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author: Ganne, Ambroise

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Herrn Ambroſius Ganne's
Doktors der Philoſophie und Chirurgie — Aide — Ma—⸗
for's der chospitler der Marine und der Ka⸗

Phoyſiſ cher
Moraliſcher Menſch,
U n te f chn 3. e .

die Mittel „den Menſchen ſittlicher und weiſer
zu machen und ihn vor den verſchiedenen Krank⸗
heiten, denen er in den verſchiedenen Altern ſeines
Lebens ausgeſent iſ D in Sicherbeit zu ſtellen.

. Aus dem Franzoͤſiſchen uͤberſetzet
und
mit einigen Anmerkungen und Zuſaͤtzen vermehret
von

Joh. Renatus Eberlein.

Sapientia et ſanitas in ſapientia.

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in der Croͤkerſchen Buchhandlung,
17 29 5.

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Dem
Durchlauchtigſten Herzog und Herrn
Herrn

Ern ſt Friedrich,

Herzogen zu Sachſen, Juͤlich, Cleve und Berg,
auch Engern und Weſtphalen Landgrafen in
Thuͤringen, Marggrafen zu Meiſſen Gefuͤrſte⸗
ten Grafen zu Henneberg, Grafen zu der
Mark und Ravensberg, Herrn zu Raven⸗
ſtein, des Koͤnigl. Polniſchen weiſen
Adler Ordens⸗Rittern ꝛc.

Meinem gnaͤdigſten Herzog und Herrn

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Der
Durchlauchtigfen Herzogin und Frau,
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Sophien Antonietten,

Vermaͤhlten Herzogin zu Sachſen, Juͤlich, Cleve
urnd Berg, auch Engern und Weſtphalen, Land⸗
graͤfin in Thuͤringen, Marggraͤfin zu Meiſſen,
Gefuͤrſteten Graͤfin zu Henneberg, Graͤfin zu
der Mark und Ravenſtein ꝛc. Gebornen
Herzogin zu Braunſchweig und
Luͤneburg ꝛc. ꝛc.

Meiner gnaͤdigſten Herzogin und
Frau.

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Durchlauchtigſter Herzog,
Gnaͤdigſter Herzog und Herr M

Durchlauchtigſte Herzogin,
Gnaͤdigſte Herzogin und Frau,

De gewiſſe Ueberzeugung von dem
gnaͤdigen Beifall, mit welchem Ew.
Ew. Herzogl. Herzogl. Durch⸗
laucht. Durchlaucht, auf einen
jeden das Wohl der Menſchheit inter⸗
eſſirenden, Beitrag herabzuſehen geru⸗
hen, hat mich nicht anſtehen laſſen,
mich zu unterfangen, Hoͤchſt Dero⸗
ſelben erhabenen Namen einer ver⸗
deutſchen Schrift vorzuſetzen, deren
Original mit Aufdeckung der verbor⸗
genſten Quellen der gangbarſten Ge⸗
brechen, die die Menſchheit druͤcken,
die waͤrmſten Zurechtweiſungen und
die entſprechendſten Mittelauf das Ge⸗
naueſte verbindet. Auf das Lebhafte⸗
ſte werde ich das Gluck empfinden, deſ⸗
ſen ich dadurch werde theilhaftig ge⸗

ich auf Verdeutſchung dieſer gemein⸗

nuͤ·tzigen Schrift verwendet, und da⸗

durch den Wirkungskreis derſelben zu

erweitern geſucht habe, gnaͤdige Ge⸗

nehmigung widerfahren und jenen er⸗
habenen Beifall angedeihen zu laſſen
geruhen.
Ich verharre in tiefſter Untertha⸗
nigkeit und Ehrfurcht

Ew. Ew. Herzogl. Zerzeat.
Durcht. Durchl.

Poͤßneck unterthaͤnigſter
d. 28 Jan. 179 5. Johann Renatus Eberlein,
= Kandidat des Predigtamtes.

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macht werden, wenn Hoͤchſt Die

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ſelben meiner geringen Arbeit, te ug

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Vorrede des Verfaſſers.

Jn der Ueberzeugung daß, wenn es Mit⸗
tel gibt, den Menſchen ſittlicher und wei⸗
ſer zu machen, und ihn vor den verſchie⸗
denen Krankheiten, denen er in den ver⸗
ſchiedenen Altern ſeines Lebens unterwor⸗
fen iſt, in Sicherheit zu ſtellen, man die⸗
ſe lediglich in der Kunſt zu Heilen finden
koͤnne, habe ich uͤber dieſe Materie zu
ſchreiben beſchloſſen. Indem ich ihnen in
ſeinen verſchiedenen Zuſtaͤnden und Altern
betrachtete, und auf die enge Verbindung
und gegenſeitige Abhaͤngigkeit der zwey
Haupttheile *), die ſein Weſen ausma⸗
chen, reflektirte, fand ich, daß die Ver⸗
ſchlechterung ſeiner Geſundheit meiſten⸗
theils von ſeiner Art zu leben herruͤhrte;
ſo wie ich gewahr wurde, daß ſeine ſitt⸗
lichen Verirrungen faſt beſtaͤndig in ſeinen
phyſiſchen Unordnungen ihre Duelle hat⸗
ten, und er dem zu Folge die Weißheit
und Sittlichkeit und die Geſundheit nir⸗

gends anders als in der Weißheit und

Sittlichkeit ſelbſt zu finden erwarten koͤnne.
*) Die zwey Haupttheile, die den Menſchen aus⸗
lmachen, ſind: der Phyſiſche und der Moraliſche.

Dieß iſt demnach das Gemaͤhlde,

das ich von ihm hier aufzuſtellen mich un⸗
terzogen habe. Ich werde es, ſo viel an
mir ſeyn wird, mit den lebhafteſten Far⸗

ben ausmahlen; ich werde es zu beleben

ſuchen, und unter wiederhohlter Zurathe⸗
ziehung der Natur ſowohl, als meines ei⸗
genen Herzens alle finſtern Zuͤge einer
auſteren Philoſophie daraus verbannen.

Mochten doch meine Darſtellungen dem
Menſchen in allen Zeitaltern und unter al⸗

len Nationen nutzlich und willkommen ſeyn?
Ich widme und uͤberreiche ihm dieſe Arbeit—

als einen Beweis meines Eifers fuͤr ſeine
Geſundheit, und als eine Pflicht, die man

ihm ſchuldig iſt. Mit tiefer Unterwer⸗
fung — in Aufrichtigkeit und Einfalt mei⸗

nes Herzens reiche ich ſie ihm dar. Ja
ich biete ſie ihm dar, indem ich ihn ſelbſt
der Weißheit darbiete. D“

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Vorrede des Ueberſetzers.

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utſchland erfuhren, als
ſein ſſeine⸗ as Reſe einverleibte Waunſeh
bſt, „daß! ieſes von ihm entr
ſgen an vom Menſchen — alen ene
ſchen und unter allen Nationen nuͤzlich
h willkommen ſeyn moͤchte,/ hat mich
6 gegenwaͤrtiger Ueberſetznng vetanlaſſer⸗
Wenin erſten Leſen derſelben fand ich zwar,
daß ie darinn enthaltenen Zeichnungen
Zuͤge, ſo wie die verwahrenden und
waſennen Vorſtellungen in urſpruͤnglich
dereſ den e⸗ ſowohl kleinern Schriften als
Reeher⸗ Herken, 3. B. in der allgemeinen
Ren n des geſammten Schul- und Er⸗
ſieet vem ar „ im Einzelnen und zer⸗
eren, n d nHrer Theile nach enthalten
h erinnerte mich do .
ner deutſchen Schrift, die den Benſchen

aller Staͤnde von ſeinem Eintritte in die

Welt an bis an ſein hoͤchſtmoͤgliches Le⸗

bensziel mit Vorhaltung aller Mittel zu

Erreichung ſeiner höchſtmoͤglichen phyſi⸗
ſchen und moraliſchen Vollkommenheit und

zu Vermeidung aller der Gefahren und

Klippen, an denen wo nicht alle gaäͤnzlich
ſcheitern, doch nur wenige ſich nicht zer⸗

ſtoßen, in einem ſo vollſtaͤndigen und leicht
zu uͤberſchauenden Gemaͤlde darſtellete.

Und da uͤberhaupt kleinere Schriften mehr

fuͤr jedermann ſind und ſie ch eichter mitthei⸗
len als größere Werke, ſo fand ich mich

urn deſto mehr bewogen, den Wirkungs⸗

kreis eſer das Wohl der Menſchheit ſo

ſehr intereſſirenden Unterſuchungen durch

Hülfe einer Ueberſetzung zu erweitern, und
ſie veſonders auf deutſchen Boden zu ver⸗

pflanzen. Zudem enthalten dieſe Unter⸗

ſaarungen zum Theil Lehren und Vor⸗

ſchriften, die jene Handlungen des 5 Men⸗

ſchen betreffen, zu welchen er ſich bald zu
fruͤhzeitig, bald zu ſpaͤt; bald erlaubt,

bald unerlaubt von der ganzen Welt zu.
rucke zieht, uͤber die ſich leichter ſchreiben
als in vielen Faͤllen und verſchiedenen Ver⸗

haͤltniſſen muͤndlich davon reden laͤßt; und
blioße Fingerzeige und leichte Beruhrun⸗

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die gen ſind oft nicht hinreichend, um diejeni⸗

Le⸗ gen auf die Fehler und Gebrechen immer
AIu genug aufmerkſam zu machen, die ent⸗
u⸗ wmeeder ſelbſt, ohne ihre Quelle zu kennen,
tund davon heimgeſucht werden, oder die trau⸗
und rigen Folgen derſelben im Zirkel ihrer Fa⸗
nch milie, an den zaͤrtlichſten Gegenſtaͤnden ih⸗
1e reus Herzens mit peinlicher Empfindung
letgt erfahren. Denn der Fall iſt gewiß nicht
elete. ſelten, daß oft ein denkender und beobache⸗
nehe kender Mann, die verborgene Quelle der
chie Uebel und Gebrechen genau kennet, an de⸗
nih nen er ſo manchen ſeiner Mitmenſchen, ſo
s manches Glied einer Familie, und da⸗
etſo durch die ganze Familie ſelbſt leiden ſiehet,
Durch aber theils die Einſchraͤnkungen der kon⸗
,ua de ventionellen Lebensart, theils individuelle
te Kenntniſſe, die ihm vielfaͤltige Ueberzeu⸗
teg gungen vom Mangel der Unbefangenheit
o oder von den blinden Forderungen des
Ne vermeintlichen Abſtandes eingegeben ha⸗
uog dben, und andere Umſtaͤnde oder Verhaͤlt⸗

Lintt, niſſe hindern ihn, ſich, ſo ſehr er ſich
eK H auch dazu aufgefordert fuͤhlt, muͤndlich

rben mitzutheilen und nuͤtzlich zu machen: in
ſolchen Faͤllen dient ithm dann eine Schrift
nd Wie die gegenwaͤrtige, zu einem Mutel,

Hun ſeinem menſchenfreunolichen Wunſche, je⸗

nen Beduͤrftigen zu ſtatten zu kommen,
genug zu thun, und ihnen die ihnen n⸗

thige Belehrung in einer Schrift in die
Haͤnde zu liefern, die er ihnen muͤndlich

zu geben zu bedenklich und zu furchtſam
war. Ueberhaupt iſt dieſe Schrift ver⸗
moͤge ihres Umfanges, da ſie den Men⸗

ſchen von ſeinem Entſtehen an bis in ſein
ſpateſtes Ende ſo genau verfolgt, und
vermoͤge ihres Eindringens in die gang⸗
barſten Fehler der Menſchen, ſo recht da⸗

zu gemacht, einem jeden zu einem nuͤtzli⸗

chen Handbuche zu dienen, und gewiß ſehr
vielen entweder fuͤr ſich oder fuͤr andere
dazu befoͤrderlich zu ſeyn, ſo manchem

phyſiſchen und moraliſchen Uebel zuvor⸗

oder auf die Spur zu kommen.
Ich empfehle dieſe Unterſuchung ganz
beſonders den Menſchen der gebildetern

Staͤnde, als die es vorzuͤglich auf ſich

haben, jenen der untern Staͤnde erweckli⸗

ches Beiſpiel und Muſter zu ſeyn; denn
wenn dieſe es ſich, ſo wie ſie ſollten ),

*) Der Verfall eines Volkes oder eines Zeital⸗
ters, der gemeinigiich Luxus, Irreligion und
daraus entſpringendes phyſiſches und mora⸗
liſches Uebel zur Quelle hat, hebt nie bei
den untern — ſondern allemal bei den obern

Staͤnden an.

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immer genug angelegen ſeyn ließen, den
wiederhohiten Wuͤnſchen und beſſern Vor⸗
ſchlaͤgen des jedesmaligen Zeitalters zu
folgen, und denſelben gemaͤß theils eine
beſſere Erziehung in Gang, theils ſelbſt
mehr Sittlichkeit und Weißheit in ihr ei⸗
genes Leben und in ihren Wandel zu brin⸗
gen, ſo wuͤrden auch die Menſchen der un⸗
tern Staͤnde vom wahren Werth derſel⸗
ben uͤberzeugt, und jener gemeine Vor⸗
wurf, daß dergleichen Wuͤnſche und Vor⸗
ſchlaͤge mehr leere Spekulationen, mehr
fuͤr die Ideen⸗ als fuͤr die wuͤrkliche Welt

waͤren, durch den Erfolg widerlegt werden.

Was die Ueberſetzung betrift, ſo habe
ich mir dabei keine Freiheit erlaubt, als
die der Inhalt der Schrift ſelbſt rechtfer⸗
tiget, oder zuweilen der deutſche gute Ge⸗
ſchmack erforderte. So habe ich z. B.
das — plus ſage — in der Aufſchrift
durch „ſittlicher und weiſer gegeben, und
im Verfolg der Schrift hier und da den
Forderungen der deutſchen Sprache gemaͤs
bald ein Umſtands⸗ oder Eigenſchafts⸗
Wort, bald ein Zeitwort hinzugegeben,
oder der franzoͤſiſchen Kuͤrze und Dreuſtig⸗
keit im Ausdrucke entweder durch einen
gewaͤhlten Beiſatz oder durch eine kleine

Abaͤnderung theils die noͤthige deutſche
Wollheit zu verſchaffen, theils das An⸗
ſtoͤßige zu vermeiden geſucht.
Mit den wenigen Anmerkungen und
Zuſaͤtzen, die ich unter dem Texte beige⸗
fuͤget habe, habe ich zwar den Werth des
Originals nicht erhoͤhen wollen, doch

glaube ich auch nicht, daß ſie ganz uͤber⸗
fluͤßig ſind oder am unrechten Orte ſtehen.
Uebrigens wurde ich mich gluͤcklich

ſchaͤtzen, wenn ich durch dieſe geringe Ar⸗

beit auch ein Scherflein zum Wohl meiner
Mitmenſchen beitruͤge, und bald hier ei⸗

nem Kinde zu ſeinem beſſern Gedeien auf⸗
mmerkſamere und vorſichtigere Eltern und
Erzieher verſchafte, bald da einen Juͤng⸗
ling vor den Gefahren ſeines Alters ver⸗
wahrte, bald dort einem Manne und Greiß

den Genuß und das Gluͤck ſeines Lebens

ſicherte, und ſo zum großern Wohl ein⸗
zelner Menſchen, ganzer Familien und des

Maenſchen⸗Geſchlechts uͤberhaupt genuge⸗.

. thuend mitwirkte.

Poͤßneck, den 28ſten Jenner,
1795.

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und allemal mit Zuverlaͤßigkei “B
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Be⸗

Bemühungen dieſer Art, nach welchen wir in die
Dunkelheiten unſerer Natur einzudringen und

dieſe auszuſpaͤhen gedaͤchten, wenig ausrichten;

aber reden kann man jedoch, ohne eben verwegen
zu ſeyn, von der engen Verbindung und dem

gegenſeitigen Verhaͤltniſſe, das zwiſchen der Sit⸗

ten⸗ und der Geſundheitslehre Statt findet. Und
eben darauf werde ich mich auch in gegenwaͤrti⸗
gen Unterſuchungen einſchraͤnken, und den Men⸗
ſchen — nicht mit der laͤcherlichen Miene eines
bigotten Sittenrichters, ſondern vielmehr als
warmer theilnehmender Freund in den verſchiede⸗

nen Altern und Abſchnitten ſeines Lebens mit
aufmerkſamer Beobachtung verfolgen, und mit

eifrigem Beſtreben ſeiner Geſundheit die noͤthige
Handreichang leiſten *).

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Er⸗

gere oder kuͤrzere Glieder, mehr oder weniger

verſchiedene Geſichtszuge, mit einem Wore,
warum die mehr oder weniger hervorſtechenden

Verſchiedenheiten und Nuͤanzen in der thieri⸗

ſchen Oekonomie auf die Sittlichkeit der ver⸗

ſchiedenen Menſchen einen ſoichen Einfluß ha⸗
— ben und haben muͤſſen.

*) Dieſe Analogie zwiſchen der Sitten⸗ und Ge⸗

ſundheitslehre haben die weiſeſten Aerzte und
groͤßeſten Philoſophen in allen Jahrhunderten
gefunden. Schon Hyppokrates kannte ſie,

und nach ihm hat ſie auch Galen wahrgenont⸗
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Erſer Abſchnitt.

ſein funfz ehmes Jahr als der Zeit
ſeiner Zeitig gung.

Wenn nach Verlauf von neun Monathen,
als der gewoͤhnlichen Dauer der Schwangerſchaft,
der Menſch durch die Verrichtung der Natur,
die man die Entbindung nennt, dem Schooß ſei⸗
ner Mutter entgangen iſt, ſo laͤßt er uns nicht,
oder vielmehr wir koͤnnen noch nicht vermuthen, was
er in Zukunft werden wird. Er iſt ſtumm; ſeinen
zur Sprache beſtimmten Organen fehle es noch
an noͤthiger Staͤrke, um Worte u bilden; durch

ſein Geſchrey ruft er uns bloß ſein Daſeyn zu,

und daß er unſerer Huͤlfe beduͤrfe. Nicht lange
nach ſeiner Geburt fangt er allmaͤhlig an, ſeine
Augen aufzuſchlagen; aber noch zu ſchwach, die
A 2 großen

men; wie man aus ſeinen ununterlaſſenen Re⸗
den zu den Inſtitutoren ſieht: daß ſie die jun⸗
gen Leute, die ihre Sitten verdorben, ihm
uͤbergeben moͤchten. Der beruͤhmte Deskartes
endlich war von dem engen Verkhaͤltniß dieſer
beiden Lehren ſo uͤberzeugt, daß er ſagte:
wenn es Mittel gaͤbe, das Menſchengeſchlecht
weiſer und ſittlicher zu machen, man ſie niegends
anders als in der Heilkunde finden koͤnne.
d Verfaſſer,

großen Gegenſtuaͤnde deutlich zu erkennen und zu un⸗
terſcheiden, hat er von dieſen anfaͤnglichen Verſu⸗

chen ſeine Augen dem Lichte zu oͤfnen, noch keinen
großen Nutzen; erſt in der Folge, nach Maaß⸗

gabe ſeines zunehmenden Alters, wird er durch
alle die Gegenſtaͤnde, die von Auſſen nach und
nach auf ihn gewirkt, in den Stand geſetzt, die⸗
ſen Organ zu gebrauchen, und die ihn umgeben⸗
den Dinge der Koͤrperwelt zu unterſcheiden. Auch
von ſeinen uͤbrigen Theilen kann das kleine Ge⸗
ſchöpf noch keinen großen Gebrauch machen. —
Das geſunde und ſtarke Kind macht zwar aller⸗
dings lebhafte Bewegungen, aber ſie ſind doch
ungewiß und ſchwankend; und ob ſie ſchon Hand⸗
lungen ſeines Willens ſind, ſo kann man ihnen

doch keinen beſtimmten Zweck beilegen, nach wel⸗
chem ſeine Muskeln die unterſchiedlichen Theile

abſichtlich in Bewegung ſetzten.

In der Wiege ſind die Kinder einander bei⸗
nahe alle gleich; wer eines ſieht, ſieht auch das an⸗

dere, und wenn das eine unruhiger iſt, und oͤfter

ſchreit als das andere, ſo liegt dies beim erſten

mehr an Mangel des Lebens, an gehöriger
Diſpoſition, an irgend einem Ungemach, ja oft
ſind es ſelbſt die Schmerzen, die es leidet, als
daß man es ihm zur Bosheit anrechnen koͤnnte.
Wir können daher von dieſen durchaus keinen
Schluß auf ſeine kuͤnftige gute oder boͤſe Art zu
denken und zu handeln machen: aber ein an⸗
deres iſt es, ob nicht die Nahrungsmittel, die
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man n ihm reicht, und die verſchiedene Art und
Weiſe, wie man ſeinen uͤbrigen Beduͤrfniſſen
abhilft, auf das, was er bei zunehmendem Alter
werden wird, einigen Einfluß haben, und dazu
beitragen, ſeinem Eharakter eine beſondere, eine
verſchiedene Richtung zu geben.

Die ſtrebſame Weſenerzeugende Natur han⸗

delt immer weiſe und ſorgfaltig; ſie hat nicht

unterlaſſen, einem jeden die Nahrung zu beſtim⸗
men und zu bereiten, die für die erſte Zeit ſeines
Daſeyns die beſte iſt. So naͤhren Voͤgel und
beinahe alle Thiere die Weſen, die ſie zum Vor⸗
ſchein gebracht, mit einer Fuͤtterung, die ihrem
Alter, ihrer ſchwaͤchern oder ſtaͤrkern Exiſtenz,
den mehrern oder wenigern Forderungen ihres
Mogens am angemeſſenſten und zutraͤglichſten iſt.

Der Menſch nun, ohne ſich eben an Ge⸗
ſtalt dieſen letztern ſehr zu naͤhern, gehört doch
in Anſehung ſeiner Ernaͤhrungsart in den erſten

Monathen ſeines Lebens zu ihrer Gattung.

Kaum iſt er gebohren, ſo ſaugt er wie ſie mit Be⸗
haglichkeit an den Bruͤſten ſeiner Mutter, um die
darin befindliche Milch zu ſeiner Nahrung dar⸗
aus zu ziehen. Dieſer edle Saft iſt es, welchen
die Natur zu ſeinem Unterhalt ihm beſtimmt,

und der zugleich ſeinen Organen die erſte Entwicke⸗

lung gewaͤhrt. Wie viel muß daher nicht dar⸗
auf ankommen, daß dieſe Feuchtigkeit natuͤrlich
und aäͤcht ſei, oder daß er ſie von einer Frau er⸗

A 3 hal⸗

hate, die, ſo viel moͤglich, geſundes Blut und
gute Sitten habe. Man kann, ja man muß

glauben, daß im Entwickelungsalter der Ver⸗
nunft des jungen Menſchen allerdings viel auf

die Denkungsart und Denkungsweiſe des Vaters
und der Mutter, denen er ſein Daſeyn verdankt,
ankomme; daß es aber auch dabey auf den Ka⸗

rakter und die Denkungsart der Frau ankommen

muͤſſe, deren Bruͤſte er geſogen. Die Natur
kann ihre Rechte nicht aͤndern oder erweitern,
und dem Kinde noch andere als einen Theil der
moraliſchen Eigenſchaften ſeiner Mutter mitthei⸗
len; wenn es nicht von ihr genaͤhret wird.
Saine ganze urſpruͤngliche Konſtitution wird durch
die fremde Mlch, von der es lebt und ſein
Wachsthum erhaͤlt, gleichſam umgeſchaffen. Doch
wir wollen es genauer unterſuchen und ſehen, ob
die Mutter ihr Kind ſelbſt ſtillen ſoll, oder es
ohne Bedenken fremder Nahrung und fremder
Pflege anvertrauen kann.

Um zu ſehen, daß jede Mutter verbunden
ſey, mit ihrer Milch das Weſen zu ernaͤhren, das
ſie zum Vorſchein gebracht, dürfen wir nur un⸗
ſere Augen auf die Weibchen der verſchiedenen

Thiere werfen, die uns ein ſchönes Beiſpiel davon

geben. Mit aͤußerſter Zaͤrtlichkeit reichen alle
ihren Jungen den erſten Unterhalt, unbeſorgt,
wo er zu finden. — Im naͤmlichen Fall iſt das
Weib des Menſchen; es hat weder noͤthig zu
einem Erzeugniß der Erde zu greifen, um es

ihrem

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ihrem Liebling zu bringen, noch zur Kunſt ſeine
Zuflucht zu nehmen, um ſeine Koſt ihm zu be⸗
reiten. Nein, ſie fuͤhrt ſie bey ſich, und kaum
iſt ſie ihrer koſtbaren Buͤrde, die ſie neun Mo⸗
nate lang getragen, entlediget, ſo wird ſie mit

Woͤhlgefallen der in ihren Bruͤſten fuͤr ihr Kind

ſich abſondernden Milch gewahr. Demohnge⸗
achtet hat ehedem bei den meiſten, beſonders rei⸗

chen Weibern der Gebrauch geherrſcht, ihre Kin⸗

der — außerhalb — einer Amme zu uͤbergeben;
und es ſind nur erſt einige Jahre, daß die nach⸗
druͤcklichen Vorſtellungen und Urtheile der Aerzte
und Chirurgen uͤͤber dieſe pflichtwidrige Gewohn⸗

heit die Oberhand behalten haben. Freilich moͤ⸗

gen nicht ſelten — der Zwang und die Beſchwer⸗
lichkeit, die mit dem Stillungsgeſchaͤfte verbun⸗
den ſind — reiche und vornehme Weiber davon
abſchrecken, und ſie vermoͤgen, einer Amme ein

Kind anzuvertrauen, das ſie nichts deſtoweniger

ſehr zaͤrtlich lieben, und oft ihre ganze Hofnung

iſt. Doch man darf dieſen an ſich ſchlimmen

Gebrauch nicht immer der ſchlechten Gemuͤthsart
der Muͤtter zuſchreiben, oft haͤngt es gar nicht
einmal von ihnen ab, wenn ſie es auch thun woll⸗
ten; nein, es gibt Maͤnner, die unter dem Schein
der Zaͤrtlichkeit fuͤr ihre Gattinnen ihre wolluſtige

Leidenſchaft verbergen, und nicht zugeben, daß

ſie ſich einem Geſchaͤfte unterziehen, das — wie
ſie vorgeben, theils zu beſchwerlich, theils ihrer
Geſundheit nachtheilig ſey.

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Indeß ſo wenig auch Eltern ihre Kinder lie⸗

ben moͤgen, ſo wenig Ruͤckſicht ſie fuͤr einander

ſelbſt haben moͤgen, ſo ſollten ſie doch in dieſem
Stuͤck vollkommen uͤbereinſtimmen, und die Mut⸗

ter beſonders wird, im Fall ſie nicht phyſiſch ge⸗

indert iſt, immer weislich handeln, wenn ſie ihr
dert iſt lich handel
Kind ſelbſt ſtillt. Ja ſie muß die mit dem Stil⸗

len verbundene Muͤhe und Beſchwerlichkeit deswe⸗

gen ſogar gerne uͤbernehmen, weil ſie durch Ueber⸗

nehmung dieſes pflichtmaͤßigen Geſchaͤftes von
mehreren und bisweilen ſehr ſchweren Zufaͤllen

befreyt bleibt, die ihr ungeachtet aller moͤglichen

Vorſicht, ihrer Milch den Weg nach den ver⸗

ſchiedenen Ausleerungswegen, die dabey ſtatt fin⸗

den, anzuweiſen, demohnerachtet zuſtoßen, und —

weil das Stillen faſt niemals der Geſundheit —

ſelbſt der zaͤrtlichſten Weiber nicht, ſchädlich iſt.

Ueberdieß entgeht ſie aber auch dadurch der Ge⸗
fahr, daß eine fremde Amme, deren Blut viel⸗
leicht von ſcrofuleuſer, krebsartiger oder veneri⸗
ſcher Schaͤrfe inficirt iſt, ihrem Kinde nach und

nach ein Gift moͤchte einſaugen laſſen, das ihm
durch Vermehrung der Gebrechen, denen er in

der Folge ſeines Daſeyns als Menſch l ehin
ausgeſetzt iſt, fruͤhzeitig ſein Leben erſchweren und
zur Laſt machen koͤnnte. In Faͤllen aber, die

allerdings eintreten koͤnnen, wo die Mutter durch⸗

aus nicht ſelbſt ſtillen kann, muß ſie wenigſtens

die großte Vorſicht gebrauchen, und eine junge,

geſunde Amme ſuchen, deren Milch weder zu
waͤſſerich noch zu dick iſt, und es mag nun, wie

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ich jedoch gewiß glaube, das Kind von der morali⸗
ſchen Beſchaffenheit der Frau, die ſeine Amme

geweſen iſt, in der Folge etwas uͤberkommen oder

nicht, ſo rathe ich doch um mehrerer Urſachen willen,

der die Rechtſchaffenheit beſitzt, einen gefaͤlligen Ka⸗

rakter und eine unverdorbene Seele hat, vor
jener den Vorzug zu geben, die boshaft, tuͤckiſch
iſt, verdorbene Sitten, und uͤberhaupt eine ſchlech⸗
tee Seele hat. Endlich ſo muß auch eine jede
Amme wenigſtens wiſſen, wenn ſie ihrem Saͤug⸗

linge andere Nahrung als ihre Milch zu geben
habe, wenn und womit ſie ihre Nahrung mit an⸗
derer vertauſchen kann und vertauſchen ſoll.

Vom erſten bis zum ſechſten Monath bedarf
das Kind keiner andern Nahrung als der Milch
ſeiner Mutter oder ſeiner Amme; haͤrtere Spei⸗
ſen kann es noch nicht verdauen; es gereicht da⸗
her auch ſeiner Geſundheit immer zum Nachtheil,
wenn man es — oft ungeachtet ſeines Schreyens

und heftigen Widerſtrebens, Brey oder Suppe
zu verſchlucken zwingt. Dieſe Arten von Spei⸗

ſen ſind der Schwaͤche ſeiner Organen nicht ange⸗

meſſen, ſie haben zu viel Konſiſtenz, als daß ſie

von den noch ſchwachen Verdauungswerkzeugen
gehoͤrig koͤnnten verarbeitet, von der uͤbrigen Maſſe

aufgenommen, und in eigenthuͤmliche Beſtand⸗

theile verwandelt werden.

Dieſe Unachtſamkeit und Fehler der Am⸗.
men in Befolgung dieſer Vorſchrift muͤſſen da⸗
A 5 her

her auch die Kinder immer mit hrer Geſundheit

entgelten: der Gang ihrer ſaͤmtlichen Koͤrper⸗

verrichtungen geraͤth dadurch in Unordnung und
die Ordnung ihrer Natur zu erhalten, ſollte man ſich
um deſtomehr angelegen ſeyn laſſen, je ſchwerer es
bey ihnen haͤlt, ſie wieder herzuſtellen, wenn ſie ein⸗

mal aufgehoben iſt; weil dieſen Kleinen die Heilkun⸗

de nur unvollkommene Huͤlfe reichen kann, und man
die Kur ihrer Krankheiten oft bloß dem Lebens⸗
princip *), als dem alleinigen Erhalter uͤberlaſſen
muß, der mit ſteter Sorgfalt fuͤr unſere Wohl⸗
farth wacht, und raſtlos thaͤtig iſt, die toͤdtlichen
auf Zerſtoͤrung gerichteten Urſachen von uns zu
entfernen.

Damit aber das Kind ſiets heiter und wohl⸗
auf bleibe, und ſeine natuͤrliche Gemuͤthsbeſchaf⸗

fenheit nicht fruͤhzeitig verſtimmt werde, — was
immer eine nothwendige Folge verdorbener Ge⸗
ſund⸗

*) Man bat das Lebensprincip, oder den Erhalter,
der mit ſteter Wachſamkeit fuͤr unſere Wohl⸗
farth ſorgt — die Natur genannt, und nennt

es noch ſo: aber dieſes Wort wird viel beſſer

durch die zwey lateiniſchen Worte — vis vi⸗
tae —, welche bekanntlich „den Inbegrif der

ſaͤmmlichen Vermoͤgen der thieriſchen Oekono⸗
mie oder der Lebenskraft bezeichnen,“ aus⸗

gedruͤckt.
. der Verf.

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——— 11

ſundheit iſt (ſo groß iſt der Einſuß der phyſiſchen

Beſchaffenheit auf die Sittlichkeit und ihr bey⸗

derſeitiges Verhaͤltniß zu einander) ſo muß man

auf das Sorgfuͤttiacke zu verhuͤten ſuchen, das —

Brey und — Suppe ihm nicht eher als erſt nach
dem fuͤnften und ſechsten Monath zu ſeiner Nah⸗
rung gegeben werde; wiewohl es jedoch unge⸗
ſchickt ſeyn wuͤrde, wenn man dieſe nur ohngefehr
angegebene Zeit ausſchließend fuͤr die einzige an⸗
nehmen wollte, wo man mit der Milch noch an⸗
dere ſtaͤrkere S peiſen verbinden könnte; denn
dieſe nur im Allgemeinen angegebene Regel lei⸗

det allerdings Ausnahmen: Kinder von einem

und demſelben Alter ſind oft ſehr verſchieden: es
gibt ſtarke und ſchwache, und andere, die zwiſchen
dieſen in der Mitte ſtehen. So ſſt z. B. das,
welches von guter Konſtitution und von geſunden
und ſtarken Eltern gekommen iſt, eher im Stande,

vom vierten oder funften Monath an — Brey

oder Suppe zu verdauen, als das von kraͤnkli⸗
chen Eltern ſein Daſeyn erhalten, oder durch an⸗
dere unguͤnſtige Umſtaͤnde mit ſchwaͤchlicher und
ſchwankender Geſundheit zur Welt gekommen iſt.

Worauf nebſt dieſem Ammen ſonſt noch zu
ſehen und als auf einen ſo wichtigen Gegenſtand
ihre ganze Aufmerkſamkeit zu verwenden haben,
iſt: theils, die Begierde, mit welcher das Kind
nach der Bruſt ſeiner Ernaͤhrerinn haſcht, oder
den ihm gegebenen Brey verſchluckt; theils die
Laͤnge der Zeit nach dem Letztenmal ſeines Eſſens;
der

der Eckel und das Erbrechen, das ſie nach einer
jeden genommenen ſtarken Menge von Nahrungs⸗

mitteln gewahr werden: alles — Umſtaͤnde, nach

denen ſie die ihnen zu bereitenden Speiſen und
Mahlzeiten einzurichten haben.

Mheehr als man gewoͤhnlich glaubt, gehoͤrt
zur Erhaltung des kleinen Wiegenbewohners und
zu ſeinem beſſeren Gedeihen, die — Reinlichkeit.
Ammen koͤnnen fuͤr dieſes weſentliche Stuͤck der

erſten Erziehung nicht ſorgfaͤltig genug ſeyn; oft,
ſehr oft muͤſſen ſie ihr Kind unterſuchen, und es

ſogleich reinlich legen, ſo bald ſie es in ſeinem Un⸗
rathe liegend finden. Ohne dieſe Fuͤrſorge zehrt
es ab, wird unmuthsvoll, muͤrriſch, und gewoͤhnt
ſich neben dieſer Gemuͤthsverſtimmung ſelbſt an
Unreinlichkeit, — eine Gewöhnung, die in der

Folge den guten natürlichen Zuſtand ſeines Koͤr⸗

pers gar ſchaͤndlich verdirbt.

Dieß ſind die Hoͤlfleiſtungen, deren alle Kin⸗
der ohne Unterſchied beduͤrfen; anderer oder noch
beſonderer brauchen ſie, ei igentli ch und genau ge⸗

nommen, nicht, und man ſieht wohl, daß dazu

eben keine große Menge von Kammerweibern
oder Hofbedienten noͤthig iſt, ſo wenig als man

der Seide oder Spitzen bedarf, worin man ſi u ſe e

wohl zuweilen legt.

Alle, ohne Unterſchied haben weiter nichts

noͤthig als: Milch, ein wenig Brey, oder auch,

wenn es die Umſtaͤnde erfordern, ein wenig Fleiſch⸗

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7

—
*

Speiſen mit nahrhafteren und ſtaͤrkeren. Es
waͤre unrecht, wenn man ihn lange mit zu leich⸗

ten und alſo auch mit zu wenig nahrhaften Spei⸗

ſen hinhalten wollte. Man muß in den erſten
Jahren ſeines Lebens jedesmal die Beſchaffenheit

der Nahrungsmittel, die man ihm reicht, nach

der Staͤrke und Schwaͤche ſeines Magens, und

die Menge nach Maaßgabe ſeiner Beduͤrfniſſe

einzurichten wiſſen. Alle hitzige Getraͤnke, die
der thieriſchen Oekonomie ſchaͤdlich und zerſtöhrend
ſind, muͤſſen zwar im Allgemeinen aus ſeiner
Lebensordnung verbannet werden; demohnerach⸗
tet aber kann man ihm dieſe nicht gaͤnzlich unter⸗
ſagen; denn uͤberall, in allen Reichen der Welt

ſpricht, ohne merklichen Schaden fuͤr d ie Geſund.⸗

beit, die Erfahrung fuͤr einen geringen ſparſamen
Genuß des Weins, des Meſts und des Biers,
und man hat gefunden, daß im Einzelnen traurige
Zufälle darauf erfolgt ſind, wenn man ihm der⸗
gleichen Getraͤnke nicht wenigſtens — zuweilen
erlaubte. Man kann daher hierinn der Gewohn⸗
heit des Landes folgen, das man bewohnt; je⸗
doch immer ſo, daß die Geſundheit des Kindes
nicht dabei leidet, denn wenn das, ſo muß man

nicht einen Augenblick anſtehen, ihm dergleichen
Getraͤnke, es mag übrigens der Zeit, wo
ſeine Kindheit endiget, nahe oder entfernt ſeyn,

ganz zu entziehen. Außerdem aber ſind und blei⸗
ben ſie Mittel, ſeine Fibern zu ſtaͤrken, ſeiner
Geſundheit Leben und Thätigkeit zu verſchaffen,
und man kann ſich von ihnen, wenn man die oben

ge⸗

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6Sgenmachten Erinnerungen nicht vernachlaͤßiget, und
it u liich⸗ uͤberhaupt die urſpruͤngliche Konſtitution der Kin⸗
ſten Sig der nicht fehlerhaft iſt, im Voraus einen gluckli⸗
deneſin chen Erfolg verſprechen. — Wenn es gut iſt,
ſcofene das Kind, im Fall es unſere Geduld unterbrochen,

reicht, ah ſo viel wir uns maͤßigen koͤnnen, nicht zu hart
agens, und und mit Ungeſtuͤm zu behandeln, ſo muß es nicht
Bebürfiſe weniger nuͤtzlich ſeiner Geſundheit ſeyn, wenn

ränke, di man es, im Fall es zu ſtille, in ſich gekehrt und
erſtorend muthlos iſt, durch Spiele ſeines Alters zu zer⸗

us ſink ſtreuen, und mit guͤtigem Ernſt zu verweiſen und
hhnetac.,) zu beſtrafen ſucht, wenn es Widerſpenſtigkeit und
Gih mnen Starrſinn bezeigt, oder vielleicht ſchon eine Nei⸗

ie V gung zur Bosheit an ſich ſpuͤren laͤßt. Dieß ſind
die Stuͤcke, welche man ſorgfaͤltig ſich angelegen

e Geſund
urſu ſeyn laſſen muß, wenn man die Kinder vor den
des erh, Uebeln und Auswehſen⸗ die in der Folge nur
n tranegee 4t zu oft der Grund vieler Leiden und großer
nihnde Schrecken werden tönnen, verwahren, und naͤchſt
uvtten der Guͤte und Geradheit — Freymuͤthigkeit und
Genn Heiterkeit in ihren Karakter bringen will*).
vke 1 H Unter
des d
mi nan . Der ſchit iche Einfluß phyſtſe cher Unordnungen
detgelhen auf die moraliſche Bildung der Kinder iſt zu
t, . groß, als daß Eltern und Erzieher nicht alle
nt inn Vorſicht gebrauchen ſollten, um ihre Kinder
blei⸗ und Zoͤglinge vor den Folgen einer fehlerhaften
,Einet phyſiſchen Erziehung in Sicherheit zu ſtellen.
ſifen Denn da man weiß, daß Kinder durch fruͤhzei⸗
de oben tige Verwehnuns zur Unmaͤßigkeit — dumn:

1 und

Unter einer ſo behutſamen Behandlung legt ſeintr Aſten 5

denn zu unſrer Freude das Kind gluͤcklich die Jahre le ins
S ſei⸗ Ezehers ibe
und ſtupid werden, ſo koͤnnen wohl dergleichen nettr Erzen
und andere Verwahrloſungen ſtatt dieſer auch Aunn 1
andere und beynahe entgegengeſetzte Folgen Nl⸗ 8
1

haben, und ihrem Koͤrper auf irgend eine Art
eine Diſpoſition mittheilen, aus der ſich zum
Theil die bey ſo vielen ſtatt findende Unbiegſam⸗
keit des Karakters und der groͤßere Hang zu

ſibente Jahr

Ausſchweifungen erklaͤren laͤßht. — Der Me⸗ lih ouf⸗
chanismus des Koͤrpers wird durch die ungleich⸗ he tlir
artige Beſchaffenheit und unverhaͤltnißmaͤßige nimterſ
Menge der Nahrungsmittel, an die ſie gewoͤhnt lerf ne
werden, entweder zu ſehr beſoͤrdert oder zu ſerer ſalt
aufgehalten. In beyden Faͤllen leidet der Koͤr⸗ und giche
per, und beydes muß Einfluß auf ſeinen ſittli⸗ icknn
chen Karakter, auf die ihm zugebende Stim⸗ dunt De
mung und Richtung haben, ſo daß der regel⸗ Eiftlung
maͤßige Gang der fſittlichen Erziehung dadurch len, ein
nicht wenig erſchwert und behindert wird. Ge⸗ Gewalt an
ſchiehet es aber, daß die Kinder ſchon fruͤhzei⸗ Ulung ſi
. tig die Folgen davon erfahren und bald genug ahroft d
anfangen zu kranken, oder, was man bey den ahen
Kindern der untern Staͤnde ſo haͤufig ſi eht, ihr lungwe
Koͤrper jetzt ſchon ſich anſtrengen muß, fremde
Materien und verdorbene Saͤfte auszuwerfen,
ſo kann dieß nicht nur ihrem phyſiſchen Gedei⸗ Siehe
hen nicht befoͤrderlich ſeyn, ſondern auch das Schi
moraliſche Wachsthum muß dadurch ganz na⸗ Von

tuͤr⸗

gagleer ſeiner erſten Kindheit zuruck, und gebt wohlbe⸗ B
uhin halten aus den Haͤnden ſeiner Pflegerinnen 1, die H
i Armen ſeines Vaters oder in die Haͤnde eines
Erziehers uͤber, det der Gewohnheit na ch ſeine
Negletßen weitere Erziehung uͤbernimmt.
Ueer och
Kr M Wenn der junge Menſch nach ſo vieler
d ene la M uͤhe, die er ſeinen Pflegerinnen gekoſtet, das
ſiebente Jahr erreicht hat, ſo darf er uns

r ſch uun
lubieghum . nun
hugu rlich aufgehalten und geſiöͤret werden. 8
Der Me⸗ “ Behilteln i. geſtoͤret werden. Denn
woche das krankende dder aͤußerlich behaftete Kind
rinißbe deide unter ſolchen Umſtaͤnden bald — aus Mi⸗
ſ enifn leiden zu nachſichtig, bald, beſonders im letzten
M Falle — aus Ungeduld zuweilen zuruͤckſtoßend
itx and gleichſam uͤberdruͤßig behandelt. Einmal
if ſ 8 men es durch undienliche Verſprechungen,
nde Stin⸗ Erfit uͤll equemung nach ſeinem Eigenſinne und
neH E uͤllung ſeiner — Wuͤnſche ſchadlos zu hal⸗ L
nuh n, ein andermal iſt man genoͤthiget, ihm einige
6 * Gewaͤlt anzuthun. Lauter Urſachen zur Ver⸗
i bildung ſeines jungen Karakters. Was ihm
n 4 aber oft den groͤßten Schaden thut, iſt, daß es
ute L in ſolchen Faͤllen oft der unvorſichtigen Behand⸗
lung des Geſindes zu ſehr anheim faͤllt.
r =ðY 1 deer Ueberſ.
i⸗ Siehe die allgeneine Reviſ. des geſammten
Hdo Schul⸗ und Erzieh. Weſ. Th. 1. p. 393
Von den Nahrungsmitteln.

anz n⸗ L
itc⸗ B

nun nicht weniger am Herzen liegen; nein, ſein
Zuſtand muß uns noch eben ſo ſehr intereſſiren,

als ob er noch i in der Wiege laͤge. Zwar nicht

mehr ſo ſchwach wie da, als er erſt gebohren war, iſt
er doch immer noch zu jung und zu unvermögend,

als daß er mehr thun koͤnnte als plaudern, ſprin⸗

gen, lachen, weinen, und vermag ohne fremde
Beyhuͤlfe noch zu wenig, als daß man ihn, ohne
unvorſichtig zu ſeyn, ſich ſelbſt uͤberlaſſen koͤnnte.
Seine Jugend erlaubt ihm noch nicht zu denken

und ſich vorzuſtellen, was er dereinſt der Geſell⸗

ſchaft ſchuldig ſey, daß er darinn ſeine Rolle ſpie⸗
len muͤſſe, und es ſolchergeſtalt ſein kunftiges
Gluͤck betreffe, wie man ihn ohne Verzug vorbe⸗
reitet, und in den Stand ſetzt, ſeinen kuͤnftigen
Stand ſelbſt zu waͤhlen. — Die Art ſeiner Er⸗
ziehung haͤngt gewoͤhnlich von den Gluͤcksumſtaͤn⸗
den ſeiner Eltern ab. Der Reiche ermangelt
nicht, ſeinem Sohne eine glaͤnzende — eine Er⸗
ziehung zu geben, die ihn faͤhig macht, dereinſt
in der Geſellſchaft eine — Rolle zu ſpielen, und
einen Standpunkt zu behaupten, der ſeinem Wohl⸗
ſtande entſpricht. Der bemittelte Buͤrger und
Kuͤnſtler machen es eben ſo, ſie richten ſich eben⸗
fans⸗ nach ihren. Vermoͤgensumſtaͤnden; aber der
nde vom Gluͤck verſtoßene Arme, der von allem

erntbloͤßt, nichts hat, als was die oͤffentliche Wohl⸗

thaͤtigkeit zur Unterſtuͤtzung ihm reicht, muß ſich
ſchon enger, muß ſich ganz eingeſchraͤnkt ſehen.
Da alles, was er ſeinem Kinde, und das oft

noch mit vieler Mühe, verſchaffen kann, höchſtens

ſeine

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hlich, et

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Traurige
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hichſe ſtenG6

ſeine

ſeine hothdbftige Nahrung iſt, ſo iſt es ihm un⸗

moͤglich, etwas fuͤr ſeine Erziehung zu unterneh⸗

men, er ſieht ſich genoͤthiget, fuͤr das ihm nicht

weniger theure Pfand ſeiner Liebe, — ungewiß,

alles — vom Lauf der Schickſale zu erwarten —
Traurige Ausſicht des Mangels! Das iſt aber
die bewundernswuͤrdige Einrichtung der Alles ord⸗
nenden Weisheit der Fuͤrſten: den einen uͤber⸗
haͤuft ſie mit Reichthumern und Wuͤrden, dem

andern theilt ſie die glückliche Mittelmaͤßi gke it mit;
dieſen beſtimmt ſie, das Land zu bauen, jenen er⸗

zeugt ſie in Dunkelheit und Elend. Dos ſollen
alle mit ihrem Schickſale zufrieden ſeyn, und alle
ſollen ſich nach Vermögen die Erziehung ihrer
Kinder annehmen. — Man muß mit dem Kin⸗
de, dem man das Leſen beybringen will, eben ſo
ſchonend und behutſam umgehen, als mit jenem,
das man anfangen laͤßt, Holz zu machen. Eine
zu anhaltende Lehruͤbung dehnt das Gehirn des
erſtern zu ſehr aus, und legt den Grund zu Kraͤnk⸗ .
lichkeit und Sch waͤche *). Und die zu lange
B 2 D und
*) Es iſt auch eine nicht ſeltene Erfah hrung, daß
mit dem Schaden, den die zu anhaltenden Le⸗
ſeuͤbungen fuͤr die Geſundheit der Kinder haben,
auch der aufs genaueſte verbunden iſt, daß es
Dergleichen im Anfang dieſes Unterrichts zu ſehr
angeſtrengten, Kinder im Leſen ſelbſt faſt nie⸗
mals, wenigſtens ſehr ſpaͤt, und oft erſt mit
vieler Muͤhe, zu einer gewiſſen Fertigkeit brin⸗
gen.

20 —
und ſchwere Anſtrengung des letztern iſt ebenfalls
ſeiner Geſundheit nachtbeilig, e greit zu ſer ſiuchz
. ſeine in Bet
Bewandn
gen. Brn Hausunterricht, auf den ich mich nilhen d
hier vorzuͤglich einſchraͤnke, fehlen gemeiniglich unſchrir
beyde, ſowohl der Lehrer, als auch die Eltern, heben: d
beſonders gewoͤhnlich der Vater. Wenn die keſcen
Kinder eines Hauſes auf dem Lande, das ent⸗ enhenlle
weder aus Vorzug, oder weil es nicht wohl
anders kann, auf dem Hausunterrichte beſtehtt; .
ſo weit herangewachſen ſind, daß ſie eines Leh⸗ i⸗
rers beduͤrfen, ſo nimmt der Vater, es ſey nun Dde
aus der Naͤhe, oder daß er ihn erſt verſchreibt, N
entweder gleich einen jungen Menſchen, der Nei
gemeiniglich ein — Theologe, erſt von der l
Univerſitaͤt zuruͤckgekommen, und gewoͤhnlich nd
nicht reich iſt, an, oder er handelt zuvor dem in
Schulmeiſter ſeines — oder eines benachbar⸗ hon
ten Ortes einige Stunden ſee den erſten Unter⸗ ihr
richt ſeiner Kinder ab. Beyde nun, auch der V
erſte ſehr oft nicht ausgenommen, ſind gemeinig. uult
lich nicht nur zu wenig zu dieſem Anfangsunter⸗ erd
richte vorbereitet, und kennen die Fehler, die ii
dabey begangen werden koͤnnen, zu wenig, ſonꝛ: E
dern ſind auch gewoͤhnlich zu ſcheu und zu furcht⸗ ki
ſam, als daß ſie den gemachten Forderungen, un
wenn ſie auch etwas daran auszuſetzen faͤnden, ein
nicht auf das Genaueſte nachzukommen geloben ein
ſollten. Das erſte was dabey bedungen he
wird, iſt denn gemeiniglich die Zeit, wie lange Ne
taͤglich

ſt ebenfals . “G
eſt n ſeh ſeine noch zarten Glieder an, und iſt ſeiner koͤrperli⸗
ſine chen Beſchaffenheit immer ſchaͤdlich. Eine gleiche
Bewandniß hat es mit dem zu großen Hange,
ih ni welchen die meiſten Kinder zum beſtaͤndigen Her⸗
rleneriſih. umſchwaͤrmen, und zu ſehr ermuͤdenden Spielen
Rine haben: die ſtarke Ausduͤnſtung, welche durch ihre

de Clern
din zu raſchen Spiele und zu oft wiederhohlten, anhal⸗
de din gln tenden Uebungen befoͤrdert wird, thut ihren Kraͤften D
nicht pofl 1 B 5 3. Arb⸗
chte beſtehu.
üitc ülͤglich der jedesmalige Unterricht dauern ſoll.
i ſen un Dieſer, gleich dem Soldat ſeiner Wache einge⸗
verſchebt denkt, thut nun der neue Lehrer, wenn er
ſchen, N gleich aus dem wiederhohlten tiefen Odemhoh⸗
bon der len des Kindes deutlich ſieht, daß es erſchoͤpft
derbich. und ſeine Aufmerkſamkeit ermuͤdet iſt, ſich und dem
ret den Kinde doch ſo lange alle Gewalt an, bis die ver⸗
berachbert handelte Zeit verfloſſen, und die zoͤgernde Uhr
ſen luter⸗ ihrer beiderſeitigen Marter ein Ende macht.
B auch der Was iſt aber uatuͤrlicher, als daß das Kind
lgnß unter ſolchen uͤbertriebenen Uebungen alle Luſt
untle, verliehrt, nicht mehr ſelbſt mit arbeitet, und
der de mit arbeilen kann, und bei dem Mangel aller
4 ſin⸗ Selbſithaͤtigkeit, von dieſen Uebungen nicht nur
it⸗ D keinen Sõ hat, ſondern, da es nachlaͤßig
“ und eenraſtn⸗ bald hier einen Buchſtaben,
gen, eina lbe, ein ganzes Wort uͤberſieht oder her⸗
elen einnimmt, bald dort in eine andere Zeile ſich
ungen verirrt, und mit ſeinen, ermuͤdeten Augen nie
lahe L enan den Fleck feſthaͤlt, wo es ſteht, in ſeiner
unſt zuruͤcke bleibt, und ſich nach und nach

ſigch e

Abbruch, ſchwaͤcht das Gehirn, und macht ſie
ſtumpf und unfaͤhig zum Lernen, oder von den

Arten ihrer zweckmaͤßigen Beſchaͤftigungen uͤber⸗
haupt einen gluͤcklichen Erfolg zu haben.

Wenn es demnach dem jungen Menſchen

zum Nutzen gereicht, daß man ihn in den Jahren,
die ihn von der letzten Stufe der Kindheit, —

vom Alter von ſieben Jahren, bis zur Zeit ſeiner
Zeitigung befoͤrdern, von zu raſchen und erhitzen⸗

den Spielen abhaͤlt, ſo muß es nicht weniger e⸗

thig ſeyn, waͤhrend dieſer Zeit auch noch mit

außerſter Sorgfalt üͤber ſeine Lebensordnung zu

wachen. Nicht, als ob ich ihn mit gewiſſen bloß

leichten Speiſen, die ihn im Geringſten nicht be⸗
ſchweren, binhalten wollte, nein, man muß ihn im
Gegentheil an alles zu gewöhnen ſuchen, damit
er in Zukunft nicht von einer jeden — auch nur
geringen Menge von ungewohnten Speiſen die

B4 Fol⸗

gewoͤhnt, auf ſeinem Blatt — immer falſch

zu ſehen und zu leſen. — Hierzu koͤmmt aber

noch, daß, da ſich im Menſchen nichts iſolirt den⸗
ken laͤßt, der Schaden dieſer bis zum gaͤnzlichen
Ermuͤden anhaltenden, Uebungen nicht bloß auf
dieſem Theil des Unterrichts eingeſchraͤnkt bleibt,

ſondern ſich weiter erſtreckt, und in dem Kinde
die Luſt zu allem was Lernen heißt, uͤber⸗

haupt erſtickt,
d. Ueberſ.

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Folgen eines verwoͤhnten und leicht zu reitzenden
Magens zu ertragen habe. Es waͤre unrecht, ihm

eine Lebensordnung vorzuſchreiben, von derſ er

nie abweichen koͤnnte, und keinem Kinde — dem

des Armen wie — des Reichen, keine andere

als ſaftige und leicht zu verdauende, Speiſen er⸗
lauben wollte. — Sie koͤnnen nicht alle auf
einerlei Art genaͤhrt und auferzogen werden, weil
beinahe jeder Staatsbuͤrger in einer verſchiedenen
Lage ſich befindet, nach der er, je nachdem es
ſeine eingeſchraͤnktern oder erweiterten Vermoͤ⸗

gensumſtaͤnde erlauben, beſſer oder ſchl lechter lebt,
in ſeine haͤußliche Einrichtung mehr oder weniger

Bequem⸗ und Gemaͤchlichkeit bringt. Indeſ⸗

ſen haben — der Landmann, der das ſeinige mit

nichts aus groben Brei, mit eingeſalzenem Fleiſch
nnd verſchiedenen Zubereitungen der Milch auf⸗
zieht, und — der vom Gluͤck vernachlaͤßigte Ar⸗

me, der dem ſeinigen meiſtentheils blos trocknes

Brod gibt, oft die freudige Genugthuung, ihre
Kinder eben ſo geſund und friſch, ja oft noch ge⸗
ſuͤnder zu ſehen, als der Reiche die ſeinigen, die

mit den beſten und ausgeſuchteſten Gerichten aus

dem Thier⸗ und Pflanzenreich aufgenaͤhrt worden
ſind. Letztere wuͤrden aber immer wohl thun,
wenn ſie ihren Kindern nichts von den Delikateſ⸗

ſen der Wuͤrze, keinen Koffee, und was uͤber⸗
haupt zu ſehr erhitzt und den Blutumlauf zu ſehr
befoͤrdert, zukommen ließen. Auch muß man
dem Appetit des Kindes niemals allein folgen,
ſondern um ſeinem Magen das Geſchaͤft der Ver⸗

B 4 dauung

dauung zu erleichtern, die Mahlzeiten theilen,
und das, was es auf einmal eſſen wuͤrde, weiß⸗
lich auf zweimal zu geben.
Ein guter geſunder Schlaf, iſt allem was
Odem hat, ein ſehr nothwendiges Beduͤrfniß.
Um aber dieſen dem Kinde deſto gewiſſer zu ver⸗
ſchaffen und zu erhalten, darf man es niemals zu
bald nach dem Eſſen ſchlafen legen. So wie es
zum Zuvorkommen jener ſchaͤdlichen, vielen Kin⸗
dern eigenen, Gewohnheit, — auch wenn ſie ge⸗
nug geſchlafen und eben keine weitere Luſt dazu
haben, demohngachtet noch einige Zeit im Bette
zu verbleiben, die kluge Vorſicht und uͤberhaupt
die gute Ordnung erfordert, dieſelben, wenn ſie
durch einen ſanften ruhigen und hinlaͤnglichen
Schlaf ſich geſtaͤrkt fühlen, gleich nach dem Er⸗
wachen aufſtehen zu laſſen. Denn wenn auch dieſe
an ſich ſchon ſchlimme, und der Geſfundheit im⸗
mer mehr ſchaͤdliche als dienliche Gewohnheit, jetzt
im Alter von zehn bis zwoͤlf Jahren auch nicht
ſehr gefaͤhrlich und von ſehr großen Schaden iſt,
ſo kommt doch die Zeit gewiß ſehr bald, wo ihre
traurigen Folgen zu unſerm großen Leidweſen ſich
deutlich genug zeigen, und man es zu ſpaͤt bereut,
ſie nicht bald genug abgewendet zu haben. Wie
viel hat demnach nicht ein Vater auf ſich,
deſſen ganzes Herz an ſeinem Sohne haͤngt, —
ein Verwandter, wenn er mit Eifer und Gewiſ⸗
ſenhaftigkeit des Waiſen ſich annehmen will, der
ihm anvertrauet worden iſt! ja welche Vorſicht
haben beide anzuwenden, um ihre Zöglinge vor
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den Gefahren in Sicherheit zu ſtellen denen ſie
ausgeſetzt ſind. Das Uebel, das ſie ergreift, wird

bei ihnen ge neiniglich um deſto groͤßer und ge⸗
waltſamer, je öfter und gefaͤhrlicher die Veran⸗
laſſungen und Gelegenheiten, ihre Leidenſchaften
zu aͤußern und zu naͤhren, ſind. Man kann nicht
bald genug dazu thun, einem Uebel vorzubeugen, .
das um deſto mehr zu fuͤrchten iſt, je mehr es
mit dem Alter zunimmt, und wo der junge Menſch,
jemehr zumal dieſes Alter der Zeit ſich naͤhert,
wo ſeine Leidenſchaften erwachen, die Gewalt des
Uebels niemals mehr erfahren wird, als in den
Augenblicken, die er in Muͤſſiggang und Weich⸗
lichkeit zubri ngt.
Es waͤre zu wuͤnſchen, daß die Erzieher und
Vorſteher der Anſtalten ſi ch enthielten, Kindern,
die das zehnte Jahr erreicht haben, noch immer

die Ruthe zu geben, ſondern von dieſer Zeit an

eine andere Art der Strafe fuͤr ihre Fehler
waͤhlten. Sie ſollten ſelbſt uͤberzeugt ſeyn, daß
dieſes eine ſchaͤdliche Gewohnheit iſt, durch die

ſie anſtatt der zu bewirkenden Beſſerung vielmehr

nur um deſte groͤßere Veranlaſſung zum Sitten⸗
verderbniß geben. Es darf dies diejenigen, die
von dieſer Strafe gewoͤhnlich Gebrauch machen,

nicht befremden; ſie werden und muſſen ja wohl

wiſſen, worauf ſ ch dieſe Meinung gruͤndet; da⸗
her ich es auch fuͤr unnoͤthig halte, mich hier ge⸗
nauer daruͤber zu erklaͤren *).
BJ3 Je⸗
*) Der Perfaſſer meint wohl hier die Art der
Strafe mit der Ruthe, wobei man die Kinder
en ⸗

Jemehr der junge Menſch der Zeit ſeiner

Zeitigung ſich naͤhert, deſto ſorgfaͤltiger muß man

alle die Gegenſtaͤnde von ihm entfernt halten, die

im Stande ſind, in ſeinem Herzen eine zu fruͤh⸗
zeitige Flamme zu erwecken: daher es auch im⸗

mer gefaͤhrlich iſt, ihn mit jungen Maͤdchen von
ſeinem Alter allein zu laſſen; in ſeiner Gegenwart
verliebte Unterhaltungen zu fuͤhren, und endlich
von jenen Dingen ihm etwas hoͤren zu laſſen, die
ihm Geheimniſſe noch ſind, und ſeyn muͤſſen.
Nicht weniger ſorgfaͤltig hat man theils uͤber ſeine
Lektuͤre zu wachen, damit nicht ſchlechte, verderb⸗
liche, Buͤcher ihm in die Haͤnde fallen, theils ſei⸗

nen Augen unzuͤchtige Gemaͤlde zu entziehen; und

da er im Alter von dreizehn oder vierzehn Jah⸗
ren noch nicht faͤhig iſt, im Geheimen mit ernſt⸗
haften und nuͤtzlichen Geſchaͤften die Zeit hinzu⸗
bringen, ſo muß man ihn, ſo viel es geſchehen

4 kann,

entbloͤßt, und alſo, zumal wenn es oͤffentlich

vor den Augen der ganzen Kinderverſammlung
geſchieht, der Schamhaftigkeit, ſowohl des zu
beſtrafenden, als der uͤbrigen Kinder zu nahe
tritt. Es iſt auch dieſe Strafbehandlung um
deßwillen um deſtomehr zu tadeln, weil man,
wie auch das allgemeine Reviſionswerk Th. II.
p. 562. empfiehlt, nicht fruͤh genug anfangen
kann, Kindern die Schamhaftigkeit, welche
eigenlich kein natuͤrliches Gefuͤhl iſt, einzufloͤßen.

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kann, nie allein laſſen. Die Augenblicke, die er
allein, entweder zu ſeinem Vergnuͤgen, oder zu
ſeiner Beſchaͤftigung zubringt, ſind immer diejeni⸗
gen, wo er der geheimen Beunruhigung, die er
in ſeinem Innern fuͤhlt, auf die Spur zu kommen,
und mit der in ihm vorgehenden Veraͤnderung,
die eine Folge ſeines reifenden Alters iſt, ſich ab⸗
zugeben ſuch. S

Zweiter Abſchnitt.

Der Menſch von ſeinem funfzehnten Jahre

bis in ſein dreißigſtes.

Im Alter von funfzehn Jahren iſt der
Menſch immer noch zu jung und zu unerfahren,
als daß man ihn ohne Gefahr ſeiner fernern Auf⸗ .

ſicht entlaſſen koͤnnte. Zwar bedarf er jener viel⸗
faͤltigen Wartung und auf alle Kleinigkeiten ſich

erſtreckenden Pflege, die man ſeiner vorhergehen⸗—
den Kindheit wiederfahren ließ, nicht mehr; er

iſt nun ſchon ſo weit, ſich ſelbſt zu bedienen, und

die nothwendigſten und weſentlichſten Beduͤrfniſſe
ſich ſelbſt zu verſchaffen; er iſt heraufgewachſen,
genießt voͤlligen Unterricht, und faͤngt ſchon an,
vernuͤnftig zu urtheilen; aber eben jetzt, da er in
den beſten Jahren ſeines Lebens ſteht, regt ſich
etwas in ihm, wovon er bis jetzt noch gar nichts
wußte, und welches doch ihm ſowohl, als denen,
deren Aufſicht er anvertraut iſt, zu wiſſen höͤchſt
wichtig iſt. Und da dieſes innerliche Ereigniß
ge⸗

2⁸ —

gerade in die Zeit faͤllt, von der die Erreichbar⸗
keit ſeines volligen Wachsthums und ſeiner gan⸗

zen Staͤrke abhangt, von der es abhaͤngt, ob in
Zukunft der Genuß ſeiner Lebenskraft, die Tage
ſeines Lebens ihm angenehm, oder das Gefühl
der Schwaͤche ſie zur Laſt ihm machen werden, ſo
iſt es um deſtomehr anzurathen, ihn daruͤber zu
belehren, und ihm einen Unterricht nicht vorzu⸗

enthalten, deſſen er zu Vermeidung der Klippen

und Gefahren ſeines Alters ſo ſehr beduͤrftig iſ.

Gleich allen Thieren, die unter dem Him⸗
mel ſind, empfindet in ſich der Menſch, zu der von
der Natur beſtimmten Zeit, ein Verlangen, ein
Beſtreben nach der Handlung, die ſeines Glei⸗
chen zur Folge hat. Dieſes Verlangen, und daß
ein natuͤrlicher Inſtinkt ihn treibt, das Weib zu
lieben, das beſtimmt iſt, ſeine beſtaͤndige Geſell⸗
ſchafterin zu ſeyn, fuhlt er gewoͤhnlich — im —
oder wenigſtens um das funfzehnte Jahr ſeines
Alters, wenn ſeine Natur die verſchiedenen Ver⸗
aͤnderungen erfahren, die ſeine Zeitigung anzeigen.
Alle dieſe Wirkungen, ſowohl phyſiſchen als mo⸗
raliſchen Beſtandes, bewirkt eine ganz vorzuͤgliche

7

Feuchtigkeit, die ſich zur Zeit der Zeitigung ver⸗
mittelſt der dazu beſtimmten Organe, von der

allgemeinen Blutmaſſe abſondert, und an den

Orten, die zu Behaͤltern ihr dienen, aufbewahret
wird. Was indeß die Art ihrer Abſonderung
betrift, und die Verſchiedenheit der Meinungen
uͤber die Natur derſelben, ſo werde ich mich mit
Unter⸗

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unterſuchungen darkber hier niche befaſſen; ich
halte hier bloß fuͤr noͤthig, zu zeigen, wie viel nur
uberhaupt darauf ankomme.

Dieſe ebenerwaͤhnte Feuchtigkeit, die von
allen beruͤhmten Schrifſtellern mit Recht fuͤr die
reinſte und feinſte im menſchlichen Koͤrper gehal⸗
ten wird, und die man die Quinteſſenz aller thie⸗
riſchen Saͤfte nennen koͤnnte, iſt von ſo großem
Belang, daß ein jeder — groͤßerer — oder geringe⸗

rer Verluſt derſelben, beinahe ſogleich und unver⸗

meidlich eine merkliche Verringerung unſerer Kraͤf⸗

te nach ſich zieht. Ein ſolcher erlittener Abgang

aber, da er im Erwachſenen, deſſen Koͤrper doch

ſein volles Wachsthum erreicht, und ſeine voͤllige

Entwickelung erfahren hat, und wenn er auch nur
maͤßig geſchieht, eine ſo nachdruͤckliche Wirkung
hervorbringt, hat und muß fuͤr den jungen, noch
unausgebildeten Menſchen, deſſen Organen die
Natur den Stempel der Mannbarkeit noch nicht
aufgedruckt hat, noch viel nachdruͤcklichere und

nachebeiligere Folgen baben.

Demohnerachtet iſt es, zum Ungluͤck fur das
geſammte Wohl der Menſchheit, nur gar zu ge⸗
woͤhnlich, daß junge Leute ſo haͤufig blindlings in
dergleichen Ausſchweifungen verfallen. Nicht,
als wenn ich damit ſagen wollte, daß junge Leute
von funfzehn oder ſechszehn Jahren ſchon mit
Weibsperſonen oft Exceſſe dieſer Art begiengen;
nein, dieſe Arten von Faͤllen ſi ind, ich will dete

30

nicht ſagen ganz ſelten, doch gewiß nicht ſehr

gewöhnlich *). Der junge Menſch hat nicht

Drei ſtigkeit genug, er iſt in den erotiſchen

Künſten noch zu wenig geübt, als daß er es wagte,
einem Gegenſtand des Intereſſe's des Gefuͤhls

ſeiner Liebe — Erklaͤrungen und Antraͤge zu

machen: aber die ſchon vorhandene Verdorben⸗

heit ſeiner Sittlichkeit iſt es demohnerachtet, lei⸗
der, die es ihm leicht “ cht, die Mittel zu finden,

durch welche er ſchaͤndlich genug, vor ſich allein,
der Heftigkeit ſeiner Begierden genug thut: und

ſo, indem er zu fruͤhzeitig auf eine ausſchweifende
Art der Gewalt ſeiner Leidenſchaften ſich hingibt,

degunt er den Lauf des Laſters, geht nach und

ach immer weiter, und macht nach dem Maaße,
als er dieſe ungluͤckliche Gewohnheit (der Selbſtbe⸗
fleckung) je mehr und mehr taͤglich an ſich nimmt, im⸗
mer groͤßere — Fortſchritte. Dieſe geheimen Aus⸗

ſchweifungen ſetzt er denn im Verborgenen oft eine ge⸗
raume Zeit fort; er nimmt, er misbraucht ſich ſelbſt

dazu, um alles was ſeine Einbildungskraft bei der
Vor⸗

*) Wenn man ſagt: daß der junge Menſch niche
mit Weibsperſonen dergleichen Exceſſe begehe,
ſo muß man dieſes von Weibsperſonen, die

noch Dugend haben, oder wenigſtens noch einen
Reſt davon beſitzen, verſtehen; denn oͤffentliche
Dirnen findet er zu Befriedigung ſeiner Leiden⸗

ſchaft, beſonders in groſſen Staͤdten, mehr als

er will. . der Verf.

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4

Vorſtellung reitzender Gegenſtaͤnde Wollbiſtiges

ihm eingibt, in wirklichen Genuß zu verwandeln.
Aber ach! dieſes falſche Vergnuͤgen, dieſe ſchaͤnd⸗
liche Luſt, mit welcher er ſich ohne Aufhören uͤber⸗

haͤuft, iſt von keiner langen Dauer — — bald,
bald faͤngt ſeine veraͤnderte, ſeine ſchwindende Ge⸗

ſundheit, die von Tage zu Tage immer mehr und

mehr abnimmt und verloͤſcht, an, ihm Unruhe zu ma⸗

chen, und in ſeinem Herzen die beiſſendſten Vorwuͤr⸗
fe zu erwecken. Wie ſehr, wie ſorgfaͤltig haben

ſich demnach junge Leute vor einer ſolchen Ge⸗

wohnheit zu huͤten, damit ſie den verſchiedenen

Gebrechen, die ſie unausbleiblich zum Gefolge
hat, gluͤcklich entgehen, und ihr Gewiſſen vor ſol⸗
chen Verletzungen bewahren. Aber leider! iſt

der Zuſtand der Sittlichkeit unſers Zeitalters

ſchon ſo ſehr geſunken, die Menſchheit ſchon, ſo
ſehr erſchlaft, und die Gewalt des Laſters ſo groß,
daß bloße Vorſtellungen dagegen, und alles was
ſich dargegen ſagen laͤßt, beinahe unnuͤtz und ver⸗

lohren iſt; — ſo daß ein ſolcher Selbſiſchaͤnder

ob den Gefahrten, in die er ſich unvermeidlich
ſtuͤrzt, erzittern kann, und — doch fortfaͤhrt, ſein
ſchaͤndliches Spiel zu treiben. Nur, ſo zu ſagen,
bloß die Erfahrung, oder vielmehr die gaͤnzliche
Entziehung aller Nahrungsmittel iſt im Stande,

ſeine Leidenſchaft zu toͤdten; denn ein Wollüͤſtling

hört gemeiniglich nicht eher auf, es zu ſeyn, als
bis er nicht mehr kann, bis das gaͤnzliche Unver⸗
mögen ihn hindert, ſich ſeinen Ausſchweifungen
ferner zu uͤberlaſſen. Doch ich kehre zu der Ver⸗
. ant⸗

32 Se,
antwortung zuruͤck, die ſich der Selbſtſchaͤnder zu⸗
zieht, und will von der Reihe von Uebeln, die ihn
bald genug quaͤlen, und langſam ſein Leben bena⸗
gen, ein getreues Gemaͤlde entwerfen. Wenn
der Selbſtbeflecker, ungeachtet der Vorwuͤrfe,

die ihn unaufhörlich verfolgen, die nie ſchweigen,
und ſo ſehr ihn auch ſein Gefuͤhl uͤberzeugt, wel⸗

chen nachdruͤcklichen Abbruch ſeine ſchaͤndliche Ge⸗
wohnheit ſeiner ganzen Naͤtur thut, demohner⸗
achtet fortfaͤhrt, durch Selbſtbefleckung ſein Le⸗

ben zu kürzen, ſo wird er von Tage zu Tage im⸗

mer mehr gewahr, wie ſeine Kraͤfte, anſtatt ſich
zu mehren, immer mehr ſchwinden, er ſieht nun,

peinlich genug für ihn, die gebuhtende Strafe für

ſein Laſter ausbrechen.

Unter allen Theilen der thieriſchen Oekono⸗
mie iſt keiner, der den verſchiedenen Wirkungen

ſchwaͤchender Urſachen eher und ſchneller ausge⸗
ſetzt waͤre, als — der Magen. Er iſt es, der

immer zuerſt krankt; und nicht mehr wie vorher
ſein Geſchaͤft verrichten kann. Er verfaͤllt in
den Zuſtand der Atonie, kann nicht mehr gehorig
verdauen; daher denn die, aus den Speiſen zu

Erſatz abhaͤngt, nicht aͤnders als unvollkommen

geſchehen kann, und woraus zuletzt eine unzaͤhlige

Menge von Uebeln aller Art entſpringen muͤſ⸗
ſen: — Verſtörung aller Art körperlichen Ver⸗
richtungen, — jede Art von hitzigen Krankhei⸗
ten, — Schwaͤche der Sinnen, uͤberhaupt all⸗
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gemeiner Vorfall der ganzen Maſchine, ſind die
Gebrechen, welche den Selbſtſchaͤnder insgeſamt
und ſo heimſuchen, daß er bei aller ſeiner Straf⸗

barkeit demohnerachtet zu bedauern iſt, und in die⸗.⸗

ſem traurigen Zuſtande noch unſer Mitleiden ver⸗

dient. Aber dies iſt es noch nicht alles: die enge

Verbindung, die zwiſchen den beiden Theilen, dem
phyſiſchen und moraliſchen, aus welchen der Menſch
beſteht, Statt findet, ihr beiderſeitiger Einfluß
auf einander, machen, daß auch ſeine Seelenkraͤfte
außerordentlich leiden und geſchwaͤcht werden. —

Armer Jungling! Ungluͤckliches Opfer deiner

Ausſchweifung! Du bringſt dich um die ſchönſten

Geſchenke, die die Natur dir beſtimmt hatte; und

ſiehſt dich zu einer Zeit, die die ſchoͤnſte deines

Le'bens, die lauter Fruͤhling dir ſeyn ſollte, mit

allen Gebrechen des druͤckenden Alters belaſtet. —
Es hat dich dein Gedaͤchtniß verlaſſen; du faſſeſt
und begreifſt nicht mehr ſo leicht und ſo gut;
und — bald — bald — werden ein nagendes
Gefuͤhl der ſchweren Verantwortung, die du dir
zugezogen, — ein Geſicht voll Schaam und —
Schuͤchternheit deines ganzen Weſens, an die
Stelle der frohen Munterkeit deines Geiſtes, der
jugendlichen Heiterkeit und gefaͤlligen Dreiſtigkeit
deines Karakters treten *). .
N Man⸗

*) Der Selbſtſchaͤnder hat meiſtentheils ein ſchlech⸗
tes Geduͤchtniß, einen unthaͤtigen, traͤgen Ver⸗
ſtand; und weit entfernt, ſich heiter und luſtig

Man wundert ſich oft, wie es nur geſcheben
kann, daß mancher junge Menſch beinahe jede
7 17

eic ht, und ſich
ſchlechte Streiche bege
wesneri, wie er ſich betragen ſollte; aber

*

man wird ſich nicht weiter darüuͤber wundern,

4 2, „. .
die Urſache ſeiner ſchlechten Auffuͤhrung ſogleich

gef un habe 1 ſoba d ſch⸗ inner . daß
e,Y /EE

das Verderben der Seele nach ſich zieht, daß dieſe⸗

Theil
. erfaͤhrt, Thei
Veraͤnderungen, die jener erfahrt el
rne, folglich der Sebliſchaner delſ
Geſundheit ſo zerruͤttet, deſſen bin gaſhewaͤce
if le . 1
Ausſchweifungen ſo angegriff und ,
4 zeigen, und gern hervor, und ins Teriei
rreten, ſieht man ihn genddch eli enen
. „7 und, von allen geſellſchaftli
ſaßmkeit ſuchen, und,

n auf
ſich zuruͤckeziehen. Man kann, wenn ma

i gen⸗
ihn Achtung gibt, und ſieht, daß ihn ne Artet
blicke ohne Urſache die Schaam ins Geſ⸗

auben
15 daß er glau
's nicht anders erklaͤren, a glar
ſs: daß die ganze Welt ſeinen ungluͤcklichen

Hang auf ſeiner Stirn ließt. der Berf.

. uglich die
*) Siehe p. 17. Anmerkung; und vorzug

iſion des
Abhandlung in der allgemeinen Reviſion des

geſammten Schul⸗ und Erziehungsweſens, Th

p. 288. Von der Verbindung der Seele
und des Koͤrpers.

ſe, ſicht 1
(Aſtiger V

und Plan u
ſeinen ganzen
ine Tage n
cher gewahr,
rreicht; bie
harbbt iſ,
then konnen.
Doch niner
ffteren, als n

den wed e
berlaſen
dieſe ſchaud
ſnd, keines⸗
ige weederh
Panchongen
ſorchl as
lichſeßt:
len den han

—

ſtert, W
Guclchen
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durch de
ſthon zn
vielnehr
den ſolt
ſ wie ſt
nit anz
nuß mn
ſuntet

geſchehen iſt, nicht mehr im Stande iſt, mit ver⸗

ſahe ſeden nüͤnftiger Ueberlegung zu Werke zu gehen,
und ſh und Plan und Einrichtung in ſein Leben und in
lte, ober ſeinen ganzen Wandel zu bringen. Und dieſe
Cern, ud ſeine Tage werden ſeine Eltern gemeiniglich n cht
d ſgeih eher gewahr, als bis das Laſter ſchon dieſe Hohe
), de= erreicht; bis ſein Zuſtand ſchen ſo traurig und
ts uih betruͤbt iſt, daß ſie leicht die Urſache davon erra⸗
doß dee then können. Freilich immer ſchon ſpaͤt, aber
ht, Deil doch immer noch beſſer, daß ſie es jetzt noch be⸗
er, deſi merken, als wenn ſie es gar nicht waren inne wor⸗
dch ſeiiie den, und er ſeinem unglüuͤcklichen Schickſal gaͤnzlich
Nſhadt. überlaſſen geblieben waͤre. Die Mittel aber,
dieſe ſchaͤndliche Gewohnheit bei ihm auszurotten,
ſind, keinesweges — harte Strafen und bef⸗
egen tige wiederhohlte Drohungen. Dergleichen Be⸗
a de En handlungsarten bewirken beides, ſie empören ihn
ſcniin ſowohl als ſie machen, daß er ſich furchtſam zu⸗
ge ruͤckzieht: ſie ſchlagen ihn vollends nieder, vermeh⸗
zin nun il ren den Unmuth, der ſich ſeiner ohnehin ſchon be⸗
alehe⸗ meiſtert, und vergroͤßern das Gewicht ſeines un⸗
jGeſtttit gluͤcklichen Zuſtandes. Man muß bedenken, daß
r guben man es mit einem Kranken zu thun habe, der
ungictihen, durch die Vorſtellung ſeines Zuſtandes ohnedieß
“ ſchon zu ſehr gefoltert wird, als daß man ihn nicht
AM vielmehr mit Schonung und Gelindigkeit behan⸗
lchdie deln ſollte. — Zzwwar muß man ihm ſeine Lage
nga ſo wie ſie iſt, ohne Bedenken und ohne laͤnger da⸗

6, de * “ .
hide . mit anzuſtehen, ganz vor Augen legen, aber es
,,, muß nur immer mit Klugheit und vieler Behut⸗
der N ſamkeit ſtets im Geheimen und allein geſchehen.
C 2

Hier

zu beſtuͤrmen oder zu beſchaͤmen, von der
Schaͤndlichkeit ſeines Laſters das vollſtaͤndigſte Ge⸗
maͤlde entwerfen, und mit Na Hdruck, doch, ich
wiederhohle es, ohne ihm abermals allen Muth
zu nehmen, ihm zeigen, wie dringend die Gefahr
ſei, in der er ſich befinde. — Und was wird
geſchehen? Was gewoͤhnlich geſchiehet! — Be⸗

wegt uͤber ſeinen traurigen Zuſtand wird er reu⸗.

voll den ſchon oft gefaßten Vorſatz, ſeine ſchaͤnd⸗

liche Gewohnheit von nun an gewiß zu unterlaſe⸗

ſen, erneuern. Allein ungeachtet dieſes ſeines gu⸗
ten Willens, die, ſeiner Geſundheit ſo ſchaͤdliche
Ausſchweifung nicht ferner zu begehen, iſt er doch
als Menſch zu ſchwach, und das Laſter ſchon zu
eingewurzelt, als daß er es ohne fremde Beihuͤlfe
auf einmal unterdruͤcken und ſich davon befreien koͤnn⸗
te *): — Es iſt daher gut, ja es iſt nothwendig,

daß

*) Das beſte Mittel wider dieſes Uebel bei einem jun⸗
gen Menſchen waͤre wohl immer eine etwas anhal⸗
tende Reiſe, die entweder der Vater ſelbſt (wenn
es anders ſeine Kraͤfte und ſein Geſchaͤfte er⸗
laubten und er paͤdagogiſch dazu tauglich waͤre;

denn er muͤßte ein milder, liebenswuͤrdiger und

lehrreicher Vater ſeyn, mit dem der Sohn mit
Freuden eine Reiſe machen wuͤrde,) oder ein
anderer junger, weniger gefaͤlliger, lehrreicher
und unterhaltender Mann, der ſein ganzes Zu⸗
trauen beſaͤße, ſeyn mͤßte „ meiſtentheils zu

HM Fuße

Hier muß man ihm dann, ohne ihn jedoch zu ſehr do dAe,

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haltniſſes wegen, in welchen lenene idi⸗ ne⸗
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benswüͤrdigen B enſch an der Seite ſeines li
berch Abwechſ nnter oder klugen Geſellſchafters
zerſtreuet und ung der Segerſtäne beſinti
de taͤglich hinlͤn ſich abgezogen werden; wi⸗
und ſchlief feſte nglich ermuͤdet, ſchlief eher ein,
maßen veraͤnd r, und ſelbſt die doch einige .
Reiſe nicht n ni Luft wuͤrde, zumal wenn de
Gegenden urri⸗ und beſonders nach hohern
dr heirogen. Ach tenne ſellſ e ge ne
nen, die ſich . b Ich kenne ſelbſt einige Perſo⸗
heit bei ihnen abaneich dieſe traurige Gewohn⸗
erreicht hatte, nd ſhetn n gchſen Grdd
ſich auch i n, denn ſie
war, nch un Eeoblaſe nicht ae nnch worten
dient haben. Rtteis mie dern beſten Erfolge ⸗
ſaden kann — VWo aber dieſes nicht ſtatt
luugen Privat muß man was beſonders dem
neben den yt erzieher nicht ſchwer werden kan
Thaͤtigkei angen Menſchen in einer beſtaͤndigen
zmehr angenehne mh in einer ſolchen, die ihm
Pende Zeiſtrotna und doch einigermaßen ermuͤ⸗
eine ſtyenge Dah gewaͤhrt, zu erhalten ſuchen ;
Schlaf bis zuf vi beobachten laſſen; und ſeinen
f die aͤußerſte Nothwendigkeit ein⸗

ſchraͤnken.
Was das erſte anlangt, ſo wird der
Erzie⸗

N

ſte n. dazu aufgefordert ſi ſind, ihm in ſolchem Falle
beiſtehen, ihn liebevoll mit ihrem wohlthatigen
Rath unterſtuͤtzen, ſelbſt oft um ihn ſeyn, oder
ihn doch weuigſtens beſtaͤndig von jemanden beglei⸗
ten laſſen
Ferner iſt nichts nöthiger, als daß man ihn
Tag und Nacht Unterziehbeinkleider tragen, und
beſtändig in mehr harten als weichen Betten ſchla⸗
fen laßt; daher auch Matratzen von Pferdehaa⸗
ren unendlich beſſer, als die beſten Federbetten

ſind. Endlich ſo kommt nicht weniger darauf

viel an, daß man ihn anhält, alle Morgen gleich
nach dem Erwachen auf fſtehen zu laſſen, damit ſeine

Einbild dungskraft⸗ keine Zeit gewinne, ſich mit

woll ſigen Bildern zu naͤhren, die ihn ohnehin
ſa on nur zu oft beſchaͤftigen, und faſt immer von
Muiſt dgang und Weichlichkeit erzeugt werden.
Aller Gebrauch wohlriechender Waſſer, Pu⸗
der und Pomaden, welche die Thorheit zum Vor⸗
C

Erzieher, wenn er die Kunſt verſteht, bei ſeinem

Zoͤglinge irgend eigen andern unſchaͤdlichern Hang

zu erregen, und denſelben ſo zu benutzen wiſſen,

daß er ſeine Abſicht befoͤrdern hifft. Wobei

er jedoch die Vorſicht gebrauchen wird, dieſen
Hang, ſo ſehr er ihn auch naͤhrt, durch Ab⸗
wechſelungen und Zerſtreuungen zuweilen zu un⸗
terbrechen, damit er nicht zu ſtark und zum
neuen Uebel werde.

der Ueberſ.

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wurf der Kunſt erfunden, und die Ueppigkeit der
Reichen an der Toilette mit einer Verſchwendung,
die ſo ſchaͤdlich als beſonders ſie iſt, verbraucht,

muß ihm als eine ſeiner jugendlichen Beſchaffen⸗
heit ſchaͤdliche, und ſeinen zarten, ohnehin ſchon

zu regen und reitzbaren Nerven unzutraͤgliche,

Sache ſehr ſorgfaͤltig unterſagt und entzogen wer⸗
den. Auch ſetzt man ihn dadurch nicht wenig der
Gefahr aus, wenn man ihm oft verſtattet, mit
einer Weibsperſon allein zu ſeyn, und noch mehr,
wenn man ihn mit verduͤchtigen und libertiniſchen
jungen Leuten, als die ſeine Geſpielen ſind, Um⸗

gang pflegen laͤßt: uͤberhaupt darf man ihm nichts

von allem dem erlauben, was gerade darauf ab⸗

zielt, ſeine Begierden von Neuem anzufachen, .
und ſeiner verdorbenen Sittlichkeit neue Nahruyg

und Unterhaltung zu verſchaffen. Uebrigens muß
man ihm eine Diaꝛ, die in gelinden und weiche „
zwar nahrhaften, aber doch leichten, N ahrungs⸗
mitteln beſteht, befolgen laſſen, und alles ſor gfaͤl⸗
tig daraus verbannen, was ihn erhitzt und reitzt,

was ſein Blut in Wallung ſetzen kann, und ihn

von Neuem ſtimulirt. Jedoch damit, daß man
zu Ausrottung ſeines ſtarken Hungers zu dieſer

Art von Ausſchweifung, und um zu verhuͤten, daß

er ſich nicht noch mehr ſchwaͤcht, alle die Mittel, die
ich eben angegeben habe, angewendet und fortge⸗
ſetzt hat, hat man nur noch wenig und noch lange
nicht alles gethan: Nein, man muß auch ſuchen,
ſeine ſchon verlohrne Geſundheit wieder herzuſtel⸗
len, und ihn zu dem Ende den Haͤnden eines ge⸗

ſchick⸗

a

ſchickten, einſichtsvollen Arztes uͤbergeben, der
durch eine angemeſſene Lebensordnung, durch ent⸗
ſprechende Arzeney⸗ und andere Mittel, ſeiner
Konſtitution, wo nicht ihre vöͤllige Staͤrke und

Vollkommenheit, doch eine leidliche und zureichen⸗
de Geſundheit wieder verſchaft! Und noch Glüͤck

genug: wenn durch deſſen Huͤlfe und dieſe ange⸗

wendeten Mittel der Juͤngling, nach Ertragung

ſchon ſo vieler Uebel dahin gelangt, ſeinen ungluͤck⸗
lichen Hang gaͤnzlich abzulegen, und in ſeinem
Leben noch gluͤfckliche und frohe Tage zu genießen.

Aber er mag in Befolgung dieſer Mittel und An⸗

rathungen ja nie laͤßig werden, oder dieſelben gar
verabſaͤumen; er wuͤrde in kurzem das Opfer da⸗
von werden. Er mag wohl uͤberzeugt ſeyn, und
ſtiets bedenken, daß immer eine Unordnung die
andere nach ſich zieht; daß er nur allererſt dem
Abgrund des Verderbens entgangen iſt, und es
nur eines einzigen Fehltritts bedarf um f ch von
Neuem darein ju ſtuͤrzen.

Faͤllt aber der Juͤngling den vorgeſchriebe⸗

ner Verhaltungsregeln entgegen, demohnerachtet

von Neuem und wie vorher in den Fehler der

Ausſchweifung, die ihm ſchon ſo mannigfaltige
Uebel bereitete, zuruͤck, ſo iſt und bleibt nur noch
ein einziges Mittel uͤbrig, wit welchem man noch
einmal ſeine Rettung, ihn kluger und weiſer zu
machen, und wo moͤglich den Faden ſeines Lebens
verlaͤngern, verſuchen kann; doch wohl zu merken,

daß man, weil dieſes Mittel nicht in allen und

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jeden Faͤllen, und bei allen jungen Leuten kann
angewendet werden, daß man, ſage ich, ehe
man dazu ſchreitet, vorher alles wohl uͤberlege
und beruͤckſichtige; aber dann auch um deſtoweni⸗
ger damit anſtehe, wenn die Geſundheit des Sub⸗

jektes uüͤberhaupt noch gut genug iſt, und ſonſt

keine Hinderniſſe im Wege liegen.

Die meiſten jungen Leute, machen ſich von

den verſchiedenen phyſiſchen Gewaͤhrungen des

Eheſtandes, zu denen der Mann und das Weib
ſich naͤhern und vereinigen, und die eine gegenſei⸗
tige Abhaͤngigkeit unter ihnen gruͤnden und un⸗
terhalten, uͤbertriebene, ſchwaͤrmeriſche Vorſtellun⸗
gen. Sie erblicken, ſo lange ſie noch entfernt da⸗
von ſind, nichts als Wonne, nichts als Luſt; ſie
betrachten die Frau von keiner andern, als von
dieſer phyſiſchen Seite, und laſſen ſich oft blos
durch die Idee blenden, daß ſie dieſelbe bloß lockend
ſich denken: da ſie doch beobachten ſollten, daß ihr

jugendliches Alter es iſt, das ihnen dieſen Streich

ſpielt, daß dieſes ſo geſchaͤftig, ſie zu hintergehen,
iſt, ihre Einbildungskraft ſo außerordentlich er⸗
hoͤht, und — das Vergnuͤgen ſelbſt mit der gan⸗
zen Fuͤlle ſeiner Suͤßigkeiten, und allem, was mit
der Umarmung zweyer Geſchlechter unzertrennlich
verbunden iſt, demohnerachtet mit unter ihrer

Um daher den Beruhigungen ſeiner uͤber⸗
triebenen Einbildungskraft Einhalt zu thun, und
C S den

den Sturm ſeiner Leidenſchaften zu ſtillen, muß
man ihn ſo geſchwind als — moͤglich — ver⸗
beirathen, und ihn durch eine Gattin in den
freien Beſitz des Genuſſes ſetzen. Auf dieſe Art
kann man oft genug ſeinen Ausſchweifungen noch
Ziel ſetzen, und der Genugthuung genießen, der
Geſellſchaft ein Glied, und dem Staat einen Buͤr⸗
ger erhalten zu haben, der ihm dereinſt noch nuͤtz⸗
lich ſeyn kann. Im Fall aber dieſes letzte Mittel
nicht anwendbar iſt, oder man nicht damit aus⸗
langt *), ſo iſt weiter nichts ubrig; alle Hofnung
iſt dann dahin, und man wende nur weiter nichts
mehr an, es iſt alles vergebens. Ein ſolcher
Menſch iſt einem Wahnſinnigen gleich, er —
will ſich aufreiben. Er iſt zum Scheuſal worden,
man muß ihn ganz aufgeben. Oft lebt er zwar
noch einige Jahre, aber mit immer mehr ſchwin⸗
denden Kraͤften und wachſenden Gefuͤhl ſeines

Elendes und ſeiner Gebrechlichkeit. Endlich

ſtirbt er als das Opfer ſeines Libertinismus, und
ſtellt auf ſeine Unkoſten andern ein warnendes

Beiſpiel vor den Gefahren auf, die ihnen in glei⸗

chem Falle unausbleiblich bevorſtehen, und bald
oder ſpaͤt gewiß ausbrechen.

) Man hat Beiſpiele, daß Leute ſogar in der
Ehe, ſtatt des natuͤrlichen Genußes, dieſes ſchaͤnd⸗
liche Spiel fortgeſetzt haben.

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Indeß, ſo groß auch das Sittenverderbniß
unſers Jahrhundertes iſt, ſo gibt es doch zur
Ehre der Menſchheit noch viele junge Leute, die
weiſe und geſittet genug ſind, um ſich einem ſol⸗
chen Verderben nicht Preis zu geben; und jede
Nation hat noch die freudige Genugthuung, in
ihrer Mitte Maͤnner anfwachſen und alt werde
zu ſehen, deren einige durch gluͤckliche und ruͤhm⸗
liche Bearbeitung der ſchoͤnen und ſoliden Wiſſen⸗
ſchaften, zum ſteigenden Flor des Staates beitra⸗

gen, und andere, die durch ihre Geſchicklichkeit in
allen Arten von Kuͤnſten, ſinnreich fuͤr jede Be⸗
quemlichkeit zu ſorgen und jedem Bedürfniſſe ab⸗
zuhelfen wiſſen.

Doch auch der durch ſeine Klugheit und

durch die Reinigkeit ſeiner Sitten der Mitthei⸗

lung dieſes Laſters — bis jetzt noch glücklich ent⸗
gangenée, junge Menſch, iſt drum noch nicht außer

aller Gefahr, davon angeſteckt zu werden. Um

ihn daher auch ferner zu verwahren, iſt es gut,

ja nothwendig, daß mon mit weiſer Vorſicht fort⸗

fahre, ihm, je nachdem es ſeine Lage und ſeine

Umſtaͤnde erlauben, eine gute und beſonders nicht
erhitzende Lebensordnung beobachten zu laſſen;
und, wie ich ſchon erinnert habe, alles von ihm

zu entfernen, was die in ſe nem Innern ohnehin

ſchon zu lebhafte Flamme mehr anfachen und ver⸗

mehren könnte. Dieß ſind die Mittel, deren forg⸗
faͤltige Anwendung und Fortſetzung zu ſeiner Ver⸗

wahrung um deſto nothwendiger ſind, je mehr er

an Alter zunimmt, und ſeine von Tage zu Tage
ſich mehrende phyſiſche Kraft und Staͤrke ihm im⸗
mer mehr zuzuſetzen und ſich ſeiner zu bemaͤchtigen
vermoͤgen.

Waͤre es aber nicht ſebr übel, und ſehr zu
beklagen, wenn er, der junge Menſch, nachdem er
der groͤßten der Gefahren entgangen waͤre, hin⸗
terher doch durch eigene Schuld auf eine andere
Weiſe in ein gleiches Verderben ſich ſtuͤrzte! Und
leider! regiert dieſer Unſtern, herrſcht dieſes Un⸗

gluck nur gar zu gewohnlich! Wie groß iſt die

Zahl derer, die jaͤhrlich, — in allen Theilen und
Reichen der Welt, — aus allen Altern und —
aus jedem Stande, durch Ausſchweifungen mit
liederlichen Weibsperſonen ſich verderben und zu
Grunde richten. Sie ſind zu haͤufig und zu be⸗
kannt, dieſe traurigen Faͤlle, als daß man davon
ſchweigen muͤßte, oder einen Augenblick daran
zweifeln könnte. Nein, ſie geben vielmehr drin⸗
gende Bewegungsgruͤnde ab, die die Verſtaͤndi⸗
gern und Beſſern unter den Menſchen, jun⸗
gen Leuten beſtaͤndig vor Augen ſtellen, und als

Spiegel dieſer traurig — wichtigen Wahrheit

ſtets vorhalten muͤſſen. — Den Vorwurf, daß
ſie der zur moͤglichen Erreichung der erforderlichen
Staͤrke und Vollkommenheit ihrer Konſtitution,
ſo nothwendigen Pflicht der Enthaltſamkeit zu we⸗
nig Glauben beimeſſen, hat man ihnen nicht zu
machen; o ſie kennen die Folgen der Ausſchwei⸗
fungen der Liebe ſelbſt zu gut; ſie wiſſen es, daß
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uneingeſchraͤnkter Genuß derſelben — Zerſtörung
der innerlichen Ordnung des menſchlichen Kör⸗
pers und ſeiner Verrichtungen, die doch die Feſtig⸗
keit und Dauer ſeiner Geſundheit bedingen und
ausmachen, unvermeidlich nach ſich zieht; ſie fin⸗
den oft genug den Rath und die Vorſchlage, die
ihnen Aerzte und andere verſtaͤndige Maͤnner
geben, ſehr gut; fuͤrchten einen jeden moͤglichen Aus⸗
gang der Krankheiten und des Elendes, das dar⸗
aus entſpringen kann; aber ſie haben nicht Ge⸗

walt genug uͤber ſich; ſie koͤnnen es nicht uͤber ſich

gewinnen, die eigenthümlichen Gelegenheiten und
Oerter zu vermeiden, wo ſie der Heftigkeit ihrer
Begierden unterliegen, und ihre Geſundheit ver⸗
derben: — Sie wollen lieber ihrem wolluͤſtigen
Hange zum Vergnuͤgen folgen, als ſich beſtreben,
ihren verſchiedenen Pflichten obzuliegen, und alles
ſorgfaͤltig zu vermeiden, was ſie davon abziehen
koͤnnte. Und — dieſem allein ungeachtet, und
ſo groß auch die Schuld iſt, die ſie ſich dadurch
zuziehen, daß ſie faſt immer taub gegen die ſo
hoͤrbare Stimme der Vernunft ſind, waͤren ſie
als Menſchen — ohne alle Erfahrung und in
einem ſo kritiſchen Alter noch zu entſchuldigen,
wenn ſie ſich nur nicht, wie das ſo allgemein ge⸗
ſchieht, ihres Libertinismus noch freueten, ſich
nicht ſogar eine Luſt daraus machten, ſeine —
Diener zu ſeyn, und ſich deſſen als eines ſtolzen
Titels ruͤhmten. Es iſt heut zu Tage in der
That nicht ſelten, junge Leute offentlich damit prah⸗
len zu hoͤren; zu ſehen, wie ſie von Schoͤne zu
Schoͤne

Schoͤne gaukeln, wie ſie ſich alle Muͤhe ge⸗
ben, ſie oft auf die indiskreteſte Weiſe und, ohne
das Kleinod ihrer Ehre in Anſchlag zu bringen,
zu hintergehen, und um ihren guten Ruf zu
bringen *). Wie ſcheltenswerth aber iſt es vol⸗

lends, und welchen beiſſenden Tadel verdienen die⸗

jenigen, denen es bei ihren Aufwartungen, die ſie
Deoen

*) Die jungen Schoͤnen ſollten ſchon um deßwil⸗
len gegen die gefährlichen Schmeicheleien der
Libertiner um deſto mehr auf ihrer Hut und
und weniger nachgiebig ſeyn, weil dieſe ſelbſt
wenn ſie, ſo lauge ſie auch ihre Streifereien
im Felde der Liebe getrieben haben, endlich ent⸗
weder von jenem beſondern Hange, der in allen
verborgen liegt, ein Weib als ihr Eigenthum
zu beſitzen, angetrieben, oder vielleicht durch
Umſtande früher dazu genoͤthiget, im Ernſt dar⸗
auf ausgehen, das Weib zu ſuchen, das fuͤr ſie
beſtimmt iſt; weit entfernt ſind, es unter jenen
zu ſuchen, die ihnen ihrer, auf eben dem Felde

gemachten Erfahrungen wegen, bekannt genug
ſind. Sie wuͤrden ſich gewiß ſehr irren, wenn

ſie die groͤßere Nachſicht, die ſie an ihrem Theile
Statt finden laſſen, zum Maaßſtab bei dem
maͤnnlichen Geſchlechte annehmen wollten. Letz⸗
teres iſt in dieſem Stuͤcke, und vermoͤge der
Natur der Sache wohl nicht ohne Grund, weit
ſtrenger. .

der Ueberſ.

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zuſtellen.

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den Schoͤnen zu Erſchleichung ihrer Gunſt ma⸗
chen, mehr um Vermehrung des Verzeichniſſes
ihrer Eroberungen, als um jene natuͤrliche Be⸗
friedigung (die man bei — einigen auch — na⸗

tuͤrliches Beduͤrfniß nennen koͤnnte) zu thun iſt.
Doch es mag genug ſeyn, ich will abbrechen von

dieſer Materie, um zu den Grenzen, die ich mir

bei dieſer Schrift geſteckt habe, zuruckzukehren.
Es muß demnach, wie ich ſchon geſagt habe,
der junge Menſch, der das Gluͤck ſeiner Geſund⸗
heit fortdauernd genießen, und den Lauf ſeines
Lebens ungeſtört fortſetzen will, alles das ſorgfaͤl⸗
tig vermeiden, was ihn in einen krankhaften Zu⸗
ſtand verſetzen, ihm Beſchwerden machen, und

Wider willen gegen die Art ſeiner Beſchaftigung

beibringen kann: und da nichts mehr im Stande
iſt, dieſe Wirkungen hervorzubringen, als der
Umgang mit — unzuͤchtigen Weibsperſonen, —
Unmaͤßigkeit, und — Hang zum Spiel, ſo halte
ich fuͤr nöthig, bei dieſen Stuͤcken einen Augen⸗

blick zu verweilen, und die verſchiedenen Krankhei⸗

ten und Uebel, die in dieſen verſchiedenen Fallen

gewöhnlich daraus entſpringen, gefliſſentlich dar⸗

Wir haben ſchon vorhergeſehen, daß im All⸗
gemeinen jungen Leuten der Umgang mit dem an⸗
dern Geſchlecht, das vermöge ſeiner Reitze, und
des verfuͤhreriſchen Zaubers, mit welchem die Na⸗
tur es begabt hat, ſie leicht aufregen und ihre Be⸗
gier⸗

48ð

gierden anfachen kann, eben nicht ſehr zutraͤglich
iſt: doch iſt es immer noch beſſer, wenn ſie nur

mit keuſchen und tugendliebenden Perſonen umge⸗
hen, deren Tugend ſtark genug iſt, ſich auch dann

ihren geſchaͤftigen Liebkoſungen entgegen zu ſetzen,

wenn ſie von der Hitze ihrer Leidenſchaft uͤbereilt

werden, und ſich vergeſſen, als mit unzuͤchtigen,
die ganz Feilheit ſind, und nur ſo lange gewohn⸗
lich die Maske der Tugend vorhaͤngen, ſo lange
man nicht freigebig genug gegen ſie iſt, und ihr
Intereſſe befriedeglt.

Außer allen den Uebeln aber, die der aus⸗

ſchweifende Genuß der Liebe gemeiniglich nach ſich

zieht, gibt es noch eine Krankheit, die man vor⸗
zuglich zu befuͤrchten Urſache hat, und der man,
ſo vorſichtig man auch ſeyn mag, bei dem Umgan⸗
ge mit ſolchen Perſonen, deren ausſchließendes Ge⸗
ſchäaft das — oͤffentliche Laſter iſt, faſt unmoͤg⸗
lich entgehen kann. Dieſe Zuͤchtigung fuͤr jene
Genuͤſſe, von denen ich jetzt reden will, iſt — die
Krankheit, welche im Jahr 1494 in Europa das
erſtemal erſchien, wo ſie verſchiedene Benennungen
erhielt, und die wir jetzt noch unter dem Namen
der — veneriſchen, oder — antiſocialiſchen ken⸗

nen. Da die Geiſſel dieſer Seuche, deren Saa⸗

men die Aerzte bei der taͤglich zunehmenden Ver⸗
ſchlimmerung der Sitten und dem Gemeinerwer⸗
den dieſes öffentlichen Laſters, nie ganz auszurot⸗
ten, und die Menſchheit davon zu befreien, hoffen

können, ſo ſcharf und ſo empfindlich iſt, ſo ſollte

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man dieſe an ſich ſelbſt ſchon fuͤr hinreichend hal⸗

ten, den Libertiner, wenn er die traurigen Wir⸗

kungen und betruͤbten Folgen bedaͤchte, denen bei⸗
nahe keiner entgeht, und die oft lange nach einer
vermeintlich⸗zuverlaͤßigen und Radikalkur noch aus⸗

brechen, zu beſſern, und ihn anzutreiben, ſeinen

Ausſchweifungen mit allem Ernſt Einhalt zu thun.
Denn die Eigenſchaft des Specifikums, mit wel⸗
chem wir taͤglich in jeder Art von veneriſchen Zu⸗
faͤllen, Wunder von Wirkungen verrichten ſehen,
ſei welche ſie wolle, und der Scharfſinn und der
Umfang der Kenntniſſe der Geſundheitsdiener noch
ſo groß, ſo giebt es doch Faͤlle, wo das veneriſche
Uebel der Gewalt ſeines Gegners, des bekannten
Minerals, ſich hartnaͤckig widerſetzt; die weiſeſten
Präakautionen fruchtlos macht; und in der Folge
entweder unter einer andern Geſtalt, oder auch
mit ſeinen ihm eigenthuͤmlichen, karakteriſtiſchen
Kennzeichen — Uebel aller Art erzeutt. Was
dann zu thun? Was zu machen und vorzubeugen?

Ich weiß nichts! Das Schlimmſte dabei iſt noch,

daß der Aerzte und Chirurgen, die geſchickt und
einſichtsvoll genug ſind; die genug Eifer und gu⸗

ten Willen haben, um Erleichterung und Hülfe

zu gewaͤhren, zu wenige ſind, um diejenigen alle

beſorgen zu koͤnnen, die ſie um Beiſtand anrufen,

und fuͤr die große Zahl derer, die jaͤhrlich mit
dieſer gemein⸗ und zur Mode gewordenen Krank⸗
beit behaftet werden, nicht hinreichend ſind.
Schon das alſo, was ich jetzt geſagt habe,
daß junge Leute bei den Beſuchen, die ſie öffent⸗
J D lichen

lichen Weibsperſonen, die ſich taͤglich zum unzüch⸗

tigen Gebrauch hingeben, machen ſo viel zu befahren

haben, ſollte ſie, wenn ſie nur einigermaßen weiſe waͤ⸗

ren, ſchon gaͤnzlich davon abhalten, und ſie bewe⸗
gen, dieſem Laſter auf immer zu entſagen; doch
das iſt ſchon zu weit gegangen: alle Krankheiten,

die aus ihren Ausſchweifungen entſtehen, ſollten

ſchon im Stande ſeyn, ihre Sittlichkeit eine beſ⸗
ſere Richtung zu geben; allein wer mag es ohne

gerechten Unwillen mit anſehen, daß der Libertinis⸗
mus ſein Ende oͤfterer in ſich ſelbſt, in ſeinen uͤblen

Folgen, als in befolgtem guten Rathe findet.

Es iſt aber zur Erhaltung der Harmonie
der koͤrperlichen Verrichtungen, die in der thieri⸗
ſchen Oekonomie das Gleichgewicht einer erwuͤnſch⸗
ten Geſundheit beſtimmen, nicht genug, daß der jun⸗

ge Menſch in dieſer Art don Ausſchweifungen ſtren⸗

ge gegen ſich ſelbſt ſei, und eine gaͤnzliche Ent⸗
haltſamkeit beobachte, nein, er muß auch im Ge⸗

mnuß der Speiſen und Getraͤnke maͤßig ſeyn,

ſich ſorgfaͤltig huͤten, in dieſen Stuͤcken irgend eine

und

Art von Ueberladung zu Schuͤlden kommen zu laſſen.

Denn ſo wie die Unmaͤßigkeit in jedem Alter ſei⸗

nees Lebens ihm ſchaͤdlich iſt, ſo iſt ſie es ihm auch
ſetzt, und jetzt vorzuͤglich; und da dieſes Laſter den

Menſchen uͤberhaupt zu weit unter das Thier er⸗

niedrigt, ſo ſetzt es ihn zu tief herab, als daß er
nicht ſein Moͤglichſtes thun ſollte, um es ganz zu
vermeiden. — Wie viele Ungemaͤchlichken, Uebel

und Qualen zieht ſich nicht mancher an ſeiner

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leiſten dit en Magen mehr zumutheten, als er
hauen o ie ihm mehr anvertraueten, als er ver⸗
durch ei en ſch ſind fur ihre Unerſattlichkeit ſogar
hat di nen ſchnellen Tod beſtraft worden J
bar die umnahinkert dieſes Schckſal nicht allamal,
vielen kommt die außerordentliche 0 emal,
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Stäaͤrke ihres Magens zu Statten: che Cite e
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lichkei uung andere Ungemaͤch⸗

lichkeiten, die in der Folge oft ſehr ſchwere Krank⸗

Sen verurſahen veranlaßt ſie doch imm
Deun enn e Magen zu oft und zu ſehr aus⸗
muß rnd eoe Meden dtnt reſteenet direſe
at er er muß je me r und m
geſchwaͤcht werden, und vermoͤge ſeiner aCnauen Ba
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wadrlda n den uͤbrigen Theilen des Koͤrpers, ſi
edl dee ganen Maſchns ſen krauthae Be⸗
D mittheilen, als auch vorzuͤglich 15
Gehirn, mit welchem er in vorzüglicher Gemein
n⸗

ſchaft ſteht, in einen Zu
Zuſtand von Stumpfhei
Sohlaſbeit ſetzn. Daher auch ein kinere
zt ſagte: „Nichts iſt mehr im Stande inen
„guren Konl in einen Dummkopf zu verwe Dl
ge Een ſchlechte ſchwere Verdauung“ delt⸗
nu del ehrten erfahren es noch taglich, dag ſi
en tu iren und Denken immer dann am Nene⸗
r eg ſind, wenn ihr Magen gar ni ie⸗
r wenigſtens nur wenig zu thun Por.

D 2 Dem⸗

*

Demnach nun der junge Menſch weiß, daß

er Mahlzeiten halten muß, die hinreichend ſind,

ihn zu naͤhren, aber nicht, um ihn zu beſchweren,

daß er eſſen muß, um zu leben, aber nicht, um ſich
zu verderben, ſo muß er auch wiſſen, daß der uͤber⸗
maͤßige Genuß hitziger, berauſchender Getraͤnke,

weit entfernt ihm dienlich zu ſeyn, ihm vielmehr außer⸗
ordentlich ſchaͤdlich iſt. Denn außerdem, daß die
Voͤllerei ihn, ſo wie alle, die ſich ihr ergeben, um
die öffentliche Achtung bringt; daß der bloͤdende
Nebel der Trunkenheit, die gedankenloſe Luſtigkeit,
oder die Ueberſpannung ſeiner Lebensgeiſter, als
welche ſie bewirkt, ihn zu ſeinen Geſchaͤften faſt
immer untuͤchtig, aber zu ſchlechten Streichen um
deſto faͤhiger machen, ſchwaͤcht ſie auch auf ver⸗
ſchiedene Art ſeine Geſundheit, und legt in ihm

ter. — Wiee viele von denen, die in ihrer beſten
Lebenszeit ſchon die marternden Anfaͤlle des wie⸗
derhohlenden Podagra auszuſtehen, oder die nicht
geringerern Schmerzen, welche die Steine in —
Nieren und — Blaſe verurſachen, zu ertragen

haben, wuͤrden alle dieſe Uebel nicht haben, wenn ſie

ſtets jede Ausſchweifung vermieden, und maͤßig gelebt
haͤtten. — Da eine Anzeige aller der Verwah⸗
rungsmittel und Praͤkautionen, die den jungen
Menſchen vor dergleichen Exceſſen in voͤllige Sicher⸗

heit ſtellen könnten, nicht moͤglich iſt, ſo bin ich

bei der bloßen Beſchreibung der Gefahren ſtehen
geblieben, die die Voͤllerei nach ſich zieht, und will

fruͤhzeitig den Grund zu einem ungluͤcklichen Al⸗

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hiermit dieſen Gegenſtand endigen. Ich gebe ihm nur
nochmals zu bedenken, daß er uͤberhaupt allen den
Gelegenheiten ſorgfaͤltig ausweichen muͤſſe, die ihn

zu dieſer ſchaͤndlichen Gewohnheit verleiten koͤnnen,
und widerhohle es noch einmal, daß der Trunken⸗
bold, außer den verſchiedenen Krankheiten, denen

er ſich. ausſetzt, auch der Gegenſtand der Verach⸗
tung und Geringſchaͤtzung aller Rechtſchaffenen iſt.

Zu dieſen jetzt angezeigten zweien Klippen,
fuüͤr die der junge Menſch ſich ſorgfaͤltig zu huͤten
hat, gehoͤrt aber noch eine dritte, an der, ſo ge⸗
faͤhrlich ſie allen uͤberhaupt iſt, die Jugend doch
vorzuͤglich oft ſcheitert: Ich meine das — Spiel.
Es iſt wahr, das Spiel, das genau genommen,
nach allen ſeinen Arten nichts anders, als eine ge⸗
meinſchaftliche Uebereinkunft iſt, die verſchiedenen
Sachen, um die man ſpielt, der Ordnung und
den Regeln des jedesmaligen Spiels gemaͤß, un⸗
ter ſich zu vertheilen, iſt, wenn es — nach geen⸗
digten Geſchaͤften, und anders — ohne leiden⸗
ſchaftliches Intereſſe, und — ohne ſich daruͤber
den ſeiner Geſundheit noͤthigen, Schlaf zu entzie⸗
hen, geſchieht, der angenehmen Erhohlung wegen,
die es gewaͤhrt, der Geſundheit allerdings zutraͤg⸗
lich; aber um deſto nachtheiliger iſt und muß es
auch denen ſtets ſeyn, welche — beſtaͤndig, —
Tage und Naͤchte durchſpielen, und dabei, je
nachdem das Gluͤck ihnen guͤnſtig iſt oder nicht,
ausſchließend nichts, als ihren Gewinnſt ſich den⸗
ken, oder mit eidenſchaft den Verluſt empfinden,
3 in

—

in welchem ſie ſitzen. — Muß aber nicht von dem
langen und vielen Nachtſitzen, und den immer re⸗
gen Leidenſchaften der Seele, die die Abwechſelun⸗
gen des Spiels beſtaͤndig in Bewegung ſetzen und

unterhalten, die Geſundheit des Spielers außer⸗

ordentlich leiden! Freilich hat die Leidenſchaft des
Spiels mit allen übrigen auch das gemein, daß
ſie etwos Anziehendes, einen gewiſſen verführeri⸗

ſchen Reitz hat; aber ſie iſt doch im Einzelnen, ſo⸗
wohl einem jeden Menſchen, als auch im Allgemei⸗

nen, der guten Ordnung der Geſellſchaft zu ſchaͤd⸗

lich, und widerlaͤuft letzterer zu ſehr, als daß man

ihr ohne Gefahr ſich uͤberlaſſen, oder dem, was
ſie ſcheinbar Angenehmes fuͤr uns hat, unbeſorgt
trauen könnte. M

Will daher der junge Menſch, den traurigen

Folgen. die das Spiel ſo oft nach ſich hat, gluͤck⸗

lich entgehen, ſo wende er gleich im Anfange alles
an, dieſe gefaͤhrliche Seuche in ihrem Entſtehen

zu unterdruͤcken; und laſſe ſich dieß als eine Sache

angelegen ſein, von der weſentlich ſein Gluͤck ab⸗

haͤngt. Haͤtte aber auch der Spieler ein ſo nach⸗
druͤckliches Looß, wie ich angegeben habe, nicht

immer zu gewaͤrtigen, ſo iſt doch der Schade, den

er taͤglich davon hat, daß ihn das Spiel zu allen
ernſthaften Beſchaͤftigungen beſtaͤndig unaufgelegt

und abgeneigt macht, ſchon ein Bewegungs⸗Grund,
der zu maͤchtig iſt, als daß er ihm nicht, auch

außer jenem erſten, Verachtung und Abſcheu ge⸗
gen jede Art von Spiel einfloͤßen ſollte; doch mit
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der Einſchraͤnkung, daß davon immer diejenigen
ausgenommen bleiben, die zur nothwendigen Er⸗
bohlung und Schadloshaltung fuͤr anhaltende,
ſchwere Arbeiten, der ganzen Welt erlaubt ſind.

Ob es nun aber gleich nicht zu leugnen iſt,
daß — Unkeuſchheit, Unmaͤßigkeit und Liebe zum
Spiel beinahe uͤber alle Menſchen, eine mehr oder

weniger tyranniſche Herrſchaft ausüben, und man
nicht in Abrede ſein kann, daß ein jeder, je nach⸗

dem er mehr oder weniger von dieſen verſchiedenen
Leidenſchaften beherrſcht wird, und ſeine ganze Ma⸗
ſchine ſowohl phyſiſchen als moraliſchen Theils,
mehr oder weniger unter deren Einfluͤſſen ſteht,
auch um deſto groͤßern oder geringern Antheil an —

Weisheit oder — Thorheit hat, ſo gibt es doch

zum Gluͤck noch junge Leute, welche dieſen Leiden⸗
ſchaften nicht anheim gefallen ſind, beinahe beſtaͤn⸗

dig eine vollkommene Stille, einen beſtaͤndigen in⸗

nerlichen Frieden genießen; — ein ununterbroche⸗
nes Gleichgewicht der Seele bis zur Zeit der
Mannbarkeit behaupten. — Der ſehr große Vor⸗
theil, welchen aber auch alle die, die zu dieſen
letztern gehoͤren, zuverſichtlich genießen, iſt, daß
ſie außer der Wohlthat (weil ihre Bildung und
Entwickelung ungehindert den beſten Fortgang
nimmt) eines gluͤcklichen Temperaments, durch
ihren Kopf und ihre erworbenen Geſchicklichkeiten,
(— Eigenſchaften, die vom geſunden Zuſtand des
Köͤrpers nothwendig abhaͤngen) ſich auch den Bey⸗
fall und die Achtung ihrer Zeitgenoſſen erwerben,
D 4 und

und zu jeder Arbeit, zu welcher Hang und Pflicht
ſie verbinden, beſtaͤndig aufgelegt und faͤhig ſind *). ſßse

Es

*) Es wuͤrde gewiß ungleich beſſer um das Wohl
der Menſchheit ſtehen, wenn dieſe drey Laſter,
beſonders aber das erſte, und ganz beſonders,
das der Selbſtbefleckung die Menſchen, we⸗
nigſtens nicht ſo viele von ihnen, in ihren phy⸗
ſiſchen und moraliſchen Fortſchritten aufhielten,
und kraftvollere und thaͤtigere Menſchen herans

wachſen ließen. Denn wie weit mehr wuͤrden,
viele in oͤffentlichen Aemtern ſtehende Maͤnner,
leiſten koͤnnen, und wirklich leiſten, wenn ſie
ſich nicht fruͤhzeitig durch dieſes Laſter entnervt,
und Leib und Seele ſchon in ihrer Jugend ge⸗
Alaͤhmt haͤtten. Denn woher anders als eben
”MVMV daher, kommt bei vielen die allgemeine Unthaͤ⸗
tigkeit in ihren Geſchaͤften; die Aengſtlichkeit,
Unentſchloſſenheit und Unbehuͤlflichkeit des Gei⸗
ſtes, bei — nur einigermaaßen ungewoͤhnlichen
Gegenſtaͤnden und Faͤllen ihres Wirkungskreißes;
es iſt oft, wenn ſie handeln und wirkſam ſeyn
ſoollen, als ob ſie abgeſpannt waͤren, und alle
. ihre Seelenkraͤfte in Feſſeln laͤgen. Es iſt auch
ganz natuͤrlich; denn mit der Zuruͤckſetzung der
koͤrperlichen Vermoͤgen, ſind auch, ihres ge⸗
nauen Zuſammenhanges wegen L die der Seele
zuruͤckgeſetzt, und in ihrer Entwickelung und zu
gewinnenden Staͤrke aufgehalten worden; und S
aller Fleiß, den hinterher diejenigen nech anben—
doen,

— 22 ——

— — — — —

1

d Peche Es waͤre zu wuͤnſchen, daß alle Menſchen
lnd . ſich's angelegen ſeyn lieſſen, ihrem Geiſt und Kör⸗
́Gõ D 5 per
das Vol den, die dem voͤlligen Abgrund dieſes Laſters
leh liſe, noch bei Zeiten entgangen ſind, reicht nicht hin,
heſorders, ihren erlittenen Verluſt ganz zu erſetzen. Es
Pen, n. bleibt immer eine gewiſſe Schwaͤche und —
ihrenpeh. daraus entſpringende Unthaͤtigkeit, oder Unluſt
ufhieten, zum Thaͤtigſeyn zuruͤck. Sie ſetzen ſich daher
n hen nicht nur nie leicht freiwillig in ungewoͤhnliche

wuͤrden, Thaͤtigkeit, ſondern handeln auch da, wo ſie
Mirnet, dazu genoͤthiget ſind, immer nachlaͤßig und un⸗
venn ſt vollkommen, und werden, weil ihnen beſonders
nttert eine jede neue Art von Anſtrengung mehr als .
nd ger Zewoͤhnlich ſchwer wird, durch einen jeden, im
6 den Zirkel ihrer Geſchaͤfte vorkommenden, ungewoͤhn⸗
ek liichen Vorfall in eine empfindliche Unruhe ge⸗
lchfeꝗ ſetzt. — Je ausgebreiteter man ſich nun dies
Ger ſes Laſter zu denken hat, deſto mehr kann man
ſcben ſich's auch erklaͤren, warum die meiſten Gegen⸗
le ; . ſtaͤnde menſchlicher Beſchaͤftigung zum groͤheern
ſS Wohl der Menſchheit — ſo kleine Fortſchritte
dole und gewoͤhnlich einen nur negativen Gang neh⸗
ſuuah men. — Bei den untern Staͤnden, deren Ge⸗
r ſchaͤfte meiſt koͤrperlich ſind, bringt dieſes Laſter,
% fuͤr ihre Individuen und fuͤrs Ganze, eben die
“?””YMZM Wirkungen herfuͤr, nur daß ſie ihrer Beſtim⸗
mung und den Einſchraͤnkungen ihres Standes
1d, gemaͤß, mehr modificirt, und weniger viel um⸗
e faſſend ſind. — Das einzige, deſſen ich noch

den, . . vot

zöös —
per eine ſo glüͤckliche Lage und Stimmung zu ge⸗
ben. Denn die Erfahrung beweißt, daß ſie ſelbſt
und ihre mannigfaltigen Unordnungen es ſind, die

die Leidenſchaften von denen ich jetzt geredet habe,

erſt erzeugen; denn wenn man das Leben und die
Aufführung des Laſterhaften durchgeht, ſo findet
man nichts, was die Wirkung von Veraͤnderun⸗
gen waͤre, die urſpruͤnglich und zuerſt in ſeiner

Moralitat vorgegangen wären, und dann auf ſei⸗

nen Korper gewirkt, und Unordnungen der Ein⸗
bildungskraft hervor gebracht haͤtten. Nein, die
Laſter des Laſterhaften ſind allemal phyſiſchen Ur⸗
ſprunges. Es iſt auch nicht zu glauben, daß es
Menſchen giebt, die das Boͤſe, um des Boͤſen wil⸗
len, bloß zur Luſt thun, und ohne dazu gleichſam
dadurch angetrieben zu werden, daß es ihrem durch
Ausſchweifungen geſchwaͤchten Geiſte, oder ihrer
durch gewiſſe Urſachen zu ſehr erhöheten und alſo

kranken, Einbildungskraft ſchmeichelt; ſo wie

man ſchwehrlich annehmen kann, daß es je eine
ſchwarze

vorzuͤglich dabei zu gedenken habe, iſt, daß die

Aerzte, die bei Beſorgung der jungen Leute, be⸗
ſonders auch in kleinen Staͤdten und auf dem

Lande, die ſich, ohne eine nahmhafte Krank⸗
heit zu haben, immer klagen, und immer elend

ſind, auf dieſes Laſter, als auf die Urſache ih⸗
res Uebels Ruͤckſicht nehmen, ſich ſelten irren
werden.

d. Ueberſ.

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„die es gleich
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ſennungen in dem — Menſchen ſtatt finden koͤnn⸗
4 den der Schoͤpfer mit den ſchoͤnſten Eigen⸗
ſchaften begabt, und aus Gnaden nach ſeine B
geſchaffen hat. *) ). Bae
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*) Der Menſch, der den andern, ſeines Gleichen,
6

mit Worten oder mit der That beleidiget; der
der ihn verfolgt, beraubt, ober gar toͤdet, dieſe

Meenſchen ſage ich, begehen dieſe — die Menſch⸗

deit ſchandenden und entehrenden Thaten und
in mon „ nicht um der bloßen Luſt willen
e zu thun. Nein, ſie werden im
mer entweder
durch die — Noth, oder durch Ehrgeitz, vder
s und Neid, und beſonders durch — Man⸗
dei dazu angetrieben. Und dieſe verſchiedenen
ſabenſchaſte⸗ ſind bei ihnen gemeiniglich um deſto
ſtaͤrker, haben um deſto mehr Intenſitaͤ
ſtaͤrker, hab n Intenſitaͤt
dber uͤber ihren Geiſt eine deſto deſpotiſchere G.
walt aus, je weniger dieſer ſelbſt, — durch
einen gewoͤhnlich unmaͤßigen Gebrauch von den
Eeh duene natuͤrlichen Dingen geſchwaͤcht, im
ande iſt, die in ihm ſich rege
nde
zu thun, zu unterdruͦcken. deſ, Vekts
L d. Verf.

* „₰ e .
Das Boͤſe iſt uͤberhaupt, ſeiner Natur nach,
eichter zu thun, als das Gute. Denn wenn
zu Ausuͤbung einer Tugend, Muͤhe, Kraft, Auf⸗
opfe⸗

Alle dieſe Uebel nun, denen diejenigen aus⸗

geſetzt ſind, die ſich ohne Einſchraͤnkung jeder Art
von Ausſchweifung uͤberlaſſen, hat der junge Menſch,

dem zwar ſeine Leidenſchaften immer auch noch zu⸗
ſetzen, der aber doch genug Herr über ſich iſt, als

daß er ihnen ſogleich unterlaͤge, oder der ſie ſchon

ſo weit unter ſeine Gewalt genoͤthiget, daß es ihm
leicht wird, ſie in ihre Grenzen, zuruͤckzuweiſen,
entweder gar nie, oder wenigſtens ſehr ſelten zu
fuͤrchten. Nein, er bedarf bei einer ſo glucklichen
Behauptung nicht einmal einer ſtrengen Lebensord⸗
nung. — Ohne Beſchwerden davon zu haben,
ißt und trinkt er beinahe alles, was ihm gefaͤllt. —

Er hat weder von langer Ruhe merklichen Scha⸗

den, noch ſchwaͤcht ihn eine heftige Anſtrengung
zu ſehr. — Sein faſt immer guter Schlaf, wird
ſelten unterbrochen. — Mit jedem Tage fühlt
er ſich ſtärker, — mit jedem Tage geſünder. —
Wenn durch irgend eine — fremde, ſeiner gebens⸗
ordnung nicht zuzurechnende, innerliche Urſache,
der Gang ſeiner körperlichen Verrichtungen eini⸗
germaaßen in Unordnung gerathen will, ſo hilft
ſich ſeine gute Natur wieder, — er findet mn⸗
dieſe

opferung und Ueberwindung erfordert wird, ſo
verlangt das Laſter nur blinden Gehorſam, nur
blinde Nachgiebigkeit gegen die Eingebungen der
Sinnlichkeit, gegen die Aufforderungen leicht
und ſchnell entſtehenden Neigungen und Leiden⸗
ſchaften.
d. Ueberſ.

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ſeln, welche dur⸗

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dieſe ſich einſchleichenden Gebrechen in ſich ſelſt —

eine Huͤlfe, deren diejenigen durchgaͤngig erman⸗

geln, welche durch ihre Unordnungen erſchlafft ſind,
und ohne die doch in allen Krankheiten die beſten
Arzneyen entweder gar nicht, oder wenigſtens ſehr
unvollkommen wirken.

Wiaenn aber auf dieſe Art ſein Koͤrper den
hoͤchſtmoͤglichen Grad erreicht hat, ſo wird auch
ſein Geiſt nicht weniger vorgeruͤckt, — in einem

nicht weniger vortheilhaften Zuſtande ſeyn. Nein; —
geſund iſt ſein Urtheil, — bluͤhend ſeine Einbil⸗

dungskraft, — geſellig ſein Character; und ſo,
mit dergleichen Vorzuͤgen und Eigenſchaften auss
geruͤſtet, ſchreitet allgemein der Weiſe, aus ſei⸗

nem ihm ſchnell voruͤbereilenden Juͤnglings⸗Alter,

unvermerkt, in das Alter des Mannes, „— in
ſein dreyſigſtes Jahr, uͤber.

Dritter Abſchnitt.

Der Menſch von ſeinem dreyſigſten Jahre

bis in ſein funfzigſtes.

Wenn der Menſch, nachdem er tauſend Ur⸗
ſachen und Gelegenheiten, die ſo oft in dem einen
oder dem andern ſeiner erſten zwey Lebens⸗Jahre
ſein Gluͤck untergraben, und den Grund zu ſeinem
Ruine legen, gluͤcklich entgangen iſt, endlich das

maͤnnliche Alter erreicht hat, ſo hat nun ſein phy⸗

ſſcher

62 —

ſiſcher Theil die endliche Entwickelung und Ausbil⸗
dung erfahren, deren er jemals faͤhig iſt; was
ihm nun noch von der Natur zu erwarten ſteht,
iſt, daß ſie ihn von einer Stufe der Weisheit und
Vernunft, deren er oft noch zum Theil entbehrt,
und die ihm gemeiniglich nach Maaßgabe ſeines
zunehmenden Alters erſt mehr und mehr zu Theil
werden, zur andern foͤrdert. —

ſteht, und oft genug, gleich den uͤbrigen Thieren

unter einem natuͤrlichen Geſetz ſtehend, von hei⸗

ſer Begierde nach der Erzielung ſeines Gleichen
brennt, jetzt koͤnnte er ſich alſo eine Geliebte waͤh⸗
len, und (waͤren die Menſchen ohne Ruͤckſicht auf
ihre individuellen Neigungen, und ohne darauf

ſorgfaͤltigen Bedacht nehmen zu muͤſſen, ob das

Heyrathen dem Zuſtand ihres Körpers ſchaͤdiich
oder dienlich ſey, alle ohne Unterſchied gehalten,

zu dieſer Zeit, den Zoll der Liebe zu entrichten)

mit Fug und Recht ſich mit ihr vereinigen. Aber,
da dem nicht immer ſo iſt, und es Menſchen giebt,
deren einige, nach einem beharrlichen Geſchmacke,
dem Coͤlibat vor dem Eheſtande den Vorzug ein⸗
raͤumen; andere, ihres ſchwaͤchlichen oder zu zaͤet⸗
lichen Koͤrpers wegen ſich nicht dem Hymen in die
Arme zu werfen wagen koͤnnen und duͤrfen; und
noch andere, ohne irgend einigen Grund, bloß aus

einem gewiſſen bizarren Weſen, des wonnigen Ver⸗

gnuͤgens, eine Lebens⸗Geſellſchafterinn zu haben,
ſich berauben, ſo will ich bei dieſer Materie einen
Augenblick verweilen, und kuͤrzlich zeigen, wie in
jeder

Jetzt, da er im
vollen Genuß ſeiner ihm erforderlichen Koͤrperkraft

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— 63

jeder in dieſen verſchiedenen Falen ſich zu verhal. D

ten habe.
Der, welcher ſein dreyſſt es Jahr erreicht
hat, und entweder, weil er noch keinen Trieb zum
Heyrathen empfunden, oder obgleich ſchon lange
vom ſehnlichſten Verlangen darnach beunruhiget,
aber der Heftigkeit ſeiner Forderung immer mi

Nachdruck widerſtanden, das eheloſe Leben *) waͤh

mag ohne Widerſpruch ſehr Recht haben, o
wohl daran thun, daß er dieſen — vermeintlich

frommen und reſpecktablen Stand ergreift; aber
er mag ihn, dieſen Schritt doch zuvor erſt wohl

bedenken, ehe er ihn thut, und ſich wohl fuͤrſehen,
damit er nicht eine Nei igung fuͤr gewiß und ge⸗

gruͤndet nehme, die leichtlich ohne Beſtand ſeyn

koͤnnte, und ein Herz zum Altar beſtimme, daß
er fuͤr — aͤchtreligiös gehalten, das aber im Grunde

doch auch profan iſt, und es vielleicht in der Folge

noch beſeufze, daß er ſich der doppelten Genug⸗
thuung — zu lieben, und — geliebt zu werden
außer allen Stand geſetzt ſieht *). Er nehme
großen

*) Unter dem Eheloſen wird hier derjenige verſtan⸗
den, der ſich gaͤnzlich dem oͤffentlichen Gottes⸗
dienſte geweihet hat.
**) Da in Frankreich, (in welchem es aber noch
vor der Zeit abhaͤngt, wie es nach ſeiner began⸗
genen Staats⸗Umwaͤlzung damit in der Folge
werden wird) in Spanien, in Portugall, in
Ita⸗

großen Bedacht — darauf, daß er in ſich einen

maͤchtigen Feind zu fuͤrchten und zu bekaͤmpfen habe, ßl dere.
den er nicht zu aller Zeit, und in jeder Lage ſeines— nner ſchgen
Lebens nach Belieben zu baͤndigen, genug Herr ſen Eſ ſt. Ne
werde, und, ſo ſtark auch ſein Vorſatz ſey, dem n nach de
Geluͤbde des Coͤlibats ohne alle Abweichung nach. hrider ihre
zukommen, ſich doch nicht leichtlich ſchmeicheln darf, daß ein
koͤnne, bei jeder vorkommenden Gelegenheit und— n bereuen, ſ
eintretenden, unvermeidlichen Falle, genug Ge. inemn Sahſc
walt uͤber ſich haben, um es nicht zu verletzen. meg ſinn ve
Man kann daher denen, welche Luſt zu dieſen ſo guſ, ſe
Stande haben, nicht genug anrathen, dieſer heili⸗ Muſch und
gen Verpflichtung ſich ja nicht zu jung, und uͤber⸗ Wngen agsgeſe
haupt nicht, bevor ſie von der Staͤrke ihrer Leiden⸗ udeſich ſen
ſchaften genug Erfahrungen gemacht, und unter⸗ imreſſten
ſucht haben, ob ſich ihr Temperament an dieſen ches die iifen
religiöſen Stand, auf welchen ſie verfallen ſind, her ſe ſih rde
wird gewoͤhnen koͤnnen, zu unterziehen.
Wunn
Es iſt immer noch ein Gluͤck, und gereicht ſuſtfetin
dem Menſchen⸗Geſchlechte allerdings zur Ehre, daßs in img
. die ſn Miel an
, . . ſer ſch dan
Italien, (zum Theil) in Deutſchland, mit ei⸗ n rzf
nem Wort, in der ganzen katholiſchen, apoſto⸗ Nn e l
liſchen und roͤmiſchen Kirche, ihre ſaͤmmtlichaen eiſhes
Diener ſich nicht verheyrathen duͤrfen, ſo waͤre ſhen:
es wohl ſehr noͤthig, daß man ihnen in dieſen ſpaͤdlich N
verſchiedenen Staaten das heilige und unaufloͤß⸗— Awend
liche Geluͤbde der Keuſchheit zum immerwaͤhrenden dee Ku
Dienſt des Altars, wenigſtens nicht vor deem— knerſch
dreyſigſten Jahre abnaͤhme. d. Verf. icht itenn

—

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die Zahl derer, die es bereuen, dem Coelibat auf

immer ſich gewidmet zu haben, gewöhalich nicht —
groß iſt. Nein, im Gegentheil ſcheint es, wenn
man nach dem Eifer, mit wellhenn d die Ordens⸗
bruͤder ihre Religion bekennen und lehren, ſchließen
darf, daß ein ieder von ihnen, weit entfernt es

zu bereuen, ſich vielmehr agluͤcklich ſchaͤtzt, und mit
ſeinem Schickſale zufr jeden iſt. Allein ihr Eifer

mag ſeyn, welcher er wolle, und ihre Pietat uoch

ſo groß, ſo hoͤrt doch deswegen keiner auf —
Menſch, und als ſol cher — menſchl ichen Forde⸗

rungen ausgeſetzt zu ſeyn. Es wird daher nicht

undienlich ſeyn, ſich hier einen Aug leable E für ſie
zu intereſſiren, und mit ihnen zu ut nterſuchen, wel⸗
ches die ſicherſten und beſten Mittel ſind, mit wel⸗

cher ſie ſich wider ſich ſelbſt wafnen koͤnnen.

Wenn im Entbrennen ſeines He erzens, der

Keuſchheitsbruder, zur Daͤmpfung des Feuers,
das in ſeinen Adern gluͤht, verſchiedene gewalt⸗

ſame Mittel anwendet, was thut er anders, als
daß er ſich dadurch der groͤßten Gefahr ausſetzt,
und den groͤßten Abbruch ſeiner Geſundheit thut.
Nein, nie ſollte er auf ſolche Weiſe die Luſt des
Fleiſches zu tilgen, und ſeine Flamme zu küͤhlen
ſuchen: ſie ſind der Geſundheit eines jeden zu
ſchaͤdl ich, dieſe Mittel, als daß man ſie jemals
in Anwendung bringen ſollte. Und damit, daß
daß die Kunſt keine andern Mittel ihm darbiete,
kann er ſich nicht entſchuldigen; denn gibt es denn
nicht irgend anderswo 9 Waffen, die weniger
E mor⸗

66 —

möorderiſch ſind, die er ſuchen und auffinden kann?
O, allerdings; es ſteht nur bei ihm, darnach zu
greifen, und die Mittel zu gebrauchen, die viel

unſchuldiger ſind, und mit Zuverlaͤßigkeit das

Treiben ſeiner Leidenſchaften ſtillen werden. —
Er darf nur zur — Moral ſeine Zuflucht neh⸗
men: dieſe wird ihm lehren: daß der einzige und
wahre Weg, ſeine Begierden im Zaume zu hal⸗
ten, der ſei,: ſchlechterdings alle Gelegenheiten

ſorgfaͤltig zu vermeiden, die darauf abzielen, ſie

anzufachen und zu naͤhren.

Er kann daher, wenn ihm am Frieden mit
ſich ſelbſt nur wenig gelegen iſt, nichts beſſeres
thun, als mit aͤußerſter Vorſicht alle Gelegenhei⸗
ten zu Zerſtreuungen, und die Auftritte, die ſei⸗

nen Sinnen ſehr ſchmeicheln; den Umgang mit
dem andern Geſchlecht; kurz, alles was im Stande

iſt, ſo viel Eindruck auf ihn zu machen, daß da⸗
durch in ſeinem Herzen das Feuer der Liebe ent⸗
zundet und in Flamme geſetzt wird, zu vermeiden.
Ihm aber eine Vorſchrift zu einer Lebensordnung
zu geben, würde ſehr uͤberflüßig ſeyn: Er hat

ſicher nicht das Ordensleben gewaͤhlt, um unor⸗

dentlich zu ſeyn. Ich will ihm daher nur zu be⸗
merken geben, daß wenn er der Lebensweisheit,
deren er ſo vorzuͤglich bedarf, vollkommen gemaͤß
handeln will, er ſich an maßige Bewegungen ge⸗
woͤhnen, und niemals weder ſtarke, ſpirituoͤſe Ge⸗
traͤnke, noch ſcharfe, ſtimulirende und zu ſehr ge⸗
wuͤrzte Speiſen genießen muͤſſe.

Nicht

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chen es mit einerlei Starke und körperlicher

8
alle, die ihr dreißigſtes Jahr erreichen
Er 5

Kraft. Eini
elle⸗ ge bringen eine
tion glei ſchwache Konſtituͤ⸗
gleich mit auf die Welt, ſie ind daper be⸗

mene Geſundheit Anſpruch zu mache H

hHaͤtten ſe önnen
h ſeyn können, ſehen ihre gute Konſtirution
14 2„* rirutt 1

zu ihrem großen Leiden aus eigener &
gener Schuld ſchwin⸗

den, und .
den, empfinden es peinlich genug, daß ſt
genug, daß ſie. zu

der Zei
Zeit, wo ſie ihrer Manneskraft ſich ſ
ten, — als eine Fr. neskraft ſich freuen ſoll⸗
ſchweiſun en Frucht ihrer ingendlichen Aus⸗
ſchiethend ener denent,ee e⸗
lich es ſind, die unſere Auftinebt e n.
ziehen muͤſſen, ſo will ich doch ſamkeit auf ſich
lichen Weſen ei will ich doch bei jenen ungluͤck
eſen einen Augenblick ſtehen b glutk⸗
welche ungücklicherweiſe ver Zufan dor goren,
gleich Anfangs in einen Zuſt der Geburt
ſie ihrer Schwaͤchl en Zuſtand derſetzt, in wel hem
aͤchlich⸗ und Kraͤnklichkeit
. . chkeit wegen

ſich abgehalten finden,
alten finden, an dem Glue
ter einer — Geli . m Glück, — Geli
er — Geliebten zu werden, Theil ſeb.

men; und ihnen
haben wont ⸗ are & wie ſie ſich zu verhalten
„ Wenn ſie ihre Exiſten
Aermlichkeit, doch noch ſortzuſd ungeachtet ihrer
gern Luſt haben; und da zuſetzen und zu verlan⸗
„ ann erſt von dieſen reden

H

ſundheit ſi
heit genoſſen, ſich aber in den darauf folgen⸗

den Juͤnglingsj
3 göjahren durch
Ausſchweifungen verdorben d eNenungen und
E 2 erſchopft haben;
und

6 .3 ENE

und will ihnen nichts verheelen, was ſie den ver⸗
ſchiedenen Uebeln ihres ſich fruͤhzeitig zugezogenen
Alters etwa noch entgegen ſetzen koͤnnen.

Der Stand der Ehe iſt in Wahrheit ein
ſehr angenehmer Stand, der gewiß einem jeden
Luſt zu machen vermag, und gegen welchen der
Coelibat — nichts iſt. Denn giebt es wohl im
menſchlichen Leben eine — ſchoͤnere und — zaͤrt⸗
lichere Periode, als die — eines Braͤutigams,
der ſeine Braut — liebt, und wieder von ihr —
geliebt wird? Nein, zuverlaͤßig nicht. Es giebt
deſſen nichts, was ſo viel Anziehendes haͤtte, daß

es mit dem Gluͤcke in Vergleichung geſetzt wer⸗

den koͤnnte, welches zwei vernuͤnftige Weſen

ſchmecken, die ſich auf das zaͤrtlichſte lieben, die

ſich das groͤßte Vergnuͤgen daraus mnchen, ein⸗
ander bei ihren gegenſeitigen Beduͤrfniſſen wett⸗
eifernd zuvorzukommen, und das Feld der Liebe
beſtellen, um die Produkte ihrer Umarmungen zu
aͤrndten, und in neuen Weſen ihre Exiſtenz ver⸗
mehrt zu ſehen. — Alllein ſo geprieſen und an⸗
ziehend auch die ſußen Gaben des Hymens ſind,
ſo ſind ſie doch nichts deſtoweniger zuweilen —
verwerflich; ja der Geſundheit mancher Menſchen
ſchaͤdlich, und duͤrfen nicht von allen und jeden
geſucht und genoſſen werden. Bei kraͤnklichen

Perſonen oder denen von aͤrmlicher Konſtitution,

iſt ihr Genuß gemeiniglich von ſehr kurzer Dauer,
und bringt immer traurige Folgen hervor. Lei⸗
der, nur zu oft beweißt, die große Zahl der Men⸗
ſchen von dieſer Klaſſe, die alle Jahre in der Bluͤ⸗
DWDWUMU thyebhe

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4

1

the ihrer Jahre zum Oofer der zaͤrtlichen Liebe
für ihre Gattinnen werden, — dieſe traurige
Wahrheit. Waͤre es daher nicht Unbeſonnenheit,
wenn ein Menſch, der ſchon an ſeiner Geſundheit
leidet, oder doch ſehr ſchwaͤchlich iſt, die Ver⸗
bindlichkeiten der Ehe noch uͤber ſich nehmen, und
auf Huldigungen ſich einlaſſen wollte, an denen
die Kurioſitaͤt den größten Antheil hat. Wenn er
vielleicht glaubt, durch eine ſeiner mangelhaften Ge⸗
ſundheit angemeſſene Lebensordnung, und durch
Arzeneymittel, den Gefahren, denen er ſich da⸗
durch ausſetzt, zu entgehen, ſo wird ihm das nichts
helfen. Als — Mann kann er nicht anders, er

muß der erſten und vorzuglichſten Pfli cht der

Ehe — Genuge leiſten; aber — ſo wie er an⸗
faͤngt, dieſer rechtmaͤßigen und wichtigen Forde⸗
rung obzuliegen, ſo faͤngt er auch an, — ſeine
Praͤkaution mag ſeyn, welche ſie will, an ſeinem
Untergange zu arbeiten, und — ach! — oft
ohne es zu merken, mit großen Schritten ſeinem
Ende zuzueilen. Es darf uns keinesweges be⸗
fremden, daß dieſe Kontribution ſeinen Tod be⸗
ſchleunigt: ſie iſt, — ſo — gern — er — ſich —
indeſſen — dazu — verſteht, — zu — ſchwer
fuͤr ihn. Er verliehrt dadurch den beſten und

reinſten Theil ſeines Blutes, und — den Theil

ſeiner Feuchtigkeiten, der zur Verlängerung ſeiner
Tage unwiderſprechlich der — nothwendigſte iſt. Es
iſt daher von dem, der eine ſolche Konſtitution
hat, immer ſehr unvorſichti g und unverzeihlich ge⸗

bandelt, wenn er die Liebe ſeiner zweiten Halfte

E 3 auf

auf dieſe Art beſoldet, und dergleichen Opfer ihr

bringt. Und wenn denn das Geſetz einmal ſo iſt,
das es ihn ohne Einſchraͤnkung dazu verdammt, und
er nach ſeinem weiſen Vorſatz gehalten zu ſeyn
glaubt, ſo wie niemals jedes andere, alſo auch
dieſes nicht unbefolgt zu laſſen, — warum heira⸗
thet er? Iſt es nicht deſe ſſer, er hat gar keine ſolche
Geſellſchafterin, als daß er eine hat, die in die⸗
ſem Fülle mehr aus gedungener Pflicht und
Schulsigkeit, als aus natuͤrlicher Zuneigung ihn
angehört, und der man es, ohne ungerecht zu
ſeyn, keinesweges zum Verbrechen anrechnen kann,
wenn ſie ſich — kalt und — gleichguͤltig gegen

ihn benimmt. Die Frau, wenn ſie geſund und

ſtark genug iſt, hat ſo gut wie der Mann ihre
eigenthumlichen Geſchaäfte. Und weit entfernt, un⸗
zufrieden mit den Umſtanden zu ſeyn, die ihrer war⸗
ten, ſieht ſie vielmehr mit freudiger Miene auf
ihr jedesmaliges vorliege: ides Tagewerk, ſich wonnig

weidend der ſuͤßen Hofnung, bald Mutter zu werden,

und der Nachwelt Kinder zu ſchenken. Sie kann
daher auch nicht leichtlich, wenn ſie auch wollte, den
Mann ſehr zaͤrtlich lieben, der, ohne ſich jemals ihren
Erwartungen zu fügen, in keinem andern Verhaͤlt⸗
niſſe, als dem — des Wohlſtandes mit ihr ſteht, —
ohne das Band, das Eheleute bindet, enger zu
knupfen. Iſt ſie aber ſolchergeſtalt nicht tauſend⸗
mal ungluͤcklicher, daß ſie auch jetzt noch ihr Herz
ſchweigen, und einen angebohrnen Wunſch unter⸗
drücken muß, der in der Ehe aufhört, ein Ver⸗
brechen zu ſeyn, und — rechtmaͤßig wird.

Die

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Die

Die Podagriſten „Scrophuloͤſen, oder die von
ihrer Geburt an eine ſchwache Bruſt haben, ſind es
vorzuͤglich, die ihrer abgehenden guten Konſtitution

wegen, — der Venus zu opfern ohne Ausnahme ſich
enthalten muͤſſen; ſie haben das maͤnnliche Alter

nur mit matten Schritten erreicht, und wuͤrden

ſich, wo nicht gleich, doch unfehlbar gewiß ſehr

bald zu Grunde richten, wenn ſie den Vergnuͤ⸗

gungen der Liebe ſich zu uͤberlaſſen wagten. Ihre
ſchlechte Konſtitution verbiethet dieſen Ungluͤckli⸗

chen — dergleichen Opfer durchaus, und ob ſie
gleich auch noch, wie alle andere, die ſuͤßen Auf⸗
wallungen des Blutes erfahren, und die zaͤrtliche
Stimme der Liebe empflnden, ſo heiſcht doch,
wenn ſie ihr Leben eine Zeitlang noch friſten wol⸗
len, die Klugheit von ihnen, ſich ſtandhaft zu wi⸗
derſetzen, und dem Treiben ihres natuͤrlichen Ver⸗
langens aus allen Kraͤften Einhalt zu thun. Denn

ſie duͤrfen nie vergeſſen, daß — ihr Leben bloß

von Außen, von der geſammten Menge von Um⸗

ſtaͤnden, die ſie treffen, abhaͤngt, und daß unter

dieſen Umſtaͤnden die vorgeſchriebene Enthaltſam⸗
keit die vorzuͤglichſte Stelle behauptet. — Was
die bei ihrer ſchwaͤchlichen Geſundheit zu ihrer

Erhaltung noch erforderliche Lebensordnung be⸗

trift, ſo laͤßt ſich zwar hierinn nichts mit Gewiß⸗
heit beſtimmen, denn die Verſchiedenheit der Faͤlle
und Temperamente macht eine Verſchiedenheit

der Methode derſelben, und Abweichungen noth⸗
wendig; aber doch ſo viel laͤßt ſich im Allgemei⸗
nen angeben, daß alle hitzigen Getraͤnke, ſo wie

4 an

alle eingeſalzenen und unverdaulichen Speiſen, —
Wilspret und Gewuͤrze jeder Art und Beſchaffen⸗
heit ihnen ſchaͤdlich ſind. Ein hinlaͤnglicher

Schlaf muß ihnen zwar zum Erſatz fuͤr ihre durch

Arbeit verlohrne Kraͤfte dienen; doch darf er nie⸗

mals uͤͤber zwei oder drei Stunden nach Anbruch

des Tages dauern. Um ſich nun dieſe Genug⸗
thuung deſto leichter zu verſchaffen, und fruͤhe ge⸗
nug aufſtehen zu konnen, muͤſſen ſie nie unterlaſſen,
ſich zu rechter Zeit ſchlafen zu legen. Auch eine
e, heitere, und beſonders die Landluft iſt ihnen

ſehr zutraͤglich;“ da es aber freilich aus vielen
Urſachen nicht immer moͤglich iſt, daß alle die,
fuͤr welche, zu ihrer Geſundheit — die Luft, der
Genuß und die Vorzüuge des Landlebens nothwen⸗
dig ſind, auf dem Lande wohnen zu koͤnnen, ſo will

ich auch nicht weiter auf dieſer Forderung beſtehen,
mnur in ſo weit will ich ſie dazu verbinden, daß ſie,
wenn ſie ſich dieſes Vortheils bedienen koͤnnen,
ſich wenigſtens in der ſchönſten Jahreszeit viel da⸗
ſelbſt aufhalten.

Diejenigen, welche, ohne eben ein Gebrechen
ihrer Elrern uberkommen zu haben, von Natur von

ſchwaͤchlicher und ſehr zarter Konſtitution ſind, be⸗
finden ſich mit jenen, von denen ich vorher geres

det hobe⸗ bei nahe in gleichem Falle. Gleich
ihnen, muͤſſen ſie, wenn ſie den Faden ihres Lebens
noch einige e Zeit verlängern wollen, dem Hymen

auf inmer entſagen, und — ſo ſuiß ihnen die

Liebe, dieſe allgewaltige Beherrſcherin 1 der Sinn⸗
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ich⸗

Lebensgeſpielin zu begehren

2

lichkeit ſich zeigt, doch ihre wonnigen Einladungen

mit ſtolzer Verachtung ausſchlagen, und das Joch

ihrer Herrſchaft verweigern; und ſtrenge endlich
gegen ſich ſelbſt theils nie andere Speiſen und Ge⸗
traͤnke genießen, als die dem Zuſtande ihrer Ge⸗
ſundheit angemeſſen ſind, theils nie die Grenzen
der Maͤßigkeit uͤberſchreiten, noch anhaltende, hef⸗
tige Anſtrengungen ſich machen. l

Es gibt aber noch andere, die auch des
Ehrentitels eines — Ehegatten auf immer ent⸗
behren, und auf den ſußen Vaternahmen Ver⸗
zicht thun muͤſſen: ich meine diejenigen, welche
aus Mangel einer hinlaͤnglichen Standhaftigkeit

in ihren Junglingsjahren ihre Leidenſchaften zu

beſiegen, ſich erſchoöͤpft, ſich blindlings allen Arten
von Ausſchweifungen uͤberlaſſen haben, und nun
im dreißigſten Jahre ſchon aͤußerſt geſchwaͤcht und
ſiech ſind. Man kann leicht glauben, daß der⸗

gleichen Menſchen, die durch ihr libertiniſches Le⸗

ben der Entwickelung ihrer Organen im Ganzen

ſo ſehr geſchadet, und ihre koͤrperliche Vollendung

aufgehalten haben, wenn ſie ihr Leben noch ver⸗
nuͤnftig zu achten wiſſen, und ſich nicht vollends
ganz aufreiben wollen, hinterher nothwendig ſehr
vorſichtig und behutſam mit ſich umgehen muͤſſen.
Mie duͤrfen ſie ſich im Ernſte beigehen laſfen, eine
n, noch ſich's einfallen
laſſen, der Nachwelt — Kinder ſchenken zu wollen.
Denn außerdem, daß ſie ihnen die Exiſtenz nicht

(ohne ſich vollends ganz auszumergeln) geben koͤn⸗

E 5 nen,

74

ſind ſie auch nicht im Stande, . e we
en ihren Beſitzungen) zu Erben eine

Geſundheit, als welche ſie ſelbſt nicht beſitzen, zu

iſt daher gewiß viel beſſer, ſie ent⸗
machen. xr nic lanec, und entgehen deuech. .
Werfe rungen, die immer höchſt traurig n 1
Widerfahrungen die und tugendhaften Gactin
uur zu⸗ einliche Leiden verurſachen. Denn ge⸗
wiß wi 5 die Freude einer Mutter durch nich
wihen ruͤbt, als in ihren zur Welt Eral een
Rinbet, elende, ſchwache, ungeſunde Geſchoͤp

ſind,
zu ſehen, die, kaum nachdem ſie gebohren ſind,
zu ſehen,

i wieder
oder wenigſtens wenige Jahre hernach,

ſ ige — zu un⸗
ſterben und die unſchuldigen, und nur z
.

t ihres
uͤckli der ſchlechten Lebensar 5
Vuters e den. So ſehr aber dergleichen Men
9 .

ſchen

“ der Re⸗
*) Geſunde und ſtarke Eltern zeugen in

gel geſunde und ſtarke Kinder; kraͤnkliche und

in der Regel kraͤnk⸗
waͤchliche Eltern zeugen
ſee ſchwaͤchliche ree der ſolenten
aͤrlich, aus Vernunftgri
ſen und varch die gewoͤhnlichſte Erfahrung ſo
/

beſtaͤtigt, daß man ſich weder in ausfuͤhrliche

Vernunft noch Erfahrungsbeweiſe daricer eit⸗
laſſen darf. Wenn die Natur auch da e⸗
delſte in den Saͤften des menſchlichen
det Erzeugung des Kindes abſondert, ſo
eden doch ein durchaus verdorbenes, uagſſe⸗
zichtes, Blut, und ſcharfe Saͤfte uamuglich ſn

7

ſcn ſcon ot
ſt zugezogen

, ſo muß

igenen Moͤ⸗
htrlich ſe ve
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noch mehr,
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Nben: word
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ſen Vorſcſe
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in die man
uſchregen.

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dlrig ſid,
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bert,
viſ⸗
ſich
gute

ſchen ſchon an ihrem Koͤrper leiden, und von der
ſich zugezogenen Gebrechlichkeit heimgeſucht wer⸗
den, ſo muß doch das folternde Bewußtſeyn, ihre
eigenen Moͤrder geweſen zu ſeyn, — das unauf⸗
boͤrlich ſie verfolgen, und die beiſſendſten Vorwuͤrfe
ihnen machen muß, ihr Unglück und peinliche Lage
noch mehr, und ſo vermehren, daß ſie in dieſem
traurigen Zuſtande, der zu ſchauderhaft iſt, als
daß man ihn beſchreiben koͤnnte, als vernuͤnftige
Weſen zu beklagen und zu bedauern ſind. Aber
freilich koͤnnen ſie ſich uber niemand beſchweren,
ſie muͤſſen ſich ſelbſt anklagen, ſich ſelbſt die Schuld
geben; warum haben ſie ihren Leidenſchaften, an⸗
ſtatt ſich ihrer moͤglichſt zu bemeiſtern, beſtaͤndig
nachgegeben, und ſie zu naͤhren geſucht. Sie
ſind allein die Schuldigen, ſie muſſen ſich ſelbſt
das Urtheil ſprechen, für ihre Fehler zu buͤßen,
und, wenn ſie die Uebel, die ſie ſich bereitet haben,
nicht mit ihrem Leben entgelten wollen, den ſtreng⸗
ſten Vorſchriften ſich unterwerfen. Freilich lau⸗
ter ſchreckhafte Sachen; aber es ſind Wahrhei⸗
ten, die man nicht verſchweigen kann, und nicht
verſchweigen — darf. — Sie muͤſſen es ſich hoͤchſt
ange⸗

gute Beſtandtheile in ſich haben, als ein reines,
geſundes und hinlaͤnglich dickes Blut. S. All⸗
gemeine Reviſion des geſammten Schul⸗ und
Erziehungsweſens, ſter Th. p. 389. Uebet
den Emfluß des Geſundheitszuſtandes der El⸗
tern auf den Geſundheitszuſtand der Kinder.
.

angelegen ſeyn lagen die genaueſte Diat zu u befol⸗

gen, keine anſtrengenden Arbeiten zu verrichten,

ſi ch maͤßige Uebungen und Bewegungen zu ma⸗

chen, kurz, mit gewiſſenhafter Genauigkeit nichts
außer Acht zu laſſen, was die Schonung ihrer
Geſundheit erfordert.
Allein ungeachtet dieſes ſtrengen Urtheils,
das ich wider alle die ausgeſprochen habe, die in
ihrer Jugend Libertiner geweſen ſind, iſt es doch
meine Abſcht nicht, ſie alle — ohne Unterſchied
vom ehelichen Leben abzuweiſen; nein, ich erkenne
vielmehr, daß nicht alle dieſe Zuͤchtigung verdie⸗
nen, ſondern daß diejenigen, die eben keine großen
und anhaltenden Debauchen begangen haben,
nicht gleich jenen, d die unaufhoͤrlich von ihrer Ju⸗
gend an bis in ihr dreißigſtes Jahr in Ausſchwei⸗
fungen dahin gegangen ſind, der Freuden des
Hymens beraubt ſeyn muͤſſen, ſondern mit ihrem
Glück zugleich noch das Gluͤck einer Gattin ma⸗

chen, und, da ſie bei ihren Debauchen dennoch
ihre Geſundheit in ziemlich guten Stande zu er⸗

halten gewußt haben, ſich verheirathen koͤnnen;
aber wohl zu merken: daß ſie der Klugheit und
ihrer Pflicht gemaß ja nichts eher beginnen, und

nicht eher dieſen Schritt thun, als bis ſie gewiß
uberzeugt ſind, daß ſie die Frau, die die ihrige

werden ſoll, in Anſehung ihrer Geſundheit nicht
der geringſten Gefahr ausſetzen 2, ja ſi D e muͤſſen
ſo
*). Es bliebe auch immer ein peinliches Glaͤck fuͤr
den empfindenden Mann, der, wie man Bei⸗
ſpiele

— —

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ſyn, daß ſie d
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ſo gewiß als es ihnen nur immer moͤglich iſt,
ſeyn, daß ſie von den veneriſchen Krankheiten, die ſie

vvielleicht gehabt haben, — vollkommen hergeſtellt
ſind, damit ſein Umgang mit ihr keinen widrigen,
keinen vergiftenden Einfluß fuͤr ſie und ihr kör⸗
perliches Temperament habe.
Wenn der Menſch immer das thaͤte, was
er ſollte, und unterließe, was er unterlaſſen ſollte,
es wuͤrden (die geiſtllchen Diener in der Roͤmi⸗
ſchen Kirche ausgenommen) außer den Schwach⸗
lichen, die ohnehin zu unvermögend dazu ſind,
unter den Menſchen keine Ausnahmen von der
Pflicht, zu heirathen, geben, und weit entfernt,
dieſen duldenden Geſchoͤpfen ihre Einſchlaͤferung
und — tiefen innerlichen Frieden zum Verbrechen
anzurechnen, muͤßte man ſie bloß bedauern, und
ohne auch nur einen von ihnen anzuklagen, ihr
Benehmen bei ihrem traurigen Loos noch loben;
aber es giebt andere, die deswegen mit Recht zu
tadeln ſind, daß ſie, ohne in jenem Falle zu ſeyn,
und ohne hinlaͤngliche Urſache dazu zu haben, kein
Bedenken tragen, dem goͤttlichen und natuͤrlichen
Geſetz, das dem Menſchen den Eheſtand und die
Bevoͤlkerung vorſchreibt, zuwiderzuleben ).
ſpiele hat, dadurch, daß ſich ſein Gift der Frau
mitgetheilt haͤtte, fuͤr ſeine Perſon aller kuͤnfti⸗
gen Gefahr entgangen waͤre.
d. Ueberſ.
*) Es hat daher auch eine Steuer fuͤr die
Hageſtolzen gerade den entgegengeſetzten GSrund
V er

Es ſind aber die, welche ohne irgend einen

Grund, blos aus Caprice, um den Verbindlich⸗
keiten des Eheſtandes zu entgehen, ſich freiwillig
des Heirathens begeben, eben ſo tadelns werth, als
jene, die bei den wichtigſten Abhaltungsgruͤnden,
nie darauf Anſpruch zu machen, ſich doch dieſes —

Gluͤcks theilhaftig machen wollen. Sie treten die

beiligſten Geſetze mit Fuͤßen, und beeintraͤchtigen das
Intereſſe des Staats, deſſen erſte und vorzuͤglichſte
Angelegenheit — die Bevoͤlkerung iſt, wenn ſie einen
Stand herabwuͤrdigen, den empfindende und tu⸗
gendliebende Menſchen begluckend ſtets finden. —

So ſich verzehrend am Staat, — ſo ſuͤndigend
wider ſich ſelbſt, koͤnnen ſie, — von aller Ent⸗

ſchuldigung entblößt, nicht anders als höchſt ſtraf⸗

bar ſich finden. Es iſt uͤberhaupt ſehr zu verwun⸗
dern, daß es in einem ſo verfeinerten Jahrhun⸗

derte, wie das unſrige iſt, zu einer Zeit, wo die

aͤußern und innern Vorzuͤge, — Grazie und Tu⸗
gend, die das Weib ſo ſehr diſtinguiren, und uber⸗

all, wo ſie ſich befindet, liebenswuͤrdig machen, ſo
hoch geſchaͤtzt werden, doch ſo viele Maͤnner giebt,
die ſich abgeneigt finden, mit einem ſolchen Weibe
eine feierliche Verbindung einzugehen *).

der Strafen fuͤr die Fehler der verbotenen

Liebe. d. Ueberſ.

*) Ohne eben der Verwunderung des Verfaſſers
zu großen Einhalt zu thun, und dem Maͤnner⸗
ge⸗

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gerd einen Man wird zwar ſagen: daß einige die un⸗
hebindlich⸗ aufloͤslichen Bande des Hymens aus Furcht vor
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sgtnden, geſchlechte zu ſehr das Wort reden zu wollen,
chdiees — kann man doch nicht in Abrede ſeyn, daß viele
e treten e unnſerer heutigen Schoͤnen den — beſonders in⸗
ichegendae s nernvor ausgeſetzten Vorzuͤgen des Verfaſſers ent⸗

eglichſe gegen, es ſich ſelbſt, ihrem laxen Wandel und
den Sorgloſigkeiten, die heutzutage viel mehrere

in ſeeinen tten, die
de und tur (wovon auch die in kleinen Staͤdten, die wohl
uden. — ehedem wenigſtens haͤufiger Stattfindenden,
ſiidigen Ausnahmen nicht mehr machen,) gegen das
oler Er. Kleinod ihres guten Rufs, — des Diadem jung⸗
cefenß fraͤuliger Anmuth zu Schulden kommen laſſen,
ſternun⸗ zuzuſchreiben haben, wenn ſie ſich, der Beguͤn⸗
Zahryun⸗ ſtigungen der Natur oder des Gluͤcks ohnerach⸗
r wo di tet, doch zuruͤckgeſetzt, und des Zwecks ihrer
ſeund d phyſiſchen Beſtimmung verluſtig ſehen. Man
ſ ie⸗ kann daher wohl beides behaupten; einmal, daß
u mn gewiß, wenigſtens unter den gebildetern Staͤn⸗
mn den, ſo manche Schoͤne weniger, ohne ihre
nrgs Beeſtimmung erreicht zu haben, vom fruchtlo⸗
hen ſen Herbſt ihres Lebens zu fruͤhzeitig uͤbereilt
) werden wuͤrde, wenn ſie mit den Bluͤthen ihres
n Fruͤhlings weniger freigebig und verſchwende⸗
riſch umgegangen waͤre; zweitens, daß es unter
erhetenen. der Vorausſetzung dieſer Urſache dem Maͤnner⸗
ſ⸗ geſchlecht (welche Einſchraͤnkung gewiß auch
. vom Verfaſſer zu gewaͤrtigen geweſen waͤre,
iſe wenn er ſich umſtaͤndlicher daruͤber ausgelaſſen
Hinnep⸗ haͤne)

t

7

8209 * —

Schwierigkeit, einer eigenen Haushaltung zu fuͤh⸗

ren, ſcheuen; und viele andere von der Liebe zu

den Wiſſenſchaften und zum abſtrakten Nachden⸗

ken gehalten zu ſeyn glauben, allein zu bleiben.
Allein dieſe beiden Einwuͤrfe haben, ohne eben
weitlaͤuftig darauf zu antworten, wenig Schein;
denn was die Beſorgniß der eigenen Haushaltung
betrift, die nur dem bloͤden Muth feiger Men⸗
ſchen zu ſchwer vorkoͤmmt, ſo ſollte dieſe den Mann
von Kopf nie abſchrecken, und — der Gelehrte ſollte
ſich um deſto mehr und mit Vergnuͤgen eine Ge⸗
ſellſchafterin waͤhlen, deren angenehmer und auf⸗
geweckter Charakter die jedesmalige Duͤſterheit ſei⸗
nes angeſtrengten Geiſtes von Zeit zu Zeit vertrel⸗
ben,

haͤtte) zur Ehre gereicht, daß doch auch meh⸗

rere unter ihnen ſind, die, zum Beweiß, wie
hoch ſie die Unſchuld und jungfraͤuliche Aecht⸗

heit wuͤrdigen, lieber einem Gluͤcke ganz entſa⸗

gen wollen, als es auf Koſten ihres reinen un⸗
verdorbenen Gefuͤhls, ihres edlen, ſittlichen Ge⸗
ſchmacks zu genießen. Was kann z. B. ein
edler funger Mann, der richtig denkt und em⸗
pfindet, von einer jungen — Schoͤne halten,
die (ein nicht ſeltener Fall!) bei ihren Anſpruͤchen

auf Bildung und Veredelung ohne Unterſchied .

mit jedem rohen ungebildeten Menſchen einen
Umgang unterhalten kann, der der zaͤrlichſte im
menſchlichen Leben iſt. “=
d. Ueberſ.

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ben, bnd ihn zum Vortheil ſeiner Geſundheit von
ſeinen tiefſinnigen Geſchaͤften abwechſelnd zerſtreuen

wuͤrde. Indeß wenn dieſe beiden, von denen ich

jetzt geredet habe, es bloß waͤren, die das eheliche
dLeben verwerfen zu müſſen g laubten, ſo machten
ſich dieſe, ob ſie gleich auch immer mehr zu tadeln

als zu loben waͤren, doch hoͤchſtens nur des Vor⸗

wurfs der Kleinmüt higkeit ſchuldig; aber es giebt
auch andere, die durch keinen von dieſen beiden
Bewegungsgruͤnden abgehalten werden, und eben

deswegen fürchten laſſen, daß ihre kalte Gering⸗

ſchaͤtzung und ſcheinbare Gleichgu ltigkeit in einer

gaͤnzlichen Verſchlechterung ihrer Sitten und un⸗

erhoͤrten Ausſchweifungen zu ſuchen ſei. Doch,
ach! laßt uns nicht Dinge aufdecken, die man in
der Nacht der Finſterniß in tiefes Schweigen ge⸗
huͤllt, muß ruhen laſſen; nein, laßt uns vielmehr allen
Verdacht bei Selte ſetzen, und nicht glauben,

daß Menſchen deſſen ſchul dig ſind, weſſen wir ſie

gerne und lieber fuͤr unſchuldig halten moͤchten *).

In dieſem ongegebenen Falle aber ſind jedoch
nicht alle Menſchen; nein, vermöge eines glückli⸗
chen Zuſammentreffens von guͤnſtigen Umſtaͤnden
zur

*²) Dieſe unerhoͤrten Ausſchweifungen, deren der
Verfaſſer hier nicht weiter zu gedenken wagt,
ſind wohl keine andere, als jene boͤchſt unnaluͤrli⸗
chen Laſter der r Knabenſchaͤuderen.
d. Ueberſ.

zur Erhaltung unſrer Gattung, giebt es noch Per⸗
ſohnen, fuͤr die Hymen noch Reitze hat, und die,

weit entfernt, den Stand der Ehe mit gleichgulti⸗
gen Augen zu betrachten, mit Vergnügen den

gluͤcklichen Augenblick ſich naͤhern ſehen, der in ſo
zaͤrtliche Bande ſie legt. Und dies iſt denn auch
der Zuſtand, die Periode, in welcher ich ihn, den

Menſchen, jetzo genauer betrachten will. Doch

will ich ihn damit, daß ich ihm unter dieſen Ge⸗
ſichtspunkt ſtelle, und ihn einen Augenblick, bis
in Cytherens bereitetes Lager, biß dahin wo er die
verborgenſten Entdeckungen macht, auf dem Fuße

nachgehe, nicht durch eine unzeitige, vorlaute Mo⸗

ral im Genuß ſeines Vergnuͤgens ſtören, oder

ihm daſſelbe verwaͤſſern; meine Abſicht iſt vielmehr
nur, ihn gleich bei ſeinem Eintritt in die Ehe vor
unmaͤßigen Genuß, als welcher leichtlich die Be⸗

dingung einer ſoliden Ge⸗ ſundheit, das Gleichge⸗
wicht ſeiner thieriſchen Oekonomie aufheben und
verunordnen koͤnnte, ſorgfaͤltig zu warnen. Denn
ſo erlaubt ſeine Vergnuͤgungen ſind, und ſo ſehr
ſeine Geſundheit und alle Geſetze dafür ſprechen,
daß er kann, ja daß er ſoll, ohne die geringſte
Gefahr, ſich krank zu machen, der Liebe opfern,
ſo glaube ich doch ihm anrathen zu muͤſſen, ſich

ihren Aufforderungen nicht — zu ſehr und — un⸗

aufhoͤrlich zu uͤberlaſſen; wohl uͤberzeugt, wie ſehr
er auch jetzt, da er dem Vergnuͤgen im Schooße
ſitzt, der Weisheit beduͤrfe, um den verſchiedenen

Uebeln und Krankheiten zu entgehen, die ihn dann

oft in ſeinen beſten Jahren anfechten, und meiſten⸗
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theils ihren Grund in dieſen — zu oft wiederhohl⸗
ten Vergnuͤgungen haben *). Wenn er von Liebe
entbrannt, und im Drang des Gefuͤhls ſeiner Le⸗
benskraft, ſein Feuer — im Geben der Beweiße

der Zartlichkeit ſeiner Geliebten — in ihren eige⸗

§ 2 nen

*) Wenn aber auch dieſe, aus der gleich anfaͤng⸗
lichen Ueberſaͤttigung des ehelichen Genuſſes ent⸗
ſtehenden, phyſiſchen Folgen, die gemeiniglich
den jungen Ehemann immer eher und nachdruͤcke
licher als das junge Eheweib treffen, nicht bey
allen, wiewohl ſie nie ganz auſſen bleiben, auf
gleiche Weiſe den hoͤchſten Grad erreichen „ und
die thieriſche Oekonomie gaͤnzlich zu Grunde
richten, ſo werden ſie doch, und zwar auf eine
nicht weniger natuͤrliche Art, von der — mo⸗
raliſchen begleitet, daß dadurch zwiſchen beyden
nicht ſelten fruͤhzeitig der Grund zu einer Gleich⸗
guͤltigkeit gelegt wird, die ihrem gemeinſchaftli⸗
chen ehelichen, und geſammten uͤbrigen Jutereſſe
den groͤßten Abbruch thut. — Ein jeder zu
haͤufiger Genuß ſtaͤmpft ab, ſchwaͤcht den Reitz,
erzeugt Gleichguͤltigkeit und zuletzt ſogar Wider⸗
willen und Eckel. Daß aber aus jenem eheli⸗
chen Mißbrauch eben dieſe Folgen entſtehen, lehrt
die Erfahrung, denn woher anders als eben aus
dieſer, wenigſtens vorzuͤglichen Miturſache, muß
man ſich die oft ſo fruͤhzeitig unter Eheleuten
Stattfindenden Vergehen wider die eheliche Treue
erklaͤren.

—

nen Ergießungen abkuͤhlt, ſo laͤuft ſeine Geſund⸗

heit nicht die geringſte Gefahr; im Gegentheil ſind

dergleichen verborgene Entrichtungen im Schooß

der Liebe, thunlich wiederhohlt, anſtatt ihm ſchaͤd⸗
lich zu ſeyn, vielmehr ſehr erſprieslich; aber er
bilde ſich ja nicht ein, daß es eben das ſeyn werde,

wenn er ſich durch Huͤlfe gewiſſer Mittel, auf eine

nicht natuͤrliche Art in Flammen ſetzt, und — un⸗
zufrieden, daß er an der Seite ſeiner Geliebten
nicht haͤufig genug, nicht bis zur Verſchwendung

ſich aufgefordert fühlt, Beweiße der bruͤnſtigſten

X

.*

—

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D

Liebe — zu geben und — zu erhalten, es gefliſ⸗

ſentlich darauf anlegt, durch Vermehrmaligung
der Augenblicke des ehelichen Genuſſes, die Augen⸗

blicke ſeines Gluͤcks zu vermehrmaligen.

Vernuͤnftig zu ſeyn und zu handeln, iſt eine

Verbindlichkeit, die der Menſch zu allen Zeiten
auf ſich hat, und hierinnen muͤſſen alle ohne Un⸗
terſchied, der — Reiche wie der — Arme, der
— Neuverehlichte wie der — es ſchon ſeit meh⸗
reren Jahren iſt, einem und demſelben Geſetz un⸗
terworfen ſeyn. Nichtsdeſtoweniger wird man bey
genauer Unterſuchung und Betrachtung finden, daß
es unter den Neugeehlichten immer nur ſehr we⸗
nige giebt, die dieſer Vorſchrift folgen, daher man
denn auch bei den meiſten, wo nicht Zeichen einer

ſehr großen Entkraͤftung, doch wenigſtens eine ge⸗

wiſſe beſondere Veraͤnderung, die ſich in ihren Ge⸗
ſichtszugen zeigt, etwas, das — ich weis ſelbſt
nicht war — an ihnen wahrnimmt, das — Man⸗

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gel der Soliditaͤt und eine merkbare Schlaffheit,
Irritation der Nerven, eine gewiſſe Beraubung
oder Verminderung des Bluts verkuͤndiget, und
im Ganzen eine krankhafte Dispoſition andeutet,

Dieſe traurigen Folgen einer zu vielfaͤltigen Wie⸗

derhohlung der Handlung der Liebe ſind aber nicht
weniger bei Menſchen von der ſimpelſten Lebens⸗
art ſichtbar, als ſie bey jenen es ſind, die mehr der
Sinnlichkeit leben, und es iſt nicht ſelten, den
Bewohner des freyen Landes, der ſich doch im
Allgemeinen durch ſeine Simplicitaͤt ſo ſehr em⸗
pfiehlt, und im Ganzen ſo viel Lebensweisheit zeigt

auch dieſen, ſage ich, wie jeden andern, in den

Armen ſeiner Geliebten ſich vergeſſen, und in den
Freuden der Liebe ſich ſelbſt, — den Grund ſeiner
Exiſtenz, mit Gewalt und ſonder allen Zweifel un⸗
tergraben zu ſehen. Ach! — ſo muͤſſen denn dem
Menſchen auch die wonnigſten Augenblicke des Le⸗
bens zum Ungluͤck werden, und ihm oft das Ziel
ſeines Lebens verkuͤrzen. Menſchen! Laßt uns ei⸗
nen Augenblick den Menſchen beſeufzen! doch, was

ſage ich! Nein, abziehen, wegwenden laßt uns

vielmehr die Augen von einem ſo traurigen Ge⸗

maͤhlde ſeines Lebens! Sie ſind zu niederſchlagend,

die Ideen, die es unſerm Geiſte erweckt. Ja, ſie
ſey geendiget, dieſe Materie.

Zufolge des gewoͤhnlichen Ganges der Natur

ſoll zwar der Menſch von ſeinen dreyſigſten Jahre

an, der ganzen Fuͤlle ſeiner Lebenskraft, und ſei⸗
ner koͤrperlichen Vermoͤgen, genießen, und er ge⸗
32 nießt

S

nießt ſie oft auch wirklich; aber ſein Recht auf dieſe atis
Peitoga⸗ den mag zu der Zeit ſeyn — welches es
wolle, ſo hat er doch noch wohl zu bedenken, daß
es zum Theil immer noch auf ihn ankomme, wie den
viel oder wie wenig er dazu beitragen werde, das gen,
Elluͤck ſeiner Tage zu — verlaͤngern oder zu — Verf
kuͤrzen; daher er denn auch der Aufmerkſamkeit leſn
und Behutſamkeit, die ſeine fernere Geſundheit es n
erforbert, noch bei weitem nicht uͤberhoben iſt. — der
Nichts beſchleuniget die Strenge des Alters, — er
den Winter des Lebes mehr, ls wenn er gleichſam ſen
das beſtaͤndige Opfer jener Krankheiten iſt; denn *)
gußerdem, daß ſie alle mehr oder weniger die Ord⸗ SS
nung der körperlichen Verrichtungen aufheben, und
dem ich auf Zerſtörung gerichtet ſind, gehen ſie 4
auch oft in kroniſche Krankheiten uͤber, oder laſſen
zuwellen ſehr merkliche Spuren ſhrer Bößartig⸗ d
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Nie darf ſich daher der Menſch von den ſechs git
nicht natuͤrlichen Dingen (ſix chofes non natu- in
relles) einen unmäßigen Gebrauch erlauben; dann
kann er aber auch hoffen, ſo Gebrechenlos und ſo
lange zu leben, als es ihm nur immer möglich iſt, un
und einigermaßen dazu beitragen, daß das Alter nic
ſeines Lebens — ſpaͤter eintritt *). us
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= *) Hie ſechs nicht natuͤrlichen Dinge (ſex res nis
non naturales) ſind: Speißen und Getraͤnke, run
Schlalen und Wachen, Ruhe und Bewegung, he

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66

87
ob nun gleich im Algemeinen alle Menſchen

an dieſes Geſetz gebunden ſid, weil ſi e bei aller

Ver⸗

Leidenſchaften, die Luft, und die e Abſonderun⸗
gen, oder Se⸗ und Excretionen. Da ſich der
Verfaſſer auf dieſe verſchiedenen Stuͤcke nicht
beſonders und weitlaͤuftig eingelaſſen hat, ſo ſey
es mir erlaubt, das was in der allgemeinen
Reviſion des geſammten Schul⸗ und
Erziehungs⸗Weſens von p. 393. des er⸗
ſten Theils an, davon geſagt worden iſt, hier
beizufuͤgen.
d. ueberſ.

Von den Nahrungs⸗Mitteln.

Da der menſchliche Koͤrper taͤglich einen großen
Abgang auf verſchiedenen Wegen leidet, ſo iſt
es weſentlich nothwendig, daß dieſer wieder er⸗
erſetzt wird, wenn die Maſchine beſtehen und
im Gange erhalten werden ſoll.

Sehr bald wuͤrde der Koͤrper ausgezehrt wer⸗
den, ſeine Kraͤfte wuͤrden verſchwinden, wenn
nicht der Genuß der Nahrungs⸗Mittel, wozu
uns ein maͤchtiger Naturtrieb zwingt, das Ver⸗
lohrne wieder erſetzte. Auſſerdem wuͤrden alle
koͤrperliche Saͤfte bald in Gaͤhrung und Faͤul⸗
niß uͤbergehen, wenn ſie nicht durch neue NRah⸗
rungsmittel erfriſcht wuͤrden, Ein etwas an⸗
hecktendes Faſten verdirbt nicht nur die füuͤſſigen
yeie,

„.

Verf ſhiedenheit des Standes durch alle nur eine
und dieſelbige Art und Weiſe, ihre Geſundheit zu
B erhal⸗

Theile, ſondern auch die feſten, und zerſtoͤrk

DW die ganze Maſchine. Der Genuß der Nahrungs⸗
èM mittel alſo ernaͤhret und erhaͤlt die koͤrperliche
. Maſchine, „ wirkt aber auch nach der verſchiede⸗

nen Beſchaffen heit derſelben verſchieden auf ſie. —

Andere Speiſen und Getraͤnke geben einen an⸗

dern Nahrungsſaft, und dieſer beſtimmt die Be⸗

ſchaffenheit der Beſtandtheile des ganzen Koͤrpers,
Daher koͤmmt, zum Theil wenigſtens, die Ver⸗

ſchiedenbeit der Groͤte, Staͤrke, Farbe und

Krankheiten, ja ſelbſt des Charakters verſchie⸗
dener Nationen und verſchiedener einzelnen Men⸗
ſchen. Durch die Auswahl der Nahrungsmit⸗
tel kann man vielen Krankheiten nicht nur vor⸗
beugen, ſondern ſich auch davon befreyen, und
ztwar gewoͤhnlich auf eine ſicherere und gruͤnd⸗
lichere Art als durch Arzneymittel. 3. B. ge⸗
gen den Scharbock giebt es kein heilſameres
Nittel, als Speiſen aus dem Pflanzenreich
und Milch. Auch kann der Genuß beider in

. manchen Zufaͤllen „die von einer großen Schaͤrfe

herruͤhren, ſehr wohlthaͤlig ſeyn.

Daß die Rahrungsmittel auch auf die Gei⸗
fſites⸗ und Gemuͤthsbeſchaffenheit nach ihrer Ver⸗
2 chchiedenheit verſchiedenen Einfluß haben, lehrt
J die Erfahrung. Wie ſiark z. B. gewuͤrzte Spei⸗
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begierde zu folgen. Andere allgemeine Regeln

erhalten, haben, ſo will ich e doch um mehrerer
Genauigkeit willen der Reihe nach durchgehen, und

F 5 einem

ſen und hitzige Getraͤnke auf den Zuſtand der
Nerven wirken, und die Vorſtellungs⸗ und

Sinnesart veraͤndern koͤnnen, iſt bekannt; doch

gehoͤrt es mit zur Vortreflichkeit der menſchlichen
Natur, daß ſich unſer Koͤrper an eine ſehr große
Mannichfaltigkeit der Nahrungsmittel gewoͤhnen

unnd dabei erhalten kann.

Einfache Speiſen ſind fuͤr das Wohlſeyn des
Koͤrpers und der Geſundheit weit zutraͤglicher,
als kuͤnſtlich zuſammengeſetzte und vermiſchte.
Letztere verurſachen leicht eine ſchaͤdliche Gaͤh⸗
rung und Faͤulniß, und machen den Koͤrper zu
mannichartigen Krankheiten geneigt.

Am wichtigſten fuͤr die Geſundheit iſt die ge⸗

hoͤrige Beſtimmuug der Menge oder des Maa⸗

ſes der Speiſen. Es werden dieſelben bei ei⸗
nem geſunden Menſchen durch den Hunger be⸗

ſtimmt, und dieſer richtet ſich inſonderheit nach
dem Abgange und den Verdauungskraͤften, Der

geſunde Menſch alſo, der ſeine Eßluſt auf keine
kuͤnſtliche Art gereitzt hat, befriedige dieſelbe und
eſſe ſich ſatt, huͤte ſich aber einer, durch die

Einbildungskraft, den Wohlgeſchmack oder durch

Schaͤrfe der Magemſaͤfte zu ſtark gereitzten Eß⸗

in

——————

einem jeden zeigen, was er zu thun und zu unter⸗
laſſen habe.

in Anſehung des gehoͤrigen Maaßes der Speiſen,
laſſen ſich nicht angeben, und es findet, in
Ruͤckſicht auf dieſelben unendliche Verſchieden⸗
heit ſtatt, nach Maaßgabe des Koͤrperbaues,
des Alters, des Geſchlechts, der Lebensart,
der Gewohnheit, u. ſ. w. Maͤßigkeit und Un⸗
waͤßigkeit ſind Verhaͤltnißbegriffe, bei dem einen
kann das das erſte ſeyn, was bei dem andern
in hohem Grad das letzte iſt. Man muß alſo
auf die Individualitaͤt eines ſeden Koͤrpers bei
genauer Feſtſetzung und Ausuͤbung der Regeln
der Maͤßigkeit, Ruͤckſicht nehmen.

Wie wichtig aber die Beobachtung derſelben
iſt, lehren uns Erfahrung und Vernunft. Die
Maͤßigkeit befoͤrdert die gehoͤrige Verdauung der
Speiſen, die Freiheit des Umlaufs und der Ab⸗
ſonderung der Saͤfte, die unmerkliche Ausduͤn⸗
ſtung, und die gehoͤrige und gute Beſchaffenheit
aller koͤrperlichen Beſtandtheile, die Reinheit der
fluͤſſigen, und die Staͤrke der feſten, Geſundheit,
koͤrperliches Wohlſeyn, Koͤrperkraft und Staͤrke.
Geſchmeidigkeit der Glieder, ein hohes und
munteres Alter ſind ihre natuͤrliche Folgen, und
da die Seele in ihrer Thaͤtigkeitsaͤußernng ſo ſehr

vom Zuſtande des Koͤrpers abhaͤngt, ſo ſehen

wir leicht, warum auch dieſe der Erfahrung nach,

Die

De⸗
ſnd, die

— 91

zu unter Die erſten, die ſich meinen Augen darbiethen,
De ſind, die Reichen und Grohen der Erde: auf den
Gipfel .
Gnefen ſo ſehr dadurch gewinnen muß, an freyer Wirk⸗
“ ſamkeit, Heiterkeit und Muth.
berſch
Pperbaues, Die Unmaͤßigkeit fuͤllet den Magen mit Spei⸗
bebenert, ſen an, die unverdaut in ihm liegen bleiben, in
1 und ln ſchaͤdliche Gaͤhrung, Saͤure und Faͤulniß gera⸗
den een then, und die gehoͤrige Aufloͤſung und Ver⸗
n andern dauung friſcher Speiſen hindern. Der Rah⸗
uß al rungsſaft, die daraus entſtehende, ganze Maſſe
Crhers de des Bluts und jeder Art der Saͤfte wird ver⸗
der Nhen dorben, die feſten Theile werden geſchwaͤcht,
die natuͤrlichen Verrichtungen des Koͤrpers ge⸗
ſtoͤrt; und es entſteht ein Heer mannichfacher
derſller Beſchwerden und Krankheiten, wenn auch nicht
t. De gleich, doch nach und nach. Vorzuͤglich
auung de leidet durch die Unmaͤßigkeit die Seele; ihre
der Ah⸗ Kraft wird ſtumpf und ſchwach; ſie verliehret
usdün⸗ ihre Heiterkeit und Beſonnenheit.
fitea Der Reitz „ den eine zu große Schaͤrfe des
ſene Madenſaltes oder der Kitzel des Gaumes und
Nend, eine luͤſterne Einbildungskraft verurſachen, iſt
die gewdhuliche Urſache der Unmaͤßigkeit.
1n, Iud Durch 9 Maͤßigkeit nur kann man den uͤblen
jleehe “MMD Folgen der Unmaͤßigkeit wieder abhelfen; und
ſehen das nicht immer; denn oft muß man bei dar⸗
Gn V agaus entſtehenden Krankheiten, unter Anleitung

des

92

Eerr

Gipfel d der Ehre erhoben, und vom Gluͤck beguͤn⸗

ſtiget, moͤgen ſie, da ihnen alles zu Gebothe ſteht,

„

und

7

des Arztes zu gelinde abfuͤhrenden Arzneymit⸗

teln ſeine Zuflucht nehmen. Daß aber eine
ſolche Kur das Uebel nicht ganz gut macht, iſt

leicht einzuſehen.

Es iſt ſehr natuͤrlich, daß zu wenig En der

Geſundheit nicht minder ſchadet, als zu vieles.
Der Koͤrper wird dadurch ausgezehrt und ent⸗
kraͤftet, der Magen und das Verdauungs⸗Ver⸗
moͤgen werden geſchwaͤcht, und vorzuͤglich wers

den dadurch die Nerven ſehr nachtheilig ange⸗

griffen. Kinder, die nicht gehoͤrig genaͤhret und

geſaͤttiget werden, koͤnnen nie einen feſten, ſtar⸗

ken Koͤrper erhalten, ſie bleiben ſchwach und
klein, und ſterben gewoͤhnlich in der Kudheit,

oder doch fruͤhzeitig.

Um die gehoͤrige Verdauung der Speiſen im

Magen und in den Gedaͤrmen zu befoͤrdern, iſt

ſehr weſentlich noͤthig, daß die Zermalmung oder

erſte Aufloͤſung derſelben im Munde auf die
rechte Art geſchehe. Dazu gehoͤren, die Gewohn⸗

Zaͤhne werden aber gut und geſund erhalten, wenn

heit langſam zu kauen, und gute Zaͤhne. Die—

man ſich huͤtet, zu heiße oder zu kalte Speiſen

daran zu bringen, wodurch ihre Glaſur ab⸗
ſpringt, und ihre Faͤulniß verurſachet wird; wenn

17

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und es ihnen ſo leicht wird, ſich bey der gering⸗

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ſeſe⸗ ſten Unpaͤßlichkeit, oft ohne daß es noͤthig iſt, al⸗
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tirenni⸗ man ſie durch haͤufiges Ausſpuͤhlen des Mundes
ober iſe inſonderheit des Morgens und nach dem Eſſen,
necht. 1 ⸗ rein erhaͤlt; keine metallnen Zahnſtecher braucht,
. und fuͤr reine und geſunde Saͤfte des Koͤrpers
ſorgt. Zwiſchen dem Eſſen viel zu trinken, hin⸗ .
ſen der dert die Verdauung, weil dadurch der Magen⸗
vieſes, ſaft zu ſehr verduͤnnet, und der Magen ſelbſi
ud ent⸗ zu ſehr ausgedehnt wird.
ich wer⸗ Koͤrperliche Bewegung, inſonderheit in freyer
, enen Luft, iſt, wie bekannt, der beſte Koch und das
eetund wirkſamſte Verdauungsmittel; aber nachtheilig
n,ſta⸗ iſt es gleichwohl, ſich unmittelbar vor oder nach
ch ud dem Eſſen heftig zu bewegen, ſo wie es ſchaͤd⸗
inſe lich iſt, um dieſe Zeit den Kopf ſtark anzuſtren⸗
gen. Beides entzieht dem Magen die, zut
Verdauung noͤthigen Saͤfte. Nach einer hefti⸗
ſ gen, inſonderheit unangenehmen Gemuͤthsbewe⸗
dn gung muß man nicht bald etwas genießen.
ni Heiterktit und froher Muth verſtͤrkt die Eß⸗
rtin begierde und Verdauungskraft, und ſelbſt das —

he Uebermaaß ſchadet weniger beim gleichzeitigen
Genuß der geſelligen Freude, — deſtomehr aber

bei Unmuth und Traurigkeit.

penn S Was 5

men

94

les zu verſchaffen, alles aufzubiethen und aufzu⸗
haͤufen, was die Kunſt vermag, vielleicht manchem

m2joedw.—

von

Was die Beſchaffenheit der Speiſen anlangt,
ſo iſt der Menſch zum Genuß jeder Art derſel⸗
ben beſtimmt. Seine Verdauungswerkzeuge
und Kraͤfte ſind zur Aufloͤſung thieriſcher und
pflanzenartiger Speiſen geſchickt, auch iſt die
Vermiſchung beider fuͤr ſein koͤrperliches Wohl⸗

ſeyn erforderlich.

Die Fleiſchſpeiſen haben eine ſehr naͤhrende,
ſtaͤrkende, den Muth erhoͤhende, Kraft, ma⸗
chen aber die Saͤfte zur Faͤulniß geneigt, und
verurſachen — allein genoſſen, allerley boͤßartige
Krankheiten, als Scorbut, Fieber u. ſ. w. ha⸗

ben auch ſelbſt auf die Gemuͤthsbeſchaffenheit ei⸗

nen nachtheiligen Einfluß, indem ſie Wildheit,
Rauhigkeit des Charakters, Tiefſinn und Schwer⸗
muth erzeugen.

Die Speiſen aus dem Pflanzenreiche reinigen
hingegen das Blut, befreyen die Saͤfte von zu

großer Schaͤrfe, und widerſtehen der Faͤulniß,

allein genoſſen aber, naͤhren ſie zu ſchwach, ma⸗

chen aufgedunſen, und verurſachen zu viel Saͤure.

Unter den Fleiſchſpeiſen iſt zu vieles Fett,
vorzuͤglich wenn es gebrannt oder gebraten iſt,

dem Koͤrper ſehr nachtheilig. Es wird leicht

tanzig und verdirbt die Saͤfte.

Unter

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— 925
ouf⸗ von iedem wirklichen Verbrechen gleichſain in Si⸗
manthen cherheit geſtellt zu ſeyn ſcheinen; aber nein, das mag
Non. . e
en mnlangt Urnrirrrnter den Speiſen aus dem Pflanzenreiche
Art Nſel⸗ ſind die aus ungegohrnen Mehle bereiteten, we⸗
gewwetieage niger zuͤtraͤglich. Sie machen einen, den Ma⸗
eriſchet und * genſaft undurchdringlichen, Kleiſter, verſtopfen
duch it e die kleinen Gefaͤße, und verurſachen ſehr viel
hes Vole Beſchwerde. Sie ſind Leuten, die ſchwaͤchlich

ſind, oder eine ſitzende Lebensart fuͤhren, vor⸗
zuͤglich aber kleinen Kindern bei der Zartheit ih⸗

HW res Magens und ihrer Gedaͤrme hoͤchſt ſchaͤdlich.
egt, un Die in den Speiſen eingeſchloſſene Luft iſt ein
ögerte wichtiges Huͤlfsmittel der Verdauung, und
ſn⸗ n ſchuͤtzet ſehr gegen die Faͤulniß der Saͤfte. Da⸗
fnlei her das zu ſtarke Kochen der Speiſen, inſonder⸗
Widhei⸗ heit des Fleiſches nicht gut iſt. Bei ſchwachen
d Shren Eingeweiden aber kann eine zu große Menge
der eingeſchloſſenen Luft viele Beſchwerden ver⸗
. urſachen. Daher zu viel vom rohen Obſt und
ge teingen Huͤl den Perſe
uͤlſenfruͤchten ſchwachen Perſonen und Kindern
ift nicht dienlich iſt. Außerdem aber iſt ein maͤßi⸗
er! dius ger Genuß des rohen und reifen Obſtes unge⸗
ungen mein zutraͤglich; inſonderheit wenn es außer den
Gin⸗ Mahlzeiten genoſſen wird. Es erfriſchet und
es ſet⸗ verduͤnnet die Saͤfte, und hebt ihre Stockungen;
rneen „ erhaͤlt die Fluͤßigkeit der Galle, und vertreibt
vichli ſiht die Verſtopfung.

eoete Die

ja niemand glauben: ihre Groͤße und Reichthuͤmer .
ſind ihrer Geſundheit und Erhaltung keine Bur. m In
Die Milch iſt eines der wohlthaͤtigſten Nah⸗
rungsmittel. Sie naͤhret vortreflich, iſt den Verdaunn
Saͤften unſers Koͤrpers ſehr aͤhnlich und gleich⸗ AArbhern o
artig, benimmt dem Blute die Schaͤrfe und mͤſen d
vveerſüßt eö. In manchen Faͤllen kann ſie ais Elbpn⸗
ein vortrefliches Arzneymittel dienen. Roh ge⸗
noſſen, iſt ſie zutraͤglicher als gekocht, weil ſie Gert
durch das Kochen ihre balſamigten und feinſten uz di
Theile berliehrt. Unmaͤßig genoſſen, wird ſie neideſtn
in eben dem Grade ſchaͤdlich, in welchem ſie M. D
ſonſt heilſam iſt, denn unverdaut wird ſie ein ſſen
zaͤher Schleim, erzeugt Saͤure und Liele ge⸗ uſem
woͤhnliche Kinderkrankheiten, auch kann ſie un⸗ E de 19
ter gewiſſen Umſtaͤnden, oder fuͤr gewiſſe Kör⸗⸗ .
per, deren Magen ſie nicht vertragen koͤnnen, „ee
aufhoͤren zuträglich zu ſenn. Daß die Miilch uſ⸗ und
nach der Beſtimmung der Natur unſer erſtes, ſ n
Nahrungsmittel ſeyn ſoll, und jedem Kinde die mtti
Milch ſeiner Mutter gebuͤhrt, iſt eine ausge⸗ Dos
machte Naturwahrheit. Nur in dem Falle, n
daß die Mutter von gar zu ſchwachet Geſundheit eu
der zu großer Verderbniß der Saͤfte iſt, kann “ Päinik.
eine Ausnahme von der gemeinen Regel mit en gen
Fuüg und Recht ſtatt finden. i a
Nach Verhaͤltniß der groͤßern oder geringern— bei der

Staͤrke oder Schwaͤche des Koͤrpers und der nachen
Per⸗ ſelig

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gen. Im Gegentheil findet man, jemehr man
ihren Zuſtand unterſucht, deſto mehr Urſachen von

Ver⸗

Verdauungskraͤfte, auch nach Verhaͤltniß der
groͤßern oder geringern loͤrperlichen Bewegung,
muͤſſen die Speiſen mehr oder weniger naͤhrend

ſeyn.

Gewuͤrze und Salze ſind nur im geringen
Maaß dienlich. Im Uebermaaß erhitzen und
verderben ſie das Blut, und greifen die Nerven
an. Die Gewuͤrze, die auf unſerm Boden
wachſen, ſind fuͤr den gewoͤhnlichen Gebrauch
unſerm Koͤrper viel angemeſſener und heilſamer,

als die wir aus ernen Weltgegenden hohlen.

Zu viel Zucker loͤſet die Fluͤſſigkeiten zu ſehr
auf, und ſchwaͤchet die feſten Theile, und iſt
daher inſonderheit fuͤr Kinder und jſunge Leute

nicht zutraͤglich.

Was die Eſſenszeit anbetrift ſo ſollte man,
um der Natur treu zu ſeyn, eſſen wenn einen
hungert, — aber die geſellſchaftlichen Ver⸗
haͤltniſſe machen es nothwendig, daß man ſich
an gewiſſe Zeiten bindet. Die Natur läaͤßt
ſich auch an eine ſolche Ordnung und Regel⸗

maͤßigkeit gewoͤhnen, und man kann und muß

bei dem Saͤuglinge ſchon den Anfang dazu
machen. Du haͤufiges Eſſen iſt eben ſo nach⸗
theilig, als zu ſparſames. Erſteres, weil es
G die

Veranlaſſungen zu Krankheiten, und daß ihre Ge⸗.
ſundheit alle Augenblicke dem Wechſel und der Ge⸗⸗.

fahr

die Verdauung unterbricht und ſtoͤrt, den Ma⸗
gen nicht leer werden, und den Magenſaft ſich
nicht gehoͤrig ſammlen laͤßt — letzteres, weil
die Saͤfte dadurch zu ſcharf werden.

Fuͤr Erwachſene iſt es, außer ungewoͤhnli⸗
cher Arbeit oder Schwaͤche, hinlaͤnglich, drei⸗

mal des Tages zu eſſen. Kinder muͤſſen oͤfter
elſſen als Erwachſene, weil ſie ſchneller verdauuen.

Die Abendmahlzeit muß ſparſam und waͤßig
ſeyn, weil der volle agen den Schlaf unru⸗
hig macht, und das Blut nach dem Kopfe treibt.

. Ueber den Einfluß der Beſchaffenheit und
der Art der Speiſen auf den Verſtand und die
Geſinnungen des Menſchen zu reden, ſcheint

mir eine zu mißliche Sache, weil man nicht

beſtimmte Erfahrungen genug daruͤber hat, und
auch nicht ſo leicht haben kann. So viel ſcheint
inzwiſchen zu erhellen, daß ein groͤßeres Maaß

von Speiſen aus dem Thierreiche als aus dem
Pflanzenreiche, der Seele bei uͤbrigens gleichen

Umſtaͤnden mehr Kraft, Muth, und eine groͤßere
Staͤrke der Empfindung geben, und daß im
umgekehrten Falle, eine groͤßere Sanftheit und
Gleichfoͤrmigkeit der Empfindungen und des
Karakters erſelgen. Daß Speiſen, die den

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fahr ausgeſetzt iſt. Was kann auch mehr im
Stande ſeyn, ihre Geſendheit zu untergraben, und

die

Koͤrper erhitzen, eine gewiſſe Schaͤrfe der Saͤfte
verurſachen, und dadurch die Nerven angreifen,

zum Entſtehen und zur Fortdauer gewiſſer Ka⸗
rakterverſtimmungen und leidenſchaftlicher Zu⸗

ſtaͤnde beitragen koͤnnen, leuchtet von ſelbſt ein,
eben ſo, als daß man zur Heiluug von dieſer
oder jener Leidenſchaft durch Verhuͤtung jener
Arten von Speiſen etwas mitwirken koͤnne.

Das Trinken iſt zur Ernaͤhrung und Erhal⸗
tung des Koͤrpers eben ſo nothwendig als das
Eſſen. Ohne daſſelbe wuͤrden die Speiſen und
die Saͤfte nicht gehoͤrig aufgeloͤßt, vermiſcht, ver⸗
daut, und zum nothwendigen Umlauf geſchickt
gemacht werden, alle Abſonderungen des Koͤr⸗

pers wuͤrden ſchlecht von ſtatten gehen, und eine

Menge ſcharfer und ſalziger Theile, die durch

den Harn fortgehen, wuͤrden im Koͤrper blei⸗

ben. Zu vieles Trinken iſt, auch ohne Ruͤck⸗
ſicht auf die Beſchaffenheit der Getraͤnke, der
Geſundheit nicht zutraͤglich, vorzuͤglich wenn
es waͤhrend dem Eſſen oder vor vollendeter
Verdauung geſchicht, wie das ſchon vorher an⸗
gemerkt iſt. .

Das dem Menſchen uͤberhaupt angemeſſenſte
und Kindern nur allein recht dienliche Getraͤnke

„

100

die Tage ihres Lebens zu verkuͤrzen, als ihre Art

zu leben; welch eine Quelle von Krankheiten ent⸗
hal⸗

iſt, das reine friſche Quellwaſſer. Es hat daſ⸗
ſelbe alle Eigenſchaften eines guten Getraͤnks,

loͤſchet den Durſt, vermiſchet ſich mit den Spei⸗

ſen und Saͤften, dringt in die feinſten Kanaͤle
und hebt dadurch alle Stockungen in denſelben

auf, fuͤhret die ſcharfen, ſalzigen Theile mit ſich
fort, und reiniget das Blut, ſtaͤrkt den Magen

vermittelſt ſeiner Kälte, und widerſtehet der
Faͤulniß durch die in ihm eingeſchloſſene Luft, iſt

ein vortrefliches Mittel gegen die Wuͤrmer, in⸗

dem es den Schleim in den Eingeweiden aufloͤßt
und fortſchaft. Alle gegohrne Getraͤnke erhitzen

mehr oder weniger das Blut, und verſtaͤrken
ſeinen Umlauf und Antrieb nach dem Kopfe,

reitzen die Empfindung und machen ſie lebhaf⸗
trr. Bei Kindern iſt die natuͤrliche Rlutwaͤrme,
das Andringen des Bluts nach dem Kopfe,
und die Empfindlichkeit der Nerven ſehr groß;

darum dienet ihnen kein gegohrnes Getraͤnke,

am wenigſten ein ſehr ſcharfes und geſſtiges,
als feuriger Wein oder Brantwein. Letzterer
iſt allemal fuͤr ſie ein Gift; denn er verhaͤrtet
die zarten Faſern, verhindert die Verdauung,

erhitzt ganz natuͤrlich das Blut und verwirrt

die Vorſtellungskraft.
Die warmen Getraͤnke in einigem Ueber⸗
maaß genoſſen, erweichen und erſchlaffen die
Ge⸗

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balten nicht alle die Dinge, an denen ſie Vergnuͤ⸗
gen finden. Der groͤſee Ebeil der Gerichte, wo⸗
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Gefaͤße und Faſern, und dehnen ſie unnatuͤrlich
aus, ſchwaͤchen und verderben die Verdauungs⸗
kraft, ſpuͤhlen den feinen Schleim, der die Nerven
der Eingeweide bedeckt, weg, und verurſachen
durch dies alles Unverdaulichkeit, Magenbe⸗
ſchwerde, Aufblaͤhung des Unterleibes, zu große
Empfindlichkeit der Nerven, eine allgemeine
Schwaͤche und Schlaffheit des Koͤrpers, nebſt
mannichfachen daraus entſtehenden Krankhei⸗
ten. Sie ſind alſo Kindern und ſchwaͤchlichen
Petſonen im vorzuͤglichen Grade ſchaͤblich, und
es iſt ein ſehr ungereimtes Vorürtheil, dieſen
durch warme Suppen und Getraͤnke, wie man
zu ſagen pflegt, auf die Beine und zu Kraͤſten
helfen zu wohen.

Thee und Kaffee ſind als Arzeneymittel nuͤtz⸗
lich, als Nahrungsmittel aber ſchaden ſie, und
vorzuͤglich den Kindern. Sie ſchaden eines
Theils als warmes Getraͤnk, und zum andern
⸗ wegen der eigenthuͤmlichen Beſchaffenheit ihrer
Beeſtandtheile. Der Thee greift nach allen Er⸗
fahrungen die Rerven ſtark an, und daher iſt
ſeine Schaͤdlichkeit fur Kinder ja wohl begreif⸗
lich. Bei nuͤchterem und leerem Magen iſt
er am ſchaͤdlichſten.

Der

mit ihre Tafel beſetzt iſt, und die insgeſamt den
großen Fehler haben, daß ſie zu gekuͤnſtelt ſind, iſt.
G 4 ſo

Der Kafſee greift ebenfalls wegen ſeiner
dlichten und harzigten Theile, da man ihn
noch dazu roͤſtet und brennk, die Nerven ſehr
an, verurſachet Wallung des Bluts, Zittern

der Glieder, zu lebhafte Empfindung und zu
große Empfindlichkeit, Schwindel und mannig⸗

faltige Nervenkrankheiten, Schwaͤche der Denk⸗
kraft und Zeugungskraft. Ueberdem hat er

noch den Nachtheil, daß er ſaͤttiget, ohne zu

naͤhren, daß er den Durſt loͤſcht, ohne die Ab⸗
ſicht des Getraͤnks hinlaͤnglich zu erreichen.

Er ſchadet ſitzende Lebensart fuͤhrenden, empfinds

lichen, ſchwaͤchlichen Perſonen, Weibern, Kin⸗

dern und Gelehrten, die ig am haͤufigſten trin⸗

ken, am meiſten. — RNach einer Erhitzung,
ſie ruͤhre von Koͤrper⸗ oder Gemuͤthsbewegun⸗
gen her, kalt zu trinken, iſt bekanntlich hoͤchſt
ſchaͤdlich. Von der Hitze ſind die Gefaͤße ſehr
ausgedehnt und erweitert, die Kaͤlte zieht ſie
ploͤtzlich zuſammen, macht Stockungen der
Saͤfte, und verurſacht dadurch Schwindſucht
und den Tod. Nach geſchehener Uebereilung

muß man ſich ſchnell bewegen, oder viel war⸗

mes Getraͤnk genießen. =
Von der Luft.

Der Einfluß der⸗Luft auf den menſchlichen

Koͤrper iſt aͤußerſt wichtig. Sie iſt das Ele⸗
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ſo beſchaffen, daß ſie durchaus keinen guten Nah⸗
rungsſaft abgeben koͤnnen; und die ausgeſuchte⸗
G

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ment, worinn wir leben und weben. Sie um⸗
giebt uns von allen Seiten, und druͤckt uns
mit einer Laſt von dreißig bis vierzigtauſend

Pfunden. Nach Beſchaffenheit, Schwere oder

Leichtigkeit, Trockenheit oder Naͤſſe, Waͤrme

oder Kaͤlte, Reinheit oder Verdorbenheit wirkt
ſie ſehr verſchieden auf uns.

Das Einathmen und Ausathmen derſelben
iſt die nothwendige Bedingung der Ausdehnung
der Lunge und des Blutumlaufs. Sie drinot
mit allen Speiſen und Getraͤnken in das In⸗
nere des Koͤrpers.

Es haͤngt nicht von uns ab, die aͤußere und
freie Luft zu veraͤndern, wir muͤſſen ſie nehmen,
wie Klima und Jahreszeit ſie geben. Ihren
Einfluß auf unſern Koͤrper koͤnnen wir, in ſofern
ſie in einem beſtimmten Bezirk eingeſchloſſen iſt,
auf mannichfache Weiſe veraͤndern. Wir koͤnnen
ſie in unſern Zimmern 3 3. B. erwaͤrmen und
verunreinigen. —

Die kalte Luft ziehet vermͤge ihrer Kaͤlte
die feſten Theile zuſammen und ſtaͤrkt ſie, und die

fluͤſſigen machet ſie dichter. Eine zu heftige
Kaͤlte verurſachet durch dies letztere, Stockun⸗

gen der Saͤfte, Kraͤmpfe, Erfrieren der Glie⸗
der

„

ſten? Weine, deren fie ſich zum gewoͤhnlichen Getraͤnk
bedienen, ſcheinen mir ihrer Geſundheit nicht we⸗
niger

der und Entzuͤndung. Man kann aber dieſen
ſchaͤdlichen Einfluß durch gleichfoͤrmige, zwar

ſtarke, aber nicht uͤbertriebene Koͤrperbewegung

beim Geuug derber Nragrungnittel verbuten⸗

. ſetengſte Winterkaͤlte ni cht nur uſchadluh, ſon⸗

dern ſogar wohlthaͤtig machen. Eine maͤßige

und dabei zugleich trockene und heitere Kaͤlte be⸗
foͤrdert alle natuͤrlichen Verrichtungen, machet Eß⸗
luſt, ſtaͤrket die Verdauungskraft, und iſt inſon⸗
derheit den NRerven ſehr zutraͤglich, macht auf⸗

gelegt zu Arbeiten des Koͤrpers und des Geiſtes.

Die Waͤrme dehnet die feſten Theile aus,
macht ſie ſchlaffer, loͤſet die fluͤßigen auf und
verduͤnnet ſie, verſtaͤrkt die Ausduͤnſtung in einem

zu hohen Grade; daher ſchwaͤchet ſie die Kraͤfte

des Koͤrpers und der Seele, da ſie inſonderheit

den Nerven ſehr nachtheilig iſt. Man verlieh⸗
ret dabei Kraft und Luſt zu Anſtrengung des
Koͤrpers und Geiſtes, wird emp findiich und
uͤbellauniſch.

Der ploͤtzliche Uebergang von einer zu großen
Kaͤlte in zu große Waͤrme und umgekehrt, iſt,
wenn der Koͤrper nicht ganz beſonders dazu ge⸗
woͤhnt und von ſtarker Beſchaffenheit iſt, hoͤchſt
nach⸗

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niger nachtheilig zu ſeyn. Sie ſchlafen zu wenig,
oder damit ich's recht ſage, ſie genießen der Suͤßig⸗

G 5 keit

nachtheilig. Der Uebergang von zu heftiger
Kaͤlte in die Hitze verurſachet leicht erfrohrne
Glieder, macht Beklemmung, Kopfſchmerzen,

Schnupfen; der Uebergang von zu großer

Hitze in zu große Kaͤlte verurſachet ein ploͤtzli⸗
ches Zuſammenziehen der erweiterten Gefaͤße,
und daher Stockungen, woraus Schnupfen,
Flußfieber und die Schwindſucht, und im Som⸗
mer Rohren cutſtehen koͤnnen.

Je reiner und unvermiſchter mit fremdar⸗
tigen Theilen die Luft iſt, deſto wohlthaͤtiger iſt
ihr Einfluß auf den Koͤrper. Sie iſt alsdenn

elaſtiſcher, wirkt kraͤftiger auf die Lunge, befoͤr⸗

dert beſſer den Umlauf des Bluts, und ſtaͤrkt

die Haut mehr. Sie iſt ferner geſchickter, die

unreinen, breunbaren Theilchen aus den Aus⸗
dampfungsgefaͤßen der Lungen und den Poren
der ganzen Haut des Koͤrpers in ſich aufzuneh⸗
men. Sie hat endlich mehr Feuertheilchen
und andere wohlthaͤtige Partikeln, die ſie dem

Blute in den Lungen und durch die Poren oder

Einſaugungsgefaͤße mittheilet. Faſt jede Ver⸗
miſchung der Luft mit fremden Theilchen iſt
nach der Menge und Beſchaffenheit derſelben
dem Koͤrper mehr oder minder ſchaͤdlich. Selbſt

die reinen, waͤſſerigten Theile taugen im Ueber⸗

maaße

keit eines erquickenden Schlafs, der eigentlich ihre
durch langes Erwachen perlohrne Kraͤfte wieder

er⸗

maaße nichts. Sie verhindern das Ausdam⸗
pfen der Lungen und der Haut, und verſtaͤrken

das Einſaugen derſelben zu ſehr, ſie vermindern
die Schnellkraft der Luft und dadurch den Um⸗
lauf des Bluts. Am ſchaͤdlichſten wird ſie
durch die fauligte Auflöſung des ſtehenden Waſ⸗
ſers, der thieriſchen und pflanzenartigen Saͤfte und
durch mineraliſche Daͤmpfe. Sie kann in einem

ſolchen Zuſtande ſogar pioͤtzlich toͤdten, wie das

ſo viele Erfahrungen gelehrt haben. Durch
eine natuͤrliche Ausduͤnſtung der Menſchen und
Thiere wird ſie dergeſtalt verdorben, daß dieſel⸗
ben — in einem ſehr engen Raum eingeſperrt,
in kurzer Zeit ſterben muͤſſen. Daher kommen
die Schwaͤche und alle daraus entſtehende Krank⸗
heitenk, die bleiche Farbe und das gedunſene

Anſehen aller der Leute, die in engen Wohn⸗

zimmern den hoͤchſten Theil ihres Lebens hin⸗

bringen. In einer eingeſchloſſenen Luft wer⸗

den alle Krankheiten ſchwerer, langſamer, oder

wohl gar nicht geheilt, weil der Kranke die

ſchaͤdlichen Theile, die er ausdunſtet, immer

wieder einathmen und in ſich ziehen muß. Auch
ſiecken alle Krankheiten in einem engen Raum

viel leichter und ſchneller an.

Der Dunſt von dem Abgange des menſch⸗

lichen Koͤrpers iſt hoͤchſt ſchaͤdlich.

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den Wa⸗⸗ Die Pfl lche Daͤmpfe.
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Eiſt und 4 Sonnenſcheine ſteh reinigen, ſo lange ſie im
gin e Fon den breunbaten die Luft, und befreien ſi
e i ſchen und Thiere. Ausdunſtungen der M .
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ſhen und . bene Luft, ſowoh en ſie ebenfalls eine verdo
Gftit Tagesluft, leſrbers di der Doher iſt die
reſtn der als die nͤchelihe. die des Morgens, geſuͤn⸗
iche. Daher die Gewohnheit

ſich und ſein
ſeine Kinder zu gewoͤhnen, fruͤh zu

t konunen
dehtt Bett zu ge
uſi gehen, und fruͤh wieder aufzuſtehen
n Vohn⸗ Die Ausduͤnſtungen d
ens hin⸗ inſonderher wenn ſie einen ſchert anen eͤenen,
iſt nen en, allerlei B arfen Geruch ge
Der den Tod eeecſen, Al Aunnachten “
wohlriechendſten £ e übrige
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* nicht in Frelen e Duͤfte ſind kbarticg, wenn die
. eien iſt, oder ſie zu ſtark ſiud. man
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nbn lange phne wird noch verdorben, wenn ſi
Zugluft, Hewegung in einem Orte iſt e
6 „wenn ſie den Koͤrper u Die
ſchadet inſonderheit erhitzten, ſ⸗ nchen trift,
ſchwaͤchlichen Per⸗

ſonen; ſon
“ z ſonſt iſt fie das beſte Reinignngsmittel
fuͤr

aPAchen

die in einem großen Theile des Univerſums zur
Ruhe beſtimmt iſt, ihren Vergnuͤgungen aufopfern,

und

fſir die eiageſchloſene duſt ſo wie es der Wind

fuͤr die freie iſt.
Von den Abſonderungen.
Die Natur arbeitet auf verſchiedenen We⸗

gen dahin, alles Ueberfluͤſſige und Schaͤdliche

aus dem Koͤrper wegzuſchaffen, und das Beſte
zurückzubehaten. Nachdem ſie in den Gedaͤr⸗
men den feinſten Saft aus den Speiſen geſo⸗
gen und zuruͤckbehalten hat, entlediget ſie ſich des

groben Ueberreſtes derſelben vermittelſt der Ge⸗

daͤrme ſelbſt. Wann der Nahrungsſaft zu Blut

geworden iſt, ſo gehet ein Theil deſſelben durch
die Ausdampfungsgefaͤße der Lungen, die—

Schweißloͤcher der Haut und durch die Abſon⸗
derungen in den Nerven, vermittelſt der Blaſe
und des Harnganges zum Koͤrper heraus. Die⸗
ſes ſind die wichtigſten Abſonderungen, die am
meiſten unſere Aufmerkſamkeit verdienen, und
eine große Vorſichtigkeit unſers Verhaltens er⸗
fordern, denn es iſt leicht zu begreifen, daß die

Unordnung und Hemmung dieſer Abſonderun⸗

gen dem Koͤrper ſehr nachtheilig ſeyn muͤſſen.
Wenn der grobe und zur Ernaͤhrung des

Koͤrpers weiter nicht taugliche Theil der Spei⸗

ſen ſich zu lange in den Gedaͤrmen aufhaͤlt, ſo
wird

cſngt, gufin

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„

und von der Zeit an, wo alles, was Odem hat,
anfaͤngt, aufzuſtehen, bis dahin, wo die Königin

des

wird dadurch die Abſonderung eines geſun⸗

den Nahrungsſaftes gehindert und es wird der⸗
ſelbe verdorben, ſo wie durch ihn die ganze

Maſſe des Koͤrpers. Es entſtehen uͤberdem
daraus mancherlei Beſchwerden, als Spannung
uud Druͤcken des Unterleibes, Haͤmorrhoiden,
Andraͤngen des Bluts nach dem Kopfe, Kopf⸗
ſchmerzen, Unbehaglichkeit, u. ſ. w. Dieſem
Uebel kann man zuvorkommen und abhelfen
durch Maͤßigkeit, Bewegung, fluͤſſige und
ſchluͤpfrige Nahrungsmittel, Gewoͤhnung der
Natur an gewiſſe Zeiten der Ausleerung. Ein
zu haͤufiger fluͤſſiger Stuhlgang iſt ebenfalls
ſchaͤdlicch. Die Nahrungsmittel gehen bey
demſelben unverdauet fort, und der Korper wird
nicht gehoͤrig ernaͤhret, wird geſchwaͤcht und
entkraͤftet. Die Nerven leiden und erhalten
eine zu große Empfindlichkeit. Bewegung,
die Vermeidung fluͤſſiger, Gaͤhrung und Reitz
verurſachender Nahrungsmittel, und der G Genuß
feſter, gelinde aber nicht zu ſtark zuſammenzie⸗
hender, nebſt der Verhuͤtung unangenehmer Leiden⸗

ſchaften ſind die Heilungsmittel dieſes Uebels. In

dem Gebrauch der Arzeneimittel muß man ſo⸗
wohl bei der Verſtopfung als dem Durchlauf
ſehr vorſichtig ſeyn, nicht zu ſchnell und ohne
Zuziehung eines Arztes dazu ſchreiten. Die
Zuruͤck⸗

110

—

des Tages ſchon die Hälfte ihres Laufes zuruͤckge⸗

legt hat, das Bette zu huͤten. — Die Bewe⸗

nie vorſetzlich unterdruͤckt werden, und wenn
der Abgang deſſelben zu gering iſt, muß man

Zuruͤckhaltung des Harns macht das Blut ſcharf, M

und laͤßt zu viele Salztheile in ihm zuruͤck, ver⸗
urſachet Kraͤmpfe, Gliederſchmerzen, Nerven⸗
krankheiten, Schwindel und Zerreiſſung der
Blaſe. Der Trieb zum Harnlaſſen muß alſo

ihn befoͤrdern, durch gelinde Bewegung, duͤn⸗
nes, ſaͤuerliches Getraͤnke und gewiſſe Speiſen

aus dem Pflanzenreiche, die ihn bekanntlich trei⸗

ben. Der zu haͤufige Abgang deſſelben aber
macht das Blut zaͤhe, dick und ſcharf, ſchwaͤcht

den Koͤrper, und verurſachet dadurch eine zu
große Empfindlichkeit. Ruͤhret er aus unſchaͤd⸗
lichen Urſachen, als zu vielem Trinken, her,

ſo ſchadet er nicht, ja er iſt heilſam, wenn er
aus Verminderung der Ausduͤnſtung entſtehet.

Die unvermerkliche Ausduͤnſtung iſt fuͤr
den Koͤrper von der groͤßten Wichtigkeit. Sie
fuͤhret den betraͤchtlichſten Theil der unnuͤtzen

und ſchaͤdlichen Saͤfte aus dem Koͤrper, da ſie

innerhalb 24 Stunden mehrere Pfunde betraͤgt.
Ihre Unterdruͤckung macht natuͤrlicherweiſe das

Blut verdorben, da alsdann ſo viele ſchaͤdliche
Theile in ihm zuruͤckbleiben. Es entſtehen—
daraus Schwere der Glieder, Unbehaglichkeit,

Schnupfen, Flußfieber Koliken, Ruhren und

maͤnnig⸗

durc

Ctgen, d
ir regen

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und
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III

ricg⸗ gungen, d
Bet ⸗ der de leen je ſich machen, ſind zur Unterhaltun .
r higen Ordnung ihren koͤrperlichen
iri “ , Funktio⸗
Petſhatr mmaeannigfaltige a
ntic, de⸗ angeſten der V. Krankheiten⸗ Die Re⸗
1, Neren⸗ und alle Saͤ “M ntetnſenng erhaͤlt das Bla
Ask gehörige Eing h auter und rein, befoͤrdert die
ng richtungen des igen und alle natuͤrlichen Ver⸗
oan Wohlbehagen und rpers, verurſachet der. Seele
mus mer Thaͤigteie und Heiterkeit, und macht ihre ganze
ut MV Regelmaͤßi engehinderter und freier. Dieſe
ſe Sen durch allet⸗ wes Ausduͤnſtung wird befoͤrdert
ſunlicht Koͤrpers befordert die natuͤrliche Waͤrme des
ſe A ſtaͤrkt, die Saͤfte den Umlauf des Bluts ver⸗
ſini. Uacht, die Haut reint hoͤren Maaße fluͤſſiger
ch ene H tragen alſo da u bei en und ſiaͤrkt. Ez B
ue nſchid geng, trockene “ ei, Maͤßigkeit Bewe⸗ —
min . Waſchen, das Bad e Luft, das Reiben, das
1, wvennt angenehmen Leid en im kalten Waſſer und die
eulfe und Getraͤnke leisretr n Kalte Speiſen
es Denn ſie den Köever ſ. ſie auf die Dauer, in⸗
Dke. t Waͤtme vermehren; ſtürten un und die natuͤrliche
det umin traͤnke befoͤrdern ſi arme Speiſen und Ge⸗
rpen, ſe dern ſie ab ie zwar im Aufang; vermin⸗
net entgegen er in der Folge. Alles — dem obige
u Unmaͤß ageſetzte vermindert die Ausduͤnſtun “Dl
wi aͤßigkeit, koͤrperliche Unthaͤti nſtung, als
kie lichteit der Haut, wodu nthaͤtigkeit, Unrein⸗
uſebe veerſtopft werden „wodurch die Poren derſelben
àAàA „feuchte unreine Luft d un⸗
cttt , . ngenehme Leidenſcha „ und un⸗
und zu große ften, als Traurigkeit, die
ußen roße Anſirengung der Seelenkraͤfte. d
Eine

nunſg

Funktionen nicht hinreichend, und ſie moͤgen ſi der NN ſtend
Wege und Reiſen, die dochni nie anders als im Wa⸗ it, ſo wet
. gen
Eine zu ſtarke Anſtrengung, die durch zu befti Ei iſ
ge uͤbertriebene Bewegung oder große a aͤußere Waͤr⸗ die Erg
me hervorgebracht wird und in ſtarken Schweiß Au G
ausbricht, iſt vorzuͤglich dem ſchwachen Koͤrpr. Apfſen
ſchaͤdlich. Sie entziehet ihm nicht blos die finmn
unnuͤtzen und ſchaͤdlichen Theile, ſondern auch Eiſts
die noͤthigen und guten, ſchwaͤcht und trocknet Muimn
ihn aus. Man muß mit großer Vorſichtigkeit uns
alle ſchweißtreibende Arzeneimittel brauchen. 4 K
4 hat
Das plöͤtzliche Zuruͤcktreten des Schweißes B 1
iſt fuͤr die Geſundheit in dem Grade nachtheilig, N
daß es toͤdlich werden kann. ſelen
nicht ne
Die Abſonderung des Speichels im Munde Hn
iſt zur Aufioͤſung und Verdauung der Speiſen Heſten
nothwendig und ſehr wichtig. ſir
Eine zu haͤufige Abſonderung außer der Zeit, enn
wo man iſſet, muß dem Koͤrper ſchaͤdlich wer⸗ urſn
den. — Daher der Nachtheil des zu ſtarken nicht,
Tabackrauchens inſonderheit fuͤr junge Leute, *
des Kauens gewiſſer eai zhafter und reitzen⸗ ſhofte
der Speiſen. und d
Der edelſte Saft des menſchlichen Koͤrpers
iſt der, den die Natur zur Fortpflanzung und
Hervorbringung gleichektriget Weſen beſtimmte.
Es

en ſch der gen ſitzend geſchehen, ſo viel machen als ſe e koͤn⸗

in Wa⸗ nen, ſen werden dieſe doch die nicht erſetzen, di⸗ .
Een
Es iſ leicht abzuſehen, daß die Abſonderung,
nchſl beft⸗ deie Ergießung oder Zuruͤckhaltung deſſelben auf
auſeneVi den Geſundheitszuſtand des Körpere einen ſehr
fen Echteß großen Einfluß haben muͤſſen. Nach der Be⸗
chen Kinet ſtimmung der Natur ſoll die Ergießung dieſes
ht blos e Saftes in einem Alter des Menſchen geſchehen,
udern auch worinn er das Ziel ſeines loͤrperlichen Wachs⸗
rdetrocknet thums erreicht, und in welchem das Nexrven⸗ S
kſchtigei L ſyſtem einen gewiſſen Grad der Feſtigkeit erhal⸗
tanchet : ten hat.
Sthret In dieſem Alter iſt die maͤßige, ohne erkuͤn⸗
ocheli⸗ . ſtelten Reitz entſtandene, Ergießung dem Koͤrpet

nicht mehr ſchaͤͤdlich. Die erzwungene Zuruͤck⸗
haltung deſſelben *) bei einmal entſtandenen, leb⸗
in Dut haften Reitz kann ſelbſt unter gewiſſen Umſtaͤn⸗
er Spen Deen ſehr traurige Wirkungen auf den Koͤrper
haben, Krampf, Hyypochondrie, Nervenkrank⸗
heiten, inſonderheit bei dem weiblichen Geſchlechte

r de N verurſachen. Daher ſo wie aus noch andern
g ei nicht hieher gehoͤrigen Gruͤnden, das Naturwi⸗
nſun drige und Unverantwortliche aller der Geſell⸗
nnte le Nu, ſchaften, Staͤnde und Einrichtungen, in denen
id lizen und durch die das Heirathen erſchweret oder
wohl
4 ſther *) Semen retentum transuertitur in vene⸗
Gzn Ud num. Ariſtot.

ſkme. “ H

nd ihnen niem als
Fuße machen wuͤrden, und ihnen ni
dienlich ſeyn.

t wird. Doch
loͤglich gemach r Ent⸗
woll gar r de nachtheiligen Rei rhaſten Le⸗
4 Paaker gewoͤhnlich in ener D ſark ge⸗
haltſamke obei der Koͤrper der
benrerdan ⸗ die Nerven gereitzt werden, 0
naͤhre

waͤche
uͤchtige Einbildungen rſcſech
der Geburtstheie ihren Grur

i tatt findet, gehet
beides nicht S
Wo dieſes

Blut zu⸗
t verſchwendete de ne ne er
dick ic zerſ die Kraft enic H
cke die natuͤrli B ürn
rmehrt ud ii⸗
Ge gei ee die Staͤrke, Munterkeit
nd e „
the des ganzen Kͤrpers

U 9

itis
m tlicher und unzei
iger, unorden ehen,
der ant varndid der Geſchlechtsluſt entſit het
ger

zu ſtarke Verluſt
aͤufige und zu 6 und vor⸗
e Roegein⸗ ganzen da an Rerven⸗
en verurſacht eine zu groge Bnp
ſyſtem,

regelmaͤßigen An⸗
le Grfähig, zu
macht die

eſinnungen.
ſrengungen und großen edeln Geſi Moch

So

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o ſchaͤdlich aber die Lebensart der Großen

ihrer Geſundheit werden muß, und ſo viel ſi
iel ſie,

2
wie

Noch weit ſchreckliche
KM we ecklichere Folgen als ei
ßiger Beiſchlaf hat das unnaturliche Laſter

der Selbſiſchwaͤchung, das bei beiden Geſchlech
£

Y t

gen des zarten Koͤrperbaues, und der groͤßern
ern

Empfindlichkeit no iulg,
dem maͤnnlichen. ch gefaͤhrlicher iſt, als bei

Es zerſtoͤrt die Kraͤfte des Koͤrpers und der
r

Seele i ingli
ꝭ.———— ſchwaͤcht gaͤnzlich di
wece ale r 1 und hindert die Ausduͤnſtun .
neigt, verurſacht Kimmt ukang,n, W
ecs vanzhe, raͤmpfe, Zuckungen, Blies
bei am meiſten und duf iefche in D
gungskraft geht verlohren. ſch alrt i ſt⸗
leidet

dadurch eben ſe ſ. n
h n daraus Schwaͤchung und Zerrüttung at⸗

Gegenwart de .
§s Geiſtes, Ginnloſigt
wo Geiſtes, Sinnloſigkei
rrenheit der Ewblbungskraſt, Unu,emdnn
noͤgen

zum Na
ſinn ud Raſeret Aufmerken, voͤlliger Wahn⸗
i. Die natuͤrliche Heiterkeit

das frohe Bewuß
frohe Bewußtſeyn unſers Daſeyns, die

te der Herzens und Gewiſſens gehen
„ und jede Quelle der Freuden und der

angen Empfindut
ehmen Empfindungen verſiegt und werden

ver⸗

—

2 —

wie man ſieht, zu nachtheiligen Folgen Anlaß giebt,
ſe. gebe ich doch gerne zu, daß ſ ſie e ht wohl an⸗

ders

vergiftet. Schmerz, Truͤbſinn, Traurigkeit,

Arngſt, Furcht, Schrecken, Gewiſſensunruhe
und Verzweiflung foltern den Ungluͤcklichen im
Wachen und verſcheuchen ſelbſt den Schlaf.
Es iſt leicht einzuſehen, daß nach den Graden
der Ausſchweifung die genannten uͤblen Solten
auch gradartig ſi nd.

Das Uebel iſt ſo viel ſchrecklicher. weil es
im Finſtern ſchleicht, und am meiſten von Kin⸗

dern, denen es zugleich am ſchaͤdlichſten iſt, be⸗

gangen und von denſelben gewoͤhnlich nur fuͤr
etwas Unanſtaͤndiges und nicht fuͤr etwas Boͤ⸗

ſes gehalten wird; weil es einmal begangen,

einen faſt unwiderſtehligen Reitz zur Wiederhoh⸗
lung hinterlaͤßt. Die Urſachen dieſer Aus⸗
ſchweifung ſind auſſer der Verfuͤhrung und Un⸗
wiſſenheit ihrer Folgen alles, was den Koͤrper
zu ſehr naͤhrt, was ihn ſchwaͤcht, was die Ner⸗

ven zu ſtark reitzt und die Empfindung zu leb⸗

haft macht. Dahin gehoͤren alſo zu nahrhafte
Speiſen und Getraͤnke, und zu hitzige, als Ge⸗
wuͤrze und feuriger Wein; warmes Getraͤnk,
zumal wenn es durch Zuſuͤtze die Nerven an⸗

greift, als Kaffee und Thee; das uͤbertriebene

Warmhalten des Koͤrpers, als welches inſon⸗
derheit die Nerven ſchwaͤcht; Mangel an Be⸗
we⸗

u hinen
Wlbel und

/

wegur
ſtarke
derhei
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nigkeit
ſigich
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ahde
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des
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Statt.
ltgee
Ws
S
ſch

.

Bl⸗

os gieh⸗ deſrs koͤnnen, daß ſie nicht umbin koͤnnen, dem
itt wol n Wirbel und Strom der Luſtbarkeiten zu folgen,

ek H 3 der
n, Tuuntghet weguug; zu vieles Schlafen; zu fruͤhe und zu
Geviſersnntkhe ſtarke Anſtrengung der Vorſtellungskraft, inſons
Unglüctigen nn derheit uͤbertriebene Erregung der innern Em⸗
ſ den Se · pfindung und Befoͤrderung ihrer zu großen In⸗
dch den Srnden nigkeit. Erhitzung der Einbildungskraft, vor⸗

1 iblen Folyn zuͤglich durch Gegenſtaͤnde und Ideen, die den
Geſchlechtstrieb erwecken und reitzen. Noch
gehdren hiezu Schaͤrfe der Saͤfte, jedes Rei⸗
alcher wei bele been der Geburtsglieder, das voruͤbergebeugte

neiſen don ſn Krummſitzen, das Liegen auf dem Ruͤcken waͤh⸗
hlicfer ii d⸗ des Schlafs, die naͤchtlichen Saamenergießun⸗
höhrlich nur ſt geen bei dem unerfahrnen Juͤngling, die Beides — “
itr nns ⸗ Urſache und Folge dieſes Uebels ſeyn kͤnnen.
el begorgen
ue lentt Viele dieſer Urſachen finden auch bei der
diſte Aui Unrregelmaͤßigkeit der Geſchlechtsluſt uͤberhaupt
le und uauun Statt. Was den genannten Urſachen gerade
das den ere entgegengeſetzt iſt, als Maͤßigkeit, Bewegung,
D as de hu⸗ faltes Baden, Staͤrke der Nerven, Reinheit der
Pfimung 1v6 Suauͤfte u. ſ. w. dient als Verhuͤtungsmittel des
hſo Pi ſchrecklichen Uebels.
3 Getii Von der Bewegung und Ruhe.
i 4 Die Bewegung befoͤrdert den Umlauf des
e nſ⸗ Bluts und daher die gehoͤrige Abaͤnderung der
aſan Saͤfte inſonderheit die unmerkliche Ausduͤnſtung.

9
* Sie

Mn

der mit Gewalt zu allem, was Sinnlichkeit und nit ußte
MBU! Pracht beißt ſie fortreißt; aber wenn es nun ja fen hren
’J nicht
. g erhaͤlt die Saͤfte rein, verhindert und hebe gen,
alle Stockungen, beſoͤrdert die gehoͤrige Ernaͤùhhü-n, uſehe
rung des ganzen Koͤrpers. Durch dies alles ee
ſowohl als die Uebung ſelbſt, ſtaͤrkt ſie die feſten Int
Theile und vorzuͤglich die Muskeln und Ner⸗ S
ven. Sie verſchaft Eßluſt, frohen Sinn und 9
Heiterkeit des Gemuͤths, ſie macht zur Geiſtes⸗ 4 nnin
4 anſtrengung aufgelegter und faͤhiger. Ohne ſe
Beewegung wird der Blutumlauf traͤge und u
langſam, die Saͤfte ſtocken und verderben, die— og
Verdauungskraft wird geſchwaͤcht, die Eßluſt
vermindert, die feſten Theile werden ſchlaff, die K”
Seele verliehrt ihre natuͤrliche Heiterkeit und nn
Strebſamkeit, wird truͤbſinnig und unthaͤtig. d
Eine zu ſtarke und anhaltende Bewegung
ſetzt das Blut in zu heftige Wallung, beraubt t.
ee ſeiner Fluͤßigkeit zu ſehr, und macht es ſcharf, ſdr
verurſacht hitzige Fieber, entkraͤftet den Joͤrper, ihe
und macht ihn vor der Zeit alt und ſteif. Wenn uo
die Bewegung recht heilſam ſeyn ſoll, ſo muß 4R an
ſie nur bis zu einer angenehmen Ermuͤdung ihe
der einem gelinden Schweiße fortgeſetzt wer⸗ V Nen
. den, ihr Anfang und Ende muͤſſen gemaͤßigt
ſeyn. Je freier, je heiterer und vergnuͤgter Fei
die Seele iſt, deſto dienſamer iſt dem Koͤrper

die Bewegung. Die beſte Zeit ſich zu bewe⸗ dan

ticktt de
dnnn t nun e

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in und Nin
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ſei⸗ Puun
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in
u
A,

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—

nicht anders ſeyn kann, wenn ſie nun einmal auf
Koſten ihrer Geſunhen⸗ der unter ihnen ſchon ſeit

H 4 zu

gen, iſt Worgens und Nachmittags nach ge⸗

ſchehener Verdauung. Nach einer inſonderheit

etwas ſiarken Mahlzeit iſt vorzuͤglich eine heftige

Bewegung eben ſo beſchwerlich als nachtheilig.

Daß man nach einer ſtarken Bewegung

unmittelbar weder eſſen noch trinken, ſondern

ſich zuvor ausruhen muͤſſe, iſt ſchon geſagt.
Nach einer heftigen Bewegung iſt es nicht gut,

ploͤtzlich und gaͤnzlich zu ruhen, zumal wenn man

in kuͤhler und feuchter Luft ſich aufhaͤltt. Wenn
der Koͤtper ſeit langem einer anhaltenden Ruhe

gewohnt iſt, ſo dient ihm eine ploͤtzliche Be we⸗
gung nicht. Ein geringer Grad ungewohnter

Bewegung greift den Koͤtper ſtaͤrker an, und
ermuͤdet mehr als ein hoͤherer Grad gewohn⸗

ter. Eine zu lange anhaltende Bewegung ein⸗
zelner Glieder iſt nicht zutraͤglich, und ſehr er⸗

muͤdend, der abwechſelnde Gebrauch der Glie⸗
der aber heilſam. Je mehr der ganze Koͤrper
an der Bewegung Theil nimmt, deſto wohlthaͤ⸗

thiger iſt ſie; daher das Gehen unter allen Be⸗
wegungen eine der zweckmaͤßigſten und beſten

iſt. Man behaͤlt auch dabei am meiſten die
Freiheit, ſich nach Behagen und Beduͤrfniß rich⸗
ten zu koͤnenn. Ein gemaͤßigter, zwangloſer

Tanz iſt wegen des damit verbundenen Vergnuͤ⸗
gens

zu tanger Zeit herrſchenden Gewalt der Gewohn⸗
heit nachſtehen muͤſſen, ſo wollen wir uns wenig⸗

ſtens

gens empfehlungswerth; nur iſt zu bedauern,
daß die ſich ſo heilſame Leibesuͤbung in ſo vie⸗

len Faͤllen durch Mißbrauch, Uebertreibung,

Unvorſichtigkeit und Nebenumſtaͤnde gemeinig⸗
lich mehr ſchadet als nuͤtzet. Das Reiten iſt
nuͤtzlich, weil es den Unterleib in Bewegung

ſetzt und erſchuͤttert, die Stockungen in den klei⸗

nen Gefaͤßen deſſelben ſehr wirkſam hebt, die

Muskeln ſtaͤrkt, und der Seele eine gewiſſe

Heiterkeit und Muth einfloͤßt.

Das Billardſpiel iſt wegen der gemaͤßigten,
mannichfachen und ſtets abwechſelnden Bewe⸗
Zung ſehr gut.

Das Ball⸗ und Kegelſpiel iſt angreifender,
hat aber den Vortheil, daß es in freier Luft
geſchiehet.

Das laute Reden bewegt und erſchuͤttert

die Lungen, und befoͤrdert und verſtaͤrkt den
Kreislauf des Bluts.

Das Schwimmen iſt eine in mehrerm Be⸗

tracht nuͤtzliche aber ermuͤdende Art der Bewe⸗

gung. Das Fahren im Kahn oder in einem

bequemen Wagen iſt kaum als eigene Bewe⸗
gung des e Kerpers anzuſehen.

Bei

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1 Newe⸗
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Hene⸗

ſtens die Freiheit nehmen, ihnen die Verbindlich⸗
keit einzuſchaͤrfen, ſich wenigſtens von der Ordnung
H 5 und

Bei keiner Art der Witterung iſt die Bewe⸗
gung ſo noͤthig, als bei feuchter Kaͤlte, weil bei der⸗
ſelben die unmerkliche Ausduͤnſtung am geringſten
und die Einſaugung der Haut am ſiaͤrkſten iſt.

In keinem Alter iſt die Bewegung ſo noth⸗
wendig als in der Kindheit und Jugend, weil ſonſt
der Koͤrper niemals die noͤthige Staͤrke, Bluͤthe
und Geſundheit erhaͤlt.

Kinder, denen die Freiheit ſich zu bewegen,
wozu ſie durch die natuͤrlichen Triebe gereitzt
werden, verſagt wird, werden ſchwach, bleich,

voll uͤbler Saͤfte, ſtumpf an Sinnen und
Verſtand.

Fortdauernde Einfoͤrmigkeit jeder Lage oder
Stellung des Koͤrpers ermuͤdet und ſchadet.
Das anhaltende Stehen greift den Koͤrper ſehr
merklich an, und kann beioͤfterer Wiederhohlung
ſelbſt Krankheit, als Schwellen der Fuͤße ver⸗
urſachen. Das abwechſelnde Stehen auf einem
Fuße, worauf man gewoͤhnlich verfaͤllt, wenn
man lange ſtehet, iſt noch ſchaͤdlicher. Das
Aufliegen mit der Bruſt verhindert die Freiheit
des Athemhohlens. Das anhaltende und haͤu⸗
fige Sitzen hindert den Umlauf des Bluts.
Die Bewegung der Gedaͤrme und die freie Aus⸗
deh⸗

und Einrichtung der Natr, welhe darin beſteht,
daß ſie ſch nicht ſo ſpaͤt zur Ruhe legen, fruͤher
als

dehnung und Wirkſamkeit der r Muskeln, es ver⸗
urſacht daher Stockung der Saͤfte, Andringen
des Bluts nach dem Kopfe, mangelhafte Ver⸗
dauung und Verſtopfung, Schwaͤche der Mus⸗
keln und Nerven. Das Sitzen auf weichen,

erhitzenden Polſtern und Kiſſen kann leicht zur

goldenen Ader geneigt machen. Das Liegen
auf dem Ruͤcken hindert die Freiheit des
Blutumlaufs, macht den Schlaf unruhig und
veranlaſſet wolluͤſtige Traͤmee. Das beſtaͤn⸗
dige Liegen auf einer Seite kann zarte und

ſch waͤchliche Kinder leicht verwachſen machen.

Eine zu niedrige Lage des Kopfs waͤhrend des
Schlafs hemmet den Ruͤckfluß des Bluts aus

demſelben. Das Heben und Tragen zu ſch we⸗

rer Laſten kann, inſonderheit bei Kindern und jun⸗
gen Leuten, leicht Verrenkungen der Glieder,
Schiefheit des Koͤrpers und Bruͤche verurſachen.

Vom Schlafe.

Der Schlaf iſt zur Erhaltung des menſch⸗
lichen Koͤrpers nothwendig und unentbehrlich.
Er befoͤrdert die Abſonderungen in den innern
Theilen und die Ernaͤhrung des Koͤrpers, ſo wie
das Fettwerden, erſetzet die waͤhrend des Wa⸗

chens und durch die Thaͤtigkeit verlohrne Ner⸗
ven⸗

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Ghen, und deu

henktaft,
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gin⸗

als gewoͤhnlich aufſteen, mehr und oͤfter zu Fuße
gehen, und dadurch auf ihre Geſundheit und Er⸗

hal⸗

venkraft, mindert und verhuͤtet die zu groge
Empfindlichkeit, verſtaͤrket die Ausduͤnſtung
und verbreitet durch dies alles neues Leben,
neue Kraft und neue Munterkeit uͤber die Natur.

Die gewaltſame Entziehung des S Schlafs

und der Mangel deſſelben entkraͤftet den Koͤrper

und greift vorzuͤglich die Nerven an, macht die
Saͤfte ſcharf, die Empfindung ſtumpf und ver⸗
urſacht die aus der Nervenſchwaͤche entſtehende
zu große Empfindlichkeit, als die Quelle ſo vie⸗

ler koͤrperlichen Uebel und ſo vieler unregelmaͤßi⸗

gen Aeußerungen der Vorſtellungskraft.

Zu vieles Schlafen iſt ebenfalls dem Koͤr⸗

per ſehr nachtheilig. Es mindert die natuͤrliche
Lebenswaͤrme, den Blutumlauf, ſchwaͤcht die

Nerven⸗ und Verdauungskraft. Die Saͤfte

ſtocken, werden zaͤhe und dick. Das Blut ver⸗
weilet zu lange im Kopfe, und dies iſt die Ur⸗

ſache vieler Beſchwerden. Die Geiſteskraft

wird, ſo wie das ganze Nervengebaͤude ge⸗

ſchwaͤcht, die Sinne werden ſtumpf, das Ge⸗
daͤchtniß ſchwach, die innere Empfindung und
der Verſtand werden unthaͤtig und unwirkſam.

Die Dauer des Schlafs laͤßt ſich im Allgemei⸗

nen nicht beſtimmen. Es kommt dabei auf
Koͤr⸗

124 —

haltung erforderlichen Bedacht nehmen; nicht zu
weit zu enternen.

So

Koͤrperbeſchaffenheit, Temperament, Alter, Jah⸗
reszeit, Klima, Lebensart, Anſtrengung der
Geiſtes⸗ und Leibeskraͤfte an. Die Erfahrung
lehrt uns, daß, wenn wir nach der gehoͤrigen
und gewohnten Zeit des Schlafs erwachen und

raſch aufſtehen, wir uns alsdenn munter und

zu Geſchaͤften aufgelegt fuͤhlen, — im Gegen⸗
theil aber, daß wenn wir nach einem ſolchen
Erwachen wieder einſchlafen, wir verdroſſen,
traͤge und kraftlos werden.

Der Schlaf wird befoͤrdert durch alles was
den Umlauf des Bluts und die Reitzbarkeit der
Nerven mindert, als Entkraͤftung, Ermuͤdung,
Ruhe, Kaͤlte und gleichguͤltige Vorſtellungen.
Der Mangel der Bewegung und daraus entſte⸗
hender Ermuͤdung, alles, was den Umlauf des
Bluts und die Lebhaftigkeit der Empfindung ge⸗
gen die gewohnte Schlafzeit verſtaͤrkt, als warmes
hitziges Getraͤnke, Leidenſchaften, jede heftige An⸗
ſtrengung der Koͤrper⸗ und Geiſteskraͤfte verhin⸗
dern und ſioͤren den Schlaf. Das Wachen
uͤber die gewohnte Zeit des Schlafs und nach
Ueberwindung des Naturtriebs zu demſelben,
verurſacht gewoͤhnlich ein aus der Erſchoͤpfung

der Kraͤfte entſtehendes Fieber, und ſuet nach⸗

her den Schlaf.

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ſictn Seo giebt auch der Gelehrte, um nun auf
J dieſen zu kommen, andern gewiß eben ſo wenig
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Uler ek Die von der Natur beſtimmte Zeit zutm
Pgung er. Schlaf iſt die Nacht, aus mehreren Gruͤnden,
Erfatnnng inſonderheit auch wegen der groͤßeren Kaͤlte,
geßbtizen Feuchtigkeit und ungeſunden Beſchaffenheit der
dchen nu ALuft, gegen die wir uns im Schlafe durch ſtaͤr⸗
unter und keere Bedeckung des Koͤrpers ſchuͤtzen. Es iſt
Gegen. in vielem Betracht beſſer, des Abends fruͤh zu
n ſelha ſchlafen, und des Morgens zeitig zu erwachen.
gedroſen, — Die den Tag uͤber verdorbene Stubenluft, die

gewoͤhnlich dem Koͤrper wenig zutraͤgliche Abend⸗
beſchaͤftigungen, als Sitzen, Spielen, Studies

les o0ge ren, Trinken und Schmauſen, die Heiterkeit
ttett e der Morgenluft, inſonderheit im Sommer ſind
unidung zinluugiiche Gruͤnde dafuͤr.
elungen.
nlcen Das Schlafen in engen, feuchten, warmen
eluf dees Zimmern mit zugezogenen Bettvorhaͤngen iſt der
dunge Geſundheit hoͤchſt nachtheilig, weil man dabei
pim eeine zu warme oder unreine Luft einathmet.
ſeiitH

Alles, was den waͤhrend des Schlafs ohne⸗
n dem ſchon traͤgen Blutumlauf noch mehr hin⸗
ſ dert, als unbequeme Lage und Stellung, enge
nice Kleider, iſt ſchaͤdlch. Mit dem ganzen Koͤr⸗
, 8 por oder einzelnen Gliedern, den Kopf und die
i Haͤnde ausgenommen, unbedeckt zu ſchlafen,
n verurſacht Stockung der Saͤfte und Fluͤſſe.
de. . De

ſe nnt

ein Beiſpiel von Lebensweisheit, wenn er vom
Morgen bis zum Abend ‚ und oft ſogar ganze
Naͤchte

1

Die Federbetten erhitzen das Blut zu ſehr,

und ſchwaͤchen dadurch den Koͤrper. Sie ſind

inſonderheit im Jugendalter, worin die natuͤr⸗
liche Waͤrme ſo groß iſt, ſchaͤdlich, und im
Sommer ſind ſie gar nicht zu dulden.

Das Zuſammenſchlafen verurſacht einen ſehr

ſtarken Grad der wechſelſeitigen Mittheilung und

Einſaugung der Ausduͤnſtungen. Da die Ein⸗
ſaugung der Poren taͤglich auf ein Pfund ge⸗
ſchaͤtzt wird, ſo kann man ſich daraus von der

Wichtigkeit derſelben uͤberhaupt und in dieſer .

Beziehung inſonderheit einen gehoͤrigen Begrif

machen. Doch die Erfahrung uͤberzeugt uns
noch anſchaulicher davon. Alle mit ſcharfen

Saͤften verbundene Krankheiten theilen ſich mehr
oder minder durch das Zuſammenſchlafen mit,

und wir ſehen ſogar, daß ſie alsdenn oft gefaͤhr⸗

licher fuͤr den angeſteckten als anſteckenden Theil
wDaerden. Man hat nicht ſelten Beiſpiele, daß
die Gattin eines ſchwindſuͤchtigen Mannes durch

ihn angeſteckt, eher als er ſelbſt an der Schwind⸗

ſucht geſtorben, und man ſieht, daß ſich Eltern
oder Waͤrterinnen von verdorbenen Saͤften oder

ſchwachem Koͤrper, durch das Zuſammenſchlafen

mit Kindern aufnehmen, dieſe aber dabei zu
Grunde gehen. Was vom Zuſammenſchlafen

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er bon Naͤchte in ſeine Studierſtube ſich einſperrt und
n nte arbeitet. — Es iſt wahr, er denkt, er reflektirt,
Nge . eer
in einem Bette gilt, das gilt, wiewohl im ge⸗
ul u ſit⸗ ringern Grade, vom Zuſammenſchlafen in einem
Sie ſio Zimmer. Ueberhaupt iſt es ſehr nachtheilig, wenn
die haſn inn einem Zimmer viele Menſchen zuſammenſchla⸗
nd in fen, ſelbſt wenn ſie alle geſund ſind; ſind aber eini⸗
gee oder alle krank, ſo iſ der Nachtheil um ſo viel
groͤßer.
einenſeht In den Stuben, worin man wohnt, zu
lung un ſchlafen, iſt aus den nemlichen Gruͤnden nicht
die Ein gut, ſo wie aus denſelben die Nothwendigkeit
Pimd o der Fenſteroͤfnung und Luͤftung des Schlafge⸗“
jbonl det machs erhellt.
in dieſet Wenn wir waͤhrend des Schlafs klare Vor⸗
Begeif ſtellungen haben, aber ohne Richtigkeit des Bes
Hugt uns wußtſeyns, ſo traͤumen wir. Dieſes entſtehet
ſchorfen trheils aus koͤrperlichen, theils aus geiſtigen Ur⸗
hnerr ſachen, aus zu ſtarker Blutwallung, Andringen
en nit. des Bluts nach dem Kopfe, Ueberladung und
einhua Unverdaulichkeit, zu großer Anſtrengung oder
den Tel Lebhaftigkeit der Seele kurz vor dem Schlafen⸗
e,. MH gehen. Der traumloſe Schlaf iſt fuͤr die Staͤr⸗
es durh kung und Erquickung des Koͤrpers der wohlthaͤ⸗
ttik tiigſte, alſo muß man die Urſachen der Traͤume
Cin . aus dem Wege zu raͤumen ſuchen.
A Von den Leidenſchaften.
ſtin Diie unangenehmen Leidenſchaften ſind dem
Chi h Koͤrper uͤberhaupt weit ſchaͤdlicher, als die an⸗

een ge⸗
.

128 —

—

er meditirt uͤber mancherlei Gegenſtͤnde, die
er abzuhandeln gedenkt; es gelingt ihin auch oft,

ſolide

genehmen ſie ſind ihm immer und gewoͤhn⸗
lich, ſelbſt im geringern Grade ſchaͤdlich.

Die Traurigkeit hemmt den Umlauf der
Saͤfte, hindert die Ausduͤnſtung, verurſacht
Stockungen, ſchwaͤcht die Eßluſt und die Ver⸗
dauung, greift die Nerven an und macht die

Empfindungen ſiumpf, verzehret die Kraͤfte des

Koͤrpers und des Geiſies. Thraͤnen mindern
die Heftigkeit der Traurigkeit, und ihren Nach⸗
theil fuͤr den Koͤrprr. Bei dem Ausbruche
derſelben werden die Lungen von der zu großen

Menge Bluts, die ſich in ihnen aufgehalten,

entladen, man athmet freier, und ſpüͤrt Erleich⸗
terung.

Die Traurigkeit ſchadet vorzuͤglich kraͤnklichen,
ſchwaͤchlichen Perſonen, die wegen ihrer Koͤr⸗

perbeſchaffenheit, der Dickheit ihrer Saͤfte und
der Schwaͤche ihrer Nerven ſehr dazu ge⸗
ſtimmt ſind.

Kindern und jungen Leuten iſt eine anhal⸗
kende Traurigkeit nicht natuͤrlich, wenn ſie aber
bei ihnen ſtatt findet, dafuͤr deſto ſchaͤdlicher.

Haß, Neid und Eiferſucht greifen den Koͤrper
heftig an, und ſchwaͤchen ihn, mindern die Eßluſt,
ſtoͤren

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olch eſt ſolide Werke zu liefern, und viel Licht Aber⸗ Mate⸗
ſlde rien zu verbreiten die bis jetzt noch dunkel und
Wr unvol⸗
“Sl (üren den Schlaf, verurſachen zehrende Fieber
dne und Nervenzufaͤlle, und koͤnnen Wahnſinn und
lhrlatſ de RNaſerey zuwege bringen.
, terude
nd die wyN Der Zorn iſt eine der ſtaͤrkſten Leidenſchaf⸗
nccht i kten. Er entſtehet aus der Unluſt uͤber Belei⸗
Kiiſe digungen, zu der ſich die Begierde dem Beleidi⸗
en wiben ger zu ſharen geſellet. Seine Wirkungen auf den
8 Nuc Koͤrper richten ſich nach dem Grade der Unluſt und
uule der Rachbegierde. Hat letztere die Oberhand, ſo
n l uße wird die Thaͤtigkeit der Werkzeuge des Koͤrpers
ag⸗ erhoͤhet, und der Blutumlauf und alle koͤrper⸗
ai uche Verrichtungen werden verſtaͤrkt. Ein
in Ee maͤßiger Zorn kann daher unter gewiſſen Um⸗
ſtaͤnden bei unempfindlichen, traͤgen Perſonen
firkite eine gute Wirkung haben, die Lebenswaͤrme be⸗
hre 8h⸗ froͤrdern, den Blutumlauf verſtaͤrken und Stockungs
Eiftt mi0 . gen aufloͤſen. In den meiſten Faͤllen aber ſcha⸗
dt det der Zorn dem Koͤrper, und in zu großer
Heftigkeit ſchadet er ihm ſtets und gewiß. Die
Nerven werden dabei gewaltſam angegriffen und
ar h geſchwaͤcht, es entſtehen Zuckungen und Fieber,.
un ſe der Koͤrper wird zu vieler Saͤfte beraubt, es
H ſche⸗ entſtehen Blutfluͤſſe, Anſchwellung und Zerreiſ⸗
D ſuung der Gefaͤße von der zu ſtarken Wallung
nn ſee des Bluts, die Abſonderung der Galle wird

ſe OH unordentlich, zu ſtark oder zu ſchwach⸗
J Waenn

130 —

unvollendet waren, aber waͤhrend er ſich ſo be⸗

ſchaͤftiget, ſich ſo ganz hingiebet, vernachlaͤßigt er,

⸗

Wenn ſie zu ſtark ausgetreten iſt und ſtockt,

ſo verdirbt ſie, und ſteckt die Saͤfte an, inden—
ſie ins Blut zuruͤckkehrt. Rothlauf, gelbe

Sucht, Gallenfieber, Steine in der Gallenblaſe
ſind die Folgen der unregelmaͤßigen Abſonde⸗
rung der Galle, die noch verſtaͤrkt werden, wenn
auf den Zorn ploͤtzlich Traurigkeit oder Furcht

folgen, die die zu haͤufig abgeſonderte Galle

ſtocken machen.

Daß der Zorn die Saͤfte der Menſchen und
Thiere ſo veraͤndern und verderben kann, daß

ſie wie ein ſtarkes Gift wirken, iſt eine ſichere
Erfahrung. Daher man auch beim Zorn den

. Speichel nicht herunter ſchlucken muß. Der
veerbiſſene Zorn oder Unwille, oder Beleidigun⸗

gen, inſonderheit Beſchimpfungen, die wir nicht

taͤubung, Verluſt der Sinneskraft und den ſchleu⸗
nigſten Tod. Unmittelbar nach dem Zorne iſt

der Genuß jedes Nahrungsmittels und ſelbſit der

Arzenei, ſchaͤdlich.

Die Furcht ſchwaͤcht die Kraft des Herzens,
der Nerven und der Muskeln. Das Blut ſtockt

in Herzen, verurſacht Angſi und Beklemmung,

ſein

ohne

raͤchen koͤnnen, wirket ſehr ſchaͤdlich auf den Koͤr⸗
per, er verurſacht Kraͤmpfe, Zuckungen, Be⸗

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ohne darauf Acht zu haben, den wichtigſien Ge⸗
genſtand, de der ihn am meiſten intereſſirt, er ſchadet

J 2 . durch

ſein gehdriger Umlauf wird ſo wie die Ausduͤn⸗
ſtung gehemmet, und die Einſaugung der Haut da⸗.

gegen verſtaͤrkt, dadurch geraͤth die ganze Maſchine

in Unordnung; es entſtehen Verſtopfungen,

Durchlauf, Laͤhmungen, fallende Sucht und
wohl gar der Tod. Je ſchwaͤcher und empfind⸗
licher der Koͤrper iſt, deſto nachtheiliger ſind die
Wirkungen der Furcht. Bei anſteckenden Krank⸗
heiten befoͤrdert die Furcht die Anſteckung, we⸗
gen der verminderten Ausduͤnſtung und der ver⸗
ſtaͤrkten Einſaugung.

Der Schreck verurſacht die außerordentlich⸗

ſten Veraͤnderungen im Koͤrper, die zuweilen

heilſam ſeyn koͤnnen, aber weit oͤfter noch nach⸗

theilig ſind. Es entſtehen davon Ohnmachten.

Gelbſucht, Rothlauf, Konvulſionen, fallende

Sucht, Wahnſinn und ein ploͤtzlicher Tod.
Selbſt ſchreckhafte Traͤume koͤnnen einen ſchaͤd⸗
lichen Einfluß auf den Koͤrper haben.

Die Schaam haͤlt das Geblaͤt in den aͤußern
Theilen zuruͤck, inſonderheit in dem Geſichte

und auf der Bruſt, macht die Stimme ſtam⸗

melnd, die Augen ſtarrend und die Vorſtellun⸗
gen verwirrt; im hoͤhern Grade kann ſie ſehr
vaͤchrheilie dolgen haben, zumal wenn ſich an⸗

dere

durch ſein tiefes und anhaltendes Nachdenken ſeiner Ha di
Geſundheit, zu deren Erhaltung er ſeinen Arbei⸗ ſc mulk

ten, ſen ſllt

jtgich d
dere Leidenſchaften dazu geſellen, als: Verdruß ren,
oder Zorn. it iſ,

Die Betrachtung der moraliſchen Urſachen iug ſch
und Heilmittel der Leidenſchaften gehoͤrt nicht ich mich
hieher; es giebt /aber auch im Koͤrper liegende ch eine
Miturſachen derſelben, von denen noch ein Vrdien
paar Worte ſagen will. Bei jeder Leidenſchaft unt igl
ſind die Empfindungen ſehr lebhaft, alles was nd der
alſo die Lebhaftigkeit der Empfindungen von nd n
H Seiten des Koͤrpers erhoͤht, kann Veranlaſſung ſtd,
und Miturſache der Leidenſchaften werden. Da⸗ hln
hin gehoͤrt alſo vorzuͤglich die aus der Schwaͤche don⸗
der Rerven entſtehende Empfindlichkeit, wodurch Nechnt
die Vorſtellungen ſo leicht, ſelbſt wider den Wil⸗
len der Seele, zu lebhaft werden. Alles was Ad.
daher die Nerven ſtaͤrkt, bewahret auf dieſer Fiſert
Seite die Seele vor zu großer Leidenſchaftlichkeit.

Bei einigen Leidenſchaften z. B. bei dem
Zorn, iſt die Wallung des Bluts zu ſtark. — indimn
Sind wir alſo zu dieſem geneigt, ſo muß man .
das vermeiden, wodurch die Wallung des Bluts D
vermehrt und verſtaͤrkt wird, als den Genuk eipen
hitziger und naͤhrender Speiſen und Getraͤnke. tef
D Bei andern, z. B. bei der Traurigkeit und n
S “ Furcht iſt der Blutumlauf zu traͤge und ſtockend. — . 1
Gegen dieſe ſchuͤtzt man ſich durch Bewegung, 8

Wein und alles, was den Umlauf der Saͤfte ſnich
und die Abſonderung befoͤrdert. pit

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ten, die ohnehin angreifender, als alle anderen
ſind, nothwendig taͤglich angemeſſene Schranken
ſetzen ſollte. Zwar beſorgt einem jeden ſo viel als
moͤglich vor den verſchiedenen Krankheiten zu ver⸗
wahren, denen er vermoͤge ſeiner Natur ausge⸗
ſetzt iſt, und die er uͤberdieß noch erfinderiſch ge⸗
nug ſich zuzuziehen und zu vermehren weiß, will
ich mich doch jetzt einen Augenblick auf den vorzuͤg⸗

lich einſchraͤnken, der um des Vorzugs ſeines

Verdienſtes willen uns ſo lieb ſeyn muß, als er
uns nützlich werden kann, und ihn durch Vorhal⸗

tung der Gefahren, die mit uͤbertriebenem Fleiße

und zu anhaltender Geiſtesanſtrengung verbunden
ſind, die verſchiedenen Lehren der Vorſicht und
Behutſamkeit mittheilen, von denen er bei ſeiner
Art von Arbeiten mit dem n beſten Erſols Gehrauch
machen kann.

—

Die beſte Zeit fur den n Gelehrten zu ſeinen

Geiſtesarbeiten ſind ohnſtreitig die Fruhſtunden.

In der Regel kann er, ohne daß dabei ſeine Ge⸗
ſundheit leidet, im Sommer um drei oder vier,

und im Winter um fuͤnf Uhr auflteben.

Dies iſt die Zeit, wo er fuͤr gewoͤhalich nach

einem guten ſechs bis ſieben Stunden langen
Schlaf zu heitern, erhabenen Gedanken und fei⸗

nern Empfindungen und Bemerkungen aufgelegt
iſt. Weit entfernt, daß dieſe Gewoͤhnung ihm
ſchaͤdlich werden koͤnne, wird ſie vielmehr, inſon⸗
derheit, wenn er ſchs angelegen ſeyn laßt, ſich
immer

*

7

muß nemlich zu ſeinen Arbeiten einen Ort
wo er von allem Geraͤuſch und Laͤrm entfernt iſt,
und der nicht in einer Gegend liegt, wo vielleicht
faule und ſchaͤdliche Dünſte aufſteigen Kurz,
geſunde Luft, Stille, und tiefes Schweigen iſt
alles, was ſich daſelbſt vereinigen muß; allein ſo

134 —

immer zu rechter Zeit niederzulegen, und uͤberdies

noch folgende Bedingungen ſich verſchaffen kann,

ſeiner Geſunpheit ſtets befoörderlich ſenn. Er

gut und erforderlich dieſes alles iſt, ſo iſt es doch
noch nicht hinreichend, und es wuͤrde demohner⸗
achtet nothwendiger Weiſe oft ſchlecht um ſeine

Geſundheit ſtehen, wenn er ſeine Anhaͤnglichkeit

an ſeine Studierſtube ſo weit triebe, daß er dar⸗

uͤber vergaͤße, un zu leben — eſſen, den Abtritt
beſuchen, den Urin laſſen, mit einem Wort, allen

dieſen Noͤthigungen und Beduͤrfniſſen ohne Auf⸗

ſchub genug thun muͤſſe. Zu lange und lediglich

mit abſtraktem Nachdenken ſich zu beſchaͤftigen,
wuͤrde mehr zu ſeinem Schaden ausſchlagen, und

ohnfehlbar zu einer Menge Krankheiten Anlaß
geben. — Er darf keiner andern als leichter,
guter Nahrungsmittel ſich bedienen, derſelben nie
zu viel nur immer ſatt genießen, und ſtrenge gegen

ſich ſelbſt, ſich nichts erlauben, was ihn ſehr er⸗

hitzen oder ſeinen Magen ſchwer zu verdauen fal⸗

len koͤnnte. In den zwei Drittheilen ſeines Le⸗

bens, die er wachend zubringt, weil das letzte
nothwendig dem Schlaf gewidmet ſeyn muß, darf

er weder beſtandig denken, noch beſtaͤndig arbei⸗

ten. Er muß zuweilen Augenblicke der Erhoh⸗
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lung genießen, und in dieſer Zwiſchenzeit, wo er

gleichſam verſchnaubt, ſich und andern leben.

Nichts aber wuͤrde ich ihn zu ſeiner Erhohlung DS

weniger vorſchlagen, als das Spiel; denn jedes

Spiel, es ſey welches es wolle, erfordert doch im⸗

mer Aufmerkſamkeit, wiewohl der Fall auch ge⸗
wiß ſehr ſelten iſt, daß das Spiel fuͤr ihn eine Sache

des Vergnuͤgens ſei. Was aber mehr, ja ganz
ihnm anzurathen iſt, iſt, daß er alle Tage nach dem
Mittagseſſen zwei Stunden ſpatzieren gehe, da⸗

mit er durch den wohlthaͤtigen Genuß der friſchen

Luft ſich erheitere, und das Geſchaft ſeiner koͤrperli⸗

chen Verrichtungen erleichtert und befoͤrdert werde.

MNicht im gleichen Falle mit dem Reichen und
Gelehrten befindet ſich der Mittelmann, der ſein

ſtattliches Auskommen und ſchon vermoͤge ſeines

Standes gar nie oder doch ſeltent Cabinets⸗Ge⸗
ſchaͤfte und Kopf⸗Arbeiten hat. In ſo ferne ſeine

Lebensart der Vernunft ohnehin gewoͤhnlich ge⸗

maͤßer iſt, und mit den Geſetzen der Natur viel⸗
mehr uͤbereinkoͤmmt, wuͤrde es uͤberfluͤßig ſeyn,
ihm noch viele Regeln der Vorſichtigkeit einſchaͤr⸗
fen zu wollen: nur davon kann man ihn nicht frey⸗

ſprechen, daß er die Tugenden der Nuͤchternheit

und Maͤßigkeit ſich angelegen ſeyn laͤßt, noch ihm
jemals erlauben, ſich unter irgend einem Vorwand
dem Laſter der unkeuſchheit zu uͤberlaſſen.

Mehr als irgend ein anderer aber hat gewiß⸗

lich in ſeinem Stande und bei ſeiner Lebensart der
J 4 Sol⸗

136 —

Soldat in Anſehung ſeiner Geſundheit zu befah⸗
ren. — In Friedenszeiten an Schuldigkeiten
feſtgehalten, die an ſich immer hart ſind; im
Felde — heute gut und nach Belieben zu ſpeiſen, —
morgen, wie das ſehr oft zuſammentrift, bei be⸗
ſchwerlichen Maͤrſchen und ſaurer Schanz⸗Arbeit
zu hungern, oder wenigſtens mit ſchlechter und
ſehr weniger Koſt zufrieden ſein zu muſſen, muß
er alle vorkommende Beſchwerlichkeiten ertragen. —
Doch ſeiner Noth und ſeines Elends ungeachtet
bört man den Tapfern nie klagen, noch ſich aͤußern,

daß er fur ſein deben fuͤrchte. Eine gute Viertel⸗

ſtunde macht ihm all ſein Elend vergeſſen, und er
unterlaͤßt nicht, jetzt in der ſo ſauren Lorbeeren⸗
Erndte, die ſo ſo oft das Leben ihm koſtet, die
Augenblicke ſeiner Muße in Augenblicke des Ge⸗

nuſſes zu verwandeln. — So iſter in den Stun⸗

den, die ihm gehören, die ſeiner Dispoſition üͤber⸗
laſſen ſind, auf gleiche Weiſe bemuͤht, ſich erſt an
der Tafel zu letzen, und gleich darauf zu den Ver⸗
gnuͤgungen der Liebe zu ſchreiten.

Bruͤder! Kameraden, ruft er! Laßt uns
eſſen, laßt uns trinken, laßt uns ſchmauſen: ſo
argumentirt, ſo philoſophirt er. Und wer mag
ihn tadeln, daß er ſo denkt, daß er ſo handelt. Es
waͤre abſurd und unbillig zugleich, wenn man ver⸗
langen wollte, er ſollte bei ſeinen Aufopferungen

im Dienſt des Vaterlandes, in dem Stande,

der ohnedies nothwendig auf Freiheit ſich gruͤndet,
in gewiſſen Augenblicken vergeſſen, — vergeſſen
“ ſage

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lebt. Ich bin naͤmlich der Meinung, daß wenn

es auf Gottes Erde einen Menſchen giebt, dem

es in ſeinen Umſtaäͤnden geſtattet iſt, ſich elniger⸗

maaßen mehr zu erlauben, es ohne Widerſpruch

der Soldat iſt. Die kleinen Feſte, die er ſich macht,
wenn er Geld hat, ſind ihm, wenn ſie das Maaß
nur nicht ganz uͤberſchreiten, mehr nuͤtzlich, als

daß ſie ihm ſchaͤdlich ſein ſollten: ſie ſind zuförderſt —

Erſatz ſeinen Kraͤften, friſchen ihn durch das Ver⸗
gnuͤgen, das ſie ihm gewaͤhren, wieder auf, machen
ihm ſein Ungemach vergeſſen, und erhalten in ihm

von Zeit zu Zeit die Luſt, ſeine Laufbahn noch laͤn⸗

ger zu verfolgen. So wohl aber dem Krieger eine
gute, eine ſtattliche, ja, wenn die Gelegenheit ihn
verleitet ſelbſt eine zu reichliche Mahlzeit bekom⸗

men kann, ſo ſehr wuͤrde er doch ſeine Geſundheit

der Gefahr ausſetzen, wenn er die Grenzen der

Maͤßigkeit ganz uͤberſchritte, und im Trunke ſo

weit gienge, daß er daruͤber die Vernunft und das
Bewußtſeyn verlör. Der Brantwein beſonders,
den er doch gewöhnlich ſo unmaͤßig genießt, iſt

ihm unter allen Getranken am wenigſten zutraͤgs
lich. Er erhitzt zu ſehr ſeine ganze Maſchine,
macht ihn plötzlich trunken, richtet — ohne Er⸗

ſatz ſeinen Kraͤften zu ſeyn, den Magen zu Grunde,
und zieht ihm Nervenkrankheiten zu. Er muß
ihn daher ſo maͤßig als moͤglich genießen, und bei

ſeinen Schmauſereien und Gelagen — dem Bier

und Weine vor den ſehr geiſtigen Getranken den
Vorzug geben. — Was die Art und Weiſe der
J 5 Ein⸗

ſage ich, daß er Soldat iſt, und daß er einſam

Eintheilung ſeiner Arbeiten betrift, ſo laͤßt ſich
darüͤber nichts gewiſſes beſtimmen, denn er hat
weder über ſeine Zeit noch uͤber ſeinen Willen zu

diſponiren: nur ſo viel will ich bemerken, daß es

ſehr zu wuͤnſchen waͤre, daß keine Macht ihre Trup⸗
pen weder bei großer Hitze noch bei ſtrenger Kaͤlte
maneuvriren ließe, und daß kein Maneuvre ſowohl
der Infanterie als der Kavallerie uͤber zwei Stun⸗

Unter allen aber, die die verſchiedenen Klaſ⸗
ſen der Geſellſchaft der Menſchen ausmachen,
giebt es ohnſtreitig keinen, der ſich weniger von

den Grenzen der Vernunft entfernt, und folglich
ſo viel Anſpruch auf ein langes Leben habe, als

den Landmann. Mit Aurorens Erwachen er⸗
wacht gewöhnlich auch er, und kaum hat er oft

die Jugen aufgeſchlagen, als er ſich dem Bette

entreißt und an ſeine Arbeit geht. Seine Mahl⸗

zeiten, die in einfachen, geſunden und ungekun⸗

ſtelten Gerichten beſtehen, haͤlt er gewoͤhnlich zu

einer und derſelbigen Stunde, und wenn er —
geſtaͤrkt von der Koſt, die die Frugalitaͤt ihm be⸗
reitet, von Neuem an ſein Tagewerk gegangen,

und dann abermals ermuͤdet worden, ſo harrt er —

nie ſatt der Natur, im weiten Geſichtskreiß noch
des majeſtaͤtiſchen Abſchieds der Sonne, ſieht be⸗

wundernd ihren letzten Strahlen nach, und kehrt

bald darauf gemuͤthlich und langſam ſeinem Doͤrf⸗
chen zu. In ſeiner Behauſung angelangt, freuet
er ſich, ſein Weib und ſeine Kinder wiederzuſehen;

—

les Weibe ſoeie
1 und ſo ge
ſich gehaltene

ſegen Gott n

Ohne es zu me
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Gebt es wol

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en Dtrf⸗
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ſen,
den

— 139

dem Weibe ſpricht er Muth ein, die Kinder liebkoſet
„und ſo ganz ſegnend ſein Loos begiebt er ſich,
naih gehaltener Mahlzeit und gebrachtem Dank
gegen Gott nicht ſo bald zur Ruhe, als er —

ohne es zu merken in die holden Arme eines geſun⸗

den Schlafs gewiegt wird⸗ Giebt es wohl, ich

frage, eine weiſere und vernuͤnftigere Art zu leben?

Giebt es wohl ein ſchöͤneres Looß? Dieſer viel

mehr zu reſpektirende Menſch vereiniget alles bei

ſeh, und unterlaͤßt nichts, was ihn gluͤcklich machen
kann. Er bedarf in Anſehung der Mittel, de⸗

ren er ſich zu ſeiner Erhaltung bedient, unſeres

Nathes gar nicht D .
Der

*) Man wird unter den verſchiedenen Klaſſen der
Staatsbuͤrger vergebens eine ſuchen, die mehr un⸗
ſere Achtung verdiente, als die des Landmanns.
Sein ganzes Betrageu iſt ſo kunſtlos und unge⸗
zwungen, als ſein Koſtum natuͤrlich iſt.
Sein Herz iſt meiſtentheils noch gerade und kei⸗
nes weges oder wenigſtens nur wenig von Leiden⸗
ſcchhaften verſchroben und verderbt. Er iſt es, der
ſich bisher in jeder Ruͤckſicht von der Natur am
wenigſten entfernt hat; und nur unter dieſer Klaſſe
trift man in den entlegenen Gegenden der ver⸗
ſchiedenen Reiche und von großen Staͤdten eut⸗
fernt noch Menſchen an, die ein ziem lich treues
Bild der erſten Zeit, oder wie der Menſch eigent⸗
lich ſeyn ſollte, abgeben. Wesr ſieht und hat
nicht geſehen ſeinen Eifer in ſeinen Geſchaͤften,
. ſowohl

140 —

Der Arme endlich, anſtatt weniger unſere

Aufmerkſamkeit feſtzuhalten, als der mit Pracht

und Titeln gezierte, muß uns um deſtomehr intereſ⸗

iren, jemehr ſeine ungluͤckliche Lage unſer Mitlei⸗
D erregt. Gleich jenem hat er uͤber ſeine Geſund⸗

heit zu wachen und Gefahren zu fuͤrchten. Ver⸗
moöge ſeiner Duͤrftigkeit einer Menge von Unan⸗
nehmlichkeiten, die ihm das Leben erſchweren, un⸗

terworfen, muß er, wenn er ſich noch aufrecht er⸗

halten, wenn er vor den gewoͤhnlichen und ſtets

traurigen Folgen der Krankheiten des Geiſtes und

der Seelenmuthloſigkeit geſichert ſeyn will, gleich
Anfangs alles anwenden, mit ſeiner Niedrigkeit
und elenden Lage, ohne ſich zu ſehr davon nie⸗
derſchlagen zu laſſen, bald genug vertraut zu wer⸗

den. Wenn bei ſeinem Mangel an den nothwen⸗ .
digſten Lebensbeduͤrfniſſen z. B. an Brod und

Fleiſch, die Hand der Wohlthaͤtigkeit zuweilen

ihr Brod ihn bricht und einmal einen vollen Tiſch ihm

bereitet, ſo darf er des Guten durchaus nicht zu viel
thun, ſich durchaus nicht uͤberladen. Sein Magen,
der Sãattigungen des Wohlſtandes zu wenig le
wo

ſowohl als die Beweiſe von Guͤte und echthe
des Herzens, die er den Seinigen in ſeiner nie⸗

drigen Huͤtte giebt, und wer kann, wer hat ihn

wohl in der Art wie er iſt, zugeſehen, auf ſein
ganzes Benehmen reflektirt, ohne davon geruͤhrt
ohne fuͤr itn eingenommen worden zu ſeyn.
d. Verf.

=.

Uißne, derde
Ulrde dahet,
Nertraute, en
pehr manche
die Neinlche
tine unetlaß
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den Beſchve

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1

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wohnk, verdauet viel ſch a
hͤnt, verdauet viel ſchwerer als ein anderer; er
2 4

wuͤrd
e daher, wenn er auf einmal zu viel ihm an⸗

v ben
ertraute, anſtatt ſich guͤtlich zu thun, ſich viel⸗

mehr mancher Gefahr ausſetzen. Endlich ſo iſt

Lumpen moͤgen ſeyn, welche ſie wollen, ſo muͤſſen

den Beſchwerden d
ich. er Haut, Zuf
. ae ungnaic en aus Mangel dieſer Pentadten
gewoͤhnlich ſind, oft glücklich entgehen.

Im Alter von vierzig Jahren genießt zwar

der ͤlli
Menſch des voͤlligen Gebrauchs ſeiner Ver⸗

muſt und ſeiner Köorvertraft. Er empfindet
Perezeenneſten D kein diſſolutes Leben, gefuͤhrt,
ian ſten o h nichts von den Gebrechen des
liſ gen H iſt jetzt viel verſtaͤndiger, als
Richis deſnne ganzen Leben nicht geweſen iſt
Nene,eſt eniger aber kann man behaupte
„ſoweit er es auch in der Weisheit ſelbſt

gebracht hat, den ganzen Umfang der ihm noͤthi⸗

gen Klugheit fuͤr ſein
. „l n ganzes Leben noch imn
di⸗ beſitzt. Ich will ſagen: er wied i Berref
guten oder ſchlechten Gebrauchs, den Bereef
7„ von

ſechs nicht natuͤrlichen Dingen macht, noch

immer manchen
ſchen — mehreren oder wenig
lrrangen ausgeſetzt bleiben. Die Manun zan
Rar ee genſetigen Abhaͤngigkeit der zweien Sab⸗
zen, aus welchen der Menſch beſteht und
vom

vom Einfluß der verſchiedenen Zuſtaͤnde des Koͤr⸗
pers auf die Vermoͤgen der Seele, iſt ſchon ſeit
mehreren Jahrhunderten von den berühmteſten
Aerzten und groͤßten Philoſophen angenommen

worden. Im Einverſtaäͤndniß mit dieſen großen
Maͤnnern, mit deren Urtheil auch das — unſrer

heutigen ſcharfſichtigen Beobachter uͤbereinſtimmt,

behaupte daher auch ich, daß die Veranderungen,

die in unſrer Maſchine vorgehen, je gröoͤßer ſie

ſind, einen deſto groͤßern Einfluß auf unſere Art

zu denken und zu empfinden haben, und uns ein⸗
mal uͤber das andere — bald zum Gegenſtand

des Laſters — bald zum Stoff der Tugend ma⸗

chen; aber ich erklaͤre auch, daß ich feſt glaube,
daß vorzüglich ein uͤbernatuͤrliches ſelbſtthaͤtiges
Weſen es iſt, das unſer Denken leitet, und aus

eben dieſer Urſache die Vollziehung der Handlun⸗

gen, die wir entwerfen, lediglich auf der Freiheit,
die wir haben, etwas zu thun oder nicht zu thun,
beruhet.

Die fuͤnf Jahre vom vierzigſten bis zum

fuͤnf und vierzigſten machen keinen Unterſchied bei

dem Menſchen; er hat da noch die nemliche Ver⸗

pflichtung auf ſich, ſein Leben mit Weisheit und

Vernunft zu verfolgen. Ich wuͤßte auch nicht,
mit welchen andern Mitteln er den Gebrechen des

Alters, die ſich als Vorlaͤufer ſeiner Aufloͤſung

mun allgemach einfinden, begegnen wollte. In
der Kunſt ſie zu ſuchen, wuͤrde ſehr vergeblich ſeyn:

Alles endiget in der Natur, und ehe es voͤllig en⸗

diget,

t, gehet
ſen Natn
Ergange entge
denn auch de
ir der ünert
Noturgeſege

irſt nach und
entblätternden

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der Menſh
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hen

diget, gehet es vermoͤge eines unwiederruflichen

hoͤchſten Rathſchluſſes erſt Stufenweiſe ſeinem Un⸗
tergange entgegen. Auf eben dieſe Art ſchreitet

denn auch der Menſch zu ſeinem Ende, und ehe

er der unerbittlichen Strenge dieſes allgemeinen

Naturgeſetzes unterliegt, geraͤth ſeine Maſchine

erſt nach und nach in Verfall; er ſieht nach dem

entblaͤtternden Herbſt ſeines Lebens zu.

Vierter Abſchnitt.

Der Menſch von ſeinem funfzigſten Jahre
bis ans Ende ſeines Lebens.

Vom funfzigſten Jahre an, als bis dahin
der Menſch der geſammten Kraft genießt, deren
ſein Temperament faͤhig iſt, nimmt er nun all⸗
maͤhlig wieder ab: ſeinen ſonſt ſo behenden Koͤr⸗
der faͤngt an eine gewiſſe Schwere zu druͤcken und
unbehuͤlflich zu machen, und die weiſen Haare,
die hie und da ſchon hervorſchimmern, erin⸗
nern ihn alle Augenblicke, daß es ſchon zehen
Luſtra ſind, als welche ſeine Exiſtenz gedauert
hat. — O grauſame Erinnerung! Erſchuͤttern⸗
der Gedanke! Doch wie? Geht es denn nun ſo⸗
gleich mit ihm zum Ende? Hat er nun ſogleich
das Ziel erreicht, wo ohne Hoffnung ſeine Lauf⸗

bahn endiget? Nein: der Menſch vergeht gleich⸗
ſanm in jedem Alter, der erſte Schritt ins Leben
iſt auch der erſte Schritt zum Grabe, und die

Zeit wo er das funfzigſte Jahr erreicht, kann ihm,
. wenn

wenn er darein tritt, nicht trauriger ſeyn, als es die
Jahre geweſen ſind, die er ſchon in den unwieder⸗
bringlichen Schooß der Vergangenheit hat zurüͤck⸗
fließen geſehen. Das Weſen, das alles regiert,
der Herr uüͤber Leben und Tod laͤßt wiederkehren,
die Materie, die beſeelt war *), und taͤglich ſieht
man nach dem Rathſchluß dieſer uͤbernatuͤrlichen
Macht das Kahn des Charons ohne Unterſchied —
Saͤuglinge, Juͤnglinge, Maͤnner in der Bluͤthe
ihrer Jahre, ſo wie Alte, die das hoͤchſtmoͤgliche
Ziel menſchlicher Exiſtenz erreicht haben, einſchif⸗
fen. — Er kann demnach, ohne ſich jedoch zu viel zu

verſprechen, noch immer gluͤckliche Tage hoffen,

und lange genug leben. Aber dann muß ſeine
Konſtitution ſtets von einer ſolchen Beſchaffenheit
geweſen ſeyn, daß ſie den zunehmenden Jahren

gehörigen Widerſtand geleiſtet, und ſeine Orga⸗
nen noch hinlaͤngliche Staͤrke und Faͤhigkeit haben,

ihre

*) Der Menſch kehrt zwar, wenn er ſtirbt, zur
Materie zuruͤck, aber es erſtirbt nicht alles in ihm:
Seine Seele, dieſe unſichtbare, unzerſtoͤrbare

Subſtanz, die bis jetzt noch ſo wenig ausge⸗
macht iſt, und es leider fuͤr uns auch bleiben
wird, iſt, wie ich glaube, unſterblich ihrem We⸗
ſen nach. Beſtimmt zum Nachdenken uͤber den

Urheber ihres Daſeyns iſt ſie kaum den Banden

dieſes kurzen Erdenlebens entgangen, als ſie
ſchon das Leben der Unſterblichkeit antritt.

“ der Verf.

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knigt, ſonde
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6n, vachen

leae ihre verſchiedenen Geſchäfte mit zwangloſer Leich⸗

zunwede⸗ tigkeit zu verrichten. Doch ſteht ihm nicht zu er⸗
n nif⸗ warten, daß er zu der Zeit und noch weniger
snet, wDeiterhin, der verſchiedenen Vorzuͤge ſich noch
nidethitn werde zu erfreuen haben, deren er ſeit ſeinem
kigich ſt dreißigſten Jahre genoſſen. Nein; abgenommen R
enutilie wird dann haben das Feuer ſeines Lebens die P
reſto- uimmee rege Lebhaftigkeit ſeines Temperaments, ſo D
der Blie wie ſich das Erhabene, das Edle ſeines Ganges
Gfnigtce verkriecht: ſie werden ſich alle verliehren, dieſe ge⸗
n eiſchſ ſchaͤtzten Vorzuͤge, und je weiter er in der Bahn,
ohnen die er noch zu durchlaufen hat, vorrückt, deſto⸗
Aug izn mehr wird er ſich von dem bluͤhenden Zuſtand

Un us er ſeiner Geſundheit, von ſeiner vorigen Geſtalt ent⸗
dechrfe, fernen; mit einem Wort, ſich von der Zeit ent⸗
den Ien ſtellt, metamorphoſirt ſehen. Ich will aber hier

keines von beiden uͤber mich nehm nen
ſeine Oe nehmen, weder ſeinen
ſeue Murb zu ſtaͤhlen, noch ſeine Kleinmuͤthigkeit zu
7 eſiegen. Ich ſetze voraus, daß er ſelbſt ver⸗
veernuͤnftig genug iſt, und zu gut weiß, daß das
1 ſitt allgemeine Looß der Sterblichen nun einmal kein OUDUD
edn. anderes iſt, und kein anderes ſeyn kann.
unzeſtec B
uei ie Wienn der Menſch bis in ſein funfzigſtes Jahr
uh in alles gethan hat, was in vorzuͤglicher Beziehung
ichien db mit ſeiner Exiſtenz ſteht, ſo hat er nun nicht nur
en tter e weniger, ſondern vielmehr noch mehr als jemals
m beinn die Verpflichtung auf ſich, auf ſeine Lebensord⸗
n, nung ein wachſames Auge zu haben, und zuvoͤr⸗
ſunt. Derſt auf ſein Verdauungsgeſchaft aufmerkſam zu
N ſeyn, welchem gemaͤß, je nachdem es leichter oder
K ſchwe⸗

146

eit
Statten geht, er die Belchaſeneie
ſcweor on ſeiner Nahrungsmitte deſtnemen
und Menge er Mahlzeit zur andern zu nen⸗
Jer dn in en darf. Eine Vorſchri ſen
ich untea daß ſie ihn genug eingeſch
wichtig i

8 funf⸗
Wenn der e Manich einmal das funf⸗
den koͤnnt nte.

it
es immer mi

düͤrfniß
chr ißt und trinkt, als tga s
vitl 60 ri auch ſeine Bewegung . anine⸗
hecht. nuͤſſen im gehoͤrigen Maaße m
Ruhe mů

ſim⸗
ht genau bel
ll, will ich i ihm nie elchem
verivenden ſee gluͤckliche Zuſtand, ſiner Pra⸗
der Reiche ſeine Titel und das Gefolge

ngluͤck⸗
ifen vergißt, und der Arme, der Ung
rogatife

danken
Augen und Ge .
luͤck aus den beſchraͤnkt
liche ſein 3 eſer glüͤckt liche Zuſtand muß Daer deſ⸗
verliehrt ne⸗ die Umſtaͤnde muͤſſen die
enn. Bloß dr
ſetden beſtimmen.

ttel
tte ich denn die vergeedenen Meet⸗
Se dreree deren der Mienſih Vorthell
kuͤrzlich “ jedemn Stande zu ſeinen bat; ehe
Alter u ſtiner Erhaltung du. her nen l haz ele
und zr er Epo ſ
de Augenblick a
ich ihn aber doch noch einen e
en etnerhen Befragung deſſen,
laſſe, willi hten, und nach Bef nrichen
Garten ere unch uber ihn vermag und ſien
was die Liebe dieſer Göttinn entrichtet, i
noch re
. H er ſetz in ſeinem funſigſten Jahre iſt, wats
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n ſddn
1 Vorht
bet,
lehns ne⸗
helhen
n fden
. u
n
eiſ, s

—————

was er nicht iſt, was er noch vermag, und was

er nicht vermag; kurz, ich will ihm nichts von al⸗
lei dem verhehlen, was im genauen Verhaͤltniß
mit ſeiner fernern gluͤcklichen Exiſtenz ſteht, und
ſein Leben angeob5t. =
Der Menſch genießt von der Zeit ſeiner Zei⸗
tigung (puberté) bis zum Alter von funfzig zum
fuͤnf und funfzigſten Jahre eine entweder mehr
oder weniger gute Geſundheit, und einige werden
zufolge des natuͤrlichen Laufs der Dinge, der oft

nicht anders ſein kann, zuweilen alt, ohne eben

viel gelitten zu haben; indeß andere ſchon ſehr alt
und ſchwach ſind, noch ehe ſie alt ſind. Dieſe
Betrachtungen muͤſſen ihm daher zum Leitfaden

dienen, ſowohl in Ruͤckſicht deſſen, was er ſich

uͤberhaupt erlauben darf, als auch wogegen er ſich
in Rückſicht der Frau zu ſchuͤtzen hat. So kann
z. B. der, welcher ſeines guten Verhaltens wegen

nicht jede Art von Gebrechen mit ins Alter bringt,

wenn er noch zuweilen die Regungen der Liebe
fuͤhlt, ihren Forderungen, ohne Schaden nach⸗
geben. Es waͤre unſtreitig ungerecht, ihn dieſes
Genuſſes berauben zu wollen, da er ſich noch von
der Natur dazu ausgeruͤſtet fuͤhlt. Ja, allerdings,
er kann noch lieben und genießen, und wohl gar
noch darauf ausgehen, ein Herz zu gewinnen und

Gegenliebe zu aͤndern; aber dabei, daß man ihm

dieſe Freiheit vergoͤnnt, ſeinen Antrieben zu fol⸗
gen, kann man doch nicht umhin, ihm wohl vor⸗
zuſtellen und zu bedenken zu geben, daß er ſchon
beinahe — ſechzig Jahre zaͤhle; daß er, weit ent⸗
K 2 fernt

fernt ein Herkules zu ſeyn, von ſeinem phyſiſchen

Vermöoͤgen nur noch ſehr wenig zu erwarten habe,
und folglich ein unmaͤßiger Genuß ihn ſehr leicht

und plötzlich ins Grab ſtuͤrzen wuͤrde. Er darf

ſich keinesweges auf den Ausſpruch der Sinnlich⸗

beit verlaſſen, oder ihre Aufwallungen für Burgen

ſeiner Flamme halten. Es iſt dieß oft blos ein

Zuſtand von taͤuſchendem Enthuſiasmus, in wel⸗

chen er zuweilen beym Anblick reitzender Geſtalten

geraͤth, der meiſtentheils auf nichts weiter abziehlt,

als ihn in dem gluͤcklichen Genuß ſeiner innerlichen

Ruhe zu ſtoͤren und ihn umherzutreiben, Beſon⸗

ders ſind junge Maͤdchen, die in jeder Rückſicht

ſo einladend ſind, und durch den Zauber ihrer
Reitze ſeine Einbildungskraft ſo ſehr erhoͤhen, zu—

liebenswurdige Geſchoͤpfe fuͤr ihn, die er mehr
fuͤrchten als zu gewinnen ſuchen, und mit Liebe ver⸗
folgen muß. Nicht, als ob ich dieſen damit, daß
ich ſie dem — alternden Manne als Gegenſtaͤnde

ſeines Fliehens aufſtelle, zu nahe treten wollte;
nein, nur, weil ſie ſo hinreißend — ſo verfuͤhre⸗

riſch reitzend ſind, habe ich ihm Zuruͤckhaltung

und Entfernung angerathen. In der That, Schoͤn⸗
beit, Grazie, Jugend — ſind Einladungen, die
auch den Betagten, den angrenzenden Greis noch
bezaubern, entzuͤcken, auf einen Augenblick gleich.
ſam in eine andere Welt hinruͤcken koͤnnen, —

aber ſie ſind aueh nicht weniger ſehr
gefährlich fuͤr ihn: denn zugegeben, daß er
ein junges Maͤdchen noch lieben, noch Beguͤnſti⸗
gungen erwarten koͤnne; was ſteht von einer der
ſ en

4 Breiigt
aprr ung; d
l gendliche
Monn in
in entnert,
eft ſeiner
fuapf zu ven

ul eſſtorben

ßl ander Se
Ahr Ireſfd,
hat der Ma
ſhinen Gei
wederkehten
gungroleeni

enſießen
ul ſeine

hicſen

noch ue ze
elſphndern

2ſſſehen

de innner
o herece
ſme hatin
ler Teie
nwrmig,
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let fuidh
lhenundtr
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otten hobe,

nſr ſeicht
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er Geſtalnn
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der Gſiht H

Zunden hren

een, 4

de er nich
nit Lebever⸗
zadant, 1
Gigeſin
teten nolle;
ſ ufhr⸗
Alehtluni
Ut Eti⸗
ſonungen
Gr,nn
utltheiß

hlhiſſn

149

chen Vereinigung zu hoffen! das eine iſt alt; das

andere jung; das junge verliebte Weib iſt raſch,

voll jugendlicher Kraft und unvertheilten Feuers;

der Mann hingegen ganz das Gegentheil, gleich⸗

ſam entnervt, zum Theil ſchon verluſtig der Span⸗

kraft ſeiner Muskeln; ſeine Sinnen fangen an
ſtumpf zu werden, ſein Blut fließt trager: ſchon
halb erſtorben und erſtarrt, was vermag er da
wohl an der Seite einer ſolchen Geliebten? ſchlecht,
ohne Zweifel, wird er ihre Gluth ſekundiren: doch
halt! der Mann fuͤhlt ſich ja in den Armen ſeiner

ſchoͤnen Geſellſchafterinn von Neuem belebt, fuͤhlt

wiederkehren das Feuer ſeiner Jugend, und Verjuͤn⸗
gung rollen in ſeinen gelaͤufigern Adern: ſeinem Mun⸗
de entfließen die Worte: o Luſt! o Liebe! o Vergnuͤ⸗
gen! ſeine Augen funkeln, in ſeine Organe draͤngt
gleichſam neues Leben ſich; und ſein Feuer waͤchſt
noch zur ziemlich heftigen Flamme an: alles zum
Verwundern; — aber — er — mag — wohl
— zuſehen — daß dieſe erzwungene Flamme, welche
die zu immer neuen Wiederhohlungen des Genuſ⸗

ſes hinreißende Gewalt der Schoͤnheit auf Koſten

ſeiner natuͤrlichen Waͤrme und zum Nachtheil al⸗
ler Theile ſeiner thieriſchen Oekonomie in ihm her⸗
vorbringt, in der Folge nicht Mismuth und Elend
ihm bereite. — Treflich, es iſt wahr, lohnt die
Liebe ſtandhaften und bruͤnſtigen Liebhabern, zaͤrt⸗
lichen und treuen Geliebten; aber dieſer Preiß, mit
welchem die Goͤrtin Cythere fuͤr den Weyhrauch,
den man ihr ſtreut, ſich erkenntlich beweißt, iſt
nicht fuͤr jedes Alter, nicht ür alle Menſchen, und
3 . .

mit

N

150 en.e

mit jenem meint es ſein Schickſal gewiß nicht gut,
welchen es noch im Alter von beynahe ſechzig Jah⸗
ren an den Altar der Liebe hinfuͤhrt; nein, es iſt
ſein Ungluͤck, und unverhohlen ſey es ihm geſagt,

daß er alle Urſac he hat zu fuͤrchten, ſeinen Triumph

in Kurzem gleich einem jaͤhlingen Schein vergehen,
und die Bilder ſeiner Freude in traurige Bilder
des Todes verwandelt zu ſehen. 8

Nie darf derjenige im Ernſte an die gebe
denken, dem ſchon fruͤhzeitig ſein hinfaͤlliger Koͤr⸗

per. — eine beinahe ununterbrochene Kraͤnklichkeit
das Leben zur — Laſt machen, und ihn bald ge⸗
nug an nichts ſo ſehr erinnern, als mit dem Ge⸗
danken an ein zukuͤnftiges Leben ſich ſchon fruͤhzei⸗
tig bekannt und vertraut zu machen. Stets lei⸗
dend, ſchwaͤchlich und duldend, wuͤrde er ſehr hoͤchſt
unbeſonnen handeln, wenn er in dieſen voruͤberei⸗
lenden Angenblicken des Genuſſes ſich gleichſam

ſchadlos halten wollte: dieſe Art des Erſatzes iſt

ſo wenig fuͤr ihn, daß ſie vielmehr ſein Leben nur
ſchmerzlicher und peinlicher machen — ſeinen Le⸗
. henge Verdruß nur mehr und mehr vermehren
wuͤrde. Bedrohet von der Zeit und ſeiner
Kraͤnklichkeit zugleich, hat er nur in ſo weit noch
Hofnung ſein Leben zu friſten, in ſo weit er eine

genaue — ſeiner koͤrperlichen Beſchaffenheit ange⸗

meſſene, Lebensordnung beobachtet, und ſich nichts
geſtattet, was ihm Kraͤfte koſtet, die er weder ent⸗

behren noch ſich erſtatten kann; deſſen be⸗
raubt, womit ſ ſc auder⸗ gemeiniglich die Laſt der

Lan⸗

Chnreſe
E in der Ma
en Tröſtung
Erſatz ſr ſe
ſo lange an d
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niſſe oder nen
Dod ſelſſ ein
u — endigen
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g, getr ⸗
tande ware
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Neun wicht e
unddeden
vorher dur
Eiden lbert
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ſichen. Nun
eg mit ſo
einmal ,
Nunl 1

elcht gut

ſtig ey⸗
nin, eö ſt
ihn edot,
ſen Tuionoh
ein vergehen,
rige Bor

die Lebe
liger Kor⸗
karkichket
hald ge⸗
dem Ge⸗
s tyei⸗
Gtess le⸗
ſhehucft
vorbberet
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cden nur.

ſen ⸗
verinehten
Uud ſeirer
wee t
Grer ein

Hit on⸗

ſichts⸗
der ent⸗

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on

—

2

Langenweile erleich
ſang tern, bleibt ihm nichts uͤbri
de i er Moral ſein Heil zu en. — ſer,
Eras ſer igen eine Art von Unterſtuͤtzun in
ſo lange an di e aͤrmliche Exiſtenz zu find 3 ad
eſe ſich zu halten, ſo lange niche an⸗

derweitige
gluͤcklichere U
niſſe oder mſtaͤnde,
Tod ſelbſt eintr kuratifiſche Mittel ginſtego ih ie
eten, ſeine Uebel zu lern der
oder

zu — endi
igen. O grauſames Schickſal! So iſt

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zu leichtern und zu mindern? kön
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Wen⸗ zuberclet zu w. Erduldungen zu en
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9 ſolchen menſchlichen Fragen! Es iſt nu
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ſo, ſo iſt nun einmal unſere Beſtim
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mung! Laßt
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gen, und ſchweigend die Geſet Wrehren,
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4 die

3

152 —

die dem Schoͤpfer gefallen haben, in die Kreatur

zu legen.

Vom ſechzigſten zum ſiebenzigſten Jahre des
Menſchen ſchwinden ſein Muth und ſeine Kraͤfte
immer mehr: Seine Beine ſteifen, ſeine Hande
zittern, ſeine Augen dunkeln, ſein Gehoͤr iſt ſchwer,
ſein Geſicht ſchrumpf, ſein Kopf wird beinahe
ganz kahl; er, der einige Jahre vorher ſeiner gan⸗
zen Geſtalt nach noch ſo wohl onganiſirt war, faͤngt
an einer Maſſe von Trüuͤmmern zu gleichen: doch
ungeachtet der traurigen Verheerungen, die er er⸗

faͤhrt . genießt er auch in dieſem Alter noch oft ge⸗

nug eine ſtattliche Geſundheit; er ißt, er trinkt
zwar wenig, aber er verliehrt auch wenig, und der

Abgang den er leidet, ſteht mit den Nahrungsmit⸗
teln, die er zu ſich nimmt, im genauen Verhaͤltniß,
und ſo geſchiehet es, daß ſeine Natur in ihren Ver⸗

richtungen noch Ordnung genug beobachtet.

Zur endlichen Unterhaltung des notbwendigen
Gleichgewichts zwiſchen den zwey Haupttheilen,

aus welchen der Menſch beſtehet, wird weiter nichts

erfordert, als daß er ſtreng gegen ſich ſelbſt, eine
Lebensart befolgt und die Mittel dazu gebraucht,
die die Weisheit ihm gebiethet. — Seine Nah⸗
rungsmittel muüͤſſen ſo viel moͤglich leicht und ver⸗
daulich ſeyn, und er muß deren niemals mehr zu
ſich nehnen, als das Beduürfniß erfordert: denn
wenn er in der Jugend und in ſeinen maͤnnlichen

Jahren zuweilen ungeſtraft zu viel genoſſen, ſo

darf

ufer nichte
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— 153

darf er nicht glauben, daß es jetzt noch eben ſo ge⸗
ſchehen werde: ſein Magen iſt nicht mehr der nem⸗
liche, und er hat ſich von ihm ohnfehlbar nicht mehr
ſo viel zu verſprechen. — Alle hitzige Getraͤnke,

als welche die Fibern zuſammenziehen und erſchlaf⸗
fen, und die uͤberhaupt mehr ſchaͤdlich als dienlich

ſind, muͤſſen zwar im Allgemeinen aus ſeiner Le⸗
bensordnung verbannet ſeyn; da aber der Mann

in dieſem Alter in einem beſtandigen Zuſtand von

Kaͤlte und Erſchlaffung iſt „wo er folglich Stäaͤr⸗
kungen bedarf, ſo finde ich eben keinen Grund, der
mich abhalten koͤnnte, ihm einen maßigen Genuß —
beſonders des rothen Weins zu erlauben, wenn
er anders alt und gut iſt. — Warme Getraͤnke
bingegen, die man dergeſtalt bereitet, daß man
gewiſſe Subſtanzen, die die Nerven reitzen und
wieder erſchlaffen, aufſiedet, oder einen Aufguß
davon macht, ſind ihm ſtets ſchaͤdlich. Beſonders
nehmen unter den verſchiedenen Geträanken von
ſchlechter Beſchaffenhelt, die man ſo gewoͤhnlich
genießt, — Thee und Kaffe die erſte Stelle ein,
deren er ſich daher nie bedienen, ſondern an deren
Stelle lieber Geſundheits⸗ Chokolade oder die aus
Vanille ſetzen ſollte. Ferner ſind ihm, wenn er
ſeine Kräfte und das Spiel der Theile ſeiner Ma⸗
ſchine, die leicht in Stocken gerathen, im leichten
Gange erhalten will, Bewegung und geſunde fri⸗
ſche kuft vorzuͤglich northwendig, ſo wie er, da er
aus Mangel der Kraͤfte ſehr bald ermüͤdet wird,
mit Gehen und Ausruhen oft abwechſeln muß; und
die Bewegungen, die er ſich macht, muͤſſen jeder⸗
K § zeit

154 N——

zeit kurz und ſeiner Ruhe gemaͤß abgemeſſen

ſeyn. — Von angenehmen Gegenſtaͤnden und
Ereigniſſen wird er zwar jetzt wohl weniger als in
ſeinen erſten Altern hingeriſſen, ſo wie er von un⸗

angenehmen nie zu ſehr niedergeſchlagen wird, dem⸗
ohnerachtet wird er nichtsdeſtoweniger wohl thun,

wenn er alles das ſorgfaͤltig vermeidet, was ſeinen
Leidenſchaften Anlaß geben und ſeine Maſchine zu
ſehr erſchuͤttern kann. — Was den Schlaf an⸗
langt, ſo muß er, wie er in ſeinen juͤngern Jah⸗
ren gethan, deſſen nie mehr genießen, als er zum

Erſatz fuͤr ſeine im Wachen verlohrnen Kraͤfte be⸗
darf. Der Mann z. B. welchen Schwindſucht

urnd Schlafloſigkeit (die oft daraus entſtehen) aus⸗
mergeln, hat, wenn ja Morpheus beginnt, ihn
mit Schlaf zu begunſtigen, und wenn er noch ſo

viel ſchlaͤft, nichts mehr davon zu befuͤrchten; aber

der, welcher geſund iſt und — ſtark wird, bei dem
die Feuchtigkeiten immer mehr nach dem Kopfe

gehen, und doch beſtaͤndig zum Schlaf geneigt
iſt, — oft von Anfaͤllen des Schlags bedrohet

wird, befindet ſich gerade im entgegengeſetzten —
in dem Falle, wo er ſo wenig als moͤglich ſchlafen,
ſo wenig als moͤglich in Unthaͤtigkeit verbleiben
darf; — halbe Koſt, Stimulanzien, wieder⸗
bohlte Bewegungen, Zerſtreuung, geſunde Luft,
Enthaltung vom Genuß des Wildprets und andern
harten und unverdaulichen Fleiſches, ſind, ſo wie
alles, wodurch die Feuchtigkeiten bei ihm abgeleitet

und vermindert werden — die Mittel, die ihim

zu ſehr zu Statten kommen koͤnnen. — er
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Lebe

— 155

Lebe fuͤhlt ſich der Mann der ſchon ſechzig Jahre

gelebt hat, gewoͤhnlich eben nicht mehr ſehr auf⸗

gefordert, nein; dieſes ganz eigne Gefuhl, das
ſich nicht beſchreiben laͤßt, regt ſich in ihm entwe⸗

der gar nicht mehr, oder wenigſtens ſehr ſelten.
Es iſt ſich darüber auch nicht zu verwundern, denn

das Feuer dieſer Leidenſchaft kann nur ſo lange,

als ſeine körperliche Staͤrke und Geſundheit dauert,

Statt finden, es gleicht im Alter, das ſelbſt Krank⸗
beit iſt, nur matten und ſchwachen Funken noch,
und hat nur noch ſo viel Kraft, als es aus ſeiner
Lebenskraft, mit der es gleichen Schritt haͤlt, her⸗
nehmen kann. Da es ſich aber deſſen ungeachtet
zutragen kann, daß der Mann auch in dieſem Al⸗
ter noch ſeine Regungen fuͤhlen und verliebt ſein
kann, ſo fragt es ſich, was er in dergleichen Um⸗
ſtaͤnden zu thun habe? Soll er widerſtehen oder
der verborgenen ſich noch regenden Flamme ſeines
Herzens nachgeben? Das Kluͤgſte, was er thun
kann iſt wohl, ohne Widerrede, daß er zur Ver⸗
nunft ſeine Zuflucht nehme, wohlbedaͤchtig ſein Al⸗
ter und den Beſtand ſeiner Kraͤfte in Ewaͤgung ziehe,
und ſo auf dieſem langſamen Wege die betruͤgliche
Flamme ſeines Herzens zu ſchwaͤchen ſuche *): thut
er

*) Eine der beſten praktiſchen Regeln, den Leiden⸗
ſchaften uͤberhaupt zu hegegnen. Hat es nur
der Menſch einmal dahin gebracht, (wohin er
es durch wiederhohlte Verſuche allerdings brin⸗
gen kann) beim Aufſpringen einer jeden Leiden⸗

ſchaft

16 —

„

er das, gewiß ſein Sturm wird ſich, da ſeine For⸗
derungen in dieſem Alter ohnehin nicht ſehr hef⸗
tig ſeyn koͤnnen *), um deſto geſchwinder legen.
Sollte er aber dieſem Rath zuwider nicht vernuͤnf⸗
tig genug und zu ſchwach ſein, als daß er r ſeine
Leidenſchaft bemeiſtern koͤnnte, ſo mag er — ge.

nießen: .

ſchaft dieſer Regel eingedenk zu ſeyn, und we⸗
gen der Kuͤrze der Zeit, die ihm die Leidenſchaft
uͤbrig laͤßt, ſogleich den Weg der Unterſuchung
einzuſchlagen, gewiß ſeine Leidenſchaft wird in
eben dem Maaße abnehmen, als es ihm ge⸗

lingt, ihre Zergliederung fortzuſetzen, und nie

die Hoͤhe erreichen, die ſie ohne eine ſolche Be⸗
handlung erreicht. Auch ſchon bei der fruͤhen

Bildung des Menſchen kann man von dieſer

Regel den beſten Gebrauch machen; das Kind,
das uͤberhaupe gewoͤhnt iſt, auf die Worte ſei⸗
ues Erziehers ein aufmerkſames Ohr zu haben,
und nicht durch ſtrenge Behandlung ſchon ver⸗
bildet iſt, wird waͤrend der Vorſtellungen, die
ihm gegen eine zu verweigernde, heftige Forde⸗
rung gemacht werden, wo nicht gaͤnzlich davon
abſtehen, doch viel von der Heftigkeit ſeiner For⸗
derung verliehren.
der Ueberſ.
**) Wederi in der wirklichen noch in der Romanen⸗
Welt hat man Beiſpiele von alternden Maͤnnern,

die ſich einer verungluͤckten Liebe wegen das Le⸗

ben genommen haben.«

der Ueberſ.

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nießen: nur daß er ſich keine andere zur Frau

nimmt, als die ſchon ein gewiſſes Alter erreicht

hat; die Verbindung mit einer Dreyſigjaͤhri
D . 11 en
wuͤrde noch immer ſehr ungleich fuͤr ihn ayn, Ein
ſolcher Kampf der Liebe wuͤrde ſeinen Kraͤften zu
großen Abbruch thun, ihn bald genug zuruͤckſetzen,
und ſeinen Tod beſchleunigen *).
Noch nie hat der Menſch ſeit er auf
d ie hat er auf der
Welt iſt, den Einſluß des guten oder ſchlechten

Gebrauchs der — ſechs nicht — natuͤrlichen Dinge

auf ſeine Sittlichkeit ſo ſehr empfunden, als j
in dem Alter, wo uͤberhaupt ſein ſchon geſchweche
tes Geiſtes — ſowohl, als phyſiſches Vermoͤgen
mehr anfaͤngt Gefahr zu laufen. Bey Geſchaͤfts
maͤnnern, Gelehrten und denen, die großen Ver⸗
waltungen vorſtehen, iſt es daher die Enthaltſam⸗
keit und Maͤßigkeit, deren ſie ſich vorzuͤglich zu
befleißigen haben, wenn ſie ihr Vermoͤgen zu den⸗

ken, zu urtheilen, und zu empfinden in ihrer Voll⸗

kommenheit, in ihrer Integritaet erhalten wollen.
Nie duͤrfen ſie dieſes ihnen als das beſte empfoh⸗
RK lene

*) Gewiß hat der ſechzig⸗ oder ſiebenzi jaͤhri
Mann viel Vorſichtigkeit Statt finden aſoree
wenn er noch eine Frau von zwanzig oder dreyſig
Jahren nimmt. Es kann das Weſen, das noch
das Gluͤck ſeiner letzten Tage machen ſoll, gleich
in den erſten Augenblicken ſein Ungluͤck machen.
Er mag daher ja weiſe ſeyn.
der Verf.

lene Mittel gegen die Krankheiten des Geiſtes —

die Beraubungen der Vernunft als unbedeutend ver⸗
werfen. Nein, es iſt nichts weniger als unbe⸗
deutend und gleichguͤltig. Die Geſchaͤftsmaͤnner

werden zu allen Zeiten den gegenſeitigen Einſluß

zugeſtehen, welchen der phyſiſche Zuſtand des Men⸗
ſchen auf den ſittlichen, der ſittliche auf den phy⸗
ſiſchen hat; und werden bekennen muͤſſen, welche
ſchlimme Folgen die Unordnungen des einen fuͤr

den andern haben. Aus keinem andern Grunde

ſind wir auch im Zuſtand der Krankheit niemals
zum Denken und anſtrengender Arbeit geſchickt,
befinden uns niemals wohl, wenn unſer Geiſt lei⸗
det, und es muͤſſen folglich— vermoͤge ihres Ein⸗

flußes auf den Koͤrper der Mißbrauch im Genuß
der Liebe, — Unmaͤßigkeit im Eſſen und Trinken,
wodurch unſere Geſundheit nicht nur fuͤr jetzt ver⸗
dorben wird, ſondern deren ſchaͤdliche Folgen oft

noch lange nachher, ohne als nahmhafte Krank⸗
beit, empfunden werden, auch auf unſer geiſtiges
Weſen Einfluß haben. Dieſer Wahrnehmungen

gemaͤß ſteht denn allerdings zu glauben, daß in al⸗
len Theilen und Gegenden unſerer ſublunariſchen

Welt aus keiner andern Urſache — Geſchaͤftsmaͤn⸗
ner oft — — große Verſehen zu Schulden brin⸗
gen, — beruͤhmte Schriftſteller in ihren Werken
nicht ſelten — —– ſehr ſeichte Stellen hinterlaſſen,
und gemeine Menſchen endlich große Fehler bege⸗

ben, als — weil ſie in der Reinigkeit ihrer Sit⸗

ten nicht das — Mittel — weiſe zu ſeyn, und

ſ ch mit Ehren aus Schwierigkeiten und Hinder⸗
niſſen

.

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niſſen zu ziehen, die ihnen Gelegenheit gaben, zu

erfahren, daß — Weisheit und Geſundheit in
der Weisheit (ſapientia et ſanitas in ſapientia)

ſich vielmal in ihren Leben einander begegnen, zu

finden gewußt haben.

Unter allen, die das ſechzigſte Jahr errei⸗

chen, giebt es ohne Widerrede keinen, der mit
weniger Gebrechen in dieſes Alter tritt, als der —
Geiſtliche, der vermoͤge ſeines Standes zum Dienſte
Gottes beſtimmt iſt. Dieſer — deſſen Herz voll
Demuth und Erniedrigung uns Achtung einflößen

muß, entgeht vermöge ſeiner Lebensart einer

Menge von Uebeln und Krankheiten, denen die

Glieder der ührigen Staͤnde ausgeſetzt ſind; und
doch koͤmmt uͤber ihn die Zeit, wo er, der weiſen

Ordnung ſeines Lebens ungeachtet, gleich andern,
mehr oder weniger der Strenge des — Alters un⸗
terliegt. Die Mittel, mit denen er vorbeugen

und ſo viel moͤglich zu Friſtung ſeiner Tage beitra⸗

gen kann, ſind keine andern als die oben angezeigten.

Andere Indikationen wuͤrden ihm nichts helfen:

alles was er thun kann, iſt: daß er von ſeinem

Eifer und der übertriebenen Strenge, mit wel⸗

chen er bisher den veralteten Verpflichtungen ſei⸗
nes heiligen Amtes nachgekommen iſt, nachlaſſe:

ſich von den zu langen und zu oft wiederhohlten
Gebeten des Tages dispenſire, und des — Nachts
gar nicht, ſo wie nicht in gewaltanthuenden und
ermuͤdenden Stellungen bete; noch in zu tiefer
Andacht, in exſtatiſcher Anbetung ſich verliehre,
und

und vom Heiligthum bienieden mit aufſteigender
Ehrfurcht bis zum Urſprung ſeines Weſens ſch zu
erheben ſache. .

Der Weltmann, der biß dahin all ſein Gl llick
in rauſchenden Vergnuͤgungen und ſchwaͤrmenden
Feten gefunden, und im Gegenſatz des ſtillen Le⸗

bens des frommen Ordens⸗Bruders, bloß ſeinen

Neigungen füͤr alles, was ſeinen Luͤſten ſchmeichelte,
gefolgt iſt, wird oft ein Raub von Zufaͤllen, die
ihm ſeinen Geſchmack und ſeinen Hang zur Sinn⸗

lichkeit ſehr theuer entgelten laſſen⸗. Die Erfah⸗
rung lehrt ja, daß die ſchwaͤrmenden Reichen, die
in beſtaͤndigen Vergnuͤgungen geſchwommen, und

im ununterbrochenem Genuſſe gelebt haben, im Al⸗

ter am meiſten heimgeſucht und mit Gebrechen uͤber⸗

1
mer zu ſpaͤt dazu. Sie haͤtten aber ihrem vor⸗

auszuſehenden kuͤnftigen Elende gleich Anfangs

ſelbſt vorbeugen koͤnnen. Sie haͤtten ſich nur oft
wiederhohlen, oft ſi ch zurufen ſollen: „man —
bleibt — nicht — immer — jung! Es koͤmmt
bloß auf uns an, ob wir durch ein der Natur ge⸗

maͤßes Leben dem Schickſale zeworkommen wollen,

das unſer wartet.

Der Soldat, der von ſeiner Zugend an bis

in ſein funfzigſtes Jahr! ſeltner oder oͤfter die Waf⸗

fen zum Dienſt des Vaterlandes getragen, wird

gemeiniglich ſehr alt, ohne eben ſehr ſchwach zu
ſeyn.

daͤuſt werden; und — ſie zu mildern oder ihnen

egegnen — dieſen Gebrechen, thun ſie im⸗ min ſchi

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4

ſeyn. Fruͤhzeitig gewoͤhnt, Gefahren zu trotzen,
ohne Unterſchied — alles und ſo viel, und wann
es ihm gut duͤnkt — ohne Beſchwerden zu eſſen,
alles endlich was der Geſundheit anderer beinahe
immer ſchaͤdlich wird, ungeſtraft zu thun, iſt ſein

Koͤrper gleichſam abgehaͤrtet, und ihm gewiſſer⸗

maaßen verſtattet, alles dieſes zu ertragen *);

ch halten nicht alle dieſe Lebensart aus; die aber

von ihrem guten, koͤrperlichen Temperament unter⸗
ſtuͤtzt, oder durch andere guͤnſtige Umſtaͤnde be⸗
gluͤckt, den Krankheiten und Zufaͤllen, die ſo viele
ihrer Kameraden in der Bluͤthe ihres Lebens das

hingeraft haben, einmal entgangen ſind, genießen

dann oft genug das Gluͤck eines geſunden, ſchwaͤ⸗
chenfreyen Alters. Es wuüͤrde daher unnutz und
vielleicht gar ſchaͤdlich ihnen ſeyn, wenn man ih⸗
nen ihre, zur andern Natur gewordene, Lebens⸗
art im ſechzigſten Jahre und druͤber noch einſchran⸗
ken,

*) Wie feſt und dauerhaft iſt nicht gewoͤhnlich noch
die Geſundheit und das Leben alter, verſtuͤmmel⸗
ter und mit Narben bedeckter Soldaten, deren
ſo viele fuͤr ihre geleiſteten Waſſendienſte endlich
ihren Unterhalt kuͤmmerlich vor den Thuͤren ſu⸗
chen muͤſſen; und wer bewundert nicht oft die
luſtige Laune, die ſie bis an ihr Ende, das ge⸗
woͤhnlich ſehr ſpaͤt erfolgt, begleitet. Eine gute
Viertelſtunde macht ihnen auch jetzt noch all ihr
Elend und Ungemach vergeſſen. ðDM

d. Ueherſ.

ken, und ihnen genau zumeſſen wollte, wie viel ſie

— gehen, — ſchlafen, — trinken und —

eſſen ſollen. Man muͤßte fuͤrchten, daß die
zu ſchnelle Veraͤnderung, die dieſe neue Lebensord⸗

nung in ihnen hervorbraͤchte, einen nachtheiligen
Einfluß auf ihre Geſundheit haͤtte, und ihre Tage
verkuͤrzte. Sie haben daher nicht noͤthig, ſich

ſo genau an alles das zu binden, was wohl andere

ihres Alters, die nicht Soldaten geweſen ſind, ſo

gewiſſenhaft zu beobachten haben. — Nur daß
ſie die Freyheiten, die ihnen ihre Lebensart geſtat⸗

ten, nicht ſo weit treiben, daß ſie die Grenzen der
. Vernunft uͤberſchreiten, und uͤber ihre Kraͤfte noch
mehr thun, als ſie zu vertragen vermoͤgen.

Micht mehr als er, hat der Officier, ſein
Chef, ohne eben mit ihm eine ganz gleiche Lebens⸗

art gefuͤhrt zu haben, Praͤkautionen zu nehmen.
Im tumultuariſchen Leben unter den Waffen koͤn⸗
nen beyde die naͤmlichen Gewohnheiten an ſich neh⸗
men, und an die ſelbigen Freyheiten ſich gewoͤh⸗
nen: doch dem ſey wie ihm wolle, oder daß wirk⸗
lich im Gebrauch, den dieſe vor jenen von den

ſechs nicht nathrlichen Dingen machen, ein groͤße⸗

rer Unterſchied Statt findet, ſo muß uns doch die Ge⸗
ſundheit beyder gleich ſtark und ſo intereßiren, daß
wir uns auch hier nicht des Wunſches enthalten
wollen: daß es doch noch andere Mittel gaͤbe, ver⸗

mittelſt deren wir dieſen in allem Betracht unſerer

Erkenntlichkeit und der oͤffentlichen Achtung ſo wuͤr⸗

digen, Maͤnnern die Tage ihres Lebens zu ver⸗

laͤngern im Stande waͤren.

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lich verdraͤngen koͤnnen; und Ehrſucht, Haß, Ei⸗

— 163

Nach dem Geiſtlichen folgt in Anſehung ei⸗
nes weniger laͤſtigen und gebrechlichen Alters ge⸗
woͤhnlich der — Landmann. Von ſeiner fruͤhen

Jugend an genoͤthiget, mit Anbruch des Tages in

voller Thatigkeit zu ſeyn, und die — ſaure Land⸗

arbeit zu verrichten; vermöge ſeines Looſes gezwun⸗

gen, außer ſeiner Strenge des Winters und Hitze
des Sommers zu ertragen, ſollte man denken,
daß Gewoͤhnungen dieſer Art, weil dadurch der
natuͤrliche Gang ſeiner koͤrperlichen Verrichtungen
oft verunordnet wird, ihn ſchwaͤchen, und frühzeitig
zum gebuͤckten Alter machen muͤßten. Aber kei⸗
nesweges; dergleichen Urſachen, die freilich der
Geſundheit Anderer ſehr ſchadlich ſeyn koͤnnen,
ſind es der Seinigen ganz und gar nicht; bei ihm

bleiben ſie ohne nachtheilige Wirkungen. — Er

iſt von ſeiner erſten Jugend an dieſe Lebensart ge⸗
woͤhnt worden: hat zu ſeiner gewoͤhnlichen Nah⸗
rung keine andern als Milchſpeiſen, die Produkte

des Pflanzenreichs und — ſehr wenig Fleiſch ge⸗
noſſen, und von ſeinen Eltern ein vortrefliches Tem⸗

perament geerbt, das geſunde, freie Luft und ſeine
Art zu leben nur noch feſter und ſtaͤrker gemacht
haben. Bedarf er deren mehr? Und überdem
findet er nicht in der Reinigkeit ſeiner Sitten das

ſicherſte Verwahrungsmittel wider alle Krankhei⸗
ten! O guter, gluͤcklicher Alter! wie intereſſirt

mich dein Zuſtand; Zeit und Jahre haben nicht die
Heiterkeit deiner Stirn entſtellt; Eigennutz und
Habſucht nicht die Geradheit deines Herzens ſchaͤnd⸗

fer⸗

ferſucht vergiften deine Tage nicht. O wie enmpfeh⸗
lungswerth biſt du mir; du bedarfſt keiner andern
Vorſchriften, als die du taͤglich gebrauchſt; Na⸗

tur und ungeſuchte Weisheit geben ſie dir gemein⸗

ſchaftlich ein; du befolgſt ſie, du biſt zufrieden:
Nun wohlan; ſebe, lebe immer ſo, und ſey
gluͤcklich!

Die Kuuler, dieſe nuͤliche Menſchenklaſſe,
die mit ſinnreicher Geſchicklichkeit fuͤr die verſchie⸗
denen Beduͤrfniſſe und Bequemlichkeiten unſers Le⸗
bens ſorgen und geſorgt haben, und allen unſern
Forderniſſen abhelfen, erreichen nur ſelten ein ho⸗

hes — Alter; beſonders kommen diejenigen ge⸗

meiniglich ſehr fruͤhzeitig um, deren Arbeiten da⸗
durch, daß ſie wegen der großen Anſtrengung, die
ſie erfordern, entweder ſehr ſauer, oder vermoͤge
der erſchrecklichen Faͤlle, die dabei Statt finden koͤn⸗
nen, ſehr gefaͤhrlich ſind, in der thieriſchen Oeko⸗
nomie Zerſtoͤrungen anrichten, die ihren Untergang
beſchleunigen, und oft ploͤtzlich zu Grunde richten *).
G Und

*) Zur Zahl derer, deren Funktionen der thieriſchen
Oekonomie ſchaͤdlich und zerſtoͤrend ihr ſind, ge⸗
hoͤren vorzuͤglich — alle Muſiker auf blaſenden
Inſtrumenten, — alle Bleigießer, die beſtaͤn⸗
dig in Werkſtaͤtten, wo geſchmiedet wird, und
in Gruben arbeiten, und endlich — die ſchwere
Laſten zu heben und zu kragen haben, und un⸗
gluͤcklicherweiſe hat man fuͤr alle dieſe Menſchen
keine

id de toch den
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— 165

Und die noch den Gefahren, die ſie bei ihren Ge⸗

ſchaͤften tauſend und abertauſendmal liefen, ent⸗

gangen ſind, haben doch gemeiniglich am End
nge daben de glich Ende
mit aͤußerſter Gebrechlichkeit zu kampfen, und —

nie reelle Huͤlfe zu hoffen.

Alle Augenblicke bedrohet ibt
L lugenblicke be⸗ ihre Exiſtenz
verliehren, bleibt ihnen nichts be le end
noch einige Unterſtuͤtzung und Erleichterung bei

ihnen Statt finden ſollte, dieſe beim Arzte zu ſu⸗

chen, oder ſich moraliſch mit i 7
tröſten. ſch mit ihren Bruͤdern zu

Noch weit mehr aber als alle jene, — die
durch ihren Ueberfluß vielleicht noch das Warrine⸗
das ihnen begegnet, ſich erleichtern und dadurch
die Maͤngel und Gebrechen des Alters ſich ertrag⸗
lich machen koͤnnen, verdient der — nothleidende
Arme 1 der von ſeiner Geburt an oder wenigſtens
ſehr fruͤhzeitig vom Schickſal verfolgt, im Elend
hat ſeufzen oder zur nothdürftigen Erhaltung ſei⸗
ner Exiſtenz zu oͤffentlichen Wohlthaten ſeine Zus
flucht nehmen muͤſſen, unſer Mitleiden. — Zer⸗
lumpt, — alle Augenblicke ohne Brod, — von
einigen mit Guͤte behandelt und mit einer Wohl⸗

7

deine⸗ eel⸗ die man ihnen zum Schutz gegen
ie Gefahren, die ſie alle Augenblicke laut egen
weiſen koͤnnte. laufen, an⸗
d. Verf.

.1

—
166 S

tzt, — von andern mit Hartherzigkeit
genſen Nus nir i deten ur daſ gn re⸗
vogerieſ es ihm nicht Thraͤnen auspreſſen! Hierin
Pönunt noch, um ganz unglücklich zu ſenn, baß
kommmt anze Maſchine vom beſtaͤndigen Kgune
ſeine g aneiſtencheits hinfaͤllig und voller re⸗
zernage, nd er oft dann, wenn ihm beſo ee⸗
der Bent eſunder Sinne und ſeiner üͤbrigen koͤ
er

. j erſelben beraubt,
öferung ſeines Leidens ſich derfſ
wlanch ſeinen Bedbrfmiſſen abzuhelfen,
außer Srand geſetzt ſeht. O kelann Doch halt!
au Zuſtand, o trauriges Schickſal! de ein ſol⸗
was bor ich! Ha! Klagen! Ach; gera
was h “ E

cher Ungluͤcklicher, — Hunger und Durſt Leiden⸗

. auf einer Hand voll
der; ſeuen b deron eite n heſen dager heralif
than Worte ſtammelt: Mich hungert: ich . .
gebe; iml Gott habt Mitleiden; erbarmet euch;
Pummnel, endiget . . . . oder lindert mein
endes Gefat wem bringen dergleichen
nag Gefuͤhl.

. wem
Klagen, dergleichen Töne nicht ganz außer ſich,

. e See⸗
erreiſſen ſie nicht das Herz. O enpfindſain⸗ Se⸗
len oͤfnet einen Augenblick eure Ohren d Eeſchöf
des Sch erzes: Ein Ungluͤcklicher, ein ſ Ef
leres 2beſee „eurer Gattung, flehet eu
Pife 1 Auf! ihn zu troͤſten in ſeinem Ungluͤck!
Af zu Huͤlfe ſeinen Bedürfniſſen

Vom
im Alter nicht ſo⸗
*) Der ungluͤckliche Arme bedarf Aneninnel, ds
wohl der Unterſtuͤtzung durch /el

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— 167

Vom ſechzigſten bis achtzigſten Jahre end⸗ L

lich hat der Mann, wenn er dahin gelangt, von

der Natur nicht viel mehr zu hoffen, und ſich we⸗

der auf ſeine Geſundheit noch auf ſeine Kraͤfte
viel Rechnung zu machen. — Unter der Laſt der

Gebrechen ſeines Alters, die immer groͤßer und
vielfaͤltiger werden; — voll Unruhe uͤber dle —

augenblicklich naͤher ruͤckende — ungewiſſe Zu⸗
kunft verlebt er ſehr wenige von den noch uͤbrigen

Tagen ſeines Lebens — in ruhiger Gelaſſenheit;

und die ſtillen Naͤchte gewaͤhren ihm nicht mehr,
wie ehedem das Glück eines ſußen Schlafs. —
Seine Geiſteskraͤfte, die im Lenz ſeiner Tage in
den Zirkeln der Menſchen ſo oft mit Beifall und
Ehre ihn krönten, ſind am Ziel ſeines Lebens, am

Rande des Grabes, nicht mehr die naͤmlichen;

nein; wie ſo mancher, der in ſeinen vorhergehen⸗
den Altern durch einen durchdringenden Verſtand,

8 4 Douourch

vielmehr nahrhafter Speiſen und Getraͤnke. Nur
ſein Blut iſt zu duͤrftig und zu mangelhaft. Aus
dieſem Grunde kann man ihm auch im Allge⸗
meinen ein wenig guten Wein, wenn er ihn
haben kann, als das vorzuͤglichſte Mittel guter,
zweckmaͤßiger Nahrung anrathen, uͤbrigens aber
anders von keiner Arzenei irgend einigen Ge⸗
brauch machen laſſen, als wenn ſie ihm von
einem verſtaͤndigen und geſchickten Arzte indi⸗
zirt worden. —
. d. Verf.

durch ſein ſchoͤpferiſches Genie ſich auszeichnete
und beliebt machte, iſt am Ende ſeiner Tage ſo

ganz das Gegentheil; — ſehr beſchraͤnkt, — ver⸗

drußlich und — müͤrriſch. — So uͤbt die
tyranniſche Zeit ihre Gewalt uͤber alle gleich aus,
unterwirft einen wie den andern, bald mehr bald

weniger den naͤmlichen Schwaͤchen, laͤßt beinahe

einem wie dem andern einen gleichen An⸗

theil, einen gleichen Ueberreſt von Verſtan⸗

deskraͤften, und fuͤhrt auf dieſe Art am Ende

eine alggemeine — Gleichheit ein).

In dieſem Alter nun, wenn der Menſch das

achtziaſte Jahr erreicht hat, hat er viel — oder

um richtiger zu ſagen, ſehr wenig Vorſichtigkeit
fuͤr ſeine Exiſtenz und deren Erhaltung noͤthig.
Die Erwartungen, die er noch vor ſich hat, haͤn⸗
gen lediglich von ſeinem Temperamente und von
ſeiner Lebensordnung ab. Ohne dieſe hat er vom
Arit und von Arzeneimitteln meiſtentheite wenig
. zu

*) Dech genießt gewiß derjenige zu ſeiner Beloh⸗

nung ein um deſto ertraͤglicheres Alter, der mit

ſeiner Jugend weniger verſchwenderiſch umgegan⸗
gen iſt, und ſelten wuͤrde ein Greis, der ſehr leidet,

und wenn er auch uͤbrigens das beſte Vorur⸗
theil vor ſich hat, eine Ausnahme davon machen,
wenn man ſich in den Tagen ſeiner Jugend ge⸗
nauer umſehen koͤnnte.
d. Ueberſ.

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zu hoffen. Er kann zwar öftere, aber er darf

nur jedesmal ſehr kleine Mahlzeiten halten, und

die Speiſen, die er zu ſich nimmt, moͤgen ſeyn,
welche ſie wollen, wenn ſie nur von Natur⸗ leicht
und verdaulich ſind. — Bewegung und geſunde,
friſche Luft ſind ihm jetzt mehr als jemals noth⸗
wendig. — Ob er gleich zur Theilnahme an
jugendlichen Ergoͤtzlichkeiten, ſo wie zu Geſellſchaf⸗
ten mit jungen Perſonen beiderlei Geſchlechtes
allerdings zu alt und zu ſtumpf iſt, ſo ſind doch
beide, — Mittel, ihn aufzumuntern, die ihm
ſehr wohl zu Statten kommen, und man kann
ſagen, daß überhaupt nichts wirkſamer und mehr
im Stande iſt, die Melancholie und den Mißmuth
ſeines Alters von Zeit zu Zeit zu unterbrechen,

und ſeinen Geiſt abwechſelnd zu erheitern, als

wenn er oͤfters den ſpielenden Unterhaltungen und
der Aufgewecktheit der ſcherzenden Jugend beider⸗
lei Geſchlechtes beiwohnt. — So iſt denn unge⸗
faͤhr die Lage, in welcher ſich gewoͤhnlich der Greis
von ſechzig bis achtzig Jahren befindet; und dies
waͤren kuͤrzlich die Mittel, deren er zur Erbalung
und Friſtung ſeiner Tage bedarf.

In den zwanzig Jahren endlich, die er noch
bis zum hundertſten zu durchlaufen hat, nimmt
die Schwaͤche und Gebrechlichkeit ſeiner Maſchine
immer mehr und mehr zu; — er ſieht mit jedem

Tage das Ende ſeiner Laufbahn merklich ſich naͤ⸗
pern. -— Seine ſchon zu ſtrammen Fibern trock⸗
nen vollends ganz aus; 1 — ſeine ohnehin ſchon

5F ſeit

1

170 —

ſeit mehreren Jahren ſtumpfenden Sinne werden

nun ganz ſtumpf; — alle ſeine Kräfte vergehen,
und in dieſem ſchauerlichen Zuſtand von Kaͤlte
und Starrheit ſtehen ihm — ſtatt der Hofnung
einer wiederkehrenden, beſſern Geſundheit, vielmehr
mit jedem Augenblicke der Tage, die er etwan
noch zaͤhlt, immer mehrere und groͤßere Uebel

und Zufaͤlle bevor. Seine Erſtarrung und Stumpf⸗

heit, die taͤglich zunehmen, ſetzen ihn außer Stand,
ſich Bewegung zu machen. Langſam und ſchwerfaͤl⸗
lig durchlaͤuft noch ſein Blut ſeine Adern. Die
Feuchtigkeiten ſeines Koͤrpers werden nicht gehoͤrig
und regelmaͤßig mehr abgeſondert: mit einem
Wort: die Natur, die bei ihm in allgemeines
Stocken gerathen, hoͤrt auf — Ordnung und
Genauigkeit in ihren Geſchaͤften zu behaupten. —
Sein Appetit iſt ſelten gut, — ſein Schlaf ſelten

ruhig. — Er iſt gemeinhin — melancholiſch

und traurig, ohne die Urſachen ſeiner Melancho⸗
lie und ſeines Anmuthes ſelbſt zu wiſſen, oder wiſ⸗
ſen zu laſſen. Man kann daher auch die eigent⸗
liche — wahre Urſache ſeines Mismuthes — der
Beunruhigung ſeiner Seele nicht genau und beſtimmt
angeben; doch ſteht ſo viel zu glauben, daß wohl

die Veraͤnderung, die ſein ſittlicher, geiſtiger Zu⸗

ſtand erlitten, — die koͤrperlichen Leiden, die er dul⸗
det, und endlich — die allgemeine Hinfaͤlligkeit,
die ſein nahes Ende ihm vermuthen macht, die
gemeinſchaftlichen, geheimen Urſachen ſeiner Me⸗
lancholie ſeyn moͤgen. Und ich wiederhohle es
nochmals, daß es wider alle dieſe Uebel, oder um
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4

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den ſchlimmſten, die ihm bevorſtehen, zuvor zu

kommen keine Mittel giebt, die man mit ſprechen⸗

dem Erfolge ihm anrathen koͤnnte. — Der Bauer

in ſeiner Huͤtte — der Monarch in ſeinem Pallaſte
ſind beide im naͤmlichen Fall. Der eine wie der ande⸗

re hat ſeine Zeit gelebt; der eine hat ſo wenig als der
andere noch zu hoffen; und die — Kunſt vermag fuͤr
beide — nichts. Indeß ſo ſehr ihn auch oft der Zahn
der Zeit benagt hat, und ſo nahe er dem Ziel ſeiner
Laufbahn ſchon iſt, ſo ſieht man ihn doch oft nach neun⸗
zig Jahren noch — Zufaͤllen und Krankheiten ent⸗
kommen, die — ſeine noch uͤbrigen Tage nur
mehr erſchweren, und mit einem Uebermaaß von
Gebrechlichkeit zu uͤberhaͤufen drohen; und obgleich
im Allgemeinen ſein Antheil an Verſtandeskraften D
in dieſem Alter nur noch ſehr geringe iſt, ſo trift
man doch bei einigen zuweilen noch eine ziemlich

geſunde Beurtheilungskraft an. — So gebeugt

unter der Laſt ſeiner Jahre verlebt er denn oft

noch — zwei — vier — ſechs — acht — ze⸗

hen Jahre auf eine oder die andere Art den Reſt ſei⸗
nes — mehr oder weniger gluͤcklichen Alters, bis
endlich der Tag erſcheint, der ſich durch unverhofte

neue Zufaͤlle als den letzten ſeines Lebens ihm an⸗

kuͤndiget: Gaͤnzlicher Mangel des Appetits —
fieberhafte Bewegungen — heftige podagraiſche
Schmerzen — allgemeine oder theilweiſe Laͤh⸗
mung — groͤßere Harnſtrenge — ungewoͤhnli⸗
cheres Zittern, ſind die gewoͤhnlichen Vorbothen
des letzten Augenblicks deſſelben. Er kann nicht
mehr aufbleiben, er muß zu Bette liegen, ſein
Aiben

—

177 —
4

Athem gebt kuͤrzer und ſchwerer, er kann nichts

mehr genießen, alles zeigt, daß er — endiget.

Nun herbei! Laßt uns an ſein Bett treten; laßt
urns ihn tröſten; aber nicht Taͤuſchung laßt unſern

Troſt ſeyn; wir düͤrfen ihm durchaus nicht ver⸗

ſchweigen zu ſagen, daß ſeine — letzte Stunde,
ſeine unaufhaltbare Trennung da ſei. Allein

waͤre das nicht grauſam! waͤre es nlcht beſſer,

nicht wohltaͤtiger, wenn man ihn mit der ſuͤßen Hof⸗
nung des Lebens noch taͤuſchte, ihm Tage, ja Jahre
noch verſpräche? Nein, daß bieße ihn in ſeinem
letzten Augenblicke noch hintergebent : jetzt muß man
aufrichtig mit ihm umgehen; jetzt ſind wir es ihm vor⸗

zuͤglich ſchuldig; daß er ſterben muß, weiß er; Laßt

uns daher ohne Jurhckhaltung zu ihm ſagen: Guter
Alter; ehrwuͤrdiger Greis! du wirſt ſterben; alles
iſt aus; nichts kann dich retten: Der Ewige, von

dem du dein Daſeyn erhalten, behauptet ſein

Recht, entſcheidet uͤber dich, und der Augenblick
iſt da, wo er dich wieder zu ſich ruft! Bedenke,

daß er als Schoͤpfer und Urheber deines ſo

wie eines jeden Weſens, ſchon vor zwanzig und
mehreren Jahren, ja gleich beim Eintritt in die

Welt, als du kaum dem Schooß deiner Mutter

entgangen wareſt, oder zu welcher Zeit und Ab⸗
ſchnitt deines Lebens er wollte, das reine und
ausgeſuchte Feuer, deſſen er ſich zum Zun⸗
der deines Lebens bediente, in dir wieder erſticken
und ausloöſchen konnte; es gefiel ihm aber anders;
er wollte, daß du die lange Bahn des Lebens nach
der Art, wie er dich geſchaffen und gehildet, Rao
durch⸗

hlaufen ſoll
1 danken;
ller Erglinng
kerwirf dich mi
Weidlicher Vol

Freunde,
ldenn er noch
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Jun⸗
icn
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ncch
gonf

— 173

durchlaufen ſollteſt deine Pflicht iſt et es, , ihm da⸗
fuͤr zu danken; nun gebiethet er dein Ende; mit
aller Ergebung vernimm dieſen Beſcheid, und un⸗

terwirf dich mit willigem Gehorſam deſſen unver⸗

meidlcher Vollziehung, der deine e Tage endiget.

Freunde, antwortet dann der ſterbende Alte,
indem er noch das letzte Lebewohl ausſpricht, und

die Hand uns druͤckt: ich bin bereit; ich ringe

nicht weiter nach Leben; ich weiß, daß ich ſter⸗
ben n muß.

Dies ſind ſeine letzten Worte; ſprechen kann
er nun nicht mehr; er zeigt bloß noch. — Sein
Zuſtand nimmt immer mehr zu; ſein Herz, das

bis daher immer noch warm war, faͤngt an ſich

ungleich zuſammenzuziehen; ſeine doppelte Bewe⸗

gung wird konvulſiviſch, es geht matt, unordent⸗

lich, und ſo — bhingeſtreckt auf ſeinem Lager, im

ſchauerlichen Zuſtand des nahen Unterganges, der na⸗

ben Vernichtung, wird der vollendende Greis ploötz⸗
lich — kalt und — ſtarr. Er ſieht nicht
mehr; er hoͤrt nicht mehr; nur ſein Puls ſchlaͤgt
und verkuͤndiget noch einen Reſt von Leben; aber

auch dieſer wird nicht lange mehr dauern. Doch,

waͤre es nicht abermals beſſer, wir ließen ihn —
den Sterbenden jetzt — im Augenblick ſeines Ueber⸗
ganges aus dem Leben zum Tode — allein, und
entgiengen dadurch dem herzzerreiſſenden Anblick
einer ſo erſchuͤtternden Scene? Nein, nein! Er
iſ

174 —

iſt ein Sterbender, laßt uns ihn nicht verlaſſen. Wir

würden uns an ihm und an uns ſelbſt vergehen,

wenn wir ihn in ſeinen letzten Augenblicken allein
laſſen wollten; vielmehr wenn er uns im Leben lieb
geweſen iſt, ſo laſſet uns auch jetzt noch unſere
Aufmerkſamkeit ihm ſchenken, und ſo peinlich die
Empfindung iſt, die er uns einfloͤßt, doch ſorgfaͤl⸗

rig noch den letzten Hauch und Seufzer ſeines Le⸗

bens auffaſſen. Aber waͤhrend daß wir, zerriſſen
vom tiefen Schmerz uͤber den Anblick des Ster⸗
benden, den Verluſt ſeines Lebens beklagen, waͤh⸗

rend daß wir uͤber dem Gedanken an die Gewißheit,

daß ein gleiches Schickſal unſer wartet, vom Schau⸗

der ergriffen, einen Augenblick in unſer zuruͤckge⸗

legtes Leben werfen, — treten plötzlich auf ſeinem
ſchon mit Blut vermiſchten und mit Todtenblaͤſſe

bedeckten Geſicht — konvulſiviſche Verzuckungen

ein. Er dreht den Kopf, macht unwillkuͤhrliche
Bewegungen, wird ſtarr, ſchlaͤgt die ſchon geſchloſ⸗
ſenen Augen nochmals auf, verſchließt ſie wieder,
und gleich nach dieſen grauſenvollen Verzuckun⸗
gen und letztem Streben ſeiner Organe . . ..
.. . „ . ſtirbt er —
iſt er nicht mehr . . . . . . Ha! halte

4 9*

Stand hier o Menſch; und verweile einen Augen⸗

blick bei dem, was jetzt in deinem Innern vorgeht;
hange nach den Betrachtungen, zu denen du ver⸗
bunden biſt, wenn du einen — Menſchen, —
ein Weſen deiner Art — ein Geſchoͤpf deiner
Gattung — ſterben, und auf immer in die Nacht
der Finſterniß — in die Nacht des Grabes ver⸗

ſchar⸗

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Ihbr Thiere, ihr Voͤgel, ihr Fiſche, du Gewuͤrme,

ihr Baͤume, ihr Felſen, ihr Berge, du Himmel,
du Erde, du Meer! zittert! zittert! bebe Na⸗
tur: Es iſt ein Menſch — geſtorben, ein —
Menſch, das vollkommenſte Meiſterſtuͤck, das je
aus der Hand des Ewigen hervorgegangen, hat
aufgehoͤrt zu exiſtiren: Sein Sterben lehrt dich,
daß auch du endigen, daß du, wie er, vergehen,

und die verſchiedenen Theile deines großen Baues

nach und nach zerfallen und dich dereinſt in deinen

eigenen Ruinen begraben ſehen wirſt!

Fuͤnfter Abſchnitt.

Vom weiblichen Geſchlecht beſonders.
Das weibliche Geſchlecht von ſeiner Geburt

an bis an ſein Ende.

Das Mäaͤdchen bietet unſerm beobachtenden
Auge bei ſeinem Eintritte in die Welt nichts
beſonders dar: Gleich dem Knaben ſchreiet es,
ſobald es dem Schooß ſeiner Mutter ſich entwun⸗
den, und ſtrecket ſeine ſchwachen Arme nach uns
aus. Die ſorgfaͤltige Behandlung, deren es in
den erſten Tagen und Jahren ſeines Lebens bedarf,

iſt genau die naͤmliche, die ich ſeinem Wiegenbrur⸗. mmmnkit er
der vorgeſchrieben habe. — Von den verſchie⸗
den Nüanzen und Abweichungen, die ſei. Z
nen kuͤnftigen moraliſchen und phyſiſchen Cha⸗ Gdthenem
rakter erkennen laſſen, wird man nicht leicht eher ncſtin,
als nach dem dritten oder vierten Jahre etwas ge⸗. d Miedete
wahr. Dann aber ſieht man, wie ſeine Glied⸗ Unamenen i
maaßen von Natur kuͤrzer und zarter als die des (ih den
Knaben und des künftigen Mannes ſind und ſnn en l ſenn,
ſollen; daß es die Natur durch die unterſcheiden⸗. zu Eenſ
den Vorzuͤge viel lanſterer Geſichrszuge, einer u emigel
feinern Haut, eines gefaͤlligern und geſchmeidigern ai heten
Charakters vor dem heranwachſenden Knaben je⸗ eniet ufr

mehr und mehr und gewiß in keiner andern Abſicht i ſebnhnin
auszeichnet, als um es dereinſt ſeinen Augen zus wrichen, gie
gleich reitzender und anziehender darzuſtellen. Dieſe D ine rſi
8

holden Vorzuͤge der Natur, mit welchen das ſchoͤne Mücnen, deren
. Knz

Geſchlecht Vorzugsweiſe prangt, entfalten ſich auch at deie
,deiS. en derſczſde
dergeſtalt fruͤhzeitig, daß man am Maͤdgen von ner der
ſechs oder ſieben Jahren ſchon ſieht, was es in Zu: mmn an
kunft bei mehreren ſeyn wird. nf
Seine erſte Erziehung erheiſcht, wie ich Want
ſchon erinnert habe, eben keine ausdruͤcklichen, be⸗ H )—
ſonderen Praͤkautionen; nur daß man ihm, der
größeren Reitzbarkeit und Empfaͤnglichkeit ſeiner ¹) Ne ng
Natur wegen, niemals weder innerlich noch außer.— n d
lich von erhitzenden ſpirituoſen und fluͤchtigen Sachen girden
9 (als die ſeine Nerven nur mehr reitzen und fruhoa. Nyn Ne
zeitig Kraͤmpfe veranlaſſen) Gebrauch machen laſ⸗ Micmn
ſen darf. Eine um deſto groͤßere und eigenthüm ⸗· u
. Ain

lichere

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verſchie⸗
die ſei⸗
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Uund ſen

7

Aufmerkſamkeit erfordert aber ſeine moraliſche Er⸗
ziehung.

Gebohren mit einem. bohen Grad von Em⸗

pfaͤnglichkeit, mit einer Seeie voll Gutmut higkeit
und Mitleidenheit, und einer lebhaften und leicht⸗
zuſpannenden Einbilduggskraft begabt; ſch choneh

endlich von Matur, und beſtimmt es ihr ganze⸗
Leben zu ſeyn, haͤtte man nicht, ich frage, on
dem Einſluſſe, den zu viel Haͤrte und Strenge,
die man in ihre Erziehung braͤchte, auf ihre Mo⸗

ralitat haben würde, traurige Folgen fuͤr ihre Ge⸗

ſundheit zu fuͤrchten? und daß dadurch der gefallige
und liebenswürdige Karakter, den die Natur ihnen
verliehen, gehemmt und verbildet wuͤrde? Ja,
ohne Zweifel; die Klugheit fordert daher, daß die
Perſonen, deren Aufſicht ſie anvertrauet ſind, in
ihrem verſchiedenen Umgange mit ihnen, ſich im⸗
mer der Sprache der Sanftheit und Gefaͤlligkeit
bedienen und ſolchergeſtalt durch eine ihrer Natur
angemeſſene Behandlung, den zarten Eigenſchaf⸗
ten ihres Herzens Nahrung und Ausbildung ge⸗
waͤhren *). — Die Seit von igr⸗ * Geburt an
bis

*) Die in vielen Erziehungsſchriften. aus andern
Gruͤnden ſchon oft wiederzohliten Erinnerungen
gegen die vermiſchten Schulen, wo Knaben und
Madchen gemeinſchaftlichen Unterricht genießen,
gehoͤren auch aus dieſer Urſache hieher: Die
Maͤochen der untern Stande muͤſſen eben ſo⸗

M wohl

178 —

bis in ihr ſechstes oder ſiebentes Jahr, weil man
ihnen in dieſem Alter, wenn man will, vielleicht

ſchon manche Dinge kann thun, ſehen und hoͤren

laſſen, die ihnen, obgleich jetzt noch nicht, doch in
Zukunft unentbehrlich werden wuüͤrden, wiewohl
man ſie denſelben, ohne in Anſehung ihrer Reitz⸗
bar⸗

. wohl als die der hoͤhern ihrem urſpruͤnglichen Ka⸗
rakter gemaͤß behandelt und gebildet werden.
Die Frau des Landmauns iſt und ſoll durch
einen beſaͤnftigenden, liebens wuͤrdigen und ge⸗
faͤlligen Karakter eben ſowohl eine gute Gattin,
eine zaͤrtliche Mutter und geliebte Hausfrau ſeyn,
als die des Vornehmen und Großen. Um
aber das zu werden, ſollte ſie nicht von ihrem
zweiten Alter an — ſechs bis ſieben Jahre mit
dem weniger biegſamen und geſchmeidigen Kna⸗
ben, der ſehr oft eine verſchiedene Behandlung

verlangt, eine gemeinſchaftliche Schule beſuchen,

uunnd bei vorfallenden Fehlern und Vergehungen
auf einerlei Art behandelt und beſtraft werden.
Gewiß iſt dies eine der Urſachen, warum man

bei dieſem Stande die guten Seiten des weibs

lichen Karakters ſo allgemein vermißt, und oft
ſo unleidlich modificirt und — entſtellt ſieht. —
Aber auch beim Hausunterricht der Vornehmen
und Reichen, bei welchem doch der Umgang

des Lehrers mit ſeinen Zoͤglingen uͤberhaupt naͤ⸗

her und weniger entfernt iſt als beim oͤffentlichen,
liegt oft in dem gemeinſchaftlichen Genuß dieſes
Theils

rte, und der G

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weltn harkeit und der S Sahwaͤr che ihrer Organen ihrer
bitlleche Exiſtenz zu ſchaden, in einem noch zarteren Alter
1d hoͤrn ſich haͤtte unterziehen laſſen können, — dieſe Zeit
dech in nemlich iſt es beſonders, „die eine von zuͤgliche S erg⸗
mnohl falt füͤr die jetzt genannten erſpri letzlichen Prakou⸗
hrN teonen erfordert. Und im Allgemeinen be urfen
l⸗ auch in den erſten Jahren be nahe alle ohne Aus⸗
nnahme die ſer Ruckſichten: Jhr Geſchlecht fordert
glchen hp ſte, ihr Temperament heiſcht ſie; und es iſt der
et werden , Frau des Landmanns ſo wenig als der — des
ſol dnh M 2 Mi⸗
n und ge⸗ ßMU
ue Hati Theils der Erziehung der Grund zu mancherlei
zöfteuſeh, Sis drungen und Unterbrechungen des guten Ver⸗
N. OnH nehmens und fortſchreitenden Gedeihens der klei⸗
gon Grenn nen Geſellſchaft. Der Lehrer, der auf den er⸗
gahre t „ forderlichen Unterſchied der Behandlung zwiſchen
gen Kre ⸗ dem Knaben — und Mäͤdchen karakter Ruͤck⸗
evondlung. ſicht nimmt, faͤllt bei dem erſten oft in den A Ver⸗
eſelchet, dacht der Parteilichkeit, und die Knaben ſelbſt
geungen werden nicht ſelten dadurch verankaßt, ihren
necet⸗ Schweſtern oder Verwandten dieſe vermeintli⸗
Grum nan chen Beguͤn iſtigungen bei jeder Gelegenbeit ent⸗
des wehe gelten zu laſſen, woraus alsdenn ganz natuͤrlich
, und ſt die verdkießlichſten Folgen fuͤr die geſammte Er⸗
ſeke — ziehung uͤberhaupt erwachſen. Beguͤterte Eltern
enehmnen thun daher immer wohl, wenn ſie mit ihren
rgong Soͤhnen ſo bald als moͤglich auf eine gute Er⸗ D
aupt nin ziiehungsanſtalt eilen, und ihren Toͤchtern allein
ntlichen, die haͤus liche Erziehung geben laſſen.
g ni der Ueberſ. .

els

. Miniſters eine ſchonende Bebardluns ihrer Lch.
ter erlaſſen.

Nach zehen Jahren, nach welchen das Maͤd⸗
chen gewiſſermaßen dem Kindheitsalter ſchon ent⸗
kommen iſt, fangt es ſchon an, ernſthaft und ver⸗

ſtaͤndig zu werden, und ſeinen ſttlichen und phyſi⸗

ſchen Karakter kennbar zu machen. Zwar ſpielt
es noch, aber man entdeckt in den Spielen und
Zeitvertreiben, die es ſich macht, ſchon eine gewiſſe
ſittſame Behutſamkeit, Blicke von Verſtand und
Schnelligkeit im Bemerken, und — die als ihr
unſtreitig ſchoͤnſtes Eigenthum ſich immer mehr
offenbarende — ungemeine Herzensguͤte *).

Von einer andern Seite gewinnen die dan⸗
nen und flachen Glieder und Theile ſeines Koͤr⸗

pers mehr und mehr Geſtalt und Vollheit, ſein
Wuchs entwickelt ſich immer vortheil haſter, die
Zuͤge ſeines Geſichts bilden ſich immer mehr aus,

mit einem Wort: die Rundung, die Gebildheit,

die Schoͤnheit und Zuſammenſtunmung aller Theile .

ſei⸗

2) Dicenher, es ſich zum angelegenflichen Ge⸗

ſchaͤft gemacht haben, in den weiblichen Ka⸗

rakter einzudringen, und ſeine moraliſchen Sei⸗
ten durchzuſpaͤhen, muͤſſen einſtimmig geſtehen,
daß uͤberhaupt genommen, das weibliche Ge⸗

ſchlecht ſanfter, menſchenfreundlicher, ſympathi⸗
ſirender als das maͤnnliche iſt; mit einem Wort;
daß

nes Gengen, ſchei⸗
Pphrefen: de Na

(iteen ole ihr⸗

und ſtets bede
e Stufe der B
ſeſte greich beiihre
legnſiget, wie
Munge von We⸗
iche Geſchlecht be
goſ und gane

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t worden,

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ſhen Se⸗
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ſrhaßfe

n Wen⸗
N

— .—K 18*

ſeines Ganzen, ſcheinen wie aus einer Knoſpe hervor⸗
zuſprießen: die Natur, die zum Wachsthum und
Gedeihen aller ihrer Geſchöpfe unaufhoͤrlich thu⸗
tig und ſtets bedacht iſt, ſie ſchnell und ſicher zu

der Stufe der Vollkommenheit zu fördern, deren

ſie ſie gleich bei ihrer Erſchaffung hat faͤhig gemacht,
beguͤnſtiget, wie man ſieht, unter der unendlichen
Menge von Weſen und Geſchlechtern, das weib⸗
liche Geſchlecht beſonders. Nichtsdeſtoweniger,
ſo groß und glaͤnzend auch ſeine Vorzuͤge ſind, ge⸗

bricht ihnen doch eine ſehr weſentliche, moraliſche
Eigenſchaft, die, weil ſie von der Natur ihm ver⸗

ſagt worden, ebendeswegen in Wahrheit oft ſchwer

mitzutheilen und zu erſetzen iſt; da aber die gaͤnz⸗

liche Beraubung dieſer ſo treflichen Gabe, die der
Hauptzug einer ſo ſchoͤnen Seele und das Schild
der Rechtſchaffenheit und Aufrichtigkeit iſt, den
uͤbrigen Eigenſchaften des Weibes, die es unſern
Augen ſo liebenswuͤrdig machen, ihren Werth neh⸗

maen, und dem Gluͤck ihrer Tage Einhalt thun

N 3 würde,

daß es gewoͤhnlich eine gute That ſchon gethan
hat, wenn wir Maͤnner noch darauf denken,
oder noch lange damit umgehen. Man kann
hieruͤber, zu meiner Beſtaͤtigung eine ſehr gelehrte
Schrift des Hrn. Roußel, Doktor's der Arze⸗
neiwiſſenſchaft der Fakultaͤt in Montpellier, uns
ter dem Titel: Syſteme moral et phyſique
de la femme, nachleſen. .
M der Verf.

*

182

dieſen
ſo laßt uns alle Muhe anwenden,
würde,

e — der Verſtel⸗
3 der
nderer als verſchuldet hat,
Frbier, der kein a Natur bei ihm as dee Re⸗
lung iſt, den di moͤglich, nach die ee
erſetzen, und es, wo moͤg
zei zu bilden.

,
ß das weibliche Geſchlecht die Verſte
Da

die Welt bringt, iſt unwider⸗
lungskunſt mit auf

Art, mit wel⸗
ch: die verſteckte und tre⸗ mieren
re de das noch ganz junge lar en u
e keann inden Falle ſchon zu ver

iß; die Verſchla
n weiß;
G ande zu richte Reiſatde⸗
ſien Gennd beſitzt ſeine Fehler zu en
t, die
gen eit

t an, daß
en; alles dieſes zeig 66
beſchön aen,; verſtecken weiß.
gen und zu ſen dß e chenn ie
Dochn d dde unter dieſen Geſichtsp
Doch ie wi
. ſecer.

d
Das Weih iſt von Natur — verſtellt, un

rch die Erziehung noch
w zgur, oder ner ihm ſchaͤdiich aene
mehr; iſt Das Geſchlechte weder etwas zum raiten,
tien neuce⸗ en was es von der Natur? bo
noh er dit aler Kritik verſchonen zu wollen,
noch es!

iblick verwei⸗
i dieſen beiden Fragem einen rie
bei die d meine Gedanken daruͤber
len, un

da
Es laͤßt ſich wohl ſchwerlich vermuthen, daß

aftliche
die Nreu, dieſe wohlthaͤtige und gemeinſch H

.

Muittr, dem!

des Pannes al
echeſen hat,
ſben, die gle

re, ihrem un
u ſtehen un

—

eG! Nenn

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Bele hehr war
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uri⸗ igeholten

iber ſe

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und in An
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ſn⸗ ſu ttn g
in uugi,
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Ulhinen ſe

n, dieſean
Verſtelt.

Udet hat,
dieer Re⸗

e Vetſtel.

4 unmwider⸗
, mit weh⸗
in ſeden
und nach
Verſclo⸗
enthuldi⸗
Nt on, daß
eken weſ⸗
ſtisutt

ſelt, Und
gung och
Phre,

Verltee.

r erholten,
ſen, wil ⸗
ic verne⸗

ge

then, diß
ſhnſtice

Mut⸗

2

183

Mutter, dem Weſen, das ſie ſowohl zum Gluͤck
des Mannes, als auch um ſelbſt gluͤcklich zu ſeyn,

geſchaffen hat, eine Eigenſchaft ſollte mitgetheilt
haben, die gleichſam im Veraus dazu beſtimmt
waͤre, ihrem und dem Gluͤck des Mannes im We⸗
ge zu ſtehen und unausweichliches Hinderniß zu
ſeyn! Nein! ohnfehlbar nicht! die Natur hat die
Frau gewiß nicht in der Abſicht geſchaffen, und

einen ſolchen Fehler in ein ſo ſchoͤnes Werk gelegt!

Vielmehr war es — weislich gehandelt, daß ſie
ſie ſo einrichtete, damit der Mann, dem es, wenn
ich die Wahrheit ſagen ſoll, ſehr zuſteht, durch
ein gewinnendes und zuvorkommendes Benehmen
den Preis ihrer Beguͤnſtigung zu verdienen, ſich
zuruͤckgehalten findet, von dem Uebergewicht, das
er uͤber ſie hat, einen ihr empfindlichen Gebrauch
zu machen. Denn waͤre es nicht auffallend und
den Geſetzen der anerkannten guten Ordnung zu⸗

wider, wenn das ſchoͤne Geſchlecht in ſeinem jung⸗

fraͤuligen Stande — ſo daͤchte, wie wir Manns⸗
perſonen; eine ſolche Sprache fuͤhrte, wie wir;
und in allen Stuͤcken das Echo von uns waͤre! —
Und im Stand der Ehe, waͤre es nicht unſchick⸗
lich und unanſtaͤndig fuͤr die Frau, ſelbſt in jenen
Augenblicken, wo ſie allkin, oder ſich zuruͤckgezo⸗
gen aus der Geſellſchaft der Ihrigen, an der Seite
ihres Gatten zum geheimen Genuß des — Vergnuͤ⸗
gens ſich entfernte, ware es, ſage ich, nicht verlierend
und unanſtaͤndig fuͤr ſie, wenn ſie es waͤre, die
durch wieverhohlte Liebkoſungen ſein Feuer zu ent⸗
flammen ſuchte, oder durch das Geſtandniß ihres
M 4 eige⸗

194 —

eigenen Wunſches ihm zuvorkaͤme? Ja, allerdings.
Es iſt daher ſehr gut, daß ſie ſo, daß ſie zuruck⸗

haltend iſt, und ſich verſtellen kann.

Zum andern; iſt es ſchlimm, daß die Fer⸗
tigkeit des Weibes ſich zu verſtellen, durch die Er⸗

ziehung noch mehr genährt und vermehrt wird?

Die Natur hatte bei dieſer der Frau mitge⸗

theilten Gabe gewiß keine andere Abſicht, ols ihr dieſe

zum Schild gegen alles, was auf jene geheime,

dem Geſchöpf angebohrne Neigung, die beſtaͤndig

dahin gerichtet iſt die beiden Geſchlechte einander zu

naͤhern Beziehung hat, zugeben; dieſe Gabe der

Verſtellung, die, ich wiederhohle es, den Mann

an ſeine Geliebte binden, und i gewiſſermaaßen
nöthigen, ſie erſt durch lange Beweiſe ſeiner Auf⸗
merkſamkeit fuͤr ſie, durch Zaͤrtlichkeiten und Zu⸗

vorkommungen zu gewinnen, wird aber unwider⸗

ſprechlich zum großen Fehler bei ihr, ſobald ſie
durch die Erziehung zu ſehr genahret, ihre Natur
veraͤndert, und in andern Faͤllen und zu andern
Zwecken als ein liſtiges Mittel von ihr gemiß⸗
braucht wird. Man kann daher nie genug uͤber
das noch junge Maͤdchen wachen, damit ſeine Zu⸗
ruͤckhaltung nicht in Falſchheit und liſtige Verſtel⸗

lung ausarte, ja nicht fruhzeitig genug darauf auf⸗

merkſam ſeyn, weil auf die erſte Erziehung und die
erſten Eindruͤcke, die ſie erhalt, wo gemeiniglich
der Grund zu ihren Fehlern oder Tugenden gelegt
wird, immer alles ankommt. Um es nun dahin

Abrigen,

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zu bringen, und die jungen Maͤdchen fruͤh vor die⸗
ſem Fehler zu verwahren, werden folgende Klug⸗
heitsvegeln erfordert: J

1) Daß man ihnen bald genug die Falſchheit

DdDdoes Karakters als einen Fehler, ja als ein

ſchaͤndliches Laſter ſchildere.

12) Ihnen durch ſein eigenes Beiſpiel von Zu⸗
trauen und Freimüthigkeit, indem man ſich ſo⸗
wohl in ſeinen Manieren als in ſeinem Um⸗
gange und Geſpraͤchen zu ihnen herablaͤßt,
und gewiſſermaßen, anſtatt immer von einer
gewiſſen Höhe auf ſie herabzuſehen und zu ſpre⸗
chen, vielmehr ſich immer neben ſie hinſtellt,
und gleichen Schritt mit ihnen haͤlt — durch
ein ſolches Beiſpiel von Zutrauen und Frei⸗
müthigkeit, ſage ich, ihnen ſelbſt Zutrauen
und Freimuͤthigkeit einflöße: Eine ſtets fin⸗
ſtere und ſtrenge Miene und deſpotiſch ſein
Uebergewicht ihnen fuͤhlen laſſen, macht ſie
zuruͤckziehend und furchtſam, macht ſie end⸗
lich ſelbſt finſter und muͤrriſch , und haͤlt ſie
ab, ihr Herz zu oͤfnen, und in ihre Seele
blicken zu laſſen *). .

*) Man muß ihnen alles, das Gute ſowohl als
das Boſe ſagen laſſen, und bei unanſtaͤndigen
Dingen, die ſie thun oder ſagen koͤnnten, ſie
immer mit Herzlichkeit und Guͤte zur vernuͤnf⸗
tigen

—

3) In ihrer⸗ Gegenwart niemals ſelbſt ein ge⸗
heintes oder ver ſtecltes Weſen annehmen, und
. heim⸗

*

tigen Beurtheilung zuruͤckfuͤhren, und ihnen ihr

Unrecht ſelbſt einſehen machen. Eine mehr hef⸗
tige Gewohnheit mit ihnen umzugehen, ſchlaͤgt

gemeinigl lich ſehr uͤbel aus; denn die junge Per⸗

ſon, weit entfernt, ſich ſogleich fuͤr ſchuldig und

uͤberwieſen zu halten, wird innerlich halsſtarrig
und beſteht, zumal wenn man ihr, ohne ſie an⸗
gehoͤrt zu haben, ſoͤgleich mit Ungeſtum Still⸗
ſchweigen auferlegt, hartnaͤckig auf ihrer Mei⸗
nung. So iſt auch das z. B. ein ſehr großer

Fehler, welchen Muͤtter und Erzieherinnen, ohne

es zu wiſſen, faſt alle Augenblicke begehen, daß
ſie ihren Zoͤglingen die Mannsperſonen immer

als ſehr gefaͤhrliche und falſche Geſchoͤpfe, de⸗

nen ſie nie trauen duͤrften, ſchildern. Dieſe
Idee, die ſie ihnen ſolchergeſtalt von uns bei⸗
bringen, erzeugt den Saamen der Falſchheit ſo
nothwendig in ihnen, als wenig ſie ihre Tugend

dadurch in Sicherheit ſtellen; ſo daß ich be⸗
haupte, daß es weit kluͤger ſei, dem Maͤdchen

nach gegebenen Fingerzeig — ſich ſelbſt nicht
zu trauen, als eine Pflicht des Wohlſtandes und
in Ruͤckſicht ihrer ſelbſt, bloß einzuſchaͤrfen:

daß ſie es ſich ſelbſt ſchuldig ſei, einer jeden ge⸗

heimen Unterredung und abgeſonderten Uingang

mit einer Manusperſon, ſo reitzend ſie auch ſei,

auf das ſprafaͤltioß⸗ auszuweichen.
d. Verf.

zeimlch od
Hun oder
hon Siie
nen, laſen
natiriſche
ten, zu ſr
menſchlich
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Und hande
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ch be⸗
ſdhen
Puicht
4und⸗
tfen:
*
eng
G

merane . 187

heimlich oder geheimnißvoll weder reden noch
thun oder handeln: dergleichen Verſtellungen
von Seiten ihrer Erzieher und Erzieherin⸗
nen, laſſen ihnen, weit entfernt, ſie bei ihrer
natuͤrlichen Einfalt und Offenheit zu erhal⸗
ten, zu frühzeitig gewahr werden, daß es im
menſchlichen Leben Faͤlle giebt wo man nicht
ſagt, was man denkt; daß es Faͤlle giebt,
bei denen man nicht laut und öffentlich redet
und handelt: noch einmal: unter ſolchen Bei⸗
ſpielen kann es nicht fehten, daß das junge Mad⸗
en was gern nicht geſchehen waͤre, bald
ſelbſt verſuchen wird, nicht zu reden .
es vdenkt. c⸗ eu riden, wi

4) Sie mit einem Wort miemals vorſetzlich
und mit Fleiß zu hintergehen.

Dies ſind im Kurzen die vorzliglichſten Mit⸗
tel, mit deren Huͤlfe man ihnen, ſo viel es geſche⸗

hen kann, Aufrichtigkeit und Wahrheit des Ka⸗

rakters einftößen kann. In Anſehung jener, die
ihre Lebensorbnung und uͤbrige Stuͤcke der Er⸗

ziehung betreſfen iſt zwiſchen denen, die ich weiter

oben vorgeſchrieben habe, im Geringſten kein Un⸗
terſchied, ſie ſind ganz dieſelbigen; nur iſt noͤthig,
daß ſie bei dem andern Geſchlechte ihrer größern

Empfanglichkeit und ſchnellern Waͤhrnehmnungs⸗

gabe wegen, die bei einigen oft ſchon in fruͤher
Q 8 . S — D
Jugend ſo ſchnell als glanzend ſich zeigt, mit außer⸗
ſter Treue und Genauigteit angewendet werden.

Im

——

Im funfzehnten, ſechzehnten und ſ ebenzehn⸗
ten Jahre, als der Zeit ſeiner Zeitigung, prangt

das Maͤdchen ſchon mit allen ſeinen Reitzen, und

tritt in ſeiner ganzen Schoͤnheit einher *). Es
beſitzt einen einnehmenden und aufgeweckten Ka⸗

rakter, iſ treflich gewachſen, hat einen bezaubern⸗

S den

2) Die Zeitder Mannbarkeit der Maͤdchen iſt im All⸗
gemein en ſehr verſchieden. Sie haͤngt wie man
weiß, in alen Laͤndern der Welt von der fruͤhern
oder ſpaͤtern Entwickelung ihres koͤrperlichen Tem⸗
peramentes ab, und richtet ſich durchgaͤngig nach
dem Klima des Landes, wo ſie gebohren wer⸗
den. Wer weiß nicht, daß in mittaͤglichen Laͤn⸗
dern die Weiber viel eher mannbar werden, als
in noͤrdlichen. In Amerika z. B. iſt es nicht
ſelten — Weiber und — oft ſchon Mütter
von zehn und zwoͤlf Jahren zu ſehen. Aber
wenn die We eiber durch fruͤhzeitige Entwickelung
ihres koͤrperlichen Temperaments gewin nen, ſo
verliehren ſie, wie man nicht in Abrede ſeyn
kann, auf der andern Seite dadurch wieder un⸗
endlich, daß ihre Reitze nicht lange beſtehen,
und ſie fruͤhzeitig wieder alt werden. Die ſich
am beſten halten, und am laͤngſten ſchon bleiben,
ſind die Bewohnerinnen Georgiens, Circaſſiens
und Miungreliens, Provinzen — die die ſchoͤn⸗
ſten Maͤdchen der Welt liefern, und aus denen
der Großmltan unter andern Gegenden ſeines
Reichs den Abgang ſeines Serails erſetzt.
d. Verf.

5

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Keund der d

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ſehen,
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ſiens
chb⸗
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— 189

den, majeſtatiſchen Gang, Augen voller Leben,
eine zarte glatte Haut, ein — von der Farbe der

Lilie und der Roſe ſanft gemiſchtes Geſicht, alles —

Vorzuige, die die Natur ihm als Beſtandtheile der
Schöoͤnheit nicht ſowohl fuͤr ſie, als vielmehr dem
Manne ſein Gluͤck darin finden zu laſſen, mittheilte,
und die gleichſam lauter Stimmen ſind, die in ſei⸗
nen Namen ihn einladen, ſie zu lieben, und ſich in

den Genuß dieſer Schoͤnheiten zu ſetzen. — Die
Jahre vom funfzehnten bis dreißigſten, als binnen

welchen es mehr oder weniger in ſich empfunden,
daß es zum Lieben ſo ſehr als um geliebt zu wer⸗

den, geſchaffen iſt, ſind gemeiniglich die, wo es

unter der Zahl ſeiner Anbeter immer denjenigen
erhoͤret, der ſein waͤhlendes Herz am meiſten zu ge⸗
winnen gewußt und — ſo erkenntlich gegen ſeine

Liebe, altz ſelbſt ſchmachtend nach einem Geſtand

ſeiner Flamme, ſich mit ihm verbindet, und ſeine
Hand ihm giebt. D D
Wiaes die Lebensordnung des Weibes oder
ſeine Diaͤt betrift, ſo muß dieſe im Stand der Ver⸗
heirathung die naͤmliche wie im vorhergenden jung⸗
fraͤulichen Stande ſeyn. — Von allem was ſie
zu ſehr erhitzen und ihre Nerven reitzen koͤnnte,
muß ſie ſich nach wie vorher, ſo viel moͤglich zu
enthalten ſuchen. — Jene Vorſchriften der Maͤßi⸗
gung und Enthaltſamkeit im Punkt der Liebe, weil
ſie ohnehin gewoͤhnlich weniger davon abweicht,
und uͤberdies gar wohl weiß, daß ſie hierin mit
dem Manne an ein Geſetz der Vernunft gebun⸗
den iſt, will ich hier nicht beſonders wiederhohlen:

gereitzt, ſei es ferne von uns

Zweck der Ehe; aber,
iſt doch der Antheil, den ich an ihr und ihrer Er.⸗

—.,⸗—

190* —

Von den aufwallenden Forderungen des Mannes
dem natur chen
Hange der Frau zu den zaͤrklichen Umarm ngen
der Liebe Einhalt thun, und ihre Flamme adeln
zu wollen: Im Gegentheil: ſie wird von ihrem
Gatten geliedt, ſie liebt, ſo wie ſie ſoll, ihn wie⸗
der; — ſie ſoll ſich mit ihm gem⸗ inſchaftlich den
Vergnuͤgungen der Liebe uͤberlaſſen ; das iſt der
Zweck, zu welchen ſie da iſt; Zeugung iſt der erſte
dem ſei wie ihm wolle, ſo

haltung nehme, zu groß und zu lebhaft, als daß ich

mich enthalten könnte, ihr vorſtelli ig zu machen, —
daß der Mißbrauch des ehelichen Genuſſes ihr ſo⸗

wohl, als dem Manne ſchaͤdlich iſt, und vele und
traurige Folgen verurſacht Allein, leider; wird —
dieſer — gutgemeinte — Rath — ſchwerlich —
ſehr befolgt werden: Ich höre ſchon von allen ſo⸗
wohl von der, die in den Laͤndern an den Thoren
der Sonnenſtraße gelegen, ihre Tage verſchlaft,
als von der Bewohnerin der eißigten Ufer der Mit⸗
ternacht, ſowohl von der, die in niedriger Huͤtte
friedlich ihr thaͤtiges eben fuͤhrt, als die in praͤch⸗
tigen Zimmern ſich pflegt; von allen, ſage ich höre

ich mir zurufen, und leiſe den Schall dieſer Worte

in meine Ohren dringen: Ich bin, ſpricht eine jede
in der Sprache der Zaͤrtlichkeit, dem Gatten, den
ich ſo berzlich liebe, alles ſchuldig; er ſeufzt um
mich, ich — durch ihn begluͤckt, will ihn wieder
begluͤcken; wie koͤnnte ich ſeinen Forderungen wi⸗

derſteyen; Gut, antworte ich, es mag ſeyn, daß
„die

de ſon in

Hike, und dann
Dahingeben gen
ſe darch ihren
göͤgeſetzt wird
Wwilltet zu we
doch ne genne
Gerel ſthet,
ſen und es nie
Kanpſder ge
Mane ſartlic
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Cuch du 46,
erzich lebe:
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anch alhneſt
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ne ſee
teh, den
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gen ni⸗

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die Frau im Stand der Ehe ſich bloß leidend ver⸗
haͤlt, und dann in ihrem gefaͤlligen und gaͤnzlichen
Dahingeben gewiſſermaßen zu beklagen iſt wenn

ſie durch ihren unerſattlichen Gatten der Gefahr

ausgeſetzt wird, das Opfer ihrer ehelichen Bereit⸗
willigkeit zu werden; aber ermahnen kann man ſie
doch me genug, ja immer, und ſo oft es in ihrer
Gewalt ſtehet, auf ihrer Hut und — weiſe zu
ſeyn und es niemals zuerſt darauf anzul legen, einen

Kampf der Liebe zu veranlaſſen: O meine Gattin!
Meine zaͤrtliche Freundin! Du geliebte Beglei⸗

terin meines Lebens! Gilt denn das auch dir? Biſt
auch du es, zu der ich hier rede? Du, die ich ſo
herzlich liebe? Ja, du biſt es: in welchem Stande

du auch mit mir lebſt; du biſt mir gleich lieb; dei⸗

ne Geſundheit iſt mir jederzeit theuer, jederzeit
wird ſie viel zu deinem Gluͤcke beitragen; und das
Gluͤck, deſſen du genießeſt, wird uͦberall, wo du

auch athmeſt, das meinige ſeyn, das meinige machen.

Wie³enn das Weib — ein — zwei — drei
und mehr — oder wenigermal Muͤtter geweſen
iſt, und die Pfaͤnder ihrer Liebe mit mütterlicher
Zaͤrtlichkeit aufgenaͤhret und erzogen, und ſo den
allgemeinen Willen der Natur erfullet bat; ſo iſt ſie
gewöhnlich ihrer Reitze ſchon zi jemlich wieder bereab⸗
und faͤngt an zu altern: Denn die Reitze ihre
Schoͤnheit vergehen und verliehren ſich ſehneller,
als die Schönheit des Mannes. So ſtrenge aber
auch ſchon dieſes Geſetz der Natur iſt, und ſo
hart die Zufalle ſind, die te e vom viernioſten zum
funfzigſten Jahre, als der Periode, wo ihre Exi⸗
ſtenz

1

192 —

ſtenz gewiſſermaaßen eine neue Einrichtung nimmt,
erfahrt, ſo verliehrt ſie doch von Seiten ihrer mo⸗
raliſchen Subſtanz noch viel. Indeß, obgleich

weniger gefaͤllig und wenig reitzend wie in ihren

jungern Jahren zu ſeyn, iſt ſie doch immer noch
liebenswuͤrdig, und genießt zuweilen noch das Gluͤck
einer ſtattlichen Geſundheit. — So — im
aͤrndtenden Lohn der angenehmen Erinnerung,

Kinder zur Welt gebracht zu haben, die ſie liebt,

und von denen ſie geliebt wird, — in ausdauren⸗
der Thaͤtigkeit fuͤr die Geſchaͤfte ihres Hauſes fuͤr
die Pflege ihres Gatten, wenn ſie ihn noch hat;
unablaͤßig befliſſen, ihn zu tröſten, wenn er leidet,
indem ſie ſich ſelbſt troͤſtet; mit einem Wort: vom
freudigen Beifall ihres eigenen Herzens, eine treue
Gattin und gute Mutter geweſen zu ſeyn, beglei⸗
tet, bringt ſie ruhig oder duldend die wenigen Jahre
die ſie noch zu leben hat, zu. — Endlich naͤ⸗

hert er — der Augenblick, wo ſie wie alles, was

in der Natur iſt, endigen ſoll, endigen muß: Ein
Schickſal, das unvermeidlich iſt; und wenn denn
durch einen Zuſammenfluß von Urſachen, die nie
aͤndern werden, das Ziel ihrer Laufbahn immer
naͤher ruͤckt, ſo erreicht — die Schwaͤche — die
Erſtarrung — der gaͤnzliche Verfall ihrer phyſi⸗
ſchen und moraliſchen Kraͤfte, unzertrennliche Folgen

der Zeit! den hoͤchſten Grad, bis endlich der —

Tod das Maas ihrer Leiden, ſo wie das Maaß ih
rer Tage vollends vollendet.

End e.

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des

1 ee .

Erſter Abſchnitt
k.
Der Nenſch von ſeiner Geburth an
die ſein funfzehntes Jahr, als
Zeit ſeiner Zeitigung. S. 3.
Der Men en Abſchnitt.
Menſch von ſeinem fun
Jahre bis in ſein dn ſaſtes. S 27
Dritter Abſchnitt.

Der Menſch vo
er n ſeinem dre
Jahre bis in ſein f aſere E. 61.

X Vier⸗

Veierter Abſchnitt.
Der Menſch von ſeinem funfzigſten
Jahre bis ans Ende ſeines Le⸗
Fuͤnfter Abſchnitt.
Vom weiblichen Geſchlechte beſon⸗
ders. S. 175.

—

S. :. 3 6.

G. 3. 3. 1.

E. 19,3. 8.
G. 23. J. 10
E. 35. 5.
E. 36. Note
6. 39. 3. 8
E. 41. J. 4

E 6 3.
n. 3.

Druckfehler.

S. 2. Z. 6. Note 1. von oben, einen ſolchen Einfluß,

lies, einen ſolchen und ſolchen Einflaß —
S. 3. Z. I. von unten, die großen Gegenſtaͤnde, l. die
Gegenſtaͤnde.
19. Z. 8. v. ob. Fuͤrſten, l. Fuͤrſehung.
. 23. Z. 16. v. ob. Nichts aus, l. nichts als.
35. Z. 5§5. v. ob. ſeine Tage, l. ſeine Lage.
. 36. Note Z. 3. v. unt. weniger, l. nicht weniger.
39. Z. 8. v. unt. Hungers, l. Hanges.
S. 41. Z. 4. v. unt. demohnerachtet mit, l. demohn⸗
erachtet weit.
S. 134. Z. 15. v. ob. um zu leben, l. daß man um
zu leben.
S. 138. Z. 14. v. ob. habe, l. hat.

99696

—

—

Herrn Ambroſius Ganne's
Doktors der Philoſophie und Chirurgie — Aide — Ma⸗—
jor's der Hospitäler 1 der Marine und der Ka⸗

Phy ſ che er
Moraliſcher Menſch,
Unte r. ſu chn e 2

die Mittel, den Menſchen ſittlicher und weiſer
zu machen und ihn vor den verſchiedenen Krank⸗
heiten, denen er in den verſchiedenen Altern ſeines
ebens ausgeſetzt iſt, „in Sicherbeir zu ſtellen.

. Aus dem Franzoͤſiſchen aͤberſetzer.
und
mit einigen Anmerkungen und Zuſaͤtzen vermehret
von

Joh. Renatus Eberlein.

Sapientia et ſanitas in ſapientia.

J en a,
in der Croͤkerſchen Buchhandlung.
17 9 5.

9

8

6

5

1

VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

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