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N 12511558854 021

IIIINHIAIIIIINI..

8 TObingen

2 ⸗
—

Unterriht und Troſſt

bey de Per: oſeeben naher Averwandten

in eine

Sanmlung

Antsreden

bey

Leichenbegaͤngniſſen

von

verſchiedenen Verfaſern.

Mit einer Vorrede
von

Jacob Elias Troſchel,
V Prediger in Verlin.

Zzi üͤllichau,
im Verlag der Wayſenhaus⸗ und Frommanniſches

. Buchhandlung, 1774.

Vorrede.

Reden bei den Saͤrgen, wie ſie
, gewoͤhnlich von denenjenigen
Predigern gehalten werden, die
bei jeder Leiche eines Tageloͤhners, eines

Handwerkers, einer Bauerwitwe, eines

Kindes, eine Abdankungsrede, wie man es
nennet, von Amtswegen halten muͤſſen,

ſind in der That nicht Arbeiten, von denen

man viel haͤlt und erwartet. So wohl
die zu oͤftere Wiederholung dieſes Geſchaͤf⸗
tes, wodurch es gemein wird, und bei dem
Redner und den Zuhoͤrern allen Eindruck
⸗2 und

Vorrede.
und Wichtigkeit verliert . als auch die

Nachlaͤßigkeit mancher, die alle ihre Amts⸗

geſchaͤfte handwerksmaͤßig treiben, hat die

Begraͤbnißreden bei dem denkenden Publi⸗
cum in einen veraͤchtlichen Ruf gebracht,

und dennoch koͤnnten dies beinahe die nuͤtz⸗
lihſten Vortraͤge der Geiſtlichen ſeyn.

1

Ihr Inhalt, ihre Veranlaſſung, die

Umſtaͤnde, unter denen ſie gehalten werden,
alles traͤgt dazu bei, den Redner beredt zu
machen, mit warmer Empfindung von

Wahrheiten zu reden, die allen Menſchen
die wichtigſten ſind. Nichts intereßirt
unſer Herz ſo ſehr, als der Tod, der allen
bevorſteht, und dasjenige, was auf demſelben

folgt, und nirgends kann dieſer Gedanke ſo

lebhaft werden, als bei dem Sarge einer be⸗

kannten Perſon. Wer ſeine Materie des Vor⸗

M trags hier gehöͤrig zu benutzen weiß, wie tief H
kann er das, was die meiſten ſonſt vergeſſ.
ſen, und was doch am wenigſten vergeſſen

wer⸗

„

„e

BVorred e.
werden ſollte, in die Seelen ſeiner Zuhoͤrer

einpraͤgen; „ſeht, hier liegt der oder die

„euch bekante, oder liebgeweſene Perſon,
„dachte ſie das vor einer gewiſſen Zeit?
„»„Ihr denkts auch nicht, und wer ſteht

veuch davor, daß man nicht einem oder

„»dem andern von dieſer Verſammlung bald

„eben dieſen letzten ELiebesdienſt erweiſen
wwird? wie viel wird davon euch entſchie⸗
„den ſeyn ‚ das von dieſem Verſtorbenen

„entſchieden iſt, und das ihr ſo wenig be⸗
„denket?“ — Mit welcher Waͤrme lieſ⸗

ſen ſich denn hier die wichtigſten Sorgen,
Bemuͤhungen, Pflichten und Erwartun⸗

gen der Menſchen ſagen, und hoͤren? wie

viel lebhafter, als auf der Canzel, oder

im Beichtſtuhl, da der Tod ſo fern

ſcheint? — Hier iſt er nahe genug.

Wie viel gute Geſinnungen und ernſthafte

Vorſaͤtze koͤnnten da nicht befoͤrdert wer⸗
den? Wie mancher, wenn man ſein Herz

auf der empfindlichſten Seite recht anzu⸗
KX 3 grei⸗

Vorrede.

greifen wuͤßte, wuͤrde die Eitelkeit ſeiner

Wuͤnſche, weiten Ausſichten, heftigen
Beſtrebungen nach irdiſchem Vergnuͤgen,
ſeiner Empfindlichkeit uͤber die mislunge⸗
nen Verſuche, einſehen und bereuen? wie
mancher wuͤrde ſich angelegener ſeyn laſſen,
nach dem zu ſtreben, was ewig dauret?
und das waͤre fuͤr einen rechtſchaffenen
Prediger ſchon ein wichtiger Vortheil, ein
erwuͤnſehter Sieg, der die ſorgfaͤltige Vor⸗

bereitung auf dergleichen Vortraͤge reich⸗

lich belohnen wuͤrde.

Dieſe Begraͤbnißreden waͤren uͤber⸗

dem eine ſehr vortheilhafte Gelegenheit zur
unpartheyiſchen Cenſur des Lebens der ver⸗
ſtorbenen Mitglieder einer Gemeine. Ich ſetze
freylich voraus, daß der Prediger ein recht⸗
ſchaffner Mann von feſtem guten Charakter
ſeyn muß. Freylich, wenn man den Rei⸗
chen ſchmeichelt, wenn man das Lob des
Verſtorbenen fuͤr die Bezahlung der Lei⸗
chen⸗

ſer

en

Ge⸗
wie
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ſſ⸗

Vorrede.
chenrede feil hat, oder wenn man ſich der
Rachbegierde uͤberlaͤßt, diejenigen, die im
Leben nicht ſeine Privat⸗Freunde waren,
noch im Tode durch Schmaͤhungen oder

Sticheleyen zu verfolgen, dann waͤre zu
wuͤnſchen, daß des Lebenslaufs gar keie
naͤhere Erwaͤhnung geſchaͤhe. Aber wenn
es einige ſchlechtdenkende Menſchen auch in
dem Stande giebt, der durch ſein Exempel

ſo ſehr, als durch ſeine Ermahnungen er⸗

bauen ſollte, ſo bleibt die Sache an ſich

doch wahr: Ein gewiſſenhafter, recht⸗
ſchaffener Prediger, der ſich durch nichts

beſtechen laͤßt, der weder ſchmeicheln noch
laͤſtern will und kann, wenn der ſich um

die Sitten und Geſinnungen ſeiner Zuhoͤrer
pflichtmaͤßig bekuͤͤmmerte, und bei einer

nicht zu weitlaͤuftigen beſtimmten Gemeine

bekuͤmmern kann, wuͤrde ſehr viel Gutes ſtif⸗
ten, wenn er bei Begraͤbnißreden eine unpar⸗
theyiſche Beurtheilung des Eebenslaufs
und der Sitten des Verſtorbenen anſtelle⸗
4 te.

Vorrede.

te. Wenn er weder die Laſter deſſen, der
ſich nicht beſſern wollte, noch die Tugen⸗

den andrer verſchwiege, wenn er den ſtuf⸗
fenweiſen Fortgang der Verſchlimmerung

des einen und der Beſſerung des andern

nach der Wahrheit erzaͤhlte, wenn er zu⸗
mal anmerken konnte, was jenes vor uͤble

und dies vor gute Folgen in ſeinem Leben
nach ſich gezogen haͤtte, wie ſchwerer je⸗
nem, und wie leicht dieſem ſein Abſchied

von der ſichtbaren Welt geworden waͤre,
das wuͤrde gewiß zur Warnung und Er⸗
munterung der Lebendigen vieles beitragen.
Das boͤſe Exempel der Eltern wuͤrde nicht
anſteckend, nicht aͤrgerlich bleiben, und gu⸗

tej Eigenſchaften wuͤrden noch nach dem

Tode in ein Licht geſetzt, das andre er⸗
leuchtete, und Nutzen ſtiftete. Es wuͤrde
dadurch ein gewiſſer edler Ehrgeitz, eine
Nacheiferung des Guten, eine Beſtrebung
nach chriſtlichem Nachruhm und eine Schenu
dor Schande nach dem Tode i in die Gemuͤ⸗

ther

der

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Voörrede.

ther eines Volks, einer Gemeine gepflanzt

werden, und wie viel waͤre dabei nicht fur
Tugend und gute Sitten gewonnen? 2 Frey⸗
lich gehoͤrt auſſer gutem Herzen des
Predigers auch Kugheikund Behutſamkeit

dazu, im Lobe und Tadel nicht zu viel und
nicht zu wenig zu thun; aber ſollte wohl je⸗

mand Prediger ſeyn, dem es daran fehlte?
der nicht darnach taͤglich mehr trachtete?
Inſonderheit wuͤrde es vielen Vortheil ſtif⸗
ten, die gefaͤhrlichen Klippen anzuzeigen,

an denen Unſchuld und gutes Herz ſcheiter⸗

te, und daraus Warnungen herzuleiten,
dagegen die Befoͤrderungsmittel ihrer Beſſe⸗
rung, die bei einem jeden verſchieden ſind,
zur Belohnung der Lebendigen zu entde⸗
cken. Dazu gehoͤrt freylich eine Bekannt⸗
ſchaft mit dem Seelenzuſtande der Lebendi⸗
gen, die viele nicht ſuchen, weil ſie die
Muͤhe ſcheuen und manche nicht haben koͤn⸗

nen, aber wo es moͤglich iſt, und bei klei⸗

nern Gemeinen iſt das leicht moͤglich, wuͤr⸗
Nz de

Vorrede.
de das nicht ſehr lehrreich und nuͤtzlich
ſeyn? — Man muß in der Achtung bei
ſeiner Gemeine ſtehen, daß niemand den

Tadel ſeiner Verwandten uͤbel nimmt. —

Das iſt freylich wahr, aber warum Pre⸗
diger in der Achtung nicht ſtehen, das iſt
eine andre Frage. — Eins waͤre dabei

noch vornehmlich zu wuͤnſchen, daß man

die moͤglichſte Behutſamkeit anwendete,
von der letzten Bekehrung derer, die im
Leben an Herzensbeſſerung wenig dachten,
und die auf dem Sterbebette doch endlich

auch noch lieber ſelig werden, als von Gott
verſtoſſen ſeyn, und da ſie die Welt nicht
mehr genieſſen konnten, ſie doch lieber mit

dem Himmel als mit der Hoͤlle vertauſchen
wollten, von ſolchen Bekehrungen, ſage ich,
ja nicht zu diel Redens zu machen. Die
Sache iſt immer zweydeutig, man wuͤnſcht

und hoft aus Liebe das Beſte, aber Selig⸗ W

preiſungen und Lobſpruͤche dieſer Bekeh⸗

rung thun den Lebendigen unglaublichen

Vorrede.

ch Schaden. Wer kann hindern, daß ſie
ei nicht in ihrem Herzen ſagen: wohlan, ich
will auch ſo lange warten? — Es iſt im⸗
4 mer nuͤtzlicher und ſicherer, ſeine Beſorg⸗
d ⸗ niiß durchſchimmern zu laſſen, und den wich⸗
tigen Gedanken ins Licht zu ſetzen, daß al⸗
i les Gute und Boͤſe ſeine Folgen hat, —
„ Daaß der Verluſt deſſen unerſetzlich iſt, der
„. inn ſeinem Leben bis gegen das Ende nichts
önꝗ geethan hat, das einer Vergeltung Gottes
. werth waͤre, — daß ſich dieſes Leere im
6 CEeben durch Beten und Verſprechungen
N niicht ausfuͤllen laͤßt, wenn auch Gott das
4 Gebet um Vergebung und Begnadigung
durch Chriſtum erhoͤrt, — daß ein gutes
. Herz Gott in ſeinem ganzen Leben uͤber al⸗
. les werth ſchaͤtzen und in guten Geſinnun⸗
e gen und Handlungen ſein Gluͤck und ſeine
t Freude ſuchen, nicht aber die Bekehrung
. zju Gott nur als eine Nothwehr gegen die
ewige Verdammniß betrachten muß. — O
„meine Bruͤder! wenn wir das ſagten! mit
”M . Oanft⸗

Vorrede.
Sanftmuth, und mit Waͤrme, und mit
Klugheit ſagten, bei den Graͤbern ſag⸗
ten, wie viel edler, vernuͤnftiger und

thaͤtiger wuͤrde das Chriſtenthum unter
uns ſeyn. L

Die Reden bei den Graͤbern wuͤrdern
ferner einem denkenden und beobachtenden

Prediger Gelegenheit geben, ſeine Zuhdoͤrer
mit der goͤttlichen Fuͤrſehung in Abſicht

menſchlicher Schickſale auszuſohnen. Mit⸗
ten im Lebenslauf ſcheinen ſie oft ſo verwor⸗

ren, aber oft loͤſen ſie ſich am Ende des Le⸗

bens auf. Ich ſage oft, denn freylich

bleibt uns die goͤttliche Abſicht bei den

Schickſalen der Frommen und Gottloſen

auch nach ihrem Tode zuweilen noch ein

Raͤthſel; allein auch in dieſem Falle iſts

wohl ſehr am rechten Ort geſagt: »„ſehet,
„daß es ein zukuͤnftiges Leben giebt, wo

„alles in Ordnung kommt, wo alles ver⸗
„golten wird!« Aber iſts nicht oft im

Leben

4

Vorrede.

eeben eines Menſchen unbegreiflich, warum

Gott dies und jenes geſchehen laͤßt? das

ſein Tod erklaͤrt? dieſes fruͤhe Abſterben der
Kinder, — und nun waͤren ſie vaterlos,

verlaſſen, da ihr Vater hier entſeelt

liegt, — dieſe mislungene gutſcheinende
Wuͤnſche, — und was haͤtte es nun ge⸗

holfen? Dieſes Gluͤck des Gottloſen —

aber dazu hat es noch gedienet, — und er
genießts nicht mehr. -—

Endlich da die Lroſtung der hinter⸗

bhliebenen Verwandten eine Hauptabſicht

und ein wichtiger Theil ſolcher Reden iſt,

ſo geſtehe ich, daß Troͤſten ſo leicht nicht iſt,
als man denkt, wenn es nicht leere frucht⸗
loſe Worte ſeyn ſollen. Allgemeine Troſt⸗

gruͤnde haften in ſolchen Umſtaͤnden nicht
leicht, die weiß ein jeder ſchon ſelbſt, aber
wenn man beſondere, perſoͤhnliche Troſt⸗

gruͤnde ſagen will, ſo muß man wieder ſo
wohi die Verſtorb benen, als die Hinterbl ie⸗

benen

“ Vorrede.

benen genau kennen. Darum ſind leidige
Troͤſter ſo haͤufig und wirkliche ſo ſelten.
Freylich kann man wohl nichts beſſers ſa⸗
gen, als auf die goͤttliche Fuͤrſehung und
auf die Ewigkeit die Gedanken hinlenken;
aber wie das dieſem und jenem auf eine nuͤtz⸗
liche und ermunternde Art zu ſagen iſt, das
muß einem jeden ſeine Beobachtung und

Menſchenkenntniß lehren. Nur waͤre es
gut, wenn man ſich enthielte, ſo etwas zu

verſprechen, fuͤr deſſen Erfuͤllung man nicht
ſtehen kann, Z. E. Das Wiederſehen der

Verſtorbenen und andre genaue Beſtim⸗—

mungen von den angenehmen Empfindun⸗
gen und Geſellſchaften nach dem Tode, die
mehr Poeſie als Religionswahrheiten ſind.
Mann kann ja Wares und Gewiſſes genug

ſagen, ohne daß man noͤthig haͤtte, mit
ſuͤſſen Traͤumen und Muthmaſſungen zu

taͤuſchen. .
Mich duͤnkt, daß die bisherige Be

trachtungen die Leichenreden uberhaupt auf

einer

lg
nit

56*
f

Vorrede.

einer vortheilhaftern Seite, und in einer

wichtig gern Beziehung auf die 9 Nutzbarkeit

des Predigtamts und der Religion vorge⸗
ſtellt haben, als man gemein hin denkt.
Die Veranlaſſung dazu war die gegenwaͤr⸗

tige Sammlung von Begraͤbnißreden, wor⸗

an ich aber weiter keinen Antheil habe, als
daß ich auf Verlangen des Herrn Verle⸗
gers drey Reden im Manuſcript eingeſchickt,

und dieſe Vorrede dazu hergegeben. Der

Herausgeber iſt mir ſo wenig als die Ver⸗
faſſer der andern Reden, die ich vor dem

Druck auch nicht geſehen, bekannt worden.

Ich habe aber Gruͤnde der Verſicherung zu

glauben, daß die zuſammengetragenen
Stuͤcke, wenigſtens die mehreſten der Ab⸗
ſicht gemaͤs ſeyn werden, welche zur Be⸗

kanntmachung derſelben Gelegenheit ge⸗

geben hat. Es iſt an verſchiednen Orten

gewoͤhnlich, daß bei jedem Todesfall eine
ſolche Rede gefordert wird, und hier kann
manchen Predigern, welche Vortraͤge die⸗

ſer

Vorrede.
ſer Art oft halten muͤſſen, eine ſolche Samm⸗
lung, wenn ſie gut eingerichtet iſt, wo nicht
zum Gebrauch, doch wenigſtens zur An⸗

leitung eigner Ausarbeitungen dienen. —
Dieſe ſind auch hauptſaͤchlich das Publikum,

dem dieſe Sammlung beſtimmt iſt, denn

daß ſie kein Bibliothekſtuͤck fuͤr Original⸗
koͤpfe ſeyn wird, ſieht ein jeder von ſelbſt,
ich weiß aber auch, daß unter tauſend .
Schriften kaum eine fuͤr dieſe geſchrieben
iſt, und daß es fuͤr den Anwachs der Er⸗

kenntniß und das leſende Publicum kein
Vortheil waͤre, wenn nur dies eine ge⸗
druckt wuͤrde. Es koͤnnen unter den tau⸗

ſend wenigſtens Funfzig noch immer ih⸗
ren ſichern Nutzen auf mehr als eine Art

haben. Die Erfahrung lehrt, wie noͤthig

viele dergleichen Anleitungen haben, und

wie weit beſſer es denn doch immer bei die⸗
ſer Beduͤrfniß waͤre, wo moͤglich gute, we⸗
nigſtens nicht geſchwaͤtzige, gedankenleere
und ſpielende an die Stelle der Poſtillen⸗

aͤhnlichen—

—

Vorrede.

aͤhnlichen zu ſetzen ‚und dadurch den Ge⸗

ſchmack manches, der nun einmal dergleichen

Huͤlfsmittel, auch oft ohne ſeine Schuld,
durch mancherley Einſchraͤnkung der Gluͤcks⸗
umſtaͤnde, noͤthig hat, zu verbeſſern. Es

waͤre zu wuͤnſchen daß dieſe Sammlung

denjenigen Leſern, fuͤr die ſie beſtimmt iſt,

ſo nuͤtzlich wuͤrde, daß ihr Amt und ihre

GBereinen dabei gewinnen. Ich halte es
immer noch fuͤr ein ruͤhmlicher Kennzeichen

des Fleißes und der Bemuͤhung, etwas

ſchickliches zu ſagen, wenn man dergleichen
Huͤlfsmittel brauchen will und kann, als
wenn andre ſich auf ihre Gaben zu ſchwatzen
verlaſſen, oder ein und anderes hundertmal

wiederhohltes Formular unaufhoͤrlich fort
wiederholen. Solche leichtſinnige und
traͤge Prediger werden freylich dieſe Samm⸗

flung auch nicht zu leſen und zu benutzen ſich

die Muͤhe nehmen, aber vielleicht wird doch
das Exempel ihrer fleißigern und gewiſſen⸗

haftern Amtsbruͤder ſie ermuntern oder be⸗

ſchaͤmen⸗

Vorrede.
ſchaͤmen. Wer aus dieſem Geſichtspunkt

die Abſicht des Herausgebers beurtheilt, “

wird hoffentlich wenig dagegen einzuwen⸗
den haben, es muͤßte denn das ſeyn, daß

dieſe Reden ihrer Abſicht nicht entſpraͤhen.

Alle koͤnnen freylich nicht von gleicher Guͤte

und nach eines jeden Geſchmack ſeyn, da

ſie von verſchiedenen Verfaſſern herruͤhren.

Das duͤnkt mich aber, bei ihrer Beſtim⸗

mung fuͤr viele von verſchiedenem Geſchmack,
kein Fehler, und ich hoffe, man wird ſo bil⸗
lig denken, da es wirklich gehaltene Reden
ſind und ſeyn ſollten, bei allen das Lokale,
das bei jeder Geſellſchaft von Zuhoͤrern eine
beſtimmte Einrichtung des Vortrages erfor⸗

dert, mit dazu zu rechnen, wobei die Nutz⸗.

barkeit nichts verliert, wenn man nur daraus

lernt, lokal zu ſprechen, ein Umſtand, von

dem ich aus Erfahrung weiß, wie wichtig
er bei allen Arten des oͤffentlichen Vortra⸗
ges iſt. Eine Rede, die man den Greiſen
ſo gut, wie den Juͤnglingen, den Froͤhli⸗

ten

chen

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tro⸗
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Ne.

Hen

da.

chen ſo gut, wie den Traurigen, in einer Hof⸗
kapelle ſo gut, wie in einer Dorfkirche hal⸗

ten kann, muͤßte entweder ſehr allgemein⸗

nuͤtzige Wahrheiten in einem ſehr allgemei⸗
nen hellen Lichte darſtellen, oder ſie wuͤrde
wenig Wirkung aufs Herz haben. Jeder
Stand, jede Verfaſſung des menſchlichen

Lebens hat beſonderes Intereſſen, und ih⸗
ren Geſichtspunkt, wohin man ſeinen Vor⸗
trrag fuͤhren muß, und ich glaube daher,

daß eben ſo viel Genie, Fleiß und Uebung
dazu gehoͤrt, ein guter Landprediger, als
ein guter Hof⸗ oder Stadtprediger zu ſeyn.

Tobler und Hirſchfeld ſind eben das fuͤr

Landgemeinen, was andre große Namen fuͤr

Hoͤfe, Akademien und Reſidenzen ſind.
Daß man dieſen Unterſchied, dies Lokale

nicht genung unterſcheidet, dies iſt die Ur⸗

ſache, warum ſich in allen Orten ſo wenige
hervorthun, ſo wenige merklichen Nutzen

ſtiften. Ein jeder rechtſchaffener Prediger,

den der wirkliche Nutzen ſeines Amts, beſſe⸗

2 re

BVorrede.

re Menſchen zu machen, am Herzen liegt,
fuͤhlt wohl die Schwierigkeit hiervon, lert
ſie aber taglich mehr uberwinden, wenn ihm
mnur der Gedanke bei jeder Vorbereitung auf

einen oͤffentlichen Vortrag gegenwaͤrtig iſt:

Was wird jetzt und hier am nuͤtzlichſten zu

ſagen ſeyn?

In dieſer Abſicht moͤchte es wohl
ſchwerlich zutreffen, daß eine der hier ge⸗
druckten Reden an einem andern Orte und
in andern Umſtaͤnden ohne alle Aenderung
eben ſo ſchicklich, wie zum erſtenmal gehal⸗

ten werden koͤnnte, aber das muß ja auch
nicht eben geſchehen. Wie wenig Kopf
gehoͤrt bei einem rechtſchaffenen Herzen ei⸗
nes Predigers, der ſeine Gemeine kennet,
noch dazu, um dieſe Aenderung zu treffen?
wenn nur im Ganzen die Umſtaͤnde eben dieſel⸗

ben ſind, der Gemuͤthscharakter des Verſtor⸗

benen, die Geſinnungen, die aͤuſſere Lage der

Himerbiiebenen, ‚die wahrſcheinliche Ge⸗
muͤths⸗

ſegt.
ledt

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Peſel⸗
ſor⸗
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G'
iſ⸗

ggtuf

Vorrede.

mͤthsfaſung und Denkungsart der Leichen⸗
bergleiter, — ſo findet man das leicht, und oft
giebt ein einzeler Gedanke Stoff zu einer

beſſern Rede, als diejenige war, woraus
er genommen iſt. Die Aufnahme dieſer
Reden ſoll es entſcheiden, ob noch ein zwei⸗

ter Theil ihnen nachfolgen ſoll. Gott ſegne

alle Bemuͤhungen, chriſtliche Erkenntniß,
Geſinnungen, Tugenden und Erwartungen
unter den Chriſten zu befoͤrdern. Berlin,

den 21, Febr. 1774:

F. E. Troſchel.

Verzeichnis
der in den Amtsreden bei Leichen⸗

begaͤngniſſen enthaltenen Trauer⸗
Reden.

1

IJ. Gedaͤchtnis⸗Predigt bei dem Leichenbegaͤngniß

der Frau Predigern T. einer Kitobeterit⸗

uͤber Pſ. 17. v. 19. 20. 21. S.
II. Leichenpredigt auf Frau von B. gehalten . aͤber

VIII. Rede bei dem Sarge der einzigen Tochter ei⸗

ner Witwe, uͤber Pſalm 90. v. 12. 79
IX. Rede bei der Beerdigung eines Schullehrers,
welcher unvermuthet ſtarb, uͤber Eſaia
3* v. 10. . 89

X. Rede bei der Beerdigung einer Kindbetterin,

uͤber Pſalm 119. v. 92. 96

AI. Rede bei der Beerdigung zweyer Kinder

uͤber Dan. 4. v. 34 104
XII.

2 Cor. 5. v. 10. 19
III. Trauerrede bei dem Sarge des Koͤn. Pr.
Majors Herrn v⸗ ⸗ 4A4
IV. Trauerrede bei dem Sarge des Koͤn. Pr.
Obriſten Herrn v. ⸗ 3
V. Rede bei der Beerdigung der verwitweten
Frau K. uͤber Ebraͤer 12. v. 2. 59
Vl. Rede bei der Beerdigung der verwitweten
Frau B. uͤber Pſalm 25. v. 10, 66
VII. Rede bei der Beerdigung der verwitweten
Frau F. uͤber Pſalm 25. v. 9, 73

W.
WI
W

N

U.

II

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hteren
1, 79
ehrerd,
Eſit
99
tterin,
95
Rinder
.

1

EXII. Rede bei der Beerdigung eines 78 jaͤhrigen
Alten, uͤber Pf. 25. v. 17. 18. S. 110

XIII. Rede bei der Beerdigung eines Landmannes,

uͤber Pſalm 31. v. 6. 1117
XIV. Rede bei Beerdigung eines Landmannes,
welcher unverſorgte Kinder hinterlies,
uüͤber 1 B. Moſ. 48, 21. 125
XV. Rede bei der Beerdigung eines einzigen Kin⸗
des, über Hiob, I. v. 2 1. 132
XVI. Rede bei der Beerdigung eines Landmannes,

uͤber 2 Cor. 5, 10. 139

XxvVII. Rede bei der Beerdigung eines Kindes,

uͤber Pfalm 145, 9. 146

XVIII. Rede bei der Beerdigung eines Kindes,

uͤber Pſalm 90, 3. 152
XIX. Rede bei der Beerdigung der Frau eines
Handwerkmannes, uͤber Joh. 17, 244 157
XX. Rede bei der Beerdigung eines Kindes, das
am fremden Orte, fern von ſeinen Verwands⸗
ten, ſtarb, uͤber Philipper 1, 2r. 163
XXI. Rede bei der Beerdigung eines einzigen
Soͤhnes, uͤber Jeſaia 55, 8. 173
XXII. Rede bei der Beerdigung eines Kindes,
uͤber Hiob I, 21. 178
XXIII. Rede bei der Beerdigung eines 72 jaͤhrigen
Alten, der den groͤßten Theil ſeines Lebens im
Soldaten⸗Stande zugebracht, uͤber Pſalm
7273, 23. 24. 185
XXIV. Rede bei der Beerbigung eines Kindes,
uͤber Pfalm 18, 7. 1

XxXV.

XXV. Rede bei der Beerdigung einer einzigen

Tochter, uͤber Hiob, 1, 21. 196

XXVI. Rede bei der Beerdigung einer Ehefrau,

dͤͤber Joh. 14, 13.: 202
XXVII. Rede bei der Beerdigung einer Kindbet⸗

terin, 1. B. Moſ. 48, 21. 211

XXVIII. Rede bei der Beerdigung eines einzigen
Sohnes, uͤber Pſalm 50, 15. 218
XXIX. Rede bei der Beerdigung der Frau F.
uͤber Phil. 1, 23. 225
vXxX. Rede bei der Beerdigung des Herrn C. wel⸗

cher uͤber 2 Jahr auf den ſchmerzhafteſten—

Krankenlager zubtingen muͤſſen, uͤber Of.
fenb. Joh. 7, 14. 232

XXXI. Rede bei Beerdigung eines frommen Man⸗
nes in den beſten Jahren, uͤber Jeſaia

238, 17. 241
XXXII. Rede bei der Beerdigung eines jungen
Buͤrgers, uͤber Pf. 39, 5. 6. 257

XXXIII. Rede bei der Beerdigung einer Kauff⸗
manns⸗Frauunter deren Verwandten Frei⸗
geiſter von der gemeinen Art waren. uͤber

Pſalm 90, 3: 170

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Gebdichtnißpredigt

bey dem
Leichenbegaͤngniß

der Frau Predigern T.

welche gleich nach der Entbindung von einer
todten n Tochter ſtarb.

Im Jahr 1772 gehalten.

Gedachtnißpredigt

bey dem
V Leichenbegaͤngniß
der Frau Predigern T

—

1

Haben wir je Urſeche gehabt bene einem
ℳ goͤttlichen Verhaͤngniſſe auszuru⸗
ſen: Fuͤrwahr du biſt ein ver⸗
borgener Gott! ſo iſt es gewiß bey dieſem,
welches anzubeten wir uns jezt verſammelt haben.
Es iſt der fruͤhe und ſchmerzensvolle Tod der
nunmehro ſeligen Frau F. E. T. gebohrne N.
Sie war das Gluͤck ihres Gemahls, die Freude
ihrer Mutter, die Liebe ihrer beyden Schweſtern,
das Vergnuͤgen aller ihrer Verwandten: —

Jezt iſt ihr Verluſt ſchon ſeit acht bangen Tagen
A a.

die

die Urſache eines unausſprechlichen Jammers

und unzaͤhliger Thraͤnen, ja einer allgemeinen

Betruͤbniß und Beſtuͤrzung. Ihr Nahme ruft
die betruͤbteſten Auftritte, den beweglichſten An⸗
blick wieder in unſre Seele zuruͤck. — Eine
ſterbende Gebaͤhrerin — Mutter und Kind in
einem Sarge. — “ 2

Fuͤrwahr du biſt ein verbargener Gott!
Wer kann die Urſachen und Ab bſicht ergruͤnden,
welche bey dieſem deinen Rathſchluße zum Grun⸗

de liegen? Die ferne Zukunft⸗ — vielleicht die

Ewigkeit erſt wird ſie enthuͤllen. Eine Seele,
welche beſtimmt zu ſeyn ſchien, auf einer fruͤh
angefangenen Laufbahn die hoͤchſte Stufe der

Gottesfurcht zu erreichen, und lange eine Zierde

des Chriſtenthums zu ſeyn, wird der Welt, wele
che gute Beyſpiele ſo noͤthig hat, ploͤtzlich entzo⸗ S
gen. Schmerzen, welche nur lange frevelvolle

Jahre beſtrafen ſolten, ſolche Schmerzen muͤßen

wenige Lebenstage endigen, die in Unſchuld und
Froͤmmigkeit verlebt den ſanfteſten Tod, als die

geringſte Belohnung ſchienen verdienk zu haben.
Hier ſcheint der Herr ſelbſt alles dazu eingerichtet
zu haben, den Glauben einer chriſtlichen Fami⸗

lie zu erſchuͤttern, zu Schanden zu machen und

5 zu Boden zu werfen, den er ſelbſt gegruͤndet,

bisher beveſtiget und bis ans Ende zu bewahren

verheiße⸗ n hat. Hier ſcheint der Herr ſelbſt die

Gott⸗

N

Gottloſen i in ihrer Meinung zu beſtaͤtigen, welche
ſagen: was hilft es, daß man unſctraͤflich lebet,
uunnnd ſeine Haͤnde in Unſchuld waͤſchet. — Fuͤr⸗
wahr du biſt ein verborgener Gott?
Abber unſre Sache iſt es nicht uͤber deine

Verhaͤngniße zu urtheilen, und in die Tiefen deis⸗
ner Rathſchluͤße einzudringen. Anbetung iſt
unſre Pflicht; Anbetung auch in deinen verbor⸗
genſten Verhaͤngnißen uͤber uns. Und dazu—

wollen wir jezt unſre Seelen ſtaͤrken, dazu will
ich jezt · vom Herrn Tiefgebeugte die Ueberzeu⸗

gungen erwecken, welche ſchon lange in Ihren

Herzen tiefe Wurzel geſchlagen haben, und de⸗
ren volle Kraft nur durch die ſchwerſte Laſt des
Janmmers, welche Menſchen ertragen koͤnnen,
gechemmet wird.

Wie werde ich aber dieſes traurige Geſchaͤfte

vollenden koͤnnen? wird nicht beklemmende We⸗

muth, den Lauf meiner Rede unterbrechen, wenn

ich Ihre Wunden von neuen aufreiße? Wird
nicht der Anblick Ihres Schmerzens meine Au⸗

gen mit Thraͤnen fuͤllen, und ihr zuruͤckgehalte⸗
ner Strom bey ſo traurigen Erinnerungen ge⸗

waltſam hervorbrechen? Staͤrke du mich anbe⸗

tungswuͤrdiger GOtt! laß dein Wort zur Be⸗
ruͤhigung dieſer Weinenden kraͤftig ſeyn, und er⸗

hebe jede Seele zu deiner Anbetung um Chriſti
Willen, in deßen Nahmen wir dich anrufen.
AQA 3 Die

4

Die Worte, n wel iche wir uns bei⸗ dieſer trau⸗

rigen Gelegenheit unausloͤſchlich eindruͤcken wol⸗
len, ſtehen „

Pſalm 71, 19. 20. 21.

Ott, deine Gerechtigkeit iſt hoch, der du
7 große Dinge thuſt. GOtt, wer iſt
dir gleich? Denn du laͤſſeſt mich erfah⸗
ren viel und große Angſt; und macheſt
mich wieder lebendig, und holeſt mich
wieder aus der Tiefe der Erden herauf.
Du macheſt mich ſehr groß, und troͤſteſt
mich wieder.
Sie enthalten, eine Anbetung Gottes in
ſeinen verborgenen Verhaͤngnißen; und dieſe
iſt auf zwey Ueberzeugungen gegruͤndet. Gott
iſt auch da untadelich, wo wir es nicht ver⸗
ſtehen. Alles klaͤret ſich endlich zu unſerm
Heil und zu ſeiner Verherrlichung auf.
GHtt, deine Gerechtigkeit iſt hoch! So druͤ⸗
cket David, der aus Erfahrung redet, die Wahr⸗
heit aus, welche uns alle auch in denen verbor⸗
genſten Verhaͤngnißen Gottes zu ſeiner Anbetung
ermuntern ſoll: Die Wahrheit, daß die Wege
Gottes lauter Guͤte und Wahrheit, eitel Liebe
und Redlichkeit ſind, obgleich unſre Einſichten
die Urſachen, die Abſichten und den Nutzen der⸗
ſelben oft nicht erreichen koͤnnen.
Nie

D

—

Nie ſind die i Verhängniße. Gottes verborgener,
als wenn er die, die er liebet, viel und große

Arngſt erfahren laͤſſet, wenn er ſie in Tiefen des

Jammers verſenket. Sollte man nicht denken,

daß die, die GOtt zum Freunde haben, die, wel⸗
che auf ſeinen Wegen wandeln, fuͤr aller Truͤb⸗
uull geſichert ſeyn, und der unterbrochenſten Gluͤch⸗
ligkeit genießen muͤßten? Solte man nicht glau⸗
ben, der GOtt, der die Liebe ſelbſt iſt, koͤnne
ſich gegen die nicht hart beweiſen, welche ganz

nach ſeinem Herzen ſind? Solte man nicht ver⸗
muthen, daß er, der alle Menſchen ſo gerne auf
die Bahn der Froͤmmigkeit leiten moͤchte, ihnen

durch das Gluͤck derer welche auf derſelben wan⸗

deln, die ſtaͤrkſte Anreizung dazu vor Augen
ſtellen wuͤrde? Aber alle dieſe Erwartungen ſo⸗
hen wir fehlſchlagen: Auch die Gerechten ſehen
wir in vieler und großer Angſt. Hier ſcheinet

es, als ob er ſeiner Verheißungen vergaͤße „und

gegen ſich ſelbſt handelte.

Aber laßet uns kein uͤbereiltes Urtheil faͤ llen.
Es iſt mit den Augen unſeres Verſtaͤndnißes
wie mit den Augen unſeres Leibes. Wir mö⸗

gen ſie noch ſo ſehr wafnen, wir moͤgen uns noch
ſo hoch ſchwingen, ſie tragen doch nur auf eine
gewiße Weite. Vieles koͤnnen wir nicht anders
als undeutlich erkennen, vieles muß uns ganz

und gar verborgen bleiben; und alles zu aberſe⸗

A 4 hen,

ſind mangelhaft, ſondern unſre Einſichten ſind

es. GOtt iſt allezeit untadelich, aber wir ſind
bloͤde: er thut immer große Dinge, aber wir

koͤnnen ihre Groͤße nicht immer uͤberſehen; er iſt

immer derſelbe, dem niemand gleich iſt, aber wir—

koͤnnen nicht immer in das Licht ſchauen, in wel⸗

chem er wohnet; es ſind fuͤr uns ſchwarze dicke
Wolken. So viel der Himmel hoͤher iſt als die
Erde, ſo ſind auch ſeine Gedanken hoͤher den
unſre Gedanken, und ſeine Wege hoͤher denn

unſre Wege.

Doch warum bemaͤhe ich mich die Untadel⸗
haftigkeit Gottes auch in ſeinen uns verborge⸗

nen Verhaͤngnißen zu beweiſen? Ich rede in ei⸗

ner Verſammlung, welche davon uͤberzeugt iſt,

vor Chriſten, welche ſelbſt in der uͤbergroßen

Truͤbſal, welche ſie beuget, nie den Herrn ange⸗

klagt, ſondern unerſchuͤttert in der Ueberzeugung

geblieben ſind: GOtt deine Gerechtigkeit iſt hoch!
ja welche ſo gar mit ſich ſelbſt unzufrieden ſind,
daß ſie noch nicht dem hohen GOtte ein voͤlliges

Freuden⸗ Opfer von ihrem Schmerze und von

hen, das iſt ein Vorrecht, welches die Engel
GOtt allein uͤberlaßen muͤßen. Daher entſtehen
die Maͤngel, die Fehler, das Tadelnswuͤrdige,
das Widerſprechende, das Harte, welches wir
olft in den Einrichtungen des Hoͤchſten wahrzu⸗
nehmen glauben. Nicht dieſe Einrichtungen

ihren

— — —

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t

—

—

ihren Thraͤnen darbringen koͤnnen. Sie ſind
durch Schrift und Vernunft von der Vollkom⸗

menheit des Hoͤchſten uͤberzeugt, und was noch

mehr iſt, durch den Glauben an JEſum in der

Wahrheit geheiliget; daß der, der ſeines Soh⸗
nes um unſertwillen nicht verſchonet hat, nichts
aunders als unſer Gluͤck in allem, was er thut,

vor Augen haben koͤnne.

Dieſe Ueberzeugung aber wird alsdann
unausſprechlich erhoͤhet, wenn ſich die Verhaͤng⸗
niße GOttes, welche ihr den Umſturz drohen,
zu unſerm Heil und zur Verherrlichung GOttes

aufklaͤren. David wußte es aus der Erfahrung,
welche Vortheile ihm die verborgenen Verhaͤng⸗

niße GOttes gebracht hatten. Er wußte es, daß
er das rechte Leben ſeiner Seele und ihre wahre
Groͤße dadurch erlangt hatte, daß ihn GOtt
viel und groſſe Angſt erfahren ließ, und ihn in
Tiefen fuͤhrete, aus welchen er eine Zeit lang
GOtt nicht in ſeiner Herrlichkeit ſehen konnte,
uin hernach durch ihren Glanz deſto ſtaͤrker er⸗
leuchtet zu werden. Du laͤßeſt mich erfahren
viel und große Angſt, und machſt mich wieder
lebendig: Du fuͤhreſt mich in der Tiefen der Er⸗

den wieder herauf, und macheſt mich ſehr groß,

und troͤſteſt mich wieder. Einen ſo herrlichen
Ausgang haben die dunkeln Wege GOttes.

A § Sie

-ðð

Sie koͤnnen keine andere als große Wuͤrkun⸗
gen auf uns machen. So lange uns GOtt
gleichſam gerade zu zum Ziele fuͤhret, ſo lange
ſchlummert unſre Aufmerkſamkeit. So bald er
aber von der gewoͤhnlichen Bahn abgehet „ uns
anſtatt der Freude, die wir erwarteten, in viel
und große Angſt fuͤhret, anſtatt uns auf Hoͤhen
zu leiten, uns in Tiefen ſtuͤrzet, ſobald erwacht
unſre ganze Seele, ſie ſammlet ſich, ſie bietet
alle ihre Erkenntniße auf, und wird auf den Aus⸗
gang begierig. Und ſo iſt ſie in der rechten Ver⸗
faßung, große und heilſame Ausdruͤcke anzuneh.
men. Wie ſtat wird ſie alsdenn erleuchtet und
geruͤhret, wenn ſie lauter unerwartete und wun.
derbahre Entwickelungen ſehet, mit jedem Tage
nie gehabte Aufſchluͤße erhaͤlt, immer weiter den ber.
wundernswuͤrdigen Plan GOttes uͤberſiehet, und
immer klaͤrer ſeine weiſe und maͤchtige Hand ge⸗
wahr wird, welche nicht allein den Himmel und
die Erde, Zeit und Ewigkeit, ſondern auch ein

jedes einzelnes Leben untadelich regieret. Lau.

ter Erfahrungen werden denn unſere Lehrer: Je.
de Erkenntniß, Kraft und Leben. Das iſt die
Urſach, warum wir an denen eine ſo vorzuͤgliche
Weisheit, eine ſo ſtille Gelaßenheit, ein ſo ge⸗
troſtes Vertrauen auf GOtt wahrnehmen, wel⸗
che in ihrem Leben viel und große Angſt erfahren
haben. Das iſt die Urſach, warum GOtr die
, zuͤchtiget,

=

zuͤchtiget, welche e er lieb hat. So ſind alſo die
verborgenen Verhaͤngniße GOttes wie die furcht⸗
baren Gewitter, welche zwar durch ihre Schlaͤge

die Erde erſchuͤttern, und Bangigkeit uͤber ſie

verbreiten, ſie aber auch zugleich fruchtbar und

geſegnet machen. Welche Urſache zur Anbe⸗
tung haben wir alſo, wenn ſie hereinbrechen!

Alsdann ſtehen unſrer Seele groſſe und heilſame

Veraͤnderungen bevor; ſie ſoll lebendig, ſie ſoll

groͤßer gemacht werden.

Das haben Sie erfahren, Si⸗ ie, deren An⸗
blick uns zuruffet: auch uns laͤſſet der HErr viel

und groſſe Angſt erfahren. O wie viel iſt nicht

dieſe traurige Tage uͤber in Ihrer Seele vorge⸗
gangen? Welche Betrachtungen ſind lebendig

geworden, welche Verleugnungen geſchehen,
welche Gebete dargebracht, welch unausſprechli⸗
ches Seufzen geopfert, welche Kaͤmpfe vollendet,

welche Siege erhalten worden? Welche Erfah⸗
rungen von dem augenſcheinlichen Beyſtande
GOttes, von der Kraft ſeines Wortes, von den
innerlichen Troͤſtungen ſeines Geiſtes haben Sie
gemacht! (denn waͤre das nicht, wie ſtuͤnden Sie
denn noch unter dieſen Stuͤrmen? Weſſen Kraft
erhob Sie wieder, als Ihre Kraft Sie verließ?

Wer machte Sie ſtaͤrker als die Natur, deren

Bande Sie auf den Sarg Ihrer Geliebten feſſel⸗

ten? Wer fuͤhrte Sie wieder herauf aus jener
Tieſen

1

12

4

Tiefen der Erden, wo Sie ſie verlaſſen mußten? 2

Wer hielt Sie, daß Ihr Schmerz nicht Verzwei⸗

flung wurde?) Wie iſt nun Ihr Hang nach je⸗
ner Welt ſo geſtaͤrket, Ihre Sehnſucht ſo ver⸗
mehrer! Welche Feyerlichkeit herrſcht in Ihrer

Seele! Sind ſie nicht alle ſchon himmliſcher
geworden? Und wie vielen Segen fuͤr Ihr Herrz

werden Sie noch einerndten! Nach und nach

werden ſich Ihnen alle dieſe Dunkelheiten auf⸗
klaͤren; wie oft und mit welcher Staͤrke werden
Sie noch, bei jedem Aufſchluſſe, der Ihnen be⸗
vorſteht, voll Anbetung GOttes ausruffen: Dei⸗

ne Gerechtigkeit iſt hoch! du thuſt groſſe Dinge!
GOtt, wer iſt dir gleich!

Aber weilche Stimme der vollkommenſten
Anbetung hoͤre ich? Es iſt deine Stimme ſ eli ge

T. Du ſtimmeſt mit uns ein: GOtt deine
Gerechtigkeit iſt hoch, der du große Dinge thuſt!

GOtt, wer iſt dir gleich? 2 Du ließeſt mich erfah⸗

ren viel und große Angſt, und du haſt mich le⸗
bendig gemacht; du haſt mich aus der Tiefen der
Erden wieder heraufgefuͤhret; du haſt mich ſehr

groß gemacht, und troͤſteſt mich! Ja, Verewig⸗

te, d deine Angſt hat ſich bald in Freude verwan⸗

delt: indem ſie dich toͤdtete, hat ſie dich lebendig

gemacht. Du ſieheſt nun nicht mehr, wie wir,

im dunklen Worte die Untadelhaftigkeit Gottes;

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du faͤhleſt ſie in deiner r. Seligkeit. Du biſt zu

. einem Leben hindurch gedrungen, gegen welches

das, das du verlohreſt, nur ein Ted iſt. Was
iſt. alle Groͤße der Erden und ihre Gluͤckſeligkeit
gegen die deinige! O wie herrlich biſt du getroͤ⸗
ſtet uͤber deine Schmerzen! GOtt hat abgewi⸗

ſchet alle Thraͤnen von deinen Augen! Ewig wird
kein Leid, kein Geſchrey, kein Schmerz mehr
zu dir nahen! O wie herrlich biſt du getroͤſtet
um die, von denen du getrennet biſt! Du ſchaueſt
den GOtt von Angeſicht zu Angeſicht, von deſ⸗
ſen Armen ſie geleitet werden, der ganz Liebe
und Sorgfalt fuͤr ſie iſt, und preiſeſt ſie ſelig.

Aber will ich dadurch dieſe Betruͤbniß tadeln .

von welchen hier jede Seele durchdrungen iſt?
Neiin, ſie iſt eine Pflicht, welche wir dem Anden⸗
ken der Gerechten ſchuldig ſind. Wehe dem, der

bei ihrem Verluſt gleichguͤltig ſeyn kann!
Unſre Freundin war ein Muſter der heiter⸗

ſten und freudigſten Gottſeligkeit. Ihr Herz
war voll edlen Zutrauens zu GOtt, voll der

ſtaͤrkſten Liebe und Empfindung ſeiner Li lebe. In

jeder Miene, in jedem Worte zeigte es ſich ganz

in unſchuldiger Anmuth; es hatte keine Urſache
ſich zu verbergen. Es war zur Freundſchaft,

zur Leutſeligkeit und zur Gutthaͤtigkeit gebohren.
—Sie, bedaurungswuͤrdiger Freund hatten

an

1

an ihr die kreuſte Gehuͤlfin Ihres ebens. Sie

waren fuͤr einander geſchaffen, ein Herz und
eine Seele. Mit welcher zaͤrtlichen Sorgfalt

kam ſie Ihren Wuͤnſchen zuvor, entfernte alles
Widrige, verſuͤßte Ihnen jede Laſt? Welche

Freude und Wonne haben Sie an Ihr gehabt?
Wer kann es ſagen, ob ihr Gemahl, ihre Mut⸗

ter, ihre Schweſtern, ihre Verwandten, oder

ob wir alle mehr an ihr verlohren haben?
Ein jeder, der ſie kennet, betrachtet ihren Verluſt
als den groͤßten. Auch war die N acht ihres To⸗

des eine Nacht des allgemeinen Jammers. Wo
ſtiegen nicht Gebete fuͤr ſie zum Himmel, wo
aͤngſtigte man ſich nicht bey ihrer Gefahr, wo .

brach nicht lautes We ehklagen aus, als die Nach⸗
richt von ihrem Tode erſcholl? — Das ſind
Rechte, welche die Natur fuͤr ſolche Menſchen

fordert, deren Seelen fuͤr andern erhabene Vor⸗

zuͤge haben, und niemand darf ſie ihr verſagen.

Und muß nicht das ruͤhrende ihres Todes
allein die fuͤhlloſeſten Herzen bewegen? Wer
kann die viele und große Angſt beſchreiben, wel⸗
che ſie in ihren letzten Stunden erfahren hat?

Sie erwartete Freude, und es kam Traurigkeit.
Alle Hoffnungen verſchwanden — ploͤtzlich er⸗

ſchienen ſie wieder — damit es fuͤrchterlicher
wuͤrde. Da lagen Sie⸗, Freund, fuͤr Freu⸗
den

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de rachlos auf Ihren Knien; die Entbindung,
auf der Ihre letzte Hofnung gegruͤndet war, ge⸗
ſchahe. Aber Sie waren nur hingeworffen,
um bey dem Anbruche der fuͤrchterlichſten Ver⸗

haͤngniſſe Gottes in einer anbetenden Stellung

zu ſeyn. Ein Jammergeſchrey erhob ſich nach
D andern die Schmerzen wuchſen bis zum

hoͤchſten J Jammer der menſchlichen Natur. Jede .
Nerve wurde zerrißen. „Im Hummel, auf Er⸗

den und im Meer, rief ſie im Uebermaße des
Schhmerzes, ſind keine Schmerzen wie die mei⸗

nigen!,„ Aber da vertrat ſie der Geiſt Gottes
mit unausſprechlichen Seufzen: „Barmherziger
Gott, erbarme dich! „— und er erharmete ſich.
Weinet Edle, und laßt mich auch weinen. —
Darum muͤßen Fromme auf eine ſo ruͤhrende Art
ſterben, damit allgemeine Bewegungen in den
Gemuͤthern entſtehen, und Herzen erſchuͤttert

werden, welche ſonſt unbeweglich ſind: Und ſie

ſind bewegt worden! Stroͤme von Thraͤnen, die
herzlichſten, welche je geweint worden, ſind um
ihren Sarg und um ihre Gruft gefloßen —
und ſo wolte es Gott, denn ſie war es werthl

Ach gebeugter Freund! wenn das

lebenanhthe Bild Ihrer Gattinn, und die ruͤh⸗

renden Auftritte ihrer letzten Stunden, Ihnen
ummerdar vor Augen ſtehen, ſo verſagen Sie
ihnen

1

ihnen keine Thraͤne: Aber vergeßen Sie auch
nicht der Anbetung des verborgnen GOttes.
Denn iſt es Zeit, ihm die Opfer unſrer beſten
Einſicht, und unſrer liebſten Wuͤnſche zu brin⸗
gen. Sie ſind ſelbſt ein Lehrer der Wahrheit
GOttes, und Sie haben ihn oft mit Ueberzeu⸗
gung in ſeinen Wegen gerechtfertiget, andrer
Schmerz oft gemildert und ihre Thraͤnen abge⸗.
trocknet. Sie haben andre gewaffnet, ſie zum
Kampf geweihet, und auf die Laufbahn gefuͤh⸗
ret. — Und jezt haben Sie uns ein ſchoͤnes
Beiſpiel gegeben: Was Menſchen⸗Kraͤfte ver⸗.
moͤgen, das haben Sie geleiſtet. Gegen ſolche.
Verhaͤngniſſe kann man nur weinend kaͤmpfen,
noch lange werden wir von Ihnen lernen; und

werden wir an Sie denken und ein Beiſpiel neh.
men. Wie offte haben Sie ſich ſchon ſelbſt damit
aufgerichtet: GOtt du biſt ein verborgener GOtt!
Wie oft haben Sie den Aufſchluß der Schickung
gewuͤnſchet, die Sie hieher gefuͤhret! Nun ha⸗
ben Sie ihn — Sie ſolten das angenehmſte
und das bitterſte des menſchlichen Lebens ſchme⸗
Alkben und uns in beiden ein Muſter, durch bei⸗
des bewaͤhret werden. Ich ſehe mit Freuden auf
Ihre kuͤnſtige Tage hinaus — Lauter leichte
Buͤrden gegen die, welche Sie jezt ertragen hao.
ben — lauter Anbetung GOttes aus Erfah⸗
Sð rung,

wenn auch uns GOtt große Angſt erfahren laßet,

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rung, lauter ſchnelle Schritte zur Wiederverei⸗

nigung mit der, deren Trennung Ihnen ſo

ſthmerzhaft iſt. Wohl Ihnen, Sie haben die
ſchwerſte Pruͤfung ausgeſtanden und Glauben
gehalten!
Und Sie, die Sie nun abermal einer Toch⸗
ker gen Himmel nachſehen muͤßen — Sie kann
niemand ohne Wehmuth anſehen! Ihr Blick
ruſt uns zu: Schauet und ſehet, ob auch ein

Schmerz ſey, wie mein Schmerz, der mich trof⸗

ſen hat! Selbſt Ihre Standhaftigkeit iſt ruͤh⸗
rend. Sie wanken noch unter einer Laſt, von
welcher wir Sie niedergedruͤckt zu ſehen befuͤrch⸗

teten. Sie, eine geuͤbte und durch viele Er⸗
fahrung gepruͤfte Chriſtin, — fahren Sie fort,
uns allen ein Beweis der Kraft des Chriſten⸗

thums und der Groͤße des Geiſtes zu ſeyn, wel⸗
che durch Truͤbſale erlangt wird. Beweiſen

Sie ſich ferner in dem haͤrteſten Kampfe als eine

Heldin. Preiſen Sie den HErrn durch Ihre

Thraͤnen und Ihre Gelaſſenheit. O wie wer⸗

den Sie zubereitet! welche Freuden erwarten
Sie! welche Kronen werden fuͤr eine ſolche
Streiterin zugerichtet!

Stellen Sie Ihren Kindern, welche neben

Ihnen weinen, zu Ihrem Troſt die Seligkeit

derjenigen vor, die Ihr Muſter im Leben war:
lehren Sie ſie die Ueberzeugungen, welche in
B5“ denen

denen verborgenen Verhaͤngniſſen GOttes unſre
Stuͤtze ſind. Fuͤhren Sie ſie zu den Quellen,

aus welchen unſere Seelen Ruhe ſchoͤpfen koͤn⸗
nen. Leben Sie, Freundinnen, wie Ihre

Schvweſter gelebt hat — leiden Sie, wenn es

GoOtt will, wie Ihre Mutter leidet!

Anbetungswuͤrdiger GOtt! deine Ge⸗

rechtigkeit iſt hoch, der du große Dinge

Leid fuͤhreſt du uns zur Herrlichkeit: Du
laͤſſeſt uns erfahren viel und große Angſt,
urnd macheſt uns wieder lebendig; Du fuh ⸗·
reſt uns aus der Tiefe der Erden wieder

herauf, und macheſt uns ſehr groß

und troͤſteſt uns wieder. Ehre ſey dir
Amen. B

u Leichenpredigt
6 auf N
Frau von B.
Ge “ gehalten 1772.
D uͤr Menſchen, die Ueberlegungen machen M
Nige koͤnnen, und die da wiſſen, daß ſie ihren
ſ Aufenthalt auf dieſer Erde einmal be⸗
pier ſchließen und in die Ewigkeit uͤbergehen werden.
h ilſt es äuſſerſt nothwendig, den Gedanken an

dieſe Veraͤnderung nicht von ſich zu entfernen,
ſondern zur Darſtellung deſſelben alle Gelegen⸗
heiten in Acht zu nehmen. Es iſt wahr, man
ſieht taͤglich Menſchen dieſen großen Schritt
thun, man hoͤrt es von andern, man erinnert
ſich deſſen von ſeinen Angehoͤrigen und Freun⸗
den, aber man huͤtet ſich wohl, ſich dieſen Ge⸗
danken nahe gehn zu laſſen, und beveſtiget ſich
gegen allen heilſamen Eindruck, den er auf uns
machen koͤnnte. Denn es iſt ein trauriger Ge⸗
danke, der uns niederſchlaͤgt, der uns allerhand
Sorgen macht, und man meyne, man muͤſſe in
dieſer Welt nichts vornehmen, als ſeine weltlichen

)

Geſchaͤfte, und dann vergnuͤgt und froͤlich ſeyn.
Das iſt freylich die Denkungsart, die mit dem
einreiſſenden Leichtſinne auch unter uns immer mehr
uͤberhand nimmt. Man ſch euet den Gedanken des
Todes, wie den Tod ſelbſt, der uns dieſe Welt raubt,
die man gern ſo lang als moͤglich genießen moͤchte da
man nicht uͤberzeugt iſt, ob man einen Genuß
von Gluͤckſeligkeit in der andern Welt zu erwar⸗
ten habe. Das ſind nun bedaurenswuͤrdige
Menſchen, die keine Hoffnung haben, und da⸗
her in der Blindheit ihres Sinnes dahingehen,
ohne zu bedenken, wie bei der Veraͤnderlichkeit

der Dinge auf Erden, auch ihre vortheilhaften
Umſtaͤnde ſich veraͤndern koͤnnen, wie ſie ohne

Hoffnung einſt ihrem Abſchiede wider ihren Wil⸗

len ſich naͤhern werden, um in eine andre Welt W

uüberzugehen, die ſie nicht kennen, vor das An⸗
geſicht eines Gottes zu treten, den ſie noch we⸗
niger keunen, und um deſſen Gnade ſie ſich nicht
bekuͤmmert haben. J
Sich den Gedanken des Todes zu entſchla⸗
gen, moͤchte auf den Fall noch einigermaßen
vernuͤnftig ſeyn, wenn mit dem Tode unſer gan⸗
zes Daſeyn geendiget waͤre, wenn wir gewiß
waͤren, daß kein ander Leben und kein Stand der
Vergeltung zu hoffen ſey. Alsdann moͤchte es
auch wohl eines jeden Gutbefinden uͤberlaſſen
ſeyn, wie er, ſeine kurze Lebenszeit zu ſeinem Ver⸗
gnuͤgen

7

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ſeſen
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ſtgen.

gen nutzen, und weiter nicht denken wollte; obe.

gleich auch ohne Liebe der Tugend hier kein dauer⸗

haftes zu erwarten waͤre. Allein wir wiſſen

Ebr. 9, 27. Es iſt dem Menſchen geſetzt ein⸗
einmal zu ſterben, und das geſchleht durch

unſerm natuͤrlichen Tod, darnach das Ge⸗

richt.
Zur Erweckung dieſes heilſamen Gedankens,
ſoll uns dann auch das Andenken der nunmehr

erblaßten, in ihrem Leben aber uns allen, denen
achtungswerthen—
Chriſtin dienen, naͤmlich d der Frau ⸗ ⸗2. Der

ſie genauer bekannt war

Verluſt, welchen ihre vornehmen Angehoérigen

darinn leiden, daß ſie theils an ihr eine Mutter

entbehren, , deren Zaͤrtlichkeit und unermuͤdete
Sorgfalt Ihnen unvergeßlich iſt, theils eine
treue und aufrichtige Freundin, deren Rath

eben ſo voll Einſicht, als ihr Umgang angenehm

und erbaulich war, iſt nicht allein ein Verluſt

nicht wehe thun, ohne ihren nutzbaren Umgang

dies Leben der Pil grimſchaft ſortzuſetzen, wenn

er einmal das Gluͤck kannte, es an ihrer Hand
und in ihrer Geſellſchaft zu fhren. —
Wie aber alle Dinge, welche in der Welt
geſchehen, den Gottliebenden und g Rechtſchaffnen
zum Beſten dienen müſſen; ſo laſſen Sie uns
B 3 . dauch

fuͤr Sie, wir nehmen alle daran Antheil, und
billigen ihren Schmerz; denn, wem ſollte es

23

auch den tiefen Eindruck, den der r Abſchied die⸗ .
ſer Verſtorbenen in uns machte, dazu gebrau⸗

chen, daß ſich durch denſelben der Gedanke an
unſer Ende, an unſre Zubereitung zu demſelben,
und an die Rechenſchaft, die wir einmal von
unſerm gefuͤhrten Leben vor GOtt ablegen ſollen,

veſt einpraͤge. Die folgende Betracheung wird

uns as darauf leiten.

2 Corinth. 5. 10. O”ÿ”M
Dir muͤſſen alle offenbar werden vor

*O)dem Richterſtuhl Chriſti, auf daß
ein jeglicher empfahe, wie er gehandelt
hat, bey Leibes Leben/ es ſey gut oder
boͤſe.

Dieſe Worte veranlaſſen uns zu der Be⸗
trachtung: daß der Menſch nicht nach ſeinen
letzten Stunden, ſondern nach ſeinem ge⸗
fuͤhrten Leben von GDtt beurtheilt werde:

I. Weil die heilige Schrift auf ein hei⸗

liges Leben dringet, und daſſelbe zur
Bedingung der Seligkeit macht.

I. Weil die Heiligung des Menſchen
kein Geſchaͤfte weniger Stunden und
Augenblicke iſt.

icd die⸗
gerau
inke on
inſben,
Nl den
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g wird

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ordet
1

ee Be⸗

ſeifeen
en M.

ta

in
ſchen
1

6

—

er gut oder boͤſe gehandelt hat, e ingerichtet ſeynn.

e

Smm= 23
Es wird in unſerm Texte deutlich geſagt;:
Wir haben alle den Urtheilsſpruch Jeſu Ehriſti

uͤber uns zu erwarten, und werden dereinſt unſre

ganze vormalige Geſinnung und Betragen in
dieſem Leben vor ihm offenbar und entdeckt ſehen,

damit er uns nach demſelben richte, und ein

jeglicher den ihm gebuͤhrenden Lohn empfahe,

welchen er ſich waͤhrend ſeines Aufenthalts in

dieſem Leibe und durch denſelben, da er noch
bei ſeinen Kraͤften, und den Willen der Seele
auszufuͤhren faͤhig war, zubereitet hat. Dieſer

Lohn wird nach eines jeden Verhalten, nachdem

Das iſt die wichtige Wahrheit, welche wir aus
dieſen Worten des Apoſtels lernen, und die
auch in mehrern Stellen der heiligen Schrift an⸗

gezeigt wird. Der Apoſtel hatte im vorherge⸗
henden an das gute Zeugniß ſeines Gewiſſens

gedacht, wie er das allezeit beobachtet habe,

Treue in ſeinem Apoſtelamte, und der gar viel⸗

faͤltigen und ſchweren Leiden erinnert, die er bei
Fuͤhrung deſſelben um Jeſu und ſeines Evan⸗
gelii willen erduldet hatte. Durch ſo viel Sor⸗
gen, Arbeiten und Drangſale entkraͤftet, ſieht

B 4 er

was er Apoſtelgeſch. 24, 16. bezeugt: Ich. uͤbe
mich, zu haben ein unverletzt Gewiſſen al⸗
lenthalben, beide gegen GOtt und den
Menſchen. Er hatte ſich dabei ſeiner bewieſenen

er nun ſeinem Abſchiede aus der Welt etgegen,

wuͤnſcht aufgeloͤſt, und daheim zu ſeyn bei dem
Herrn. Er erwartete aber die Erfuͤllung
dieſes ſeines Wunſches mit Geduld, wenn er

v. 6. ſpricht: Wir ſind aber getroſt alle⸗

zeit, und wiſſen, daß, dieweil wir im Lei⸗
be wohnen, ſo wallen wir dem Herrn,
und muͤſſen des naähern Umgangs mit Chriſto
entbehren. Jndes aber, faͤhrt er fort, beſtrebe
er ſich allezeit, ſo zu wandeln, daß er dem Herrn
gefaͤllig ſey; denn das ſey nicht gleich viel,

ſich darum zu bemuͤhen oder nicht; es ſey dem
Herrn all unſer Thun bekannt, werde uns auch—

einmal vor Augen geſtellt werden, und alsdenn
werde ein ieder ſein Urtheil und ſeinen Lohn em⸗
pfahen, wie er hier in dieſem Leben gehandelt
hat. Wir ſehen alſo, daß der Apoſtel auf die⸗

ſen Gedanken an den Richterſtuhl Chriſti durch

ſeine Erpartung geleitet wird, die er ſich von ſei⸗
ner kuͤnftigen Belohnung in der Ewigkeit mach⸗
te; und dieſe leitet er her aus dem Bewuſtſeyn
ſeiner Treue in ſeinem Apoſtelamte und aus dem
guten Zeugniſſe ſeines Gewiſſens von ſeinem ge⸗
fuͤhrten Lebenswandel, daß er ſich allezeit beſtres
bet habe, Gott zu gefallen.
Es faͤllt zwar dem meiſten Chriſten nicht
ſchwer, ſich mit Pauo gleiche Hoffnung auf eine
gluͤckſelige Ewigkeie zu machen, deſto ſchwerer
aber

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bei denn
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wenn er.

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. 35

aber faͤllte es ihnen, ſie auf dem Wege z zu ſuchen,
auf welchen Paulus ſich derſelben ver ſicherte.
Sie ſuchen daher leichter zum Ziele zu gelangen,
und meinen, daß man dieſen Goͤtt wohlgefaͤlli⸗
gen Sinn, dieſe ſeiner Heiligkeit gemaͤße Rich⸗
tung unſers Gemuͤchs „wenn man ſie nicht eher
ſuchen wolle, doch immer noch in den letzten
Stunden ſeines Lebens annehmen, und vermoͤge
deſſen ſich der Gnade Gotkes bei dem Ende ſei⸗

nes Lebens ſicher getroͤſten koͤnne.

Wenn dieſe

falſche Ennbildung nicht eine Thorheit des ver⸗

finſterten Verſtandes der Menſchen und eine Er⸗

findung des boͤſen Herzens iſt, das Auswege fuͤr
ſeine Luͤſte ſucht, ihre Leitungen liebet, und doch
darunter in iener Welt nichts verliehren will;
ſo weiß ich nicht, woher dieſe Unwahrheit ihren
Urſprung genommen „und aus welchen Gruͤnden

ſie ſo viel Eingang gefunden, daß ſie ſchon un⸗

zaͤhliche verleitet hat, ihre Bekehrung und Hei⸗

ligung auf eine Zeit aufzuſchieben,

die nicht in

ihrer Gewalt ſteht. Chriſtus und ſeine Apoſtel
haben wenigſtens nie Erklaͤrungen gegeben, die
einen ſolchen Gedanken haͤtten veranlaſſ. en koͤnnen

Da unſer Erloͤſer der Zeit ſich nahte „ in
. welcher ſeine menſchliche Natur derklaͤrt, und

B 5

auf den Thron der Goktheit erhoben werden ſoll⸗
te; ſo ſieng er nicht aleterſt an, ſich dazu ge⸗

ſchicke .

ſchickt zu machen, ſondern redet davon im 1ten

Cap. Joh. als von einer laͤngſt geſchehenen Sa⸗
che. Er ſpricht an andern Stellen, es ſei ſein
ganzes Geſchaͤfte, den Willen ſeines Vaters zu
thun, und ſein Werk zu vollenden. Und Ev.
Joh. 9, 4. erklaͤrt er ſich: Ich muß wirke 2
die Werke deß, der mich geſandt hat; es

kommt die Nacht, da niemand wirken kann.

Und der Apoſtel, ehe er von dem Urtheile vor

dem Richterſtuhle Chriſti redet, ſpricht vorher

von der Einrichtung ſeines Lebens v. 9. Wir
befleißigen uns, wir ſind daheim, oder wix

wallen, daß wir ihm wohlgefallen.
Waoher kommt nun das unſelige Vorurtheil,
daß es hinreichend ſei, vor dem Richterſtuhle
JEſu Chriſti einen gnaͤdigen Ausſpruch zu er⸗

warten, wenn man ſich nur am Ende unſers Le⸗
bens an Gott ergebe; ſobald man die Luͤſte der Welt
und die Vortheile der Erden nicht mehr genießen
koͤnne. Wenn das angeht, ſo thut uns die

heil. Schrift zu nahe, mit ſolchem Ausdrucke
auf ein heiliges Leben zu dringen; ſo iſt es ver⸗
geblich, daß ſie uns alle dieſe Vorſchriften gege⸗
ben hat, wie wir mit Furcht und Zittern unſre

Seligkeit ſchaffen, in der Gnade und Erkennt⸗

niß Jeſu Chriſti wachſen, ſo mannigfaltige Tu⸗

genden in den verſchiedenen Veraͤnderungen un⸗
ſers Lebens ausuͤben ſollen; die Welt verlaͤug⸗

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7

nen, wieder unſre Luͤſte kaͤmpfen, und uͤberwin⸗
den ſollen; ſo haben die Heiligen, die ſich alles

deſſen enthielten, was nicht frommet, oder die
Gottſeligkeit befoͤrdert, die ihr Leben ſo gewiſſen⸗

haft nach den Geboten Jeſu einrichteten, in

ſteter Pruͤfung, Bereuung ihrer Fehltritte und

Glaubensſtaͤrkungen einhergiengen, ſich vergeba⸗
liche Laſten aufgelegt; ſo hat Paulus in ſeinen

Gefahran und Truͤbſalen, ſo haben alle treue

Diener des Evangelii, welche nicht abließen mit
Ermahnung, Bitten und Flehen die Menſchen

zur Verſoͤhnung mit Gott zum Glauben, zor

Sanftmuth, Demuth und allen chriſtlichen Tu⸗
genden zu leiten, vergeblich gearbeitet. Kurz,

wenn zu unſrer Seligkeit es keines Gott gehei⸗

ligten rechtſchaffenen Lebens bedarf; ſo iſt der
groͤßeſte Theil der heiligen Schrift umſonſt, und
Jeſu Lehre ein Geſetzbuch voll unfruchtbarer Vor⸗
ſchriften; ſo bedarf es auch nicht einmal der na⸗

tuͤrlichen Geſetze. Denn wozu ſind ſie gegeben wor⸗

den, wenn weder Belohnung, noch Strafe die
Haltung derſelben nechwerdis macht?

Wenn wir uns alſo durch die Einbildung

verfuͤhren laſſen, derjenige, welcher nur in den

letzten Augenblicken ſeines Lebens die Herrſchaft
Gottes uͤber ihn erkennt, und ſeine unverdiente
Gnade durch JEſum Chſtum verlangt, ſein
Aurech

38 r

Unrecht bereuet, ſich mit der Barmherzigkeit
Gottes kroͤſtet, ſei ſeiner. S Seligkeit eben ſo gewiß,
als der fromme und getrene Knecht, der ſein

ganzes Leben im Dienſte ſeines Herrn zubrach

te, und von Zeit zu Zeit ſeinem Willen immer
aͤhnlicher zu werden ſich bemuͤhete; ſo kommt es
gar nicht mehr darauf an, wie ein Menſch ge⸗
lebt hat, ſo tr oͤſtete ſich Paulus vergeblich damit,

daß ein ieder einmal empfahen werde, wNie
er in der Zeit, da er noch im Leibe lebte,
gehandelt hat. Von einem Menſchen aber,

der bereits am Rande des Grabes iſt, kann

man eigentlich nicht mehr ſagen, daß er noch
vollkommen lebe, nachdem ein Theil ſeines Lelbes be⸗

reits halb erſtorben und zu ſeinen Verrichtungen

ungeſchickt iſt. Er ſoll empfahen, wie er
gehandelt hat, es ſey gut oder boͤſe. Was

vor Gutes und Boͤſes kann er aber wohl in die.

ſem Zuſtande noch thun, da ſein Leib weder den .

Willen der Seele zu befolgen tuͤchtig, noch das
Gemuͤth zu wichtigen Ueberl legungen und Ent⸗

gen des menſchlichen Lebens geben uns eben die

ſchließungen frei genung iſt. Die Veraͤnderun⸗

Gelegenheiten und Vorfaͤlle an die Hand, unſere

gottſelige Geſinnungen zu erweiſen und zu beve⸗
ſtigen. Ein Menſch aber, der bereits groͤßten⸗
theils aus dem Bezircke des menſchlichen Lebens
heraus E, und wenig Verbindung mit der

Welt

7

Bere 29
tuak . Welt mehr hat, was vor Gelegenheiken kann
i err noch haben, als ein frommer; und getreue—
S Knecht, den Abſichten Gottes in der Welt be⸗

E fͤrderlich zu ſeyn, und ſeinen Willen in allen
vorkommenden Faͤllen zu thun? Sollte dieſer
umis wohl der fromme und getreue Knecht ſeyn,

4 der eingehen wird zu ſeines Herrn Freude?
J e Wind wohl der unter Menſchen als ein guter
M und treuer Knecht ſeines Herrn geruͤhmt werden,

we⸗ der bei ſeinen geſunden Tagen, da er Kraͤfte hat,.
dee ſeinem Herrn Ehre und Treue zu erweiſen „ſeinen
Willen verlachte, nach ſeinen eignen Gutduͤnken

that, und den Dienſt ſeines Herrn verſaͤumte,
noch zuletzt aber, da er krank, ſchwach und ohnmaͤch⸗
bete tig war, in wenig Stunden nachhohlen wollte,
huuget was er in vielen Jahren in ſeinem Dienſte ver⸗
ſe 4 ſaumet hatte; wuͤrden wir Menſchen, nach un⸗

s ſerm Urtheil, wohl den fuͤr einem treuen Knecht
di⸗ halten, den wir auch nach ſeinem Tode lieben,
r ehren und ruͤhmen wuͤrden? Soll der vollkome⸗—
ſi mmaenſte Gott aber wohl weniger gerecht und
H richtig in ſeinem Urtheile ſeyn, als wir? Er
drin hats uns befohlen, wie wir nach ſeinen Willen⸗
en dife ſeben ſollen; ihr ſollt heilig ſeyn, denn ich
iſet bin heilig, der Herr, euer Gott. Und die
bete alſo ſind, und ſich ſolche zu ſeyn beſtreben, ſol⸗
SH len die Fruͤchte ihrer Werke eſſen. Wenn
ebens elin Menſch aber eine ſolche Geſinnung und im
de H ẽ Augens?

t

lich und gewiſſe enhaft zu leben, heilig und un⸗

“ ſtraͤflich zu waͤndeln, er wolle uns in der Ewig⸗
keit dafuͤr belohnen. Aber zugleich ſoll das
auch gar nicht noͤthig ſeyn; wenn man nur unter

einigen erbaulichen Gedanken und in rnhiger Ge⸗
muͤthsfaſſung ſterbe; ſo ſoll dieſer Lohn auch oh⸗
ne einen ſolchen Wandel erfolgen. Widerſpre⸗
chen wir nicht gerade zu dem Worte des Herrn,

und verſpotten ſein Geſetz und ſeine Verheiſſun⸗
gen, wenn wir uns ſolche Auswege erdenfen 2

1

und ſein Freund werden kann: Kann denn nicht
auch aus einem Veraͤchter Gottes auf einmal
ein wahrer Verehrer ſeines Geſetzes und ſeiner

Maieſtaͤt werden? Nein, weil das letzte mehr
Vorbereitung im Gemuͤthe erfordert, als das

erſte. Das erſte kann auch der leichtſinnigſte
Mennſch thun, und zwar um ſo viel eher, weil
er leichtſinnig iſt; aber einem unſichtbaren Gott

ehren, dazu gehoͤren viel innere Ueberzeugungen

und Erweckungen des Gemuͤths. Aber ward
nicht Paulus aus einem Verfolger des Evangelii

auf einmal der eifrigſte Verehrer deſſelben? Ja,
aber

Augenblicke des Todes anzunehmen noͤthig hat,
um ſelig zu ſeyn: Iſt alsdenn dieſer Befehl
Gottes nicht umſonſt? Er befiehlt uns chriſt⸗

Allein, wie ein Menſch, der itzt ein Feind
des andern war, in einem Augenblicke ſich aͤndern

hot, aber durch einen außerordentlichen Wink Gottes, V
Beſcehlt auf den wir nicht gewieſen ſind, und den cch
criſt⸗ auch nicht in dem Augenblicke, da ihm die Cr⸗
dun⸗ . ſcheinung auf ſeiner Reiſe geſchahe. Dieſes war
Cig. nur die außerordent che Erweckung zu dem, was
ll des mit ihm vorgehen⸗ llte unter den Juͤngern zu
e unter Damaſcus: Denn er konnte niche eher Glauben
r G. und Anhaͤnglichkeit an das Eyangelium haben, 4
cc. ehe er es nicht kannte. Niemand denke hierbei
deſtt... an die Erklaͤrung Chriſti zu dem Schaͤcher am
hen. Creutze: Wir wiſſen von dieſem Manne und
ſeſin⸗ ſeiner vorigen Geſinnung „ und ob er ſchuldig,
“ oder unſchuldig, wie Chriſtus hingerichtet wor⸗
den, nichts, koͤnnen alſo auch von ihm nichts
Jend ſchließen. Es kann uͤberdem, da der Tod Chri⸗

ido ſti mit ſo vielen Wandern der Natur verherrli⸗
Ae chet worden, bei hm auch ein Wunder der
Gnade geſchehn ſeyn, von welchem auf gewoͤhn⸗

einnnl
liche Faͤlle ſich nichts anwenden laͤßt. t.

d ſeiner
te neht D
ds , as aber wiſſen wir gewiß, “ wiſſen es
nteſte aus der taͤglichen Erfahrung, daß bei uns Men⸗
del ſchen, wie in der ganzen Natur keine wichtige
4Gtt Veraͤnderung auf einmal erfolgt, ſondern als⸗
ngen denn erſt, wenn ſie gehoͤrig vorbereitet iſt. Ei⸗

enadge ne ganz verdorbne Leibesbeſchaffenheit wird nicht
dd auf einmal wieder hergeſtellt: So wird auch
“ “ eine durch ihre Luͤſte, durh die Liebe des Irdie⸗
te OIJUJUMDk ſchen

5

32
ſchen erniedrigte Seele nicht auf einmal zur Liebe
alles Wahren und Guken erhoͤht, um in die der
menſchlichen Gluͤckſeligkeit eigenthuͤmliche Ver⸗
ſaſſung zu treten, welche die heilige Schrift, Col.
3, 10. die Erneurung des goͤttlichen Ebenbil⸗
des nennt. Es⸗ gehoͤren dazu nicht blos Er⸗
kenntniſſe der Wahrheit, ſondern Ueberzeugun⸗
gen, welche unter der Handleitung des Geiſtes

8„◻

Gottes, beim Nachdenken uͤber dieſelben, nach

und nach erfolgen, ſo wie wir durch gewiſſe Ein⸗

druͤcke im menſchlichen Leben darauf aufmerkſam
gemacht werden. Mehrentheils aber mangelt

s§ ſolchen Menſchen, wenn ſie auch Erkaͤnntniſſe

haben, an einer Erkaͤnntniß der Wahrheit auf
ihrer eigentlich beſſernden Seite, ſie haben dieſel⸗

be auf dieſe Weiſe nie gebraucht, und ſich daher

überhaupt um dieſelbe nicht viel bekuͤmmert.
Ein und andre kurze Vorſtellung aus dem Wor⸗

te des Herrn, welche uns allenfalls der Lehrer
in unſern letzten Stunden giebt, moͤgen wohl Er⸗

innerungen ſolcher Wahrheiten ſeyn, mit deren
Eindruͤcken wir lange bekannt ſind, aber ſie moͤ⸗

gen das nicht erſetzen, was lange Uebung und
gelegentliche Ueberlegung vermochten. Und was
vor Veraͤnderungen ſollen ſie noch in einem Ge⸗
muͤthe wirken, es zur kindlichen Furcht und Lie⸗
be des Gottes zu fuͤhren, zu welchem die Ge⸗
rechten bei ihrem Uebergange in die Ewigkeit,
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als in das Haus ihres Vaters zutuͤckkehren?
Wie ſoll der Strom der Gedanken, der ganz

von GOtt abgewandt, nach dem Irdiſchen geht,

nicht nur in ſeinem Laufe gehemmt, ſondern zu⸗
ruͤckgefuͤhrt, und ganz auf GOtt geleitet wer⸗
den? Woher ſoll das Vertrauen zu einem un⸗
ſichtbaren Allmaͤchtigen entſtehn, mit dem man

nicht bekannt iſt? Denn ſuͤr Gottloſe iſt GOtt

X

eigentlich ein unbekanntes Weſen; die From⸗
men kennen ihn aus ihrem Wandel vor GOtt,

aus ihren Gebeten und Betrachtungen. Be⸗

duͤrfen wir nicht unter Menſchen Zeit, Ueber⸗

legung und lange bewaͤhrte Kaͤnnkniß von dem,

und von ſeinen Geſinnungen gegen uns, auf
welchen wir in wichtigen Angelegenheiten ein un⸗
eingeſchraͤnktes Vertrauen ſetzen ſollen. Iſt das
unter Menſchen erforderlich, die wir ſehn? viel⸗
mehr bei GOtt, den wir nicht ſehn, und allein
aus ſeiner Offenbarung kennen. Eben das muͤſſen
wir von der Liebe zu GOtt ſagen. Aus der Gleiche⸗

giltigkeit, in der man gegen GOtt geſtanden hat,

zu derſelben uͤberzugehn, erfordert viel Bekannt⸗

ſchaft mit ſeinen Eigenſchaften und Geſinnungen
gegen uns, und daneben eine gewiſſe Beſchaf⸗
fenheit unſers Gemuͤths, daran Vergnuͤgen zu fin⸗
den, ſeine Neigungen vom Sichtbaren zum Un⸗
ſichtbaren zu erheben, es darinn bis zu einem ſolchen
Grade des Wohlgefallens an GOtt zu bringen,
C

daß

daß alle Kräfee unſer Serler von ihm eingenom⸗
men ſind: Du ſollſt GOtt iieben, ſpricht
Chriſtus, von ganzem Herzen, von ganzer
Seele, von ganzem Gemuͤthe. Auch der
8 geringſte Grad eines ſolchen Wohlgefallens an

ſichtbaren zu erheben, nicht anders als durch

Vorderben unſrer Seele, die daraus fließenden

rroen und dem eigentlichen thieriſchen Leben, durch
goͤttlichen Beſtimmung ihrer hoͤhern Kraͤffte ab⸗
man ſich dieſes alles und uͤberhaupt den ganzen
le ſo gering vorſtellt: ſo rechnet man auch auf
den daraus fließenden Widerſtand nicht. Man
Richrung auf GOtt, den Augenblick auf unſern

werden. Das, das iſt die wahre Stuͤtze,

Vorürtheile unſers Verſtandes, unſre Abnei⸗
gung von der Wahrheit, die Verhaͤrtung unſers
Herzens, die Eindruͤcke des Guten zu empfangen
und zu bewahren, unſern Hang zu dem ſichtbo⸗

auf

GOtt kann bei der Untuͤchtigkeit und Schwach⸗
heit unſers Geiſtes ſich vom Sichtbaren zum Un.

die darauf abzielende Zubereitungen des Gemuͤths
erfolgen. Allein, weil man ſich das natuͤrliche .

—

welchen die ganze Seele erniedeiget, von der
gewandt und zur Erde herabgezogen wird, weil
Umfang des natuͤrlichen Verderbens in der See⸗
haͤlt dieſe Hinderniſſe fuͤr nichts, und meint, daß
die voͤllige Umkehrung unſrer Geſinnung, unſre

Willen erfolge, ſobald wir ſie noͤthig finden

Genon⸗⸗
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auf welcher ſich dieſes unſelige Vorurtheil er⸗
haͤlt. Man meint, man duͤrfe in uns bei der
Annaͤherung des Todes ſeine Suͤnden bereuen;
aber bemerken wir nicht, daß dazu ein wirkliches
Misfallen an denſelben gehöͤre. Die Furcht vor

dem Verdammungs⸗Urtheile Gottes, itzk, da

es die Seele erſchreckt, wird natuͤrlicher Weiſe
eben die Reue und keine andre hervorbringen,
als die, welche der Miſſethaͤter empfindet, wein
er im Angeſichte der Stafe um dieſer Folgen wil⸗

len ſein Verbrechen haßt. Er iſt deshalb noch
nicht gebeſſert, er wuͤrde es lieben, wenn er nicht

ſolche Folgen davon ſaͤhe. Das iſt freilich wohl

das einzige, was der Suͤnder thun kann, ſeinen

Mangel wahrer Gottſeligkeit zu bereuen. Aber

dadurch iſt er noch kein wahrer Goktſeliger ge⸗
worden. Wo ſind die gottſeligen Werke, deren

Fruͤchte er in der Ewigkeit genießen ſoll? Er

wird freilich in dieſer Verlegenheit wohl einen
Troſt am Verdienſte Chriſti ſinden; allein eben

den, welchen natuͤrlicher Weiſe ein Verbrecher

im Angeſichte ſeiner Strafe an ſeinem Fuͤrſpre⸗
cher findet, der ihn befreien will. Chriſtus
ſpricht aber: Es werden nicht alle, die zu
mir Herr, Herr ſagen, die mich fuͤr ihren Erloͤ⸗
ſer, Fuͤrſpecher und Heiland annehmen, ins Him⸗
melreich kommen, ſondern die den Willen
thun meines Vaters im Himmel.
C 2 Allein

Allein, wenn doch ohnehin unſre Zukehr zu
Gtt, unſre Sinnesaͤnderung nicht mehr unſer
Werk, ſondern ein Geſchaͤfte der goͤttlichen Gna⸗
de iſt, duͤrften wir von ſeiner Guͤte, die da will,
daß allen Menſchen geholfen werde, nicht

erwarten, daß ſie hier, wo der ordentliche Bei⸗
ſtand der Gnade wegen Kuͤrze der Zeit nicht mehr
hinreichend iſt, auſſerordentlich wirken werde.
Wir wiſſen der goͤttlichen Barmherzigkeit keine
Graͤnzen zu ſetzen. Aber Verheißungen dazu

ſind uns nicht gegeben. Wir wuͤnſchten ſie frei⸗

lich in dem entſcheidenden Zeitpunkte gern ſol⸗
chen Ungluͤckſeligen zu ihrem Troſte; aber in der
Unmoͤglichkeit ſie in dem Worte des Herrn zu
finden, muͤſſen wir ſie dem Urtheile eines zwar

harmherzigen und gnaͤdigen aber auch gerechten W

GOttes uͤbe rlaſſen.

So lange wir, meine Freunde, gewiß wiſſen,
was dazu gehoͤrt, in iener Welt ſo gluͤcklich zu

ſeyn, als es. GOtt verheißen hat, iſt es wohl
nicht vernuͤnftig auf eine außerordentliche Barm⸗

herzigkeit GOttes zu hoffen, da wir zur Erwar⸗

tung derſelben keinen Grund vor uns haben.

Wir wuͤrden ein aͤhnliches Verfahren nicht ein⸗

mal in irdiſchen Angelegenheiten billigen, die

doch gegen ein ewiges Wohl oder Wehe nur
Kleinigkeiten ſind. Stellet euch einen Men⸗
ſchen vor, der einem betraͤchtlichen Gluͤcke ent⸗:
gegen

hrn gegen ſiehet, zu welchem er aber nicht gelangen,
unſt oder ſich doch darinn nicht erhalten kann, wenn —
MR er ſich nicht Geſchicklichkeiten erwirbt, die er nicht
zni, annders als durch eine lange und aͤmſige Zuberei.
ihe ftfuung erhalten kann, weil ſie eine ganz neue Aus⸗
D⸗ bildung feiner Seelenkraͤfte und eine ihm ganz
nh fremde Art zu handeln erfordern „ in wolche er
ne „ ſich allererſt ſetzen muß. Gedenket euch dabei,
tine wenn er ſolches unterließe, und die Zeit der Er⸗
dunn . fuͤllung ſeiner Hoffnungen ſich naͤherte, er aber D
ſefi⸗ unngeſchickt ſey, ſich in Biſitz derſelben zu ſetzen,
irſo. ſo ſtehe ihm Zeitlebens ein unbeſchreibliches Elend
de bevor. Wenn ein ſolcher Menſch nun denken
um wollie, er habe noch Zeit genug ſich dieſe Ge⸗
zar ſchicklichkeiten zu erwerben, er wolle ſo lange in
hin ſeiner Unthaͤtigkeit bleiben, ſich einen froͤhlichen
aag machen, und dieſe Sorgen vergeſſen,
ſfen wenn die Zeit herbeikomme, ſo werde ſich durch
ehn irgend einen auſſerordentlichen Fall alles ſchon
ne. daſelbſt finden, und er koͤnne ſich dann auch in
Harn⸗ der Eil ſo angreifen, daß er auf einmal zur Ver⸗
ubat⸗ waltung iener wichtigen Geſchaͤffte, und zu der
ben⸗ Geſchicklichkeit ſich in dem Beſitze ſeines Gluͤcks
einn veſt zu ſetzen, eben ſo geſchickt werde, als andre,
„Ne die ſich viele Jahre darauf geruͤſtet haͤtten. Koͤnn⸗
ket ihr die leichtſinnige Denkungsart eines ſol⸗
Nr chen Menſchen billigen „und glaubtet ihr wohll
. daß es vernuͤnftig ſey, ſie in Abſicht auf unſro⸗

NGen . . . C 3 Zube.

17

Zubereitung auf die Ewigkeit nachzuahmen?

Haltet ihr es fur unmoͤglich, daß ein Menſch

ſich zu wichtigen irdiſchen Geſchaͤfften, die ganz

neue Fertigkeiten ſeines Geiſtes erfordern,

auf einmal geſchickt machen koͤnne: Was ſollen

wir denn von der großen Veraͤnderung des Men⸗
ſchen denken, welche die heilige Schrifft als eine
ſo große Umbildung des ganzen Menſchen vor⸗
ſtellt, daß ſie dieſelbe eine Wiedergeburt nennt.

Der Aberglaube, daß die Verkuͤndigung ein
und anderer Wahrheiten des goͤttlichen Worts von

dem Lehrer, oder der Genuß des heiligen Abend⸗
mahls ſolches, als durch ein Wunderwerk be⸗
merken koͤnne, kann wohl keinem Chriſten mehr
einfallen, der die goͤttliche Abſicht von beiden
weiß. Wir haben gar nicht noͤthig, uns ſelbſt

einen Weg zu erdenken, wie wir ſelig werden

koͤnnen. GOtt der Allweiſe und unſer HErr
hat uns denienigen vorgezeichnet, welcher der
Beſchaffenheit unſers Herzens und der Einrich⸗
tung der kuͤnfftigen Welt am gemaͤßeſten iſt.
Und das iſt kein andrer, als durch Uebung in

lebendiger Erkenntniß, Liebe und Furcht GOt⸗
tes, durch Gewiſſenhafftigkeit, nuͤtzliche Ge⸗

ſchaͤfftigkeit, Vertrauen bei Erkenntniß ſeiner
Maͤngel auf das Verdienſt Jeſu, Annehmung
einer ſolchen Gemuͤthsfaſſung, als er von ſeinen

Juͤngern fordert, . und Beweiſung derſelben in

ſeinem

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— 39

7

ſeinem ganzen Betragen, das ſind die Uebungen,

durch welche unſre Seele zum Himmel geſchickt,

und das Ebenbild GOttes, oder die Aehnlich⸗

keit mit den Geſinnungen GOttes i in uns wieder
hergeſtellt wird. Und dies iſt die wahre Zube⸗
reitung auf iene Vollkommenheit, da wir GOtt
gleich ſeyn werden, wie Johannes ſpricht:
denn wir werden ihn ſehen, wie er iſt.
Die mancherlei Veraͤnderungen dieſes Lebens,
und die Handleitungen GOttes in der Regierung
der Welt ſind alle nach dieſer Abſicht fuͤr einen
ieglichen geordnet. Unſre letzten Stunden aber
machen nur einen ſehr kleinen Theil unſers Lebens
aus. Daher will uns GOtt nicht nach denſel⸗
ben allein, ſondern nach der Anwendung unſers
ganzen, tebens uͤberhaupt beurtheilen, nach dem

. Gebrauche „welchen wir von ſeinen mannigfalti⸗
gen Handleitungen zum Guten, wie wir ſie von

Zeit zu Zeit empfiengen, gemacht, und wie wir

unſre Pflichten, zu welchen er uns in der An⸗
ordnung der Vorfaͤlle dieſes Lebens berief, aus⸗

geuͤbt haben.
Unſre ſelig Verſtorbne, deren Nachruhm
wir heute ſeierlich kroͤnen, ſahe ſich am Ende
ihrer Tage nicht mit der Sorge beunruhiget, nun
erſt ihre Zubereitung auf die Ewigkeit zu uͤber⸗
denken. Ihre Entkraͤftung und die Schmerzen
ihrer Krankheit machten ſie zu allen anderweiti⸗
C 4 gen

40 rrr e

gen Sorgen unfaͤhig; ſie hatte vielmehr den
Troſt, daß ihr Gewiſſen ihr das Zeugniß von
der guten Anwendung ihres Lebens gab, daher

ſie in der Hoffnung auf die Barmherzigkeit GOt⸗

tes in Jeſu Chriſto mit voͤlliger Beruhigung

einer gluͤckſeligen Ewigkeit entgegenſahe. Ihr

ganzes Leben war ein Wandel vor GOtt, ihr

Chriſtenthum war nicht blos Betrachtung, Er⸗

—

unverdiente Wohlthaten von GOtt empfangen.

ſo viel weniger an Veranlaßungen dazu, da ſie

bauung und Glaube, ſondern ein thaͤtiger Glau⸗
be, der ſich in einer nuͤtzlichen Geſchaͤfftigkeit
zum Beſten der Menſchen erwies. Sie ließ
nie eine Gelegenheit vorbeigehn, andern nuͤtzlich,
zu ſeyn, ſich gefaͤllig, mitleidig, dienſtfertig,

theilnehmend an den Umſtaͤnden andrer zu er⸗

weiſen. Sie ſchien beſonders ausnehmend durch⸗

drungen von dem Bewegungsgrunde eine Wohl⸗

thaͤterin andrer zu ſeyn, weil ſie kaͤglich ſo viel
Dieſe erwog ſie ſehr oft, und es fehlte ihr um

ſich gewoͤhnt hatte, alles GOtt zuzuſchreiben,
und daraus Gelegenheiten zum Danke gegen ihn

zu nehmen. Am allermeiſten aber war ſie ge⸗

ruͤhrt, wenn ſie an die groͤßeſte aller Wohlthaten

GOttes, an den Erweis ſeiner Liebe in Jeſu

Chriſto gedachte, oder in den oͤffentlichen Vor⸗ .

traͤgen davon reden hoͤrte. Sie bezeugte zum
oͤfftern, daß ihr Predigten von dieſem Inhalte

—

die

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duſt
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ge⸗
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zun
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i⸗

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die allerangenehmſten ſeyn. Sie ſprach ſelbſt,

wenn ſie in Religionsgeſpraͤche ſich einließ, zu

welchen ſie gern Gelegenheit geben mochte, von
dieſer Wahrheit ſo, daß man es ihr anſahe, wie

ſechr ſie davon durchdrungen ſey; ſie aͤuſſerte

Bewunderung und Freude daruͤber. Sie druͤckte
ſich daher einſt in den Worten aus: ſie koͤnne

ſolche Predigken nicht vertragen, die ſpitzfuͤndige

Unterſuchungen uͤber die Erloͤſung Jeſu enthiel⸗

ten, und meinte, wer ſo viel Freude und Beru⸗

higung darinn faͤnde, daß Jeſus fuͤr unſre Suͤn⸗

den genug gethan habe, als ſie, der koͤnne die⸗
ſe Lehre eben ſo wenig zum Vorwurfe einer muͤſ⸗

ſigen Unterſuchung machen, als ein hungriger
die ihm dargebrachte Speiſe, ehe er ſich damit
ſaͤttigte, bis auf ihre kleinſten Beſtandtheile un⸗
terſuchen wuͤrde. Und von dieſer Beſchaffenheit
war uͤberhaupt ihre ganze Art zu denken; ſie
ſahe in allen gerade hin auf das eigeneliche wahre,
nutzbare und pflichtmaͤßige, ohne ſich durch Ne⸗
bendinge zerſtreuen zu laſſen. Als Ehegattin
war ſie eine eben ſo zaͤrtliche als treue Gehuͤlfin,
ſie hatte Acht auf alle ihre Pflichten. Und da
ſie bei einem lebhaften Verſtande das weſentliche
in ieder Angelegenheit ſogleich zu ſinden wußte,
ſo ſahe man ſie auch allezeit eifrig das weſentliche
ihrer Pflicht vollkommen zu erfuͤllen. Ihre
Hauptbemuͤhung ſchien allezeit dahinzugehn, wie
ſie den n Beifall ihres Gemahls verdienen, ſein
C § Ver⸗

4²2 . . . .

Vergnuͤgen befoͤrdern, und bei ſeinen beſchwer⸗
lichen auswaͤrtigen Geſchaͤfften ſich ihm als eine
wichtige und unentheh rliche, Freundin zeigen
moͤchte. Ihre muͤtterlichen Pflichten ſahe ſie

fuͤr hoͤchſt wichtig⸗ an, und freute ſich ſehr, daß

ſie GOtt dazu beſtimmt habe, weil er dem Ei⸗

fer, mit welchem ſie aus dem Antrieben der Got⸗

tesfurcht, des Glaubens und der Menſchenliebe
erfuͤllt werden, die Seligkeit verheißen wollen.
Sie bewies gegen die Kinder, welche ihr GOtt

gab, eine wahre Muttertreue und eine uͤber alles

ſiegende Geduld, welche man bei der ihr natuͤr⸗

lich eignen Lebhaftigkeit um ſo viel mehr bewun⸗
dern mußte. Es ſchien ihr in den Erziehungs⸗
geſchaͤfften nichts beſchwerlich zu ſeyn; ſie trat

dieſelben an niemand ab, und glaubte nicht, daß
man bei andern ein Mutterherz fuͤr Lohn und
Geld erkaufen koͤnne. Da ſie ihre Kinder als
von GOtt ihr anvertraute Geſchoͤpfe anſahe; ſo
verſaͤumte ſie auch nichts, ſie zu kuͤnftigen Ver⸗

ehrern GOttes und zum Nutzen der Menſchen,

unter welchen ſie dereinſt den Lauf ihres Lebens

fuͤhren ſollten, zu erziehen. Dieſe Obliegenheit

war ihr ſo wichtig, daß ſie dieſelbe niemals mit

mehrerem Vergnuͤgen betrieb, als wenn ſie eine

ruhige Stunde der Andacht gefunden, und GOtt

um den Seegen ihrer Bemuͤhungen angerufen hatte.
Denn ſie beſaß die Ueberwindung, und hatte

ſich dergeſtallt an die Unterhaltung mit GOtt—

gewoͤhnt,

gew

daz

Ver
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alles

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1

gewoͤhnt, daß ſie, wenn ſie ſich recht eigentlich

dazu aufgelegt fand, allen fuͤr ſie bereiteten

Verznuͤgungen und den froͤhlichſten Geſelſſchaff⸗

ten entſagte.
Aber ich ſehe vornehme itragende, daß

ich Ihren Schmerz vermehre, indem ich Ihnen

die Groͤße Ihres Verluſtes vorſtelle. Empfin⸗
den Sie denſelben, und ehren Sie dadurch das
Andenken einer ſolchen Mutter und einer ſolchen
Freundin. Gedenken Sie aber auch, daß es un⸗
moͤglich war, Sie immer zu beſitzen. Der menſch⸗

liche Aufenthalt auf Erden hat eine Graͤnze, die

niemand uͤberſchreitet; auch die Verlangenswuͤr⸗
digſten unter den Menſchen, die eine Zierde fuͤr die

Welt waren, bringt kein S eufzer der Sehnſucht

wieder. Es wird aber eine Zeit kommen, wo we⸗
der Tod noch Trauer mehr ſeyn, und wo wir beiſam⸗

men ſeyn werden bei dem Herrn allezeit. Die der

Gottſeligkeit unſrer Seligverſtorbnen nachfolgen,
werden ihr auch nachfolgen in die Herrlichkeit.
Die Trennung wird kurz ſeyn. Was iſt die Dauer
dieſes Aufenthalts auf Erden? wir ſollen allezeit
an die Ewigkeit denken, und bei dieſem Gedanken
wird auch ſie uns in dem froͤhlichen Andenken gegen⸗
waͤrtig ſeyn, daß ſie bereits in die Ruhe eingegan⸗
gen iſt, welcher wir mit Gebet und Glauben noch

entgegen ſehen. So troͤſtet euch nun mit dieſen

Worten unter einander.
III.

III.
Trauerrede

PVbey dem Sare«
des Koͤnigl. Preuß. Majors von
der Cavallerie Herrn v.⸗
gehalten 1762.

Hochanſehnliche erſannmtungt

8 waltet eine gaͤttliche Porſehung uͤber das
Leben und Sterben der Menſchen. Die⸗

ſer Satz iſt ſo wahr, daß wir allen Ein⸗
ſluß GOttes auf die Begebenheiten der Welt
laͤugnen muͤßten, wenn wir denſelben in Zweifel

ziehen wollten. Selbſt die Zeit und die Art un⸗

ſers Todes ſind ſo gewiß auf ein eigentliches Ziel
von der goͤttlichen Vorſehung veſtgeſetzt, als es
gewiß iſt, daß die Beſtimmung dieſes Ziels
nicht ohne Abſicht auf die Umſtaͤnde, darinn wir
uns befinden, und ohne Abſicht auf unſer eignes
Verhalten geſchehn iſt.

Es veranlaſſet mich, Sie, hochanſehnliche .

Verſammlung, mit dieſer Betrachtung zu unter⸗
halten, der uns eben ſo unvermuthete, als hoͤchſt

. betruͤbe

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betruͤbte Fall, da es GOtt dem alleinigen Herr⸗
ſcher uͤber Tod und Leben in der verborgnen Weis⸗
heit ſeiner Regierung gefallen hat, am Aten dieſes
Monats nach ausgeſtandner ſehr harten Krank⸗
heit, aus dieſer Welt abzufordern, den Hoch⸗

wohlgebohrnen Herrn, Herrn⸗⸗ „ Koͤnigl.
Preuß. hochbeſtallten Major von der Cavallerie

bei dem hochloͤblichen Regimente G. D. Rittern
des Ordens pour le Merite.
So ſehr wie alle den Verluſt eines ſo wuͤr⸗
digen und tapfern Officiers, der eine Zierde un⸗
ſers Regiments war, bedauren; ſo gewiß ſind
wir auch, daß ein uns ſo ſchmerzlicher Trauer⸗
fall nicht etwan eine ungefaͤhre Folge einer ver⸗
haͤrteten Krankheit geweſen, ſondern vielmehr

aus weiſen Urſachen von der goͤttlichen Vorſehung

verhaͤnget worden ſey. Denn wie groß iſt nicht
oft der Einfluß auf einzelne Menſchen in die Be⸗
gebenheiten der Welt. Regirt nun GOtt alle
dieſe allezeit alſo, daß ſeine heiligen und weiſen

Enddzwecke zur Wirklichkeit gebracht werden; ſo

muß er auch auf alles dasjenige, was dieſelben
befoͤrdern oder hindern kann, ein beſondres Auf⸗
ſehn haben. Die mit Vernunft und einer edlen
Freiheit begabte Menſchen ſind die erſten und
vornehmſten Geſchoͤpfe der Erden. Und es kann
nicht gelaͤugnet werden, daß ſich GOtt ihre freien
Handlungen zur Bewerkſtelligung ſeiner großen
End⸗

46

Endz wecke bediene. Daher kann es i m au
5

nicht gleichguͤltig ſeyn, ob ſie ſterben und aufßo⸗

ren, ſeine weiſen Abſichten zu erfuͤllen, oder ob

ſie fortleben und fortfahren, einen Einfluß in die
Begebenheiten der Welt zu haben. Alſo regiert
GOtt durch ſeine Vorſehung das laͤngere Leben

und Sterben der Menſchen. Der Sterbliche
tritt alsdann von dieſer Welt ab, wenn die Zwecke

des allmaͤchtigen Regierers, die er auf der Erde
zu bewerkſtelligen eine Mittelsperſon ſeyn ſollte,
durch ihn erreicht ſind, und wenn er in Abſicht
ſeine Heiligung das von GOtt ihm beſtimmte

Maaß der Gnade empfangen, und entweder an⸗

genommen, eder nicht angenommen, hat. Dar⸗
um auch Hiob ſagt: Es iſt dem Menſchen
ein Ziel geſetzt, das wird er nicht uͤber⸗

ſchreiten. Dieſes Ziel iſt nun entweder das

ordentliche Lebensziel eines ieden Menſchen, da
derſelbe nicht laͤnger leben kann, als die nach dem
Willen des Schoͤpfers von der Ratur ihm ein⸗
mal gegebne Kraͤfte reichen; oder ein auſſerord⸗
entliches Lebensziel, da GOtt beſtimmt, wenn

der Menſch durch ſeine freie Handlungen ſich in

dieſe oder iene Umſtaͤnde verſetzen wird, die ihm
ſeine Tage verkuͤrzen koͤnnten, welche er nach
der Beſchaffenheit und der ihm verliehnen Lei⸗

beskraͤfte erreichen koͤnnte, daß GOtt ſolches
alsdann nicht hindern, ſondern nach Maaßge⸗

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goke⸗ .

hung

bung dieſer Umſtaͤnde die Graͤn jen ſeines ebens
veſtſetzen wolle.

So ſind alſo alle un ſte Tage in der Hand
des Allmaͤchtigen. Er ſelbſt, der uns das Da⸗
ſeyn gab, der unſern Odem bewahrte, hat auch

allein die Macht, wenn es ihm gefaͤllt, denſel⸗

ben wieder von uns zu nehmen, daß wir in
Staub zerfallen. Denn ſollte eine Krankheit,

oder iede andere ſich ſindende Urſache ihre Ge⸗

walt uͤber uns ausuͤben, ohne den Willen des,
dem alles unterworfen iſt? Nein, von dem all⸗

maͤchtigen Beherrſcher der Erde und des Him⸗

mels allein, und von ſeiner Weisheit, die wir
ſchwache Sterbliche in ihren weit ausgebreiteten
Abſichten zu verfolgen nicht faͤhig ſind, iſt die
Stunde beſtimmt, in welcher wir die Graͤnzen
der menſchlichen Laufbahn erreichen ſollen.

Laſſen Sie uns, hochanſehnliche Verſamm⸗

lung, den auch mit ſolchen Augen den Verluſt be⸗

trachten, welchen wir durch den toͤdtlichen Hin⸗
tritt unſers allezeit uns verehrungswuͤrdig gewe⸗
ſenen Herrn Majors erleiden. Die weiſe Vor⸗
ſehung ſelbſt iſt es, der es gefallen hat, ihn aus
der gegenwaͤrtigen Welt in ein andres Leben zu
verſetzen, und ihn ſeinem Koͤnige, unſerm Re⸗
gimente, ſeiner ihm uͤbergebnen Compagnie, ſei⸗
nen Angehoͤrigen und ſaͤmtlichen Gemuͤthsfreun⸗
den

den zu entziehen, und zugleich alles, was Folgen “

ſeines Todes ſeyn koͤnten, zu bewilligen. Laſſen
Sie uns den Rath des Herrn bewundern, war⸗
um er ihn in der Haͤlfte ſeiner Tage, in der be⸗
ſten Reife ſeines maͤnnlichen Alters hinwegge⸗
nommen, und alle die Vortheile zugleich vet⸗
nichtet hat, welche ſein laͤngeres Leben unter
uns, ſeinem Koͤnige und der Welt geſtiftet ha⸗
ben wuͤrde. Laſſen Sie uns den Rath des Herrn
bewundern, warum er ihn in tauſend Gefah⸗
ren ſein Leben bewahret, und izt erſt auf einem
ruhigen Bette durch eine Krankheit daſſelbe ab.
gefordert hat. Laſſen Sie uns ſein Andenken,
oder vielmehr das Andenken ſeiner ruͤhmlichen
Eigenſchafften, in welchen er ſich uns gezeigt hat,
bewahren, und ſie alles billigen Lobes und Ruh⸗
mes werth achten. Dies iſt eine Pflicht, welche
wir als einen Zoll der Menſchlichkeit und der ktu⸗
gendhaften Geſinnung der Aſche iedes verdienſt⸗
vollen Mannes ſchuldig ſind. Sind ſie nicht
ſelbſt Zeugen, mit welchem Eifer er allen Schul⸗
digkeiten obgelegen, die der Dienſt ſeines Koͤni⸗
ges von ihm forderte, und mit welcher aufrichti⸗

gen und redlichen Genauigkeit er dieſelben beobe

achtete; welche Sorgfalt er⸗ fuͤr die wahren
Vortheile ſeines Koͤrpers in ſeinen verſchiednen
Auftraͤgen bewies, mit welchem maͤnnlichen Ei⸗

fer er dieſelben zu ſuchen unermuͤdet war; wie er
auf

ſeſ
mel

te
Gef

= 39
2
Segnn auf Recht und Gerechtigkeit hielt, und alle

laſn mit den Namen eines unbeſcholtnen und redli.
, N chen Mannes zu behaupten ſuchte.
Nee. Aber weil man das Verdienſt da nur auf
linele⸗ ſeiner ſchwachen Seite gewahr wird, wo es ohne
leicht⸗ Ueberwindung der groͤßten Hinderniſſe hervor⸗
n um trritt: So ſchildre ich Ihnen den Nachruhm un⸗
iſtt n ſers verehrungswuͤrdigen geweſenen Herrn Ma⸗
Hemn jors vielleicht mit gar zu ſchwachen Zuͤgen, wenn
dEh ich Ihnen ſeinen Eifer fuͤr die Vortheile des Koͤni⸗
uſfn ges, und die Achtung, die er fuͤr ſeine Schuldige
ſie b keit hatte, nicht auch da zeige, wo ſich ihm die
idten. groͤßten Gefahren als Hinderniſſe entgegenſetzten.
ihn Haben Sie ihn ie geſehen, daß er ſein Leben oder
gictr, ſein Blut geachtet hat, wenn es ſein Dienſt erfor⸗
dNr derte, daſſelbe zu wagen? Sah er nicht mit freiem
pelce Geiſte und heitrer Stirn ieder Gefahr entgegen,
der th die ihn ſein unermuͤdeter Eifer verachken hieß, um
edieſ⸗ ſeinem Koͤnige Vortheile und Sieg zu erfechten,
i und ſeinen Untergebnen ein Befehlshaber und
Et zugleich das Beiſpiel ſeiner Befehle zu ſeyn. Je⸗
4 ſini ne mit Blut betriefte Felder des Vaterlandes,
eihe⸗ die ſie kennen, iene unzaͤhlbare Aſchenhaufen ver⸗
atab⸗ blichner Helden ſollen ihm unzerſtoͤrbare Denk⸗
uhen male ſeiner Tapferkeit und Zeugniſſe ſeines Hel⸗
Z 6* denmuths bleiben. Aber, wenn das allein wah⸗
646 re Tapferkeit iſt, den Tod nicht ſcheuen und die
err Gefahr verachten „wenn Kriegsklugheit und Er⸗

auf N D fah⸗

50 E
fahrung unſern Muth leiten: So bin ich gewig

verſichert, daß ſie auch dieſe Eigenſchaften i in die

Reiche der Verdienſte unſers erblaßten Helden
ſetzen werden. Der wahre Ruhm, das aͤchte
Lob iſt ber Beifall der Kenner. Unſer heldenmuͤ⸗

thige Koͤnig, dieſer ſo große Meiſter der Kriegs⸗
kunſt hat ihm oͤffentlich das vob eines verdienſt⸗

vollen Officiers ertheilt, da er ihm mit dem
Preuß. Militair⸗Orden pour le Merite begna⸗
digte.
So ruͤhmlich hat alſo unſer ſeel. Herr Ma⸗
jor ſein Leben gefuͤhrt, ſo ruͤhmlich beſchloſſen,

nachdem er ſein Leben auf 40 Jahre 5Monate ge⸗

bracht/ und dem Koͤnigl. Preuß. Hauſe i in die
23 Jahre 4 Monate erſprießliche Dienſte geleiſtet
hatte Es bedauern ſeinen Verluſt der Chef und
Commandeur, die ſaͤmmtlichen Herren Officiers,
Unterofficiers und G. D., und alle und iegli⸗
che, ſo dem Regimente zugethan ſind. Beſonders
iſt ſein Ableben ſchmerzlich ſeinem einzigen Herrn
Bruder und uͤbrigen vornehmen Angehoͤrigen.

Der Herr lehre Sie ſeine weiſe Fuͤgung hier⸗

unter erkennen, und erſetze Ihnen dieſe Betruͤb⸗
niß nach dem Rathe ſeines Willens mit mannig⸗
faltiger Freude; ihre Sehnſucht rufe den Erbla⸗
ſten nicht in dieſe Welt, Dieſen Schauplatz der

Unruhen und Kriege zuruͤck. Es hat dem Herrn

alſo

le

1

t

gerrff alſo gefallen, deſſen Rath wunderbar iſt, und

in die ſeine Wege unerforſchlich.
Und was ſoll ich von euch ſagen, G. D.,
duni die ihr in ſeiner uͤbergebenen Compagnie ſeiner .
Mj beſondern Fuͤrſorge anvertraut maret. Euch iſt
dinſ⸗ ein Vaker geraubt, und ein weiſer Fuͤhrer. Ihr
den. ſeyd es Zeugen, mit welchem lebendigen Eifer er
hi der Boßheikt, der Ausſchweifung der Bedruͤ⸗
kung der durch den Krieg Bedraͤnkten Graͤnzen
zu ſetzen, und Menſchenliebe, Tugend und Ehr⸗
„AD boearkeit unter euch auszubreiten ſuchte; ihr ſeyd
eſen, ees Zeugen, mit welchem feurigen Ernſte er Bil⸗
gege⸗ ligkeit und Recht unter euch aufrecht erhielt, welch
in die ein Beiſpiel des Eifers im Dienſte des Koͤniges
Neſtaert und der Tapferkeit er auch war. O vergeßt ihn
efund nie dieſen euren verehrungswuͤrdigen Vater, laßt
ſieiers, das Andenken an ihn euch eine Aufmunterung zu
eli allen euren Schuldigkeiken ſeyn, vergeßt ihn nie,
nders liebt ihn im Tode noch und nennet ſeinen Ruhm.
Henn Dies ſey der letzte Zoll der Dankbarkeit, den ihr
o ſeiner fuͤr euch getragenen vaͤterlichen Fuͤrſorge
DR entrichtet. IMU!
ſi Rruhe dann, du allen Muͤhſeligkeiten die⸗
ainig ſer Welt Entrißner, der du die Laufbahn dieſes
En Lebens ruͤhmlich geendiget, und bereits eine an⸗
,d dere angetreten haſt, ruhe, dein Theil ſey in dem
ſ Erbe der Gerechten, das wuͤnſchen wir, dort 2

7 D 2 wartet

5

7

37 rrrmr ASEerrmmenm

wartet deiner, der Lohn deiner Verdienſte; fuͤr

welchen vielleicht iede Guͤter dieſes Lebens zu ge⸗
ringe waren. Ruhe, aber wir ſeufzen dirnach.

wir verlangen nach dir, du unſre Zierde „unſre
Freude, unſer Beiſpiel, unſre Luſt — O daß

du uns verlaͤßeſt! — O daß wir deinen Beiſtand

in dieſen Unruhen entbehren muͤſſen. Aber wir
mißgoͤnnen dir deine Ruhe nicht. Nur dein An⸗
denken bleibt unſterblich unter uns; Deine Mild⸗
thaͤtigkeit, deine Menſchenliebe, deine Tapfer⸗
keit, Klugheit, Gerechtigkeitsliebe und Aufrich⸗
tigkeit und alle deine ruͤhmliche Eigenſchaften ſind
tief in unſre Herzen gepraͤgt, ſie bleiben hier dein
Nachruhm. ”ü

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IV. “
Trauerrede

bey dem Sarge

des Koͤnigl. Preuß. Oberſten von der
Cavallerie vom Regim. G. OD.
Herrn v. . H

gehalten 1762.

Nenn der Glanz aͤchter Tugenden und des
) Vortheil, welchen wahre Verdienſte
fuͤr die Welt haben, den hinfaͤlligen
Bau unſers Leibes eben ſo dauerhaft machen koͤnn⸗
ten, als ſie unſern Nachruhm der Unſterblichkeit

empfehlen: So wuͤrden wir izt noch nicht den
Verluſt eines Mannes mit einem gerechten
Schmerze bedauren, welchen unſre Hoffnungen

von ihm und unſre beſten Wuͤnſche den Beſchluß

ſeiner Laufbahn auf die ſpaͤteſte Zeiten ausgeſetzt

hatten. Allein die ewige Vorſehung, deren We⸗

gee und Entſchließungen fuͤr uns, die wir die

Graͤnzen unſers Verſtandes fuͤhlen, eben ſo un⸗

ergruͤndlich als anbetungswuͤrdig ſind, hat in

der Beſtimmung des Ziels unſter Tage Urſa⸗
D 3 chen,

chen, die zu verborgen fuͤr unſre Nachſorſchung eb
ſind, als daß wir mit unſern Abſichten und Wuͤn⸗ de
ſchen in dieſelben eindringen koͤnnten. Es liſt
uns iedes eben dieſelbe Nothwendigkeit des dHdvo.
des, die in ihren Veranlaſſungen und Umſtaͤn⸗ H
den ſo ſchmerzhaft fuͤr uns wird, eben ſoweohh
zur Strafe verhaͤngt, als ſie uns in Betrachtung Ee
der Umſtaͤnde, des gegenwaͤrtigen Lebens und der “
frohen Ausſichten in iene Zukunft, welche der
Chriſt hat, zur Wohlthat wird. Sollen wir— D
ewig in einem Zuſtande beharren, deſſen Gluͤck.

ſeligkeit ſo mangelhaft, und deſſen Freuden ſo.
unvollkommen und ſo veraͤnderlich ſind, in einem
geben, das mit ſo viel Kummer und Schmerz
abwechſelt, das uns ſo wenig wahre Seelenruhe
verheißt, in einem Leben, da die ſeelige Bahn
der Tugend mit ſo vielen Dornen beſtreut, und
ſo ſchluͤpfrig iſt, ſoll der Fromme, der ſich nach
GOtt ſehnt, ſich nur immer in der Entfernung
nach ihm ſehnen, ſoll er in der durch die Boß⸗
heit der Menſchen gegqpaͤlt, nie die geliebte Tu⸗
gend in ihrer eignen Republic erblicken, ſoll er
immer an dem Baue eines hinfaͤlligen Leibes
beſſern, an welchem alle Tage das Gift der Ab⸗
nahme und der Verweſung arbeitet, ſoll er im⸗
mer durch Freude und Kummer gleich beunruhi⸗
get, mehr elend als gluͤcklich ſyn? Warum haͤtte
uns denn GOtt mit ſo geſuͤhlvollen Seelen be⸗.
gabt,

- .
— —,WW SE=E

—

hin L gabt, die Freude und Schmerz empfinden, auch
Vin. die Schoͤnheit der Tugend empfinden und ſich in
ſt ebe zu ihm erheben koͤnnen? O es iſt eine Gluͤck
. ſeligkeit, eine Verbeſſerung fuͤr uns, daß er uns
fſin. in ſo truͤben Tagen, in welchen durch tauſend
Wolken des Mißvergnuͤgens nur ſo ſelten ein
kung Strahl wahrer Freude durchſchimmert, nicht
der immer laͤßt, ob er uns gleich zu unſrer Strafe
eder einen ſehr beſchwerlie chen Ausweg aus demſelben
Ne beſtimmt hat. Und welche Gluͤckſeligkeit erwar⸗ =
Nic⸗ tet nach dieſer Veraͤnderung den frommen Freund
en ſt GOttes, der Tugend und der Menſchen! Er
nen = war nicht bloß fromm um der Belohnung willen,
ner aber ſie iſt ihm doch verheißen. Und dieſe Ver⸗.
auhe heißung war hier auf Erden eine große Aufmun⸗
Brht derung fuͤr ihn. Er hofft demnach, wenn ihn
Ud der Tod aus dieſer Unvollkommenheit wegnimmt,
cch zu einem Zuſtande uͤberzugehn, in welchem die
hung Vortheile ſeiner Tugenden in vollem Glanze leuch⸗
. ten, und ſeine Gluͤckſeligkeit keiner betruͤbten
A Veraͤnderung mehr untertvorſen ſeyn wird.
e =D
ebes Wienn wir den Tod der Gerechten in die⸗
Ab⸗ ſer Geſtalt betrachten, ſo wuͤrden wir mehr Ur⸗
im ſach haben uns daruͤber zu erfreuen, als denſel⸗
tue ben mit Wehmuth zu bedauren. Wollten wir
6te den Verluſt bedauern, welchen ſie an dem Ge⸗
YMVMG nuſſel dieſes gegenwaͤrtigen Lebens leiden? Sie

7

N 4 ver⸗

. verwechſeln ihn ia mit dem Beſitze eines beſſern
unveraͤnderlich gluͤcklichen Zuſtandes. Allein

wir, die wir auf der Erde zuruͤckbleiben, leiden

verdienſtvollen Erblaßten. Dieſen Verluſt zu

lichkeit und die Achtung verpflichten, die wir ſei⸗
nen ruhmwuͤrdigen Eigenſchaften ſchuldig ſind.
Denn wir haben es als eine Gluͤckſeligkeit dieſes
irdiſchen Lebens anzuſehn, daß Rechtſchaffne und
wahre Tugendhafte mit uns auf Erben ſind, und

ger ein Seegen fuͤr die Erde. Aber der Verluſt

Das Beiſpiel von Maͤnnern, die ſeltne Verdienſte
beſitzen, reizet zur Nachfolge. Sie lehren das
Gute, indem ſie es thun, und zeigen die Moͤg⸗
lichkeit, vortrefliche Grundſaͤtze im Leben aͤnzu⸗
wenden an ihrem Muſter. Welch ein Verluſt,
wenn ſie von uns getrennt werden

So fließt bann gerechte Thraͤnen zur Ehre

fuͤr Tugend! Ihr alle, ihr Bewegungen des
Schmerzens, deſſen die menſchliche Seele faͤhig

Pflicht,

einen unſchaͤtzbaren Verluſt in der Perſon eines

empfinden iſt ein Opfer, zu welchen uns die Menſch⸗

daß wir in ihrer Geſellſchaft unſre Tage fuͤhren˙¼
kroͤnnen. Mag es doch ſeyn, daß ihre Anzahl
nicht groß ſey. Sie find deswegen nicht weni⸗

eines einzigen iſt auch um ſo viel empfindlicher,

der Menſchlichkeit und zur Ehre der Empfindung

iſt, erwacht, und entrichtet die letzte betruͤbte

— — —

eſen Pflicht, die ihr den Vorzuͤgen und der Liebe des
AHAn erblaßten Freundes ſchuldig ſeyd. So verlaͤſſeſt
den du uns denn, o verlang genswuͤrdigſter, der du um,
tes unſertwillen uns alle uͤberleben ſollteſt. So ſol⸗
tliſ i len wir ohne dich ein Leben forkſetzen, in welchem
Munhe uns dein Beiſpiel und dein Umgang ſo unentbehr⸗
vpirkie lich iſt. O du unſre Zierde, unſer Ruhm,
ſic. unſre Freude, bedaurenswuͤrdigſter Menſchen⸗
it dis freund, wo eileſt du hin? Verſtummet dein
fend Mund, der in Liebe mit uns redete, ſind die
nIud Alugen geſchloſſen, die uns ſo menſchenfreundlich
eſten entgegen ſahen, ſchlaͤgt das Herz nichtmehr, das ſo
YMUV edel, ſo erhaben die Liebe GOttes und der Men⸗
t Nd ſchen fuͤhlte? Soll deine Tugend, deine Hold⸗.
Venf ſeligkeit, dein Vertrauen auf GOtt, deine Ge⸗
Pltfe rechtigkeit, dein Heldenmuth, dein Chriſtenthum,
tinte nicht mehr zum Beiſpiele unter uns ſeyn? Ja⸗
das geliebteſter, verehrungswuͤrdigſter Erblaßter,
Nin⸗ du ſollſt auch in deinem Tode noch unter uns le⸗
ati⸗ ben und uns nuͤtzen, dein Nachruhm ſoll unſterbe
aliſ, lich ſeyn. Wir ſehn dich noch als einen wahren

Freund der Religion Jeſu Chriſti, wir geden⸗
ken noch der Andacht und der Erbauung, mit

Ete welcher du den Gottesdienſten beiwohnteſt. Wie
1dung ſehr noch die Erhebung deines Geiſtes, deine
n N feurige Andache, wenn du den Tag fuͤr den gluͤck⸗
ſ lichſten deiner Tage achteteſt, da du mit heiliger
nite Ehrfurcht und wahrer Inbrunſt des Geiſtes zur

t O 5 Erbau⸗

Erbauung aller Gegenwaͤrtigen, das Abendmahl .

des Herrn empfiengſt. Wir kennen dich noch,
wie du denſelben wuͤrdig zu wandeln, den Weg

der wahren Tugend lieb hatteſt, mit welcher Ge⸗

rechtigkeit du deine Liebe zum Guten thaͤtig

erwieſeſt, und deinen wal hren Haß gegen das
Boͤſe unverborgen ſeyn ließeſt. Die, welche fuͤͤrg

die Ehre und die Vortheile deines Koͤniges Hel⸗

den mit dir war en, gedenken noch deines Helden⸗
muths, mit welchem du vor ihnen hergiengſt,
und ihr Fuͤhrer und Beiſpiel wareſt. Wir wiſ
ſen es noch, und vergeſſen es nie, und ahmen
dir nach, wenn wir dich als einen Freund aller

deiner Pflichten kannten, wenn wir dich groß⸗
muͤthig, barmherzig, mildthaͤtig, leutſelig ſa⸗

hen. O genieße nun, vollendeter Geiſt, den vHohn
deiner Tugenden. Sey ſelig. — Dein Theil

ſey das Erbe der Gerechten. Wir eilen dir nach
— darum goͤnnen wir dir deine Ruhe, ſo ſchmerz⸗.
lich uns auch deine Entſernung wird. —

re⸗
ſit bey der Beerdigung
n dus =
hefit der verwitweten Frau K.*
elden⸗

ſng, § er Sarg der Frommen iſt fuͤr das Herz
dent ein ſehr ruͤhrender und feyerlicher Ge⸗

rd genſtand. Man betrachtet ihn mit ei⸗
ai ner gewiſſen Ehrfurcht. Er ſcheint etwas heili⸗
gkoß⸗

ges ud maieſtaͤtiſches an ſich zu haben. Man
gſe fuͤhlt bei ſeinem Anblicke den Werth des Chri⸗
loht ſtenthums. — Der Geiſt wird dadurch auf

Dl himmliſche Betrachtungen gelenket und von
rncc der Erde erhoben, in jene Welt hingeruͤckt.
te Er ſegnet die, die in dem HErrn geſtorben

ſind, wird gleichſam ein Zuſchauer ihrer Ver⸗ .
herrlichung, ſehnt ſich aufgeloͤſt und bey Chriſto

* Die Verſtorbene war die Mutter zweyer ver⸗
witweten Toͤchter, welche beyde innerhalb zwey
Monaten ihr im Tode folgten, bey dieſen Lei⸗
chenbegaͤngnißen wurden die beyden Parentatio⸗
nen, die auf dieſe Rede folgen, gehalten. Dieſe
drey Reden haben einige Verbindung mit ein⸗

zu ſenn, wuͤnſchet: Mein Leben ſey wie dieſer a.
ben, mein Ende wie dieſer Ende. —

Wenn wir alle hier bey dem Saege einer
1 rechtſchaffenen Chriſtin zu dieſer hohen Faſſung
hingeriſſen ſind — (und wer fuͤhlt ſi ich nicht,
bepy dieſer ernſten Todes⸗ Feyerlichkeit wie gewei⸗
het?) welch einen Eindruck muß nicht alsdenn
der erhabene Zuruf auf uns machen i im 12. Cap.
an die Ebraͤer v. 2. — Laßet uns aufſehen

HD auf JEſum, den Anfaͤnger und Vollender

unſers Glaubens. — Hieſer Zuruf, den
einſt ein Streiter JEſu in der Hitze des Kampfs an
ſeine Mitſtreiter ergehen ließ — und der Heute
aus dem Munde einer Vollendeten an uns er⸗
ſchallet, die wir noch auf einer rauhen Bahn, zu

dem Ziele wallen, welches ſie nun erreichet hat.

We0er wird den Kampf, der ihr von

GHtt verordnet iſt, ſo ausfuͤhren, wie er aus

gefuͤhret werden muß, wer wird in denen man⸗
nigfaltigen Bangigkeiten, welche das ſchwache
Gemuͤth bey der Uebung des Glaubens oft be⸗
unruhigen, veſt bleiben? Wer wird in denen
Verleugnungen und Aufopferungen, welche / er
ordert, Muth und Entſchloſſenheit beweiſen?
Wer wird getroſt den Weg GOttes fortgehen,
und in Gefahren, in Truͤbſalen und Finſterniſſen
nicht erſchuͤttert werden — in Arbeit und Muͤhe
und

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und Wachen nicht ermuͤden? Nur der, der
aufſiehet auf JEſum, den Anfaͤnger und

Vollen der des Glaubens.
JEſus der Sohn GOttes, iſt der Anfaͤn⸗

ger unſers Glaubens — er hat uns die Wahrhei⸗
ten gelehret, auf welche wir bauen — Den Weg

angewieſen, welchen wir gehen, die Hofnun⸗
gen gegeben, deren wir uns getroͤſten. Der

Sinn, in welchem wir hier leben und wan⸗
deln — iſt ſein Sinn, ſein Werk. Wer auf
ihn ſiehet, wer dieſe Wuͤrde IEſu immer vor
Augen hat, der wird in ſeiner Nachſolg

nichts beſorgen. Mit Gelaſſenheit und Freude
wird, er immerdar ſeinen Fußſtapfen nachwan

deln — immer gewiß ſeyn, daß er nicht irren?⸗
nicht vergeblich arbeiten, nicht Schaden leiden

wird. Laſſet es ſeyn, daß er es mit dem Apo⸗
ſtel noch oft gewahr wird, wie weit er von
der Vollkommenheit entfernet ſey; Er weiß ja⸗
daß er von JEſu einen maͤchtigen Vollender ſei⸗
nes Glaubens habe, der gewiß nicht unbe⸗

mwaͤhrt laſſen, ſondern das gute Werk, welches

er angefangen hat, auch voͤllig hinausfuͤhren

werde. Darauf gruͤndet ſich der Muth —
die Geduld — die Freudigkeit des Chri⸗
ſten. Er kennet den, dem er angehoͤret, dem
er folget, unter deſſen Augen er ſeinen Lauf

Aber

Aber auch alsdann, wenn wir uns dem

dunklen Thale nahen, auch in der ernſten Stun.

de unſeres Abſchiedes kann uns ein Blick auf

JEſum den Anfaͤnger und Vollender unſers

Glaubens, gegen alle Schrecken waffnen. Es

iſt ein grauſender Schritt, aus der Zeit in die

Ewigkeit — hier ſammlet ſich alles, was der
menſchlichen Natur furchtbar iſt. — Nie
empfundene Angſt, Erlanerungen des Gewiſ⸗
ſens. Sarg — Grufſt, Verweſung, ein un⸗
bekannter Zuſtand, ein ernſter Richterſtuhl,
eine Ewigkeit — da ſind bange Auftritte.
Freunde, deren Thraͤnen unſer Herz brechen,
deren umſchlungene Arme uns aus den Armen
des Todes zuruͤckreißen wollen, deren unerhoͤr⸗
tes Gebet den Schlag nicht abwenden kann, der
uͤber unſerm und ihrem Haupte ſchwebet. — Wie
leicht kann unter allen dieſen Laſten das menſchli⸗

che Gemuͤth erliegen — der bewaͤhrteſte Glau⸗

be wankend werden, und ſchon nahe am Ziel
noch ermatten? Was ſchutzet uns gegen dieſe
Gefahren? Das Aufſehen auf IEſum, den An⸗
faͤnger und Vollender unſers Glaubens. Er
ſelbſt iſt dieſe Bahn gegang en. Er hat uns

durch ſeine verklaͤrte Auferſtehung ein Licht in

dieſen Dunkelheiten aufgeſtecket. — Er iſt bei
uns mit unausſprechlichen Seufzen — Seine

Kraft unkerſtuͤtzet unfre ſinkende Kraft. Er

erwar⸗

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erwartet uns, Er, nach dem wir uns ſo lange

geſehnt haben. Sein Lohn iſt mit ihm unſere

Crone der Herrlichkeit, ein unvergaͤngliches,

unbeflecktes und unverwelkliches Erbe! O wie
kann das den Geiſt erheben! welchen Muth —

welche Freudigkeit zum Sterben giebt ihm das!

die um ſein Lager ſtehe , ſehen ſein Angeſicht hei⸗
ter wie eines Engels Angeſicht, wie getroſt er im
Tode iſt. — Er ſieht JEſum, den Anfaͤnger
und Vollender ſeines Glaubens, zur Rechten
GOttes.
Die, deren Tod uns ietzt allhier ver⸗
ſammlet hat, hat uns an ihr ſelbſt einen Beweis
gegeben, welch eine Kraft zum goͤttlichen
Leben und zum freudigen Sterben ein ſtetes
Aufſehen auf Jſum, den Anfaͤnger und Vollen⸗
der des Glaubens, geben kann. Dadurch hat
ſie ſich zu einem Wandel geſtaͤrket, welchen ihr

nun die aufrichtigſten hraͤnen ihres Hauſes, den
Seegen aller, die ſie k kennen, und den Lohn ihres
Erloͤſers erworben haben. Fuͤnf und ſechzig

Jahre hindurch hat ſie dem HErrni in mancher⸗
lei Abwechſelungen Treue erwieſen. Koͤnnte ich
die Decke hinweg ziehen, welche ihre Beſcheiden⸗

heit und Demuth uͤber ihre Werke, die ſie in GOtt
that, gezogen hat — welche bruͤnſtige Ge⸗

bete — welche heldenmuͤtige Aufopferungen —
welche Thaten der Liebe in der Barmherziakeie,
wuͤrde

wuͤrde ich nicht euren Augen darſtellen koͤnnen.
Vielleicht beweinet heute mancher Arme ſeine

Wohlthaͤterin — mancher weiß es vielleicht noch
nicht, was er an ihr verlohren hat. — Die Gelaſſen⸗
heit, mit welcher ſie ihren Tod erwartete,iſt ruͤhrend

— und er beweiſt, daß ſie wohl gelebt hatte. Ihren
Geburtstag machte ſie durch eine ruhige Zuberei⸗

tung auf ihr Ende feyerlich. — Sie beſtellte ihr
Haus, und beſorgte ihre Sterbegewande. —
Sie ſahe nicht auf das, was der Tod unſerm Ge⸗
muͤthe langſames darſtelle „nicht auf die ſchmerz⸗
hafte Zerſtoͤrung ihrer irdiſchen Huͤtte, nicht auf
den Thraͤnenvollen Abſchied von denen, die ſie lieb⸗
ten. — Sie hatte ihren Geiſt auf freudigere Auf⸗

ſicht gerichtet. — Sie ſahe auf I Eſum, den An⸗

faͤnger und Vollender ihres Glaubens. — Him⸗
mel und Seligkeit da, wo andere nur Finſterniß
und Schrecken ſahen. Was Wunder, daß ſie ſich
zu ihrem Tode, als zu einem Triumphe anſchickte.
Erhabne Faſſung! Du erfuͤlleſt meine Augen
mit Thraͤnen. — Koͤnnte ich auch dereinſt ſo ſter⸗
ben! halten ſie ihre Wehmuth nicht zuruͤck — Ge⸗
beugte! Eine Mutter, die ſo ſterben konnte, iſt al⸗
ler ihrer Thraͤnen werth. GOtt und die Tugend
fordern ſie. — Ihr Andenken ſey ihnen, ſo lange Sie
leben, eine ruͤhrende Ermunterung zur Gottſelig⸗
keit Ihr Ende ein Beiſpiel der Nachahmung.

Aber bleiben Sie mit Ihren Blicken nicht auf

dieſen

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— –– 65

dieſen Sarg geheftet — ſehen ſie nicht allein in iene
Gruft, welche ihn bald einfaſſen wird. —Sehen Sie

auch auf JEſum, der die, um die Sie weinen, mit

Ehre und Herrlichkeit kroͤnet, ihre Thraͤnen trock⸗

net — die Crone des Sieges ihr darreichet. Wohl

ihr, Sie hat ihren Kampf ruͤhmlich vollendet, und
hat Glauben gehalten. Wohl denen, die auf Er⸗
den beweint werden — zu ihnen freut ſich der
Himmel! Stroͤmet Thraͤnen um die Gebeine
der Gerechten. — Aber ſeyd Anbetung und
Wonne! O Freunde! wir wollen nach.
Laßet uns auch aufſehen auf JEſum, den

Anfaͤnger und Vollender unſers Glaubens, da⸗

mit wir nicht traͤge in unſerm Laufe ſeyn —
nicht muͤde werden — ſondern vielmehr alles
wohl ausrichten — mit Freuden uns unſerm
Ziele naͤhern, und das Kleinod erlangen moͤ⸗
gen, welches uns darbeut IJEſus Chriſtus. —
Amen.

E VI.

VI.
Rede
bey der Beerdigung
der verwitweten Frau B.

—

—

o iſt denn dieſes Haus abermal ein
KLKrauer⸗Haus geworden? So iſt es

denn abermals mit dem ſeyerlichen
Gepraͤnge des Todes erfuͤllet? Und ich muß
hier von neuen vor einer Verſammlung von Leid⸗
tragenden reden, welche kaum aus jener Be⸗
truͤbniß wieder zu ſich ſelbſt gekommen ſind, und
die dazu beſtimmt zu ſeyn ſcheinen, aus einer in

die andre uͤberzugehen. Ja! Sie iſt ihrer

Mutter ſchon nachgefolget, die Tochter, welche
vor kurzem noch uͤber ihrem Leichnam weinte —
und die, die nun hier allein uͤbrig geblieben iſt,
muß nur kaum heilende Wunden wieder aufge⸗
riſſen ſehen, ohne daß ſie ihr Leid mehr in das
Herz einer Schweſter ausſchuͤtten koͤnnte, wel⸗
che bey denen vielfachen Truͤbſalen, welche auf
ihrer kurzen Wallfarth ſie betrafen, ſo oft Troſt
. in

*) S. die Anmerkung bey der vorhergehenden

Rede.

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67

in ihrer Freundſchaft gefunden hat. Gewiß ein

ruͤhrender Falll! Wenm ſollte er nicht nahe ge⸗

hen — auch zeugen die niedergeſchlagenen Au⸗

gen dieſer Verſammlung genugſam, wie ſehr ſie
von demſelben bewegt iſt, und wie vielen An⸗
theil ein ieder an demſelbigen nimmt. —
Aber laſſet uns auf den ſehen, durch deſſen
Verfuͤgung dieſe Finſterniß abermal herreinge⸗
brochen iſt. Es iſt der HErr, deſſen Wege,
wie David Pf. 25, v. 10. bezeuget, eitel
Guͤte und Wahrheit ſind, denen, die ſeinen
Bund und Zeugniß halten.
Und iſt der Tod derer, die wir lieben, nicht
ein Weg dieſes GOttes? Iſt es die Betruͤbniß
nicht, welche unſere Herzen bey demſelben uͤber⸗
meiſtert? Kommt nicht beydes von ihm? Ja
er iſt es, der das Leben der Menſchen in ſeiner
Hand hat, der Freunde zuſammen bringet und
wieder von einander trennet, der zur Freude und

zur Traurigkeit fuͤhret, wie er will — er

wiegt unſern Seelen alles zu, Wohl und Wehe.
Angenehmes und Bitteres, er macht unſern⸗
Mund voll Jauchzens und Ruͤhmens, aber er
verwandelt auch unſeren Reigen in Wehklagen.
Freylich ſind alsdann ſeine Wege dunkel fuͤr uns,
wir gehen ſie nur mit bangem Herzen, und mit
Thraͤnen in den Augen. — Aber es ſind doch
Wege des HErrn. Und eben dadurch koͤnnen
H E 2 wir

wir gewiß ſeyn, daß ſie eitel Guͤte und

Wahrheit ſeyn muͤſſen. GOit kann nicht un⸗
goͤttlich handeln. – Was er thut, muß wohl⸗

gethan ſeyn. Aus der Quelle alles Guten kann
nichts anderes herflieſſen, und der, der die Liebe

ſelbſt iſt, der muß es auch in allen den Wegen

ſeyn, weilche er mit mir gehet. Fruͤh oder ſpaͤt

muͤſſen ſie uns zu unſerm Heile fuͤhren, und am

Ende werden wir es alle ruͤhmen muͤſſen, daß er
uns recht geleitet halt. Wie manche Truͤbſal

werden wir dann mit Dank erkennen, wie man⸗

che finſtere Stunde ſegnen, wie manche Laſt, un⸗
ter der wir hier ſeufzen „ als eine Wohlthat an⸗

ſehen lernen, fuͤr welche wir ihm Preiß nud E

re haͤtten bringen ſollen.

Die, die den Bund GOttes und ſeine Zeug⸗

niſſe halten, ſind von dieſer Guͤte und Wahrheit
ſeiner Wege im Grunde ihrer Seele verſichert.
Sie kennen den, dem ſie angehoͤren, und dem,

der alle Macht hat im Himmel und auf Erden. .“K

Wie koͤnnten ſie Zweifel und Mistrauen faſſen.
Sie ſind ſelbſt zu dem Glauben, in welchem fie

ſtehen, durch eine Gnade GOttes gelei⸗.
tet worden, deren ſie ſich ganz unwuͤrdig ſchaͤtzen

muͤſſen. Aus ihrer ganzen Erfahrung ſtellen

ſich ihnen unzaͤhlbare Proben der Guͤte des HErrn

vor Augen — lauter Beweiſe, daß er als ein
weiſer

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weiſer Vater gegen ſie handele.

69
Und ſollte er

die irre fuͤhren koͤnnen, welche ſich auf ihn ver⸗
laſſen? Sollte er ſich gegen die als ein Feind be⸗
weiſen, welche nach ſeinem Sinne ſind, und ihr

ganzes Vertrauen auf ihn ſetzen, die ins Ver⸗

derben ſtuͤrzen, welchen er ſolche theure Verheiſ⸗
ſungen gegeben ‚ und welche die Wege wandeln,
welche er uns ſelbſt gezeiget hat — und auf
welchen uns der Sohn ſeines Wohlgefallens
ſelbſt vorgegangen iſt? Wie koͤnnten ſolche Ge⸗
danken in das Herz der Frommen kommen? —
wie koͤnnten ſie GOtt ſolcher Ungerechtigkeit be⸗
ſchuldigen, deren der boshafteſte Menſch kaum
faͤhig iſt? Nein, und wenn es auch ſchiene,
als wollte der HErr ſie toͤdten, ſo wiſſen ſie doch
wohl, daß ſie kein Ungluͤck fuͤrchten duͤrfen —
und wenn er ſie toͤdtet, ſo ſind ſie doch ſelbſt in
ihrem Tode getroſt. Daher, wenn der Rath
des Hoͤchſten ihnen verborgen iſt — ſo legen ſie
ihre Hand auf den Mund — aber ihr Herz iſt
des herrlichen Ausgangs gewiß — Gewiß daß
die Wege des HErrn alleſanmt eitel Guͤte

und. Wahrheit ſind. =—

Wenn ich glaube, daß dieleuigen ,welche
der Todesfall am naͤchſten betroffen hat, um wel⸗
ches willen wir hier verſammlet ſind, zu denen
gehören „welche den Bund und die Zeugniſſe

E 3

des

7⁰ è!äl

des Hoͤchſten halten, ſo bin ich auch gewiß, daß
dieſer Weg GOttes in ihrem Herzen gerecht⸗
fertiget iſt. — Aber dadurch wird ihre Weh⸗
muth nicht ungerecht. Die Bande des Bluts

und der Freundſchaft haben ihre Rechte von dem

HErrn, — ſelbſt die Thraͤnen, welche ſie fordern,
ſind Opfer, welche ihm wohlgefallen. Wir koͤn⸗

nen ſie ohne Furcht vor ihm rinnen laſſen, und

unſer Herz voll Traurens getroſt vor ihm aus⸗
gieſſen. Eine einzige Schweſter, eine ſolche
Freundin, eine taͤgliche Geſellſchafterin zu ver⸗
liehren — iſt es Wunder, wenn das iede ban⸗
ge Empfindung aufwecket? und die unſere Na⸗
tur in ihren innerſten Grundfeſten erſchuͤttert?
unnd faſt darnieder wirft? Ach! zuviel, zuviel
trauriges, zu viel oͤdes ſtellt ſich denn unſerm er⸗
ſchrockenen Gemuͤthe auf einmal dar — Und
welch ein banger Gedanke! GOtt! welch ein
banger Gedanke! muß ietzt in ieder Seele auf⸗
ſteigen — We iſt denn die — welche dieſes
Trauergefolge fuͤhren ſollte? Ich erblicke ſie
ringend — kraftlos gegen ſolche Laſt des Jam⸗
mers darniedergebeuget — ich bete — HErr,
du nur kannſt ſie ſtaͤrken — wir koͤnnen nur fuͤr
ſie beten. — Guͤte und Wahrheit ſind deine
Wege. —
Nur mit Muͤhe reißt ſich mein Geiſt von
dieſer truben Auffcht hinweg, und erhebt ſich zu
einer

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einer freudigern, welche ſich am Grabe dieſer.
Chriſtin uns zeiget, welche nun von uns genom⸗
men iſt. .Sie triumphiret nun das, was wir

nur ſtammeln. — HErr, deine Wege ſind
eitel Guͤte und Wahrheit denen, die deinen Bund
und Zeugniß halten. — Viele traurige Wege

iſt ſie ſchnell auf einander vom HErrn gefuͤhret
worden. — Ihrem Manne, ihrem Sohne,
ihrer Tochter und ihrer Mutter hat ſie zum Gra⸗

be folgen muͤſſen. — Der HErr wollte ſie durch

viel Truͤbſal bewaͤhren. — Eitel Guͤte und

Wahrheit waren ſeine Wege. — Allle dieſe ihre

Geliebten empfangen ſie nun mit unausſprechli⸗
cher Freude an ienem Uſer — wo ſie nun nach

ſo vielen Stuͤrmen im ſichern Hafen angelandet

iſt. — Ueberſtanden iſt nun alles, — uͤber⸗
wunden die letzten Aengſte, welche in der

Annaͤhrung fuͤrchterlicher ſind, als im Ausbru⸗

che zuruͤck gelegt das finſtere Thal. — Was ſind
nun die kurzen Tage dieſes Lebens und ihre Muͤhe
und ihre Thraͤnen? — ein verflogner Traum,
der beym Erwachen erfreuet. — Was ſind
nun alle Wege GOttes, welcher ſie bald auf die
Hoͤhe, bald in die Tiefe leitete, bald zur Rechten,
bald zur Linken fuͤhrte — dann einen weiten
Raum ihr zeigte, dann wieder verwickelte He⸗
cken. — Alles iſt aufgeklaͤrt. — Alle ſind

eitel Guͤte und Wahrheit geweſen, — alle ha⸗

E 2 ben

72 E

ben ſie zu dem herrlichen Ziele gefuͤhret, — wo
kein Leid mehr iſt, kein Geſchrey, kein Schmerz,
kein Tod, — wo das Kleinod ausgetheilet
wird, — wo Chriſtus iſt, und Freude die Fuͤlle
und liebliches Weſen zu ſeiner Rechten immer
und ewiglich. — Sie erkennt nun, daß der
HErr große Dinge an ihr gethan hat. — —
Staͤrke uns, o GOtt! durch dieſe Wahrheit,
auf allen deinen Wegen — Lß ſie heute beſon⸗
ders Kraft und Leben in den Seelen derer wer⸗
den, welche du in dieſe Finſterniße der Traurig⸗

keit gefuͤhret haſt und gegen drohendes Gewoͤlk
an — Ehre ſey Dir. Amen.

40
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VII.

Rede

bey der Beerdigung
der verwitweten Frau F.

as wir befürchter haben, das iſt nur
gar zu bald eingetroffen. Die ſin⸗
ſtern Gewoͤlke der Truͤbſal, welche vor
einigen Tagen heraufzogen, ſind nicht, voruͤber
gegangen. Sie ſind zu einem furchtbaren Ge⸗
witter geworden, welches nun den Schlag ge⸗
than hat, deſſen traurige Wuͤrkung wir hier vor
uns ſehen. Wer erblickt ſie ohne Thraͤnen.

Sehet dieſen Sarg — ſehet dieſe Kinder —

Sollen ſie denn nun aller ihrer Stuͤtzen beraubt
werden? Sollen ihre Thraͤnen gar nicht mehr
aufhoͤren? Sollen ſtets Schwerdter durch ihre
Seelen gehen, und iſt denn nun kein anderer
Gang mehr fuͤr ſie als nur zu den Graͤbern?
Keine andere Beſchaͤftigung als weinen — Seit
acht Wochen Trauer auf Trauer. Gott! welche
E § Laſt
*) Die Verſtorbene war die Schweſter derjenigen .

auf welche die vorhergehende Rede gehalten
worden. Dieſe bezieht ſich auf jene.

7⁴4 EE

Laſt des Elendes haſt du auf die gehaͤufet, uͤber wel⸗
che deine Hand ſchon ſo ſchwer war! Aber: Der
Herr leitet die Elenden recht, und lehret die
Elenden ſeinen Weg. — Eine Wahrheit,
welche uns David Pſalm 25. v. 9. bezeuget;
Eine Wahrheit, welche auch uns bei dieſer Reihe
von bangen Vorfaͤllen beruhigen kann, welche der
Herr unter uns hal geſchehen laſſen. —,

1.) Denn nicht Sie allein — weinende
Geſchwiſter, nicht Sie allein ſind uͤber dieſe ei⸗

tung des Hoͤchſten beſtuͤrzt — ſondern wir alle

ſind es; unſere ganze Gegend iſt daruͤber bewegt;
Jedermann fuͤhlt daruͤber eine Art des geheimen
Schreckens; Es iſt etwas ſeltenes, daß der Herr
ſo hart erſcheinet, und die Elenden immer tiefer
ins Elend fuͤhret — Wer kann zu ihm ſagen:
— was machſt du? — Es muß uns genug ſeyn

zu wiſſen, daß Er es thut, der die Liebe iſt —
er, der allezeit in ſeinen Wegen untadelich iſt er⸗

funden worden — keinen andern Anker hat un⸗
ſer Gemuͤth, wenn er auf dieſem Meere der Truͤb⸗
ſal ein Ungewitter nach dem andern uͤber uns kom⸗
men laͤßt, als den, — auch die Elenden fuͤhret
der Herr, — und er fuͤhret ſie recht.

2.) Hier iſt Glaube noͤthig — wo aller
Anſchein zu widerſprechen ſcheinet — Was wir

mit unſern Augen ſehen — was ſich unſern

menſch⸗

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7

75

menſchlichen Gedanken und Vermuthungen dar⸗
ſtellet, das reicht alsdenn hier nicht hin Gott zu
rechtfertigen. Es geht vielmehr dahin, uns in
den traurigen Gedanken zu ſtuͤrzen, daß der Herr
uns verlaſſen, daß er unſer gar vergeſſen habe.
Wo wollen wir aber auch Glauben zeigen koͤnnen,
wenn er bey ſolchen Umſtaͤnden nicht iſt? Wo
man nicht ſiehet, da muß er ſich beweiſen. Das
iſt kein Glaube, wenn man in lauter Gluͤcke
den Herrn preiſet, ihn dann als den Geber aller

guten Gaben verehret, wenn er mit augenſchein⸗

lichen Seegen uns uͤberſchuͤttet — es ihm dann
zutrauet, daß er uns recht fuͤhre, wenn alles
nach unſern Wuͤnſchen erfolget. Nein, das iſt
Glaube, auch in der Noth, im Elende auf ihn
hoffen, auch im Labyrinthe ihm getroſt folgen;
wenn das Meer wuͤthet und wallet, an ſeiner

Hand, wie Petrus, kuͤhn in den Fluthen wan⸗

deln — und dennoch an ihm bleiben, wenn uns

auch Leib und Seele verſchmachtet. —

3.) Und zu dieſer Staͤrke und Vollkommen⸗
heit will ſie der Herr fuͤhren, gebeugte Freundin⸗
nen — das iſt die einzige Abſicht, welche un⸗
ſere bloͤde Einſichten in dieſen Finſterniſſen, wel⸗
che uͤber ſie hereingebrochen ſind, mit Gewißheit
wahrnehmen. Er hat ſie auf einen dunkeln
Weg geleitet, wo rings umher nichts als oͤde

76
Wildniß und Tiefen ſind. — Sie ſehen nicht,

wie es werden wird. — Er hat Sie nach und
nach allen ihrer Fuͤhrer beraubt. — Er allein

will Ihnen nun alles ſeyn — Vater und Mut⸗

ter und Freund. — Nun ſollen Sie Glauben

beweiſen, und ſich einzig und allein auf ihn ver⸗

laſſen — Dazu iſt alles angelegt — dazu wer⸗

ben Sie jezt faſt mit Gewalt gezwungen – und
wie herrlich iſt dieſer Rath des Allerhoͤchſten —
wie richtig leitet er Ihre Seele zu dem Ziele,
zu welchem wir alle gelangen muͤſſen. —
Ja er leitet die Elenden recht, Ihr Elend
ſelbſt iſt der Weg zu ihrem wahren Gluͤcke und
zu ihrer Erhoͤhung, — wenn du mich demuͤthi⸗
geſt, ſagt David, ſo macheſt du mich groß. —

4.) Es iſt wahr — ſchwer wird unſerm
Herzen dieſe Ueberzeugung — aber wer wird
ohne Muͤhe die Gebuͤrge erſteigen, und die Hoͤ⸗
hen erreichen, von welchen die Herrlichkeit des

Herrn am beſten erkannt wird? und wo wir un⸗

ſere Muͤhe wohl belohnt ſehen. Schon haben
Sie, wie mich deucht, einen großen Theil uͤber⸗

ſtanden — einen weiten Weg zuruͤckgelegt. —-0

Dieſe anhaltende Traurigkeit hat gewiß ſchon,
gleich dem Feuer, durch welches das Gold bewaͤh⸗
ret wird, ihre Andacht entzuͤndet, Sie in das Hei⸗
ligthum Gottes getrieben — Gebet und Flehen,

nicht
und
allein
Mut.
lauben
n e

wer⸗

und
1 —
Zele,

—

Elend
uund

Aufopferungen und Geluͤbde und Ergebungen
hervorgebracht — Und wenn ich das Heil er⸗
waͤge, welches dadurch unſerm Herzen wieder⸗

fähret, ſo erkenne ich es mit Dank — daß der

Herr die Elenden recht leitet, nicht zu ihrem Ver⸗
derben, ſondern zu ihrer Wohlfarth.
5.) Das Gluͤck dieſer Erden iſt gering da⸗
gegen — Sollte es auch ganz uͤber die Bewah⸗
rung unſerer Seelen zu Grunde gehen — ſo

„

koͤnnte dieſer Schaden mit dem Gewinne doch in

keine Vergleichung kommen — auch dann wuͤr⸗

de es immer dabey bleiben — Der Herr fuͤhret

die Elenden recht. Was hinderts — ob ein
Menſch alles verliehre — wenn er nur zu jenem
Erbtheile kuͤchtig gemacht wird. Doch haben
wir nur den aͤußerſten Fall geſetzt. — Eine viel⸗
fache Erfahrung lehret es, daß der Herr ſich auch
an denen, die er ins Eſend gefuͤhret hat, in ihrem
irdiſchen Gluͤcke oft recht augenſcheinlich als ein
treuer Fuͤhrer verherrlichet — unzaͤhliche Vater⸗
und Mutterloſe Wayſen haben dieſes erfahren,

und haben ihren großen Verſorger mit Freuden⸗

Thraͤnen geprieſen. —
Der Herr leitet aber nicht allein die Elenden
recht — ſondern er lehret ſie auch ſeinen Weg.
Truͤbſale ſind die beſten Lehrmeiſter des Menſchen.
Wie wenige wuͤrden den Weg Gottes gehen,
wenn ſie uns nicht darauf fuͤhrten — Sie ſind
eine

ooe

78 WWr

eine Schule der Weisheit und der Gottesfurcht -—
Aber noch feyerlicher in ihren Folgen. — Sie klaͤ⸗
ren ſich auf, und der Weg, den wir kaum fuͤr einen
Weg des guͤtigen GOttes erkennen konnten, wird
uns nach und nach immer mehr als ein Weg ſeiner

Liebe offenbahr. Gewiß, die Zukunft rechtfertiget

alle Fuͤgungen GOttes. Dann lehret er uns auch
durch tauſend Erfahrungen, wie viel Urſachen wir
halten, mit ihm zufrieden zu ſeyn — wie gut ers
mit uns meynte, da wirs am wenigſten gedachten.

— Meynen Sie nicht, gebeugte Freundinnen, daß
auch Ihnen dereinſt dieſes klaͤrer werden wird?

Doch jezt iſt dies dunkel, in welchen Sie wal⸗

len, noch zu dicke, der Schmerz noch zu ſtark —

noch ſind Sie betaͤubt von dem fuͤr chterlichen Schla⸗
ge, der Sie betroffen hat. — Weinen Sie immer,
das iſt jezt der beſte Troſt fuͤr Sie — GOtt hat
uns die Thraͤnen zur Erleichterung gegeben —
mit ihnen fließet der bittre Gram dahin. — Ihre
Mutter iſt aller ihrer Thraͤnen werth — und Ih⸗
res lebenslangen Andenkens. Sie hat es um
Sie verdienet, daß Sie ſich nun mit Schmerzen
von ihr getrennt ſehen — naͤchſt GOtt haben wir
doch nun keine beßere Freunde, als die, die uns
gebohren haben — Er aber wird Sie recht leiten,

und ſie ſeinen Weg lehren — ihm ſey Ehre jezt

und immerdar — Amen.

VIII.

— ——

—

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I

— E — 79
Rede
bey dem Sarge
der einzigen Tochter einer Wittwe.

am m logten Tage des 1771 Jahres gehalten.

Ter im Geiſt zum Grab oft bin, JðJMD D

Siehe dein Gebein verſenken;

Sprich: Herr! daß ich Erde bin,
Lehre du mich ſelbſt bedenken;

Lehre du michs jeden Tag,
Daß ich weiſer werden mag.⸗

. Hoehgeehrteſte und zum Theil Piem⸗

lich betruͤbte Trauerverſam mlung!

. s kommen heute unter uns zwey Umſtaͤnde

zuſammen, die uns recht laut zurufen:
Bedenket das Ende. Wir haben hier

vor uns eingeſargt das einzige geliebte Toͤchter⸗
chen einer gebeugten Mutter, deren Abſchied
uns alle ruͤhrt: Und da wir ihr jezt die letzte
Pflicht erweiſen, ſolten wir dabei der großen

Pflicht

õõ

S

80
Pflicht vergeſſen koͤnnen, die wir uns ſelbſt ſchul⸗
dig ſind; ich meyne unſer geruͤhrtes und zu To⸗
desbetrachtungen recht aufgelegtes Gemuͤth zu⸗
gleich an unſern Tod gedenken zu laſſen, zu dem
wir, wie dieſe Bahre bezeuget, in jedem Alter
reif ſind: Aber eben jezt eilt die Sonne, den lez⸗
ten Schritt in dem großen Kreiſe zu vollenden,
der uns der Ewigkeit um ein ganzes Jahr naͤher
bringt. Soll das nicht unſere Gedanken in das
verfloßne Jahr zuruͤck fuͤhren? Wie viele ver⸗
miſſen wir von denen nicht, die mit uns dieſes
Jahr anfiengen, auch nur unter den wenigen, die
wir kannten? Warum ſind Wir allen den Ge⸗
fahren und alle den Uebeln entgangen, die Jene
hinraften? Warum leben wir noch? aber wer
weiß es, wer unter uns unter der Todtenliſte des

naͤchſten Jahres ſtehen wird? dieſe beiden Ge⸗
danken draͤngen ſich meiner Seele unaufhaltſam

zu; und warum ſollte ich ihnen nicht nachgeben?
ich ſinde es beides der Zeit und den Umſtaͤnden
ganz angemeſſen, wenn ich dieſe Verſammlung,
welche eine ſo traurige Veranlaſſung hieher ge⸗
bracht hat, auf einige Augenblicke von der heil⸗
ſamen Erinnerung des Todes unterhal⸗
te, ehe ich mich dazu wende, der betruͤbten
Mutter ein Wort des Troſtes zu ſagen. Wem

iſt der Ausſpruch Moſis, Pfalm 90, 12 nicht be.

kannt: Herr, lehre uns bedenken, daß wir

ſterben

81

ſchu ſterben muͤſſen, auf daß wir klug werden?
Tu Aber wuͤrde er ſo allgemein genutzt, als er bekannt
ne. aiſſt, wie viel Thoren wuͤrde er klug, wie viel Al⸗
rden berne weiſe machen. Denn in der That er ent⸗
Ner haͤlt die allergroͤßte Weisheit. Wir werden da⸗
dollt⸗ durch klug, wenn wir bedenken, daß wir ſterben
ladan. muͤſſen. Es iſt der Weg zur wahren Weisheit,
ihe es iſt ein Mittel der Gottſeligkeit, ſich ſeines To⸗
i das des oft zu erinnern, es iſt eine ſo fuͤrchterliche
etee⸗ und herrliche Weisheit, ein ſo edler goͤttlicher
en e Rath, der gewiß unſerer ganzen Aufmerkſam⸗
ede keit werth iſt. Es wuͤrde mich aber zu weit von
Ge⸗ meinem Zwecke abfuͤhren, wenn ich hier die
JeNe Gruͤnde anfuͤhren wollte, warum wir fleißig un⸗
der e ſers Todes und der Ewigkeit uns erinnern, und
DR all Gelegenheiten ſolches zu thun benutzen ſollen.
, G Ich will mich vielmehr begnuͤgen, einige Be⸗
olſen trachtungen mitzutheilen, die wir etwa bei
inn dem Andenken an unſern Tod anſtellen koͤn⸗
fine ten, um dadurch klug und weiſe zu werden.
rg Wenn wir mit ganzer Sammlung unſers Ge⸗
“ muͤths uns unſern Tod umſtaͤndlich vorſtellen und

rhe⸗ betrachten, und das ſind wir doch dann und wann
rrte uns ſelbſt ſchuldig, ſo muͤſſen wir Einmahl er⸗
ürn wegen, was vor demſelben vorhergeht, und
hier laßt uns, uns ſelbſt fragen: Was verliere

ich, wenn ich nun ſterben werde? ich verliere
o mein 1 Leben, Es iſt wahr, es iſt Muͤhe und

82

Arbeit, wenns koͤſtlich iſt, aber ſeinen Werth be⸗
haͤlt es dennoch immer. Und dis Leben verliere ich

auf einmal. Mein Vermoͤgen: es koſtete man⸗

chen ſauren Schweiß; aber ich muß es auch zu.

ruͤcklaſſen. Meine Freunde, die mir mein gan⸗
zes Leben verſuͤſſen, mit welchen ich meine Freu⸗
den theilte, und die mir auch mein Creuz tragen
halfen; ſie werden um mein Lager ſtehen und kla⸗
gen, aber ihre Thraͤnen und ihre Klagen werden

meinen Geiſt nicht feſſeln koͤnnen. Sterbend

werde ich noch einen Blick auf ſie hinwerfen, und
dann werde ich ſie nie wiederſehen. Aber iſt es

das alles, was ich verlieren werde? Ach nein! Der

Verluſt iſt groß, aber er iſt nichts gegen den
Verluſt meiner Vorbereitungszeit auf das,
was ich ſeyn ſoll. Dieſe alsdenn gebraucht, und
nicht gebraucht zu haben, das iſt eine Sache von

ſo großer Wichtigkeit, daß ich keine groͤßere denken

kann. Und gehe ich, wenn ich ſterbe, nicht in
eline beßre Welt ein, ſo bin ich das unſeligſte
Geſchoͤpf, daß ich nicht noch in der gegenwaͤrti⸗

gen bin; denn alsdenn wuͤrde ich einen Tag mie

tauſend Welken erkauſen.
aaſſet uns, uns ſelbſt weiter Kagen: Was
werde ich zu leiden haben, ehe ich ſterbe?
werde ich unter dem Gebete Gottesfuͤrchtigen
Freunde, unter dem erbaulichen Zuſpruch glaͤu⸗
dbiger Chriſten meinen nahen Tod erwarten, oder
. werde

werd
aufh
unte
lenn
Wen
wer

dethl
leteich

Eefote.

nichzl
ingah⸗
ihel⸗
tragen
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Ghepen
donken
cht in
ioſe
warti⸗
g nie
Wes
erbe!
htie
ge
oder⸗
berde

—— 873

werde ich unter Veraͤchtern Gottes meinen Gei
aufgeben? Denn ich weiß es ja nicht, wo e
unter welchen Umſtaͤnden ich dieſe große Reie ancte D
ten werde. Werde ich nach einem kurzen La ger untet
wenigen Schmerzen zu meinen Vaͤtern geſammee
werden, oder iſt es dein heiliger Wille, o Gott! daß
eine langwierige und ſchmerzhafte Krankheitn 35
nen Leib verzehren, und mein Geiſt ſich endtich
den Ausgang als aus einem langſam erbrochenen
Gefaͤngniß erringen ſoll? und werde ich Ged id .
genug haben, die Faſſung meines Gemaͤths b i
allen zu erhalten? Werde ich betaͤubt, oder b in
Gebrauch meiner Sinne, und meines Verſi⸗ mm.
des den letzten Stoß des Todes erwarten 7 e⸗
nige unſerer Bruͤder behalten dieſe Heiterkeit d .
Seele in den Stunden der Todesangſt, ſich zef⸗
dieſe große Veraͤnderung mit Faſſung und 1 b f
legung vorzubereiten. eoecre

Wenn aber, und wie wird uns un
Wenn aber, u. wird uns unſer
Tod uͤberfallen? Eine zweite Frage: nſee
de ich als ein Greis bieſe baufaͤllige Huͤtte ver⸗
laſſen, oder bin ich den Augenblick ſchon nahe,
96,„5

da du, o Gott, meine Seele von mir fordern wilſt?

werde ich noch eine Abwechſelun .
. B g des Tages
der Nacht erleben? Werde ich plötlich ohne

den geringſten Vorboten des nahen Tobes, oder
1

langſam wie ein Lcht, dem es nach und nach an

54 —

Nahrung gebricht, aus dem Lande der Lebendi⸗

gen geruͤckt werden? Werde ich, o Gott, daß
keiner dieſe Frage mit Ungewißheit thun duͤrfte!
werde ich zubereitet oder in ſchlechter Verfaſſung

in den Schlaf hinſinken, darin ich ſo lange lie.

gen ſoll?
Was werden endlich die Folgen meines

Abſchiedes aus der Welt ſeyn? Mein Leib,

er wird ein Raub der Verweſung und eine Speiſe
der Wuͤrmer ſeyn. Meine beſten Freunde, die
mich ſonſt ſo gerne um ſich hatten, ſie werden

eilen, meinen traurigen Ueberreſt von ſich zu ſchaf⸗
fen. Alle Schoͤnheit, alle Zierrathen deſſelben,

ſie werden ihn nicht vor der Zerſtoͤrung ſchutzen,
ſie werden ihn nicht einmal den Wuͤrmern an⸗
nehmlicher machen. In der Welt werde ich ſehr

bald vergeſſen werden; meinen Namen und mei⸗

nen Ruhm wird man nach kurzer Zeit nicht mehr
nennen. Es wird nicht an andern fehlen, die
meine Stelle erſetzen werden. — Doch was

rede ich von Kleinigkeiten? Ich werde ewig, un⸗

ausſprechlich gluͤcklich oder hoͤchſt elend ſeyn.
Eine wichtigere Folge meines Abſchiedes aus der
Welt. Der Schritt geſchieht ſchnell, aber un⸗

endlich ſind ſeine Folgen. Doch noch jezt ſtehen

ſie in meiner Gewalt, heute noch, weil es heute

heißt. — O moͤchte ich doch die Zeit, die noch mein

iſt, recht anwenden! Ja, Herr meines Lebens, ich

will

eberbi⸗

t, da⸗

dürftel

ſſung

tiee⸗

eines

Leib,
Speſſe
de, die
werden

ſfeaſf .

ſelen,
hügen,
den an⸗
chſehr
d mei⸗
emehr⸗
, die
vs
un⸗
ſn
usdit
er un⸗
ſte

hat

— „R

will kuͤnftig weiſer werden, ich will deine Abſich⸗

ten erfuͤllen, weil du mir das Leben gefriſtet haſt!
Solche Betrachtungen unſers redlichen Schick⸗
ſals, das unausbleiblich und unvermeidlich, und

deſſen Zeit ſo ungewiß iſt, oͤfters wiederholet,

und alle Gelegenheit dazu angewendet, die uns
darauf fuͤhren koͤnnen, ſolche Betrachtungen lebs
haft und reiflich, und mit noͤthiger Ausfuͤhrlich⸗
keit erwogen, werden das thun, was unſer Text
ſagt „werden uns klug machen zur Seligkeit;
beſon ders alsdenn, wenn wir bei dieſen unſern Be⸗

trachtungen uns zum voraus gleichſam i in dieje⸗
nige Verfaſſung ſetzen, in der wir bei unſerm Tode

ſeyn B oder zu ſeyn wuͤnſchen werden, und wenn
wir ſie mit einem fleiß ßigen Gebet um ein ſelie iges
Ende verbinden, ſo wird es nicht fehlen, daß ſie
uns ein kraͤftiger Antrieb zum Guten ſeyn, und
uns die ehrwuͤrdige Kunſt wohl zu leben und ſelig

zu ſterben lehren werden,

Doch ich darf es nicht vergeſſen, daß ich
unter dieſer Verſammlung eine liefgebeugte Mut⸗

ker dieſes erblaßten Kindes vor mir habe, wel⸗

ches wir heute vor Ihnen aufzutreten Gelegenheit
giebt. Die Erfahrung, die Sie beim Verluſt
mehrerer ihr liebgeweſenen Perſonen bereits in ih⸗

rem Leben, und die Sie beſonders j jezt bei dem Ab⸗

ſterben dieſes einzigen Lieblings ihres Herzens
gemacht hat, werden ſie genugſam mit der Pflicht

F 3 bekannt

bekannt gemacht haben, von der ich jezt geredet.
Und wenn gleich ſolche Betrachtungen des Todes
oft allein ein lindernter Troſt fuͤr diejenigen ſind,
welche den Tod derer, die ſie liebten, betruͤbt hat,

indem ſie ſich ihre Wiedervereinigung mit den.

jenigen dabei gedenken, den ihnen der Tod ent⸗
riß, ſo bedarf ſie doch jetzt ein Wort des naͤhern

Troſtes. Wollte Gott, daß ich ihn recht ſtark

und bleibend in Ihre Seele gießen koͤnnte! Ihre
Thraͤnen ſind gerecht, dies, glauben Sie mir,
dies geſteht Ihnen jeder in dieſer Verſammlung

ein, ſie ſind gerecht, wenn Sie blos an ſich, und

an Ihren Verluſt auf dis kurze Leben denken. —
Aber wollen Sie nicht weiter denken? Stellen
Sie ſich alle die Verfuͤhrungen, vor die auf ein
junges Herz lauren, um ihn ſeine Unſchuld zu
entreißen, alle die Uebel und alle den Kummer,
allen Gram, und Furcht und Schmerz des Le⸗
bens, das doch, wenns auch koͤſtlich iſt, nur
Muͤhe und Arbeit iſt, davon auch Sie ſchon

manches in Ihrem Leben haben erfahren muͤſſen;
denn wer erfaͤhrt dies nicht! Und nun bedenken
Sie, daß das Kleinod, welches Ihnen ſo lieb war,

dem allen entgangen iſt. Nichts, nichts iſt nun
weiter, wofuͤr es ſich, wofuͤr ſie ſeinetwegen ſich

ſuͤrchten duͤrften! Wie viele von denen Beſorge.
niſſen, oder vielmehr alle, die wir uns, wie ich

vorhin geſagt habe, wegen unſers Todes machen
muͤſſen,

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Todes

ſind,

Nrhat,

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muͤſſen, fielen vor, und bei ihrem Tode, und fal⸗
len iezt nach demſelben weg, da ſie in der Un⸗
ſchuld ihrer Jugend zur Ruhe eingegangen iſt.
Iſt das ein Gedanke, der Thraͤnen herauslocken
ſoll? der verklaͤrte Geiſt dieſes Kindes ſieht jezt
von Himmel mit freudigen Blicken zuruͤck in das
Jammerthal, das er verlaſſen hat, ſieht die Ge⸗
fahren, denen er entgangen iſt, und preiſet Gott,
daß er ihn je und je geliebet und ihn aus lauter
Liebe zu ſich gezogen hat. Und Sie wolken dar⸗

uͤber weinen und wehklagen? Voll Mitleid ſieht
Ihre Tochter auf Sie herab, daß ihr Abſchied
Sie ſo beugt, gewiß uͤberzeugt, daß Sie ihr das

Gluͤck goͤnnen, dahin vorangegangen zu ſeyn,
wohin wir ihr alle nachzufolgen wuͤnſchen. Und

Sie ſolten Ihre Thraͤnen nicht hemmen, die das
einzige ſind, was noch den verklaͤrten Geiſt im

Genuß ſeiner Freude und Seligkeit ſtoͤren koͤnnte,
wenn verklaͤrte Geiſter anders noch eines Kum⸗
mers faͤhig ſind? Sie ſorgten hier in der Welt
fuͤr Sie und ihre Wohlfahrt, und dies war, wie
es billig ſeyn mußte, Ihre groͤßte Sorge auf der
Welt; jezt iſt Sie verſorgt, beſſer als Sie ſie
haͤtten verſorgen koͤnnen, beſſer als wir alle es

ſind, und das ſolte Ihr Herz nicht zufrieden ſtel⸗

len? Und woruͤber denn zufrieden ſtellen? daß
Sie nun ſicher ſind, dieſes Ihr groͤßtes Kleinod

ewig bey ſich zu haben! wollen Sie es ſich dafuͤr

Sö4 nicht

nicht gefallen laſſen es auf eine Zeir, die gegen
die ganze Ewigkeit ein unmerklicher Punkt iſt,

nicht um ſich zu ſehen, da Sie doch wiſſen, daß
es ſchon in dieſer Zeit ſo gluͤcklich iſt, als ein
menſchlicher Geiſt es ſeyn kann? Ja wenn ein ſeli⸗
ger Tod wuͤnſchens werth iſt, wis er es allemal iſt,

ſo iſt gewiß der Tod eines Kindes, das ſeine Un⸗

ſchuld noch nicht verlohren hat, der beſte Tod; ein

Tod, der ein Triumphlied verdient; ; ein Ted, den

wir entehren, wenn wir die Thraͤnen, die die
Natur freilich nicht ganz unterdruͤcken kann, nicht

maͤßigen. Bevweiſen Sie ſich als eine Chriſtin

ſtandhaft unter den Willen Gottes, der weiter

fieht als wir, unter den Willen, der allemal

der beſte iſt; ſo wird auch Gott, der keinem

mehr auflegt, als er ertragen kann, ſich an Ihnen
als Vater, um Troſt und Beiſtand verherrli⸗
chen, wenn er ſieht, daß Sie ſich ſeinen Rath .

ſchluͤſſen unterwerſen, und dies iſt es, was Ih⸗
nen dieſe ganze Verſammlung mit Ihrem geruͤht⸗
ten Freunde von Gott erbittet.

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J⸗

eriſee.

— 12

Rede
bey der Beerdigung

eines Schullehrers, welcher unver⸗
muthet an den Blutſtuͤrzung
arb.

aum kann ich bis iest mich uͤberreden, daß
das wuͤrklich geſchehen ſey, was doch nun
dieſer Sarg, dieſe feyerliche Verſamm⸗

lung, dieſe tiefe Trauer, in welcher ich dieſe Fa⸗

milie ſehe, ganz auſſer Zweifel ſetzet. GOtt!

dies iſt alſo der Sarg meines Freundes, mit
dem ich in einer ſo vertrauten Gemeinſchaft lebte,

der mit mir gleiches Alters, mein taͤglicher Ge⸗
ſellſchafter war, an den ich mich gewoͤhnt hatte,
den ich vor wenigen Tagen noch geſund ſahe, dann
noch voll Hoffnung. Dies iſt alſo der Sarg
Ihres Sohnes, bedaurenswuͤrdige Mutter, des
einzigen, des, der beſtimmet ſchien, die ſanfte
Stuͤtze Ihres Alters zu ſeyn, und der iſt Ih⸗
nen entriſſen, und es iſt nicht blos ein ſchreckli⸗

cher Traum? Ja ſo war mirs immer, aber nun

F § . ent⸗

b9⸗ —

enthuͤlt ſich die Wahrheit, ſehen Sie, wie viele
mit Uns weinen, nicht unredliche Zaͤhren, ſon⸗
dern Zaͤhren, die den ehren, um vwelchen ſie flieſ⸗
ſen, die aber, dieienigen ihren Verluſt noch fuͤhl⸗
barer machen, mit denen ſie geweinet werden.
Ach! die ſind des laͤngſten Lebens wuͤrdig, uͤber

deren Tod eine ſo allgemeine Klage iſt. — Aber
was ſage ich, wohin reißt mich der Strom

meiner Wehmuth? ſind ſie nicht auch eines beſ⸗

ſern Looſes wuͤrdig als dieſes, das ihnen hier zu

Theil werden kann? Sollen wir bei ihrem Gra⸗

be allein an das denken, was wir verliehren,

nicht auch an das, was ſie gewinnen? Nichts
kann ia unſern Schmerz mehr maͤßigen, als die⸗

ſes, nichts uns ſo ſehr zur Zufriedenheit mit

Gtt ſtaͤrken, nichts unſer Gemuͤth ſo maͤchtig

in der Faſſung erhalten, welche dem Herrn ge⸗

faͤllig iſt, deswegen gebietet er auch ſelbſt, Eſaia
„ 10. Prediget von den Gerechten, daß ſie es

3,

gut haben, denn ſie werden die Fruͤchte ihrer

Werke eſſen. Und das ſoll auch ietzt unſer
Geſchaͤffte bei dem Sarg dieſes Gerechten ſeyn.
Mit voller und freudiger Zuverſicht nenne ich un⸗

ſee verſtorbenen Freund, einen Gerechten.

Dieſe Verſammlung, dieſe Stadt, dieſe ganze
Gegend, ſein Leben uud ſein Sterben muͤſſen ihm
däaruͤber ein ungezweifelhaftes Zeugniß geben.
Er war ein Chriſt voller Erkaͤnntniß und Auf⸗
rich⸗

=

—— irimim— — —

viele
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163
htet
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n⸗
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7

richtigkeit, edles Gemuͤths und treues Herzens;

Er diente dem Gotte mit ganzer Seele und mit

der ſtrengſten Gewiſſenhaftigkeit, deſſen Dienſte
er ſich beſonders gewidmet hatte, das beweiſen
ſeine Vortraͤge. Mit unermuͤdetem Fleiſſe hat

er 6 Jahre lang den ſauren Beruf eines Schul⸗

lehrers erfuͤllet. Seine Vortraͤge zeigten von der
Redlichkeit und Innigkeit ſeines Herzens. Wie
unſtraͤflich iſt ſein Wandel unter uns geweſen,
wie freundſchaftlich ſein Umgang? Schon ſeine

Meene kuͤndigte den ehrlichen Mann an, den ie⸗
dermann lieben mußte, Gutherzigkeit und edle

Einfalt der Sitten gewannen ihm iedes Herz.
Wen hat er auch nur mit einem Worte beleidi⸗
diget, wem hat er nicht gerne gedienet, wo er
nur konnte, aber nichts uͤbertraf die kindliche

Ehrfurcht und Zaͤrtlichkeit, welche er gegen ſei⸗

ne Eltern hegte, ſie war ruͤhrend, als er ſeinen
Vater verlohr, da floſſen mir ſeine Thraͤ⸗

nen ins Herz und erfuͤllten es mit Hochachtung

gegen ihm, und nun verdoppelte ſich ſei⸗
ne Liebe gegen dieſe Murter, welche nun
durch ſeinen Tod noch einmal zur Witwe ge⸗
geworden iſt. Sie um ſich zu haben und ver⸗
gnuͤgt zu fehen, war ſeine groͤßte Wonne; Aus
ihren Blicken ihren Wunſch zu errathen, ſein
Bemuͤhen, ſeine Freude, Ihr Leben ihr zu ver⸗
ſuͤſſen, das verſuͤßte ihm alle ſeine Arbeit. Aber
. Wwas

92 —

was bemhe ich mich das zu ſagen, was deine

Thraͤnen, 0 Mutter, hier ſchon viel ſtaͤrker reden;
was bemuͤhe ich mich dieſer Verſammlung das

Bild dieſes Gerechten darzuſtellen, welches in ie⸗.
dem Herzen aufbewahret iſt, und welches ſich

auch dem Fremdlinge in ieder Thraͤne darſtellen
mußte, welche hier von ſeinen Verwandten, von
ſeinen Amtsgeſchaͤfften, von ſeinen Freunden,
von ſeinen Schuͤlern, von einem ieden, der ihn
gekannt hatte, geweinet wird.

So wie aber dieſer unſer Freund als ein Ge⸗
rechter gelebet, ſo herrlich erwieß er ſich auch als
ein Gerechter in ſeinem Sterben. Uns allen kam
ſein Tod unvermuthet, ihm allein nicht. Das
Gefuͤhl ſeiner Schwaͤchlichkeit, und eine geheime

Ahndung, daß er, wie ſein Vater, eines ſchnel⸗

len Todes ſterben wuͤrde, hielt ihn immer berei⸗
tet, daher war auch das ſein erſtes Wort, gleich
bei dem Anfalle ſeiner Krankheit. Freund, ich
werde ſterben. Er ſagte dieſes mit einer gelaſſe⸗
nen Gewißheit ‚Rwelche durch alle Hoffnungen der
Geneſung, welche ſich zeigte, nicht gemacht werden
konnte. Er war getroſt, wie ein Gerechter, nur
das Schickſal ſeiner Mutter lag ihm hart an,
aber endlich ſiegte ſein Glaube auch uͤber dieſe

Bekuͤmmerniß. Ja, ſprach er, das will ich

auch thun, und will alle meine Sorge auf den

Herrn

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Herrn werfen; dann lag er in ſich gekehret, und

weihete ſich zum Sterben. Wer ſo ſtirbt, der

ſtirbt wohl.

Aber laſſet uns unſere Augen von dieſen trau⸗
rigen Auftritten hinweg wenden, und ſie zu fro⸗
hern Ausſichten erheben. Prediget von dieſem

Gerechten, daß er es gut habe, meine Lippen,

meine Thraͤnen! dringet hindurch meine Gedan⸗

ken durch dieſe Huͤllen des Sarges, und durch

dieſe Finſterniße der Gruft, und durch den Vor⸗

hang, der Zeit und Ewigkeit ſcheidek. Ja, ich

ſehe dich, Freund, einziger Sohn deiner Mutter,
ich ſehe dein Angeſicht, wie eines Engels Ange⸗
ſicht voll Freuden Gottes! Du erndteſt nun deine
Saat, du genießeſt nun die Frucht deiner Wer⸗
ke. Ey du frommer und getreuer Knecht, der
du uͤber Weniges getreu wareſt, wie viel haſt du
erlanget? Wo iſt nun des Tages Laſt und Hi⸗
te? Wo iſt nun Muͤhe und Arbeit und Sorge
und Kummer, Schmerz und Krankheit und

Blut? Wo iſt die Geſtalt des Tobes? Wie ein
Traum, wenn einer erwachet, iſt nun alles ver⸗

ſchwunden. O du Seliger, daß du Gott ſchaueſt
von Angeſicht zu Angeſicht, daß du bei Chriſto
biſt, daß du den wiederſieheſt, bei deſſen Grabe
du weinteſt, daß du in den Huͤtten der Gerechten
wohneſt, daß du ſieheſt, wie viel Klage hernieden

94 ——

um dich iſt. Wohl dir, dir iſt das Loos gefal.

len aufs liebliche! Dir iſt ein ſehoͤn Erbtheil wor⸗

den. Wie bald biſt du auf das Beſte verſorget

worden, wohl dir, du haſt es gut. Welch eine
troſtvolle Ausſicht füͤr Sie, gebeugte Mutter!
Koͤnnen Sie ohne Erhebung des Herzens die

Herrlichkeit erwegen, zu welcher Ihr Geliebter
eingegangen iſt. Koͤnnen Sie es ohne eine ſuͤße

Zufriedenheit gedenken, daß Ihre Sorgfalt und

Ihre Erziehung ſo gut angewendet, daß Sie

dem Himmel einen Sohn gebohren haben, der
uber Sie nun Gott danket, und Sie ſeegnet.
Wozu haben Sie Ihn denn ſonſt erzogen, als
zu der Seligkeit, welche ihm nun geworden iſt?

Aber Sie ſind nun verlaſſen. — Nein,

Sie ſind nicht verlaſſen. Keiner iſt verlaſſen,

der Gott fuͤrchtet, auch Sie werden es erfahren,
wie gut es die Gerecheen haben. Trauen Sie
nur. Er, der Sie bisher verſorget hat, der le⸗
bet noch. —
3 Wird Sie in Ihren Tagen
Als Gott und Vater tragen.

wird Rath wiſſen, wo ſie keinen wiſſen, wird

Wege finden, wo wir keine ſehen. Ihre Froͤm⸗
migkeit und ſelbſt das Andenken ihres Sohnes
ein Druunen des Segens ſeSie bleiben. Seyn
6 „Sie

— 5

geſtl Sie getroſt und unverzagt, und ſetzen Sie nun
ein deſto ungetheilteres Vertrauen auf Gott, da

ſſvot⸗
ſee Er Ihnen nun faſt allein uͤbrig geblieben iſt.
hene So ſtaͤrken Sie ſich mit uns zu gehen den
hetrt Thraͤnenvollen Weg zum Grabe Ihres Sohnes.
s de Wir wollen mit Ihnen weinen. Roch oft wird
ſite Sein ruhmvolles Gedaͤchtniß uns mit ſanfter
eſiß⸗ Wehmuth erfuͤllen. Noch oft werden wir bei
ſiud ſeiner Gruft ſtehen bleiben und ſagen: Hier liegt
6 unſer Freund, ein Gerechter. Aber dann laßt
Nr uns auch die Stimme der Aufmunterung verneh⸗
men, laßt uns hoͤren, was der Geiſt ſpricht uͤber
7 den Graͤbern der Gerechten: Selig ſind die Tod⸗

ten, die in dem Herrn ſterben, von nun an,
denn ſie ruhen von ihrer Arbeit, und ihre Werke
Re folgen ihnen nach. Dir ſey Preiß und Ehre in
aſn, Ewigkeit. Amen.
4 .

Eie
erle⸗

wird
koͤn⸗
hes YJYUDÿ

bey der Beerdigung

2

[((Nenn dein Geſetz nicht mein Troſt

gen in meinem Elende. Dieſe
Weorte, welche im Pſalm 119. v. 92. ſtehen, wa⸗
ren fuͤr die in ihren letzten Stunden beſonders
erwecklich, welche wir eben ietzt beerdiget haben.
Ohne Zweifel mußte ihre eigne Erfahrung da⸗
mit uͤbereinſtimmen — ohne Zweifel mußte ſie
ſich ſelbſt in denen Roͤthen, welche ſie betrafen,
mit Gottes Wort kraͤftig aufgerichtet haben,
weil ſie ſo durch dieſe Worte geruͤhrt wurde. —
Ich waͤre wohl vergangen in meinem Elen⸗
de, wenn dein Geſetz, o Gott! wenn das
Wort deines Mundes nicht mein Troſt ge⸗
weſen waͤre. — Und Gelegenheit genug
hat ſie ſonderlich in den letzten Tagen ihres Le⸗
bens gehabt, das zu erfahren. Ihr wiſſet es
ia alle wohl, welches Elend ſie ausgeſtanden
hat.

einer Kindbetterin.

5 geweſen waͤre, ſo waͤre ich vergan⸗

Tuef

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das
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— 97

hat. Ich halte das immer fuͤr das bitterſte
Ungluͤck, welches auf Erden anzutreffen iſt, —
wenn an ſtatt der groͤßten Freude, welche man

erwartet, auf einmal Traurigkeit koͤmmt, ſtatt

der ſchoͤnſten Hoffnungen ſich ploͤtzlich die bange⸗
ſten Ausſichten darſtellen — dann entſtehen in
dem menſchlichen Gemuͤth die allerheftigſten Er⸗
ſchuͤtterungen — es geraͤth in Gefahr ganz dar⸗
niedergeſchlagen zu werden — allen Muth zu
verliehren und in Verzweifelung zu verſinken —
und ein ſolches Elend mußte die erleben, von wel⸗

cher wir reden. — Sie hofte abermal Mutter

zu werden = ihrem Manne und ihrem Hauſe
eine neue Freude zu geben. Ihre Gedanken
waren nur auf die frohen Anſtalten gerichtet, ihr
Kind dem Herrn darzubringen, und es zu ihrer
Luſt — und zu ihrem Troſte heranwachſen

zu ſehen. Ihr Mann, ihr Vater, ihre Mut⸗

ter, ihre Geſchwiſter, alle waren von dieſen ſuͤſſen
Erwartungen voll. — Auch gebar ſie einen
Sohn – aber was geſchahe? Ach laßt
mich es nicht ausreden. — Dieſer Sohn war
ihr nur dazu gegeben worden — daß ſie ihn be⸗
weinen ſollte. — Ein Weib, wenn ſie geboh⸗
ren hat — hat Freude — aber dieſe hatte
nicht Freude. — Sie konnkte es nicht in das

Haus des Herrn bringen — ſie mußte es ſehen

aus ihren Armen geriſſen und zu Grabe getragen
werden — umſonſt hatte ſie Angſt gehabt, —

um⸗

7

umſonſt war alle ihr Gebet geweſen, und das war

noch nicht alles — nun ſahe ſie ſich ſelbſt in der
aͤuſſerſten Gefahr. — Ihr iunges Leben —
noch nicht 21. Jahre war ſie alt, — ermattete

ſchon. Tod und Verweſung — und Ab⸗

ſchied von allen ihren Geliebten, welche um ſie

her weinten, ſahe ſie vor Augen. — Gewiß
Elend genug — Elend, welches wie Meeres⸗

wellen das Herz des Menſchen beſtuͤrmen

kann. — Ach ſie waͤre vergangen — waͤre

das Wort des Herrn nicht ihr Troſt gewe⸗
ſen — das allein hielt ſie noch, daß ſie nicht

verſank, daß ſie ſich nicht verſuͤndigte. —

Meine Freunde — habe ich euch durch
die Vorſtellung dieſes Elendes beweget —
und wer ſollte nicht dadurch bewegt worden

ſeyn — ſo wuͤnſchte ich euch auch nun zu erbauen.
Manchmal hat das mehr Eindruck, was uns
in den Augenblicken der Ruͤhrung ins Herz ge⸗

rufen wird, als wenn es uns ſonſt noch ſo oft

geſagt wird — und das, was uns Sterbende

mit ſchwacher Stimme zurufen, hat mehr Ge⸗
wicht, als die maͤchtigſten Predigten — ler⸗
net es alſo heute aus dem Munde einer, die nun
in die Ewigkeit uͤbergegangen iſt, — was das
Wort Gottes vermag. Es kann unſer Ge⸗

muͤth unter denen ſchwerſten Laſten des Jam⸗
mers unterſtuͤtzen. — Ja es in der Welt

ſonſt

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ſonſt nichts anders zu finden, was in der aͤuf⸗

ſerſten Noth zu ſtatten kommen koͤnnte

wo dein Geſetz nicht mein Troſt geweſen waͤre,

das bekennet nicht allein David — das beken⸗s

nen nicht allein unzaͤhliche andere, welche im

Elende geweſen ſind, ſondern das bekennet
auch die, an deren Grabe wir ſtehen. — Wo
dein Wort nicht mein Troſt geweſen waͤre, ſo
waͤre ich vergangen in meinem Elende. Die⸗

ſes allein lehret uns, daß alles, was uns be⸗

trift, von einem guͤtigen Vater zu unſerm
Beſten eingerichtet werde. — Dies allein
verſichert uns, daß nicht mehr auf uns gelegt
werden wird, als was wir ertragen koͤnnen,
und was uns nuͤtzlich iſt. Es beruhiget un⸗
ſer Gewiſſen durch die Gnade, welche es uns
in Jeſu Chriſto verkuͤndiget — es ermun⸗
tert unſern Geiſt durch ſeine goͤttlichen Zuſpruͤ⸗
che, und durch die freudenvollen Aufſchluͤße
von einer uͤber alle Maaße wichtigen Herrlich⸗
keit, zu welcher wir durch unſere Truͤbſale zu⸗
bereitet werden. Und wenn das uns nicht
troͤſten kann, was will uns ſonſt troͤſten. —
Unſere Guͤter, wenn mir auch mehr als Sa⸗
lomo haͤtten, — der beſte Wille unſerer Freun⸗
de — alle ihre Bemuͤhungen — alle ihr Haͤn⸗

deringen und Thraͤnen koͤnnen es nicht — die

ganze Welt mag ſich aufmachen, — es iſt
. . G 2 Alles

—

alles umſonſt fuͤr den Elenden — wo Got⸗
tes Wort nicht ſein Troſt iſt — ſo mnnf er in

ſeinem Elende verzagen. —

. So ſammlet euch doch meine Freunde,
bieſen Schatz auf die Zeit der Noth — o war⸗
um kann ich meine Stimme nicht ſo erheben,

daß mich ein ieder aus meiner Gemeine ver⸗
nehme, daß ſie in alle Haͤuſer draͤnge, —

daß ſie in allen Verſammlungen gehoͤret wuͤr⸗

de; warum kann ich dieſe Worte, nicht wie

mit Feuerflammen in iedes Gemuͤth, in iedes

Gewiſſen einſchreiben — ſo daß ſie der Frechſte

nicht ausloͤſchen koͤnnte — daß ſie ihn allent⸗
halben erinnerten. — Sammlet euch doch einen
Schatz des Wortes Gottes auf die Zeit der

Noth. — Ihr höoͤret es ia, daß uns denn

auſſer demſelben nichts aufrichten kann — ihr
hoͤret ia dieſes aus dem Munde eines großen

Koͤniges, — ihr hoͤret es von euren Lehrern,

und die Sterbenden rufen es euch von ihren La⸗
gern, die Verklaͤrten aus ienen Wohnungen

euch zu. Ihr wiſſet ia nicht, zu welchem Elen⸗

de ihr noch aufgehoben ſeyd, hat euch noch kei⸗
nes betroffen — ſo ſeyd ihr ia doch nicht ſicher
— dieſes ganze Leben iſt voller Gefahr. —
Ihr koͤnnet um eure Haabe, um eure Ehre,

um eure Freunde kommen. Eltern koͤnnen ihre
Kin⸗

2

Su 101

Kinder — Kinder ihre Eltern verliehren. —

Eure Geſundheit kann bald verwelken — die
groͤßten Schmerzen koͤnnen euch befallen, —

die ſchrecklichſten Gebrechen ſich bei euch anſpin⸗

nen — das alles haͤngt ia oft an einem einzi⸗
gen Augenblick — und wenn auch das alles
nicht iſt — wenn ihr auch durch ein Wunder,

welches noch auf Erden nie geſchehen iſt, keines

von allen dieſem Elende erfuͤhret — iſt euch
denn nicht allen eine Noth gewiß — die letzte
— die ſchwerſte, die aͤngſtlichſte? So ſamm⸗

let euch doch einen Schatz, auf daß ihr alsdann
nicht vergehet. — Wie mancher weis in
der Angſt nicht, wo er ſich hinwenden ſoll —

er ergreifet alles — nichts haͤlt aus — er

wird von Unruhe und Schrecken hin und her ge⸗

worfen. Ja, wenn er ſich bei Zeiten um Got⸗

tes Wort bekuͤmmert haͤtte — aber nun hun⸗
gert ſeine Seele, und er hat nichts, ihr darzu⸗

bieten — ſie ſchmachtet — er hat nichts, ſie

zu laben — ſie liegt in Todesnoͤthen, und da

iſt keine Arzeney von Wuͤrkung. — Wollet
ihr denn auch dereinſt in dieſen Jam mervollen
Zuſtand kommen — daß es euch an Gottes
Wort ſehle. — Um alles willen, was euch
theuer iſt — um eurer Seele willen — um der
Liebe Gottes und Jeſu willen — ia wobei ſoll

7 ah euch noch beſchwoͤren — un dieſer Thraͤnen

G 3 wil⸗

102 --

willen, welche Thraͤnen der Liebe ſind. — Samm⸗
let euch einen Schatz goͤttlichen Worts, daß ihr nicht
vergehet in eurem Elende — der bloße Gedanke

eht wie ein Schwerdt durch meine Seele. — Ich
geh .

ermahne nicht vergeblich — ihr alle habt euch ietzt
vorgenommen, und wie haͤttet ihr auch ſolchen
Bewegungsgruͤnden widerſtehen koͤnnen, —

Fleiß und Aufmerkſamkeit und Andacht auf Got⸗

tes Wort zu wenden — hoͤret es, leſet es, behaltet
es, praͤget es euren Herzen ein — unterrichtet
eure Kinder in demſelben, laſſet lieber alles an⸗

dre liegen und zu Grunde gehen, als daß ihr
Gottes Wort vernachlaͤßigen ſolltet — denn

wo ihr das nicht habet, — wo ihr es euren
Kindern daran fehlen laſſet — was wird euch
alles andere helfen — ihr werdet ohne Troſt
B „— und vergehen in eurem Elende.
BS1. „
Aber habe ich die vergeſſen, welche hier um
ihren Todten weinen? indem ich meine Rede,
wie es ſcheint, nur an dieſe Verſammlung ge⸗
richtet habe? Keinesweges — auch ihnen habe
ich die Quelle des Troſtes gezeiget, welche ihnen
ſo noͤthig iſt. — Ihre Wehmuth und ihre Thraͤ⸗
nen zeigen es ſchon, wie groß die Truͤbſal iſt,
welche ſie haben — und wenn ein Ehegatte ſei⸗
ne Geliebte im Sarge und ſeine Waiſen anſie⸗
het — wenn Eltern ihre Tochter — Geſchwiſter

ihre

mn.⸗
nicht
anke
N
hiete
bchen
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ltet
chtet
an⸗

Den

uen

dauch
Trof

ihre Schweſter ſich entriſſen ſehen — ſollte das

nicht Elend ſeyn — ſollte da ein ſteinennes Herz
nicht bewegt werden? Aber verſuchet, Freunde,

verſuchet die Kraft des Worts Gottes — haltet

.

euren Seelen die Liebe und Weisheie Gottes
vor — bedenket, daß dieſe Truͤbſal euch zu ihm
fuͤhret — erwaͤget, wo die iſt, um welche ihr

euch betruͤbet, und daß ihr dereinſt nicht mehr

von ihr geſchieden ſeyn werdet — und wie kann
ich alles anfuͤhren, was euch Gottes Wort al⸗
les darreichen wird, euch zu beruhigen. Wenn

euer Herz reich an demſelbigen iſt — ſo werdet

ihr aus ſeiner Fuͤlle reichlich ſchoͤpfen koͤnnen,
und ihr werdet es auch dereinſt bekennen muͤſ⸗
ſen — uns betraf ein Elend, in welchen wir haͤt⸗
ten vergehen muͤſſen, aber Gottes Wort iſt un.

ſer Troſt geweſen. Dem groſſen Gott aber, der

es uns in denen Truͤbſalen, welche uns ſo noͤthig
ſind — nicht an Troſt hat fehlen laſſen — dem
ſey Ehre und Dank ietzt und immerdar. —
Amen.

XI.
Rede
bey der Beerdigung
zweyer Kinder von zweyerley Eltern.

( reylich, betruͤbte Elkern, iſt es eine ſehr harte

und traurige Schickung Gottes, welche
Oeuch jezt betroffen hat. — Was kann
bittrer fuͤr Vaͤter und Muͤtter ſeyn, als ihre Kin⸗
der zu Grabe zu tragen — Kinder, an welche
Gott ſelbſt ihr Herz mit ſo ſtarker Liebe gebunden
hat — ach welche Wunde muß das ſeyn —
wenn ſie von ihnen hinweggeriſſen werden — wel⸗
cher Schmerz, ihrer beraubt zu ſeyn — welche
Bangigkeit, ſie nicht mehr um ſich zu ſehen —
welche Traurigkeit, ſie zu vergeſſen, — welch
eine wehmuͤthige Erinnerung, ſie gehabt zu haben!
=– Euer Herz blutet, — ich ſehe eure Geſtalt
verfallen vor Traurigkeit, — eure Augen ſtehen
voll Thraͤnen, — euer Seufzen und Wehklagen
bricht laut hervor. Ihr beklagenswerthe El⸗

tern — euer Anblick bewegt mich ſelbſt, und

wem ſollte es nicht beweglich ſeyn — ſolche Be⸗
truͤbniß

horte
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Kin⸗
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—

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Ud
Ge⸗
iß

1

truͤbniß mit anzuſehen. — Ach! wenn es weni⸗
ger Troſt fuͤr euch waͤre — daß andere euren
Schmerz fuͤhlen — daß ſie euch bedauren —
ſo wuͤnſchte ich, daß ihr mein Herz – daß ihr
das Herz dieſer Anweſenden ſehen koͤnntet; doch

ich will euch noch einen beſſern Troſt vorlegen —
einen Troſt der Schrift, welcher im Stande ſeyn

wird, euch vorjetzt einigermaßen eure Laſt zu er⸗

leichtern, euch unter derſelben zu ſtaͤrken, und
welcher mit der Zeit, das hoffe ich zu Gote,

eure jetzige Traurigkeit in Freude verkehren wird.
So heißt es im Prophet Daniel, Cap. 4. v. 34.
Alles, was Gott thut, iſt Wahrheit, und
ſeine Wege ſind recht. — Und hat Gott
nicht auch das gethan, was euch wiederfahren
iſt — iſt der Thraͤnenvolle Weg, den ihr jetzt
ſeyd gefuͤhret worden, nicht ſein Wille und ſeine
Schickung? o gewiß, wenn kein Haar von un⸗
ſerm Haupte faͤllt ohne den Willen Gottes —

wie viel weniger werdet ihr eure Kinder verloh⸗

ren haben — ohne daß er es ſo beſchloſſen hat.
Und was iſt das fuͤr ein Troſt fuͤr euch, — daß
alles, was Gott Wahrheit, — Redlichkeit und
Aufrichtigkeit gegen uns iſt: — Gott hat es
gut mit euch und mit euren Kindern gemey⸗
net, — darum hat er es geſchehen laſſen. —
Es ſtand bei ihm, ſie euch zu erhalten, ihnen
viele Jahre zu ſchenken — aber daß er es nicht
G § geethan

106 R

gethan bat, was kann ihn wohl anders dazu

bewegt haben — als ſeine Treue und ſeine Wahr⸗

heit. Das koͤnnt ihr Gotte wohl zutrauen, der

die Liebe ſelbſt iſt, und der ſchon ſo lange untade⸗ .

lich die Welt regieret, und es ſchon ſo oft bewieſen

hat, daß er alles, was uns gut iſt, beſſer verſtehe als

wir ſelbſt. Sehet, Gott hat euch ſo lieb, als
ihr eure Kinder nicht haben koͤnnet, — er hat

euch ſo lieb, daß er auch ſein eigenes Kind, Je⸗
ſum fuͤr euch in den Tod gegeben hat, meynet
ihr, daß dieſer Gott euch ohne Urſach und Noth

ſo wehe thun werde? meynet ihr, daß er es nicht

wiſſe, wie viel Thraͤnen euch dieſer Schlag aus⸗

preſſen wuͤrde — meynet ihr, daß er ſolches an
euch gethan haͤtte, wenn es nicht gut fuͤr euch und
fuͤr eure Kinder geweſen waͤre?

Ihr denket vielleicht, wie kann das gut fuͤr

uns ſeyn? Waͤren unſre Kinder uns gelaſſen wor⸗
den — ſo haͤtten wir Freude an ihnen erlebt —
wir haͤtten Huͤlfe von ihnen in unſerer Arbeit ge⸗
habt, — ſie waͤren unſere Stuͤtze im Alter ge⸗
worden. — Nun aber ſind alle dieſe Hoffnun⸗
gen aus, und nichts als Thraͤnen uns uͤbrig gelaſ⸗

ſen. — Aber, liebſten Freunde, wiſſet ihr denn

auch, ob nun eure Kinder das alles wuͤrden ge⸗
worden ſeyn, — konnten ſie nicht vielleicht elend
und kraͤnklich werden, — und euch viel Gram

und Kummer machen, — konnten ſie nicht

ver⸗

7

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— — 107

verfuͤhret, — konnken ſie nicht verlaſſene Wayſen
werden, — ihr wißt ja doch nicht, wie weit euer
eigenes Lebensziel noch entfernt iſt, — oder koͤn⸗
nen wir wohl alles wiſſen — was Gott weiß?
wenn ihr es wuͤßtet, — gewiß, ihr wuͤrdet bei
der Grube eurer Kinder ausrufen: — Herr, du

haſt alles wohl gemacht! —

Vielleicht wird ſich in der Folge eures Lebens
noch manches aufklaͤren — oft ſieht es der Menſch
noch hier in dieſer Welt ein, wie gut es Gott
meynte, da wir es am allerwenigſten dachten.
Und wie? wenn euch auch Gott durch den Tod

eurer Kinder, auf einige gute Gedanken gebracht
haͤtte — wenn er euch dadurch nur haͤtte zeigen

wollen, was es mit aller Freude dieſer Weit ſey,

— wenn er euch haͤtte wollen bedenken lehren,

daß auch ihr ſterben muͤſſet, auf daß ihr klug
wuͤrdet, — wenn er es euch haͤtte wollen zu er⸗
kennen geben, wie es um euren Glauben ſtehet,
wenn er euch durch das, was ich euch jetzt bei die⸗
ſer Gelegenheit ſage, weiter in ſeiner Erkenntniß
bringen wollte, oder wenn er euch dadurch, daß

er eure Kinder zu ſich genommen hat — euch

deſto ſtaͤrker aufmuntern wollte, auch mit mehrern
Ernſt nach der Seligkeit zu trachten — wuͤrdet
ihr denn nicht geſtehen muͤſſen, daß es Gott red⸗

lich mit euch gemeynet habe, daß er euch eure

Kinder genommen hat. Mancher lernet in ſol⸗
D chen

chen Truͤbſalen mehr -— als er in ſeinem ganzen

legenheit wuͤrden, daß ihr ſelbſt froͤnmer und

gottſeliger wuͤrdet — waͤren ſie denn nicht ein

rechtes Gluͤck fuͤr euch geweſen? — Iſt es nicht
9 3

beſſer, daß eure Kinder in ihrer Unſchuld ſterben,

els daß ihr etwa in euren Kindern verlohren gien⸗

get?“ Scehet alle Züchtigung Gartes , wenn ſie
da iſt, Luͤnket ſie uns nicht Freude =— ſondern
eitel Traurigkeit zu ſeyn, — aber ſie kann denen

große Frucht und Nutzen ſchaffen, die dadurch

geuͤbet werden — hat es aber Gott bey dieſer

Schickung mit euch ſelbſt gut gemeynet, ſo hat er
es auch mit euren Kindern gut gemeynet. —
Sie ſind ja ſehr wohl und beſſer als bey euch ver⸗

ſorget. — Iſt es euch denn etwa ſo ſehr wohl

auf dieſer Welt gegangen, daß ihr die im Ernſt

beklagen ſolltet, welche beizeiten von Gott hinweg

genommen werden? Iſt nicht das koͤſtlichſte Leben
hier — Muͤhe und Arbeit. — Eure Kinder
haben es beſſer als ihr. — Sie ſind ſchon da
eingegangen, wo kein Leid „ kein Geſchrey, kein
Schmerz, kein Tod mehr iſt. — Sie ſind bei
Gott und Jeſu, und werden dort erzogen; —
Auch ſind ſie nicht euch gaͤnzlich genommen —
ſondern ihr werdet ſie, und ſie werden euch wie⸗
derſehen mit unausſprechlicher Freude. — Trach⸗

tet

Leben gelernet hat. Und wenn nun, liebſten
Freunde, dieſe Todesfaͤlle eurer Kinder eine Goe⸗⸗

tet nur
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ſelben

tet nur, daß ihr eure Wallfahrt gut vollendet,

und ſo lebet, — daß ihr auch einmal vor Gott
Gnade findet. —

So erkennet es denn, daß alles Thun Got.
tes Wahrheit iſt, und ſeine Wege recht. —
Stillet damit eure Seele, wenn ſie etwa in Un⸗
gedult, in Murren verfallen wollte; — das
menſchliche Herz will oft kluͤger ſeyn, als Gott,
und macht ſich dadurch viel thoͤrichter und ver⸗
geblicher Unruhe. — Gott aber iſt getreu —
der uns unſere Schwachheit uͤberſieht, und es

immer wohl mit uns machet, — ihm ſey Preiß

uad Chre jetzt und in Ewigkeit. — Amen.

SS
IIo —=

XII.
Rede
bey der Beerdigung
eines 78jaͤhrigen Alten.

S ie Angſt meines Herzens iſt groß,
fuͤhre mich aus meinen Noͤthen. —
Siehe an meinen Jammer und
Elend, und vergieb mir meine Suͤnde. —
So betete David, Pſalm 25. v. 17. 18. und das
ſind die Worte, welche mir ſind gegeben worden,
daß ich ſie zum Nutzen der gegenwaͤrtigen Leid⸗
tragenden anwenden moͤchte.

Sie enthalten eine Bitte an Gott um Erld⸗

ſung von der geiſtlichen Noth, — welche
das Herz aͤngſtiget und darniederſchlaͤgt — die

Noch der Suͤnde. Und es kann wohl unter al⸗

len Noͤthen keine groͤßere erdacht werden als
dieſe — die Suͤnde iſt ſchrecklicher, als alle ir⸗
diſche Truͤbſal. Dieſe kann uns doch nur unſer
Vermoͤgen — unſere Freunde, unſere Ehre,
unſere Geſundheit, oder unſer Leben rauben, aber

die Suͤnde ſcheidee uns und unſern Gott von ein⸗

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III

ander, und verbirget ſein Angeſicht vor uns —
macht uns in ſeinen Augen verflucht und zu einem
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Greuel. — Alles l mu
. eibliche Elend — ß
doch wenigſtens mit unſern Leben ein Ende haben
7

— aber die Suͤnde, die boͤ 8
. unde, ſen Luſte, der u igo
liche Sinn, die Thorheit — die gehen ui r
2

rer S inü
ſrer Seele hinuͤber, und werden dort noch viel
droere Peiniger des Menſchen, als ſie hier wa
n, — werden zu einem ver⸗
nem verzehrenden Fe
uer,
einem nagenden Wurme — ziehen die ſchwerſten

Gerichte Gottes auf uns und ſtuͤrzen uns in ei⸗

. —„
nen Zuſtand, gegen welchen alle Pein, alle Mar⸗

ter „ alle Quaal und V i
erzweifelung hier auf Er⸗
den wie nichts zu achten iſt — wenmſte ai6 are

im allergroͤßten Maße
men ſollten. — ße uͤber einen Menſchen kom⸗

Wenn man dieſes bed —
a acne ſiehet und edent⸗ tag man ein nn
diger enſch iſt, — ſollte einem alsdenn iche
ngſt und bange werden? ſollte man alsd niche
nor der Verlekiſhen grauſenden Gefahr neen,
un ne her man ſchwebet? Gott iſt nicht ein
t⸗ Een gottlos Weſen gefaͤllet, — und ich
“ 0 gottloſes Weſen an mir, — Wer b
iſt, der leibet nicht vor ihn — und ich bin dal
. er, aer nicht luͤget, — hat auf jede Suͤnde die
rfuͤrchterlichſte Strafe geſetzt, —— und wie
V und

—

und viel habe ich geſuͤndiget! Ich habe keine Ent⸗

ſchuldigung — mein Gewiſſen ſagte mir wohl,
was recht war — aber ich war ungehorſam —
die Schrift und meine Lehrer erinnerten mich im⸗
mer an den Willen Gottes — aber ich achtete
nicht darauf — ich elender Menſch — ich un⸗
terſtund mich wider den allmaͤchtigen Gott mich

aufzulehnen, oft ihn zu laͤſtern — oft gegen ihn

zu murren — oft mit ſeinen Geboten Spott zu
treiben. — Was fuͤr ein Ende wird es mit mir

nehmen. — Was hab ich gethan, ungeſtraff

werde ich nicht bleiben, — ach wie werde ich
den Zorn des Allerhoͤchſten ertragen koͤnnen, —
bald wird er anbrechen — vielleicht heute noch
— ich ſchwebe immer am Tode, — ploͤtzllch

kann ich bahin ſeyn, — viele Tauſend ſterben,

ehe ſie es ſich vermuthen, — die des Morgens
geſund erwachten, — liegen am Abend im Sarge,
— wer weiß wie nahe mir mein Ende — und
mit demſelben mein allergroͤßtes Ungluͤck iſt, —

was ſoll ich thun — wo ſoll ich mich um Huͤlfe

hinwenden — wie ſoll ich ein frommer Menſch
werden, der ich boͤſe bin — wo ſoll ich Verge⸗
bung finden, fuͤr ſo viele Uebertretungen, die ich
gegen Gott gehaͤufet habe. — Sehet, meine
Freunde, das war die Beklemmung, in welcher
David ausrief: — Die Angſt meines Her⸗
zens iſt groß. — Moͤchte ſie ein jeder ſh ·
en,

len⸗
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let,

len, — der ohne Gott in der Welt lebet — moͤch⸗
te ſie heute ihn ergreifen, — da wir am Grabe

ſtehen, und ſo ſtark daran erinnert werden, —

daß wir ſterben muͤſſen, — dann wuͤrde er ſich

in ſeiner Angſt zu Gott ſelbſt wenden. — Herr,
fuͤhre mich doch aus meinen Noͤthen, —
mache du doch ſelbſt einen ſolchen Menſchen aus

mir, der in deinen Geboten wandele, deine Rechte

halte und darnach thue. — Schaffe du doch

in mir ein reines Herze! — Siehe doch an mei⸗

nen Jammer und Elend, und vergieb mir mei⸗
ne Suͤnde, — an dir hab ich geſuͤndiget, bei
dir allein ſteht es ja auch, mir zu vergeben. —
Sey mir armen Suͤnder gnaͤdig! — Gehe
nicht ins Gericht mit mir, handle nicht mit mir
nach meinen Suͤnden, und vergilt mir nicht nach
meinen Uebertretungen. — .
Wieenn der Menſch erſt auf ſolche Gedanken
koͤmmt, — o wie nahe iſt er denn der Erloͤſung
aus allen ſeinen Noͤthen, — wie nahe dem Ende
alles ſeines Jammers und Elendes, — der Herr

ſiehet ein ſolches zerknirſchtes Herz mit Gnaden

an, — er hat ein Wohlgefallen daran, wenn

der Menſch in ſich gehet, und ſein eigen Elend

erkennet, — das iſt der Anfang der Beſſerung.
— Nun lernet er Gott erſt recht kennen, und
was Jeſus iſt, recht verſtehen. — Jeſus hat

uns die Vergebung aller unſerer Suͤnden erwor⸗

H ben,

ben, beſtaͤtiget, und verkuͤndiget, — erweorben
durch ſeine Fuͤrſprache, — beſtaͤtiget durch ſei⸗

nen Tod, — verkuͤndiget durch ſein Wort, —
wie lieb und wie erfreulich wird er dem, der ſene
Noth, — ſeinen Jammer und Elend einſieht. —

Seine Seele lebet nun recht auf, — uͤbergiebt

ſich ganz dem Gotte und dem Heilande, der ſo

gnaͤdig iſt; — wird nun mit einem neuen Sinn
und mit einem rechten Eifer erfuͤllet, Jeſa

Chriſto gehorſam zu ſeyn, ihm ganz zu leben. —

der Menſch iſt nun ſich geworden, wie er nach
Gottes Willen ſeyn ſoll, — ſeine Seele kommt

aus ihrer Noth empor, und ſeine Suͤnden ſind

ihm vergeben. — Wie freue ich mich, liebſten

Freunde, daß ich euch heute an dem Leben des

Mannes, den wir jezt beerdiget haben, ein Bei⸗

ſpiel von der Veraͤnderung vorſtellen kann, wel⸗

che die Gnade Gottes in einem Menſchen wir⸗
ket, — und in ſeinem Tode eine Ermunterung
— ſie auch in euch geſchehen zu laſſen. — Der

ſeelige K. * * ich habe ihn oft mit wahrer Hoch⸗
achtung angeſehen, — er war ein rechtes Bild

eines ehrlichen und chriſtlichen Mannes. —
Wie gelaſſen war er in ſeinen Umſtaͤnden, —
wie zufrieden mit Gottes Fuͤgungen? Auf ſei⸗
nem Geſichte ſahe man ſeine Redlichkeit. Nie

habe ich ihn in der Kirche vermißt, und ihn
allezeit aufmerkſam und. lehrbegierig geſehen.

Oft,

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Ne.
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Oft, wann ich fuͤr ſeiner Wohnung fuͤruͤber
gieng, — hoͤrte ich, wie andaͤchtig er las oder
betete, — ſo daß ich ſelbſt recht bin erbauet
worden. — Ich danke ihm nach ſeinem Tode
dafuͤr. — Wenn uns doch alle aus unſerer
Gemeine ſolche Freude machten, — unſere Leh⸗
ren ſo nuͤtzten, — und ſelbſt wieder unſere Leh⸗
rer wuͤrden. — Nehmet doch ein Beiſpiel an
ſolchen Ehriſten, — ſehet an ihnen, was der
Menſch ſeyn muß, — und was er werden kann, —
wenn er will, — wenn er GOttes Wort liebet
und es anwendet. —
Was iſt alsdann ſterben fuͤr einen ſolchen
— Sehet es an dem, der jetzt hinuͤber gegan⸗

gen iſt. — Er iſt hinuͤber gegangen, — um

nun erſt anzufangen recht zu leben. Hier hatte
er Muͤhe, Arbeit und Traurigkeit, — dort hat

er Ruhe, Lohn und Freude, — haͤtte er gelebt

wie jene, die nach Gott nichts⸗ fragen, — und
haͤtte er dabei ganze Haͤuſer voll Goldes und
Silbers gehabt und taͤgliches Wohlleben, —
was haͤtteer nun davon? — Ja du frommer
und getreuer Knecht, =— du biſt in wenigen getreu
geweſen, — nun biſt du uͤber viel geſetzet, —
nun biſt du eingegangen zu deines Herrn Freu⸗
den. — Du biſt nun aus denen Noͤthen ge⸗
fuͤhret, und erndteſt nun von Ewigkeit zu Ewig⸗
keit die Fruͤchte deiner Gottſeligkeit. —
H 2 Laſſet

Laſſet uns meine Freunde ſein Andenken in
Ehren halten, und ſein Leben zum Exempel neh⸗
men, — damit man bei unſerm Grabe auch ſa⸗
gen koͤnne: — Selig iſt der Todte, der im
Herrn ſtirbt von nun an, — er ruhet von
ſeiner Arbeit, und ſeine Werke folgen ihm
nach. — Der Herr aber bereite uns alle
immer mehr und mehr durch ſeinen Geiſt und
Gnade zu Menſchen, nach ſeinem Wohlge⸗
fallen. — Ihm ſey Preiß und Ehre, von nun
an bis zu ewigen Zeiten. — Amen. ꝗA

–

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3

Er 117
XIII.
Rede
bey der Beerdigung
eiſes Landmannes.

du haſt mich erloͤſet, Herr, du ge⸗
treuer Gott! — Das ſind die
Worte, welche mir ietzund Gelegenheit geben
ſollen, dieſe Trauerverſammlung zu erbauen. Wir

J deine Haͤnde befehl ichmeinen Geiſt,

finden ſie Pſ. 31. v. 6.

Wer bei ſeinem Abſchiede aus dieſer Welt

ſeinen Geiſt in die Haͤnde Gottes beſehlen, wer

alsdann mit vollem Herzen ſagen kann: Du
haſt mich erloͤſet — wer alsdann von ganzer
Seele den Herrn, ſeinen treuen Gott, nennen
kann, von dem kann man auch gewiß ſagen:
Wer ſo ſtirbt, der ſtirbt wohl. Denn,
was kann einem ſolchen ſeinen Tod ſchrecklich ma⸗
chen? Die Schmerzen, mit welchen derſelbe ver⸗
bunden iſt? Er weiß ia, daß ſie ihm von einem
treuen Gotte zugeſchickt, und nach dem Maaß
ſeiner Kraͤfte „ und zu ſeiner deſto groͤſſern Se⸗
ligkeit zugewogen werden, er weiß ia, daß ſie die
letzten ſind, welche er auszuſtehen hat, und nicht
H 3 werth

/

118 EE

werth der Herrlichkeit, zu welcher er eingeher,

und welche durch dieſelben nur noch ſuͤſſer und an⸗
genehmer gemacht wird. Oder ſoll er ſich ſeiner

Suͤnden wegen vor dem Tode entſetzen? Freilich
ſind dieſe im Stande, unſere Seele mit Schre⸗
cken und Angſt zu erfuͤllen, wenn nun die Stun⸗
de anbricht, in welcher ſie naͤher vor den heiligen
Gott treten „und Rechenſchaft ablegen ſoll, wie
ſie gehandelt hat, bei Leibes Leben, vor dem kein
Anſehen der Perſon iſt. Aber derienige, der
Gott als ſeinen treuen Gott, und als den, der
ihn erloͤſet hat, hat kennen lernen, der iſt auch
vor dieſe Schrecken ſicher. Mann kann dieſe
Erkenntniß nicht haben, ohne von Liebe und

Dankbarkeit gegen Gott erfuͤllet zu werden, und

einem ſolchen Herzen ſind alle Suͤnden ver⸗

. geben, ein ſolches Herz kann nicht mehr ſuͤndi⸗

gen, weil es nur dem Herrn lebet mnur in allem
ſein Wohlgefallen vor Augen hat. Selbſt ſeine
Fehler werden durch ſein gutes Herz geheiliget.
Und wie koͤnnte ein ſolcher in ſeinem Sterben,
waegen des kuͤnftigen Schickſals ſeines Leibes

und ſeiner Seele bange ſeyn? Sein Fleiſch

wird zwar in die Gruft verſenket und der Ver⸗
weſung uͤbergeben, aber nur um deſto reiner
und herrlicher wieder hervorzugehen, um in eine
deſto ſeligere Wohnung der geheiligten Seele
verwandelt zu werden. Tod, wo iſt dein Sta⸗

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chel? Grab, wo iſt dein Sieg? — du kannſt
mir nichts ſchaden „nur himmliſcher und ſeliger
machſt du mich. Irdiſch werd ich ausgeſaet,
himmliſch werd ich auferſtehen. Mein Geiſt
geht zu Gott, von deſſen Gnade und Freund⸗

ſchaft er gewiß iſt, den er nun viel beſſer wird

kennen und genieſſen lernen, als es hier geſchehen⸗

konnte; welche Freuden erwarten ihn, welche

Sicherheit vor allen Suͤnden, welche ihn hier ſo
oft betruͤbten, vor allen Widerwaͤrtigkeiten, wel⸗
che ihn hier aͤngſtigten, vor alle Schmerzen, vor
allen Befuͤrchtungen; er geht zu Gott, ewig,
ewig ſelig zu ſeyn. Wie getroſt kann das den
Gerechten in ſeinem Tode machen, wie getroſt
auch wegen derjenigen, welche er hier in die⸗
ſer Welt zuruͤck laſſen muß. Denn auch die⸗
ſe koͤnnen uns unſer Sterben ſchwer machen.
Von denen getrennet zu werden, welche wir lieb.
haben, welche um uns weinen, welche uns nahe

angehen, das iſt etwas hartes; nicht mehr im
Stande zu ſeyn, fuͤr ſie zu arbeiten, zu ſorgen,

ihnen Gutes zu thun, das nagt, aber wer die
Treue Gottes hat kennen gelernet, der uͤberwin⸗
det auch hierinn gar weit. Sein Herz beruhiget
ſich leicht in der Vorſorge des, der alles regieret,
und ſo wie er ſich ſelbſt mit voͤlligem Zutrauen
Gotte uͤberlaſſen kann, ſo uͤberlaͤßt er ihm auch

diejenigen, welche ihm angehoͤren, ſie ſind auch
H 4 Got⸗

Gottes, ſie ſind al, das weiß er, gut ver⸗

ſorgt. Gott wird ſie nach ſeinem Rath fuͤhren

und leiten, was der thut, iſt wohl gethan, er iſt
ein treuer Gott. Ich ſage es noch einmal, wer

mit ſolchen Geſinnungen, mit ſolcher Gewißheit
ſeines Herzens von der Treue Gottes ſterben
kann, der ſtirbt wohl, der ſtirbt ohne Schre⸗
cken, ohne Furcht, ohne aͤngſtliche Sorgen, er

ſtirbt, um in ein gluͤckſeeligeres Leben einzugehen.
Laſſet uns, Freunde, ſo ſterben lernen.
Richts iſt uns auf dieſer Welt gewiſſer als der

Tod, nichts iſt aber auch fuͤr uns wichtiger als
der Tod. Ja man kann wohl ſagen, daß wir
dieſes Leben nur dazu von Gott empfangen haben,

um uns auf den Tod zuzubereiten. Wehe dem,

der dieſes vernachlaͤßiget. Was wird ihm ſein
ganzes Leben, alle ſeine Arbeit und Muͤhe, ia
alle ſein Gluͤck und Reichthum helfen, wenn ihn
der Tod unbereitet antrift. Alles wird ſich dann
zu ſeinem Ungluͤcke, zu ſeiner Quaal und zu ſei⸗
ner Verſchlimmerung vereinigen. Ein Menſch,
der in Suͤnden gelebt hat, der ſich um Gott und
ſein Wort nicht bekuͤmmert, ſeinen Wandel nicht

nach dem Willen des Herrn eingerichtet hat, den
er doch hoͤrte und wußte; der ſich durch die Fuͤn.
rungen Gottes nicht auf den rechten Weg leiten
ließ, wie kann der Gottes ſich getroͤſten? wie
kann der ſagen, daß er Gott als ſeinen Erloͤſer
und

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und als ſeinen treuen Gott erkannt habe; wenn
das waͤre, ſo wuͤrde er ihn verehret, und ihm
ia gefolget haben. Wie darf ein ſolcher ſeinen
Geiſt in die Haͤnde Gottes befehlen? Sei⸗
nen Geiſt, der ſo mit Suͤnden verun reiniget iſt,
Seinen Geiſt,⸗ der immer vor Gott geflohen iſt,
und nicht einmal gerne an ihn dachte. Wie
kann er in ſeinem Tode ſich damit beruhigen, daß
er nun zu Gott koͤmmt; das iſt ja eben ſeine groͤßte
Angſt. Ein ſolcher Menſch wuͤnſcht ja lieber, daß

kein Gott waͤre, weil er ohne Gott gelebt hat.

Wer unter uns auf dieſem verderblichen Wege

einhergehet, der beſinne ſich hier am Grabe, der

bedenke es, daß er auch ſterben muß, auf daß
er klug werde — Ihr kennet den, der nun in die
Ewigkeit eingegangen iſt. Er wurde euer
Lehrer. Sein Tod fuͤhre euch auf das, was ihr
zum ſeligen Sterben noͤthig habt, das iſt ſonder⸗
lich zweyerley:
Erſtlich eine rechte gewiſſe Erkenntniß von
der Treue Gottes. Wer wohl ſterben will, muß
es mit Wahrheit und mit einem Herzen, das
ſeines Glaubens gewiß iſt, ſagen koͤnnen: Du

haſt mich erloͤſet, Herr, du treuer Gott! Ich
ſage, mit einem Herzen, das ſeines Glaubens

gewiß iſt, denn mit dem bloßen Reden iſt es
nicht ausgerichtet, dadurch wird auch am aller⸗
wenigſten in der Stunde des Todes unſer Herz

H 5 be⸗

122 ͦü

brruhiget, wenn wir es da nicht aus einem
ernſten Grunde, und aus Erfahrung wiſſen, daß
Gott unſer Freund ſey, ſo wird unſer Geiſt da⸗

von keinen Troſt haben. Lernet alſo, weil ihr

noch Zeit habt, Gott aus ſeinem Worte erken⸗

nen; lernet es, was er in Jeſu Chriſto an
euch gethan hat, und bemuͤhet euch, es nicht

allein zu lernen, ſondern es auch zu verſtehen,
es einzuſehen, was euch das angehe, und was

ihr dadurch gebeſſert ſeyd. Gebet Acht auf die
Fuͤhrungen Gottes, wie ſie alle darauf angelege

ſind, euch zu gottſeligen Menſchen zu machen,
wie alles, es ſcheine auch wie es wolle, zum

Beſten eurer Seele eingerichtet iſt. O ſo lange

unſre Augen noch ſehen, unſere Ohren noch hoͤ⸗

ren, unſere Seele noch frey, noch denken kann,
ſo lange koͤnnen wir auch ſchoͤnen Unterricht und
herrliche Schaͤtze der Erkaͤnntniß von Gott uns—

verſchaffen, und es ſo welt bringen, daß nicht
allein unſer Mund, ſondern vielmehr unſer Herz

davon voll iſt; du haſt mich erloͤſet, Herr, du

treuer Gott. Und das nutzt im Leben und Ster⸗
ben mehr als alles Gold und Silber, und Gunſt
und Gluͤck der Welt. Wennich euch doch, mei⸗
ne Freunde, durch dieſe Betrachtung recht er⸗

wecken koͤnnte, auf Gottes Wort recht zu halten,

und es recht zu gebrauchen, ihr wuͤrdet alsdann

nicht allein zu einem viel, glückſeligerm, Leben auf
die⸗

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dieſer Welt, ſondern auch zu elnem freudigen

Eingange in iene zugerichtet werden; Ihr wuͤr⸗

det dadurch nicht allein ſelbſt in alle dem getroͤ⸗

ſtet werden, was euch durch die Fuͤgung des
treuen Gottes betruͤbet, ſondern auch in den
Stand geſetzt werden, andre in ihren Truͤbſalen
aufzurichten. H
Zum ſelig Sterben iſt aber nicht allein eine
gewiſſe Erkenntniß Gottes noͤthig, ſondern auch
eine Heiligung unſrer Seele. Wenn wir unſern
Geiſt mit Freudigkeit in die Haͤnde Gottes be⸗

fehlen wollen, ſo muß er ſo ſeyn, wie ihn Gott
haben will.

Diies laſſet alſo unſer Bemuͤhen ſeyn, unſere
Seele hier von allem ungoͤttlichen Weſen und
von allen boͤſen Luͤſten zu reinigen. Immer
mehr die Suͤnde abzulegen, welche uns anklebet.
Wir muͤſſen alſo die Art und Weiſe bekannt ma⸗
chen, wie wir leben ſollen, das kennen lernen,
was Gott gerne an uns ſieht, den Sinn und die
Begierden in uns anrichten, welche ihm gefal⸗
len, und uns durch Ausuͤbung des Guten und
durch Meidung des Boͤſen immer mehr in den

himmliſchen Weſen beveſtigen; alsdenn werden

wir unſern Geiſt getroſt in die Haͤnde Gottes
befehlen koͤnnen, alsdenn werden wir unſerer
gnaͤdigen Aufnahme bei ihm, und unſrer herrli⸗
chen Belohnung von ihm gewiß ſeyn koͤnnen;
und

124

und welchen Troſt in Todes Noth wird das unſe⸗
rer Seele geben.
Wenn ihr, meine Freunde, bei dem Todes⸗

falle, welcher euch hier verſammlet hat, nicht

ganz ungeruͤhrt ſeyy, wenn eure Herzen jetzt
mehr zum ernſtlichen Nachdenken aufgelegt ſind,
als ſonſten; wenn der Anblick dieſer beſtuͤrzten
leidtragenden Familie euch gewiß auf mancher⸗
lei Erwegungen fuͤhret, ſo laſſet auch das, was
ich euch bei dieſer Gelegenheit geſagt habe, eini⸗
gen Platz in eurem Gemuͤthe finden; alsdann

werde ich nicht noͤthig haben zu eurem Troſte et⸗

was anzufuͤhren. Leute, welche Gott als den

kennen, der ſie erloͤſet hat, und der die Liebe und
die Treue ſelbſt iſt, ſolche Leute finden darin ſchon
einen Ueberfluß der Beruhigung; die andern

aber, womit ſoll man die troͤſten, ihnen iſt kein

Troſt geſchenket, keiner haftet in ihrem Gemuͤthe,

keiner geht ſie an. Großer Gott! gieb doch,
daß wir alle uns auf deine Erkenntniß und auf
die Heiligung unſerer Seele recht befleißigen, da⸗

mit wir in unſerm Leben und Sterben wiſſen, an

wen wir glauben, und unſern Geiſt getroſt in

deine Haͤnde befehlen koͤnnen, der du uns ere

loͤſet haſt, Herr, du treuer Golt! Amen.

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AlV.

Rede

bey der Beerdigung

eines Landmannes, welcher unver⸗

ſorgte Ki⸗ nder hinterließ.

e e Werte, welche ich dieſen Verlaſſenen
. zurufen ſoll, welche hier uͤher den wei⸗
nen, der bisher in dieſer Welt ihre
Stuͤtze und ihr Ernaͤhrer geweſen iſt, ſind aus

1 B. Moſ. 49, 21. genommen:

Siehe! ich ſterbe — aber Gott wird
mit euch ſeyyyn.

Wohl dem Vater, der auf ſeinemn Sterbe⸗
bette in dieſem Glauben gewiß iſt, der wird
dadurch die groͤßte Bitterkeit mildern, welche
der Tod ſelbſt fuͤr den Frommen noch uͤbrigh hat.
Ein Menſch, der hier auf dieſer Welt Gotte ge⸗
lebt hat, dem iſt ſein Abſchied aus derſelben nur
einzig und allein um der Seinigen willen
ſchwer; ſelbſt der Apoſtel Paulus, wenn er
wuͤn⸗

126 eSer

wuͤnſchet aufgeloͤſet und bei Chriſto zu ſeyn, be⸗
denket nur das einzige, daß er alsdenn die ver⸗

laſſen mußte, welche er hier auf Erden liebte
und unterrichtete, beides liegt ihm hart an,

ſagt er zu ihnen; dort wollte ich gerne ſeyn, aber
um eurent willen moͤchte ich auch noch gerne im
Fleiſche bleiben. Ihr ſeyd noch Kindet im Chri⸗

ſtenthunme, ihr gebraucht noch allenthalben mei⸗

nes Raths und meiner Pflege; andere werden
es vielleicht nicht ſo kreulich mit euch meynen,
darum moͤchte ich noch gerne eine Zeitlang bei
euch bleiben, vdis ich euch ſo weit gebracht habe,

daß ihr euch allein weiter helfen koͤnnet. So

iſt es auch mit unſern leiblichen Angehoͤrigen.
Je chriſtlicher Jemand iſt, ie mehr liebt er auch
die Seinen, und wenn es alſo dazu kommt, daß
er ſterben ſoll, ſo liegen ihm die nur am Herzen,
die er hinterlaͤßt. Vor ſich ſelbſt hat er keine
Sorge; er weiß, daß er zu einer unausſprechli⸗
chen Seligkeit eingehet, daß er dort wohl ver⸗
ſorgt ſeyn wird, daß er dort alles haben wird,
woran er hier gearbeitet, was er hier gewuͤn⸗
ſchet, und worauf er ſo ſehnlich gehoffet hat;

ſein gutes Gewiſſen und ſein Glaube verſichert

ihn, daß er zur Freude Jeſu ſeines Herrn durch
den Tod gefuͤhret werde; er ruft alſo mit getro⸗
ſtem Muthe: Tod, wo iſt dein Stachel? Grab/
wo iſt dein Sieg? und danket. Gott, daß er nun
uͤber⸗

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uͤberwunden hat. Die rauhe Bahn iſt nun
zum Ende; die Gefaͤhrlichkeiten ſind uͤberſtan⸗
den, noch ein Augenblick, ſo iſt fuͤr ihn kein eid
mehr, kein Geſchrei, kein Schmerz, kein Tod,

ſondern ewige Seligkeit, Ruhe und Belohnung;

aber wenn er nun auf ſeine Witwe und Wayſen
ſiehet, ach! das iſt ſchwer fuͤr ſein Herz. Wie
wirds euch doch gehen, ich ſterbe, wer wird ſich
doch eurer hinfort annehmen; und wenn denn

zumal ſolche irdiſche Umſtaͤnde da ſind, welche

menſchlichen Eiaſichen nichts als Kummer und
Elend darſtellen: Wayſen, der Jugend nach
zu zart, deren Haͤnde zur Arbeit noch zu ſchwach

ſind, Armuth und ſchwere Zeiten. — Gekt!

welch ein Stein muß das auf dem Herzen eines
frommen Vaters ſeyn. Aber ſo ſchwer er iſt,
ſo bietet ihn doch ſein Glaube eine Kraft dar,
ihn von ſich zu waͤlzen. Er ſpricht, wie der got⸗
tes fuͤrchtige Jacob zu ſeinen Kindern ſagte, als
er ſeine Augen ſchließen wollte: Siehe, ich ſter⸗
be, aber Gott wird mit euch ſeyn. Und nun
ſage ich noch einmal, wohl dem Vater, der das
aus veſter Gewißheit ſeines Herzens ſagen kann,
und in dieſem Glauben gewiß iſt, fuͤr den iſt
der Tod kein Tod mehr, denn weder um ſich⸗

noch um die Seinen darf er mehr bekuͤmmert ſeyn⸗,

und dann ſtirbt ſichs gut; dann ſtirbt ſichs freudi,
wenn man auf Gott und auf ein gutes Gewi⸗/ iſen
ohne Sorgen ſterben kann.

Aber

Aber auch wohl denen Witwen und Wah⸗
ſen, welche feſt in dem Glauben ſind, daß Gott

mit ihnen, ihr Mann und ihr Vater ſeyn werde.
Was fuͤr einen Anker haben ſie ſonſt auch uͤbrig,

wenn ſolche Stuͤrme der Truͤbſal ſich erheben,
und ſolche Fluthen des Jammers uͤber ſie zuſam⸗
menſchlagen, daß ſie nicht verzagen und verzwei⸗
feln, als den: daß Gott ein Vater der Wayſen
und ein Richter der Witwen ſeyn wolle. Pſ. 68.
v. 65. Sonſt iſt ja keiner, der ſich ihrer annaͤhme,

von allen ſind ſie ja verlaſſen; wollten ſie nur auf

Menſchen ſehen, welche hoffnungsloſe Ausſicht!
da hat ein jeder mit ſich ſelbſt und mit den Sei⸗

nen genug zu thun, die Gutherzigſten haben oft
am wenigſten, womit ſie helfen koͤnnten, die Lieb⸗

reichſten koͤnnen nicht immer ſolchen Beiſtand lei⸗
ſten, als ſie gerne wollten, die naͤchſten Freunde,

wenn ſie auch im Stande waͤren, ihnen beizuſte⸗

hen, koͤnnen doch nicht alles thun, werden end⸗
lich verdroſſen, Fremde wiſſen nichts von ihrer
Noth, oder wollen nichts davon wiſſen, und es
iſt ſchon immer genug, wenn ſie nur nicht gar
durch Haß, Feindſchaft und Ungerechtigkeit,
Witwen und Wayſen zu kraͤnken ſuchen, denn
die Bosheit der Menſchen iſt oft groß genug, de⸗
nen am liebſten Leides zu thun, die am meiſten
verlaſſen ſind.

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Ihr arme Witwe, und ihr Wayſen, wenn
ihr das alles bedenket, ſo muß freylich euer Herz
mit Angſt und Beſorgniß erfuͤllet werden, denn
iſt es euch nicht zu verdenken, daß ihr auch bei
dem Grabe eines frommen Vaters Thraͤnen ver⸗
gießet, aber laſſet euren Kummer nicht zu ſehr

uͤberhand nehmen, ihr habt noch einen Anhalt,

ihr habt noch eine Stuͤtze, die beſſer iſt als alle
andere, eine Stuͤtze, die nie brechen wird; und
das iſt Gott! der lebendige, der allwiſſende,

der allmaͤchtige Gott. So ſprechet denn in euren
Herzen: Gott iſt unſere Zuverſicht und

Staͤrke, eine Huͤlfe in den großen Noͤthen,
die uns troffen haben, darum fuͤrchten wir
uns nicht. Und in der That habt ihr auch nicht
Urſach euch zu fuͤrchten, denn ob es gleich ſchei⸗
net, als ob es durch dieſen Todesfall anders mit
euch geworden waͤre, ſo iſt es doch im Grunde
noch eben ſo, wie vorhero. Richt der hat euch
ja ernaͤhret, der jetzt von euch genommen iſt,
was haͤtte er vermocht ohne Gott, der hat euch
bisher verſorget, und der lebt immer noch; den⸗
ket nicht, daß dieſer Gott an einen Menſchen
gebunden ſey, und daß er nun ohne dieſe Haͤnde,
welche nun verwelkt im Sarge liegen, euch nicht
mehr erhalten koͤnne.
Weg' hat er allerwegen.“—
An Mitteln fehlts ihm nicht.
J Sehet

4

32 —

Sehet, alles lebt durch ſeine Vorſorge, ſelbſt
die Geſchoͤpfe, welche in unſern Augen die aller⸗

geringſten, die veraͤchtlichſten ſind, ſind es bei

ihm nicht. Er giebt Speiſe allem Fleiſche, Fut⸗

ter dem Vieh, den iungen Raben. Er kleidet
das Gras und die Blumen auf dem Felde, die
heute ſtehen und morgen abgehauen werden; ſollte

Er das nicht vielmehr an euch thun, die rdec⸗

beſſer ſeyd als jene, die er zur Ewigkeit erſchaf⸗
fen, um derentwillen er ſeines Sohnes nicht

verſchonet, denen er eine uͤber alle Maaße wich⸗
tige Herrlichkeit zubereitet hat, ſollte Er das nicht

vielmehr an euch thun, o ihr Kleinglaͤubigen!

an euch, denen er eben darum ihre irdiſche Stuͤtze
genommen hat, daß er allein euer Alles in Allem
ſeyn will? Ja er wird euch nicht verlaſſen, noch

verſaͤumen. Er hat alles in ſeiner Gewalt,

Menſchen und Zeit und Umſtaͤnde, er wird alles
zu eurem Fortkommen einrichten; und das giebt
auch die Erfahrung, daß ſonderlich verwayſete
Kinder in ihrem Stande beſſer durch dieſe Welt
kommen, als andere, welche noch ſo viel Anhalt
gehabt haben, ſelbſt das, daß ſie ſo verlaſſen ſind,

muß zu ihrem Beſten dienen: Dadurch werden
ſie angetrieben, ſich recht an Gott zu halten,

und in ihrem Stande fleißiger, ehrlicher und

ordentlicher zu ſeyn. — .

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alſo dieſe Truͤbſal als eine Fuͤg
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Gottes an, durch welche er ſich an euch recht
ſcht ver⸗

herrlichen, und euch
ri zu ſich ziehen will. J
ſie ſe teare, gan de noch Bu gröſt HM Jetzt
habe h durch Zeit und Gebet in etwas wi dgeen.
en, ſo werdet ihr es erkennen, daß ihr uiche
nicht

Urſach
rſache habt zu verzagen, ſondern vielmehr
ehr

groͤßere Hoffnungen zu G
E. ott zu faſſen, ihr
el en⸗ daß Gott allein der ſen Bwerdere 8
auf Erden was Kinder hefßer im Himmel
en, dem ſey auch in der Lrübſal Pras

und Ehre in Ewigkeit. Amen.

XVv.
Rede

bey der Beerdigung

eines einzigen Kindes.

de, daß ich euch in eurer Traurigkeit
◻ uͤber den Tod eures Kindes die Worte—
vorhalten ſoll, welche wir Hiob 1. v. 21. antreffen:

I habt es ſelbſt gewollt, betruͤbte Freun⸗ .

Der Herr hats gegeben, der Herr hats ge⸗

nommen, der Name des Herrn ſey ge⸗

lobet.
Sie ſind auch aus dem Munde eines ſehr
gebeugten Vaters gefloſſen, eines Vaters, wel⸗
cher alle ſeine Kinder auf einem Tag verlohren

hatte, ſieben Kinder, welche ihm ſchon in der

Bluͤthe ihrer Jahre ſo viele Freude machten.
In einem Augenblicke waren ſie von einem ein⸗

ſtuͤrzenden Hauſe erſchlagen worden, ſie lagen in

ihrem Blute unter dem Schutte, was fuͤr ein
Schmerz mußte das fuͤr dieſen Vater ſeyn; war

es Wunder, daß er ſein Kleid zerriß, ſein Haupt

raufte und zur Erde fiel, aber er wollte ſich ſeine
Betruͤbniß nicht zu ſehr einnehmen laſſen. Er

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wußte wohl, daß, wenn der Menſch nicht darauf

bedacht iſt, ſeinen Schmerz zu maͤßigen, er
durch denſelben fortgeriſſen wird zum Murren ge⸗
gen Gott, zur Ungedult und zur Verzweifelung,
daß er ſich dadurch nicht allein an Gott verſuͤn⸗

dige, ſondern ſich auch ſein Leiden nur deſto ſchwe⸗
rer mache. Die Traurigkeit iſt fuͤr die Betruͤbͤ?⸗

ten etwas angenehmes. Der Betruͤbte hat ſie

gerne, er ſucht in ſeiner Traurigkeit zu bleiben,

er will es nicht, daß man ihn in derſelben ſtoͤh⸗
ren ſoll, das Andenken an das Geliebte, was
er verlohren hat, liegt ihm immer in Gedan⸗
ken, und er ſucht es immer durch alles, was er
ſieht und hoͤrt, zu erhalten, und wieder zu er⸗
neuren. Aber ſo angenehm dieſes dem Betruͤb⸗
ten vorkommt, ſo ſchaͤdlich iſt ihm die Uebermaße,
er vergißt daruͤber gar zu oft, was er Gotte

ſchuldig iſt, ſchlaͤgt ſeinen Geiſt nieder und ent⸗

kraͤftet ſeinen Leib. Was that alſo Hiob, damit
die Traurigkeit uͤber den Verluſt ſeines ganzen
Vermoͤgens, und aller ſeiner Kinder, nicht zu
viel Gewalt uͤber ihn erhalten moͤgte? Er betete
an, das heißt, er ſuchte ſeine Gedanken von
dem loszureißen, was er verlohren hatte, und
richtete ſie auf Gott, durch deſſen Willen und
Zulaſſung es geſchehen war, Gott hat es gethan,
dachte er, der es ſo gut mit dir meynet, der dir

P viel Gutes gethan hat, der alles wohl macht,
D J 3 der

134 — =

der alles beſſer verſteht, der da Macht hat mit
dem Seinigen zu thun, was er will. Der Herr
hats gegeben, der Herr hats genommen, der
Name des Herrn ſey gelobet.
Eure Seele iſt nun auch ohne Zweifel mit
Schmerz erfuͤllet, ich ſehe es an eurer Wehmuth,
an eurer Niedergeſchlagenheit, an euren Thraͤ⸗

nen. Was kann Eltern weher thun, als der
Tod eines Kindes, eines einzigen Kindes; kaum
habt ihr euch recht uͤber ſeine Geburt freuen koͤn⸗ .

nen, ſo koͤmmt ſchon wieder Traurigkeit; ſolche
geſchwinde Abwechſelungen ſind ſehr bitter. Was
kann ſchmerzhafter fuͤr einen Vater ſeyn, als ſein
Kind zu Grabe zu tragen; was ſchrecklicher fuͤr
eine Mutter, als das wieder zu verliehren, was
ihr ſo viel Schmerzen koſtete! So hat Gott die
Herzen der Eltern gebildet, daß ſie nichts ſo ſtark
fuͤhlen, durch nichts ſo heftig erſchuͤttert werden,
als durch den Tod ihrer Kinder. Daß ihr alſo
betruͤbt ſeyd, daß euch dieſer Unfall, der euch be⸗
troffen hat, zu Herzen gehet, daß ihr daruͤber
weinet, das iſt Gottes Einrichtung, und das ge⸗
faͤllt ihm wohl. Er ſieht es nicht gerne, wenn
unſere Gemuͤther ſo hart und verſtockt ſind, daß
ſie durch nichts koͤnnen bewegt werden, er will
auch nicht, daß wir die Traurigen uͤber ihren
Schmerz tadeln und verdammen ſollen, nein, er

will vielmehr, daß wir Theil daran nehmen, und
Mit⸗

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Mitleiden mit ihnen haben ſollen. Weinet, ſagt
Chriſtus, mit den Weinenden. —2
Mein Herz, liebſten Freunde, fuͤhlt es wohl,
wie viel Urſache zur Betruͤbniß ihr habet, ihr

dauret mich, und Gott ſelbſt haͤtte euch lieber
mit dieſem harten Schlage verſchonet, denn er

iſt ein ſolcher Gott, der nie die Menſchen von
Herzen ſchlaͤget, oder betruͤbet, nur wenn es die

Noth erfordert, nur wenn dadurch etwas Gutes
bei uns ausgerichtet werden kann, nur dann
zuͤchtiget er uns, wie ein Vater ſeine Kinder,

zu Nutz, auf daß wir ſeine Heiligung erlangen.

Je gerechter aber, und je ſtaͤrker eure Betruͤb⸗
niß iſt, je mehr Urſache habt ihr auch auf eurer
Hut zu ſeyn, daß ſie nicht zu weit gehe, daß
ihr ſie maͤßiget, damit das Gute nicht verhindert
werde, welches Gott durch dieſelbe in euren See⸗

len ſtiften will. Macht es alſo wie der Fromme,

deſſen Worte ihr euch ſelbſt zum Leichentexte eu⸗
res Kindes erwaͤhlet habt, ſammlet eure Gedan⸗
ken auf Gott; als Chriſten wiſſet ihr, was er

fuͤr ein Gott iſt, naͤmlich unſer rechter Vater,
der es von Herzen gut mit uns meynet, der im⸗
mer fuͤr unſer Beſtes ſorget, und deſſen Guͤte
alle Morgen neu uͤber uns iſt. Er hat ſelbſt
ſein eignes Kind, Jeſum, fuͤr uns gegeben, daß
wir ihn kennen, und ihm trauen lernen ſollten.

Der Gott hatte euch euer Kind gegeben, aber er

J 4 hatte

—

136 ð

hatte es euch nur dazu gegeben, um es euch

wieder zu nehmen. Er kanns nicht boͤſe meynen,

euer Kind war Gottes, er ließ es nur einen
kurzen Weg, durch dieſe Welt nach der Ewig⸗
keit, thun. Bald hat er es wieder zu ſich ge⸗
vommen, gewiß nicht zu ſeinem Ungluͤck. Ihr

wiſſet wohl, daß auch wir nur durch dieſe Welt H

reiſen, und daß auf dieſer Wallfahrt nicht viel
Vergnuͤgen iſt, ſondern eitel Muͤhe und Arbeit.
Laͤßt uns Gott einen laͤngern Weg thun, ſo iſt
das eine Anzeige, daß uns eine laͤngere Pruͤfung

und Zubereitung noͤtig iſt. Die, welche zeitig

weggenommen werden, verlieren dadurch nichts,
ſie entgehen vielmehr aller mancher Noth, man⸗
chen Gefahren; mancher Kampf wird ihnen er⸗

ſparet. Wie gluͤcklich iſt euer Kind bei dem

Herrn, der es zu ſich genommen hat, es hat
nichts von der Muͤhſeligkeit dieſes Lebens erfah⸗
ren, es hat ſeine Seele nicht durch Suͤnden be⸗
flecket, es hat den Tod gelitten, ohne ſeine Bit⸗
terkeit zu ſchmecken, ohne zu wiſſen, was Tod
iſt, und iſt nun ſelig. .

7

Auch iſt es euch keinesweges entwendet, es
wird nur fuͤr euch aufgehoben, ihr gehet dahin,

wo es ſchon iſt, ihr werdet es, wenn ihr wollet,
mit unausſprechlicher Freude wiederſehen, und
das uͤber ein Kleines denn unſere Jahre verge⸗

2 . hen

hen

dure
De⸗

ire

H 137
s ai hen wie ein Dampf; damit beruhiget euch, da⸗
D durch ermuntert euch, dem Hiob nachzuſprechen:
r einen Der Name des Herrn ſey gelobet. Wenn
Erig⸗ ihr euch dieſe Truͤbſal, welche euch Gott zugeſchickt
ſch ge⸗ hat, ſo zu Nutze machet; wenn ihr euch durch
k. N dieſelbe auf gute Gedanken fuͤhren und zum Ge⸗
e Vi bet erwecken laſſet; wenn ihr daraus ecwaͤget,
ſcht di was es mit den Freuden dieſer Erde fuͤr ein eit⸗
A. les Ding ſey; wenn ihr dadurch ſelbſt ernſtliches
4, ſt Nachdenken uͤber euren Zuſtand und uͤber euren
Prifneg Tod in euren Seelen erreget; wenn ihr dadurch
,h eeure Begierde nach dem Himmel ſtaͤrket, und
ichts, alſo eifriger in der Froͤmmigkeit werdet; wenn
mane ihr dadurch den Sieg uͤber euch ſelbſt erhaltet,
eno g daß ihr Gott auch in der Truͤbſal lobet und preiſet;
he den welchen Nutzen werdet ihr denn ſelbſt von dieſer
,, Fuͤgung Gottes haben, einen groͤßern Nutzen,
ſtſt.· als wenn euch das irdiſche Gluͤck und der groͤßte
n beH Reichthum zugefallen waͤre, ein groͤßerer Nutzen,
D als wenn ihr euer Kind behalten, und viel Freu⸗
de und Wonne an ihm erlebt haͤttet.
. Denn was der Menſch an Froͤmmigkeit in
1, ſeiner Seele gewinnet, das iſt mehr werth als
alles andere. Alles andere iſt vergaͤnglich,
aber das bleibet in Ewigkeit. Alles andere kann
1G uns genommen werden, aber das nicht. Nichts

kann recht erfreuen, nichts uns troͤſten im Leiden
da4 „53 und

—

138 ð

und Sterben, als ein frommes Herz, das allein
kann uns auch Gott wohlgefaͤllig und ſelig ma⸗
chen. Jetzt habt ihr alſo eine ſchoͤne Gelegenheit
gottesfuͤrchtiger zu werden; Traurigkeit fuͤhrt
den Menſchen leichter dazu, als Freude; macht
euch das zu Nutze, ſo werdet ihr mehr gewinnen
als ihe verlohren habt, und werdet von Tage zu
Tage mit mehrerer Zufriedenheit ſagen: der
Name des Herrn ſey gelobet; und wenn ihr

dort in der Ewigkeit an das zuruͤcke denken

werdet, was euch jetzt betruͤbt, ſo werdet ihr noch
ausrufen: der Name des Herrn ſey gelobet, uns
hat er gebeſſert, unſer Kind hat er ſelig gemacht,
er hat es uns verherrlicht, auf ewig wieder ge⸗
ſchenkt. Lob und Ehre ſey Dir in Ewigkeit.
Amen.

„

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—= “ 139
bey der Beerdigung
eines Landmannes.

ein, er bleibet nicht in der Gruft, ſo heißt
es 2 Cor. 5, 10. ſondern: Wir muͤſ⸗
ſen alle offenbar werden vor dem
Richterſtuhl Chriſti, auf daß ein jeglicher
empfahe, nach dem er gehandelt hat, bei Lei ·

bes Leben, es ſey gut oder boͤſe.

Dieſe Worte gehen alsdenn in Erfuͤllung,

wenn der Menſch durch den Tod aus dieſer
Welt in iene hinuͤber gefordert wird. Und wenn

wir einen Verſtorbenen begraben, ſo iſt das ei⸗
ner von denen erſten Gedanken, welche uns da⸗
bei als Chriſten einfallen muͤſſen: dieſer iſt nun
auch vor Chriſti Richterſtuhl gerufen, er ſoll
nun auch Rede und Antwort geben von allem,
was er gethan hat, bei Leibes Leben; er wird

nun empfangen, was ſeine Thaten werth ſind.
Ge⸗

140 WA M

Gewiß, ein ſehr ernſtlicher Gedanke. So lan.
wir hier auf der Welt leben, ſcheinet es, als ob
wir wegen des groͤßten Theils unſers Tichtens

und Trachtens, unſers Thun und Laſſens, we⸗
der einen Richter zu fuͤrchten, noch einem Ver⸗

gelter zu hoffen haͤtten. Gott ſtraft das Boͤſe

hier nicht immer auf der Stelle, weil er den
Menſchen noch Zeit zur Buße laͤſſet, — er be⸗
lohnt auch das Gute nicht immer den Augenblick,
damit es der Menſch nicht aus Geitz und Lohn⸗
ſucht thun ſoll. Die weltliche Obrigkeit kann
ſich nur um das bekuͤmmern, was wir an un⸗
ſern Raͤchſten oͤffentlich Unrechtes thun, und wor⸗

uͤber Klagen gefuͤhret werden. Sie kann nicht in

das Herz der Menſchen ſehen. Das Gewiſſen iſt
noch das einzige, was dem Menſchen iedes Boͤſe
vorhaͤlt, was er thut; daher kommt es auch, daß

der Gottloſe alle Muͤhe anwendet, es zu erſti⸗
cken. Er kehret ſich nicht an daſſelbe, er ſucht

ſich durch allerlei Entſchuldigungen und Aus⸗

fluͤchte zu helfen, wenn es ihn beunruhiget.

Wenn es ihn aͤngſtiget, ſo nimmt er ſeine Zu⸗
flucht zu allerlei Geſchaͤften und Unordnungen,

um ſich alles aus dem Sinne zu ſchlagen. Er
hoͤrt nicht mehr auf Gottes Wort, nicht mehr .
auf die Ermahnungen ſeiner Lehrer, er geht nicht
mehr zum Abendmahle, oder doch gar nicht aus

Andacht „ſondern zum Schein; endlich erhaͤlt er
. den

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den traurigen Sieg uͤber ſein Gewiſſen, es
ſchweigt, und nun iſt alles aus, nun faͤngt er

an, wie ein Vieh zu leben; Gott, und Jeſus, und
alles, was heilig iſt, iſt ihm nichts mehr; er
tobet und flucht und laͤſtert, und treibt ohne
Scheu die allergroͤßten Gottloſigkeiten, und bil⸗
det ſich ein, er wolle es mit Gott wohl aushalten,
und krotzet der elende Wurm gegen den all⸗
maͤchtigen Gott, vor dem die Engel ſich demuͤthi⸗
gen. Aber ſo ſoll es nicht bleiben, der Boͤſe⸗
wicht ſoll es erfahren, daß noch ein Gott uͤber ihm
iſt; daß Chriſtus, dem er hier nicht gehorchen
wollte, nicht ein todter Goͤtze iſt, mit dem man
ſeinen Spott treiben koͤnne; daß ſeine Gebote
nicht in den Wind gegeben ſind. Hat er lange ge⸗
nug getobet, ſo wird Gott des Verſchonens end⸗
lich muͤde, er muß offenbar werden vor dem
Richterſtuhl Chriſti; er ſoll den in ſeiner ſchreck⸗
lichen Herrlichkeit ſehen, den er hier nicht vor
ſeinen Herrn erkennen wollte; und es erfahren,
was fuͤr Jammer und Herzeleid es bringet, den
Herrn ſeinen Gott beleidigen. Gerichte werden

uͤber ihn kommen, die ſchwerer und entſetzlicher ſind,
als alles, was erdacht kann werden. Auch nicht

an einem wird es fehlen, was Gott gedrohet hat,
alles wird erfuͤllet werden; die Donnerſtimme
wird an ihn ergehen: Gehe hin, du Verfluch⸗

ter, in das ewige Feuer, das bereitet iſt dem

Teufel und ſeinen Engeln,
So

142 —
So ſchrecklich es aber fuͤr den Gottloſen

iſt, daß er vor dem Richterſtuhl Jeſu Chriſti
offenbar werden muß, ſo erfreulich iſt es fuͤr den

Frommen. Der ſcheint hier auf Erden auch oft
vergeblich fromm zu ſeyn; es laͤßt, als waͤre es
umſonſt, daß ſein Herz unſtraͤflich lebet, und
daß er ſeine Haͤnde in Unſchuld waͤſchet; er hat

keinen Nutzen davon, daß er nach den Geboten

Jeſu Chriſti lebet, oft vielen Schaden, oft wird
er davor verachtet und von den Gottloſen auf alle
Art gekraͤnket, daß er es nicht mit ihnen halten
will, daß er ſich von ihnen abſondert, und ihre
Sunden nicht mitmachen will. Er iſt oft eben
ſo im Ungluͤck, wie die andern; Unfaͤlle und Pla⸗

gen und Krankheiten treffen ihn wie die Gottloſen,

ia manchmal ſcheint es Gott noch ſchlimmer mit

ihm zu machen; da heißt es denn: was hilft die

Froͤmmigkeit? wo iſt denn nun dein Gott? aber
wenn ſie nun ihren irdiſchen Leib abgelegt haben,
wenn ſie nun Gottes Stimme ruft, daß ſie of⸗
fenbar werden ſollen vor dem Richterſtuhl Chriſti,

dann iſt die Zeit ihrer Belohnung gekommen, dann
ſollen auch ſie empfahen, nach dem ſie gehandelt ha⸗

ben bei Leibes Lehen. Wie viel Ruhm werden

ſie von ihrer Rechenſchaft haben, wie freudig

werden ſie dieſelbe ablegen koͤnnen, wie wohl

werden ſie damit beſtehen. Herr, wir ha⸗

ben in deiner Liebe und in deiner Furcht ge⸗

lebet,
deine

gehun
hoben

Acht
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nich
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uns
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erden
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weh
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ſet⸗

lebet, wir haben ſag gewandelk, wie du es uns in
deinem Worte vorgeſchrieben haſt, unſere Ver⸗
gehungen haben wir allezeit bereuet, und wir
haben uns alle Muͤhe gegeben, uns davor in
Acht zu nehmen, und uns in allen Stuͤcken dir

wohlgefaͤllig zu beweiſen; und darinn haben wir

nichts anders gethan, als was wir zu thun ſchul⸗
dig waren, denn deine Knechte ſind wir, du haſt
uns darzu erkauft mit deinem theuren Blute,
wie haͤtten wir eines andern ſeyn koͤnen? Selig
iſt der, der das vor dem Herrn wird ſagen koͤn⸗
nen; herrlich und unausſprechlich wird ſein Lohn

ſeyn, kein Leid, kein Geſchrei, kein Schmerz,

kein Tod wird mehr zu ihm nahen, zur ewigen
Freude wird er eingehen; als ein Geſegneter des
Herrn wird er das Reich ererben, das Gott den

Frommen bereitet hat. Seine Nachgebliebenen

werden ihn ſelig preiſen, und er wird ein Exempel
der Nachſolge ſeyn.

Betruͤbte Witwe, gebeugte Wagſe, rich.
tet hier vom Grabe eures Todten die Augen auf
euren himmliſchen Vater: Wir leben oder wir
ſterben, ſo ſind wird des Herrn, das beruhige
euer Herz. Ihr weinet, aber fuͤrchtet Gott,
wandelt vor ihm, ſo werdet ihr nicht verlaſſen
werden. Die Gottloſen haben weder hier noch
dort t Troſt „aber die Gerechten ſtehen unter der
beſon⸗

7.

144 EE

beſondern Vorſorge Gottes, und alle Dinge
muͤſſen ihnen zum Beſten dienen. Scheint es

gleich oft, als frage Gott nichts nach ihnen,
ein Tag kommt, der wirds ſchon offenbar machen,
ergebet euch ihm nur, meidet das Boͤſe, und lebet

als es Chriſten gebuͤhret, ſo wird es euch nie feh⸗

len an irgend einem Guten, ob euch gleich euer
irdiſcher Ernaͤhrer genommen iſt. Gott lebet

noch, der beſte Vater. Serget nur, daß ihr ge⸗
horſame Kinder ſeyd, damit wenn die Zeit kommt,

daß auch ihr vor ſein Angeſicht gerufen werdet, ihr

Freudigkeit haben moͤget, damit ihr, ob euch
Gott hier wenig giebet, dort aus der Fuͤlle Je⸗
ſu Chriſti, deſto mehr zu erwarten habet. Er
wird die Seinen einſt ſehr herrlich machen. Und

wie gluͤcklich wollte ich mich ſchaͤtzen, wenn ich

jetzt bei dieſer betruͤbten Gelegenheit euch alle

auf die Hauptſache des menſchlichen Lebens auf⸗

merkſam gemacht haͤtte. Kaͤmpfet einen guten

Kampf, haltet Glauben. Gott iſt getreu, ſo

gerecht er iſt, den Boͤſen zu vergelten nach ihrer
Bosheit, ſo gerecht iſt er auch denen Frommen

zu vergelten nach ihrer Gottſeligkeit, ſelbſt ſeine
Zuͤchtigungen dienen zu unſerm Nutzen. Wen

er lieb hat, den zuͤchtiget er, wir werden dadurch
erwecket und zu ihm gefuͤhret. Je weniger ihr al⸗
ſo auf Erden Anhalt zu haben ſcheinet, nachdem

ihr den verlohren habt, den ihr beweinet, je mehr
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1

ſollt ihr euch an Gott halten, und eure Zuverſiche
ſetzen auf den Herrn Herrn; Er wirds wohl ma⸗
chen, und ihr werdet ihm auch danken, wenn ihr
anders ihm treu ſeyn werdet „ daß er auch in
dieſem Stuͤcke vaͤterlicher fuͤr euch geſorget hat
als ihr es vielleicht jetzt verſtehet. Gebet ihnt

die Ehre, ſeyd nicht kleinglaͤubig, ſondern ge⸗
troſt und unverzagt. Ach Gott! was ſorgen

wir doch, was weinen wir doch, w ir
fromm ſind? Wir ſind ſchwache Menſchen, de
kenneſt uns, ſtaͤrke doch unſer Gemuͤth im Ver⸗
trauen auf dich, damit wir hier in deinem Dien⸗
ſte freudig unſerm Tode, unſerer herrlichen Auf⸗
erſtehung, und unſerer Seligkeit entgegen leben
moͤgen, welche uns geben wird Jeſus Chri⸗
ſtus, welchen ſey Ehre in Ewigkeit. Amen.

K IVII.

XVII.
Rede
bey der Beerdigung
eines Kindes.

—

O Herr mein Gott! durch den ich bin und lebe,

Gieb, daß ich mich in deinen Rath ergebe, “

Laß ewig deinen Willen mein,
Und was du thuſt, mir theuer ſeyn. Amen.

iſt ohne Zweifel eine der allerhaͤrteſten
Fuͤgungen, welche Eltern betreffen koͤrg.

nen, wenn ſie ihren Kindern zum Grabe
ſolgen muͤſſen. Es wird ihnen alsdenn das ent⸗
riſſen, was ſie auf der Welt am liebſten hatten.
Piele Freuden ſind dahin, viele Hoffnungen ſind
verſchwunden, und ein trauriges Andenken iſt

alles, was ihnen uͤbrig bleibet, und wer wollte

alsdenn ihren Schmerz und ihre Thraͤnen tadeln?

Allein auch in dieſer Truͤbſal verlaͤßt uns das

Chriſtenthum nicht mit ſeinem Troſte „es erhebet

und

deſſen
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Freu
keien

alle
glei
der

den
Uns

der

—

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Harhgft

fen kuu.

Grabe
das en⸗

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Uken it
r wolt
dein,

Ursdes
Aeke⸗
und

e 17

und richtet unſere Augen auf den Gott, ohne
deſſen Willen auch kein Haar von unſerm Haupte
fallen kann, und es zeigt uns anden, deſſen Hand
ſchwer uͤber uns iſt, keinen Feind, ſondern einen
Freund, keinen Verſtoͤhrer, ſondern einen Arzt
keinen Grauſamen, ſondern einen Vater, der es
allewege gut mit uns meynet, und der, ob er
gleich auf uns zu zuͤrnen ſcheinet, dennoch immer
der Gott bleibet, der die Liebe ſelbſt iſt.

Und wenn wir ſo als Chriſten ‚ſelbſt bei
dem, was uns betruͤbet, auf Gott ſehen, der

uns dieſe Betruͤbniß zuſendet, ſo wird unſere
Laſt um ein großes erleichtert, unſer Schmerz

verſuͤſſet, ja wohl gar mit Lob und Dank erfuͤllet
werden. Und das ſoll denn auch jetzt unſer
troſtvolles Geſchaͤft bei dem Grabe unſers Tod⸗
ten ſeyn.

Die Worte, welche ich euch bei dieſer Gele⸗
genheit zu bedenken geben will, ſind die, welche
wur am 145, v. 9. antreffen: Der Herr iſt
allen guͤtig, und erbarmet ſich aller ſei
Werke. ſch kiner

Es muͤßte Jemand ſeinen Gott ſehr ſchlecht
kennen, und wenig vom Chriſtenthume gefaßt

haben, wenn er an der Wahrheit zweifeln wollte,

die uns in dieſen Worten gelehret wird, daß
K 2 nem⸗

neml lich der Herr allen gutig iſt, und ſich

aller ſeiner Werke erbarmet; daß alſo Gnade
und Barmherzigkeit immer bei alle dem zu
Grunde liege, was er uͤber uns beſchließet, und

was er uns wiederfahren laͤſſet. Wir duͤrfen nur
als Chriſten auf Jeſum ſehen, auf das, was uns
durch ihn von Gott kund geworden iſt, auf das,
was wir durch ihn haben, und auf die herrlichen

Hoffnungen, zu welchen wir durch ihn ſind wie⸗

dergebohren worden. Ein ſolcher Gott, der auch
denen Suͤndern ihre Uebertretungen vergiebet,

ihnen ſeinen Geiſt und die allerherrlichſten Gaben

ſchenket, der auch fuͤr die Suͤnder eine unaus⸗
ſprechliche und ewige Seligkeit bereitet hat; ein

ſolcher Gott muß nothwendig lauter Guͤte, lau⸗

ter Liebe und Erbarmung ſeyn, und einen ſolchen
Gott haben wir, und dieſer iſt es, der auch jetzt
das Kind, welches wir zur Erde beſtattet haben,

aus den Armen der Seinigen geriſſen hat.

Und was iſt augenſcheinlicher, als daß er
darinn große Guͤte und Barmherzigkeit gegen
dieſes Kind bewieſen hat.

Er hat es fruͤhe aus einer Welt abgeſon⸗

dert, welche, wie ihr wohl wiſſet, voller Muͤh⸗

ſeligkeit und voller Gefahr iſt. Wo iſt ein
Menſch, der dieſes Leben nicht als ein Jammer⸗
thal haͤtte kennen lernen? Durch wie viel Anaſt,
Arbeit

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Cbeit

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Arrbeit und Widerwaͤrtigkeit muß ſich nicht ein

jeder durchkaͤmpfen, und iſt es alſo nicht eine be.

ſondere Guͤte Gottes, wenn er uns alles dieſes

erſparet, uns vor ſo manchem Ungluͤck in Si⸗
cherheit bringet, ehe wir es noch erfahren, ja ehe
wir noch einmal den Ramen deſſelben kennen ler⸗

nen? o warlich, Kinder, welche der Herr fruͤhe
aus dieſem Jammerthale fuͤhret, gewinnen da⸗

durch unausſprechlich viel. Sie erfahren nichts
von unzaͤhligen Arten des Elendes, und ſo gar
wenig oder nichts, von der Bitterkeit des To⸗
des, weder die Guͤter dieſer Welt, noch ihr Ge⸗

wiſſen macht ihnen denſelbigen ſchwer.

Noch mehr aber muͤſſen wir die Gnade und
Guͤte Gottes in dem Tode der jungen Kinder er⸗
kennen, wenn wir nun auf ihre Seele ſehen,

und auf die entſetzlichen Gefahren, denen

dieſelbe, durch eine zeitige Abforderung aus die⸗

ſem Leben, entgehet. Was hat der Menſch

nicht zu thun, ſeine Seele zu retten, ſie unbe⸗
fleckt zu erhalten, ſie mitten durch ſo viele Ge⸗
fahr iibichediger durchzubringen. Allenthal⸗
ben lauren Verfuͤhrungen auf dieſelbe; und wie
leicht verliehren wir dieſes unſchaͤtzbare Kleinod,
welches mehr als die ganze Welt werth iſt.
Selig ſind die Kinder, welche, ehe ſie ſich mit
Suͤnden beſchweret haben, ehe ihre Seele in Ge⸗
fahr gerathen iſt, ehe ſie Schaden an derſelben
K 3 gelit⸗

—

15 =

gelitten haben, von dem Hoͤchſten zu ſich genom⸗

men worden. Sie ſind unſchuldige Kinder,

und wir muͤſſen es erſt wieder werden. War⸗

lich, ich ſage euch, ſpricht unſer Heiland, wo
ihr nicht umkehret, und werdet wie die Kinder,
ſo werdet ihr tichti in das Himmelreich kommen.

.

Und wenn wir nun unſere Augen, bis in

jenes Himmelreich erheben, in welches die Kin⸗

der verſetzet werden, wie gluͤcklich muͤſſen wir

nicht dieſelben preiſen? wie herrlich offenbaret
es ſich alsdenn, daß ſich der Herr uͤber ſie erbar⸗

met hat, was haben ſie hier verlohren, gegen

das, was ſie dort erlangt haben. Auf ewig
genieſſen ſie nun der allerhoͤchſten Gluͤckſeligkeit,

auf welche wir nur noch hoffen, ihre Seele iſt
fruͤhe zur Vollkommenheit gekommen, an der
wir noch arbeiten muͤſſen; ihr Geiſt iſt ſchon

wieder bei Gott, dahin der unſrige erſt kom⸗
men ſoll.

O ſo trocknet denn eure Thraͤnen ab, euer

Kind iſt ſehr gluͤckſelig geworden, und der Herr

hat ſich ſehr gnaͤdig gegen daſſelbige bewieſen, es
hat mehr vor ſich gebracht, als es hier durch
manchen ſauren Tritt haͤtte erwerben koͤnnen.
Koͤnige auf Erden ſind nicht ſo herrlich, nicht ſo
gluͤcklich.

Anſtatt

us

ach!
Got

die

loſ

uUI

ve
wie
velah
t
ſ

ch gentn. Anſtatt alſo daſſelbe zu beweinen, laſſet
Kuinder urns vielmehr demſelben voll Verlangen nachſehen,
Vor⸗ ach! wenn werden wir dahin kommen, wo wir
nd, No. Gottes Herrlichkeit im hellem Glanze erblicken,
ſeHüne, die wir hier nur noch im dunkeln Worte ſchauen;
kommen. laſſet das unſere Sorge und unſern Kummer ſeyn,
. unſere Seelen zuzubereiten zu der Herrlichkeit,
t, bieit welche uns nach dem Tode erwartet, damit wir
8 diehfir wieder zu denenjenigen von den Unſrigen gelangen,
piſenrr. welche, wie die Kinder, in dem Herrn geſtorben
Cfinnnt ſind, und lobet den Herrn, der der rechte Vater
ſecer iſſt, auch alsdenn wann er uns betruͤbet.
, geen S .
Püſertg Ein Herz, o Gott! in Leid und Creutz
lii geduldig,
Sf Das ſind wir dir, und unſerm Heile
r N ſchuldig.
iin Laß uns die Pflicht, die wir ſo oft ver⸗
ſen geſſen,
Doch ſtets ermeſſen. Amen.
aer
er Her —
ſen 6 8
dirh
koner
ſctſ⸗

KK 4 XrvVII.

XVIII.

bey der Beerdigung
eines Kindes.

Betruͤbte Eltern! 2

o hat denn auch euch das traurige Schick⸗
ſal betroffen, eines eurer Kinder zu ver⸗
. lieren? So muͤſſet auch ihr denn nun
Leide tragen und weinen? Ja, ſo hat es Gott

gewollt, und das iſt auch faſt das einzige, was
ich euch zu eurem Troſte ſagen kann: Gott hat
es ſo gewollt, denn er iſt, der nach dem Pf. 90.

v. 3. die Menſchen laͤſſet ſterben, und ſpricht:
kommt wieder, Menſchen⸗Kinder.

Ihr muͤſſet alſo bey dieſer eurer Traurigkeit

den Willen Gottes anbeten und verehren, ihr
werdet nun beweiſen muͤſſen, daß ihr bisher im

Ernſte in eurem Vater⸗Unſer gebetet habt: Dein

Wille geſchehe. Ihr werdet ſagen muͤſſen: Herr,

du haſt es gewollt, daß wir unſer Kind miſſen

ſollen, daß wir es zu Grabe tragen, daß wir
mit ſolcher ſtarken Wehmuth erſchuͤttert werden,
daß wir ſo viele Thraͤnen vergießen ſollen; zwar
unſer

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unſer Wille war das nicht, wir wuͤnſchten unſer
Kind zu behalten, wir hatten es lieb, wir hat⸗
ten unſere Freude an ihm; wir hoften dereinſt
Huͤlfe von ihm; unſere Gedanken giengen nicht

dahin, es ſo bald zu verlieren, aber deine Ge⸗
danken ſind nicht unſere Gedanken, und deine We⸗

ge ſind nicht unſere Wege geweſen; Nein, Herr,
nicht unſer, ſondern dein Wille geſchehe.

Und gewiß, wenn ihr nur euer Gemuͤth recht
darauf richten koͤnntet, daß Gott das gethan
hat, was jetzt an euch geſchehen iſt, ſo wuͤrdet
ihr daraus eine große Fuͤlle des Troſtes herneh⸗
men koͤnnen, eure Seele wieder aufzurichten;

ihr wuͤrdet dadurch erkennen, daß ihr euch durch

eure Betruͤbniß, und durch euer Weinen uͤber
euer Kind nicht verſuͤndiget, ſondern vielmehr
Gotte gefaͤllig ſeyy; ihr wuͤrdet daraus gewiß

werden, daß dieſer Fall zu eurem und eures Kin⸗

des Beſten geſchehen ſey; ihr wuͤrdet daraus die
Hoffnung faſſen koͤnnen, daß ihr gewiß dereinſt
großen Nutzen aus dieſem Verluſte einerndten
werdet, denn ihr wiſſet ja, daß Gott nicht von
Herzen die Menſchen ſchlaͤget und betruͤbet, daß
er vielmehr mit großer Liebe und Weisheit alles
ſo eingerichtet, daß es uns zum Nutzen gereichet,
und daß wir ihn zuletzt daſuͤr danken und preiſen.
Es iſt ſchon ein großer Troſt, wenn man be.
truͤbt iſt, zu wiſſen, daß man Gott nicht durch ſeine
K 5 Betruͤb⸗

154

Betruͤbniß beleidige, und wer hat dieſen Troſt

mehr als Eltern, welche um ihre Kinder weinen?

Gott ſelbſt hatte ſie ihnen gegeben und anver⸗
trauet, er ſelbſt hat ihre Herzen ſo gemacht, daß

ihnen nichts lieber iſt, als ihre Kinder, daß ſie
lieber alles andre verlieren, als ſie; ſo wenig es
alſo Gott gefallen kann, wenn Eltern ihre Kin⸗

der haſſen, wenn ſie ſich nichts aus ihnen machen;

eben ſo wenig gefaͤllt es ihm auch, wenn ſie bei
ihrem Tode unempfindlich ſind; aber eben ſo

wohlgefaͤllig iſt es ihm auch, wenn Eltern iher
Kinder lieb haben, und auch bei ihrem Grabe

es durch Wehmuth und Thraͤnen zeigen. So

uͤberlaſſet euch denn immer eurer Traurigkeit,

ſchuͤttet eure Klagen vor Gott aus, laſſet eure
Herzen ganz zerſchmelzen, erſticket nicht die Be⸗
truͤbniß, wenn ſie bei jedem Andenken an euer
Kind wiederkommt; der Herr will es, daß euch
dieſer Schlag wehe zhun ſoll, er will nicht, daß
wir uns hart machen ſollen, wenn er uns Truͤb⸗

ſal zuſchicket; Gott hat oft ſelige Abſichten, bei
der Traurigkeit, welche er uͤber uns verhaͤngt,
bei ſtetem Gluͤcke und bei ſteter Freude vergißt
der Menſch gar oft ſeinen Gott, ſeine Seele und

ſeine Seligkeit, er denkt an nichts ernſthaftes,
er bekuͤmmert ſich nicht um Gottes Wort, und
vernachlaͤſſiget das Gebet; Er vertieft ſich in ir⸗
diſche Geſchaͤfte und nſt und wenn er nicht ge⸗
ſtöre

ſtoͤrt
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berei
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Trib.

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haͤng,
ergt
e ud
aſtes,
, n
e
e⸗
ſt

ſtoͤrt wuͤrde, ſo wuͤrde er ſeinen Tod und die
Ewigkeit ganz aus den Augen ſetzen. Darum
bereitet uns Gott oft traurige Stunden; dann
kommt der Menſch zum Nachdenken; wenn Truͤb⸗
ſal da iſt, ſo ſuchet er den Herrn; wenn ſein Herz

in Aen ſten iſt, ſo betet er, ſeine Noth treibet

ihn, ſich nach Troſt umzuchun „er erinnert ſich
alsdenn an manches Gute wieder, was er gehoͤ⸗
ret hatte, er erkennet alsdenn manches Unrecht,
welches er gethan hat; er faßt manchen guten

Vorſatz, den er ſonſt nicht wuͤrde gefaßt haben,

und wie viele haben nicht ſchon das Heil und die
Seligkeit ihrer Seele ſolchen Zuͤchtigungen des

Hoͤchſten zu danken gehabt.

Sehet alſo, wie nuͤtzlich auch euch dieſe Trau⸗
rigkeit werden kann, wenn ihr ſie euch fuͤr eure
Seele recht zu Nutze machen wollet, und koͤnnet
ihr wohl daran zweifeln, daß Gott bei dieſem

Todesfall eures Kindes auch fuͤr euer Kind gut
geſorget habe? Iſtes nicht gut aufgehoben? Iſt

es nicht vieler Muͤhe und Arbeit, vielen Ungluͤcks⸗
faͤllen und Krankheiten entriſſen? Iſt es nicht in⸗
viel beſſere Haͤnde gekommen? Sehet, es lebet bei
Gott, ſeine Seele iſt unverlohren, ſeine Gluͤckſe⸗
ligkeit iſt mit nichts auf dieſer Welt zu verglei⸗
chen, auch iſt es euch nicht entwendet, ſondern

ihr werdet es wiederſehen. Gehet ihr nicht auch

dahin, wo es iſt? Kommt ihr ihn nicht immer naͤ⸗

her? Wie wird ſich euer Herz freuen, wenn ihr

euer

156 — —

euer Kind, welches ihr hier irdiſch ausgeſaͤet, dort
himmliſch und verklaͤrt wieder erhalten werdet;
welches Lob Gottes werdet ihr dann anheben; wel⸗
cher Dank wird dann aus eurem Munde gehen;

Du Herr, haſt alles wohl gemacht, wir verſtunden

oft nicht deine Guͤte, oft kam ſie uns als Zorn vor,
aber nun erfahren wir es, daß du gerecht biſt in
allen deinem Thun, und heilig und gnaͤdig in allen
deinen Schicku ngen uͤber die Menſchen.

Erwartet mit Gedult dieſe Zeit der Aufklaͤ⸗

rung, wendet ſie an zur Zubereitung eurer Seele,
unterwerfet euch dem Herrn in allem, unterwer⸗

fet euch ihm zum ceborſenn, daß ihr in ſeinen

Geboten wandelt, ſeine Rechte haltet und darnach

thut, unterwerfet euch ihm in ſeinen Schickun2⸗

gen, ſie ſeyn traurig, oder freudig, er wird alles

zu eurer Seligkeit lenken. Er liebet uns, er hat

ſeinen eignen Sohn fuͤr uns ſterben laſſen, er hat

uns alle unſre Suͤnden in ihm vergeben, er laͤſſet

uns unterweiſen zur Seligkeit; er hat ein unver⸗

gaͤngliches, unbeflecktes und unverwesliches Erbe

fuͤr uns bereitet; welch ein treuer Gott! Laſſet
uns geruhig unter ihm leben; laſſet uns als ge⸗
horſame Kinder ihm Freude machen und alles ihm
anheimſtellen, Er wird alles wohl machen. Ihm
ſey Preiß und Ehre jetzt und immerdar. Amen.

XIX

der

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XIN.

bey der Beerdigung

der Fran eines Handwerksmannes.

Dort, dort ſind die edlen Gaben,
Wo mein Hirt,
Chriſtus, wird
Ohne End mich laben.

ter, ich will, daß, wo ich bin, auch
) die bei mir ſeyn, die du mir gegeben
haſt, daß ſie meine Herrlichkeit ſe⸗
hen, die du mir gegeben haſt, — denn du
haſt mich geliebet, ehe denn die Welt ge⸗

gruͤndet ward. Dieſer Wille. Jeſu Chriſti,

welchen wir Joh. 17. v. 24 aufgezeichnet finden,
iſt nun auch an derjenigen erfuͤllet, deren zerbro⸗
chen Huͤtte wir jetzt der Erde uͤbergeben haben,
von der ſie genommen war. Ihre Seele iſt nun
da, wo Jeſus iſt, und ſiehet nun ſeine Herrlich⸗

keit, ohne Dunkelkeit und ohne Huͤlle. Sie iſt

entledigt

entledigt von der Buͤrde, welche unſern Geiſt
hier, zu ſeiner Bewaͤhrung, niederdruckt und

ihn oft verhindert, ſich, ſo wie er wuͤnſchte, zu er⸗

heben, ihn oft ganz auſſer Stand dazu ſetzet.
Alle Schwachheit um und an, iſt nun von ihr
abgethan, Sie iſt nun zu der Zahl derjenigen
hinzugefuͤgt worden, welche die Herrlichkeit Jeſu
ſehen, ſo wie ſie hier Jeſu angehoͤrte.

Ich ſage dieſes nicht ohne Grund. Die,
deren Tod uns hierher verſammlet hat, war eine

Chriſtin. Nicht von der Art derjenigen, welche
durch einen Schein der Gottſeligkeit und der
Geiſtlichkeit, ſich uͤber andre erheben wollen,
und ihren Stolz Chriſtenthum nennen, ſondern
eine Chriſtin in der That. Alle, die ſie kennen,
geben ihr das Zeugniß eines guten Wandels,

eines liebreichen Herzens, eines unablaͤſſigen
Fleißes in ihrem Beruſe, einer großen Gedult,
unter den ſchweren Laſten, welche ihr von Gott
auferleget waren. Sie war eine andaͤchtige Hoͤ⸗

rerin im Hauſe des Herrn, und bemuͤhete ſich

auch nach aller Moͤglichkeit, in ihrer Auffuͤhrung,
eine Thaͤterin des Willens Jeſu zu ſeyn. Iſt

ſie in der Vollkommenheit des Chriſtenthums
vielen nachgeblieben, 0 hat ſie doch gewiß auch
viele uͤbertroffen. In ihren ſchweren Umſtaͤn⸗
den hier auf Erden, — unter dem vielen Creuze,
welches ſie vor andern hatte, und auf ihrem
Kran⸗

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kuckt und
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7

ðêOèD 159
Krankenlager, hat ſie die Faſſung bewieſen, wel⸗
che man bei vielen andern vergeblich ſuchet, und
welche man nur immer von einem rechtſchaffe⸗
nen Chriſtenthume hier in dieſer Unvollkom⸗
menheit, und menſchlichen Schwachheit erwar⸗
ten kann.
Sie iſt alſo jetzt bei dem, dem ſie hier auf
Erden lebte. Ihr Tod iſt ihr ein Eingang zum
Anſchauen der Herrlichkeit Jeſu geworden; denn
der Wille Jeſu muß ja geſchehen: Vater, ich
will, daß, wo ich bin, auch die bei mir

ſeyn, die du mir gegeben haſt. Gott, der

Jeſum geliebet hat, ehe der Welt Grund gele⸗
get war, thut, was Jeſus begehret. Wer wird
alſo die von ihm trennen, die er durch ſein Blut
ſich zum Eigenthume gemacht hat? Niemand
wird ſie aus ſeiner Hand reißen.
Seliger Zuſtand derjenigen, welche durch

ihren Tod zu Jeſu gekommen ſind! Sie ſehen

nun den, den ſie hier lieb hatten, an den ſie
glaubten, der die Freude ihres Herzens war,

ob ſie ihn gleich nicht geſehen hatten; welch eine

Wonne muß das ſeyn! ſie erblicken nun die hohe
und goͤttliche Herrlichkeit, in welcher Jeſus zur
Rechten Gottes ſitzet, und von den Engeln und
Auserwaͤhlten angebetet wird. Sie hoͤren un⸗
ausſprechliche Worte: Was hier unſere Vor⸗
ſtellungen nicht erreichen, was in unſer Herz

nicht

4

nicht kommen, was unſer Mund nicht ausſpre⸗
chen, was die Schrift uns nicht beſchreiben

konnte, das erkennen ſie jetzt, ſind davon ange⸗

fuͤllet und ſelig. Nun erſcheinet ihnen auch die

Herrlichkeit Jeſu in ihrer Fuͤhrung auf Erden.
Wie jede frohe und jede truͤbe Stunde, jedes

Gluͤck und jedes Ungluͤck, jeder Gewinn und je⸗
der Verluſt, zu ihrem Beſten gedienet hat, das
uͤberſchauen ſie nun. Die Weisheit und Guͤte

Jeſu in allem, was er uͤber ſie verhaͤngt hat, und
in allem, was ihnen hier dunkel war, ſelbſt in

dem, worunter ſie hier ſeufzeten und Thraͤnen
vergoſſen, wird ihnen offenbar. Mit welcher
Bewunderung und Anbetung werden ſie ausru⸗
ſen: Herr, du biſt gerecht in allen deinen Wegen
und heilig in allen deinen Werken: Herr, du haſt
lles wohl gemacht, du biſt wuͤrdig zu nehmen,
Preiß und Ehre und Dank! Ach daß wir oft ſo
unverſtaͤndig waren, und das nicht erkenneten,
aber nun ſehen wir deine Herrlichkeit, ewig wol⸗
len wir dir danken. O zu welcher unausſprech⸗
lichen und herrlichen Freude haſt du uns ſelbſt
durch den Tod geführet, uͤber welchen unſer Herz
zitterte, welcher uns ſo fuͤrchterlich vorkam,
welchen wir ſo gerne ausgewichen waren; war⸗
lich durch das dunkle Thal haſt du uns zur groͤßten

Herrlichkeit gefuͤhret, durch die ſchwerſte Truͤbſal

haſt du uns zur Seligkeit zugerichtet, und uns den
Himmel recht verſuͤß et. Kann

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habet,

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Kann ich etwas ſtarkeres zu eurer Tröͤſtung
ſagen gebeugte Leidtragende, als daß die, um
die ihr weinet, jetzt bei Jeſu iſt und ſeine Herr⸗
lichkeit ſehet. Es muß ja euer Herz beruhigen,
ſie ſo gluͤcklich, ſo ſelig, ſo ſicher vor allen Wider⸗
waͤrtigkeiten zu wiſſen. Wenn ihr Liebe zu ihr
habet, wenn ihr ihr alles Gute goͤnnet, ſo

troͤſtet euch, da ſie mehr hat, als ſie hier verlaſ⸗

ſen hat, mehr als ſie hier erworben, mehr als
ihr ſelbſt ihr wuͤnſchen koͤnntet.
Aber ihr habt gerechte Urſachen bei ihrem
Grabe Thraͤnen zu vergießen, nicht um ihrentwil⸗

len, ſondern um eurentwillen. . Ihr habt viel an

ihr verlohren; eine ſorgfaͤltige Ehegattin „ eine
treue Mutter, eine chriſtliche Freundin, gewiß
noch oft und lange werdet ihr ſie vermiſſen, und
darum ſtellet euch ihr Tod freilich manche trau⸗
rige Ausſichten vor Augen, und ich kann es eu⸗
rem langſamen Herzen nicht verdenken, wenn es
daruͤber bewegt iſt; denn ſo hat Gott das menſch⸗
liche Herz gebildet, daß es betruͤbt wird, wenn
ſein Gluͤck angetaſtet wirb, und der Herr hat

Gefallen daran, wenn es nicht fuͤhllos iſt. Thraͤ⸗

nen der Liebe und Thraͤnen des Schmerzes ſieht er
mit Gnaden an; weinet alſo in der ſchweren
Truͤbſal, welche euch betroffen hat, ſie bewegt
mich ſelbſt mit Wehmuth, wenn ich ſie in ihrem
ganzen Umfange betrachte.

„ Je⸗

Je mehr es aber Gott und Jeſus weiß, wie
empfindlich euch dieſer Schlag ſeyn muß, je groͤßer

muͤſſen ja auch gewiß die Urſachen geweſen ſeyn,
welche er gehabt hat, euch nicht damit zu verſcho⸗

nen. Ihr kennet Gott, daß er nicht von Her⸗

zen die Menſchen ſchlaͤget und betruͤbet, allezeit
liegt Liebe und unſer Nutzen dabei zum Grunde,
das ſehet ihr vielleicht jetzt nicht, da euer Gemuͤth
mit Wolken umzogen iſt, aber die Zukunft wird
es aufdecken, auch ihr werdet einſt auch hierinn die
Herrlichkeit Jeſu ſehen.
Gewiß iſt es, daß euch dieſe Truͤbſal Gelegenheit
geben ſoll, euren Glauben zu beweiſen und zu uͤben,

darum fuͤhret euch Gott in ſolche Umſtaͤnde, in wel⸗
chen menſchliche Augen nichts als Finſterniß ſehen,

ob ihr auch nun Muth und Vertrauen auf Gott be⸗
weiſen werdet. So laſſet euch denn auch jetzt als

Chriſten finden, Gott iſt getreu, der uns nicht verſu⸗
chet uͤber unſer Vermoͤgen. Vieles, was wir fuͤrch⸗

ten, kann Gott verhuͤten, vieles, was wir beſorgen,

wird leichter ſeyn, als wir es uns vorſtellen, alles

aber wird dereinſt als Heil und Seegen von uns
erkannt werden.
Laſſet uns nur alleſamt dahin krachten, hier Jeſa
Eigenthum zu werden, damit wir auch in jener
Welt die Seinen bleiben moͤgen, und zum ſeligen
Anſchauen ſeiner Herrlichkeit gelangen.
Ihm ſey Ehre in Ewigkeit. Amen. x.

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XX.
Rede
bey der Beerdigung
eines Kindes, das am fremden Orte,
fern von ſeinen Verwandten,

„

ſtarb.

§ je Leiche eines Juͤnglings, der in der be⸗
ſten Bluͤthe ſeiner Jahre, in den ange⸗
nehmſten Hoffnungen, die er hat, und
die er von ſich giebt, fern von den Seinigen, die
ihm beſonders lieb ſind, unvermuthet auf die
Bahre kommt: — Gewiß ein Anblick, dabei
ſelbſt der roheſte Fremdling nicht gleichguͤltig
bleibt. Aber uns alle, die wir es kannten, dies

ſeine Kind, ruͤhret ſein Tod, dies ſehe ich, er

ruͤhrt uns bis zum Thraͤnen. Doch was
ſind dieſe einzelne Thraͤnen, welche die allge⸗
meine Menſchenliebe aus unſern Augen weint,
gegen das thraͤnenloſe laute Wehklagen, in
welches vielleicht eben dieſen Augenblick das
Herz der Mutter ausbricht, da ſie ſtarr die Nach⸗

richt lieſet, mit der ich ihre Bruſt zerreiſſen

2 mußte,

E
mußte, und dann — niederſinket? Noch kann
ſie die Nachricht dem um ſie her zitterndem Ge⸗
ſchwiſter nicht mittheilen, bis ihr die Sprache
wiederkommt. Stroͤme von Thraͤnen werden
folgen, wenn ihr Thraͤnen nicht mehr verſagt
ſeyn werden. — Gott! du mußt ſie troͤſten!
das koͤnnen wir nicht. Aber das koͤnnen wir,

164

da wir jetzt dieſem nun Unſterblichen die letzte
chriſtliche Pflicht zu erweiſen, allhier verſammlet “
ſind, und bei ſeinem ſichtbaren Ueberreſt, ehe
wir denſelben dem Grabe zur ſichern Verwahrung

anvertrauen, an die alte Wahrheit erinnern,

die ſich alle Tage in der Welt beſtaͤtiget, und

die ſich auch bey dieſem Todesfall aufs neue recht⸗
fertiget:

Daß Sterben Gewinn ſeÜy.
und der Tag des Todes beſſer, denn der Tag der

Geburth. So ſagt Paulus von ſich: Sterben—
iſt mein Gewinn; und ſo bin ich gewiß, auch von
die ſem ſelig verſtorbnen Kinde ſagen zu koͤnnen:

Sterben war ſein Gewinn. Das wird fuͤr alle,

die ſein Tod betruͤbt hat, der kraͤftigſte Troſt ſeyn,
ſie aufzurichten; und fuͤr alle, die mich hoͤren,
muͤſſe es unter dem Segen Gottes eine Ermun⸗
terung ſeyn, weiſe zu werden zur Seligkeit, daß

auch unſer Tod einmal Gewinn werden moͤge.

Denn freilich nicht gerade zu, koͤnnen wir das
ſagen, nicht immer, nicht fuͤr einen jeden iſt es

Gewinn

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Gewinn zu ſterben. Meyne ich dies etwa ſo,

daß, wenn ein Menſch viel zu verlieren hat

in der Welt, viel Guͤter, viel Freunde, viel
Vergnuͤgen ‚viel Hoffnungen verlaſſen muß,

daß es alsdenn nicht Gewinn ſey zu ſterben, ſon⸗

dern vielmehr zu leben, und das alles laͤnger zu
genießen? Ach Freunde! wenn gleich dies vielen
Menſchen das Sterben ſchwer macht, und unter

manchen Umſtaͤnden auch mit Recht ſchwer ma
chen kann, ſo ſind das doch alles Kleinigkeiten,

wenn man auf Gewinn oder Verluſt beim Ster⸗
ben ſieht. Waͤrens nicht unendlich viel beſſere
Guͤter, die unſer als ein Erſatz fuͤr den Verluſt
der Guͤter dieſes Lebens erwarteten, wie wollte
man denn Sterben Gewinn nennen koͤnnen?

OOder waͤre hier der Verluſt der irdiſchen Guͤter
werth, in Anſchlag gebracht zu werden, ſo waͤre

ja das Sterben ſelbſt der Verluſt des irdiſchen

Lebens noch ein viel groͤßerer Verluſt; denn das

iſt doch unter allen irdiſchen Guͤtern ohnſtreitig
das groͤßte. Aber auch dafuͤr iſt reichliche Er⸗

ſetzung beym Sterben. Wenn ein Menſch noch

in der erſten Bluͤthe ſeiner Jahre iſt, iſt es etwa
denn kein Gewinn zu ſterben? Ach was ſind
zwanzig, funfzig, achtzig Jahre gegen die Ewig⸗
keit, zu der unſere Seele in der Reihe der Geiſter
beſtimmt iſt? In jedem Alter kann Sterben Ge⸗

winn ſeyn: und die Erfahrung giebts ja taͤglich,

8 3 daß

166 ———-

daß ein junger Menſch, wenns einmal ſo weit

kommt, ſich viel leichter die Welt zu verlaſſen
entſchließt, als einer, der laͤnger gelebt hat.
Auch Er, deſſen Gebeine vor uns ſtehen, war
uͤberaus gelaſſen gegen ſeinen Tod; er wuͤnſchte
ihn ſo gar, ohne alles Merkmal von Furcht.
Wenn nur erſt, meynte Er, der letzte Stoß vor⸗
uͤber waͤre! Nun iſt er voruͤber, und nun wuͤrde
Er es beſſer zu ſagen wiſſen als wir, was Ster⸗
ben fuͤr herrlicher Gewinn ſey, und was auch
ſein Sterben fuͤr Gewinn fuͤr Ihn geweſen und
nun ewig ſey. Und warum ſoll ichs nicht heraus

ſagen? Ich glaube gewiß, der Gewinn iſt groͤſ⸗
ſer, wenn ein Menſch zeitig ſtirbt; denn der

Tag des Todes iſt beſſer als der Tag der Ge⸗
burth. Nur dann, ach nur dann iſts kein Ge⸗

winn zu ſterben, dann zittre vor deinem Tode,

Menſch, wenn du nichts Gutes wegen der
Zukunft erwarten darfſt, die dir darnach be⸗
gegnen wird. Dann iſt der Verluſt jedes,
auch des geringſten irdiſchen Guts wahrer Ver⸗

luſt, Verluſt, der durch keinen Gewinn erſetzt

wird.
Aber alsdann iſt Sterben Gewinn, wenn
ein Menſch ſich bewußt iſt, daß er einen gnaͤ⸗
digen Gott hat, daß er nach ſeiner beſten Er⸗
kenntniß, und nach ſeinen beſten Kraͤften und
Gewiſ⸗

2—— — —

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Er
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Gewiſſen fromm und gut gelebt hat, und daß
ihm um Jeſu Chriſti willen alle Suͤnden ver⸗
geben ſind. Wenn ſein Gewiſſen ihn nicht
plagt, und ihn keine Suͤnden, die er noch nicht

erkannt und bereut haͤtte, als gegen ihn aufſte⸗
hende Zeugen ſchrecken. Kurz, wenn er mit
einem ſichern und gut gegruͤndeten Vertrauen

auf die Barmherzigkeit Gottes aus der Welt
geht, ohne ſich ſcheuen zu duͤrfen, ſeinem Schoͤ⸗
pfer, Vater und Richter unter die Augen zu
treten. Ein ſolcher war gewiß Paulus, der

in unſerm Text von ſich ſagt: Sterben iſt

mein Gewinn. Wenn nun aber alles dies,
wie doch der Augenſchein giebt, nicht ſicherer
angetroffen wird, als bei jungen Kindern, die
in ihrer Unſchuld ſterben, ehe ſie durch ſuͤndliche
Luͤſte verdorben ſind, ſo iſt ganz beſonders ihr
Sterben Gewinn; Sterben dann Gewinn, wenn
ein Menſch in ſeiner Unſchuld ſtirbt. Ein Tod,

der, wenn man blos auf den, der der Welt den
Abbſchied giebt, und nicht zugleich auf die ſieht,

die er zuruͤcklaͤßt, ehe Freuden⸗als Klaggeſaͤnge
verdient. Von ihm, der mir heute hier aufzu⸗
treten die Veranlaſſung giebt, glaube ich mit
Wahrheit ſagen zu koͤnnen, daß er ſeine Unſchuld
noch nicht eingebuͤßt gehabt. Es war ein Kind
guter Art und von einer ſeinen Seele. Dies

Zeugniß geben ihm alle, die ihn gekannt haben.

4 Er

Er war ein guter Sonn. Wenn ich hier den

Brief zur Hand haͤtte, den er zwey Taͤge vor
ſeinem Ende mit zitternder Stimme einem ſei⸗
ner yeunde an ſeine Mutter zum Abſchiede in
die zeder ſagte; ich wuͤrde keine ſchoͤnere Lobrede
anf ihn uͤber dieſen Punkt halten koͤnnen, als

wenn ich denſelben dieſer Verſammlung vor⸗
laͤſe. Vor den Luͤſten der Jugend, welche

ſo manche zarte Pflanze verderben, war er durch
1 7

die Gnade Gottes bewahrt geblieben. Alles,

was man von ſeinem Alter fordern konnte, das

hat er geleiſtet. Er war folgſam, ordentlich

und fleißig, ſo daß man ihn nicht ſelten an⸗
dern zum Beiſpiel vorſtellen konnte. Sein
Gewiſſen beunruhigte ihn nicht, da er ſeinen
Tod vor ſich ſahe, vielmehr hatte er das beſte
Vertrauen zu Gott und ſeiner Barmherzig⸗
keit, daß er ihm alles, was er in ſeinem Leben
Boͤſes gethan, und was er Gott alles abgebe⸗

ten haͤtte, vergeben habe, darum glaube er, ſelig

zu ſterben. Ach ſo war Sterben gewiß ſein Ge⸗
winn; denn wer ſo ſtirbt, fuͤr den iſt Sterben
immer Gewinn. .

Aber warum dann? Verliehrt denn ein
ſolcher, der gut, und aufs beſte ſtirbt, ver⸗

liehrt er nichts, wenn er ſtirbt? Ja er ver⸗

liehrt; aber er gewinnt auch zugleich! Laſſet
uns

Uns

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Ge
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ler⸗
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Us

uns alſo gegen einander halten, was er verliehrt,

und was er erhaͤlt, ſo wirh der Gewinn ſicht⸗

bar ſeyn; ſichtbar ſeyn, daß das, was ein
ſolcher verliehrt, nichts zu rechnen ſey gegen das,
was er gewinnt. Er verliehrt ſein Leben, nebſt

allem, was daſſelbe annehmliches hat, ſein Ver⸗

moͤgen, ſeine Hofnungen, die vielleicht weit
ausſehend, vielleicht auch gegruͤndet und ange⸗

nehm ſeyn koͤnnen; ſeine Zubekeitungszeit end⸗
lich auf das, was er ſeyn ſoll. Dies iſt es, was

er verliehrt. Denn ſeine Freunde verliehrt er
nicht, er wird nur auf eine keine Zeit, die fuͤr
ihn weiter keine Zeit heißt, von ihnen getrennt,
damit die bald wieder erfolgende Zuſammenkunft
deſto angenehmer ſey. Dies iſt es alles, was er
verliehrt; und hat er ſeine Zubereitungszeit gut
angewendet, o dann iſt ſein Verluſt nicht groß!
Sein Leben? Was war es denn? Es war Muͤhe

und Arbeit, wenns koͤſtlich war. Furcht und

Sorge wechſelten mit einander ab: Und das wuͤr⸗
de das Leben deſſen auch geweſen ſeyn, der zeitig
ſtirbt; denn ein ander Leben findet man nicht
unter der Sonnen. Er gewinnt dagegen ein
Leben, ein ander Leben, das wir zwar ſo genau
nicht kennen, daß wir eine Beſchreibung davon
machen koͤnnten, aber davon wir wiſſen, daß
unſer Leben hier nur ein Tod dagegen zu rech⸗
nen n iſt. Sein Vermoͤgen verliehrt der, welcher
L 5 ſuht:

ſtirbt? Ach ein armſellger Verluſt, wenns auch

noch ſo groß, und noch ſo viel geweſen waͤre!
In der Welt hat es nur Werth, inſofern man
daſſelbe braucht und noͤthig hat; weiter hats ſchon
hier keinen Werth. Dieſer Werth faͤllt dann
weg, und wenn er hier ganze Welten aufgewo⸗
gen haͤtte. Dagegen bekommt er Guͤter, die mit

nichts zu vergleichen ſind, die weder Motten noch

Roſt freſſen, varnach kein Dieb graͤbt. Er

verliehrt alle ſeine Hoffnungen und Ausſichten,
die er hatte, mit allen ſeinen Anſchlaͤgen und

Abſichten, die auf dieſes Leben giengen, iſt es aus.

Aber was war es denn mit allen dieſen? Waren
ſie auch vielleicht mehr als ein ſuͤſſer Traum,

auch wenn er laͤnger gelebt haͤtte? Und wenn ſie

mehr waren, und wenn er ſie erreicht haͤtte?

haͤtten ſie ſein Gluͤck faſt gegruͤndet, und ihn zu⸗
frieden geſtellt, und geſaͤttiget? Man muͤßte
den Lauf der Welt nicht kennen, wenn man das
glauben wollte! Dagegen bekommt er Hoffnun⸗
gen von ganz anderer Art; Hoffnungen, die ent⸗

zuͤckend, und nicht ſo unſicher wie die irdiſchen

Hoffnungen waren, ſondern welche unausbleib⸗
lich ſind: Hoffnungen, daß er von einer Stuffe

der Vollkommenheit und Seligkeit zu andern

ſteigen, und daß er zu der Zeit, welche der Herr
ſeiner Macht vorbehalten hat, aus dem Grabe
erweckt im Fleiſche Gott ſchauen wird. Und das
alles,

alle
ſen,
gen

dur

tec

ſee

auc

leer

nsen alles, und mehr als das, und mehr als wir wiſ⸗
win ſen, genießt er von dem Augenblick ſeines Ueber⸗
n man gangs in jene Welt, von der Stunde ſeiner Ge⸗
öſton burth zum beſſern Leben an, das iſt ſein Tod
uoirm recht eigentlich, auf einmal, ohne Furcht oder
uſgrr Beſorgniß eines moͤglichen Verluſts.
n Darum groß iſt der Gewinn fuͤr den Chri⸗
6 ſten zu ſterben! Und mit ganzem Recht ſagen wir
5 auch von unſerm Verſtorbenen, deſſen Gebeine
eſchen, D .
ennd hier vor uns ſtehen: Sterben war ſein Gewinn.
lin Dies ſoll uns, meine wertheſten Freunde,
bei jedem Todesfalle derer, die uns lieb und werth
an waren, zufrieden ſtellen, wann wir gewiß wiſſen
dn koͤnnen, daß ihr Sterben ihr Gewinn geweſen
hi iſt: und wiſſet! es iſt heidniſch, einen Todten zu
hin beklagen, von dem man weiß, daß er gut geſtor⸗
nh ben iſt; wenn man gleich ſich und andern, die er
ndes zuruͤcklaͤßt beklagen kann, daß man ihn entbeh⸗
fim⸗ ren muß. Dies kann und ſoll auch wegen dieſes
en⸗ Todesfalles uns, und beſonders die, welche durch
ſchn den Tod dieſes nun unſterblichen Himmelsbuͤrgers
be⸗ am meiſten betruͤbt ſind, die jammernde Mutter
Buft und klagenden Herren Bruͤder zufrieden ſtellen,
nernm mit der goͤttlichen Schickung, welche ihn ſo bald
het zu ſeinem groͤßten Gewinn dahin hat kommen
Nae laſſen, wohin wir ihm alle, einer fruͤher, der an⸗
ddes LM dere

1es,

172 SEer⸗

dere ſpaͤter folgen muͤſſen. Und das wollen w wir

dieſen abweſenden Weinenden von Gott erbitten,

daß er ſelbſt ſolchen Troſt in ihnen lebendig ma⸗
che. Aber es ſoll auch uns ein Antrieb ſeyn,
weil wir noch leben, und uns bei geſunden Kraͤf⸗
ten fuͤhlen, dahin zu ſorgen, daß auch uns der
Tod Gewinn ſeyn moͤge, wenn die Reihe an uns

kommen wird; und bald kann ſie kommen; daß
wir alle Tage ſogen koͤnnen:

Es komm' mein End heut oder morgen,

Ich weiß, daß mirs mit Jeſu gluͤckt.
Was wollt ich dafuͤr aͤngſtlich ſorgen?

Vielmehr fuhlt ſich mein Geiſt entzuͤkt,

S

Weil ich dis weiß: durch Chriſti Blut
Machts Gott mit meinem Ende gut.

— — — —

wolen ti
kerbitten
eng mne⸗

ic een ,

denhif⸗
Runs de
eon uns
en; e

tgen
k.

wird man gar leicht einſehen, daß das auch gar

bey der Beerdigung
eines einzigen Sohnes.

Was Gott thut, das iſt wohlgethan,
Muß ich den Kelch gleich ſchmecken,

Der bitter iſt nach meinem Wahn,

Laß ich mich doch nicht ſchrecken;
Weil doch zuletzt
Ich werd ergoͤtzt,
Mit ſuͤſſem Troſt im Herzen,
De weichen alle Schmerzen. Amen.

So ſpricht der Herr, meine Freunde, Je⸗
L ſaia 55, 98. Meine Gedanken ſind
nicht eure Gedanken, und eure We⸗
ge ſind nicht meine Wege. Und wenn man
betrachtet, was Gott iſt, und was wir ſind, ſo

nicht

174 —EE

nicht anders ſeyn kann. Unſer Verſtand iſt in
ſehr enge Graͤnzen eingeſchloſſen, und wir uͤberſe⸗
hen nur immer einen ſehr kleinen Theil unſers Le⸗

bens. Gott hingegen hat das Wohl der ganzen

Welt, und das Gluͤck eines jeden Menſchen, auf
Zeit und Ewigkeit zu beſorgen; ſo wie alſo ein

BVater mit ſeinen unmuͤndigen Kindern nicht im —
mer gleiches Sinnes ſeyn kann, ſo wie er oft,

weil er verſtaͤndiger iſt, ihnen ihren Willen nicht

thun kann, ſo koͤnnen auch die Gedanken Got⸗

tes noch vielweniger immer unſere Gedanken, und
unſere Wege ſeine Wege ſeyn. Wir denken
wohl oft, daß uns dieſes oder jenes ſehr nuͤtzlich
und gut ſen, aber ob es wahr ſey, das kann Gott
allein wiſſen; wir glauben oft, Urſache zu haben,
uns uͤber die Wege Gottes zu beklagen, aber

haͤtten wir den Verſtand, den Gott hat, ſo wuͤr⸗

den wir erkennen, daß er alles wohl machet.
Auch ihr, die ihr jetzt euer Kind zu Grabe
gebracht habt, habt es erfahren, daß Gottes
Gedanken nicht eure Gedanken, und eure Wege

nicht ſeine Wege geweſen ſind. Eure Gedanken

giengen ohne Zweifel dahin, an eurem einzigen
Sohne noch lange Freude zu haben, ihr meyntet,
er ſollte noch die Stuͤtze eures Alters ſeyn, er
ſollte einſt eure Augen zu druͤcken, euren Saͤrgen
nachfolgen, aber wie gar anders waren die Ge⸗
danken und die ie Wege Gottes; was eure Freude
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ſeyn ſollte, iſt euer Leid geworden; was euch un⸗
terſtuͤtzen ſollte, das beuget euch jetzt, und der
Herr hat es ſo beſchloſſen.
Und was ſoll ich euch bei dieſer harten Schi⸗

ckung Gottes zu eurer Beruhigung und zu eurem
Troſte ſagen? Das will ich euch vorhalten, was

David Pfalm 25, v. 10. ſagt: Die Wege
des Herrn ſind eitel Guͤte und Wahr⸗
heit, denen, die ſeinen Bund und Zeug⸗
niß halten.

Idch hoffe ja, daß ihr zu denenjenigen gehoͤ⸗

ret, welche Gott kennen, und wiſſen, wie er ge⸗

gen die Menſchen geſinnet iſt. Ihr ſeyd Chriſten,
und eben deswegen muß euch Gott als derjenige

bekannt ſeyn, der die Liebe ſelbſt iſft. Meynte
er es nicht gut, und ohne Falſch mit uns, haͤtte
er uns wohl ſeinen Sohn geſchenket, in ihm uns
alle unſre Suͤnden vergeben, und uns durch ihn

den Weg zu einer ewigen Herrlichkeit gezeiget,
welche wir nach wenigen Tagen bei ihm finden

ſollen?
. Daraus koͤnnen wir ja gewiß ſeyn, daß
ſein Herz gegen uns vaͤterlich geſinnet iſt, und
daß ſeine Wege, die er mit uns gehet, alleſamt
eitel Guͤte und Wahrheit ſind. Es iſt wahr,
wir ſehen dieſes oft nicht ein, und koͤnnen es auch
nicht einſehen, und darum rechnet er es uns auch
nicht zur Suͤnde, daß wir uns betruͤben, daß wir

—

Thraͤnen vergieſſen. Ja ſelbſt dieſer Schmerz

iſt oft das Mittel, etwas Gutes in uns anzurich⸗

ten. Aber uͤberhaupt koͤnnen wir doch als Chri⸗
ſten auf das Herz Goktes uns verlaſſen, und ge⸗
wiß ſeyn, daß wir an ihm allezeit einen Vater ha⸗

ben, der uns nie aus Haß, ſondern einzig und al⸗
lein aus inniger Liebe ſchlaͤget und betruͤbet. Die

Wege des Herrn ſind eitel Guͤte und Wahrheit.

Und daran düefet ihr auch jetzt bei dieſer

Fuͤgung eures himmliſchen Vaters nicht zweifeln;

zu eurem wahren Beſten hat er auch dies Harte er⸗
zeiget. Ihm allein iſt es bekannt, wie er dieſen

bittern Kelch fuͤr euch zur Arzeney machen wird.

Jetzt wiſſet ihr nicht, ſpricht er, was ich thue,
ihr werdet es aber hernach erfahren; undes
kommen auch in der That, in der Folge unſers Le⸗

bens, ſehr oft Umſtaͤnde, in welchen wir es zum

Preiſe Gottes geſtehen muͤſſen: Er hat alles
wohlgemacht. So viel iſt aber ganz gewiß, daß

wir dort in jenem Leben, wo Gott alle unſere

Thraͤnen abwiſchen wird, es einſehen werden, daß
die Wege Gottes eitel Guͤte und Wahrheit gewe⸗
ſen ſind, daß ſie alleſamt dazu noͤthig geweſen

ſind, unſer Wohl in dieſer und in iener Welt zu

gruͤnden und zu vermehren.
So dunkel aber die Wege Gottes bei der

Betruͤbniß ſind, welche er euch jetzt zugeſchickt hat,
ſind

wenn ihr auf euch ſelbſt ſehet, ſo helle und herrlich

ſind
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ſind ſie fuͤr den, uͤber den ihr Thraͤnen vergießet.

Wer muß ihn nicht ſelig preiſen, daß er ſobald
aus dieſem Jammerthal hinweggenommen iſt,
daß er ſobald den Lauf vollendet, auf welchen wir
ſchon ſo manchen ſchweren Fall gethan, ſo manche
Widerwaͤrtigkeit erfahren haben, und auf welchen

wir noch ſo vieles befuͤrchten muͤſſen. Und ge⸗
ſetzt auch, euer Kind haͤtte auf dieſer Welt nichts

Boͤſes zu beſorgen gehabt, haͤtte er es hier
wohl jemals ſo gut haben koͤnnen, als er es jetzt
ſchon hat? O! ihm iſt ja das Looß gefallen aufs
lieblichſte, ihm iſt ein ſchoͤn Erbtheil worden. Oh⸗

ne das Ungluͤck dieſer Erden recht zu ſchmecken,

iſt er zu jenen Freuden gelanget, welche kein Auge
geſehen, kein Ohr gehoͤret hat, und dergleichen
nie in eines Menſchen Herz gekommen ſind. Dort
danket er dem Herrn, der es ſo gut mit ihm ge⸗
meynet hat; dort erkennet er es, daß die Wege des
Herrn eitel Guͤte und Wahrheit gegen ihn geweſen
ſind; dorthin erhebet eure Augen, von der Grufe
eures Sohnes, er iſt nicht tod, ſondern er lebet. Er
lebet in alle dem Gluͤcke, das ihr ihm goͤnnet; in
groͤßerm Wohlſtande als ihr ihm haͤttet verſchaffen,
und als er in dieſer Welt haͤrte antreffen koͤnnen.

Verwandelt alſo eure Thraͤnen des Schmerzens in

Thraͤnen des Danks, gegen Gott, und trachtet, wie
ihr durch Glauben und Gottesfurcht dahin gelangen
moͤget, wo ihr den wieder findet, deſſen Trennung

euch ſo ſchmerzlich iſt. Amen.

bey der B erdigung
eines Kindes.

! meine kief gebeugten Freunde, werdet

ihr jetzt wohl die Stimme des Troͤſters

anhoͤren koͤnnen? werdet ihr wohl Gotte

die Ehre geben, und mit Hiob Cap. 1, 21. ein⸗
ſtimmen: Der Name des Herrn ſey gelobet.

—

Ich erinnere euch nicht ohne Urſache an die⸗

ſen heiligen Mann Gottes. Er befand ſich in eben
den Umſtaͤnden, in welchen ihr euch befindet;

uͤber ſeine Wangen floßen auch noch Thraͤnen, uͤber
den Tod ſeiner Kinder. Sieben Soͤhne und drey
Töchter hakte er auf einen Tag verlohren. Ein
Tag des Wohllebens war ein Sterbetag fuͤr ſie
geworden, nicht eine toͤdliche Krankheit hatte ſie
weggeraft, ſondern die einſtuͤrzenden Mauren
ihres Hauſes hatten ſie zerſchmettert. Er hatte
ihre Angen nicht zudruͤcken, und ihr letztes Le⸗
bewohl nicht hoͤren, ſie nicht zum letztenmal
ſegnen

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ſegnen koͤnnen. Er erfaͤhret nur in der Ferne
die entſetzliche Nachricht; er empfaͤngt ſie, da
er ſchon von dem Verluſt aller ſeiner Guͤter war
benachrichtiget worden. Da er hoft, daß nun
ſeine Kinder kommen und ihn troͤſten ſollen, da
er ſich damit beruhigen will, daß er doch an ih⸗
nen noch in ſeinem Elende eine Huͤlfe, und in
ſeinem Alter eine Stuͤtze habe werde; ſiehe, da
wird es ihm verkuͤndiget, alle deine Kinder ſind
auf einmal weggeraft.

Ihr, betruͤbte Eltern, werdet euch jetzt am
beſten vorſtellen koͤnnen, was das Herz dieſes
Vaters hierbei muͤſſe empfunden haben, denn es
iſt nichts ſtaͤrker als die Liebe der Eltern zu ihren
Kindern, nichts heftiger als die Wehmuth und
die Traurigkeit, welche ihnen der Verluſt derſel⸗
ben verurſacht. Ich bin es ganz gewiß, daß
ihr gerne alles, ja ſelbſt euer eignes Leben wuͤr⸗
det gering geachtet haben, wenn ihr nur das

Leben eures Kindes haͤttet retten koͤnnen, und

nun urtheilet von der Groͤße eures Schmerzens,
wie ſtark, wie unausſprechlich die Seele Hiobs
gebeuget ſeyn mußte. Ihr habt nur ein Kind
verlohren, ihm wurden zehn tiefe Wunden ins
Herz geſchlagen. Ihr habet es verlohren, da
ihr wegen ſeiner Jugend noch wenig Freude und
Hüfe erwarten konntet, da ihr auch nicht wuß⸗
M 2 tet,

1 80 2 E

tet, wie es ins kuͤnftige gerathen wuͤrde, ſondern
da ihr noch wie aufs ungewiße manche Muͤhe
daran wenden, manche Beſchwerlichkeit uͤber⸗
nehmen mußtet; aber jener wurde ſeiner Kinder
beraubt, da ſie in der ſchoͤnſten Bluͤthe ihrer Jah⸗
re waren, da ihre Froͤmmigkeit, ihre Vertraͤg⸗
lichkeit, ihre Huͤlfleiſtung ihm von Tage zu Tage

mehr Freude und Erleichterung verſchaften, da

er keine Muͤhe mehr mit ihnen hatte, ſondern
von ihnen ſchon gepfleget wurde. Ihr haͤbt

euer Kind ſanft entſchlummern ſehen, er durfte

nicht Jinmal hoffen, ſie noch einmal zu erblicken,
er durfike es auch nicht einmal wuͤnſchen, denn ſie
lagen in ihrem Blute zerſchmettert, zerriſſen,
verunſtaltet, mit Schutt bedecket; er haͤtte ihre
zerſtreuten Glieder erſt zuſammen ſuchen muͤſſen.

Gott! welch eine Laſt des Ungluͤcks haͤufte ſich

hier zuſammen, eine Laſt, gegen welche die, die
euch jetzt druͤcket, faſt wie nichts zu achten iſt.
Aber will ich dadurch eure Wehmuth und

eure Traurigkeit misbikligen? will ich etwa eure—

Thraͤnen tadeln? Das ſey ferne. Iſt gleich der
Schlag, der euch betroffen hat, nicht ſo entſetzlich,
als der den Hiob niederſchlug, ſo iſt er doch fuͤr
Eltern immer noch ſehr ſchmerzlich; habt ihr
gleich nicht ſo viele Wunden auf einmal eipfan⸗
gen, ſo blutet doch euer Herz von einer. Aber ſollte
denn nicht eben die e Kraſt, welche jenen Vater,
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unter einer ſo gewaltigen Buͤrde erhielt, nicht
auch euch unter der eurigen aufrichten koͤnnen?
Sollte denn der Troſt, welcher jenem wie ein

Balſam war, nicht auch euch Linderung ver⸗
ſchaffen koͤnnen? Ich will euch jetzt den Kelch

dieſes Troſtes darreichen, ob ihr vielleicht als⸗
denn auch, wie er, euer Herz zum Lohe des Herrn

ſtark genung fuͤhlen moͤchtet.

Hiob, den ich euch bisher als einen Ge⸗

faͤhrten eurer Traurigkeit vorgeſtellet, ſoll nun
auch euer Lehrer und euer Muſter werden.“ Er

ſiehet bei ſeiner groſſen Truͤbſal auf Gott. Er
kennet Gott, als den unveraͤnderlichen und treu⸗
ſten Freund der Menſchen. Er weiß es aus den

allergewiſſeſten Gruͤnden, daß das, was Gott

thut, nicht anders, als wohlgethan ſeyn koͤnne;
darauf ſtuͤtzet ſich ſeine Seele, und was ſein Fleiſch
und Blut auch einwenden mag, ſo ruft er aus:
Der Name des HErrn ſey gelobet; und ſcheinet
euch nicht eben dieſes Licht in eurer Finſterniß?
ſcheinet euch nicht auch ein viel hellerer Glantz?

Ihr ſeyd Chriſten, ihr wiſſet, daß ihr einen

Gott habt, der nicht allein die Weisheit und Guͤ⸗
te ſelbſt iſt, ſondern der auch ſelbſt ſein eigenes
Kind, Jeſum, aus Liebe zu uns dahin gegeben hat.
Koͤnnet ihr von einem ſolchen Gotte wohl etwas
anderes vermuthen, als was euch nuͤtzlich iſt?
M 3 wuͤr⸗

wuͤrde da nicht Himmel und Erde gegen euch auf⸗
treten? Laßt ſeyn, daß ihr jetzt ſeine Fuͤgung
nicht verſtehet, und daß ſie euch hart ſcheinet,
ihr werdet es gewiß dereinſt erkennen, daß er es

gut mit euch gemeynet hat, und ausrufen; der
Name des Herrn ſey gelobet, gelobet auch
fuͤr dieſe Schmerzen, gelobet fuͤr dieſe bittre

Arzeney.

Hiob aber preiſet nicht allein den Herrn,

im Glauben an ſeine Weisheit und Guͤte, ſon⸗
dern er preiſet ihn auch fuͤr die Seligkeit ſeiner
Kinder, deren Tod ihn ſo ſehr geruͤhrt hatte. Er
ſieht ihnen in die Ewigkeit nach, in welche ſie der

Herr verſetzt hat, und voller Freude, daß ſie

ſo vielem Ungluͤck entnommen, und zu ſolcher
Gluͤckſeligkeit gelanget ſind, lobet er den Namen
des Herrn. — O! ſtimmet mit ihm ein, mei⸗
ne Freunde: der Name des Herrn ſey gelobet.
Sehet euer Kind hat keiner Beweinung noͤthig.
Es iſt aus einem Jammerthal hinweg, in wel⸗
chem es ihm gewiß an mancherley Elend nicht
wuͤrde gefehlet haben, in welchem es vielleicht,
wenn es laͤnger gelebt haͤtte, ſo gar um ſein gu⸗

tes Gewiſſen, und um ſeine Seligkeit haͤtte

kommen koͤnnen. Bedenket doch nur euer eig⸗
nes Leben, iſt es etwas anders als Muͤhe und
Arbeit, Gefaͤhrlichkeit, Noth und Verſuͤndi⸗
gung? Und ſolltet ihr nicht den Ramen des
Herrn

el⸗
gung
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eres
Ner
ich

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Herrn loben, der euer Kind dieſem allen

entzogen, ihm alle dieſe Kaͤmpfe und Pruͤ⸗
fungen erſparet, und es in ein Leben verſe⸗

tzet, wo Freude, Wonne, Sicherheit, Ru⸗
he und Seligkeit, ewig dauren? Ich mey⸗
ne ja, daß die Liebe, die ihr zu eurem Kin⸗

de habet, euer Herz mit Jauchzen erfuͤllen
muͤßte, wenn ihr daſſelbe in ſolchem Gluͤcke
wiſſet, in einem ſolchen Gluͤcke, welches es

hier auf dieſer Welt vergebens geſucht haͤt⸗
te. Wuͤrdet ihr Gott nicht dafuͤr danken,
wenn er eurem Kinde hier auf Erden ein
großes Gluͤck geſchenkt haͤtte, — aber
was iſt alles Glück der Erden gegen die Se⸗
ligkeit, mit welcher es jetzt umgeben iſt, und
wie viel eher ſollet ihr nicht dem Herrn dan⸗
ken; der Name des Herrn ſey gelobet.

Endlich preiſet auch den Herrn, mie
dem heiligen Hiob, fuͤr die Pruͤfung und
Uebung eures Glaubens, welche er euch

dadurch zugeſchickt, daß er euch euer Kind

aus den Armen genommen. Hier habt ihr
nun Gelegenheit, eure Gottesfurcht und euer
Chriſtenthum zu beweiſen; wir wiſſen aber,
daß wir durch die Hitze der Truͤbſalen ge⸗
laͤutert und bewaͤhret werden muͤſſen, un⸗
ſere Seele gewinnet allezeit dabey. Je
M 4 mehr

1. mehr Gott unſer Herz von allen andern Din⸗
gen losreiſſet, je mehr wendet es ſich allein
auf ihn; Er zuͤchtiget uns zu Nutz, auf
daß wir ſeine Heiligung erlangen, darum
ruͤhmet ſich auch der Chriſt ſeiner Truͤbſale,
und lobet in denſelben den Namen des Herr.
Ja der Name des Herrn ſey gelobet, derß 4
allezeit guͤtig iſt, der euer Kind gluͤcklich
gemacht, und euch ſelbſt durch dieſe Truͤbſal
naͤher zu euch ziehen will. Amen.

A

XXIII.

Rede

bey der Beerdigung

eines 72jaͤhrigen Alten, der die

groͤßte Zeit des Lebens im Solda⸗
tenſtande zugebracht.

—

er ſein Leben ſo hoch gebracht, und eine
4. ſolche Anzahl Jahre auf dieſer Welt

geweſen iſt, als derjenige, den wir
jetzt begraben haben, der hat gewiß Gelegen⸗
heit genung gehabt, das zu thun, und das
zu erfahren, was der Text enthaͤlt, welcher mir
zu dieſer Gelegenheit iſt gegeben worden. Er
iſt aus dem Pſalm 73. v. 23, 24. Dennoch
bleib ich ſtets an dir, denn du haͤlteſt mich
bei meiner rechten Hand, du leiteſt mich
nach deinem Rath, und nimmſt mich end⸗
lich mit Ehren an.
Auf einer 72jaͤhrigen Wallfahrt, welche
der Verſtorbene meiſtentheils im Kriegesſtande
gethan hat, kann es gar nicht an Gelegenheit
gefehlet haben, den heldenmuͤthigen Entſchluß

zu faſſen: Dennoch bleib⸗ ich ſtets an dir, den⸗

noch will ich nicht muͤde werden in deinem Dienſte,

o Gott, dennoch will ich nicht aufhoͤren, fromm
und gewiſſenhaft zu ſeyn. — O wie viele Ver⸗
ſuchungen koͤnnen den Menſchen in einer ſo lan⸗
gen Zeit nicht betrefſen! Da ſind Ver fuhrer,
welche uns bereden wollen, mit ihnen die boͤſen

Wege zu gehen; da ſind Spoͤtter, welche uns

hoͤhnen und verlachen, wenn wir unſerm Gewiſ⸗
ſen und dem Chriſtenthum getreu ſind, und ihre
Goktloſigkeit nicht gut heißen wollen; da ſind

Verfolger, welche uns allerley Feindſchaft bewei⸗

ſen, wenn wir uns eines gottſeligen Lebens

befleißigen; wie viele Umſtaͤnde finden ſich
nicht uͤber dem, wo ſich uns die Suͤnde gleichſam

recht aufdringet, wo wir ihr faſt nicht auswei⸗
chen und entgehen koͤnnen, ſie iſt mit Luſt, mit
Ehre, mit Gewinn begleitet, oder die Hand
Gottes fuͤhret uns mancherlei Truͤbſale zu, laͤßt
uns in manche Noth verſinken, ob wir gleich un⸗
ſtraͤflich leben, ſie giebt uns das nicht, was wir

wuͤnſchen und hoffen, ob wir gleich fleißig und getreu

in dem Dienſte unſers Gottes ſind, und darum
innbruͤnſtig beten. Oft ſcheinet es ſo gar, als

hielte uns Gott ſein Wort nicht; oft muͤſſen

wir es mir unſern Augen ſehen, daß es dem
Gottloſen beſſer gehet als uns, die wir unſere
Haͤnde in Unſchuld waſchen. Je laͤnger wir
in

den
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— 187

in dieſer Welt leben, je oͤfter erfahren wir alles
dieſes, und wie unzaͤhlichmal kann es einem
alſo in einem Alter von etlichen ſiebenzig Jah⸗

ren zuſtoßen! Aber bei alle dem darinn feſt zu

bleiben: Dennoch bleibe ich ſtets an dir, o

Gott! — das iſt Kunſt, das iſt Glaube⸗

das iſt Ehre.
Und wie viel ſchwerer iſt dieſes in dem Sol⸗
datenſtande, in welchem unſer Verſtorbener
mehr als die Haͤlfte ſeiner Lebenszeit zugebracht
hat. Wo iſt mehr Verfuͤhrung, mehr Gele⸗
genheit zu ſuͤndigen, mehr Freyheit und mehr
Gewalt zu Ungerechtigkeit und Gottloſigkeit,
als in dieſem Stande? wo hat die Gottſelig⸗
keit weniger Gewinn als hier? Ein frommer
Soldat zu ſeyn, wie viel gehoͤrt dazu! Im Frie⸗
den und im Kriege iſt ſeine Seele in der groͤß⸗
ten Gefahr. Im Frieden, daß ſie unter ei⸗

nem rohen Haufen nicht verwildere, nicht an⸗
geſteckt werde, daß ſie den ſchwerſten Eyd nicht

breche, daß ſie bei vielem Elende, Ungemach
und Unruhe nicht Gottes, ſeines Wortes und
ihre Seligkeit vergeſſe. Im Kriege, daß
ſie ſich nicht durch die Gelegenheit verfuͤhren laſſe,
Gewalt, Unrecht und Unmenſchlichkeit zu uͤben,
daß ſie nicht Seufzer und Thraͤnen und Wehe
auf ſich lade, und in beſtaͤndiger Todesnoth nicht
verzage, ſondern Tapferkeit, Muth und Ver⸗
trauen

188 — —

trauen auf Gott beweiſe. Wohl dem, der in

dieſem allen unbeweglich darauf beſtehet: den⸗

noch bleib ich ſtets an Gott. Je ſchwerer es

ſonderlich in dieſem Stande iſt ,le ruͤhmlicher
iſt es auch.

Wir, die wir noch in dieſer Welt leben,

und auch ein jeder in ſeinem Stande Verſu⸗

chungen genung haben, uns von Gott abzuwen⸗

den, wir wollen es am Grabe dererjenigen, wel⸗

che nun hingegangen ſind, Rechenſchaft abzule⸗
gen, wie ſie ſich auf ihrem Poſten verhalten

haben, ich ſage, hier wollen wir lernen, an
Gott bleiben. Wir ſehen hier, daß doch alles
zuletzt darauf ankommt. Wenn wir nun uns

dahinreiſſen ließen, und Gott verließen, und
haͤtten nun auch noch ſo viel dadurch erworben,
was wird es uns helfen, wenn es nun mit
uns zum Ende kommt? wird uns alsdenn
wohl alle Gewalt und Herrlichkeit auch nur
den geringſten Vortheil oder Troſt bringen?
O ihr! die ihr von Gott abgewichen ſeyd, o ihr!

die ihr euch verfuͤhren laſſet, gehet an die Graͤ⸗
ber, hoͤret, was euch die zurufen, welche in

dieſelbigen eingegangen ſind. Die Gottloſen
rufen euch zu: Nehmet ein Exempel an uns,

und bleibet an Gott, haͤtten wir das gethan,

ſo duͤrften wir ietzt nicht Wehe uͤber uns ſelbſt
ſhreyen.

ſchreyen. Die Fromme rufen euch zu: Bleibet
an Gott; haͤtten wir das nicht gethan, ſo wuͤr⸗
den wir nicht dieſe Freude und dieſe Herrlich⸗
keit haben.

Darum wollen wir uns nach dem Rathe
Gottes und an ſeiner Hand leiten laſſen. Seine
Veorſchriften follen allezeit unſere Richtſchnur
ſeyn, und die Wege, welche er uns fuͤhret,
wollen wir uns gefallen laſſen. Sind ſie gleich

nicht immer nach unſern Gedanken, will uns

gleich die Welt und unſer eignes Herz andre
Wege zeigen, dennoch wollen wir lieber an

Gott bleiben, der weiß doch alles am beſten,

der meynet es auch am beſten, und zuletzt zeigt
es ſich, daß uns ſeine Wege zur Ehre und zur
Herrlichkeit fuͤhren. Sehet die an, die erdul⸗
det haben, die Gotte in allen Umſtaͤnden, in
allen Roͤthen, Verfolgung und Faͤhrlichkeiten
treu geblieben ſind, die hier lieber alles menſch⸗

liche Elend ausſtanden, als daß ſie von Gott

abgewichen waͤren, was fuͤr Schaden haben
ſie davon gehabt? dieſe Leiden, welche zeitlich
und leicht waren, haben ſich nun mit einer
uͤber alle Maaße großen und wichtigen Herrlich⸗
keit geendiget. Wer kann es ausſprechen und
beſchreiben, wie ihre Treue ihnen belohnt iſt.

Darum,

-Wʒ—

19

Darum, meine Freunde, laßt uns an
Gott bleiben; darum, betruͤbte Witwe, bleibet
an Gotk, auch da er euch in eurem Alter noch
einmal beuget, bleibet an Gott, vielleicht iſt
dies eure Betruͤbniß/ ehret ihn in derſelbigen.
Es iſt wahr, daß er euch zu Ehren annehmen
wird, dann wird er abwiſchen alle Thraͤnen
von euren Augen, und ihr werdet ihm danken,
fuͤr jeden Weg danken, den er mit euch gegan⸗
gen iſt, fuͤr jede Thraͤne, welche er euch aus⸗
gepreßt hat. Amen.

19

bey der Beerdigung
eines Kindes.

Betruͤbte Eltern!

We euch jetzt betroffen hak, das iſt oh⸗
ne Zweifel etwas ſehr hartes. Ihr
habt euren einzigen Sohn verlohren,
die erſte Frucht eurer Ehe. Wie traurig iſt
dieſer Fall! Was hat man doch wohl natuͤrlicher
Weiſe lieber, als ſeinen erſtgebohrnen Sohn,
und was muß alſo mehr zu Herzen gehen, als
deſſen beraubt zu werden. Wie muß das ſchmer⸗
zen! wie muß das niederſchlagen! Ja ich ſehe

es an euch, wie wehe das thun muß, eure

Wehmuth, eure Traurigkeit und eure Thraͤnen
bewegen mich; koͤnnte ich doch Oel in eure Wun⸗
den gießen! — koͤnnte ich doch eurem beklemm⸗
ten Herzen nur einige Erleichterung ſchaffen!
zwar fuͤr Traurige iſt weinen das angenehmſte,
und ich will auch den Lauf eurer Thraͤnen nicht
ſtoͤhren. Chriſtus ſelbſt will es, daß wir mit
denen

denen Betruͤbten Mitleiden haben , mit denen
Weinenden weinen; doch will ich euch zur

Quelle des Troſtes fuͤhren, welche wir haben,

damit euer Schmerz das Ungeſtuͤme, und eure
Thraͤnen das Bittre verliehren, damit ſich eure
Traurigkeit maͤßige und in eine ſtille Anbetung
Gottes verwaͤndele.

Macht es doch wie David, der Pſalm 18.
v. 7. ſagt: Wenn mir Angſt iſt, ſo rufe ich
den Herrn an, und ſchreye zu meinem Gott.

Das iſt ein bewaͤhrtes Mittel, unſre Seelen zu

ſtillen, wenn wir ſie auf Gott richten, unſre Ge⸗
banken zu ihm erheben, es uns vorhalten, daß
er es iſt, der uns geſchlagen hat. Das aber
auch zugleich das Mittel, die traurigen Fuͤgun⸗
gen Gottes fuͤr unſere Seele recht nuͤtzlich und
geſegnet zu machen.

Sehet, dieſe Angſt, welche euch jetzt begeg⸗

net, iſt euch von Gott zugeſchickt worden,
der hatte euch das Kind gegeben, um welches
ihr jetzt weinet, der hat es euch auch genom⸗

men, denn kein Haar faͤllt von unſerm Haupte
ohne ſeinen Willen, es kann uns nichts ge⸗

ſchehen, als was er hat verſehen. Kennet
ihr aber auch wohl euren Gotkt? Wiſſet ihr,
wie er r geſi innet iſt gegen euch, und wozu alles
abge⸗

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daß
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abgezielet iſt, was er chut? Kann es euch
unbewußt ſeyn, daß er die Liebe ſelbſt iſt, und
daß er alles nach großer Weisheit und Guͤte
einrichtet. Er hat uns unzaͤhlige Beweiſe da⸗
von gegeben, welche uns gar keinen Zweifel
mehr dagegen uͤbrig laſſen koͤnnen, daß er es
nicht gut mit uns meynen ſollte, wenn das
nicht waͤre, welch Elend koͤnnte er uͤber uns

verhaͤngen, welche unzaͤhliche Strafen, die
wir mit unſern Suͤnden verdienet haben, koͤnn⸗

te er nicht uͤber uns kommen laſſen; aber das
will er nicht thun, er handelt nicht mit uns
nach unſern Suͤnden, er gedenket ihrer nicht
einmal, er hat uns die Strafen alleſamt um
Jeſu Willen geſchenket, und hat Jeſum, ſei⸗
nen Sohn, ſelbſt fuͤr uns dargegeben, und die⸗
ſer Gott, dieſer euer beſter und treuſter Freund,
der hat euch ietzt euer Kind genommen. Kann er

wohl eine boͤſe Abſicht dabei gehabt haben? Muß

er nicht eingeſehen haben, daß das fuͤr euch gut
ſeyn wuͤrde? Ohne Zweifel, ſonſt haͤtte er euch ja
gerne geſchont; es ſtand ja in ſeiner Macht, euch
dieſe Traurigkeit zu erſparen. Es iſt wahr,
ihr koͤnnt es jetzt nicht verſtehen, wozu euch
dieſes einmal dienen koͤnne, aber ihr koͤnnt auch

nicht wiſſen, was zukuͤnftig iſt, er aber weiß alle

Dinge. Zuletzt werdet ihr doch bekennen muͤſ⸗ .
ſen: der Herr hat alles wohl gemacht. Sprechet
RN alſo

alſo zu eurer bekuͤmmerten Seele: was betruͤbſt
du dich, meine Seele, und biſt ſo unruhig in mir,
harre doch auf Gott, du wirſt ihm noch danken.
Rufet ihn doch an, daß er euch wolle in dem

Glauben ſtaͤrken, daß alles, was er thut, wohl⸗

gethan iſt, das wird ſchon ein großer Troſt fuͤr

euch ſeyn.
Hernach aber koͤnnet ihr auch gewiß ſeyn, ,B

daß eben die Liebe Gottes, welche uͤber euch wal⸗
tet, auch uͤber euer Kind waltet. Es iſt in der
Hand Gottes, der fuͤhret es, der hat es aus die⸗

ſer muͤhevollen Welt hinweggezogen, es iſt vie⸗

lem Jammer aus dem Wege geruͤckt, der uns

hier aller Orten begegnet, vieler Noth des Lei⸗
bes, vieler Noth der Seelen, vielen Unfaͤllen des

Lebens, vieler Ungerechtigkeit der Menſchen, vie⸗
len Verfuͤhrungen und Verſuͤndigungen — hal⸗
tet das eurem Gemuͤthe vor Gott vor, ſo wer⸗

det ihr lernen euer Kind ſelig preiſen, und den

Herrn, der es wohl mit ihm gemacht hat. Und

wie viel Gutes genießet es jetzt ohne Zweifel, in
ſeiner Seligkeit, gewiß mehr, als es hier haͤtte

erlangen koͤnnen, wenn ihr auch alles haͤttet dar⸗

an gewendet, wenn ihr auch im Stande geweſen

waͤret, ihm alle Schaͤtze und Herrlichkeit dieſer
Welt zu geben. Wie erquickend iſt das fuͤr El⸗
tern, welche ihr Kind lieben, es in ſolchem Wohl⸗
ſtande zu wiſſen, aber noch erfreulicher muß es
euch

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euch ja ſeyn, daß ihr es einmal wieder bekommen
werdet, ihr gehet ja auch dahin, wo es jetzt iſt,
und wenn ihr Gott fuͤrchtet, und Recht thut, ſo kann
es euch nicht fehl ſchlagen. Ueber ein Kleines
werdet ihr wieder mit eurem Kinde vereiniget
ſeyn, und euch denn mit unausſprechlicher Freude
freuen. Ermuntert euch durch dieſe Hoffnun⸗
gen, ſtaͤrket euch durch dieſelben in der Gedult,
in der Ergebung, in Gottes Willen, und in der
Froͤmmigkeit, daß ihr ſo lebet, daß ihr auch zu
Gott kommet.
Wie nuͤtzlich und wie geſegnet wird alsdann
dieſe Truͤbſal fuͤr euch ſeyn, wenn ihr euch durch
dieſelbe, ſo auf Gott und auf das, was droben
iſt, werdet fuͤhren laſſen, bald wird euer Herz
beruhiget, euer Glaube geſtaͤrkt und beveſtiget
werden, euer Gebet und euer Kampf wird euch
dort einmal viel Lob und Herrlichkeit zuwege brin⸗
gen. So demuͤthiget euch denn unter die gewal⸗

tige Hand Gottes, weinet, aber ſuͤndiget nicht,

krauret, aber murret nicht. Gebet Gott die
Ehre, der allweiſe iſt, deſſen Wege lauter Guͤte
und Wahrheit ſind, denen, die ihm anhangen,
muß das Licht immer wieder aufgehen, und Freude
den frommen Herzen. Der bereite uns alle immer
mehr zu einer freudigen Aufloͤſung, um Jeſu
willen. Amen.

N 2 XXV.

—
XXV.
R e de

bey der Beerdigung

einer einzigen Tochter von 10 Tagen.

rigkeit verkehret worden; ſo habt denn
auch ihr erfahren muͤſſen, welch ein
Schmerz es ſuͤr Eltern ſey, ihr Kind, ihr ein⸗

ziges Kind zu verliehren. Warlich ein harter

Schlag. Aber was wollt ihr denn nun thun?
Weinen? Ja laſſet euren Thraͤnen immerhin
den freien Lauf, aber in eurer Traurigkeit thut
auch das, was iener Mann Gottes Hiob that,

deſſen Worte ihr ſelbſt zu eurem Troſte erwaͤhlet
habt: Der Herr hats gegeben, ruft er Cap. 1,
a1. aus, der Herr hats genommen, der Na⸗

me des Herrn ſey gelobet.

Das Ungluͤck, welches dieſen Frommen be⸗
troffen hatte, war uͤber alle Maaße groß. Er
war in wenigen Stunden um alles gekommen,

was ihm auf der Welt lieb war, Seine Guͤter
waren

5 iſt denn eure Freude gar bald in Trau⸗

en,

ter

ſen

S 1997

waren dahin, alle ſeine Kinder waren, auf ei⸗

nen Tag, unter den Schutt ihres Hauſes ver⸗

graben worden, ſeine viele Freuden waren ihm

entriſſen, ſo viele Wunden geſchlagen. Aber
wie verhaͤlt ſich Hiob in dieſem Zuſtande? Er

laͤßt ſich durch die Truͤbſal nicht ganz uͤberwaͤlti⸗
gen, ſondern ermun ert ſih; und wodurch ſtaͤr⸗

ket er ſeinen Geiſt? Dadurch, daß er ihn auf
Gott richtet; Aber wird er denn auch dadurch

getroͤſtet? O ja, er wird ſo getroͤſtet, daß er
auch anfaͤngt zu loben und zu danken; der Name

des Herrn ſey gelobet. A

Verſuchet doch, betruͤbten Freunde, eben die⸗
ſen Weg zur Beruhigung eures Herzens. Se⸗
het bei dem, was euch betroffen hat, auf Gott.
Ihr beweinet den Verluſt einer einzigen Tochter,
wiſſet, daß ſie nicht ſo wohl eure, als des Herrn
war. Er hatte ſie euch gegeben, ja ich moͤchte

faſt ſagen, er hat ſie euch nur gezeiget, ſie war

ihm lieb, darum hat er ſie wieder zu ſich ge⸗

nommen.

Auf dieſer Welt geſchieht nichts, ohne den
Willen Gottes, kein Haar faͤllt von unſerm
Haupte, ohne ſeinen Willen. Beſonders aber
iſt Leben und Tod in ſeiner Hand, und das iſt

ein großer Troſt bei allen traurigen Zufaͤllen,

RN 3 daß

☛

daß ſie durch des Herrn Anordnung geſche⸗
hen. Gott iſt der allerweiſeſte, und auch zu⸗

gleich unſer allerbeſter Freund. Er weiß am
allerbeſten das, was uns gut und nuͤtzlich iſt,

und ſein Wille geht auch dahin, es uns zu ge⸗
ben und zuzuſchicken. Gluͤck und Ungluͤck

kommt daher, beides von ihm, je nachdem wir
es beduͤrfen. So iſt es denn ebenfalls Gottes

Hand geweſen, welche euch euer Kind aus den

Armen geriſſen hat, iſt es aber durch Gottes
Willen geſchehen, wie ſollte ſich euer Gemuͤth

nicht daruͤber zufrieden geben? Waͤre es euch
gut geweſen, Gott haͤtte euer Kind gar wohl

erhalten koͤnnen, nun aber iſt es gewiß beſſer
fuͤr euch, denn Gott thut nur immer, was das

Beſte iſt. Wie kann doch das gut ſeyn, wird

euer mit Gram erfuͤlltes Herz ſagen, beſſer
waͤre es ja, wir haͤtten noch laͤnger Freude
an unſerm Kinde gehabt, als daß wir es jetzt
zu Grabe tragen muͤſſen, beſſer waͤre es ja,
wenn wir es chriſtlich erzogen, und eine Huͤlfe
und Stuͤtze an demſelben gehabt haͤtten; aber
wir ſind nur Menſchen, meine Freunde, wir
denken manchmal ganz anders, als wir den⸗
ken wuͤrden, wenn wir alle Dinge wuͤßten.
Vielleicht haͤttet ihr dereinſt keine Freude, kei⸗
ne Huͤlfe und keine Muͤhe da gefunden, wo

der

ihr es jetzt denket, vielleicht haͤttet ihr es an

— — —.

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det⸗

199

der chriſtlichen Erziehung hin und her fehlen
laſſen, wer weiß es nicht, wie thoͤricht wir manch⸗
mal ſind, vielleicht haͤttet ihr euer Herz zu
ſehr an euer Kind gehaͤnget; aber wer kann

alles ſo uͤberſehen als Gott, der hat es euch ge⸗

nommen, und es kommt auch gewiß einmal die

Zeit, wo ihr erkennen werdet, der Herr hat alles

wohl gemacht.

Ob ihr es aber gleich vielleicht in eurem ie⸗

tzigen Schmerze nicht einſehen und faſſen koͤnnet,
was der Herr Gutes an euch gethan hat, ſo ken⸗

net ihr doch um deſto gewiſſer erkennen, was fuͤr

Gutes er an eurem Kinde dadurch gethan hat,

daß er es weggenommen. Er hat ſeinen Leib
und ſeine Seele mancher Gefahr entriſſen. Kein
Ungluͤck kann es nun mehr betreffen, keine

Suͤnde kann es nun mehr beflecken. Ihr ken⸗

net ja wohl dieſe Welt. Soll man die bekla⸗

gen, welche der Herr aus derſelben hinwegnimmt?
Soll man ſie beklagen, daß ſie ſo mancher Muͤh⸗

ſeligkeit, ſo vieler Unruhe, ſo unzaͤhliger Noth
entgangen ſind, daß ſie von Krankheit und Ar⸗
muth, von Plage und Theurung, und Krieg in
Ewigkeit nichts erfahren werden, daß ſie ſo

vielen Verfuͤhrungen und Verſuͤndigungen ent⸗

nommen ſind? O meine Freunde! wir ſehnen
uns ja alle nach jenem Lande der Ruhe, wir
N 4 wen⸗

wenden ja alle Muͤhe an, uns zu demſelbigen

vorzubereiten. Sollten wir nicht denen Gluͤck

wuͤnſchen, welche ſchon dahin gelanget ſind.
Ihr goͤnnet doch gewiß eurem Kinde alles Gute,
ſo danket doch dem Herrn „ der ihm ſolche un⸗
ausſprechliche Seligkeit zugetheilet, ſprecht
doch mit Hiob: Der Name des Herrn ſey
gelobet.

Dadurch werdet ihr euch als rechte Chri⸗
ſten beweiſen, und wenn ihr euch ſo denen

Fuͤgungungen Gottes unterwerfet, ſo werdet

ihr dadurch zu eurer eignen Seligkeit einen
groſſen Schritt thun.

Laſſet durch dieſe Betruͤbniß, eure Seelen

auf Gott gelenket werden. Lernet ihn als den

anſehen, der unſer Gluͤck und Ungluͤck in ſei⸗

ner Hand hat, der erfreuen und betruͤben kann;

und das muͤſſe euch ein ſtarker Antrieb ſeyn,
ſeine Gnade zu ſuchen, und euch in eurem gan⸗
zen Leben zu beſtrebeen „an ihm einen Freund
zu haben.

Macht euch aber auch dieſe truͤbe Stunde

dazu zu Nutze, daß ihr das Chriſtenthum als

die reichſte Quelle des Troſtes und der Wider⸗
waͤrtigkeit aus eurer eignen Erfahrung kennen

lernet. Wir haben ſonſt nichts, was uns in

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der Noth ſtaͤrken koͤnnte, als das Wort Gottes,
nichts, was uns unſre Buͤrde erleichtern koͤnnte,
als die Erkenntniß von ihm. So laſſet uns
denn dahin trachten, daß wir in dieſem Skuͤcke
recht reich werden, damit wir immer etwas ha⸗

ben, woran wir uns halten koͤnnen, wenn Truͤb⸗

ſal hereinbricht. Befleißiget euch, Gott recht
kennen zu lernen, ſo wird es euch nie an Troſt
fehlen. Brauchet dazu die viele Gelegenheit,
welche ihr in der chriſtlichen Kirche habt, ſo
wird auch euer Kind fuͤr euch nicht verlohren
ſeyn, ſondern ihr werdet in kurzem wieder mit
ihm beiſammen ſeyn. Gott mache uns doch alle
tuͤchtig zum Himmel, und helfe uns aus, durch
Jeſum Chriſtum! Amen.

bepy der Beerdigung
einer Ehefrau.

S ie Worte, welche ich der gegenwaͤrtigen
Verſammlung, bei dieſer traurigen Ge⸗

legenheit, zu bedenken geben ſoll, ſind
aus Offenb. Joh. 14, 13. Selig ſind die
Todten, die in dem Herrn ſterben, von
nun an, ja der Geiſt ſpricht, daß ſie ru⸗
hen von ihrer Arbeit, denn ihre Werke
folgen ihnen nach.

Von welch einer erquickenden Seite wird
uns hier das Ende unſers Lebens vorgeſtellet, als
das Ziel aller unſrer Leiden, als die groͤßte
Wohlthat, mit welcher Chriſtus allen ſeinen
unzaͤhlichen Wohlthaten, die er uns in dieſer
Welt beweiſet, gleichſam die Crone aufſetzet;

4

als eine Erhoͤrung der ſehnlichſten Wuͤnſche und

Bitten wahrer Glaͤubigen; als ein Eingang zur
vollkommenſten Gluͤckſeligkeit. Wo bleiben
bei

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bei dieſer ſo wahren Beſchreibung die Schreck⸗
niſſe des Todes? wo bleiben die finſtern Vor⸗
ſtellungen, welche unſer Gemuͤth, bei dem An.
blick des Grabes, oft ſo beunruhigen? Wie ſchi⸗
cken ſich hierzu die Thraͤnen, welche denen nach⸗

geweinet werden, die in dem Herrn geſtorben

ſind? Alles verwandelt ſich ja hier in Sieg, Freu⸗

de, Dank und Triumph.

Laſſet uns, meine Freunde, dieſes angeneh⸗
me Bild des Todes unſern Gemuͤthern recht
tief einpraͤgen, und uns dadurch gegen die eitle
Furcht vor demſelben waffnen, und gegen die
fleiſchliche Traurigkeit verwahren, welche bei
dem Abſchiede uns lieb geweſener Perſonen uns
nur gar zu leicht uͤberwaͤltigt, und uͤber die rech⸗
ten Schranken hinaus reißet.

Der Tod iſt das Ziel aller Leiden, welche
der Glaͤubige auszuſtehen hat. Selig ſind die

Todten, die in dem Herrn ſterben, von nun an.

So lang er noch hienieden wallet, ja ſo lange er
ſeine Laufbahn nicht bis auf den letzten Schritt
geendiget hat, ſo lange kann man ihn nicht ſelig
preiſen ‚Rſo lange kann er auch noch nicht ſagen:
Ich habe vollendet. Wenn auch gleich die Zahl ſei⸗
ner Leiden waͤre wie Sand am Meer, ſo iſt er doch
noch nicht ſicher, ob nicht noch mehrere herein⸗
brechen, auch weiß er gar wohl, daß ſein ſchwa⸗
cher

cher Glaube immer Pruͤfung, ſeine Gedult im⸗

mer noch Uebung, und ſein irdiſcher Sinn, bis
auf den letzten Othemzug, noch Zaum und Gebiß
nöthig halt. So lange der Schiffer auf der
See iſt, ſo lange iſt er den Stuͤrmen ausgeſetzt,

und wenn er ſieben, ja ſiebenzigmal ſiebenmalſich

durchgearbeitet hat, ſo darf er deswegen doch
noch nicht auf ſteten Sonnenſchein gewiſſe Rech⸗

nung machen, erſt im Hafen iſt er ſicher. So

auch der Chriſt, erſt alsdenn, wenn er von ſei⸗
nem Koͤrper ſich losreiſſet, und dadurch mit die⸗

ſer wandelbaren Welt aus der Verbindung ge⸗

ſetzt wird, alsdann kann er erſt mit Jeſu ausru⸗
fen: Es iſt vollbracht. Von nun an bin
ich ſelig, von nun an muß kein Kampf zu meiner
Vollendung mehr noͤthig ſeyn, weil mich Gott
abruft; von nun an werde ich Ruhe haben. O
Tod! du Bote des Friedens, wie angenehm biſt
du dem, der hier genug zu leiden und zu ſtreiten
hat? Du fuͤhreſt ihn aus dem Getuͤmmel in Si⸗
cherheit. Die Krankheiten und Schmerzen des

Leibes koͤnnen dann unſere Seele nicht mehr aͤng⸗
ſten, die Truͤbſale des Lebens, Mangel, Gefahr,

Bosheit der Menſchen, koͤnnen nicht mehr an uns
kommen. Die freye Ausſicht unſeres Geiſtes wird
durch unſer Fleiſch und Blut nicht mehr gehindert.
Alle Taͤuſchung, aller Zweifel, alle Ungewißheie
iſt nun auf einmal — Licht.
Darum

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ſch.

doch

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Darum koͤnnen wir auch als Chriſten un⸗
ſern Tod als die Wohlthat aller Wohlthaten

anſehen, welche uns Chriſtus hier auf Erden er⸗

zeiget. Denn ſo lange wir zum Abſchiede noch
nicht tuͤchtig erfunden werden, ſo lange ſind wir

auch immer noch in Gefahr, alle andere Segnun⸗

gen Jeſu zu verliehren, hat mir Gott erleuchtete
Augen des Verſtaͤndniſſes geſchenkt, ſo weiß ich
nicht, ob ich nicht ſelbſt noch dieſes Licht vernach⸗
laͤßigen, oder ausloͤſchen werde. Habe ich Glau⸗
ben erhalten, wie leicht kann ich denſelben verleug⸗
nen? Hat er mir einen innbruͤnſtigen Geiſt des
Gebets verliehen, wie leicht kann er erkalten²
Ach! kann ſich vor unſerm Tode in unſerer irdi⸗

ſchen Gluͤckſeligkeit noch gar vieles aͤndern, war⸗

lich, ſo kann es auch noch mit dem? Reichthum
unſerer Seele ſehr umſchlagen. Wie mancher

hat viele Jahre dem Herrn gelebt, den hernach

ploͤtzlich abgerufen, und der doch nicht in dem

Herrn geſtorben iſt! Wir muͤſſen daher einem

jeden beſtaͤndig zurufen: Wer ſtehet, der ſehe
oh zu, daß er nicht falle, nur erſt durch den

Tod wird eine jede Wohlthat Jeſu ein ewiges Ei⸗

genthum fuͤr uns, welches nicht wieder kann von
uns genommen werden.
Und dies iſt auch die Urſache, warum der
Glaͤubige ſeinem Tode mit ſolcher Sehnſucht ent⸗

gegen

mehr deſſelben freuet, und ihn als die Erfuͤllung
Wunſch entſteht auch wohl in dem Herzen eines

de? Iſt es die voͤllige Befreyung von den Banden
des Fleiſches und Blutes? Iſt es die völligere
Erkenntniß Gottes und Jeſu? Iſt es die Ge⸗
meinſchaft der Engel und Auserwaͤhlten? Oder
iſt es die Befreyung von den Schmerzen, wel⸗
che uns hier peinigen, von dem Mangel, der uns
hier druͤcket, von den Gefahren, die wir hier be⸗
fuͤrchten mußten? oder was kann ſich ſonſt der
Fromme Gukes wuͤnſchen, was er nicht eben im
Tode erhielte? Von nun an iſt er x ſelig, erloͤſt
von allem Uebel.

Der Tod iſt aber fuͤr den Chriſten nicht allein
deswegen angenehm, weil er ihn aus vielen Lei⸗
den, und aus unzaͤhlbarer Noth und Angſt hin⸗
wegfuͤhret, ſondern auch deswegen, weil er ihn
in den Beſitz einer uͤber alle Maaße wichtigen
Herrlichkeit ſetzet. Der Glaͤubige kann nicht al⸗
lein im Tode ſich freuen, daß er der jammervollen
Welt entzogen iſt, ſondern er kann auch triumphi⸗
ren, daß er den Himmel erlangt hat.

Wer

gegen ſiehet, und warum er uͤber die Ankunft
deſſelben ſich ſo wenig entſetzet, daß er ſich viel.

aller ſeiner Wuͤnſche anſiehet. Und welcher

Chriſten, der nicht durch den Tod erfuͤllet wuͤr⸗

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2è — „ 207

Wer kann die Freuden ausſprechen, wel⸗
che nach dem Tode auf uns warten! Wenn man,
einem Gefangenen ſeine Ketten abnimmt, ihn
aus ſeinem ſinſtern Kerker ans Licht fuͤhret, und

ihm ſeine voͤllige Freyheit ſchenket, wie groß iſt

nicht denn ſchon ſeine Freude, aber wenn man

ihrn noch dazu Ehrenkleider anleget, eine guͤldne

Crone auf ſein Haupt ſetzet, wenn ſein Koͤnig
ſelbſt ihm entgegen kommt: Sey mir geſegnet,
du frommer und getreuer Knecht, ich will dich
uͤber viel ſetzen, gehe ein zu deines Herrn Freude.
Wer wird nun die Wonne ausſprechen koͤnnen,
welche ſein Herz ſchmecket? Aber kann wohl
jene Empfindung der Seligkeit damit in Ver⸗
gleichung kommen? Was iſtdie Veraͤnderung,
welche mit einem Gefangenen vorgeht, der aus
dem Banden zum Throne erhoben wird, gegen
die, welche der Glaͤubige bei ſeinem Eintri titte in
jene Welt erfaͤhrt? Aus der Welt tritt er in den
Himmel, aus den Wohnungen der Gottloſen in
die Wohnungen der Gerechten, aus der Verſamm⸗
lung derer, die Thraͤnen um ihn vergoſſen, in
die Choͤre derer, welche ihm Heil und Friede
entgegen jauchzen, aus den Aengſten des Todes,
in die Freuden des ewigen Lebens. Vor einem
Augenblick lag er auf dem ſchmerzlichſten Lager,
ſahe nichts als Jammer und Thraͤnen, hoͤrte
nichts als Seufzen und Wehklagen, fuͤhlte
„ . nich ks

nichts als Schmerz und Bangigkeit, erblickte

nichts als Leichengeraͤthe, Sarg und Gruft,

nun faͤllt auf einmal der Vorhang — wie iſt

mir? wo bin ich? was ſehe ich? was hoͤr ich?
wo ſind meine Schmerzen? wo ſind jene ſchreck⸗
lichen Anſtalten? wo iſt denn der Todt? ach!

alles iſt uͤberſtanden.

Siehe nun zuruͤck auf

den Lauf deines irdiſchen Lebens, erinnere dich des

angſtlichen Traumes, ſiehe vor dich, du biſt ſe⸗

lig, ewig ſelig; erndte die Fruͤchte deiner Wer⸗
ke. Genieße deines Gottes; ſiehe, was kein
Auge geſehen hat; hoͤre, was kein Ohr ghoͤret
hat; ſchmecke, was in keines Menſchen Herz
gekommen iſt. Schaue, ſchaue deinen Je⸗
ſum, ſchuͤtte dich ganz in Dank fuͤr ihn aus,

jauchze deinem Gotte.

Reichthums und der Erkenntniß Gottes! Wel⸗
che Hoͤhen der Herrlichkeit! — Aber was ſind

O! welche Tiefen des

doch alle dieſe Vorſtellungen, welche wir uns hier
in der Dunkelheit machen, gegen das, was dort

wuͤrklich iſt. Wie kann ſich doch ein Blindge⸗
bohrner, von der Wonne des Tages, und von
der Herrlichkeit der wundervollen Schoͤpfung,

und von der Anmuth des Fruͤhlings ein Bild

machen, was er denkt, iſt nur ein Schatten gegen
das, was er ſehen wuͤrde, wenn nun die Huͤlle

von ſeinen Augen fiele⸗

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Wir, meine Geliebten! wandeln noch die⸗
ſer herrlichen Veraͤnderung entgegen, ſollen wir
uns vor derſelbigen fuͤrchten? Was iſt denn
fuͤrchterliches an derſelben? Iſt es ſo ſchrecklich
das Ziel aller Plagen zu erreichen, in dem Be⸗
ſitze der ſeligſten Guͤter beſtaͤtigt, aller ſeiner

Wuͤnſche gewaͤhret, und zur hoͤchſten Herrlich⸗

keit erhoben zu werden? Freilich hat nur der
Tod der Glaͤubigen dieſe angenehme Geſtalt, aber
ſteht es nicht bei uns, durch den Glauben, un⸗
ſern Tod zum hohen Triumphe zu machen? Wer
iſt denn, der unter uns noͤthig haͤktte, als ein Un⸗
glaͤubiger zu ſterben? Laßt alſo den Tod der Gott⸗

loſen ſo ſchrecklich ſeyn, als er iſt, was gehet

uns das an?

Aber, was ſoll ich denn ſagen, welche hbier
ihrem Todten mit traurigen Herzen und mit be⸗
thraͤnten Auge nachſehen? Soll ich es ihnen aber⸗

mal zurufen: daß, die in dem Herrn geſtorben
ſind, keiner Beklagung beduͤrfen, daß ihre Gluͤcke⸗

ſeligkeit und ihre Befreiung vielmehr unſer Herz
mit Freude, und unſern Mund mit Gluͤckwüuͤn⸗
ſchungen erfuͤllen ſollte? Oder ſoll ich ihnen zuru⸗
fen: Euch iſt groß Heil wiederfahren, denn das,
was euch begegnet iſt, iſt vom Herrn geſchehen,
der nie etwas anders thut, als was uns nuͤtzlich
iſe Soll Lich dieſen bekuͤmmerten Ehegatten,
O de

ſer verwaißten Tochter, dieſen betruͤbten Geſchwi⸗
ſtern und Freunden, den zeigen, der der Verlaſ⸗
ſenen Helfer, und der Vater der Waiſen iſt?
Aber nein, dieſe Wahrheiten wuͤrden vielleicht
jetzt keinen Eingang bei euch finden, und zu
ſchwer fuͤr euren jetzigen Zuſtand ſeyn. Wahr⸗

heiten, wenn ſie kraͤftig werden ſollen, erfordern
eine ruhige Ueberlegung, und wer kann dieſe
jetzt erwarten, da eure Herzen von den heftig⸗
ſten Stuͤrmen bewegt werden. So hemmet denn

eure Thraͤnen nicht in eurem Laufe, zuruͤckgehal⸗
tene Wehmuth liegt wie ein Gebuͤrge auf dem
Herzen. Weinet, der Herr hat Gedult mit den
Schwachheiten ſeiner Kinder. Er weiß wohl,
daß, ob unſer Geiſt willig iſt, doch die Schwaͤche

unſers Fleiſches, ihm nicht immer ſeine Freiheit

verſtattet. Aber opfert Gotte eure Thraͤnen, brin⸗

get ſie mit Gebet vor ihm, weinet immer vor ſei⸗

nem Angeſicht, denn ſonſt wuͤrden ſie zu hoch auf⸗
ſchwellen, und wie ein reiſſender Strom euer Herz
uͤberſchwemmen, und allen Frieden, allen Glauben,
alle Zuverſicht mit der Wurzel ausreiſſen.

Wir alle aber, meine Geliebten, wollen hier
auf Erden ſo leben, daß, wenn wir ſterben, uͤber

mel Freude ſey. Amen.

unſern Tod auf Erden Traurigkeit, und im Him⸗

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XXVII.
Bey der Beerdigung
einer Kindbetterin.

ie Umſtaͤnde, meine Geliebten, welche
euch jetzt hier verſammler haben, ſind
ſo traurig, daß ſie auch das unbeweg⸗
lichſte Herz ruͤhren, und Augen, die nie ge⸗

weint haben, Thraͤnen auspreſſen koͤnnten. Al⸗

les, was ein Ungluͤck ſchwer und eine Truͤbſal

recht bitter machen kann, hat ſich hier zuſam⸗

mengehaͤuft. Hoffnung und Schmerz, Freu⸗

de und Truͤbſal haben hier auf die ſchmerzhafte⸗

ſte Art mit einander abgewechſelt. Sehet,
alle dieſe, welche ihr hier ſo gebeugt ſehet, wa⸗
ren noch vor wenigen Tagen mit den freudigſten
Hoffnungen erfuͤllet. Dieſer Vater erwartete
die Zahl ſeiner Kinder, und mit ihnen ſeine
Freuden und ſeine Stuͤtzen vermehrt zu ſehen;
dieſe Kinder lebten in unbeſorgker Ruhe, und
ſehet, nun geſchieht ein ſchwerer Schlag uͤber den
andern. Allle Hoffnungen ſind dahin, auf ein⸗
mal lauter Jammer findet ſich ein. Die truͤb⸗
O 2 ſten

E

212

welcher kaum von dem Grabe ſeines Kindes zu⸗
ruͤck gekommen iſt, muß ſchon wieder ſeiner

Gattin dahin folgen, einer Gattin, in der Bluͤ⸗

the ihrer Jahre, welche ihm ſo viele Freuden ver⸗
ſprach. Junge verwaiſete Kinder weinen mie
ihm uͤber ihre Mutter, und machen ihn ſein Herz
noch ſchwerer, und den Anblick noch ruͤhrender.
So ſteht oft der Ackersmann, und ſieht mit Ver⸗
gnuͤgen, wie voll Aehren ſein Feld ſtehet, freut
ſich auf die nahe Erndte, aber ploͤtzlich ziehen ſich

Wolcken zuſammen, ein fuͤrchterliches Ungewit⸗

ter bricht aus, und in einem Augenblicke iſt alles
darniedergeſchlagen, ſein Anker, welcher ein
Schauplatz der Freude war, iſt nun eine Ver⸗
wuͤſtung, ſein Herz, welches voll Hoffnung war,
iſt nun mit Schmerz uͤberladen. Die Zukunft,
welche ihm Segen und Freude verhieß, zeiget ihm
nun nichts als Gram und Noth. Sehet ein ſchwa⸗

ches Bild der Truͤbſal, welche jetzt uͤber dieſe Leid⸗
tragenden gekommen iſt. Wer kann eure Betruͤbe
niß und eure Thraͤnen tadeln, wem muß die Groͤße

eures Jammers nicht zu Herzen gehen; ich kann
ohne ſtarke Bewegung nicht daran gedenken.
Was ſoll ich ſagen, euch aufzurichten? Welcher
Troſt wird ſtark genug ſeyn, euer Gemuͤth gegen
eine ſolche Laſt zu ſtaͤrken? Ich hoffe, daß es die
Wahrheit ſeyn wird, welche einſt der ſterbende Ja⸗
cob

ſten Ausſichten eroͤffnen ſich. Ein Ehegatte,

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cob ſeinen Kindern zurief, welche euch diejenige

ſelbſt zurufet, welcher ihr jetzt in die Ewigkeit nach⸗
ſehet, ſolche Worte derer, die wir lieben, haben
ein doppeltes Gewicht. Soruft ſie euch aus . B.
Moſe 48, v. 21. zu: Siehe, ich ſterbe, aber

Gott wird mit euch ſeyn. .

Ja, ihr betruͤbte Hinterlaſſenen, Gott wird
mit euch ſeyn; druͤcket dieſe troſtreiche Wahrheit
recht tief in euer Herz, ſo wird ſie euch ſtark, eure
Truͤbſalen zu ertragen.
Sehet auf Gott, von deſſen Hand euch dieſe
ſchwere Laſt auferlegt, und dieſer bittere Kelch iſt

dargereicht worden. Er iſt ein Gott, der die Liebe

ſelbſt iſt, und der doch nie in ſeiner Regierung einen
Fehler begangen hat. Alle ſeine Fuͤgungen, ſo
hart ſie auch manchmal geſchienen, ſind doch zuletzt
als Guͤte und Weisheit erkannt worden. Trauet

ihm alſo, ſeyd gewiß, daß das, was ihr jetzt fuͤr

Ungluͤck achtet, es nicht iſt, ſondern euch dereinſt
ganz anders erſcheinen werde. Wir koͤnnen uns
auf das Herz unſers Gottes ganz ſicher verlaſſen.
Er, der uns alſo liebet, daß er auch ſeinen einge⸗
bohrnen Sohn fuͤr uns dargegeben hat, er kann ge⸗
gen uns nichts Boͤſes im Sinne haben.
Die, deren Verluſt ihr jetzt beweinet, war
ſo feſt in dieſem Vertrauen, daß ſie ſich auch vor
ihrem Tode nicht entſetzte, ob ſie gleich ihren Gat⸗

ten, und ihre Kinder, die ſie ſo lieb hatte, dem An⸗

O 3 ſchein

214 8= = =
ſchein nach, der groͤßten Noth ausſetzte. c⸗ will

gerne ſterben, ſagte ſie, und krauen meinem Gott.

So feſt war ſie denn uͤberzeugt, daß ihr Sterben
weder fuͤr ſie ſelbſt, noch fuͤr die, die ſie hinter⸗
ließ, ein Ungluͤck ſeyn koͤnnte, wenn das vaͤterliche
Herz Gottes denſelben fuͤr gut befunden haͤtte. Ah⸗

met ihr in dieſem Vertrauen nach. Kann es das

menſchliche Herz ſelbſt gegen den Tod freudig ma⸗

chen, wie ſollte es nicht im Stande ſeyn, es gegen—
die Widerwaͤrtigkeiten dieſes ebens zu waffnen?

Und betrachtet nur die Urſachen recht „ aus
welchen eure Betuͤbniß herflieſſet. Sie ſcheinen
groß und wichtig zu ſeyn, aber ſie ſind es nur, wenn

wir ſie mit natuͤrlichen Augen betrachten, oͤffnen wir
aber die Augen des Glaubens, ſo werden wir ſehen,

daß ihr nicht allein keine Urſache habt zu verzagen,
ſondern daß ihr vielmehr ſchuldig ſeyd, Gott zu lo⸗
ben und zu preiſen. Ihr betruͤbet euch uͤber den
Tod einer Perſon, welche euch auf Erden die Lieb⸗
ſte war, aber warum betruͤbet ihr euch? Iſt ſie

denn etwa ungluͤcklich geworden? Iſt ſie etwa in
Noth und Jammer gerathen? O! ſehet doch auf

das glaͤubige Vertrauen ihres Herzens zu Gott, hoͤ⸗
ret doch ihre Freudigkeit, ich will gerne ſterben, er⸗
waͤget doch, mit welcher Zuverſicht ſie auch fuͤr euch
des Beiſtandes und des Schutzes Gottes gewiß iſt:
Gott wird mit euch ſeyn. Alles dieſes zeiget ja von
ihrem lebendigen Glauben alles dieſes verkuͤndi⸗
get

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et

— ⸗“ 215

get euch ja ihre jetzige Seligkeit. Sie hat uͤber⸗
wunden, wollet ihr daruͤber trauren? Sie hat ih⸗
ren Lauf vollendet, wollet ihr ihr nicht Gluͤck dazu
wuͤnſchen? Sie hat das herrliche Kleinod ihrer
himmliſchen Berufung erhalten; wollet ihr Thraͤ⸗
nen vergieſſen? Sie ſiehet das Angeſicht Gottes, ſie
lobet und preiſet, und ihr wollet um ſie weinen?
Doch weinet um Sie, der Herr zuͤrnet nicht
uͤber eure Thraͤnen, er kennet unſere Schwachheit,
und hat Gedult mit uns, aber wiſſet, daß die, die

in dem Herrn geſtorben ſind, gluͤcklich zu preiſen

ſind, ſie ruhen von ihrer Arbeit, und ihre Werke P
folgen ihnen nach.
Aber euer eigener Zuſtand, ohne ſie betrachtet,
macht euch eurentwegen bange, daß dieſer Verluſt
fuͤr euch noch viele andre Noth nach ſich ziehen
werde. O! ihr Kleinglaͤubige, warum ſeyd ihr

ſo furchtſam! Ihr bleibet ja in der Hand Got⸗
tes, in der ihr bisher geweſen ſeyd. Nicht die

hat euch ja ernaͤhret, welche jetzt von euch iſt ge⸗
nommen worden, ſondern der, der ſie von euch
genommen hat, iſt euer Ernaͤhrer, er iſt es noch
jetzt, er allein iſt der rechte Verſorger, darum

gab er ſie euch; Er allein iſt der rechte Verſorger,

darum hat er ſie nun von euch genommen. Ihr
habet alſo keine Stuͤtze verlohren, denn ihr habt
ja denſelben Gott noch, darum ruft euch auch die

Selise zu: Ob ich gleich ſterbe, ſo wird Gott
O 4 mit

216 —=J—

mit euch ſeyn, was ſorget ihr; ſehet, ſagt Chri⸗
ſtus, die Voͤgel des Himmels an, welche Gott
verſorget, ſeyd ihr denn nicht vielmehr denn ſie?

Ich weiß es wohl, daß wenn unſer Fleiſch
und Blut durch Traurigkeit beſtuͤrmt wird, es
die Kraft des goͤttlichen Troſtes nicht ganz empfin⸗
den kann. Wenn wir auch wuͤßten, daß die
Sonne immer im gleichen Glanze am Himmel
ſtehet, ſo ſehen wir ſie doch nicht zur Zeit des
Sturms, finſtre Wolken ziehen voruͤber und be⸗
decken ſie, aber endlich verſchwinden ſie alle. Da⸗
rum harret auf Gott, es kommen gewiß Zeiten,
wo ihr ihn als euren rechten Vater erkennen, und

ihn preiſen werdet.

Selbſt dieſe Hitze der Truͤbſal, in iwelche

er euch jetzt fuͤhret, wird euch großen Nutzen
bringen, euer Chriſtenthum wird dadurch be⸗

waͤhret, eure Seele, durch manche Erfahrung
der Vorſorge Gottes, im Vertrauen auf ihn be.

veſtiget, und euer Glaube mehr auf ihn einzig

unnd allein gerichtet werden. Laßt es ſeyn, daß
eure irdiſche Gluͤckſeligkeit dadurch einigermaßen
erſchuͤttert wuͤrde, und daß manche Noth, von
welcher ihr bishero nichts wußtet, nun einen

freiern Zugang zu euch haͤtte, aber wiſſet auch,
daß euch, ohne den Willen eures Vaters im Him⸗
mel, nicht das geringſte begegnen, kein Haar

von

von

dene
ſten
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ſen

Gol
ſyn

tn von eurem Haupte fallen koͤnne, wiſſet, daß
EGn denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Be⸗
iſe? ſteen dienen muͤſſen; wiſſet, daß wir nicht
Puch fuͤr dieſe Welt, ſondern zur Seligkeit erſchaf⸗
eiſh
, 6 ſen ſind.
nrſn So ſeyd denn getroſt und unverzagt, auf

a de Gottes Liebe und Treue, Er wird mit euch

nmel
4 n „
t des ſey

d be⸗ Er, er regiert, iſt Weisheit, und iſt Staͤrke,
D.oRoe Er, er erbarmt ſich aller ſeiner Werke,
doe,. Was zagt ihr einen Augenblick:
kuud Er iſt ja Gott, er will eu'r Gluͤck. Amen.

eſche
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ſen.
duch,

—
XXVIII.
Rede
bey der Beerdigung
eines einzigen Sohnes. “W

— „

ufe mich an in der Noth, ſo will ich
dich erretten, und du ſollſt mich

preiſen. — Warum ſollte ich euch
nicht, gebeugte Eltern, dieſen troſtvollen Befehl

des großen Gottes Pſ. 50, 15. zurufen. Er

gehet euch ja beſonders an, da ihr euch jetzt in

einer unausſprechlichen Noth befindet. Eure

Thraͤnen beweiſen es, mit welchem Jammer

eure Seele erfuͤllet ſey. Hat euch nicht Eltern

das haͤrteſte betroffen, was treffen kann? Habt
ihr nicht euer Kind verlohren? habt ihr es nicht

erblaſſen, im Sarge ſehen, und nun zu ſeiner

Grube nachfolgen muͤſſen? Welch ein Schlag,
der einen einzigen Sohn „von der beſten Hoff⸗
nung, trift, der ſchon in der fruͤheſten Lebenszeit
ſo viel Gutes an ſich zeigte, und ſo viel Freude
verſprach. Alles iſt nun dahin, Trauer, Seuf⸗
zen, Wehklagen iſt zuruͤckgeblieben.
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Aber ich ſehe noch eine groͤßere Noth, in
welcher eure Seele lieget, ſie iſt mit Laſten der
Traurigkeit bedeckt, ein Gedanke ſtuͤrmt gegen
den andern, ſie ſiehet jetzt Gott nicht in ſeiner
Herrlichkeit, in ſeiner Weisheit und in ſeiner

Liebe. Es koͤmmt euch vor, als waͤre Gott euer

Feind geworden, indem er euch etwas ſo Hartes
erzeiget hat. Euer Herz haͤlt ſich kaum zuruͤck,
daß ihr nicht gegen Gott redet, es hat ſeinen
Troſt, ſeine Freude, ſeine Zufriedenheit verloh⸗
ren, ſein Glaube wanket; was ſoll ich euch in
dieſer Noth ſagen? Ach hoͤret, was der Herr
ſpricht: Rufet mich an in eurer Noth.
Aus dem Munde des jungen Kindes, welches ihr
heute beweinet, habt ihr ja dieſen Befehl Gottes
oft vernommen, bringet ihn nun in Ausuͤbung.
Wendet euch zu dem Gotte, der euch ſo geſchla⸗

gen hat, ihr wiſſet es, daß er es iſt, der euch

dieſen Jammer zubereitet, aber kennet ihr nicht

auch ſeine Liebe, habt ihr nicht ſchon euer Lebe⸗

tage unzaͤhliche Proben davon gehabt, hat er ſich

nicht von jeher euerer herzlich, angenommen?

Wiſſet ihr nicht, daß er ſelbſt ſeinen einigen Sohn
aus Liebe zu euch dargegeben hat? das bedenket,

bedenket es, ob ein ſolcher Gott es boͤſe mit euch

meynen koͤnne; warlich, er liebt auch euch von gan⸗
zem Herzen, auch alsdenn, wenn ihr es vor
Schmerz nicht erkennen koͤnnet.
RM Rufet

220 = —
Rufet ihn doch an, daß er eure Seele ſtil⸗

len moͤge, damit ſie nicht in den Wellen der

Truͤbſal, welche jetzt uͤber ſie zuſammenſchlagen,
Schaden leide. Eure Thraͤnen ſind ihm nicht
zuwider, er zaͤhlet ſie vielmehr, er hat es ge⸗

wollt, daß ihr weinen ſoltet, darum hat er dieſe
Truͤbſal uͤber euch verhaͤnget, er weiß es wohl,
wie wehe ſie euch thun wuͤrde; aber er betruͤbt
die Menſchen nie von Herzen, ſondern aus Liebe

und zu NRutz, wie ein Vater ſeine Kinder zuͤchti⸗
get, die er lieb hat. Sehet, in welche Bewe⸗
gung hat er euer Gemuͤth geſetzet! Gewiß, ihr
habt dieſe traurigen Tage uͤber viel an Gott ge⸗

dacht, viel zu ihm gebetet, ihn viel gelobet; und

wie gut iſt es, wenn unſere Seele ſo geuͤbet wird;

ihr habt es auch gewiß erfahren, wie ungerne
ſich unſer Herz die Wege Gottes gefallen laͤſſet,

wie leicht es iſt zu beten, dein Wille geſchehe,
wie ſchwer aber ſich darein zu geben. Welche
lehrreiche Erfahrung iſt das. Welchen Glau⸗
ben denkt ſich der Menſch nicht oft zu haben, er
unterſteht ſch wohl in den Tod zu gehen, wenn
es Gott wollte, aber wenn nur Gott etwas ver⸗

langt, o wie ſchwer geht er denn daran, das
lernet man zur Zeit der Truͤbſal, da wird es

offenbahr, wie es um unſer Chriſtenthum ſtehet,
da lernet der Menſch ſich ſelbſt kennen, da lernet
er, was fuͤr ein Schatz Gottes Wort iſt, denn
muͤßtet

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–– 221

muͤßtet ihr nun nicht ohne Troſt bleiben, wenn

ihr nicht wuͤßtet, daß ihr einen Gott habet,

der alles wohl machet, der alles zum Beſten der
Seinigen einrichtet, deſſen Wege und Gedanken
lauter Guͤte ſind, ob ſie gleich nicht immer unſere
Wege und unſere Gedanken ſind, der uns darum
nicht von ſich ſtoͤßet, wenn er uns eine Noth
zuſchicket. Ach! liebſten Freunde, rufet doch

Gott an, daß er euch dies alles in eurer jetzigen

Noth recht wolle zu erkennen geben; was iſt als⸗

denn gewiſſer, als daß das, was euch jetzt ſo

viel Ach und Weh auspreſſet, fuͤr eure Seele
in Zeit und Ewigkeit Gewinn und Seegen ſeyn
werde.

Dann wird ſich euer Gemuͤth auch bald be⸗
ruhigen, die Empfindung eurer Noth wird nicht
mehr ſo bitter ſeyn, ihr werdet bald ſo weit kom⸗
men, daß ihr Gott wieder mit froͤlichem Herzen
werdet preiſen koͤnnen, der euch geſchlagen, aber
auch geheilet, der eure Seele mit himmliſchen
Guͤtern geſegnet hat, indem er euch mit eurem
Kinde euer irdiſches Kleinod genommen, aber
was ſage ich genommen, Er hat euch euer Kind
nicht genommen, ihr ſollt es wieder ſehen, es wie⸗
der haben, herrlicher, beſſer, frommer, himm⸗
liſcher, als ihr es hier hattet.

Ibr

222 ——
Ihr wißt es ja, wie es Gott in ſeiner Noth
auch angerufen har, ſein Seufzen, ſein Winſeln

iſt nun vor Gott gekommen, der Herr wollte es

nicht laͤnger in dieſem Jammerthale laſſen; weil
er etwas Gutes an ihm fand, ſo ſollte es nicht
erſt durch die harten Pruͤfungen dieſes Lebens

gelaͤutert werden. Es hat Gott angerufen in

ſeiner Noth, und Gott hat es erhoͤret. Es iſt
nun errettet, wie der Herr geſagt hat: Ich will dich
erretten, keine Krankheit, kein Schmerz aͤng⸗
ſtiget es nun mehr, kein Geſchrey, keine Klage
wird nun mehr von ihm gehoͤret. Sein Leib,

welcher ihm hier ſchon eine Laſt wurde, iſt nun ab⸗
gelegt, und ſeine Seele iſt bei Gott, und danket

ihm, du haſt mich errettet.

Ach! wie froh muß die Seele eines unſchul⸗

digen Kindes ſeyn, wenn ſie nun in jener Welt
einſehen lernet, welchem Elende ſie entgangen iſt.
Was betrift den Menſchen nicht alles auf dem
Laufe ſeines Lebens, je mehr die Jahre zuneh⸗
men, je ſchwerer wird er; da iſt Muͤhe und

Arbeit, tauſendfache Krankheit und Schmer.

zen, Unruhe, Verdruß, Feindſchaft, Kummer,

Armuth, Angſt, Krieg, Theurung, unzaͤhliche

Verſuͤndigungen, welche das Gewiſſen beſchwe⸗
ren, und uns unſern Tod bitter machen; Alle
dieſem iſt euer Kind entgangen. In einer
Noth

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=
Noth hat es Gott angerufen, und aus tauſenden
iſt es errettet worden.

223

Mit welcher Innbrunſt preiſet es nun den

Herrn, der es ſo bald erhoͤret hat; welche Glück⸗

ſeligkeit genießet es nun, die es hier auf Erden
nicht gefunden haͤtte. Sein himmliſcher Va⸗
ter hat es nun wieder in ſeine eigene Pflege
genommen, wie viel beſſer iſt es nun verſorget,
als ier? 22

Ach! wenn euch die Betruͤbniß uͤber ſeinen

Verluſt gar zu ſehr einnehmen will, ſo gedenket
doch an dieſe Seligkeit eures Kindes. Was

haͤttet ihr doch wohl beſſeres an ihm thun koͤn⸗
nen? Was haͤttet ihr ihm doch wohl erworben?
Welches Gluͤck haͤttet ihr ihm ſchaffen koͤnnen?
Alles iſt ja nun beſſer vollbracht, als ihr es haͤt⸗
tet vollbringen koͤnne. Warlich, wenn ſich
euer Gemuͤth erſt wieder wird geſtillet, wenn
ihr es durch fleißige Anrufung Gottes erſt wieder

werdet beruhiget haben, alsdenn werdet ihr euer

Gebet mit dem Gebet eures Kindes vereinigen,
und mit ihm Gott preiſen, der alles wohl ge⸗
macht hat. Bleibet nur im Gebet, ſaget: Herr,
nach deinem Rath, ob ichs gleich nicht verſteh,
du biſt gerecht, es gehe, wie es geh.

224 =E
O! Herr, mein Gott, durch den ich bin und
lebe,
Gieb, daß ich mich in deinem Rath ergebe,

Laß ewig deinen Willen mein,
Und, was du thuſt, mir theuer ſeyn.

Ihr alle aber, die ihr dieſer Seele mit be⸗

truͤbtem Herzen nachſehet, fuͤhrer euren Wandel

ſo hier auf Erden, daß ihr dereinſt mit Freuden

da eingehen koͤnnet, wo ſie eingegangen iſt, und
den wiederſehen moͤget, der euch jetzt von Gott

entriſſen worden, der ziehe auch euch immer

mehr von dieſer Welt ab zu ſich, und ſey ein
Vergelter derer, welche aus chriſtlicher Liebe und

Freundſchaft dieſen Todten zu ſeiner Ruheſtaͤtte

begleitet haben. Amen.

lirud
gebe,
N.

emiete
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— 22 5

bey der Beerdigung

der Frau F⸗

—

H ch habe Luſt abzuſcheiden und bei Chriſto
zu ſeyn, — das war der Sinn des
Apoſtel Paulus, wie er es Phil. 1, 23.
bezeuget. Er betrachtet den Tod in der angeneh⸗

mmen Geſtalt, wie ihn nur ein wahrer Chriſt betrach⸗

ten kann, als das Ende ſeiner Leiden, und den
Anfang der groͤßten Gluͤckſeligkeit. Ach wie ſehne
ich mich, einmal zur Ruhe zu kommen, von die⸗

ſem Jahre entlediget, aus dieſem Leibe des Todes

erloͤſet zu werden. Wie ſehn ich mich bei Chriſto
zu ſeyn, den ich nicht geſehen, und doch lieb ha⸗
be, und an den ich glaͤube; dem ich ſo lange
diene; deſſen Gnade ſich hier ſo herrlich an mir
erwieſen, und mir auf die Zukunft noch ſo viel
Glorie verheißet. Wenn werde ichs erlangen,
warum ich hier ſchon ſo lange arbeitete? —
und wer kann einem Chriſten dieſe Sehnſucht
verdenken, der hier ſo viele Truͤbſale leidet ri
or

226 — =

dort ſo viele Seligkeit vor ſich ſi ehek Soll

der Arbeiter wuͤnſchen, daß des Tages Laſt und

Hitze noch lange daure? Soll der Pilgrim keine
Auſt empfinden, ſein Vaterland zu erblicken?

Dieſes Leben iſt, man mag es betrachten,
wie man will, wenns koͤſtlich iſt, doch nur Muͤ⸗
he und Arbeit. Und dazu iſt es auch vom
Gott beſtimmt. Wir ſollen hier auf eine beſſere
Weit zugerichtet werden. Selbſt der beſte irdi⸗
ſche Wohlſtand iſt mit Unruhen und Beſchwer⸗
lichkeiten durchwebet. Da folgt Muͤhe auf Muͤ⸗

he, Arbeit auf Arbeit, von fruͤhe Morgen an,
bis in die ſpaͤte Nacht. Wie oft iſt alles ver⸗

geblich, — wie oft muͤſſen wir in Furcht ſtehen,
alles wieder zu verliehren, und wie oft geſchieht
dieſes wuͤrklich? Und wenn auch alles noch ſo
gut von ſtatten gehet, wenn wir auch noch ſo
viel vor uns bringen, ſo haben wir doch, wenn

wir alles nur recht erwaͤgen, dadurch nur unſerer

Unruhe mehr gemacht. Der Arme wuͤnſchet
ſich in der Stelle des Reichen — und der Reiche
iſt mit ſeinem Zuſtande nicht weniger unzufrie⸗
den. Der ſagt, denn wuͤrde ich doch nicht ſo
kuͤmmerlich leben duͤrfen, — und dieſer, —
was hilft mir alles, ich habe keine Ruhe, tau⸗
ſend Laſt, daß ich meines Lebens nicht froh wer⸗
den kann. Der weiſeſte unter den Koͤnigen

ruft

tuſt
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— „

— E— 227

“ tuft aus: es iſt alles eitel. Und doch macht
dieſes Eitele bem Menſchen ſo viele Arbeit und

Leiden.
Das iſt aber noch der geringſte Lheil der

Mhbſgten dieſes Lebens, welche ſelbſt diejeni⸗
gen ſchmecken, die dem Gluͤcke im Schoos zu
ſitzen ſcheinen. Die Menſchen, mit welchen wir

leben muͤſſen, tragen auch das ihrige dazu bei,

es uns bitter zu machen. Ihr Neid, ihre Feind⸗
ſeligkeit, ihre Ungerechtigkeit berfolgt uns be⸗
ftaͤndig. Wer wird ohne Verdruß, ohne Streit,
ohne Beleidigungen durch dieſe Welt kommen?
Man mag gottlos oder fromm ſeyn, ſo hat man

ſeine Widerſacher. Man mag viel oder wenig
haben, ſo iſt man fuͤr ihnen nicht ſicher.

Dazu kommen viele Truͤbſale, welche mit
der Natur dieſer Welt verbunden ſind. Waſſer,
Feuer, Luft und Wolken bringen uns man⸗
cherlei Noth. Nahrloſe Zeiten, Theurung und
Krieg aͤngſtigen uns auf unſerer Wallfahrt;

und die Gebrechlichkeit unſers Leibes, welche

Plagen und Schmerzen ziehet ſie nicht nach ſich?
Wer kann das Heer von Krankheiten uͤberſehen,
denen wir ausgeſetzt ſind?

Aber laſſet uns unſere Augen noch auf viel

wichtigere Sorgen und Kaͤmpfe und Noͤthe wen⸗
P 2 den,

7

228 —

den, durch welche wir uns hier auf Erden durch⸗
arbeiten muͤſſen. Wir haben eine unſterbliche
Seele, ein koſtbares Kleinod, welches uns an⸗

vertraut iſt, und auf welches unſere ganze

Gluͤckſeligkeit beruhet. Sie ſoll unterrichtet,

gebeſſert, gereiniget, geheiliget werden, wie

viel gehoͤret dazu? Ihre boͤſen Luͤſte ſollen ge⸗
daͤmpft und ausgerottet werden, wie viel Muͤhe
koſtet das? Sie iſt in lauſend Gefahren, ver⸗
fuͤhret und verderbt zu werden, wir muͤſſen be⸗

ſtaͤndig auf unſerer Hut ſeyn. Ehe wir ſie zum

Gehorſam gegen Gott, zur Buße und zum
Glauben bringen, ehe wir Muthfaſſen, Chriſto
nachzufolgen und uns ihm ganz zu uͤbergeben,

muͤſſen wir manchen harten Kampf vollenden.
Und wenn es endlich geſchehen iſt, welche Ver⸗

folgungen, welche Leiden, welche Anfechtungen
und Pruͤfungen finden ſich alsdenn? bald ſinkt
unſer Vertrauen, bald erkaltet unſre Liebe, bald
werden wir von Zweifeln beunruhiget. Dann
ſtraucheln wir, fallen wohl gar, — und unſere
Seligkeit, die Gnade Gottes und alle unſere

Hoffnungen ſcheinen verlohren zu ſeyn. Welche

Seufzer und Thraͤnen, welche Angſtgebete hat
das nicht ſchon manchen Glaͤubigen ausgepreßt.
Wenn man ſo alles Elend, alle Noth und

alles Leiden dieſes Lebens uͤberſiehet, darf man

ſche
fang

ſtond

Und
gerie
Uunte
trat
dig

Au

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leeht
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Nhund
nuen

ſh

= 229

ſich alsdenn wohl wundern, wenn der Chriſt an⸗

faͤngt, ſich nach einem beſſern und ruhigern Zu⸗

ſtande zu ſehnen? Kann man es ihm verargen?
Und eben darum hat ja Gott dieſe Welt ſo ein⸗

gerichtet, darum hat Er alles der Eitelkeit
unterworfen, daß wir deſto eifriger nach jener
trachten und unſerm Abſchiede aus derſelben freu⸗
dig entgegen gehen ſollten. Dort erſt iſt wahre

RKuhe und wahres Gluͤck. Hier nur eine im⸗

merwaͤhrende Arbeit, nicht ganz ungluͤcklich zu
ſeyn. So lange wir noch nicht im Hafen an⸗
gelanget ſind, duͤrfen wir nicht ruhen, muͤſſen
immer neue Ungewitter vermuthen ſeyn. Aber
ſobald uns Gott abruft, ſo wiſſen wir, daß nun

alle unſre Leiden ein Ende haben ſollen, daß

nun das Maaß erfuͤllet iſt, welches zu unſerm
Beſten noͤthig war. Freylich kann der Chriſt

nur dieſe frohe Gewißheit haben. Denn der
Gottloſe muß ſeinen Tod als einen Anfang neuer

und viel ſchwerer Truͤbſal anſehen.

In 63 Jahren kann man ſchon die Leiden
dieſes Lebens genung erfahren, und ſo lange hat
die Wallfahrt derjenigen gedauret, welche nun
zu ihrer Ruhe eingegangen iſt. Je mehr ſie
hier von den Muͤhſeligkeiten dieſes Lebens ge⸗

ſchmekt hat, mit deſto ſtaͤrkerer. Empfindung
3 konte

239 —,.
konnte fie auch ihren Tod als eine Wohlthat Jeſu

anſehen, nach welche er ihren Bitten und Fie.

hen eine Erhoͤrung geben wolte.

Ihr Betruͤbte! Hebet eure Augen auf in

jene Ruhe. — Haltet ſie gegen dieſes Welt⸗
getuͤmmel, und ſaget, ob die nicht ſelig zu prei⸗
ſen ſind, die in dem Herrn ſterben. Sie ſind
dahin gekommen, wo kein Leid, kein Geſchrey,

kein Schmerz, kein Tod mehr iſt, wo bei der

groͤßten Luſt Ihnen von Schmerz nichts bewuſt
iſt. Da nahet kein Leid mehr zu Ihnen.

Wohl denen, die dort eingegangen ſind. Wohl

denen, die nun ſchon nahe am Uebergange ſtehen.

Ihn ſehe ich hier mit naſſem Auge die Ge⸗

huͤlfin ſeines Lebens beklagen, — gebeugter
Witwer! wie lange wird dieſe Trennung dau⸗
ren, um welcher willen dieſe Thraͤnen fließen?
Muß ihm nicht die Anzahl ſeiner Jahre, ſein
graues Haupt, und ſein am Grabe wankender
Fuß, als einen Chriſten die froheſte Hoffnung
geben, auch bald dorthin abgerufen zu werden,
wohin die vorangegangen iſt, mit welcher er hier

45 Jahre lang die Freuden und die Laſten dieſes

Lebens getheilet hat. Der beſte Troſt fuͤr ihn.

Das ſtaͤrke ſein Herz, das trockne ſeine Thraͤ⸗

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231

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re
chte Vater und der Herr unſers Lebens iſt

henede, abe ‚ die ihr als Kinder eure Mutter
Er er eviſſet⸗ daß ihr darinn eure Pfichechut.
Si baee ein euch verdienet. Unvergeßlich
nedr Se n leibe ihr Andenken bei euch, la
ſe i ben ihr Sterben euch ine eti ſine
ſo zu fuͤhren, daß ihr derei⸗
roſt haben koͤnnet, den ſie hatte de
/ Daß

hr Tod ein Ende aller ihrer Leiden, und ein Ei
und ein Ein⸗

gang zur Freude ſeyn wuͤrde.

bey der Beerdigung

C. welcher uͤber zwey Jahre auf dem

zubringen muͤſſen.

ſind, auf unſern Knien die Barmherzigkeit
Goktes preiſen; Laſſet uns keine andere, als
Thraͤnen der Gluͤckwuͤnſchung dieſer Seele nach⸗

beweiſe es heut durch eine mitleidige Freude uͤber
die Aufloͤſung dieſes Mannes. Dazu fordert
uns die Quaal auf, oder wie ſoll ich es ſonſt
nennen? aus welchev er erloͤſet iſt, und die Herr⸗

einer von denen, von welchen es im 7 Capitel
der Offenbahrung „ v. I4. heißt;: — Dieſe

des Herrn Regiments⸗ Feldſcherer

ſchmerzhafteſten Krankenlager hat

aſſet uns insgeſammt, wertheſte Anweſen⸗
de, unſere Haͤnde mit Dank gen Himmel
empor heben; Laſſet uns, wenn wir allein

weinen. Wer ein menſchliches Herz hat, der

lichkeit, welche ihn jetzund umgiebt, denn er iſt

ſinds,

oeſe.

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ſinds, die da koumen ſind aus groſſen

Truͤbſaal, und haben ihre Kleider gewa⸗
ſchen, und haben ihre Kleider helle gemacht

in dem Blute des Lammes.

Die Groͤße der Truͤbſal, welche dieſer
Mann ausgeſtanden hat, kann durch keine
Worte beſchrieben werden: Sie gieng uͤber alle
Vorſtellung — ſie uͤberſchritt das gewoͤhnliche
Maaß des menſchlichen Elends. Die bloße Er⸗
zaͤhlung mußte ein ſteinern Herz zu Thraͤnen brin⸗
gen. Er konnte es auch ſagen: „wenn man
„meinen Jammer woͤge, und mein Leiden zu⸗

„ſammen in eine Wage legte, ſo wuͤrde es ſchwe⸗

„rer ſeyn, denn Sand am Meer.“ Laͤngere und
ſchrecklichere Pein haben wenige auf Erden erdul⸗

det. Ueber zwey Jahre hat er quf ſeinem Lager,

wie auf einer Folterbank, in einem Zuſtande gele⸗
gen, in welchem ihn Leib und Seele verſchmachte⸗
ten. Von den Fußſohlen bis auf die Scheitel
war nichts Geſundes an ihm. Sein Koͤrper war
einem zertruͤmmerten Gebaͤu aͤhnlich, unter wel⸗
chem ſein Geiſt verſchuͤttet lag, und ohne Huͤlfe

und ohne Hofnung ſich aͤngſtete, — kein Licht

ſahe, ſondern lauter Finſterniße und grauſende

Schatten. Die brennendſten Quaalen, Schmer⸗

zen waren es nicht, wechſelten mit den ſchrecklich⸗
ſten Bildern ab. Er erfuhr das, woruͤber Hiob
P F5 ſine

ſeine Klagen vor Gott ausſchuͤttete. — „Wenn

„ich gedachte, mein Lager ſoll mirs leichtern,
„wenn ich mit mir ſelbſt rede, ſo erſchreckeſt du
„mich mit Traͤumen und macheſt ein Grauen,
„des Nachts wird bald mein Gebein durchboh⸗

„rek, bald hebſt du mich auf, und laͤſſet mich auf

„dem Winde fahren, bald zerſchmelzeſt du mich
„kraͤftiglich.“ Leute, welche tauſend Kranke ge⸗
ſehen hatten, hatten keinen ſeines gleichen ge⸗

ſehen. Aerzte, die mit allen Arten des Elendes

bekannt ſind, blieben uͤber dem ſeinigen erſtaunt
ſtehen. Ex ſelbſt, der unzaͤhlichen geholfen hatte,
erkannte ſeinen Zuſtand fuͤr huͤlflos. Allen iſt
es bis jetzt unbegreiflich, wie ein Menſch ſo lange
ausdauren konnte, denn wie er beſtaͤndig, gleich⸗
ſam in einem Feuermeere lag, dem alles Gift

wurde, und gluͤende Schwerdter immerdar durch

alle Eingeweide ſchnitten. Auch erſcholl ſein
Jammergeſchrei, — weit in die Ferne erſchall
es — daß jedem Entſetzen ankam, der es hoͤrte.
Kein Mitleidiger gieng gerne hier voruͤber, Wun⸗
den zu erſparen ſeinem Herzen, und wenn er
wußte, ſo betete er um Erbarmung zu Gott, und
eilte im Verborgenen ſein Gebet recht dringend zu
machen. Wer ihn ſahe, dem wurde bange auf
Erden, wenn er gedachte, daß vielleicht auch
nur der zehnte Theil dieſes Elendes ihn treffen
koͤnnte. Ach Gott! und hier bei ſeinem Sarge —
ſollte

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ſollte man weinen? Hier ſollte man klagen und
trrauren? Nein, ich ſage es noch einmal, laſſet

uns insgeſammt unſere Haͤnde mit Dank gen
Himmel empor heben. — Laſſet uns, wenn
wir allein ſind, auf unſern Knien die Barmher⸗

zigkeit Gottes preiſen. Laſſet uns keine andre

Thraͤnen, als frohe Thraͤnen der Gluͤckwuͤn⸗
ſchung dem nachweinen, der aus großer, gro⸗
ſer Truͤbſal gekommen iſt. Wer ein menſch⸗
liches Herz hat, der beweiſe es heute durch
eine mitleidige Freude uͤber ſeine Aufloͤſung.

Aber Sie — ſeine Tochter — Sie —

ſein Sohn, — die ſie durch Ihre mehr als

kindliche Lebe und Sorgfalt gleichſam Eltern

Ihres Vaters in ſeiner großen Truͤbſal gewor⸗

den ſind. — Denn welche Eltern koͤnnen
groͤßere Zaͤrtlichzeit gegen ihren einzigen Sohn
beweiſen, als Sie an Ihren Vater bewieſen ha⸗
ben, — Sie ſehe ich hier durch die Macht der
Natur uͤberwaͤltiget, und durch ihre Bande in
wehmuͤthige Traurigkeit hingeriſſen. Ehre fuͤr
ihr Herz! ruͤhrendes Beiſpiel der kindlichen Liebe
fuͤr alle, die Eltern haben! Noch nicht genung,
daß Sie ſchon ſein jahrelanges Sterben hin⸗
durch um ihn getrauret, geweinet und leidge⸗
tragen haben. Nicht genung, daß Ihr Haus
ſchon ſo lange ein Haus des Wehklagens gewe⸗
ſen,

236 —F

ſen, nicht genung, daß ſo viel Gebet und Thraͤ⸗
nen mit ſeinem Jammergeſchrei zu Gott geru⸗
fen haben, nicht genung, daß Ihre Libe ſchon
laͤngſt das Aeuſſerſte gethan, alles erſchoͤpft hat,
was nur zur Erleichterung Ihres Vaters etwas

beitragen konnte, — alle ſeine Angſt mit ge⸗

fuͤhlet. — Sie gegen ſich ſelbſt fuͤhllos ge⸗
macht hat, um ganz mitleidig gegen ihn zu

ſeyn. — Nein, Sie klagen noch um ihn.
Sie fuͤhlen es nicht, daß auch Sie aus einer

großen Truͤbſal gekommen ſind, ſondern nur

das, — daß Sie einen Vater verlohren haben.

Die kindliche Liebe ſiegt uͤber alle andre Be⸗
trachtungen, und es iſt ruͤhmlich, von ihr uͤber⸗

wunden zu werden. O wenn des Vaters See⸗

gen die Haͤuſer der Kinder bauet, — wenn
jede That der Liebe als ein Schatz im Himmel

fuͤr uns aufbehalten wird, wenn Gott jedes Ge⸗

bet, und jede Zaͤhre des Mitleides zaͤhlet und
ſammlet, wie gluͤcklich ſind Sie dann zu prei⸗
ſen, welche Erndten von Regnungen haben Sie
dann zu erwarten! Und wie ſelig ſehe ich ſie ſchon
belohnt alle dieſe Froͤmmigkeit. Die Truͤbſa⸗
len ſind Schulen der Weisheit fuͤr die Seelen.
Sie uͤben Sie im Gebet und ernſtem Nachden⸗
ken. Sie vermehren mit unſern Erfahrungen

auch unſer Vertrauen auf Gott; ſie pruͤfen und

bewaͤhren unſern Glauben. Sie erheben unſern
Geiſt

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ſen

137

Geiſt zu dem, was droben iſt, und ſo wie der
Held aus dem Streite, obgleich mit Wunden
bedeckt, doch an Ehre groͤßer zuruͤck kommt, ſo
iſt auch ihre Seele durch die Truͤbſal herrlicher

worden. Nehmen Sie dieſe jammervollen Jahre

. aus Ihrem Leben hinweg, und ſagen Sie, ob

Ihnen gluͤcklichere wohl einen groͤßern Gewinn
haͤtten bringen koͤnnen? So belohnt ſich Truͤb⸗

ſal der Frommen, denn noch giebt ſie eine
friedſame Frucht der Gerechtigkeit denen,

die dadurch geuͤbt ſind. Das ſoll ja Ihr Herz
nun nach ſo großen uͤberſtandnen Truͤbſalen ſtil⸗
len, und es mitten in dem kindlichen Schmerz
aufheitern, von welchem es hier bei dem Sarge
Ihres Vaters durch das Andenken an ſeinen

Jammer, und durch den Gedanken einer gaͤnzli⸗

chen Trennung von ihm, zugleich beſtimmet wird.
Was ſoll ich noch anfuͤhren, um Ihr Ge⸗
muͤth recht an dieſem Tage zu dem Abſchiede von

Ihrem Vater zu weihen. Iſt es der Nutzen,

welchen er ſelbſt aus ſeiner großen Truͤbſal ge⸗
zogen, — oder iſt es die erhabene Seligkeit, zu
welcher er nun aus derſelben eingegangen iſt?
Beides verdient unſre Betrachtung. Der Ver⸗
ſtorbene hat ſeine Truͤbſale vortreflich angewen⸗
det. Er bediente ſich dieſer Zeit, nach dem Aus⸗
drucke unſers Textes, ſeine Kleider in dem Blute
des Lammes zu waſchen und belle zu machen.

Durch

238 —

Durch die Mittel, welche wir durch Chriſtum
hahben, ſeine Seele von alle dem zu reinigen, was

ſie von Gott haͤtte verwerflich machen koͤnnen,
und ihr die Zierde der Heiligkeit und Gerechtig⸗
keit zu geben, in welcher ſie wuͤrdig waͤre zu ſte⸗
hen vor des Menſchen Sohn. Er erkannte es
ſelbſt, daß ſeine große Truͤbſale zur Heiligung

ſeiner Seele noͤthig waͤren, und verehrte in den⸗
ſelben die Hand Gottes, welche aus Guͤte ſo

ſchwer auf ihn lag. Seine Erbauung war ſein
angelegentlichſtes Geſchaͤfte auf ſeinem Kranken⸗

lager, jeden Augenblick, den ihn ſein Elend frei
lies, wendete er dazu an. Seine groͤßte Be⸗
truͤbniß, welche ihn mehr als ſeine uͤbrige Quaal
aͤngſtigte, war, wenn er nicht beten konnte, wie
ſichs gebuͤhret, oder, wenn ihn manchmal im
Uebermaaß ſeiner Leiden Ungedult uͤbermannet hat⸗
te? – und wen haͤtte ſie nicht wie ihn uͤbermannet?
Wer mag auch in viel leichtern Truͤbſalen, als die
ſeinigen waren, ſich vermeſſen, mehrere Staͤrke
zu beweiſen, als er unter jenen Gebirgen von
Jammer noch gezeiget hat, welche auf ihn la⸗
gen. Ach Gott! wenn deine Pfeile in uns ſte⸗
cken, und deine Hand uns druͤcket, — wenn
du dein Angeſicht vor uns verbirgeſt. dann
bebet unſer Herz wohl, dann verlaͤßt uns wohl
unſte Kraft, dann hebt wohl ein Hiob an, ſei⸗
nen Tag zu verfluchen, dann faͤngt wohl Jeſus

. ſelbſt

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4

ſelbſt an zu krauren und zu zagen. — Aber du

kenneſt uns, daß wir nur Staub ſe und haſt

Geduld mit unſerer Schwachheit. Dieſer Troſt

ermunterte den Seligen zu einen immer ernſtern

Beſtreben auf Geduld, unter deſſen Zuͤchtigun⸗
gen zu beweiſen, der mit ihm ſo viel Geduld hatte.
Und wie viele Proben einer recht heldenmuͤthigen
Standhaftigkeit hat er nicht in dem langen Lauf
ſeiner Truͤbſale gegeben, gewiß wuͤrden derſelben
noch mehrere ſeyn, wenn ſein williger Geiſt nicht
oft durch den Verfall ſeiner irdiſchen Huͤtte waͤre
verhindert worden, ſeine voͤllige Staͤrke zu zei⸗
gen. Doch hat Er Glauben gehalten, wenn
alles ſich vereinigte, denſelben wankend zu machen.
Und er iſt ein Beiſpiel von der Kraft des Evan⸗
geliums worden, welches ihn unter ſeiner Qugal
zugleich unterſtuͤtzt und geheiliget hat. Laſſet uns
alſo ſeinen Sarg wie im Triumph begleiten.
Wie ein Knecht ſich ſehnet nach dem Schatten,
und ein Tageloͤhner, daß ſeine Arbeit aus ſey,
ſo hat er ſich nach ſeiner Aufloͤſung geſehnet.
Seine Wuͤnſche ſind erfuͤllt, — ſeine Gebete,
und die Gebete vieler fuͤr ihn, ſind erhoͤret. O
wenn die Ruhe und die Freude des Himmels de⸗
nen viel ſuͤſſer ſeyn muͤſſen, die aus großer Truͤb⸗
ſal kommen, wenn die Empfindung der Selig⸗

keit bei ihnen viel ſtaͤrker ſeyn muß, was muß

denn jetzt der empfinden, der ſo lange unter ſol⸗
chen

chen Peinungen geſeufzt hat. Wie erleichtert,
wie voll Wonne, wie entbrannt von Dankbar⸗

keit gegen ſeinen Erbarmer muß er ſich fuͤhlen. —

Gewiß, ſein Mund iſt jetzt voll Jauchzens und
Ruͤhmens. — Gewiß ſind ſeine uͤberſtandne

Leiden ihm nur eine deſto angenehmere Erinne⸗
rung. Gewiß freueke ſich der Himmel mit ihm

uͤber ſeiner Erloͤſung, denn wenn menſchliche Her⸗

zen hier auf Erden ſchon Freude haben, einen

Gemarterten erloͤſet zu ſehen, was muͤſſen nicht

himmliſche Seelen fuͤr Antheil daran nehmen.
O du Dulder! aus großen Truͤbſalen! Wohl

Dir! ruft ihn alles zu. — Nun haſt Du

uberwunden, — nun ruhe, — fuͤrchte nichts

mehr. — Gehe ein zu Deines Herrn Freude.

Amen.

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Relnqe.

7

XXXI.
bey der Beerdigung

eines frommen Mannes in den
beſten Jahren.

Troͤſte uns wieder mit deiner Huͤlfe „ du Gott
alles Troſtes, und dein freudiger Geiſt era⸗
halte uns dir.

Freunde, daß ich ſie hier bei dem Sarge
eines ihnen ſo werthen Mannes nieder⸗
geſchlagen und verſtummet erblicke. Es iſt ſo
leicht nicht, unter ſolchen Umſtaͤnden, ſich zu faſ⸗
ſen und zu wiſſen, was man eigentlich davon
denken ſoll. Aber laſſen ſie uns, ehe wir dieſen
Leichnam zum Grabe begleiten, noch ſo an ihn
und ſein vollendetes Leben denken, daß dieſe trau⸗
rige Begebenheit uns heilſam und unſre Betruͤb⸗
niß gemaͤßigt werde. Er bedarf jetzt keines Tro⸗
ſtes mehr, er leidet nicht mehr; aber vor weni⸗
gen Tagen ſagte er noch zu mir, die Worte des
Q Koͤniges

J wundre mich gar nicht, meine e beſtuͤrzte

240 E

Koͤniges Hiskias: Um Troſt war mir ſehr
bange, du aber haſt dich meiner Seele herz⸗

lich angenommen, daß ſie nicht verduͤrbe,

deun du wirfeſt alle meine Sunden hinter
dich zuruͤcke. Eſ. 38, 17. Wie? um Troſt bange?

war er denn ein laſterhafter Mann? Hofte er nicht
auf Gott? Glaubte er nicht an ſeine Fuͤrſehung?

— Nicht an Jeſu Erloͤſung? Keine Unſterblich⸗
keit? Keine ewige Belohnungens?

Das verurſacht freilich die peinlichſte Troſt⸗
loſigkeit, wenn ein Menſch, der viele Jahre in

vorſetzlichen Suͤnden zugebracht hat, ohne an

ſeinen Zuſtand vor Gott zu denken, ohne auf die
Warnungen ſeines Gewiſſens zu achten, wenn der
auf dem Krankenbette auf einmal empfindet,

was Gewiſſen iſt, wenn er deſſen Vorwuͤrfe laut

hoͤrt: „Es iſt doch wahr, woran ich nicht denken
„wolte, daß ich ſterben muß! Es iſt doch wohl
„wahr, was ich aus dem Sinnen ſchlug, daß
„Gott von mir Rechenſchaft fodern wird! Wie
„wird mirs gehen? ungluͤckliche Seele! Was

wartet meiner? Jetzt wage ichs nicht, zu dem

„Gokt zu beten, den ich ſo lange verachtet habe?
„— Wie lange werde ich noch hier ſeyn? —

„Werde ich nach der ſchrecklichen Todesſtunde noch

„beten koͤnnen? Und wenn ichs kann, erhoͤrt wer
„den?„ — Dies iſt freilich die peinlichſte Troſt⸗
loſig⸗

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E . 243

loſigkeit; aber ſo war unſerm ſeligen Freunde

nicht um Troſt bange, er war kein gewiſſenloſer
vorſetzlicher Suͤnder, er beſtrebte ſich ein recht⸗
ſchafner Chriſt zu ſeyn, er dachte oͤfter an den
Tod, und ſuchte ſo zu leben, daß er einmal gut
ſterben moͤchte.

Auf dem Sterbebette zu Gott hoffen, iſt
allerdings demjenigen ſchwer, der es nicht im
Leben zu thun gewohnt war. Man muß Gottes
Geſinnungen wohl kennen und wiſſen, daß ſeine
eigne Geſinnungen damit uͤbereinſtimmen, wenn
man ein gutes Vertrauen zu ihm haben will.
Wer ſich einbildet, Gott bekuͤmmere ſich um die
Menſchen nicht, oder wer aus den Schickſalen⸗

dieſes Lebens ein Mistrauen gegen Gottes Weis⸗

heit und Liebe gefaßt hat, oder wer, durch vor⸗
ſetzliche Uebertretungen ſeiner Gebote, ſein Ge⸗
wiſſen beſchwert, wie kann der in den ernſthaften
Stunden des herannahenden Todes hoffen, daß
Gott ihn lieber und durch ewige Vergeltungen
ihm Beweiſe ſeiner Zufriedenheit geben werde?
— Wenn denn ein ſolcher noch uͤberdies von
der gnadenvolſſen Erloͤſung Jeſu nichts geglaubt
hat, wo iſt fuͤr den eine Zuflucht? und wenn
er ſie geglaubt hat, wie ſchwer muß dem die
Ueberzeugung werden, daß er, ein muthwilliger
Veraͤchter ſeiner Lehre und Gebote, nun ſich ihrer
QO 2 troͤſten

—

troͤſten und von ihr nach dem Tode ein ſeliger

244

Schickſal erwarten duͤrfe? Ein ſolcher iſt benn

freilich, wenn er noch denken kann, ohne
friedenheit mit Gott und ohne Hoffnung aies
beſſern Lebens: „Ach, ich, her ich an Gott ſo we⸗

„nig dachte, wie kann ich hoffen, daß er nun mit

„diebe an mich denken wird? Ich, der ich ſo ir⸗
„diſch geſinnet war, wie ſchicke ich mich in den
„vollkomnen Sitz bewaͤhrter Tugend und ihrer

„Belohnungen? Mich, der ich Jeſum verachtete

„und verleugnete, wird er mich nicht wieder vor

„ſeinem himmliſchen Vater verleugnen?„ —

Solche Bangigkeit um Troſt war es nicht, die
das Herz unſers verſtorbnen Freundes beun⸗
ruhigte.

Er ſtrebte darnach, geſinnet zu ſeyn „ wie

Jeſus Chriſtus; Von Geottesfuͤrſehung durch
tauſend Proben uͤberzeugt, hoffete er das Beſte
von ihm, dem Weiſen und Gnaͤdigen. Voll Em⸗
pfindung der Wohlthat der Erloͤſung Jeſu ſuchte

er der Liebe Gottes wuͤrdig zu werden. Das

war nicht ſein Kummer. Er hakte auch nie an
ſeiner Unſterblichkeit gezweifelt, er kannte den
Werth ſeines Geiſtes und ſuchte ihn zur Ewig⸗
keit zu bilden, — und dennoch um Troſt bange?
War er ſeiner Sache nicht gewiß? — Meine
bekuͤmmerte Zuhoͤrer! Hiskias, dem er dieſe
Worte nachſprach . hatte.x die Abgoͤtterey abge⸗

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r ſchaft, den Dienſt des wahren Goktes rein erhal.
“’ ten und konnte zu Gott ſagen: Gedenke doch, wie
urz ich vor dir gewandelt habe in der Wahrheit mit
ne vollkommnem Herzen, und habe gethan, was —
dir wohlgefallen hat, und dennoch — —. Es
muß alſo noch andere Urſachen geben.
hh . Wie, wenn eine ſchmerzhafte Krankheit uns
e martert, und der Seele keine Ruhe laͤßt, wenn
tti die Schmerzen mit jeder Stunde zunehmen, die
er Eingeweide zu zerreißen und alle Gebeine wie mit
— hundert Dolchen zu durchbohren ſcheinen; wenn
de man keine Geneſung, keine Linderung hoffen
Sauk kann, und es doch das Anſehen hat, als wuͤrde
V dieſer quaalenvolle Zuſtand noch lange anhalten,
A4 die Stunde der Erloͤſung ſo bald noch nicht kom⸗
hnu maen, wenn man alsdenn in dieſe Mitternacht
ſe einer unertraͤglichen Zukunft hineinſieht, und die
bn kuͤnftige Reihe zunehmender Schmerzen zu den
ichte geegenwaͤrtigen, die ſchon faſt unertraͤglich ſind,
Ds hinzurechnet: o Gott! Wem ſolte da nicht um
itan Troſt bange werden? Iſt der beſte Chriſt nicht auch
1ed ein Menſch, der Gefuͤhl hat, dem Schmerzen
Gng webhe thun, und der ſeine Schwaͤche fuͤhlt? Wer
ne wuͤrde unter ſolchen Umſtaͤnden nicht jammern:
Nee wwie werde ich das aushalten? Wie lange ver⸗
U „zeucht die Stunde der Erloͤſung von dem Leibe
lye⸗ „dieſes hundertfachen Todes? Wie lange ſoll ich

if⸗ . Q 3 vyfragen:

⸗=

246

„fragen: Wo iſt nun mein Gott?„ Wem ſolte da
um Troſt nicht bange werden? Und warlich, dem

am meiſten, der nicht gern an Gottes Huͤlfe ver⸗

zagen will, der wider Verzweiflung und ſuͤndliche
Ungeduld ringet. Sehen Sie die erſte Urſache
ſeiner Bangigkeit.

Wenn jemand eine zahlreiche Familie, die er

bisher allein ernaͤhret, erzogen und verſorgt hat,
und die noch ferner Fuͤrſorge, Erziehung und

Erwerbung des Unterhalts bedarf, um ſein Bette

in Thraͤnen ſchwimmen ſieht; alle dieſe betrachten

ihn als eine hinſinkende Stuͤtze, mit der ſie auch

in Truͤmmern zerfallen, als eine verſiegende
Quelle, die ſie verſchmachtet zuruͤcklaͤßt; in ih⸗
ren ſtarren Blicken lieſet er den Ausdruck der
bebenden Furcht, wie ſie jede Minute zaͤhlen
und jede gern zu einem Jahr verlaͤngerten, aber
umſonſt, — bald iſt dieſe treue Ehegattin mit
aufgeſchwollnen Augen eine verlaßne Witwe,
bald ſind dieſe geliebte Kinder vaterloſe Waiſen,
die aͤltern ſchwanken mit geſenktem Haupte tief
an ſein Bette hin, die kleinen Unverſtaͤndigen
ſtehn verſtummt ſeitwaͤrts, und weinen unſchuldige

7

/

Thraͤnen, ohne die ganze Urſache, das ganze

weitausſehende Schickſal zu verſtehen, das nun
bald durch ſeinen Tod entſchieden ſeyn wird.
Barmherziger Gott! Welches Gefuͤhl der Weh⸗
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muth iſt dieſer Empfindung eines ſterbenden
Vaters zu vergleichen? Welch vaͤterliches Herz
iſt ſtark genug, da nicht zu zerreiſſen? Wundern

Sie ſich noch, daß unſerm ſeligen Freunde um

Troſt bange war? Sehen Sie dieſe Witwe und
dieſe zehn Waiſen an, und ſetzen ſich dann in
ſeine Stelle, wie er vor wenigen Tagen dort un⸗
ter dieſen Umſtaͤnden lag, konte er da andre Em⸗
pfindungen haben?
Setzen Sie noch einen dritten Umſtand hin⸗
zu, der noch mehrern begegnen kann, die auch
nicht in dieſen aͤuſſern Umſtaͤnden ſind. Es iſt
ein großer Unterſchied, in geſunden Tagen und
auf dem Sterbebette getroſt ſeyn. Dort, indem
man Tod und Ewigkeit nur von Ferne ſieht, iſt
man wohl gefaßt ihn zu betrachten, es iſt nur
der dunkle Schattenriß des Todes, es iſt nur
eine allgemeine Vorſtellung der ewigen Vergel⸗
tung. Man denkts wohl nur dunkel, und

ohne eigentlichen Vorſatz es lange aufzuſchieben,

aber man denkts doch: Manches kann ich noch
nachholen, verbeſſern, einbringen. Nun ſieht

auf einmal dieſer Gewiſſenhafte, der ein Chriſt

war, wie tauſend Chriſten es ſo gut nicht ſind,
nun ſieht er den Tod nahe vor ſich, ganz deut⸗
lich mit allem, was vor ihm hergeht und nach
ihm folgt. Es wird Ernſt mit dem Sterben,
Q 4 die

die Erde gleitet ſchon unterm Fuß aus, das
Grab oͤfnet ſich ſchon, der Huͤgel Erde, der ſei ⸗
ne Gebeine bedecken ſoll, iſt ſchon neben dem

Grabe aufgeſchuͤttet, — und nun Unſterblichkeit
des Geiſtes! — Gericht! — Ewigkeit! —
O wie vielmehr hat das nun zu ſagen, da es ſo

nahe iſt? Vielleicht morgen, vielleicht heuee
noch, — und habe ich denn alles gethan, was

ich ſollte und wollte? Alles nachgehohlt? Einge⸗
bracht? Nichts gethan, das traurige Folgen in
der Ewigkeit haben wird? Iſt dagegen chriſtliche
Anſtalt gemacht? Weiß ich gewiß, daß aller

meiner Fehler nicht gedacht werden wird? Habe

ich noch in den wenigen Tagen oder Stunden Zeit
genug, das alles nachzuholen? — O wie viel

ſchaͤrfer beurtheilt man da ſein Leben, als in ge⸗

ſunden Tagen? Was vor Fehler und Nachlaͤßig⸗
keiten entdeckt man, die man ſonſt uͤberſahe? —
Ich armer! Wie unbereitet bin ich noch zur ſeligen
Ewigkeit? Wie wenig Belohnung kann ich noch
hoffen? Wenns der gerechte Richter genau nimmt,

wie viel zu fuͤrchten? — Der Nachdenkende,

der ſich kennet, und im ganzen genommen, gewiſ⸗

ſenhaft war, findet hier am meiſten, das ihn

beunruhigen kann. — Wundern Sie ſich noch,

betruͤbte Zuhoͤrer! daß unſerm ſeligen Freunde

in ſeiner Krankheit um Troſt bange war? Ach

wo war ein Menſch, wie wir, nicht ohne Feh⸗
ler.

ler,
ande
erne
ſeube
alles
ſtren
litte
Eh
mitt
Dra
iſe
unſer

Srrr 249

ler, nicht einen Tag ſo gut und treu, als den
andern, er ſahe, daß er ſterben wuͤrde, und je
ernſtlicher es ihm darum zu thun war, ſelig zu
ſterben, deſto mehr Kummer verurſachte ihm
alles, was dem noch im Wege ſtand. Er
ſtrengte ſeine Seelenkraͤfte, ſo viel ſie auch ſonſt
litten, in ſtiller Andacht an, mitten uner dieſen
Schmerzen des Leibes und der Furcht vor groͤßere,
mitten unter den herzzerreiſſenden Klagen und
Thraͤnen der Seinigen, mitten unter dieſen Ge⸗
wiſſensunruhen Troſt von Gott, Troſt an Jeſu
unſerm Herrn zu haben.

Gokt hat ſich ſeiner Seele herzlich angenom⸗
men. In dieſen Bekuͤmmerniſſen war auch wohl
keine andre Huͤlfe als, von Gott, zu erwarten.
Seine Schmerzen konte kein Arzt mehr lindern,
ohne ſeinen Tod zu beſchleunigen. Die Thraͤ⸗
nen der Seinigen konnten von niemanden als von
Gott abgetrocknet werden, und ſeine Empfindung

bey dieſem Anblick konnte auch nur Gott maͤßigen.

Sein Gewiſſen konnte nur Gott beſriedigen. Was

er Gott zutraute, was er von Gott bat, das hat

Gott gethan. Die Ueberzeugung wurde in ſei⸗
ner Seele lebendig: „Meine Schmerzen ſtehen
„unter Gottes Regierung, er ſieht meine Angſt,
„mein zitterndes Gefuͤhl, er weiß, wie lange das

waͤhren kann und ſoll. — Er war ja bisher
Q 5 vmein

„als ſein Beiſtand, Gokt wird mich nicht ver⸗

„laſſen, „»— und die Bangigkeit minderte ſich,

Gott nahm ſich ßeiner Seele an, daß ſie nicht
unterlag.

Bei dem Anblicke der Seinigen lebte doch
nach und nach die Zuverſicht zu Gott auf, die

er im Leben ſo oft und unter ſo manchen Pruͤfun⸗
gen geuͤbt hatte: „Er wird ihr Vater ſeyn, wenn

„ichs nicht mehr ſeyn kann, der beſſere, der
„beſte Vater. Was koͤnnte ich doch bei einem
„laͤngern Leben ohne ſeine Fuͤrſorge zu ihrem Be⸗
„ſten thun? Von ihm kommt alles. — Aber
„ich kann ſie nicht erziehen? — Weißt du das
„nicht, Allwiſſender! was ſie noͤthig haben? Ich
„tkoͤdte mich ja nicht ſelbſt, ich bliebe gern noch
„laͤnger bei ihnen, — o der mich ſterben laͤßt,
„ſtirbt nicht, er kann, er wird ſuͤr dich ſorgen,

„gute, treue Frau! — Er kann, er wird euch
„nicht verlaſſen, meine arme Kinder! Fuͤrchtet
„Gott, gehorchet eurer Mutter, ſeyd tugendhaft,

„ſeyd arbeitſam, wenn ihr das ſeyd, ſo wird euch
„Gott als ſeine Kinder lieben und verſorgen; wenn
„ihr es nicht ſeyn wollet und werdet, ſo ſeyd ihr
„ſeiner Liebe nicht werth, wie ihr meiner Liebe
„unwuͤr⸗

„mein guter Vater, er wird mir auch jetzt nicht
„mehr auflegen, als ich tragen kann, meine
„Truͤbſal wird zu keiner groͤßern Hoͤhe ſteigen

pfea
legt
in ſ
See

„unwuͤrdig ſeyn wuͤrdet. — Gott! ich em⸗
»„pfehle ſie Dir! „— Und auch dieſer Sturm

legte ſich, auch dieſer Kummer verwandelte ſich
in ſanfte Seelenruhe. Gott nahm ſich ſeiner
Seele herzlich an.

Nun war noch die Gewiſſensbangigkeit zu
beſiegen, aber ſelbſt der fromme Kummer war
das Mittel zu ſeinem Troſt. Dieſer Kummer

reinigte in kurzer Zeit ſeine Seele von aller Un⸗

lauterkeit, von allem Gefallen an demjenigen,
das er jetzt bereuete, machte den Trieb lebhaft,
Gott recht gefaͤllig geſinnet zu ſeyn, erweckte in
ihm eine lebhaftere Werthſchaͤtzung der Erloͤſung
Jeſu, der Gnade Gottes, die er zur Vergebung

der Suͤnden erworben und verheißen hat. Er
empfand den Werth dieſer Wohlthat, er dankte

Gott und Jeſu fuͤr dieſe Gnade um ſo viel geruͤhr⸗

ter und demuͤthiger, und das war gerade die

Gemuͤthsfaſſung, die Gott fodert, um uns mit
dem ganzen Troſt des Evangelii zu beruhigen:
„Der Herr wirft alle meine Suͤnden hinter ſich
„zuruͤck, ihrer wird nicht gedacht werden, was
„ ich jetzt noch lebe, das lebe ich im Glauben des
„Sohnes Gottes, der mich geliebet hat. Meine
„Seele wird nicht verderben. Gelobet ſey Gott,
„daß ich ſo getroſt ſeyn kann! Gelobet ſey Jeſus
Chriſtus, daß ich als ein uͤberzeugter und
„ſeiner

2

„ ſeiner Begnadigung gewiſſer Chrſſt die Welt

„ verlaſſen kann. Wohl mir, daß ich in enne

»„ beſſere Welt uͤbergehe, wo mein Geiſt, —
„doch was waͤre ich? — Wo ich Gottlob, (ich

„bin ja der Geiſt) wo ich ohne Schwachheiten und R

„Verſuchungen der ſichtbaren Welt und dieſes
„ Leibes, und dieſer irdiſchen Beduͤrfniſſe freier,

„ tugendhaſter, vollkommner ſeyn werde. Wohl 3

„ mir! Hallelujah! Mir war, mir war um Troſt
„ſehr bange, aber nun nicht mehr, Gott hat ſich

»„meiner Seele herzlich angenommen, daß ſie

„nicht verduͤrbe, denn er wirft alle meine Suͤn⸗
„den binter ſich zuruͤck. „ Und er ſarb.

Ich denke nicht, betruͤbte ARrauerverſamm.
lung, daß das Ende ihres Freundes ihnen be⸗
denklich ſeyn kann, es muß ihnen erbaulich ſeyn.
Aber laſſen Sie uns noch einen Augenblick bei

dieſer Gelegenheit an uns ſelbſt denken. Jetzt
leben wir und ſind geſund, aber wiſſen wir, was

uns vielleicht bald bevorſteht? Und ſind wir da⸗
gegen vorbereitet? Man kann wohl nicht von dem
Wandel der meiſten Chriſten das ruͤhmen, was

man unſerm ſeligen Freunde mit Wahrheit nach⸗

ſagen kann. Er war ein liebreicher Ehegatte,
ein ſorgfaͤltiger Vater, ein getreuer Vorſteher
ſeines Amtes, ein wohlbedaͤchtiger und ſparſa⸗
mer Hausherr. Er war ein Mann voll Gottes⸗

furcht,

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Nte ,
ſeht
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cſͤ

furcht, der auch aͤußerlich ſeine Religion bekennete
und ausuͤbte. Er erkaufte die Stunden, in

welchen er dem oͤffentlichen Gottesdienſte beiwoh⸗
nen konnte, mit einer Treue, worinn es ihm we⸗
nige nachthun. Wenn andre dieſe Stunden lu⸗
ſtigen Geſellſchaften (die er ohnedem niemals be⸗
ſuchte und leiden konte) oder ſolchen Geſchaͤften,
die wohl Aufſchub litten, widmeten, ſo beſuchte
er das Haus des Herrn, um in Erkenntniß des
Chriſtenthums zu wachſen und ſich zur Tugend

zu ermuntern. Aber ſeine Froͤmmigkeit war ohne

alles Geraͤuſch und Pralerey, wenig Worte und
mehr That. Oft hat man ihn von ohngefehr

heimlich in einem abgelegnen Zimmer kniend an⸗

getroffen, da er Gott ſeine Seele und die Wohl⸗
fahrt ſeiner Kinder empfahl. — Ich ſage es
noch einmal, kann man wohl vielen ſo viel Recht⸗
ſchaffenheit nachruͤhmen? — Ochriſtliche Freun⸗
de! wenn auch wir in das dunkle Thal, in dieſe
Pruͤfungsſtunden kommen werden, die er uͤber⸗
wunden hat, wie wird uns dann um Troſt bange
ſeyn? Kommen Sie doch dieſen aͤngſtlichen Stun⸗
den zuvor, ſuchen Sie doch jetzt, da Sie es ohne
ſtoͤhrende Schmerzen, ohne quaͤlenden Kummer
thun koͤnnen, durch Ablegung alles Boͤſen,
durch Verleugnung aller ſuͤndlichen Triebe und
Gewohnheiten, die ihnen einmal das Herz ſchwer
machen wuͤrden, durch demuͤthiges Gebet zu Bart
dur

254

durch dankbare Annehmung und Anwendung deſ⸗
ſon, was Jeſus Chriſtus zu Ihrer Seligkeit ge⸗

than hat, durch willige und ernſtliche Beſtrebung
nach chriſtlichen Geſinnungen nach einem tugend⸗

haften Wandel, durch eine ſorgfaͤltige Anwendung

ihrer Zeit und Kraͤfte, o durch dies alles ſuchen

Sie doch der letzten Bangigkeit zuvorzukommen.
Genießen Sie ihr gluͤcklicheres Leben ſo, daß es
Sie nimmer gereue. Das Andenken ihres
verſtorbnen frommen Freundes ſey Ihnen immer
lehrreich und erbaulich. Gott hat ihn vollen.

det, und wolle auch uns vollenden.

Es iſt ſehr was Menſchliches, daß Ihnen,
betruͤbte Frau Witwe! bei dieſem unerwarteten

fruͤhen Verluſt um Troſt bange iſt. Einen ſo

guten, liebreichen Mann von ihrer Seite geriſſen
zu ſehen, ſich auf einmal ohne Verſorger, ohne
Stuͤtze, ohne ſeinen Rath, ohne ſeine Geſell⸗
ſchaft allein zu erblicken, die ganze Laſt der Er⸗
ziehung und Verſorgung von zehn Kindern auf
ihren Schultern zu fuͤhlen, ach die entſeelte Leiche
jetzt aus dem Hauſe tragen ſehen, und gewiß
wiſſen, daß Sie ihn nie wiederſehen koͤnnen,
ich kann es mir vorſtellen, wie Ihnen dabei zu
Muth iſt. Aber Gott wird ſich auch Ihrer Seele
herzlich annehmen. Hofſen Sie auf Gott, den⸗
ken Sie an den Troſt den Ihnen Ihr leidender
ſterben⸗

5

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ſterbender Mann gab. — Gottes Gnade ſey
Ihr Troſt und Ihre Zuverſicht, er wird Sie nicht
verlaſſen, die Zeit wird Ihren Kummer maͤßigen,
und die Jahre Ihrer Pilgrimſchaft werden un⸗

vermerkt hinfließen, bis Sie dahin kommen, wo

er iſt.
Sie wuͤrden ſuͤndigen, verwaiſete Kinder!

Sie wuͤrden kein kindliches, dankbares Herz zei⸗

gen, wenn Ihr Herz bei dem Sarge Ihres gu⸗
ten Vaters nicht ganz von Wehmuth durchdrun⸗
gen waͤre. Dies ſind die billigſte Thraͤnen der
Menſchlichkeit, der gerechteſte Zoll der Kindes⸗
pflicht. O es war ein guter, wuͤrdiger Varer! er
wird Sie nicht mehr zum Guten ermahnen, er
kann nicht mehr fuͤr Sie ſorgen. Ich ſehe es
wohl, Ihnen iſt um Troſt bange, daß Sie kei⸗
nen Vater mehr ſehen, denn dieſe Leiche iſt frei⸗
lich nicht ihr Vater. Aber das ſoll eben Ihr
Troſt ſeyn. Ihr Vater lebt. Ihr leiblicher
Vater lebt unſterblich bei Gott, der hat ſich ſei⸗
ner Seele herzlich angenommen, daß ſie nicht
verduͤrbe; aber er hat Sie, ehe er ſtarb, Gott, als
dem unſterblichen, guͤtigſten und reichſten Vater,
uͤbergeben. Es kommt auf Sie an, ob Sie
ſich gegen denſelben als gehorſame Kinder verhal⸗
ten werden, ſo wird er gewiß ſich als Ihren Va⸗
ter in Ihrem ganzen Leben beweiſen, Sie ver⸗
ſorgen, ſchuͤtzen und Ihnen Gutes thun. Lernen
Sie

—oOE

256

W

Sie nur immer an dem Exempel Ihres ſeligen
Vaters ſo gut leben, daß Sie auch einmal gut
ſterben koͤnnen.

Ihnen, hochgeehrteſte Leichenbegleiter, dan⸗
ke ich im Namen dieſer traurenden Fami⸗
lie fuͤr die letzte Freundſchaftsprobe, die Sie

jetzt durch Begleitung des Leichnams Ihres
Freundes zu dem Orte der Verweſung ablegen

wollen. Gott erhalte Sie und die Ihrigen.
Vererben Sie ihre Freundſchaft und Gewogen⸗
heit auf ſeine Witwe und Kinder, ſo wird Gott

Sie ſegnen, und der ihn bis an ſein Ende wohlge:

fuͤhrt hat, wird und wolle es auch mit uns allen
ſo machen, daß wir ſeine Liebe erkennen und im.
ewig danken moͤgen. Amen.

6nm VXII.
met dc
g e d e
, don⸗ V .
de⸗ bey der Beerdigung ðð
Se
i eines jungen Buͤrgers.
h.
Corogen⸗
ide SWW Herr, lehre uns bedenken, daß wir ſaiben
Rncee N . muͤſſen, . auf daß wir klug werden.

lee

n ertheſte Trauerverſemmlung! Die
́ Klugheit erfordert, daß man ſich zu
W wichtigen Geſchaͤften und Begebenhei⸗
ten, die man vorher wiſſen kann, und auf die viel
ankommt, bei Zeiten anſchicke, und eine Kunſt,
durch die man ſein Gluͤck machen will, fruͤh und
ſorgfaͤltig lernen. Nichts kann man, ohne es
zu lernen, in⸗ keinem Geſchaͤfte kommt man ohne
Uebung zu einer Fertigkeit, aber je wichtiger
und ſchwerer eine Kunſt iſt, deſto mehr Zeit und
Muͤhe muß man auf deren Erlernung wenden.
Wer nun wenig Zeit uͤbrig hat, der muß ſſein
Nachdenken und ſeine Fraͤſte deſto mehr anſtren⸗

N

2 53

gen, deſto fleißiger ſenn, und keine Zeit verſau⸗ e

men, damit er alsdenn nicht unkuͤchtig erfunden der
werde, wenn er ſeine Kunſt ausuͤben ſoll. DDas 6
iſt ihnen, meine Freunde, aus ihrer Erfahrung ͤ
bei ihren Berufsgeſchaͤften bekannt genug; aber de

ſie wiſſen auch, daß alle ihre ſo muͤhſam erlern⸗
te Kuͤnſte und erlangte Geſchicklichkeiten nur
fuͤr dies Leben brauchbar ſind, ſo wie ſie dieſem
ihrem verſtorbnen Freunde nun nichts mehr hell.
fen. Da, wo er jetzt iſt, wird er nicht mehr
dem ſtoltzen Herrn und der weichlichen Dame
praͤchtige und bequem gepolſterte Wagen erbauen,
er, der die Reiſe durch dies Leben vollendet hat,
wird keinem Reiſenden mehr einen ſichern Reiſe⸗
wagen durch die unebne Landſtraſſen der Erde
(die Bilder unſers Lebens) erbauen. Dieſe
ſeine Kunſt war nur fuͤr dieſe Unterwelt: Aber
es giebt eine Kunſt, die ihm zu ſeiner jetzigen
und ewigen Gluͤckſeligkeit dienlich geweſen ſen
wird, wenn er ſie bei Zeiten gelernt hat, enine
Kunſt, die uns allen die unentbehrlichſte iſt,
eine Kunſt, an der wir lebenslang zu lernen ha⸗
ben wuͤrden, wenn wir auch mehr als hundert
Jahre zu leben haͤtten, die aber deſto mehr Fleiß
erfordert, bei der wir um ſo viel weniger Zeit ver⸗
ſaͤumen duͤrfen, da unſer Leben ſo kurz und un⸗
gewiß iſt, und das iſt die Kunſt wohl zu ſter⸗
ben. Der fruͤhe Tod des in ſeinen beſten Jah⸗
S ren

=

—— —

4

ſi ren n verſtorbnen Herrn J. C. S. leger einem je⸗.
D Den nachdenkenden Manne, bei der bluͤhendeſten
D Geſundheit, den Wunſch Davids in den Mund:
ung Ach Herr, lehre doch mich, daß es ein En⸗
r de mit mir haben muß, und mein Leben
ninr⸗ ein Ziel hat, und ich davon muß. Siehe,
e meine Tage ſind einer Hand breit bei dir,
nin und mein Leben iſt wie nichts vor dir.
4 Wiie garnichts ſind alle Menſchen, die doch
. ſd ſicher leben. Pf. 39. v. 5. 6.
n .
tieon, Wie wichtig dieſer Wunſch, und wie roͤthig
that, es iſt, die Kunſt wohl zu ſterben, bei Zeiter zu
N ernen, das ſcheint mir eine Betrachtung zu ſeyn,
Etde die ſich fuͤr die gegenwaͤrtigen Umſtaͤnde dieſer
Dis Verſemmlung am beſten ſchickt, ”
Nr
n Ihhr Freund, von dein ſie vor kurzer Zeit
eon wohl nichts weniger dachten iſt todt, da liegt
Sa e ſein Leichnam vor ihren Augen. So ſichtbare
ſ, Beweiſe koͤnnen ſie wohl am lebhafteſten von der
„ Wahrheit uͤberzeugen, die ſie ſonſt ſo trocken fin⸗
4 Den, ſo kaltbluͤtig denken, daß unſer Leben ein
IS Ziel hat, daß es ein Ende mit uns haben
e⸗ muß; ein Ende mit uns, wie wir jetzt lebende
lr Menſchen und Erdenbuͤrger ſind. Ach uns allen,
ſe⸗ die wir jett wohl auf lange Jahre rechnen,
h⸗ ſteht die Zeit gewiß bevor, da auch unſre

R 2 Freun⸗

/

mehr hier! Da man von unſerm Lebenslauf, von
unſerm Ende, als von einer vergangnen Sache,
ſprechen wird, — eine Zeit, da dieſer unſer ——
Leib, den manche hoͤher, als die Seele achten, .
mehr pflegen und zieren, eben dieſen langſamen,
traurigen Weg zu den Huͤgeln der Verweſung

wird. Jeder Weg hat ein Ziel, ein Ende, und—
wenn unſer Leben eine Reiſe auf dem Wege ju

den Ort, von dannen keine Ruͤckkehr in dies Le⸗

woenn wir uns auch hier noch ſo ſeßhaft gemacht
haͤtten, wenn die Erde und die gluͤcklichen Um⸗
ſtaͤnde unſers Lebens uns auch noch ſo wohl geſie⸗
len, wir muͤſſen davon, von unſern Freunden,
die wir hoch ſchaͤtzten, und die uns liebten, und
bei denen wir ewig zu leben wuͤnſchten. Der
— Tod reiſſet den Mann aus den Armen der Ehe⸗
gattin, den Vater vom unerzognen Sohn, und die

ter. Wir muͤſſen davon, von den vortheilhafte⸗
iten Umſtaͤnden unſers aͤuſſerlichen Gluͤcks, von
unſern Hofnungen, ſie kuͤnftig in Ruhe zu genieſ ⸗
ſen und zu verbeſſern, das Geſetz des Todes iſt
ohne Ausnahme und Widerrede.

Freunde von uns ſagen werden: Sie ſind nich

hingefahren „ verſchart werden, und vermodern—

ben ſtatt findet. Wir muͤſſen davon, und

einer zukuͤnftigen Welt iſt, ſo kommen wir docch
gewiß auch einmal an das Ende des Weges, an —

3

hofnungsvollſte Tochter von der liebenden Mut.

, = Dies

von
ache,
Unſer
Uen,
amen,
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n, .
lon.

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ben,

—

261

Dies wuͤrde ſchon traurig feyn, „ wenn das

Ende des Lebens auch mit einer gewiſſen Sicher⸗

heit nach Verlauf einer beſtimmten groſſen An⸗

zahl von Jahren erfolgte. O ihr Tage des hun⸗

dertjaͤhrigen Greiſes! wie unvermerkt ſeyd

ihr ihm hingefloſſen? abgemattet und unter des
Hauptes Laſt krumm gebuͤckt, beſchwert er ſich

wohl uͤber eure Laͤnge? wuͤnſchte er nicht euren

Lauf verzoͤgern zu koͤnnen? er muͤßte ſchon ſehr un⸗.
glucklich gelebt haben, oder lange Chriſt ſeyn, wenn

er den Tod von ganzem Herzen jetzt bald wuͤnſchte

und nicht wenigſtens noch einigen Aufſchub heim⸗

lich gern ſehen ſollte. Gemeiniglich iſts nur die

wah ſrch nach der Befreiung vom Leiden und
nicht nach dem Ende des Lebens, die man fuͤr
Soehnſucht nach dem Tode haͤll. — Aber wel⸗

ches iſt das beſtimmte Ziel? iſts einer ſicheen An⸗

zahl von Jahren? Sterben nicht die meiſten,

ehe man es vermuthet? ehe als ſie es ſelbſt dach⸗

ten? Die meiſten in den Jahren der 5

Kindheit,

—

viele als Juͤnglinge, die erſt ihre Bluͤthe entwi⸗

ckelten, und manche, die nun eben reif genug

geworden waren, ein gluͤckliches und brauchbares
Leben zu fuͤhren? Was ſind die ſechs und dreißig
Jahre dieſes Verſtorbnen, gegen die achtzige, die
ſich doch noch von manchen erreichen laſſen?
Seine Tage waren wie eine Hand breit, weniger

R 3

als ein Schritt von der Wiege bis ans Grab,
wenn

7

venn man ſie zuruͤck ſieht. Er ſahe ſie ſelbſt
vor wenigen Tagen ſo an, nun wollte ich erſt
recht zu leben anfangen, „ſprach er, und ich bin
„ſchon am Grabe!“ In wie kurzer Zeit hatte “

1

2 62

auch nicht die Krankheit und Vereiterung der

unge i in dieſem ſtarken Koͤrper zugenommen und
alle ſeine Kraͤfte ausgezehrt? Haͤtten ſie, ſeine

froͤhlige Geſellſchafter, dies wohl gedacht? —
O wenn ſie ſeine wahre Freunde geweſen ſind,
ſo ſuchen ſie noch heute an ſeinem Exempel die

ernſthafte Wahrheit vnl zu bedenken: Wie gar

nichts ſind alle Menſchen, die doch ſo ſicher

leben? Ich kann es nicht laͤugnen, und ſie wer⸗

dens am beſten wiſſen, da ſie ihn laͤnger und ge⸗
nauer kannten, dieſer ihr verſtorbner Freund hat
ſicher genug gelebt, — nicht eben in ausſchweif⸗

fenden Laſtern, aber doch als ein ſorgenloſer

Mann, dem ſeine Seele weniger als ſein Leib,

und der Himmel weniger als ſeine froͤliche Trinke S

geſellſchaften werth war, der alle ſeine Pflichten

erfuͤllt zu haben glaubte, wenn er den Tag uͤber

arbeitete, niemand bekrog, und das Seinige nicht

auf eine ſchaͤndliche Art durchbrachte; aber Gott .

gefaͤllig geſinnet ſeyn, an der Ausbeſſerung ſeiner

Erkenntniß von Golt und ſeines Herzens arbei⸗

ten, dem Naͤchſten nuͤtzlich ſeyn, und ſeine Liebe
durch Werke der Barmherzigkeit beweiſen, an

den Hinnel denken, und ſich zur Ewigkeit vorbe⸗

reiten,

— ———— — ———

— . .
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reiten, das war wohl ſeine wenigſte Sorge, Maͤ⸗
ßigkeit nicht allemal ſein Ruhm, vielmehr fuͤrch⸗

te ich, daß er dadurch ſeiner Geſundheit geſcha⸗
det, ſein Leben verkuͤrzt und dieſen fruͤhen Tod

beſchleunigt hat, daß er durch ſeine Abendgeſell⸗
ſchaft oft ſich veizen laſſen, mehr ſtarke Getraͤnke

zu genieèſſen, als die Beduͤrfniß der Natur und
die regelmaͤßige Erquickung foderten. Sie

werden geſtehen muͤſſen, daß ich ihm nichts wi⸗

der die Wahrheit nachrede, nicht lieblos urthei⸗

le. Aber glauben Sie das wohl, wenn man

Ihnen in geſunden Tagen ſagt, das ſey Suͤnde,
das ſey gefaͤhrlich?! — O ihr Prediger! ihr

ſeyd zu ſtrenge, was hilft das Leben, wenn man
es nicht genieſſen ſoll? Wir ſind ja geſund,
Speiſe und Trank ſchmeckt uns, und wenn wir

den Tag uͤber gearbeitet haben, warum ſollen
wir den Abend nicht in Geſellſchaft luſtig ſeyn?
Wir koͤnnen nicht uͤber den Buͤchern ſitzen, wir

koͤnnen nicht immer an den Himmel denken. —

Ach liebe Mitglieder meiner Gemeine! ſo ſagte
dieſer Verſtorbne auch. Wer hatte denn nun
recht gehabt, ich, oder er? war ihm ſeine luſti⸗
ge Geſellſchaft nicht ſchaͤdlich geworden? Hatte er
noch ſo weit zum Grabe hin gehabt, als er dach⸗
te? Ich hoͤre Sie mit Wehmuth ſo leichtſinnig
unſere Warnungen verachten. Ja, ſeyn Sie

vergnuͤgt und gutes Muths, ja, genieſſen Sie

R 4 Got⸗

1

N

. Gottes Gaben zu ihrer Erquickung, ja machen
Sie ſich nach vollbrachter Arbeit Erholungsſtun⸗

den, ſitzen Sie nicht uͤber den Buͤchern, das iſt
nicht ihr Beruf, aber — vergeſſen Sie nicht, was
Sie Gott, ihrer Seele, ihrer Geſundheit und
ihrer Familie, ſchuldig ſind. Muß man denn

unmaͤßig ſeyn, wenn man ſich etwas zu gut thun

will? muß man denn ausſchweifen, wenn man

vergnuͤgt ſeyn will? muß man denn Gott und

Seele vergeſſen, wenn man ſich Erhohlungsſtun⸗
den macht? Da liegt er, — der ſein beſchied⸗

nes Theil zu fruh verzehrt hat. Gehen Sie ſpear⸗
ſamer damit um, damit Sie es langer genucgen.

Sein Schickſal iſt entſchieden, ſeine Seele

iſt vor Gott. Was ſoll ich Ihnen davon ſagen?
Der barmherzige Gott ließ ihn nicht vom Tode
ſchnell uͤbereilt werden. Sein langwieriges Lager

raubte ihm nicht den Gebrauch des Verſtandes, “
er ſahe, daß er nicht geneſen konnte, er hatte

Zeit an ſein Leben zuruͤck zu denken, und zu dem,
was ihm bevorſtand, ſich anzuſchicken. Ich

habe ihn oft beſucht, nach ſeinen Reden zu ur.
theilen, bereuete er ſein Leben ohne Seelſorge, und

daß er dem Exempel vieler ſeines Standes dar⸗

inn gefolgt war, er bat ſehr affektvoll Gott um

Vergebung, er wuͤnſchte die letzte Lebenszeit

noch gut anzuwenden und durch den Ernſt ſeiner
Bekeh⸗

de

denn

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265

Bekehrung das zu erſetzen, was an aͤuſſern Be⸗
weiſen derſelben abgieng. Er riß ſich von der

Weit los, er verabſcheute alle Suͤnden, er erhob
ſeine Seele zur dankbaren Erwegung der Erloͤ⸗
ſung Jeſu und der verheißnen Gnade Gottes,

er beſchaͤftigte ſeine Gedanken mit der Ewigkeit,
und wuͤnſchte ein ewiges Leben als ein unverdien⸗ —

tes Geſchenk der Barmherzigkeit Gottes in

Chriſto. — Ich glaube, daß das ſein Ernſt
war, er verlangte ſein ſchwaches Vertrauen zu

Gott, durch das Unterpfand der Liebe und des To⸗
des Jeſu, im heiligen Abendmahl zu ſtaͤrken, und

er empfieng es aus meinen Haͤnden mit Merkma⸗

len der Andacht und des geſtaͤrkten Herzens, er
wurde gegen den Tod geruhig, und uͤbergab ſich
mit gelaßner Zuverſicht dem Willen Gottes. Er
betete mit matter Stimme, und ſtarb. — Das
kann ich von ihm ſagen, und da ich kein Her⸗
zenskuͤndiger bin, und aller Menſchen Seligkeit
wuͤnſche, ſo hoffe ich auch, daß er ſelig geſtor⸗
ben iſt. Aber ob er, wenn er wieder geſund ge⸗
worden und in die vorigen Verſuchungen zuruͤck
gekommen waͤre, ob er dann ſtandhaft geblieben

ſeyn wuͤrde, — das weiß nur Gott. Er

Denken Sie ja nicht, meine lieben Freunde!

. „So⸗ wollen wir es auch am Ende machen, aber

R § „das

—RS—

* 4

—

„das wollen wir erſt abwarten.„ Wer dasſcch
vorſetzt, der wird gewiß auch am Ende ein
Heuchler ſeyn, und es kommt kein Heuchler vor
Gott, wie die Schrift ſagt. Wiſſen Sie denn,
daß Sie auch einige Monate lang krank liegen?

bei geſundem Verſtande krank liegen? den ge⸗

wiſſen Tod ſo vor Augen ſehen werden? Wirss
nicht von Jahr zu Jahr die boͤſe Gewohnheit
feſter, das Herz von Gott immer mehr abgezo⸗
gen? Sie knuͤpfen ihr Herz alle Tage auf eine
neuen Seite an die Luͤſte der Welt, deſto ſchwe⸗
rer wirds, ſich davon loszureißen, deſto weniger

gefaͤllt Ihnen Gott und Tugend, deſto groͤßer

wird die Rechnung Ihres Gewiſſens, deſto ſchwe⸗
rer die Hoffnung zu Gott, — und denn werden

Sie vielleicht unvermuthet ſterben. — Iſts

Ihnen denn nichts werth, in ihrer Lebenszeit

ſich des Segens und Beifalls Gottes bewuſt zu
ſeyn? nichts werth, ſich von der guten Anwen⸗
dung ihrer Zeit und Kraͤfte ſelbſt Zeugniß geben
zu koͤnnen, nichts werth, ſo zu leben, daß Gott
Sie dafuͤr ewig belohnen koͤnne? Rufen Sie
Gott bei dem Sarge dieſes Ihres Bruders um
beſſere Herzen an: Heiliger Gott! der du ihn
aus unſrer Mitte genommen haſt! vergieb uns
unſre Suͤnden, da wir noch geſund ſind, damit
ſie uns nicht noch ſpaͤt, wie dieſen verſtorbnen
Freund, vor unſerm Ende aͤngſtigen. Verglib

H r 267
dueſd es uns , daß wir ihn oft zur Unmaͤßigkeit und

de an andern Suͤnden gereizt haben, wodurch wahr⸗
er hot ſcheinlich ſein Tod beſchleunigt iſt. Ach wir ſind
duon, vielleicht an der Verkuͤrzung ſeines Lebens ſchuld!
ne Wir haben das nicht gedacht, uͤberſiehe die Zeit
Ne der Unwiſſenheit, Gott des Lebens und des Too.
Do des! der du uns heute gebeutſt, Buſſe zu thun.
hht Wir wollen unſre Zeit beſſer anwenden, wir

Ner V wollen alle ſuͤndliche Gewohnheiten in Worten
frte und Werken ablegen, wir wollen uns zur Tu⸗
fne gend einander ermuntern, vor dir, du Allgegen⸗
1 waͤrtiger! wandeln, und oft an die Ewigkeit zu—

eniger Ve
i unſrer Warnung und Ermunterung im Guten
gtißhdte 3,0 .
ſtn denken. Dank ſey dir, daß du unſerm verſtorbe⸗

“ nen Freunde Zeit zur Buße gegeben haſt, Dank
ſey dir noch vielmehr, daß du ſie uns giebſt,
und uns heute bei ſeinem Leichnam dazu ermun⸗

1 terſt. Wir wollen das nicht vergeſſen, wir wol⸗
ana len unſre Beſſerung nicht ſparen, bis wir krank
werden, wir wollen dir unſer Leben von nun an
n heiligen. Erhalte uns bei dieſem Vorſatz, da⸗
mit niemand unter uns verlohren gehe. — Dies
iſt die letzte Freundſchaft, die Sie ihrem verſtorb⸗
n nen Freunde erweiſen koͤnnen. Wenn er wiſſen
n koͤnnte, was hier auf Erden vorgeht, er wuͤrde
n ſich, wie Chriſtus ſagt, mit den Engeln Gottes
mi uͤber Ihre Bekehrung zu Gott freuen. Dadurch
mn , kann ſein Tod und ihre Begleitung ſeines Leich⸗
6 1 nams

nams zum Grabe Ihnen fuͤr die Ewigkeit heil⸗
ſam werden. “l
Wie ſoll ich Sie troͤſten, hoͤchſtbetruͤbte Frau
Witwe? Es iſt wahr, Sie wuſte, daß Sie kei.

—

nen unſterblichen Mann zur Ehe hatte, aber ei⸗

nen ſonſt geſunden Mann ſo fruͤh zu verlieren,
das iſt Ihr Schmerz. Seine Krankheit hat
Sie darauf vorbreitet, aber das heißt nur, die
Wunde wurde langſam geſchlagen, bis ſie zdum—
Herzen drang, der Schmerz war nicht betaͤubend .
ſchnell, ſondern langſam. Das iſt alles wahr;
aber wiffen wir zum voraus alles, was gut iſt?
Ihme ein laͤngeres Leben zu wuͤnſchen, war nicht
nur einer Ehefrau natuͤrlich, ſondern auch ihre
Pflicht; aber ſich in Gottes Willen beruhigen,

und glauben, daß Gott auch da alles wohl macht,

wo er unſre Wuͤnſche nicht erfuͤllt, das iſt Chri⸗

ſtenpflicht. Vielleicht wird Sie noch einmal “

ſelbſt ſagen: Gott hat alles recht gut gemacht.
— Wir kommen doch alle endlich auch dahin,
wo er iſt, in die Welt der Vergeltung. Suche
Sie an Ihrem Theil ihre Lebenszeit ſo chriſtlich
anzuwenden, daß Sie auch am Ende derſelben
Gott und Ihrem Gewiſſen freudige Rechenſchaft
davon geben koͤnne. Alsdenn wird es Ihr nie
an Erfahrungen der Fuͤrſorge „des Beiſtandes
und Schußzes Gottes fehlen.

7

Ihnen,

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dach
den

we⸗

ve⸗

Feu

Ee
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Ar — 269

7

D Ihnen, „die Sie aus Freundſchaft gegen
den Seligverſtorbnen mit der entſeelten Huͤlle deſ⸗
MMM ſelben noch einen Weg gehen werden, den Sie
zun nie mit ihm gegangen ſind, wohl nie zu gehen
it dachten, Ihnen ſoll ich, im Namen der Leidtragen⸗
ad den, fuͤr dieſe Geſfaͤlligkeit danken. Aber Sie
len,. werden belohnt genug ſeyn, wenn Sie hier lernen:
R Das iſt nicht mehr unſer Freund, nur ſeine ver⸗
fA wesliche Wohnung. — Wir wollen an unſerm—
n Freunde nicht mehr blos den Leib, ſondern die
H Seele ſchaͤtzen, — wir wollen uns ſel bſt mehr
ſe⸗ als unſterbliche We ſen betrachten, und den Geiſt
9 nicht leer laſſen, nicht verderben, wenn wir den
ſit kLeib verſorgen und erquicken. — Wir wollen

nicht vergeſſen, daß andre auch einmal unſern

Leichnam hieher begleiten werden. — O Geiſt!
6 wDie wird dir denn ſeyn? — Ach Herr lehre uns doch
l bedenken, daß auch unſer Leben ein Ziel hat, da⸗
dH mit i wir nie ſicher leben. Amen.
c. S
hin⸗
che
4
ben . .
ſ
ie
Des

XXXIII.

—

Rede

bey der Beerdigung

einer Kaufmannsfrau, unter deren
Verwandten Freigeiſter von der
gemeinen Wrtl waren.

Pſalm 90. v. 3.
Herr, der du die Menſchen laͤſſeſt ſterben,

und ſprichſt: Kommet wieder, Menſchen⸗

kinder! lehre uns unſre Tage zehlen, auf
daß wir klug und ſelig werden. Amen.

5 iſt wohl keine Begebenheit in der Welt,
die uns ſtaͤrker in die ernſthafteſte Be⸗
trachtung unſrer ſelbſt fuͤhren kann, als
der Tod derer, die durch die Bande der Natur
und Freundſchaft mit uns verbunden waren;
und ſelbſt diejenigen, die ſonſt in Geſchaͤften die⸗
ſes Lebens, in eiteln Gedanken und in vergaͤng⸗

lichen Freuden ganz vertieft waren, wer⸗

den bei einer geliebten Leiche unvermeidlich auf
die Frage gebracht: Was iſt doch der Menſch?

was 8 bin ich? was werde ich ſeyn? Einige thun

dieſe

1
dieſe
chen
ken!
ſen.
Evi⸗
af

ewdie

ite

und
Vd
Wer
der
unch

dieſe Frage mit derjenigen geſetzten und chriſtli⸗
chen Gemuͤthsfaſſung, daß ſie mit ihren Gedan⸗
ken in ſich ſelbſt gehen, und ihren Wandel pruͤ⸗
ſen. Sie folgen dem verſtorbnen im Geiſt in die
Ewigkeit nach, und ermuntern ſich durch ewige
Hoffnungen zur Tugend, die Vorſt⸗ ellung eines
ewigen Elendes aber dienet ihnen zur Reue uͤber
ihre Suͤnden und zur Wornmn vor Uaglauben
und Goktloſigkeit. Sie fangen an, dem Klei⸗
nod nachzujagen, welches ihnen die himmliſche
Berufung Gottes in Chriſto Jeſu vorhaͤlt, und
der Tod ihrer Freunde iſt ihnen der beredteſte
und nachdruͤcklichſte Busprediger.

Andre aber ithun die Frage: Was iſt der
Menſch? was bin ich? was werde ich ſeyn?
mit einer ganz entgegengeſetzten Gemuͤthsfaſ⸗
ſung. Anſtatt ſie zu beveſtigen, erregt ſie neue
oder alte Zweifel; Anſtatt ſie zur Zubereitung
gegen die Ewigkeit zu ermunkern, legt ſie ihnen
die heidniſche Entſchließung in den Mund: laſſet
uns eſſen und trinken, denn morgen ſind wir
todt; Anſtatt ihnen den hohen Werth der Seele,
die den ſterblichen Leib uͤberlebt, vor Augen zu
ſtellen, fragen ſie: Habe ich auch wohl eine
Seele? Ich ſehe ſie nicht, ich finde manche
Scerupel, die ich nicht aufloͤſen kann, was bin
ich Ich bin es wohl nicht werth, beſer zu ſeyn⸗
als

—R—.—

272 —

als das vernunftloſe Thier, das geſchlachtet wird.
Vielleicht habe ich keinen unſterblichen Geiſt, der
ewigen Seligkeiten faͤhig iſt. Vielleicht iſt mein “

erblaßter Freund nun nichts mehr al als dieſer elende
moderne eichnam. S=è JMD

So verſchiedne Betrachtungen ſellen die

Menſchen uͤber ſich ſelbſt an, bei dem Tode ih⸗
rer Freunde. Ich will nicht unterſuchen, wo⸗
her dieſer Unterſchied kommt, und ob es gleich
mehr als wahrſcheinlich iſt, daß niemand in ſei.
nem Urtheil ſich unter die Thiere verſetzt, der ſich
nicht vorher in ſeinen Begierden und in ſeinemn

Wandel unter dieſelbe erniedrigt hatte; ob es
gleich leicht zu beweiſen waͤre, dase
der ewigen Dauer der Seele aus den irdiſchen
Luͤſten und aus einem gewiſſen unnatuͤrlichen Hoch⸗

muth des Verſtandes entſtehen; ſo will ich docch

nur die Vergleichung zwiſchen dieſen beiden Vor⸗

ſtellungen von der Seele und vom Tode auf der
einen Seite betrachten: Wer gewinnet mehr?
und wer verlieret dabei? Und da iſt es augen⸗
ſcheinlich, der Chriſt verliert niemals, und

gewinnet immer; der Gottloſe und Unglaͤu⸗

die Zweifel an

bige gewinnet niemals, und verliert immer.

Auf dieſen wichtigen Gedanken fuͤhren mich die
Worte des ſcharfſinnigen und erhabnen Prophe⸗

ten Gottes, des Jeſaias, die⸗ mir zum Denk⸗

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—

— — 273

ſpruch dieſer Rede gegeben ſind. Ich freue mich
im Herrn, und meine Seele iſt froͤlich in mei⸗
nem Gott, denn er hat mich angezogen mit den
Kleidern des Heils, und mit dem Rock der Ge⸗

rechtigkeit begleitet. Dies iſt bie Sprache

eines glaͤubigen Chriſten, dies iſt’ ſeine
Freude uͤber Gott und ſeine ewige Gnade.
Wie ſchoͤn iſt dieſe Sprache? wie gluͤcklich
und erhaben iſt dieſe Freude, wenn wir
ſie mit der Sprache der Unglaͤubigen und
Suͤnder vergleichen? Und dieſe Vergleichung

wollen wir ſowohl 1) In Abſicht auf dieſes

Leben, als auch 2) In Abſicht auf den Ein⸗
tritt in die Ewigkeit anſtellen.

1) Der gi freuet ſich in dieſem Leben
uͤber Gott als ſeinen erwuͤnſchten Herrn.
Ich freue mich im Herrn, und meine Seele iſt
froͤlich in meinem Gott. Das iſt meine Freude,
daß ich mich zu Gott halte, und meine Zuver⸗
ſicht ſetze auf den Herrn, Herrn. Der Chriſt
erkennet Gott, als einen Herrn, der ſeine Wege

regieret, ohne deſſen Willen kein Haar von ſei⸗

nem Haupte faͤllt, der ſeine Tage gezaͤhlet hat,
und von dem alle gute und vollkommne Gaben
herab kommen. Er erkennet ihn als ſeinen
Gott, an dem er mehr Antheil hat, als die

unvernuͤnftigen Thiere, weil er ſeine Eigen⸗

ſchaften

ſchaften bewundern, ſeine Werke betrachten,
ſeine Gnade genießen kann, ja weil ſeine Seele
eben des geiſtigen Weſens iſt, wie Gott: als
ſeinen Gott, den er gern anbetet, und den er

mit viel angenehmen Empfindungen liebt, weil
er weiß, daß er von ihm nicht wie der Wurm

nd das Laſtthier, ſondern wie ein zur Ewig⸗
keit erſchaffnes Weſen geliebt wird. Ich freue

mich im Herrn, und meine Seele iſt froͤlich in

meinem Gott.

Der Unglaͤubige und Suͤnder hat alle dieſe

Freude nicht. Er glaubt nicht, daß Gott
ſeine Wege regiert, ſein Leben beſtimmt, ſeine
Gaben mitgetheilt hat. Er glaubt nicht, daß
er mehr Theil an ihm habe als die Thiere, er
iſt ſeiner Gnade nicht verſichert, er liebt ihn
nicht, er iſt gleichguͤltig gegen ihn, und wenn

es ihm nicht nach Wunſch gehet, ſo murret er
wider ihn, als den Urheber ſeines Elendes.

Dagegen verehret er manchen elenden Goͤtzen,

ſich ſelbſt, den er ſonſt ſo ſehr herunter ſetzt,
denn er macht, wie der heilige Paulus ſagt,

den Bauch zum Gott, zum letzten Endzweck

ſeiner Zuneigung und Ergebenhet; er vergoͤt⸗
tert ſeinen Verſtand, indem er ihn vor untruͤg⸗
lich haͤlt; er wendet ſchwachen Menſchen dieje⸗

nige Furcht und Liebe zu, die Gott allein gebuͤh⸗

1

ret,
Ung
ſok
der
und
oder

tae, ret, und ſein Leben iſt eine Kette von Zweifeln,
e Eite Ungewißheit, Kummer, Verdruß und Troſtlo⸗
Et! d ſigkeit. Wer iſt nun gluͤcklicher? der Chriſt,
den e der da ſagen kann: ich freue mich im Herrn,
veil und meine Seele iſt froͤlich in meinem Gott?
n oder der Suͤnder, dem dieſe Freude unbekannt iſt?
rCn =
Nch ſtete Der glaͤubige Chriſt freuet ſich uͤber die

dit in Gerechtigkeit und Seligkeit, die ihm Gott
ſchon in dieſem Leben ertheilet. Denn er
hat mich angezogen mit den Kleidern des Heils

kele tie und mit dem Rock der Gerechtigkeit bekleitet.
deſ Wie groß iſt nicht die Freude eines Glaͤubigen,
nt, ſnr wenn er verſichert iſt: Nun ich bin gerecht wor⸗
t den durch den Glauben, habe ich Friede mit
lin, Gott durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, der
llt i iſt mir von Gott gemacht zur Weisheit, zur
bueon Greerechtigkeit, zur Heiligung und Erloͤſung: Er
ncter hat meine mit ſuͤndlichen Neigungen befleckte
erdes, Seele gereinigt, und mich mit derjenigen Un⸗
Giten, ſchuld des Herzens bekleidet, in welcher ich mich
er ſ nicht ſchaͤmen darf vor dem heiligen Gott. Und
6 ſer, dieſe Gerechtigkeit, dieſe Unſchuld iſt mir ſo
ne merklich und unleugbar ertheilet, wie ich gewiß
et⸗ weiß, daß ich dies Kleid anhabe; ſie bedeckt die
laris Bloͤße meiner Seele und alle ihre Fehler vor
dee⸗ Gott, ſo wie der Rock meinen Leib bedeckt; ſie
giß ſchmuͤckt meine Seele vor Gott, daß er mich um

, . Szꝛz dieſer

14
276
dieſer erneuerten Unſchuld willen liebet. Welche
Freude vor den glaͤubigen Chriſten!

Aber der Unglaͤubige, aber der Suͤnder,

was iſt ſein Schmuck der Seele? was iſt ſeine
Freude? Ihm mangelt der Ruhm, die Ge⸗

rechtigkeit, die vor Gott gilt, er verachtet den
Heiland, der unſre Gerechtigkeit iſt. Er weiß

nicht, daß er vor Gott iſt nacket, blind und
blos. Wenn er an ſeine Suͤnden denkt, ſo hat
er kein Mittel ſie zu verbergen, keine Verſoͤh⸗

nung, ſie zu tilgen, keine Unſchuld, ſich zu be.
kleiden, und dagegen zieht er den Fluch, wie der—
109te Pſalm ſagt, an, wie ſein Hemd, und er
iſt in ſein Inwendiges gegangen, wie Waſſer,

und wie Del in ſeine Gebeine, ſo werde er ihm

2*

tel, da er ſich allewege mit gürte. Wer iſt nun
gluͤcklicher, der Unglaͤubige und Suͤnder? oder

der Chriſt, der ſagen kann, ich freue mich im
Herrn und meine Seele iſt froͤlich in meinen
Gott, denn er hat mich angezogen mit Kleidern

des Heils, und mit dem Rock der Gerechti⸗
keit bekleidet?

Und dieſe Freude iſt eine Freude der

Seele, nicht wie die ſinnliche Freuden dieſer

Welt, die nur den Koͤrper ergoͤtzen und die Sinne
beluſtl⸗

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—— 2277

S
beluſtigen, ſondern eine vernuͤnftige Freude, die
aus Ueberzeugungen des erleuchteten Verſtandes

entſteht; eine Freude, deren er ſich deutlich

bewußt iſt, die nicht die Sinne berauſcht und
den Verſtand benebelt, ſondern die ihn aufhei⸗
tert, und deren er ſich vor der tugendhaften Welt
nicht ſchaͤmen darf; eine Freude, die ſo dauer⸗
haft iſt, wie die Seele ſelbſt. Es iſt eine
Freude in Gott dem Herrn, die Gettes wuͤr⸗
dig und der Ruhe deſſelben aͤhnlich iſt, wenn er
ſich ſelbſt betrachtet, eine Freude, die Gott ſelbſt

wirkt, eine Freude, die mit der Gemeinſchaft

Gottes ſehr wohl beſtehen kann, die ſi e naͤhret
und befeſtiget, und an der Gott ſelbſt ein Wohl⸗

gefallen hat.

Aber alle Freuden des 5 Unglͤubigen und
Suͤnders ſind nicht vernuͤnftige Freuden der
Seele, denn ſeine Zweifel beunruhigen ihn,
ſeine Lehrgebaͤude erniedrigen ihn, das Evan⸗
gelium troͤſtet ihn nicht, ſeine ſinnliche Freuden
aber vergehen geſchwinde, wie der Leib, der ſie

genießet, ſie martern ihn mit Vorwürfen des

Gewiſſens, ſie kommen nicht von Gott, und
fuͤhren ihn nicht zu ihm hin, ſondern er muß
zich ihrer vor Gott und vor ſeiner eignen Ver⸗
nunft ſchaͤmen.

S 3 Die

1 JNan

Die Freude glaͤubiger Chriſten nimmt zu,
je naͤher der Tod kommt. Obgleich ihr
aͤußere Menſch verweſet, ſo wird doch der innere
von Tage zu Tage erneuert denn ſie ſehen nicht
auf das ſichtbare und zeitliche, ſondern auf das
unſichtbare und ewige; aber die Freude der Un⸗
glaͤubigen und Suͤnder nimmt ab, je naͤher

der Tod kommt. Da fallen alle Blendwerke 3

weg, die Waͤhrheit ſtellet ſich blos dar, und raͤ⸗
chet ihre Verachtung durch die quaalvolle Unge⸗
wißheit, und den bangen Kummer, daß ſie Ueber⸗
zeugung ſuchen, und nicht anders finden, als zu
ihrer Verurtheilung. .

Geſetzt nun, aber nicht zugegeben, der
Chriſt haͤtte ſich geirret, ſo war er doch allemal
bei ſeinem Glauben gluͤcklicher. Sein Herz war
ruhig und voll Freude, ſein Verſtand beſchaͤftigte
ſich mit ſehr erhabnen und wuͤrdigen Gegenſtaͤn⸗
den, zu welchen ihn eine hoͤhere Hand fuͤhrete,
und von denen er glauben mußte: werde ich ja
betrogen, ſo hat mich kein geringerer, als Gott
ſelbſt, betruͤgen wollen. Er war tugendhaft

in ſeinem Wandel, ein guter Buͤrger, ein auf⸗

richtiger Freund, ein treuer Ehegatte; und er
kann gar keinen Schaden davon haben, geſetzt
auch, daß ſeine Hoffnung nicht erfuͤllt wuͤrde,
denn iſt er nicht mehr, ſo hat er nichts mehr zu
fuͤrchten

——
——

t n Ich bin weit entfernt, bei dergleichen Gele⸗
ch in⸗ genheiten als die gegenwaͤrtige iſt, jemanden un⸗
innett gegruͤndete Lobreden zu halten, und diejenigen
nicht ſelig zu preiſen, deren Zubereitung zweideutig
s waar; aber ich wuͤrde das Andenken unſrer ent⸗
et ik· ſchlafnen Freundin entheiligen, wenn ich nicht
Ncther Gott oͤffentlich danken wollte, daß er ſie zum
ert Erbtheil der Heiligen im Licht tuͤchtig gemacht
ra⸗ hat. Sie wurde durch Truͤbſale gepruͤft, durch
loge⸗ eine langſame Krankheit, die ihr Muße und
leter. Gelegenheit zur Sammlung des Herzens gab,
6A von der Welt ab, und zu Gott gezogen. Ihr

Glaube war Gottes Werk, und Gott vollfuͤhrte,
was er angefangen hatte. Sie betete mit

Nℳ Andacht und Inbrunſt; ſie betrachtete Gott,
lantl und ſeine Gnade, und die Ewigkeit mit Freu⸗
tor den; Sie war der Vergebung ihrer Suͤnden ge⸗
ſſte wiß; voll Troſtes des ewigen Lebens, voll Ge⸗
filG wißheit ihrer ſeligen Unſterblichkeit verließ ſie die
t, Welt. Als ich eine Stunde vor ihrem Tode
z4 iüihr das Unterpfand der Erloͤſung Jeſu im heili⸗
Eit geen Abendmal gereicht hatte, und ſie nachher
ü ffragte: „Ob ſie wohl ihrer Begnadigung durch
1 „Chriſtum gewiß, gegen den Tod getroſt, der
6 „Liebe ihres Heilandes und ihrer Seligkeit verſi⸗
„chert waͤre?„ ſo ſammlete ſie ihre uͤbrige Kraͤfte,
de, und antwortete mit einer Freudigkeit, die nur
1 ein ſterbender Chriſt haben kann, einige mal

e recht

284 ——

recht laut: „Ja! das weiß ich ſicher, — ind
ſo entſchlief ſie. —

Moͤchten wir doch alle ſo ſterben, meine

Zuhdrer! moͤchte doch ihr Tod ein Exempel und

ein Troſt fuͤr Sie ſeyn, betruͤbter Herr Wit⸗

wer! Sie haben viel verlohren, aber es iſt ei⸗
gentlich nur der Leib und der ſichtbare Umgang
auf die uͤbrige Zeit Ihres Lebens. Sie lebt,
und lebt gluͤcklich, und wenn ihre Zubereitung,

ihr Glaube, ihre Art zu beten und ihre ganze Be⸗
kehrung zu Gott Ihnen zum Exempel und Auf⸗

munrerung der Nachfolge dienen wird, ſo wer⸗
den Sie in jener Welt einmal eben ſo gluͤcklich
werden, als ſie jetzt nach uͤberſtandnen Truͤbſa⸗
len iſt. — Hemmen Sie Ihre Thraͤnen, ge⸗

beugte Mutter, und geruͤhrte Geſchwiſter,

unſrer feligen Freundin! Sie verdient Ihre
Thraͤnen, aber weinen Sie ja nicht, als ſolche,
die keine Hoffnung haben. Entehren Sie ja
nicht dieſe heilige Leiche durch bange und unzu⸗
friedne Klagen. Sie iſt noch ihre Tochter, ſie
iſt noch ihre Schweſter, ſie iſt nur das ſchon jetzt,
was Sie ſeyn werden, wenn Sie einmal eben
ſo glaͤubig und ſelig entſchlafen.

Ihnen aber, die ſie nun die zerbrochene

Huͤtte unſerer unſterblichen Freundin zu ihrem
ðBMD ⸗ Ge⸗

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Gewoͤlbe begleiten werden, danke ich im Namen

der Hinterbliebenen fuͤr die Freundſchafts⸗Pro⸗

be. Sie werden allemal bereit ſeyn durch ange⸗
nehmere Dienſte Ihnen ihre Erkenntſichkeit zu
bezeigen. H

Dir aber, ewiger Vater unſers Lebens,
danken wir fuͤr die gnaͤdige Fuͤhrung und Vol⸗
lendung deiner Dienerin. Dir empfehlen wir
unſer Leben, und inſonderheit unſre Seele.

Gieb, daß niemand unter uns ſo denke und ſo les

be, daß er vor dem Tode zittern duͤrfe, ſondern
erleuchte, heilige und bereite uns alle ſo gegen
die Ewigkeit, daß wir mit dem Tode bekannt
werden, ehe er kommt, und daß wir, wenn er
kommen wird, Herz haben, zu rufen: Amen, ja,
komm, Herr Jeſu! Amen.

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1
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Unterricht und Troſt

bey de dem Abſterben naher Auverwandten ”UMU!ĩ

in einer

Sanmmlung

bey

Leichenbegaͤngniſſen

Antitedet

verſhicdenen Berfaſen.

Mit einer Vorrede
von

= Jacob Elias Troſchel,
Prediger in Berliu.

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Zuͤllichau, .
ieim Verlag der Waynſenhaus⸗ und Fronmanmiſchen

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VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

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