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 Herrn Ambrosius Ganne's Doktors der Philosophie und Chirurgie - Aide - Major's der Hospitäler der Marine und der Karabinirer, Physischer und Moralischer Mensch Ganne, Ambroise her ltors ſor . nos hete 12„5 10 203827 021 IIIIIIINIIIIIIII 4 U8 Tübingen Ir i IIII . Herrn Ambroſius Ganne's Doktors der Philoſophie und Chirurgie — Aide — Ma—⸗ for's der chospitler der Marine und der Ka⸗ Phoyſiſ cher Moraliſcher Menſch, U n te f chn 3. e . die Mittel „den Menſchen ſittlicher und weiſer zu machen und ihn vor den verſchiedenen Krank⸗ heiten, denen er in den verſchiedenen Altern ſeines Lebens ausgeſent iſ D in Sicherbeit zu ſtellen. . Aus dem Franzoͤſiſchen uͤberſetzet und mit einigen Anmerkungen und Zuſaͤtzen vermehret von Joh. Renatus Eberlein. Sapientia et ſanitas in ſapientia. Jen a, in der Croͤkerſchen Buchhandlung, 17 29 5. — —DDGD —, 7 R —.— — — Herzoge auch En Bing W Mn Mon Dem Durchlauchtigſten Herzog und Herrn Herrn Ern ſt Friedrich, Herzogen zu Sachſen, Juͤlich, Cleve und Berg, auch Engern und Weſtphalen Landgrafen in Thuͤringen, Marggrafen zu Meiſſen Gefuͤrſte⸗ ten Grafen zu Henneberg, Grafen zu der Mark und Ravensberg, Herrn zu Raven⸗ ſtein, des Koͤnigl. Polniſchen weiſen Adler Ordens⸗Rittern ꝛc. Meinem gnaͤdigſten Herzog und Herrn 4 1* X . „ * „ — Der Durchlauchtigfen Herzogin und Frau, F r a ue n Sophien Antonietten, Vermaͤhlten Herzogin zu Sachſen, Juͤlich, Cleve urnd Berg, auch Engern und Weſtphalen, Land⸗ graͤfin in Thuͤringen, Marggraͤfin zu Meiſſen, Gefuͤrſteten Graͤfin zu Henneberg, Graͤfin zu der Mark und Ravenſtein ꝛc. Gebornen Herzogin zu Braunſchweig und Luͤneburg ꝛc. ꝛc. Meiner gnaͤdigſten Herzogin und Frau. 20— D gaad Ew lor. ſcen ſre hen, nich ſelb⸗ hante N Nor den die diee Durchlauchtigſter Herzog, Gnaͤdigſter Herzog und Herr M Durchlauchtigſte Herzogin, Gnaͤdigſte Herzogin und Frau, De gewiſſe Ueberzeugung von dem gnaͤdigen Beifall, mit welchem Ew. Ew. Herzogl. Herzogl. Durch⸗ laucht. Durchlaucht, auf einen jeden das Wohl der Menſchheit inter⸗ eſſirenden, Beitrag herabzuſehen geru⸗ hen, hat mich nicht anſtehen laſſen, mich zu unterfangen, Hoͤchſt Dero⸗ ſelben erhabenen Namen einer ver⸗ deutſchen Schrift vorzuſetzen, deren Original mit Aufdeckung der verbor⸗ genſten Quellen der gangbarſten Ge⸗ brechen, die die Menſchheit druͤcken, die waͤrmſten Zurechtweiſungen und die entſprechendſten Mittelauf das Ge⸗ naueſte verbindet. Auf das Lebhafte⸗ ſte werde ich das Gluck empfinden, deſ⸗ ſen ich dadurch werde theilhaftig ge⸗ ich auf Verdeutſchung dieſer gemein⸗ nuͤ·tzigen Schrift verwendet, und da⸗ durch den Wirkungskreis derſelben zu erweitern geſucht habe, gnaͤdige Ge⸗ nehmigung widerfahren und jenen er⸗ habenen Beifall angedeihen zu laſſen geruhen. Ich verharre in tiefſter Untertha⸗ nigkeit und Ehrfurcht Ew. Ew. Herzogl. Zerzeat. Durcht. Durchl. Poͤßneck unterthaͤnigſter d. 28 Jan. 179 5. Johann Renatus Eberlein, = Kandidat des Predigtamtes. fen macht werden, wenn Hoͤchſt Die in ſelben meiner geringen Arbeit, te ug ſ eib⸗ ſen “ lerch eid tel gi ſer en Nenen ſchiede lot nd 4 ap ſ(ee hheis 6 vi lichen in, und Eitt rlein, eb⸗ Vorrede des Verfaſſers. Jn der Ueberzeugung daß, wenn es Mit⸗ tel gibt, den Menſchen ſittlicher und wei⸗ ſer zu machen, und ihn vor den verſchie⸗ denen Krankheiten, denen er in den ver⸗ ſchiedenen Altern ſeines Lebens unterwor⸗ fen iſt, in Sicherheit zu ſtellen, man die⸗ ſe lediglich in der Kunſt zu Heilen finden koͤnne, habe ich uͤber dieſe Materie zu ſchreiben beſchloſſen. Indem ich ihnen in ſeinen verſchiedenen Zuſtaͤnden und Altern betrachtete, und auf die enge Verbindung und gegenſeitige Abhaͤngigkeit der zwey Haupttheile *), die ſein Weſen ausma⸗ chen, reflektirte, fand ich, daß die Ver⸗ ſchlechterung ſeiner Geſundheit meiſten⸗ theils von ſeiner Art zu leben herruͤhrte; ſo wie ich gewahr wurde, daß ſeine ſitt⸗ lichen Verirrungen faſt beſtaͤndig in ſeinen phyſiſchen Unordnungen ihre Duelle hat⸗ ten, und er dem zu Folge die Weißheit und Sittlichkeit und die Geſundheit nir⸗ gends anders als in der Weißheit und Sittlichkeit ſelbſt zu finden erwarten koͤnne. *) Die zwey Haupttheile, die den Menſchen aus⸗ lmachen, ſind: der Phyſiſche und der Moraliſche. Dieß iſt demnach das Gemaͤhlde, das ich von ihm hier aufzuſtellen mich un⸗ terzogen habe. Ich werde es, ſo viel an mir ſeyn wird, mit den lebhafteſten Far⸗ ben ausmahlen; ich werde es zu beleben ſuchen, und unter wiederhohlter Zurathe⸗ ziehung der Natur ſowohl, als meines ei⸗ genen Herzens alle finſtern Zuͤge einer auſteren Philoſophie daraus verbannen. Mochten doch meine Darſtellungen dem Menſchen in allen Zeitaltern und unter al⸗ len Nationen nutzlich und willkommen ſeyn? Ich widme und uͤberreiche ihm dieſe Arbeit— als einen Beweis meines Eifers fuͤr ſeine Geſundheit, und als eine Pflicht, die man ihm ſchuldig iſt. Mit tiefer Unterwer⸗ fung — in Aufrichtigkeit und Einfalt mei⸗ nes Herzens reiche ich ſie ihm dar. Ja ich biete ſie ihm dar, indem ich ihn ſelbſt der Weißheit darbiete. D“ Vor⸗ Deo S Ind Aufne des Henn 6 Mung in de⸗ der ſener ſet, de Genaͤhlde ſchen und und wilkon gegenwh ayn ef uß de uud Zuge, arnenden Nuche . groͤern Nenſon Eehungerp freueten Maren, r n detft taͤhlde, ich un⸗ diel an en Far⸗ heleben urathe⸗ einese⸗ ge einer mnen. gen denn nter a⸗ nenſehet ſſe Arbett ſir ſine die man terten folt nen inſebf Vorrede des Ueberſetzers. S Anſhutmie vortheilhafte Beurtheilung d die die Unterſuchu e er Pin D eaunh bald nach hrtr Erſchei⸗ utſchland erfuhren, als ſein ſſeine⸗ as Reſe einverleibte Waunſeh bſt, „daß! ieſes von ihm entr ſgen an vom Menſchen — alen ene ſchen und unter allen Nationen nuͤzlich h willkommen ſeyn moͤchte,/ hat mich 6 gegenwaͤrtiger Ueberſetznng vetanlaſſer⸗ Wenin erſten Leſen derſelben fand ich zwar, daß ie darinn enthaltenen Zeichnungen Zuͤge, ſo wie die verwahrenden und waſennen Vorſtellungen in urſpruͤnglich dereſ den e⸗ ſowohl kleinern Schriften als Reeher⸗ Herken, 3. B. in der allgemeinen Ren n des geſammten Schul- und Er⸗ ſieet vem ar „ im Einzelnen und zer⸗ eren, n d nHrer Theile nach enthalten h erinnerte mich do . ner deutſchen Schrift, die den Benſchen aller Staͤnde von ſeinem Eintritte in die Welt an bis an ſein hoͤchſtmoͤgliches Le⸗ bensziel mit Vorhaltung aller Mittel zu Erreichung ſeiner höchſtmoͤglichen phyſi⸗ ſchen und moraliſchen Vollkommenheit und zu Vermeidung aller der Gefahren und Klippen, an denen wo nicht alle gaäͤnzlich ſcheitern, doch nur wenige ſich nicht zer⸗ ſtoßen, in einem ſo vollſtaͤndigen und leicht zu uͤberſchauenden Gemaͤlde darſtellete. Und da uͤberhaupt kleinere Schriften mehr fuͤr jedermann ſind und ſie ch eichter mitthei⸗ len als größere Werke, ſo fand ich mich urn deſto mehr bewogen, den Wirkungs⸗ kreis eſer das Wohl der Menſchheit ſo ſehr intereſſirenden Unterſuchungen durch Hülfe einer Ueberſetzung zu erweitern, und ſie veſonders auf deutſchen Boden zu ver⸗ pflanzen. Zudem enthalten dieſe Unter⸗ ſaarungen zum Theil Lehren und Vor⸗ ſchriften, die jene Handlungen des 5 Men⸗ ſchen betreffen, zu welchen er ſich bald zu fruͤhzeitig, bald zu ſpaͤt; bald erlaubt, bald unerlaubt von der ganzen Welt zu. rucke zieht, uͤber die ſich leichter ſchreiben als in vielen Faͤllen und verſchiedenen Ver⸗ haͤltniſſen muͤndlich davon reden laͤßt; und blioße Fingerzeige und leichte Beruhrun⸗ r ſnd oft in auf die genug auftn weder ſelbſt davon Henn D Folge i Hetze ene fihren, ſl 1, doß. tinder Mang hdl und G neſter ſo ne nces G durch die gen ber t get d “ veſtorelen Kunt niſe, umgen vann Nder don de nane utli n ſt hidn (ulh dazi n die gen ſind oft nicht hinreichend, um diejeni⸗ Le⸗ gen auf die Fehler und Gebrechen immer AIu genug aufmerkſam zu machen, die ent⸗ u⸗ wmeeder ſelbſt, ohne ihre Quelle zu kennen, tund davon heimgeſucht werden, oder die trau⸗ und rigen Folgen derſelben im Zirkel ihrer Fa⸗ nch milie, an den zaͤrtlichſten Gegenſtaͤnden ih⸗ 1e reus Herzens mit peinlicher Empfindung letgt erfahren. Denn der Fall iſt gewiß nicht elete. ſelten, daß oft ein denkender und beobache⸗ nehe kender Mann, die verborgene Quelle der chie Uebel und Gebrechen genau kennet, an de⸗ nih nen er ſo manchen ſeiner Mitmenſchen, ſo s manches Glied einer Familie, und da⸗ etſo durch die ganze Familie ſelbſt leiden ſiehet, Durch aber theils die Einſchraͤnkungen der kon⸗ ,ua de ventionellen Lebensart, theils individuelle te Kenntniſſe, die ihm vielfaͤltige Ueberzeu⸗ teg gungen vom Mangel der Unbefangenheit o oder von den blinden Forderungen des Ne vermeintlichen Abſtandes eingegeben ha⸗ uog dben, und andere Umſtaͤnde oder Verhaͤlt⸗ Lintt, niſſe hindern ihn, ſich, ſo ſehr er ſich eK H auch dazu aufgefordert fuͤhlt, muͤndlich rben mitzutheilen und nuͤtzlich zu machen: in ſolchen Faͤllen dient ithm dann eine Schrift nd Wie die gegenwaͤrtige, zu einem Mutel, Hun ſeinem menſchenfreunolichen Wunſche, je⸗ nen Beduͤrftigen zu ſtatten zu kommen, genug zu thun, und ihnen die ihnen n⸗ thige Belehrung in einer Schrift in die Haͤnde zu liefern, die er ihnen muͤndlich zu geben zu bedenklich und zu furchtſam war. Ueberhaupt iſt dieſe Schrift ver⸗ moͤge ihres Umfanges, da ſie den Men⸗ ſchen von ſeinem Entſtehen an bis in ſein ſpateſtes Ende ſo genau verfolgt, und vermoͤge ihres Eindringens in die gang⸗ barſten Fehler der Menſchen, ſo recht da⸗ zu gemacht, einem jeden zu einem nuͤtzli⸗ chen Handbuche zu dienen, und gewiß ſehr vielen entweder fuͤr ſich oder fuͤr andere dazu befoͤrderlich zu ſeyn, ſo manchem phyſiſchen und moraliſchen Uebel zuvor⸗ oder auf die Spur zu kommen. Ich empfehle dieſe Unterſuchung ganz beſonders den Menſchen der gebildetern Staͤnde, als die es vorzuͤglich auf ſich haben, jenen der untern Staͤnde erweckli⸗ ches Beiſpiel und Muſter zu ſeyn; denn wenn dieſe es ſich, ſo wie ſie ſollten ), *) Der Verfall eines Volkes oder eines Zeital⸗ ters, der gemeinigiich Luxus, Irreligion und daraus entſpringendes phyſiſches und mora⸗ liſches Uebel zur Quelle hat, hebt nie bei den untern — ſondern allemal bei den obern Staͤnden an. , ³ intner genu nlderhohite chlägen des ſolgen, und heſſere Enie nht Eittii 2 — r5---- — — – — enes viben gen, ſo woͤr ten Etinde ben ibeneng ſchage meh fr de Obee Vüren, durg Ws die ichm debe heder Ih fhet, oderen (mock erford s — Plus Uurch ,ſttlic Porderungen MWeein Un At, hal lr derin t in A Nebchlten nmen, a noͤ⸗ in de indüich chtſan t ver⸗ Nen⸗ ir ſen gong⸗ chtda⸗ agi⸗ vißſchr ondere nchenm zvor/ 9 eng ldetetn uf ſih wectli⸗ ders ſen)) 1gio⸗ unund P roru⸗ ſobers N immer genug angelegen ſeyn ließen, den wiederhohiten Wuͤnſchen und beſſern Vor⸗ ſchlaͤgen des jedesmaligen Zeitalters zu folgen, und denſelben gemaͤß theils eine beſſere Erziehung in Gang, theils ſelbſt mehr Sittlichkeit und Weißheit in ihr ei⸗ genes Leben und in ihren Wandel zu brin⸗ gen, ſo wuͤrden auch die Menſchen der un⸗ tern Staͤnde vom wahren Werth derſel⸗ ben uͤberzeugt, und jener gemeine Vor⸗ wurf, daß dergleichen Wuͤnſche und Vor⸗ ſchlaͤge mehr leere Spekulationen, mehr fuͤr die Ideen⸗ als fuͤr die wuͤrkliche Welt waͤren, durch den Erfolg widerlegt werden. Was die Ueberſetzung betrift, ſo habe ich mir dabei keine Freiheit erlaubt, als die der Inhalt der Schrift ſelbſt rechtfer⸗ tiget, oder zuweilen der deutſche gute Ge⸗ ſchmack erforderte. So habe ich z. B. das — plus ſage — in der Aufſchrift durch „ſittlicher und weiſer gegeben, und im Verfolg der Schrift hier und da den Forderungen der deutſchen Sprache gemaͤs bald ein Umſtands⸗ oder Eigenſchafts⸗ Wort, bald ein Zeitwort hinzugegeben, oder der franzoͤſiſchen Kuͤrze und Dreuſtig⸗ keit im Ausdrucke entweder durch einen gewaͤhlten Beiſatz oder durch eine kleine Abaͤnderung theils die noͤthige deutſche Wollheit zu verſchaffen, theils das An⸗ ſtoͤßige zu vermeiden geſucht. Mit den wenigen Anmerkungen und Zuſaͤtzen, die ich unter dem Texte beige⸗ fuͤget habe, habe ich zwar den Werth des Originals nicht erhoͤhen wollen, doch glaube ich auch nicht, daß ſie ganz uͤber⸗ fluͤßig ſind oder am unrechten Orte ſtehen. Uebrigens wurde ich mich gluͤcklich ſchaͤtzen, wenn ich durch dieſe geringe Ar⸗ beit auch ein Scherflein zum Wohl meiner Mitmenſchen beitruͤge, und bald hier ei⸗ nem Kinde zu ſeinem beſſern Gedeien auf⸗ mmerkſamere und vorſichtigere Eltern und Erzieher verſchafte, bald da einen Juͤng⸗ ling vor den Gefahren ſeines Alters ver⸗ wahrte, bald dort einem Manne und Greiß den Genuß und das Gluͤck ſeines Lebens ſicherte, und ſo zum großern Wohl ein⸗ zelner Menſchen, ganzer Familien und des Maenſchen⸗Geſchlechts uͤberhaupt genuge⸗. . thuend mitwirkte. Poͤßneck, den 28ſten Jenner, 1795. * — D pan Miter ſerin nache ſen Korkt Nben Heltmme r ſhafenhit de nan doch inn rſtihenhe umoc m ud G dr ſehr ſe und Gen warun Nutſcch das An⸗ gen urd te bige⸗ Perthdes 1, doch ang öbet⸗ te ſehen. glackſch lnge Ar⸗ Rwader 0 hier 4 heiin auß tern und en Jung⸗ lerb ver⸗ nd Greiß s Lebens Cohl eire und des t genug⸗ Unterſuchungen die Mittel, uͤber. ſer zu relt de⸗ Menſchen ſittlicher und wei⸗ und ihn vor den verſchieben nen Krankh kkheiten, denen er 1 verſchie⸗ den Eep .4 J Atern ſeines Lebens ausgeſe ‚in Sicherheit zu ſellen Ret —]— . V F kunde zur tiefen Einſicht ſchaffenhei inſicht in die phyſiſche 5 . 1 te PHr man belt ven Meuſthen gelangt ,Rſce Be⸗ 1 „ nos t iſt, . Be Einfluſſe, den wenes ven dem veſſchiet⸗ erſchiedenhei 4 groͤßere oder gerin Weſen denhei⸗ des Ganzen ſeiner Theile dieſtr. aben muß .. Man würde ucg nen . it 7 *) Es wuͤ ſehr ſcwer ſon nicht unmoͤglich, doch gewiß und allemal mit Zuverlaͤßigkei “B un. eini beſtimmen zu ganer aſigkert n groͤßerer oder kl einerer Kon ud 6 gere Be⸗ Bemühungen dieſer Art, nach welchen wir in die Dunkelheiten unſerer Natur einzudringen und dieſe auszuſpaͤhen gedaͤchten, wenig ausrichten; aber reden kann man jedoch, ohne eben verwegen zu ſeyn, von der engen Verbindung und dem gegenſeitigen Verhaͤltniſſe, das zwiſchen der Sit⸗ ten⸗ und der Geſundheitslehre Statt findet. Und eben darauf werde ich mich auch in gegenwaͤrti⸗ gen Unterſuchungen einſchraͤnken, und den Men⸗ ſchen — nicht mit der laͤcherlichen Miene eines bigotten Sittenrichters, ſondern vielmehr als warmer theilnehmender Freund in den verſchiede⸗ nen Altern und Abſchnitten ſeines Lebens mit aufmerkſamer Beobachtung verfolgen, und mit eifrigem Beſtreben ſeiner Geſundheit die noͤthige Handreichang leiſten *). ‚02D1—— Er⸗ gere oder kuͤrzere Glieder, mehr oder weniger verſchiedene Geſichtszuge, mit einem Wore, warum die mehr oder weniger hervorſtechenden Verſchiedenheiten und Nuͤanzen in der thieri⸗ ſchen Oekonomie auf die Sittlichkeit der ver⸗ ſchiedenen Menſchen einen ſoichen Einfluß ha⸗ — ben und haben muͤſſen. *) Dieſe Analogie zwiſchen der Sitten⸗ und Ge⸗ ſundheitslehre haben die weiſeſten Aerzte und groͤßeſten Philoſophen in allen Jahrhunderten gefunden. Schon Hyppokrates kannte ſie, und nach ihm hat ſie auch Galen wahrgenont⸗ men; Der ſei JB als der der N e mon ner M oder dien A ur I Mr ſen Ge⸗ und deß nach ſi gen men Rn Nr en Nſr in die Gen und grichten; derwegen und dein der Eit⸗ ndet, Uod egennit⸗ den Men⸗ iene eines nehr a6 erſchiede⸗ Ged R „ Und nit P Ne Afe Er⸗ der weriger nen Voet, Utſechenden et hienp it de d⸗ Enftiß he un G inteinn unnte ſi, zihtgenett⸗ mnen; Erſer Abſchnitt. ſein funfz ehmes Jahr als der Zeit ſeiner Zeitig gung. Wenn nach Verlauf von neun Monathen, als der gewoͤhnlichen Dauer der Schwangerſchaft, der Menſch durch die Verrichtung der Natur, die man die Entbindung nennt, dem Schooß ſei⸗ ner Mutter entgangen iſt, ſo laͤßt er uns nicht, oder vielmehr wir koͤnnen noch nicht vermuthen, was er in Zukunft werden wird. Er iſt ſtumm; ſeinen zur Sprache beſtimmten Organen fehle es noch an noͤthiger Staͤrke, um Worte u bilden; durch ſein Geſchrey ruft er uns bloß ſein Daſeyn zu, und daß er unſerer Huͤlfe beduͤrfe. Nicht lange nach ſeiner Geburt fangt er allmaͤhlig an, ſeine Augen aufzuſchlagen; aber noch zu ſchwach, die A 2 großen men; wie man aus ſeinen ununterlaſſenen Re⸗ den zu den Inſtitutoren ſieht: daß ſie die jun⸗ gen Leute, die ihre Sitten verdorben, ihm uͤbergeben moͤchten. Der beruͤhmte Deskartes endlich war von dem engen Verkhaͤltniß dieſer beiden Lehren ſo uͤberzeugt, daß er ſagte: wenn es Mittel gaͤbe, das Menſchengeſchlecht weiſer und ſittlicher zu machen, man ſie niegends anders als in der Heilkunde finden koͤnne. d Verfaſſer, großen Gegenſtuaͤnde deutlich zu erkennen und zu un⸗ terſcheiden, hat er von dieſen anfaͤnglichen Verſu⸗ chen ſeine Augen dem Lichte zu oͤfnen, noch keinen großen Nutzen; erſt in der Folge, nach Maaß⸗ gabe ſeines zunehmenden Alters, wird er durch alle die Gegenſtaͤnde, die von Auſſen nach und nach auf ihn gewirkt, in den Stand geſetzt, die⸗ ſen Organ zu gebrauchen, und die ihn umgeben⸗ den Dinge der Koͤrperwelt zu unterſcheiden. Auch von ſeinen uͤbrigen Theilen kann das kleine Ge⸗ ſchöpf noch keinen großen Gebrauch machen. — Das geſunde und ſtarke Kind macht zwar aller⸗ dings lebhafte Bewegungen, aber ſie ſind doch ungewiß und ſchwankend; und ob ſie ſchon Hand⸗ lungen ſeines Willens ſind, ſo kann man ihnen doch keinen beſtimmten Zweck beilegen, nach wel⸗ chem ſeine Muskeln die unterſchiedlichen Theile abſichtlich in Bewegung ſetzten. In der Wiege ſind die Kinder einander bei⸗ nahe alle gleich; wer eines ſieht, ſieht auch das an⸗ dere, und wenn das eine unruhiger iſt, und oͤfter ſchreit als das andere, ſo liegt dies beim erſten mehr an Mangel des Lebens, an gehöriger Diſpoſition, an irgend einem Ungemach, ja oft ſind es ſelbſt die Schmerzen, die es leidet, als daß man es ihm zur Bosheit anrechnen koͤnnte. Wir können daher von dieſen durchaus keinen Schluß auf ſeine kuͤnftige gute oder boͤſe Art zu denken und zu handeln machen: aber ein an⸗ deres iſt es, ob nicht die Nahrungsmittel, die . man n ih Veiſe, cbhift, werden beitrage derſchie D delt im erho⸗ mnen und Deſenes inche ſchein NLr, dern neh Mlens D fat die in ſe⸗ Munth Kuun i hche dorinl d un⸗ Berſu⸗ dch keinen ch Maß er dirch Hach urd tt, ungeben⸗ en. Auch leine Ge⸗ chen. — war aler⸗ ſid h hon Hond⸗ Non nen ſach wel⸗ en Vele onder e⸗ ch das on⸗ nd ifſer ein ten Nchge och, lidt, 40 er nnte⸗ us kinen Net i ,ein ol⸗ ittel, die an man n ihm reicht, und die verſchiedene Art und Weiſe, wie man ſeinen uͤbrigen Beduͤrfniſſen abhilft, auf das, was er bei zunehmendem Alter werden wird, einigen Einfluß haben, und dazu beitragen, ſeinem Eharakter eine beſondere, eine verſchiedene Richtung zu geben. Die ſtrebſame Weſenerzeugende Natur han⸗ delt immer weiſe und ſorgfaltig; ſie hat nicht unterlaſſen, einem jeden die Nahrung zu beſtim⸗ men und zu bereiten, die für die erſte Zeit ſeines Daſeyns die beſte iſt. So naͤhren Voͤgel und beinahe alle Thiere die Weſen, die ſie zum Vor⸗ ſchein gebracht, mit einer Fuͤtterung, die ihrem Alter, ihrer ſchwaͤchern oder ſtaͤrkern Exiſtenz, den mehrern oder wenigern Forderungen ihres Mogens am angemeſſenſten und zutraͤglichſten iſt. Der Menſch nun, ohne ſich eben an Ge⸗ ſtalt dieſen letztern ſehr zu naͤhern, gehört doch in Anſehung ſeiner Ernaͤhrungsart in den erſten Monathen ſeines Lebens zu ihrer Gattung. Kaum iſt er gebohren, ſo ſaugt er wie ſie mit Be⸗ haglichkeit an den Bruͤſten ſeiner Mutter, um die darin befindliche Milch zu ſeiner Nahrung dar⸗ aus zu ziehen. Dieſer edle Saft iſt es, welchen die Natur zu ſeinem Unterhalt ihm beſtimmt, und der zugleich ſeinen Organen die erſte Entwicke⸗ lung gewaͤhrt. Wie viel muß daher nicht dar⸗ auf ankommen, daß dieſe Feuchtigkeit natuͤrlich und aäͤcht ſei, oder daß er ſie von einer Frau er⸗ A 3 hal⸗ hate, die, ſo viel moͤglich, geſundes Blut und gute Sitten habe. Man kann, ja man muß glauben, daß im Entwickelungsalter der Ver⸗ nunft des jungen Menſchen allerdings viel auf die Denkungsart und Denkungsweiſe des Vaters und der Mutter, denen er ſein Daſeyn verdankt, ankomme; daß es aber auch dabey auf den Ka⸗ rakter und die Denkungsart der Frau ankommen muͤſſe, deren Bruͤſte er geſogen. Die Natur kann ihre Rechte nicht aͤndern oder erweitern, und dem Kinde noch andere als einen Theil der moraliſchen Eigenſchaften ſeiner Mutter mitthei⸗ len; wenn es nicht von ihr genaͤhret wird. Saine ganze urſpruͤngliche Konſtitution wird durch die fremde Mlch, von der es lebt und ſein Wachsthum erhaͤlt, gleichſam umgeſchaffen. Doch wir wollen es genauer unterſuchen und ſehen, ob die Mutter ihr Kind ſelbſt ſtillen ſoll, oder es ohne Bedenken fremder Nahrung und fremder Pflege anvertrauen kann. Um zu ſehen, daß jede Mutter verbunden ſey, mit ihrer Milch das Weſen zu ernaͤhren, das ſie zum Vorſchein gebracht, dürfen wir nur un⸗ ſere Augen auf die Weibchen der verſchiedenen Thiere werfen, die uns ein ſchönes Beiſpiel davon geben. Mit aͤußerſter Zaͤrtlichkeit reichen alle ihren Jungen den erſten Unterhalt, unbeſorgt, wo er zu finden. — Im naͤmlichen Fall iſt das Weib des Menſchen; es hat weder noͤthig zu einem Erzeugniß der Erde zu greifen, um es ihrem ut und ſon muß er Ver⸗ dieſ auf Volers berdankt, den Ke⸗ nkoininen Natt reltern, Cheil der nittheie a Wd. ſchen, 0 ddet es fiender rhunnden ren , das nur une ſchiebenen N ſen ale tebrge lſdas um e ihremn ſhig “ ſat ihrem Liebling zu bringen, noch zur Kunſt ſeine Zuflucht zu nehmen, um ſeine Koſt ihm zu be⸗ reiten. Nein, ſie fuͤhrt ſie bey ſich, und kaum iſt ſie ihrer koſtbaren Buͤrde, die ſie neun Mo⸗ nate lang getragen, entlediget, ſo wird ſie mit Woͤhlgefallen der in ihren Bruͤſten fuͤr ihr Kind ſich abſondernden Milch gewahr. Demohnge⸗ achtet hat ehedem bei den meiſten, beſonders rei⸗ chen Weibern der Gebrauch geherrſcht, ihre Kin⸗ der — außerhalb — einer Amme zu uͤbergeben; und es ſind nur erſt einige Jahre, daß die nach⸗ druͤcklichen Vorſtellungen und Urtheile der Aerzte und Chirurgen uͤͤber dieſe pflichtwidrige Gewohn⸗ heit die Oberhand behalten haben. Freilich moͤ⸗ gen nicht ſelten — der Zwang und die Beſchwer⸗ lichkeit, die mit dem Stillungsgeſchaͤfte verbun⸗ den ſind — reiche und vornehme Weiber davon abſchrecken, und ſie vermoͤgen, einer Amme ein Kind anzuvertrauen, das ſie nichts deſtoweniger ſehr zaͤrtlich lieben, und oft ihre ganze Hofnung iſt. Doch man darf dieſen an ſich ſchlimmen Gebrauch nicht immer der ſchlechten Gemuͤthsart der Muͤtter zuſchreiben, oft haͤngt es gar nicht einmal von ihnen ab, wenn ſie es auch thun woll⸗ ten; nein, es gibt Maͤnner, die unter dem Schein der Zaͤrtlichkeit fuͤr ihre Gattinnen ihre wolluſtige Leidenſchaft verbergen, und nicht zugeben, daß ſie ſich einem Geſchaͤfte unterziehen, das — wie ſie vorgeben, theils zu beſchwerlich, theils ihrer Geſundheit nachtheilig ſey. A 4 In, eeaenn 8s ee Indeß ſo wenig auch Eltern ihre Kinder lie⸗ ben moͤgen, ſo wenig Ruͤckſicht ſie fuͤr einander ſelbſt haben moͤgen, ſo ſollten ſie doch in dieſem Stuͤck vollkommen uͤbereinſtimmen, und die Mut⸗ ter beſonders wird, im Fall ſie nicht phyſiſch ge⸗ indert iſt, immer weislich handeln, wenn ſie ihr dert iſt lich handel Kind ſelbſt ſtillt. Ja ſie muß die mit dem Stil⸗ len verbundene Muͤhe und Beſchwerlichkeit deswe⸗ gen ſogar gerne uͤbernehmen, weil ſie durch Ueber⸗ nehmung dieſes pflichtmaͤßigen Geſchaͤftes von mehreren und bisweilen ſehr ſchweren Zufaͤllen befreyt bleibt, die ihr ungeachtet aller moͤglichen Vorſicht, ihrer Milch den Weg nach den ver⸗ ſchiedenen Ausleerungswegen, die dabey ſtatt fin⸗ den, anzuweiſen, demohnerachtet zuſtoßen, und — weil das Stillen faſt niemals der Geſundheit — ſelbſt der zaͤrtlichſten Weiber nicht, ſchädlich iſt. Ueberdieß entgeht ſie aber auch dadurch der Ge⸗ fahr, daß eine fremde Amme, deren Blut viel⸗ leicht von ſcrofuleuſer, krebsartiger oder veneri⸗ ſcher Schaͤrfe inficirt iſt, ihrem Kinde nach und nach ein Gift moͤchte einſaugen laſſen, das ihm durch Vermehrung der Gebrechen, denen er in der Folge ſeines Daſeyns als Menſch l ehin ausgeſetzt iſt, fruͤhzeitig ſein Leben erſchweren und zur Laſt machen koͤnnte. In Faͤllen aber, die allerdings eintreten koͤnnen, wo die Mutter durch⸗ aus nicht ſelbſt ſtillen kann, muß ſie wenigſtens die großte Vorſicht gebrauchen, und eine junge, geſunde Amme ſuchen, deren Milch weder zu waͤſſerich noch zu dick iſt, und es mag nun, wie iſie⸗ en geweſe nicht, der die kakter jener iſe de S Mne ſnge hobe, Ner das K ſiner ſn ki Uer el venn Und he Uderſ ſenſn Waeſer don ehon alſge theie 4 mnen. nder lie⸗ ainander in dieſenn die Mit⸗ ſſchg enn ſeiht den El⸗ eit deö⸗ tch liber⸗ ſes bon Aſiln nogichen NN NNS ſottfn „ℳ — der Ge⸗ Blt ve⸗ er veteri⸗ noch und dus ihn en er berih uid Abet Ne duuh ihſen ge, er u , we ich jedoch gewiß glaube, das Kind von der morali⸗ ſchen Beſchaffenheit der Frau, die ſeine Amme geweſen iſt, in der Folge etwas uͤberkommen oder nicht, ſo rathe ich doch um mehrerer Urſachen willen, der die Rechtſchaffenheit beſitzt, einen gefaͤlligen Ka⸗ rakter und eine unverdorbene Seele hat, vor jener den Vorzug zu geben, die boshaft, tuͤckiſch iſt, verdorbene Sitten, und uͤberhaupt eine ſchlech⸗ tee Seele hat. Endlich ſo muß auch eine jede Amme wenigſtens wiſſen, wenn ſie ihrem Saͤug⸗ linge andere Nahrung als ihre Milch zu geben habe, wenn und womit ſie ihre Nahrung mit an⸗ derer vertauſchen kann und vertauſchen ſoll. Vom erſten bis zum ſechſten Monath bedarf das Kind keiner andern Nahrung als der Milch ſeiner Mutter oder ſeiner Amme; haͤrtere Spei⸗ ſen kann es noch nicht verdauen; es gereicht da⸗ her auch ſeiner Geſundheit immer zum Nachtheil, wenn man es — oft ungeachtet ſeines Schreyens und heftigen Widerſtrebens, Brey oder Suppe zu verſchlucken zwingt. Dieſe Arten von Spei⸗ ſen ſind der Schwaͤche ſeiner Organen nicht ange⸗ meſſen, ſie haben zu viel Konſiſtenz, als daß ſie von den noch ſchwachen Verdauungswerkzeugen gehoͤrig koͤnnten verarbeitet, von der uͤbrigen Maſſe aufgenommen, und in eigenthuͤmliche Beſtand⸗ theile verwandelt werden. Dieſe Unachtſamkeit und Fehler der Am⸗. men in Befolgung dieſer Vorſchrift muͤſſen da⸗ A 5 her her auch die Kinder immer mit hrer Geſundheit entgelten: der Gang ihrer ſaͤmtlichen Koͤrper⸗ verrichtungen geraͤth dadurch in Unordnung und die Ordnung ihrer Natur zu erhalten, ſollte man ſich um deſtomehr angelegen ſeyn laſſen, je ſchwerer es bey ihnen haͤlt, ſie wieder herzuſtellen, wenn ſie ein⸗ mal aufgehoben iſt; weil dieſen Kleinen die Heilkun⸗ de nur unvollkommene Huͤlfe reichen kann, und man die Kur ihrer Krankheiten oft bloß dem Lebens⸗ princip *), als dem alleinigen Erhalter uͤberlaſſen muß, der mit ſteter Sorgfalt fuͤr unſere Wohl⸗ farth wacht, und raſtlos thaͤtig iſt, die toͤdtlichen auf Zerſtoͤrung gerichteten Urſachen von uns zu entfernen. Damit aber das Kind ſiets heiter und wohl⸗ auf bleibe, und ſeine natuͤrliche Gemuͤthsbeſchaf⸗ fenheit nicht fruͤhzeitig verſtimmt werde, — was immer eine nothwendige Folge verdorbener Ge⸗ ſund⸗ *) Man bat das Lebensprincip, oder den Erhalter, der mit ſteter Wachſamkeit fuͤr unſere Wohl⸗ farth ſorgt — die Natur genannt, und nennt es noch ſo: aber dieſes Wort wird viel beſſer durch die zwey lateiniſchen Worte — vis vi⸗ tae —, welche bekanntlich „den Inbegrif der ſaͤmmlichen Vermoͤgen der thieriſchen Oekono⸗ mie oder der Lebenskraft bezeichnen,“ aus⸗ gedruͤckt. . der Verf. ſihheit iſt Geſhaffenhe derſeitiges auf das Son Brey und kung gegebe ſchickt ſeyn n ngegebene eyznen vl dere ſt ſirkere dieſe nur den NR Clerd und demſeb⸗ Gbr ſurke in dieſn in der elches von und ſarken . domn verten oder Spype ben Elen , dert ungſin ſcwartender Heſundheit 1 Kerper⸗ ung und ltemonſch ſchverer es enn ſe in. de Hellun⸗ n,und men ein Ltbend⸗ uberlaſen ere Woh⸗ tdeichen Non N und wohl⸗ theteſte⸗ e/— mu⸗ hbene Ge nde nbi ſer Cl⸗ ud eunt bil beſe ſis i· grbegti e er Mnd⸗ / nH ——— 11 ſundheit iſt (ſo groß iſt der Einſuß der phyſiſchen Beſchaffenheit auf die Sittlichkeit und ihr bey⸗ derſeitiges Verhaͤltniß zu einander) ſo muß man auf das Sorgfuͤttiacke zu verhuͤten ſuchen, das — Brey und — Suppe ihm nicht eher als erſt nach dem fuͤnften und ſechsten Monath zu ſeiner Nah⸗ rung gegeben werde; wiewohl es jedoch unge⸗ ſchickt ſeyn wuͤrde, wenn man dieſe nur ohngefehr angegebene Zeit ausſchließend fuͤr die einzige an⸗ nehmen wollte, wo man mit der Milch noch an⸗ dere ſtaͤrkere S peiſen verbinden könnte; denn dieſe nur im Allgemeinen angegebene Regel lei⸗ det allerdings Ausnahmen: Kinder von einem und demſelben Alter ſind oft ſehr verſchieden: es gibt ſtarke und ſchwache, und andere, die zwiſchen dieſen in der Mitte ſtehen. So ſſt z. B. das, welches von guter Konſtitution und von geſunden und ſtarken Eltern gekommen iſt, eher im Stande, vom vierten oder funften Monath an — Brey oder Suppe zu verdauen, als das von kraͤnkli⸗ chen Eltern ſein Daſeyn erhalten, oder durch an⸗ dere unguͤnſtige Umſtaͤnde mit ſchwaͤchlicher und ſchwankender Geſundheit zur Welt gekommen iſt. Worauf nebſt dieſem Ammen ſonſt noch zu ſehen und als auf einen ſo wichtigen Gegenſtand ihre ganze Aufmerkſamkeit zu verwenden haben, iſt: theils, die Begierde, mit welcher das Kind nach der Bruſt ſeiner Ernaͤhrerinn haſcht, oder den ihm gegebenen Brey verſchluckt; theils die Laͤnge der Zeit nach dem Letztenmal ſeines Eſſens; der der Eckel und das Erbrechen, das ſie nach einer jeden genommenen ſtarken Menge von Nahrungs⸗ mitteln gewahr werden: alles — Umſtaͤnde, nach denen ſie die ihnen zu bereitenden Speiſen und Mahlzeiten einzurichten haben. Mheehr als man gewoͤhnlich glaubt, gehoͤrt zur Erhaltung des kleinen Wiegenbewohners und zu ſeinem beſſeren Gedeihen, die — Reinlichkeit. Ammen koͤnnen fuͤr dieſes weſentliche Stuͤck der erſten Erziehung nicht ſorgfaͤltig genug ſeyn; oft, ſehr oft muͤſſen ſie ihr Kind unterſuchen, und es ſogleich reinlich legen, ſo bald ſie es in ſeinem Un⸗ rathe liegend finden. Ohne dieſe Fuͤrſorge zehrt es ab, wird unmuthsvoll, muͤrriſch, und gewoͤhnt ſich neben dieſer Gemuͤthsverſtimmung ſelbſt an Unreinlichkeit, — eine Gewöhnung, die in der Folge den guten natürlichen Zuſtand ſeines Koͤr⸗ pers gar ſchaͤndlich verdirbt. Dieß ſind die Hoͤlfleiſtungen, deren alle Kin⸗ der ohne Unterſchied beduͤrfen; anderer oder noch beſonderer brauchen ſie, ei igentli ch und genau ge⸗ nommen, nicht, und man ſieht wohl, daß dazu eben keine große Menge von Kammerweibern oder Hofbedienten noͤthig iſt, ſo wenig als man der Seide oder Spitzen bedarf, worin man ſi u ſe e wohl zuweilen legt. Alle, ohne Unterſchied haben weiter nichts noͤthig als: Milch, ein wenig Brey, oder auch, wenn es die Umſtaͤnde erfordern, ein wenig Fleiſch⸗ bruͤh⸗ Uitppe, un MI. Bey di ſcht der Notr Kind — des des Londmann ich die Zei, Bruſ ſeiner Der Y der Net, wo/ tlls der naͤnn ſhabſn, Kw Wrarickt, N ter ſeiſe elſt Aßertſane Wlt ſir i Cunnten. Er her nelhich ung ſeſt n l anen onhene mit früef brgen Bedt men liſt, ſaf ſchrei ſten ihige Unter en Ende lurs ſeine haſt und nach einer ſahrungs⸗ ande, nach peiſen und bt, gehiet hrers und ſeinlchtet. Stic det inn; b, und es en e forge eht 10 genißt ſitſ en ie in der nes Kor⸗ leſin⸗ ode ſoch enal le⸗ deß dal herne ern⸗ 6 n 1 WN ſe er nhts der 8 Feich bruh⸗ brühſuppe, und — daß ſ hſuppe, und — daß ſie reinlich gehalten wer⸗ den. Bey di B Rie der 8 aieſtr Pflege, weislich, d. i. der Ab ſedder dere ennaf eingerichtet, erreicht das ichen wie des — ner de dnann wie das des — Sroderte iack eit, wo es der wet der die Jeit. ſſen Fl Bruſt ſeiner Ernaͤhrerinn en üſgre ausſdee Der Menſch ſch Verl der. nae erlauf der e der Zei⸗ wo man ihn hindert, und erſen Senfe ſudeſen⸗ lraellienen Quelle ſeine Nahr nude eni dord af diejent igen, wel 3 uer ſeine erſte Erziehung — S. dge rkſamkeit, die ſie ſeit ſeinem E Eintritt “ die in die Welt für i elt fur ihn Eehen baben, ſogleich aufe geb eben ſt 2 aͤußerſter Sorgfalt und kluger Auswahl ſeit ſeine uͤbrigen Beduͤrfni igen Bedurfniſſe zu verſchaffen und darzureichen Man darf d elb er Natur zu ein ſeleſt lteirc arnachtiß gens zu S Geiendo ſ ſie ßt, und mit eifriger T en⸗ ſreſheerende Gedeihen abebe igeit an ſeinem Enterſticen verſagen. Man e ne . Alters iee R⸗ Maaßgabe ſeines zunehinen den Kraft und Site en⸗ und vertauſche, wenn rke er gewinnt, die ſehr leichten Spei⸗ . 7 — * Speiſen mit nahrhafteren und ſtaͤrkeren. Es waͤre unrecht, wenn man ihn lange mit zu leich⸗ ten und alſo auch mit zu wenig nahrhaften Spei⸗ ſen hinhalten wollte. Man muß in den erſten Jahren ſeines Lebens jedesmal die Beſchaffenheit der Nahrungsmittel, die man ihm reicht, nach der Staͤrke und Schwaͤche ſeines Magens, und die Menge nach Maaßgabe ſeiner Beduͤrfniſſe einzurichten wiſſen. Alle hitzige Getraͤnke, die der thieriſchen Oekonomie ſchaͤdlich und zerſtöhrend ſind, muͤſſen zwar im Allgemeinen aus ſeiner Lebensordnung verbannet werden; demohnerach⸗ tet aber kann man ihm dieſe nicht gaͤnzlich unter⸗ ſagen; denn uͤberall, in allen Reichen der Welt ſpricht, ohne merklichen Schaden fuͤr d ie Geſund.⸗ beit, die Erfahrung fuͤr einen geringen ſparſamen Genuß des Weins, des Meſts und des Biers, und man hat gefunden, daß im Einzelnen traurige Zufälle darauf erfolgt ſind, wenn man ihm der⸗ gleichen Getraͤnke nicht wenigſtens — zuweilen erlaubte. Man kann daher hierinn der Gewohn⸗ heit des Landes folgen, das man bewohnt; je⸗ doch immer ſo, daß die Geſundheit des Kindes nicht dabei leidet, denn wenn das, ſo muß man nicht einen Augenblick anſtehen, ihm dergleichen Getraͤnke, es mag übrigens der Zeit, wo ſeine Kindheit endiget, nahe oder entfernt ſeyn, ganz zu entziehen. Außerdem aber ſind und blei⸗ ben ſie Mittel, ſeine Fibern zu ſtaͤrken, ſeiner Geſundheit Leben und Thätigkeit zu verſchaffen, und man kann ſich von ihnen, wenn man die oben ge⸗ genchten Eri⸗ rhaupt die Er nicht fehen gen Erfolg ve das Kind in ſo diel wir un und mit Unge weniger nutii han es, in Murhlos it, d ſrelen, Uund ln beſteſen a Sarrſtn de gung zur dr 1 beln und Gur l oſt der Schr kecken wver der Gte te nd iatetin i )da Guf De gloß, Vorſcht und ge Phyſſch enn de ſte Ver 6Sgenmachten Erinnerungen nicht vernachlaͤßiget, und it u liich⸗ uͤberhaupt die urſpruͤngliche Konſtitution der Kin⸗ ſten Sig der nicht fehlerhaft iſt, im Voraus einen gluckli⸗ deneſin chen Erfolg verſprechen. — Wenn es gut iſt, ſcofene das Kind, im Fall es unſere Geduld unterbrochen, reicht, ah ſo viel wir uns maͤßigen koͤnnen, nicht zu hart agens, und und mit Ungeſtuͤm zu behandeln, ſo muß es nicht Bebürfiſe weniger nuͤtzlich ſeiner Geſundheit ſeyn, wenn ränke, di man es, im Fall es zu ſtille, in ſich gekehrt und erſtorend muthlos iſt, durch Spiele ſeines Alters zu zer⸗ us ſink ſtreuen, und mit guͤtigem Ernſt zu verweiſen und hhnetac.,) zu beſtrafen ſucht, wenn es Widerſpenſtigkeit und Gih mnen Starrſinn bezeigt, oder vielleicht ſchon eine Nei⸗ ie V gung zur Bosheit an ſich ſpuͤren laͤßt. Dieß ſind die Stuͤcke, welche man ſorgfaͤltig ſich angelegen e Geſund urſu ſeyn laſſen muß, wenn man die Kinder vor den des erh, Uebeln und Auswehſen⸗ die in der Folge nur n tranegee 4t zu oft der Grund vieler Leiden und großer nihnde Schrecken werden tönnen, verwahren, und naͤchſt uvtten der Guͤte und Geradheit — Freymuͤthigkeit und Genn Heiterkeit in ihren Karakter bringen will*). vke 1 H Unter des d mi nan . Der ſchit iche Einfluß phyſtſe cher Unordnungen detgelhen auf die moraliſche Bildung der Kinder iſt zu t, . groß, als daß Eltern und Erzieher nicht alle nt inn Vorſicht gebrauchen ſollten, um ihre Kinder blei⸗ und Zoͤglinge vor den Folgen einer fehlerhaften ,Einet phyſiſchen Erziehung in Sicherheit zu ſtellen. ſifen Denn da man weiß, daß Kinder durch fruͤhzei⸗ de oben tige Verwehnuns zur Unmaͤßigkeit — dumn: 1 und Unter einer ſo behutſamen Behandlung legt ſeintr Aſten 5 denn zu unſrer Freude das Kind gluͤcklich die Jahre le ins S ſei⸗ Ezehers ibe und ſtupid werden, ſo koͤnnen wohl dergleichen nettr Erzen und andere Verwahrloſungen ſtatt dieſer auch Aunn 1 andere und beynahe entgegengeſetzte Folgen Nl⸗ 8 1 haben, und ihrem Koͤrper auf irgend eine Art eine Diſpoſition mittheilen, aus der ſich zum Theil die bey ſo vielen ſtatt findende Unbiegſam⸗ keit des Karakters und der groͤßere Hang zu ſibente Jahr Ausſchweifungen erklaͤren laͤßht. — Der Me⸗ lih ouf⸗ chanismus des Koͤrpers wird durch die ungleich⸗ he tlir artige Beſchaffenheit und unverhaͤltnißmaͤßige nimterſ Menge der Nahrungsmittel, an die ſie gewoͤhnt lerf ne werden, entweder zu ſehr beſoͤrdert oder zu ſerer ſalt aufgehalten. In beyden Faͤllen leidet der Koͤr⸗ und giche per, und beydes muß Einfluß auf ſeinen ſittli⸗ icknn chen Karakter, auf die ihm zugebende Stim⸗ dunt De mung und Richtung haben, ſo daß der regel⸗ Eiftlung maͤßige Gang der fſittlichen Erziehung dadurch len, ein nicht wenig erſchwert und behindert wird. Ge⸗ Gewalt an ſchiehet es aber, daß die Kinder ſchon fruͤhzei⸗ Ulung ſi . tig die Folgen davon erfahren und bald genug ahroft d anfangen zu kranken, oder, was man bey den ahen Kindern der untern Staͤnde ſo haͤufig ſi eht, ihr lungwe Koͤrper jetzt ſchon ſich anſtrengen muß, fremde Materien und verdorbene Saͤfte auszuwerfen, ſo kann dieß nicht nur ihrem phyſiſchen Gedei⸗ Siehe hen nicht befoͤrderlich ſeyn, ſondern auch das Schi moraliſche Wachsthum muß dadurch ganz na⸗ Von tuͤr⸗ gagleer ſeiner erſten Kindheit zuruck, und gebt wohlbe⸗ B uhin halten aus den Haͤnden ſeiner Pflegerinnen 1, die H i Armen ſeines Vaters oder in die Haͤnde eines Erziehers uͤber, det der Gewohnheit na ch ſeine Negletßen weitere Erziehung uͤbernimmt. Ueer och Kr M Wenn der junge Menſch nach ſo vieler d ene la M uͤhe, die er ſeinen Pflegerinnen gekoſtet, das ſiebente Jahr erreicht hat, ſo darf er uns r ſch uun lubieghum . nun hugu rlich aufgehalten und geſiöͤret werden. 8 Der Me⸗ “ Behilteln i. geſtoͤret werden. Denn woche das krankende dder aͤußerlich behaftete Kind rinißbe deide unter ſolchen Umſtaͤnden bald — aus Mi⸗ ſ enifn leiden zu nachſichtig, bald, beſonders im letzten M Falle — aus Ungeduld zuweilen zuruͤckſtoßend itx and gleichſam uͤberdruͤßig behandelt. Einmal if ſ 8 men es durch undienliche Verſprechungen, nde Stin⸗ Erfit uͤll equemung nach ſeinem Eigenſinne und neH E uͤllung ſeiner — Wuͤnſche ſchadlos zu hal⸗ L nuh n, ein andermal iſt man genoͤthiget, ihm einige 6 * Gewaͤlt anzuthun. Lauter Urſachen zur Ver⸗ i bildung ſeines jungen Karakters. Was ihm n 4 aber oft den groͤßten Schaden thut, iſt, daß es ute L in ſolchen Faͤllen oft der unvorſichtigen Behand⸗ lung des Geſindes zu ſehr anheim faͤllt. r =ðY 1 deer Ueberſ. i⸗ Siehe die allgeneine Reviſ. des geſammten Hdo Schul⸗ und Erzieh. Weſ. Th. 1. p. 393 Von den Nahrungsmitteln. anz n⸗ L itc⸗ B nun nicht weniger am Herzen liegen; nein, ſein Zuſtand muß uns noch eben ſo ſehr intereſſiren, als ob er noch i in der Wiege laͤge. Zwar nicht mehr ſo ſchwach wie da, als er erſt gebohren war, iſt er doch immer noch zu jung und zu unvermögend, als daß er mehr thun koͤnnte als plaudern, ſprin⸗ gen, lachen, weinen, und vermag ohne fremde Beyhuͤlfe noch zu wenig, als daß man ihn, ohne unvorſichtig zu ſeyn, ſich ſelbſt uͤberlaſſen koͤnnte. Seine Jugend erlaubt ihm noch nicht zu denken und ſich vorzuſtellen, was er dereinſt der Geſell⸗ ſchaft ſchuldig ſey, daß er darinn ſeine Rolle ſpie⸗ len muͤſſe, und es ſolchergeſtalt ſein kunftiges Gluͤck betreffe, wie man ihn ohne Verzug vorbe⸗ reitet, und in den Stand ſetzt, ſeinen kuͤnftigen Stand ſelbſt zu waͤhlen. — Die Art ſeiner Er⸗ ziehung haͤngt gewoͤhnlich von den Gluͤcksumſtaͤn⸗ den ſeiner Eltern ab. Der Reiche ermangelt nicht, ſeinem Sohne eine glaͤnzende — eine Er⸗ ziehung zu geben, die ihn faͤhig macht, dereinſt in der Geſellſchaft eine — Rolle zu ſpielen, und einen Standpunkt zu behaupten, der ſeinem Wohl⸗ ſtande entſpricht. Der bemittelte Buͤrger und Kuͤnſtler machen es eben ſo, ſie richten ſich eben⸗ fans⸗ nach ihren. Vermoͤgensumſtaͤnden; aber der nde vom Gluͤck verſtoßene Arme, der von allem erntbloͤßt, nichts hat, als was die oͤffentliche Wohl⸗ thaͤtigkeit zur Unterſtuͤtzung ihm reicht, muß ſich ſchon enger, muß ſich ganz eingeſchraͤnkt ſehen. Da alles, was er ſeinem Kinde, und das oft noch mit vieler Mühe, verſchaffen kann, höchſtens ſeine veliger tt ſeire eth hlich, et ſen, er ſi eleb — d Traurige de bewun tenden huuft ſe andern th eſen beſt Vugt ſe in emt ih ſulin ſch ider an le denn honetd Ns wan n anhe nſtern, ſchke b —. – — —̃ᷓè — —— — ſ nein, ſit kin ueneſtrn, Iar nicht ohren wor iſt undermnogend, gudern, prin⸗ hne ſende Gn in, Ge loſen körite. cht iu denin der Geſeh Vole ſpte⸗ kſties erzug dotbe⸗ Hen kinſtihen t ſeiner Er⸗ icktunſtam etmnonget eine C' cGt, de dereinſ ſpſeen und inen We⸗ Wryer nd chen⸗ eben⸗ n dber de 4 n len ſche We nuh ſih 8 ſe⸗ Pdos oft hichſe ſtenG6 ſeine ſeine hothdbftige Nahrung iſt, ſo iſt es ihm un⸗ moͤglich, etwas fuͤr ſeine Erziehung zu unterneh⸗ men, er ſieht ſich genoͤthiget, fuͤr das ihm nicht weniger theure Pfand ſeiner Liebe, — ungewiß, alles — vom Lauf der Schickſale zu erwarten — Traurige Ausſicht des Mangels! Das iſt aber die bewundernswuͤrdige Einrichtung der Alles ord⸗ nenden Weisheit der Fuͤrſten: den einen uͤber⸗ haͤuft ſie mit Reichthumern und Wuͤrden, dem andern theilt ſie die glückliche Mittelmaͤßi gke it mit; dieſen beſtimmt ſie, das Land zu bauen, jenen er⸗ zeugt ſie in Dunkelheit und Elend. Dos ſollen alle mit ihrem Schickſale zufrieden ſeyn, und alle ſollen ſich nach Vermögen die Erziehung ihrer Kinder annehmen. — Man muß mit dem Kin⸗ de, dem man das Leſen beybringen will, eben ſo ſchonend und behutſam umgehen, als mit jenem, das man anfangen laͤßt, Holz zu machen. Eine zu anhaltende Lehruͤbung dehnt das Gehirn des erſtern zu ſehr aus, und legt den Grund zu Kraͤnk⸗ . lichkeit und Sch waͤche *). Und die zu lange B 2 D und *) Es iſt auch eine nicht ſeltene Erfah hrung, daß mit dem Schaden, den die zu anhaltenden Le⸗ ſeuͤbungen fuͤr die Geſundheit der Kinder haben, auch der aufs genaueſte verbunden iſt, daß es Dergleichen im Anfang dieſes Unterrichts zu ſehr angeſtrengten, Kinder im Leſen ſelbſt faſt nie⸗ mals, wenigſtens ſehr ſpaͤt, und oft erſt mit vieler Muͤhe, zu einer gewiſſen Fertigkeit brin⸗ gen. 20 — und ſchwere Anſtrengung des letztern iſt ebenfalls ſeiner Geſundheit nachtbeilig, e greit zu ſer ſiuchz . ſeine in Bet Bewandn gen. Brn Hausunterricht, auf den ich mich nilhen d hier vorzuͤglich einſchraͤnke, fehlen gemeiniglich unſchrir beyde, ſowohl der Lehrer, als auch die Eltern, heben: d beſonders gewoͤhnlich der Vater. Wenn die keſcen Kinder eines Hauſes auf dem Lande, das ent⸗ enhenlle weder aus Vorzug, oder weil es nicht wohl anders kann, auf dem Hausunterrichte beſtehtt; . ſo weit herangewachſen ſind, daß ſie eines Leh⸗ i⸗ rers beduͤrfen, ſo nimmt der Vater, es ſey nun Dde aus der Naͤhe, oder daß er ihn erſt verſchreibt, N entweder gleich einen jungen Menſchen, der Nei gemeiniglich ein — Theologe, erſt von der l Univerſitaͤt zuruͤckgekommen, und gewoͤhnlich nd nicht reich iſt, an, oder er handelt zuvor dem in Schulmeiſter ſeines — oder eines benachbar⸗ hon ten Ortes einige Stunden ſee den erſten Unter⸗ ihr richt ſeiner Kinder ab. Beyde nun, auch der V erſte ſehr oft nicht ausgenommen, ſind gemeinig. uult lich nicht nur zu wenig zu dieſem Anfangsunter⸗ erd richte vorbereitet, und kennen die Fehler, die ii dabey begangen werden koͤnnen, zu wenig, ſonꝛ: E dern ſind auch gewoͤhnlich zu ſcheu und zu furcht⸗ ki ſam, als daß ſie den gemachten Forderungen, un wenn ſie auch etwas daran auszuſetzen faͤnden, ein nicht auf das Genaueſte nachzukommen geloben ein ſollten. Das erſte was dabey bedungen he wird, iſt denn gemeiniglich die Zeit, wie lange Ne taͤglich ſt ebenfals . “G eſt n ſeh ſeine noch zarten Glieder an, und iſt ſeiner koͤrperli⸗ ſine chen Beſchaffenheit immer ſchaͤdlich. Eine gleiche Bewandniß hat es mit dem zu großen Hange, ih ni welchen die meiſten Kinder zum beſtaͤndigen Her⸗ rleneriſih. umſchwaͤrmen, und zu ſehr ermuͤdenden Spielen Rine haben: die ſtarke Ausduͤnſtung, welche durch ihre de Clern din zu raſchen Spiele und zu oft wiederhohlten, anhal⸗ de din gln tenden Uebungen befoͤrdert wird, thut ihren Kraͤften D nicht pofl 1 B 5 3. Arb⸗ chte beſtehu. üitc ülͤglich der jedesmalige Unterricht dauern ſoll. i ſen un Dieſer, gleich dem Soldat ſeiner Wache einge⸗ verſchebt denkt, thut nun der neue Lehrer, wenn er ſchen, N gleich aus dem wiederhohlten tiefen Odemhoh⸗ bon der len des Kindes deutlich ſieht, daß es erſchoͤpft derbich. und ſeine Aufmerkſamkeit ermuͤdet iſt, ſich und dem ret den Kinde doch ſo lange alle Gewalt an, bis die ver⸗ berachbert handelte Zeit verfloſſen, und die zoͤgernde Uhr ſen luter⸗ ihrer beiderſeitigen Marter ein Ende macht. B auch der Was iſt aber uatuͤrlicher, als daß das Kind lgnß unter ſolchen uͤbertriebenen Uebungen alle Luſt untle, verliehrt, nicht mehr ſelbſt mit arbeitet, und der de mit arbeilen kann, und bei dem Mangel aller 4 ſin⸗ Selbſithaͤtigkeit, von dieſen Uebungen nicht nur it⸗ D keinen Sõ hat, ſondern, da es nachlaͤßig “ und eenraſtn⸗ bald hier einen Buchſtaben, gen, eina lbe, ein ganzes Wort uͤberſieht oder her⸗ elen einnimmt, bald dort in eine andere Zeile ſich ungen verirrt, und mit ſeinen, ermuͤdeten Augen nie lahe L enan den Fleck feſthaͤlt, wo es ſteht, in ſeiner unſt zuruͤcke bleibt, und ſich nach und nach ſigch e Abbruch, ſchwaͤcht das Gehirn, und macht ſie ſtumpf und unfaͤhig zum Lernen, oder von den Arten ihrer zweckmaͤßigen Beſchaͤftigungen uͤber⸗ haupt einen gluͤcklichen Erfolg zu haben. Wenn es demnach dem jungen Menſchen zum Nutzen gereicht, daß man ihn in den Jahren, die ihn von der letzten Stufe der Kindheit, — vom Alter von ſieben Jahren, bis zur Zeit ſeiner Zeitigung befoͤrdern, von zu raſchen und erhitzen⸗ den Spielen abhaͤlt, ſo muß es nicht weniger e⸗ thig ſeyn, waͤhrend dieſer Zeit auch noch mit außerſter Sorgfalt üͤber ſeine Lebensordnung zu wachen. Nicht, als ob ich ihn mit gewiſſen bloß leichten Speiſen, die ihn im Geringſten nicht be⸗ ſchweren, binhalten wollte, nein, man muß ihn im Gegentheil an alles zu gewöhnen ſuchen, damit er in Zukunft nicht von einer jeden — auch nur geringen Menge von ungewohnten Speiſen die B4 Fol⸗ gewoͤhnt, auf ſeinem Blatt — immer falſch zu ſehen und zu leſen. — Hierzu koͤmmt aber noch, daß, da ſich im Menſchen nichts iſolirt den⸗ ken laͤßt, der Schaden dieſer bis zum gaͤnzlichen Ermuͤden anhaltenden, Uebungen nicht bloß auf dieſem Theil des Unterrichts eingeſchraͤnkt bleibt, ſondern ſich weiter erſtreckt, und in dem Kinde die Luſt zu allem was Lernen heißt, uͤber⸗ haupt erſtickt, d. Ueberſ. Zxolen ere Phens zu iſe Lebene ſe abweic des Armen ls ſaſtige lauben wo einerlei A⸗ beinahe ſed lage ſih ſeine eine Nchsuifſtn in ſere Beguem⸗ ſen hoben nichts aus Ind derſch zcht, ud me, der Deed Enr ſider Uit den Nn D ſnd . wenn ſen der haut äbrne den A ſondern d acht ſe der don den ungen über⸗ De. en Monchen den Johtnn, dindhet, — Dett ſener nd erhien enſher tn⸗ h noch it Sordaong eviſen hlo⸗ Nicht ⸗ uß ihn im hen, danit uch nur Geſn di hil Uner ſeſch 6met cber ſei dene 4 ginz lur rlfeuf rtt eibt, denn S iude iben⸗ Folgen eines verwoͤhnten und leicht zu reitzenden Magens zu ertragen habe. Es waͤre unrecht, ihm eine Lebensordnung vorzuſchreiben, von derſ er nie abweichen koͤnnte, und keinem Kinde — dem des Armen wie — des Reichen, keine andere als ſaftige und leicht zu verdauende, Speiſen er⸗ lauben wollte. — Sie koͤnnen nicht alle auf einerlei Art genaͤhrt und auferzogen werden, weil beinahe jeder Staatsbuͤrger in einer verſchiedenen Lage ſich befindet, nach der er, je nachdem es ſeine eingeſchraͤnktern oder erweiterten Vermoͤ⸗ gensumſtaͤnde erlauben, beſſer oder ſchl lechter lebt, in ſeine haͤußliche Einrichtung mehr oder weniger Bequem⸗ und Gemaͤchlichkeit bringt. Indeſ⸗ ſen haben — der Landmann, der das ſeinige mit nichts aus groben Brei, mit eingeſalzenem Fleiſch nnd verſchiedenen Zubereitungen der Milch auf⸗ zieht, und — der vom Gluͤck vernachlaͤßigte Ar⸗ me, der dem ſeinigen meiſtentheils blos trocknes Brod gibt, oft die freudige Genugthuung, ihre Kinder eben ſo geſund und friſch, ja oft noch ge⸗ ſuͤnder zu ſehen, als der Reiche die ſeinigen, die mit den beſten und ausgeſuchteſten Gerichten aus dem Thier⸗ und Pflanzenreich aufgenaͤhrt worden ſind. Letztere wuͤrden aber immer wohl thun, wenn ſie ihren Kindern nichts von den Delikateſ⸗ ſen der Wuͤrze, keinen Koffee, und was uͤber⸗ haupt zu ſehr erhitzt und den Blutumlauf zu ſehr befoͤrdert, zukommen ließen. Auch muß man dem Appetit des Kindes niemals allein folgen, ſondern um ſeinem Magen das Geſchaͤft der Ver⸗ B 4 dauung dauung zu erleichtern, die Mahlzeiten theilen, und das, was es auf einmal eſſen wuͤrde, weiß⸗ lich auf zweimal zu geben. Ein guter geſunder Schlaf, iſt allem was Odem hat, ein ſehr nothwendiges Beduͤrfniß. Um aber dieſen dem Kinde deſto gewiſſer zu ver⸗ ſchaffen und zu erhalten, darf man es niemals zu bald nach dem Eſſen ſchlafen legen. So wie es zum Zuvorkommen jener ſchaͤdlichen, vielen Kin⸗ dern eigenen, Gewohnheit, — auch wenn ſie ge⸗ nug geſchlafen und eben keine weitere Luſt dazu haben, demohngachtet noch einige Zeit im Bette zu verbleiben, die kluge Vorſicht und uͤberhaupt die gute Ordnung erfordert, dieſelben, wenn ſie durch einen ſanften ruhigen und hinlaͤnglichen Schlaf ſich geſtaͤrkt fühlen, gleich nach dem Er⸗ wachen aufſtehen zu laſſen. Denn wenn auch dieſe an ſich ſchon ſchlimme, und der Geſfundheit im⸗ mer mehr ſchaͤdliche als dienliche Gewohnheit, jetzt im Alter von zehn bis zwoͤlf Jahren auch nicht ſehr gefaͤhrlich und von ſehr großen Schaden iſt, ſo kommt doch die Zeit gewiß ſehr bald, wo ihre traurigen Folgen zu unſerm großen Leidweſen ſich deutlich genug zeigen, und man es zu ſpaͤt bereut, ſie nicht bald genug abgewendet zu haben. Wie viel hat demnach nicht ein Vater auf ſich, deſſen ganzes Herz an ſeinem Sohne haͤngt, — ein Verwandter, wenn er mit Eifer und Gewiſ⸗ ſenhaftigkeit des Waiſen ſich annehmen will, der ihm anvertrauet worden iſt! ja welche Vorſicht haben beide anzuwenden, um ihre Zöglinge vor den . . ſchkeit 6 der eet egeſett Uel ihnen valtſamer laſungen aert hold gen das uin. Unit dem er wo ſeine lebels n eohe Vuecthe de des Ne Nu iine n wähten deſs : ſtan fue vn deder Don ſicht viſen her i Mauen P theilen, rde, weiße⸗ Alem wos Beduefnß. ſer zu ver⸗ nienels , So iees belen Kin⸗ n ſee ge⸗ luſ dagt n Bette herhaupt venn ſt gchen don Er: vuch dieſe Dheir in⸗ lheit ſett auch nict haden ii vo he neen ſh ut bepa 1. We⸗ uf ſi⸗ , — Honiß⸗ , der urſcht ge vor den . den Gefahren in Sicherheit zu ſtellen denen ſie ausgeſetzt ſind. Das Uebel, das ſie ergreift, wird bei ihnen ge neiniglich um deſto groͤßer und ge⸗ waltſamer, je öfter und gefaͤhrlicher die Veran⸗ laſſungen und Gelegenheiten, ihre Leidenſchaften zu aͤußern und zu naͤhren, ſind. Man kann nicht bald genug dazu thun, einem Uebel vorzubeugen, . das um deſto mehr zu fuͤrchten iſt, je mehr es mit dem Alter zunimmt, und wo der junge Menſch, jemehr zumal dieſes Alter der Zeit ſich naͤhert, wo ſeine Leidenſchaften erwachen, die Gewalt des Uebels niemals mehr erfahren wird, als in den Augenblicken, die er in Muͤſſiggang und Weich⸗ lichkeit zubri ngt. Es waͤre zu wuͤnſchen, daß die Erzieher und Vorſteher der Anſtalten ſi ch enthielten, Kindern, die das zehnte Jahr erreicht haben, noch immer die Ruthe zu geben, ſondern von dieſer Zeit an eine andere Art der Strafe fuͤr ihre Fehler waͤhlten. Sie ſollten ſelbſt uͤberzeugt ſeyn, daß dieſes eine ſchaͤdliche Gewohnheit iſt, durch die ſie anſtatt der zu bewirkenden Beſſerung vielmehr nur um deſte groͤßere Veranlaſſung zum Sitten⸗ verderbniß geben. Es darf dies diejenigen, die von dieſer Strafe gewoͤhnlich Gebrauch machen, nicht befremden; ſie werden und muſſen ja wohl wiſſen, worauf ſ ch dieſe Meinung gruͤndet; da⸗ her ich es auch fuͤr unnoͤthig halte, mich hier ge⸗ nauer daruͤber zu erklaͤren *). BJ3 Je⸗ *) Der Perfaſſer meint wohl hier die Art der Strafe mit der Ruthe, wobei man die Kinder en ⸗ Jemehr der junge Menſch der Zeit ſeiner Zeitigung ſich naͤhert, deſto ſorgfaͤltiger muß man alle die Gegenſtaͤnde von ihm entfernt halten, die im Stande ſind, in ſeinem Herzen eine zu fruͤh⸗ zeitige Flamme zu erwecken: daher es auch im⸗ mer gefaͤhrlich iſt, ihn mit jungen Maͤdchen von ſeinem Alter allein zu laſſen; in ſeiner Gegenwart verliebte Unterhaltungen zu fuͤhren, und endlich von jenen Dingen ihm etwas hoͤren zu laſſen, die ihm Geheimniſſe noch ſind, und ſeyn muͤſſen. Nicht weniger ſorgfaͤltig hat man theils uͤber ſeine Lektuͤre zu wachen, damit nicht ſchlechte, verderb⸗ liche, Buͤcher ihm in die Haͤnde fallen, theils ſei⸗ nen Augen unzuͤchtige Gemaͤlde zu entziehen; und da er im Alter von dreizehn oder vierzehn Jah⸗ ren noch nicht faͤhig iſt, im Geheimen mit ernſt⸗ haften und nuͤtzlichen Geſchaͤften die Zeit hinzu⸗ bringen, ſo muß man ihn, ſo viel es geſchehen 4 kann, entbloͤßt, und alſo, zumal wenn es oͤffentlich vor den Augen der ganzen Kinderverſammlung geſchieht, der Schamhaftigkeit, ſowohl des zu beſtrafenden, als der uͤbrigen Kinder zu nahe tritt. Es iſt auch dieſe Strafbehandlung um deßwillen um deſtomehr zu tadeln, weil man, wie auch das allgemeine Reviſionswerk Th. II. p. 562. empfiehlt, nicht fruͤh genug anfangen kann, Kindern die Schamhaftigkeit, welche eigenlich kein natuͤrliches Gefuͤhl iſt, einzufloͤßen. rr— e mn, nie ale ein, entwed ſeiner Beſchaf gen, wo er⸗ in ſeinem Jnn und mit der die eine Fo zugeben ſocht Or Delkh 5 A Menſch inne 06s deß nan ſchtenllſen fitgen Vr ſtrckendene der Krdhen ſ nun ſche Ne Rothwer enießt vi vernintig den beſten etwas in deren Auf t ſeiner uß man lten, die nfilſr uch in⸗ Gen von genwart endlch ſen, die nlſer. er ſeine erderb⸗ s ſaß n; Und i.N⸗ Lernſ⸗ jinzu⸗ ſhehen kann, fentic Hnlerg dt i gahe ing u mnon, 1. men ſen⸗ 4 ” — . 27 kann, nie allein laſſen. Die Augenblicke, die er allein, entweder zu ſeinem Vergnuͤgen, oder zu ſeiner Beſchaͤftigung zubringt, ſind immer diejeni⸗ gen, wo er der geheimen Beunruhigung, die er in ſeinem Innern fuͤhlt, auf die Spur zu kommen, und mit der in ihm vorgehenden Veraͤnderung, die eine Folge ſeines reifenden Alters iſt, ſich ab⸗ zugeben ſuch. S Zweiter Abſchnitt. Der Menſch von ſeinem funfzehnten Jahre bis in ſein dreißigſtes. Im Alter von funfzehn Jahren iſt der Menſch immer noch zu jung und zu unerfahren, als daß man ihn ohne Gefahr ſeiner fernern Auf⸗ . ſicht entlaſſen koͤnnte. Zwar bedarf er jener viel⸗ faͤltigen Wartung und auf alle Kleinigkeiten ſich erſtreckenden Pflege, die man ſeiner vorhergehen⸗— den Kindheit wiederfahren ließ, nicht mehr; er iſt nun ſchon ſo weit, ſich ſelbſt zu bedienen, und die nothwendigſten und weſentlichſten Beduͤrfniſſe ſich ſelbſt zu verſchaffen; er iſt heraufgewachſen, genießt voͤlligen Unterricht, und faͤngt ſchon an, vernuͤnftig zu urtheilen; aber eben jetzt, da er in den beſten Jahren ſeines Lebens ſteht, regt ſich etwas in ihm, wovon er bis jetzt noch gar nichts wußte, und welches doch ihm ſowohl, als denen, deren Aufſicht er anvertraut iſt, zu wiſſen höͤchſt wichtig iſt. Und da dieſes innerliche Ereigniß ge⸗ 2⁸ — gerade in die Zeit faͤllt, von der die Erreichbar⸗ keit ſeines volligen Wachsthums und ſeiner gan⸗ zen Staͤrke abhangt, von der es abhaͤngt, ob in Zukunft der Genuß ſeiner Lebenskraft, die Tage ſeines Lebens ihm angenehm, oder das Gefühl der Schwaͤche ſie zur Laſt ihm machen werden, ſo iſt es um deſtomehr anzurathen, ihn daruͤber zu belehren, und ihm einen Unterricht nicht vorzu⸗ enthalten, deſſen er zu Vermeidung der Klippen und Gefahren ſeines Alters ſo ſehr beduͤrftig iſ. Gleich allen Thieren, die unter dem Him⸗ mel ſind, empfindet in ſich der Menſch, zu der von der Natur beſtimmten Zeit, ein Verlangen, ein Beſtreben nach der Handlung, die ſeines Glei⸗ chen zur Folge hat. Dieſes Verlangen, und daß ein natuͤrlicher Inſtinkt ihn treibt, das Weib zu lieben, das beſtimmt iſt, ſeine beſtaͤndige Geſell⸗ ſchafterin zu ſeyn, fuhlt er gewoͤhnlich — im — oder wenigſtens um das funfzehnte Jahr ſeines Alters, wenn ſeine Natur die verſchiedenen Ver⸗ aͤnderungen erfahren, die ſeine Zeitigung anzeigen. Alle dieſe Wirkungen, ſowohl phyſiſchen als mo⸗ raliſchen Beſtandes, bewirkt eine ganz vorzuͤgliche 7 Feuchtigkeit, die ſich zur Zeit der Zeitigung ver⸗ mittelſt der dazu beſtimmten Organe, von der allgemeinen Blutmaſſe abſondert, und an den Orten, die zu Behaͤltern ihr dienen, aufbewahret wird. Was indeß die Art ihrer Abſonderung betrift, und die Verſchiedenheit der Meinungen uͤber die Natur derſelben, ſo werde ich mich mit Unter⸗ Utnichungen n ſer boß ft bethaupt dri Deſe eben Alen beruͦhmnten teinſte und fein ken wird, und liſcen Gͤſte n Bllnng doßen ter Vrrlſt dere neſblch ene we nach ch N ſen cber, da er in ſein voles Wo⸗ Etrictung er nics gſcſet, lerdrtdtiee tingt, he Unausgebideten Mutur d den See aſardtuct hat nuchelgere Demnehe Gimmnd winiih, N nrgeſhei Vont funfter bopetſen nenn dieſe tteichbat⸗ enter gan⸗ gt, n die Tege 1s Geſgl erden, ſ⸗ arlber zu ht no,u⸗ Klppen lfſeih iſ⸗ Dee don hhen, en s Gl⸗ nd deß Veb z Geſe — ſeines Ver⸗ ſehen. e o⸗ giice Uer⸗ N n den nuyret ung lngen t nter⸗ unterſuchungen darkber hier niche befaſſen; ich halte hier bloß fuͤr noͤthig, zu zeigen, wie viel nur uberhaupt darauf ankomme. Dieſe ebenerwaͤhnte Feuchtigkeit, die von allen beruͤhmten Schrifſtellern mit Recht fuͤr die reinſte und feinſte im menſchlichen Koͤrper gehal⸗ ten wird, und die man die Quinteſſenz aller thie⸗ riſchen Saͤfte nennen koͤnnte, iſt von ſo großem Belang, daß ein jeder — groͤßerer — oder geringe⸗ rer Verluſt derſelben, beinahe ſogleich und unver⸗ meidlich eine merkliche Verringerung unſerer Kraͤf⸗ te nach ſich zieht. Ein ſolcher erlittener Abgang aber, da er im Erwachſenen, deſſen Koͤrper doch ſein volles Wachsthum erreicht, und ſeine voͤllige Entwickelung erfahren hat, und wenn er auch nur maͤßig geſchieht, eine ſo nachdruͤckliche Wirkung hervorbringt, hat und muß fuͤr den jungen, noch unausgebildeten Menſchen, deſſen Organen die Natur den Stempel der Mannbarkeit noch nicht aufgedruckt hat, noch viel nachdruͤcklichere und nachebeiligere Folgen baben. Demohnerachtet iſt es, zum Ungluͤck fur das geſammte Wohl der Menſchheit, nur gar zu ge⸗ woͤhnlich, daß junge Leute ſo haͤufig blindlings in dergleichen Ausſchweifungen verfallen. Nicht, als wenn ich damit ſagen wollte, daß junge Leute von funfzehn oder ſechszehn Jahren ſchon mit Weibsperſonen oft Exceſſe dieſer Art begiengen; nein, dieſe Arten von Faͤllen ſi ind, ich will dete 30 nicht ſagen ganz ſelten, doch gewiß nicht ſehr gewöhnlich *). Der junge Menſch hat nicht Drei ſtigkeit genug, er iſt in den erotiſchen Künſten noch zu wenig geübt, als daß er es wagte, einem Gegenſtand des Intereſſe's des Gefuͤhls ſeiner Liebe — Erklaͤrungen und Antraͤge zu machen: aber die ſchon vorhandene Verdorben⸗ heit ſeiner Sittlichkeit iſt es demohnerachtet, lei⸗ der, die es ihm leicht “ cht, die Mittel zu finden, durch welche er ſchaͤndlich genug, vor ſich allein, der Heftigkeit ſeiner Begierden genug thut: und ſo, indem er zu fruͤhzeitig auf eine ausſchweifende Art der Gewalt ſeiner Leidenſchaften ſich hingibt, degunt er den Lauf des Laſters, geht nach und ach immer weiter, und macht nach dem Maaße, als er dieſe ungluͤckliche Gewohnheit (der Selbſtbe⸗ fleckung) je mehr und mehr taͤglich an ſich nimmt, im⸗ mer groͤßere — Fortſchritte. Dieſe geheimen Aus⸗ ſchweifungen ſetzt er denn im Verborgenen oft eine ge⸗ raume Zeit fort; er nimmt, er misbraucht ſich ſelbſt dazu, um alles was ſeine Einbildungskraft bei der Vor⸗ *) Wenn man ſagt: daß der junge Menſch niche mit Weibsperſonen dergleichen Exceſſe begehe, ſo muß man dieſes von Weibsperſonen, die noch Dugend haben, oder wenigſtens noch einen Reſt davon beſitzen, verſtehen; denn oͤffentliche Dirnen findet er zu Befriedigung ſeiner Leiden⸗ ſchaft, beſonders in groſſen Staͤdten, mehr als er will. . der Verf. Puſtlung t nn eingibt, i ber ach! die lche luſt, mit hauft iſt von hald fangt ſei ſundheit, die mehr abnimmn een, und irſi I Uhtheit au ☚ dat, gl Glck ghen Vrtlee der Nſend ſton ſo ſche ſcrer tii deß. laſe D ſch durgeen lohten iſ⸗ . - 1b den G frft, eri ſhriclce⸗ Wo; Ned Entzehnn ſene liide hort t geme bis er nich nugen⸗ in ſeſer zu zu icht ſehe hat nicht erbſchen 65 wagte, GeſthlS trage ſn edotben⸗ Htet, liß fnden, olein, t: und veifende agot, ſoch und Moht⸗ elolbe⸗ nt,in⸗ t Aus⸗ teine ge.. ſchſetſt bei der WH nit hegehe n, Rie Heinen eltiche ben⸗ r als 5 4 Vorſtellung reitzender Gegenſtaͤnde Wollbiſtiges ihm eingibt, in wirklichen Genuß zu verwandeln. Aber ach! dieſes falſche Vergnuͤgen, dieſe ſchaͤnd⸗ liche Luſt, mit welcher er ſich ohne Aufhören uͤber⸗ haͤuft, iſt von keiner langen Dauer — — bald, bald faͤngt ſeine veraͤnderte, ſeine ſchwindende Ge⸗ ſundheit, die von Tage zu Tage immer mehr und mehr abnimmt und verloͤſcht, an, ihm Unruhe zu ma⸗ chen, und in ſeinem Herzen die beiſſendſten Vorwuͤr⸗ fe zu erwecken. Wie ſehr, wie ſorgfaͤltig haben ſich demnach junge Leute vor einer ſolchen Ge⸗ wohnheit zu huͤten, damit ſie den verſchiedenen Gebrechen, die ſie unausbleiblich zum Gefolge hat, gluͤcklich entgehen, und ihr Gewiſſen vor ſol⸗ chen Verletzungen bewahren. Aber leider! iſt der Zuſtand der Sittlichkeit unſers Zeitalters ſchon ſo ſehr geſunken, die Menſchheit ſchon, ſo ſehr erſchlaft, und die Gewalt des Laſters ſo groß, daß bloße Vorſtellungen dagegen, und alles was ſich dargegen ſagen laͤßt, beinahe unnuͤtz und ver⸗ lohren iſt; — ſo daß ein ſolcher Selbſiſchaͤnder ob den Gefahrten, in die er ſich unvermeidlich ſtuͤrzt, erzittern kann, und — doch fortfaͤhrt, ſein ſchaͤndliches Spiel zu treiben. Nur, ſo zu ſagen, bloß die Erfahrung, oder vielmehr die gaͤnzliche Entziehung aller Nahrungsmittel iſt im Stande, ſeine Leidenſchaft zu toͤdten; denn ein Wollüͤſtling hört gemeiniglich nicht eher auf, es zu ſeyn, als bis er nicht mehr kann, bis das gaͤnzliche Unver⸗ mögen ihn hindert, ſich ſeinen Ausſchweifungen ferner zu uͤberlaſſen. Doch ich kehre zu der Ver⸗ . ant⸗ 32 Se, antwortung zuruͤck, die ſich der Selbſtſchaͤnder zu⸗ zieht, und will von der Reihe von Uebeln, die ihn bald genug quaͤlen, und langſam ſein Leben bena⸗ gen, ein getreues Gemaͤlde entwerfen. Wenn der Selbſtbeflecker, ungeachtet der Vorwuͤrfe, die ihn unaufhörlich verfolgen, die nie ſchweigen, und ſo ſehr ihn auch ſein Gefuͤhl uͤberzeugt, wel⸗ chen nachdruͤcklichen Abbruch ſeine ſchaͤndliche Ge⸗ wohnheit ſeiner ganzen Naͤtur thut, demohner⸗ achtet fortfaͤhrt, durch Selbſtbefleckung ſein Le⸗ ben zu kürzen, ſo wird er von Tage zu Tage im⸗ mer mehr gewahr, wie ſeine Kraͤfte, anſtatt ſich zu mehren, immer mehr ſchwinden, er ſieht nun, peinlich genug für ihn, die gebuhtende Strafe für ſein Laſter ausbrechen. Unter allen Theilen der thieriſchen Oekono⸗ mie iſt keiner, der den verſchiedenen Wirkungen ſchwaͤchender Urſachen eher und ſchneller ausge⸗ ſetzt waͤre, als — der Magen. Er iſt es, der immer zuerſt krankt; und nicht mehr wie vorher ſein Geſchaͤft verrichten kann. Er verfaͤllt in den Zuſtand der Atonie, kann nicht mehr gehorig verdauen; daher denn die, aus den Speiſen zu Erſatz abhaͤngt, nicht aͤnders als unvollkommen geſchehen kann, und woraus zuletzt eine unzaͤhlige Menge von Uebeln aller Art entſpringen muͤſ⸗ ſen: — Verſtörung aller Art körperlichen Ver⸗ richtungen, — jede Art von hitzigen Krankhei⸗ ten, — Schwaͤche der Sinnen, uͤberhaupt all⸗ gemei⸗ Conner Vorf brechen, we Und ſo heunſu harkeit demohn ſen traurigen Nent. Aber d Verbindung d Myſſchenundn beſeßt, Eint Glf einander in olervedentich l. Alunet Ngg Msſchdeſtng Geſhenk, die ſihſ di Ne bens, die lal Gerechen (Es ſar dich den und begriſſt bel⸗ Cefigl de gelen, — 1s den C Sdliherthe bereitende Nahrung, von der ſeine Kraͤfte und irr Siltdar ſun ugedlihen deines Karck Der S tes Ged ſnd z3 inder zl⸗ die ihn ben dene. Wemmn Vorwürfe, hveigen, eigt, wel⸗ dlte e⸗ deſſohnet⸗ 1 ſenn de Tne inn⸗ ſtett ſich ſht pon, Sircſeſur Oelono⸗ Fikungen et ausge⸗ es, der vorher rfallt 6 k hehori een u und hhe omnen nitſee niß⸗ 1/ Ver⸗ uthe⸗ lt gemnen⸗ gemeiner Vorfall der ganzen Maſchine, ſind die Gebrechen, welche den Selbſtſchaͤnder insgeſamt und ſo heimſuchen, daß er bei aller ſeiner Straf⸗ barkeit demohnerachtet zu bedauern iſt, und in die⸗.⸗ ſem traurigen Zuſtande noch unſer Mitleiden ver⸗ dient. Aber dies iſt es noch nicht alles: die enge Verbindung, die zwiſchen den beiden Theilen, dem phyſiſchen und moraliſchen, aus welchen der Menſch beſteht, Statt findet, ihr beiderſeitiger Einfluß auf einander, machen, daß auch ſeine Seelenkraͤfte außerordentlich leiden und geſchwaͤcht werden. — Armer Jungling! Ungluͤckliches Opfer deiner Ausſchweifung! Du bringſt dich um die ſchönſten Geſchenke, die die Natur dir beſtimmt hatte; und ſiehſt dich zu einer Zeit, die die ſchoͤnſte deines Le'bens, die lauter Fruͤhling dir ſeyn ſollte, mit allen Gebrechen des druͤckenden Alters belaſtet. — Es hat dich dein Gedaͤchtniß verlaſſen; du faſſeſt und begreifſt nicht mehr ſo leicht und ſo gut; und — bald — bald — werden ein nagendes Gefuͤhl der ſchweren Verantwortung, die du dir zugezogen, — ein Geſicht voll Schaam und — Schuͤchternheit deines ganzen Weſens, an die Stelle der frohen Munterkeit deines Geiſtes, der jugendlichen Heiterkeit und gefaͤlligen Dreiſtigkeit deines Karakters treten *). . N Man⸗ *) Der Selbſtſchaͤnder hat meiſtentheils ein ſchlech⸗ tes Geduͤchtniß, einen unthaͤtigen, traͤgen Ver⸗ ſtand; und weit entfernt, ſich heiter und luſtig Man wundert ſich oft, wie es nur geſcheben kann, daß mancher junge Menſch beinahe jede 7 17 eic ht, und ſich ſchlechte Streiche bege wesneri, wie er ſich betragen ſollte; aber * man wird ſich nicht weiter darüuͤber wundern, 4 2, „. . die Urſache ſeiner ſchlechten Auffuͤhrung ſogleich gef un habe 1 ſoba d ſch⸗ inner . daß e,Y /EE das Verderben der Seele nach ſich zieht, daß dieſe⸗ Theil . erfaͤhrt, Thei Veraͤnderungen, die jener erfahrt el rne, folglich der Sebliſchaner delſ Geſundheit ſo zerruͤttet, deſſen bin gaſhewaͤce if le . 1 Ausſchweifungen ſo angegriff und , 4 zeigen, und gern hervor, und ins Teriei rreten, ſieht man ihn genddch eli enen . „7 und, von allen geſellſchaftli ſaßmkeit ſuchen, und, n auf ſich zuruͤckeziehen. Man kann, wenn ma i gen⸗ ihn Achtung gibt, und ſieht, daß ihn ne Artet blicke ohne Urſache die Schaam ins Geſ⸗ auben 15 daß er glau 's nicht anders erklaͤren, a glar ſs: daß die ganze Welt ſeinen ungluͤcklichen Hang auf ſeiner Stirn ließt. der Berf. . uglich die *) Siehe p. 17. Anmerkung; und vorzug iſion des Abhandlung in der allgemeinen Reviſion des geſammten Schul⸗ und Erziehungsweſens, Th p. 288. Von der Verbindung der Seele und des Koͤrpers. ſe, ſicht 1 (Aſtiger V und Plan u ſeinen ganzen ine Tage n cher gewahr, rreicht; bie harbbt iſ, then konnen. Doch niner ffteren, als n den wed e berlaſen dieſe ſchaud ſnd, keines⸗ ige weederh Panchongen ſorchl as lichſeßt: len den han — ſtert, W Guclchen mon durch de ſthon zn vielnehr den ſolt ſ wie ſt nit anz nuß mn ſuntet geſchehen iſt, nicht mehr im Stande iſt, mit ver⸗ ſahe ſeden nüͤnftiger Ueberlegung zu Werke zu gehen, und ſh und Plan und Einrichtung in ſein Leben und in lte, ober ſeinen ganzen Wandel zu bringen. Und dieſe Cern, ud ſeine Tage werden ſeine Eltern gemeiniglich n cht d ſgeih eher gewahr, als bis das Laſter ſchon dieſe Hohe ), de= erreicht; bis ſein Zuſtand ſchen ſo traurig und ts uih betruͤbt iſt, daß ſie leicht die Urſache davon erra⸗ doß dee then können. Freilich immer ſchon ſpaͤt, aber ht, Deil doch immer noch beſſer, daß ſie es jetzt noch be⸗ er, deſi merken, als wenn ſie es gar nicht waren inne wor⸗ dch ſeiiie den, und er ſeinem unglüuͤcklichen Schickſal gaͤnzlich Nſhadt. überlaſſen geblieben waͤre. Die Mittel aber, dieſe ſchaͤndliche Gewohnheit bei ihm auszurotten, ſind, keinesweges — harte Strafen und bef⸗ egen tige wiederhohlte Drohungen. Dergleichen Be⸗ a de En handlungsarten bewirken beides, ſie empören ihn ſcniin ſowohl als ſie machen, daß er ſich furchtſam zu⸗ ge ruͤckzieht: ſie ſchlagen ihn vollends nieder, vermeh⸗ zin nun il ren den Unmuth, der ſich ſeiner ohnehin ſchon be⸗ alehe⸗ meiſtert, und vergroͤßern das Gewicht ſeines un⸗ jGeſtttit gluͤcklichen Zuſtandes. Man muß bedenken, daß r guben man es mit einem Kranken zu thun habe, der ungictihen, durch die Vorſtellung ſeines Zuſtandes ohnedieß “ ſchon zu ſehr gefoltert wird, als daß man ihn nicht AM vielmehr mit Schonung und Gelindigkeit behan⸗ lchdie deln ſollte. — Zzwwar muß man ihm ſeine Lage nga ſo wie ſie iſt, ohne Bedenken und ohne laͤnger da⸗ 6, de * “ . hide . mit anzuſtehen, ganz vor Augen legen, aber es ,,, muß nur immer mit Klugheit und vieler Behut⸗ der N ſamkeit ſtets im Geheimen und allein geſchehen. C 2 Hier zu beſtuͤrmen oder zu beſchaͤmen, von der Schaͤndlichkeit ſeines Laſters das vollſtaͤndigſte Ge⸗ maͤlde entwerfen, und mit Na Hdruck, doch, ich wiederhohle es, ohne ihm abermals allen Muth zu nehmen, ihm zeigen, wie dringend die Gefahr ſei, in der er ſich befinde. — Und was wird geſchehen? Was gewoͤhnlich geſchiehet! — Be⸗ wegt uͤber ſeinen traurigen Zuſtand wird er reu⸗. voll den ſchon oft gefaßten Vorſatz, ſeine ſchaͤnd⸗ liche Gewohnheit von nun an gewiß zu unterlaſe⸗ ſen, erneuern. Allein ungeachtet dieſes ſeines gu⸗ ten Willens, die, ſeiner Geſundheit ſo ſchaͤdliche Ausſchweifung nicht ferner zu begehen, iſt er doch als Menſch zu ſchwach, und das Laſter ſchon zu eingewurzelt, als daß er es ohne fremde Beihuͤlfe auf einmal unterdruͤcken und ſich davon befreien koͤnn⸗ te *): — Es iſt daher gut, ja es iſt nothwendig, daß *) Das beſte Mittel wider dieſes Uebel bei einem jun⸗ gen Menſchen waͤre wohl immer eine etwas anhal⸗ tende Reiſe, die entweder der Vater ſelbſt (wenn es anders ſeine Kraͤfte und ſein Geſchaͤfte er⸗ laubten und er paͤdagogiſch dazu tauglich waͤre; denn er muͤßte ein milder, liebenswuͤrdiger und lehrreicher Vater ſeyn, mit dem der Sohn mit Freuden eine Reiſe machen wuͤrde,) oder ein anderer junger, weniger gefaͤlliger, lehrreicher und unterhaltender Mann, der ſein ganzes Zu⸗ trauen beſaͤße, ſeyn mͤßte „ meiſtentheils zu HM Fuße Hier muß man ihm dann, ohne ihn jedoch zu ſehr do dAe, Mhili Fuße denn bens durc Zetſt de! und ma⸗ Rer Ge Fur ſen, ſeit h erreid ſh war, dient finden hen en ſert, ⸗ mehn dend eine Sch ſhri ch u ſehe von der ſiaſe Ge⸗ doh, ch ln Mh die Geſohe net pid — De⸗ td et tel⸗ ſe ſchaͤd⸗ unterltſ⸗ ſs ga⸗ b ſhdlche ſer dech ſhon zu Beihaiſe cien koͤnn⸗ thvendis doß einenn fun⸗ dasarhal⸗ ſ ein ſft gich wirez wbiher und Efn nit hder ein Erteiher onzes 3u⸗ htheis in ß⸗ — ——— daß alle, die Anthei us⸗ ntheil an ihm nehmen, di haltniſſes wegen, in welchen lenene idi⸗ ne⸗ C . 3 hen, Fuße mit i denn der e eſ er Weee er wiͤde benswüͤrdigen B enſch an der Seite ſeines li berch Abwechſ nnter oder klugen Geſellſchafters zerſtreuet und ung der Segerſtäne beſinti de taͤglich hinlͤn ſich abgezogen werden; wi⸗ und ſchlief feſte nglich ermuͤdet, ſchlief eher ein, maßen veraͤnd r, und ſelbſt die doch einige . Reiſe nicht n ni Luft wuͤrde, zumal wenn de Gegenden urri⸗ und beſonders nach hohern dr heirogen. Ach tenne ſellſ e ge ne nen, die ſich . b Ich kenne ſelbſt einige Perſo⸗ heit bei ihnen abaneich dieſe traurige Gewohn⸗ erreicht hatte, nd ſhetn n gchſen Grdd ſich auch i n, denn ſie war, nch un Eeoblaſe nicht ae nnch worten dient haben. Rtteis mie dern beſten Erfolge ⸗ ſaden kann — VWo aber dieſes nicht ſtatt luugen Privat muß man was beſonders dem neben den yt erzieher nicht ſchwer werden kan Thaͤtigkei angen Menſchen in einer beſtaͤndigen zmehr angenehne mh in einer ſolchen, die ihm Pende Zeiſtrotna und doch einigermaßen ermuͤ⸗ eine ſtyenge Dah gewaͤhrt, zu erhalten ſuchen ; Schlaf bis zuf vi beobachten laſſen; und ſeinen f die aͤußerſte Nothwendigkeit ein⸗ ſchraͤnken. Was das erſte anlangt, ſo wird der Erzie⸗ N ſte n. dazu aufgefordert ſi ſind, ihm in ſolchem Falle beiſtehen, ihn liebevoll mit ihrem wohlthatigen Rath unterſtuͤtzen, ſelbſt oft um ihn ſeyn, oder ihn doch weuigſtens beſtaͤndig von jemanden beglei⸗ ten laſſen Ferner iſt nichts nöthiger, als daß man ihn Tag und Nacht Unterziehbeinkleider tragen, und beſtändig in mehr harten als weichen Betten ſchla⸗ fen laßt; daher auch Matratzen von Pferdehaa⸗ ren unendlich beſſer, als die beſten Federbetten ſind. Endlich ſo kommt nicht weniger darauf viel an, daß man ihn anhält, alle Morgen gleich nach dem Erwachen auf fſtehen zu laſſen, damit ſeine Einbild dungskraft⸗ keine Zeit gewinne, ſich mit woll ſigen Bildern zu naͤhren, die ihn ohnehin ſa on nur zu oft beſchaͤftigen, und faſt immer von Muiſt dgang und Weichlichkeit erzeugt werden. Aller Gebrauch wohlriechender Waſſer, Pu⸗ der und Pomaden, welche die Thorheit zum Vor⸗ C Erzieher, wenn er die Kunſt verſteht, bei ſeinem Zoͤglinge irgend eigen andern unſchaͤdlichern Hang zu erregen, und denſelben ſo zu benutzen wiſſen, daß er ſeine Abſicht befoͤrdern hifft. Wobei er jedoch die Vorſicht gebrauchen wird, dieſen Hang, ſo ſehr er ihn auch naͤhrt, durch Ab⸗ wechſelungen und Zerſtreuungen zuweilen zu un⸗ terbrechen, damit er nicht zu ſtark und zum neuen Uebel werde. der Ueberſ. 4 wurf “W Me Ne uß le en Fale / wohtherigen ſehn, ode Olden begle⸗ diß mon ihn ragen, und Beltenſcle⸗ Pede a⸗ Federbeten ger dorn uf n gi danmi Kſeine , ſih ni n oht ehit imnmer vort werden. N nn haͤ ſeinen ſchere harg ugen iſen, D . 4 4 Ve id, dieſen OH nuth Ab⸗ ,en iu un⸗ und zum ſ 8 wurf der Kunſt erfunden, und die Ueppigkeit der Reichen an der Toilette mit einer Verſchwendung, die ſo ſchaͤdlich als beſonders ſie iſt, verbraucht, muß ihm als eine ſeiner jugendlichen Beſchaffen⸗ heit ſchaͤdliche, und ſeinen zarten, ohnehin ſchon zu regen und reitzbaren Nerven unzutraͤgliche, Sache ſehr ſorgfaͤltig unterſagt und entzogen wer⸗ den. Auch ſetzt man ihn dadurch nicht wenig der Gefahr aus, wenn man ihm oft verſtattet, mit einer Weibsperſon allein zu ſeyn, und noch mehr, wenn man ihn mit verduͤchtigen und libertiniſchen jungen Leuten, als die ſeine Geſpielen ſind, Um⸗ gang pflegen laͤßt: uͤberhaupt darf man ihm nichts von allem dem erlauben, was gerade darauf ab⸗ zielt, ſeine Begierden von Neuem anzufachen, . und ſeiner verdorbenen Sittlichkeit neue Nahruyg und Unterhaltung zu verſchaffen. Uebrigens muß man ihm eine Diaꝛ, die in gelinden und weiche „ zwar nahrhaften, aber doch leichten, N ahrungs⸗ mitteln beſteht, befolgen laſſen, und alles ſor gfaͤl⸗ tig daraus verbannen, was ihn erhitzt und reitzt, was ſein Blut in Wallung ſetzen kann, und ihn von Neuem ſtimulirt. Jedoch damit, daß man zu Ausrottung ſeines ſtarken Hungers zu dieſer Art von Ausſchweifung, und um zu verhuͤten, daß er ſich nicht noch mehr ſchwaͤcht, alle die Mittel, die ich eben angegeben habe, angewendet und fortge⸗ ſetzt hat, hat man nur noch wenig und noch lange nicht alles gethan: Nein, man muß auch ſuchen, ſeine ſchon verlohrne Geſundheit wieder herzuſtel⸗ len, und ihn zu dem Ende den Haͤnden eines ge⸗ ſchick⸗ a ſchickten, einſichtsvollen Arztes uͤbergeben, der durch eine angemeſſene Lebensordnung, durch ent⸗ ſprechende Arzeney⸗ und andere Mittel, ſeiner Konſtitution, wo nicht ihre vöͤllige Staͤrke und Vollkommenheit, doch eine leidliche und zureichen⸗ de Geſundheit wieder verſchaft! Und noch Glüͤck genug: wenn durch deſſen Huͤlfe und dieſe ange⸗ wendeten Mittel der Juͤngling, nach Ertragung ſchon ſo vieler Uebel dahin gelangt, ſeinen ungluͤck⸗ lichen Hang gaͤnzlich abzulegen, und in ſeinem Leben noch gluͤfckliche und frohe Tage zu genießen. Aber er mag in Befolgung dieſer Mittel und An⸗ rathungen ja nie laͤßig werden, oder dieſelben gar verabſaͤumen; er wuͤrde in kurzem das Opfer da⸗ von werden. Er mag wohl uͤberzeugt ſeyn, und ſtiets bedenken, daß immer eine Unordnung die andere nach ſich zieht; daß er nur allererſt dem Abgrund des Verderbens entgangen iſt, und es nur eines einzigen Fehltritts bedarf um f ch von Neuem darein ju ſtuͤrzen. Faͤllt aber der Juͤngling den vorgeſchriebe⸗ ner Verhaltungsregeln entgegen, demohnerachtet von Neuem und wie vorher in den Fehler der Ausſchweifung, die ihm ſchon ſo mannigfaltige Uebel bereitete, zuruͤck, ſo iſt und bleibt nur noch ein einziges Mittel uͤbrig, wit welchem man noch einmal ſeine Rettung, ihn kluger und weiſer zu machen, und wo moͤglich den Faden ſeines Lebens verlaͤngern, verſuchen kann; doch wohl zu merken, daß man, weil dieſes Mittel nicht in allen und jeden iin G gewen nan dar und bert ger damm ſektes i keine Hh D den det Eheſtond ſch nut ige N terhalte 6 von ſnd hettechte eſer durch d ſch derf ſutente ben, der uuch ent⸗ l, ſeiner tärke und eichen⸗ h Gl eſe anger ttragng unglich ſeinen eſtießen Und An⸗ ben gae pfer da⸗ i, Vnd 0 die ſſ demn und es ſch von hriebe⸗ nuchtet gfelige t nol wh ſr bens rken, Gd ſeden jeden Faͤllen, und bei allen jungen Leuten kann angewendet werden, daß man, ſage ich, ehe man dazu ſchreitet, vorher alles wohl uͤberlege und beruͤckſichtige; aber dann auch um deſtoweni⸗ ger damit anſtehe, wenn die Geſundheit des Sub⸗ jektes uüͤberhaupt noch gut genug iſt, und ſonſt keine Hinderniſſe im Wege liegen. Die meiſten jungen Leute, machen ſich von den verſchiedenen phyſiſchen Gewaͤhrungen des Eheſtandes, zu denen der Mann und das Weib ſich naͤhern und vereinigen, und die eine gegenſei⸗ tige Abhaͤngigkeit unter ihnen gruͤnden und un⸗ terhalten, uͤbertriebene, ſchwaͤrmeriſche Vorſtellun⸗ gen. Sie erblicken, ſo lange ſie noch entfernt da⸗ von ſind, nichts als Wonne, nichts als Luſt; ſie betrachten die Frau von keiner andern, als von dieſer phyſiſchen Seite, und laſſen ſich oft blos durch die Idee blenden, daß ſie dieſelbe bloß lockend ſich denken: da ſie doch beobachten ſollten, daß ihr jugendliches Alter es iſt, das ihnen dieſen Streich ſpielt, daß dieſes ſo geſchaͤftig, ſie zu hintergehen, iſt, ihre Einbildungskraft ſo außerordentlich er⸗ hoͤht, und — das Vergnuͤgen ſelbſt mit der gan⸗ zen Fuͤlle ſeiner Suͤßigkeiten, und allem, was mit der Umarmung zweyer Geſchlechter unzertrennlich verbunden iſt, demohnerachtet mit unter ihrer Um daher den Beruhigungen ſeiner uͤber⸗ triebenen Einbildungskraft Einhalt zu thun, und C S den den Sturm ſeiner Leidenſchaften zu ſtillen, muß man ihn ſo geſchwind als — moͤglich — ver⸗ beirathen, und ihn durch eine Gattin in den freien Beſitz des Genuſſes ſetzen. Auf dieſe Art kann man oft genug ſeinen Ausſchweifungen noch Ziel ſetzen, und der Genugthuung genießen, der Geſellſchaft ein Glied, und dem Staat einen Buͤr⸗ ger erhalten zu haben, der ihm dereinſt noch nuͤtz⸗ lich ſeyn kann. Im Fall aber dieſes letzte Mittel nicht anwendbar iſt, oder man nicht damit aus⸗ langt *), ſo iſt weiter nichts ubrig; alle Hofnung iſt dann dahin, und man wende nur weiter nichts mehr an, es iſt alles vergebens. Ein ſolcher Menſch iſt einem Wahnſinnigen gleich, er — will ſich aufreiben. Er iſt zum Scheuſal worden, man muß ihn ganz aufgeben. Oft lebt er zwar noch einige Jahre, aber mit immer mehr ſchwin⸗ denden Kraͤften und wachſenden Gefuͤhl ſeines Elendes und ſeiner Gebrechlichkeit. Endlich ſtirbt er als das Opfer ſeines Libertinismus, und ſtellt auf ſeine Unkoſten andern ein warnendes Beiſpiel vor den Gefahren auf, die ihnen in glei⸗ chem Falle unausbleiblich bevorſtehen, und bald oder ſpaͤt gewiß ausbrechen. ) Man hat Beiſpiele, daß Leute ſogar in der Ehe, ſtatt des natuͤrlichen Genußes, dieſes ſchaͤnd⸗ liche Spiel fortgeſetzt haben. Ideß Uiſers Jeh Ehre der weiſe und chen Verd Nation he hrer Ma u ſehen, lche Beet ſcheſten 5 gen, und a len Nee guenhiche iUhelſen Doe Drch die ng die gongene, ler Ge⸗ ihn date ſa noch ſahee Vnſa trhite Und, iu en ſchon mehr ſilti . aht len, muß — der⸗ in in den dieſe NAet. gen noch feen, der eten Bur⸗ Noch nl⸗ te Miel mmit ous⸗ Hofnung er nichts ſocher er — worden, et zwor. ſctwin⸗ ſeines Endlch Us,und nendes gle . d bold der Gim⸗ “ Indeß, ſo groß auch das Sittenverderbniß unſers Jahrhundertes iſt, ſo gibt es doch zur Ehre der Menſchheit noch viele junge Leute, die weiſe und geſittet genug ſind, um ſich einem ſol⸗ chen Verderben nicht Preis zu geben; und jede Nation hat noch die freudige Genugthuung, in ihrer Mitte Maͤnner anfwachſen und alt werde zu ſehen, deren einige durch gluͤckliche und ruͤhm⸗ liche Bearbeitung der ſchoͤnen und ſoliden Wiſſen⸗ ſchaften, zum ſteigenden Flor des Staates beitra⸗ gen, und andere, die durch ihre Geſchicklichkeit in allen Arten von Kuͤnſten, ſinnreich fuͤr jede Be⸗ quemlichkeit zu ſorgen und jedem Bedürfniſſe ab⸗ zuhelfen wiſſen. Doch auch der durch ſeine Klugheit und durch die Reinigkeit ſeiner Sitten der Mitthei⸗ lung dieſes Laſters — bis jetzt noch glücklich ent⸗ gangenée, junge Menſch, iſt drum noch nicht außer aller Gefahr, davon angeſteckt zu werden. Um ihn daher auch ferner zu verwahren, iſt es gut, ja nothwendig, daß mon mit weiſer Vorſicht fort⸗ fahre, ihm, je nachdem es ſeine Lage und ſeine Umſtaͤnde erlauben, eine gute und beſonders nicht erhitzende Lebensordnung beobachten zu laſſen; und, wie ich ſchon erinnert habe, alles von ihm zu entfernen, was die in ſe nem Innern ohnehin ſchon zu lebhafte Flamme mehr anfachen und ver⸗ mehren könnte. Dieß ſind die Mittel, deren forg⸗ faͤltige Anwendung und Fortſetzung zu ſeiner Ver⸗ wahrung um deſto nothwendiger ſind, je mehr er an Alter zunimmt, und ſeine von Tage zu Tage ſich mehrende phyſiſche Kraft und Staͤrke ihm im⸗ mer mehr zuzuſetzen und ſich ſeiner zu bemaͤchtigen vermoͤgen. Waͤre es aber nicht ſebr übel, und ſehr zu beklagen, wenn er, der junge Menſch, nachdem er der groͤßten der Gefahren entgangen waͤre, hin⸗ terher doch durch eigene Schuld auf eine andere Weiſe in ein gleiches Verderben ſich ſtuͤrzte! Und leider! regiert dieſer Unſtern, herrſcht dieſes Un⸗ gluck nur gar zu gewohnlich! Wie groß iſt die Zahl derer, die jaͤhrlich, — in allen Theilen und Reichen der Welt, — aus allen Altern und — aus jedem Stande, durch Ausſchweifungen mit liederlichen Weibsperſonen ſich verderben und zu Grunde richten. Sie ſind zu haͤufig und zu be⸗ kannt, dieſe traurigen Faͤlle, als daß man davon ſchweigen muͤßte, oder einen Augenblick daran zweifeln könnte. Nein, ſie geben vielmehr drin⸗ gende Bewegungsgruͤnde ab, die die Verſtaͤndi⸗ gern und Beſſern unter den Menſchen, jun⸗ gen Leuten beſtaͤndig vor Augen ſtellen, und als Spiegel dieſer traurig — wichtigen Wahrheit ſtets vorhalten muͤſſen. — Den Vorwurf, daß ſie der zur moͤglichen Erreichung der erforderlichen Staͤrke und Vollkommenheit ihrer Konſtitution, ſo nothwendigen Pflicht der Enthaltſamkeit zu we⸗ nig Glauben beimeſſen, hat man ihnen nicht zu machen; o ſie kennen die Folgen der Ausſchwei⸗ fungen der Liebe ſelbſt zu gut; ſie wiſſen es, daß ein leingeſchrun der innerlich ptrs und ſen lett und D ausmnachen, den oft gen ihnen Aer Fben ſcreg gong der K Aus eſtſpein walt genug Nedemen, Denter gu Bepierden derben: — Hange un hren derſch ſorgfätg lengte. 1 ſ groß nua fehen, d chere Sl s Wirſch ien ſ wenn ſcteht, nicht ſog Dener eßs ti Dntnie len i Tage ihn im⸗ hachtigen ſehr i ſchden er Gre, hin⸗ ſe undert / Ud ſes ln⸗ iſ die len vod und — en ntt Und z be⸗ dovon daron. r dtin⸗ ſinde⸗ , lun⸗ bihthet li e⸗ erichen aution, 1 ⸗ ttiu hwei⸗ . dof Uad ls uneingeſchraͤnkter Genuß derſelben — Zerſtörung der innerlichen Ordnung des menſchlichen Kör⸗ pers und ſeiner Verrichtungen, die doch die Feſtig⸗ keit und Dauer ſeiner Geſundheit bedingen und ausmachen, unvermeidlich nach ſich zieht; ſie fin⸗ den oft genug den Rath und die Vorſchlage, die ihnen Aerzte und andere verſtaͤndige Maͤnner geben, ſehr gut; fuͤrchten einen jeden moͤglichen Aus⸗ gang der Krankheiten und des Elendes, das dar⸗ aus entſpringen kann; aber ſie haben nicht Ge⸗ walt genug uͤber ſich; ſie koͤnnen es nicht uͤber ſich gewinnen, die eigenthümlichen Gelegenheiten und Oerter zu vermeiden, wo ſie der Heftigkeit ihrer Begierden unterliegen, und ihre Geſundheit ver⸗ derben: — Sie wollen lieber ihrem wolluͤſtigen Hange zum Vergnuͤgen folgen, als ſich beſtreben, ihren verſchiedenen Pflichten obzuliegen, und alles ſorgfaͤltig zu vermeiden, was ſie davon abziehen koͤnnte. Und — dieſem allein ungeachtet, und ſo groß auch die Schuld iſt, die ſie ſich dadurch zuziehen, daß ſie faſt immer taub gegen die ſo hoͤrbare Stimme der Vernunft ſind, waͤren ſie als Menſchen — ohne alle Erfahrung und in einem ſo kritiſchen Alter noch zu entſchuldigen, wenn ſie ſich nur nicht, wie das ſo allgemein ge⸗ ſchieht, ihres Libertinismus noch freueten, ſich nicht ſogar eine Luſt daraus machten, ſeine — Diener zu ſeyn, und ſich deſſen als eines ſtolzen Titels ruͤhmten. Es iſt heut zu Tage in der That nicht ſelten, junge Leute offentlich damit prah⸗ len zu hoͤren; zu ſehen, wie ſie von Schoͤne zu Schoͤne Schoͤne gaukeln, wie ſie ſich alle Muͤhe ge⸗ ben, ſie oft auf die indiskreteſte Weiſe und, ohne das Kleinod ihrer Ehre in Anſchlag zu bringen, zu hintergehen, und um ihren guten Ruf zu bringen *). Wie ſcheltenswerth aber iſt es vol⸗ lends, und welchen beiſſenden Tadel verdienen die⸗ jenigen, denen es bei ihren Aufwartungen, die ſie Deoen *) Die jungen Schoͤnen ſollten ſchon um deßwil⸗ len gegen die gefährlichen Schmeicheleien der Libertiner um deſto mehr auf ihrer Hut und und weniger nachgiebig ſeyn, weil dieſe ſelbſt wenn ſie, ſo lauge ſie auch ihre Streifereien im Felde der Liebe getrieben haben, endlich ent⸗ weder von jenem beſondern Hange, der in allen verborgen liegt, ein Weib als ihr Eigenthum zu beſitzen, angetrieben, oder vielleicht durch Umſtande früher dazu genoͤthiget, im Ernſt dar⸗ auf ausgehen, das Weib zu ſuchen, das fuͤr ſie beſtimmt iſt; weit entfernt ſind, es unter jenen zu ſuchen, die ihnen ihrer, auf eben dem Felde gemachten Erfahrungen wegen, bekannt genug ſind. Sie wuͤrden ſich gewiß ſehr irren, wenn ſie die groͤßere Nachſicht, die ſie an ihrem Theile Statt finden laſſen, zum Maaßſtab bei dem maͤnnlichen Geſchlechte annehmen wollten. Letz⸗ teres iſt in dieſem Stuͤcke, und vermoͤge der Natur der Sache wohl nicht ohne Grund, weit ſtrenger. . der Ueberſ. n Gchoͤen chen, mehe rer Croben friedigung türliches B Dech es dieſer Mat bei diſtr Com der junge et ode Wens un tig derne ſnd mi Wbervile biringen ſt, diee Ungang luniße h ſef n und ewthti ſtelen gemein dern ds ve thr e⸗ llhe ge⸗ nd, ohne bringen, uf zu ſis voh jenen die⸗ 1, diſe dn deſwil⸗ lleien der t und deſe ſebſt reifereien lch ene in alen Gherhum icht durch . atet ſenen den ſebe gt genus len, wergr Theit ſei den ſen. A⸗ mnie der 0), wet es fir ſe zuſtellen. reEe den Schoͤnen zu Erſchleichung ihrer Gunſt ma⸗ chen, mehr um Vermehrung des Verzeichniſſes ihrer Eroberungen, als um jene natuͤrliche Be⸗ friedigung (die man bei — einigen auch — na⸗ tuͤrliches Beduͤrfniß nennen koͤnnte) zu thun iſt. Doch es mag genug ſeyn, ich will abbrechen von dieſer Materie, um zu den Grenzen, die ich mir bei dieſer Schrift geſteckt habe, zuruckzukehren. Es muß demnach, wie ich ſchon geſagt habe, der junge Menſch, der das Gluͤck ſeiner Geſund⸗ heit fortdauernd genießen, und den Lauf ſeines Lebens ungeſtört fortſetzen will, alles das ſorgfaͤl⸗ tig vermeiden, was ihn in einen krankhaften Zu⸗ ſtand verſetzen, ihm Beſchwerden machen, und Wider willen gegen die Art ſeiner Beſchaftigung beibringen kann: und da nichts mehr im Stande iſt, dieſe Wirkungen hervorzubringen, als der Umgang mit — unzuͤchtigen Weibsperſonen, — Unmaͤßigkeit, und — Hang zum Spiel, ſo halte ich fuͤr nöthig, bei dieſen Stuͤcken einen Augen⸗ blick zu verweilen, und die verſchiedenen Krankhei⸗ ten und Uebel, die in dieſen verſchiedenen Fallen gewöhnlich daraus entſpringen, gefliſſentlich dar⸗ Wir haben ſchon vorhergeſehen, daß im All⸗ gemeinen jungen Leuten der Umgang mit dem an⸗ dern Geſchlecht, das vermöge ſeiner Reitze, und des verfuͤhreriſchen Zaubers, mit welchem die Na⸗ tur es begabt hat, ſie leicht aufregen und ihre Be⸗ gier⸗ 48ð gierden anfachen kann, eben nicht ſehr zutraͤglich iſt: doch iſt es immer noch beſſer, wenn ſie nur mit keuſchen und tugendliebenden Perſonen umge⸗ hen, deren Tugend ſtark genug iſt, ſich auch dann ihren geſchaͤftigen Liebkoſungen entgegen zu ſetzen, wenn ſie von der Hitze ihrer Leidenſchaft uͤbereilt werden, und ſich vergeſſen, als mit unzuͤchtigen, die ganz Feilheit ſind, und nur ſo lange gewohn⸗ lich die Maske der Tugend vorhaͤngen, ſo lange man nicht freigebig genug gegen ſie iſt, und ihr Intereſſe befriedeglt. Außer allen den Uebeln aber, die der aus⸗ ſchweifende Genuß der Liebe gemeiniglich nach ſich zieht, gibt es noch eine Krankheit, die man vor⸗ zuglich zu befuͤrchten Urſache hat, und der man, ſo vorſichtig man auch ſeyn mag, bei dem Umgan⸗ ge mit ſolchen Perſonen, deren ausſchließendes Ge⸗ ſchäaft das — oͤffentliche Laſter iſt, faſt unmoͤg⸗ lich entgehen kann. Dieſe Zuͤchtigung fuͤr jene Genuͤſſe, von denen ich jetzt reden will, iſt — die Krankheit, welche im Jahr 1494 in Europa das erſtemal erſchien, wo ſie verſchiedene Benennungen erhielt, und die wir jetzt noch unter dem Namen der — veneriſchen, oder — antiſocialiſchen ken⸗ nen. Da die Geiſſel dieſer Seuche, deren Saa⸗ men die Aerzte bei der taͤglich zunehmenden Ver⸗ ſchlimmerung der Sitten und dem Gemeinerwer⸗ den dieſes öffentlichen Laſters, nie ganz auszurot⸗ ten, und die Menſchheit davon zu befreien, hoffen können, ſo ſcharf und ſo empfindlich iſt, ſo ſollte man õ r eſe on den Liberti (he keiner enn ngen und ben lermeintlich,zn Urechen, zu de usſchweifung Denn die Eig hern wik tigl filen, Wunde ſei welche ſe n Unſang der Kee Wdl der Ge⸗ Murels, ſc rütutinnen intveder unter t ſeinen ihen rtin dounn hhun i meß nie i der Vette fiſchtsdoll in When u genehen eſorgen zu und für die diſr gemein t behaſtt Schon de⸗ lunge tragich in ſe durr en unge⸗ uch donn ſigen, t ibeteſt lchigen, geno⸗ ſo lange nd hte det ous⸗ nach ſch vot⸗ t an, ngan⸗ es Ge⸗ nmndg⸗ ſene die Ndas Ungen onen , kit⸗ SGe⸗ Vet⸗ wet⸗ „ man dieſe an ſich ſelbſt ſchon fuͤr hinreichend hal⸗ ten, den Libertiner, wenn er die traurigen Wir⸗ kungen und betruͤbten Folgen bedaͤchte, denen bei⸗ nahe keiner entgeht, und die oft lange nach einer vermeintlich⸗zuverlaͤßigen und Radikalkur noch aus⸗ brechen, zu beſſern, und ihn anzutreiben, ſeinen Ausſchweifungen mit allem Ernſt Einhalt zu thun. Denn die Eigenſchaft des Specifikums, mit wel⸗ chem wir taͤglich in jeder Art von veneriſchen Zu⸗ faͤllen, Wunder von Wirkungen verrichten ſehen, ſei welche ſie wolle, und der Scharfſinn und der Umfang der Kenntniſſe der Geſundheitsdiener noch ſo groß, ſo giebt es doch Faͤlle, wo das veneriſche Uebel der Gewalt ſeines Gegners, des bekannten Minerals, ſich hartnaͤckig widerſetzt; die weiſeſten Präakautionen fruchtlos macht; und in der Folge entweder unter einer andern Geſtalt, oder auch mit ſeinen ihm eigenthuͤmlichen, karakteriſtiſchen Kennzeichen — Uebel aller Art erzeutt. Was dann zu thun? Was zu machen und vorzubeugen? Ich weiß nichts! Das Schlimmſte dabei iſt noch, daß der Aerzte und Chirurgen, die geſchickt und einſichtsvoll genug ſind; die genug Eifer und gu⸗ ten Willen haben, um Erleichterung und Hülfe zu gewaͤhren, zu wenige ſind, um diejenigen alle beſorgen zu koͤnnen, die ſie um Beiſtand anrufen, und fuͤr die große Zahl derer, die jaͤhrlich mit dieſer gemein⸗ und zur Mode gewordenen Krank⸗ beit behaftet werden, nicht hinreichend ſind. Schon das alſo, was ich jetzt geſagt habe, daß junge Leute bei den Beſuchen, die ſie öffent⸗ J D lichen lichen Weibsperſonen, die ſich taͤglich zum unzüch⸗ tigen Gebrauch hingeben, machen ſo viel zu befahren haben, ſollte ſie, wenn ſie nur einigermaßen weiſe waͤ⸗ ren, ſchon gaͤnzlich davon abhalten, und ſie bewe⸗ gen, dieſem Laſter auf immer zu entſagen; doch das iſt ſchon zu weit gegangen: alle Krankheiten, die aus ihren Ausſchweifungen entſtehen, ſollten ſchon im Stande ſeyn, ihre Sittlichkeit eine beſ⸗ ſere Richtung zu geben; allein wer mag es ohne gerechten Unwillen mit anſehen, daß der Libertinis⸗ mus ſein Ende oͤfterer in ſich ſelbſt, in ſeinen uͤblen Folgen, als in befolgtem guten Rathe findet. Es iſt aber zur Erhaltung der Harmonie der koͤrperlichen Verrichtungen, die in der thieri⸗ ſchen Oekonomie das Gleichgewicht einer erwuͤnſch⸗ ten Geſundheit beſtimmen, nicht genug, daß der jun⸗ ge Menſch in dieſer Art don Ausſchweifungen ſtren⸗ ge gegen ſich ſelbſt ſei, und eine gaͤnzliche Ent⸗ haltſamkeit beobachte, nein, er muß auch im Ge⸗ mnuß der Speiſen und Getraͤnke maͤßig ſeyn, ſich ſorgfaͤltig huͤten, in dieſen Stuͤcken irgend eine und Art von Ueberladung zu Schuͤlden kommen zu laſſen. Denn ſo wie die Unmaͤßigkeit in jedem Alter ſei⸗ nees Lebens ihm ſchaͤdlich iſt, ſo iſt ſie es ihm auch ſetzt, und jetzt vorzuͤglich; und da dieſes Laſter den Menſchen uͤberhaupt zu weit unter das Thier er⸗ niedrigt, ſo ſetzt es ihn zu tief herab, als daß er nicht ſein Moͤglichſtes thun ſollte, um es ganz zu vermeiden. — Wie viele Ungemaͤchlichken, Uebel und Qualen zieht ſich nicht mancher an ſeiner Ta⸗ fel 2 f — ,, , d ſen, hallen ! durch e hat de denn d Staͤrk ſchwer lichkeit chkeite helten Dina Redeh nue eſhhn imdun ul ſcafe Gehin ſhaſt ef lir uter „Als die G Uun auſge Rer unzüͤch⸗ fahren neſe w⸗ ſe eee en. doch kheiten 1, ſolttn eine be⸗⸗ ls one bertints⸗ el blen et. Hornanie der thier⸗ puinſch⸗ gdet imne gen ſren⸗ che Ent⸗ in Ge⸗ , und Annd ene plaſen. Nuer hn auh her den Thier e Gs doß er 46 Nonz hten le⸗ ger 20=% 4 ſil l ſel 51 el * . 5 bield die il er mebr ißt, als er eſſen ſollte; wie leiſten dit en Magen mehr zumutheten, als er hauen o ie ihm mehr anvertraueten, als er ver⸗ durch ei en ſch ſind fur ihre Unerſattlichkeit ſogar hat di nen ſchnellen Tod beſtraft worden J bar die umnahinkert dieſes Schckſal nicht allamal, vielen kommt die außerordentliche 0 emal, ie außerordentliche Gũ Stäaͤrke ihres Magens zu Statten: che Cite e 5 — e= ſchwerden der Ve . rdouung — lichkei uung andere Ungemaͤch⸗ lichkeiten, die in der Folge oft ſehr ſchwere Krank⸗ Sen verurſahen veranlaßt ſie doch imm Deun enn e Magen zu oft und zu ſehr aus⸗ muß rnd eoe Meden dtnt reſteenet direſe at er er muß je me r und m geſchwaͤcht werden, und vermoͤge ſeiner aCnauen Ba . 41 wadrlda n den uͤbrigen Theilen des Koͤrpers, ſi edl dee ganen Maſchns ſen krauthae Be⸗ D mittheilen, als auch vorzuͤglich 15 Gehirn, mit welchem er in vorzüglicher Gemein n⸗ ſchaft ſteht, in einen Zu Zuſtand von Stumpfhei Sohlaſbeit ſetzn. Daher auch ein kinere zt ſagte: „Nichts iſt mehr im Stande inen „guren Konl in einen Dummkopf zu verwe Dl ge Een ſchlechte ſchwere Verdauung“ delt⸗ nu del ehrten erfahren es noch taglich, dag ſi en tu iren und Denken immer dann am Nene⸗ r eg ſind, wenn ihr Magen gar ni ie⸗ r wenigſtens nur wenig zu thun Por. D 2 Dem⸗ * Demnach nun der junge Menſch weiß, daß er Mahlzeiten halten muß, die hinreichend ſind, ihn zu naͤhren, aber nicht, um ihn zu beſchweren, daß er eſſen muß, um zu leben, aber nicht, um ſich zu verderben, ſo muß er auch wiſſen, daß der uͤber⸗ maͤßige Genuß hitziger, berauſchender Getraͤnke, weit entfernt ihm dienlich zu ſeyn, ihm vielmehr außer⸗ ordentlich ſchaͤdlich iſt. Denn außerdem, daß die Voͤllerei ihn, ſo wie alle, die ſich ihr ergeben, um die öffentliche Achtung bringt; daß der bloͤdende Nebel der Trunkenheit, die gedankenloſe Luſtigkeit, oder die Ueberſpannung ſeiner Lebensgeiſter, als welche ſie bewirkt, ihn zu ſeinen Geſchaͤften faſt immer untuͤchtig, aber zu ſchlechten Streichen um deſto faͤhiger machen, ſchwaͤcht ſie auch auf ver⸗ ſchiedene Art ſeine Geſundheit, und legt in ihm ter. — Wiee viele von denen, die in ihrer beſten Lebenszeit ſchon die marternden Anfaͤlle des wie⸗ derhohlenden Podagra auszuſtehen, oder die nicht geringerern Schmerzen, welche die Steine in — Nieren und — Blaſe verurſachen, zu ertragen haben, wuͤrden alle dieſe Uebel nicht haben, wenn ſie ſtets jede Ausſchweifung vermieden, und maͤßig gelebt haͤtten. — Da eine Anzeige aller der Verwah⸗ rungsmittel und Praͤkautionen, die den jungen Menſchen vor dergleichen Exceſſen in voͤllige Sicher⸗ heit ſtellen könnten, nicht moͤglich iſt, ſo bin ich bei der bloßen Beſchreibung der Gefahren ſtehen geblieben, die die Voͤllerei nach ſich zieht, und will fruͤhzeitig den Grund zu einem ungluͤcklichen Al⸗ gient ußfel Gilegen n dieſe und wir hold, e er ſche tungun ſür die lae ſihric⸗ eſ Esſ⸗ voc) weinſch Gahen den N ter ſch diten ſeſic den ſen hen, 8 die es lich; auch Lge nachde usſch len, weiß, doß ichend ſind, beſchweren, cht, unſch d,der iber , Getrnke, ntroußer⸗ enn daß di tgeben in. er blodende lu Figtet, eſer, 1 gifenſct trechen un h oanf tin⸗ It in jn ſchen A⸗ hrer hefen . pie⸗ die tiht ne in — ertragen menn ſe gene Verdoh. en unen Gie⸗ Uin ich inſehen Und wil hie⸗ hiermit dieſen Gegenſtand endigen. Ich gebe ihm nur nochmals zu bedenken, daß er uͤberhaupt allen den Gelegenheiten ſorgfaͤltig ausweichen muͤſſe, die ihn zu dieſer ſchaͤndlichen Gewohnheit verleiten koͤnnen, und widerhohle es noch einmal, daß der Trunken⸗ bold, außer den verſchiedenen Krankheiten, denen er ſich. ausſetzt, auch der Gegenſtand der Verach⸗ tung und Geringſchaͤtzung aller Rechtſchaffenen iſt. Zu dieſen jetzt angezeigten zweien Klippen, fuüͤr die der junge Menſch ſich ſorgfaͤltig zu huͤten hat, gehoͤrt aber noch eine dritte, an der, ſo ge⸗ faͤhrlich ſie allen uͤberhaupt iſt, die Jugend doch vorzuͤglich oft ſcheitert: Ich meine das — Spiel. Es iſt wahr, das Spiel, das genau genommen, nach allen ſeinen Arten nichts anders, als eine ge⸗ meinſchaftliche Uebereinkunft iſt, die verſchiedenen Sachen, um die man ſpielt, der Ordnung und den Regeln des jedesmaligen Spiels gemaͤß, un⸗ ter ſich zu vertheilen, iſt, wenn es — nach geen⸗ digten Geſchaͤften, und anders — ohne leiden⸗ ſchaftliches Intereſſe, und — ohne ſich daruͤber den ſeiner Geſundheit noͤthigen, Schlaf zu entzie⸗ hen, geſchieht, der angenehmen Erhohlung wegen, die es gewaͤhrt, der Geſundheit allerdings zutraͤg⸗ lich; aber um deſto nachtheiliger iſt und muß es auch denen ſtets ſeyn, welche — beſtaͤndig, — Tage und Naͤchte durchſpielen, und dabei, je nachdem das Gluͤck ihnen guͤnſtig iſt oder nicht, ausſchließend nichts, als ihren Gewinnſt ſich den⸗ ken, oder mit eidenſchaft den Verluſt empfinden, 3 in — in welchem ſie ſitzen. — Muß aber nicht von dem langen und vielen Nachtſitzen, und den immer re⸗ gen Leidenſchaften der Seele, die die Abwechſelun⸗ gen des Spiels beſtaͤndig in Bewegung ſetzen und unterhalten, die Geſundheit des Spielers außer⸗ ordentlich leiden! Freilich hat die Leidenſchaft des Spiels mit allen übrigen auch das gemein, daß ſie etwos Anziehendes, einen gewiſſen verführeri⸗ ſchen Reitz hat; aber ſie iſt doch im Einzelnen, ſo⸗ wohl einem jeden Menſchen, als auch im Allgemei⸗ nen, der guten Ordnung der Geſellſchaft zu ſchaͤd⸗ lich, und widerlaͤuft letzterer zu ſehr, als daß man ihr ohne Gefahr ſich uͤberlaſſen, oder dem, was ſie ſcheinbar Angenehmes fuͤr uns hat, unbeſorgt trauen könnte. M Will daher der junge Menſch, den traurigen Folgen. die das Spiel ſo oft nach ſich hat, gluͤck⸗ lich entgehen, ſo wende er gleich im Anfange alles an, dieſe gefaͤhrliche Seuche in ihrem Entſtehen zu unterdruͤcken; und laſſe ſich dieß als eine Sache angelegen ſein, von der weſentlich ſein Gluͤck ab⸗ haͤngt. Haͤtte aber auch der Spieler ein ſo nach⸗ druͤckliches Looß, wie ich angegeben habe, nicht immer zu gewaͤrtigen, ſo iſt doch der Schade, den er taͤglich davon hat, daß ihn das Spiel zu allen ernſthaften Beſchaͤftigungen beſtaͤndig unaufgelegt und abgeneigt macht, ſchon ein Bewegungs⸗Grund, der zu maͤchtig iſt, als daß er ihm nicht, auch außer jenem erſten, Verachtung und Abſcheu ge⸗ gen jede Art von Spiel einfloͤßen ſollte; doch mit der —— der ltge ſehlun ſchwer daß⸗ Epie wenie nicht deme Leden ſhine Uneh⸗ Cuch Wi ſchoft N berle tes Man hel lette ſe Ent nin hren (- Kr hon detn amner re⸗ Nechſelune. gen und is außer⸗ ſhaft des ein, doeox erfthtet⸗ elnen, ſo⸗ enei ſchäe doß mon ga wes ubeſorge tabrigen nge oles Entehen Guche gich ob⸗ nach⸗ hode Ni zl n uſttr der Einſchraͤnkung, daß davon immer diejenigen ausgenommen bleiben, die zur nothwendigen Er⸗ bohlung und Schadloshaltung fuͤr anhaltende, ſchwere Arbeiten, der ganzen Welt erlaubt ſind. Ob es nun aber gleich nicht zu leugnen iſt, daß — Unkeuſchheit, Unmaͤßigkeit und Liebe zum Spiel beinahe uͤber alle Menſchen, eine mehr oder weniger tyranniſche Herrſchaft ausüben, und man nicht in Abrede ſein kann, daß ein jeder, je nach⸗ dem er mehr oder weniger von dieſen verſchiedenen Leidenſchaften beherrſcht wird, und ſeine ganze Ma⸗ ſchine ſowohl phyſiſchen als moraliſchen Theils, mehr oder weniger unter deren Einfluͤſſen ſteht, auch um deſto groͤßern oder geringern Antheil an — Weisheit oder — Thorheit hat, ſo gibt es doch zum Gluͤck noch junge Leute, welche dieſen Leiden⸗ ſchaften nicht anheim gefallen ſind, beinahe beſtaͤn⸗ dig eine vollkommene Stille, einen beſtaͤndigen in⸗ nerlichen Frieden genießen; — ein ununterbroche⸗ nes Gleichgewicht der Seele bis zur Zeit der Mannbarkeit behaupten. — Der ſehr große Vor⸗ theil, welchen aber auch alle die, die zu dieſen letztern gehoͤren, zuverſichtlich genießen, iſt, daß ſie außer der Wohlthat (weil ihre Bildung und Entwickelung ungehindert den beſten Fortgang nimmt) eines gluͤcklichen Temperaments, durch ihren Kopf und ihre erworbenen Geſchicklichkeiten, (— Eigenſchaften, die vom geſunden Zuſtand des Köͤrpers nothwendig abhaͤngen) ſich auch den Bey⸗ fall und die Achtung ihrer Zeitgenoſſen erwerben, D 4 und und zu jeder Arbeit, zu welcher Hang und Pflicht ſie verbinden, beſtaͤndig aufgelegt und faͤhig ſind *). ſßse Es *) Es wuͤrde gewiß ungleich beſſer um das Wohl der Menſchheit ſtehen, wenn dieſe drey Laſter, beſonders aber das erſte, und ganz beſonders, das der Selbſtbefleckung die Menſchen, we⸗ nigſtens nicht ſo viele von ihnen, in ihren phy⸗ ſiſchen und moraliſchen Fortſchritten aufhielten, und kraftvollere und thaͤtigere Menſchen herans wachſen ließen. Denn wie weit mehr wuͤrden, viele in oͤffentlichen Aemtern ſtehende Maͤnner, leiſten koͤnnen, und wirklich leiſten, wenn ſie ſich nicht fruͤhzeitig durch dieſes Laſter entnervt, und Leib und Seele ſchon in ihrer Jugend ge⸗ Alaͤhmt haͤtten. Denn woher anders als eben ”MVMV daher, kommt bei vielen die allgemeine Unthaͤ⸗ tigkeit in ihren Geſchaͤften; die Aengſtlichkeit, Unentſchloſſenheit und Unbehuͤlflichkeit des Gei⸗ ſtes, bei — nur einigermaaßen ungewoͤhnlichen Gegenſtaͤnden und Faͤllen ihres Wirkungskreißes; es iſt oft, wenn ſie handeln und wirkſam ſeyn ſoollen, als ob ſie abgeſpannt waͤren, und alle . ihre Seelenkraͤfte in Feſſeln laͤgen. Es iſt auch ganz natuͤrlich; denn mit der Zuruͤckſetzung der koͤrperlichen Vermoͤgen, ſind auch, ihres ge⸗ nauen Zuſammenhanges wegen L die der Seele zuruͤckgeſetzt, und in ihrer Entwickelung und zu gewinnenden Staͤrke aufgehalten worden; und S aller Fleiß, den hinterher diejenigen nech anben— doen, — 22 —— — — — — — 1 d Peche Es waͤre zu wuͤnſchen, daß alle Menſchen lnd . ſich's angelegen ſeyn lieſſen, ihrem Geiſt und Kör⸗ ́Gõ D 5 per das Vol den, die dem voͤlligen Abgrund dieſes Laſters leh liſe, noch bei Zeiten entgangen ſind, reicht nicht hin, heſorders, ihren erlittenen Verluſt ganz zu erſetzen. Es Pen, n. bleibt immer eine gewiſſe Schwaͤche und — ihrenpeh. daraus entſpringende Unthaͤtigkeit, oder Unluſt ufhieten, zum Thaͤtigſeyn zuruͤck. Sie ſetzen ſich daher n hen nicht nur nie leicht freiwillig in ungewoͤhnliche wuͤrden, Thaͤtigkeit, ſondern handeln auch da, wo ſie Mirnet, dazu genoͤthiget ſind, immer nachlaͤßig und un⸗ venn ſt vollkommen, und werden, weil ihnen beſonders nttert eine jede neue Art von Anſtrengung mehr als . nd ger Zewoͤhnlich ſchwer wird, durch einen jeden, im 6 den Zirkel ihrer Geſchaͤfte vorkommenden, ungewoͤhn⸗ ek liichen Vorfall in eine empfindliche Unruhe ge⸗ lchfeꝗ ſetzt. — Je ausgebreiteter man ſich nun dies Ger ſes Laſter zu denken hat, deſto mehr kann man ſcben ſich's auch erklaͤren, warum die meiſten Gegen⸗ le ; . ſtaͤnde menſchlicher Beſchaͤftigung zum groͤheern ſS Wohl der Menſchheit — ſo kleine Fortſchritte dole und gewoͤhnlich einen nur negativen Gang neh⸗ ſuuah men. — Bei den untern Staͤnden, deren Ge⸗ r ſchaͤfte meiſt koͤrperlich ſind, bringt dieſes Laſter, % fuͤr ihre Individuen und fuͤrs Ganze, eben die “?””YMZM Wirkungen herfuͤr, nur daß ſie ihrer Beſtim⸗ mung und den Einſchraͤnkungen ihres Standes 1d, gemaͤß, mehr modificirt, und weniger viel um⸗ e faſſend ſind. — Das einzige, deſſen ich noch den, . . vot zöös — per eine ſo glüͤckliche Lage und Stimmung zu ge⸗ ben. Denn die Erfahrung beweißt, daß ſie ſelbſt und ihre mannigfaltigen Unordnungen es ſind, die die Leidenſchaften von denen ich jetzt geredet habe, erſt erzeugen; denn wenn man das Leben und die Aufführung des Laſterhaften durchgeht, ſo findet man nichts, was die Wirkung von Veraͤnderun⸗ gen waͤre, die urſpruͤnglich und zuerſt in ſeiner Moralitat vorgegangen wären, und dann auf ſei⸗ nen Korper gewirkt, und Unordnungen der Ein⸗ bildungskraft hervor gebracht haͤtten. Nein, die Laſter des Laſterhaften ſind allemal phyſiſchen Ur⸗ ſprunges. Es iſt auch nicht zu glauben, daß es Menſchen giebt, die das Boͤſe, um des Boͤſen wil⸗ len, bloß zur Luſt thun, und ohne dazu gleichſam dadurch angetrieben zu werden, daß es ihrem durch Ausſchweifungen geſchwaͤchten Geiſte, oder ihrer durch gewiſſe Urſachen zu ſehr erhöheten und alſo kranken, Einbildungskraft ſchmeichelt; ſo wie man ſchwehrlich annehmen kann, daß es je eine ſchwarze vorzuͤglich dabei zu gedenken habe, iſt, daß die Aerzte, die bei Beſorgung der jungen Leute, be⸗ ſonders auch in kleinen Staͤdten und auf dem Lande, die ſich, ohne eine nahmhafte Krank⸗ heit zu haben, immer klagen, und immer elend ſind, auf dieſes Laſter, als auf die Urſache ih⸗ res Uebels Ruͤckſicht nehmen, ſich ſelten irren werden. d. Ueberſ. ——-= (hnuhe Geele Eſhen an ge ſünungen in de in, den der 9 choften begabt, geſchaffen hat⸗ ³) Oer Me nit Wort der ihn ven Murſchen t ſche Handlun ſe u / durch die Hoß urd AAN ledeſch ſiͤtker, lben ibe walt ge einen 3 ſcche Etard iu hun ) N leiche⸗ in ung zu g.⸗ uß ſe ſelbſt es ind die eredethabe, ben und die 1, ſo indet eranderun⸗ in ſeitet n ouf n . jder Ei⸗ Mein, dte ſchen l⸗⸗ , daß ts Bſenw⸗ geichſan em durhh Der ihter und ſe D wie 9 ſe ene ſhrorze diß de lle be⸗ auf den 4 Kurt ſer end Eeten „ 59 ſchwarze Seele gegeben, di „die es gleich Enrllehen an geweſen iſt, oder s ron tege ſennungen in dem — Menſchen ſtatt finden koͤnn⸗ 4 den der Schoͤpfer mit den ſchoͤnſten Eigen⸗ ſchaften begabt, und aus Gnaden nach ſeine B geſchaffen hat. *) ). Bae Hr Alle *) Der Menſch, der den andern, ſeines Gleichen, 6 mit Worten oder mit der That beleidiget; der der ihn verfolgt, beraubt, ober gar toͤdet, dieſe Meenſchen ſage ich, begehen dieſe — die Menſch⸗ deit ſchandenden und entehrenden Thaten und in mon „ nicht um der bloßen Luſt willen e zu thun. Nein, ſie werden im mer entweder durch die — Noth, oder durch Ehrgeitz, vder s und Neid, und beſonders durch — Man⸗ dei dazu angetrieben. Und dieſe verſchiedenen ſabenſchaſte⸗ ſind bei ihnen gemeiniglich um deſto ſtaͤrker, haben um deſto mehr Intenſitaͤ ſtaͤrker, hab n Intenſitaͤt dber uͤber ihren Geiſt eine deſto deſpotiſchere G. walt aus, je weniger dieſer ſelbſt, — durch einen gewoͤhnlich unmaͤßigen Gebrauch von den Eeh duene natuͤrlichen Dingen geſchwaͤcht, im ande iſt, die in ihm ſich rege nde zu thun, zu unterdruͦcken. deſ, Vekts L d. Verf. * „₰ e . Das Boͤſe iſt uͤberhaupt, ſeiner Natur nach, eichter zu thun, als das Gute. Denn wenn zu Ausuͤbung einer Tugend, Muͤhe, Kraft, Auf⸗ opfe⸗ Alle dieſe Uebel nun, denen diejenigen aus⸗ geſetzt ſind, die ſich ohne Einſchraͤnkung jeder Art von Ausſchweifung uͤberlaſſen, hat der junge Menſch, dem zwar ſeine Leidenſchaften immer auch noch zu⸗ ſetzen, der aber doch genug Herr über ſich iſt, als daß er ihnen ſogleich unterlaͤge, oder der ſie ſchon ſo weit unter ſeine Gewalt genoͤthiget, daß es ihm leicht wird, ſie in ihre Grenzen, zuruͤckzuweiſen, entweder gar nie, oder wenigſtens ſehr ſelten zu fuͤrchten. Nein, er bedarf bei einer ſo glucklichen Behauptung nicht einmal einer ſtrengen Lebensord⸗ nung. — Ohne Beſchwerden davon zu haben, ißt und trinkt er beinahe alles, was ihm gefaͤllt. — Er hat weder von langer Ruhe merklichen Scha⸗ den, noch ſchwaͤcht ihn eine heftige Anſtrengung zu ſehr. — Sein faſt immer guter Schlaf, wird ſelten unterbrochen. — Mit jedem Tage fühlt er ſich ſtärker, — mit jedem Tage geſünder. — Wenn durch irgend eine — fremde, ſeiner gebens⸗ ordnung nicht zuzurechnende, innerliche Urſache, der Gang ſeiner körperlichen Verrichtungen eini⸗ germaaßen in Unordnung gerathen will, ſo hilft ſich ſeine gute Natur wieder, — er findet mn⸗ dieſe opferung und Ueberwindung erfordert wird, ſo verlangt das Laſter nur blinden Gehorſam, nur blinde Nachgiebigkeit gegen die Eingebungen der Sinnlichkeit, gegen die Aufforderungen leicht und ſchnell entſtehenden Neigungen und Leiden⸗ ſchaften. d. Ueberſ. iic ſt einſce ſe Hllfe, dere ſeln, welche dur⸗ IId ohne die do Arztepen entre Unvelkomnmen t⸗ Wenn ob hbchſtnoglichen iin Eiſ nit iicht wenigervor Cſerd iſ ſen . Nndraſt,— it dergeche geiſet, ſhn nun ihn ſhe, ndermnetkt, it ſin deſgies ſachen und dder dem a ſein Glaͤck Nuine lege nünnliche gen ous⸗ ſder Att eMerſch, hwwch⸗ 6ſt 1 ſe hen ds es ihn kuuveſet, ſelen l lickichen enboed⸗ haben, ſlt— 1Shhe kteygung G,ird e fihtt er. — Lebens⸗ eini⸗ Rhifft wider⸗ dieſe i, 47 u det ſicht ſden⸗ dieſe ſich einſchleichenden Gebrechen in ſich ſelſt — eine Huͤlfe, deren diejenigen durchgaͤngig erman⸗ geln, welche durch ihre Unordnungen erſchlafft ſind, und ohne die doch in allen Krankheiten die beſten Arzneyen entweder gar nicht, oder wenigſtens ſehr unvollkommen wirken. Wiaenn aber auf dieſe Art ſein Koͤrper den hoͤchſtmoͤglichen Grad erreicht hat, ſo wird auch ſein Geiſt nicht weniger vorgeruͤckt, — in einem nicht weniger vortheilhaften Zuſtande ſeyn. Nein; — geſund iſt ſein Urtheil, — bluͤhend ſeine Einbil⸗ dungskraft, — geſellig ſein Character; und ſo, mit dergleichen Vorzuͤgen und Eigenſchaften auss geruͤſtet, ſchreitet allgemein der Weiſe, aus ſei⸗ nem ihm ſchnell voruͤbereilenden Juͤnglings⸗Alter, unvermerkt, in das Alter des Mannes, „— in ſein dreyſigſtes Jahr, uͤber. Dritter Abſchnitt. Der Menſch von ſeinem dreyſigſten Jahre bis in ſein funfzigſtes. Wenn der Menſch, nachdem er tauſend Ur⸗ ſachen und Gelegenheiten, die ſo oft in dem einen oder dem andern ſeiner erſten zwey Lebens⸗Jahre ſein Gluͤck untergraben, und den Grund zu ſeinem Ruine legen, gluͤcklich entgangen iſt, endlich das maͤnnliche Alter erreicht hat, ſo hat nun ſein phy⸗ ſſcher 62 — ſiſcher Theil die endliche Entwickelung und Ausbil⸗ dung erfahren, deren er jemals faͤhig iſt; was ihm nun noch von der Natur zu erwarten ſteht, iſt, daß ſie ihn von einer Stufe der Weisheit und Vernunft, deren er oft noch zum Theil entbehrt, und die ihm gemeiniglich nach Maaßgabe ſeines zunehmenden Alters erſt mehr und mehr zu Theil werden, zur andern foͤrdert. — ſteht, und oft genug, gleich den uͤbrigen Thieren unter einem natuͤrlichen Geſetz ſtehend, von hei⸗ ſer Begierde nach der Erzielung ſeines Gleichen brennt, jetzt koͤnnte er ſich alſo eine Geliebte waͤh⸗ len, und (waͤren die Menſchen ohne Ruͤckſicht auf ihre individuellen Neigungen, und ohne darauf ſorgfaͤltigen Bedacht nehmen zu muͤſſen, ob das Heyrathen dem Zuſtand ihres Körpers ſchaͤdiich oder dienlich ſey, alle ohne Unterſchied gehalten, zu dieſer Zeit, den Zoll der Liebe zu entrichten) mit Fug und Recht ſich mit ihr vereinigen. Aber, da dem nicht immer ſo iſt, und es Menſchen giebt, deren einige, nach einem beharrlichen Geſchmacke, dem Coͤlibat vor dem Eheſtande den Vorzug ein⸗ raͤumen; andere, ihres ſchwaͤchlichen oder zu zaͤet⸗ lichen Koͤrpers wegen ſich nicht dem Hymen in die Arme zu werfen wagen koͤnnen und duͤrfen; und noch andere, ohne irgend einigen Grund, bloß aus einem gewiſſen bizarren Weſen, des wonnigen Ver⸗ gnuͤgens, eine Lebens⸗Geſellſchafterinn zu haben, ſich berauben, ſo will ich bei dieſer Materie einen Augenblick verweilen, und kuͤrzlich zeigen, wie in jeder Jetzt, da er im vollen Genuß ſeiner ihm erforderlichen Koͤrperkraft †RW edein dieſen verf habe Der, nlhe t, und entweder Hehrathen enpfi cHomn ſehnlichſten er der Heftige Madtlcnidere werden nog ohne Woer nehl daran thun fumnnen und vi Wan n, de Deſken, tehe donit ir nict (Aunder nihn, fimm, Und ein eefir —ichntile pch leſuße, B ſum — zul Uer Olen Si r de enen e d Aueb⸗ iſ; vos arten ſeht, esheit und el entbert, ſhate ſeines hr dyil t, da Kin Körpntt en Dem ,von hen Geeicen lebtewah⸗ Peſihraf lne Derauf , 90 das ſiin gtrichten) n. Aer, en geebt, Schnace, orog in zutr ſen d Gofous er Ver⸗ Uhn oben, e einen pie in ſor ſchodicch V 2 . — 63 jeder in dieſen verſchiedenen Falen ſich zu verhal. D ten habe. Der, welcher ſein dreyſſt es Jahr erreicht hat, und entweder, weil er noch keinen Trieb zum Heyrathen empfunden, oder obgleich ſchon lange vom ſehnlichſten Verlangen darnach beunruhiget, aber der Heftigkeit ſeiner Forderung immer mi Nachdruck widerſtanden, das eheloſe Leben *) waͤh mag ohne Widerſpruch ſehr Recht haben, o wohl daran thun, daß er dieſen — vermeintlich frommen und reſpecktablen Stand ergreift; aber er mag ihn, dieſen Schritt doch zuvor erſt wohl bedenken, ehe er ihn thut, und ſich wohl fuͤrſehen, damit er nicht eine Nei igung fuͤr gewiß und ge⸗ gruͤndet nehme, die leichtlich ohne Beſtand ſeyn koͤnnte, und ein Herz zum Altar beſtimme, daß er fuͤr — aͤchtreligiös gehalten, das aber im Grunde doch auch profan iſt, und es vielleicht in der Folge noch beſeufze, daß er ſich der doppelten Genug⸗ thuung — zu lieben, und — geliebt zu werden außer allen Stand geſetzt ſieht *). Er nehme großen *) Unter dem Eheloſen wird hier derjenige verſtan⸗ den, der ſich gaͤnzlich dem oͤffentlichen Gottes⸗ dienſte geweihet hat. **) Da in Frankreich, (in welchem es aber noch vor der Zeit abhaͤngt, wie es nach ſeiner began⸗ genen Staats⸗Umwaͤlzung damit in der Folge werden wird) in Spanien, in Portugall, in Ita⸗ großen Bedacht — darauf, daß er in ſich einen maͤchtigen Feind zu fuͤrchten und zu bekaͤmpfen habe, ßl dere. den er nicht zu aller Zeit, und in jeder Lage ſeines— nner ſchgen Lebens nach Belieben zu baͤndigen, genug Herr ſen Eſ ſt. Ne werde, und, ſo ſtark auch ſein Vorſatz ſey, dem n nach de Geluͤbde des Coͤlibats ohne alle Abweichung nach. hrider ihre zukommen, ſich doch nicht leichtlich ſchmeicheln darf, daß ein koͤnne, bei jeder vorkommenden Gelegenheit und— n bereuen, ſ eintretenden, unvermeidlichen Falle, genug Ge. inemn Sahſc walt uͤber ſich haben, um es nicht zu verletzen. meg ſinn ve Man kann daher denen, welche Luſt zu dieſen ſo guſ, ſe Stande haben, nicht genug anrathen, dieſer heili⸗ Muſch und gen Verpflichtung ſich ja nicht zu jung, und uͤber⸗ Wngen agsgeſe haupt nicht, bevor ſie von der Staͤrke ihrer Leiden⸗ udeſich ſen ſchaften genug Erfahrungen gemacht, und unter⸗ imreſſten ſucht haben, ob ſich ihr Temperament an dieſen ches die iifen religiöſen Stand, auf welchen ſie verfallen ſind, her ſe ſih rde wird gewoͤhnen koͤnnen, zu unterziehen. Wunn Es iſt immer noch ein Gluͤck, und gereicht ſuſtfetin dem Menſchen⸗Geſchlechte allerdings zur Ehre, daßs in img . die ſn Miel an , . . ſer ſch dan Italien, (zum Theil) in Deutſchland, mit ei⸗ n rzf nem Wort, in der ganzen katholiſchen, apoſto⸗ Nn e l liſchen und roͤmiſchen Kirche, ihre ſaͤmmtlichaen eiſhes Diener ſich nicht verheyrathen duͤrfen, ſo waͤre ſhen: es wohl ſehr noͤthig, daß man ihnen in dieſen ſpaͤdlich N verſchiedenen Staaten das heilige und unaufloͤß⸗— Awend liche Geluͤbde der Keuſchheit zum immerwaͤhrenden dee Ku Dienſt des Altars, wenigſtens nicht vor deem— knerſch dreyſigſten Jahre abnaͤhme. d. Verf. icht itenn — ſch einen ſenhabe, age ſeines Hereſthn ſe, den hung noch⸗ ſhneſhelt enhett ud eenug e⸗ petlehen⸗ l djeſem eſet heil⸗ ndiers ter deiden. Und unter⸗ n iee glen ſind, gerict Ehre daß Ne d, nte 4, aeſ⸗ n unn ite ,0 ure 4 nife nifrenden d. Velf⸗ die Zahl derer, die es bereuen, dem Coelibat auf immer ſich gewidmet zu haben, gewöhalich nicht — groß iſt. Nein, im Gegentheil ſcheint es, wenn man nach dem Eifer, mit wellhenn d die Ordens⸗ bruͤder ihre Religion bekennen und lehren, ſchließen darf, daß ein ieder von ihnen, weit entfernt es zu bereuen, ſich vielmehr agluͤcklich ſchaͤtzt, und mit ſeinem Schickſale zufr jeden iſt. Allein ihr Eifer mag ſeyn, welcher er wolle, und ihre Pietat uoch ſo groß, ſo hoͤrt doch deswegen keiner auf — Menſch, und als ſol cher — menſchl ichen Forde⸗ rungen ausgeſetzt zu ſeyn. Es wird daher nicht undienlich ſeyn, ſich hier einen Aug leable E für ſie zu intereſſiren, und mit ihnen zu ut nterſuchen, wel⸗ ches die ſicherſten und beſten Mittel ſind, mit wel⸗ cher ſie ſich wider ſich ſelbſt wafnen koͤnnen. Wenn im Entbrennen ſeines He erzens, der Keuſchheitsbruder, zur Daͤmpfung des Feuers, das in ſeinen Adern gluͤht, verſchiedene gewalt⸗ ſame Mittel anwendet, was thut er anders, als daß er ſich dadurch der groͤßten Gefahr ausſetzt, und den groͤßten Abbruch ſeiner Geſundheit thut. Nein, nie ſollte er auf ſolche Weiſe die Luſt des Fleiſches zu tilgen, und ſeine Flamme zu küͤhlen ſuchen: ſie ſind der Geſundheit eines jeden zu ſchaͤdl ich, dieſe Mittel, als daß man ſie jemals in Anwendung bringen ſollte. Und damit, daß daß die Kunſt keine andern Mittel ihm darbiete, kann er ſich nicht entſchuldigen; denn gibt es denn nicht irgend anderswo 9 Waffen, die weniger E mor⸗ 66 — möorderiſch ſind, die er ſuchen und auffinden kann? O, allerdings; es ſteht nur bei ihm, darnach zu greifen, und die Mittel zu gebrauchen, die viel unſchuldiger ſind, und mit Zuverlaͤßigkeit das Treiben ſeiner Leidenſchaften ſtillen werden. — Er darf nur zur — Moral ſeine Zuflucht neh⸗ men: dieſe wird ihm lehren: daß der einzige und wahre Weg, ſeine Begierden im Zaume zu hal⸗ ten, der ſei,: ſchlechterdings alle Gelegenheiten ſorgfaͤltig zu vermeiden, die darauf abzielen, ſie anzufachen und zu naͤhren. Er kann daher, wenn ihm am Frieden mit ſich ſelbſt nur wenig gelegen iſt, nichts beſſeres thun, als mit aͤußerſter Vorſicht alle Gelegenhei⸗ ten zu Zerſtreuungen, und die Auftritte, die ſei⸗ nen Sinnen ſehr ſchmeicheln; den Umgang mit dem andern Geſchlecht; kurz, alles was im Stande iſt, ſo viel Eindruck auf ihn zu machen, daß da⸗ durch in ſeinem Herzen das Feuer der Liebe ent⸗ zundet und in Flamme geſetzt wird, zu vermeiden. Ihm aber eine Vorſchrift zu einer Lebensordnung zu geben, würde ſehr uͤberflüßig ſeyn: Er hat ſicher nicht das Ordensleben gewaͤhlt, um unor⸗ dentlich zu ſeyn. Ich will ihm daher nur zu be⸗ merken geben, daß wenn er der Lebensweisheit, deren er ſo vorzuͤglich bedarf, vollkommen gemaͤß handeln will, er ſich an maßige Bewegungen ge⸗ woͤhnen, und niemals weder ſtarke, ſpirituoͤſe Ge⸗ traͤnke, noch ſcharfe, ſtimulirende und zu ſehr ge⸗ wuͤrzte Speiſen genießen muͤſſe. Nicht Nch AVreſchen on gleic hunmmene dere, ſo zu ihrem den, und ſchrefun ſhlechen ſthen ni (chen W ulce n ſ ſher er einer. ben, W unſce uu huſt nelche vo Gung zwa ſunheit en n den n uschde den konn! dorenoch zu n, Ne tiel igket das erden. — fult neh⸗ eitſeund me hol logenhetn Heln, e uieden i hthbeſent Hileenhen e, die ſe⸗ ong it Gtane ,, deß do lebe ent⸗ eetneden⸗ sotdvung .: Erfn⸗ Un d Mr 4 uweitet en ganaß ungen niſe⸗ ſhe⸗ Nicht errei it einerlei Ste chen es mit einerlei Starke und körperlicher 8 alle, die ihr dreißigſtes Jahr erreichen Er 5 Kraft. Eini elle⸗ ge bringen eine tion glei ſchwache Konſtituͤ⸗ gleich mit auf die Welt, ſie ind daper be⸗ mene Geſundheit Anſpruch zu mache H hHaͤtten ſe önnen h ſeyn können, ſehen ihre gute Konſtirution 14 2„* rirutt 1 zu ihrem großen Leiden aus eigener & gener Schuld ſchwin⸗ den, und . den, empfinden es peinlich genug, daß ſt genug, daß ſie. zu der Zei Zeit, wo ſie ihrer Manneskraft ſich ſ ten, — als eine Fr. neskraft ſich freuen ſoll⸗ ſchweiſun en Frucht ihrer ingendlichen Aus⸗ ſchiethend ener denent,ee e⸗ lich es ſind, die unſere Auftinebt e n. ziehen muͤſſen, ſo will ich doch ſamkeit auf ſich lichen Weſen ei will ich doch bei jenen ungluͤck eſen einen Augenblick ſtehen b glutk⸗ welche ungücklicherweiſe ver Zufan dor goren, gleich Anfangs in einen Zuſt der Geburt ſie ihrer Schwaͤchl en Zuſtand derſetzt, in wel hem aͤchlich⸗ und Kraͤnklichkeit . . chkeit wegen ſich abgehalten finden, alten finden, an dem Glue ter einer — Geli . m Glück, — Geli er — Geliebten zu werden, Theil ſeb. men; und ihnen haben wont ⸗ are & wie ſie ſich zu verhalten „ Wenn ſie ihre Exiſten Aermlichkeit, doch noch ſortzuſd ungeachtet ihrer gern Luſt haben; und da zuſetzen und zu verlan⸗ „ ann erſt von dieſen reden H ſundheit ſi heit genoſſen, ſich aber in den darauf folgen⸗ den Juͤnglingsj 3 göjahren durch Ausſchweifungen verdorben d eNenungen und E 2 erſchopft haben; und 6 .3 ENE und will ihnen nichts verheelen, was ſie den ver⸗ ſchiedenen Uebeln ihres ſich fruͤhzeitig zugezogenen Alters etwa noch entgegen ſetzen koͤnnen. Der Stand der Ehe iſt in Wahrheit ein ſehr angenehmer Stand, der gewiß einem jeden Luſt zu machen vermag, und gegen welchen der Coelibat — nichts iſt. Denn giebt es wohl im menſchlichen Leben eine — ſchoͤnere und — zaͤrt⸗ lichere Periode, als die — eines Braͤutigams, der ſeine Braut — liebt, und wieder von ihr — geliebt wird? Nein, zuverlaͤßig nicht. Es giebt deſſen nichts, was ſo viel Anziehendes haͤtte, daß es mit dem Gluͤcke in Vergleichung geſetzt wer⸗ den koͤnnte, welches zwei vernuͤnftige Weſen ſchmecken, die ſich auf das zaͤrtlichſte lieben, die ſich das groͤßte Vergnuͤgen daraus mnchen, ein⸗ ander bei ihren gegenſeitigen Beduͤrfniſſen wett⸗ eifernd zuvorzukommen, und das Feld der Liebe beſtellen, um die Produkte ihrer Umarmungen zu aͤrndten, und in neuen Weſen ihre Exiſtenz ver⸗ mehrt zu ſehen. — Alllein ſo geprieſen und an⸗ ziehend auch die ſußen Gaben des Hymens ſind, ſo ſind ſie doch nichts deſtoweniger zuweilen — verwerflich; ja der Geſundheit mancher Menſchen ſchaͤdlich, und duͤrfen nicht von allen und jeden geſucht und genoſſen werden. Bei kraͤnklichen Perſonen oder denen von aͤrmlicher Konſtitution, iſt ihr Genuß gemeiniglich von ſehr kurzer Dauer, und bringt immer traurige Folgen hervor. Lei⸗ der, nur zu oft beweißt, die große Zahl der Men⸗ ſchen von dieſer Klaſſe, die alle Jahre in der Bluͤ⸗ DWDWUMU thyebhe i lter ihre Muhrhei Henn ein lidet, iindlichte auf Hul de Kuri⸗ vieleicht ſundheit Aieneze dtch on ſtn. nß d Ehe — fingt, tong eb Prikenn Unterge lhne es Ende Il ſenden (enni deſen fir i keinſten iner Aueu ſtdah har in handen ſ den det⸗ lgezegenen n. ohtheit ein einem jeden welchen dre 6s Nofl in räutigens, von ihr — Es giett hate t daß ſekrn wer⸗ tge Veen 6 “ nichen ein⸗ hiſen wett⸗ 0d der iit rmungen K E ſer 5 bel⸗ en Und alt⸗ ne gens ſnd, celen. — e Ne ſe Und ſden fingihen ſr uton, r Dare, d i lurchi in⸗ 4 1 the ihrer Jahre zum Oofer der zaͤrtlichen Liebe für ihre Gattinnen werden, — dieſe traurige Wahrheit. Waͤre es daher nicht Unbeſonnenheit, wenn ein Menſch, der ſchon an ſeiner Geſundheit leidet, oder doch ſehr ſchwaͤchlich iſt, die Ver⸗ bindlichkeiten der Ehe noch uͤber ſich nehmen, und auf Huldigungen ſich einlaſſen wollte, an denen die Kurioſitaͤt den größten Antheil hat. Wenn er vielleicht glaubt, durch eine ſeiner mangelhaften Ge⸗ ſundheit angemeſſene Lebensordnung, und durch Arzeneymittel, den Gefahren, denen er ſich da⸗ durch ausſetzt, zu entgehen, ſo wird ihm das nichts helfen. Als — Mann kann er nicht anders, er muß der erſten und vorzuglichſten Pfli cht der Ehe — Genuge leiſten; aber — ſo wie er an⸗ faͤngt, dieſer rechtmaͤßigen und wichtigen Forde⸗ rung obzuliegen, ſo faͤngt er auch an, — ſeine Praͤkaution mag ſeyn, welche ſie will, an ſeinem Untergange zu arbeiten, und — ach! — oft ohne es zu merken, mit großen Schritten ſeinem Ende zuzueilen. Es darf uns keinesweges be⸗ fremden, daß dieſe Kontribution ſeinen Tod be⸗ ſchleunigt: ſie iſt, — ſo — gern — er — ſich — indeſſen — dazu — verſteht, — zu — ſchwer fuͤr ihn. Er verliehrt dadurch den beſten und reinſten Theil ſeines Blutes, und — den Theil ſeiner Feuchtigkeiten, der zur Verlängerung ſeiner Tage unwiderſprechlich der — nothwendigſte iſt. Es iſt daher von dem, der eine ſolche Konſtitution hat, immer ſehr unvorſichti g und unverzeihlich ge⸗ bandelt, wenn er die Liebe ſeiner zweiten Halfte E 3 auf auf dieſe Art beſoldet, und dergleichen Opfer ihr bringt. Und wenn denn das Geſetz einmal ſo iſt, das es ihn ohne Einſchraͤnkung dazu verdammt, und er nach ſeinem weiſen Vorſatz gehalten zu ſeyn glaubt, ſo wie niemals jedes andere, alſo auch dieſes nicht unbefolgt zu laſſen, — warum heira⸗ thet er? Iſt es nicht deſe ſſer, er hat gar keine ſolche Geſellſchafterin, als daß er eine hat, die in die⸗ ſem Fülle mehr aus gedungener Pflicht und Schulsigkeit, als aus natuͤrlicher Zuneigung ihn angehört, und der man es, ohne ungerecht zu ſeyn, keinesweges zum Verbrechen anrechnen kann, wenn ſie ſich — kalt und — gleichguͤltig gegen ihn benimmt. Die Frau, wenn ſie geſund und ſtark genug iſt, hat ſo gut wie der Mann ihre eigenthumlichen Geſchaäfte. Und weit entfernt, un⸗ zufrieden mit den Umſtanden zu ſeyn, die ihrer war⸗ ten, ſieht ſie vielmehr mit freudiger Miene auf ihr jedesmaliges vorliege: ides Tagewerk, ſich wonnig weidend der ſuͤßen Hofnung, bald Mutter zu werden, und der Nachwelt Kinder zu ſchenken. Sie kann daher auch nicht leichtlich, wenn ſie auch wollte, den Mann ſehr zaͤrtlich lieben, der, ohne ſich jemals ihren Erwartungen zu fügen, in keinem andern Verhaͤlt⸗ niſſe, als dem — des Wohlſtandes mit ihr ſteht, — ohne das Band, das Eheleute bindet, enger zu knupfen. Iſt ſie aber ſolchergeſtalt nicht tauſend⸗ mal ungluͤcklicher, daß ſie auch jetzt noch ihr Herz ſchweigen, und einen angebohrnen Wunſch unter⸗ drücken muß, der in der Ehe aufhört, ein Ver⸗ brechen zu ſeyn, und — rechtmaͤßig wird. Die * D Hoda eer Gebu wrzugich, degen, — nthalten uuuur mit ſch, wo hald zu gungen der ſchlehte chen — d ich auch lungen St ſ iln d eg niſe, 1 lutgeng an ſe Arſen iun Nfen, fimen de de leſen Uoc kit de dor de baͤ i⸗ Er thaluun Opfer ihe mal ſo iſ, daruunt und ten zu ſen , (ſo auch atlun hero⸗ rkite alhe die in die⸗ Micht und igung ſ jgerecht il Grenkann, Uliig Ken geſund Ud Ponn iſee lfeent, un⸗ ſhrer war⸗ Mieneof ſhrumg verden,, Gie tonn bolte,den gelsihren Verhait r ſeh⸗— hel toſend⸗ ſhuner⸗ Ver⸗ de 4 Die Die Podagriſten „Scrophuloͤſen, oder die von ihrer Geburt an eine ſchwache Bruſt haben, ſind es vorzuͤglich, die ihrer abgehenden guten Konſtitution wegen, — der Venus zu opfern ohne Ausnahme ſich enthalten muͤſſen; ſie haben das maͤnnliche Alter nur mit matten Schritten erreicht, und wuͤrden ſich, wo nicht gleich, doch unfehlbar gewiß ſehr bald zu Grunde richten, wenn ſie den Vergnuͤ⸗ gungen der Liebe ſich zu uͤberlaſſen wagten. Ihre ſchlechte Konſtitution verbiethet dieſen Ungluͤckli⸗ chen — dergleichen Opfer durchaus, und ob ſie gleich auch noch, wie alle andere, die ſuͤßen Auf⸗ wallungen des Blutes erfahren, und die zaͤrtliche Stimme der Liebe empflnden, ſo heiſcht doch, wenn ſie ihr Leben eine Zeitlang noch friſten wol⸗ len, die Klugheit von ihnen, ſich ſtandhaft zu wi⸗ derſetzen, und dem Treiben ihres natuͤrlichen Ver⸗ langens aus allen Kraͤften Einhalt zu thun. Denn ſie duͤrfen nie vergeſſen, daß — ihr Leben bloß von Außen, von der geſammten Menge von Um⸗ ſtaͤnden, die ſie treffen, abhaͤngt, und daß unter dieſen Umſtaͤnden die vorgeſchriebene Enthaltſam⸗ keit die vorzuͤglichſte Stelle behauptet. — Was die bei ihrer ſchwaͤchlichen Geſundheit zu ihrer Erhaltung noch erforderliche Lebensordnung be⸗ trift, ſo laͤßt ſich zwar hierinn nichts mit Gewiß⸗ heit beſtimmen, denn die Verſchiedenheit der Faͤlle und Temperamente macht eine Verſchiedenheit der Methode derſelben, und Abweichungen noth⸗ wendig; aber doch ſo viel laͤßt ſich im Allgemei⸗ nen angeben, daß alle hitzigen Getraͤnke, ſo wie 4 an alle eingeſalzenen und unverdaulichen Speiſen, — Wilspret und Gewuͤrze jeder Art und Beſchaffen⸗ heit ihnen ſchaͤdlich ſind. Ein hinlaͤnglicher Schlaf muß ihnen zwar zum Erſatz fuͤr ihre durch Arbeit verlohrne Kraͤfte dienen; doch darf er nie⸗ mals uͤͤber zwei oder drei Stunden nach Anbruch des Tages dauern. Um ſich nun dieſe Genug⸗ thuung deſto leichter zu verſchaffen, und fruͤhe ge⸗ nug aufſtehen zu konnen, muͤſſen ſie nie unterlaſſen, ſich zu rechter Zeit ſchlafen zu legen. Auch eine e, heitere, und beſonders die Landluft iſt ihnen ſehr zutraͤglich;“ da es aber freilich aus vielen Urſachen nicht immer moͤglich iſt, daß alle die, fuͤr welche, zu ihrer Geſundheit — die Luft, der Genuß und die Vorzüuge des Landlebens nothwen⸗ dig ſind, auf dem Lande wohnen zu koͤnnen, ſo will ich auch nicht weiter auf dieſer Forderung beſtehen, mnur in ſo weit will ich ſie dazu verbinden, daß ſie, wenn ſie ſich dieſes Vortheils bedienen koͤnnen, ſich wenigſtens in der ſchönſten Jahreszeit viel da⸗ ſelbſt aufhalten. Diejenigen, welche, ohne eben ein Gebrechen ihrer Elrern uberkommen zu haben, von Natur von ſchwaͤchlicher und ſehr zarter Konſtitution ſind, be⸗ finden ſich mit jenen, von denen ich vorher geres det hobe⸗ bei nahe in gleichem Falle. Gleich ihnen, muͤſſen ſie, wenn ſie den Faden ihres Lebens noch einige e Zeit verlängern wollen, dem Hymen auf inmer entſagen, und — ſo ſuiß ihnen die Liebe, dieſe allgewaltige Beherrſcherin 1 der Sinn⸗ 2=è lich⸗ te tſt ter legen tranke ſundh der N lige: Ehren dehre ch 0s in i beſeg en in de ſeh len de ſiſch aufgel nunft ganz vopſit Nie lben leſen Dn ltne eiſen, — Beſchafen⸗ iglingicher ihre durch darf er nie⸗ h Anbtuch. eſe Genn- d ſrithe e⸗ ntellaſen Auch eine iſt ihnen dus viden luft, der norßiven⸗ , ſo nil beſtehen, daß ſe, können, niel de⸗ . Nhrechen 1 ſnd, 4 r ete⸗ Git 6 Letons Hnnen Einn ich⸗ Lebensgeſpielin zu begehren 2 lichkeit ſich zeigt, doch ihre wonnigen Einladungen mit ſtolzer Verachtung ausſchlagen, und das Joch ihrer Herrſchaft verweigern; und ſtrenge endlich gegen ſich ſelbſt theils nie andere Speiſen und Ge⸗ traͤnke genießen, als die dem Zuſtande ihrer Ge⸗ ſundheit angemeſſen ſind, theils nie die Grenzen der Maͤßigkeit uͤberſchreiten, noch anhaltende, hef⸗ tige Anſtrengungen ſich machen. l Es gibt aber noch andere, die auch des Ehrentitels eines — Ehegatten auf immer ent⸗ behren, und auf den ſußen Vaternahmen Ver⸗ zicht thun muͤſſen: ich meine diejenigen, welche aus Mangel einer hinlaͤnglichen Standhaftigkeit in ihren Junglingsjahren ihre Leidenſchaften zu beſiegen, ſich erſchoöͤpft, ſich blindlings allen Arten von Ausſchweifungen uͤberlaſſen haben, und nun im dreißigſten Jahre ſchon aͤußerſt geſchwaͤcht und ſiech ſind. Man kann leicht glauben, daß der⸗ gleichen Menſchen, die durch ihr libertiniſches Le⸗ ben der Entwickelung ihrer Organen im Ganzen ſo ſehr geſchadet, und ihre koͤrperliche Vollendung aufgehalten haben, wenn ſie ihr Leben noch ver⸗ nuͤnftig zu achten wiſſen, und ſich nicht vollends ganz aufreiben wollen, hinterher nothwendig ſehr vorſichtig und behutſam mit ſich umgehen muͤſſen. Mie duͤrfen ſie ſich im Ernſte beigehen laſfen, eine n, noch ſich's einfallen laſſen, der Nachwelt — Kinder ſchenken zu wollen. Denn außerdem, daß ſie ihnen die Exiſtenz nicht (ohne ſich vollends ganz auszumergeln) geben koͤn⸗ E 5 nen, 74 ſind ſie auch nicht im Stande, . e we en ihren Beſitzungen) zu Erben eine Geſundheit, als welche ſie ſelbſt nicht beſitzen, zu iſt daher gewiß viel beſſer, ſie ent⸗ machen. xr nic lanec, und entgehen deuech. . Werfe rungen, die immer höchſt traurig n 1 Widerfahrungen die und tugendhaften Gactin uur zu⸗ einliche Leiden verurſachen. Denn ge⸗ wiß wi 5 die Freude einer Mutter durch nich wihen ruͤbt, als in ihren zur Welt Eral een Rinbet, elende, ſchwache, ungeſunde Geſchoͤp ſind, zu ſehen, die, kaum nachdem ſie gebohren ſind, zu ſehen, i wieder oder wenigſtens wenige Jahre hernach, ſ ige — zu un⸗ ſterben und die unſchuldigen, und nur z . t ihres uͤckli der ſchlechten Lebensar 5 Vuters e den. So ſehr aber dergleichen Men 9 . ſchen “ der Re⸗ *) Geſunde und ſtarke Eltern zeugen in gel geſunde und ſtarke Kinder; kraͤnkliche und in der Regel kraͤnk⸗ waͤchliche Eltern zeugen ſee ſchwaͤchliche ree der ſolenten aͤrlich, aus Vernunftgri ſen und varch die gewoͤhnlichſte Erfahrung ſo / beſtaͤtigt, daß man ſich weder in ausfuͤhrliche Vernunft noch Erfahrungsbeweiſe daricer eit⸗ laſſen darf. Wenn die Natur auch da e⸗ delſte in den Saͤften des menſchlichen det Erzeugung des Kindes abſondert, ſo eden doch ein durchaus verdorbenes, uagſſe⸗ zichtes, Blut, und ſcharfe Saͤfte uamuglich ſn 7 ſcn ſcon ot ſt zugezogen , ſo muß igenen Moͤ⸗ htrlich ſe ve hnen mache noch mehr, traurigen daß mnon i, Weſen bel fellch köne ſenbſinſ Nben: word ſatt ſch nachgegeten, ſud olein de s Huihel nd wenn ſ icht nit h⸗ ſen Vorſcſe ler ſhrechh ſ in die man uſchregen. gute geſunde gemein Erzien den tern ſe (ſo wie her ſoliden heſten, u t, ſe en⸗ doduech — dlrig ſid, ten Gorin Demn ge rch nichts ehrachten Geſchopfe hen ſid, G, wieder — M un ort ihres hen Men⸗ ſchen der Ne liche m gel krdnt⸗ Sche 4 liteſ⸗ ltunt fiite er eis kenſt en r bert, viſ⸗ ſich gute ſchen ſchon an ihrem Koͤrper leiden, und von der ſich zugezogenen Gebrechlichkeit heimgeſucht wer⸗ den, ſo muß doch das folternde Bewußtſeyn, ihre eigenen Moͤrder geweſen zu ſeyn, — das unauf⸗ boͤrlich ſie verfolgen, und die beiſſendſten Vorwuͤrfe ihnen machen muß, ihr Unglück und peinliche Lage noch mehr, und ſo vermehren, daß ſie in dieſem traurigen Zuſtande, der zu ſchauderhaft iſt, als daß man ihn beſchreiben koͤnnte, als vernuͤnftige Weſen zu beklagen und zu bedauern ſind. Aber freilich koͤnnen ſie ſich uber niemand beſchweren, ſie muͤſſen ſich ſelbſt anklagen, ſich ſelbſt die Schuld geben; warum haben ſie ihren Leidenſchaften, an⸗ ſtatt ſich ihrer moͤglichſt zu bemeiſtern, beſtaͤndig nachgegeben, und ſie zu naͤhren geſucht. Sie ſind allein die Schuldigen, ſie muſſen ſich ſelbſt das Urtheil ſprechen, für ihre Fehler zu buͤßen, und, wenn ſie die Uebel, die ſie ſich bereitet haben, nicht mit ihrem Leben entgelten wollen, den ſtreng⸗ ſten Vorſchriften ſich unterwerfen. Freilich lau⸗ ter ſchreckhafte Sachen; aber es ſind Wahrhei⸗ ten, die man nicht verſchweigen kann, und nicht verſchweigen — darf. — Sie muͤſſen es ſich hoͤchſt ange⸗ gute Beſtandtheile in ſich haben, als ein reines, geſundes und hinlaͤnglich dickes Blut. S. All⸗ gemeine Reviſion des geſammten Schul⸗ und Erziehungsweſens, ſter Th. p. 389. Uebet den Emfluß des Geſundheitszuſtandes der El⸗ tern auf den Geſundheitszuſtand der Kinder. . angelegen ſeyn lagen die genaueſte Diat zu u befol⸗ gen, keine anſtrengenden Arbeiten zu verrichten, ſi ch maͤßige Uebungen und Bewegungen zu ma⸗ chen, kurz, mit gewiſſenhafter Genauigkeit nichts außer Acht zu laſſen, was die Schonung ihrer Geſundheit erfordert. Allein ungeachtet dieſes ſtrengen Urtheils, das ich wider alle die ausgeſprochen habe, die in ihrer Jugend Libertiner geweſen ſind, iſt es doch meine Abſcht nicht, ſie alle — ohne Unterſchied vom ehelichen Leben abzuweiſen; nein, ich erkenne vielmehr, daß nicht alle dieſe Zuͤchtigung verdie⸗ nen, ſondern daß diejenigen, die eben keine großen und anhaltenden Debauchen begangen haben, nicht gleich jenen, d die unaufhoͤrlich von ihrer Ju⸗ gend an bis in ihr dreißigſtes Jahr in Ausſchwei⸗ fungen dahin gegangen ſind, der Freuden des Hymens beraubt ſeyn muͤſſen, ſondern mit ihrem Glück zugleich noch das Gluͤck einer Gattin ma⸗ chen, und, da ſie bei ihren Debauchen dennoch ihre Geſundheit in ziemlich guten Stande zu er⸗ halten gewußt haben, ſich verheirathen koͤnnen; aber wohl zu merken: daß ſie der Klugheit und ihrer Pflicht gemaß ja nichts eher beginnen, und nicht eher dieſen Schritt thun, als bis ſie gewiß uberzeugt ſind, daß ſie die Frau, die die ihrige werden ſoll, in Anſehung ihrer Geſundheit nicht der geringſten Gefahr ausſetzen 2, ja ſi D e muͤſſen ſo *). Es bliebe auch immer ein peinliches Glaͤck fuͤr den empfindenden Mann, der, wie man Bei⸗ ſpiele — — ſy geniß l⸗ ſyn, daß ſie d eleicht geha ſnd, damit ſe keinen vergff perliches Ten Wenn tt ſolte, und 68 ſpürden ſhen Kirche lchen, die n Unter den Mh, dieſe i nd — hee anztrechten, re auch n Bnchnen aber es geb ladel ſd, und ohne hin deten tr Aren ſiele mitge gen Es Hage n befol⸗ verrchten, en iu ma⸗ gket nichts nung ihrer lthels be, di 8 es doch ntetſchied Herkenne hg derdie⸗ ne geoßen en en irer ⸗ eſchvei⸗ uden des nit ihren ottin mne⸗ 1 nnoh ſde / khnnen, gtet Ud nnen, 1n ſe genß de ihrihe t niht ſ iſ iik fir ſiee ſo gewiß als es ihnen nur immer moͤglich iſt, ſeyn, daß ſie von den veneriſchen Krankheiten, die ſie vvielleicht gehabt haben, — vollkommen hergeſtellt ſind, damit ſein Umgang mit ihr keinen widrigen, keinen vergiftenden Einfluß fuͤr ſie und ihr kör⸗ perliches Temperament habe. Wenn der Menſch immer das thaͤte, was er ſollte, und unterließe, was er unterlaſſen ſollte, es wuͤrden (die geiſtllchen Diener in der Roͤmi⸗ ſchen Kirche ausgenommen) außer den Schwach⸗ lichen, die ohnehin zu unvermögend dazu ſind, unter den Menſchen keine Ausnahmen von der Pflicht, zu heirathen, geben, und weit entfernt, dieſen duldenden Geſchoͤpfen ihre Einſchlaͤferung und — tiefen innerlichen Frieden zum Verbrechen anzurechnen, muͤßte man ſie bloß bedauern, und ohne auch nur einen von ihnen anzuklagen, ihr Benehmen bei ihrem traurigen Loos noch loben; aber es giebt andere, die deswegen mit Recht zu tadeln ſind, daß ſie, ohne in jenem Falle zu ſeyn, und ohne hinlaͤngliche Urſache dazu zu haben, kein Bedenken tragen, dem goͤttlichen und natuͤrlichen Geſetz, das dem Menſchen den Eheſtand und die Bevoͤlkerung vorſchreibt, zuwiderzuleben ). ſpiele hat, dadurch, daß ſich ſein Gift der Frau mitgetheilt haͤtte, fuͤr ſeine Perſon aller kuͤnfti⸗ gen Gefahr entgangen waͤre. d. Ueberſ. *) Es hat daher auch eine Steuer fuͤr die Hageſtolzen gerade den entgegengeſetzten GSrund V er Es ſind aber die, welche ohne irgend einen Grund, blos aus Caprice, um den Verbindlich⸗ keiten des Eheſtandes zu entgehen, ſich freiwillig des Heirathens begeben, eben ſo tadelns werth, als jene, die bei den wichtigſten Abhaltungsgruͤnden, nie darauf Anſpruch zu machen, ſich doch dieſes — Gluͤcks theilhaftig machen wollen. Sie treten die beiligſten Geſetze mit Fuͤßen, und beeintraͤchtigen das Intereſſe des Staats, deſſen erſte und vorzuͤglichſte Angelegenheit — die Bevoͤlkerung iſt, wenn ſie einen Stand herabwuͤrdigen, den empfindende und tu⸗ gendliebende Menſchen begluckend ſtets finden. — So ſich verzehrend am Staat, — ſo ſuͤndigend wider ſich ſelbſt, koͤnnen ſie, — von aller Ent⸗ ſchuldigung entblößt, nicht anders als höchſt ſtraf⸗ bar ſich finden. Es iſt uͤberhaupt ſehr zu verwun⸗ dern, daß es in einem ſo verfeinerten Jahrhun⸗ derte, wie das unſrige iſt, zu einer Zeit, wo die aͤußern und innern Vorzuͤge, — Grazie und Tu⸗ gend, die das Weib ſo ſehr diſtinguiren, und uber⸗ all, wo ſie ſich befindet, liebenswuͤrdig machen, ſo hoch geſchaͤtzt werden, doch ſo viele Maͤnner giebt, die ſich abgeneigt finden, mit einem ſolchen Weibe eine feierliche Verbindung einzugehen *). der Strafen fuͤr die Fehler der verbotenen Liebe. d. Ueberſ. *) Ohne eben der Verwunderung des Verfaſſers zu großen Einhalt zu thun, und dem Maͤnner⸗ ge⸗ Man Mon wi lſlͤslichen geſchlech kann me unſerer nernvor⸗ gegen, e den Gorg (voron cNedeen. Wbnah Kleinod foade Akuſchre ſigungen tet, dos hyſſche lunn daß ewig den, ſp Deſtinn N her wende Frahe tiſchu der D geſchl vom wenn — „ gerd einen Man wird zwar ſagen: daß einige die un⸗ hebindlich⸗ aufloͤslichen Bande des Hymens aus Furcht vor fteirlig der owerth, ols . sgtnden, geſchlechte zu ſehr das Wort reden zu wollen, chdiees — kann man doch nicht in Abrede ſeyn, daß viele e treten e unnſerer heutigen Schoͤnen den — beſonders in⸗ ichegendae s nernvor ausgeſetzten Vorzuͤgen des Verfaſſers ent⸗ eglichſe gegen, es ſich ſelbſt, ihrem laxen Wandel und den Sorgloſigkeiten, die heutzutage viel mehrere in ſeeinen tten, die de und tur (wovon auch die in kleinen Staͤdten, die wohl uden. — ehedem wenigſtens haͤufiger Stattfindenden, ſiidigen Ausnahmen nicht mehr machen,) gegen das oler Er. Kleinod ihres guten Rufs, — des Diadem jung⸗ cefenß fraͤuliger Anmuth zu Schulden kommen laſſen, ſternun⸗ zuzuſchreiben haben, wenn ſie ſich, der Beguͤn⸗ Zahryun⸗ ſtigungen der Natur oder des Gluͤcks ohnerach⸗ r wo di tet, doch zuruͤckgeſetzt, und des Zwecks ihrer ſeund d phyſiſchen Beſtimmung verluſtig ſehen. Man ſ ie⸗ kann daher wohl beides behaupten; einmal, daß u mn gewiß, wenigſtens unter den gebildetern Staͤn⸗ mn den, ſo manche Schoͤne weniger, ohne ihre nrgs Beeſtimmung erreicht zu haben, vom fruchtlo⸗ hen ſen Herbſt ihres Lebens zu fruͤhzeitig uͤbereilt ) werden wuͤrde, wenn ſie mit den Bluͤthen ihres n Fruͤhlings weniger freigebig und verſchwende⸗ riſch umgegangen waͤre; zweitens, daß es unter erhetenen. der Vorausſetzung dieſer Urſache dem Maͤnner⸗ ſ⸗ geſchlecht (welche Einſchraͤnkung gewiß auch . vom Verfaſſer zu gewaͤrtigen geweſen waͤre, iſe wenn er ſich umſtaͤndlicher daruͤber ausgelaſſen Hinnep⸗ haͤne) t 7 8209 * — Schwierigkeit, einer eigenen Haushaltung zu fuͤh⸗ ren, ſcheuen; und viele andere von der Liebe zu den Wiſſenſchaften und zum abſtrakten Nachden⸗ ken gehalten zu ſeyn glauben, allein zu bleiben. Allein dieſe beiden Einwuͤrfe haben, ohne eben weitlaͤuftig darauf zu antworten, wenig Schein; denn was die Beſorgniß der eigenen Haushaltung betrift, die nur dem bloͤden Muth feiger Men⸗ ſchen zu ſchwer vorkoͤmmt, ſo ſollte dieſe den Mann von Kopf nie abſchrecken, und — der Gelehrte ſollte ſich um deſto mehr und mit Vergnuͤgen eine Ge⸗ ſellſchafterin waͤhlen, deren angenehmer und auf⸗ geweckter Charakter die jedesmalige Duͤſterheit ſei⸗ nes angeſtrengten Geiſtes von Zeit zu Zeit vertrel⸗ ben, haͤtte) zur Ehre gereicht, daß doch auch meh⸗ rere unter ihnen ſind, die, zum Beweiß, wie hoch ſie die Unſchuld und jungfraͤuliche Aecht⸗ heit wuͤrdigen, lieber einem Gluͤcke ganz entſa⸗ gen wollen, als es auf Koſten ihres reinen un⸗ verdorbenen Gefuͤhls, ihres edlen, ſittlichen Ge⸗ ſchmacks zu genießen. Was kann z. B. ein edler funger Mann, der richtig denkt und em⸗ pfindet, von einer jungen — Schoͤne halten, die (ein nicht ſeltener Fall!) bei ihren Anſpruͤchen auf Bildung und Veredelung ohne Unterſchied . mit jedem rohen ungebildeten Menſchen einen Umgang unterhalten kann, der der zaͤrlichſte im menſchlichen Leben iſt. “= d. Ueberſ. Peit ud thn zn (Pynn tiefänige ſbe, Indeß t geredet habe, (en berwerfen diſe ob ſe g 16 u boben war Allfs der ieinn⸗ uuch enden, di rttungenr Rovegen ſicche ien d ſe Auſicen Dee ethörten usſe ch! ſot uns der Nfe t der u ßtlhen Venete dei ( a⸗ Mn enſchen Uetne ind leber AAukn itle Mer 1n Dfamme ) Die tnet Verf ſaſer na een kan laſe g uſth⸗ er Bebe zu Nochden⸗ u bliben. chne eben iig Gſen; haushotung feiger Men⸗ den Maont lehrte ſolt eine Ge⸗ und ouf⸗ erheitſe⸗ det ettte⸗ hen ouch meß⸗ deveiß, nie lihe Necht gon, entſ⸗ teinen un⸗ ichen Ge⸗ n, D n Utt und ein⸗ hbre halten Iyhoichen utechied. ſſchen einen itſe in 4 ben, bnd ihn zum Vortheil ſeiner Geſundheit von ſeinen tiefſinnigen Geſchaͤften abwechſelnd zerſtreuen wuͤrde. Indeß wenn dieſe beiden, von denen ich jetzt geredet habe, es bloß waͤren, die das eheliche dLeben verwerfen zu müſſen g laubten, ſo machten ſich dieſe, ob ſie gleich auch immer mehr zu tadeln als zu loben waͤren, doch hoͤchſtens nur des Vor⸗ wurfs der Kleinmüt higkeit ſchuldig; aber es giebt auch andere, die durch keinen von dieſen beiden Bewegungsgruͤnden abgehalten werden, und eben deswegen fürchten laſſen, daß ihre kalte Gering⸗ ſchaͤtzung und ſcheinbare Gleichgu ltigkeit in einer gaͤnzlichen Verſchlechterung ihrer Sitten und un⸗ erhoͤrten Ausſchweifungen zu ſuchen ſei. Doch, ach! laßt uns nicht Dinge aufdecken, die man in der Nacht der Finſterniß in tiefes Schweigen ge⸗ huͤllt, muß ruhen laſſen; nein, laßt uns vielmehr allen Verdacht bei Selte ſetzen, und nicht glauben, daß Menſchen deſſen ſchul dig ſind, weſſen wir ſie gerne und lieber fuͤr unſchuldig halten moͤchten *). In dieſem ongegebenen Falle aber ſind jedoch nicht alle Menſchen; nein, vermöge eines glückli⸗ chen Zuſammentreffens von guͤnſtigen Umſtaͤnden zur *²) Dieſe unerhoͤrten Ausſchweifungen, deren der Verfaſſer hier nicht weiter zu gedenken wagt, ſind wohl keine andere, als jene boͤchſt unnaluͤrli⸗ chen Laſter der r Knabenſchaͤuderen. d. Ueberſ. zur Erhaltung unſrer Gattung, giebt es noch Per⸗ ſohnen, fuͤr die Hymen noch Reitze hat, und die, weit entfernt, den Stand der Ehe mit gleichgulti⸗ gen Augen zu betrachten, mit Vergnügen den gluͤcklichen Augenblick ſich naͤhern ſehen, der in ſo zaͤrtliche Bande ſie legt. Und dies iſt denn auch der Zuſtand, die Periode, in welcher ich ihn, den Menſchen, jetzo genauer betrachten will. Doch will ich ihn damit, daß ich ihm unter dieſen Ge⸗ ſichtspunkt ſtelle, und ihn einen Augenblick, bis in Cytherens bereitetes Lager, biß dahin wo er die verborgenſten Entdeckungen macht, auf dem Fuße nachgehe, nicht durch eine unzeitige, vorlaute Mo⸗ ral im Genuß ſeines Vergnuͤgens ſtören, oder ihm daſſelbe verwaͤſſern; meine Abſicht iſt vielmehr nur, ihn gleich bei ſeinem Eintritt in die Ehe vor unmaͤßigen Genuß, als welcher leichtlich die Be⸗ dingung einer ſoliden Ge⸗ ſundheit, das Gleichge⸗ wicht ſeiner thieriſchen Oekonomie aufheben und verunordnen koͤnnte, ſorgfaͤltig zu warnen. Denn ſo erlaubt ſeine Vergnuͤgungen ſind, und ſo ſehr ſeine Geſundheit und alle Geſetze dafür ſprechen, daß er kann, ja daß er ſoll, ohne die geringſte Gefahr, ſich krank zu machen, der Liebe opfern, ſo glaube ich doch ihm anrathen zu muͤſſen, ſich ihren Aufforderungen nicht — zu ſehr und — un⸗ aufhoͤrlich zu uͤberlaſſen; wohl uͤberzeugt, wie ſehr er auch jetzt, da er dem Vergnuͤgen im Schooße ſitzt, der Weisheit beduͤrfe, um den verſchiedenen Uebeln und Krankheiten zu entgehen, die ihn dann oft in ſeinen beſten Jahren anfechten, und meiſten⸗ theils — lekhn n Nenin Cnchummt, u (tteſt, ſe Nr durtlcht ²) Venn ichen! ſtehende den ſun ſcher al len, iche die Nichren icht r talichen nicht ſ Chligg Gen e den gel Nußige eug Wilen chen? die E dieſer man Etat erklaͤ s noch e⸗ t, und die, it geichglt⸗ rgnbgen den e, der in 6 ſdenn auch ich in den pil. Dech r dieſn e⸗ enblik, ei ,o er dem Fuße llaute Mo⸗ ten, Nde ſſvielnihe ie Ehen h die G ſrelken geriuſt e cpe ſn, )— . ne ſeßt choohe denen daonu ſſtet⸗ Hels theils ihren Grund in dieſen — zu oft wiederhohl⸗ ten Vergnuͤgungen haben *). Wenn er von Liebe entbrannt, und im Drang des Gefuͤhls ſeiner Le⸗ benskraft, ſein Feuer — im Geben der Beweiße der Zartlichkeit ſeiner Geliebten — in ihren eige⸗ § 2 nen *) Wenn aber auch dieſe, aus der gleich anfaͤng⸗ lichen Ueberſaͤttigung des ehelichen Genuſſes ent⸗ ſtehenden, phyſiſchen Folgen, die gemeiniglich den jungen Ehemann immer eher und nachdruͤcke licher als das junge Eheweib treffen, nicht bey allen, wiewohl ſie nie ganz auſſen bleiben, auf gleiche Weiſe den hoͤchſten Grad erreichen „ und die thieriſche Oekonomie gaͤnzlich zu Grunde richten, ſo werden ſie doch, und zwar auf eine nicht weniger natuͤrliche Art, von der — mo⸗ raliſchen begleitet, daß dadurch zwiſchen beyden nicht ſelten fruͤhzeitig der Grund zu einer Gleich⸗ guͤltigkeit gelegt wird, die ihrem gemeinſchaftli⸗ chen ehelichen, und geſammten uͤbrigen Jutereſſe den groͤßten Abbruch thut. — Ein jeder zu haͤufiger Genuß ſtaͤmpft ab, ſchwaͤcht den Reitz, erzeugt Gleichguͤltigkeit und zuletzt ſogar Wider⸗ willen und Eckel. Daß aber aus jenem eheli⸗ chen Mißbrauch eben dieſe Folgen entſtehen, lehrt die Erfahrung, denn woher anders als eben aus dieſer, wenigſtens vorzuͤglichen Miturſache, muß man ſich die oft ſo fruͤhzeitig unter Eheleuten Stattfindenden Vergehen wider die eheliche Treue erklaͤren. — nen Ergießungen abkuͤhlt, ſo laͤuft ſeine Geſund⸗ heit nicht die geringſte Gefahr; im Gegentheil ſind dergleichen verborgene Entrichtungen im Schooß der Liebe, thunlich wiederhohlt, anſtatt ihm ſchaͤd⸗ lich zu ſeyn, vielmehr ſehr erſprieslich; aber er bilde ſich ja nicht ein, daß es eben das ſeyn werde, wenn er ſich durch Huͤlfe gewiſſer Mittel, auf eine nicht natuͤrliche Art in Flammen ſetzt, und — un⸗ zufrieden, daß er an der Seite ſeiner Geliebten nicht haͤufig genug, nicht bis zur Verſchwendung ſich aufgefordert fühlt, Beweiße der bruͤnſtigſten X .* — † D Liebe — zu geben und — zu erhalten, es gefliſ⸗ ſentlich darauf anlegt, durch Vermehrmaligung der Augenblicke des ehelichen Genuſſes, die Augen⸗ blicke ſeines Gluͤcks zu vermehrmaligen. Vernuͤnftig zu ſeyn und zu handeln, iſt eine Verbindlichkeit, die der Menſch zu allen Zeiten auf ſich hat, und hierinnen muͤſſen alle ohne Un⸗ terſchied, der — Reiche wie der — Arme, der — Neuverehlichte wie der — es ſchon ſeit meh⸗ reren Jahren iſt, einem und demſelben Geſetz un⸗ terworfen ſeyn. Nichtsdeſtoweniger wird man bey genauer Unterſuchung und Betrachtung finden, daß es unter den Neugeehlichten immer nur ſehr we⸗ nige giebt, die dieſer Vorſchrift folgen, daher man denn auch bei den meiſten, wo nicht Zeichen einer ſehr großen Entkraͤftung, doch wenigſtens eine ge⸗ wiſſe beſondere Veraͤnderung, die ſich in ihren Ge⸗ ſichtszugen zeigt, etwas, das — ich weis ſelbſt nicht war — an ihnen wahrnimmt, das — Man⸗ A NEolditit Otitten der N Dr Verninderen ir Gonen eine De teaurigen hohlang der neniger dei Me t ſichtbor, al Einnlichket ler Bewohner des Ueeinen du ſfeglt, wndin ANien, Munen ſenet 4 Zreuden der Giſen,/'ni itgeeben uſe Vuſtenean ſuins zun h ſenes lebens mn Augtbie ſ ih! N rr Ne cdeſne UMn, gendi Zufel mur an, der ge khrper egentheil n in Schorf telihnnſchä⸗ ſch: cber e s ſehn verde ftel, aufene Und — ln ner Gelektn 1 chirendung Grnſtigfen , es geſ⸗ chemnigung Ddie Vugen . ln, iſt ein alen Zeiten le ohne lin None, der t nel⸗ Geſetz un⸗ ed nande) fuden, da⸗ ur ſehr we⸗ daher mnen harioer. ſ eine ge⸗. en Ge⸗ es ſelbſt Man⸗ gel re Geſs gel der Soliditaͤt und eine merkbare Schlaffheit, Irritation der Nerven, eine gewiſſe Beraubung oder Verminderung des Bluts verkuͤndiget, und im Ganzen eine krankhafte Dispoſition andeutet, Dieſe traurigen Folgen einer zu vielfaͤltigen Wie⸗ derhohlung der Handlung der Liebe ſind aber nicht weniger bei Menſchen von der ſimpelſten Lebens⸗ art ſichtbar, als ſie bey jenen es ſind, die mehr der Sinnlichkeit leben, und es iſt nicht ſelten, den Bewohner des freyen Landes, der ſich doch im Allgemeinen durch ſeine Simplicitaͤt ſo ſehr em⸗ pfiehlt, und im Ganzen ſo viel Lebensweisheit zeigt auch dieſen, ſage ich, wie jeden andern, in den Armen ſeiner Geliebten ſich vergeſſen, und in den Freuden der Liebe ſich ſelbſt, — den Grund ſeiner Exiſtenz, mit Gewalt und ſonder allen Zweifel un⸗ tergraben zu ſehen. Ach! — ſo muͤſſen denn dem Menſchen auch die wonnigſten Augenblicke des Le⸗ bens zum Ungluͤck werden, und ihm oft das Ziel ſeines Lebens verkuͤrzen. Menſchen! Laßt uns ei⸗ nen Augenblick den Menſchen beſeufzen! doch, was ſage ich! Nein, abziehen, wegwenden laßt uns vielmehr die Augen von einem ſo traurigen Ge⸗ maͤhlde ſeines Lebens! Sie ſind zu niederſchlagend, die Ideen, die es unſerm Geiſte erweckt. Ja, ſie ſey geendiget, dieſe Materie. Zufolge des gewoͤhnlichen Ganges der Natur ſoll zwar der Menſch von ſeinen dreyſigſten Jahre an, der ganzen Fuͤlle ſeiner Lebenskraft, und ſei⸗ ner koͤrperlichen Vermoͤgen, genießen, und er ge⸗ 32 nießt S nießt ſie oft auch wirklich; aber ſein Recht auf dieſe atis Peitoga⸗ den mag zu der Zeit ſeyn — welches es wolle, ſo hat er doch noch wohl zu bedenken, daß es zum Theil immer noch auf ihn ankomme, wie den viel oder wie wenig er dazu beitragen werde, das gen, Elluͤck ſeiner Tage zu — verlaͤngern oder zu — Verf kuͤrzen; daher er denn auch der Aufmerkſamkeit leſn und Behutſamkeit, die ſeine fernere Geſundheit es n erforbert, noch bei weitem nicht uͤberhoben iſt. — der Nichts beſchleuniget die Strenge des Alters, — er den Winter des Lebes mehr, ls wenn er gleichſam ſen das beſtaͤndige Opfer jener Krankheiten iſt; denn *) gußerdem, daß ſie alle mehr oder weniger die Ord⸗ SS nung der körperlichen Verrichtungen aufheben, und dem ich auf Zerſtörung gerichtet ſind, gehen ſie 4 auch oft in kroniſche Krankheiten uͤber, oder laſſen zuwellen ſehr merkliche Spuren ſhrer Bößartig⸗ d keit z uck Uin V es n Nie darf ſich daher der Menſch von den ſechs git nicht natuͤrlichen Dingen (ſix chofes non natu- in relles) einen unmäßigen Gebrauch erlauben; dann kann er aber auch hoffen, ſo Gebrechenlos und ſo lange zu leben, als es ihm nur immer möglich iſt, un und einigermaßen dazu beitragen, daß das Alter nic ſeines Lebens — ſpaͤter eintritt *). us lr = *) Hie ſechs nicht natuͤrlichen Dinge (ſex res nis non naturales) ſind: Speißen und Getraͤnke, run Schlalen und Wachen, Ruhe und Bewegung, he Lei⸗ echt aufdie — velcheb bederken, de koſnme, nie erde, da⸗ 1 oder , — ufnethonkit e Geſnpet goben i⸗ — ers, - er geichſan. en itz denn erded⸗ alſpebenn⸗ 1d, he eerſ oder ſ Boſort⸗ n den ſche on natl ben; donn gis un emoe ſt mulit o (les re 9 Genette Heregunn 66 87 ob nun gleich im Algemeinen alle Menſchen an dieſes Geſetz gebunden ſid, weil ſi e bei aller Ver⸗ Leidenſchaften, die Luft, und die e Abſonderun⸗ gen, oder Se⸗ und Excretionen. Da ſich der Verfaſſer auf dieſe verſchiedenen Stuͤcke nicht beſonders und weitlaͤuftig eingelaſſen hat, ſo ſey es mir erlaubt, das was in der allgemeinen Reviſion des geſammten Schul⸗ und Erziehungs⸗Weſens von p. 393. des er⸗ ſten Theils an, davon geſagt worden iſt, hier beizufuͤgen. d. ueberſ. Von den Nahrungs⸗Mitteln. Da der menſchliche Koͤrper taͤglich einen großen Abgang auf verſchiedenen Wegen leidet, ſo iſt es weſentlich nothwendig, daß dieſer wieder er⸗ erſetzt wird, wenn die Maſchine beſtehen und im Gange erhalten werden ſoll. Sehr bald wuͤrde der Koͤrper ausgezehrt wer⸗ den, ſeine Kraͤfte wuͤrden verſchwinden, wenn nicht der Genuß der Nahrungs⸗Mittel, wozu uns ein maͤchtiger Naturtrieb zwingt, das Ver⸗ lohrne wieder erſetzte. Auſſerdem wuͤrden alle koͤrperliche Saͤfte bald in Gaͤhrung und Faͤul⸗ niß uͤbergehen, wenn ſie nicht durch neue NRah⸗ rungsmittel erfriſcht wuͤrden, Ein etwas an⸗ hecktendes Faſten verdirbt nicht nur die füuͤſſigen yeie, „. Verf ſhiedenheit des Standes durch alle nur eine und dieſelbige Art und Weiſe, ihre Geſundheit zu B erhal⸗ Theile, ſondern auch die feſten, und zerſtoͤrk DW die ganze Maſchine. Der Genuß der Nahrungs⸗ èM mittel alſo ernaͤhret und erhaͤlt die koͤrperliche . Maſchine, „ wirkt aber auch nach der verſchiede⸗ nen Beſchaffen heit derſelben verſchieden auf ſie. — Andere Speiſen und Getraͤnke geben einen an⸗ dern Nahrungsſaft, und dieſer beſtimmt die Be⸗ ſchaffenheit der Beſtandtheile des ganzen Koͤrpers, Daher koͤmmt, zum Theil wenigſtens, die Ver⸗ ſchiedenbeit der Groͤte, Staͤrke, Farbe und Krankheiten, ja ſelbſt des Charakters verſchie⸗ dener Nationen und verſchiedener einzelnen Men⸗ ſchen. Durch die Auswahl der Nahrungsmit⸗ tel kann man vielen Krankheiten nicht nur vor⸗ beugen, ſondern ſich auch davon befreyen, und ztwar gewoͤhnlich auf eine ſicherere und gruͤnd⸗ lichere Art als durch Arzneymittel. 3. B. ge⸗ gen den Scharbock giebt es kein heilſameres Nittel, als Speiſen aus dem Pflanzenreich und Milch. Auch kann der Genuß beider in . manchen Zufaͤllen „die von einer großen Schaͤrfe herruͤhren, ſehr wohlthaͤlig ſeyn. Daß die Rahrungsmittel auch auf die Gei⸗ fſites⸗ und Gemuͤthsbeſchaffenheit nach ihrer Ver⸗ 2 chchiedenheit verſchiedenen Einfluß haben, lehrt J die Erfahrung. Wie ſiark z. B. gewuͤrzte Spei⸗ W ſer Utholenn, pauie ſen Ne *W Ne u ſe nlr eint ſundheitii rhel⸗ Utd ſerclet 1Nahrungs⸗ Ppetiche t berſchiehe⸗ auf ſe.= 1 einen nO u nt die Ge⸗ 1Krpers⸗ die Ve⸗ arbe und . vherſchie lyen ven Wenmu ungemmit nur vorn en, und d grunde B. ſaneres frmech heider in Schitſe dee Gen ler Vete⸗ Ehrt Eſee⸗ ſet . begierde zu folgen. Andere allgemeine Regeln erhalten, haben, ſo will ich e doch um mehrerer Genauigkeit willen der Reihe nach durchgehen, und F 5 einem ſen und hitzige Getraͤnke auf den Zuſtand der Nerven wirken, und die Vorſtellungs⸗ und Sinnesart veraͤndern koͤnnen, iſt bekannt; doch gehoͤrt es mit zur Vortreflichkeit der menſchlichen Natur, daß ſich unſer Koͤrper an eine ſehr große Mannichfaltigkeit der Nahrungsmittel gewoͤhnen unnd dabei erhalten kann. Einfache Speiſen ſind fuͤr das Wohlſeyn des Koͤrpers und der Geſundheit weit zutraͤglicher, als kuͤnſtlich zuſammengeſetzte und vermiſchte. Letztere verurſachen leicht eine ſchaͤdliche Gaͤh⸗ rung und Faͤulniß, und machen den Koͤrper zu mannichartigen Krankheiten geneigt. Am wichtigſten fuͤr die Geſundheit iſt die ge⸗ hoͤrige Beſtimmuug der Menge oder des Maa⸗ ſes der Speiſen. Es werden dieſelben bei ei⸗ nem geſunden Menſchen durch den Hunger be⸗ ſtimmt, und dieſer richtet ſich inſonderheit nach dem Abgange und den Verdauungskraͤften, Der geſunde Menſch alſo, der ſeine Eßluſt auf keine kuͤnſtliche Art gereitzt hat, befriedige dieſelbe und eſſe ſich ſatt, huͤte ſich aber einer, durch die Einbildungskraft, den Wohlgeſchmack oder durch Schaͤrfe der Magemſaͤfte zu ſtark gereitzten Eß⸗ in —————— einem jeden zeigen, was er zu thun und zu unter⸗ laſſen habe. in Anſehung des gehoͤrigen Maaßes der Speiſen, laſſen ſich nicht angeben, und es findet, in Ruͤckſicht auf dieſelben unendliche Verſchieden⸗ heit ſtatt, nach Maaßgabe des Koͤrperbaues, des Alters, des Geſchlechts, der Lebensart, der Gewohnheit, u. ſ. w. Maͤßigkeit und Un⸗ waͤßigkeit ſind Verhaͤltnißbegriffe, bei dem einen kann das das erſte ſeyn, was bei dem andern in hohem Grad das letzte iſt. Man muß alſo auf die Individualitaͤt eines ſeden Koͤrpers bei genauer Feſtſetzung und Ausuͤbung der Regeln der Maͤßigkeit, Ruͤckſicht nehmen. Wie wichtig aber die Beobachtung derſelben iſt, lehren uns Erfahrung und Vernunft. Die Maͤßigkeit befoͤrdert die gehoͤrige Verdauung der Speiſen, die Freiheit des Umlaufs und der Ab⸗ ſonderung der Saͤfte, die unmerkliche Ausduͤn⸗ ſtung, und die gehoͤrige und gute Beſchaffenheit aller koͤrperlichen Beſtandtheile, die Reinheit der fluͤſſigen, und die Staͤrke der feſten, Geſundheit, koͤrperliches Wohlſeyn, Koͤrperkraft und Staͤrke. Geſchmeidigkeit der Glieder, ein hohes und munteres Alter ſind ihre natuͤrliche Folgen, und da die Seele in ihrer Thaͤtigkeitsaͤußernng ſo ſehr vom Zuſtande des Koͤrpers abhaͤngt, ſo ſehen wir leicht, warum auch dieſe der Erfahrung nach, Die De⸗ ſnd, die — 91 zu unter Die erſten, die ſich meinen Augen darbiethen, De ſind, die Reichen und Grohen der Erde: auf den Gipfel . Gnefen ſo ſehr dadurch gewinnen muß, an freyer Wirk⸗ “ ſamkeit, Heiterkeit und Muth. berſch Pperbaues, Die Unmaͤßigkeit fuͤllet den Magen mit Spei⸗ bebenert, ſen an, die unverdaut in ihm liegen bleiben, in 1 und ln ſchaͤdliche Gaͤhrung, Saͤure und Faͤulniß gera⸗ den een then, und die gehoͤrige Aufloͤſung und Ver⸗ n andern dauung friſcher Speiſen hindern. Der Rah⸗ uß al rungsſaft, die daraus entſtehende, ganze Maſſe Crhers de des Bluts und jeder Art der Saͤfte wird ver⸗ der Nhen dorben, die feſten Theile werden geſchwaͤcht, die natuͤrlichen Verrichtungen des Koͤrpers ge⸗ ſtoͤrt; und es entſteht ein Heer mannichfacher derſller Beſchwerden und Krankheiten, wenn auch nicht t. De gleich, doch nach und nach. Vorzuͤglich auung de leidet durch die Unmaͤßigkeit die Seele; ihre der Ah⸗ Kraft wird ſtumpf und ſchwach; ſie verliehret usdün⸗ ihre Heiterkeit und Beſonnenheit. fitea Der Reitz „ den eine zu große Schaͤrfe des ſene Madenſaltes oder der Kitzel des Gaumes und Nend, eine luͤſterne Einbildungskraft verurſachen, iſt die gewdhuliche Urſache der Unmaͤßigkeit. 1n, Iud Durch 9 Maͤßigkeit nur kann man den uͤblen jleehe “MMD Folgen der Unmaͤßigkeit wieder abhelfen; und ſehen das nicht immer; denn oft muß man bei dar⸗ Gn V agaus entſtehenden Krankheiten, unter Anleitung des 92 Eerr Gipfel d der Ehre erhoben, und vom Gluͤck beguͤn⸗ ſtiget, moͤgen ſie, da ihnen alles zu Gebothe ſteht, „ und 7 des Arztes zu gelinde abfuͤhrenden Arzneymit⸗ teln ſeine Zuflucht nehmen. Daß aber eine ſolche Kur das Uebel nicht ganz gut macht, iſt leicht einzuſehen. Es iſt ſehr natuͤrlich, daß zu wenig En der Geſundheit nicht minder ſchadet, als zu vieles. Der Koͤrper wird dadurch ausgezehrt und ent⸗ kraͤftet, der Magen und das Verdauungs⸗Ver⸗ moͤgen werden geſchwaͤcht, und vorzuͤglich wers den dadurch die Nerven ſehr nachtheilig ange⸗ griffen. Kinder, die nicht gehoͤrig genaͤhret und geſaͤttiget werden, koͤnnen nie einen feſten, ſtar⸗ ken Koͤrper erhalten, ſie bleiben ſchwach und klein, und ſterben gewoͤhnlich in der Kudheit, oder doch fruͤhzeitig. Um die gehoͤrige Verdauung der Speiſen im Magen und in den Gedaͤrmen zu befoͤrdern, iſt ſehr weſentlich noͤthig, daß die Zermalmung oder erſte Aufloͤſung derſelben im Munde auf die rechte Art geſchehe. Dazu gehoͤren, die Gewohn⸗ Zaͤhne werden aber gut und geſund erhalten, wenn heit langſam zu kauen, und gute Zaͤhne. Die— man ſich huͤtet, zu heiße oder zu kalte Speiſen daran zu bringen, wodurch ihre Glaſur ab⸗ ſpringt, und ihre Faͤulniß verurſachet wird; wenn 17 ides hen n lupigich tman ſed inſondert tein erhe und fir ſogt 9 dert die ſiſt u ſe Pſhe ep luft, nifin ſes ge demn e in ſ, en. g Vrdauun len, iſ Aung mi M kegied Ulebern Genu hei und es ihnen ſo leicht wird, ſich bey der gering⸗ begähu ſeſe⸗ ſten Unpaͤßlichkeit, oft ohne daß es noͤthig iſt, al⸗ d les tirenni⸗ man ſie durch haͤufiges Ausſpuͤhlen des Mundes ober iſe inſonderheit des Morgens und nach dem Eſſen, necht. 1 ⸗ rein erhaͤlt; keine metallnen Zahnſtecher braucht, . und fuͤr reine und geſunde Saͤfte des Koͤrpers ſorgt. Zwiſchen dem Eſſen viel zu trinken, hin⸗ . ſen der dert die Verdauung, weil dadurch der Magen⸗ vieſes, ſaft zu ſehr verduͤnnet, und der Magen ſelbſi ud ent⸗ zu ſehr ausgedehnt wird. ich wer⸗ Koͤrperliche Bewegung, inſonderheit in freyer , enen Luft, iſt, wie bekannt, der beſte Koch und das eetund wirkſamſte Verdauungsmittel; aber nachtheilig n,ſta⸗ iſt es gleichwohl, ſich unmittelbar vor oder nach ch ud dem Eſſen heftig zu bewegen, ſo wie es ſchaͤd⸗ inſe lich iſt, um dieſe Zeit den Kopf ſtark anzuſtren⸗ gen. Beides entzieht dem Magen die, zut Verdauung noͤthigen Saͤfte. Nach einer hefti⸗ ſ gen, inſonderheit unangenehmen Gemuͤthsbewe⸗ dn gung muß man nicht bald etwas genießen. ni Heiterktit und froher Muth verſtͤrkt die Eß⸗ rtin begierde und Verdauungskraft, und ſelbſt das — he Uebermaaß ſchadet weniger beim gleichzeitigen Genuß der geſelligen Freude, — deſtomehr aber bei Unmuth und Traurigkeit. penn S Was 5 men 94 les zu verſchaffen, alles aufzubiethen und aufzu⸗ haͤufen, was die Kunſt vermag, vielleicht manchem m2joedw.— von Was die Beſchaffenheit der Speiſen anlangt, ſo iſt der Menſch zum Genuß jeder Art derſel⸗ ben beſtimmt. Seine Verdauungswerkzeuge und Kraͤfte ſind zur Aufloͤſung thieriſcher und pflanzenartiger Speiſen geſchickt, auch iſt die Vermiſchung beider fuͤr ſein koͤrperliches Wohl⸗ ſeyn erforderlich. Die Fleiſchſpeiſen haben eine ſehr naͤhrende, ſtaͤrkende, den Muth erhoͤhende, Kraft, ma⸗ chen aber die Saͤfte zur Faͤulniß geneigt, und verurſachen — allein genoſſen, allerley boͤßartige Krankheiten, als Scorbut, Fieber u. ſ. w. ha⸗ ben auch ſelbſt auf die Gemuͤthsbeſchaffenheit ei⸗ nen nachtheiligen Einfluß, indem ſie Wildheit, Rauhigkeit des Charakters, Tiefſinn und Schwer⸗ muth erzeugen. Die Speiſen aus dem Pflanzenreiche reinigen hingegen das Blut, befreyen die Saͤfte von zu großer Schaͤrfe, und widerſtehen der Faͤulniß, allein genoſſen aber, naͤhren ſie zu ſchwach, ma⸗ chen aufgedunſen, und verurſachen zu viel Saͤure. Unter den Fleiſchſpeiſen iſt zu vieles Fett, vorzuͤglich wenn es gebrannt oder gebraten iſt, dem Koͤrper ſehr nachtheilig. Es wird leicht tanzig und verdirbt die Saͤfte. Unter 1 on ſedettt w Gethet geſtel Uute ſind die niger geſo die kei Veſchn⸗ ſnd, o alch D wiche ſhaͤte⸗ her da heſde Enge der ein Urſach Hi⸗ nich ger meit Mel verde he N! — 925 ouf⸗ von iedem wirklichen Verbrechen gleichſain in Si⸗ manthen cherheit geſtellt zu ſeyn ſcheinen; aber nein, das mag Non. . e en mnlangt Urnrirrrnter den Speiſen aus dem Pflanzenreiche Art Nſel⸗ ſind die aus ungegohrnen Mehle bereiteten, we⸗ gewwetieage niger zuͤtraͤglich. Sie machen einen, den Ma⸗ eriſchet und * genſaft undurchdringlichen, Kleiſter, verſtopfen duch it e die kleinen Gefaͤße, und verurſachen ſehr viel hes Vole Beſchwerde. Sie ſind Leuten, die ſchwaͤchlich ſind, oder eine ſitzende Lebensart fuͤhren, vor⸗ zuͤglich aber kleinen Kindern bei der Zartheit ih⸗ HW res Magens und ihrer Gedaͤrme hoͤchſt ſchaͤdlich. egt, un Die in den Speiſen eingeſchloſſene Luft iſt ein ögerte wichtiges Huͤlfsmittel der Verdauung, und ſn⸗ n ſchuͤtzet ſehr gegen die Faͤulniß der Saͤfte. Da⸗ fnlei her das zu ſtarke Kochen der Speiſen, inſonder⸗ Widhei⸗ heit des Fleiſches nicht gut iſt. Bei ſchwachen d Shren Eingeweiden aber kann eine zu große Menge der eingeſchloſſenen Luft viele Beſchwerden ver⸗ . urſachen. Daher zu viel vom rohen Obſt und ge teingen Huͤl den Perſe uͤlſenfruͤchten ſchwachen Perſonen und Kindern ift nicht dienlich iſt. Außerdem aber iſt ein maͤßi⸗ er! dius ger Genuß des rohen und reifen Obſtes unge⸗ ungen mein zutraͤglich; inſonderheit wenn es außer den Gin⸗ Mahlzeiten genoſſen wird. Es erfriſchet und es ſet⸗ verduͤnnet die Saͤfte, und hebt ihre Stockungen; rneen „ erhaͤlt die Fluͤßigkeit der Galle, und vertreibt vichli ſiht die Verſtopfung. eoete Die ja niemand glauben: ihre Groͤße und Reichthuͤmer . ſind ihrer Geſundheit und Erhaltung keine Bur. m In Die Milch iſt eines der wohlthaͤtigſten Nah⸗ rungsmittel. Sie naͤhret vortreflich, iſt den Verdaunn Saͤften unſers Koͤrpers ſehr aͤhnlich und gleich⸗ AArbhern o artig, benimmt dem Blute die Schaͤrfe und mͤſen d vveerſüßt eö. In manchen Faͤllen kann ſie ais Elbpn⸗ ein vortrefliches Arzneymittel dienen. Roh ge⸗ noſſen, iſt ſie zutraͤglicher als gekocht, weil ſie Gert durch das Kochen ihre balſamigten und feinſten uz di Theile berliehrt. Unmaͤßig genoſſen, wird ſie neideſtn in eben dem Grade ſchaͤdlich, in welchem ſie M. D ſonſt heilſam iſt, denn unverdaut wird ſie ein ſſen zaͤher Schleim, erzeugt Saͤure und Liele ge⸗ uſem woͤhnliche Kinderkrankheiten, auch kann ſie un⸗ E de 19 ter gewiſſen Umſtaͤnden, oder fuͤr gewiſſe Kör⸗⸗ . per, deren Magen ſie nicht vertragen koͤnnen, „ee aufhoͤren zuträglich zu ſenn. Daß die Miilch uſ⸗ und nach der Beſtimmung der Natur unſer erſtes, ſ n Nahrungsmittel ſeyn ſoll, und jedem Kinde die mtti Milch ſeiner Mutter gebuͤhrt, iſt eine ausge⸗ Dos machte Naturwahrheit. Nur in dem Falle, n daß die Mutter von gar zu ſchwachet Geſundheit eu der zu großer Verderbniß der Saͤfte iſt, kann “ Päinik. eine Ausnahme von der gemeinen Regel mit en gen Fuüg und Recht ſtatt finden. i a Nach Verhaͤltniß der groͤßern oder geringern— bei der Staͤrke oder Schwaͤche des Koͤrpers und der nachen Per⸗ ſelig „ chthhnne eine But⸗ e. igſer Naſ⸗ / d und gech Schirſt un hnn ſt d Roh gt t, wel ſe ſ18 feinſten tid ſe welchen ſe tid ſe in 9 Giele he⸗ nt ſe un⸗ nige hr n fnnen, de Mic ſer aſeh inde die e otehe⸗ den Fole, Geſunhet iſ, iun NOn Cernen N en gen. Im Gegentheil findet man, jemehr man ihren Zuſtand unterſucht, deſto mehr Urſachen von Ver⸗ Verdauungskraͤfte, auch nach Verhaͤltniß der groͤßern oder geringern loͤrperlichen Bewegung, muͤſſen die Speiſen mehr oder weniger naͤhrend ſeyn. Gewuͤrze und Salze ſind nur im geringen Maaß dienlich. Im Uebermaaß erhitzen und verderben ſie das Blut, und greifen die Nerven an. Die Gewuͤrze, die auf unſerm Boden wachſen, ſind fuͤr den gewoͤhnlichen Gebrauch unſerm Koͤrper viel angemeſſener und heilſamer, als die wir aus ernen Weltgegenden hohlen. Zu viel Zucker loͤſet die Fluͤſſigkeiten zu ſehr auf, und ſchwaͤchet die feſten Theile, und iſt daher inſonderheit fuͤr Kinder und jſunge Leute nicht zutraͤglich. Was die Eſſenszeit anbetrift ſo ſollte man, um der Natur treu zu ſeyn, eſſen wenn einen hungert, — aber die geſellſchaftlichen Ver⸗ haͤltniſſe machen es nothwendig, daß man ſich an gewiſſe Zeiten bindet. Die Natur läaͤßt ſich auch an eine ſolche Ordnung und Regel⸗ maͤßigkeit gewoͤhnen, und man kann und muß bei dem Saͤuglinge ſchon den Anfang dazu machen. Du haͤufiges Eſſen iſt eben ſo nach⸗ theilig, als zu ſparſames. Erſteres, weil es G die Veranlaſſungen zu Krankheiten, und daß ihre Ge⸗. ſundheit alle Augenblicke dem Wechſel und der Ge⸗⸗. fahr die Verdauung unterbricht und ſtoͤrt, den Ma⸗ gen nicht leer werden, und den Magenſaft ſich nicht gehoͤrig ſammlen laͤßt — letzteres, weil die Saͤfte dadurch zu ſcharf werden. Fuͤr Erwachſene iſt es, außer ungewoͤhnli⸗ cher Arbeit oder Schwaͤche, hinlaͤnglich, drei⸗ mal des Tages zu eſſen. Kinder muͤſſen oͤfter elſſen als Erwachſene, weil ſie ſchneller verdauuen. Die Abendmahlzeit muß ſparſam und waͤßig ſeyn, weil der volle agen den Schlaf unru⸗ hig macht, und das Blut nach dem Kopfe treibt. . Ueber den Einfluß der Beſchaffenheit und der Art der Speiſen auf den Verſtand und die Geſinnungen des Menſchen zu reden, ſcheint mir eine zu mißliche Sache, weil man nicht beſtimmte Erfahrungen genug daruͤber hat, und auch nicht ſo leicht haben kann. So viel ſcheint inzwiſchen zu erhellen, daß ein groͤßeres Maaß von Speiſen aus dem Thierreiche als aus dem Pflanzenreiche, der Seele bei uͤbrigens gleichen Umſtaͤnden mehr Kraft, Muth, und eine groͤßere Staͤrke der Empfindung geben, und daß im umgekehrten Falle, eine groͤßere Sanftheit und Gleichfoͤrmigkeit der Empfindungen und des Karakters erſelgen. Daß Speiſen, die den Koͤr⸗ ſt oe Eunde ſe Kor⸗p veru zum rakte ſinde ehen ODer Mlten n Eſer. die S Mut, hemag pers w Menge den Mn. ſcht Ee es Ver gem und dag ihre ⸗ 1 und der O ſohr ſtint, den Mo⸗ Wigerſeſtſch legelcz nel den, er ungendt langlich, dei miſſen dfie galler verdauer⸗ un und niih Shſaf nmu jKouſe rit hafelhet un ſond ud te tin, ſhe l men nict e hut und En wa ſctun ifens Nan As al dan Heregrch⸗ i daß m Ennfett n und d n de de n — fahr ausgeſetzt iſt. Was kann auch mehr im Stande ſeyn, ihre Geſendheit zu untergraben, und die Koͤrper erhitzen, eine gewiſſe Schaͤrfe der Saͤfte verurſachen, und dadurch die Nerven angreifen, zum Entſtehen und zur Fortdauer gewiſſer Ka⸗ rakterverſtimmungen und leidenſchaftlicher Zu⸗ ſtaͤnde beitragen koͤnnen, leuchtet von ſelbſt ein, eben ſo, als daß man zur Heiluug von dieſer oder jener Leidenſchaft durch Verhuͤtung jener Arten von Speiſen etwas mitwirken koͤnne. Das Trinken iſt zur Ernaͤhrung und Erhal⸗ tung des Koͤrpers eben ſo nothwendig als das Eſſen. Ohne daſſelbe wuͤrden die Speiſen und die Saͤfte nicht gehoͤrig aufgeloͤßt, vermiſcht, ver⸗ daut, und zum nothwendigen Umlauf geſchickt gemacht werden, alle Abſonderungen des Koͤr⸗ pers wuͤrden ſchlecht von ſtatten gehen, und eine Menge ſcharfer und ſalziger Theile, die durch den Harn fortgehen, wuͤrden im Koͤrper blei⸗ ben. Zu vieles Trinken iſt, auch ohne Ruͤck⸗ ſicht auf die Beſchaffenheit der Getraͤnke, der Geſundheit nicht zutraͤglich, vorzuͤglich wenn es waͤhrend dem Eſſen oder vor vollendeter Verdauung geſchicht, wie das ſchon vorher an⸗ gemerkt iſt. . Das dem Menſchen uͤberhaupt angemeſſenſte und Kindern nur allein recht dienliche Getraͤnke „ 100 die Tage ihres Lebens zu verkuͤrzen, als ihre Art zu leben; welch eine Quelle von Krankheiten ent⸗ hal⸗ iſt, das reine friſche Quellwaſſer. Es hat daſ⸗ ſelbe alle Eigenſchaften eines guten Getraͤnks, loͤſchet den Durſt, vermiſchet ſich mit den Spei⸗ ſen und Saͤften, dringt in die feinſten Kanaͤle und hebt dadurch alle Stockungen in denſelben auf, fuͤhret die ſcharfen, ſalzigen Theile mit ſich fort, und reiniget das Blut, ſtaͤrkt den Magen vermittelſt ſeiner Kälte, und widerſtehet der Faͤulniß durch die in ihm eingeſchloſſene Luft, iſt ein vortrefliches Mittel gegen die Wuͤrmer, in⸗ dem es den Schleim in den Eingeweiden aufloͤßt und fortſchaft. Alle gegohrne Getraͤnke erhitzen mehr oder weniger das Blut, und verſtaͤrken ſeinen Umlauf und Antrieb nach dem Kopfe, reitzen die Empfindung und machen ſie lebhaf⸗ trr. Bei Kindern iſt die natuͤrliche Rlutwaͤrme, das Andringen des Bluts nach dem Kopfe, und die Empfindlichkeit der Nerven ſehr groß; darum dienet ihnen kein gegohrnes Getraͤnke, am wenigſten ein ſehr ſcharfes und geſſtiges, als feuriger Wein oder Brantwein. Letzterer iſt allemal fuͤr ſie ein Gift; denn er verhaͤrtet die zarten Faſern, verhindert die Verdauung, erhitzt ganz natuͤrlich das Blut und verwirrt die Vorſtellungskraft. Die warmen Getraͤnke in einigem Ueber⸗ maaß genoſſen, erweichen und erſchlaffen die Ge⸗ „ halen nicht I fuden. . Gefaͤße aub, ſc keaft, ſp der Ein durch d ſchverde Engfind Sches Warwi len. Perßene ſ e — ———— —— durch e n ſage Peſfen B he doſigti wegen Beſen fahrun ſeine ic. t an als ihre Nt ntheten end . Ul Ei het da⸗ ten Gerintst, nit den Shqa. lirſeen Kinie in denſelen heile mit ſch t den Magen derſtehet de ſene Luſt Purmet, in , veiden ut inte eihiten ind vekſtitten deinn Kopf 1 hen ſe ſehhafe⸗ en lectme, den Kopſse. den nſi 1 cß nes Gein hilte ife en. nn 6 tene 4 Ni .⸗ lite⸗ 1 — 101 balten nicht alle die Dinge, an denen ſie Vergnuͤ⸗ gen finden. Der groͤſee Ebeil der Gerichte, wo⸗ M G 3 mit Gefaͤße und Faſern, und dehnen ſie unnatuͤrlich aus, ſchwaͤchen und verderben die Verdauungs⸗ kraft, ſpuͤhlen den feinen Schleim, der die Nerven der Eingeweide bedeckt, weg, und verurſachen durch dies alles Unverdaulichkeit, Magenbe⸗ ſchwerde, Aufblaͤhung des Unterleibes, zu große Empfindlichkeit der Nerven, eine allgemeine Schwaͤche und Schlaffheit des Koͤrpers, nebſt mannichfachen daraus entſtehenden Krankhei⸗ ten. Sie ſind alſo Kindern und ſchwaͤchlichen Petſonen im vorzuͤglichen Grade ſchaͤblich, und es iſt ein ſehr ungereimtes Vorürtheil, dieſen durch warme Suppen und Getraͤnke, wie man zu ſagen pflegt, auf die Beine und zu Kraͤſten helfen zu wohen. Thee und Kaffee ſind als Arzeneymittel nuͤtz⸗ lich, als Nahrungsmittel aber ſchaden ſie, und vorzuͤglich den Kindern. Sie ſchaden eines Theils als warmes Getraͤnk, und zum andern ⸗ wegen der eigenthuͤmlichen Beſchaffenheit ihrer Beeſtandtheile. Der Thee greift nach allen Er⸗ fahrungen die Rerven ſtark an, und daher iſt ſeine Schaͤdlichkeit fur Kinder ja wohl begreif⸗ lich. Bei nuͤchterem und leerem Magen iſt er am ſchaͤdlichſten. Der mit ihre Tafel beſetzt iſt, und die insgeſamt den großen Fehler haben, daß ſie zu gekuͤnſtelt ſind, iſt. G 4 ſo Der Kafſee greift ebenfalls wegen ſeiner dlichten und harzigten Theile, da man ihn noch dazu roͤſtet und brennk, die Nerven ſehr an, verurſachet Wallung des Bluts, Zittern der Glieder, zu lebhafte Empfindung und zu große Empfindlichkeit, Schwindel und mannig⸗ faltige Nervenkrankheiten, Schwaͤche der Denk⸗ kraft und Zeugungskraft. Ueberdem hat er noch den Nachtheil, daß er ſaͤttiget, ohne zu naͤhren, daß er den Durſt loͤſcht, ohne die Ab⸗ ſicht des Getraͤnks hinlaͤnglich zu erreichen. Er ſchadet ſitzende Lebensart fuͤhrenden, empfinds lichen, ſchwaͤchlichen Perſonen, Weibern, Kin⸗ dern und Gelehrten, die ig am haͤufigſten trin⸗ ken, am meiſten. — RNach einer Erhitzung, ſie ruͤhre von Koͤrper⸗ oder Gemuͤthsbewegun⸗ gen her, kalt zu trinken, iſt bekanntlich hoͤchſt ſchaͤdlich. Von der Hitze ſind die Gefaͤße ſehr ausgedehnt und erweitert, die Kaͤlte zieht ſie ploͤtzlich zuſammen, macht Stockungen der Saͤfte, und verurſacht dadurch Schwindſucht und den Tod. Nach geſchehener Uebereilung muß man ſich ſchnell bewegen, oder viel war⸗ mes Getraͤnk genießen. = Von der Luft. Der Einfluß der⸗Luft auf den menſchlichen Koͤrper iſt aͤußerſt wichtig. Sie iſt das Ele⸗ ment, (lſchafen d mnſſeſt obge ment, we giebt un mit eine MPunder. iichtigte oder Kaͤl ſe ſeht de D ſidien der hun unſt alen ete des 6 ſter huf wie Flitn Eirſtig e ſe in ei i wan H ſenu 4 Lberuurn D fuͤſige Kalte gen de ſeſomt den it ſnd iſ⸗ ſ⸗ wegen ſeier da men ihe Nerren ſehe ts, Zen ung und nd mmatnig e der enle dem hat et et, ohne in Pne die ⸗ 1 elleicfen. l,empfid⸗ bern, Kin⸗ ſſen tin kErhizung foheweguin ſich hoche geſthe ſehr e ent ſe ingen de chrirrſit lhentlug 11e n R , ſchen a ſo beſchaffen, daß ſie durchaus keinen guten Nah⸗ rungsſaft abgeben koͤnnen; und die ausgeſuchte⸗ G 4 ſtten ment, worinn wir leben und weben. Sie um⸗ giebt uns von allen Seiten, und druͤckt uns mit einer Laſt von dreißig bis vierzigtauſend Pfunden. Nach Beſchaffenheit, Schwere oder Leichtigkeit, Trockenheit oder Naͤſſe, Waͤrme oder Kaͤlte, Reinheit oder Verdorbenheit wirkt ſie ſehr verſchieden auf uns. Das Einathmen und Ausathmen derſelben iſt die nothwendige Bedingung der Ausdehnung der Lunge und des Blutumlaufs. Sie drinot mit allen Speiſen und Getraͤnken in das In⸗ nere des Koͤrpers. Es haͤngt nicht von uns ab, die aͤußere und freie Luft zu veraͤndern, wir muͤſſen ſie nehmen, wie Klima und Jahreszeit ſie geben. Ihren Einfluß auf unſern Koͤrper koͤnnen wir, in ſofern ſie in einem beſtimmten Bezirk eingeſchloſſen iſt, auf mannichfache Weiſe veraͤndern. Wir koͤnnen ſie in unſern Zimmern 3 3. B. erwaͤrmen und verunreinigen. — Die kalte Luft ziehet vermͤge ihrer Kaͤlte die feſten Theile zuſammen und ſtaͤrkt ſie, und die fluͤſſigen machet ſie dichter. Eine zu heftige Kaͤlte verurſachet durch dies letztere, Stockun⸗ gen der Saͤfte, Kraͤmpfe, Erfrieren der Glie⸗ der „ ſten? Weine, deren fie ſich zum gewoͤhnlichen Getraͤnk bedienen, ſcheinen mir ihrer Geſundheit nicht we⸗ niger der und Entzuͤndung. Man kann aber dieſen ſchaͤdlichen Einfluß durch gleichfoͤrmige, zwar ſtarke, aber nicht uͤbertriebene Koͤrperbewegung beim Geuug derber Nragrungnittel verbuten⸗ . ſetengſte Winterkaͤlte ni cht nur uſchadluh, ſon⸗ dern ſogar wohlthaͤtig machen. Eine maͤßige und dabei zugleich trockene und heitere Kaͤlte be⸗ foͤrdert alle natuͤrlichen Verrichtungen, machet Eß⸗ luſt, ſtaͤrket die Verdauungskraft, und iſt inſon⸗ derheit den NRerven ſehr zutraͤglich, macht auf⸗ gelegt zu Arbeiten des Koͤrpers und des Geiſtes. Die Waͤrme dehnet die feſten Theile aus, macht ſie ſchlaffer, loͤſet die fluͤßigen auf und verduͤnnet ſie, verſtaͤrkt die Ausduͤnſtung in einem zu hohen Grade; daher ſchwaͤchet ſie die Kraͤfte des Koͤrpers und der Seele, da ſie inſonderheit den Nerven ſehr nachtheilig iſt. Man verlieh⸗ ret dabei Kraft und Luſt zu Anſtrengung des Koͤrpers und Geiſtes, wird emp findiich und uͤbellauniſch. Der ploͤtzliche Uebergang von einer zu großen Kaͤlte in zu große Waͤrme und umgekehrt, iſt, wenn der Koͤrper nicht ganz beſonders dazu ge⸗ woͤhnt und von ſtarker Beſchaffenheit iſt, hoͤchſt nach⸗ ſiyr non Ger damn nac N lhe ihr llaſ dert, Nie unte damm Getrant. nicht we⸗ nihre. ober dieſen nige, zrar ebenteigg ſ verhuten, ewöͤnlich dlich, ou. ge maͤige det⸗ macheih⸗ d ſſ inſon⸗ mnocht du⸗ 1s Geiſeh . Tele an, auf UIn d gi einem die Kraͤte erun i ⸗ ſindich Ud R ie ę 6 ſe D ch t rrren 105 niger nachtheilig zu ſeyn. Sie ſchlafen zu wenig, oder damit ich's recht ſage, ſie genießen der Suͤßig⸗ G 5 keit nachtheilig. Der Uebergang von zu heftiger Kaͤlte in die Hitze verurſachet leicht erfrohrne Glieder, macht Beklemmung, Kopfſchmerzen, Schnupfen; der Uebergang von zu großer Hitze in zu große Kaͤlte verurſachet ein ploͤtzli⸗ ches Zuſammenziehen der erweiterten Gefaͤße, und daher Stockungen, woraus Schnupfen, Flußfieber und die Schwindſucht, und im Som⸗ mer Rohren cutſtehen koͤnnen. Je reiner und unvermiſchter mit fremdar⸗ tigen Theilen die Luft iſt, deſto wohlthaͤtiger iſt ihr Einfluß auf den Koͤrper. Sie iſt alsdenn elaſtiſcher, wirkt kraͤftiger auf die Lunge, befoͤr⸗ dert beſſer den Umlauf des Bluts, und ſtaͤrkt die Haut mehr. Sie iſt ferner geſchickter, die unreinen, breunbaren Theilchen aus den Aus⸗ dampfungsgefaͤßen der Lungen und den Poren der ganzen Haut des Koͤrpers in ſich aufzuneh⸗ men. Sie hat endlich mehr Feuertheilchen und andere wohlthaͤtige Partikeln, die ſie dem Blute in den Lungen und durch die Poren oder Einſaugungsgefaͤße mittheilet. Faſt jede Ver⸗ miſchung der Luft mit fremden Theilchen iſt nach der Menge und Beſchaffenheit derſelben dem Koͤrper mehr oder minder ſchaͤdlich. Selbſt die reinen, waͤſſerigten Theile taugen im Ueber⸗ maaße keit eines erquickenden Schlafs, der eigentlich ihre durch langes Erwachen perlohrne Kraͤfte wieder er⸗ maaße nichts. Sie verhindern das Ausdam⸗ pfen der Lungen und der Haut, und verſtaͤrken das Einſaugen derſelben zu ſehr, ſie vermindern die Schnellkraft der Luft und dadurch den Um⸗ lauf des Bluts. Am ſchaͤdlichſten wird ſie durch die fauligte Auflöſung des ſtehenden Waſ⸗ ſers, der thieriſchen und pflanzenartigen Saͤfte und durch mineraliſche Daͤmpfe. Sie kann in einem ſolchen Zuſtande ſogar pioͤtzlich toͤdten, wie das ſo viele Erfahrungen gelehrt haben. Durch eine natuͤrliche Ausduͤnſtung der Menſchen und Thiere wird ſie dergeſtalt verdorben, daß dieſel⸗ ben — in einem ſehr engen Raum eingeſperrt, in kurzer Zeit ſterben muͤſſen. Daher kommen die Schwaͤche und alle daraus entſtehende Krank⸗ heitenk, die bleiche Farbe und das gedunſene Anſehen aller der Leute, die in engen Wohn⸗ zimmern den hoͤchſten Theil ihres Lebens hin⸗ bringen. In einer eingeſchloſſenen Luft wer⸗ den alle Krankheiten ſchwerer, langſamer, oder wohl gar nicht geheilt, weil der Kranke die ſchaͤdlichen Theile, die er ausdunſtet, immer wieder einathmen und in ſich ziehen muß. Auch ſiecken alle Krankheiten in einem engen Raum viel leichter und ſchneller an. Der Dunſt von dem Abgange des menſch⸗ lichen Koͤrpers iſt hoͤchſt ſchaͤdlich. —— – een könnt ſe Ordnun Dde Augen Kohlen Plgic Di Sonnen Un de ſchen Rocht hene Lageel der gs ſch u itt 1 De iſced⸗ ben, den D wohte nicht longe Zugl ſchan ſone 2 107 — tich thrte erſetz f . ſte wieder en koͤnnte, zu ſelten. . die 4 en. Sie kehret . „ Ordnung der Natur em, “ Trie . . Zeit, 6 Ardan ⸗ D die dberfitten. er feine Rauch und S betmirdern Augen und Lungen ah.. fuͤr die n witd ſt ploͤtzlich, ſo wie alle mineraliſche H toͤdtet oft den Wa⸗⸗ Die Pfl lche Daͤmpfe. z5 anzen reini . Eiſt und 4 Sonnenſcheine ſteh reinigen, ſo lange ſie im gin e Fon den breunbaten die Luft, und befreien ſi e i ſchen und Thiere. Ausdunſtungen der M . 1 Duch Nacht hingegen 5 b Im Schatten und bei der ſhen und . bene Luft, ſowoh en ſie ebenfalls eine verdo Gftit Tagesluft, leſrbers di der Doher iſt die reſtn der als die nͤchelihe. die des Morgens, geſuͤn⸗ iche. Daher die Gewohnheit ſich und ſein ſeine Kinder zu gewoͤhnen, fruͤh zu t konunen dehtt Bett zu ge uſi gehen, und fruͤh wieder aufzuſtehen n Vohn⸗ Die Ausduͤnſtungen d ens hin⸗ inſonderher wenn ſie einen ſchert anen eͤenen, iſt nen en, allerlei B arfen Geruch ge Der den Tod eeecſen, Al Aunnachten “ wohlriechendſten £ e übrige ſ die echend —Rõ 6 * nicht in Frelen e Duͤfte ſind kbarticg, wenn die . eien iſt, oder ſie zu ſtark ſiud. man 2 Die duft nbn lange phne wird noch verdorben, wenn ſi Zugluft, Hewegung in einem Orte iſt e 6 „wenn ſie den Koͤrper u Die ſchadet inſonderheit erhitzten, ſ⸗ nchen trift, ſchwaͤchlichen Per⸗ ſonen; ſon “ z ſonſt iſt fie das beſte Reinignngsmittel fuͤr aPAchen die in einem großen Theile des Univerſums zur Ruhe beſtimmt iſt, ihren Vergnuͤgungen aufopfern, und fſir die eiageſchloſene duſt ſo wie es der Wind fuͤr die freie iſt. Von den Abſonderungen. Die Natur arbeitet auf verſchiedenen We⸗ gen dahin, alles Ueberfluͤſſige und Schaͤdliche aus dem Koͤrper wegzuſchaffen, und das Beſte zurückzubehaten. Nachdem ſie in den Gedaͤr⸗ men den feinſten Saft aus den Speiſen geſo⸗ gen und zuruͤckbehalten hat, entlediget ſie ſich des groben Ueberreſtes derſelben vermittelſt der Ge⸗ daͤrme ſelbſt. Wann der Nahrungsſaft zu Blut geworden iſt, ſo gehet ein Theil deſſelben durch die Ausdampfungsgefaͤße der Lungen, die— Schweißloͤcher der Haut und durch die Abſon⸗ derungen in den Nerven, vermittelſt der Blaſe und des Harnganges zum Koͤrper heraus. Die⸗ ſes ſind die wichtigſten Abſonderungen, die am meiſten unſere Aufmerkſamkeit verdienen, und eine große Vorſichtigkeit unſers Verhaltens er⸗ fordern, denn es iſt leicht zu begreifen, daß die Unordnung und Hemmung dieſer Abſonderun⸗ gen dem Koͤrper ſehr nachtheilig ſeyn muͤſſen. Wenn der grobe und zur Ernaͤhrung des Koͤrpers weiter nicht taugliche Theil der Spei⸗ ſen ſich zu lange in den Gedaͤrmen aufhaͤlt, ſo wird cſngt, gufin d von der wid de den Nal ſelbe ven Moſe de Maraus Uud Deh Vrdrznge (hnenen bel ka durch ſclipſeß Natar an iu hͤfi ſin enſſelhen niht get enltthir eine z de Ner ſnatd ſeſer, ge henden ne ſchfinf den El Pohl he ſchr ve Zuzeh nns zur ſopfern, und der Vind eſſen We⸗ Gchibliche das Beſte en Geddr⸗ deſtn geſ⸗ ſe ſch des der Ge⸗ hen durch gen, die die Ahſon⸗ der Blaſe us. Die⸗ , diemn en, Id eltens i , deß e ſonenn 4 ung d er Sre⸗ pird „ und von der Zeit an, wo alles, was Odem hat, anfaͤngt, aufzuſtehen, bis dahin, wo die Königin des wird dadurch die Abſonderung eines geſun⸗ den Nahrungsſaftes gehindert und es wird der⸗ ſelbe verdorben, ſo wie durch ihn die ganze Maſſe des Koͤrpers. Es entſtehen uͤberdem daraus mancherlei Beſchwerden, als Spannung uud Druͤcken des Unterleibes, Haͤmorrhoiden, Andraͤngen des Bluts nach dem Kopfe, Kopf⸗ ſchmerzen, Unbehaglichkeit, u. ſ. w. Dieſem Uebel kann man zuvorkommen und abhelfen durch Maͤßigkeit, Bewegung, fluͤſſige und ſchluͤpfrige Nahrungsmittel, Gewoͤhnung der Natur an gewiſſe Zeiten der Ausleerung. Ein zu haͤufiger fluͤſſiger Stuhlgang iſt ebenfalls ſchaͤdlicch. Die Nahrungsmittel gehen bey demſelben unverdauet fort, und der Korper wird nicht gehoͤrig ernaͤhret, wird geſchwaͤcht und entkraͤftet. Die Nerven leiden und erhalten eine zu große Empfindlichkeit. Bewegung, die Vermeidung fluͤſſiger, Gaͤhrung und Reitz verurſachender Nahrungsmittel, und der G Genuß feſter, gelinde aber nicht zu ſtark zuſammenzie⸗ hender, nebſt der Verhuͤtung unangenehmer Leiden⸗ ſchaften ſind die Heilungsmittel dieſes Uebels. In dem Gebrauch der Arzeneimittel muß man ſo⸗ wohl bei der Verſtopfung als dem Durchlauf ſehr vorſichtig ſeyn, nicht zu ſchnell und ohne Zuziehung eines Arztes dazu ſchreiten. Die Zuruͤck⸗ 110 — des Tages ſchon die Hälfte ihres Laufes zuruͤckge⸗ legt hat, das Bette zu huͤten. — Die Bewe⸗ nie vorſetzlich unterdruͤckt werden, und wenn der Abgang deſſelben zu gering iſt, muß man Zuruͤckhaltung des Harns macht das Blut ſcharf, M und laͤßt zu viele Salztheile in ihm zuruͤck, ver⸗ urſachet Kraͤmpfe, Gliederſchmerzen, Nerven⸗ krankheiten, Schwindel und Zerreiſſung der Blaſe. Der Trieb zum Harnlaſſen muß alſo ihn befoͤrdern, durch gelinde Bewegung, duͤn⸗ nes, ſaͤuerliches Getraͤnke und gewiſſe Speiſen aus dem Pflanzenreiche, die ihn bekanntlich trei⸗ ben. Der zu haͤufige Abgang deſſelben aber macht das Blut zaͤhe, dick und ſcharf, ſchwaͤcht den Koͤrper, und verurſachet dadurch eine zu große Empfindlichkeit. Ruͤhret er aus unſchaͤd⸗ lichen Urſachen, als zu vielem Trinken, her, ſo ſchadet er nicht, ja er iſt heilſam, wenn er aus Verminderung der Ausduͤnſtung entſtehet. Die unvermerkliche Ausduͤnſtung iſt fuͤr den Koͤrper von der groͤßten Wichtigkeit. Sie fuͤhret den betraͤchtlichſten Theil der unnuͤtzen und ſchaͤdlichen Saͤfte aus dem Koͤrper, da ſie innerhalb 24 Stunden mehrere Pfunde betraͤgt. Ihre Unterdruͤckung macht natuͤrlicherweiſe das Blut verdorben, da alsdann ſo viele ſchaͤdliche Theile in ihm zuruͤckbleiben. Es entſtehen— daraus Schwere der Glieder, Unbehaglichkeit, Schnupfen, Flußfieber Koliken, Ruhren und maͤnnig⸗ durc Ctgen, d ir regen Mon geltn und eher ſichtu Vohl Wite ReS n ſit muche kogen ung W ngene nd dem Wan Wale deng ehtt⸗ Un lich i ong zu X —— 3 III ricg⸗ gungen, d Bet ⸗ der de leen je ſich machen, ſind zur Unterhaltun . r higen Ordnung ihren koͤrperlichen iri “ , Funktio⸗ Petſhatr mmaeannigfaltige a ntic, de⸗ angeſten der V. Krankheiten⸗ Die Re⸗ 1, Neren⸗ und alle Saͤ “M ntetnſenng erhaͤlt das Bla Ask gehörige Eing h auter und rein, befoͤrdert die ng richtungen des igen und alle natuͤrlichen Ver⸗ oan Wohlbehagen und rpers, verurſachet der. Seele mus mer Thaͤigteie und Heiterkeit, und macht ihre ganze ut MV Regelmaͤßi engehinderter und freier. Dieſe ſe Sen durch allet⸗ wes Ausduͤnſtung wird befoͤrdert ſunlicht Koͤrpers befordert die natuͤrliche Waͤrme des ſe A ſtaͤrkt, die Saͤfte den Umlauf des Bluts ver⸗ ſini. Uacht, die Haut reint hoͤren Maaße fluͤſſiger ch ene H tragen alſo da u bei en und ſiaͤrkt. Ez B ue nſchid geng, trockene “ ei, Maͤßigkeit Bewe⸗ — min . Waſchen, das Bad e Luft, das Reiben, das 1, wvennt angenehmen Leid en im kalten Waſſer und die eulfe und Getraͤnke leisretr n Kalte Speiſen es Denn ſie den Köever ſ. ſie auf die Dauer, in⸗ Dke. t Waͤtme vermehren; ſtürten un und die natuͤrliche det umin traͤnke befoͤrdern ſi arme Speiſen und Ge⸗ rpen, ſe dern ſie ab ie zwar im Aufang; vermin⸗ net entgegen er in der Folge. Alles — dem obige u Unmaͤß ageſetzte vermindert die Ausduͤnſtun “Dl wi aͤßigkeit, koͤrperliche Unthaͤti nſtung, als kie lichteit der Haut, wodu nthaͤtigkeit, Unrein⸗ uſebe veerſtopft werden „wodurch die Poren derſelben àAàA „feuchte unreine Luft d un⸗ cttt , . ngenehme Leidenſcha „ und un⸗ und zu große ften, als Traurigkeit, die ußen roße Anſirengung der Seelenkraͤfte. d Eine nunſg Funktionen nicht hinreichend, und ſie moͤgen ſi der NN ſtend Wege und Reiſen, die dochni nie anders als im Wa⸗ it, ſo wet . gen Eine zu ſtarke Anſtrengung, die durch zu befti Ei iſ ge uͤbertriebene Bewegung oder große a aͤußere Waͤr⸗ die Erg me hervorgebracht wird und in ſtarken Schweiß Au G ausbricht, iſt vorzuͤglich dem ſchwachen Koͤrpr. Apfſen ſchaͤdlich. Sie entziehet ihm nicht blos die finmn unnuͤtzen und ſchaͤdlichen Theile, ſondern auch Eiſts die noͤthigen und guten, ſchwaͤcht und trocknet Muimn ihn aus. Man muß mit großer Vorſichtigkeit uns alle ſchweißtreibende Arzeneimittel brauchen. 4 K 4 hat Das plöͤtzliche Zuruͤcktreten des Schweißes B 1 iſt fuͤr die Geſundheit in dem Grade nachtheilig, N daß es toͤdlich werden kann. ſelen nicht ne Die Abſonderung des Speichels im Munde Hn iſt zur Aufioͤſung und Verdauung der Speiſen Heſten nothwendig und ſehr wichtig. ſir Eine zu haͤufige Abſonderung außer der Zeit, enn wo man iſſet, muß dem Koͤrper ſchaͤdlich wer⸗ urſn den. — Daher der Nachtheil des zu ſtarken nicht, Tabackrauchens inſonderheit fuͤr junge Leute, * des Kauens gewiſſer eai zhafter und reitzen⸗ ſhofte der Speiſen. und d Der edelſte Saft des menſchlichen Koͤrpers iſt der, den die Natur zur Fortpflanzung und Hervorbringung gleichektriget Weſen beſtimmte. Es en ſch der gen ſitzend geſchehen, ſo viel machen als ſe e koͤn⸗ in Wa⸗ nen, ſen werden dieſe doch die nicht erſetzen, di⸗ . Een Es iſ leicht abzuſehen, daß die Abſonderung, nchſl beft⸗ deie Ergießung oder Zuruͤckhaltung deſſelben auf auſeneVi den Geſundheitszuſtand des Körpere einen ſehr fen Echteß großen Einfluß haben muͤſſen. Nach der Be⸗ chen Kinet ſtimmung der Natur ſoll die Ergießung dieſes ht blos e Saftes in einem Alter des Menſchen geſchehen, udern auch worinn er das Ziel ſeines loͤrperlichen Wachs⸗ rdetrocknet thums erreicht, und in welchem das Nexrven⸗ S kſchtigei L ſyſtem einen gewiſſen Grad der Feſtigkeit erhal⸗ tanchet : ten hat. Sthret In dieſem Alter iſt die maͤßige, ohne erkuͤn⸗ ocheli⸗ . ſtelten Reitz entſtandene, Ergießung dem Koͤrpet nicht mehr ſchaͤͤdlich. Die erzwungene Zuruͤck⸗ haltung deſſelben *) bei einmal entſtandenen, leb⸗ in Dut haften Reitz kann ſelbſt unter gewiſſen Umſtaͤn⸗ er Spen Deen ſehr traurige Wirkungen auf den Koͤrper haben, Krampf, Hyypochondrie, Nervenkrank⸗ heiten, inſonderheit bei dem weiblichen Geſchlechte r de N verurſachen. Daher ſo wie aus noch andern g ei nicht hieher gehoͤrigen Gruͤnden, das Naturwi⸗ nſun drige und Unverantwortliche aller der Geſell⸗ nnte le Nu, ſchaften, Staͤnde und Einrichtungen, in denen id lizen und durch die das Heirathen erſchweret oder wohl 4 ſther *) Semen retentum transuertitur in vene⸗ Gzn Ud num. Ariſtot. ſkme. “ H nd ihnen niem als Fuße machen wuͤrden, und ihnen ni dienlich ſeyn. t wird. Doch loͤglich gemach r Ent⸗ woll gar r de nachtheiligen Rei rhaſten Le⸗ 4 Paaker gewoͤhnlich in ener D ſark ge⸗ haltſamke obei der Koͤrper der benrerdan ⸗ die Nerven gereitzt werden, 0 naͤhre waͤche uͤchtige Einbildungen rſcſech der Geburtstheie ihren Grur i tatt findet, gehet beides nicht S Wo dieſes Blut zu⸗ t verſchwendete de ne ne er dick ic zerſ die Kraft enic H cke die natuͤrli B ürn rmehrt ud ii⸗ Ge gei ee die Staͤrke, Munterkeit nd e „ the des ganzen Kͤrpers U 9 itis m tlicher und unzei iger, unorden ehen, der ant varndid der Geſchlechtsluſt entſit het ger zu ſtarke Verluſt aͤufige und zu 6 und vor⸗ e Roegein⸗ ganzen da an Rerven⸗ en verurſacht eine zu groge Bnp ſyſtem, regelmaͤßigen An⸗ le Grfähig, zu macht die eſinnungen. ſrengungen und großen edeln Geſi Moch So S ſch ſer Geſund Not miͤßiger der Sel ern Se gen des Erofrdl Nem war Es Seele Vehen nucht al neigt de heit, L be I Uurhökraf dadurch e ſehen d er Enn * worren Zum Na ſſin und das fir Ruhe d lohren , ungeneh en tienn n. D Polgen der ſefletefente 1 zu ſert e werden, dOeN hefengen ode en Schric⸗ ben. he, 16 s But H ens nd N benswaͤrme it und N der Schch uud un enn ſ eutſte . Veſts per nd No⸗ s Neren te erpen⸗ Ennet⸗ d Gics un N nen. Nech G nn e 115 o ſchaͤdlich aber die Lebensart der Großen ihrer Geſundheit werden muß, und ſo viel ſi iel ſie, 2 wie Noch weit ſchreckliche KM we ecklichere Folgen als ei ßiger Beiſchlaf hat das unnaturliche Laſter der Selbſiſchwaͤchung, das bei beiden Geſchlech £ Y t gen des zarten Koͤrperbaues, und der groͤßern ern Empfindlichkeit no iulg, dem maͤnnlichen. ch gefaͤhrlicher iſt, als bei Es zerſtoͤrt die Kraͤfte des Koͤrpers und der r Seele i ingli ꝭ.———— ſchwaͤcht gaͤnzlich di wece ale r 1 und hindert die Ausduͤnſtun . neigt, verurſacht Kimmt ukang,n, W ecs vanzhe, raͤmpfe, Zuckungen, Blies bei am meiſten und duf iefche in D gungskraft geht verlohren. ſch alrt i ſt⸗ leidet dadurch eben ſe ſ. n h n daraus Schwaͤchung und Zerrüttung at⸗ Gegenwart de . §s Geiſtes, Ginnloſigt wo Geiſtes, Sinnloſigkei rrenheit der Ewblbungskraſt, Unu,emdnn noͤgen zum Na ſinn ud Raſeret Aufmerken, voͤlliger Wahn⸗ i. Die natuͤrliche Heiterkeit das frohe Bewuß frohe Bewußtſeyn unſers Daſeyns, die te der Herzens und Gewiſſens gehen „ und jede Quelle der Freuden und der angen Empfindut ehmen Empfindungen verſiegt und werden ver⸗ — 2 — wie man ſieht, zu nachtheiligen Folgen Anlaß giebt, ſe. gebe ich doch gerne zu, daß ſ ſie e ht wohl an⸗ ders vergiftet. Schmerz, Truͤbſinn, Traurigkeit, Arngſt, Furcht, Schrecken, Gewiſſensunruhe und Verzweiflung foltern den Ungluͤcklichen im Wachen und verſcheuchen ſelbſt den Schlaf. Es iſt leicht einzuſehen, daß nach den Graden der Ausſchweifung die genannten uͤblen Solten auch gradartig ſi nd. Das Uebel iſt ſo viel ſchrecklicher. weil es im Finſtern ſchleicht, und am meiſten von Kin⸗ dern, denen es zugleich am ſchaͤdlichſten iſt, be⸗ gangen und von denſelben gewoͤhnlich nur fuͤr etwas Unanſtaͤndiges und nicht fuͤr etwas Boͤ⸗ ſes gehalten wird; weil es einmal begangen, einen faſt unwiderſtehligen Reitz zur Wiederhoh⸗ lung hinterlaͤßt. Die Urſachen dieſer Aus⸗ ſchweifung ſind auſſer der Verfuͤhrung und Un⸗ wiſſenheit ihrer Folgen alles, was den Koͤrper zu ſehr naͤhrt, was ihn ſchwaͤcht, was die Ner⸗ ven zu ſtark reitzt und die Empfindung zu leb⸗ haft macht. Dahin gehoͤren alſo zu nahrhafte Speiſen und Getraͤnke, und zu hitzige, als Ge⸗ wuͤrze und feuriger Wein; warmes Getraͤnk, zumal wenn es durch Zuſuͤtze die Nerven an⸗ greift, als Kaffee und Thee; das uͤbertriebene Warmhalten des Koͤrpers, als welches inſon⸗ derheit die Nerven ſchwaͤcht; Mangel an Be⸗ we⸗ u hinen Wlbel und / wegur ſtarke derhei Pfindn nigkeit ſigich Geſch ahde en Fun des en be ſt linge Statt. ltgee Ws S ſch . Bl⸗ os gieh⸗ deſrs koͤnnen, daß ſie nicht umbin koͤnnen, dem itt wol n Wirbel und Strom der Luſtbarkeiten zu folgen, ek H 3 der n, Tuuntghet weguug; zu vieles Schlafen; zu fruͤhe und zu Geviſersnntkhe ſtarke Anſtrengung der Vorſtellungskraft, inſons Unglüctigen nn derheit uͤbertriebene Erregung der innern Em⸗ ſ den Se · pfindung und Befoͤrderung ihrer zu großen In⸗ dch den Srnden nigkeit. Erhitzung der Einbildungskraft, vor⸗ 1 iblen Folyn zuͤglich durch Gegenſtaͤnde und Ideen, die den Geſchlechtstrieb erwecken und reitzen. Noch gehdren hiezu Schaͤrfe der Saͤfte, jedes Rei⸗ alcher wei bele been der Geburtsglieder, das voruͤbergebeugte neiſen don ſn Krummſitzen, das Liegen auf dem Ruͤcken waͤh⸗ hlicfer ii d⸗ des Schlafs, die naͤchtlichen Saamenergießun⸗ höhrlich nur ſt geen bei dem unerfahrnen Juͤngling, die Beides — “ itr nns ⸗ Urſache und Folge dieſes Uebels ſeyn kͤnnen. el begorgen ue lentt Viele dieſer Urſachen finden auch bei der diſte Aui Unrregelmaͤßigkeit der Geſchlechtsluſt uͤberhaupt le und uauun Statt. Was den genannten Urſachen gerade das den ere entgegengeſetzt iſt, als Maͤßigkeit, Bewegung, D as de hu⸗ faltes Baden, Staͤrke der Nerven, Reinheit der Pfimung 1v6 Suauͤfte u. ſ. w. dient als Verhuͤtungsmittel des hſo Pi ſchrecklichen Uebels. 3 Getii Von der Bewegung und Ruhe. i 4 Die Bewegung befoͤrdert den Umlauf des e nſ⸗ Bluts und daher die gehoͤrige Abaͤnderung der aſan Saͤfte inſonderheit die unmerkliche Ausduͤnſtung. 9 * Sie Mn der mit Gewalt zu allem, was Sinnlichkeit und nit ußte MBU! Pracht beißt ſie fortreißt; aber wenn es nun ja fen hren ’J nicht . g erhaͤlt die Saͤfte rein, verhindert und hebe gen, alle Stockungen, beſoͤrdert die gehoͤrige Ernaͤùhhü-n, uſehe rung des ganzen Koͤrpers. Durch dies alles ee ſowohl als die Uebung ſelbſt, ſtaͤrkt ſie die feſten Int Theile und vorzuͤglich die Muskeln und Ner⸗ S ven. Sie verſchaft Eßluſt, frohen Sinn und 9 Heiterkeit des Gemuͤths, ſie macht zur Geiſtes⸗ 4 nnin 4 anſtrengung aufgelegter und faͤhiger. Ohne ſe Beewegung wird der Blutumlauf traͤge und u langſam, die Saͤfte ſtocken und verderben, die— og Verdauungskraft wird geſchwaͤcht, die Eßluſt vermindert, die feſten Theile werden ſchlaff, die K” Seele verliehrt ihre natuͤrliche Heiterkeit und nn Strebſamkeit, wird truͤbſinnig und unthaͤtig. d Eine zu ſtarke und anhaltende Bewegung ſetzt das Blut in zu heftige Wallung, beraubt t. ee ſeiner Fluͤßigkeit zu ſehr, und macht es ſcharf, ſdr verurſacht hitzige Fieber, entkraͤftet den Joͤrper, ihe und macht ihn vor der Zeit alt und ſteif. Wenn uo die Bewegung recht heilſam ſeyn ſoll, ſo muß 4R an ſie nur bis zu einer angenehmen Ermuͤdung ihe der einem gelinden Schweiße fortgeſetzt wer⸗ V Nen . den, ihr Anfang und Ende muͤſſen gemaͤßigt ſeyn. Je freier, je heiterer und vergnuͤgter Fei die Seele iſt, deſto dienſamer iſt dem Koͤrper die Bewegung. Die beſte Zeit ſich zu bewe⸗ dan ticktt de dnnn t nun e nicht den mn it HW * 4 ſesn ſe die 4 in und Nin en Sinn und . u Geiſet et. Ohre uf nige ud decderben, de , ni⸗ Et en ſhlaf di⸗ eitetteit und unthaͤti Benmegung g beranbt ſpar, den Jthet, ſei⸗ Puun l ſ m Enumn nit ven . on t in u A, — — nicht anders ſeyn kann, wenn ſie nun einmal auf Koſten ihrer Geſunhen⸗ der unter ihnen ſchon ſeit H 4 zu gen, iſt Worgens und Nachmittags nach ge⸗ ſchehener Verdauung. Nach einer inſonderheit etwas ſiarken Mahlzeit iſt vorzuͤglich eine heftige Bewegung eben ſo beſchwerlich als nachtheilig. Daß man nach einer ſtarken Bewegung unmittelbar weder eſſen noch trinken, ſondern ſich zuvor ausruhen muͤſſe, iſt ſchon geſagt. Nach einer heftigen Bewegung iſt es nicht gut, ploͤtzlich und gaͤnzlich zu ruhen, zumal wenn man in kuͤhler und feuchter Luft ſich aufhaͤltt. Wenn der Koͤtper ſeit langem einer anhaltenden Ruhe gewohnt iſt, ſo dient ihm eine ploͤtzliche Be we⸗ gung nicht. Ein geringer Grad ungewohnter Bewegung greift den Koͤtper ſtaͤrker an, und ermuͤdet mehr als ein hoͤherer Grad gewohn⸗ ter. Eine zu lange anhaltende Bewegung ein⸗ zelner Glieder iſt nicht zutraͤglich, und ſehr er⸗ muͤdend, der abwechſelnde Gebrauch der Glie⸗ der aber heilſam. Je mehr der ganze Koͤrper an der Bewegung Theil nimmt, deſto wohlthaͤ⸗ thiger iſt ſie; daher das Gehen unter allen Be⸗ wegungen eine der zweckmaͤßigſten und beſten iſt. Man behaͤlt auch dabei am meiſten die Freiheit, ſich nach Behagen und Beduͤrfniß rich⸗ ten zu koͤnenn. Ein gemaͤßigter, zwangloſer Tanz iſt wegen des damit verbundenen Vergnuͤ⸗ gens zu tanger Zeit herrſchenden Gewalt der Gewohn⸗ heit nachſtehen muͤſſen, ſo wollen wir uns wenig⸗ ſtens gens empfehlungswerth; nur iſt zu bedauern, daß die ſich ſo heilſame Leibesuͤbung in ſo vie⸗ len Faͤllen durch Mißbrauch, Uebertreibung, Unvorſichtigkeit und Nebenumſtaͤnde gemeinig⸗ lich mehr ſchadet als nuͤtzet. Das Reiten iſt nuͤtzlich, weil es den Unterleib in Bewegung ſetzt und erſchuͤttert, die Stockungen in den klei⸗ nen Gefaͤßen deſſelben ſehr wirkſam hebt, die Muskeln ſtaͤrkt, und der Seele eine gewiſſe Heiterkeit und Muth einfloͤßt. Das Billardſpiel iſt wegen der gemaͤßigten, mannichfachen und ſtets abwechſelnden Bewe⸗ Zung ſehr gut. Das Ball⸗ und Kegelſpiel iſt angreifender, hat aber den Vortheil, daß es in freier Luft geſchiehet. Das laute Reden bewegt und erſchuͤttert die Lungen, und befoͤrdert und verſtaͤrkt den Kreislauf des Bluts. Das Schwimmen iſt eine in mehrerm Be⸗ tracht nuͤtzliche aber ermuͤdende Art der Bewe⸗ gung. Das Fahren im Kahn oder in einem bequemen Wagen iſt kaum als eigene Bewe⸗ gung des e Kerpers anzuſehen. Bei is die 5 ſeinuſe gun ſelb i Gewohe ns wenig⸗. ſens bedetien, in ſn i ⸗ erttebbung gemeiit Meiten i⸗ Bewegung n den kuH ne genſſe migigten, en Bede⸗ eiſendet, der uakttt ſchtt intt N rtt Ne⸗ 1 Newe⸗ einern Hene⸗ ſtens die Freiheit nehmen, ihnen die Verbindlich⸗ keit einzuſchaͤrfen, ſich wenigſtens von der Ordnung H 5 und Bei keiner Art der Witterung iſt die Bewe⸗ gung ſo noͤthig, als bei feuchter Kaͤlte, weil bei der⸗ ſelben die unmerkliche Ausduͤnſtung am geringſten und die Einſaugung der Haut am ſiaͤrkſten iſt. In keinem Alter iſt die Bewegung ſo noth⸗ wendig als in der Kindheit und Jugend, weil ſonſt der Koͤrper niemals die noͤthige Staͤrke, Bluͤthe und Geſundheit erhaͤlt. Kinder, denen die Freiheit ſich zu bewegen, wozu ſie durch die natuͤrlichen Triebe gereitzt werden, verſagt wird, werden ſchwach, bleich, voll uͤbler Saͤfte, ſtumpf an Sinnen und Verſtand. Fortdauernde Einfoͤrmigkeit jeder Lage oder Stellung des Koͤrpers ermuͤdet und ſchadet. Das anhaltende Stehen greift den Koͤrper ſehr merklich an, und kann beioͤfterer Wiederhohlung ſelbſt Krankheit, als Schwellen der Fuͤße ver⸗ urſachen. Das abwechſelnde Stehen auf einem Fuße, worauf man gewoͤhnlich verfaͤllt, wenn man lange ſtehet, iſt noch ſchaͤdlicher. Das Aufliegen mit der Bruſt verhindert die Freiheit des Athemhohlens. Das anhaltende und haͤu⸗ fige Sitzen hindert den Umlauf des Bluts. Die Bewegung der Gedaͤrme und die freie Aus⸗ deh⸗ und Einrichtung der Natr, welhe darin beſteht, daß ſie ſch nicht ſo ſpaͤt zur Ruhe legen, fruͤher als dehnung und Wirkſamkeit der r Muskeln, es ver⸗ urſacht daher Stockung der Saͤfte, Andringen des Bluts nach dem Kopfe, mangelhafte Ver⸗ dauung und Verſtopfung, Schwaͤche der Mus⸗ keln und Nerven. Das Sitzen auf weichen, erhitzenden Polſtern und Kiſſen kann leicht zur goldenen Ader geneigt machen. Das Liegen auf dem Ruͤcken hindert die Freiheit des Blutumlaufs, macht den Schlaf unruhig und veranlaſſet wolluͤſtige Traͤmee. Das beſtaͤn⸗ dige Liegen auf einer Seite kann zarte und ſch waͤchliche Kinder leicht verwachſen machen. Eine zu niedrige Lage des Kopfs waͤhrend des Schlafs hemmet den Ruͤckfluß des Bluts aus demſelben. Das Heben und Tragen zu ſch we⸗ rer Laſten kann, inſonderheit bei Kindern und jun⸗ gen Leuten, leicht Verrenkungen der Glieder, Schiefheit des Koͤrpers und Bruͤche verurſachen. Vom Schlafe. Der Schlaf iſt zur Erhaltung des menſch⸗ lichen Koͤrpers nothwendig und unentbehrlich. Er befoͤrdert die Abſonderungen in den innern Theilen und die Ernaͤhrung des Koͤrpers, ſo wie das Fettwerden, erſetzet die waͤhrend des Wa⸗ chens und durch die Thaͤtigkeit verlohrne Ner⸗ ven⸗ ceroprlich Ghen, und deu henktaft, Enpfindt und verb nele inf De d der D und greift Eift ukſcht d Zu große rlütpe, in deyße A, der ſehr n⸗ köenenn Mrden⸗ ſocknn weilet ſoche v wied, ſchwaͤche dachtni⸗ der Ne De D gen ni heſteht, ftüber G , esbe⸗ Undrionn peichen, ſicht aautu . 6 Kegin het des llig ud hofte Ver der N s eſin Grte und nachen. tend des ſuts cu⸗ ſchr⸗ und ſun⸗ Glede ſſcchen . nnch⸗ grich⸗ ern 4 die 6W N gin⸗ als gewoͤhnlich aufſteen, mehr und oͤfter zu Fuße gehen, und dadurch auf ihre Geſundheit und Er⸗ hal⸗ venkraft, mindert und verhuͤtet die zu groge Empfindlichkeit, verſtaͤrket die Ausduͤnſtung und verbreitet durch dies alles neues Leben, neue Kraft und neue Munterkeit uͤber die Natur. Die gewaltſame Entziehung des S Schlafs und der Mangel deſſelben entkraͤftet den Koͤrper und greift vorzuͤglich die Nerven an, macht die Saͤfte ſcharf, die Empfindung ſtumpf und ver⸗ urſacht die aus der Nervenſchwaͤche entſtehende zu große Empfindlichkeit, als die Quelle ſo vie⸗ ler koͤrperlichen Uebel und ſo vieler unregelmaͤßi⸗ gen Aeußerungen der Vorſtellungskraft. Zu vieles Schlafen iſt ebenfalls dem Koͤr⸗ per ſehr nachtheilig. Es mindert die natuͤrliche Lebenswaͤrme, den Blutumlauf, ſchwaͤcht die Nerven⸗ und Verdauungskraft. Die Saͤfte ſtocken, werden zaͤhe und dick. Das Blut ver⸗ weilet zu lange im Kopfe, und dies iſt die Ur⸗ ſache vieler Beſchwerden. Die Geiſteskraft wird, ſo wie das ganze Nervengebaͤude ge⸗ ſchwaͤcht, die Sinne werden ſtumpf, das Ge⸗ daͤchtniß ſchwach, die innere Empfindung und der Verſtand werden unthaͤtig und unwirkſam. Die Dauer des Schlafs laͤßt ſich im Allgemei⸗ nen nicht beſtimmen. Es kommt dabei auf Koͤr⸗ 124 — haltung erforderlichen Bedacht nehmen; nicht zu weit zu enternen. So Koͤrperbeſchaffenheit, Temperament, Alter, Jah⸗ reszeit, Klima, Lebensart, Anſtrengung der Geiſtes⸗ und Leibeskraͤfte an. Die Erfahrung lehrt uns, daß, wenn wir nach der gehoͤrigen und gewohnten Zeit des Schlafs erwachen und raſch aufſtehen, wir uns alsdenn munter und zu Geſchaͤften aufgelegt fuͤhlen, — im Gegen⸗ theil aber, daß wenn wir nach einem ſolchen Erwachen wieder einſchlafen, wir verdroſſen, traͤge und kraftlos werden. Der Schlaf wird befoͤrdert durch alles was den Umlauf des Bluts und die Reitzbarkeit der Nerven mindert, als Entkraͤftung, Ermuͤdung, Ruhe, Kaͤlte und gleichguͤltige Vorſtellungen. Der Mangel der Bewegung und daraus entſte⸗ hender Ermuͤdung, alles, was den Umlauf des Bluts und die Lebhaftigkeit der Empfindung ge⸗ gen die gewohnte Schlafzeit verſtaͤrkt, als warmes hitziges Getraͤnke, Leidenſchaften, jede heftige An⸗ ſtrengung der Koͤrper⸗ und Geiſteskraͤfte verhin⸗ dern und ſioͤren den Schlaf. Das Wachen uͤber die gewohnte Zeit des Schlafs und nach Ueberwindung des Naturtriebs zu demſelben, verurſacht gewoͤhnlich ein aus der Erſchoͤpfung der Kraͤfte entſtehendes Fieber, und ſuet nach⸗ her den Schlaf. Die 60 gieb ſen u bon De Schlf inſender Fiuchep uſtte lte Bed in viele ſchlafen Dede geiothe leſhif len, 8 der Mo Pulng Da Fmmer Geſun eine n V demn dert, Hed ee! Hhart ven ſictn Seo giebt auch der Gelehrte, um nun auf J dieſen zu kommen, andern gewiß eben ſo wenig G ein Uler ek Die von der Natur beſtimmte Zeit zutm Pgung er. Schlaf iſt die Nacht, aus mehreren Gruͤnden, Erfatnnng inſonderheit auch wegen der groͤßeren Kaͤlte, geßbtizen Feuchtigkeit und ungeſunden Beſchaffenheit der dchen nu ALuft, gegen die wir uns im Schlafe durch ſtaͤr⸗ unter und keere Bedeckung des Koͤrpers ſchuͤtzen. Es iſt Gegen. in vielem Betracht beſſer, des Abends fruͤh zu n ſelha ſchlafen, und des Morgens zeitig zu erwachen. gedroſen, — Die den Tag uͤber verdorbene Stubenluft, die gewoͤhnlich dem Koͤrper wenig zutraͤgliche Abend⸗ beſchaͤftigungen, als Sitzen, Spielen, Studies les o0ge ren, Trinken und Schmauſen, die Heiterkeit ttett e der Morgenluft, inſonderheit im Sommer ſind unidung zinluugiiche Gruͤnde dafuͤr. elungen. nlcen Das Schlafen in engen, feuchten, warmen eluf dees Zimmern mit zugezogenen Bettvorhaͤngen iſt der dunge Geſundheit hoͤchſt nachtheilig, weil man dabei pim eeine zu warme oder unreine Luft einathmet. ſeiitH Alles, was den waͤhrend des Schlafs ohne⸗ n dem ſchon traͤgen Blutumlauf noch mehr hin⸗ ſ dert, als unbequeme Lage und Stellung, enge nice Kleider, iſt ſchaͤdlch. Mit dem ganzen Koͤr⸗ , 8 por oder einzelnen Gliedern, den Kopf und die i Haͤnde ausgenommen, unbedeckt zu ſchlafen, n verurſacht Stockung der Saͤfte und Fluͤſſe. de. . De ſe nnt ein Beiſpiel von Lebensweisheit, wenn er vom Morgen bis zum Abend ‚ und oft ſogar ganze Naͤchte 1 Die Federbetten erhitzen das Blut zu ſehr, und ſchwaͤchen dadurch den Koͤrper. Sie ſind inſonderheit im Jugendalter, worin die natuͤr⸗ liche Waͤrme ſo groß iſt, ſchaͤdlich, und im Sommer ſind ſie gar nicht zu dulden. Das Zuſammenſchlafen verurſacht einen ſehr ſtarken Grad der wechſelſeitigen Mittheilung und Einſaugung der Ausduͤnſtungen. Da die Ein⸗ ſaugung der Poren taͤglich auf ein Pfund ge⸗ ſchaͤtzt wird, ſo kann man ſich daraus von der Wichtigkeit derſelben uͤberhaupt und in dieſer . Beziehung inſonderheit einen gehoͤrigen Begrif machen. Doch die Erfahrung uͤberzeugt uns noch anſchaulicher davon. Alle mit ſcharfen Saͤften verbundene Krankheiten theilen ſich mehr oder minder durch das Zuſammenſchlafen mit, und wir ſehen ſogar, daß ſie alsdenn oft gefaͤhr⸗ licher fuͤr den angeſteckten als anſteckenden Theil wDaerden. Man hat nicht ſelten Beiſpiele, daß die Gattin eines ſchwindſuͤchtigen Mannes durch ihn angeſteckt, eher als er ſelbſt an der Schwind⸗ ſucht geſtorben, und man ſieht, daß ſich Eltern oder Waͤrterinnen von verdorbenen Saͤften oder ſchwachem Koͤrper, durch das Zuſammenſchlafen mit Kindern aufnehmen, dieſe aber dabei zu Grunde gehen. Was vom Zuſammenſchlafen Niße n ſere ltet, — E i einen ringern G⸗ Zimmer. in eiren ſt ehede gk oder ale gebger, N de ſcafen, Iut, der Fenſe nneßs erhe er ls des Buts lmerdaule icfgke ihn. De ung in ſigſe, aus den de 1 8 ine 8 — 222 er bon Naͤchte in ſeine Studierſtube ſich einſperrt und n nte arbeitet. — Es iſt wahr, er denkt, er reflektirt, Nge . eer in einem Bette gilt, das gilt, wiewohl im ge⸗ ul u ſit⸗ ringern Grade, vom Zuſammenſchlafen in einem Sie ſio Zimmer. Ueberhaupt iſt es ſehr nachtheilig, wenn die haſn inn einem Zimmer viele Menſchen zuſammenſchla⸗ nd in fen, ſelbſt wenn ſie alle geſund ſind; ſind aber eini⸗ gee oder alle krank, ſo iſ der Nachtheil um ſo viel groͤßer. einenſeht In den Stuben, worin man wohnt, zu lung un ſchlafen, iſt aus den nemlichen Gruͤnden nicht die Ein gut, ſo wie aus denſelben die Nothwendigkeit Pimd o der Fenſteroͤfnung und Luͤftung des Schlafge⸗“ jbonl det machs erhellt. in dieſet Wenn wir waͤhrend des Schlafs klare Vor⸗ Begeif ſtellungen haben, aber ohne Richtigkeit des Bes Hugt uns wußtſeyns, ſo traͤumen wir. Dieſes entſtehet ſchorfen trheils aus koͤrperlichen, theils aus geiſtigen Ur⸗ hnerr ſachen, aus zu ſtarker Blutwallung, Andringen en nit. des Bluts nach dem Kopfe, Ueberladung und einhua Unverdaulichkeit, zu großer Anſtrengung oder den Tel Lebhaftigkeit der Seele kurz vor dem Schlafen⸗ e,. MH gehen. Der traumloſe Schlaf iſt fuͤr die Staͤr⸗ es durh kung und Erquickung des Koͤrpers der wohlthaͤ⸗ ttik tiigſte, alſo muß man die Urſachen der Traͤume Cin . aus dem Wege zu raͤumen ſuchen. A Von den Leidenſchaften. ſtin Diie unangenehmen Leidenſchaften ſind dem Chi h Koͤrper uͤberhaupt weit ſchaͤdlicher, als die an⸗ een ge⸗ . 128 — — er meditirt uͤber mancherlei Gegenſtͤnde, die er abzuhandeln gedenkt; es gelingt ihin auch oft, ſolide genehmen ſie ſind ihm immer und gewoͤhn⸗ lich, ſelbſt im geringern Grade ſchaͤdlich. Die Traurigkeit hemmt den Umlauf der Saͤfte, hindert die Ausduͤnſtung, verurſacht Stockungen, ſchwaͤcht die Eßluſt und die Ver⸗ dauung, greift die Nerven an und macht die Empfindungen ſiumpf, verzehret die Kraͤfte des Koͤrpers und des Geiſies. Thraͤnen mindern die Heftigkeit der Traurigkeit, und ihren Nach⸗ theil fuͤr den Koͤrprr. Bei dem Ausbruche derſelben werden die Lungen von der zu großen Menge Bluts, die ſich in ihnen aufgehalten, entladen, man athmet freier, und ſpüͤrt Erleich⸗ terung. Die Traurigkeit ſchadet vorzuͤglich kraͤnklichen, ſchwaͤchlichen Perſonen, die wegen ihrer Koͤr⸗ perbeſchaffenheit, der Dickheit ihrer Saͤfte und der Schwaͤche ihrer Nerven ſehr dazu ge⸗ ſtimmt ſind. Kindern und jungen Leuten iſt eine anhal⸗ kende Traurigkeit nicht natuͤrlich, wenn ſie aber bei ihnen ſtatt findet, dafuͤr deſto ſchaͤdlicher. Haß, Neid und Eiferſucht greifen den Koͤrper heftig an, und ſchwaͤchen ihn, mindern die Eßluſt, ſtoͤren le Werke 1 lin u verbreie ſöen den d Nere Raſereh De 3 len. Er Wungen, R zaſcha rpere der Nach 8 Nie le, 1 en Ver nihige fben he eie gule . ſdern Rer n quſliſ N der 9 ifet Nennen Leſchnic der G tntſte i ſer de des D otdene ande, de olch eſt ſolide Werke zu liefern, und viel Licht Aber⸗ Mate⸗ ſlde rien zu verbreiten die bis jetzt noch dunkel und Wr unvol⸗ “Sl (üren den Schlaf, verurſachen zehrende Fieber dne und Nervenzufaͤlle, und koͤnnen Wahnſinn und lhrlatſ de RNaſerey zuwege bringen. , terude nd die wyN Der Zorn iſt eine der ſtaͤrkſten Leidenſchaf⸗ nccht i kten. Er entſtehet aus der Unluſt uͤber Belei⸗ Kiiſe digungen, zu der ſich die Begierde dem Beleidi⸗ en wiben ger zu ſharen geſellet. Seine Wirkungen auf den 8 Nuc Koͤrper richten ſich nach dem Grade der Unluſt und uule der Rachbegierde. Hat letztere die Oberhand, ſo n l uße wird die Thaͤtigkeit der Werkzeuge des Koͤrpers ag⸗ erhoͤhet, und der Blutumlauf und alle koͤrper⸗ ai uche Verrichtungen werden verſtaͤrkt. Ein in Ee maͤßiger Zorn kann daher unter gewiſſen Um⸗ ſtaͤnden bei unempfindlichen, traͤgen Perſonen firkite eine gute Wirkung haben, die Lebenswaͤrme be⸗ hre 8h⸗ froͤrdern, den Blutumlauf verſtaͤrken und Stockungs Eiftt mi0 . gen aufloͤſen. In den meiſten Faͤllen aber ſcha⸗ dt det der Zorn dem Koͤrper, und in zu großer Heftigkeit ſchadet er ihm ſtets und gewiß. Die Nerven werden dabei gewaltſam angegriffen und ar h geſchwaͤcht, es entſtehen Zuckungen und Fieber,. un ſe der Koͤrper wird zu vieler Saͤfte beraubt, es H ſche⸗ entſtehen Blutfluͤſſe, Anſchwellung und Zerreiſ⸗ D ſuung der Gefaͤße von der zu ſtarken Wallung nn ſee des Bluts, die Abſonderung der Galle wird ſe OH unordentlich, zu ſtark oder zu ſchwach⸗ J Waenn 130 — unvollendet waren, aber waͤhrend er ſich ſo be⸗ ſchaͤftiget, ſich ſo ganz hingiebet, vernachlaͤßigt er, ⸗ Wenn ſie zu ſtark ausgetreten iſt und ſtockt, ſo verdirbt ſie, und ſteckt die Saͤfte an, inden— ſie ins Blut zuruͤckkehrt. Rothlauf, gelbe Sucht, Gallenfieber, Steine in der Gallenblaſe ſind die Folgen der unregelmaͤßigen Abſonde⸗ rung der Galle, die noch verſtaͤrkt werden, wenn auf den Zorn ploͤtzlich Traurigkeit oder Furcht folgen, die die zu haͤufig abgeſonderte Galle ſtocken machen. Daß der Zorn die Saͤfte der Menſchen und Thiere ſo veraͤndern und verderben kann, daß ſie wie ein ſtarkes Gift wirken, iſt eine ſichere Erfahrung. Daher man auch beim Zorn den . Speichel nicht herunter ſchlucken muß. Der veerbiſſene Zorn oder Unwille, oder Beleidigun⸗ gen, inſonderheit Beſchimpfungen, die wir nicht taͤubung, Verluſt der Sinneskraft und den ſchleu⸗ nigſten Tod. Unmittelbar nach dem Zorne iſt der Genuß jedes Nahrungsmittels und ſelbſit der Arzenei, ſchaͤdlich. Die Furcht ſchwaͤcht die Kraft des Herzens, der Nerven und der Muskeln. Das Blut ſtockt in Herzen, verurſacht Angſi und Beklemmung, ſein ohne raͤchen koͤnnen, wirket ſehr ſchaͤdlich auf den Koͤr⸗ per, er verurſacht Kraͤmpfe, Zuckungen, Be⸗ Ahte dereus fnd, der i ſein gehe ſtung ge geden ver in lon Dunhlen wohl gor ſcer der: Wüunge heiten he gen der Fitken Der ſen Ve heißamm 1 Celbſcchi Sucht, P Salbſt ſc hen E Des Delen und auf meld, nuchtzef 1e ſch ſo⸗ nachlahigt . ohe en iſ ud ſoc, Sifte n Uden Ctplaf, gi⸗ der Golertid igen DCten t werden, wen itoder Fiite cidett Gelt , Monſten 6 ben kumn, N ,ſ ene ſchn htinzen d nuß. der Veledit⸗ Ne n i h an ſ t Undd oden 4 n Pm ſtdes zent Rema ſen uckunge, bii,4 . ohne darauf Acht zu haben, den wichtigſien Ge⸗ genſtand, de der ihn am meiſten intereſſirt, er ſchadet J 2 . durch ſein gehdriger Umlauf wird ſo wie die Ausduͤn⸗ ſtung gehemmet, und die Einſaugung der Haut da⸗. gegen verſtaͤrkt, dadurch geraͤth die ganze Maſchine in Unordnung; es entſtehen Verſtopfungen, Durchlauf, Laͤhmungen, fallende Sucht und wohl gar der Tod. Je ſchwaͤcher und empfind⸗ licher der Koͤrper iſt, deſto nachtheiliger ſind die Wirkungen der Furcht. Bei anſteckenden Krank⸗ heiten befoͤrdert die Furcht die Anſteckung, we⸗ gen der verminderten Ausduͤnſtung und der ver⸗ ſtaͤrkten Einſaugung. Der Schreck verurſacht die außerordentlich⸗ ſten Veraͤnderungen im Koͤrper, die zuweilen heilſam ſeyn koͤnnen, aber weit oͤfter noch nach⸗ theilig ſind. Es entſtehen davon Ohnmachten. Gelbſucht, Rothlauf, Konvulſionen, fallende Sucht, Wahnſinn und ein ploͤtzlicher Tod. Selbſt ſchreckhafte Traͤume koͤnnen einen ſchaͤd⸗ lichen Einfluß auf den Koͤrper haben. Die Schaam haͤlt das Geblaͤt in den aͤußern Theilen zuruͤck, inſonderheit in dem Geſichte und auf der Bruſt, macht die Stimme ſtam⸗ melnd, die Augen ſtarrend und die Vorſtellun⸗ gen verwirrt; im hoͤhern Grade kann ſie ſehr vaͤchrheilie dolgen haben, zumal wenn ſich an⸗ dere durch ſein tiefes und anhaltendes Nachdenken ſeiner Ha di Geſundheit, zu deren Erhaltung er ſeinen Arbei⸗ ſc mulk ten, ſen ſllt jtgich d dere Leidenſchaften dazu geſellen, als: Verdruß ren, oder Zorn. it iſ, Die Betrachtung der moraliſchen Urſachen iug ſch und Heilmittel der Leidenſchaften gehoͤrt nicht ich mich hieher; es giebt /aber auch im Koͤrper liegende ch eine Miturſachen derſelben, von denen noch ein Vrdien paar Worte ſagen will. Bei jeder Leidenſchaft unt igl ſind die Empfindungen ſehr lebhaft, alles was nd der alſo die Lebhaftigkeit der Empfindungen von nd n H Seiten des Koͤrpers erhoͤht, kann Veranlaſſung ſtd, und Miturſache der Leidenſchaften werden. Da⸗ hln hin gehoͤrt alſo vorzuͤglich die aus der Schwaͤche don⸗ der Rerven entſtehende Empfindlichkeit, wodurch Nechnt die Vorſtellungen ſo leicht, ſelbſt wider den Wil⸗ len der Seele, zu lebhaft werden. Alles was Ad. daher die Nerven ſtaͤrkt, bewahret auf dieſer Fiſert Seite die Seele vor zu großer Leidenſchaftlichkeit. Bei einigen Leidenſchaften z. B. bei dem Zorn, iſt die Wallung des Bluts zu ſtark. — indimn Sind wir alſo zu dieſem geneigt, ſo muß man . das vermeiden, wodurch die Wallung des Bluts D vermehrt und verſtaͤrkt wird, als den Genuk eipen hitziger und naͤhrender Speiſen und Getraͤnke. tef D Bei andern, z. B. bei der Traurigkeit und n S “ Furcht iſt der Blutumlauf zu traͤge und ſtockend. — . 1 Gegen dieſe ſchuͤtzt man ſich durch Bewegung, 8 Wein und alles, was den Umlauf der Saͤfte ſnich und die Abſonderung befoͤrdert. pit eken ſeite. ſten Arbe, ten 8s: Vedu ſhen Nin gehort nct. htper liegene ich noch ’n 1 ſc t ales war ftdungen won Verorloſeng perben. Or der Schwaͤt hteit vodunh wder den Ve 6 s . Ouf diſt ſchef ſlchtei⸗ d. dei den nſnt⸗ nſt 1e u d Een rt. nuii D ndſe ſekend. — 4 Zeegeng , Nr Eit oIᷣH 133 ten, die ohnehin angreifender, als alle anderen ſind, nothwendig taͤglich angemeſſene Schranken ſetzen ſollte. Zwar beſorgt einem jeden ſo viel als moͤglich vor den verſchiedenen Krankheiten zu ver⸗ wahren, denen er vermoͤge ſeiner Natur ausge⸗ ſetzt iſt, und die er uͤberdieß noch erfinderiſch ge⸗ nug ſich zuzuziehen und zu vermehren weiß, will ich mich doch jetzt einen Augenblick auf den vorzuͤg⸗ lich einſchraͤnken, der um des Vorzugs ſeines Verdienſtes willen uns ſo lieb ſeyn muß, als er uns nützlich werden kann, und ihn durch Vorhal⸗ tung der Gefahren, die mit uͤbertriebenem Fleiße und zu anhaltender Geiſtesanſtrengung verbunden ſind, die verſchiedenen Lehren der Vorſicht und Behutſamkeit mittheilen, von denen er bei ſeiner Art von Arbeiten mit dem n beſten Erſols Gehrauch machen kann. — Die beſte Zeit fur den n Gelehrten zu ſeinen Geiſtesarbeiten ſind ohnſtreitig die Fruhſtunden. In der Regel kann er, ohne daß dabei ſeine Ge⸗ ſundheit leidet, im Sommer um drei oder vier, und im Winter um fuͤnf Uhr auflteben. Dies iſt die Zeit, wo er fuͤr gewoͤhalich nach einem guten ſechs bis ſieben Stunden langen Schlaf zu heitern, erhabenen Gedanken und fei⸗ nern Empfindungen und Bemerkungen aufgelegt iſt. Weit entfernt, daß dieſe Gewoͤhnung ihm ſchaͤdlich werden koͤnne, wird ſie vielmehr, inſon⸗ derheit, wenn er ſchs angelegen ſeyn laßt, ſich immer * 7 muß nemlich zu ſeinen Arbeiten einen Ort wo er von allem Geraͤuſch und Laͤrm entfernt iſt, und der nicht in einer Gegend liegt, wo vielleicht faule und ſchaͤdliche Dünſte aufſteigen Kurz, geſunde Luft, Stille, und tiefes Schweigen iſt alles, was ſich daſelbſt vereinigen muß; allein ſo 134 — immer zu rechter Zeit niederzulegen, und uͤberdies noch folgende Bedingungen ſich verſchaffen kann, ſeiner Geſunpheit ſtets befoörderlich ſenn. Er gut und erforderlich dieſes alles iſt, ſo iſt es doch noch nicht hinreichend, und es wuͤrde demohner⸗ achtet nothwendiger Weiſe oft ſchlecht um ſeine Geſundheit ſtehen, wenn er ſeine Anhaͤnglichkeit an ſeine Studierſtube ſo weit triebe, daß er dar⸗ uͤber vergaͤße, un zu leben — eſſen, den Abtritt beſuchen, den Urin laſſen, mit einem Wort, allen dieſen Noͤthigungen und Beduͤrfniſſen ohne Auf⸗ ſchub genug thun muͤſſe. Zu lange und lediglich mit abſtraktem Nachdenken ſich zu beſchaͤftigen, wuͤrde mehr zu ſeinem Schaden ausſchlagen, und ohnfehlbar zu einer Menge Krankheiten Anlaß geben. — Er darf keiner andern als leichter, guter Nahrungsmittel ſich bedienen, derſelben nie zu viel nur immer ſatt genießen, und ſtrenge gegen ſich ſelbſt, ſich nichts erlauben, was ihn ſehr er⸗ hitzen oder ſeinen Magen ſchwer zu verdauen fal⸗ len koͤnnte. In den zwei Drittheilen ſeines Le⸗ bens, die er wachend zubringt, weil das letzte nothwendig dem Schlaf gewidmet ſeyn muß, darf er weder beſtandig denken, noch beſtaͤndig arbei⸗ ten. Er muß zuweilen Augenblicke der Erhoh⸗ = lung daͤhlen, z hen Geiſen ihts a iger bhiel,e⸗ ſer Aun vißſehr des Ver ihm anzn Mlitoge niter n uft ſch gen Be N Blhrte ſurihe — Stande fſſte , Phenecet ſißer nehe in in mo⸗ ſen In Puhen, fmnals er un laſ ich in 4 id überdies iſen kan, ſen. Er. Ort wiht ie h ertſettt iſ⸗. , wo vli it 4 ragef 4 : oleinſt ſ iſt 15 doc d denuhte⸗ ht un ſin lhingitti deß er Da den un⸗ Wnrt ale 1 Chre Und le 1 dogld 69 leſ⸗ in . ogen, n in hir u ii tn 5 4 4 r siß n Nrnte ll ſer ſents 4 s ir 4 nns du 1 nig⸗ alte der C . i ſng lung genießen, und in dieſer Zwiſchenzeit, wo er gleichſam verſchnaubt, ſich und andern leben. Nichts aber wuͤrde ich ihn zu ſeiner Erhohlung DS weniger vorſchlagen, als das Spiel; denn jedes Spiel, es ſey welches es wolle, erfordert doch im⸗ mer Aufmerkſamkeit, wiewohl der Fall auch ge⸗ wiß ſehr ſelten iſt, daß das Spiel fuͤr ihn eine Sache des Vergnuͤgens ſei. Was aber mehr, ja ganz ihnm anzurathen iſt, iſt, daß er alle Tage nach dem Mittagseſſen zwei Stunden ſpatzieren gehe, da⸗ mit er durch den wohlthaͤtigen Genuß der friſchen Luft ſich erheitere, und das Geſchaft ſeiner koͤrperli⸗ chen Verrichtungen erleichtert und befoͤrdert werde. MNicht im gleichen Falle mit dem Reichen und Gelehrten befindet ſich der Mittelmann, der ſein ſtattliches Auskommen und ſchon vermoͤge ſeines Standes gar nie oder doch ſeltent Cabinets⸗Ge⸗ ſchaͤfte und Kopf⸗Arbeiten hat. In ſo ferne ſeine Lebensart der Vernunft ohnehin gewoͤhnlich ge⸗ maͤßer iſt, und mit den Geſetzen der Natur viel⸗ mehr uͤbereinkoͤmmt, wuͤrde es uͤberfluͤßig ſeyn, ihm noch viele Regeln der Vorſichtigkeit einſchaͤr⸗ fen zu wollen: nur davon kann man ihn nicht frey⸗ ſprechen, daß er die Tugenden der Nuͤchternheit und Maͤßigkeit ſich angelegen ſeyn laͤßt, noch ihm jemals erlauben, ſich unter irgend einem Vorwand dem Laſter der unkeuſchheit zu uͤberlaſſen. Mehr als irgend ein anderer aber hat gewiß⸗ lich in ſeinem Stande und bei ſeiner Lebensart der J 4 Sol⸗ 136 — Soldat in Anſehung ſeiner Geſundheit zu befah⸗ ren. — In Friedenszeiten an Schuldigkeiten feſtgehalten, die an ſich immer hart ſind; im Felde — heute gut und nach Belieben zu ſpeiſen, — morgen, wie das ſehr oft zuſammentrift, bei be⸗ ſchwerlichen Maͤrſchen und ſaurer Schanz⸗Arbeit zu hungern, oder wenigſtens mit ſchlechter und ſehr weniger Koſt zufrieden ſein zu muſſen, muß er alle vorkommende Beſchwerlichkeiten ertragen. — Doch ſeiner Noth und ſeines Elends ungeachtet bört man den Tapfern nie klagen, noch ſich aͤußern, daß er fur ſein deben fuͤrchte. Eine gute Viertel⸗ ſtunde macht ihm all ſein Elend vergeſſen, und er unterlaͤßt nicht, jetzt in der ſo ſauren Lorbeeren⸗ Erndte, die ſo ſo oft das Leben ihm koſtet, die Augenblicke ſeiner Muße in Augenblicke des Ge⸗ nuſſes zu verwandeln. — So iſter in den Stun⸗ den, die ihm gehören, die ſeiner Dispoſition üͤber⸗ laſſen ſind, auf gleiche Weiſe bemuͤht, ſich erſt an der Tafel zu letzen, und gleich darauf zu den Ver⸗ gnuͤgungen der Liebe zu ſchreiten. Bruͤder! Kameraden, ruft er! Laßt uns eſſen, laßt uns trinken, laßt uns ſchmauſen: ſo argumentirt, ſo philoſophirt er. Und wer mag ihn tadeln, daß er ſo denkt, daß er ſo handelt. Es waͤre abſurd und unbillig zugleich, wenn man ver⸗ langen wollte, er ſollte bei ſeinen Aufopferungen im Dienſt des Vaterlandes, in dem Stande, der ohnedies nothwendig auf Freiheit ſich gruͤndet, in gewiſſen Augenblicken vergeſſen, — vergeſſen “ ſage vi, de A. Ich bi auf Gotte⸗ 6 in ſeinen l maßen mehe der Sodatif voenn er Gel . ur nicht ga daſſeihunſch Eſtg ſeinen. lgen, das ihn ſin hnn don Rett za ger zu derſa ute, eine Urleitet, ſ mien konn ſe Ner ahe Müßgfet weit gen Arisf dn e doc ) n ter ſch. nucht hn ſig ſeinen und zent Sldoher ſinen Se ind Wei u befth⸗ digkeiten 1 ſid, in lſpeſen- teſft, dein 6 tonz Att Glechter n Hlſſen, fnn rtrogen. . uſgeochttt ſch außern⸗ ne Bertt⸗ ſen, td ee 1 Lrbeeren , koſet, Ne t des Ge⸗ ſden Etun⸗ Cſtion er ſch Orſton 1den Ver⸗ uſt 1ns d nun hmhe. li on ber⸗ nfngen lebt. Ich bin naͤmlich der Meinung, daß wenn es auf Gottes Erde einen Menſchen giebt, dem es in ſeinen Umſtaäͤnden geſtattet iſt, ſich elniger⸗ maaßen mehr zu erlauben, es ohne Widerſpruch der Soldat iſt. Die kleinen Feſte, die er ſich macht, wenn er Geld hat, ſind ihm, wenn ſie das Maaß nur nicht ganz uͤberſchreiten, mehr nuͤtzlich, als daß ſie ihm ſchaͤdlich ſein ſollten: ſie ſind zuförderſt — Erſatz ſeinen Kraͤften, friſchen ihn durch das Ver⸗ gnuͤgen, das ſie ihm gewaͤhren, wieder auf, machen ihm ſein Ungemach vergeſſen, und erhalten in ihm von Zeit zu Zeit die Luſt, ſeine Laufbahn noch laͤn⸗ ger zu verfolgen. So wohl aber dem Krieger eine gute, eine ſtattliche, ja, wenn die Gelegenheit ihn verleitet ſelbſt eine zu reichliche Mahlzeit bekom⸗ men kann, ſo ſehr wuͤrde er doch ſeine Geſundheit der Gefahr ausſetzen, wenn er die Grenzen der Maͤßigkeit ganz uͤberſchritte, und im Trunke ſo weit gienge, daß er daruͤber die Vernunft und das Bewußtſeyn verlör. Der Brantwein beſonders, den er doch gewöhnlich ſo unmaͤßig genießt, iſt ihm unter allen Getranken am wenigſten zutraͤgs lich. Er erhitzt zu ſehr ſeine ganze Maſchine, macht ihn plötzlich trunken, richtet — ohne Er⸗ ſatz ſeinen Kraͤften zu ſeyn, den Magen zu Grunde, und zieht ihm Nervenkrankheiten zu. Er muß ihn daher ſo maͤßig als moͤglich genießen, und bei ſeinen Schmauſereien und Gelagen — dem Bier und Weine vor den ſehr geiſtigen Getranken den Vorzug geben. — Was die Art und Weiſe der J 5 Ein⸗ ſage ich, daß er Soldat iſt, und daß er einſam Eintheilung ſeiner Arbeiten betrift, ſo laͤßt ſich darüͤber nichts gewiſſes beſtimmen, denn er hat weder über ſeine Zeit noch uͤber ſeinen Willen zu diſponiren: nur ſo viel will ich bemerken, daß es ſehr zu wuͤnſchen waͤre, daß keine Macht ihre Trup⸗ pen weder bei großer Hitze noch bei ſtrenger Kaͤlte maneuvriren ließe, und daß kein Maneuvre ſowohl der Infanterie als der Kavallerie uͤber zwei Stun⸗ Unter allen aber, die die verſchiedenen Klaſ⸗ ſen der Geſellſchaft der Menſchen ausmachen, giebt es ohnſtreitig keinen, der ſich weniger von den Grenzen der Vernunft entfernt, und folglich ſo viel Anſpruch auf ein langes Leben habe, als den Landmann. Mit Aurorens Erwachen er⸗ wacht gewöhnlich auch er, und kaum hat er oft die Jugen aufgeſchlagen, als er ſich dem Bette entreißt und an ſeine Arbeit geht. Seine Mahl⸗ zeiten, die in einfachen, geſunden und ungekun⸗ ſtelten Gerichten beſtehen, haͤlt er gewoͤhnlich zu einer und derſelbigen Stunde, und wenn er — geſtaͤrkt von der Koſt, die die Frugalitaͤt ihm be⸗ reitet, von Neuem an ſein Tagewerk gegangen, und dann abermals ermuͤdet worden, ſo harrt er — nie ſatt der Natur, im weiten Geſichtskreiß noch des majeſtaͤtiſchen Abſchieds der Sonne, ſieht be⸗ wundernd ihren letzten Strahlen nach, und kehrt bald darauf gemuͤthlich und langſam ſeinem Doͤrf⸗ chen zu. In ſeiner Behauſung angelangt, freuet er ſich, ſein Weib und ſeine Kinder wiederzuſehen; — les Weibe ſoeie 1 und ſo ge ſich gehaltene ſegen Gott n Ohne es zu me den Schlaſs ftage, eine ve, Gebt es wol Pehr iu reſe ſch und unterl konn. Er be In er ſch Nuhes gar n ) Wnn w Saatsbe ſte cht Sein gal wungen Gein 9 neswege ſheften ſoden icſ fliſt ſhliede fernt Bild) lch ſ Uicht d liͤßt ſih enn er hoat Wlen u, ken, daß es t hee da⸗ enger Küe hbre ſontf we Etin nen Nla⸗ nomnachen, . vetiger von nd felgech hobe d65 vochen et⸗ hu er ot dein Bette ne Moy⸗ ungekün enn e . ir nt⸗ gegongen Orrter ech ſeſ tn id kett en Dtrf⸗ ſent ſen, den — 139 dem Weibe ſpricht er Muth ein, die Kinder liebkoſet „und ſo ganz ſegnend ſein Loos begiebt er ſich, naih gehaltener Mahlzeit und gebrachtem Dank gegen Gott nicht ſo bald zur Ruhe, als er — ohne es zu merken in die holden Arme eines geſun⸗ den Schlafs gewiegt wird⸗ Giebt es wohl, ich frage, eine weiſere und vernuͤnftigere Art zu leben? Giebt es wohl ein ſchöͤneres Looß? Dieſer viel mehr zu reſpektirende Menſch vereiniget alles bei ſeh, und unterlaͤßt nichts, was ihn gluͤcklich machen kann. Er bedarf in Anſehung der Mittel, de⸗ ren er ſich zu ſeiner Erhaltung bedient, unſeres Nathes gar nicht D . Der *) Man wird unter den verſchiedenen Klaſſen der Staatsbuͤrger vergebens eine ſuchen, die mehr un⸗ ſere Achtung verdiente, als die des Landmanns. Sein ganzes Betrageu iſt ſo kunſtlos und unge⸗ zwungen, als ſein Koſtum natuͤrlich iſt. Sein Herz iſt meiſtentheils noch gerade und kei⸗ nes weges oder wenigſtens nur wenig von Leiden⸗ ſcchhaften verſchroben und verderbt. Er iſt es, der ſich bisher in jeder Ruͤckſicht von der Natur am wenigſten entfernt hat; und nur unter dieſer Klaſſe trift man in den entlegenen Gegenden der ver⸗ ſchiedenen Reiche und von großen Staͤdten eut⸗ fernt noch Menſchen an, die ein ziem lich treues Bild der erſten Zeit, oder wie der Menſch eigent⸗ lich ſeyn ſollte, abgeben. Wesr ſieht und hat nicht geſehen ſeinen Eifer in ſeinen Geſchaͤften, . ſowohl 140 — Der Arme endlich, anſtatt weniger unſere Aufmerkſamkeit feſtzuhalten, als der mit Pracht und Titeln gezierte, muß uns um deſtomehr intereſ⸗ iren, jemehr ſeine ungluͤckliche Lage unſer Mitlei⸗ D erregt. Gleich jenem hat er uͤber ſeine Geſund⸗ heit zu wachen und Gefahren zu fuͤrchten. Ver⸗ moöge ſeiner Duͤrftigkeit einer Menge von Unan⸗ nehmlichkeiten, die ihm das Leben erſchweren, un⸗ terworfen, muß er, wenn er ſich noch aufrecht er⸗ halten, wenn er vor den gewoͤhnlichen und ſtets traurigen Folgen der Krankheiten des Geiſtes und der Seelenmuthloſigkeit geſichert ſeyn will, gleich Anfangs alles anwenden, mit ſeiner Niedrigkeit und elenden Lage, ohne ſich zu ſehr davon nie⸗ derſchlagen zu laſſen, bald genug vertraut zu wer⸗ den. Wenn bei ſeinem Mangel an den nothwen⸗ . digſten Lebensbeduͤrfniſſen z. B. an Brod und Fleiſch, die Hand der Wohlthaͤtigkeit zuweilen ihr Brod ihn bricht und einmal einen vollen Tiſch ihm bereitet, ſo darf er des Guten durchaus nicht zu viel thun, ſich durchaus nicht uͤberladen. Sein Magen, der Sãattigungen des Wohlſtandes zu wenig le wo ſowohl als die Beweiſe von Guͤte und echthe des Herzens, die er den Seinigen in ſeiner nie⸗ drigen Huͤtte giebt, und wer kann, wer hat ihn wohl in der Art wie er iſt, zugeſehen, auf ſein ganzes Benehmen reflektirt, ohne davon geruͤhrt ohne fuͤr itn eingenommen worden zu ſeyn. d. Verf. =. Uißne, derde Ulrde dahet, Nertraute, en pehr manche die Neinlche tine unetlaß umhen n ſe och ſe wetden. den Beſchve ieſe ngſick P genhti In: ber Mni nunſt und penn r b in Grag liſiher i tr es in Mce 4 di Mcht en Kuig nicht⸗ leſ Glen den ſcht mmer me krungene iner gege nzen . ger unſer⸗ tit Procht ihr intereſ⸗ nſer Miei eine Gtirde ten. We⸗ e von Ureun tweren, un aufrecht x n und ſtets Geiſtesund l, geic Vedeget davon nier Olt 1 Nee⸗ n nothen⸗ Brod und 6t uveien n Tiſchihn ſicht heel e Magen, wenig O egt ſnr ti . pon geit 1 V⸗ wohnk, verdauet viel ſch a hͤnt, verdauet viel ſchwerer als ein anderer; er 2 4 wuͤrd e daher, wenn er auf einmal zu viel ihm an⸗ v ben ertraute, anſtatt ſich guͤtlich zu thun, ſich viel⸗ mehr mancher Gefahr ausſetzen. Endlich ſo iſt Lumpen moͤgen ſeyn, welche ſie wollen, ſo muͤſſen den Beſchwerden d ich. er Haut, Zuf . ae ungnaic en aus Mangel dieſer Pentadten gewoͤhnlich ſind, oft glücklich entgehen. Im Alter von vierzig Jahren genießt zwar der ͤlli Menſch des voͤlligen Gebrauchs ſeiner Ver⸗ muſt und ſeiner Köorvertraft. Er empfindet Perezeenneſten D kein diſſolutes Leben, gefuͤhrt, ian ſten o h nichts von den Gebrechen des liſ gen H iſt jetzt viel verſtaͤndiger, als Richis deſnne ganzen Leben nicht geweſen iſt Nene,eſt eniger aber kann man behaupte „ſoweit er es auch in der Weisheit ſelbſt gebracht hat, den ganzen Umfang der ihm noͤthi⸗ gen Klugheit fuͤr ſein . „l n ganzes Leben noch imn di⸗ beſitzt. Ich will ſagen: er wied i Berref guten oder ſchlechten Gebrauchs, den Bereef 7„ von ſechs nicht natuͤrlichen Dingen macht, noch immer manchen ſchen — mehreren oder wenig lrrangen ausgeſetzt bleiben. Die Manun zan Rar ee genſetigen Abhaͤngigkeit der zweien Sab⸗ zen, aus welchen der Menſch beſteht und vom vom Einfluß der verſchiedenen Zuſtaͤnde des Koͤr⸗ pers auf die Vermoͤgen der Seele, iſt ſchon ſeit mehreren Jahrhunderten von den berühmteſten Aerzten und groͤßten Philoſophen angenommen worden. Im Einverſtaäͤndniß mit dieſen großen Maͤnnern, mit deren Urtheil auch das — unſrer heutigen ſcharfſichtigen Beobachter uͤbereinſtimmt, behaupte daher auch ich, daß die Veranderungen, die in unſrer Maſchine vorgehen, je gröoͤßer ſie ſind, einen deſto groͤßern Einfluß auf unſere Art zu denken und zu empfinden haben, und uns ein⸗ mal uͤber das andere — bald zum Gegenſtand des Laſters — bald zum Stoff der Tugend ma⸗ chen; aber ich erklaͤre auch, daß ich feſt glaube, daß vorzüglich ein uͤbernatuͤrliches ſelbſtthaͤtiges Weſen es iſt, das unſer Denken leitet, und aus eben dieſer Urſache die Vollziehung der Handlun⸗ gen, die wir entwerfen, lediglich auf der Freiheit, die wir haben, etwas zu thun oder nicht zu thun, beruhet. Die fuͤnf Jahre vom vierzigſten bis zum fuͤnf und vierzigſten machen keinen Unterſchied bei dem Menſchen; er hat da noch die nemliche Ver⸗ pflichtung auf ſich, ſein Leben mit Weisheit und Vernunft zu verfolgen. Ich wuͤßte auch nicht, mit welchen andern Mitteln er den Gebrechen des Alters, die ſich als Vorlaͤufer ſeiner Aufloͤſung mun allgemach einfinden, begegnen wollte. In der Kunſt ſie zu ſuchen, wuͤrde ſehr vergeblich ſeyn: Alles endiget in der Natur, und ehe es voͤllig en⸗ diget, t, gehet ſen Natn Ergange entge denn auch de ir der ünert Noturgeſege irſt nach und entblätternden W der Menſh i Vnpere ipig wied der ſingt , uͤfeplſſch Nt hie ud Nen . Nſn het. — der Gedan dus gil in ahn endiget det Ko⸗. ſchon ſeit neihlnteſten gereſen nen. eſen Noſen — ir ereinſtiner, inderulngen groer Unſere At dD uns ein⸗ Gegenſtond Tugerd nc. 6 ſe hbſthitge , n aus henln⸗ 4 Frehet, heit, lt hut, e in terchie 9 lte D-„ eher uu n Nc⸗ i ken des lifſiun ſte. Nichſenn: 0i N hen diget, gehet es vermoͤge eines unwiederruflichen hoͤchſten Rathſchluſſes erſt Stufenweiſe ſeinem Un⸗ tergange entgegen. Auf eben dieſe Art ſchreitet denn auch der Menſch zu ſeinem Ende, und ehe er der unerbittlichen Strenge dieſes allgemeinen Naturgeſetzes unterliegt, geraͤth ſeine Maſchine erſt nach und nach in Verfall; er ſieht nach dem entblaͤtternden Herbſt ſeines Lebens zu. Vierter Abſchnitt. Der Menſch von ſeinem funfzigſten Jahre bis ans Ende ſeines Lebens. Vom funfzigſten Jahre an, als bis dahin der Menſch der geſammten Kraft genießt, deren ſein Temperament faͤhig iſt, nimmt er nun all⸗ maͤhlig wieder ab: ſeinen ſonſt ſo behenden Koͤr⸗ der faͤngt an eine gewiſſe Schwere zu druͤcken und unbehuͤlflich zu machen, und die weiſen Haare, die hie und da ſchon hervorſchimmern, erin⸗ nern ihn alle Augenblicke, daß es ſchon zehen Luſtra ſind, als welche ſeine Exiſtenz gedauert hat. — O grauſame Erinnerung! Erſchuͤttern⸗ der Gedanke! Doch wie? Geht es denn nun ſo⸗ gleich mit ihm zum Ende? Hat er nun ſogleich das Ziel erreicht, wo ohne Hoffnung ſeine Lauf⸗ bahn endiget? Nein: der Menſch vergeht gleich⸗ ſanm in jedem Alter, der erſte Schritt ins Leben iſt auch der erſte Schritt zum Grabe, und die Zeit wo er das funfzigſte Jahr erreicht, kann ihm, . wenn wenn er darein tritt, nicht trauriger ſeyn, als es die Jahre geweſen ſind, die er ſchon in den unwieder⸗ bringlichen Schooß der Vergangenheit hat zurüͤck⸗ fließen geſehen. Das Weſen, das alles regiert, der Herr uüͤber Leben und Tod laͤßt wiederkehren, die Materie, die beſeelt war *), und taͤglich ſieht man nach dem Rathſchluß dieſer uͤbernatuͤrlichen Macht das Kahn des Charons ohne Unterſchied — Saͤuglinge, Juͤnglinge, Maͤnner in der Bluͤthe ihrer Jahre, ſo wie Alte, die das hoͤchſtmoͤgliche Ziel menſchlicher Exiſtenz erreicht haben, einſchif⸗ fen. — Er kann demnach, ohne ſich jedoch zu viel zu verſprechen, noch immer gluͤckliche Tage hoffen, und lange genug leben. Aber dann muß ſeine Konſtitution ſtets von einer ſolchen Beſchaffenheit geweſen ſeyn, daß ſie den zunehmenden Jahren gehörigen Widerſtand geleiſtet, und ſeine Orga⸗ nen noch hinlaͤngliche Staͤrke und Faͤhigkeit haben, ihre *) Der Menſch kehrt zwar, wenn er ſtirbt, zur Materie zuruͤck, aber es erſtirbt nicht alles in ihm: Seine Seele, dieſe unſichtbare, unzerſtoͤrbare Subſtanz, die bis jetzt noch ſo wenig ausge⸗ macht iſt, und es leider fuͤr uns auch bleiben wird, iſt, wie ich glaube, unſterblich ihrem We⸗ ſen nach. Beſtimmt zum Nachdenken uͤber den Urheber ihres Daſeyns iſt ſie kaum den Banden dieſes kurzen Erdenlebens entgangen, als ſie ſchon das Leben der Unſterblichkeit antritt. “ der Verf. iUmnper eg eeͤß derſtiedenen it zu vertictt Uuten, daß er Uterhin, der Ulde zu erſtun Neißigſten Jehe Urd dann hob wie ſch das Er wekkrechtt ſe de ſhiten Wer Ne nr noch N aht wird er ſe Grſundy ſernen, t glt Ultteinory kimnd den hede ih ſi leſihn. e nenlſig genn Alenenne dus ſderes ſu altgifu uu ſin Eri knigt, ſonde u rfihen u iin eg 6n, vachen leae ihre verſchiedenen Geſchäfte mit zwangloſer Leich⸗ zunwede⸗ tigkeit zu verrichten. Doch ſteht ihm nicht zu er⸗ n nif⸗ warten, daß er zu der Zeit und noch weniger snet, wDeiterhin, der verſchiedenen Vorzuͤge ſich noch nidethitn werde zu erfreuen haben, deren er ſeit ſeinem kigich ſt dreißigſten Jahre genoſſen. Nein; abgenommen R enutilie wird dann haben das Feuer ſeines Lebens die P reſto- uimmee rege Lebhaftigkeit ſeines Temperaments, ſo D der Blie wie ſich das Erhabene, das Edle ſeines Ganges Gfnigtce verkriecht: ſie werden ſich alle verliehren, dieſe ge⸗ n eiſchſ ſchaͤtzten Vorzuͤge, und je weiter er in der Bahn, ohnen die er noch zu durchlaufen hat, vorrückt, deſto⸗ Aug izn mehr wird er ſich von dem bluͤhenden Zuſtand Un us er ſeiner Geſundheit, von ſeiner vorigen Geſtalt ent⸗ dechrfe, fernen; mit einem Wort, ſich von der Zeit ent⸗ den Ien ſtellt, metamorphoſirt ſehen. Ich will aber hier keines von beiden uͤber mich nehm nen ſeine Oe nehmen, weder ſeinen ſeue Murb zu ſtaͤhlen, noch ſeine Kleinmuͤthigkeit zu 7 eſiegen. Ich ſetze voraus, daß er ſelbſt ver⸗ veernuͤnftig genug iſt, und zu gut weiß, daß das 1 ſitt allgemeine Looß der Sterblichen nun einmal kein OUDUD edn. anderes iſt, und kein anderes ſeyn kann. unzeſtec B uei ie Wienn der Menſch bis in ſein funfzigſtes Jahr uh in alles gethan hat, was in vorzuͤglicher Beziehung ichien db mit ſeiner Exiſtenz ſteht, ſo hat er nun nicht nur en tter e weniger, ſondern vielmehr noch mehr als jemals m beinn die Verpflichtung auf ſich, auf ſeine Lebensord⸗ n, nung ein wachſames Auge zu haben, und zuvoͤr⸗ ſunt. Derſt auf ſein Verdauungsgeſchaft aufmerkſam zu N ſeyn, welchem gemaͤß, je nachdem es leichter oder K ſchwe⸗ 146 eit Statten geht, er die Belchaſeneie ſcweor on ſeiner Nahrungsmitte deſtnemen und Menge er Mahlzeit zur andern zu nen⸗ Jer dn in en darf. Eine Vorſchri ſen ich untea daß ſie ihn genug eingeſch wichtig i 8 funf⸗ Wenn der e Manich einmal das funf⸗ den koͤnnt nte. it es immer mi düͤrfniß chr ißt und trinkt, als tga s vitl 60 ri auch ſeine Bewegung . anine⸗ hecht. nuͤſſen im gehoͤrigen Maaße m Ruhe mů ſim⸗ ht genau bel ll, will ich i ihm nie elchem verivenden ſee gluͤckliche Zuſtand, ſiner Pra⸗ der Reiche ſeine Titel und das Gefolge ngluͤck⸗ ifen vergißt, und der Arme, der Ung rogatife danken Augen und Ge . luͤck aus den beſchraͤnkt liche ſein 3 eſer glüͤckt liche Zuſtand muß Daer deſ⸗ verliehrt ne⸗ die Umſtaͤnde muͤſſen die enn. Bloß dr ſetden beſtimmen. ttel tte ich denn die vergeedenen Meet⸗ Se dreree deren der Mienſih Vorthell kuͤrzlich “ jedemn Stande zu ſeinen bat; ehe Alter u ſtiner Erhaltung du. her nen l haz ele und zr er Epo ſ de Augenblick a ich ihn aber doch noch einen e en etnerhen Befragung deſſen, laſſe, willi hten, und nach Bef nrichen Garten ere unch uber ihn vermag und ſien was die Liebe dieſer Göttinn entrichtet, i noch re . H er ſetz in ſeinem funſigſten Jahre iſt, wats was Nuc ſche er nicht Irict vern r dern der it ſeiner. ſin deben „Der (ung (pr, funf und oder oi zſolge des n icht ondes nil eiten. und ſchr wach Bernchun Demnen, ſn luſauta Qde, nichr l Veyn o e hren! Ann E Eenuſts ber der r rde er konn . N ten nee e deeh heit en, kann n ſian un nd. ſing 6 ſefenbet 6 wie die ctünznen. hriſt die eſchuſtwer⸗ aldas funf⸗ immer wenn er Bedurfti und ſeine it einander den Stfig nal beſtiſf i weſhen ſiur hri⸗ er lnglic⸗ Gedanten beſcrint Duter di⸗ nen Nitl n ſddn 1 Vorht bet, lehns ne⸗ helhen n fden . u n eiſ, s ————— was er nicht iſt, was er noch vermag, und was er nicht vermag; kurz, ich will ihm nichts von al⸗ lei dem verhehlen, was im genauen Verhaͤltniß mit ſeiner fernern gluͤcklichen Exiſtenz ſteht, und ſein Leben angeob5t. = Der Menſch genießt von der Zeit ſeiner Zei⸗ tigung (puberté) bis zum Alter von funfzig zum fuͤnf und funfzigſten Jahre eine entweder mehr oder weniger gute Geſundheit, und einige werden zufolge des natuͤrlichen Laufs der Dinge, der oft nicht anders ſein kann, zuweilen alt, ohne eben viel gelitten zu haben; indeß andere ſchon ſehr alt und ſchwach ſind, noch ehe ſie alt ſind. Dieſe Betrachtungen muͤſſen ihm daher zum Leitfaden dienen, ſowohl in Ruͤckſicht deſſen, was er ſich uͤberhaupt erlauben darf, als auch wogegen er ſich in Rückſicht der Frau zu ſchuͤtzen hat. So kann z. B. der, welcher ſeines guten Verhaltens wegen nicht jede Art von Gebrechen mit ins Alter bringt, wenn er noch zuweilen die Regungen der Liebe fuͤhlt, ihren Forderungen, ohne Schaden nach⸗ geben. Es waͤre unſtreitig ungerecht, ihn dieſes Genuſſes berauben zu wollen, da er ſich noch von der Natur dazu ausgeruͤſtet fuͤhlt. Ja, allerdings, er kann noch lieben und genießen, und wohl gar noch darauf ausgehen, ein Herz zu gewinnen und Gegenliebe zu aͤndern; aber dabei, daß man ihm dieſe Freiheit vergoͤnnt, ſeinen Antrieben zu fol⸗ gen, kann man doch nicht umhin, ihm wohl vor⸗ zuſtellen und zu bedenken zu geben, daß er ſchon beinahe — ſechzig Jahre zaͤhle; daß er, weit ent⸗ K 2 fernt fernt ein Herkules zu ſeyn, von ſeinem phyſiſchen Vermöoͤgen nur noch ſehr wenig zu erwarten habe, und folglich ein unmaͤßiger Genuß ihn ſehr leicht und plötzlich ins Grab ſtuͤrzen wuͤrde. Er darf ſich keinesweges auf den Ausſpruch der Sinnlich⸗ beit verlaſſen, oder ihre Aufwallungen für Burgen ſeiner Flamme halten. Es iſt dieß oft blos ein Zuſtand von taͤuſchendem Enthuſiasmus, in wel⸗ chen er zuweilen beym Anblick reitzender Geſtalten geraͤth, der meiſtentheils auf nichts weiter abziehlt, als ihn in dem gluͤcklichen Genuß ſeiner innerlichen Ruhe zu ſtoͤren und ihn umherzutreiben, Beſon⸗ ders ſind junge Maͤdchen, die in jeder Rückſicht ſo einladend ſind, und durch den Zauber ihrer Reitze ſeine Einbildungskraft ſo ſehr erhoͤhen, zu— liebenswurdige Geſchoͤpfe fuͤr ihn, die er mehr fuͤrchten als zu gewinnen ſuchen, und mit Liebe ver⸗ folgen muß. Nicht, als ob ich dieſen damit, daß ich ſie dem — alternden Manne als Gegenſtaͤnde ſeines Fliehens aufſtelle, zu nahe treten wollte; nein, nur, weil ſie ſo hinreißend — ſo verfuͤhre⸗ riſch reitzend ſind, habe ich ihm Zuruͤckhaltung und Entfernung angerathen. In der That, Schoͤn⸗ beit, Grazie, Jugend — ſind Einladungen, die auch den Betagten, den angrenzenden Greis noch bezaubern, entzuͤcken, auf einen Augenblick gleich. ſam in eine andere Welt hinruͤcken koͤnnen, — aber ſie ſind aueh nicht weniger ſehr gefährlich fuͤr ihn: denn zugegeben, daß er ein junges Maͤdchen noch lieben, noch Beguͤnſti⸗ gungen erwarten koͤnne; was ſteht von einer der ſ en 4 Breiigt aprr ung; d l gendliche Monn in in entnert, eft ſeiner fuapf zu ven ul eſſtorben ßl ander Se Ahr Ireſfd, hat der Ma ſhinen Gei wederkehten gungroleeni enſießen ul ſeine hicſen noch ue ze elſphndern 2ſſſehen de innner o herece ſme hatin ler Teie nwrmig, unbrrete let fuidh lhenundtr lchem die den nan ht ſlr otten hobe, nſr ſeicht . E daerf der Snch⸗ für Birgen gft bliͤ us, in h er Geſtalnn er obfieht rinnerlchen en Veſ⸗ der Gſiht H Zunden hren een, 4 de er nich nit Lebever⸗ zadant, 1 Gigeſin teten nolle; ſ ufhr⸗ Alehtluni Ut Eti⸗ ſonungen Gr,nn utltheiß hlhiſſn 149 chen Vereinigung zu hoffen! das eine iſt alt; das andere jung; das junge verliebte Weib iſt raſch, voll jugendlicher Kraft und unvertheilten Feuers; der Mann hingegen ganz das Gegentheil, gleich⸗ ſam entnervt, zum Theil ſchon verluſtig der Span⸗ kraft ſeiner Muskeln; ſeine Sinnen fangen an ſtumpf zu werden, ſein Blut fließt trager: ſchon halb erſtorben und erſtarrt, was vermag er da wohl an der Seite einer ſolchen Geliebten? ſchlecht, ohne Zweifel, wird er ihre Gluth ſekundiren: doch halt! der Mann fuͤhlt ſich ja in den Armen ſeiner ſchoͤnen Geſellſchafterinn von Neuem belebt, fuͤhlt wiederkehren das Feuer ſeiner Jugend, und Verjuͤn⸗ gung rollen in ſeinen gelaͤufigern Adern: ſeinem Mun⸗ de entfließen die Worte: o Luſt! o Liebe! o Vergnuͤ⸗ gen! ſeine Augen funkeln, in ſeine Organe draͤngt gleichſam neues Leben ſich; und ſein Feuer waͤchſt noch zur ziemlich heftigen Flamme an: alles zum Verwundern; — aber — er — mag — wohl — zuſehen — daß dieſe erzwungene Flamme, welche die zu immer neuen Wiederhohlungen des Genuſ⸗ ſes hinreißende Gewalt der Schoͤnheit auf Koſten ſeiner natuͤrlichen Waͤrme und zum Nachtheil al⸗ ler Theile ſeiner thieriſchen Oekonomie in ihm her⸗ vorbringt, in der Folge nicht Mismuth und Elend ihm bereite. — Treflich, es iſt wahr, lohnt die Liebe ſtandhaften und bruͤnſtigen Liebhabern, zaͤrt⸗ lichen und treuen Geliebten; aber dieſer Preiß, mit welchem die Goͤrtin Cythere fuͤr den Weyhrauch, den man ihr ſtreut, ſich erkenntlich beweißt, iſt nicht fuͤr jedes Alter, nicht ür alle Menſchen, und 3 . . mit N 150 en.e mit jenem meint es ſein Schickſal gewiß nicht gut, welchen es noch im Alter von beynahe ſechzig Jah⸗ ren an den Altar der Liebe hinfuͤhrt; nein, es iſt ſein Ungluͤck, und unverhohlen ſey es ihm geſagt, daß er alle Urſac he hat zu fuͤrchten, ſeinen Triumph in Kurzem gleich einem jaͤhlingen Schein vergehen, und die Bilder ſeiner Freude in traurige Bilder des Todes verwandelt zu ſehen. 8 Nie darf derjenige im Ernſte an die gebe denken, dem ſchon fruͤhzeitig ſein hinfaͤlliger Koͤr⸗ per. — eine beinahe ununterbrochene Kraͤnklichkeit das Leben zur — Laſt machen, und ihn bald ge⸗ nug an nichts ſo ſehr erinnern, als mit dem Ge⸗ danken an ein zukuͤnftiges Leben ſich ſchon fruͤhzei⸗ tig bekannt und vertraut zu machen. Stets lei⸗ dend, ſchwaͤchlich und duldend, wuͤrde er ſehr hoͤchſt unbeſonnen handeln, wenn er in dieſen voruͤberei⸗ lenden Angenblicken des Genuſſes ſich gleichſam ſchadlos halten wollte: dieſe Art des Erſatzes iſt ſo wenig fuͤr ihn, daß ſie vielmehr ſein Leben nur ſchmerzlicher und peinlicher machen — ſeinen Le⸗ . henge Verdruß nur mehr und mehr vermehren wuͤrde. Bedrohet von der Zeit und ſeiner Kraͤnklichkeit zugleich, hat er nur in ſo weit noch Hofnung ſein Leben zu friſten, in ſo weit er eine genaue — ſeiner koͤrperlichen Beſchaffenheit ange⸗ meſſene, Lebensordnung beobachtet, und ſich nichts geſtattet, was ihm Kraͤfte koſtet, die er weder ent⸗ behren noch ſich erſtatten kann; deſſen be⸗ raubt, womit ſ ſc auder⸗ gemeiniglich die Laſt der Lan⸗ Chnreſe E in der Ma en Tröſtung Erſatz ſr ſe ſo lange an d derweitige gl niſſe oder nen Dod ſelſſ ein u — endigen denn der Men benhindurchn chen der Ki Urechen, der den Monnda ſen elen 2 Ganl wien dern un N Ulr penig g, getr ⸗ tande ware ſer Kden 1 Neun wicht e unddeden vorher dur Eiden lbert eͤheit, ſichen. Nun eg mit ſo einmal , Nunl 1 elcht gut ſtig ey⸗ nin, eö ſt ihn edot, ſen Tuionoh ein vergehen, rige Bor die Lebe liger Kor⸗ karkichket hald ge⸗ dem Ge⸗ s tyei⸗ Gtess le⸗ ſhehucft vorbberet gheihſe CI er cden nur. ſen ⸗ verinehten Uud ſeirer wee t Grer ein Hit on⸗ ſichts⸗ der ent⸗ . on — 2 Langenweile erleich ſang tern, bleibt ihm nichts uͤbri de i er Moral ſein Heil zu en. — ſer, Eras ſer igen eine Art von Unterſtuͤtzun in ſo lange an di e aͤrmliche Exiſtenz zu find 3 ad eſe ſich zu halten, ſo lange niche an⸗ derweitige gluͤcklichere U niſſe oder mſtaͤnde, Tod ſelbſt eintr kuratifiſche Mittel ginſtego ih ie eten, ſeine Uebel zu lern der oder zu — endi igen. O grauſames Schickſal! So iſt denn der Menſch d dazit betnmt⸗ ſein ganzes Le⸗ L den M annbarkeit genern, faͤllt er alsbald in ei⸗ nen neuen Ab Bat grund von Gefahre Got 1 wie ungrckih iſt Doſg der⸗ = nur wenig wider r B fcetnggen d⸗ waee mag, giiht es venn ten erheerungen der Zeit ver⸗ S de ware, d n kein anderes Mittel, d in as Gewicht und die S nnl ſtr. ner Leiden zu leichtern und zu mindern? kön nte er denn nicht endis igen, o und Leiden „ohne erſt ſo viel vorher durch effahren und ohne oft ſen en Wen⸗ zuberclet zu w. Erduldungen zu en erden? eisheit, Haͤtte und h Güte und Vorſehung koict on weg mit hen F n 9 ſolchen menſchlichen Fragen! Es iſt nu . 4 einmal ſo, ſo i ſo, ſo iſt nun einmal unſere Beſtim 6⁶ mung! Laßt Mend le uns vielmehr die gen, und ſchweigend die Geſet Wrehren, e 4 die 3 152 — die dem Schoͤpfer gefallen haben, in die Kreatur zu legen. Vom ſechzigſten zum ſiebenzigſten Jahre des Menſchen ſchwinden ſein Muth und ſeine Kraͤfte immer mehr: Seine Beine ſteifen, ſeine Hande zittern, ſeine Augen dunkeln, ſein Gehoͤr iſt ſchwer, ſein Geſicht ſchrumpf, ſein Kopf wird beinahe ganz kahl; er, der einige Jahre vorher ſeiner gan⸗ zen Geſtalt nach noch ſo wohl onganiſirt war, faͤngt an einer Maſſe von Trüuͤmmern zu gleichen: doch ungeachtet der traurigen Verheerungen, die er er⸗ faͤhrt . genießt er auch in dieſem Alter noch oft ge⸗ nug eine ſtattliche Geſundheit; er ißt, er trinkt zwar wenig, aber er verliehrt auch wenig, und der Abgang den er leidet, ſteht mit den Nahrungsmit⸗ teln, die er zu ſich nimmt, im genauen Verhaͤltniß, und ſo geſchiehet es, daß ſeine Natur in ihren Ver⸗ richtungen noch Ordnung genug beobachtet. Zur endlichen Unterhaltung des notbwendigen Gleichgewichts zwiſchen den zwey Haupttheilen, aus welchen der Menſch beſtehet, wird weiter nichts erfordert, als daß er ſtreng gegen ſich ſelbſt, eine Lebensart befolgt und die Mittel dazu gebraucht, die die Weisheit ihm gebiethet. — Seine Nah⸗ rungsmittel muüͤſſen ſo viel moͤglich leicht und ver⸗ daulich ſeyn, und er muß deren niemals mehr zu ſich nehnen, als das Beduürfniß erfordert: denn wenn er in der Jugend und in ſeinen maͤnnlichen Jahren zuweilen ungeſtraft zu viel genoſſen, ſo darf ufer nichte ſthen werde ſe, und er wel zu de iſs welche de ſen, und di ſnd, miſe bensordun in dieſen A Küle undel ngen deda fich abhen deſarders er anders hingegen, Prſe 6 6. weder doron na eßnen ſllater genießt, . eren er Sule Vanile ſeine Kr ſcine, benge ſhe luſt eus Ma nt Geh de Bend Kttatur Jhre des ne Keeſten ine Hünde fſitne, beinne kiner geoke or fingt en: doch die er et⸗ dceſtger r ttinmtt nd der gei⸗ en Ver⸗ t. ndigen thelen, nicts , en htoucht, Nih⸗ d ver⸗ rin denn. 66 ,6. hetf — 153 darf er nicht glauben, daß es jetzt noch eben ſo ge⸗ ſchehen werde: ſein Magen iſt nicht mehr der nem⸗ liche, und er hat ſich von ihm ohnfehlbar nicht mehr ſo viel zu verſprechen. — Alle hitzige Getraͤnke, als welche die Fibern zuſammenziehen und erſchlaf⸗ fen, und die uͤberhaupt mehr ſchaͤdlich als dienlich ſind, muͤſſen zwar im Allgemeinen aus ſeiner Le⸗ bensordnung verbannet ſeyn; da aber der Mann in dieſem Alter in einem beſtandigen Zuſtand von Kaͤlte und Erſchlaffung iſt „wo er folglich Stäaͤr⸗ kungen bedarf, ſo finde ich eben keinen Grund, der mich abhalten koͤnnte, ihm einen maßigen Genuß — beſonders des rothen Weins zu erlauben, wenn er anders alt und gut iſt. — Warme Getraͤnke bingegen, die man dergeſtalt bereitet, daß man gewiſſe Subſtanzen, die die Nerven reitzen und wieder erſchlaffen, aufſiedet, oder einen Aufguß davon macht, ſind ihm ſtets ſchaͤdlich. Beſonders nehmen unter den verſchiedenen Geträanken von ſchlechter Beſchaffenhelt, die man ſo gewoͤhnlich genießt, — Thee und Kaffe die erſte Stelle ein, deren er ſich daher nie bedienen, ſondern an deren Stelle lieber Geſundheits⸗ Chokolade oder die aus Vanille ſetzen ſollte. Ferner ſind ihm, wenn er ſeine Kräfte und das Spiel der Theile ſeiner Ma⸗ ſchine, die leicht in Stocken gerathen, im leichten Gange erhalten will, Bewegung und geſunde fri⸗ ſche kuft vorzuͤglich northwendig, ſo wie er, da er aus Mangel der Kraͤfte ſehr bald ermüͤdet wird, mit Gehen und Ausruhen oft abwechſeln muß; und die Bewegungen, die er ſich macht, muͤſſen jeder⸗ K § zeit 154 N—— zeit kurz und ſeiner Ruhe gemaͤß abgemeſſen ſeyn. — Von angenehmen Gegenſtaͤnden und Ereigniſſen wird er zwar jetzt wohl weniger als in ſeinen erſten Altern hingeriſſen, ſo wie er von un⸗ angenehmen nie zu ſehr niedergeſchlagen wird, dem⸗ ohnerachtet wird er nichtsdeſtoweniger wohl thun, wenn er alles das ſorgfaͤltig vermeidet, was ſeinen Leidenſchaften Anlaß geben und ſeine Maſchine zu ſehr erſchuͤttern kann. — Was den Schlaf an⸗ langt, ſo muß er, wie er in ſeinen juͤngern Jah⸗ ren gethan, deſſen nie mehr genießen, als er zum Erſatz fuͤr ſeine im Wachen verlohrnen Kraͤfte be⸗ darf. Der Mann z. B. welchen Schwindſucht urnd Schlafloſigkeit (die oft daraus entſtehen) aus⸗ mergeln, hat, wenn ja Morpheus beginnt, ihn mit Schlaf zu begunſtigen, und wenn er noch ſo viel ſchlaͤft, nichts mehr davon zu befuͤrchten; aber der, welcher geſund iſt und — ſtark wird, bei dem die Feuchtigkeiten immer mehr nach dem Kopfe gehen, und doch beſtaͤndig zum Schlaf geneigt iſt, — oft von Anfaͤllen des Schlags bedrohet wird, befindet ſich gerade im entgegengeſetzten — in dem Falle, wo er ſo wenig als moͤglich ſchlafen, ſo wenig als moͤglich in Unthaͤtigkeit verbleiben darf; — halbe Koſt, Stimulanzien, wieder⸗ bohlte Bewegungen, Zerſtreuung, geſunde Luft, Enthaltung vom Genuß des Wildprets und andern harten und unverdaulichen Fleiſches, ſind, ſo wie alles, wodurch die Feuchtigkeiten bei ihm abgeleitet und vermindert werden — die Mittel, die ihim zu ſehr zu Statten kommen koͤnnen. — er iebe befllt ſch der ltt hat, gewo Pedert, nin. nicht beſcheebe ir gar nicht neh Es iſtſch dariben das Feuer dieſer ſene küerli Outrden es erit, mur met ißet hunr noch erektaſ ie Rihnen kann. Uragen kamn, ſer hoth ſeine inm, ſo ſioge finen ſ ch e uubnhne Herſens nuche ln nahl nuſtſine Jng ter und den e und ſoau di Tonmn ſene⸗ ) Ene de ſchaſten der Ye 6b durch gemeſer ſden und lr als in er don un⸗ bied, den volthun. vos ſeſmin ſhine ,1 hlaf on⸗ en Jah⸗ er zumn kiſte be⸗ idſlat e) alD t, hn noch ſ in, oe . e den Nyft edeoheett gen- hloſen⸗ gleben ncdet⸗ . liſt, ſdern bni⸗ geitet ſhn e Lebe — 155 Lebe fuͤhlt ſich der Mann der ſchon ſechzig Jahre gelebt hat, gewoͤhnlich eben nicht mehr ſehr auf⸗ gefordert, nein; dieſes ganz eigne Gefuhl, das ſich nicht beſchreiben laͤßt, regt ſich in ihm entwe⸗ der gar nicht mehr, oder wenigſtens ſehr ſelten. Es iſt ſich darüber auch nicht zu verwundern, denn das Feuer dieſer Leidenſchaft kann nur ſo lange, als ſeine körperliche Staͤrke und Geſundheit dauert, Statt finden, es gleicht im Alter, das ſelbſt Krank⸗ beit iſt, nur matten und ſchwachen Funken noch, und hat nur noch ſo viel Kraft, als es aus ſeiner Lebenskraft, mit der es gleichen Schritt haͤlt, her⸗ nehmen kann. Da es ſich aber deſſen ungeachtet zutragen kann, daß der Mann auch in dieſem Al⸗ ter noch ſeine Regungen fuͤhlen und verliebt ſein kann, ſo fragt es ſich, was er in dergleichen Um⸗ ſtaͤnden zu thun habe? Soll er widerſtehen oder der verborgenen ſich noch regenden Flamme ſeines Herzens nachgeben? Das Kluͤgſte, was er thun kann iſt wohl, ohne Widerrede, daß er zur Ver⸗ nunft ſeine Zuflucht nehme, wohlbedaͤchtig ſein Al⸗ ter und den Beſtand ſeiner Kraͤfte in Ewaͤgung ziehe, und ſo auf dieſem langſamen Wege die betruͤgliche Flamme ſeines Herzens zu ſchwaͤchen ſuche *): thut er *) Eine der beſten praktiſchen Regeln, den Leiden⸗ ſchaften uͤberhaupt zu hegegnen. Hat es nur der Menſch einmal dahin gebracht, (wohin er es durch wiederhohlte Verſuche allerdings brin⸗ gen kann) beim Aufſpringen einer jeden Leiden⸗ ſchaft 16 — „ er das, gewiß ſein Sturm wird ſich, da ſeine For⸗ derungen in dieſem Alter ohnehin nicht ſehr hef⸗ tig ſeyn koͤnnen *), um deſto geſchwinder legen. Sollte er aber dieſem Rath zuwider nicht vernuͤnf⸗ tig genug und zu ſchwach ſein, als daß er r ſeine Leidenſchaft bemeiſtern koͤnnte, ſo mag er — ge. nießen: . ſchaft dieſer Regel eingedenk zu ſeyn, und we⸗ gen der Kuͤrze der Zeit, die ihm die Leidenſchaft uͤbrig laͤßt, ſogleich den Weg der Unterſuchung einzuſchlagen, gewiß ſeine Leidenſchaft wird in eben dem Maaße abnehmen, als es ihm ge⸗ lingt, ihre Zergliederung fortzuſetzen, und nie die Hoͤhe erreichen, die ſie ohne eine ſolche Be⸗ handlung erreicht. Auch ſchon bei der fruͤhen Bildung des Menſchen kann man von dieſer Regel den beſten Gebrauch machen; das Kind, das uͤberhaupe gewoͤhnt iſt, auf die Worte ſei⸗ ues Erziehers ein aufmerkſames Ohr zu haben, und nicht durch ſtrenge Behandlung ſchon ver⸗ bildet iſt, wird waͤrend der Vorſtellungen, die ihm gegen eine zu verweigernde, heftige Forde⸗ rung gemacht werden, wo nicht gaͤnzlich davon abſtehen, doch viel von der Heftigkeit ſeiner For⸗ derung verliehren. der Ueberſ. **) Wederi in der wirklichen noch in der Romanen⸗ Welt hat man Beiſpiele von alternden Maͤnnern, die ſich einer verungluͤckten Liebe wegen das Le⸗ ben genommen haben.« der Ueberſ. ſchin: nur daß üuiNt, als die ſ It die Verind Urde noch inmer cher Kampſ de großen Abbrucht Uud ſeinen Tod be Noch nie he Wſt, den Clrnntsde⸗ anfſiin Gri den Aer 1 tes Baſes— nihr oningt ninnem, Gel Mungn iſt itm Miß iffiß Phen hah i zuurtbee nnnefſhüt, 6 Afenf Genig Monn wenn er Jhren das G in den E mag kint Fet⸗ ſehr heß⸗ t leger. ternlinf⸗ aſere et — 9t ſiehen: und OH denſchaft tſuchuag nird in nn ge⸗ Und nie che de⸗ Kuühen dieſer rte ſi olen⸗/ in ver⸗ 1, e hderon eren⸗ nnern, uste⸗ 1 nießen: nur daß er ſich keine andere zur Frau nimmt, als die ſchon ein gewiſſes Alter erreicht hat; die Verbindung mit einer Dreyſigjaͤhri D . 11 en wuͤrde noch immer ſehr ungleich fuͤr ihn ayn, Ein ſolcher Kampf der Liebe wuͤrde ſeinen Kraͤften zu großen Abbruch thun, ihn bald genug zuruͤckſetzen, und ſeinen Tod beſchleunigen *). Noch nie hat der Menſch ſeit er auf d ie hat er auf der Welt iſt, den Einſluß des guten oder ſchlechten Gebrauchs der — ſechs nicht — natuͤrlichen Dinge auf ſeine Sittlichkeit ſo ſehr empfunden, als j in dem Alter, wo uͤberhaupt ſein ſchon geſchweche tes Geiſtes — ſowohl, als phyſiſches Vermoͤgen mehr anfaͤngt Gefahr zu laufen. Bey Geſchaͤfts maͤnnern, Gelehrten und denen, die großen Ver⸗ waltungen vorſtehen, iſt es daher die Enthaltſam⸗ keit und Maͤßigkeit, deren ſie ſich vorzuͤglich zu befleißigen haben, wenn ſie ihr Vermoͤgen zu den⸗ ken, zu urtheilen, und zu empfinden in ihrer Voll⸗ kommenheit, in ihrer Integritaet erhalten wollen. Nie duͤrfen ſie dieſes ihnen als das beſte empfoh⸗ RK lene *) Gewiß hat der ſechzig⸗ oder ſiebenzi jaͤhri Mann viel Vorſichtigkeit Statt finden aſoree wenn er noch eine Frau von zwanzig oder dreyſig Jahren nimmt. Es kann das Weſen, das noch das Gluͤck ſeiner letzten Tage machen ſoll, gleich in den erſten Augenblicken ſein Ungluͤck machen. Er mag daher ja weiſe ſeyn. der Verf. lene Mittel gegen die Krankheiten des Geiſtes — die Beraubungen der Vernunft als unbedeutend ver⸗ werfen. Nein, es iſt nichts weniger als unbe⸗ deutend und gleichguͤltig. Die Geſchaͤftsmaͤnner werden zu allen Zeiten den gegenſeitigen Einſluß zugeſtehen, welchen der phyſiſche Zuſtand des Men⸗ ſchen auf den ſittlichen, der ſittliche auf den phy⸗ ſiſchen hat; und werden bekennen muͤſſen, welche ſchlimme Folgen die Unordnungen des einen fuͤr den andern haben. Aus keinem andern Grunde ſind wir auch im Zuſtand der Krankheit niemals zum Denken und anſtrengender Arbeit geſchickt, befinden uns niemals wohl, wenn unſer Geiſt lei⸗ det, und es muͤſſen folglich— vermoͤge ihres Ein⸗ flußes auf den Koͤrper der Mißbrauch im Genuß der Liebe, — Unmaͤßigkeit im Eſſen und Trinken, wodurch unſere Geſundheit nicht nur fuͤr jetzt ver⸗ dorben wird, ſondern deren ſchaͤdliche Folgen oft noch lange nachher, ohne als nahmhafte Krank⸗ beit, empfunden werden, auch auf unſer geiſtiges Weſen Einfluß haben. Dieſer Wahrnehmungen gemaͤß ſteht denn allerdings zu glauben, daß in al⸗ len Theilen und Gegenden unſerer ſublunariſchen Welt aus keiner andern Urſache — Geſchaͤftsmaͤn⸗ ner oft — — große Verſehen zu Schulden brin⸗ gen, — beruͤhmte Schriftſteller in ihren Werken nicht ſelten — —– ſehr ſeichte Stellen hinterlaſſen, und gemeine Menſchen endlich große Fehler bege⸗ ben, als — weil ſie in der Reinigkeit ihrer Sit⸗ ten nicht das — Mittel — weiſe zu ſeyn, und ſ ch mit Ehren aus Schwierigkeiten und Hinder⸗ niſſen . ſen r ſehen, d ſihmn, daß — N Bichet (lapt Ptrieelmnalin ihre ſen gerußt het Uuter alen, hen, giebt es nuniger Gebrechen Biſliche, der vern Gents deſinmnt Denuth und E nh, enegit Menge don he Gllder der ihr och linnnt iter Jung ſeines ihe Ner nenig tttlegt. De idſ nejn net Axntapn, idt in Ndt ls nag er h nd der gmngie es he⸗ lgen ſb un den Geheten 1 ar icht, 6 nnidenden nacht, I geſts = ltend belt. s unbe⸗ fnanner en Gogus des Mene den ofp⸗ h1, pelce einen ir Grunde niemnals geſchikt, Geſt lei⸗ es G⸗ 1 Gen⸗ Tinten, ebt der⸗ gen ft ronk. ſeſties hungen gincl⸗ niſchen tmin bin⸗ Weln liſen⸗ bee⸗ G⸗ Und der⸗ Hiſen rrnen àa²9 niſſen zu ziehen, die ihnen Gelegenheit gaben, zu erfahren, daß — Weisheit und Geſundheit in der Weisheit (ſapientia et ſanitas in ſapientia) ſich vielmal in ihren Leben einander begegnen, zu finden gewußt haben. Unter allen, die das ſechzigſte Jahr errei⸗ chen, giebt es ohne Widerrede keinen, der mit weniger Gebrechen in dieſes Alter tritt, als der — Geiſtliche, der vermoͤge ſeines Standes zum Dienſte Gottes beſtimmt iſt. Dieſer — deſſen Herz voll Demuth und Erniedrigung uns Achtung einflößen muß, entgeht vermöge ſeiner Lebensart einer Menge von Uebeln und Krankheiten, denen die Glieder der ührigen Staͤnde ausgeſetzt ſind; und doch koͤmmt uͤber ihn die Zeit, wo er, der weiſen Ordnung ſeines Lebens ungeachtet, gleich andern, mehr oder weniger der Strenge des — Alters un⸗ terliegt. Die Mittel, mit denen er vorbeugen und ſo viel moͤglich zu Friſtung ſeiner Tage beitra⸗ gen kann, ſind keine andern als die oben angezeigten. Andere Indikationen wuͤrden ihm nichts helfen: alles was er thun kann, iſt: daß er von ſeinem Eifer und der übertriebenen Strenge, mit wel⸗ chen er bisher den veralteten Verpflichtungen ſei⸗ nes heiligen Amtes nachgekommen iſt, nachlaſſe: ſich von den zu langen und zu oft wiederhohlten Gebeten des Tages dispenſire, und des — Nachts gar nicht, ſo wie nicht in gewaltanthuenden und ermuͤdenden Stellungen bete; noch in zu tiefer Andacht, in exſtatiſcher Anbetung ſich verliehre, und und vom Heiligthum bienieden mit aufſteigender Ehrfurcht bis zum Urſprung ſeines Weſens ſch zu erheben ſache. . Der Weltmann, der biß dahin all ſein Gl llick in rauſchenden Vergnuͤgungen und ſchwaͤrmenden Feten gefunden, und im Gegenſatz des ſtillen Le⸗ bens des frommen Ordens⸗Bruders, bloß ſeinen Neigungen füͤr alles, was ſeinen Luͤſten ſchmeichelte, gefolgt iſt, wird oft ein Raub von Zufaͤllen, die ihm ſeinen Geſchmack und ſeinen Hang zur Sinn⸗ lichkeit ſehr theuer entgelten laſſen⸗. Die Erfah⸗ rung lehrt ja, daß die ſchwaͤrmenden Reichen, die in beſtaͤndigen Vergnuͤgungen geſchwommen, und im ununterbrochenem Genuſſe gelebt haben, im Al⸗ ter am meiſten heimgeſucht und mit Gebrechen uͤber⸗ 1 mer zu ſpaͤt dazu. Sie haͤtten aber ihrem vor⸗ auszuſehenden kuͤnftigen Elende gleich Anfangs ſelbſt vorbeugen koͤnnen. Sie haͤtten ſich nur oft wiederhohlen, oft ſi ch zurufen ſollen: „man — bleibt — nicht — immer — jung! Es koͤmmt bloß auf uns an, ob wir durch ein der Natur ge⸗ maͤßes Leben dem Schickſale zeworkommen wollen, das unſer wartet. Der Soldat, der von ſeiner Zugend an bis in ſein funfzigſtes Jahr! ſeltner oder oͤfter die Waf⸗ fen zum Dienſt des Vaterlandes getragen, wird gemeiniglich ſehr alt, ohne eben ſehr ſchwach zu ſeyn. daͤuſt werden; und — ſie zu mildern oder ihnen egegnen — dieſen Gebrechen, thun ſie im⸗ min ſchi ſn. gkßzeiti Ahre hterſchied e gat dilkt Als endlich was ner ſchadech rper geichen Maaßen derſtet doch halen nige vonhhren gun ten, ſir Nder ck, den Kra ſe Kanend ſigenßft hetn dunn aſt gen chenſten gi nilift horſ n ihe, uea N Göd Rer und n ſ ielef ihren Un chen in . lſtige . wihnlch AſP Eind ſiegene ins ſch . Uſer Glc Wwärmmerden s ſtilen he Pleß ſeinin hmeichelte, ſclen, die nr Einm e Erſuh⸗ eichen, Die nen, und , nd, chen lber⸗ det ihnen unſt in rem vo⸗ Inſongs nt ſt nan — 6 tömnt Natur h en elen, d rhs eBi⸗ n/, ved⸗ oc 4 ſeyn. Fruͤhzeitig gewoͤhnt, Gefahren zu trotzen, ohne Unterſchied — alles und ſo viel, und wann es ihm gut duͤnkt — ohne Beſchwerden zu eſſen, alles endlich was der Geſundheit anderer beinahe immer ſchaͤdlich wird, ungeſtraft zu thun, iſt ſein Koͤrper gleichſam abgehaͤrtet, und ihm gewiſſer⸗ maaßen verſtattet, alles dieſes zu ertragen *); ch halten nicht alle dieſe Lebensart aus; die aber von ihrem guten, koͤrperlichen Temperament unter⸗ ſtuͤtzt, oder durch andere guͤnſtige Umſtaͤnde be⸗ gluͤckt, den Krankheiten und Zufaͤllen, die ſo viele ihrer Kameraden in der Bluͤthe ihres Lebens das hingeraft haben, einmal entgangen ſind, genießen dann oft genug das Gluͤck eines geſunden, ſchwaͤ⸗ chenfreyen Alters. Es wuüͤrde daher unnutz und vielleicht gar ſchaͤdlich ihnen ſeyn, wenn man ih⸗ nen ihre, zur andern Natur gewordene, Lebens⸗ art im ſechzigſten Jahre und druͤber noch einſchran⸗ ken, *) Wie feſt und dauerhaft iſt nicht gewoͤhnlich noch die Geſundheit und das Leben alter, verſtuͤmmel⸗ ter und mit Narben bedeckter Soldaten, deren ſo viele fuͤr ihre geleiſteten Waſſendienſte endlich ihren Unterhalt kuͤmmerlich vor den Thuͤren ſu⸗ chen muͤſſen; und wer bewundert nicht oft die luſtige Laune, die ſie bis an ihr Ende, das ge⸗ woͤhnlich ſehr ſpaͤt erfolgt, begleitet. Eine gute Viertelſtunde macht ihnen auch jetzt noch all ihr Elend und Ungemach vergeſſen. ðDM d. Ueherſ. ken, und ihnen genau zumeſſen wollte, wie viel ſie — gehen, — ſchlafen, — trinken und — eſſen ſollen. Man muͤßte fuͤrchten, daß die zu ſchnelle Veraͤnderung, die dieſe neue Lebensord⸗ nung in ihnen hervorbraͤchte, einen nachtheiligen Einfluß auf ihre Geſundheit haͤtte, und ihre Tage verkuͤrzte. Sie haben daher nicht noͤthig, ſich ſo genau an alles das zu binden, was wohl andere ihres Alters, die nicht Soldaten geweſen ſind, ſo gewiſſenhaft zu beobachten haben. — Nur daß ſie die Freyheiten, die ihnen ihre Lebensart geſtat⸗ ten, nicht ſo weit treiben, daß ſie die Grenzen der . Vernunft uͤberſchreiten, und uͤber ihre Kraͤfte noch mehr thun, als ſie zu vertragen vermoͤgen. Micht mehr als er, hat der Officier, ſein Chef, ohne eben mit ihm eine ganz gleiche Lebens⸗ art gefuͤhrt zu haben, Praͤkautionen zu nehmen. Im tumultuariſchen Leben unter den Waffen koͤn⸗ nen beyde die naͤmlichen Gewohnheiten an ſich neh⸗ men, und an die ſelbigen Freyheiten ſich gewoͤh⸗ nen: doch dem ſey wie ihm wolle, oder daß wirk⸗ lich im Gebrauch, den dieſe vor jenen von den ſechs nicht nathrlichen Dingen machen, ein groͤße⸗ rer Unterſchied Statt findet, ſo muß uns doch die Ge⸗ ſundheit beyder gleich ſtark und ſo intereßiren, daß wir uns auch hier nicht des Wunſches enthalten wollen: daß es doch noch andere Mittel gaͤbe, ver⸗ mittelſt deren wir dieſen in allem Betracht unſerer Erkenntlichkeit und der oͤffentlichen Achtung ſo wuͤr⸗ digen, Maͤnnern die Tage ihres Lebens zu ver⸗ laͤngern im Stande waͤren. Nach 4 Nh de is eniger eßtlch der end an gen ulee Tharig Urbeit zu verti Een, außer ⸗ des Sonme da Gerinn natitlche Ge Oſtperunorden zun gebuckte hneges. Geſindhet 1 es der e iini don ſn eine⸗ Mhnt vor un lliſe Pinen nſeuunr Nrament 1 Ait zu len haben. fdeter ti ther ſe Ve⸗ inl nih dein ler etkeit de ſihnt ,wie wieſſt ken und — = ,lIc₰F?Mu . n, doß N Ue Abensode nochſtheligen und ihet Vg⸗ rnbtbig, ſt s wohlonde heſen ſnd, — Mur da nsart geſa⸗. Grenſende , Kliſt noch nögtn. Nſter, ſil licelehens⸗ Poffen o⸗ in ſch iß⸗ ſch geniß.⸗ rdaß nit⸗ a don den in giſ ⸗ ſdoch die tßtrin d es Gthalen — - ſi nn ctuſere tungſonir⸗ den Nh lich verdraͤngen koͤnnen; und Ehrſucht, Haß, Ei⸗ — 163 Nach dem Geiſtlichen folgt in Anſehung ei⸗ nes weniger laͤſtigen und gebrechlichen Alters ge⸗ woͤhnlich der — Landmann. Von ſeiner fruͤhen Jugend an genoͤthiget, mit Anbruch des Tages in voller Thatigkeit zu ſeyn, und die — ſaure Land⸗ arbeit zu verrichten; vermöge ſeines Looſes gezwun⸗ gen, außer ſeiner Strenge des Winters und Hitze des Sommers zu ertragen, ſollte man denken, daß Gewoͤhnungen dieſer Art, weil dadurch der natuͤrliche Gang ſeiner koͤrperlichen Verrichtungen oft verunordnet wird, ihn ſchwaͤchen, und frühzeitig zum gebuͤckten Alter machen muͤßten. Aber kei⸗ nesweges; dergleichen Urſachen, die freilich der Geſundheit Anderer ſehr ſchadlich ſeyn koͤnnen, ſind es der Seinigen ganz und gar nicht; bei ihm bleiben ſie ohne nachtheilige Wirkungen. — Er iſt von ſeiner erſten Jugend an dieſe Lebensart ge⸗ woͤhnt worden: hat zu ſeiner gewoͤhnlichen Nah⸗ rung keine andern als Milchſpeiſen, die Produkte des Pflanzenreichs und — ſehr wenig Fleiſch ge⸗ noſſen, und von ſeinen Eltern ein vortrefliches Tem⸗ perament geerbt, das geſunde, freie Luft und ſeine Art zu leben nur noch feſter und ſtaͤrker gemacht haben. Bedarf er deren mehr? Und überdem findet er nicht in der Reinigkeit ſeiner Sitten das ſicherſte Verwahrungsmittel wider alle Krankhei⸗ ten! O guter, gluͤcklicher Alter! wie intereſſirt mich dein Zuſtand; Zeit und Jahre haben nicht die Heiterkeit deiner Stirn entſtellt; Eigennutz und Habſucht nicht die Geradheit deines Herzens ſchaͤnd⸗ fer⸗ ferſucht vergiften deine Tage nicht. O wie enmpfeh⸗ lungswerth biſt du mir; du bedarfſt keiner andern Vorſchriften, als die du taͤglich gebrauchſt; Na⸗ tur und ungeſuchte Weisheit geben ſie dir gemein⸗ ſchaftlich ein; du befolgſt ſie, du biſt zufrieden: Nun wohlan; ſebe, lebe immer ſo, und ſey gluͤcklich! Die Kuuler, dieſe nuͤliche Menſchenklaſſe, die mit ſinnreicher Geſchicklichkeit fuͤr die verſchie⸗ denen Beduͤrfniſſe und Bequemlichkeiten unſers Le⸗ bens ſorgen und geſorgt haben, und allen unſern Forderniſſen abhelfen, erreichen nur ſelten ein ho⸗ hes — Alter; beſonders kommen diejenigen ge⸗ meiniglich ſehr fruͤhzeitig um, deren Arbeiten da⸗ durch, daß ſie wegen der großen Anſtrengung, die ſie erfordern, entweder ſehr ſauer, oder vermoͤge der erſchrecklichen Faͤlle, die dabei Statt finden koͤn⸗ nen, ſehr gefaͤhrlich ſind, in der thieriſchen Oeko⸗ nomie Zerſtoͤrungen anrichten, die ihren Untergang beſchleunigen, und oft ploͤtzlich zu Grunde richten *). G Und *) Zur Zahl derer, deren Funktionen der thieriſchen Oekonomie ſchaͤdlich und zerſtoͤrend ihr ſind, ge⸗ hoͤren vorzuͤglich — alle Muſiker auf blaſenden Inſtrumenten, — alle Bleigießer, die beſtaͤn⸗ dig in Werkſtaͤtten, wo geſchmiedet wird, und in Gruben arbeiten, und endlich — die ſchwere Laſten zu heben und zu kragen haben, und un⸗ gluͤcklicherweiſe hat man fuͤr alle dieſe Menſchen keine id de toch den ſchiſin tauſend unmn ſind, h Nt auherſter G 1i tetle Huſe ge detlie tehren, 8 nech einige Unn ſpen Elnt fid chen, oder ſch titen . . . Owie enhſch kener andetn Ntolchſt: D ſe di gemein biſt uftien⸗ ſe, un r penſchenkſt hdie verſchi⸗ ten unſers i⸗ d olen unſem ſelin en hy diejengen 4 Nrheitn ⸗„ tergung, die der vermnche r fidentin chin Vety liatergang wcheen). Urd der ſieiſcen ir ſn, ge ausbltender die beſin⸗ eian tnid u de ſchwete hen, und m. ſeine — 165 Und die noch den Gefahren, die ſie bei ihren Ge⸗ ſchaͤften tauſend und abertauſendmal liefen, ent⸗ gangen ſind, haben doch gemeiniglich am End nge daben de glich Ende mit aͤußerſter Gebrechlichkeit zu kampfen, und — nie reelle Huͤlfe zu hoffen. Alle Augenblicke bedrohet ibt L lugenblicke be⸗ ihre Exiſtenz verliehren, bleibt ihnen nichts be le end noch einige Unterſtuͤtzung und Erleichterung bei ihnen Statt finden ſollte, dieſe beim Arzte zu ſu⸗ chen, oder ſich moraliſch mit i 7 tröſten. ſch mit ihren Bruͤdern zu Noch weit mehr aber als alle jene, — die durch ihren Ueberfluß vielleicht noch das Warrine⸗ das ihnen begegnet, ſich erleichtern und dadurch die Maͤngel und Gebrechen des Alters ſich ertrag⸗ lich machen koͤnnen, verdient der — nothleidende Arme 1 der von ſeiner Geburt an oder wenigſtens ſehr fruͤhzeitig vom Schickſal verfolgt, im Elend hat ſeufzen oder zur nothdürftigen Erhaltung ſei⸗ ner Exiſtenz zu oͤffentlichen Wohlthaten ſeine Zus flucht nehmen muͤſſen, unſer Mitleiden. — Zer⸗ lumpt, — alle Augenblicke ohne Brod, — von einigen mit Guͤte behandelt und mit einer Wohl⸗ 7 deine⸗ eel⸗ die man ihnen zum Schutz gegen ie Gefahren, die ſie alle Augenblicke laut egen weiſen koͤnnte. laufen, an⸗ d. Verf. .1 — 166 S tzt, — von andern mit Hartherzigkeit genſen Nus nir i deten ur daſ gn re⸗ vogerieſ es ihm nicht Thraͤnen auspreſſen! Hierin Pönunt noch, um ganz unglücklich zu ſenn, baß kommmt anze Maſchine vom beſtaͤndigen Kgune ſeine g aneiſtencheits hinfaͤllig und voller re⸗ zernage, nd er oft dann, wenn ihm beſo ee⸗ der Bent eſunder Sinne und ſeiner üͤbrigen koͤ er . j erſelben beraubt, öferung ſeines Leidens ſich derfſ wlanch ſeinen Bedbrfmiſſen abzuhelfen, außer Srand geſetzt ſeht. O kelann Doch halt! au Zuſtand, o trauriges Schickſal! de ein ſol⸗ was bor ich! Ha! Klagen! Ach; gera was h “ E cher Ungluͤcklicher, — Hunger und Durſt Leiden⸗ . auf einer Hand voll der; ſeuen b deron eite n heſen dager heralif than Worte ſtammelt: Mich hungert: ich . . gebe; iml Gott habt Mitleiden; erbarmet euch; Pummnel, endiget . . . . oder lindert mein endes Gefat wem bringen dergleichen nag Gefuͤhl. . wem Klagen, dergleichen Töne nicht ganz außer ſich, . e See⸗ erreiſſen ſie nicht das Herz. O enpfindſain⸗ Se⸗ len oͤfnet einen Augenblick eure Ohren d Eeſchöf des Sch erzes: Ein Ungluͤcklicher, ein ſ Ef leres 2beſee „eurer Gattung, flehet eu Pife 1 Auf! ihn zu troͤſten in ſeinem Ungluͤck! Af zu Huͤlfe ſeinen Bedürfniſſen Vom im Alter nicht ſo⸗ *) Der ungluͤckliche Arme bedarf Aneninnel, ds wohl der Unterſtuͤtzung durch /el n ſe hat der Natur ni le auf ſeine el Rechnun Hebrechen ſ wieffiltiger t⸗ (ugenbliclch lunft verlebt Auen ſeine und de ſile nie cheden Sene Geiſ den Zirkeln. Kreßnt Bonde Nes nenn ie den Aern Dtck ſtin G dieſen tſeinen ben wweckn nders Rrarch iem irt therziſet cſ ihm wer⸗ eſent Hient l ſon di gen Kunmt e Grt⸗ Hn beſondess Ubrigente⸗ ſen ſnd, 1 ben beralt, af, atzoelin mmid Doch h lolt rade :in , Durſtledenne Hond dol ager Pral gert: chv hunntk eul, dert mein degeicen ußer ſch wen nſene⸗ dert tinn Gſti iuch ſelgitl — 167 Vom ſechzigſten bis achtzigſten Jahre end⸗ L lich hat der Mann, wenn er dahin gelangt, von der Natur nicht viel mehr zu hoffen, und ſich we⸗ der auf ſeine Geſundheit noch auf ſeine Kraͤfte viel Rechnung zu machen. — Unter der Laſt der Gebrechen ſeines Alters, die immer groͤßer und vielfaͤltiger werden; — voll Unruhe uͤber dle — augenblicklich naͤher ruͤckende — ungewiſſe Zu⸗ kunft verlebt er ſehr wenige von den noch uͤbrigen Tagen ſeines Lebens — in ruhiger Gelaſſenheit; und die ſtillen Naͤchte gewaͤhren ihm nicht mehr, wie ehedem das Glück eines ſußen Schlafs. — Seine Geiſteskraͤfte, die im Lenz ſeiner Tage in den Zirkeln der Menſchen ſo oft mit Beifall und Ehre ihn krönten, ſind am Ziel ſeines Lebens, am Rande des Grabes, nicht mehr die naͤmlichen; nein; wie ſo mancher, der in ſeinen vorhergehen⸗ den Altern durch einen durchdringenden Verſtand, 8 4 Douourch vielmehr nahrhafter Speiſen und Getraͤnke. Nur ſein Blut iſt zu duͤrftig und zu mangelhaft. Aus dieſem Grunde kann man ihm auch im Allge⸗ meinen ein wenig guten Wein, wenn er ihn haben kann, als das vorzuͤglichſte Mittel guter, zweckmaͤßiger Nahrung anrathen, uͤbrigens aber anders von keiner Arzenei irgend einigen Ge⸗ brauch machen laſſen, als wenn ſie ihm von einem verſtaͤndigen und geſchickten Arzte indi⸗ zirt worden. — . d. Verf. durch ſein ſchoͤpferiſches Genie ſich auszeichnete und beliebt machte, iſt am Ende ſeiner Tage ſo ganz das Gegentheil; — ſehr beſchraͤnkt, — ver⸗ drußlich und — müͤrriſch. — So uͤbt die tyranniſche Zeit ihre Gewalt uͤber alle gleich aus, unterwirft einen wie den andern, bald mehr bald weniger den naͤmlichen Schwaͤchen, laͤßt beinahe einem wie dem andern einen gleichen An⸗ theil, einen gleichen Ueberreſt von Verſtan⸗ deskraͤften, und fuͤhrt auf dieſe Art am Ende eine alggemeine — Gleichheit ein). In dieſem Alter nun, wenn der Menſch das achtziaſte Jahr erreicht hat, hat er viel — oder um richtiger zu ſagen, ſehr wenig Vorſichtigkeit fuͤr ſeine Exiſtenz und deren Erhaltung noͤthig. Die Erwartungen, die er noch vor ſich hat, haͤn⸗ gen lediglich von ſeinem Temperamente und von ſeiner Lebensordnung ab. Ohne dieſe hat er vom Arit und von Arzeneimitteln meiſtentheite wenig . zu *) Dech genießt gewiß derjenige zu ſeiner Beloh⸗ nung ein um deſto ertraͤglicheres Alter, der mit ſeiner Jugend weniger verſchwenderiſch umgegan⸗ gen iſt, und ſelten wuͤrde ein Greis, der ſehr leidet, und wenn er auch uͤbrigens das beſte Vorur⸗ theil vor ſich hat, eine Ausnahme davon machen, wenn man ſich in den Tagen ſeiner Jugend ge⸗ nauer umſehen koͤnnte. d. Ueberſ. eſen. lrſedesne Spriſen lche ſie lad verdai ſiſche guft vendig. — endlichen un mmit in edings bede, — ſchr woht ſaen, N in St tand ſines Ne Und ſeinen Menn der f⸗ li ſihr die t don c Waen ih und F dri J ls un die S Schn inner n Age der hetn.. ſen voe ſeihnetee er Tage ſ 1— ver⸗ 50 ihr die geich aus, nehr ob ißt beireſe ichen AIN— Verſon⸗ mn Ende Uenſch das 1— oder rſchr gtet othig⸗ lot, han⸗ e und vont t er vN 1s wenig ner Gc⸗ , der ni nehew tleder ochen⸗ en Vornc⸗ 4 zu hoffen. Er kann zwar öftere, aber er darf nur jedesmal ſehr kleine Mahlzeiten halten, und die Speiſen, die er zu ſich nimmt, moͤgen ſeyn, welche ſie wollen, wenn ſie nur von Natur⸗ leicht und verdaulich ſind. — Bewegung und geſunde, friſche Luft ſind ihm jetzt mehr als jemals noth⸗ wendig. — Ob er gleich zur Theilnahme an jugendlichen Ergoͤtzlichkeiten, ſo wie zu Geſellſchaf⸗ ten mit jungen Perſonen beiderlei Geſchlechtes allerdings zu alt und zu ſtumpf iſt, ſo ſind doch beide, — Mittel, ihn aufzumuntern, die ihm ſehr wohl zu Statten kommen, und man kann ſagen, daß überhaupt nichts wirkſamer und mehr im Stande iſt, die Melancholie und den Mißmuth ſeines Alters von Zeit zu Zeit zu unterbrechen, und ſeinen Geiſt abwechſelnd zu erheitern, als wenn er oͤfters den ſpielenden Unterhaltungen und der Aufgewecktheit der ſcherzenden Jugend beider⸗ lei Geſchlechtes beiwohnt. — So iſt denn unge⸗ faͤhr die Lage, in welcher ſich gewoͤhnlich der Greis von ſechzig bis achtzig Jahren befindet; und dies waͤren kuͤrzlich die Mittel, deren er zur Erbalung und Friſtung ſeiner Tage bedarf. In den zwanzig Jahren endlich, die er noch bis zum hundertſten zu durchlaufen hat, nimmt die Schwaͤche und Gebrechlichkeit ſeiner Maſchine immer mehr und mehr zu; — er ſieht mit jedem Tage das Ende ſeiner Laufbahn merklich ſich naͤ⸗ pern. -— Seine ſchon zu ſtrammen Fibern trock⸗ nen vollends ganz aus; 1 — ſeine ohnehin ſchon 5F ſeit 1 170 — ſeit mehreren Jahren ſtumpfenden Sinne werden nun ganz ſtumpf; — alle ſeine Kräfte vergehen, und in dieſem ſchauerlichen Zuſtand von Kaͤlte und Starrheit ſtehen ihm — ſtatt der Hofnung einer wiederkehrenden, beſſern Geſundheit, vielmehr mit jedem Augenblicke der Tage, die er etwan noch zaͤhlt, immer mehrere und groͤßere Uebel und Zufaͤlle bevor. Seine Erſtarrung und Stumpf⸗ heit, die taͤglich zunehmen, ſetzen ihn außer Stand, ſich Bewegung zu machen. Langſam und ſchwerfaͤl⸗ lig durchlaͤuft noch ſein Blut ſeine Adern. Die Feuchtigkeiten ſeines Koͤrpers werden nicht gehoͤrig und regelmaͤßig mehr abgeſondert: mit einem Wort: die Natur, die bei ihm in allgemeines Stocken gerathen, hoͤrt auf — Ordnung und Genauigkeit in ihren Geſchaͤften zu behaupten. — Sein Appetit iſt ſelten gut, — ſein Schlaf ſelten ruhig. — Er iſt gemeinhin — melancholiſch und traurig, ohne die Urſachen ſeiner Melancho⸗ lie und ſeines Anmuthes ſelbſt zu wiſſen, oder wiſ⸗ ſen zu laſſen. Man kann daher auch die eigent⸗ liche — wahre Urſache ſeines Mismuthes — der Beunruhigung ſeiner Seele nicht genau und beſtimmt angeben; doch ſteht ſo viel zu glauben, daß wohl die Veraͤnderung, die ſein ſittlicher, geiſtiger Zu⸗ ſtand erlitten, — die koͤrperlichen Leiden, die er dul⸗ det, und endlich — die allgemeine Hinfaͤlligkeit, die ſein nahes Ende ihm vermuthen macht, die gemeinſchaftlichen, geheimen Urſachen ſeiner Me⸗ lancholie ſeyn moͤgen. Und ich wiederhohle es nochmals, daß es wider alle dieſe Uebel, oder um L den 4 ſtümnſten imen keine en Erſelgeihmn ſüner Hace ſiad bedde unnen ehat ſeine e⸗ Indere noch z beide — ſchts der det benagt lufbehaſchon e Johren no konnmen, de ahr erſchre Gibrechcht in Mgenen Neſen N lan doch geſunde Ben Ulker der 9 unch — pr en Nchee Ne — n tudlch der Meut Dufi ndiget; ſcherzafte Schmnere mung — chens Zi s leun Mr bif e werden Vrgehen, ben Kalte Haeftung t, vielnehr er elwon ſere Neld Stump t Stond, ſchverfl . DO ht gehori t einen Heneines . n On d ten. — ſof ſelten ncholſch Nanch der wiſ⸗ egent — der eſtimmt ds eh r ⸗ e ul⸗ lchet, , die Hei⸗ ,AN den — den ſchlimmſten, die ihm bevorſtehen, zuvor zu kommen keine Mittel giebt, die man mit ſprechen⸗ dem Erfolge ihm anrathen koͤnnte. — Der Bauer in ſeiner Huͤtte — der Monarch in ſeinem Pallaſte ſind beide im naͤmlichen Fall. Der eine wie der ande⸗ re hat ſeine Zeit gelebt; der eine hat ſo wenig als der andere noch zu hoffen; und die — Kunſt vermag fuͤr beide — nichts. Indeß ſo ſehr ihn auch oft der Zahn der Zeit benagt hat, und ſo nahe er dem Ziel ſeiner Laufbahn ſchon iſt, ſo ſieht man ihn doch oft nach neun⸗ zig Jahren noch — Zufaͤllen und Krankheiten ent⸗ kommen, die — ſeine noch uͤbrigen Tage nur mehr erſchweren, und mit einem Uebermaaß von Gebrechlichkeit zu uͤberhaͤufen drohen; und obgleich im Allgemeinen ſein Antheil an Verſtandeskraften D in dieſem Alter nur noch ſehr geringe iſt, ſo trift man doch bei einigen zuweilen noch eine ziemlich geſunde Beurtheilungskraft an. — So gebeugt unter der Laſt ſeiner Jahre verlebt er denn oft noch — zwei — vier — ſechs — acht — ze⸗ hen Jahre auf eine oder die andere Art den Reſt ſei⸗ nes — mehr oder weniger gluͤcklichen Alters, bis endlich der Tag erſcheint, der ſich durch unverhofte neue Zufaͤlle als den letzten ſeines Lebens ihm an⸗ kuͤndiget: Gaͤnzlicher Mangel des Appetits — fieberhafte Bewegungen — heftige podagraiſche Schmerzen — allgemeine oder theilweiſe Laͤh⸗ mung — groͤßere Harnſtrenge — ungewoͤhnli⸗ cheres Zittern, ſind die gewoͤhnlichen Vorbothen des letzten Augenblicks deſſelben. Er kann nicht mehr aufbleiben, er muß zu Bette liegen, ſein Aiben — 177 — 4 Athem gebt kuͤrzer und ſchwerer, er kann nichts mehr genießen, alles zeigt, daß er — endiget. Nun herbei! Laßt uns an ſein Bett treten; laßt urns ihn tröſten; aber nicht Taͤuſchung laßt unſern Troſt ſeyn; wir düͤrfen ihm durchaus nicht ver⸗ ſchweigen zu ſagen, daß ſeine — letzte Stunde, ſeine unaufhaltbare Trennung da ſei. Allein waͤre das nicht grauſam! waͤre es nlcht beſſer, nicht wohltaͤtiger, wenn man ihn mit der ſuͤßen Hof⸗ nung des Lebens noch taͤuſchte, ihm Tage, ja Jahre noch verſpräche? Nein, daß bieße ihn in ſeinem letzten Augenblicke noch hintergebent : jetzt muß man aufrichtig mit ihm umgehen; jetzt ſind wir es ihm vor⸗ zuͤglich ſchuldig; daß er ſterben muß, weiß er; Laßt uns daher ohne Jurhckhaltung zu ihm ſagen: Guter Alter; ehrwuͤrdiger Greis! du wirſt ſterben; alles iſt aus; nichts kann dich retten: Der Ewige, von dem du dein Daſeyn erhalten, behauptet ſein Recht, entſcheidet uͤber dich, und der Augenblick iſt da, wo er dich wieder zu ſich ruft! Bedenke, daß er als Schoͤpfer und Urheber deines ſo wie eines jeden Weſens, ſchon vor zwanzig und mehreren Jahren, ja gleich beim Eintritt in die Welt, als du kaum dem Schooß deiner Mutter entgangen wareſt, oder zu welcher Zeit und Ab⸗ ſchnitt deines Lebens er wollte, das reine und ausgeſuchte Feuer, deſſen er ſich zum Zun⸗ der deines Lebens bediente, in dir wieder erſticken und ausloöſchen konnte; es gefiel ihm aber anders; er wollte, daß du die lange Bahn des Lebens nach der Art, wie er dich geſchaffen und gehildet, Rao durch⸗ hlaufen ſoll 1 danken; ller Erglinng kerwirf dich mi Weidlicher Vol Freunde, ldenn er noch n hond uns iht weter ne len wuß. Desſ et nun hicht ord nin e her in unglech zae gung mrd ſc, und ſa. ſheuel ſchen hen Vernih nichts endiget. enn laßt t uſen ficht det⸗ Gtunde, Aene t beſer, en Hof⸗ Jahre ſeinem ußnnon Unvor⸗ r,; loßt Gurer lees e, don tt ſein Anhlic lt, 6 gnd in die lutter d Jun⸗ icn ets; ncch gonf — 173 durchlaufen ſollteſt deine Pflicht iſt et es, , ihm da⸗ fuͤr zu danken; nun gebiethet er dein Ende; mit aller Ergebung vernimm dieſen Beſcheid, und un⸗ terwirf dich mit willigem Gehorſam deſſen unver⸗ meidlcher Vollziehung, der deine e Tage endiget. Freunde, antwortet dann der ſterbende Alte, indem er noch das letzte Lebewohl ausſpricht, und die Hand uns druͤckt: ich bin bereit; ich ringe nicht weiter nach Leben; ich weiß, daß ich ſter⸗ ben n muß. Dies ſind ſeine letzten Worte; ſprechen kann er nun nicht mehr; er zeigt bloß noch. — Sein Zuſtand nimmt immer mehr zu; ſein Herz, das bis daher immer noch warm war, faͤngt an ſich ungleich zuſammenzuziehen; ſeine doppelte Bewe⸗ gung wird konvulſiviſch, es geht matt, unordent⸗ lich, und ſo — bhingeſtreckt auf ſeinem Lager, im ſchauerlichen Zuſtand des nahen Unterganges, der na⸗ ben Vernichtung, wird der vollendende Greis ploötz⸗ lich — kalt und — ſtarr. Er ſieht nicht mehr; er hoͤrt nicht mehr; nur ſein Puls ſchlaͤgt und verkuͤndiget noch einen Reſt von Leben; aber auch dieſer wird nicht lange mehr dauern. Doch, waͤre es nicht abermals beſſer, wir ließen ihn — den Sterbenden jetzt — im Augenblick ſeines Ueber⸗ ganges aus dem Leben zum Tode — allein, und entgiengen dadurch dem herzzerreiſſenden Anblick einer ſo erſchuͤtternden Scene? Nein, nein! Er iſ 174 — iſt ein Sterbender, laßt uns ihn nicht verlaſſen. Wir würden uns an ihm und an uns ſelbſt vergehen, wenn wir ihn in ſeinen letzten Augenblicken allein laſſen wollten; vielmehr wenn er uns im Leben lieb geweſen iſt, ſo laſſet uns auch jetzt noch unſere Aufmerkſamkeit ihm ſchenken, und ſo peinlich die Empfindung iſt, die er uns einfloͤßt, doch ſorgfaͤl⸗ rig noch den letzten Hauch und Seufzer ſeines Le⸗ bens auffaſſen. Aber waͤhrend daß wir, zerriſſen vom tiefen Schmerz uͤber den Anblick des Ster⸗ benden, den Verluſt ſeines Lebens beklagen, waͤh⸗ rend daß wir uͤber dem Gedanken an die Gewißheit, daß ein gleiches Schickſal unſer wartet, vom Schau⸗ der ergriffen, einen Augenblick in unſer zuruͤckge⸗ legtes Leben werfen, — treten plötzlich auf ſeinem ſchon mit Blut vermiſchten und mit Todtenblaͤſſe bedeckten Geſicht — konvulſiviſche Verzuckungen ein. Er dreht den Kopf, macht unwillkuͤhrliche Bewegungen, wird ſtarr, ſchlaͤgt die ſchon geſchloſ⸗ ſenen Augen nochmals auf, verſchließt ſie wieder, und gleich nach dieſen grauſenvollen Verzuckun⸗ gen und letztem Streben ſeiner Organe . . .. .. . „ . ſtirbt er — iſt er nicht mehr . . . . . . Ha! halte 4 9* Stand hier o Menſch; und verweile einen Augen⸗ blick bei dem, was jetzt in deinem Innern vorgeht; hange nach den Betrachtungen, zu denen du ver⸗ bunden biſt, wenn du einen — Menſchen, — ein Weſen deiner Art — ein Geſchoͤpf deiner Gattung — ſterben, und auf immer in die Nacht der Finſterniß — in die Nacht des Grabes ver⸗ ſchar⸗ r Tyere r ihe Baume, ih Erde, du iur: Es ſſ ei Much, das v als der Hand aſgthctt zu er daß auch du r und de derſchi nach und nech (enen Rulnen Wunneſ ds wed⸗ Das lur beſſi frders dar 4 ind ſe , D ſe 1. Wee lgehen, lein eben leb H unſere nlich de⸗ ſorgftͤ ines 1⸗ ertiſen Ster⸗ , phe⸗ Shou⸗ rückge⸗ ſeinen nblaͤſe kungen helche hlo⸗ ſieder, aun⸗ . hale uten ett: ver⸗ 1 „ eſnet ſocht er⸗ ⸗ ero. .e 17 5 ſcharren ſiehſt * .„ „ ⸗ * . 2 * . „ * „ . 9 9 * E * * „△ „ . Ihbr Thiere, ihr Voͤgel, ihr Fiſche, du Gewuͤrme, ihr Baͤume, ihr Felſen, ihr Berge, du Himmel, du Erde, du Meer! zittert! zittert! bebe Na⸗ tur: Es iſt ein Menſch — geſtorben, ein — Menſch, das vollkommenſte Meiſterſtuͤck, das je aus der Hand des Ewigen hervorgegangen, hat aufgehoͤrt zu exiſtiren: Sein Sterben lehrt dich, daß auch du endigen, daß du, wie er, vergehen, und die verſchiedenen Theile deines großen Baues nach und nach zerfallen und dich dereinſt in deinen eigenen Ruinen begraben ſehen wirſt! Fuͤnfter Abſchnitt. Vom weiblichen Geſchlecht beſonders. Das weibliche Geſchlecht von ſeiner Geburt an bis an ſein Ende. Das Mäaͤdchen bietet unſerm beobachtenden Auge bei ſeinem Eintritte in die Welt nichts beſonders dar: Gleich dem Knaben ſchreiet es, ſobald es dem Schooß ſeiner Mutter ſich entwun⸗ den, und ſtrecket ſeine ſchwachen Arme nach uns aus. Die ſorgfaͤltige Behandlung, deren es in den erſten Tagen und Jahren ſeines Lebens bedarf, iſt genau die naͤmliche, die ich ſeinem Wiegenbrur⸗. mmmnkit er der vorgeſchrieben habe. — Von den verſchie⸗ den Nüanzen und Abweichungen, die ſei. Z nen kuͤnftigen moraliſchen und phyſiſchen Cha⸗ Gdthenem rakter erkennen laſſen, wird man nicht leicht eher ncſtin, als nach dem dritten oder vierten Jahre etwas ge⸗. d Miedete wahr. Dann aber ſieht man, wie ſeine Glied⸗ Unamenen i maaßen von Natur kuͤrzer und zarter als die des (ih den Knaben und des künftigen Mannes ſind und ſnn en l ſenn, ſollen; daß es die Natur durch die unterſcheiden⸗. zu Eenſ den Vorzuͤge viel lanſterer Geſichrszuge, einer u emigel feinern Haut, eines gefaͤlligern und geſchmeidigern ai heten Charakters vor dem heranwachſenden Knaben je⸗ eniet ufr mehr und mehr und gewiß in keiner andern Abſicht i ſebnhnin auszeichnet, als um es dereinſt ſeinen Augen zus wrichen, gie gleich reitzender und anziehender darzuſtellen. Dieſe D ine rſi 8 holden Vorzuͤge der Natur, mit welchen das ſchoͤne Mücnen, deren . Knz Geſchlecht Vorzugsweiſe prangt, entfalten ſich auch at deie ,deiS. en derſczſde dergeſtalt fruͤhzeitig, daß man am Maͤdgen von ner der ſechs oder ſieben Jahren ſchon ſieht, was es in Zu: mmn an kunft bei mehreren ſeyn wird. nf Seine erſte Erziehung erheiſcht, wie ich Want ſchon erinnert habe, eben keine ausdruͤcklichen, be⸗ H )— ſonderen Praͤkautionen; nur daß man ihm, der größeren Reitzbarkeit und Empfaͤnglichkeit ſeiner ¹) Ne ng Natur wegen, niemals weder innerlich noch außer.— n d lich von erhitzenden ſpirituoſen und fluͤchtigen Sachen girden 9 (als die ſeine Nerven nur mehr reitzen und fruhoa. Nyn Ne zeitig Kraͤmpfe veranlaſſen) Gebrauch machen laſ⸗ Micmn ſen darf. Eine um deſto groͤßere und eigenthüm ⸗· u . Ain lichere gerbrl⸗ verſchie⸗ die ſei⸗ n Cha⸗ tict iher etwoes ge⸗ ne Gl die der ſcheiden⸗ einet ſeddigern hoben ſe⸗ Aſeht gen ,u Dẽ ſöne chouch gen von N⸗ vie ich hen, he⸗ n, N ne iufer⸗ icen ſh⸗ laſ⸗ hhuin G 4 Uund ſen 7 Aufmerkſamkeit erfordert aber ſeine moraliſche Er⸗ ziehung. Gebohren mit einem. bohen Grad von Em⸗ pfaͤnglichkeit, mit einer Seeie voll Gutmut higkeit und Mitleidenheit, und einer lebhaften und leicht⸗ zuſpannenden Einbilduggskraft begabt; ſch choneh endlich von Matur, und beſtimmt es ihr ganze⸗ Leben zu ſeyn, haͤtte man nicht, ich frage, on dem Einſluſſe, den zu viel Haͤrte und Strenge, die man in ihre Erziehung braͤchte, auf ihre Mo⸗ ralitat haben würde, traurige Folgen fuͤr ihre Ge⸗ ſundheit zu fuͤrchten? und daß dadurch der gefallige und liebenswürdige Karakter, den die Natur ihnen verliehen, gehemmt und verbildet wuͤrde? Ja, ohne Zweifel; die Klugheit fordert daher, daß die Perſonen, deren Aufſicht ſie anvertrauet ſind, in ihrem verſchiedenen Umgange mit ihnen, ſich im⸗ mer der Sprache der Sanftheit und Gefaͤlligkeit bedienen und ſolchergeſtalt durch eine ihrer Natur angemeſſene Behandlung, den zarten Eigenſchaf⸗ ten ihres Herzens Nahrung und Ausbildung ge⸗ waͤhren *). — Die Seit von igr⸗ * Geburt an bis *) Die in vielen Erziehungsſchriften. aus andern Gruͤnden ſchon oft wiederzohliten Erinnerungen gegen die vermiſchten Schulen, wo Knaben und Madchen gemeinſchaftlichen Unterricht genießen, gehoͤren auch aus dieſer Urſache hieher: Die Maͤochen der untern Stande muͤſſen eben ſo⸗ M wohl 178 — bis in ihr ſechstes oder ſiebentes Jahr, weil man ihnen in dieſem Alter, wenn man will, vielleicht ſchon manche Dinge kann thun, ſehen und hoͤren laſſen, die ihnen, obgleich jetzt noch nicht, doch in Zukunft unentbehrlich werden wuüͤrden, wiewohl man ſie denſelben, ohne in Anſehung ihrer Reitz⸗ bar⸗ . wohl als die der hoͤhern ihrem urſpruͤnglichen Ka⸗ rakter gemaͤß behandelt und gebildet werden. Die Frau des Landmauns iſt und ſoll durch einen beſaͤnftigenden, liebens wuͤrdigen und ge⸗ faͤlligen Karakter eben ſowohl eine gute Gattin, eine zaͤrtliche Mutter und geliebte Hausfrau ſeyn, als die des Vornehmen und Großen. Um aber das zu werden, ſollte ſie nicht von ihrem zweiten Alter an — ſechs bis ſieben Jahre mit dem weniger biegſamen und geſchmeidigen Kna⸗ ben, der ſehr oft eine verſchiedene Behandlung verlangt, eine gemeinſchaftliche Schule beſuchen, uunnd bei vorfallenden Fehlern und Vergehungen auf einerlei Art behandelt und beſtraft werden. Gewiß iſt dies eine der Urſachen, warum man bei dieſem Stande die guten Seiten des weibs lichen Karakters ſo allgemein vermißt, und oft ſo unleidlich modificirt und — entſtellt ſieht. — Aber auch beim Hausunterricht der Vornehmen und Reichen, bei welchem doch der Umgang des Lehrers mit ſeinen Zoͤglingen uͤberhaupt naͤ⸗ her und weniger entfernt iſt als beim oͤffentlichen, liegt oft in dem gemeinſchaftlichen Genuß dieſes Theils rte, und der G Giinz zu ſchader ſühane unerzieh⸗ Ullich iſ 1 do it für de ſene tienen erfordert, (guch in den erſten nohme iter Rie ſe, hr Vinhetan ren des dandnn Dels der Sibrungen Pehmens unt in Geſelſch dethen den Puche ſih⸗ inin, Kocht der 4 werden W Schneſtern gen Dege Nlen zui i neidtie Ziechung 1 thun daher Eihren 4 ehungen N ſunſh weltn harkeit und der S Sahwaͤr che ihrer Organen ihrer bitlleche Exiſtenz zu ſchaden, in einem noch zarteren Alter 1d hoͤrn ſich haͤtte unterziehen laſſen können, — dieſe Zeit dech in nemlich iſt es beſonders, „die eine von zuͤgliche S erg⸗ mnohl falt füͤr die jetzt genannten erſpri letzlichen Prakou⸗ hrN teonen erfordert. Und im Allgemeinen be urfen l⸗ auch in den erſten Jahren be nahe alle ohne Aus⸗ nnahme die ſer Ruckſichten: Jhr Geſchlecht fordert glchen hp ſte, ihr Temperament heiſcht ſie; und es iſt der et werden , Frau des Landmanns ſo wenig als der — des ſol dnh M 2 Mi⸗ n und ge⸗ ßMU ue Hati Theils der Erziehung der Grund zu mancherlei zöfteuſeh, Sis drungen und Unterbrechungen des guten Ver⸗ N. OnH nehmens und fortſchreitenden Gedeihens der klei⸗ gon Grenn nen Geſellſchaft. Der Lehrer, der auf den er⸗ gahre t „ forderlichen Unterſchied der Behandlung zwiſchen gen Kre ⸗ dem Knaben — und Mäͤdchen karakter Ruͤck⸗ evondlung. ſicht nimmt, faͤllt bei dem erſten oft in den A Ver⸗ eſelchet, dacht der Parteilichkeit, und die Knaben ſelbſt geungen werden nicht ſelten dadurch verankaßt, ihren necet⸗ Schweſtern oder Verwandten dieſe vermeintli⸗ Grum nan chen Beguͤn iſtigungen bei jeder Gelegenbeit ent⸗ des wehe gelten zu laſſen, woraus alsdenn ganz natuͤrlich , und ſt die verdkießlichſten Folgen fuͤr die geſammte Er⸗ ſeke — ziehung uͤberhaupt erwachſen. Beguͤterte Eltern enehmnen thun daher immer wohl, wenn ſie mit ihren rgong Soͤhnen ſo bald als moͤglich auf eine gute Er⸗ D aupt nin ziiehungsanſtalt eilen, und ihren Toͤchtern allein ntlichen, die haͤus liche Erziehung geben laſſen. g ni der Ueberſ. . els . Miniſters eine ſchonende Bebardluns ihrer Lch. ter erlaſſen. Nach zehen Jahren, nach welchen das Maͤd⸗ chen gewiſſermaßen dem Kindheitsalter ſchon ent⸗ kommen iſt, fangt es ſchon an, ernſthaft und ver⸗ ſtaͤndig zu werden, und ſeinen ſttlichen und phyſi⸗ ſchen Karakter kennbar zu machen. Zwar ſpielt es noch, aber man entdeckt in den Spielen und Zeitvertreiben, die es ſich macht, ſchon eine gewiſſe ſittſame Behutſamkeit, Blicke von Verſtand und Schnelligkeit im Bemerken, und — die als ihr unſtreitig ſchoͤnſtes Eigenthum ſich immer mehr offenbarende — ungemeine Herzensguͤte *). Von einer andern Seite gewinnen die dan⸗ nen und flachen Glieder und Theile ſeines Koͤr⸗ pers mehr und mehr Geſtalt und Vollheit, ſein Wuchs entwickelt ſich immer vortheil haſter, die Zuͤge ſeines Geſichts bilden ſich immer mehr aus, mit einem Wort: die Rundung, die Gebildheit, die Schoͤnheit und Zuſammenſtunmung aller Theile . ſei⸗ 2) Dicenher, es ſich zum angelegenflichen Ge⸗ ſchaͤft gemacht haben, in den weiblichen Ka⸗ rakter einzudringen, und ſeine moraliſchen Sei⸗ ten durchzuſpaͤhen, muͤſſen einſtimmig geſtehen, daß uͤberhaupt genommen, das weibliche Ge⸗ ſchlecht ſanfter, menſchenfreundlicher, ſympathi⸗ ſirender als das maͤnnliche iſt; mit einem Wort; daß nes Gengen, ſchei⸗ Pphrefen: de Na (iteen ole ihr⸗ und ſtets bede e Stufe der B ſeſte greich beiihre legnſiget, wie Munge von We⸗ iche Geſchlecht be goſ und gane Urlch i hnnn doch Eienſcheft, de, t worden, itzutheiſen und iche Berlbng N einer⸗ d ri M hen . ſdn ni Ne,, und den 6 ſ es gen hat, wenn oder noch l hieriber Schrift ſt des eidiſenſhe ler dem e l ken Prer dih e Mad r ſcton ent⸗· . gſt und der⸗ Und Daſ . Pwar ſiet plelen und eine geniſe ttſtond und de o ihe nner neyr . ndie dinn ges Kor⸗ aſter, die nehr Glb, Nbldheit, . ir hele (ſ⸗ ſicher Ge⸗ ſtn ſ ſhen Se⸗ geſthen, ſte Ge⸗ ſrhaßfe n Wen⸗ N — .—K 18* ſeines Ganzen, ſcheinen wie aus einer Knoſpe hervor⸗ zuſprießen: die Natur, die zum Wachsthum und Gedeihen aller ihrer Geſchöpfe unaufhoͤrlich thu⸗ tig und ſtets bedacht iſt, ſie ſchnell und ſicher zu der Stufe der Vollkommenheit zu fördern, deren ſie ſie gleich bei ihrer Erſchaffung hat faͤhig gemacht, beguͤnſtiget, wie man ſieht, unter der unendlichen Menge von Weſen und Geſchlechtern, das weib⸗ liche Geſchlecht beſonders. Nichtsdeſtoweniger, ſo groß und glaͤnzend auch ſeine Vorzuͤge ſind, ge⸗ bricht ihnen doch eine ſehr weſentliche, moraliſche Eigenſchaft, die, weil ſie von der Natur ihm ver⸗ ſagt worden, ebendeswegen in Wahrheit oft ſchwer mitzutheilen und zu erſetzen iſt; da aber die gaͤnz⸗ liche Beraubung dieſer ſo treflichen Gabe, die der Hauptzug einer ſo ſchoͤnen Seele und das Schild der Rechtſchaffenheit und Aufrichtigkeit iſt, den uͤbrigen Eigenſchaften des Weibes, die es unſern Augen ſo liebenswuͤrdig machen, ihren Werth neh⸗ maen, und dem Gluͤck ihrer Tage Einhalt thun N 3 würde, daß es gewoͤhnlich eine gute That ſchon gethan hat, wenn wir Maͤnner noch darauf denken, oder noch lange damit umgehen. Man kann hieruͤber, zu meiner Beſtaͤtigung eine ſehr gelehrte Schrift des Hrn. Roußel, Doktor's der Arze⸗ neiwiſſenſchaft der Fakultaͤt in Montpellier, uns ter dem Titel: Syſteme moral et phyſique de la femme, nachleſen. . M der Verf. * 182 dieſen ſo laßt uns alle Muhe anwenden, würde, e — der Verſtel⸗ 3 der nderer als verſchuldet hat, Frbier, der kein a Natur bei ihm as dee Re⸗ lung iſt, den di moͤglich, nach die ee erſetzen, und es, wo moͤg zei zu bilden. , ß das weibliche Geſchlecht die Verſte Da die Welt bringt, iſt unwider⸗ lungskunſt mit auf Art, mit wel⸗ ch: die verſteckte und tre⸗ mieren re de das noch ganz junge lar en u e keann inden Falle ſchon zu ver iß; die Verſchla n weiß; G ande zu richte Reiſatde⸗ ſien Gennd beſitzt ſeine Fehler zu en t, die gen eit t an, daß en; alles dieſes zeig 66 beſchön aen,; verſtecken weiß. gen und zu ſen dß e chenn ie Dochn d dde unter dieſen Geſichtsp Doch ie wi . ſecer. d Das Weih iſt von Natur — verſtellt, un rch die Erziehung noch w zgur, oder ner ihm ſchaͤdiich aene mehr; iſt Das Geſchlechte weder etwas zum raiten, tien neuce⸗ en was es von der Natur? bo noh er dit aler Kritik verſchonen zu wollen, noch es! iblick verwei⸗ i dieſen beiden Fragem einen rie bei die d meine Gedanken daruͤber len, un da Es laͤßt ſich wohl ſchwerlich vermuthen, daß aftliche die Nreu, dieſe wohlthaͤtige und gemeinſch H . Muittr, dem! des Pannes al echeſen hat, ſben, die gle re, ihrem un u ſtehen un — eG! Nenn Far geviß n eien ſelchen Fei e Bele hehr war ſeſ⸗ eirſchen, die Wahep iin geinnende den Yress he⸗ uri⸗ igeholten iber ſe Vachen. dn Giſegen d viden wenn da fil Eet Stan⸗ den D und in An And in Sen ich und man gerlltken, uus der 6 ſn⸗ ſu ttn g in uugi, huch nicden Ulhinen ſe n, dieſean Verſtelt. Udet hat, dieer Re⸗ e Vetſtel. 4 unmwider⸗ , mit weh⸗ in ſeden und nach Verſclo⸗ enthuldi⸗ Nt on, daß eken weſ⸗ ſtisutt ſelt, Und gung och Phre, Verltee. r erholten, ſen, wil ⸗ ic verne⸗ ge then, diß ſhnſtice Mut⸗ 2 183 Mutter, dem Weſen, das ſie ſowohl zum Gluͤck des Mannes, als auch um ſelbſt gluͤcklich zu ſeyn, geſchaffen hat, eine Eigenſchaft ſollte mitgetheilt haben, die gleichſam im Veraus dazu beſtimmt waͤre, ihrem und dem Gluͤck des Mannes im We⸗ ge zu ſtehen und unausweichliches Hinderniß zu ſeyn! Nein! ohnfehlbar nicht! die Natur hat die Frau gewiß nicht in der Abſicht geſchaffen, und einen ſolchen Fehler in ein ſo ſchoͤnes Werk gelegt! Vielmehr war es — weislich gehandelt, daß ſie ſie ſo einrichtete, damit der Mann, dem es, wenn ich die Wahrheit ſagen ſoll, ſehr zuſteht, durch ein gewinnendes und zuvorkommendes Benehmen den Preis ihrer Beguͤnſtigung zu verdienen, ſich zuruͤckgehalten findet, von dem Uebergewicht, das er uͤber ſie hat, einen ihr empfindlichen Gebrauch zu machen. Denn waͤre es nicht auffallend und den Geſetzen der anerkannten guten Ordnung zu⸗ wider, wenn das ſchoͤne Geſchlecht in ſeinem jung⸗ fraͤuligen Stande — ſo daͤchte, wie wir Manns⸗ perſonen; eine ſolche Sprache fuͤhrte, wie wir; und in allen Stuͤcken das Echo von uns waͤre! — Und im Stand der Ehe, waͤre es nicht unſchick⸗ lich und unanſtaͤndig fuͤr die Frau, ſelbſt in jenen Augenblicken, wo ſie allkin, oder ſich zuruͤckgezo⸗ gen aus der Geſellſchaft der Ihrigen, an der Seite ihres Gatten zum geheimen Genuß des — Vergnuͤ⸗ gens ſich entfernte, ware es, ſage ich, nicht verlierend und unanſtaͤndig fuͤr ſie, wenn ſie es waͤre, die durch wieverhohlte Liebkoſungen ſein Feuer zu ent⸗ flammen ſuchte, oder durch das Geſtandniß ihres M 4 eige⸗ 194 — eigenen Wunſches ihm zuvorkaͤme? Ja, allerdings. Es iſt daher ſehr gut, daß ſie ſo, daß ſie zuruck⸗ haltend iſt, und ſich verſtellen kann. Zum andern; iſt es ſchlimm, daß die Fer⸗ tigkeit des Weibes ſich zu verſtellen, durch die Er⸗ ziehung noch mehr genährt und vermehrt wird? Die Natur hatte bei dieſer der Frau mitge⸗ theilten Gabe gewiß keine andere Abſicht, ols ihr dieſe zum Schild gegen alles, was auf jene geheime, dem Geſchöpf angebohrne Neigung, die beſtaͤndig dahin gerichtet iſt die beiden Geſchlechte einander zu naͤhern Beziehung hat, zugeben; dieſe Gabe der Verſtellung, die, ich wiederhohle es, den Mann an ſeine Geliebte binden, und i gewiſſermaaßen nöthigen, ſie erſt durch lange Beweiſe ſeiner Auf⸗ merkſamkeit fuͤr ſie, durch Zaͤrtlichkeiten und Zu⸗ vorkommungen zu gewinnen, wird aber unwider⸗ ſprechlich zum großen Fehler bei ihr, ſobald ſie durch die Erziehung zu ſehr genahret, ihre Natur veraͤndert, und in andern Faͤllen und zu andern Zwecken als ein liſtiges Mittel von ihr gemiß⸗ braucht wird. Man kann daher nie genug uͤber das noch junge Maͤdchen wachen, damit ſeine Zu⸗ ruͤckhaltung nicht in Falſchheit und liſtige Verſtel⸗ lung ausarte, ja nicht fruhzeitig genug darauf auf⸗ merkſam ſeyn, weil auf die erſte Erziehung und die erſten Eindruͤcke, die ſie erhalt, wo gemeiniglich der Grund zu ihren Fehlern oder Tugenden gelegt wird, immer alles ankommt. Um es nun dahin Abrigen, i geher i bregeln n 1) Doß des H ſhand 4) Yre trauen wohl gonge Und g edif hhen, Undl ein el d . ſere 1 er⸗ ur lich ſ licken lertin urnt. de der⸗ ch de Er⸗ t wid! au itg⸗ Gihr dieſ geheime, leſindig nander iu Gebe dee 69 Menn emnaßen ner Auſ⸗ und IH ridet⸗ Pbold ſde Natur Rondern 4 geiß⸗ ſeine N⸗ Vrrſel⸗ uſ auf⸗ Und dje enich geegt Nhn zu bringen, und die jungen Maͤdchen fruͤh vor die⸗ ſem Fehler zu verwahren, werden folgende Klug⸗ heitsvegeln erfordert: J 1) Daß man ihnen bald genug die Falſchheit DdDdoes Karakters als einen Fehler, ja als ein ſchaͤndliches Laſter ſchildere. 12) Ihnen durch ſein eigenes Beiſpiel von Zu⸗ trauen und Freimüthigkeit, indem man ſich ſo⸗ wohl in ſeinen Manieren als in ſeinem Um⸗ gange und Geſpraͤchen zu ihnen herablaͤßt, und gewiſſermaßen, anſtatt immer von einer gewiſſen Höhe auf ſie herabzuſehen und zu ſpre⸗ chen, vielmehr ſich immer neben ſie hinſtellt, und gleichen Schritt mit ihnen haͤlt — durch ein ſolches Beiſpiel von Zutrauen und Frei⸗ müthigkeit, ſage ich, ihnen ſelbſt Zutrauen und Freimuͤthigkeit einflöße: Eine ſtets fin⸗ ſtere und ſtrenge Miene und deſpotiſch ſein Uebergewicht ihnen fuͤhlen laſſen, macht ſie zuruͤckziehend und furchtſam, macht ſie end⸗ lich ſelbſt finſter und muͤrriſch , und haͤlt ſie ab, ihr Herz zu oͤfnen, und in ihre Seele blicken zu laſſen *). . *) Man muß ihnen alles, das Gute ſowohl als das Boſe ſagen laſſen, und bei unanſtaͤndigen Dingen, die ſie thun oder ſagen koͤnnten, ſie immer mit Herzlichkeit und Guͤte zur vernuͤnf⸗ tigen — 3) In ihrer⸗ Gegenwart niemals ſelbſt ein ge⸗ heintes oder ver ſtecltes Weſen annehmen, und . heim⸗ * tigen Beurtheilung zuruͤckfuͤhren, und ihnen ihr Unrecht ſelbſt einſehen machen. Eine mehr hef⸗ tige Gewohnheit mit ihnen umzugehen, ſchlaͤgt gemeinigl lich ſehr uͤbel aus; denn die junge Per⸗ ſon, weit entfernt, ſich ſogleich fuͤr ſchuldig und uͤberwieſen zu halten, wird innerlich halsſtarrig und beſteht, zumal wenn man ihr, ohne ſie an⸗ gehoͤrt zu haben, ſoͤgleich mit Ungeſtum Still⸗ ſchweigen auferlegt, hartnaͤckig auf ihrer Mei⸗ nung. So iſt auch das z. B. ein ſehr großer Fehler, welchen Muͤtter und Erzieherinnen, ohne es zu wiſſen, faſt alle Augenblicke begehen, daß ſie ihren Zoͤglingen die Mannsperſonen immer als ſehr gefaͤhrliche und falſche Geſchoͤpfe, de⸗ nen ſie nie trauen duͤrften, ſchildern. Dieſe Idee, die ſie ihnen ſolchergeſtalt von uns bei⸗ bringen, erzeugt den Saamen der Falſchheit ſo nothwendig in ihnen, als wenig ſie ihre Tugend dadurch in Sicherheit ſtellen; ſo daß ich be⸗ haupte, daß es weit kluͤger ſei, dem Maͤdchen nach gegebenen Fingerzeig — ſich ſelbſt nicht zu trauen, als eine Pflicht des Wohlſtandes und in Ruͤckſicht ihrer ſelbſt, bloß einzuſchaͤrfen: daß ſie es ſich ſelbſt ſchuldig ſei, einer jeden ge⸗ heimen Unterredung und abgeſonderten Uingang mit einer Manusperſon, ſo reitzend ſie auch ſei, auf das ſprafaͤltioß⸗ auszuweichen. d. Verf. zeimlch od Hun oder hon Siie nen, laſen natiriſche ten, zu ſr menſchlich ſalt, s hei denen Und hande ſpiekenkon chen We ſelbſt ver e denkt. 4 Se m Wdt Des ſ li, mnir deren n kann I takters e ihre Ubens Pehnng bene lben dor gech teſtid ſt deß ſe hei npfin ſch, be n Jugerd ſ a De ein ge⸗ ,und heim⸗ len ihe gehr hefe ſchlgt he Ver⸗ dig uud Eartiz ſie an⸗ E⸗ er Mei⸗ gieher , ohte , deß nmer fe, e⸗ Oiee s bei⸗ ſet ſ⸗ gend ch be⸗ ſdhen Puicht 4und⸗ tfen: * eng G merane . 187 heimlich oder geheimnißvoll weder reden noch thun oder handeln: dergleichen Verſtellungen von Seiten ihrer Erzieher und Erzieherin⸗ nen, laſſen ihnen, weit entfernt, ſie bei ihrer natuͤrlichen Einfalt und Offenheit zu erhal⸗ ten, zu frühzeitig gewahr werden, daß es im menſchlichen Leben Faͤlle giebt wo man nicht ſagt, was man denkt; daß es Faͤlle giebt, bei denen man nicht laut und öffentlich redet und handelt: noch einmal: unter ſolchen Bei⸗ ſpielen kann es nicht fehten, daß das junge Mad⸗ en was gern nicht geſchehen waͤre, bald ſelbſt verſuchen wird, nicht zu reden . es vdenkt. c⸗ eu riden, wi 4) Sie mit einem Wort miemals vorſetzlich und mit Fleiß zu hintergehen. Dies ſind im Kurzen die vorzliglichſten Mit⸗ tel, mit deren Huͤlfe man ihnen, ſo viel es geſche⸗ hen kann, Aufrichtigkeit und Wahrheit des Ka⸗ rakters einftößen kann. In Anſehung jener, die ihre Lebensorbnung und uͤbrige Stuͤcke der Er⸗ ziehung betreſfen iſt zwiſchen denen, die ich weiter oben vorgeſchrieben habe, im Geringſten kein Un⸗ terſchied, ſie ſind ganz dieſelbigen; nur iſt noͤthig, daß ſie bei dem andern Geſchlechte ihrer größern Empfanglichkeit und ſchnellern Waͤhrnehmnungs⸗ gabe wegen, die bei einigen oft ſchon in fruͤher Q 8 . S — D Jugend ſo ſchnell als glanzend ſich zeigt, mit außer⸗ ſter Treue und Genauigteit angewendet werden. Im —— Im funfzehnten, ſechzehnten und ſ ebenzehn⸗ ten Jahre, als der Zeit ſeiner Zeitigung, prangt das Maͤdchen ſchon mit allen ſeinen Reitzen, und tritt in ſeiner ganzen Schoͤnheit einher *). Es beſitzt einen einnehmenden und aufgeweckten Ka⸗ rakter, iſ treflich gewachſen, hat einen bezaubern⸗ S den 2) Die Zeitder Mannbarkeit der Maͤdchen iſt im All⸗ gemein en ſehr verſchieden. Sie haͤngt wie man weiß, in alen Laͤndern der Welt von der fruͤhern oder ſpaͤtern Entwickelung ihres koͤrperlichen Tem⸗ peramentes ab, und richtet ſich durchgaͤngig nach dem Klima des Landes, wo ſie gebohren wer⸗ den. Wer weiß nicht, daß in mittaͤglichen Laͤn⸗ dern die Weiber viel eher mannbar werden, als in noͤrdlichen. In Amerika z. B. iſt es nicht ſelten — Weiber und — oft ſchon Mütter von zehn und zwoͤlf Jahren zu ſehen. Aber wenn die We eiber durch fruͤhzeitige Entwickelung ihres koͤrperlichen Temperaments gewin nen, ſo verliehren ſie, wie man nicht in Abrede ſeyn kann, auf der andern Seite dadurch wieder un⸗ endlich, daß ihre Reitze nicht lange beſtehen, und ſie fruͤhzeitig wieder alt werden. Die ſich am beſten halten, und am laͤngſten ſchon bleiben, ſind die Bewohnerinnen Georgiens, Circaſſiens und Miungreliens, Provinzen — die die ſchoͤn⸗ ſten Maͤdchen der Welt liefern, und aus denen der Großmltan unter andern Gegenden ſeines Reichs den Abgang ſeines Serails erſetzt. d. Verf. 5 den, noſeſtaͤt iin ſarte gat Keund der d Dorzuge, de Schöͤnheit n Manne ſeint und die glei nen Namnen den Genuß d Uehre don f Nelchen ts taß es gun den, geſche nter der⸗⸗ ehtet der Linnen geron lene, eih iner Flan Huond in Vos ſeine Dt ſeituthung M u ſehr er muß ſe ſi enthalten gung und ſe ohnehi und uberd en ehr⸗ prangt , und Es ten Ha⸗ utern⸗ den im , ie man fühern Len⸗ ghnach e welt n bin⸗ 7, als Multer Aber Aug ,ſ ſehn en un⸗ ſehen, ſc ehhen, ſiens chb⸗ deten ſes — 189 den, majeſtatiſchen Gang, Augen voller Leben, eine zarte glatte Haut, ein — von der Farbe der Lilie und der Roſe ſanft gemiſchtes Geſicht, alles — Vorzuige, die die Natur ihm als Beſtandtheile der Schöoͤnheit nicht ſowohl fuͤr ſie, als vielmehr dem Manne ſein Gluͤck darin finden zu laſſen, mittheilte, und die gleichſam lauter Stimmen ſind, die in ſei⸗ nen Namen ihn einladen, ſie zu lieben, und ſich in den Genuß dieſer Schoͤnheiten zu ſetzen. — Die Jahre vom funfzehnten bis dreißigſten, als binnen welchen es mehr oder weniger in ſich empfunden, daß es zum Lieben ſo ſehr als um geliebt zu wer⸗ den, geſchaffen iſt, ſind gemeiniglich die, wo es unter der Zahl ſeiner Anbeter immer denjenigen erhoͤret, der ſein waͤhlendes Herz am meiſten zu ge⸗ winnen gewußt und — ſo erkenntlich gegen ſeine Liebe, altz ſelbſt ſchmachtend nach einem Geſtand ſeiner Flamme, ſich mit ihm verbindet, und ſeine Hand ihm giebt. D D Wiaes die Lebensordnung des Weibes oder ſeine Diaͤt betrift, ſo muß dieſe im Stand der Ver⸗ heirathung die naͤmliche wie im vorhergenden jung⸗ fraͤulichen Stande ſeyn. — Von allem was ſie zu ſehr erhitzen und ihre Nerven reitzen koͤnnte, muß ſie ſich nach wie vorher, ſo viel moͤglich zu enthalten ſuchen. — Jene Vorſchriften der Maͤßi⸗ gung und Enthaltſamkeit im Punkt der Liebe, weil ſie ohnehin gewoͤhnlich weniger davon abweicht, und uͤberdies gar wohl weiß, daß ſie hierin mit dem Manne an ein Geſetz der Vernunft gebun⸗ den iſt, will ich hier nicht beſonders wiederhohlen: gereitzt, ſei es ferne von uns Zweck der Ehe; aber, iſt doch der Antheil, den ich an ihr und ihrer Er.⸗ —.,⸗— 190* — Von den aufwallenden Forderungen des Mannes dem natur chen Hange der Frau zu den zaͤrklichen Umarm ngen der Liebe Einhalt thun, und ihre Flamme adeln zu wollen: Im Gegentheil: ſie wird von ihrem Gatten geliedt, ſie liebt, ſo wie ſie ſoll, ihn wie⸗ der; — ſie ſoll ſich mit ihm gem⸗ inſchaftlich den Vergnuͤgungen der Liebe uͤberlaſſen ; das iſt der Zweck, zu welchen ſie da iſt; Zeugung iſt der erſte dem ſei wie ihm wolle, ſo haltung nehme, zu groß und zu lebhaft, als daß ich mich enthalten könnte, ihr vorſtelli ig zu machen, — daß der Mißbrauch des ehelichen Genuſſes ihr ſo⸗ wohl, als dem Manne ſchaͤdlich iſt, und vele und traurige Folgen verurſacht Allein, leider; wird — dieſer — gutgemeinte — Rath — ſchwerlich — ſehr befolgt werden: Ich höre ſchon von allen ſo⸗ wohl von der, die in den Laͤndern an den Thoren der Sonnenſtraße gelegen, ihre Tage verſchlaft, als von der Bewohnerin der eißigten Ufer der Mit⸗ ternacht, ſowohl von der, die in niedriger Huͤtte friedlich ihr thaͤtiges eben fuͤhrt, als die in praͤch⸗ tigen Zimmern ſich pflegt; von allen, ſage ich höre ich mir zurufen, und leiſe den Schall dieſer Worte in meine Ohren dringen: Ich bin, ſpricht eine jede in der Sprache der Zaͤrtlichkeit, dem Gatten, den ich ſo berzlich liebe, alles ſchuldig; er ſeufzt um mich, ich — durch ihn begluͤckt, will ihn wieder begluͤcken; wie koͤnnte ich ſeinen Forderungen wi⸗ derſteyen; Gut, antworte ich, es mag ſeyn, daß „die de ſon in Hike, und dann Dahingeben gen ſe darch ihren göͤgeſetzt wird Wwilltet zu we doch ne genne Gerel ſthet, ſen und es nie Kanpſder ge Mane ſartlic brin meites Cuch du 46, erzich lebe: du arch nie ne Geſundze nidſed Glt, diſe anch alhneſt Ann: ud nig⸗ ſ, und de rtikeit Clgeneinen ewahrich nd ſingt Etate⸗ als e S alch ſhen hart die nßſen Monnes tur chen rin ngen me deln von hyen ihn wi⸗ aftlich den 16 ſ der der erſie vole, ſo rer Er⸗ . deſtch Gchen, — is ihe ſo Uele und pied — tlch — Alen ſo⸗ an N e Hite prich ch hote WVotte ne ſee teh, den uftun pider gen ni⸗ dß e die Frau im Stand der Ehe ſich bloß leidend ver⸗ haͤlt, und dann in ihrem gefaͤlligen und gaͤnzlichen Dahingeben gewiſſermaßen zu beklagen iſt wenn ſie durch ihren unerſattlichen Gatten der Gefahr ausgeſetzt wird, das Opfer ihrer ehelichen Bereit⸗ willigkeit zu werden; aber ermahnen kann man ſie doch me genug, ja immer, und ſo oft es in ihrer Gewalt ſtehet, auf ihrer Hut und — weiſe zu ſeyn und es niemals zuerſt darauf anzul legen, einen Kampf der Liebe zu veranlaſſen: O meine Gattin! Meine zaͤrtliche Freundin! Du geliebte Beglei⸗ terin meines Lebens! Gilt denn das auch dir? Biſt auch du es, zu der ich hier rede? Du, die ich ſo herzlich liebe? Ja, du biſt es: in welchem Stande du auch mit mir lebſt; du biſt mir gleich lieb; dei⸗ ne Geſundheit iſt mir jederzeit theuer, jederzeit wird ſie viel zu deinem Gluͤcke beitragen; und das Gluͤck, deſſen du genießeſt, wird uͦberall, wo du auch athmeſt, das meinige ſeyn, das meinige machen. Wie³enn das Weib — ein — zwei — drei und mehr — oder wenigermal Muͤtter geweſen iſt, und die Pfaͤnder ihrer Liebe mit mütterlicher Zaͤrtlichkeit aufgenaͤhret und erzogen, und ſo den allgemeinen Willen der Natur erfullet bat; ſo iſt ſie gewöhnlich ihrer Reitze ſchon zi jemlich wieder bereab⸗ und faͤngt an zu altern: Denn die Reitze ihre Schoͤnheit vergehen und verliehren ſich ſehneller, als die Schönheit des Mannes. So ſtrenge aber auch ſchon dieſes Geſetz der Natur iſt, und ſo hart die Zufalle ſind, die te e vom viernioſten zum funfzigſten Jahre, als der Periode, wo ihre Exi⸗ ſtenz 1 192 — ſtenz gewiſſermaaßen eine neue Einrichtung nimmt, erfahrt, ſo verliehrt ſie doch von Seiten ihrer mo⸗ raliſchen Subſtanz noch viel. Indeß, obgleich weniger gefaͤllig und wenig reitzend wie in ihren jungern Jahren zu ſeyn, iſt ſie doch immer noch liebenswuͤrdig, und genießt zuweilen noch das Gluͤck einer ſtattlichen Geſundheit. — So — im aͤrndtenden Lohn der angenehmen Erinnerung, Kinder zur Welt gebracht zu haben, die ſie liebt, und von denen ſie geliebt wird, — in ausdauren⸗ der Thaͤtigkeit fuͤr die Geſchaͤfte ihres Hauſes fuͤr die Pflege ihres Gatten, wenn ſie ihn noch hat; unablaͤßig befliſſen, ihn zu tröſten, wenn er leidet, indem ſie ſich ſelbſt troͤſtet; mit einem Wort: vom freudigen Beifall ihres eigenen Herzens, eine treue Gattin und gute Mutter geweſen zu ſeyn, beglei⸗ tet, bringt ſie ruhig oder duldend die wenigen Jahre die ſie noch zu leben hat, zu. — Endlich naͤ⸗ hert er — der Augenblick, wo ſie wie alles, was in der Natur iſt, endigen ſoll, endigen muß: Ein Schickſal, das unvermeidlich iſt; und wenn denn durch einen Zuſammenfluß von Urſachen, die nie aͤndern werden, das Ziel ihrer Laufbahn immer naͤher ruͤckt, ſo erreicht — die Schwaͤche — die Erſtarrung — der gaͤnzliche Verfall ihrer phyſi⸗ ſchen und moraliſchen Kraͤfte, unzertrennliche Folgen der Zeit! den hoͤchſten Grad, bis endlich der — Tod das Maas ihrer Leiden, ſo wie das Maaß ih rer Tage vollends vollendet. End e. Dnimmt, heer mo⸗ bgleich in ihren niner nech — n rinnerung, e ſe hebt, sdaureſt⸗ uſes fr noc hat; ner ſedet, Vort: vorn eite ttle , begle⸗ en Jchre Endich ni⸗ nlis, os niß: Ein Weod deng. en, die rie ohn inne che — die hre phyſt hnſ⸗ che Fogen chder — Moeß i-„ — 2 orze ichrib des 1 ee . Erſter Abſchnitt k. Der Nenſch von ſeiner Geburth an die ſein funfzehntes Jahr, als Zeit ſeiner Zeitigung. S. 3. Der Men en Abſchnitt. Menſch von ſeinem fun Jahre bis in ſein dn ſaſtes. S 27 Dritter Abſchnitt. Der Menſch vo er n ſeinem dre Jahre bis in ſein f aſere E. 61. X Vier⸗ Veierter Abſchnitt. Der Menſch von ſeinem funfzigſten Jahre bis ans Ende ſeines Le⸗ Fuͤnfter Abſchnitt. Vom weiblichen Geſchlechte beſon⸗ ders. S. 175. — S. :. 3 6. G. 3. 3. 1. E. 19,3. 8. G. 23. J. 10 E. 35. 5. E. 36. Note 6. 39. 3. 8 E. 41. J. 4 E 6 3. n. 3. Druckfehler. S. 2. Z. 6. Note 1. von oben, einen ſolchen Einfluß, lies, einen ſolchen und ſolchen Einflaß — S. 3. Z. I. von unten, die großen Gegenſtaͤnde, l. die Gegenſtaͤnde. 19. Z. 8. v. ob. Fuͤrſten, l. Fuͤrſehung. . 23. Z. 16. v. ob. Nichts aus, l. nichts als. 35. Z. 5§5. v. ob. ſeine Tage, l. ſeine Lage. . 36. Note Z. 3. v. unt. weniger, l. nicht weniger. 39. Z. 8. v. unt. Hungers, l. Hanges. S. 41. Z. 4. v. unt. demohnerachtet mit, l. demohn⸗ erachtet weit. S. 134. Z. 15. v. ob. um zu leben, l. daß man um zu leben. S. 138. Z. 14. v. ob. habe, l. hat. 99696 — — Herrn Ambroſius Ganne's Doktors der Philoſophie und Chirurgie — Aide — Ma⸗— jor's der Hospitäler 1 der Marine und der Ka⸗ Phy ſ che er Moraliſcher Menſch, Unte r. ſu chn e 2 die Mittel, den Menſchen ſittlicher und weiſer zu machen und ihn vor den verſchiedenen Krank⸗ heiten, denen er in den verſchiedenen Altern ſeines ebens ausgeſetzt iſt, „in Sicherbeir zu ſtellen. . Aus dem Franzoͤſiſchen aͤberſetzer. und mit einigen Anmerkungen und Zuſaͤtzen vermehret von Joh. Renatus Eberlein. Sapientia et ſanitas in ſapientia. J en a, in der Croͤkerſchen Buchhandlung. 17 9 5. 9 8 6 5 1 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset — &¾ Copyright 4/1999 VXMaster GmbH nwW.yXymaster. com