ſeinem Lehrer, bei dem er in der Koſt war, zu mancherlei kleinen haͤuslichen Verrichtungen, die man ſonſt Bedienten zu uͤberlaſſen pflegt, angehalten worden ſey. Hier⸗ durch C i198 ) — durch habe er, wie er ſagt, gehorchen gelernt, und ſey fruͤhzeitig an eine nuͤtzliche Geſchaͤftigkeit ge⸗ woͤhnt worden. Gedenket an eure Lehrer! Hebr. 13, 7. Gott laß mich dich und meine Lehrer lieben, Und immer mich in allen Guten uͤben. Steh du mir ſchwachem Kinde bei, Daß ich den Lehrern folgſam ſey! 14 ) menh Jltob Enlom luna . (hias ð Eiln der 4 luän Ner eſgjet l Inhalts⸗ I gelernt, ftigett ge⸗ SSS = E = 1 llhen, len⸗ Inhaltsanzeige. I. Aeltern lieben ihre Kinder; 1) ungeachtet ſie ihnen oft Unruhe und Kummer verurſachen: Jatob 5 ⸗ S. 1 Salomo . ⸗ ⸗ 4 Homerus . ⸗ 5 Tobias, der aͤltere, und ſeine Gattin 5 7 Solon . 5 8 Lueius Aemilius Paullus ⸗ 10 Bajazet I 11 O 2) Ael⸗ ( 200 ) 2) Aeltern freuen ſich des Lebens und der Ge⸗ ſundheit ihrer Kinder, und ſorgen dafuͤr oft mit Unbequemlichkeit, Gefahr und Auf⸗ opferung: Moſes Aelter 2 S. 13 Die Sunamitin 727 14 Jeſus Aeltern 16 Der durch Jeſus erfreuete Vater ⸗ 17 Die durch Jeſus getroͤſtete Murter . 18 Blanka 3 22 31 Wilhelm Tell . 3 22 Die Marcheſe di Spadera 5 5 23 3) Nicht alle Aeltern koͤnnen mit ihren Kindern ſpielen, aber manche thun es, und alle er⸗ lauben es gerne, wenn ſie auf eine unſchaͤd⸗ liche Art ſpielen, und freuen ſich daruͤber: Ageſilaus ⸗ —2 2 Heinrich IV, Koͤnig von Fraukreich ⸗ 28 Racine ⸗ ⸗ 29 4) Aeltern ſorgen fuͤr den Unterricht, die Erzie⸗ hung und das Gluͤck ihrer Kinder, oft auch, wenn es ihnen noch ſo ſauer wird: Philipp, Koͤnig von Macedonien . 31 Cornelia ⸗ 3 32 Attia . 7 5* 3 Au⸗ Augt Jeſus Laͤtſo Karl Frang Ludww Heroe Chriſi Ouintu Kaiſer Kiiſer Dapid 3) Irkuß Daporas 3) G 3 1 Nnrens o unrd he Utet E ſehb A lidig, d der Ge⸗ Nfir eft nd Auf⸗ 6. 1; 14 16 17 13 vn Kinenn Und ale e⸗ ne nſchib⸗ darber: S. 33 Auguſtus . ⸗ Jeſus Aeltern 2 2 33 Taͤtſong, Kaiſer von Sina ⸗ ⸗; 35 Karl der Große 2 ⸗ 36 Franz Baco von Verulamio 3 36 Ludwig IX, Koͤnig von Frankreich ⸗ 37 Herzog Ernſt von Sachſen⸗Gotha 5 38 Chriſtian Fuͤrchtegott Gellert 5 39 Quintus Fabius Maximus, Rullianus . 40⁰ Kaiſer Karl V ⸗ ., 41 Kaiſer Joſeph II „ ⸗ 42 David ⸗ 44 5) Aeltern freuen ſich uͤber nichts mehr, als wenn ihre Kinder geſchickt, gut und gluͤck⸗ lich werden: Diagoras— ⸗ 5 47 Philipp, Koöͤnig von Maced. ⸗ 4 48 6) Gute Aeltern nehmen ſich ihrer Kinder vor⸗ zuͤglich an, wenn ſie ſchwach und gebrech⸗ lich ſind: Marcus Porcius Cato, der Cenſor 5 50 Eduard Herbert, Graf von Cherbury . 51 Robert Cecil 45 ⸗ 52 Joſeph Addiſon 5 H 53 Ludwig, Herzog von Orleans 4 2ðèð O 2 7) Ael⸗ ( 202 5 7) Aeltern beweiſen Liebe gegen ihre Kinder, wenn ſie dieſelben bei ihren Fehlern mit Strenge behandeln: Rhakoces . ⸗ S. 54 Titus Manlius Tarquatus ⸗ .„ 56 Fulco, Graf von Anjou 8 57 Martin Luther 5 5 „60 Eli 686 2 ; 6 1 8) Aeltern koͤnnen ihre Liebe auch gegen Kinder, die ſich ſchlecht betragen, nicht ganz unter⸗ druͤcken; ſie verzeihen ihnen, weil ſie doch ſchon durch ihr Verhalten ſich ungluͤcklich genug machen, und freuen ſich, wenn ſie ſich . beſſern: David 95 2 . 62 Kaiſer Ludwig I 2 ⸗ 64 Kaiſer Heinrich IVYV ⸗ 66 Heinrich II, Koͤnig von England ⸗ 67 Die Witwe Johanns von Olden⸗Barneveld 68 9) Aeltern beweiſen ſich, wenn ſie ſelbſt auch noch ſo ungluͤcklich ſind, doch noch gut und zaͤrtlich gegen ihre Kinder: Thomas Morus 4 5 2⸗ 72 Der Fuͤrſt von Menzikof 73 Waſer Woſen Lbwi Il. § ten ben 1 Cleobis Aphor ſt Thommas Kipdet,;, een mit — — =——= Kide, Unter⸗ chten n ſe 6 6½ 6 6 ſlbſ eni ich — — =☛e — — — = = lſe w⸗ enug 6 Waſer S. 75 Lud wig XVE. König von Frankreich 6 82 II. Kinder ſind ihren Aeltern als ihren groͤß⸗ ten Wohlthaͤtern, die ſie naͤchſt Gott ha⸗ ben, dankbare Liebe ſchuldig. 1) Kinder⸗ muͤſſen daher ihren Aeltern Achtung und Ehrerbietung beweiſen: Cleobis und Biton 384 Alphor ſus IX, Koͤnig von Loeon 86 Thomas Morus - 5 88⁸ 2) Selbſt dann, wenn Kinder Fehler an ihren Aeltern bemerken, muͤſſen ſie dennoch nicht aufhoͤren, ihnen Achtuns zu be⸗ zeigen: Sem und Japhet ⸗ 329 . 91 Alexander der Große 3) Kinder muͤſſen ihren Aeltern gehorchen; nichts wichtiges ohne ihren Willen thun, und ihren Willen gerne; auch wenn die O 3 Ael⸗ c 204½ „% Aeltern nicht dabei ſind; auch wenn es ihnen ſchwer wird, befolgen: Eliſa . - S. 92 Der juͤngere Tobias 5 5 93 Cajus Marcius Coriolanus . 94 Demetrius Poliorcetes 4 96 Jeſus . 5 9 ⁸ Der Kaiſer Titus ⸗ 7 1o01 Herennius Decius 102 4) Kinder muͤſſen fuͤr das Wohl ihrer Aeltern alles wagen und aufzuopfern bereit ſeyn: Aeneas 8 ⸗ 103 Croͤſus Sohn 5 104 Cimon . 8 105 Antigonus Gonatas 3 107 Scipie Africanus, der Aeltere =èð 109 Amphinomus und Anapus ⸗ III Metellus *) 112 (* zu dieſer Erzäblung gehört das Titelkupfer). Johann II, Koͤnig von Portugal 114 Ludwig XIV, Khnig von Frankreich 116 Kaiſer Joſeph II 118 5) Kinderr muͤſſen dadurch, daß ſie etwas nuͤtz⸗ liches lernen, und ſich gut auffuͤhren, ih⸗ ren Aeltern Ehre und Freude machen: Abel 5 5 120 Samuel . 5 12 1 Epa⸗ Cpelnt Duintt Marcu Bertre oſeyh Numa Oellert 9 Hotaz Joh. B Mareus 3) Anton⸗ Antan Tycho wvenn e 6.91 94 96 93 101 1027 Nelketn let ſeyn: 1 104 1 107 1o II1 115 fuſer) 114 116 115 vas i r ren, i⸗ nchen: 120 111 Epaminondas . S. 122 Quintus Fabius Maximus 123 Marcus Porcius Cato, des Cenſors Sohn 124 Bertrand da Guesclin ⸗ 125 6) Kinder muͤſſen ihre bejahrten Aeltern ver⸗ pflegen, ihnen ihre letzten Jahre ange⸗ nehm machen, und ſie, wenn ſie es noͤ⸗ thig haben, ernaͤhren: Joſeph ⸗ G ⸗d 129 Numa Pompilius 130 Gellert . 4 131 7) Kinder muͤſſen auch das Andenken ihrer Aeltern in Ehren halten: Horaz ⸗ 4 132 Joh. Bapt. Rouſſau— 4 135 Marcus Aurelius 5 137 8) So ehrerbietig, folgſam, gefaͤllig und dienſt⸗ fertig muͤſſen Kinder, denen Gott ihre Ael⸗ tern genommen hat, auch gegen diejenigen ſich beweiſen, die die Stelle derſelben ver⸗ treten: Antoninus der Vaterliebende, und Antoninus der Philoſoph . 139 Tycho de Brahe 140 O 4 9) Auch ( 206 ) 9) Auch gegen harte Aeltern muͤſſen Kinder dank⸗ bare Liebe beweiſen: . Titus Manlius Torqnatus 35 S. 141 Johann, Kurfuͤrſt von Brandenburg 143 Sokrates . 5 146 2 11) Kinder, die ſich gegen ihre Aeltern ſchlecht betragen, werden immer auf eine oder die andre Art ungluͤcklich: Abſalom 5 5 151 Rehabeam ⸗ 5 152 Lueius Tarquinius Superbus und Tullia 154 Junius Silanus 5 157 Pharnaces III 5 158 Domitius Nero . 152 Commodus . 8 161 Caracalla 5 2 163 Kaiſer Heinrich V . 163 Die Kinder des Sophokles 164 Die Kinder Richards Cromwell 165 Richard Loͤwenherz ⸗ 167 Samue Eliſa Leſchine Plto Kenophe Don Tenokre Dopene Peno Zenc' 6 N. Jeſis S Karl Re Gatthod Guſtap . 2)5 et dan 6. 11 1444½ 1460 ſcch der di IIH 15 ( 207 ) III. Kinder muͤſſen auch gegen ihre Lehrer, die, naͤchſt ihren Aeltern, ihre groͤßten Wohlthaͤter ſind, Achtung und Liebe be⸗ weiſen. 1) Dieſe muͤſſen ſie ihnen dadurch beweiſen, daß ſie aufmerkſam, fleiſſig und folgſam ſind: Samuel ⸗ S. 170 Eliſa 4 ⸗ 171 Aeſchines 2 172 Plato ⸗ 173 TXenophon 3 ⸗ 174 Dion . 5 174 Penokrates und Ariſtoteles ⸗ 176 Diogenes 5 . 178 Zeno 515 — 179 Zeno's Schuͤler ⸗ 180 M. P. Cato von Utika 2 181 Jeſus Schuͤler. 2 181 Karl Rollin ⸗ 2 183 Gotthold Ephraim Leſſing 183 Guſtav III, Koͤnig von Schweden 194 2) Kinder muͤſſen ihren Lehrern auch dadurch Achtung und Liebe erzeigen, daß ſie ihnen, wenn ſie koͤnnen, und Gelegenheit dazu ha⸗ ben, Gefaͤlligkeiten zu beweiſen ſuchen; und ſich deſſen, was ſie ihnen ſchuldig ſind, immer dankbar erinnern. Pythagoras . . 185⁵ Milo ⸗ 186 Perikles 4 5 Alexander der Große . Cicero 2 2 Thomas Sherlock 2 Friedrich der Große 4 Antonin der Philoſoph 5 Siegmund, Markgraf von Brandenburg Gellert 5 . . 186 188 190 192 193 195 197 197 . p — — G. 186 18 192 193 195 197 1NI gluch S. Druckfehler. 5 Klein zaſten l. Kleinaſien 21 Ludewig l. Ludwig. Fieber⸗anfalle l. Fieberanfalle 22 Reichs⸗voͤgte l. Reichsvoͤgte 29 Zeit⸗alter l. Zeitalter 30 das l. daß una l. und 32 Leibes uͤbungen l. Leibesuͤbungen 35 dem armen Landmann l. den armen Landmann 41 Kortes l. Kortez 43 Mutter⸗liebe l. Mutterliebe Unterthanen:-liebe l. Unterthanenliebe 46 Vater⸗armen l. Vaterarmen 48 Philanikus l. Philonikus 56 ungluͤckiich l. ungluͤcklich 80 ihr Geluͤbde l. das Geluͤbde 81 fodert l. fordert 83 ſogern l. ſo gern 84 Byton l. Biton 90 Schuldern l. Schultern, 94 macht l. machte 96 ſehrn l. ſehen . 97 Staͤdteerober l. Staͤdteeroberer c. 209 ) S. 105 Vater l. Vaters 106 frines l. ſeines ⸗„ 121 Seegen l. Segen = 135 Haraz l. Horaz 137 Marcus Aurelius l. Marcus Aurelius, . 144 Churfuͤrſt l. Kurfuͤrſt V —„ 157 die obgenannten l. der obgenannte . 168 J. C. 3191 l. J. C. 1193. Braunſchweig, gedruckt bei E. W. G. Kircher. Sittenlehren, durch Beiſpiel. a u s der Weltgeſchichte erlaͤutert Vorbereitung auf den Unterricht in Chriſtlichen Religion in Lateiniſchen Schulen Erſtes Baͤndchen . von Jakob Chriſtian Weland, Prediger an der Andreaskirche und offentlichem L der Religion am Karolinum und Katharineum zu Braunſchweig Braunſchweig, in der Schulbuchhandlung. 1795. Focus O Balance Q N ◻ — 12 11 10 -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard* Copyright 4/1999 VxVMaster Gmbha www.yXymaster. com